¹হামরিকের পিতা ঈশ্বর আর প্রভু যীশু খ্রিষ্টে বিশ্বিসী থীষলনীকীয় শহরকের মন্ডলিক ঠিন পৌলকের চিঠি, সীল আর তীমথিয়ক অভিবাদন। ²পিতা ঈশ্বর প্রভু যীশু খ্রীষ্টলে অনুগ্রহ আর শান্তি তোহরিকের উপরে বর্তোক।³হে ভাইনিন, হামরিন তোহরিক খাতির সবসময় ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেইতে বাইধ্য; আর তা কেরা উপযুক্ত; কাহেযে তোহরিক বিশ্বাস খুভে বাঢেহেক আর একে অন্যেক খাতির তোহরিকের প্রত্যেকের প্রেম উপচি গিরেহেক। ⁴এহে খাতির, তোহরিন যেসব অত্যাচার আর কষ্ট সহ্য কেরেইহা, উ সবকের ভিতরিইঁ তোহরিকের সহ্য আর বিশ্বাস রাহাই হামরিন নিজেকের ঈশ্বরকের মন্ডলিগুলাক ভিতরিই তোহরিকের লেই গর্ব বোধ কেরেহিয়ে। ⁵আর এহে সবে ঈশ্বরকের ধার্মিক বিচারকের স্পষ্ট লক্ষণ, যাতে তোহরিন ঈশ্বরকের উ রাজ্যেক উপযুক্ত কেহি গন্য হতেক, যাকর খাতির দুঃখভোগঅ কেরেহিয়া।⁶বাস্তবে ঈশ্বরকের ঠিন ইটা ন্যায় বিচার যে, যাখরিন তোহরিকে কষ্ট দেথুহুন, অইঁ তাখরিকে প্রতিশোধে কষ্ট দেতেখেন, ⁷আর কষ্ট পাওয়েহিয়া যে তোহরিন, তোহরিকে হামরিক সাথে আরাম দেতহন, [ইটা তখনিহিঁ হতেক] যখন প্রভু যীশু সর্গলে নিজেক পরাক্রমেক দূতকের সাথে জলন্ত আগিইঁ প্রকাশিত হতাক, ⁸আর যাখরিন ঈশ্বরকে নেহি জানথিক আর যাখরিন হামরিক প্রভু যীশুক সুসমাচারকের আদেশ মানি নেহি চেলত, তাকরিকে উচিত শাস্তি দেতেখেন।⁹অখরিন প্রভুক উপস্থিতিলে আর তাকর শক্তিক প্রতাপলে দুর হতেক আর তাকর অনন্তকালস্থায়ী বিনাশরুপ শাস্তি ভোগ কেরতা, ¹⁰ইটা সেদিন ঘটতেক, যে অইঁ নিজেক পবিত্র গনেক দ্বারা মহিমান্বিত হতাক আর তখন বিশ্বাসীগুলা আশ্চর্য্য হতা, একর সাথে তহরিনো যুক্ত আইহা কাহেযে হামরিকের সাক্ষ্য তোহরিন বিশ্বসসে গ্রহন কেরলেহিয়া।¹¹এহে খাতির হামরিন তোহরিক খাতির সবসময় এহে প্রার্থনাও কেরেহিয়ে, যাতে হামরিক ঈশ্বর তোহরিকের সবেকুহু আহব্বানেক উপযুক্ত কেহি গ্রহন কেরেই, আর মঙ্গলভাবেক সব ইচ্ছা আর বিশ্বাসকের কাম নিজেক শক্তিই সম্পুর্ন কেরি দেইক; ¹²যাতে হামরিকের ইশ্বরকের আর প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক অনুগ্রহণুসারে হামরিক প্রভু যীশুক নাম তোহরিক ভিতরিইঁ গৌরবান্বিত হওয়েক আর তাকর ভিতরি দেই তহরিনো গৌরবান্বিত হইহা।

¹আবার, হে ভইনিন, হামরিকের প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক আগমন আর তাকর ঠিন হামরিকের লে যাইকের বিষয়ে তোহরিকে এহে বিনতি কেরেহিয়ন; ²তোহরিন কন আত্মাক মাইধ্যমে, বা কনহ বাইক্যেক মাইধ্যমে, অথবা হামরিন লেখলেহিয়ে, মনে কেরি কেনহ চিঠিক মাইধ্যমে, মনেক স্থিররতালে বিচলিত বা উদ্বিগ্ন হইহা না, ভাবিহা নাযে প্রভুক আওয়েক দিন চেলি আইলেহেক;³কেঐ কনহ প্রকারে যাতে তোহরিকে না ভুলায়ন; কাহেযে উদিন নেহি আইতেক যেতনাখন না প্রথমে উ অধর্মেক মানুষ যে উঁ বিনাশ গিদর প্রকাশ পাইক। ⁴যেইঁ প্রতিরোধি হতা তেইঁ নিজেকে ঈশ্বর নামে পরিচিতি বা পূজ্য সমস্ত কিছুক লে নিজেকে বড় কেরতেক, আবার ঈশ্বরকের মন্দিরে বেসি নিজেক্যে ঈশ্বর কেহি ঘোষনা কেরতেক।⁵হতোহরিকের কিনা মনে নেহি গিরন, হামে আগুই যখন তোহরিক ঠিন রেহেহেলঁ, তখন তোহরিকে এহে কাথা কেহরেলিহন? ⁶আর অইঁ যাতে নিজ সময়ে প্রকাশ পাওয়েয়, এহে খাতির কেথিইঁ অকরা বাধা দেই রাখেহেথিক, তা তোহরিন জানিহা। ⁷কাহেযে অধর্মীক গোপন শক্তি এখনো কাম কেরেহেক; কিন্তুক যেতনাখন পর্যন্ত তাকরা দুর না কেরল হওয়েক, যেই বাধা দেই রাখলেহেথিক সে সেই কাম কেরেতিহিঁ রেহতাক।⁸আর তখন উঁ অধার্মিক প্রকাশ পাইতাক, কিন্তুক প্রভু যীশু অকর মুহেক নিঃশ্বাস দেই উ বদমাহিস লককে ধংস কেরতেখেন, আর নিজ আগমনকের প্রকাশ দ্বারাইঁ তাখরিন শক্তি কমাই দেতেখেন। ⁹উ অধার্মিক লক আইতাক শয়তানকের শক্তি সহকারে, যেটা মিথ্যাক সব মেলাই আশ্চর্য্য কাম আর সব চিহ্ন আর অদভুত লক্ষনকেজর সাথে হতেক, ¹⁰আর যাখরিন বিনা পওয়হত তাখরিক প্রতারনা কেরেক খাতির সব অধার্মিকতাক বিষয় গুলা ব্যাবহার কেরতা; কাহেযে অখরিন পরিত্রান পাওয়েক খাতির সত্য যেঁ প্রেম গ্রহন নেহি কেরলহত।¹¹আর উখাতির ঈশ্বর তাখরিকঠিন ভ্রান্তিমুলক(প্রতারনা) কাম পাঠাওয়ে, যাতে অখরিন উ মিথ্যাই বিশ্বাস কেরত, ¹²যাতে ঈশ্বর উ সভেকে বিচারে দোষী কেরে পারেখেন, যাখরিন সত্যকে বিশ্বাস নেহি কেরলহত, কিন্তুক অধার্মিকতাইঁ সন্তুষ্ট হওয়েতেলা। প্রভুই স্থির রেহেক নিবেদন।¹³কিন্তুক হে ভাইনিন, প্রভুক প্রিয়তমেরা, হামরিন তোহরিকের খাতির সবসময় ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেইলাই বাইধ্য; কাহেযে ঈশ্বর প্রথমলে তোহরিকে আত্মাক পবিত্রতা প্রদানকের দারা আর সত্যেক বিশ্বাসে পরিত্রানেক খাতির মনোনিত কেরলেহেখেন; ¹⁴আর উ অভিপ্রায়ে হামরিকের সুসমাচার দারা তোহরিকে ডাকহন, যা তোহরিন হামরিক প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক মহিমাক ভাগিদার হওয়ে পারহিয়া। ¹⁵একর মানে, স্থির রাহা আর হামরিকের বাইক্য বা চিঠিক মাইধ্যমে যে সব শিক্ষা পাইলেহিয়া, তা ধেরি রাখা।¹⁶আর হামরিকের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজে, আর হারিকের পিতা ঈশ্বর, যেইঁ হামরিকের ভালবাসলেহে আর অনুগ্রহেক সাথে অনন্তকালস্থায়ী সান্তনা আর উত্তম আশা দেলেহেখেন, ¹⁷অইঁ তোহরিক রিদয়কে সান্তনা দিহিঁ আর সব রকম ভাল কামে আর কাথািইঁ শক্তিশালী কেরে।

¹শেষ কাথা এই, বিশ্বাসীনিন, হামরিক খাতির প্রার্থনা কেরা; যাতে, যেহেরং তোহরিক বিতরিই হওয়েহেক, সেরং প্রভুক বাইক্য দ্রুতগতিই বিস্তার হওয়েক আর গৌরবান্বিত হওয়েক, ²আর হামরিন যাতে দুষ্ট আর মন্দ লক লে উদ্ধার পাইহে; কাহেযে সভেকেরে বিশ্বাস নখলেক। ³কিন্তুক প্রভু বিশ্বস্ত; অহিঁ তোহরিকে শক্তিশালী কেরতহন আর শয়তান লে রক্ষা কেরতহন।⁴আর তোহরিকের সম্পর্কে প্রভুতিহিঁ হামরিকের এহে দৃঢ় বিশ্বাস আহেক যে, হামরিন যা যা নির্দে কেরিহে, উ সব তোহরিন পারন কেরেহিয়া আর কেরবিহা। ⁵আর প্রভু তোহরিকের রিদয়কে ঈশ্বরকের প্রেমেক পথে আর খ্রীষ্টেক সহ্যেক ডহরে চালাওয়েয়। মুর্তিক বিরুদ্ধে সাবধান।⁶আর, হে ভাইনিন, হামরিন হামরিকের প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক নামে তোহরিকে এহে নির্দেশ দেইহন, যে কনহ ভাই অলস আর তোহরিন হামরিক ঠিনলে যে শিক্ষা পাইলেহিয়া, সেরং না চেলোক, অকর সঙ্গ ত্যাগ কেরা; ⁷কাহেযে কিনা প্রকারে হামরিক অনুকারি হওয়ে হওয়েক, তা তোহরিন নিজিহিঁ জানহিয়া; কাহেযে তোহরিকের ভিতরিই হামরিন রাহা কালিন অলস নেহি রেহেলিয়ে; ⁸আর বিনা মুল্যেকাকরৈ ঠিন খাওয়া নেহি খাইতেলহিয়ে, বরং তোহরিকের কাকরৈই বোঝা না হওয়ঁ, অহখাতির পরিশ্রম আর মেহনত সহকারে রাইত দিন কাম কেরেতেলঁ। ⁹হামরিকের যে অধিকার নখলেক, তা নেহি; কিন্তুক তোহরিক ঠিন নিজেকের উধারনরুপে দেখালাই খজলেহিয়ন, যাতে তোহরিন হামরিকের অনুকারি হইহা।¹⁰কাহেযে হামরিন যখন তোহরিক ঠিন রেহেহেলঁ, তখন তোহরিকে এহে নির্দেশ দেইতেলিহন যে, যুদি কেউওই কাম কেরে না খজত, তাইলে অইঁ আহারও না কেরো। ¹¹সাধারনত শুনে পাওয়েহিয়ে, তোহরিক ভিতরিই কেওই কেওই অলসভাবে চেলহত, কনহ কাম না কেরি অনদিকার চর্চ্চা কেরি রহত। ¹²এহেরং কেই লকগুলাক হামরিন প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক নামে র্দেশ আর উপদেশ দেহয়েক, তাখরিন শান্ত ভাবে কাম কেরত নিজিহিঁ খাওয়া ভজন কেরত।¹³আর, হে ভাইনিন, তোহরিন সৎ কাম কেরেতে হতাশ না হৈহা। ¹⁴আর যুদি কেওয়ই এহে চিঠিক মাইধ্যমে কহল হামরিকের কাথা না মানত, তাহলে অকরা চিহ্নিত কেরি রাখাহাক, তাকর সাথে না মিশিহা, ¹⁵যাতে অইঁ লাজাই; অথবা তাকরা শত্রু না ভাবি ভাই কেহি চেতনা দাহাক। বিশেষ শুভেচ্ছা।¹⁶আর শান্তিক প্রভু নিজে সবসময় সর্বপ্রকারে তোহরিকে শান্তি প্রদর্শন কেরোক। প্রভু তোহরিক সভেকের সহবর্ত্তী হোওয়ক। ¹⁷এহে মঙ্গলবাদ হামে পৌল নিজ হাতে লিখলঁ। প্রত্ত্যেক চিঠিই ইটাই চিহ্ন; হামে এহে রং লেখিরহঁ। ¹⁸হামরিকের প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক অনুগ্রহ তোহরিকের সভেক সঙে রহোক।

¹পৌল, হামরিকের ঈশ্বরকের কাথা লেখেন আর উদ্ধারকর্তা খ্রীষ্ট যীশু যাকর উপরিই হামরিকের আশা, তাকর আদেশে খ্রীষ্ট যীশুক পাঠাওল,- ²বিশ্বাস সমন্ধে হামর আসল বেটা তীমথিয় ‍ঠিন চিঠি। পিতা ঈশ্বরও হামরিকের প্রভু খ্রীষ্ট যীশু, অনুগ্রহ, দায়া আর শান্তি তরা দার কেরোক। ভাক্ত শিক্ষকগুলাকের বিরুদ্ধে সাবধানতা।³মাকিদনিয়াই যাইক সময়ে যেহেরং হামে তোরা অনরোধ কেরলেলিহো জ্যঁ, তই ইফিষে রেহি কিছু লককে এহ্যে নির্দেশ দিহিন, যাতে তাখরিন ভুল ‍শিক্ষা না দিথিখেন, ⁴আর গল্প আর বড বংশেক তালিকায় মন না দেথিক, [ যেহেরং এখন কেরহঁ] ; কাহেযেঁ এহ্যে বিষয়গুলা বরচং ঝাগড়া সৃষ্টি কেরেক, ঈশ্বরকের যেঁ ধনাধ্যক্ষেকের কাম বিশ্বাস সম্বন্ধীয়, যেটা ই বিষয়টাকে উৎপন্ন নেহিকেরেক।⁵কিন্তুক সেহেঁ আদেশকের উদেশ্য হলেক ভালবাসা, যেটা শুচি হৃদয়, সঃ বিবেক আর আসল বিশ্বাস সেঁ উৎপন্ন; ⁶কিছু লক এহ্যে আসল বিষয় ঠিসে সরি যাই নিজেকের মনগড়া খারাপ কাথাবার্তাই ভ্রান্ত হইকুহুন বিপথে গেলহত। ⁷তাখরিন ব্যসস্থা গুরু হওয়ে খজত, অথছ যেটা কহত আর যাকর বিষয়ে আত্মবিশ্বাসকের সাথেঁ জোর দেয় কহত,সেটা বুঝত নেহি। ⁸কিন্তুক হামরিন জানহিহেঁ, ব্যবস্থা ভাল, যদি কেউওই ব্যবস্থা মানি তাকর ব্যবহার কেরত,⁹৯ হামরিন ইটাও জানহিএ যেঁ, ধার্মিকের খাতির নেহি, কিন্তুক যাখরিন অধার্মিক আর বেবাধ্য, ভক্তিছাড়া আর পাপি, অসৎ আর অপবিত্র,বাপ আর মাইকের হত্যাকারী, খুনি ¹⁰১০ ব্যভিচারী, সমকামী, যাখরিন দাস ব্যবসাকে খাতির মানুষ চরাথিকেন, মিথ্যাবাদী, যাখরিন মিথ্যা কিরা কেরত, তাখরিকের খাতির এবং আর যা যেহেকুছুয় সত্য শিক্ষাক বিপরীথে, তাকর খাতির ব্যবস্থাক স্থাপন কেরল হলেয়েক। ¹¹১১ ই শিক্ষা পরম ধন্য ঈশ্বরকে ওউ মহিমাক সুসমাচার অনুযায়ী, যে সুসমাচারকে ভার হাম্বরা দেয়ল হলেহেক। পৌলকে প্রতি যীশুক ভালোবাসা।¹²১২ যেই হাম্বরা শক্তি দেলেহে , হাম্বরিকের ওউ খ্রীষ্ট যীশুক ধন্যবাদ কেরোহ, কাহেজে অয়ঁং হামরা বিশ্বস্ত মনে কেরেই অকর সেবাই নিযুক্ত কেরলেহে, ¹³১৩ যুদিও আগুই হামে ঈশ্বর নিন্দা কেরেতলো, অত্যাচার ও অপমান কেরেতেলেই; কিন্তুক দয়া পাইলেয়, কাহেজে হামে নিহি বুঝি অবিশ্বােসকে বশে ওউ সমস্ত কাম কেরলোহ; ¹⁴১৪ কিন্তুক হামরিকের প্রভুক অনুগ্রহ, খ্রীষ্ট যীশুকে বিশ্বাস ও প্রেমেক সঙ্গে, মেলাই বেশি উপচিকুনে গিরেহেক।¹⁵১৫ ই কাথা বিশ্বস্ত ও সম্পপূর্ণভাবে গ্রহনকে যোগ্য যে, খ্রীষ্ট যীশু পাপীগুলাক উদ্ধার কেরেক খাতির জগতে আইলেয়েলাক; অখরিকের মাঝে হামে সবচেয়া বড় পাপী; ¹⁶১৬ কিন্তুক হামে ইঠাক খাতির দয়া পাইলোহ, জাথে যীশু খ্রীষ্ট হামের মত জঘন্য পাপীক জীবনে অকর দয়াকে অসীম ধৈর্য্যকে প্রকাশ কেরেই, যাথে হামে অকর আদর্শ হয়েলাই পার, যাকরিন অনন্ত জীবনকে খাতির অকরা বিশ্বাস কেরথিক। ¹⁷১৭ য়েঁং যুগপর্য্যায়েক রাজা, অক্ষয় অদৃশ্য একমাত্র ঈশ্বর, যুগপর্য্যায়েক যুগে যুগে অকর সমাদর ও মহিমা হক। আমেন।¹⁸১৮ হামর গিদর তীমথি, তর বিষয়ে পূর্বেক সমস্ত ভাববাণী অনুসারে, হামে তহরা ই আদেশ দেইয়, যাথে তেঁং অকর গুনে ভালো যুদ্ধ কেরেলাই পারিশ, ¹⁹১৯ যাথে বিশ্বাস ও শুদ্ধ বিবেক রক্ষা কেরে; শুদ্ধ বিবেক পরিত্যাগ কেরেক খাতির কাকরোই কাকরোই বিশ্বাসকে নৌকা ভাগি গেলেহেক। ²⁰২০ অখরিক মাঝে হুমিনায় ও আলেকসান্দরও আয়েক; হামে অখরিকে শয়তানকে হাতে সমর্পন কেরলেন, যাথে অখরিন উচিত শিক্ষা পায়ত ও ঈশ্বরকে নিন্দা কেরা সাহস আর নিহি পায়ত।

¹১ হামর প্রথম অনুরোধ ই, যাথে সমস্ত মানুষকে খাতির, বিনতি, প্রার্থনা, অনুরোধ আর ধন্যবাদ কেরল হয়েক; ²২ [বিশেষ কেরী] রাজা গুলাক যাখরিন উঁচুপদে আয়ত অখরিকে সভেকের খাতির ; যাথে হামরিন সম্পপূর্ণ ভক্তিতে ও স্থিরভাবে নিশ্চিতে ও শান্তিতে জীবন যাপন কেরেলাই পারিয়ে। ³৩ ইটা হামরিকে উদ্ধারকর্তা ঈশ্বরঠিনে ভালো ও গ্রহনযোগ্য বিষয়; ⁴৪ অকর ইচ্ছা ই , যাথে সমস্ত মানুষ পরিত্রাণ পায়ত, ও সত্যকে জানি পারা।⁵৫ কাহেজে একমাত্র ঈশ্বর আহে; ঈশ্বরকে ও মানুষকে মাঝে একমাত্র মাজুহু আয়ে, অয়ঁং খ্রীষ্ট যীশু , ⁶৬ অয়ঁং সবেক মুক্তিক মূল্য হিসাবে নিজেকে উৎসর্গ কেরলাক; ই সাক্ষ্য সঠিক সময়ে দেয়ল হলেহেক; ⁷৭ হামে ই খাতির প্রচারক ও প্রেরিত হয়ে নিযুক্ত হলোহ; সত্য কেহ, মিথ্যা নিহি কেহ; বিশ্বস্তে ও সত্যে হামে অযিহুদীগুলাক শিক্ষাক।⁸৮ তাই হামর ইচ্ছা ই, সব জায়গায় পুরুষগুলা রাগ ও তর্ক বিতর্ক বাদ দেয় পবিত্র হাত উঠায় প্রার্থনা কেরত। ⁹৯ ইভাবেই জেনীবেটিগুলা ও নিজেক ভদ্র ও শোভনীয় পোশাক নিজেকগুলা সাজায়ে রাখত; যাথে শৌখিন বেণী কেরী চুল নিহি বাঁধত ও সোনা, মুক্ত বা খুব দামী পোশাক দেয় নিজেকে নিহি সাজায়ত, ¹⁰১০ কিন্তুক ঈশ্বর ভক্তিহি জেনীবেটিগুলাক প্রকৃত অলংকার তাই অখরিন ভাল কামে নিজেকে প্রকাশ কেরত।¹¹১১ জেনীবেটি গুলা সম্পপূর্ণ ভাবে নীরব্যা শিক্ষা গ্রহণ কেরত। ¹²১২ হামে উপদেশ দেয়কের কিম্বা পুরুষকে উপরিহিং অধিকার কেরেক অনুমতি স্ত্রীক্যা নিহি দেন, কিন্তুক নীরব রেহেলাই কেহেন।¹³১৩ কাহেজে প্রথমে আদমক্যা আর পরে হবাক্যা বেনাঅল হলেহেক। ¹⁴১৪ আর আদম ছলনায় নিহি বিশরেলেহে, কিন্তুক হবা মিচা কাথাই মজি কেই পাপ কেরলিলিহি। ¹⁵১৫ তবু যুদি , ভালো ব্যবহার কেরী সঙ্গে বিশ্বাসে , প্রেমে ও পবিত্রতায় অখরিন স্থির রহত, তাহলে জেনীবেটিটি গিদর জম্ম দেই উদ্ধার পাইতি।

¹১ ই কাথা বিশ্বস্ত, যুদি কেউই পালক হয়েলাই খজত, তাহলে অয়ঁং এক ভাল কামেক আশা কেরেই । ²২ তা ইটা অতি অবশ্যই যে, পালকক্যা কেউই যাথে দষ দেয়লাই নিহি পারথিক, অয়ঁং এক স্ত্রীর স্বামী হতাক, সচেতন, আত্মসংযমী , সংযত, অতিথিসেবা কেরেলাই ভালবাসেখেন আর শিক্ষাদানে পারদর্শী হয়েই; ³৩ অয়ঁং মাতার, মারকুঠে, ঝাগরাহি আর টাকাকে প্রেমী যাথে নিহি হয়েক, বরং শান্ত, ভদ্র, নম্র হয়েই।⁴৪ যেঁং নিজেক ঘারেক শাসন ভালোভাবে কেরেই আর অকর গিদর গুলা সম্পপূর্ণরূপে অকর বাধ্য হয়ত; ⁵৫ কিন্তুক যুদি কেউই নিজেক ঘারেক শাসন কেরেলাই নিহি জানেত, তাহলে অয়ঁং কিনারং কেই ঈশ্বরকে মন্ডলী দেখাশোনা কেরতাক?⁶৬ অয়ঁং যাথে নতুন শিষ্য নিহি হয়েই, কাহেজে অয়ঁং হয়তবা অহঙ্কারী হয় উঠাক আর দিয়াবলেক মতন অকর বিচার হতেক। ⁷৭ আর বাহিরেকের লোকজনকে ঠিনে অকর যাথে সুনাম বজায় রেহেক, যাথে অয়ঁং লজ্জাক কারণ ও দিয়াবলেক জালে জড়ায় নিহি জায়।⁸৮ ই রকম পরিচারকগুলাকও ইরকম হওয়া দরকার , যাথে অখরিন সম্মান পায়েক যোগ্য হয়ত, যাথে এক কাথাক মানুষ হয়ত, মাতাল ও লোভী নিহি হয়ত, ⁹৯ কিন্তুক শুচি বিবেককে সাথে বিশ্বাসকে বিষয়গুলাক ধেরি রাখথিক। ¹⁰১০ আর প্রথমে অখরিকে পরীক্ষা কেরল হোয়ক, যুদি অখরিকে বিরুদ্ধে নিন্দাক কিছুই নিহি রেহেক, তাহলে অখরিন . পরিচারককে কাম কেরেলাই পারেই ।¹¹১১ ইভাবে জেনীবেটিগুলা সম্মানকে যোগ্য হোয়ত, পরচর্চা নিহি কেরত, সংযত আর সভে বিষয়ে বিশ্বস্ত হোয়ত। ¹²১২ পরিচারকগুলাও একটি জেনীবেটিক স্বামী হোয়ত আর নিজেক গিদর বৃথরুক ও নিজেক ঘারে ভালোবাবে শাসন কেরথুকেন। ¹³১৩ কাহেজে যাখরিন ভালোভাবে পরিচারককে কাম কেরেহত, অখরিন সম্মান পাইতা আর খ্রীষ্ট যীশুতে অখরি বিশ্বাসে আরো সাহস লাভ কেরেত। খ্রীষ্টেক মন্ডলী জীবন্ত ঈশ্বরকে বাসস্থান।¹⁴১৪ হামে খুব ঝোঠ ঝোঠ তর ঠিনে যাম, ইরং আশা কেরী তরঠিনে ই সভে লেখন; ¹⁵১৫ কিন্তুক যুদি হামর দেরী হয়েই, তাহলে তেঁং জানি পাইবে যে, ঈশ্বরকে ঘারেক মাঝে কতন আচার বব্যহার কেরেলাই হয়েক; ই ঘার হলেক জীবন্ত ঈশ্বরকে মন্ডলী, সত্যেক স্তম্ভ ও মজমুত ভিত্তি।¹⁶১৬ আর ভক্তিক গোপন কাথা অতি মহান, ই বিষয়ে সবিহিন একমত, যেঁং নিজিহি দেহেক প্রকাশিত হলাক, অয়ঁ যে ধার্মিকতাক আত্মাক মাধ্যমে প্রমানিত হলাক, দূতগুলাক অয়ঁ দেখা দেলেখেন, বিভিন্ন জাতিক মাঝে অকর প্রচার কেরা হলেক, জগতকের মেলাই জনে অকরা বিশ্বাস কেরলেথিক, মহিমাকের সাথে অয়ঁ স্বর্গে গেলাক।

¹১ কিন্তুক পবিত্র আত্মা পরিষ্কার ভাবে কেলেহেখেন, পরবর্তীকালে কিছু লক ছলনাকারী আত্মাকে ও ভূতগুলাক শিক্ষায় মন দেয় ঈশ্বরকে প্রতি বিশ্বাস পরিত্যাগ কেরতা। ²২ ইটা ইরং মিথ্যাবাদীগুলাক ভণ্ডামিত্যা ঘটটেক, যাখরিক নিজেক বিবেগ, গরম লোহাক দাগেক মতন দাগযুক্ত হলেহেক।³৩ অখরিন বিয়া কেরেলাই মানা কেরথিকেন আর কনো কনো খাইকের খাইলাই মানা কেরথিকেন, জেঠা জেঠা ঈশ্বর ই উদ্দেশ্যে তৈরী কেরলেহে, কিন্তুক যাখরিন বিশ্বাসী ও সত্যকে জানেত, অখরিন জেনো অকরা ধন্যবাদ দেই খাবার খাত। ⁴৪ বাস্তব্যা ঈশ্বরকে তৈরী সভে কিছুহি ভালো; ধন্যবাদ দেই গ্রহন কেরলে, কিছুহি অগ্রাহ্য নিহি হয়েক, ⁵৫ কাহেজে ঈশ্বরকে বাক্য আর প্রার্থনাক মাধ্যম্যা উঠা পবিত্র হয়েক।⁶৬ ই সভে কাথা ভাইগুলাকে মনে কেরী দেলে তেঁং খ্রীষ্ট যীশুক ভালো দাস হবিয়া; যে বিশ্বাসকে ও ভালো শিক্ষাক অনুসরণ কেরোল আয়েঁক, অকর বাক্য পরিপূর্ণ রেহেতেক; ⁷৭ কিন্তুক ভক্তিহিন গল্প গ্রহন নিহি কেরিয়া, তা বয়ষ্ক জেনীবেটিকগুলাক বানাইনা গল্পক মতন। ⁸৮ আর ঈশ্বরকে ভক্তিত্যা নিজেক্যা দক্ষ কেরা; কাহেজে দেহেক ব্যায়াম শুধু একটু বিষয়ে উপকারী হয়েঁক; কিন্তুক ভক্তি সভে বিষয়ে উপকারী, উঠা এনুহু আগামী জীবনকে প্রতিজ্ঞাযুক্ত।⁹৯ ই কাথা বিশ্বস্ত সম্পপূর্ণ গ্রহণকে যোগ্য; ¹⁰১০ কাহেজে ই খাতির হাম্বরিন কঠিন পরিশ্রম ও প্রাণপন চেষ্টা কেরিয়ে; কাহেজে অয়ঁ সভে মানুষকে , বিশেষভাবে বিশ্বাসীগুলাক ত্রাণকর্তা, হাম্বরিন ওউ জীবন্ত ঈশ্বরকের উপুরে আশা কেরী আহিয়ে।¹¹১১ তেঁং ই সভে বিষয় পালন কেরেও শিক্ষা দিহি। ¹²১২ তহরিকের যৌবকন কাকরেইকে তুচ্ছ কেরেলাই নিহি দিয়াখেন; কিন্তুক বাক্যে আচরণে, প্রেমে, বিশ্বাসে ও শুদ্ধতায় বিশ্বাসীগুলাক আদর্শ হওয়া। ¹³১৩ হামে যেতনাদিন নিহি আওহ, তেঁং পবিত্র শাস্ত্র পড়ত্য আর উপদেশ ও শিক্ষা দেইলাই মনোযোগী রাহা।¹⁴১৪ তহর হৃদয়ে ওউ অনুগ্রহ দান অবহেলা নিহি কেরীয়া, জা ভাববাণীক মাধ্যমে প্রাচীনগুলাক হাত রাখি তহরিকে দেয়লহলেহেক। ¹⁵১৫ ই সভে বিষয়ে চিন্তা কেরা, ইসবকের মাঝে নিজেক্যা স্থির রাখা, যাথে তর উন্নতি সবিহিন দেখি পায়ত। ¹⁶১৬ নিজেক বিষয়ে ও তর শিক্ষাক বিষয়ে সাবধান হওয়ে, ই সবে স্থির রেহে; কাহেজে উঠা কেরলে তেঁং নিজেক্যা ও যাখরিন তর কাথা শুনেত, অখরিকের ও উদ্ধার কেরবেশিন।

¹১ তেঁং কনো বুডা লককে তিরস্কার নিহি কেরসিন, কিন্তুক অখরা বাপেক মতন, যুবকগুলাক ভাইকের মতন, ²২ বুডা জেনীবেটিলককে মাইকের মতন, যুবতীগুলাক বেহিনকে মতন মনে কেরী শুদ্ধভাবে বজায় রাখিয়া উৎসাহিত কেরা। মণ্ডলীক বিধবাগুলাক বিষয়।³৩ যাখরিন সত্যিকারিক বিধবা, ওউ বিধবাগুলাক সম্মান কেরা। ⁴৪ কিন্তুক যুদি কনো বিধবাকে বেটা, বেটি, নাতি, নাতিগুলা রেহত, তভে অখরিন প্রথমে নিজেক ঘারেক লক কের প্রতি ভক্তি দেখালায় ও বাপ মাইকে সেবা কেরেলাই শিখা; কাহেজে উটাই ঈশ্বরকে আগুবাটে গ্রহণযোগ্য।⁵৫ যে জেনীবেটি নিষ্ঠাইকের বিধবা ও অনাথা, সেই ঈশ্বরকের উপুরে আশা রাখি রাত দিন বিনতি ও প্রার্থনাত্যা রেহেই। ⁶৬ কিন্তুক যে বিলাস প্রিয়, সেই জীবন্ত অবস্থায় মরল।⁷৭ ই সভে বিষয়ে নির্দেশ কেরা, যাথে অখরিন নিন্দিত নিহি হয়ত। ⁸৮ কিন্তুক যে কেউই নিজেক সম্পকে লককেকের বিশেষভাবেই নিজেক পরিবারকে খাতির চিন্তা নিহি কেরত, তাহল্যা ওউ বিশ্বাস অস্বীকার কেরলেহত আর অবিশ্বাসীক সেউ ও খারাপ হলেয়ে।⁹৯ বিধবাগুলাক নামেক তালিকাক নথিভুক্ত কেরেক আগুই যাকর ষাট বছরকে হেটে নিহি ও যাকর একমাত্র স্বামী রেহেলাক, ¹⁰১০ আর যাকর পক্ষে নানা ভালো কামেক প্রমাণ পাওল যাইকে; অর্থাৎ যুদি সেই গিদরগুলাক লালন পালন কেরী রেহেয়ঁ, যুদি অতিথিসেবা কেরী রেহেয়ঁ, যুদি পবিত্রগুলাক গড ধেয়াই দেই রাখেক, যাখরিন কষ্টে গিরলহত ইরং লকগুলাক উপকা্র কেরী রেহেই, যুদি সভ ভালো কামেক অনুসরণ কেরী রেহেই।¹¹১১ কিন্তুক যুবতী বিধবাগুলাক নথিভুক্ত নিহি কেরীয়া, কাহেজে অখরিন কামনা বাসনায় চঞ্চল হয় উঠথও খ্রীষ্টেক প্রতি ভক্তি কমি যাই তখন অখরিন বিয়া কেরেলাই চাত; ¹²১২ অখরিন প্রথম বিশ্বাস অগ্রাহ্য কেরেইত্যা নিজেহি দোষী হয় যাত। ¹³১৩ ইছারা অখরিন ঘারে ঘারে ঘুরি বুলি অলস হয়েলাই শিখত; কিবল অলস নিহি , বরং বাচাল ও অনধিকার হস্তক্ষেপ কেরেইত্যা ও অনুচিত কাথা বজকেইত্য শিখত।¹⁴১৪ অতএব হাম্বর ই, যুবতী [বিধবাগুলা] বিয়া কেরত, গিদর জন্ম দেথিক, শত্রুগুলাক অভিযোগ কেরেক কনো সুযোগ নিহি দেয়ল হেক। ¹⁵১৫ কাহেজে ইতিমধ্যে কেউই কেউই শয়তানকের পেচুয় বিপথগামিনী হলয়ত। ¹⁶১৬ যুদি কনো বিশ্বাসীনী জেনীবেটিক ঘারে বিধবাগুলা রেহত, যাথে অয়ঁ অখরিকে উপকার কেরেখেন; মণ্ডলী ভারগ্রস্ত নিহি হেয়ত, যাথে প্রকৃত বিধবাগুলাক উপকার কেরেলাই পারেই। নানা বিষয়ে উপদেশ।¹⁷১৭ যে প্রাচীগুলা ভালোভাবে শাসন কেরত, বিশেষভাবে যাখরিন বাক্য ও শিক্ষাদানে পরিশ্রম কেরত, অখরিন দ্বিগুন সম্মান ও পারিশ্রমিকে যোগ্য কেহি গণ্য হেক। ¹⁸১৮ কাহেজে শাস্ত্র কেহেক, শেরশাকদানা মেডেককের সময় বলকের মুহে জালতি বেঁধ নিহি;” এবং “যে কাম কেরত সেই তাকর বেতন পায়েকের যোগ্য।”¹⁹১৯ দুই তিনলক সাক্ষী ছাঢা কনো প্রাচীকে বিরুদ্ধে অভিযোগ গ্রহণ নিহি কেরীয়া। ²⁰২০ যাখরিন পাপ কেরত, অখরিকে সভেক আগুবাটে অনুযোগ কেরেহাকে; যাথে অন্য সভিহিন ডারাত।²¹২১ হমে ঈশ্বরকে, খ্রীষ্ট যীশুক ও মনোনীত দূতগুলাক আগুবাটে তহরা ই আদেশ দেয়হ কাকরোই পক্ষপাত নিহি লেই তেঁং ইসভে বিধি পালন কেরে। ²²২২ তাড়াতাড়ি কেরী কেরেক উপরে হাত রাখিয়া নিহি আর অন্যেক পাপেক ভাগী নিহি হয়য়া; নিজেক গুলাক শুদ্ধ কেরী রক্ষা কের‌্যা।²³২৩ এখন সে শুধু পানি নিহি খাস, কিন্তুক তর হজমকে খাতির ও তর পেটেক অসুখ আর বার বার অসুখ হল্যা একটু আঙ্গুর রস ব্যবহার কের‌্যা। ²⁴২৪ কনো কনো মানুষকে পাপ স্পষ্ট জানল যাইক, অখরিন বিচারকে ডহরে আগুয় আয়ত; আবার কনো কনো লকেক পাপ অখরিকে পেচুই। ²⁵২৫ ভালো কামে অরং স্পষ্ট জানোল যাইক; আর যাখরিন অন্যবিষয়, উগুলা গোপন রাখেলাই পারল নিহি জাক।

¹১ যে সভে লক য়োঁয়ালীক অধীনে দাস অখরিকে কঠিন পরিশ্রম কেরেলাই হয়েক, অখরিক নিজেক নিজেক মনিবগুলাক সবভাবে সম্মান পাইকে যোগ্য কেহি মনে কেরক, যেথা ঈশ্বরকে নামেক নিন্দা আর শিক্ষাক নিন্দা নিহি হয়েক। ²২ আর যাখরিক বিশ্বাসী মনিব আহেঁ অখরিকে তুচ্ছ নিহি কেরথুক, কাহেজে অখরিন তহরিকে ভাই; বরং আরো যত্নে দাসেক কাম কেরত, কাহেজে যাখরিন ভালো ব্যবহার‌্যা উপকার পায়েয়ত, অখরিন বিশ্বাসী ও ভালো জিনিস। টাকাক প্রতি ভালোবাসা।³৩ ই সব শিক্ষা দাহাক আর উপদেশ দাহাক। যুদি কেউই অন্য বিষয়ে শিক্ষা দেহেক আর সত্য উপদেশ, অর্থাৎ হাম্বরিকে প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক বাক্য ও ভক্তিক শিক্ষা স্বীকার নিহি কেরেই, ⁴৪ তাহলে অয়ঁ অহঙ্কার‌্যা কানা, কিছুই নিহি জানেই, কিন্তুক ঝাগরা ও তর্কতর্কিক বিষয়ে রোগাক্রান্ত হলেয়ে; ইসবেক ফল হিংসা, দ্বন্দ্ব, ঈশ্বরনিন্দা , ⁵৫ খারাপন্দেহ আর নষ্ট বিবেক ও সত্য সে শরিগেলেয়ে ই ধরনকে লকগুলা ভক্তিক্যা লাভেক উপায় বলে মনে কেরত।⁶৬ কিন্তুক আসল্যা, পরিষ্কার মন্যা ভক্তি লেই চেলল্যা মহালাভ হয়েক ⁷৭ কাহেজে হাম্বরিন জগতে কিছুই সাথেকেরী নিহি আললিহে, কিছুই সাথে কেরী নিহি লেই জাইলাই পারব; ⁸৮ বদলে হামর খাইকের ও পিরান লুগা সন্তুষ্ট রহব।⁹৯ কিন্তুক যাখরিন বড়লোক হয়েলাই খজহত, অখরিন পরীক্ষায় ও ফাঁদ্যা আর মেলাই ধরনকে বোকামি ও অনিষ্টকর ইচ্ছায় গিরি যাত, ই সব মানুষগুলাকে ধবংসে ও বিনাশ্যা মগ্ন কেরেই । ¹⁰কাহেজে টাকা পয়সাক প্রেমী হলেক সব খারাপকে একটা মূল; তাত্যা আসক্তি হয়েক কিছু লক বিশ্বাস সে সরি গেলোহত আর মেলাই যন্ত্রণাক কাঁটাক নিজিহি বিদ্ধ কেরলোহত। তীমথিক্যা পৌ দায়িত্ত দেলেখ।¹¹১১ কিন্তুক তেঁং , হো ঈশ্বরকে লক, ই সবে সে পারাই যায় আর ধার্মিকতা, ভক্তি, বিশ্বাস্যা, প্রেম, ধৈর্য্য, নরম স্বভাব, ই সবকে মানিচেলেফ। ¹²১২ বিশ্বাস্যা খাতির যুদ্ধে প্রাণপন চেষ্টা কের‌্যা ; অনন্ত জীবন ধেরি রাখা; তাকর খাতির তহরা ডাকলেহ আর মেলাই সাক্ষীক আগুবাটে উ ভালো প্রতিজ্ঞা স্বীকার কেরোহত।¹³১৩ সবেক প্রাণরক্ষাক ঈশ্বরকে আগুবাটে আর যেই পন্তীয় পীলাতকে ঠিনে ওউ ভালো প্রতিজ্ঞা সাক্ষ্য দেলেলেখেন, ওউ খ্রীষ্ট যীশুক আগুবাটে, হামে তহরিক ই ভালোকথা কেহিয়ন, ¹⁴১৪ তহরিন প্রভুক আদেশ পবিত্র ও ত্রূটিহীন রাখা; প্রভু যীশু খ্রীষ্টেক দ্বিতীয় আগমন নিহি হওয়া পর্যন্ত,¹⁵১৫ জা পরমধন্য ও একমাত্র পরাক্রমশালী রাজা যেই রাজত্ব কেরেই আর প্রভু যেই শাসন কেরেই, উপযুক্ত সময়ে প্রকাশ কেরেই, ¹⁶১৬ যোই অমরতাক একমাত্র অধিকারী, এমন আলোক নিবাসী, যাকরা মানুষগুলাক মাঝে কেউই, কখন ও দেখী নিহি পাইলেহত, দেখেলাই নিহি পায়েহেনিহ;তাকর সম্মান ও অনন্তকালস্থায়ী পরাক্রম হেয়ক। আমেন।¹⁷১৭ যাখরিন ই যুগে বড়লোক অখরিকে কোথা কাহাখেন, যাথে অখরিন অহঙ্কারী নিহি হয়ত আর অস্থায়ী ধনেক উপর‌্যা নির্ভর নিহি কেরত, কিন্তুক যেই ধনবানেক মত সভে হাম্বরিকে প্রয়োজনেক খাতির জগাই দেইখেন, ওউ ঈশ্বরকে উপরে আশা কের‌্যা; ¹⁸১৮ যাথে পরেক উপকার কেরীয়া, ভালো কামে ধনে ধনবান হয়ত, দানশীল হয়ত, সমান ভাগ কেরেলাই ঠিক হয়ত; ¹⁹১৯ ইভাবে অখরিন নিজেকের খাতির ভবিষ্যৎ ক্যার খাতির ভালো গড়াক মতন একটা নিয়ম গুলা ঠিক কেরত, যেথে, যা সত্যিকারেক জীবন, তাই ধেরী রাখেলাই পারেই।²⁰২০ হে তীমথিয়, যা রক্ষা কের‌্যাক খাতির তরা দেয়ল হলেহেক, উঠা সাভধান্যা রাখা; যা তথাকথিত বিদ্যা নাম্যো পরিচয়, অকর ভক্তিহীন অসারক কাথাবার্তাক ও তর্ক সে দূর‌্যা রেহে; ²¹২১ ওউ বিদ্যা গ্রহন কেরী কেউই কেউই বিশ্বাস সে দূর‌্যা সরি গেলোহত। অনুগ্রহ তহরিকে সাথে রেহক।

¹তিহিলেই, হে হামের গিদর, তোঁং খ্রীষ্ট যীশুক দায়াঁং শক্তিশালি হয়ে। ²আবার মেলাই সাক্ষীকৈর মুহে যে সভে কাথা হামের ঠিনে শুনলেহে, সে সবে এমন বিশ্বস্ত লকেকের ঠিনে কাথা গিলা কেহে, যাকরীন আলাদা আলাদা লকঠিনে বেঝাই দেই লাই যাথে পারত।³তোঁং খ্রীষ্ট যীশুক উত্তম যোদ্ধাগুলাকের মতে হামের সাথে কষ্ট সহ্য কেরে। ⁴কনে যুদ্ধ কেরেক সময়ে নিজেক সংসার কের জীবনে জড়াই লাই নিহি দিথিক, যাথে তাকরা যে লকে যোদ্ধা কেরী বাছিরাখলেথিক , তাকরা খুশি কেরেলাই পারেক। ⁵আরো কনো লক যুদি কনো প্রতিযোগিতায়েঁ যোগ দান কেরেই আর সে যুদি কাথা না মানেই, তবে সেই মুকুটে সম্মানিত নিহি হয়েঁই।⁶যে চাষী কষ্ট কেরেই, উন পেহিলে ফরেক ভাগ পায়েঁং, হিটা তাকর অধিকার। ⁷হামে যেটা কেহেও, সেই বেপারে চিন্তা কেরে, কাহেজে প্রভু সবে বেপারে তরা বুদ্ধি দেত।⁸যীশু খ্রীষ্টক মনে কেরাহাক, হামের সুসমাচার মনযোগী অয়ঁং মরলদেরকের মাঝে সে বাচি উঠলেহে, দায়ূদ বংশেক যাকর জন্ম, ⁹সেই সুসমাচারকের খাতিক হামে অপরাধীগুলাক লখন শিকলিই বাধি কুনে কষ্ট সহ্য কেরলহ, কিন্তুক ঈশ্বরকের কাথা শিখলিই বাধল নিহি হলেহেক। ¹⁰ই খাতিক হামে মনোনীতক কের খাতিক সবে কিছু সহ্য কেরেহ, যাথে তাকরিন ও খ্রীষ্ট যীশুকে যে পাপেক ক্ষমা তা চিরকালেকের খাতির মহিমাকের সাথে লাভ কেরেই।¹¹ই কাথা সত্য, কাহেজে হাম্বরিন যুদি তাঁকর সঙ্গে মরি রেহিয়ে, তাঁকর সঙ্গে আরহো বাঁচি উঠব, ¹²যুদি সহ্য কেরিয়ে, তাকর সঙ্গে রাজত্বও কেরেব, যুদি তাকরা অস্বীকার কেরেঁং, ওহুঁ হাম্বরিকে অস্বীকার কেরতাক, ¹³হাম্বরিন যুদি অবিশ্বাসসি হোইয়ে, অয়ঁং বিশ্বাসাসি রেহেই, কাহেজে অয়ঁং নিজিহিঁ অস্বীকার কেরেলাই নিহি পারেই।¹⁴ই সব কাথা অরিকে দিশা কেরি দেহিন, প্রভুক আগুই অকরিকে সাবধান কেরিহিন, যেসে লকগুলাই তরকা তরকি না কেরিয়ত, কাহেজে উঠাই কনো লাভ নেখেক, জেখিরিন শুনত অখরিকের ক্ষতি হোয়েক। ¹⁵তোঁং নিজেকে ঈশ্বরকের ঠিনে খাঠিলক হিসাবে দেখাওলাই যত্নাই, এমন সেবাকারি হোওয়ে, যাকর লাজায়কের দরকার নিখলেক, য়েঁং সত্যক কাথা ভালো কেরিকেই ব্যবহার কেরেলাই জানেই।¹⁶কিন্তুক মন্দ আর দামছাডা কাথাবার্তা সে নিজেকে দূরে রাখিহি, কাহেজে ইরং লকগুলা ঈশ্বরকের উপরে মেলাই ঢের ভক্তিছাডা হই বুলোহত। ¹⁷অখরিকের কাথাবার্তা পঁচল ঘায়েক লেখেন, জেটা আরো দিনে দিনে ক্ষয়কেরতেক । হুমিনায় আর ফিলীত ও অখরিকের মাঝে আহে। ¹⁸এখরিন সত্য সে ধুরে গুচিগেলহত , মরলগুলা বাঁচি উটলেহত আর কাকরই কাকরই বিশ্বাস কের উপরে ক্ষতি কেরলহত ।¹⁹তবুইও ঈশ্বররে যে শক্ত ভিত্তিমূল বেনালেহে উঠা ঠিক আহেক আর অকর উপরে ই কাথা লেখল আহেক , “প্রভুঁং জানেই, কনে কনে অকর “ আর “ যে কেউয় প্রভুক নাওকেরেই, অয়ঁং অধার্মিকতা সে ধুরে রহক।” ²⁰কোন ধনীক ঘারে খালি সোনা আর রূপাক জিনিস নালাগেক কাঠেক আর মাটিক জিনিসয়ে রেহেক, অকর মাঝে থরনা দামি , আর থরনা সস্তাক জিনিসিয় রেহেক। ²¹তিহিলেল যুদি কেহেই নিজেকে ইসভ সে শুচি কেরেখ, তবে অয়ঁং দামি জিনিস, পবিত্র মালিককের কামেকের (উপযোগী ) আর সব ভালো কামেক লাই সফরী রেহে ।²²কিন্তুক তোঁং যুয়ানকালেক মন্দ ইচ্ছা আশাসে পারাই আর যাখরিন শুদ্ধ অন্তরে প্রভুক ডাকি , অখরিকের সঙ্গে ধার্মিকতা,বিশ্বাস, প্রেম আর শান্তিক মানি চেলা। ²³কিন্তুক যুক্তিছাডা আর বাজে তরকা তরকি সে ধুরে রাহা , কাহেজে তোঁং জানিস, ইসবে ঝাগড়া সৃষ্টি কেরেখ।²⁴আর ঝাগড়া কেরা প্রভুক লককের ঠিক নিহিঁ, কিন্তুক সবেক লাই নরম, শিকাইকের সময় নিখুদ , ভালোভাবে রেহেলাই হতেক। ²⁵আর নিনহ ভাবে জেখরিন অকর বিরূদ্ধে যাত অখরিকের শাসন কেরা অকর উচিত, হহেপারেক ঈশ্বররে অখরিকের মন বধলাই দেই পারেখেন , ²⁶যেসে অখরিন সত্যেকের ঙ্গেঁয়ান পায়ত আর অকর ইচ্ছা মানেকের লাই প্রভুক লকেক মাঝে শয়তানকের ফাঁন সে জীবকের লাই পবিত্র হয়েই আর চেতন পাই বাঁচেই।

¹ই কাথা দিশা রাখিশ যে, শেষকালে বিপদকের সময় আইতেক। ²মানুষগিলাই খালি নিজেকিহি ভালো বাসবোথিকেন, টাকাক লোভী হতা, অহঙ্কারী হতা, আত্মায়গর্বিত হতা , ঈশ্বরনিন্দা, মাই বাপেক বেবাদ্ধ, ³অকৃতজ্ঞ,অসাধু, আদরছারা , ক্ষমাছার পরেকেনিন্দাকেরা নিজেকে বসে নারাখা, ⁴অখরিন বিশ্বাস ঘাতক হটমেজাজী আর অংহকারে বরতিহতা, ঈশ্বরকের ভালো নিহি বাশি অখরিন দুনিয়াকে সুখ কের বেশি ভালো বাসথিক ;⁵লক ভক্তিকের মুখোশধারী,কিন্তুক অকর শক্তি অস্বকারকারী হতাক; তোঁং উরং লকগুলাঠিনসে গুচিযায়। ⁶এখরিকের মাঝে এমন লক আহত , জেখরিন ঘারে ঢুকি পাপী মনেক জেনীলককের অন্য ঢহরে লেইজাতিখেন অখরিন সবসময় নতন শিক্ষা কেরেকের চেষ্টা কেরত, ⁷সত্যেক ভালো বুদ্ধি পর্যন্ত পৌঁছেলাই নিহি পারত।⁸আর যান্নি ও যাম্ব্রি যেরং মোশিক বিপকক্ষে ডাডাইলেইলা, উ রকম বানন্ত শিক্ষক গুলাই সত্যেক বিরত কেরেহত, ই লকগুলা মনেক বাটেসে খারাপ কাজ আর বিশ্বাস সমপরকে নিহিজানত । ⁹কিন্তুক এখরিন আর আগুই যায়লাই নিহি পারতা; কাহেজে যেহেরং অখরিকের হইলে লেখ, তেহেরং এখরিক বকামি সবেকের কাছে সঠিক হতেক। ঈশ্বরকের কাথা বিশ্বাসীক পুরাপুরি হয়েক উপায়।

¹পৌল ঈশ্বরকের চাকর আর যীশু খ্রীষ্টক পাঠায়ল, ঈশ্বরকের বাছিলেয়ল লকগুলাক বিশ্বাস কেরলেখেন আর ভক্তিক লেখেন নিষ্টয়কের গেয়ান লেখনে আসল গিদর তীতকে লিখল চিঠি; ²যেঁই জ্ঞান আর নিষ্টাই অনন্ত জীবনকের আশাই জড়ায়ল ধেরতী সৃষ্টি হয়েক আগুসিহিঁ ঈশ্বর যেঁ মিছা নিহিঁ কেহেই অয়ঁ জীবন দেয়লায় কৃয়াকেরলেহেলেক, ³ঠিক সময়ে ঈশ্বরে অকর নিজেক কাথা সদরায়লেহে,হামরিকের মুক্তি দেনিহার ঈশ্বরকের আদেশ লেখেন যেটা প্রচারকের দায়েক্ত হামরা দেলেহেখেন।⁴খ্রীষ্টক উপরে যেঁ হামর সঙ্গে এক হইগেলেহে, হামর উঁ নিষ্টাইকের গিদর তীতেক লায়। বাপ ঈশ্বর আর হামরিকের মুক্তিকেরনিহার খ্রীষ্ট যীশু সে দায়া আর শান্তি আয়োক। খ্রীষ্ট যীশু সে দায়া আর শান্তি আয়োক। ⁵হামে তরা তেঁই লেল ক্রীতী রাখি আই লেহেয়োঔ যেঁ সেঁ যেঁ যেঁ কাম নিহিঁ শিরাই লেহেক, তোঁই ঠিক কেরি দিহিন আ হামে যেঁ রং তরা আদেশ দেলেহেলিও, সভে নগরে পুরাণ গুলাক নিয়োত কেরিহিঁন।⁶একটা মানুষ নিন্দাকের না লাগে আর খালি একটি মহিলা সে যাকর গিদরগুলা খ্রীষ্টই বিশ্বাস কেরি নষ্টামিক দশে দশী আর বেবাদ্য না লাগে( অকর নিয়োগ কেরাহেক )। ⁷ঈশ্বরকের দেখাশুনাক লক হিসাবে, সে পালককের এমন হয়ে হতেক যেতেঁ কেউই অকর নিন্দা কেরেলাই নেহিঁ পারত; ওয়ঁ যেটা বেশ বুঝেই অহটাই অকর লায় বেশ, রাগীমেজাস, মাতল, ন পিটনিহার না রেহিও ও নাই লোভেক বাটে যেঁ সে অকর মন নিহিঁঁ রেহেতেক।⁸কিন্তুক কুটুম আদর কেরনিহাার, ভালবাসেক, নিজেকে আওতাই রাখা বেশ বিচাার বুদ্ধি রেহেক, ধার্মীক আর নিজেকে ধেরি রাখেক এহেরং হয়ে হকে। ⁹আর শিক্ষায়ল লেখেন বিশ্বসকের কাথা অকরা ধেরি রাখে হতেক যেঁ ওয়ঁ নির্ভেজাল শিক্ষায়লে উপদেশ দেয়লায় আর যেঁখরিন বিরুদ্ধে দাড়াত অখরিকের দশ ধেরাই দেই পারেখেন।¹⁰কাহে যেঁ মেলাই বেবাদ্য লক আহত, যেঁখিরিন মূল্য ছাড়া কাথা কহত, আর ছলনা কেরত, আর ছুন্নুত কেরেক উপরে ঢের জর ‍দিথিক। ¹¹ই লক গুলাক মু বন্দকেরী দেক দরকার কাহে যেঁ অখরিন ওন্যায় লাভেকলায় যেঁ শিখেক দরকার নিখেক, উ শিখেক দেয়কেই কখনুহুঁ একে বেরিই ঘার সংশার ধংশকেরি ফেকত¹²অখরিকের একটা নিজেক দেশেক ভাববাদী কেহেলেহে ক্রীতীয়ক লকগুলা ডাইরেক মিছা কাথা কহত, রাগী জানোয়ার, কডহী চাটনা হেকত। ¹³ই কাথাটা নিষ্টাই তেঁইলেল তোঁই অখরিকে কডা কেরিকেই সুধরাইহিন; যেতেঁ অখরিন বিশ্বাসে খাটি হওত।¹⁴ইহূদীগুলাক গল্প কাথাই আর নিষ্টাই সে ধুরে ইরং মানুষগুলাক আদেশে মন নিহিঁ দেওয়া।¹⁵বেষ মানুষকের ঠিনে সভটায় বেশ হেকেক, কিন্তুক দুশী আর অবিশ্বাসীক লায় কিছুই বেশ না লাগেক বচং অখরিকের মন আর বিবেক সভেটাই অকর মেয়লাই গেলেহেক, ¹⁶অখরিন দাবি কেরত যেঁ অখরিন ঈশ্বরকে জানথিক, কিন্তুক কামে অকরা স্বীকার নিহিঁ কেরথিক, অখরিন ঘিনাকের যোগ্য আর বেবাদ্য হেকত, আর কনহ বেশ কামেক লায় উপো যুগী না লাগত।

¹কিন্তু তয়ঁ নিরভেজাল শিক্ষাকের উপযোগীী কাথা কেহ্য। ²বুড্ডাগুলাকে কেহিহিন, তাকরিন একে অপকের সঙ্গে বেশ সর্ম্পক, সব ব্যাপারে এবং বিশ্বাসে , প্রেমে, ধৈর্য্যে নিরভেজাল হয়েক। সেরং প্রকারক্যের বুড্ডা।³সেরং প্রকারক্যের বুঢা। ‍মহিলাগুলাক কেহিহিন, যেতেঁ তারিং আচার ব্যবহার ডর রেহেখেন, অপরক্যের নিন্দাক্যেরা বা মাতাল না হইস, তাকরিন যেতেঁ ভালো শিক্ষাদায়িনী হওয়ত; ⁴তাকরিন যাতেঁ যুবতী মহিলাগুলাক শিক্ষিত কেরি তুলথিক। যেতেঁ তাকরিক স্বামী ও গিদরগুলাকের ভালোবাসথিক্যেন। ⁵সংযত,খাঠি, ঘারেক কামে মনোযোগী, দয়ালু ও নিজেক নিজেক স্বামীকের অধিন রহত, যাতেঁ ঈশ্বরকের নিন্দা না হওয়েক।⁶সেইভাবে যুবকগুলাক সংযত তাকেলাই উৎসাহী কেরিহি। ⁷আর নিজে সব বিষয়কের ভাল কামেকের আদর্শ হওয়ে, তোর শিক্ষাই অনিন্দা, ধীরতা ও অদূষীত নিরাময়কের কাথা রহক। ⁸যাতেঁ বিপক্ষকের লকগুলা লজ্জা পাওয়ত কারণ খারাপ কাথা ক্যেহ্যেকের তাখরিক কিছুই নেহিঁ রেহেতেক।⁹যাকরিন চাকর তাকরিকের কেহেহিন, যাতেঁ তাকরিন নিজেক নিজেক মালিকগুলাকের বাধ্য হওয়ত। ¹⁰কিছুই আত্মসাৎ বা চুরি না কেরত। কিন্তু তাকরিন ভাল বিশ্বস্ততা প্রমান কেরত, যাতেঁ তাকরিন হামরিকের মক্তিদাতা ঈশ্বরকের সমন্ধ্যে যে শিক্ষা আহেক তা সব বিষয়ে ভাল কেরি তুলা। খ্রীষ্টকের অবতার ও পুনরাগমনকের শুভফল।¹¹কারণ ঈশ্বরকের দয়া দেই হামরিক পাপলে মুক্তি পাওল যাইক। তা সব মানুষকের ঠিন প্রকাশ কেরা হলে হেক। ¹²তা হামরিকে শিক্ষা দেহেঁ, যাতেঁ হামরিন ভক্তিহীন ও জগতকের কামনা বাসনাক্যে অস্বীকার ক্যেরিও, সংযত, ধার্মীক ও ভক্তিভাবে েএই বর্তমান যুগে জীবন কাটাইহো। ¹³এবং মহান ঈশ্বর মক্তিদাতা যীশু খ্রীষ্টকের শক্তি প্রকাশ পাইতেকে যেদিন, সেই দিন হামরিকের ধন্য আশা পুরন হওেএকের জন্য আগ্রহ্যর সঙ্গে কেরিইহা।¹⁴যেঁই হামরিকের খাতির নিজেকে দান কেরলাক। যাতেঁ দাম দেই পাপীগুলাকের সমস্ত পাপ সেঁ মুক্ত কেরেক আর নিজেক খাতির নিজেকের লকগুলাকের ভাল কাজে পবত্রি কেরেখেন।¹⁵তয়ঁ এসব কাথা কেহেঁ আর পূর্ণেআদেশকের সঙ্গে শিক্ষা দেহি, আর শাসন কেরিহি, কাক্রইকে তরা অবহেলা না কেরে দিশিহিন।

¹তইঁ ওখরিকের মনে কেরাইদিহিন, যাতেঁ ওখরিন দেখাশুনাক লককে আর যাখরিন কাম কেরত তাখরিকের মানিচেলথিক, বাধ্য হওয়ত, সব রকম ভালো কামেকের খাতির তৈরি হওয়ত, ²কাকরৈইকের নিন্দা না কেরি আর বিরোধ নাক্যেরি নিনহ হওয়ত, সব মানুষকের সাথে ভাল ব্যবহার কেরত,³কাহেযে আগুই হামরিনুহু বকা, অবাধ্য, বুদ্ধিহিন, মেলাই রকম মেইলাল রিঝে আর সুকভগেকের চাকরওত্বে হিংসাই আর সয়তানিই সময় কাটালেইহে, ঘৃনাকের যগ্য রেহেলিয়ে আর একজন আরএক জনকের হিংসা কেরেতেলিহেখেন।⁴কিন্তু যখন হামরিক মুক্তিদাতা ঈশ্বরকের মধুক সভাব আর মানুষ জাইতকের উপর ভালোবাসা প্রকাশ হলেক, ⁵তখন অইঁ হামরিকের ধারমিকতাক খাতির নিহি, কিন্তু নিজেকের আদর আর দয়াই নতুন জন্মেক দাঁরাইঁ হামরিকের ধোই সাফা কেরলাক আর পবিত্র আত্মাই নতুন কেরি হামরিকের রক্ষা কেরলাক।⁶উঁ আত্মাকে ওইঁ হামরিকের মুক্তিদাতা যীশু খ্রিষ্টেক দ্বারাইঁ হামরিকের উপর ঢের কেই দেলাক; ⁷যাতে তাকরে দয়াই ধারমিক হিসাবে হামরিন অনন্ত জীবনকের আশায় মালিক হয়হে,⁸তই বিশ্বস্ত ভাবে কাথা ক্যেহ্যে; যাখরিন ঈশ্বরকের বিশ্বাসী হলহত, তাখরিন যাতেঁ ভাল কামকেরেলায় চিন্তা কেরত। এহে সব বিষয়কের মানুষকের খাতির ভাল উপকারি।⁹কিন্তু তয়ঁ সকল বকামি তরক বিতরক আর বংশ। বলি, ঝাগড়া আর ব্যবস্থাকের বির্তকলেল দুরে রিইহা , কাহে যে এহেটাই লাভ নেহি হতেক কিন্তু ক্ষতি হতেক। ¹⁰যেঁ লক দল ভাঙ্গেই, তাকরা দুই একবার মানা ক্যের‌্যেক বাদ দাহাক; ¹¹জানি রাখা এহেরং লককের কামেক বুদ্ধি নখলেক আর ওয়ঁ পাপ কেরেই, নিজেকেহিঁ দশ দেক।¹²হামে যখন তরঠিন আর্ত্তীমাকে না হলে তখিককে পাঠাবেই, তখন তই নীকপলি শহরে হামরিক ঠিন তাড়াতাড়ি আওয়ে; কাহ্যে যেঁ উুঁ জাঘাই হামে ঠান্ডাককাল কাটাম কেহি ঠিক কেরলহঁ। ¹³ব্যবস্থাকের গুরু সীীনাকে আর আপল্লোকে ভালকেেই পাঠাই দিহিন, তাখরিক ‍যাতেঁ কনহ কিছুক অভাব না হওয়েক।¹⁴আর হামরিকের লকগুলাও দরকার মত উপকার কেরি ভাল কাম কেরেক শিক্ষাক খাতির সম্পূর্ণ নিজেক নিয়োযিত কেরোক, যাতেঁ ফল ছাড়া না হয় গিরত।¹⁵হামরিন বন্ধুগুলা তরা শুভেচ্ছা জানাইহো। যাখরিন বিশ্বাস সহকারে হামরিকের ভাল বাসত, তাখরিকের শুভেচ্ছা জানাইহাক। অনুগ্রহ সবেক সাথেঁ রোহোক। আমেন।

¹ঈশ্বরঅঁ প্রভু যীশু খ্রীষ্টকের চাকর যাকোব, নানান দেশে ‍ছিটিয়াই বারো বংশকে এই চিঠি লিখেহেন। মঙ্গল হোওয়োক। পরিক্ষা আর লোভ দেখাইনা। ²হে হামর ভাই গুলা, তোহরিন যখন মেলাই রকমকের সমস্যাই গিরিহাঁ, তখন এহে সব কিছুইকে আনন্দকের বিষয় কেহি মনে কেরিহাঁ; ³কাহে যে জানি রাখিয়া যেঁ, তোহরিকের বিশ্বাসকের পরীক্ষাক সফলতা সইজ্য তৈরি কেরেক।⁴আর উঁ ধৈর্য যাতে নিজেক কামকে পুরা কেরেক, যাতে তহরিন পরিপক্ক আর সর্ম্পূর্ণ হইহা, কনহ্ বিষয়ে যাতে তহরিক অভাব না রেহেক। ⁵যদি তহরিক কাকরৈকের জ্ঞানেক অভাব হওয়েক, তাইলে অইঁ যানে ঈশ্বর ঠিন মাগেই; অইঁ সভেকিহিঁ উদারতাকের সাথে দেইখেন, তিরস্কার নিহি কেরেখেন; ঈশ্বর অকরা দেতেক।⁶কিন্তু অইঁ যাতে সন্দেহ না কেরেই কিন্তুক বিশ্বাস কেই মাগেক; কাহে যে যেইঁ সন্দেহ কেরত, অইঁ ঝোড়ো হাওয়ায় বাহি আওয়া সমুদ্রকের ঢেউয়েক লখন চঞ্চল। ⁷অহ লক যেইঁ প্রভু ঠিন কিছু পাইতাক এমন আসা না কেরিহোক; ⁸কাহেযে অইঁ দুমনা লক, নিজেক সব কামিহিঁ চঞ্চল।⁹দরিদ্র ভাই যাখরিন তাখরিক উচ্চ পদেক খাতির গর্ব বোধ কেরা। ¹⁰আর যেই ধনী সে তাকর দিনতাকর জন্য গর্ব বোধ কেরা। কারন তাখরিন বুনো ফুলকের লসনিহি ঝরি গিরি যাতা। ¹¹যেহেরন , সূর্য্র যখন প্রখেরকের তাপেক সাথে ‍উঠেক তখন, গাছ শুকা্য় যায়কে ও তাকর ফুল ঝরি গিরেক আর তাকর রুপেক লাবণ্য নষ্ট হোয় যাকে; সেরকম ধনী মানুষ তাকর সমস্ত কামকের মধ্যে দেয় ফুলেক লসন ঝোরি গিরত।¹²ধন্য তাখরিন, যাখরিন পরীক্ষা সেহেন কেরত; কারন পরীক্ষািইঁ সফল হল্যে পরেঁ তেইঁ জীবনমুকুট পাইতা, তাইঁ প্রভু তাখরিকে দেইলাই প্রতিজ্ঞা কেরলেহে, যাখরিন তাকরা ভালবাসতিক। ¹³লোভেক সময়ে কেওই না কেহেথুক, ঈশ্বর হামরা প্রলোভিত কেরলেহে; কারন মন্দ বিষয় দেই ঈশ্বরকে প্রলোভিত কেরল নেহি যাইক, আর অইঁ কাকরইকে প্রলোভিত নেহি কেরেখেন;¹⁴কিন্তু প্রত্যেক লককে নিজেক নিজেক মন্দ কামনাকের মাধ্যমে আকৃষ্ট ওপ্ররোচিত হোই প্ররোভিত হওত। ¹⁵পরে কামনা পয়াতি হোই পাপকের জন্ম দেক আর পাপ পরিপক্ক হোই মৃত্যুকে জন্ম দেক। ¹⁶হে হামর প্রিয় ভাইগুলা, ভ্রান্ত না হোইহা।¹⁷সব ‍উওর উপহার আর সব সিদ্ধ উপহার স্বর্গ সে আয়েক, আর আলোকের বাপ ঠিনসে নাভি আয়েক । ছায়া যেরন একজাগা সে আরেক জাগা চেলি যাক সেরন ইটা নেহি যাক । ¹⁸17 ঈশ্বর তাকর নিজেক ইচ্ছা মতে স্যতিক বাক্য দেয় হামরিকে জীবন দেলেহে । যাতে হামরিন তাকর সব সৃষ্টিক মধ্যে এক নাম্বারকের ফল যেন হয়ে পারিহে । সুনিহে আর কাম কেরিহে ।¹⁹হে হামর বাপ ভাইনিন , তেহরিন কিনা জানিহা । তেহরিক প্রতেকে অবশ্যই কাথা সুনেক যনে প্রস্তুত হয়ে লগতেক, খুব তাড়াতাড়ি রাগি নেহি যাবিহা , ²⁰কারন যখন কন মানুষ রাগি যাত তখন ঈশ্বর ইচ্ছা কারন ধার্মি কতা অনুযায়ি কাম নেহি কেরেক । ²¹অতএব , তেহরিন সব অপবিএ আর খরাপকাম ভুলি যা, ভালো ভাবে যে বাক্য আর তোহরিক মাঝে লাগানা হোলেহেক সেটা গ্রহণ কেরা, যেটা তেহরিক জীবন উদ্ধার কেরে পারেক ।²²আর বাক্য কার্য্যকারী হয়া, নিযেকে ঠকাই খালি বাক্য শ্রোতা হোইহা না। ²³কারন যাখরিন বাক্য শুনত, আর অহরন কাম না কেরত, অইঁ এমন ব্যক্তি তুল্য, যে আয়নায় নিজেক স্বাভাবিক মুখ দেখেয়; ²⁴কারন অই নিজেকে আয়নায় দেকেইঁ,চেলি গেলে, আর অইঁ কিনারন মানুষ, আর তখনিহি ভুলি গেলে। ²⁵আর যে কেউ মনোযোগ সঙ্গে স্বাধীনতাক নিখুঁত ব্যবস্থা দৃষ্টিপাত কেরত আর মনযোগ দেথিক আর বুলি যায়েক যনে শ্রেতা নেহি হই কুনে বাক্য অনুযায়ী কাম কেরত, তেই নিজেক কামে ধন্য হতা।²⁶যে মানুষ নিজেকে ধার্মি কেহি মনে কেরত, আর নিজেক জিভা বল্গা দেই বেশি নেহি রাখেক, আর নিজেক মনকে ঠকাঁক, তাকর ধার্মিকতাক কন মূল্য নখলেক। ²⁷দুঃখেক দিনে অনাতকের আর বিধবা ওখরিক দে খাশুনা কেরা আর জগত সে নিজেকে এটিহীন ভাবে রক্ষাকেরায় পিতা ঈশ্বরকের ঠিন পবিএ আ র শুদ্ধ ধর্ম ।

¹হে হামর ভাইনিন, তোহরিন হামরিক মহিমান্বিত প্রভু যীশু খ্রীষ্টোতে বিশ্বসী, সুতরাং তো হরিন পক্ষপাতিত্ব কেরিহা না। ²আর যদি তোহরিক সভাতে সোনাক আংটি আর সুন্দর পিরান পিন্ধি কন মানুষ আয়ত আর নুংরা পিরান পিন্ধি কন গোরিব মানুষ আয়ত, ³আর তোহরিন সুন্দর পিন্ধা মানুষটাক মুখেক দিকে দেখি কাহাক,তহেঁ হিয়া ভাল জাগায় বেসা; আর সে গোড়িবটা যদি কেহিয়াক, তই হিয়া ডান্ডাই, কিম্বা হামর গডঠিন বেসে; ⁴তাহলে তোহরিন কিনা নিজেক ভিতরিন ভেদাভেদ সৃষ্টি কেরিহা নেহি আর খরাপ চিন্তা লেই বাচি আয়হা নেহি?⁵হে হামর প্রিয় ভইনিন, সুনা, পৃথিবীই যাখরিন গোড়িব, ঈশ্বর কিনা তাখরিক মনোনীত নেহি কেরলেহে , যে ন তাখরিন বিশ্বাসে ধনবান হয়ত আর যাখরিন অকরা ভালবাসতিক, তাখরিক ঠিন রাজ্য প্রতিজ্ঞা কেরা হলে হেক তাখরিন আধিকারি হয়া? ⁶আর তোহরিন গোড়িবটাকে আসম্মান কেরলিহাক। আর বড়লক কিনা তোহরিক প্রতি অত্যাচার নেহি কেরত? ওখরিন কিনা তেহরিকে টানি বিচার সভায় নেহি লেগথুহুন? ⁷যে সম্মানিত নামে তোহরিক ডাকা হোয়েক, তাখরনি কিনা খ্রীষ্টানকে নিন্দা নেহি কেরথিক?⁸যেটাই হোয়ক, ”তোহরিক পাড়াক মানুষকে নিজেক লসন ভালবাসবিহাক।” এইশাস্ত্রের আদেশ অনুযয়ী যদি তেহরিনৈ এক রাজকীয় ব্যবস্থাপা লন কেরা, তবে সেটা ভাল কেরিহা। ⁹আর যদি তোহরিন কিছু মানুষকের পক্ষপাতিত্ব কেরিহা, তবে তোহরিন পাপ কেরিহা আর ব্যবস্থাই তোহরিক আদেশ অমান্যকারি কেহি দোষী কেরথিক।¹⁰কারন যে কেওউ সব ব্যবস্থাপালন কেরত আর একটা বিষয়ে না কেরত, অইঁ সমস্থ আদেশ অমান্যকারী কেহিকুনে দোষী হলহত। ¹¹মানে ঈশর যিনি কেহেলক, “ব্যভিচার কেরিহানা,” আই আবার কেহেলেহে , “ মানুষ মারি ফেকিহাক নেহি,” ভাল , তেহরিন যদি ব্যভিচার না কেরিহা মানুষ মারিহাক তাহলে, তই ঈশ্বরকের সব আদেশ অমান্য কেরিহা।¹²তোহরিন স্বাধিনতাক ব্যবস্থা দেই বিচার হতেক কেহি সেভাবে কাথা কাহা আর কাম কেরা। ¹³কারন যে ব্যক্তি দয়া নিহি কেরলেহেখেন, বিচারুহুঁ তাকর প্রতি দয়া দেখানা নেহি যাতেক; দয়ায়া বিচারকের উপর জয়লাভ কেরেক। বিশ্বাস আর কার্য্য।¹⁴হে হামর ভাইগুলা, যদি কেওউ কেহথুহুন, হামর বিশ্বস আহে, আর তাকর উপযুক্ত কাম না কেরত, তবে তাকর ফলাফলহ হতেক? আর বিশ্বাস কিনা তাকর পাপ সে বাচালােই পারতেক? ¹⁵কন ভাই আর বেহিনকের পিরান আর খায়েক দরকার হয়েক, ¹⁶আর তোহরিক মাঝে কন মানুষ তাখরিক কাহাক, “শান্তিতে যা, ভাল হয়া আর খাই তৃপ্ত হয়া, আর তেহরিন যদি তাখরিক শরীলকের প্রয়োজ বস্ত না দিহাক, তাহলে ইটাক কিনা লাভ? ¹⁷একভাবে যদি বিশ্বাস রেহেক আর সেটা কাম বিহীন হোয়েক, তবে সেটা মরল।¹⁸আর কেওউ যদি কহত,” তোহরিক বিশ্বাস আহেক, আর হামর ঠিন সৎ কাম আহে,” তোহ রিক কাম বিহীন বিশ্বাস হামরা দেখাওয়া, আর হামে তোহরিক হামর কামেক মধ্য বিশ্বাস দেখাবহন। ¹⁹তোহরিন বিশ্বাস কেরিহা যে ,ঈশ্বর এক, তোহরিন সেটা ঠিকে বিশ্বাস কেরিহা: ভুত ওখরিন সেটা বিশ্বাস কেরত আর ঢরে কাঁপত। ²⁰আর হে নির্বোধ মানুষ, তেহরিন কিনা জানে খোজিহা যে, কাম বিহীন বিশ্বাস কন কাম নেহি?²¹হামরিক পিতা অব্রাহাম কামেক মাঝে, অর্থাৎ যজ্ঞবেদিক উপর তাকর বেটা ইসহাককে উৎসর্গ কেরেক মাঝে, কিনা ধার্মিক কেহি প্রমানিত হলাক নেহি? ²²তোহরিন দেখি পাইহা যে, বিশ্বাস তাকর কামকের সাথে রেহেলেক আর কামেক মধে বিশ্বাস পূর্ণ হোলেক: ²³তাতে একটা শাস্ত্র বাক্যটা পূর্ণ হলেক, অব্রাহাম ঈশ্বরকে বিশ্বাস কেরলেক আর তাখরিন তাকর পক্ষে ধার্মি কেহি প্রমান কেরলা,” আর অইঁ ঈশ্বরকে র বন্ধু” এ কটা নাম পাআলাক। ²⁴তোহরিন দেখি পইহা, কামেক মাধ্যমে মানুষ ধার্মিক কেহি প্রমান হলা, শুধু বিশ্বাস দেই নেহি।²⁵আবার রাহব বেশ্যাও কিনা সেটা একভাবে কামেক মাধ্যমে ধার্মিক কেহি প্রমান নেহি হেলিহি? অইঁ ত দূতওখরিক সেবা কেরেহেলে আর আলাদা রাস্তা দেই তাখরিক বাহারিন পাঠাই দেলেহেক। ²⁶তাই যেরন আত্মা ছাড়া দেহ মরল, সেরন কাম ছাড়া বিশ্বাসও মরল।

¹হে হামর ভাইনিন, তোহরিন শিক্ষক হোঁয়া না; মানে, তোহরিক জান যে, ওখরিক সে হামরিন যাখরিন ভারী বিচার হোতেক। ²হামরিন সবিহিন ন্নান ভাবে হোঁচট খাঁইয়ে। যুদি কেওই বাক্যে হোঁচট না খাত, তবে আঁই খাঁটি মানুষ, সব শরীরকের সংযত রাখেলাই সমর্থ ।³ঘোড়াওখরিন যেন হামরিক বাধ্য হয়ত, ওই জন্য হামরিক যুদি তাখরিক মুখে বল্গা দিহেক, তাহিলে তাখরিক সব শরীরও চালনা কেরে পারিহে। ⁴আর দেখা, জাহাজগুলা খুব বড় আর খুব বাতাসে চেলেক, তা সত্ত্বে আঁই সেগুলাকে খুবে ছট হালকের মাধ্যমে নাবিকের মনেক ইচ্ছা যেদে খোজেক, হুদিহি চালালাই পারেই।⁵আঁই ভাবেই জিভা ছট অঙ্গ হেকেক, কিন্তু বড় অহক্কারকের কাথা কেহেক।দেখা, কিনারন ছট আগুনকের ফুলকি কিনারন বৃহৎ বন জ্বালাই দেথিক! ⁶জিভা আগুনকের লসন; হামরিকের সব অঙ্গেক মধ্যে জিভা হল অধর্মেোক জগত; আর নিজেক নরকের আগুন জ্বেলি উঠেক আর গটাই গাতে কে নষ্ট কেরেক আর জীবন নষ্ট কেরি দেক।⁷পশু ও পাখি, সরীসৃপকেরে আর সমস্ত স্বভাবকের মানুষকের স্বাভাবিক মাধ্যমে দমন কেরতে পারা যাইকে আর দমন কেরে পারত আর পারতা; ⁸কিন্তু জিভকে দমন কেরেক কন মানুষকের ক্ষমতা নেখেক; ইটা অশান্ত খারাপ বিষয় আর মৃত্যুজনকের বিষে ভরা।⁹অকর মাধ্যমে হামরিন প্রভু পিতাক প্রশংসা কেরিহা, আবার অকর মাধ্যমে ঈশ্বরকের সাদৃশ্যে সৃষ্টি মানুষ ওখরিক অভিশাপ দিহেক। ¹⁰একটা মুখ সে প্রশংসা আর অভিশাপ বাহারাই যাক। হে হামর ভাইনিন, ইগুলা য়েহেরন হয়া উচিত নেহি।¹¹ই উৎস সে কিনা মিষ্টি আর তিতা দুই ধরনকের পানি বাহারাইক? ¹²হে হামর ভাইনিন, ডুমের গাছে কিনা পানিপাইহে, দ্রাক্ষালতাইঁ কিনা ডুমেরফর হওয়ে পারেক? সেরন নুনঠা পানিকের উৎস মিষ্টি পানি দেইলাই নেহি পারেক। নানা ধরনকের চিনতা বাক্য। সঠিক জ্ঞেনকের বর্ণনা।¹³তোহরিক মাঝে জ্ঞানবান আর বুদ্ধিমান কনে? অঁই ভালো আচারনকের মাঝে জ্ঞেনেক নম্রতায় নিজেক কামে দেখাই দোক। ¹⁴আর তোহরিক মনে যুদি তিক্ত ঈর্ষা আর স্বার্থপরতা রাখিহা, তবে সত্যেক বিরুদ্ধে গর্ব কেরিহা না আর মিথ্যা কেহিয়া না।¹⁵সেই জ্ঞান এহেরন নেহি, যা স্বর্গ সে নাভি আয়েক, বরং তা পার্থিব, আত্নিক নেহি আর ভূতগ্রস্থ। ¹⁶কারন যাহা আর ঈর্ষা আর স্বার্থপরতা, হুয়াকা অস্থিরতা আর সব খারাপ কাম রেহেক। ¹⁷আর যে জ্ঞান সর্গ সে আয়েক, সেটা প্রথমে শুদ্ধ, পরে শান্তিপ্রিয়, নম্র, আন্তরিক, দয়া আর ভালো ভালো ফলে ভরল, পক্ষপাতহীন আর কপটতাহীন। ¹⁸আর যাখরিন শান্তি স্থাপন কেরত, তাখরিন শান্তিক বীজ বুনত আর ধার্মিকতাক ফসল কাটত।

¹তোহরিকের ভিতরিই কাহাঁ লে লেড়হায় আর কাহাঁ লে ঝাগড়া সৃষ্টি হওয়েক? তোহরিক গাত হাতে যে সব খারাপ ইচ্ছা গিলা লেড়হায় কেরেক, উ সব লে কিনা নেহি? ²তোহরিন সখ কেরেইহা, তাও নেহি পাওয়েহিয়া, তোহরিন লক মারা আর হিংসা কেরেইহা, কিন্তু নেহি পাওয়েঁ পারহিয়া, তোহরিন ঝাগড়া আর লেড়হায় কেরেতিহি রেইহা, কিছুই নেহি পাইহা , কারন তোহরিন ঈশ্বরঠিন কিছুই নেহি মাগিহাক। ³মাগেহিয়াক, তাকর পরোহু ফল নেহি পাওয়েহেয়া ; কারন খারাপ উদ্দেশ্যে মাগিহাক, যাতে নিজেক নিজেক ভোগ বিলাসে ব্যবহার কেরে পারিহা।⁴হে অবিশ্বাসীগুলা, তোহরিন কিনা জানিহা যেঁ, ধেরতিকের বন্ধুত্ব ঈশ্বরকের সাথে শত্রুতা ? আর যে কেওয়ই ধেরতিকের বন্ধু হওয়েক ইচ্ছা কেরেই, অইঁ নিজেকে ঈশ্বরকের শত্রু কেরি তুলেক। ⁵আর নিহিত তহরিন কিনা মনে কেরিহা যেঁ, শাস্ত্রকের কাঁথা ব্যবহারে অযগ্য হওয়েক? যেঁ পবিত্র আত্মা অইঁ হামরিকের অন্তরে দেলেহেঁ অইঁ খোঁজেইঁ যাতে হামরিন খাঁলি তাকরে হইহে।⁶বর্চঙ্গ অইঁ আরহোঁ দায়া দেইখেন, কাঁহে যেঁ শাস্ত্রইঁ কেঁহেক, ”ঈশ্বর অহংকারিগুলাকে বাধা দেইখেন, কিন্তু নিনহ গুলাকে দায়া দেইখেন।’’ ⁷এহেলাই তোহরিন নিজেকে ঈশ্বরঠিন বিলাই দাহাক, কিন্তুক দিয়াবলকে বাঁধা দাহাক, তাহেইলে অইঁ তোহরিক ঠিন সে পারাই যাতাক।⁸ঈশ্বর কের ঠিন আওয়া, তাহ্ইলে অহুঁ তোহরিক ঠিন আইতাক। এ পাপিগুলা, হাঁত সাফা ক্যেরা,‘ এ দুমনা লক সবিহিন মন পবিত্র ক্যেরা। ⁹তোহরিন দুখ আর শোক ক্যেরা আর কাঁন্দা, তহরিকের হাঁসি, কান্দন আর আনন্দ বদলাই যাঁক। ¹⁰প্রভুক আগুবাটে নম্র হওয়া, তাহ্ইলে অইঁ তহরিকে আরহ ‍উন্নত কেরতহন।¹¹¹²এ ভাইগুলা, এক লক আরেক লককের উপরে নিন্দা না কেরিহা,’ যেঁ লক ভাইকের নিন্দা কেরেক, কিনবা ভাইকের বিচার কেরেক, অইঁ আইন ক্যের বিরুদ্ধ্যে কাথা বচকেই আর আইনকের বিচার কেরেই। কিন্তুক তইঁ যদি আইনকের বিচার কেরিশ, তাহইলে আইনকে না মানি বিচারক হলেহে। একমাত্র, ঈশ্বরিহিঁ নিয়ম বিধি দেইলাই পারেখেন আর বিচার কেরেলাই পারেখেন, অহিঁ বাঁচালাই আর মারেলাই পারেক। কিন্তু তইঁ কনে যে তইঁ প্রতিবেশিকের বিচার কেরিশ?¹³এখন দেখাঁ, তহরিকের ভিতরিই কেউওই কহত আইজ নাহলে কাইল হামরিন উঁ শহরে যাপ আর হুয়াকা এক বছর রহপ, ব্যপসা কেরপ আর আই কেরপ, ¹⁴তোহরিন তঁ কাইল ক্যের নেহি জানিহা; তোহরিক জীবনটা কিনারং? তোহরিন তঁ, ধুঁয়াক লখন যাঁ অল্প খনেক খাতির দেখল যাইক, পরে উডি যাইক।¹⁵অঁকর জাঘাইঁ বর্চঙ্গ ইটা কাঁহা, যুদি প্রভুক্যের ইচ্ছা হওয়েক হামরিন বাঁচি রহপ আর হামরিন ই কামটা বা ওহ্ কামটা কেরপ।” ¹⁶কিন্তুক এখন তোহরিন নিজেক নিজেক পরিকল্পনাকের গর্ব কেরেহয়া, ইঁ রকমকের সব গর্ব খারাপ। ¹⁷তাহইলে যেঁহে কেওই ঠিক কাম ক্যেরে জানত, কিন্তু নেহি কেরত, তাকর পাপ হওয়েক।

¹এখন দেখা, হে ধনীলকগুলা, তোহরিকের উপরে যে সব দুর্দশা আওয়েহেক, ই সবকের জন্য কান্ধা কাঠি আর হাহাকার কেরা। ²তেহরিক ধন পচি গেলেহেক, আর তোহরিক লুগাগাচেথরি সব পকাই খাই ফেকলহত; ³তোহরিক সোনা আর রুপা ক্ষয় হোলেহেক; আর তাকর ক্ষয় তোহরিক বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেতা আর আগুনকের লসন তোহরিক গাত খাতা। তোহরিন শেষ সময়ে ধন সঞ্চয় কেরলিহা।⁴দেখা,যে পাটনিন তোহরিক ক্ষেতেক শস্য কাটলহত, তাখরিন তোহরিক মাঝে যে বেতন বঞ্চিত হলহত, তাখরিন চিলাহত আর অঁই শস্যছেদকের আর্ত্তনাদ বাহিনিগনকের প্রভুকের কানে পৌঁচলেহেক। ⁵তোহরিন পৃথিবীই সুখভোগ আর আরাম কেরলিহা, তোহরিন হত্যাক দিনে নিজেক নিজেক রিদয়ে তৃপ্ত কেরলিহা। ⁶তোহরিন ধার্মিককের দোষি কেরলিহাক, হত্যা কেরলিহাক; অঁই তোহরিক প্রতিরোধ নেহি কেরত। ধৈর্য্য আর প্রার্থনাক বিষয়ে আশ্বাস।⁷অতএব, হে ভাইনিন, তোহরিন প্রভুকের আগমন পর্যন্ত ধৈর্য্য ধেরি রাহা।দেখা, কৃষক জমিক বহুমূল্য ফলেক অপেক্ষা কেরত আর জেতনা দিন প্রতম আর শেষ পানি না পাওত, তেতনা দিন তাকর বিষয়ে ধৈর্য্য ধেরি রাহা। ⁸তোহরিনো ধৈর্য্য ধেরি রাহা, নিজেক নিজেক রিদয়ে সুস্থির কেরা, কারন প্রভুকের আগমন কাছাকাছি।⁹হে ভাইনিন, তোহরিন একজন অন্য জনকের বিরুদ্ধে অভিযোগ না কেরিহা, যেন বিচারিত না হইহা; দেখা, বিচারকর্তা দুআরকের আগুবাটে ডান্ডাই আহে। ¹⁰হে ভাইনিন, যে ভাববাদীনিন প্রভুক নামে কাথা কেহেলেহে, তোহরিকে দুঃখভগেক আর ধৈর্যেক দৃষ্টান্ত কেহি মানত। ¹¹দেখা, যাখরিন স্থির আহত, তোহরিক হামরিন ধন্য কেহিঅন। তোহরিন ইয়োবকের সহ্যের কাথা শুনলেহে; আর প্রভু শেষ পর্যন্ত কিনা কেরলেহে তা দেখলিহা, ফলতঃ প্রভু করুনাময় আর দয়ায় পরিপূর্ণ ।¹²আবার, হে হামর ভাইনিন, হামর সর্বপরি কাথা ইটা, তোহরিন দিব্যি কেরিহা না; স্বর্গের কিনা পৃথিবীক কিনা অন্য কিছুকের দিব্যি কেরিহা না। বরং তোহরিক হ্যাঁ হ্যাঁ আর না না হোক, যদি বিচারকের পর। বিশ্বাসে প্রার্থনা।¹³তোহরিক মাঝে কেউ কিনা দুঃখভোগ কেরলহত? অঁই প্রার্থনা কেরোও। কেউ কিনা আনন্দে আহত। অঁই প্রশংসাকের গান কেরোও। ¹⁴তোহরিক মাঝে কেউ কিনা অসুস্থ? অঁই মন্ডলীকের প্রাচীননিখানকে ডাকি আনোক; আর তাখরিন প্রভুক নামে তাকরা ত্যেলে অভিষিক্ত কেরি তাকর উপরে প্রার্থনা কেরত। ¹⁵তাতে বিশ্বাসকের প্রার্থনা অঁই অসুস্থ ব্যক্তিক সুস্থ কেরতেক আর প্রভু তাকরা উঠাতেখেন; আর অঁই যুদি পাপ কেরি রেহেই , তবে তাকর পাপ ক্ষমা হোতেক।¹⁶অতএব তোহরিন একঝোনা অন্য জন ঠিন নিজেক নিজেক পাপ স্বীকার কেরা,আর একঝোনা অন্য জনেক খাতির প্রার্থনা কেরা, যাতে সুস্থ হওয়েলাই পারিহা। ধার্মিককের প্রার্থনা কার্য্যকর আর শক্তিশালী। ¹⁷এলিয় হামরিকের নশন সুখদুঃখভোগী মানুষ রেহেলাক; আর অঁই দৃঢ়তাকের সাথে প্রার্থনা কেরলাক, যাতে পানি না হওয়েক আর তিন বছর ছয় মাস খ্যতে পানি নেহি হোলেক। ¹⁸পরে অঁই আবার প্রার্থনা কেরলাক; আর আকাশ সে পানি হোলেক আর মাটি নিজেক ফল উৎপন্ন কেরলাক।¹⁹হে হামর ভাইনিন, তোহরিক মাঝে কেউ সত্তো সে দূরে সরি যাত আর কেওয় তাকরা ঘুরাই লেই আনথিক, ²⁰তবে যাতে, যেহে ব্যক্তি কনহ পাপীকে তাকর পথ ভ্রান্তি সে ঘুরাই লেই আনথিক, অঁই তাকর জীবনকে মরণ সে রক্ষা কেরতেক আর পাপরাশি ঝাপি দেতেক।

¹১ ই পুরনা- ঠাঁয়েক লক গায়েক ঠিনে ই চিঠি লিখলহঁ, যাকরা হামে নিষ্টায় ভালোবাসেঁং। ²২ ঠাঁয়েকলক কের লাই, প্রার্থনা কেরোঁ, যেমন তর আত্মা উন্নতিক বাটে এগুয়ায যাক, সব বেপারে তেঁং অহরং য়ে উন্নতি লাভ কেরে আর ভালো রেহেঁ। ³৩ কেহেজে হামে খুব রিঝাহোঁ যে, ভাইগুঁলায় আই কেই তর সত্যেকের সাক্ষীদেলথিক, যে তেঁং সত্যেয়ে চেলেহেঁ। ⁴৪ হামের গিদরগুলা সত্যে চেলহোত, ইটা শুনিকেই যে রিঝাঁয়, তাকর সে ঢের রিঝ হামের নেখলেক।⁵৫ ঠাঁয়েকলক , উ ভাইগিলাকের ,এমনকিনা, উ ভিনদেশীগুলাক লাই যেটা যেটা কেরলেহেঁ, উটা একটা বিশ্বাসীসি গুলাক লেখেন কাম। ⁶৬ অখরিন মন্ডলীক আগুয়ঁং তর ভালোবাসাক বেপারে সাক্ষী দেলেহেথিক; তেঁং যুদি ঈশ্বরকের উপযোগী লেখেন অখরিকের আদর যত্নে পাঠায় দিহিঁন। তবে ভালই কেরবে। ⁷৭ কাহেজে সেই নায়েক অনুরোধে বাহারাই লহত, অযিহুদী গুলাকঠিনে কিছুই নিহিলত। ⁸৮ তাকর মানে হাম্বরিন এহেরংঙ্গেঁ লকগুলাকের সহজে মানি লেইলাই বাধ্য, যেসে সত্যেকের সঙ্গেকের হয়েপারোঁ।⁹৯ হামে মন্ডলীকে থরনা লিখলেহেলেন, কিন্তুক অখরিকের আসল মানুষ দিয়িত্রিফি হাম্বরিকে নিহিঁ মানেই। ¹⁰১০ তেঁং লেল যুদি হামে আয়ঁং, তবে অয়ঁং যেসব কাম কেরেই হামে উটা দিশারাখম, কাহেজে অয়ঁং মন্দ কাথা দেই হাম্বরিকের সম্মানহানি কেরেই; আর উটাহুঁ অয়ঁং সন্তুষ্ট নিহিঁ, অয়ঁং নিজুহুঁ ভাইগুলাকে মানি নিহিঁলেখেন, আর জেখিরিন মানি লেকের ইচ্ছাকেরত, অখরিকুহুঁ অয়ঁং বারন করেখেন। আর মন্ডলীসে বাহারাই দেয়খেন।¹¹১১ ঠাঁয়েকের লক, যেটা খারাপ তাকর লেখেন না হোইশ কিন্তক যেটা ভালো তাকর লেখেন হেয়ে, য়েঁং ভালো কাম কেরেই, অয়ঁং ঈশ্বর সে; য়েঁং খারাপ কাম কেরেই , অয়ঁং ঈশ্বর কে নিহিঁ দেখলেহেক। ¹²১২ দীমীত্রিয়েক পক্ষে সবিহিন, এমনকিনা স্বয়ং সত্য সাক্ষী দেলেহেক; আর হাম্বরিনুহুঁ সাক্ষী দেহেক; আর তেঁং জানিস হাম্বরিকের সাক্ষী সত্য।¹³১৩ তরা লিখেকের মেলাই কাথা রেহেহেলেক, কিন্তক কালি আর কলমকের মাঝদেই লিখেকের ইচ্ছা নিহি হলেখেন । ¹⁴১৪ আশা কেরহোঁ, শীঘ্ররী তরা দেখব,তখন হাম্বরিন মুহা মুহি হইকেয় কাথা বার্তরা কহব। ¹⁵১৫ তর উপরে শান্তি হোয়োক। বন্ধুগুলাঁং তরা সাভাসি কেরেহেথু।তেঁং সবেকের নাও কেরি বন্ধুগুলাকে সাভাসি দেহিন।