1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra. 2 La tierra estaba sin forma y vacía. La oscuridad estaba sobre la superficie del abismo. El Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Dios dijo: "Que haya luz," y hubo luz. 4 Dios vio la luz, que era buena. El dividió la luz de la oscuridad. 5 Dios llamó la luz "día," y la oscuridad la llamó "noche." Esto fue la tarde y mañana, el primer día. 6 Dios dijo: "Haya una expansin entre las aguas, y que ésta divida las aguas de las aguas." 7 Dios hizo la extensión y dividió las aguas que estaban debajo de la extensión de las aguas que estaban sobre la extensión. Y así fue. 8 Dios llamó la extensión "cielo." Esta fue la tarde y mañana, el segundo día. 9 Dios dijo: "Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca." Y así fue. 10 Dios llamó a la tierra seca "tierra," y a las aguas reunidas Él llamó "mares." Él vio que esto era bueno. 11 Dios dijo: "Que la tierra brote vegetación: plantas que produzcan semillas y árboles frutales dando fruto cuyas semillas están dentro de la fruta, cada uno de acuerdo a su clase." Y así fue. 12 La tierra produjo vegetación, plantas produciendo semillas de su clase, y árboles produciendo fruto cuyas semillas estaban en él, de acuerdo a su clase. Dios vio que esto era bueno. 13 Esto fue la tarde y mañana, el tercer día. 14 Dios dijo: "Haya luces en el cielo para dividir el día de la noche y que ellas sean como señales, para estaciones, para días y años. 15 Que éstas sean luces en el cielo para alumbrar sobre la tierra." Y así fue. 16 Dios hizo las dos grandes lumbreras, la luz más grande para dominar el día y la luz más pequeña para dominar la noche. Él también hizo las estrellas. 17 Dios las colocó en el cielo para alumbrar sobre la tierra, 18 para reinar sobre el día y sobre la noche, y para dividir la luz de la oscuridad. Dios vio que era bueno. 19 Esto fue la tarde y noche, el cuarto día. 20 Dios dijo: "Llénense las aguas de grandes números de criaturas vivientes, y haya aves que vuelen sobre la tierra en la expansión del cielo." 21 Dios creó las grandes criaturas del mar, así como cada criatura viviente por su clase, criaturas que se mueven y que llenan las aguas en todo lugar, y toda ave alada según su especie. Dios vio que era bueno. 22 Dios los bendijo diciendo: "Sean fructíferos y multiplíquense, y llenen las aguas en los mares. Que las aves se multipliquen en la tierra." 23 Esto fue la tarde y mañana, el quinto día. 24 Dios dijo: "Que la tierra produzca criaturas vivientes, cada una de acuerdo a su propia especie, ganado, cosas que se arrastran, y bestias de la tierra, cada una de acuerdo a su propia especie." Y así fue. 25 Dios hizo las bestias de la tierra de acuerdo a su especie, el ganado según sus especies, y todo lo que se arrastra sobre el suelo según su especie. Él vio que era bueno. 26 Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza. Dejen que tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre toda cosa rastrera que se arrastra sobre la tierra." 27 Dios creó al hombre a Su propia imagen. A Su propia imagen Él lo creo. Varón y hembra Él los creó. 28 Dios los bendijo y les dijo: "Sean fructíferos, y multiplíquense. Llenen la tierra, y sométanla. Tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, y sobre toda cosa viviente que se mueve sobre la tierra." 29 Dios dijo: "Vean, Yo les he dado toda planta que da semilla la cual está sobre la superficie de toda la tierra, y todo árbol con fruto que tiene semilla en él. Ellos serán alimento para ustedes. 30 A cada bestia de la tierra, a cada ave de los cielos, y a toda cosa que se arrastra sobre la tierra, y a toda criatura que tiene aliento de vida, Yo les he dado toda planta verde como alimento." Y así fue. 31 Dios vio todo lo que había hecho. Miren, era muy bueno. Esto fue la tarde y mañana, el sexto día.
"Esto es acerca de cómo Dios hizo los cielos y las tierra en el principio." Éste oración resume el resto del capítulo. Algunos idiomas lo traducen como "Hace mucho tiempo atrás Dios creó los cielos y la tierra." Traduzcalo de una manera que muestre como realmente sucedió y no sólo como un cuento o leyenda popular.
Esto se refiere al inicio del mundo y todo lo que contiene.
"El cielo, el suelo, y todo lo que hay en ellos"
Esto se refiere al cielo físico.
Dios no había aún puesto el mundo en orden.
"el agua" o "las aguas profunda" (UDB) o "las vastas aguas"
"las aguas" o "la superficie de las aguas"
Esto es un mandato. Al ordenar que la luz debería exisitir, Dios la hizo existir.
"Dios contempló la luz y se complació con ella". "Buena" aquí significa "complacer" o "ser adecuado."
"separó la luz y la oscuridad" o "la iluminó en un momento y la oscureció en otro." Esto se refiere a Dios creando el día y la noche.
Dios hizo estas cosas en el primer día que el universo existió.
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura judía, un día comienza cuando el sol se pone.
Estos son mandatos. Al comandar que la extensión debería exisitr y que separe las aguas, Dios hizo que existiera y separara las aguas.
"gran espacio vacío". El pueblo judío pensaba que este espacio tenía la forma del interior de la cúpula o del interior de un cuenco que estaba al revés.
"en el agua"
"De esta forma Dios hizo el firmamento y separó las aguas". Cuando Dios habló, sucedió. Esta oración explica lo que Dios hizo cuando habló.
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado donde sea que aparezca.
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura Judía, un día comienza cuando el sol se pone. Vea cómo tradujo esto en 1:3 (See: Merism)
Esto se refiere al segundo día en que el universo existió. Vea cómo tradujo "el primer día" en 1:3 y decida si debiera usted traducir esto de la misma manera.
Esto se puede traducir con un verbo activo. Este es un mandato. Al ordenar que las aguas se juntaran, Dios las hizo juntarse. TA: "Deje que las aguas ... se reúnan" o "Deje que las aguas ... se junten"
El agua había cubierto la tierra. Ahora el agua se movería a un lado y parte de la tierra sería descubierta. Este es un mandato. Al ordenar que apareciera la tierra seca, Dios la hizo aparecer. TA: "que la tierra seca se haga visible" o "que la tierra seca se vuelva clara" o "que la tierra quede descubierta"
Esto se refiere a la tierra que no está cubierta de agua. No se refiere a tierras que son muy secas para la agricultura.
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado donde sea que aparezca. Traduzca como estáen el 1:6.
"tierra" o "suelo"
Aquí "esto" se refiere a la tierra y al mar. Vea cómo tradujo esto en el 1:3
Este es un mandato. Al ordenar que la vegetación brotara en la tierra, Dios hizo que brotara. TA: "Que brote la vegetación en la tierra" o "Que la vegetación crezca en la tierra"
"vegetación, cada planta que produce semillas y cada árbol que da frutos" o "vegetación. Que sean plantas que producen semillas y árboles frutales que producen frutos". Vegetación se usa aquí como un término general que incluye todas las plantas y árboles.
Estos son tipos de vegetación que tienen tallos suaves, en vez de tallos leñosos.
"arboles que dan fruto con semillas dentro"
Las semillas producirían plantas y árboles que serían como de los que provienen. De esta manera, las plantas y los árboles se "reproducirían" (UDB).
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado donde sea que aparezca. Traduzca como está en el 1:6.
Aquí "esto" se refiere a la vegetación, plantas, y árboles. Vea cómo tradujo esto en el 1:9.
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura Judía, un día comienza cuando el sol se pone. Vea cómo tradujo esto en 1:3 (See: Merism)
Esto se refiere al tercer día en que el universo existió. Vea cómo tradujo "el primer día" en 1:3 y decida si debiera usted traducir esto de la misma manera.
Esto es un mandato. Al ordenar que la luz debería existir, Dios lo hizo exisitir.
"cosas que brillan en el cielo" o "cosas que dan luz en el cielo". Esto se refiere al sol, luna, y estrellas.
"en la expanción del cielo" o "en el gran espacio del cielo"
"para separar el día de la noche." Esto significa "para ayudarnos a diferenciar entre el día y la noche." El sol significa que es de día, y la luna y las estrellas significa que es de noche.
Esto es un mandato. Al ordenar que debían servir como señales, Dios hizo que sirvieran como señales. TA: "Que sirvan como señales" o "Que se muestren"
Aquí esto significa algo que revela o apunta a algo.
"Estaciones" se refiere a tiempos que se reservan para festivales y otras cosas que la gente hace.
El sol, la luna, y las estrellas muestran el paso del tiempo. Esto nos permite saber cuándo es el momento para los eventos que suceden cada semana, mes, o año.
Esto es un mandato. Al ordenar que debían alumbrar la tierra, Dios hizo que alumbraran la tierra.
"para que brillen luz en la tierra" o "para iluminar la tierra." La tierra no se ilumina a si misma, pero está encendida y así refleja la luz.
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado. Vea cómo lo tradujo en el 1:6.
"De esta manera Dios hizo las dos grandes luces". Esta oración explica lo que Dios hizo cuando habló.
"las dos luces grandes" o "las dos luces brillantes". Las dos grandes luces son el sol y la luna.
"para dirigir el día como un líder dirige a un grupo de personas" o "para marcar las horas del día"
Esto se refiere solamente a las horas de luz.
"la luz más pequeña" o "la luz más tenue"
"en los cielos" o "en el espacio abierto del cielo"
"para separar la luz de la oscuridad" o "para que sea claro en un momento y oscuro en otro." Vea cómo tradujo en 1:3
Aqui "esto" se refiere al sol, la luna, y las estrellas. Vea cómo tradujo en el 1:3
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura Judía, un día comienza cuando el sol se pone. Vea cómo tradujo esto en 1:3 (See: Merism)
Esto se refiere al cuarto día en que el universo existió. Vea cómo tradujo "el primer día" en 1:3 y decida si debiera usted traducir esto de la misma manera.
Esto es un mandato. Al ordenar que las criaturas vivientes llenen las aguas, Dios los hizo existir. Algunos idiomas pueden tener una palabra que se refiere a todo tipo de peces y animales marinos. TA: "Que las aguas estén llenas de muchos seres vivos" o "Que muchos animales que nadan vivan en los océanos"
Esto es un mandato. Al ordenar que las aves vuelen, Dios hizo que vuelen.
"animales que vuelan" o "seres voladores"
"el espacio abierto del cielo" o "el cielo"
"De esta forma creó Dios"
"grandes animales que viven en el mar"
Los seres vivos de la misma "clase o especie" son como los de los que vinieron. Vea cómo tradujo "especie" en 1:11
"cada ser volador que tenga alas." Si la palabra para pájaros es usada, puede ser más natural en algunos idiomas simplemente decir "cada pájaro", ya que todos los pájaros tienen alas.
Aqui "esto" se refiere a las aves y a los peces. Vea cómo tradujo esto en el 1:3
"bendijo los animales que él creó"
Ésta es la bendición de Dios. Les dijo a los animales marinos que produjeran más animales marinos como ellos mismos, para que hubiera muchos de ellos en el mar. La palabra "multiplicar" explica cómo deben ser "fructíferos".
"Incrementense grandemente en número" o "Conviértanse en muchos"
Esto es un mandato. Al ordenar que las aves se multiplíquen, Dios hizo que se multiplicaran.
"animales que vuelan" o "seres voladores." Vea como tradujo esto en 1:20
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura Judía, un día comienza cuando el sol se pone. Vea cómo tradujo esto en 1:3 (See: Merism)
Esto se refiere al quinto día en que el universo existió. Vea cómo tradujo "el primer día" en 1:3 y decida si debiera usted traducir esto de la misma manera.
"Que la tierra produzca seres vivientes" o "Que muchos animales vivientes vivan en la tierra". Este es un mandato. Al ordenar que la tierra produzca seres vivientes, Dios hizo que la tierra produzca seres vivientes.
"para que cada tipo de animal produzca más de su propia clase"
Esto muestra que Dios creó todo tipo de animales. Si su idioma tiene otra manera de agrupar todos los animales, puede usar eso, o puede usar estos grupos.
"animales que las personas cuidan"
"animales pequeños"
"animales salvajes" o "animales peligrosos"
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado. Vea cómo lo tradujo en el 1:6.
"De este modo Dios creó las bestias"
Aqui "esto" se refiere a los seres vivientes en la tierra. Vea cómo tradujo esto en el 1:3
La palabra "nosotros" aquí se refiere a Dios. Dios estaba diciendo lo que pretendía hacer. El pronombre "nosotros" es plural. Las posibles razones para el uso plural son 1) la forma plural sugiere que Dios está discutiendo algo con los ángeles que conforman su corte celestial o 2) la forma plural anticipa las implicaciones posteriores del Nuevo Testamento de que Dios existe en la forma de la Santa Trinidad. Algunos lo traducen como "Haré". Si haces esto, considera agregar una nota al pie para decir que la palabra es plural.
"seres humanos" o "personas". Este palabra aquí no se refiere sólo a varones.
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que Dios hizo que la humanidad fuera como él. Este versículo no dice de qué maneras Dios hizo que las personas fueran como él. Dios no tiene un cuerpo, por lo que no significa que las personas se parezcan a Dios. TA: "para ser verdaderamente como nosotros"
"gobernar sobre" o "tener autoridad sobre"
Estas dos oraciones significan lo mismo y enfatiza que Dios creó a las personas a su propia imagen.
La forma en que Dios creó al hombre fue diferente de la forma en que creó todo lo demás. No especifique que creó al hombre simplemente hablando, como en los versículos anteriores.
La palabra "los" se refiere al hombre y la mujer que Dios había creado.
Dios le dijo al hombre y a la mujer que produjeran más personas como ellos para que hubiera muchos de ellos. La palabra "multiplicar" explica cómo deben ser "fructíferos". Vea cómo tradujo esto en 1:22.
Llenen la tierra con personas.
Dios continua hablando
"todas las aves que vuelan en el cielo"
"que respire" (UDB). Esta frase enfatiza que estos animales tenían un tipo de vida diferente al de las plantas. Las plantas no respiran, e iba a ser utilizados como alimento para los animales. Aquí "vida" significa vida física.
"Sucedió así" o "Eso es lo que sucedió." Lo que Dios ordenó sucedió tal como él lo dijo que debería suceder. Esta frase aparece en todo el capítulo y tiene el mismo significado. Vea cómo lo tradujo en el 1:6.
"Ciertamente." La palabra "miren" añade énfasis a lo que sigue.
Ahora, cuando Dios miró todo lo que había hecho, fue "muy bueno". Vea cómo tradujo "fue bueno" en 1: 9.
Esto se refiere a todo el día. El escritor habla de todo el día como si tuviera ésta dos partes. En la cultura Judía, un día comienza cuando el sol se pone. Vea cómo tradujo esto en 1:3 (See: Merism)
Esto se refiere al sexto día en que el universo existió. Vea cómo tradujo "el primer día" en 1:3 y decida si debiera usted traducir esto de la misma manera.
Dios creó los cielos y la tierra.
El Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.
Dios dijo, "hágase la luz".
Dios creó el cielo entre la expansión de las aguas.
Dios llamó la tierra seca, "tierra" y las aguas reunidas las llamó, "mares"
Dios creó plantas, árboles frutales, y vegetación en el tercer día.
Están para dividir, el día de la noche, y sean como señales, para estaciones, por días y años.
Dios hizo las dos grandes lumbreras y las estrellas.
Dios creó las criaturas vivientes del mar, y las aves.
Sean fructíferos y multiplíquense.
Dios creó al hombre a su propia imagen.
Dios dio dominio al hombre sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre toda cosa rastrera, que se arrastra sobre la tierra.
Dios creó al hombre a su propia imagen.
Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla.
Dios les dio toda planta que da semilla, y todo árbol con fruto.
Dios pensó era muy bueno.
1 Entonces los cielos y la tierra fueron terminados, y todas las cosas vivientes que los llenaban. 2 En el séptimo día Dios llegó al final de Su trabajo que Él había hecho, y así descansó en el séptimo día de todo Su trabajo. 3 Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de todo Su trabajo que Él había hecho en Su creación. 4 Estos fueron los eventos referentes a los cielos y la tierra, cuando estos fueron creados, en el día que el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos. 5 Ningún arbusto del campo estaba aún en la tierra, y ninguna planta del campo había brotado aún, porque el SEÑOR Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre para cultivar la tierra. 6 Pero un vapor subía de la tierra y rociaba toda la superficie de la tierra. 7 El SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló dentro de su nariz el aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente. 8 El SEÑOR Dios plantó un jardín hacia el este, en Edén, y ahí Él puso al hombre a quien Él había formado. 9 De la tierra el SEÑOR Dios hizo crecer todo árbol que es agradable a la vista y bueno para comer. Esto incluyó el árbol de la vida que estaba en el medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y el mal. 10 Un río salía del Edén para regar el jardín. Desde ahí se dividía y se convertía en cuatro ríos. 11 El nombre del primero es Pisón. Es el que fluye a través de toda la tierra de Havila, donde hay oro. 12 El oro de esa tierra es bueno. También hay bedelio y la piedra de ónice. 13 El nombre del segundo río es Gihón. Este fluye a través de toda la tierra de Cus. 14 El nombre del tercer río es Tigris, el cual fluye al este de Asiria. El cuarto río es el Eufrates. 15 El SEÑOR Dios tomó al hombre y lo puso dentro del jardín del Edén para trabajarlo y mantenerlo. 16 El SEÑOR Dios ordenó al hombre, diciendo: "De todo árbol en el jardín tú puedes comer libremente. 17 Pero del árbol del conocimiento del bien y mal no puedes comer, porque en el día que comas de él, tú ciertamente morirás." 18 Entonces el SEÑOR Dios dijo: "No es bueno que el hombre deba estar solo. Yo le haré una ayudante adecuada para él." 19 De la tierra el SEÑOR Dios formó cada animal del campo y cada ave del cielo. Entonces Él los trajo al hombre para ver qué él los llamaría. Lo que el hombre llamara a cada criatura viviente, ése era su nombre. 20 El hombre dio nombres a todo el ganado, a todas las aves del cielo, y a toda bestia del campo. Pero para el hombre mismo no se encontró ninguna ayuda adecuada para él. 21 El SEÑOR Dios causó que un profundo sueño cayera sobre el hombre, así que el hombre durmió. El SEÑOR Dios tomó una de sus costillas y cerró la carne de donde Él tomó la costilla. 22 Con la costilla que el SEÑOR Dios había tomado del hombre, Él hizo una mujer y la trajo al hombre. 23 El hombre dijo: "Esta vez, ésta es hueso de mis huesos, y carne de mi carne. Ella será llamada 'varona,' porque ella fue sacada del varón." 24 Por lo tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, él será unido a su esposa, y ellos se convertirán en una carne. 25 Ellos estaban ambos desnudos, el hombre y su esposa, pero no estaban avergonzados.
"el cielo" o "los cielos"
"y todos los muchos seres vivos que están en ellos" o "y todas las multitudes de seres vivos en ellos"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Dios había terminado de crearlos"
Dios no trabajó en el séptimo día.
esto es un modismo. AT: "había terminado"
"en ese día no trabajó"
Los posibles significados son 1) Dios causó que el séptimo día produjera un buen resultado o 2) Dios dijo que el séptimo día fue bueno.
"y lo apartó" o "y lo llamó suyo"
"en el Él no trabajó"
El resto de Génesis 2 cuenta cómo Dios creó a las personas en el sexto día.
Este es el relato de los cielos y la tierra" o "Esta es la historia de los cielos y la tierra". Los posibles significados son 1) es un resumen de los eventos descritos en Génesis 1: 1-2: 3 o 2) presenta los eventos descritos en Génesis 2. Si es posible, tradúzcalos de modo que las personas puedan entenderlo de cualquier manera.
"El SEÑOR Dios los creó." En el capítulo 1, el escritor siempre habla de Dios como "Dios", pero en el capítulo 2 siempre habla de Dios como "El SEÑOR ."
"cuando El SEÑOR creó". La palabra "día" se refiere a todo el período de tiempo de la creación, no a un solo día en particular.
Este es el nombre de Dios que él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página translationWord sobre El SEÑOR acerca de cómo traducir esto.
no hay arbustos creciendo en la naturaleza que los animales puedan comer.
no hay plantas frondosas como vegetales u hortalizas de hoja verde que tanto los animales como los humanos puedan comer
para hacer todo lo necesario para que las plantas crecieran bien.
Los posibles significados son 1) algo así como rocío o niebla de la mañana o 2) manantiales de corrientes subterráneas.
toda la tierra
"moldeó" o "dió forma" o "creó"
"un ser humano ... el humano" o "una persona ... la persona" no específicamente un varón
"su nariz"
"Aliento que hace que las cosas vivan". Aquí "vida" se refiere a la vida física.
Esto podría haber sido un huerto de árboles frutales o un área con todo tipo de árboles.
"en el este"
"el árbol que da vida a la gente"
Aquí esto significa "vida eterna" o vida que no termina.
"el árbol que le da a la gente la capacidad de entender tanto el bien como el mal" o "el árbol que hace que las personas que comen su fruta puedan saber cosas buenas y cosas malas"
Esta es una figura retórica que se refiere a ambos extremos y todo lo que está en el medio. TA: "todo, incluyendo tanto el bien como el mal"
"En medio del jardín". Los dos árboles pueden no haber estado en el centro exacto del jardín.
El jardín estaba en el Edén. El río continuó fluyendo fuera del Edén. TA: "Un río fluyó a través del Edén para regar el jardín".
Esta es la única vez que se hace referencia a este río en la Biblia. .
"Toda la tierra llamada Havila". Estaba en algún lugar del desierto de Arabia. .
Esta frase da información sobre Havila. Algunos idiomas lo traducirían como una oración separada. TA: "Hay oro en Havila"
La palabra "allí" se coloca primero en la oración para enfatizar. TA: "Aquí también es donde las personas pueden encontrar piedras de bedelio y ónice."
Esta resina proviene de un árbol y huele bien. Una resina es un material pegajoso que sale de algunos árboles y puede quemarse.
"piedras de ónice". Ónice es un cierto tipo de piedra preciosa.
Ésta es la única mención de este río en la Biblia.
El río no cubría toda la tierra, sino que atravesaba varias partes de la tierra.
"la región entera llamada Cus"
"que fluye en la tierra al este de la ciudad de Asiria". El río Tigris fluye de norte a sur. La frase "que fluye al este de Asiria" da información sobre dónde está el río Tigris. Algunos idiomas lo traducirían como una oración separada. TA: "y fluye al este de Asiria"
"el jardín que estaba en Edén"
"para cultivarlo". Esto significa hacer todo lo necesario para que las plantas crezcan bien.
para cuidarlo contra cualquier cosa mala que suceda en ella
"El fruto de cada árbol en el jardín"
Este pronombre es singular.
En algunos idiomas, sería natural decir primero lo que no está permitido y luego decir lo que está permitido, como en el UDB.
"puedes comer sin restricción"
"el árbol que da a las personas la capacidad de entender tanto el bien como el mal" o "el árbol que hace que las personas que comen su fruta puedan saber cosas buenas y cosas malas". Vea cómo tradujo esto en 2: 9.
"No te permitiré que comas" (UDB) o "no deberás comer"
"Haré un ayudante que sea justo para él"
Las frases "del campo" y "del cielo" indican dónde se encuentran generalmente los animales y las aves. TA: "Todo tipo de animales y aves".
"todos los animales que las personas cuidan"
Esto se puede decir también en forma activa. TA: "no había compañía que fuera adecuado para él"
"hizo que el hombre durmiera profundamente." Un sueño profundo es un tiempo al dormir en donde una persona no es fácilmente perturbada o despertada.
"De la costilla ... él hizo una mujer." La costilla fue el material con el que Dios hizo a la mujer.
"Finalmente, los huesos de ésta son como mis huesos, y su carne es como mi carne". Después de buscar un compañero entre todos los animales y no encontrarlo, finalmente vio a alguien que era como él y podía ser su compañero. El hombre probablemente estaba expresando su sentimiento de alivio y alegría.
Esto se refiere a las partes blandas del cuerpo como piel y músculo
El traductor puede escribir una nota al pie que diga "la palabra hebrea para 'mujer' suena como la palabra hebrea para 'hombre'.
Lo que sigue fue escrito por el autor. El hombre no dijo éstas cosas
Por eso
"un hombre dejará de vivir en casa de su padre y madre." Esto es sobre los hombres en general. No se refiere a ningún hombre en particular en ningún momento en particular.
Ésta expresión idiomática habla de la actividad sexual como si los cuerpos que están juntos se conviertan en un solo cuerpo. AT: "sus dos cuerpos se convertirán en un cuerpo"
La palabra "ellos" se refiere al hombre y la mujer que Dios había creado.
"no llevando ropa"
"ellos no estaban avergonzados de estar desnudos" (UDB)
Él descansó de todo su trabajo, también bendijo y santificó el séptimo día.
Un vapor subía de la tierra.
El SEÑOR formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló aliento de vida en él.
En el jardín del Edén.
El árbol de la vida y el árbol del conocimiento, del bien y el mal.
Él debía trabajarlo y mantenerlo.
Puedes comer líbremente de cada árbol en el jardín, excepto del árbol del conocimiento del bien y el mal.
En el día que comiera de él, ciertamente moriría.
Él dijo que no es bueno que el hombre esté solo.
El hombre le dio a cada criatura viva, un nombre.
Una ayudante adecuada para él.
El SEÑOR causo en el hombre un profundo sueño y tomó una de sus costillas, e hizo a la mujer de la costilla.
Porque había sido sacada del varón.
El hombre es unido a su mujer como esposa.
No.
1 Ahora la serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Él le dijo a la mujer: "¿Realmente Dios dijo: 'No debes comer de ningún árbol del jardín'?" 2 La mujer le dijo a la serpiente: "Podemos comer del fruto de los árboles del jardín, 3 pero en cuanto al fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios dijo: 'No podrán comerlo, ni podrásn tocarlo, o morirán.'" 4 La serpiente dijo a la mujer: "Seguramente no morirán. 5 Porque Dios sabe que el día que coman de él, sus ojos serán abiertos y serán como Dios, conociendo el bien y el mal." 6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para hacer a uno sabio, ella tomó algo de su fruto y lo comió. Entonces ella le dio también a su esposo que estaba con ella, y él se lo comió. 7 Los ojos de ambos fueron abiertos y supieron que estaban desnudos. Ellos cosieron hojas de higo y se hicieron cubiertas para sí mismos. 8 Ellos oyeron el sonido del SEÑOR Dios caminando en el jardín en el fresco del día, así que el hombre y su esposa se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del jardín. 9 El SENOR Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?" 10 El hombre dijo: "Te oí en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo. Así que me escondí." 11 Dios dijo: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" 12 El hombre dijo: "La mujer a quien me diste para estar conmigo, ella me dio fruto del árbol y yo lo comí." 13 El SEÑOR Dios dijo a la mujer: "¿Qué es esto que has hecho?" La mujer dijo: "La serpiente me engañó y yo comí." 14 El SEÑOR Dios dijo a la serpiente: "Porque has hecho esto, maldita eres tú sola entre todo el ganado y todas las bestias del campo. Sobre tu vientre irás y será polvo lo que comerás todos los días de tu vida. 15 Pondré hostilidad entre tú y la mujer, y entre tu semilla y su semilla. Él herirá tu cabeza y tú herirás su talón." 16 A la mujer le dijo: "Multiplicaré grandemente tu dolor cuando tengas hijos; es con dolor que darás a luz a tus hijos. Tu deseo será para tu esposo, pero él dominará sobre ti." 17 A Adán le dijo: "Porque has escuchado la voz de tu esposa, y has comido del árbol del cual te ordené diciéndote: 'No puedes comer de él,' maldita es la tierra por tu causa; con trabajo doloroso comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Ella producirá espinos y cardos para ti, y comerás las plantas del campo. 19 Por el sudor de tu rostro comerás pan, hasta que regreses a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Pues polvo eres, y al polvo regresarás." 20 El hombre llamó por nombre a su esposa Eva porque ella era la madre de todo lo viviente. 21 El SEÑOR Dios hizo para Adán y para su esposa vestiduras de pieles y los vistió. 22 El SEÑOR Dios dijo: "Ahora el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal. Así que, ahora no se le permitirá alcanzar con su mano, tomar del árbol de la vida, comerlo, y vivir para siempre." 23 Por lo tanto, el SEÑOR Dios lo echó fuera del jardín del Edén, para cultivar la tierra de la cual él había sido tomado. 24 Así que Dios echó al hombre fuera del jardín, y colocó querubines al este del jardín del Edén y una espada de fuego que giraba en toda dirección, para guardar el camino hacia el árbol de la vida.
El escritor esta comenzado una nueva parte de la historia
"más astuto" (UDB) o "más inteligente para obtener lo que quería diciendo mentiras"
La serpiente finge estar sorprendida de que Dios haya hecho esta regla. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. AT: "Me sorprende que Dios haya dicho: 'Ustedes ... jardín'"
La palabra "ustedes" es plural y se refiere al hombre y la mujer.
Eva le dijo a la serpiente lo que Dios les había permitido hacer primero y luego lo que Dios les había dicho que no hicieran. Algunos idiomas dirían lo que se les dijo que no hicieran primero y luego lo que se les permitía hacer, como en el UDB.
"Se nos permite comer" o "Tenemos permiso para comer"
La palabra "ustedes" es plural y se refiere al hombre y a la mujer.
"no deben comerlo" o "No lo coman"
"y no deben tocarlo" o "no lo toquen"
Estas palabras se refieren al hombre y la mujer y, por lo tanto, son duales o plurales. (See:
"sus ojos serán abiertos." Esta expresión idiomatica significa "se darán cuenta de las cosas" o "entenderán cosas nuevas". Este significado puede ser escrito claramente. TA: "Serán como si sus ojos estuvieran abiertos"
Aquí, "bien y mal" es una figura retórica que se refiere tanto a los extremos como a todo lo que está en el medio. Vea cómo tradujo "conocimiento del bien y del mal" en 2: 9. TA: "saberlo todo, incluido el bien y el mal"
"El árbol fue una delicia para mirar" o "fue agradable para mirar" o "fue muy hermoso" (UDB)
"y ella quería la fruta del árbol porque podía hacer que una persona fuera sabia" o "y quería su fruta porque podía hacerle entender lo que estaba bien y lo que estaba mal tal como lo hace Dios"
"Entonces sus ojos se abrieron" o "Se dieron cuenta" o "Ellos entendieron". Vea cómo tradujo "sus ojos se abrirán" en 3: 4.
"pegaron" o "juntaron"
Si la gente no sabe cómo son las hojas de higo, esto puede traducirse como "hojas grandes de un árbol de higo" o simplemente "hojas grandes".
Hicieron esto porque estaban avergonzados. Esta información implícita se puede hacer explícita si es necesario como en la UDB. TA: "y se vistieron con ellos porque estaban avergonzados"
"A la hora del día cuando sopla una brisa fresca"
"de la vista de El SEÑOR Dios" o "para que El SEÑOR Dios no los vea" (UDB) o "de El SEÑOR"
"¿Por qué estás tratando de esconderte de mí?" (UDB). Dios sabía dónde estaba el hombre. Cuando el hombre respondió, no dijo dónde estaba sino por qué se escondía.
En los verson 9 y 11, Dios estaba hablando al hombre. Los idiomas que tienen una forma singular de "tú" usarían eso aquí.
"Escuché el sonido que estabas haciendo"
Dios sabía la respuesta a esta pregunta. Él había preguntado para obligar a Adán a confesar que había desobedecido a Dios.
De nuevo, Dios sabía que esto había sucedido. Traduzca esta pregunta en una forma que muestre que Dios acusaba a Adán de desobediencia. La oración se puede traducir como una declaración. TA: "Tú debes haber comido ... de".
Dios ya sabía lo que la mujer había hecho. Cuando él le hizo esta pregunta, le estaba dando la oportunidad de hablarle de ello y estaba expresando su decepción por lo que ella había hecho. Muchos idiomas usan preguntas retóricas para regañar o reprender. Si es posible, use una figura que exprese esta decepción. También puede ser traducido como una declaración. AT: "Has hecho algo terrible".
"tú sola estás maldita". La palabra "maldición" es la primera en hebreo para enfatizar el contraste entre la bendición de Dios sobre los animales y esta maldición sobre la serpiente. Esta es una "fórmula de maldición" o la forma en que se expresaron las maldiciones. Al decir esta maldición, Dios hizo que sucediera.
"todos los animales domésticos y animales salvajes"
"Te moverás por el suelo sobre tu estómago". Las palabras "es sobre tu estómago" vienen primero para enfatizar el contraste entre la forma en que otros animales se moverían usando sus patas y la forma en que la serpiente se deslizaría sobre su estómago. Esto también es parte de la fórmula de la maldición.
"comerás polvo". Las palabras "es polvo" vienen primero para enfatizar el contraste entre las plantas sobre el suelo que comerían otros animales y la comida sucia que comería la serpiente. Esto es parte de la fórmula de la maldición.
Esto significa que la serpiente y la mujer se convertirían en enemigos.
"descendencia" o "descendiente". La palabra "semilla" se refiere a lo que un hombre pone en una mujer para hacer que un bebé crezca dentro de la mujer. Al igual que la palabra "descendencia", puede referirse a más de una persona, como en la palabra "descendientes". Trate de encontrar una palabra que sea singular pero que pueda referirse a más de una persona.
Las palabras "él" y "su" se refieren al descendiente de la mujer. Si "semilla" se tradujo como plural, esto se puede traducir como "van a herir... su talón"; en este caso, considere insertar notas al pie para decir que "ellos" y "sus" se usan para traducir un pronombre singular.
"aplastar" o "golpear" o "atacar"
"Haré que tu dolor aumente mucho" o "Haré que tu dolor sea muy intenso"
"al dar a luz a niños" o "cuando da a luz a niños" (UDB)
"Tendrás un fuerte deseo por tu esposo". Los posibles significados son 1) "Querrás mucho estar con tu esposo" o 2) "Querrás controlar a tu esposo"
"el será tu amo" o "el te controlará"
El nombre de Adán es el mismo que la palabra hebrea para "hombre". Algunas traducciones dicen "Adán" y otras dicen "el hombre". Puede usar cualquiera de las formas ya que se refiere a la misma persona.
Esto es una expresión idiomática. TA: "has obedecido lo que dijo tu esposa"
Usted puede decir qué fue lo que comieron. TA: "han comido el fruto del árbol" o "han comido un poco del fruto del árbol"
"No comerán de el" o "No coman su fruta"
La palabra "maldición" aparece primero en la oración para enfatizar que el suelo, que había sido "bueno"
"haciendo trabajo duro"
La palabra "ella" se refiere a la tierra y es un metónimo para las partes de las plantas, que crecen en el suelo, que la gente come. TA: "comerás lo que crezca"
Los posibles significados son 1) "las plantas que cuidas en tus campos" o 2) "las plantas silvestres que crecen en los campos abiertos".
"haciendo trabajo duro que te haga sudar la cara"
Aquí la palabra "pan" es una sinécdoque de la comida en general. TA: "comerás comida"
"Hasta que mueras y tu cuerpo sea puesto en la tierra". En algunas culturas, ponen los cuerpos de personas que han muerto en un agujero en el suelo. El arduo trabajo del hombre no termina hasta el momento de su muerte y entierro.
"Te hice de la tierra, por lo que tu cuerpo se convertirá en tierra de nuevo". Traduzca las dos apariciones de "polvo" con la misma palabra para mostrar que el hombre comienza y termina en la misma condición.
Algunas traducciones dicen "Adán."
"dio a su esposa el nombre de Eva" o "llamó a su esposa Eva" (UDB)
Los traductores pueden escribir una nota al pie diciendo "El nombre Eva suena como la palabra hebrea que significa 'vivir'".
La palabra "viviente" se refiere a las personas. TA: "todas las personas"
"ropa hecha con pieles de animales"
Los posibles significados son 1) Dios se refería a un humano, el hombre, o 2) Dios se refería a los humanos en general, por lo que esto significaría que el hombre y su esposa. Incluso si Dios estaba hablando de una persona, lo que dijo se aplicó a ambos.
"como nosotros." El pronombre "nosotros" es plural. Vea cómo tradujo "Hagámos" en 1:26.
Aquí, "bien y mal" es una figura retórica que se refiere tanto a los extremos como a todo lo que está en el medio. Vea cómo tradujo "conocimiento del bien y del mal" en 2: 9. TA: "sabiendo todo, incluido el bien y el mal"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "No le permitiré"
"el árbol que da vida a la gente." Traduzca esto como en 2:7
"polvo porque lo habían sacado del polvo". Esto no se refiere al lugar particular en la tierra de donde Dios tomó al hombre.
"Dios obligó al hombre a abandonar el jardín". Esto se refiere al evento en 3:22, donde dice: "Yahvé Dios lo envió fuera del jardín del Edén". Dios no envió al hombre por segunda vez.
Esto significa hacer lo que se necesita para que las plantas crezcan bien. Traducir esto como en 2:4.
"para evitar que la gente vaya al árbol de la vida"
Los posibles significados son 1) una espada que tenía llamas o 2) un fuego que tenía la forma de una espada. Los idiomas que no tienen espadas podrían usar otra arma como una lanza o flecha.
La serpiente le preguntó a la mujer "¿Realmente Dios dijo: 'No debes comer de ningún árbol del jardín'?"
La serpiente dijo, ¨Seguramente no moriran¨.
la serpiente dijo que ellos serían igual a Dios, conociendo el bien y el mal.
Ella vio que era bueno para comer, que era agradable a los ojos, y deseable para hacer a uno sabio.
La mujer comió, y le dio un poco a su esposo, quien también comió.
Cuando comieron, sus ojos fueron abiertos y supieron que estaban desnudos.
Ellos se escondieron de la presencia de Dios.
El hombre se escondió de Dios, porque estaba desnudo y tuvo miedo.
El hombre dijo, la mujer fue la responsable.
La mujer dijo, que la serpiente fue la responsable.
Dios dijo que Él pondría hostilidad entre la serpiente y la mujer.
Dios multiplicó grandemente el dolor de la mujer al parir.
Dios maldijo la tierra, para que solo por doloroso esfuerzo, el hombre coma de ella.
El hombre llamó a la mujer Eva, porque ella era la madre de todo lo viviente.
Dios les hizo vestiduras de pieles y los vistió.
Dios dijo que como Adam conocía del bien y el mal, no se le permitiría comer del arbol de la vida, porque entonces viviría para siempre.
Dios echó fuera al hombre del jardín y colocó querubines allí, para proteger el camino al árbol de la vida.
1 El hombre durmió con Eva su esposa. Ella concibió y dio a luz a Caín. Ella dijo: "He producido un hombre con la ayuda del SEÑOR Dios." 2 Entonces ella dio a luz a su hermano Abel. Ahora Abel llegó a ser pastor, pero Caín trabajaba la tierra. 3 Sucedió que luego de un tiempo Caín trajo algunos de los frutos de la tierra como ofrenda al SEÑOR. 4 En cuanto a Abel, éste trajo algunos de los primogénitos de su rebaño y algo de la grosura. El SEÑOR aceptó a Abel y su ofrenda, 5 pero a Caín y su ofrenda, Él no aceptó. Así que Caín estaba muy enojado, y frunció el ceño. 6 El SEÑOR dijo a Caín: "¿Por qué estas enojado y por qué frunces el ceño? 7 Si haces lo correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo correcto, el pecado se agacha a la puerta y desea controlarte, pero tú debes dominarlo." 8 Caín habló a Abel su hermano. Sucedió que mientras ellos estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató. 9 Entonces el SEÑOR habló a Caín: "¿Dónde está Abel tu hermano? Él dijo: "Yo no sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano? 10 El SEÑOR dijo: "¿Qué has hecho? La sangre de tu hermano Me está llamando desde la tierra. 11 Ahora maldito eres tú desde la tierra, la cual ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. 12 Cuando tú cultives la tierra, de ahora en adelante ella no te concederá su fuerza. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra." 13 Dijo Caín al SEÑOR: "Mi castigo es más grande de lo que puedo llevar. 14 Ciertamente, Tú me has echado en este día de esta tierra, y yo estaré escondido de Tu rostro. Yo seré un fugitivo y vagabundo en la tierra, y quien sea que me encuentre me matará." 15 El SEÑOR le dijo: "Si alguien matara a Caín, la venganza vendrá sobre él siete veces." Entonces puso el SEÑOR una marca sobre Caín, para que si alguien lo encontrara, esa persona no lo atacará. 16 Así que Caín se fue de la presencia del SEÑOR y vivió en la tierra de Nod, al este del Edén. 17 Caín durmió con su esposa y ella concibió. Ella dio a luz a Enoc. Caín construyó una ciudad y la nombró igual que su hijo Enoc. 18 A Enoc le nació Irad. Irad vino a ser el padre de Mehujael. Mehujael vino a ser el padre de Metusael. Metusael vino a ser el padre de Lamec. 19 Lamec tomó para sí dos esposas: el nombre de una fue Ada, y el nombre de la otra fue Zila. 20 Ada dio a luz a Jabal. Él fue el padre de aquellos que vivían en tiendas y tienen ganados 21 El nombre de su hermano fue Jubal. Él fue el padre de los que tocan el arpa y la flauta. 22 En cuanto a Zila, ella parió a Tubal Caín, el forjador de utensilios de bronce y hierro. La hermana de Tubal Caín fue Naama. 23 Lamec dijo a sus esposas: "Ada y Zila, escuchen mi voz; ustedes, esposas de Lamec, escuchen lo que les digo. Pues yo he matado a un hombre por herirme, un hombre joven por golpearme. 24 Si Caín es vengado siete veces, entonces Lamec será vengado setenta y siete veces." 25 Adán durmió con su esposa otra vez, y ella dio a luz otro hijo. Ella llamó su nombre Seth y dijo, "Dios me ha dado otro hijo en el lugar de Abel, porque Caín lo mato." 26 Un hijo le nació a Seth y él le llamó su nombre Enós. En ese tiempo, la gente comenzó a invocar el nombre del SEÑOR.
"el ser humano" o "Adán" (UDB)
Su idioma puede tener una manera de decir esto de forma cortés. Algunas versiones anteriores dicen "conoció".
La palabra para "hombre" típicamente describe un adulto varón, en lugar de a un bebé o un niño. Si eso causara confusión, podría traducirse como "niño" o "bebé niño" o "hijo".
Los traductores pueden querer incluir una nota al pie que diga "El nombre Caín suena como la palabra hebrea que significa 'producir'. Eva lo llamó Caín porque ella lo produjo".
No sabemos cuánto tiempo pasó entre los nacimientos de Caín y Abel. Es posible que hayan sido gemelos o que Abel haya nacido después de que Eva se embarazó nuevamente. Si es posible, use una expresión que no diga cuánto tiempo pasó.
Esto significa que el hizo todo lo que se necesita para que las plantas crecieran bien. Traducir esto como en 2:4.
Esta frase se usa para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacer esto, podría considerar usar ese método aquí.
Los posibles significados son 1) "después de que pasó un tiempo" o 2) "en el momento correcto"
Esto se refiere a la comida que provenía de plantas que él había cuidado. TA: "cultivos" o "cosecha"
Esto se refiere a las partes grasosas de los corderos que él había matado, era la mejor parte del animal. TA: "algunas de sus partes con grasas"
"miró con agrado" o "se complació con"
Algunos idiomas tienen una expresión idiomática para la ira, como "Se quemó" o "Se quemó su ira".
Esto significa que la expresión de su rostro mostraba que estaba enojado o celoso. Algunos idiomas tienen una expresión idiomática que describe cómo se ve la cara de una persona cuando está enojado.
Dios usó estas preguntas retóricas para decirle a Caín que estaba equivocado al estar enojado y con el ceño fruncido. También pueden haber tenido la intención de darle a Caín la oportunidad de confesar que estaba equivocado.
Dios usó esta pregunta retórica para recordarle a Caín algo que Caín ya debería haber sabido. TA: "Sabes que si haces lo correcto, te aceptaré"
Dios habla del pecado como si fuera una persona. TA: "Pero si no haces lo correcto, desearás pecar aún más, y luego harás cosas pecaminosas. Debes negarte a obedecerlo" (See: personificación).
Aquí se habla del pecado como un peligroso animal salvaje que está esperando la oportunidad de atacar a Caín. TA: "te enojarás tanto que no podrás detener el pecado"
Los idiomas que no tienen un sustantivo que significa "pecado" podrían traducir esto como "tu deseo de pecar" o "las cosas malas que quieres hacer".
Yahvé habla del deseo de Caín de pecar como si fuera una persona sobre quien Caín debe dominar. TA: "debes controlarlo para no pecar"
Algunos idiomas deberán agregar la información implícita que Caín le habló a su hermano acerca de ir a los campos.
Abel era el hermano menor de Caín. Algunos idiomas pueden necesitar usar la palabra para "hermano menor".
"atacó"
Dios sabía que Caín había matado a Abel, pero él le hizo esta pregunta para que Caín tuviera que responder.
Caín usó esta pregunta retórica para evitar decir la verdad. Esto se puede traducir como una declaración afirmativa. TA: "¡No soy el guardián de mi hermano!" o "¡Cuidar de mi hermano no es mi trabajo!"
Dios usa una pregunta retórica para reprender a Caín. Esto se puede traducir como una declaración afirmativa. TA: "¡Lo que has hecho es terrible!"
La sangre de Abel es un metónimo de su muerte, como si fuera una persona que pide a Dios que castigue a Caín. TA: "La sangre de tu hermano es como una persona que me llama para castigar a la persona que lo mató"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Te estoy maldiciendo para que no puedas cultivar alimentos desde el suelo"
Dios habla de la tierra como si fuera una persona que pudiera beber la sangre de Abel. TA: "que se empapa con la sangre de tu hermano"
Dios habla de la mano de Caín como si hubiera derramado la sangre de Abel en la "boca" del suelo. TA: "que se derramó cuando lo mataste" o "de ti"
Esto significa hacer todo lo necesario para que las plantas crezcan bien. Vea como "trabajar la tierra" o "cultivar" fue traducido en 2:4.
El terreno está personificado como si fuera una persona que pierde fuerza. TA: "el suelo no producirá mucho alimento para ti"
Puedes unir estas palabras juntas. TA: "Un vagabundo sin hogar"
El término "tu rostro" representa la presencia de Dios. TA: "No podré hablar contigo"
Traduzca esto como en el 4:10
Esto puede ser escrito en forma activa. TA: "Voy a vengarme de él siete veces" o "Voy a castigar a esa persona siete veces más severamente que a ti"
"no matará a Caín"
Aunque El SEÑOR Dios está en todas partes, esta expresión habla de Caín como si se fuera muy lejos. TA: "se fue de donde El SEÑOR Dios le habló"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "La palabra Nod significa 'vagar'".
Su idioma puede tener una manera de decir esto de forma cortés. Algunas versiones anteriores dicen "conoció". See:
"Caín construyó una ciudad"
Está implícito que Enoc creció y se casó con una mujer. TA: "Enoc creció y se casó y se convirtió en el padre de un hijo al que llamó Irad"
"Irad tuvo un hijo y lo llamó Mehujael"
Nombre de mujeres
Traduzca estos nombres como en 4:18
Los posibles significados son 1) "Él fue la primera persona en vivir en una tienda" o 2) "Él y sus descendientes vivieron en tiendas".
personas que viven en tiendas y tambien cuidan de animales
Los posibles significados son 1) "Él fue la primera persona en tocar el arpa y la flauta" o 2) "Él y sus descendientes tocaron el arpa y la flauta".
"Tubal Caín. El hizo herramientas de hierro y bronce".
Este es un metal muy fuerte usado para hacer herramientas, implementos y armas.
Traduzca estos nombres como en 4:18
Lamec dijo lo mismo dos veces para enfatizar. Su voz es un metónimo para toda su persona. TA: "escúchame atentamente"
Lamec mató solo a una persona.
"porque me hirió ... porque me lastimó" o "porque me lastimó"
Lamec sabe que Dios vengará a Caín siete veces. TA: "Ya que Dios castigará a cualquiera que mate a Caín siete veces, Lamec"
siete veces - Esto se puede escribir en forma activa. TA: "el que me mata, Dios castigará setenta y siete veces"
siete - 77
Su idioma puede tener una manera de decir esto de una forma cortés. Algunas versiones anteriores dicen "conoció". See:
Esta es la razón por la que ella lo llamó Set. Esto puede hacerse explícito. TA: "y explicó, 'Dios me ha dado otro hijo'".
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "Este nombre suena como la palabra hebrea que significa 'ha dado'"
Esto puede hacerse explícito. TA: "La esposa de Seth le dio un hijo"
Esta es la primera vez que la gente llama a Dios por el nombre El SEÑOR. Esto puede hacerse explícito. TA: "adorar a Dios usando el nombre El SEÑOR"
Caín trabajaba la tierra y Abel era pastor.
Caín trajo algunos de los frutos de la tierra.
Abel trajo algunos de los primogénitos de su rebaño y algo de grosura.
El SEÑOR acepto la ofrenda de Abel, pero no acepto la ofrenda de Caín.
Caín estaba muy enojado y su rostro reflejaba su molestia.
El SEÑOR le dijo a Caín que hiciera lo correcto y él sería aceptado.
Caín mató a Abel.
Caín dijo, ¨Yo no se. ¿Soy yo el guardián de mi hermano¨?
La maldición de Caín fue que la tierra no concederá su fuerza a él y él será fugitivo y vagabundo.
El Señor le puso una marca.
Vivio en la tierra de Nod, al este de Eden.
Lamec tuvo dos esposas.
Lamec les dijo que mato a un hombre.
El otro hijo de Adan y Eva fue llamado Seth.
Las personas comenzaron a invocar el nombre del Señor.
1 Este es el registro de los descendientes de Adán. El día que Dios creó a la humanidad, Él los hizo en Su propia semejanza. 2 Varón y hembra Él los creó. Él los bendijo y los llamó humanidad, cuando fueron creados. 3 Luego que Adán vivió 130 años, se convirtió en padre de un hijo en su propia semejanza, a su imagen, y le llamó por nombre Set. 4 Luego de que Adán llegara a ser el padre de Set, él vivió ochocientos años. El vino a ser el padre de más hijos e hijas. 5 Adán vivió 930 años, y luego murió. 6 Luego de Set haber vivido 105 años, se convirtió en el padre de Enós. 7 Luego de llegar a ser el padre de Enós, él vivió 807 años, y llegó a ser el padre de más hijos e hijas. 8 Set vivió 912 años, y luego murió. 9 Luego de Enós haber vivido noventa años, llegó a ser el padre de Cainán. 10 Luego de llegar a ser el padre de Cainán, Enós vivió 815 años. Él llego a ser el padre de más hijos e hijas. 11 Enos vivió 905 años, y luego murió. 12 Luego de Cainán haber vivido setenta años, él llegó a ser el padre de Mahalaleel. 13 Luego de llegar a ser el padre de Mahalaleel, Cainán vivió 840 años. Él llegó a ser el padre de más hijos y hijas. 14 Cainán vivió 910 años, y luego murió. 15 Luego de Mahalaleel haber vivido sesenta y cinco años, él llegó a ser el padre de Jared. 16 Luego de llegar a ser el padre de Jared, Mahalaleel vivió 830 años. Él llegó a ser el padre de más hijos e hijas. 17 Mahalaleel vivió 895 años, y luego murió. 18 Luego de Jared haber vivido 162 años, él llegó a ser el padre de Enoc. 19 Luego de llegar a ser el padre de Enoc, Jared vivió ochocientos años. Él llegó a ser el padre de más hijos e hijas. 20 Jared vivió 962 años, y luego murió. 21 Luego de Enoc haber vivido sesenta y cinco años, él llegó a ser el padre de Matusalén. 22 Enoc caminó con Dios trescientos años, luego de llegar a ser el padre de Matusalén. Él llego a ser el padre de más hijos e hijas. 23 Enoc vivió 365 años. 24 Enoc caminó con Dios, y luego desapareció, porque Dios se lo llevó. 25 Luego de Matusalén haber vivido 187 años, él llegó a ser el padre de Lamec. 26 Luego de llegar a ser el padre de Lamec, Matusalén vivió 782 años. Él llegó a ser el padre de más hijos y hijas. 27 Matusalén vivió 969 años. Luego él murió. 28 Luego de Lamec haber vivido 182 años, él llegó a ser el padre de un hijo. 29 Él le puso por nombre Noé, diciendo: "Éste nos dará descanso de nuestro trabajo y de la labor de nuestra manos, la cual debemos hacer debido a la tierra que el SEÑOR ha maldecido." 30 Lamec vivió 595 años, luego de llegar a ser el padre de Noé. Él llegó a ser el padre de más hijos e hijas. 31 Lamech vivió 777 años. Luego murió. 32 Luego de Noé haber vivido quinientos años, llegó a ser el padre de Sem, Cam y Jafet.
Este es el comienzo de la lista de los descendientes de Adán.
Esta frase significa que Dios hizo que la humanidad fuera como él. Este versículo no dice de qué manera Dios hizo que las personas fueran como él. Dios no tiene un cuerpo, por lo que no significa que las personas se parezcan a Dios. TA: "para ser verdaderamente como nosotros". Vea cómo se traduce "según nuestra semejanza" en 1:26.
Esto se puede hacer activo. TA: "cuando los creó"
Los traductores pueden escribir los números "130" y "800" o las palabras "ciento treinta" y "ochocientos".
"él tuvo un hijo"
Estas dos frases significan la misma cosa. Se utilizan como un recordatorio de que Dios hizo al hombre a su propia imagen. Vea cómo tradujo frases similares en 1:26.
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:25
"Tuvo más hijos e hijas"
Esta frase se repetirá a lo largo del capítulo. Use la palabra ordinaria para "muerto".
La gente solía vivir mucho tiempo. Use su palabra ordinaria para "años". TA: "Adam vivió un total de 930 años"
Aquí "padre" significa su padre real, no su abuelo. TA: "tuvo a su hijo Enós".
Este es el nombre de una persona.
"Tuvo más hijos e hijas"
"Set vivio un total de 912 años"
Esta frase se repetirá a lo largo del capítulo. Use la palabra ordinaria para "muerto".
Los registros en Génesis 5:6-27 tienen el mismo formato. Traduzcalos de acuerdo a las notas en 5:6.
Los registros en Génesis 5:6-27 tienen el mismo formato. Traduzcalos de acuerdo a las notas en 5: 6.
Los registros en Génesis 5:6-27 tienen el mismo formato. Traduzcalos de acuerdo a las notas en 5: 6.
Los registros en Génesis 5:6-27 tienen el mismo formato. Traduzcalos de acuerdo a las notas en 5: 6.
"tuvo a su hijo Matusalén"
Este es el nombre de un hombre.
Caminar con alguien es una metáfora de estar en una relación cercana con él. TA: "Enoc tuvo una relación cercana con Dios" o "Enoc vivió en unión con Dios"
"Tuvo más hijos e hijas"
"Enoc vivió un total de 365 años"
La palabra "el" se refiere a Enoc. El ya no estaba en la tierra.
Esto significa que Dios tomó a Enoc para estar con él (Dios).
Los registros en Génesis 5:6-27 tienen el mismo formato. Traduzcalo de acuerdo a las notas en 5: 6.
Este Lamec es diferente al Lamec en el 4:18
"tuvo un hijo"
Los tradutores pueden agregar una nota al pie de página que diga: "Este nombre suena como la palabra hebrea que significa 'descanso'"
Lamec dice lo mismo dos veces para enfatizar cuán difícil fue el trabajo. TA: "de trabajar tan duro con nuestras manos"
"Lamec vivió un total de 777 años"
"el tuvo a sus hijos". Esto no nos dice si los hijos nacieron el mismo día o en años diferentes.
Estos hijos no pueden ser enumerados en el orden de su nacimiento. Hay desacuerdo sobre cuál era el más antiguo. Evite traducir esto de una manera que implique que la lista esté en el orden de sus edades.
El capitulo cinco es un archivo de los descendientes de Adan.
Fue hecha en la semejanza de Dios.
Dios creo hombre y mujer.
Adan vivio 930 años.
Set vivio 912 años.
Cainan vivio 910 años.
Jared vivio por 962 años.
Enoc caminaba con Dios, y Dios se lo llevo.
Lamec dijo que Noe le diera a la humanidad descanso del trabajo y labor causado por la tierra que Jehova ha maldecido.
Los hijos de Noe eran Sem, Cam, y Jafet.
1 Sucedió que cuando los seres humanos comenzaron a multiplicarse en la tierra y les nacieron hijas, 2 los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran atractivas. Ellos tomaron para sí mismos esposas, cualquiera que ellos escogieran. 3 El SEÑOR dijo: "Mi Espíritu no permanecerá en la humanidad por siempre, pues ellos son carne. Ellos vivirán 120 años." 4 Gigantes estaban en la tierra en esos días, y también después. Esto sucedió cuando los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres y tuvieron hijos con ellas. Estos fueron los poderosos hombres de antes, hombres de renombre. 5 El SEÑOR vio que la maldad de la humanidad era grande en la tierra, y que toda inclinación de los pensamientos de sus corazones, era solo de maldad continuamente. 6 El SEÑOR se arrepintió de haber creado la humanidad sobre la tierra, y le dolió mucho en Su corazón. 7 Entonces el SEÑOR dijo: "Voy a borrar a la humanidad que Yo creé de la superficie de la tierra, tanto a la humanidad como a los animales más grandes, y a las cosas que se arrastran y a las aves en los cielos, porque Yo me lamento de haberlos hecho." 8 Pero Noé encontró favor ante los ojos del SEÑOR. 9 Estos fueron los eventos concernientes a Noé. Noé era un hombre justo, y sin culpa entre las personas de su época, Noé caminó con Dios. No 10 Noé vino a ser el padre de tres hijos: Sem, Cam y Jafet. 11 La tierra estaba corrupta ante Dios, y estaba llena de violencia. 12 Dios vio la tierra; miren, estaba corrompida, pues toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. 13 Dios dijo a Noé: "Puedo ver que es tiempo de poner un final a toda carne, pues la tierra está llena de violencia por causa de ellos. Ciertamente Yo los voy a destruir con la tierra. 14 Haz para ti un arca de madera de ciprés. Haz recámaras en el arca, y cúbrelo con brea por dentro y por fuera. 15 Así es como la harás: el largo del arca será de 135 metros, el ancho de él 22. 5 metros, y su altura de 13. 5 metros. 16 Haz un techo para el arca, y termínalo a 45 centímetros del tope del lado. Coloca una puerta en el lado del arca y haz una más baja, una segunda, y una tercera cubierta. 17 Escucha, Yo estoy a punto de traer la inundación de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne que tiene en ella el aliento de vida debajo del cielo. Todo lo que está en la tierra morirá. 18 Pero Yo estableceré mi pacto contigo. Tú entrarás dentro del arca, tú y tus hijos, y tu esposa, y las esposas de tus hijos contigo. 19 De toda criatura viviente de toda carne, dos de cada especie tú debes traer dentro del arca, para mantenerlos vivos contigo, ambos macho y hembra. 20 De las aves de cada especie, y de los animales más grandes según su especie, de toda cosa que se arrastra de la tierra según especie, dos de cada especie vendrán a ti, para que preserves sus vidas. 21 Recoje para ti mismo toda clase de alimento que se come, y almacénalo, para que sea alimento para ti y para ellos." 22 Así que Noé hizo esto. Conforme a todo lo que Dios le había ordenado, así él hizo.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Esto puede ser activo. TA: "las mujeres tuvieron hijas"
Los traductores podrían agregar una nota al pie diciendo: "No está claro si esto se refiere a seres celestiales o seres humanos. En cualquier caso, fueron seres creados por Dios". Algunos creen que estas palabras se refieren a los ángeles que se rebelaron contra Dios, es decir, espíritus malignos o demonios. Otros piensan que esto puede referirse a poderosos gobernantes políticos, y otros piensan que esto puede referirse a los descendientes de Set.
Aquí El SEÑOR está hablando de sí mismo y de su espíritu, que es el Espíritu de Dios.
Esto significa que tienen cuerpos físicos que algún día morirán.
Los posibles significados son 1) la vida útil normal de las personas disminuiría a 120 años. TA: "No vivirán más de 120 años" o 2) en 120 años todos morirían. TA: "Vivirán solo 120 años"
muy altos, gente grande
"Los gigantes nacieron porque"
Traduzcalo por lo hizo en 6:1
"Estos gigantes fueron los hombres poderosos que vivieron hace mucho tiempo" o "Estos hijos se convirtieron en los poderosos luchadores que vivieron hace mucho tiempo"
Hombres que son valientes y victoriosos en la batalla.
"hombres famosos"
"tendencia" o "hábito"
El escritor habla del corazón como si fuera la parte del cuerpo que piensa. Su idioma puede usar una palabra que no sea "corazón" para hablar sobre la parte de las personas que piensan. TA: "sus pensamientos internos y secretos"
El escritor habla del corazón como si fuera la parte del cuerpo que siente tristeza. Su idioma puede usar una palabra que no sea "corazón" para hablar sobre las emociones. TA: "estaba muy, muy triste por eso"
El escritor habla de que Dios está matando gente como si Dios estuviera limpiando suciedad de una superficie plana. TA: "Voy a destruir a la humanidad ... para que no haya ninguna persona en la tierra"
Algunos idiomas necesitarían traducir esto como dos oraciones. TA: "Yo creé a la humanidad. Yo los borraré"
"destruir completamente". Aquí "borrar" se usa en un sentido negativo, porque Dios está hablando de destruir a la gente a causa de su pecado.
"El SEÑOR miró favorablemente a Noé" o "El SEÑOR estaba complacido con Noé" (UDB)
Aquí "ojos" significa vista o pensamientos. TA: "a la vista del SEÑOR " o "en los pensamientos del SEÑOR"
Esto comienza la historia de Noé, que continúa en el capítulo 9.
"Esta es la cuenta de Noé"
Traduzca esto como lo hizo en 5:21
"Noé tuvo tres hijos" o "la esposa de Noé tuvo tres hijos"
Los traductores pueden agregar la siguiente nota a pie de página: "Los hijos no están listados en el orden en que nacieron".
Los posibles significados son 1) las personas que vivieron en la tierra o 2) "La tierra misma".
Se habla de las personas que hacen lo que es malo como si fueran alimentos que se han podrido. TA: "estaba podrida" o "era completamente malvada"
Los posibles significados son 1) "a la vista de Dios" o 2) "en presencia de El SEÑOR" como en 4:16.
El escritor habla de violencia como si fuera algo que se pudiera poner en un contenedor y de la tierra como un contenedor. TA: "y había muchas personas violentas en la tierra" o "porque estaba lleno de personas que se hacían cosas malas el uno al otro"
La palabra "miren" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
Los posibles significados son 1) todos los seres humanos o 2) todos los seres físicos, incluidos humanos y animales.
Se habla de cómo se comporta una persona como si fuera un camino o ruta. TA: "había dejado de vivir como Dios quería" o "se había comportado de una manera malvada" (UDB)
Traduzca estas palabras como en el 6:11
"la gente en toda la tierra es violenta"
"Los destruiré a ambos, ellos y la tierra" o "Destruiré a ellos cuando destruya la tierra"
Esto se refiere a una caja muy grande que podría flotar en el agua incluso en una tormenta muy fuerte. "Un bote grande" o "un barco" o "una barcaza"
La gente no sabe exactamente qué tipo de árbol era este. "Madera utilizada para la construcción de barcos" o "buena madera".
"esparce brea sobre el" o "pinta alquitrán en él". La razón para hacer esto se puede hacer explícita: "para hacerla impermeable"
Este es un líquido espeso, pegajoso o aceitoso que las personas colocan en el exterior de un bote para evitar que el agua pase por las brechas en la madera hacia el bote.
Un codo era una unidad de medida, un poco menos que medio metro de largo.
"138 metros." Usted puede usar las unidades de medición hebreas de la ULB o las unidades métricas de la UDB o las unidades de su propia cultura si sabe cómo se comparan con las unidades métricas. También puede escribir una nota al pie que diga: "Trescientos codos son unos 138 metros".
"veintitrés metros"
"catorce metros"
Este fue probablemente un techo puntiagudo o inclinado. Su propósito era proteger todo en el arca de la lluvia.
Un cúbico era un poco menos que medio metro de largo. Vea como lo ha traducido en el 6:13.
"una cubierta inferior, una cubierta media y una cubierta superior" o "tres cubiertas en el interior" (UDB)
"piso" o "nivel"
Dios dijo esto para enfatizar que él haría lo que estaba a punto de decir. "Presta atención" o "Escucha lo que estoy diciendo"
"Yo estoy a punto de traer la inundación de aguas" o "Yo estoy a punto de causar una inundación"
Aquí "carne" representa todos los seres físicos, incluidos humanos y animales.
Aquí "aliento" representa vida. TA: "que vive"
"haré un pacto entre yú y yo"
con Noé
"Tú entrarás al arca". Algunas traducciones dicen "Tú irás al arca."
"Debes traer al arca dos de cada tipo de criatura viviente"
un animal que Dios creó
Traduzca estas palanras como en el 6:11
"de cada clase diferente"
Esto se refiere a animales pequeños que se mueven sobre el suelo (UDB).
Esto se refiere a dos de cada clase de ave y animal.
"para que puedas mantenerlos vivos"
Estos se refieren a Noé y son singulares.
"comida que personas y animales comen"
Estas dos oraciones significan lo mismo. La segunda oración explica la primera y enfatiza que Noé obedeció a Dios. Estas oraciones paralelas se pueden combinar en una sola. TA: "Así que Noé hizo todo lo que Dios le ordenó que hiciera"
Los hijos de Dios tomaron para si mismos esposas de las hijas de la humanidad.
Dios dijo que la humanidad vivira 120 años.
Los hombres fuertes del ayer eran gigantes nacidos de los matrimonios de los hijos de Dios con las hijas de hombre.
Jehova vio que la maldad de la humanidad era grande, y que todo pensamiento de ellos fue malvado.
Jehova decidio borrar la humanidad de la tierra.
Noe encontro favor con el SEÑOR.
Noe era un hombre justo, sin culpa, y un hombre que camino con Dios.
Dios le dijo a Noe que construyera un barco.
Dios dijo que iba a traer una inundacion de agua sobre la tierra.
Dios establecio su pacto con Noe.
Dios le dijo a Noe que traera su esposa, sus tres hijos y sus esposas.
Dos de cada criatura viviente, macho y hembra tenian que ser traidos al barco.
Noe hizo todo lo que Dios le mando a hacer.
1 El SEÑOR le dijo a Noé: "Ven tú y toda tu familia, dentro del arca, por cuanto he visto que eres justo delante de Mí en esta generación. 2 De todo animal limpio traerás contigo siete machos y siete hembras. De los animales que no son limpios, trae dos de ellos: el macho y su pareja. 3 También de las aves del cielo, trae siete machos y siete hembras, para preservar su descendencia sobre la superficie de toda la tierra. 4 Porque en siete días causaré que llueva sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches. Destruiré de la superficie de la tierra todo ser viviente que he hecho." 5 Noé hizo todo lo que el SEÑOR le ordenó. 6 Noé tenía seiscientos años cuando vino el diluvio sobre la tierra. 7 Noé, sus hijos, su esposa, y las esposas de sus hijos entraron juntos al arca a causa de las aguas del diluvio. 8 Animales limpios y animales no limpios, aves, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, 9 de dos en dos, macho y hembra, vinieron a Noé y entraron al arca, tal como Dios había mandado a Noé. 10 Sucedió que luego de los siete días, las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. 11 En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, en el día diecisiete del mes, en el mismo día, todas las fuentes del gran abismo se abrieron, y las ventanas de los cielos fueron abiertas. 12 La lluvia comenzó y cayó en la tierra por cuarenta días y cuarenta noches. 13 En ese mismo día Noé y sus hijos, Sem, Cam y Jafet, y la esposa de Noé, y las tres esposas de los hijos de Noé con ellos, entraron al arca. 14 Ellos entraron junto con cada animal salvaje según su especie, y cada tipo de ganado según su clase, y cada cosa que se arrastra sobre la tierra, según su especie, y todo tipo de ave, según su especie, cada clase de criatura con alas. 15 Dos de toda carne en el cual estaba el aliento de vida vinieron a Noé y entraron al arca. 16 Los animales que entraron eran macho y hembra de toda carne; ellos entraron tal como Dios le había ordenado. Entonces el SEÑOR cerró la puerta detrás de ellos. 17 Entonces la inundación vino sobre la tierra por cuarenta días, y el agua aumentó y levantó el arca y lo elevo sobre la tierra. 18 Las aguas cubrieron completamente sobre la tierra, y el arca flotó sobre la superficie del agua. 19-20 Las aguas se elevaron grandemente sobre la tierra de manera que todas las montañas altas que estaban debajo del cielo entero fueron cubiertas. Las aguas subieron quince codos sobre las cimas de las montañas. 21 Todos los seres vivientes que se movían sobre la tierra murieron: las aves, el ganado, los animales salvajes, todas las criaturas vivientes que vivían en grandes números sobre la tierra, y toda la humanidad. 22 Todos los seres vivientes que vivían en la tierra, que respiraban el aliento de vida a través de sus narices, murieron. 23 Así que toda cosa viviente que estaba sobre la superficie de la tierra fue aniquilada, desde la humanidad hasta los grandes animales, hasta las cosas que se arrastran, y hasta las aves del cielo. Todas fueron destruidas de la tierra. Sólo Noé y los que estaban con él en el arca, quedaron. 24 El agua prevaleció sobre la tierra por ciento cincuenta días.
Los eventos en este capítulo tienen lugar después de que Noé construyó el arca, recolectó la comida y la puso en el arca.
"Entra ... al del arca ... toma." Muchas traducciones leen "Ve ... al arca ... toma".
La palabra "tú" se refiere a Noé y es singular.
"tu familia"
Esto significa que Dios vió a Noé como justo.
Esto se refiere a todas las personas que vivían en ese momento. TA: "entre todas las personas que ahora viven"
Este era un animal que Dios le permitió a su pueblo comer y sacrificar.
Estos eran animales que Dios no permitió a las personas comer o sacrificar.
"para que tengan descendencia que viva" o "para que, después del diluvio, los animales sigan viviendo"
Esto fue un total de cuarenta días. No fue un total de ochenta días. TA: "cuarenta días y noches"
Esto se refiere a la vida física.
Los versículos 6-12 se repiten por segunda vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
"pasó" o "vino sobre la tierra"
"a causa de la inundación que vendría" o "para escapar del agua de la inundación"
Los versículos 6-12 se repiten por segunda vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
Estos eran animales que Dios le permitió a su pueblo comer y sacrificar.
Estos eran animales que Dios no permitió a las personas comer o sacrificar.
Los animales entraron al bote in pares de un macho y una hembra.
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia: el comienzo de la inundación. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"después de siete días" o "siete días después"
La información implícita, "comenzó a llover" se puede hacer explícita
Los versículos 6-12 se repiten por segunda vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
"Cuando Noé tenía 600 años"
Como Moisés escribió este libro, es posible que se refiera al segundo mes del calendario hebreo. Pero esto es incierto.
Esto se refiere al día específico en que comenzó la lluvia. Esta frase enfatiza cómo todos estos eventos importantes ocurrieron rápidamente cuando llegó el momento.
"El agua de debajo de la tierra se precipitó hacia la superficie de la tierra"
Esto se refiere al mar que se pensaba que estaba debajo de la tierra.
Esto se refiere a la lluvia. Describe el cielo como un techo que evita que las aguas sobre él caigan a la tierra. Cuando las ventanas, o puertas, fueron abiertas en el cielo, el agua descendió a través de ellas. TA: "se abrió el cielo" o "se abrieron las puertas en el cielo"
Si su idioma tiene una palabra para una gran cantidad de lluvia, sería apropiado aquí.
Los versículos 13-18 se repiten por tercera vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
"En ese día exacto". Esto se refiere al día en que comenzó la lluvia. Los versículos 13-16 cuentan lo que hizo Noah inmediatamente antes de que comenzara la lluvia.
Estos cuatro grupos se enumeran para mostrar que se incluyó cada tipo de animal. Si su idioma tiene otra forma de agrupar a todos los animales, puede usar eso o puede usar estos grupos. Vea cómo tradujo esto en 1:24.
Esto se refiere a animales que se arrastran en el suelo, como roedores, insectos, lagartos y serpientes.
"para que cada tipo de animal produzca más de su propia clase". Vea cómo tradujo esto en 1:24.
Los versículos 13-18 se repiten por tercera vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
Aquí "carne" representa animales.
Aquí "aliento" representa la vida. TA: "que vivió"
La palabra "vinieron" puede ser traducido como "fueron".
Aquí "carne" representa animales.TA: "de toda clase de animal"
El significado completo puede ser expresado explícitamente. TA: "después de que entraron en el arca"
Los versículos 13-18 se repiten por tercera vez y dan más detalles sobre cómo Noé entró en el arca con su familia y los animales en 7:1. Este no es un evento nuevo.
Esto sucedió durante los cuarenta días mientras el agua seguía llegando. "Y el agua se hizo muy profunda".
"e hizo que el arca flotara"
"hace que el arca se levante sobre el suelo" o "el arca flotó sobre el agua profunda"
"El agua abrumó totalmente la tierra".
"seis metros." Vea como ha traducido esto en el 6:13
"se movían" o "vagaban"
Esto se refiere a todos los animales que se mueven en el suelo en grandes grupos.
Aquí "narices" representan todo el animal o humano. TA: "todos los que respiraron"
Las palabras "aliento" y "vida" representan el poder que hace que las personas y los animales estén vivos.
Esto se refiere a la muerte física.
Si es necesario, esto se puede escribir en forma activa. TA: "Así que todo ser viviente ... pereció" o "Así el diluvio destruyó completamente a cada ser viviente"
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "Dios destruyó a todos ellos"
"así que ya no estaban en la tierra"
"Y las personas y animales que estuban con él".
"permanecieron" o "vivieron" o "permanecieron vivos" (UDB)
"Las aguas profundas cubrieron toda la tierra" o "Las aguas permanecieron en completa inundación en la tierra" (UDB)
Siete varones y hembras de cada animal limpio y las aves tenian que ir en el barco.
Dios dijo que la lluva continuaria por cuarenta dias y cuarenta noches.
Noe tenia 600 años cuando la tierra fue inundada.
Los animales se acercaron a Noe y entraron al barco.
Las aguas vinieron de debajo de la tierra y de los cielos.
Dios cerro la puerta.
La agua subio a 15 cubos sobre los topes de las montañas.
Toda criatura que se movia en la tierra, y toda la humanidad.
Solo Noe y aquellos con el en el arca estaban vivos.
1 Dios consideró a Noé, a todos los animales salvajes, y a todo el ganado que estaba con él en el arca. Dios hizo que soplara un viento sobre la tierra, y las aguas comenzaron a retroceder. 2 Las fuentes del abismo y las ventanas del cielo fueron cerradas, y dejó de llover. 3 Las aguas del diluvio retrocedieron lentamente de la tierra, y al finalizar ciento cincuenta días, las aguas habían bajado. 4 El arca vino a reposar en el séptimo mes, en el día diecisiete del mes, sobre las montañas de Ararat. 5 Las aguas continuaron bajando hasta el décimo mes. En el primer día del mes, los topes de las montañas aparecieron. 6 Sucedió después de cuarenta días que Noé abrió la ventana del arca que él había hecho. 7 Él envió afuera un cuervo y éste voló de ida y vuelta hasta que el agua se secó de la tierra. 8 Entonces él envió afuera una paloma para ver si las aguas habian descendido de la superficie de la tierra, 9 pero la paloma no encontró lugar dónde reposar su pata, y ella retornó a él en el arca, porque las aguas todavía cubrían toda la tierra. Él la alcanzó con la mano y la metió en el arca con él. 10 Él esperó otros siete días y nuevamente envió la paloma fuera del arca. 11 La paloma regresó a él al atardecer. Mira, en su pico había una hoja de oliva recién arrancada. Así que Noé supo que el agua se había retirado de la tierra. 12 Él esperó otros siete días, y nuevamente envió fuera la paloma. Ella no regresó nuevamente a él. 13 Aconteció que en el año seisientos uno, en el primer mes, en el día primero del mes, que las aguas se secaron de la tierra. Noé removió la cubierta del arca, miró afuera, y vio que, miren, la superficie de la tierra estaba seca. 14 En el segundo mes, en el día veintisiete del mes, la tierra estaba seca. 15 Dios le dijo a Noé: 16 "Salgan fuera del arca, tú, tu esposa, tus hijos, y las esposas de tus hijos. 17 Saca contigo toda criatura viviente de toda carne que está contigo, incluyendo las aves, los animales, y toda cosa rastrera que se arrastra sobre la tierra, de manera que abunden sobre la tierra, fructifiquen, y se multipliquen sobre la tierra." 18 Así que Noé salió con sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos con él. 19 Toda criatura viviente, toda cosa rastrera, y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra, según la familia a la que pertenecen, dejaron el arca. 20 Noé construyó un altar al SEÑOR. El tomó algunos de los animales limpios y algunas de las aves limpias, y ofreció ofrendas quemadas en el altar. 21 El SEÑOR olió el aroma agradable y dijo en Su corazón: "No volveré a maldecir la tierra por causa de la humanidad, a pesar de que su corazón está inclinado al mal desde su niñez. Ni jamás volveré a destruir todo lo que vive como lo he hecho. 22 Mientras la tierra permanezca, las épocas de siembra y cosecha, el frío y calor, el verano e invierno, y el día y noche no cesarán."
"recordó" o "pensó en"
Esto se refiere a una caja muy grande que podría flotar en el agua incluso en una tormenta muy fuerte. TA: "un bote grande" o "un barco" o "una barcaza". Traduzca esto como en 6:13.
"El agua dejó de salir del suelo y la lluvia dejó de caer". Esto se puede escribir en forma activa. TA: "Dios cerró las fuentes del abismo y las ventanas del cielo"
"agua de debajo de la tierra". Vea cómo se traduce esto en 7:11.
Esto se refiere a la lluvia deteniéndose. Describe el cielo como un techo que evita que las aguas sobre él caigan a la tierra. Cuando las ventanas, o puertas, en el cielo estaban cerradas, el agua dejaba de entrar por ellas. TA: "el cielo cerrado" o "las puertas del cielo cerradas". Vea cómo se traduce "las ventanas de los cielos" en 7:11.
"aterrizó" o "se detuvo en tierra firme"
Debido a que Moisés escribió este libro, es posible que se refiera al séptimo mes y al décimo mes del calendario hebreo, pero esto es incierto.
"En el primer día del décimo mes"
Esto se puede hacer más explícito: "apareció sobre la superficie del agua".
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí. TA: "Sucedió que"
La frase "que él había hecho" habla de la ventana. Es posible que algunos idiomas necesiten hacer de esta frase una oración por separado: "Noé había hecho una ventana en el bote. Sucedió después de cuarenta días que él había abierto la ventana"
un pájaro negro que come principalmente la carne de animales muertos
Esto significa que el cuervo siguió dejando el bote y regresando.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "hasta que el viento secó las aguas" o "hasta que las aguas se secaron"
"aterrizar" o "posarse". Significa aterrizar en algo para descansar del vuelo.
La palabra "paloma" es femenina en el lenguaje del autor. Puedes traducir estas frases con los pronombres "su ... es ... es" o "su ... él ... él", dependiendo de cómo tu idioma se refiera a una paloma.
Si usa pronombres masculinos para la palabra "paloma", es posible que tenga que insertar el nombre de Noé aquí para evitar confusiones: "Noé envió una paloma", "Noé extendió su mano", etc.
"Presta atención" o "Esto es importante"
"una hoja que ella acababa de arrancar de un árbol de oliva"
"quebrado"
"Él espero de vuelta siete días"
Si la gente no lo entendiera, se podría explicar explícitamente el motivo: "Ella no volvió a él porque encontró un lugar para aterrizar".
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"cuando Noé tenía 601 años"
Como Moisés escribió este libro, es posible que se refiera al primer mes del calendario hebreo, pero esto es incierto.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "las aguas que cubren la tierra se secaron" o "el viento secó las aguas que cubren la tierra" .
Esto se refiere a una cubierta que evitaba que el agua de lluvia entrara en el arca.
La palabra "he aquí" nos dice que prestemos atención a la información importante que viene después.
Séptimo día del mes - "En el vigésimo séptimo día del segundo mes". Esto puede referirse al segundo mes del calendario hebreo, pero esto es incierto.
"el suelo estaba completamente seco" (UDB)
"Deja ... Toma". Algunas traducciones leen "Sal ... trae".
"Todo tipo de criatura viviente". Vea cómo "toda carne" se traduce en 6:11.
Esto es una expresión idiomática. Vea cómo se traduce esto en 1:28. Dios quería que los humanos y los animales se reprodujeran, así habría muchos de ellos.
Algunas traducciones leen "Noé vino fuera."
"en grupos de su misma clase"
"construyó un altar dedicado al SEÑOR" o "construyó un altar para adorar al SEÑOR". Puede que lo haya construido con piedras.
Aquí "limpio" significa que Dios permitió que estos animales fueran utilizados en el sacrificio. Algunos animales no se usaban para sacrificios y se llamaban "inmundos"
Noah mató a los animales y luego los quemó completamente como una ofrenda a Dios. TA: "quemaron los animales como ofrendas al SEÑOR"
Esto se refiere al buen olor de la carne asada.
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones de Dios.
"hacer un daño muy serio a la tierra" (UDB)
Esto se puede hacer más explícito: "porque la humanidad es pecadora".
"desde sus primeros años tienden a hacer cosas malas" o "cuando son jóvenes, quieren hacer cosas malas"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos, emociones, deseos y voluntad de las personas. TA: "sus tendencias" o "sus hábitos"
Esto se refiere a un niño mayor. TA: "desde su juventud"
"Mientras dure la tierra" o "Mientras exista la tierra"
"la temporada de siembra"
Estas expresiones se refieren a dos condiciones climáticas importantes en el año. Los traductores pueden usar expresiones locales.
La época calurosa y seca del año.
La época fría, húmeda o nevosa del año.
"no cesará de existir" o "no cesará de ocurrir". Esto se puede expresar de una manera positiva. TA: "continuará"
Dios hizo un viento soplar, las fuentes de lo profundo fueron cerradas, y la lluvia cedio.
El arca vino a parar en los montes de Ararat.
La primera vez, la paloma no encontro lugar de reposo y regreso a Noe en el arca.
La segunda vez, la paloma regreso con una hoja de oliva recien arrancada.
La tercera vez, la paloma no regreso a Noe.
Noe vio que la superficie de la tierra estaba seca.
Dios queria que todas las criaturas fueran fructiferas y que se multipliquen en la tierra.
Noe construyo un altar a Dios y ofrecio ofrendas quemadas en el altar.
Dios le prometio que no maldecirá la tierra, y que no destruyan toda cosa viviente.
Dios dijo que la inclinación del hombre desde su niñez era la maldad.
1 Entonces Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo a ellos: "Sean fructíferos, multiplíquense, y llenen la tierra. 2 El miedo a ustedes y el pavor hacia ustedes estarán sobre todo animal viviente en la tierra, sobre toda ave en el cielo, sobre todo lo que se mueve bajito sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar. Ellos te son dados en tus manos. 3 Toda cosa que se mueve y que está viva será alimento para ustedes. Tal como les di las plantas verdes, ahora les doy todo. 4 Pero no deben comer carne que tenga su vida-- la cual es su sangre-- dentro de ella. 5 Pero de la sangre de ustedes, la vida que está en su sangre, Yo requeriré un pago. De la mano de todo animal lo requeriré. De la mano de cualquier hombre, eso es, de la mano de aquél quien haya asesinado a su hermano, Yo le pediré cuentas por la vida de ese hombre. 6 Cualquiera que derrame la sangre de un hombre, por un hombre será su sangre derramada, porque fue en la imagen de Dios que Él hizo al hombre. 7 En cuanto a ustedes, sean fructíferos y multiplíquense, espárzanse a través de la tierra y multiplíquense sobre ella." 8 Entonces Dios le habló a Noé y a sus hijos con él, diciendo: 9 "En cuanto a Mí, ¡escuchen! Voy a establecer un pacto contigo y con tus descendientes después de ti, 10 y con toda criatura viva que está contigo, con las aves, con el ganado, y con toda criatura de la tierra contigo, de todo lo que salió del arca, hasta toda criatura viviente en la tierra. 11 Por la presente establezco mi pacto con ustedes, que nunca más toda carne será destruida por las aguas de un diluvio. Nunca más habrá un diluvio para destruir la tierra." 12 Dios dijo: "Esta es la señal de mi pacto, el cual hago entre ustedes y yo y toda criatura viviente que está con ustedes, para todas las futuras generaciones: 13 Yo he puesto mi arcoiris en la nube, y será la señal del pacto entre Yo y la tierra. 14 Y acontecerá cuando Yo traiga una nube sobre la tierra y el arcoiris sea visto en la nube, 15 entonces yo recordaré Mi pacto, el cual es entre Yo y ustedes y toda criatura viviente de toda carne. Las aguas nunca más se convertirán en un diluvio para destruir toda carne. 16 El arcoiris estará en las nubes y Yo lo veré, para así conmemorar el pacto eterno entre Díos y toda criatura viviente de toda carne que está sobre la tierra." 17 Entonces Dios dijo a Noé: "Ésta es la señal del pacto que Yo he establecido entre Yo y toda carne que está sobre la tierra." 18 Los hijos de Noé que salieron del arca eran Sem, Cam y Jafet. Cam fue el padre de Canaán. 19 Estos tres fueron los hijos de Noé, y de éstos, toda la tierra fue poblada. 20 Noé empezó a ser agricultor, y plantó una viña. 21 Él bebió algo del vino y se emborrachó. Estaba acostado sin cubrirse en su tienda. 22 Entonces Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y lo dijo a sus dos hermanos afuera. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron un manto y lo pusieron sobre los hombros de ambos, y caminaron de espaldas y cubrieron la desnudez de su padre. Sus caras estaban mirando hacia el otro lado, así que ellos no vieron la desnudez de su padre. 24 Cuando Noé despertó de su borrachera, supo lo que su hijo menor le había hecho. 25 Así él dijo: "Maldito sea Canaán. Que él sea sirviente de los sirvientes de sus hermanos." 26 También dijo: "Que el SEÑOR, el Dios de Sem, sea bendecido, y que Canaán sea su sirviente. 27 Que Dios extienda el territorio de Jafet, y le deje hacer su hogar en las tiendas de Sem. Que Canaán sea su sirviente." 28 Luego del diluvio, Noé vivió trescientos cincuenta años. 29 Todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta años, y luego murió.
Esta es la bendición de Dios. Le dijo a Noé y su familia que produjeran más humanos como ellos, para que hubiera muchos de ellos. La palabra "multiplicar" explica cómo deben ser "fructíferos". Vea cómo tradujo estos mandatos en 1:28.
El escritor habla de miedo y temor como si fueran objetos físicos que podrían estar sobre los animales. TA: "Todo animal vivo ... y todos los peces del mar te temerán"
Las palabras "miedo" y "pavor" significan básicamente lo mismo y enfatizan qué miedo tendrán los animales de la humanidad. TA: "Un miedo terrible de ti" o "Un miedo terrible de ti"
Esta es la primera de las cuatro categorías de animales que el escritor enumera, y no un resumen del resto de los animales que menciona a continuación.
Este es un término general para los animales que vuelan. Vea como lo ha traducido en el 1:20
Esto incluye todos los tipos de animales pequeños. Vea como lo ha traducido esto en el 1:24.
La mano es un metónimo para el control que tiene la mano. Esto se puede hacer activo. TA: "Se les da a tu control" o "Los he puesto bajo tu control"
Dios continúa hablando a Noé y a sus hijos.
Los traductores pueden agregar una nota al pie como esto: "La sangre es un símbolo de la vida". También pueden agregar una nota al pie que diga algo como esto: "Dios estaba ordenando a la gente que no comiera carne mientras la sangre aún estaba en ella. Primero tenían que drenar la sangre".
Dios continúa hablando a Noé y a sus hijos.
Esto contrasta la sangra del hombre con la sangre de animales (9:1)
Se implica que la sangre se derrama, se vierte o se cae. TA: "si alguien hace que tu sangre se derrame" o "si alguien derrama tu sangre" o "si alguien te mata"
Esto se refiere a la vida física.
Este pago se refiere a la muerte del asesino, no al dinero. TA: "Requeriré que cualquiera que te mate, pague con su vida"
Aquí la palabra "mano" se refiere a la persona responsable de que algo suceda.
"Requeriré que pague cualquier animal que te quite la vida"
"Requeriré que pague cualquiera que quite la vida de otra persona"
Esta frase se refiere a la persona de una manera muy personal. TA: "De ese mismo hombre"
Aquí, "hermano" se usa como una referencia general a familiares, como miembros de la misma tribu, clan o grupo de personas.
El derramamiento de sangre es una metáfora por matar a alguien. Esto significa que si una persona asesina a alguien, alguien más debe matar al asesino. Sin embargo, "sangre" es muy importante en este pasaje y debe usarse en la traducción si es posible. Traducir "derramar sangre" con palabras que indican una pérdida importante de sangre que causa la muerte.
"porque Dios hizo que las personas fueran como él" o "porque Yo hice personas a mi imagen"
Esta es la bendición de Dios. Le dijo a Noé y su familia que produjeran más humanos como ellos, para que hubiera muchos de ellos. La palabra "multiplicar" explica cómo deben ser "fructíferos". Vea cómo tradujo esto en 1:28.
Dios ya les estaba hablando. Esta frase marca un cambio sobre lo que Dios iba a hablar. TA: "Dios continuó hablándole a Noé y a sus hijos" o "Luego Dios siguió diciendo"
Esta frase se usa en inglés para marcar el cambio de Dios al hablar sobre lo que Noé y sus hijos deben hacer para hablar sobre lo que Dios haría.
"hace un pacto entre tú y yo." Traduzca esto como en 6:18
Dios continua hablando a Noé y a sus hijos.
"Al decir esto, hago mi pacto contigo". Vea cómo se traducen las palabras similares en 6:18.
Los posibles significados son 1) todos los seres humanos o 2) todos los seres físicos, incluyendo humanos y animales.
"Nunca más habrá un diluvio que destruya la tierra". Habría inundaciones, pero no destruirían toda la tierra.
Esto significa un recordatorio de algo que fue prometido.
Este pacto se aplica a Noé y su familia y también a todas las generaciones que siguen.
Dios continua hablando a Noé y a sus hijos.
"Cuando sea." Es algo que pasaría muchas veces.
No está claro quién verá el arco iris, pero debido a que el pacto es entre El SEÑOR y las personas, si necesita decir quién es quién verá el arco iris, sería mejor nombrar tanto al SEÑOR como a las personas. Esto puede traducirse en forma activa. TA: "la gente y yo vemos el arco iris"
la colorida franja de luz que aparece en la lluvia cuando el sol brilla desde detrás del espectador
Esto no significa que Dios primero lo olvidaría. TA: "Voy a pensar en mi pacto"
La palabra "ustedes" es plural. Dios estaba hablando a Noé y a los hijos de Noé.
"todo tipo de seres vivos"
Los posibles significados son 1) todos los seres humanos o 2) todos los seres físicos, incluyendo humanos y animales. Vea como lo tradujo en 6:11
Dios continua hablando a Noé y a sus hijos.
"para que recuerde" o "para que piense"
Dios está hablando aquí. TA: "entre toda criatura viviente y Yo"
"todo tipo de criatura viviente." Vea como tradujo esto en 9:14.
Dios ya estaba hablando con Noé. Esta frase marca la parte final de lo que Dios estaba diciendo. TA: "Dios terminó diciéndole a Noé" o "Así que Dios le dijo a Noé"
Los versículos 18-19 presentan a los tres hijos de Noé, que serán una parte importante de la siguiente historia.
Cam fue el verdadero padre de Canaan.
"hombre del suelo"
"bebió demasiado vino"
El texto no especifica qué tanto del cuerpo de Noah estaba descubierto mientras yacía ebrio. Las reacciones de sus hijos nos muestran que fue vergonzoso.
Esto se refiere a Noé.
En los versículos 25-27, Noé pronunció una maldición sobre el hijo de Cam y bendiciones sobre los hermanos de Cam. Lo que Noé dijo sobre ellos también se aplicó a sus descendientes, como se muestra en la UDB.
Las frases alternadas en estos versos tienen la intención de mostrar que esto es poesía. Si puede, dé un formato a estos versículos tal como están aquí para mostrar a sus lectores que esto es poesía.
"se volvió sobrio"
Esto se refiere a Cam. TA: "su hijo menor, Cam"
"Yo maldigo a Canaán" o "Que malas cosas pasen a Canaán"
Este era uno de los hijos de Cam. TA: "Canaán, hijo de Cam"
"El sirviente más bajo de sus hermanos" o "El sirviente menos importante de sus hermanos"
Esto podría referirse a los hermanos de Canaán o a sus familiares en general.
Si puede, dé un formato a estos versículos tal como están aquí para mostrar a sus lectores que esto es poesía.
"Alabado sea El SEÑOR, el Dios de Sem" o "El SEÑOR, el Dios de Sem, es digno de alabanza" o "Yo alabo a El SEÑOR, el Dios de Sem" (UDB)
"Y que Canaán sea el siervo de Sem". Esto incluye a los descendientes de Canaán y de Sem.
Los posibles significados son 1) "Que Dios haga el territorio de Jafet más grande" (UDB) o 2) "Que Dios haga que Jafet tenga muchos descendientes".
"y deja que se vaya pacíficamente con Sem". Esto incluye a los descendientes de Jafet y Sem.
"Deja que Canaán sea el siervo de Sem". Esto incluye a los descendientes de Canaán y de Jafet.
Dios le dijo a Noe y a sus hijos que sean fructiferos, se multipliquen y llenen la tierra.
Dios le dio a Noe y a sus hijos las plantas verdes y toda cosa que se mueve viva como comida.
Dios dijo que la carne no fuere comida con la sangre en ella.
Dios dijo que la vida estaba en la sangre.
Dios declaró que el que derramare la sangre de un hombre tiene que tener su propia sangre derramada.
Dios hizo al hombre en su imagen.
Dios colocó el arcoiris en las nubes como señal del pacto que hizo con la tierra.
Dios hizo un pacto prometido que nunca jamas toda carne sera destruida con una inundacion.
Sem, Cam, y Jafet.
Despues que la planto, bebio parte del vino y se emborracho.
Caminaron de espaldas con una vestidura virados del otro lado para poder cubrir la desnudez de su padre.
Noe maldijo a Cam y dijo "Maldito sea Canaan. Que sea un siervo a los siervos de sus hermanos.
Noe bendijo a Sem y a Jafet.
1 Estos fueron los descendientes de los hijos de Noé, eso es, Sem, Cam y Jafet. Les nacieron hijos a ellos después del diluvio. 2 Los hijos de Jafet eran Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3 Los hijos de Gomer eran Askemaz, Rifat y Togarmá. 4 Los hijos de Javán eran Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. 5 De estos, las personas de las costas se dividieron y se fueron a sus tierras, cada uno con su lenguaje propio, según sus familias, por sus naciones. 6 Los hijos de Cam eran Cus, Mizraim, Fut y Canaán. 7 Los hijos de Cus eran Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Los hijos de Raama eran Seba y Dedán. 8 Cus fue el padre de Nimrod, quien fue el primer conquistador de la tierra. 9 Él fue un cazador muy destacado delante del SEÑOR. Por eso es que se dice: "Como Nimrod, un cazador muy poderoso delante del SEÑOR." 10 Los primeros centros de su reino eran Babel, Erec, Acab y Calme, en la tierra de Sinar. 11 Desde esa tierra él fue a Asiria y construyó a Nínive, Rehobot, Ir, Cala, 12 y Resén, que estaba entre Nínive y Cala. Era una ciudad grande. 13 Mizraim fue el padre de los ludimitas, de los anamitas, de los lehabitas, naftuhimitas, 14 los patrusimitas, los casluhimitas (de donde salieron los filisteos) y de los caftorimitas. 15 Canaán fue el padre de Sidón, su primogénito, y de Het, 16 también de los jebuseos, de los amorreos, de los gereseos, 17 de los heveos, de los araceos, de los sineos, 18 los arvadeos, de los zemareos, y los hamateos. Después las familias de los cananeos se esparcieron. 19 La frontera de los cananeos era desde Sidón, hacía la dirección de Gerar, tan lejos como Gaza, y como uno va hacia Sodoma, Gomorra, Adma, y Zeboim, tan lejos como Lasa. 20 Estos eran los hijos de Cam, por sus familias, por sus lenguajes, en sus tierras, y en sus naciones. 21 También le nacieron hijos a Sem, el hermano mayor de Jafet. Sem también fue el antepasado de toda las personas de Heber. 22 Los hijos de Sem eran Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23 Los hijos de Aram eran Uz, Hul, Geter y Mas. 24 Arfaxad fue el padre de Sela y Sela fue el padre de Heber. 25 Heber tuvo dos hijos. El nombre de uno fue Peleg, porque en sus días la tierra estaba dividida. El nombre de su hermano era Joctán. 26 Joctán fue el padre de Almodad, Selef, Hazar Mavet, Jera, 27 Adoram, Uzal, Dicla, 28 Obal, Abimael, Seba, 29 Ofir, Havila y Jobab. Todos estos eran los hijos de Joctán. 30 Su territorio era desde Mesa hasta Sefar, la montaña del este. 31 Estos fueron los hijos de Sem, según sus familias, sus lenguajes, en sus tierras, según sus naciones. 32 Estas fueron las familias de los hijos de Noé, según sus geneaologías, por sus naciones. De estas las naciones se separaron y se esparcieron sobre la tierra después del diluvio.
"Esta es la cuenta de los hijos de Noé". Esta oración introduce el relato de los descendientes de Noé en Génesis 10:1-11:9.
"Los hijos y descendientes de Javán se separaron y se mudaron a las costas e islas"
Esto se refiere a las personas que vivían a lo largo de la costa y en las islas.
"sus patrias". Estos son los lugares donde la gente se mudó y vivió.
"Cada grupo de personas hablaba su propio idioma" o "Los grupos de personas se dividieron según sus idiomas"
Mizraim es el nombre hebreo para "Egipto."
Los posibles significados son 1) "guerrero poderoso" o 2) "hombre poderoso" o 3) "gobernante poderoso".
Los posibles significados son 1) "a la vista de El SEÑOR" o 2) "con la ayuda de El SEÑOR"
Esto introduce un proverbio. Su idioma puede introducir proverbios y refranes de una manera diferente. TA: "Esta es la razón por la que la gente dice (Ver: [["en:ta:workbench:translate:writingstyles_proverbs]])
Los posibles significados son 1) los primeros centros que desarrolló o 2) las ciudades importantes.
"Nimrod fue a Asiria"
La lista de los descendientes de Noé continua.
Mizraim fue uno de los hijos de Cam. Sus descendientes se convirtieron en el pueblo de Egipto. Mizraim es el nombre hebreo de 'Egipto'.
Estos nombres se refieren a grupos grandes de personas que descendían de Canaán.
"territorio" o "borde de su territorio"
La dirección al sur se puede indicar explícitamente si es necesario. TA: "desde la ciudad de Sidón en el norte hasta el sur de la ciudad de Gaza, que está cerca de Gerar"
La dirección "este" o "tierra adentro" puede indicarse explícitamente si es necesario. TA: "luego al este hacia las ciudades de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa" (ver: Supuesto conocimiento e información implícita)
La palabra "estos" se refiere a las personas y grupos de personas que fueron listadas en los versículos 10:6.
"Se dividieron según sus diferentes idiomas"
"en sus patrias"
Arfaxad fue uno de los hijos de Sem.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Peleg significa 'división'".
Esto se puede hacer activo. TA: "la gente de la tierra se dividió a sí misma" o "la gente de la tierra se separó" o "Dios dividió a la gente de la tierra"
Joctán fue uno de los hijos de Heber.
"Estos" aquí se refiere a los hijos de Joctán.
"La tierra que ellos controlaban" o "La tierra en que ellos vivían"
La palabra "estos" se refiere a los descendientes de Sem (10:21)
Esto se refiere a todas las personas enlistadas en el 10:1.
"enlistado por"
"De estas familias, las naciones se dividieron y se extendieron sobre la tierra" o "Estas familias se dividieron unos de otros y formaron las naciones de la tierra"
Esto se puede decir claramente o más explícitamente. TA: "después que el diluvio destruyó la tierra"
Cuando los grupos se exparcieron, cada uno tenia su propio lenguaje.
Fue conocido como casador mayor delante de Dios.
La primera fue Babel.
Nimrod tambien construyo ciudades en Asiria.
De Cam.
Cada grupo tenía su propio lenguaje.
En los dias de Peleg, la tierra fue dividida.
Cada grupo tenía su propio lenguaje.
Las naciones vinieron de los grupos de los hijos de Noe.
1 Ahora toda la tierra hablaba una sola lengua y tenía las mismas palabras. 2 Mientrás ellos viajaban por el este, encontraron un llano en la tierra de Sinar y se establecieron allí. 3 Se decían el uno al otro: "Vengan, hagamos ladrillos y horneémoslos completamente." Tenían ladrillos en vez de piedra y brea en vez de mezcla. 4 Dijeron: "Vengan, construyámonos una ciudad y una torre cuya cima alcance hasta el cielo, y hagámonos un nombre para nosotros mismos. Si no lo hacemos, seremos dispersados por la superficie de toda la tierra." 5 Así que el SEÑOR descendió para ver la ciudad y la torre que habían construido los descendientes de Adán. 6 El SEÑOR dijo: "Miren, ¡son un solo pueblo con la misma lengua, y están comenzando a hacer esto! Pronto, nada de lo que intenten hacer, se les hará imposible. 7 Vengan, descendamos y confundamos su lengua allí, para que no se entiendan los unos a los otros." 8 Así que el SEÑOR los dispersó por toda la superficie de la tierra y dejaron de construir la ciudad. 9 Por lo tanto, se llamó su nombre Babel, porque allí el SEÑOR confundió la lengua de toda la tierra y desde ahí el SEÑOR los dispersó por la superficie de toda la tierra. 10 Estos fueron los descendientes de Sem. Sem tenía cien años y vino a ser el padre de Arfaxad dos años después del diluvio. 11 Sem vivió quinientos años después de que vino a ser el padre de Arfaxad. También fue el padre de otros hijos e hijas. 12 Cuando Arfaxad había vivido treinta y cinco años, vino a ser el padre de Sala. 13 Arfaxad vivió cuatrocientos tres años después de que vino a ser el padre de Sala. Tambien vino a ser el padre de otros hijos e hijas. 14 Luego de Sala haber vivido treinta años, vino a ser el padre de Heber. 15 Sala vivió cuatrocientos tres años luego de que vino a ser el padre de Heber. También vino a ser el padre de otros hijos e hijas. 16 Cuando Heber había vivido treinta y cuatro años, vino a ser el padre de Peleg. 17 Heber vivió cuatrocientos treinta años luego de que vino a ser el padre de Peleg. También fue el padre de otros hijos e hijas. 18 Cuando Peleg había vivido treinta años, vino a ser el padre de Reu. 19 Peleg vivió doscientos nueve años luego de que vino a ser el padre de Reu. También fue padre de otros hijos e hijas. 20 Cuando Reu había vivido treinta y dos años, él vino a ser el padre de Serug. 21 Reu vivió doscientos siete años cuando vino a ser el padre de Serug. También fue padre de otros hijos e hijas. 22 Cuando Serug había vivido treinta años, vino a ser el padre de Nacor. 23 Serug vivió doscientos años luego de que vino a ser el padre de Nacor. También fue el padre de otros hijos e hijas. 24 Cuando Nacor había vivido veintinueve años, vino a ser el padre de Taré. 25 Nacor vivió ciento diecinueve años luego de que fue el padre de Taré. También fue el padre de otros hijos e hijas. 26 Luego de que Taré había vivido setenta años, vino a ser el padre de Abram, Nacor y Harán. 27 Ahora estos fueron los descendientes de Taré. Taré vino a ser el padre de Abram, Nacor y Harán, y Harán vino a ser el padre de Lot. 28 Harán murió en la presencia de su padre Taré en su tierra natal, en Ur de los caldeos. 29 Abram y Nacor tomaron esposas. El nombre de la esposa de Abram fue Sarai y el nombre de la esposa de Nacor fue Milca, una hija de Harán, quien fue el padre de Milca e Isca. 30 Ahora Sarai era estéril, no tenía hijo. 31 Taré tomó a su hijo Abram, a Lot el hijo de su hijo Harán, y a Sarai su nuera, la esposa de Abram su hijo, y juntos salieron de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán. Pero llegaron a Harán y se quedaron allí. 32 Taré vivió doscientos cinco años y murió en Harán.
Esta palabra muestra que el escritor está iniciando una nueva parte de la historia.
todas las personas de la tierra
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que todas las personas hablan el mismo idioma.
"migraron" o "se trasladaron"
Los posibles significados son 1) "en el este" o 2) "desde el este" o 3) "hacia el este". La opción preferida es "en el este" porque Sinar está al este de donde los eruditos creen que el arca se detuvo.
dejaron de moverse de un lugar a otro y comenzaron a vivir en un lugar
Si su idioma tiene una forma de instar u ordenar a las personas que comiencen a trabajar, como el español "¡Vamos!" Podrías usarlo aquí.
Las personas hacen ladrillos de arcilla y los calientan en un horno muy caliente para hacerlos duros y fuertes.
Un líquido espeso, pegajoso y negro que sale del suelo
Esta es una sustancia espesa hecha de polvo de cal, arcilla, arena y agua utilizada para hacer que las piedras o los ladrillos se peguen entre sí.
"hagamos grande nuestra reputación"
"reputación"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "nos separaremos unos de otros y viviremos en diferentes lugares"
"las personas"
La información sobre el lugar de donde descendió se puede hacer explícita: "bajó del cielo". Esto no dice cómo bajó. Use una palabra general que signifique "bajó".
"para observar" o "para mirar de cerca"
Todas las personas formaban un grupo grande y todos hablaban el mismo idioma.
Los posibles significados son 1) "han comenzado a hacer esto", lo que significa que han comenzado a construir la torre pero no está terminada, o 2) "esto es solo lo primero que han hecho", lo que significa que en el futuro harán cosas mayores.
Esto se puede afirmar en forma positiva. TA: "cualquier cosa que intenten hacer será posible para ellos"
Si su idioma tiene una forma de instar o ordenar a las personas que comiencen a trabajar, como el español "¡Vamos!" Podrías usarlo aquí. Vea cómo esto se traduce en 11:3.
La palabra "nosotros" es plural aunque se refiera a Dios. Algunos lo traducen como "déjame bajar" o "bajaré". Si haces esto, considera agregar una nota al pie para decir que el pronombre es plural. Vea la nota sobre "Hagamos" en 1:26.
Esto significa que El SEÑOR haría que las personas de toda la tierra dejaran de hablar el mismo idioma. TA: "mezclar su idioma"
Este fue el propósito de confundir sus idiomas. TA: "para que no puedan entender lo que están diciendo" (UDB)
"desde la ciudad"
El nombre "Babel" suena como la palabra que significa "confundido". Es posible que los traductores quieran agregar una nota al pie sobre esto.
Significa que El SEÑOR hizo que la gente de toda la tierra ya no hablara el mismo idioma. TA: "mezcló el idioma de toda la tierra"
El resto de este capítulo hace una lista del linaje de los descendientes de Sem hasta Abram.
Esta oración comienza la lista de descendientes de Sem.
Este es el diluvio de la época de Noé, cuando las personas se volvieron malvadas y Dios envió un diluvio mundial para cubrir la tierra.
"tuvo a su hijo Arfaxad" o "su hijo Arfaxad nació"
Nombre de un hombre.
Los traductores pueden escribir las palabras o los números "100", "2" y "500". )
"su hijo Sala nació"
nombre de hombre
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
Los registros en Génesis 11:12-25 tienen el mismo formato. Traduzca estos de la misma manera que tradujo el 11:12.
No sabemos el orden de nacimiento de sus hijos.
Esta oración introduce la cuenta de los descendientes de Taré. Génesis 11:27-25: 11 habla sobre los descendientes de Taré, particularmente, sobre su hijo Abraham. TA: "Esta es la cuenta de los descendientes de Taré"
Esto significa que Harán murió mientras su padre aún vivía. TA: "Harán murió mientras su padre, Taré, estaba con él"
"se casaron con esposas"
Este es un nombre femenino.
Esta palabra se usa para introducir nueva información sobre Sarai que se volverá importante en capítulos posteriores.
Este término describe a una mujer que es físciamente incapaz de concebir o tener un hijo.
Aquí la palabra "su" se refiere a Taré.
nuera, la esposa de su hijo Abram - "su nuera Sarai, que era la esposa de su hijo Abram"
Estos son dos nombres diferentes y están escritos de manera diferente en hebreo. Uno se refiere a una persona y el otro se refiere a una ciudad. (El sonido de "h" en el nombre de la ciudad es más fuerte que el sonido de "h" en el nombre de la persona). Es posible que elijas deletrearlas de manera diferente en tu idioma para mostrar esto.
Imediatamente después de la inundación, había un lenguaje en toda la tierra.
En vez de regresarse por la tierra como Dios había ordenado, las personas decidieron construir una ciudad y una torre.
Las personas querian hacer un nombre para ellas mismas.
Jehová bajó y confundió a los lenguajes de las personas.
Dios confundió sus lenguajes para que no se pudieran entender.
El SEÑOR los dispersó por toda la superficie de la tierra
El nombre de la ciudad era Babel.
En este capítulo se mencionan los descendientes de Sem.
El padre de Abram era Taré.
Arán tenía un hijo con el nombre Lot.
Taré vivía en Ur de los Caldeos.
El nombre de la esposa de Abram era Saraí.
La esposa de Abram era estéril y no tenía hijos.
Taré se mudó a la tierra de Canaán con Abram, Saraí y Lot.
1 Ahora el SEÑOR dijo a Abram: "Sal de tu país, y de tu parentela, y de la familia de tu padre, a la tierra que te mostraré. 2 Yo te convertiré en una gran nación, y te bendeciré, y haré tu nombre grande, y tú serás de bendición. 3 Bendeciré a los que te bendigan, pero quien te deshonre yo lo maldeciré. Por medio de ti, todas las familias de la tierra serán bendecidas." 4 Así que Abram salió, como el SEÑOR le dijo que hiciera, y Lot fue con él. Abram era de setenta y cinco años cuando salió de Harán. 5 Abram tomó a Sarai, su esposa, a Lot, el hijo de su hermano, todas sus posesiones que habían acumulado, y las personas que habían adquirido en Harán. Ellos salieron para ir a la tierra de Canaán y llegaron a la tierra de Canaán. 6 Abram pasó a través de la tierra hasta Siquem, hasta la encina de Moré. En ese tiempo los cananeos vivían en la tierra. 7 El SEÑOR le apareció a Abram, y le dijo: "A tus descendientes les daré esta tierra." Así que ahí Abram construyó un altar al SEÑOR, Quien se le había aparecido. 8 Desde allí se movió a la región de colinas al este de Betel, donde puso su tienda, con Betel al oeste y Hai al este. Ahí construyó un altar al SEÑOR e invocó el nombre del SEÑOR. 9 Entonces Abram continuó su viaje rumbo al Neguev. 10 Hubo hambre en la tierra, así que Abram bajó a Egipto para quedarse, pues el hambre era severa en la tierra. 11 Cuando estuvo a punto de entrar a Egipto, le dijo a su esposa Sarai: "Mira, sé que eres una mujer hermosa. 12 Cuando los egipcios te vean dirán: 'Ésta es su esposa,' entonces me matarán, pero a ti te mantendrán viva. 13 Di que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y así mi vida será librada gracias a ti." 14 Sucedió que cuando Abram entró en Egipto, los egipcios vieron que Sarai era muy hermosa. 15 Los príncipes de Faraón la vieron, y la alabaron ante Faraón, y la mujer fue llevada a la casa de Faraón. 16 Faraón trató bien a Abram por causa de ella, y le dio ovejas, bueyes, asnos, esclavos, esclavas, burras y camellos. 17 Entonces el SEÑOR afligió a Faraón y su casa con grandes plagas por causa de Sarai, esposa de Abram. 18 Faraón llamó a Abram, y le dijo: "¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que ella era tu esposa? 19 ¿Por qué dijiste: 'Ella es mi hermana,' para que yo la tomara para ser mi esposa? Ahora pues, he aquí a tu esposa. Tómala y sigue tu camino." 20 Entonces Faraón le dio órdenes a sus hombres concerniente a él, y ellos lo enviaron fuera, con su esposa y todo lo que él tenía.
Esta palabra es usada para marcar una nueva parte de la historia.
"Sal de tu tierra, de tu familia"
Aquí "te" es singular y se refiere a Abram, pero Abram representa a sus descendientes. TA: "Yo comenzaré una gran nación por medio de ti" o "Haré que tus descendientes se conviertan en una gran nación"
La palabra "nombre" representa la reputación de la persona. TA: "y te haré famoso"
Las palabras "a otras personas" se sobreentiende. TA: "serás una bendiciones para otras personas"
"Maldeciré a cualquiera que te trate de manera vergonzosa" o "si alguien te trata como si no valieras, lo maldeciré"
Esto se puede hacer activo. TA: "Bendeciré a todas las familias de la tierra a través de ustedes"
"Por ti" o "Por haberte bendecido"
Esto incluye animales y bienes materiales.
Los posibles significados son 1) "esclavos que habían acumulado" (UDB) o 2) "las personas que se habían reunido para estar con ellos".
Solo el nombre de Abram es mencionado porque él era la cabeza de la familia. Dios le había dado el mandato de tomar a su familia e ir allí. TA: "Así que Abram y su familia atravesaron la tierra"
"la tierra de Canaán"
Moré era probablemente el nombre del lugar.
"al SEÑOR, porque se le había aparecido"
Abram tenía muchas personas con él mientras viajaba. Las personas que se mudaban de un lugar a otro vivían en tiendas de campaña. TA: "armaron sus carpas"
"oró en el nombre del SEÑOR" o "adoró al SEÑOR"
"Entonces Abram tomo su tienda y continuó viajando."
"rumbo a la región de Neguev" o "rumbro al sur" o "al sur del desierto de Neguev" (UDB)
Los cultivos no crecieron bien en esa temporada. Esto puede hacerse explícito. TA: "Había escasez de alimentos"
"en el área" o "en la tierra donde Abram estaba viviendo"
Los posibles significados son 1) "fue más al sur" (UDB) o 2) "se fue de Canaán a". Sería mejor traducir esto usando sus palabras habituales para ir de un lugar más alto a un lugar más bajo.
La razón por la que matarían a Abram se puede hacer explícita: "me matarán para que puedan casarse contigo"
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "para que, por causa tuya, no me maten"
Los posibles significados son 1) Esta frase se usa aquí para marcar dónde comienza la acción, y si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarla aquí, o 2) "Y eso fue lo que sucedió" (UDB)
"Los funcionarios del faraón vieron a Sarai" o "los funcionarios del rey la vieron" (UDB)
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "El Faraón la llevó a su casa" o "El Faraón hizo que sus soldados la llevaran a su casa"
Sarai
Los posibles significados son 1) "La familia de Faraón", es decir, como esposa, o 2) "La casa de Faraón" o "El palacio de Faraón", un eufemismo para el Faraón que la convierte en una de sus esposas.
"por causa de Sarai" o "por ella"
Esto puede hacerse más explícito. TA: "porque el Faraón tenía la intención de tomar a Sarai, la esposa de Abram, como su propia esposa"
"El Faraón llamó a Abram" o "El Faraón ordenó a Abram que vaya junto a él"
El Faraón usó esta pregunta retórica para mostrar cuán enojado estaba con lo que Abram le había hecho. También se puede escribir como una exclamación. TA: "¡Me has hecho algo terrible!"
"Entonces el Faraón dirigió a sus oficiales acerca de Abram"
"los oficiales lo expulsaron de la presencia del Faraón, con su esposa y con todas sus posesiones"
Jehová le dijo a Abram que se fuera de la casa de su padre y fuera a la tierra que le mostraré.
Jehová le hizo la promesa de bendecir a Abram, hacer una gran nación de él, y bendecir todas las familias de la tierra a través de él.
Abram viajó con Saraí su esposa y Lot el hijo de su hermano.
Abram viajó a la tierra de Canaán.
Jehová le prometió que sus descendientes vivirán en Canaán.
Abram construyó un altar a Jehová y clamó a su nombre.
Abram viajó a Egipto.
Estaba preocupado que los Egipcios lo mataran y tomaran a su esposa porque era hermosa.
Abram le pidió a Saraí que le dijera a ellos que ella era la hermana de Abram.
Faraon tomo a Sarai dentro de su hogar.
Jehova aflijio a Faraon y su hogar con grandes plagas.
Faraon le pregunto a Abram que por que le dijo que Sarai era su hermana en vez de su esposa.
Los envio fuera.
1 Abram subió de Egipto y fue hasta el Neguev, él, su esposa y todo lo que él poseía. Lot también fue con ellos. 2 Ahora Abram era muy rico en animales, en plata y en oro. 3 Él continuó su viaje desde el Neguev a Betel, hacia el lugar donde antes había puesto su tienda, entre Betel y Hai. 4 Él fue al lugar donde estaba el altar que él había construído antes. Aquí él clamó al nombre del SEÑOR. 5 Ahora Lot, que estaba viajando con Abram, también tenía rebaños, manadas, y tiendas. 6 La tierra no era capaz de mantenerlos a ambos viviendo allí juntos, porque sus posesiones eran muchas, de manera que ellos no podían permanecer juntos. 7 Hubo también una disputa entre los pastores que cuidaban los animales de Abram y los pastores que cuidaban los animales de Lot. Los cananeos y ferezeos estaban viviendo la tierra para ese tiempo. 8 Entonces Abram le dijo a Lot: "Que no haya discordia entre tú y yo, ni entre tus pastores y los míos; después de todo, somos familia. 9 ¿No está toda la tierra delante de ti? Ve adelante y sepárate de mí. Si tú vas hacia la izquierda, entonces yo iré hacia la derecha. O si tú vas hacia la derecha, entonces yo iré hacia la izquierda." 10 Entonces Lot miró alrededor, y vió que toda la llanura del Jordán estaba bien regada toda ella hasta Zoar, como el jardín del SEÑOR, como la tierra de Egipto. Esto fue antes de que el SEÑOR destruyera a Sodoma y Gomorra. 11 Así que Lot escogió para sí toda la llanura del Jordan y viajó hacia el este, y se separaron los parientes los unos de los otros. 12 Abram vivió en la tierra de Canaán, y Lot vivió entre las cuidades de la llanura. El estableció sus tiendas tan lejos como Sodoma. 13 Ahora los hombres de Sodoma eran pecadores muy malos contra el SEÑOR. 14 El SEÑOR dijo a Abram luego que Lot se había separado de él: "Mira desde el lugar en que estás parado hacia el norte, el sur, este y oeste. 15 Toda esta tierra que tú ves, te la daré a ti y a tus descendientes por siempre." 16 Y Yo haré que tus descendientes sean tan abundantes como el polvo de la tierra, de manera que si un hombre pudiera contar el polvo de la tierra, entonces tus descendientes podrían también ser contados. 17 Levántate, camina a través de lo largo y ancho de la tierra, porque te la daré a tí." 18 Así que Abram levantó su tienda, y vino y vivió cerca de las encinas de Mamre, las cuales están en Hebrón, y allí levantó un altar al SEÑOR.
"dejó" o "partió de"
El Neguev era una región desértica en el sur de Canaán, al oeste de Egipto. Esto puede hacerse explícito. TA: "regresó al desierto de Negev"
"Abram tenía muchos animales, mucha plata, y mucho oro"
"ganado" o "ganado vacuno"
Abram y su familia viajaron por etapas, yendo de lugar en lugar. Esto puede hacerse explícito. TA: "Continuaron su viaje"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "Vea Génesis 12:8". El tiempo de su viaje se puede hacer explícito. TA: "al lugar donde había instalado su tienda antes de ir a Egipto"
"oró en el nombre del SEÑOR" o "adoró al SEÑOR". Vea como tradujo esto en 12:8
Esta palabra se usa para mostrar que lo siguiente es información de fondo para ayudar al lector a comprender los eventos que siguen.
No había suficiente tierra de pastoreo y agua para todos sus animales.
Esto incluye el ganado, quienes necesitaban pastos y agua.
"no podían vivir juntos"
Esta es otra razón por la que la tierra no podía mantener a todos ellos.
"No peleemos"
"hostilidad" o "pelea" o "disputa"
"Y vamos a evitar que los hombres que cuidan a nuestros animales se peleen"
"porque somos familia"
"parientes" o "familiares". Lot era el sobrino de Abraham.
Esta pregunta retórica puede traducirse como una afirmación positiva. TA: "Toda la tierra está disponible para que la uses".
Abraham estaba hablando a Lot con amabilidad y lo alentó a hacer algo que los ayudaría a ambos. "Vamos a separarnos".
Los posibles significados son 1) "Si vas en un sentido, yo iré en el otro" o 2) "Si vas hacia el norte, iré hacia el sur". Abram dejó que Lot eligiera la parte de la tierra que quería, y Abram tomaría lo que quedaba.
Esto se refiere a la región general del río Jordán.
"tenía mucha agua"
"Como el jardín del SEÑOR o como la tierra de Egipto". Estos eran dos lugares diferentes.
Este es otro nombre para el jardín del Edén.
Use la misma palabra para "jardín" que usó en 2:7
Esto anticipa algo que pasaría después. Es importante aquí porque explica el porqué Lot se estableció en una región que luego no fue fértil.
"los parientes" o "las familias". Esto se refiere a Lot y Abram con sus familias.
"estableció" o "quedó"
"la tierra de los Canaanitas"
Los posibles significados son 1) "Colocó sus tiendas cerca de Sodoma" (UDB) o 2) "Movió sus tiendas alrededor de un área que llegaba hasta Sodoma".
"luego de que Lot dejara a Abraham"
"Caminar por toda la tierra"
Este era el nombre del hombre que poseía la encina.
Nombre de lugar
"un altar para adorar al SEÑOR"
Abram viajó hasta el Neguev.
Abram se llevó con él muchos animales, y mucha plata y oro.
Hubo una disputa entre los pastores porque la tierra no era capaz de mantenerlos a ambos viviendo allí juntos, porque sus posesiones eran muchas.
Abram le ofreció a Lot que escogiera donde vivir, y luego Abram encontraría un lugar donde vivir separado de Lot.
Lot escogió moverse a la este y vivir en la llanura del Jordán porque está estaba bien regada.
Abram vivió en la tierra de Canaán.
Las personas de Sodoma eran pecadores muy malos contra el SEÑOR.
El SEÑOR le prometió que toda la tierra que Abram pudiera ver desde dónde él estaba parado le sería dada a él.
El SEÑOR le dijo a Abram que Él le daría mas descendientes de lo que él podía contar, "abundante como el polvo de la tierra."
Abram se movió cerca de la ciudad de Hebrón.
1 Aconteció en los días de Amrafel, rey de Sinar, de Arioc, rey de Elasar, de Quedorlaomer, rey de Elam, y de Tidal, rey de Goyim, 2 que estos hicieron guerra contra Bera, rey de Sodoma, Birsa, rey de Gomorra, Sinab, rey de Adma, Semeber, rey de Zeboim, y el rey de Bela (llamado también Zoar). 3 Estos últimos cinco reyes se unieron en el Valle de Sidim, (llamado también el Mar Salado). 4 Ellos habían servido por doce años a Quedorlaomer, pero en el año trece se rebelaron. 5 Entonces en el año catorce, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él, vinieron y atacaron a los refaías en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save Quiriataim, 6 y a los horeos en la colina de Seir, hasta El Parán, que está cercano al desierto. 7 Entonces ellos regresaron y llegaron a En Mispat (llamado también Cades) y derrotaron a todo el país de los amalecitas y también a los amorreos que vivían en Hazezon Tamar. 8 Entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela (llamado también Zoar) salieron y se prepararon para batallar 9 contra Quedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de Goyim, Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar; cuatro reyes contra los cinco. 10 Entonces el Valle de Sidim estaba lleno de pozos de brea, y mientras los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, ellos cayeron allí. Los que quedaron huyeron a las montañas. 11 Así que el enemigo tomó todos los bienes de Sodoma y Gomorra y todas sus provisiones, y siguieron su camino. 12 Cuando se fueron, también tomaron a Lot, hijo del hermano de Abram, quien estaba viviendo en Sodoma, junto con todas sus posesiones. 13 Uno que había escapado vino y se lo dijo a Abram el hebreo. Él estaba viviendo cerca de las encinas que pertenecían a Mamre, el amorreo, que era el hermano de Escol y Aner, quienes eran todos aliados de Abram. 14 Entonces cuando Abram oyó que los enemigos habían capturado a su familiar, él sacó a sus trescientos dieciocho hombres entrenados, que habían nacido en su casa, y los persiguió hasta Dan. 15 El dividió sus hombres en contra de ellos por la noche y los atacó, y los persiguió hasta Hoba, que está al norte de Damasco. 16 Entonces él trajo de regreso todas las posesiones, y también trajo de regreso a su familiar Lot y sus bienes, como a las mujeres y a la otra gente. 17 Luego que Abram regresó de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que estaban con él, el rey de Sodoma fue a reunirse con él en el Valle de Save (también llamado el Valle del Rey). 18 Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino. Él era sacerdote del Dios Altísimo. 19 Él lo bendijo diciendo: "Bendecido sea Abram por el Dios Altísimo, Creador del cielo y la tierra. 20 Bendecido sea el Dios Altísimo, quien ha entregado en tu mano a tus enemigos." Entonces Abram le entregó el diezmo de todo. 21 El rey de Sodoma dijo a Abram: "Dame la gente y quédate tú con los bienes." 22 Abram dijo al rey de Sodoma: "Yo he levantado mi mano al SEÑOR, Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, 23 que yo no tomaré un hilo, ni una correa de sandalia, ni nada que es tuyo, para que así nunca podrás decir: 'Yo hice a Abram rico.' 24 Yo no tomaré nada excepto lo que los hombres jóvenes han comido y la porción de los hombres que fueron conmigo. Permite que Aner, Escol y Mamre tomen su porción."
Los lugares en 14:1 son todas ciudades independientes.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"en el tiempo de"
"fueron a la guerra" o "empezaron una guerra" o "se prepararon para la guerra"
La información que sus ejércitos estaban con ellos puede hacerse explícita. TA: "Estos últimos cinco reyes y sus ejércitos se unieron"
Los eventos en los versículos 4-7 sucedieron antes del versículo 3. Su idioma puede tener una forma de mostrar esto.
Probablemente tuvieron que pagarle impuestos y servir en su ejército. TA: "habían estado bajo el control de Quedorlaomer"
"se rehusaron a servirle" o "dejaron de servirlo"
Hicieron esto porque los otros reyes se rebelaron.
Estos son los nombres de grupos de personas
Estos son los nombres de lugares
Esta frase ayuda a los lectores a comprender dónde estaba El Parán. Se puede traducir como una oración separada si es necesario. TA: "El Parán. El Parán está cerca del desierto"
Los versículos 8 y 9 repiten lo que se dijo en 14:3 y continúan contando lo que sucedió cuando los reyes se unieron para pelear.
La palabra "ellos" se refiere a los cuatro reyes extranjeros que estaban atacando la región de Canaán. Sus nombres eran Amrafel, Arioc, Quedorlaomer y Tidal. TA: "se giraron y se fueron"
Esta frase dice quiénes de los amorreos fueron derrotados. Habían otros amorreos que vivían en otros lugares.
La ciudad de Bela también se llamaba Zoar. Esta información también se podría poner al final de la oración. "Y el rey de Bela salió y se preparó para la batalla. Bela también se llama Zoar".
"se unieron a la batalla" o "trazaron líneas de batalla". Es posible que algunos traductores también tengan que decir que los ejércitos lucharon, como lo hace la UDB en el versículo 9.
Dado que los cinco reyes se enumeraron primero, algunos idiomas pueden preferir traducir esto como "cinco reyes contra cuatro".
Esta palabra introduce información de fondo sobre el valle de Sidim. Su idioma puede tener otra forma de introducir información de fondo.
"Tenía muchos pozos de brea". Estos eran agujeros en el suelo que tenían brea.
Un líquido espeso, pegajoso y negro que sale del suelo. Vea cómo esto se traduce en 11:3.
Este es un metónimo para los reyes y sus ejércitos. TA: los reyes de Sodoma y Gomorra y sus ejércitos "
Los posibles significados son 1) algunos de sus soldados cayeron en pozos de brea o 2) los propios reyes cayeron en pozos de brea. Ya que 14:17 dice que el rey de Sodoma fue a encontrarse con Abram, el primer significado es más probable que sea correcto.
"Los que no murieron en la batalla y no cayeron en los pozos"
Esto se refiere al rey Quedorlaomer y a los otros reyes y sus ejércitos con él, que estaban atacando a Sodoma y Gomorra.
Las palabras "Sodoma" y "Gomorra" son metónimos para las personas que vivían en esas ciudades. TA: "la riqueza de la gente de Sodoma y Gomorra" o "la propiedad de la gente de Sodoma y Gomorra"
"sus comidas y bebidas"
"fueron lejos"
Las frases "el hijo del hermano de Abram" y "quien vivía en Sodoma" le recuerdan al lector las cosas que se escribieron antes sobre Lot. TA: "también tomaron a Lot, junto con todas sus posesiones. Lot era el hijo del hermano de Abram y vivía en Sodoma en ese momento"
"Un hombre escapó de la batalla y vino"
"Abram estaba viviendo". Esto introduce información de fondo.
"fueron socios del tratado con Abram" o "tuvieron un acuerdo de paz con Abram"
Esto es una referencia al sobrino de Abram, Lot
"hombres que fueron entrenados para pelear"
"Los hombres que nacieron en la casa de Abram". Eran hijos de los siervos de Abram.
"los persiguió"
Esta es una ciudad en el extremo norte de Canaán, lejos del campamento de Abram.
Esto probablemente se refiere a una estrategia de batalla. "Abram dividió a los hombres en varios grupos y atacaron a sus enemigos desde varias direcciones" (UDB)
Esto se refiere a las cosas que los enemigos habían robado de las ciudades de Sodoma y Gomorra.
"Y las propiedadades de Lot que los enemigos le habían robado a Lot".
"así como las mujeres y otras personas que los cuatro reyes habían capturado"
La información implícita sobre adónde regresaba puede hacerse explícita. TA: "regresó a donde él estaba viviendo"
Esta es la primera vez que este rey es mencionado.
La gente comúnmente comía pan y vino. Vea como tradujo "pan" en 3:17 y "vino" en 9:20
El rey Melquisedec bendijo a Abram.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Que Dios Altísimo, el Creador del cielo y la tierra, bendiga a Abram"
Esto se refiere al lugar donde vive Dios.
"Dios Altísimo, porque él ha entregado". La frase que comienza con "quién ha entregado" nos dice algo más acerca de Dios Altísimo.
Esta es una manera de alabar a Dios. Vea cómo tradujo "Bendito sea" en 9:26.
"en tu control" o "en tu poder"
La frase "la gente" puede referirse a la gente de Sodoma que los enemigos habían capturado. Abram los rescató cuando él rescató a Lot.
Esto significa "He hecho un juramento" o "He hecho una promesa".
"Tomo de ti solo lo que mis jóvenes ya han comido". Abram se negó a aceptar nada para sí mismo, pero reconoció que los soldados se habían comido algunos de los suministros durante el viaje de regreso a Sodoma después de la batalla.
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "la parte de la propiedad recuperada que pertenece a los hombres que me ayudaron a recuperarla"
Estos son los aliados de Abram
Todos los buenos de Sodoma fueron llevados, y también se llevaron a Lot y todas su posesiones .
Abram sacó a sus trescientos dieciocho hombres entrenados, que habían nacido en su casa, y los persiguió hasta Dan.
Abram atacó a los reyes en el norte de Damasco, en Hoba, y trajo de regreso todas sus posesiones, a Lot y a otras personas.
El rey de Sodoma y Melquisedec, rey de Salem, se reunieron con Abram cuándo él regresó.
Melquisedec era sacerdote del Dios Altísimo.
Melquisedec trajo pan y vino con él cuando se reunió con Abram
Melquisedec bendijo a Abram y al Dios Altísimo.
Abram le dió a Melquisedec un diezmo de todo.
El rey de Sodoma le ofreció que Abram se quedara con todos los bienes si Abram le daba la gente al rey.
Abram había levantado sus manos al SEÑOR, el Dios Altísimo, y no quería que el rey de Sodoma pudiera decir que él había hecho rico a Abram.
Abram le dijo que él no deseaba ninguna de sus posesiones, exepto lo que los hombres jóvenes habían comido y la porción de hombres que fueron con él.
1 Luego de estas cosas la palabra del SEÑOR vino a Abram en una visión, diciendo: "¡No temas, Abram! Yo soy tu escudo y tu muy grande recompensa." 2 Abram dijo: "SEÑOR, ¿qué me daras, ya que sigo sin tener hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?" 3 Abram dijo: "Ya que no me has dado descendiente, mira, el mayordomo de mi casa es mi heredero." 4 Entonces, mira, la palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: "Este hombre no será tu heredero; sino ese quien vendrá de tu propio cuerpo será tu heredero." 5 Entonces Él lo llevó afuera, y dijo: "Mira hacia el cielo, y enumera las estrellas, si puedes contarlas." Entonces le dijo: "Así serán tus descendientes." 6 Él le creyó al SEÑOR, y Él se lo contó como justicia. 7 Le dijo: "Yo soy el SEÑOR, Quien te sacó de Ur de los caldeos, para darte esta tierra para que la heredes." 8 Él Le dijo: "SEÑOR, ¿cómo sabré que la heredaré?" 9 Entonces Él le dijo: "Traéme una novilla de tres años, una cabra hembra de tres años, un carnero de tres años, una paloma, y un pichón." 10 Él Le trajo todos estos, y los cortó en dos, y puso cada pedazo opuesto al otro, pero él no dividió las aves. 11 Cuando las aves de rapiña vinieron sobre los cádaveres, Abram los espantó. 12 Entonces cuando el sol bajaba, Abram cayó dormido y, miren, una profunda y aterradora oscuridad lo rodeó. 13 Entonces EL SEÑOR le dijo a Abram: "Ten por seguro que tus descendientes serán extraños en una tierra que no es de ellos, y serán esclavizados y oprimidos por cuatrocientos años. 14 Yo juzgaré esa nación a la que le servirán, y luego ellos saldrán con abundantes posesiones. 15 Pero tú irás a tus padres en paz, y serás enterrado en buena vejez. 16 En la cuarta generación ellos regresarán aquí, porque la iniquidad de los amorreos aún no ha llegado a su límite." 17 Cuando el sol ya había bajado y estaba oscuro, mira, una olla de fuego humeante y una antorcha ardiente pasaron entre los pedazos. 18 En ese día el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: "A tus descendientes, por lo presente, doy esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el Eufrates-- 19 los quenitas, los cenezeos, los cadmoneos, 20 los hititas, los ferezeos, los refaías, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos."
"Estas cosas" se refieren a cuando los reyes lucharon y Abram rescató a Lot.
Esta expresión idiomática significa El SEÑOR habló. TA: "El SEÑOR habló su mensaje"
Aquí "palabra" representa el mensaje de El SEÑOR. TA: "el mensaje de El SEÑOR"
Dios usó estas dos metáforas para contarle a Abram sobre su carácter y su relación con Abram.
Los soldados usan un escudo para protegerse de sus enemigos. TA: "Te protegeré como escudo" o "Soy tu escudo para protegerte"
"pago". Esto se refiere al pago que una persona merece. Dos significados posibles son 1) "Soy todo lo que necesitas" o 2) "Te daré todo lo que necesites".
"Abram continuó hablando y dijo: 'Ya que no me has dado'"
La palabra "mirad" enfatiza el hecho de que la palabra del SEÑOR vino a Abraham nuevamente.
Esta expresión idiomática significa que Dios habló. Vea cómo tradujo esto en 15:1. TA: "El SEÑOR pronunció su mensaje"
Aquí "palabra" representa el mensaje de El SEÑOR. TA: "el mensaje de El SEÑOR"
Esto se refiere a Eliezer de Damasco.
"el que tú serás padre" o "tu propio hijo". El propio hijo de Abram se convertiría en su heredero.
"cuenta las estrellas"
Así como Abram no podría contar todas las estrellas, tampoco podría contar a todos sus descendientes porque habría muchos.
Esto significa que aceptó y confió en lo que El SEÑOR dijo que era verdad.
"El SEÑOR contó la creencia de Abram como justicia" o "El SEÑOR consideró a Abram justo porque Abram le creyó"
El SEÑOR le estaba recordando a Abraham lo que ya había hecho para que Abraham supiera que El SEÑOR tenía el poder de darle a Abram lo que le había prometido.
"para que la recibas" o "para que lo poseas"
Abram estaba pidiendo más pruebas de que El SEÑOR le daría la tierra.
"los cuerpos muertos de los animales y aves"
"Abram espantó a las aves." Él se aseguró que las aves no comieran los animales muertos.
Esto es una expresión idiomática. TA: "Abraham durmió profundamente"
"una oscuridad extrema que lo aterrorizó"
"lo rodeó"
"extraños" o "extranjeros"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "y los propietarios de esa tierra esclavizarán a tus descendientes y los oprimirán"
El SEÑOR continuó hablando a Abran mientras Abram dormía.
Aquí "juez" es un metónimo de lo que sucederá después de que Dios haga el juicio. TA: "Voy a castigar"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "que tus descendientes servirán"
Esto es una expresión idiomática. TA: "muchas posesiones" o "gran riqueza"
Esto es una manera educada de decir "morirás"
La palabra "padres" es una sinécdoque para todos los antepasados. TA: "ancestros" o "padres ancestrales"
"serás muy viejo cuando mueras y tu familia enterrará tu cuerpo"
Aquí una generación se refiere a una vida útil de 100 años. "Después de cuatrocientos años"
"Tus descendientes volverán aquí". Los descendientes de Abraham vendrían a la tierra donde vivía Abram, la tierra que El SEÑOR le había prometido darle.
"aún no está completo" o "empeorará mucho antes de que los castigue"
La palabra "mirad" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
Dios hizo esto para mostrarle a Abram que él estaba haciendo un pacto con él.
"Pasó por entre las dos filas de pedazos de animales".
En este pacto, Dios promete bendecir a Abram, y él continuará bendiciéndolo mientras Abram lo siga.
Al decir esto, Dios estaba dando la tierra a los descendientes de Abram. Dios estaba haciendo esto entonces, pero los descendientes no irían a la tierra hasta muchos años después.
"El largo río, el Eufrates". Estas son dos formas de referirse al mismo río.
Estos son los nombres de grupos de personas que vivían en esa tierra. Dios permitiría que los descendientes de Abraham conquistaran a estas personas y tomaran su tierra.
El SEÑOR le dijo a Abram que no tema y que Él era el escudo y su grande recompensa.
Abram estaba preocupado porque aún él no tenía descendiente y su mayordomo era su heredero.
El SEÑOR dijo que uno que vendrá de dentro de su propio cuerpo sería el heredero de él.
El SEÑOR dijo que Abram tendría tantos descendietes, tan numerosos como las estrellas.
Abram creyó al SEÑOR y el SEÑOR se lo contó como justicia.
Abram le preguntó: "¿Cómo sabré que la heredaré?
Abram cortó a los animales en dos y colocó cada mitad en lados opuestos al otro.
Cuando el sol bajaba Abra cayó dormido y una profunda y aterradora oscuridad lo rodeó.
El SEÑOR le dijo a Abram que sus descendientes serían esclavizados y oprimidos por cuatrocientos años.
El SEÑOR dijo que Él juzgaría a esa nación.
El SEÑOR dijo que Abram moriría en paz y en una buena vejez.
La iniquidad de los amorreos llegará a su límite antes que los descendientes de Abram regresen a la tierra prometida.
Una olla de fuego humeante y una antorcha ardiente pazaron entre los pedazos de animales.
El SEÑOR hizo un pacto con Abram que él le daría esta tierra a los descendientes de Abram.
1 Ahora, Sarai, la esposa de Abram, no le había dado hijos a él, pero ella tenía una sirvienta, una egipcia, cuyo nombre era Agar. 2 Así que Sarai le dijo a Abram: "Mira, el SEÑOR me ha retenido de tener hijos. Ve y duerme con mi sirvienta. Puede ser que yo tenga hijos a través de ella." Abram escuchó a la voz de Sarai. 3 Fue después de que Abram viviera diez años en la tierra de Canaán que Sarai, esposa de Abram, le dio a Agar, su sirvienta egipcia, a su esposo como esposa. 4 Así que él tuvo relaciones con Agar, y ella concibió. Cuando ella vio que había concebido, miró con desprecio a su ama. 5 Entonces Sarai dijo a Abram: "Este mal sobre mí es por tu causa. Yo di mi sirvienta a tus brazos y cuando ella vio que había concebido, yo fui despreciada ante sus ojos. Que el SEÑOR juzgue entre tú y yo." 6 Pero Abram dijo a Sarai: "Mira aquí, tu sierva está en tu poder, haz con ella lo que mejor pienses." Así que Sarai la trató con dureza y ella huyó de su presencia. 7 El ángel del SEÑOR la encontró cerca de un manantial de agua en el desierto, el manantial que está en el camino hacia Shur. 8 Él dijo: "Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde viniste y a dónde vas?" Entonces ella dijo: "Yo estoy huyendo de mi ama Sarai." 9 El ángel del SEÑOR le dijo: "Regresa a tu ama y sométete a su autoridad." 10 Entonces el ángel del SEÑOR le dijo: "Multiplicaré grandemente a tus descendientes, de manera que serán demasiado numerosos para contarlos." 11 El ángel del SEÑOR también le dijo a ella: "Mira, tú estás embarazada, y darás a luz un varón, y le darás por nombre Ismael, porque el SEÑOR ha escuchado tu aflicción. 12 Él será un hombre como un burro salvaje. Él será hostíl contra todo hombre y todo hombre será hostíl contra él; y él vivirá separado de todos sus hermanos." 13 Entonces ella le dio un nombre al SEÑOR quien habló con ella: "Tú eres el Dios que me ve," porque ella dijo: "¿Yo realmente continúo viendo, aún después de que Él me ha visto?" 14 Por lo tanto el pozo fue llamado Beer Lajai Roi; miren, está entre Cades y Bered. 15 Agar dio a luz al hijo de Abram y Abram le puso nombre a su hijo, el que Agar le había dado, Ismael. 16 Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.
Esta palabra se usa en español para presentar una nueva parte de la historia y la información de fondo sobre Sarai.
"esclava." Este tipo de esclavo serviría a la mujer de la casa.
"de dar a luz a niños"
"Yo construiré mi familia a través de ella"
"Abram hizo lo que Sarai dijo"
"ella despreciaba a su señora" o "pensó que era más valiosa que su señora"
Aquí se refiere a Sarai. Una señora tiene autoridad sobre su esclavo. TA: "su dueño" o "Sarai"
"Esta injusticia contra mi"
"es tu responsabilidad" o "es tu culpa"
Sarai usó la frase "a tus brazos" aquí para referirse a él durmiendo con ella. TA: "Te di mi sirviente para que pudieras dormir con ella"
Esto puede ser activo. TA: "ella me odió" o "comenzó a odiarme" o "pensó que era mejor que yo"
"Quiero que El SEÑOR diga si esto es mi culpa o tu culpa" o "Quiero que El SEÑOR decida cuál de nosotros tiene razón". La frase "juzgar entre" significa decidir qué persona tiene razón en una disputa entre ellos.
"Escúchame" o "Presta atención"
"bajo tu autoridad"
"Sarai trató muy mal a Agar"
"y Hagar escapó de Sarai"
Los posibles significados son 1) El SEÑOR se hizo ver como un ángel o 2) este fue uno de los ángeles del SEÑOR o 3) este fue un mensajero especial de Dios (algunos estudiosos piensan que fue Jesús). Ya que la frase no está bien comprendida, es mejor traducirla simplemente como "el ángel de El SEÑOR" usando la palabra normal que usas para "ángel".
El área silvestre a la que iba era un desierto. EN: "desierto"
Este era el nombre de un lugar al sur de Canaán y al este de Egipto
Aquí esto se refiere a Sarai. Una señora tiene autoridad sobre su esclavo. TA: "mi dueño". Vea cómo se traduce "su señora" en 16:1.
El ángel del SEÑOR le dijo a Agar
Vea la nota sobre esta frase en 16:7
Sarai. Vea como "su señora" está traducido en 16:1.
Aquí habla en primera persona "Yo", y se refería al SEÑOR. Cuando traduzca lo que está en la cita, hágalo como lo hizo el ángel del SEÑOR y use la palabra "Yo" si es necesario cuando se refiera al SEÑOR.
"Yo te daré muchos descendientes"
"tantos que no podrás contarlos"
Vea la nota sobre esta frase en 16:1.
"Mira" o "Escucha" o "Presta atención"
"tendrás un hijo"
"tú lo llamarás." La palabra "tú" se refiere a Hagar.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre 'Ismael' significa 'Dios ha escuchado'".
Ella ha sido afligida por la angustia y el sufrimiento.
Esto no fue un insulto. Puede significar que Ismael sería independiente y fuerte como un burro salvaje. TA: "Será como un burro salvaje entre los hombres"
"Él será el enemigo de todo hombre"
"todos serán sus enemigos"
Esto también puede significar "vivirá en hostilidad con"
"familiares" o "parientes"
"El SEÑOR, porque el habló con ella"
Agar usó esta pregunta retórica para expresar su asombro de que aún estaba viva incluso después de haber conocido a Dios. La gente esperaba que si se encontraban con Dios, morirían. AT: "Me sorprende que todavía esté viva, ... yo".
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "Beer Lajai Roi significa 'el manantial del viviente quien me ve'".
La palabra "mirad" llama la atención sobre el hecho de que el pozo estaba en un lugar que el autor y sus lectores sabían. TA: "de hecho, es entre Cades y Bered"
El regreso de Agar a Sarai y Abram está implícito. Puedes hacer esto más explícito. TA: "Así que Agar regresó y dio a luz"
"nombró a su hijo dado por Agar" o "nombró a su hijo y al de Agar"
Esto introduce información de fondo sobre la edad de Abram cuando sucedieron estas cosas. Su idioma puede tener una forma especial de marcar la información de fondo.
Esto significa "dio a luz al hijo de Abram, Ismael". La atención se centra en Abram teniendo un hijo.
Saraí le dijo a Abram que durmiera con su sirvienta, Agar, para que tenga hijos para ella.
Luego de que Agar concibiera un hijo, Hagar miró con desprecio a Saraí.
Saraí se quejó de que era culpa de Abram el que Aga la despreciara y Abram le dijo a Saraí que ella hiciera lo que mejor pensara con Agar.
Saraí trató a Agar con dureza y ella huyó de su presencia.
El ángel del SEÑOR le dijo a Agar que regresara donde Saraí y se sometiera a su autoridad.
El ángel del SEÑOR le prometió a Agar que sus descendientes serían tambien numerosos como para contarlos.
A Agar le dijeron que llamara a su hijo Ismael porque el SEÑOR había escuchado su aflicción.
Ismael sería hostíl contra todo hombre y vivirá aparte de todos sus hermanos.
Agar llamó al SEÑOR "el Dios que me ve."
Abram tenía ochenta y seis años cuano Ismael nació.
1 Cuando Abram tenía noventa y nueve años de edad, el SEÑOR se le apareció a Abram y le dijo: "Yo soy Dios Todopoderos. Camina delante de Mí, y sé perfecto. 2 Entonces Yo confirmaré mi pacto ente Mí y tú, y te multiplicaré extremadamente." 3 Abram se inclinó con su rostro al suelo y Dios habló con él, diciendo: 4 "Por Mi parte, mira, Mi pacto es contigo. Tú serás el padre de una multitud de naciones. 5 Ya no será tu nombre Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te nombro para ser el padre de una multitud de naciones. 6 Te haré extremadamente fructífero, y haré naciones de ti, y reyes descenderán de ti. 7 Yo estableceré mi pacto contigo y con tus descendientes después de ti, a lo largo de sus generaciones para un pacto eterno, para ser Dios tuyo y para tus descendientes después de ti. 8 Te daré a ti, y a tus descendientes después de ti, la tierra en donde has estado viviendo, toda la tierra de Canaán, para posesión perpetua, y Yo seré su Dios." 9 Entonces Dios le dijo a Abraham: "En cuanto a ti, tienes que guardar Mi pacto, tú y tus descendientes después de ti a lo largo de sus generaciones. 10 Este es Mi pacto entre tú y Yo y tus descendientes después de ti, el cual tienes que guardar: cada varón entre ustedes tiene que ser circuncidado. 11 Ustedes deben ser circuncidados en la carne de su prepucio, y esto será la señal del pacto entre nosotros. 12 Cada varón entre ustedes que tenga ocho días de edad tiene que ser circuncidado, a lo largo de las generaciones de tu pueblo. Esto incluye a ese que es nacido en tu casa y a ese que es comprado con dinero de cualquier extranjero que no sea uno de tu descendencia. 13 Ese que nace en tu casa y ese que es comprado con tu dinero tiene que ser circuncidado. Así Mi pacto estará en la carne de ustedes como un pacto eterno. 14 Cualquier varón incircunciso que no está circuncidado en la carne de su prepucio será cortado de su pueblo. Él ha roto Mi pacto." 15 Dios le dijo a Abraham: "En cuanto a Sarai tu esposa, ya no la llames más Sarai. En su lugar, su nombre será Sara. 16 La bendeciré, y te daré un hijo de ella. La bendeciré, y ella se convertirá en la madre de naciones. Reyes de pueblos saldrán de ella." 17 Entonces Abraham se inclinó con su cara al suelo, y rió, y dijo en su corazón: "¿Puede un niño nacerle a un hombre que tiene cien años de edad? ¿Cómo puede Sara, que tiene noventa años de edad, dar a luz a un hijo?" 18 Abraham le dijo a Dios: "¡Oh que Ismael pueda vivir delante de Ti!" 19 Dios dijo: "No, pero Sara tu esposa dará a luz a tu hijo, y lo llamarás Isaac. Yo estableceré Mi pacto con él como un pacto eterno con sus descendientes después de él. 20 En cuanto a Ismael, te he oído. Mira, por lo presente, Yo lo bendigo, y lo haré fructífero, y lo multiplicaré abundantemente. Él será el padre de doce líderes de tribus, y Yo haré que él se convierta en una gran nación. 21 Pero Mi pacto lo estableceré con Isaac, a quien Sara dará a luz para ti en este tiempo el año que viene." 22 Cuando había terminado de hablar con él, Dios dejó a Abraham. 23 Entonces Abraham tomó a Ismael su hijo, y todos esos que nacieron en su casa, y todos esos que fueron comprados con su dinero, todo varón entre los hombres de la casa de Abraham, y les circuncidó la piel de sus prepucios en ese mismo día, como Dios le había dicho a él. 24 Abraham tenía noventa y nueve años de edad cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio. 25 Ismael su hijo tenía trece años de edad cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio. 26 En el mismo día Abraham e Ismael su hijo fueron circuncidados. 27 Todos los hombres de su casa fueron circuncidados con él, incluyendo a aquellos nacidos en su casa y aquellos comprados con dinero de un extranjero.
nueve años de edad - Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"el Dios todopoderoso" o "el Dios que tiene todo el poder"
Caminar es una metáfora para vivir, y "delante de mí" o "en mi presencia" aquí es una metáfora para la obediencia. TA: "Vive como Yo quiero que lo hagas" u "Obedéceme"
"Si haces esto, entonces yo confirmaré"
En este pacto, Dios promete bendecir a Abram, pero también le exige a Abram que lo obedezca.
"Aumentaré enormemente el número de tus descendientes" o "te daré muchos descendientes"
"Abram se tiró boca abajo en el suelo" o "Abraham inmediatamente se recostó con la cara en el suelo". Hizo esto para demostrar que respetaba a Dios y lo obedecería.
Dios usó esta frase para presentar lo que haría por Abram como parte de su pacto con Abram.
La palabra "mirad" aquí dice que lo que sigue es cierto: "mi pacto ciertamente es contigo".
"el padre de un gran número de naciones" o "aquel por quien muchas naciones se nombran"
Los traductores pueden agregar la siguiente nota: El nombre "Abram" significa "padre exaltado" y el nombre "Abraham" suena como "padre de una multitud".
"Haré que tengas muchos descendientes"
"haré que tus descendientes se conviertan en naciones"
"entre tus descendientes habrán reyes" o "algunos de tus descendientes serán reyes"
Dios continua hablando a Abraham.
"para cada generación"
"como pacto que durará para siempre"
"para ser tu Dios y el Dios de tu descendencia" o "pacto"
"Canaán, como una posesión eterna" o "Canaán, para poseerla para siempre"
Dios usa esta frase para presentar lo que Abram tendría que hacer como parte del pacto de Dios con él.
"observa mi pacto" u "honra mi pacto" u "obedece mi pacto"
"Este es un requisito de mi pacto" o "Esto es parte de mi pacto". Esta oración presenta la parte del pacto que Abram debe hacer.
Esto se puede afirmar de forma activa. TA: "Debes circuncidar a cada hombre de entre ustedes"
Esto se refiere a humanos varones.
Algunas comunidades pueden preferir una expresión menos descriptiva como "Debes circuncidarte". Si su traducción de "circuncidarse" ya incluye la palabra "prepucio", no necesita repetirla. Esto se puede hacer activo. TA: "Debes circuncidar a cada hombre de entre ustedes"
"la señal que muestra que el pacto existe"
Los posibles significados son 1) "la señal" o 2) "una señal". El primero significa que había una señal, y el segundo significa que puede haber más de una señal. Aquí la palabra "señal" significa un recordatorio de algo que Dios había prometido.
Dios continúa hablando a Abraham.
"Cada humano varón"
"en cada generación"
Esto se refiere a los esclavos. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "cualquier varón que compres"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "tú marcarás mi pacto en tu carne"
"como un pacto permanente". Porque estaba marcado en la carne, nadie podía borrarlo fácilmente.
Esto se puede establecer de forma activa, y puede omitir palabras que le darán un significado incorrecto en su idioma. TA: "varón a quien no has circuncidado"
Los posibles significados son 1) "Cortaré a cualquier varón no circuncidado ... prepucio de su gente" o 2) "Quiero que cortes a cualquier hombre no circuncidado ... prepucio de su gente".
Los posibles significados son 1) "muerto" o 2) "enviado lejos de la comunidad".
"Él no ha obedecido las reglas de mi pacto". Esta es la razón por la que sería separado de su gente.
Las palabras "En cuanto a" presentan a la siguiente persona de la que habla Dios.
"La haré tener un hijo para ti"
"Ella será la antecesora de muchas naciones" (UDB) o "sus descendientes se convertirán en naciones"
"Los reyes de los pueblos descenderán de ella" o "Algunos de sus descendientes serán reyes de pueblos"
"Pensó para sí mismo" o "se dijo en silencio"
Abraham usó esta pregunta retórica porque no creía que esto pudiera suceder. TA: "¡Seguro que un hombre de cien años no puede ser padre de un niño!"
Otra vez, Abraham utilizó una pregunta retórica porque no creía que esto pudiera pasar. La frase "que tiene noventa años" explica por qué Abraham no creyó que Sara pudiera tener un hijo. TA: "Sara tiene noventa años. ¿Podría ella tener un hijo?" o "Sara tiene noventa años. ¡Seguramente no podría tener un hijo!"
"Por favor, deja que Ismael herede el pacto que hiciste conmigo" o "Tal vez Ismael podría recibir tu bendición de pacto". Abraham sugirió algo que creía que realmente podría suceder.
Dios dijo esto para corregir la creencia de Abraham de que Sara no podía tener un hijo.
Aquí la segunda persona "tú" está implícita y se refiere a Abraham.
Las palabras "En cuanto a" muestran que Dios está cambiando de hablar sobre el bebé que nacería a hablar sobre Ismael.
"Mira" o "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy por decirte"
Este es una expresión idiomática que significa "haré que tenga muchos hijos".
"Y le haré tener muchos descendientes"
"jefes" o "gobernantes". Estos líderes no son los doce hijos y nietos de Jacob que guiarán a las doce tribus de Israel.
Dios vuelve a hablar de su pacto con Abraham y enfatiza que cumpliría su promesa con Isaac, no con Ismael.
"Cuando Dios terminó de hablar con Abraham"
"Dios dejó a Abraham"
"cada humano varón en la casa de Abraham" o "cada hombre en la casa de Abraham". Se refiere a hombres humanos de todas las edades: bebés, niños y hombres.
"Esto incluye a aquellos que nacieron en su casa y aquellos que compró a extranjeros"
Esto se refiere a sirvientes o esclavos.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "aquellos a los que había comprado"
Abram tenía noventa y nueve años de edad cuando el SEÑOR le apareció de nuevo.
El SEÑOR le ordenó que caminara delante de Él y sea perfecto.
El SEÑOR cambió el nombre de Abram a Abraham, y significa "padre de una multitud de naciones."
El SEÑOR le dió a los descendientes de Abraham toda la tierra de Canaán como parte del pacto.
El SEÑOR dijo que Él sería el Dios de los descendientes de Abraham.
El SEÑOR ordenó que todo varón tiene que ser circuncidado como señal del pacto entre Abraham y el SEÑOR.
Un bebé tenía que ser circuncidad luego de los ocho días de nacido.
Los extranjeros que se unían a la casa en pacto con el SEÑOR, tambien tenía que ser circuncidado.
Cualquier varón que no fuera circuncidado sería cortado de su pueblo porque ha roto el pacto.
El SEÑOR le cambió el nombre a Saraí por Sara.
El SEÑOR le prometió que el hijo de Abraham vendría de Sara.
Abraham se rió y preguntó como un niño puede nacer de un hombre y una mujer que son tan viejos.
Dios dijo que Abraham debía llamar al niño Isaac.
Dios dijo que Él establecería Su pacto con Isaac.
Dios prometió bendecir a Isamel, hacerlo fructífero y hacer de él una gran nación.
En ese mismo día Abraham circuncidó a todos los varones de su casa.
Isamel tenía trece años cuando fue circuncidado.
1 El SEÑOR se le apareció a Abraham por los robles de Mamre, mientras se sentaba en la puerta de la tienda al calor del día. 2 El miró hacia arriba, y mira, él vio a tres hombres de pie frente a él. Cuando él los vio, él corrió desde la puerta de la tienda a encontrarse con ellos y se inclinó hacia el suelo. 3 Él dijo: "Señor, si he encontrado favor a su vista, no pase de largo y deje a su siervo. 4 Déjenme traer un poco de agua, lavar sus pies y descansen debajo del árbol. 5 Déjenme traer un poco de comida, para que así se refresquen. Luego de eso pueden ir por su camino, ya que han venido a su siervo." Ellos respondieron: "Haz como has dicho." 6 Entonces Abraham rápidamente fue dentro de la tienda hacia Sara, y dijo: "Rápido, trae 40 litros de harina fina, amásala y haz pan." 7 Entonces Abraham corrió al corral, y tomó una ternera que era tierna y buena, y se la dio al sirviente, y él se apresuró y la preparó. 8 Él tomó requesón y leche, y la ternera que había sido preparada, y colocó la comida frente a ellos, y él se paró al lado de ellos debajo del árbol mientras ellos comían. 9 Ellos le dijeron a él: "¿Dónde está Sara tu esposa?" Él contestó: "Ahí, en la tienda." 10 Él dijo: "Yo ciertamente regresaré a ti en la primavera, y presta atención, Sara tu esposa tendrá un hijo." Sara estaba escuchando en la puerta de la tienda, la cual estaba detrás de él. 11 Ahora Abraham y Sara eran viejos, muy avanzados en edad, y Sara ya había pasado la edad cuando las mujeres podían tener hijos. 12 Así que Sara se rió para sí, diciéndose a sí misma: "Después de que me he desgastado y mi señor está viejo, ¿tendré ahora este placer?" 13 El SEÑOR dijo a Abraham: "¿Por qué Sara se rió y dijo: '¿Realmente tendré un hijo, cuando soy vieja'? 14 ¿Hay algo muy díficil para el SEÑOR? Al tiempo señalado por Mí, en la primavera, Yo regresaré a ti. Cerca de este tiempo el año próximo, Sara tendrá un hijo." 15 Entonces Sara lo negó y dijo: "Yo no me reí," pues ella tenía miedo. Él contestó: "No, tú sí te reíste." 16 Entonces los hombres se levantaron para irse y miraron hacia Sodoma. Abraham fue con ellos para despedirlos. 17 Pero El SEÑOR dijo: "¿Debo Yo esconder de Abraham lo que Yo estoy a punto de hacer, 18 ya que Abraham, en efecto, se convertirá en una gran y poderosa nación, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él? 19 Pues Yo lo he escogido a él, para que él instruya a sus hijos y a su casa después de él, a mantener el camino del SEÑOR, a hacer virtud y justicia, para que así el SEÑOR pueda traer sobre Abraham lo que Él le ha dicho a él." 20 Entonces el SEÑOR dijo: "Porque el clamor contra Sodoma y Gomorra es tan grande, y porque su pecado es tan grave, 21 Yo ahora bajaré allí y veré el clamor contra ella que ha venido a Mí, si en verdad lo han hecho. Si no, Yo lo sabré." 22 Así que los hombres se volvieron de allí, y fueron hacia Sodoma, pero Abraham permaneció de pie frente al SEÑOR. 23 Entonces Abraham se acercó y dijo: "¿Destruirás los justos con los malvados? 24 Quizás allí haya cincuenta justos dentro de la ciudad. ¿Los destruirás y no perdonarás el lugar por el bien de los cincuenta justos que están allí? 25 Lejos esté de Ti hacer tal cosa, asesinar los justos con los malvados, para que así los justos sean tratados al igual que los malvados. ¡Lejos esté de Ti! ¿No hará el Juez de toda la tierra lo que es justo?" 26 El SEÑOR dijo: "Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces Yo perdonaré todo el lugar por el bien de ellos." 27 Abraham contestó y dijo: "¡Mira, me he atrevido a hablar con mi Señor, aunque yo solo sea polvo y cenizas! 28 ¿Y qué si hay cinco menos que cincuenta justos? ¿Destruirás a toda la ciudad por la ausencia de cinco?" Entonces Él dijo: "Yo no la destruiré, si Yo encuentro allí cuarenta y cinco." 29 Él le habló a Él todavía otra vez, y dijo: "¿Y qué si allí se encuentran cuarenta?" Él contestó: "No lo haré por el bien de los cuarenta." 30 Él dijo: "Por favor, no Te enojes, Señor, para que así yo pueda hablar. Quizá treinta se encuentren allí." Él contestó: "Yo no lo haré, si encuentro treinta allí." 31 Él dijo: "¡Mira, me he atrevido a hablar con mi Señor! Quizás veinte se encontrarán allí." Él contestó: "Yo no la destruiré por el bien de los veinte." 32 Finalmente él dijo: "Por favor no Te enojes, Señor, y yo hablaré esta última vez. Quizá se encuentren diez allí." Entonces Él dijo: "Yo no la destruiré por el bien de los diez." 33 El SEÑOR siguió Su camino tan pronto como Él había terminado de hablar con Abraham, y Abraham regresó a casa.
Este era el nombre del hombre que era dueño de los robles.
"en la abertura de la tienda" o "en la entrada de la tienda"
"la hora más calurosa del día"
"El miró hacia arriba y vió, y mirad, tres hombres estaban de pie"
"repentinamente." La palabra "mirad" aquí nos muestra que lo que sigue fue sorprendente para Abraham.
"cerca" o "allí". Estaban cerca de él, pero lo suficientemente lejos para que corriera hacia ellos.
Esto significa inclinarse para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien.
Este es un título de respeto. Los posibles significados son 1) Abraham sabía que uno de estos hombres era Dios o 2) Abraham sabía que estos hombres venían en nombre de Dios
Abraham está hablando a uno de los hombres.
"por favor, no sigas yendo"
Abraham se refiere a sí mismo de esta manera para mostrar respeto a su huésped.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Déjame traerte un poco de agua" o "Mi sirviente te traerá algo de agua"
"Un poco de agua ... algo de comida". Decir "poco" era una forma educada de mostrar generosidad. Abraham les daría más que suficiente agua y comida.
Esta costumbre ayudó a viajeros cansados a refrescarse después de caminar largas distancias.
Abraham habla a los tres hombres, por eso usa la segunda persona, por lo que "ustedes" y "su" son plurales.
Aproximadamente 22 litros
Este pan fue probablemente cocinado rápidamente en una piedra caliente. Pudo haber sido plano o redondo como pequeños panes o rollos.
"el sirviente se apresuró"
"para cortarlo y asarlo"
Esto se refiere a la parte sólida de la leche fermentada. Pudo haber sido yogurt o queso.
"la ternera asada"
"frente a los tres visitantes"
"Entonces ellos le dijeron a Abraham"
La palabra "Él" se refiere al hombre a quien Abraham llamó "Señor" en 18:3.
"cuando esta misma estación llegue el próximo año" o "aproximadamente en este tiempo el próximo año" (UDB)
La frase "presta atención" aquí nos alerta a prestar atención a la sorprendente información que sigue.
"en la abertura de la tienda" o "en la entrada de la tienda"
y mi señor es viejo, ¿tendré ahora este placer? - Es posible que desee agregar "de tener un bebé"
Esto significa "ya que mi marido es tambien viejo"
Esto es un título de respeto que Sara dió a su marido Abraham.
Dios usó esta pregunta retórica para mostrar que sabía lo que Sara estaba pensando y que no estaba contento con eso. Él repite la pregunta retórica de Sara
"¿Hay algo que El SEÑOR no puede hacer?" El SEÑOR habla de sí mismo como si estuviera hablando de otra persona para recordarle a Abraham que él, El SEÑOR, es grandioso y puede hacer cualquier cosa. TA: "¡No hay nada que Yo, El SEÑOR, no pueda hacer!"
"Al tiempo que yo he señalado, el cual es en la primavera"
"Entonces Sara lo negó al decir"
"El SEÑOR respondió"
"Sí, tú sí te reíste". Esto significa "No, eso no es verdad; la verdad es que te reíste"
"enviarlos en su camino" o "decirles 'Adiós' (UDB). Era educado ir a cierta distancia con los invitados cuando se iban.
Dios usó esta pregunta retórica para decir que iba a hablar con Abraham sobre algo muy importante y que era mejor para él hacerlo. TA: "No debería y no le ocultaré a Abraham lo que voy a hacer ... él". o "Debería y le diré a Abraham lo que voy a hacer ... él"
"No debería ... hacer. Esto es porque ... él"
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "Bendeciré a todas las naciones de la tierra a través de Abraham"
"serán bendecidas por causa de Abraham" o "serán bendecidas porque he bendecido a Abraham". Para traducir "en él" vea como tradujo "por medio de ti" en el 12:1.
"que él dirigirá" o "para que él ordene"
El SEÑOR está hablando sobre sí mismo como si el fuera otra persona. TA: "para obedecer lo que Yo, El SEÑOR, requiero ... Yo, El SEÑOR, pueda traer ... Yo he dicho"
"para obedecer los mandamientos de El SEÑOR"
"al hacer virtud y justicia". Esto diche cómo manetener el cammino de El SEÑOR.
"para que El SEÑOR pueda bendecir a Abraham tal como dijo que lo haría". Esto se refiere a la promesa del pacto de bendecir a Abraham y convertirlo en una gran nación.
Esto se puede reformular de manera que el sustantivo abstracto "protesta" se exprese como el verbo "acusar". TA: "muchas personas han estado acusando a la gente de Sodoma y Gomorra de hacer cosas malas"
"ellos han pecado tanto"
Yo ahora bajaré a Sodoma y Gomorra"
"bajaré allí para averiguar" o "bajaré allí para decidir"
El SEÑOR habla como si supiera de este asunto porque había escuchado los gritos y las acusaciones de las personas que habían sufrido. Esto se puede reformular de manera que el sustantivo abstracto "protesta" se exprese como el verbo "acusar". TA: "tan malvados como los que los acusan dicen que lo son"
"Si no son tan malvados como sugiere la protesta"
"salió del campamento de Abraham"
"Abraham y El SEÑOR permanecieron juntos"
"se acercó al SEÑOR" o "se acercó más al SEÑOR"
Abraham habla de destruir a la gente como si estuviera barriendo tierra con una escoba. TA: "destruir"
"Las personas justas con los personas malvadas"
Abraham continua hablando a El SEÑOR.
"Supongamos que allí hay"
Abraham esperaba que El SEÑOR dijera: "No lo destruiré". TA: "Creo que no lo destruirías. En cambio, perdonarías el lugar por el bien de los cincuenta justos que están allí"
"destruyelo." Abraham habla de destruir a la gente como si estuviera barriendo tierra con una escoba. TA: "destruir a las personas que viven allí"
Abraham esperaba que Dios dijera: "Perdonaré el lugar por el bien de los cincuenta justos que están allí".
"dejarás que las personas vivan"
"por causa de"
"Nunca querría que hicieras algo así" o "No deberías querer hacer algo así"
"tal cosa como matar" o "tal cosa, que es, matar"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "debes tratar a los justos de la misma manera que tratas a los malvados"
Abraham usó esta pregunta retórica para decir lo que esperaba que Dios hiciera. TA: "El Juez de toda la tierra ciertamente hará lo que es justo" o "Ya que usted es el Juez de toda la tierra, ¡seguramente harás lo que es correcto!"
A menudo se hace referencia a Dios como un juez porque él es el único juez perfecto que toma las decisiones finales sobre lo que es correcto o incorrecto.
La frase "Mira" aquí llama la atención sobre la sorprendente información que sigue.
"Perdóneme por ser tan audaz como para hablar con usted" o "Disculpe por atreverme a hablar"
Abraham muestra su respeto a El SEÑOR al hablarle a El SEÑOR como si le estuviera hablando a otra persona. TA: "para ti, mi Señor"
Esta metáfora describe a Abraham como un ser humano, que morirá y cuyo cuerpo se convertirá en polvo y cenizas. TA: "solo un hombre mortal" o "tan poco importante como el polvo y las cenizas"
"solo cuarenta y cinco personas justas"
"si hay cinco personas menos justas"
"Yo no destruiré Sodoma"
"Abraham habló a El SEÑOR"
Esto significa "si encuentras cuarenta personas justas en Sodoma y Gomorra".
"El SEÑOR contestó"
"No destruiré las ciudades si encuentro cuarenta personas justas allí"
"treinta personas justas" o "treinta buenas personas"
La frase "Mira" aquí llama la atención sobre la sorprendete información que sigue.
"Perdóneme por ser tan audaz como para hablar con usted" o "Disculpe por atreverme a hablar". Vea cómo se traduce esto en 18:27.
"veinte personas justas" o "veinte buenas personas"
"Quizás encuentres diez personas justas allí"
"diez personas justas" o "diez buenas personas "
"Y El SEÑOR respondió"
"si Yo encuentro diez personas justas allí"
"El SEÑOR salió" o "El SEÑOR se fue"
Abraham vió a tres hombres parados frente a él.
Abraham le ofreció a los hombres un poco de agua para lavar sus pies y un poco de comida.
Sara estaba en la tienda.
El visitante dijo que cuando él regresara Sara tendría un hijo.
Sara se rió para sí cuando escuchó la predicción del visitante.
El SEÑOR le preguntó a Sara por qué se reía y dijo: "¿hay algo muy difícil ara el SEÑOR?"
Los hombres se fueron de la casa de Abraham y miraron hacia Sodoma.
El SEÑOR les dijo: "¿Debo esconder de Abraham lo que Yo estoy a punto de hacer?"
El SEÑOR dijo a Abraham que él debía instruir sus hijos y los de su casa hacer virtud y justicia.
Los hombres fueron hacia Sodoma porque el clamor contra Sodoma y Gomora era tan grande que ellos querían ver si la ciudad eran tan malvada como el clamor decía.
Abraham se acercó y Le dijo: "¿Destruirás los justos con los malvados?
El SEÑOR dijo que Él perdonaría toda la ciudad por el bien de ellos.
El SEÑOR dijo que Él perdonaría a toda la ciudad por el bien de ellos.
El SEÑOR dijo que Él perdonaría a toda la ciudad por el bien de ellos.
El SEÑOR dijo que Él perdonaría a toda la ciudad por el bien de ellos.
El SEÑOR dijo que Él perdonaría a toda la ciudad por el bien de ellos.
El SEÑOR dijo que Él perdonaría a toda la ciudad por el bien de ellos.
1 Los dos ángeles vinieron a Sodoma al anochecer, mientras Lot estaba sentado en la entrada de Sodoma. Lot los vio, se levantó para encontrarse con ellos, y doblegó su rostro al suelo. 2 Él dijo: "Por favor mis amos, les insto que vayan a la casa de su siervo, quédense la noche, y laven sus pies. Entonces ustedes pueden levantarse temprano y seguir su camino." Ellos respondieron: "No, pasaremos la noche en la plaza del pueblo." 3 Pero él les instó fuertemente, así que ellos fueron con él, y entraron a su casa. Él preparó una comida y horneó pan sin levadura, y ellos comieron. 4 Pero antes de que ellos se acostaran, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, rodearon la casa, tanto jóvenes como viejos, todos los hombres de toda parte de la ciudad. 5 Ellos llamaron a Lot, y le dijeron: "¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? Tráelos fuera a nosotros, para que así nosotros podamos acostarnos con ellos." 6 Así que Lot salió a la puerta y cerró la puerta detrás de él. 7 Él dijo: "Les ruego, mis hermanos, no actúen tan malvadamente. 8 Miren, yo tengo dos hijas que no han dormido con ningún hombre. Permítanme, les ruego, traerlas a ustedes, y ustedes hagan con ellas cualquier cosa que sea buena a sus ojos. Solamente no le hagan nada a estos hombres, porque ellos han venido bajo la sombra de mi techo." 9 Ellos dijeron: "¡Apártate!" Ellos también dijeron: "Este vino aquí para vivir como un extranjero, ¡y ahora él se ha convertido en nuestro juez! Ahora trataremos peor contigo que con ellos." Ellos presionaron fuertemente contra el hombre, contra Lot, y estuvieron a punto de tumbar la puerta. 10 Pero los hombres extendieron sus manos hacia afuera y trajeron a Lot dentro de la casa con ellos y cerraron la puerta. 11 Entonces los visitantes de Lot atacaron con ceguera a los que estaban fuera de la puerta de la casa, tanto a jóvenes como a viejos, de manera que se agotaron cuando trataban de encontrar la puerta. 12 Entonces los hombres dijeron a Lot: "¿Tienes a alguien más aquí? Cualquier yerno, tus hijos y tus hijas, y cualquiera a quien tengas en la ciudad, sácalos de aquí. 13 Pues nosotros estamos a punto de destruir este lugar, porque las acusaciones contra ella delante del SEÑOR han venido a ser tan ruidosas que Él nos ha enviado a nosotros para destruirla." 14 Lot salió y habló con sus yernos, los hombres que habían prometido casarse con sus hijas, y dijo: "Rápido, salgan de este lugar, pues el SEÑOR está a punto de destruir la ciudad." Pero a sus yernos les pareció que él bromeaba. 15 Cuando amaneció, los ángeles instaron a Lot, diciendo: "Apúrate, toma a tu esposa y a tus dos hijas que están aquí, para que así tú no seas destruido en el castigo de la ciudad." 16 Pero él permaneció. Así que los hombres agarraron su mano, y la mano de su esposa, y las manos de sus dos hijas, porque el SEÑOR fue misericordioso con él. Ellos los sacaron y los colocaron fuera de la ciudad. 17 Cuando ellos los habían sacado, uno de los hombres dijo: "¡Corran por sus vidas! No miren atrás ni se queden en ningún lugar en la llanura. Escapen hacia las montañas para que así ustedes no sean destruidos." 18 Lot les dijo a ellos: "¡No, por favor, mis amos! 19 Su siervo ha encontrado favor a sus ojos, y ustedes me han mostrado gran amabilidad en salvar mi vida, pero yo no puedo escapar a las montañas, porque el desastre me alcanzará, y yo moriré. 20 Miren, aquella ciudad de allá está lo bastante cerca para huir hacia ella, y es una pequeña. Por favor, déjenme escapar hacia allá (¿no ven que es una pequeña?), y mi vida será salvada." 21 Él les dijo a ellos: "Está bien, les estoy concediendo esta petición también, que Yo no destruiré la ciudad que has mencionado. 22 ¡De prisa! Escapa allí, pues Yo no puedo hacer nada hasta que tú no llegues allí." Por lo tanto, la ciudad fue llamada Zoar. 23 El sol se había levantado sobre la tierra cuando Lot llegó a Zoar. 24 Entonces El SEÑOR hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del SEÑOR que salía del cielo. 25 Él destruyó aquellas ciudades, y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades, y las plantas que crecieron en el suelo. 26 Pero la esposa de Lot, quien estaba detrás de él, miró hacia atrás, y ella se convirtió en una estatua de sal. 27 Abraham se levantó temprano en la mañana y fue al lugar donde se había parado delante del SEÑOR. 28 Él miró abajo hacia Sodoma y Gomorra y hacia toda la tierra de la llanura. Él miró y, presten atención, humo subía de la tierra como el humo de un horno. 29 Así que cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham. Él envió a Lot fuera de la destrucción cuando Él destruyó las ciudades en las cuales Lot había vivido. 30 Pero Lot subió de Zoar para vivir en las montañas con sus dos hijas, porque él tenía temor de vivir en Zoar. Así que él vivió en una cueva, él y sus dos hijas. 31 La primogénita le dijo a la más joven: "Nuestro padre es viejo, y no hay hombre por ningún lado que duerma con nosotras de acuerdo a la manera de todo el mundo. 32 Ven, hagamos que nuestro padre tome vino, y nosotras dormiremos con él, para que así nosotras podamos extender el linaje de nuestro padre." 33 Así que hicieron que su padre bebiera vino esa noche. Entonces la primogénita entró y durmió con su padre; él no supo cuando ella se acostó, ni tampoco cuando ella se levantó. 34 Al siguiente día la primogénita le dijo a la más joven: "Escucha, anoche yo dormí con mi padre. Hagamos que beba vino esta noche también, y tú debes entrar y dormir con él, para que así nosotras podamos extender el linaje de nuestro padre." 35 Así que hicieron que su padre bebiera vino esa noche también, y la menor fue y durmió con él. Él no supo cuando ella se acostó, ni tampoco cuando ella se levantó. 36 Así que ambas hijas de Lot estaban embarazadas de su padre. 37 La primogénita dio a luz a un hijo, y lo nombró Moab. Él se convirtió en el ancestro de los moabitas de la actualidad. 38 En cuanto a la hija más joven, ella también dio a luz a un hijo, y lo nombró Ben-ammi. El se convirtió en el ancestro del pueblo de los amonitas de la actualidad.
Génesis 18 dice que dos hombres fueron a Sodoma. Aquí aprendemos que ellos eran realmente ángeles. (Ver: 18:22)
"La entrada a la ciudad de Sodoma". La ciudad tenía un muro a su alrededor, y la gente tenía que atravesar una puerta para entrar. Este era un lugar muy importante en una ciudad. Personas importantes a menudo pasaban tiempo allí.
Él puso sus rodillas en el suelo y luego tocó su frente y nariz con el suelo.
Esto era un término de respeto que Lot usó para los ángeles.
"Por favor, ven y quédate en la casa de tu siervo."
Lot se refiere a sí mismo como su siervo de modo a mostrarles respeto.
A la gente le gustaba lavarse los pies después de viajar.
"despertarse temprano"
Cuando los dos ángeles dijeron esto, se referían solo a ellos mismos, no a Lot. Los dos planearon pasar la noche en la plaza. Algunos idiomas usarían la forma exclusiva de "nosotros" aquí.
Este es un lugar público, al aire libre en la ciudad.
"ellos dieron la vuelta y fueron con el"
"antes que las personas en la casa de Lot se acostaban a dormir"
"los hombres de la ciudad, es decir, los hombres de Sodoma" o simplemente "los hombres de la ciudad de Sodoma"
"los hombres de la ciudad, es decir, los hombres de Sodoma" o simplemente "los hombres de la ciudad de Sodoma"
"la casa de Lot"
"desde el más joven hasta el más viejo". Esto significa "hombres de todas las edades" y se refiere a los hombres de Sodoma que rodeaban la casa de Lot.
"que fueron a tu casa"
"tener sexo con ellos". Tu idioma puede tener una forma más educada de decir esto. TA: "conocerlos íntimamente o sexualmente"
"detrás de él" o "después de que haya pasado"
"Les imploro, mis hermanos"
Lot habló de manera amistosa a los hombres de la ciudad con la esperanza de que lo escucharan. TA: "mis amigos"
"no hagan algo tan malvado" o "no hagan una cosa tan malvada"
"Presten atención" o "Miren aquí"
"No han tenido relaciones sexuales con". Tu idioma puede tener una forma más educada de decir esto. TA: "no han conocido"
"cualquier cosa que deseen" o "cualquier cosa que piensen que esta bien"
Los dos hombres eran huéspedes en la casa de Lot, por lo que necesitaba protegerlos. La palabra "techo" es una sinécdoque para toda la casa y una metáfora para Lot protegiendolos. EN: "en mi casa, y Dios espera que los proteja"
"¡Hazte a un lado!" o "¡Sal de nuestro camino!" (UDB)
"Este vino aquí como un extraño" o "Este extranjero vino a vivir aquí"
"Lot." Los hombres se están hablando el uno al otro. Si esto no está claro en su idioma, puede hacer que los hombres hablen con Lot aquí, como en UDB.
"y ahora cree que tiene el derecho de decirnos qué está bien y qué está mal" o "pero no vamos a permitir que nos impida hacer lo que queremos hacer"
"y aunque no tiene una buena razón para hacerlo, él"
"Porque nos estás diciendo que lo que estamos haciendo está mal, nosotros"
Los hombres están enojados de que Lot dijera: "No actúen tan malvadamente" (19:6), por lo que están amenazando con actuar más perversamente de lo que Lot había temido al principio. TA: "actuaremos más perversamente contigo de lo que haremos con ellos"
Los posibles significados son 1) "Ellos continuaron acercandose más al hombre, a Lot, hasta que estuvieron lo suficientemente cerca para derribar la puerta" o 2) empujaron físicamente a Lot contra la pared o la puerta de la casa y estaban a punto de romper la puerta.
Estas son dos formas de referirse a Lot.
"Pero los dos visitantes de Lot" o "Pero los dos ángeles"
Es posible que su idioma deba agregar que los hombres abrieron la puerta primero. TA: 'los hombres abrieron la puerta lo suficiente para que pudieran estirar sus manos y jalar ... a ellos, luego cerraron "
La frase "golpearon con ceguera" es una metáfora; Los visitantes no golpearon físicamente a los hombres. TA: "Los visitantes de Lot cegaron a los hombres" o "les quitaron la vista"
"Hombres de todas las edades". Este merismo enfatiza que los visitantes cegaron a todos los hombres. Esto podría indicar la posición social en lugar de la edad. TA: "ambos pequeños y grandes"
"Entonces los dos hombres dijeron" o "Entonces los ángeles dijeron"
"¿Hay otros miembros de tu familia en la ciudad?" o "¿Tiene algún otro miembro de la familia en este lugar?"
"algún otro miembro de tu familia viviendo en esta ciudad"
La palabra "nosotros" aquí es exclusiva. Sólo los dos ángeles destruirían la ciudad; Lot no lo destruiría. Si su idioma tiene una forma exclusiva de "nosotros", utilícelo aquí.
Esto se puede reformular para que el sustantivo abstracto "acusaciones" se exprese como un verbo. TA: "muchas personas le han estado diciendo al SEÑOR que la gente de esta ciudad está haciendo cosas malas" (Ver: y cómo se traducen palabras similares en 18:20)
"Entonces Lot dejó la casa"
yernos, los hombres que habían prometido casarse con sus hijas - La frase "los hombres que habían prometido casarse con sus hijas" explica lo que significa "yerno". TA: "los hombres que iban a casarse con sus hijas" o "los prometidos de sus hijas"
"Justo antes de que salga el sol"
Ve ahora
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "para que El SEÑOR no te destruya también cuando castigue a la gente de esta ciudad"
Aquí "ciudad" se refiere a la gente.
"Pero Lot dudó" o "Pero Lot no comenzó a irse"
"Así que los dos hombres agarraron" o "Así que los ángeles agarraron"
"tuvo compasión con Lot". El SEÑOR es descripto como "misericodioso" porque el estaba perdonando las vidas de Lot y su familia en vez de destruirlos cuando destruyera la gente de Sodoma por el mal que ellos habían hecho.
"Cuando los dos hombres habían quitado a la familia de Lot fuera"
Esta es una forma de decirles que corran para que no mueran. TA: "¡Huye y salven sus vidas!"
La frase "en la ciudad" se entiende. TA: "No mires atrás a la ciudad" o "No mires atrás a Sodoma"
Esto significa la llanura del río Jordán. Esto se refiere a la región general del río Jordán.
Se entiende que iban a destruir junto con la gente de la ciudad. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "o si no, Dios te destruirá junto con la gente de la ciudad"
Se dice que Dios destruye a la gente de la ciudad como si una persona barriera el polvo.
Para estar satisfecho con alguien se habla como si "favor" fuera un objeto encontrado. Además, "a sus ojos" es un metónimo que representa los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "Has estado contento conmigo"
Lot mostraba respeto al referirse a sí mismo como "su siervo". TA: "Yo, tu siervo, tengo"
El sustantivo abstracto "amabilidad" se puede declarar como "amable". AT: "has sido muy amable conmigo al salvarme la vida"
Al no poder alejarse lo suficiente de Sodoma cuando Dios destruye la ciudad, se habla como si "desastre" es una persona que perseguirá y alcanzará a Lot. TA: "Mi familia y yo ciertamente moriremos cuando Dios destruya a la gente de Sodoma, porque las montañas están demasiado lejos para que podamos llegar a salvo"
Se da a entender que la familia de Lot moriría junto con él. TA "nuestras vidas ... no podemos escapar ... nos superan, y moriremos"
Lot utilizó esta pregunta retórica para que los ángeles notaran que la ciudad es realmente pequeña. TA: "déjame escapar allí. Puedes ver lo pequeño que es. Si nos dejas ir allí, viviremos"
La solicitud completa de Lot puede hacerse explícita. TA: "en lugar de destruir esa ciudad, déjame escapar allí"
Se implica que las vidas de la familia de Lot se salvarán junto con la suya. Esto también se puede afirmar en forma activa. TA: "para que vivamos" o "para que sobrevivamos"
"Yo haré lo que me has pedido"
Esto se puede hacer más explícito: TA: "no puedo destruir las otras ciudades"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Zoar suena como la palabra hebrea que significa 'poco'. Lot llamó a esta ciudad "pequeña" en Génesis 19:20 ".
"El sol se había levantado sobre la tierra". La frase "sobre la tierra" puede dejarse implícita como está en la UDB donde no está traducida.
Se implica que la familia de Lot está con él. TA: "cuando Lot y su familia llegaron a Zoar"
La frase "El SEÑOR" apunta a el poder de Dios para causar que el azufre y el fuego caigan sobre la ciudad. TA: "El SEÑOR causó que el azufre y el fuego cayeran del cielo a Sodoma y Gomorra"
Estas dos palabras se usan juntas para describir un objeto. TA: "azufre ardiente" o "lluvia ardiente"
Esto se refiere principalmente a Sodoma y Gomorra, pero también a otras tres ciudades.
"las personas que vivían en las ciudades"
"se convirtió como en una estatua de sal" o "su cuerpo se convirtió como en una piedra de sal". Debido a que desobedeció al ángel que les dijo que no miraran hacia atrás a la ciudad, Dios hizo que se convirtiera en algo así como una estatua hecha de sal de roca.
La palabra "prestad atención" atrae la atención a la sorprendente información que sigue.
Esto demuestra que era una gran cantidad de humo. TA: "como el humo de un fuego muy grande"
El versículo 29 es un resumen de este capítulo.
Esto dice por qué Dios rescató a Lot. En inglés "Llamar a la mente" es una forma de decir "recordar". Esto no implica que Dios se olvidó de Abraham. Significa que consideró a Abraham y tuvo misericordia de él. AT: "Dios pensó en Abraham y tuvo misericordia de él"
"lejos de la destrucción" o "lejos del peligro"
La frase "subió de" se usa porque Lot fue a una elevación más alta en las montañas.
"La primera hija de Lot" o "La hija mayor"
"la hija menor" o "su hermana menor"
Aquí "el mundo" representa a la gente. TA: "como lo hace la gente en todas partes"
Se puede hacer explícito que su objetivo era emborracharlo. TA: "beber vino hasta que se emborrache"
Esto habla de dar a los descendientes de Lot como si su familia fuera una línea que están haciendo más larga. TA: "para que podamos tener hijos que serán los descendientes de nuestro padre"
"él no sabía nada al respecto" o "no sabía que ella se había acostado con él"
Traduzca estas frases como lo hizo en 19:31.
Se puede hacer explícito que su objetivo era emborracharlo. TA: "beber vino hasta que se emborrache"
Esto habla de dar a los descendientes de Lot como si su familia fuera una línea que están haciendo más larga. TA: "para que podamos tener hijos que serán los descendientes de nuestro padre"
"él no sabía nada al respecto" o "no sabía que ella se había acostado con él"
"quedó embarazada de su padre" o "concibió hijos con su padre"
"Él es"
"Los Moab que viven ahora"
La palabra "hoy" se refiere al momento en que vivía el autor de Génesis. El autor nació y escribió esto muchos años después de que la familia de Lot viviera y muriera.
Este es un nombre masculino.
"Los descendientes de Amón" o "La gente de Amón".
Lot les ofreció que ellos se quedaran en su casa durante la noche y que luego se marcharan en la mañana.
Ellos le respondieron que ellos pasarían la noche en la plaza del pueblo.
Finalmente los ángeles fueron con Lot a su casa para pasar la noche allá.
LOs hombres querían que Lot sacara a los dos hombres que los estaban visitando para que se pudieran acostar con ellos.
Lot les ofreció a los hombres de la ciudad sus dos hijas en cambio de los dos visiantes.
Los hombres le dijeron a Lot que se moviera y casi tumbaron la puerta.
Los ángeles halarón a Lot dentro de la casa con ellos y atacaron con ceguera a los que estaban afuera de la casa.
Los ángeles dijeron que ellos fueron enviados a destruir la ciudad.
Loss yernos de Lot pensarón que el bromeaba.
Los ángeles le dijeron que tomara a su esposa e hijas y saliera de la ciudad.
Los ángeles los sacaron fuera de la ciudad porque el SEÑOR fue misericordioso con ellos.
Los ángeles le dijeron a Lot y a su familia que corrieran por sus vidas y que no miraran atrás.
A Lot y su familia le permitieron escapar a una ciudad pequeña llamada Zoar.
El SEÑOR hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego que salía del cielo.
La esposa de Lot miró hacia atrás y se convirtió en estatua de sal.
Abraham vió humo que subía de la tierra como el humo de un horno.
Lot se mudó a las montañas a vivir porque tenía temor de vivir en Zoar.
Las hijas de Lot planificaron enbriagar a su padre y acostarse con él para que ellas pudieran tener hijos.
Los moabitas y los amonitas salieron de las hijas de Lot.
1 Abraham viajó de ahí hacia la tierra del Neguev, y vivió entre Cades y Shur. Él fue un extranjero viviendo en Gerar. 2 Abraham dijo en referencia a su esposa Sara: "Ella es mi hermana." Entonces Abimelec, rey de Gerar, envió a sus hombres y tomaron a Sara. 3 Pero Dios vino a Abimelec en un sueño durante la noche, y le dijo: "Mira, eres un hombre muerto por causa de la mujer que has tomado, ya que ella es esposa de un hombre." 4 Ahora Abimelec no se había acercado a ella, y dijo: "Señor, ¿matarías hasta a una nación justa? 5 ¿Acaso él mismo no me dijo: 'Ella es mi hermana'? Hasta ella misma dijo: 'Él es mi hermano.' He hecho esto en la integridad de mi corazón y la inocencia de mis manos." 6 Entonces Dios le dijo en el sueño: "Sí, Yo también sé que hiciste esto en la integridad de tu corazón, y también te aparté de pecar contra Mí. Por eso no permití que la tocaras. 7 Por lo tanto, devuelve la esposa de ese hombre, porque él es profeta. Él orará por ti, y vivirás. Pero si no la restauras, sabes que tú y todos los que son tuyos sin duda morirán." 8 Abimelec se levantó temprano en la mañana y llamó a todos sus sirvientes a su presencia. Él les dijo todas estas cosas, y los hombres estaban muy asustados. 9 Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: "¿Qué nos has hecho? ¿Cómo yo he pecado contra ti, que has traído sobre mí y mi reino un gran pecado? Tú me has hecho lo que no se debe hacer." 10 Abimelec le dijo a Abraham: "¿Qué te llevó a hacer esta cosa?" 11 Abraham dijo: "Porque pensé: 'Seguramente no hay temor de Dios en este lugar y me matarán a causa de mi esposa.' 12 Además, ella sí es mi hermana, la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre; y se convirtió en mi esposa. 13 Cuando Dios me hizo salir de la casa de mi padre y viajar de lugar en lugar, le dije a ella: 'Debes mostrarme esta lealtad como mi esposa: a cada lugar donde vayamos, di acerca de mí: ''Él es mi hermano.'" 14 Entonces Abimelec tomó ovejas y bueyes, y esclavos y esclavas, y se los dio a Abraham. Entonces le devolvió a Sara, su esposa, a él. 15 Abimelec dijo: "Mira, mi tierra está delante de ti. Establécete dondequiera que te agrade." 16 A Sara le dijo: "Mira, le he dado a tu hermano mil monedas de plata. Es para cubrir cualquier ofensa en contra tuya ante los ojos de todos los que están contigo, y ante todos, quedas completamente vindicada." 17 Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec, su esposa, y sus sirvientas para que pudieran tener hijos. 18 Porque el SEÑOR había causado que todas las mujeres de la casa de Abimelec fueran completamente estériles, a causa de Sara, la esposa de Abraham.
Esto es una región desértica en la frontera este de Egipto.
"hizo que sus hombres fueran a buscar a Sara y se la llevaran junto a él"
"Dios se apareció a Abimelec"
Aquí la palabra "mirad" agrega énfasis a lo que sigue. "Escúchame" (UDB)
Esta es una manera fuerte de decir que el rey morirá. TA: "ciertamente morirás pronto" o "Te mataré"
"una mujer casada"
Esta palabra se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información sobre Abimelec.
Esta es una forma educada de decir que no tuvo relaciones sexuales con ella. TA: "Abimelec no se había acostado con Sara" o "Abimelec no había tocado a Sara"
Aquí "nación" significa la gente. A Abimelec le preocupa que Dios lo castigue no solo a él, sino también a su gente. TA: "incluso un pueblo que es inocente"
Esto tiene citas dentro de una cita. Pueden indicarse como citas indirectas. TA: "¿Él mismo no me dijo que ella es su hermana? Incluso ella misma me dijo que él es su hermano"
Abimelec usó esta pregunta retórica para recordarle a Dios algo que Dios ya sabía. Esto se puede traducir como una declaración. TA: "El mismo Abraham me dijo 'Ella es mi hermana'" o "Abraham dijo que ella es su hermana".
Las palabras "él mismo" y "ella misma" se usan para dar énfasis a llamar la atención a Abraham y Sara y culparlos por lo que sucedió.
Aquí el "corazón" representa sus pensamientos o intenciones. Y "manos" representa sus acciones. TA: "He hecho esto con buenas intenciones y acciones" o "He hecho esto sin pensamientos ni acciones malvados"
"Dios dijo a Abimelec"
Aquí "corazón" representa sus pensamientos o intenciones. TA: "hiciste esto con buenas intenciones" o "hiciste esto sin malas intenciones"
Este es un eufemismo por tener relaciones sexuales con Sara. TA: "dormir con ella"
"esposa de Abraham"
"Yo dejaré que vivas"
"toda tu gente"
"Les contó todo lo que Dios le había dicho".
Abimelec usó esta pregunta retórica para acusar a Abraham. TA: "¡Tú nos has hecho algo malo!" o "¡Mira lo que nos has hecho!"
La palabra "nos" es primera persona plural y aquí es exclusiva, no incluye a Abraham y Sara. Si su idioma usa una forma exclusiva de "nosotros" o "nosotros", utilícelo aquí.
Abimelec usó esta pregunta retórica para recordarle a Abraham que no había pecado contra Abraham. TA: "No he hecho nada contra ti para hacer que traigas ... pecado".
Para hacer que alguien sea culpable de pecar se habla de que "pecado" era algo que se podía colocar en una persona. TA: "para que usted y mi reino nos hagan culpables de tan terrible pecado"
Aquí "reino" significa la gente. TA: "sobre la gente de mi reino"
"No deberías haberme hecho esto"
"¿Qué te hizo hacer esto?" o "¿Por qué hiciste esto?" Lo que Abraham hizo se puede decir explícitamente. TA: "¿Por qué me dijiste que Sara es tu hermana?"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede escribir como una cita indirecta. TA: "Porque pensé que como nadie aquí teme a Dios, alguien puede matarme para que ellos puedan llevarse a mi esposa".
Aquí "lugar" se refiere a las personas. TA: "nadie aquí en Gerar le teme a Dios"
Esto significa respetar profundamente a Dios y mostrar ese respeto al obedecerlo.
"Además, es cierto que Sara es mi hermana" o "Además, Sara realmente es mi hermana"
"tenemos el mismo padre, pero tenemos diferentes madres"
El versículo 13 es una continuación de la respuesta de Abraham a Abimelec.
Aquí "casa" significa la familia de Abraham. TA: "mi padre y el resto de mi familia" o "la casa de mi padre"
Esto tiene citas dentro de las citas. Pueden indicarse como citas indirectas. TA: "Le dije a Sara que quería que ella me fuera fiel diciéndole a las personas en todas partes que vamos que soy su hermano"
"Abimelec trajo un poco" (UDB)
"Abimelec dijo a Abraham"
Aquí y en el versículo 16, la palabra "mira" agrega énfasis a lo que sigue.
Esta es una forma de decir "Pongo toda mi tierra a tu disposición"
"Vive donde tu quieras"
"1.000"
Dar dinero para demostrar a otros que Sara es inocente se habla como si el está cubriendo una ofensa para que nadie pueda verla. TA: "Le estoy dando esto, para que los que están contigo sepan que no has hecho nada malo"
Aquí "ojos" significa los pensamientos y opiniones de una persona."
La frase pasiva "hecha recta" se puede expresar en forma activa. TA: "todos sabrán que eres inocente"
"totalmente incapaz de tener hijos"
El significado completo puede ser expresado explícitamente. TA: "porque Abimelec había tomado a la esposa de Abraham, Sara"
Abraham dijo que Sara era su hermana.
Dios vino a Abimelec en un sueño y le dijo que era un hombre muerto porque había tomado la esposa de un hombre.
Abimelec le dijo a Dios que Abraham le había dicho que Sara era su hermana, y Sara le había dicho que Abraham era su hermano.
Dios le dijo a Abimelec que devolviera a Sara a Abraham; de lo contrario, él y toda su gente morirían.
Los hombres de Abimelec tenían mucho miedo cuando oyeron lo que Dios le había dicho.
Abraham dijo que temía que Abimelec lo matara por culpa de Sara.
Sara era la hija del padre de Abraham, pero no de su madre.
Abimelec le dio a Abraham ovejas y bueyes, esclavos masculinos y femeninos.
Abimelec le dijo a Sara que había dado mil piezas de plata a su hermano para cubrir cualquier ofensa contra Sara a los ojos de todo lo que había con Sara, y antes que todos.
Dios sanó a Abimelec, a su esposa y a sus esclavas para que pudieran tener hijos.
1 El SEÑOR le prestó atención a Sara, como dijo que haría, y el SEÑOR hizo por Sara tal como había prometido. 2 Sara concibió y le dio un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo fijado que Dios le había hablado. 3 Abraham nombró a su hijo, el que le había nacido, el que Sara le había dado, Isaac. 4 Abraham circuncidó a su hijo Isaac cuando tenía ocho días, así como Dios le había ordenado. 5 Abraham tenía cien años cuando su hijo Isaac le nació. 6 Sara dijo: "Dios me ha hecho reír, todo el que oiga reíra conmigo." 7 Ella también dijo: "¡Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara amamantaría niños, ¡y, sin embargo, le he dado un hijo en su vejez!" 8 El niño creció y fue destetado, y Abraham hizo un gran banquete en el día en que Isaac fue destetado. 9 Sara vio al hijo de Hagar la egipcia, quien le había dado un hijo a Abraham, burlándose. 10 Entonces ella le dijo a Abraham: "Echa a esta esclava y a su hijo: porque el hijo de esta esclava no será heredero con mi hijo, con Isaac." 11 Esta cosa era muy grave para Abraham a causa de su hijo. 12 Pero Dios le dijo a Abraham: "No te angusties por el niño, ni por tu sierva. Escucha sus palabras en todo lo que ella te dice acerca de este asunto, porque es por medio de Isaac que tus descendientes serán nombrados. 13 Yó también haré del hijo de la sierva una nación, porque él es tu descendiente." 14 Abraham se levantó temprano en la mañana, tomó pan y un odre de agua, y se lo dio a Hagar, poniéndoselo en el hombro. Él le dio al muchacho y la envió lejos. Ella se fué y vagó por el desierto de Beerseba. 15 Cuando el agua del odre se les acabó, ella abandonó al muchacho debajo de uno de los arbustos. 16 Entonces ella se fue, y se sentó a una corta distancia de él, como a un tiro de arco de distancia, pues dijo: "Déjame no mirar la muerte del muchacho." Mientras ella estaba sentada frente a él, ella alzó su voz y lloró. 17 Dios oyó la voz del muchacho, y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: "¿Qué te preocupa, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está. 18 Levántate, alza al muchacho y aliéntalo; porque Yo haré de él una gran nación." 19 Entonces Dios abrió sus ojos, y ella vio un pozo de agua. Ella fue y llenó el odre de agua, y le dio al muchacho de tomar. 20 Dios estaba con el muchacho, y él creció. Él vivió en el desierto y se convirtió en arquero. 21 Vivió en el desierto de Parán, y su madre le consiguió una esposa de la tierra de Egipto. 22 Aconteció en ese tiempo que Abimalec y Ficol, el capitán de su ejército, hablaron a Abraham, diciendo: "Dios está contigo en todo lo que haces. 23 Ahora, por lo tanto, júrame por Dios que no harás trato falso conmigo, ni con mis hijos, ni con mis descendientes. Muéstrame a mí y a la tierra en donde habitas el mismo pacto de fidelidad que yo te he mostrado." 24 Abraham le dijo: "Lo juro." 25 Abraham también se quejó ante Abimael acerca de un pozo de agua que los siervos de Abimael le habían quitado. 26 Abimael dijo: "Yo no sé quién ha hecho esta cosa. Tú no me dijiste antes de ahora; yo no lo he escuchado hasta hoy." 27 Entonces Abraham tomó ovejas y bueyes y se los dio a Abimael, y los dos hombres hicieron un pacto. 28 Entonces Abraham apartó del rebaño a siete corderas. 29 Abimael le dijo a Abraham: "¿Cuál es el significado de estas siete corderas que has separado de las otras?" 30 Él respondió: "Estas siete corderas recibirás de mi mano, para que sea un testimonio para mí, que yo cavé este pozo." 31 Y él llamo a ese lugar Beerseba, porque ahí ambos hicieron un juramento. 32 Hicieron un pacto en Beerseba, y entonces Abimael y Ficol, el capitán de su ejército, regresaron a la tierra de los filisteos. 33 Abraham plantó un árbol de tamarisco en Beerseba. Ahí él adoró al SEÑOR, el Dios eterno. 34 Abraham continuó como extranjero en la tierra de los filisteos por muchos días.
Aquí, la frase "prestó atención a" se refiere al SEÑOR ayudando a Sara a tener un bebé. TA: "El SEÑOR ayudó a Sara"
"dio a luz al hijo de Abraham"
"cuando Abraham era muy viejo"
"en el momento exacto en que Dios le había dicho que sucedería"
"Abraham llamó a su hijo recién nacido, al que Sara dio a luz, Isaac" o "Abraham llamó a su hijo recién nacido Isaac"
"Cuando su hijo Isaac tenía ocho días, Abraham lo circuncidó"
"8 días"
"le había ordenado a Abraham a hacer"
"100"
Sara se estaba riendo porque estaba sorprendida y feliz. Esto se puede hacer explícito. Traducción Actual: "Dios me ha hecho reír alegremente"
Lo que la gente oiría se puede expresar explícitamente. TA: "todos los que escuchan sobre lo que Dios ha hecho por mí" (UDB)
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Actual: "Nadie le hubiera dicho a Abraham que Sara atendería a los niños"
Esta es una forma educada de referirse a los bebés que están amamantando. Traducción Actual: "alimenta a un bebé con su propia leche"
"Destetar" es una forma educada de decir que el niño terminó de amamantar. Traducción Actual: "Isaac creció, y cuando ya no necesitaba la leche de su madre, Abraham tuvo un gran banquete"
El nombre del hijo de Agar se puede expresar explícitamente. Traducción Actual: "Ismael, el hijo de Agar la egipcia y Abraham"
Se puede afirmar explícitamente que se estaba burlando o riéndose de Isaac. Traducción Actual: "riéndose de Isaac"
"Sara dijo a Abraham"
"enviar" o "deshacerse de" (UDB)
Esto se refiere a Agar e Ismael. Sara probablemente no se refirió a ellos por su nombre porque estaba enojada con ellos.
"con mi hijo Isaac"
"Abraham estaba muy triste con lo que Sara dijo"
"Porque se trataba de su hijo". Se implica que esto significa su hijo, Ismael.
"No te enojes por el niño y tu sirvienta"
Aquí "palabras" significa lo que se dice. Traducción Actual: "Haz todo lo que Sara te dice sobre ellos"
La frase "serán nombrados" significa que los nacidos a través de Isaac son los que Dios considera los descendientes que le prometió a Abraham. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Isaac es el que será el antepasado de los descendientes que prometí darte"
La palabra "nación" significa que Dios le dará muchos descendientes para que se conviertan en una gran nación de personas. TA: "Haré que el hijo de la sirvienta también se convierta en el padre de una gran nación"
Los posibles significados son 1) esto se refiere a los alimentos en general o 2) esto se refiere específicamente al pan.
"Una bolsa de agua". El recipiente de agua estaba hecho de piel de animal.
"Cuando la bolsa de agua estaba vacía" o "Cuando habían bebido toda el agua"
Esto se refiere a la distancia que una persona puede disparar una flecha con un arco. Esto es de unos 100 metros.
El sustantivo abstracto "muerte" puede ser declarado como "morir". TA: "No quiero ver morir al niño"
Aquí "voz" significa el sonido de su llanto. "Alzar su voz" significa llorar en voz alta. TA: "gritó en voz alta y lloró" o "lloró en voz alta"
"La voz del niño". Aquí "voz" significa el sonido del niño llorando o hablando. TA: "el sonido de Ismael"
"un mensajero de Dios" o "mensajero de Dios"
Aquí "cielo" significa el lugar donde vive Dios.
"¿Qué está mal?" O "¿Por qué lloras?"
Aquí "voz" significa el sonido del niño llorando o hablando. TA: "el sonido del niño acostado allí"
"ayuda al niño a pararse"
Convertir a Ismael en una gran nación significa que Dios le dará muchos descendientes quienes se convertirán en una gran nación. Traducción Actual: "Haré que sus descendientes se conviertan en una gran nación" o "Haré que el se convierta en el antepasado de una gran nación"
Se dice que Dios hizo que Agar se diera cuenta del pozo como si él literalmente abriera sus ojos. TA: "Dios le hizo ver a Agar" o "Dios le mostró"
"El envase hecho de piel" o "La bolsa".
"el niño" o "Ismael"
Aquí la frase "estaba con" es una expresión idiomática que significa que Dios ayudó o bendijo al niño. TA: "Dios guió al niño" o "Dios bendijo al niño"
"se volvió muy hábil en usar un arco y flechas"
"encontró una esposa"
Esta frase marca el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Este es el nombre de un hombre.
"comandante de su ejército" (UDB)
La palabra "su" se refiere a Abimelec.
Aquí la frase "está contigo" es una expresión idomática que significa que Dios ayuda o bendice a Abraham. TA: "Dios bendice todo lo que haces"
La palabra "Ahora" no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue. TA: "Por lo tanto"
Esto es una expresión idiomática que significa hacer un juramento solemne presenciado por una autoridad superior, en este caso, Dios. TA: "Prométeme con Dios como tu testigo"
"que no me mentirás"
Esto se puede expresar en forma positiva. TA: "tratará honestamente conmigo y con mis descendientes"
Los dos hombres habían hecho un pacto entre sí. El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser declarado como "fiel" o "leal". TA: "Sé tan fiel a mí y a la tierra como lo he sido contigo"
Aquí "tierra" significa la gente. TA: "a la gente de la tierra"
Esto se puede expresar con la información entendida. TA: "Juro ser tan fiel contigo y con tu gente como lo has sido conmigo"
Los posibles significados son 1) Abraham se quejaba de lo que sucedió o 2) "Abraham también reprendió a Abimelec"
"porque los siervos de Abimelec habían tomado uno de los pozos de Abraham"
"tomado de Abraham" o "habían tomado el control de" (UDB)
"Esta es la primera vez que he escuchado sobre esto"
Este es un signo de amistad y que Abraham acepta hacer un pacto con Abimelec. (Ver: traducir_simacción)
"Abraham separó siete ovejas del rebaño"
"7"
"¿Por qué has separado estos siete corderos del rebaño?"
"tomarás"
Aquí "mano" significa Abraham. TA: "de mí"
La palabra "eso" se refiere al regalo de siete corderos.
El sustantivo abstracto "testigo" se puede expresar como "para probar". TA: "para demostrar a todos"
"Abraham llamó a ese lugar"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "Beerseba puede significar "bien del juramento" o " bien de siete".
"Abraham y Abimelel"
Este es el nombre de un hombre. Vea como ha traducido este nombre en 21:22.
"volvió a la tierra de los filisteos"
Este es un árbol de hojas perenne
"el Dios que vive siempre"
Esto representa un período de tiempo más largo.
El SEÑOR visitó a Sara y ella dio un hijo a Abraham a la hora prometida.
Cuando Isaac tenía ocho días de nacido, Abraham lo circuncidó.
Sara dijo que Dios la había hecho reír.
Sara vio al hijo de Agar burlándose.
Sara le dijo a Abraham que expulsara a Agar y a su hijo, porque el hijo de Agar no sería heredero con Isaac.
Abraham estaba afligido por la demanda de Sara.
Dios le dijo a Abraham que escuchara a Sara.
Agar y su hijo fueron al desierto.
Dios dijo que convertiría al hijo de Agar en una gran nación.
Dios abrió los ojos de Agar y vio un pozo de agua.
El hijo de Agar se convirtió en arquero y su madre consiguió una esposa para él de Egipto.
Abimelec quería que Abraham jurara que no trataría falsamente con Abimelec, o con sus hijos, o con sus descendientes. Abimelec le pidió a Abraham que le mostrara la misma fidelidad del convenio que Abimelec le había mostrado a Abraham.
Abraham se quejó a Abimelec de un pozo de agua que los siervos de Abimelec le habían tomado.
Abraham envió siete corderos hembras a Abimelec como testigo de que él había cavado el pozo en disputa.
Abimelec regresó a la tierra de los filisteos.
Abraham adoraba al SEÑOR, el Dios eterno.
Abraham vivió en la tierra de los filisteos durante muchos días.
1 Sucedió que después de estas cosas Dios probó a Abraham. Él le dijo a él: "¡Abraham!" Abraham dijo, "Aqui estoy." 2 Entonces Dios dijo: "Toma tu hijo, tu único hijo, a quien tú amas, Isaac, y ve a la tierra de Moriah. Ofrécelo allí como ofrenda quemada sobre una de las montañas allí, que yo te diré." 3 Así que Abraham salió muy temprano en la mañana, ensilló su burro, y tomó a dos de sus hombres jóvenes con él, junto a su hijo Isaac. El cortó la leña para la ofrenda quemada, entonces comenzó su viaje al lugar que Dios le había dicho. 4 Al tercer día Abraham miró hacia arriba y vio un lugar lejano. 5 Abraham le dijo a sus hombres jóvenes: "Quédense aquí con el burro, y yo y el muchaho iremos allá. Nosotros adoraremos y volveremos a ustedes." 6 Entonces Abraham tomó la madera para la ofrenda quemada y la puso sobre Isaac su hijo. El tomó en su propia mano el fuego y el cuchillo; y ambos se fueron juntos. 7 Isaac habló a Abraham su padre y dijo: "Padre mio," y él dijo: "Aquí estoy, hijo mio." Él dijo: "Mira, aquí están el fuego y la madera, ¿pero dónde está el cordero para la ofrenda quemada?" 8 Abraham dijo: "Dios mismo proveerá el cordero para la ofrenda quemada, hijo mio." Así que ellos se fueron, los dos juntos. 9 Cuando ellos llegaron al lugar que Dios le había hablado a él, Abraham construyó un altar allí y colocó la madera sobre él. Entonces el ató a su hijio Isaac, y lo acostó en el altar, sobre la madera. 10 Abraham extendió su mano y alzó el cuchillo para matar a su hijo. 11 Entonces el ángel del SEÑOR lo llamó desde el cielo y le dijo: "¡Abraham, Abraham!" y él dijo: "Aquí estoy." 12 Él dijo: "No pongas tu mano sobre el muchacho, ni hagas nada que lo lastime, porque ahora sé que temes a Dios, viendo que no has retenido a tu hijo, tu único hijo, de Mí." 13 Abraham levantó la vista y mira, detrás de él había un carnero atrapado por sus cuernos en los arbustos. Abraham fue y tomó el carnero y lo ofreció como ofrenda quemada en lugar de su hijo. 14 Así que Abraham llamó aquel lugar, "El SEÑOR proveerá," y se dice hasta el día de hoy, "En la montaña del SEÑOR, sera provisto." 15 El ángel del SEÑOR llamó a Abraham una segunda vez desde el cielo 16 y le dijo: "Esto es la declaracion del SEÑOR: "Por Mí mismo he jurado que por cuanto has hecho esta cosa, y no has retenido a tu propio hijo, tu único hijo, 17 Yo seguramente te bendeciré a ti y Yo multiplicaré grandemente tus descendientes como las estrellas de los cielos, y como la arena que está en la orilla del mar; y tus descendientes poseerán las puertas de sus enemigos. 18 A través de tu descendencia todas las naciones de la tierra seran bendecidas, porque tú has obedecido mi voz." 19 Así que Abraham regresó a sus hombres jóvenes, y ellos se fueron juntos a Beerseba, y él vivió en Beerseba. 20 Sucedió después de estas cosas que a Abraham se le dijo: "Milca ha dado a luz hijos, también, a tu hermano Nacor." 21 Eran ellos Uz su primogénito, Buz su hermano, Quemuel el padre de Aram, 22 Quesed, Hazo, Pildas, Jidlaf y Betuel." 23 Betuel fue el padre de Rebeca. Estos fueron los ocho hijos que Milca dio a Nacor, el hermano de Abraham. 24 Su concubina, cuyo nombre fue Reúma, también tuvo hijos, Teba, Gaham, Tahas y Maaca.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Esta frase se refiere a los eventros en el capítulo 21.
Está implícito que Dios prueba a Abraham para saber si Abraham le será fiel. El significado completo de esta expresión se puede hacer explícito. TA: Dios probó la fidelidad de Abraham "
"Si, estoy escuchando" o "Si, ¿qué es?"
Se implica que Dios sabe que Abraham tiene otro hijo, Ismael. Esto enfatiza que Isaac es el hijo que Dios prometió darle a Abraham. El significado completo de esta expresiónse puede hacer explícito. TA: "tu único hijo al que he prometido"
Esto enfatiza el amor de Abraham por su hijo, Isaac.
la tierra llamada Moriá."
"cargó su burro" o "puso en su burro lo que necesitaba para el viaje"
"sirvientes" (UDB)
"comenzó su viaje" o "empezó a viajar" (UDB)
La palabra "tercero" es el número ordinal de tres. TA: "Después de viajar por tres días"
"vió lejos el lugar que Dios había hablando"
"sirvientes" (UDB)
La palabra "nosotros" se refiere solo a Abraham e Isaac.
"regresar a ti"
"tuvo a Isaac, su hijo, que lo llevara"
Aquí "su mano" enfatiza que el mismo Abraham llevó estas cosas. TA: "El mismo Abraham llevó"
Aquí "fuego" significa una sartén que contiene carbones encendidos o una antorcha o lámpara. TA: "algo para iniciar un incendio"
"se fueron juntos" o "los dos fueron juntos"
Esta es una forma amorosa de que un hijo hable a su padre.
"Sí, estoy escuchando" o "Sí, ¿que es?" Vea como lo tradujo en 22:1.
Esta es una forma amorosa de que un padre hable a su hijo.
Aquí "fuego" significa una sartén que contiene carbones encendidos o una antorcha o lámpara. Vea cómo tradujo esto en 22:4.
"El cordero que darás en holocausto"
Aquí "mismo" enfatiza que es Dios quien proveerá el cordero.
"nos dará"
"Cuando Abraham e Isaac llegaron al lugar"
"el ató"
"Sobre la madera que estaba en el altar".
"recogió el cuchillo"
Los posibles significados son 1) El SEÑOR mismo se hizo parecer a un ángel o 2) este fue uno de los ángeles del SEÑOR o 3) este fue un mensajero especial de Dios (algunos eruditos piensan que era Jesús). Ya que la frase no se comprende bien, es mejor traducirla simplemente como "el ángel del SEÑOR" usando la palabra normal que usas para "ángel". Vea la nota sobre esta frase en 16:7.
Esto se refiere a el lugar donde Dios vive.
"Sí, estoy escuchando" o "Sí, ¿qué es?" Vea como lo tradujo esto en 22:1.
La frase "No pongas tu mano sobre" es una forma de decir "No hagas daño". Dios dijo básicamente lo mismo dos veces para enfatizar que Abraham no debe lastimar a Isaac. TA: "No lastimes al chico de ninguna manera"
Las palabras "Yo" y "mi" se refieren al SEÑOR. Cuando traduzca lo que está en la cita, hágalo como lo hizo el ángel del SEÑOR y use las palabras "yo" y "mi" cuando se refiera al SEÑOR.
Esto se refiere a respetar profundamente a Dios y mostrar ese respeto al obedecerlo.
"No me has retenido a tu hijo ... de mí". Esto se puede expresar en forma positiva. TA: "estabas dispuesto a ofrecerme tu hijo ... a mí"
Se implica que Dios sabe que Abraham tiene otro hijo, Ismael. Esto enfatiza que Isaac es el hijo que Dios prometió darle a Abraham. Vea cómo tradujo una frase similar en 22:1.
La frase "he aquí" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "era un carnero cuyos cuernos estaban atrapados en los arbustos" o "era un carnero atrapado en los arbustos"
"Abraham se acercó al carnero y lo tomó"
Use la misma palabra para "proveerá" como lo usó en 22:7.
"incluso ahora." Esto significa incluso hasta el momento en que el autor estaba escribiendo este libro.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "será provisto por él"
Los posibles significados son 1) El SEÑOR se hizo parecer un ángel o 2) este fue uno de los ángeles del SEÑOR o 3) este fue un mensajero especial de Dios (algunos eruditos piensan que era Jesús). Ya que la frase no se comprende bien, es mejor traducirla simplemente como "El ángel del SEÑOR " usando la palabra normal que usas para "ángel". Vea la nota sobre esta frase en 16:7.
La palabra "segunda" es el número ordinario para dos. TA: "otra vez"
Aquí la palabra "cielo" se refiere a el lugar donde Dios vive.
"y pronunció este mensaje del SEÑOR" o "y declaró estas palabras del SEÑOR". Esta es una manera formal de decir que las palabras que siguen vienen directamente del SEÑOR.
"Lo he prometido y soy mi testigo". El término "jurar por" significa usar el nombre de algo o alguien como la base o poder sobre el cual se hace el juramento. No hay nada más poderoso por lo que El SEÑOR pueda jurar que él mismo.
"me obedeciste"
"No has guardado a tu hijo". Esto se puede escribir en forma positiva. TA: "estabas dispuesto a ofrecerme tu hijo"
Está implícito que Dios sabe que Abraham tiene otro hijo, Ismael. Esto enfatiza que Isaac es el hijo que Dios prometió darle a Abraham. Vea cómo tradujo una frase similar en 22:1.
"ciertamente bendeciré"
"Haré que tus descendientes aumenten una y otra vez" o "Haré que tus descendientes sean muchos"
Dios comparó a los descendientes de Abraham con las estrellas y la arena. Así como las personas no pueden contar la gran cantidad de estrellas o los granos de arena, así habrá tantos descendientes de Abraham que las personas no podrían contarlas. TA: "más allá de lo que puedes contar"
Aquí la palabra "cielos" se refiere a todo lo que vemos sobre la tierra, incluyendo el sol, la luna y las estrellas.
Aquí la "puerta" representa a toda la ciudad. "Poseer la puerta de sus enemigos" significa destruir a sus enemigos. TA: "triunfará completamente sobre sus enemigos"
El ángel del SEÑOR continúa hablando a Abraham.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "Yo, el Señor, bendeciré a todas las personas que viven en todas partes"
Aquí "naciones" significa las personas de las naciones.
Aquí "voz" significa lo que Dios dijo. TA: "has obedecido lo que dije" o "me has obedecido"
Solo Abraham fue nombrado porque él era el padre, pero estaba implícito que su hijo fue con él. El significado completo de esta expresión se puede hacer explícito. TA: "Abraham y su hijo regresaron"
"sirvientes" (UDB)
"ellos dejaron ese lugar"
Solo Abraham fue mencionado porque él era el líder de su familia y de sus sirvientes, pero estaba implícito que estaban con él. El significado completo de esta expresión se puede hacer explícito. TA: "Abraham y su pueblo se quedaron en Beersheba"
"Después de estos eventos". La frase "estas cosas" se refiere a los eventos de Génesis 22:1-19.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "alguien le dijo a Abraham"
"Milca también ha dado hijos"
Este es el nombre de una mujer.
"El nombre de su primer hijo fue Uz, y los nombres del resto de sus hijos fueron Buz, su hermano"
Todos estos son nombres de hombres. Traduzca esto de modo que quede claro que todos estos, excepto Aram, son los hijos de Nahor y Milca.
Más tarde Betuel se convirtió en el padre de Rebeca.
"Estos fueron los ocho hijos de Milca y Nahor, el hermano de Abraham". Esto se refiere a los hijos que fueron enumerados en 22:20.
"8"
"la concubina de Nahor"
Este es el nombre de una mujer.
"También dio a luz a"
Estos son todos nombres de hombres.
Dios le dijo a Abraham que fuera a la tierra de Moria y le ofreciera a Isaac como ofrenda quemada.
Abraham se levantó temprano en la mañana y partió en su viaje al lugar del que Dios le había hablado.
Abraham les dijo a sus dos hombres jóvenes que él e Isaac iban a adorar y luego volverían.
Isaac le preguntó a Abraham: "¿Dónde está el cordero para la ofrenda quemada"?
Abraham dijo que Dios mismo proporcionaría el cordero para la ofrenda quemada.
Abraham preparó a Isaac como la ofrenda quemada atándolo y poniéndolo en el altar.
El ángel del SEÑÓR le dijo a Abraham que no dañara a Isaac.
El ángel dijo que ahora sabía que Abraham temía a Dios
Había un carnero atrapado en los arbustos detrás de Abraham, que Abraham usó como ofrenda quemada.
Abraham llamó al lugar, "El SEÑOR proveerá".
El ángel del SEÑOR dijo que bendeciría a Abraham porque Abraham no había retenido a su único hijo.
Por medio de la descendencia de Abraham, todas las naciones de la tierra debían ser bendecidas, porque Abraham había obedecido la voz del ángel del SEÑOR.
1 Sara vivió ciento veintisiete años. Estos fueron los años de la vida de Sara. 2 Sara murió en Quiriat Arba, esto es, Hebrón, en la tierra de Canaán. Abraham llevó luto y lloró por Sara. 3 Entonces Abraham se levantó y dejó a su esposa muerta, y habló a los hijos de Het, diciendo: 4 "Yo soy un extranjero entre ustedes. Por favor, concédanme una propiedad para un lugar de entierro entre ustedes, para que así yo pueda enterrar a mi muerta." 5 Los hijos de Het le contestaron a Abraham, diciendo: 6 "Escúchenos, mi amo. Usted es un príncipe de Dios entre nosotros. Entierre a su muerta en la mejor de nuestras tumbas. Ninguno de nosotros le negará su tumba, para que así usted pueda enterrar a su muerta." 7 Abraham se levantó y se inclinó hacia las personas de la tierra, a los hijos de Het. 8 Él habló a ellos, diciendo: "Si ustedes están de acuerdo en que yo deba enterrar a mi muerta, entonces óiganme y aboguen con Efrón, hijo de Zohar, por mí. 9 Pídanle que me venda la cueva de Macpela, la cual le pertenece, y está al final de su terreno. Por el precio completo, dejen que él me la venda públicamente como una propiedad para un lugar de entierro." 10 Ahora Efrón estaba sentado entre los hijos de Het, y Efrón el hitita le contestó a Abraham a oídas de los hijos de Het, de todos aquellos quienes habían venido a la puerta de su ciudad, diciendo: 11 "No, mi amo, óigame. Yo le doy el terreno, y la cueva que está en él. Se lo doy en la presencia de los hijos de mi pueblo. Se lo doy para que entierre a su muerta." 12 Entonces Abraham se inclinó delante de las personas de la tierra. 13 Él habló a Efrón a oídas de las personas de la tierra, diciendo: "Pero si está dispuesto, por favor óigame. Yo pagaré por el terreno. Tome mi dinero, y yo enterraré a mi muerta allí." 14 Efrón le contestó a Abraham, diciendo: 15 "Por favor, mi amo, escúcheme. Un pedazo de tierra valorado en cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre usted y yo? Entierre a su muerta." 16 Abraham escuchó a Efrón y Abraham pesó para Efrón la cantidad de plata que él había dicho a oídas de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, de acuerdo a la medida estándar de los comerciantes. 17 Así que el terreno de Efrón, el cual estaba en Macpela, la cual estaba próxima a Mamre, esto es, el terreno, la cueva que estaba en él, y todos los árboles que estaban en el terreno y todo alrededor de la frontera, pasó a ser 18 de Abraham, comprado en la presencia de los hijos de Het, delante de todos aquellos que habían venido a la puerta de su ciudad. 19 Después de esto, Abraham enterró a Sara su esposa en la cueva del terreno de Macpela, la cual está próxima a Mamre, esto es, Hebrón, en la tierra de Canaán. 20 Así que el terreno y la cueva en él pasaron a Abraham como una propiedad para un lugar de sepulcro comprados a los hijos de Het.
siete años - "Sara vivió 127 años"
Algunas traducciones no incluyen esta oración.
Este es el nombre de una ciudad.
"Abraham estaba muy triste y lloró porque Sara murió"
"se levantó y dejó el cuerpo de su esposa"
Aquí "hijos" se refiere a aquellos que descendieron de Get. TA: "los descendientes de Het"
Esta idea puede ser expresada en términos de ubicación. "en tu país" o "aquí"
"Véndeme un poco de tierra" o "Permítame comprar un terreno"
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un adjetivo o un verbo. TA: "mi esposa muerta" o "mi esposa que ha muerto"
Aquí "hijos" significa aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "Los descendientes de Het"
La frase es usada para mostrar respeto hacia Abraham.
Esto es una expresión idiomática. Esto Probablemente significa "un hombre poderoso"
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un verbo o simplemente como "esposa". TA: "su esposa que ha muerto" o "su esposa"
"lo mejor de nuestros lugares de sepultura"
"retener su lugar de sepultura de ti" o "negarte a darte su tumba"
Esto significa inclinarse o arrodillarse muy bajo para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien.
"a los hijos de Het quienes vivieron en el área"
Aquí "hijos" se refiere aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "los descendientes de Het" Vea cómo tradujo esto en 23:3.
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un verbo o simplemente como "esposa". TA: "mi esposa que ha muerto" o "mi esposa"
Estos son nombres de hombres.
"La cueva en Macpela". Macpela era el nombre de un área o región. Efron era dueño de un campo en Macpela y la cueva que estaba en el campo.
Esto dice algo acerca de la cueva. Efron era el dueño de la cueva.
Esto también dice algo acerca de la cueva. La cueva estaba al final del campo de Efron.
"Véndamelo delante de todos ustedes" (UDB) o "Véndamelo en su presencia"
"como un pedazo de tierra que Yo pueda poseer y usar"
Aquí "Ahora" se usa para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Efron.
Este es el nombre de un hombre. Vea como tradujo esto en 23:7.
Aquí "hijos" significa aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "los descendientes de Het" Vea cómo tradujo esto en 23:3.
Aquí, "presencia" representa las personas que sirven como testigos. TA: "con mis compatriotas como mis testigos"
Esto dice qué hijos de Het estaban escuchando. TA: "todos aquellos que se habían reunido en la puerta de su ciudad"
La puerta de la ciudad era donde los líderes de la ciudad se reunirían para tomar decisiones importantes.
"La ciudad donde vivió". Esta frase muestra que Efron pertenecía a esa ciudad. No significa que él lo poseyera.
Esta frase es usada para mostrar respeto a Abraham.
Aquí, "presencia" representa las personas que sirven como testigos. TA: "con mis compatriotas como mis testigos"
Esto significa "mis compatriotas" o "mis mis compañeros hititas"
"Mi gente" Esta frase muestra que Efron era parte de ese grupo de personas. No significa que él fuera su líder.
"Te lo doy. Entierra a tu muerta"
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un verbo o simplemente como "esposa". TA: "su esposa que ha muerto" o "su esposa"
Esto significa inclinarse o arrodillarse muy bajo para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien.
"personas que vivieron en esa área"
El sustantivo abstracto "la audiencia" se puede expresar como "escuchar" o "escuchando" TA: "para que las personas que vivían en el área pudieran escuchar" o "mientras las personas que vivían en el área escuchaban" (Ver: )
La palabra "pero" muestra un contraste. Efrón quiso dar el campo a Abraham; Abraham quiso pagar por ello. TA: "No, pero si está dispuesto" o "No, pero si está de acuerdo con esto"
"Yo te daré dineron por el terreno"
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un verbo o simplemente como "esposa". TA: "mi esposa que ha muerto" o "mi esposa"
Este es el nombre de un hombre. Vea como tradujo esto en 23:7.
"Escúchame, mi amo" o "Escúchame, buen señor"
Esta frase es usada para mostrar respeto a Abraham.
Efron quiso decir que dado que tanto él como Abraham eran tan ricos, 400 monedas de plata eran una pequeña cantidad. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "El pedazo de tierra vale sólo cuatrocientos siclos de plata. Para ti y para mí, eso no es nada".
Esto es aproximadamente 4.5 kilogramos de plata.
"400"
El adjetivo nominal "muerto" se puede expresar como un verbo o simplemente como "esposa". TA: "Ve a enterrar a tu esposa que ha muerto" o "Ve a enterrar a tu esposa"
"Abraham pesó la plata y le dio a Efron la cantidad" o "Abraham contó a Efron la cantidad de plata"
"la cantidad de plata que Efrón había dicho"
El sustantivo abstracto "la audiencia" se puede expresar como "escuchar" o "escuchando". TA: "para que todos los hijos de Het pudieran escucharlo" o "mientras todos los hijos de Het estaban escuchando"
Aquí "hijos" significa aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "los descendientes de Het"
"Usando la medida estándar de peso que los comerciantes usaban". Esto puede ser expresado como una nueva oración. TA: "Pesaba la plata de la misma manera que los comerciantes solían pesarla"
Macpela era el nombre de un área o región. Vea cómo tradujo esto en 23:7.
Este era otro nombre para la ciudad de Hebrón. Puede haber sido nombrado después de Mamre, el amigo de Abraham que vivió allí.
Esta frase explica a qué se refería el autor cuando escribió "el campo de Efron". No era solo el campo, sino también la cueva y los árboles en el campo.
"se convirtió en la posesión de Abraham cuando la compró" o "perteneció a Abraham después de que la compró"
Aquí, "presencia" significa las personas que sirven como testigos. TA: "con la gente de Heth observando como testigos"
Aquí "hijos" significa aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "los descendientes de Het"
Esto dice qué hijos de Het vieron a Abraham comprar la propiedad. Vea cómo tradujo esto en 23:10.
La puerta de la ciudad era donde los líderes de la ciudad se reunirían para tomar decisiones importantes.
"La ciudad donde vivió". Esta frase muestra que Efrón pertenecía a esa ciudad. No significa que él lo poseyera.
"Después de que haya comprado el terreno"
"la cueva en el terreno"
"del terreno en Macpela"
Los posibles significados son 1) Mamre era otro nombre para Hebron o 2) Hebron se llamaba Mamre o 3) Mamre estaba muy cerca de la ciudad más grande de Hebron, por lo que la gente solía llamarlo Hebron.
"se convirtió en propiedad de Abraham para un cementerio cuando lo compró a los hijos de Het"
Aquí "hijos" significa aquellos que descendieron de Het. Vea cómo tradujo esto en 23:3. TA: "los descendientes de Het"
Cuando Sara murió, Abraham primero se dolió por ella y lloró por ella.
Abraham pidió una propiedad para usarla como lugar de entierro.
Los hijos de Het ofrecieron la mejor de sus tumbas a Abraham.
Efrón ofreció darle a Abraham la cueva y el campo al lado.
Abraham se ofreció a pagar por el campo y la cueva.
Efrón pidió cuatrocientos siclos de plata por el campo y la cueva.
Abraham pagó cuatrocientos siclos de plata a Efrón por el pedazo de tierra.
El campo, la cueva que había en ella, y todos los árboles que estaban en el campo y alrededor de su frontera fueron incluidos en la compra de Abraham del campo de Efrón.
Abraham enterró a Sara en la cueva.
1 Ahora Abraham era muy viejo, y el SEÑOR había bendecido a Abraham en todas las cosas. 2 Abraham dijo a su sirviente, aquel que era el más viejo de su casa y quien estaba a cargo de todo lo que él tenía: "Pon tu mano debajo de mi muslo 3 y yo te haré jurar por EL SEÑOR, el Dios del cielo y el Dios de la tierra, que tú no traerás una esposa para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo hago mi hogar. 4 Pero tú irás a mi país, y a mis parientes, y traerás una esposa para mi hijo Isaac." 5 El sirviente le dijo a él: "¿Y qué si la mujer no está dispuesta a seguirme a esta tierra? ¿Debo yo tomar a tu hijo de vuelta a la tierra de donde viniste?" 6 Abraham le dijo a él: "¡Asegúrate de no llevar a mi hijo de vuelta allá! 7 El SEÑOR, el Dios del cielo, quien me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mis parientes, y quien me prometió con un solemne juramento diciendo: 'A tu descendencia Yo le daré esta tierra,' Él enviará Su ángel delante de ti, y tú le traerás una esposa para mi hijo de allí. 8 Pero si la mujer no está dispuesta a seguirte, entonces tú serás libre de mi juramento. Solamente que tú no llevarás a mi hijo de vuelta allá." 9 Así que el sirviente puso su mano debajo del muslo de Abraham su amo, y le juró a él sobre este asunto. 10 El sirviente tomó diez de los camellos de su amo y salió. Él también tomó con él todo tipo de regalos de su amo. Él salió y fue a la región de Aram Naharaim, a la ciudad de Nacor. 11 Él hizo que los camellos se arrodillaran en las afueras de la ciudad, por el pozo de agua. Era el atardecer, la hora en que las mujeres salían a sacar agua. 12 Entonces él dijo: "SEÑOR, Dios de mi amo Abraham, concédeme éxito hoy y muestra fidelidad del pacto a mi amo Abraham. 13 Mira, aquí estoy de pie al lado de la fuente de agua, y las hijas de los hombres de la ciudad están saliendo a sacar agua. 14 Deja que suceda de esta forma. Cuando yo le diga a una joven: 'Por favor, baja tu cántaro para que así yo beba, y ella me dice: 'Bebe, y yo daré agua a tus camellos también,' entonces deja que sea la que has señalado para tu siervo Isaac. Por esto yo sabré que Tú has mostrado fidelidad del pacto a mi amo." 15 Aconteció que aún antes de que él terminara de hablar, mira, Rebeca salió con su cántaro de agua en su hombro. Rebeca le nació a Betuel, hijo de Milca, la esposa de Nacor, el hermano de Abraham. 16 La joven era muy hermosa y una virgen. Ningún hombre había dormido con ella. Ella bajó a la fuente, llenó su cántaro, y subió. 17 Entonces el sirviente corrió a encontrarse con ella y dijo: "Por favor, deme un poco de agua de su cántaro." 18 Ella dijo: "Beba, mi amo," y ella rápidamente bajó su cántaro en su mano, y le dio de beber. 19 Cuando ella había terminado de darle de beber, ella dijo: "Sacaré agua para tus camellos también, hasta que ellos terminen de beber." 20 Así que ella se apresuró y vació su cántaro en el abrevadero, entonces corrió otra vez al pozo para sacar agua, y sacó agua para todos sus camellos. 21 El hombre la miró en silencio para ver si El SEÑOR había prosperado su viaje o no. 22 Y mientras los camellos terminaban de beber, el hombre sacó un anillo de oro para la nariz que pesaba la mitad de un siclo, y dos brazaletes de oro para sus brazos que pesaban diez siclos, 23 y le preguntó: "¿De quién eres hija? Dime por favor, ¿hay espacio en la casa de tu padre para pasar la noche?" 24 Ella le dijo a él: "Yo soy la hija de Betuel, hijo de Milca, a quien ella dio a luz para Nacor." 25 Ella también le dijo a él: "Tenemos mucho de ambos, paja y forraje, y también espacio para que usted pase la noche." 26 Entonces el hombre se inclinó y adoró al SEÑOR. 27 Él dijo: "Bendecido sea El SEÑOR, el Dios de mi amo Abraham, quien no ha abandonado Su pacto de fidelidad y Su confiabilidad hacia mi amo. En cuanto a mí, El SEÑOR me ha conducido directamente a la casa de los parientes de mi amo." 28 Entonces la joven corrió y le dijo a la familia de su madre sobre todas estas cosas. 29 Ahora Rebeca tenía un hermano, y su nombre era Labán. Labán corrió hacia el hombre que estaba afuera en el camino junto a la fuente. 30 Cuando él había visto el anillo de la nariz y los brazaletes en los brazos de su hermana, y cuando él oyó las palabras de Rebeca su hermana: "Esto es lo que el hombre me dijo," él fue hacia el hombre, y, mira, él estaba parado al lado de los camellos junto a la fuente. 31 Entonces Labán dijo: "Ven, tú bendecido del SEÑOR. ¿Por qué estás parado afuera? Yo he preparado la casa, y un lugar para los camellos." 32 Así que el hombre vino a la casa y él descargó los camellos. A los camellos les fueron dados paja y forraje, y agua fue provista para que lavara sus pies y los pies de los hombres que estaban con él. 33 Ellos pusieron comida delante de él para que comiera, pero él dijo: "Yo no comeŕe hasta que yo diga lo que tengo que decir." Así que Labán dijo: "Habla." 34 Él dijo: "Yo soy el sirviente de Abraham. 35 El SEÑOR ha bendecido a mi amo mucho y él se ha vuelto poderoso. Él le ha dado a él rebaños y manadas, plata y oro, sirvientes varones y sirvientes féminas, y camellos y asnos. 36 Sara, la esposa de mi amo, dio a luz a un hijo a mi amo cuando ella era anciana, y él le ha dado todo lo que él posee a él. 37 Mi amo me hizo jurar, diciendo: 'Tú no debes traer una esposa para mi hijo de las hijas de los cananeos, en la tierra en la cual yo hago mi hogar. 38 En cambio, tú debes ir a la familia de mi padre, y a mis parientes, y traer una esposa para mi hijo.' 39 Yo le dije a mi amo: 'Quizás la mujer no me seguirá.' 40 Pero él me dijo: 'El SEÑOR, delante de Quien yo camino, enviará Su ángel contigo y él prosperará tu camino, para que así tú obtengas una esposa para mi hijo de entre mis parientes y del linaje de mi padre. 41 Pero tú estarás libre de mi juramento si tú vas a mis parientes y ellos no te la dieran a ti. Entonces tú serás libre de mi juramento.' 42 Así que yo llegué hoy a la fuente, y dije: 'Oh SEÑOR, Dios de mi amo Abraham, por favor, si Tú en efecto tienes la intención de hacer que mi viaje sea exitoso, 43 aquí estoy, de pie al lado de la fuente de agua; deja que la joven que sale a sacar agua, la mujer a quien yo diga: "Por favor, deme un poco de agua de su cántaro para beber," 44 la mujer que me diga: "Beba, y yo también sacaré agua para sus camellos," deja que ella sea la mujer a quien Tú, SEÑOR, has escogido para el hijo de mi amo.' 45 Aún antes de que yo terminara de hablar en mi corazón, miren, Rebeca salió con su cántaro en su hombro y ella bajó a la fuente y sacó agua. Así que yo le dije a ella: 'Por favor dame de beber.' 46 Ella rápidamente bajó su cántaro de su hombro y dijo: 'Beba, y yo le daré a sus camellos agua también.' Así que bebí, y ella dio agua a los camellos también. 47 Yo le pregunté y dije: '¿De quién eres hija?' Ella dijo: 'La hija de Betuel, el hijo de Nacor, a quien Milca dio a luz para él.' Entonces yo puse el anillo en su nariz y los brazaletes en sus brazos. 48 Entonces yo me incliné y adoré al SEÑOR, el Dios de mi amo Abraham, quien me había dirigido por el camino correcto para encontrar la hija del pariente de mi amo para su hijo. 49 Ahora, por lo tanto, si ustedes están preparados para tratar a mi amo con fidelidad e integridad familiar, díganme. Pero si no, díganme, para que así yo pueda girar a la mano derecha, o a la izquierda." 50 Entonces Labán y Betuel le contestaron y dijeron: "La situación ha venido de parte del SEÑOR; nosotros no podemos hablarte ni mal ni bien. 51 Mira, Rebeca está delante de ti. Tómala y ve, para que ella pueda ser la esposa del hijo de tu amo, así como el SEÑOR ha dicho." 52 Cuando el sirviente de Abraham oyó sus palabras, él se inclinó al suelo ante el SEÑOR. 53 El sirviente sacó artículos de plata y artículos de oro, y ropa, y se los dio a Rebeca. Él también le dio regalos preciosos a su hermano y a su madre. 54 Entonces él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron. Ellos pasaron ahí la noche, y cuando ellos se levantaron en la mañana, él dijo: "Envíenme a mi amo." 55 Su hermano y su madre dijeron: "Deja que la joven se quede con nosotros unos días más, al menos diez. Después de eso, ella se puede ir." 56 Pero él les dijo a ellos: "No me detengan, porque el SEÑOR ha prosperado mi camino. Envíenme para que pueda ir a mi amo." 57 Ellos dijeron: "Llamaremos a la mujer joven y le preguntaremos a ella." 58 Así que llamaron a Rebeca y le preguntaron: "¿Te irás con este hombre?" Ella respondió: "Yo iré." 59 Así que ellos enviaron a su hermana Rebeca, junto a su sierva, en su viaje con el siervo de Abraham y sus hombres. 60 Ellos bendijeron a Rebeca, y le dijeron a ella: "Hermana nuestra, que seas la madre de miles de diez miles, y tu descendencia posea las puertas de aquellos que los odian." 61 Entonces Rebeca se levantó, y ella y sus siervas montaron los camellos, y siguieron al hombre. Así el siervo tomó a Rebeca, y se fue por su camino. 62 Ahora Isaac estaba viviendo en el Neguev, y acababa de regresar de Beer Lajai Roi. 63 Isaac salió a meditar al campo en la tarde. Cuando él miró y vio, miren, ¡venían camellos! 64 Rebeca miró, y cuando ella vio a Isaac, ella saltó del camello. 65 Ella le dijo al siervo: "¿Quién es ese hombre que está caminando en el campo para encontrarse con nosotros?" El siervo le respondió: "Ese es mi amo." Así que ella tomó su velo y se cubrió a sí misma. 66 El siervo le contó a Isaac todas las cosas que él había hecho. 67 Entonces Isaac la trajo a la tienda de su madre Sara y tomó a Rebeca, y ella fue su esposa y él la amo. Así Isaac fue consolado después de la muerte de su madre.
Esta palabra se usa aquí para marcar un quiebre en la historia principal. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la historia.
Abraham estaba a punto de pedirle al siervo que jurara hacer algo. Poner su mano debajo del muslo de Abraham demostraría que ciertamente haría lo que juraría hacer. (Ver: traducir_simacción)
Esto se puede expresar como un mandato. TA: "jurar"
El término "jurar por" significa usar el nombre de algo o alguien como la base o poder sobre el cual se hace el juramento. "Prométeme con El SEÑOR como tu testigo"
"El Dios del cielo y de la tierra". Las palabras "cielo" y "tierra" se usan juntas para significar todo lo que Dios creó. TA: "el Dios de todo en el cielo y la tierra"
Esto se refiere a el lugar donde Dios vive.
"de las mujeres Cananeas" o "de los Cananeos" Esto se refiere a las mujeres cananeas.
"entre los que vivo". Aquí, "yo" significa Abraham y toda su familia y sirvientes. Traducción Actual: "entre quienes vivimos"
Esto puede ser expresado como un mandato. TA: "Jura que irás" o "Pero ve"
"mi familia"
"Qué debería hacer si"
"no me siguiera" o "se niega a volver conmigo"
"Debo yo tomar a tu hijo a vivir en la tierra de donde viniste"
La frase "Asegúrate" enfatiza el mandato que sigue: "Ten cuidado de no llevar a mi hijo allí" o "Definitivamente no debes llevar a mi hijo allí".
Aquí "casa" significa las personas en su familia. TA: "quien me sacó de mi padre y del resto de mi familia"
"me juró"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "diciendo que le daría esta tierra a mi descendencia"
Las palabras "él" y "su" se refieren al SEÑOR.
El verso 8 es una continuación de las instrucciones que Abraham dió a su sirviente.
"Pero si la mujer se niega a venir contigo". Abraham estaba respondiendo la pregunta del siervo de 24:5.
"serás liberado del juramento que me hiciste". No tener que cumplir un juramento es hablado como si la persona estuviera libre de un objeto al que estaba unido. TA: "no tendrás que hacer lo que me juraste que harías"
Esto era para demostrar que ciertamente haría lo que juraba hacer.
"hizo un juramento a él"
"Concerniente a la petición de Abraham" o "que él haría lo que Abraham dijo"
La oración que comienza con "Él también tomó" brinda información adicional acerca de lo que el sirviente llevó consigo en el viaje. Los recogió antes de partir.
Esto significa que también tomó muchas cosas buenas que su maestro quería darle a la familia de la mujer.
"partió y fue" o "el salió y fue"
Los posibles significados son 1) la ciudad donde Nacor vivió o 2)"la ciudad llamada Nacor". Si puede traducirla sin elegir un significado, hágalo
Los camellos son animales altos con patas largas. Les hizo doblar sus piernas y bajar sus cuerpos al suelo. "Hizo tumbar a los camellos"
"pozo de agua" o "pozo" (UDB)
"conseguir agua" (UDB)
"Entonces el sirviente dijo"
Puede indicar esto con la palabra de conexión "por". Esto deja claro cómo el siervo quiere que Dios muestre fidelidad de pacto. TA: "Mostrar fidelidad de pacto a mi maestro Abraham concediéndome el éxito de hoy"
"Dame el éxito". El sirviente quería encontrar una buena esposa para el hijo de Abraham. El sustantivo abstracto "éxito" se puede expresar como un verbo. TA: "Ayúdame a tener éxito" o "hazme capaz de hacer lo que he venido a hacer aquí"
Esta es la fidelidad debido al pacto que Dios hizo con Abraham. El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser escrito como "ser fiel". TA: "sé fiel a mi maestro Abraham debido a tu pacto"
Aquí la palabra "Mira" agrega énfasis a lo que sigue.
"la fuente" o "el pozo"
"las jóvenes mujeres de la ciudad"
"Deja que suceda de esta forma" o "Haz que esto suceda"
Esta es una cita dentro de una cita. Esto se puede expresar con una cita indirecta. TA: "Cuando le pido a una joven que me deje beber un trago de agua de su jarra"
Las mujeres llevaban los cántaros en su hombro. Ella tendría que bajarlo para darle un trago al hombre.
Una jarra de tamaño mediano hecha de arcilla utilizada para contener y verter líquidos.
El sustantivo abstracto "fidelidad" se puede escribir como "fiel". TA: "que has sido fiel a mi maestro debido a tu pacto"
Esta frase se usa aquí para marcar donde comienza la acción. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
La palabra "mirad" aquí nos alerta a prestar atención a la sorprendete información que sigue.
Esto es una jarra de tamaño mediano hecha de arcilla utilizada para contener y verter líquidos. Vea como tradujo esto en 24:12.
"El padre de Rebeca fue Betuel. Los padres de Betuel fueron Milca y Nacor. Nacor era el hermano de Abraham"
Betuel fue el padre de Rebeca. Vea como tradujo este nombre en 22:10.
Este era el nombre de un hombre. Vea como tradujo este nombre en 11:22.
Milca fue la esposa de Nacor y la madre de Betuel. Vea como tradujo este nombre en 11:29.
La fuente estaba en un lugar más bajo en elevación que donde el sirviente estaba parado.
"a encontrarse con la joven mujer"
"un poco de agua"
Esta es una jarra de tamaño mediano hecha de arcilla utilizada para contener y verter líquidos. Vea cómo tradujo esto en 24:12.
"señor." Aquí la mujer usa este término de respeto para referirse al hombre, aunque no era su esclava.
"Ella rápidamente bajó su cántaro". Ella llevaba el cántaro en su hombro. Ella tuvo que bajarlo para conseguir agua para el sirviente.
"Voy a conseguir agua"
"Entonces ella rápidamente vació su cántaro"
"El canal de los animales" (UDB). Un canal es un recipiente largo y abierto para almacenar agua para que los animales beban.
"El sirviente" (UDB)
"miró a Rebeca" o "miro a la joven mujer"
Se habla a menudo de Aprender algo como si se estuviera viendo. TA: "saber"
"cumplió con el propósito de su viaje" o "hizo que su viaje fuera exitoso". Puedes hacer explícito lo que específicamente el servidor estaba tratando de determinar. TA: "le estaba mostrando a la mujer que se convertiría en la esposa de Isaac"
Puede indicar claramente la información entendida. TA: "o no prosperó su viaje"
"Un anillo para la nariz de oro que pesaba seis gramos" (UDB). El peso indica el valor del anillo. TA: "un costoso anillo de nariz de oro" (ver: traducir_peso)
"Dos pulseras de oro para sus brazos que pesaban 110 gramos". El peso muestra su tamaño y valor. TA: "dos grandes pulseras de oro para sus brazos" (UDB) (Ver: traducir_peso)
"Quén es tu padre"
"hay un lugar en la casa de tu padre"
Aparentemente, otros hombres emprendieron este viaje con el siervo de Abraham. Aquí "nosotros" se refiere al sirviente y aquellos que viajan con él.
"quedarnos esta noche" o "quedarnos por la noche"
"Rebeca dijo" o "la joven mujer dijo"
"al sirviente"
"Betuel es mi padre, y sus padres son Milca y Nacor"
Se entiende que la paja y el pienso son para los camellos. Puede aclarar esta información ya entendida. TA: "Tenemos un montón de paja y alimento para los camellos"
"para que te quedes esta noche" o "donde puedes quedarte por la noche"
Aquí "usted" se refiere al sirviente y aquellos que viajaban con el.
"el sirviente" (UDB)
Esto es un signo de humildad ante Dios.
"no ha dejado de mostrar la fidelidad y confiabilidad de su pacto a mi maestro". Los sustantivos abstractos "fidelidad" y "confiabilidad" se pueden escribir como "ser fieles y confiables". TA: "ha seguido siendo fiel y digno de confianza debido a su alianza con mi maestro"
Esto puede ser expresado en forma positiva. TA: "Continua mostrando"
"familia" o "clan"
Aquí "hogar" significa todas las personas que viven en la casa de su madre. TA: "corrió a la casa y le dijo a su madre y a todos los que estaban allí"
"todo lo que había ocurrido"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor cuenta la información del trasfondo sobre Rebeca. El autor presenta a su hermano, Labán, en la historia. (Ver: y
Estas cosas pasaron antes de que saliera corriendo hacia el hombre. Esto dice por qué Labán corrió hacia el hombre.
Esto se puede expresar como una cita indirecta. TA: "cuando escuchó a su hermana Rebeca decirle lo que el hombre le había dicho"
"en efecto." La palabra "mirad" añade énfasis a lo que sigue.
"Ven" o "Entra"
"tú a quién El SEÑOR ha bendecido"
Aqui la palabra "tú" se refiere a el sirviente de Abraham.
Labán usó esta pregunta para invitar al sirviente de Abraham a su casa. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. TA: "No necesitas quedarte afuera".
La palabra "vino" puede ser traducido como "fue".
No está claro quién hizo este trabajo. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Los sirvientes de Labán descargaron los camellos"
Esto no dice quién hizo el trabajo. Si expresa esto en forma activa, use "sirvientes de Labán" como sujeto. TA: "Los sirvientes de Labán dieron paja y alimento a los camellos, y proporcionaron agua"
"para el sirviente de Abraham y los hombres que estaban con él para lavar sus pies"
Aquí, la palabra "ellos" se refiere a los miembros de la familia de Labán o a los empleados domésticos.
"dieron comida al sirviente"
"hable mis palabras" o "le diga por que estoy aquí"
Aquí la palabra "él" se refiere a Abraham.
"vuelto muy rico"
La palabra "él" se refiere al SEÑOR.
El sirviente de Abraham continúa hablando a la familia de Rebeca.
"dio a luz a un hijo"
"mi maestro ha dado ... a su hijo"
"mi amo me hizo jurar que yo haría lo que él me dijo que hiciera. El dijo"
Esto se refiere las cananeas. TA: "de las Cananeas" o "de los cananeos"
"entre los que vivo". Aquí, "yo" se refiere a Abraham y toda su familia y sirvientes. TA: "entre quienes vivimos"
"a mi propio clan" (UDB)
El sirviente de Abraham continua hablando a la familia de Rebeca.
Esto es algo que posiblemente podría pasar. TA: "¿Y si la mujer no va a volver conmigo?" o "¿Qué debo hacer si la mujer no volverá conmigo?"
Se habla de servir al SEÑOR como si Abraham estuviera caminando en la presencia del SEÑOR. TA: "a quién sirvo"
"el hará de viaje exitoso"
"familia"
Esta es una situación hipotética que Abraham no creía que fuera probable que sucediera. Los posibles significados son 1) "Solo hay una manera de que te liberes de mi juramento: si vienes con mis parientes y ellos no te la darán, entonces estarás libre de mi juramento" o, 2) construyendo desde el verso 40: "Si vas a la familia de mi padre y pides una joven, habrás hecho lo que te dije que hiciera. Si no te la dan, estarás libre del juramento que me hiciste. "
"serás liberado del juramento que me hiciste". Se habla de no tener que cumplir un juramento como si la persona estuviera libre de un objeto al que estaba unido. TA: "no tendrás que hacer lo que me juraste que harías"
Los idiomas usan las palabras "vienes y vas" de manera diferente. TA: "si llegas a la casa de mis parientes" o "si vas a mis parientes"
El sirviente de Abraham continua hablando a la familia de Rebeca.
"el pozo"
El sirviente interrumpió lo que le estaba pidiendo a Dios que hiciera, al llamar la atención de Dios hacia donde estaba parado.
El sirviente volvió a decir su petición, y tenía tres cosas que decir sobre la mujer que esperaba que viniera.
"a conseguir agua"
Esta es una jarra de tamaño mediano hecha de arcilla utilizada para contener y verter líquidos. Vea cómo tradujo esto en 24:12.
El sirviente finalizó su petición.
El sirviente de Abraham continua hablando a la familia de Rebeca.
Se habla a orar en silencio en la mente de uno como si estuviera hablando en su corazón. La palabra "corazón" se refiere a sus pensamientos y su mente. TA: "orar"
"de hecho" o "de repente". La palabra "prestad atención" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
Esta es una jarra de tamaño mediano hecha de arcilla utilizada para contener y verter líquidos. Vea cómo tradujo esto en 24:12.
La frase "bajó" se usa porque el manantial estaba en algún lugar más bajo que donde estaba el sirviente.
"pozo"
"dio agua a los camellos"
El siervo de Abraham continua hablando a la familia de Rebeca.
"Mi padre es Batuel. Sus padres son Nacor y Milca"
En esta historia, todos estos artículos eran hechos de oro. Vea como tradujo estos en 24:21.
Esto es un signo de humildad frente a Dios.
"me trajo aquí"
La palabra de conexión "quien" se puede usar para mostrar esto es el por qué el siervo adoraba a Dios. TA: "porque El SEÑOR me guió" (ver: palabras)
Esto se refiere a Betuel, el hijo del hermano de Abraham, Nacor.
El sirviente de Abraham continua hablando a la familia de Rebeca.
"Ahora" (UDB). Aquí "Ahora" no significa "en este momento", sino que se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Cómo ellos pueden demostrar su fidelidad y confiabilidad se puede establecer explícitamente. TA: "dime si serás fiel y digno de confianza para mi maestro al dar a Rebeca para que sea la esposa de su hijo"
La palabra "ustedes" se refiere a Labán y Betuel.
Estos sustantivos abstractos pueden ser expresados como "fiel y confiable".
Esto es confianza los miembros de la familia.
La información entendida puede ser expresada claramente. TA: "Pero si no estás preparado para tratar a mi maestro con fidelidad y confianza"
Los posibles significados son 1) se habla de decidir qué hacer como si la persona girara físicamente en una u otra dirección. TA: "para que yo sepa lo que hago" o 2) el sirviente quiere saber si necesita viajar a otro lugar. TA: "para que pueda continuar mi viaje"
Este era el padre de Labán y Rebeca.
"El SEÑOR causó que todo esto suceda"
Están diciendo que no tienen la autoridad para decidir si lo que Dios ha hecho es bueno o malo. TA: "no nos atrevemos a juzgar lo que está haciendo El SEÑOR"
La palabra "Mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
"Aquí está Rebeca"
"Palabras de Labán y Betuel". Aquí "palabras" se refiere a lo que habían dicho. TA: "lo que Labán y Betuel han dicho"
Inclinarse ante Dios es una expresión de adoración para él. (Ver: traducir_simacción)
"artículos de plata y oro" o "cosas hechas de plata y oro"
"regalos costosos" o "regalos valiosos"
"El sierviente de Abraham y sus hombres"
"durmieron allí la noche"
"se levantaron en la siguiente mañana"
"Déjame ir y volver"
"al menos diez días más"
"10"
"Entonces"
"el sirviente de Abraham dijo"
"al hermano y a la madre de Rebeca"
"No me demoren" (UDB) o "No me hagan esperar"
Aquí "camino" se refiere a un viaje. TA: "El SEÑOR me ha hecho tener éxito en el propósito de mi viaje "
"Permitanme ir"
"Entoces la familia envió a Rebeca"
Rebeca era la hermana de Labán. TA: "su pariente" o "Hermana de Labán"
Esto se refiere a la sierva que alimentó a Rebeca cuando era una bebé, cuidó de ella cuando era una niña, y aún la sirve.
Rebeca no era la hermana de todos en su familia. Pero ellos la llamaban así para mostrar que la querían. TA: "Nuestra querida Rebeca".
Aquí "madre" significa ancestro. TA: "que seas el antepasado de millones de personas" o "que puedas tener muchos descendientes"
Esto significa un gran número o un incontable número.
Los ejércitos atravesarían la puerta de las ciudades de sus enemigos y conquistarían al pueblo. TA: "que tus descendientes derroten completamente a los que los odian"
"Entonces Rebeca y sus criadas fueron y subieron a los camellos"
"De esta manera el siervo de Abraham se llevó a Rebeca con él y regresó a donde había venido"
Esta palabra marca un cambio en la historia. Decía que el sirviente había encontrado una esposa, y ahora hablaría sobre Isaac.
Este es el nombre de un pozo de agua en el Neguev. Vea cómo lo tradujo en 16:13.
"Una tarde, Isaac salió al campo a pensar". Esto debe haber pasado mucho tiempo después de que el sirviente y Rebeca se fueron de su casa porque tuvieron que viajar una larga distancia.
La palabra "he aquí" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue. "Cuando levantó la vista, se sorprendió al ver a los camellos venir"
"Rebeca miró hacia arriba"
"ella rápidamente se bajó del camello"
"Así que ella se cubrió la cara con su velo". Este es un signo de respeto y modestia hacia el hombre con el que se casará. El significado completo de esto se puede hacer explícito.
Un pedazo de tela que se usa para cubrir la cabeza, los hombros y la cara de una persona.
Ambas frases significan que Isaac se casó con Rebeca. TA: "y se casó con Rebeca" o "y la tomó como a su esposa"
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "Así que Rebeca consoló a Isaac"
Abraham hizo que su siervo mayor jurara que conseguiría una esposa para Isaac de los parientes de Abraham.
Abraham insistió en que el siervo no llevara a Isaac de vuelta a la tierra de donde Abraham vino.
El siervo pidió que la mujer a la que él se lo pidiera, bajara su jarra para beber y también ofreciera darle de beber a sus camellos.
Rebeca era la nieta de Nahor, el hermano de Abraham.
Rebeca le dio un trago de agua al siervo.
Después de que Rebeca terminó de darle un trago al siervo, ella dijo: "Voy a sacar agua para tus camellos también, hasta que hayan terminado de beber".
El siervo alabó al SEÑOR y lo bendijo.
Labán invitó al siervo de Abraham a quedarse en su casa.
El siervo de Abraham insistió en decir por qué había venido antes de que él comiera.
Abraham había dicho que el SEÑOR enviaría a su ángel con el siervo para prosperar su camino.
El siervo de Abraham le había dado a Rebeca un anillo de oro para su nariz y brazaletes para sus brazos.
Labán y Betuel respondieron que el siervo debía tomar Rebeca e irse, para que Rebeca pudiera ser la esposa del hijo de Abraham.
El siervo se inclinó ante el SEÑOR y dio regalos a Rebeca, a su hermano y a su madre.
Cuando se levantaron a la mañana siguiente, querían que el siervo de Abraham se quedara con ellos por lo menos diez días más.
Rebeca dijo que quería ir con el siervo.
La familia de Rebeca la bendijo para que fuera la madre de miles y diez mil, y para que sus descendientes poseyeran la puerta de aquellos que los odian.
Isaac estaba afuera en el campo meditando.
Cuando vio a Isaac, Rebeca saltó del camello y se cubrió con su velo.
Isaac trajo a Rebeca a la tienda de su madre Sara y tomó a Rebeca como su esposa.
1 Abraham tomó a otra esposa; su nombre era Cetura. 2 Ella dio a luz a Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa. 3 Jocsán se conviritió en el padre de Seba y Dedán. Los descendientes de Dedán fueron el pueblo asirio, letuseo y leumeo. 4 Los hijos de Madián fueron Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos ellos fueron los descendientes de Cetura. 5 Abraham le dio todo lo que tenía a Isaac. 6 Sin embargo, cuando aún vivía, le dio regalos a los hijos de sus concubinas y los envió a la tierra del este, lejos de Isaac, su hijo. 7 Estos fueron los días de los años de la vida que Abraham vivió: 175 años. 8 Abraham respiró su último aliento y murió en una buena edad avanzada, un hombre viejo con una vida plena, y fue llevado a su pueblo. 9 Isaac e Ismael, sus hijos, lo sepultaron en la cueva de Macpela, en el campo de Efrón, hijo de Zohar el hitita, el cual está cerca de Mamre. 10 Este campo Abraham se lo compró a los hijos de Het. Abraham fue sepultado allí con su esposa Sara. 11 Después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a su hijo Isaac, e Isaac vivió cerca de Beer Lajai Roi. 12 Ahora, estos fueron los descendientes de Ismael, el hijo de Abraham, el que Agar la egipcia, sirvienta de Sara, le dio a Abraham. 13 Estos fueron los nombres de todos los hijos de Ismael, de acuerdo a su orden de nacimiento: Nebaiot, el primogénito de Ismael, Cedar, Adbeel, Mibsam, 14 Misma, Duma, Massa, 15 Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. 16 Estos fueron los hijos de Ismael, y estos fueron sus nombres, de acuerdo a sus aldeas y campamentos; doce príncipes de acuerdo a sus tribus. 17 Estos fueron los años de la vida de Ismael: 137 años. Respiró su último aliento y murió, y fue llevado a su pueblo. 18 Ellos vivieron desde Havila hasta Shur, lo cual está cerca de Egipto, como yendo hacia Asiria. Ellos vivieron en hostilidad unos con otros. 19 Estos fueron los eventos referentes a Isaac, el hijo de Abraham. Abraham se conviritió en el padre de Isaac. 20 Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por esposa a Rebeca, la hija de Betuel, el arameo de Padán Aram, y hermana de Labán el arameo. 21 Isaac le oró al SEÑOR a causa de su esposa, porque ella no tenía hijos y El SEÑOR contestó su oración y Rebeca, su esposa, concibió. 22 Los niños luchaban dentro de ella, y ella dijo: "¿Por qué me está pasando esto a mí?" Ella fue a preguntarle al SEÑOR acerca de esto. 23 EL SEÑOR le dijo a ella: "Dos naciones están en tu vientre, y dos pueblos serán separados desde dentro de ti. Un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor." 24 Cuando llegó el tiempo de ella dar a luz, miren, había gemelos en su vientre. 25 El primero salió todo rojo como un ropaje peludo. Lo llamaron Esaú. 26 Después de eso, su hermano salió. Su mano estaba sujetando el talón de Esaú. Lo llamaron Jacob. Isaac tenía sesenta años cuando su esposa los parió. 27 Los muchachos crecieron, y Esaú se convirtió en un cazador diestro, un hombre del campo; pero Jacob era un hombre callado, quien pasaba su tiempo en las tiendas. 28 Ahora, Isaac amaba a Esaú porque él se comía los animales que cazaba, pero Rebeca amaba a Jacob. 29 Jacob cocinó un guiso. Esaú llegó del campo y estaba débil del hambre. 30 Esaú le dijo a Jacob: "Aliméntame con ese guiso rojo. Por favor, ¡estoy agotado!" Esa es la razón por la cual lo llamaron Edom. 31 Jacob dijo: "Primero, véndeme tu primogenitura." 32 Esaú dijo: "Mira, estoy a punto de morir. ¿Qué bien me hace la primogenitura?" 33 Jacob dijo: "Primero júramelo," así que Esaú hizo un juramento, y de esa manera él le vendió su primogenitura a Jacob. 34 Jacob le dio a Esaú pan y guisado de lentejas. Él comió y bebió, luego se levantó y siguió su camino. De este modo, Esaú despreció su primogenitura.
Ver.
Esto se refiere a las personas nombradas en los versons 2-4.
"Isaac heredó todo lo que Abraham poseía". Era normal que el padre dividiera su riqueza cuando él era viejo y no dejara que otros lo hicieran después de su muerte.
"Abraham vivió 175 años"
"Abraham tomó su último aliento y murió". Las frases "dio su último suspiro" y "murió" significan básicamente lo mismo. TA: "Abraham murió"
Esta es una forma educada de decir que una persona murió.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que Abraham vivió mucho tiempo. TA: "cuando había vivido mucho tiempo y era muy viejo"
Esto significa que después de que Abraham murió, su alma fue al mismo lugar que sus parientes que murieron antes que él. Esto se puede expresar en forma activa. TA: "se unió a los miembros de su familia que ya habían muerto"
Efrón era dueño de un campo en Macpela y la cueva que estaba en ese campo. Abraham compró el campo a Efrón.
Macpela era el nombre de un área o región. Vea cómo tradujo esto en 23:7.
Estos son nombres de hombres. Vea cómo tradujo los nombres de estos hombres en 23:7.
Macpela estaba cerca de Mamre
Este era otro nombre para la ciudad de Hebrón. Puede haber sido nombrado después de Mamre, el amigo de Abraham que vivió allí. Vea cómo tradujo el nombre de este lugar en 23:17.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "Ellos enterraron a Abraham"
"los descendientes de Het" o "los hititas". Vea cómo tradujo esto en 23:5.
Esto se puede expresar en forma activa. TA: "Ellos enterraron a Abraham"
"el hijo de Abraham"
Este nombre significa "el pozo del que vive quien me ve". Vea cómo tradujo el nombre de este lugar en 16:13.
Esta palabra se usa en español para presentar una nueva parte de la historia e información sobre Ismael.
Ver
Esto puede ser expresado como dos oraciones. "Estos eran los nombres de los doce hijos de Ismael. Dirigieron tribus que recibieron sus nombres, y cada uno tenía sus propias aldeas y campamentos"
"12"
Aquí la palabra "príncipes" signfica que los hombes eran líderes o gobernantes de las tribus; no significa que ellos eran hijos de un rey.
"Isamel vivió 137 años"
Los términos "dio su último aliento" y "murió" significan básicamente lo mismo. TA: "murió"
Esto significa que después de la muerte de Ismael, su alma fue al mismo lugar que sus parientes que murieron antes que él. Esto se puede escribir en forma activa. TA: "se unió a los miembros de su familia que ya habían muerto"
"Sus descendientes se establecieron" (UDB)
"entre Havila y Shur"
Havila se encontraba en algún lugar del desierto de Arabia. Vea cómo tradujo esto en 2:11.
"en la dirección de"
Los posibles significados son 1) "no vivieron en paz juntos" (UDB), o 2) "vivieron lejos de sus otros parientes".
Esta oración introduce el relato de los descendientes de Isaac en Génesis 25:19-35:29. TA: "Esta es el relato de los descendientes de Isaac, el hijo de Abraham"
"40 años"
"cuando se casó con Rebeca"
Betuel era el padre de Rebeca. Vea cómo tradujo este nombre en 22:20.
Este era otro nombre para la región de Mesopotamia, que se encuentra en el mismo lugar que el moderno Irak.
"ella no podía quedar embarazada"
Se puede hacer explícito que Rebeca estaba embarazada de dos bebés al mismo tiempo: "Rebeca, su esposa, quedó embarazada de gemelos"
"los bebés dentro de ella siguieron chocando uno contra el otro" o "Los bebés se empujaron uno contra el otro dentro de ella"
Rebeca estaba embarazada de gemelos.
"Ella fue y le preguntó a El SEÑOR acerca de esto". No está claro a dónde fue. Ella puede haber ido a un lugar privado para orar, o puede haber ido a algún lugar para ofrecer un sacrificio.
"dijo a Rebeca"
Esto es lenguaje poético. Si su idioma tiene una forma de indicar poesía, puede usarla aquí.
Aquí "dos naciones" representa a los dos niños. Cada niño será el padre de una nación. TA: "Dos naciones vendrán de los gemelos dentro de ti"
Aquí "dos pueblos" significa los dos niños. Cada niño será el padre de un pueblo. Esto se puede traducir con un verbo activo. TA: "y cuando hagas nacer a estos dos hijos, serán rivales"
Los posibles significados son 1) "el hijo mayor servirá al hijo menor" o 2) "los descendientes del hijo mayor servirán a los descendientes del hijo menor". Si es posible, tradúzcalo para que las personas puedan entender cualquiera de los significados.
La palabra "contemplad" añade énfasis a lo que sigue. "En efecto"
Los posibles significados son 1) su piel era roja y tenía mucho pelo en su cuerpo o 2) tenía mucho pelo rojo en su cuerpo. TA: "rojo y peludo como una prenda de pelo de animal"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Esaú suena como la palabra 'peludo' ".
"sosteniendo la parte trasera del pie de Esaú"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Jacob significa 'él agarra el talón'".
"60 años"
"se volvió bueno cazando y matando animales para comer"
"un hombre pacífico" o "un hombre menos activo"
Esto habla del tiempo como si fuera una mercancía que alguien podría gastar. TA: "que permaneció en las tiendas la mayor parte del tiempo"
Esta palabra se usa para marcar un cambio en el enfoque, pasando de la historia a la información de fondo sobre Isaac y Rebeca.
Aquí la palabra "amaba" significa "favoreció" o "prefirió".
"porque se comió los animales que Esaú había cazado" o "porque disfrutó comiendo la carne de animales salvajes que Esaú atrapó"
Dado que este es el comienzo de una historia sobre algo que sucedió una vez, algunos traductores pueden querer comenzar con una frase como "Un día, Jacob cocinó" de manera similar a la UDB.
"Hirvió algo de comida" o "Cocinó algo de sopa". Este guiso estaba hecho de lentejas hervidas. (Ver: 25:31)
"el estaba débil porque estaba muy hambriento" o "el estaba muy hambriento"
"Estoy débil por el hambre" o "Estoy muy hambriento"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Edom signfica 'rojo'
"derecho como primogénito para heredar la mayor parte de la riqueza de nuestro padre" (UDB)
Esaú estaba exagerando para enfatizar lo hambriento que estaba. TA: "Tengo tanta hambre que siento que podría morir"
Esaú usó una pregunta para enfatizar que comer era más importante que un derecho de nacimiento. Esto se puede traducir como una declaración. TA: "¡Mi herencia no me sirve si muero de hambre!"
Lo que Jacob quería que Esaú jurara puede ser expresado explícitamente. TA: "Primero, júrame que me venderás tu derecho de nacimiento"
Estos son como los frijoles, pero sus semillas son muy pequeñas, redondas y algo planas.
"Esaú demostró que no valoraba su primogenitura"
Abraham tomó otra esposa llamada Cetura.
Abraham dio dones a los hijos de sus concubinas, y dio todo lo que poseía a Isaac.
Abraham vivió ciento setenta y cinco años.
Ambos, Isaac e Ismael enterraron a Abraham.
Los doce hijos de Ismael vivían en hostilidad.
Isaac oró al SEÑOR por su esposa, y el SEÑOR contestó su oración, y Rebeca concibió.
El SEÑOR dijo que había dos naciones en su vientre, un pueblo más fuerte que el otro, y que los mayores servirían a los más jóvenes.
Esaú nació primero, y estaba rojo por todas partes como una prenda peluda.
Jacob nació en segundo lugar, y estaba agarrando el talón de Esaú cuando nació.
Esaú era un hábil cazador y un hombre del campo.
Jacob era un hombre tranquilo que pasaba su tiempo en las tiendas.
Isaac amaba a Esaú, y Rebeca amaba a Jacob.
Edom era otro nombre para Esaú.
Jacob pidió la primogenitura de Esaú a cambio del estofado rojo.
Esaú juró y vendió su primogenitura a Jacob.
Esaú estaba despreciando su derecho de nacimiento cuando respondió a la oferta de Jacob de esta manera.
1 Entonces, una hambruna ocurrió en la tierra, aparte de la primera hambruna que había ocurrido en los días de Abraham. Isaac fue donde Abimelec, rey de los filisteos en Gerar. 2 Ahora, El SEÑOR se le apareció a él y le dijo: "No bajes a Egipto; vive en la tierra donde Yo te diré que vivas. 3 Permance en esta tierra y Yo estaré contigo y te bendeciré; porque a ti y a tus descendientes les daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que le juré a Abraham, tu padre. 4 Yo multiplicaré tus descendientes como las estrellas del cielo, y les daré a tus descendientes todas estas tierras. A través de tus descendientes todas las naciones de la tierra serán bendecidas. 5 Yo haré esto porque Abraham obedeció Mi voz y guardó Mis instrucciones, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis leyes." 6 Así que Isaac se estableció en Gerar. 7 Cuando los hombres del lugar le preguntaron a él acerca de su esposa, él dijo: "Ella es mi hermana." Él tuvo miedo de decir: "Ella es mi esposa," porque él pensó: "Los hombres de este lugar me matarán para obtener a Rebeca, ya que ella es tan hermosa." 8 Después que Isaac había estado allí por un largo tiempo, a Abimelec, rey de los Filisteos, se le ocurrió mirar por la ventana. Él vio, miren, que Isaac estaba acariciando a Rebeca, su esposa. 9 Abimelec llamó a Isaac y le dijo: "Mira, ciertamente ella es tu esposa. ¿Por qué dijiste, 'Ella es mi hermana'?" Isaac le dijo a él: "Porque pensé que alguien me mataría para obtenerla." 10 Abimelec dijo: "¿Qué es esto que nos has hecho a nosotros? Uno del pueblo pudo fácilmente haber dormido con tu esposa y tú habrías traído culpa sobre nosotros." 11 Así que, Abimelec le adviritió a todo el pueblo y dijo: "Cualquiera que toque a este hombre o a su esposa, ciertamente será condenado a morir." 12 Isaac plantó cultivos en esa tierra y cosechó cien veces más ese mismo año, porque El SEÑOR lo bendijo. 13 El hombre se volvió rico y creció más y más hasta que se volvió poderoso. 14 Él tenía muchas ovejas y ganado y una gran familia. Los filisteos lo envidiaban a él. 15 Ahora, todos los pozos que los sirvientes de su padre habían cavado en los días de Abraham, su padre, los filisteos los taparon llenándolos con tierra. 16 Abimelec le dijo a Isaac: "Vete lejos de nosotros, porque tú eres mucho más poderoso que nosotros." 17 Así que Isaac se fue de allí y se estableció en el Valle de Gerar, y ahí vivió. 18 Una vez más, Isaac cavó los pozos de agua, los cuales ellos habían cavado en los días de su padre Abraham. Los filisteos los habían tapado después de la muerte de Abraham. Isaac le puso a los pozos los mismos nombres que su padre los había nombrado. 19 Cuando los sirvientes de Isaac cavaron en el valle, ellos encontraron allí un pozo de agua fluyente. 20 Los pastores de Gerar discutieron con los pastores de Isaac, y dijeron: "Esta agua es de nosotros." Así que Isaac nombró a ese pozo Esek, porque ellos habían discutido con él. 21 Entonces, ellos cavaron otro pozo, y discutieron sobre ese también, así que le dieron el nombre de Sitna. 22 Él se fue de allí y cavaron otro pozo más, pero ellos no discutieron sobre ese. Así que él lo nombró Rehobot, y dijo: "Ahora EL SEÑOR ha hecho espacio para nosotros, y prosperaremos en la tierra." 23 Luego, Isaac subió desde allí hasta Beerseba. 24 El SEÑOR se le apareció a él esa misma noche y le dijo: "Yo soy el Dios de Abraham, tu padre. No tengas miedo, porque Yo estoy contigo y te bendeciré y multiplicaré tus descendientes, por causa de mi siervo Abraham." 25 Isaac construyó un altar allí e invocó el nombre del SEÑOR. Allí, él colocó su tienda y sus sirvientes cavaron un pozo. 26 Entonces, Abimelec fue hasta él desde Gerar, con Ahuzat, su amigo, y Ficol, el capitán de su ejército. 27 Isaac les dijo a ellos: "¿Por qué vienen donde mí, pues ustedes me odian y me han enviado lejos de ustedes?" 28 Entonces ellos dijeron: "Nosotros hemos visto claramente que El SEÑOR ha estado contigo. Así que decidimos que debe haber un juramento entre nosotros, sí, entre nosotros y tú. Así que, hagamos un pacto contigo, 29 que tú no nos harás daño, así como nosotros no te hemos hecho daño a ti y te hemos tratado bien enviándote lejos y en paz. Ciertamente, tú eres bendecido por El SEÑOR." 30 Así que Isaac hizo un banquete para ellos, y ellos comieron y bebieron. 31 Se levantaron temprano en la mañana y juraron un juramento el uno con el otro. Entonces, Isaac los despidió, y lo dejaron en paz. 32 Ese mismo día los sirvientes de Isaac llegaron y le dijeron acerca del pozo que ellos habían cavado. Ellos dijeron: "Hemos encontrado agua." 33 Él nombró el pozo Seba, el nombre de esa esa ciudad es Beerseba hasta el día de hoy. 34 Cuando Esaú tenía cuarenta años de edad tomó una esposa, Judit, la hija de Beeri el hitita, y también a Basemat, la hija de Elón el hitita. 35 Ellas trajeron tristeza a Isaac y a Rebeca.
Esta palabra es usada aquí para marcar una nueva parte de la historia.
"Hubo una hambruna" o "Hubo otra hambruna"
Puede indicar explícitamente la tierra a la que se refiere. TA: "en la tierra donde vivían Isaac y su familia"
La frase "en los días" significa el tiempo en que Abraham vivió. TA: "eso había sucedido durante la vida de Abraham"
El SEÑOR empieza a hablar a Isaac.
"se le apareció a Isaac"
Era común hablar de dejar la tierra prometida como "bajar" a otro lugar.
"Porque yo te daré todas estas tierras a ti ya tus descendientes"
"Haré lo que le prometí a Abraham, tu padre"
El SEÑOR continua hablando a Isaac.
"Yo te haré tener muchos descendientes"
Esto habla de la cantidad de descendientes de Isaac como si fueran la misma cantidad de estrellas. Vea cómo tradujo esto en 22:15.
Esto se refiere a todo lo que vemos por encima de la tierra, incluyendo el sol, la luna y las estrellas.
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "Bendeciré a todas las naciones de la tierra"
Las frases "obedecieron a mi voz" y "mantuvieron mis instrucciones, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" significan básicamente lo mismo. TA: "Abraham me obedeció e hizo todo lo que le ordené que hiciera"
Aquí "voz" significa El SEÑOR. TA: "me obedeció"
Solo se menciona a Isaac porque él es el líder de la familia, pero toda su familia estaba con él. TA: "Así que Isaac y su familia se establecieron en Gerar"
Aquí, "miedo" se refiere al sentimiento desagradable que tiene una persona cuando existe una amenaza de daño para sí mismo o para los demás. "Tenía miedo de decir"
"para tomar a Rebeca"
La palabra "mirad" muestra que lo que vio Abimelec lo sorprendió. TA: "Y se sorprendió al ver que Isaac"
Los posibles significados son 1) él la estaba tocando de la misma manera en que un marido toca a su esposa o 2) se estaba riendo y hablando con ella de la misma forma en que un marido habla con su esposa.
Abimelec probablemente envió a alguien para decirle a Isaac que Abimelec quería verlo. TA: "Abimelec envió a alguien para que le trajera a Isaac"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "¿Por qué dijiste que ella es tu hermana?"
"para que el pueda tomarla"
Abimelec usó esta pregunta para regañar a Isaac. TA: "¡No debiste habernos hecho esto!"
Esto habla acerca de hacer que alguien sea culpable como si la "culpa" fuera un objeto que se coloca sobre alguien. TA: "nos habrías hecho ser culpables de tomar la esposa de un hombre"
Aquí "nosotros" se refiere a Abimelec y su gente.
Aquí "toque" significa tocar de una manera dañina. TA: "Cualquiera que haga daño a este hombre"
Abimelec pudo haber intentado decirle a alguien que matara a cualquiera que pudiera dañar a Isaac o Rebeca. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Lo mataré" u "Ordenaré a mis hombres que lo maten"
Esto comienza una nueva parte de la historia. Cambia al decir que Isaac llama a Rebeca su hermana, y comienza a contar cómo Isaac se hizo muy rico y los filisteos estaban celosos de él.
"en Gerar"
Esto significa "cien veces más de lo que él plantó". Se puede traducir más generalmente como "un cultivo muy grande"
"Isaac se volvió rico" o "El se volvió rico"
"Y ganó más y más hasta que se hizo muy rico".
Esto también puede incluir cabras.
Aquí "familia" representa trabajadores o sirvientes. TA: "muchos sirvientes"
Los Filisteos estaban celosos de él.
Aquí esta palabra no significa "en este momento". Está indicando donde comienza la acción en la historia. Puede traducirse con la palabra de conexión "Entonces" para mostrar que esto es el resultado de lo que ocurrió en 26:12.
La frase "en los días de" representa la vida de una persona. TA: "cuando Abraham, su padre, vivía"
Los posibles significados son 1) esta es otra acción para forzar a Isaac y su gente a irse. TA: "Entonces dijo Abimelec" o "Finalmente dijo Abimelec" o 2) Abimelec tomó esta decisión porque vio que su gente estaba celosa y actuaba de manera hostil hacia Isaac. TA: "Por eso dijo Abimelec"
"mucho más fuerte de lo que somos"
Solo se menciona a Isaac porque él es el líder, pero su familia y sus sirvientes fueron con él. TA: "Así que Isaac y su familia se fueron"
Aquí "Isaac" se refiere a Isaac y sus sirvientes. TA: "Isaac y sus sirvientes desenterraron"
"los cuales los siervos de Abraham habían cavado"
La frase "en los días de" representa la vida de una persona. TA: "cuando Abraham, su padre, vivía". Vea cómo esto fue traducido en 26:15.
Esta fue la razón por la que Isaac los sacó. Las posibles formas de traducir esto son: 1) Ya que esto sucedió primero, esta oración puede aparecer antes de la oración sobre Isaac cavando, como en el UDB. o 2) Esta oración puede comenzar con "Isaac hizo esto porque los filisteos los habían detenido".
"los había llenado de tierra"
Esta frase se refiere a un manantial natural que descubrieron cuando estaban cavando un nuevo pozo. Proporcionó un flujo continuo de agua potable fresca. TA: "agua dulce"
"hombres que cuidaban los rebaños"
Aquí "nosotros" se refiere a los pastores de Gerar.
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Esek significa 'pelea' o 'discutir'"
"Entonces, los sirvientes de Isaac cavaron" (UDB)
"Los pastores de Gerar discutieron con los pastores de Isaac"
"Así que Isaac le dió"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Sitna significa 'oponerse' o 'acusar'"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Rehobot significa 'hacer espacio para' o 'lugar vacío'"
Isaac estaba habalndo sobre si mismo y su casa.
Aquí "subió" es probablemente una referencia a ir hacia el norte. Diga que se fue de la manera más natural para su idioma. TA: "Isaac se fue de allí y fue a Beerseba"
"hará que tus descendientes aumenten considerablemente" o "hará que tus descendientes sean muchos"
"por mi siervo Abraham" o puedes hacer que el significado completo sea explícito. TA: "porque le prometí a mi siervo Abraham que haría esto"
Puedes hacer explícito por qué Isaac construyó un altar. TA: "Isaac construyó allí un altar para sacrificar para El SEÑOR"
"Llamó" significa orar o adorar. Aquí "nombre" significa El SEÑOR. TA: "oró a El SEÑOR" o "adoró al SEÑOR"
"fue junto Isaac"
Este es el nombre de un hombre.
Posibles significados son 1) "el amigo de Abimelec" o 2) "el consejero de Abimelec"
Este es el nombre de un hombre. Vea como has traducido este nombre en 21:22.
Esto se refiere a Abimelec, Ahuzat y Ficol. Uno de ellos habló y los otros dos estuvieron de acuerdo con lo que dijo. No significa que todos hablaron al mismo tiempo. TA: "uno de ellos dijo"
"Sabemos" o "Estamos seguros"
"Asi que queremos hacer un pacto"
Esto también se puede traducir como el principio de una nueva oración. "Sólo te hemos hecho bien"
Esto se puede escribir en forma activa. TA: "El SEÑOR te ha bendecido"
Comer juntos era parte de hacer un pacto entre uno y otro.
Aquí "ellos" se refiere a "Abimelec, Ahuzat, y Ficol"
Aqui "ellos" se refiere a Isaac, Abimelec, Ahuzat, y Ficol. TA: "todos ellos comieron" (UDB)
"Ellos se despertaron temprano"
"Así que llamó al pozo Seba". Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Seba suena como la palabra que significa" juramento"."
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "Beerseba puede significar 'manantial del juramento' o 'manantial de siete' "(vea la nota en 21:31)
La mayor parte de Génesis 26 era sobre Isaac. Estos versos son sobre su hijo mayor, Esaú.
"40"
"él se casó." Se puede afirmar explícitamente que se casó con dos mujeres. TA: "tomó dos esposas"
Estos son nombres de las esposas de Esaú.
Estos son nombres de hombes.
"el descendiente de Het" o "un descendiente de Het"
Aquí "ellos" se refiere a Judit y Basemat. Para hacer que alguien se sienta triste o miserable, se habla de que "tristeza" es un objeto que una persona podría traer a otra persona. TA: "Hicieron a Isaac y Rebeca tristes" o "Isaac y Rebeca fueron miserables por causa de ellos"
Isaac se mudó a Gerar porque había una hambruna en la tierra.
El SEÑOR le había dicho a Isaac que no se mudara a Egipto, y que se quedara en la tierra sobre la que le diría a Isaac.
El SEÑOR le dijo a Isaac que cumpliría el juramento que el SEÑOR le había jurado a Abraham.
El SEÑOR dijo que iba a hacer esto porque Abraham había obedecido su voz y guardado sus instrucciones, mandamientos, estatutos y leyes.
Isaac les dijo a los hombres de Gerar que Rebeca era su hermana.
Debido a la mentira de Isaac, alguien podría haber tenido relaciones sexuales con Rebeca y haber traído culpa sobre el pueblo.
Abimelec ordenó que cualquiera que tocara a Rebeca fuera ejecutado.
Abimelec le pidió a Isaac que se alejara de los filisteos porque dijo: "... porque usted es más poderoso que nosotros.
Isaac tuvo que cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham porque los filisteos los habían detenido después de la muerte de Abraham.
Isaac nombró el pozo, sobre el cual los pastores de Gerar no se pelearon con él, Rehobot.
El SEÑOR reafirmó que bendeciría a Isaac y multiplicaría a sus descendientes.
Abimelec quería hacer un convenio de que ningunO de las dos bandos dañaría al otro, porque vio que el SEÑOR estaba con Isaac.
Isaac hizo una fiesta, e hicieron un juramento el uno con el otro.
Las dos esposas de Esaú eran de los hititas.
Las esposas de Esaú trajeron amarguras a Isaac y Rebeca.
1 Cuando Isaac estaba viejo y sus ojos estaban borrosos de manera que no podía ver, él llamó a Esaú, su hijo mayor, y le dijo: "Mi hijo." Él le dijo: "Aquí estoy." 2 Él dijo: "Mira aquí, yo estoy viejo. No conozco el día de mi muerte. 3 Por lo tanto, toma tus armas, tu aljaba y tu arco, y ve al campo y caza presas para mí. 4 Haz comida deliciosa para mí, la que yo amo, y tráemela para que yo la pueda comer y te bendiga antes de que yo me muera." 5 Ahora Rebeca lo escuchó cuando Isaac le habló a Esaú su hijo. Esaú fue al campo a cazar presas y a llevarlas de vuelta. 6 Rebeca habló a Jacob su hijo y dijo: "Mira aquí, yo escuché a tu padre hablar a Esaú tu hermano. Él dijo: 7 'Tráeme presas y hazme comida deliciosa, que yo la pueda comer y bendecirte en la presencia del SEÑOR antes de mi muerte.' 8 Ahora, por lo tanto, mi hijo, obedece mi voz según yo te mando. 9 Ve a la manada y tráeme dos buenos cabritos; y yo haré comida deliciosa de ellos para tu padre, así como la que él ama. 10 Tú la llevarás a tu padre, para que él la pueda comer, a fin de que él te pueda bendecir antes de su muerte." 11 Jacob le dijo a su madre Rebeca: "Mira, Esaú mi hermano es un hombre velludo, y yo soy hombre lampiño. 12 Quizá mi padre me toque, y yo le pareceré a él como engañador. Yo traeré a mí mismo una maldición y no una bendición." 13 Su madre le dijo: "Mi hijo, deja que caiga sobre mí cualquier maldición. Solamente obedece mi voz, y ve, tráemelos a mí." 14 Así que Jacob fue y trajo los cabritos a su madre, y su madre hizo comida deliciosa, tal como la que amaba su padre. 15 Rebeca tomó las mejores ropas de Esaú, su hijo mayor, que estaban con ella en la casa, y las puso sobre Jacob, su hijo menor. 16 Le puso las pieles de los cabritos en sus manos y en la parte lisa de su cuello. 17 Ella puso la comida deliciosa y el pan que había preparado en la mano de su hijo Jacob. 18 Jacob fue a su padre y le dijo: "Padre mío." Él le dijo: "Aquí estoy; ¿quién eres, hijo mío?" 19 Jacob le dijo a su padre: "Yo soy Esaú tu primogénito; he hecho tal como me dijiste. Ahora siéntate y come de mis presas, para que me bendigas." 20 Isaac le dijo a su hijo: "¿Cómo es que las has encontrado tan rápidamente, hijo mío?" Él le dijo: "Porque el SEÑOR tu Dios me las trajo." 21 Isaac le dijo a Jacob: "Acércate para poderte tocar, hijo mío, y saber si eres o no mi verdadero hijo Esaú." 22 Jacob se acercó a su padre Isaac e Isaac lo tocó y dijo: "La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú." 23 Isaac no lo reconoció porque sus manos eran velludas como las manos de su hermano Esaú, así que Isaac lo bendijo. 24 Él dijo: "¿Eres verdaderamente mi hijo Esaú?" Y él le dijo: "Lo soy." 25 Isaac dijo: "Tráeme la comida y comeré de tus presas, para que pueda bendecirte." Jacob le trajo la comida. Isaac comió, y Jacob le trajo vino, y él bebió. 26 Entonces su padre Isaac le dijo: "Acércate ahora y bésame, hijo mío." 27 Jacob se acercó y lo besó, y olió el olor de sus ropas y lo bendijo. Él dijo: "Ves, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que El SEÑOR ha bendecido. 28 Te dé Dios una porción del rocío del cielo, una porción de la grosura de la tierra, y abundantes granos y vino nuevo. 29 Que los pueblos te sirvan y las naciones se postren ante ti. Sé amo sobre tus hermanos, y que los hijos de tu madre se postren ante ti. Que todo el que te maldiga sea maldecido; que todo el que te bendiga sea bendecido." 30 Tan pronto Isaac había terminado bendiciendo a Jacob, y Jacob apenas había salido de la presencia de su padre Isaac, Esaú su hermano llegó de la cacería. 31 Él también preparó comida deliciosa y la trajo a su padre. Él le dijo a su padre: "Padre, levántate y come algo de las presas de tu hijo, para que me bendigas." 32 Isaac su padre le dijo: "¿Quién eres?" Él dijo: "Yo soy tu hijo, tu primogénito Esaú." 33 Isaac tembló muchísimo y dijo: "¿Quién fue el que cazó estas presas y me las trajo? Yo las comí todas antes de que tú vinieras, y lo he bendecido. Ciertamente, él será bendecido." 34 Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, lloró con llanto grande y amargo, y le dijo a su padre: "Bendíceme a mí también, padre mío." 35 Isaac le dijo: "Tu hermano ha venido aquí engañosamente y te ha quitado tu bendición." 36 Esaú dijo: "¿No ha sido Jacob nombrado correctamente? Porque me ha engañado estas dos veces. Me quitó mi primogenitura, y mira, ahora me ha quitado mi bendición." Entonces él dijo: "¿No has guardado una bendición para mí?" 37 Isaac respondió y dijo a Esaú: "Mira, yo lo he puesto como tu amo, y le he dado a todos sus hermanos como siervos y le he dado granos y vino nuevo. ¿Qué más puedo hacer para ti, hijo mío?" 38 Esaú dijo a su padre: "¿No tienes ni siquiera una bendición para mí, padre mío? Bendíceme a mí también, padre mío." Esaú lloró en alta voz. 39 Isaac su padre le respondió y le dijo: "Mira, el lugar donde vives estará lejos de la riqueza de la tierra, lejos del rocío del alto cielo. 40 Por tu espada vivirás, y servirás a tu hermano. Mas cuando te rebeles, sacudirás su yugo de tu cuello." 41 Esaú odió a Jacob debido a la bendición que su padre le había dado. Esaú dijo en su corazón: "Los días de luto por mi padre se acercan; después de eso mataré a mi hermano Jacob." 42 Las palabras de Esaú su hijo mayor les fueron dichas a Rebeca. Así que envió a llamar a su hijo Jacob su hijo menor y le dijo: "Mira, tu hermano Esaú se está consolando a si mismo planificando tu muerte. 43 Ahora, por lo tanto, hijo mío, obedéceme y huye a Labán, mi hermano, en Harán. 44 Quédate con él allá por un tiempo, hasta que se calme la furia de tu hermano, 45 hasta que la ira de tu hermano hacia ti se calme, y se olvide de lo que le has hecho. Entonces yo enviaré a traerte de allá. ¿Por qué he de perderlos a ambos en un día? " 46 Rebeca le dijo a Isaac: "Estoy hastiada de la vida debido a las hijas de Het. Si Jacob toma una de las hijas de Het por esposa, como estas mujeres, algunas de las hijas de la tierra, ¿para qué bien me servirá mi vida?"
Esto habla sobre estar casi ciego como si los ojos fuesen una lámpara y la luz se hubiese apagado. TA: "él estaba casi ciego" o "él fue por poco ciego" (Ver:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/:)
"Yo estoy aquí" o "Yo estoy escuchando". Vea cómo tradujo esto en 22:1.
La frase "Mira aquí" agrega énfasis a lo que sigue. TA: "Escucha atentamente"
Está implícito que Isaac sabe que va morir pronto. TA: "Puedo morir ahora en cualquier día"
Esto se refiere a la muerte física.
Isaac continúa dando instrucciones a su hijo mayor Esau.
tu equipo de caza
Una aljaba es un estuche para sostener flechas. TA: "tu aljaba de flechas"
cazar un animal silvestre para mí
La palabra "deliciosa" se refiere a algo con sabor muy bueno. TA: "Cocina para mí la carne sabrosa que me gusta"
En los tiempos bíblicos, un padre solía pronunciar una bendición formal sobre sus hijos.
Este versículo es información de trasfondo para la descripción de los eventos que siguen. La palabra "ahora" muestra que el autor va a comenzar a hablar sobre Rebeca y Jacob.
Rebeca escuchó a Isaac hablarle a su hijo Esaú.
Esaú y Jacob eran hijo de ambos, Isaac y Rebeca. El "su hijo" para enfatizar que Isaac prefería a Esaú y Rebeca prefería a Jacob.
Este versículo continúa con la información de trasfondo que comienza con las palabras "Esaú fue ... llevarlas de vuelta" en el versículo 5. Es información de trasfondo para la descripción de los eventos que siguen. Después de que Esaú se va, Rebeca le habla a Jacob por lo que ella ha escuchado. "Entonces, cuando Esaú fue ... traerlo, Rebeca le habló a Jacob"
Jacob fue el hijo de ambos, Isaac y Rebeca. El autor llama a Jacob "su hijo" aquí para enfatizar que Rebeca prefirió a Jacob sobre Esaú.
La frase "mira aquí" agrega énfasis a lo que sigue. TA: "Escucha con cuidado"
Estas son las palabras que el autor introduce con las palabras "Él dijo" en el versículo 6. Esta es una cita dentro de una cita. Se puede decir como una cita indirecta. "Le dijo a Esaú que cazara un animal silvestre y que hiciera una carne sabrosa que a él le gusta. Luego, antes de morir, tu padre bendecirá a Esaú en presencia del SEÑOR".
Tráeme un animal silvestre que cazaste y mataste
Cocina para mí la carne sabrosa que me gusta. Vea cómo esto fue traducido en [Génesis 27: 4] (../27/03.md).
te bendiga ante el Señor
antes de morir
Rebeca continúa hablando con su hijo menor, Jacob.
Esto no significa "en este momento", pero es usado para llamar la atención sobre el punto importante que sigue
Rebeca dijo "mi voz" para referirse a lo que ella estaba diciendo. TA: "obedéceme y haz lo que te digo"
La palabra "deliciosa" se refiere a algo de sabor muy bueno. Vea cómo se tradujo una oración similar en [Génesis 27: 4].
Luego lo llevarás a tu padre
y después que lo coma, te bendecirá.
La palabra "bendecir" se refiere a la bendición formal que un padre pronuncia sobre sus hijos.
antes que él muera
Yo soy un hombre con piel tersa o "yo no soy peludo"
Él pensará que soy un mentiroso o "él sabrá que yo lo estoy engañando"
Ser maldecido o bendecido se habla de como si una maldición y una bendición fueran objetos que se colocan sobre una persona. TA: "Entonces, por eso, él me maldecirá y no me bendecirá"
"que tu maldición sea conmigo, hijo mío". Se habla de ser maldecido como si la maldición fuera sobre un objeto que se coloca sobre la persona. TA: "que tu padre me maldiga en vez de a ti, hijo mío"
Rebeca dijo "mi voz" para referirse a lo que ella estaba diciendo. TA: "obedece lo que te digo" o "obedéceme" (Ver:
tráeme los cabritos jóvenes
La palabra "deliciosa" se refiere a algo de sabor muy bueno. Ver cómo una oración similar fue traducida en [Genesis 27:4].
Las pieles de cabra todavía tenía los pelos en ella.
Ella le dio a su hijo Jacob la comida deliciosa y el pan que había preparado.
"Y su padre respondió" o "Isaac respondió" (UDB)
Sí, estoy escuchando o "Sí, ¿qué es?" Vea cómo tradujo esto en Genesis 22:1.
"Yo he hecho lo que me dijiste que hiciera"
La palabra "presas" se refiere a los animales silvestres que alguien caza y mata. Vea cómo se tradujo "presas" en [Genesis 27:3].
Jacob respondió
Este es una expresión que significa que Dios hizo que sucediera. AT: "me ayudó a tener éxito mientras cazaba"
"si realmente eres mi hijo Esaú"
Jacob se acercó a Isaac su padre
Aquí Issac habla de la voz de Jacob como describiendo a Jacob. TA: "Te pareces a Jacob"
Aquí Isaac habla de las manos de Esaú como describiendo a Esaú. TA: "pero tus manos se sienten como las manos de Esaú"
Isaac hace esta pregunta antes de bendecir a su hijo. TA: "Pero primero Isaac preguntó"
La palabra "caza" se refiere a un animal silvestre que las personas cazan y matan. Vea cómo se tradujo "caza" en [Genesis 27:7].
Isaac lo bebió
Se puede hacer explícito que la ropa olía como la ropa de Esaú. TA: "él olía su ropa y olían como la ropa de Esaú, así que Isaac lo bendijo"
"e Isaac olió"
"el perfume"
"entonces él lo bendijo". Esto se refiere a la bendición formal que un padre pronuncia sobre sus hijos.
La palabra "ves" se usa como una figura enfática del discurso para decir "es verdad". TA: "Verdaderamente, el olor de mi hijo"
Aquí, la palabra "bendecido" significa que el Señor ha hecho que pasen cosas buenas al campo y se ha vuelto fructífera. Traducción alterna: "lo que el Señor ha hecho para ser muy productivo"
Esta es la bendición de Isaac. Él pensó que estaba hablando con Esaú, pero él estaba hablando con Jacob.
Aquí "te" es singular y se refiere a Jacob. Pero la bendición también se aplicaría a los descendientes de Jacob.
El rocío, son gotas de agua que se forman en las plantas durante la noche. Esto se puede hacer explícito en la traducción. TA: "niebla nocturna del cielo para regar tus cultivos"
Hablar de tierra fértil es como si la tierra fuera gorda o rica. TA: "buen suelo para producir cultivos"
Si "grano" y "vino" son desconocidos, esto se puede decir de manera más general. TA: "abundantes comidas y bebidas"
Aquí estos pronombres son singulares y se refieren a Jacob. Pero la bendición también se aplica a los descendientes de Jacob.
Aquí "naciones" se refiere a la gente. TA: "personas de todas las naciones se inclinen"
Esto significa inclinarse para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien.
Conviértete en maestro de tus hermanos.
Isaac está hablando esta bendición directamente a Jacob. Pero, también se aplica a los descendientes de Jacob que gobernarán sobre los descendientes de Esaú y los descendientes de cualquier otro de los hermanos de Jacob que pueda tener.
los hijos de tu madre se inclinarán ante ti
Esto se puede ser expresado en la forma activa. TA: "Que Dios maldiga a todos los que te maldicen"
Esto se puede expresado en la forma activa. TA: "Que Dios bendiga a todos los que te bendicen"
Acababa de salir de la tienda de Isaac su padre.
Sabrosa carne que me gusta. Vea como esto fue traducido en [Genesis 27:3].
Aquí, "tu hijo" era una forma educada de Esaú refiriéndose a su propia comida que preparó.
La palabra "presas" se refiere a los animales salvajes que la gente caza para comer. Vea cómo se tradujo "presas" en [Genesis 27:7].
Esto se refiere a la bendición formal que un padre pronuncia sobre sus hijos.
le dijo a Esaú
Isaac comenzó a temblar
"presas" se refiere a un animal salvaje que la gente caza y mata. Vea cómo se tradujo "presas" en [Génesis 27:5].
La angustia de Esaú era similar al sabor de algo amargo. TA: "gritó ruidosamente"
Esta es una figura de discurso que significa que Jacob tomó lo que era de Esaú. TA: "Lo he bendecido en vez de a ti"
Esaú usa una pregunta para enfatizar su enojo hacia Jacob. TA: "¡Jacob ciertamente es el nombre correcto para mi hermano!"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre de Jacob significa 'él agarra el talón'. En el idioma original, el nombre 'Jacob' también suena como la palabra 'él engaña' ".
Esto habla de un derecho de nacimiento como si fuera un objeto que una persona pudiera quitar. TA: "Lo que una vez fue mi derecho de nacimiento es ahora suyo porque me engañó"
Esto habla de una bendición como si fuera un objeto que la persona pudiera quitar. Traducción Alterna: "ahora él te ha engañado para que le bendigas en vez de a mí"
Esaú sabe que su padre no puede bendecirlo con las mismas cosas que bendijo a Jacob. Esaú pregunta si queda algo por decirle que Isaac no dijo mientras bendecía a Jacob.
Isaac usa una pregunta para enfatizar que no hay nada más que pueda hacer. TA: "¡No hay nada más que pueda hacer por ti!"
Esto puede ser expresado en forma positiva. "Mi padre, tienes una bendición más para mí"
le dijo a Esaú
Esto agrega énfasis en lo que Isaac dice a continuación. AT: "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy por decirte"
Esta es una figura del discurso que se refiere a la fertilidad de la tierra. TA: "lejos del suelo fértil"
Rocío son gotas de agua que se forman en las plantas durante la noche. Esto se puede hacer explícito en la traducción. TA: "la niebla nocturna del cielo para regar tus cultivos"
En 27: 39-40 estos pronombres son singulares y se refieren a Esaú, pero lo que Isaac dice también se aplica a los descendientes de Esaú
Aquí "espada" significa violencia. TA: "Robarás y matarás personas para obtener lo que necesitas para vivir"
Esto habla de alguien que tiene un maestro como si el control del maestro sobre la persona fuera un yugo que la persona tenía que llevar. TA: "te liberarás de su control"
Aquí "corazón" significa el mismo Esaú. TA: "Esaú se dijo a sí mismo"
Esto se refiere a la cantidad de días que una persona sufre cuando un miembro de la familia muere.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Alguien le dijo a Rebeca sobre el plan de Esaú"
Mira o "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
se esta haciendo sentir mejor a sí mismo
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
sal de aquí rápidamente y andá junto a Labán.
por un lapso de tiempo
hasta que tu hermano se calme
Se habla de "hasta que ya no esté enojado" como si la ira cambia a una dirección diferente lejos de la persona. TA: "hasta que él ya no esté enojado contigo"
Rebeca usa una pregunta para enfatizar su preocupación. TA: "¡No quiero perderlos a los dos en un solo día!"
Esto implica que si Esaú mata a Jacob, luego ellos ejecutarán a Esaú como un asesino.
Esta es una forma educada de referirse a la muerte de sus hijos.
Rebeca está exagerando para enfatizar lo molesta que está con las mujeres hititas con las que se casó Esaú. TA: "Estoy terriblemente molesta"
"estas mujeres hititas" o "descendientes de Het"
La frase "hijas de la tierra" significa las mujeres locales. TA: "como estas mujeres que viven en esta tierra"
Rebeca usa una pregunta para enfatizar qué tan molesta estaría si Jacob se casa con una mujer hitita. TA: "¡Mi vida será horrible!"
A medida que Isaac envejeció, ya no era capaz de ver.
Isaac le pidió a Esaú que fuera a cazar y hacer el tipo de comida que amaba, para poder comerla y bendecir a Esaú.
Rebeca le dijo a Jacob que fuera a buscar dos cabras y ella haría la comida que Isaac amaba, para que Jacob pudiera llevársela a Isaac y recibir la bendición.
A Jacob le preocupaba que Esaú fuera un hombre peludo y que él fuera un hombre suave, y que Isaac lo tocara y se enterara de que Jacob era un engañador y lo maldijera.
Rebeca puso la ropa de Esaú en Jacob y puso pieles de cabra en sus manos y cuello.
Jacob dijo que el SEÑOR, el Dios de Isaac, le había traído las presas .
Isaac tocó a Jacob en las manos y sintió las pieles de cabra peludas.
Jacob dijo: "Yo soy".
Cuando Jacob se acercó a Isaac para besarlo, Isaac olfateó la ropa de Esaú.
Isaac dijo que las naciones se inclinarían ante Jacob y que los hijos de la madre de Jacob se inclinarían ante él.
Esaú vino de la caza, preparó la comida y se la llevó a Isaac.
Isaac dijo que Jacob se había llevado la bendición de Esaú con engaño.
Esaú dijo que Jacob lo había engañado con su primogenitura y con su bendición.
Isaac dijo que Esaú viviría lejos de la gordita de la tierra, que serviría a su hermano, pero que eventualmente se rebelaría contra él y sacudiría el yugo de Jacob.
Esaú decidió matar a Jacob después de la muerte de Isaac.
Rebeca envió a Jacob a Labán, su hermano, en Harán.
1 Isaac llamó a Jacob, lo bendijo y le ordenó: "No debes tomar por esposa a una de las mujeres cananitas. 2 Levántate, ve a Padán Aram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre, y toma una esposa de allí, una de las hijas de Labán, el hermano de tu madre. 3 Que Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fructífero y te multiplique, para que llegues a ser una multitud de pueblos. 4 Que Él te dé la bendición de Abraham, a ti y a tus descendientes después de ti, de manera que heredes la tierra donde has estado viviendo, que Dios le dio a Abraham." 5 Así que Isaac despidió a Jacob. Jacob fue a Padán Aram, a Labán, hijo de Betuel el arameo, el hermano de Rebeca, madre de Jacob y Esaú. 6 Ahora Esaú vio que Isaac había bendecido a Jacob y lo había enviado a Padán Aram, para tomar esposa de allá. Él también vio que Isaac lo había bendecido y le había dado una orden diciendo: "No debes tomar esposa de las mujeres de Canaán." 7 Esaú también vio que Jacob había obedecido a su padre y a su madre, y se había ido a Padán Aram. 8 Esaú vio que las mujeres de Canaán no agradaban a Isaac su padre. 9 Así que él fue a Ismael y tomó, además de las esposas que él tenía, a Mahalat, la hija de Ismael, hijo de Abraham, la hermana de Nebaiot, como su esposa. 10 Jacob salió de Beerseba y fue hacia Harán. 11 Llegó a cierto lugar y se quedó allí toda la noche, porque el sol se había puesto. Él tomó una de las piedras en ese lugar, la puso debajo de su cabeza, y se acostó en ese lugar para dormir. 12 Él soñó y vio una escalera levantada sobre la tierra. Su cima alcanzó hasta el cielo y los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. 13 Miren, EL SEÑOR estaba de pie sobre ella y dijo: "Yo soy EL SEÑOR, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac. La tierra donde estás acostado, Yo te la daré a ti y a tus descendientes. 14 Tus descendientes serán como el polvo de la tierra, y te dispersarás lejos al oeste, al este, al norte y al sur. Por medio de ti y de tus descendientes todas las familias de la tierra serán bendecidas. 15 Mira, Yo estoy contigo, y te guardaré dondequiera que vayas. Te traeré nuevamente a esta tierra porque no te dejaré. Yo haré todo lo que te he prometido." 16 Jacob despertó de su sueño y dijo: "Seguramente EL SEÑOR está en este lugar, y yo no lo sabía." 17 Él tuvo miedo y dijo: "¡Qué terrible es este lugar! Esto no es nada menos que la casa de Dios. Es la puerta del cielo." 18 Jacob se levantó temprano en la mañana y tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza. La levantó como un pilar y derramó aceite sobre ella. 19 Él llamó el nombre de ese lugar Betel, pero el nombre de la ciudad originalmente fue Luz. 20 Jacob juró un juramento diciendo: "Si Dios fuera conmigo y me protegiera en este camino sobre el que ando, y me diera pan para comer y ropa para vestir, 21 de manera que yo regrese sano y salvo a la casa de mi padre, entonces EL SEÑOR será mi Dios. 22 Entonces esta piedra que he puesto como un pilar será una piedra sagrada. De todo lo que me dieras, de seguro Te devolveré la décima parte."
No tomes
Ir de inmediato
Este era otro nombre para la región de Mesopotamia, que se encuentra en el mismo lugar del moderno Irak. Vea como esto fue traducido en [Genesis 25:20].
Esto se refiere a los descendientes de una persona u otros familiares. TA: "familia"
Betuel era el padre de Rebeca. Vea cómo tradujo este nombre en [Genesis 22:22].
tu abuelo
de las hijas
tu tío
Isaac sigue hablando con Jacob
La palabra "multiplicar" explica cómo Dios haría a Jacob "fructificar". TA: "te dan muchos hijos y descendientes"
Esto habla de bendecir a alguien como si la bendición fuera un objeto que una persona puede dar. El sustantivo abstracto "la bendición" puede ser declarado como "bendición". TA: "Que Dios te bendiga a ti y a tus descendientes al bendecir a Abraham" o "Que Dios te dé a ti y a tus descendientes lo que le prometió a Abraham"
Dios le da la tierra de Canaán a Jacob y sus descendientes como si un hijo heredara dinero o posesiones de su padre.
la tierra donde has estado permaneciendo
lo que Dios prometió a Abraham
Este era otro nombre para la región de Mesopotamia, que se encuentra en el mismo lugar que el moderno Irak. Vea como esto fue traducido en [Genesis 25:20].
Betuel era el padre de Rebeca. Vea cómo tradujo este nombre en [Genesis 22:22].
La historia cambia de Jacob a Esaú.
Esta palabra se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Esaú.
Este era otro nombre para la región de Mesopotamia, que se encuentra en el mismo lugar que el moderno Irak. Vea como esto fue traducido en [Genesis 25:20].
tomar una esposa para sí mismo
Esaú también vio que Isaac había bendecido a Jacob
No tomes
"hijas de Canaán" o "mujeres cananeas"
Esto continúa la información de fondo sobre Esaú.
Esaú se dio cuenta
"su padre Isaac no aprobó a las mujeres de Canaán"
"Hijas de Canaán" o "las mujeres cananeas"
Por eso, se fue
Aparte de las esposas que ya tenía
Este es el nombre de una de las hijas de Ismael.
Este es el nombre de uno de los hijos de Ismael.
La historia vuelve a Jacob
Llegó a cierto lugar y, como se había puesto el sol, decidió quedarse a dormir.
Jacob tuvo un sueño
con el fondo tocando el suelo
Esto se refiere al lugar donde vive Dios
La palabra "he aquí" nos alerta a prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Los posibles significados son 1) "Él Señor estaba parado en la parte superior de la escalera" o 2) "Él Señor estaba parado junto a Jacob"
Aquí "padre" significa "ancestro". TA: "Abraham tu ancestro" o "Abraham tu antepasado"
Dios continúa hablando a Jacob en sueños.
Dios compara a los descendientes de Jacob con el polvo de la tierra para enfatizar su enorme número. TA: "Tendrás más descendientes de los que puedes contar"
La palabra "te" es singular y se refiere a Jacob. Aquí Jacob representa a sus descendientes. TA: "tus descendientes se extenderán hacia el oeste"
Esto significa que la gente extenderá las fronteras de sus tierras y ocupará más territorio.
Estas frases se usan juntas para significar "todas las direcciones". TA: "en todas las direcciones"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Bendeciré a todas las familias de la tierra a través de ustedes y sus descendientes"
Esto agrega énfasis a lo que se dice a continuación. TA: "Preste atención a lo que estoy por decirte"
porque no te dejaré hasta que haya hecho todo
"Te mantendré a salvo" o "Te protegeré"
Te traeré de vuelta a esta tierra
levantó de su sueño
La frase "la puerta del cielo" explica que este lugar es la entrada a "la casa de Dios" y "la entrada a donde vive Dios".
Esto habla de la entrada al lugar donde Dios vive como si fuera un reino literal que tenía una puerta que alguien tiene que abrir para dejar entrar a la gente.
Este es un pilar conmemorativo, es decir, simplemente una piedra grande o una roca colocada de punta.
Esta acción simboliza que Jacob está dedicando el pilar a Dios. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "Vertió aceite en la parte superior para dedicar el pilar a Dios"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Betel significa 'casa de Dios'".
Es el nombre de una ciudad.
"hizo un voto" o "solemnemente prometió a Dios"
Jacob le está hablando a Dios en tercera persona. Esto puede ser expresado en segunda persona. TA: "Si Tú quieres ... ropa para vestir"
Esto representa el viaje de Jacob para encontrar una esposa y regresar a casa. TA: "en este viaje"
Aquí "pan" significa comida en general.
El voto que comenzó con las palabras "Si Dios quiere ... ropa para vestir" en el versículo 20 continúa aquí. Jacob le está hablando a Dios en tercera persona. Esto puede ser expresado en segunda persona. "Si quieres ... ropa para vestir ... para que regrese a salvo ... entonces tú, Señor, serás el Dios que adoraré"
Aquí "casa" significa la familia de Jacob. TA: "a mi padre y al resto de mi familia"
Esto significa que la piedra marcará el lugar donde Dios se le apareció a él y será un lugar donde la gente puede adorar a Dios. TA: "la casa de Dios" o "el lugar de Dios"
Isaac le mandó a Jacob que no tomara una esposa cananea.
Isaac le dijo a Jacob que buscara una esposa de las hijas de Labán, el hermano de Rebeca.
Isaac le pidió a Dios que le diera a Jacob la bendición de Abraham.
Esaú tomó una esposa de las hijas de Ismael, el hijo de Abraham.
Jacob vio una escalera de la tierra al cielo con ángeles ascendiendo y descendiendo sobre ella, y al SEÑOR de pie sobre ella.
El SEÑOR dijo que la tierra en la que Jacob estaba acostado se le daría a él y a sus descendientes.
El SEÑOR le dio a Jacob la bendición de Abraham.
Jacob dijo que el lugar era la casa de Dios y la puerta del cielo.
Jacob nombró el lugar Betel.
Jacob dijo que el SEÑOR debe estar con él y protegerlo en su viaje para que regresara sano y salvo a la casa de su padre.
Jacob prometió devolverle al SEÑOR una décima parte de todo lo que el SEÑOR le dio a Jacob.
1 Entonces Jacob se fue de viaje y llegó a la tierra de la gente del este. 2 Al mirar, él vio un pozo en el campo, y, mira, tres rebaños de ovejas estaban acostadas allí al lado. Porque de aquel pozo ellos daban agua a los rebaños, y la piedra sobre la boca del pozo era grande. 3 Cuando todos los rebaños se habían reunido allí, los pastores rodaban la piedra de la boca del pozo y le daban agua a las ovejas, y entonces ponían la piedra otra vez sobre la boca del pozo, de vuelta a su lugar. 4 Jacob les dijo: "Hermanos míos, ¿de dónde vienen?" Ellos respondieron: "Somos de Harán." 5 Él les dijo: ¿Conocen ustedes a Labán, hijo de Nacor?" Ellos dijeron: "Lo conocemos." 6 Él les dijo: "¿El está bien?" Ellos dijeron: "Él está bien, y, mira allí, Raquel su hija viene con las ovejas." 7 Jacob dijo: "Mira, es el mediodía. No es la hora de juntar a los rebaños. Deberían darle agua a las ovejas y entonces ir y apacentarlas." 8 Ellos dijeron: "No podemos darles agua hasta que todos los rebaños estén juntos. Los hombres entonces rodarán la piedra de la boca del pozo, y le daremos agua a las ovejas." 9 Mientras Jacob todavía hablaba con ellos, Raquel vino con las ovejas de su padre, porque ella las atendía. 10 Cuando Jacob vio a Raquel, la hija de Labán, el hermano de su madre, y las ovejas de Labán, el hermano de su madre, Jacob fue allí, rodó la piedra de la boca del pozo, y le dio agua al rebaño de Labán, el hermano de su madre. 11 Jacob besó a Raquel y lloró en voz alta. 12 Jacob le dijo a Raquel que él era pariente de su padre, y que él era hijo de Rebeca. Entonces ella corrió y se lo dijo a su padre. 13 Cuando Labán oyó las noticias acerca de Jacob el hijo de su hermana, él corrió a encontrarlo, lo abrazó, lo besó y lo llevó a su casa. Jacob le dijo a Labán todas estas cosas. 14 Labán le dijo: "Tú en verdad eres mi hueso y mi carne." Entonces Jacob se quedó con él por cerca de un mes. 15 Entonces Labán le dijo a Jacob: "Porque eres mi pariente, ¿deberías entonces servirme por nada? Dime, ¿qué sería tu paga?" 16 Ahora Labán tenía dos hijas. El nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor era Raquel. 17 Los ojos de Lea eran tiernos, pero Raquel era hermosa en forma y apariencia. 18 Jacob amaba a Raquel, así que dijo: "Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor." 19 Labán dijo: "Es mejor que te la dé a ti, que dársela a otro hombre. Quédate conmigo." 20 Así que Jacob sirvió por siete años por Raquel; y para él fueron como solo unos días, por el amor que le tenía a ella. 21 Entonces Jacob le dijo a Labán: "Dame a mi esposa, porque mis días han sido completados para poder casarme con ella." 22 Entonces Labán reunió a todos los hombres del lugar e hizo un banquete. 23 En la noche, Labán tomó a Lea su hija y se la llevó a Jacob, quien durmió con ella. 24 Labán dio a su sirvienta Zilpa a su hija Lea como sirvienta. 25 En la mañana, mira, ¡era Lea! Jacob le dijo a Labán: "¿Qué es esto que me has hecho? ¿No te serví yo por Raquel? ¿Por qué entonces me has engañado?" 26 Labán dijo: "No es nuestra costumbre dar a la hija menor antes que la primogénita. 27 Completa la semana matrimonial de esta hija, y te daremos la otra también a cambio de servirme por otros siete años." 28 Jacob así lo hizo, y completó la semana de Lea. Entonces Labán le dio a Raquel su hija también como esposa. 29 Labán también le dio a Bilha a su hija Raquel, para que fuera su sirvienta. 30 Así que Jacob se durmió con Raquel también, pero él amaba a Raquel más que a Lea. Entonces Jacob sirvió a Labán por otros siete años. 31 Él SEÑOR vio que Lea no era amada, así que Él abrió su vientre, pero Raquel era estéril. 32 Lea concibió y tuvo un hijo, y lo llamó Rubén. Pues ella dijo: "Porque el SEÑOR ha mirado mi aflicción; ahora seguramente mi esposo me amará." 33 Entonces ella concibió otra vez y tuvo un hijo. Ella dijo: "Porque El SEÑOR ha oído que yo no soy amada, Él, por lo tanto, me ha dado este hijo también," y ella llamó su nombre Simeón. 34 Entonces ella concibió otra vez y tuvo un hijo. Ella dijo: "Ahora esta vez mi esposo estará unido a mí, porque le he dado tres hijos." Entonces fue llamado Leví. 35 Ella concibió otra vez y tuvo un hijo. Ella dijo: "Esta vez alabaré al SEÑOR." Por lo tanto, ella llamó su nombre Judá; entonces dejó de tener hijos.
Esto significa la gente de Padán Aram, que es una tierra al este de la tierra de Canaán.
La palabra "mirad" marca el comienzo de otro evento en la historia más amplia. Tu idioma puede tener una forma de hacer esto.
"Pues a partir de ese pozo". Esta frase marca un cambio de la historia a la información de fondo sobre cómo los pastores daban agua a los rebaños.
Los pastores daban agua o "los que cuidaban las ovejas daban agua"
Aquí "boca" es una forma de referirse a una apertura. TA: "la apertura del pozo"
Jacob les dijo a los pastores
Esta es una forma educada de saludar a un extraño.
Aquí "hijo" se refiere a un descendiente masculino. Otro posible significado es "Labán, el nieto de Nacor".
¡Ahora mira! Raquel su hija viene con las ovejas
"el sol todavía está alto en el cielo" o "el sol todavía brilla intensamente"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "para que reúnas los rebaños"
Esto significa reunirlos dentro de un cercado para que se queden a pasar la noche. El significado completo de esto se puede hacer explícito.
Dejarlos comer hierba en el campo.
"Nosotros tenemos que esperar para darles agua". Esto tiene que ver con el tiempo, no con el permiso.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "hasta que los otros pastores reúnan sus rebaños"
Aquí "boca" es la manera de referirse a una abertura. TA: "desde el pozo" o "desde la abertura del pozo"
luego nosotros le daremos agua a las ovejas
"su tío"
Aquí "boca" es una forma de referirse a una abertura. TA: "el pozo" o "la abertura del pozo"
En el antiguo Medio Oriente, es común saludar a un familiar con un beso. Sin embargo, normalmente se hace entre hombres. Si su idioma tiene un saludo afectuoso para un familiar, úselo. Si no, usa lo que sea apropiado.
Jacob llora porque es tan feliz. El significado completo de esta declaración puede ser expresado de manera explícita.
familiar con su padre
su sobrino
le dió un abrazo
En el antiguo Medio Oriente, es común saludar a un familiar con un beso. Sin embargo, normalmente se hace entre hombres. Si su idioma tiene un saludo afectuoso para un familiar, úselo. Si no, use lo que sea apropiado.
"luego Jacob le contó a Labán todo lo que le contó a Raquel"
Esta frase significa que están directamente relacionados. TA: "mi pariente" o "un miembro de mi familia"
Labán usa una pregunta para enfatizar que debe pagarle a Jacob por trabajar para él. La pregunta se puede traducir como una declaración. Esto también ser expresado en forma positiva. TA: "Ciertamente es correcto que te pague por trabajar para mí aunque seas mi pariente".
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Labán y sus hijas.
Los posibles significados son 1) "Los ojos de Lea eran bonitos" o 2) "Los ojos de Lea eran claros"
Aquí la palabra "amaba" se refiere a una atracción romántica entre un hombre y una mujer.
en lugar de entregarla a otro hombre
Pero el tiempo le parecía ser sólo de unos días.
a causa del amor que tenía por ella o "por su amor por ella"
La frase "han sido completados" puede ser expresado en forma activa. La afirmación es enfática. TA: ¡Dame a mi esposa para que pueda casarme con ella, ya que he completado el tiempo que tenía para trabajar para ti! "Dame a Raquel para que pueda casarme con ella, porque he trabajado siete años para ti!"
"preparó un banquete de bodas". Lo más probable es que Labán hiciera que otros prepararan la fiesta. TA: "hizo que otros prepararan un banquete de bodas"
"que tuvo relaciones sexuales con ella". Puede que necesites usar otras palabras más educadas aquí.
Aquí el autor da información de trasfondo sobre Labán dando Zilpa a Lea. Lo más probable es que le dio Zilpa a Lea antes de la boda.
Es el nombre de la sirvienta de Lea.
Jacob se sorprendió al ver que Leah estaba en la cama con él. La palabra "mira" muestra que Jacob estaba sorprendido por lo que vio.
Jacob usa una pregunta para expresar su enojo y sorpresa. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡No puedo creer que me hayas hecho esto!"
Jacob usa estas preguntas para expresar su dolor que Labán le había engañado. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡Te serví durante siete años para casarme con Rachel!"
En nuestra familia nosotros no damos
Termina de celebrar la semana nupcial de Lea.
El significado completo puede ser expresado de manera explícita. TA: "La próxima semana también te daremos Rachel"
Jacob hizo lo que le pidió Labán y terminó de celebrar la semana nupcial de Lea
Este es el nombre de la sirvienta de Raquel.
Jacob tuvo relaciones sexuales con Raquel. Puede que necesites usar otras palabras más educadas aquí. Vea cómo se traducen palabras similares en [Genesis 29:23].
Esto se refiere al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Jacob no amaba a Lea"
Esto es una exageración para enfatizar que Jacob amó a Rachel más que a Lea. TA: "amada menos que Raquel"
Se dice que Dios hace que Lea pueda quedar embarazada como si Dios estuviera abriendo su vientre.
no pudo quedar embarazada
Lea quedó embarazada y dio a luz un hijo
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Rubén significa 'Mira, un hijo'"
Lea estaba experimentando dolor emocional porque Jacob la había rechazado. El sustantivo abstracto "aflicción" se puede expresar como un verbo. TA: "El Señor vio que estaba sufriendo"
Entonces Lea quedó embarazada
dio a luz a un hijo
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "El Señor ha escuchado que mi esposo no me ama"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Simeón significa 'escuchado'"
mi esposo me aceptará
Yo he dado a luz tres hijos para él
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Levi significa 'unido'"
Lea quedó embarazada otra vez
dio a luz un hijo
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Judá significa 'alabanza'".
Los hombres eran de Harán.
Raquel, hija de Labán, también llegó al pozo con un rebaño de ovejas.
Jacob rodó la piedra de la boca del pozo y dio de beber a las ovejas.
Jacob le dijo a Rachel que él era el pariente de su padre, y luego Rachel corrió y le dijo a su padre.
Labán corrió a encontrarse con Jacob, lo abrazó, lo besó y lo llevó a su casa.
Lea era la hija mayor y tenía ojos tiernos, mientras que Rachel era la más joven y era hermosa en forma y apariencia.
Acordaron que Jacob serviría a Labán siete años a cambio de Raquel.
Los siete años de trabajo parecían sólo unos pocos días debido al amor que Jacob tenía por Raquel.
Labán le dio a Lea a Jacob, en lugar de Raquel, la noche de la boda.
Labán dio su sirvienta Zilpa a su hija Lea, para que fuera su sierva.
Laban dijo que no era su costumbre dar a la hija menor en matrimonio antes de los primogénitos.
Acordaron que Jacob serviría a Labán siete años más a cambio de Raquel.
Labán le dio a Bilha a su hija Raquel, para que fuera su sierva.
El SEÑOR hizo que Lea quedara embarazada, pero Raquel no tenía hijos.
Lea esperaba que Jacob la amara si le daba hijos.
El nombre del primer hijo de Lea era Rubén.
Después de dar a luz a Judá Lea dijo: "Esta vez alabaré al SEÑOR."
1 Cuando Raquel vio que no le daba hijos a Jacob, Raquel envidió a su hermana. Ella le dijo a Jacob: "Dame hijos, o moriré." 2 El enojo de Jacob ardió contra Raquel. Él dijo: "¿Estoy yo en el lugar de Dios, quien te ha negado el tener hijos?" 3 Ella dijo: "Mira, ahí está mi sirvienta Bilha. Duerme con ella, para que ella dé a luz a niños sobre mis rodillas, y yo tendré hijos por ella." 4 Así que ella le dio a su sirvienta Bilha como esposa, y Jacob durmió con ella. 5 Bilha concibió y le dio un hijo a Jacob. 6 Entonces Raquel dijo: "Dios ha juzgado en mi favor. Él ciertamente ha escuchado mi voz y me ha dado un hijo." Por esta razón ella llamó su nombre Dan. 7 Bilha, la sirvienta de Raquel, concibió otra vez y le dio a Jacob un segundo hijo. 8 Raquel dijo: "Con poderosa lucha he peleado con mi hermana y he prevalecido." Ella lo llamó por nombre Neftalí. 9 Cuando Lea vio que había dejado de tener hijos, tomó a Zilpa, su sirvienta, y se la dio a Jacob como esposa. 10 Zilpa, la sirvienta de Lea, le dio a Jacob un hijo. 11 Lea dijo: "¡Esto es afortunado!" así que ella lo llamó por nombre Gad. 12 Entonces Zilpa, la sirvienta de Lea, le dio a Jacob un segundo hijo. 13 Lea dijo: "¡Estoy felíz! Porque las hijas me llamarán feliz." Así que ella le llamó Aser. 14 Rubén fue en los días de la cosecha de trigo y encontró mandrágoras en el campo. Él las trajo a su madre Lea. Entonces Raquel le dijo a Lea: "Dame algunas de las mandrágoras de tu hijo." 15 Lea le dijo a ella: "¿Es un asunto pequeño para ti, que me has quitado a mi esposo? ¿Acaso ahora me quieres quitar las mandrágoras de mi hijo también?" Raquel le dijo: "Entonces él dormirá contigo esta noche, a cambio de las mandrágoras de tu hijo." 16 Jacob vino del campo al anochecer. Lea salió a recibirlo y dijo: "Debes dormir conmigo esta noche, porque te he contratado con las mandrágoras de mi hijo." Así que Jacob durmió con Lea esa noche. 17 Dios escuchó a Lea, y ella concibió y le dio a Jacob un quinto hijo. 18 Lea dijo: "Dios me ha dado mi pago, porque le di mi sirvienta a mi esposo." Y lo llamó por nombre Isacar. 19 Lea concibió otra vez y le dio un sexto hijo a Jacob. 20 Lea dijo: "Dios me ha dado un buen regalo. Ahora mi esposo me honrará, porque le he dado seis hijos." Ella llamó su nombre Zabulón. 21 Luego dio a luz a una hija y la llamó Dina. 22 Dios se acordó de Raquel y la escuchó. Él hizo que ella quedara embarazada. 23 Ella concibió y dio a luz un hijo. Ella dijo: "Dios ha quitado mi vergüenza." 24 Ella llamó su nombre José, diciendo: "EL SEÑOR me ha añadido otro hijo." 25 Luego que Raquel había dado a luz a José, Jacob le dijo a Labán: "Envíame lejos, para que yo pueda ir a mi propio hogar y a mi país. 26 Dame a mis esposas y a mis hijos por quienes te he servido, y déjame ir, porque tú sabes el servicio que te he dado." 27 Labán le dijo: "Si ahora he encontrado favor en tus ojos, espera, porque he conocido por adivinación que El SEÑOR me ha bendecido por tu causa." 28 Entonces él dijo: "Nombra tus salario, y yo te lo pagaré." 29 Jacob le dijo: "Tú sabes cómo te he servido, y cómo le ha ido a tu ganado conmigo. 30 Porque tenías poco antes de que yo viniera, y ha aumentado abundantemente. EL SEÑOR te ha bendecido en dondequiera que yo trabajé. Ahora, ¿cuándo proveeré yo para mi propia casa también?" 31 Entonces Labán dijo: "¿Qué te pagaré?" Jacob dijo: "Tú no me darás nada. Si haces esto por mí, yo volveré a alimentar tu rebaño y a cuidarlo. 32 Déjame caminar entre tu rebaño hoy, sacando de él toda oveja moteada y manchada, y cada oveja negra entre ellas, y las manchadas y moteadas entre las cabras. Estas serán mi salario. 33 Mi integridad testificará por mí luego, cuando tú vengas a revisar mi salario. Cada una que no sea moteada o manchada entre las cabras, y negras entre las ovejas, si alguna es encontrada conmigo, será considerada robada." 34 Labán dijo: "De acuerdo. Que sea de acuerdo a tu palabra." 35 Ese día Labán removió los cabros que eran rayados y manchados, y todas las cabras que eran moteadas y manchadas, cada una que tenía blanco en ella, y todas las ovejas negras entre las ovejas, y las dio en manos de sus hijos. 36 Labán también puso tres días de jornada entre él y Jacob. Así que Jacob se quedó atendiendo el resto de los rebaños de Labán. 37 Jacob tomó ramas recién cortadas de álamo, y del almendro y del plátano, y peló rayas blancas en ellas, e hizo que la madera blanca de adentro pareciera que estaba en los palos. 38 Entonces él puso los palos que había pelado frente a los rebaños, en frente de los abrevaderos donde venían a beber. Ellos concebían cuando venían a beber. 39 Los rebaños se reproducían en frente de los palos, y los rebaños producían crías rayadas, moteadas y manchadas. 40 Jacob separó estos corderos, pero hizo que el resto de ellos miraran hacia los animales rayados y todas las ovejas negras en el rebaño de Labán. Entonces él separó sus rebaños para sí mismo y no los juntó con los rebaños de Labán. 41 Cuando las ovejas más fuertes en el rebaño se estaban reproduciendo, entonces Jacob ponía los palos en los abrevaderos frente a los ojos del rebaño, para que concibieran entre los palos. 42 Pero cuando los animales mas débiles en el rebaño venían, él no les ponía los palos al frente de ellos. Así que los animales más débiles eran de Labán, y los mas fuertes eran de Jacob. 43 El hombre se volvió muy próspero. Tenía grandes rebaños, mujeres sirvientes y hombres sirvientes, y camellos y burros.
Cuando Raquel se dio cuenta de que no podía quedar embarazada.
Raquel está exagerando para mostrar cuán molesta está por no tener hijos. TA: "Me sentiré completamente sin valor"
Provoca que me quede embarazada
Se habla de la ira de Jacob como si fuera un fuego. Traducción alterna: "Jacob estaba muy enojado con Raquel"
Esta es una pregunta retórica que Jacob usa para regañar a Raquel. Puede ser traducido como una declaración. TA: "¡No soy Dios! ¡No soy el que te impide tener hijos!"
Raquel dijo
Mira o "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
En aquel tiempo, esta era una forma aceptable para que una mujer estéril tuviera hijos que legalmente le pertenecían. El significado completo de esto puede ser expresado de manera explícita.
Este es el nombre de la sirvienta de Raquel. Vea cómo fue traducido este nombre en [Genesis 29:29].
Esta es una forma educada de hablar sobre las relaciones sexuales. Es posible que necesite usar diferentes palabras en su idioma. TA: "Tener relaciones sexuales con ella"
Esta es una manera de decir que el niño al que Bilhah da a luz pertenecerá a Raquel. TA: "para mí"
y así me hará tener hijos.
Esta es una forma educada de hablar sobre las relaciones sexuales. Es posible que necesite usar diferentes palabras en su idioma. TA: "Jacob tuvo relaciones sexuales con ella"
Este es el nombre de la sirvienta de Rachel. Vea cómo tradujo este nombre en Genesis 29:29.
dio a luz un hijo para Jacob
Raquel le dio el nombre
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Dan significa 'él juzgó'"
Bilha ... volvió a embarazarse
dio a luz un segundo hijo para Jacob
La frase "con poderosa lucha he peleado" es una expresión idiomática usada para énfasis. También es una metáfora que habla de los intentos de Raquel de tener un hijo, como su hermana, como si estuviera teniendo una pelea física con Lea. TA: "He tenido una gran lucha para tener hijos como mi hermana mayor, Lea"
"Yo he ganado" o "Yo he tenido éxito"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Neftalí significa 'mi lucha'".
Cuando Lea se dio cuenta que
le dio Zilpa, su sirvienta, a Jacob como una esposa
Este es el nombre de la sirvienta de Lea. Ver como tradujo esto en [Genesis 29:24].
dio a luz un hijo a Jacob
¡Cuán afortunado! o ¡Qué suerte!
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Gad significa 'afortunado'".
Este es el nombre de la sirvienta de Lea. Ver cómo fue traducido este nombre en [Genesis 29:24].
dio a luz a un segundo hijo para Jacob
¡Qué bienaventurada soy! o "¡Qué feliz soy!"
las mujeres o "las mujeres jóvenes"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Aser significa 'feliz'"
Rubén salió
Aquí la frase "en los días de" es una expresión idiomática que se refiere a la temporada o época del año. TA: "en la época del año de la cosecha de trigo" o "durante la cosecha de trigo"
Esta es una fruta que se dice que aumenta la fertilidad y el deseo de dormir con el amante. TA: "fruta del amor"
¿No te importa ... mi marido? Esta es una pregunta retórica usada para regañar a Raquel. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. TA: "Ya es bastante malo ... mi marido".
Esta es una pregunta retórica, usada para regañar a Raquel. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. TA: "¡Ahora quieres ... también!"
Aquí "dormirá contigo" es un eufemismo. TA: "Entonces Jacob tendrá relaciones sexuales contigo"
Aquí "dormir" es un eufemismo. TA: "Debes tener relaciones sexuales conmigo"
Por el precio de las mandrágoras de mi hijo. Vea cómo tradujo "mandrágora" en [Genesis 30:14].
ella quedó embarazada
dio a luz un quinto hijo a Jacob
Se habla de que Dios recompensa a Lea como si fuera un jefe que paga los salarios a alguien que trabaja para él. TA: "Dios me ha dado lo debido" o "Dios me ha recompensado"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Isacar significa 'hay una recompensa'".
Lea quedó embarazada otra vez
dio a luz un sexto hijo para Jacob
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Zabulón significa 'honor'".
Este es el nombre de la hija de Lea.
La frase "se acordó" significa recordar. Esto no significa que Dios se olvidó de Raquel. Significa que él consideró su petición. TA: "Dios consideró a Raquel y le concedió lo que quería"
Se dice que Dios hace que Raquel ya no se sienta avergonzada como si "vergüenza" fuera un objeto que esa persona pudiera quitarle a otra persona. El sustantivo abstracto "vergüenza" puede ser declarado como "avergonzado". TA: "Dios mandó que ya no me sienta avergonzada"
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre José significa 'Él puede añadir'".
Los primeros hijos de Raquel fueron a través de su sirvienta Bilha.
Después Raquel dio a luz a José
para que pueda ir
Jacob le está recordando a Labán su contrato. )
Labán le dijo a Jacob
Los ojos representan la vista, y la vista representa pensamientos o juicio. TA: "Si he encontrado favor contigo" o "Si estás contento conmigo"
Esta es una expresión idiomática que significa que alguien es aprobado por alguien más.
por favor quédate, porque
He descubierto por mis propias prácticas espirituales y mágicas.
debido a ti
Esto puede ser expresado de forma más explícita. TA: "Díme cuánto debo pagarte para mantenerte aquí"
Jacob le dijo a Labán
cuán bien le ha ido a tu ganado desde que empecé a cuidarlos
tus ganados eran pequeños antes que trabajase para ti.
Pero ahora tu riqueza ha aumentado mucho
"Ahora, ¿cuándo voy a cuidar de mi propia familia?". Jacob usa una pregunta para enfatizar que quiere comenzar a proveer para su propia familia. Esta pregunta se puede traducir como una afirmación. TA: "¡Ahora yo quiero cuidar de mi familia!"
¿Qué puedo pagarte o "qué puedo darte"? Esto puede ser expresado de manera explícita. TA: "¿Qué puedo pagarte para que te quedes y trabajes para mí?"
La palabra de conexión "Si" puede usarse al principio para mostrar que lo que Jacob está a punto de decir contrasta con lo que acaba de decir. TA: "Pero si haces esto por mí"
alimenta y cuida tu rebaño
removiendo cada oveja con manchas, cada oveja negra y cada cabra con manchas.
Este será el costo de mantenerme aquí
La palabra "integridad" significa "honestidad". Esto habla de integridad como si fuera una persona que pudiera testificar a favor o en contra de otra persona. TA: "Y luego sabrás si he sido honesto contigo o no"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Si encuentras alguna cabra sin manchas o alguna oveja que no sea negra, puedes considerarlas como robadas"
"Que sea como dices" o "Nosotros haremos lo que has dicho"
que tenían rayas y manchas
que eran manchadas
cada cabra que tenía algo de blanco en ella
todas las ovejas negras.
Aquí "manos" significa control o cuidado. TA: "hizo que sus hijos los cuidaran"
Estos son todos los árboles con madera blanca.
Se desprendieron trozos de corteza para que se viera la madera blanca debajo.
Recipientes largos abiertos para contener agua para que los animales beban
Los animales de los rebaños concebidos o "Los animales apareados".
dio a luz a bebés con rayas y manchas.
Eso puede ser expresado de manera explícita que esto sucedió durante varios años. TA: "Durante los años siguientes, Jacob separó"
mirar hacia
él dispuso sus rebaños aparte
Aquí los "ojos" del rebaño representan a las ovejas y enfatizan lo que ven. TA: "para que el rebaño pueda verlos" )
en frente de los palos
los animales frágiles
"Así que la descendencia más débil pertenecía a Labán, mientras que la descendencia más fuerte pertenecía a Jacob". Esto puede ser expresada de manera más explícita. TA: "Así que la descendencia más débil no tenía rayas o manchas y pertenecía a Labán, mientras que la descendencia más fuerte tenía rayas o manchas y pertenecía a Jacob"
Jacob
"prosperó en gran medida" o "se hizo muy rico"
De acuerdo a Jacob, Dios había guardado a Raquel de tener hijos.
Raquel le dio a Jacob su sierva Bilha para poder tener hijos en nombre de Raquel.
Raquel dijo que ella había prevalecido porque su sierva Bilha concibió dos hijos para Jacob.
Lea le dio a Jacob su sirvienta Zilpa para poder tener hijos en nombre de ella.
Lea dijo "Esto es afortunado" porque Zilpa su sirvienta le dio un hijo a Jacob.
A cambio de las mandrágoras de Rubén , Raquel le oferció dejar que Lea durmiera con Jacob esa noche.
Lea concibió seis hijos para Jacob.
Cuando Raquel concibió un hijo para Jacob, ella dijo que su verguenza fue quitada.
Jacob pidió que Labán lo dejara ir con su familia devuelta a su casa y país.
Labán adivinó que EL SEÑOR lo había bendecido por causa de Jacob.
Jacob tomó las manchadas, moteadas y las ovejas negras y las cabras moteadas y manchadas de los rebaños de Labán que el atendía.
Labán primero removió los animales que Jacob había tomado antes de darle el rebaño a Jacob para atenderlo.
Jacob tomo alamo, almendro y platano y pelo rayas blancas en ellas.
Jacob coloco los palos que habia pelado frente a los rebanos, frente los abrevaderos donde iban a beber.
Cuando los rebanos se reproducian frente los palos ellos producian crias rayadas, moteadas y manchadas.
El resultado fue que el rebano de Laban eran debiles y los de Jacob mas fuertes.
1 Ahora, Jacob escuchó las palabras de los hijos de Labán, que ellos dijeron: "Jacob ha tomado todo lo que era de nuestro padre, y es de las posesiones de nuestro padre que él ha obtenido toda esta riqueza." 2 Jacob vio la mirada del rostro de Labán. El vio que su actitud hacia él había cambiado. 3 Entonces el SEÑOR le dijo a Jacob: "Vuelve a la tierra de tus padres y a tus parientes y Yo estaré contigo." 4 Jacob envió y llamó a Raquel y a Lea al campo de su rebaño 5 y les dijo: "Yo he visto que la actitud de su padre hacia mí ha cambiado, pero el Dios de mi padre ha estado conmigo. 6 Ustedes saben que es con todas mis fuerzas que yo he servido a su padre. 7 Su padre me ha engañado y cambiado mi sueldo diez veces, pero Dios no le ha permitido hacerme daño. 8 Si él decía: 'Los animales moteados serán tu salario,' entonces todo el rebaño daba crías moteadas. Si él decía: 'Las rayadas serán tu salario,' entonces todo el rebaño daba crías rayadas. 9 De esta manera Dios ha tomado los animales de su padre y me los ha dado a mí. 10 En una ocasión durante la temporada de apareamiento, yo vi en un sueño chivos que se apareaban con el rebaño. Los chivos eran rayados, moteados y manchados. 11 El ángel de Dios me dijo en el sueño: 'Jacob.' Yo dije: 'Aquí estoy.' 12 El dijo: 'Alza tus ojos y mira todos los chivos que se están apareando con el rebaño. Ellos son rayados, moteados y manchados, porque Yo he visto todo lo que Labán te está haciendo. 13 Yo soy el Dios de Betel, donde tú ungiste un pilar, donde tú Me hiciste un voto. Ahora, levántate y deja esta tierra y regresa a la tierra donde naciste.'" 14 Raquel y Lea respondieron y le dijeron: "¿Hay alguna porción o herencia para nosotras en la casa de nuestro padre? 15 ¿Acaso no somos tratadas por él como extranjeras? Porque él nos ha vendido y también ha devorado completamente nuestro dinero. 16 Pues todas las riquezas que Dios le ha quitado a nuestro padre son ahora nuestras y de nuestros hijos. Ahora entonces, lo que sea que Dios te haya dicho, hazlo." 17 Entonces Jacob se levantó y colocó a sus hijos y a sus esposas sobre camellos. 18 Él dirigió todo su ganado delante de él, con toda su propiedad, incluyendo el ganado que él había adquirido en Padán Aram. Entonces él partió para ir a su padre Isaac a la tierra de Canaán. 19 Cuando Labán había salido a trasquilar sus ovejas, Raquel robó los dioses domésticos de su padre. 20 Jacob también engañó a Labán el arameo al no decirle que se iba. 21 Así que huyó con todo lo que tenía y rápidamente cruzó el Río, y se dirigió a la región montañosa de Galaad. 22 Al tercer día le fue dicho a Labán que Jacob había huído. 23 Así que él tomó a sus parientes con él para perseguirlo por siete días de viaje. Él lo alcanzó en la región montañosa de Galaad. 24 Ahora Dios vino a Labán el arameo en un sueño durante la noche y le dijo: "Cuídate de no hablarle a Jacob ni bien ni mal." 25 Labán alcanzó a Jacob. Ahora Jacob había colocado su tienda en la zona montañosa. Labán también acampó con sus parientes en la zona montañosa de Galaad. 26 Labán le dijo a Jacob: "¿Qué has hecho, que me has engañado y te has llevado a mis hijas como si fueran prisioneras de guerra? 27 ¿Por qué huiste secretamente y me engañaste y no me dijiste? Yo te hubiera despedido con celebración y con canciones, con panderos y arpas. 28 No me permitiste despedir con besos a mis nietos y mis hijas. Ahora has obrado neciamente. 29 Está en mi poder hacerte daño, pero el Dios de tu padre me habló anoche y dijo: 'Cuídate de no hablarle a Jacob ni bien ni mal.' 30 Ahora te has ido porque anhelaste regresar a la casa de tu padre. Pero, ¿por qué robaste mis dioses? 31 Jacob contestó y dijo a Labán: "Porque tuve miedo y pensé que tú me quitarías a tus hijas por la fuerza es que yo me fui secretamente. 32 Quien haya tomado tus dioses no continuará con vida. En la presencia de nuestros parientes, identifica cualquier cosa que yo tenga que sea tuya y tómala." Porque Jacob no sabía que Raquel los había robado. 33 Labán fue a la tienda de Jacob, a la tienda de Lea y a la tienda de las dos sirvientas, pero no los encontró. Él salió de la tienda de Lea y entró en la de Raquel. 34 Ahora Raquel había tomado los dioses domésticos, los colocó en un sillín de camello y se sentó sobre ellos. Labán buscó por toda la tienda pero no los encontró. 35 Ella dijo a su padre: "No se enoje, mi señor, si no me levanto frente a usted, es que yo estoy en mi período menstrual." Así que él buscó pero no encontró sus dioses domésticos. 36 Jacob estaba enojado y discutió con Labán. Él le dijo: "¿Cuál es mi ofensa? ¿Cuál es mi pecado, que me has perseguido acaloradamente? 37 Pues tú has buscado en todas mis posesiones. ¿Qué has encontrado de todos tus bienes domésticos? Colócalos aquí frente a nuestros parientes, para que ellos puedan juzgar entre nosotros dos. 38 Durante veinte años yo he estado contigo. Ni tus ovejas ni tus cabras han abortado ni he comido ningún carnero de tus rebaños. 39 Lo que fue desgarrado por las bestias no lo traje ante ti. En su lugar, yo asumí la pérdida. Siempre me hiciste pagar por cada animal perdido, fuera robado durante el día o durante la noche. 40 Allí estaba, en el día el calor me consumía y me helaba durante la noche y no dormía. 41 Estos veinte años yo he estado en tu casa. Yo trabajé catorce años por tus dos hijas y seis años por tu rebaño. Has cambiado mi salario diez veces. 42 Si no fuera porque el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y al que teme Isaac, estuviera conmigo, seguramente me habrías despedido con las manos vacías. Dios ha visto mi opresión y cuan duro he trabajado y Él te reprendió anoche." 43 Labán respondió y le dijo a Jacob: "Las hijas son mis hijas, los nietos son mis nietos y los rebaños son mis rebaños. Todo lo que ves es mío. ¿Pero qué puedo hacer hoy a estas mis hijas o a sus hijos que ellas han parido? 44 Así que ahora, hagamos un pacto, tú y yo, y que sea un testimonio entre tú y yo." 45 Así que Jacob tomó una piedra y la estableció como un pilar. 46 Jacob dijo a sus parientes: "Junten piedras." Así que ellos tomaron piedras e hicieron una pila. Entonces ellos comieron allí al lado de la pila. 47 Labán lo llamó Jegar Sahaduta, pero Jacob lo llamó Galed. 48 Labán dijo: "Esta pila es un testimonio entre tú y yo hoy." Por lo tanto, su nombre será llamado Galed. 49 También es llamado Mizpa, porque Labán dijo: "Que el SEÑOR vigile entre tú y yo, cuando estemos fuera de la vista uno del otro. 50 Si tú maltratas a mis hijas o si tomas esposas además de mis hijas, aunque nadie más esté con nosotros, mira, Dios es testigo entre tú y yo." 51 Labán dijo a Jacob: "Mira esta pila y mira este pilar, que yo he puesto entre tú y yo. 52 Esta pila es testigo y este pilar es testigo, de que yo no pasaré más allá de esta pila hacia ti y que tú no pasarás de esta pila hacia mí para hacer daño. 53 Que el Dios de Abraham, y el Dios de Nacor, los dioses de su padre, juzguen entre nosotros." Jacob juró por el que temía su padre Isaac. 54 Jacob ofreció un sacrificio en la montaña y llamó a sus parientes a comer una comida. Ellos comieron y pasaron la noche entera en la montaña. 55 Temprano en la mañana Labán se levantó, besó a sus nietos y a sus hijas y los bendijo. Entonces Labán se fue y regresó a su casa.
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la línea principal de la historia. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la historia.
Jacob escuchó que los hijos de Labán decían
Los hijos de Labán estaban exagerando porque estaban enojados. TA: "Todo lo que Jacob ha tomado pertenece a nuestro padre"
Estas dos oraciones significan básicamente lo mismo. La segunda explica la mirada que Jacob vio en el rostro de Labán. TA: "Jacob notó que Labán ya no estaba satisfecho con él"
tu padre Isaac y tu abuelo Abraham
Jacob envió a Raquel y Lea y les dijo que se encontraran con él en el campo con los rebaños.
Puedes comenzar una nueva oración aquí. TA: "Él les dijo"
He notado que tu padre ya no está contento conmigo
La palabra "ustedes" aquí se refiere tanto a Raquel como a Lea. También añade énfasis. TA: "Ustedes mismas saben que he servido a su padre con todas mis fuerzas"
me ha mentido o "no me ha tratado con justicia"
lo que dijo que me pagaría
Los posibles significados son 1) daño físico o 2) para causar que Jacob sufra de alguna manera.
Los animales con manchas
el rebaño daba a luz a
Los animales con rayas
Así es como Dios me dio los animales de tu padre
Jacob continúa su historia a sus esposas Lea y Raquel
Durante la época de reproducción
Aquí "rebaño" representa sólo las cabras hembras. TA: "aparearse con las cabras del rebaño"
tenía rayas, manchas pequeñas y manchas grandes.
Los posibles significados son 1) Dios mismo apareció como un hombre o 2) uno de los mensajeros de Dios apareció. Como la frase no se comprende bien, es mejor traducirla simplemente como "el ángel de Dios", usando la palabra normal que usas para "ángel".
Y yo respondí
"Sí, estoy escuchando" o "Sí, ¿qué es?" Vea cómo tradujo esto en [Genesis 22:1].
El ángel del Señor continúa hablando a Jacob ([Genesis 31:10]).
Esta es una forma de decir "Busca".
Aquí "rebaño" significa sólo las cabras hembras. TA: "que se están reproduciendo con las cabras hembras del rebaño"
tienen rayas y manchas
Jacob vertió aceite sobre el pilar para dedicarlo a Dios.
la tierra de tu nacimiento
Esto no significa que hayan hablado al mismo tiempo. Destaca que coincidían entre sí.
Raquel y Lea usan una pregunta para enfatizar que no hay nada más que su padre pueda darles. TA: "¡No nos queda absolutamente nada que heredar de nuestro padre!"
Usan una pregunta para mostrar su enojo sobre cómo los trata su padre. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "¡Nuestro padre nos trata como a mujeres extranjeras en lugar de hijas!"
Esto puede hacerse más explícito. TA: "Él nos ha vendido para su propio beneficio"
Labán, que utiliza completamente el dinero que debería haberle dado a sus hijas, se dice como si fuera una bestia salvaje que se comía el dinero como si fuera comida. TA: "Él usó nuestro dinero por completo"
nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos
Aquí "Ahora" no significa "en este momento", sino que se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
haz todo lo que Dios te ha dicho
Jacob se llevó a todos sus hijos. Solo menciona a los hijos porque son importantes como sus herederos. TA: "sus hijos"
Él condujo todo su ganado. Aquí el "ganado" se refiere a todos sus animales domesticados.
y la otra manada de ganado de la cual tomó posesión cuando estaba en Padan-Aran
Fue a la tierra de Canaán, donde vivía su padre Isaac.
Cuando Labán salió a cortar la lana de las ovejas
Esto se refiere al río Eufrates
viajó hacia
"las montañas de Galaad" o "Monte de Galaad"
Era costumbre judía contar el día de salida como el primer día. TA: "Dos días después de que se habían ido"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "alguien le dijo a Labán"
Solo se menciona a Jacob porque él es el líder de la familia. Puede ser expresado de manera explícita que su familia se fue con él. TA: "que Jacob había huido con sus esposas e hijos"
Así que Labán tomó
lo persiguió
Laban tardó siete días caminando para alcanzar a Jacob.
Él lo atrapó
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Labán. TA: "Esa noche, Dios vino a Labán en un sueño"
La frase "bien o mal" en conjunto significa "cualquier cosa". TA: "No digas nada para tratar de evitar que Jacob se vaya"
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Jacob y Labán. TA: "Cuando Labán alcanzó a Jacob, Jacob había establecido un campamento en la región montañosa. Luego Labán y sus parientes también acamparon en la región montañosa de Galaad"
Labán habla de que Jacob se llevó a su familia con él a la tierra de Canaán, como si Jacob los tomara como prisioneros, después de una batalla y los obligara a ir con él. Labán está exagerando porque está enojado y está tratando de hacer que Jacob se sienta culpable por lo que hizo.
escapar en secreto
con gozo
Estos instrumentos representan la música. TA: "y con música"
un instrumento musical con una cabeza como un tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor del lado que suenan cuando se agita el instrumento
Aquí "nietos" incluiría a todos los nietos, ya sean hombres o mujeres. TA: "besar a mis nietos"
tý has actuado neciamente
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que continua.
La palabra "hacerte" es plural y se refiere a todos con Jacob. TA: "Tengo suficientes personas conmigo para hacerles daño a todos"
Las palabras "bien o mal" juntas significan "cualquier cosa". Vea cómo tradujo esto en [Genesis 31:24]. TA: "No digas nada para tratar de evitar que Jacob se vaya"
Este "te" es singular y se refiere a Jacob.
Aquí "casa" significa familia. TA: "estar en casa con tu padre y el resto de tu familia"
mis ídolos
Me fui en secreto porque temía que me quitaras a tus hijas por la fuerza
Esto puede ser expresado en forma positiva. TA: "Mataremos a quien haya robado a tus dioses"
La palabra "nuestros" se refiere a los familiares de Jacob e incluye a los familiares de Labán. Todos los familiares vigilarán para asegurarse de que todo sea justo y honesto.
Busca cualquier cosa que tengamos que sea tuyo y tómalo.
Esto cambia de la historia a la información de fondo sobre Jacob.
Esto se refiere a Zilpa y Bilha.
él no encontró los ídolos.
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Raquel.
un asiento colocado en la espalda de un animal para que una persona pueda montar en él
Llamar a alguien "mi señor" es una forma de honrarlo.
porque soy incapaz de pararme en tu presencia
Esto se refiere al tiempo del mes en que una mujer sangra de su vientre.
Jacob le dijo a Labán
Las frases "Cuál es mi ofensa" y "Cuál es mi pecado" significan básicamente lo mismo. Jacob le está pidiendo a Labán que le cuente lo que hizo mal. TA: "¿Qué he hecho mal para que me persigas así?"
Aquí la palabra "acaloradamente" significa que Labán persiguió a Jacob con la intención de capturarlo.
¿Qué has encontrado que te pertenece?
Aquí la palabra "nuestros" se refiere a los familiares de Jacob e incluye a los familiares de Labán. TA: "Coloque todo lo que haya encontrado frente a nuestros familiares"
Aquí "nosotros dos" se refiere a Jacob y Labán. La frase "juzgar entre" significa decidir qué persona tiene razón en una disputa. TA: "ellos pueden juzgar entre nosotros dos"
Jacob continua hablando a Labán
20 años
oveja hembra
Esto significa que no han tenido un embarazo antes de tiempo e inesperadamente con el cordero o el cabrito nacido muerto.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Cuando un animal salvaje mató a uno de tus animales, no te lo traje"
Para que Jacob contara los animales muertos de Labán como una pérdida de su propio rebaño, se habla de él como si fuera una carga que él cargaría sobre sus hombros. TA: "En lugar de contarlo como una pérdida de su rebaño, lo conté como una pérdida de mi rebaño"
Se habla del sufrimiento en las temperaturas cálidas y frías como si las temperaturas fueran animales que comían a Jacob. TA: "Me quedé con sus rebaños incluso durante la parte más calurosa del día y la parte más fría de la noche"
Jacob continúa hablando a Labán.
Esos últimos 20 años
14 años
Cambió lo que dijo que me pagaría diez veces. Vea cómo tradujo "mi salario" en [Genesis 31:7].
Jacob se refiere al mismo Dios, no a tres dioses diferentes. TA: "Si el Dios de Abraham e Isaac, mi padre, no hubiera estado conmigo"
Aquí la palabra "padre" se refiere a su pariente, Isaac.
Aquí, la palabra "teme" se refiere al "temor del Señor", que significa respetarlo profundamente y mostrar ese respeto al obedecerlo.
Esto significa no tener nada. TA: "con absolutamente nada"
El sustantivo abstracto "opresión" puede ser declarado como "oprimiste". TA: "Dios ha visto cuánto trabajé y cómo me oprimiste"
Labán usa una pregunta para enfatizar que no hay nada que pueda hacer. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "Pero, no hay nada que pueda hacer para que mis hijas y nietos vuelvan conmigo".
Aquí la palabra "testigo" no se refiere a una persona, sino que se usa en sentido figurado y se refiere al pacto que hacen Jacob y Labán. Se habla del pacto como si fuera una persona que está allí cuando ellos aceptan actuar pacíficamente uno con el otro.
Esto significa que simplemente se colocó una piedra grande de punta para marcar el lugar donde ocurrió este evento importante.
los apilan uno encima del otro
Comer juntos era una parte de hacer el pacto entre sí. El significado completo de esto puede ser expresado de manera explícita.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Jegar Sahduta significa 'montón de testigos' en el lenguaje de Labán".
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Galeed significa 'montón de testigos' en el lenguaje de Jacob
Las piedras en realidad no dan testimonio como persona. TA: "Esta pila será un recordatorio entre tú y yo"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Galaad significa 'montón de testigos' en el lenguaje de Jacob. Vea cómo tradujo esto en [Genesis 31:47].
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Mizpah significa 'atalaya'"
Aquí "fuera de la vista" significa ya no estar en la presencia del otro. TA: "cuando ya no estemos entre ellos"
Aquí "nosotros" se refiere a Labán y Jacob. TA: "incluso si nadie más está ahí para vernos"
Mira o "recuerda" o "presta atención a lo que voy a decirte"
Estas pilas de piedras debían actuar como un recordatorio y un marcador fronterizo para Jacob y Laban con respecto a su acuerdo de paz. Se habla de ellos como si fueran testigos humanos.
Abraham es el abuelo de Jacob. Nahor es el abuelo de Labán. El padre de Abraham y Nahor es Taré. No todos ellos adoraban al SEÑOR.
Aquí la palabra "temor" se refiere al Señor, a quien Isaac respetó profundamente y mostró ese respeto al obedecerlo.
Comer juntos era parte de hacer el pacto entre sí. El significado completo de esto puede ser expresado de manera explícita.
El versículo 55 es el primer verso del capítulo 32 en el texto hebreo original, pero el último versículo del capítulo 31 en la mayoría de las Biblias modernas. Le sugerimos que siga la numeración de Biblias en su idioma nacional.
Esto significa expresar el deseo de que le sucedan cosas positivas y beneficiosas a alguien.
Labán y sus hijos creían que Jacob había obtenido todas sus riquezas de las poseciones de Labán.
EL SEÑOR instruyó a Jacob a regresar a la tierra de sus padres y sus parientes.
Dios ocacionó dar crías a los animales moteados y rallados que eran el salario de Jacob.
Raquel y Lea dijeron que Labán las trataba como extranjeras y había devorado su dinero.
Raquel robó los dioses domemésticos de su padre.
Jacob engaño a Labán no diciendole que se iba.
Labán tomó sus parientes con él y persiguió a Jacob sorprendiéndolo después de siete días.
Dios le dijo a Labán que no hablara ni bien ni mal a Jacob.
Jacob dijo que había huido secretamente porque tenía miedo que Labán tomara sus hijas de él a la fuerza.
Jacob dijo que cualquiera que robó los dioses domésticos de Labán no continuaría con vida.
Labán no encontró sus dioses domésticos porque Raquel se sentó sobre ellos y no podía ponerse de pie ya que ella estaba teniendo su período.
Jacob había trabajado para Labán veinte años y Labán había cambiado su salario diez veces.
Labán dijo que todas las posesiones que el veía eran suyas.
Jacob y Labán marcaron el lugar de su pacto haciendo una pila de piedras allí.
Dios fue declarado como testigo entre Jacob y Labán para garantizar el convenio sería guardado.
La pila y el pilar ambos eran testigos del pacto que ni Labán ni Jacob pasarían la pila o pilar para hacer daño uno al otro.
Jacob y Labán cada uno acordó no pasar más allá de la pila de piedras para hacer daño al otro.
Para mostrar que estaba de acuerdo con Labán acerca del pacto Jacob juró por Dios que temía su padre Isaac.
Labán se levantó, besó sus nietos y nietas los bendijo y regresó a su casa.
1 Jacob también tomó su camino y los ángeles de Dios lo encontraron. 2 Cuando Jacob los vio, dijo: "Este es el campamento de Dios," así que llamó a ese lugar Mahanaim. 3 Jacob envió mensajeros delante de él a su hermano Esaú, en la tierra de Seir, en la región de Edom. 4 Él les ordenó, diciendo: "Esto es lo que dirán a mi señor Esaú: 'Esto es lo que su siervo Jacob dice: 'Estuve quedándome con Labán y he retrasado mi regreso hasta ahora. 5 Yo tengo bueyes, burros y rebaños, sirvientes y sirvientas. Yo le he enviado este mensaje a mi señor, para hallar favor ante esus ojos.'" 6 Los mensajeros regresaron a Jacob diciendo: "Fuimos donde tu hermano Esaú. Él viene a encontrarse contigo y cuatrocientos hombres están con él." 7 Entonces Jacob se atemorizó mucho y se perturbó. Así que dividió las personas que estaban con él en dos campamentos y también los rebaños, las manadas y los camellos. 8 Él dijo: "Si Esaú viene a un campamento y lo ataca, entonces el campamento que quede podrá escapar." 9 Jacob dijo: "Dios de mi padre Abraham y Dios de mi Ppdre Isaac, EL SEÑOR, quien me dijo: 'Regresa a tu país y a tus parientes y Yo te prosperaré.' 10 Yo no soy merecedor de todos Tus actos de misericordia ni de toda la fidelidad que le has mostrado a Tu siervo. Porque solo con mi cayado crucé sobre este Jordán y ahora he llegado a tener dos campamentos. 11 Por favor, rescátame de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque tengo miedo de él, de que él venga y me ataque a mí y a las madres con los hijos. 12 Pero Tú dijiste: 'Yo ciertamente te haré prosperar. Yo haré tu descendencia como la arena del mar, que no se puede contar por su número." 13 Jacob se quedó allí esa noche. Él tomó algo de lo que tenía con él como un regalo para Esaú, su hermano: 14 doscientas cabras, veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros, 15 treinta camellas con leche y sus crías, cuarenta vacas y diez toros, veinte asnas y diez burros. 16 Estos él los dio en las manos de sus sirvientes, cada manada por sí misma. Él le dijo a sus sirvientes: "Vayan delante de mí y pongan un espacio entre cada una de las manadas." 17 El instruyó al primer sirviente, diciendo: "Cuando mi hermano Esaú te encuentre y te pregunte diciendo: '¿A quién perteneces? ¿A dónde vas? ¿De quién son esos animales que van delante de ti?' 18 Entonces le dirás: 'Ellos son de tu siervo Jacob. Ellos son un regalo enviado a mi amo Esaú. Mira, él viene también detrás de nosotros.'" 19 Jacob también le dio instrucciones al segundo grupo, al tercero y a todos los hombres que seguían las manadas. Él dijo: "Ustedes le dirán lo mismo a Esaú cuando se encuentren con él. 20 Le dirán también: 'Tu sirviente Jacob viene detrás de nosotros.''' Porque él pensó: "Lo apaciguaré con los regalos que van delante de mí. Así cuando lo encuentre después, tal vez me reciba." 21 Así que los regalos fueron delante de él. Él mismo se quedó solo esa noche en el campamento. 22 Jacob se levantó durante la noche y tomó a sus dos esposas y a sus dos sirvientas y a sus once hijos. Él los envió al otro lado del vado de Jaboc. 23 De esta manera él los envió a través del arroyo junto con todas sus posesiones. 24 Jacob se quedó solo y un hombre luchó con él hasta el amanecer. 25 Cuando el hombre vio que no podía vencerlo, golpeó la cadera de Jacob. La cadera de Jacob fue dislocada mientras él luchaba con él. 26 El hombre dijo: "Déjame ir, porque ya está rompiendo el amanecer." Jacob dijo: ''Yo no te dejaré ir a menos que me bendigas." 27 El hombre le dijo: "¿Cuál es tu nombre?" Jacob contestó: "Jacob." 28 El hombre dijo: ''Tu nombre ya no será Jacob, sino Israel. Porque tú has luchado con Dios y con los hombres y has prevalecido." 29 Jacob le preguntó: "Dime tu nombre por favor." Él dijo: ''¿Porqué preguntas mi nombre?" Luego lo bendijo allí. 30 Jacob llamó ese lugar Peniel, porque dijo: "He visto a Dios cara a cara y mi vida es liberada." 31 El sol salió sobre Jacob mientras él pasaba Peniel. Él cojeaba por causa de su cadera. 32 Es por eso que hasta el día de hoy, el pueblo de Israel no come los ligamentos de la cadera que están en la coyuntura de la cadera, porque el hombre hirió esos ligamentos cuando le dislocó la cadera a Jacob.
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Mahanaim significa dos campamentos'".
Esta es una zona montañosa en la región de Edom.
Esto tiene una cita dentro de una cita. La cita directa puede indicarse como una cita indirecta. TA: "'Esto es lo que quiero que le digas a mi maestro Esaú. Dile que he estado ... ante sus ojos.'"
Jacob está usando un lenguaje cortés y se refiere a su hermano como "mi señor".
Jacob está usando un lenguaje cortés y se refiere a sí mismo como "su siervo".
Aquí, "ojos" se refiere a los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "que puedes aprobarme"
400 hombres
Esto se refiere al sentimiento desagradable que tiene una persona cuando existe una amenaza de daño para sí mismo o para los demás.
"angustiado"
Aquí "campamento" se refiere a las personas. TA: "para atacar a las personas en un campamento, entonces las personas en el otro campamento escaparán"
Esto no se refiere a dioses diferentes, sino al único Dios que todos adoran. TA: "El Señor , que es Dios de mi abuelo Abraham y mi padre Isaac"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar una cita indirecta. TA: "SEÑOR, tú que dijiste que debería volver a mi país y a mi parentela, y que me prosperarías"
"ya tu familia"
"Lo haré bien por ti" o "Te trataré bien"
Los sustantivos abstractos "fidelidad" y "actos de convenio" pueden declararse como "fiel" y "leal". TA: "No merezco que permanezcas fiel a tu pacto o que seas leal a mí, tu sirviente"
Esta es una forma educada de decir "yo"
Aquí "ahora tengo dos campamentos" significa lo que ahora tiene. TA: "y ahora tengo suficientes personas, bandadas y posesiones conmigo para hacer dos campamentos"
"Sálvame"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Las dos frases significan básicamente lo mismo. El segundo aclara que el hermano a quien Jacob pretendía era a Esaú. TA: "del poder de mi hermano, Esaú" o "de mi hermano, Esaú"
"Tengo miedo de que lo haga"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar en una cita indirecta. TA: "Pero dijiste que ciertamente me prosperarías, y que harías que mis descendientes ... numerosos"
"Haz el bien a ti" o "te trata bien"
Esto habla de la gran cantidad de descendientes de Jacob como si su número fuera como los granos de arena a la orilla del mar.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que nadie puede contar debido a su número"
"200"
"20 ... 30 ... 40 ... 10"
"y sus jóvenes"
Aquí "en la mano" significa dar control sobre ellos. TA: "Los dividió en pequeños rebaños, y le dio a cada uno de sus sirvientes el control de un rebaño"
"Permita que cada manada viaje a una distancia de las otras manadas"
"Él ordenó"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "te pregunta quién es tu maestro, a dónde vas y a quien pertenecen estos animales que están delante de ti"
¿Quién es tu señor?
"¿Quién es el dueño de estos animales que están frente a ti?"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Entonces quiero que le digas que todas estas cosas pertenecen a Jacob, su siervo, y él se las da a su maestro, Esaú. Y dile que Jacob está en camino a reunirse con él"
Jacob se está refiriendo a sí mismo de manera educada como el sirviente de Esaú.
Jacob se está refiriendo a Esaú ,de una manera educada como su maestro.
Aquí "nosotros" se refiere a los sirvientes que hablan y a los otros sirvientes que llevan manadas a Esaú.
"ordenó el segundo grupo"
Los posibles significados son 1) También dirás, Tu siervo Jacob o 2) Dirás,También, tu siervo Jacob
"Lo calmaré" o "Haré que su ira se vaya"
"él me dará la bienvenida amablemente"
Aquí "regalos" significa los sirvientes que toman los regalos.
Aquí el "mismo" enfatiza que Jacob no fue con los sirvientes.
"Las dos sirvientas de sus esposas". Esto significa Zilpa y Bilha.
Un lugar poco profundo en un río que es fácil de cruzar.
Este es el nombre de un río.
"todo lo que tenia"
"hasta el amanecer" (UDB)
"unión del muslo". Este es el lugar donde el hueso de la pierna superior se conecta a la cadera.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El hombre lesionó la cadera de Jacob mientras luchaba con él"
"el sol saldrá pronto"
Aquí, "bendigas" significa pronunciar una bendición formal sobre alguien y hacer que le sucedan cosas buenas a esa persona.
Esto se puede afirmar en forma positiva. TA: "¡Absolutamente no! Debes bendecirme primero, luego te dejaré ir"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Israel significa 'Él lucha con Dios'"
Aquí "hombres" significa "gente" en general.
"Dijo: '¿Por qué preguntas por mi nombre?'". Esta pregunta retórica estaba destinada a sorprender, reprender y hacer que Jacob reflexione sobre lo que acaba de suceder entre él y el otro hombre con el que luchó. TA: "¡No me preguntes por mi nombre!"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: El nombre Peniel significa "el rostro de Dios".
Ser "cara a cara" significa que dos personas se están viendo en persona, a una distancia cercana.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "sin embargo, me perdonó la vida"
Esto marca un cambio de la historia a la información de fondo sobre los descendientes de Israel.
Esto significa que el día que el autor estaba escribiendo esto.
Esto se refiere al músculo que conecta el hueso del muslo a la cavidad del muslo.
"Unión del muslo"
"cuando lo golpeó"
Jacob envió un mensaje a su hermano Esaú en su camino hacia Canaan.
Jacob deseaba encontrar favor ante la vista de Esaú.
Jacob tuvo miedo, por eso dividió su gente en dos grupos así que si Esaú atacaba un grupo, el otro pudiera escapar.
Jacob pidió al SEÑOR librarlo de la mano de Esaú.
Jacob le recuerda al SEÑOR que el le había prometido prosperarlo y hacer su descendencia como la arena del mar.
Jacob piensa que quizás el puede apasiguar a Esaú con los regalos que le envió y luego cuando Jacob lo vea, Esaú quisiera recibirlo.
El llevó sus esposas, siervas y niños a través del vado de Jaboc.
Jacob luchó con un hombre hasta el amanecer.
El hombre golpeó la cadera de Jacob y la dislocó.
Jacob demandó que el hombre lo bendijera.
El hombre dijo que el nombre Jacob sería ahora Israel.
Jacob dijo que había visto a Dios cara a cara esa noche.
Jacob cojea por causa de su cadera después de esa noche.
1 Jacob miró hacia arriba y, miren, Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres. Jacob dividió los hijos entre Lea, Raquel, y las dos sirvientas. 2 Entonces puso a las dos sirvientas y a sus hijos al frente, seguidos por Lea y sus hjos, y seguidos por Raquel y José detrás de todos. 3 Él mismo fue al frente de ellos. Él se inclinó hacia el suelo siete veces, hasta que se acercó a su hermano. 4 Esaú corrió a encontrarse con él, lo abrazó, le apretó el cuello, y lo besó. Entonces ellos lloraron. 5 Cuando Esaú levantó la mirada, él vio a las mujeres y a los niños. Él dijo: "¿Quiénes son estas personas contigo?" Jacob le dijo: "Los hijos quienes Dios ha dado generosamente a tu siervo." 6 Entonces las sirvientas vinieron adelante con sus hijos, y se inclinaron. 7 Después Lea también y sus hijos vinieron al frente y se inclinaron. Finalmente José y Raquel vinieron al frente y se inclinaron. 8 Esaú dijo: "¿Qué quieres decir con todos estos grupos que encontré?" Jacob dijo: "Para encontrar favor a la vista de mi señor." 9 Esaú dijo: "Tengo suficiente, mi hermano. Quédate con lo que tienes para ti mismo." 10 Jacob dijo: "No, por favor, si he encontrado favor en tu vista, entonces acepta mi regalo de mi mano, porque ciertamente, he visto tu rostro, y es como ver el rostro de Dios, y tú me has aceptado. 11 Por favor, acepta mi regalo que te fue traído, porque Dios me ha dado generosamente, y porque tengo suficiente." Así Jacob le insistió, y Esaú aceptó. 12 Entonces Esaú le dijo: "Vamos por nuestro camino. Yo iré delante de ti." 13 Jacob le dijo: "Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que las ovejas y las vacas están amamantando sus crías. Si los esforzamos fuertemente aunque sea un día, todos los animales morirán. 14 Por favor, deje que mi señor vaya delante de su siervo. Yo viajaré más lentamente, al paso del ganado que va delante de mí, y al paso de los niños, hasta que alcance a mi señor en Seir." 15 Esaú dijo: "Déjame dejar contigo algunos de los hombres quienes están conmigo." Pero Jacob dijo: "¿Por qué hacer eso? Mi awñor ya ha sido suficientemente amable conmigo." 16 Así que Esaú empezó ese día su viaje de regreso a Seir. 17 Jacob viajó a Sucot, se construyó a sí mismo una casa, e hizo establos para su ganado. Por lo tanto el nombre del lugar es Sucot. 18 Cuando Jacob vino desde Padán Aram, él llegó sin novedad a la ciudad de Siquem, la cual está en la tierra de Canaán. Él acampó cerca de la ciudad. 19 Entonces compró el pedazo de tierra donde había puesto su tienda de los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien piezas de plata. 20 Ahí levantó un altar y lo llamó El Elohe Israel.
La palabra "Vió" nos alerta a prestar atención a una parte nueva y sorprendente de la historia.
"400 hombres"
Esto no significa que Jacob dividió a los niños de manera equitativa para que cada mujer tuviera la misma cantidad de hijos que ella. Jacob dividió a los niños para que cada uno fuera con su madre.
"esposas de siervo". Esto se refiere a Bilhah y Zilpah.
Aquí el "mismo" enfatiza que Jacob fue solo delante de los demás.
Aquí la palabra "Reverencia" significa inclinarse para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien. (Ver: traducir_simacción)
"Encontrar a Jacob"
Esto puede traducirse como una nueva oración. TA: "Esaú puso sus brazos alrededor de Jacob, lo abrazó y lo besó"
Esto puede traducirse más explícitamente. TA: "Entonces Esaú y Jacob lloraron porque estaban felices de verse otra vez"
"Vio a las mujeres y los niños que estaban con Jacob".
La frase "su siervo" es una forma educada para que Jacob se refiera a sí mismo. TA: "Estos son los hijos que Dios me ha dado amablemente, a tu servidor"
"esposas de siervo". Esto se refiere a Bilhah y Zilpah.
Este es un signo de humildad y respeto ante otra persona.
La frase "todos estos grupos" se refiere a los grupos de sirvientes que Jacob envió para dar regalos a Esaú. TA: "¿Por qué enviaste a todos esos grupos diferentes a encontrarse conmigo?"
Aquí, "vista" significa los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "Para que usted, mi maestro, esté satisfecho conmigo"
La frase "mi señor" es una forma educada de referirse a Esaú.
Se sobreentiende la palabra "animales" o "propiedad". TA: "Tengo suficientes animales"
Aquí, "vista" significa los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "si está satisfecho conmigo"
Aquí "mano" se refiere a Jacob. TA: "este regalo que te estoy dando"
Esto se puede traducir como una nueva frase: "mi mano. Por supuesto"
El significado de este símil no está claro. Los posibles significados son 1) Jacob está feliz de que Esaú lo haya perdonado como Dios lo ha perdonado o 2) Jacob se asombra al ver a su hermano nuevamente como se asombró al ver a Dios o 3) Jacob se siente honrado de estar en la presencia de Esaú como lo era Humillado para estar en la presencia de Dios.
Aquí "cara" se refiere a la de Esaú. Puede ser mejor traducir "cara" debido a la importancia de la palabra "cara" aquí con "cara de Dios" y "cara a cara" en el 32:29.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "que te trajeron mis sirvientes"
"Dios me ha tratado muy bien" o "Dios me ha bendecido mucho"
Era costumbre rechazar un regalo primero, pero luego aceptar el regalo antes de que el donante se ofendiera.
Esta es una forma educada y formal de referirse a Esaú. TA: "Tú, mi maestro, sabes"
El significado puede ser expresado más explícitamente. TA: "los niños son demasiado pequeños para viajar rápido"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Si los obligamos a ir demasiado rápido incluso por un día"
Esta es una forma educada y formal de que Jacob se refiera a sí mismo. TA: "Mi señor, soy tu sirviente. Por favor, adelante de mí"
"A la velocidad que puedan ir los animales que estoy cuidando"
Esta es una zona montañosa en la región de Edom. Vea cómo tradujo esto en el 32: 3.
Jacob usa una pregunta para enfatizar que Esaú no necesita dejar a los hombres. TA: "¡No hagas eso!" o "¡No necesitas hacer eso!"
Esta es una forma educada y formal de referirse a Esaú. TA: "Tú, mi maestro, tienes" .
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre Sucot significa 'refugios'".
Se da a entender que la casa es también para su familia. TA: "construyó una casa para él y su familia"
"Por los animales que cuidaba".
Comienza una nueva parte de la historia. El autor describe lo que hizo Jacob después de descansar en Sucot.
"Después de que Jacob se fue de Padan Aram"
Esto solo menciona a Jacob porque él es el líder de la familia. Se da a entender que su familia estaba con él.
"Él instaló su campamento cerca"
"pedazo de suelo"
Este es el nombre de un hombre.
Siquem es el nombre de una ciudad y el nombre de un hombre.
"100"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre El Elohe Israel significa" Dios, el Dios de Israel ".
Jacob puso las siervas primero, después Lea y después Raquel.
Jacob se inclinó hacia el suelo según se acercaba a su hermano.
Esaú corrió a encontrarse con Jacob, lo abrazó, abrazó su cello y lo beso.
Esaú le dijo a Jacob que se quedara con ellos, pues el tenía suficiente.
Jacob dijo que porque Dios lo había tratado amablemente y el tenía suficiente, Esaú debía aceptar sus regalos.
Jacob dijo que quería que Esaú fuera delante porque los rebaños podían morir si los conducen muy rápido.
Jacob dijo que el traería a su familia y sus rebaños a Esaú en Seir.
Jacob viajó a Sucot, donde construyó una casa para sí mismo.
Jacob viajó a Siquem, donde compró un pedazo de terreno.
1 Ahora Dina, la hija que Lea le dio a Jacob, salió a encontrarse con las mujeres jóvenes de la tierra. 2 Siquem, hijo de Hamor el heveo, el príncipe de la tierra, la vio y la tomó, la asaltó, y durmió con ella. 3 Él estaba atraído a Dina, la hija de Jacob. Él amó a la joven mujer y le habló tiernamente. 4 Siquem habló con su padre Hamor, diciendo: "Consígueme esta mujer joven como esposa para mí." 5 Ahora Jacob oyó que él había deshonrado a Dina su hija. Sus hijos estaban con su ganado en el campo, así que Jacob guardó silencio hasta que ellos llegaron. 6 Hamor el padre de Siquem salió a donde Jacob para hablar con él. 7 Los hijos de Jacob llegaron del campo cuando oyeron sobre el asunto. Los hombres estaban ofendidos. Estaban muy enojados porque él había avergonzado a Israel al forzarse sobre la hija de Jacob, porque tal cosa no debió haber sido hecha. 8 Hamor les habló, diciendo: "Mi hijo Siquem ama a su hija. Por favor dásela a él como esposa. 9 Emparéntense con nosotros, dénnos a sus hijas, y tomen a nuestras hijas para ustedes. 10 Vivirán con nosotros, y la tierra estará abierta para ustedes para vivir y comerciar, y para adquirir propiedad.'' 11 Siquem le dijo a su padre y a sus hermanos: "Déjenme encontrar favor en sus ojos, y lo que me digan se lo daré. 12 Pídanme el dote y regalo más grande que quieran, y yo les daré lo que me digan, pero denme a la mujer joven como esposa." 13 Los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a Hamor su padre con engaño, porque Siquem había deshonrado a Dina su hermana. 14 Ellos les dijeron: "No podemos hacer esta cosa, de darle a nuestra hermana a alguno que sea incircunciso; porque eso sería una desgracia para nosotros. 15 Solo bajo esta condición nos pondremos de acuerdo con ustedes: si ustedes se circuncidan como nosotros, si todo hombre entre ustedes es circuncidado. 16 Entonces les daremos nuestras hijas a ustedes, y nosotros tomaremos sus hijas para nosotros mismos, y viviremos con ustedes y nos volveremos un solo pueblo. 17 Pero si ustedes no nos escuchan para circuncidarse, entonces tomaremos a nuestra hermana y nos iremos. 18 Sus palabras complacieron a Hamor y a su hijo Siquem. 19 El hombre joven no se tardó en hacer lo que dijeron, porque él se deleitaba con la hija de Jacob, y porque él era la persona más honrada en toda la casa de su padre. 20 Hamor y Siquem su hijo fueron a la puerta de la ciudad y hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo: 21 "Estos hombres están en paz con nosotros, así que déjenlos vivir en la tierra y que hagan negocios en ella porque, verdaderamente, la tierra es lo suficientemente grande para ellos. Tomemos a sus hijas como esposas, y démosles nuestras hijas. 22 Solo bajo esta condición los hombres aceptarán vivir con nosotros y llegar a ser un solo pueblo: si todo varón entre nosotros es circuncidado, como ellos son circuncisos. 23 Su ganado y su propiedad, todos sus animales, ¿no serán nuestros? Así que pongámonos de acuerdo con ellos, y ellos vivirán entre nosotros." 24 Todos los hombres de la ciudad escucharon a Hamor y a Siquem, su hijo. Todo hombre fue circuncidado. 25 Al tercer día, cuando todavía estaban adoloridos, dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, cada uno tomó su espada y fueron a la ciudad que estaba confiada de su seguridad, y mataron a todos los hombres. 26 Ellos mataron a Hamor y a Siquem, su hijo, con el filo de la espada. Ellos tomaron a Dina de la casa de Siquem y se fueron. 27 Los otros hijos de Jacob vinieron a los cuerpos muertos y saquearon la ciudad, porque la gente había deshonrado a su hermana. 28 Tomaron sus rebaños, sus manadas, sus burros, y todo en la ciudad y en los campos de los alrededores con 29 todas sus riquezas. Todos sus niños y sus esposas, ellos los capturaron. Ellos hasta tomaron todo lo que había en las casas. 30 Jacob le dijo a Simeón y a Leví: "Ustedes han traído aflicción sobre mí, al hacer que yo apeste ante los habitantes de la tierra, los cananeos y los ferezeos. Mi familia es pequeña. Si ellos se juntan en contra mía y me atacan, entonces seré destruido, yo y mi casa." 31 Pero Simeón y Leví dijeron: "¿Debió Siquem tratar con nuestra hermana como con una prostituta?"
Aquí esta palabra se usa para marcar una nueva parte de la historia.
Este es el nombre de la hija de Lea. Vea cómo se tradujo este nombre en el 30:19.
Este es el nombre de un grupo de personas. Vea cómo se tradujo la palabra similar "Heveo" en el 10:15.
Esto se refiere a Hamor, no a Siquem. Además, "príncipe" aquí no significa hijo de un rey. Significa que Hamor fue el líder de la gente en esa área.
Siquem violó a Dina.
"Se sintió muy atraído por ella"
Esto significa que habló con afecto para convencerla de que la amaba y que quería que ella también lo amara.
"Ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Jacob.
La palabra "él" se refiere a Siquem.
Esto significa que Siquem había deshonrado y desdichado a Dina al obligarla a dormir con él.
Esta es una forma de decir que Jacob no dijo ni hizo nada al respecto.
"Hamor ... fue a encontrarse con Jacob"
"Los hombres estaban indignados"
Esto se puede afirmar como una cita directa pronunciada por el hijo de Jacob, como en la UDB.
Aquí la palabra "Israel" se refiere a cada miembro de la familia de Jacob. Israel como grupo de personas fue deshonrado. TA: "había humillado a la familia de Israel" o "había avergonzado al pueblo de Israel"
"agrediendo a la hija de jacob"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "porque no debería haber hecho algo tan terrible"
"Hamor habló con Jacob y sus hijos"
Aquí la palabra "amor" se refiere al amor romántico entre un hombre y una mujer. TA: "la ama y quiere casarse con ella"
En algunas culturas, los padres deciden con quién se casarán sus hijos.
Es casarse con un miembro de un grupo racial, social, religioso o tribal diferente. TA: "Permite los matrimonios entre tu pueblo y el nuestro"
"La tierra estará disponible para ti"
"Siquem le dijo al padre de Dina, Jacob"
Aquí "ojos" representa los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "Si me aprueban, les daré lo que pidan"
En algunas culturas, es costumbre que un hombre dé dinero, bienes, ganado y otros regalos a la familia de la novia en el momento del matrimonio.
El sustantivo abstracto "engaño" se puede expresar como el verbo "mentir". TA: "Pero los hijos de Jacob mintieron a Siquem y Hamor cuando les respondieron"
Esto significa que Siquem había deshonrado y desgraciado a Dina al obligarla a dormir con él. Vea cómo se tradujo "profanado" en el 34: 4.
"Dijeron los hijos de Jacob a Siquem y Hamor".
"No podemos aceptar dar a Dina en matrimonio"
"porque eso nos haría avergonzar". Aquí "nosotros" se refiere a los hijos de Jacob y a todo el pueblo de Israel.
Esto significa que permitirán que una persona de la familia de Jacob se case con una persona que vive en la tierra de Hamor.
Aquí "palabras" significa lo que se dijo. AT: "Hamor y su hijo Siquem estuvieron de acuerdo con lo que dijeron los hijos de Jacob"
"hacerse la circunsión"
"La hija de Jacob, Dina"
Esto puede traducirse como una nueva oración. Se puede hacer explícito que Siquem sabía que los otros hombres estarían de acuerdo en ser circuncidados porque lo respetaban mucho. TA: "Siquem sabía que todos los hombres en la casa de su padre estarían de acuerdo con él porque él era el más honrado entre ellos"
Era común que los líderes se reunieran en la puerta de la ciudad para tomar decisiones oficiales.
"Jacob, sus hijos y el pueblo de Israel"
Aquí "nosotros" incluye a Hamor, su hijo y todas las personas con las que hablaron en la puerta de la ciudad.
"Déjalos vivir y comerciar en la tierra"
Siquem usa la palabra "verdaderamente" para agregar énfasis a su declaración. "porque, ciertamente, la tierra es lo suficientemente grande para ellos" o "porque, de hecho, hay un montón de tierra para ellos"
Esto se refiere a los matrimonios entre las mujeres de un grupo y los hombres del otro grupo. Vea cómo se tradujeron frases similares en el 34: 8.
Hamor y Siquem, su hijo, continúan hablando con los ancianos de la ciudad.
"Solo si todos los hombres entre nosotros son circuncidados, como los hombres de Israel son circuncidados, aceptarán vivir entre nosotros y unirse con nosotros como un solo pueblo"
Siquem usa una pregunta para enfatizar que el ganado y las propiedades de Jacob pertenecerán a la gente de Siquem. Esto se puede traducir como una declaración. TA: "Todos sus animales y propiedades serán nuestros".
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Así que Hamor y Siquem hicieron que alguien circuncidara a todos los hombres"
"tercer" es el número ordinal de tres. Se puede establecer sin el número ordinal. AT: "Después de dos días"
"Cuando los hombres de la ciudad seguían sufriendo".
"tomaron sus espadas"
Aquí "ciudad" significa la gente. TA: "atacaron a la gente de la ciudad"
Esto puede traducirse como una nueva oración. "desprevenida ciudad. Simeon y Levi mataron a todos los hombres de la ciudad"
Aquí "borde" representa la hoja de la espada. TA: "con la hoja de sus espadas" o "con sus espadas"
"Los cadáveres de Hamor, Siquem, y sus hombres".
"Robaron todo lo que era valioso en la ciudad".
Solo Siquem había contaminado a Dina, pero los hijos de Jacob consideraban a toda la familia de Siquem y a todos en la ciudad responsables de este acto.
Esto significa que Siquem había deshonrado y desgraciado a Dina al obligarla a dormir con él. Vea cómo se tradujo "profanado" en el 34: 4.
"Los hijos de Jacob tomaron los rebaños de la gente"
"todas sus posesiones y dinero"
"Ellos capturaron a todos sus hijos y esposas"
Se habla de causar que alguien experimente problemas como si los problemas fueran un objeto que se trae y se coloca sobre una persona. TA: "me causó grandes problemas"
Se habla de hacer que la gente de las áreas circundantes odie a Jacob como si los hijos de Jacob le hicieran oler mal físicamente. Esto puede traducirse como una nueva oración. TA: "Me has hecho repulsivo a las personas que viven en la tierra"
Aquí las palabras "yo" y "yo" se refieren a toda la casa de Jacob. Jacob solo dice "yo" o "yo" ya que él es el líder. TA: "Mi casa es pequeña ... contra nosotros y nos atacan, entonces nos destruirán a todos"
"formar un ejército y atacarme" o "formar un ejército y atacarnos"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "me destruirán" o "nos destruirán"
Simeón y Levi usan una pregunta para enfatizar que Siquem hizo lo que estaba mal y merecía morir. TA: "¡Siquem no debería haber tratado a nuestra hermana como si fuera una prostituta!"
Siquem tomó a Dina, la asaltó y la forzó.
Jacob guardó silencio hasta sus hijos llegaron del campo.
Los hijos de Jacob estaban muy enojados.
Hamor quería que Jacob le diera a Dina como su esposa a Siquem y permitiera que la familia de Jacob se casaran entre ellos con la familia de Hamor.
Siquem dijo que pagaría una gran dote como Jacob nombrara.
Los hijos de Jacob contestaron a Siquem engañosamente, porque Siquem había deshonrado a Dina.
Los hijos de Jacob requirieron que todos los hombres en la familia de Hamor fueran circuncidados.
Ellos dijeron que todo su ganado, propiedades y animales sería de ellos si se casaban con la familia de Jacob.
Los hombres de la ciudad de Hamor escucharon a Hamor y a Siquem y todos los hombres fueron circuncidados.
Simeón y Leví mataron a todos los hombres en la ciudad de Hamor.
Todos los hijos de Jacob saquearon la ciudad, tomaron todas sus riquezas y capturaron los niños y las esposas.
Jacob dijo que Simeón y Leví le habían traido problemas porque los habitantes de la tierra podían ahora destruirlos y a su familia.
Simeón y Leví dijeron que lo habían hecho porque Siquem había tratado a su hermana Dina como una prostituta.
1 Dios le dijo a Jacob: "Levántate, ve a Betel, y quédate ahí. Construye allí un altar a Dios, quien se te apareció cuando huías de Esaú tu hermano." 2 Entonces Jacob dijo a los de su casa y a todos los que estaban con él: ''Pongan a un lado los dioses extranjeros que están entre ustedes, purifíquense a ustedes mismos, y cambien sus ropas. 3 Entonces salgamos y subamos a Betel. Yo le construiré un altar ahí a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia, y ha estado conmigo dondequiera que he ido." 4 Así que le dieron a Jacob todos los dioses extranjeros que estaban en sus manos, y los anillos que estaban en sus orejas. Jacob los enterró bajo la encina que estaba cerca de Siquem. 5 Mientras viajaban, Dios hizo que el pánico cayera sobre las ciudades que estaban a su alrededor, de manera que esa gente no persiguió a los hijos de Jacob. 6 Asi que Jacob llegó a Luz (eso es, Betel), la cual está en la tierra de Canaán, él y todas las personas que estaban con él. 7 Él construyó un altar allí y llamó el lugar El Betel, porque ahí Dios se había revelado a Sí mismo a él, cuando estaba huyendo de su hermano. 8 Débora, la enfermera de Rebeca, murió. Ella fue enterrada más abajo de Betel debajo de un árbol de encina, así que fue llamado Alón Bacut. 9 Cuando Jacob vino de Padán Aram, Dios se le apareció otra vez y lo bendijo. 10 Dios le dijo a él: "Tu nombre es Jacob, pero tu nombre ya no será Jacob. Tu nombre será Israel." Entonces Dios llamó su nombre Israel. 11 Dios le dijo a él: "Yo soy Dios Todopoderoso. Sé fructífero y multiplícate. Una nación y una compañía de naciones vendrán de ti, y habrá reyes entre tus descendientes. 12 La tierra que Yo le di a Abraham y a Isaac, te la daré a ti. A tus descendientes después de ti también les doy la tierra." 13 Dios subió de él en el lugar donde le había hablado. 14 Jacob puso un pilar en el lugar donde Dios le había hablado, un pilar de piedra. Él derramó una ofrenda de bebida sobre él y derramó aceite sobre él. 15 Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios habló con él, Betel. 16 Ellos viajaron desde Betel. Cuando todavía estaban a alguna distancia de Efrata, Raquel comenzó a dar a luz. Tuvo un parto difícil. 17 Mientras estaba en el momento más difícil del parto, la partera le dijo: "No temas, porque ahora tendrás otro hijo." 18 Mientras moría, con su último aliento ella lo llamó Benoni, pero su padre lo llamó Benjamín. 19 Raquel murió y fue sepultada en el camino a Efrata (eso es, Belén). 20 Jacob puso un pilar sobre su tumba. Esa es la marca de la tumba de Raquel hasta este día. 21 Israel siguió viajando y montó su tienda más allá de la torre de vigilancia del rebaño. 22 Mientras Israel estaba viviendo en esa tierra, Rubén durmió con Bilha la concubina de su padre, e Israel lo supo. Ahora Jacob tenía doce hijos. 23 Sus hijos por Lea fueron Rubén, el primogénito de Jacob, y Simeón, Leví, Judá, Isacar, y Zebulón. 24 Sus hijos por Raquel fueron José y Benjamín. 25 Sus hijos por Bilha, la sirvienta de Raquel, fueron Dan y Neftalí. 26 Los hijos de Zilpa, la sirvienta de Leah, fueron Gad y Aser. Todos estos son los hijos de Jacob quienes le nacieron en Padán Aram. 27 Jacob vino a Isaac, su padre, en Mamre en Quiriat Arba (lo mismo que Hebrón), donde Abraham e Isaac habían vivido. 28 Isaac vivió por ciento ochenta años. 29 Isaac suspiró su último aliento y murió, y fue recogido a sus ancestros, un viejo lleno de años. Esaú y Jacob, sus hijos, lo enterraron.
La frase "sube" se usa porque Betel tiene una elevación más alta que Siquem.
Dios habla de sí mismo en tercera persona. Traducción Alterna: "Construye un altar para mí, tu Dios"
"dijo a su familia"
"Tira tus ídolos" o "Deshazte de tus falsos dioses"
Esta era la costumbre de purificarse mental y físicamente antes de ir a adorar a Dios.
Ponerse una ropa nueva era una señal de que se habían limpiado antes de acercarse a Dios. (Ver: traducir_simacción)
Los posibles significados para "día" son 1) el día en que Jacob huyó de Esaú o 2) "día" significa un período de tiempo en que Jacob estaba angustiado. Traducción Alterna: "cuando estaba en una situación difícil" o "cuando estaba en problemas"
"Así que todos en la casa de Jacob dieron" o "Así dieron todos sus familiares y sirvientes"
Aquí "en su mano" significa lo que poseen. Traducción Alterna: "que estaban en su poder" o "que tenían"
"Sus pendientes" (UDB). Los posibles significados son 1) el oro en los aretes podría haber sido usado para hacer más ídolos o 2) tomaron estos aretes de la ciudad de Siquem después de que atacaron y mataron a todas las personas. Los pendientes les habrían recordado su pecado.
Aquí "ciudades" significa las personas que viven en las ciudades.
Diios hizo que la gente de las ciudades le temieran a Jacob y a su familia como si el pánico fuera un objeto que cae por sobre las ciudades. El sustantivo abstracto "pánico" puede ser declarado como "asustado". Traducción Alterna: Dios hizo que la gente de las ciudades circundantes le temieran a Jacob y a quienes estaban con él"
Está implícito que nadie atacó a nadie en la familia de Jacob. Pero dos de los hijos, Simeón y Levi, atacaron a los parientes cananeos de Siquem después de que él se apoderó y durmió con la hija de Jacob. Jacob temía que buscaran venganza en 34:30. Traducción Alterna: "la familia de Jacob" o "la casa de Jacob"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 28:18.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre El Betel significa 'Dios de Betel'"
"Allí Dios se dio a conocer a Jacob".
Este es el nombre de una mujer.
Una enfermera es una mujer que cuida al hijo de otra mujer. La enfermera fue muy honrada e importante para la familia.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "La enterraron de Betel"
La frase "abajo de" se usa porque la enterraron en un lugar que tenía una elevación más baja que Betel.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Alón Bacut significa "Roble donde hay llanto'".
Puede hacerse explícito que estaban en Betel. Traducción Alterna: "Después de que Jacob dejó a Padan-aram, y mientras estaba en Betel"
Aquí, "bendecir" significa pronunciar una bendición formal sobre alguien y hacer que le sucedan cosas buenas a esa persona.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "pero tu nombre ya no será Jacob"
Dios le dijo a Jacob
Dios le dijo a Jacob que tenga hijos para que hubieran muchos de ellos. La palabra "multiplicar" explica cómo iba a ser "fructífero". Vea cómo tradujo esto en 1:22.
Aquí, "nación" y "naciones" se refieren a los descendientes de Jacob que establecerán estas naciones.
Aquí se usa "subió" porque el lugar donde Dios mora se suele considerar como estar arriba o por encima del mundo. Traducción Alterna "Dios lo dejó"
Este es un pilar conmemorativo que era simplemente una piedra grande o una roca en su extremo.
Esta es una señal de que él está dedicando el pilar a Dios. (Ver: ranslate_symaction)
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Betel significa "casa de Dios'".
Este es otro nombre para la ciudad de Belén
"Ella estaba teniendo un momento muy difícil para dar a luz al niño"
"Cuando el dolor del parto estaba en su peor momento"
Una persona que ayuda a una mujer cuando está dando a luz a un niño.
Un "último aliento" es el último aliento de una persona antes de morir. Traducción Alterna: "Justo antes de morir, ya que estaba tomando su último aliento"
El traductor puede agregar una nota al pie que diga "El nombre Benoni significa 'hijo de mi dolor'"
El traductor puede agregar una nota al pie que diga "El nombre Benjamín significa 'hijo de la mano derecha'." La frase "mano derecha" indica un lugar de favor especial
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "y la enterraron"
"a lo largo de la carretera" (UDB)
"Esto marca la tumba de Raquel hasta hoy"
"Hasta la actualidad". Esto significa al tiempo que el autor estaba escribiendo esto.
Se implica que la familia y los sirvientes de Israel están con él. El significado completo de esta información se puede hacer explícito.
Este es el nombre de la sirvienta de Rachel. Vea cómo tradujo este nombre en 29:28.
Esta oración comienza un nuevo párrafo, que continúa en los siguientes versículos.
"12 hijos"
Este es el nombre de la sirvienta de Raquel. Vea cómo tradujo este nombre en 29:28.
Este es el nombre de la sirvienta de Lea. Vea cómo tradujo este nombre en 29:23.
Está implicito que esto no incluye a Benjamín que nació en la tierra de Canaán, cerca de Belén. Solo menciona a Padan-aran ya que es donde nacieron la mayoría de ellos. El significado completo de esto puede hacerse explícito Traducción Alterna: "que le nacieron en Padan-aran, excepto Benjamin que nació en la tierra de Canaán"
Aquí "vino" se puede decir como "fue".
Este era otro nombre para la ciudad de Hebrón. Puede haber sido nombrado después de Mamre, el amigo de Abraham que vivió allí. Vea cómo tradujo esto en 13:16.
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 23:1.
180 años
"Isaac tomó su último aliento y murió". Las frases "dio su último suspiro" y "murieron" significan básicamente lo mismo. Vea cómo tradujo una frase similar en 25:7 Traducción Alterna: "Isaac murió"
Esta es una forma educada de decir que una persona murió. Vea cómo tradujo esto en 25:7
Esto significa que después de que Isaac murió, su alma fue al mismo lugar que sus parientes que murieron antes que él. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "se unió a los miembros de su familia que ya habían muerto"
Las frases "viejo" y "lleno de años" significan básicamente lo mismo. Destacan que Isaac vivió mucho tiempo. TA: "después de haber vivido mucho tiempo y era muy viejo"
Dios le dijo a Jacob que fuera a Betel y construyera un altar a Dios.
Jacob le dijo que sacaran sus dioses extranjeros, se purificaran y cambiaran sus ropas.
Las personas de las ciudades alrededor de ellos no los perseguían porque ellos estaban temerosos de Dios.
Jacob llamó El Betel porque fue el lugar se reveló a sí mismo a Jacob cuando estaba huyendo de Esaú.
Dios le dio a Jacob el nuevo nombre de Israel.
Dios refirmó la promesa que Jacob sería compañía de naciones con reyes entre sus descendientesy que la tierra que Dios le había prometido a Abraham y a Isaac se la daría a él y sus descendientes.
Raquel murió durante su parto de Benjamín.
Israel escuchó que Rubén había dormido con Bilha, su concubina.
José y Benjamin nacieron de Raquel.
Isaac vivió ciento ochenta años.
Esaú y Jacob enterraron a Isaac.
1 Estos fueron los descendientes de Esaú (también llamado Edom). 2 Esaú tomó sus esposas de entre los cananeos. Estas fueron sus esposas: Ada la hija de Elón el hitita, Aholibama hija de Aná, la nieta de Zibeón el heveo, 3 y Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot. 4 Ada dio a luz a Elifaz para Esaú, y Basemat dio a luz a Reuel. 5 Aholibama dio a luz a Jeús, a Jalaam, y a Coré. Estos fueron los hijos de Esaú quienes le nacieron en la tierra de Canaán. 6 Esaú tomó a sus esposas, sus hijos, sus hijas, y a todos los miembros de su casa, su ganado, todos sus animales, y todas sus posesiones, las cuales había acumulado en la tierra de Canaán, y se fue a una tierra lejos de su hermano Jacob. 7 Él hizo esto porque sus posesiones eran demasiadas para ellos quedarse juntos. La tierra en donde se habían establecido no podía mantenerlos a causa de su ganado. 8 Así que Esaú, también conocido como Edom, se estableció en la región montañosa de Seir. 9 Estos fueron los descendientes de Esaú, el ancestro de los edomitas en la región montañosa de Seir. 10 Estos fueron los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz hijo de Ada, la esposa de Esaú; Reuel hijo de Basemat, la esposa de Esaú. 11 Los hijos de Elifaz eran Temán, Omar, Zefo, Gatam y Quenaz. 12 Timna, una concubina de Elifaz, hijo de Esaú, dio a luz a Amalec. Estos fueron los nietos de Ada, esposa de Esaú. 13 Estos eran los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza. Estos fueron los nietos de Basemat, esposa de Esaú. 14 Estos fueron los hijos de Aholibama, esposa de Esaú, quien era la hija de Aná y la nieta de Zibeón. Ella dio a luz a Esaú, Jeús, Jaalam y Coré. 15 Estos fueron los clanes entre los descendientes de Esaú: los descendientes de Elifaz, el primogénito de Esaú: Temán, Omar, Zefo, Quenaz, 16 Coré, Gatam y Amalec. Estos fueron los clanes descendidos de Elifaz en la tierra de Edom. Ellos fueron los nietos de Ada. 17 Estos fueron los clanes de Reuel: hijo de Esaú: Nahat, Zera, Sama y Miza. Estos fueron los clanes descendidos de Reuel en la tierra de Edom. Estos fueron los nietos de Basemat, esposa de Esaú. 18 Estos fueron los clanes de Aholibama, esposa de Esaú: Jeús, Jaalam y Coré. Estos fueron los clanes que descendieron de la esposa de Esaú Aholibama, hija de Aná. 19 Estos fueron los hijos de Esaú, y estos fueron sus clanes. 20 Estos fueron los hijos de Seir el horeo, los habitantes de la tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, 21 Disón, Ezer y Disán. Estos fueron los clanes de los horeos, los habitantes de Seir en la tierra de Edom. 22 Los hijos de Lotán fueron Hori y Hemam, y Timna era hermana de Lotán. 23 Estos fueron los hijos de Sobal: Alván, Manahat, Ebal, Sefo y Onam. 24 Estos fueron los hijos de Zibeón: Aja y Aná. Este Aná fue quien encontró las aguas termales en el desierto, mientras pastoreaba los burros de Zibeón su padre. 25 Estos fueron los hijos de Aná: Disón y Aholibama, la hija de Aná. 26 Estos fueron los hijos de Disón: Hemdán, Esbán, Itrán y Querán. 27 Estos fueron los hijos de Ezer: Bilhán, Zaaván y Acán. 28 Estos fueron los hijos de Disán: Uz y Arán. 29 Estos fueron los clanes de los horeos: Lotán, Sobal, Zibeón, y Aná, 30 Disón, Ezer y Disán: estos son los clanes de los horeos, de acuerdo al listado de sus clanes en la tierra de Seir. 31 Estos fueron los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que algún rey reinara sobre los israelitas: 32 Bela hijo de Beor, reinó en Edom, y el nombre de su ciudad fue Dinaba. 33 Cuando Bela murió, entonces Jobab hijo de Zera de Bosra, reinó en su lugar. 34 Cuando Jobab murió, Husam de la tierra de los temanitas reinó en su lugar. 35 Cuando Husam murió, Hadad hijo de Bedad, quien derrotó a los madianitas en la tierra de Moab, reinó en su lugar. El nombre de su ciudad era Avit. 36 Cuando Hadad murió, entonces Samla de Masreca reinó en su lugar. 37 Cuando Samla murió, entonces Saúl de Rehobot junto al río reinó en su lugar. 38 Cuando Saúl murió, entonces Baal Hanán hijo de Acbor reinó en su lugar. 39 Cuando Baal Hanán hijo de Acbor, murió, entonces Hadar reinó en su lugar. El nombre de su ciudad era Pau. El nombre de su esposa era Mehetabel, la hija de Matred, la nieta de Mezaab. 40 Estos fueron los nombres de los líderes de los clanes de los descendientes de Esaú, de acuerdo a sus clanes y a sus regiones, por sus nombres: Timna, Alva, Jetet, 41 Aholibama, Ela, Pinón, 42 Quenaz, Temán, Mibsar, 43 Magdiel e Iram. Estos fueron los líderes de los clanes de Edom, de acuerdo a sus poblados en la tierra que poseían. Este fue Esaú, el padre de los edomitas.
"Estos son los descendientes de Esaú, que también se llaman Edom". Esta oración introduce el relato de los descendientes de Esaú en Génesis 36: 1-8. Traducción Alterna: "Esta es una cuenta de los descendientes de Esaú, que también se llama Edom".
Estos son los nombres de las esposas de Esaú.
"Elon el descendiente de Het" o "Elon un descendiente de Het". Este es el nombre de un hombre. Vea cómo se traduce esto en 26:34.
Estos son nombres de hombres.
Esto se refiere a un grupo más grande de personas. Vea cómo lo tradujo en 10:15.
Este es el nombre de una de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo esto en 26:34.
Este es el nombre de uno de los hijos de Ismael. Vea cómo tradujo esto en 28:8.
Estos son los nombres de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo estos en 36:1.
Estos son los nombres de los hijos de Esaú.
Esto se refiere a todas las cosas que había acumulado mientras vivía en la tierra de Canaán. Traducción Alterna: "que había acumulado mientras vivía en la tierra de Canaán"
Esto significa mudarse a otro lugar y vivir allí. TA: "fue a vivir a otra tierra"
"Las posesiones de Esaú y Jacob"
La tierra no era lo suficientemente grande como para soportar todo el ganado que poseían Jacob y Esaú. Traducción Alterna: "no era lo suficientemente grande como para mantener todo su ganado" o "no era lo suficientemente grande para los rebaños de Esaú y de Jacob"
La palabra "colocado" significa mudarse a algún lugar y vivir allí. TA: "donde se habían mudado a"
Esta oración introduce el relato de los descendientes de Esaú en Génesis 36: 9-43. Traducción Alterna: "Esta es una cuenta de los descendientes de Esaú"
Esto significa que vivían en la región montañosa de Seir. El significado completo de esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "quien vivió en la región montañosa de Seir"
Estos son los nombres de los hijos de Esaú. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:4.
Estos son los nombres de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:1.
Estos son los nombres de los hijos de Elifaz.
Este es el nombre de la concubina de Elifaz.
Estos son los nombres de los hijos de Esaú. Vea cómo tradujo estos nombres en 36: 4.
Estos son los nombres de los hijos de Reuel.
Estos son los nombres de los hombres.
Estos son los nombres de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo estos en 36:1.
Este es el nombre de uno de los hijos de Esaú. Vea cómo tradujo su nombre en 36:4.
Estos son los nombres de los hijos de Elifaz.
Este es el nombre de una de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo su nombre en 36:1.
Estos son los nombres de los hijos de Esaú. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:4.
Estos son los nombres de los hijos de Reuel. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:13.
Esto significa que vivían en la tierra de Edom. AT: "quien vivió en la tierra de Edom"
Estos son los nombres de las esposas de Esaú. Vea cómo tradujo estos nombres en 36: 1.
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo este nombre en 36: 1.
La palabra "Seir" es el nombre de un hombre y de un país.
La palabra "Horeos" se refiere a un grupo de personas. Vea cómo lo tradujo en 14: 3.
"que vivió en la tierra de Seir, que también se llama Edom"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una mujer.
Estos son nombres de hombres. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:20.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:20.
Este es el nombre de una mujer.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un grupo de personas. Vea cómo tradujo esto en 14:3.
Estos son los nombres de los hombres. Vea cómo tradujo estos nombres en 36:20.
Esto significa que vivían en la tierra de Seir. Traducción Alterna: "de los que vivían en la tierra de Seir"
Estos son nombres de hombres.
Esto significa que esta era la ciudad donde vivía. Traducción Alterna: "el nombre de la ciudad donde vivió"
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo este nombre en 36:31.
Estos son nombres de hombres.
Esto significa que Husham vivió en la tierra de los temanitas. TA: "Husham que vivió en la tierra de los temanitas"
Estos son nombres de lugares.
"los descendientes de Temán"
Esto significa que esta era la ciudad donde vivía. TA: "El nombre de la ciudad donde vivió"
"Samla de Masreca"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo este nombre en 36:34.
Saúl vivió en Rehobot. Rehobot estaba junto al río Éufrates. Esta información se puede aclarar. Traducción Alterna: "entonces Saúl reinó en su lugar. Era de Rehobot, que está junto al río Éufrates"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
Esto significa que esta era la ciudad donde vivía. Traducción Alterna: "El nombre de la ciudad donde vivió"
La información que falta se puede agregar. Traducción Alterna: "ella era la hija de Matred, y la nieta de Mezaab"
Este es el nombre de una mujer.
"Las cabezas de los clanes".
Los clanes y las regiones fueron nombrados por los jefes de los clanes. Ver la UDB para una traducción más clara. Traducción Alterna: "el nombre de sus clanes y las regiones donde vivían fueron nombrados después de ellos. Estos son sus nombres:"
Estos son nombres de grupos de personas.
"Lugares de residencia" o "Los lugares donde vivían".
Esta lista dice "para ser" de Esaú, lo que significa que es la lista completa de sus descendientes. Traducción Alterna: "Esta es la lista de los descendientes de Esaú"
Los descendientes de Esaú son llamados también Edom.
Esaú tomó sus esposas de los canaanitas.
Esaú se alejó de su hermano Jacob porque la tierra no soporta ambos y sus poseciones eran demasiadas.
Esaú se asentó en la región montañosa de Seir.
El nombre del hijo de Timna era Amalec
Seir el horeo fue el padre de los habitantes de la tierra en la cual Edom vivía.
El pueblo de Edom tenia reyes antes que ningún rey reinara sobre los israelitas.
Esaú fue el padre de los edomitas.
1 Jacob vivió en la tierra donde su padre se estaba quedando, en la tierra de Canaán. 2 Estos fueron los eventos concernientes a Jacob. José, quien era un joven de diecisiete años de edad, estaba cuidando el rebaño con sus hermanos. El estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, las esposas de su padre. José trajo un informe desfavorable acerca de ellos a su padre. 3 Ahora Israel amaba a José más que a todos sus hijos porque él fue el hijo de su vejez. Él le hizo una hermosa prenda de vestir. 4 Sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos. Ellos lo odiaban y no le hablaban cordialmente. 5 José soñó un sueño, y se lo contó a sus hermanos. Ellos lo odiaron aún más. 6 El les dijo a ellos: "Por favor escuchen este sueño que yo soñé. 7 Miren, nosotros estábamos atando manojos de grano en el campo y, miren, mi manojo se elevó y se puso derecho, y miren, los manojos de ustedes se pusieron alrededor y se inclinaron hacía mi manojo." 8 Sus hermanos le dijeron a el: "¿De verdad crees que tú reinarás sobre nosotros? ¿De veras que nos gobernarás?'' Ellos le odiaron aún más por sus sueños y por sus palabras. 9 Él tuvo otro sueño y se lo contó a sus hermanos. Él dijo: " Miren, yo tuve otro sueño: El sol y la luna y once estrellas se inclinaban ante mi." 10 El se lo contó a su padre así como a sus hermanos, y su padre lo reprendió. El le dijo: "¿Qué es este sueño que tú has soñado? ¿Tu madre y yo y tus hermanos realmente nos postraremos en tierra delante de ti?" 11 Sus hermanos estaban celosos de él, pero su padre mantuvo el asunto en su mente. 12 Sus hermanos fueron a cuidar el rebaño de su padre en Siquem. 13 Israel le dijo a José: "¿No están tus hermanos cuidando el rebaño en Siquem? Ven, y yo te enviaré a ellos." José le dijo a él: "Estoy listo." 14 Él le dijo: "Ve ahora, mira si está todo bien con tus hermanos y todo bien con el rebaño y tráeme noticias." Así que Jacob lo envió fuera del Valle de Hebrón y José fue a Siquem. 15 Cierto hombre encontró a José. Miren, José estaba vagando en un campo. El hombre le preguntó: "¿Que buscas?" 16 José dijo: "Estoy buscando a mis hermanos. Dígame, por favor, dónde están ellos cuidando el rebaño." 17 El hombre dijo: "Ellos dejaron este lugar, pues yo les oí decir: 'Vayamos a Dotán.'" José fue tras sus hermanos y los encontró en Dotán. 18 Ellos lo vieron a la distancia, y antes de que él se acercara a ellos, ellos tramaron contra él para matarlo. 19 Sus hermanos dijeron unos a otros: " Miren, este soñador se está acercando. 20 Vengan ahora, por lo tanto, matémosle y echémosle en uno de los pozos. Diremos: 'Un animal salvaje lo ha devorado.' Nosotros veremos qué será de sus sueños." 21 Rubén lo escuchó y lo rescató de sus manos. El dijo: "No tomemos su vida." 22 Rubén les dijo: "No derramen sangre. Échenlo en este pozo que está en el desierto, pero no le pongan una mano sobre él," para él poder rescatarlo de sus manos y llevarlo a su padre de vuelta. 23 Sucedió que cuando José llegó donde sus hermanos, ellos lo despojaron de su hermosa prenda. 24 Lo tomaron y lo echaron en el pozo. El pozo estaba vacío sin agua en él. 25 Ellos se sentaron a comer pan. Ellos levantaron su vista y miraron, y miren, una caravana de ismaelitas venía de Galaad, con sus camellos cargando especias y bálsamo y mirra. Ellos estaban viajando para llevarlos a Egipto. 26 Judá le dijo a sus hermanos: "¿Qué provecho tenemos de matar a nuestro hermano y esconder su sangre? 27 Vengan, y vendámoslo a los ismaelitas y no pongamos nuestras manos sobre el. Porque él es nuestro hermano, nuestra carne." Sus hermanos lo escucharon. 28 Los mercaderes madianitas pasaron. Sus hermanos sacaron a José y lo subieron del pozo. Ellos vendieron a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Los ismaelitas se llevaron a José a Egipto. 29 Rubén regresó al pozo, y, miren, José no estaba en el pozo. El se rasgó sus vestiduras. 30 El regresó a sus hermanos y dijo: "¿Dónde está el muchacho? Y yo, ¿a dónde puedo ir? 31 Ellos mataron una cabra y entonces tomaron la prenda de José y la mojaron en la sangre. 32 Entonces ellos la trajeron a su padre y dijeron: "Nosotros encontramos esto. Por favor, mira a ver si es la ropa de tu hijo o no." 33 Jacob la reconoció y dijo: "Es la ropa de mi hijo. Un animal salvaje lo ha devorado. José ciertamente ha sido hecho pedazos." 34 Jacob se rasgó sus vestiduras y puso saco sobre sus lomos. El lloró por su hijo muchos días. 35 Todos sus hijos e hijas se levantaron a consolarlo, pero él rehusó ser consolado. El dijo: "Ciertamente yo bajaré al Seol lamentando a mi hijo." Su padre lloró por él. 36 Los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, un oficial de Faraón, el capitán de los guardaespaldas.
"En la tierra de Canaán donde había vivido su padre"
Esta oración introduce el relato de los hijos de Jacob en Génesis 37:1- 50:26. Aquí "Jacob" se refiere a toda su familia. Traducción Alterna: "Esta es la cuenta de la familia de Jacob"
"17 años de edad"
Este es el nombre de la sirvienta de Raquel. Vea cómo tradujo este nombre en 29:28.
Este es el nombre de la sirvienta de Lea. Vea cómo tradujo este nombre en 29:23.
"concubinas" (UDB). Estas mujeres eran sirvientas de Lea y Raquel que fueron entregadas a Jacob para tener hijos.
"Un mal informe sobre sus hermanos"
Esta palabra se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de trasfondo sobre Israel y José.
Esto se refiere al amor fraternal o al amor de un amigo o familiar. Este es el amor humano natural entre amigos o familiares.
Esto significa que José nació cuando Israel era un hombre viejo. Traducción Alterna: "quien nació cuando Israel era un hombre viejo"
"Israel hizo a José"
"una hermosa túnica"
"No podía hablarle con amabilidad"
Este es un resumen de los eventos que ocurrirán en 37: 6-11.
"Y los hermanos de José lo odiaron incluso más de lo que lo odiaron antes"
"Por favor escucha este sueño que tuve" (UDB)
José le cuenta a sus hermanos sobre su sueño.
La palabra "observaba" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
La palabra "nosotros" se refiere a José e incluye a todos sus hermanos.
Cuando el grano se cosecha, se atan en paquetes y se apilan hasta que llega el momento de separar el grano de la paja.
Aquí la palabra "observaba" muestra que José estaba sorprendido por lo que vio.
Aquí los paquetes de grano están de pie y arrodillados como si fueran personas. Estos paquetes representan a José y sus hermanos.
Ambas frases significan básicamente lo mismo. Los hermanos de José están usando preguntas para burlarse de él. Se pueden escribir como declaraciones. Traducción Alterna: "¡Nunca serás nuestro rey, y nunca nos rendiremos ante ti!"
La palabra "nosotros" se refiere a los hermanos de José pero no a José.
"Por sus sueños y por lo que ha dicho".
"José tuvo otro sueño"
11 estrellas
"Israel lo regañó, diciendo"
Israel usa preguntas para corregir a José. Esto puede ser escrito como declaraciones. Traducción Alterna: "Este sueño que tuviste no es real. ¡Tu madre, hermanos, y yo no nos inclinaremos ante ti!"
Esto significa estar enojado porque alguien más tiene éxito o es más popular.
Significa que él siguió pensando en el significado del sueño de José. Traducción Alterna: "siguió pensando en lo que podría significar el sueño"
Israel usa una pregunta para comenzar una conversación. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "Tus hermanos cuidan el rebaño en Siquem".
Aquí se implica que Israel le está pidiendo a José que se prepare para irse y ver a sus hermanos. Traducción Alterna: "Prepárate"
Él está listo para irse. "Estoy listo para ir"
"Israel le dijo a José"
Israel quiere que José regrese y le cuente cómo están sus hermanos y sus rebaños. Traducción Alterna: "ven, dime lo que descubres" o "dame un informe"
"del valle"
"Un cierto hombre encontró a José vagando en un campo"
Esto marca el comienzo de otro evento en la historia más grande. Puede involucrar a personas diferentes a los eventos anteriores. Tu idioma puede tener una forma de hacer esto.
"¿Qué estás buscando?"
"Por favor dime donde"
"pastoreando su rebaño"
Este es el nombre de un lugar que está a unos 22 kilómetros de Siquem.
"Los hermanos de José lo vieron mientras estaba lejos"
"Hicieron planes para matarlo"
"Aquí viene el que tiene los sueños".
Esta redacción muestra que los hermanos actuaron de acuerdo con sus planes. Traducción Alterna: "Así que ahora"
"animal peligroso" o "animal feroz"
haber comido ansiosamente
Sus hermanos planearon matarlo, por lo tanto, es irónico que hablen de su sueño hecho realidad, ya que él estaría muerto. Traducción Alterna: "De esa manera nos aseguraremos de que sus sueños no se hagan realidad"
"escucharon lo que decían"
La frase "su mano" se refiere al plan de los hermanos para matarlo. Traducción Alterna: "de ellos" o "de sus planes"
La frase "tomar la vida" es un eufemismo para "matar a alguien". Traducción Alterna: "No matemos a José"
La negación se puede colocar en el verbo. Además, "derramar sangre" es un eufemismo por matar a alguien. Traducción Alterna: "No derrames sangre" o "No lo mates"
Esto significa no hacerle daño ni herirlo. Traducción Alterna: "no le hagas daño"
Esto se puede traducir como una nueva oración: "Rubén dijo esto para poder rescatar a José"
La frase "sus manos" se refiere al plan de los hermanos para matarlo.Traducción Alterna: "de ellos" o "de sus planes"
y devolverlo
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"Le arrancaron su hermosa prenda"
"hermosa túnica". Vea cómo tradujo esto en 37: 3.
"Pan" es un metónimo para "comida". Traducción Alterna: "Se sentaron a comer" o "Los hermanos de José se sentaron a comer"
Aquí se habla de mirar hacia arriba como si una persona literalmente alzara sus ojos. Además, la palabra "observaron" se usa aquí para llamar la atención del lector sobre lo que vieron los hombres. Traducción Alterna: "Ellos miraron hacia arriba y de repente vieron una caravana"
"que lleva"
condimentos
Una sustancia grasa con un olor dulce utilizado para curar y proteger la piel. "medicina"
"Trayéndolas a Egipto". Esto puede hacerse más explícito. Traducción Alterna: "llevarlas a Egipto para venderlos"
Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "No obtenemos ganancias al matar a nuestro hermano y encubrir su sangre"
Esta es una figura de discurso que se refiere a ocultar la muerte de José. Traducción Alterna: "esconder su asesinato"
"A estos hombres que son descendientes de Ismael" (UDB)
Esto significa no hacerle daño ni herirlo. Traducción Alterna: "no le hagas daño"
La palabra "carne" es un metónimo que significa un familiar. Traducción Alterna: "él es nuestro pariente de sangre" .
"Los hermanos de Judá lo escucharon" o "Los hermanos de Judá estuvieron de acuerdo con él"
Ambos nombres se refieren al mismo grupo de comerciantes que se encuentran los hermanos de José.
"por el precio de 20 piezas de plata"
"llevó a José a Egipto" (UDB)
"Rubén regresó al hoyo y se sorprendió al ver que Jose no estaba allí". La palabra "observó" muestra que Rubén se sorprendió al descubrir que Jose se había ido.
Este es un acto de profunda angustia y dolor. Esto se puede escribir más claramente. Traducción Alterna: "Estaba tan afligido que se rasgó la ropa"
Rubén usa preguntas para enfatizar el problema que José estaba faltando. Estos pueden ser escritos como declaraciones. Traducción Alterna: "¡El muchacho se ha ido! ¡No puedo volver a casa ahora!"
Esto se refiere a la hermosa prenda que su padre hizo para él.
"la sangre de la cabra"
"trajeron la prenda"
"le ha comido"
Jacob piensa que un animal salvaje ha destrozado el cuerpo de José. Traducción Alterna: "Ciertamente ha hecho pedazos a José"
Este es un acto de profunda angustia y dolor. Esto se puede escribir más claramente. Traducción Alterna: "Jacob estaba tan afligido que rasgó sus prendas"
Aquí "lomos" se refiere a la parte media del cuerpo o la cintura. Traducción Alterna: "poner en cilicio"
Aquí se habla de los niños que vienen a su padre como "levantarse". Traducción Alterna: "vino a él"
Lo que significa que él estará de luto desde ahora hasta que muera. Traducción Alterna: "De hecho, cuando muera y baje al Seol, todavía estaré de luto"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "pero él no dejaría que lo consolaran"
"Los madianitas vendieron a José"
"El líder de los soldados que custodiaban al rey".
Jacob vivió en la tierra de Caanán.
José trajo a su padre un informe desfavorable acerca de sus hermanos.
Israel hizo a José una túnica lujosa.
Los hermanos de José lo odiaban y no le hablaban cordialmente.
José vio su manojo se puso derecho mientras los manojos de sus hermanos se inclinaban hacia su manojo.
Los hermanos de José lo odiaron aún más.
José vio el sol, la luna y once estrellas inclinarse ante él.
El sol, la luna y las estrellas representan el padre de José, la madre y sus hermanos.
Jacob envió a José fuera del valle de Hebrón haber si estaba bien con sus hermanos y traer a Jacob palabra.
Los hermanos de José planificaron matar a José y arrojarlo en un pozo.
Rubén sugirió que los hermano solo lo arrojaran a José al pozo, para poder rescatar a José después.
Los hermanos de José vendieron a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata.
José fue llevado a Egipto.
Los hermanos de José mataron una cabra y sumergieron la capa de José en la sangre, entonces le dieron la capa a Jacob.
Jacob rasgó sus vestiduras, usó tela de saco y lloró su hijo por muchos días.
José fue vendido a Potifar, un oficial del Faraón en Egipto.
1 Sucedió para ese tiempo que Judá dejó a sus hermanos y se quedó con cierto adulamita, cuyo nombre era Hira. 2 Él conoció allí la hija de un hombre cananeo cuyo nombre era Súa. Él se casó con ella y durmió con ella. 3 Ella quedó embarazada y tuvo un hijo. Él fue llamado Er. 4 Ella quedó embarazada nuevamente y tuvo un hijo. Ella lo llamó Onán. 5 Ella nuevamente tuvo un hijo y lo llamó Sela. Fue en Quezib donde ella lo dio a luz. 6 Judá encontró una esposa para Er, su primogénito. Su nombre fue Tamar. 7 Er, el primogénito de Judá, era malo ante los ojos del SEÑOR. EL SEÑOR lo mató. 8 Judá le dijo a Onán: "Duerme con la esposa de tu hermano. Cumple el deber de un cuñado con ella, y cría un hijo para tu hermano." 9 Onán sabía que el hijo no sería de él. Cuando él dormía con la esposa de su hermano, él derramaba el semen en el suelo, para así no tener un hijo para su hermano. 10 Lo que él hizo fue malo ante los ojos del SEÑOR. EL SEÑOR también lo mató. 11 Entonces Judá le dijo a Tamar, su nuera: "Quédate viuda en la casa de tu padre hasta que Sela, mi hijo, crezca." Porque él temía: "Él podría también morir, así como sus hermanos." Tamar se fue y vivió en la casa de su padre. 12 Luego de un largo tiempo, la hija de Súa, la esposa de Judá, murió. Judá fue consolado y subió a los trasquiladores de sus ovejas en Timnat, él y su amigo Hira el adulamita. 13 Se le dijo a Tamar: "Mira, tu suegro está subiendo hacia Timnat para trasquilar sus ovejas." 14 Ella se quitó la ropa de su viudez y se cubrió con su velo y se envolvió. Se sentó a la puerta de Enaim, la cual está en el camino hacia Timnat. Pues ella vio que Sela había crecido pero ella no había sido entregada a él como esposa. 15 Cuando Judá la vio, él pensó que ella era una prostituta porque ella se había cubierto el rostro. 16 Él fue hacia ella en el camino y dijo: "Ven, por favor, déjame dormir contigo" pues él no sabía que ella era su nuera, y ella dijo: "¿Qué me darás para que tú puedas dormir conmigo?" 17 Él dijo: "Yo te enviaré un cabrito del rebaño." Ella dijo: "¿Me darás una prenda hasta que me lo envíes?" 18 Él dijo: "¿Qué prenda te puedo dar?" Ella respondió: "Tu sello, y tu cordón y el bastón que está en tu mano." Él se los dio a ella y durmió con ella y ella quedó embarazada de él. 19 Ella se levantó y se fue. Se quitó su velo y se puso la ropa de su viudez. 20 Judá envió el cabrito del rebaño con su amigo el adulamita para recibir la prenda de la mano de la mujer, pero él no la encontró. 21 Entonces el adulamita le preguntó a los hombres del lugar: "¿Dónde está la prostituta cúltica que estuvo en Enaim por el camino?" Ellos dijeron: "No ha habido una prostituta cúltica por aqui." 22 Él regresó hacia Judá y dijo: "No la encontré. También, los hombres del lugar dijeron: 'Aquí no ha estado una prostituta cúltica.'" 23 Judá dijo: "Deja que se quede con las cosas, para que no seamos puestos en vergüenza. Ciertamente, yo envié este cabrito joven, pero tú no la encontraste." 24 Sucedió que luego cerca de tres meses que le fue dicho a Judá: "Tamar tu nuera ha cometido prostitución, y en efecto, está embarazada del acto." Judá dijo: "Tráiganla aquí y dejen que sea quemada." 25 Cuando se le trajo afuera, ella le envió un mensaje a su suegro: "Por el hombre que posee estos yo estoy embarazada." Ella dijo: "Determine por favor de quién son estos: el sello, el cordón y el bastón." 26 Judá los reconoció y dijo: "Ella es más justa que yo, ya que yo no la di como esposa a mi hijo Sela." Él no volvió a dormir con ella. 27 Sucedió que en el tiempo para dar a luz, miren, eran gemelos en su vientre. 28 Ocurrió que cuando ella estaba dando a luz uno sacó una mano, y la partera sacó un hilo de escarlata y lo amarró en su mano y dijo: "Este salió primero." 29 Pero entonces él retiró su mano y, miren, su hermano salió primero. La partera dijo: "¡Cómo te has abierto tu camino!" Asi que fue llamado Fares. 30 Luego su hermano salió, el que tenía el hilo de escarlata en su mano, y fue llamado Zara.
Esto introduce una nueva parte de la historia que se centra en Judá.
Hira es el nombre de un hombre que vivió en Adulam. Adulamita es su nacionalidad.
Súa es una mujer cananea que se casó con Judá.
"La esposa de Judá quedó embarazada"
Esto puede ser escrito en forma activa. Traducción Alterna: "Su padre lo llamó Er"
Estos son los nombres de los hijos de Judá.
lo llamó
Este es el nombre de un lugar.
Este es el nombre de uno de los hijos de Judá. Vea cómo tradujo este nombre en 38:3.
La frase "a la vista" se refiere al Señor viendo la maldad de Er. Traducción Alterna: "era malvado y el Señor lo vio"
El Señor lo mató porque era malvado. Esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Y el Señor lo mató"
Este es el nombre de uno de los hijos de Judá. Vea cómo tradujo este nombre en 38:3.
Esto se refiere a la costumbre de que cuando el hermano mayor muere antes de que él y su esposa tengan un hijo, el siguiente hermano mayor se casará y tendrá relaciones sexuales con la viuda. Cuando la viuda dio a luz al primer hijo, ese hijo era considerado el hijo del hermano mayor y él recibiría la herencia del hermano mayor.
La frase "a la vista" se refiere a el Señor viendo la maldad de Onán. Traducción Alterna: "era malo y el Señor lo vio"
El Señor lo mató porque lo que hizo fue malvado. Esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Y el Señor también lo mató"
"la esposa de su hijo mayor"
Esto significa que ella vivirá aquí en la casa del padre. Traducción Alterna: "y vive en la casa de tu padre"
Judá tiene la intención de que Tamar se case con Sela cuando él crezca. Traducción Alterna: "y cuando Sela, mi hijo, crezca, él puede casarse contigo"
Este es el nombre de uno de los hijos de Judá. Vea cómo tradujo este nombre en 38:3.
Judá temía que si Sela se casaba con Tamar, él también moriría como lo hicieron sus hermanos. Traducción Alterna: "Porque temía: 'Si se casa con ella, también puede morir como lo hicieron sus hermanos'"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo este nombre en 38:1.
"Cuando Judá ya no estaba de duelo, él"
"Timnat, donde sus hombres estaban esquilando ovejas"
Estos son nombres de lugares.
"Su amigo Hira, de Ádulam, fue con él" (UDB)
"Hira" es el nombre de un hombre, y "Ádulam" es el nombre de un pueblo donde vivía. Vea cómo tradujo este nombre en 38:1.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a Tamar"
"Escucha". Aquí la palabra "mira" se usa para llamar la atención de Tamar.
"el padre de tu marido"
que usan las viudas
Un material muy delgado que se usa para cubrir la cabeza y la cara de una mujer.
Esto significa que se escondió con su ropa para que la gente no la reconociera. Tradicionalmente, parte de la ropa de las mujeres eran grandes piezas de tela con las que se envolvían. Traducción Alterna: "y se envolvió en su ropa para que la gente no la reconociera"
"por el camino" o "en el camino"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Judá no la había entregado a Sela como esposa"
Judá no pensaba que era una prostituta solo porque su cara estaba cubierta, sino también porque estaba sentada en la puerta. Traducción Alterna: "porque se cubrió la cabeza y se sentó donde solían sentarse las prostitutas"
Tamar estaba sentada junto a la carretera. Traducción Alterna: "Él fue a donde ella estaba sentada junto a la carretera"
"Ven conmigo" o "Ven ahora"
"Cuando Judá vio a Tamar"
"la esposa de su hijo"
"de mi rebaño de cabras"
Un "sello" es similar a una moneda con un diseño grabado en ella, que se utiliza para imprimir cera fundida. El "cordón" fue puesto a través del sello para que el dueño lo pudiera usar alrededor de su cuello. Un bastón era un palo largo de madera que ayudaba a caminar sobre un terreno accidentado.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "él la hizo quedar embarazada"
Este era un material muy delgado utilizado para cubrir la cabeza y la cara de una mujer. Vea cómo tradujo esto en 38:12.
"La ropa que usan las viudas". Vea cómo tradujo esto en 38:12
"de su rebaño"
"Adulam" es el nombre de un pueblo donde vivía Hiram. Vea cómo tradujo este nombre en 38:1. Vea cómo tradujo esto en 38:1.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traduccion Alterna: "recuperar el compromiso"
Aquí la "mano" enfatiza que estaban en posesión. La mano de la mujer se refiere a la mujer. Traducción Alterna: "de la mujer"
"Adulam" es el nombre de un pueblo donde vivía Hiram. Vea cómo tradujo este nombre en 38:1. Vea cómo tradujo esto en 38:1.
"Algunos de los hombres que vivieron allí".
"prostituta que sirve en el templo"
Este es el nombre de un lugar. Vea cómo tradujo esto en 38:12.
Cuando la gente descubriera lo que había sucedido, ridiculizarían a Judá y se reirían de él. Esto se puede aclarar y declarar en forma activa. Traducción Alterna: "o si no, la gente se reirá de nosotros cuando descubran lo que sucedió"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien le dijo a Judá"
"Tamar, la esposa de tu hijo mayor"
Aquí la palabra "eso" se refiere a la "prostitución" que ella cometió. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "la ha dejado embarazada" o "está embarazada"
saquenla
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "la quemaremos hasta la muerte"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando la sacaron"
"el padre de su marido"
Un "sello" es similar a una moneda con un diseño grabado en ella, usado para hacer una impresión en cera fundida. El "cordón" fue puesto a través del sello para que el dueño lo pudiera usar alrededor de su cuello. Un bastón era un palo largo de madera que ayudaba a caminar sobre un terreno accidentado. Vea cómo tradujo esto en 38:17.
Este es el nombre de uno de los hijos de Judá. Vea cómo tradujo este nombre en 38: 3.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
La palabra "mira" nos alerta de la sorpresa de que Tamar estaba embarazada de gemelos, que antes era desconocida.
Esta palabra "Sucedió" marca un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"Uno de los bebés le tendió la mano".
Esta es una persona que ayuda a una mujer cuando está dando a luz a un niño. Vea cómo tradujo esto en 35:16.
"hilo rojo brillante"
"alrededor de su muñeca"
Esta frase marca un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
La palabra "mira" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente que sigue.
Esto muestra la sorpresa de la partera al ver salir primero al segundo bebé. Traducción Alterna: "¡Así que esta es la forma de salir primero!" o "¡Has salido primero!"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "ella lo llamó"
Este es el nombre de un niño. Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Fares significa romperse'"
Este es el nombre de un niño. Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Zara significa 'rojo escarlata o brillante'"
Judá tomó esposa de un hombre cananeo.
EL SEÑOR mató a Er porque el era malo.
Onán derramó su semen en el suelo cuando le hacía el amor a Tamar.
EL SEÑOR mató a Onán porque lo que él hizo hizo fue malo.
Judá prometió su tercer hijo Sela como esposo cuando Sela creciera.
Judá fue consolado porque su esposa murió.
Tamar se quitó su ropa de viudez, se puso un velo y se envolvió y se sentó por el camino de Timnat.
Tamar hizo esto porque el tercer hijo de Judá Sela había crecido, pero no había sido entregada a él como esposa.
Judá le dio a Tamar su sello, su cordón y bastón como garantía de pago.
Judá que no había una prostituta cúltica en esa área.
Judá quería quemarla porque había quedado embarazada como una prostituta.
Ella dijo que estaba embarazada del hombre que era dueño del sello, cordón y bastón que ella tenía.
Judá dijo que Tamar fue más recta que él porque nole dio a Tamar como esposa a Sela.
Tamar tuvo gemelos.
Cuando uno de los gemelos de Tamar sacó su mano del vientre de Tamar la partera tomó un hilo escarlata y lo ató en su mano y dijo, "Este salió primero".
Los nombres de los dos hermanos que Tamar parió fueron Fares y Zara.
1 José fue traído a Egipto. Potifar, un oficial de Faraón quien era capitán de la guardia y un egipcio, lo compró de los ismaelitas, quienes le trajeron hasta allí. 2 Él SEÑOR estaba con José y él vino a ser un hombre próspero. Él vivió en la casa de su amo egipcio. 3 Su amo vio que El SEÑOR estaba con él y que El SEÑOR prosperaba todo lo que él hacía. 4 José encontró favor ante su vista. Él sirvió a Potifar. Potifar hizo de José el encargado sobre su casa, y todo lo que él poseía lo puso bajo su cuidado. 5 Aconteció que desde el tiempo en que él lo hizo encargado de toda su casa y sobre todo lo que poseía, que EL SEÑOR bendijo la casa del egipcio por causa de José. La bendición del SEÑOR estaba sobre todo lo que Potifar tenía en la casa y en el campo. 6 Potifar puso todo lo que él tenía bajo el cuidado de José. Él no tenía que pensar en nada a excepción de la comida que comía. Ahora, José era hermoso y atractivo. 7 Sucedió después de esto que la esposa de su amo sintió lujuria por José. Ella dijo: "Duerme conmigo." 8 Pero él rehusó y le dijo a la esposa de su amo: "Mira, mi amo no le presta atención a lo que yo hago en la casa, y él ha puesto todo lo que le pertenece bajo mi cuidado. 9 Nadie es más grande que yo en esta casa. Él no ha retenido nada de mí excepto a ti, porque tú eres su esposa. ¿Cómo entonces puedo yo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? 10 Ella le hablaba a José día tras día, pero él se rehusaba a dormir con ella o estar con ella. 11 Sucedió un día que él fue a la casa para hacer su trabajo. Ninguno de los hombres de la casa estaban allí en la casa. 12 Ella lo agarró por sus ropas y dijo: "Duerme conmigo." El dejó su ropa en la mano de ella, huyó y salió fuera. 13 Aconteció que cuando ella vio que él había dejado su ropa en su mano y había huído fuera, 14 que ella llamó a los hombres de su casa y les dijo: "Mira, Potifar trajo a un hebreo para burlarse de nosotros. Él vino a mí para dormir conmigo y yo grité. 15 Sucedió que cuando él me escuchó gritar, él dejó su ropa conmigo, huyó y salió fuera." 16 Ella puso su rops a su lado hasta que su señor vino a la casa. 17 Ella le dio esta explicación: "El sirviente hebreo que tú trajiste a nosotros, vino a burlarse de mí. 18 Sucedió que cuando yo grité, él dejó su ropa conmigo y huyó fuera." 19 Sucedió que, cuando su señor oyó la explicación que su esposa le contó: "Esto es lo que tu siervo me hizo," él se enojó mucho. 20 El amo de José lo tomó y lo puso en prisión, el lugar donde los prisioneros del rey estaban confinados. Él estuvo allí en la prisión. 21 Pero el SEÑOR estaba con José y mostró un pacto de fidelidad hacia él. Él le dio favor ante los ojos del guardián de la prisión. 22 El guardián de la prisión puso en las manos de José a todos los prisioneros que estaban en la prisión. José estaba a cargo de cualquier cosa que ellos hacían allí. 23 El guardián de la prisión no se preocupaba por nada de lo que estaba en su mano, porque el SEÑOR estaba con él. Todo lo que él hacía, el SEÑOR lo prosperaba.
Viajar a Egipto siempre se considera como "ir hacia abajo" en contraste con ir "hacia arriba" a la tierra prometida. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Los ismaelitas habían llevado a José a Egipto"
Esto significa que el Señor ayudó a José y siempre estuvo con él. Traducción Alterna: "El Señor guió a José y lo ayudó"
Aquí el autor habla de trabajar en la casa del maestro como si estuviera viviendo en la casa del maestro. Sólo a los servidores más confiables se les permitía trabajar en la casa de su amo. Traducción Alterna: "trabajó en la casa"
José era ahora el esclavo de Potifar.
Esto significa que el maestro vio cómo el Señor estaba ayudando a José. Traducción Alterna: "Su maestro vio que el SEÑOR lo estaba ayudando"
"El Señor hizo que todo lo que hacía José prosperara".
"Encontrar favor" significa ser aprobado por alguien. La expresión idiomática "ante su vista" se refiere a la opinión de una persona. Los posibles significados son 1) Traducción Alterna: "Potifar estaba complacido con José" o 2) Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba complacido con José"
Esto significa que él era el sirviente personal de Potifar.
"Potifar puso a José a cargo de su casa y de todo lo que pertenecía a Potifar"
Cuando algo se "pone bajo el cuidado de alguien", significa que la persona es responsable de su cuidado y seguridad. Traducción Alterna: "él tenía a José a cargo de"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de la siguiente parte de la historia.
"Potifar puso a José a cargo de su casa y de todo lo que le pertenecía"
Aquí, "bendecir" significa causar que cosas buenas y beneficiosas le ocurran a la persona o cosa que está siendo bendecida.
Aquí el autor habla de la bendición que el Señor dio como si fuera una cubierta física puesta sobre algo. Traducción Alterna: "El Señor ha bendecido"
Esto se refiere a su casa y sus cultivos y ganado. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "La casa de Potifar y todos sus cultivos y ganado"
Cuando algo se "pone bajo el cuidado de alguien", significa que la persona es responsable de su cuidado y seguridad. Traducción Alterna: "Así que Potifar puso a José a cargo de todo lo que tenía"
No tenía que preocuparse por nada en su casa; solo tenía que tomar decisiones sobre lo que quería comer. Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "Potifar solo tenía que pensar en lo que quería comer. No tenía que preocuparse por nada más en su casa"
La palabra "ahora" marca una ruptura en la línea de la historia cuando el autor brinda información de antecedentes sobre José.
Ambas palabras tienen el mismo significado. Se refieren a la apariencia agradable de José. Probablemente era guapo y fuerte. Traducción Alterna: "bien parecido y fuerte"
"Y entonces." Esta frase se usa aquí para marcar un nuevo evento en la historia.
"Escucha." José usa esta palabra para llamar la atención de la esposa de Potifar.
"mi maestro no tiene ninguna preocupación sobre su casa conmigo a cargo". Esto puede ser escrito en forma positiva. Traducción Alterna: "mi maestro me confía su casa" (Ver:
Cuando algo se "pone bajo el cuidado de alguien", significa que la persona es responsable de su cuidado y seguridad. Traducción Alterna: "él me ha puesto a cargo de todo lo que le pertenece"
Aquí el autor habla de autoridad como si fuera grandeza. Traducción Alterna: "Tengo más autoridad en esta casa que nadie"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "Él me ha dado todo excepto a ti"
José usa una pregunta para enfatizar. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "Ciertamente no puedo hacer semejante maldad y pecar contra Dios".
Esto significa que ella seguía pidiéndole que se acostara con ella. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "Ella siguió pidiéndole a Jose que se acostara con ella"
"estar cerca de ella"
"Y entonces." Esta frase se usa aquí para marcar un nuevo evento en la historia.
"Ninguno de los otros hombres que trabajaban en la casa".
"y rápidamente corrió afuera" o "y rápidamente salió corriendo de la casa"
"Entonces ... ella llamó". La frase "vino a ser " se usa aquí para marcar el próximo evento en la historia.
"Y se había ido rápidamente de la casa"
"Los hombres que trabajaban en su casa".
"Escuchen." La esposa de Potifar usa esta palabra para llamar la atención de los sirvientes.
Aquí, la esposa de Potifar está acusando a José de intentar agarrarla y dormir con ella.
"Cuando me escuchó gritar, él". La frase "vino a ser" se usa aquí para marcar el próximo evento en la historia.
"El amo de José". Esto se refiere a Potifar.
"Ella lo explicó así"
La palabra "nosotros" se refiere a Potifar, su esposa, e incluye al resto de la familia.
"vino para tomarme por tonta". Aquí, la palabra "burlarse" es un eufemismo para "agarrar y dormir". Traducción Alterna: "Entré en donde estaba y traté de obligarme a dormir con él"
"Entonces." La esposa de Potifar usa esta frase para marcar el próximo evento en la cuenta que le está contando sobre José tratando de acostarse con ella.
"salió corriendo de la casa rápidamente"
"Y entonces." Esta frase se usa aquí para marcar un nuevo evento en la historia.
"El amo de José". Esto se refiere a Potifar. Esta información puede hacerse explícita. Traducción Alterna: "El maestro de José, Potifar"
"Escuchó a su esposa explicarle". La palabra "su" y "él" aquí se refieren a Potifar.
"Potifar se enojó mucho"
Esto se puede decir en forma activa. Traducción Alterna: "el lugar donde el rey puso a sus prisioneros"
"José se quedó allí"
Esto se refiere a cómo el SEÑOR cuidó a José y fue amable con él.Traducción Alterna: "Pero el SEÑOR fue amable con José"
Esto significa que el SEÑOR hizo que el director de la prisión aprobara a José y lo tratara bien. Traducción Alterna: "El SEÑOR hizo que el director de la prisión se complaciera con José"
"El gerente de la prisión" o "El encargado de la prisión".
Aquí "mano" representa el poder o la confianza de José. Traducción Alterna: "poner a José a cargo de"
"José estuvo a cargo de todo lo que hicieron allí"
Esto se refiere a cómo el SEÑOR ayudó a José y lo guió. Traducción Alterna: "porque el Señor guió a José"
"El SEÑOR hizo que todo lo que hizo José prosperara".
Potifar, un oficial de Faraón, trajo a José a Egipto.
José fue prospero porque EL SEÑOR estaba con él.
Potifar puso todo bajo el cuidado de José.
La esposa de Potifar le pidió a José que le hiciera el amor.
José la rechazó y le dijo que no podía cometer esa gran maldad y pecado contra Dios.
José dejó sus ropas en su mano y huyó afuera.
Ella lo acusó de tratar de hacerle el amor en contra de su voluntad.
Potifar se enojó mucho y lo puso en prisión.
EL SEÑOR le mostró el pacto de fidelidad para José en este tiempo.
El guardián de la prisión puso todos los prisioneros bajo el cuidado de José.
Todo lo que José hacía EL SEÑOR lo prosperaba.
1 Sucedió que luego de estas cosas, el copero y el panadero del rey de Egipto ofendieron a su señor, el rey de Egipto. 2 Faraón estaba enojado con sus dos oficiales, el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos. 3 Él los puso bajo custodia en la casa del capitán de la guardia, en la misma prisión donde José estaba confinado. 4 El capitán de la guardia asignó a José a ser su sirviente. Ellos permanecieron bajo custodia por algún tiempo. 5 Los dos de ellos soñaron un sueño, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban confinados en la prisión, cada hombre tuvo su propio sueño en la misma noche, y cada sueño tuvo su propia interpretación. 6 José vino a ellos en la mañana y les vio. Miren, estaban tristes. 7 Él preguntó a los oficiales de Faraón que estaban con él bajo custodia en la casa de su señor, diciendo: "¿Porque se ven tan tristes hoy?" 8 Ellos le dijeron: "Los dos hemos soñado un sueño y nadie lo ha podido interpretar." José les dijo: "¿No pertenecen las interpretaciones a Dios? Díganme, por favor." 9 El jefe de los coperos le dijo su sueño a José. Él le dijo: "En mi sueño, mira, una vid estaba frente a mí. 10 En la vid había tres ramas. Según brotaba, florecía y los racimos de uvas maduraban. 11 La copa de Faraón estaba en mi mano. Yo tomé las uvas y las exprimí en la copa de Faraón, y puse la copa en la mano de Faraón." 12 José le dijo: "Esta es la interpretación de él. Las tres ramas son tres días. 13 Dentro de tres días Faraón levantará su cabeza y lo restaurará a su posición. Us pondrá la copa de Faraón en su mano, así como cuando usted era su copero. 14 Pero piense en mí cuando le vaya bien, y por favor muéstreme bondad. Mencióneme ante Faraón y sáqueme de esta prisión. 15 Porque en verdad fui secuestrado de la tierra de los hebreos. Aquí tampoco he hecho nada para que me pongan en este calabozo." 16 Cuando el jefe de los panaderos vio que la interpretación era favorable, le dijo a José: "Yo también tuve un sueño, y, mire, tres cestas de pan que estaban sobre mi cabeza. 17 En la cesta de arriba había toda clase de cosas horneadas para Faraón, pero los pájaros se los comieron de la cesta sobre mi cabeza." 18 José respondió y dijo: "Esta es la interpretación. Las tres cestas son tres días. 19 En tres días Faraón levantará su cabeza de sobre usted y le colgará en un árbol. Los pájaros comerán la carne de su cuerpo." 20 Sucedió que al tercer día, era el día de cumpleaños de Faraón. Él hizo un banquete para todos sus sirvientes. Él levantó la cabeza del jefe de los coperos y la cabeza del jefe de los panaderos, entre sus sirvientes. 21 Él restauró al jefe de los coperos a su responsabilidad, y puso la copa en la mano de Faraón otra vez. 22 Pero él ahorcó al jefe de los panaderos, así como José se lo había interpretado a ellos. 23 Pero el jefe de los coperos no se acordó de José. sino que se olvidó de él.
Esta oración se usa aquí para marcar un nuevo evento en la historia.
Esta es la persona que trajo las bebidas al rey.
Esta es la persona que hizo comida para el rey.
"molesto a su amo"
"el copero líder y el panadero líder"
"Los puso en la prisión que estaba en la casa que fue supervisada por el capitán de la guardia"
El rey no los encarceló, sino que ordenó que fueran encarcelados. Traducción Alterna: "Él los puso" o "Le ordenó a su guardia que pusiera"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Esta fue la misma prisión en la que estuvo José" o "Esta fue la misma prisión en la que Potifar puso a José"
"Permanecieron en prisión durante mucho tiempo"
"José vino al copero y al panadero"
La palabra "observó" muestra que José estaba sorprendido por lo que vio. Traducción Alterna: "Se sorprendió al ver que estaban tristes"
Esto se refiere al copero y al panadero.
"En la cárcel de él en la casa del amo". "Su señor" se refiere al maestro de José, el capitán de la guardia.
José usa una pregunta para enfatizar. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "¡Las interpretaciones le pertenecen a Dios!" o "¡Es Dios quien puede decir el significado de los sueños!"
José les pide que le cuenten sus sueños. Traducción Alterna: "Cuéntame los sueños, por favor"
La persona más importante que trae bebidas al rey. Vea cómo tradujo esto en 40:1.
"En mi sueño, vi una enredadera frente a mí!" El copero usa la palabra "observé" para mostrar que se sorprendió por lo que vio en su sueño y para alertar a José para que le prestara atención.
"sus racimos maduraron en uvas"
Esto significa que exprimió el jugo de ellos. Traducción Alterna: "exprimió el jugo de ellos"
"Esto es lo que significa el sueño"
"Las tres ramas representan tres días"
"En tres días más"
Aquí, José habla de que el faraón liberó al copero de la prisión como si el faraón lo obligara a levantar la cabeza. Traducción Alterna: "te liberará de la prisión"
"te devolverá tu trabajo"
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: "tal como lo hiciste cuando"
"y por favor se amable conmigo"
José quiere que el copero le cuente a Faraón sobre él para que Faraón lo libere de la prisión. Traducción Alterna: "Ayúdame a salir de esta prisión contándole a Faraón sobre mí"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "De hecho, la gente me tomó" o "De hecho, los ismaelitas me tomaron"
"La tierra donde vive el pueblo hebreo".
"Y también mientras estuve aquí en Egipto, no hice nada por lo que mereciera que me encarcelaran" (UDB)
Esto se refiere a la persona principal que hace la comida del rey Vea cómo se tradujo en 40:1.
"También tuve un sueño, y en mi sueño"
¡había tres canastas de pan en mi cabeza! El panadero usa la palabra "observé" para mostrar que se sorprendió por lo que vio en su sueño y para alertar a José para que le prestara atención.
"alimentos horneados para el faraón"
"Esto es lo que significa el sueño"
"Las tres canastas representan tres días"
José también usó la frase "levantará tu cabeza" cuando le habló al copero en 40:12. Aquí tiene un significado diferente. Los posibles significados son 1) "levantará tu cabeza para poner una cuerda alrededor de su cuello" o 2) "levantará tu cabeza para cortarla.
Aquí, "carne" significa literalmente el tejido blando del cuerpo de una persona.
"Después, al tercer día". La frase "surgió" se usa aquí para marcar un nuevo evento en la historia.
"Tuvo un banquete"
Esta fue la persona principal que preparó y sirvió bebidas al rey. Vea cómo esto fue traducido en 40:1.
Esto se refiere a la persona principal que hacía la comida para el rey. Vea cómo se tradujo en 40:1.
La "responsabilidad" del jefe de coperos se refiere a su trabajo como jefe de los coperos. Traducción Alterna: "Le devolvió el trabajo al jefe de los coperos"
El Faraón no ahorcó personalmente al panadero, sino que ordenó que fuera ahorcado. Traducción Alterna : "Pero él ordenó que el jefe de los panaderos fuera ahorcado" o "Pero le ordenó a sus guardias que colgaran al jefe de los panaderos"
Esto se refiere a cuando José interpretó sus sueños. Traducción Alterna: "tal como José había dicho que sucedería cuando interpretaba los sueños de los dos hombres"
Él los puso a ellos en prisión porque lo ofendieron.
El copero y el panadero, cada uno, soñó un sueño diferente esa misma noche.
Ellos ambos estaban tristes porque nadie podía interpretar sus sueños.
José dijo que Dios pudiera dar la interpretación de los sueños.
José dijo que el sueño significaba que dentro de tres días el Faraón restauraría al copero a su posición.
José solicitó que el copero lo recordara, lo mencionara al Faraón y lo sacará de la prisión.
José dijo que el sueño significaba que dentro de tres días el Faraón colgaría al panadero de un árbol.
El cumpleaños del Faraón fue tres días después.
El Faraón restauró al copero, pero él colgó al panadero, justo como José les había interprerado.
No, el copero no se acordó de ayudar a José, sino que lo olvidó.
1 Ocurrió que al final de dos años completos que Faraón tuvo un sueño. Miren, él se paró junto al Nilo. 2 Miren, siete vacas salían del Nilo, deseables y gordas y ellas pastaban en las cañas. 3 Miren, otras siete vacas salían del Nilo despues de ellas, indeseables y flacas. Ellas se pararon al lado de las otras vacas a la orilla del río. 4 Entonces las vacas no deseables y flacas se comieron a las siete vacas deseables y gordas. Entonces Faraón desperttó. 5 Entonces él durmió y soñó una segunda vez. Miren, siete espigas de grano salieron en un tallo, sano y bueno. 6 Miren, siete espigas, flacas y quemadas por el viento del este, brotaron después de ellas. 7 Las espigas flacas se tragaron a las siete espigas sanas y llenas. Faraón se despertó, y, miren, era un sueño. 8 Sucedió que en la mañana su espíritu estaba turbado. Él envió y llamó a todos los magos y hombres sabios de Egipto. Faraón les contó sus sueños, pero no había alguien que los pudiera interpretar a Faraón. 9 Entonces el jefe de los coperos dijo al Faraón: "Hoy estoy pensando acerca de mis ofensas. 10 Faraón estaba molesto con sus sirvientes, y me colocó bajo custodia en la casa de los capitanes de la guardia, al jefe panadero y a mí. 11 Nosotros tuvimos un sueño la misma noche, él y yo. Nosotros soñamos, cada uno, de acuerdo a la interpretación de su sueño. 12 Estaba con nosotros un joven hebreo, un sirviente del capitán de la guardia. Nosotros le dijimos a él y él nos interpretó nuestros sueños. Él interpretó a cada uno de nosotros de acuerdo a su sueño. 13 Según como él nos lo interpretó, así mismo sucedió. Faraón me restauró a mi puesto, pero al otro lo ahorcó." 14 Faraón envió y llamó a José. Ellos rápidamente lo sacaron del calabozo. Él se afeitó a sí mismo, se cambió su ropa y vino a Faraón. 15 El Faraón le dijo a José: "Yo tuve un sueño, pero no hay intérprete para el mismo. Pero yo he oído sobre ti, que cuando tú escuchas un sueño lo puedes interpretar." 16 José le contestó a Faraón diciendo: "No está en mi. Dios va a contestarle a Faraón con favor." 17 Faraón habló a José: "En mi sueño, miren, yo estaba parado en la orilla del Nilo. 18 Miren, siete vacas salieron del Nilo, gordas y deseables, y ellas pastaron entre las cañas. 19 Miren, otras siete vacas fueron después de ellas, débiles, muy indeseables y flacas. Yo nunca he visto en la tierra de Egipto unas vacas tan indeseables como ellas. 20 Las vacas flacas e indeseables se comieron a las primeras siete vacas gordas. 21 Cuando ellas se las habían comido, no se podía saber que se las habían comido, ya que ellas se quedaron tan indeseables como antes. Entonces desperté. 22 Yo miré en mi sueño, y, miren, siete espigas salieron en un tallo, lleno y bueno. 23 Miren, siete espigas más, marchitas, flacas y quemadas por el viento del este, brotaron después de ellas. 24 Las espigas flacas se tragaron a las siete espigas buenas. Yo le dije estos sueños a los magos, pero no había nadie que me los pudiera explicar." 25 José le dijo a Faraón: "Los sueños de Faraón son los mismos. Lo que Dios está por hacer, Él se lo ha declarado a Faraón. 26 Las siete vacas buenas son siete años, y las siete espigas buenas son siete años. Los sueños son los mismos. 27 Las siete vacas flacas e indeseables que salieron después de ellas son siete años, y también las siete espigas flacas y quemadas por el viento del este van a ser siete años de hambruna. 28 Esto es de lo que le hablé a Faraón. Lo que Dios está por hacer, Él se lo ha revelado a Faraón. 29 Mira, siete años de gran abundancia van a venir a lo largo de toda la tierra de Egipto. 30 Siete años de hambruna vendrán luego de ellos, y toda la abundancia va a ser olvidada en la tierra de Egipto, y la hambruna devastará la tierra. 31 La abundancia no va a ser recordada en la tierra por la hambruna que le seguirá, porque será muy severa. 32 Que el sueño fuera repetido a Faraón es porque el asunto ha sido establecido por Dios, y Dios pronto lo va a hacer. 33 Ahora que Faraón busque a un hombre que tenga discernimiento y sabiduría, y que lo ponga a cargo de la tierra de Egipto. 34 Que Faraón haga esto: que asigne supervisores sobre la tierra. Que ellos tomen una quinta parte de las cosechas de Egipto durante los siete años de abundancia. 35 Que ellos reúnan toda la comida de estos buenos años que van a venir y que guarden el grano bajo la autoridad de Faraón, para que la comida sea utilizada en las ciudades. Ellos deben preservarla. 36 La comida será una reserva para la tierra durante los siete años de hambruna que ocurrirán en la tierra de Egipto. De esta manera la tierra no será devastada por la hambruna." 37 Este consejo fue bueno ante los ojos de Faraón y ante los ojos de todos sus sirvientes. 38 Faraón dijo a sus sirvientes: "¿Podemos nosotros encontrar a un hombre como éste, en el cual esté el Espíritu de Dios?" 39 Así que Faraón le dijo a José: "Como Dios te ha mostrado todo esto, no hay quien tenga discernimiento ni sabiduría como tú. 40 Tú estarás sobre mi casa y de acuerdo a tu palabra todo mi pueblo será gobernado. Solamente en el trono yo seré mayor que tú." 41 El Faraón dijo a José: "Mira, yo te he puesto a cargo de toda la tierra de Egipto." 42 Faraón se quitó el anillo de sellar de su mano y lo colocó en la mano de José. Él lo vistió con ropa de lino fino y puso una cadena de oro en su cuello. 43 Lo hizo subir al segundo carro que él poseía. Los hombres gritaban ante él: "Doblen la rodilla." Faraón lo puso sobre toda la tierra de Egipto. 44 Faraón le dijo a José: ''Yo soy Faraón y aparte de ti, ningún hombre levantará su mano o su pie en toda la tierra de Egipto." 45 Faraón llamó a José "Zafnat Panea." Le dio a Asenat, la hija de Potifera, sacerdote de On, como esposa. José salió a toda la tierra de Egipto. 46 José tenía 30 años cuando él se paró frente a Faraón, rey de Egipto. José salió de la presencia de Faraón y fue por toda la tierra de Egipto. 47 En los siete años generosos la tierra produjo abundantemente. 48 Él reunió toda la comida de los siete años que había en la tierra de Egipto y puso la comida en las ciudades. Él puso en cada ciudad la comida de los campos que la rodeaban. 49 José guardó granos como la arena del mar, tanto que él paró de contar, porque era más de lo que se podía contar. 50 José tuvo dos hijos antes de los años de hambruna, quienes Asenat, la hija de Potifera sacerdote de On, le parió. 51 José llamó por nombre a su primogénito Manasés, porque él dijo: "Dios me ha hecho olvidar todos mis problemas y toda la familia de mi padre." 52 Él llamó por nombre a su segundo hijo Efraín, porque él dijo: "Dios me ha hecho fructífero en la tierra de mis aflicciones." 53 Los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto llegaron a su fin. 54 Los siete años de hambruna comenzaron, como José había dicho. Hubo hambruna en todas las tierras, pero en toda la tierra de Egipto había comida. 55 Cuando toda la tierra de Egipto estaba hambrienta, el pueblo clamó a Faraón para comida. Faraón le dijo a todos los egipcios: "Vayan a donde José y hagan todo lo que él diga." 56 La hambruna estaba en toda la faz de la tierra. José abrió todos los graneros y vendía a los egipcios. La hambruna fue severa en la tierra de Egipto. 57 Toda la tierra iba a Egipto para comprarle granos a José, porque la hambruna fue severa en toda la tierra.
Esta frase es usada aquí para marcar el principio de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una forma de marcar eto, puedes considerar usarla aquí.
Dos años pasaron después de que José interpretó correctamente los sueños del copero y el panadero del Faraón, quienes estuvieron en prisión con José.
La palabra "miren" marca el comienzo de otro evento en la historia más amplia. Tu idioma puede tener una forma de hacer esto.
"Faraón estaba parado"
"de repente". La palabra "miren" aquí muestra que Faraón estaba sorprendido por lo que vió.
"saludables y gordas"
"Estaban comiendo la hierba junto al río"
pasto alto y delgado que crece en áreas húmedas.
La palabra "miren" aquí muestra que Faraón estaba sorprendido por lo que vió.
"enfermas y flacas"
"al lado del río" o "ribera". Este es el terreno más alto a lo largo del borde de un río.
"Débiles y flacas". Vea cómo tradujo esta frase en 41:1.
"sanos y bien alimentados". Vea cómo tradujo esta frase en 41:1.
"despertado"
La palabra "segundo" es un número ordinal. Traducción Alterna: "otra vez"
La palabra "he aquí" muestra que Faraón se sorprendió por lo que vio.
Las cabezas son partes de la planta de maíz en la que crecen las semillas.
"creció en un tallo". El tallo es la parte gruesa o alta de una planta.
"En un tallo y estaban sanos y bellos"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "que eran delgadas y quemadas debido al viento caliente del este"
El viento del este soplaba desde el desierto. El calor del viento del este era a menudo muy destructivo.
"creció" o "desarrollado"
Se entienden las palabras "de grano". Traducción Alterna: "Las finas espigas de grano"
"comió". El faraón está soñando que el maíz no saludable podría comer maíz saludable al igual que una persona come alimentos.
"Cabezas sanas y buenas". Vea cómo tradujo una frase similar en 41: 4.
"despertó"
La palabra "he aquí" muestra que Faraón estaba sorprendido por lo que había visto.
"habia estado soñando"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de señar esto , podría considerar usarlo aquí.
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a su ser interior o sus emociones. Traducción Alterna: "estaba preocupado en su interior" o "estaba preocupado"
Se entiende que envió siervos. Traducción Alterna: "Él envió a sus sirvientes a llamar" o "Él envió a sus sirvientes a convocar"
Antiguos reyes y gobernantes usaban magos y sabios como consejeros.
La persona más importante que trae bebidas al rey. Vea cómo tradujo esto en 40:1
El copero se refiere a Faraón en tercera persona. Esta es una forma común en que alguien con menos poder para hablar con alguien con mayor poder. Traducción Alterna: "Tú, faraón, estabas enojado"
La palabra "Hoy" se usa para enfatizar. Sus "ofensas" son que debería haberle dicho algo al Faraón mucho antes, pero no lo hizo. Traducción Alterna: Me acabo de dar cuenta de que olvidé decirte algo
Aquí "sus" se refiere a Faraón. Aquí "sirvientes" se refiere al copero y al panadero principal. Traducción Alterna: "con nosotros, tus sirvientes"
"Pusieron al jefe panadero y a mí en la prisión donde estaba a cargo el capitán de la guardia". Aquí "casa" se refiere a la prisión.
El soldado a cargo de la guardia real. Vea cómo tradujo esto en 40:1.
La persona más importante que hizo comida para el rey. Vea cómo tradujo esto en 40:1.
"Una noche los dos tuvimos sueños"
Aquí "Nosotros" se refiere al jefe de los coperos y al panadero principal.
"Nuestros sueños tenían significados diferentes"
El jefe de los coperos sigue hablando con el faraón.
"En la cárcel estaba con el jefe panadero y conmigo"
El soldado a cargo de la guardia real. Vea cómo tradujo esto en 40: 1.
"Le contamos nuestros sueños y nos explicó sus significados"
Aquí "sus" se refiere al copero y al panadero individualmente, no al que interpreta el sueño. Traducción Alterna: "Él explicó lo que les iba a pasar a los dos"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de señar esto , podría considerar usarlo aquí.
"Lo que explicó sobre los sueños es lo que más tarde pasó".
Aquí el copero usa el título del Faraón al hablarle como una forma de honrarlo. Traducción Alterna: "Me permitiste regresar a mi trabajo"
el jefe de los panaderos
Aquí "él" se refiere a Faraón. Y, representa a los soldados que el Faraón ordenó que ahorcaran al panadero principal. Traducción Alterna: "ordenaste a tus soldados que cuelguen"
Se entiende que el faraón envió siervos. Traducción Alterna: "El Faraón envió a sus siervos para buscar a José"
"fuera de la cárcel" o "fuera de la prisión"
Era una práctica común afeitarse tanto el vello facial como el cabello cuando se preparaba para presentarse ante el Faraón.
Aquí "fue" se puede decir como "vino". Tradución Alterna: "vino ante el faraón"
"Nadie puede explicar el significado"
"puedes explicar su significado"
"No soy yo quien puede explicar el significado"
"Dios responderá favorablemente al faraón"
Faraón usa la palabra "miren" para hacer que José preste atención a la información sorprendente.
Este es el terreno más alto a lo largo del borde del río Nilo. Vea cómo tradujo una frase similar en 41:1. Traducción Alterna: "al lado del Nilo"
Faraón usa la palabra "miren" para hacer que José preste atención a la información sorprendente.
"bien alimentados y sanos". Vea cómo tradujo esta frase en 41:1.
Estábamos comiendo la hierba a lo largo del lado del río. Vea cómo tradujo una frase similar en 41:1.
Faraón usa la palabra "miren" para hacer que José preste atención a la información sorprendente.
"débiles, y flacas". Vea cómo tradujo esta frase en 41: 1.
El sustantivo abstracto "indeseable" se puede traducir con un adjetivo. Traducción Alterna: "tales vacas feas" o "tales vacas que no valen nada"
"vacas bien alimentadas". Vea cómo tradujo esta frase en 41: 1.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "nadie hubiera podido decir que las vacas delgadas habían comido las vacas gordas"
El faraón continúa contandole a José sus sueños
Esto comienza el siguiente sueño de Faraón después de que se despertó y volvió a dormir. Traducción Alterna: "Entonces volví a soñar"
Faraón usa la palabra "miren" para hacer que José preste atención a la información sorprendente.
Se entienden las palabras "de grano". Traducción Alterna: "siete espigas de grano"
"crecieron en un tallo". El tallo es la parte gruesa o alta de una planta. Vea cómo tradujo una frase similar en 41:4
El faraón usa la palabra "Miren" para hacer que José preste atención a la información sorprendente.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "que estaban marchitos, delgados y chamuscados por el viento caliente del este"
El viento del este soplaba desde el desierto. El calor del viento del este era a menudo muy destructivo para los cultivos.
"descompuesto" o "marchito"
"creció" o "se desarrolló"
Se entienden las palabras "de grano". Vea cómo tradujo esto en 41:7. Traducción Alterna: "Las finas espinas de grano"
"comió". El faraon estaba soñando que el maiz no saludable puede comer maiz saludable como una persona come alimentos. Vea cómo tradujo una frase similar en 41:7
"No hubo ninguno que pudiera" o "ninguno de ellos pudo"
Se implica que los significados son los mismos. Traducción Alterna: "Ambos sueños significan lo mismo"
José le habla a Faraón en tercera persona. Esta es una forma de mostrar respeto. Se puede afirmar en segunda persona. Traducción Alterna: "Dios te está mostrando lo que pronto hará"
Se entienden las palabras "de grano". Traducción Alterna: "siete espigas buenas de grano"
José continúa su interpretación de los sueños de Faraón.
"Vacas flacas y débiles". Vea cómo tradujo una frase similar en 41:1
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Aterna: "siete finas cabezas de grano quemadas por el viento caliente del este"
José le habla a Faraón en tercera persona. Esta es una forma de mostrar respeto. Se puede afirmar en segunda persona. Traducción Alternativa : "Estos eventos sucederán tal como les he dicho ... revelados a usted, faraón"
se ha dado a conocer
Esto se usa para enfatizar lo que José dice a continuación. Traducción Alterna: "Presta atención a lo que estoy diciendo"
Esto habla de los años de abundancia como si el tiempo fuera algo que viaja y llegue a un lugar. Traducción Alterna: "habrá siete años en los que habrá un montón de comida en toda la tierra de Egipto"
José sigue interpretando los sueños de Faraón.
Esto habla de los siete años de hambruna como si fueran algo que viaja y llega a un lugar. Traducción Alterna: "Entonces habrán siete años en los que habrá muy poca comida"
José expresa una idea de dos maneras para enfatizar su importancia.
Aquí "tierra" se refiere a la gente. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alternativa: "el pueblo de Egipto se olvidará de los años en que hubo mucha comida"
Aquí "tierra" se refiere al suelo, a la gente y al país entero.
Esto habla de la hambruna como si fuera algo que viaja y sigue detrás de otra cosa. Traducción Alterna: "debido al tiempo de hambruna que ocurrirá después"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios te dio dos sueños para mostrarte que ciertamente hará que sucedan estas cosas"
José continúa dirigiéndose al faraón
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
José le habla a Faraón en tercera persona. Esta es una forma de mostrar respeto. Se puede afirmar en segunda persona. Traducción Alterna: "Tú, faraón, debes mirar"
La frase "ponerlo sobre" significa dar autoridad a alguien. Traducción Alterna: "dale autoridad sobre el reino de Egipto" o "ponlo a cargo del reino de Egipto"
Aquí "tierra" representa a todas las personas y todo en Egipto.
La palabra "quinta" es una fracción. Traducción Alterna: "Permítales dividir los cultivos de Egipto en cinco partes iguales, luego tome una de esas partes" (Ver: traducir_fracción)
"Durante los siete años en que hay mucha comida".
José sigue aconsejando al faraón
"Permitir que los supervisores se reúnan"
Esto habla de años como si fueran algo que viaja y llega a un lugar. Traducción Alterna: "durante los años buenos que pronto sucederán"
La frase "bajo la autoridad de Faraón" significa que Faraón les da autoridad. Traducción Alterna: "usa la autoridad de Faraón para almacenar el grano"
Almacene el grano por un tiempo cuando haya poca comida disponible. Traducción Alterna: "Los supervisores deben dejar soldados allí para proteger el grano"
Aquí "tierra" se refiere a la gente. Traducción Alterna: "Esta comida será para la gente"
Aquí "tierra" significa la gente. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "De esta manera la gente no morirá de hambre durante la hambruna"
Aquí "ojos" representa los pensamientos u opiniones de una persona. Traducción Alterna: "Faraón y sus sirvientes pensaron que este era un buen plan"
Esto significa que los funcionarios del faraón.
"un hombre como el que describió José"
"en quien vive el Espíritu de Dios"
"Nadie más es tan capaz de tomar decisiones". Vea cómo tradujo "discernir" en 41:33.
Aquí, "casa" significa el palacio de Faraón y la gente en el palacio. La frase "estarás sobre" significa que José tendrá autoridad sobre ella . Traducción Alternativa: "Estarás a cargo de todos en mi palacio"
Aquí "palabra" se refiere a una orden o a lo que se dice. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alternativa: "gobernarás a mi gente y ellos harán lo que tú ordenas" (Ver: y
Aquí "trono" significa el gobierno de Faraón como rey. Traducción Alternativa: "Solo en mi papel de rey"
La palabra "Ves" agrega énfasis a lo que Faraón dice a continuación. Traducción Alternativa: "mira, te he puesto"
La frase "ponerte encima" significa dar autoridad. Aquí "tierra" se refiere a la gente. Traducción Alterna: "Te puse a cargo de todos en Egipto"
Todas estas acciones simbolizan que el Faraón le está dando a José la autoridad para hacer todo lo que José planeó. (Ver: traducir_simacción)
Este anillo tenía grabado el sello de Faraón. Esto le dio a José la autoridad y el dinero necesarios para llevar a cabo sus planes.
"Lino" es una tela suave y resistente hecha de la planta de lino de flores azules.
Este acto deja en claro a la gente que José es el segundo después de Faraón. (Ver: traducir_simacción)
"Inclínate y honra a José". Doblar la rodilla e inclinarse era un signo de honor y respeto. (Ver: traducir_simacción)
La frase "puso a él a cargo" significa dar autoridad. Aquí "tierra" se refiere a la gente. Vea cómo tradujo una frase similar en 41:39. Traducción Alterna: "Te puse a cargo de todos en Egipto"
Faraón está enfatizando su autoridad. Traducción Alternativa: "Como Faraón, ordeno que aparte de ti"
Aquí, "mano" y "pie" representan las acciones de una persona. Traducción Alternativa: "ninguna persona en Egipto hará nada sin tu permiso" o "cada persona en Egipto debe pedir tu permiso antes de hacer cualquier cosa"
Aquí "hombre" se refiere a cualquier persona en general, ya sea hombre o mujer.
Los traductores pueden agregar la siguiente nota a pie de página: El nombre de Zafnat-panea significa "un revelador de secretos".
Los sacerdotes en Egipto eran la estirpe más alta y privilegiada. Este matrimonio significa el lugar de honor y privilegio de José. (Ver: traducir_simacción)
"Asenat" es el nombre de la mujer que el Faraón le dio a José como su esposa.
"Potífera" es el padre de Asenat.
En es una ciudad, también llamada Heliópolis, que era "la Ciudad del Sol" y el centro de adoración del dios sol Ra.
José viajó por la tierra para supervisar los preparativos para la próxima sequía.
30 años
Aquí "estaba delante de" significa José que comienza a servir al Faraón. Traducción Alterna: "cuando comenzó a servir al faraón"
José está inspeccionando el país mientras se prepara para llevar a cabo sus planes.
"Durante los siete buenos años"
"La tierra produjo grandes cosechas"
Aquí "Él" representa a los siervos de José. Traducción Alterna: José ordenó a sus sirvientes que se reunieran ... Ellos pusieron"
Esto compara el grano con la arena del mar para resaltar su gran cantidad. Traducción Alterna: "El grano que José almacenó era tan abundante como la arena en la orilla del mar"
Aquí "José" y "él" representan a los siervos de José. Traducción Alterna: "José hizo que se guardaran sus sirvientes ... se detuvieron"
Esto habla de los años como si fueran algo que viaja y llega a un lugar. Traducción Alterna: "antes de que comenzaran los siete años de hambruna"
"Asenat" es el nombre de la mujer que el Faraón le dio a José como su esposa. Vea cómo tradujo esto es 41:44.
Potifera" es el padre de Asenat. Vea cómo tradujo esto en 41:44.
En es una ciudad, también llamada Heliópolis, que era "la Ciudad del Sol" y el centro de adoración del dios sol Ra. Vea cómo tradujo esto en 41:44.
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre 'Manasés' significa 'causar que se olvide'"
Esto se refiere al padre de José, Jacob y su familia
Los traductores también pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre 'Efraín' significa 'ser fructífero' o 'tener hijos'".
Aquí "fructífero" significa prosperar o tener hijos.
El sustantivo abstracto "aflicción" se puede decir como "He sufrido". Traducción Alternativa: "en esta tierra donde he sufrido"
En todas las naciones circundantes más allá de Egipto, incluida la tierra de Canaán.
Se da a entender que hubo alimentos debido a que José ordenó a su gente que almacenara alimentos durante los siete buenos años.
Aquí "tierra" significa la gente. Traducción Alterna: "Cuando todos los egipcios se morían de hambre"
La palabra "cara" se refiere a la superficie de la tierra. Traducción Alterna: "La hambruna se había extendido por toda la tierra"
Aquí "José" representa a los siervos de José. Traducción Alterna: "José hizo que sus sirvientes abrieran todos los almacenes y vendieran granos a los egipcios"
Aquí "tierra" significa la gente de todas las regiones. Traducción Alterna : "La gente venía a Egipto de todas las regiones circundantes"
"por toda la tierra". Es probable que todos los diferentes socios comerciales y naciones que formaron parte de las rutas comerciales egipcias efectuadas por la sequía hayan venido a Egipto en busca de grano.
Las siete vacas flacas se comieron a las siete vacas gordas.
Las siete espigas flacas se tragaron a las siete espigas llenas.
Los magos y los hombres sabios del Faraón no podían interpretar los sueños del Faraón.
El jefe de los coperos le dijo al Faraón que un joven hebreo había interpretado correctamente su sueño y el sueño de otro compañero cuando estábamos en custodia.
José dijo que Dios contestaría los sueños del Faraón con favor.
José dijo que Dios estaba declarándole al Faraón lo que Dios estaba por hacer.
Las siete vacas buenas y las espigas representaban siete años de abundancia.
Las siete vacas flacas y las espigas representaron los siete años de hambruna.
Al Faraón se le dieron dos sueños porque el asunto había sido establecido por Dios, y Dios pronto lo haría.
José le aconsejó al Faraón que señalara a un hombre que tomara una quinta parte de las cosechas en los siete años de abundancia.
El Faraón dijo que el Espíritu de Dios estaba en José.
El Faraón le dio a José autoridad sobre la casa del Faraón y sobre toda la tierra de Egipto, el segundo después del Faraón.
José almacenó grano como la arena del mar, un cantidad que no se podía contar.
Los hijos de José se llamaron Manasés y Efraín.
Los siete años de hambruna eran por todas las tierras.
José abrió todas las casas de almacenamiento y vendió comida a los egipcios.
Toda la tierra vino a Egipto a comprar granos de José.
1 Ahora Jacob supo que había grano en Egipto. Él le dijo a sus hijos: "¿Porqué se miran los unos a los otros?" 2 Él dijo: "Miren, yo he oído que hay grano en Egipto. Vayan allá y compren para nosotros de allí, para que nosotros podamos vivir y no morir." 3 Los diez hermanos de José fueron a Egipto para comprar grano. 4 Pero a Benjamín, hermano de José, Jacob no lo envió con sus hermanos, porque él temía que le podría suceder algún daño. 5 Los hijos de Israel vinieron a comprar entre aquellos que venían, porque la hambruna estaba en la tierra de Canaán. 6 Ahora José era gobernador sobre la tierra. Él era el que le vendía a todas las personas de la tierra. Los hermanos de José vinieron y se postraron delante de él con sus caras hacia el suelo. 7 José vio a sus hermanos y los reconoció, pero él se disfrazó a sí mismo y habló rudamente con ellos. Él les dijo:"¿De dónde han venido?" Ellos dijeron: "De la tierra de Canaán para comprar comida." 8 José reconoció a sus hermanos pero ellos no lo reconocieron a él. 9 Entonces José recordó los sueños que él había tenido acerca de ellos y él les dijo a ellos: "¡Ustedes son espías! Ustedes han venido a ver las partes indefensas de la tierra." 10 Ellos le dijeron: "No, mi amo. Tus sirvientes han venido para comprar comida. 11 Todos somos hijos de un hombre. Somos hombres honestos. Tus sirvientes no son espías." 12 Él les dijo a ellos: "No, ustedes han venido para ver las partes indefensas de la tierra." 13 Ellos dijeron: "Nosotros tus sirvientes somos doce hermanos, hijos de un hombre en la tierra de Canaán. Mire, el hermano más joven en este día está con nuestro padre, y un hermano ya no está vivo." 14 José les dijo: "Es lo que yo les dije; ustedes son espías. 15 Por esto ustedes serán probados. Por la vida de Faraón, ustedes no se van, al menos que su hermano menor venga a este lugar. 16 Envíen a uno de ustedes y dejen que él busque a su hermano. Ustedes permanecerán en prisión, que sus palabrsa sean probadas, a ver si hay verdad en ustedes." 17 Él los puso a todos bajo custodia por tres días. 18 José le dijo a ellos al tercer día: "Hagan esto y vivirán, porque yo le temo a Dios. 19 Si ustedes son hombres honestos, dejen que uno de sus hermanos sea confinado en esta prisión, pero ustedes vayan, carguen el grano para la hambruna de sus casas. 20 Traigan a su hermano menor a mí para que sus palabras sean verificadas y ustedes no morirán." Así ellos hicieron. 21 Ellos se dijeron unos a los otros: "Nosotros somos verdaderamente culpables con respecto a nuestro hermano, en que vimos la angustia de su alma cuando el rogó a nosotros y no escuchamos. Por lo tanto, esta angustia ha venido sobre nosotros." 22 Rubén le contestó a ellos: "¿Acaso no les dije 'No pequen contra el muchacho,' pero ustedes no escuchaban? Ahora, vean, su sangre es requerida de nosotros." 23 Ellos no sabían que José los entendía a ellos, porque había un intérprete en medio de ellos. 24 Él se apartó de ellos y lloró. Él regresó donde ellos y les habló. Él les quitó a Simeón de entre ellos y lo ató delante de sus ojos. 25 Luego José ordenó a sus sirvientes a que le llenaran las bolsas de sus hermanos de grano, y que devolvieran el dinero de cada hombre de vuelta a su saco, y que les dieran provisiones para el viaje. Fue hecho para ellos. 26 Los hermanos cargaron sus burros con su grano y se fueron de alli. 27 Al uno de ellos abrir su saco para darle a su burro de comer en el lugar de alojamiento, él vio su dinero. Miren, estaba en la apertura de su saco. 28 Él le dijo a sus hermanos: "Mi dinero ha sido devuelto. Mírenlo; está en mi saco." Sus corazones se hundieron y ellos se viraron temblorosamente los unos hacia los otros diciendo: "¿Qué es esto que Dios nos ha hecho a nosotros?" 29 Ellos fueron donde Jacob, su padre en la tierra de Canaán y le dijeron a él todo lo que les había sucedido. Ellos dijeron: 30 ''El hombre, el señor de aquella tierra, habló rudamente con nosotros y pensó que nosotros éramos espías en la tierra. 31 Nosotros le dijimos a él: 'Nosotros somos hombres honestos. Nosotros no somos espías. 32 Somos doce hermanos, hijos de nuestro padre. Uno ya no vive, y el más joven este día está con nuestro padre en la tierra de Canaán.' 33 El hombre, señor de aquella tierra, nos dijo: 'Por esto yo voy a saber que ustedes son hombres honestos. Dejen a uno de sus hermanos conmigo, llévense el grano para la hambruna en sus casas y vayan por su camino. 34 Tráiganme a su hermano menor. Entonces yo voy a saber que ustedes no son espías, sino que son hombres honestos. Luego yo libraré a su hermano, y ustedes van a comerciar en la tierra." 35 Ocurrió que mientras ellos vaciaban sus sacos, que, miren, la bolsa de plata de cada hombre estaba en su saco. Cuando ellos y su padre vieron sus bolsas de plata, ellos temieron. 36 Jacob su padre les dijo: "Ustedes me han privado de mis hijos. José ya no está vivo, Simón no está, y ustedes se llevarán a Benjamín. Todas estas cosas están en mi contra." 37 Rubén habló con su padre diciéndole: "Tú podrás matar a mis dos hijos si yo no traigo de vuelta a Benjamín. Ponlo en mis manos, y yo te lo traeré de vuelta nuevamente." 38 Jacob dijo:" Mi hijo no va a ir con ustedes. Porque su hermano está muerto y solo él queda. Si algún daño le ocurre en el camino que vayan, entonces ustedes van a llevar mis canas con pena al Seol."
La palabra "Cuando" marca una nueva parte de la historia.
Jacob usa una pregunta para regañar a sus hijos por no hacer nada con el grano. TA: "¡No se sienten aquí como si nada pasara!"
"Vayan allá abajo". Era común hablar de ir de Canaán a Egipto como ir "abajo".
Aquí "Egipto" se refiere a las personas que venden granos. TA: "de los que venden granos en Egipto"
Benjamín y José tuvieron el mismo padre y madre. Jacob no quería arriesgarse a enviar al último hijo de Raquel.
La palabra "fueron" se puede traducir como "vinieron". Además, se entienden las palabras "grano" y "Egipto". AT: "Los hijos de Israel fueron por grano junto con otras personas que fueron a Egipto"
"Ahora" marca un cambio de la historia a la información de fondo sobre José.
Aquí "tierra" se refiere a Egipto. TA: "sobre Egipto"
Aquí "tierra" incluye Egipto y otros países vecinos. TA: "todas las personas de todas las naciones que vinieron a comprar grano"
Aquí "fueron" se puede traducir como "vinieron".
Esta es una forma de mostrar respeto.
"Cuando José vio a sus hermanos, los reconoció".
"actuó como si no fuera su hermano" o "no les hizo saber que era su hermano"
Esta no era una pregunta retórica, aunque José sabía la respuesta. Era parte de su decisión de para guardar su identidad de sus hermanos.
Los espías son personas que intentan secretamente obtener información sobre un país para ayudar a otro país.
El significado completo puede ser expresado explícitamente. TA: "Viniste a descubrir dónde no estamos protegiendo nuestra tierra para poder atacarnos"
Esta es una manera de referirse a alguien para honrarlo.
Los hermanos se refieren a sí mismos como "tus sirvientes". Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. TA: "Nosotros, tus sirvientes, tenemos" o "Tenemos"
"José le dijo a sus hermanos"
El significado completo puede ser expresado explícitamente. TA: "No, han venido a descubrir dónde no estamos protegiendo nuestra tierra, para asi poder atacarnos"
"12 hermanos"
"Escúchanos, el más jóven". La palabra "Mire" se usa para enfatizar lo que dicen a continuación.
"Ahora mismo nuestro hermano menor está con nuestro padre"
"Como ya dije, ustedes son espías". Vea cómo tradujo "espías" en el 42: 9.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Así es como los probaré"
Esta frase indica un juramento solemne. TA: "Juro por la vida de Faraón" (Ver: [[rc://*/tw/bible/other/oath]])
"Elijan a uno de ustedes para ir a buscar a su hermano "
"El resto de ustedes permanecerán en prisión"
Aquí "palabra" se refiere a lo que se dijo. Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "para que pueda averiguar si está diciendo la verdad"
"En prisión" (UDB)
La palabra "tercero" es un número ordinal. TA: "después del segundo día"
La información entendida puede ser indicar claramente. TA: "Si hacen lo que les digo, los dejaré vivir"
Esto se refiere a respetar profundamente a Dios y mostrar ese respeto al obedecerlo.
Esto se puede decir en forma activa. TA: "deja a uno de tus hermanos aquí en la cárcel"
"Ustedes" se refiere a todos los hermanos que no van a permanecer en prisión. TA: "pero el resto de ustedes van"
Aquí "casa" significa familia. TA: "llevar grano a casa para ayudar a su familia durante esta hambruna"
Aquí "palabra" significa lo que se dijo. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "para que sepa lo que dices es cierto"
Esto implica que José haría que sus soldados ejecuten a los hermanos si descubre que son espías.
La palabra "alma" se refiere a José. AT: "porque vimos cuán angustiado estaba José" o "porque vimos que José estaba sufriendo"
El sustantivo abstracto "angustia" se puede expresar como el verbo "sufrimiento". TA: "Es por eso que estamos sufriendo así ahora"
Rubén usa una pregunta para regañar a sus hermanos. TA: "Te dije que no lastimes al niño, ¡pero que no escucharías!"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "¿No te dije que no pecaras contra el chico?" O "Te dije que no le hicieras daño al chico"
Aquí "Ahora" no significa "en este momento", sino que tanto "Ahora" como "ver" se usan para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Aquí "sangre" significa la muerte de José. Sus hermanos pensaron que José estaba muerto. La frase "se nos exige" significa que deben ser castigados por lo que hicieron. TA: "estamos obteniendo lo que merecemos por su muerte" o "estamos sufriendo por haberlo matado"
Esto cambia de la historia principal a la información de fondo que explica por qué los hermanos pensaron que José no podía entenderlos.
Un "intérprete" es alguien que traduce lo que una persona dice a otro idioma. José colocó un intérprete entre él y sus hermanos para que pareciera que no hablaba su idioma.
Se da a entender que José lloró porque se emocionó después de escuchar lo que sus hermanos dijeron.
José todavía hablaba un idioma diferente y usaba el intérprete para hablar con sus hermanos.
Aquí los "ojos" se refieren a su vista. TA: "lo ató ante sus ojos" o "lo ató mientras lo observaban"
"Para darles los suministros que necesitaban".
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Los sirvientes hicieron por ellos todo lo que José ordenó"
"Cuando se detuvieron en un lugar para pasar la noche, uno de los hermanos abrió su saco para conseguir comida para su burro. ¡En el saco vio su dinero!"
La palabra "miren" nos alerta a prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Esto se puede decir en forma activa. TA: "Alguien ha devuelto mi dinero"
"¡Mira en mi saco!"
Para tener miedo se habla de como si su corazón se estuviera hundiendo. Aquí "corazones" significa coraje. TA: "Ellos se asustaron mucho" (Ver: y
"el señor de Egipto"
"Habló con dureza"
Los espías son personas que intentan secretamente obtener información sobre un país para ayudar a otro país. Vea cómo se tradujo "espías" en el 42: 9.
Esto tiene una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Le dijimos que somos hombres honestos y no espías. Dijimos que somos doce hermanos, hijos de nuestro padre, y que un hermano ya no está vivo ... la tierra de Canaán"
La palabra "hermano" se entiende. TA: "Un hermano ya no está vivo"
La palabra "hermano" se entiende. TA: "el hermano más joven está con nuestro padre en este momento"
"El señor de Egipto"
Aquí "casas" significa "familia". TA: "toma grano para ayudar a tu familia durante la hambruna"
"Vayan a casa" o "salgan"
"Y te permitiré comprar y vender en esta tierra"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"Me has privado de mis hijos" o "Me has hecho perder a dos de mis hijos"
"todas estas cosas me hieren"
Esta es una solicitud para que Rubén se lleve a Benjamín con él y lo cuide en el viaje. TA: "Ponme a cargo de él" o "Déjame cuidar de él"
Era común usar la frase "bajar" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto. TA: "Mi hijo Benjamín, no bajará con ustedes a Egipto"
Aquí "Ustedes" se refiere a los hijos mayores de Jacob.
El significado completo se hace explícito. TA: "Para mi esposa, Raquel, solo tuve dos hijos. José está muerto y Benjamin es el único que queda"
"mientras viajan a Egipto y regresan" o "mientras estás fuera". Aquí "camino" significa viajar.
"llevar ... al Seol" es una forma de decir que lo harán morir e ir al Seol. Él usa la palabra "abajo" porque comúnmente se creía que el seol está en algún lugar subterráneo. TA: "entonces me harás morir, de edad, un viejo hombre
Esto representa a Jacob y destaca su vejez. TA: "yo, un viejo"
Los diez hermanos de José, sin Benjamín, bajaron a Egipto a comprar grano.
Los hermanos de José se inclinaron a Él con sus rostros en el suelo.
José se disfrazó y habló fuertemente con sus hermanos
José acusó a sus hermanos de ser espías.
Los hermanos de José dijeron que su hermano menor estaba con su padre en la tierra de Canaán.
Los hermanos de José dijeron que su otro hermano perdido ya no vivía.
José dijo que los hermanos no saldrían de Egipto, a menos que su hermano menor vieniera a Egipto.
José puso a los hermanos en custodia por tres días.
José els dijo que dejaran a uno de los hermanos confinado en prisión, mientras los otros llevaban grano a Canaán y traían de vuelta al hermano menor.
Ellos creían que la sangre de José estaba siendo requerida de ellos por lo que le habían hecho a José.
Cuando José escuchó a sus hermanos hablando sobre lo que le habían hecho a él, José se giró y lloró.
José había puesto dinero en cada uno de los sacos de sus hermanos.
Sus corazones se hundieron y ellos hablaron temblando uno al otro.
Los hermanos culparon a Dios, pidiendo por qué Dios les había hecho esto a ellos.
Ellos se dieron cuenta que el dinero de cada hombre estaba en su saco.
Jacob tenía miedo de que Simón y Benjamín le fueran quitados de él.
Rubén le juró que traería a Benjamín de vuelta a Jacob de Egipto; de otra forma, los dos hijos de Rubén pudieran ser matados.
No, Jacob no le permitió a Rubén llevar a Benjamín a Egipto.
Jacob dijo que él bajaría en amargura al Seol si Benjamín muriera.
1 La hambruna fue severa en la tierra. 2 Sucedió que cuando ellos se habían comido el grano que ellos habían traído de Egipto, su padre les dijo: ''Vayan otra vez, compren para nosotros comida." 3 Judá le dijo: "El hombre solemnemente nos advirtió: 'Ustedes no van a ver mi cara a menos que su hermano esté con ustedes.' 4 Si usted envía a nuestro hermano con nosotros, iremos y compraremos comida. 5 Pero si no lo envía, nosotros no iremos. Pues el hombre nos dijo a nosotros: 'Ustedes no verán mi cara a menos que su hermano esté con ustedes.'" 6 Israel dijo: "¿Por qué ustedes me trataron tan mal al decirle al hombre que ustedes tenían otro hermano?" 7 Ellos dijeron: "El hombre preguntó detalles sobre nosotros y nuestra familia. Él dijo: '¿Su padre todavía está vivo? ¿Ustedes tienen otro hermano?' Nosotros le contestamos de acuerdo a estas preguntas. ¿Cómo nosotros íbamos a saber que él diría: 'Traigan a su hermano?'" 8 Judá le dijo a Israel su padre: "Envíe al niño conmigo. Nos levantaremos e iremos para que vivamos y no perezcamos, tanto nosotros, usted, y también nuestros hijos. 9 Yo voy a ser una garantía para él. Usted me hará responsable. Si yo no lo traigo de vuelta a usted y lo presento ante usted, entonces, déjeme cargar la culpa para siempre. 10 Pues si no nos hubiéramos atrasado, seguramente ahora nosotros hubiéramos ido y venido por segunda vez." 11 Su padre Israel les dijo a ellos: "Si así fuera, entonces hagan esto. Llévense algunos de los mejores productos de la tierra en sus bolsas. Llévenle al hombre un regalo: algún bálsamo y miel, especias y mirra, nueces de pistacho y almendras. 12 Lleven el doble de dinero en sus manos. El dinero que fue devuelto en la apertura de sus sacos, llévenlo nuevamente en sus manos. Tal vez fue un error. 13 Llévense también a su hermano. Levántense y vayan nuevamente al hombre. 14 Que Dios Todopoderoso les dé misericordia delante del hombre, para que así él pueda liberarles a ustedes a su otro hermano y a Benjamín. Si he de ser privado de mis hijos, que así sea." 15 Los hombres se llevaron los regalos, y en sus manos llevaban el doble de dinero, junto a Benjamín. Ellos se levantaron y fueron a Egipto y se pararon frente a José. 16 Cuando José vio a Benjamín con ellos, le dijo al mayordomo de su casa: "Trae los hombres dentro de la casa, mata un animal y prepáralo, pues los hombres van a comer conmigo al mediodía." 17 Él mayordomo hizo como dijo José. Él trajo a los hombres a la casa de José. 18 Los hombres tenían miedo porque ellos fueron llevados a la casa de José. Ellos dijeron: "Es por el dinero que fue devuelto en nuestros sacos la primera vez que nos trajeron, para que él pueda buscar una oportunidad en contra nuestra. Él puede arrestarnos y tomarnos como esclavos y llevarse nuestros burros." 19 Ellos se acercaron al mayordomo de la casa de José y le hablaron en la puerta de la casa diciendo: 20 "Mi amo, nosotros vinimos la primera vez para comprar comida. 21 Sucedió que, cuando nosotros nos acercamos al lugar de alojamiento, que nosotros abrimos nuestros sacos y, mire, todo el dinero de cada hombre estaba en la apertura de su saco, nuestro dinero completo. Nosotros hemos venido a traerlo de vuelta en nuestras manos. 22 Otro dinero también hemos traído en nuestras manos para comprar comida. Nosotros no sabemos quién puso el dinero en nuestros sacos." 23 El mayordomo dijo: "Que la paz sea con ustedes, no teman. Su Dios y el Dios de su padre debió haber puesto su dinero en sus sacos. Yo recibí su dinero." El mayordomo entonces les trajo a Simeón donde ellos. 24 El mayordomo llevó a los hombres a la casa de José. Él les dio agua, y ellos se lavaron sus pies. Él les dio comida a sus burros. 25 Ellos prepararon los regalos para la venida de José al mediodía, porque ellos habían oído que ellos comerían allí. 26 Cuando José llegó a su casa, ellos trajeron dentro de la casa los regalos que tenían en sus manos y se inclinaron delante de él hacia el suelo. 27 Él les pregunto sobre su bienestar y dijo: "¿Su padre está bien, el hombre viejo de quien ustedes hablaron? ¿Él sigue vivo?" 28 Ellos dijeron: "Su sirviente nuestro padre está bien. Él sigue vivo." Ellos se postraron y se inclinaron. 29 Cuando él levantó su mirada él vio a BenjamÍn su hermano, el hijo de su madre, y él dijo: "¿Éste es su hermano menor de quien ustedes me hablaron?" Entonces él dijo: "Que la gracia de Dios sea contigo, mi hijo." 30 José se apresuró a salir de la habitación, pues él fue profundamente conmovido por su hermano. Él buscó algún lugar para llorar. Él fue a su recámara y lloró allí. 31 Él se lavó su cara y salió. Se controló a sí mismo diciendo: "Sirvan la comida." 32 Los sirvientes le sirvieron a José para él solo y a los hermanos para ellos aparte. Los egipcios allí comieron con él aparte porque los egipcios no podían comer pan con los hebreos, pues eso es detestable para los egipcios. 33 Los hermanos se sentaron delante de él, el primogénito de acuerdo a sus derechos de primogenitura, y el menor de acuerdo a su juventud. Los hombres estaban asombrados entre sí. 34 José envió de la comida delante de él porciones para ellos. Pero la porción de Benjamín era cinco veces más que la de cualquiera de sus hermanos. Ellos bebieron y estaban alegres con él.
Se entiende la palabra "Canaán". Esta información puede hacerse explícita. TA: "La hambruna fue severa en la tierra de Canaán"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"cuando Jacob y su familia habían comido"
"Los hijos mayores de Jacob habían traído"
Aquí esta palabra se refiere a comprar comida para Jacob, sus hijos y el resto de la familia.
"Judá le dijo a su padre Jacob"
Esto se refiere a José, pero los hermanos no sabían que era José. Se referían a él como "el hombre" o "el hombre, el señor de la tierra" como en 42:29.
Esto tiene una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "nos advirtió que no veríamos su rostro a menos que trajéramos a nuestro hermano menor"
"fue muy serio cuando nos advirtió, diciendo"
Judá usa esta frase dos veces en 43: 3-5 para enfatizar a su padre que no pueden regresar a Egipto sin Benjamín. La frase "mi cara" se refiere al hombre, que es José. TA: "No me verás"
Judá se refiere a Benjamín, el último hijo de Raquel antes de morir.
"no bajaremos". Era común usar la frase "bajar" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
"¿Por qué me causan tantos problemas?"
"El hombre hizo muchas preguntas"
Aquí "nosotros" es exclusivo y se refiere a los hermanos que fueron a Egipto y hablaron con "el hombre".
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Nos consultó si nuestro padre todavía estaba vivo y si teníamos otro hermano".
"Respondimos las preguntas que nos hizo".
Los hijos usan una pregunta para enfatizar que no sabían lo que el hombre les diría que hicieran. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "No sabíamos que él diría ... hermano!"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "nos diría que lleváramos a nuestro hermano a Egipto"
"bajen a su hermano con ustedes". Era común usar la palabra "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
Las frases "para que vivamos" y "no moriremos" significan lo mismo. Judá está enfatizando que tienen que comprar comida en Egipto para sobrevivir. TA: "Iremos ahora a Egipto y conseguiremos grano para que viva toda nuestra familia"
Aquí "Nos" se refiere a los hermanos que viajarán a Egipto.
Aquí "vivamos" se refiere a los hermanos, Israel y toda la familia.
Aquí "nosotros" se refiere a los hermanos.
Aquí se refiere a Israel.
Aquí "nuestro" se refiere a los hermanos. Esto se refiere a los niños pequeños que tenían más probabilidades de morir durante una hambruna.
El sustantivo abstracto "garantía" se puede expresar como el verbo "promesa". TA: "Prometeré traerlo de vuelta"
La manera en que Jacob responsabilizará a Judá se puede establecer claramente. TA: "Me harás responderte sobre lo que le sucede a Benjamin"
Esto habla de la "culpa" como si fuera un objeto que una persona tiene que llevar. TA: "puedes culparme"
Judá está describiendo algo que pudo haber sucedido en el pasado pero no sucedió. Judá está regañando a su padre por esperar tanto tiempo para enviar a sus hijos a Egipto para obtener más comida.
"hubiéramos vuelto dos veces"
"Si esta es nuestra única opción, entonces hazlo"
Era común usar la palabra "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
Una sustancia grasa con un olor dulce utilizado para curar y proteger la piel. Vea cómo se tradujo estas palabras en el 37:25. TA: "medicina"
"condimentos". Vea cómo se tradujo estas palabras en el 37:25.
un pequeño, árbol de nuez verde
Árbol de nuez que tiene un sabor dulce
Aquí "mano" significa la persona entera. TA: "Lleva el doble de dinero contigo"
Aquí "mano" significa la persona entera. La frase "que fue de vuelto" se puede indicar en forma activa. TA: "lleve a Egipto el dinero que alguien puso en sus sacos"
"Toma también Benjamín"
"regresen"
El sustantivo abstracto "misericordia" se puede declarar como el adjetivo "amable". TA: "Que Dios Todopoderoso haga que el hombre sea amable con usted"
"Simeón"
"Si pierdo a mis hijos, pierdo a mis hijos". Esto significa que Jacob sabe que debe aceptar lo que sea que le pase a sus hijos.
Aquí "mano" se refiere a toda la persona. TA: "tomaron"
"bajaron a Egipto". Era común usar la frase "bajó" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
"Benjamín con los hermanos mayores de José"
El "sirviente" era responsable de administrar las actividades domésticas de José.
Aquí "llevó" se puede traducir como "tomó".
"en la casa de José"
"Los hermanos de José tenían miedo"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "ellos iban a la casa de José" o "el mayordomo los llevaba a la casa de José"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El mayordomo nos trae a la casa por el dinero que alguien puso en nuestros sacos"
Esto puede traducirse como una nueva oración. TA: "Él está esperando la oportunidad de acusarnos, para poder arrestarnos"
Es común usar la frase "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
Los hermanos continúan hablando con el mayordomo de la casa.
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"Cuando llegamos al lugar donde íbamos a pasar la noche"
La palabra "Mire" muestra que los hermanos se sorprendieron por lo que vieron.
"Cada uno de nosotros encontró la cantidad total de su dinero en su bolsa"
Aquí "manos" significa la persona entera. TA: "Hemos traído el dinero con nosotros"
Aquí "mano" significa la persona entera. TA: "También hemos traído más dinero para comprar alimentos"
"traído abajo". Es común usar la palabra "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
El sustantivo abstracto "Paz" puede ser declarado como un verbo. AT: "Relajense"
Los mayordomos no están hablando de dos dioses diferentes. TA: "Tu Dios, el Dios que tu padre adora" (UDB)
Esta costumbre ayudar a los viajeros cansados a refrescarse después de caminar largas distancias. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
"alimentar "era un alimento seco que se reserva para los animales
Aquí "mano" significa la persona entera. TA: "los hermanos trajeron los regalos que tenían con ellos"
Esta es una forma de mostrar honor y respeto.
Se refieren a su padre como "su sirviente" para mostrar respeto. TA: "Nuestro padre que te sirve"
Estas palabras básicamente significan lo mismo. Se acostaron frente al hombre para mostrarle respeto. TA: "Se inclinaron frente a él"
Esto significa "miró hacia arriba".
Esto se puede traducir con una nueva oración. TA: "el hijo de su madre. José dijo"
Los posibles significados son 1) José está realmente haciendo una pregunta para confirmar que este hombre es Benjamín, o 2) es una pregunta retórica. TA: "Así que este es tu hermano menor ... yo".
Esta es una manera amistosa en que un hombre le habla a otro hombre de rango inferior. TA: "joven" (UDB)
"salió corriendo de la habitación"
La frase "profundamente conmovido" se refiere a tener un sentimiento fuerte o emoción cuando algo importante sucede. TA: "porque tenía fuertes sentimientos de compasión por su hermano" o "porque tenía fuertes sentimientos de afecto por su hermano"
Se puede hacer explícito a quien José está hablando. TA: "y dijo a sus sirvientes"
Esto significa distribuir la comida para que la gente pueda comer.
Esto significa que José, los hermanos y los otros egipcios están comiendo en tres lugares diferentes dentro de la misma habitación. TA: "Los sirvientes sirvieron a José solo y a los hermanos solos y a los egipcios, que estaban comiendo con él, solos"
Estos son probablemente otros funcionarios egipcios que comieron con José, pero aún se sentaron separados de él y de los hermanos hebreos.
Esto se puede traducir como una nueva oración: "Hicieron esto porque los egipcios pensaban que era una vergüenza comer con los hebreos"
Aquí "pan" significa comida en general.
Se da a entender que José había dispuesto dónde se sentaría cada hermano. Puedes aclarar la información implícita. TA: "Los hermanos se sentaron frente al hombre, según cómo organizó sus lugares"
El "primogénito" y el "más joven" se usan juntos para significar que todos los hermanos estaban sentados en orden de acuerdo a su edad.
"Los hombres se sorprendieron mucho cuando se dieron cuenta de esto".
La frase "cinco veces" se puede decir de manera más general. TA: "Pero Benjamín recibió una porción que era mucho más grande de lo que sus hermanos recibieron"
La hambruna era tan severa que ellos se habían comido el grano que ellos habían traído de Egipto en el primer viaje.
Judá dijo que ellos debían tener a su hermano Benjamín para así poder descender a Egipto.
Judá dijo que si ellos no traían de vuelta a Benjamín, él cargaría con la culpa por siempre.
Israel le dijo a los hermanos que tomaran algo de los mejores productos de la tierra, y tomaran el dobre del dinero.
Israel le pidió a Dios que le diera a los hermanos misericordia en Egipto, para que todos los hermanos pudieran ser liberados.
Los hermanos tenían miedo de que ellos fueran arrestados y tomados como esclavos por el dinero dejado en los sacos del primer viaje.
Los hermanos le dijeron al mayordomo que ellos habían traído de vuelta el dinero dejado en sus sacos, y dinero para comprar el alimento.
El mayordomo dijo que el dinero dejado en sus sacos había venido de su Dios.
Los hermanos le trajeron regalos a la casa y se inclinaron delante de José al suelo.
José le pidió a los hermanos sobre el bienestar de su padre.
José se apresuró fuera del cuarto porque él fue movido profundamente por Benjamín, y él fue a su cuarto y lloró.
Era detestable para los egipcios comer con los hebreos.
Los hermanos estaban acomodados en la mesa de acuerdo a su derecho de nacimiento y edad.
La porción de Benjamín era cinco veces más grande que cualquiera de sus hermanos.
1 José le ordenó al mayordomo de su casa diciéndole: "Llena los sacos de los hombres con comida, todo lo que ellos puedan cargar, y pon el dinero de cada hombre en la apertura de su saco. 2 Pon mi copa, la copa de plata, en la apertura del saco del más joven y también su dinero para el grano." El mayordomo hizo como José le dijo. 3 Al amanecer, los hombres fueron despedidos, ellos y sus burros. 4 Cuando ellos ya estaban fuera de la cuidad, pero no muy lejos, José le dijo a su mayordomo: "Levántate, sigue a los hombres y cuando los alcances diles: '¿Por qué han devuelto mal por bien? 5 ¿No es ésta la copa de la cual mi señor bebe y la copa que él usa para adivinación? Ustedes han hecho lo malo, esta cosa que han hecho."' 6 El mayordomo los alcanzó y les habló estas palabras a ellos. 7 Ellos le dijeron a él: "¿Por qué mi amo habla palabras como éstas? Lejos esté de sus sirvientes que ellos hagan tal cosa. 8 Mire, el dinero que encontramos en la apertura de nuestros sacos, nosotros lo trajimos nuevamente a usted desde la tierra de Canaán. Entonces, ¿cómo podríamos nosotros robar de la casa de su señor plata u oro? 9 A cualquiera de sus sirvientes que se encuentre con el dinero, deje que muera, y nosotros también seremos esclavos de mi señor." 10 El mayordomo dijo: "Ahora, que suceda según sus palabras. Aquél a quien se le encuentre la copa será mi esclavo, y los otros serán inocentes." 11 Entonces cada hombre se apresuró y puso su saco en el suelo, y cada hombre abrió su saco. 12 El mayordomo buscó. Él comenzó con el mayor y terminó con el menor, y la copa fue encontrada en el saco de Benjamín. 13 Entonces, ellos rasgaron sus ropas. Cada hombre cargó su burro y regresaron a la cuidad. 14 Judá y sus hermanos fueron a la casa de José. Él todavía estaba allí, y ellos se postraron delante de él en el suelo. 15 José les dijo a ellos: "¿Qué es esto que ustedes han hecho? ¿Ustedes no saben que un hombre como yo practica adivinación?" 16 Judá dijo: "¿Qué le podremos decir a mi señor? ¿Qué podemos hablar? ¿O cómo podemos justificarnos a nosotros mismos? Dios ha encontrado la iniquidad de sus sirvientes. Mire, nosotros somos los esclavos de nuestro amo; tanto nosotros como él, en cuyas manos se ha encontrado la copa." 17 José dijo: "Que lejos esté de mí hacer eso. El hombre en cuyas manos la copa fue encontrada, esa persona será mi esclavo, pero en cuanto a los demás, suban en paz donde su padre." 18 Entonces Judá se acercó a él y le dijo: "Mi señor, por favor deje que su siervo hable una palabra a los oídos de mi señor, y no deje que su enfado se consuma en contra de su siervo porque usted es como Faraón. 19 Mi amo preguntó a sus siervos, diciendo: '¿Ustedes tienen un padre o un hermano?' 20 Nosotros le dijimos a mi señor: 'Nosotros tenemos un padre, un hombre viejo, y un niño de su vejez, un pequeño. Pero su hermano está muerto, y solo queda él de su madre, y su padre lo ama.' 21 Entonces usted le dijo a sus siervos: 'Tráiganmelo para que pueda verlo.' 22 Después de eso, le dijimos a mi señor: 'El niño no puede dejar a su padre. Porque si él dejara a su padre, su padre moriría.' 23 Entonces usted le dijo a sus siervos: "A menos que su hermano menor baje con ustedes, no volverán a ver mi rostro.' 24 Entonces aconteció que cuando subimos a donde su siervo mi padre, le dijimos las palabras de mi señor. 25 Nuestro padre dijo: "Vayan nuevamente, cómprennos comida.' 26 Entonces nosotros dijimos: 'Nosotros no podemos bajar. Si nuestro hermano menor está con nosotros, entonces nosotros bajaremos, porque nosotros no podremos ver la cara del hombre a menos que nuestro hermano esté con nosotros.' 27 Su siervo mi padre nos dijo: "Ustedes saben que mi esposa me dio dos hijos. 28 Uno de ellos se fue de mí y yo dije: 'Seguramente él está hecho pedazos, y yo no lo he visto desde entonces." 29 Ahora si ustedes se llevan a este también de mí y algún daño le pasa, ustedes bajarán mis canas con tristeza al Seol.' 30 Ahora, por lo tanto, cuando yo venga a su siervo mi padre y el muchacho no esté con nosotros, ya que su vida está ligada a la vida del muchacho, 31 pasará que cuando él vea que el muchacho no está con nosotros, él morirá. Sus siervos traerán las canas de su siervo nuestro padre con tristeza al Seol. 32 Porque su siervo se convirtio en una garantía del muchacho para mi padre, y dije: 'Si yo no se lo traigo, entonces cargaré la culpa de mi padre para siempre.' 33 Ahora, por lo tanto, por favor deje que su siervo se quede como esclavo de mi señor en el lugar del muchacho, y deje que el muchacho suba con sus hermanos. 34 Porque, ¿cómo puedo subir a donde mi padre si el muchacho no está conmigo? Tengo miedo de ver el mal que le vendría a mi padre."
Comienza un nuevo evento en la historia. Lo más probable es que sea a la mañana siguiente después de la fiesta.
El "Mayordomo" era responsable de administrar las actividades domésticas de Joseph.
Su dinero era monedas de plata muy probablemente en una pequeña bolsa.
"en sus sacos"
"Pon mi copa de plata"
La palabra "hermano" se entiende. TA: "en el saco del hermano más joven"
"La luz de la mañana se muestra"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "enviaron a los hombres lejos, junto con sus burros"
Esta pregunta se usa para regañar a los hermanos. TA: "¡Nos han tratado mal, después de haber sido bueno con ustedes!"
Esta pregunta se usa para regañar a los hermanos. TA: "¡Ya saben que esta es la taza que mi maestro usa para beber y para decir su fortuna!"
Esto se repite "has hecho" para el énfasis. TA: "Lo que has hecho es muy malo" (Ver: paralelismo de higos)
Aquí "palabras" significa lo que se dijo. TA: "habló lo que José le dijo que dijera"
Aquí "palabras" significa lo que se dijo. Los hermanos se refieren al mayordomo como "mi señor". Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. Se puede afirmar en segunda persona. TA: "¿Por qué dices esto, mi señor?"
Los hermanos se refieren a sí mismos como "tus sirvientes" y "ellos". Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. TA: "¡Nunca haríamos tal cosa!"
Se habla de algo que una persona nunca haría como si fuera un objeto que la persona quiere poner muy lejos de sí misma.
Esto agrega énfasis a lo que dicen los hermanos a continuación.
"Conoces el dinero que encontramos en nuestros sacos".
"Te trajimos de Canaán"
Los hermanos usan una pregunta para enfatizar que no le robarían al señor de Egipto. TA: "¡Así que nunca tomaríamos nada de la casa de tu amo!"
Estas palabras se usan juntas para dar a enterner que no robarían nada de ningún valor.
Los hermanos se refieren a sí mismos como "tus sirvientes". Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. Se puede afirmar en primera persona. Además, "se encuentra" se puede indicar en forma activa. TA: "Si encuentras que uno de nosotros ha robado la copa"
La frase "mi amo" se refiere al mayordomo. Esto se puede afirmar en segunda persona. TA: "puedes tomarnos como tus esclavos"
Aquí "ahora" no significa "en este momento", sino que se utiliza para llamar la atención sobre el punto importante que sigue. Además, "palabras" significa lo que se dijo. TA: "Muy bien. Haré lo que dijiste"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Si encuentro la taza en uno de tus sacos, esa persona será mi esclava"
"bajó su saco"
La palabra "hermano" se entiende. TA: "el hermano mayor ... el hermano menor"
Esto puede traducirse como una nueva oración y en forma activa. TA: "el más joven. El mayordomo encontró la copa en el saco de Benjamin"
La palabra "ellos" se refiere a los hermanos. Desgarrar la ropa era un signo de gran angustia y dolor.
"y ellos regresaron"
"José todavía estaba allí"
"cayeron delante de él". Esta es una señal de los hermanos que desean que el señor sea misericordioso con ellos.
José usa una pregunta para regañar a sus hermanos. AT: "¡Seguramente saben que un hombre como yo puede aprender cosas por magia!"
Las 3 preguntas significan básicamente lo mismo. Usan estas preguntas para enfatizar que no hay nada que puedan decir para explicar lo que sucedió. TA: "No tenemos nada que decir, mi maestro. No podemos decir nada de valor. No podemos justificarnos".
Aquí "mi señor" se refiere a José. Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. Se puede afirmar en segunda persona. TA: "¿Qué podemos decirle ... sus esclavos?"
Aquí "encontrado" no significa que Dios acaba de descubrir lo que hicieron los hermanos. Significa que Dios ahora los está castigando por lo que hicieron. TA: "Dios nos está castigando por nuestros pecados pasados"
Los hermanos se refieren a sí mismos como "tus sirvientes". Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. Se puede afirmar en primera persona. TA: "nuestra iniquidad"
Aquí "mano" significa la persona entera. Además, "se encontró" se puede indicar en forma activa. TA: "y el que tomó tu taza"
Se habla de algo que una persona nunca haría como si fuera un objeto que la persona quiere que se le aleje. TA: "No me gusta hacer algo así"
Aquí "mano" significa la persona entera. Además, "se encontró" se puede indicar en forma activa. TA: "El hombre que tenía mi copa"
"acercado"
Judá se refiere a sí mismo como "tu siervo". Esta es una manera formal de hablarle a alguien con más autoridad. Esto se puede afirmar en primera persona. TA: "déjame, tu sirviente"
Aquí "palabra" es un metónimo que representa lo que se dice. Y "oídos" es una sinécdoque que representa a toda la persona. TA: "hable con usted, mi señor"
Aquí "mi señor" se refiere a José. Esta es una manera formal de hablarle a alguien con más autoridad. Esto se puede afirmar en segunda persona. TA: "a usted"
Se habla de estar enojado como si fuera un fuego ardiente. TA: "por favor, no te enojes conmigo, tu sirviente"
Judá compara al señor con el faraón para enfatizar el gran poder que tiene el señor. También está insinuando que quiere que el señor se enoje y lo ejecute. TA: "porque eres tan poderoso como el Faraón y podrías que tus soldados me maten"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Mi amo nos preguntó si tenemos un padre o un hermano".
Judá se refiere a José con las palabras "mi amo". También se refiere a sí mismo y a sus hermanos como "sus sirvientes". TA: "Tú, mi amo, nos pediste, tus sirvientes" o "Nos pediste"
Judá continúa hablando ante José
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Y le dijimos a mi señor que tenemos un padre ... su padre lo ama"
Judá se refiere a José como "mi señor". Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. TA: "te dijimos, mi señor"
Esto se refiere al amor por un amigo o miembro de la familia.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Y dijiste a tus sirvientes que deberíamos llevarte a nuestro hermano menor para que lo veas"
Judá se refiere a sí mismo y a sus hermanos como "tus siervos". AT: "Entonces nos dijiste, tus sirvientes"
Era común usar la palabra "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto. TA: "Tráemelo a mí"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "En respuesta, le dijimos a mi maestro que el niño no puede ... el padre moriría"
Se implica que su padre moriría de pena.
Judá continúa contando su historia a José.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Entonces dijiste a tus sirvientes que a menos que nuestro hermano menor venga con nosotros, no te volveremos a ver"
Judá se refiere a sí mismo y a sus hermanos como "tus sirvientes". Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. TA: "Entonces nos dijiste, tus sirvientes"
Era común usar la palabra "bajar" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
Aquí "rostro" significa la persona entera. TA: "no volverás a verme"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Era común utilizar la frase "subió" cuando se habla de viajar de Egipto a Canaán.
Judá se refiere a José como "mi señor". Además, "palabras" significa lo que se dijo. TA: "le dijimos lo que dijiste, mi señor"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Nuestro padre nos dijo que fuéramos nuevamente a Egipto para comprar comida para nosotros y nuestras familias"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Entonces le dijimos que no podemos bajar a Egipto. Le dijimos que si nuestro hermano menor está con nosotros ... está con nosotros"
Aquí "cara" significa la persona entera. TA: "ver al hombre"
Judá continúa contando su historia a José.
Esto tiene una cita de dos niveles y tres niveles. Pueden indicarse como citas indirectas. TA: "nos dijo que sabemos que su esposa, Raquel, le dio solo dos hijos, y que uno de ellos salió y un animal lo hizo pedazos, y no lo ha visto desde entonces. Luego dijo que si nosotros toma a su otro hijo y algo malo le sucede, entonces haremos que se muera de pena".
Aquí "nos" no incluye a José.
Aquí "tú" es plural y se refiere a los hermanos.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "un animal salvaje lo ha hecho pedazos"
Se habla de algo malo que le sucede a una persona como si "daño" fuera algo que viaja y llega a una persona.
"Traerás ... al Seol" es una forma de decir que lo harán morir e ir al Seol. Él usa la palabra "abajo" porque comúnmente se creía que el Seol está en algún lugar subterráneo. TA: "entonces me harás morir, de edad, un viejo hombre
Esto representa a Jacob y destaca su vejez. TA: "yo, un viejo"
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Judá le está describiendo a José un caso realista pero hipotético de lo que él esperará que le suceda a Jacob cuando regrese sin Benjamín.
Aquí "venga" puede traducirse como "ir" o "regresar".
"el niño no esté con nosotros"
El padre dice que él moriría si su hijo muriera es como si sus dos vidas estuvieran unidas físicamente. TA: "ya que dijo que moriría si el niño no regresara"
Judá está hablando de un caso hipotético en el futuro como si ciertamente sucediera.
"traerán ... a Seol" es una forma de decir que lo harán morir e ir al Seol. Él usa la palabra "abajo" porque comúnmente se creía que el Seol está en algún lugar subterráneo. TA: "Y haremos que nuestro viejo padre muera de tristeza"
Aquí las "canas" hace referencia a Jacob y destaca su vejez. TA: "nuestro viejo padre"
Judá se refiere a sí mismo y a sus hermanos como "tus sirvientes". Esta es una manera formal de hablar con alguien con mayor autoridad. TA: "Y nosotros, tus sirvientes" o "Y nosotros"
El sustantivo abstracto "garantía" se puede expresar con el verbo "prometido". TA: "Porque le prometí a mi padre acerca del niño"
Judá se refiere a sí mismo como "tu sirviente". TA: "Para mi, tu sirviente" o "Para mí"
Ser considerado culpable es hablado como si la "culpa" fuera algo que una persona lleva. TA: "entonces mi padre puede culparme"
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Judá se refiere a sí mismo como "tu sirviente". Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. TA: "déjame, tu sirviente" o "déjame"
Judá se refiere a José como "mi señor". TA: "para ti, mi señor" o "para ti"
Iba a usar la frase "subir" cuando se habla de viajar desde Egipto a Canaán.
Judá usa una pregunta para enfatizar el dolor que tendría si Benjamín no regresara a casa. TA: "No puedo volver con mi padre si el niño no está conmigo".
Se habla de una persona que sufre terriblemente como si el "mal" fuera algo que se viene a una persona. TA: "Tengo miedo de ver cuánto sufriría mi padre"
José le dijo a su mayordomo que llenara los sacos de los hermanos con alimento y pusiera su dinero en los sacos, y que pusiera su copa de plata en el saco del hermanos más joven.
José le dijo al mayordomo que les preguntara por qué ellos habían devuelto mal por bien y los acusará de robarse la copa de José.
Los hermanos dijeron que aquel que se le encontrara con la copa, moriría, y que los otros se convertirían es esclavos.
El mayordomo dijo que aquel a quien se le encontrara la copa, sería su esclavo, y los otros serían inocentes.
El mayordomo encontró la copa en el saco de Benjamín y los hermanos desgarraron sus ropas.
Los hermanos se inclinaron delante de José al suelo.
Judá dijo que DIos habían encontrado su iniquidad.
Judá dijo que todos los hermanos ahora serían los esclavos de José.
José dijo que el hombre en cuya tierra la copa había sido encontrada sería su esclavo, y el resto se iría en paz.
Judá dijo que el hermano menor era el hijo de la vejez de su padre, y que el único hijo que quedaba de su madre.
Los hermanos se preocuparon de que su padre moriría si el hermno menor lo dejara.
Judá dijo que ellos fueron forzados a traer a Benjamín porque José había dicho que a menos que el hermano menor viniera, ellos no verían la cara de José.
Israel pensó que seguramente José había sido despedazado en pedazos.
Israel dijo que los hermanos le llevarían su cabello gris con amargura al Seol.
Judá dijo que su padre moriría.
Judá dijo que si él no regresaba a Benjamín a su padre, él caragaría con la culpa por siempre.
Judá le pidió a José que lo hiciera a él el esclavo de José, para que así Benjamín pudiera regresar a su padre.
1 Entonces, José no se pudo controlar ante todos los sirvientes que estaban junto a él. Él dijo fuertemente: "Todos tienen que dejarme." Así que ningún sirviente se quedó junto a él cuando José se dio a conocer a sus hermanos. 2 Él lloró fuertemente, los egipcios lo oyeron y la casa de Faraón lo oyó. 3 José le dijo a sus hermanos: "Yo soy José. ¿Todavía está vivo mi padre?" Sus hermanos no pudieron contestarle, porque ellos estaban atónitos en su presencia. 4 Entonces, José le dijo a sus hermanos: "Acérquense a mí, por favor." Ellos se acercaron. Él dijo: "Yo soy José su hermano, a quien ustedes vendieron a Egipto. 5 Y ahora, no estén apenados o enojados con ustedes mismos porque me vendieron aquí, porque Dios me envió delante de ustedes para preservar vida. 6 Por estos dos años la hambruna ha estado en la tierra y todavía habrá cinco años más en los cuales no habrá arado ni cosecha. 7 Dios me envió frente a ustedes para preservarles como un remanente en la tierra y para mantenerlos con vida por medio de una gran liberación. 8 Así que, no fueron ustedes quienes me enviaron aquí, sino Dios; y Él me ha hecho un padre para Faraón, amo de toda su casa y gobernante sobre toda la tierra de Egipto. 9 Apúrense y suban donde mi padre y díganle: 'Esto es lo que tu hijo José dice: 'Dios me ha hecho amo de todo Egipto. Baja donde mí y no te demores. 10 Vivirás en la tierra de Gosén y estarás cerca de mí, tú, tus hijos, los hijos de tus hijos, tus rebaños, tus manadas y todo lo que tienes. 11 Yo te proveeré allí, porque todavía habrá cinco años de hambruna, para que no seas empobrecido; tú, tu familia y todo lo que tienes.'" 12 Miren, sus ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjamín, que es mi boca la que les habla a ustedes. 13 Ustedes le dirán a mi padre sobre todo mi honor en Egipto y todo lo que han visto. Ustedes se apurarán y traeran a mi padre hasta aquí." 14 Él abrazó el cuello de su hermano Benjamín y lloró, y Benjamín lloró en el cuello de él. 15 Él besó a todos sus hermanos y lloró sobre ellos. Después de eso, sus hermanos hablaron con él. 16 Las noticias del asunto fueron dichas en la casa del Faraón: "Los hermanos de José han llegado." Eso agradó mucho a Faraón y a sus sirvientes. 17 Faraón le dijo a José: "Dile a tus hermanos: 'Hagan esto: carguen sus animales y vayan a la tierra de Canaán. 18 Tomen a su padre, a sus familiares y vengan donde mí. Yo les daré a ustedes lo bueno de la tierra de Egipto y comerán la grosura de la tierra.' 19 Ahora, tú estás ordenado: 'Hagan esto: tomen las carretas fuera de la tierra de Egipto para sus hijos y sus esposas. Tomen a su padre y vengan. 20 No se preocupen por sus posesiones, porque lo bueno de toda la tierra de Egipto es de ustedes."' 21 Los hijos de Israel lo hicieron así. José les dio carretas de acuerdo al mandato de Faraón y les dio provisiones para el viaje. 22 A todos ellos, él les dio a cada hombre cambios de ropa, pero a Benjamín le dio trescientas piezas de plata y cinco cambios de ropa. 23 Para su padre él le envió esto: diez burros cargados con las buenas cosas de Egipto y diez mulas cargadas con grano, pan y otros suministros para su padre para el viaje. 24 Así que él envió a sus hermanos y ellos se fueron. Él les dijo a ellos: "Vean que ustedes no discutan en el viaje." 25 Ellos subieron fuera de Egipto y llegaron a la tierra de Canaán donde Jacob su padre. 26 Ellos hablaron con él diciendol: "José todavía está vivo y es gobernante sobre toda la tierra de Egipto." Su corazón estaba asombrado, porque él no les creía lo que ellos le decían. 27 Ellos le dijeron a él todas las palabras que José les había dicho a ellos. Cuando Jacob vio las carretas que José había enviado para cargarlo a él, el espíritu de Jacob, su padre, revivió. 28 Israel dijo: "Es suficiente. José mi hijo aún está vivo. Iré a verlo antes de que yo muera."
Esto significa que no pudo controlar sus emociones. Se puede afirmar en forma positiva. TA: "estaba a punto de empezar a llorar"
"cerca de él"
Aquí, "casa" significa la gente en el palacio del faraón. TA: "todos en el palacio del faraón"
"aterrorizados de él"
El significado puede ser expresado más explícitamente. TA: "a quien vendiste como esclavo del comerciante que me trajo a Egipto"
"No se molesten" o "No se angustien"
El significado puede ser expresado más explícitamente. TA: "que me vendieron como esclavo y me enviaron a Egipto"
Aquí, "vida" significa la gente que José salvó de morir durante la hambruna. TA: "para poder salvar muchas vidas"
"Habrá cinco años más sin plantar o cosechar". Aquí "ni arado ni cosecha" significa que los cultivos aún no crecerán debido a la hambruna. TA: "y el hambre durará cinco años más"
"para que ustedes y sus familias no perezcan completamente de la tierra" o "para asegurarse de que sus descendientes sobrevivan" (UDB)
El sustantivo abstracto "sobrevivan" puede ser declarado como "sean rescatados". TA: "para mantenerte vivo rescatándote de manera poderosa"
José aconseja y ayuda al Faraón como si José fuera el padre del Faraón. TA: "él me ha hecho una guía para el Faraón" o "me ha hecho el asesor principal de Faraón"
Aquí "casa" significa las personas que viven en su palacio. TA: "de toda su casa" o "de todo su palacio"
Aquí "tierra" significa la gente. TA: "gobernante sobre todo el pueblo de Egipto"
Aquí José quiere decir que él es el gobernante en segundo lugar de Faraón, el rey de Egipto. Esta información entendida se puede aclarar.
Era común usar la frase "subir" cuando se habla de ir de Egipto a Canaán. TA: "vuelve con mi padre"
Esta es una cita con tres capas. Se puede simplificar a dos capas. TA: "dile que esto es lo que dije: 'Dios tiene ... todo lo que tienes"
Era común usar la frase "bajar" cuando se habla de ir de Canaán a Egipto. TA: "Ven aquí a mí"
Esto habla de "pobreza" como si fuera un destino. TA: "desperdiciar" o "morir de hambre"
La palabra "ojos" significa toda la persona. TA: "Todos ustedes y Benjamin pueden ver"
La palabra "boca" significa toda la persona. TA: "que yo, José, te estoy hablando"
"Cómo la gente en Egipto me honra mucho"
Era común usar la palabra "abajo" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto. TA: "mi padre aquí para mí"
"José abrazó a su hermano Benjamín, y ambos lloraron"
En el antiguo Cercano Oriente, es común saludar a un familiar con un beso. Si su idioma tiene un saludo afectuoso para un familiar, úselo. Si no, usa lo que sea apropiado.
Esto significa que José estaba llorando mientras los besaba.
Antes tenían demasiado miedo de hablar. Ahora sienten que pueden hablar libremente. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "Después de eso sus hermanos hablaron libremente con él"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cotización indirecta. También puede ser declarado en forma activa. TA: "Todos en el palacio de Faraón se enteraron de que los hermanos de José habían venido"
Esto representa el palacio del faraón.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Díganles a sus hermanos que carguen sus animales y vayan a Canaán a buscar a su padre y sus familias. Díganles que vengan aquí, y les daré la mejor tierra de Egipto y la mejor comida que tenemos para ofrecer"
"Les daré la mejor tierra de Egipto"
Se habla de la mejor comida que produce una tierra como si fuera la porción gruesa de la tierra. TA: "comerás la mejor comida de la tierra"
Faraón continúa contando a José qué decir a sus hermanos.
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "también díganles que saquen carros de la tierra de Egipto para sus hijos y esposas, y que traigan a su padre y vengan aquí. No deben preocuparse por traer sus posesiones, porque les daré las mejores cosas que tenemos en Egipto "
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "También te mando que les digas" o "también les digas"
Las "carretas" son vagones con dos o cuatro ruedas. Los animales tiran de los carros.
"Y les dio lo que necesitaban para viajar".
Cada hombre recibió un juego de ropa, excepto Benjamin, que recibió 5 juegos de ropa.
"300 piezas"
Los burros fueron incluidos como parte del regalo.
Los posibles significados incluyen 1) "no discutan" y 2) "no tengan miedo"
Era común usar la palabra "subieron" cuando se habla de viajar de Egipto a Canaán.
Aquí "tierra de Egipto" significa el pueblo de Egipto. TA: "gobierna a todo el pueblo de Egipto"
Aquí el "corazón" representa a toda la persona. TA: "y se sorprendió" o "se sorprendió mucho"
"No aceptó que lo que dijeron fuera verdad".
"Le dijeron a Jacob"
Aquí "palabras" significa lo que se dijo. TA: "todo lo que José les había dicho"
La palabra "espíritu" significa toda la persona. TA: "Jacob su padre se recuperó" o "Jacob su padre se emocionó mucho"
José lloró en voz alta mientras él se hacía conocido a sí mismo a sus hermanos?
Los hermanos no le podían contestar a José, pues estaban atónitos.
Dios envió a José a Egipto para preservar la vida, y para preservar su familia como un remanente en la tierrra.
Dios ha hecho a José el padre del Faraón, señor de toda la casa del Faraón, y gobernante sobre toda la tierra de Egipto.
José le dijo a su familia que viniera y viviera en la tierra de Gosén, donde él les proveería a ellos.
José le dijo a sus hermanos que se apresuraran y traeran a su padre a Egipto.
El Faraón estaba muy complacido, y le dijo a José que le dijera a sus hermanos que trajeran a su padre y su casa para vivir en la buena tierra de Egipto.
Benjamín recibió trescientas piezas de plaa y cinco cambios de ropa, e Israel recibió veinte burros cargados.
El corazón de Israel estaba atónito, pues él no le creía a los hermanos cuando se lo diejron.
Israel dijo que él quería ver a José antes de que muriera.
1 Israel hizo su viaje con todo lo que tenía y fue a Beerseba. Ahí él ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Dios le habló a Israel en una visión durante la noche, diciendo: "Jacob, Jacob." Él dijo: "Aquí estoy." 3 Él dijo: "Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No temas bajar a Egipto, porque allí Yo haré de ti una gran nación. 4 Yo bajaré contigo a Egipto, y Yo de seguro te traeré otra vez y José cerrará tus ojos con su propia mano." 5 Jacob se levantó de Beerseba. Los hijos de Israel transportaron a Jacob su padre, sus hijos, y sus esposas, en las carretas que Faraón había enviado para llevarlo a él. 6 Ellos se llevaron su ganado y sus posesiones que habían acumulado en la tierra de Canaán. Ellos entraron a Egipto, Jacob y todos sus descendientes con él. 7 Él trajo consigo a Egipto sus hijos y los hijos de sus hijos, sus hijas y las hijas de sus hijos, y todos sus descendientes. 8 Estos fueron los nombres de los hijos de Israel quienes vinieron a Egipto, Jacob y sus hijos: Rubén, el primogénito de Jacob; 9 los hijos de Rubén: Hanoc, Falú y Hezrón y Carmi. 10 Los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar, y Saúl, el hijo de una mujer cananea. 11 Los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari. 12 Los hijos de Judá: Er, Onán, Sela, Fares y Zara, (pero Er y Onán habían muerto en la tierra de Canaán). Los hijos de Fares fueron Hezrón y Hamul. 13 Los hijos de Isacar: Tola, Fúa, Job y Simrón. 14 Los hijos de Zabulón: Sered, Elón y Jahleel. 15 Estos fueron los hijos que Lea le parió a Jacob en Padán Aram, con su hija Dina. Sus hijos y sus hijas enumeraban treinta y tres. 16 Los hijos de Gad fueron Zifión, Hagui, Suni, Ezbón, Eri, Arodi y Areli. 17 Los hijos de Aser: Imna, Isúa, Isúi, Bería, y Sera su hermana. Los hijos de Bería fueron Heber y Malquiel. 18 Estos fueron los hijos de Zilpa, quien Labán dio a su hija Lea. Estos hijos ella le parió a Jacob, dieciseis en total. 19 Los hijos de Raquel, esposa de Jacob fueron José y Benjamín. 20 En Egipto, Manasés y Efraín le nacieron a José por Asenat, la hija de Potifera, sacerdote de On. 21 Los hijos de Benjamín fueron Bela, Bequer, Asbel, Gera, Naamán, Ehi, Ros, Mupim, Hupim, y Ard. 22 Estos fueron los hijos de Raquel quienes le nacieron a Jacob, catorce en total. 23 El hijo de Dan fue Husim. 24 Los hijos de Neftalí fueron Jahzeel, Guni, Jezer y Silem. 25 Estos fueron los hijos nacidos a Jacob por Bilha, quien Labán dio a Raquel, su hija, siete en total. 26 Todos aquellos que fueron a Egipto con Jacob, que eran sus descendientes, sin contar las esposas de los hijos de Jacob; fueron sesenta y seis en total. 27 Con los dos hijos de José quienes le nacieron a él en Egipto, los miembros de su familia que fueron a Egipto fueron setenta en total. 28 Jacob envió a Judá delante de él a José para mostrar el camino ante él a Gosén, y ellos llegaron a la tierra de Gosén. 29 José preparó su carro y subió a encontrarse con Israel su padre en Gosén. Él lo vio, abrazó su cuello, y lloró sobre su cuello un largo rato. 30 Israel dijo a José: "Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro, que tú aún estás vivo." 31 José dijo a sus hermanos y a la casa de su padre: "Yo subiré y contaré a Faraón, diciendo: 'Mis hermanos y la casa de mi padre, quienes estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí. 32 Los hombres son pastores, puesto que han sido cuidadores de ganado. Ellos han traído sus rebaños, sus manadas, y todo lo que tienen.' 33 Sucederá que cuando Faraón les llame y pregunte: '¿Cuál es su ocupación?' 34 que ustedes deben decir: 'Tus sirvientes hemos sido cuidadores de ganado desde la juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros antepasados.' Hagan esto para que ustedes puedan vivir en la tierra de Gosén, puesto que todo pastor es una abominación para los egipcios."
"vino a Beerseba"
"Si, estoy escuchando"
Era común usar la frase "bajar" cuando se habla de viajar de Canaán a Egipto.
Aquí se refiere a Jacob. Este "ti" también representa a los descendientes de Israel que se convertirán en una gran nación. TA: "Te daré muchos descendientes, y se convertirán en una gran nación"
"a Egipto"
La promesa fue hecha a Jacob, pero la promesa se cumpliría a todos los descendientes de Israel. TA: "Seguramente sacaré a tus descendientes de Egipto de nuevo"
"te traeré arriba otra vez". Era común usar la palabra "arriba" cuando se hablaba de viajar de Egipto a Canaán
La frase "cierra los ojos con su propia mano" es una forma de decir que José estará presente cuando muera Israel y será José quien cerrará los párpados de Jacob en el momento de su muerte. TA: "Y José estará presente contigo en el momento de tu muerte"
Era una costumbre bajar los párpados cuando una persona moría con los ojos abiertos. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. (Ver: higos explícitos)
"salió de"
"Carros" son vagones con dos o cuatro ruedas. Los animales tiran de los carros. Vea cómo se tradujo "carros" en el 45:19.
"habían adquirido" (UDB) o "habían ganado"
"Jacob trajo consigo"
"sus nietos"
"sus nietas"
Esto se refiere a los nombres de las personas que el autor está a punto de enumerar.
"de los miembros de la familia de Israel"
Todos estos son nombres de hombres.
Estos fueron los hijos de Judá por su esposa, Sua. Vea cómo tradujo estos nombres en 38:3.
Estos fueron los hijos de Judá por su nuera, Tamar. Vea cómo se tradujo estos nombres en el 38:29.
Todos estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de la hija de Lea. Vea cómo se tradujo este nombre en el 30:19.
Aquí "hijos" e "hijas" se refieren a los hijos, hijas y nietos de Jacob relacionados con Lea. TA: "En total tuvo 33 hijos, hijas y nietos"
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de una mujer.
Este es el nombre de la sirvienta de Lea. Vea cómose tradujo este nombre en el 29:23.
Esto se refiere a 16 hijos, nietos y bisnietos que estaban relacionados con Zilpa.
"Asenat" es el nombre de la mujer que Faraón le dio a José como su esposa. Vea cómo se tradujo esto en el 41:44.
"Potifera" es el padre de Asenat. Vea cómo se tradujo esto en 41:44.
Es una ciudad, también llamada Heliópolis, que era "la Ciudad del Sol" y el centro de adoración del dios sol Ra. Vea cómo se tradujo esto en el 41:44.
Estos son nombres de hombres.
Esto se refiere a los 14 hijos y nietos relacionados con Rachel.
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de la sirvienta de Raquel. Vea cómo se tradujo este nombre en el 29:28.
Esto se refiere a los 7 hijos y nietos relacionados con Bilha.
"66"
"70"
"Para mostrarles el camino a Gosén"
Aquí "José" representa a sus siervos. TA: "Los sirvientes de José prepararon su carro y José subió"
La frase "subió" se usa porque José está viajando a una elevación más alta para encontrarse con su padre. TA: "fue a encontrarse con Israel"
"puso sus brazos alrededor de su padre, y lloró durante mucho tiempo"
"Ahora estoy listo para morir" o "Ahora moriré feliz"
Aquí "cara" significa la persona entera. Jacob estaba expresando alegría al ver a José. TA: "desde que te he vuelto a ver vivo"
Aquí "casa" significa su familia. TA: "la familia de su padre" o "la casa de su padre"
Era común usar la frase "subir" cuando se refiere a alguien que va a hablar con alguien con mayor autoridad. TA: "Iré a decirle al Faraón"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "diré a Faraón que mis hermanos ... todo lo que tienen"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante que está a punto de ocurrir en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "y les pregunta qué tipo de trabajo hacen, deben decir"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "debeN decir que tieneN ... tanto ustedes como sus antepasados"
La familia de José debe referirse a sí mismos como "tus sirvientes" cuando hablan con el faraón. Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. Se puede afirmar en primera persona. TA: "Nosotros, tus sirvientes"
El sustantivo abstracto "abominación" se puede traducir con el adjetivo "repugnante". TA: "Los egipcios piensan que los pastores son asquerosos"
Israel ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.
Dios le prometió hacer de Israel una gran nación, que irí con Israel a Egipto, que trajera a Israel otra vez de Egipto, y que tuviera a José para cerrar sus ojos.
Israel y todos sus descendientes fueron con él a Egipto.
Er y Onán murieron en la tierra de Canaán.
Setenta personas de la casa de Jacob vinieron de Egipto.
José subió a su carruaje y se encontró con su padre Israel en Gosén.
José abrazó el cuello de su padre y lloró por largo tiempo.
Los hermanos tenían que decirle al Faraón que ellos eran guardianes de ganado desde su juventud.
1 Entonces José entró y le dijo a Faraón: "Mi padre y mis hermanos, sus rebaños, sus manadas, y todo lo que poseen, han llegado de la tierra de Canaán. Mire, ellos están en la tierra de Gosén." 2 Él tomó a cinco de sus hermanos y se los presentó a Faraón. 3 Faraón le dijo a sus hermanos: "¿Cuál es su ocupación?" Ellos le dijeron a Faraón: "Sus sirvientes son pastores, como nuestros ancestros." 4 Entonces le dijeron a Faraón: "Venimos como residentes temporales en la tierra. No hay pastos para los rebaños de sus sirvientes porque la hambruna es severa en la tierra de Canaán. Así que ahora, por favor, deje a sus sirvientes vivir en la tierra de Gosén." 5 Entonces Faraón le habló a José, diciendo: "Tu padre y tus hermanos han venido a ti. 6 La tierra de Egipto está delante de ti. Establece a tu padre y a tus hermanos en la mejor región, la tierra de Gosén. Si conoces de algunos hombres capaces entre ellos, ponlos a cargo de mi ganado." 7 Entonces José trajo a Jacob su padre y se lo presentó a Faraón. Jacob bendijo a Faraón. 8 Faraón le dijo a Jacob: "¿Cuánto tiempo has vivido?" 9 Jacob le dijo a Faraón: "Los años de mis viajes son ciento treinta. Los años de mi vida han sido pocos y dolorosos. No han sido tan largos como los de mis ancestros." 10 Entonces Jacob bendijo a Faraón y se fue de su presencia. 11 Entonces José asentó a su padre y a sus hermanos. Él les dio un territorio en la tierra de Egipto, el mejor de la tierra, en la tierra de Ramsés, como Faraón había ordenado. 12 José proveyó comida para su padre, sus hermanos, y todos en la casa de su padre, de acuerdo al número de sus dependientes. 13 Ahora, no había comida en toda la tierra; porque la hambruna era severa. La tierra de Egipto y la tierra de Canaán se consumieron por la hambruna. 14 José recogió todo el dinero que había en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, al venderle grano a los habitantes. Entonces José trajo el dinero al palacio de Faraón. 15 Cuando todo el dinero de la tierra de Egipto y Canaán se gastó, todos los egipcios vinieron a José diciendo: "¡Danos comida! ¿Por qué deberíamos morir en tu presencia porque nuestro dinero se haya acabado?" 16 José dijo: "Si se les acabó el dinero, traigan su ganado y yo les daré comida en cambio por su ganado." 17 Así que le trajeron su ganado a José. José les dio comida a cambio de caballos, de rebaños, de manadas, y de burros. Él los alimentó con pan a cambio de todos sus ganados ese año. 18 Cuando ese año terminó, ellos vinieron a él el año siguiente y le dijeron: "No ocultaremos de mi señor que todo nuestro dinero se acabó, y los rebaños de ganado son de mi señor. No queda nada a la vista de mi señor, excepto nuestros cuerpos y nuestra tierra. 19 ¿Por qué hemos de morir ante tus ojos, tanto nosotros como nuestra tierra? Cómpranos a nosotros y a nuestra tierra a cambio de comida, y nosotros y nuestra tierra seremos siervos de Faraón. Danos semillas para que podamos vivir y no morir, y que la tierra no se vuelva desolada." 20 Entonces José compró toda la tierra de Egipto para Faraón. Porque todo egipcio vendió su campo, ya que la hambruna era muy severa. De esta manera, la tierra se volvió propiedad de Faraón. 21 En cuanto a la gente, él los hizo esclavos de un extremo de la frontera de Egipto hasta el otro. 22 Fue solo la tierra de los sacerdotes la que José no compró, porque los sacerdotes recibían una ración. Ellos comían de la parte que Faraón les daba. Por lo tanto, ellos no vendieron su tierra. 23 Entonces José le dijo a la gente: "Miren, los he comprado a ustedes y a su tierra hoy para Faraón. Ahora aquí hay semilla para ustedes, y ustedes sembrarán la tierra. 24 En la cosecha, ustedes deben darle una quinta parte a Faraón, y cuatro partes serán para ustedes, para la semilla del campo y para la comida de sus casas y sus niños." 25 Ellos dijeron: "Has salvado nuestras vidas. Que hallemos favor en tus ojos. Seremos siervos de Faraón." 26 Entonces José hizo un estatuto, el cual aún es efectivo en la tierra de Egipto hasta el día de hoy, que una quinta parte le pertenece a Faraón. Solo la tierra de los sacerdotes no llegó a ser de Faraón. 27 Así que Israel vivió en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén. Su pueblo adquirió posesiones allí. Ellos fueron fructíferos y se multiplicaron en gran manera. 28 Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años, así que los años de la vida de Jacob fueron ciento cuarenta y siete años. 29 Cuando el tiempo de morir se acercó a Israel, él llamó a su hijo José y le dijo: "Si ahora he encontrado favor en tu vista, pon tu mano debajo de mi muslo, y muéstrame fidelidad y confiabilidad. Por favor no me entierres en Egipto. 30 Cuando yo duerma con mis padres, me llevarás fuera de Egipto y me enterrarás en la tumba de mis ancestros." José dijo: "Haré como has dicho." 31 Israel dijo: "Júramelo," y José se lo juró. Entonces Israel se inclinó en el cabezal de su cama.
La UDB reordena el evento con Faraón cronológicamente, mientras que la ULB enumera los eventos como el autor lo escribió.
"Tus siervos son pastores de rebaños"
"Tus siervos pastorean los rebaños" Los hermanos de José se refieren a sí mismos como "tus siervos". Esta es una manera formal de hablarle a alguien con más autoridad. Esto se puede afirmar en primera persona. TA: "Nosotros, tus sirvientes" o "Nosotros"
"tanto nosotros como nuestros antepasados" o "tanto nosotros como nuestros antepasados"
"Hemos venido a quedarnos un tiempo en Egipto"
"No hay hierba para comer"
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
"La tierra de Egipto está abierta para ti" o "Toda la tierra de Egipto está disponible para ti"
"Coloca a tu padre ya tus hermanos en la tierra de Gosén, que es la mejor región"
Implica que son capaces de cuidar a los animales. TA: "Si conoces a algún hombre entre ellos que tenga una gran habilidad en el cuidado de los animales"
Aquí "bendijo" significa expresar un deseo de que cosas positivas y beneficiosas le sucedan a esa persona.
"¿Cuantos años tienes?"
La frase "años de mis viajes" se refiere a cuánto tiempo ha vivido en la tierra viajando de un lugar a otro. TA: "He viajado por la tierra durante 130 años"
Jacob da a entender que su vida es corta en comparación con las vidas de Abraham e Isaac.
Jacob ha experimentado mucho dolor y problemas durante su vida.
"Entonces José cuidó a su padre y sus hermanos y los ayudó a establecer dónde vivirían"
Este es otro nombre para la tierra de Gosén.
Aquí, la palabra "dependientes" significa los niños pequeños en la familia. TA: "según la cantidad de niños pequeños en sus familias"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la historia.
Esto se refiere a las personas que viven en estas tierras. TA: "El pueblo de Egipto y el pueblo de Canaán"
"se hizo delgado y débil"
"Los pueblos de Egipto y Canaán gastaron todo su dinero comprando granos de José"
Lo más probable es que José ordenó a sus sirvientes que se reunieran y trajeran el dinero.
Aquí "tierras" significa las personas que viven en las tierras. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Cuando la gente de Egipto y Canaán gastaron todo su dinero"
"de la tierra de Egipto y de la tierra de Canaán"
La gente usó una pregunta para enfatizar cuán desesperados están por comprar comida. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. TA: "Por favor, ¡no nos dejes morir porque hemos agotado todo nuestro dinero!"
Aquí "pan" significa comida en general. TA: "Les dio comida"
"La gente vino a José"
La gente se refiere a José como "mi señor". Esta es una manera formal de hablar con alguien de mayor autoridad. Se puede afirmar en segunda persona. TA: "Nosotros no esconderemos de ti, nuestro señor" o "Nosotros no esconderemos de ti"
Aquí "la vista" significa el mismo José. TA: "No tenemos nada más que darte, nuestro señor"
La palabra "ojos" se refiere a la vista de José. La gente usa una pregunta para enfatizar cuán desesperados están por comprar comida. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. TA: "¡Por favor, no solo vean como morimos y nuestra tierra está arruinada!"
La tierra se vuelve inútil y arruinada porque no hay semilla para sembrar; así se habla de como si la tierra muriera.
"Así se convirtió la tierra del faraón".
"Pero él no compró la tierra de los sacerdotes"
Una "ración" o "subsidio" es una cantidad de dinero o comida que alguien da regularmente a otra persona. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El Faraón le dio a los sacerdotes una cierta cantidad de comida cada día"
"Ellos comieron de lo que el Faraón les dio"
"para que puedas sembrar"
La palabra "quinta" es una fracción. TA: "En el momento de la cosecha, dividirá los cultivos en cinco partes. Le devolverá una parte al Faraón para que la pague y las cuatro partes son para la suya propia" (Ver:
Puede indicar claramente la información entendida. TA: "para alimentos para sus hogares y para alimentos para sus hijos"
Aquí "ojos" significa pensamientos u opiniones. TA: "Puede estar contento con nosotros"
Esto significa que alguien es aprobado por alguien más.
"sobre la tierra de Egipto" o "en toda la tierra de Egipto"
Esto significa el tiempo que el autor estaba escribiendo esto.
Se traduce esto de la misma manera que hiciste "una quinta" en el 47:23.
La palabra "multiplicaron" explica cómo fueron "fructíferos". TA: "Tenían muchos hijos"
Aquí "fructíferos" significa prosperar o tener hijos.
"17 años"
"por lo que Jacob vivió hasta los 147 años"
Esto habla del tiempo como si viajara y llegara a un lugar. TA: "Cuando casi era hora de que Israel muriera"
Aquí "vista" significa pensamientos u opiniones. TA: "Si he encontrado favor contigo" o "Si te he complacido" (UDB)
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Esto significa que alguien es aprobado por alguien más.
Este acto es un signo de hacer una promesa seria. Vea cómo tradujo esto en 24:1.
Los sustantivos abstractos "lealtad" y "confianza" pueden traducirse como adjetivos. TA: "trátenme de manera fiel y confiable"
La palabra "por favor" agrega énfasis a esta solicitud.
Aquí "dormir" es una forma educada de referirse a morir. TA: "Cuando muero y me uno a los miembros de mi familia que murieron antes que yo"
"Prométeme" o "Hazme un juramento"
"Le prometió" o "le hizo un juramento"
Los cinco hermanos le dijeron al Faraón que su ocupación era pastor de ovejas.
Los hermanos dijeron que ellos eran temporalmente residentes en la tierra de Egipto.
El Faraón le dijo a José que estableciera a la familia de José en la mejor región , la tierra de Gosén.
Jacob bendijo al Faraón cuando él lo conoció y cuando él salió de su presencia.
Jacob había vivido ciento treinta y tres años.
Jacob dijo que su vida no era tan larga como la vida de sus ancestros.
José fue capaz de juntar todo su dinero en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán.
José fue capaz de intercambiar comida por todo el ganado de los egipcios.
El pueblo de Egipto ofreció su tierra y a ellos mismo como siervos del Faraón en intercambio de más comida.
José requirió que una parte de la cosecha fuera dada al Faraón.
El pueblo de Israel obtuvo posesiones en la tierra de Egipto, y ellos fueron fructíferos y se multiplicaron en gran manera.
Jacob murió a la edad de ciento cuarenta y siete.
Israel le pidió a José que jurara que lo enterraría en la tumba de sus ancestros.
1 Aconteció después de estas cosas, que alguien le dijo a José: ''Mire, su padre está enfermo.'' Así que él tomó a sus dos hijos con él, Manasés y Efraín. 2 Cuando se le dijo a Jacob: ''Mire, su hijo José ha venido a verlo,'' Israel reunió fuerzas y se sentó en la cama. 3 Jacob le dijo a José: ''Dios Todopoderoso se me apareció en Luz en la tierra de Canaán. Él me bendijo 4 y me dijo: 'Mira, Yo te haré fructífero, y te multiplicaré. Yo haré de ti una multitud de naciones. Yo le daré esta tierra a tus descendientes como posesión eterna.' 5 Ahora tus dos hijos, quienes te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti en Egipto, ellos son míos. Efraín y Manasés serán míos, asi como Rubén y Simeón son míos. 6 Los hijos que tengas despúes de ellos serán tuyos; ellos serán puestos bajos los nombres de sus hermanos para su heredad. 7 Pero en cuanto a mí, cuando vine de Padán, para mi dolor Raquel murió en la tierra de Canaán en el camino, cuando todavía había alguna distancia para llegar a Efrata. Yo la enterré allí en el camino a Efrata" (esto es, Belén). 8 Cuando Israel vio los hijos de José, él dijo: ''¿De quién son estos?" 9 José le dijo a su padre: ''Ellos son mis hijos, quienes Dios me ha dado aquí. '' Israel dijo: ''Tráelos a mí, para yo bendecirles.'' 10 Ahora los ojos de Israel estaban fallando por su edad, de manera que él no podía ver. Así que José los acercó a él, y él los besó y los abrazó. 11 Israel le dijo a José: ''Yo nunca esperaba ver tu rostro otra vez, pero Dios hasta me ha permitido ver a tus hijos.'' 12 José los tomó a ellos de entre las rodillas de Israel, y él se inclinó con su rostro en tierra. 13 José los tomó a ambos, Efraín en su mano derecha hacia la mano izquierda de Israel, y Manasés en su mano izquierda hacia la mano derecha de Israel, y los llevó cerca de él. 14 Israel alcanzó con su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, quien era el más joven, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés. Él cruzó sus manos, porque Manasés era el primogénito. 15 Israel bendijo a José diciendo: ''El Dios delante de Quien mis padres Abraham e Isaac caminaron, el Dios que ha tenido cuidado de mí hasta el día de hoy, 16 el ángel quien me ha protegido de todo daño, que Él bendiga a estos muchachos. Que mi nombre sea nombrado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac. Que ellos puedan crecer a ser una multitud en la tierra.'' 17 Cuando José vio que su padre puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le desagradó. Él tomó la mano de su padre para moverla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. 18 José le dijo a su padre: ''No así, mi padre; porque este es el primogénito. Pon tu mano derecha sobre su cabeza.'' 19 Su padre rehusó y dijo: ''Yo lo sé, mi hijo, lo sé. Él también llegará a ser un pueblo, y él también será grande. Sin embargo, su hermano menor será más grande que él, y sus descendientes serán una multitud de naciones.'' 20 Israel los bendijo a ellos ese día con estas palabras: ''El pueblo de Israel pronunciará bendiciones por los nombres de ustedes diciendo: 'Que Dios te haga como a Efraín y como a Manasés.'" De esta manera, Israel puso a Efraín antes de Manasés. 21 Israel le dijo a José: ''Mira, yo estoy a punto de morir, pero Dios estará con ustedes, y los traerá de vuelta a la tierra de sus padres. 22 A ti, como a uno que está sobre sus hermanos, yo te doy la ladera de la montaña que tomé de los amorreos con mi espada y mi arco.''
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
"alguien le dijo a jose"
"Escucha, tu padre". Aquí la palabra "mira" se usa para llamar la atención de José.
"Así tomó José"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Cuando alguien le dijo a Jacob"
"tu hijo Jose ha venido a ti"
Aquí el autor habla de Israel luchando para sentarse en la cama como si estuviera reuniendo "fuerza" como alguien reúne cosas reales. TA: "Israel hizo un gran esfuerzo para sentarse en la cama" o "Israel luchó mientras se sentaba en la cama"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo se tradujo el nombre de esta ciudad en el 28:18.
Esto se puede traducir con la nueva oración comenzando en un lugar diferente. TA: "en la tierra de Canaán, y él me bendijo. Y él me dijo"
Esto se refiere a Dios pronunciando una bendición formal en alguien.
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "y me dijo que me haría fructificar y multiplicar. Y dijo que me haría una multitud de naciones y que le daría esta tierra a mis descendientes como una posesión eterna".
Dios usó la palabra "Mirad" para alertar a Jacob de que prestara atención a lo que estaba a punto de decirle.
La frase "multiplícate" explica cómo Dios haría a Jacob "fructífero". TA: "Te daré muchos descendientes"
Se refiere a Jacob, pero representa a los descendientes de Jacob. TA: "Haré de tus descendientes en muchas naciones"
"una posesión permanente"
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Efraín y Manasés recibirán una porción de tierra al igual que los hermanos de José.
Los posibles significados son 1) el resto de los hijos de José heredarían la tierra como parte de las tribus de Efraín y Manasés o 2) José recibirá tierras separadas de Efraín y Manasés y los otros hijos de José heredarán esa tierra. TA: "en cuanto a su herencia, los enumerarás bajo los nombres de sus hermanos"
Este es otro nombre para la ciudad de Belén. Vea cómo se tradujo el nombre de esta ciudad en el 35:16.
El autor está dando información de fondo.
"¿De quién son estos hijos?"
Un padre solía pronunciar una bendición formal sobre sus hijos o nietos.
La palabra "Ahora" se usa aquí para marcar un cambio de la historia a la información de fondo sobre Israel.
"Israel los besó"
Aquí "rostro" significa la persona entera. TA: "verte de nuevo"
Cuando José colocó a sus hijos en el regazo o las rodillas de Israel, fue una señal de que Israel los estaba adoptando. Esto le dio a los niños derechos especiales de la herencia de Jacob.
José se inclinó para mostrar honor a su padre.
José coloca a los niños para que Israel ponga su mano derecha sobre Manasés. Manasés era el hermano mayor y la mano derecha era la señal de que recibiría la mayor bendición.
Poner la mano derecha sobre la cabeza de Efraín era la señal de que recibiría la mayor bendición.
Aquí "José" también significa Efraín y Manasés. Como José es el padre, él es el único que se menciona aquí.
Se habla de servir a Dios como si estuviera caminando delante de Dios. TA: "El Dios a quien mi abuelo Abraham y mi padre Isaac sirvieron"
Dios ha cuidado a Israel como un pastor cuida a sus ovejas. TA: "quien se ha preocupado por mí como un pastor cuida de sus animales"
Los posibles significados son 1) esto se refiere al ángel que Dios envió para proteger a Jacob o 2) esto se refiere a Dios que apareció en forma de ángel para proteger a Jacob.
"me entregó"
Aquí "nombre" significa la persona. La frase "mi nombre se nombre en ellos" es una expresión idiomática, significa que una persona es recordada debido a otra persona. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Que la gente recuerde a Abraham, Isaac y a mí a causa de Efraín y Manasés"
Aquí "ellos" se refiere a Efraín y Manasés, pero representa a sus descendientes. TA: "Que tengan muchos descendientes que vivirán en toda la tierra"
La mano derecha era el signo de la mayor bendición que se suponía que debía recibir el hijo mayor. )
Aquí "Él" se refiere a Manasés, pero representa a sus descendientes. TA: "Tu hijo mayor tendrá muchos descendientes y se convertirán en un gran pueblo"
Aquí las "palabras" representan lo que se dice. TA: "ese día, diciendo"
"El pueblo de Israel pronunciará sus nombres cuando bendicen a otros"
Esta es una cita dentro de una cita. Se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "por sus nombres. Le pedirán a Dios que haga a otros como Efraín y como Manasés"
Al decir Israel el nombre de Efraín primero es otra forma en la que indica que Efraín será mayor que Manasés.
Darle a Efraín la mayor bendición y hacerlo más importante que Manasés es como si Israel pusiera físicamente a Efraín frente a Manasés.
Se refieren a todo el pueblo de Israel.
Este es una expresión idiomática que significa que Dios ayudará y bendecirá al pueblo de Israel. TA: "Dios te ayudará" o "Dios te bendecirá"
Aquí "traer" se puede traducir como "tomar".
"tierra de tus antepasados"
Los posibles significados son 1) Se dice que José tiene más honor y autoridad que sus hermanos como si estuviera físicamente por encima de ellos. TA: "Para ti, que eres más grande que tus hermanos, doy la ladera de la montaña" o 2) Jacob significa que le está dando más tierra a José que lo que le está dando a los hermanos de José. TA: "A ti, te doy una cresta más de la que le doy a tus hermanos. Te doy la ladera de la montaña"
Se refiere a José.
Aquí "espada" y "arco" significan luchar en la batalla. TA: "la porción de tierra por la que luché y tomé de los amorreos"
José escuchó que su padre estaba enfermo, así que él lo tomó con sus dos hijos.
Jacob le recordó que Dios le prometió a él que sería fructífero y se multiplicarían, que él sería hecho una asamblea de naciones, y que la tierra de Canaán sería una posesión eterna a sus descendientes.
Jacob dijo que él consideraría a los dos hijos de José como suyos propios.
Israel no reconoció a los dos hijos de José porque sus ojos estaban fallando a causa de su edad.
Manasés fue el primogénito de los hijos de José.
Israel puso su mano derecha en Efraín, y su mano izquierda en Manasés.
José esperó que la mano derecha de Israel estuviera sobre Manasés porque él era el primogénito.
Israel se negó porque el hermano menor sería manor que el primogénito.
Israel dijo que el pueblo de Israel pronunciaría la bendición: "Que Dios te haga como Efraín y como Manasés".
Israel dijo que José sería traído de vuelta a la tierra de sus padres.
1 Entonces Jacob llamó a sus hijos, y dijo: "Júntense, y les diré lo que les pasará a ustedes en el futuro. 2 Reunánse y escuchen, hijos de Jacob. Escuchen a Israel, su padre. 3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi poder, y el principio de mi fuerza, sobresaliente en dignidad, y sobresaliente en poder. 4 Incontrolable como una corriente de agua que corre, no tendrás la preeminencia, porque subiste a la cama de tu padre. Entonces la profanaste; tú fuiste hasta mi cama. 5 Simeón y Leví son hermanos. Armas de violencia son sus espadas. 6 Oh mi alma, no entre a su consejo; no te unas a sus reuniones, porque mi corazón tiene demasiado honor para eso. Porque en su enojo, ellos mataron hombres. Fue por placer que mutilaron bueyes. 7 Que su ira sea maldita, porque era feroz y su furia, porque era cruel. Yo los dividiré en Jacob y los regaré por Israel. 8 Judá, tus hermanos te alabarán. Tu mano estará en el cuello de tus enemigos. Los hijos de tu padre se inclinarán ante ti. 9 Judá es un cachorro de león. Mi hijo, has subido desde tus víctimas. Él se encorvó, se agachó como un león, como una leona. ¿Quién se atrevería a despertarlo? 10 El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de líder saldrá de entre sus pies, hasta que venga Siloh. Las naciones le obedecerán. 11 Amarrando su burro a la vid, y el potro de burro a la vid escogida, él ha lavado sus ropas en vino, y su capa en la sangre de las uvas. 12 Sus ojos serán tan oscuros como el vino, y sus dientes tan blancos como la leche. 13 Zabulón vivirá a las orillas del mar. Él será un puerto para barcos, y su frontera se extenderá hasta Sidón. 14 Isacar es un burro fuerte, acostándose entre los apriscos. 15 Él ve un buen lugar de descanso y la tierra placentera. Él doblará su hombro a la carga y se volverá en sirviente para la tarea. 16 Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. 17 Dan será una serpiente junto al camino, una serpiente venenosa en el camino que muerde las patas del caballo, para que su jinete se caiga hacia atrás. 18 Yo espero por tu salvación, SEÑOR. 19 Gad, jinetes lo atacarán, pero él los atacará a ellos en sus talones. 20 La comida de Aser será rica, y él proveerá delicias reales. 21 Neftalí es una cierva suelto, él tendrá hermosos cervatillos. 22 José es una rama llena de frutas, una rama fructífera cerca de un manantial, cuyas ramas suben por encima de la pared. 23 Los arqueros lo atacarán y le dispararán y lo acosarán. 24 Pero su arco se mantendrá firme, y sus manos serán diestras debido a las manos del Poderoso de Jacob, debido al nombre del Pastor, la Roca de Israel. 25 El Dios de tu padre te ayudará, y el Dios Todopoderoso te bendecirá con bendiciones del cielo arriba, bendiciones de la profundidad que está abajo, y bendiciones de los pechos y el vientre. 26 Las bendiciones de tu padre son más grandes que las bendiciones de las antiguas montañas o las cosas deseables de las antiguas colinas. Que ellas estén sobre la cabeza de José, incluso sobre la corona de la cabeza del príncipe de sus hermanos. 27 Benjamín es un lobo hambriento. En la mañana devorará la presa, y en la tarde dividirá el botín. 28 Estas son las doce tribus de Israel. Esto es lo que su padre les dijo cuando les bendijo. A cada uno bendijo con una bendición apropiada. 29 Entonces los instruyó y les dijo: "Estoy pronto a irme con mi pueblo. Entiérrenme con mis antepasados en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita, 30 en la cueva que está en el campo de Macpela, la cual está cerca de Mamre en la tierra de Canaán, el campo que Abraham le compró a Efrón el hitita para ser lugar de sepultura. 31 Allí enterraron a Abraham y a Sara, su esposa; allí enterraron a Isaac y a Rebeca, su esposa; y allí yo enterré a Lea. 32 El campo y la cueva que está en él fueron comprados de la gente de Het." 33 Cuando Jacob terminó de darle estas instrucciones a sus hijos, él haló sus pies sobre la cama, respiró su último aliento, y se fue con su pueblo.
Esto es el inicio de las bendiciones finales de Jacob a sus hijos. Esto continúa hasta el 49:27. La bendiciones de Jacob son escritas en forma poética.
Ambas oraciones dicen lo mismo para dar éfasis. TA: "Vengan y escuchen cuidadosamente a su padre"
Jacob se está refiriendo a sí mismo en tercera persona. Esto puede afirmarse en primera persona. TA: "Hijos míos. Escuchenme a mi, su padre"
Las frases "mi primogenito, mi poder" y "el inicio de mi fuerza" significan lo mismo. Las palabras "poder" y "fuerza" representa la capacidad de Jacob para producir niños. Las palabras "primogénito" e "principio" significan que Ruben es su primer hijo. TA: "mi primer hijo antes de convertirme en hombre"
Esto puede como una eclararse como una nueva oracion. TA: "Eres el principal en honor y poder" o "Usted supera a todos los demas en honor y poder"
Jacob compara a Rubén con agua en una corriente fuerte para enfatizar que el no puede controlar su ira y que no es estable.
"No serás el primero entre tus hermanos"
Aquí "cama" y "sofá" representan la concubina de Jacob, Bilhah. Jacob se refiere a cuando Rubén se acostó con Bila
Ambas afirmaciones significan lo mismo.
Esto no solo significa que son hermanos de nacimiento. Jacob está enfatizando que trabajaron juntos para matar a la gente de Siquem.
"Usan sus espadas para herir y matar personas"
Jacob usa las palabras "alma" y "corazón" para referirse a sí mismo y está diciendo que otras personas, y quizás Dios también, lo honran tanto que no desea unirse a aquellos que hacen planes para hacer el mal.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Jacob los combina para enfatizar que él no quiere participar en sus planes malvados. TA: "Ciertamente no me uniré a ellos para hacer planes"
Esto se refiere a que Simeon y Levi paralizaban a los bueyes por diversión
Esto se refiere a cortar los tendones de la pierna de un animal para que no pueda caminar.
Dios maldiciendo a Simeón y Levi se habla como si Dios estuviera maldiciendo su ira y furia. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El Señor dice: 'Los maldeciré por su enojo feroz y su furia cruel" o "Yo, el Señor, los maldeciré por su enojo feroz y su furia cruel"
En la profecía, el profeta a menudo pronunciará las palabras de Dios como si Dios mismo estuviera hablando. Esto enfatiza cuán estrechamente unidos están el profeta y Dios.
Las palabras "maldeciré" son entendidas. TA:" y yo maldeciré su furia, porque fue cruel"
La palabra "Yo" se refiere a Dios. La palabra "ellos" se refiere a Simeon y Levi, pero son una metonimia que representa a sus descendientes. Las palabras "Jacob" e "Israel" son una metonimia que representa a todas las personas de Israel. TA: "Dividiré a sus descendientes y los dispersaré entre todos los pueblos de Israel"
Estas dos afirmaciones significan lo mismo.
La segunda oración establece el motivo de la primera oración. La palabra "para" o "porque" se puede agregar para aclarar esto. TA: "Te alabarán. Por tu mano" o "Te alabarán porque tu mano"
Esta es una forma de decir "Vencerás a tus enemigos".
Esto significa inclinarse para expresar humildemente respeto y honor hacia alguien.
Jacob habla de Judá como si fuera un cachorro de león. Jacob está enfatizando la fuerza de Judá. TA: "Judá es como un león joven"
"Tú, hijo mío, has vuelto de devorar tu presa"
Jacob también compara a Judá con una león hembra. La leona es la principal cazadora y protectora de sus cachorros.
Jacob usa una pregunta para enfatizar cuán aterrador es Judá para otras personas. TA "Nadie quiere despertarlo".
El "cetro" y el "bastón" son palos largos decorados que los reyes llevaban. Aquí están las metonimias que representan el poder de gobernar. Y, "Judá" representa a sus descendientes. TA: "El poder de gobernar siempre estará con los descendientes de Judá"
Los posibles significados son 1) "Siloh" significa "tributo". TA: "hasta que las naciones le obedezcan y le traigan tributo" o 2) "Siloh" se refiere a la ciudad de Siloh. TA: "hasta que el gobernante venga a Siloh. Entonces las naciones lo obedecerán". Mucha gente considera esto como una profecía sobre el Mesías que es descendiente del rey David. David es un descendiente de Judá.
Aquí las "naciones" se refieren a la gente. TA: "El pueblo de las naciones lo obedecerá"
Ambas afirmaciones significan lo mismo. Se implica que las viñas están tan llenas de uvas que al maestro no le importa que su burro se coma algunas de ellas.
Los posibles significados para todas las ocurrencias de "su" o "él" son 1) se refieren a los descendientes de Judá. TA: "sus ... ellos" o 2) se refieren al gobernante en 49:10, que puede referirse al Mesías.
Ambas afirmaciones significan lo mismo. Esto implica que hay tantas uvas que pueden lavar su ropa en el jugo.
A menudo en la profecía, los eventos que sucederán en el futuro se describen como algo que ya sucedió en el pasado. Esto enfatiza que este evento seguramente sucederá. TA: "ellos lavarán" o "él lavará"
Esto habla del jugo de uva como si fuera sangre. Esto enfatiza qué tan rojo es el jugo.
Esto se refiere al color de los ojos de una persona al color rojo del vino. Los posibles significados son 1) los ojos oscuros implican ojos sanos o 2) los ojos de las personas estarán enrojecidos por beber demasiado vino.
Esto compara el color de los dientes de la persona con el color blanco de la leche. Esto implica que habrá tantas vacas sanas que tendrán mucha leche para beber.
Esto se refiere a los descendientes de Zabulón.
Aquí, "Él" representa las ciudades marinas que habitarán o construirán las personas de Zabulón. Estas ciudades proporcionarán refugio para los barcos.
Una parte del mar que está cerca de la tierra y es un lugar seguro para los barcos.
Jacob habla de Isacar y sus descendientes como si fueran un asno. Esto enfatiza que trabajarán muy duro. TA: "Los descendientes de Isacar serán como un asno fuerte"
A menudo en la profecía, los eventos que sucederán en el futuro se describen como algo que ya está sucediendo. Esto enfatiza que el evento seguramente ocurrirá. Se puede afirmar en tiempo futuro. TA: "Isacar será" o "Los descendientes de Isacar serán"
Aquí "Isacar" es una metonimia que representa a sus descendientes. TA: "Los descendientes de Isacar ... Ellos ven ... Ellos lo harán"
Los posibles significados son 1) "acostado entre los paquetes que llevaban" o 2) "acostado entre dos corrales de ovejas". De cualquier manera, Jacob habla de los descendientes de Isacar como si fueran burros que han trabajado duro y están acostados para descansar.
"Un lugar de descanso que es bueno y que la tierra es agradable".
La frase "doblar su hombro a la carga" es una forma de decir "trabaja muy duro para llevar la carga"
"Trabajará para otros como esclavos"
Aquí "Dan" representa a sus descendientes. TA: "Los descendientes de Dan juzgarán a su pueblo"
Los posibles significados para "su pueblo" son 1) "los descendientes de Dan" o 2) "el pueblo de Israel"
Jacob habla de Dan y sus descendientes como si fueran serpientes. Aunque una serpiente es pequeña, puede derribar a un jinete de su caballo. Así que Dan, aunque es una pequeña tribu, es muy peligroso para sus enemigos. TA: "Los descendientes de Dan serán como una serpiente al lado del camino"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede traducir como "salvar". TA: "Te espero, Yahweh, para salvarme"
La palabra "Yo" se refiere a Jacob
Estos se refiere a los descendientes de cada hombre.
Aquí "tobillos" significa los asaltantes que huyen de los descendientes de Gad.
Aquí "rica" es una forma de decir "deliciosa".
Jacob habla de los descendientes de Neftalí como si fueran un ciervo hembra que es libre de correr. Esto puede enfatizar que serán mensajeros rápidos. TA: "Los descendientes de Neftalí serán como ciervos liberados"
Un "cervatillo" es un venado bebé. El significado de la palabra hebrea no está claro. Algunas versiones lo traducen como "tienen palabras bonitas" o "hablan cosas hermosas"
Aquí "José" es una metonimia que representa a sus descendientes. Jacob habla de ellos como si fueran una rama de árbol que produce mucha fruta. Esto enfatiza que aumentarán enormemente en número.
Una rama principal de un arbol
Se habla de las ramas que crecen y se extienden sobre una pared como si estuvieran escalando.
Jacob contnúa bendiciendo a José y sus descendientes
Se habla de la persona que sostiene el arco como si el arco se mantuviera estable. Se da a entender que lo mantiene firme mientras apunta a su enemigo. TA: "mantendrá su arco firme mientras apunta a su enemigo"
Aquí "su" se refiere a José que representa a sus descendientes. TA: "su arco ... las manos de ellos"
Aquí, "manos" significa los brazos de la persona mientras mantiene firme su arco. TA: "sus brazos se mantendrán fuertes mientras apunta su arco"
Las "manos" están expresando el poder de Yahweh TA: "El poder del Poderoso"
Aquí "nombre" se refiere a toda la persona. TA: "por el pastor"
Jacob habla del SEÑOR como si el fuese un "pastor". Este énfatiza que el SEÑOR guía y protege a su pueblo.
Jacob habla del SEÑOR como si fuera una "piedra" que la gente puede escalar para encontrar seguridad de los enemigos. Esto enfatiza que El SEÑOR protege a su pueblo.
Jacob contnúa bendiciendo a José y sus descendientes. (Ver: 49:22)
Aquí "te" se refiere a José quien representa a su descendencia. TA: "Ayudaré a tu descendencia ... los bendeciré"
Aquí "cielo" significa la lluvia que ayuda a los cultivos a crecer.
Aquí, "profundidad" significa el agua debajo de la tierra que abastece a los ríos y pozos.
Aquí "pechos y el vientre" representan la capacidad de una madre para tener hijos y alimentarlos con leche.
Jacob contnúa bendiciendo a José y sus descendientes.
El significado del idioma original no es seguro. Algunas traducciones de la Biblia tienen "mis ancestros" en lugar de "montañas antiguas".
Aquí "ellos" se refiere a las bendiciones de su padre.
Jacob desea que estas bendiciones se transmitan incluso a los más importantes de sus descendientes. TA: "sobre la cabeza de los descendientes más importantes de José"
"el más importante de sus hermanos"
Aquí "Benjamín" es una metonimia que representa a sus descendientes. Jacob habla de los descendientes de Benjamín como si fueran un lobo hambriento. Esto enfatiza que serán guerreros feroces. TA: "Los descendientes de Benjamín serán como lobos hambrientos"
"Estas" se refiere a los hijos que Jacob mencionó en 49: 1-27. Cada hijo se convirtió en el líder de su propia tribu.
Aquí la palabra "bendijo" se refiere al hablar de bendiciones formales.
"Le dio a cada hijo una bendición apropiada"
"Él les ordenó"
Esta es una forma educada de decir que está a punto de morir. TA: "Estoy a punto de morir"
Jacob se refiere a dónde irá su hombre interior cuando muera. Él espera unirse a Abraham e Isaac en la otra vida.
Este es el nombre de un hombre. "Hitita o heteo" significa "descendiente de Het". Vea cómo tradujo esto en 23:7.
Macpela era el nombre de un área o región. Vea cómo tradujo esto en 23:7.
Este era otro nombre para la ciudad de Hebrón. Puede haber sido nombrado después de Mamre, el amigo de Abraham que vivió allí. Vea cómo tradujo esto en 13:16.
Jacob sigue hablando a sus hijos.
La compra puede hacerse explícita. TA: "en él fueron comprados por Abraham"
"de los hititas o heteos"
"terminó de instruir a sus hijos" o "terminó de ordenar a sus hijos"
Jacob estaba sentado en la cama. Ahora, Jacob se da vuelta y pone sus pies en la cama para que pueda recostarse.
Esta es una forma educada de decir que una persona murió.
Después de que Jacob murió, su hombre interior fue al mismo lugar que sus parientes que murieron antes que él.
Jacob juntó a sus hijos para decirles lo que les sucedería a ellos y a sus descendientes en el futuro.
Rubén era sobresaliente en dignidad y en poder.
Rubén no tendría la preeminencia porque él profano la cama de su padre.
Jacob maldijo la fiereza y el enojo cruel de Simeón y Leví.
Jacob dijo que sus otros hijos se inclinarían delante de Judá.
A Judá le fue prometido que el cetro no se apartaría de él hasta que el Siloh venga, y que las naciones le obedecerían.
Jacob dijo que los descendientes de Zabulón vivirían a las orillas del mar.
Jacob dijo que Dan sería como una serpiente venenosa.
Jacob dijo que Aser sería conocido por proveer delicias reales.
Jacob dijo que José sería como una rama llena de frutas cuyas ramas suben por un muro.
Jacob dijo que las manos del Poderoso de Jacob, la Roca de Israel mantendría el arco de José firme y sus manos diestras.
Abraham, Sara, Isaac, Rebeca y Lea ya estaban enterrados allí.
1 Entonces José estaba tan angustiado que colapsó sobre el rostro de su padre, y lloró sobre él y lo besó. 2 José ordenó a sus sirvientes los médicos que embalsamaran a su padre. Así que los médicos embalsamaron a Israel. 3 Ellos tomaron cuarenta días, que era el tiempo completo para embalsamar. Los egipcios lloraron por él setenta días. 4 Cuando los días de luto terminaron, José habló a la corte real de Faraón, diciendo: "Si ahora yo he encontrado favor ante sus ojos, por favor hablen a Faraón diciendo: 5 'Mi padre me hizo jurar diciendo: "Vean, estoy por morir. Entiérrenme en mi tumba que yo cavé para mí en la tierra de Canaán. Allí ustedes me enterrarán." Ahora, déjenme subir y enterrar a mi padre, y entonces yo regresaré.'" 6 Faraón contestó: "Ve y entierra a tu padre, así como te hizo jurar." 7 José subió para enterrar a su padre. Todos los oficiales de Faraón fueron con él, los cortesanos de su casa, todos los oficiales de la tierra de Egipto, 8 con toda la casa de José y sus hermanos, y la casa de su padre. Pero sus hijos, sus rebaños y sus manadas fueron dejados en la tierra de Gosén. 9 Carros y jinetes también fueron con él. Era un grupo muy grande de personas. 10 Cuando llegaron al suelo de trillar de Atad al otro lado del Jordán, ellos se lamentaron con grande y dolorosa tristeza. Allí José realizó un duelo de siete días por su padre. 11 Cuando los habitantes de la tierra, los cananeos, vieron el duelo en el suelo de Atad, ellos dijeron: ''Esta es una ocasión muy triste para los egipcios." Fue por esto que el lugar fue llamado Abel Mizraim, el cual está mas allá del Jordán. 12 Así que sus hijos hicieron por Jacob justo como él les instruyó. 13 Sus hijos lo cargaron a la tierra de Canaán y lo enterraron en la cueva en el campo de Macpela, cerca de Mamre. Abraham había comprado la cueva con el campo para lugar de entierro. Él lo había comprado de Efrón el hitita. 14 Después de haber enterrado a su padre, José regresó a Egipto, él, junto a sus hermanos y todos los que le acompañaron a enterrar a su padre. 15 Cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, ellos dijeron: "¿Que tal si José guarda ira contra nosotros y quiere devolvernos por completo todo el mal que nosotros le hicimos?" 16 Así que ellos solicitaron la presencia de José, diciendo: "Tu padre dio instrucciones antes de morir diciendo: 17 'Díganle a José esto: "Por favor, perdona la transgresión de tus hermanos y su pecado con el que ellos te hicieron mal."' Ahora, por favor, perdona los siervos del Dios de tu padre." José lloró cuando ellos le hablaron. 18 Sus hermanos también fueron y se postraron frente a él. Ellos dijeron: "Mira, nosotros somos tus siervos." 19 Pero José les respondió: "No tengan miedo. ¿Estoy yo en el lugar de Dios? 20 En cuanto a ustedes, ustedes pretendieron hacerme daño, pero Dios lo usó para bien, para preservar las vidas de muchas personas, como pueden ver hoy. 21 Así que, ahora no tengan miedo. Yo proveeré para ustedes y para sus pequeños hijos." Él los confortó de esta manera y les habló amablemente a sus corazones. 22 José vivió en Egipto, junto con la familia de su padre. Él vivió ciento diez años. 23 José vio los hijos de Efraín hasta la tercera generación. Él también vio los hijos de Maquir, hijo de Manasés, quienes fueron puestos en las rodillas de José. 24 José dijo a sus hermanos: "Yo estoy cercano a morir; pero Dios seguramente vendrá a ustedes y les guiará fuera de esta tierra a la tierra que Él juró dar a Abraham, a Isaac y a Jacob." 25 Entonces José hizo que el pueblo de Israel jurara un juramento. Él dijo: "Seguramente Dios vendrá a ustedes. En ese tiempo ustedes deberán cargar mis huesos desde aquí." 26 Así que José murió, 110 años de edad. Ellos lo embalsamaron y fue puesto en un ataúd en Egipto.
El término "colapsó" es un modismo para ser superado. TA: "que cayó sobre su padre en pena"
"Sus sirvientes que cuidaban los cadáveres".
"Embalsamar" es una forma especial de preservar un cuerpo muerto antes de ser enterrado. TA: "para preparar el cuerpo de su padre para el entierro"
Les tomó cuarenta días
"70 días"
"días de luto" o "días de llanto por él"
Aquí, "corte real" significa los funcionarios que conforman la corte real de Faraón. TA "José habló a los oficiales de Faraón"
La frase "en sus ojos" es un metónimo que representa los pensamientos u opiniones de Jacob. TA: "Si he encontrado favor contigo" o "Si estás contento conmigo"
Este es un idioma que significa que alguien es aprobado por alguien más.
Esto tiene una cita de dos niveles y una cita de tres niveles. Estos pueden ser indicados como citas indirectas. TA: "por favor, dígale al Faraón que mi padre me hizo jurar que después de que muriera, lo enterraría en la tumba, que cavó para sí mismo en la tierra de Canaán. Pídale al Faraón que me deje ir a enterrar a mi padre, y luego regresaré"
"Mira, me estoy muriendo"
Era común usar la frase "subir" cuando se habla de viajar de Egipto a Canaán.
Se da a entender que los miembros de la corte hablaron con el faraón, y ahora el faraón le responde a José.
"como le juraste"
Era común usar la frase "subió" cuando se habla de viajar de Egipto a Canaán.
Todos los líderes más importantes de Faraón asistieron a la procesión del entierro.
Esta persona era un consejero real.
Aquí "casa" se refiere a la corte real del faraón.
Esto se puede traducir como una nueva frase: "tierra de Egipto. La casa de José, sus hermanos y la casa de su padre también fueron con él"
Aquí "casa" se refiere a sus familias.
Aquí esto representa a los hombres que viajan en los carruajes.
"Fue una reunión muy grande"
La palabra "llegaron" se refiere a los participantes en la procesión del entierro.
Los posibles significados son 1) la palabra "Atad" significa "espina" y puede referirse a un lugar donde crecieron grandes cantidades de espinas, o 2) puede ser el nombre de la persona que posee el campo
"Estaban extremadamente tristes y lloraban mucho".
7 días
En el campo de trilla de Atad
"El luto de los egipcios es muy grande"
El traductor puede agregar una nota al pie que dice: "El nombre Abel Mizraim significa "el luto de Egipto "
"Así que los hijos de Jacob"
"tal como él los había dirigido"
"Sus hijos tomaron su cuerpo"
Macpela era el nombre de un área o región. Vea cómo tradujo esto en 23:7.
Este era otro nombre para la ciudad de Hebrón. Puede haber sido nombrado después de Mamre, el amigo de Abraham que vivió allí. Vea cómo tradujo esto en 13:16.
Este es el nombre de un hombre. "Hitita o heteo" significa "descendiente de Het". Vea cómo tradujo esto en 23:7.
José vuelve a Egipto
"todos los que habían venido con él"
Aquí se habla de la ira como si fuera algo físico que José pudiera sostener en sus manos. TA: "¿Y si José está realmente enojado con nosotros?"
Se habla de vengarse contra alguien que le hizo daño como si la persona le pagara a otra persona lo que se le debe. TA: "quiere venganza por la malda que le hicimos"
Esto tiene una cita de dos niveles y una cita de tres noveles. Se pueden afirmar como citas indirectas. TA: "Tu padre nos instruyó antes de morir que te dijera que nos perdones por lo malvado que te hicimos"
"Por las cosas malas que te hicieron".
Esto no significa "en este momento", pero se usa para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
Los hermanos se refieren a sí mismos como "los siervos del Dios de tu padres". Esto puede ser expresado en primera persona. TA: "por favor perdónanos, a nosotros los siervos del Dios de nuestro padre"
"José lloró cuando escuchó este mensaje"
Se postraron con la cara hacia el suelo. Este es un signo de humildad y respeto por José.
José usa una pregunta para consolar a sus hermanos. TA: "No estoy en el lugar de Dios" o "No soy Dios".
"ustedes pretendían hacer el mal contra mi"
"Dios lo quiso para bien"
"Así que no me teman"
"Siempre me aseguraré de que usted y sus hijos tengan suficiente para comer"
"Él los consoló hablándoles amablemente"
110 años
Los hijos y nietos de Efraín "(UDB)
Este es el nombre del nieto de José.
Esta expresión significa que José adoptó a estos hijos de Maquir como sus propios hijos. Esto significa que tendrían derechos especiales de herencia de José.
En 50:24 la palabra "ustedes" se refiere a los hermanos de José, pero también representa a sus descendientes.
"Les guiará hacia arriba". Era común usar la palabra "arriba" cuando se habla de viajar de Egipto a Canaán. TA: "sacarte de esta tierra y llevarte a la tierra"
"Embalsamar" es una forma especial de preservar un cuerpo muerto antes de ser enterrado. Vea cómo tradujo "embalsamado" en 50:1.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "lo pusieron"
"En un cofre" o "En un caso". Esta es una caja donde se coloca una persona muerta.
José hizo embalsamar el cuerpo de Israel.
José solicitó ser capaz de ir a la tierra de Canaán para enterrar a su padre, así como su padre se lo hizo jurar.
Todos los oficiales del Faraón, los cortesanos de su casa, elos oficiales principales de Egipto, la casa de José, los hermanos de José, la casa de su padre, y carruajes y jinetes, todos estos fueron con José.
Los cananeos dijeron que esta era una ocasión muy triste para los egipcios.
José y hermanos regresaron a Egipto.
Los hermanos de José estaban preocupados de que José les hiciera pagar a ellos por todo el mal que los hermanos le habían hecho a José?
Los hermanos le pidieron a José que los perdonara por los males que ellos habían cometido contra José.
Cuando ellos vinieron donde José, los hermanos de José se inclinaron delante de él.
José dijo que Dios había obrado el bien de preservar las vidas de muchas personas.
José vivió ciento y diez años.
José dijo que él estaba a punto de morir.
José dijo que Dios vendría al pueblo y los dirigiría a la tierra que Dios le había prometido a Abraham, Isaac y Jacob.
José les hizo jurar que ellos cargarían los huesos de José desde Egipto cuando ellos dejaran Egipto.
El cuerpo de José fue embalsamado y puesto en un ataúd en Egipto.
1 Estos son los nombres de los hijos de Israel quienes vinieron de Egipto con Jacob, cada uno con su familia: 2 Rubén, Simeón, Leví, Judá, 3 Isacar, Zabulón, Benjamín, 4 Dan, Neftalí, Gad y Aser. 5 Todos los que salieron con Jacob era un total de setenta personas. José estaba en Egipto. 6 Entonces José, todos sus hermanos y toda aquella generación murieron. 7 Los israelitas fueron fructíferos, se multiplicaron grandemente en número y vinieron a ser fuertes y la tierra estaba llena con ellos. 8 Entonces un nuevo rey comenzó a gobernar en Egipto, uno que no conocía de José. 9 Él le dijo a su pueblo, "Miren, los israelitas son más numerosos y fuertes que nosotros. 10 Vengan, tratémoslos sabiamente, de otra manera ellos continuarán creciendo en número, y si somos atacados, ellos se unirán a nuestros enemigos, peleando en contra de nosotros y abandonarán la tierra." 11 Así que ellos pusieron mayordomos que los oprimieran con labores fuertes. Los israelitas construyeron ciudades para Faraón: Pitón y Ramsés. 12 Pero mientras más los Egipcios los oprimían, mas los israelitas crecían en número y extensión. Así que, los Egipcios comenzaron a temerle a los israelitas. 13 Los egipcios hicieron trabajar a los israelitas rigurosamente. 14 Ellos hicieron sus vidas amargas con duro servicio con morteros y ladrillos, y toda clase de trabajo en los campos. Todo trabajo requerido era duro. 15 Entonces el rey de Egipto habló a las parteras hebreas; el nombre de una de ellas era Sifra, y la otra Puá. 16 El dijo: "Cuando ustedes asistan a las mujeres hebreas en su alumbramiento, observen cuando sea el nacimiento. Si es un niño, deben matarlo; pero si es una niña, dejénla vivir." 17 Pero las parteras temieron a Dios y no hicieron como el rey de Egipto les ordenó; en su lugar, dejaron que los niños vivieran. 18 El rey de Egipto citó a las parteras y les dijo a ellas: "¿Por qué han hecho esto y han permitido que los bebés varones vivan?" 19 Las parteras le contestaron al Faraón: "Las mujeres hebreas no son como las mujeres egipcias. Ellas son vigorosas y han terminado de dar a luz antes de que una partera llegue a donde ellas." 20 Dios protegió a estas parteras. El pueblo creció en número y se volvió muy fuerte. 21 Porque estas parteras temieron a Dios, Él les dio familias a ellas. 22 El Faraón le ordenó a todo su pueblo: "Tienen que lanzar a todo varón que nazca hacia el río, pero tienen que dejar vivir a toda mujer."
Esto se refiere a todas las personas que viven juntas en una casa, generalmente una familia grande con sirvientes.
"70"
"José vivió en Egipto antes que sus hermanos"
Esto incluye sus 10 hermanos mayores y 1 hermano menor
Se habla del nacimiento de los hijos de los israelitas como si fueran plantas que estaban produciendo frutos. TA: "tuvo muchos hijos" o "dio a luz a muchos hijos"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Llenaron la tierra"
La palabra "ellos" se refiere a los israelitas.
Aquí "Egipto" se refiere al pueblo de Egipto. TA: "comenzó a gobernar sobre el pueblo de Egipto"
"El rey dijo a su pueblo"
Estas eran las personas que vivian en Egipto, los egipcios.
La palabra "Tratémoslos" es inclusiva y se refiere al rey y al pueblo, los egipcios.
Aquí se habla de la guerra como una persona que es capaz de actuar.
"Dejarán Egipto"
"Capataces". Estos eran egipcios cuyo trabajo era obligar a los israelitas a trabajar arduamente.
"para forzar a los israelitas a hacer trabajo duro para los egipcios"
Estos eran lugares donde los líderes ponían comida y otras cosas importantes para mantenerlos seguros.
"hicieron... trabajar... muy duro" o "duramente hicieron ... trabajo"
Se habla de las vidas difíciles de los israelitas como si fueran alimentos amargos que eran difíciles de comer.
Este era un pegamento húmedo o barro colocado entre ladrillos o piedras que los mantenían juntos cuando se secaba.
"Los egipcios les hicieron trabajar muy duro" o "Los egipcios los obligaron a trabajar muy duro"
El Rey de Egito es llamado faraón.
Estas eran mujeres que ayudaban a una mujer a dar a luz.
Estos son nombres hebreos de mujeres.
Las mujeres se sentaban en este pequeño puesto mientras daban a luz. Por lo tanto, se asocia con el nacimiento. TA: "Mientras dan a luz"
Estas eran mujeres que ayudaban a una mujer a dar a luz. Vea como se traduce esto en 1:15.
El Faraón hizo esta pregunta para reprender a las parteras por permitir que los hijos varones vivieran. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡Has desobedecido mi orden al no matar a los bebés varones!" .
Las parteras respondieron sabiamente para apaciguar el enojo del faraón.
Dios evitó que el Faraón matara a estas parteras.
Estas eran mujeres que ayudaban a una mujer a dar a luz. Vea como se traduce esto en 1:15.
Los israelitas aumentaron en numero
"reverenciaron a Dios" o "tuvieron reverencia por Dios"
"El les permitió tener hijos"
Esta orden fue dada para ahogar a los hijos varones. El significado completo de esto puede hacerse explícito. TA: "Debes ... en el río para que se ahoguen"
Los hijos de Israel vinieron de Egipto con Jacob.
Todos los descendientes de Jacob eran setenta en total.
Un nuevo rey comenzó a gobernar en Egipto, a quien no le importaba la memoria de José.
El rey de los egipcios temía que los israelitas continuaran multiplicándose y que si estallaba una guerra, ellos se unirían a los enemigos de los egipcios, pelearían en contra ellos y se irían de la tierra.
Los capataces hacían trabajar mucho a los israelitas con trabajo duro.
Mientras más los egipcios hacían trabajar mucho a los israelitas, más los israelitas crecían y se multiplicaban.
El rey de Egipto les dijo que si el bebé era varón, entonces ellas debían matarlo.
Las mujeres hebreas que ayudaban a nacer a un bebé le temían a Dios y no hicieron como el rey de Egipto les ordenó.
Ellas dijeron que las mujeres hebreas eran vigorosas y terminaban de dar a luz antes de que llegue una ayudante llegara.
Faraón le ordenó a todo su pueblo, "Tienen que aventar al río a todo niño que nazca".
1 Ahora, un hombre de la tribu de Leví se casó con una mujer de Leví. 2 La mujer quedó embarazada y le dió a luz a un hijo. Cuando ella vio que él era un niño sano, ella lo escondió por tres meses. 3 Pero cuando ella no podía esconderlo más, ella tomó una canasta de papiro y la selló con betún y brea. Luego ella colocó al niño en la canasta y la colocó entre las cañas en las aguas de la orilla del río. 4 Su hermana se paró a la distancia para ver lo que le pasaba a él. 5 La hija del Faraón fue a bañarse en el río mientras sus asistentes caminaban a lo largo de la orilla del río. Ella vió la canasta entre las cañas y envió a sus asitentes a que la buscaran. 6 Cuando ella la abrió, ella vió al niño. Advirtió, que el bebé estaba llorando. Ella tuvo compasión de él y dijo: "Este ciertamente es un hijo de los Hebreos." 7 Luego la hermana del bebé le dijo a la hija del Faraón:"¿Debería yo ir y encontrarte una mujer hebrea para que cuide al niño para ti?" 8 La hija del Faraón le dijo a ella: "Ve." Así que la niña fue y buscó a la madre del bebé. 9 La hija del faraón le dijo a la mamá del bebé: "Toma este bebé y cuídalo por mí, y yo te pagaré un salario." Así que la mujer tomó el niño y lo cuidó. 10 Cuando el niño creció, ella lo llevó a la hija del faraón y él vino a ser su hijo. Ella lo llamó Moisés y dijo: "Porque yo lo saqué de las aguas." 11 Cuando Moisés creció, fue a su gente y observó su duro trabajo. El vió a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de su propio pueblo. 12 Él miró a un lado y al otro lado y cuando él vió que no había nadie allí, él mató al egipcio y escondio su cuerpo en la arena. 13 Él salió al día siguiente, y, observó, dos hombres hebreos que estaban peleando. Él le dijo a aquel que estaba equivocado: "¿Porqué golpeas a tu compañero?" 14 Pero el hombre dijo: " ¿Quién te hizo líder y juez sobre nosotros? ¿Estás planificando matarme como mataste al egipcio? Entonces a Moisés le dio miedo y dijo: "Lo que yo hice ciertamente es conocido a otros." 15 Ahora cuando faraón escuchó esto, él intentó matar a Moisés. Pero Moisés huyó de faraón y se quedó en la tierra de Madián. Allí él se sentó cerca de un pozo. 16 Ahora, el sacerdote de Madián tenía siete hijas. Ellas vinieron, sacaron agua, y llenaron los abrevaderos de agua para el rebaño de su padre. 17 Los pastores vinieron e intentaron llevárselas, pero Moisés fue y las ayudó. Luego él hecho agua al rebaño. 18 Cuando las niñas fueron hacia Reuel su padre, él dijo, "¿Porqué están en casa tan temprano?" 19 Ellas dijeron, "Un egipcio nos rescató de unos pastores. Él incluso sacó agua para el rebaño." 20 Él le dijo a sus hijas, "Entonces, ¿Donde está él? ¿Porque dejaron al hombre? Llamenlo para que pueda comer con nosotros." 21 Moisés aceptó en quedarse con el hombre, quien le iba a dar a su hija Sefora en matrimonio. 22 Ella concibió un hijo, y Moisés lo llamó Gersón; él dijo, "Yo he sido un residente en una tierra extraña." 23 Un largo tiempo despúes, el rey de Egipto murió. Los Israelitas gimieron por el trabajo de esclavo. Ellos gimieron por ayuda, y sus suplicas subieron a Dios debido a su servidumbre. 24 Cuando Dios escuchó sus gemidos, Dios se recordó su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob. 25 Dios miró a los Israelitas, y Él comprendió su situación.
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en el evento principal. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la narrativa. Si tiene una forma de hacerlo en su idioma, considere usarlo aquí.
"3"
Esta es una canasta hecha de una hierba alta que crece junto al río Nilo en Egipto.
Podrías decir explícitamente que esto fue para mantener fuera el agua. TA: "esparce el alquitrán para evitar que entre agua"
Aquí "selló" significa que ella aplicó un recubrimiento impermeable.
Esta es una pasta pegajosa negra hecha de petróleo. Se puede utilizar para mantener el agua fuera. TA: "tar"
Esta es una pasta pegajosa de color marrón o negro que se puede hacer a partir de savia de árbol o de petróleo. Por lo tanto, "brea" incluiría no solo "betún" sino también resinas de origen vegetal. También se puede utilizar para mantener el agua fuera. TA: "alquitrán" o "resina"
Estas "cañas" eran un tipo de hierba alta que crecía en áreas planas y húmedas.
Esto significa que se mantuvo lo suficientemente alejada para no ser notada, pero lo suficientemente cerca para ver la canasta.
"Siervos"
La palabra "advirtió" señala la sorprendente información que sigue.
"amamantar"
"la mujer hebrea lo llevó"
"se convirtió en el hijo adoptivo de la hija de Faraón"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "El nombre de Moisés suena como la palabra hebrea que significa 'sacar'".
Lo estiré
"golpear" o "paliza"
Estas dos direcciones opuestas tienen el significado combinado de "en todas partes". TA: "Miró a su alrededor"
"Moisés salió"
La palabra "observó" muestra que Moisés estaba sorprendido por lo que vio. Puede usar una palabra en su idioma que le dará este significado.
Esta era una forma habitual de decir "el que comenzó la pelea". TA: "el culpable de comenzar la pelea"
El hombre usó esta pregunta para reprender a Moisés por intervenir en la lucha. TA: "¡No eres nuestro líder y no tienes derecho a juzgarnos!"
El hombre utilizó una pregunta aquí para ser sarcástico. TA: "Sabemos que mataste a un egipcio ayer. ¡Es mejor que no me mates!"
La palabra "ahora" es usada aquí para marcar un quiebre en el evento. Aquí el autor empieza a relatar una nueva parte del incidente
La palabra "ahora" es usada aquí para marcar un quiebre en el evento. Aqui el autor introduce nuevos personajes en la narrativa.
Esto significa que ellas quitaban agua de un pozo
Un recipiente largo, estrecho, abierto para que los animales coman o beban de él
"perseguirlas"
"las rescató"
Esta pregunta es una suave amonestación a las hijas por no invitar a Moises a su casa de acuerdo a la hospitalidad que es normal de esa cultura. TA: "Ustedes no debian dejado a este hombre en el pozo!"
"Moises estuvo de acuerdo en vivir con Reuel"
Esta es hija de Reuel
Este es hijo de Moisés.
"extraño en una tierra extrangera"
Ellos hicieron esto a acusa de su sufrimiento y miseria. TA: "suspiraron profundamente"
El llanto de los israelitas es considerado como si ellos fuesen una persona y fuese capaz de ir donde Dios está. TA: "Dios escuchó sus suplicas"
Esto era una habitual costumbre de decir que Dios pensó en lo que habia prometido. TA: "Dios recordó sus promesas"
La mujer de la tribu de Leví escondió a su hijo por tres meses.
La mujer de la tribu de Leví selló la canasta con asfalto.
La hermana del bebe se paró no muy cerca para ver lo que pasaba a él.
La hija de faraón bajó a bañarse al río mientras sus ayudantes caminaban a lo largo de la orilla del río.
La niña fue y buscó a la madre del bebé para que cuidara al niño para la hija de faraón.
La hija de faraón le puso por nombre al niño, Moisés.
Moisés mató al egipcio y escondió su cuerpo en la arena.
Cuando dos hombres hebreos estaban peleando entre ellos, Moisés le dijo al hombre que estaba equivocado "¿Por qué golpeas a tu compañero?
Faraón trató de matar a Moisés. Pero Moisés huyó de faraón y se quedó en la tierra de Madián.
Los pastores vinieron e intentaron llevarse a las hijas del sacerdote de Madián.
Cuando Dios los escuchó, Dios se recordó de Su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob.
1 Ahora Moisés aún estaba pastoreando el rebaño de Jetro su sueggro, el sacerdote de Madián. Moisés dirigió el rebaño a la lejanía del desierto y llegó a Horeb, la montaña de Dios. 2 Allí el ángel del SEÑOR se le apareció en un llama en un arbusto. Moisés miró, y observo que el arbusto se estaba quemando, pero no se descomponía. 3 Moisés dijo, "Me hecharé a un lado y observaré esta cosa maravillosa, porque el arbusto no se quema." 4 Cuando el SEÑOR observó que se apartó para mirar, Dios lo llamó desde el arbusto y le dijo, "Moisés, Moisés." Moisés dijo, "Aquí estoy." 5 Dios dijo, "¡No te acerques! Quitate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estas parado es tierra dedicada a Mí." 6 Él añadió, "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob." Entonces Moisés se cubrió el rostro, pues él tuvo miedo de mirar a Dios. 7 El SEÑOR dijo, "Yo he visto el sufrimiento de mi pueblo quienes están en Egipto. Yo he escuchado sus ruegos por sus capataces, pues Yo conozco su sufrimiento. 8 Yo he venido para librarlos del poder de los Egipcios y traerles de esas tierras a una buena, y grande tierra, a una tierra donde fluye leche y miel; a las regiones de los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. 9 Ahora los clamores de las personas de Israel me han llegado. Además, Yo he visto la opresión causada por los Egipcios. 10 Ahora entonces, Yo te enviaré a Faraón para que puedas traer a mi pueblo, los Israelitas, fuera de Egipto. 11 Pero Moisés le dijo a Dios, "¿Quién soy yo, que iré a Faraón y traeré a los Israelitas de Egipto?" 12 Dios contestó, "Yo ciertamente estaré contigo. Esto será por señal para ti de que te he enviado. Cuando saques a mi pueblo de Egipto, ustedes me adorarán en esta montaña." 13 Moisés le dijo a Dios, "Cuando vaya a los Israelitas y les diga 'El Dios de sus ancestros me ha enviado a ustedes,' y cuando ellos me pregunten, '¿Cuál es Su nombre?' ¿Qué les diré?" Dios le dijo, "YO SOY EL QUE SOY." 14 Dios le dijo, "Debes decirle a los Israelitas, 'EL YO SOY me ha enviado a ustedes.'" 15 Dios también le dijo a Moisés "Debes decirle a los Israelitas, 'El SEÑOR, el Dios de tus ancestros, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios e Jacob, me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre por siempre, así permaneceré en la mente de todas las generaciones.' 16 Ve y junta a los ancianos de Israel. Dile a ellos, 'El SEÑOR, el Dios de sus ancestros, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, se me ha aparecido y me dijo, "Yo ciertamente los he observado y he visto lo que Egipto les ha hecho. 17 Yo he prometido sacarlos de la opresión de Egipto a las tierras de los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos, una tierra donde fluye la leche y la miel.'" 18 Ellos te escucharán. Tu y los ancianos de Israel deberán ir delante del rey de Egipto, y deberás decirle, 'EL SEÑOR, el Dios de los Hebreos, se ha encontrado con nosotros. Así que vámonos tres días hacia el desierto, en orden que podamos sacrificarnos al SEÑOR, nuestro Dios.' 19 Pero yo sé que el rey de Egipto no les dejarpa ir, a menos que mano sea forzada. 20 Yo estrecharé mi mano contra ellos y atacaré a ls Egipcios con todos los milagros que haré entre ellos. 21 Yo les daré favor a este pueblo de los Egipcios, para cuando se vayan, no se vayan sin nada. 22 Cada mujer va a pedir joyas de oro y plata y ropa de sus vecinas las Egipcias y de cualquier mujer que se hospede allí. Ustedes las pondrán sobre sus hijos e hijas. De esta manera ustedes saquearán a los Egipcios."
Esto era el SEÑORr apareciendo en forma de un angel, no solo un ángel que el SEÑOR mandó. "El SEÑOR apareció como un ángel" (UDB)
"Yahweh". Este es un nombre de Dios que él reveló a su pueblo en el Antiguo testamento. Vea la pagina de translationWord sobre lo que concierne a El SEÑOR y como traducir esto.
La palabra "observó" aquí muestra que Moisés vió algo que fue muy diferente de lo que él esperaba.
"santificado"
Todos estos hombres adoraron al mismo Dios. TA: "el Dios de tu padre, de Abraham, de Isaac, y de Jacob"
Posibles significados son 1) "tu ancestro" o 2) "tu padre". Si esto significa "tu ancestro", entonces las frases que le siguen aclaran a quien se refiere "tu padre": se refiere a Abraham, Isaac y a Jacob. Si significa "tu padre", entonces se refiere al padre de Moisés.
"Opresores". Estos eran egipcios cuyo trabajo era obligar a los israelitas a trabajar arduamente. Vea como tradujo esto en el 1:11
"una tierra en donde leche y miel fluyen". Dios habló de la tierra siendo buena para los animales y plantas como si la leche y miel de estos animales y plantas estaban fluyendo por la tierra. TA: "Una tierra que es excelente para criar ganado y el cultivo"
"llena de " o "con abundancia de"
Ya que la leche viene de las vacas y cabras, esto representa produccion de comida por ganadería. TA: "Comida proveniente de ganadería"
Ya que la miel es producida a partir de las flores, esto representa comida a partir de la agricultura. TA: "comida de la agricultura"
Aquí se habla de la palabra "clamores" como si fueran personas capaces de moverse por sí mismas. TA: "He escuchado los clamores del pueblo de Israel"
Moisés usa esta pregunta para decirle a Dios que Él no es nadie y nadie lo escuchará. TA: "No soy lo suficientemente importante como para ir a Faraón ... ¡Egipto!"
Esta es la respuesta de Dios a la pregunta de Moisés acerca del nombre de Dios. Esto puede hacerse explícito. TA: "Dios le dijo a Moisés: 'Dígales que Dios dice que su nombre es: 'YO SOY EL QUE YO SOY' ".
Los posibles significados son 1) toda esta oración es el nombre de Dios o 2) Dios no está diciendo su nombre sino algo acerca de sí mismo. Al decir esto, Dios está enseñando que él es eterno; Él siempre ha vivido y siempre vivirá.
Es posible que los idiomas que no tienen un equivalente al verbo "SOY" deban representarse como "YO VIVO" o "YO EXISTO".
Dios continúa hablando de Moisés
Abraham, Isaac y Jacob eran tres de los antepasados de Moisés. Todos adoraban al mismo Dios.
La frase "los he observado" se refiere al pueblo de Israel
"una tierra en donde leche y miel fluyen". Dios habló de la tierra siendo buena para los animales y plantas como si la leche y miel de estos animales y plantas estaban fluyendo por la tierra. Vea como tradujo esto en 3:7. TA: "Una tierra que es excelente para criar ganado y el cultivo"
"llena de " o "con abundancia de"
Ya que la leche viene de las vacas y cabras, esto representa produccion de comida por ganadería. TA: "Comida proveniente de ganadería"
Ya que la miel es producida a partir de las flores, esto representa comida a partir de la agricultura. TA: "comida de la agricultura"
La palabra "te" se refiere a Moisés. TA: "Los ancianos te escucharán"
Dios continúa hablando a Moisés.
Esto se puede decir en forma activa. La palabra "mano" es una metonimia para el poder del dueño de la mano. Los posibles significados son 1) "sólo si ve que no tiene poder para hacer nada más"
Aquí "mano" se refiere al poder de Dios. TA: "Voy a atacar poderosamente"
entregado las palabras aquí "mano vacía" son usadas para enfatizar el significado opuesto. TA: "irán con las manos llenas de cosas buenas" o "irán con muchas cosas valiosas"
"cualquier mujer egipcia alojada en las casas de sus vecinos egipcios"
Jetro, el sacerdote de Madián, era el suegro de Moisés.
El angel del SEÑOR se le apareció a Moisés en un arbusto se estaba quemando.
Dios llamó a Moisés desde el arbusto.
Dios le dijo a Moisés, "¡No te acerques! Quítate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás parado es tierra apartada para Mí."
El SEÑOR vino para liberar a los israelitas del poder de los egipcios y traerlos de esas tierras a una tierra buena y grande, a una tierra donde hay mucha leche y miel.
El SEÑOR envió a Moisés al faraón para que Moisés sacara al pueblo del SEÑOR, los israelitas, fuera de Egipto.
Moisés usa esta pregunta para decirle a Dios que él no era nadie y que nadie lo iba a escuchar. Traducción Alterna: "Yo no soy lo suficientemente importante para ir a donde faraón...Egipto!"
Cuando los israelitas le preguntaran a Moisés cuál es el nombre de Dios, él debe de decir: "YO SOY EL QUE SOY".
Los israelitas van a estar tres días en el desierto a fin de poder sacrificar al SEÑOR su Dios.
El rey de los egipcios no iba a dejar ir a los israelitas a menos que sea obligado.
1 Moisés respondió: "¿Pero si no me creen o no me escuchan, pero en su lugar dicen: 'el SEÑOR no se te ha aparecido'?" 2 El SEÑOR le dijo a él: "¿Qué es éso en tu mano?" Moisés le dijo: "Una vara". 3 El SEÑOR le dijo: "Lánzala al suelo". Moisés la lanzó al suelo, y se convirtió en una serpiente. Moisés huyó de ella. 4 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Alcánzala con tu mano y tómala por la cola". Entonces él la alcanzó y agarró la serpiente. Otra vez se convirtió en una vara en su mano. 5 "Esto es para que ellos puedan creer que el SEÑOR, el Dios de sus ancestros, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, se te ha aparecido". 6 El SEÑOR también le dijo: "Ahora pon tu mano dentro de tu capa". Entonces Moisés puso su mano dentro de su capa. Cuando la sacó, contemplad, su mano estaba leprosa, tan blanca como la nieve. 7 El SEÑOR dijo: "Pon tu mano dentro de tu capa otra vez". Entonces Moisés puso su mano dentro de su capa, y cuando la sacó, él vió que estaba saludable otra vez, como el resto de su carne. 8 El SEÑOR dijo: "Si ellos no te creen --si ellos no prestan atención a la primera señal de Mi poder o creen en ella, entonces ellos creerán en la segunda señal. 9 Y si ellos no creen incluso en estas dos señales de Mi poder, ni te escuchan, entonces toma un poco de agua del río y derrámala sobre la tierra seca. El agua que tomes se convertirá en sangre en la tierra seca". 10 Entonces Moisés le dijo al SEÑOR: "Señor, yo nunca he sido eloquente, ni en el pasado ni desde que le hablaste a tu siervo. Yo soy lento en el hablar y lento de lengua". 11 El SEÑOR le dijo a él: "¿Quién fue el que hizo la boca del hombre? ¿Quién es el que hace a un hombre mudo, o sordo, o que pueda ver, o ciego? ¿No soy Yo, el SEÑOR? 12 Así que ahora ve y Yo estaré con tu boca y te enseñaré que decir". 13 Pero Moisés dijo: "Señor, por favor envía cualquier otra persona, a quien sea que desees enviar". 14 Entonces el SEÑOR se enojó con Moisés. Él dijo: "¿Qué tal Aarón, tu hermano, el Levita? Yo sé que él habla bien. Más aún, él viene a encontrarse contigo, y cuando te vea, él se alegrará en su corazón. 15 Tu le hablarás y pondrás las palabras a decir en su boca. Yo estaré con tu boca y con la boca de él, y Yo les mostraré a ambos qué hacer. 16 Él le hablará a la gente en tu lugar. Él será tu boca y tú le serás a él como Yo, Dios. 17 Tú llevarás en tu mano esta vara. Con ella tu harás las señales". 18 Entonces Moisés regresó a Jetro, su suegro, y le dijo: "Déjame ir, para poder regresar donde mis parientes quienes están en Egipto y ver si ellos aún están vivos". Jetro le dijo a Moisés: "Ve en paz". 19 El SEÑOR le dijo a Moisés en Madián: "Ve, regresa a Egipto, ya que todos los hombres que trataban de tomar tu vida están muertos". 20 Moisés tomó a su esposa y a sus hijos y los puso en un burro. Él regreso a la tierra de Egipto, y tomó la vara de Dios en su mano. 21 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Cuando regreses a Egipto, ve que hagas ante Faraón todas las maravillas que he puesto en tu poder. Pero endureceré su corazón, y él no dejará ir al pueblo. 22 Debes decirle a Faraón: 'Esto es lo que dice el SEÑOR: Israel es Mi hijo, Mi primógenito, 23 y Yo te digo a ti: Deja ir a Mi hijo, para que él pueda adorarme. Pero como te haz negado a dejarle ir, Yo ciertamente mataré a tu hijo, tu primógenito'". 24 Ahora, en el camino, cuando ellos se detuvieron por la noche, el SEÑOR se encontró con Moisés e intentó matarlo. 25 Entonces Séfora tomó un cuchillo de piedra y le cortó el prepucio a su hijo, y lo puso a sus pies. Entonces ella dijo: "Ciertamente tu eres un novio para mí por la sangre". 26 Así que el SEÑOR lo dejó en paz. Ella dijo: "Tú eres un novio de sangre" a causa de la circuncisión. 27 El SEÑOR le dijo a Aarón: "Ve al desierto y encuéntrate con Moisés". Aarón fue a verlo, lo encontró en la montaña de Dios, y lo besó. 28 Moisés le dijo a Aarón todas las palabras que el SEÑOR que le había enviado a decir y todas las señales del poder del SEÑOR que Él le había ordenado hacer. 29 Entonces Moisés y Aarón fueron y juntaron a todos los ancianos de los israelitas. 30 Aarón les habló todas las palabras que el SEÑOR le había hablado a Moisés. Él también mostró las señales del poder del SEÑOR a la vista de las personas. 31 La gente creyó. Cuando ellos escucharon que el SEÑOR había observado a los israelitas y que había visto su opresión, entonces ellos inclinaron sus cabezas y Lo adoraron.
Si los israelitas no creen
"recogerlo por la cola" o "agarrarlo por la cola"
"convertió en un bastón" o "cambiado a un bastón"
Abraham, Isaac y Jacob eran tres de los antepasados de Moisés. Todos adoraban al mismo Dios.
Esta palabra se utiliza para crear una exclamación, mostrando sorpresa.
La palabra "como" aquí se utiliza para comparar cómo era la mano de Moisés. La lepra hace que la piel se vea blanca. Es posible que no tenga una palabra para nieve en su idioma. Si es así, considere una alternativa que describe algo blanco. TA: "tan blanco como la lana o blanco como la arena de la playa"
"reconozcan" "o acepten"
"un excelente orador"
Las frases "lento del habla" y "lento de la lengua" significan básicamente la misma cosa. Moisés los utiliza para enfatizar que no es un buen orador.
Aquí "lengua" se refiere a la capacidad de Moisés para hablar. TA: "incapaz de hablar bien"
El SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que él es el Creador que hace posible que la gente hable. TA: "¡Yo Jehová soy el que creó la boca humana y la capacidad de hablar!"
El SEÑOR utiliza esta pregunta para enfatizar que sólo él toma estas decisiones. TA: "¡Yo, el SEÑOR, soy el que hace esto!"
Aquí "boca" se refiere a la capacidad de Moisés para hablar. TA: "Te daré la capacidad de hablar"
Aquí "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones interiores. TA: "él será muy feliz"
Las palabras aquí se hablan como si fueran algo que puede ser colocado físicamente en la boca de una persona. Aquí "palabras" se refiere al mensaje. TA: "darle el mensaje de que se repite"
Aquí "boca" se refiere a la capacidad de Moisés para hablar. TA: "Te daré la capacidad de hablar"
La palabra "boca" aquí representa la elección de palabras de Aarón. TA: "Le daré las palabras correctas para hablar"
La palabra "boca" aquí representa a Aarón repitiendo lo que Moisés le dijo. TA: "Él dirá lo que usted le diga"
La palabra "como" aquí significa que Moisés representaría la misma autoridad a Aarón como lo hizo Dios a Moisés. TA: "hablarás con Aarón con la misma autoridad con la que te hablé"
Esto se refiere al padre de la esposa de Moisés.
Aquí "corazón" se refiere al faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. TA: "hará que el faraón sea terco"
La palabra "Israel" aquí representa a todo el pueblo de Israel. TA: "El pueblo de Israel son mis propios hijos"
Aquí se habla del pueblo de Israel como si fuera un hijo primogénito que causa alegría y orgullo. TA: "es como mi propio hijo primogénito"
La palabra "dejarle" se refiere al pueblo de Israel como hijo de Dios. TA: "usted se ha negado a dejar ir a mi hijo"
La palabra "hijo" aquí se refiere al verdadero hijo de Faraón.
Esto pudo haber sido porque Moisés no había circuncidado a su hijo.
Este es el nombre de la esposa de Moisés.
Era un cuchillo con una hoja de piedra afilada.
Es posible que la palabra "pies" aquí haya sido una manera más respetuosa de referirse al área genital del cuerpo.
El significado de esta metáfora no está claro. Era probablemente un dicho conocido en esa cultura. TA: "estás relacionado conmigo por esta sangre" o "eres mi marido por la sangre"
Es posible que desee agregar una palabra que marca el comienzo de una nueva parte de la historia, como lo hace la UDB.
Esto puede haber sido la montaña en el Sinaí, pero el texto no incluye esa información.
La palabra "Él" se refiere al SEÑOR, y "le" se refiere a Moisés.
"ante el pueblo" o "en presencia del pueblo"
"vió a los israelitas" o "estaba preocupado por los israelitas"
Posibles significados son 1) "inclinaron la cabeza en asombro" o 2) "se inclinaron hacia abajo en la reverencia."
Había una vara en la mano de Moisés.
La vara de Moisés se convirtió en una serpiente cuando él la tiró al suelo.
Moisés debe agarrar la serpiente por la cola.
Cuando Moisés sacó la mano de adentro de su ropa por primera vez, su mano estaba leprosa.
El SEÑOR va a ser la boca de Moisés y le enseñará lo que tiene que decir.
Cuando Aarón vea a Moisés se pondrá felíz en su corazón.
Moisés será para Aarón como Dios (para Moisés).
Moisés puede regresar a Egipto porque todos los hombre que trataban de quitarle su vida estaban muertos.
El SEÑOR va a endurecer el corazón de faraón y faraón no dejará ir al pueblo.
Como faraón se ha negado a liberar al primogénito de el SEÑOR, el SEÑOR ciertamente matará al primogénito del faraón.
Cuando ellos se detuvieron por la noche el SEÑOR se encontró a Moisés e intentó matarlo.
Aarón se encontró a Moisés en la montaña de Dios.
Aarón mostró las señales del poder del SEÑOR a la vista de las personas.
1 Después que estas cosas sucedieron, Moisés y Aarón fueron al Faraón y dijeron: "Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'Deja ir a mi pueblo, para que así ellos puedan tener una fiesta para Mí en el desierto.'" 2 Faraón dijo: "¿Quién es el SEÑOR? ¿Por qué debo escuchar Su voz y permitir a Israel irse? Yo no conozco a el SEÑOR; por otra parte, yo no permitiré que Israel se vaya." 3 Ellos dijeron: "El Dios de los hebreos se ha reunido con nosotros. Déjanos ir en un viaje de tres días hacia el desierto y sacrificar para el el SEÑOR nuestro Dios, para que así Él no nos ataque con plaga o con espada." 4 Pero el rey de Egipto les dijo: "Moisés y Aarón, ¿por qué están tomando al pueblo de su trabajo? Vuelvan a su trabajo." 5 Él también dijo: "Ahora hay muchos hebreos en nuestra tierra, y tú estás haciendo que detengan su trabajo." 6 En ese mismo día, Faraón dio una orden a los capataces de esclavos y los supervisores del pueblo. Él dijo: 7 "A diferencia de antes, ustedes ya no deben darle al pueblo paja para hacer ladrillos. Déjenlos ir y que junten paja por sí mismos. 8 Sin embargo, aun así ustedes deben demandar de ellos el mismo número de ladrillos que hacían antes. No acepten nada menos, porque ellos son perezosos. Es por esto que ellos están clamando y diciendo: 'Permítenos ir y sacrificar para nuestro Dios.' 9 Aumenten la carga de trabajo a los hombres para que así ellos se mantengan en eso y no presten más atención a las palabras engañosas." 10 Así que los capataces de esclavos y los supervisores salieron e informaron al pueblo. Ellos dijeron: "Esto es lo que Faraón dice: 'Ya no les daré mas paja. 11 Ustedes mismos deben ir y conseguir paja donde sea que la puedan encontrar, pero su carga de trabajo no será reducida.'" 12 Así que el pueblo se esparció a través de toda la tierra de Egipto para juntar manojos de paja. 13 Los capataces de esclavos seguían apresurándolos y diciendo: "Terminen su trabajo, así como cuando la paja les era dada a ustedes." 14 Los capataces de esclavos del Faraón golpeaban a los supervisores israelitas, aquellos mismos hombres a quienes ellos colocaron a cargo de los trabajadores. Los capataces de esclavos seguían preguntando: "¿Por qué ustedes no producen todos los ladrillos que se les requieren, ya sea ayer y hoy, como ustedes solían hacer en el pasado?" 15 Así que los supervisores israelitas vinieron donde el Faraón y se quejaron. Ellos dijeron: "¿Por qué estás tratando a tus sirvientes de esta manera? 16 Ya ninguna paja le está siendo dada a tus sirvientes, pero todavía ellos nos dicen: '¡Hagan más ladrillos!' Nosotros, tus sirvientes, incluso estamos siendo golpeados ahora, pero es la culpa de tu propio pueblo." 17 Pero Faraón dijo: "¡Ustedes son perezosos! ¡Ustedes son perezosos! Ustedes dicen: 'Permítenos ir a sacrificar para el el SEÑOR.' 18 Así que ahora vayan de vuelta a trabajar. Ninguna paja más les será dada a ustedes, pero todavía deben hacer el mismo número de ladrillos." 19 Los supervisores israelitas vieron que ellos estaban en problemas cuando se les dijo: "No deben reducir el número diario de ladrillos." 20 Ellos se encontraron con Moisés y Aarón, quienes estaban parados afuera del palacio, mientras ellos se fueron lejos del Faraón. 21 Ellos le dijeron a Moisés y Aarón: "Que el el SEÑOR los mire y los castigue, porque ustedes nos han hecho ofensivos a la vista del Faraón y sus sirvientes. Ustedes han puesto una espada en su mano para matarnos." 22 Moisés se tornó alel SEÑOR y dijo: "Señor, ¿por qué has causado problemas para este pueblo? ¿Por qué me enviaste en primer lugar? 23 Desde que yo vine al Faraón a hablarle en tu nombre, él ha causado problema para este pueblo, y tú no has liberado a tu pueblo en lo absoluto."
No está claro cuánto tiempo Moisés y Aarón esperaron hasta que fueron a ver a Faraón.
Esto es una celebración de adoración al Señor
Faraón utiliza esta pregunta para mostrar que no reconoce al Señor como un dios legítimo. AT: "No conozco al Señor"
Faraón usa esta pregunta para declarar que no tiene interés en obedecer al Señor o en dejar que los israelitas vayan a adorarlo. TA: "¡Él no es nada para mí y no dejaré ir a Israel!"
Las palabras "su voz" representan las palabras que Dios dijo. TA: "escuchar lo que dice"
Este es un término también usado para el Dios de los israelitas o el Señor.
Aquí "espada" representa guerra o un ataque por enemigos. TA: "o causar a nuestros enemigos para atacarnos"
Faraón utiliza esta pregunta para expresar su ira hacia Moisés y Aarón por tomar a los israelitas fuera de su trabajo. TA: "¡Deja de distraer a la gente de hacer su trabajo!"
"Opresores" Estos eran egipcios cuyo trabajo era obligar a los israelitas a trabajar arduamente. Vea como tradujo esto en el 1:11
La palabra "ustedes" en estos versículos es plural y se refiere a los opresores y capataces.
"Opresores" Estos eran egipcios cuyo trabajo era obligar a los israelitas a trabajar arduamente. Vea como tradujo esto en el 1:11
La palabra "les" en estos versículos es plural y se refiere al pueblo israelita.
Aquí "ustedes" enfatizan que los egipcios ya no les ayudarán.
Esto se puede decir en forma positiva. TA: "usted debe continuar para hacer el mismo número de ladrillos que antes"
Esta es una exageración usada para mostrar el esfuerzo extra que Israel hizo para satisfacer las demandas del faraón. TA: "un área amplia"
"Opresores" Estos eran egipcios cuyo trabajo era obligar a los israelitas a trabajar arduamente. Vea como tradujo esto en el 1:11
La parte de la planta que queda despues de la cosecha
Los opresores utilizaron esta pregunta para mostrar que estaban enojados con la falta de ladrillos. TA: "¡No estás produciendo suficientes ladrillos, ni ayer ni hoy, como lo hiciste en el pasado!"
Quejaron
Aquí "ellos" se refiere a los opresores egipcios.
Esto se puede decir en forma activa. TA: "cuando el faraón les dijo"
Esto es una casa muy grande en donde un rey vive.
Los egipcios respondieron a los israelitas de la misma manera que responderían a un olor asqueroso. TA: "has causado que nos odien"
Aquí "una espada" representa una oportunidad para destruir a los enemigos. TA: "les han dado una razón para matarnos" (UDB)
Esta pregunta demuestra lo decepcionado que estaba que los egipcios estaban tratando a los israelitas aún más duramente ahora. TA: "Señor, siento que hayas causado este problema a este pueblo."
Esta pregunta muestra lo decepcionado que estaba Moisés de que Dios lo había enviado a Egipto. TA: "¡Ojalá nunca me hubieras enviado aquí!"
La palabra "nombre" aquí representa el mensaje de Dios. TA: "darle tu mensaje"
Deben dejar ir al pueblo del SEÑOR para que puedan tener una fiesta para Él en el desierto.
Los israelitas deben ir en un viaje de tres días al desierto y hacer sacrificio al SEÑOR su Dios para que Él no los ataque con plaga o con espada.
Faraón le dió una orden a los capataces del pueblo diciendo que no le dieran a los israelitas más paja para hacer ladrillos.
Aunque los israelitas deben ir y encontrar su propia paja donde puedan hallarla, su carga de trabajo no será menor.
Los capataces de faraón golpeaban a los supervisores israelitas, esos mismos hombres quienes ellos mismos pusieron como jefes de los trabajadores.
Era la culpa del propio pueblo del faraón que los supervisoresisraelitas fueran golpeados.
Moisés y Aarón estabann parados afuera del palacio mientras ellos se retiraban del faraón.
Moisés dijo que el Señor causó problemas para el pueblo de Israel.
1 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: "Ahora tú verás lo que Yo le haré a Faraón. Tú verás esto, pues él los dejará ir por mi mano fuerte. Por causa de mi mano fuerte, él los expulsará de su tierra." 2 DIOS habló a Moisés y le dijo: "Yo soy el SEÑOR. 3 Yo me le aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como DIOS todo poderoso; pero por Mi nombre, el SEÑOR, Yo no era conocido a ellos. 4 Yo también establecí un pacto con ellos, de manera que les daría la tierra de Canaan, la tierra donde no vivían como ciudadanos, la tierra en el cual ellos vagabundeaban. 5 Además, Yo he escuchado el gemido de los Israelitas a quienes los Egipcios han esclavizado, y he llamado a memoria Mi pacto. 6 Por lo tanto, dí a los Israelitas: 'Yo soy el SEÑOR. Yo los sacaré de la esclavitud bajo los Egipcios, y Yo los liberaré de su poder. Yo los rescataré a ustedes con una muestra de Mi poder, y con poderosos actos de juicio. 7 Yo los traeré a Mi como mi gente, y Yo seré su DIOS. Ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR su Dios, quien los sacó de la esclavitud bajo los Egipcios. 8 Yo los traeré a ustedes a la tierra que le juré a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo se la daré a a ustedes como posesión. Yo soy el SEÑOR. 9 Cuando Moisés le dijo esto a los Israelitas, ellos no lo escuchaban a el por causa del desánimo de su dura esclavitud. 10 Así el SEÑOR habló a Moisés y dijo: 11 "Vé y dí a Faraón, rey de Egipto, que deje ir a la gente de Israel de su tierra." 12 Moisés dijo al SEÑOR: "Si los Israelitas no me han escuchado a mí, ¿por qué el Faraón me escuchará, ya que no soy bueno hablando?" 13 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón. Él les dio una orden para los Israelitas y el Faraón, rey de Egipto, de sacar los Israelitas fuera de la tierra de Egipto. 14 Éstas eran las cabezas de las casas de sus padres: los hijos de Rubén, el primogénito de Israel, fueron Hanóc, Falú, Hezrón y Carmi. Éstos eran el clan los ancestros de Rubén. 15 Los hijos de Simeón eran Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar, y Saúl, el hijo de una mujer Cananea. Éstos eran el clan los ancestros de Simeón. 16 Aquí están enumerados los nombres de los hijos de Leví, junto con sus descendientes. Ellos fueron Gersón, Coat y Merari. Leví vivió hasta que tenía 137 años de edad. 17 Los hijos de Gersón fueron Libni y Simei. 18 Los hijos de Cohat fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. Cohat vivió hasta que tenía 133 años de edad. 19 Los hijos de Merari fueron Mahli, Musi. Éstos se convirtierón en el clan ancestro de los Levitas, junto con sus descendientes. 20 Amram se casó con Jocabed, la hermana de su padre. Ella le dio a Aarón y a Moisés. Amram vivió 137 años y luego murió. 21 Los hijos de Izhar fueron Coré, Nefeg y Zicri. 22 Los hijos de Uziel fueron Misael, Elzafán y Sitri. 23 Aaron se casó con Eliseba, hija de Aminadab, hermana de Naasón. Ella le dio a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 24 Los hijos de Coré fueron Asir, Elcana y Abiasaf. Éstos eran el clan los ancestros de los Coreítas. 25 Eleazar, hijo de Aaron, se casó con una de las hijas de Futiel. Ella le dio a el Finees. Éstos eran la cabeza de la casa de los padres entre los Levitas, junto con sus descendientes. 26 Éstos dos hombres eran el Aarón y Moisés a quien el SEÑOR dijo: "Saquen a los Israelitas de la tierra de los Egipcios, por sus grupos de guerreros." 27 Aarón y Moisés hablaron al Faraón, rey de Egipto, para que les permitiera sacar a los Israelitas de la tierra de Egipto. Éstos eran los mismo Moisés y Aarón. 28 Cuando el SEÑOR habló a Moisés en la tierra de Egipto, 29 Él le dijo: "Yo soy el SEÑOR. Dí a Faraón, rey de Egipto, todo lo que Yo te diga." 30 Pero Moisés le dijo al SEÑOR: "Yo no soy bueno hablando, ¿entonces por qué el Faraón me escuchará?
La palabra "mano" representa las acciones o obras de Dios. TA: "el poder que muestro en mis obras"
Me mostré a Abraham, a Isaac, y a Jacob
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "ellos no me conocieron"
Esto significa hacer sonidos tristes a causa de dolor y sufrimiento.
Este es un mandamiento del Señor a Moisés. TA: "El Señor le dijo a Moisés que dijera a los israelitas".
"Lo prometí" o "Dije que lo haría"
Moisés hizo esta pregunta con la esperanza de que Dios cambiara de opinión acerca de usar a Moisés. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "Como los israelitas no me escucharon, tampoco lo hará el Faraón, porque no soy bueno para hablar".
Aquí "cabezas" se refiere a los ancestros originales del clan. TA: "Los ancestros de los clanes".
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de hombres
Este es el nombre de un hombre.
La palabra "cabezas" aquí representa a los líderes familiares. AT: "Estos eran los líderes de las familias"
"una tribu a la vez" o "un grupo familiar tras otro"
Moisés hace esta pregunta con la esperanza de hacer que Dios cambie de parecer. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "No soy bueno ... ¡Faraón ciertamente no me escuchará!"
Faraón dejará ir al pueblo de Israel a causa de la mano fuerte del SEÑOR.
El SEÑOR se le apareció a Abraham, a Isaac y a Jacob como DIOS Todopoderoso.
El SEÑOR ha escuchado el clamor de los israelitas, a quienes los egipcios han esclavizado, y ha acordado de su pacto.
El SEÑOR le dará la tierra que le juró dar a Abraham, a Isaac y Jacob, a los israelitas como posesión.
Moisés piensa que el faraón no lo escuchará ya que él no es bueno hablando.
Cohat vivió hasta que tenía 133 años de edad.
Amram se casó con Jocabed, la hermana de su padre.
Eliseba dió a luz a Nadab y a Abiú.
Aarón y Moisés deben sacar a los israelitas de la tierra de Egipto por sus grupos de hombres guerreros.
1 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Mira, Yo te he hecho como un dios para Faraón. Aarón, tu hermano, será tu profeta. 2 Tú dirás todo lo que Yo te ordene que digas. Aarón, tu hermano, hablará a Faraón para que él deje salir de su tierra al pueblo de Israel. 3 Pero Yo endureceré el corazón de Faraón y Yo mostraré muchas señales de Mi poder, muchas maravillas, en la tierra de Egipto. 4 Pero Faraón no los escuchará a ustedes, así que Yo pondré mi mano sobre Egipto y sacaré a mis grupos de luchadores, mi pueblo, los descendientes de Israel, fuera de la tierra de Egipto con grandes actos de castigo. 5 Los egipcios sabrán que Yo soy el SEÑOR cuando los alcance con mi mano en Egipto y saque a los Israelitas de entre ellos." 6 Moisés y Aarón lo hicieron así; ellos hicieron justo como el SEÑOR les ordenó. 7 Moisés tenía ochenta años y Aarón tenía ochenta y tres años cuando ellos le hablaron a Faraón. 8 El SEÑOR le dijo a Moisés y a Aarón: 9 "Cuando Faraón les diga a ustedes: 'Hagan un milagro', tú le dirás a Aarón: 'Toma tu vara y lánzala delante de Faraón, para que se convierta en una serpiente.'" 10 Entonces Moisés y Aarón fueron donde Faraón, y ellos hicieron justo como el SEÑOR les había ordenado. Aarón lanzó su vara delante de Faraón y sus sirvientes, y ésta se convirtió en una serpiente. 11 Luego, Faraón llamó también a sus hombres sabios y hechiceros. Ellos hicieron lo mismo con su magia. 12 Cada hombre lanzó su vara, y las varas se convirtieron en serpientes. Pero la vara de Aarón se tragó las serpientes de ellos. 13 El corazón de Faraón fue endurecido y él no escuchó, justo como el SEÑOR había dicho. 14 El SEÑOR le dijo a Moisés: "El corazón de Faraón está duro, y él se niega a dejar ir al pueblo. 15 Vé al Faraón en la mañana cuando él vaya para el agua. Paraté a la orilla del río para que te encuentres con él, y toma en tu mano la vara que se había convertido en serpiente. 16 Dile a él: el SEÑOR, el Dios de los Hebreos, me ha enviado a ti para decirte: 'Deja ir a mi pueblo, para que me pueda adorar en el desierto. Hasta ahora tú no haz escuchado.' 17 El SEÑOR dice esto: 'Por esto conocerás que Yo Soy el SEÑOR. Yo voy a golpear el agua del Río Nilo con la vara que está en mi mano y el río se convertirá en sangre. 18 Los peces que están en el río morirán y el río apestará. Los Egipcios no podrán tomar agua del río.'" 19 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: "Dile ésto a Aarón: 'Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, y sobre sus ríos, arroyos, estanques y todas sus charcas, para que así sus aguas se conviertan en sangre. Haz esto para que haya sangre a través de toda la tierra de Egipto, incluso en los contenedores de madera y piedra."" 20 Moisés y Aarón hicieron como el SEÑOR les ordenó. Aarón levantó la vara y golpeó el agua en el río, a la vista de Faraón y sus sirvientes. Toda el agua en el río se convirtió en sangre. 21 Los peces en el río murieron y el río comenzó a apestar. Los Egipcios no podían tomar agua del río y la sangre estaba en todas partes de la tierra de Egipto. 22 Pero los magos de Egipto hicieron lo mismo con su magia, así que el corazón de Faraón fue endurecido y se negó a escuchar a Moisés y Aarón, justo como el SEÑOR había dicho que ocurriría. 23 Entonces, Faraón regresó y fue a su casa. Él ni tan siquiera le prestó atención a esto. 24 Todos los egipcios cavaron alrededor del río para tomar agua, pero ellos no podía tomar el agua del mismo río. 25 Siete días pasaron después que el SEÑOR atacó el río.
"Haré que el Faraón te considere como un dios"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esto en 4:21. TA: "hará que el Faraón sea terco"
Las palabras "señales" y "maravillas" significan básicamente lo mismo. Dios los usa para enfatizar la grandeza de lo que hará en Egipto.
Las palabras "mi mano" representan el gran poder de Dios. TA: "usar mi poder contra ... mostrar mis actos poderosos en contra"
"y Aaron tenía ochenta y tres años"
Esto podría ser declarado como una expresión indirecta. TA: "Cuando el Faraón te dice que hagas un milagro, entonces le dirás a Aarón que tome su bastón y lo arroje ante el Faraón, para que se convierta en una serpiente"
¨comió" o "devoró"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. TA: "El faraón se volvió más desafiante"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esto en 7:11. TA: "Faraón es terco"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "cuando baja al río Nilo para bañarse"
Di a Faraón
"golpear el agua"
"En cada parte"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esto en 7:11. TA: "El faraón se volvió más desafiante"
El nombre del río puede hacerse explícito. TA: "en el río Nilo"
La palabra "todos" aquí es una exageración para enfatizar cuán serio fue el problema. TA: "Muchos de los egipcios"
El SEÑOR ha hecho a Moisés como un dios delante de faraón.
El SEÑOR endurecerá el corazón de faraón.
Los egipcios sabrán quién es el SEÑOR cuando Él los alcance con Su mano en Egipto y saque a los israelitas de entre ellos.
La vara de Moisés se convertirá en una serpiente.
Las varas de los hechiceros y hombres sabios de faraón se convirtieron en serpientes por su magia.
Moisés debe pararse a la orilla del río para encontrarse con faraón.
El río se convertirá en sangre.
Los ríos, arroyos, estanques y todos sus depósitos de aguas de Egipto y también el agua en depósitos de madera y piedra, serán convertidos en sangre.
El corazón de faraón fue endurecido.
Los egipcios escarbaron alrededor del río para tomar agua.
1 Luego el SEÑOR habló a Moisés, "Ve al Faraon y dile: 'el SEÑOR dice: Deja ir a mi pueblo para que me adore. 2 Si te niegas a dejarlos ir, Yo afligiré todo tu país con ranas. 3 El río se llenará de ranas. Saldrán e irán dentro de sus casas, sus dormitorios y sus camas. Entrarán en las casas de sus sirvientes. Irán a tu gente, a tus hornos y a tus envases de amasar. 4 Las ranas te atacarán a tí, a tu gente y a tus sirvientes.'" 5 El SEÑOR dijo a Moisés: "Dile a Aarón: Extiende tu mano y tu vara sobre los ríos, arroyos y charcas, y haz que salgan ranas sobre la tierra de Egipto." 6 Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto y las ranas salieron y cubrieron la tierra de Egipto. 7 Pero los magos hicieron lo mismo con sus magias: ellos sacaron ranas sobre la tierra de Egipto. 8 Luego, Faraón llamó a Moisés y a Aarón y dijo: "Oren al SEÑOR para que saque las ranas de mí y de mi gente. Luego yo dejaré ir al pueblo, para que ellos puedan hacer sacrificio a Él. 9 Moisés dijo a Faraón: "Tú puedes tener el privilegio de decirme cuando debo orar por tí, tus siervos y tu gente, para que las ranas puedan ser sacadas de tí, tus casas y permanezcan solo en el río. 10 Faraón dijo: "Mañana." Moisés dijo: "Que sea como tu haz dicho, para que tu puedas saber que no hay nadie como el SEÑOR, nuestro Dios. 11 Las ranas se irán de tí, de tus casas y de tus sirvientes y de tu gente. Ellas permanecerán sólo en el río. 12 Moisés y Aarón salieron de la presencia de Faraón. Luego Moisés clamó al SEÑORconcerniente a las ranas que Él había traído al Faraón. 13 El SEÑOR hizo como Moisés pidió: los sapos murieron en las casas, las cortes y los campos. 14 La gente las reunió en pilas y la tierra apestaba. 15 Pero cuando Faraón vió que había alivio, endureció su corazón y no escuchó a Moisés ni a Aarón, así como el SEÑOR había dicho que haría. 16 El SEÑOR dijo a Moisés: "Dile a Aarón: 'Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra, para que pueda convertirse en jejenes a través de toda la tierra de Egipto'". 17 Ellos hicieron así: Aarón extendió su mano y su vara. Golpeó el polvo de la tierra. Jejenes llegaron hasta los hombres y las bestias. Todo el polvo de la tierra se convirtió en jejenes a través de toda la tierra de Egipto. 18 Los magos trataron de producir los jejenes con su magia, pero no pudieron. Había jejenes sobre las personas y los animales. 19 Los magos le dijeron al Faraón: "Esto es el dedo de Dios." Pero el corazón de Faraón estaba endurecido, así que se negó a escucharlos. Era justo como el SEÑOR había dicho que el Faraón haría. 20 El SEÑOR dijo a Moisés: "Levántate temprano en la mañana y ponte en pie frente al Faraón cuando él salga para el río. Dile: 'el SEÑOR dice: "Deja ir a mi pueblo para que puedan adorarme. 21 Si no dejas ir a mi pueblo, yo enviaré enjambres de moscas a tí, a tus sirvientes, a tu gente y al interior de tus casas. Las casas de los egipcios estarán llenas de enjambres de moscas y toda la tierra que ellos estén estará llena de moscas. 22 Pero en ese día, Yo trataré la tierra de Gosén diferente, la tierra donde mi pueblo está vivendo, para que los enjambres de moscas no estén a allí. Esto lo haré para que ustedes sepan que Yo Soy el el SEÑOR en medio de esta tierra. 23 Haré una distinción entre mi gente y tu gente. Esta señal de mi poder tomará lugar mañana.'" 24 El el SEÑOR hizo así, y densos enjambres de moscas vinieron a la casa de Faraón y a las casas de sus siervos. A través de toda la tierra de Egipto, la tierra fue arruinada por causa de los enjambres de moscas. 25 Faraón llamó a Moisés y a Aarón y les dijo: "vayan y hagan sacrificio a su Dios en nuestra tierra." 26 Moisés dijo: "No está bien para nosotros que hagamos eso, porque los sacrificios que hacemos al SEÑOR nuestro Dios son asquerosos para los egipcios. Si hacemos sacrificios delante de sus ojos, que son asquerosos para los egipcios, ¿no nos apedrearán? 27 No, es un viaje de tres días por el desierto el que tenemos que hacer, para así ofrecer el sacrificio al nuestro Dios, como Él nos ha ordenado." 28 Faraón dijo: "yo les permitiré ir y hacer sacrificio al SEÑOR su Dios en el desierto. Solo que no deben ir muy lejos y orad por mí. 29 Moisés dijo: "Tan pronto salga de tu presencia yo oraré al SEÑOR para que los enjambres de moscas los dejen a tí, Faraón, a tus siervos y a tu gente mañana. Pero tu no debes tratarnos de forma engañosa impidiendo a nuestra gente salir a ofrecer sacrificios al SEÑOR. 30 Moísés salió de la presencia de Faraón y oró al SEÑOR. 31 El SEÑOR hizo como Moísés le pidió: removió los enjambres de moscas de Faraón, sus siervos y su gente. Ninguna permaneció. 32 Pero Faraón endureció su corazón también esta vez y no dejó ir al pueblo.
"El río Nilo"
Estos son recipientes en los que se hace el pan.
Aarón fue hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para que sea el primer sumo sacerdote de Israel. Aaron ayudó a Moisés a hablar a Faraón sobre dejar ir libres a los israelitas. Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. *Dios también ungió a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes [sacerdotes] (../kt/priest.md) para el pueblo de Israel. Ver tambien: priest, priesthood Moses Israel, Israelites, nation of Israel
Una vara es un palo o varilla de madera larga, que a menudo se usa como bastón. Cuando Jacob era viejo, usé un bastón para ayudarlo a caminar. Dios convirtió la vara de Moisés en una serpiente para mostrar su poder al Faraón. Los pastores también usaban un cayado para ayudar a guiar a sus ovejas, o para rescatar a las ovejas cuando se caían o vagaban. El cayado del pastor tenía un gancho en el extremo, que era diferente de la vara del pastor, que era recta y se usaba para matar animales salvajes que intentaban atacar a las ovejas. Ver también: Pharaoh, king of Egypt power, powers sheep, ram, ewe shepherd, to shepherd
Egipto es un país en la parte noreste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que es del país de Egipto. En la antigüedad, Egipto era un país poderoso y rico. El antiguo Egipto se dividió en dos partes, el Bajo Egipto (parte norte, donde el río Nilo desembocaba en el mar) y el Alto Egipto (parte sur). En el Antiguo Testamento, estas partes se conocen como "Egipto" y "Pathros" en el texto del idioma original. Varias veces, cuando había poca comida en Canaán, los patriarcas de Israel viajaron a Egipto para comprar comida para sus familias. Durante varios cientos de años, los israelitas fueron esclavos en Egipto. *José y María bajaron a Egipto con el niño Jesús, para escapar de Herodes el Grande. Ver también: Herod the Great Joseph (NT) Nile River, River of Egypt patriarchs
Además de su significado principal, "agua" también se refiere a un cuerpo de agua, como un océano, mar, lago o río. El término "aguas" se refiere a cuerpos de agua o muchas fuentes de agua. También puede ser una referencia general para una gran cantidad de agua. Un uso figurativo de "aguas" se refiere a gran angustia, dificultades y sufrimiento. Por ejemplo, Dios promete que cuando "atravesemos las aguas" él estará con nosotros. La frase "muchas aguas" enfatiza cuán grandes son las dificultades. "Aguar" al ganado y otros animales significa "proveer agua para" ellos. En los tiempos bíblicos, esto usualmente involucraba sacar agua de un pozo con un balde y verter el agua en un recipiente u otro recipiente para que los animales beban. En el Antiguo Testamento, a Dios se le conoce como el manantial o fuente de "aguas vivas" para su pueblo. Esto significa que él es la fuente del poder espiritual y el refrigerio. En el Nuevo Testamento, Jesús usó la frase "agua viva" para referirse al Espíritu Santo que trabaja en una persona para transformar y traer nueva vida. Sugerencias de traducción La frase "sacar agua" podría traducirse como "sacar agua de un pozo con un balde". "Flujos de agua viva fluirán de ellos" podría traducirse como "el poder y las bendiciones del Espíritu Santo fluirán de ellos como arroyos de agua". En lugar de "bendiciones", se podría utilizar el término "regalos" o "frutos" o "carácter piadoso". Cuando Jesús está hablando con la mujer samaritana en el pozo, la frase "agua viva" podría traducirse como "agua que da vida" o "agua vivificadora". En este contexto, las imágenes de agua deben mantenerse en la traducción. Dependiendo del contexto, el término "aguas" o "muchas aguas" podría traducirse como "gran sufrimiento" Ver también: life, live, living, alive spirit, spiritual Holy Spirit, Spirit of God, Spirit of the Lord power, powers
El término "magia" se refiere a la práctica de usar un poder sobrenatural que no proviene de Dios. Un "mago" es alguien que practica magia. En Egipto, cuando Dios hizo cosas milagrosas a través de Moisés, los magos del faraón egipcio pudieron hacer algunas de las mismas cosas, pero su poder no vino de Dios. La magia a menudo involucra lanzar hechizos o repetir ciertas palabras para hacer que algo sobrenatural suceda. Dios ordena a su pueblo que no haga ninguna de estas prácticas de magia o adivinación. Un hechicero es un tipo de mago, generalmente uno que usa magia para hacer daño a los demás. Ver también: divination, diviner, soothsaying, soothsayer Egypt, Egyptian Pharaoh, king of Egypt power, powers sorcery, sorcerer, witchcraft
"Entonces el faraón mandó llamar a Moisés ya Aarón"
"Puedes elegir cuándo rezaré por ti" o "Puedes elegir el momento en que debería orar por ti"
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno que creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "El Señor". Dios siempre ha existido; existió antes de que existiera cualquier otra cosa, y seguirá existiendo para siempre. Él es el único Dios verdadero y tiene autoridad sobre todo en el universo. Dios es perfectamente justo, infinitamente sabio, santo, sin pecado, justo, misericordioso y amoroso. Él es un Dios que guarda el pacto, que siempre cumple sus promesas. Las personas fueron creadas para adorar a Dios y él es el único a quien deben adorar. Dios reveló su nombre como "Yahvé", que significa "él es" o "Yo soy" o "el que (siempre) existe". *La Biblia también enseña acerca de los "dioses" falsos que son ídolos no vivientes que las personas adoran erróneamente.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "Dios" podrían incluir "Deidad" o "Creador" o "Ser Supremo". Otras formas de traducir "Dios" podrían ser, "Creador Supremo" o "Señor Soberano Infinito" o "Ser Supremo Eterno". Considere cómo se hace referencia a Dios en un idioma local o nacional. Puede que ya haya una palabra para "Dios" en el idioma que se traduce. Si es así, es importante asegurarse de que esta palabra se ajuste a las características del único Dios verdadero como se describe anteriormente. Muchos idiomas ponen en mayúscula la primera letra de la palabra para el único Dios verdadero, para distinguirla de la palabra para un dios falso. Otra forma de hacer esta distinción sería usar dos términos diferentes para "Dios" y "dios". La frase "Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo" también podría traducirse como "Yo, Dios, gobernaré sobre estas personas y me adorarán". Ver también: idol, idolatrous Yahweh
"Faraón endureció su corazón". Aquí "endurecido" significa que se volvió terco.
"tal como el Señor había dicho que el Faraón haría"
El término "Yahvé" es el nombre personal de Dios que reveló cuando habló a Moisés en la zarza ardiente. El nombre "Yahvé" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". Los posibles significados de "Yahvé" incluyen "él es" o "Yo soy" o "el que causa ser". Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "el SEÑOR" para representar a "Yahvé". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre de Yahvé y comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Yahvé" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos de ULB y UDB siempre traducen este término como "Yahvé", como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Yahvé" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento.
Sugerencias de traducción
"Yahvé" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "yo soy" o "uno que vive" o "el que es" o "el que está vivo". Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Yahvé". *Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Yahvé" y en lugar de usar la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
Moisés fue un profeta y líder de los israelitas por más de 40 años. Cuando Moisés era un bebé, los padres de Moisés lo pusieron en una canasta en las cañas del río Nilo para esconderlo del faraón egipcio. La hermana de Moisés, Miriam, lo cuidó allí. La vida de Moisés se salvó cuando la hija del faraón lo encontró y lo llevó al palacio para criarlo como su hijo. Dios eligió a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y para guiarlos a la Tierra Prometida. Después de que los israelitas escaparon de Egipto y mientras vagaban por el desierto, Dios le dio a Moisés dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos en ellos. Cerca del final de su vida, Moisés vio la Tierra Prometida, pero no pudo vivir en ella porque desobedeció a Dios. Ver también: Miriam Promised Land Ten Commandments
Aarón fue hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para que sea el primer sumo sacerdote de Israel. -Aaron ayudó a Moisés a hablar a Faraón sobre dejar ir libres a los israelitas. -Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. -Dios también ungió a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes [sacerdotes] (../kt/priest.md) para el pueblo de Israel. Ver tambien: priest, priesthood Moses Israel, Israelites, nation of Israel
Las palabras "dedo de Dios" representan el poder de Dios. TA: "Esta es la poderosa obra de Dios"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Vea cómo tradujo esto en 7:11. TA: "El faraón se volvió más desafiante"
"preséntate ante el faraón"
"libera a mi gente"
El Señor continúa hablando a Faraón a través de Moisés.
Esto puede traducirse en forma activa. TA: "los enjambres de moscas devastaron la tierra"
Esta era una forma habitual de decir "en presencia de alguien". TA: "en su presencia"
Moisés hace esta pregunta para mostrar a Faraón que los egipcios permitirían a los israelitas adorar a Yahvé. TA: "¡ciertamente nos apedrearán!"
Esto se puede afirmar en forma positiva. TA: "debe comenzar a tratar con sinceridad con nosotros y dejar que nuestra gente se vaya"
"Pero de ninguna manera no nos engañes" o "Pero de ninguna manera no nos mientas"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Vea cómo tradujo esto en 7:11. AT: "El faraón se volvió más desafiante"
Si faraón se niega a dejar ir al pueblo del SEÑOR, el SEÑOR castigará todo el país del faraón con ranas.
Las ranas saldrán e irán a las casas, dormitorios y camas de los egipcios. Ellas entrarán a las casas de sus sirvientes. Ellas irán a la gente, dentro de sus hornos, y dentro de sus envases de amasar.
Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto.
Moisés le dió a faraón el privilegio de decirle cuando él debería orar por faraón, sus sirvientes y su pueblo, para que las ranas pudieran ser quitadas de ellos y sus casas y se quedasen solo en el río.
Cuando faraón vió que se acabó el problema había alivio de las ranas, endureció su corazón y no escuchó a Moisés y a Aarón.
Todo el polvo en la tierra se convirtió en piojos entoda la tierra de Egipto.
Los magos intentaron producir piojos con su magia pero no pudieron.
Las casas de los egipcios se iban a llenar de grupos de moscas, y toda la tierra en que ellos estén estará lleno de moscas.
El SEÑOR trataría la tierra de Gosén diferente, para que no hubieran grupos de moscas allí. Esto pasaría para que faraón supiera que el SEÑOR está en medio de esta tierra.
Los sacrificios que hacen los israelitas al SEÑOR su Dios, son algo despreciable para los egipcios.
Faraón endureció su propio corazón en esta vez también.
1 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: "Ve a donde Faraón y dile a él, 'el SEÑOR, el Dios de los Hebreos, dice esto: "Deja ir a Mi pueblo para que ellos puedan adorarme a Mí.' 2 Pero si tú te niegas a dejarlos ir, si tú aún los retienes, 3 entonces la mano del SEÑOR estará sobre tu ganado en los campos y en los caballos, asnos, camellos, manadas, y rebaños, y causará una terrible enfermedad. 4 El SEÑOR tratará el ganado de Israel y el ganado de Egipto diferente: ningún animal que le pertenezca a los israelitas morirá. 5 El SEÑOR ha establecido un tiempo; Él ha dicho: 'Será mañana que yo haré ésta cosa en la tierra.'" 6 El SEÑOR hizo esto al siguiente día: todo el ganado de Egipto murió. Pero ninguno de los animales de los Israelitas murió, ni un sólo animal. 7 Faraón investigó, y, contemplad, ni un sólo animal de los Israelitas murió. Pero su corazón era terco, así que no dejó ir al pueblo. 8 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés y a Aarón: "Toma algunos puñados de cenizas de la caldera. Tú, Moisés, debes lanzar las cenizas al aire mientras Faraón observa. 9 Ellas se convertirán en polvo fino sobre toda la tierra de Egipto. Ellas causarán ampollas e irritaciones que brotarán sobre la gente y animales a través de toda la tierra de Egipto." 10 Así que Moisés y Aarón tomaron cenizas de la caldera y se pararon frente a Faraón. Entonces Moisés arrojó las cenizas al aire. Las cenizas causaron que ampollas e irritaciones brotaran sobre la gente y los animales. 11 Los magos no podían resistir a Moisés por causa las ampollas, porque las ampollas estaban sobre ellos y sobre todos los demás egipcios. 12 El SEÑOR endureció el corazón de Faraón, así que Faraón no escuchó a Moisés ni a Aarón. Esto era justamente lo que el SEÑOR le dijo a Moisés que Faraón haría. 13 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: "Levántate temprano en la mañana, párate frente a Faraón, y dile a él: 'el SEÑOR, el Dios de los Hebreos, dice así: "Deja ir a Mi pueblo para que ellos me puedan adorar. 14 Porque para este tiempo Yo enviaré todas mis plagas sobre ti mismo, sobre tus sirvientes y tu pueblo. Yo haré esto para que tú sepas que no hay otro como Yo en toda la tierra. 15 A este punto, Yo pude haber extendido mi mano y haberte atacado a ti y a tu pueblo con enfermedades, y tú hubieras sido erradicado de la tierra. 16 Pero fue por esta razón que Yo permití que tú sobrevivieras: de manera que Yo pudiera mostrarte a ti Mi poder, para que Mi nombre pudiera ser proclamado a través de toda la tierra. 17 Tú todavía te estás levantando en contra de Mi pueblo al no dejarlos ir. 18 ¡Escucha! Mañana, para esta hora, Yo traeré una tormenta de granizo muy fuerte, como nunca antes ha sido vista en Egipto, desde el día que empezó hasta ahora. 19 Ahora pues, envía hombres y reúne tu ganado y todo lo que tienes en los campos en un lugar seguro. Todo hombre y animal que se encuentre en el campo y no es traído a casa --el granizo descenderá sobre ellos, y ellos morirán." 20 Entonces, aquellos sirvientes de Faraón quienes creyeron en el mensaje del SEÑOR se apresuraron a traer sus esclavos y ganado a sus casas. 21 Pero aquellos quienes no tomaron el mensaje del SEÑOR en serio dejaron sus esclavos y ganado en los campos. 22 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: "Extiende tu mano hacia el cielo para que haya granizo en toda la tierra de Egipto, sobre la gente, sobre animales, y sobre todas las plantas en los campos a través de la tierra de Egipto." 23 Moisés extendió con su vara hacia el cielo, y el SEÑOR envió truenos, granizo, y rayos al suelo. Él tambien hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. 24 Así que hubo granizo y relámpagos mezclados con granizo, muy severo, tal como nunca había ocurrido en la tierra de Egipto desde que se convirtió en nación. 25 A través de toda la tierra de Egipto, el granizo golpeó fuertemente todos los campos, tanto personas como animales. Golpeó fuertemente cada planta en los campos y partió cada árbol. 26 Sólo en la tierra de Gosén, donde los Israelitas vivían, no hubo granizo. 27 Entonces Faraón envió hombres a citar a Moisés y a Aarón. Él le dijo a ellos: "Yo he pecado esta vez. El SEÑOR es justo, y yo y mi pueblo somos malvados. 28 Ora al SEÑOR, porque los poderosos relámpagos y granizo son demasiado. Yo los dejaré ir, y ustedes no se quedarán aquí más tiempo." 29 Moisés le dijo a él: "Tan pronto como yo deje la ciudad, yo extenderé mis manos hacia el SEÑOR. El trueno se detendrá, y no habrá más granizo. De esta manera sabrás que la tierra le pertenece al SEÑOR. 30 Pero en cuanto a ti y a tus sirvientes, yo sé que ustedes realmente no honran al SEÑOR Dios." 31 Ahora, el lino y la cebada fueron arruinados, porque la cebada estaba madurando en su espiga y el lino estaba floreciente. 32 Pero el trigo y el centeno no recibieron daño porque era una cosecha tardía. 33 Cuando Moisés dejó a Faraón y la ciudad, él extendió sus manos hacia el SEÑOR; el trueno y el granizo se detuvo, y la lluvia dejó de caer. 34 Cuando Faraón vió que la lluvia, el granizo, y el trueno habían cesado, él pecó otra vez y endureció su corazón, junto con sus sirvientes. 35 El corazón de Faraón estaba endurecido, así que el no dejó ir al pueblo de Israel. Esta era la manera que el SEÑOR le había dicho a Moisés que Faraón actuaría.
El SEÑOR continúa hablando con Moisés acerca de tratar con el Faraón y sacar al pueblo hebreo de Egipto.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Ellos enfatizarán al Faraón lo que sucederá si Faraón hace esto. TA: "si continúas negándote a dejarlos ir"
La palabra "mano" aquí representa el poder del SEÑOR para afligir a sus animales con enfermedades. TA: "entonces el poder del Señor afligirá tu ganado"
La palabra "tu" aquí se refiere a todas las personas de Egipto que poseían ganado.
Aquí "Israel" se refiere al pueblo de Israel. TA: "el ganado que pertenece al pueblo de Israel"
Aquí "Egipto" se refiere al pueblo de Egipto. TA: "el ganado que pertenece al pueblo de Egipto"
"establecer una hora" o "designar una hora"
Esto es exagerado para enfatizar la seriedad del evento.TA: "un gran número del ganado de Egipto murió"
Aquí "Egipto" se refiere al pueblo de Egipto. TA: "el ganado que pertenece al pueblo de Egipto"
Faraón recogió hechos sobre la situación.
La palabra "contemplad" muestra que Faraón se sorprendió por lo que vio.
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. TA: "se negó a cambiar de opinión"
horno
Muy pequeño
"para aparecer rápidamente en"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo una frase similar en 7:11. TA: "El SEÑOR hizo que el Faraón se volviera más desafiante"
Esto significa que incluso el faraón será herido por las plagas.
La palabra "esto" se refiere a las plagas de las que Moisés acababa de hablarle a Faraón.
Aquí "mi mano" se refiere al poder de Dios. TA: "usé mi poder para golpearte"
Aquí "mi nombre" representa la reputación del Señor. TA: "para que la gente de todo el mundo sepa que soy grandioso"
La oposición del faraón a dejar que Israel vaya a adorar al Señor se habla de que se estaba levantando como una barrera para ellos. (Ver: metáfora de los higos)
"Presta atención a la cosa importante que te diré"
En la antigüedad, los reyes que gobernaban el país de Egipto se llamaban faraones. En total, más de 300 faraones gobernaron Egipto durante más de 2,000 años. Estos reyes egipcios eran muy poderosos y ricos. Varios de estos faraones se mencionan en la Biblia. A menudo, este título se utiliza como un nombre en lugar de como un título. En estos casos, está en mayúsculas y escrito como "Faraón". Ver también: king
El término "Yahvé" es el nombre personal de Dios que reveló cuando habló a Moisés en la zarza ardiente. -El nombre "Yahvé" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". -Los posibles significados de "Yahvé" incluyen "él es" o "Yo soy" o "el que causa ser". -Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. -Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "el SEÑOR" para representar a "Yahvé". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre de Yahvé y comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Yahvé" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos de ULB y UDB siempre traducen este término como "Yahvé", como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Yahvé" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento. Sugerencias de traducción -"Yahvé" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "yo soy" o "uno que vive" o "el que es" o "el que está vivo". -Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Yahvé". -Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Yahvé" y en lugar de usar la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
La palabra "siervo" también puede significar "esclavo" y se refiere a una persona que trabaja para otra persona, ya sea por elección o por la fuerza. El texto circundante generalmente deja en claro si se hace referencia a un sirviente o un esclavo. En los tiempos de la Biblia, había menos diferencia entre un siervo y un esclavo de lo que hay hoy. Tanto los sirvientes como los esclavos eran una parte importante de la casa de su amo y muchos eran casi como miembros de la familia. A veces, un sirviente elegiría convertirse en un sirviente de por vida para su amo. Un esclavo es un tipo de sirviente que es propiedad de la persona para quien trabaja. La persona que compra un esclavo se llama su "dueño" o "amo". Algunos amos tratan a sus esclavos con mucha crueldad, mientras que otros tratan a sus esclavos muy bien, como un sirviente que es un miembro valioso de la familia. En la antigüedad, algunas personas se convirtieron voluntariamente en esclavos de una persona a la que les debían dinero para pagar su deuda a esa persona. En la Biblia, la frase "Soy tu siervo" se usó como una señal de respeto y servicio a una persona de rango más alto, como un rey. No significa que la persona que hablaba fuera un verdadero sirviente. En el Antiguo Testamento, los profetas de Dios y otras personas que adoraban a Dios a menudo se conocen como sus "siervos". En el Nuevo Testamento, las personas que obedecen a Dios a través de la fe en Cristo a menudo se llaman sus "siervos". *Los cristianos también son llamados "esclavos de la justicia", que es una metáfora que compara el compromiso de obedecer a Dios con el compromiso de un esclavo de obedecer a su amo. Ver también:
El término "Yahvé" es el nombre personal de Dios que reveló cuando habló a Moisés en la zarza ardiente. -El nombre "Yahvé" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". -Los posibles significados de "Yahvé" incluyen "él es" o "Yo soy" o "el que causa ser". -Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. -Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "el SEÑOR" para representar a "Yahvé". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre de Yahvé y comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Yahvé" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos de ULB y UDB siempre traducen este término como "Yahvé", como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Yahvé" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento. Sugerencias de traducción -"Yahvé" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "yo soy" o "uno que vive" o "el que es" o "el que está vivo". -Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Yahvé". -Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Yahvé" y en lugar de usar la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
Moisés fue un profeta y líder de los israelitas por más de 40 años. -Cuando Moisés era un bebé, los padres de Moisés lo pusieron en una canasta en las cañas del río Nilo para esconderlo del faraón egipcio. La hermana de Moisés, Miriam, lo cuidó allí. La vida de Moisés se salvó cuando la hija del faraón lo encontró y lo llevó al palacio para criarlo como su hijo. -Dios eligió a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y para guiarlos a la Tierra Prometida. -Después de que los israelitas escaparon de Egipto y mientras vagaban por el desierto, Dios le dio a Moisés dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos en ellos. -Cerca del final de su vida, Moisés vio la Tierra Prometida, pero no pudo vivir en ella porque desobedeció a Dios. Ver también: Miriam Promised Land Ten Commandments
Egipto es un país en la parte noreste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que es del país de Egipto. -En la antigüedad, Egipto era un país poderoso y rico. -El antiguo Egipto se dividió en dos partes, el Bajo Egipto (parte norte, donde el río Nilo desembocaba en el mar) y el Alto Egipto (parte sur). En el Antiguo Testamento, estas partes se conocen como "Egipto" y "Pathros" en el texto del idioma original. -Varias veces, cuando había poca comida en Canaán, los patriarcas de Israel viajaron a Egipto para comprar comida para sus familias. -Durante varios cientos de años, los israelitas fueron esclavos en Egipto. -José y María bajaron a Egipto con el niño Jesús, para escapar de Herodes el Grande. Ver también: Herod the Great Joseph (NT) Nile River, River of Egypt patriarchs
El término que se traduce como "cielo" se refiere a donde vive Dios. La misma palabra también puede significar "cielo", según el contexto. El término "cielos" se refiere a todo lo que vemos sobre la tierra, incluyendo el sol, la luna y las estrellas. También incluye los cuerpos celestes, como planetas lejanos, que no podemos ver directamente desde la tierra. El término "cielo" se refiere a la expansión azul sobre la tierra que tiene nubes y el aire que respiramos. A menudo, también se dice que el sol y la luna están "arriba en el cielo". En algunos contextos de la Biblia, la palabra "cielo" podría referirse al cielo o al lugar donde vive Dios. Cuando "el cielo" se usa figurativamente, es una forma de referirse a Dios. Por ejemplo, cuando Mateo escribe sobre el "reino de los cielos", se refiere al reino de Dios.
Sugerencias de traducción
Cuando "cielo" se usa figurativamente, podría traducirse como "Dios". Para el "reino de los cielos" en el libro de Mateo, es mejor mantener la palabra "cielo" ya que esto es distintivo del evangelio de Mateo. Los términos "cielos" o "cuerpos celestes" también podrían traducirse como "sol, luna y estrellas" o "todas las estrellas en el universo". La frase "estrellas del cielo" podría traducirse como "estrellas en el cielo" o "estrellas en la galaxia" o "estrellas en el universo". Ver también: kingdom of God, kingdom of heaven
Aarón fue hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para que sea el primer sumo sacerdote de Israel. -Aaron ayudó a Moisés a hablar a Faraón sobre dejar ir libres a los israelitas. -Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. -Dios también ungió a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes [sacerdotes] (../kt/priest.md) para el pueblo de Israel. Ver tambien: priest, priesthood Moses Israel, Israelites, nation of Israel
Una nación es un gran grupo de personas gobernadas por algún tipo de gobierno. Las personas de una nación a menudo tienen los mismos antepasados y comparten una etnia común. El término "nación" generalmente incluye la idea de una cultura bien definida y límites territoriales. En la Biblia, una "nación" puede ser un país (como Egipto o Etiopía), pero a menudo es más general y se refiere a un grupo de personas, especialmente cuando se usa en plural. Es importante verificar el contexto. Las naciones en la Biblia incluían a los israelitas, los filisteos, los asirios, los babilonios, los cananeos, los romanos y los griegos, entre muchos otros. A veces, la palabra "nación" se usa en sentido figurado para referirse al antepasado de cierto grupo de personas, como cuando Dios le dijo a Rebeca que sus hijos no nacidos eran "naciones" que pelearían entre sí. Esto podría traducirse como "los fundadores de dos naciones" o los "ancestros de dos grupos de personas". *La palabra traducida como "nación" también se usa a veces para referirse a "gentiles" o a personas que no adoran al Señor. El contexto suele dejar claro el significado. Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, la palabra "nación" también podría traducirse como "grupo de personas" o "personas" o "país". Si un idioma tiene un término para "nación" que es distinto de estos otros términos, entonces ese término se puede usar dondequiera que aparezca en el texto de la Biblia, siempre que sea natural y preciso en cada contexto. El término plural "naciones" a menudo se puede traducir como "grupos de personas". En ciertos contextos, este término también podría traducirse como "gentiles" o "no judíos". Ver también: Assyria, Assyrian, Assyrian Empire Babylon, Babylonian Canaan, Canaanite Gentile Greek, Grecian people group, peoples, the people, a people Philistines Rome, Roman
Egipto es un país en la parte noreste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que es del país de Egipto. -En la antigüedad, Egipto era un país poderoso y rico. -El antiguo Egipto se dividió en dos partes, el Bajo Egipto (parte norte, donde el río Nilo desembocaba en el mar) y el Alto Egipto (parte sur). En el Antiguo Testamento, estas partes se conocen como "Egipto" y "Pathros" en el texto del idioma original. -Varias veces, cuando había poca comida en Canaán, los patriarcas de Israel viajaron a Egipto para comprar comida para sus familias. -Durante varios cientos de años, los israelitas fueron esclavos en Egipto. -José y María bajaron a Egipto con el niño Jesús, para escapar de Herodes el Grande. Ver también: Herod the Great Joseph (NT) Nile River, River of Egypt patriarchs
Gosén es el nombre de una región fértil de tierra que estaba ubicada a lo largo del río Nilo en la parte norte de Egipto. Cuando José era un gobernante en Egipto, su padre, sus hermanos y sus familias vinieron a vivir a Goshen para escapar del hambre en Canaán. Ellos y sus descendientes vivieron bien en Gosén por más de 400 años, pero luego fueron forzados a la esclavitud por el faraón egipcio. Finalmente, Dios envió a Moisés para ayudar al pueblo de Israel a abandonar la tierra de Gosén y escapar de esta esclavitud. Ver también: Egypt, Egyptian famine Moses Nile River, River of Egypt
El término "Israel" es el nombre que Dios le dio a Jacob. Significa, "él lucha con Dios". Los descendientes de Jacob fueron conocidos como el "pueblo de Israel", la "nación de Israel" o los "israelitas". Dios formó su pacto con el pueblo de Israel. Eran su pueblo elegido. La nación de Israel estaba formada por doce tribus. Poco después de la muerte del rey Salomón, Israel fue dividido en dos reinos: el reino del sur, llamado "Judá" y el reino del norte, llamado "Israel". *A menudo, el término "Israel" se puede traducir como "el pueblo de Israel" o "la nación de Israel", según el contexto. Ver también: Jacob, Israel kingdom of Israel Judah, kingdom of Judah nation twelve tribes of Israel
"llamar"
"Moisés le dijo a Faraón"
Este gesto simbólico acompaña a la oración. TA: "levantaré mis manos y oraré al Señor" (UDB) (Ver: traducir_simacción)
Honrar a Dios implica obedecerlo y vivir de una manera que muestre lo bueno que es.
Esta es una planta que produce fibras que pueden convertirse en lienzos.
Este es un tipo de grano usado para hacer pan; También se utiliza para la alimentación del ganado.
Este es un tipo de trigo.
Este gesto simbólico acompaña a la oración. TA: "levantó sus manos hacia el Señor y oró" (UDB). Vea cómo tradujo una frase similar en 9:29. (Ver: traducir_simacción)
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. TA: "se volvió más desafiante"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esto en 7:11. TA: "El faraón se volvió más desafiante"
La mano del SEÑOR va a estar en el ganado en los campos y en los caballos, asnos, camellos, manadas y rebaños de los egipcios.
El corazón de faraón era terco, asi que no dejó ir al pueblo.
Cenizas de un horno se convertirán en polvo fino por toda la tierra de Egipto.
Los magos no podían competir a Moisés por causa de las ampollas.
El SEÑOR no atacó a Faraón y a su pueblo para mostrar Su Poder, para que Su Nombre fuera proclamado por toda la tierra.
El SEÑOR dijo que todo hombre y animal que estuviera en el campo y no sea traído a casa— el granizo caerá sobre ellos y ellos morirán.
Aquellos de los sirvientes de faraón que creyeron en el mensaje del SEÑOR se apuraron a traer a sus esclavos y el ganado a sus casas.
A través de toda la tierra de Egipto, el granizo golpeó fuertemente todo en los campos, a ambos, personas y animales. Golpeó a cada planta de los campos y partió cada árbol.
Él dijo que él había pecado esta vez. Que el SEÑOR es justo y él y su pueblo es malvado.
El trigo y el centeno no se dañaron porque eran una cosecha tardía.
1 El el SEÑOR dijo a Moisés: "Ve a Faraón, pues he endurecido su corazón y los corazones de sus sirvientes. He hecho esto para mostrar las señales de mi poder entre ellos. 2 También he hecho esto para que le puedas contar a tus hijos y nietos las cosas que he hecho, cúan fuertemente he tratado a Egipto y cómo he dado varias señales de mi poder entre ellos. De esta forma sabrás que yo soy el el SEÑOR." 3 Así que Moisés y Aarón fueron a Faraón y le dijeron: "el SEÑOR, el Dios de los hebreos, dice esto: '¿Por cuánto tiempo te rehusarás a humillarte delante de mí? Deja ir a mi pueblo para que me puedan alabar. 4 Pero si te rehúsas en dejar a mi pueblo ir, escucha, mañana enviaré langostas a tu tierra. 5 Estas cubrirán la superficie del suelo para que nadie pueda ver la tierra. Comerán los restos de lo que sea que haya escapado del granizo. Estas también comerán de todo árbol que crece para ti en los campos. 6 Estas llenarán tus casas, las de tus sirvientes y las de todos los egipcios—algo que ni tu padre ni tu abuelo jamás haya visto, nada que se haya visto desde el día que estuvieron en esta tierra hasta este día.''' Luego Moisés se fue y se retiró de Faraón. 7 Los sirvientes del Faraón le dijeron: "¿Por cuánto tiempo este hombre será una amenaza para nosotros? Deja ir a los israelitas para que alaben al SEÑOR su Dios. ¿Todavía no entiendes que Egipto está destruído?" 8 Moisés y Aarón fueron traídos otra vez al Faraón, quien les dijo: "Vayan y alaben al SEÑOR su Dios. Pero ¿qué pueblo irá?" 9 Moisés dijo: "Nos iremos con nuestros jóvenes y nuestros ancianos, con nuestros hijos y nuestras hijas. Nos iremos con nuestros rebaños y manadas, pues celebraremos un festival para el SEÑOR." 10 Faraón les dijo: "Que el SEÑOR esté con ustedes, si en algún momento los dejo ir y a sus pequeños. Miren, tienen malas intenciones. 11 ¡No! Vayan sólo con los hombres de entre ustedes y alaben al SEÑOR, pues eso es lo que quieren." Luego Moisés y Aarón fueron echados fuera de la presencia de Faraón. 12 Luego el SEÑOR le dijo a Moisés: "Extiende con tu mano sobre la tierra de Egipto a las langostas, para que estas puedan atacar la tierra de Egipto y comer cada planta que hay en ella, todo lo que el granizo dejó." 13 Moisés extendió con su vara sobre la tierra de Egipto y el SEÑOR trajo un viento del este sobre la tierra todo ese día y esa noche. Cuando fue de mañana, el viento del este trajo las langostas. 14 Las langostas recorrieron toda la tierra de Egipto e infectaron todas sus partes. Nunca antes hubo un enjambre de langostas en la tierra y nada como esto vendrá después. 15 Cubrieron la superficie de toda la tierra para que hubiera oscuridad. Se comieron cada planta de la tierra y todas las frutas de los árboles que el granizo dejó. En toda la tierra de Egipto no quedó planta verde, ni árbol o planta en los campos. 16 Luego el Faraón rápidamente convocó a Moisés y Aarón y dijo: "He pecado contra el SEÑOR su Dios y contra ustedes. 17 Ahora bien, perdonen mi pecado esta vez y oren al SEÑOR su Dios para que él aparte de mí esta muerte." 18 Así que Moisés se apartó de delante del Faraón y oró al SEÑOR. 19 El SEÑOR trajo un fuerte viento del oeste que recogió todas las langostas y las arrastró al Mar Rojo; ni una langosta quedó en todo el territorio de Egipto. 20 Pero el SEÑOR endureció el corazón del Faraón y Faraón no dejó ir a los israelitas. 21 Luego el SEÑOR dijo a Moisés: "Extiende tu mano hacia el cielo para que haya oscuridad sobre la tierra de Egipto, oscuridad que pueda ser sentida." 22 Moisés extendió su mano hacia el cielo y hubo una densa oscuridad en toda la tierra de Egipto por tres días. 23 Nadie podía ver nada; ninguno salió de su casa por tres días. Sin embargo, todos los israelitas tenían luz en el lugar donde vivían. 24 Faraón convocó a Moisés y dijo: "Ve a alabar al SEÑOR. Hasta tus familias pueden ir contigo, pero tus rebaños y manadas se deben quedar." 25 Pero Moisés dijo: "Nos debes dar también animales para sacrificios y holocaustos para que los podamos sacrificar para el SEÑOR nuestro Dios. 26 Nuestro ganado también debe ir con nosotros; ni una pezuña de ellos se quedará atrás, pues nosotros debemos tomarlos para alabar al SEÑOR nuestro Dios. Pues nosotros no sabemos con qué debemos alabar al SEÑOR hasta que lleguemos allí." 27 Pero el SEÑOR endureció el corazón del Faraón y no los dejó ir. 28 Faraón dijo a Moisés: "¡Apártate de mí! Ten cuidado de una cosa, que no me vuelvas a ver, pues en el día que me veas el rostro, morirás." 29 Moisés dijo: "Tú mismo has hablado. Yo no volveré a ver tu rostro."
El Señor habla de hacer que el faraón y sus siervos sean tercos como si les estuviera haciendo el corazón duro. Vea cómo tradujo "El Señor endureció el corazón de Faraón" en 9:11.
"muchos diferentes"
Esta palabra agrega énfasis a lo que se dice a continuación. TA: "Preste atención a lo que voy a decirle"
Granizos son gotas de lluvia que se congelan mientras que cae de las nubes.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "nada que nadie haya visto"
Una "amenaza" es alguien que trae problemas o daños.
Los sirvientes del faraón hacen esta pregunta para mostrarle al faraón el alcance de la destrucción en Egipto. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡No podemos permitir que este hombre continúe causándonos problemas!"
Los sirvientes del faraón hacen esta pregunta para que el faraón reconozca lo que se niega a ver. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡Debes darte cuenta de que Egipto está destruido!"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "que estas plagas han destruido Egipto" o "que su Dios ha destruido Egipto"
Faraón dice esto para enfatizar que no permitiría que Moisés se llevara a los niños con ellos para adorar al Señor
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Entonces el Faraón expulsó a Moisés y Aarón de su presencia" o "Entonces el Faraón hizo que sus siervos expulsaran a Moisés y Aarón de su presencia"
Hay varias formas figurativas en que la "mano" se usa en la Biblia: "Darle" algo a alguien significa poner algo en las manos de esa persona. El término "mano" se usa a menudo en referencia al poder y la acción de Dios, como cuando Dios dice: "¿No hizo mi mano todas estas cosas?" Las expresiones como "entregar a" o "entregar en las manos de" se refieren a hacer que alguien esté bajo el control o el poder de otra persona. Poner las manos sobre alguien a menudo se hace mientras se dice una bendición sobre esa persona. El término "imposición de manos" se refiere a poner una mano sobre una persona para dedicar a esa persona al servicio de Dios o para orar por sanidad. Algunos otros usos figurativos de "mano" incluyen: "Poner una mano en" significa "dañar". "Salvar de la mano de" significa evitar que alguien dañe a otra persona. Estar "a la mano" significa estar "cerca". La posición de estar "en la mano derecha" significa "en el lado derecho" o "a la derecha". La expresión "de la mano de" alguien significa "por" o "a través de" la acción de esa persona. Por ejemplo, "por la mano del Señor" significa que el Señor es el que causó que algo sucediera. *Cuando Pablo dice "escrito por mi mano", significa que esta parte de la carta fue escrita físicamente por él, en lugar de hablarle a otra persona para que la escriba.
Sugerencias de traducción
*Estas expresiones y otras figuras del habla se podrían traducir usando otras expresiones figurativas que tienen el mismo significado. O el significado podría traducirse utilizando un lenguaje directo y literal. Ver también:adversary, enemy bless, blessed, blessing captive, captivity honor, to honor power, powers
Una vara es un palo o varilla de madera larga, que a menudo se usa como bastón. -Cuando Jacob era viejo, usé un bastón para ayudarlo a caminar. -Dios convirtió la vara de Moisés en una serpiente para mostrar su poder al Faraón. -Los pastores también usaban un cayado para ayudar a guiar a sus ovejas, o para rescatar a las ovejas cuando se caían o vagaban. -El cayado del pastor tenía un gancho en el extremo, que era diferente de la vara del pastor, que era recta y se usaba para matar animales salvajes que intentaban atacar a las ovejas. Ver también: Pharaoh, king of Egypt power, powers sheep, ram, ewe shepherd, to shepherd
Había tantas langostas que la tierra parecía estar oscura. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "para que oscurecieran la tierra" o "para que la tierra apareciera oscura"
"Una vez más"
La palabra "muerte" aquí se refiere a la destrucción por las langostas de todas las plantas en Egipto, que eventualmente llevaría a la muerte de personas porque no había cultivos. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "detener esta destrucción que llevará a nuestra muerte"
"movió las langostas hacia arriba"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esta frase en 9:11. TA: "hizo que el Faraón se volviera más desafiante"
El Señor habla de la oscuridad extrema como si fuera tan espesa que la gente la pueda agarrar con las manos. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "densa oscuridad que la gente puede agarrar con sus manos"
Aquí la palabra "pata" se refiere a todo el animal. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "no podemos dejar atrás un solo animal"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esta frase en 9:11. TA: "hizo que el Faraón se volviera más desafiante"
"Faraón no los dejaría ir"
"Asegúrese de una cosa" o "Esté seguro de una cosa"
Aquí la palabra "rostro" se refiere a toda la persona. TA: "me ves"
Con estas palabras, Moisés enfatiza que Faraón ha dicho la verdad. TA: "Lo que has dicho es cierto"
El SEÑOR endureció el corazón de faraón y sus sirvientes para mostrarles estas señales de su poder entre ellos. Él también lo hizo para que los israelitas pudieran contarle a sus hijos y nietos las cosas que él había hecho.
Langostas cubrirán la superficie del suelo para que nadie pueda ver la tierra.
Faraón dijo: "¡No! Vayan sólo los hombres entre ustedes".
El viento del este trajo las langostas.
Faraón dijo que él ha pecado en contra del SEÑOR, el Dios de Moisés.
Ni una langosta quedó en todo el territorio de Egipto depués que el SEÑOR trajo un viento fuerte del oeste.
Durante los tres días de oscuridad, nadie podía ver a nadie; nadie salió de su casa por tres días.
Faraón dijo que sus rebaños y sus manadas se deberían de quedar atrás cuando los israelitas fueran a adorar al SEÑOR.
Faraón dijo en el día que Moisés le vea la cara, Moisés morirá.
1 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: "Aún hay una plaga más que traeré sobre Faraón y Egipto. Después de esto, él te dejará ir de aquí. Cuando finalmente te deje ir, te guiará completamente fuera. 2 Instruye a tu pueblo para que todo hombre y toda mujer pida a su prójimo por artículos de plata y oro." 3 En este momento el SEÑOR había hecho que los Egipcios quisieran complacer a los israelitas. Más aún, el hombre, Moisés había logrado la aprobación a la vista de todos los sirvientes de Faraón y al pueblo de Egipto. 4 Moisés dijo: "El SEÑOR dice esto: 'A medianoche pasaré por Egipto. 5 Todo primogénito de la tierra de Egipto morirá, desde el primogénito de Faraón, sentado en su trono, hasta el primogénito de la mujer esclava que se sienta detrás del molino y el primogénito del ganado. 6 Habrá un gran clamor por toda la tierra de Egipto, como el que nunca ha habido y el que nunca volverá a haber. 7 Pero ni aún un perro ladrará contra el pueblo de Israel, ni contra hombre o bestia. De esta manera sabrán que estoy tratando a los egipcios y los israelitas de manera distinta'. 8 Todos tus sirvientes, Faraón, llegarán a mí y se inclinarán ante mí. Ellos dirán: '¡Vayan, ustedes y todo su pueblo que los persiguen!'. Luego de esto yo saldré." Luego él partió con gran ira de la presencia del Faraón. 9 El SEÑOR dijo a Moisés: "Faraón no te escuchará. Esto es por que yo haré muchas maravillas en la tierra de Egipto." 10 Moisés y Aarón hicieron maravillas ante Faraón. Pero el SEÑOR endureció el corazón de Faraón, y Faraón no dejó que el pueblo de Israel saliera de su tierra.
Cada aparición de la palabra "te" en este verso es plural y se refiere a Moisés y al resto de los israelitas.
Este es el horario de 12 am (por la noche) o 2400 horas.
El "primogénito" siempre se refiere a la descendencia masculina más antigua.
Esta frase se refiere a Faraón.
"quién está moliendo en el molino de mano" o "quién está detrás del molino de mano moliendo grano"
Esto significa que Moisés y el pueblo de Israel dejarán Egipto. TA: "Después de eso me iré de aquí" o "Después de eso saldré de Egipto"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esta frase en 9:11. TA: "hizo que el Faraón se volviera más desafiante"
Cada hombre y mujer israelita debe pedir de su vecino por joyas de plata y joyas de oro despues de la última plaga.
Moisés era bien impresionante delante de los ojos de los sirvientes de faraón y el pueblo de Egipto.
Todos los primogénitos en la tierra de Egipto morirán, desde el primogénito de faraón, quien se sienta en su trono, hasta el primogénito de la mujer esclava que está detrás del molino manual y el primogénito del ganado.
Nunca ha habido un clamor tan grande y nunca lo habrá otra vez.
1 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto. Él dijo: 2 "Para ustedes este mes será el comienzo de meses, el primer mes del año para ustedes. 3 Digan a la asamblea de Israel: 'En el décimo día de este mes deben coger una oveja o un cabro jóven para ellos, cada familia haciéndo esto, una oveja para cada hogar. 4 Si el hogar es muy pequeño para un cordero, el hombre y su vecino deben coger suficiente carne de cordero o cabrito que sea suficiente para el número de personas. Debe ser suficiente para que todos coman, así que deben coger suficiente carne para alimentarlos a todos. 5 Tus corderos o cabritos debe estar sin defecto, un macho de un año. Ustedes pueden coger una oveja o cabros. 6 Lo deben mantener hasta el día catorce de ese mes. Después toda la asamblea de Israel debe matar estos animales en el crepúsculo. 7 Deben coger alguna de la sangre y ponerla en las jambas de puertas y los marcos de las puertas de las casas donde comerán la carne. 8 Deben comer la carne esa noche, luego de asarla sobre el fuego. Cómanla con pan hecho sin levadura, junto con hierbas amargas. 9 No se la coman cruda o hervida en agua. En vez deben asarla sobre el fuego con su cabeza, las patas, y sus partes internas. 10 No deben dejar que quede nada de él en la mañana. Deben quemar cualquier cosa que sobre en la mañana. 11 Así es como se debe comer: con tu correa amarrada, tus zapatos puestos en tus pies, tu callado en tu mano. Debes comerla rápido. Eso es la Pascua del SEÑOR. 12 El SEÑOR dice así: Iré a traves de la tierra de Egipto en la noche y atacaré a todo primogénito de hombre o animal en la tierra de Egipto. Traeré castigo a todos los dioses de Egipto. Yo soy el SEÑOR. 13 La sangre será señal en sus casas para Mi venida a ustedes. Cuando Yo vea la sangre, Yo pasaré sobre ustedes cuando ataque la tierra de Egipto. Esta plaga no vendrá a ustedes y no los destruirá. 14 Este día se convertirá en un día de recordatorio para ustedes, y que deben observar como un festival al SEÑOR. Siempre sera una ley para ustedes, a lo largo de las generaciones de su pueblo deben observar este día. 15 Comerán el pan sin levadura durante siete días. En el primer día removerán la levadura de sus casas. Cualquiera que coma levadura el pan desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. 16 En el primer día habrá una asamblea apartada para Mí, y en el séptimo día habrá una reunión. Ningún trabajo se hará en estos días, excepto cocinar para que todos coman. Ese debe ser el único trabajo hagan ustedes. 17 Deben observar este Festival del pan sin levadura porque es en este día en que habré traído a su pueblo, grupo armado por grupo armado, fuera de la tierra de Egipto. Así que deben observar este día a traves de las generaciones. Esta siempre será una ley para ustedes. 18 Deben comer pan sin levadura desde el crepúsculo del día catorce en el primer mes del año hasta el crepúsculo del día veintiuno del mes. 19 Durante estos siete días, no se encontrará levadura en sus casas. Cualquiera que coma pan hecho con levadura debe ser cortado de la comunidad de Israel, sea un extranjero o alguien nacido en tu tierra. 20 No deben comer nada con levadura. Dondequiera que vivan, deben comer pan sin levadura". 21 Luego Moisés convocó a los ancianos de Israel y les dijo: "Vayan y seleccionen ovejas o cabritos que sean suficientes para alimentar sus familias y maten al cordero de la Pascua. 22 Despues cojan un manojo de hisopo y mójenlo en la sangre que va a estar en la cuenca. Apliquen la sangre que está en la vasija en la parte alta del marco de la puerta y los dos postes de las puertas. Ninguno de ustedes debe salir por la puerta hasta que llegue la mañana. 23 Porque el SEÑOR pasará y atacará los Egipcios. Cuando Él vea la sangre en el marco de la puerta y en los postes de las puertas, Él pasará por sus puerta y no permitirá al destructor que entre en sus casas a atacarlos. 24 Deben observar este evento. Está siempre será una ley para ustedes y sus descendientes. 25 Cuando entren a la tierra que el SEÑOR les dará, así como les ha prometido, deben observar este acto de adoración. 26 Cuando sus hijos les pregunten: '¿Qué significa este acto de adoración?' 27 entonces ustedes tienen que decir: 'Es el sacrificio de la Pascua del SEÑOR, porque el SEÑOR pasó sobre las casas de los Israelitas en Egipto cuando atacó a los Egipcios. Él liberó a los Israelitas'". Entonces la gente se postró y adoró al SEÑOR. 28 Los Israelitas fueron y hicieron exactamente como el SEÑOR le había mandado a Moisés y Aarón. 29 Pasó a la media noche que el SEÑOR atacó a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón, quien se sentaba en su trono, hasta el primogénito de los que estaban en la cárcel y a todo primogénito del ganado. 30 Faraón se levantó de noche, él y todos los siervos y todos los Egipcios. Y hubó un gran lamento en Egipto, porque no había casa en donde no hubiera alguien muerto. 31 Faraón llamó a Moisés y a Aarón en la noche y dijo: "Levántense, y vállanse de mi pueblo, ustedes y los Israelitas. Vayan, adoren al SEÑOR, como han dicho que querían hacer. 32 Tomen también sus rebaños y sus manadas, como han dicho y váyanse, y también bendíganme". 33 Los Egipcios estaban en un gran apuro para sacarlos de la tierra, porque decían: "Todos somos muertos." 34 Entonces el pueblo cogió la masa sin añadirle ninguna levadura. Sus platos de amasar ya estaban amarrados, en sus ropas y en sus hombros. 35 Ahora el pueblo de Israel hiso lo que dijo Moisés. Y pidieron a los Egipcios objetos de plata, objetos de oro, y ropa. 36 El SEÑOR hizo que los Egipcios se sintieran ansiosos de complacer a los Israelitas. Así que Egipcios les dieron todo lo que ellos pidieron. De esta manera, los Israelitas saquearon a los Egipcios. 37 Los Iraelitas viajaron de Ramsés hasta Sucot. Ellos eran unos 600, 000 hombres a pie, en adición de las mujeres y los niños. 38 Una multitud mixta que no era de Israelitas también fue con ellos, junto con sus rebaños y manadas, una gran cantidad de ganado. Ellos hornearon pan sin levadura con la masa que trajeron de Egipto. 39 Era sin levadura porque habían sido sacados de Egipto y no podían retrasarse para preparar la comida. 40 Los Israelitas habían vivido en Egipto por 430 años. 41 Al final de los 430 años, ese mismo día, todos los groupos armados del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. 42 Esta fue la noche de permanecer despiertos, para el SEÑOR sacarlos de la tierra de Egipto. Esta fue la noche del SEÑOR para ser celebrada por todos los Israelitas a través de las generaciones del pueblo. 43 El SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: "Esta es la ordenanza de la Pascua: ningún extranjero puede participar de la comida. 44 Sin embargo, todo esclavo de Israelitas, comprado con dinero, podrá comerlo depués de que lo hayan circuncidado. 45 Los extranjeros y los jornaleros no pueden comer de ningun alimento. 46 La comida tiene ser comida en una casa. No puede sacar la carne fuera de la casa, y no puede partir ninguno de los huesos. 47 Toda la comunidad de Isreal debe celebrar el festival. 48 Si un extranjero reside con ustedes y quiere celebrar la Pascua para el SEÑOR, todos los familiares varones deben ser circuncidados. Entonces él puede venir y observarla. Vendrá a ser como la gente nacida en la tierra. Sin embargo, ninguna persona incircuncisa puede comer nada de la comida. 49 Esta misma ley se aplicará tanto para nativos como para extranjeros que vivan entre ustedes". 50 Así que todos los Israelitas hicieron exactamente como el SEÑOR había encomendado a Moisés y Aarón. 51 Y aquel mismo dia, el SEÑOR sacó a los Israelitas de la tierra de Egipto por sus ejércitos.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que el mes en que se llevarán a cabo los eventos de este capítulo será el comienzo de su año calendario.
El primer mes del calendario hebreo incluye la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales. Marca cuando El SEÑOR rescató a los israelitas de los egipcios.
Esto significa que no hay suficientes personas en la familia para comer una oveja entera. TA: "Si no hay suficientes personas en el hogar para comer un cordero entero"
Aquí "el hombre" se refiere al hombre que es el líder de la casa.
Esto se refiere a la hora de la tarde después de que el sol se haya puesto, pero mientras todavía hay algo de luz.
"En los costados y en la parte superior del camino hacia la casa".
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Cómelo con pan que has hecho sin levadura"
Estas son plantas pequeñas que tienen un sabor fuerte y usualmente malo.
"No comas el cordero o la cabra crudos"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "No deje nada de eso hasta la mañana"
Esto se refiere a una tira de cuero o tela para atar alrededor de la cintura.
"comelo rapido"
Aquí la palabra "eso" se refiere a comer al animal el décimo día del mes. TA: "Esta observancia es la Pascua del Señor"
Esto se puede afirmar de forma verbal. TA: "Castigaré a todos los dioses de Egipto"
Esto implica que El Señor verá la sangre que indica un hogar israelita. TA: "que veré cuando llegue a ti"
Las palabras "pasar sobre ustedes" eran una forma habitual de decir no visitar o entrar. TA: "No entraré en tu casa" (Ver: idioma de perros)
"Para ustedes y para todas las generaciones de sus descendientes".
La metáfora "cortado" tiene al menos tres significados posibles. Pueden expresarse en forma activa: 1) "el pueblo de Israel debe enviarlo lejos" o 2) "Ya no lo consideraré como uno de los pueblos de Israel" o 3) "el pueblo de Israel debe matarlo" . "
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "un conjunto que me has separado"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "No vas a trabajar en estos días"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Ese debe ser el único trabajo que haces"
El término utilizado para estos grupos es un término militar que se refiere a un gran número de soldados. TA: "división por división" o "regimiento por regimiento"
Esto se refiere a la hora de la tarde después de que el sol se haya puesto, pero mientras todavía hay algo de luz. Vea cómo tradujo esto en 12: 5.
Este es el primer mes del calendario hebreo. El decimocuarto día está cerca de principios de abril en los calendarios occidentales. (Ver: y
"el vigésimo primer día del primer mes". Esto es cerca de mediados de abril en los calendarios occidentales.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "no debe haber levadura en sus casas"
La metáfora "cortado" tiene al menos tres significados posibles. Pueden expresarse en forma activa: 1) "el pueblo de Israel debe enviarlo lejos" o 2) "Ya no lo consideraré como uno de los pueblos de Israel" o 3) "el pueblo de Israel debe matarlo". Vea cómo tradujo "debe ser cortado de Israel" en 12:15.
Esto se puede afirmar en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 12: 5. TA: "pan que has hecho sin levadura" (ver: activo o pasivo)
"oficialmente llamado"
Esta es una planta de la familia de la menta, que es leñosa y se usa para ramitas delgadas.
"En los costados y en la parte superior del camino hacia la casa". Vea cómo tradujo una frase similar en 12: 5.
Aquí la palabra "puerta" implica toda la casa. Esto significa que Dios perdonará a los israelitas en casas con sangre en las puertas.TA: "pasare por alto tu casa"
Estas frases se refieren a la Pascua o Fiesta de Panes sin Levadura. La observación de la Pascua fue un acto de adoración al Señor.
Esto significa que El Señor perdonó a los primogénitos de los israelitas. TA: "No mató a los primogénitos en nuestras casas"
"todo lo que el Señor le dijo a Moisés y Aarón que hicieran"
"En medio de la noche"
Aquí, "primogénito" siempre se refiere a la descendencia masculina de más edad. Vea cómo tradujo una frase similar en 11: 4.
Esto se refiere a Faraón.
"Al primogénito de los presos". Esto se refiere a los presos, en general, y no a una persona específica en prisión.
Esto se puede afirmar de forma verbal. TA: "Todos los egipcios lloraron en voz alta"
Este doble negativo enfatiza lo positivo. TA: "porque alguien murió en cada casa"
Los egipcios usan el tiempo presente para enfatizar que seguramente morirán si los israelitas no se fueron de Egipto. TA: "Todos moriremos si no te vas"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Ya habían amarrado sus tazones amasados en sus ropas y en sus hombros"
Ramsés era una importante ciudad egipcia donde se almacenaba el grano. Vea cómo tradujo esto en 1:11.
"El número total de hombres fue 600,000"
"Pan con masa que no contenía levadura"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "los egipcios los habían expulsado de Egipto"
Esto se refiere a las tribus de Israel. Vea cómo tradujo "grupo armado" en 12:17.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "que todos los israelitas debían observar"
"Todos los israelitas y todas las generaciones de sus descendientes"
"comida" se refiere a la comida de la Pascua.
"cualquier esclavo de un israelita"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "a quien el israelita ha comprado con dinero"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Cada familia israelita debe comer la comida en una casa"
"No debes romper ninguno de sus huesos".
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "alguien debe circuncidar a todos sus parientes masculinos"
Aquí la palabra "tierra" se refiere a Canaán. La expresión "nacido en la tierra" significa una persona que es un israelita nativo. TA: "aquellos que son israelitas de nacimiento"
Esto se puede afirmar en términos positivos. TA: "solo las personas circuncidadas pueden comer"
"todo lo que el Señor le dijo a Moisés y Aarón que hicieran"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
El término utilizado para estos grupos es un término militar que se refiere a un gran número de soldados. Vea cómo tradujo "grupo armado" en 12:17. TA: "por sus divisiones" o "por sus regimientos"
En el día décimo de este mes, cada familia debe de tomar un cordero o un cabro jóven para ellos mismos.
Si el hogar es muy pequeño para un cordero, el hombre y su vecino deben tomar carne de un cordero o un cabro jóven que sea suficiente para el número de personas.
Toda la congregación de Israel debe matar a estos animales al atardecer.
Ellos deben comérlo con pan hecho sin levadura, junto con hierbas amargas.
Ellos no deben dejar que quede nada en la mañana. Deben de quemar cualquier que sobre en la mañana.
Cuando el SEÑOR vea la sangre, el pasará sobre ellos.
Cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona debe ser quitada de Israel.
Ningún trabajo se hará durante estos días, sólo cocinar para que todos coman.
Los israelitas deben comer pan sin levadura desde el atardecer del día catorce en el primer mes del año, hasta el atardecer del día veintiuno del mes.
Los israelitas deben aplicar la sangre que está en la vasija en la parte alta del marco de la puerta y los dos postes de las puertas.
El SEÑOR pasará sobre la puerta de alguien cuando Él vea la sangre en la parte alta del marco de la puerta y en los dos postes de las puertas.
Cuando los hijos de los israelitas pregunten: ¿Qué significa este acto de adoración?, entonces ellos dirán: 'Es el sacrificio de la pascua del SEÑOR porque el SEÑOR pasó sobre las casas de los israelitas en Egipto cuando Él atacó a los egipcios. Él liberó nuestras hogares.'
Hubo un gran lamento en Egipto porque no había una casa en donde no hubiera alguien muerto.
Los israelitas le pidieron a los egipcios joyas de plata, joyas de oro y ropa.
El pan era sin levadura porque los israelitas habían sido sacados de Egipto y no podían retrasarse para preparar comida.
Ellos habían estado en Egipto por 430 años.
Ningún extranjero puede participar de la comida de la Pascua.
Si un extranjero vive con los israelitas y quiere observar la Pascua para el SEÑOR, todos los varones de su familia deben ser circuncisados.
1 El SEÑOR habló a Moíses y dijo: 2 "Sepárame todo primogénito de Israel, hombres y animales. Los primogénitos me pertenecen. 3 Moíses dijó al pueblo: "Trae a la mente, el día en cuál ustedes salieron de Egipto, fuera de la casa de esclavitud, que por la mano fuerte de el SEÑOR te ha sacado de ese lugar. No comeras pan con levadura. 4 Ustedes saldrán de Egipto en este día, en el mes de Abib. 5 Cuando el SEÑOR te lleve a la tierra de los Cananeos, del Hitita, de los Amorreos, de los Heveos y del Jebuseo, la tierra cual juró a tus antepasados darte a ti, la tierra que fluye leche y miel, entonce debes observar este acto de adoración en este mes. 6 Por siete días debes comer pan sin levadura; en el séptimo día habrá una celebración en honor al SEÑOR. 7 Deberás comer pan sin levadura durante los siete días; no deberá ser visto pan con levadura entre ustedes. No deberá verse levadura con ustedes ni dentro de tus límites. 8 En ese día dirás a tus hijos: "Por lo que el SEÑOR hizo conmigo cuando salí de Egipto. 9 Éste será un recuerdo para tí en tus manos, y un recordatorio en tu frente. Esto es para que la ley de el SEÑOR esté en tu boca, porque con mano fuerte el SEÑOR te sacó de Egipto. 10 Por lo tanto deberás guardar esta ley en su tiempo designado, de año en año. 11 Y cuando el SEÑOR te lleve a la tierra del Cananeo, como Él te juró a tí y a tus antepasados y cuando Él te dé la tierra, 12 debes apartar para Él todo hijo primogénito y todo primogenito de tus animales. Los machos pertenecerán al SEÑOR. 13 Todo primogenito de asno comprarás de vuelta con un cordero. Si no lo compras de vuelta, entonces quebráras su cuello. Pero cada primogenito de entre tus hijos, deberás comprarlos de vuelta. 14 Cuando tus hijos te pregunten luego: ''¿Qué significa esto?" entonce dirás: "con mano fuerte te sacó de Egipto, de la casa de esclavitud. 15 Cuando el Faraón obstinadamente se negó a dejarnos ir, el SEÑOR mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, ambos primogenitos, de hombre y animal. Por esta razón yo sacrifico al SEÑOR todo primogenito macho de animal, y por que yo compro de vuelta a todo primogénito de mis hijos.'' 16 Este será un recordatorio en tus manos, y un recordatorio en tu frente, porque fue con mano fuerte que el SEÑOR nos sacó de Egipto. 17 Cuando Faraón dejó ir al pueblo, Dios los llevó por el camino de la tierra de los Filisteos, aunque la tierra estaba cerca. Porque Dios dijo: "Quizas Mi pueblo se arrepienta cuando experimente la guerra y vuelvan a Egipto.'' 18 Así que Dios llevó a su pueblo por el desierto al Mar de cañas. Los Israelitas salieron de la tierra de Egipto armados para la batalla. 19 Moíses llevó los huesos de José con él, porque José le hizo jurar a los Israelitas cuando dijo: "Seguramente Dios los rescatará, y llevaran mis huesos con ustedes." 20 Los Israelitas viajaron de Sucot y acamparon en Etam al borde de el desierto. 21 El SEÑOR iba delante de ellos de día en una nube para guiarlos por el camino. Por la noche en una columna de fuego para darles luz. De esta forma ellos podían viajar por el día y por la noche. 22 El SEÑOR no quitó de frente del pueblo la columna de nube durante el día o la columna de fuego durante la noche.
Dios requiere que todo hijo primogénito sea apartado para él.
Las palabras "trae a la mente" eran una forma habitual de decirle a alguien que recuerde algo. TA: "Recuerden y celebren este día"
Moisés habla de Egipto como si fuera una casa donde la gente tiene esclavos. TA: "el lugar donde eran esclavos"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Vea cómo tradujo "mano fuerte" en 6: 1.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "No debes comer pan con levadura"
Este es el nombre del primer mes del calendario hebreo. Abib es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales.
"una tierra en donde leche y miel fluyen". Dios habló de la tierra siendo buena para los animales y plantas como si la leche y miel de estos animales y plantas estaban fluyendo por la tierra. TA: "Una tierra que es excelente para criar ganado y el cultivo"
Cuando los israelitas viven en Canaán, deben celebrar la Pascua en este día de cada año. Vea cómo tradujo esta frase en 12:24.
Moisés continua hablando al pueblo de Israel.
"Por 7 días"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Debes comer pan sin levadura"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Puede que no tenga pan con levadura entre ustedes"
"Dentro de cualquiera de los confines de tu tierra".
La cita se puede establecer como una cita indirecta. TA: "Ese día debes decirles a tus hijos que esto se debe a lo que el Señor hizo por ti cuando saliste de Egipto"
Estos son dos tipos diferentes de recordatorios físicos para que las personas no olviden algo importante.
Moisés habla de celebrar el festival como si estuviera atando un objeto alrededor de sus manos para recordarles lo que el Señor había hecho. TA: "como algo que atas alrededor de tu mano como recordatorio"
Moisés habla de celebrar el festival como si estuviera atando un objeto alrededor de sus frentes para recordarles lo que el Señor había hecho. TA: "como algo que atas alrededor de tu cabeza como un recordatorio"
Las palabras "en tu boca" aquí se refieren a las palabras que hablan. TA: "para que siempre puedas estar hablando de la ley del Señor"
La palabra "mano" aquí representa las acciones u obras de Dios. Vea cómo tradujo esto en 6: 1. TA: "el poder que muestro en mis obras"
"Y cuando te entregue la tierra de los cananeos"
A Israel se le da la opción de matar al burro primogénito o comprarlo de nuevo con un cordero.
Todos en Israel que tuvieron un hijo primogénito, deben recomprarlo.
La primera cita puede ser declarada como una cita indirecta. TA: "Cuando tu hijo te pregunte más tarde qué significa esto, entonces debes decirle"
La palabra "mano" aquí representa las acciones u obras de Dios. Vea cómo tradujo esto en 6:1. TA: "el poder que muestro en mis obras"
Moisés habla de Egipto como si fuera una casa donde la gente tiene esclavos. TA: "el lugar donde eran esclavos"
Esto expresa dos maneras de recordar la importancia del evento de la Pascua. Vea cómo tradujo una frase similar en 13:8.
"cerca de donde estaban ubicados"
Como los israelitas habían vivido en esclavitud toda su vida, estaban más acostumbrados a la paz que a la guerra y preferían volver a la esclavitud que luchar.
Etam se encuentra al sur de la ruta en dirección a los filisteos, en el límite del desierto.
"una nube en forma de columna ... fuego en forma de columna". Dios está con ellos en una nube durante el día y en el fuego durante la noche.
El primogénito pertenece al SEÑOR.
Los israelitas salieron de Egipto en el mes de Abib.
Este rescate se convertirá en recuerdos para los israelitas en sus manos y recordatorio en sus frentes, para que la ley del SEÑOR pueda estar en su boca.
Cada asno primogénito lo darás a cambio por un cordero.
Dios no guió los israelitas por medio de la tierra de los filisteos porque Dios dijo: "Quizás el pueblo arrepienta cuando experimente guerra y quieran volver a Egipto."
José había hecho que los israelitas juraran: "Llevarán mis huesos con ustedes".
Por la noche Él fue en una columna de fuego para darles luz. De ésta manera ellos podían viajar por el día y por la noche.
1 El SEÑOR habló a Moíses y dijo, 2 "Dí a los Israeilitas que deben dar vuelta y acampar antes de Pi Hahirot, entre Migdol y el mar antes de Baal Zefón. Ustedes acamparan frente al mar opuesto a Pi Hahirot. 3 Faraón dirá de los Israelitas, ellos estan vagabundeando por la tierra. El desierto los ha encerrado. 4 Yo endureceré el corazón de Faraón, y el los perseguirá. Yo sere honrado por causa de faraón y todo su ejercito. Los Egipcios sabrán que Yo soy El SEÑOR." Así acamparon los Israeilitas según las instrucciones. 5 Cuando le dijeron al Rey de Egipto que los Israelitas habían huido, las mentes de Faraón y sus sirvientes se volvieron en su contra. Dijeron ellos "que hemos hecho al dejar a Israel libre de trabajar para nosotros?" 6 Entonces Faraón preparó sus carruajes y tomó su ejercito con él. 7 El tomó 600 carruajes escogidos y todos los otros carruajes de Egipto, con oficiales en todos ellos. 8 El SEÑOR endureció el corazón de Faraón, Rey de Egipto, y el Rey persiguió a los Israelitas. Ahora Los Israelitas se marcharon triunfantes. 9 Pero los Egipcios los perseguían a ellos, juntamente con todos sus caballos y carruajes, sus hombres de a caballo, y su ejercito. Ellos alcanzaron a los Israelitas acampando frente al mar al lado de Pi Hahirot, al lado de Baal Zefón. 10 Cuando Faraón se acercó, los Israelitas miraron hacia arriba y fueron sorprendidos. Los Egipcios marchaban detras de ellos, y estaban aterrorizados. Los Israeilitas clamaron al SEÑOR. 11 Le dijeron a Moisés, "Es porque no habían tumbas en Egipto, que tu nos sacas a morir en el desierto? Porqué nos tratas así, sacandonos de Egipto? 12 No fue esto lo que te dijimos en Egipto? Te dijimos, 'Dejanos tranquilos, que trabajemos para los Egipcios.' Hubiese sido mejor para nosostros trabajar para ellos que morir en el desierto." 13 Moisés le dijo a la gente, "No tengan miedo. Estén quietos y vean el rescate que El SEÑOR proveerá a ustedes hoy. Pues no verán más a los Egipcios que ven hoy. 14 El SEÑOR peleará por ustedes, y ustedes solo tendrán que estarse quietos" 15 Entonces El SEÑOR dijo a Moisés, "Porque estas tu, Moisés, continuamente llamandome? Dile a los Israelitas que marchen adelante. 16 Levanta tu vara, y extiendela sobre el mar y divÍdelo en dos, para que así la gente pase a través en tierra seca. 17 Ten presente que Yo endureceré el corazón de los Egipcios para que asi vayan tras ellos. Recibiré honra por causa de Faraón y todo su ejercito, sus caruajes, y sus hombres de a caballo. 18 Entonces los Egipcios sabrán que soy El SEÑOR cuando Yo haya recibido honra por causa de Faraón, sus carruajes y sus hombres de a caballo." 19 El angel de Dios, quien fue delante de los Israelitas, se movió y fue detras de ellos. La columna de nube se movió de delante de ellos y fue detras de ellos. 20 La nube vino entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel. Era una nube oscura para los Egipcios, pero alumbraba la noche para los Israelitas, asÍ un lado no se acercaba al otro toda la noche. 21 Moisés extendió con su mano al mar. El SEÑOR echo hacia atras el mar por un viento fuerte del este toda esa noche y torno el mar en tierra seca. De esta manera las aguas fueron divididas. 22 Los Israelitas fueron al medio del mar en tierra seca. Las aguas formaron una pared para ellos a su mano derecha y a su izquierda. 23 Los Egipcios los perseguían. Fueron tras ellos en el medio del mar, todos los caballos de Faraón, carruajes, y hombres de a caballo. 24 Pero en las horas tempranas de la mañana, El SEÑOR miró al ejercito Egipcio entre la columna de fuego y nube. El causó pánico entre los Egipcios. 25 Las ruedas de sus carruajes se atascaron y los jinetes tenían dificultad. Así los Egipcios dijeron, "permítannos huir de Israel, porque El SEÑOR esta peleando por ellos en contra nuestra." 26 El SEÑOR dijo a Moisés, "extiende tu mano sobre el mar para que las aguas vuelvan a los Egipcios, sus carruajes, y sus hombres de a caballo." 27 Así que Moisés extendió su mano sobre el mar, y volvió a su curso normal cuando apareció la mañana. Los Egipcios huían en el mar y El SEÑOR los llevaba en medio de el. 28 Las aguas volvieron y cubrieron los carros de Faraón, hombres de a caballo, y su ejercito entero que seguía los carruajes al mar. Nadie sobrevivió. 29 Sin embargo, los Israelitas caminaron en tierra seca en medio del mar. Las aguas eran paredes para ellos a su mano derecha y a su izquierda. 30 Así El SEÑOR salvó a Israel aquel día de la mano de los Egipcios, y vio Israel los cuerpos de los Egipcios a la orila del mar. 31 Cuando Israel vio el poder que El SEÑOR uso contra los egipcios, la gente honró al SEÑOR, y ellos confiaron en El SEÑOR y en su siervo Moisés.
Estas son ciudades en la frontera oriental de Egipto.
Aquí la palabra "Ustedes" es plural y se refiere a Moisés y los israelitas.
Esto se puede afirmar como una cotización indirecta. TA: "Faraón dirá que los israelitas están vagando en la tierra y el desierto se ha cerrado sobre ellos"
Faraón habla del desierto como una persona que ha atrapado a los israelitas.
El Señor continúa instruyendo a Moisés sobre a dónde ir y qué hará el Señor
Aquí el "corazón" se refiere al faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo una frase similar en 9:11. TA: "Haré que el Faraón se vuelva más desafiante"
"Faraón perseguirá a los israelitas"
"La gente me honrará"
"Los egipcios entenderán que yo soy el Señor, el único Dios verdadero"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Así que los israelitas acamparon como el Señor los había instruido"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Cuando alguien le dijo al rey de Egipto"
Esto se refiere a Faraón.
"Se habían escapado"
Aquí la palabra "mentes" se refiere a sus actitudes hacia los israelitas. TA: "Faraón y sus sirvientes cambiaron sus actitudes sobre la gente"
Hicieron esta pregunta para demostrar que pensaron que habían hecho una tontería. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡Hemos hecho algo estúpido al dejar que Israel se libere de trabajar para nosotros!"
"Tomó 600 de sus mejores carros"
Aquí "corazón" se refiere a Faraón. Se habla de su actitud terca como si su corazón fuera duro. Vea cómo tradujo esta frase en 9:11. TA: "hizo que el Faraón se volviera más desafiante"
Estas son ciudades en la frontera oriental de Egipto.
La palabra "Faraón" aquí representa a todo el ejército egipcio. TA: "Cuando el faraón y su ejército se acercaron"
"los israelitas estaban aterrorizados"
Los israelitas hacen esta pregunta para expresar su frustración y temor de morir. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "Había muchos cementerios en Egipto para ser enterrados. ¡No tenías que llevarnos al desierto para morir!"
Los israelitas hacen esta pregunta para reprender a Moisés por llevarlos al desierto a morir. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡No deberías habernos tratado así sacándonos de Egipto!"
Esto se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "Te pedimos que nos dejes en paz, para que podamos trabajar para los egipcios".
Moisés responde a los temores de los israelitas.
El pronombre "usted" se refiere a los israelitas.
Moisés usó una forma educada de decir que Dios iba a destruir al ejército egipcio. TA: "Porque Dios matará a los egipcios"
Al parecer, Moisés había estado orando a Dios por ayuda, así que Dios usa esta pregunta para obligar a Moisés a actuar. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "No me llames más, Moisés". Ver:
Divide el mar en dos partes
"Ten en cuenta que" o "conoce que"
Aquí "corazón" se refiere a los egipcios mismos. Se habla de su actitud obstinada como si sus corazones fueran duros. Vea cómo tradujo una frase similar en 9:11. TA: "Haré que los egipcios se vuelvan más desafiantes"
"Para que los egipcios vayan al mar después de los israelitas"
"El ejército egipcio y el pueblo israelita" (UDB)
Esto significa que los egipcios y los israelitas no podían acercarse unos a otros.
Un viento del este se origina en el este y sopla hacia el oeste.
Donde sale el sol
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El Señor dividió las aguas"
"a cada lado de ellos" o "a ambos lados de ellos"
El pánico es cuando alguien tiene tanto miedo que no puede pensar normalmente.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El barro obstruyó sus ruedas de carro" o "Sus ruedas de carro se atascaron en el barro"
Esto se puede afirmar como una cita indirecta. TA: "El Señor le dijo a Moisés que extendiera su mano sobre el mar para que las aguas regresaran a los egipcios, sus carros y sus jinetes".
"caigan sobre"
Como el mar se estaba acercando a los egipcios, en lugar de escapar, en realidad corrían directamente hacia el agua.
"El Señor empujó a los egipcios" o "El Señor arrojó a los egipcios"
Cada una de las ocurrencias de "Israel" se refiere al pueblo de Israel. TA: "el pueblo de Israel" o "los israelitas"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. TA: "del poder de los egipcios"
"En la tierra a lo largo del borde del mar"
Cuando el rey de Egipto le dijeron que los israelitas habían huido, las mentes de faraón y sus sirvientes se volvieron en contra de los israelitas.
Los egipcios alcanzaron a los israelitas acampando frente al mar al lado de Pi Hahirot, frente a Baal Zefón.
Ellos dijeron que hubiese sido mejor para ellos trabajar para los egipcios, que morir en el desierto.
El SEÑOR peleará por los israelitas, y ellos solo tendrán que estar quietos.
El SEÑOR endurecerá los corazones de los egipcios para que ellos vayan detrás de los israelitas.
La nube era una nube oscura para los egipcios, pero alumbraba la noche para los israelitas, así, unos a otros no se acercaban en toda la noche.
El SEÑOR echó hacia atrás el mar por un viento fuerte del este toda esa noche.
En las horas tempranas de la mañana, el SEÑOR miró hacia al ejército egipcio entre la columna de fuego y nube.
Nadie sobrevivió cruzar por el mar.
Cuando Israel vió el gran poder que el SEÑOR usó contra los egipcios, el pueblo honró al SEÑOR, confiaron en el SEÑOR y en su sirvo Moisés.
1 Entonces Moisés y el pueblo de Israel cantaron esta canción al SEÑOR. Ellos cantaron: '' Yo le canto al SEÑOR, porque Él triunfó gloriosamente; al caballo y el jinete Él los lanzó en el mar. 2 El SEÑOR es mi fuerza y canción, y Él se ha convertido en mi salvación. Éste es mi Dios, y yo le adoraré a Él, Dios de mi padre, y yo le exaltaré. 3 El SEÑOR es un guerrero; el SEÑOR es su nombre. 4 Él ha lanzado los carros y el ejercito del faraón en el mar. Los oficiales escogidos del Faraón fueron ahogados en el Mar de Las Cañas. 5 La profundidad los cubría; ellos bajaron a los más profundo como una piedra. 6 Tu mano derecha, oh SEÑOR, es gloriosa en poder; tu mano derecha, oh SEÑOR, ha destrozado al enemigo. 7 En tu gran majestad has derrotado aquellos que se han levantado contra Ti. Enviaste tu ira; los consumió como paja. 8 Por la sacudida de tu naríz las aguas se acumularon; las aguas fluyentes se detuvieron amontonadas; las aguas profundas fueron congeladas en el corazón de la mar. 9 El enemigo dijo: 'Yo perseguiré, yo alcanzaré, repartiré el saqueo; mi deseo se satisfacerá en ellos; dibujaré mi espada; mi mano los destruirá'. 10 Pero Tú soplaste con Tu viento, y el mar los cubrió; ellos se undieron como plomo en las poderosas aguas. 11 ¿Quién es como Tú, SEÑOR, entre los dioses? ¿Quién es como Tú, majestuoso en santidad, honrado en alabanzas, haciendo milagros? 12 Tú alcanzaste con Tu mano derecha, y la tierra se los tragó. 13 En Tu pacto leal has guiado al pueblo que rescataste. En Tu fuerza los has guiado al lugar santo donde Tú vives. 14 Los pueblos oirán, y ellos temblarán, el terror se apoderará de los habitantes de Filistea. 15 Entonces los jefes de Edom temerán; los soldados de Moab temblarán; y todos los habitantes de Canaán se dispersarán. 16 Terror y pavor caerán sobre ellos. Por el poder de Tu mano, ellos se volverán tan fijos como una roca hasta que Tu pueblo pase, SEÑOR, hasta que Tu pueblo que has rescatado pase. 17 Tú los traerás y los plantarás en la montaña de Tu herencia, el lugar, oh SEÑOR, que Tú has hecho para vivir en el, el santuario, nuestro Señor, que Tus manos han construido. 18 El SEÑOR reinará por siempre y siempre. 19 Porque los caballos de faraón fueron con sus carros y jinetes al mar. El SEÑOR envió de vuelta las aguas del mar sobre de ellos. Pero los israelitas caminaron en tierra seca en el medio del mar. 20 Miriam la profetiza, hermana de Arón, tomó una tamburina y todas las mujeres fueron con tamburinas, bailando junto a ella. 21 Miriam les cantó: 'Canten al SEÑOR, porque Él ha triunfado gloriosamente. Los caballos y jinetes Él a lanzado al mar." 22 Entonces Moisés guió a Israel hacia adelante desde el Mar de las Cañas. Ellos se fueron al desierto de Shur. Ellos viajaron por tres días dentro del desierto y no encontraron agua. 23 Luego llegaron a Mara, pero no pudieron beber agua ahí porque el agua era amarga. Así que llamaron a ese lugar Mara. 24 Así que el pueblo se quejó con Moisés y dijeron: "¿Qué podemos tomar?" 25 Moisés clamó al SEÑOR, y el SEÑOR le mostró un árbol. Moisés lo arrojó a las aguas, luego las aguas se volvieron dulces para tomar. Ahí fue donde el SEÑOR le dió a ellos las leyes estríctas, y fue ahí donde Él los probó. 26 Él les dijo: "Si ustedes atienden cuidadosamente la voz del SEÑOR su Dios, y hacen lo que es correcto ante Sus ojos, y si ustedes prestan oídos a sus mandamientos y obedecen todas sus leyes, Yo no pondré en ustedes ninguna de las enfermedades que Yo puse a los egipcios, pues Yo soy El SEÑOR quien los sana a ustedes." 27 Entonces el pueblo vino a Elim, donde habían doce fuentes de aguas y sesenta palmeras. Ellos acamparon allí junto a las aguas.
Esta es una canción sobre los eventos ocurridos en 14:26.
Moisés cantó acerca de que Dios hizo que el mar cubriera y ahogara al caballo y al jinete como si Dios los hubiera arrojado al mar. TA: "ha hecho que el mar cubra al caballo y al jinete" o "ha hecho que el caballo y el jinete se ahoguen en el mar"
Esto se refiere a todos o muchos de los caballos y jinetes egipcios que perseguían a los israelitas. TA: "los caballos y sus jinetes"
Esta es una persona que se sienta en un caballo o viaja en un carro que un caballo está tirando.
Los posibles significados son 1) "El Señor es el que me da fuerzas" o 2) "El Señor es el fuerte que me protege".
Moisés llama al Señor su canción porque el Señor es el que canta.TA: "y sobre el que canto"
Moisés llama a Dios su salvación porque Dios lo salvó.TA: "él me ha salvado" o "él es el que me salva"
Moisés llama a Dios un guerrero porque Dios luchó poderosamente contra los egipcios y ganó. TA: "El Señor es como un guerrero"
Moisés canta acerca de que Dios hizo que el mar cubriera los carros y el ejército del Faraón como si Dios los hubiera arrojado al mar. TA: "ha hecho que el mar cubra sobre los carros y el ejército de Faraón" o "Ha hecho que los jinetes y el ejército de Faraón se ahoguen en el mar"
Así como una piedra no flota, sino que se hunde hasta el fondo del mar, los soldados enemigos se hunden en el fondo del mar. TA: "bajaron al agua profunda como una piedra que se hunde hasta el fondo del mar"
Moisés habla de Dios como si Dios tuviera manos. La mano derecha se refiere al poder de Dios o las cosas que Dios hace poderosamente. TA: "Señor, tu poder es glorioso" o "Señor, lo que haces es glorioso en poder" Ver:
Moisés habla de Dios como si Dios tuviera manos. La mano derecha se refiere al poder de Dios. TA: "El Señor, tu poder ha destrozado al enemigo" o "El Señor, con tu poder has destrozado al enemigo"
Moisés habla del enemigo como si fuera frágil y podría romperse como un vaso o una cerámica. TA: "ha destruido completamente al enemigo"
Se dice que rebelarse contra Dios como levantarse contra él. TA: "los que se rebelaron contra ti" o "tus enemigos"
Moisés habla de la ira de Dios como si fuera un siervo que Dios envió a hacer algo. TA: "Mostraste tu ira" o "Actuaste de acuerdo con tu ira"
Moisés habla de la ira de Dios como si fuera fuego que pudiera quemar completamente las cosas. Sus enemigos fueron completamente destruidos como rastrojos en un incendio. TA: "destruyó completamente a tus enemigos como un fuego que quema paja"
Moisés habla de Dios como si Dios tuviera una nariz, y él habla del viento como si Dios hubiera soplado el viento de su nariz. TA: "Soplaste en el mar y" (UDB).
Esto se puede expresar con una forma activa. TA: "Cumpliré mi deseo con ellos" o "Tomaré todo lo que quiera de ellos"
Los enemigos hablan de destruir a los israelitas por el poder de sus manos como si fueran sus manos las que los destruirían. TA: "Los destruiré con mi mano"
Moisés habló de que Dios hizo que el viento soplara como si Dios lo soplara por la nariz o la boca. TA: "Pero hiciste soplar el viento"
El plomo es un metal pesado que se usa comúnmente para hacer que las cosas se hundan en el agua. La palabra "guía" se usa aquí para mostrar qué tan rápido fueron destruidos los enemigos de Dios. TA: "se hundieron tan rápido como el plomo en las profundas aguas turbulentas"
Moisés usa esta pregunta para mostrar cuán grande es Dios. TA: "¡Oh Señor, nadie es como tú entre los dioses!" o "¡Señor, ninguno de los dioses es como tú!"
Moisés usa esta pregunta para mostrar cuán grande es Dios. TA: Nadie es como tú. Nadie es majestuoso en santidad como tú, nadie es honrado en alabanzas como eres, ¡y nadie hace milagros como tú! "
La frase "mano derecha" representa el fuerte poder de Dios. TA: "con tu fuerte poder"
Moisés habla sobre Dios haciendo que algo suceda como si Dios extendiera su mano. TA: "Con tu fuerte poder lo hiciste realidad" (Ver: metáfora de los higos)
Moisés personifica la tierra como si pudiera tragar o devorar con su boca. TA: "la tierra los devoró"
Esto significa agitar porque tienes miedo.
Moisés habla del terror como si fuera una persona que pudiera agarrar a alguien con fuerza y asustarlo. TA: "los habitantes de Filistea tendrán miedo"
Moisés habla de que las personas se debilitan debido a que su miedo se desvanece. TA: "será débil por temor" o "tendrá miedo y se desmayará"
Moisés continúa cantando sobre cómo se sentirán las personas de otras naciones cuando vean al pueblo de Dios.
Estas dos palabras significan que el miedo vendrá sobre ellos. TA: "El miedo vendrá sobre ellos"
El pavor es el miedo extremo o la ansiedad por algo que va a suceder o podría suceder.
El brazo de Dios representa su gran fuerza. TA: "Por tu gran fuerza"
Los posibles significados son 1) "Estarán silenciosos como la piedra" o 2) "Estarán inmóviles como la piedra"
Donde Dios los traería puede ser declarado claramente. Como Moisés no estaba ya en Canaán, algunos idiomas usarían "tomar" en lugar de "traer". TA: "Llevarás a tu gente a Canaán"
Moisés habla de que Dios le dio a su pueblo la tierra para vivir como si fuera un árbol que Dios estaba plantando. TA: "colóquelos en la montaña" o "déjelos vivir en la montaña"
Esto se refiere al Monte Sión en la tierra de Canaán.
Moisés habla sobre la promesa de Dios de dar a su pueblo la montaña para siempre como si él se la diera a ellos como herencia. TA: "que les has dado como herencia"
La frase "tus manos" se refiere al poder de Dios. TA: "que has construido por tu poder" )
Miriam era la hermana mayor de Moisés y Aarón.
Este es un instrumento musical como un pequeño tambor que también tiene piezas de metal alrededor del lado que hacen un sonido cuando se agita.
"Triunfó gloriosamente sobre sus enemigos"
Miriam cantó acerca de que Dios hizo que el mar cubriera y ahogara al caballo y al jinete como si Dios los hubiera tirado al mar. Vea cómo tradujo esto en [Exodus 15:1]
La palabra "Israel" representa al pueblo de Israel. TA: "Moisés dirigió a los israelitas"
No sabemos la ubicación exacta de estos lugares.
"Fueron infelices y le dijeron a Moisés" o "Le dijeron a Moisés enojados"
El Señor está hablando de su propia voz. TA: "mi voz"
La frase "ante sus ojos" aquí representa lo que Dios piensa o ha decidido. TA: "hacen lo que el Señor considera correcto"
Dios habla de causar que las personas tengan enfermedades como ponerles enfermedades. TA: "No haré que ninguno de ustedes tenga las enfermedades"
Este es un oasis en el desierto, un lugar con agua y árboles de sombra.
"12"
"70"
El SEÑOR ha lanzado al mar a los caballos y a sus jinetes.
Ellos bajaron a lo más profundo como piedras.
Por la sacudida de la nariz del SEÑOR, las aguas se acumularon.
En Su pacto leal el SEÑOR ha guiado al pueblo que rescató. En Su fuerza Él los ha guiado al lugar santo donde Él vive.
La gente escuchará y ellos temblarán.
El SEÑOR llevará a los israelitas y los plantará en una montaña de Su herencia, el lugar que el SEÑOR ha hecho para vivir.
Miriam la profetiza y todas las mujeres tocaban las panderetas.
Los israelitas no podían tomar el agua en Mara porque era amarga.
El SEÑOR le mostró a Moisés un árbol. Moisés lo arrojó a las aguas y se volvieron dulces para tomar.
1 El pueblo viajó desde Elim y toda la comunidad de los israelitas vino al desierto de Sin, el cual está entre Elim y Sinaí, en el decimoquinto día del segundo mes luego de su partida de la tierra de Egipto. 2 Toda la comunidad de los israelitas se quejó contra Moisés y Aarón en el desierto. 3 Los israelitas les dijeron: "Si tan sólo hubiéramos muerto por la mano del SEÑOR en la tierra de Egipto cuando estábamos sentados junto a las ollas de carne y comiendo pan hasta saciarnos. Pero ustedes nos han traído hasta el desieto para matar de hambre a toda nuestra comunidad." 4 Luego el SEÑOR dijo a Moisés: "Yo haré llover pan desde el cielo para ustedes. El pueblo saldrá y recogerá una porción de un día cada día para yo probarlos y ver si caminarían en mi ley o no. 5 Será como en el sexto día, que ellos recogerán el doble de lo que hayan recogido cada día anterior a ese y cocinarán lo que hayan traído." 6 Luego Moisés y Aarón dijeron a todo el pueblo de Israel: "En la tarde sabrán que es el SEÑOR quien los ha sacado de la tierra de Egipto. 7 En la mañana verán la gloria del SEÑOR, pues Él escucha tu queja en su contra. ¿Quiénes somos nosotros para que ustedes se quejen contra nosotros?" 8 Moisés también dijo: "Ustedes sabrán esto cuando el SEÑOR les dé la carne en la tarde y el pan en la mañana hasta saciars, pues él ha escuchado las quejas que tienen contra él. ¿Quiénes somos Aarón y yo? Sus quejas no son en nuestra contra; son contra el SEÑOR." 9 Moisés le dijo a Aarón: "Dile a toda la comunidad del pueblo de Israel: 'Acérquense ante el SEÑOR, pues Él ha escuchado sus quejas.'" 10 Se produjo, mientras Aarón hablaba a toda la comunidad del pueblo de Israel, que ellos miraron hacia el desierto y, he aquí, la gloria del SEÑOR se apareció en la nube. 11 Luego el SEÑOR habló a Moisés y dijo: 12 "He escuchado las quejas del pueblo de Israel. Háblales y diles: 'En la tarde comerán carne y en la mañana serán saciados con pan. Luego sabrán que yo soy el SEÑOR, su Dios.'" 13 Surgió en la tarde que las codornices subieron y cubrieron el campamento. En la mañana el rocío se extendió alrededor del campamento. 14 Cuando el rocío había desaparecido, allí en la superficie del desierto habían finas escamas como escarcha en el suelo. 15 Cuando el pueblo de Israel lo vio, se dijeron el uno al otro: "¿Qué es eso?" Ellos no sabían qué era eso. Moisés les dijo: "Eso es pan que el SEÑOR les ha dado para que coman. 16 Este es el mandato que el SEÑOR ha dado: 'Deben recoger, cada uno de ustedes, la cantidad que ustedes necesiten para comer, dos litros por cada persona del número de su pueblo. Así es como lo recogerán: Recogan lo suficiente para comer, por cada persona que vive en su tienda.'" 17 El pueblo de Israel así lo hizo. Algunos tomaron más, otros tomaron menos. 18 Cuando lo midieron con una medida dos de litros, aquellos que recogieron mucho, no les sobró nada y aquellos que recogieron poco no les faltó. Cada persona recogió lo suficiente para cubrir su necesidad. 19 Entonces Moisés les dijo: "Ninguno debe dejar nada de eso hasta la mañana." 20 Sin embargo, ellos no escucharon a Moisés. Algunos de ellos dejaron algo hasta la mañana, pero le salieron gusanos y se echó a perder. Entonces Moisés se enojó con ellos. 21 Ellos lo recogían mañana tras mañana. Cada persona recogía lo suficiente para comer por ese día. Cuando el sol se volvió caliente, lo derritió. 22 Vino a ser que en el día sexto ellos recogieron el doble del pan, dos litros para cada persona. Todos los líderes de la comunidad llegaron a decirle esto a Moisés. 23 Él les dijo: "Ésto es lo que ha dicho el SEÑOR: 'Mañana es de solemne descanso, día de reposo en honor al SEÑOR. Horneen lo que quieran hornear, hiervan lo que quieran hervir. Todo lo que sobre, pónganlo aparte para ustedes hasta la mañana."' 24 Así que lo colocaron aparte hasta la mañana, como Moisés les instruyó. No se echó a perder ni hubo gusanos en él. 25 Moisés dijo: "Coman esa comida hoy, porque hoy es un día reservado como día de reposo en honor al SEÑOR. Hoy ustedes no lo encontrarán en los campos. 26 Ustedes lo recogerán durante seis días, pero el día séptimo es de reposo. En el día de reposo no habrá maná." 27 Vino a ser que el día séptimo, algunas personas salieron a recoger maná, pero ellos no encontraron nada. 28 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: "¿Cuánto tiempo se rehusarán a guardar mis mandamientos y mis leyes? 29 Miren, el SEÑOR les ha dado el día de reposo. Así que en el día sexto Él les está dando pan para dos días. Cada uno de ustedes debe permanecer en su propio lugar; ninguno debe salir de su lugar en el día séptimo." 30 Así que las personas descansaron en el día séptimo. 31 El pueblo de Israel llamó a esa comida, "maná". Era blanco como la semilla del cilantro y su sabor era como hojuelas hechas con miel. 32 Moisés dijo: "Esto es lo que el SEÑOR ha ordenado: 'Dejen que un omer de maná sea preservado a través de las generaciones de tu pueblo, para que así tus descendientes puedan ver el pan con el cual Yo les alimenté en el desierto, después que los saqué de la tierra de Egipto."' 33 Moisés le dijo a Aarón: "Tomen una vasija y coloquen un omer de maná en él. Presérvenlo delante del SEÑOR para guardarlo a través de las generaciones." 34 Como el SEÑOR ordenó a Moisés, Aarón lo almacenó al lado de los decretos del pacto en el arca. 35 El pueblo de Israel comió maná cuarenta años hasta que llegaron a tierra habitada. Ellos lo comieron hasta que llegaron a la frontera de la tierra de Canaán. 36 Ahora un omer es una décima parte de un efa.
La palabra "Sin" aquí es el nombre hebreo del desierto. No es la palabra inglesa "pecado".
Este tiempo coincide con finales de abril y principios de mayo en los calendarios occidentales. TA: "el día 15 del segundo mes"
"Todos los israelitas". Esta es una generalización. Moisés y Aarón no se quejaron. TA: "Los israelitas"
"se enojaron y hablaron"
Esta es una forma de decir que desearon haber muerto. TA: "Ojalá hubiéramos muerto"
La frase "la mano del Señor" representa la acción del Señor. TA: "por la acción del SEÑOR"
Dios habla de los alimentos que bajan del cielo como si fuera lluvia. TA: "Haré que el pan descienda del cielo como la lluvia" o "Les haré caer pan del cielo"
Dios habla de la comida que enviará como si fuera pan. Los israelitas comían esta comida todos los días, tal como habían comido pan todos los días antes de esto. TA: "comida" o "comida como el pan"
Dios habla de obedecer su ley como caminar en ella. TA: "obedeceran mi ley" o "viviran de acuerdo con mi ley"
"Mi mandato"
"Ocurrirá en el sexto día que ellos" o "En el sexto día ellos"
"en el día 6"
"dos veces" o "2 veces"
Moisés y Aarón usaron esta pregunta para mostrar a la gente que era tonto quejarse de ellos. TA: "No somos lo suficientemente poderosos para que ustedes se quejen de nosotros". o "Es tonto quejarse contra nosotros, porque no podemos hacer lo que ustedes quieren".
Moisés habla de la comida que Dios enviará como si fuera pan. Los israelitas comían esta comida todos los días, tal como habían comido pan todos los días antes de esto. Vea cómo lo tradujo en 16: 4. TA: "comida" o "comida como el pan"
Moisés usó esta pregunta para mostrarle a la gente que él y Aarón no tenían el poder de darles lo que querían. TA: "Aaron y yo no podemos darles lo que quieren".
La gente se quejaba contra Moisés y Aarón, que eran siervos del Señor. Entonces, al quejarse contra ellos, la gente realmente se quejaba contra El SEÑOR. TA: "Sus quejas no son realmente contra nosotros; están contra del SEÑOR, porque nosotros somos sus siervos "
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. El evento importante aquí es la gente que ve la gloria del Señor. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
La palabra "he aquí" muestra que la gente vio algo interesante.
Dios habla de la comida que enviará como si fuera pan. Los israelitas comían esta comida todos los días, tal como habían comido pan todos los días antes de esto. TA: "comida" o "comida como el pan"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. El evento importante aquí es la gente que ve la gloria del Señor. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Estas son aves pequeñas, regordetas.
Los lectores originales sabían cómo es la escarcha, por lo que esta frase les ayudaría a comprender cómo eran los copos. La escarcha es el rocío congelado que se forma en el suelo. Esta muy bien TA: "que parecía escarcha" o "que estaba bien como escarcha"
Moisés habla de la comida que Dios enviará como si fuera pan. Los israelitas comían esta comida todos los días, tal como habían comido pan todos los días antes de esto. Vea cómo lo tradujo en 16: 4. TA: "comida" o "comida como el pan"
Moisés continúa hablándole a la gente acerca de los alimentos que Dios les estaba proporcionando.
"2 litros"
"no faltó" o "tuvo suficiente"
"Enojarse" o "tener enojo" significa estar muy disgustado, irritado y molesto por algo o contra alguien. Cuando la gente se enoja, a menudo es pecaminosa y egoísta, pero a veces es justa y enojada contra la injusticia u opresión. La ira de Dios (también llamada "ira") expresa su fuerte disgusto por el pecado. *La frase "provocar el enojo" significa "causa para estar enojado". Ver también: wrath, fury
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Los versículos 16: 22-30 cuentan lo que hicieron las personas con respecto al maná en los días sexto y séptimo de la semana. Si su idioma tiene una forma de marcar esto como una nueva parte de la historia, podría considerar usarlo aquí.
"en el dia 6"
"dos veces" o "2 veces"
Esto se refiere al pan que apareció como escamas delgadas en el suelo cada mañana.
"serio" o "tranquilo y considerado"
"no olía a podrido"
"hoy es sábado y debe usarse solo para honrar al Señor"
"pero en el día siete"
Este fue el nombre que los israelitas dieron al pan que el Señor hizo aparecer para ellos cada mañana.
"no encontraron ningún maná"
El SEÑOR le habla a Moisés, pero la palabra "ustedes" se refiere al pueblo de Israel en general
Dios usó esta pregunta para regañar a la gente porque no obedecían sus leyes. TA: "¡Ustedes todavía no guardan mis mandamientos y leyes!"
"obedecer mis mandamientos y mis leyes"
El Señor habla sobre enseñar a las personas a descansar en el sábado como si el sábado fuera un regalo. TA: "Yo, El SEÑOR, te he enseñado a descansar en el día de reposo"
"día 6 ... 2 días ... día 7"
Esto se refiere al pan que apareció como escamas delgadas en el suelo cada mañana.
Este fue el nombre que los israelitas dieron al pan que El SEÑOR hizo aparecer para ellos cada mañana. Vea cómo tradujo esto en 16:26
El cilantro también se conoce como cilantro. Las personas secan las semillas y las muelen hasta formar un polvo y lo ponen en los alimentos para darle sabor.
Galletas o galletas muy finas
"2 litros"
Esto se refiere al pan que apareció como escamas delgadas en el suelo cada mañana.
Un omer y una efa son recipientes para medir el volumen. Los lectores originales habrían sabido cuánto era un efa. Esta oración les ayudaría a saber cuánto era un gomer. Para los idiomas que no usan fracciones, esto se puede volver a redactar. TA: "Ahora, diez omers es igual a un efa"
"2 litros"
El desierto de Sin está entre Elim y Sinaí.
Ellos dijeron que Moisés los llevó al desierto para matar de hambre a toda su comunidad .
Las personas saldrían y recogerían la porción de un día cada día para que el SEÑOR los pudiera probar para ver si ellos caminarían en su ley.
Los israelitas sabrían que el SEÑOR los había sacado de la tierra de Egipto cuando el SEÑOR les de a ellos carnes en la tarde y el pan en la mañana hasta saciarlos.
La Gloria del SEÑOR apareció en la nube.
El pan que el SEÑOR le había dado a los israelitas para comer era algo pequeño y redondo, tan fino como escarcha.
Cuando ellos lo midieron con una medida de dos litros, aquellos que habían recogido mucho, no les sobró nada y aquellos que habían recogido poco, no les faltó nada. Cada persona recogió lo suficiente para cubrir su necesidad.
El pan del SEÑOR que algunos de los israelitas dejaron hasta la mañana le salieron gusanos y se echó a perder.
En el sexto día ellos recogieron el doble del pan, dos litros para cada persona.
El pan del SEÑOR que se había separado hasta el séptimo día, no se echó a perder, ni tuvo gusanos en él.
Cuando algunas personas salieron a recoger maná en el séptimo día, no encontraron nada.
Cada uno de ellos debe permanecer en su propio lugar; nadie debe de salir de su lugar en el séptimo día.
Maná era blanco como la semilla de cilantro, y su sabor era como hojuelas hechas con miel.
Una medida de dos litros de maná se va a guardar a lo largo de las generaciones para que sus descendientes puedan ver el pan con el que el SEÑOR les alimentó en el desierto.
Una medida de dos litros de maná se guardará en una olla y se guardará al lado de los decretos del pacto en el arca.
El pueblo de Israel comió maná por cuarenta años hasta que llegaron a tierra habitada.
1 Toda la comunidad de los israelitas viajó desde el desierto de Sin, siguiendo las instrucciones del SEÑOR. Acamparon en Refidim, pero ahí no había agua para la gente bebiera. 2 Por lo cual, culparon a Moisés por su situación y dijeron: "Danos agua para beber." Moisés dijo: "¿Por qué pelean conmigo? ¿Por qué prueban al SEÑOR?" 3 La gente estaba bien sedienta, y se quejaron contra Moisés. Ellos dijeron: "¿Por qué nos has sacado fuera de Egipto? ¿Para matarnos a nosotros, nuestros hijos y nuestro ganado de sed?" 4 Entonces Moisés clamó al SEÑOR: "Qué debo hacer con esta gente? Están casi listos para apedrearme." 5 El SEÑOR dijo a Moisés: "Adelántate al pueblo, y llévate algunos ancianos de Israel contigo. Llévate la vara con la que golpeaste el río y vete. 6 Yo me pararé ante ti sobre la roca de Horeb, y tu golpearás la roca. Agua saldrá de ella para que tomen." Y así hizo Moisés ante los ojos de los ancianos de Israel. 7 El llamó al lugar Masah y Meriba por la queja de los israelitas y porque ellos habían probado al Señor diciendo: ¿Está el SEÑOR entre nosotros o no?" 8 Entonces un ejército del pueblo amalecita vino y atacó a Israel en Refidim. 9 Entonces Moisés le dijo a Josué: "Escoge algunos hombres y sal. Pelea con Amalec. Mañana me pararé sobre el tope de la colina con la vara de Dios en mi mano." 10 Josué peleó contra Amalec como Moisés le había instruido, mientras Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre de la colina. 11 Mientras Moisés levantaba sus manos, Israel estaba ganando; cuando bajaba sus manos para descansar, Amalec comenzaba a ganar. 12 Cuando las manos de Moisés se ponían pesadas, Aarón y Hur tomaron una roca y la colocaron debajo de él para que pudiera sentarse. Al mismo tiempo, Aarón y Hur levantaron sus manos, uno a cada lado de él. Así las manos de Moisés fueron sostenidas firmes hasta que bajó el sol. 13 Así Josué derrotó al pueblo de Amalec con la espada. 14 El SEÑOR dijo a Moisés: "Escribe esto en un libro y léelo para que Josué lo oiga, porque borraré completamente la memoria de Amalec debajo de los cielos." 15 Entonces Moisés construyó un altar y lo llamó "El SEÑOR es mi estandarte." 16 Él dijo: "Pues una mano fue levantada al trono del SEÑOR, que el SEÑOR hará guerra con Amalec de generación a generación."
La palabra "Sin" aquí es el nombre hebreo del desierto. No es la palabra inglesa "sin" que signfica "pecado". Vea como tradujo esto en 16:1
Esto significa "el lugar de descanso", un lugar para descansar durante largos viajes a través del desierto.
Moisés usa estas preguntas para regañar a la gente. TA: "¡No deben pelear conmigo! ¡No deben probar al Señor!"
La gente usa esta pregunta para acusar a Moisés de querer matarlos. TA: "¡Solo nos trajiste aquí para matarnos a nosotros, a nuestros hijos y al ganado, al no permitirnos beber agua!"
Un lugar en el desierto cuyo nombre significa "prueba"
Un lugar en el desierto cuyo nombre significa "quejarse"
Este fue el nombre de un lugar en el desierto.
Josué representa a los israelitas que él llevó a la batalla. TA: "Así que Josué y los hombres que eligió lucharon contra los amalecitas"
Hur era un amigo de Moisés y Aarón
Las palabras "Israel" y "Amalec" representan a los combatientes de esos grupos. TA: "los combatientes israelitas estaban ganando ... los combatientes amalecitas comenzarían a ganar"
El autor escribe que los brazos de Moisés se cansaron como si sus manos se pusieran pesadas. TA: "los brazos se cansaron"
La espada representa la batalla. TA: "en batalla"
Dios habla de destruir a Amalec como si estuviera eliminando la memoria de las personas de Amalec. Cuando un grupo de personas se destruye por completo, no hay nada que recordar a las personas sobre ellos. TA: "Voy a destruir completamente a Amalec"
La gente levantaría la mano cuando hiciera una promesa o compromiso, por lo que levantar la mano representa hacer una promesa. TA: "se hizo una promesa"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "El SEÑOR levantó su mano" o "El SEÑOR hizo una promesa solemne"
Esto se refiere a los amalecitas. TA: "amalecitas".
No había agua para el pueblo beber. Así que el pueblo culpaba a Moisés por su situación.
Moisés tenía miedo que los israelitas lo apedrearan.
El SEÑOR le dijo a Moisés que golpeara la roca con su vara. Agua saldría de la roca para que el pueblo bebiera.
Moisés se paró sobre la cumbre de la colina con la vara de Dios en su mano.
Mientras Moisés levantaba sus manos, Israel ganaba. Cuando él bajaba sus manos para descansar, Amalec comenzaba a ganar.
Aarón y Hur tomaron una roca y la colocaron debajo de él para que pudiera sentarse. Al mismo tiempo, Aarón y Hur levantaron sus manos, una a cado lado de él.
El SEÑOR le dijo a Moisés que escribiera acerca de la batalla en un libro, porque el SEÑOR borrará completamente los hechos de Amalec debajo de los cielos.
1 Jetro, el sacerdote de Madián, el suegro de Moisés, escuchó todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo. Él escuchó que el SEÑOR había sacado a Israel de Egipto. 2 Jetro, el suegro de Moisés, tomó a Séfora, la esposa de Moisés, después que él la había enviado a casa, 3 y a sus dos hijos; el nombre de un hijo era Gersón, pues Moisés había dicho: "Yo he sido un extranjero en una tierra extranjera." 4 El nombre del otro era Eliezer, pues Moisés había dicho: "El Dios de mis antepasados fue mi ayuda. Él me rescató de la espada del Faraón." 5 Jetro, el suegro de Moisés, vino con los hijos de Moisés y su esposa a Moisés en el desierto donde él acampó en la montaña de Dios. 6 Él le dijo a Moisés: "Yo, tu suegro Jetro, estoy viniendo a tí con tu esposa y sus dos hijos". 7 Moisés salió a encontrarse con su suegro, se inclinó, y lo besó. Ellos se preguntaron sobre el bienestar de cada uno y luego entraron a la tienda. 8 Moisés le dijo a su suegro todo lo que el SEÑOR había hecho al Faraón y a los egipcios por el bien de Israel, sobre todas las dificultades que habían venido a ellos a lo largo del camino, y cómo el SEÑOR los había rescatado. 9 Jetro se regocijó sobre todo lo bueno que el SEÑOR había hecho por Israel, en qué Él los había rescatado de la mano de los egipcios. 10 Jetro dijo: "Que el SEÑOR sea alabado, pues Él los ha rescatado de la mano de los egipcios y de la mano del Faraón, y ha liberado al pueblo de la mano de los egipcios. 11 Ahora yo sé que el SEÑOR es más grande que todos los dioses, porque cuando los egipcios trataron a los israelitas arrogantemente, Dios rescató a su pueblo." 12 Jetro, el suegro de Moisés, trajo una ofrenda de holocausto y sacrificios para Dios. Aarón y todos los ancianos de Israel vinieron a comer una comida delante de Dios con el suegro de Moisés. 13 Al siguiente día Moisés se sentó a juzgar al pueblo. El pueblo se paró alrededor de él, desde la mañana hasta la noche. 14 Cuando el suegro de Moisés vio todo lo que él había hecho por el pueblo, él dijo: "¿Qué es esto que estás haciendo con el pueblo? ¿Por qué es esto, que te sientas solo y todo el pueblo se para cerca de ti desde la mañana hasta la noche?" 15 Moisés dijo a su suegro: "El pueblo viene a mí para pedir por la dirección de Dios. 16 Cuando ellos tienen una disputa, ellos vienen a mí. Yo decido entre una persona y otra, y les enseño los estatutos y leyes de Dios." 17 El suegro de Moisés le dijo: "Lo que tú haces no es muy bueno. 18 Tú seguramente te desgastarás, tú y el pueblo que está contigo. Esta carga es muy pesada para ti. Tú no eres capaz de hacerlo por tí mismo. 19 Escúchame. Yo te daré consejo, y Dios estará contigo, porque tú eres el representante del pueblo ante Dios, y tú traes sus disputas a Él. 20 Tú debes enseñarles sus estatutos y leyes. Tú debes mostrarles el camino a caminar y el trabajo a hacer. 21 Además, tú debes escoger a hombres capaces de entre todo el pueblo, hombres que honren a Dios, hombres de verdad que odien ganancia injusta. Tú debes ponerlos sobre el pueblo, para ser líderes a cargo de miles, cientos, cincuenta y de decenas. 22 Ellos juzgarán al pueblo en todos los casos rutinarios, pero los casos difíciles ellos los traerán a ti. En cuanto a todos los casos pequeños, ellos pueden juzgarlos esos ellos mismos. De esta manera, será más fácil para tí, y ellos cargarán la carga contigo. 23 Si haces esto, y si Dios te que lo hagas, entonces tú serás capaz de soportar, y el pueblo entero será capaz de irse a casa satisfecho." 24 Así que Moisés escuchó las palabras de su suegro e hizo todo lo que él había dicho. 25 Moisés escogió a hombres capaces de entre todo Israel y los hizo cabezas sobre el pueblo, líderes a cargo de miles, cientos, cincuenta, y decenas. 26 Ellos juzgaban al pueblo en circunstancias normales. Los casos difíciles ellos los traían a Moisés, pero ellos mismos juzgaban todos los casos pequeños. 27 Entonces Moisés permitió a su suegro irse, y Jetro volvió a su propia tierra.
Se refiere al padre de la esposa de Moisés
Los posibles significados son 1) Jetro tomó a Séfora y los dos hijos de Moisés, o 2) Jetro había dado la bienvenida a Séfora y a sus dos hijos.
Esto es algo que Moisés había hecho antes. El significado completo de la puede hacerse explícito. TA: "después de que Moisés la había enviado a casa con sus padres"
Este es un hijo de Moises y Séfora, cuyo nombre significa "extranjero"
Este es un hijo de Moisés y Séfora, cuyo nombre significa "Dios es el que me ayuda"
Esto representa ser asesinado por el faraón o el ejército del faraón. TA: "ser asesinado por el Faraón" o "ser asesinado por el ejército del Faraón"
Esto puede ser afirmado en forma activa. TA: "donde él acampó con los israelitas"
Estos actos simbólicos eran la forma normal en que las personas mostraban un gran respeto y devoción en esa cultura. (Ver: traducir_simacción)
La palabra "Israel" representa al pueblo israelita. TA: "para ayudar a los israelitas"
Moisés escribe sobre las dificultades que les suceden como si las dificultades hubieran llegado a ellos. TA: "todas las dificultades que les habían sucedido" o "todas las dificultades que habían experimentado"
La mano representa el poder de alguien para hacer algo. TA: "el poder de los egipcios ... el poder de Faraón" o "lo que los egipcios les estaban haciendo ... lo que Faraón les estaba haciendo"
Un "holocausto" era un tipo de sacrificio a Dios que se quemaba con fuego en un altar. Fue ofrecido para hacer expiación por los pecados de la gente. Esto también fue llamado una "ofrenda por fuego". Los animales utilizados para esta ofrenda eran generalmente ovejas o cabras, pero también se usaban bueyes y pájaros. Excepto por la piel, todo el animal era quemado en esta ofrenda. La piel o la piel era entregada al sacerdote. *Dios ordenó al pueblo judío que ofreciera holocaustos dos veces al día. Ver también: altar atonement, atone ox, oxen priest, priesthood sacrifice, offering
En la Biblia, los términos "sacrificio" y "ofrenda" se refieren a los regalos especiales que se le dan a Dios como un acto de adoración. La gente también ofrecía sacrificios a los dioses falsos. La palabra "ofrenda" generalmente se refiere a todo lo que se ofrece o se da. El término "sacrificio" se refiere a algo que se da o se hace a un gran costo para el donante. Las ofrendas a Dios eran cosas específicas que él ordenó a los israelitas que dieran para expresar devoción y obediencia a él. Los nombres de las diferentes ofrendas, como "holocausto" y "ofrenda de paz", indicaban qué tipo de ofrenda se estaba dando. Los sacrificios a Dios a menudo implicaban el asesinato de un animal. Solo el sacrificio de Jesús, el Hijo perfecto de Dios, sin pecado, puede limpiar completamente a las personas del pecado. Los sacrificios de animales nunca podrían hacer eso. La expresión figurativa "ofrécete como un sacrificio vivo" significa "vive tu vida en completa obediencia a Dios, renunciando a todo para servirle".
Sugerencias de traducción
El término "ofrenda" también podría traducirse como "un regalo a Dios" o "algo dado a Dios" o "algo valioso que se presenta a Dios". Dependiendo del contexto, el término "sacrificio" también podría traducirse como "algo valioso dado en la adoración" o "un animal especial matado y presentado a Dios". La acción "sacrificar" podría traducirse como "renunciar a algo valioso" o "matar a un animal y dárselo a Dios". Otra forma de traducir "preséntese como un sacrificio vivo" podría ser: "Al vivir su vida, ofrézcase a Dios tan completamente como un animal que se ofrece en un altar". Ver también: altar burnt offering, offering by fire drink offering false god, foreign god, god, goddess fellowship offering freewill offering peace offering priest, priesthood sin offering worship
Aarón fue hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para que sea el primer sumo sacerdote de Israel. -Aaron ayudó a Moisés a hablar a Faraón sobre dejar ir libres a los israelitas. -Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. -Dios también ungió a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes [sacerdotes] (../kt/priest.md) para el pueblo de Israel. Ver tambien: priest, priesthood Moses Israel, Israelites, nation of Israel
Los ancianos son hombres espiritualmente maduros que tienen responsabilidades de liderazgo espiritual y práctico entre el pueblo de Dios. El término "anciano" proviene del hecho de que los ancianos eran originalmente hombres mayores que, debido a su edad y experiencia, tenían mayor sabiduría. En el Antiguo Testamento, los ancianos ayudaron a guiar a los israelitas en asuntos de justicia social y la Ley de Moisés. En el Nuevo Testamento, los ancianos judíos seguían siendo líderes en sus comunidades y también eran jueces para el pueblo. En las primeras iglesias cristianas, los ancianos cristianos dieron liderazgo espiritual a las asambleas locales de creyentes. Los ancianos en estas iglesias incluían a jóvenes que eran espiritualmente maduros. Este término podría traducirse como "hombres mayores" o "hombres espiritualmente maduros que dirigen la iglesia".
Jetro usa esta pregunta para mostrarle a Moisés que lo que estaba haciendo no era bueno. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "¡No deberías estar haciendo todo esto por la gente!"
Jetro usó esta pregunta para mostrarle a Moisés que él estaba haciendo demasiado. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. TA: "No debes sentarte solo ... ¡desde la mañana hasta la tarde!"
La palabra "sentarse" aquí es un metónimo para "juez". Los jueces se sentarían mientras escuchaban las quejas de la gente. TA: "usted juzga solo" o "usted es el único que juzga a la gente"
Moisés fue un profeta y líder de los israelitas por más de 40 años. -Cuando Moisés era un bebé, los padres de Moisés lo pusieron en una canasta en las cañas del río Nilo para esconderlo del faraón egipcio. La hermana de Moisés, Miriam, lo cuidó allí. La vida de Moisés se salvó cuando la hija del faraón lo encontró y lo llevó al palacio para criarlo como su hijo. -Dios eligió a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y para guiarlos a la Tierra Prometida. -Después de que los israelitas escaparon de Egipto y mientras vagaban por el desierto, Dios le dio a Moisés dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos en ellos. -Cerca del final de su vida, Moisés vio la Tierra Prometida, pero no pudo vivir en ella porque desobedeció a Dios. Ver también: Miriam Promised Land Ten Commandments
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno que creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "El Señor". -Dios siempre ha existido; existió antes de que existiera cualquier otra cosa, y seguirá existiendo para siempre. -Él es el único Dios verdadero y tiene autoridad sobre todo en el universo. -Dios es perfectamente justo, infinitamente sabio, santo, sin pecado, justo, misericordioso y amoroso. -Él es un Dios que guarda el pacto, que siempre cumple sus promesas. -Las personas fueron creadas para adorar a Dios y él es el único a quien deben adorar. -Dios reveló su nombre como "Yahvé", que significa "él es" o "Yo soy" o "el que (siempre) existe". -La Biblia también enseña acerca de los "dioses" falsos que son ídolos no vivientes que las personas adoran erróneamente. Sugerencias de traducción -Las formas de traducir "Dios" podrían incluir "Deidad" o "Creador" o "Ser Supremo". -Otras formas de traducir "Dios" podrían ser, "Creador Supremo" o "Señor Soberano Infinito" o "Ser Supremo Eterno". -Considere cómo se hace referencia a Dios en un idioma local o nacional. Puede que ya haya una palabra para "Dios" en el idioma que se traduce. Si es así, es importante asegurarse de que esta palabra se ajuste a las características del único Dios verdadero como se describe anteriormente. -Muchos idiomas ponen en mayúscula la primera letra de la palabra para el único Dios verdadero, para distinguirla de la palabra para un dios falso. -Otra forma de hacer esta distinción sería usar dos términos diferentes para "Dios" y "dios". -La frase "Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo" también podría traducirse como "Yo, Dios, gobernaré sobre estas personas y me adorarán". Ver también: idol, idolatrous Yahweh
Un estatuto es una ley escrita específica que proporciona orientación para que las personas vivan. El término "estatuto" tiene un significado similar al de "ordenanza" o "orden" o "ley" o "decreto". Todos estos términos involucran instrucciones y requisitos que Dios le da a su pueblo. El rey David dijo que se deleitaba en los estatutos de Jehová. El término "estatuto" también podría traducirse como "mandato específico" o "decreto especial". Ver también: command, to command, commandment decree law, law of Moses, God's law, law of Yahweh ordinance Yahweh
Todos estos términos se refieren a los mandamientos e instrucciones que Dios le dio a Moisés para que los israelitas obedezcan. Los términos "ley" y "ley de Dios" también se usan de manera más general para referirse a todo lo que Dios quiere que su pueblo obedezca. Dependiendo del contexto, la "ley" puede referirse a: Los Diez Mandamientos que Dios escribió en tablas de piedra para los israelitas. Todas las leyes dadas a Moisés. Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. todo el Antiguo Testamento (también conocido como "escrituras" en el Nuevo Testamento). Todas las instrucciones y la voluntad de Dios. *La frase "la ley y los profetas" se usa en el Nuevo Testamento para referirse a las escrituras hebreas (o "Antiguo Testamento").
Sugerencias de traducción
Estos términos podrían traducirse usando el plural, "leyes", ya que se refieren a muchas instrucciones. La "ley de Moisés" podría traducirse como "las leyes que Dios le dijo a Moisés que les diera a los israelitas". Dependiendo del contexto, "la ley de Moisés" también podría traducirse como "la ley que Dios le dijo a Moisés" o "las leyes de Dios que Moisés escribió" o "las leyes que Dios le dijo a Moisés que entregue a los israelitas". Las formas de traducir "la ley" o "ley de Dios" o "leyes de Dios" podrían incluir: "leyes de Dios" o "mandamientos de Dios" o "leyes que Dios dio" o "todo lo que Dios manda" o "todo lo que Dios dice" instrucciones" *La frase "ley del Señor" también podría traducirse como "leyes del Señor" o "leyes que el Señor dijo que obedecieran" o "leyes del Señor" o "cosas que el Señor mandó". Ver también: instruct, instruction Moses Ten Commandments lawful, lawfully, unlawful Yahweh
"Seguramente te cansarás demasiado"
Jetro habla del trabajo arduo que Moisés está haciendo como si fuera una carga física que Moisés llevaba. TA: "Este trabajo es demasiado para ti"
"guía" o "instrucción"
Jetro habla de Dios ayudando a Moisés como si Dios estuviese con Moisés. TA: "Dios te ayudará" o "Dios te dará sabiduría"
Jetro habla de que Moisés le contó a Dios acerca de sus disputas como si Moisés estuviera trayendo sus disputas a Dios. TA: "le dices a Dios acerca de sus disputas" o "le dices a Dios de qué están discutiendo"
Jetro habla de vivir o comportarse como caminar. TA: "Debes mostrarles cómo vivir" o "Debes mostrarles cómo comportarse"
Jetro continua hablando a Moisés
"Además, debes elegir" o "También debes elegir"
Jetro habla de darles autoridad sobre las personas como poniendolo sobre las personas. TA: "Debes darles autoridad sobre el pueblo "
"grupos de 1000, grupos de 100, grupos de 50, y grupos de 10"
"los casos simples"
Jetro habla de contarle a Moisés acerca de los casos difíciles como que le traen casos difíciles. TA: "los casos difíciles sobre los que te hablarán" o "cuando hay casos difíciles, te contarán sobre ellos para que puedas juzgarlos"
Jetro habla del trabajo duro que harían como si fuera una carga que cargarían. TA: "harán el trabajo duro contigo" o "te ayudarán a hacer el trabajo duro"
Lo que soportarán puede ser declarado claramente. TA: "soportar el estrés del trabajo"
Moisés escribe sobre los líderes de las personas como si fueran la cabeza de un cuerpo. TA: "líderes del pueblo"
Los que fueron capaces de hacer, se puede decir claramente. TA: "hombres que pudieron liderar" o "hombres que pudieron juzgar"
"situaciones"
El autor escribe acerca de contarle a Moisés sobre los casos difíciles, como trayendo estos casos a él. TA: "los casos difíciles le contaron a Moisés" o "cuando hubo casos difíciles, le contaron a Moisés acerca de ellos para que los juzgara"
"los casos fáciles"
Jetro era el sacerdote de Madián, el suegro de Moisés.
Los nombres de los hijos de Moisés eran Gersón y Eliezer.
Moisés estaba acampando en el desierto en la montaña de Dios, cuando Jetro trajo a sus hijos y a su esposa a él.
Se inclinó y lo besó.
Jetro se regocijó sobre todo lo bueno que el SEÑOR había hecho sobre Israel, en que Él los había rescatado de la mano de los egipcios.
Jetro supo que el SEÑOR era más grande que todos los dioses porque cuando los egipcios trataron a los israelitas arrogantemente, Dios rescató a su pueblo.
Aarón y todos los ancianos de Israel vinieron a comer una comida delante de Dios con el suegro de Moisés.
El pueblo se paró alrededor de Moisés desde la mañana hasta la noche.
El pueblo vino a Moisés para pedirle la dirección de Dios. Cuando ellos tenían una discusión, venían a él.
Jetro dijo que lo que Moisés estaba haciendo no era muy bueno porque él definitivamente se cansaría demasiado así mismo, al pueblo que estaba con él, porque la carga era muy pesada para él. Él no podía hacerlo por sí solo.
Jetro le dijo a Moisés que escogiera hombres capaces de entre todo el pueblo, hombres que honren a Dios, hombres de verdad que odien la ganancia injusta.
Los hombres capaces juzgarían al pueblo en todos los casos de cada día, pero los casos difíciles se los traerían a Moisés. En cuanto a todos los casos pequeños ellos juzgarían esos ellos mismos.
1 Al tercer mes de haber salido el pueblo de Israel de la tierra de Egipto, el mismo día, vinieron al desierto de Sinaí. 2 Salieron de Refidim y vinieron al desierto de Sinaí, acamparon en el desierto frente a la montaña. 3 Moíses fue a Dios. El SEÑOR lo llamó desde la montaña y le dijo: "Debes decirle a la casa de Jacob, el pueblo de Israel: 4 Han visto lo que yo hice a los egipcios, cómo en alas de águila los cargué y los traje a mí. 5 Ahora pues, si obedientemente oyeren mi voz y guardan mi pacto, entonces serán mi posesión especial de entre todos los pueblos, porque la tierra es toda mía. 6 Ustedes serán un reino de sacerdotes y nación santa para mí. Estas son las palabras que debes hablar al pueblo de Israel." 7 Entonces Moisés convocó a los ancianos del pueblo. Les presentó todas las palabras que el SEÑOR le había ordenado, 8 Todo el pueblo junto le contestó diciendo: "Haremos todo lo que el SEÑOR ha dicho." Entonces Moisés vino al SEÑOR e informó las palabras del pueblo al SEÑOR. 9 El SEÑOR dijo a Moisés: "Yo vendré a ti en una nube densa para que así el pueblo pueda oir cuando hable contigo y también puedan creerte para siempre." Entonces dijo Moisés las palabras del pueblo al SEÑOR. 10 El SEÑOR dijo a Moisés: "Ve al pueblo. Hoy y mañana, debes apartarlos para mí, y hazlos lavar sus ropas. 11 Estén preparados para el tercer día, porque al tercer día Yo, el SEÑOR, bajaré al Monte Sinaí. 12 Debes colocar límites alrededor de la montaña para las personas. Dile a ellos: 'Cuidado de no acercarse a la montaña o tocar su borde. Cualquiera que toque la montaña seguramente morirá'. 13 Nadie debe tocar tal persona. En cambio, deberá morir apedreado o a flecha. Sea animal o persona, debe morir. Cuando la trompeta suene con un sonido prolongado, ellos deben acercarse al pie de la montaña." 14 Entonces Moisés bajó de la montaña al pueblo. Apartó el pueblo para el SEÑOR y lavaron sus ropas. 15 Él le dijo al pueblo: "Estén listos al tercer día; no se acerquen a sus esposas." 16 En el tercer día, cuando era de mañana, allí hubo truenos y relámpagos y una nube espesa cubría la montaña, y el sonido alto de una trompeta. Todo el pueblo en el campamento tembló. 17 Moisés trajo al pueblo fuera del campamento para encontrarse con Dios, y se detuvieron al pie de la montaña. 18 El Monte Sinaí se llenó por completo de humo porque el SEÑOR descendió allí en fuego y humo. El humo subió como el de un horno, y toda la montaña tembló violentamente. 19 Cuando el sonido de la trompeta aumentó, Moisés habló, y Dios le contestó en voz audible. 20 El SEÑOR bajó al Monte Sinaí, a la cima de la montaña, y convocó a Moisés a la cima. Y subió Moisés. 21 El SEÑOR dijo a Moisés: "Baja y avísale al pueblo que no se acerquen para mirarme, o muchos perecerán. 22 Deja que los sacerdotes también se acerquen a mí para apartarse, que se preparen para mi llegada- para que así que Yo no los ataque." 23 Moisés dijo al SEÑOR: "El pueblo no puede acercarse a la montaña, pues ordenaste: 'Pon límites alrededor de la montaña y sepárala al SEÑOR.'" 24 El SEÑOR dijo: "Ve, baja de la montaña, y trae a Aarón contigo, pero no permitas que los sacerdotes y el pueblo cruzen los límites para venir a mí, o Yo los atacaré." 25 Así Moisés bajó al pueblo y les habló.
Esto significa que llegaron al desierto el primer día del mes, justo como cuando salían de Egipto el primer día del mes. El primer día del tercer mes en el calendario hebreo es cerca de mediados de mayo en los calendarios occidentales. TA: "En el tercer mes ... el primer día del mes"
"Haber dejado"
Esto significa "el lugar de descanso", un lugar para descansar durante largos viajes a través del desierto. Vea como tradujo este nombre en 17:1
La palabra "casa" aquí representa la familia de Jacob y su descendencia. TA: "los descendientes de Jacob"
La frase "el pueblo de Israel" explica lo que significa "la casa de Jacob".
La segunda persona plural "han" aquí se refiere a los israelitas. El Señor le está diciendo a Moisés qué decirle a los israelitas.
Dios habla de cuidar a su gente mientras viajaban como si fuera un águila y los cargara en sus alas. TA: "Te ayudé a viajar como un águila que lleva a sus bebés en sus alas"
Obedientemente puede ser expresado como un verbo. TA: "obedecieren oyendo mi voz"
La voz de Dios representa lo que el dice. TA: "lo que digo" o "mis palabras"
"Haz lo que mi pacto requiere que hagas"
"tesoro"
Dios habla de su pueblo como si fueran sacerdotes. TA: "un reino de personas que son como sacerdotes" o "un reino de personas que hacen lo que hacen los sacerdotes"
El autor escribe que Moisés le contó cosas a la gente como si estuviera poniendo las palabras delante de ellos. TA: "les dijo todas estas palabras"
La palabra "palabras" se refiere a lo que el SEÑOR dijo. TA: "todo lo que el SEÑOR le había ordenado"
Donde Moisés fue se puede establecer explícitamente. TA: "Moisés volvió a subir a la montaña para informar"
La palabra "palabras" se refiere a lo que el pueblo dice. TA: "lo que dijo el pueblo"
Esto probablemente significa "Dígales que se dediquen a mí" o "Dígales que se purifiquen por mí".
"vestidos"
Este fue un mandamiento para el pueblo de Israel.
El SEÑOR continúa hablando a Moisés.
"poner un límite". Esto era una marca o algún tipo de barrera.
Esto se puede afirmar con una forma activa. TA: "Seguramente debes matar a cualquier persona que toque la montaña" o "Seguramente debes matar a cualquiera que toque la montaña"
"Cualquier persona que toque" o "Quien toque"
"una persona que hace eso" o "una persona que toca la montaña"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "ciertamente debes apedrearlo o dispararle"
Esto se refiere a ser asesinado por alguien que dispara flechas desde un arco o piedras desde una honda.
"un sonido largo y fuerte"
Esta es una forma educada de hablar acerca de dormir con sus esposas. TA: "no se acuesten con sus esposas" (ver: eufemismo de higos)
"temblaron de miedo"
"bajó"
Esto demuestra que era una gran cantidad de humo. TA: "como el humo de un fuego muy grande"
Un horno que se puede hacer extremadamente caliente
"Continuó haciéndose cada vez más fuerte"
La palabra "voz" aquí se refiere a un sonido que Dios hizo. Los posibles significados son 1) "hablando en voz alta como un trueno" o 2) "hablando" o 3) "haciendo que suene un trueno"
"le ordenó a Moisés que subiera"
Dios habló acerca de caminar más allá del límite como si pudieran derribar una barrera y caminar a través de ella. Vea cómo tradujo "establecer límites" en 19:12. TA: "no ir más allá del límite" o "no atravesar la barrera"
Descender
Dios habló acerca de caminar más allá del límite como si pudieran derribar una barrera y caminar a través de ella. Vea cómo tradujo una frase similar en 19:19. TA: "vayan más allá del límite" o "atraviecen la barrera"
En el tercer mes después de que el pueblo de Israel había salido de la tierra de Egipto, en el mismo día vinieron al desierto de Sinaí.
Los israelitas deben de escuchar obedientemente la voz del SEÑOR y guardar su pacto, entonces ellos serán Su posesión especial de entre todos los pueblos.
El SEÑOR vino a ellos en una nube densa para que el pueblo pudiera escuchar cuando Él hablaba con ellos y también pudieran creerle a Moisés para siempre.
Ellos debían apartarse preparandose para la venida del SEÑOR lavando sus ropas.
Cualquiera que tocara la montaña de seguramente lo matarán.
Ellos debían apedrear o matar a flechas a la persona que tocara a la montaña.
Había truenos y relámpagos, una nube densa que cubría la montaña, y el sonido de alto de una trompeta. Así que todo el pueblo en el campamento tembló.
Los sacerdotes que vinieran cerca del SEÑOR debían de apartarse para Él —prepararse para la venida del SEÑOR— para que el SEÑOR no los atacara.
Sólo Aarón podía subir a la montaña con Moisés.
1 Habló Dios todas estas palabras: 2 "Yo Soy el SEÑOR tu Dios, que te sacó fuera de la tierra de Egipto, fuera de la casa de esclavitud. 3 No debes tener otros dioses ante Mí. 4 Ustedes no debem hacer para ti ninguna imagen tallada en semejanza a nada que esté arriba en el cielo, o que esté debajo de la tierra, o que esté debajo del agua. 5 Ustedes no se deben inclinar a ellas o adorarlas, porque Yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso. Yo castigo la maldad de los antepasados trayendo castigo a su descendencia, a la tercera y cuarta generación de los que me odian. 6 Pero Yo demuestro pacto de fidelidad a millares que a Mí me aman y guardan mis mandamientos. 7 Ustedes no deben tomar mi nombre, el SEÑOR su Dios, en vano, pues yo no dejaré por inocente a cualquiera que tome Mí nombre en vano. 8 Recuerda el día de reposo, y sepáralo para mí. 9 Debes trabajar y hacer todo el trabajo en seis días. 10 Pero el séptimo es el día de reposo para Mí, SEÑOR tu Dios. En ese día no debes hacer trabajo alguno, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que vive a tus puertas. 11 Porque en seis días Yo, el SEÑOR, hice los cielos, tierra, y mar, y todo lo que está en ellos, y descansé en el dia séptimo. Por eso Yo, el SEÑOR, bendije el día de reposo y lo separé para Mí. 12 Honra a tu padre y a tu madre, para que ustedes vivan largo tiempo en la tierra cual Yo, el SEÑOR tu Dios, les estoy dando. 13 Ustedes no deben asesinar a nadie. 14 Ustedes no deben cometer adulterio. 15 Ustedes no deben robar de nadie. 16 Ustedes no deben dar falso testimonio contra tu vecino. 17 Ustedes no deben codiciar la casa de su vecino; ustedes no deben codiciar la mujer de su vecino, su siervo varón, su sierva hembra, su buey, su burro, o cualquier cosa que pertenece a tu vecino." 18 Toda la gente vio la tormenta y los relámpagos, y escucharon la voz de la trumpeta, y vieron la montaña humeando. Cuando la gente lo vio, ellos temblaron y se pararon lejos. 19 Ellos dijeron a Moisés, "Habla a nosotros, y nosotros escucharemos; pero no permitas que DIOS hable a nosotros, o nosotros moriremos." 20 Moisés dijo a la gente, "No tengan miedo, pues DIOS ha venido a probarlos para que el honor de El este en ustedes, y así ustedes no pequen". 21 Así la gente se paró lejos, y Moisés se acercó a la densa oscuridad donde DIOS estaba. 22 El SEÑOR dijo a Moisés, "Esto es lo que tu debes decirle a los Israelitas: 'Ustedes mismos han visto que Yo he hablado con ustedes desde el cielo. 23 Ustedes no harán para ustedes otros dioses a mi lado, dioses de oro y dioses de plata. 24 Ustedes deben hacer un altar terrenal para Mi, y ustedes deben sacrificar sobre el sus ofrendas quemadas, ofrendas de compañerismo, ovejas, y bueyes. En cada lugar donde hago que Mi nombre sea honrado, 25 Yo vendré a ustedes y los bendeciré. Si me hacen un altar de piedra, no deben de contruirlo de piedras cortadas, pues si ustedes usan sus herramientas en el, lo habrán contaminado. 26 Ustedes no deben subir por escalones a Mi altar; esto es para evitar que expongan sus partes privadas."
"lugar donde estaban los esclavos"
"No debes adorar a ningún otro Dios sino a mí"
"y no debes hacer la semejanza"
La palabra "ellas" se refiere a las figuras talladas o ídolos.
Dios quiere que su pueblo lo adore solo a él.
Dios castigará al pueblo por el pecado de sus padres.
"la 3ra y la 4ta generación". Aquí "tercera" y "cuarta" son numeros ordinales para "3" y "4".
"A causa de mi pacto, Yo soy fiel para millares" o "Yo fielmente amo a miles"
"muchas generaciones de aquellos"
"usar mi nombre"
"descuidadamente" o "sin el debido respeto"
"Ciertamente lo consideraré culpable" o "ciertamente castigaré"
"hagan todos sus deberes habituales"
Las ciudades a menudo tenían paredes a su alrededor para mantener fuera a los enemigos y puertas para que la gente entrara y saliera. TA: "dentro de su comunidad" o "dentro de su ciudad"
"En el día siete". Aquí "séptimo" es el número ordinal de "7".
Los posibles significados son que 1) Dios causó que el día de reposo produjera buenos resultados, o 2) que Dios dijo que el día de reposo era bueno.
"lo separé por un proposito especial"
"No debes tener relaciones sexuales con nadie más que tu cónyuge"
"no debe decir un informe falso" o "no debe decir mentiras sobre alguien"
"no debe querer tener" o "no debe querer tomar"
"sonido"
"humo saliendo de la montaña"
"se sacudieron de miedo"
"estaba muy lejos" o "estaba a una distancia" (UDB)
"para que lo honres y no peques"
"Fue más cerca de"
"Dile esto a los israelitas"
"Ustedes me han oido hablarles desde el cielo"
"No debes hacer ídolos como otros dioses en lugar de mí"
"dioses hechos de plata u oro" o "ídolos hechos de plata u oro"
Un altar hecho de materiales del suelo, como piedra, tierra o arcilla.
Aquí "nombre" es un metónimo para el ser de Dios. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "elige para que me honres"
"No hagas un altar que tenga escalones"
"mostrando su cuerpo desnudo"
No debían tener otros dioses delante de Él.
Los israelitas no debían de hacer imagenes talladas o inclinarse ante ellas porque el SEÑOR es un Dios celoso.
El SEÑOR castiga la maldad de los antepasados trayéndoles castigos a sus descendientes, a la tercera y cuarta generación de aquellos que lo odiaban.
Ellos no deben tomar el nombre del SEÑOR su Dios en vano.
Los israelitas deben guardar el día de reposo, sagrado y descansar, porque en seís días el SEÑOR creó los cielos, tierra, mar y todo lo que está en ella, y luego descansó en el séptimo día.
Los israelitas no deben hacer trabajo alguno; ustedes, ni sus hijos, ni sus hijas, ni sus siervos, ni sus siervas, ni su ganado, ni el extranjero que vive a sus puertas.
Los israelitas deben honrar a su padre y a su madre, para que vivieran un largo tiempo en la tierra que el SEÑOR su Dios les estaba dando.
Todo el pueblo vio la tormenta y relámpagos, escucharon la voz de la trompeta, y vieron la montaña humeando. Cuando el pueblo lo vio, ellos temblaron y se pararon lejos.
Ellos pensaban que si Dios les hablaba ellos morirían.
Si ellos usaban sus herramientas en el altar de piedra, lo contaminarían.
1 "Ahora estos son los decretos que tú debes presentar delante de ellos: 2 'Si compran un siervo hebreo, él está para servir por seis años, y en el séptimo año él saldrá libre sin pagar nada. 3 Si él vino solo, él debe salir libre solo; si él está casado, entonces su esposa debe salir libre con él. 4 Si su amo le dio una esposa y ella le dio hijos o hijas, la esposa y sus hijos pertenecerán al amo de ella, y él debe salir libre solo. 5 Pero si el siervo claramente dice: "Yo amo mi amo, mi esposa y mis hijos; yo no saldré libre", 6 entonces su amo debe traerlo a Dios. El amo debe traerlo a una puerta o al marco de una puerta, y su amo debe agujerear su oreja con un punzón. Entonces el siervo le servirá por el resto de su vida. 7 Si un hombre vende su hija como una sierva, ella no debe salir libre, como los siervos varones lo hacen. 8 Si ella no complace a su amo, quien la ha designado para él mismo, entonces él debe dejar que sea comprada de vuelta. Él no tiene derecho para venderla a personas extranjeras. Él no tiene tal derecho, ya que él la ha tratado engañosamente. 9 Si su amo la designa como una esposa para su hijo, él debe tratarla igual como si fuera su hija. 10 Si él toma otra esposa para sí mismo, él no debe disminuir su comida, ropa, o sus derechos maritales. 11 Pero si él no provee estas tres cosas para ella, entonces ella pueda salir libre sin pagar ningún dinero. 12 Quien golpee a un hombre y este muere, ciertamente esa persona debe ser puesto a muerte. 13 Si el hombre no lo hizo con premeditación, pero en cambio por accidente, entonces yo arreglaré un lugar donde él pueda huir. 14 Si un hombre intencionalmente ataca a su vecino y lo mata de acuerdo a un plan astuto, entonces debe ser tomado, incluso si él está en el altar de Dios, para que él muera. 15 Cualquiera que golpea a su padre o madre debe ciertamente ser puesto a muerte. 16 Cualquiera que secuestre a una persona y la venda, o la persona es encontrada en su posesión, ese secuestrador debe ciertamente ser puesto a muerte. 17 Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre debe ciertamente ser puesto a muerte. 18 Si los hombres pelean y uno golpea al otro con una piedra o con su puño, y esa persona no muere, pero está confinada a su cama; 19 entonces si él se recupera y es capaz de pasearse usando su bastón, el hombre que lo golpeó debe pagar por la pérdida de su tiempo; él debe también pagar por su completa recuperación. Pero ese hombre no es culpable de asesinato. 20 Si un hombre golpea a su siervo o sierva con un bastón, y si el siervo muere como resultado de la lesión, entonces ese hombre debe ser ciertamente castigado. 21 Sin embargo, si el sirviente vive por un día o dos, el amo no debe ser castigado, pues él habrá sufrido la pérdida del siervo. 22 Si hombres pelean y lastiman a una mujer embarazada y ella aborta, pero no hay ninguna otra lesión en ella, entonces el hombre culpable deber ser ciertamente multado, como el esposo de la mujer demande de él, y él debe pagar como lo determinen los jueces. 23 Pero si hay una lesión seria, entonces tú debes dar una vida por una vida, 24 un ojo por un ojo, un diente por un diente, una mano por una mano, un pie por un pie, 25 una quemadura por una quemadura, una herida por una herida, o un moretón por un moretón. 26 Si un hombre golpea el ojo de su siervo o sierva y lo destruye, entonces él debe permitir que el siervo salga libre en compensación por su ojo. 27 Si le saca un diente de su siervo o sierva, él debe permitir que el siervo salga libre como compensación por el diente. 28 Si un buey cornea a un hombre o una mujer a muerte, el buey debe ciertamente ser apedreado, y su carne no debe ser comida; pero el dueño del buey debe ser absuelto de culpa. 29 Pero si el buey tenía un hábito de cornear en el pasado, y su dueño estuvo advertido pero no lo mantuvo encerrado, y el buey ha matado un hombre o una mujer, ese buey debe ser apedreado, y su dueño también debe ser puesto a muerte. 30 Si un pago es requerido por su vida, él debe pagar lo que sea que le es requerido pagar. 31 Si el buey ha corneado al hijo o hija de un hombre, el dueño del buey debe hacer lo que este decreto le requiere hacer. 32 Si el buey cornea a un siervo o una sierva, el dueño del buey debe pagar 30 siclos de plata, y el buey debe ser apedreado. 33 Si un hombre abre un pozo, o si un hombre cava un pozo y no lo cubre, y un buey o asno cae en él, 34 el dueño del pozo debe pagar por la pérdida. Él debe darle dinero al dueño del animal muerto, y el animal muerto será suyo. 35 Si el buey de un hombre lastima al buey de otro hombre y muere, entonces ellos deben vender al buey vivo y dividir su precio, y ellos deben también dividir al buey muerto. 36 Pero si era conocido que el buey tenía un hábito de cornear en el pasado, y su dueño no lo ha mantenido dentro, él debe ciertamente pagar buey por buey, y el animal muerto se convertirá en el suyo.
El Señor continúa hablando a Moisés
"debes darles" o "debes decirles"
El Señor le dice a Moisés sus leyes para el puelo de Israel
Lo que significa "sólo" se puede decir claramente. Algunos idiomas requieren que la condición adicional, que se case mientras es un esclavo, se indique claramente. TA: "Si se convirtió en esclavo mientras no tenía esposa, y si se casa mientras es esclavo, el maestro solo necesita liberar al hombre"
"Por si mismo" o "sin una esposa"
"si estaba casado cuando se convirtió en esclavo" o "si vino como hombre casado"
"dice claramente"
"No quiero que mi maestro me libere"
"poner un agujero en su oreja"
Una herramienta puntiaguda utilizada para hacer un agujero.
"Hasta el final de su vida" o "Hasta que muera".
"ha elegido"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "él debe permitir que su padre la compre de nuevo"
"no tiene autoridad para venderla"
"la ha engañado"
"elige"
Esto se puede afirmar de forma positiva. TA: "él debe darle a la primera esposa la misma comida, ropa y derechos conyugales que tenía antes"
"quitar" o "reducir"
Esto incluye cosas que un esposo debe hacer por su esposa, incluso dormir con ella. TA: "y él debe seguir durmiendo con ella como antes"
"agreda "o" ataque"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "ciertamente debes ejecutar a esa persona" o "ciertamente debes matar a esa persona"
"No planeé hacerlo" o "No lo hice a propósito"
El propósito de elegir un lugar puede ser puede ser declarado claramente aquí. TA: "Elegiré un lugar donde pueda huir para estar seguro"
"Después de pensarlo cuidadosamente"
Se refiere al que mató a su vecino.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "para que puedas matarlo"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Si alguien golpea a su padre o madre, seguramente debes darle muerte" o "Seguramente debes matar a cualquiera que golpee a su padre o madre"
"Seguramente debe"
"con él"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "ciertamente debes matar a ese secuestrador"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "seguramente debes matar a cualquiera que maldice a su padre o a su madre"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "no puede levantarse de la cama" o "tiene que quedarse en la cama"
"mejora"
Este es un palo que puede apoyarse mientras se camina.
Esto se refiere a una situación en la que alguien no puede trabajar para ganar dinero. Puedes expresarlo claramente en la traducción. TA: "el tiempo en que no pudo trabajar"
"pagar sus costos médicos" o "pagar sus costos de sanación" (UDB)
"por la lesión" o "porque su maestro lo golpeó"
Esto puede ser afirmado de forma activa. TA: "ciertamente debes castigar a ese hombre"
Puedes expresar claramente en la traducción que el sirviente fue valioso para su amo. TA: "porque ya ha perdido a su sirviente que era valioso para él"
"su bebé muere en su vientre" o "su bebé nace demasiado pronto y muere"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "ciertamente debe multar al culpable" o "el culpable debe pagar una multa"
"lo que deciden los jueces"
Esto significa que si ella está herida, la persona que la lastimó debe ser herida de la misma manera. TA: "él debe dar su vida por la vida de ella, su ojo por el ojo de ella"
Aquí "hombre" se refiere al dueño de un esclavo.
"como pago". La compensación es lo que alguien hace por otra persona o le da a otra persona para compensar lo que ha causado que esa persona pierda.
"Lesiona con sus cuernos".
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "debes apedrear al buey hasta la muerte"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "no debes comer su carne"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "debes absolver al dueño del buey"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "también debes matar a su propietario"
Si el dueño del buey puede pagar una multa para salvar su propia vida, entonces debe pagar lo que decidan los jueces. El significado completo de esto se puede establecer claramente. Esto también se puede afirmar en forma activa. TA: "si el dueño del toro puede pagar una multa para salvar su propia vida, debe pagar la cantidad total que los jueces dicen que debe pagar"
"Ha herido con sus cuernos".
"330 gramos de plata". Un ciclo de plata pesaba once gramos.
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "debes matar al buey apedreandolo"
"descubre un agujero en el suelo" o "quita la tapa de un agujero en el suelo"
El dueño debe pagar por la pérdida de su animal. TA: "pagar al propietario por el animal muerto"
El que pagó por la pérdida del animal se convertirá en el dueño del animal muerto y podrá hacer lo que quiera con él. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. TA: "pertenecerá al propietario del foso"
"divide el dinero" o "divide el dinero que reciben"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "si la gente sabía" o "si el propietario sabía"
"Había corneado otros animales antes"
Esto significa que el dueño no mantuvo su buey de manera segura dentro de una cerca. Esto se puede indicar claramente en la traducción. TA: "su dueño no lo mantuvo dentro de una cerca"
El dueño del buey que mató debe dar un buey al hombre que perdió su buey. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. TA: "el dueño del buey que mató seguramente debe darle un buey vivo al dueño del buey que murió"
Moisés debe de presentar los decretos delante de los israelitas.
Si un amo le diera al siervo una esposa y ella le diera hijos o hijas, la esposa y sus hijos pertenecerán al amo, y él debe salir libre solo.
Si el siervo no saliera libre, el amo debe traerlo a una puerta o al marco de una puerta y su amo debe agujerar su oreja con un punzón. Entonces el siervo le serviría por el resto de su vida.
Un amo no tiene derecho de vender a una sierva a personas extranjeras.
Si un hijo de amo se casa con una sirvienta y luego toma a otra esposa para sí, el no debe disminuir su comida, ropa o sus derechos maeitales. Pero si él no provee estas tres cosas para ella, entonces ella puede salir libre sin pagar ningún dinero.
Si el hombre mató a alguien por accidente, el SEÑOR arreglará un lugar a donde él pueda huir.
Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre de seguro debe morir.
Si los hombres pelean y uno golpea al otro con una piedra o con su puño y el otro cae enfermo en cama, el hombre que lo golpeó debe de pagar por la pérdida de su tiempo.
Si un hombre golpea a su siervo o sierva con una bastón y si este vive por un día o dos, el amo no debe de ser castigado porque el habrá sufrido la pérdida del sirviente.
Si hombres pelean y lastiman a una mujer embarazada y ella aborta, pero no hay ninguna otra lesión en ella, entonces el hombre que es culpable debe ser ciertamente multado, como el esposo de la mujer lo demande de él, y él debe pagar como lo determinen los jueces.
Si hay una lesión seria, entonces el hombre culpable debe dar una vida por una vida, un ojo por ojo, un diente por un diente, una mano por una mano, un pie por un pie, una quemadura por una quemadura, una herida por una herida o un moretón por un moretón.
Si un hombre golpea el ojo de su siervo o sierva y lo destruye, o si le saca un diente a su siervo o sierva, él debe permitir que el siervo salga libre como compensación por el diente.
Si el buey tenía un hábito de cornear en el pasado, y su dueño estuvo advertido pero no lo mantuvo encerrado y el buey mata a un hombre o una mujer, ese buey debe ser apedreado y su dueño también debe ser matado.
Si un hombre abre un pozo, o si un hombre cava un pozo y no lo cubre, y un buey o asno cae en él, el dueño del pozo debe pagar por la pérdida.
Si el buey de un hombre hiere al buey de otro hombre y este muere, entonces ellos deben vender al buey vivo y dividir su precio y ellos también deben dividir al buey muerto.
1 Si una persona se roba un buey o una oveja, y la mata o la vende, entonces él pagará cinco bueyes por un buey y cuatro ovejas por una oveja. 2 Si un ladrón es encontrado violentando una propiedad, y si es herido y muere, en ese caso ninguna culpa de asesinato será aplicada en el caso. 3 Pero, si el sol ha salido antes de que él entre, será acusado de asesinato la persona que lo mate. Un ladrón tiene que reponer su daño. Si él no tiene nada, tiene que ser vendido por el valor de su robo. 4 Si el animal robado se encuentra vivo en su posesión, sea un buey, burro u oveja, él tiene que pagar el doble. 5 Si un hombre pastorea su ganado en una campo o viñedo y deja a sus animales sueltos y comen en el campo de otro hombre, el dueño tiene que reparar el daño con lo mejor de su propio campo o con lo mejor de su viñedo. 6 Si se desata un fuego y se propaga por las espigas, el granero, los sembrados de grano nuevo o si se consume el campo, la persona que comenzó el fuego tiene que ciertamente reponer el daño. 7 Si un hombre le da dinero o bienes a su vecino para guardarlos y es robado de la casa de su vecino, si se encuentra al ladrón, éste tiene que pagar el doble. 8 Si no se encuentra al ladrón, entonces el dueño de la casa tiene que ir ante los jueces para determinar si él puso su mano en la propiedad de su vecino. 9 Por cada controversia acerca de algo, sea un buey, un burro, oveja, ropa, o cualquier otra cosa perdida por la cual alguien diga: "Esto me pertenece a mí", la reclamación de ambas partes tiene que hacerse ante los jueces. La persona a quien los jueces encuentren culpable tiene que pagar el doble a su vecino. 10 Si un hombre le da a su vecino un asno, un buey, una oveja o cualquier animal para cuidarlo y el mismo se muere o sufre daño o se lo roban sin que nadie lo vea, 11 ambas partes tienen que ofrecer un juramento al SEÑOR, de que ninguno de los dos ha puesto sus manos en la propiedad de su vecino. El dueño tiene que aceptar esto y el otro no tendrá que reparar el daño. 12 Pero si le fue robado, el otro tiene que repararle el daño al dueño. 13 Si un animal es despedazado, permite que el otro hombre lo presente como evidencia. Él no tendrá que pagar por lo que fue despedazado. 14 Si una persona toma prestado cualquier animal de su vecino y el animal se lesiona o se muere sin que el dueño esté presente, el otro hombre tiene que ciertamente reponer el daño. 15 Pero si el dueño estaba presente, el otro hombre no tendrá que pagar; si el animal fue alquilado, será pagado el monto del alquiler. 16 Si un hombre seduce una mujer virgen que no está comprometida, y duerme con ella, él ciertamente tiene que hacerla su esposa pagando el precio de casamiento establecido. 17 Si el padre de ella se niega a dársela a él, el hombre tiene que pagar una suma de dinero igual al precio de la virginidad de la novia. 18 No puedes permitir que una hechicera viva. 19 Quien sea que duerma con una bestia ciertamente tiene que morir. 20 Cualquiera que ofrezca sacrificio a otro dios que no sea al SEÑOR tiene que ser completamente destruido. 21 No puedes maltratar a un extranjero ni oprimirlo, pues tú fuiste extranjero en la tierra de Egipto. 22 No puedes maltratar a ninguna viuda o huérfano. 23 Si los afliges y si ellos me claman a Mí, El SEÑOR, Yo de seguro oiré su clamor. 24 Mi ira se encenderá y los mataré a ustedes con la espada; sus esposas se convertirán en viudas y sus hijos en huérfanos. 25 Si le prestas dinero a cualquiera de mi pueblo que sea pobre, no puedes ser como un prestamista con él o cobrarle interéses. 26 Si tú tomas prestado una manta, tienes que devolvésela antes de la puesta del sol, 27 porque ésa es su única pieza para cubrirse; es su vestimenta para su cuerpo. ¿Qué otra cosa usará para dormir? Cuando él me llame a Mí, Yo lo oiré, porqueYo soy compasivo. 28 No puedes blasfemarme a Mí, Dios, ni maldecir al gobernante de tu pueblo. 29 No puedes retener las ofrendas de tus cosechas o de tus lagares. Tienes que darme a Mí el primero de tus hijos. 30 También tienes que hacer lo mismo con tus bueyes y ovejas. Por siete días se quedarán con sus madres, pero al octavo día tienes que dármelos a Mí. 31 Ustedes serán el pueblo separado para Mí. Así que no pueden comer carne que fue despedazada por los animales en el campo. En cambio, tienen que echarlo a los perros.
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Esto puede ser afirmado de forma activa. TA "Si alguien encuentra un ladrón"
"usando la fuerza para entrar a una casa"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "si alguien golpea al ladrón para que muera"
"nadie será culpable de su asesinato"
"Si hay luz antes de que él entre" o "Si él irrumpe y es después del amanecer"
"La persona que lo mata será culpable de asesinato"
"paga por lo que robó"
Esto se puede afirmar de forma activa. TA: "debes venderlo como esclavo para pagar por lo que robó"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Si encuentran que todavía tiene el animal vivo que robó"
Pagar dos animales por cada animal que el tomó
"Si un hombre deja que sus animales coman plantas"
"comen plantas"
"Debe devolver al dueño de ese campo"
"Si alguien comienza un incendio y se extiende por las espinas"
"Se mueve por el suelo a través de plantas secas".
Este es un grano que ha sido cortado y atado en paquetes. "grano empaquetado" o "grano cosechado"
Este es un grano que no se ha cortado, pero está listo para ser cosechado.
"el fuego consume un campo" o "el fuego destruye un campo"
"Ciertamente hay que pagar por el grano que destruyó el fuego"
"Vigilarlo" o "mantenerlo seguro"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "si alguien lo roba"
Alguien que roba algo
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "si encuentras al ladrón"
"vengan ante los jueces para que puedan averiguar si"
Esta es una expresión idiomática. Si tiene una manera de decir esto en su idioma, puede usarlo aquí. TA: "ha robado la propiedad de su vecino"
Los jueces deben escuchar a ambas personas que afirman que el artículo les pertenece y los jueces decidirán quién es el culpable.
Solo el hombre acusado de robar el animal debe jurar. El dueño del animal perdido debe aceptar el juramento que se ha jurado. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "el hombre que cuidaba al animal debe jurar ante el Señor y el dueño debe aceptar ese juramento"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Pero si alguien le robó el animal"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Pero si una bestia salvaje despedazó al animal"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "No tendrá que pagar por el animal que destruyó la bestia salvaje"
"ciertamente debe pagar con otro animal" o "ciertamente debe pagar al dueño por el animal"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "si alguien alquiló el animal"
Quien haya pedido prestado el animal no tendrá que pagarle al propietario más que la tarifa de alquiler o alquiler. Esta tarifa pagará por la pérdida del animal. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. TA: "el dinero que alguien pagó para alquilar el animal cubrirá la pérdida del animal"
"tarifa de alquiler" o "dinero pagado para alquilar el animal"
"persuade"
"No prometida para casarse"
Dormir con alguien es un eufemismo para tener relaciones sexuales. TA: "si él tiene sexo con ella" (Ver: eufemismo de higos)
"dote" o "precio de la novia"
Estos pronombres se refieren al hombre que sedujo a la virgen.
Aquí "dormir con una bestia" es un eufemismo que significa que alguien tiene relaciones sexuales con un animal. Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Ciertamente debes matar a cualquiera que tenga relaciones sexuales con un animal"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "Al SEÑOR, debes destruirlo completamente"
"maltratar a un extranjero" o "engañar a un extranjero"
Esto se puede afirmar en forma positiva. TA: "Debe tratar a todas las viudas e hijos sin padre de manera justa"
"mujer cuyo marido ha muerto"
"niño sin padres"
Ser asesinado "con la espada" es un metónimo que significa que una persona morirá violentamente, o tal vez peleando en una guerra. TA: "morirás una muerte violenta"
"uno que presta dinero"
"cobrarle dinero extra por los préstamos" o "cobrarle dinero extra por el préstamo"
"abrigo como garantía" o "abrigo como garantía para pagar el préstamo"
"único abrigo" o "única prenda para mantenerlo abrigado"
Esta pregunta añade énfasis. Puedes traducirlo como una declaración fuerte. TA: "¡No tendrá nada que ponerse mientras duerme!"
"misericordioso" o "amable"
"No insultes a Dios" o "No hables mal de Dios"
"y no le pidas a Dios que le haga cosas malas a un gobernante"
Esto se puede afirmar de forma positiva. TA: "Debe traer todas sus ofrendas"
"Dedicar sus primeros hijos varones para mí"
"Dedícame al primogénito de".
Esto se puede escribir como un número. TA: "Por 7 días después de nacer"
Esto se puede escribir como un número. TA: "día número 8"
"dedícalos a mí"
Si el sol ha salido antes de que un ladrón entre, culpa por asesino será al que lo mate.
Si un ladrón no tiene nada, el debe de ser vendido por el valor de su robo.
Si un hombre le da dinero o bienes a su vecino para guardarlos, y es robado de la casa del hombre, si encuentran al ladrón, ese ladrón debe pagar doble. Pero si el ladrón no es halldo, entonces el dueño de la casa debe ir ante los jueces para ver si él ha puesto su propia mano en las propiedades del vecino.
Si un hombre le da a su vecino un asno, un buey, una oveja o cualquier animal para cuidar y se muere o sufre daño o se lo llevan sin que nadie lo vea, el otro no tiene que reparar el daño.
Si un hombre seduce a una mujer virgen que no está comprometida, y duerme con ella, él ciertamente tiene que hacerla su esposa pagando a la novia el precio de casamiento establecido.
Los israelitas no pueden maltratar, ni oprimir a los extranjeros porque ellos fueron extranjeros en la tierra de Egipto.
Si los israelitas los maltratan en lo absoluto y ellos claman al SEÑOR, él de seguro escuchará su clamor. Su ira encenderá y Él los matará con su espada; sus esposas se convertirán en viudas y sus hijos serán huérfanos.
Si alguien toma una vestimenta de su vecino en garantía, la debe de devolver antes de la puesta del sol.
Los israelitas no deben comer ninguna carne que fue despedazada por los animales en el campo. En cambio, tienen que echarlo a los perros.
1 No puedes dar un informe falso acerca de nadie. No te unas a un hombre malvado para ser un testigo deshonesto. 2 No puedes seguir una multitud para hacer el mal, ni ser un testigo influenciado por la multitud para así pervertir la justicia. 3 No puedes favorecer a un hombre pobre en su demanda. 4 Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno perdido, tienes que llevarlo de vuelta a él. 5 Si ves el asno de alguien que te odia caer al suelo por el peso de la carga, no puedes dejar a esa persona. Ciertamente tienes que ayudarlo con su asno. 6 No puedes pervertir la justicia cuando ésta debería ir hacia tu pobre pueblo en la demanda de un hombre pobre. 7 No te unas a otros en hacer falsas acusaciones, y no mates al inocente o al recto, porque Yo no absolveré al malvado. 8 Nunca tomes una extorsión, porque una extorsión ciega aquellos quienes ven, y pervierte las palabras de una persona honesta. 9 No puedes oprimir al extranjero, ya que ustedes conocen la vida de un extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto. 10 Por seis años sembrarás semilla en tu tierra y recogerás su producto. 11 Pero en el séptimo año lo dejarás descansar y sin sembrar, para que los pobres de entre tu pueblo puedan comer. Lo que ellos dejen, los animales salvajes lo comerán. Harás lo mismo con tus viñedos y huerto de olivos. 12 Durante seis días harás tu trabajo, pero en el séptimo día tienes que descansar. Haz esto para que tu buey y tu asno puedan descansar, y para que el hijo de tu esclava y cualquier extranjero pueda descansar y refrescarse. 13 Pon atención a todo lo que te estoy diciendo. No menciones los nombres de otros dioses, ni dejes que los nombres de ellos sean escuchados de entre tu boca. 14 Debes viajar para darme un festival tres veces al año. 15 Debes observar el Festival de los Panes sin Levadura. Como te ordené, tu comerás pan sin levadura durante siete días. En ese tiempo, tu aparecerás delante de Mí en el mes de Abib, el cual es estipulado para ese propósito. Fue en este mes que saliste de Egipto. No debes aparecer delante de Mí con las manos vacías. 16 Debes observar la Fiesta de la Cosecha, el primer fruto de tu trabajo cuando cosechas semillas en tus campos. También tienes que observar la Fiesta de la Siega al final del año, cuando recoges el producto de tus campos. 17 Todos tus varones deben aparecer delante de Mí, el SEÑOR, tres veces al año. 18 No puedes ofrecer la sangre de sacrificios hechos para Mí con pan que contenga levadura. La grosura de los sacrificios en mis festivales no puede permanecer toda la noche hasta la mañana. 19 Tienes que traer lo primero de las cosechas de tu tierra a mi casa, la casa de el SEÑOR, tu Dios. No debes hervir al joven cordero en la leche de su madre. 20 Yo voy a enviar un ángel delante de ti para guardarte en tu camino, y para llevarte al lugar que Yo he preparado. 21 Sé atento con él y obedécelo. No lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones. Mi nombre está sobre él. 22 Si en verdad obedeces su voz y haces todo lo que Yo te diga, entonces Yo seré un enemigo a tus enemigos y un adversario a tus adversarios. 23 Mi Ángel irá delante de ti y te traerá a los Amorreos, Hititas, Ferezeos, Cananitas, Hetitas y Jebuseos. Yo los destruiré. 24 No debes inclinarte ante sus dioses, adorarlos, o hacer como ellos hacen. En vez de esto, debes derribarlos completamente y destruir sus pilares de piedra en pedazos. 25 Tienes que adorarme a Mí, al SEÑOR, tu Dios. Si lo haces, Yo te bendeciré tu pan y agua. Yo quitaré la enfermedad de en medio de ti. 26 Ninguna mujer será estéril o abortará su criatura en tu tierra. Te daré larga vida. 27 Yo enviaré temor de Mí mismo sobre aquellos de cuya tierra tú avances. Yo mataré a toda la gente que conozcas. Yo haré que todos tus enemigos vuelvan su espaldas hacia ti en terror. 28 Yo enviaré avispas delante de ti que harán huir a los Heveos, Cananeos y a los Hititas de delante de ti. 29 Yo no los quitaré de delante de ti en un año, o la tierra sería abandonada, y los animales salvajes serían demasiados para ti. 30 En su lugar, Yo los sacaré poco a poco de delante de ti hasta que seas lleno de fruto y heredes la tierra. 31 Yo arreglaré tus fronteras desde el Mar Rojo hasta el Mar de los Filisteos, y desde el desierto al Río Éufrates. Yo te daré la victoria sobre los habitantes de la tierra. Tú los echarás de delante de ti mismo. 32 Tú no puedes hacer pacto con ellos o con sus dioses. 33 Ellos no pueden vivir en tu tierra, o ellos los harán pecar a ustedes en contra Mía. Si tu adoras a sus dioses, esto ciertamente se convertiría en una trampa para ti."
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Esto es lo mismo que un testigo mentiroso o falso
"y tú tampoco debes hablar"
Esta es una metáfora que describe el hecho de estar de acuerdo con un grupo de personas como si realmente se acercara y estuviera junto a ese grupo. TA: "hacer lo que la multitud quiere" o "estar de acuerdo con la mayoría"
Hacer acciones ilegales o inmorales que resulten en una decisión injusta.
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
"No debe realizar acciones que produzcan un resultado legal inadecuado" que dé lugar a la libertad de una persona culpable o al castigo de un inocente.
En esta frase, "esta" se refiere a la justicia apropiada, a una decisión correcta.
"disputa"
"No encontraré inocente a los malvados" o "No diré a los malvados que son inocentes"
Aquí se describe una "extorsión" como si fuera una persona. TA: "la extorsión desacredita ... socava"
"El tipo de vida que un extranjero vive en tierra extraña".
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
"productos alimenticios de plantas"
"sin cultivar" o "sin labranza"
"En su estado natural" o "Sin uso para producción".
Los pobres pueden comer cualquier alimento que crezca solo en un campo que no se cultiva. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. TA: "para que los pobres de tu pueblo puedan cosechar y comer cualquier alimento que crezca solo en ese campo"
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
"Haz" u "obedece"
"tu animales para trabajar"
Esto se puede afirmar en forma activa. TA: "cualquier extranjero puede descansar y recuperar su fuerza"
Aquí "nombres" es un metónimo para orar a otros dioses. TA: "No ores a otros dioses"
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Este es el nombre del primer mes del calendario hebreo. Abib es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales. Vea cómo tradujo esto en 13: 3.
aquí se usa la subestimación para enfatizar que los israelitas deben traer una ofrenda adecuada al Señor. TA: "ven a mí sin una ofrenda adecuada" o "siempre tráeme una ofrenda"
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
"Debes honrar" o "Debes celebrar"
Este festival celebra la recolección final de todos los cultivos para el año.
Aquí "aparecer" significa reunirse para la adoración. TA: "Todos los hombres deben reunirse para adorarme"
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
La grasa se quemó como una ofrenda al SEÑOR y nunca se comió.
"El mejor y primer producto de la cosecha".
Esta fue una práctica de fertilidad mágica entre los cananeos, en la que a los israelitas no se les permitió participar.
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
"Escúchalo a él"
"Si lo provocas, no perdonará"
Aquí "nombre" se refiere a la autoridad de Dios. TA: "Él tiene mi autoridad"
Aquí la "voz" representa lo que dice el ángel. TA: "Si obedeces cuidadosamente lo que dice"
Estas dos frases significan lo mismo y se usan para enfatizar.
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Los israelitas no deben vivir como las personas que adoran a otros dioses. TA: "No debes ... vivir como las personas que adoran a esos dioses"
Este es un merismo que significa comida y bebida. TA: "Bendeciré tu comida y bebida" o "Te bendeciré dándote comida y bebida"
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Esto se puede afirmar en forma positiva. TA: "Todas las mujeres podrán quedar embarazadas y dar a luz bebés sanos"
Para que un embarazo termine temprano e inesperadamente
Un insecto volador que puede picar a las personas y causar dolor.
"Porque nadie estaría viviendo en la tierra".
El Señor continúa diciendole a Moisés sus leyes para el pueblo de Israel.
Esto significa que adorar a otros dioses llevará al pueblo de Israel a una destrucción segura, como si fueran un animal atrapado en la trampa de un cazador.
Si los israelitas ven al asno de alguien que los odia, caído en el suelo por el peso de su carga, ellos no deben de dejar a esa persona. Ellos de seguro deben ayudarlo a él con su asno.
Ellos no deben tomar una extorción, porque una extorción ciega aquellos quienes ven y pervierte las palabras de una persona honesta.
En el séptimo año los israelitas deben de dejar el campo para que los pobres entre ellos puedan comer.
En el séptimo día deben descansar para que su buey y su asno puedan descansar y para que el hijo de su esclava y cualquier extranjero pueda descansar y estar refrescado.
El Festival de los Panes sin Levadura se observaba en el mes de Abib.
Ellos salieron de Egipto en el mes de Abib.
Debes de observar el Festival de la Cosecha con los primeros frutos de tu labor cuando cocechaste semillas en el campo. También debes observar el Festival de la Siega al final del año, cuando recojas tu producto de los campos.
La grosura de los sacrificios en los festivales del SEÑOR no debe permanecer toda la noche hasta la mañana.
Si ellos provocan al angel del SEÑOR, él no perdonará sus trangresiones.
Ellos deben derribarlos completamente y destruir sus pilares sagrados de piedra en pedazos.
El SEÑOR no los sacaría en un año o la tierra estaría abandonada y los animales salvajes se convertirían en demasiado para ellos.
Ellos no deberían vivir en la tierra de los israelitas o ellos harían que los Israelitas pecaran contra el SEÑOR.
1 Luego el SEÑOR le dijo a Moisés: "Sube hacia mí, tú, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel, y adórenme a una distancia. 2 Solamente Moisés puede acercarse a Mí. Los demás no pueden acercarse a Mí, ni el pueblo puede subir con él." 3 Moisés fue y le dijo al pueblo todas las palabras de el SEÑOR y los decretos. Todo el pueblo respondió con una sola voz y dijo: "Nosotros haremos todas las palabras que el SEÑOR ha dicho." 4 Entonces, Moisés escribió todas las palabras de el SEÑOR. Temprano en la mañana, Moisés construyó un altar a los pies de la montaña y organizó doce pilares de piedra, para que las piedras pudieran representar las doce tribus de Israel. 5 Él envió algunos jóvenes israelitas para ofrecer holocaustos y sacrificar ofrendas de comunión de bueyes al SEÑOR. 6 Moisés recolectó la mitad de la sangre y la puso en tazones; él esparció la otra mitad en el altar. 7 Él tomó el Libro del Pacto y lo leyó en voz alta al pueblo. Ellos dijeron: "Nosotros haremos todo lo que el SEÑOR ha hablado. Nosotros seremos obedientes." 8 Luego, Moisés recolectó la sangré y la esparció sobre el pueblo. Él dijo: "Esta es la sangre del pacto que el SEÑOR ha hecho con ustedes, dándoles esta promesa con todas estas palabras." 9 Luego Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel subieron a la montaña. 10 Ellos vieron al Dios de Israel. Debajo de Sus pies había un pavimento hecho de piedra de zafiro, tan claro como el mismo cielo. 11 Dios no puso su mano de ira sobre los líderes israelitas. Ellos vieron a Dios, y ellos comieron y bebieron. 12 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Sube donde Mí en la montaña y permanece allí. Yo te daré las tabletas de piedra y la ley y los mandamientos que Yo he escrito, para que tú puedas enseñarlos." 13 Así que Moisés salió con su asistente Josué y subió a la montaña de Dios. 14 Moisés le había dicho a los ancianos: "Permanezcan aquí y esperen por nosotros hasta que nosotros vayamos a donde ustedes. Aarón y Hur estáran con ustedes. Si alguno tiene una disputa, déjenlo que vaya a donde ellos." 15 Así que Moisés subió a la montaña, y la nube la cubrió. 16 La gloria del SEÑOR se estableció en el Monte Sinaí, y la nube cubrió lo cubrió por seis días. Al séptimo día Él llamó a Moisés desde adentro de la nube. 17 La apariencia de la gloria del SEÑOR era como un fuego devorador en la cima de la montaña ante los ojos de los israelitas. 18 Moisés entró en la nube y subió a la montaña. Él estuvo arriba de la montaña por cuarenta días y cuarenta noches.
"70 de los ancianos de Israel."
Esto en una expresión idiomática, significa que las personas estaban en completo acuerdo. Traducción alterna: "juntos" o "de acuerdo"
"Base de la montaña" o " El inicio de la montaña"
Moisés juntó la mitad de la sangre en tazones para salpicarla sobre las personas en 24:7. Esto confirmaría la participación de las personas del pacto entre el pueblo de Israel y Dios.
Aquí el altar representa a Dios. Esto confirmaría la participación de Dios del pacto entre Dios y el pueblo de Israel.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Nosotros obederecemos en todo"
Esto hace referencia a la sangre que Moisés había puesto en los tazones. Esto se puede expresar claramente. Traducción alterna: "Luego Moisés tomó la sangre que había puesto en los tazones"
Esto habla de Dios como si Él tuviera pies humanos.
"Un pavimento hecho de piedras azules llamadas zafiros"
Una superficie dura para caminar o cabalgar.
Esta es una piedra preciosa de color azul.
Esta es una comparación. Traducción alterna: "Tan claro como el cielo cuando no hay nubes"
Esto significa que Dios no dañó a los líderes. Traducción alterna: "Dios no daño a los líderes israelitas"
Dios había escrito las leyes y mandamientos en las tablas de piedra. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: " Dos losas de piedra en las que he escrito todas las leyes"
"Con Josué quien lo asistió" o "con Josué quien lo ayudó"
"Esperen a Josué y a mí"
Hur fue un hombre que era amigo de Moisés y Aarón. Ver como se ha traducido este nombre en 17:8.
Esta era la luz brillante de la presencia de Dios. Traducción alterna: "La luz brillante demostraba la presencia de Dios"
Esto significa que la gloria del Señor era muy grande y parecía quemar brillatemente como un fuego. Traducción alterna: "Como un gran fuego ardiente"
Aquí "ojos" se refiere a los pensamientos sobre lo que ellos vieron. Traducción alterna: "A los Israelitas"
"40 días y 40 noches"
70 ancianos deben de venir a adorar al SEÑOR desde lejos.
Las doce piedras representarían las doce tribus de Israel.
Moisés tomó la mitad de la sangre de los bueyes de las ofrendas de paz para el SEÑOR y las puso en tazones; él salpicó la otra mitad en el altar.
El SEÑOR hizo un pacto con los israelitas dándoles la promesa con todas estas palabras.
Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel vieron al SEÑOR.
El SEÑOR le dió a Moisés las tablas de piedras con la ley y los mandamientos para que Moisés pudiera enseñarlas.
Si alguno tenía una discución, ellos debía ir a Aaron o a Hur.
En los ojos de los israelitas la apariencia de la Gloria del SEÑOR era como un fuego devorador en la cima de la montaña .
1 El SEÑOR habló a Moisés y le dijo: 2 "Dile a los Israelitas que tomen una ofrenda para Mí de todo aquél cuyo corazón le mueva a hacerlo. Tú tomarás estas ofrendas por Mí. 3 Y éstas son las ofrendas que debes recibir de ellos: oro, plata y bronce; 4 tela azul, púrpura y escarlata, lino fino, pelo de cabra, 5 pieles de carnero teñidas de rojo, pieles de marsopa, y madera de acacia; 6 aceite para el santuario, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático; 7 piedras de ónice y otras piedras de engaste para el efod y para el pectoral. 8 Deja que Me hagan un santuario, para que Yo habite entre ellos. 9 Debes hacerlo exactamente como te voy a mostrar en los planos para el tabernáculo y para todo su equipo. 10 Harán también un arca de madera de acacia. Su longitud debe ser de dos y medio codos; su anchura uno y medio codos y su altura será de un codo y medio. 11 La revestiriás por dentro y afuera de oro puro, y le debes hacer una moldura de oro alrededor del tope. 12 Debes moldear cuatro argollas de oro para ella, y las pondrás en las cuatro esquinas del arca, dos argollas a un lado y dos argollas al otro lado. 13 También harás varas de madera de acacia y las revestirás de oro. 14 Meterás las varas por las argollas a los lados del arca, para cargar el arca. 15 Las varas permanecerán en las argollas del arca, no serán quitadas de ella. 16 Y pondrás en el arca los decretos del pacto que Yo te daré. 17 Harás además la tapa del propiciatorio de oro puro. Su longitud será de dos y medio codos y su anchura será de un y medio codos. 18 Harás también dos querubines de oro para los dos extremos de la tapa del propiciatorio. 19 Harás un querubín en un extremo de la tapa del propiciatorio y otro querubín en el otro extremo. Deben ser hechos como si fueran una solo pieza con la tapa del propiciatorio. 20 Los querubines deben extender sus alas hacia arriba, y cubrir la tapa propiciatorio con ellas. Los querubines deben estar uno frente al otro y mirar hacia el centro de la tapa del propiciatorio. 21 Pondrás la tapa del propiciatorio encima del arca, y dentro del arca pondrás los decretos del pacto que Yo te estoy dando. 22 Es en el arca que me encontraré contigo. Hablaré contigo desde mi posición sobre la tapa del propiciatorio. Será de entre los dos querubines sobre el arca del testimonio que te hablaré acerca de todos las ordenes que te daré para los Israelitas. 23 Harás asimismo una mesa de madera de acacia. Su longitud será de dos codos, y su ancho de un codo y su altura será de un codo y medio. 24 La revestirás de oro puro y harás una moldura de oro alrededor del tope. 25 Le harás también aldrededor un borde de palmo de ancho, y harás una moldura de oro aldrededor del borde. 26 Le harás cuatro argollas de oro, y pondrás argollas en las cuatro esquinas, donde estaban sus cuatro patas. 27 Las argollas deben estar sujetas al borde para proveer lugar a las varas, a fin de llevar la mesa. 28 Harás las varas de madera de acacia y las revestirás de oro para que la mesa pueda ser cargada por ellos. 29 Harás también los platos, cucharas, jarros y sus tazones para usarlos al servir la bebida de las ofrendas. De oro puro los harás. 30 Y regularmente pondrás el pan de la presencia en la mesa delante de Mí. 31 Entonces harás un candelabro de oro puro. El candelabro se hará con su base y su caña. Sus copas, sus cálices y sus flores serán todos hechos de una sola pieza con él. 32 Y saldrán de sus lados seis brazos --tres brazos deben extenderse de un lado del candelabro, y tres brazos del candelabro deben extenderse del otro lado. 33 El primer brazo debe tener tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, con un cáliz y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en el otro brazo, con un cáliz y una flor. Así debe ser en todos los seis brazos que salen del candelabro. 34 En la caña del centro del candelabro, habrán cuatro copas en forma de flor de almendro, con sus cálices y sus flores. 35 Habrá un cáliz debajo de los dos primeros brazos --hechos como una sola pieza, y un cáliz debajo del segundo par de brazos-- también hechos como una sola pieza. De la misma manera, debe haber un cáliz debajo del tercer par brazos, hechos como una sola pieza. Debe ser así para todos los seis brazos que se extienden fuera del candelabro. 36 Sus cálices y brazos deben todos ser una sola pieza con él, una sola pieza labrada en oro puro. 37 Entonces harás el candelabro y sus siete lámparas; y pondrás sus lámparas para que alumbren y den luz del candelabro. 38 Sus tenazas y platillos serán de oro puro. 39 Usa un talento de oro puro para hacer el candelabro y sus accesorios. 40 Asegúrate que los hagas según el diseño que te ha sido mostrado en la montaña.
Esta es una expresión idiomática que indica el deseo de una persona de dar una ofrenda. Traducción alterna: "Quien quiera dar una ofrenda"
La palabra "ustedes" hace referencia a Moisés y los líderes.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Posiblemente los significados son: 1) "material teñido en azul, púrpura y escarlata", probablemente hilo de lana, o 2) " Tinte azul, púrpura y escarlata" para teñir el lino.
"rojo"
Un animal grande que vive en el mar y come plantas
Plantas secas que las personas muelen en polvo y ponen en aceite o comida para dar un buen aroma o sabor.
Una piedra valiosa que tiene capas de blanco y negro, rojo o marrón.
Esto pueder ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "piedras preciosas para que alguien las coloque"
"gemas valiosas" o "gemas atesoradas"
El Señor continúa diciendole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Aquí estas palabras significan la misma cosa.
Aquí "ustedes" es plural y se refiere a Moises y el pueblo de Israel.
"te muestro en el diseño" o "te muestro en el patrón". Aquí "tú" es singular y hace referencia a Moisés.
El Señor continúa diciéndole a Moises lo que pueblo tiene que hacer.
"2,5 codos... 1.5 codos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
La fundición era un proceso en el cual el oro era derretido, vertido dentro de un molde que le daba forma de argollas, y luego se deja endurecer.
"para que puedas llevar el arca"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación fue hecha.
"2,5 codos... 1,5 codos"
"Oro golpeado"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación fue hecha. Ver como se ha traducido esto en el 25:15.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes hacerlos"
Aquí "Ustedes" hace referencia a Moisés y el pueblo de Israel.
El Señor continúa hablandole a Moíses.
"Yo me encontraré contigo en el arca". En 25:22 la palabra "Tú" es singular y se refiere a Moisés.
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación fue hecha. Vea como se ha traducido esto en el 25:15.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"2 codos... 1 codo... 1,5 codos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Una medida de 7 a 8 centimetros.
"Marco para la mesa"
"Son patas"
Esto puedeser expresado en forma activa. Traducción alterna: " Debes ligar los anillos"
''Para que puedas llevar''
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Para que tu puedas llevar la mesa con ellos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "los cuales se usarán para derramar la bebida de las ofrendas"
Este pan representaba la presencia de Dios.
"Oro golpeado" Ver como se ha traducido esto en el 25:15.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Haz el candelero"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Haz sus copas, su base frondosa, y sus flores todo en una sola pieza con el candelero"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer. El Señor esta describiendo el candelabro.(Ver: 25:31)
Flores blancas o rosadas que tienen cinco pétalos.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer. Jehová esta describiendo el candelabro. (Ver: 25:31)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes hacerlos una sola pieza con el candelabro"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Para que brille la luz de el"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Haz las tenazas y ceniceros de oro puro"
Un talento pesa 34 kilogramos.
Las tenazas y los ceniceros
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: " Yo te lo mostraré en la montaña"
Los Israelitas deben tomar ofrendas de toda aquél sea motivado por un corazón dispuesto.
Las piedras de ónice y otras piedras preciosas de engaste eran para el efod y para el pectoral.
Los israelitas deben hacerle un santuario al SEÑOR para que el viva entre ellos.
Él la debe cubrir por dentro y por fuera de oro puro.
El debe de poner las varaspor las argollas a los lados del arca, para cargar el arca.
Las varas deben permanecer en las argollas del arca. No las deben de quitadas de ahí.
Los querubines deben de estar unos frente a otros y mirando hacia el centro de la tapa del propiciatorio.
El SEÑOR hablaba con él sobre la tapa del propiciatorio, entre los dos querubines sobre el arca del testimonio.
Él debe de poner una moldura de oro alrededor del tope de la mesa de madera acacia.
Las argollas deben de estar sujetas al marco para proveer lugar a las varas, a fin de llevar la mesa.
Los platos, cucharas, jarros, y sus tazones se usaban para servir las bebida de las ofrendas.
Seis brazos deben de salir de sus lados—tres brazos deben de extenderse de un lado, y tres brazos del candelabro deben de extender del otro lado.
En la caña del centro del candelabro, habrán cuatro copas en forma de flor de almendro.
Debe de haber un cáliz debajo de cada par de brazos.
Él debe usar un talento de oro puro para hacer el candelabro y sus accesorios.
1 Contruirás el tabernáculo con diez cortinas hechas de lino fino, y lana azul, púrpura y escarlata con diseños de querubines. Este será el trabajo de un artesano calificado. 2 El largo de cada cortina debe ser de veintiocho codos, el ancho de cuatro codos. Todas las cortinas deben ser del mismo tamaño. 3 Cinco cortinas deben estar unidas una con otra, las otras deben estar unidas unas con otras también. 4 Le harás lazos de tela azul alrededor de el borde exterior. De la misma manera, deben hacer lo mismo con el borde exterior de la cortina al final en el segundo conjunto. 5 Harás cincuenta lazos en la primera cortina, y harás cincuenta lazos en la cortina que está al final en el segundo conjunto. Hagan esto de manera que queden opuestos el uno del otro. 6 Deben hacer cincuenta broches de oro y unir las cortinas con los mismos para que el tabernáculo quede como una misma unidad. 7 Harás cortinas de pelo de cabra con la forma de tienda de campaña sobre el tabernáculo. Debes hacer once de estas cortinas. 8 El largo de cada cortina debe ser de treinta codos, y el ancho de cada cortina debe ser de cuatro codos. Cada una de las once cortinas debe ser del mismo tamaño. 9 Deben unir cinco cortinas una con otra y las otras seis también. La sexta cortina la doblarás al frente de la tienda de campaña. 10 Harás cincuenta lazos en el borde de la cortina del primer conjunto, y cincuenta lazos en el borde de la cortina al final que une el segundo conjunto. 11 Fabricarás cincuenta broches de bronce y los unirás a los lazos. Unirás toda la tienda de manera que sea un todo. 12 El sobrante de la cortina, es decir, la parte que sobresale de la tienda de campaña debe colgar sobre la parte trasera del tabernáculo. 13 Debe haber un codo de cortina a un lado y otro codo de cortina al otro lado --aquel que sobra del largo de la cortina de la tienda de campaña debe colgar sobre el otro lado del tabernáculo a un lado y al otro lado, para cubrirlo. 14 Harás para el tabernáculo una cubierta de piel de carnero teñido de rojo, y otra cubierta de piel fina para ponerla sobre él. 15 Harán un marco en posición vertical hecho de madera de acacia para el tabernáculo. 16 El largo de cada armazón debe ser diez codos, y de ancho codo y medio. 17 Usarás dos clavijas de madera en cada armazón para unir uno con el otro. Construirás todos los armazones de esta manera. 18 Cuando los construyan para el tabernáculo, deben hacer veinte armazones para el lado sur. 19 Construirán cuarenta bases de plata que van debajo de veinte armazones. Debe haber dos bases debajo del primer armazón que serviran de pedestal para ellos y también dos bases debajo de los otros armazones para sus dos pedestales. 20 Para el segundo lado del tabernáculo, al lado norte, deben hacer veinte armazones 21 y sus cuarenta bases de plata. Deben haber dos bases debajo del primer armazón, dos bases debajo del próximo armazón, y así sucesivamente. 22 Para la parte posterior del tabernáculo al lado oeste, deben construir seis armazones. 23 Deben hacer dos para las esquinas posteriores del tabernáculo. 24 Estos armazones deben estar separados en la parte inferior, pero unidos en la parte superior, por el mismo anillo. Lo harán así para ambos esquinas posteriores. 25 Deben haber ocho armazones, unidos a sus bases de plata. Deben haber dieciséis bases en total. Dos debajo del primer armazón, dos marcos debajo del próximo armazón, y así subsiguientemente. 26 Harán barras transversales de madera de acacia --cinco para los armazones de un lado del tabernaculo, 27 cinco barras transversales para los armazones del otro lado del tabernáculo, y cinco barras transversales para los armazones en el lado oeste del tabernáculo. 28 La barra transversal en el centro de los armazones es decir, a mitad de la barra, debe alcanzar de un extremo al otro. 29 Cubrirán los armazones con oro. Fabricarán anillos de oro, para ellos que sirvan de sujetadores para las barras transversales, y cubrirán las barras con oro. 30 Deben configurar el tabernáculo siguiendo el plan que se les enseñó en la montaña. 31 Harán una cortina de tela de lana fina azul, púrpura, y escarlata, con diseños de querubines, el trabajo de un artesano diestro. 32 Deben colgarla en cuatro pilares de madera de acacia cubiertas de oro. Estos pilares deben tener ganchos de oro en cuatro bases de plata. 33 Deben colgar la cortina debajo de broches, y deben traer el arca del testimonio. La cortina es para separar el Lugar Santo del Lugar Santísimo. 34 Colocarán la cubierta de arca de expiación sobre el arca del testimonio, el cual está en el lugar santísimo. 35 Colocarán la mesa afuera de la cortina. El candelero debe ser colocado en el lado opuesto a la mesa en el lado sur del tabernáculo. La mesa debe estar en el lado norte. 36 Harás un tápiz para la entrada a la tienda de campaña. Lo harán de tela azul, púrpura, y escarlata y lino fino torcido, trabajo de un bordador. 37 Para colgarlo, deben hacer cinco pilares de acacia cubiertos de oro. Los ganchos deben ser de oro, y deben fundir bases de bronce para ellos.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer. (Ver: 25:1)
El Señor está hablando a Moises, asi que la palabra "Tú" es singular. El Señor probablemente espera que Moisés le diga a otra persona para hacer el trabajo real, pero Moisés sería el responsable de asegurarse que el trabajo sea realizado correctamente. "Dile a un artesano que lo haga"
Estas eran secciones grandes y pesadas de tela tejida que se usaban para formar las paredes que cubrían y dividían el tabernáculo.
Lana teñida de un rojo intenso
Una persona que es experta en hacer hermosos objetos a mano.
ocho codos ... cuatro codos- "28 codos ... 4 codos" Un codo mide 46 centimetros
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cosa cinco cortinas para hacer un conjunto, y cosa las otras cinco cortinas para hacer otro conjunto"
Encaja los broches en los ojales para mantener las cortinas juntas.
"Un conjunto de cinco cortinas"
"El segundo conjunto de cinco cortinas"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"11 ... 30 ... 4"
Un codo mide 46 centímetros.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Encaja los broches en los ojales para mantener las cortinas juntas. Ver como se ha traducido esto en el 26:4.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Un codo mide 46 centímetros.
"Coloreado"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Hace referencia a los marcos o paneles que hicieron al juntar las piezas más pequeñas de madera.
"10 codos ... 1,5 codos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer
Estos eran bloques de plata que tenían una ranura para mantener la tabla en su lugar.
Las bases de plata mantuvieron la tabla de madera fuera del suelo
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: " Pon dos bases"
Esto significa que lo que se dijo sobre las dos primeras tablas debía hacerse con el resto de las tablas. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: " y dos bases para cada uno del resto de las tablas"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Separe estos marcos en la parte inferior, pero únalos en la parte superior"
Estos eran bloques de plata que tenían una ranura para mantener la tabla en su lugar. Vea como se ha traducido esto en el 26:19.
"Completo"
Esto significa que lo que se dijo acerca de los dos primeros marcos debería hacerse para el resto de los marcos. Ver como se ha traducido esto en el 26:19. Traducción alterna: " y dos bases para cada uno del resto de los marcos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés como debe ser construido el tabernáculo.
Estos son vigas de soportes horizontales que dan estabilidad a la estructura.
La parte delantera del tabernáculo debe estar hacia el este.
El Señor continúa diciéndole a Moisés como debe ser construido el tabernáculo
"que sostendrán las barras transversales" o "porque ellos sostendrán las barras transversales"
Estos son vigas de soportes horizontales que dan estabilidad a la estructura. Ver como se ha traducido esto en 26:26
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: " Que te he mostrado aquí en esta montaña"
El Señor continúa diciéndole a Moisés como debe ser construido el tabernáculo.
El Señor está hablando a Moises, asi que la palabra "Tú" es singular. El Señor probablemente espera que Moisés le diga a otra persona para hacer el trabajo real, pero Moisés sería el responsable de asegurarse que el trabajo sea realizado correctamente. "Dile a un artesano que lo haga" Ver como se ha traducido esto en el 26:1.
Encaja los broches en los ojales para mantener las cortinas juntas. Ver como se ha traducido esto en 26:4.
El arca del testimonio es el cofre que contiene los mandamientos. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "debes traer el cofre que contiene los mandamientos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "La cortina separará el lugar santo"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación era hecha. Ver como se ha traducido esto en el 25:15.
"En el cofre que contiene los mandamientos"
Esta es la mesa que contiene el pan que representa la presencida de Dios. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "Coloque la mesa para el pan de la presencia de Dios en el lado norte"
El Señor continúa diciéndole a Moisés como debe ser construido el tabernáculo.
Esta era una gran cortina hecha de tela.
Posiblemente los significados son: 1) "material teñido en azul, púrpura, y escarlata", probablemente hilo de lana, o 2) " Tinte azul, púrpura y escarlata" para teñir el lino. Vea como se ha traducido esto en 25:3
"Fino lino trenzado." Esta fue una tela hecha de finos hilos de lino que alguien trenzó para hacer un hilo más fuerte.
"Una persona que cose diseños en la tela" o " una persona que borda"
Moisés debe tener a un artesano calificado para hacer el tabernáculo con diez cortinas hechas de lino fino, y lana azúl, púrpura, y escarlata con diseños de querubines.
El debe hacer cicuenta lazos en la primera cortina y cincuenta lazos en la cortina que está al final en el segundo conjunto para que los lazos estén opuestos el uno del otro.
El debe hacer las cortinas de pelo de cabra con la forma de tienda de campaña sobre el tabernáculo.
El sobrante de la cortina de la tienda de campaña debe de colgar sobre la parte trasera del tabernáculo.
Debe de haber dos clavijas de madera en cada armazón para unir uno con el otro.
Debe haber dos proyecciones en cada tabla para unir las tablas una a la otra.
El debe de preparar el tabernáculo siguiendo el plan que Dios le mostró en la montaña.
La cortina es para separar el lugar Santo del lugar Santísimo.
El candelabro debe ser colocado en el lado opuesto a la mesa en el lado sur del tabernáculo.
1 Debes hacer el altar de madera de acacia, cinco codos de largo y cinco codos de ancho. El altar nesecita ser cuadrado de tres codos de alto. 2 Debes hacer las extenciones de las cuatro esquinas en forma de cuernos de buey. Los cuernos serán de una pieza con el altar, y tu deberás cubrirlos con bronce. 3 Debes hacer el equipo para el altar: un caldero para los cenizas, y tambien palas, tazones, tenedor para carne y braseros. Debes hacer todos estos utencilios con bronce. 4 Debes hacer rejas para el altar, una red de bronce. Haz argollas de bronce para cada una de sus cuatro esquinas. 5 Debes poner las rejas debajo del borde del altar, desde la mitad hacia abajo. 6 Debes hacer varas para el altar, varas de madera acacia, y debes revestirlas con bronce. 7 Las varas deben de meterlas en las argollas, y las varas deben estar en los dos lados de altar, para cargar. 8 Debes hacer el altar hueco, de tablas. Debes hacerlo de la misma manera como se te mostró en el monte. 9 Debes hacer un patio para el tabernáculo. Debe haber cortinas en el lado sur del patio, cortinas de lino fino de cien codos de largo. 10 Las cortinas tienen que tener postes, con veinte bases de bronce. También debe haber ganchos amarrados a los postes, como también barras de plata. 11 Así también a lo largo del lado norte, debe haber cortinas de cien codos de largo con veinte postes, veinte bases de bronce, ganchos atados a los postes, y barras de plata. 12 A lo largo del patio en el lado oeste debe haber una cortina de cincuenta codos de largo. Debe haber diez postes y diez bases. 13 El patio también debe ser cincuenta codos de largo en el lado este. 14 Las cortinas para un lado de la entrada debe ser de quince codos de largo. Deben tener tres postes con tres bases. 15 El otro lado también debe tener cortinas de quince codos de largo. Debe tener tres postes y tres bases. 16 El portón del patio debe ser una cortina de veinte codos de largo. La cortina debe estar hecha de material azul, púrpura, y escarlata y lino fino torcido, el trabajo de un tejedor. Debe tener cuatro postes con cuatro bases. 17 Todos los postes del patio deben tener barras de plata, ganchos de plata, y bases de bronce. 18 El largo del patio debe ser de cien codos, la anchura debe ser de cincuenta codos, y la altura de cinco codos con cortinas de lino fino torcido por todo el largo, y bases de bronce. 19 Todo el equipo a ser usado en el tabernáculo, y todos las diez estacas para el tabernáculo y el patio debe estar hechas de bronce. 20 Debes ordenar al pueblo de Israel que traigan aceite de oliva, puro y presionado, para las lámparas para que puedan arder contínuamente. 21 En la tienda de reunión, afuera de la cortina que está al frente del tabernáculo que contiene el arca del testimonio, Aarón y sus hijos deben mantener las lámparas ardiendo ante el SEÑOR, desde el anochecer hasta la mañana. Este requisito debe ser un ordenanza para siempre a través de las generaciones del pueblo de Israel.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"2.2 metros de largo en cada lado"
"El altar debe ser cuadrado y de 1.3 metros de altura"
Un codo mide 46 centímetros.
"Debes hacer proyecciones que parezcan cuernos de buey en sus cuatro esquinas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes hacer los cuernos"
"Debes cubrir el altar y los cuernos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Recipiente"
Habían sartenes que sostenían las brasas del altar.
Estos eran cualquier instrumento, recipiente o herramienta que servían para un propósito útil.
"Debes hacer una reja de bronce para el altar."
Un marco de barras cruzadas para sujetar madera al quemar.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo necesita hacer.
La reja se colocó dentro del altar. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "Debes poner la rejadebajo del borde del altar, en el interior del altar"
Un marco de barras cruzadas para sujetar madera al quemar. Ver como se ha traducido esto en el 27:3
Estas varas eran usadas para cargar el altar. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: ''Debes hacer varas para cargar el altar''
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes colocar las varas en los anillos y ubicarlas en cada lado del altar para llevarlo"
Una pieza de madera larga y plana que es más gruesa que una tabla.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Lo que te he mostrado aquí, en esta montaña"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes colocar los colgantes ... en el patio"
Un "colgante" era una gran cortina hecha de tela. Ver como se ha traducido esto en el 26:36
"Lino fino trenzado." Esta fue una tela hecha de finos hilos de lino que alguien trenzó para hacer un hilo más fuerte.
" Son 44 metros"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Deberás amarrar ganchos... a los postes"
Una pieza de madera resistente, que se coloca en posición vertical y se usa como soporte
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Para el 27:11 ver como se ha traducido las palabras similares en el 27:9
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: " Debes hacer las cortinas"
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: " Debes hacer una cortina"
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: "Debes hacer diez postes"
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: "Haz el patio de cincuenta codos de largo"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Un "colgante" era una gran cortina hecha de tela. Ver como se ha traducido esto en el 26:36
Estas eran piezas de madera resistente, que se colocan en posición vertical y se usan como soporte. Ver como se ha traducido esto en el 27:9.
Estos eran bloques de plata que tenían una ranura para mantener la tabla en su lugar. Ver como se ha traducido esto en el 26:19.
Apróximadamente unos siete metros
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: "Debes hacer una cortina de veinte codos de largo para la puerta del patio."
Esto pueder ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ellos deben hacer la cortina ...lino fino torcido, el trabajo de un tejedor." o " Los bordadores deben hacer la cortina ... de lino fino trenzado"
Posiblemente los significados son: 1) "material teñido en azul, púrpura, y escarlata", probablemente hilo de lana, o 2) " Tinte azul, púrpura y escarlata" para teñir el lino.
Una persona que cose diseños en la tela
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"100 codos". Un codo mide 46 centímetros.
"Lino fino trenzado." Esta era una tela hecha de finos hilos de lino que alguien trenzó para hacer un hilo más fuerte. Ver como se ha traducido esto en el 26:36.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: " y haz todas las estacas de la tienda para el tabernáculo y el atrio de bronce"
Pieza afilada de madera o metal usada para asegurar las esquinas de una tienda al suelo.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Este es otro nombre para el tabernáculo.
Este es el cofre que contiene las sagradas placas de piedra en las que el Señor había escrito sus mandamientos.
"Exijo que la gente haga esto como una ordenanza perpetua"
Él debe de hacer estensiones de las cuatro esquinas en forma de cuernos de buey.
El debe de hacer todos los utencilios con bronce.
Debe haber cortinas en el lado sur del patio, cortinas de lino fino de cien codos de largo.
Todo el equipo a ser usado en el tabernáculo, y todos las diez estacas para el tabernáculo y el patio debe estar hechas de bronce.
Aarón y sus hijos deben mantener las lámparas delante del SEÑOR desde la tarde hasta por la mañana. Este requisito será una ordenanza para siempre por todas las generaciones de la nación Israelitas.
1 Llama a tu hermano Aarón y sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar, para que los israelitas me puedan servir como sacerdotes. 2 Debes hacer para tu hermano, Aarón, las vestiduras que son separadas para mí. Estas vestiduras serán para su honor y esplendor. 3 Deberás hablar a toda persona sabia de corazón, a aquellos que he llenado con espíritu de sabiduría, para que ellos puedan hacer las vestiduras de Aarón y separarlo para que me sirva como mi sacerdote. 4 Las vestiduras que ellos han de hacer serán, un pectoral, un efod, un manto, un abrigo tejido, un turbante, y un cinturón. Ellos deberán hacer estas vestimentas que los separarán para mí. Serán para tu hermano Aarón y sus hijos para que puedan servirme como sacerdotes. 5 Los artesanos deberán usar lino fino, que sea oro, azul, púrpura, y escarlata. 6 Ellos deberán hacer el efod de oro, de azul, púrpura, lana escarlata, y de lino fino torcido. Debe ser el trabajo de un artesano adiestrado. 7 Debe tener dos piezas para los hombros atados a las dos esquinas superiores. 8 El cinturón finamente tejido debe ser como el efod, debe hacerse con un pedazo del efod, hecho de lino fino torcido que sea oro, azul, púrpura y escarlata. 9 Debes tomar dos piedras de ónice y grabarles los nombres de los doce hijos de Israel. 10 Seis de sus nombres deben estar sobre una piedra, y seis nombres deben estar en la otra piedra, en orden del nacimiento de los hijos. 11 Con el trabajo de un joyero que grabe sobre piedra, como un grabado sellado, debes grabar dos piedras con los nombres de los doce hijos de Israel. 12 Deberás montar sobre el engaste el grabado en oro. Deberás colocar las dos piedras sobre las piezas del hombro del efod, para que el SEÑOR recuerde a los hijos de Israel. Aarón cargará sus nombres delante del SEÑOR sobre sus dos hombros como recordatorio a él. 13 Tu engastarás en oro 14 y trenzarás dos cadenas de oro puro como cuerdas, y atarás las cadenas al engaste. 15 Debes hacer un pectoral para tomar decisiones, será el trabajo de un artesano diestro, como la obra del efod. Hazlo de oro, de azul, púrpura y lana escarlata y de lino fino. 16 Deberá ser cuadrado. Debes doblar el pectoral en dos. Debe ser un palmo de largo y un palmo de ancho. 17 Deberás colocarlo en cuatro filas de joyas preciosas. La primera fila debe tener un rubí, un topacio, y una esmeralda. 18 La segunda fila debe tener una turquesa, un zafiro y un diamante. 19 La tercera fila debe tener un jacinto, una ágata y una amatista. 20 La cuarta fila debe tener un berilo, y un ónice, y un jaspe. Deben estar montadas sobre engastes de oro. 21 Las piedras deben estar ordenadas según los doce nombres de los hijos de Israel, todos ordenados por nombres. Deben estar grabados en el sello el nombre representativo de cada una de las doce tribus. 22 Debes hacer en el pectoral cadenas como cuerdas, un trabajo trenzado de oro puro. 23 Debes tener dos anillos de oro para el pectoral y debes pegarlos a las dos puntas del pectoral. 24 Debes pegar las dos cadenas de oro a las dos esquinas del pectoral. 25 Debes pegar las puntas de las cadenas trenzadas a los dos engastes. Entonces, debes pegar las piezas de los hombros en el frente del efod. 26 Debes hacer dos anillos de oro, y debes colocarlos en las otras dos esquinas del pectoral cerca del borde interior. 27 Debes hacer dos anillos de oro adicionales, y los debes adherir abajo en las dos piezas de los hombros al frente y, cerca de la costura encima del cinturón tejido del efod. 28 Debes amarrar el pectoral por sus anillos a las anillos del efod con un cordón azul, para que pueda ser pegado sobre el cinturón tejido. Esto es para que el pectoral no se pueda desprender del efod. 29 Cuando Aarón entre al lugar santo, debe cargar los nombres de los hijos de Israel sobre su corazón en el pectoral de la toma de decisiones, como un contínuo recordatorio delante del SEÑOR. 30 Debes poner el Urim y el Tumim en el pectoral de la toma de decisones, para que pueda estar sobre el corazón de Aarón cuando el vaya delante del SEÑOR. Pues Aarón siempre cargará los medios para poder tomar las decisiones del pueblo de Israel sobre su corazón delante del SEÑOR. 31 Debes hacer el manto del efod completamente de tela púrpura. 32 Debe tener una abertura en el centro para la cabeza. La abertura debe tener una orilla redonda tejida que no se rompa. Esto debe ser el trabajo de un tejedor. 33 En su borde inferior, debes de hacer granadas de tela azul, púrpura y lana escarlata todo alrededor. 34 Deben haber campanas doradas entre todas. Debe de haber una campana dorada y una granada, una campana dorada y una granada, y así sucesivamente, alrededor del ruedo del manto. 35 El manto debe estar sobre Aarón cuando el sirva, para que el sonido pueda ser escuchado cuando el entre al lugar santo delante del SEÑOR y cuando el salga. Esto es para que él no muera. 36 Deberás hacer una placa de oro puro y grabar en ella, como el grabado en el engaste. "Santo para el SEÑOR". 37 Debes pegar esta placa con un cordón azul al frente del turbante. 38 Debe estar en la frente de Aarón, él debe cargar cualquier culpa que pudiera estar atada a las ofrendas sagradas que los israelitas pudieran apartar para el SEÑOR. El turbante siempre debe estar sobre su cabeza para que el SEÑOR pueda aceptar sus presentes. 39 Debes hacer la túnica con lino fino y debes hacer un turbante de lino fino. También deberás hacer un cinturón, trabajo de un tejedor. 40 Para los hijos de Aarón debes hacer túnicas, cinturones, y cintas para su honor y esplendor. 41 Vestirás a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él. Los debes ungir, ordenarlos y apartarlos para mí, para que me puedan servir como sacerdotes. 42 Deben hacer para ellos ropa interior para cubrir sus cuerpos desnudos, lo cual cubrirá desde la cintura hasta los muslos. 43 Aarón y sus hijos deberán usar estas vestimentas cuando entren a la tienda de reunión o cuando se acerquen al altar para servir en la lugar santo. Esto lo deberán hacer para no tener culpa, de lo contrario morirán. Esto es una ley permanente para Aarón y sus descendientes.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer. (Ver: 25:1)
Aquí "tu mismo" se refiere a Moises.
Aquí "Ustedes" se refiere al Pueblo de Israel.
Esto puede ser expresado en forma activa.Traducción alterna: "prendas que apartarás para mi"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Un traje con un diseño tejido en él".
Un gorro alto hecho de tela que se enrolla alrededor de la cabeza varias veces.
Una pieza de tela que las personas usan alrededor de la cintura o en el pecho
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Lino torcido- "Lino fino trenzado" Esta era una tela hecha de finos hilos de lino que alguien retorció para hacer un hilo más fuerte. Ver como se ha traducido esto en el 26:36.
Una persona que puede hacer objetos bellos a mano.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ellos deben hacerlo en una pieza"
Estas son piedras preciosas que tienen capas de color blanco y negro, rojo o marrón. Ver como se ha traducido esto en el 25:3.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer
"En la misma forma que una persona graba en un sello"
Una persona que corta diseños en un material duro como madera, piedra o metal.
Un grabado en piedra usado para estampar un diseño en una cera de sello
Piezas de metal que sostienen la piedra sobre el efod
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Piezas de metal que sostienen la piedra sobre el efod. Ver como se ha traducido esto en el 28:10.
"Dos cadenas de oro puro que se trenzan como cuerdas".
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Un obrero habilidoso lo hará como el efod"
Un palmo mide 22 centímetros.
Los colores de las piedras preciosas mencionadas aquí pueden ser diferentes a los de la UDB.
"Gemas valiosas" o "piedras atesoradas". Ver como se ha traducido esto en el 25:3.
Estas son piedras preciosas.
Esta es una piedra preciosa de color azul. Ver como se ha traducido esto en el 24:9.
Esta es una piedra preciosa que tienen capas de color blanco y negro, rojo o marrón. Ver como se ha traducido esto en el 25:3.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes montarlos en engastes dorados"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes ordenas las piedras"
Un sello es una piedra grabada usada para estampar un diseño en la cera para sello. Aquí la piedra es colocada sobre un anillo. Ver como se ha traducido "sello" en el 28:10.
"Cadenas que están hechas de oro puro y están trenzadas como cuerdas".Ver como se ha traducido en frases similares en el 28:13.
El señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Cadenas trenzadas como cordones," ver como se ha traducido esto en el 28:13.
Estos son dos engastes que encierran las piedras. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "a los dos engastes que encierran las piedras"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer
Tirantes tejidos - Este era un cinturón de tela hecho de hilos de lino estrechos que alguien entrelazó para hacer un hilo más fuerte. Vea como se ha traducido esto en el 28:6.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para que puedan unirlos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El pectoral quedaría unido al efod"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto se refiere a los nombres de las tribus grabadas en las doce piedras del pectoral como se describió en el 28:17.
" Sobre el corazón de Aarón" o " en su pecho"
La segunda frase parece referirse a Urim y Tumim y explican su propósito.
No está claro que son estos. Eran objetos, posiblemente piedras, que el sacerdote usaba para determinar de alguna manera la voluntad de Dios.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto puede ser expresado como un mandato. Traducción alterna: " Un tejedor debe hacer esta manto"
"una persona que teje" o " una persona que crea tela usando hilo"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Una granada es una fruta redonda con una cáscara roja.
Esta frase se repite para mostrar el patrón de diseño del manto.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Aarón debe usar el manto cuando el sirva"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Entonces las campanas harán un sonido"
Esto implicaba que el podría morir si no obedecía al Señor. Esto puede ser expresado. Traducción alterna: "Como resultado, él no morirá por desobedecer mis instrucciones."
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
" Escribe en él de la misma forma que una persona graba en un sello". Ver como se ha traducido las palabras similares en el 28:18.
Un gorro alto hecho de tela que se enrolla alrededor de la cabeza varias veces. Ver como se ha traducido esto en el 28:4.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Aarón debe usarlo en su frente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Aarón debe usarel turbante siempre sobre su cabeza"
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Un gorro alto hecho de tela que se enrolla alrededor de la cabeza varias veces. Ver como se ha traducido esto en el 28:4.
Un cinturón o faja es una pieza de tela que las personas usan alrededor de la cintura o del pecho. Ver como se ha traducido esto en el 28:4.
Un bordador es una persona que cose diseños en la tela. Ver como se ha traducido esto en el 26:36.
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Un cinturón o faja es una pieza de tela que las personas usan alrededor de la cintura o del pecho. Ver como se ha traducido esto en el 28:4.
La cinta es una tira de tela estrecha y decorativa que se usa alrededor de la cabeza sobre los ojos.
Aarón era el hermano mayor de Moisés. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: " Pon estas vestiduras a tu hermano mayor Aarón"
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Estos son ropa interior, ropa usada debajo de la ropa exterior, a lado de la piel.
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20.
"Una ley que no tendrá fin"
Aarón y sus hijos-Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar— le servirán al SEÑOR como sacerdotes.
Los artessanos deben usar lino fino que sea oro, azúl, púrpura y escarlata.
Los nombres de los doce hijos de Israel deben de grabarse en dos piedras de ónice.
Los nombres de los hijos de Israel deben grabarse en las dos piedras de ónice en el orden en que nacieron.
Aarón debe cargar los nombres en sus dos hombros como recordatorio al SEÑOR.
El pectoral para tomar decisiones debe ser cuadrado.
Deben estar montadas sobre encajes de oro.
Él debe de pegar las dos cadenas de oro en las dos esquinas del pectoral.
Debes amarrar el pectoral por sus anillos a las anillos del efod para que el pectoral no se pueda desprender del efod.
Él debe de poner el Urim y el Tumim en el pectoral de la toma de decisiones.
Un tejedor debe hacer el manto del efod.
El manto debe estar sobre Aarón cuando él sirva para que el sonido pueda ser escuchado cuando él entre al lugar Santo delante del SEÑOR y cuando él salga. Esto es para que él no muera.
El cargará las culpas que pudiera estar atada a las ofrendas sagradas que los israelitas consagran, poniéndose la placa grabada en el turbante.
Él debe hacer túnicas, cinturones, y cintas para el honor y esplendor de los hijos de Aarón.
La ropa interior cubrería de la cintura hasta los muslos.
1 Ahora, esto es lo que tienes hacer para separarlos para Mí y para que me sirvan a Mí como sacerdotes. Tomen un toro joven y dos carneros sin mancha, 2 panes sin levadura y tortas sin levadura y mézclenlas con aceite. También, toma obleas sin levadura frotadas con aceite. Haz las obleas usando harina de trigo fina. 3 Tienes que colocarlos en una sola canasta, llevarlos en la canasta y presentarlos junto al toro y los dos carneros. 4 Tienes que presentar a Aarón y a sus hijos a la entrada de la tienda de reunión. Tienes que lavar en el agua a Aarón y a sus hijos. 5 Tienes que llevar las vestiduras y vestir a Aarón con el manto, la falda del efot, el efot y el pectoral, amarrando el cinto de tejido fino del efot alrededor de de su torso. 6 Tienes que colocar el turbante en su cabeza y ponerle la corona santa encima del turbante. 7 Luego toma el aceite para ungir y derrámarlo en su cabeza, y de esta forma estará ungido. 8 Tienes que traer a sus hijos y colocar túnicas sobre ellos. 9 Tienes que vestir a Aarón y a sus hijos con fajas y ponerles una cintas en sus cabezas. El trabajo sacerdotal le pertenecerá a ellos como ley permanente. De esta forma, tienes que consagrar a Aarón y a sus hijos para que ellos me sirvan. 10 Tienes que traer al toro ante la tienda de reunión, y Aarón y sus hijos tienen que posar sus manos en la cabeza de éste. 11 Tienes que matar al toro delante de Mí, el SEÑOR, en la entrada de la tienda de reunión. 12 Tienes que tomar parte de la sangre del toro y ponerla en los cuernos del altar con tu dedo, y tienes que derramar el resto de la sangre en la base del altar. 13 Tienes que tomar toda la grasa que cubre los órganos, y también tomar la cubierta del hígado y los dos riñones con la grasa que está en ellos; quémalo todo en el altar. 14 Pero en cuanto a la carne del toro, así como su piel y el excremento, tienes que quemarlas fuera del campamento. Esto será una ofrenda por el pecado. 15 También tienes que tomar un carnero y Aarón y sus hijos tienen que posar sus manos en la cabeza del carnero. 16 Tienen que matar el carnero, luego tomar su sangre y rociarla en todas las partes del altar. 17 Tienes que cortar el carnero en piezas, lavar sus órganos y sus piernas, tomar sus órganos junto con sus pedazos y la cabeza, y colocarlas 18 en el altar. Luego quemar el carnero completo. Será una ofrenda quemada para Mí, el SEÑOR. Producirá un dulce aroma para Mí; será una ofrenda hecha para Mí por el fuego. 19 Entonces, tienes que tomar al otro carnero y Aarón y sus hijos tienen que posar sus manos en la cabeza del carnero. 20 Luego tienes que matar al carnero y tomar un poco de su sangre. Colócala en el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, en el lóbulo de la oreja derecha de cada uno de sus hijos, en el pulgar de sus manos derechas y en el dedo gordo de sus pies derechos. Luego tienes que esparcir la sangre contra cada lado del altar. 21 Tienes que tomar un poco de la sangre que está en el altar y un poco del aceite para ungir y esparcirla toda sobre Aarón, sus vestiduras y también sobre sus hijos y sus vestiduras. Así, Aarón estará separado para Mí, así como sus vestiduras, sus hijos y las vestiduras de sus hijos con él. 22 Tienes que tomar la grasa del carnero, la grasa de su rabo, la grasa que cubre sus órganos, la cobertura del hígado, los dos riñones y la grasa que hay en ellos y la cadera derecha, ya que este carnero es la consagración del sacerdote para Mí. 23 Tomarás una hogaza de pan, una torta de pan hecho con aceite y una oblea fuera de la canasta del pan sin levadura, delante de Mí, el SEÑOR. 24 Tienes que poner esto en manos de Aarón y en las manos de sus hijos y agitarlos delante de Mí como una ofrenda movida delante de el SEÑOR. 25 Luego tienes que tomar la comida de sus manos y quemarla en el altar con la ofrenda quemada. Esto producirá un dulce aroma para Mí; será una ofrenda hecha para Mí por fuego. 26 Tienes que tomar la pechuga del carnero de Aarón para la dedicación y agitarlos como una ofrenda de movimiento delante de el SEÑOR y ésta será tu parte. 27 Tienes que separar para Mí la pechuga de la ofrenda que ha sido agitada y la cadera que es la contribución para los sacerdotes, la pechuga que ha sido agitada y la cadera que ha sido contribuida para Aarón y sus hijos. 28 Estas porciones de carne dadas por los Israelitas tienen que siempre pertenecer a Aarón y a sus descendientes. Por las regulaciones de las ofrendas de comunión, estas ofrendas serán para los sacerdotes escogidos por los Israelitas, ofrendas presentadas a Mí, el SEÑOR. 29 Las santas vestiduras de Aarón también tienen que ser reservadas para su descendencia. Ellos serán ungidos en ellas y serán ordenados por Mí en ellas. 30 El sacerdote que lo herede de entre sus hijos, quien entre en la tienda de reunión para servirme a Mí en el lugar santo, tendrá que llevar las vestiduras por siete días. 31 Tienes que tomar al carnero de la instalación de los sacerdotes para Mí y hervir su carne en el lugar santo. 32 Aarón y sus hijos tienen que comer la carne del carnero y el pan que está en la canasta en la entrada de la tienda de reunión. 33 Ellos tienen que comer la carne y el pan que les fue dado para expiarlos y ordenarlos, para que fueran separados para Mí. Nadie más puede comer esa comida, porque tienen que tratarla como consagrada para Mí, servida por Mí. 34 Si alguna de esta carne de la ofrenda de ordenación, o cualquier pan, permaneciere hasta la mañana siguiente, entonces tienes que quemarla. No puede comerse, porque ha sido separada para Mí. 35 De esta manera, siguiendo todo lo que Yo te he ordenado a ti que hagas, tienes que tratar a Aarón y a sus hijos. Por siete días tienes que prepararlos. 36 Cada día tienes que ofrecer un toro como ofrenda de pecado para la expiación. Tienes que purificar el altar haciendo expiación por el mismo, y tienes que ungirlo para separarlo para Mí. 37 Por siete días tienes que hacer la expiación del altar y separarlo para el SEÑOR. Luego el altar estará completamente separado para Mí. Cualquier cosa que toque el altar estará separado para el SEÑOR. 38 Tienes que regularmente ofrecer en el altar, cada día, dos corderos de un año. 39 Tienes que ofrecer un cordero en la mañana y el otro cordero deberán ofrecerlo al atardecer. 40 Con el primer cordero, ofrece una décima de harina fina mezclada con la cuarta parte de un litro de aceite de olivos prensados y la cuarta parte de un litro de vino como ofrenda de bebida. 41 Deberán ofrecer el segundo cordero al atardecer. Deberán ofrecer el mismo grano que ofrecieron en la mañana y la misma ofrenda de bebida. Esto producirá un dulce aroma para Mí; será una ofrenda hecha para Mí por el fuego. 42 Éstas deben ser ofrendas quemadas que se hagan regularmente a través de las generaciones. Deberán hacerlas en la entrada de la tienda de reunión delante de Mí, el SEÑOR, donde me encontraré con ustedes para hablarles. 43 Allí será donde me encontraré con los Israelitas, en la tienda que ha sido separada para Mí por mi gloria. 44 Yo separaré la tienda de reunión y el altar para esos que se encuentren conmigo a solas. También separaré a Aarón y a sus hijos para que me sirvan como sacerdotes. 45 Yo viviré entre los Israelitas y seré su Dios. 46 Ellos conocerán que yo soy el SEÑOR, su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto para que Yo pueda vivir entre ellos. Yo soy el SEÑOR, su Dios.
La palabra "ahora" marca un cambio en el asunto de las prendas entre los sacerdotes y los sacerdotes consagrados
Aquí "Tú" se refiere a Moisés.
" para apartar a Aarón y sus hijos"
Aquí "me" se refiere al Señor.
Un bovino masculino
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "También toma hojaldres sin levadura y úntalos con aceite"
Estas son diferentes clases de alimentos hechos de harina.
El Señor continúa hablando a Moisés.
"Debes colocar el pan, la torta, y la oblea"
Aquí "presentarlos" significa ofrecer en sacrificio. El significado completo puede ser traducido claramente. Traducción alterna: "Y ofrécelos cuando sacrifiques el toro y los dos carneros."
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20
El Señor continua hablando a Moisés
Este era un abrigo con un diseño tejido en él. Vea como se ha traducido esto en el 28:4
Tirantes tejidos - Este era un cinturón de tela hecho de hilos de lino estrechos que alguien entrelazó para hacer un hilo más fuerte. Ver como se ha traducido esto en el 28:6.
Un gorro alto hecho de tela que se enrolla alrededor de la cabeza varias veces. Ver como se ha traducido esto en el 28:4.
Esta corona es descripta en el 29:5 fue grabada con las palabras "Dedicado al Señor" (UDB) y hecho de oro puro.
El Señor continúa hablando a Moisés.
"Trae a los hijos de Aarón"
Estos eran abrigos con un diseño tejido en él. Ver como se ha traducido esto en el 28:4
Un cinturón faja es una pieza de tela que las personas usan alrededor de la cintura o del pecho. Ver como se ha traducido esto en el 28:4
La cinta es una tira de tela estrecha y decorativa que se usa alrededor de la cabeza sobre los ojos. Ver como se ha traducido esto en 28:40
"El deber de ser sacerdotes"
El deber de ser sacerdotes también pertenecerá a los descendientes de los hijos de Aarón. Se puede expresar claramente en la traducción. Traducción alterna:" Le pertenecerá a ellos y a sus descendientes"
"Una ley que no tiene final" Ver como se ha traducido esto en el 28:42.
El Señor continúa hablando a Moisés.
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido en el 27:20.
El toro ofrecido en sacrificio debe ser matado por Moisés, no por el sacerdote, en la entrada, no dentro de la tienda de reunión.
En los siguientes versículos explicará que hará con la sangre del toro, el término usado para "matar" implicará un método similar a "cortar su garganta y recorger la sangre en un recipiente"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Estos tienen proyecciones que parecían cuernos de buey unidas a las cuatro esquinas del altar. Ver como se ha traducido esto en el 27:1.
"La sangre restante"
"Cubre los órganos"
Estos son órganos del cuerpo.
"Pero en cuanto a las partes restantes del toro"
Para estos sacrificios de consagración de los sacerdotes, era Moisés, no Aaron ni sus hijos, los que tenían que matar a los animales.
A diferencia del toro que fue quemado fuera de la tienda, el carnero tendrá que ser quemado en el interior de la tienda.
"los órganos". Ver como se ha traducido esto en el 29:12.
El Señor continúa hablando a Moisés.
El carnero fue matado por un corte de garganta. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "Luego mata al carnero rajando su garganta"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Al hacer esto, me dedicarás a Aarón"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Esto se refiere a los órganos internos del cuerpo. Ver como se ha traducido esto en el 29:12.
Para el 29:23 ver como se ha traducido las palabras similares en el 29:21.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: esto tienes que hacer delante de Mí"
Dios continúa hablando a Moisés.
Aquí "esto" se refiere a las partes del sacrificio mencionados en los versículos previos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Quémalo como una ofrenda para Mí"
El Señor continúa hablando a Moisés
"el carnero que dedicaste" o "el carnero que mataste"
"el carnero que usaste para dedicarle a Aarón"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que los israelitas darán"
"Estas serán una ley permanente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que tomarán de las ofrendas de los israelitas"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Estas vestiduras pertenecen a los sacerdotes y no son solamente de uso personal para Aarón. Tradución alterna: "Aarón debe resevar las santas vestiduras para su descendencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ellos deberán usar las santas vestiduras cuando sean ungidos sus hijos y ordenados por Mí"
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20.
El Señor continúa hablando a Moisés.
"El carnero que mataste cuando instalaste a los sacerdotes"
Esto no es el mismo que el lugar santo fuera del lugar santísimo. Esto se refiere a un lugar dentro del patio. Traducción alterna: "a la entrada de la tienda de reunión''
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que sacrificaste"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ninguno puede comerlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "porque me lo has apartado"
El Señor continúa hablando a Moisés.
"Te he ordenado que trates a Aaron y a sus hijos de esta manera"
"Luego el altar será santo" (UDB)
"también será muy santo"
El Señor continúa hablando a Moisés.
"Harás una ofrenda regularmente sobre el altar"
El Señor continúa hablando a Moises.
"1/10 ... 1/4"
Un ephah equivale a 22 litros.
Un hin equivale a 3,7 litros.
El Señor continúa hablando a Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Será una ofrenda quemada para Mí"
"A través de todas las generaciones de tus descendientes" Vea como se ha traducido esto en el 12:12
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20.
El Señor continúa hablando a Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Mi presencia impresionante dedicará la tienda para mí"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Lo siguiente se tiene que traer para dedicar a Aarón y a sus hijos: un toro joven y dos carneros sin mancha, panes sin levadura y tortas sin levadura mezcladas con aceite. También, toma obleas sin levadura frotadas con aceite. Haz las obleas usando harina fina de trigo.
Moisés debe lavar a Aarón y sus hijos en agua.
El trabajo sacerdotal le pertenecería a Aarón y sus hijos.
En el altar él tiene que quemar la grasa que cubre los órganos internos y lo que cubre el hígado y los dos riñones con la grasa que está en ellos.
Producirá un dulce aroma para el SEÑOR.
Él la debe de poner en el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, y en el lóbulo de la oreja derecha de cada uno de sus hijos, en el pulgar de sus manos derechas y en el dedo gordo de sus pies derechos. Luego tienes que esparcir la sangre contra cada lado del altar.
Moisés debía de esparcir un poco de la sangre que está en el altar y un poco del aceite para ungir y esparcirla toda sobre Aarón, sus vestiduras y también sobre sus hijos y sus vestiduras.
El carnero era para la consagrasión del sacerdote para el SEÑOR.
El pecho de la ofrenda que es elevada en alto y la cadera de la ofrenda que es presentada, debe de pertenecer a Aarón y a sus descendientes para siempre.
El próximo sacerdote saldrá de entre los hijos de Aarón.
El cornero para la consagración debe ser hervido en un lugar Santo.
Cualquier cosa que toque el altar será sagrado igual que el altar.
El debe de ofrecer un cordero en la mañana, y el otro cordero al atardecer.
Con el primer cordero se ofrecerá una décima de harina fina mezclada con la cuarta parte de un litro de aceite de oliva machacada y la cuarta parte de un litro de vino como ofrenda de bebida.
Debían ofrecer los corderos en la entrada de la tienda de reunión, delante del SEÑOR.
El SEÑOR virá entre los Israelitas y será su Dios.
1 Ustedes harán un altar para quemar incienso. Lo harán con madera de acacia. 2 Su largo debe ser de un codo y su ancho de un codo. Debe ser cuadrado y su altura debe ser de dos codos. Sus cuernos deben ser hechos de una sola pieza. 3 Deben cubrir el altar de incienso con oro puro- su tope, sus lados, y sus cuernos. Deben hacer una frontera circundante de oro para ello. 4 Deben hacer dos anillos de oro para atarlos a este por debajo de su borde en sus dos lados opuestos. Los anillos deben ser portadores de postes para cargar el altar. 5 Deben hacer los postes de madera de acacia y deben cubrirlos con oro. 6 Deben colocar el altar de incienso delante de la cortina que está al lado del arca del testimonio. Estará antes de la tapa de la expiación que está sobre el arca del testimonio, donde Me encontraré con ustedes. 7 Aarón debe quemar incienso fragante cada mañana. Debe quemarlo cuando prepare las lámparas. 8 Cuando Aarón encienda las lámparas nuevamente al anochecer, deberá quemar el incienso en el altar del incienso. Este debe ser quemado de forma regular ante mí, el SEÑOR, a lo largo de todas las generaciones de tu pueblo. 9 Pero ustedes no ofrecerán ningún otro incienso en el altar del incienso, ni ninguna ofrenda quemada u ofrenda de grano. No derramarán ninguna ofrenda de bebida sobre ello. 10 Aarón debe hacer expiación en los cuernos del altar del incienso una vez al año. Él deberá hacer esto usando la sangre de la ofrenda de pecado de la expiación. El sumo sacerdote debe hacer esto durante todas las generaciones de tu pueblo. Esta ofrenda será separada completamente para Mí, el SEÑOR." 11 el SEÑOR habló a Moises y dijo: 12 "Cuando hagas un censo de los Israelitas, entonces cada persona debe dar un rescate por su vida al SEÑOR. Debes hacer esto luego de contarlos, para que no haya ninguna plaga entre ellos cuando los cuentes. 13 Todo el que es contado durante el censo debe pagar un siclo de plata de acuerdo al peso del ciclo del santuario ( el ciclo es igual a veinte gerahs). Este medio ciclo será una ofrenda para Mí, el SEÑOR. 14 Todo el que sea contado, de veinte años hacia arriba, deberá darme esta ofrenda a Mí. 15 Cuando las personas Me den esta ofrenda para hacer expiación por sus vidas, los ricos no deben dar más de medio ciclo, y los pobres no deben dar menos. 16 Deberás recibir este dinero de la expiación de los Israelistas y debes asignarlo al trabajo de la tienda de la reunión. Debe ser un recordatorio a los Israelitas ante Mí, el hacer expiación por sus vidas." 17 El SEÑOR habló a Moises y dijo: 18 "También debes hacer una vasija de bronce con un soporte de bronce, una vasija para el lavado. Lo debes colocar entre la tienda de la reunión y el altar, y debes colocar agua en el. 19 Aarón y sus hijos deben lavar sus manos y sus pies con el agua dentro de ella. 20 Cuando entren a la tienda de la reunión o cuando estén cerca del altar para servirme quemando una ofrenda, deben lavarse con agua para que no mueran. 21 Deberán lavar sus manos y pies para que ellos no mueran. Esto debe ser una ley permanente para Aarón y sus descendientes a lo largo de todas las generaciones de su gente." 22 El SEÑOR le habló a Moisés y dijo: 23 "Toma estas especias finas: quinientos siclos de mirra que fluye, 250 siclos de canela dulce y olorosa, 250 siclos de caña dulce y olorosa, 24 quinientos siclos de casia, medidos por el peso del siclo del santuario, y un hin de aceite de oliva. 25 Harás aceite de unción santo con estos ingredientes, el trabajo de un perfumista. Será aceite de unción santo reservado para Mí. 26 Deberás ungir la tienda de reunión con este aceite, también el arca del testimonio, 27 la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y su equipo, el altar del incienso, 28 el altar para quemar ofrendas con todo su equipo, y la vasija con su estante. 29 Deberás separarlos para Mí para que sean santos para Mí. Cualquier cosa que los toque también será santo. 30 Deberás ungir a Aarón y a sus hijos y ponerlos aparte para Mí para que Me sirvan como sacerdotes. 31 Deberás decirle a los Israelitas: 'Este deberá ser un aceite de unción el cual es separado para el SEÑOR a lo largo de las generaciones de tu pueblo. 32 No debe ser aplicado a la piel de la gente, ni podrá hacerse ningún aceite como éste con la misma fórmula, porque está separado para el SEÑOR. Deberás considerarlo de esta manera. 33 Cualquiera que haga perfume como éste, o cualquiera que se lo unte a alguien, esa persona deberá ser separada de su pueblo.'" 34 El SEÑOR dijo a Moisés: "Toma especias- estacte, uña aromática, y gálbano - especias dulces junto al incienso puro, ambos en cantidades iguales. 35 Hazlo en forma de incienso, mezclado por un perfumista, sasonado con sal, puro y ponlo aparte. 36 Lo vas a moler en una mezcla muy fina. Coloca parte enfrente del arca del testimonio, el cual está ubicado en la tienda de reunión, donde Me encontraré contigo. Lo considerarás como muy sagrado para Mí. 37 En cuanto a este incienso que tú harás, no debes hacer ninguno con la misma fórmula para ustedes mismos. Debe ser de lo más sagrado para tí. 38 Quienquiera haga algo similar para usar como un perfume debe ser separado de su pueblo."
El Señor le dice a Moisés como construir el equipo de adoración.
Aquí "deben" hace referencia a Moisés y el pueblo de Israel.
Estas eran proyecciones que parecían cuernos de buey unidos a las cuatro esquinas del altar. Ver como se ha traducido "cuernos" en el 27:1. Traducción alterna: "Deben hacer los cuernos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Un altar en donde se quema incienso"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "los cuales atarás al altar"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
El arca es el cofre que contiene los mandamientos. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Ver como se ha traducido esto en el 26:31. Traducción alterna:"el cofre contiene los mandamientos"
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación era hecha. Ver como se ha traducido esto en el 25:15.
Aquí "contigo" se refiere a Moisés.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Por todas las generaciones de tus descendientes" Ver como se ha traducido esto en el 12:12.
Aunque la palabra "usted" está dirigida a Moisés, la instrucción se da específicamente a Aarón y sus descendientes sobre cuándo y qué ofrecerán en el altar del incienso.
El Señor continúa hablando a Moisés.
Estas eran proyecciones que parecían cuernos de buey unidos a las cuatro esquinas del altar. Ver como se ha traducido esto en el 27:1
"Por todas las generaciones de tus descendientes" Ver como se ha traducido esto en el 12:12.
Los posibles significados son: 1) "Usted" se refiere solo a Moisés o 2) "Ustedes" se refiere a Moisés y los líderes de Israel en las futuras generaciones cuando ellos realicen el censo.
Los líderes solo contaban a los hombres israelitas.
Esto se puede afirmar en forma activa. Sólo contaban los hombres. AT: "Todos los que cuentan" o "Todos los hombres que cuentan"
"1/2 siclo de plata." Los traductores pueden usar una unidad de medida para que las personas puedan entender y redondear en números: "5,5 gramos de plata" o "seis gramos de plata"
Evidentemente, había siclos de más de un peso en ese momento. Esto especificaba cual se iba a usar.
"20 gerahs." Un gerah es una unidad que las personas usaban para medir cuanto pesaba algo muy pequeño.
Se dice que los números más grandes están por encima o arriba de números más pequeños. Traducción alterna: "de veinte años y más" o "quien tiene veinte años o más"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
Solo los hombres hicieron esta ofrenda.
Los traductores pueden usar una unidad de medida para que las personas puedan entender y redondear en números: "5,5 gramos de plata" o "seis gramos de plata"
Los posibles significados son 1) "Les recordará a los israelitas que hagan expiación por sus vidas" o 2) "Les recordará a los israelitas que han hecho expiación por sus vidas".
Aquí "Ustedes" hace referencia a Moisés y el Pueblo de Israel.
"Bol" o "balde"
Esto es en donde se pondría el tazón.
Esta frase explica para que usarían los sacerdotes el gran tazón de bronce.
El altar de sacrificio
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"el agua en la vasija"
"para Aarón y todas las generaciones de sus descendientes." Ver como se ha traducido una frase similar en el 12:12.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Plantas secas que las personas muelen en polvo y ponen en aceite o comida para dar un buen aroma o sabor. Vea como se ha traducido esto en el 25:3.
"500 siclos ... 250 siclos." Un siclo son como 11 gramos. Los traductores pueden usar unidades que las personas conocen y redondear números: "5.7 kilogramos ... 11.4 kilogramos" o "seis kilogramos ... tres kilogramos"
Estas son especias dulces.
Evidentemente, había siclos de más de un peso en ese momento. Esto especificaba cual se iba a usar. Ver como se ha traducido esto en el 30:11.
Los traductores usan unidades que las personas conocen y redondean números: "3,7 litros" o "cuatro litros"
"Con estos artículos"
Los posibles significados son 1) Moisés tenía que hacer que un perfumista haga el trabajo o 2) Moisés tenía que hacer el trabajo de la misma manera que lo haría un perfumista.
Una persona que es habilidosa mezclando especias y aceites.
El Señor continúa hablándo a Moisés.
Aquí "Usted" se refiere a Moisés.
El arca del testimonio es el cofre que contiene los mandamientos. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Ver como se ha traducido esto en el 26:31. Traducción alterna: "debes traer el cofre que contiene los mandamientos"
"el altar sobre el cual se quemó la ofrenda"
El Señor continúa hablándo a Moisés.
Esto se refiere a la lista de artículos del 30:26.
"Todas las generaciones de sus descendientes." Ver como se ha traducido una frase similar en el 12:12.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No debes poner el aceite de la unción que se dedica al Señor en la piel de una persona"
"con los mismos ingredientes" o "con los mismos artículos"
La metáfora "cortada" tiene al menos tres significados posibles. Pueden expresarse en forma activa: 1) "Ya no lo consideraré como uno de los habitantes de Israel" 2) "el pueblo de Israel debe enviarlo lejos" o 3) "el pueblo de Israel debe matarlo".
El Señor continúa diciéndole a Moisés qué hacer. El Señor le da las órdenes solo a Moisés: todas las instancias de "Usted" son singulares. Sin embargo, las palabras "mezclado por un perfumista" podrían significar que Moisés podría hacer que el perfumista tomara las especias, las mezclara, las triturara y se las diera a Moisés para que Moisés pudiera poner una parte de la mezcla frente al arca, como en UDB .
Estas son especias.
La frase con "mezclado" se puede traducir en forma activa. Traducción alterna: "Hazlo en la forma de incienso que un perfumista ha mezclado" o "Un perfumista debe mezclarlo en un tipo de incienso"
Los posibles significados son 1) Moisés tenía que hacer que un perfumista haga el trabajo o 2) Moisés tenía que hacer el trabajo de la misma manera que lo haría un perfumista. Ver como se ha traducido estas palabras en el 30:22.
"Lo aplastarás". Aquí "usted" se refiere a Moisés.
Aquí "Ustedes" es plural y se refiere a Moisés y el Pueblo de Israel.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
La palabra "ustedes" se refiere aquí al Pueblo de Israel.
"con los mismos ingredientes" o "con los mismos artículos" Ver como se ha traducido esto en el 30:32.
"Debes considerarlo como lo más sagrado"
Este es un líquido de olor agradable que una persona pone en su cuerpo.
La metáfora "cortada" tiene al menos tres significados posibles. Pueden expresarse en forma activa: 1) "Ya no lo consideraré como uno de los habitantes de Israel" 2) "el pueblo de Israel debe expulsarlo" o 3) "el pueblo de Israel debe matarlo". Ver como se ha traducido esto en el 30:32.
Los anillos deben ser portadores de las varas para cargar el altar.
Moisés debe poner el incienso del altar delante de la cortina que está al lado del arca del testimonio.
Cuando Aarón encienda las lámparas nuevamente al anochecer, él deberá quemar el incienso en el altar del incienso. Pero ningún otro incienso deberá ser ofrecido en el altar del incienso.
Aarón debe hacer expiación en los cuernos del altar del incienso una vez al año.
Cada persona debe dar un rescate por su vida al SEÑOR, para que no haya ninguna plaga entre ellos cuando Moisés los cuente.
Después de que Moisés reciba el dinero de la expiación de los israelistas y debes asignarlo al trabajo de la tienda de la reunión.
Moisés la debe de colocar entre la tienda de la reunión y el altar y debes colocar agua en el.
Cuando ellos vayan a la tienda de reunión o cuando estén cerca del altar para servirle al SEÑOR quemando una ofrenda, deben lavarse con agua.
Los ingredientes en el aceite santo de unción son quinientos siclos de mirra que fluye, 250 siclos de canela dulce y olorosa, 250 siclos de caña dulce y olorosa, quinientos siclos de casia, medidos por el peso del siclo del santuario, y un hin de aceite de oliva.
No debe ser aplicado a la piel de la gente, ni podrá hacerse ningún aceite como éste con la misma fórmula, porque está consagrado.
Cualquiera que haga algo como esto para usarlo como perfume, deberá ser quitado de su pueblo.
Cualquiera que haga algo como esto para usarlo como perfume, deberá ser quitado de su pueblo.
1 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 2 "Mira, he llamado por nombre a Bezalel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. 3 He llenado a Bezalel con Mi Espíritu, para darle sabiduría, entendimiento y conocimiento, para todo tipo de artesanía, 4 para hacer diseños artísticos y para trabajar en oro, plata y bronce; 5 también para cortar y colocar piedras y tallar madera, para hacer todo tipo de artesanía. 6 Ademas de él, he nombrado a Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan. He puesto habilidad en los corazones de todos los que son sabios para que puedan hacer todo lo que yo te he mandado. Esto inlcuye 7 la tienda de reunión, el arca del testimonio, la tapa de expiación sobre el arca y todos los muebles de la tienda: 8 la mesa y sus utensilios, el candelabro puro con todo su equipo, 9 el altar de incienso, el altar para ofrendas quemadas con todo su equipo, y la basija grande con su base. 10 Esto también incluye las vestiduras finamente tejidas: las vestiduras santas para Aarón el sacerdote y las de sus hijos, reservados para Mí para que puedan servir como sacerdotes. 11 Esto también incluye el aceite de unción y el incienso dulce para el lugar santo. Estos artesanos harán todas estas cosas justo como Yo te he mandado. 12 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 13 "Dile a los Israelitas: 'ciertamente guardarán los días de Reposo del SEÑOR, porque ésto será una señal entre Él y ustedes a través de las generaciones de sus pueblos para que ustedes sepan que él es el SEÑOR, quien los separa para Sí mismo. 14 Así que guardarán el Día de Reposo, porque tiene que ser tratado por ustedes como santo, reservado para Él. Todo el que lo deshonre ciertamente tendrá que ser puesto a muerte. Todo el que trabaje en el Día de Reposo, esa persona ciertamente deberá ser cortada de su gente. 15 El trabajo se hará por seis días pero el séptimo día será un día de completo Reposo, santo, reservado para el honor del SEÑOR. Cualquiera que haga cualquier trabajo en el Día de Reposo, ciertamente deberá ser puesto a muerte. 16 Por lo tanto, los Israelitas tendrán que guardar el Día de Reposo. Lo tendrán que observar a través de las generaciones de su gente como una ley permanente. 17 El Día de Reposo siempre será una señal entre el SEÑOR y los Israelitas, ya que en seis días el SEÑOR hizo el cielo y la tierra, y en el séptimo día descansó y fue refrescado." 18 Cuando Dios hubo terminado de hablar con Moisés en el Monte Sinaí, le dio dos tablas de decretos de pacto, echas de piedra, escritas con Su propia mano.
Dios habla de elegir personas específicas llamándolas por su nombre. Traducción alterna: "He elegido"
El Señor continúa hablando a Moisés
El Señor habla de darle su espirítu a Bezalel como si fuera un recipiente y el Espíritu de Dios un líquido. Traducción alterna: "Le he dado mi Espíritu a Bezalel"
El sustantivo abstracto "artesanía" se puede traducir como "hacer manualidades" o "hacer cosas". Traducción alterna: "para hacer todo tipo de manualidades" o "para que él pueda hacer todo tipo de cosas"
El Señor continúa hablando a Moisés.
Dios habla de hacer a las personas capaces para que puedan hacer las cosas como si él estuviera poniendo la habilidad en sus corazones. Traducción alterna: "He dado habilidad a todos los que son sabios" o "He hecho que todos los que son sabios sean capaces de hacer las cosas bien"
Este es otro nombre para el tabernáculo. Ver como se ha traducido esto en el 27:20.
El arca del testimonio es el cofre que contiene los mandamientos. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Ver como se ha traducito esto en el 26:31. Traducción alterna: "debes traer el cofre que contiene los mandamientos"
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación era hecha. Ver como se ha traducito esto en el 25:15.
"altar para quemar el incienso." Ver como se ha traducido esto en el 30:3.
"el altar sobre el cual se quemó la ofrenda." Ver como se ha traducido esto en el 30:26.
El Señor continúa hablando a Moisés.
Prendas tejidas - Esta era una tela hecha de finos hilos de lino que alguien trenzó para hacer un hilo más fuerte. Ver como se ha traducido una frase similar en el 28:6
"Estas personas que son expertos en hacer cosas hermosas"
Dios habla de obedecer sus instrucciones acerca del sábado y como guardar el sábado. Traducción alterna: "Ciertamente debes obedecer las instrucciones del Señor acerca del sábado"
"A través de todas las generaciones de tus descendientes." Ver como se ha traducido esto en el 12:12.
Dios habla de elegir a las personas para que sean suyas y las aparten para sí mismo. Traducción alterna: "quién te ha elegido para ser su pueblo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "porque debes tratarlo como santo"
Dios habla de tratar el sábado con falta de respeto como profanándolo. Traducción alterna: "Todos los que tratan el sábado con falta de respeto" o "Todos los que no obedecen las leyes sobre el sábado"
"De seguro debe ser asesinado". Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "seguramente debes matar" o "seguramente debes ejecutar"
La metáfora "cortado" tiene al menos tres significados posibles. Se pueden expresar en forma activa: 1) "El Señor ya no lo considerará como uno de sus miembros" 2) "seguramente debes despedirlo" o 3) "seguramente debes matarlo".
"Pero el día 7"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que debe decirle al Pueblo de Israel.
Dios habla de obedecer sus instrucciones acerca del sábado como el guardar el sábado. Traducción alterna: "debe obedecer las instrucciones del Señor acerca del sábado"
''Ellos y toda la generaciones de su descendencia deberán observarlo.'' Ver como se ha traducido esto '' através de las generaciones de su gente'' en 12:12
"Una ley que no tiene fin". Ver como se ha traducido esto en el 28:42.
Esto puede ser traducido con un verbo activo. Traducción alterna: "Lo que escribió el Señor con su propia mano"
El SEÑOR llenó a Bezalel con Su Espíritu para darle sabiduría, entendimiento y conocimiento, para todo tipo de artesanía, para hacer diseños artísticos y para trabajar en oro, plata y bronce; también para cortar y colocar piedras y tallar madera—para hacer todo tipo de artesanía.
EL SEÑOR ha puesto habilidades en los corazones de todos aquellos que son sabios para que puedan hacer todo lo que Él les ha mandado.
Todo aquel que deshonre el Día de Reposociertamente tendrá que morir. Todo aquel que trabaje en el Día de Reposo debe de ser quitada de su pueblo.
El Día de Reposo siempre será una señal entre el SEÑOR y los israelitas, ya que en seis días el SEÑOR hizo el cielo y la tierra, y en el séptimo día descansó.
El SEÑOR le dió a Moisés dos tablas del decreto de pacto, escritas por la propia mano del SEÑOR.
1 Cuando el pueblo vió que Moisés se demoraba en bajar de la montaña, ellos fueron con Aarón y le dijeron: "Ven, haznos un ídolo para que vaya delante de nosotros. Porque de este tal Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no se sabe qué ha pasado con él. 2 Así que Aarón les dijo: "Quiten las argollas de oro de sus mujeres, hijos e hijas, y entreguenmelas." 3 Todas las personas se quitaron las argollas de oro que tenían en sus orejas y las trajeron a Aarón. 4 Él recibió el oro de ellos, lo fundió en un molde y lo hizo en forma de becerro. Entonces el pueblo dijo: "Israel, este es tu dios que te saco de la tierra de Egipto." 5 Cuando Aarón vió esto, construyó un altar ante el becerro e hizo una proclamación; él dijo: "Mañana será el festival en honor al SEÑOR." 6 El pueblo se levantó temprano al próximo día y ofreció ofrendas quemadas y trajeron ofrenda de paz. Entonces se sentaron a comer y a beber, y luego se levantaron a parrandear en celebración salvaje. 7 Entonces el SEÑOR habló a Moisés: "Vé rápido, porque tu pueblo, el que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido. 8 Han abandonado rápidamente el camino que le ordené. Han formado un becerro y lo han adorado con sacrificios. Han dicho: 'Israel, éste es tu dios el que te saco de la tierra de Egipto.'" 9 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: "He visto este pueblo. Míralo, son un pueblo altivo. 10 Ahora, no trates de detenerme. Mi furia ardera fuerte en contra ellos, así que lo destruiré. Entonces haré de tí una gran nación." 11 Pero Moisés trató de calmar al SEÑOR su Dios. Le dijo: "SEÑOR, ¿por qué tu furia arde en contra de tu pueblo, el cual sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con asombrosa mano? 12 ¿Porque deberían decir los Egipcios: 'Él los saco con maléfica intención, para matarlos en las montañas y destruírlos de la faz de la tierra?' Vuélvete de tu furia ardiente y arrepiéntete de este castigo contra tu pueblo. 13 Acuérdate de Abraham, Isaac y de Israel, tus siervos, a quienes juraste por tí mismo y les dijiste: 'Haré a tu descendencia como las estrellas de los cielos, y le daré a tus descendientes toda esta tierra de la cual le he hablado. Ellos la heredarán para siempre.'" 14 Entonces el SEÑOR cedió del castigo que dijo le inflijaría a su pueblo. 15 Entonces Moisés se volteó y bajó de la montaña, cargando en sus manos las dos tablas de los decretos del pacto. Las dos tablas fueron escritas en ambos lados, por frente y por detrás. 16 Las tablas eran el propio trabajo de Dios, y la escritura era la propia escritura de Dios, grabada en ellas. 17 Cuando Josué escuchó el alboroto del pueblo que gritaba, le dijo a Moisés: "Hay un alboroto de combate en el campamento." 18 Pero Moisés le dijo: "No es el sonido de victoria y tampoco de un pueblo en derrota, sino más bien el sonido de cánticos el que escucho." 19 Cuando Moisés se acercó al campamento, vió a el becerro y al pueblo danzando también. Él se enojó mucho. Tiró las tablas de sus manos y las rompió al pié de la montaña. 20 Tomó el becerro que el pueblo hizo, lo quemó, lo molió en polvo, y lo derramó en el agua. Entonces hizo que el pueblo de Israel bebiera del agua. 21 Luego Moisés le preguntó a Aarón: "¿Qué te hizo este pueblo, que le haz traído tan grande pecado sobre ellos?" 22 Aarón le contestó: "No dejes que tu furia arda, mi señor. Tú conoces este pueblo, y cómo se confabulan para hacer el mal. 23 Ellos me dijeron: 'Haznos un dios que vaya delante de nosotros. De este tal Moisés, el hombre que nos saco de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sucedido con él. 24 Así que les dijé, 'todo aquél que tuviese oro puesto que se lo quitara.' Ellos me dieron el oro y yo lo tiré al fuego, y salió este becerro." 25 Moisés vió que el pueblo corría salvajemente (dado que Aarón los había dejado salirse de control, causando que sus enemigos se burlaran de ellos). 26 Entonces Moisés se detuvo a la entrada del campamento y dijo: "Todo aquél que esté del lado del SEÑOR, venga conmigo." Entonces todos los Levitas se reunieron a su lado. 27 Entonces él les dijo: "El SEÑOR, el Dios de Israel, dice así: Que cada hombre saque su espada y vaya de entrada a entrada através del campamento, y mate con esta a su hermano, a su acompañante, y a su vecino." 28 Los Levitas hicieron lo que Moisés les ordenó. Ese día murieron cerca de tres mil personas. 29 Entonces Moisés dijo a los Levitas: "Ustedes han sido ubicados hoy al servicio del SEÑOR, dado que cada uno ha tomado acción en contra de su hijo y de su hermano, por lo cual el SEÑOR entregará una bendición hoy." 30 Al próximo día Moisés le dijo al pueblo: "Ustedes han cometido un gran pecado. Ahora subiré donde el SEÑOR. Quizás pueda hacer una expiación por su pecado." 31 Moisés regresó donde el SEÑOR y dijo: "Óh, este pueblo ha cometido un gran pecado y se ha hecho un ídolo de oro. 32 Ahora bien, perdona su pecado; más si no lo haces, sácame del libro que haz escrito." 33 El SEÑOR le contestó a Moisés: "Todo aquél que haya pecado contra mí, esa persona será borrada de mi libro. 34 Así que ahora ve, guía a mi pueblo hasta el lugar que he hablado. Fíjate, mi ángel irá delante de tí. Pero en el día que los castigue, los castigaré por su pecado." 35 Entonces el SEÑOR envió una plaga al pueblo porque había hecho un becerro, el que Aarón formó.
Aquí se habla de entender algo como si se estuviera viendo. Traducción alterna: "El Pueblo se dio cuenta"
La palabra "ven" refuerza la fuerza del comando que lo sigue. El Pueblo exigía que Aaron hiciera un ídolo para ellos.
"nos lidere" o "sea nuestro líder"
La palabra "ellos" se refiere a los anillos de oro.
Esto se refiere a todo el Pueblo que rechazó a Moisés como su líder y al Dios de Moisés como su Dios.
Aaron fundió el oro y lo vertió en un molde que tenía la forma de un becerro. Cuando el oro se endureció, retiró el molde y el oro endurecido tenía la forma de un becerro.
"Cuando Aarón vió lo que el Pueblo hizo"
"tener una fiesta salvaje". El Pueblo probablemente se comportó de manera inmoral en la fiesta.
Aquí Dios habla del Pueblo que desobede lo que les ordenó como si les hubiera dicho que caminen en un camino determinado y ellos dejaron ese camino. Traducción alterna: "dejó de hacer lo que les ordené que hicieran" o "dejaron de obedecer lo que les ordené que hicieran"
"Han hecho una estatua de oro con forma de becerro".
Aquí el Señor compara el conocer al pueblo con verlos. Traducción alterna: "Conozco a esta gente"
gente con cuello - El Señor habla de las personas que son tercas como si tuvieran el cuello rígido. Traducción alterna: "gente obstinada"
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar una pausa en lo que el Señor le estaba diciendo a Moisés. Aquí El Señor dice lo que hará al pueblo
El Señor habla de su ira como si fuera un fuego que podría arder. Traducción alterna: "Mi ira hacia ellos será terrible" o "Estoy extremadamente enojado con ellos" (UDB)
La palabra "tí" hace referencia a Moisés.
Moisés usó esta pregunta para tratar de persuadir al Señor de que no estuviera tan enojado con su pueblo. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración.Traducción alterna: "No dejes que tu ira arda contra tu gente" o "No te enfades con tu gente"
Estas dos frases comparten significados similares y se combinan para dar énfasis.
Aquí la palabra "mano" se refiere a las cosas que el Señor hizo. Traducción alterna: "y las cosas poderosas que hiciste"
Moisés sigue razonando con Dios para no destruir a Israel.
Moisés utilizó esta pregunta para tratar de persuadir a Dios de que no destruyera a su pueblo. Esta pregunta retórica se puede traducir con una declaración. Traducción alterna: Si destruyes a tu pueblo, los egipcios podrían decir: 'Él los sacó ... para destruirlos de la faz de la tierra'.
" de la supercie de la Tierra" o "de la Tierra"
"Detén tu ira ardiente" o "Deja de estar tan enojado"
Moisés habla de la furia de Dios como si esta fuese un fuego ardiente. Traducción alterna: ''tu terrible ira''
"Acuérdate de Abraham" o " Piensa sobre Abraham"
"hizo un juramento" o "prometió solemnemente"
Dios habla de que poseen la tierra como si la heredaran. Traducción alterna: "Lo poseerán para siempre"
Estas son las dos losas de piedra en las que Dios había grabado sus mandamientos.
Estas dos frases comparten significados similares. El segundo explica cómo las tablas eran "la obra de Dios".
Se supone que Josué se encontró con Moisés mientras Moisés regresaba al campamento.
"Las dos losas de piedra que el Señor había escrito"
Esto puede ser expresado como una cita indirecta. Traducción alterna: "Entonces Moisés le preguntó a Aarón qué le hace el pueblo, que él les ha cometido un pecado tan grande"
Moisés habló de hacer que la gente pecara como si el pecado fuera un objeto y Aarón se lo puso encima de ellos. Traducción alterna: "los has hecho pecar tan terriblemente"
Aarón habló de la ira de Moisés como si fuera un fuego que pudiera arder. "No estés tan enojado"
Estar determinado a hacer el mal se dice que está puesto en el mal. Traducción alterna: "están decididos a hacer lo que es malo" (Ver: metáfora de los higos)
La gente mostró falta de respeto al poner la palabra "este" antes de su nombre, como si Moisés fuera alguien a quien no conocían y no podían confiar.
Esto puede ser expresado como una cita indirecta. Traducción alterna: "Así que les dije que quienquiera que tuviera oro debería quitárselo"
En lugar de tomar culparse por hacer el becerro, Aaarón afirma que el becerro salió del fuego de manera sobrenatural.
"se estaban comportando salvajemente" o "no se estaban controlando asi mismos"
Esto puede ser expresado como una cita indirecta. Traducción alterna: "Entonces Moisés se paró a la entrada del campamento y dijo que quienquiera que estuviera del lado del Señor debería venir a él"
Moisés habla de ser leal al Señor como si estuviera del lado del Señor. Traducción alterna: "El que sea leal al Señor" o "El que sirve al Señor "
"Entrar y salir de una entrada del campamento a la otra entrada"
"3000 de las personas"
Esto son sus posibles significados "Ustedes han sido escogidos para servir al Señor" o "Ustedes se han convertido en sirvientes del Señor."
El hecho de que hicieron esto en obediencia a Dios puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "porque has obedecido al Señor y has matado a tus hijos y a tus hermanos"
Ellos adoraron a un ídolo.
Moisés habló de persuadir a Dios para que perdonara a la gente como si él pudiera hacer expiación por su pecado. Traducción alterna: "Quizás pueda persuadir al Señor para que les perdone"
La palabra "mi" aquí se refiere al nombre de Moisés. Traducción alterna: "borra mi nombre del libro"
Lo que Dios había escrito en el libro puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "el libro en el que ha escrito los nombres de su gente"
La frase "esa persona" representa "el nombre de esa persona". Traducción alterna: "Borraré el nombre de esa persona de mi libro"
Esto se refiere al libro del Señor del que habló Moisés en 32:30.
El día que Dios decida castigarlos, quedará claro que es Dios quien los está juzgando.
Esta plaga pudo haber sido una enfermedad grave. Traducción alterna: "El Señor hizo que la gente se pusiera muy enferma"
A pesar de que Aaron hizo el becerro, la gente también era culpable porque le dijeron a Aaron que lo hiciera. Traducción alterna: "le dijeron a Aaron que hiciera el becerro"
Cuando las personas vieron que Moisés se demoraba en bajar de la montaña, ellos se reunieron alrededor de Aarón y le pidieron que les hiciera un ídolo.
Aarón recibió el oro de ellos, lo fundió en un molde y lo hizo en forma de becerro.
Después que las personas ofrecieron ofrendas quemadas, y trajeron ofrendas de paz, se sentaron a comer y beber, y luego se levantaron a festejar en una celebración salvaje.
Las personas dijeron que el becerro de oro fue el dios quien los sacó de la tierra de Egipto.
Moisés intentó calmar al SEÑOR su Dios.
El SEÑOR detuvo el castigo que Él había dicho que le iba a inflijir a su pueblo.
Las tablas estaban escritas por ambos lados, por frente y por detrás.
Cuando Josué escuchó el alboroto del pueblo mientras ellos gritaban, él pensó que era el sonido de combate en el campamento.
Tiró las tablas de sus manos y las rompió al pié de la montaña.
Moisés tomó el becerro que el pueblo hizo, lo quemó, lo molió en polvo, y lo derramó en el agua. Entonces hizo que el pueblo de Israel se lo bebiera.
Según Aarón, el pueblo le dió oro y él lo hechó al fuego, y salió ese becerro.
Aarón les había permitido que se saliera de control.
Cuando Moisés ordenó a todos los que estaban en el lado del SEÑOR que vinieran a él, todos los Levitas se reunieron alrededor de Él.
Los levitas hicieron lo que Moisés les ordenó y cerca de tres mil hombres del pueblo murieron.
Ellos fueron puestos al servicio del SEÑOR porque cada uno de ellos actuó en contra de su hermano.
Moisés quería que el SEÑOR lo sacara del libro que el SEÑOR había escrito si el SEÑOR no perdonaba el pecado de su pueblo.
El SEÑOR envió una plaga al pueblo porque habían hecho el becerro.
1 El SEÑORé habló a Moisés: "Sal de aquí, tú y la gente a quien haz traído de la tierra de Egipto. Vayan a la tierra acerca de la cual hice un juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob, cuando les dije: 'Yo se la daré a tus descendientes.' 2 Yo enviaré un ángel delante de ustedes, y sacaré a los Cananeos, Amorreos, Hititas, Ferezeos, Heveos y Jebuseos. 3 Vayan a la tierra, que está fluyendo con leche y miel, pero no iré con ustedes, porque son personas tercas. Yo podría destruirles en el camino." 4 Cuando la gente escuchó estas palabras preocupantes, hicieron duelo y nadie se puso joya alguna. 5 El SEÑOR le había dicho a Moisés: "Dile a los Israelitas: 'Ustedes son personas tercas. Si Yo fuera entre ustedes tan sólo un momento, Yo los destruiría. Así que ahora, quiten sus joyas para decidir qué hacer con ustedes." 6 Así que los Israelitas no usaron ninguna joya desde el Monte Horeb en adelante. 7 Moisés tomó una tienda de campaña y la colocó fuera del campamento, lejos del campamento. La llamó la tienda de la reunión. Todo aquel que le pedía algo a el SEÑOR iba a la tienda de la reunión, fuera del campamento. 8 Cuando Moisés iba a la tienda de campaña, toda la gente se paraba a la puerta de su tienda y miraba a Moisés hasta que entraba a la tienda. 9 Cada vez que Moisés entraba a la tienda, bajaba la columna de nube y se situaba a la entrada de la tienda, y el SEÑOR hablaba con Moisés. 10 Cada vez que toda la gente veía la columna de nube en la entrada de la tienda, se levantaban y adoraraban, cada hombre a la entrada de su tienda. 11 El SEÑORhablaba con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Luego Moisés regresaba al campamento, pero su siervo Josué hijo de Nun, un hombre jóven, se quedaba en la tienda. 12 Moisés le dijo al SEÑOR: "Mira, Me haz dicho: 'Lleva a esta gente en su viaje,' pero no me has dicho a quién enviarás conmigo. Haz dicho: 'te conozco por tu nombre, y además haz encontrado favor ante mi vista.' 13 Ahora si he encontrado favor ante tu vista, muéstrame Tus caminos para que Te pueda conocer y siga encontrando favor ante tu vista. Recuerda que esta nación es tu pueblo. 14 El SEÑOR contesto: "Mi propia presencia irá contigo, y Yo te daré descanso." 15 Moisés le dijo: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos saques de aquí. 16 Porque de lo contrario, ¿cómo se sabrá que tu pueblo y yo hemos encontrado favor ante tu vista? ¿No será solamente si tú vas con nosotros para que tu pueblo y yo seamos diferentes de todos los demás que están sobre la faz de la tierra?" 17 El SEÑOR le dijo a Moisés: "También haré esto que me haz pedido, por que haz encontrado favor ante mi vista, y te conozco por tu nombre." 18 Moisés dijo: "Por favor enséñame tu gloria." 19 El SEÑOR dijo: "Haré que toda mi bondad pase frente a tí, y proclamaré mi nombre 'El SEÑOR' ante tí. Seré compasivo con el que seré compasivo, y mostraré misericordia a quien le muestre misericordia." 20 Pero el SEÑOR dijo: "No podrás ver mi rostro, ya que nadie me puede ver y vivir." 21 El SEÑOR dijo: "Mira, aquí hay un lugar cerca de Mí; tú te pondrás en pie sobre esta roca. 22 Mientras Mi gloria pase, Yo te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con Mi mano hasta que Yo haya pasado. 23 Después quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero Mi rostro no será visto."
El Señor continúa diciéndole a Moisés sobre su enojo.
La tierra era buena para criar ganado y cultivar. Ver cómo se tradujo esto en el 3:7. Traducción alterna: "una tierra que es excelente para criar ganado y cultivar"
"llena de" o "con abundancia de"
Dado que la leche proviene de vacas y cabras, esto representa alimentos producidos por el ganado. Traducción alterna: "alimentos de ganado"
Dado que la miel se produce a partir de flores, esto representa alimentos de cultivos. Traducción alterna: "alimentos de cultivos"
"gente que se niega a cambiar"
Bonita ropa así como cadenas y anillos con joyas.
"gente que se niega a cambiar" Ver como se ha traducido esto en 33:1
La nube tenía la forma de un pilar. Ver como se ha traducido esto en 13:19. Traducción alterna: "la nube con forma de pilar"
De donde descendió, puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "bajaría del cielo"
Hablando directamente en lugar de a través de sueños y visiones, se habla de Moisés y Dios como si estos se vieran los rostros mientras hablaban. Traducción alterna: "El Señor hablaría directamente a Moisés"
Lo suficientemente viejo para ser un soldado (17: 8), pero mucho más joven que Moisés
"Mira!" o "Escucha!" o "Pon atención a lo que te voy a contar."
Conocer a alguien por su nombre es conocerlo bien. Traducción alterna: "Te conozco bien"
Esto es parte de lo que Dios le había dicho a Moisés. Traducción alterna: "Estoy satisfecho con usted" o "Lo apruebo"
Esto es parte de lo que Moisés le estaba diciendo a Dios. Traducción alterna: "Ahora si está satisfecho conmigo" o "Ahora si me aprueba"
Posibles significados: 1) "muéstrame lo que vas a hacer en el futuro" o 2) "muéstrame cómo el pueblo puede hacer para complacerte".
La presencia de Dios representa a sí mismo. Traducción alterna: "Voy a ir"
Se refiere a Moisés.
"Te dejaré descansar"
"Porque si tu presencia no va con nosotros".
Esto puede ser expresado como forma activa. Traducción alterna: cómo sabrá la gente "
Moisés usó esta pregunta para enfatizar que si Dios no va con ellos, nadie sabrá que Moisés había encontrado favor ante los ojos de Dios. Traducción alterna: "nadie sabrá ... gente".
"No solo se sabrá si"
Cuando el Señor usa la palabra "Usted" en el versículo, es en singular y se refiere a Moisés.
Este es un modismo que significa que Dios está complacido con él. Ver cómo tradujo esto en 33:12. Traducción alterna: "Estoy satisfecho con usted" o "Lo apruebo"
Conocer a alguien por su nombre es conocerlo bien. Ver cómo se tradujo esto en el 33:12. Traducción alterna: "Te conozco bien"
Dios habla de pasar por delante de Moisés para que Moisés pueda ver su bondad como si solo su bondad fuera más allá de Moisés. Traducción alterna: "Me moveré más allá de ti para que puedas ver mi bondad"
"Mirar" o "Escuchar" o "Pon atención a lo que te voy a contar"
Esto es porque el Señor caminará alejado de Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "pero no verás mi cara"
El SEÑOR dijo que enviaría un ángel delante de Moisés.
El SEÑOR no subiría con él, porque ellos eran un pueblo terco. El SEÑOR los destruiría en el camino.
Ellos debían quitarse las joyas.
Cada vez que Moisés entraba a la tienda de reunión, bajaba la columna de nube y se situaba en la entrada de la tienda y el SEÑOR hablaba con Moisés.
El SEÑOR hablaba con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo.
Moisés quería que el SEÑOR le mostrara Sus caminos para que Moisés lo pudiera conocerle y continuara encontrando favor ante su vista.
Se iba a saber que Moisés había encontrado favor ante los ojos del SEÑOR si el SEÑOR iba con ellos, porque ellos iban a ser diferentes de todos los demás que estaban sobre la faz de la tierra.
El SEÑOR dijo que Él iba a ser campasivo con quien Él fuese compasivo e iba a mostrar misericordia a quien le mostrara misericordia.
Moisés no podía ver el rostro de el SEÑOR, porque nadie podía ver su rostro y vivir.
Cuando el SEÑOR quitara su mano Moisés vería su espalda, pero el rostro del SEÑOR no sería visto.
1 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Corta dos tablas de piedra como las primeras tablas. Yo escribiré en estas tablas las palabras que estaban escritas en las primeras tablas, las tablas que tú rompiste. 2 Esté listo en la mañana y sube al Monte Sinaí, y preséntate allí a Mí en la cima de la montaña. 3 Nadie podrá subir contigo. No permitas que nadie más sea visto en ningún lugar de la montaña. Ningún rebaño o manada ni siquiera pueden comer frente de la montaña." 4 Así que Moisés cortó dos tablas de piedra como las primeras, y se levantó temprano en la mañana y subió al Monte Sinaí, como el SEÑOR le instruyó. Moisés cargó las tablas de piedra en su mano. 5 El SEÑOR bajó en la nube y se paró junto a Moisés allí, y pronunció el nombre "SEÑOR." 6 El SEÑOR pasó frente a él y proclamó: "SEÑOR, SEÑOR, Dios es misericordioso y gentil, lento para enfadarse, y abundante en fidelidad de pacto e integridad, 7 manteniendo la fidelidad de pacto por miles de generaciones, perdonando iniquidades, transgresiones y pecados. Pero Él por ningún medio perdonará al culpable. Él traerá castigo por los pecados de los padres en sus hijos y en los hijos de sus hijos, tan lejos como la tercera y cuarta generación." 8 Moisés rápidamente bajó su cabeza hacia el suelo y adoró. 9 Luego él dijo: "Si ahora he encontrado favor en tu vista, mi Señor, por favor ve con nosotros, porque este pueblo es obstinado. Perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como tu herencia." 10 El SEÑOR dijo: "Observa, Yo estoy apunto de hacer un pacto. Ante todo tu pueblo, Yo haré maravillas como no se han hecho en toda la tierra ni en nación alguna. Todas las personas de entre ustedes verán mis obras, porque algo temible es lo estoy haciendo con ustedes. 11 Obedece lo que te ordeno hoy. Yo estoy apunto de expulsar ante ustedes a los Amorreos, Cananeos, Hititas, Ferezeos, Heveos, y Jebuseos. 12 Tengan cuidado de no hacer pacto con los habitantes de las tierras a donde irán, o ellos se convertirán en una trampa entre ustedes. 13 En su lugar, tienen que romper los altares de ellos, aplastar sus pilares de piedra, y cortar sus postes de Asera. 14 Porque no pueden adorar a ningún otro dios, pues Yo, el SEÑOR, cuyo nombre es 'Celoso', soy un Dios celoso. 15 Así que ten cuidado de no hacer pacto con los habitantes de la tierra, pues se prostituyen a sí mismos para sus dioses y se sacrifican a sus dioses. Entonces uno de ellos te invitará y tú comerás algo de sus sacrificios, 16 e incluso tú tomarás algunas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituirán a sí mismas para sus dioses, y ellos harán que tus hijos se prostituyan a sus dioses. 17 No hagan para ustedes mismos dioses de metal fundido. 18 Tienes que mantener el Festival de los Panes sin Levadura. Como Yo te ordené, tú tienes que comer pan sin levadura por siete días en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque fue en el mes de Abib que saliste de Egipto. 19 Todos los primeros en nacer son Míos, hasta los machos primerizos del ganado, tanto el buey como la oveja. 20 Tienes que volver a comprar el primer nacido de un burro y un cordero, pero si no lo vuelves a comprar, entonces tienes que romper su cuello. Tienes que volver a comprar todos los primerizos de tus hijos. Nadie puede presentarse ante Mí con las manos vacías 21 Tienes que trabajar por seis días, pero al séptimo día tienes que descansar. Incluso en el tiempo de arar y en el de la cosecha, tienes que descansar. 22 Tienes que observar el Festival de la Semana con el primer rendimiento de la cosecha del trigo, y tienes que observar el Festival de la Cosecha al final del año. 23 Todos tus hombres tienen que presentarse ante Mí, el SEÑOR, el Dios de Israel, tres veces cada año. 24 Pues yo traeré a las naciones delante de ti y expandiré tus fronteras. Nadie deseará invadir tus tierras y tomarlas cuando vengas ante Mí, el SEÑOR tu Dios, tres veces cada año. 25 No puedes ofrecer la sangre de Mi sacrificio con ninguna levadura, ni ninguna carne del sacrificio del Festival de la Pascua puede quedarse hasta la mañana. 26 Tienes que traer lo mejor de los primeros frutos de tus campos a Mi casa. No puedes hervir a un cabrito en la leche de su madre." 27 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Escribe estas palabras, porque Yo mismo prometo estas palabras que he hablado, y he hecho un pacto contigo y con Israel." 28 Moisés estuvo ahí con el SEÑOR por cuarenta días y noches; él no comió ninguna comida ni tomó agua alguna. Él escribió en las tablas las palabras del pacto, los diez Mandamientos. 29 Cuando Moisés bajó del Monte Sinaí con las dos tablas del pacto del decreto en sus manos, él no sabía que la piel de su cara se había vuelto resplandeciente mientras estaba hablando con Dios. 30 Cuando Aarón y los Israelitas vieron a Moisés, la piel de su cara estaba brillando, y ellos tuvieron temor de acercarce a él. 31 Pero Moisés los llamó, y Aarón y todos los líderes de la comunidad subieron donde él. Luego Moisés habló con ellos. 32 Después de esto, todo el pueblo de Israel subió donde Moisés, y él les dijo todos los mandamientos que el SEÑOR le había dado en el Monte Sinaí. 33 Cuando Moisés había terminado de hablar con ellos, se puso un velo sobre su rostro. 34 Cada vez que Moisés se presentaba ante el SEÑOR para hablar con Él, éste se removía el velo hasta que salía. Cuando él salía, le decía a los Israelitas lo que se le había ordenado a decir. 35 Cuando los Israelitas vieron el rostro de Moisés brillar, éste se ponía el velo sobre su rostro ora vez hasta que volvía y entraba a hablar con el SEÑOR.
"Losas planas de piedra". Ver cómo se tradujo esto en el 31:18
El Señor continúa hablando a Moisés.
Ser visto haciendo algo representa hacer eso. Traducción alterna: "No permita que nadie más esté en ningún lugar de la montaña"
"Incluso a los rebaños o manadas no se les permite acercarse a la montaña para comer."
"estaba con Moisés en la montaña"
Los posibles significados son 1) "él habló el nombre del "Señor" o 2) "él proclamó quién es el Señor". Para el segundo significado, "nombre" representaría quién es Dios.
Dios está hablando de sí mismo. Traducción alterna: "Yo, el Señor, soy Dios, y soy misericordioso y misericordioso"
"Siempre mostrando fidelidad y honradez"
"Siempre siendo fiel a mi pacto". Ver cómo tradujo una frase similar en 20: 4.
"Siempre mostrando fidelidad y confianza de pacto"
El Señor está hablando de sí mismo. Traducción alterna: "Pero lo haré"
El Señor está hablando de sí mismo. Traducción alterna: "De ninguna manera limpiaré a los culpables"
"Ciertamente no aclarará a los culpables" o "ciertamente no dirá que los culpables son inocentes" o "ciertamente no liberará a las personas culpables"
Se habla de castigar a las personas como si el castigo fuera un objeto que alguien pudiera traer sobre las personas. Traducción alterna: "Él castigará a los niños por el pecado de sus padres"
La palabra "hijos" representa a los descendientes. Traducción alterna: "sus descendientes"
Ser amable con alguien se habla de encontrar un favor ante sus ojos. Ver cómo tradujo esto en 33:12. Traducción alterna: "Ahora si está satisfecho conmigo" o "Ahora si me aprueba"
Las palabras "iniquidad" y "pecado" significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar. Traducción alterna: "todos nuestros pecados"
Se habla de algo que alguien posee para siempre como si fuera algo que había heredado. Traducción alterna: "tómanos como las personas que posees para siempre" o "acéptanos como las personas que te pertenecen para siempre"
Aquí "Tu" se refiere a Moisés.
Una cosa temerosa es una cosa que hace que la gente tenga miedo. En este caso, las personas temerán a Dios cuando vean lo que él hace. Traducción alterna: "lo que hago por ti hará que las personas me teman"
Aquí "ustedes" se refiere a Moisés y al pueblo de Israel.
El Señor sigue hablando a Moisés. Aquí le dice lo que deben hacer Moisés y el pueblo
Se habla de las personas que tientan a otros para pecar como si fueran una trampa. Traducción alterna: "te tentarán a pecar"
La palabra "nombre" aquí representa el carácter de Dios. Traducción alterna: "Yo, el Señor, que siempre estoy celoso" o "Yo, el Señor, siempre estoy celoso"
La palabra "celoso" aquí significa que Dios se preocupa por mantener su honor. Si su gente adora a otros dioses, pierde honor, porque cuando su gente no lo honra, otras personas tampoco lo honrarán. Traduccióna altera: "Yo, el Señor, siempre cuido mi honor"
El Señor continúa diciéndole a Moisés cómo se comportará su pueblo con los forasteros.
Dios habla de personas que adoran a otros dioses como si fueran prostitutas yendo a otros hombres. Traducción alterna: "porque adoran a otros dioses" o "porque adoran a otros dioses como prostitutas que van a otros hombres"
La consecuencia de comer alimentos que se sacrifican a otro dios se puede establecer claramente. Traducción alterna: "y comerás un poco de su sacrificio y serás culpable de adorar a sus dioses" o "y te prostituirás a su dios comiendo un poco de su sacrificio"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"7 días"
Este es el nombre del primer mes del calendario hebreo. Abib es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales. Ver cómo se tradujo "Abib" en 13: 3.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Los hijos primogénitos y los asnos primogénitos pertenecían al Señor, pero el Señor no quería que fueran sacrificados a Él. En cambio, los israelitas debían sacrificar un cordero en su lugar. Esto permitió a los israelitas comprar los asnos y los hijos al Señor.
mano - Dios habla de la ofrenda como si la persona fuera a llevarla en sus manos. Traducción alterna: "Nadie puede venir a mí sin una ofrenda" o "Todos los que vienen a mí deben traerme una ofrenda"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Incluso cuando estás preparando el suelo o recogiendo los cultivos"
Este festival también fue conocido como el Festival de Refugios o el Festival de las Cabañas. La idea surgió de la práctica de los granjeros que viven en cabañas temporales, o chozas, en los campos para proteger la cosecha a medida que ésta maduraba. La palabra "Recolección" significa cuando cosechan su cosecha.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
El hecho de que la sangre es de un animal se puede afirmar claramente. Traducción alterna: "la sangre de un animal que me sacrificas"
El hecho de que nada de levadura esté en el pan se expresa claramente. Traducción alterna: "con pan que no contenga levadura"
"Moisés estaba en la montaña"
"40 días"
"Por cuarenta días, tanto de día como de noche".
"Moisés escribió"
"Habia empezado a brillar"
"Se le acercó" o "se dirigió a él". No subieron a la montaña.
Al hablar de mandamientos se habla como si los mandamientos fueran objetos que podrían darse. Traducción alterna: "todos los mandamientos que el Señor le había dicho" o "todo lo que el Señor les había ordenado"
"Moisés podía retirar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "lo que el Señor le había ordenado"
El SEÑOR escribirá en las nuevas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas, las tablas que Moisés rompió.
Nadie aparte de Moisés estaba permitido en la montaña.
Cuando el SEÑOR bajó en la nube y se paró con Moisés, Él pronunció el nombre "SEÑOR".
El SEÑOR no perdonaría al culpable por ningún motivo.
El SEÑOR estaba apunto de hacer un pacto.
Si ellos hacían un pacto con los habitantes de la tierra a donde iban, los habitantes se convertirían en una trampa entre los israelitas.
Ellos no deben adorar a ningún otro dios porque el SEÑOR, cuyo nombre es "Celoso", es un Dios celoso.
Si los israelitas comen algunos de los sacrificios de los habitantes de la tierra, ellos tomarán algunas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas cometerán adulterio e irán tras sus propios dioses, y harán que tus hijos cometan adulterio y vayan tras sus propios dioses.
Los israelitas deben comer pan sin levadura por siete días en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque fue en el mes de Abib que los israelitas salieron de Egipto.
Si los israelitas no redimían un burro primogénito con un cordero, debían romperle el cuello.
En el séptimo día, los israelitas tienen que descansar. Incluso cuando es tiempo de arar y de cosechar, tienen que descansar.
Todos los hombres tienen que presentarse frente al SEÑOR tres veces al año.
Nadie desearía invadir la tierra y tomarla cuando los israelitas subían a presentarse frente al SEÑOR tres veces al año.
Ellos deben de traer lo mejor de los primeras frutos de sus campo a la casa del SEÑOR.
Cuando Moisés estuvo con el SEÑOR por cuarenta días y cuarenta noches; él no comió ninguna comida ni bebió tomó agua alguna.
Cuando Aarón y los israelitas vieron a Moisés, la piel de su cara se había vuelto resplandeciente y ellos tenían miedo de acercarse a él.
Cuando Moisés terminó de hablar con ellos, se puso un velo sobre su rostro.
Cada vez que Moisés iba delante del SEÑOR para hablar con él, él se quitaba el velo.
1 Moisés reunió a toda la comunidad de los israelitas y les dijo: "Estas son las cosas que el SEÑOR les ha ordenado hacer a ustedes. 2 En seis días trabajo se puede hacer, pero para ustedes, el séptimo día debe ser un día santo, un día sábado de completo descanso, santo para el SEÑOR. Quienquiera que haga cualquier trabajo en ese día debe ser puesto a muerte. 3 Ustedes no deben encender un fuego en ninguno de sus hogares en el día de reposo." 4 Moisés habló a toda la comunidad de los israelitas, diciendo: "Esta es la cosa que el SEÑOR ha ordenado. 5 Tomen una ofrenda para el SEÑOR, todos ustedes que tienen un corazón dispuesto. Traigan una ofrenda al SEÑOR, oro, plata, bronce, 6 azul, violeta, y lana escarlata y lino fino; cabello de cabras; 7 pieles de carnero pintadas de rojo y cueros de marsopa; madera de acacia; 8 aceite para las lámparas del santuario, especias para el aceite ungido y el incienso fragante, 9 piedras de ónice y otras piedras preciosas para que sean fijadas al efod y pectoral. 10 Todo hombre hábil entre ustedes vendrá, y harán todo lo que el SEÑOR ha ordenado, 11 el tabernáculo con su tienda, su cubierta, sus ganchos, marcos, barras, postes y bases; 12 también el arca con sus astas, la tapa de expiación, y la cortina para sellarla. 13 Ellos trajeron la mesa con sus astas, todos sus utensilios, y el pan de la presencia; 14 el candelabro para las luces, con sus accesorios, sus lámparas, y el aceite para las lámparas; 15 el incienso del altar con sus astas, el aceite ungido y el incienso fragante; el colgante para la entrada del tabernáculo; 16 el altar para los holocaustos con su reja de bronce y sus astas y utensilios; y la cuenca grande con su base. 17 Ellos trajeron los colgantes para el patio con sus astas y bases, y la cortina para la entrada del patio; 18 y las estacas de tienda para el tabernáculo y patio, junto con sus cuerdas. 19 Ellos trajeron las vestiduras finamente tejidas para servir en el lugar santo, las vestiduras santas para Aarón el sacerdote y sus hijos, para que ellos sirvieran como sacerdotes." 20 Entonces todas las tribus de Israel se fueron lejos de la presencia de Moisés. 21 Todo a quien su corazón lo animó y a quien su espíritu hizo dispuesto a venir y traer una ofrenda para el SEÑOR para la construcción del tabernáculo, para todos los elementos de servicio en el, y para las vestiduras santas. 22 Ellos vinieron, ambos hombres y mujeres, todos quienes tenían un corazón dispuesto. Ellos trajeron broches, aretes, anillos, y ornamentos, todo tipo de joyería de oro. Ellos todos presentaron ofrendas de oro como una ola de ofrenda al SEÑOR. 23 Todo aquel que tenía lana azul, violeta o escarlata, lino fino, cabello de cabra, piel de carnero pintada de rojo, o pieles de marsopa, los trajeron. 24 Todos haciendo una ofrenda de plata o bronce, las trajeron como una ofrenda al SEÑOR, y todos los que tenían madera de acacia para cualquier uso en el trabajo, las trajeron. 25 Toda mujer hábil hiló lana con sus manos y trajo lo que ella había hilado, lana azul, violeta, o escarlata, o lino fino. 26 Todas las mujeres, a quienes sus corazones las animaron y quienes tenían destreza para hilar cabello de cabras. 27 Los líderes trajeron piedras de ónice y otras gemas para ser fijadas al efod y al pectoral; 28 ellos trajeron especias y aceite para las lámparas, para el aceite ungido, y para el incienso fragante. 29 Los israelitas trajeron una ofrenda voluntaria al SEÑOR; todo hombre y mujer, quien su corazón estaba dispuesto, trajo materiales para todo el trabajo que el SEÑOR había ordenado a través de Moisés para ser hecho. 30 Moisés le dijo a los israelitas: "Miren, el SEÑOR ha llamado por nombre en Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. 31 Él ha llenado a Bezalel con su Espíritu, para darle sabiduría, entendimeinto y conocimiento, para todos los tipos de artesanía, 32 para hacer diseños artísticos y para trabajar en oro, plata y bronce; 33 también para cortar y fijar piedras y para tallar madera, para hacer todo tipo de diseño y artesanía. 34 Él lo ha puesto en su corazón para enseñar, ambos él y Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan. 35 Él ha los ha llenado con destreza para hacer todo tipo de trabajo, para trabajar como artesanos, como grabadores, como bordadores en lana azul, violeta, y escarlata y lino fino, y como tejedores. Ellos son artesanos en todo tipo de trabajo, y ellos son diseñadores artísticos.
"Día número siete" o "Sábado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes matar a cualquiera que trabaje ese día"
Moisés les dice a los israelitas que hagan las cosas que el Señor le mandó en 25:3.
"Toma una colección para el Señor"
Aquí "corazón" se refiere a la persona que trae la ofrenda. Traducción alterna: "todos los que quieran"
Moisés les dice a los israelitas que hagan las cosas que El Señor le mandó
"Todo hombre con habilidades"
Encaja los broches en los ojales para mantener las cortinas juntas. Ver como se tradujo esto en el 26:4.
Estos son objetos pesados que descansan en el suelo y evitan que el objeto adherido a ellos se mueva. Ver cómo se tradujo esto en el 25:31.
Esta es la tapa que se sitúa por encima del arca donde la ofrenda de expiación era hecha. Ver como se tradujo esto en el 25:15.
"El Pueblo de Israel trajo"
Este pan representaba la presencia de Dios. Ver como se tradujo esto en el 25:28.
Este es un marco de barras de bronce cruzadas para sujetar la madera cuando se quema. Ver cómo se tradujo "rejilla" en el 27:3.
Estas eran grandes cortinas hechas de tela. Ver cómo tradujo esto en el 26:36.
Estas eran piezas fuertes de madera colocadas en posición vertical y utilizadas como soportes. Ver cómo se tradujo estos en el 27: 9.
Estos eran bloques que tenían una ranura para mantener el tablero en su lugar. Ver cómo tradujo esto en el 26:19.
Piezas afiladas de madera o metal utilizadas para asegurar las esquinas de una tienda al suelo. Ver cómo se tradujo esto en el 27:17.
Prendas tejidas - Esta fue una ropa hecha de hilos de lino estrechos que alguien trenzó para hacer un hilo más fuerte. Ver cómo se tradujo esto en el 28: 6.
Esto se refiere a la gente en las tribus. Traducción alterna: "las personas de todas las tribus de Israel"
Aquí "corazón" se refiere a la persona. Se habla del corazón que respondió a Dios como si fuera agua agitada por una tormenta. Traducción alterna: "quien respondió a Dios"
Aquí "espíritu" se refiere a la persona. Traducción alterna: "quién estaba dispuesto" o "quién quería"
Aquí "corazón" se refiere a la persona. Traducción alterna: "todos los que quisieron"
Estos son diferentes tipos de joyas.
Para 35:23 ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 25:3.
Los posibles significados son 1) "material que se tiñe de azul, púrpura y escarlata", probablemente hilo de lana, o 2) "tinte azul, púrpura y escarlata" para teñir el lino. Ver cómo tradujo una frase similar en 25: 3.
Aquí "corazones" se refiere a las mujeres. Se habla de los corazones de las mujeres que respondieron a Dios como si fueran agua agitada por una tormenta. Traducción alterna: "quien respondió a Dios"
Para 35: 27-29, ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 25:1 y 25:3.
Aquí "corazón" se refiere a las personas. Traducción alterna: "quien estaba dispuesto"
Aquí se habla del Espíritu de Dios que le dio a Bezalel la capacidad de trabajar como si fuera algo que llenara a Bezalel.
Para 35: 30-33, ver cómo se tradujo estas palabras en 31:1 y 31:3.
Moisés continúa hablando al Pueblo
Aquí "corazón" se refiere a Bezalel. Se habla de la capacidad de enseñar como si fuera algo que podría colocarse en un corazón. Traducción alterna: "Le dio a Bezalel la capacidad de enseñar"
Se habla de la habilidad para crear objetos bellos como si fuera algo que podría llenar a una persona. Traducción alterna: "los hizo muy hábiles"
Una persona que graba diseños en materiales duros tales como madera, piedra o metal
Una persona que cose diseños en tela
Personas que son hábiles en hacer hermosos objetos a mano.
Una persona que crea tela usando hilo
Una persona que crea belleza con materiales.
Ellos no deben de encender un fuego en ninguno de sus hogares en el día de reposo.
Todo el que tenga un corazón dispuesto debe tomar una ofrenda para el SEÑOR.
Todas las tribus de Israel se fueron lejos de la presencia de Moisés.
Todo aquél a quien su corazón lo animó y a quien su espíritu dispuso a venir y traer una ofrenda al SEÑOR para la construcción del tabernáculo.
Onice y otras gemas deben ser fijadas al efod y al pectoral.
El SEÑOR llamaba por nombre en Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá.
1 Así que Bezalel y Aholiab y toda persona hábil a quien el SEÑOR le ha dado destreza y habilidad para conocer cómo hacer cualquier trabajo en la construcción del lugar santo, están para hacer el trabajo de acuerdo a todo lo que el SEÑOR había ordenado." 2 Moisés llamó a Bezael, Aholiab y a toda persona hábil en cuya mente el SEÑOR había dado talento, y cuyo corazón se revolvía dentro de él para ir y hacer el trabajo. 3 Ellos recibieron de Moisés todas las ofrendas que los israelitas habían traído para la construcción del lugar santo. La gente todavía traía ofrenda voluntarias cada mañana a Moisés 4 Así que toda la gente habilidosa trabajando en el lugar santo vino del trabajo que habían estado haciendo. 5 Los artesanos le dijeron a Moisés: "La gente está trayendo más de lo necesario para hacer el trabajo que el SEÑOR nos a ordenado hacer". 6 Entonces Moisés ordenó a que nadie en el campamento debería traer ninguna otra ofrenda para la construcción del lugar santo. Entonces la gente dejó de traer estos regalos. 7 Ellos tenían material más que suficiente para todo el trabajo. 8 Entonces todos los artesanos entre ellos construyeron el tabernáculo con diez cortinas hechas de lino fino y lana azul, púrpura, y escarlata con diseños de querubines. Éste esta el trabajo de Bezael, un artesano muy talentoso. 9 El largo de cada cortina era de veíntiocho codos, el ancho de cuatro codos. Todas las cortinas eran del mismo tamaño. 10 Bezael unió cinco cortinas una con la otra, y las otras cinco cortinas él también las unió la una con la otra. 11 Él hizo nudos de azul a lo largo de los bordes al final de un par de cortinas, e hizo lo mismo a lo largo del borde al final del segundo par de cortinas. 12 Él hizo cincuenta nudos en la primera cortina y cincuenta nudos en el borde al final del segundo par. Así que los nudos estaban opuestos el uno al otro. 13 Él hizo cincuenta corchetes de oro y unió las cortinas con ellos para que el tabernáculo se uniera. 14 Bezael hizo cortinas de pelo de cabra para una tienda sobre el tabernáculo; él hizo once de estas cortinas. 15 El largo de cada cortina era de treinta codos, y el ancho de cada cortina era de cuatro codos. Cada una de las once cortinas era del mismo tamaño. 16 Él unió cinco cortinas a cada una y otras seis cortinas a cada una. 17 Él hizo cincuenta nudos en el borde al final de la cortina del primer grupo, y cincuenta nudos a lo largo del borde al final de la cortina que se unía al segundo grupo. 18 Bezalel hizo cincuenta broches de bronce para unir la carpa para para que esta fuera una sola pieza. 19 Él hizo para el tabernáculo unas cubiertas de piel de carnero teñidas de rojo y otras cubiertas de piel fina que colocó sobre de esta. 20 Bezalel hizo los armazones verticales en madera de acacia para el tabernáculo. 21 El largo de cada marco era diez codos y el ancho de uno y medio codos. 22 Cada marco tenía dos clavijas de madera para unir los marcos. Hizo esto para todos los armazones del tabernáculo. 23 Él hizo todos los armazones para el tabernáculo de esta manera: veinte marcos para el lado sur. 24 Bezalel hizo cuarenta bases de plata para colocar debajo de los veinte marcos. Había dos bases bajo cada marco para unirlas, además dos bases debajo de cada uno de los otros marcos para mantenerlos unidos. 25 Para el segundo lado del tabernáculo, en el lado norte, el construyó veinte marcso 26 y sus cuarenta bases de plata. Habían dos bases debejo del primer marco, dos bases debajo del segundo marco y así sucesivamente. 27 Para la parte posterior del tabernáculo en la parte oeste, Bezalel hizo seis marcos. 28 Hizo dos marcos para las esquinas de la parte de atrás del tabernáculo. 29 Estos marcos estaban separados en la parte inferior, pero unidos en la parte superior por un anillo. Él hizo dos de esta manera para las dos esquinas. 30 Habían ocho marcos, juntos con sus bases en plata. Habían dieciseis bases por todo, dos bases debajo del primer marco, y dos bases debajo del próximo marco y así sucesivamente. 31 Bezalel hizo barras cruzadas de madera de acacia, cinco marcos en un lado del tabernáculo, 32 cinco barras cruzadas para los marcos de la otra parte del tabernáculo, y cinco barras cruzadas para los marcos de la otra parte del tabernáculo al área oeste. 33 Él hizo las barras cruzadas del centro de los marcos, esto es, mitad para arriba, para alcanzar de extremo a extremo. 34 Él cubrió los marcos con oro. Él hizo los anillos de oro, para que sirvieran de sostén para las barras cruzadas y él cubrió las barras de oro. 35 Bezalel hizo la cortina de azul, violeta, y lana escarlata, y de lino fino, con diseños de querubín, la obra de un trabajador habilidoso. 36 Él hizo para la cortina cuatro pilares de madera de acacia, y él las cubrió con oro. Él también hizo ganchos de oro para los pilares, y él fundió para ellos cuatro bases de plata. 37 Él hizo un tápiz para la entrada de la tienda. La hizo de tela azul, púrpura, lana escarlata, usando lino fino, trabajo de un bordador. 38 Él tambien hizo cinco pilares corgantes con ganchos. Cubrió las superficies y varillas con oro. Sus cinco bases fueron fabricadas de bronce.
Moisés continúa hablando al pueblo.
Aquí se habla de habilidad y habilidad como si fueran algo que el Señor puede colocar dentro de una persona.
"Tal como El Señor lo ha mandado"
Aquí "mente" se refiere a la persona que fue hecha hábil por el Señor. Traducción alterna: "a quien el Señor le había dado habilidad"
Aquí "corazón" se refiere a la persona. Se habla del corazón que respondió a Dios como si fuera agua agitada por una tormenta. Traducción alterna: "quien respondió a Dios"
Puede ser expresado como una cita indirecta. Traducción alterna: "Los artesanos le dijeron a Moisés que la gente traía mucho más que suficiente para hacer el trabajo que el Señor les ha ordenado que hagan"
"Los hombres que trabajan en el santuario le dijeron a Moisés"
Para 38: 8-10, ver cómo tradujo muchas de estas palabras en 26: 1.
Estas cortinas son sábanas de tela tejidas y cosidas juntas para que puedan colgarse y formar una pared o tienda de campaña.
Para 36: 11-13, vea cómo tradujo muchas de estas palabras en 26: 4.
Nudos de tela azul
Estas eran secciones grandes y pesadas de tela tejida que se usaban para formar las paredes que cubrían y dividían el tabernáculo. Vea cómo se tradujo esto en el 26: 1.
Aquí "él" se refiere a Bezalel, pero incluye a todos los hombres que trabajan en el santuario.
"50 broches de oro"
Para 36: 14-17, ver cómo tradujo muchas de estas palabras en 26: 7 y 26:10.
"Haz 11"
"30 codos"
"50 nudos"
Para 36: 18-19, ver cómo tradujo muchas de estas palabras en 26:10 y 26:12.
"50 broches de bronce"
Para 36: 20-23, ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 26:15.
"10 codos ... 1,5 codos"
Una clavija de madera es una pequeña pieza de madera que sobresale más allá del extremo del tablero para que pueda ser asegurada.
Para 36: 24-26, ver cómo tradujo muchas de estas palabras en 26:19.
"40 bases de plata"
"20 marcos"
Habrá dos bases debajo de cada cuadro.
Para 36: 27-28, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 26:22.
en el lado que está en el oeste
Para las esquinas en la parte trasera del tabernáculo.
Para 36: 29-30, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 26:22.
"16 bases en total"
Habrá dos bases debajo de cada cuadro.
Para 36: 31-34 ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 26:26 y 26:29.
Hacia el lado oeste
de un lado del tabernáculo al otro lado
Para 36: 35-36, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 26:31.
Para 36: 37-38 ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 26:36.
Aquí "él" se refiere a Bezalel y los que trabajan para él. "Bezalel y sus hombres hicieron"
Una cortina
Bezalel y Aholiab van a trabajar, al igual que toda persona de corazón sabio a quien el SEÑOR puso destreza y entendimiento para saber como construir en santuario.
El pueblo todavía estaba trayendo ofrendas voluntarias a Moisés todas las mañanas.
Moisés ordenó que nadie en el campamento trayera más ninguna ofrenda para la construcción del santuario.
Él hizo nudos de azúl a lo largo de las orillas de cada un par de cortinas, e hizo lo mismo a lo largo de las orillas al final del segundo par de cortinas.
Él hizo cincuenta lazadas de oro y unió las cortinas con ellos para que el tabernáculo se uniera.
Bezalel hizo cincuenta broches de bronce para unir la tienda para que fuera una sola.
Habían dos bases debajo de cada tablero.
El hizo las barras cruzadas en el centro de los marcos, eso es, mitad para arriba, para alcanzar de extremo a extremo.
Bezalel cubrió los cinco pilares de las cortinas con oro.
1 Bezalel hizo el arca de madera de acacia. Su largo era de dos y medio codos; su anchura era de un codo y medio; y su altura era de un codo y medio. 2 Él lo cubrió por dentro y por afuera con oro puro e le hizo un borde de oro alrededor de la parte superior. 3 Él fundió cuatro anillos de oro para los cuatro pies, con dos anillos en un lado de él, y dos anillos en el otro lado. 4 El hizo varas de madera de acacia y las cubrió con oro. 5 El colocó las varas dentro de los anillos de los lados del arca, para poder llevar el arca. 6 El hizo una tapa de oro puro para el propiciatorio. Su largo era de dos codos y medio, y su anchura era un codo y medio. 7 Bezalel hizo dos querubines de oro martillado para las dos tapas del propiciatorio. 8 Un querubín era para un extremo de la tapa del propiciatorio, y el otro querubín era para el otro extremo. Eran hechos como una sola pieza con la tapa del propiciatorio. 9 El querubín extendía sus alas hacia arriba y hacía sombra sobre la tapa del propiciatorio. Los querubines estaban de frente el uno al otro y mirando hacia el centro de la tapa del propiciatorio. 10 Bezalel hizo la mesa de madera de acacia. Su longitud era de dos codos, su anchura era un codo, y su altura era un codo y medio. 11 Él lo cubrió con oro puro y colocó un borde de oro puro alrededor de la tapa. 12 Él hizo un marco alrededor de un palmo de ancho, con un borde de oro alrededor para el marco. 13 El fundió cuatro anillos de oro y unió los anillos a las cuatro esquinas, donde estaban los cuatro pies. 14 Los anillos estaban unidos al marco para proveer lugar para las varas, de manera que se pudiera cargar la mesa. 15 Él hizo las varas de madera de acacia y las cubrió con oro, de manera que pudiera cargar la mesa. 16 Él hizo los objetos que estuvieran en la mesa: los platos, cucharas, basijas y jarras a ser usados para derramar las ofrendas. Él los hizo de oro puro. 17 Él hizo el candelero de puro oro martillado. Él hizo el candelero con su base y asta. Sus tazones, sus cálices y sus flores fueron hechos todos de una pieza con el. 18 Seis brazos se extendían hacia afuera en los lados, tres brazos de un lado, y tres brazos del candelero extendida del otro lado. 19 El primer brazo tenia tres tazones hechos como flor de almendro, con una base de cálices y una flor, y tres tazones hechos de flor de almendro en el otro brazo, con una base de cáliz y una flor. Era igual para todos los seis brazos que se extienden hacia afuera del candelero. 20 En el candelero mismo, el asta central, habia cuatro tazones hechos de flor de almendro, con sus bases de cálices y de flores. 21 Había una base de cáliz debajo del primer par de brazos, hechos de una sola pieza, y una base de cáliz debajo del segundo par de brazos, también hechos como una sola pieza con el. De la misma manera había una base de cáliz debajo del tercer par de brazos, hecho de un sola pieza con el. Era lo mismo con todos los seis brazos extendiéndose fuera del candelero. 22 Sus cálices y sus brazos eran todos una sola pieza con el, una sola pieza de trabajo labrada a martillo de oro puro. 23 Bezalel hizo el candelero y sus siete lámparas, sus pinzas y sus bandejas de oro puro. 24 Él hizo el candelero y sus accesorios con un talento de oro puro. 25 Bezalel hizo el altar de incienso. Él lo hizo con madera de acacia. Su longitud era de un codo, y sus anchura de un codo. Era cuadrado, y su altura era de dos codos. Sus cuernos eran hechos de una sola pieza con el. 26 Él cubrió el altar de incienso con oro puro, su parte superior, sus lados, y sus cuernos. Él también hizo un borde alrededor de oro para el. 27 Él hizo dos anillos dorados para ser pegados a el debajo de su borde en sus dos lados opuestos. Los anillos eran los que sostendrían las varas para calgar el altar. 28 Él hizo las varas de madera de acacia, y las cubrió con oro. 29 Él hizo el aceite sagrado de la unción y el incienso puro fragante, el trabajo de un perfumista.
"2.5 codos ... 1.5 codos"
Se habla de estas cuatro piezas de madera que sostuvieron el arca como si fueran pies humanos o de animales.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 4-6, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 25:12 y 25:15.
Aunque "él" se refiere a Bezalel, "él" puede incluir a todos los trabajadores que lo ayudaron.
"2.5 codos ... 1.5 codos"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 7-9, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 25:15 y 25:19.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Los hizo como una sola pieza"
Bezalel colocó las estatuas de los querubines como si fueran verdaderos querubines que extendían sus alas y ensombrecían la tapa de la expiación. Traducción alterna: "Colocaron a las criaturas aladas para que sus alas se tocaran entre sí y se extendieran sobre"
Bezalel colocó las estatuas de los querubines como si fueran verdaderos querubines que se enfrentaban y miraban hacia la tapa de la expiación.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 10-13, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 25:23 y 25:25.
"2 codos ... 1 codo ... 1,5 codos"
Este era el ancho de la mano de un hombre con los dedos extendidos.
Se habla de estas cuatro piezas de madera que sostuvieron el arca como si fueran pies humanos o animales.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37:14 - 16 ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 25:25 y 25:28.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Bezalel ató los anillos"
Solo los tazones y las jarras se usan para derramar las ofrendas. Traducción alterna: "platos y tazas, y también los frascos y cuencos que los sacerdotes usarán para derramar las ofrendas"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 17-19, ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 25:31 y 25:33.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hizo las copas, sus bases frondosas y sus flores como una sola pieza con el candelero"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "y él hizo que las 3 tazas parecieran flores de almendra"
Una flor de almendro es una flor blanca o rosa con cinco pétalos que crece en un almendro.
Para 37: 20-22, ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en 25:33 y 25:35.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "había 4 tazas que Bezalel hizo para que parecieran flores de almendra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que hizo de una sola pieza con el candelero"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 23-24, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 25:37.
Esta es una herramienta hecha de dos palos de madera o metal conectados en un extremo y utilizados para recoger objetos.
"34 kilogramos"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 25-26, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 30: 1 y 30: 3.
Un codo son 46 centímetros.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hizo los cuernos como una sola pieza con el altar"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 37: 27-28, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 30: 3 y 30: 5
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que se unieron al altar"
Un perfumista es un experto en mezclar especias y aceites. Ver cómo tradujo esto en 30:22.
Bezalel hizo el arca de madera de acacia.
El colocó las varas dentro de los anillos de los lados del arca para poder llevar el arca.
Los querubines estaban uno frente al otro y mirando hacia el centro de la tapa del propiciatorio.
Los platos, cucharas, vasijas y jarras a ser usados para derramar las ofrendas deben estar en la mesa.
Cada brazo tenía tres tazas hechas como flor de almendras, con una base de cálices y una flor, y tres tazones hechos de flor de almendro en el otro brazo, con una base de cáliz y una flor.
Él hizo el candelero y los accesorios con 21.60 kilogramos (un talento) de oro puro.
Un borde de oro rodeaba del altar de incienso.
Bezalel hizo el aceite sagrado para la unción y el incienso puro fragante.
1 Bezalel hizo el altar para las ofrendas quemadas de madera de acacia. Era de cinco codos de largo y cinco codos de ancho---un cuadrado--- y tres codos de alto. 2 Él hizo extenciones de sus cuatro esquinas con forma de cuernos de buey. Los cuernos fueron hechos de una pieza junto con el altar, y él lo cubrió con bronce. 3 Él hizo todas las herramientas para el altar--recipientes para las cenizas, palas, tazones, tenedores para carne y parrillas. Él hizo todas estas herramientas con bronce. 4 Él hizo una rejilla para el altar, una red de bronce para que fuera ubicada debajo del estante, hasta la mitad del fondo. 5 Él fundió cuatro anillos para las cuatro esquinas de la rejilla de bronce, como sostenedores para las varas. 6 Bezalel hizo varas de madera de acacia y las cubrió con bronce. 7 Él puso las varas a través de los anillos a los lados del altar, para cargarlo. Él hizo el altar hueco, de tablones. 8 Bezalel hizo el gran tazón de bronce con un soporte de bronce. Él hizo el tazón de espejos pertenecientes a la mujer que servía a la entrada de la tienda de encuentro. 9 Él también hizo el patio. Los cortinajes en el lado sur del patio eran de lino fino, cien codos de largo. 10 Los cortinajes tenían veinte postes, con veinte bases de bronce. Habían ganchos unidos a los postes, como también varillas de plata. 11 Igualmente, a lo largo del lado norte habían cortinajes de cien codos de largo con veinte postes, veinte bases de bronce, ganchos unidos a los postes, y varillas de plata. 12 Los cortinajes del lado oeste eran de cincuenta codos de largo con diez postes y bases. Los ganchos y varillas de los postes eran de plata. 13 El patio también era de cincuenta codos de largo en el lado este. 14 Los cortinajes para un lado de la entrada eran de cincuenta codos de largo. Tenían tres postes con tres bases. 15 En el otro lado de la entrada del patio también habían cortinajes de quince codos de largo, con tres postes y tres bases. 16 Todos los cortinajes de alrededor del patio fueron hechos de lino fino. 17 La bases para los postes fueron hechas de bronce. Los ganchos y varillas para los postes fueron hechas de plata, y la cubierta para la partes de arriba de los postes también fueron hechas de plata. Todos los postes del patio estaban cubiertos con plata. 18 La cortina en la entrada del patio era de veinte codos de largo. La cortina fue hecha de azul, púrpura y lino escarlata, lino fino torcido y era de veinte codos de largo. Eran veinte codos en longitud y cinco codos en altura, como las cortinas (cortinajes) del patio. 19 Tenía cuatro bases de bronce y ganchos de plata. La cubierta para sus partes de arriba y sus varillas fueron hechas de plata. 20 Todas las estacas de tienda de campaña para el tabernáculo y el patio fueron hechas de bronce. 21 Este es el inventario del tabernáculo, el tabernáculo del decreto del pacto, como fue tomado siguiendo las instrucciones de Moisés. Fue el trabajo de los levitas bajo la dirección de Itamar, hijo de Aarón, el sacerdote. 22 Bezalel, hijo de Urim, hijo de Hur, de la tribu de Judá, hizo todo lo que el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 23 Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan, trabajó con Bezalel como un grabador, como un trabajador habilidoso, y como un bordador en azul, púrpura, lana escarlata y en lino fino. 24 Todo el oro que fue usado para el proyecto, en todo el trabajo conectado con el lugar santo--el oro de la ofrenda de movimiento--fue de veintinueve talentos y 730 siclos, medido por el estándard del siclo del santuario. 25 La plata dada por la comunidad pesó cien talentos y 1, 775 siclos, de acuerdo al siclo del santuario, 26 o un becá por cada hombre, lo cual es medio siclo, medido por el siclo del santurario. Esta cifra fue alcanzada basada en cada persona que fue contada en el censo, aquellos de veinte años para arriba---603, 550 hombres en total. 27 Cien talentos de plata fueron fundidos para las bases del lugar santo y las bases de las cortinas: cien bases, un talento por cada base. 28 Con el restante de los 1, 775 siclos de plata, Bezalel hizo los ganchos para los postes, cubrió las partes de arriba de los postes, e hizo las varillas con ellos. 29 El bronce de la ofrenda de movimiento pesó setenta talentos y 2, 400 siclos. 30 Con esto él hizo las bases para la entrada de la tienda de encuentro, el altar de bronce, su rejilla de bronce, todas las herramientas para el altar, 31 las bases para el patio, las bases para la entrada del patio, todas las estacas de tienda de campaña para el tabernáculo y todas las estacas de tienda de campaña para el patio.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 38: 1-3 ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 27: 1 y 27: 3.
Un codo son 46 centímetros.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hizo los cuernos como una sola pieza"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 38: 4-5 ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en 27: 3 y 27: 5.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que colocaron debajo de la repisa"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Un tablón es una pieza de madera larga y plana que es más gruesa que una tabla. Ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 27: 7.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
El soporte sostenía la cuenca de bronce. Ver cómo se tradujo esto en el 30:17.
El bronce venía de los espejos. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "El bronce para el lavabo vino de los espejos"
Un espejo es una pieza de metal pulido o vidrio que refleja una imagen.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Para 38: 9-10, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras enel 27: 9.
"100 ... 20"
Un codo son 46 centímetros.
Para 38: 17-20, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 27:14 y 27:17.
"100 ... 20 ... 50 ... 10"
Un codo son 46 centímetros.
Para 38: 13-16, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 27:11 y 27:14.
"50 ... 15 ... 3"
Un codo son 46 centímetros.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Bezalel y los trabajadores hicieron todas las cortinas alrededor del patio con lino fino"
Para 38: 17-20, ver cómo se tradujeron muchas de estas palabras en el 27:14 y 27:17.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Bezalel y los trabajadores hicieron las bases para los postes en bronce"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hicieron los ganchos, las varillas para los postes y la cubierta para la parte superior de los postes de plata"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cubrieron los postes del patio con plata"
"20 ... 5 ... 4"
Un codo son 46 centímetros.
Esto puede ser expresado en forma activa. "Hicieron la cortina de"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hicieron la cubierta de la parte superior de los postes y sus varillas de plata"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hicieron todas las estacas de la tienda para el tabernáculo y el patio de bronce"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Esto puede ser expresado en forma activa. Ttaducción alterna: "que Moisés instruyó a los levitas a escribir"
"Todo lo que el Señor le dijo a Moisés que hiciera".
"como un experto grabador y bordador"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Todo el oro que las personas usaron para el proyecto"
nueve talentos ... cien talentos - "29 talentos ... 100 talentos." Un talento son 34 kilogramos.
Un siclo son 11 gramos.
Evidentemente, había siclos de más de un peso en ese momento. Esto especificaba cuál se iba a utilizar. Ver cómo se tradujo esto en el 30:11.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "La plata que la comunidad dio"
Un becá es 1/2 siclo.
"1/2 siclo"
Todos los hombres que tenían 20 años o más estaban incluidos en el censo y tenían que dar medio shekel.
"20 años"
Un talento es de 34 kilogramos. Traducción alterna: "Los trabajadores lanzan 100 talentos de plata" o "Los trabajadores lanzan 3,400 kilogramos de plata"
"100 ... 70"
Un siclo equivale a 11 gramos.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
Este es un marco de barras cruzadas para sujetar la madera cuando se quema. Ver cómo se tradujo esto en el 27: 3.
Estas son estacas de bronce afiladas que se usaron para asegurar las esquinas de una tienda al suelo. Ver cómo se tradujo esto en el 27:17.
El altar para ofrendas quemadas era cinco codos de largo y cinco codos de ancho.
El hizo el altar hueco, de tablones.
Los espejos pertenecían a las mujeres que servían en la entrada de la tienda de reunión.
Todos los cortinajes de alrededor del patio fueron hecho de lino fino.
Todos los postes del patio estaban cubiertos con plata.
Itamar, hijo de Aarón el sacerdote, dirijió los levitas.
Todo el oro que se utilizó para el proyecto fué veintinueve talentos y 730 siclos, medido según el siclo del santuario.
Fueron 603,550 hombres de veinte años o más que se contaron en el censo.
1 Con el azúl, púrpura y lana escarlata ellos hicieron vestimentas de tejido fino para el servicio en el lugar santo. Ellos hicieron las vestimentas de Aarón para el lugar santo, como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 2 Bezalel hizo el efod de oro, de azúl, púrpura y lana escarlata y de lino fino torcido. 3 Ellos martillaron láminas de oro y las cortaron en cables para atarlas con el azúl, púrpura y lana escarlata y al lino fino, el trabajo de un obrero habilidoso. 4 Ellos hicieron hombreras para el efod, juntas a sus dos esquinas superiores. 5 Su cinto de tejido fino era como el efod; fue hecho de una sola pieza con el efod, hecho de lino fino torcido que era oro, azúl, púrpura y escarlata, justo como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 6 Ellos elaboraron las piedras de ónice, contenidas en marcos de oro, establecidas con grabados como en un sello, y grabados con los nombres de los doce hijos de Israel. 7 Bezalel las puso en las hombreras del efod como piedras para recordar al SEÑOR los doce hijos de Israel; como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 8 El hizo el pectoral, el trabajo de un trabajador diestro, diseñado como el efod. Lo hizo en oro, de lana azúl, púrpura y escarlata y de lino fino. 9 Era cuadrado. Ellos, doblaron el pectoral doble. Era un palmo de largo y palmo de ancho. 10 Le colocaron cuatro hileras de piedras preciosas. La primera hilera tenía un rubí, un topacio y un granate. 11 La segunda hilera tenía una esmeralda, un safiro y un diamante. 12 La tercera hilera tenía un jacinto, una ágata y una amatista. 13 La cuarta hilera tenía un berilo, un ónice y un jaspe. Las piedras fueron montadas en un engaste de oro. 14 Las piedras eran ordenadas según los nombres de las doce tribus de Israel, todos en orden por sus nombres. Eran como grabados en un anillo de sello, cada nombre significaba una de las doce tribus. 15 En el pectoral hicieron cadenas como cuerdas, trabajo trenzado de puro oro. 16 Hicieron dos engastes de oro y dos anillos de oro y pegaron los dos anillos a las esquinas del pectoral. 17 Ellos pusierom dos cadenas trenzadas de oro en los dos anillos en las esquinas del pectoral. 18 Ellos unieron las otras dos esquinas de las cadenas trenzadas a los dos marcos. Ellos las unieron a las piezas de las hombreras de efod como su principio. 19 Ellos hicieron dos anillos de oro y los pusieron en las otras dos esquinas del pectoral, en el borde a lado del borde interno. 20 Ellos hicieron dos anillos más de oro y los unieron en la parte baja de las piezas de las hombreras frente al efod, cercano a la costura por encima de la cintura finamente tejida de efod. 21 Ellos unieron el pectoral por su anillos a los anillos del efod con un cable azúl, para que así pudiese estar unido arriba de la cintura finamente tejida de efod. Esto era para que el pectoral no se desamarrara del efod. Esto fue hecho como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 22 Bezalel hizo el manto del efod completamente de tela púrpura, el trabajo de un tejedor. 23 Tenía una apertura para la cabeza en el medio. La apertura tenía un borde tejido circularmente para que no se rompiera. 24 En la parte baja del dobladillo, ellos hicieron granadas de azúle, púrpura, hilo escarlata y lino fino. 25 Ellos hicieron campanas de oro puro y ellos pusieron esas campanas entre las granadas alrededor de la parte baja del manto. 26 Una campana y una granada, una campana y una granada, en el borde del manto de Arón. Esto era como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 27 Ellos hicieron los abrigos de lino fino para Arón y para sus hijos. 28 Ellos hicieron un turbante de lino fino, los ornamentos en la banda de la cabeza de lino fino, ropa interior de lino fino, 29 y la faja de lino fino de azúl, púrpura y lana escarlata, el trabajo de un bordador. Esto fue hecho como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 30 Ellos hicieron el plato de la corona santísima de oro puro; ellos grabaron en él, como el grabado en un sello, "Santidad al SEÑOR." 31 Ellos le amarraron al turbante un cable azul a la parte superior del turbante. Esto fue como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 32 Así que el trabajo en el tabernáculo, la tienda de reuniones, fue terminado. Las personas de Israel hicieron todo. 33 Ellos siguieron todas las instrucciones que el SEÑOR le había dado a Moisés. Ellos le trajeron el tabernáculo a Moisés: la tienda y todo su equipo, sus broches, marcos, barras, postes y bases; 34 la cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo, la cubierta de cuero de vaca marina, y la cortina encubrir 35 el arca del testimonio, así como los polos y la tapa de expiación. 36 Ellos trajeron la mesa, todo sus utensilios, y el pan de la presencia, 37 el candelabro de oro puro y sus lámparas en una fila, con sus accesorios y el aceite para las lámparas; 38 el altar de oro, el aceite de unción y el inciencio fragante; el colgante para la entrada del tabernáculo; 39 el altar de bronce con su rejilla de bronce y sus postes y utencilios y su cuenca grande con su base. 40 Ellos trajeron los colgantes para el patio con sus postes y bases, y las cortinas para la entrada del patios; sus sogas y sus estacas para tiendas; y todo el equipo para el servicio del tabernáculo, la tienda de reuniones. 41 Ellos trajeron prendas tejidas finas para servir en el lugar santo, las prendas santas para Arón el sacerdote y sus hijos, para que ellos le sirvan como sacerdotes. 42 Así las personas de Israel hicieron todo el trabajo como el SEÑOR había ordenado a Moisés. 43 Moisés examinó todo el trabajo, y, vean, ellos lo habían hecho. Como el SEÑOR le había ordenado, de esa manera ellos lo hicieron. Luego Moisés los bendijo.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa construyendo el tabernáculo y los muebles.
La palabra "ellos" se refiere a Bezalel, Oholiab y los otros trabajadores.
"tal como el Señor le dijo a Moisés que hiciera"
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "lo hicieron de una sola pieza con el efod con lino fino retorcido"
"tal como el Señor le dijo a Moisés que hiciera". Ver cómo se tradujo esta frase en el 39: 1.
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
Esta fue una piedra grabada que se usó para estampar un diseño en un sello de cera. Ver cómo se tradujo esto en el 28:10.
"12 hijos"
"tal como el Señor le dijo a Moisés que hiciera". Ver cómo se tradujo esta frase en el 39: 1.
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
"Bezalel hizo" o "Bezalel y los trabajadores hicieron"
Un palmo equivale a 23 centímetros.
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
"Los trabajadores colocados en el pectoral".
Algunos idiomas pueden no tener palabras para cada una de estas piedras. El hecho importante es que eran valiosos y diferentes entre sí. Ver cómo se tradujo estos en el 28:17.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Montaron las piedras en ajustes de oro"
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
Esto puedo ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Los trabajadores arreglaron las piedras"
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
"Cadenas que están hechas de oro puro y están trenzadas como cuerdas". Ver cómo se tradujo esto en 28:13.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa confeccionando las vestiduras sacerdotales que fueron ordenadas en 28:25 y 28:27.
Cintura tejida - Este era un cinturón de tela hecho de hilos de lino estrechos que alguien se retorció para hacer un hilo más fuerte. Ver cómo tradujo esto en 28: 6.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa confeccionando las vestiduras sacerdotales que fueron ordenadas en el 28:27.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para que puedan adjuntarlo"
"el pectoral se mantendría unido al efod"
El equipo de trabajo de Bezalel continúa confeccionando las vestiduras sacerdotales que fueron ordenadas en 28:31 y 28:33.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa confeccionando las vestiduras sacerdotales que fueron ordenadas en el 28:33
Estos eran campanas pequeñas
Así es como se supone que el patrón se repita a lo largo del borde inferior de la túnica.
El equipo de trabajo de Bezalel sigue confeccionando las prendas sacerdotales.
Para 39: 27-29, vea cómo se tradujo muchas de estas palabras en el 28:39, 28:40 y 28:42.
Esta es una cubierta para la cabeza usada por hombres hechos de una larga tira de tela enrollada alrededor de la cabeza.
Esto es ropa usada debajo de la ropa exterior, al lado de la piel. Traducción alterna: "ropa interior"
Este es un pedazo largo de tela que se usa sobre el hombro o alrededor de la cintura.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa haciendo las vestimentas sacerdotales como se ordenó en 28:36.
Esta fue una corona grabada hecha de oro puro. Ver cómo se tradujo esto en el 29: 5.
Los israelitas terminan de hacer las cosas que Jehová mandó en el 35: 4 y 35:10.
El "tabernáculo" y la "tienda de reunión" son lo mismo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Así que el pueblo de Israel terminó todo el trabajo en el tabernáculo"
Los broches encajan en los bucles para mantener las cortinas juntas. Ver cómo se tradujo esto en el 26: 4.
Estos son objetos pesados que descansan en el suelo y evitan que el objeto adherido a ellos se mueva. Ver cómo se tradujo esto en el 25:31.
Esta es la tapa que se encuentra en la parte superior del arca donde se realizó la ofrenda de expiación. Ver cómo tradujo esto en 25:15
El equipo de trabajo de Bezalel continúa presentando todo lo que hicieron a Moisés.
Este pan representaba la presencia de Dios. Ver cómo se tradujo esto en el 25:28.
Este es un marco de barras cruzadas que sostuvieron la madera mientras se quema. Ver cómo se tradujo esto en el 27: 3.
El equipo de trabajo de Bezalel continúa presentando todo lo que hicieron a Moisés.
"El pueblo de Israel trajo"
Esto se refiere al mismo lugar
"Y así la gente"
La palabra "he aquí" llama la atención sobre la información que sigue.
"Lo hicieron de la manera que Yahweh les había mandado"
El cinto fué hecho de una sola pieza del efod.
Las piedras de ónice tenían grabadas los nombres de los doce hijos de Israel.
Habían cuatro filas de piedras preciosas en el pectoral.
Las cadenas trenzadas conectaban las esquinas de los pectorales a los dos marcos, las unieron en las piezas las hombreras del efod, al alfrente.
Ellos unieron el pectoral por su anillos a los anillos del efod con un cable azúl, para que así pudiese estar unido arriba de la cintura finamente tejida de efod. Esto era para que el pectoral no se desamarrara del efod.
El manto del efod tenía una apertura para la cabeza en el medio.
Ellos colocaron campanas entre las granadas alrededor de la parte baja del manto.
Ellos grabaron "SANTIDAD AL SEÑOR" en el plato de la corona santa de oro puro.
Moisés examinó todo el trabajo, y he aquí, ellos los habían hecho como el SEÑOR les había ordenado, en esa manera ellos lo hicieron.
1 Entonces Yavhé le habló a Moisés y dijo: 2 "En el primer día del primer mes del nuevo año ustedes deben preparar el tabernáculo, la tienda de reunión. 3 Debes colocar el arca del testimonio en el, y tú debes de proteger el arca con una cortina. 4 Debes de traer la mesa y colocar en orden las cosas que pertenecen a ella. Entonces tú debes de traer el candelabro y preparar las lámparas. 5 Debes colocar el altar dorado de incienso delante del arca del testimonio, y tú debes colocar la cortina en la entrada del tabernáculo. 6 Debes de colocar el altar para las ofrendas quemadas delante de la entrada del tabernáculo, la tienda de reunión. 7 Debes colocar un recipiente grande entre la tienda de reunión y el altar y debes colocar agua en el. 8 Debes preparar un patio alrededor, y debes colgar la cortina en la entrada del patio. 9 Debes tomar el aceite ungido y ungir el tabernáculo y todo lo lo que hay en el. Tú debes separarlo y todo su mobiliario para Mí; entonces será santo. 10 Tú debes ungir el altar de las ofrendas quemadas y todos sus utensilios. Tú debes separar el altar para Mí y se volverá en algo bien santo para Mí. 11 Debes ungir el recipiente de bronce y su base y separarlo para Mí. 12 Tú traerás a Aarón y a sus hijos a la entrada de la tienda de reunión y tú les lavarás con agua. 13 Tú vestirás a Aarón con las vestiduras que han sido separadas para Mí, úngelo y separalo para que él me sirva como Mi sacerdote. 14 Tú Me traerás a sus hijos y los vestirás con abrigos. 15 Tú los ungirás como ungiste a su padre para que así ellos Me sirvan como sacerdotes. Su ungimiento hará de ellos un sacerdocio permanente a través de las generaciones de su gente." 16 Esto fue lo que hizo Moisés; él siguió todo lo que Yavhé le ordenó a el. Él hizo todas estas cosas. 17 Así que el tabernáculo estaba preparado el primer día en el primer mes en el segundo año. 18 Moisés preparó el tabernáculo, colocó sus bases en su lugar, colocó sus marcos, unió sus barras y colocó sus pilares y sus postes. 19 El esparció la cubierta sobre el tabernáculo y colocó la tienda sobre el, como Yavhé le ordenó. 20 Él tomó los decretos del pacto y los colocó dentro del arca. Él también colocó los postes en el arca y colocó la tapa de expiación en ella. 21 Él trajo el arca dentro del tabernáculo. Colocó la cortina para protejer el arca del testimonio, como Yavhé le había ordenado. 22 Él colocó la mesa dentro de la tienda de reunión, en lado norte del tabernáculo, fuera de la cortina. 23 El colocó el pan en orden en la mesa delante de Yavhé, como Yavhé le había ordenado. 24 Él colocó el candelabro dentro de la tienda de reunión, al otro lado de la mesa, en el lado sur del tabernáculo. 25 Iluminó las lámparas delante de Yavhé, así como Yavhé le había ordenado. 26 Él colocó el altar dorado de incienso dentro de la tienda de reunión delante de las cortinas. 27 Quemó incienso fragante en él, así como Yavhé le había ordenado. 28 Él colgó la cortina en la entrada del tabernáculo. 29 Colocó el altar para la ofrenda quemada en la entrada del tabernáculo, la tienda de reunión. Ofreció en el la ofrenda quemada y la ofrenda del grano, como Yavhé le había ordenado a él. 30 Él colocó el recipiente entre la tienda de reunión y el altar, y él colocó agua en ella para lavarse. 31 Moisés, Aarón, y sus hijos se lavaban sus manos y sus pies en el recipiente 32 cada vez que ellos iban a entrar a la tienda de reunión y cada vez que ellos iban al altar. Ellos se lavaban a sí mismos, como Yavhé le había ordenado a Moisés. 33 Moisés preparó el patio alrededor del tabernáculo y el altar. El colocó la cortina en la entrada del patio. De esta forma, Moisés terminó el trabajo. 34 Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria de Yavhé llenó el tabernáculo. 35 Moisés no era capaz de entrar en la tienda de reunión porque la nube se había posado en ella, y porque la gloria de Yavhé había llenado el tabernáculo. 36 Cada vez que la nube era quitada de sobre el tabernáculo, el pueblo de Israel se pondría en marcha en su viaje. 37 Pero si la nube no se levantaba del tabernáculo, entonces el pueblo no viajaba. Ellos permanecían hasta el día que se levantará. 38 Porque la nube de Yavhé estaba sobre el tabernáculo en el día, y su fuego estaba sobre el por la noche, delante de todo el pueblo de Israel a través de su viaje.
El año nuevo marca el momento en que Dios rescató a su pueblo de Egipto. Esto sucede a mediados de marzo en los calendarios occidentales.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Coloca el arca de los pactos en el cofre sagrado"
"Pon el arca detrás de la cortina"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto se refiere al "cofre sagrado" (UDB)
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Todas las cosas que son parte de ello "
El Señor continúa hablando a Moisés
Moisés hará estas cosas él mismo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que me has apartado"
El Señor continúa hablando a Moisés.
"A través de todas las generaciones de sus descendientes". Ver cómo se tradujo una frase similar en el 12:12.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Así que la gente prepara el tabernáculo"
Esto se refiere exactamente a un año después de que Dios rescató a su pueblo de Egipto. Esto sucede a mediados de marzo en los calendarios occidentales. Ver cómo se tradujo esto en el 40: 1.
Este es el segundo año después de que Yahvé sacó a su pueblo de Egipto.
Moisés fue el líder. La gente lo ayudó a establecer el tabernáculo.
Una pieza de madera resistente que se coloca en posición vertical y se usa como soporte.
Moisés fue el líder. Tenía trabajadores que lo ayudaban.
"En frente de"
Moisés instruyó a sus trabajadores para mover el candelero. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alternas: "Los obreros de Moisés colocan el candelero dentro de la tienda sagrada"
Esta cortina separa el lugar santo del lugar Santísimo. Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "frente a la cortina que separaba el lugar santo del lugar más sagrado"
El tabernáculo era una estructura especial similar a una tienda de campaña donde los israelitas adoraban a Dios durante los 40 años que viajaron por el desierto. Dios les había dado a los israelitas instrucciones detalladas para construir esta gran carpa, que tenía dos habitaciones y estaba rodeada por un patio cerrado. Cada vez que los israelitas se mudaban a un lugar diferente en el desierto para vivir, los sacerdotes desarmaban el tabernáculo y lo llevaban a su próximo campamento. Luego lo instalarían de nuevo en el centro de su nuevo campamento. El tabernáculo estaba construido con marcos de madera colgados con cortinas hechas de tela, pelo de cabra y pieles de animales. El patio que lo rodeaba estaba cerrado con más cortinas. Las dos secciones del tabernáculo eran el Lugar Santo (donde se encontraba el altar para quemar incienso) y el Lugar Santísimo (donde se guardaba el arca del pacto). El patio del tabernáculo tenía un altar para quemar sacrificios de animales y un lavabo especial para la limpieza ritual. Los israelitas dejaron de usar el tabernáculo cuando se construyó el templo de Salomón en Jerusalén.
Sugerencias de traducción
La palabra "tabernáculo" significa "lugar de morada". Otras formas de traducirlo podrían incluir, "tienda sagrada" o "tienda donde Dios estaba" o "tienda de Dios". Asegúrese de que la traducción de este término sea diferente de la traducción de "templo".
Ver también: altar altar of incense ark of the covenant, ark of the covenant decrees, ark of Yahweh temple tent of meeting
Un altar era una estructura elevada en la que los israelitas quemaban animales y granos como ofrendas a Dios. Durante los tiempos bíblicos, los altares simples se hacían a menudo formando un montículo de tierra empacada o colocando cuidadosamente piedras grandes para formar una pila estable. Algunos altares especiales en forma de caja estaban hechos de madera cubierta con metales como el oro, el latón o el bronce. *Otros grupos de personas que vivían cerca de los israelitas también construyeron altares para ofrecer sacrificios a sus dioses.
Ver también: altar of incense false god, foreign god, god, goddess grain offering
Una "ofrenda quemada" era un tipo de sacrificio a Dios que se quemaba con fuego en un altar. Fue ofrecido para hacer expiación por los pecados de la gente. Esto también fue llamado una "ofrenda por fuego". Los animales utilizados para esta ofrenda eran generalmente ovejas o cabras, pero también se usaban bueyes y pájaros. Excepto por la piel, todo el animal era quemado en esta ofrenda. La piel o cuero se le dio al sacerdote. *Dios ordenó al pueblo judío que ofreciera holocaustos dos veces al día.
Ver también: altar atonement, atone ox, oxen priest, priesthood sacrifice, offering
El término "tienda de reunión" se refiere a una tienda de campaña que era un lugar temporal donde Dios se reunía con Moisés antes de que se construyera el tabernáculo. La tienda de reunión se estableció fuera del campamento de los israelitas. Cuando Moisés entró en la tienda de reunión para reunirse con Dios, una columna de nube se situaría a la entrada de la tienda como un signo de la presencia de Dios allí. *Después de que los israelitas construyeron el tabernáculo, la tienda temporal ya no era necesaria y el término "tienda de reunión" se usaba a veces para referirse al tabernáculo.
Ver también: Israel, Israelites, nation of Israel Moses pillar, column tabernacle tent
ofrenda de grano
Una ofrenda de grano era un regalo de harina de trigo o cebada ofrecida a Dios, a menudo después de una ofrenda quemada. El grano utilizado para la ofrenda de grano tenía que ser finamente molido. A veces se cocinaba antes de ofrecerse, pero otras veces se dejaba sin cocer. El aceite y la sal se agregaban a la harina de grano, pero no se permitía la levadura ni la miel. *Parte de la ofrenda de grano era quemada y parte de ella fue consumida por los sacerdotes.
Ver también: burnt offering, offering by fire guilt offering sacrifice, offering sin offering
El término "Yahvé" es el nombre personal de Dios que reveló cuando habló a Moisés en la zarza ardiente. El nombre "Yahvé" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". Los posibles significados de "Yahvé" incluyen "él es" o "Yo soy" o "el que causa ser". Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "el SEÑOR" para representar a "Yahvé". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre de Yahvé y comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Yahvé" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos de ULB y UDB siempre traducen este término como "Yahvé", como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Yahvé" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento. Sugerencias de traducción -"Yahvé" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "yo soy" o "uno que vive" o "el que es" o "el que está vivo". Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Yahvé". *Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Yahvé" y en lugar de usar la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
El término "mandar" significa ordenar a alguien que haga algo. Un "comando" o "mandamiento" es lo que se le ordenó a la persona que hiciera. Aunque estos términos tienen básicamente el mismo significado, "mandamiento" a menudo se refiere a ciertos mandatos de Dios que son más formales y permanentes, como los "Diez Mandamientos". Un comando puede ser positivo ("Honra a tus padres") o negativo ("No robar"). *"Tomar el comando" significa "tomar el control" o "hacerse cargo" de algo o alguien.
Sugerencias de traducción
Es mejor traducir este término de manera diferente al término "ley". También comparar con las definiciones de "decreto" y "estatuto". Algunos traductores pueden preferir traducir "comando" y "mandamiento" con la misma palabra en su idioma. Otros pueden preferir usar una palabra especial para mandamiento que se refiere a mandatos formales y duraderos que Dios ha hecho.
Se lavaron con agua del tazón . Esto puede ser expresado claramente en la traducción. Traducción alterna: "se lavaron las manos y los pies con agua del tazón"
"Y asi"
"La asombrosa presencia del Señor llenó"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se levantó de"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "cuando se levantó"
En el primer día del primer mes del nuevo año Moisés debe preparar el tabernáculo.
Moisés debe proteger el arca con una cortina.
Moisés debe colocar la fuente grande entre la tienda de reunión y el altar.
Moisés debe de ungir el recipiente de bronze y su base para prepararlo para el servicio al SEÑOR.
Moisés colocó los decretos del pacto en el arca.
Moisés colocó el altar dorado de incienso dentro de la tienda de reunión delante de las cortinas
Moisés, Aarón, y sus hijos se lavaban sus manos y sus pies en el recipiente cada vez que ellos iban a entrar a la tienda de reunión y cada vez que ellos iban al altar.
Moisés no era capaz de entrar en la tienda de reunión porque la nube se había posado en ella, y porque la gloria de el SEÑOR había llenado el tabernáculo.
Cada vez que la nube era quitada de sobre el tabernáculo, el pueblo de Israel se pondría en marcha en su viaje.
1 El SEÑOR llamó a Moisés y le habló desde la tienda de reunión, diciendo: 2 "Habla al pueblo de Israel y diles: 'Cuando cualquier hombre de entre ustedes trae una ofrenda al SEÑOR, trae como ofrenda uno de sus animales, ya sea de tu ganado o de su rebaño. 3 Si su ofrenda es una ofrenda quemada del ganado, él debe ofrecer un macho sin defecto. Él lo ha de ofrecer en la entrada de la tienda de reunión, para que pueda ser aceptada ante el SEÑOR. 4 Él ha de poner su mano en la cabeza de la ofrenda quemada, y entonces será aceptada en su lugar como expiación por sí mismo. 5 Luego él debe matar el toro ante el SEÑOR. Los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre y la esparcirán sobre el altar que está a la entrada de la tienda de reunión. 6 Después él debe pelar la piel de la ofrenda quemada y cortarla en pedazos. 7 Luego los hijos de Aarón el sacerdote pondrán el fuego en el altar y pondrán madera para alimentar el fuego. 8 Los hijos de Aarón, los sacerdotes, han de poner las piezas, la cabeza y la grasa, en orden sobre la madera que está en el fuego que está sobre en el altar. 9 Pero sus partes internas y sus piernas deben lavar con agua. Luego los sacerdotes quemarán todo lo que está en el altar como una ofrenda quemada. Esto producirá un dulce aroma para Mí; esto será una ofrenda hecha a Mí por fuego. 10 Si su ofrenda quemada es del rebaño, una de las ovejas o una de las cabras, él debe ofrecer un varón sin defecto. 11 Él debe matarlo en el lado norte del altar ante el SEÑOR. Los hijos de Aarón, los sacerdotes, esparcirán la sangre en cada lado del altar. 12 Después él debe cortarlo en pedazos, con su cabeza y su grasa, y los sacerdotes lo pondrán en orden sobre la madera que está en el fuego, que está en el altar, 13 pero las partes internas y las piernas él debe lavar con agua. Luego el sacerdote ofrecerá todo, y lo quemará en el altar. Es una ofrenda quemada, y esta producirá un dulce aroma para el SEÑOR; será una ofrenda hecha para Él por fuego. 14 Si su ofrenda al SEÑOR es una ofrenda quemada de aves, entonces debe traer como su ofrenda o una tórtola o una paloma jóven. 15 El sacerdote debe traerlo al altar, retorcer su cabeza, y quemarlo en el altar. Luego su sangre debe ser vaciada fuera en el lado del altar. 16 Él debe remover su buche con su contenido, y tirarlo al lado este del altar, en el lugar para las cenizas. 17 Él debe cortarlo abierto por las alas, pero él no debe separarlo en dos partes. Luego el sacerdote lo quemará en el altar, sobre la madera que está en el fuego. Esto será una ofrenda quemada, y esto producirá un aroma dulce para el SEÑOR; será una ofrenda hecha para Él por fuego.
Este es el nombre de Dios ''Yahweh'' que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver la página de traducción de palabras sobre Yahweh para ver cómo se tradujo esto.
Aquí El Señor comienza a hablarle a Moisés. Este discurso termina en el 3:17. Esto puede ser traducido sin la cita dentro de la cita. Traducción alterna: "de la tienda de reunión y le dijo a Moisés que dijera esto al pueblo de Israel: 'Cuando cualquier hombre"
"Cuando alguno de ustedes" o "Cuando alguno de vosotros"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Aquí "su" y "él" se refieren a la persona que trae una ofrenda al Señor. Se puede ser traducido en segunda persona como en 1: 1. Traducción alterna: "Si su ofrenda ... debe ofrecer" (Ver:|First, Second or Third Person)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para que el Señor lo acepte" (Ver:|Active or Passive)
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece a sí misma a través del animal al Señor, para que Dios perdone los pecados de la persona cuando mata al animal. (Ver:|Symbolic Action)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "entonces el Señor lo aceptará en su lugar y perdonará sus pecados" (Ver: |Active or Passive)
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
Aquí "él" se refiere al que hace la ofrenda. Esto puede ser expresador en segunda persona. Traducción alterna: "Entonces debes matar al toro"
"En la presencia del Señor"
Se da a entender que los sacerdotes recogen la sangre en un recipiente, que drena fuera del animal. Luego traen el recipiente con la sangre en él y lo presentan al Señor en el altar.
Como se indica en 1: 9, la persona también debe lavar con agua las partes internas y las patas del animal. La persona haría esto antes de entregar las piezas a los sacerdotes para que pudieran colocarlas en el altar. Al igual que en la UDB, puede indicar aquí las instrucciones para las partes internas y las patas.
Aquí "Él" se refiere a la persona que hace la ofrenda.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Esto puede significar que los sacerdotes colocaron brasas sobre el altar y luego colocaron la madera sobre las brasas. O puede que necesite reordenar esto como en la UDB. Traducción alterna: "pondrá madera en el altar y encenderá un fuego"
Esta es una expresión idiomática que significa seguir poniendo leña al fuego. Se traduce esta expresión idiomática para que se entienda que el fuego en el altar debe mantenerse encendido. Traduccióna alterna: "para mantener el fuego encendido"
La persona haría esto antes de entregar las piezas a los sacerdotes para colocarlas en el altar. Puede indicar esto al final de 1: 5.
Estos son el estómago y los intestinos.
Aquí "él" se refiere al que hace la ofrenda.
El Señor está complacido con el sincero adorador que ofrece el sacrificio como si el Señor estuviera complacido por el aroma del sacrificio ardiente.
El Señor le está diciendo a Moisés que las ofrendas serán quemadas con fuego. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "una ofrenda quemada para mí"
El Señor continúa diciéndo a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
"En la presencia del Señor"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
Para 1: 12-13, ver cómo se tradujo muchas de estas palabras en el 1: 7.
Aquí "él" se refiere a la persona que ofrece el sacrificio. Se puede expresar en segunda persona. Traducción alterna: "Entonces debes cortarlo"
"Luego el sacerdote quemará todo en el altar"
Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo se tradujo esto en 1: 7.
El Señor le dice a Moisés que los sacerdotes deben quemar sus ofrendas con fuego. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "será una ofrenda quemada para mí" o "será una ofrenda quemada para el Señor"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
"girar su cabeza"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Entonces el sacerdote debe drenar su sangre"
"El sacerdote debe"
Un buche es una bolsa en la garganta del ave donde se almacenan los alimentos predigeridos.
Aquí "eso" se refiere al cultivo y sus contenidos.
El Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio se habla de Dios como si estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo tradujo esto en 1: 7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "será una ofrenda quemada para MÍ" o "será una ofrenda quemada para el Señor"
El SEÑOR le dijo a Moises que le dijera a las personas que trajeran por ofrenda de la manada, un macho que no tenga ningún defecto.
El SEÑOR le dijo a la persona que pusiera su mano en la cabeza de la ofrenda quemada para que esta fuera aceptada por Él.
Los sacerdotes tenian que presentar la sangre y esparcirla encima del altar frente al templo.
Los sacerdotes eran los hijos de Aarón.
Las partes internas y las piernas tenían que ser lavadas con agua antes de ser colocadas en el altar para ser quemadas.
La ofrenda quemada produce una aroma fragante que sería de agrado para SEÑOR.
Yahweh le dijo a las personas que trajeran de la manada una oveja macho o un cabro sin mancha.
El cabro u oveja macho tenía que ser matado en el lado norte del altar?
Los hijos de Aaron tenían que regar la sangre de las ovejas o cabros en todos los lados del altar?
El SEÑOR dijo que una paloma blanca o una paloma joven pueden ser traídas como ofrenda quemada.
1 Cuando alguien traiga una ofrenda de grano al SEÑOR, su ofrenda debe ser harina fina, y él deberá derramar aceite sobre ella y poner incienso sobre ella. 2 Él deberá llevar su ofrenda a los hijos de Aarón, los sacerdotes, y allí un sacerdote tomará un puñado de la harina fina con el aceite y el incienso sobre ella. Luego, el sacerdote quemará la ofrenda en el altar como una ofrenda representativa. Ella producirá un aroma dulce para el SEÑOR; ésta será una ofrenda hecha para Él por fuego. 3 Lo que sea que sobre de la ofrenda de grano le pertenecerá a Aarón y a sus hijos. Es muy santo para el SEÑOR de las ofrendas al SEÑOR hechas en fuego. 4 Cuando tú ofrezcas una ofrenda de grano sin levadura que está horneada en un horno, debe ser pan suave de harina fina mezclado con aceite, o pan duro sin levadura, que esté rociado con aceite. 5 Si tu ofrenda de grano está horneada en un sartén de hierro, debe ser de harina fina, sin levadura, que esté mezclada con aceite. 6 Tú debes dividirlo en pedazos y echar aceite sobre él. Esta es una ofrenda de grano. 7 Si tu ofrenda de grano está cocinada en un sartén, debe estar hecho con harina fina y aceite. 8 Tú debes traer la ofrenda de grano, hecha de estas cosas al SEÑOR, y será presentada al sacerdote, quien la traerá al altar. 9 Luego, el sacerdote tomará algunas de las ofrendas de grano como una ofrenda en su lugar, y él la quemará en el altar. Será una ofrenda hecha por fuego, y producirá un dulce aroma al SEÑOR. 10 Lo que queda de la ofrenda de grano le pertenecerá a Aarón y a sus hijos. Es muy santo para el SEÑOR de las ofrendas al SEÑOR hechas en fuego. 11 Ninguna ofrenda de grano que ustedes ofrezcan al SEÑOR debe ser hecha con levadura, porque ustedes no deben quemar ninguna levadura, ni ninguna miel, como una ofrenda hecha en fuego para el SEÑOR. 12 Ustedes la ofrecerán al SEÑOR como una ofrenda de primeros frutos, pero no serán usadas para producir un dulce aroma en el altar. 13 Ustedes deben sazonar cada una de tus ofrendas de grano con sal. Ustedes nunca deben permitir que la sal del pacto de su Dios falte en sus ofrendas de grano. Con todas sus ofrendas ustedes deben ofrecer sal. 14 Si ustedes ofrecen una ofrenda de grano de sus primeros frutos al SEÑOR, ofrezcan grano fresco, que estén tostados con fuego y luego aplastados en comida. 15 Luego, debes poner aceite e inicienso sobre ella. Esto es una ofrenda de grano. 16 Luego el sacerdote quemará parte de la ofrenda aplastada y el aceite y el inicienso como una ofrenda en su lugar. Esto es una ofrenda hecha por fuego para el SEÑOR.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
"Debe ser la harina más fina" o "debe ser la mejor harina"
Un polvo hecho de trigo
"Él debe llevar"
"saca lo que pueda sostener en su mano"
El puñado de la ofrenda de grano representa la ofrenda de grano entero. Esto significa que toda la ofrenda pertenece al Señor.
El Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio se habla como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo tradujo esto en 1: 7.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "será una ofrenda quemada para él"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que cocinaste en un horno"
Este fue probablemente un objeto hueco hecho de arcilla. Se encendió un fuego debajo del horno, y el calor calentaría la masa dentro del horno.
Se entiende que el pan blando no contenía levadura.
Esta frase es traducida para indicar que el aceite debe esparcirse sobre el pan. Traducción alterna: "con aceite en el pan"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Si horneas tu ofrenda de grano en una sartén de hierro plana"
Esta es una placa gruesa hecha de arcilla o metal. La placa se colocaba sobre el fuego y la masa se cocinaba sobre la placa.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Aquí "eso" se refiere a la ofrenda de grano cocida en una sartén de hierro plano
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Si cocinas tu ofrenda de grano"
Una sartén es una placa de metal con bordes redondeados. La masa se colocó en la sartén y se cocinó al fuego.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes hacerlo"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que hiciste de la harina y el aceite"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "lo presentarás"
Para 2: 9-10, vea cómo se tradujo muchas de estas palabras en el 2: 1.
El puñado de la ofrenda de grano representa la ofrenda de grano entero. Esto significa que toda la ofrenda pertenece al Señor. Ver cómo se ha traducido esto en el 2: 1.
Esto hecha por fuego en forma activa. Traducción alterna: "Será una ofrenda quemada"
Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio, se habla de Dios como si estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo se ha traducido esto en 1: 7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "de las ofrendas quemadas al Señor"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No uses levadura en una ofrenda de grano que le ofreces al Señor "
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "como ofrenda quemada"
"Ofrecerás las ofrendas de grano hechas con levadura o miel".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "no los usarás para producir un aroma dulce en el altar" o "no los quemarás en el altar"
Se implica que la sal es un símbolo que representa el pacto con Dios.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer para que sus sacrificios sean aceptables para Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que has cocinado al fuego y luego aplastado"
El puñado de la ofrenda de grano representa la ofrenda de grano entero. Esto significa que toda la ofrenda pertenece al Señor. Ver cómo se ha traducido esto en el 2: 1.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Esta es una ofrenda quemada al Señor"
Harina fina podía ser traída como ofrenda al SEÑOR.
áceite e incienso tenía que ser añadido a la harina antes de ser ofrecida al SEÑOR.
El grano de ofrenda que quedaba luego de la ofrenda quemada le pertenecía a Aarón y sus hijos.
Si la ofrenda de grano es cocinado con un sarten plano de hierro, debiera ser con harina fina sin levadura mezclada con aceite.
Levadura y miel no podían ser parte de la ofrenda de grano.
La sal tenía que ser siempre parte de la ofrenda de grano.
1 Si alguien ofrece un sacrificio el cual es una ofrenda de paz de un animal de una manada, ya sea macho o hembra, debe ofrecer un animal sin defecto ante el SEÑOR. 2 Él podrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda y la matará en la puerta de la tienda de reunión. Luego los hijos de Aarón el sacerdote rociará su sangre sobre los lados del altar. 3 El hombre ofrecerá el sacrificio de una ofrenda de paz por fuego para el SEÑOR. La grasa que cubre o está conectada a las parte internas, 4 y los dos riñones y la grasa que está sobre ellos por los lomos, y en el hígado, con los riñones él removerá todo esto. 5 Los hijos de Aarón quemarán eso sobre el altar con la ofrenda quemada, la cual está sobre la madera que está en el fuego. Esto producirá un aroma dulce para el SEÑOR; será una ofrenda hecha para Él por fuego. 6 Si el sacrificio del hombre de una ofrenda de paz para el SEÑOR es del rebaño; macho o hembra, él debe ofrecer un sacrificio sin defecto. 7 Si él ofrece un cordero como su sacrificio, entonces él debe ofrecerlo ante el SEÑOR. 8 Él pondrá su mano sobre la cabeza de su sacrificio y lo matará delante de la tienda de reunión. Luego los hijos de Aarón rociarán la sangre en los lados del altar. 9 El hombre ofrecerá el sacrificio de las ofrendas de paz como una ofrenda hecha por fuego para el SEÑOR. La grasa, toda la grasa de la cola debe cortarse cerca a la columna vertebral, y la grasa que cubre todas las partes internas y toda la grasa que está cerca de las partes internas, 10 y los dos riñones y la grasa que está con ellos, la cual está por los lomos y el hígado, con los riñones él removerá todo esto. 11 Luego, el sacerdote lo quemará todo sobre el altar como una ofrenda de comida quemada al SEÑOR. 12 Si la ofrenda del hombre es una cabra, entonces él la ofrecerá ante el SEÑOR. 13 Él debe poner su mano sobre la cabeza de la cabra y la matará delante de la tienda de reunión. Luego los hijos de Aarón rociará la sangre sobre los lados del altar. 14 El hombre ofrecerá su sacrificio hecho por fuego al SEÑOR. Él removerá la grasa que cubre las partes internas, y toda la grasa cerca de las partes internas. 15 Él también removerá los dos riñones y la grasa que está con ellos, la cual está por los lomos, y el hígado con los riñones. 16 El sacerdote quemará todo eso sobre el altar como una ofrenda quemada de comida, para producir un aroma dulce. Toda la grasa le pertenece al SEÑOR. 17 Será un estatuto permanente a través de las generaciones de tu pueblo en cada lugar que ustedes hagan su hogar, que ustedes no pueden comer grasa ni sangre.'"
Moisés continúa diciéndole a la gente lo que el Señor quiere que ellos hagan.
"En la presencia del Señor" o " al Señor"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver cómo se ha traducido esto en 1: 3.
Da a entender que antes de rociar la sangre, atrapan la sangre en un recipiente a medida que se drena del animal.
Estos son el estómago y los intestinos
Esta es la parte del cuerpo en los lados de la columna vertebral entre las costillas y la cadera.
Esta es la parte curva o redondeada del hígado. Esto se considera la mejor parte del hígado para comer. Traducción alterna: "la mejor parte del hígado"
El Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio, se habla como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo se ha traducido esto en 1: 7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "será una ofrenda quemada para el Señor"
"Ofrécelo en presencia del Señor" o "Ofrécelo al Señor"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal.
Da a entender que antes de rociar la sangre, atrapan la sangre en un recipiente a medida que se drena del animal.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "como ofrenda quemada"
La declaración "eliminará todo esto" se puede colocar al principio de la oración. Traducción alterna: "Él eliminará la grasa, toda la grasa ... los riñones"
Este es el estómago y los intestinos.
Una nueva oración puede comenzar aquí. Traducción alterna: "que está cerca de las partes internas. Debe extirpar los riñones"
Esta es la parte del cuerpo en los lados de la columna vertebral entre las costillas y el hueso de la cadera.
Esta es la parte curva o redondeada del hígado. Esto se considera la mejor parte del hígado para comer. Traducción alterna: "la mejor parte del hígado"
Traduce esto de manera que quede claro que el Señor no come la comida. Traducción alterna: "quemará esas cosas en el altar como una ofrenda a Yahweh. Esas cosas vendrán de sus suministros de alimentos" (UDB)
"En la presencia del Señor" o "Al Señor"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver cómo se ha traducido esto en el 1: 3.
Da a entender que antes de rociar la sangre, atrapan la sangre en un recipiente a medida que se drena del animal.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ofrecerá su sacrificio por fuego" o "quemará su sacrificio"
Aquí "Él" se refiere a la persona que ofrece el sacrificio.
traduce esto de manera que no se de a entender que el Señor realmente come la comida. Traducción alterna: "quemará esas cosas en el altar para ser una ofrenda al Señor. Será como si fueran alimentos dados al Señor" (UDB)
El Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio, se habla como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver cómo se ha traducido esto en 1: 7.
Esto significa que ellos y sus descendientes deben obedecer este mandato para siempre.
"o consumir sangre"
Una ofrenda de paz de la manada podria ser un macho o una hembra sin mancha.
La ofrenda de paz tendría que ser matada en la puerta de la tienda de reunión.
La grasa que está conectada a las partes internas, el lobulo del hígado y los riñones tenían que ser removidos y colocados sobre el altar.
No, no había diferencia.
Toda la grasa de la cola tenía que ser cortada cerca de la columna vertebral si la ofrenda venía del rebaño.
La grasa solo le pertenecía al SEÑOR.
El SEÑOR le dijo a las personas que no comieran grasa o sangre en ningun lugar en donde fueran a vivir.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Dile al pueblo de Israel: 'Cuando alguien peque sin querer pecar, haciendo cualquiera de las cosas que el SEÑOR ha ordenado que no se haga, y si él hace algo que está prohibido, debe hacerse lo siguiente. 3 Si es el sumo sacerdote quien peca, de manera que trae culpa sobre el pueblo, entonces él debe ofrecer por su pecado que ha cometido, un toro joven sin mancha al SEÑOR como una ofrenda por el pecado. 4 Él debe traer el toro a la entrada de la tienda de reunión delante del SEÑOR, colocar su mano sobre su cabeza, y matar el toro delante del SEÑOR. 5 El sacerdote ungido tomará un poco de la sangre del toro y la llevará a la tienda de reunión. 6 El sacerdote hundirá su dedo en la sangre y rociará un poco de ella siete veces delante del SEÑOR, ante la cortina del lugar más santo. 7 Entonces el sacerdote pondrá un poco de la sangre sobre los cuernos del altar de incienso fragante delante del SEÑOR, el cual está en la tienda de reunión, y él derramará el resto de la sangre del toro en la base del altar para las ofrendas quemadas, el cual está en la entrada de la tienda de reunión. 8 El cortará toda la grasa del toro de la ofrenda de pecado; la grasa que cubre las partes internas, toda la grasa que está adjunta a las partes internas, 9 los dos riñones y la grasa que está sobre ellos, la cual está por los lomos, y el hígado, con los riñones él cortará todo esto. 10 Él lo cortará todo, así como él lo corta del toro del sacrificio de las ofrendas de paz. Luego, el sacerdote quemará estas partes sobre el altar para ofrendas quemadas. 11 La piel del toro y toda la carne restante, con su cabeza y sus patas y sus partes internas y su estiércol, 12 todo el resto de las partes del toro, él cargará todas estas partes fuera del campamento a un lugar que ellos han limpiado para Mí, donde derraman las cenizas; ellos quemarán esas partes allí en la madera. Ellos deben quemar esas partes donde ellos derramaron las cenizas. 13 Si toda la asmablea de Israel peca sin querer pecar, y la asamblea no sabe que ellos han pecado y que han hecho cualquiera de las cosas que el SEÑOR ha mandado no hacer, y si son culpables, 14 entonces, cuando el pecado que ellos han cometido sea conocido, entonces la asamblea debe ofrecer un toro joven para una ofrenda por el pecado y traerlo delante de la tienda de reunión. 15 Los ancianos de la asamblea pondrán sus manos sobre la cabeza del toro delante del SEÑOR, y el toro será matado delante del SEÑOR. 16 El sacerdote ungido traerá un poco de la sangre del toro a la tienda de reunión, 17 y el sacerdote hundirá su dedo en la sangre y la rociará siete veces delante del SEÑOR, ante la cortina. 18 Él colocará un poco de la sangre en los cuernos del altar que está delante del SEÑOR, el cual está en la tienda de reunión, y él derramará toda la sangre en la base del altar para las ofrendas quemadas, la cual está a la entrada de la tienda de reunión. 19 Él cortará toda la grasa y la quemará en el altar. 20 Eso es lo que él debe hacer con el toro. Así como él hizo con el toro de la ofrenda por el pecado, así también él hará con este toro, y el sacerdote hará expiación por el pueblo, y ellos serán perdonados. 21 Él cargará al toro fuera del campamento y lo quemará así como quemó el primer toro. Esta es la ofrenda del pecado para la asamblea. 22 Cuando un gobernante peca sin la intención de pecar, haciendo cualquiera de las cosas que el SENOR su Dios ha mandado que no hiciera, y él es culpable, 23 entonces su pecado el cual él ha cometido sea conocido, él debe traer para su sacrificio un cabro, un macho sin mancha. 24 Él pondrá su mano sobre la cabeza del cabro y lo matará en el lugar donde ellos matan la ofrenda quemada delante del SEÑOR. Esta es una ofrenda de pecado. 25 El sacerdote tomará la sangre de la ofrenda de pecado con su dedo y la pondrá sobre los cuernos del altar para ofrendas quemadas, y él derramará su sangre en la base del altar de la ofrenda quemada. 26 Él quemará toda la grasa sobre el altar, así como la grasa del sacrificio de las ofrendas de paz. El sacerdote hará expiación por el gobernante respecto a su pecado, y el gobernante será perdonado. 27 Si cualquier persona común peca sin la intención de pecar, haciendo cualquiera de las cosas que el SEÑOR le ha ordenado que no sea hecha, y cuando él se de cuenta de su culpa, 28 entonces su pecado el cual ha cometido, es reconocido por él, entonces él traerá una cabra para su sacrificio, una hembra sin defecto, por el pecado que él ha cometido. 29 Él pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda del pecado y matará la ofrenda del pecado en el lugar de la ofrenda quemada. 30 El sacerdote tomará un poco de sangre con su dedo y la pondrá sobre los cuernos del altar para ofrendas quemadas. Él derramará todo el resto de la sangre en la base del altar. 31 Él cortará toda la grasa, así como la grasa es cortada del sacrificio de las ofrendas de paz. El sacerdote la quemará sobre el altar para producir un aroma dulce para el SEÑOR. El sacerdote hará expiación por el hombre, y él será perdonado. 32 Si el hombre trae un cordero como su sacrificio para una ofrenda de pecado, él traerá una hembra sin defecto. 33 Él pondrá su mano sobre la ofrenda de pecado y lo matará para una ofrenda de pecado en el lugar donde ellos mataron la ofrenda quemada. 34 El sacerdote tomará un poco de la sangre de la ofrenda del pecado con su dedo y la pondrá sobre los cuernos del altar para una ofrenda quemada, y él derramará toda su sangre en la base del altar. 35 Él cortará toda la grasa, así como la grasa del cordero es cortada del sacrificio de las ofrendas de paz, y el sacerdote la quemará sobre el altar encima de las ofrendas del SEÑOR hechas por fuego. El sacerdote hará expiación por el pecado que él ha cometido y el hombre será perdonado.
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cotización cita. Traducción alterna: "El Señor le habló a Moisés y le dijo que le dijera al pueblo de Israel esto: 'Cuando alguien peca"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que el Señor ha ordenado a la gente que no haga"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "si él hace algo que el Señor no permite"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "él debe hacer lo siguiente"
El sustantivo abstracto "culpa" se puede declarar como un adjetivo. Traducción alterna: "para que la gente sea culpable"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
"El sumo sacerdote debe traer el toro"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en el 1: 3.
Está implícito que el sacerdote atrapa la sangre en un recipiente mientras drena del animal.
"gotea un poco" o "salpica un poco"
Esto se refiere a las esquinas del altar. Tienen forma de cuernos de buey. Traducción alterna: "Las proyecciones en las esquinas del altar" (UDB)
"vaciar el resto de la sangre"
"Al pie del altar"
"El sacerdote cortará"
La frase "él cortará todo esto" se puede colocar al principio de la oración. Traducción alterna: "Él cortará la grasa que cubre las partes internas ... con los riñones"
Estos son el estómago y los intestinos.
Esta es la parte del cuerpo en los lados de la columna vertebral entre las costillas y el hueso de la cadera.
Esta es la parte curva o redondeada del hígado. Esto se considera la mejor parte del hígado para comer. Traducción alterna: "la mejor parte del hígado"
La declaración "él llevará todas estas partes" se puede colocar al principio de la oración. Traducción alterna: "El sacerdote llevará la piel ... las partes del toro afuera"
Se habla de un lugar que es ritualmente puro y adecuado para el servicio a Dios como si estuviera físicamente limpio.
Aquí "ellos" se refiere a los sacerdotes, y "mí" se refiere al Señor.
"No sabe"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "les ordenó que no hicieran"
"y son culpables" o "y merecen que Dios los castigue"
Esto se puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "cuando se dan cuenta de que han pecado"
Esta es una acción simbólica que identifica a las personas con el animal que están ofreciendo. De esta manera, la gente se ofrece a Yahvé a través del animal. Ver como se ha traducido una frase similar en 1:3.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "y matarán al toro"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
Se da a entender que el sacerdote atrapó la sangre en un recipiente mientras la sangre se drenaba del toro.
Se implica que esta es la cortina antes del lugar santísimo.
"El sacerdote colocará"
Esto se refiere a las esquinas del altar. Tienen forma de cuernos de buey. Ver como se ha traducido esto en el 4: 6.
"Él derramará el resto de la sangre"
"Toda la grasa del toro y quema la grasa".
"El sacerdote debe hacer"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "el sacerdote expiará los pecados de la gente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor los perdonará"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Dios ha ordenado a la gente que no haga"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "entonces se da cuenta de que ha pecado"
"El gobernante echará"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en el 1: 3.
"Donde matan los sacerdotes"
"En la presencia del Señor" o "Al Señor"
Esto implica que el sacerdote recogerá la sangre en un recipiente mientras la sangre drena de la cabra.
Esto se refiere a las esquinas del altar, que tienen la forma de los cuernos de un buey. Ver como se ha traducido esto en el 4: 6.
"El sacerdote quemará"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "El sacerdote expiará al gobernante"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yahvé perdonará los pecados del gobernante"
A todo el pueblo de Israel se le ordenó no pecar. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor ordenó a la gente que no hiciera"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se da cuenta del pecado que cometió"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en 1: 3.
Implica que el sacerdote atrapará la sangre en un recipiente mientras la sangre se drena del animal.
Esto se refiere a las esquinas del altar, que tienen la forma de los cuernos de un buey. Ver como se ha traducido en el 4: 6.
"Toda la sangre que queda en el recipiente"
Aquí "Él" se refiere a la persona que ofrece el sacrificio.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tal como una persona corta la grasa"
"Quemará la grasa"
Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente.Ver como se ha traducido esto en 1: 7.
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "El sacerdote expiará los pecados del hombre"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor perdonará los pecados del hombre"
Esta es una acción simbólica que identifica a la persona con el animal que está ofreciendo. De esta manera, la persona se ofrece al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en 1: 3.
"Donde matan los sacerdotes"
Esto se refiere a las esquinas del altar, que tienen la forma de los cuernos de un buey. Ver como se ha traducido esto en el 4: 6.
"Él derramará el resto de su sangre"
Aquí "Él" se refiere a la persona que ofrece el sacrificio.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tal como una persona corta la grasa del cordón"
"el sacerdote quemará la grasa"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "holocaustos para el Señor"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "expiará el pecado cometido por la persona"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor perdonará los pecados del hombre"
El cuarto capítulo de Levítico habla de la ofrenda por pecado.
El sacerdote debe de regar sangre de la ofrenda por pecado siete veces delante del SEÑOR, ante la cortina del lugar más santo.
La piel del toro y toda carne sobrante, con su cabeza, piernas, y partes interiores, y su estiercol tenían que ser quemadas en el lugar donde derramaron las cenizas.
Los ancianos tenían que poner sus manos en la ofrenda de pecado si toda la asamblea de Israel peco sin querer pecar.
Si la asamblea de Israel seguía las direcciones de la ofrenda de pecado, serian perdonados.
Si un gobernante pecaba, tení que ofrendar un cabro macho sin mancha.
Las personas comunes tenían que traer cabras hembras sin manchas para ser ofrenda de pecado si pecaban.
Si, un hombre podía traer una oveja hembra sin mancha como sacrificio para ofrenda de pecado.
1 Si alguien peca porque no testifica cuando ha dado testimonio de algo sobre lo cual se requiere que él testifique, sea que él haya visto o escuchado sobre eso, él será responsable. 2 O si alguien toca algo que Dios ha señalado como impuro, ya sea el cadáver de un animal salvaje inmundo o el cadáver de cualquier ganado que haya muerto, o de un animal que se arrastra, incluso si la persona no tenía la intención de tocarlo, él es inmundo y culpable. 3 O si él toca la impuresa de alguien, cualquiera que sea esa inmundicia, y si él no está consciente de ella, entonces él será culpable cuando se entere de esto. 4 O si alguien jura bruscamente con sus labios para hacer maldad, o para hacer bien, lo que sea que ese hombre jura bruscamente con un juramento, incluso si él no está consciente de eso, cuando él se entere de eso, entonces él será culpable, en cualquiera de estas cosas. 5 Cuando alguien es culpable de alguna de estas cosas, él debe confesar cualquier pecado que él haya cometido. 6 Entonces él debe traer su ofrenda por la culpa al SEÑOR por el pecado que él ha cometido, un animal hembra del rebaño, sea una oveja o una cabra, para una ofrenda por el pecado, y el sacerdote hará expiación por él, concerniente a su pecado. 7 Si él no puede comprar un cordero, entonces él puede traer como ofrenda por su pecado dos tórtolas o dos palomas jóvenes al SEÑOR, una para ofrenda por el pecado y la otra para una ofrenda quemada. 8 Él debe traerlos al sacerdote, quien ofrecerá uno para la ofrenda por el pecado primero, él le torcerá la cabeza de su cuello pero no la cortará completamente del cuerpo. 9 Después él rociará un poco de sangre de la ofrenda por el pecado en el lado del altar, y él vaciará el resto de la sangre a la base del altar. Esto es una ofrenda por el pecado. 10 Después él debe ofrecer la segunda ave como ofrenda quemada, como está descrito en las instrucciones, y el sacerdote hará expiación por él, por el pecado que él ha cometido, y la persona será perdonada. 11 Pero si no puede comprar dos tórtolas o dos palomas jóvenes, entonces él deberá traer como su sacrificio por su pecado 3. 7 kg. de harina fina para una ofrenda de pecado. Él no debe poner aceite o ningún incienso en ella, pues es una ofrenda por el pecado. 12 Él debe traerla al sacerdote, y el sacerdote tomará un puñado de ella como representación de la ofrenda después quemarlo en el altar, encima de las ofrendas hechas por fuego para el SEÑOR. Esto es una ofrenda por el pecado. 13 El sacerdote hará expiación por cualquier pecado que la persona haya cometido, y esa persona será perdonada. Las sobras de la ofrenda pertenecerán al sacerdote, así como la ofrenda de granos." 14 Después el SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 15 "Si alguien viola un mandamiento y peca contra las cosas que pertenecen al SEÑOR, pero lo hizo sin intención, entonces él deberá traer su ofrenda por la culpa al SEÑOR. Esta ofrenda debe ser un carnero sin mancha del rebaño; su valor debe ser valorado en 11. 4 kg. de plata, como una ofrenda por la culpa. 16 Él debe satisfacer al SEÑOR por lo que él haya hecho mal en conección con lo que es santo, y él debe añadir una quinto parte y dárselo al sacerdote. Entonces el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y esa persona será perdonada. 17 Si alguien peca y hace cualquier cosa que el SEÑOR ha mandado que no se haga, incluso si no estaba consciente de eso, sigue siendo culpable y debe cargar su propia culpa. 18 Él debe traer un carnero sin mancha fuera del rebaño, valorado en el valor actual, como ofrenda por la culpa al sacerdote. Entonces el sacerdote hará expiación por él concerniente al pecado que él ha cometido, del cual él no estaba consciente, y él será perdonado. 19 Es una ofrenda por la culpa, y él es ciertamente culpable ante el SEÑOR."
El Señor continúa diciéndo a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
Tanto la ley judía como los líderes requerían que las personas declararan si eran testigos de un crimen. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "algo sobre lo que un juez le ha requerido que testifique"
Algo que Dios ha declarado que no es apto para que las personas lo toquen o coman se habla como si fuera físicamente impuro.
"el cuerpo muerto"
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
El sustantivo abstracto "impureza" se puede declarar como un adjetivo. Traducción alterna: "si toca algo que hace que una persona esté sucia"
Algo que el Señor ha declarado que no es apto para que una persona lo toque o coma se habla como si fuera físicamente impuro.
"No se da cuenta" o "No lo sabe".
Aquí los "labios" representan a toda la persona. Traducción alterna: "si alguien jura precipitadamente"
Esto significa jurar sin pensar seriamente en ello. Implica que después de que la persona jura el juramento de que no puede cumplirlo o que realmente no quiere cumplirlo.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que el Pueblo debe hacer.
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "el sacerdote expiará por él"
"Si no tiene suficiente dinero para comprar un cordero"
"Lo matará torciendo la cabeza y rompiéndole el cuello, pero no quitará la cabeza"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "como el Señor ha instruido"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "el sacerdote expiará el pecado que la persona cometió"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yahvé perdonará a la persona"
Un efa es de 22 litros. Una décima parte de un efa es de aproximadamente dos litros.
Esta es una parte de diez partes iguales.
"Debe traer la harina fina"
El puñado que el sacerdote quema en el altar representa toda la ofrenda. Esto significa que toda la ofrenda pertenece al Señor. Ver como se ha traducido esto en el 2: 1.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "en la parte superior de las ofrendas quemadas a Yahweh"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "hará expiación"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor perdonará los pecados de esa persona"
Esto significa que la persona pecó al no darle a Yahweh lo que Yahweh le ordenó dar. Traducción alterna: "pecados al no dar al Señor lo que le pertenece al Señor "
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "él debe determinar cuántos siclos vale el carnero"
Un siclo es de unos 11 gramos de peso.
Esto probablemente significa que había al menos dos formas de medir un shekel. Esto hace referencia a cómo los sacerdotes del santuario pesan un siclo. Traducción alterna: "el estándar oficial en la tienda sagrada" (UDB)
Este es otro nombre para la tienda santa.
quinto - Esto significa que la persona debe pagar una quinta parte del valor de lo que le debe al Señor.
quinto - Esta es una parte de cinco partes iguales. (Ver:
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "el sacerdote expiará por él"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor perdonará a esa persona"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ha ordenado a la gente que no haga"
Se habla de la culpa de una persona como si fuera un objeto físico que la persona lleva. Aquí la palabra "culpa" representa el castigo por esa culpa. Traducción alterna: "él es responsable de su propia culpa" o "El Señor lo castigará por su pecado"
Esto significa que la persona debe determinar cuántos siclos vale el carnero utilizando el estándar oficial de la tienda sagrada. Ver 5:14.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El Señor lo perdonará"
El Señor ciertamente lo considera culpable
Si alguien pecó por no testificar por algo que vio u oyo, cuando tenía que hacerlo, sería responsable.
Si alguien tocare algo que Dios ya declaró impuro, esa persona sería declarada impura y culpable.
El culpable de un pecado tenía que confesar cualquier pecado que cometido y llevar su ofrenda de culpabilidad al SEÑOR.
Si no podia comprar una oveja, podía traer al SEÑOR como ofrenda de pecado, dos palomas o dos tortolas.
Si no podía comprar dos palomas o dos tortolas, podía traer un décimo de un efa de harina fina sin aceite o incienso en ella.
Esta ofrenda tenía que ser un carnero sin mancha del rebaño con valor en ciclos de plata.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Si alguien peca y rompe un mandato en contra del SEÑOR, tal como tratar falsamente a su vecino, respecto a algo confiado a él, o si le hace trampa o le roba, o ha oprimido a su vecino, 3 o ha encontrado algo que su vecino perdió y miente acerca de ello, y jura la mentira, o en asuntos como estos en los que la gente peca, 4 entonces sucederá que si ha pecado y es culpable, debe restaurar lo que sea que tomó por robo o a la fuerza, o tomó de lo que le fue confiado a él o la cosa perdida que encontró. 5 O si mintió por cualquier asunto, él deberá restaurarlo completamente y debe añadir un quinto más para pagarle a aquel a quien le debe, en el día que es hallado culpable. 6 Luego, debe traer su ofrenda de culpa al SEÑOR: un carnero sin mancha del rebaño que vale el valor actual, como una ofrenda de culpa al sacerdote. 7 El sacerdote hará expiación por él delante del SEÑOR, y él será perdonado en relación a lo que lo ha hecho culnpable de hacer." 8 Luego el SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 9 Ordena a Aarón y a sus hijos, diciendo: 'Esta es la ley de las ofrendas quemadas: La ofrenda quemada debe estar sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar se mantendrá ardiendo. 10 El sacerdote se pondrá su ropa de lino, y también se pondrá su ropa interior de lino. El recogerá las cenizas que sobren después de que el fuego haya consumido la ofrenda quemada en el altar, y el pondrá las cenizas al lado del altar. 11 Él se quitará sus vestiduras y se pondrá otras vestiduras para llevar las cenizas afuera del campamento, a un lugar que esté limpio. 12 El fuego del altar se mantendrá ardiendo. No debeberá apagarse, y el sacerdote quemará madera en el mismo, todas las mañanas. Él arreglará la ofrenda quemada en él, como se le requiere, y quemará en él la grasa de las ofrendas de paz. 13 El fuego debe seguir ardiendo en el altar continuamente. Él no deberá apagarse. 14 Ésta es la ley de la ofrenda de grano. Los hijos de Aarón la ofrecerán ante el SEÑOR, delante de altar. 15 El sacerdote tomará un puñado de la harina fina de la ofrenda de grano y del aceite y del inicienso, el cual está en la ofrenda de grano, y él la quemará en el altar para producir un dulce aroma como una ofrenda por ellos. 16 Aarón y sus hijos comerán lo que sea que quede de la ofrenda. Debe ser comido sin levadura en el lugar santo. Ellos lo comerán en el patio de la tienda de reunión. 17 No deberá ser horneado con levadura. Lo he dado como parte de mis ofrendas hechas en fuego. Es tan santo como las ofrendas de pecado y las ofrendas de culpa. 18 Para que todo el tiempo por venir a través de las generaciones de tu pueblo, todo varón descendiente de Aarón pueda comerlo como su porción, tomado de las ofrendas del SEÑOR, hechas por fuego. Quien sea que las toque se volverá santo." 19 Así que, el SEÑOR habló a Moisés otra vez, diciendo, 20 "Esta es la ofrenda de Aarón y sus hijos, la cual ellos ofrecerán al SEÑOR en el día cuando todo hijo sea ungido: unos 3. 7kg de harina fina como una ofrenda de grano regular, mitad de ella en la mañana y mitad en la tarde. 21 Será hecha con aceite en un sartén para hornear. Cuando esté empapada, tú la traerás adentro. En pedazos horneados las ofrecerás como ofrenda de grano para producir un aroma dulce para el SEÑOR. 22 El hijo del alto sacerdote quien se esté volviendo en el nuevo alto sacerdote de entre sus hijos lo ofrecerá. Como es ordenado por siempre, todo ello debe ser quemado al SEÑOR. 23 Cada ofrenda de grano del sacerdote debe ser completamente quemada. No debe ser comida. 24 El SEÑOR le habló a Moisés otra vez, diciendo: 25 "Háblale a Aarón y a sus hijos y diles: 'Esta es la ley de la ofrenda de pecado: La ofrenda de pecado debe ser matada en el lugar donde la ofrenda es quemada delante del SEÑOR. Es muy santo. 26 El sacerdote que la ofrezca por pecado se la comerá. Debe ser comido en un lugar santo en el patio de la tienda de reunión. 27 Lo que sea que toque su carne se volverá santo, y si la sangre es rociada en cualquier vestidura, debes lavarla, la parte donde fue rociada, en un lugar santo. 28 Pero la olla de barro en donde fue hervida debe romperse. Si es hervida en una olla de bronce, debe ser restregada y secada limpia en agua. 29 Cualquier varón entre los sacerdotes puede comer un poco ello, porque es más santo. 30 Pero cualquier ofrenda de pecado, cuya sangre sea traída a la carpa de reunión para hacer expiación en el lugar santo, no debe ser comida. Debe ser quemada.
"desobedece uno de los mandamientos del Señor"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "mintiéndole a su vecino sobre algo que el vecino le prestó"
Aquí, "vecino" significa cualquier israelita, no solo alguien que vive cerca.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "no devolviendo algo que tomó prestado"
"Completo" o "totalmente"
quinto - Esto significa que la persona debe devolver lo que debe a alguien y pagar una quinta parte del valor. Ver como se ha traducido esto en el 5:14.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "para pagar a la persona que debe"
La persona que robó debe comparecer ante el juez y declararse culpable. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el juez lo declara culpable"
Esto significa que la persona debe determinar cuántos siclos vale el carnero utilizando el estándar oficial de la tienda sagrada. Puede aclarar la información entendida. Ver como se ha traducido en el 5:14.
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "El sacerdote expiará por él"
"En la presencia del Señor"
Esto significa que el Señor perdonará a la persona, no al sacerdote. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Dios lo perdonará"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción alterna: "Entonces el Señor le habló a Moisés y le dijo que ordenara a Aarón y a sus hijos, diciendo: 'Esta es la ley"
"debe estar encima del altar"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes mantener el fuego del altar encendido"
El lino es un tela blanca. Traducción alterna: "su ropa blanca"
"Él va a recoger las cenizas"
Se habla del fuego que quema completamente la ofrenda como si consumiera o consumiera la ofrenda quemada.
Se habla de un lugar adecuado para ser usado para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpio.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El sacerdote mantendrá encendido el fuego del altar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "en él como al Señor exige"
Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver como se ha traducido esto en el 1: 7.
El puñado de la ofrenda de grano representa la ofrenda de grano entero. Esto significa que toda la ofrenda pertenece al Señor. Ver como se ha traducidoesto en el 2: 1.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Deben comerlo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "No lo hornee con levadura"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ofrendas quemadas"
Esta es una advertencia implícita de que aquellos que no son descendientes masculinos de Aarón no deben tocar esta ofrenda. El significado completo de esta declaración se puede aclarar.
Se implica que serán ungidos cuando se conviertan en sacerdotes. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Esto también puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "cuando unge a cada hijo, ordenándolos como sacerdotes"
Un efa son 22 litros. Una décima parte de un efa es de aproximadamente 2 litros.
Esta es una parte de diez partes iguales.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Lo harás"
Esta es una placa gruesa hecha de arcilla o metal. La placa se colocaba sobre un fuego y la masa se cocinaba sobre la placa. Ver como se ha traducido "sartén de hierro plano" en 2: 4.
"Cuando la harina está completamente mojada con aceite"
Aquí "Tú" se refiere a la persona que ofrece el sacrificio.
Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofreció el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio ardiente. Ver como se ha traducido esto en el 1: 7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Como el Señor te ha mandado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe quemarlo todo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe quemarlo completamente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Nadie debe comerlo"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción alterna: "El Señor habló a Moisés nuevamente y le dijo que hablara con Aarón y sus hijos, diciendo: 'Esta es la ley"
El Señor está hablando con Aarón y sus hijos, pero estas regulaciones se aplican a todos los sacerdotes que realizan estos sacrificios. El significado completo de esta declaración se puede aclarar.
Se puede hacer explícito que esto se refiere al lado norte del altar. Ver 1:10.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debes matar la ofrenda por el pecado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "donde matas al animal por la ofrenda quemada"
"Al Señor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Él debe comerlo"
Esta es una advertencia implícita de que nadie, además de los sacerdotes, debe tocar la carne de la ofrenda por el pecado. El significado completo de esta declaración es claro.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "si la sangre salpica"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes romper la olla de barro en la que cociste la carne"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Si hierves la carne en una olla de bronce, debes fregar la olla y enjuagarla con agua limpia"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "nadie puede comer la ofrenda por el pecado"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "de donde el sacerdote lleva la sangre a la tienda de reunión"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El sacerdote debe quemarlo"
Si una persona pecaba contra su prójimo tenía que restaurar cualquier cosa que le hubiese quitado o devorverle lo que perdío.
Si uno mentía de cualquier cosa, tenía que restaurarlo en completo y añadir un quinto mas.
Si uno era culpable de los pecados mencionados, tenía que traer un carnero sin mancha del rebaño.
La ofrenda quemada se quedaba en el altar toda la noche hasta la mañana.
El sacerdote tenía que ponerse ropa de lino y ropa interior de lino para tomar las cenizas del altar.
El sacerdote tenía que quitarse su ropa de lino y ponerse la otra ropa antes de cargar las cenizas fuera del campamento.
El fuego en el altar tenía que seguir prendido en todo tiempo.
Los sacerdotes podían comerse el grano de ofrenda sin levadura, que sobraba.
Los hijos de Aarón tenían que presentar una ofrenda de grano de una parte decima de un efa de harina fina, mitad en la mañana y mitad en la noche.
La ofrenda de grano tenía que ser hecha con aceite en un sarten para hornear, mojado, y luego horneado en pedazos.
El sacerdote tenía que comerse la ofrenda de pecado.
La olla de barro en donde la tela llena de sangre era hervida había que romperla.
Ninguna parte de la ofrenda de pecado en la cual la sangre era traída a la carpa de reunión para expiación podía ser comida.
1 Esta es la ley de la ofrenda de la culpabilidad. Es lo más santo. 2 Ellos deben matar la ofrenda de la culpabilidad en el lugar para matarla, y ellos deben rocíar la sangre sobre cada lado del altar. 3 Toda la grasa en ella debe ser ofrecida: la grasa del rabo, la grasa que está sobre las partes internas, 4 los dos riñones y la grasa en ellos, la cual esta junto a los lomos, y que cubre el hígado, con los riñones, todo esto debe ser removido. 5 El sacerdote debe quemar estas partes en el altar como una ofrenda hecha con fuego al SEÑOR. Esta es la ofrenda de la culpabilidad. 6 Cada hombre entre los sacerdotes puede comer parte de este sacrificio. Debe ser comido en un lugar santo porque es lo más santo. 7 La ofrenda del pecado es como la ofrenda por la culpa. La misma ley se aplica a ambos. Ellas le pertenecen al sacerdote que haga expiación con ellas. 8 El sacerdote que ofrezca la ofrenda quemada de cualquiera, puede tener para sí mismo el cuero de esa ofrenda. 9 Cada ofrenda de grano que es horneada en un horno, y como tal cada ofrenda que es cocinada en un sartén de freir o en un sartén de hornear le pertenecera al sacerdote que lo ofrezca. 10 Cada ofrenda de granos, sea seca o mezclada con aceite, le pertenecerá por igual a los hijos de Aarón. 11 Esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz, las cuales la gente ofrecerá al SEÑOR. 12 Si alguno la ofrece para dar gracias, entonces él debe ofrecerla con un sacrificio de pan hecho sin levadura, pero mezclado con aceite, de panes hechos sin levadura, pero esparcidos con aceite, y de panes hechos con harina fina que es mezclada con aceite. 13 También, con el propósito de dar gracias, él debe ofrecer con su ofrenda de paz piezas de pan hechas con levadura. 14 Él va a ofrecer uno de cada tipo de estos sacrificios como una ofrenda presentada al SEÑOR. Ella le pertenecerá a los sacerdotes que rocíen la sangre de la ofrenda de paz en el altar. 15 La persona presentando una ofrenda de paz para el propósito de dar gracias, debe comer la carne de su ofrenda en el día del sacrificio. Él no debe dejar nada de ella hasta la mañana siguiente. 16 Pero si el sacrificio de su ofrenda es por el propósito de un voto, o por el propósito de una ofrenda de libre voluntad, la carne debe ser comida en el día que él ofrezca el sacrificio, pero lo que quede de ella puede ser comido en el próximo día. 17 Sin embargo, cualquier carne del sacrificio que quede en el tercer día debe ser quemada. 18 Si algo de la carne del sacrificio de la ofrenda de paz de alguien es comida en el tercer día, no será aceptada, ni tampoco será tomada en cuenta a quien la ofreció. Será una cosa asquerosa, y la persona que la coma cargará la culpa de su pecado. 19 Cualquier carne que toque una cosa impura no debe ser comida. Debe ser quemada. Mientras con el resto de la carne, cualquiera que esté limpio puede comerla. 20 Sin embargo, una persona impura que coma cualquier carne del sacrificio de una ofrenda de paz que le pertenece al SEÑOR esta persona debe ser cortada de su gente. 21 Si alguno toca cualquier cosa impura sea impura de hombre, o de bestia inmunda, o de alguna cosa inmunda y asquerosa, y si él entonces come algo de la carne de un sacrificio de ofrenda de paz que le pertenece al SEÑOR, esa persona debe ser cortada de su pueblo.'" 22 Entonces el SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 23 "Háblale a la gente de Israel y diles: 'Ustedes no deben comer grasa de buey o de oveja o de cabra. 24 La grasa de un animal que murió sin ser sacrificado, o la grasa de un animal despedazado por animales salvajes, puede ser usada para otros propósitos, pero ustedes ciertamente no deben comerla. 25 Cualquiera que coma la grasa de un animal que los hombres pueden ofrecer como un sacrificio por fuego al SEÑOR, esa persona debe ser cortada de su pueblo. 26 Ustedes no deben comer nada de sangre en ninguna de sus casas, sea de pájaro o de un animal. 27 Cualquiera que coma alguna sangre, esa persona debe ser cortada de su pueblo.'" 28 Entonces el SEÑOR le habló a Moisés y dijo: 29 "Háblale a la gente de Israel y diles: 'Aquel que ofrezca el sacrificio de una ofrenda de paz al SEÑOR debe traer parte de su sacrificio al SEÑOR. 30 La ofrenda para el SEÑOR debe ser hecha por fuego, sus propias manos deben traerla. Él debe traer la grasa con el pecho, para que el pecho sea mecido como una ofrenda mecida ante el SEÑOR. 31 El sacerdote debe quemar la grasa en el altar, pero el pecho le pertenecerá a Aarón y a sus hijos 32 Ustedes deben darle el muslo derecho al sacerdote como una ofrenda presentada fuera del sacrificio de sus ofrendas de paz. 33 El sacerdote, uno de los hijos de Aarón, quien ofrece la sangre de las ofrendas de paz y la grasa él tendrá el muslo derecho como su parte de la ofrenda. 34 Pues Yo he tomado de la gente de Israel, el pecho de la ofrenda mecida, y el muslo que es la contribución, y ellos han sido entregados a Aarón el sacerdote y a sus hijos como su porción regular. 35 Esta es la porción para Aarón y sus hijos de las ofrendas para el SEÑOR hechas por fuego, en el día cuando Moisés los presentó para servir al SEÑOR en el trabajo de sacerdote. 36 Esta es la porción que el SEÑOR ordenó que le fuera entregada a ellos del pueblo de Israel, en el día que Él ungió a los sacerdotes. Siempre será su porción a través de todas las generaciones. 37 Esta es la ley de la ofrenda quemada, de la ofrenda de granos, de la ofrenda por el pecado, de la ofrenda de la culpabilidad, de la ofrenda de consagración, y del sacrificio de las ofrendas de paz, 38 sobre las cuales el SEÑOR dio mandatos a Moisés en el Monte Sinaí, en el día que Él le ordenó a la gente de Israel a ofrecer sus sacrificios al SEÑOR en el desierto de Sinaí.
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que debe decirle a Aarón y a sus hijos.
Se puede hacer explícito que esto se refiere al lugar donde se matan los animales para las ofrendas quemadas. Ver 1:10.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El sacerdote debe ofrecer toda la grasa que contiene"
Esto son el estómago y los intestinos
Traduce estas palabras de la misma manera que lo hiciste en 3: 3.
Esta es la parte del cuerpo en los lados de la columna vertebral entre las costillas y el hueso de la cadera. Ver como se ha traducido esto en 3: 3.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el sacerdote debe eliminar todo esto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "como ofrenda quemada"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Deben comerlo"
"La ley es la misma para ambos"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "al sacerdote que ofrece el sacrificio para expiar los pecados de alguien"
La capa o piel de un animal de rebaño
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "que alguien hornee en un horno ... que alguien cocine en una sartén"
Este fue probablemente un objeto hueco hecho de arcilla. Se encendió un fuego debajo del horno, y el calor calentaría la masa dentro del horno. Ver como se ha traducido esto en el 2: 4.
Esta es una placa de metal con bordes redondeados. La masa se colocaba en la sartén y se cocinaba al fuego. Ver como se ha traducido "sartén" en 2: 6.
Esta es una placa gruesa hecha de arcilla o metal. La placa se colocaba sobre el fuego y la masa se cocinó sobre la placa. Ver como se ha traducido "sartén de hierro plano" en 2: 4.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "de los panes que hizo sin levadura pero mezclados con aceite"
Aquí "panes" se refiere a un pan grueso.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "de tortas finas que hizo sin levadura pero esparcidas con aceite"
Aquí "panes" se refiere a un pan grueso.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "de los pasteles que hizo con harina fina mezclada con aceite"
Aquí "panes" se refiere a un pan grueso. Es similar al primer tipo de pan, excepto que se hace con la harina más fina.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "pasteles de pan que hizo con levadura"
Esto se refiere a un pan grueso.
"La persona que ofrece"
El sustantivo abstracto "gracias" se puede expresar como un verbo.Traducción alterna: "con el propósito de agradecer a Yahweh"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debe comer la carne ... puede comerla"
Tercero es el número ordinal para tres. Traducción alterna: "después de dos días"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona debe quemarlo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Si alguien come la carne de su sacrificio de ofrenda de paz en el tercer día"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el Señor no lo aceptará"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ni el Señor honrará el sacrificio que la persona ofreció"
Se habla de una persona responsable del pecado que cometió como si tuviera que cargar físicamente con la culpa.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Nadie puede comer carne que toca algo sucio"
Algo que el Señor ha declarado que no es apto para tocar o comer se dice que es físicamente impuro.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debes quemarlo"
Se habla de una persona que es aceptable para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpia.
Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "esa persona ya no puede vivir entre su gente" o "debes separar a esa persona de su gente"
Algo que el Señor ha declarado que no es apto para tocar o comer se dice que es físicamente impuro.
Aquí "hombre" significa humanos en general. Traducción alterna: "ya sea de una persona o una bestia"
"o de alguna cosa sucia que disgusta al Señor"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede traducirse en forma activa. Ver como se ha traducido esto en 7:19.
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción alterna: "Entonces Yahvé le habló a Moisés y le dijo que le dijera al pueblo de Israel esto: 'No debes comer grasa"
"Murió pero no fue un sacrificio"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la grasa de un animal que mataron los animales salvajes"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "puedes usar"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "ofrenda quemada"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Ver como se ha traducido esto en el 7:19.
"No debes consumir sangre"
"en cualquiera de tus casas" o "donde vives"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción alterna: "Entonces el Señor le habló a Moisés y le dijo que le dijera al pueblo de Israel esto: 'El que ofrece"
La frase "sus propias manos deben traerla" se puede colocar al comienzo de la oración. La frase "para ser hecha por fuego" puede ser en forma activa. Traducción alterna: "Él mismo debe traer la ofrenda que planea quemar como un sacrificio al Señor"
Aquí "manos" representa a toda la persona. Traducción alterna: "él debe traerlo él mismo"
La parte frontal del cuerpo del animal debajo del cuello.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que el sacerdote pueda presentárselo al Señor como una ofrenda de onda"
Levantar la ofrenda es un gesto simbólico que muestra que la persona está dedicando el sacrificio a Yahvé.
La parte superior de la pierna por encima de la rodilla
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "y presentarlo como una ofrenda"
Aquí "Yo" se refiere al Señor
"que se da como ofrenda"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "las ofrendas quemadas para el Señor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que el Señor le ordenó al pueblo de Israel que les diera"
"que Moisés ungió a los sacerdotes"
Traduce estas palabras de la misma manera que lo hiciste en 3:15.
Este es el final de un discurso que comenzó en el versículo 7:28.
La ofrenda de pecado era como la ofrenda de culpa.
El sacerdote se puede quedar con el cuero de esa ofrenda.
La ofrenda de grano le pertenecía al sacerdote.
Cualquier carne del sacrificio que quedaba en el tercer día, debía ser quemada.
Cualquiera que comiera sangre o grasa de ave o animal, esa persona debía ser cortada de su pueblo.
Después que la grasa era quemada en el altar, el muslo derecho tenía que ser entregado al sacerdote.
1 El Señor habló a Moisés, diciendo: 2 "Toma a Aarón y a sus hijos con él, las vestiduras y el aceite de la unción, el toro para las ofrendas por el pecado, los dos carneros, y la canasta del pan sin levadura. 3 Reúne a toda la asamblea en la entrada de la tienda de reunión." 4 Así que Moisés hizo lo que el SEÑOR le había mandado, y la asamblea vinieron juntos a la entrada de la tienda de reunión. 5 Entonces Moisés dijo a la asamblea: "Esto es lo que el SEÑOR ha ordenado que se haga." 6 Moisés trajo a Aarón y a sus hijos y los lavó a ellos con agua. 7 Le puso a Aarón la túnica y le amarró la faja alrededor de la cintura, lo vistió con el manto y puso el efod sobre él, y después le amarró el efod alrededor de él con el cinto finamente tejido y lo ligó a él. 8 Él colocó el pectoral en él, y en el pectoral puso el Urim y el Tumim. 9 El colocó el turbante en su cabeza, y en el turbante, en frente, él colocó el plato dorado, la santa corona, como el SEÑOR había ordenado. 10 Moisés tomó el aceite de la unción, ungió el tabernáculo y todo lo que había en el y lo apartó para el SEÑOR. 11 El roció el aceite sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, y el lavabo y su base, para apartarlos para EL SEÑOR. 12 El derramó parte del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para consagrarlo. 13 Moisés trajo a los hijos de Aarón y los vistió con túnicas. El amarró fajas alrededor de sus cinturas y envolvió telas de lino sobre sus cabezas, como el SEÑOR había ordenado. 14 Moisés trajo el toro para la ofrenda por el pecado, y Aarón y sus hijos colocaron sus manos sobre la cabeza del toro que habían traído para la ofrenda por el pecado. 15 Él lo mató, y tomó sangre y la puso sobre los cuernos del altar con su dedo, purificó el altar, derramó la sangre en la base del altar y lo consagró para Dios a fin de hacer expiación por ello. 16 El tomó toda la grasa que estaba en las partes interiores, cubriendo el hígado, y los dos riñones y su grasa, y Moisés lo quemó todo en el altar. 17 Pero el toro, su cuero, su carne y su estiércol los quemó fuera del campamento, como el SEÑOR había ordenado. 18 Moisés presentó el carnero para la ofrenda quemada, y Aarón y sus hijos colocaron sus manos sobre la cabeza del carnero. 19 Él lo mató y roció su sangre a cada lado del altar. 20 Él cortó el carnero en piezas y quemó la cabeza y las piezas y la grasa. 21 Lavó las partes interiroes y las piernas con agua, y él quemó todo el carnero sobre el altar. Esto era una ofrenda quemada y produjo un aroma agradable, una ofrenda hecha mediante fuego para el SEÑOR como el SEÑOR había ordenado a Moisés. 22 Entonces Moisés presentó el otro carnero, el carnero de la consagración, y Aarón y sus hijos colocaron sus manos sobre la cabeza del carnero. 23 Aarón lo mató y Moisés tomó parte de su sangre y la puso sobre en la punta de la oreja derecha de Aarón, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho. 24 El trajo a los hijos de Aarón, y puso parte la sangre sobre el la punta de la oreja derecha, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho de cada uno de ellos. entonces Moisés roció la sangre a cada lado del altar. 25 Moisés tomó la grasa, la cola gorda, toda la grasa que estaba sobre las partes interiores, la cubierta del hígado, los dos riñones con su grasa y el muslo derecho. 26 De la canasta del pan sin levadura que estaba delante del Señor, él tomó una rebanada de pan sin levadura, y una pieza de pan engrasado y una tortilla, y las colocó sobre la grasa y sobre el muslo derecho. 27 El puso todo en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos y lo ondearon delante del SEÑOR como ofrenda mecida. 28 Entonces Moisés tomó de las manos de ellos y lo quemó en el altar de la ofrenda quemada. Esto fue una ofrenda consagrada y produjo un aroma agradable. Era una una ofrenda mediante fuego al SEÑOR. 29 Moisés tomó la pechuga y la ondeó como una ofrenda mecida al SEÑOR. Esta fue la porción del carnero que Moisés compartió para la ordenación de los sacerdotes, como el SEÑOR había madado. 30 Moisés tomó parte del aceite de la unción y de la sangre que estaba en el altar; la roció sobre Aarón, sobre sus ropas, sobre sus hijos y sobre las ropas de sus hijos. De esta manera consagró a Aarón y sus ropas, y a sus hijos y sus ropas para el SEÑOR. 31 Así que Moisés dijo a Aarón y a sus hijos, "Hiervan la carne a la entrada de la tienda de reunión, y allí cómanla y el pan que está en la canasta de la consagración, como yo lo he ordenado, diciendo, 'Aarón y sus hijos lo comerán.' 32 Los restos de la carne y del pan ustedes deben quemarlo. 33 Y ustedes no saldrán de la entrada de la tienda de reunión por siete días, hasta que los días de su ordenación estén completos. Porque el SEÑOR los consagrará a ustedes por siete días. 34 Lo que se ha hecho este día, el SEÑOR ha ordenado que se haga expiación por ustedes. 35 Estarán por siete días y siete noches a la entrada de la tienda de reunión, y guardarán el mandamiento del SEÑOR, para que no mueran, porque esto es lo que se me ha ordenado.'' 36 Así Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas las cuales el SEÑOR había mandado a ellos a través de Moisés.
En el capítulo 8, Moisés ordena a Aarón y sus hijos como sacerdotes según los mandatos que el Señor que Moisés registró en el libro de Éxodo.
"Las vestiduras sacerdotales" o "La ropa que llevaban los sacerdotes".
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El Señor nos ordena que hagamos"
Esta es una acción simbólica. Es una ritual de limpieza que los prepara para convertirse en sacerdotes.
cinto finamente tejido - Estas son prendas especiales que el Señor le ordenó a la gente que hiciera para los sacerdotes.
Un pedazo largo de tela que se ata alrededor de la cintura o el pecho.
"atado a su alrededor"
"Moisés colocó el pectoral sobre Aarón"
Estas son todas las prendas especiales que el Señor ordenó a la gente que hicieran para los sacerdotes.
No está claro qué son estos. Eran objetos que el sacerdote de alguna manera usaba para determinar la voluntad de Dios.
La cabeza de un hombre que cubre es un pedazo largo de tela envuelto alrededor de la cabeza
Estas dos frases se refieren a la misma cosa. Era un plato de oro puro unido al turbante.
Estas son todas las ollas, sartenes, palas y tenedores utilizados en el altar.
Este es un lavabo de bronce que estaba ubicado entre el altar y el tabernáculo.
Este es un soporte de bronce en el que se colocó el lavabo.
"Moisés derramó"
Esta es la forma plural de "faja". Ver como se ha traducido esto en el 8: 6.
Esta es una acción simbólica que identifica a Aaron y sus hijos con el animal que están ofreciendo. De esta manera se están ofreciendo al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en 1: 3.
Esto se refiere a las esquinas del altar. Tienen forma de cuernos de buey. Ver como se ha traducido esto en 4: 6.
"separe el altar para Dios"
Aquí, "expiación" significa hacer que el altar sea apto para el servicio a Dios. Traducción alterna: "para que sea un lugar adecuado para quemar sacrificios por el pecado"
Este es el estómago y los intestinos. Ver como se ha traducido esto en 1: 7.
Traduce estas palabras como lo hiciste en el 3: 3.
La capa o la piel de un rebaño de animales.
Esta es una acción simbólica que identifica a Aaron y sus hijos con el animal que están ofreciendo. De esta manera se están ofreciendo al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en 1: 3. (Ver: traducir_simacción)
"Moisés cortó el carnero"
El Señor está complacido con el sincero adorador que ofrece el sacrificio como si el Señor estuviera complacido por el aroma del sacrificio ardiente. Ver como se ha traducido una frase similar en 1: 7.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "una ofrenda que quemó al Señor"
La palabra "consagración" es un nombre abstracto. Traducción alterna: "el carnero para separar a Aarón y sus hijos para servir a Dios"
Esta es una acción simbólica que identifica a Aaron y sus hijos con el animal que están ofreciendo. De esta manera, ellos se están ofreciendo al Señor a través del animal. Ver como se ha traducido esto en 1: 3. (Ver: traducir_simacción)
Se da a entender que Moisés recogió la sangre en un recipiente mientras la sangre se drenaba del animal. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
Las partes internas - Este es el estómago y los intestinos. Ver como se ha traducido esto en 1: 7.
Traduce estas palabras de la misma manera que lo hiciste en el 3: 3.
El muslo es la parte superior de la pierna por encima de la rodilla. Vea cómo tradujo esto en 7:31.
Esto no se refiere a la ubicación de la cesta de pan. Significa que este es el pan que Moisés había dedicado al Señor.
Aquí "manos" representa a toda la persona. Traducción alterna: "se lo dio todo a Aaron y sus hijos"
Se implica que Aarón y sus hijos presentaron la ofrenda. El significado completo de esta declaración es claro. Traducción alterna: "los agitaron ante el Señor como una ofrenda de onda"
Esta es una acción simbólica que dedica la ofrenda al Señor.
Aquí "los" se refiere a la grasa, el muslo y todo el pan.
Aquí "manos" representa a toda la persona. Traducción alterna: "de Aaron y sus hijos"
"Eran una ofrenda por separar a Aarón y sus hijos para servirlos al Señor"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "una ofrenda quemada al Señor"
El Señor está complacido con el sincero adorador que ofrece el sacrificio como si el Señor estuviera complacido por el aroma del sacrificio ardiente. Ver como se ha traducido una frase similar en 1: 7.
La parte frontal del cuerpo del animal debajo del cuello.
Una ceremonia oficial que convierte a alguien en sacerdote.
Moisés fue un profeta y líder de los israelitas por más de 40 años. Cuando Moisés era un bebé, los padres de Moisés lo pusieron en una canasta en las cañas del río Nilo para esconderlo del faraón egipcio. La hermana de Moisés, Miriam, lo cuidó allí. La vida de Moisés se salvó cuando la hija del faraón lo encontró y lo llevó al palacio para criarlo como su hijo. Dios eligió a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y para guiarlos a la Tierra Prometida. Después de que los israelitas escaparon de Egipto y mientras vagaban por el desierto, Dios le dio a Moisés dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos en ellos. Cerca del final de su vida, Moisés vio la Tierra Prometida, pero no pudo vivir en ella porque desobedeció a Dios.
Ver también: Miriam Promised Land Ten Commandments
El término "ungir" significa frotar o verter aceite sobre una persona u objeto. A veces el aceite se mezclaba con especias, dándole un olor dulce y perfumado. El término también se usa figurativamente para referirse al Espíritu Santo que elige y capacita a alguien. En el Antiguo Testamento, sacerdotes, reyes y profetas fueron ungidos con aceite para apartarlos para un servicio especial a Dios. Objetos como los altares o el tabernáculo, también fueron ungidos con aceite para mostrar que debían ser usados para adorar y glorificar a Dios. En el Nuevo Testamento, las personas enfermas fueron ungidas con aceite para su curación. El Nuevo Testamento registra dos veces que Jesús fue ungido con aceite perfumado por una mujer, como un acto de adoración. Una vez, Jesús comentó que al hacer esto, ella lo estaba preparando para su futuro entierro. Después de que Jesús murió, sus amigos prepararon su cuerpo para enterrarlo ungiéndolo con aceites y especias. Los títulos "Mesías" (hebreo) y "Cristo" (griego) significan "el Ungido (Uno)". *Jesús el Mesías es el que fue elegido y ungido como Profeta, Sumo Sacerdote y Rey.
Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, el término "ungir" se podría traducir como "verter aceite" o "poner aceite" o "consagrar vertiendo aceite perfumado". Para "ser ungido" se podría traducir como "ser consagrado con aceite". o "ser nombrado" o "ser consagrado". En algunos contextos, el término "ungir" podría traducirse como "nombrar". Una frase como "el sacerdote ungido" se podría traducir como "el sacerdote que fue consagrado con aceite" o "el sacerdote que fue apartado por el derramamiento de aceite".
Ver también: consecrate
El aceite es un líquido espeso y claro que se toma de ciertas plantas o frutas. En los tiempos bíblicos, el aceite generalmente provenía de aceitunas.
El aceite de oliva se usaba para cocinar, ungir, sacrificar, lámparas y medicina. En la antigüedad, el aceite de oliva era muy apreciado y la posesión de petróleo se consideraba una medida de riqueza. *Asegúrese de que la traducción de este término se refiere al tipo de aceite que se puede usar para cocinar, no al aceite de motor. Algunos idiomas tienen diferentes palabras para estos diferentes tipos de aceite.
Ver también: olive sacrifice, offering
El término "sangre" se refiere al líquido rojo que sale de la piel de una persona cuando hay una lesión o herida. La sangre aporta nutrientes que dan vida a todo el cuerpo de una persona. La sangre simboliza la vida y cuando se derrama o se derrama, simboliza la pérdida de la vida o la muerte. Cuando la gente hacía sacrificios a Dios, mataban a un animal y vertían su sangre en el altar. Esto simbolizaba el sacrificio de la vida del animal para pagar por los pecados de las personas. A través de su muerte en la cruz, la sangre de Jesús limpia simbólicamente a las personas de sus pecados y paga el castigo que merecen por esos pecados. La expresión "carne y sangre" se refiere a los seres humanos. *La expresión "propia carne y sangre" se refiere a personas que están relacionadas biológicamente.
Sugerencias de traducción
Este término debe traducirse con el término que se utiliza para la sangre en el idioma de destino La expresión "carne y sangre" podría traducirse como "personas" o "seres humanos". Dependiendo del contexto, la expresión "mi propia carne y sangre" podría traducirse como "mi propia familia" o "mis propios familiares" o "mi propia gente". Si hay una expresión en el idioma de destino que se usa con este significado, esa expresión podría usarse para traducir "carne y hueso". Ver también: Flesh
Un altar era una estructura elevada en la que los israelitas quemaban animales y granos como ofrendas a Dios. Durante los tiempos bíblicos, los altares simples se hacían a menudo formando un montículo de tierra empacada o colocando cuidadosamente piedras grandes para formar una pila estable. Algunos altares especiales en forma de caja estaban hechos de madera cubierta con metales como el oro, el latón o el bronce. *Otros grupos de personas que viven cerca de los israelitas también construyeron altares para ofrecer sacrificios a sus dioses.
Ver también: altar of incense false god, foreign god, god, goddess grain offering
El término "apartarse" significa estar separado de algo para cumplir un determinado propósito. Los israelitas fueron apartados para servir a Dios. El Espíritu Santo ordenó a los cristianos en Antioquía que apartaran a Pablo y Bernabé para la obra que Dios quería que hicieran. Un creyente que está "apartado" para servir a Dios está "dedicado a" cumplir la voluntad de Dios. Un significado del término "santo" es ser apartado como perteneciente a Dios y separado de los caminos pecaminosos del mundo. *El término "santificar" significa apartar a una persona para el servicio de Dios.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "separar" podrían incluir "seleccionar especialmente" o "separarse de usted" o "separar para realizar una tarea especial". Para "ser apartado" se podría traducir como "ser separado
Ver también: holy, holiness sanctify, sanctification appoint, appointed
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para que sea el primer sumo sacerdote de Israel. Aaron ayudó a Moisés a hablar a Faraón sobre dejar ir libres a los israelitas. Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. *Dios también ungió a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes [sacerdotes] (../kt/priest.md) para el pueblo de Israel.
Ver tambien: priest, priesthood Moses Israel, Israelites, nation of Israel
Cuando se usa figurativamente en la Biblia, "vestirse con" significa estar dotado o equipado con algo. "Vestir" a uno mismo con algo significa buscar tener una cierta calidad de carácter.
De la misma manera en que la ropa es externa a su cuerpo y es visible para todos, cuando está "vestido" con cierta calidad de carácter, otros pueden verlo fácilmente. "Vestirse con amabilidad" significa dejar que sus acciones se caractericen por la amabilidad de manera que todos puedan verla fácilmente. Estar "vestido con poder de lo alto" significa que se le otorgue poder. *Este término también se usa para expresar experiencias negativas, como "vestido con vergüenza" o "vestido con terror"
Sugerencias de traducción
Si es posible, es mejor mantener la figura literal del discurso, "vístanse con". Otra forma de traducir esto podría ser "ponerse" si esto se refiere a ponerse ropa. Si eso no da el significado correcto, otras formas de traducir "vestidas con" podrían ser "mostrar" o "manifestar" o "llenar con" o "tener la calidad de". *El término "vestirse con" también podría traducirse como "cubrirse con" o "comportarse de una manera que se muestre".
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación con sus padres. Puede referirse a la descendencia masculina de alguien o a un hijo adoptado. "Hijo" se usa a menudo en forma figurada en la Biblia para referirse a cualquier descendiente masculino, como un nieto o bisnieto. El término "hijo" también se puede usar como una forma de dirección cortés para un niño o joven que es más joven. Algunas veces, los "hijos de Dios" se usan en el Nuevo Testamento para referirse a los creyentes en Cristo. Dios llama a Israel su "hijo primogénito". Esto se refiere a la elección de Dios de que la nación de Israel sea su pueblo especial. Es a través de ellos que vino el mensaje de Dios de redención y salvación, con el resultado de que muchas otras personas se han convertido en sus hijos espirituales. La frase "hijo de" a menudo tiene el significado figurativo, "tiene las características de". Ejemplos de esto incluyen, "hijos de la luz", "hijos de desobediencia", "hijo de paz" e "hijos del trueno". La frase "hijo de" también se usa para decir quién es el padre de una persona. Esta frase se usa en genealogías y en muchos otros lugares. Usar "hijo de" para dar el nombre del padre con frecuencia ayuda a distinguir a las personas que tienen el mismo nombre. Por ejemplo, "Azarías, hijo de Sadoc" y "Azarías, hijo de Natán" en 1 Reyes 4, y "Azarías, hijo de Amasías en 2 Reyes 15 son tres hombres diferentes.
Sugerencias de traducción
En la mayoría de las apariciones de este término, es mejor traducir "hijo" usando el término literal en el lenguaje que se usa para referirse a un hijo. Al traducir el término "Hijo de Dios", se debe utilizar el término común del lenguaje de proyecto para "hijo". Cuando se usa para referirse a un descendiente en lugar de a un hijo directo, el término "descendiente" se podría usar, como para referirse a Jesús como el "descendiente de David" o en genealogías donde a veces "hijo" se refiere a un descendiente masculino, no a un descendiente masculino. hijo actual A veces, "hijos" se puede traducir como "niños", cuando se hace referencia tanto a hombres como a mujeres. Por ejemplo, "hijos de Dios" podría traducirse como "hijos de Dios", ya que esta expresión también incluye niñas y mujeres. *La expresión figurativa "hijo de" también podría traducirse como "alguien que tiene las características de" o "alguien que es como" o "alguien que tiene" o "alguien que actúa como".
Ver también: Azariah descendant, descended from ancestor, father, forefather firstborn Son of God, the Son, Son sons of God
Esto significa que la canasta contiene las ofrendas utilizadas al consagrar a Aarón y sus hijos. Traducción alterna: "la canasta"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción alterna: "como te ordené que hicieras"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "hasta que cumpla con los días de su ordenación"
Esta es una ceremonia oficial que hace a alguien un sacerdote. Ver como se ha traducido esto en 8:28.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "nosotros para hacer"
El sustantivo abstracto "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "para expiar tus pecados"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "esto es lo que me ha ordenado"
El Señor le dijo a Moisés que tomara a Aarón con sus hijos, las vestiduras y el aceite ungido, el toro, y la canasta del pan sin levadura a la entrada de la tienda de reunión.
El Señor le dijo a Moisés que llamara toda la asamblea a la entrada de la tienda de reunión.
Moisés vistió a Aarón con una túnica, faja y efod.
Moisés puso el Urim y el Tumim en el pectoral.
La santa corona era el plato dorado.
Moisés ungió el tabernaculo y todo en él con el aceite ungido.
Moisés consagró a Aarón ungiendolo con aceite ungido.
Moisés tomó la sangre y la puso en los cuernos del altar con su dedo. Luego derramó la sangre en la base del altar.
Moisés mató el carnero y derramó su sangre en cada lado del altar.
Moisés tomó alguna de la sangre del carnero de consagración y la colocó en la punta de la oreja de Aarón, el pulgar de su mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho.
Los sacerdotes tenían que quedarse en la entrada de la tienda de reunión por siete dias y siete noches.
Ellos hicieron todo lo que Dios le mandó a ellos a través de Moisés.
1 En el octavo día, Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y a los ancianos de Israel. 2 Él le dijo a Aarón: "Toma un becerro del rebaño para una ofrenda por el pecado, y un cordero sin mancha para una ofrenda quemada, y ofrécelos ante el SEÑOR. 3 Tú debes hablarle a la gente de Israel y decirles: 'Tomen un macho cabrío para ofrenda por el pecado y un becerro y un ternero, ambos de un año de edad y sin mancha, para una ofrenda quemada; 4 también toma un buey y un cordero para la ofrenda de paz para sacrificarlos ante el SEÑOR, y una ofrenda de grano mezclada con aceite, porque hoy el SEÑOR se aparecerá ante ustedes.'" 5 Así que ellos trajeron todo lo que Moisés ordenó a la tienda de reunión, y toda la asamblea de Israel se acercó y se paró ante el SEÑOR. 6 Entonces Moisés dijo: "Esto es lo que el SEÑOR les ordena a ustedes hacer, para que Su gloria pueda aparecer ante ustedes." 7 Moisés le dijo a Aarón: "Ven cerca del altar y ofrece tu ofrenda por el pecado y tu ofrenda quemada. y haz expiación por ti mismo y por la gente, y ofrece el sacrificio por la gente para hacer expiación por ellos, como el SEÑOR ha ordenado." 8 Entonces Aarón fue cerca del altar y mató al becerro para la ofrenda por el pecado, la cual era para sí mismo. 9 Los hijos de Aarón le presentaron a él la sangre, y él mojó su dedo en ella y la puso en los cuernos del altar; entonces él regó la sangre en la base del altar. 10 Sin embargo, él quemó la grasa, los riñones, y el hígado en el altar como una ofrenda por el pecado, tal como el SEÑOR le había ordenado a Moisés. 11 La carne y el cuero, él los quemó fuera del campamento. 12 Aarón mató la ofrenda quemada, y sus hijos le dieron a él la sangre, la cual él salpicó sobre cada lado del altar. 13 Entonces ellos le dieron a él la ofrenda quemada, pedazo por pedazo, junto con la cabeza, y él los quemó en el altar. 14 Él lavó las partes interiores y las piernas y las quemó encima de la ofrenda quemada en el altar. 15 Aarón presentó el sacrificio de la gente el macho cabrío, entonces lo tomó como el sacrificio por su pecado y lo mató; él lo sacrificó por el pecado, como él había hecho con la primera cabra. 16 Él presentó la ofrenda quemada y la ofreció como el SEÑOR había ordenado. 17 Él presentó la ofrenda de grano; él llenó su mano con ella y la quemó en el altar, junto con las ofrendas quemadas de la mañana. 18 Él mató al buey y al cordero, el sacrificio de la ofrenda de paz, la cual era para la gente. Los hijos de Aarón le dieron a él la sangre, la cual él salpicó a cada lado del altar. 19 Sin embargo, ellos cortaron la grasa del toro y del cordero, la grasa del rabo, la grasa que cubre las partes internas, los riñones, y el hígado. 20 Ellos tomaron las partes que fueron cortadas y pusieron estas con los pechos, y entonces Aarón quemó la grasa en el altar. 21 Aarón meció los pechos y el muslo derecho como una ofrenda mecida ante el SEÑOR, como Moisés había ordenado. 22 Entonces Aarón levantó sus manos hacia la gente y los bendijo; entonces él bajó de ofrecer la ofrenda por el pecado, la ofrenda quemada, y la ofrenda de paz. 23 Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, entonces salieron otra vez y bendijeron a la gente, y la gloria del SEÑOR se le apareció a toda la gente. 24 Fuego salió del SEÑOR y consumió la ofrenda quemada y la grasa en el altar. Cuando toda la gente vió esto, ellos gritaron y se hincaron cara al suelo
La palabra "octava" es un número ordinal para ocho.
"al Señor" o "en la presencia del Señor"
Moisés continua hablando a Aaron.
Moises continua hablando con Aaron. Esta es una cita dentro de una cita. Una cita directa puede ser fijada como una cita inderecta. Traducción alterna: "Y dí a la gente de Israel para tomar un chivo... aparecerá a todas las personas"
"doce meses de edad"
"para sacrificar para Yahvé"
Aquí "ustedes" se refiere a la gente de Israel.
Aquí "gloria" representa la presencia del Señor. Traducción alterna: "de tal manera que el pueda mostrarles la gloria de su presencia"
Estos son dos sacrificios diferentes. El primer sacrificio es para expiar por los pecados del sumo sacerdote. Cuando el sumo sacerdote peca también hace que la gente sea culpable (Ver: 4:1). El segundo sacrificio es para expiar los pecados cometidos por la gente.
Esto implica que ellos juntaron la sangre en un tazón que era derramada del animal. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
Esto se refiere a los cuernos del altar. Tienen forma de cuernos de un buey. Ver como se ha traducido esto en 4:6.
"en la parte inferior del altar"
"Aaron quemó"
Traduzca estas palabras como lo hizo en 3:3.
Esto es la capa o la piel de un rebaño de animales. Ver como se ha traducido esto en 7:7
Esto implica que los hijos juntaron la sangre derramada del animal en un tazón. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
partes interiores - Esto es el estómago y los intestinos.Ver como se ha traducido esto en 1:7.
La palabra "pimer" es un número ordinal para uno. Traducción alterna: "el chivo para su propio sacrificio"
Esto se refiere al primer sacrificio de cada día. Los sacerdotes ofrecerían este sacrificio quemado en la mañana antes de cualquier otro sacrificio. El significado real de esta declaración puede hacerse explícita.
"Aaron mató"
Se da a entender que la sangre estaba en un tazón. El significado real de esta declaración puede hacerse explícita.
Esto es el estómago y los intestinos. Ver como se ha traducido esto en 1:7.
Traduzca estas palabras como lo hizo en 3:3.
"Los hijos de Aaron tomaron las partes"
La palabra "estas" se refiere a la grasa y las partes internas mencionadas anteriormente.
Esta es la parte frontal debajo del cuello del cuerpo del animal. Ver como se ha traducido esto en 7:28.
Esta es la parte superior de la pierna sobre la rodilla. Ver como se ha traducido esto en 7:31.
"al Señor"
La frase "se bajó" es usada porque el lugar del altar estaba más alto que de donde la gente estaba parada.
Aquí "gloria" representa la presencia del Señor. Traducción alterna: "El Señor mostró la gloria de su presencia a toda la gente"
"El Señor envió un fuego que consumió"
Se habla de que el fuego consume completamente el sacrificio como si el fuego consumiera o agotado el holocausto.
"acostados con sus caras al suelo." Esto es una señal de respeto y honor.
Moisés nombró a Aarón y sus hijos y a los ancianos de Israel en el octavo día.
Moisés le pidió a Aarón que trajera un becerro y un carnero sin mancha.
Moisés le pidió a Aarón que le dijera al pueblo que trajera un cabro, un becerro, un ternero y un carnero para ofrecerle al SEÑOR.
El SEÑOR les mandó a hacer esto para que su gloria le apareciera a ellos.
Luego que Aarón presentara las ofrendas, levantó sus manos y bendijo al pueblo.
Cuando la gloria del SEÑOR le apareció al pueblo, fuego bajó y consumió la ofrenda quemada y la grasa en el altar.
Cuando el fuego bajó del SEÑOR, el pueblo gritó y se postró.
1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, cada uno tomó su incensario, pusieron fuego en él y luego incienso. Después ellos ofrecieron fuego no aprobado ante el SEÑOR, lo cual Él no le había ordenado a ellos ofrendar. 2 Así que fuego salió delante del SEÑOR y los consumió a ellos y ellos murieron ante el SEÑOR. 3 Entonces Moisés le dijo a Aarón: "Esto es lo que el SEÑOR estaba hablando cuando Él dijo: 'Yo les revelaré mi santidad a aquellos que se acercan a Mí. Seré glorificado delante de todo el pueblo.'" Aarón no dijo nada. 4 Moisés llamó a Misael y a Elzafán, los hijos de Usiel, el tío de Aarón, y les dijo: "Vengan aquí y cargen a sus hermanos fuera del campamento de delante del tabernáculo." 5 Así que, ellos se acercaron y los cargaron, todavía vistiendo sus túnicas sacerdotales, fuera del campamento, como Moisés le había instruído. 6 Luego, Moisés le dijo a Aarón y a Eleazar y a Itamar, sus hijos: "No permitan que los cabellos en sus cabezas estén sueltos, y no se rasguen sus vestiduras, para que no se mueran y para que el SEÑOR no se enoje con toda la asamblea. Pero permitan que sus parientes, la casa entera de Israel, lloren por aquellos que el fuego del SEÑOR ha incendiado. 7 Ustedes no podrán salir por la entrada de la tienda de reunión, o morirás, ya que el aceite ungido del SEÑOR está sobre ustedes." Así que ellos actuaron de acuerdo a las intrucciones de Moisés. 8 El SEÑOR habló a Aarón, diciendo: 9 "No beban vino o bebida fuerte, tú o tus hijos, quienes permanecen contigo, cuando entren a la tienda de reunión, para que así no mueran. Esto será un mandamiento permanente a través de las generaciones de tu pueblo, 10 para distinguir entre lo santo y lo común, y entre lo impuro y lo puro, 11 para que le puedas enseñar al pueblo de Isarel todos los mandamiento que el SEÑOR ha ordenado a través de Moisés." 12 Moisés habló a Aarón y a Eleazar y a Itamar, sus últimos hijos: "Toma la ofrenda de granos que queda de las ofrendas al SEÑOR hechas por fuego, y cómela sin levadura junto al altar, pues esta es más santa. 13 Debes comértela en un lugar santo, porque es tu parte y la parte de tus hijos de la ofrenda al SEÑOR hecha por fuego, pues es lo que lo que me han ordenado decirles. 14 El pecho y la cadera que fueron agitados y presentados al SEÑOR, los debes comer en un lugar puro, aceptable para Dios. Tú y tus hijos e hijas contigo deberán comer esas porciones, ya que son dadas como tu parte y la parte de tus hijos fuera de los sacrificios de la ofrenda de paz del pueblo de Israel. 15 La cadera que es presentada y el pecho que es agitado deben ser traídos con las ofrendas de grasa hechas por fuego, para agitarlas ante el SEÑOR. Ellas serán siempre tu parte y la de tus hijos como el SEÑOR ha ordenado." 16 Entonces, Moisés preguntó por el macho cabrío para la ofrenda de pecado, y descubrió que ya estaba quemado. Así que él se molestó con Eleazar e Itamar, los últimos hijos de Aarón; y dijo: 17 "¿Por qué no se han comido la ofrenda de pecado en el área del tabernáculo, ya que es lo más sagrado, y ya que el SEÑOR la ha dado a ustedes para quitarle la maldad de la asamblea, y hacer expiación para ellos ante Él? 18 Miren, su sangre no fue traída dentro del tienda de reunión, así que ciertamente ustedes debieron habérsela comido en el área del tienda de reunión, como yo ordené." 19 Entonces Aarón contestó a Moisés: "Ves, hoy ellos han hecho sus ofrendas de pecado y sus ofrendas quemadas ante el SEÑOR, y esta cosa me ha pasado hoy. Si yo hubiese comido la ofrenda de pecado hoy, ¿hubiese sido agradable ante los ojos del SEÑOR?" 20 Cuando Moisés escuchó eso, él estuvo satisfecho.
un recipiente de metal poco profundo que los sacerdotes usaban para llevar carbones calientes o incienso
"poner carbones encendidos en ella"
"Pero El Señor no aprobó su ofrenda porque no estaba de acuerdo con lo que Él les ordenó que ofrecieran"
"fuego no aprobado para El Señor"
"Entonces El Señor envió un fuego"
"salió de El Señor"
Se habla de que el fuego quemó por completo a los hombres como si el fuego haya devorado o los haya terminado por completo.
"murieron en la presencia de El Señor"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa se puede declarar como una cita indirecta. Traducción alterna: "De esto era de lo que hablaba El Señor cuando dijo que revelaría su santidad ... quienes se acercan a él, y que será glorificado... personas".
La frase "los que se me acercan" se refiere a los sacerdotes que sirven al Señor. "Mostraré a los que se me acercan para servirme que soy santo" o "Los que se me acerquen a servirme deben tratarme como santo"
Esta segunda parte de la declaración del Señor todavía concierne a los sacerdotes, quienes son los que se acercan al Señor. Esto puede sertraducido en forma activa. Traducción alterna: "Deben glorificarme ante toda la gente" o "Deben honrarme en la presencia de toda la gente"
Esto no quiere decir que fueran literalmente hermanos. Aquí "hermanos" significa parientes o primos.
''Entonces Misael y Elzafán se acercaron.''
CArgaron los cuerpos de Nadab y Abihu, los cuales todavía vestían sus túnicas sacerdotales.
El Señor le esta diciendo a Aaron y a sus hijos que no muestren ningún signo exterior de duelo o de lamento.
''Para que no vayan a morir.''
Aquí ''asamblea'' se refiere a toda la congregación de Israel, no solo a un grupo de líderes. Traducción alterna: ''Que no se enoje con todo el pueblo de Israel''
Aquí ''casa'' representa al pueblo. Traducción alterna: '' Todo el pueblo de Israel''
Aquí "Esto" se refiere a la orden para que los sacerdotes no beban vino o bebidas fuertes cuando entren a la Tienda de reunión.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 3:15.
Puede comenzar una nueva oración aquí. "Debes hacer esto para que puedas distinguir"
Los adjetivos nominales "lo santo" y "lo común" pueden ser expresados como adjetivos. Traducción alterna: "entre lo que es santo y lo que es común" o "entre lo que está dedicado a Dios y lo que es ordinario"
Los adjetivos nominales "lo inmundo" y "lo limpio" pueden ser expresados como adjetivos. Traducción alterna: "entre lo que es impuro y lo que está limpio" o "entre lo que Dios no aceptará y lo que aceptará"
Se habla de una persona o cosa que El Señor ha declarado que no es apta para tocar como si fueran físicamente impuras.
Se habla de una persona o cosa que El Señor ha declarado que es apta para tocar como si fueran físicamente impuras.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "las ofrendas quemadas para El Señor"
"porque la ofrenda de grano es santísima"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "esto es lo que El Señor me ordenó que les dijera"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El pecho y el muslo que una persona mecía y presentaba al Señor"
la parte frontal del cuerpo del animal debajo del cuello
la parte superior de la pierna por encima de la rodilla
Se habla de un lugar adecuado para ser usado para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpio.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "porque El Señor los ha dado como tu parte"
Aquí "Tú" se refiere a Aaron.
Traduzca esto para que se entienda que la porción pertenece a Aarón y sus hijos. Traducción alterna: "Esta parte siempre será para ti y tus hijos"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "los sacerdotes lo habían quemado todo"
Moisés usa una pregunta para reprender a Eleazar e Itamar. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción alterna: "Deberías haber comido ... delante de Él".
"ya que la ofrenda por el pecado es santísima"
Se habla de hacer que El Señor perdone al pueblo de Israel como si la iniquidad fuera un objeto que El Señor quita del pueblo.
"en su presencia"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "no trajiste su sangre"
Aarón se refiere a la muerte de sus dos hijos.
Estos sacrificios debían ser comidos con alegría y felicidad. Aarón usa una pregunta para enfatizar que al Señor no le complacería que él comiera los sacrificios ya que está triste por la muerte de sus hijos. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción alterna: "ciertamente, al Señor no le habría gustado".
Nadab y Abiu, los hijos de Aarón.
Fuego bajó del SEÑOR y les devoró.
Misael y Elzafán, los hijos de Usiel, el tío de Aarón, fueron llamados por Moisés para sacar los cuerpos hacia afuera.
Moisés le dijo: "No permitan que los cabellos en sus cabezas estén sueltos, y no se rasguen sus vestiduras, para que no se mueran y para que el SEÑOR no se enoje con toda la asamblea. Pero permitan que sus parientes, la casa entera de Israel, lloren por aquellos que el fuego del SEÑOR ha incendiado. 7Ustedes no podrán salir por la entrada de la tienda de reunión, o morirás, ya que el aceite ungido del SEÑOR está sobre ustedes."
El SEÑOR le dijo a Aarón y a sus hijos que no deberían tomar vino o ninguna bebida fuerte antes de entrar a la tienda de reunión.
Moisés estaba molesto con Eleazar e Itamar por que ellos dejaron que el cabro para la ofrenda del pecado se quemara.
1 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 2 ''Habla al pueblo de Israel, diciendo: 'Estas son las cosas vivientes que ustedes puedan comer de entre todos los animales que están en la tierra. 3 Ustedes pueden comer cualquier animal que tenga pezuña dividida y que también mastica el bolo alimenticio. 4 Sin embargo, algunos animales, ya sea que mastiquen el bolo alimenticio o que tengan la pezuña dividida, no los debes comer, animales tales como el camello, porque mastica el bolo alimenticio pero no tiene la pezuña dividida. Así que el camello es impuro para ustedes. 5 Tambien el tejón de roca, porque mastica el bolo alimenticio pero no tiene pezuña dividida, tambien es impuro para ustedes. 6 El conejo, porque mastica el bolo alimenticio, pero no tiene pezuña dividida, es impuro para ustedes. 7 El cerdo, a pesar de que tiene la pezuña dividida, no mastica el bolo alimenticio, es impuro para ustedes. 8 Ustedes no deben comer ninguna de sus carnes, ni tocar sus cadáveres. Ellos son impuros para ustedes. 9 Los animales que viven en el agua que ustedes pueden comer son todos esos que tienen aletas y escamas, ya sean del océano o en los ríos. 10 Pero todas las criaturas vivientes que no tienen aletas y escamas en los océanos o ríos, incluyendo todo lo que se mueve en el agua y todas las criaturas vivas que están en el agua ellos deben ser detestadas por ustedes. 11 Ya que deben ser detestadas, ustedes no deben comer de su carne; también sus cadáveres deben ser detestados. 12 Todo lo que no tiene aletas o escamas en el agua debe ser detestado por ustedes. 13 Las aves que debes detestar y las que no pueden comer son estas; el águila, el buitre, 14 el milano, todo tipo de falcón, 15 todo tipo de cuervo, 16 el búho cornudo y la lechuza campestre, la gaviota, y cualquier clase de halcón. 17 Ustedes también deben detestar al pequeño búho y al gran búho, al cormorán, 18 el búho blanco y la lechuza común, el quebrantahuesos, 19 la cigueña, cualquier clase de garza, la abubilla, y también el murciélago. 20 Todos los insectos alados que caminan en cuatro patas serán detestables para ustedes. 21 Aún así, ustedes pueden comer cualquiera de los insectos voladores que también caminan en cuatro patas si estos tienen patas articuladas para saltar en el suelo. 22 Pueden comer también cualquier tipo de langosta, grillos, o saltamontes. 23 Pero todos los insectos voladores que tienen cuatro patas deben ser detestados por ustedes. 24 Ustedes serán impuros hasta el atardecer por estos animales si ustedes tocan el cadáver de uno de ellos. 25 Quien sea que recoja uno de sus cadáveres deben lavar su ropa y permanecerá impuro hasta el atardecer. 26 Cada animal que tenga una pezuña dividida que no esté completamente dividida o que no mastique el bolo alimenticio, es impuro para ustedes. Todo el que los toque será impuro. 27 Lo que sea que camine en sus garras de entre todos los animales que caminan en sus cuatro patas, ellos son impuros para ustedes. Quienquiera que toque tal cadáver estará impuro hasta el atardecer. 28 Quienquiera que recoja tal cadáver debe lavar sus ropas y será impuro hasta el atardecer. Estos animales serán impuros para ustedes. 29 De los animales que se arrastran en el suelo, estos son los animales que serán impuros para ustedes: el topo, la rata, toda clase de lagarto grande, 30 el geco, el lagarto monitor, el lagarto, reptiles y el camaleón. 31 De todos los animales que se arrastran, estos son los animales los cuales serán impuros para ustedes. Quienquiera que los toque cuando estén muertos será impuro hasta el atardecer. 32 Si alguno de ellos muere y cae sobre cualquier cosa, esa cosa será impura, sea que esté hecha de madera, paño, cuero, o saco. Lo que sea y para lo que sea su uso, debe ser puesto en agua; eso será impuro hasta el atardecer. Entonces será limpio. 33 Para toda vasija de barro dentro o sobre en la cual cualquier animal impuro cae, lo que sea que esté en la vasija será impuro, y ustedes deben destruir esa vasija. 34 Toda comida que es limpia y permitida ser comida, pero en la cual el agua de una vasija impura ha caído, entonces será impura. Todo lo que pueda ser bebido de tales vasijas será impuras. 35 Todo en lo que alguna parte del cadáver de un animal impuro caiga, entonces será impuro, sea en un horno o vasijas de cocinar. Deben ser rotas en pedazos. Es impuro y debe ser impuro para ustedes. 36 Una fuente o cisterna de donde se recoge agua se mantendrá limpia si tal criatura cae en ella. Pero si alguno tocara el cadáver de un animal impuro en el agua, él será impuro. 37 Si cualquier parte de un cadáver impuro cae sobre alguna semilla para plantío, esas semillas seguirán siendo limpias. 38 Pero si se pone agua en las semillas, y si cualquier parte de un cadáver impuro cae en ella, entonces serán impuras para ustedes. 39 Si algún animal que puedas comer muere, entonces quien toque el cadáver será impuro hasta el atardecer. 40 Quien coma algo de ese cadáver debe lavar sus ropas y será impuro hasta el atardecer. Quien levante tal cadáver lavará sus ropas y será impuro hasta el atardecer. 41 Todo animal que se arrastre en el suelo será detestado; no se podrá comer. 42 Lo que sea que se arrastre sobre su vientre, y lo que sea que camine en todas sus cuatro patas, o lo que tenga muchos pies- todos los animales que se arrastran en el suelo, estos no los deben comer, porque son para ser detestados. 43 Ustedes no se harán impuros a ustedes mismos con cada criatura viviente que se arrastre; ustedes no se harán a ustedes mismos impuros con ellos, que ustedes deban ser hechos impuros por ellos. 44 Porque Yo soy el SEÑOR tu Dios. Ustedes se mantendrán a sí mismos santos, por lo tanto, sean santos, porque Yo soy santo. Ustedes no se deben contaminar a sí mismos con cualquier tipo de animal que se mueva en el suelo. 45 Porque Yo soy el SEÑOR, quien les trajo fuera de la tierra de Egipto, para ser tu Dios. Ustedes por lo tanto sean santos, porque Yo soy santo. 46 Esta es la ley acerca de los animales, las aves, toda criatura viviente que se mueve en las aguas, y toda criatura que se arrastra en el suelo, 47 para que se haga una distnción entre lo impuro y lo puro, y entre las cosas vivientes que se deben comer y las cosas vivientes que no se puedan comer.'"
"de todos los animales"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
Esto significa un casco que se divide en dos partes en lugar de ser un todo.
Esto significa un animal que saca su comida del estómago y la mastica nuevamente.
Es decir, tienen uno o el otro, pero no ambos.
Se dice que el camello no es apto para que las personas coman como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
Un animal pequeño que vive en lugares rocosos.
Se habla de estos animales que Dios declaró que no eran aptos para que las personas comieran como si fuesen físicamente impuros.
un animal pequeño con orejas largas que generalmente vive en agujeros en el suelo
"ni tocar sus cadáveres"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
la parte delgada y plana que el pez usa para moverse a través del agua
las pequeñas láminas que cubren el cuerpo del pez
"todas las criaturas que viven en el océano o los ríos que no tienen aletas y escamas"
El Señor le ordena a la gente que rechace y desprecie el comer estas criaturas. Esto puede sertraducido en forma activa. Traducción alterna: "debes detestarlos" o "debes rechazarlos completamente"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
"detestar" es rechazar y despreciar un objeto. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Ya que debes detestarlos" o "Ya que debes rechazarlos completamente"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes detestar a sus cuerpos muertos" o "no debes tocar sus cuerpos muertos"
"Lo que está en el agua que no tiene aletas o escamas"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes detestar" o "debes rechazar completamente"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
Estas son aves que están despiertas por la noche o que se alimentan de roedores y animales muertos.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
Estas son aves que comen roedores e insectos y están despiertas principalmente de noche.
"el búho grande"
Estas son aves que se alimentan de roedores y lagartos.
Aunque no sea una ave, el murciélago está incluido en esta lista porque tiene alas y vuela. Tiene un cuerpo peludo y se despierta principalmente de noche. Come insectos y roedores.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que permite que coman las personas y lo que les prohíbe comer.
La palabra "detestable" se puede traducir con una frase verbal. Traducción alterna: "Detestarás a todos los insectos con alas que caminan sobre cuatro patas"
Aquí la frase "cuatro patas" es una expresión idiomática que significa arrastrarse por el suelo y diferencia a estos insectos de otros voladores, como las aves, que solo tienen dos pies. Traducción alterna: "insectos que se arrastran por el suelo"
Estos son pequeños insectos que comen plantas y pueden saltar.
"insectos voladores que tienen cuatro patas"
El Señor comienza a decirle a Moisés y a Aarón qué animales deben considerar impuros para las personas.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Los cuerpos muertos de estos animales te harán impuro si tocas alguno de ellos"
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios porque ha tocado a uno de estos animales muertos como si la persona fuera físicamente impura.
Esto se refiere a los animales que está a punto de enumerar en los siguientes versos.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
Se habla de estos animales que Dios declaró que no eran aptos para que las personas comieran como si estuvieran físicamente sucios.
Esto significa una pezuña que se divide en dos partes en lugar de ser un todo. Ver como se ha traducido estos en 11:3.
Esto significa un animal que saca su comida del estómago y la mastica nuevamente. Ver como se ha traducido estos en 11:3.
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios porque ha tocado uno de estos animales como si fuera físicamente impuro.
pies de animales con garras
"hasta el ocaso"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
Se habla de estos animales que Dios declaró que no eran aptos para que las personas los tocaran o comieran como si fuesen físicamente impuros.
un animal pequeño con pelaje marrón que come aves y pequeños animales
Estos son diferentes tipos de reptiles con cuatro patas.
"lagartija de arena"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
Se habla de estos animales que Dios declaró que no eran aptos para que las personas los tocaran o comieran como si fuesen físicamente impuros.
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios porque ha tocado a uno de estos animales muertos como si fuera físicamente impuro.
"hasta el ocaso"
Se habla de algo que Dios ha declarado que no es apto para que la gente lo toque porque uno de estos animales muertos ha caído sobre él, como si fuera físicamente impuro. Se habla de que es físicamente limpio después de haber sido lavado.
Se habla de algo que Dios ha declarado que es apto para que la gente lo toque después de haberlo lavado, como si estuviera físicamente limpio.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "y como lo uses, debes ponerlo en el agua"
Se habla de la comida que Dios ha declarado apta para que la gente coma, como si estuviera físicamente limpia.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que comas"
Se habla de que la comida se vuelve inaceptable para que la gente la coma porque el agua sucia ha caído sobre ella, como si fuera físicamente impura.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "puedes beber"
"del cuerpo muerto"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debes romperlo en pedazos" o "Debes destruirlo"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
Se habla del agua que las personas pueden beber de un manantial, fuente o de una cisterna, como si estuviera físicamente limpia.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "una cisterna que recoge agua potable"
Se habla del cuerpo muerto de un animal que Dios ha declarado que no es apto para que la gente lo toque o coma como si fuera físicamente impuro.
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios porque ha tocado el cadáver de uno de estos animales como si fuera físicamente impuro.
"semillas que pretendes plantar"
Se habla de las semillas que Dios ha declarado aceptables para que las personas planten, como si estuvieran físicamente limpias, y las que son inaceptables se mencionan como si fueran impuras.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Pero si pones agua sobre las semillas"
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios porque toca el cuerpo de un animal muerto como si fuera físicamente impuro.
"hasta el ocaso"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes detestar" o "debes rechazar"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "no debes comerlo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "tienes que detestarlos" o "debes rechazarlos"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón cuáles son los animales que el pueblo debe considerar impuros.
El Señor repite la misma idea dos veces para reforzar el mandato de que no deben comer ningún animal inmundo.
Se habla de una persona que es inaceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que ya no seas puro a causa de ellos"
El Señor termina de decirle a Moisés y a Aarón qué le permite comer a la gente y qué les prohíbe comer.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para lo cual debes distinguir entre"
Se habla de animales que Dios declaró que no eran aptos para que las personas los tocaran o comieran como si fuesen físicamente inmundos, y se habla de aquellos que él declaró aceptables para que las personas los tocaran y comieran como si fuesen físicamente limpios.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que comas ... para que no comas"
El SEÑOR le dijo a Moisés y a Aarón que le dijera al pueblo de Israel que no podía comer ningun animal con pezuña dividida o que masticara el bolo alimenticio.
Si un animal poseia sólo uno o ambos de estos rasgos no tenian permiso de comerlo.
Animales que vivían en el agua con escamas y aletas podían ser comidos por el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo que ningún falcón, buitre o milano podía ser comido. Todos debían ser detestados.
Los insectos que caminan con sus pies por encima de la tierra, que los usan para saltar en la tierra, podían ser comidos por el pueblo.
El pueblo debía detestar cualquier insecto de cuatro patas que vuela.
El topo, la rata, toda clase de lagarto, el geco, el lagarto monitor, el escinco y el camaleon eran considereados impuros.
Todo lo que tocaba un animal impuro se conviertía en algo impuro.
Todo animal que se arrastra en el suelo debia ser detestados y se consideraba impuro.
El SEÑOR dijo que el pueblo tenía que ser santo por que El es santo.
1 El SEÑOR le dijo a Moisés: 2 "Háblale al pueblo de Israel, diciendo: 'Si una mujer concibe y da a luz un hijo varón, entonces ella estará inmunda por siete días, tal como cuando ella está impura durante los días de su período mensual. 3 En el octavo día la carne del prepucio del bebé tiene que ser cortada. 4 Entonces la purificación de la madre de su sangrado continuará por treinta y tres días. Ella no deberá tocar ninguna cosa santa o entrar al área del tienda de reunión hasta que los días de su purificación estén terminados. 5 Pero si ella da a luz a una niña, entonces ella estará impura por dos semanas, como cuando está en su período. Entonces la purificación de la madre continuará por sesenta y seis días. 6 Cuando los días de la purificación hayan terminado, por un hijo o por una hija, ella debe traer un cordero de un año de edad como una ofrenda quemada, y una paloma jóven o tórtola como una ofrenda de pecado, a la entrada de la tienda de reunión, al sacerdote. 7 Entonces él lo ofrecerá ante el SEÑOR y hará expiación por ella, y ella será limpiada del flujo de su sangre. Esta es la ley acerca de una mujer que de a luz a un varón o a una niña. 8 Si ella no es capaz de comprar un cordero, entonces ella debe llevar dos tórtolas o dos palomas jóvenes, uno como una ofrenda quemada y otro como una ofrenda por el pecado, y el sacerdote hará expiación por ella; entonces ella será limpia.'"
Se habla de una mujer a la que otras personas no deben tocar porque está en su periodo menstrual como si fuera físicamente impura.
Esto se refiere a la época del mes en que una mujer sangra de su vientre.
Solo el sacerdote podría realizar esta acción. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "un sacerdote debe circuncidar al niño"
Esto significa que la madre permanecerá impura durante treinta y tres días.
"33 días"
Se habla de una mujer a la que otras personas no deben tocar porque está en su periodo menstrual como si fuera físicamente impura.
"por 14 días"
Esto se refiere a la época del mes en que una mujer sangra de su vientre. Ver cómo se ha traducido esto en 12:1.
"66 días"
"Cuando terminen los días de la purificación de la madre"
Esto se refiere a la diferente número de días para la purificación en base a si ella dio a luz a un hijo o hija.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "y esto la limpiará de la hemorragia que se produce durante el parto"
Traduzca esto para que aclare la incapacidad de la mujer para comprar un animal para sacrificio. Traducción alterna: "Si no tiene dinero suficiente para comprar un cordero"
Se habla de una mujer a la que otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpia.
El SEÑOR le dijo a Moisés que la mujer que da a luz a un hijo varón sería inmunda por siete dias y en el octavo día el hijo sería circuncidado.
Se le requiría pasar una purificacion de treinta y tres días y no entrar en el tabernaculo o tocar nada santo durante este tiempo.
Si una mujer daba a luz a una hija hembra, era inmunda por dos semanas y tenía que pasar por purificación por sesenta y seis dias.
Al final de su purificación, a la mujer se le requería llevar al sacerdote un cordero de un año de edad para la ofrenda quemada y una tortola o paloma para la ofrenda quemada.
Si una mujer no era capaz de comprar un cordero, ella debía a traer dos palomas o tortolas jovenes para la ofrenda quemada y la ofrenda de pecado.
La mujer era pura luego que el sacerdote ofrecía las ofrendas para su expiación.
1 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón diciendo: 2 "Cuando alguien tiene en la piel de su cuerpo una hinchazón o costra o una mancha brillosa y se vuelve infectado y hay una enfermedad de la piel en su cuerpo, entonces él debe ser llevado a Aarón el alto sacerdote, o a uno de sus hijos, los sacerdotes. 3 Luego el sacerdote va a examinar la enfermedad de la piel de su cuerpo. Si el pelo en el lugar se ha vuelto blanco, y si la enfermedad parece ser más profunda que simplemente en la piel, entonces es una enfermedad infecciosa. Después que el sacerdote lo examine, él debe pronunciarse a sí mismo como impuro. 4 Si la mancha brillosa en su piel es blanca, y la aparencia de la misma no es más profunda que la piel y si el pelo en el lugar de la enfermedad no se ha puesto blanco, entonces el sacerdote debe aislar a el de la enfermedad por siete días. 5 En el séptimo día, el sacerdote debe examinarlo a él para ver en su opinión si la enfermedad no ha empeorado, y si no se ha extendido en la piel. Si no, entonces el sacerdote debe aislarlo siete días más. 6 El sacerdote lo va a examinar otra vez en el séptimo día para ver si la enfermedad ha mejorado y si no se ha extendido más allá en la piel. Si no, entonces el sacerdote lo va a pronunciar a él como limpio. Es una erupción en la piel. Él debe lavar su ropa, y luego él está limpio. 7 Pero si la erupción se ha extendido en la piel después que él se había enseñado él mismo al sacerdote para su limpieza, él debe entonces presentarse al sacerdote otra vez. 8 El sacerdote lo va a examinar a él para ver si la erupción se ha extendido más allá en la piel. Si se ha regado, entonces el sacerdote debe pronunciarlo a él como impuro. Es una enfermedad infecciosa. 9 Cuando una enfermedad infecciosa de la piel está en alguien, entonces él debe ser llevado al sacerdote. 10 El sacerdote va a examinarlo a él para ver si hay una hinchazón blanca en la piel, si el pelo se ha vuelto blanco o si hay carne cruda en la hinchazón. 11 Si lo hay, entonces es una enfermedad crónica de la piel, y el sacerdote debe pronunciarlo a él como impuro. No lo va a aislar, porque él ya es impuro. 12 Si la enfermedad brota ampliamente en la piel y cubre toda la piel de la persona con la enfermedad desde la cabeza hasta los pies, en lo que le parece al sacerdote, 13 entonces el sacerdote debe examinarlo a él para ver si la enfermedad ha cubierto todo su cuerpo. Si lo ha hecho, entonces el sacerdote debe pronunciar a la persona quien tiene la enfermedad como pura. Si todo está se ha vuelto blanco, entonces él es puro. 14 Pero si carne cruda aparece en él, él va a ser impuro. 15 El sacerdote debe mirar la carne cruda y pronunciarlo a él como impuro porque la carne cruda es impura. Es una enfermedad infecciosa. 16 Pero si la carne cruda se vuelve blanca otra vez, entonces la persona tiene que ir con el sacerdote. 17 El sacerdote debe examinarlo a él para ver si la carne se ha vuelto blanca. Si lo ha hecho entonces el sacerdote debe declarar a la persona pura. 18 Cuando una persona tiene una úlcera en la piel y ha sanado, 19 y en el lugar de la úlcera hay una inchazón blanca o una mancha brillante, blanca--rojiza, entonces debe ser mostrado al sacerdote. 20 El sacrdote lo va a examinar para ver si aparece más profundo de la piel, y si su pelo se ha vuelto blanco. Si lo ha hecho, el sacerdote debe pronunciarlo a él como impuro. Es una enfermedad infecciosa, si se ha desarrollado en un lugar donde la úlcera estaba. 21 Pero si el sacerdote la examina y ve que no hay pelos blanco en ella y que no está bajo la piel pero se ha desvanecido, entonces el sacerdote debe aislarlo a él por siete días. 22 Si se esparce ampliamente en la piel, entones el sacerdote debe declararlo como impuro. 23 Pero si la mancha brillante se queda en su lugar y no se ha regado, entonces es una cicatriz de la úlcera y el sacerdote debe pronunciarlo a él como puro. 24 Cuando la piel tiene una quemadura y la carne cruda de la quemadura se ha convertido blanca rojiza o mancha blanca, 25 entonces el sacerdote va a examinarlo para ver si el pelo en la mancha se ha vuelto blanco y si aparece ser más profunda que la piel. Si lo ha hecho, entonces es una enfermedad infecciosa. Se ha extendido en la quemadura y el sacerdote debe declararlo como impuro. Es una enfermedad infecciosa. 26 Pero si el sacerdote lo examina y encuentra que no hay pelos blanco en la mancha, y que no está debajo de la piel pero se ha desvanecido, entonces el sacerdote debe aislarlo a él por siete días. 27 Entonces e sacerdote debe examinarlo en el séptimo día. Si se ha extendido ampliamente en la piel, entonces el sacerdote debe declararlo a él como impuro. Es una enfermedad infecciosa. 28 Si la mancha se queda en su lugar y no se ha extendido pero se ha desvanecido, entonces es una hinchazón de la quemadura y el sacerdote debe pronunciarlo como puro, pues no es nada más que la cicatriz de la quemadura. 29 Si un hombre o mujer tiene una enfermedad infecciosa en su cabeza o barbilla, 30 entonces el sacerdote debe examinar a la persona para una enfermedad infecciosa para ver si aparece más profunda que la piel, y si hay pelos finos amarillos en él. Si lo hay, entonces el sacerdote debe declararlo a él como impuro. Es una picazón, una enfermedad infecciosa en su cabeza o barbilla. 31 Si el sacerdote examina la enfermedad de picazón y ve que no es debajo de la piel y que no hay pelo negro en él, entonces el sacerdote va a aislar a la persona con la enfermedad de picazón por siete días. 32 En el séptimo día el sacerdote va a examinar la enfermedad para ver si se ha extendido. Si no hay pelos amarillos y si la enfermedad sólo aparece en la piel, 33 entonces él debe ser afeitado pero el lugar de la enfermedad no puede ser afeitado y el sacerdote debe aislar a la persona con la enfermedad de picazón por siete días más. 34 En el séptimo día el sacerdote va a examinar la enfermedad para ver si ha dejado de extenderse en la piel. Si no aparece ser más profunda que la piel, entonces el sacerdote debe declararlo como puro. La persona debe lavar su ropa y entonces él será puro. 35 Pero si la enfermedad de picazón se ha extendido ampliamente en la piel después que el sacerdote dijo que él estaba limpio, 36 entonces el sacerdote debe examinarlo a él otra vez. Si la enfermedad se ha regado en la piel, el sacerdote no necesita buscar por pelos amarillos. La persona es impura. 37 Pero si en la vista del sacerdote la enfermedad de picazón ha dejado de extenderse y pelo negro ha crecido en el lugar, entonces la enfermedad ha sanado. Él es puro, y el sacerdote debe declararlo como puro. 38 Si un hombre o mujer tiene manchas blancas en la piel, 39 entonces el sacerdote debe examinar a la persona para ver si las manchas son blanca opaco, cual es solamente una erupción que ha salido en la piel. Él está puro. 40 Si el pelo de un hombre se le ha caido de la cabeza, él es calvo pero el está limpio. 41 Si su pelo se ha caído de la parte de en frente de la cabeza y su frente está calva, él está limpio. 42 Pero si hay una llaga rojiza-blanca en su cabeza calva o frente, esto es una enfermedad infecciosa que ha brotado. 43 Entonces, el sacerdote debe examinarlo a él para ver si la hinchazón del área de la enfermedad en su cabeza calva o frente es rojiza-blanca, como la apariencia de una enfermedad infecciosa en la piel. 44 Si lo es, entonces él tiene una enfermedad infecciosa y él es impuro. El sacerdote debe seguramente declarado a él impuro por la enfermedad en su cabeza. 45 La persona que tiene una enfermedad infecciosa debe usar ropa rasgada, su pelo debe colgar holgamente, y él debe cubrir su cara hasta su nariz y gritar: 'Impuro, impuro.' 46 Todos los días que él tenga la enfermedad infecciosa él estará impuro. Porque él es impuro con una enfermedad que puede extendersse, él debe vivir solo. Él debe vivir fuera del campamento. 47 Una prenda que es contaminada con plaga de lepra, sea lana o prenda de lino, 48 o lo que sea entrelazado o tejido de lana o lino, o cuero o cualquier cosa hecha con cuero 49 si hay una contaminación verdoza o rojiza en la prenda, el cuero, el material trenzado o tejido, o cualquier cosa hecha de cuero, entonces es lepra que se riega; debe ser mostrado al sacerdote 50 El sacerdote debe examinar la prenda por si hay plaga; él debe aislar cualquier cosa que tenga plaga por siete días. 51 Él debe examinar la lepra otra vez en el séptimo día. Si se ha extendido en la prenda o lo que sea trenzada o tejida de lana o material de lino, o cuero o cualquier cosa en la cual el cuero es usado, entonces es lepra dañina y los artículos son impuros. 52 Él debe quemar la prenda, o cualquier cosa que sea trenzada o tejida de material de lana o lino, o cuero cualquier cosa que sea hecha con cuero, cualquier cosa en lo cual se encuentre plaga dañina, pues puede conducir a una enfermedad. La prenda debe ser quemada completamente. 53 Si el sacerdote examina las prendas y ve que la plaga no se ha extendido en las prendas o material trenzado o tejido de tela o lino, o productos de cuero, 54 entonces él va a ordenarles a ellos a limpiar las prendas en los cuales se encontró lepra, y él debe aislarlo por siete días más. 55 Entonces el sacerdote examinará las prendas después que la prenda fue lavada. Si la plaga no cambió su color, aunque no se haya extendido, es impura. Tú debes quemar la prenda, sin importar donde la plaga la ha contaminado. 56 Si el sacerdote examina la prenda y ve que la plaga se ha descolorado después que fue lavado, entonces él debe romper la parte contaminada de la prenda o del cuero, o del material trenzado o tejido. 57 Si la plaga todavía aparece en la prenda, sea en el material trenzado o tejido, o en cualquier cosa que sea hecha de cuero, se está extendiendo. Tú debes quemar cualquier prenda que tenga plaga 58 La prenda o todo lo que sea trenzado o tejido, o cuero o cualquier cosa hecha con cuero si tu lavas el artículo y la plaga se va, entonces el artículo debe ser lavado una segunda vez y va a ser puro. 59 Esta es la ley sobre la plaga en una prenda de lana o lino o cualquier cosa que sea de material trenzado o tejido, o cuero o lo que sea hecho con cuero, para que ustedes puedan pronunciarlo como puro o impuro."
Esto pueder ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "entonces alguien debe traerlo"
"a uno de los hijos de Aarón"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que el pueblo debe hacer.
Aquí "su" se refiere a la persona con la enfermedad de la piel.
una enfermedad que puede propagarse fácilmente de una persona a otra
"el sacerdote debe declarar impuro al hombre". Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
"por 7 días"
Aquí "examinarlo" se refiere a la persona con la enfermedad de la piel.
Esto significa que si la enfermedad de la piel no ha aumentado de tamaño o se ha movido a otras partes del cuerpo.
"Séptimo" es el número ordinal para 7. Traducción alterna: "7mo día"
"7 días"
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
Esta es una parte de la piel que está irritada, pero la erupción no se propagará a otras personas.
Esto se refiere a la persona con la enfermedad de la piel.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Los sacerdotes determinaban si una enfermedad se estaba extendiendo. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "alguien debe llevarlo al sacerdote"
Aquí, "carne cruda" podría referirse a heridas abiertas en la piel o podría referirse a una nueva piel que ha crecido, pero el área que la rodea todavía está enferma. Cualquiera de los dos indica que la enfermedad de la piel no se está curando adecuadamente.
Esta es una enfermedad que continúa o vuelve a aparecer durante un largo período de tiempo.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio y se menciona al hombre a quien otras personas no deben tocar como si estuviera físicamente inmundo.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
Aquí "él" se refiere a la persona con la enfermedad de la piel.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:9.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
un área dolorosa en la piel que está infectada
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "entonces debe mostrarlo al sacerdote"
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Aquí "la" se refiere a la hinchazón blanca o punto brillante en la piel.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Aquí "lo" se refiere a la quemadura en la piel de la persona.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona debe afeitarse el cabello cerca de la llaga, pero no el vello en la llaga"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Aquí "la enfermedad" se refiere a la enfermedad en la cabeza o el mentón de la persona.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Se habla del hombre a quien otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpio.
Se habla del hombre al que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
"un blanco descolorido"
Traduzca esta palabra de la misma manera que lo hizo en 13:5.
"Esa persona esta limpia"
Se habla de la persona que otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpia.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Se habla de la persona que otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpia.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Se habla de la persona a la que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impura.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien tiene una enfermedad de la piel.
El campamento es el área donde vivía la mayoría de los israelitas. A la persona impura no se le permitía vivir entre ellos porque su enfermedad podría propagarse a otros.
se habla de la persona a la que otras personas no deben tocar como si fuera físicamente impura.
"Una prenda que tiene moho en ella" o "Una prenda que haya desarrollado moho"
volverse impuro porque se le ha añadido algo dañino
un hongo, a menudo de color blanco, que crece sobre cosas que están húmedas o mojadas
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "o cualquier cosa que alguien haya tejido o tricotado"
"si hay moho verdoso o rojizo en la prenda"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "todo lo que alguien hizo de cuero"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el dueño debe mostrarlo a un sacerdote" (UDB)
"7 días"
"séptimo" es el número ordinal para 7. Traducción alterna: "7mo. día"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "cualquier cosa en la que una persona use cuero"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "cualquier cosa en la que encuentre un moho perjudicial"
Se habla de algo que Dios ha declarado que no es apto para que la gente lo toque como si fuera físicamente impuro.
El moho dañino puede causar enfermedad en una persona que entra en contacto con el artículo.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debe quemar el objeto por completo" (Ver:
"entonces el sacerdote ordenará a los dueños" Aquí el sacerdote le dice a la gente qué hacer con los artículos del hogar que posiblemente fueron infectados.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "en el que encontraron el moho"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "después de lavar el artículo con moho"
Se habla de algo que Dios ha declarado que no es apto para que la gente lo toque como si fuera físicamente impuro.
Aquí "tú" no se refiere específicamente al sacerdote. Simplemente significa que alguien debe quemar el objeto.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "después de que el dueño lo lavó"
Aquí "tú" no se refiere específicamente al sacerdote. Simplemente significa que alguien debe quemar el artículo.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "si el dueño lo lava"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "entonces el dueño debe lavarlo"
Se habla de algo que Dios ha declarado apto para que la gente lo toque como si estuviera físicamente limpio.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:47.
"para que un sacerdote lo declare"
Se habla de algo que Dios ha declarado que es apto para que la gente lo toque como si estuviera físicamente limpio y algo que Dios ha declarado que no es apto para que la gente lo toque como si fuera físicamente impuro.
El SEÑOR dijo que cualquier persona que tuviera alguna de estas cosas en su piel fue donde Aarón o uno de sus hijos, los sacerdotes.
Si el sacerdote no podía determinar si la marca en la piel esta infectada, la persona debia estar aislada por una semana para ser examinada otra vez.
Si la marca no estaba infectada, el sacerdote lo pronunciaba puro luego de lavar sus ropas.
Las tres condiciones para declarar la marca como infectada eran un hinchazón blanca, el pelo tornado a blanco, o tener carne cruda en el hinchazón.
Si el sacerdote determinaba que era una enfermedad crónica en la piel, debía pronunciar que la persona era impura, pero el sacerdote no lo aislaba.
Si la enfermedad de la piel cubría el cuerpo entero y se veía carne cruda, la persona era declarada impura.
La persona impura podía ser pura otra vez si la carne cruda se volvía blanca y era pronunciada pura por el sacerdote.
El sacerdote debia declarar esa persona impura.
Si un hombre o una mujer tenían una enfermedad picante en la cabeza o en la barbilla podía ser infectante y hacer la persona impura.
Un hombre que perdió su pelo era pronunciado limpio.
Si la cabeza calva de un hombre tenía llagas rojizas-blancas que el sacerdote decidiera que era una enfermedad infectante, era pronunciado impuro.
La persona impura debía tener ropas rasgadas, el pelo debía colgar, taparse su cara hasta la nariz, y gritar "Impuro, impuro" cuando estuviere en la presencia de los demás. También debía vivir solo lejos del campamento.
Si cualquier pieza hecha del cuero fuere encontrada ser infectado con moho, el sacerdote tiene que quemarla.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Esta será la ley para la persona enferma en el día de su limpieza. Él debe ser traído al sacerdote. 3 El sacerdote saldrá del campamento para examinar la persona a ver si la enfermedad infecciosa de la piel está sanada. 4 Luego el sacerdote ordenará que el que vaya a ser limpiado deba tomar dos aves vivas limpias, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo. 5 El sacerdote le ordenará matar una de las aves sobre agua fresca que esté en una vasija de barro. 6 El sacerdote entonces tomará el ave viva y la madera de cedro, y el hilo escarlata y el hisopo, y él hundirá todas estas cosas, incluyendo al ave viva, en la sangre del ave que fue matado sobre el agua fresca. 7 Luego el sacerdote rociará esta agua siete veces sobre la persona quien va a ser limpiada de la enfermedad, y entonces el sacerdote lo pronunciará limpio. Luego el sacerdote liberará al ave viva en los campo abiertos. 8 La persona quien está siendo limpiada lavará sus ropas, rapará todo su cabello, y se bañará en agua, y entonces él será limpio. Después de eso debe venir al campamento, pero él vivirá fuera de su tienda por siete días. 9 En el séptimo día él debe afeitarse todo el cabello de su cabeza, y también debe afeitarse su barba y cejas. Debe afeitarse todo su cabello, y él debe lavar sus ropas y bañarse en agua; entonces él será limpio. 10 En el octavo día él debe tomar dos corderos machos sin mancha, un cordero hembra de un año de edad sin mancha, y 11. 1kg. de harina fina mezclada con aceite como una ofrenda de grano, y una taza de aceite. 11 El sacerdote quien lo limpia parará a la persona quien será limpiada, junto a esas cosas, delante del SENOR en la entrada de la tienda de reunión. 12 El sacerdote tomará uno de los corderos machos y lo ofrecerá como una ofrenda de culpa, junto con una taza de aceite; él los mecerá para una ofrenda agitada delante del SEÑOR. 13 Él debe matar al cordero macho en el lugar donde ellos matan las ofrendas por el pecado y las ofrendas quemadas, en el área del la tienda de reunión, pues la ofrenda por el pecado le pertenece al sacerdote, así como la ofrenda de culpa, porque es muy santa. 14 El sacerdote tomará un poco de sangre de la ofrenda de culpa y lo pondrá en la punta del lóbulo de la oreja de la persona quien será limpiada, en el pulgar de su mano derecha, y en el dedo grande del pie derecho. 15 Entonces el sacerdote tomará aceite de la taza y lo derramará en la palma de su propia mano izquierda, 16 y hundirá su dedo derecho en el aceite que está en su mano izquierda, y rociará un poco del aceite con su dedo siete veces delante del SEÑOR. 17 El sacerdote colocará el resto del aceite en su mano sobre el lóbulo de la oreja derecha de la persona que va a ser limpiada, sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo grande del pie derecho. El debe colocar este aceite encima de la sangre de la ofrenda de culpabilidad. 18 En cuanto al resto del aceite que está en la mano del sacerdote, él la pondrá en la cabeza de la persona que va a ser limpiada, y el sacerdote hará expiación por él delante del SEÑOR. 19 Entonces el sacerdote ofrecerá la ofrenda de pecado y hará expiación por él, quien va a ser limpiado a causa de su impureza, y después él matará la ofrenda quemada. 20 Entonces el sacerdote ofrecerá la ofrenda quemada y la ofrenda de grano sobre el altar. El sacerdote hará expiación por la persona, y entonces él será limpio. 21 Sin embargo, si la persona es pobre y no puede costear estos sacrificios, entonces él debe tomar un cordero macho como una ofrenda de culpabilidad para que sea mecido, para hacer expiación para él mismo, y 3. 7kg. de harina fina mezclada con aceite como una ofrenda de grano, y un litro de aceite, 22 junto con dos tórtolas o dos palomas jóvenes, según como él las pueda obtener; un ave será una ofrenda de pecado y la otra una ofrenda quemada. 23 En el octavo día él debe traerlas para su limpieza al sacerdote, en la entrada de la tienda de reunión, delante del SEÑOR. 24 El sacerdote tomará el cordero para una ofrenda, y él lo tomará con el litro de aceite de oliva, y él los levantará alto mientras él los presenta al SEÑOR. 25 Él matará al cordero para la ofrenda de culpabilidad, y él tomará un poco de sangre de la ofrenda de culpabilidad y lo pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que va a ser limpiado, sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo grande de su pie derecho. 26 Luego el sacerdote derramará un poco del aceite en la palma de su propia mano izquierda, 27 y él rociará con su dedo derecho un poco del aceite que está en su mano izquierda siete veces delante del SEÑOR. 28 El sacerdote entonces pondrá un poco del aceite que está en su mano sobre el lóbulo de la oreja derecha del que va a ser limpiado, en el pulgar de su mano derecha, y en el dedo grande del pie derecho, y los mismos lugares donde el puso la sangre de la ofrenda de culpa. 29 Él pondrá el resto del aceite que está en su mano sobre la cabeza del que va a ser limpiado para hacer expiación por él delante del SEÑOR. 30 Él debe ofrecer una de las tórtolas o palomas jóvenes, según como la persona haya podido obtener-- 31 una como una ofrenda de pecado y el otro como una ofrenda quemada, junto con la ofrenda de grano. Luego el sacerdote hará expiación por el que va a ser limpiado delante del SEÑOR. 32 Esta es la ley para una persona en quien hay una enfermedad infecciosa de la piel, quien no puede pagar las ofrendas comunes para su limpieza." 33 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 34 "Cuando hayas entrado a la tierra de Canaán la cual les di como una posesión, y si pongo plaga que se esparza en una casa en la tierra de su posesión, 35 entonces el que sea dueño de la casa debe venir y decírselo al sacerdote. Él debe decir: 'Me parece que hay algo como plaga en mi casa.' 36 Luego el sacerdote ordenará que ellos vacíen la casa antes de que él entre a ver la evidencia de la plaga, para que nada en la casa sea hecho impuro. Después el sacerdote debe entrar para ver la casa. 37 Él debe examinar la plaga para ver si está en las paredes de la casa, y para ver si aparece verdoso o rojizo en las superficies de la pared. 38 Si la casa sí tiene plaga entonces el sacerdote saldrá de la casa y cerrará la puerta de la casa por siete dias. 39 Entonces el sacerdote regresará otra vez en el séptimo día y la examinará para ver si la plaga se ha extendido en las paredes de la casa. 40 Si lo ha hecho, entonces el sacerdote ordenará que ellos saquen las piedras en las cuales la plaga se ha encontrado y las tiren en un lugar impuro fuera de la ciudad. 41 Él requerirá que todas las paredes de la casa sean raspadas, y ellos deben tomar el material contaminado que ha sido raspado fuera de la ciudad y tirarlo en el lugar impuro. 42 Ellos deben tomar otras piedras y colocarlas en el lugar de las piedras que fueron removidas, y ellos deben usar nuevo barro para cubrir la casa. 43 Si la plaga vuelve otra vez e invade la casa en la cual las piedras han sido removidas y las paredes han sido raspadas y recubiertas, 44 entonces el sacerdote debe entrar y examinar la casa para ver si la plaga se ha esparcido en la casa. Si lo ha hecho, entonces es plaga dañina, y la casa es impura. 45 Esta casa debe ser derribada. Las piedras, madera, y todo el enyesado de la casa debe ser llevado fuera de la ciudad a un lugar impuro. 46 En adición, quien sea que entre a la casa durante el tiempo que esté cerrada será impuro hasta el atardecer. 47 Cualquiera que durmió en la casa debe lavar sus ropas, y cualquiera quien coma en la casa debe lavar sus ropas. 48 Si el sacerdote entra en la casa para examinarla a ver si la plaga se ha esparcido dentro de la casa después que la casa fue cubierta, entonces, si la plaga se ha ido, él declarará la casa limpia. 49 Entonces el sacerdote debe tomar dos aves para limpiar la casa, y madera de cedro e hilo escarlata, e hisopo. 50 Él matará una de las aves sobre agua fresca en una jarra de barro. 51 Él tomará la madera de cedro, el hisopo, el hilo escarlata, y el ave viva, y los hundirá en la sangre del ave muerta, en el agua fresca, y rociará la casa siete veces. 52 Él limpiará la casa con la sangre del ave y con agua fresca, con el ave viva, la madera de cedro, el hisopo, y el hilo escarlata. 53 Pero él dejará la ave viva ir fuera de la ciudad a los campos abiertos. De esta manera él debe hacer expiación para la casa, y ésta será límpia. 54 Esta es la ley para todo tipo de enfermedad infecciosa de la piel y cosas que causan tal enfermedad, y para picazón, 55 y para plaga en la ropa y en una casa, 56 para hinchazón, para una erupción, y para una mancha brillosa, 57 para determinar cuando cualquiera de estos casos es impuro o cuando es puro. Esta es la ley para enfermedades infecciosas de la piel y plaga"
El Señor le dice a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
Esto se refiere al día en que el sacerdote declara que la persona está limpia por medio de un ritual.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Alguien debe llevarlo al sacerdote" o "Él debe ir al sacerdote"
El Señor le dice a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
Traduzca esta frase de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona que está limpiando"
Se habla de los pájaros que Dios les permitió a las personas comer y ofrecer como sacrificios como si estuvieran físicamente limpios.
"hilo rojo"
una hierba con un olor agradable que se usaba con propósitos medicinales
El Señor le dice a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el pájaro que la persona mató"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona a la que está limpiando"
Se habla de la persona que otras personas pueden tocar y que es aceptable para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpio.
El Señor le dice a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "La persona a quien el sacerdote está limpiando"
Se habla de la persona que otras personas pueden tocar como si estuviera físicamente limpia.
Aquí "él" se refiere al hombre que fue limpiado.
Una efa equivale a 22 litros.
Un log equivale a 0,31 litros.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona que está limpiando"
Un log equivale a 0,31 litros.
Esta frase aclara la frase anterior y define con más detalle dónde estaba el sacerdote para matar al cordero.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona a la que está limpiando"
Un log equivale a 0,31 litros.
"rocíe un poco de aceite ... en presencia del Señor". No hay indicios de lo que el sacerdote roció con aceite.
"el resto del aceite que está en su mano"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona a quien está limpiando"
"en presencia de El Señor"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona a la que está limpiando"
Se habla de la persona que la gente puede tocar como si estuviera físicamente limpia.
El Señor le dice a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
"no tiene suficiente dinero para comprar"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "que el sacerdote mecerá ... por él"
décimo de un efa - Un décimo de un efa es de 22 litros.
Un log equivale a 0,31 litros.
un log equivale a 0.31 litros.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el que él está limpiando"
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón lo que la gente debe hacer cuando alguien se limpia de una enfermedad de la piel.
"espolvorea ... un poco de aceite ... en presencia de El Señor". No hay indicios de lo que el sacerdote roció con aceite.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el que él está limpiando"
"El sacerdote debe ofrecer"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el que él está limpiando"
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Traduzca esto para que quede claro que la persona no tiene suficiente dinero para comprar una oferta estándar. Traducción alterna: "quien no tiene suficiente dinero para comprar"
Aquí "hayas" se refiere al pueblo de Israel.
Traduzca esta palabra de la misma manera que lo hizo en 13:47.
La palabra "posesión" se puede ser traducida como un verbo. Traducción alterna: "en la tierra que posees"
Una vez que el sacerdote haya declarado que la casa estaba sucia, todas la cosas en la casa también se volvían impuro. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que no tenga que declarar impuro todo lo que quede en la casa"
Se habla de la casa que El Señor ha declarado que no es apta para que la gente la toque o viva en ella como si fuera físicamente impura.
Esto significa que el sacerdote debe determinar si el moho ha ido más profundo que solo la superficie de las paredes.
Esto puede ser traducirse en forma activa. Traducción alterna: "en el que encontraron el moho"
Se habla de un lugar que no es apto para que la gente lo ocupe o se use para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impuro.
Aquí "Él" se refiere al sacerdote.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "que el dueño raspe todas las paredes interiores"
Esto se refiere al material con moho en él.Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el material contaminado que rasparon"
Se habla de un lugar que no es apto para que la gente lo ocupe o se use para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impuro.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "las piedras que sacaron"
"deben cubrir las piedras con barro nuevo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "en la casa después de que el propietario retire las piedras, raspe las paredes y cubra las piedras nuevas con arcilla"
Se habla de una casa que no es apta para que la gente ocupe como si fuera físicamente impura.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Deben derribar la casa"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Deben llevarse las piedras, la madera y todo el yeso de la casa"
Se habla de una persona a la que la gente no puede tocar y que no es aceptable para los propósitos de Dios porque ha entrado en la casa como si la persona fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso''
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el dueño puso arcilla nueva sobre las piedras"
Se habla de un lugar adecuado para que la gente ocupe como si estuviera físicamente limpio.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 14:3.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "La sangre del ave que mató"
"El sacerdote hará la casa ritualmente limpia"
Se habla de una casa que es apta para que la gente ocupe como si estuviera físicamente limpia.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:3.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:47.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:5.
Se habla de personas y objetos que otras personas no pueden tocar como si estuvieran físicamente sucios, y se habla de aquellos que las personas pueden tocar como si estuvieran físicamente limpios.
El sacerdote debía de examinar la persona enferma fuera del campamento para ver si la infección estaba sanada.
El sacerdote mandó a la persona enferma que trajera dos aves vivas limpas, madera de cedro, hilo escalata, e hisopo.
Luego que él derramaba la mezcla sobre el enfermo siete veces, soltaba el ave que sobraba en los campos abiertos.
La persona limpia debía de lavar sus ropas, afeitar todo su cabello, bañarse en el agua, y vivir fuera de su tienda por siete dias.
En el octavo dia. la persona debía traer al sacerdote, si podía comparlos, dos corderos machos sin mancha, un cordero hembra de un año de edad sin mancha, y tres décimas de un efa de harina fina mezclada con aceite, y tercio de litro aceite.
Si la persona siendo limpiada era pobre y no podía comprar los corderos, podía traer un cordero, una décima de un efa de harina fina mezclada con aceite, un litro de aceite y dos palomas o dos tortolas jóvenes.
El sacerdote colocaba el aceite en la oreja derecha, el pulgar derecho, y lo que quedaba debía ponerlo en la ofrenda del que estaba siendo limpio.
Una casa podía ser pronunciada impura por un sacerdote si tenía moho que no podía ser detenido.
La casa pod seíar destruida si el moho se regaba y no podía ser detenido.
La casa podíaser pronunciada limpia por un sacerdote con ragando una mezcla de sangre de un ave y agua, madera de cedro, hisopo, e hilo escarlata.
1 El SEÑOR le habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 2 "Hablen al pueblo de Israel, y díganles: 'Cuando cualquier hombre tiene un fluido infectado que sale de su cuerpo, él se vuelve inmundo. 3 Su impureza es debido a este fluido infectado. Ya sea si su cuerpo fluye con fluido o es detenido, es impuro. 4 Toda cama en la que él se recuesta será impura, y en todo lo que él se siente será impuro. 5 Quien sea que toque su cama debe lavar su ropa y bañarse a sí mismo en agua, y será impuro hasta el atardecer. 6 Cualquiera que se siente sobre cualquier cosa en la cual el hombre con el fluido infectado se sentó, esa persona debe lavar sus ropas y bañarse a sí mismo en agua, y él será impuro hasta el atardecer. 7 Cualquiera quien tocase el cuerpo de aquel que tiene un flujo de fluido infectado debe lavar sus ropas y bañarse a sí mismo en agua, y será impuro hasta el atardecer. 8 Si la persona quien tiene tal flujo de fluido escupe en alguien quien está limpio, entonces esa persona debe lavar sus ropas y bañarse en agua, y él será impuro hasta el atardecer. 9 Cualquier silla de montar en cual aquel que tiene un flujo se monta en ella será impura. 10 Cualquiera que toque algo que estaba bajo esa persona será impuro hasta el atardecer, y cualquiera que cargue esas cosas debe lavar sus ropas y bañarse a sí mismo en agua; él será impuro hasta el atardecer. 11 Quien sea aquél quien tiene tal flujo toca sin primero haber enjuagado sus manos en agua, la persona que fue tocada debe lavar sus ropas y bañarse en agua, y él será impuro hasta el atardecer. 12 Cualquier vasija de barro que aquel con tal flujo de fluido toca debe ser quebrada, y todo contenedor de madera debe ser enjuagado en agua. 13 Cuando aquel que tiene un flujo es limpiado de su flujo, entonces él debe contar para sí mismo siete días por su limpieza; después él debe lavar sus ropas y lavar su cuerpo en agua con corriente. Entonces él será limpio. 14 En el octavo día él debe tomar dos tórtolas o dos palomas jóvenes y venir delante del SEÑOR en la entrada de la tienda de reunión; ahí él tendrá que dar las aves al sacerdote. 15 El sacerdote debe ofrecerlas, una como ofrenda de pecado y la otra como ofrenda quemada, y el sacerdote debe hacer expiación por él delante del SEÑOR por su fluido. 16 Si algún hombre tiene una emisión de semen, entonces él debe lavar todo su cuerpo en agua; él será impuro hasta el atardecer. 17 Toda vestimenta o cuero en donde hay semen debe ser lavado con agua; será impuro hasta el atardecer. 18 Y si una mujer y un hombre duermen juntos y hay una transferencia de semen a ella, deben ambos bañarse en agua; ellos serán impuros hasta el atardecer. 19 Cuando una mujer mestrúa, su impureza continuará por siete días, y quienquiera que la toque será impuro hasta el atardecer. 20 En todo lo que ella se recueste durante su periodo será impuro; todo aquello en que ella se siente también será impuro. 21 Cualquiera que toque su cama debe lavar sus ropas y bañarse en agua; esa persona será impura hasta el atardecer. 22 Cualquiera que toque algo en que ella se haya sentado debe lavar sus ropas y bañarse en agua; esa persona será impura hasta el atardecer. 23 Sea que está en la cama o algo en lo que ella se sienta, si él lo toca, esa persona será impura hasta el atardecer. 24 Si algún hombre duerme con ella, y si su flujo impuro lo toca, él será impuro por siete días. Toda cama en la cual él se recueste será impura. 25 Si una mujer tiene un flujo de sangre por muchos días que no es en su tiempo de su menstruación, o si ella tiene un flujo fuera del tiempo de su menstruación, durante todos los días del flujo de su impureza, ella será como si estuviera en los días de su periodo. Ella es impura. 26 Toda cama en donde ella se recueste, todo, durante su flujo de sangre será para ella tal como la cama en donde ella se recuesta durante su menstruación, y todo en donde ella se siente será impuro, justo como la impureza de su menstruación. 27 Quienquiera que toque cualquiera de esas cosas será impuro; él debe lavar sus ropas y bañarse en agua, y él será impuro hasta el atardecer. 28 Pero si ella es limpiada de su flujo de sangre, entonces ella contará para sí misma siete días, y después de eso ella será limpia. 29 En el octavo día ella tomará dos tórtolas o dos palomas jóvenes y los llevará al sacerdote a la entrada de la tienda de reunión. 30 El sacerdote ofrecerá un ave como una ofrenda por el pecado y la otra como una ofrenda quemada, y él hará expiación por ella delante del SEÑOR por su impuro flujo de sangre. 31 Así es cómo ustedes deben separar al pueblo de Israel de su impureza, para que así ellos no mueran debido a su impureza, al profanar mi tienda de reunión, donde Yo vivo entre ellos. 32 Estas son las regulaciones para cualquiera que tenga un flujo de fluido, por cualquier hombre cuyo semen sale de él y lo hace impuro, 33 por cualquier mujer que tiene un periodo menstrual, por cualquiera con un flujo de fluidos, sea hombre o mujer, y por cualquier hombre que duerme con una mujer impura.'"
Esto se refiere a las partes privadas del hombre.
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
"su cuerpo es inmundo" o "él es inmundo"
Se habla de la cama o de cualquier cosa sobre la que se sienta el hombre que otras personas no deben tocar, como si fuesen físicamente impuras.
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso"
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso"
"quien toca cualquier parte del cuerpo"
Se habla de la persona que la gente puede tocar como si estuviera físicamente limpia.
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
Una silla de montar o montura es un asiento de cuero que una persona pone en la espalda de un caballo para montarlo.
Se habla de algo que El Señor ha declarado que no es apto para tocar como si fuera físicamente impuro.
El Señor continúa diciéndole a Moisés y Aarón qué deben hacer las personas para evitar la infección.
Esto se refiere a la persona con el fluido infectado.
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso"
"Quienquiera que toque la persona con el flujo infectado"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la persona a quien tocó"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Alguien debe romper cualquier olla de barro que haya sido tocado por el que tiene tal flujo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "alguien debe enjuagar cada recipiente de madera con agua"
Se habla del hombre que se recupera de su enfermedad como si estuviera físicamente limpio. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se recupera de su flujo"
Se habla del hombre a quien la gente puede tocar como si estuviera físicamente limpio.
Se habla de personas y objetos que la gente no debe tocar como si fuesen físicamente impuros.
"hasta el ocaso"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Alguien debe lavar con agua toda prenda o cuero sobre el que haya semen"
Ambos se refieren al momento en que la sangre fluye desde el vientre de una mujer.
"ella seguirá siendo impura"
Se habla de personas y objetos que la gente no debe tocar como si fuesen físicamente impuros.
Esto se refiere a la mujer que está menstruando.
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso"
"su flujo inmundo" o "la sangre de su vientre"
Se habla de personas y objetos que la gente no debe tocar como si fuesen físicamente impuros.
Esto significa que si la mujer sangra de su útero en un momento que no sea su tiempo normal de menstruación, sigue siendo inmunda al igual que durante su menstruación.
Se habla de personas a las que la gente no puede tocar como si fueran físicamente impuras.
Se habla de los objetos que otras personas no deben tocar como si fueran físicamente impuros.
La palabra "ella" se refiere a la mujer que está menstruando.
Se habla de la mujer que se está recuperando de su sangrado como si se limpia físicamente. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se recupera de su flujo de sangre"
Se habla de la mujer a la que la gente puede tocar como si estuviera físicamente limpia.
"ella tomará para sí misma"
"su flujo de sangre que la hace impura"
El Señor habla de evitar que las personas se vuelvan impuras como si estuvieran manteniendo a las personas a una distancia segura de la impureza. Traducción alterna: "Así es como debes evitar que el pueblo de Israel se vuelva inmundo"
Se habla de las personas que la gente no puede tocar y que no son aceptables para los propósitos de Dios como si fueran físicamente impuras.
"Estas son las cosas que deben hacerse"
Se habla de personas a las que la gente no puede tocar como si fueran físicamente impuras.
"quién está menstruando" o "quién está sangrando de su matriz"
El SEÑOR le dijo a Moisés y a Aarón que cualquier hombre que tuviera un fluir de flujo infectado saliendo de su cuerpo era impuro.
Cualquier persona que tocaba a la persona impura se convertía en impura también y tendría que bañarse en agua, lavar su ropa, y sería impura hasta la noche.
La persona siendo limpia de un flujo infectado tenía que bañarse en agua con corriente.
El hombre impuro debía de presentarle al sacerdote dos tortolas o dos palomas jóvenes para ofrenda de pecado y ofrenda quemada.
Tenía que ser lavado con agua y sería impuro hasta la noche.
Era impura por siete dias.
Sería impuro por siete dias.
Tenía que llevar dos tortolas o dos palomas jovenes.
1 El SEÑOR le habló a Moisés--esto fue luego de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando ellos se acercaron al SEÑOR y entonces murieron. 2 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Háblale a Aarón, tu hermano, y dile que no venga al lugar más santo dentro de la cortina a cualquier momento, ante la tapa de la expiación que está en el arca. Si él lo hace, él morirá, porque Yo apareceré en una nube sobre la tapa de la expiación. 3 Así es como Aarón tiene que entrar al lugar más santo. Él debe entrar con un toro joven como una ofrenda al pecado, y un carnero como una ofrenda quemada. 4 Él debe ponerse la santa túnica de lino, y él mismo debe ponerse la ropa interior de lino, y él debe vestir la faja de lino y el turbante de lino. Él debe lavar su cuerpo en agua y entonces vestirse a sí mismo en estas ropas. 5 Él debe tomar de la asamblea de la gente de Israel dos chivos como ofrenda al pecado y un cordero como una ofrenda quemada. 6 Luego, Aarón debe presentar el toro como una ofrenda por el pecado, la cual será para él mismo, para hacer expiación por sí mismo y su familia. 7 Entonces él debe tomar los dos chivos y ponerlos ante el SEÑOR a la entrada de la tienda de reunión. 8 Luego, Aarón debe echar suertes por dos machos cabríos, uno por EL SEÑOR y otro por la expación 9 Aarón, entonces, debe presentar el macho cabrío al cual le cayó la suerte por el SEÑOR, y ofrecer ese macho cabrío como ofrenda al pecado. 10 Pero el macho cabrío al que le cayó la suerte para la expiacion debe ser traído vivo ante el SEÑOR, para hacer expiación al mandarlo lejos como macho cabrío expiatorio al desierto. 11 Luego, Aarón debe presentar el toro como ofrenda por el pecado, la cual será para sí mismo. Él debe hacer expiación por sí mismo y por su familia, por lo tanto él debe matar al toro como una ofrenda por el pecado para sí mismo. 12 Aarón debe quitar un incensario lleno de carbones del fuego del altar delante del SEÑOR, con sus manos llenas de incienso dulce finamente molido, y traer estas cosas dentro de la cortina. 13 Ahí, él debe poner el incienso en el fuego ante el SEÑOR para que la nube del incienso pueda cubrir la tapa de expiación sobre los decretos del pacto. Él debe hacer esto para que él no muera. 14 Entonces, él debe tomar algo de la sangre del toro y rocíarla con su dedo al frente de la tapa de la expiación. Él debe rocíar algo de la sangre con su dedo siete veces ante la tapa de expiación. 15 Luego, él debe matar al macho cabríoo por la ofrenda por el pecado que es por la gente y traer su sangre dentro de la cortina. Ahí él debe hacer con la sangre como hizo con la sangre del toro: él debe rocíarla en la tapa de expiación y entonces ante la tapa de la expiación. 16 Él debe hacer expiación por el lugar más santo por las acciones inmundas de la gente de Israel, y por la rebelión y todos sus pecados. Él también debe hacer esto en la tienda de reunión, donde el SEÑOR vive entre ellos, en la presencia de sus acciones inmundas. 17 Nadie debe estar en la tienda de reunión cuando Aarón entre en ella para hacer expiación en el lugar más santo, y hasta que salga y haya terminado de hacer expiación por sí mismo y por su familia, y por toda la asamblea de Israel. 18 Él debe salir del altar que está delante del SEÑOR y hacer expiación por él, y él debe tomar algo de la sangre del toro y algo de la sangre del macho cabrío y ponerla en los cuernos del altar en todo alrededor. 19 Él debe rocíar algo de la sangre en él con su dedo, siete veces para limpiarlo, y separarlo para el SEÑOR, lejos de las acciones inmundas de la gente de Israel. 20 Cuando él haya terminado la expiación por el lugar más santo, la tienda de reunión, y el altar, él debe presentar al macho cabrío. 21 Aarón debe poner ambas manos en la cabeza del macho cabrío y confesar sobre él toda la maldad de la gente de Israel, toda su rebelión, y todos sus pecados. Entonces él debe poner ese pecado en la cabeza del macho cabrío y mandarlo lejos, al cuidado de un hombre que esté listo para llevar el macho cabrío al desierto. 22 El cabro debe llevar en sí mismo todo el pecado de la gente a un lugar solitario. Ahí en el desierto, el hombre debe dejar al cabro en libertad. 23 Luego, Aarón debe regresar a la tienda de reunión y quitarse las vestiduras de lino que se puso antes de entrar en el lugar más santo, y él debe dejar esas vestiduras ahí. 24 Él debe lavar su cuerpo en agua en el lugar más santo, y ponerse sus vestiduras normales; entonces él debe salir y ofrecer su ofrenda quemada y la ofrenda quemada de la gente, y en esta manera hacer expiación por sí mismo y por la gente. 25 Él debe quemar la grasa de la ofrenda por el pecado en el altar. 26 El hombre que deje libre al macho cabrío expiatorio debe lavar sus ropas y lavar su cuerpo en agua; luego de eso, él puede regresar al campamento. 27 El toro de la ofrenda por el pecado y el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, cuya sangre se haya traido para hacer expiación en el lugar más santo, deben ser llevados fuera del campamento. Ahí deben quemar sus pieles, carne y excremento. 28 El hombre que queme esas partes debe lavar su ropa y lavar su cuerpo en agua; luego de eso, él puede regresar al campamento. 29 Siempre será un estuto para ustedes en el séptimo mes, en el décimo día del mes, ustedes deben humillarse y no trabajar, ni el nativo ni el extranjero que vive entre ustedes. 30 Esto es porque en este día, la expiación será hecha para ustedes, para limpiarlos de sus pecados, para que ustedes esten limpios ante el SEÑOR. 31 Es un solemne Día de Reposo para ustedes, y ustedes deben humillarse a sí mismos y no trabajar. Esto siempre será un estatuto entre ustedes. 32 El alto sacerdote, el que será ungido y ordenado para ser alto sacerdote en lugar de su padre, él debe hacer esta expiación y ponerse las vestiduras de lino, esas son, las vestiduras santas. 33 Él debe hacer expiación por el lugar más santo; él debe hacer expiación por la tienda de reunión y por el altar, y él debe hacer expiación por los sacerdotes y por toda la gente de la asamblea. 34 Esto será un estuto para ti, el hacer expiación por la gente de Israel por todos sus pecados, una vez al año." Esto fue hecho como el SEÑOR le ordenó a Moisés.
Esto se refiere a Nadab y Abihu. Murieron porque trajeron fuego al Señor que él no aprobó. (Ver: 10:1)
"Así que aquí es cómo"
"ropa interior." Esta es la ropa que se usa junto a la piel debajo de la ropa exterior.
un pedazo de tela que se ata alrededor de la cintura o el pecho
Esta es una cubierta para la cabeza hecha de tiras de tela envueltas.
"de la congregación"
"la ofrenda por el pecado para sí mismo"
"el cabro que es liberado". Aarón iba a tener a alguien que libere al cabro en el desierto.
"que la suerte designó"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Pero Aarón debe traer al cabro ... vivo ante El Señor"
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que Aarón debe hacer en el Día de la Expiación.
Aaron atraparía la sangre del toro en un tazón para luego rociarlo en la tapa de la expiación. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
un recipiente para fuego e incienso, utilizado por los sacerdotes
"incienso de olor dulce". Esto se refiere al olor y no al sabor del incienso.
Esta es la sangre que Aaron juntó con un tazón en 16:11.
Usaba su dedo para salpicar la sangre.
Puso la sangre en la parte superior de la tapa. También lo puso en el lado de la tapa que lo enfrentó cuando entró en el lugar más sagrado.
Los posibles significados son 1) "debajo de la tapa de la expiación sobre el cofre" o 2) "sobre el suelo frente a la tapa de la expiación".
El Señor continúa diciéndole a Moisés lo que Aarón debe hacer en el Día de la Expiación.
Aarón roció la sangre de la misma manera que lo hizo con la sangre del toro. Ver cómo se ha traducido las instrucciones anteriores en 16:14.
Los pecados del pueblo de Israel hicieron impuro el lugar santo.
Estas palabras significan básicamente lo mismo. Destacan que las personas han cometido todo tipo de pecados.
Las acciones pecaminosas que hacen que las personas sean inaceptables para El Señor se mencionan como si fueran acciones físicamente impuras.
La frase "sus acciones impuras" representa a las personas que cometen acciones pecaminosas. Traducción alterna: "en presencia de personas que cometen acciones pecaminosas"
Este es el altar de sacrificio justo dentro del patio del tabernáculo.
Como el lugar santo y la tienda de reunión, el altar está sucio debido a los pecados de la gente.
"Las proyecciones en las esquinas del altar" (UDB). Esto se refiere a las esquinas del altar. Tienen forma de cuernos de buey. Ver cómo se ha traducido esto en 4:6.
Se dice que el altar es apto para ser usado para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpio.
Se habla del altar dedicado a El Señor como si estuviera físicamente separado de los pecados de la gente.
Se hablan de las acciones pecaminosas que hacen que las personas sean inaceptables para El Señor como si fueran acciones físicamente impuras.
Este cabro se llama el chivo expiatorio en el versículo 16:8.
"confesar sobre la cabra"
Las acciones de Aarón aquí fueron una transferencia simbólica del pecado de la gente a la cabra como una señal de que la cabra soportaría el castigo por su culpa.
Todas estas palabras significan básicamente lo mismo. Aarón está confesando todo tipo de pecado que la gente cometió.
Estas eran las prendas especiales que Aarón usaba solo cuando ingresaba al lugar más sagrado.
Aquí "lugar santo" no se refiere a la tienda de reunión. Este era un lugar diferente reservado para que él se bañara.
Estas son las ropas que Aarón usaba para sus deberes ordinarios.
"Aaron debe quemar"
El hombre era impuro debido a su contacto con el chivo expiatorio que llevaba el pecado del pueblo.
"el cabro que es despedido". Ver cómo se ha traducido esto en 16:8.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "cuya sangre que Aaron trajo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "alguien debe llevar"
"sus pieles". Aquí "sus" se refiere al toro y al cabro.
La palabra "ustedes" es plural y se refiere al pueblo de Israel.
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El décimo día está cerca del final de septiembre en el calendario occidental.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Aaron hará expiación por ti"
Se habla de las personas que son aceptables para los propósitos de Dios como si estuvieran físicamente limpias.
Esto no es lo mismo que el día de reposo de cada semana en el séptimo día. Este era un día de reposo especial en el Día de la Expiación.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "el que ungirán y consagrarán"
Cuando el sumo sacerdote muriera, uno de sus hijos lo reemplazaría.
Estas son ropas especiales que el sumo sacerdote debía usar cuando ingresara al lugar más sagrado.
"para todo el pueblo de Israel"
El Señor termina de decirle a Moisés lo que la gente debe hacer en el Día de la Expiación.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "E hizo Moisés como El Señor lo mandó" o "E hizo Aarón como El Señor mandó a Moisés"
El SEÑOR le dijo a Moisés que le dijera a Aarón que no entrara al lugar santisimo dentro de la cortina en cualquier momento.
Aarón tenía que traer con él, un toro joven para la ofrenda de pecado y un carnero para la ofrenda quemada.
Aarón tenía que lavar su cuerpo en agua antes de ponerse las ropas.
La gente de Israel tenía que darle a Aarón dos chivos y un cordero.
Aarón echaba suertes sobre los cabros para elegir cuál era el que iba a ofrecerle al SEÑOR y cuál iba a ser el cabro expiatorio.
El cabro que al que caía la suerte, era presentado al SEÑOR para expiación y luego enviado al desierto.
Aarón presentaba el toro como ofrenda de pecado para él y su familia.
Una nube de incienso dulce debía de cubrir la tapa de expiación para que Aarón no se mueriera.
Nadie podía estar en la tienda cuando Aarón hacía la expiación.
Aarón debía de confesar sobre el cabro de la expiación toda la maldad de la gente de Israel, toda su rebelión y todos sus pecados.
Aarón tenía que quitarse las ropas sacerdotales y dejarlas en la tienda de reunión.
En el décimo día del séptimo mes de cada año, el día de la expiación debía de tomar lugar.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Háblale a Aarón y a sus hijos, y a todo el pueblo de Israel. Diles lo que el SEÑOR ha ordenado: 3 'Cualquier hombre de Israel que mate a un buey, cordero o cabra en el campamento, o que lo mate fuera del campamento, para sacrificarlo -- 4 si él no lo trae a la entrada de la tienda de reunión, para ofrendarlo como sacrificio al SEÑOR ante su su tabernáculo, ese hombre es culpable de derramamiento de sangre. Él ha derramado sangre, y ese hombre deberá ser cortado de entre su pueblo. 5 El propósito de este mandato es que el pueblo de Israel traiga sus sacrificios al SEÑOR a la entrada de la tienda de reunión, al sacerdote, para ser sacrificado como ofrenda de compañerismo al SEÑOR, en vez de ofrecer sacrificos en un campo abierto. 6 El sacerdote rociará la sangre en el altar del SEÑOR, a la entrada de la tienda de reunión; él quemará la grasa para que produzca un aroma dulce al SEÑOR. 7 El pueblo ya no deberá ofrecer sus sacrificios a ídolos, por lo cual ellos actúan como prostitutas. Esto será un estatuto permanente para ellos a través de todas sus generaciones.' 8 Tu debes decirle a ellos: 'Cualquier varón de Israel, o cualquier extranjero que vive entre ellos, que ofrezca una ofrenda quemada o sacrificio, 9 y no lo traiga a la entrada de la tienda de reunión para sacrificarlo al SEÑOR, ese varón debe ser cortado de su pueblo. 10 Y cualquiera de Israel, o cualquier extranjero que vive entre ellos, quien consume cualquier sangre, yo pondré mi rostro en contra de esa persona, cualquiera que consume sangre; yo lo cortaré de entre su pueblo. 11 Pues la vida de un animal está en su sangre. Yo les he dado su sangre a ustedes para hacer expiación en el altar por sus vidas, porque es la sangre que hace expiación, pues es la sangre la que expía para la vida. 12 Por lo tanto, yo le dije al pueblo de Israel que ninguno entre ustedes deben comer sangre, ni tampoco ningún extranjero que viva entre ustedes debe comer sangre. 13 Y ninguno del pueblo de Israel, o ninguno de los extranjeros que viven entre ellos, que cazan y matan un animal o un ave que pueda ser comido; esa persona debe derramar la sangre y cubrir la sangre con tierra. 14 Pues la vida de cada criatura es su sangre. Por esto es que le dije al pueblo de Israel, "Ustedes no deben comer la sangre de ninguna criatura, pues la vida de toda criatura viviente es su sangre. Quien sea que la come debe ser cortado. 15 Toda persona que coma un animal que haya muerto o haya sido desgarrado por animales salvajes, ya sea que la persona sea nativo nacido o extranjera, viviendo entre ustedes, él debe lavar sus ropas y bañarse en agua, y él será impuro hasta la tarde. Entonces el estará limpio. 16 Pero si él no lava sus ropas o baña su cuerpo, entonces él deberá cargar su culpa."'
"delante del tabernáculo de El Señor"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si se fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede traducirse en forma activa. Ver cómo se ha traducido esto en 7:19. Traducción alterna: "esa persona ya no puede vivir entre su gente" o "debes separar a esa persona de su gente"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "al sacerdote para que los sacrifique"
Se dice que las personas que son infieles a El Señor al adorar a dioses falsos actúan como un hombre que traiciona a su esposa al cometer adulterio. Traducción alterna: "por lo que son infieles a El Señor"
Traduzca esta frase de la misma manera que lo hizo en 3:15.
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede traducirse en forma activa. Ver cómo se ha traducido esto en 7:19. Traducción alterna: "esa persona ya no puede vivir entre su gente" o "debes separar a esa persona de su gente"
La palabra "rostro" representa a la persona. Esta expresión significa rechazar a alguien o algo. Traducción alterna: "Me pondré en contra de esa persona" o "Voy a rechazar a esa persona"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Traducción alterna: "No permitiré que esa persona viva entre su gente por más tiempo" o "Separaré a esa persona de su gente"
Esto significa que Dios usa la sangre para expiar los pecados de las personas porque la sangre es vida. La gente no debe consumir la sangre porque tiene este propósito especial.
Aquí "Yo" se refiere a El Señor.
"nadie entre ustedes puede comer carne con sangre"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "para que Yo haya dicho que coman"
"y cubrir la sangre con tierra"
Esto significa que la sangre es lo que permite que la criatura esté viva. El significado completo de esta declaración es claro. Traducción alterna: "cada criatura es capaz de vivir debido a su sangre"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si se fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El que come sangre ya no vivirá entre su gente" o "Debes separar de su gente a quien come sangre"
El Señor continua hablando.
Se habla de un animal que es asesinado por animales salvajes como si los animales salvajes hicieran pedazos al animal. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "lo que los animales salvajes han matado"
"es un israelita"
Se habla de la persona a la que la gente no puede tocar como si estuviera físicamente sucia y se menciona a la persona que la gente puede tocar como si estuviera físicamente limpia.
"hasta el ocaso"
Se habla de la culpa de una persona como si fuera un objeto físico que la persona lleva. Aquí la palabra "culpa" representa el castigo por esa culpa. Traducción alterna: "entonces él es responsable de su propia culpa" o "entonces lo castigaré por su pecado"
El hombre que mataba un buey, codero, o cabra en el campamento sin llevarlo a la entrada de la tienda de asamblea para ofrecercelo al SEÑOR como sacrificio, era culpable de derramamiento de sangre y debía de ser cortado de entre su pueblo.
El propósito de este mandato era para que la gente ofreciera sus sacrificios al SEÑOR en la entrada de la tienda de reunión en vez de en el campo abierto.
Este estatuto detenía a las personas de ofrecer sacrificios a los idolos.
El SEÑOR dijo que la sangre hacía la expiación.
El SEÑOR dijo que cualquiera de la gente de Israel o extranjero viviendo entre ellos, al matar un animal o ave para comer, debía de derramar la sangre del animal y taparla con tierra.
Debía lavar sus ropas y lavarse en agua y permanecer impuro hasta la noche.
Si no se lavaba, debía de tomar su propia culpa.
1 El SEÑOR le habló a Moisés diciendo: 2-3 "Habla al pueblo de Israel y dile: 'Yo soy el SEÑOR tu Dios. Tu no tienes que hacer las cosas que la gente hace en Egipto, donde ustedes vivieron previamente. Ustedes no tienen que hacer las cosas que la gente de Canaán hace, la tierra a la cual Yo los estoy llevando. No sigan sus costumbres. 4 Mis leyes son lo que ustedes deben hacer y mis mandamientos son los que ustedes deben guardar, para que ustedes caminen en ellos, porque Yo soy el SEÑOR tu Dios. 5 Por lo tanto, ustedes tienen que guardar mis decretos y mis leyes. Si una persona los obedece, él vivirá a causa de ellos. Yo soy el SEÑOR. 6 Nadie debe acostarse con nadie de quien él es pariente cercano. Yo soy el SEÑOR. 7 No deshonren a su padre al acostarse con su madre. ¡Ella es tu madre! Tú no debes deshonrarla. 8 No te acuestes con ninguna de las esposas de tu padre; tú no debes deshonrar a tu padre de esa manera. 9 No te acuestes con ninguna de sus hermanas, sea que ella sea la hija de tu padre o la hija de tu madre, sea que ella fuera criada en tu casa o distante de tí. Tú no debes acostarse con sus hermanas. 10 No te acuestes con las hijas de sus hijos o las hijas de sus hijas. Esto sería tu propia vergüenza. 11 No te acuestes con la hija de la esposa de tu padre, quien nació de tu padre. Ella es tu hermana y tú no debes acostarse con ella. 12 No te acuestes con la hermana de su padre. Ella es una pariente cercana de tu padre. 13 No se acuesten con la hermana de tu madre. Ella es una pariente cercana de tu madre. 14 No deshonren al hermano de tu padre al acostarte con su esposa. No te acerques a ella con ese próposito; ella es tu tía. 15 No te acuestes con tus nueras. Ella es la esposa de tu hijo; no te acuestes con ella. 16 No te acuestes con el hermano de tu esposa; no lo deshonres de esta manera. 17 No se acuesten con una mujer y su hija, ni con la hija del hijo de ella ni con la hija de la hija de ella. Ellos son parientes cercanos a ella y acostarse con ellos sería malvado. 18 Tú no te casarás con la hermana de tu esposa como una segunda esposa y dormir con ella mientras tu primera esposa está viva. 19 No te acuestes con una mujer durante su menstruación. Ella es impura durante ese tiempo. 20 No te acuestes con la esposa de tu vecino y te profanes tú mismo con ella de esta manera. 21 Ustedes no deben dar a ningunos de sus hijos para ponerlos en el fuego, para que ustedes los sacrifiquen a Moloc, porque ustedes no deben profanar el nombre de su Dios. Yo soy el SEÑOR. 22 No te acuestes con otros hombres como con una mujer. Esto sería malvado. 23 No te acuestes con ningún animal y te profanes tú mismo con esto. Ninguna mujer debe considerar el acostarse con ningún animal. Esto sería una perversión. 24 No se profanen a ustedes mismos en ninguna de estas maneras, pues en todas estas maneras las naciones son profanadas, las naciones que Yo sacaré de delante de ustedes. 25 La tierra se volvió profana, entonces Yo castigué su pecado, y la tierra vomitó sus habitantes. 26 Tú, por lo tanto, debes guardar mis mandamientos y decretos, y tú no debes hacer ninguna de estas cosas detestables, ni los israelitas, ni los extranjeros quienes viven entre ustedes. 27 Pues esta es la maldad que la gente en la tierra ha cometido, aquellos quienes vivieron aquí antes que ustedes y ahora la tierra esta contaminada. 28 Por lo tanto, tengan cuidado para que la tierra no los vomite a ustedes también después que ustedes la hayan contaminado, como esta vomitó la gente quienes estaban antes que ustedes. 29 Cualquiera que haga alguna de estas cosas detestables, las personas quienes hagan estas cosas serán cortadas de su pueblo. 30 Por lo tanto, ustedes deben guardar mi mandamiento de no practicar ninguna de estas costumbres detestables, las cuales fueron practicadas aquí antes de ustedes, para que ustedes no se contaminen ustedes con dichas practicas. Yo soy el SEÑOR su Dios.'"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas deben obedecer todo lo que el SEÑOR les ha mandado hacer. Puede traducir este paralelismo en una declaración que transmite el requisito de mantener todos los mandamientos del SEÑOR. Traducción alterna: "Debes obedecer todas mis leyes y mis mandamientos"
Se habla de obedecer los mandamientos del SEÑOR como si los mandamientos fueran un camino por el que la persona camina. Traducción alterna: "para que lleves tu comportamiento de acuerdo con ellos"
A veces los hombres tenían más de una esposa. Dios no permitió que un hijo durmiera con ninguna mujer casada con su padre.
Esto significa que un hombre no puede dormir con su hermana si tienen los mismos padres o incluso si ella tiene una madre o un padre diferente.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "si ella creció en tu casa o lejos de ti"
Los posibles significados son 1) "No duermas con tu media hermana" (UDB) o 2) "No duermas con tu hermanastra". Aquí el hombre no tiene el mismo padre o madre que la mujer. Se convirtieron en hermano y hermana cuando sus padres se casaron.
"No vayas a ella para acostarte con ella"
El SEÑOR repite esto para enfatizar el mandamiento.
Este es el período de tiempo en que una mujer sangra de su vientre.
Se habla de la mujer a la que otras personas no pueden tocar como si fuera físicamente impura.
"la esposa de cualquier hombre"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo no debe hacer para profanarlos.
La frase "pasar por el fuego" significa quemar algo con fuego como un sacrificio. Traducción alterna: "No debes quemar vivos a tus hijos"
Aquí la palabra "profano" significa deshonra. La palabra "nombre" representa a Dios mismo. Traducción alterna: "no debes deshonrar a tu Dios"
Aquí "perversión" se refiere a una violación del orden natural de las cosas como El SEÑOR pretendía que fueran.
Esto se refiere a los grupos de personas que ya viven en Canaán. Traduzca esto para que el término "naciones" se aclare como personas. Traducción alterna: "la gente de las naciones se contaminó"
"La gente profanó la tierra"
El SEÑOR sacó a la gente de la tierra a la fuerza se habla de la tierra como si esta fuera una persona que vomitó a la gente. Traducción alterna: "Saqué a la gente de la tierra a la fuerza, como si una persona vomitara comida"
"cualquiera de estas cosas asquerosas"
Esto se refiere a "estas cosas detestables".
Por lo tanto ten cuidado de obedecerme"
El SEÑOR sacó a la gente de la tierra a la fuerza, se habla de la tierra como si esta fuera una persona que vomitó a la gente. Ver cómo se ha traducido esta metáfora en 18:24. Traducción alterna: "para que te saque por la fuerza de la tierra ... como eliminé a la gente por la fuerza"
El SEÑOR termina de decirle a Moisés lo que el pueblo no debe hacer.
Se habla de las personas excluidas de la comunidad como si hubieran sido aisladas de su gente, como si se cortara un trozo de tela o se cortara una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "las personas ... ya no pueden vivir entre su gente" o "debes separar a las personas ... de su gente"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "lo que la gente hizo aquí antes de que vinieras"
Aquí "ellas" se refiere a las costumbres detestables.
El SEÑOR dijo que no podía hacer como los pueblos de Egipto y Canaán.
El SEÑOR dijo al pueblo que no podía tener relacciones con ningun pariente cercano.
Un hombre no debía tener relacciones con una mujer durante su menstruación por que ella era impura durante ese tiempo.
El pueblo no le podía sacrificar sus hijos a Moloc.
No permitía las relacciones con animales o con personas del mismo sexo.
El pueblo que vivía allí anteriormente había profanado la tierra y la tierra les vomitó fuera.
Cualquiera de las personas que hicieran alguna de aquellas cosas detestables serían cortadas del pueblo.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Háblale a toda la asamblea del pueblo de Israel y diles: 'Ustedes deben ser santos, ya que Yo el SEÑOR tu Dios soy santo. 3 Todos deben respetar a su madre y su padre, y deben guardar mis Días de Reposo. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 4 No se vuelvan a ídolos indignos, ni tampoco se hagan para ustedes mismos dioses de metal. Yo soy el SEÑOR su Dios. 5 Cuando ofrezcan un sacrificio de ofrendas de paz al SEÑOR, deben ofrecerla para que sean aceptados. 6 Debe ser comida el mismo día que la ofrecieron, o al día siguiente. Si sobra algo hasta el tercer día, debe ser quemada. 7 Si es comida en el tercer día, está contaminada. No debe ser aceptada, 8 pero todo aquel que la coma debe llevar su propia culpa porque ha deshonrado lo que era santo para el SEÑOR. Esa persona debe ser cortada de su pueblo. 9 Cuando cosechen la cosecha de su tierra, no deberán cosechar completamente las esquinas de tu campo, ni tampoco juntarán todo el producto de tu cosecha. 10 No deberán juntar todas las uvas de su viñedo, ni tampoco las uvas que caen al suelo en sus viñedos. Las deben dejar para los pobres y para los extranjeros. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 11 No debes robar. No deberás mentir. No se engañen unos a otros. 12 No deben jurar por mi nombre falsamente ni profanar el nombre del SEÑOR tu Dios. Yo soy el SEÑOR. 13 No debes oprimir a tu vecino ni robarle. El salario de un siervo contratado no debe permanecer contigo toda la noche hasta la próxima mañana. 14 No debes maldecir al sordo ni ponerle un bloque de tropiezo frente a un ciego. En cambio, debes temer a tu Dios. Yo soy el SEÑOR. 15 No debes provocar falso juicio. Tú no debes mostrar favoritismo a alguien porque él sea pobre, ni tú tampoco debes mostrar favoritismo a alguien porque él es importante. Por el contrario, juzga tu vecino justamente. 16 No debes caminar regando falsas murmuraciones entre tu pueblo, pero busca proteger la vida de tu vecino. Yo soy el SEÑOR. 17 No odies a tu hermano en tu corazón. Tú debes reprender honestamente a tu vecino para no compartir pecado por causa de él. 18 No debes tomar venganza ni guardar rencor contra cualquiera de tu pueblo, en cambio ama a tu vecino como a ti mismo. Yo soy el SEÑOR. 19 Ustedes deben guardar mis mandamientos. No traten de cruzar sus animales con diferentes tipos de otros animales. No mezcles dos diferentes tipos de semillas cuando siembres en tu tierra. No uses vestiduras hechas de dos tipos de material mezclado junto. 20 Quien se acueste con una joven esclava que está prometida a un marido, pero que no ha sido redimida o dada su libertad, debe ser castigado. Ellos no deben ser puestos a muerte porque ella no era libre. 21 Un hombre debe traer su ofrenda de culpa al SEÑOR a la entrada de la tienda de reunión- un carnero como ofrenda de culpa. 22 Luego, el sacerdote hará expiación para él con el carnero por la ofrenda de culpa ante el SEÑOR, por el pecado que él ha cometido. Entonces, el pecado que él ha cometido será perdonado. 23 Cuando entres a la tierra y hayas plantado todo tipo de árboles para alimento, entonces debes considerar el fruto producido como prohibido para comerlo. Este fruto debe ser prohibido a ustedes por tres años. No debe ser comido. 24 Pero en el cuarto año toda la fruta será santa, una ofrenda de alabanza al SEÑOR. 25 En el quinto ustedes pueden comer la fruta, habiendo esperado para que así los árboles puedan producir más. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 26 No comas ninguna carne que aún contenga sangre en ella. No consultes los espíritus acerca del futuro, y no busques controlar a otros a través de poderes sobrenaturales. 27 No sigas hábitos paganos tales como, razurarse los lados de la cabeza o recortar las orillas de tu barba. 28 No cortes tu cuerpo para los muertos o pongas marcas tatuadas en tu cuerpo. Yo soy el SEÑOR. 29 No deshonren a su hija convirtiéndola en prostituta, o la nación caerá a la prostitución y la tierra se llenará de maldad. 30 Ustedes deben guardar mis Días de Reposo y honrar el santuario de mi tienda de reunión. Yo soy el SEÑOR. 31 No recurran donde aquellos que hablan con los muertos o con espíritus. No los busquen porque ellos los contaminarán a ustedes. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 32 Deben ponerse de pie ante las personas con canas y honrar la presencia de un anciano. Debes temer a tu Dios. Yo soy el SEÑOR. 33 Si un extrajero vive entre ustedes en sus tierras, no deben hacerle ningún daño. 34 El extranjero que vive con ustedes debe ser para ustedes como un israelita de nacimiento que vive entre ustedes, lo deben amar como a ustedes mismos, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 35 No utilicen medidas falsas cuando midan la longitud, peso o cantidad. 36 Deben usar balanzas justas, pesas justas, y medidas de capacidad justas. Yo soy el SEÑOR su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto. 37 Deben obedecer todos mis decretos y todas mis leyes, y hacerlas. Yo soy el SEÑOR.'"
"observen mis sábados" o "respeten mi día de descanso"
Se habla de adorar a los ídolos como si estuvieran girando físicamente hacia ellos. Traducción alterna: "No empiecen a adorar ídolos sin valor"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Esto puede ser traducido en forma activa. Los posibles significados son 1) El SEÑOR aceptará a la persona que ofrece el sacrificio. Traducción alterna: "debes ofrecerlo correctamente para que te acepte" o 2) El SEÑOR aceptará el sacrificio de la persona. Traducción alterna: "debes ofrecerlo correctamente para que acepte tu sacrificio"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debes comerlo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes quemarlo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Si comes algo de eso"
Comer la ofrenda después del tiempo designado es contra Dios y aumenta la culpa que la ofrenda debía cubrir. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Puede que no lo aceptes para comer"
Se habla de la culpa de una persona como si fuera un objeto físico que la persona lleva. Aquí la palabra "culpa" representa el castigo por esa culpa. Traducción alterna: "todos ... son responsables de su propia culpa" o "El SEÑOR castigará a todos ... por su pecado"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si se fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Ver como se ha traducido esto en 7:19. Traducción alterna: "esa persona ya no puede vivir entre su gente" o "debes separar a esa persona de su gente"
"Cuando recolectas tus cultivos, no juntes hasta los bordes de tus campos"
Esto se refiere a la práctica de volver a los campos por segunda vez para recolectar cualquier producto que haya quedado después de la primera vez. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "y no retrocedas y recojas todo lo que dejaste atrás"
"No uses mi nombre para jurar sobre algo que no es verdad"
Aquí "vecino" significa "cualquiera". El significado de esto se puede hacer explícito. Traducción alterna: "No lastimes ni robes a nadie"
El SEÑOR le ordena al empleador que pague a su criado puntualmente cuando termine su trabajo ese día. El significado completo de esta declaración se puede aclarar.
Este doble negativo se utiliza para el énfasis. Puede ser expresado de forma positiva. Traducción alterna: "Siempre juzga correctamente"
Las palabras "pobre" e "importante" son dos extremos, que en conjunto significan "cualquiera". Puedes traducir esto para aclarar los términos. Traducción alterna: "No debes mostrar favoritismo a nadie en base a la cantidad de dinero que tienen"
"juzguen a todos de acuerdo a lo que es correcto"
"No andes chismeando a otras personas"
Continuamente se habla de odiar a una persona como si fuera odiar a una persona en el corazón. Traducción alterna: "No odies continuamente a tu hermano"
"Debes corregir a una persona que está pecando"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "ropa que alguien hizo con dos tipos de materiales"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "quien está comprometido para casarse con otro hombre"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "pero a quien su futuro esposo no ha rescatado o dado su libertad"
Esto ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes castigar a la esclava y al hombre que se acostó con ella"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "No debes matarlos"
"Un hombre debe traer un carnero como ofrenda de culpa al SEÑOR a la entrada de la tienda de reunión"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR perdonará el pecado que ha cometido"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
El SEÑOR repite la prohibición para enfatizarla y aclarar que está vigente durante los primeros tres años que el árbol da frutos. Traduzca esto para aclarar el período de tiempo que los árboles deben estar solos. Traducción alterna: "entonces no debes comer el fruto de los árboles durante los primeros tres años"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "debes considerar la fruta que producen como algo que te he prohibido comer"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Te he prohibido la fruta"
Estopuede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "No debes comerlo"
Aquí las palabras "nación" y "tierra" representan a las personas que viven allí. Se habla de muchas personas que practican la prostitución y otras acciones perversas como si hubieran caído o se hayan llenado de esas cosas. Traducción alterna: "la gente comenzará a practicar la prostitución y muchas cosas malas"
Los posibles significados son 1) que "los muertos" y "los espíritus" son dos cosas diferentes o 2) que esto es un doblete que significa "los espíritus de los muertos"
"No busquen a esas personas. Si lo hacen, te contaminarán"
Pararse frente a alguien es una señal de respeto. (Ver: traducir_simacción)
persona con cabeza - Se refiere a un persona cuyo cabello se ha vuelto gris por la edad, o "una persona mayor".
Esto prohíbe la práctica de usar intencionalmente instrumentos que dan lecturas inexactas al medir cosas.
Esta fue una medida para el grano.
Esta fue una medida para líquidos.
Estas frases significan lo mismo y enfatizan el mandato de obediencia.
El SEÑOR le dijo al pueblo que debían respetar a su padre y a su madre y guardar el Día de Reposo.
Las esquinas y uvas sin cosechar debían ser dejadas para los pobres y extranjeros.
A nadie simplemente por ser pobre o rico, sino juzgar a su projimo de manera justa.
Tenían que amar a su prójimo como a ellos mismos.
No debían de plantar dos diferentes tipos de semillas en la misma tierra.
Debía esperar hasta el cuarto año antes de comerse la fruta.
Afeitarse los lados de sus barbas y recortar las orillas de sus barbas.
El SEÑOR le dijo al pueblo que se dieran honor al anciano con pelo gris.
Les dijo que los amarán como se amaban ellos mismos por que fueron extranjeros en el pasado en Egipto.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Dile al pueblo de Israel: 'Cualquiera entre el pueblo de Israel, o cualquier extranjero que vive en Israel que le dé cualquiera de sus hijos a Moloc, debe, ciertamente, ser puesto a muerte. La gente en la tierra debe apedrearlo. 3 Yo también pondré mi rostro en contra de este hombre, y lo cortaré de entre su pueblo porque ha dado su hijo a Moloc, porque ha contaminado Mi lugar santo y ha profanado Mi santo nombre. 4 Si la gente de la tierra cierra sus ojos a ese hombre cuando le de cualquiera de sus hijos a Moloc, si no lo ponen a muerte, 5 entonces Yo mismo pondré mi rostro en contra de ese hombre y su clan, Y Yo lo cortaré a él y todos aquellos que se prostituyan a sí mismos, para hacerse una prostituta con Moloc. 6 La persona que se vuelva a aquellos que hablan con los muertos, o aquellos que hablan con espíritus para prostituírse a sí mismos con ellos, yo pondré mi rostro en contra de ellos; yo lo cortaré a él de entre su pueblo. 7 Por lo tanto, conságrense a ustedes mismos y sean santos, porque Yo soy el SEÑOR su Dios. 8 Ustedes deben guardar mis mandamientos y llevarlos a cabo. Yo soy el SEÑOR, quien los separa como santos. 9 Todo los que maldigan a su padre o a su madre deben seguramente ser puestos a muerte. Él ha maldecido a su padre o a su madre, así que es culpable y merece morir. 10 El hombre que cometa adulterio con la esposa de otro hombre, esto es, cualquiera que cometa adulterio con la esposa de su vecino-- el adúltero y la adúltera ambos deben ser puestos a muerte. 11 El hombre que se acueste con la esposa de su padre para dormir con ella ha deshonrado a su propio padre. Ambos, tanto el hijo y la esposa de su padre deben, ciertamente, ser puestos a muerte. 12 Si un hombre duerme con su nuera, ambos deben, ciertamente, ser puestos a muerte. Ellos han cometido perversión. Ellos son culpables y merecen morir. 13 Si un hombre duerme con otro hombre, como con una mujer, ambos han hecho algo detestable. Ellos deben, seguramente, ser puestos a muerte. Ellos son culpables y merecen morir. 14 Si un hombre se casa con una mujer y también se casa con su madre, esto es maldad. Deben ser quemados, ambos, él y la mujer, para que no haya maldad entre ustedes. 15 Si un hombre duerme con un animal, seguramente, debe ser puesto a muerte, y ustedes deben matar al animal. 16 Si una mujer se acerca a cualquier animal para dormir con él, ustedes deben matar a la mujer y al animal. Ellos deben, ciertamente, ser puestos a muerte. Ellos son culpables y merecen morir. 17 Si un hombre duerme con su hermana, tanto la hija de su padre, o la madre de su hija-- si el duerme con ella y ella con el, es una cosa vergonzosa. Ellos deben ser cortados de la presencia de su pueblo, porque él ha dormido con su hermana. Él debe cargar su culpa. 18 Si un hombre duerme con una mujer durante su período menstrual y ha dormido con ella, él ha descubierto el flujo de su sangre, la fuente de su sangre. Ambos, el hombre y la mujer, deben ser cortados de entre su pueblo. 19 Ustedes no deben dormir con la hermana de su madre, o con la hermana de su padre, porque ustedes deshonrarían a su pariente cercano. Ustedes deberán cargar su propia culpa. 20 Si un hombre duerme con su tía, ha deshonrado a su tío. Cuando ellos mueran, los castigaré a ambos, y cuando ellos mueran, Yo tomaré cualquier herencia que sus hijos puedieran recibir de sus padres. 21 Si un hombre se casa con la esposa de su hermano cuando su hermano todavía vive, esto es vergonozoso. Él ha deshonrado a su hermano, y yo tomaré de sus hijos cualquier propiedad que ellos puedieran heredar de sus padres. 22 Ustedes por lo tanto, deben mantener todos mis estatutos y todos mis decretos; ustedes deben obedecerlos para que la tierra a la que yo los estoy trayendo para vivir no los vomite a ustedes. 23 Ustedes no deben caminar en las costumbres de las naciones que voy a sacar delante de ustedes, pues ellos han hecho todas estas cosas, y yo los detesto. 24 Yo le dije a ustedes: "Ustedes herederán la tierra; Yo se las daré a ustedes para poseerla, una tierra que fluye de leche y miel. Yo soy el SEÑOR su Dios, quien los ha separado a ustedes de otros pueblos. 25 Ustedes deben entonces distinguir entre los animales limpios y los impuros, y entre las aves impuras y las limpias. Ustedes no se deben contaminar con animales o aves impuras o con cualquier criatura que se arrastra en el suelo, los cuales he separado como impuros para ustedes." 26 Ustedes deben ser santos, pues Yo, el SEÑOR, soy santo, y yo los he separado a ustedes de los otros pueblos, pues ustedes me pertenecen a mí. 27 Un hombre o una mujer que habla con los muertos o que habla con espíritus, deben ciertamente ser puestos a muerte. El pueblo debe apedrearlos. Ellos son culpables y merecen morir.'"
Los que adoraban a Moloc sacrificaban sus hijos a él por medio de fuego. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "mata a cualquiera de sus hijos como un sacrificio a Moloc"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "la gente de la tierra debe apedrearlo hasta la muerte"
La frase "poner mi cara en contra" es una expresión idiomática que significa "rechazar" o "oponerse fuertemente". Traducción alterna: "También lo rechazaré" o "También me opondré a él"
"ha sacrificado a su hijo"
"y al hacer eso, él ha contaminado mi lugar santo y ha profanado mi santo nombre"
El nombre de Dios representa a Dios y su reputación. Traducción alterna: "deshonrar mi reputación" o "deshonrarme"
La frase "cerrar los ojos" implica que "no pueden ver" y representa su incapacidad para comprender. Traducción alterna: "ignorar" o "ignorar" (UDB)
Esta frase compara a los que son infieles al SEÑOR con a las prostitutas. Traducción alterna: "quien es infiel al SEÑOR"
Esta frase compara a las personas infieles con las prostitutas. Traducción alterna: "haciendo eso, buscan el consejo de los espíritus en lugar de mí"
"rechazar" o "oponerse fuertemente" . Ver cómo se ha traducido esto en 20:3.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Las palabras "guardar" y "llevar a cabo" significan básicamente lo mismo. Se usan juntos para enfatizar que las personas deben obedecer a Dios.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Ciertamente debes dar muerte"
El significado completo de esto se puede hacer explícito. Traducción alterna: "El hombre que comete adulterio con la esposa de otra persona"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "ciertamente debes darles muerte a ambos"
Esta es una forma educada de decir que tuvo relaciones sexuales con la esposa de su padre. Algunos idiomas usan frases más directas como "tiene relaciones sexuales con la esposa de su padre".
Aquí, Dios llama a un hombre que tiene relaciones sexuales con la esposa de su hijo una "perversión", un pecado grave. Ver cómo se ha traducido "perversión" en 18:22.
Esta es una forma educada de decir que tuvo relaciones sexuales con otro hombre. Algunos idiomas usan frases más directas como "un hombre con quien tuvo relaciones sexuales".
La forma en que trata al hombre es de la misma manera que trataría a una mujer. Traducción alterna: "tal como lo haría con una mujer"
"algo vergonzoso" o "algo repulsivo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Seguramente debes matarlos"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "Debes quemar a muerte tanto al hombre como a las mujeres"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "seguramente deben darle muerte"
Ambas cláusulas significan lo mismo. Destacan que la mujer y el animal deben morir.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ciertamente deben darles muerte"
Esta es una forma educada de decir que tuvo relaciones sexuales con su hermana. Algunos idiomas usan frases más directas como "un hombre con quien tuvo relaciones sexuales".
Esto significa que un hombre no puede dormir con su hermana, incluso si tiene una madre o un padre diferente. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "si es su hermana completa o su media hermana"
Se habla de una persona que está siendo excluida de su comunidad como si hubiera sido aislada de su gente, como si se fuera a cortar un trozo de tela o cortar una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Ver como se ha traducido esta idea en 7:19. Traducción alterna: "esa persona ya no puede vivir entre su gente" o "debes separar a esa persona de su gente"
Esta frase significa que el hombre es responsable de su pecado. Traducción alterna: "Él es responsable de su pecado" o "Debes castigarlo"
el tiempo que una mujer sangra desde su vientre
Esta frase compara el hecho de tener relaciones sexuales con una mujer durante su período menstrual con la eliminación de la cobertura de algo que debería permanecer oculto. El hecho de que esto fue algo vergonzoso de hacer puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "él ha hecho algo vergonzoso al descubrir el flujo de su sangre"
Se puede decir claramente por qué esto debe hacerse. Traducción alterna: "Debido a que han hecho esta cosa vergonzosa, tanto el hombre como la mujer deben ser eliminados"
Esta es una forma educada de decir que tuvo relaciones sexuales con su tía. Algunos idiomas usan frases más directas como "tener sexo con".
El lenguaje "cargue su propia culpa" significa "usted es responsable de su propio pecado". Traducción alterna: "Eres responsable de tu pecado" o "Te castigaré"
Muchas versiones de la Biblia traducen esto como "morirán sin hijos".
Esta frase describe la tierra como una persona que vomita y necesita rechazar la mala comida. En lugar de rechazar la mala comida, la tierra rechaza a la gente y la elimina. Ver como se ha traducido esta metáfora en 18:24. Traducción alterna: "la tierra a la que te traigo no te rechazará"
Se habla de hacer las acciones de los adoradores de ídolos como si se andara en sus caminos. Traducción alterna: "no debes seguir"
"retirar"
La frase "que fluye de leche y miel" significa "que es rica y productiva con suficiente comida para todos". Traducción alterna: "una tierra que es excelente para el ganado y la agricultura" o "una tierra productiva"
"los he distinguido" o "los he apartado"
"intenta comunicarse con"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ciertamente deben dar muerte"
Sería apedreado hasta la muerte.
El mismo lo cortaría del pueblo.
Les dijo que no se volvieran a aquellos que hablan con los muertos o con espiritus.
Había hecho algo detestable y ambos serían muertos.
Debían morir.
El SEÑOR la llamó la tierra que fluye leche y miel.
1 El SEÑOR dijo a Moisés: "Habla a los sacerdotes, los hijos de Aarón, y diles a ellos: 'Ninguno entre ustedes se hará a sí mismo impuro por aquellos que mueren entre su pueblo, 2 excepto por sus parientes más cercanos su madre, su padre, su hijo, su hija, su hermano, 3 o su hermana virgen que es dependiente de él, ya que ella no tiene esposo por ella, él se puede hacer impuro a sí mismo. 4 Pero él no debe hacerse impuro por otros parientes y así profanarse. 5 Sacerdotes no deben afeitarse sus cabezas o afeitarse las esquinas de sus barbas, o cortar sus cuerpos. 6 Ellos deben ser santos a su Dios y no deben deshonrar el nombre de su Dios, porque los sacerdotes ofrecen al SEÑOR ofrendas de comidas, el pan de su Dios. Por lo tanto, los sacerdotes deben ser santos. 7 Ellos no se deben casar con ninguna mujer que es una prostituta y que esté profanada, y ellos no deben casarse con una mujer divorciada de su esposo, pues ellos están separados para su Dios. 8 Tú lo separarás, pues él es quien le ofrenda pan a su Dios. Él debe ser santo a ti, porque Yo, el SEÑOR, quien te hace santo Yo también soy santo. 9 Cualquier hija de cualquier sacerdote que se profane a sí misma por convertirse en una prostituta desgracia a su padre. Ella debe ser quemada. 10 Aquel que es el Sumo Sacerdote entre sus hermanos, en cuya cabeza se ha vertido el aceite de la unción, y quien ha sido consagrado para usar los vestidos del alto sacerdote, no usará su cabello suelto o rasgará sus ropas. 11 Él no debe ir a ningún lugar en el que esté presente un cuerpo muerto, y que se contamine a sí mismo, aún por su padre o su madre. 12 El alto sacerdote no debe dejar el área del santuario de la tienda de reunión o profanar el santuario de su Dios, porque él ha sido consagrado como alto sacerdote por el aceite de la unción de su Dios. Yo soy el SEÑOR. 13 El alto sacerdote debe casarse con una virgen como su esposa. 14 Él no debe casarse con una viuda, con una mujer divorciada, o una mujer que es una prostituta. Él no se casará con este tipo de mujeres. Él sólo se casará con una virgen de su propia gente, 15 así que, él no contaminará a sus hijos entre su gente, pues yo soy el SEÑOR, quien lo hace santo. 16 El SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 17 "Háblale a Aarón y dile a él: 'Quien sea de tus descendientes a través de sus generaciones que tenga un defecto corporal, el no debe acercarse a ofrendar la comida a su Dios. 18 Cualquier hombre que tenga un defecto corporal no debe acercarse al SEÑOR, tal como un hombre ciego, o un hombre que no esté capaz para caminar, uno que esté desfigurado o deformado, 19 un hombre con una mano o pie lisiado, 20 un hombre que tenga una joroba en su espalda, o es anormalmente flaco o de baja estatura, o un hombre con un defecto en sus ojos, o con alguna enfermedad, dolor, costras en la piel, o cuyos testículos hayan sido aplastados. 21 Ningún hombre entre los descendientes de Aarón el sacerdote con un defecto corporal; él no deberá acercarse a ofrendar pan a su Dios. 22 Él podrá comer la comida de su Dios, ya sea alguna de la más santa o alguna de la santa. 23 Sin embargo, él no deberá entrar adentro de la cortina o entrar cerca del altar, porque el tiene un defecto corporal, para que él no contamine Mi lugar santo, pues Yo soy el SEÑOR, quien los hace a ellos santo."' 24 Así que, Moisés habló estas palabras a Aarón, a sus hijos, y a todo el pueblo de Israel.
Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
"entre los israelitas"
Esto también puede traducirse como "mujer joven"
"bordes" (UDB) o "cualquier parte"
"Deben ser apartados"
Esta palabra "nombre" se usa para representar el carácter del SEÑOR. Traducción alterna: "no deshonrar la reputación de Dios" o "no deshonrar a su Dios"
Aquí el "pan" representa la comida en general. El SEÑOR realmente no come estas ofrendas. Es la sinceridad de quienes ofrecen el alimento que agrada a Dios.
"Los sacerdotes no deben"
"porque están separados" (UDB)
"Ustedes deben tratar al sacerdote como santo"
Aquí el "pan" representa la comida en general. El SEÑOR realmente no come estas ofrendas. Traduzca esto de manera que quede claro que El SEÑOR no come la comida.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes considerarlo santo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes quemarla hasta la muerte"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que deben hacer los sacerdotes.
Esta es una referencia al aceite de unción usado en la ceremonia de consagración del nuevo sumo sacerdote. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "sobre cuya cabeza derramaron aceite de unción y lo consagraron"
Cabello suelto y ropa desgarrada eran signos de luto. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
Esto no significa que el sumo sacerdote nunca podría irse. Dios no le permitió que se fuera para lamentarse por alguien que murió.
"de entre su propia tribu, la tribu de Levi"
Al casarse con una mujer no santa o impía, el sacerdote tendría hijos indignos de ser sacerdote. Traducción alterna: "para que no tenga hijos indignos al casarse con una mujer impía"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "él no debe venir a quemar la ofrenda quemada de comida en el altar de Dios"
Un sacerdote tenía que cumplir con estándares físicos específicos para acercarse al SEÑOR. Esto no implica que los defectos físicos fueran el resultado de la inmoralidad o que todas las personas con defectos físicos no puedan acercarse al SEÑOR.
"aquel cuyo cuerpo o rostro está deformado"
Aquí el "pan" representa la comida en general. Traducción alterna: "para hacer un holocausto en el altar de Dios"
Aquí "él" se refiere al sacerdote con el defecto corporal.
"comer la ofrenda de alimentos de su Dios". Partes de los sacrificios pertenecían a los sacerdotes y podían ser comidos.
Esto también se refiere a la comida que fue sacrificada. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción alterna: "algunos de los sacrificios ofrecidos en el lugar santísimo o algunos de los sacrificios ofrecidos en el lugar santo"
"a los hijos de Aarón"
No les era permitido a afeitarse sus cabezas o las orillas de sus barbas.
Sería quemada.
No podía acercarse a ningun cuerpo muerto aunque fuere su madre o padre.
Ninguna viuda, mujer divorciada, o mujer prostituta.
El SEÑOR no quería que ningun hombre con algún defectose acercare a él.
1 El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 "Habla a Aarón y a sus hijos, dile a ellos que se mantengan lejos de las cosas santas del pueblo de Israel, las cuales ellos han apartado para Mí. Ellos no deben profanar Mi santo nombre. Yo soy el SEÑOR. 3 Dile a ellos: 'Si alguno de sus descendientes a través de sus generaciones se acerca a las cosas santas que el pueblo de Israel ha apartado para el SEÑOR, mientras él es impuro, esa persona debe ser cortada de delante de Mí: Yo soy el SEÑOR. 4 Ninguno de los descendientes de Aarón quien tenga una enfermedad infecciosa de la piel, o una infección fluyendo en su cuerpo, puede comer ninguno de los sacrificios hechos al SEÑOR hasta que él sea limpio. Cualquiera que toque algo impuro mediante el contacto con muertos, o por contacto con un hombre que tiene un flujo de semen, 5 o cualquiera que toque cualquier animal que se arrastre, que lo haga impuro, o cualquier persona que lo haga a él impuro, cualquier tipo de impureza que pueda ser- 6 entonces el sacerdote que toque cualquier cosa impura, va a ser impuro hasta la tarde. Él no debe comer ninguna de las cosas santas, a menos que él se haya bañado su cuerpo en agua. 7 Cuando el sol se haya puesto, entonces él será límpio. Después del atardecer él puede comer de las cosas santas, porque estas son su comida. 8 Él no debe comer nada encontrado muerto o matado por animales salvajes, por lo cual él se profanaría a sí mismo. Yo soy el SEÑOR. 9 Los sacerdotes deben seguir mis instrucciones, o ellos serán culpables de pecado y pueden morir por profanarme a Mí. Yo soy el SEÑOR quien los hace santos. 10 Nadie fuera de la familia sacerdotal, incluyendo invitados de un sacerdote o sus sirvientes a los servicio, pueden comer algo que es santo. 11 Pero si un sacerdote compra algún esclavo con su propio dinero, el esclavo puede comer de las cosas apartadas para el SEÑOR. Los miembros de la familia sacerdotal y los esclavos nacidos en su casa, ellos también pueden comer con él de esas cosas. 12 Si la hija de un sacerdote se casa con alguien que no es un sacerdote, ella no puede comer nada de las contribuciones santas ofrendadas. 13 Pero si la hija del sacerdote es una viuda o divorciada, y si ella no tiene hijo, y ella vuelve a vivir en la casa de su padre como en su juventud, ella puede comer de la comida de su padre. Pero nadie que no esta en la familia sacerdotal puede comer de la comida del sacerdote. 14 Si un hombre come comida santa sin saberlo, entonces él debe reembolsarle al sacerdote por ella; él deberá añadirle una quinta parte a este y devolverselo al sacerdote. 15 El pueblo de Israel no puede deshonrar las cosas santas que ellos ha levantado en alto y presentado al SEÑOR, 16 y causar que ellos mismo carguen el pecado que los haría a ellos culpables de comer la comida santa, pues Yo soy el SEÑOR quien los hace a ellos santos.'" 17 El SEÑOR habló a Moisés diciendo: 18 "Habla a Aarón y sus hijos, y a todo el pueblo de Israel. Dile a ellos: "Cualquier israelita, o extranjero viviendo en Israel, cuando ellos presenten un sacrificio--sea para cumplir un voto o sea una ofrenda voluntaria, o ellos presenten al SEÑOR una ofrenda quemada, 19 para que puede ser aceptada, ellos tienen que ofrecer un animal macho sin defecto del ganado, oveja o cabra. 20 Pero tú no debes ofrecer lo que tenga defecto. Yo no lo aceptaré de parte tuya. 21 Cualquiera que ofresca un sacrificio de ofrenda de compañerismo del rebaño, al SEÑOR para cumplir un voto, o como una ofrenda voluntaria, debe ser sin defecto para ser aceptada. No puede haber ningún defecto en el animal. 22 Ustedes no deben ofrecer animales que son ciegos, discapacitados o mutilados, o que tengan berrugas, llagas, o costras. Ustedes no deben ofrecer estos al SEÑOR como un sacrificio por fuego sobre el altar. 23 Ustedes pueden presentar como una ofrenda voluntaria un buey o un cordero que es deformado o pequeño, pero una ofrenda como esa no será aceptada para un voto. 24 No ofrezcan ningún animal al SEÑOR que tenga testiculos magullados, aplastados, estropeados, o cortados. No hagan esto dentro de su tierra. 25 Ustedes no deben presentar el pan de su Dios de la mano de un extranjero. Esos animales son deformados y tienen defectos en ellos, ellos no te serán aceptados.'" 26 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 27 "Cuando un becerro o una oveja o una cabara es nacido, tiene que permanecer siete días con su madre. Entonces, desde el octavo día en adelante, este podrá ser aceptado como un sacrificio por una ofrenda hecha por fuego al SEÑOR. 28 No mates una vaca u oveja junto a con su cria, ambos en el mismo día. 29 Cuando ustedes sacrifiquen una ofrenda de gratitud al SEÑOR, ustedes deben sacrificarla de manera aceptable. 30 Esta debe ser comida en el mismo día que fue sacrificada. Ustedes no deben dejar nada de ella para el día siguiente. Yo soy el SEÑOR. 31 Así que, ustedes deben guardar mis mandamientos y llevarlos a cabo. Yo soy el SEÑOR. 32 Ustedes no deben deshonrar Mi santo nombre. Yo debo ser reconocido como santo por el pueblo de Israel. Yo soy el SEÑOR, quien los hace a ustedes santos, 33 quien los sacó a ustedes de la tierra de Egipto para ser su Dios: Yo soy el SEÑOR."
"Diles cuándo deben mantenerse alejados de las cosas santas". El SEÑOR está a punto de describir situaciones en las que un sacerdote es impuro y no se le permite tocar cosas santas.
La palabra "profano" aquí significa deshonra. La palabra "nombre" representa el carácter del SEÑOR. Traducción alterna: "deshonrar mi reputación" o "deshonrarme"
"de ahora en adelante"
Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
Se habla de un sacerdote que ya no puede servir al SEÑOR como si esa persona hubiera sido cortada de la presencia del SEÑOR, como si uno cortara un trozo de tela o cortara una rama de un árbol. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: "esa persona ya no podrá servir como sacerdote"
una enfermedad en la piel que se propaga fácilmente de una persona a otra
"una descarga corporal"
Esta es una forma educada de referirse a las partes privadas de un hombre. Ver cómo se ha traducido una frase similar en 15:1. Traducción alterna: "de sus partes privadas"
Se habla de una persona que es aceptable para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpia.
Se habla de algo que El SEÑOR ha dicho que no es apto para tocar o comer como si fuera físicamente impuro.
"tocando un cuerpo muerto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "los sacrificios que alguien le ha ofrecido al SEÑOR"
Esto se puede hacer explícito. Traducción alterna: "o el que sea impuro al tocar un animal que se arrastra o al tocar a otra persona impura"
Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
"hasta el ocaso"
"entonces el sacerdote será considerado limpio". Se habla de una persona que es aceptable para los propósitos de Dios como si estuviera físicamente limpia.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que alguien encontró muerto o que un animal salvaje ha matado"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que Aarón y sus hijos deben hacer.
La palabra "contribución" puede ser traducido con una frase verbal. Traducción alterna: "las ofrendas sagradas que las personas han contribuido"
quinto - Los posibles significados son 1) que la persona tuvo que reemplazar la comida que había comido con el mismo tipo de comida o 2) que la persona tenía que pagar dinero al sacerdote por la comida que había comido.
quinto - Esta es una parte de cinco partes iguales.
Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción alterna: "debe tratar las cosas santas con honor"
La frase "levantado en alto" se refiere a un gesto simbólico de respeto que representa ofrecer algo al SEÑOR. Significa básicamente lo mismo que "presentado". Traducción alterna: "que han ofrecido"
Se habla del pecado como si fuera un objeto que la gente puede llevar. Los posibles significados son 1) serían responsables del pecado y, por lo tanto, se volverían culpables. Traducción alterna: "serían culpables por el pecado que cometieron" o 2) la palabra "pecado" es un metónimo de castigo por el pecado que cometieron. Traducción alterna: "recibirían el castigo porque son culpables"
"un extranjero"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "si el SEÑOR debe aceptarlo" o "si yo, el SEÑOR, debo aceptarlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para que lo acepte" o "para que el SEÑOR lo acepte"
Estas palabras se refieren a defectos causados por accidentes.
Estos se refieren a los tipos de enfermedades de la piel.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "No aceptaré" o "El SEÑOR no aceptará"
Estas palabras se refieren a los defectos que el animal tiene desde el nacimiento.
Aquí el "pan" representa la comida en general. Dios en realidad no comió los sacrificios. Los sacerdotes ofrecían el sacrificio en el altar de Dios y comían un poco de la carne. Traducción alterna: "no debe presentar un animal como ofrenda de comida a su Dios"
La palabra "mano" representa a toda la persona. Se da a entender que los israelitas no podrían usar animales como un sacrificio a Dios si lo compraban de un extranjero, porque los extranjeros castran a sus animales haciéndolos inaceptables para Dios. Traducción alterna: "que un extranjero te ha dado, porque castran a sus animales"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR no los aceptará de ti"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "puedes aceptarlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para una ofrenda quemada"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes comerlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que lo sacrificaste"
Las palabras "guardar" y "llevar a cabo" significan lo mismo. Enfatizan que las personas deben obedecer los mandamientos de Dios. Traducción alterna: "obedecer mis mandamientos"
Aquí la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo y su reputación. Traducción alterna: "No debes deshonrarme" o "No debes deshonrar mi santa reputación"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El pueblo de Israel debe reconocerme como santo"
El SEÑOR dijo que cualquier impuro por cualquier razón que se acercare a las cosas santas, profanaría su santo nombre.
Tenía que bañarse con agua y seguir impuro hasta la noche.
Serían culpables de pecado y podian morir.
El sacerdote y su familia, y cualquier esclavo que huvieren comprado.
No, a menos que siendo divorciada o viuda, regresaba a vivir en la casa de su padre.
Debía de pagar al sacerdote y añadirle un-quinto de su valor.
Sería un animal macho y sin mancha del ganado, oveja, o cabra.
El animal a ser sacrificado debía ser sin mancha.
Por lo menos ocho días de nacido.
El mismo día de su sacrificio.
1 El SEÑOR le habló a Moisés: 2 "Háblale a la gente de Israel, y dile a ellos: 'Estos son los festivales asignados por el SEÑOR, los cuales ustdes deben proclamar como asambleas santas; ellos son mis festivales regulares. 3 Ustedes pueden trabajar por seis días, pero el séptimo día es un Día de Reposo completo, una santa asamblea. Ustedes no deben hacer trabajo, porque es un Día de Reposo para el SEÑOR en todos los lugares donde ustedes viven. 4 Estos son los festivales señalados por el SEÑOR, las asambleas santas que ustedes deben anunciar en sus tiempos señalados: 5 en el primer mes, en el día catorce del mes al anochecer, es la Pascua del SEÑOR. 6 En el día quince del mismo mes, es el Festival de los Panes sin Levadura para el SEÑOR. Por siete días, ustedes deben comer pan sin levadura. 7 Ustedes deben separar el primer día para reunirse; ustedes no harán nada de su trabajo regular. 8 Ustedes presentarán una ofrenda de comida al SEÑOR por siete días. El séptimo día es una asamblea separada para el SEÑOR, y en ese día ustedes no deben hacer ningún trabajo regular.'" 9 El SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 10 "Háblale a la gente de Israel y dile a ellos: 'Cuando hayan venido a la tierra que Yo les daré, y cuando hayan levantado su cosecha, entonces ustedes deben traer una parte de sus primicias al sacerdote. 11 Él levantará la primicia ante el SEÑOR y se lo presentará a Él, para que sea aceptado en nombre de ustedes. Es en el día después del Día de Reposo que el sacerdote lo levantará y lo presentará a Mí. 12 En el día que ustedes levanten las primicias y lo presenten a Mí, ustedes deben ofrecer un cordero de un año de edad y sin macha como una ofrenda quemada al SEÑOR. 13 La ofrenda de grano debe ser tres cuartos de harina fina mezclada con aceite, una ofrenda hecha por fuego al SEÑOR, para producir un dulce aroma, y con ella una ofrenda de un litro y medio de vino, 14 Ustedes no deben comer ningún pan, ni tostado ni grano fresco, hasta el mismo día que hayan traído esta ofrenda a su Dios. Esto será un estatuto permanente a través de las generaciones de su gente, en cada lugar en que ustedes vivan. 15 Empezando desde el día luego del Día de Reposo ese era el día que ustedes trajeron las primicias de la ofrenda mecida cuenten siete semanas completas. 16 Ustedes deben contar cincuenta días, el cual será el día luego del séptimo Día de Reposo. Entonces, ustedes deben presentarle una ofrenda de grano nuevo al SEÑOR. 17 Ustedes deben sacar de sus casas dos piezas grandes de pan hechas con dos tres cuartos de harina. Ellas deben estar hechas de harina fina y horneadas con levadura; ellas serán una ofrenda mecida de las primicias para el SEÑOR. 18 Ustedes deben presentar con el pan, siete corderos de un año de edad y sin mancha, un toro joven y dos carneros. Ellos deben ser una ofrenda quemada al SEÑOR, con sus ofrendas de grano y sus ofrendas de bebidas, una ofrenda hecha con fuego y produciendo un dulce aroma para el SEÑOR. 19 Ustedes deben ofrecer un macho cabrío, una ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año para un sacrificio, como ofrendas de paz. 20 El sacerdote debe mecerlos junto con el pan de las primicias ante el SEÑOR, y preséntarselos a Él como una ofrenda con los dos corderos. Ellos serán ofrendas santas al SEÑOR para el sacerdote. 21 Ustedes deben hacer una proclamación en ese mismo día. Habrá una santa asamblea, y ustedes no deben hacer trabajo ordinario. Esto será un mandamiento permanente a través de las generación es de su gente en todos los lugares donde ustedes vivan. 22 Cuando levanten la cosecha de su tierra, ustedes no deben completamente cosechar los bordes de sus campos, y ustedes no deben levantar las espigas de su cosecha. Ustedes deben dejarlas para los pobres y para el extranjero. Yo soy el SEÑOR su Dios.'" 23 El SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 24 "Háblale a la gente de Israel y diles: 'En el séptimo mes, el primer día de ese mes, será un solemne descanso para ustedes, un recordatorio con el sonido de trompetas, y una santa asamblea. 25 Ustedes no deben hacer trabajo ordinario, y ustedes deben ofrecer un sacrificio hecho por fuego al SEÑOR.'" 26 Entonces el SEÑOR le habló a Moisés, diciendo: 27 "Ahora, en el décimo día de este séptimo mes en el Día de la Expiación. Es una santa asamblea, y ustedes deben humillarse a sí mismos y presentarle al SEÑOR una ofrenda de fuego. 28 Ustedes no deben hacer trabajo en ese día porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por ustedes mismos ante el SEÑOR su Dios. 29 Cualquiera que no se humille a sí mismo ese día, deberá ser cortado de su gente. 30 Cualquiera que haga algún trabajo en ese día, Yo, el SEÑOR, lo destruiré de entre su gente. 31 Ustedes no deben hacer ningún tipo de trabajo en ese día. Esto será un estatuto permanente a través de las generaciones de su gente en todos los lugares donde ustedes vivan. 32 Este día debe ser para ustedes un Día de Reposo solemne, y ustdes deben humillarse a sí mismos el noveno día del mes en la tarde. De tarde a tarde, ustedes están para celebrar su Día de Reposo." 33 El SEÑOR le habló a Moisés diciendo: 34 "Háblale a la gente de Israel, diciedo: 'En el día quince del séptimo mes será el Festival de los Tabernáculos para el SEÑOR. Durará siete días. 35 En el primer día debe haber una santa asamblea. Ustedes no deben hacer trabajo ordinario. 36 Por siete días ustedes deben ofrecer un sacrificio hecho por fuego al SEÑOR. En el octavo día debe haber una santa asamblea, y ustedes deben hacer un sacrificio ofrecido con fuego al SEÑOR. Esto es una asamblea solemne, y ustedes no deben hacer ningún trabajo ordinario. 37 Estos son los festivales señalados para el SEÑOR, los cuales ustedes deben proclamar como asambleas santas para ofrecerle sacrificio por fuego al SEÑOR, una ofrenda quemada y una ofrenda de grano, sacrificios y ofrendas de bebida, cada una en su día. 38 Estos festivales serán añadidos a los Días de Resposo del SEÑOR y sus regalos, todos sus votos, y todas las ofrendas voluntarias que ustedes le dan al SEÑOR. 39 De acuerdo al Festival de los Tabernáculos, en el día quince del séptimo mes, cuando ustedes hayan recogido los frutos de la tierra, ustedes deben mantener este festival por siete días. El primer día será un solemne descanso, y el octavo día también será un descanso solemne. 40 En el primer día, ustedes deben tomar la mejor fruta de los árboles, ramas de palma, ramas frondosas de los árboles gruesos, y sauces de los arroyos, y ustedes se alegrarán ante el Señor su Dios por siete días. 41 Por siete días cada años, ustedes deben celebrar este festival para el SEÑOR. Esto será un mandamiento permanente a través de las generaciones de su gente en todos los lugares donde ustedes vivan. Ustedes deben celebrar este festival en el séptimo mes. 42 Ustedes deben vivir en pequeños refugios por siete días. Todos los nativos israelitas deben vivir en pequeños refugios por siete días, 43 para que sus descendientes, generación tras generación, puedan aprender como Yo hice que la gente de Israel viviera en refugios cuando los saqué fuera de la tierra de Egipto. Yo soy el SEÑOR su Dios.'" 44 De esta manera, Moisés anunció a la gente de Israel los festivales asignados por el SEÑOR.
Estos eran festivales para los cuales el Señor había señalado tiempos. La gente debía adorarle en estos festivales. Traducción alterna: "las fiestas para el SEÑOR" o "las fiestas del SEÑOR"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer en días y horas especiales.
Esto es algo que la gente debe hacer habitualmente. Después de cada seis días en que pueden trabajar, deben descansar en el séptimo día.
Se habla del requisito de que las personas se reúnan para adorar a Dios en ese día como si ese día fuera la asamblea. Traducción alterna: "un día santo, cuando deben reunirse para adorarme"
"a su debido tiempo"
El primer mes del calendario hebreo marca cuando el SEÑOR sacó a los israelitas de Egipto. El decimocuarto día y el decimoquinto día son alrededor de principios de abril en el calendario occidental.
"al atardecer"
"Deben separar el primer día para reunirse" o "Deben tratar el primer día como diferente y reunirse"
Ellos lo presentarían al SEÑOR quemándolo en el altar.
Se habla del requisito de que las personas se reúnan ese día como si ese día fuera la asamblea. Estar apartado al SEÑOR significa que cuando se reúnen, deben adorar al SEÑOR. Traducción alterna: "El séptimo día es un día en el que debe reunirse para adorar al SEÑOR"
"la primera gavilla" o "el primer paquete de grano". Una "gavilla" es un montón de grano que una persona ha atado.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "para que el SEÑOR lo acepte" o "y lo aceptaré"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Un efa es de 22 litros. Traducción alterna: "cuatro litros y medio"
Un hin es de 3,7 litros. Traducción alterna: "un litro"
"ni grano cocido ni crudo"
Esto significa que ellos y sus descendientes deben obedecer este mandato para siempre. Ver cómo se ha traducido esto en 3:15.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"50 días"
Esta es la forma ordinal para el número siete.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que has hecho de dos décimas de efa de harina y luego horneadas con levadura"
Esto es de aproximadamente 4,5 litros. Traducción alterna: "cuatro litros y medio"
El placer del Señor con el aroma representa su placer con la persona que quema la ofrenda. Traducción alterna: "y el SEÑOR estará complacido contigo" o "que agrada al SEÑOR"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"Cuando recolecten sus cultivos, no los acumulen hasta los bordes de sus campos"
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de mediados de septiembre en los calendarios occidentales.
un período de tiempo que fue solo para la adoración y no para el trabajo
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "deben ofrecer un sacrificio que hacen con fuego para el SEÑOR" o "deben quemar una ofrenda en el altar para el SEÑOR"
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El décimo día está cerca del final de septiembre en los calendarios occidentales.
En este día, cada año, el sumo sacerdote hacía un sacrificio para el SEÑOR para que el SEÑOR perdonara todos los pecados del pueblo de Israel. Traducción alterna: "El Día del Sacrificio por el Perdón"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer cada año.
Se habla de ser excluido como se fuera a ser cortado. Ver como se ha traducido esta idea en 7:19. Traducción alterna: "debe ser excluido de su gente" o "debe separar a esa persona de su gente"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer cada año.
"en el día de la expiación"
Esto significa que ellos y sus descendientes deben obedecer este mandato para siempre. Ver como se ha traducido una frase similar en 3:15.
Esto no es lo mismo que el sábado que observaron cada semana en el séptimo día. Este fue un sábado especial en el día de la expiación.
En este caso, humillarse a sí mismo implica que no comerían ningún alimento. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "deben humillarse y no comer nada"
Esto se refiere al séptimo mes del calendario hebreo. El noveno día está cerca del final de septiembre en los calendarios occidentales. Esto se puede hacer explícito. Traducción alterna: "el noveno día del séptimo mes"
"De la puesta de sol a la puesta de sol del día siguiente"
Esto es cerca de principios de octubre en los calendarios occidentales.
Esta es una celebración durante la cual el pueblo de Israel vivió en refugios temporales durante siete días como una forma de recordar el tiempo que pasaron viviendo en el desierto después de salir de Egipto.
El SEÑOR está dando instrucciones para el Festival de Refugios.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer cada año.
Esto se refiere a los festivales mencionados en 23:1-36.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer cada año.
Esta es una celebración durante la cual el pueblo de Israel vivió en refugios temporales durante siete días como una forma de recordar el tiempo que pasaron viviendo en el desierto después de salir de Egipto. Ver como se ha traducido en 23:33.
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El decimoquinto día está cerca de principios de octubre en los calendarios occidentales.
La palabra "frutos" aquí representa varios tipos de cultivos. Traducción alterna: "después de haber recogido los cultivos"
El SEÑOR continúa sus instrucciones para el Festival de Refugios.
Los posibles usos de estas ramas son 1) para hacer refugios temporales o 2) para agitarlos como parte de su feliz celebración. Algunas traducciones establecen claramente su uso; Otras traducciones lo dejan implícito.
árboles con hojas largas y estrechas, que crecen cerca del agua
El SEÑOR continúa sus instrucciones para el Festival de Refugios.
"Generación tras generación" es una expresión idiomática que se refiere a cada generación que vive después de otra. Traducción alterna: "tus descendientes que pertenecen a todas las generaciones futuras pueden aprender" o "todos tus descendientes pueden aprender para siempre"
Dijo que el pueblo podía trabajar por seis días pero el séptimo día era el Día de Reposo.
La Pascua del SEÑOR.
El Festival de los Panes sin Levadura.
Una parte de sus primicias.
El día décimo del séptimo mes.
El pueblo no debía hacer ningún trabajo en el Día de la Expiación.
El Festival de los Tabernáculos.
La mejor fruta de los árboles, ramas de palma, ramas frondosas de los árboles gruesos, y sauces de los arroyos.
Vivirían en pequeños tabernáculos por siete días.
1 El Señor habló a Moisés diciendo: 2 "Ordena al pueblo de Israel a traerte aceite de olivos puro machacado para ser usado en las lámparas, que su luz pueda arder continuamente. 3 Fuera de la cortina ante el decreto del pacto en la tienda de reunión, Aarón debe continuamente, desde la tarde hasta la mañana, mantener la lámpara encendida ante el SEÑOR. Esto será un mandamiento permanente a través de las generaciones del pueblo. 4 El alto sacerdote debe mantener siempre las lámparas encendidas ante el SEÑOR, las lámparas en los candelero de oro puro. 5 Ustedes tomarán harina fina y hornearán 12 piezas de pan grandes con ella. Debe haber tres cuartos de harina en cada pieza. 6 Luego, ustedes deben ponerlas en dos hileras, seis en cada hilera, en la mesa de oro puro ante el SEÑOR. 7 Ustedes deben poner incienso puro a lo largo de cada hilera de pan como una ofrenda representativa. Éste incienso deberá ser quemado para el SEÑOR. 8 Cada día de reposo el alto sacerdote debe regularmente colocar el pan ante el SEÑOR en favor del pueblo de Israel, como señal de un pacto eterno. 9 Esta ofrenda será por Aarón y sus hijos, y ellos lo comerán en un lugar que es santo, porque es una porción de las ofrendas al Señor hechas por fuego.'' 10 Ahora sucedió que el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era un egipcio, fue entre el pueblo de Israel. Este hijo de la mujer israelita luchó contra un hombre israelita en el campamento. 11 El hijo de la mujer israelita blasfemó el nombre del SEÑOR y maldijo a Dios, así que, la gente lo trajo ante Moisés. El nombre de su madre era Selomit, la hija de Dibri, de la tribu de Dan. 12 Ellos lo tomaron en custodia hasta que el SEÑOR por sí mismo les declarara su voluntad a ellos. 13 Entonces el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 14 "Toma al hombre que ha maldecido a Dios fuera del campamento. Todos quienes lo han oído deben poner sus manos sobre su cabeza, y entonces toda la asamblea debe apedrearlo. 15 Ustedes deben explicarle al pueblo de Israel y decirle: 'Cualquiera que maldiga su Dios deberá cargar su propia culpa. 16 Aquel que blasfeme el nombre del SEÑOR seguramente deberá ser puesto a muerte. Toda la asamblea debe ciertamente apedrearlo, así sea un extranjero o un nativo-israelita. Si cualquiera blasfema el nombre del SEÑOR, él deberá ser puesto a muerte. 17 Si alguno mata a otro ser humano, él ciertamente debe ser puesto a muerte. 18 Si alguno mata el animal de alguien, él debe pagarle, vida por vida. 19 Si alguno lastima a su vecino, se le debe hacer a él como el hizo a su vecino: 20 fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente. Así como él ha causado una lesión a una persona, se le debe hacer a él. 21 Cualquiera que mate un animal debe pagarlo, y cualquiera que mate a una persona debe ser puesto a muerte. 22 Deben tener la misma ley para ambos el extranjero y el nativo-Israelita, porque Yo soy el SEÑOR tu Dios.''' 23 Así que, Moisés habló al pueblo de Israel, y el pueblo trajo el hombre fuera del campamento, el que había maldecido al SEÑOR. Lo apedrearon. Él pueblo de Israel llevó a cabo el mandato del SEÑOR a Moisés.
Dios le da instrucciones a Moisés acerca de las cosas en la tienda de reunión.
"aceite de oliva puro"
Esto se refiere a la lámpara o lámparas en la tienda sagrada del SEÑOR. Esto se puede expresar claramente. Traducción alterna: "la lámpara en la tienda de la reunión"
Dios continúa dando instrucciones a Moisés acerca de las cosas en la tienda de reunión.
La frase "decretos del pacto" representa o a las tablas en que las se escribieron los decretos o la caja en la que se colocaron las tablas. Se guardaron en el lugar más sagrado, que era la habitación detrás de la cortina en la tienda de reunión. Traducción alterna: "Fuera de la cortina que está frente a las tablas de los decretos del pacto" o "Fuera de la cortina que está frente a la caja del pacto"
Esta era una tela gruesa colgada como una pared. No era como una cortina de ventana ligera.
"desde el atardecer hasta el amanecer" o "toda la noche"
Esto significa que ellos y sus descendientes deben obedecer este mandato para siempre. Ver como se ha traducido una frase similar en 3:15.
Dios continúa dando instrucciones a Moisés acerca de las cosas en la tienda de reunión.
Esto es alrededor de 4.5 litros. Traducción alterna: "cuatro litros y medio"
Esta mesa está en el lugar santo, que está antes del lugar santísimo.
Dios continúa dando instrucciones a Moisés acerca de las cosas en la tienda de reunión.
El incienso probablemente estaba al lado de los panes, en lugar de estar directamente sobre los panes.Traducción alterna: "Debes poner incienso puro junto a los panes en cada fila"
Lo que representaría el incienso puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "para representar los panes como una ofrenda" o "para ser una ofrenda que representa los panes"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Quemarás el incienso para el SEÑOR"
"Este pan que se ofrece"
"porque lo tomaron de las ofrendas"
"las ofrendas quemadas para el SEÑOR" o "las ofrendas que ustedes queman para el SEÑOR"
Esta frase marca una nueva sección del libro.
Ambas frases significan básicamente lo mismo. Traducción alterna: "blasfemó al SEÑOR maldiciéndolo" o "dijo cosas terribles sobre el SEÑOR" (Ver: paralelismo de figs)
Debían poner sus manos sobre su cabeza para demostrar que él era el culpable. (Ver: traducir_simacción)
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que deben hacer al hombre que maldijo a Dios.
Se habla del sufrimiento por el pecado como si una persona fuera a cargar con su culpa. Traducción alterna: "debe sufrir por su pecado" o "debe ser castigado
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "la gente seguramente debe darle muerte" o "la gente seguramente debe matarlo"
Dios continúa diciéndole a Moisés qué debe hacer la gente cuando alguien hace algo malo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ciertamente debes matar a cualquiera que mate a otra persona"
Se puede decir claramente cómo se lo devolverá. Traducción alterna: "debe pagarlo devolviéndole un animal vivo"
Este es una expresión idiomática que significa que una vida reemplazaría a la otra. Traducción alterna: "una vida para reemplazar la otra vida" o "para reemplazar la que mató"
Dios continúa diciéndole a Moisés qué debe hacer la gente cuando alguien hace algo malo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes hacerle a él"
Estas frases enfatizan que una persona debe recibir el mismo daño que le hizo a otra persona.
Esto se refiere a los huesos rotos. Traducción alterna: "hueso roto por hueso roto" o "Si rompe el hueso de alguien, uno de sus huesos debe serr roto" o "Si rompe el hueso de alguien, él romperá uno de sus huesos"
Esto se refiere a los ojos que están gravemente heridos o arrancados. Traducción alterna: "Si destruye el ojo de alguien, uno de sus huesos debe ser destruido" o "Si destruye el ojo de alguien, él destruirá su ojo"
Esto se refiere a los dientes que se sacan de la boca. Traducción alterna: "Si golpea el diente de alguien, uno de sus dientes debe ser removido" o "Si golpea el diente de alguien, ellos sacarán uno de sus dientes"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "deben matar a cualquiera que mate a una persona"
"obedeció el mandamiento"
Debía mantener una lámpara encendida ante el decreto del pacto en la tienda de reunión desde la noche hasta la mañana todos los días.
Doce hogazas de pan.
Aarón y sus hijos.
El SEÑOR le dijo al pueblo de Israel que tomara al hombre fuera del campamento, ponerle sus manos sobre su cabeza y entonces apedrearlo.
Tenía que morir.
Dijo que se les hciera como ellos hicieron, un ojo por ojo, un diente por diente.
1 El SEÑOR habló a Moisés en el Monte Sinaí diciendo: 2 "Habla al pueblo de Israel y dile a ellos: 'Cuando tú entren a la tierra que Yo te doy, entonces la tierra debe ser hecha para mantener un Día de Reposo para el SEÑOR. 3 Tú debes sembrar tu campo por seis años, y por seis años tú debes podar tú viña y recoger el producto. 4 Pero en el séptimo año, un Día de Reposo de descanso solemne para la tierra debe ser observado, un Día de Reposo para el SEÑOR. Tú no debes sembrar tú campo o podar tú viña. 5 Tú no conducirás una cosecha organizada de cualquier cosa que crezca por sí mismo, y tú no debes conducir una cosecha organizada de cualquier clase de uvas que crezca en tú viña sin podar. Este será un año de descanso solemne para la tierra. 6 Lo que sea que la tierra sin trabajar produzca durante ese Año de Reposo será alimento para ti. Tú, tus sirvientes varones y siervientes mujeres, tus sirvientes contratados y los forasteros que viven contigo podrán recoger comida. 7 Y tú ganado y también tus animales salvajes pueden comer lo que sea que la tierra produzca. 8 Tú debes contar siete años de Reposo, eso es, siete veces siete años, así que, habrán siete años de Reposo, totalizando cuarentinueve años. 9 Entonces tú debes sonar fuertemente una trompeta en todo lugar en el décimo día del séptimo mes. En el Día de Expiación debes sonar la trompeta a través de toda tú tierra. 10 Tu debes separar el quincuagésimo año al SEÑOR y proclamar libertad a través de la tierra a todos sus habitantes. Será un Jubileo para ti, en cuya propiedad y esclavos deben retornar a sus familias. 11 El quincuagésimo año será de Jubileo para ti. Tu no debes sembrar o conducir una cosecha organizada. Come lo que crezca por sí mismo, y recoge las uvas que crecen en las viñas sin podar. 12 Por cuanto es un Jubileo, el cual será santo para ti. Tú debes comer el producto que crece sólo fuera del campo. 13 Tu debes regresar a todos a su propia propiedad en este año de Jubileo. 14 Si tú vendes alguna tierra a tu vecino o compras cualquier tierra de tú vecino, tú no debes hacer trampa o engañar el uno al otro. 15 Si tú compras tierra de tu vecino, considera el número de años y cosechas que pueden ser recogidas hasta el próximo Jubileo. Tu vecino vendiendo la tierra debe considerar eso también. 16 Un número mayor de años hasta el próximo Jubileo aumentará el valor de la tierra, y y un número de años menor hasta el próximo Jubileo bajará el valor, porque el número de cosechas que la tierra produce para el nuevo dueño está relacionado al número de años antes del próximo Jubileo. 17 Tú no debes hacer trampa o engañar uno al otro, en vez de eso, tú debes honrar a tu Dios, pues Yo soy el SEÑOR tu Dios. 18 Por lo tanto tú debes obedecer mis decretos, mantener mis leyes y llevarlas a cabo. Entonces, tú vivirás en la tierra en seguridad. 19 La tierra rendirá su producto, y tú comerás tú porción y vivirás allí en seguridad. 20 Tú podrás decir: "¿Qué comeremos durante el séptimo año? Mira, no podemos sembrar ni recoger nuestro producto. 21 "Yo mandaré mi bendición sobre ti en el sexto año, y producirá cosecha suficiente para tres años. 22 Tú sembrarás en el octavo año y continurás comiendo productos de los años previos y de comida almacenada. Hasta que la cosecha del noveno año venga, tú podrás comer de las provisiones almacenadas en los años previos. 23 La tierra no debe ser vendida a un nuevo dueño permanente, porque la tierra es mía. Todos ustedes son forasteros y residentes temporales en mi tierra. 24 Tú debes observar el derecho de redención para toda la tierra que tú adquieres; tú debes permitir que la tierra la vuelva a comprar la familia de quien tú la compraste. 25 Si tu compañero israelita se volvió pobre y por esa razón vendió parte de su propiedad, entonces su familiar más cercano puede venir y volver a comprar la propiedad que él te vendió a ti. 26 Si un hombre no tiene familia que redima su propiedad, pero si ha prosperado y tiene la habilidad para redimirla, 27 entonces él debe calcular los años desde que la tierra fue vendida y pagar la proporcion al hombre a quien él la vendió. Entonces él puede regresar a su propiedad. 28 Pero si él no es capaz de recuperar la tierra por sí mismo, entonces la tierra que él ha vendido permanecerá en posesión de quien la compró hasta el año de Jubileo. En el año de Jubileo, la tierra será regresada al hombre que la vendió, y el dueño original regresará a su propiedad. 29 Si un hombre vende una casa en una ciudad amurallada, entonces el puede volverla a comprar dentro de un año después de venderla. Por un año completo tendrá el derecho de rescatarla. 30 Si la casa no es rescatada dentro de un año completo, entonces la casa en la ciudad amurallada será propiedad permanente del hombre que la compró, a través de las generaciones de sus descendientes. Esa casa no será devuelta en el año del Jubileo. 31 Pero las casas de las aldeas que no tienen murallas alrededor de ellas serán consideradas como el campo de la tierra. Ellas pueden ser rescatarlas, y ellas deben ser regresadas durante el año de Jubileo. 32 Sin embargo, las casas perteneciente a los Levitas en sus ciudades pueden ser rescatadas en cualquier momento. 33 Si uno de los Levitas no rescata una casa que el vendió, entonces la casa que fue vendida en la ciudad donde está localizada debe ser regresada en el año del Jubileo, por cuanto las casa de las ciudades de los Levitas son su propiedad entre el pueblo de Israel. 34 Pero los campos alrededor de sus ciudades no pueden ser vendidas, porque ellas son la propiedad permanente de los Levitas. 35 Si tu compatriota se vuelve pobre, de modo que ya no puede proveer para él mismo, entonces tú debes ayudarlo como ayudarías a un forastero o cualquiera viviendo como un extranjero entre ustedes. 36 No le cobres interés o trates de obtener ganancia de él en cualquier manera, pero honra a Dios para que tu hermano siga viviendo contigo. 37 Tú no debes darle a él un préstamo de dinero y cobrarle interés, ni venderle a él tu comida para obtener ganancia. 38 Yo soy EL SEÑOR tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de manera que Yo te dé la tierra de Canaán, y que Yo sea tu Dios. 39 Si tu compatriota se ha vuelto pobre y se vende a sí mismo a tí, tú no debes hacerlo trabajar como esclavo. 40 Trátalo como un siervo empleado. Él debe ser como alguién que vive contigo temporeramente. Él te servirá hasta el año de Jubileo. 41 Entonces, se irá lejos de ti, él y sus hijos con él, y él regresará a su propia familia y a la propiedad de su padre. 42 Por cuanto ellos son mis sirvientes a quienes Yo saqué de la tierra de Egipto. Ellos no serán vendidos como esclavos. 43 No debes gobernar sobre ellos duramente, pero tú debes honrar a tú Dios. 44 En cuanto a tus esclavos y esclavas, a quienes tú puedes obtener de las naciones que viven alrededor de tí, puedes comprar esclavos de ellos. 45 Ustedes también pueden comprar esclavos de los forasteros que están viviendo entre ustedes, eso es, de sus familias quienes están contigo, hijos que han sido nacidos en tu tierra. Ellos pueden convertirse en tu propiedad. 46 Ustedes pueden proveer tales esclavos como una herencia para tus hijos después de ellos, para mantenerlos como propiedad. De ellos ustedes siempre pueden comprar sus esclavos, pero ustedes no deben gobernar sobre sus hermanos entre el pueblo de Israel con dureza. 47 Si un forastero o alguien viviendo contigo temporeramente se ha vuelto rico, y si uno de tus compatriotas israelitas se ha vuelto pobre y se vende a sí mismo a ese forastero, o a alguien en una familia forastera, 48 después que tu compatriota israelita ha sido comprado, el puede ser comprado de vuelta. Alguien en su familia lo podrá rescatar. 49 Puede ser que el tío de la persona, o el hijo de su tío, quien lo rescata, o alguien quien es un pariente cercano de su familia. O, si él se ha vuelto próspero, él puede resctarlo. 50 Él debe negociar con el hombre quien lo compró; ellos deben contar los años desde el año que él se vendió a sí mismo a su comprador hasta el año de Jubileo. El precio de su rescate debe ser calculado manteniendo el sueldo pagado a un sirviente contratado, por el número de años que él puede continuar trabajando para el que lo compró. 51 Si aún hay muchos años hasta el año del Jubileo, él debe pagarle para atrás, como el precio por su rescate, una cantidad de dinero que es en proporción al número de años. 52 Si sólo hay unos pocos años hasta el año del Jubileo, entonces el debe negociar con su comprador para reflejar el número de años que quedan antes del año de Jubileo, y él debe pagar por su rescatar estando en armonía con el número de años. 53 Él debe ser tratado como un hombre contratado año por año. Tú debes asegurarte que él no es tratado con dureza. 54 Si él no es rescatado por este medio, entonces él debe servir hasta el año del Jubileo, él y sus hijos con él. 55 Para Mí el pueblo de Israel son sirvientes. Ellos son mis sirvientes quienes Yo saqué fuera de la tierra de Egipto. Yo soy El SEÑOR tu Dios.
Se habla de la tierra como si fuera una persona que pudiera obedecer el sábado descansando. Así como la gente tenía que descansar cada séptimo día, la gente debía honrar a Dios al no cultivar la tierra cada séptimo año. Traducción alterna: "debes obedecer la ley del día de reposo dejando que la tierra descanse cada siete años para el SEÑOR" o "debes obedecer el día de reposo del SEÑOR no cultivando la tierra cada siete años"
Podar un viñedo es cortar las ramas y las vides para ayudar a que la fruta crezca mejor.
Se habla de no cultivar la tierra como de dejar que la tierra descanse. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "deben observar un día de reposo solemne para la tierra" o "debes obedecer la ley del día de reposo al no cultivar la tierra cada séptimo año"
En 25:5-6 el SEÑOR dice que no permitirá que el dueño de un campo organice a sus trabajadores y coseche la tierra como lo hace los otros seis años. Sin embargo, el SEÑOR permitirá que los individuos pasen por los campos para recoger y comer el fruto que encuentren.
Esto significa que nadie ha cuidado las vides y las ha cortado como lo han hecho durante los otros seis años. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "las vides que no podas"
"lo que crezca en la tierra no trabajada"
Esto significa que nadie ha cuidado de los jardines o las granjas como lo hacen durante los otros seis años. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tus jardines que no cuidas"
"lo que sea que crezca en la tierra"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"serán siete series de siete años"
nueve años - "49 años"
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El décimo día está cerca del final de septiembre en los calendarios occidentales.
En este día, cada año, el sumo sacerdote haría un sacrificio para el SEÑOR para que el SEÑOR perdonara todos los pecados del pueblo de Israel. Ver como se ha traducido esto en 23:26.
Este es un número ordinal. Traducción alterna: "año 50"
El Jubileo era un año en que los judíos tenían que devolver la tierra a sus dueños originales y liberar a los esclavos. Traducción alterna: "un año de restauración para ti" o "un año para que devuelvas tierra y liberar esclavos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes devolver las propiedades y los esclavos"
"un año de restauración" o "un año para que devuelvas la tierra". Se puede decir claramente a quién le estaban devolviendo la tierra. Traducción alterna: "un año para que me devuelvas la tierra"
El SEÑOR no permitió que el propietario de la tierra organizara a sus trabajadores y cosechara la tierra como lo hizo durante los otros seis años. Sin embargo, él permitió que las personas fueran a través de los campos y comieran lo que encontraban.
"este año de restauración" o "este año para devolver tierras y liberar esclavos"
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que puedes cosechar"
"el próximo año de restauración" o "el próximo año para devolver la tierra"
Todas estas frases significan básicamente lo mismo. Ellos enfatizan que la gente debe obedecer todo lo que el SEÑOR dice.
Esto significa que comerían lo suficiente hasta que su estómago estuviera lleno. Traducción alterna: "comerás hasta que estés lleno" o "comerás mucho"
Aquí "Tú" se refiere al pueblo de Israel.
Dios habla de su bendición como si fuera una persona que pudiera obedecerle. Traducción alterna: "Te enviaré mi bendición" o "Te bendeciré"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "de la comida que almacenas"
El SEÑOR continua hablando.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No debes vender tu tierra permanentemente a otra persona"
El sustantivo "redención" se puede expresar con los verbos "redimir" o "comprar". Traducción alterna: "Debe recordar que el propietario original tiene el derecho de redimir la tierra cuando quiera"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe permitir que la familia a la que le compró el terreno lo compre nuevamente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "vendió la tierra"
Esto puede ser expresado explícitamente. Traducción alterna: "reembolsar al comprador que lo compró el dinero que hubiera hecho el comprador"
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra". Ver como se ha traducido esto en 25:10.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el que lo compró devolverá el terreno"
"volveré a su tierra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "después de que lo vendió"
El sustantivo "redención" se puede expresar con los verbos "redimir" o "comprar". Traducción alterna: "el derecho a canjearlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Si él o su familia no redime la casa"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El hombre que compró esa casa no tendrá que devolverla"
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra y liberar a los esclavos"
Algunos pueblos no tenían un muro alrededor de ellos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Puede volver a comprar esas casas y los que las compraron deben devolverlas"
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra y liberar a los esclavos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "las casas que los levitas poseen en sus ciudades"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "los levitas pueden redimirlas en cualquier momento"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el que compró la casa en la ciudad donde está ubicada debe devolverla"
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra y liberar a los esclavos"
La tierra de Canaán estaba dividida entre el pueblo de Israel, pero de esa tierra, a los levitas solo se les dieron 48 ciudades con los campos que los rodeaban. Traducción alterna: "su parte de la tierra que los israelitas poseían" o "su propiedad en la tierra de Israel"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Pero los levitas no deben vender los campos alrededor de sus ciudades"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"No hagas que te pague más de lo que le prestas"
Esto significa que el propietario debía tratar al israelita con más respeto del que trataría a un esclavo.
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra y liberar a los esclavos"
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que debe decirle a la gente.
"tus compatriotas son mis sirvientes"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No debes venderlos como esclavos"
"puedes comprar esclavos de esas naciones"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "después de que el extranjero compre a su compañero israelita, alguien en la familia del israelita puede volver a comprarlo"
Un israelita podría ser un esclavo solo hasta el año de jubileo. Estas instrucciones son para cuando un israelita quisiera recomprar su libertad antes del año de Jubileo.
"el año de la restauración" o "el año para devolver la tierra y liberar esclavos".
El verbo "calcular" se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "Deben calcular el precio de su redención" o "Deben calcular cuánto pagar por el extranjero para liberar al israelita"
Si el israelita recomprara su libertad, el extranjero tendría que contratar a un sirviente para hacer el trabajo que el israelita habría hecho pero no hará. Los verbos "pagados" y "contratados" se pueden expresar en forma activa. Traducción alterna: "de acuerdo con la tarifa que una persona pagaría para contratar a un servidor"
"por el número de años hasta el jubileo en que el israelita hubiera continuado trabajando pero no lo hará"
"el esclavo israelita debe pagar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El extranjero que lo compró como esclavo debe tratarlo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nadie lo trata mal"
Esto puede ser expresado de forma activa, y se puede indicar claramente de quién se debe redimir. Traducción alterna: "Si nadie lo redime por este medio de quien lo compró como esclavo"
"de este modo"
El esclavo israelita y sus hijos servirían al extranjero hasta el año de jubileo, y luego el extranjero tendría que liberar al israelita y sus hijos.
"Porque es para mí que el pueblo de Israel es siervo". Esta es la razón por la que Dios quería que los israelitas fueran liberados en el año de jubileo. Eran sus sirvientes. No se les permitía ser esclavos permanentes de nadie más.
El séptimo año debía dejarse descanzar el campo y la viña.
Sonar una trompeta fuertemente en todos los lugares.
El año cincuenta es el año de jubileo.
Las propiedades y esclavos regresaban a sus dueños originales.
Solo la comida que crecepor si misma debía ser comida durante el año de jubileo.
Los años que quedaban para el próximo año de jubileo. Mientras mas años quedaban, más valor tenía la tierra.
La cosecha del año sexto sería más abundante que la cosecha anterior, y tendrían suficiente comida para el año septimo.
Dijo que no se vendería la tierra permanentemente a un dueño, por que la tierra le pertenece a él.
Una casa comprada en una ciudad amurallada que no fuera rescatada durante el primer año de su venta, sería propiedad permanente del hombre que la compró después de un año.
El pueblo tenía que ayudarle, no cobrarle interés o tratar de obtener ganancia del de ninguna manera.
Tenía que tratarlo como un siervo empleado, no como un esclavo.
1 "Ustedes no deben hacer ídolos, ni tampoco deben levantar una figura tallada, o un pilar de piedra sagrada, y no deben colocar ninguna imagen tallada en piedra en su tierra para la cual se inclinen, pues Yo soy el SEÑOR su Dios. 2 Ustedes deben mantener el Día de Reposo y honrar mi santurario. Yo soy el SEÑOR. 3 Si ustedes caminan en mi leyes y mantienen mis mandamientos y los obedecen, 4 entonces les daré lluvia en su temporada; la tierra rendirá su producto, y los árboles del campo rendirán su fruto. 5 Su trilla continurá en el tiempo de la cosecha de la uva, y la cosecha de uva se extenderá a la temporada de siembra. Ustedes comerán su pan al máximo y vivirán seguros donde hagan sus hogares en la tierra. 6 Yo les daré paz en la tierra; ustedes se acostarán sin nada que les dé miedo. Yo tomaré a los animales peligrosos lejos de la tierra, y la espada no pasará a través de su tierra. 7 Ustedes perseguirán a sus enemigos, y ellos caerán ante ustedes por la espada. 8 Cinco de ustedes perseguirán lejos a cientos, y cien de ustedes perseguirán a diez mil; sus enemigos caerán ante ustedes por la espada. 9 Yo los miraré a ustedes con favor, y los haré fructíferos y los multuplicaré; Yo establecere mi pacto con ustedes. 10 Ustedes comerán comida guardada por mucho tiempo. Ustedes tendrán que sacar la comida guardada porque ustedes necesitarán el espacio para la nueva cosecha. 11 Yo colocaré mi tienda de reunión entre ustedes, y Yo no los detestaré. 12 Yo caminaré entre ustedes y seré su Dios, y ustedes serán Mi pueblo. 13 Yo soy el SEÑOR su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto, para que ustedes no fueran sus esclavos. Yo he roto las barreras de su yugo y les hice caminar de pie, rectos. 14 Pero si ustedes no me escuchan, y no obedecen todos estos mandamientos, 15 y si ustedes rechazan mis decretos y detestan mis leyes, para que no obedezcan todos mis mandaamientos, sino que rompen mi pacto 16 si hacen estas cosas, entonces les haré esto: Yo provocaré terror en ustedes, enfermedades y fiebres que les destruirán los ojos y que drenarán sus vidas. Ustedes plantarán sus semillas para nada, porque sus enemigos se comerán su producto. 17 Yo pondré mi rostro en contra de ustedes, y ustedes serán dominados por sus enemigos. Hombres que los odian gorbernarán sobre ustedes, y ustedes huirán, incluso cuando nadie los esté persiguiendo. 18 Si ustedes no escuchan mis mandamientos, entonces Yo los castigaré siete veces, tan severamente como sus pecados. 19 Yo les romperé el orgullo en su poder. Yo haré el cielo sobre ustedes como hierro y su tierra como bronce. 20 Su fuerza será agotada para nada, porque su tierra no producirá su cosecha, y sus árboles en la tierra no producirán su fruto. 21 Si ustedes caminan en contra mía, y no me escuchan, Yo les treré golpes, siete veces más sobre ustedes, en proporción a sus pecados. 22 Yo les enviaré animales peligrosos en contra de ustedes, quienes les robarán a sus hijos, destruirám sus ganados, y les harán pocos en número. Así que, sus caminos se volverán desiertos. 23 Si a pesar de estas cosas, ustedes todavía no aceptan mi corrección y continúan caminando en oposición a Mí, 24 entonces Yo también caminaré en oposición a ustedes, y Yo mismo los castigaré siete veces más por sus pecados. 25 Yo traeré una espada a ustedes que ejecutará venganza por romper el pacto. Ustedes se reunirán dentro de sus ciudades, y Yo les enviaré enfermedad entre ustedes allí, y entonces ustedes serán entregados a la mano de sus enemigos. 26 Cuando Yo les corte la provisión de comida, diez mujeres todavía serán capaces de hornear su pan en un horno, y ellas le distribuirán su pan por peso. Ustedes comerán pero no serán satisfechos. 27 Si ustedes no me escuchan, a pesar de estas cosas, pero continúan caminando en contra mía, 28 entonces Yo caminaré en contra de ustedes en enojo, y Yo los castigaré incluso siete veces más, tanto más por sus pecados. 29 Ustedes comerán la carne de sus hijos; ustedes comerán la carne de sus hijas. 30 Yo destruiré sus lugares altos, cortaré sus altares de inicienso, y tiraré sus cadáveres sobre los cadáveres de sus ídolos, y Yo mismo los aborreceré. 31 Yo cambiaré sus ciudades en ruinas y destruiré sus santurios. Yo no estaré agradado con el aroma de sus ofrendas. 32 Yo detruiré la tierra. Sus enemigos, que vivirán allí, estarán asustados por la destruccion. 33 Yo los esparciré entre las demás naciones, y Yo sacaré mi espada y los perseguiré. Su tierra será abandonada, y sus ciudades serán arruinadas. 34 Luego, la tierra disfrutará su Día de Reposo, mientras permanezca abandonada y ustedes estén en la tierras de sus enemigos. Durante ese tiempo, la tierra descansará y disfrutará su Día de Reposo. 35 Mientras permanezca abandonada, tendrá descanso, el cual será el descanso que no tuvo en los Días de Reposo de ustedes, cuando ustedes vivían en ella. 36 En cuanto a ustedes, los que queden en las tierras de sus enemigos, Yo enviaré miedo a los corazones, para que incluso el sonido de una hoja sonando en el viento los asuste a ustedes, y ustedes huyan como si le estuvieran huyendo a la espada. Ustedes caerán, incluso cuando nadie los esté persiguiendo. 37 Ustedes tropezarán entre ustedes como si ustedes estuvieran corriendo de la espada, incluso cuando nadie los esté persiguiendo. Ustedes no tendrán poder para pararse ante sus enemigos. 38 Ustedes perecerán entre las naciones, y la tierra de sus enemigos se los comerá a ustedes por sí misma. 39 Aquellos que queden entre ustedes, se consumirán en sus propios pecados, ellos están en la tierra de sus enemigos, y por los pecados de sus padres ellos se consumirán de igual manera. 40 Todavía si confiesan sus pecados y los pecados de sus padres, y su traición por la cual fueron infieles a Mí, y también el caminar en contra mía 41 lo que haré es que andaré en contra de ellos y los traeré a la tierra de sus enemigos-- si sus corazones incircuncisos se humillan, y si ellos aceptan el castigo por sus pecados, 42 entonces Yo traeré a mi mente el pacto con Jacob, mi pacto con Isaac, y mi pacto con Abraham; también, Yo llamaré la tierra a mi mente. 43 La tierra será abandonada por ellos, así que estará en agrado con sus Días de Reposo mientras permanezca abandonada sin ellos. Ellos tendrán que pagar la penalidad por sus pecados porque ellos mismos han rechazado mis mandamientos y han desechado mis leyes. 44 Todavía, a pesar de todo esto, cuando ellos estén en la tierra de sus enemigos, Yo no los rechazaré, tampoco Yo los separaré para destruirlos por completo, y acabar con mi pacto con ellos, pues Yo soy el SEÑOR su Dios. 45 Pero por su bien, Yo traeré a mi mente el pacto con sus antepasados, a quienes yo traje de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para que yo pueda ser su Dios. Yo soy el SEÑOR" 46 Estos son los mandamientos, ordenes y leyes que el SEÑOR hizo entre el mismo y el pueblo de Israel en el Monte Sinaí a través de Moisés.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"obedece las reglas de mis Días de Reposo"
Estas son tres formas de decir lo mismo. Enfatizan que las personas deben obedecer todo lo que Dios les ordena hacer. Traducción alterna: "Si obedecen cuidadosamente mis leyes y órdenes"
Se habla de comportarse de acuerdo con las leyes como si fueran a caminar en las leyes. Traducción alterna: "Si te comportas de acuerdo con mis leyes" o "Si vives de acuerdo con mis leyes"
Aquí el pan representa la comida. "Al máximo" significa hasta que sus estómagos estén llenos de comida. Traducción alterna: "comerán hasta que estén lleno" o "tendrán suficiente comida para comer"
"Haré que haya paz en la tierra"
Aquí la palabra "espada" representa ejércitos enemigos o ataques enemigos. Traducción alterna: "ningún ejército te atacará"
Aquí "caer" representa morir, y "la espada" representa atacar a las personas con una espada o la batalla en general. Traducción alterna: "morirán cuando los ataques con la espada" o "los matarás en la batalla"
Esto significa que los israelitas tendrán la victoria contra ejércitos más grandes.
"5 ... 100 ... 10,000"
"Te mostraré un favor" o "Te bendeciré" (UDB)
Estas dos frases se refieren a Dios, lo que hace que tengan muchos descendientes, por lo que se convierten en un grupo numeroso.
Dios habla de tener muchos hijos como si fueran árboles que dan muchos frutos. Traducción alterna: "porque tienes muchos hijos"
"Tendrá suficiente alimento almacenado para comer durante mucho tiempo" o "tendrá suficiente comida para almacenar y comer durante mucho tiempo"
"Pondré mi morada entre vosotros"
"Te aceptaré"
Caminar entre ellos representa vivir con ellos. Traducción alterna: "Viviré contigo"
Dios habla de su esclavitud como si tuvieran que usar un yugo que los animales usan para hacer un trabajo duro. Romper las barras del yugo representa liberarlos. Traducción alterna: "Te he liberado de la ardua labor que te obligaron a hacer"
El SEÑOR le está diciendo a Moisés qué sucederá si la gente no obedece sus mandamientos.
La frase "estas cosas" se refiere a las cosas enumeradas en 26:14.
Aquí el "terror" representa las cosas que los aterrorizarán. Traducción alterna: "Enviaré los desastres que te aterrorizarán"
"te quitará la vida lentamente" o "te hará morir lentamente". Son las enfermedades y la fiebre las que harán esto.
La frase "para nada" significa que no obtendrían nada de su trabajo. Traducción alterna: "Plantarán sus semillas en vano" o "Plantarán sus semillas, pero no obtendrán nada de ellas"
Esto significa que él se opondrá a ellos. Su rostro mostrará su ira y luchará contra ellos. Traducción alterna: "Me opondré a ti" o "Estaré en tu contra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tus enemigos te derrotarán"
Aquí "siete veces" no es literal. Significa que el SEÑOR aumentará la severidad de su castigo.
Se habla de usar la fuerza para hacer que no se sientan orgullosos como si él fuera a romper su orgullo. Traducción alterna: "Te castigaré y así acabaré con el orgullo que sientes por tu poder" y "Te castigaré para que ya no te sientas orgulloso de tu poder"
Esto significa que Dios evitará que la lluvia caiga del cielo. Esto hará que el terreno sea duro para que las personas no puedan plantar semillas o cultivar.
Se habla de trabajar muy duro como si fueran a usar toda su fuerza hasta que no tuvieran más fuerza. La frase "para nada" significa que no obtendrían nada por trabajar tan duro. Traducción alterna: "Trabajarás muy duro en vano" o "Trabajarás muy duro, pero no recibirás nada bueno de trabajar tan duro"
Caminar representa el comportamiento. Caminar contra Dios representa oponerse a él o rebelarse contra él. Traducción alterna: "rebelarse contra mí"
El sustantivo abstracto "golpes" se puede expresar como el verbo "golpear". Traducción alterna: "Te golpearé siete veces más"
Se habla del SEÑOR causando desastres a los israelitas como si los golpeara. Traducción alterna: "Voy a provocar siete veces más desastres en tu contra" o "Te castigaré siete veces más severamente"
Aquí "siete veces" no es literal. Significa que el SEÑOR aumentará la severidad de su castigo.
El sustantivo "pecados" se puede expresar con el verbo "pecar". Traducción alterna: "según cuánto has pecado"
Robar representa atacar o atacar y arrastrarlos. Traducción alterna: "que atacará a tus hijos" o "que arrastrará a tus hijos"
"Así que nadie viajará en tus caminos". Desierto significa que no hay nadie allí.
"Si cuando te castigo así" o "Si te disciplino así y"
Aceptar su corrección representa responder correctamente a ella. En este caso, responder correctamente es elegir obedecerlo. Traducción alterna: "todavía no escuchas mi corrección" o "todavía no me obedeces"
Caminar representa el comportamiento. Caminar en oposición a él significa oponerse a él o luchar contra él. Traducción alterna: "oponerme" o "luchar contra mí"
Caminar representa el comportamiento. Caminar en oposición a ellos significa enfrentarlos o luchar contra ellos. Traducción alterna: "También me opondré a ti" o "También pelearé contra ti"
El número 7 representa la completitud. Traducción alterna: "Personalmente te castigaré muchas veces" o "Yo mismo te castigaré más severamente"
El sustantivo "pecado" se puede expresar con el verbo "pecar". Traducción alterna: "porque sigues pecando contra mí"
Aquí la palabra "espada" representa un ejército o un ataque de un ejército. Traducción alterna: "Traeré un ejército enemigo contra ustedes" o "Haré que un ejército enemigo los ataque"
"que los castigará"
"por desobedecer el pacto" o "porque desobedecen el pacto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Se reunirán" o "Se ocultarán"
Aquí "a la mano" significa "en el control" y se refiere a la derrota de su enemigo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "su enemigo los derrotará"
Se habla de destruir la comida que la gente ha almacenado o impedir que la gente pueda obtenerla como si se fuera a cortar el suministro de comida. Traducción alterna: "Cuando destruya la comida que tienes almacenada" o "Cuando te detenga para que no puedas obtener comida"
Esto implica que habrá tan poca harina que un horno pequeño podrá contener todo el pan que muchas mujeres puedan poner en él.
Esto significa que habrá tan poca comida que tendrán que medir cuánto le corresponde cada persona.
El escuchar representa obedecer lo que él ha dicho. Traducción alterna: "Si no me obedecen"
Caminar representa el comportamiento. Caminar contra alguien representa oponerse a él o luchar contra él. Traducción alterna: "oponerme" o "luchar contra mí"
Caminar representa el comportamiento. Caminar contra alguien representa oponerse a él o luchar contra él. Traducción alterna: "Me opondré a ustedes"
Aquí "siete veces más" no es literal. Significa que el SEÑOR aumentará la severidad de su castigo.
Debido a que Dios enviaría un ejército para hacer estas cosas, él habla como si las hiciera. Traducción alterna: "Enviaré un ejército enemigo para destruir ... cortar ... tirar sus cadáveres"
"sus cuerpos muertos"
Dios habla de que los ídolos no están vivos como si hubieran estado vivos y luego murieron. Traducción alterna: "sus ídolos sin vida"
Debido a que Dios enviaría ejércitos para hacer estas cosas, él habla como si los hiciera. Traducción alterna: "Enviaré ejércitos enemigos para convertir sus ciudades en ruinas y destruir sus santuarios"
Estos eran lugares donde la gente adoraba a los ídolos en lugar de a Dios.
Normalmente, el placer del Señor con el aroma representa su placer con los que queman la ofrenda. Pero en este caso, la gente quemaría las ofrendas, pero Dios no estaría complacido con ellas. Traducción alterna: "Quemarán ofrendas, pero no estaré complacido con ustedes"
Esto representa enviar ejércitos para atacarlos. Traducción alterna: "Enviaré ejércitos enemigos para atacarlos" o "Enviaré ejércitos enemigos para atacarlos con sus espadas"
Esto puede ser expresado en en forma activa. Traducción alterna: "Abandonarán su tierra y sus enemigos destruirán sus ciudades"
Se suponía que la gente obedecía la ley del Día de Reposo al no cultivar la tierra cada siete años. Dios habla de esto como si la tierra fuera una persona que obedecería la ley del Día de Reposo y descansaría. Traducción alterna: "Entonces la tierra descansará de acuerdo con la ley del Día de Reposo" o "Entonces, como lo exige la ley del Día de Reposo, la tierra no se cultivará"
Dios habla de que la tierra no se cultiva como si fuera una persona que descansaría. Traducción alterna: "no se cultivará"
Enviar miedo a sus corazones representa asustarlos. Traducción alterna: "Los haré tener miedo terriblemente"
La espada representa a alguien que está listo para matar con una espada o un ataque de un ejército enemigo. Traducción alterna: "como si estuvieran huyendo de alguien que les estaba persiguiendo con una espada" o "como si estuvieran huyendo de un ejército enemigo"
El SEÑOR continúa describiendo lo que les sucederá a los israelitas cuando se vean obligados a ir a los países de sus enemigos.
La espada representa a alguien que está listo para matar con una espada o un ataque de un ejército enemigo. Traducción alterna: "como si estuvieran huyendo de alguien que les estaba persiguiendo con una espada" o "como si estuvieran huyendo de un ejército enemigo"
Pararse ante los enemigos representa no caer cuando los enemigos atacan y luchan contra ellos. Traducción alterna: "para resistir a sus enemigos cuando los atacan" o "para luchar contra sus enemigos"
El SEÑOR habla de la tierra de los enemigos como si fuera un animal salvaje que se comería a los israelitas. La palabra "devorar" enfatiza que la mayoría de los israelitas morirán allí. Traducción alterna: "morirán en la tierra de sus enemigos"
"Aquellos de ustedes que no mueren"
Se consumiran en sus pecados representa el ser consumido debido a sus pecados.
Aquí "sus padres" representan a sus antepasados.
Aquí "sus padres" representan a sus antepasados.
su traición por la cual fueron infieles a Mí
Caminar representa el comportamiento. Caminar contra Dios representa oponerse a él o rebelarse contra él. Traducción alterna: "oponerme" o "rebelarse contra mí"
Esto representa oponerse a ellos. Traducción alterna: "oponerse a ellos"
Aquí el término "corazones incircuncisos" se refiere a la persona en su totalidad. Traducción alterna: "si serán humildes en lugar de ser desobedientes obstinadamente"
"traeré a mi mente" es una expresión idiomática que significa "recordar intencionalmente". Aquí representa cumplir su pacto. Traducción alterna: "entonces cumpliré el pacto que hice con Jacob, Isaac y Abraham"
"Llamada a la mente" es una expresión idiomática que significa "recordar intencionalmente". Aquí representa cumplir su promesa concerniente a la tierra. Traducción alterna: "Cumpliré mi promesa sobre la tierra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El pueblo de Israel abandonará su tierra"
El SEÑOR habla de la tierra como si fuera una persona que está feliz de descansar, porque nadie plantará semillas o cultivará en ella. Esto permitirá que la tierra se vuelva más fértil. Traducción alterna: "para que se beneficie de los Días de Reposo"
Esto concluye el mensaje del SEÑOR a Moisés en el Monte Sinaí con respecto a las bendiciones por la obediencia y los castigos por la desobediencia.
"traer a la mente" es una expresión idiomática que significa "recordar intencionalmente". Aquí representa cumplir su pacto. Traducción alterna: "Cumpliré el pacto con sus ancestros"
Esto representa el conocimiento de las naciones. Traducción alterna: "en el conocimiento de las naciones" o "y las naciones lo sabían"
Esto representa a la gente de las naciones. Traducción alterna: "a la vista de la gente de las naciones"
Que no hicieran idolos.
Debían andar en sus leyes, guardar sus mandamientos, y obedecerlos para que la tierra diera su fruto.
Removería los animales peligrosos y la espada de la tierra.
Estar con ellos, ser su Dios y ellos su pueblo.
Mandaría una enfermedad y fiebre que destruiría sus ojos y drenarían sus vidas.
Si no obedecían, serían castigados siete veces peor que sus pecados.
Que les robarían sus hijos, destruirían sus ganados y reduciría su cantidad.
Dios dijo que si confesaban sus pecados, los pecados de sus padres, y humildemente aceptaban el castigo de sus pecados, se acordaría del pacto que hizo con Jacob, Isaac, y Abraham.
Prometió no rechazarles o detestarles para destruirles y olvidarse de su pacto con ellos, para ser su Dios.
1 El Señor habló a Moisés y dijo: 2 "Háblale al pueblo de Israel y dile a ellos: 'Si alguien hace un voto especial al SEÑOR, use las siguientes valoraciones. 3 El valor estándar de un varón de veinte a sesenta años de edad debe ser cincuenta monedas de plata, según la moneda del santuario. 4 Para una mujer de las mismas edades, el valor estándar debe ser de treinta monedas de plata. 5 Desde los cinco años hasta los veinte años de edad, tu valor estándar para un varón debe ser de veinte monedas de plata, y para la varona, diez monedas de plata. 6 Desde un mes de edad hasta los cinco años de edad, tu valor estándar para un varón debe ser de cinco monedas de plata, y para una varona, tres monedas de plata. 7 Desde los sesenta años o más, para un varón, tu valor básico debe ser de quince monedas de plata, para una mujer, diez monedas de plata. 8 Pero si la persona haciendo el voto no puede pagar el valor básico, entonces la persona que se entrega debe ser presentada al sacerdote, y el sacerdote valolará a la persona por la cantidad que la persona haciendo el voto puede pagar. 9 Si alguien quiere sacrificarle un animal al SEÑOR, y si el SEÑOR lo acepta, entonces ese animal debe ser separado para Él. 10 La persona no debe alterar o cambiar a tal animal, uno bueno por uno malo o uno malo por uno bueno. Si él cambia al animal por otro, entonces ambos, ese y el animal por el cual se está cambiando, se vuelven santos. 11 Sin embargo, si lo que la persona ha jurado darle al SEÑOR es de hecho inmundo, para que el SEÑOR no lo acepte, entonces la persona debe traerle el animal al sacerdote. 12 El sacerdote evaluará el valor del animal en el mercado. Cualquier valor que el sacerdote ponga en el animal, ese será su valor. 13 Si el sacerdote desea rescatarlo, entonces un cino por ciento de su valor será añadido al precio del rescate. 14 Cuando un hombre separe su casa como un regalo santo al SEÑOR, entonces el sacerdote pondrá su valor como bueno o como malo. Cualquier valor que le ponga el sacerdote, eso será. 15 Pero si el dueño que separó su casa desea rescatarla, él debe añadir un cino por ciento de su valor a su precio de rescate, y le pertenecerá a él. 16 Si un hombre separa algo de su propia tierra, entonces el precio de ella será en proporción a la cantidad de semilla que se requiere para plantarla, 370 lts. de cebada será valorado en cincuenta monedas de plata. 17 Si el separa su campo durante el año del Jubileo, el precio se mantendrá. 18 Pero si el separa su campo luego del año del Jubileo, entonces el sacerdote debe calcular el valor del campo por el número de años que queden hasta el próximo año del Jubileo, y el precio de él será rebajado. 19 Si el hombre que separa el campo desea rescatarlo, entonces él debe añadir un cinco por ciento al precio, y le pertenecerá. 20 Si él no rescata el campo, o si él lo ha vendido a otro hombre, ya no puede ser rescatarlo. 21 En su lugar, el campo, cuando sea liberado en el año del Jubileo, será un regalo santo al SEÑOR, como los campos que han sido completamente dados al SEÑOR. Le pertenecerá al sacerdote. 22 Si un hombre separa un campo que él ha comprado, pero ese campo no es parte de la tierra de su familia, 23 entonces el sacerdote calculará el valor de él hasta el año del Jubileo, y el hombre deberá pagar su valor en ese día como un regalo santo al SEÑOR. 24 En el año del Jubileo, el campo regresará al hombre de quien fue comprado, al dueño de la tierra. 25 Todos las valoraciones deben ser puestos por el peso de la moneda de plata del santuario. que equivale a 20 veces la medida de. 57gms. 26 Nadie debe separar el primogénito entre los animales, ya que el primogénito le pertenece al SEÑOR; sea buey o oveja, es del SEÑOR. 27 Si es un animal inmundo, entonces el dueño puede comprarlo de vuelta al valor de él, una quinta parte debe ser añadido a ese valor. Si el animal no es rescatado, entonces será vendido al valor fijado. 28 Pero nada que un hombre consagra al SEÑOR, de todo lo que tiene, sea humano o animal, o la tierra de su familia, puede ser vendido o rescatado. Todo lo que sea consagrado es muy santo para el SEÑOR. 29 Ningún rescate que sea pagado por la persona que es consagrada para la destrucción. Esa persona debe ser asesinada. 30 Todo el diezmo de la tierra, sea de grano crecido en la tierra o fruto de los árboles, es del SEÑOR. Es santo para el SEÑOR. 31 Si un hombre redime algo de su diezmo, él debe añadir un quinto a su valor. 32 Para cada décimo de una manada o rebaño, lo que sea que pase bajo la vara del pastor, una décima debe ser separada para el SEÑOR. 33 El pastor no debe buscar los mejores o los peores animales, y él no debe sustituirlos por otro. Si él lo cambia del todo, entonces ambos, ese y aquel por el cual se cambió, se vuelve santo. Ya no puede ser rescatado.'" 34 Estos son los mandamientos que el SEÑOR dio en el Monte Sinaí a Moisés para la gente de Israel.
En este caso, el voto implicaría entregarse a sí mismo u otra persona a Dios. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "Si alguien jura dar alguien al SEÑOR"
En lugar de dar a la persona, le daría al Señor una cierta cantidad de plata. Traducción alterna"usen los siguientes valores como su regalo al Señor en lugar de la persona" o "denle al Señor las siguientes cantidades de plata en lugar de la persona"
"La cantidad a pagar" o "Ustedes deben pagar"
"20 ... 60 ... 50 ... 30"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "cincuenta piezas de plata, cada una de las cuales pesa diez gramos" o "quinientos gramos de plata"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Su peso es de unos 11 gramos. Traducción alterna: "Usa el tipo de ciclo que se usa en el santuario" o "Cuando pesas la plata, usa el peso que se usa en el santuario"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "treinta piezas de plata, cada una de las cuales pesa diez gramos" o "trescientos gramos de plata"
"5 ... 20 ... 10 ... 3"
"la cantidad a pagar" o "ustedes deben pagar"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "veinte piezas de plata" o "doscientos gramos de plata"
Las frases "de esa edad" y "su valor estándar debe ser" se omiten, pero deben entenderse. Traducción alterna: "y para la hembra de esa edad, su valor estándar debe ser de diez ciclos"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "diez piezas de plata" o "cien gramos de plata"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "cinco piezas de plata" o "cincuenta gramos de plata"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "tres piezas de plata" o "treinta gramos de plata"
"sesenta años y mayores"
"60 ... 15 ... 10"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "quince piezas de plata" o "150 gramos de plata"
Las frases "de esa edad" y "su valor estándar debe ser" se omiten, pero deben entenderse. Traducción alterna: "y para una mujer de esa edad, su valor estándar debe ser de diez ciclos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe presentar al sacerdote la persona que está dando"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"apartado para el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tanto él como para quien lo intercambia" o los animales se pueden denominar simplemente como "ambos animales"
Si el SEÑOR no acepta cierto animal como ofrenda, se habla del animal como si estuviera físicamente sucio. Puede ser impuro porque es un cierto tipo de animal o porque tiene un defecto. Traducción alterna: "es, de hecho, una que el SEÑOR no aceptará"
Este es el valor que normalmente vale el animal cuando alguien lo compra o lo vende.
"desea volver a comprarlo"
"Un quinto" es una parte de algo que se divide en cinco partes iguales. Traducción alterna: "él debe dividir el valor de la casa en cinco partes iguales, sumar la cantidad igual a una de esas partes y pagarla toda"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "la cantidad de semilla que una persona necesitaría para plantarla"
Aquí "un homer de cebada" representa un pedazo de tierra que necesitaría un homer de cebada para plantar todo. Traducción alterna: "un pedazo de tierra que requiere un homer de cebada para plantar todo se valorará en" o "el valor de la tierra que requiere un homer de cebada será"
Un homer es de 220 litros.
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. Traducción alterna: "cincuenta piezas de plata, cada una de las cuales pesa diez gramos" o "quinientos gramos de plata"
Esto ocurre cada 50 años. Vea cómo tradujo "Jubileo" en 25:10.
"mantener" representa "permanecer" o "permanecer igual". Traducción alterna: "su valor seguirá siendo el mismo" o "su valor será la cantidad total"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe reducir el valor estimado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ya no puede volver a comprarlo"
El tiempo para canjear el campo se puede establecer claramente. Traducción alterna: Si no redime el campo antes del año de Jubileo "
"en el año de la restauración" o "el año para que devuelvas tierra y liberar esclavos". Este era un año en que los judíos tenían que devolver la tierra a sus dueños originales y liberar a los esclavos. Veer como se ha traducido esto en 25:13
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que alguien le ha dado completamente al SEÑOR"
Estas dos fases se refieren a la misma persona. Normalmente la tierra sería comprada a su dueño.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el hombre que lo vendió"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Los sacerdotes deben determinar los valores estimados"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada.
El propósito de esta oración es decir cuánto pesa el siclo del santuario. El gera era la unidad de peso más pequeña que usaban los israelitas. Traducción alterna: "Un siclo debe ser igual a veinte geras"
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay una manera de hacerlo. Traducción alterna: "Un siclo debe pesar diez gramos"
"Nadie puede apartarse para el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debe agregar un quinto a ese valor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Si la persona no vuelve a comprar el animal"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el sacerdote debe venderlo al valor establecido"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Nadie puede vender o redimir nada de lo que un hombre haya dedicado para el SEÑOR, de todo lo que tiene, ya sea un ser humano, un animal o la tierra de su familia" o "Si un hombre dedica para el SEÑOR todo lo que tiene, ya sea "humano o animal, o la tierra de su familia, nadie puede venderlo o redimirlo"
"Todo lo que alguien dedica es muy santo para el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. "Nadie puede pagar un rescate"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para cualquier persona a quien el SEÑOR ha dedicado a la destrucción"
Se puede aclarar del porqué una persona podría estar dedicada a la destrucción. Traducción alterna: "para cualquier persona que el SEÑOR haya determinado debe morir a causa de su pecado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "hay que poner a esa persona a la muerte" o "hay que matar a esa persona"
"Si un hombre quiere redimir algo de sus diezmos"
Esto se refiere a la forma en que contarían a sus animales. Traducción alterna: "cuando cuenten a sus animales levantando su vara de pastor y haciéndolos caminar debajo de ella hacia el otro lado" o "cuando cuenten a los animales"
la décima debe ser separada para el SEÑOR - Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes apartar una décima parte para el SEÑOR"
décima - "cada décimo animal"
"entonces ambos animales"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No puede redimirlo" o "No puede volver a comprarlo"
Esta es una declaración de resumen. Se refiere a los mandamientos que fueron dados en los capítulos anteriores.
Para cuando una persona hacía un voto especial al SEÑOR.
Tenía un valor de cincuenta ciclos de plata.
Tenía una valoración de treinta ciclos.
Se presentaba al sacerdote y el sacerdote valoraba la persona con la cantidad que la persona podía pagar.
El sacerdote podía valorar un animal que fuera presentado para un sacrificio, la casa de un hombre, o parte de su tierra.
El sacerdote podía valorar un animal que fuera presentado para un sacrificio, la casa de un hombre, o parte de su tierra.
El sacerdote podía valorar un animal que sea presentado para un sacrificio, la casa de un hombre, o parte de su tierra.
Cuando un hombre hubiere sacrificado un campo a Dios y el año de jubileo se acercaba, el sacerdote descifraba el valor hasta el año del Jubileo y el hombre debía pagar su valor en ese día como un regalo santo al SEÑOR.
El primogenito de todos los animales.
Ninguna de las cosas dedicadas al SEÑOR podían ser vendidas o redimidas.
Debía añadir un quinto a su valor.
1 El SEÑOR le habló a Moisés en la tienda de reunión en el desierto de Sinai. Esto sucedió en el primer día del segundo mes durante el segundo año después que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto. El SEÑOR dijó, 2 "Realicen un censo de todos los hombres de Israel en cada clan, en las familias de sus padres. Cuenten cada hombre, cada hombre 3 que sea mayor de veinte años de edad. Cuenten a todos los que puedan pelear como soldados de Israel. Tú y Aarón deben anotar el número de los hombres en sus grupos armados. 4 Un hombre de cada tribu, una cabeza del clan, te deberá servir como jefe de su tribu. Cada jefe deberá diriguir a los hombres que pelearán por su tribu. 5 Éstos son los nombres de los jefes que deberán pelear contigo. De la tribu de Rubén, Elizur, hijo de Sedeur; 6 de la tribu de Simeón, Selumiel, hijo de Zurisadai, 7 de la tribu de Judá, Naasón, hijo de Aminadab; 8 de la tribu de Isacar, Natanael, hijo de Zuar; 9 de la tribu de Zabulón, Eliab, hijo de Helón; 10 de la tribu de Efraín, hijo de José, Elisama, hijo de Amiud; de la tribu de Manasés, Gamaliel, hijo de Pedazur; 11 de la tribu de Benjamín, Abidán, hijo de Gedeoni. 12 de la tribu de Dan, Ahiezer, hijo de Amisadai; 13 de la tribu de Aser, Pagiel, hijo de Ocrán; 14 de la tribu de Gad, Eliasaf, hijo de Deuel; 15 y de la tribu de Neftalí, Ahira, hijo de Enán." 16 Éstos fueron los hombres nombrados del pueblo. Ellos dirigieron las tribus de sus antepasados. Ellos eran los jefes de las tribus de Israel. 17 Moisés y Aarón tomaron a estos hombres, quienes fueron anotados por nombre, 18 y junto con estos hombres, ellos reunieron a todos los hombres de Israel en el primer día del segundo mes. Luego, cada hombre de veinte años o más identificó sus antepasados. Él tenía que nombrar las tribus y las familias descendientes de sus antepasados. 19 Entonces Moisés registró sus nombres en el desierto de Sinaí, como EL SEÑOR le había ordenado. 20 De los descendientes de Rubén, el primogénito de Israel, fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 21 Contaron 46, 500 hombres de la tribu de Rubén. 22 De los descendientes de Simeón fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más habil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 23 Ellos contaron 59, 300 hombres de la tribu de Simeón. 24 De los descendientes de Gad fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 25 Ellos contaron 45, 650 hombres de la tribu de Gad. 26 De los descendientes de Judá fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 27 Ellos contaron 74, 600 hombres de la tribu de Judá. 28 De los descendientes de Isacar fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 29 Ellos contaron 54, 400 hombres de la tribu de Isacar. 30 De los descendientes de Zabulón fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 31 Ellos contaron 57, 400 hombres de la tribu de Zabulón. 32 De los descendientes de Efraín, hijo de José, fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 33 Ellos contaron 40, 500 hombres de la tribu de Efraín. 34 De los descendientes de Manasés, hijo de José, fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 35 Ellos contaron 32, 200 hombres de la tribu de Manasés. 36 De los descendientes de Benjamín fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 37 Ellos contaron 35, 400 hombres de la tribu de Benjamín. 38 De los descendientes de Dan fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 39 Ellos contaron 62, 700 de la tribu de Dan. 40 De los descendientes de Aser fueron contados todos los nombres y cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra, de los registros de las tribus y familias de sus descendientes. 41 Ellos contaron 41, 500 hombres de la tribu de Aser. 42 De los descendientes de Neftalí fueron contados todos los nombres de cada hombre de veinte años o más hábil para ir a la guerra de los registros de las tribus y familias de sus antepasados. 43 Ellos contaron 53, 400 de la tribu de Neftalí. 44 Moisés y Aarón contaron todos estos hombres, juntos con los doce hombres que estaban dirigiendo las doce tribus de Israel. 45 Por tanto, todos los hombres de Israel de veinte años o más, todos los que podían pelear en la guerra, fueron contados en cada una de sus familias. 46 Ellos contaron 603, 500 hombres. 47 Pero los hombres que eran descendientes de Leví no fueron contados, 48 porque El SEÑOR le dijo a Moisés: 49 "Tú no deberás contar los de la tribu de Leví ni incluirlos en el total del pueblo de Israel. 50 En su lugar, pon a los levitas al cuidado de la tienda de reunión de las leyes del pacto, y al cuidado de todos los muebles en la tienda de reunión y por todo lo que está dentro de él. Los levitas deberán cargar el tabernáculo, ellos cargarán los muebles de la tienda de reunión. Cuidarán la tienda de reunión y harán campamento alrededor de él. 51 Cuando la tienda de reunión sea movido a otro lugar, los levitas deben desmontarla. Cuando haya que montar la tienda de reunión, los levitas la deberán montar. Cualquier extranjero que se acerque a la tienda de reunión debe ser muerto. 52 Cuando el pueblo de Israel monte sus tiendas, cada hombre debe montar cerca de la bandera que pertenece a su grupo armado. 53 Sin embargo, los levitas deben montar sus tiendas alrededor de la tienda de reunión de las leyes del pacto para que mi enojo no venga sobre el pueblo de Israel. Los levitas deben cuidar la tienda de reunión de las leyes del pacto." 54 El pueblo de Israel hizo todas estas cosas. Ellos hicieron todo lo que El SEÑOR le había ordenado a través de Moisés.
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver la página de traducción del SEÑOR sobre cómo traducir esto.
"El 1er día del 2do mes". Este es el segundo mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de mediados de abril en los calendarios occidentales.
"el segundo año" o "año 2"
Esto significa contar a los hombres grabando sus nombres. Traducción alterna: "Cuéntalos, grabando el nombre de cada uno de los hombres"
"20 años de edad"
Esto se refiere a asignar a los hombres a sus divisiones militares.
"un líder de un clan"
"ayudarte"
El SEÑOR continúa listando a los líderes de las tribus de Moisés.
El SEÑOR continúa listando a los líderes de las tribus de Moisés.
El SEÑOR continúa listando a los líderes de las tribus de Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "los hombres a quienes el SEÑOR designó"
"reunieron a estos hombres juntos"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "cuyos nombres habían registrado"
"El 1er día del 2do mes". Este es el segundo mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de mediados de abril en los calendarios occidentales. Ver como se ha traducido esto en 1:1.
La segunda oración significa básicamente lo mismo que la primera y se agrega para aclaración.
Aquí "nombrar" significa "decir". Traducción alterna: "Cada hombre tenía que decir"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "contaron todos los nombres"
"quien pudo ir a la guerra"
"cuarenta y seis mil quinientos hombres"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo.Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo.Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo.Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción altern: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede expresar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "contaron todos los nombres de todos y cada uno de los hombres ... clanes y familias"
La frase "fueron contados" se puede declarar en forma activa. Esta frase larga se repite varias veces en el censo. Ver como se ha traducido en 1:20. Traducción alterna: "Entonces contaron a todos los hombres de Israel ... en cada una de sus familias"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Moisés y Aarón no contaron a los hombres que descendían de Levi"
En algunos idiomas este es un verbo pasivo. Si es necesario, esto se puede escribir de manera diferente. Traducción alterna: "que eran de la tribu de Levi"
Aquí, la "tribu de Levi" se refiere a todos los hombres en la tribu de Levi. Traducción alterna: "no debe contar a los hombres de la tribu de Levi"
El tabernáculo también fue llamado por este nombre más largo porque el arca con la ley de Dios fue colocada dentro de él.
Aquí "él" se refiere al tabernáculo
Su trabajo era llevar el tabernáculo cuando viajaban. Traducción alterna: "Cuando viajan, los levitas deben llevar el tabernáculo"
Esto significa que debían instalar sus tiendas alrededor del tabernáculo. Traducción alterna: "configuren sus tiendas alrededor de él"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cuando es el momento de montar el tabernáculo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cualquier extraño ... debe morir" o "Debes matar a cualquier extraño que se acerque al tabernáculo"
una gran bandera
"su división militar"
El tabernáculo también fue llamado por este nombre más largo porque el arca con la ley de Dios fue colocada dentro de él. Ver como se ha traducido esto en 1:50.
Aquí el SEÑOR habla de no castigar a los israelitas ya que su ira no viene sobre ellos. La frase "sobre" se refiere a su ira aplicada a ellos. Traducción alterna: "para que en mi ira no castigue al pueblo de Israel"
El SEÑOR le había ordenado a Moisés todo lo que los israelitas debían hacer, y luego Moisés les había ordenado a los israelitas.
Dijo a Moisés que contara todos los hombres de Israel, cada varón que tiene 20 años o mas.
Un hombre de cada tribu, una cabeza del clan, debería servir como líder de su tribu.
Él tenía que nombrar los clanes y las familias descendientes de sus antepasados.
Habían 603,550 hombres de las tribus.
Los hombres de la tribu de Leví no fueron contados.
Los levitas fueron asignados para cuidar del tabernáculo, de todos los muebles en el tabernáculo y de todo lo que estaba dentro de él.
Los levitas debían matar a los extraños que se acercaran al tabernáculo.
Cada hombre debía montar su tienda cerca de la bandera que pertenecía a su grupo armado.
Debían montar sus tiendas alrededor del tabernáculo de los decretos del pacto.
Sí, ellos hicieron todo lo que El SEÑOR le había ordenado a través de Moisés.
1 El SEÑOR habló otra vez a Moisés y Aarón. Él dijo: 2 "Cada uno de los israelitas tiene que acampar alrededor de su estandarte, con las banderas de las casas de sus padres. Ellos acamparán alrededor de la tienda de reunión a cada lado. 3 Los que estarán acampando al este de la tienda de reunión, por donde el sol sale, son el campamento de Judá y estarán acampando debajo de su estandarte. Naasón, hijo de Aminadab, es el jefe de la gente de Judá. 4 El número de la gente de Judá es 74, 600. 5 La tribu de Isacar tiene que acampar al lado de Judá. Natanael, hijo de Zuar, tiene que dirigir el ejército de Isacar. 6 El número en su división es 54, 400 hombres. 7 La tribu de Zabulón tiene que acampar al lado de Isacar. Eliab, hijo de Helón, tiene que dirigir el ejército de Zabulón. 8 El número en su división es 57, 400. 9 Todo el número del campamento de Judá es 186, 400. Ellos se establecerán primero. 10 En el lado sur estará el campamento de Rubén debajo de su estandarte. El jefe del campamento de Rubén es Elisur hijo de Sedeur. 11 El número en su división es 46, 500. 12 Simeón está acampando al lado de Rubén. El jefe de la gente de Simeón es Selumiel hijo de Zurisadai. 13 El número en su división es 59, 300. 14 La tribu de Gad es la próxima. El jefe del pueblo de Gad es Eliasaf, hijo de Deuel. 15 El número en su división es 45, 650. 16 Todos aquellos contados en el campamento de Rubén, de acuerdo a sus divisones, son 151, 450. Ellos se pondrán en segundo lugar. 17 Luego, la tienda de reunión tiene que ir fuera del campamento con los levitas en medio de todos los campamentos. Ellos tienen que ir fuera del campamento en el mismo orden que entraron al campamento. Cada hombre tiene que estar en su lugar, junto a su bandera. 18 Las divisiones del campamento de Efraín debajo de su estandarte. El jefe de la gente de Efraín es Elisama, hijo de Amiud. 19 El número en su división es 40, 500. 20 Junto a ellos está la tribu de Manasés. El jefe de Manasés es Gamaliel, hijo de Pedasur. 21 El número en su división es 32, 200. 22 Después, estará la tribu de Benjamín. El jefe de Benjamín es Abidán, hijo de Gedeoni. 23 El número en su división es 35, 400. 24 Todos aquellos contados en el campamento de Efraín son 108, 100. Ellos se pondrán en tercer lugar. 25 Al norte estarán las divisiones del campamento de Dan. El jefe de la gente de Dan es Ahiezer, hijo de Amisadai. 26 El número en su división es 62, 700. 27 La gente de la tribu de Aser acampa al lado de Dan. El jefe de Aser es Pagiel, hijo de Ocrán. 28 El número en su división es 41, 500. 29 La tribu de Neftalí es la próxima. El jefe de Neftalí es Ahira, hijo de Enán. 30 El número en su división es 53, 400. 31 Todos aquellos contados en el campamento con Dan son 157, 600. Ellos saldrán del campamento en último lugar, debajo de su bandera." 32 Estos son los israelitas, contados de acuerdo a sus familias. Todos aquellos contados en sus campamentos, por sus divisiones, son 603, 550. 33 Pero Moisés y Aarón no contaron a los levitas de entre el pueblo de Israel. Esto fue como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés. 34 El pueblo de Israel hizo todo lo que EL SEÑOR le había ordenado a Moisés. Acamparon junto a sus banderas. Salieron del campamento por sus tribus, en el orden de las familias de sus antepasados.
Los "estandartes" eran cuatro grupos más grandes en los que se dividían las tribus. Cada estandarte fue ordenada a acampar juntos. Los estandartes estaban representados por una bandera.
Cada familia extendida también tenía una bandera debajo del campamento, que estaba dentro del área designada para su estandarte.
son banderas grandes
Los "estandartes" eran cuatro grupos más grandes en los que se dividían las tribus. A cada estandarte se le ordenó acampar juntos, y estaba representada por una bandera. Ver como se ha traducido "estandartes" en 2:1.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:7.
"setenta y cuatro mil seiscientos"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:7.
Este es un término militar para un gran grupo de soldados. Cada tribu era su propia "división".
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:7.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "57.400 hombres"
Este número incluye a todos los hombres en las tribus que acamparon bajo el estandarte de Judá. Traducción alterna: "El número de los hombres acampados bajo el estandarte de Judá es 186.400"
Esto significa que saldrán primero cuando se mueva el campamento israelita. Traducción alterna: "Cuando viajen, saldrán primero"
"1ro."
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Los "estandartes" eran cuatro grupos más grandes en los que se dividían las tribus. A cada estandarte se le ordenó acampar juntos, y estaba representada por una bandera. Ver como se ha traducido "estandartes" en 2:1.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:4.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "46.500 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:4.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "59.300 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "45.650 hombres"
Este número incluye a todos los hombres en las tribus que acamparon bajo el estandarte de Rubén. Traducción alterna: "El número de todos los hombres acampados bajo el estandarte de Rubén, según sus divisiones, es 151,450"
"2do."
Esto significa que la tienda de reunión debe ser llevada por los levitas en medio de las tribus mientras viajan.
"Ellos" se refiere a las doce tribus.
Cada hombre no tiene su propio estandarte personal; más bien, esto se refiere a la bandera que pertenece a su tribu. Traducción alterna: "por el estandarte de su tribu"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Los "estandartes" eran cuatro grupos más grandes en los que se dividían las tribus. A cada estandarte se le ordenó acampar juntos, y estaba representada por una bandera. Ver como se ha traducido "estandartes" en 2:1.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "40.500 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Esto significa que la tribu de Manasés saldrá a continuación, después de la tribu de Efraín.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "32.200 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:10.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "35.400 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Este número incluye a todos los hombres en las tribus que acamparon bajo el estandarte de Efraín. Traducción alterna: "El número de los hombres acampados bajo el estandarte de Efraín es 108.100"
"3ro."
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Esto se refiere a las divisiones de Dan, Asher y Neftalí que están bajo el estandarte de Dan. Traducción alterna: "las divisiones que acampan bajo el estandarte de Dan"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "62.700 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "41.500 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Esto modifica a los hombres. Traducción alterna: "53.400 hombres"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde acamparán cada tribu y su ejército alrededor de la tienda de la reunión.
Este número incluye a todos los hombres en las tribus que acamparon bajo el estandarte de Dan. Traducción alterna: "El número de hombres acampados bajo el estandarte de Dan es 157.600"
''Todos los contados'' esto se puede declarar en forma activa. Traducción alterna: "Moisés y Aarón los contaron a todos"
Aquí "sus" se refiere al pueblo de Israel.
Esto se refiere a cuándo viajarían a otro lugar. Traducción alterna: "Cuando viajaban, salían del campamento"
El SEÑOR dijo a las tribus que colocaran sus tiendas alrededor del estandarte de su grupo armado, y alrededor de la bandera mas pequeña indicando su tribu. Sus campamentos debían estar al frente de la tienda de reunión.
Tenían que acampar alrededor del estandarte de Judá al este de la tienda de reunión por donde el sol se levanta, y que Naasón tenía que ser el líder de su ejército.
Tenían que acampar al lado de Judá, y Natanael tenía que liderar el ejército.
Tenían que acampar al lado de Isacar y Eliab tenía que liderar el ejército.
Todos los ejércitos que acampaban con Judá saldrían primero del campamento.
Tenían que acampar alrededor del estandarte de Rubén en el lado sur, y Elisur debía dirigir el ejército.
Tenían que acampar al lado de Rubén, y Selumiel tenía que dirigir su ejército.
Tenían que acampar después, y Eliasaf tenía que dirigir su ejército.
Todos los ejércitos que acampan junto con Ruben deben salir segundo.
Había 108, 100 personas enumeradas en el campamento de Efraín.
El campamento de Efraín debía salir tercero.
El líder de la gente de Dan era Aheizer, hijo de Amisadai.
Moisés y Aarón no contaron a los levitas de entre el pueblo de Israel porque así fue como el SEÑOR le había ordenado a Moisés.
El pueblo de Israel hizo todo lo que el SEÑOR le había ordenado a Moisés. Ellos acamparon junto a sus banderas y salieron del campamento por sus clanes en el orden de las familias de sus ancestros.
1 Ahora esta es la historia de los descendientes de Aarón y Moisés cuando EL SEÑOR habló con Moisés en el Monte Sinaí. 2 Los nombres de los hijos de Aarón eran Nadab el primogénito, y Abiú, Eleazar e Itamar. 3 Estos son los nombres de los hijos de Aarón, los sacerdotes que fueron ungidos y que fueron ordenados a servir como sacerdotes. 4 Pero Nadab y Abiú cayeron muertos ante EL SEÑOR cuando ofrecieron a Él fuego inaceptable en el desierto de Sinaí. Nadab y Abiú no tenían hijos, así que solo Eleazar e Itamar sirvieron como sacerdotes con Aarón su padre. 5 El SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 6 "Trae la tribu de Leví y preséntalos a Aarón el sacerdote para que ellos le ayuden a él. 7 Ellos deben hacer las tareas a nombre de Aarón y en beneficio de la comunidad completa delante de la tienda de reunión. Ellos deben servir en la tienda de reunión. 8 Ellos deben cuidar de los muebles en la tienda de reunión, y ellos deben ayudar a las tribus de Israel para llevar a cabo el servicio de la tienda de reunión. 9 Debes darle los levitas a Aarón y a sus hijos. Ellos han sido dados completamente para ayudarlo a servir al pueblo de Israel. 10 Debes nombrar a Aarón y a sus hijos como sacerdotes, pero cualquier extranjero quien se acerque debe morir." 11 El SEÑOR le habló a Moisés. Él dijo: 12 "Mira, Yo he escogido a los levitas de entre el pueblo de Israel. Yo he hecho esto en vez de escoger cada hombre primogénito que ha nacido entre el pueblo de Israel. Los levitas me pertenecen a Mí. 13 Todos los primogénitos me pertenecen. En el día que Yo ataqué a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, Yo separé para Mí a todos los primogénitos en Israel, ambos gente y animales. Ellos me pertenecen. Yo soy EL SEÑOR." 14 El SEÑOR le habló a Moisés en el desierto de Sinaí. Y Él dijo: 15 "Cuenta los descendientes de Leví en cada familia, en la casa de sus antepasados. Cuenta cada hombre que tienga un mes y mayores." 16 Moisés los contó, siguiendo la palabra del SEÑOR, de la manera como le fue ordenado a hacer. 17 Los nombres de los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. 18 Las familias de los hijos de Gersón fueron Libni y Simei. 19 Las familias de los hijos de Coat eran Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. 20 Las familias de Merari fueron Mahli y Musi. Estos son las familias de los Levitas, enumerados familia por familia. 21 Las familias de los libnitas y los simeitas vienen de Gersón. Estos son las familias de los gersonitas. 22 Todos los hombres de un mes y mayores fueron contados, totalizando 7, 500. 23 Las familias de los gersonitas deben acampar en el lado oeste de la tienda de reunión. 24 Eliasaf, hijo de Lael, debe guiar las familias de los descendientes de los gersonitas. 25 La familia de Gersón debe cuidar la tienda de reunión. Deben cuidar la tienda, su cubierta y la cortina usada como entrada a la tienda de reunión. 26 Deben cuidar de la cortina del patio, la cortina del patio de entrada-- el patio que rodea el santuario y el altar. Deben cuidar de las cuerdas de la tienda de reunión y de todo lo que hay en ella. 27 Estas familias vienen de Coat: la familia de los amramitas, la familia de los izharitas, la familia de los hebronitas y la familia de los uzielitas. Estas familias pertenecen a los coatitas. 28 8, 600 hombres han sido contados de edad de un mes y mayores para cuidar de las cosas del SEÑOR. 29 Las familias de los descendientes de Coat deben acampar en el lado sur de la tienda de reunión. 30 Elizafán, hijo de Uziel, debe guiar las familias de los coatitas. 31 Ellos deben cuidar del arca, la mesa, el candelabro, los altares, las cosas santas que son usadas en el servicio, la cortina y todo el trabajo alrededor. 32 Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, debe guiar los hombres que guian a los levitas. Él debe supervisar a los hombres que cuidan el lugar santo. 33 Dos familias de Merari: la familia de los mahlitas y la familia de los musitas. Estas familias vienen de Merari. 34 6, 200 hombres han sido contados de edad de un mes y mayores. 35 Zuriel, hijo de Abihail, debe guiar las familias de Merari. Deben acampar en el lado norte de la tienda de reunión. 36 Los descendientes de Merari deben cuidar la estructura de la tienda de reunión, las barras cruzadas, postes, bases, todo los utensilios y todo lo relacionado a ellos, incluyendo 37 los pilares y postes del patio que rodean la tienda de reunión, con sus bases, sus estacas y cuerdas. 38 Moisés y Aarón y sus hijos deben acampar al lado este de la tienda de reunión, al frente, hacia el amanecer. Son responsables de cumplir las tareas del santuario en beneficio del pueblo de Israel. Cualquier extranjero que se acerque al santuario debe morir. 39 Moisés y Aarón contaron todos los hombres en las familias de Leví de edad de un mes y mayores, de la manera como EL SEÑOR mandó. Contaron veintidos mil hombres. 40 El SEÑOR dijo a Moisés: "Cuenta todos los hombres primogénitos del pueblo de Israel de edad de un mes y mayores. Haz una lista de sus nombres. 41 Debes tomar los levitas para Mí- Yo soy EL SEÑOR- en lugar de todos los primogénitos del pueblo de Israel, y el ganado de los levitas en vez del primogénito del ganado de los descendientes de Israel." 42 Moisés contó todos los primogénitos del pueblo de Israel como EL SEÑOR le había mandado a hacer. 43 Contó todos los hombres primogenitos por nombre, edad desde un mes y mayores. Él contó 22, 273 hombres. 44 Otra vez, EL SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 45 "Toma los levitas en vez de todos los primogénitos entre el pueblo de Israel, y toma el ganado de los levitas en vez del ganado del pueblo. Los levitas me pertenece a Mí- Yo soy EL SEÑOR. 46 Debes recoger cinco siclos para la redención de cada uno de los 273 primogenitos del pueblo de Israel que excedan el número de los levitas. 47 Debes usar el siclo del santuario como peso. El siclo es igual a once gramos de plata. 48 Debes dar el precio de la redención que tú pagues a Aarón y a sus hijos." 49 Así Moisés recogió el pago de redención de aquellos que excedían en número de aquellos redimidos por los Levitas. 50 Moisés recogió el dinero de los primogénitos del pueblo de Israel. Él recogió 1, 365 siclos, pesándolo con el siclo del santuario. 51 Moisés dió el dinero de la redención a Aarón y a sus hijos. Moisés hizo todo lo que le dijo la palabra del SEÑOR, como el SEÑOR le había ordenado.
Aquí el autor usa la palabra "ahora" para empezar una nueva cuenta histórica
Nadab quien fue el primogenito.
Esto puede ser expresado de forma activa Traducción alterna: los sacerdotes que Moisés ungió y ordenó
La frase "cayó muerto" significa morir repentinamente. Traducción alterna: "De repente murió delante de El Señor"
Esto se refiere a la presencia de El Señor, lo que significa que El Señor vio todo lo que sucedió. Traducción alterna: "en presencia de El Señor"
Aquí la palabra "fuego" se usa para referirse a "quemar incienso". Traducción alterna: "quemaron una ofrenda de incienso de una manera que El Señor no lo aprobó"
Aquí la palabra "tribu" se refiere a los hombres en la tribu. Traducción alterna: "Traer a los hombres de la tribu de Levi"
"para." Esto significa hacer algo por alguien más, como representante de ellos.
Aquí las "tribus de Israel" se refieren al pueblo de Israel. Traducción alterna: "ayudar al pueblo de Israel"
La frase "llevar a cabo" significa "servir". Traducción alterna: "deben ayudar a las tribus de Israel sirviendo en el tabernáculo"
"obra del tabernáculo"
"Tú" se refiere a Moisés.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "les he dado enteramente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "debes matar a cualquier extranjero que se acerque" o "cualquier extranjero que se acerque debe morir"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "pero cualquier extranjero que se acerque al tabernáculo"
"Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte
"He elegido a los levitas"
El Señor le estaba ordenando a Moisés que solo contara a los descendientes varones. Traducción alterna: "Cuenta los descendientes masculinos"
Aquí sus "casas de antepasados" significa sus "casas de antepasados". Esta es una metonimia para sus "clanes". Traducción alterna: "por sus clanes"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar que él obedeció a El Señor.
Esta es una lista de los descendientes de Levi.
Aquí el autor habla de "descender" como si se tratara de "venir". Traducción alterna: "Los clanes que descienden de"
Aquí el autor habla de "descender" como si se tratara de "venir". Traducción alterna: "desciende de Gersón"
"Libnites" y "Shimeites" son el nombre de clanes, nombrados después del jefe de su familia. El "Gersonitas" es el nombre de las personas que descendieron de Gersón.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Moisés contó todos los mvarones de un mes y más"
"setenta y cinco mil" o "siete mil quinientos"
"Las cortinas en el patio".
"Es decir, el patio que rodea el santuario y el altar".
Esta es una lista de clanes que descendieron de Coat.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 3:17.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Moisés contó 8,600 varones"
"a partir de un mes y mayores"
Estos versículos nos dan información sobre los clanes que descendieron de Coat.
Esto se puede afirmar de forma activa. Traducción alterna: "las cosas santas que los sacerdotes usan para el servicio"
Esta es una lista de clanes que descendieron de Merari.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Moisés contó 6,200 hombres"
Esto a los paneles que hicieron al juntar piezas más pequeñas de madera.
Son vigas de soporte que le dan estabilidad a la estructura.
Un poste es una pieza fuerte de madera que se coloca en posición vertical y se usa como soporte.
Las bases mantuvieron los puestos en su lugar.
Esto significa todo lo que se usa para unir las barras transversales, las publicaciones y las bases.
Aquí "su" se refiere a los "pilares y postes".
Estos son todos los artículos utilizados para asegurar los pilares y postes en su lugar.
Aquí "su" se refiere a Aaron
Este es el lado este del tabernáculo. Traducción alterna: "en el lado este, donde sale el sol"
La palabra "cumplimiento" es un nombre abstracto que se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "para realizar los deberes"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Debes matar a cualquier extranjero que se acerque al santuario" o "Cualquier extranjero que se acerque al santuario debe morir"
veintidos mil hombres - "22,000 hombres" o "22,000 hombres"
Esto se refiere al ganado de todos los levitas. Traducción alterna: debes llevar el ganado de todos los levitas
"todos los hijos primogénitos"
El sustantivo "redención" se puede traducir con el verbo "redimir". Traducción alterna: "para canjear"
"primogénitos hijos de israel"
Un siclo es una unidad de peso equivalente a unos 11 gramos. Traducción alterna: "unos 55 gramos de plata"
Esto significa que hay 273 varones primogénitos más entre las otras tribus de los israelitas que el número total de varones levitas.
Esto significa que el siclo debe tener el mismo peso que los del santuario. Traducción alterna: "Debes usar el peso de los siclos en el santuario como peso de tu soporte"
"20 gerahs". Un gerah es una unidad de peso equivalente a aproximadamente .57 kilogramos.
Aquí la palabra "precio" se refiere a los siclos que Moisés recolectó. Traducción alterna: "el dinero que recolectaste para su redención"
Esta fue la historia de los descendientes de Aarón y Moisés.
Los nombres de los hijos de Aarón eran Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar.
Nadab y Abiú cayeron muertos ante el SEÑOR cuando ofrecieron fuego inaceptable a Él.
Eleazar e Itamar sirvieron como sacerdotes con su padre Aarón.
La tribu de Leví debía ayudar a Aarón.
Ellos debían hacer las tareas a nombre de Aarón y de la comunidad completa, cuidar de los muebles y debían ayudar las tribus de Israel para llevar a cabo el servicio del tabernáculo.
El SEÑOR dio los levitas a Aarón y a sus hijos para que les ayudaran servir como sacerdotes al pueblo de Israel.
El SEÑOR escogió para Sí mismo a los levitas y todos los primogénitos de Israel, ambos gente y animales.
Él separó para Sí mismo a todos los primogénitos en Israel en el día que él atacó a todos los primogénitos en la tierra de Egipto.
El SEÑOR ordenó a Moisés que contara cada varón de la tribu de Leví quien tenía un mes y mayores."
Los nombres de los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari.
Los clanes de los gersonitas debían acampar en el lado oeste del tabernáculo.
Eliasaf, hijo de Lael, debía guiar los clanes de los descendientes de los gersonitas.
Los clanes de los gersonitas quienes acampaban al lado oeste de la tienda de reunión debían cuidar las cubiertas de la tienda de reunión, las cortinas, y las cuerdas.
Ellos debían cuidar del arca, la mesa, el candelabro, los altares, las cosas santas que son usadas en el servicio, la cortina y todo en el santuario.
Debían cuidar del santuario, la cortina del santuario y todo en el santuari.
Debía supervisar a los hombres que guiaban los levitas y los hombres que cuidaban del santuario.
Zuriel, hijo de Abihail, debía guiar los clanes de Merari.
Debían cuidar del enmarcado del tabernáculo, las barras cruzadas, postes, bases, todo los utensilios y todo lo relacionado a ellos.
Ellos debían hacer las tareas del santuario y de las tareas del pueblo de Israel.
Cualquier extranjero que se acercara al santuario debía morir.
Moisés y Aarón contaron todos los varones en los clanes de Leví de edad de un mes y mayores.
Moisés tomó los levitas y su ganado en vez del primogénito de Israel y su ganado.
Moisés contó todos los varones primogénitos del pueblo de Israel por nombre, edad desde un mes y mayores.
Los levitas le pertenecían al SEÑOR.
Moisés recogió cinco ciclos para la redención de cada uno de los 273 primogenitos del pueblo de Israel que excedían el número de los levitas.
Moisés dió el dinero de redención a Aarón y a sus hijos, como el SEÑOR le había ordenado.
Moisés hizo todo lo que se le dijo que hiciera por la palabra de SEÑOR.
1 El SEÑOR le habló a Moisés y a Aarón. Y Él dijo: 2 "Hagan un censo de los hombres descendientes de Coat de entre los levitas, por sus familias y las familias de sus antepasados. 3 Cuenten a todos los hombres que tengan entre treinta y cincuenta años de edad. Estos hombres tienen que unirse para servir en el tienda de reunión. 4 Los descendientes de Coat tienen que cuidar de las cosas más santas reservadas para Mí en la tienda de reunión. 5 Cuando el campamento se prepare para seguir adelante, Aarón y sus hijos tienen que entrar en la tienda, quitar la cortina que separa el lugar más santo del lugar santo y cubrir el arca del testimonio con la cortina. 6 Tienen que cubrir el arca con pieles de tejón. Tienen que extender una tela azul sobre la misma. Tienen que poner las varas para cargarla. 7 Extenderán la tela azul sobre la mesa del pan de la presencia. Sobre la tela azul tienen que poner los platos, cucharas, tazones y jarras para derramar. El pan tiene que estar siempre sobre la mesa. 8 Tienen que cubrilos con telas rojas y de nuevo con pieles de tejón. Tienen que poner varas para cargar la mesa. 9 Tienen que tomar una tela azul y cubrir el candelabro, junto con sus lámparas, agarraderas, bandejas, y todos los contenedores de aceite para las lámparas. 10 Tienen que poner las lámparas y todos sus accesorios en una cortina de piel de tejón, y tienen que ponerlo en una estructura de carga. 11 Tienen que colocar una tela azul sobre el altar de oro. Tienen que cubrirlo con pieles de tejón, y luego poner las varas de carga. 12 Tienen que tomar todos los utencilios para el trabajo en el lugar santo y envolverlos con una tela azul. Tienen que cubrirlos con pieles de tejón y colocarlos sobre la estructura de carga. 13 Tienen que quitar todas la cenizas del altar y extender una tela morada sobre el altar. 14 Tienen que colocar en una estructura de carga todos los utencilios que ellos usan en el trabajo del altar. Estos objetos son las parrillas, tenedores, palas, tazones, y todos los otros utensilios para el altar. Tienen que cubrir el altar con pieles de tejón y después poner las varas de carga. 15 Cuando Aarón y sus hijos hayan cubierto completamente el lugar santo y todos sus utensilios, y cuando el campamento se mueva, entonces los descendientes de Coat tienen que venir a cargar el lugar santo. Si ellos tocan los utensilios santos, morirán. Éste es el trabajo de los descendientes de Coat, cargar los muebles de la tienda de reunion. 16 Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote supervisará el cuidado del aceite para las luces, el incienso dulce, el grano regular para ofrendar y el aceite para ungir. Él supervisará el cuidado de la tienda de reunión completa y las cosas que están en él, el lugar santo y sus utensilios." 17 EL SEÑOR le habló a Moisés y a Aarón. 18 Y Él dijo: "No permitas que las familias de Coat sean quitados de entre los levitas. 19 Protéganlos, para que ellos vivan y no mueran, al hacer esto. Cuando se acerquen a las cosas más santas 20 no podrán entrar a ver el lugar más santo ni por un momento, o morirán. Aarón y sus hijos tienen que entrar, y luego tienen que asignarle a cada uno de los coatitas su trabajo, sus tareas especiales." 21 El SEÑOR le habló de nuevo a Moisés. Y Él dijo: 22 "Haz un censo de los descendientes de Gersón, por las familias de sus antepasados, y por sus familias. 23 Cuenta aquellos que tienen de treinta a cincuenta años de edad. Cuenta a todos los que se unirán para servir en la tienda de reunión. 24 Éste es el trabajo de las familias de los gersonitas, cuando sirvan y carguen. 25 Tienen que cargar las cortinas del tabernáculo, la tienda de reunión, sus cubiertas, la cubierta de piel de tejón que está sobre el mismo y las cortinas de la entrada de la tienda de reunión. 26 Tienen que cargar las cortinas del patio, la cortinas de la entrada del portón del patio, la cual está cerca de la tienda de reunión y cerca del altar, sus cuerdas, y todos los utencilios para su servicio. Lo que sea que deba hacerse con estas cosas, ellos tienen que hacerlo. 27 Aarón y sus hijos tienen que dirigir el servicio de los descendientes de los gersonitas, en todo lo que ellos transporten, y en todo su servicio. Tú tienes que asignarles todas sus responsabilidades. 28 Este es el servicio de las familias de los descendientes de los gersonitas para la tienda de reunión. Itamar, hijo de Aarón el sacerdote tiene que dirigirlos en su servicio. 29 Tú tienes que contar los descendientes de Merari por sus familias, y ordenarlos por las familias de sus antepasados, 30 desde treinta años hasta los cincuenta años de edad. Cuenta a todos los que van a unirse y servir en la tienda de reunión. 31 Esta es su responsabilidad y su trabajo en todo su servicio para la tienda de reunión. Tienen que cuidar la estructura de la tienda de reunión, sus varas, postes, y bases, 32 junto con los postes del patio alrededor de la tienda de reunión, sus bases, estacas, y sus cuerdas, con todos sus utensilios. Enlista por nombre todos los artículos que ellos tienen que transportar. 33 Este es el servicio de las familias de la descendencia de Merari, lo que harán para la tienda de reunión, bajo la dirección de Itamar hijo de Aarón el sacerdote." 34 Moisés y Aarón y los jefes de la comunidad contaron los descendientes de los coatitas por las familias de sus ancestros. 35 Los contaron desde treinta hasta cincuenta años de edad. Contaron a todos los que se unirían a servir en la tienda de reunión. 36 Contaron 2, 750 hombres por sus familias. 37 Moisés y Aarón contaron a todos los hombres en las familias de los coatitas quienes servirían en la tienda de reunión. Haciendo esto, obedecieron lo que EL SEÑOR les ordenó hacer a través de Moisés. 38 Los descendientes de Gersón fueron contados en sus familias, por las familias de sus ancestros, 39 desde treinta a cincuenta años de edad, a todos los que unirían para servir en la tienda de reunión. 40 Todos los hombres, contados por sus familias y las familias de sus antepasados, fueron 2, 630. 41 Moisés y Aarón contaron las familias de los descendientes de Gersón quienes servirían en la tienda de reunión. Haciendo esto, obedecieron lo que EL SEÑOR les ordenó hacer a través de Moisés. 42 Los descendientes de Merari fueron contados en sus familias por las familias de sus ancestros, 43 desde treinta hasta cincuenta años de edad, a todos los que se unirían para servir en la tienda de reunión. 44 Todos los hombres, contados por sus familias y las familias de sus antepasados, fueron 3, 200. 45 Moisés y Aarón contaron a todos estos hombres, los descendientes de Merari. Haciendo esto, obedecieron lo que EL SEÑOR les ordenó hacer a través por medio de Moisés. 46 Así que Moisés, Aarón y los jefes de Israel contaron a todos los levitas por las familias en las familias de sus antepasados 47 desde treinta hasta cincuenta años de edad. Contaron a todos los que harían trabajos en la tienda de reunión, y que cargarían y cuidarían los utensilios en la tienda de reunión. 48 Contaron 8, 580 hombres. 49 A la orden del SEÑOR, Moisés contó a cada hombre, manteniendo cuenta de cada uno por el tipo de trabajo que era asignado hacer. Él contó a cada hombre por el tipo de responsabilidad que podía cargar. Haciendo esto, obedecieron lo que EL SEÑOR les ordenó hacer a través de Moisés.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 3:17.
"30 a 50 años"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que he seleccionado especialmente para mí"
Aquí "campamento" se refiere a todas las personas en el campamento. Traducción alterna: "Cuando la gente se prepara"
Esto se refiere a las personas que se mudan a otro lugar. Traducción alterna: "para moverse a otra ubicación"
La palabra "eso" se refiere a la cortina que separaba el lugar más santo del lugar santo.
Los postes se insertaron en anillos en los lados del arca para que los postes pudieran usarse para llevar el arca. Esto se puede decir claramente. Traducción alterna: "inserta los postes en los anillos en los lados del arca"
Este pan representa la presencia de Jehová. Traducción alterna: "El pan de la presencia de Jehová".
Aquí "eso" se refiere a la tela azul.
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "tazones y frascos utilizados para derramar ofrendas de bebidas"
Aquí se refiere a "los platos, cucharas, tazones y frascos"
Siempre debe haber pan
"paño rojo escarlata"
Los postes se insertaron en anillos en las esquinas de la mesa para que los postes pudieran usarse para transportar la mesa. Esto se puede expresar claramente. Traducción alterna: "inserte postes en los anillos en las esquinas de la mesa"
"Deben cubrirse ... con pieles de manatí"
"Deben colocar todas estas cosas en un marco para llevarlas"
Los postes se insertaron en anillos a los lados del altar para que pudieran usarse para transportarlo. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "inserte los palos de transporte en los anillos a los lados del altar"
Un rectángulo de madera hecho con postes usados para llevar cosas.
La palabra "trabajo" es un nombre abstracto que se puede expresar con el verbo "servir". Traducción alterna: "usado al servir a Jehová en el lugar santo"
La palabra "trabajo" es un nombre abstracto que se puede expresar con el verbo "servir". Traducción alterna: "cuando se sirve en el altar"
Los postes se insertaron en anillos a los lados del altar para que pudieran usarse para llevarlo. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "inserte los palos de transporte en los anillos a los lados del altar"
Aquí el lugar santo se refiere a todos los artículos que conforman el lugar santo que Aarón y sus hijos cubrieron con telas y pieles. Traducción alterna: "para llevar todos los artículos del lugar santo"
Aquí la palabra "campamento" se refiere a todas las personas en el campamento. Traducción alterna: "cuando la gente avanza"
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 3:17.
"el equipo sagrado"
Aquí la palabra "luces" se usa para referirse a las "lámparas". Traducción alterna: el aceite para las lámparas
Aquí el sustantivo abstracto "cuidado" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "los que cuidan"
Esto se refiere a los descendientes de Coat. Traduce esto de la misma manera que hiciste en 3:27.
Esta frase se refiere a la muerte de los coathitas. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "hacer cualquier cosa que me lleve a eliminarlos por completo entre los levitas"
Esta frase se refiere a lo que El Señor dice a continuación. Moisés protegerá a los coatitas al no permitirles entrar y ver el lugar santo.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
Esto se refiere sólo a los hombres. Traducción alterna: "de los descendientes masculinos de Gershon"
"30 años a 50 años"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Ver como se ha traducido esta frase en 4: 1.
Esta oración es una descripción que nos dice de qué se tratan los siguientes versículos.
Esto se refiere a los descendientes de Gerson. Traduce esto de la misma manera que hiciste en 3:21.
Esta es una cubierta exterior que se coloca en la parte superior de la carpa de la cubierta de la reunión. Traducción alterna: "la cubierta de piel de vaca marina que se coloca encima de eso" o "la cubierta exterior hecha de piel de vaca marina"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cualquier trabajo que requieran estas cosas"
"supervisar"
Aquí la palabra "servicio" es un nombre abstracto que puede ser expresado por un verbo. Aquí la palabra "Esto" se refiere a lo que Yahweh acaba de decir. Traducción alterna: "Así es como los clanes de los descendientes de los gershonitas servirán en la tienda de reunión"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 3: 1.
Esto se refiere sólo a los hombres. Traducción alterna: "los descendientes masculinos de Merari
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 3:17.
"ponlos en una lista"
"30 años ... 50 años"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Ver como se ha traducido esta frase en 4: 1.
"Esto" se refiere a lo que el Señor dice a continuación
Aquí "sus" se refiere a los postes de la corte.
Estas son todas las partes de la estructura del tabernáculo. Ver como se ha traducido todas estas partes en 4:31.
"Listar por el nombre de cada hombre los artículos que debe llevar"
La palabra "dirección" es un nombre abstracto que se expresa mediante un verbo. Traducción alterna: "como Itamar, hijo de Aarón, el sacerdote los dirige"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 3: 1.
El se refiere a los hombres. Traducción alterna: "los descendientes varones de los coatitas"
Esto se refiere a los descendientes de Coat. Traduce esto de la misma manera que hiciste en 3:27.
"30 años ... 50 años"
Aquí la palabra "unirían" no significa que los hombres "eligieron" unirse a la compañía, sino que fueron "asignados" a la compañía. Traducción alterna: "todos los que fueron asignados a unirse en compañía"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Ver como se ha traducido esta frase en 4: 1.
"dos mil setecientos cincuenta"
Esto se refiere a los hombres. Traducción alterna: "Los descendientes masculinos de Gerson"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Moisés y Aarón contaron los descendientes de Gersón"
"de 30 a 50 años"
Aquí la palabra "unirían " no significa que los hombres "eligieron" unirse a la compañía, sino que fueron "asignados" a la compañía. Traducción alterna: "todos los que fueron asignados a unirse a la empresa"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Ver como se ha traducido esta frase en 4: 1.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "a quienes Moisés y Aarón contaron por sus clanes"
"2.630 hombres"
La palabra "ellos" se refiere a Moisés y Aarón.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Moisés y Aarón contaron los descendientes de Merari"
"de 30 a 50 años"
Aquí la palabra "unirían " no significa que los hombres "eligieron" unirse a la compañía, sino que fueron "asignados" a la compañía. Traducción alterna: "todos los que fueron asignados a unirse a la empresa"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Ver como se ha traducido esta frase en 4: 1
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "a quienes Moisés y Aarón contaron por sus clanes"
La palabra "ellos" se refiere a Moisés y Aarón.
Esto se refiere a los hombres. Traducción alterna: "hombres de treinta a cincuenta"
de treinta a cincuenta"
"Como El Señor mandó"
Estas dos frases tienen un significado similar y se usan juntas para enfatizar cómo Moisés contó a todos los hombres.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "por su tipo de asignación de trabajo" o "por el tipo de trabajo que le había asignado a cada hombre"
"que debería tener"
Debían dirigir un censo de los hombres descendientes de Coat de entre los levitas y contar a todos los hombres que tenían entre treinta a cincuenta años de edad.
Tenían que cuidar de las cosas más santas reservadas para el SEÑOR en la tienda de reunión.
Tenían que entrar en la tienda, quitar la cortina que separaba el lugar más santo del lugar santo, tenían que cubrir el arca con pieles de tejón y un trapo azul sobre la misma y tenían que insertar los postes para cargarla.
Tenían que extender un trapo azul sobre la mesa del pan de la presencia y luego sobre el trapo azul tenían que poner los platos, cucharas, tazones y jarras para vertir.
El pan tenía que estar siempre sobre la mesa del pan de la presencia.
Ellos tenían que tomar una tela azul y cubrir el candelabro junto con todos sus accesorios, y colocar las lámparas y todos sus accesorios en una cobertura de piel de tejón, y tenían que ponerlo en un marco de carga.
Ellos tenían que cubrir el pan de presencia con tela roja y de nuevo con pieles de tejón, luego tenían que insertar postes para cargar la mesa.
El altar de oro y todo su equipo tenían que ser cubierto con tela azul. Tenían que cubrirlo con pieles de tejón, y luego insertar los postes de carga.
Todos los utencilios para el trabajo en el santuario debía ser envueltos con una tela azul, cubriertos con pieles de tejón y colocados sobre el marco de carga.
Tenían que remover todas las cenizas del altar y extender una tela morada sobre el altar.
Todos los utencilios que ellos usaban en el trabajo del altar tenían que colocarlos en el marco de carga
Tenían que cubrir el altar con pieles de tejón y después insertar los postes de carga.
Los descendientes de Coat tenían que venir a cargar el lugar santo después de que Aarón y sus hijos lo habían cubierto completamente y el campamento estaba listo para moverse.
Él taní que cuidar del aceite para las luces, el incienso dulce, el grano regular para ofrendar y el aceite para ungir, el cuidado del tabernáculo entero y todas las cosas que estaban en él.
Los clanes tribales de Coat no podían ser quitados de entre los levitas para que ellos vivieran y no murieran.
Los clanes tribales de Coat no podían entrar a ver el lugar más santo ni por un momento, o ellos morirían.
Solo Aarón y sus hijos tenían permiso de entrar al santuario.
Moisés tenía que realizar un censo contando los que tenían treinta a cincuenta años de edad.
El trabajo de los clanes de los gersonitas era que ellos tenían que cargar las cortinas del tabernáculo, la tienda de reunión, sus cubiertas, la cubierta de piel de tejón que está sobre el mismo y las cortinas de la entrada de la tienda de reunión, además de cargar las cortinas de la corte, la cortinas de la entrada del portón de la corte, la cual está cerca del tabernáculo, sus cuerdas, y todos los instrumentos para sus servicio.
Aarón y sus hijos tenían que dirigir el servicio de los descendientes de los gersonitas.
Ellos tenían que cuidar los marcos del tabernáculo, sus barras, postes, y basas, junto con los postes de la corte alrededor del tabernáculo, sus basas, estacas, y sus cuerdas, con todos sus utensilios, y tenían que enlistar por nombre todos los artículos que ellos tenían que transportar.
Ellos contaron los varones descendientes de los coatitas desde treinta hasta cincuenta años de edad, los contaron a todos los que se unirían en compañía a servir en la tienda de reunión.
Los descendientes de Gersón fueron contados en sus clanes.
Los descendientes de Merari fueron contados en sus clanes.
Moisés contó a todos los que harían trabajos en el tabernáculo, y quienes cargarían y cuidarían los utensilios en la tienda de reunión.
1 El SEÑOR habló a Moisés. Él le dijo: 2 "Manda al pueblo de Israel a enviar fuera del campamento a todos los que tengan una enfermedad infecciosa de piel, y a todos los que tengan una herida abierta, y cualquier otro que este sucio por tocar un cuerpo muerto. 3 Ya sea hombre o mujer, deben enviarlos fuera de campamento. No deben manchar el campamento, por que Yo vivo en el." 4 El pueblo hizo como se le mandó. Los enviaron fuera del campamento, como EL SEÑOR mandó a Moisés. El pueblo de Israel obedeció a EL SEÑOR. 5 Otra vez El SEÑOR habló a Moisés. Él dijo: 6 "Habla al pueblo de Israel. Cuando un hombre o mujer cometa algún pecado como los que cometen de una persona a otra, y es infiel a Mí, esa persona es culpable. 7 Entonces deberá confesar el pecado que ha hecho. Deberá pagar completamente el precio de su culpa y agregar al precio una quinta parte. Debe dar esto a la persona que él trató injustamente. 8 Pero si la persona a quién trató injustamente no tiene parientes cercanos para recibir su pago, debe pagar el precio de su culpa a Mí por medio del sacerdote, junto con un carnero para expiar su pecado. 9 Cada ofrenda del pueblo de Israel, las cosas que son puestas a un lado y llevadas al sacerdote por el pueblo de Israel, les pertenecerán a él. 10 Las ofrendas de todas las personas serán para el sacerdote; si alguno da alguna cosa al sacerdote, serán de su propiedad." 11 Otra vez, El SEÑOR habló a Moisés. Él dijo: 12 "Habla al pueblo de Israel. Diles: 'supongamos que la esposa de un hombre le da la espalda y peca en contra de su esposo. 13 Entónces supongamos que otro hombre durmió con ella. En ese caso, ella está sucia. Aún cuando su esposo no lo vea o sepa de esto, y si nadie la atrapa en el acto y si no hay testigo alguno en su contra, 14 como sea, un espíritu de celos le informa a su esposo que su esposa esta sucia. Sin embargo, un espíritu de celos puede llegar falsamente sobre un hombre cuando su esposa no está sucia. 15 En ese caso, el hombre deberá traer a su esposa al sacerdote. El esposo deberá traer una bebida como ofrenda para ella. Él deberá traer dos litros de harina de cebada. Él no deberá vertir aceite o incienso por que es una ofrenda de grano por celos, una ofrenda de cereal es un indicador posiblemente de pecado. 16 El sacerdote deberá traerla cerca y colocarla ante El SEÑOR. 17 El sacerdote deberá tomar una vasija del agua santa y tomar polvo del suelo de la tienda de reunion. El deberá poner el polvo en el agua. 18 El sacerdote pondrá a la mujer ante El SEÑOR y el soltará el cabello de la cabeza de la mujer. Él pondrá en las manos de ella la ofrenda memorial de grano, que es el grano que se ofrece por sospecha. El sacerdote sostendrá en sus manos el agua amarga que puede traer maldición. 19 El sacerdote pondrá a la mujer bajo juramento y le dirá: 'Si ningún otro hombre ha tenido relaciones sexuales contigo, y si tú no te has descarriado y cometido impureza, entonces serás libre del agua amarga que puede traerte una maldición. 20 Pero si tú, una mujer bajo su esposo te has descarriado, si tú estás sucia, y si otro hombre ha dormido contigo,' 21 entonces, ( el sacerdote deberá hacer a la mujer decir un juramento que traerá una maldición sobre ella, y después seguirá hablándole)' El SEÑOR traerá maldición sobre ti que será mostrada al pueblo como tal. Esto pasará si El SEÑOR causa que tú no puedas tener hijos y tú abdomen se hinche. 22 Esta agua que trae la maldición entrará en tu estómago y hará que tu abdomen se hinche y tú no puedas tener hijos.' La mujer responderá: 'Si, deja que pase eso, si soy culpable.' 23 El sacerdote deberá escribir estas maldiciones sobre un rollo, y después debe lavar las maldiciones escritas en el agua amarga. 24 El sacerdote deberá hacer que la mujer beba el agua amarga que trae maldición. El agua que trae maldición entrará en ella y se amargará. 25 El sacerdote deberá quitar la ofrenda de grano por celos de la mano de la mujer. Él debe tomar en alto la ofrenda de grano ante El SEÑOR y llevarla al altar. 26 El sacerdote tomará un puñado con su mano de la ofrenda de grano como una ofrenda representativa, y la quemará en el altar. Después el dará a la mujer el agua amarga para beber. 27 Cuando él le dé el agua para beber, si ella está sucia por que ha cometido un pecado en contra de su esposo, entonces el agua que trae maldición entrará en ella y se amargará. Su abdomen se hinchará y no podrá tener hijos. La mujer será maldita entre su pueblo. 28 Pero si la mujer no está sucia y si está limpia, entonces será libre. Ella podrá tener hijos. 29 Esta es la ley de celos. Está es la ley para una mujer que se aleja de su esposo y se ensucia así misma. 30 Está es la ley para el hombre con espíritu de celos cuando él está celoso de su esposa. Él debe traer a la mujer ante El SEÑOR, y el sacerdote debe hacerle a ella todo lo que la ley de celos describe. 31 El hombre será libre de culpa por traer a su esposa al sacerdote. La mujer debe soportar cualquier culpa que ella tal vez tenga."
Esto se refiere a la lepra, que es una enfermedad que afecta la piel y se propaga fácilmente a otras personas.
Esto se refiere a un corte abierto que está goteando fluidos.
Si una persona tocaba un cadáver era considerada impura. Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
Aquí "ustedes" es plural y se refiere al pueblo de Israel.
Esto significa que despidieron a los impuros. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "El pueblo de Israel envió a los que estaban sucios fuera del campamento"
"Cualquier pecado que las personas usualmente cometen unos contra otros"
Si alguien peca contra otra persona, significa que también ha pecado contra El Señor y El Señor considera que esa persona le es infiel. Traducción alterna: "también me han hecho mal"
Aquí, el "pecado" de la persona se conoce como su "culpa". Traducción alterna: "lo que se considera una cantidad adecuada de dinero por el mal que ha hecho"
quinto más... Esto significa que la persona debe pagar un quinto extra del precio que debe.
quinto... Esta es una parte de cinco partes iguales.
Por lo general, la persona perjudicada recibiría el pago, pero si esa persona ha fallecido, el pago va al pariente más cercano. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "Pero si la persona ofendida ha fallecido y no tiene un pariente cercano para recibir el pago"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "si la persona a quien el culpable ha hecho daño"
Si una persona hacía un pago a un sacerdote para pagar su culpa, era lo mismo que si la persona hubiera hecho el pago a El Señor.
La expiación está hecha para el pecado del hombre. Aquí El Señor se refiere al pecado del hombre como "él mismo". Traducción alterna: "para expiar su pecado
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "las cosas que el pueblo de Israel deja de lado y trae al sacerdote"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y pueden combinarse para afirmar que las ofrendas que alguien da pertenecen al sacerdote al que se les ha dado.
Esto es algo que posiblemente podría pasar. El Señor le está diciendo a Moisés qué hacer si sucede.
Esto significa que ella se aleja de él y le es infiel. Traducción alterna: "la mujer de un hombre es infiel"
Esto significa que ella es infiel a su esposo y peca contra él al dormir con otro hombre. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "Peca contra su marido por dormir con otro hombre"
"Y otro hombre se acuesta con ella". Esta oración se puede escribir como parte de la oración anterior. Esto explica cómo ella pecó contra su marido. Esto es algo que posiblemente podría pasar. El Señor le está diciendo a Moisés qué hacer si sucede.
Estas frases pueden ser expresadas en forma activa. Traducción alterna: "ella se ha contaminado ... su mujer se ha contaminado ... su mujer no se ha contaminado"
Esto se refiere al acto de adulterio. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "en el acto de adulterio" o "durmiendo con él"
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a la actitud y las emociones de una persona. Se habla de su "celosamente" como si fuera una persona que le hablara. Traducción alterna: "el marido puede sentirse celoso y sospechar"
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a la actitud y las emociones de una persona. La idea del espíritu "viniendo sobre él" significa que él comenzó a tener estos sentimientos celosos. Traducción alterna: "un hombre puede sentirse celoso por ninguna razón"
una ofrenda de grano para los celos
Un "indicador" es algo que muestra evidencia de algo. En este caso, hizo la ofrenda para determinar si su esposa había cometido adulterio o no.
"En la presencia de Jehová". El sacerdote la acercaría al altar. Traducción alterna: "cerca del altar y colócala en presencia de El Señor"
"en presencia del Señor"
Traducir esta frase de la misma manera que lo hizo 5:15.
Las palabras "se han extraviado" es un idioma que significa "ser infiel". Traducción alterna: "si no le has sido infiel a tu marido"
"Al cometer impureza". Esta frase se refiere a "cometer adulterio".
La frase "ser libre" de algo significa no ser dañado por ello. Traducción alterna: "esta agua amarga no te hará daño, aunque es capaz de hacerlo"
Aquí el agua amarga se describe como poder traer una maldición. Esto significa que cuando la mujer bebe el agua, puede ser incapaz de tener hijos, si es culpable. Traducción alterna: "esta agua amarga puede ser una maldición para ti"
Esta frase significa que ella está bajo la autoridad de su esposo. Traducción alterna: "bajo la autoridad de su marido"
Las palabras "has descarriado" es un idioma que significa "ser infiel". Traducción alterna: "le he sido infiel a tu marido"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "te has contaminado"
La frase "derribar una maldición" es una expresión idiomática que significa que una maldición vendrá sobre ella. Traducción alterna: "eso puede causar que una maldición caiga sobre ella"
Aquí el autor habla sobre la mujer que lleva la maldición que El Señor le da, lo que hace que otras personas la maldigan. Se habla de esto como si la mujer misma se convirtiera en una maldición. Traducción alterna: "Debido a que El Señor te maldice, otras personas también te maldecirán, y El Señor les mostrará a las personas que estás verdaderamente maldecido
Esto puede ser expresar en forma activa. Traducción alterna: "que él mostrará a tu gente como una maldición"
Los posibles significados son 1) que la mujer no podrá tener hijos o 2) que el embarazo de la mujer terminará demasiado pronto y que el bebé morirá.
Aquí, la palabra "vientre" es una forma educada de referirse al útero de la mujer o sus partes privadas. Traducción alterna: "Tu vientre de ser inútil"
Esto significa que él debe lavar la tinta del pergamino.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "las maldiciones que ha escrito"
En estos versículos el orden de los eventos es algo confuso, está escrito de esta manera para enfatizar cómo el agua trae la maldición. Parece que la mujer bebe el agua, el sacerdote quema la ofrenda y luego la mujer vuelve a beber el agua. Ella solo bebe el agua una vez, como queda claro en la traducción UDB.
Puede ser útil reordenar la información en estos versículos al colocar el versículo 24, que brinda información sobre la mujer que está bebiendo el agua, después del versículo 26. La UDB traduce estos versículos de una manera similar.
El puñado de la ofrenda de grano representa la ofrenda de grano entero. Esto significa que toda la ofrenda pertenece a El Señor.
"Una ofrenda de grano para los celos". Ver como se ha traducido esto en 5:15.
Esto puede ser escrito en forma activa. Traducción alterna: "si ella se ha definido cometiendo".
Aquí el "pecado" se refiere específicamente a cometer adulterio. El significado de esta declaración es aclarar. Traducción alterna: "cometió adulterio"
Los posibles significados son 1) que la mujer no podrá tener hijos o 2) que el embarazo de la mujer terminará demasiado pronto y que el bebé morirá. Aquí, la palabra "muslo" es una forma educada de referirse al útero de la mujer o sus partes privadas.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Su gente la maldecirá"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "no se ha contaminado"
Aquí se habla de "ser inocente" como "ser limpio".
Los posibles significados son 1) "entonces ella no será maldita" o 2) "entonces está libre de culpa".
"quedar embarazada"
"La ley para tratar con los celos".
Las palabras "se aleja" es un idioma que significa "ser infiel". Traducción alterna: "quien le es infiel a su esposo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "y se contamina"
Esta frase se refiere a la actitud del hombre y las emociones de los celos. Ver cómo se ha traducido esto en 5:13. Traducción alterna: "quien es celoso"
Este es un idioma que significa que sospecha que su esposa le ha sido infiel al acostarse con otro hombre. Traducción alterna: "y sospecha que su esposa le ha sido infiel" o "y sospecha que su esposa se ha acostado con otro hombre"
"en presencia del Señor"
"no será culpable de hacer algo mal al traer a su esposa al sacerdote"
"debe soportar"
El SEÑOR dijo a Moisés que enviara fuera del campamento a todos los que tengan una enfermedad infecciosa de piel, y a todos los que tenían enfermedades de piel infecciosa o úlceras y cualquier otro que este sucio por tocar un cuerpo muerto para y eran inpuros.
Todos los que cometieron pecados a otra persona debían confesar el pecado que ha hecho, debían pagar completamente el precio de su culpabilidad a quien habían hecho daño y agregar al precio una quinta parte más.
Tení que pagar el precio a un sacerdote, junto con un carnero quien sería dueño de el.
El hombre traería a su esposa al sacerdote con una bebida para ella y dos litros de harina de cebada como ofrenda de granos, como un posible indicador de pecado.
Debiá traer a la mujer cerca y colocarla ante El SEÑOR y tomar una vasija del agua bendita y mezclar polvo del suelo del tabernáculo en el agua.
El sacerdote descubriría y desataría el pelo de la cabeza de la mujer. Él pondría en las manos de ella la ofrenda de celos hacerla tomar un juramento que traeria una maldición sobre ella si ha sido infiel.
La maldición causó que su vientre fuera un desperdicio y su abdomen se hinchara.
El sacerdote debía hacer que la mujer bebiera el agua amarga que traía maldición.
El sacerdote debía quitar la ofrenda de grano de la mano de la mujer y ponerla en alto ante El SEÑOR y quemarla en el altar.
Después el daba a la mujer el agua amarga para beber.
Su abdomen se hincharía y su cadera sería un desperdicio y sería maldita entre su pueblo.
Ella estaría libre y sería capaz de dar hijos.
Esta es la ley para una mujer que se aleja de su esposo y se ensucia así misma. Esta es la ley para el hombre con espíritu de celos cuando el está celoso de su esposa.
1 El SEÑOR hablo a Moisés. Él dijo: 2 "Habla al pueblo de Israel. Diles: "cuando un hombre o mujer se dedique al SEÑOR por un voto especial de Nazareo, 3 él debe abstenerse de vino y bebida fermentada. No debe beber vinagre de vino o de bebida fermentada. Él no deben beber jugo de uva o comer uvas o pasas frescas. 4 En todos los días que esté dedicado a Mí, no debe comer nada hecho con uvas, incluyendo cualquier cosa hecha desde la semilla hasta la piel de la uva. 5 Durante todo el tiempo de su voto de dedicación, no se cortará el cabello de su cabeza hasta que los días de su dedicación al SEÑOR sean cumplidos. Debe apartarse para El SEÑOR. Deberá dejar crecer su cabello sobre su cabeza. 6 Durante todo el tiempo que se dedique a El SEÑOR, no debe estar cerca de muerto alguno. 7 No debe contaminarse, ni por su padre, madre, hermano o hermana, si mueren. Esto es por que él está dedicado a Dios, como todos lo ven por su cabello largo. 8 Durante todo el tiempo de su dedicación él es santo, reservado para EL SEÑOR. 9 Si alguien repentinamente muere a su lado y contamina su cabeza consagrada, entonces tendrá que rapar su cabeza en el día de su purificación - en el día séptimo deberá raparse. 10 En el octavo día, deberá traer dos tórtolas o dos pichones de paloma al sacerdote en la entrada de la tienda de reunión. 11 El sacerdote deberá ofrecer un ave como ofrenda por pecado y el otro como ofrenda quemada. Esto pagará su pecado por estar cerca de un cuerpo muerto. Deberá consagrar su cabeza otra vez en ese día. 12 Él deberá apartarse para EL SEÑOR por los días de su dedicación. Deberá traer un cabrito macho de un año de edad como ofrenda por la culpa. Los días antes no se contarán, porque su dedicación fue contaminada. 13 Esta es la ley del Nazareo para cuando los días de su dedicación se cumplan. Deberá ser llevado a la entrada de la tienda de reunión. 14 Deberá presentar su ofrenda a EL SEÑOR. Deberá ofrecer como ofrenda quemada un cordero de un año de edad sin defecto. Deberá traer como ofrenda de pecado una corderita de un año de edad sin defecto. Deberá traer un carnero como ofrenda de paz sin defecto. 15 También deberá traer una canasta de pan sin levadura, panes de buena harina fina amasada con aceite, pedazos de pan sin levadura con aceite, junto con su ofrenda de grano y su ofrenda de bebida. 16 El sacerdote deberá presentarlas ante EL SEÑOR. Deberá ofrecer sus ofrendas por el pecado y ofrendas quemadas. 17 Con la canasta de panes sin levadura, debe presentar el carnero como sacrificio, la ofrenda de paz al SEÑOR. El sacerdote deberá presentar también la ofrenda de grano y la ofrenda de bebida. 18 El Nazareo deberá rapar su cabeza indicando la separación para Dios a la entrada de la tienda de reunión. Deberá tomar el cabello de su cabeza y la pondrá en el fuego que está debajo del sacrificio de la ofrenda de paz. 19 El sacerdote deberá tomar la espaldilla hervida del carnero, un pedazo de pan sin levadura de la canasta, y un pedacito de pan sin levadura. Deberá colocarlos en las manos del Nazareo después de que haya rapado su cabeza indicando la separación. 20 El sacerdote debe mecerlas como una ofrenda ante EL SEÑOR. Una porción sagrada para el sacerdote, junto con el pecho que fue mecido y el muslo que fue presentado para el sacerdote. Después de todo esto, el Nazareo puede tomar vino. 21 Esta es la ley del Nazareo que hace voto de ofrenda al SEÑOR por su separación. Cualquiera otra cosa que él dé, debe mantener la obligación del voto que ha hecho, para mantener la promesa indicada por la ley del Nazareo.'" 22 Otra vez El SEÑOR hablo a Moisés. Él dijo: 23 "Habla a Aarón y sus hijos y diles: 'Ustedes deben bendecir de esta manera al pueblo de Israel. Ustedes deben decirles: 24 "Que EL SEÑOR te bendiga y te guarde. 25 Que El SEÑOR haga brillar su luz sobre ustedes, y sea su gracia sobre ustedes. 26 Que El SEÑOR te vea favorable y te de paz." 27 "Es de esta manera que ellos deben pronunciar mi nombre al pueblo de Israel. Entonces Yo los bendeciré."
"Separarse de alguien" significa "dedicarse" a esa persona. Traducción alterna: "se dedica ... se dedica"
Esta expresión significa que no debe comerlos ni beberlos. Traducción alterna: "no debe consumir"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "vinagre que la gente hace del vino"
Una bebida que se produce cuando el vino y otras bebidas fuertes fermentan durante demasiado tiempo y se vuelven agrias.
Puede aclarar la información entendida. Traducción alterna: "o vinagre que las personas hacen de bebida fuerte''
"pasas de uva"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se separa a mí"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nada que la gente haga de las uvas"
Estos dos extremos se dan para enfatizar que no se puede comer toda la uva. Traducción alterna: "de cualquier parte de una uva"
Este es una expresión idiomática. Aquí "dedicación" significa "separación" Traducción alterna: "voto de separación"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nadie debe usar una navaja en su cabeza"
La palabra "dedicación" es un nombre abstracto que se puede expresar como un verbo.. Traducción alterna: "los días que se ha separado para el señor" o "los días que se ha dedicado a El Señor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "a El Señor están completos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Él debe apartarse a El Señor"
Aquí "dedicación" significa "separación". Traducción alterna: "separa... separa... separación"
Se habla de una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios como si fuera físicamente impura.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se ha dedicado" '' se ha separado''
El sustantivo abstracto "dedicación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "que se ha dedicado" ''que se ha separado''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se ha reservado para El Señor" o "apartado para El Señor"
Aquí la "cabeza" representa el cabello del hombre nazareo, que simboliza su voto. Traducción alterna: "profana su cabello largo que muestra a todos que está separado de Dios" o "se contaminó"
El sustantivo abstracto "purificación" se puede establecer como la frase verbal. Traducción alterna: "el día en que se haga aceptable a Dios"
"el séptimo día"
"el octavo día"
"Durante el tiempo que está siendo apartado de nuevo"
El hombre debe traer el cordero al sacerdote para que pueda ser sacrificado. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción alterna: "Debe traer un cordero de un año de edad al sacerdote como ofrenda de culpa"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No debe contar los días antes de profanarse"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "se profanó" o "se hizo inaceptable"
Aquí "dedicación" significa "separación". Además, este sustantivo abstracto se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "que se ha dedicado".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Alguien debe traerlo" o "Él debe ir"
Él debe traer su ofrenda al sacerdote para ser sacrificado a El Señor. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción alterna: "Debe presentar su ofrenda a El Señor llevándola al sacerdote para que la sacrifique" o "Debe presentar su ofrenda a El Señor llevándola al sacerdote que la sacrificará"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "pan que hizo sin levadura"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que él mezcló con aceite"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "obleas sin levadura que frotó con aceite"
pequeños trozos de pan plano
La palabra "su" se refiere a las otras ofrendas que se le dijo al hombre nazareno que trajera. A menudo se requerían ofrendas de granos y ofrendas de bebidas para acompañar otros tipos de sacrificios. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción alterna: "junto con la ofrenda de grano y la ofrenda de bebida que El Señor requirió para acompañar las otras ofrendas"
"Él" se refiere al sacerdote y "sus" se refiere al hombre que hizo una promesa.
"como la ofrenda de paz"
Puede aclarar la información entendida. Traducción alterna: "El sacerdote debe presentar también ... la ofrenda de bebida a El Señor"
Aquí "separación" significa "dedicación". Además, este sustantivo abstracto puede ser escrito como un verbo. Traducción alterna: "indicando su dedicación" o "indicando cómo se ha separado"
Esto significa que había hervido el hombro del carnero. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El hombro del carnero que hirvió".
Aquí "separación" significa "dedicación". Además, este sustantivo abstracto se puede expresar con el verbo "separado". Traducción alterna: "indicando dedicación" o "indicando que se ha dedicado a El Señor"
Después de entregar los artículos al nazareo, el sacerdote los devuelve para ofrecérselos a El Señor. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción alterna: "Entonces el sacerdote debe recuperarlos y agitarlos"
"tanto como"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que el sacerdote agitó"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que él presentó"
Esto se refiere a que el nazareo decide dar otra ofrenda más allá de lo que se le ha ordenado dar. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción alterna: "Si decide dar alguna ofrenda adicional"
"Él todavía debe obedecer los requisitos del voto que ha tomado".
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar que debe obedecer las obligaciones de su voto.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "la promesa que indica la ley para los naziritas"
"Tú" es plural.
Aquí "tú" es singular.
Este es un idioma. Aquí "guardar" significa "proteger".
Este es un idioma que significa tener buenas intenciones hacia alguien. También se puede expresar con una sonrisa. Traducción alterna: "sonríale" (UDB) o "mírale con amabilidad"
Aquí la frase "mirar" significa mostrar cierta actitud hacia esa persona. Traducción alterna: "mostrarte favor"
Aquí "tú" es singular.
Aquí El Señor habla acerca de reclamar a los israelitas como suyos diciendo que les está dando "su nombre". Traducción alterna: "deben hacer saber al pueblo de Israel que son míos"
Un hombre o mujer hacían voto de Nazareo para separarse para el SEÑOR.
Él no debía beber vino, bebida fuerte, vinagre, jugo de uva, uvas y pasas, cualquier cosa quetuvier uvas en el.
Durante todo el tiempo de su voto de separación el no se rasuraba su cabeza.
Durante todo el tiempo que él se dedicaba al SEÑOR, él no debía estar cerca de cadáver alguno.
Durante todo el tiempo de su dedicación él estuvo santo, reservado para el SEÑOR.
Luego de siete dias el nazareo rapaba su cabeza.
En el octavo día, él debía traer dos tórtolas o dos palomas jóvenes al sacerdote en la entrada de la tienda de reunión. Entonces debía consagrarse en ese día.
Las dos ofrendas eran una ofrenda de pecado y otra ofrenda quemada para pagar su pecado.
Él debía apartarse para el SEÑOR por los días de su dedicación, y debería traer un cabrito macho de un año de edad como ofrenda de culpa.
Él debeía traer como ofrenda de pecado una corderita de un año de edad sin defecto, un carnero como ofrenda de paz, una canasta de pan sin levadura, panes de harina fina buena mezclada con aceite, pedazos de pan sin levadura con aceite, junto con su ofrenda de grano y su ofrenda de bebida.
El sacerdote tenía que presentarlas ante el SEÑOR.
Él tenía que tomar el cabello de su cabeza y ponerla en el fuego que estuvo debajo del sacrificio de la ofrenda de paz.
En las manos del nazareo, El sacerdote colocó el hombro hervido del carnero, un pedazo de pan sin levadura de la canasta, y un pedacito de pan pequeño sin levadura para presentarlos al SEÑOR.
Esta ofrenda, junto con el pecho y el muslo que fueron mecidos, fue reservada para el sacerdote.
El Nazareo podía tomar vino.
Aarón y sus hijos debían dar al pueblo de Israel las bendiciones de la luz y de la paz del SEÑOR.
1 En el día que Moisés completó la tienda de reunión, la ungió con aceite y la apartó para El SEÑOR, junto con todos sus muebles. Hizo lo mismo para el altar y todos sus utensilios. Los ungió con aceite y lo apartó para El SEÑOR. 2 En ese día, los jefes de Israel, las cabezas de sus familias de sus antepasados, ofrecieron sacrificios. Estos hombres dirigian a las tribus. Ellos dirigieron las cuentas de los hombres en los censos. 3 Trajeron sus ofrendas ante El SEÑOR. Trajeron seis carros cubiertos y doce bueyes. Trajeron una carreta por cada dos jefes, y cada jefe trajo un buey. Presentaron estas cosas frente a la tienda de reunión. 4 Después El SEÑOR habló a Moisés. El dijo: 5 "acepta las ofrendas de ellos y usa las ofrendas para el trabajo en la tienda de reunión. Da las ofrendas a los Levitas, a cada uno según su trabajo lo requiera." 6 Moisés tomo las carretas y los bueyes, y los dio a los Levitas. 7 Dio dos carretas y cuatro bueyes a la descendencia de Gersón, por lo que el trabajo necesitaba. 8 Dio cuatro carretas y ocho buyes a la descendencia de Merari, al cuidado de Itamar hijo de Aarón el sacerdote. Hizo esto por qué el trabajo de ellos lo requería. 9 Pero no dio nada de esas cosas a la descendencia de Coat, por que el trabajo de ellos relacionado a las cosas que le pertenecen al SEÑOR debian cargarlo en sus propios hombros. 10 Los jefes ofrecieron sus bienes para la dedicación del altar en el día que Moisés ungió el altar. Los jefes ofrecieron sus sacrificios frente del altar. 11 El SEÑOR dijo a Moisés: "cada jefe deberá ofrecer en su propio día su sacrificio para la dedicación del altar." 12 En el primer día, Naasón hijo de Aminadab, de la tribu de Judá, ofreció su sacrificio. 13 Su sacrificio fue una fuente de plata pesando 130 siclos y un tazón de plata pesando setenta siclos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos de los objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 14 El dio un resipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 15 Dio como ofrenda quemada un toro joven, un carnero, y una cordero de un año de edad. 16 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 17 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Naasón hijo de Aminadab. 18 En el segundo día, Natanael hijo de Zuar, jefe de Isacar, ofreció su sacrificio. 19 Ofreció como su sacrificio una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos de los objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 20 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 21 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 22 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 23 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Natanael hijo de Zuar. 24 En el tercer día, Eliab hijo de Helón, jefe de la tribu de Zebulón, ofreció su sacrificio. 25 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos de los objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 26 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 27 El dio como ofrenda quemada un toro joven, un carnero, y una cordero de un año de edad. 28 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 29 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Eliab hijo de Helón. 30 En el cuarto día, Elisur hijo de Sedeur, jefe de la tribu de Rubén, ofreció su sacrificio. 31 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 32 Tambien dio un resipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 33 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 34 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 35 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Elisur hijo de Sedeur. 36 En el quinto día, Selumiel hijo de Zurisadai, jefe de la tribu de Simeón, ofreció su sacrificio. 37 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 38 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 39 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 40 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 41 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Elisur hijo de Sedeur. 42 En el día sexto, Eliasaf hijo de Deuel, jefe de la tribu de Gad, ofreció su sacrificio. 43 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 44 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 45 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 46 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 47 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Eliasaf hijo de Deuel. 48 En el séptimo día, Elisama hijo de Amiud, jefe de la tribu de Efraín, ofreció su sacrificio. 49 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 50 Tambien dio un resipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 51 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 52 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 53 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Elisama hijo de Amiud. 54 En el octavo día, Gamaliel hijo de Pedasur, jefe de la tribu de Manasés, ofreció su sacrificio. 55 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 56 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 57 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 58 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 59 El dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Gamaliel hijo de Pedasur. 60 En el noveno día, Abidán hijo de Gedeoni, jefe de la tribu de Benjamín, ofreció su sacrificio. 61 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 62 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 63 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 64 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 65 El dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Abidán hijo de Gedeoni. 66 En el décimo día, Ahiezer hijo de Amisadai, jefe de la tribu de Dan, ofreció su sacrificio. 67 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 68 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 69 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 70 Dio un cabrito como ofrenda por el pecado. 71 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Ahiezer hijo de Amisadai. 72 En el onceavo día, Pagiel hijo de Ocrán, jefe de la tribu de Aser, ofreció su sacrificio. 73 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 74 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 75 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 76 Dio un cabrito como ofrenda de pecado. 77 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Pagiel hijo de Ocrán. 78 En el doceavo día, Ahira hijo de Enán, jefe de la tribu de Neftalí, ofreció su sacrificio. 79 Su sacrificio fue una fuente de plata de 1. 48 kilos y un tazón de plata de 798 gramos, conforme al peso del siclo en el santuario. Ambos objetos estaban llenos de flor de harina amasada con aceite como ofrenda de grano. 80 Tambien dio un recipiente de oro de 114 gramos en peso, lleno de incienso. 81 Dio como ofrenda quemada un becerro, un carnero, y un cordero de un año de edad. 82 Dio un cabrito como ofrenda de pecado. 83 Dio dos yuntas, cinco carneros, cinco cabritos, y cinco corderos que fueran de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Éste fue el sacrificio de Ahira hijo de Enán. 84 Los jefes de Israel colocaron estás cosas aparte en el día que Moisés bendijo el altar. Colocaron aparte las doce fuentes de plata, doce tazones de plata y doce recipientes de oro. 85 Cada fuente de plata pesaba 1. 48 kilos y cada tazón de plata 798 gramos. Todos los recipientes de plata pesaron 27. 4 kilos, conforme al peso del siclo en el santuario. 86 Cada uno de los doce recipientes de oro, llenos de incienso, pesaron 114 gramos de acuerdo al peso del siclo en el santuario. Todos los utencilios de oro pesaron 1. 4 kilos. 87 Colocaron aparte a todos los animales para la ofrenda quemada, doce becerros, doce carneros, y doce corderos de un año de edad. Dieron sus ofrendas de grano. Dieron doce cabritos como ofrenda por el pecado. 88 De todo su ganado, dieron veinticuatro becerros, sesenta carneros, sesenta cabrios, y sesenta corderos de un año de edad, como sacrificio de ofrenda de paz. Esto fue por la dedicación del altar despues de ser bendecido. 89 Cuando Moisés se adentro a la tienda de reunión para hablar con El SEÑOR, el escuchó su voz hablándole. El SEÑOR le habló del propiciatorio sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines. Le habló.
"Moisés terminó de colocar el tabernáculo"
Estas dos frases describen al mismo grupo de personas de dos maneras diferentes. Traducción alterna: "los líderes de Israel que también son los jefes de las familias de sus antepasados"
Aquí a los líderes de las familias se les llama "jefes". Traducción alterna: "los líderes de las familias de sus antepasados"
El sustantivo abstracto "contar" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "había ayudado a Aarón y a Moisés a contar a los hombres"
Esto significa que dieron sus ofrendas a El Señor y las llevaron al tabernáculo. Estas frases pueden combinarse para agregar claridad. Traducción alterna: "Ellos trajeron sus ofrendas a El Señor y se las presetaron ante el tabernáculo"
"6 carros cubiertos y 12 bueyes"
"A cada hombre como los necesite para su trabajo".
"Porque era lo que necesitaban para hacer su trabajo".
"bajo la supervisión de Itamar, hijo de Aarón, el sacerdote" o "Itamar, hijo de Aarón, el sacerdote supervisó su trabajo"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 3: 1.
La palabra "él" se refiere a Moisés.
"Porque era lo que necesitaban para hacer su trabajo".
Esto se refiere a los carros y bueyes.
"su trabajo sería"
Puedes hacer explícito el significado implícito de lo que le pertenece a El Señor. Traducción alterna: "las cosas que El Señor reservó para el tabernáculo"
"regalos ofrecidos"
"Cada día, un líder debe ofrecer su sacrificio"
"el 1er día" o "día 1"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Si está convirtiendo los pesos a medidas modernas, aquí hay otra forma de traducir esta frase. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción alterna: "un recipiente de oro que pesaba una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesaba 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que presentó Naason, hijo de Aminadab"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1: 7.
"el segundo día" o "día 2"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducidos estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que presentó Natanael hijo de Zuar"
"el 3er día" o "día 3"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1: 7.
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Eliab, hijo de Helón, dio como sacrificio".
"El cuarto día" o "Día 4"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se ha traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Elisur hijo de Sedeur dio como sacrificio"
"el quinto día" o "día 5"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Elisur, hijo de Sedeur, dio como sacrificio"
"el sexto día" o "día 6"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas.Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Eliasaf hijo de Deuel dio como sacrificio"
"el séptimo día" o "día 7"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Elisama hijo de Amiud presentó"
"el octavo día" o "día 8
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Gamaliel, hijo de Pedasur, dio como sacrificio"
"el noveno día" o "día 9"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Abidan, hijo de Gideoni, dio como sacrificio".
"el décimo día" o "día 10"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Ahiezer, hijo de Amisadai, dio como sacrificio"
"el día 11" o "día 11"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Pagiel hijo de Ocran dio como sacrificio"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
"el día 12" o "día 12"
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "una bandeja de plata que pesa casi un kilogramo y medio" o "una bandeja de plata que pesa un kilogramo y 430 gramos"
"Un cuenco de plata que pesa 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un tazón de plata que pesa casi ocho décimas de kilogramo" o "un tazón de plata que pesa 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "harina fina que había mezclado con aceite".
Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "un plato de oro que pesa una décima de kilogramo" o "un plato de oro que pesa 110 gramos"
"que eran cada uno de un año"
"Esto fue lo que Ahira, hijo de Enan, dio como sacrificio".
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12.
La frase "apartar" significa estar dedicado a un propósito específico. En este caso, las ofrendas fueron dedicadas a Yahvé.
Aquí la palabra "día" se refiere a un período general de tiempo. Los líderes de Israel dedicaron estas cosas a lo largo de 12 días. Traducción alterna: "cuando Moisés ungió el altar"
Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "cada bandeja de plata pesaba casi un kilogramo y medio" o "cada bandeja de plata pesaba un kilogramo y 430 gramos"
"Cada tazón pesaba 70 siclos". Si es necesario, estos pesos se pueden escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido este mismo peso en 7:12. Traducción alterna: "cada tazón pesaba casi ocho décimas de kilogramo" o "cada tazón pesaba 770 gramos"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 7:12. Traducción alterna: "medido por los pesos estándar utilizados en el santuario"
"Todos los recipientes de plata pesaron juntos ... Todos los platos de oro pesaron juntos"
Esto se refiere a todas las ofrendas que fueron hechas de plata, tanto las fuentes como los tazones.
"Cada uno de los 12 platos de oro ... pesaba 10 siclos". Si es necesario, esto se puede escribir en medidas modernas. Ver como se han traducido estos mismos pesos en 7:12. Traducción alterna: "Cada uno de los 12 platos de oro ... pesaba una décima de kilogramo" o "Cada uno de los 12 platos de oro ... pesaba 110 gramos"
cuatro ... sesenta - "12 ... 24 ... 60." Estos números se pueden escribir con números en lugar de con palabras.
"que tenían un año de edad"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "después de que Moisés lo había ungido"
Aquí "su voz" se refiere a El Señor. Traducción alterna: "escuchó a Jehová que le hablaba"
Estas dos frases describen la misma ubicación.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 4: 5.
"El Señor habló a Moisés"
Moisés ungió y apartó el tabernáculo, junto con todos sus muebles, el altar y todos sus utensilios para el SEÑOR.
Ellos trajeron seis carros cubiertos y doce bueyes como sacrificios enfrente del tabernáculo.
Moisés dio las ofrendas a los Levitas, a cada uno según su trabajo lo requería."
Gersón y sus descendientes recibieron dos carretas y cuatro bueyes.
Merari y sus descendientes recibieron cuatro carretas y ocho bueyes.
Los descendientes de Coat no recibieron ninguna carreta ni bueyes dados como ofrenda porque ellos cargaban el equipo y objetos reservados para el tabernáculo en sus propios hombros.
Cada líder debía ofrecer en su propio día su sacrificio frente del altar.
Judá fue la primera de las 12 tribus que ofreció sacrificio para la dedicación del altar.
En el segundo día, la tribu de Isacar ofreció sacrificio para la dedicación del altar.
En el tercer día, la tribu de Zebulón, una de las doce tribus de Israel, ofreció sacrificio para la dedicación del altar.
En el cuarto día, la tribu de Rubén, una de las 12 tribus de Israel, ofreció sacrificios para la dedicación del altar.
En el quinto día, la tribu de Simeón, una de las 12 tribus de Israel, ofreció sacrifico para la dedicación del altar.
En el sexto día, la tribu de Gad, una de las 12 tribus de Israel, ofreció sacrificios para la dedicación del altar.
En el octavo día, la tribu de Manasés ofreció sacrificio para la dedicación del altar.
En el noveno día, la tribu de Benjamín, una de las 12 tribus de Israel, ofeció sacrificio para la dedicación del altar.
En el undécimo día la tribu de Aser, una de las 12 tribus de Israel, ofreció sacrifico para la dedicación del altar.
En el duodécimo día, la tribu de Neftalí, una de las 12 tribus de Israel, ofreció sacrificio para la dedicación del altar.
En el décimo dia, Dan, una de las 12 tribus dee Israel, ofreció sacrificios para la dedicación del altar.
El SEÑOR habló a Moisés desde arriba del propiciatorio sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines.
1 El SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 2 "Háblale a Aarón. Dile a él: 'Las siete lámparas alumbrarán al frente del candelabro cuando lo enciendas.'" 3 Aarón hizo esto. Encendió las lámparas del candelabro para dar luz frente al candelabro, como EL SEÑOR le ordenó a Moisés. 4 El candelabro estaba hecho de esta forma y EL SEÑOR le mostró a Moisés el modelo. Era para hacerlo de oro martillado desde su base hasta su tope, con copas martilladas como flores. 5 Otra vez, EL SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 6 "Toma a los levitas de entre la gente de Israel y purifícalos. 7 Haz esto para purificarlos: rocía agua de la expiación sobre ellos. Haz que ellos se afeiten el cuerpo entero, laven sus ropas, y de esta manera quedarán purificados. 8 Entonces, haz que tomen un becerro y su ofrenda de grano de harina fina amasada con aceite. Deja que tomen otro becerro como ofrenda por el pecado. 9 Tú traerás a los levitas al frente de la tienda de reunión y convocarás a toda la congregación de la gente de Israel. 10 Cuando traigas a los levitas ante EL SEÑOR, la gente de Israel debe poner sus manos sobre los levitas. 11 Aarón debe ofrecer a los levitas ante EL SEÑOR, como una ofrenda mecida de la gente de Israel, para que ellos puedan hacer el servicio al SEÑOR. 12 Los levitas deben poner sus manos sobre las cabezas de los becerros. Tú debes ofrecer un becerro como una ofrenda por el pecado y otro becerro como una ofrenda quemada a Mí, para expiar a los levitas. 13 Presenta a los levitas ante Aarón y ante sus hijos, y levántalos como una ofrenda mecida a Mí. 14 De esta manera debes separar a los levitas de entre la gente de Israel. Los levitas me pertenecerán a Mí. 15 Luego de esto, los levitas deben ir a servir en la tienda de reunión. Debes purificarlos. Debes ofrecerlos como una ofrenda mecida. 16 Haz esto, porque son completamente míos de entre la gente de Israel. Ellos ocuparán el lugar de cada niño varón que abra el vientre, el primógenito de todos los descendientes de Israel. Yo he tomado a los levitas para Mí. 17 Todos los primógenitos nacidos entre la gente de Israel son míos, tanto de la gente como de los animales. En el día que Yo tomé las vidas de todos los primógenitos en la tierra de Egipto, Yo los separé para Mí. 18 Yo he tomado a los levitas de entre la gente de Israel, en lugar de todos los primógenitos. 19 Yo he dado a los levitas como regalo a Aarón y a sus hijos. Yo los he tomado a ellos de entre la gente de Israel para hacer el trabajo de la gente de Israel en la tienda de reunión. Yo los he dado a ellos para expiar la gente de Israel para que ninguna plaga lastime a la gente cuando se acerquen a lugar santo. 20 Moisés, Aarón, y toda la comunidad de la gente de Israel hizo esto con los levitas. Hicieron todo lo que EL SEÑOR le había ordenado a Moisés acerca de los levitas. La gente de Israel hizo esto con ellos. 21 Los levitas quedaron purificados y lavaron sus ropas, y Aarón los presentó como una ofrenda mecida al SEÑOR e hizo expiación por ellos para limpiarlos. 22 Luego de eso, los levitas fueron a hacer su servicio en la tienda de reunión ante Aarón y ante los hijos de Aarón. Esto fue como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés acerca de los levitas. Trataron a todos los levitas de esta manera. 23 El SEÑOR le habló otra vez a Moisés. Y Él dijo: 24 "Todo esto es para los levitas que son de veinticinco años o más. Deben unirse para servir en la tienda de reunión. 25 Deben dejar de servir en esta manera a la edad de los cincuenta años. A esa edad ellos ya no deben servir. 26 Pueden ayudar a sus hermanos que continuan trabajando en la tienda de reunión, pero ellos ya no deben servir. Tú debes dirigir a los levitas en todos estos asuntos."
"debe brillar hacia el frente"
"brillar"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Habían hecho el candelero"
Se les ordenó que formaran las copas martilladas de modo que se parecieran a flores de flores. AT: "con copas martilladas que se asemejan a flores de flor"
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo antepasado fue Levi. Los levitas eran responsables de cuidar el templo y realizar rituales religiosos, incluso ofrecer sacrificios y oraciones. Todos los sacerdotes judíos eran levitas, descendientes de Levi y parte de la tribu de Levi. (Sin embargo, no todos los levitas eran sacerdotes). Los sacerdotes levitas fueron apartados y dedicados a la obra especial de servir a Dios en el templo. Otros dos hombres llamados "Levi" eran ancestros de Jesús y sus nombres están en la genealogía en el evangelio de Lucas. El discípulo de Jesús, Mateo también fue llamado Leví.
El término "pueblos" o "grupos de personas" se refiere a grupos de personas que comparten una lengua y cultura comunes. La frase "la gente" a menudo se refiere a una reunión de personas en un lugar determinado o en un evento específico. Cuando Dios separa a "un pueblo" para sí mismo, significa que escogió a ciertas personas para que le pertenezcan y le sirvan. En los tiempos bíblicos, los miembros de un grupo de personas generalmente tenían los mismos antepasados y vivían juntos en un país o área de tierra en particular. Dependiendo del contexto, una frase como "su gente" puede significar "su grupo de personas" o "su familia" o "sus familiares". El término "pueblos" se usa a menudo para referirse a todos los grupos de personas en la tierra. A veces se refiere más específicamente a personas que no son israelitas o que no sirven a Yahweh. En algunas traducciones de la Biblia en inglés, el término "naciones" también se usa de esta manera. Sugerencias de traducción
El término "grupo de personas" podría traducirse por una palabra o frase que significa "grupo familiar numeroso" o "clan" o "grupo étnico". Una frase como "mi gente" podría traducirse como "mis parientes" o "mis compatriotas israelitas" o "mi familia" o "mi grupo de personas", según el contexto. La expresión "dispersarte entre los pueblos" también podría traducirse como "hacer que vayas a vivir con muchos grupos diferentes de personas" o "hacer que te separes unos de otros e ir a vivir a muchas regiones diferentes del mundo". El término "los pueblos" o "las personas" también podría traducirse como "las personas en el mundo" o "grupos de personas", según el contexto. La frase "las personas de" podría traducirse como "las personas que viven en" o "las personas que descienden de" o "la familia de" dependiendo de si va seguida del nombre de un lugar o de una persona. "Todos los pueblos de la tierra" podrían traducirse como "todos los que viven en la tierra" o "cada persona en el mundo" o "todas las personas". La frase "un pueblo" también podría traducirse como "un grupo de personas" o "ciertas personas" o "una comunidad de personas" o "una familia de personas".
El término "Israel" es el nombre que Dios le dio a Jacob. Significa, "él lucha con Dios". Los descendientes de Jacob fueron conocidos como el "pueblo de Israel", la "nación de Israel" o los "israelitas". Dios formó su pacto con el pueblo de Israel. Eran su pueblo elegido. La nación de Israel estaba formada por doce tribus. Poco después de la muerte del rey Salomón, Israel fue dividido en dos reinos: el reino del sur, llamado "Judá" y el reino del norte, llamado "Israel". A menudo, el término "Israel" se puede traducir como "el pueblo de Israel" o "la nación de Israel", según el contexto.
Ser "puro" significa no tener defectos o no tener nada mezclado, ya que se supone que no está allí. Purificar algo es limpiarlo y eliminar todo lo que lo contamine o contamine. Con respecto a las leyes del Antiguo Testamento, "purificar" y "purificar" se refieren principalmente a la limpieza de las cosas que hacen que un objeto o una persona sea ritualmente impuro, como las enfermedades, los fluidos corporales o el parto. El Antiguo Testamento también tenía leyes que decían a las personas cómo ser purificadas del pecado, generalmente mediante el sacrificio de un animal. Esto fue solo temporal y los sacrificios tuvieron que repetirse una y otra vez. En el Nuevo Testamento, ser purificado a menudo se refiere a ser limpiado del pecado. La única manera en que las personas pueden purificarse completa y permanentemente del pecado es a través del arrepentimiento y la recepción del perdón de Dios, a través de la confianza en Jesús y su sacrificio. Sugerencias de traducción
El término "purificar" se podría traducir como "purificar" o "limpiar" o "limpiar de toda contaminación" o "deshacerse de todo pecado". Una frase como "cuando se terminó el tiempo de su purificación" se podría traducir como "cuando se hayan purificado a sí mismos esperando el número de días requerido". La frase, "proveyó la purificación de los pecados", podría traducirse como "proveyó una manera para que las personas sean completamente limpiadas de su pecado". Otras formas de traducir "purificación" podrían incluir, "limpiar" o "lavado espiritual" o "hacerse ritualmente limpio".
Aquí "ellos" se refiere a los levitas.
Moisés rociando agua sobre ellos era un símbolo de su expiación. AT: "Espolvorear sobre el agua que simboliza la expiación"
Se supone que los levitas lavan sus propias ropas. Puede aclarar la información entendida. AT: "entonces hazles lavar la ropa"
Cuando se ofrecía un toro joven, generalmente se requería una ofrenda de grano para acompañarlo.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "De harina fina que se han mezclado con aceite.
"reunir a toda la comunidad"
Aquí YEl Señor se refiere a sí mismo por su propio nombre.
La acción de "poner las manos" en alguien a menudo se realizaba para dedicarlos al trabajo o servicio de El Señor. AT: "El pueblo Israel debe poner sus manos sobre los levitas, dedicándolos a mí"
Aarón debía presentar los levitas a Yahvé con la misma dedicación que si fueran un sacrificio dado a él. AT: "si fueran una ola ofreciendo"
Esta es una acción simbólica que identifica a los levitas con los animales que se ofrecen. De esta manera, la persona se ofrece a sí misma a través del animal a El Señor.
Aarón tenía que presentar los levitas a Yahvé como si él estuviera levantando una ofrenda a Yahvé. AT: "dedícalos a mí, como si los estuvieras levantando en una ola ofreciéndome"
El Señor repite estas cosas para enfatizar su importancia. Esto debe suceder antes de que los levitas vayan a servir en la tienda de reunión. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. AT: "Pero primero, debes purificarlos. Debes ofrecerlos como una ofrenda de onda"
Aarón tenía que presentar los levitas a Yahvé como si fueran una ofrenda mecida a él. AT: "Debes dedicármelas a mí, como si estuvieras presentándome una ola"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar a los hijos primogénitos.
Este es un idioma. "Abrir la matriz" significa dar a luz por primera vez. Aquí se refiere al primer hijo varón al que da a luz una madre. AT: "niño que es el primogénito de su madre"
Esta es una forma educada de referirse a cuando una persona mata a alguien. AT: "yo maté"
Aquí "ellos" se refiere a "el primogénito de entre el pueblo de Israel".
El hecho de que El Señor designe a los levitas para ayudar a Aarón y a sus hijos se menciona como si fueran un regalo que Yahvé le estaba dando a Aarón y a sus hijos.
Aquí "ellos" se refiere a los levitas.
Las palabras que faltan se pueden agregar para aclarar el significado. AT: "en lugar de tomar a todos los primogénitos"
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel.
Aquí hay tres oraciones paralelas que dan la misma información. Se repite para enfatizar que la gente hizo a los levitas como Jehová lo había mandado. AT: "Moisés, Aarón y toda la comunidad del pueblo de Israel hicieron con los levitas todo lo que Jehová había mandado a Moisés con respecto a los levitas"
La palabra "servicio", un nombre abstracto, se puede expresar como un verbo. AT: "servir"
"En presencia de Aarón y sus hijos"
Lo que hicieron fue
"Hicieron a los levitas lo que mandó Jehová". La palabra "Ellos" se refiere al pueblo de Israel.
"Todos estos mandamientos son para los levitas"
cinco años "25 años"
La palabra "compañía" se refiere al resto de las personas que trabajan en la tienda de reunión. Vea cómo tradujo esta frase en 4: 1.
"a los 50 años" o "cuando cumplan 50 años"
El SEÑOR ordenó que las lámparas debían alumbrar al frente del candelabro cuando lo encendieran.
El SEÑOR le mostró a Moisés el modelo para el candelabro.
El SEÑOR dijo a Moisés que tomara a los levitas de entre la gente de Israel y que los purificara.
Moisés los roció con agua de expiación, afeitó su cuerpos enteros, y lavó sus ropas.
Los levitas trajeron un toro joven y su ofrenda de grano de harina fina mezclada con aceite.
El SEÑOR dijo al pueblo de Israel que pusieran sus manos sobre los levitas.
Presentaron a los levitas de parte del pueblo para que los levitassirvieran al SEÑOR.
Los toros fueron ofrendas por el pecado y una ofrenda quemada para expiar a los levitas.
Los levitas colocaron sus manos sobre las cabezas de los toros.
La tribu de Leví fue separada, purificadad, y ofrecida como una ofrenda mecida al SEÑOR para que ellos pudieran servir en la tienda de reunión.
El SEÑOR separó todos los primogénitos de la gente y de los animales para Sí mismo desde el día que tomó las vidas de todos los primógenitos de los egipcios en la tierra de Egipto.
Les dio los levitas, en lugar de todos los primogénitos, como regalo a Aarón y a sus hijos para hacer el trabajo y para expiar la gente de Israel en la tienda de reunión.
Sí, hicieron todo lo que el SEÑOR le había ordenado a Moisés acerca de los levitas.
Los levitas que tuvieran venticinco años o más de edad podían servir hasta que tivieron cincuenta años de edad.
Los levitas mayores de cincuenta años podían ayudar a sus hermanos.
1 El SEÑOR le habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en el primer mes del segundo año luego que salieron de la tierra de Egipto. Y Él dijo: 2 "Deja que el pueblo de Israel celebre la Pascua así como está señalado para este tiempo del año. 3 En el día catorce de este mes, en la tarde, van a celebrar la Pascua así como está arreglado para este tiempo del año. La deben celebrar, siguiendo todas las instrucciones, y obedecer todos las leyes que están relacionadas a esto." 4 Entonces, Moisés le dijo a la gente de Israel que debían celebrar la Fiesta de la Pascua. 5 Así celebraron en el primer mes, en el día catorce del mes, en la tarde, en el desierto de Sinaí. La gente de Israel obedeció todo lo que EL SEÑOR le mandó a Moisés que hiciera. 6 Había ciertos hombres que se contaminaron por causa del cuerpo de un hombre muerto. No podían celebrar la Pascua en ese día. Fueron ante Moisés y Aarón ese mismo día. 7 Esos hombres le dijeron a Moisés: "Estamos contaminados por causa del cuerpo de un hombre muerto. ¿Por qué no nos permites ofrecer sacrificio en el tiempo fijado del año entre la gente de Israel?" 8 Moisés les dijo:"Esperen a que oiga lo que EL SEÑOR me instruya sobre ustedes." 9 El SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 10 "Habla al pueblo de Israel. Dile: 'Si alguno de ustedes o sus descendientes están contaminados por causa de un cuerpo muerto, o si están en un largo viaje, todavía puede celebrar la Pascua del SEÑOR.' 11 Deben celebrar la Pascua en el segundo mes, en el día catorce, en la tarde. Deben comerla con pan sin levadura y con hierbas amargas. 12 No deben dejar nada para el dia siguiente, ni romper ninguno de sus huesos. Deben seguir todas las instrucciones de la Pascua. 13 Pero cualquier persona que esté limpia y no esté de viaje, pero que falle en celebrar la Pascua, esa persona debe ser cortada de su pueblo porque no ha ofrecido el sacrificio que EL SEÑOR requiere en el tiempo establecido del año. Ese hombre debe cargar su pecado. 14 Si un extraño vive entre ustedes y celebra la Pascua en honor al SEÑOR, él debe seguir todos los mandamientos, manteniendo las reglas de la Pascua, y obedeciendo las leyes para eso. Debes tener las mismas leyes para el extranjero y para todos los que han nacido en la tierra.'' 15 En el día en que la tienda de reunion fue levantada, la nube la cubrió, la tienda del pacto. Al atardecer la nube estaba sobre la tienda de reunión. Se aparecía sobre ella como fuego hasta la mañana. 16 Continuaba de esa manera. La nube cubría la tienda de reunión y aparecía como fuego en la noche. 17 Cuando la nube se levantaba de la tienda, el pueblo de Israel debía seguir su viaje. Donde quiera que la nube se detuviera, el pueblo debía acampar. 18 Al mando del SEÑOR, el pueblo de Israel debía viajar, y a su mandato, debían acampar. Mientras la nube se detenía sobre la tienda de reunion, ellos debían permanecer en su campamento. 19 Cuando la nube permanecía en la tienda de reunion por muchos días, entonces el pueblo de Israel debía obedecer las instrucciones del SEÑOR y no viajar. 20 Algunas veces la nube permanecía algunos días sobre la tienda de reunión. En ese caso, debían obedecer los mandamientos del SEÑOR-- debían acampar y entonces viajar nuevamente a Su mandato. 21 Algunas veces la nube estaba presente en el campamento desde la tarde hasta la mañana. Cuando la nube se levantaba en la mañana, viajaban. Si la nube continuaba por un día y por una noche, sólo cuando la nube se levantaba podían continuar el viaje. 22 Si la nube estaba en la tienda de reunión por dos días, un mes, o un año, mientras se mantuviera allí, el pueblo de Israel debía permanecer en el campamento y no viajar. Pero si la nube se levantaba, podían continuar su viaje. 23 Acampaban al mandato del Señor, y viajaban por Su mandato. Obedecieron al mandato del SEÑOR dado a través de Moisés.
"En el 1er mes". Este es el primer mes del calendario hebreo. Marca cuando Dios sacó al pueblo de Israel de Egipto.
"el segundo año" o "año 2"
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel. La frase "salió" significa irse. AT: "después de que salieron de la tierra de Egipto"
La palabra "fijo" significa "previamente establecido". Esto significa que esto es cuando lo observamos cada año. AT: "Que la gente ... en el momento del año lo observen actualmente"
Este es el tiempo establecido del año en que celebran la Pascua. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. AT: "En el decimocuarto día ... y obsérvalo, porque este es el momento en que lo celebras todos los años"
"el día 14"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar que necesitaban obedecer las órdenes.
Aquí la frase "guárdalo" es una expresión idiomática que significa observarla. AT: "Debes observarlo" o "Debes celebrarlo"
Aquí la palabra "guardar" significa observar. AT: "observar el Festival de la Pascua" o "celebrar el Festival de la Pascua"
"En el 1er mes, el día 14 del mes".
Esto implica que tocaron al hombre muerto, lo que los hizo impuros. Puede aclarar el significado completo de esta declaración. AT: "se volvió impuro porque tocaron el cuerpo de un hombre muerto"
Se habla de una persona que Dios considera espiritualmente inaceptable o contaminada como si la persona fuera físicamente impura.
Aquí la palabra "guardar" significa observar. AT: "observar la Pascua" o "celebrar la Pascua"
Esto significa que habían tocado el cuerpo de un hombre muerto. Puede aclarar el significado completo de esta declaración. AT: "porque hemos tocado el cuerpo de un hombre muerto"
Los hombres hacen esta pregunta para quejarse de que no se les permite participar en la celebración de la Pascua. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. AT: "No es justo que nos alejes de ofrecer el sacrificio ... entre el pueblo de Israel".
establecido o predeterminado
Se habla de una persona que Dios considera espiritualmente inaceptable o contaminada como si la persona fuera físicamente impura.
Esto se refiere a alguien tocando un cuerpo muerto. AT: "porque has tocado un cadáver"
Aquí la palabra "guardar" significa observar. AT: "observar la Pascua" o "celebrar la Pascua"
Aquí la palabra "guardar" significa observar. AT: "observar la Pascua" o "celebrar la Pascua"
"El segundo mes del día 14"
"al atardecer"
"Deben comer el cordero pascual"
"con pan hecho sin levadura" o "con pan que no contiene levadura"
Estas son plantas pequeñas que tienen un sabor fuerte y usualmente malo.
"Y no deben romper ninguno de sus huesos".
Se habla de una persona que Dios considera espiritualmente aceptable como si la persona estuviera físicamente limpia.
Aquí la palabra "guardar" significa observar. AT: "observar la Pascua" o "celebrar la Pascua"
Aquí la frase "cortar" significa ser repudiado y expulsado. AT: "esa persona debe ser sen
establecido o predeterminado
Aquí se habla del concepto de que el hombre tiene que soportar las consecuencias de su pecado como si su pecado fuera un objeto pesado que tenía que llevar. AT: "Ese hombre debe soportar el castigo por su pecado"
Aquí "usted" es plural y se refiere al pueblo de Israel.
"ese extraño debe guardarlo y hacer todo lo que Yahweh manda"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar que el extraño debe obedecer todas las reglas sobre la Pascua.
"En la tierra de Israel"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "los levitas levantaron el tabernáculo"
Este es otro nombre para el tabernáculo. Vea cómo tradujo la frase "el tabernáculo de los decretos del pacto" en 1:50.
Esto se refiere a la apariencia de la nube durante la noche. Aquí la nube se compara con parecer un fuego. AT: "Durante la noche la nube parecía un gran fuego hasta la mañana"
Puede ser útil explicar que esto se refiere a que la nube está sobre el tabernáculo. AT: "La nube quedó así sobre el tabernáculo"
La apariencia de la nube se compara con un gran fuego. AT: "parecía un gran fuego en la noche".
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "movido" o "El Señor tomó la nube"
"la nube dejó de moverse"
La palabra "comando" se puede expresar como un verbo. EN: "Cuando Jehová mandó"
"sobre el tabernáculo"
Aquí la palabra "hacer" significa "configurar". AT: "armar su campamento"
Esto significa que la nube solo se quedó sobre el tabernáculo durante una noche. Usted aclara el significado completo de esta declaración. AT: "solo desde la tarde hasta la mañana" o "sobre el tabernáculo por solo una noche"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. "Si la nube se quedó sobre el tabernáculo"
"Luego, después de que la nube se moviera, viajarían"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "la nube se levantó" o "El Señor tomó la nube"
La palabra "comando" se puede expresar como un verbo. "lo que mandó Jehová"
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "El mandamiento que Jehová había dado a través de Moisés.
El SEÑOR le habló a Moisés en el desierto de Sinaí.
El SEÑOR le habló a Moisés en el primer mes del segundo año luego que salieron de la tierra de Egipto.
Cada año debía celebrar la Pascua en el día catorce del primer mes.
Moisés preguntó al SEÑOR por los hombres inmundos que querían celebrar la Pascua.
El SEÑOR le habló a Moisés que si un hombre estaba inmundo por causa de un cuerpo muerto, o porque estaba en un largo viaje, todavía podía celebrar la Pascua del SEÑOR.'
Los hombres que estaban inmundos o en un largo viaje debían celebrar la Pascua en el día catorce del segundo mes.
Ellos debían comerla con pan sin levadura y con hierbas amargas, y no debían dejarlo hasta la mañana ni romper ninguno de sus huesos del animal sacrificado.
Cualquier persona que estaba limpia y no estaba de viaje, pero que fallaba en celebrar la Pascua, esa persona debía ser cortada de su pueblo
Debía celebrar la Pascua, seguir todos los mandatos, y mantener las leyes requeridas
La nube se aparecía como fuego en la noche.
Cuando la nube se levantaba de la tienda, el pueblo de Israel debía seguir en su viaje. cuando la nube se detenía, el pueblo permanecía en su campamento.
El pueblo de Israel debía obedecer la instrucciones del SEÑOR y no viajar.
El pueblo solo podía viajar cuando la nube se levantaba conforme a lo que el SEÑOR mandaba.
Cuando la nube se mantenía en el tabernáculo, el pueblo de Israel se quedaban en el campamento y no viajaban.
El pueblo de Israel sabía de los mandatos del SEÑOR a través de Moisés.
1 El SEÑOR habló a Moisés. Él dijo: 2 "Haz dos trompetas de plata. Martilla la plata para hacerlas. Debes usar las trompetas para reunir a la comunidad y para llamar a la comunidad a mover sus tiendas. 3 Los sacerdotes deben sonar las trompetas para llamar a toda la comunidad frente a la entrada de la tienda de reunión. 4 Si los sacerdotes suenan solamente una trompeta entonces, los jefes, de las cabezas de las familias de Israel, deben reunirse contigo. 5 Cuando toques una señal fuerte, los campamentos del lado este deben comenzar su marcha. 6 Cuando suenes la señal fuerte por segunda vez, los campamentos del sur deben comenzar su marcha. Ellos deben sonar una señal fuerte para su marcha. 7 Cuando la comunidad está toda reunida suenen las trompetas, pero no muy fuerte. 8 Los hijos de Aarón, los sacerdotes, deberán sonar las trompetas. Esto será siempre una regla para ustedes por sus generaciones. 9 Cuando salgan a la guerra en su tierra contra su adversario que les oprime, entonces ustedes deben tocar una alarma con las trompetas. Yo, El SEÑOR su Dios, los recordaré y los salvaré de sus enemigos. 10 También, en los tiempos de celebración, tanto en sus fiestas regulares y al principio de los meses, deberán sonar las trompetas en honor a sus ofrendas quemadas y sobre los sacrificios de sus ofrendas de paz. Estos actos servirán como un recordatorio de ustedes a Mí, su Dios. Yo soy El SEÑOR su Dios." 11 En el segundo año, en el segundo mes, en el día veinte del mes, se levantó la nube de la tienda de reunion. 12 La gente de Israel entonces marchó del desierto de Sinaí. La nube se detuvo en el desierto de Parán. 13 Hicieron su primer viaje, siguiendo las instrucciones del SEÑOR dadas a través de Moisés. 14 El campamento bajo la bandera de los descendientes de Judá salieron primero, moviendo sus ejércitos. Naasón, hijo de Aminadab, dirigió el ejército de Judá. 15 Natanael, hijo de Zuar, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Isacar. 16 Eliab, hijo de Helón, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Zabulón. 17 Los descendientes de Gersón y de Merari, quienes cuidaban la tienda de reunion, la desmontaron y comenzaron su viaje. 18 Luego, los ejércitos bajo la bandera de Rubén comenzaron su viaje. Elisur, hijo de Sedeur, dirigió el ejército de Rubén. 19 Selumiel, hijo de Zurisadai, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Simeón. 20 Eliasaf, hijo de Deuel, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Gad. 21 Los coatitas comenzaron su marcha. Cargaron todo el equipo sagrado del santuario. Otros montarían la tienda de reunión antes que los coatitas llegaran al próximo campamento. 22 Los ejércitos bajo la bandera de los descendientes de Efraín marcharían luego. Elisama, hijo de Amiud, dirigió el ejército de Efraín. 23 Gamaliel, hijo de Pedasur, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Manasés. 24 Abidán, hijo de Gedeoni, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Benjamín. 25 Los ejércitos que acamparon bajo la bandera de los descendientes de la tribu de Dan fueron los últimos en salir. Aheizer, hijo de Amisadai, dirigió el ejército de Dan. 26 Pagiel, hijo de Ocrán, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Aser. 27 Ahira, hijo de Enán, dirigió el ejército de los descendientes de la tribu de Neftalí. 28 Esta es la manera en que los ejércitos del pueblo de Israel comenzaban su marcha. 29 Moisés le habló a Hobab, hijo de Reuel, el madianita. Reuel era el padre de la esposa de Moisés. Moisés le habló a Hobab y dijo: "Estamos viajando a un lugar que El SEÑOR describió. El SEÑOR dijo: 'Yo se lo daré a ustedes.' Vengan con nosotros y le haremos bien. El SEÑOR ha prometido hacerle bien a Israel." 30 Pero Hobab le dijo a Moisés: "Yo iré a mi propia tierra y a mi propia gente." 31 Entonces Moisés contestó: "Por favor no nos dejes. Tú sabes como acampar en el desierto. Tú debes vigilar por nosotros. 32 Si vas con nosotros, haremos por ti el mismo bien que El SEÑOR hace por nosotros." 33 Viajaron desde la montaña del SEÑOR por tres días. El arca del pacto del SEÑOR iba frente a ellos por tres días para hallar un lugar de descanso. 34 La nube del SEÑOR estaba por encima de ellos durante el día mientras viajaban. 35 Cuando el arca del pacto salía Moisés decia: "Levántate, SEÑOR. Esparce a tus enemigos. Haz que aquellos que Te odian huyan de Ti." 36 Cuando el arca se detenía, Moisés decia: "Regresa, SEÑOR, a las muchas decenas de miles de Israel."
Esto significa que El Señor le ordenó a Moisés que alguien hiciera la trompeta. Él no los hizo ellos mismos. AT: "Dile a alguien que haga dos trompetas de plata"
Moisés no tocará las trompetas él mismo, sino que ordenará a los sacerdotes que las toquen.
"Mientras estés presente". Esto significa que Moisés debía estar allí con el sacerdote cuando tocaba las trompetas.
Los líderes, los jefes de los clanes de Israel. Estas dos frases se refieren al mismo grupo de personas. Aquí la segunda frase se usa para describir la primera frase. AT: "los líderes, que son los jefes de los clanes de Israel"
Aquí la palabra "tú" es plural. YEl Señor le está hablando a Moisés, pero él se refiere a los sacerdotes. Los sacerdotes tocarán las trompetas, Moisés no. AT: "Cuando suenan una señal fuerte"
Aquí la palabra "tú" es plural. Yahvé le habla a Moisés, pero se refiere a los sacerdotes. Los sacerdotes tocarán las trompetas, Moisés no. AT: "Cuando suenan una señal fuerte"
"Reunir a la comunidad"
"2do"
"Ellos" se refiere a los sacerdotes y la palabra "sus" se refiere al pueblo de Israel.
"Séa una regla para ti". Aquí "usted" es plural y se refiere al pueblo de Israel.
El Señor le está hablando a Moisés y usa la palabra "usted", pero en realidad se refiere a que el pueblo de Israel va a la guerra. AT: "Cuando el pueblo de Israel a la guerra ... oprime a Israel"
Aquí El Señor nuevamente le habla a Moisés usando la palabra "tú" pero en realidad quiere que Moisés haga que los sacerdotes toquen las trompetas. AT: "entonces debes ordenar a los sacerdotes que hagan sonar una alarma con las trompetas"
Esta frase "llamar a la mente" significa recordar. AT: "te recuerdo"
El sustantivo "celebración" se puede expresar con el verbo "celebrar". AT: "cuando celebras"
Aquí El Señor nuevamente le habla a Moisés usando la palabra "tú", pero en realidad quiere que los sacerdotes toquen las trompetas. AT: "debes ordenar a los sacerdotes que toquen las trompetas"
Hay 12 meses en el calendario hebreo. La fase inicial de la luna con su astilla de luz marcó el comienzo de cada mes en el calendario lunar.
En estas frases, las palabras "tu" y "tú" son plurales y se refieren al pueblo de Israel.
"En honor a los sacrificios"
"Actuará como un memorial para ti de mí". La palabra "recordatorio" se puede expresar con el verbo "recordar". AT: "siempre te recordará a mí".
La palabra "estos" se refiere a las trompetas y los sacrificios.
"En el segundo año" o "En el año 2". Este es el segundo año después de que Yahvé sacó a los israelitas de Egipto.
"En el 2º mes, a los 20 días del mes". Este es el segundo mes del calendario hebreo.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "la nube se levantó" o "El Señor levantó la nube"
El tabernáculo también fue llamado por este nombre más largo porque el arca con la ley de Dios fue colocada dentro de él. Traduce esto de la misma manera que hiciste en 1:50.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "los mandamientos que El Señor había dado a través de Moisés"
Este campamento incluye las tres tribus bajo la división.
"salí primero." La frase "salió" significa que empacaron su campamento y comenzaron a moverse.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1: 7.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1: 7.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1: 7.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 3:17
Esto se refiere a los ejércitos de las tribus bajo la división de Ruben: Ruben, Simeon y Gad.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:4
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:4
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:12
Esto se refiere a los descendientes de Coat. Traduce esto de la misma manera que hiciste en 3:27.
Esto se refiere a los ejércitos de las tribus bajo la división de Efraín: Efraín, Manasés y Benjamín.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:10.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:10.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 1:10.
Esto se refiere a los ejércitos de las tribus bajo la división de Dan: Dan, Asher y Neftalí.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 1:12.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 1:12.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 1:12.
Este es el nombre de un hombre.
"que el Señor nos describió"
"Te trataremos bien"
La frase "cuidado" significa guiar y cuidar. AT: "Puedes guiarnos y mostrarnos cómo vivir en el desierto"
"Ellos" se refiere al pueblo de Israel.
Esto se refiere al monte Sinaí. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. EN: "Monte Sinaí, la montaña de El Señor"
El grupo de levitas que portaban el arca del pacto fue ante el pueblo de Israel como viajaba. EN: "Los hombres llevaban el arca del pacto de El Señor delante de ellos mientras viajaban"
"todos los días" o "durante el día"
Aquí se habla del arca como si de una persona viajara. El arca era realmente llevada por los hombres. AT: "Cada vez que las personas que llevan el arca parten"
Aquí, la frase "levantarse" es una petición para que El Señor actúe, en este caso, Moisés le está pidiendo que esparce a sus enemigos.
Aquí Moisés habla sobre El Señor que hace que sus enemigos huyan del pueblo de Israel como si estuvieran huyendo de El Señor mismo. AT: "Haz que los que te odian huyan de tu arca y de tu gente"
Aquí se habla del arca como si de una persona viajara. El arca era realmente llevada por los hombres. AT: "Cuando las personas que llevaban el arca se detenían"
Esto se refiere a las personas. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. AT: "muchas decenas de miles de personas"
El SEÑOR dijo a Moisés que hiciera dos trompetas de plata para llamar la comunidad junta y para llamar a la comunidad a mover sus tiendas.
Los sacerdotes debían sonar las trompetas.
Cuando los sacerdotes sonaban solamente una trompeta entonces, los líderes debían reunirse con Moisés.
La señal para que los campamentos del lado este comenzaran su marcha fue un toque fuerte de la trompeta.
La comunidad debía reunirse.
Los hijos de Aarón, los sacerdotes, eran los únicos que sonarian siempre las trompetas.
Cuando salieran a la guerra y tocaran una alarma con las trompetas, el SEÑOR los recordaría y los salvaría de sus enemigos.
Sonarían las trompetas en honor a sus ofrendas quemadas y sobre sus ofrendas de paz.
En el segundo año, en el segundo mes, en el día veinte del mes, la nube fue levantada del tabernáculo.
La gente de Israel marcharon del desierto de Sinaí al desierto de Parán.
El campamento de Judá salió primero.
Los descendientes de Gersón y de Merari cuidaban el tabernáculo.
Los coatitas cargaban el equipo del santuario.
Los ejércitos bajo la bandera de Efraín eran los siguientes a salir.
Los ejércitos que acamparon bajo la bandera de los descendientes de la tribu de Dan fueron los últimos en salir.
Reuel era el padre de la esposa de Moisés.
Moisés invitó a Hobab, hijo del padre de la esposa de Moisés.
Hobab quería ir a su propia tierra y a su propia gente."
Moisés quería que Hobab los acompañara porque él sabía como acampar en el desierto.
La nube del SEÑOR estaba sobre ellos durante el día mientras ellos viajaban con el arca del pacto.
Pedía que el SEÑOR esparciera a sus enemigos e hiciera que los que le odiaban huyeran de él.
Pedía que el SEÑOR regresara a los muchos diez miles de Israel.
1 Un dia las personas se quejaron de sus problemas mientras EL SEÑOR escuchaba. El SEÑOR escuchó a las personas y se molestó. Fuego del SEÑOR ardió entre ellos y consumió parte del campamento en sus esquinas. 2 Luego las personas llamaron a Moisés, así que Moisés oró al SEÑOR, y el fuego se detuvo. 3 Aquel lugar fue llamado Tabera, porque el fuego del SEÑOR ardió entre ellos. 4 Algunas personas extranjeras comenzaron a acampar con los desendientes de Israel. Ellos querían mejor comida para comer. Luego el pueblo de Israel comenzó a llorar y a decir: "¿Quién nos dará carne para comer?" 5 Nosotros recordamos los pescados que comimos libremente en Egipto, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y ajos. 6 Ahora, nuestro apetito se ha ido, porque todo lo que nosotros podemos ver es este maná." 7 El maná era como semilla de cilantro. Parecía resina. 8 El pueblo caminaba y lo recogia. Ellos lo molían en molinos, lo machacaban en morteros, lo herbían en ollas, y lo hacían pan. Sabía como aceite de oliva fresco. 9 Cuando el rocío caía sobre el campo en la noche, el maná también caía. 10 Moisés escuchó al pueblo y a sus familias llorar, y cada hombre estaba en la entrada de su tienda. El SEÑOR estaba muy enojado, y ante los ojos de Moisés sus quejas estaban mal. 11 Moisés dijo al SEÑOR: "¿Por qué Tú has tratado a tu siervo tan mal? ¿Por qué no estás complacido conmigo? Tú haces que yo cargue todo este pueblo. 12 ¿Acaso yo concebí a todas estas personas? ¿Les he dado a luz para que Tú me digas a mí, 'Cárgalos cerca de tu pecho como un padre carga a su bebé'? ¿Debería yo cargarlos a ellos a la tierra que Tú juraste a sus antepasados darles? 13 ¿Dónde puedo yo encontrar carne para darle a todas estas personas? Ellos están llorando frente a mí y están diciendo: 'Danos carne para comer.' 14 Yo no puedo soportar a todas estas personas solo. Ellos son demasiado para mí. 15 Ya que me estás tratando de esta manera, mátame ahora, si eres bueno conmigo, y llévate mi miseria." 16 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Tráeme setenta ancianos de Israel. Asegúrate que ellos sean ancianos y oficiales del pueblo. Tráelos a ellos a la tienda de reunión para pararse allí contigo. 17 Yo bajaré y hablaré contigo allí. Yo voy a tomar un poco del Espíritu que está en ti y lo pondré sobre ellos. Ellos van a cargar la carga del pueblo contigo. Tú no vas a tener que soportarla solo. 18 Dile al pueblo: 'Conságrense para mañana y ustedes comerán carne, pues ustedes han llorado y EL SEÑOR los ha escuchado. Usteden dijeron: '¿Quién nos dará a nosotros carne para comer? Fue bueno para nosotros estar en Egipto.' Por lo tanto, EL SEÑOR les dará a ustedes carne, y se la comerán. 19 Ustedes no comerán carne por sólo un día, dos días, cinco días, diez días o veinte días, 20 sino que ustedes comerán carne por un mes entero hasta que se les salga por su nariz. Les va a dar asco porque ustedes han rechazado al SEÑOR, que está entre ustedes. Ustedes han llorado ante Él. Ustedes dijeron: '¿Por qué nos fuimos de Egipto?"" 21 Luego Moisés dijo: "Yo estoy con 600, 000 personas, y Tú has dicho 'Yo voy a darle a ellos carne para comer por un mes entero.' 22 ¿Deberíamos nosotros matar rebaños y manadas para satisfacerlos a ellos? ¿Deberíamos nosotros atrapar todos los peces en el mar para satisfacerlos a ellos?" 23 El SEÑOR le dijo a Moisés: "¿Acaso Mi mano es pequeña? Ahora ustedes van a ver si Mi palabra es verdad o no." 24 Moisés salió y le dijo al pueblo las palabras del SEÑOR. Reunió a setenta ancianos del pueblo y los puso alrededor de la tienda. 25 El SEÑOR bajó en una nube y habló a Moisés. El SEÑOR tomó un poco del Espíritu que estaba en Moisés y lo puso en los setenta ancianos. Cuando el Espíritu descansó en ellos, ellos profetizaron pero sólo en aquella ocasión y no otra vez. 26 Dos hombres se quedaron en el campamento, llamados Eldad y Medad. El Espíritu también descansó en ellos. Sus nombres fueron escritos en la lista, pero ellos no habían salido de la tienda. Sin embargo, ellos profetizaron en el campamento. 27 Un hombre joven en el campamento corrió y le dijo a Moisés: "Eldad y Medad están profetizando en el campamento." 28 Josué hijo de Nun, el ayudante de Moisés, uno de sus hombres escogidos, dijo a Moisés: "Mi amo Moisés, deténlos a ellos." 29 Moisés le dijo a él: "¿Tienes celos por mi? ¡Yo desearía que todas las personas del SEÑOR fueran profetas y que Él pusiera Su Espíritu en todos ellos!" 30 Luego Moisés y los ancianos de Israel regresaron al campamento. 31 Luego un viento del SEÑOR vino y trajo codornices desde el mar. Cayeron cerca del campamento, un día de viaje en un lado y un día de viaje al otro lado. Las codornices rodearon el campamento casi un metro sobre la tierra. 32 El pueblo estuvo ocupado recogiendo las codornices todo aquel día, toda la noche y todo el día siguiente. Nadie reunió menos de diez homeres de codornices. Compartieron las codornices a través de todo el campamento. 33 Mientras la carne estaba todavía entre sus dientes, mientras ellos estaban masticándola, EL SEÑOR se molestó con ellos. Atacó al pueblo con una gran enfermedad. 34 Aquel lugar fue llamado Kibrot Hataava, porque allí ellos enterraron a las personas quienes habían deseado carne. 35 Desde Kibrot Hataava las personas viajaron hasta Hazerot, donde se quedaron.
"Jehová envió fuego que quemó"
Esto se puede afirmar en la forma activa. AT: "Llamaron a ese lugar"
Los israelitas hacen esta pregunta para quejarse y expresar su deseo de comer algo que no sea el maná. Esto se puede expresar como una declaración. AT: "Ojalá tuviéramos carne para comer".
"No queremos comer" o "No podemos comer"
El cilantro también se conoce como cilantro. Esta semilla sirve como especia cuando se seca.
Esta es una sustancia pegajosa con un color amarillo pálido.
La frase "los ojos de Moisés" representa su opinión o sus pensamientos. AT: "en la opinión de Moisés"
Moisés se queja a El Señor usando varias preguntas retóricas.
Moisés usó estas preguntas para quejarse de la manera en que Dios lo estaba tratando. Se pueden expresar como declaraciones. AT: "No debes tratarme tan mal, tu sirviente. No deberías estar enojado conmigo" o "Yo, tu sirviente, no he hecho nada malo para que me trates tan mal".
Moisés se queja y habla de guiar al pueblo y proveerlo como si estuviera cargando una carga pesada. AT: "Tú me haces responsable de todas estas personas, pero es demasiado difícil para mí"
Moisés usó estas preguntas para hacer que Dios pensara en el hecho de que Moisés no era su padre. AT: "No soy el padre de todas estas personas. No es justo que me digas".
Esto significa que Moisés debe ser responsable de las personas que no pueden cuidarse a sí mismas, ya que un padre debe cuidar a un bebé
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. AT: "No debes esperar que los lleve ... para darlos" o "No puedo llevarlos ... para darlos".
Moisés usó esta pregunta para quejarse de que le era imposible dar carne a todas las personas. AT: "No puedo encontrar suficiente carne para dar a todas estas personas".
Moisés habla de guiar y proveer a la gente como si él los estuviera llevando. AT: "No puedo proveer para todas estas personas solo"
Este es un idioma. AT: "Esta responsabilidad es demasiado difícil para mí"
El "Espíritu" aquí representa el poder que el Espíritu de Dios le había dado a Moisés para que Moisés pudiera hacer lo que Dios le dijo que hiciera. AT: "algo del poder que el Espíritu te ha dado"
Dios habla de la responsabilidad de liderar y proveer a la gente como si fuera una carga que Moisés y los líderes cargarían. AT: "Te ayudarán a cuidar a la gente".
Dios habla de la responsabilidad de liderar y proveer a la gente como si fuera una carga que Moisés y los líderes cargarían. AT: "No te preocupes solo por ellos"
El Señor sigue hablando a Moisés.
Los israelitas habían hecho esta pregunta para quejarse y expresar su deseo de comer algo más que maná. Se puede expresar como una declaración. AT: "Ojalá tuviéramos carne para comer".
Los posibles significados son 1) Dios habla de vomitar como si la comida saliera por la nariz. AT: "hasta que esté enfermo y vomite" 2) comían tanta carne que sería como si saliera de sus fosas nasales. AT: "hasta que se siente como si tuviera que salir por la nariz"
La gente había usado esta pregunta para expresar su pesar y para quejarse. AT: "Nunca deberíamos haber dejado Egipto".
Moisés usa estas preguntas para expresar su duda de que podría haber suficiente carne para alimentar a todas las personas. AT: "¡Tendríamos que matar manadas y manadas enteras y atrapar a todos los peces en el mar para satisfacerlos!"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo. Juntos destacan una gran cantidad de animales.
Moisés usa esta exageración para mostrar lo imposible que él creía que era proporcionar alimento a todo el pueblo de Israel.
"para satisfacer su hambre"
Aquí la palabra "mano" representa el poder de Dios. Dios usa esta pregunta para reprender a Moisés por pensar que Dios no tenía el poder de proveer suficiente carne para la gente. AT: "¿Crees que no soy lo suficientemente poderoso para hacer esto?" o "Debes saber que soy más que lo suficientemente fuerte para hacer esto".
La frase "las palabras de El Señor" representa lo que El señor había dicho. AT: "lo que El Señor había dicho"
El "Espíritu" aquí representa el poder que el Espíritu de Dios le había dado a Moisés. AT: "algo del poder que el Espíritu le había dado a Moisés" Vea cómo tradujo una frase similar en 11:16.
Dar poder a los ancianos se habla de poner el Espíritu sobre ellos. AT: "se lo dio a los setenta ancianos" Vea cómo tradujo una frase similar en 11:16.
Hablar del poder del Espíritu es como si el Espíritu descansara sobre ellos. AT: "Cuando tenían poder del Espíritu"
Se habla del Espíritu que les da poder como si el Espíritu descansara sobre ellos. AT: "El Espíritu también les dio poder"
Esto puede ser escrito en forma activa. AT: "Moisés había escrito sus nombres en la lista"
"Diles que dejen de profetizar"
Moisés usa esta pregunta para reprender a Josué. Se puede traducir como una declaración, si es necesario. AT: "No deberías estar celoso por mi causa".
De lo que Josué pudo haber estado celoso se puede decir claramente si es necesario. AT: "¿Te preocupa que puedan estar quitando algo que me pertenece?" o "¿Te preocupa que las personas no respeten mi autoridad?"
Moisés habla de que el Espíritu de Dios le da poder a la gente como si Dios pusiera su Espíritu sobre ellos. AT: "que el Espíritu de Dios les daría todo poder"
un pequeño pájaro
"en cada dirección hasta donde una persona pueda caminar en un día"
Un codo es una unidad de medida igual a unos 46 centímetros. AT: "alrededor de 92 centímetros" o "alrededor de 1 metro"
Este es un doble negativo que puede expresarse como una afirmación positiva. AT: "Todos reunieron al menos diez jonrones de codorniz"
Un cuadrangular es una unidad de volumen igual a unos 220 litros. AT: "2,200 litros"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Juntos enfatizan que Dios los castigó de inmediato, incluso mientras comían la carne. AT: "Mientras aún comían la carne".
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "Llamaron a ese lugar Kibrot Hataava"
Este es el nombre de un lugar en el desierto.
Las personas se quejarban acerca de sus problemas mientras el SEÑOR escuchaba.
Cuando las personas llamaban a Moisés, Moisés oraba al SEÑOR, y el fuego se detenía.
El pueblo de Israel lloró y a dijo: "¿Quién nos dará carne para comer?"
El pueblo caminaba a través del campamento y reunía el maná.
Cuando el rocío caía sobre el campo en la noche, el maná también caía.
Moisés dijo que el SEÑOR había tratado muy mal a su siervo.
Ellos lloraban frente a Moisés y pedían carne para comer.
El SEÑOR dijo a Moisés que le trajera setenta ancianos del pueblo.
El SEÑOR dijo que los líderes cargarían la carga del pueblo con Moisés..
El SEÑOR les daría carne, y se la comerían.
El pueblo ´comería carne por un mes.
El SEÑOR dijo que Moisés vería si su palabra era verdad o no.
Cuando el Espíritu descansó en ellos, ellos profetizaron.
El Espíritu también descansó en los hombres que se quedaron en el campamento.
Josúe pidió a Moises que les detuviera de profetizar.
Los cordornices cayeron cerca del campamento, alrededor de un día de viaje en un lado y alrededor de un día de viaje en el otro lado
El pueblo estuvo ocupado reuniendo las codornices todo aquel día, toda la noche y todo el día siguiente.
Estas dos frases básicamente significan lo mismo. Juntas enfatizan que Dios los castigó inmediatamente, aún mientras ellos comían la carne. Traducción Alterna: "Mientras ellos aún comían la carne"
1 Entonces Miriam y Aarón hablaron contra Moisés porque se había casado con una mujer cusita. 2 Dijeron: "¿Ha hablado EL SEÑOR sólo con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros?" Ahora EL SEÑOR escuchó lo que dijeron. 3 Moisés era muy humilde, más humilde que cualquiera en la tierra. 4 En seguida EL SEÑOR habló a Moisés, Aarón y Miriam: "Salgan, ustedes tres, a la tienda de reunión. Así que, los tres salieron. 5 Entonces EL SEÑOR bajó en una columna de nube. Se puso en la entrada de la tienda de reunión y llamó a Aarón y a Miriam. Ambos se acercaron. 6 El SEÑOR dijo: "Ahora escucha mis palabras. Cuando un profeta mio está con ustedes, Yo me revelaré a él en visiones y hablaré a él en sueños. 7 mi siervo Moisés no será así. Él es fiel en toda mi casa. 8 Yo hablo a Moisés directamente, no con visiones o acertijos. Él ve mi forma. Así que, ¿por qué no tuvieron temor de hablar contra mi siervo Moisés?" 9 La ira del SEÑOR se encendió contra ellos, y EL SEÑOR se fue. 10 La nube se elevó de sobre la tienda, y Miriam de pronto estaba leprosa, estaba tan blanca como la nieve. Cuando Aarón se volvió hacia Miriam, vio que estaba leprosa. 11 Aarón dijo a Moisés: "Oh, mi Señor, por favor no pongas este pecado en contra de nosotros. Hemos hablado tontamente y hemos pecado. 12 Por favor, no dejes que ella sea como un recién nacido muerto cuya carne está consumida cuando sale del vientre de su madre." 13 Así que, Moisés clamó al SEÑOR. Él dijo: "Por favor sánala, Dios." 14 El SEÑOR dijo a Moisés: "Si su padre hubiera escupido en su rostro, ella sería desgraciada por siete días. Expúlsala fuera del campamento durante siete días. Después de eso tráela dentro nuevamente." 15 Así que, Miriam fue expulsada del campamento por siete días. El pueblo no viajó hasta que ella regresó al campamento. 16 Después de eso, el pueblo viajó de Hazerot y acampó en el desierto de Parán.
María y Aarón usan estas preguntas para quejarse de que Moisés tenía tanta autoridad y ellos no. Esto se puede expresar como una declaración. AT: "El Señor no ha hablado solo con Moisés. Él también ha hablado con nosotros".
La palabra "Ahora" oye llama la atención sobre el punto importante que sigue.
"Ahora" se usa para marcar una ruptura en la línea principal de la historia. El narrador da información de fondo sobre el personaje de Moisés.
Se habla de la forma de la nube como si fuera un pilar. AT: "una nube con forma de pilar" o "una nube alta"
"No le hablo así a Moisés"
Aquí "mi casa" representa a la nación de Israel. Ser fiel en la casa de Dios representa ser fiel en guiar a Israel. AT: "Moisés dirige fielmente a mi pueblo" o "Moisés es aquel en quien confío para que guíe a mi pueblo Israel"
El Señor hace esta pregunta para reprender a Miriam y Aarón. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Deberías tener miedo de hablar contra mi siervo, contra Moisés".
La frase "contra Moisés" aclara que él es el "siervo" de quien habla Jehová. EN: "contra mi siervo, Moisés"
Se habla de la ira de El Señor como si fuera un fuego. AT: "El Señor se enojó mucho con ellos"
La lepra volvió la piel de Miriam blanca. AT: "se volvió muy blanco"
Sostener el pecado de la gente contra ellos es decir que son culpables por su pecado. Aquí representa castigarlos por su pecado.
La lepra de Miriam causaría que su cuerpo se descomponga hasta que muera. La carne que se descompone se habla de como si hubiera sido comido. AT: "Por favor, no la dejes ser como un bebé recién nacido muerto cuya carne está medio podrida"
Aquí "por favor" se repite para el énfasis.
Esto describe algo que pudo haber sucedido pero no sucedió. Escupir en la cara de alguien era un insulto terrible.
Hablar de que salgan del campamento y no se les permita volver a entrar se habla como si hubiera una puerta cerrada detrás de ella. AT: "Miriam fue enviada fuera del campamento" o "Miriam fue mantenida fuera del campamento"
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "Moisés cerró a Miriam fuera del campamento" o "Moisés envió a Miriam fuera del campamento"
traduzca este nombre de la misma forma que lo hizo en 11:33
Miriam y Aarón hablaron en contra de Moisés porque se había casado con una mujer cusita.
El hombre Moisés era muy humilde, más humilde que cualquiera en la tierra.
El SEÑOR habló a Moisés, Aarón y Miriam diciendo que salieran a la tienda de reunión.
El SEÑOR bajó en una columna de nube y se paró en la entrada de la tienda de reunión
Cuando un profeta del SEÑOR estaba con el pueblo, el SEÑOR se revelaba al profeta en visiones y en sueños.
El SEÑOR hablaba a Moisés directamente, no con visiones o acertijos.
La ira del SEÑOR se encendió contra ellos.
Cuando la nube se elevó de sobre la tienda, Miriam de pronto estaba leprosa-estaba tan blanca como la nieve.
Aarón dijo que ellos habían hablado tontamente y habían pecado.
La describió como un recién nacido muerto cuya carne estaba medio consumida.
El SEÑOR dijo que si su padre hubiera escupido en su rostro ella sería desgraciada por siete días.
Miriam fue expulsado fuera del campamento durante siete días y el pueblo no viajó hasta que Miriam regresó al campamento.
1 Luego EL SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 2 "Envía algunos hombres a investigar la tierra de Canaán, la cual Yo he dado a la gente de Israel. Envía un hombre de cada tribu de sus antepasados. Cada hombre debe ser un jefe entre ellos." 3 Moisés los envío desde el desierto de Parán, para que ellos pudieran obedecer el mandato del SEÑOR. Todos ellos eran jefes entre el pueblo de Israel. 4 Estos eran sus nombres: de la tribu de Rubén, Samúa hijo de Zacur; 5 de la tribu de Simeón, Safat hijo de Hori; 6 de la tribu de Judá, Caleb hijo de Jefone; 7 de la tribu de Isacar, Igal hijo de José; 8 de la tribu de Efraín, Oseas hijo de Nún; 9 de la tribu de Benjamín, Palti hijo de Rafú; 10 de la tribu de Zabulón, Gadiel hijo de Sodi; 11 de la tribu de José (es decir, de la tribu de Manasés), Gadi hijo de Susi; 12 de la tribu de Dan, Amiel hijo de Gemali; 13 de la tribu de Aser, Setur hijo de Micael; 14 de la tribu de Neftalí, Nahbi hijo de Vapsi; 15 de la tribu de Gad, Geuel hijo de Maqui. 16 Estos eran los nombres de los hombres que Moisés envió a explorar la tierra. Moisés llamó a Oseas hijo de Nun por el nombre de Josué. 17 Moisés los envió a explorar la tierra de Canaán. Él les dijo a ellos: "Acérquense por el Neguev y suban a la región montañosa. 18 Exploren la tierra para ver como es. Observen la gente que viven allí, si son fuertes o débiles, y si son muchos o pocos. 19 Miren como es la tierra donde viven. ¿Si es buena o mala? ¿Qué ciudades hay allí? ¿Si son como campamentos, o son ciudades fortificadas? 20 Miren como es la tierra, si es buena para cultivar o no, y si hay árboles allí o no. Sean valientes y traigan muestras del producto de la tierra." Ahora es el tiempo la época de las primeras uvas maduras. 21 Así que los hombres subieron y exploraron la tierra del desierto de Zin hasta Rehob, cerca de Lebo Hamat. 22 Subieron del Neguev y llegaron a Hebrón. Ahimán, Sesai, y Talmai, las tribus que descendieron de Anac, estan allí. Hebrón había sido construída siete años antes de Zoán en Egipto. 23 Cuando ellos llegaron al valle de Escol, cortaron una rama con un racimo de uvas. Lo cargaron en una vara entre dos de su grupo. También trajeron granadas e higos. 24 Aquel lugar fue llamado el valle de Escol, debido al racimo de uvas que la gente de Israel cortó allí. 25 Después de cuarenta días, volvieron de explorar la tierra. 26 Volvieron a Moisés, Aarón, y a toda la comunidad del pueblo de Israel en el desierto de Parán, en Cades. Trajeron palabra a ellos y a toda la comunidad, y les enseñaron el producto de la tierra. 27 Dijeron a Moisés, "Llegamos a la tierra a donde nos enviaste. Ciertamente fluye leche y miel. Aquí hay algo del producto de ella. 28 Sin embargo, las personas que hacen sus casas allí son fuertes. Las ciudades son fortificadas y muy grandes. También vimos desendientes de Anac allí. 29 Los amalecitas viven en el Neguev. Los hititas, jebuseos, y amorreos tienen sus casas en la región montañosa. Los cananeos viven por el mar y a lo largo del río Jordán." 30 Luego Caleb calló a la gente quienes estaban frente a Moisés y dijo: "Déjanos ir y subir y tomar posesión de la tierra, pues nosotros podemos conquistarla." 31 Pero los otros hombres que habían ido con él dijeron: "Nosotros no podemos atacar esa gente porque ellos son más fuertes que nosotros." 32 Así que ellos dijeron un informe desalentador al pueblo de Israel acerca de la tierra que ellos exploraron. Ellos dijeron:"La tierra que vimos es una tierra que come a sus habitantes. Todas las personas que vimos allí son personas de gran altura. 33 Allí vimos gigantes, decendientes de Anac, personas que vinieron de gigantes. En nuestra propia vista éramos como saltamontes en comparación con ellos, y así éramos a sus ojos, también.
Dios había decidido que la tierra de Canaán pertenecería al pueblo de Israel, pero aún no se habían mudado a ella. AT: "que he decidido dar" o "que pronto daré"
"Cada hombre que envíes debe ser un líder entre su tribu"
estos son nombres de hombres
Estos son los nombres de todos los hombres.
Estos son los nombres de todos los hombres.
La relación entre José y Manasés se puede establecer claramente. EN: "de la tribu del hijo de José Manasés"
Estos son nombres de hombres.
Traduce los nombres de estos hombres como lo hiciste en 13: 5.
Moisés hace estas preguntas para explicar el tipo de información que los hombres debían informarle. Estos se pueden expresar como una declaración. AT: "Vea si la tierra es buena o mala, qué tipo de ciudades hay, y si esas ciudades son solo campamentos, o si tienen muros defensivos a su alrededor".
Las ciudades fortificadas tenían fuertes muros a su alrededor para protegerlos de los ejércitos enemigos. Los campamentos no tenían estas paredes.
Estos son nombres de lugares.
La palabra "pecado" aquí es el nombre hebreo del desierto. No es la palabra inglesa "pecado".
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "los cananeos habían construido Hebrón 7 años antes de que los egipcios construyeran Zoan"
Estos son nombres de clanes que fueron nombrados después de sus antepasados.
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de un lugar.
"entre dos hombres de su grupo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Llamaron a ese lugar"
"Después de 40 días"
Aquí "palabra" se refiere a un informe. AT: "Trajeron su informe" o "Informaron lo que habían visto"
"La leche y la miel ciertamente fluyen allí". Hablaron de que la tierra era buena para los animales y las plantas como si la leche y la miel de esos animales y plantas fluyeran por la tierra. AT: "Sin duda es excelente para criar ganado y cultivar" o "Sin duda es una tierra muy fértil"
Dado que la leche proviene de vacas y cabras, representa el ganado y los alimentos producidos a partir del ganado. AT: "alimentos de ganado"
Dado que la miel se produce a partir de flores, representa los cultivos y los alimentos producidos a partir de los cultivos. AT: "alimentos de cultivos"
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés envió a explorar la tierra de Canaán. Él y Josué le dijeron a la gente que confiara en Dios para ayudarles a derrotar a los cananeos. Josué y Caleb fueron los únicos hombres de su generación que pudieron ingresar a la Tierra Prometida de Canaán. Caleb solicitó que la tierra de Hebrón se le entregara a él y a su familia. Él sabía que Dios lo ayudaría a derrotar a las personas que vivían allí.
Los términos "animar" y "alentar" se refieren a decir y hacer cosas para que alguien tenga consuelo, esperanza, confianza y valor. Un término similar es "exhortar", que significa instar a alguien a rechazar una actividad que está mal y, en cambio, a hacer cosas que son buenas y correctas. El apóstol Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento enseñaron a los cristianos a animarse unos a otros para amar y servir a los demás. Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, las formas de traducir "alentar" podrían incluir, "urgencia" o "comodidad" o "decir cosas amables" o "ayuda y apoyo". La frase "dar palabras de aliento" significa "decir cosas que hacen que otras personas se sientan amadas, aceptadas y empoderadas".
Aquí "ellos" se refiere a todos los hombres que examinaron la tierra, excepto Caleb y Josué.
Aquí "ellos" se refiere a todos los hombres que examinaron la tierra, incluidos Caleb y Josué.
Los hombres hablan de la tierra, o de la gente de la tierra, siendo muy peligrosos como si la tierra consumiera a la gente. AT: "una tierra muy peligrosa" o "una tierra donde la gente nos matará"
Este es el nombre de un hombre.
Aquí la vista representa la opinión. AT: "En nuestra opinión ... en su opinión"
Los hombres hablan de saltamontes para mostrar cuán pequeños se creían que se comparaban con la gente de la tierra. AT: "somos tan pequeños como saltamontes en comparación con ellos"
El SEÑOR dijo a Moisés que enviara a algunos hombres para investigar la tierra de Canaán, la cual él había dado a la gente de Israel.
Todos los hombres fueron líderes de cada tribu de entre la gente de Israel.
Moisés llamó a Oseas hijo de Nun por el nombre de Josué.
Moisés dijo a los hombres que observaran a la gente que vivían allí, si eran fuertes o débiles, y si eran muchos o pocos.
Moisés les dijo que debían mirar si las ciudades eran como campamentos, o ciudades fortificadas.
Moisés les dijo que miraran si la tierra era buena para cultivar o no, y si había árboles allí o no y que trajeran muestras del producto de la tierra.
Cuando los hombres llegaron al valle de Escol, ellos cortaron una rama con un racimo de uvas.
Los hombres volvieron de examinar la tierra después de cuarenta días.
Ellos trajeron palabra también a toda la comunidad del pueblo de Israel.
Los hombres informaron que las personas que hacían sus casas allí eran fuertes.
Los hombres trajeron la palabra que las ciudades eran fortificadas y muy grandes.
Caleb animó a la gente que atacaran en seguida.
Los otros hombres que habían ido con Caleb dijeron que no eran capaces de atacar esa gente porque ellos eran más fuertes que ellos.
Los hombres dijeron que en su propia vista eran como saltamontes en comparación con los gigantes de la tierra.
1 Esa noche, toda la comunidad lloró en voz alta. 2 Todo el pueblo de Israel criticó a Moisés y Aaron. Toda la comunidad les dijo: "¡Nosotros deseariamos haber muerto en la tierra de Egipto, o aquí en este desierto! 3 ¿Por qué EL SEÑOR nos trajo a esta tierra para morir a espada? Nuestras esposas y nuestros pequeños serán víctimas. ¿No es mejor para nosotros regresar a Egipto?" 4 Ellos se dijeron unos a otros: "Déjennos escoger otro jefe, y déjennos regresar a Egipto." 5 Entonces Moisés y Aaron se acostaron bocabajo frente a toda la asamblea de la comunidad del pueblo de Israel. 6 Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran algunos de los enviados a explorar la tierra, rompieron su ropa. 7 Hablaron a toda la comunidad del pueblo de Israel. Dijeron: "La tierra por la que pasamos y exploramos es una tierra muy buena. 8 Si EL SEÑOR está complacido con nosotros, entonces Él nos llevará a esta tierra y nos la dará a nosotros. De la tierra fluye leche y miel." 9 Pero no se rebelen contra EL SEÑOR, y no le teman al pueblo de esta tierra. Nosotros los consumiremos a ellos tan fácil como a la comida. Su protección será removida de ellos, porque EL SEÑOR está con nosotros. No les teman." 10 Pero toda la comunidad los amenazó con apedrealos hasta la muerte. Entonces la gloria del SEÑOR apareció en la tienda de reunión a todo el pueblo de Israel. 11 El SEÑOR le dijó a Moisés: "¿Cuánto tiempo más este pueblo me despreciará? ¿Cuánto tiempo más fallarán en confiar en mi, a pesar de toda las señales de mi poder que he hecho en medio de ellos? 12 Los atacaré con plagas, los desheredaré, haré de tu propia familia una nación que será más grande y poderosa de lo que ellos son." 13 Moisés le dijo al SEÑOR: "Si tú haces esto, entonces los egipcios escucharán esto, porque Tú rescastaste de ellos a este pueblo con Tú poder. 14 Ellos se lo dirán a los habitantes de esta tierra. Ellos han escuchado que Tú SEÑOR, estás con estas personas, porque has sido visto cara a cara. Tu nube está sobre Tu pueblo. Tú vas delante de ellos en una columna de nube en el día y en una columna de fuego por la noche." 15 Ahora si matas a este pueblo como a un hombre, entonces todas las naciones que han escuchado de tu fama hablarán y dirán: 16 "Porque EL SEÑOR no puede llevar a este pueblo a la tierra que Él juró darles, los ha matado en el desierto." 17 Ahora, te suplico, usa tu gran poder. Pues Tú has dicho: 18 "El SEÑOR es lento para enojarse y grande en misericordia. Perdona la maldad y la rebeldia. De ninguna manera, tendra por inocente al culpable cuando traiga el castigo de los pecados de los antepasados en sus descendientes, a la tercera y cuarta generación.' 19 Perdona, te ruego, el pecado de este pueblo, por la grandeza de tu misericordia, así como siempre has perdonado a este pueblo desde el tiempo que estuvieron en Egipto hasta ahora. 20 El SEÑOR dijo: "Yo los he perdonado a ellos, de acuerdo a tu petición, 21 pero de verdad, como Yo vivo, y como toda la tierra será llena de mí gloria, 22 todas aquellas personas que vieron mi gloria y las señales de poder que Yo hice en Egipto y en el desierto, ellos aún me han tentado estas diez veces y no han escuchado mi voz. 23 Así que, Yo digo que no verán la tierra, que juré a sus antepasados. Ninguno de aquellos que me han despreciado la verán, 24 excepto por mi siervo Caleb, porque tenía otro espíritu. Él me ha seguido completamente; yo lo traeré a la tierra que fue a explorar. Sus descendientes la poseerán. 25 (Ahora los amalecitas y los cananeos viven el el valle.) Mañana vuelve y ve al desierto, por el camino del Mar de Juncos." 26 El SEÑOR le habló a Moisés y a Aaron. Y Él dijo: 27 "¿Cuánto tiempo debo Yo tolerar a esta comunidad malvada que me critica? He escuchado la queja del pueblo de Israel en contra mía." 28 Diles: 'Como vivo Yo' dice EL SEÑOR ' como han hablado a mis oidos, haré esto a ustedes: 29 Sus cuerpos muertos caerán en este desierto, todos ustedes que se quejaron en contra mía, ustedes que fueron contados en el censo, el número completo de las personas de veinte años en adelante. 30 Ustedes no entrarán a la tierra que prometí hacer su hogar, excepto Caleb, hijo de Jefone y Josué, hijo de Nun. 31 Pero sus pequeños, aquellos que dijeron que serían víctimas, Yo los llevaré a la tierra. ¡Ellos conocerán la tierra que ustedes han rechazado! 32 En cuanto a ustedes, sus cuerpos muertos caerán en el desierto. 33 Sus hijos serán pastores en el desierto por cuarenta años. Ellos llevarán las consecuencias de sus actos de rebelión hasta que todos ustedes mueran en el desierto. 34 Así como los días que exploraron la tierra, cuarenta días, ustedes deberán igualmente llevar las consecuencias de sus pecados por cuarenta años, un año por cada día, y deben saber que se siente ser mi enemigo. 35 Yo, EL SEÑOR he hablado. Yo, ciertamente, haré esto a toda esta comunidad malvada que se han juntado contra mí. Serán completamente cortados, y aquí morirán."' 36 Así que, los hombres que Moisés habia enviado a explorar la tierra, todos murieron por la plaga, delante del SEÑOR. 37 Estos fueron los hombres que habían regresado y trajeron un mal reporte acerca de la tierra. Esto hizo que toda la comunidad se quejara contra Moisés. 38 De esos hombres que fueron a explorar la tierra, solo Josué, hijo de Nun y Caleb, hijo de Jefone quedaron con vida. 39 Cuando Moisés reportó estas palabras a todo el pueblo de Israel, lloraron profundamente. 40 Se levantaron temprano en la mañana y fueron a lo alto de la montaña y dijeron: "Mira, estamos aquí, y nosotros iremos al lugar que EL SEÑOR ha prometido, pues nosotros hemos pecado." 41 Pero Moisés dijo: "¿Por qué desobedecen el mandamiento del SEÑOR? Ustedes no tendrán éxito. 42 No vayan, porque EL SEÑOR no está con ustedes para evitar que sean derrotados por sus enemigos. 43 Los amalecitas y los cananeos están allí, y morirán por la espada porque se volvieron de seguir al SEÑOR. Así que, Él no estará con ustedes." 44 Pero ellos insistieron en subir a la montaña; sin embargo, ni Moisés ni el arca del pacto del SEÑOR dejó el campamento. 45 Luego los amalecitas bajaron, al igual que los cananeos, quienes vivían en esas montañas. Atacaron a los israelitas y los vencieron en todo el camino a Horma.
La gente usa esta pregunta para quejarse y acusar a El Señor de tratarlos injustamente. Puede ser traducido como una declaración. AT: "El Señorno debería habernos traído a esta tierra solo para morir por la espada".
Aquí "la espada" representa ser matado por la espada o ser matado en la batalla. AT: "morir cuando las personas nos atacan con espadas" o "morir en batalla"
La gente usa esta pregunta para alentar a la gente a estar de acuerdo con ellos en que sería mejor regresar a Egipto. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Sería mejor para nosotros regresar a Egipto que tratar de conquistar Canaán".
Esto se refiere al pueblo de Israel.
"Recuéstate con sus caras tocando el suelo". Moisés y Aarón hicieron esto para demostrar que se estaban humillando ante Dios. Temían que Dios castigara a la gente por rebelarse contra él. AT: "acuéstate boca abajo en humildad a Dios" o "acuéstate boca abajo para orar a Dios"
Estos son nombres de hombres.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "quienes fueron algunos de los que Moisés envió"
Rasgar la ropa fue un gesto que indica que la persona está muy preocupada y está de luto.
Hablaron de que la tierra era buena para los animales y las plantas como si la leche y la miel de esos animales y plantas fluyeran a través de ella. Vea cómo tradujo esto en 13:27. AT: "Es excelente para criar ganado y cultivar" o "Es una tierra muy fértil"
Josué y Caleb continúan hablando con el pueblo de Israel.
Josué y Caleb hablan de destruir a sus enemigos como si fueran a comérselos. AT: "Los destruiremos tan fácilmente como podamos comer alimentos"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "El Señor les quitará la protección"
Esto se refiere a quien o lo que pueda protegerlos. AT: "Cualquiera que pueda protegerlos"
El Señor usa estas preguntas para mostrar que estaba enojado y que había perdido la paciencia con la gente. Se pueden traducir como declaraciones. AT: "Esta gente me ha despreciado durante demasiado tiempo. No han podido confiar en mí durante demasiado tiempo, a pesar de todas las señales ... de ellos".
"Recházalos de ser mi pueblo". Esto puede implicar que los destruiría, y algunas versiones lo traducen de esa manera.
Aquí "tu" es singular y se refiere a Moisés.
Los posibles significados son 1) Moisés habla de que Dios se muestra a sí mismo a su pueblo como si Dios le hubiera permitido ver su rostro. AT: "te han visto" 2) Moisés habla de la relación íntima entre él y Dios como si Moisés pudiera ver el rostro de Dios cuando Dios le hablaba. Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "usted me habla directamente"
Matarlos a todos al mismo tiempo se habla de matarlos como a una sola persona. AT: "todo a la vez"
"Ciertamente no va a limpiar a los culpables". Eliminar el pecado de la gente es una metáfora de negarse a castigarlos. Dios no quita el pecado de los culpables. AT: "Él siempre castigará a los culpables"
Se habla de castigar a las personas como si el castigo fuera un objeto que pudiera traerse y ponerse sobre las personas. AT: "cuando castiga a los descendientes de los culpables por los pecados de los culpables"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "mi gloria llenará toda la tierra"
"me han seguido probando"
Aquí el número 10 representa demasiadas veces. AT: "demasiadas veces"
Aquí "escuchado" representa obediencia, y la voz de Dios representa lo que él dijo. AT: "no he obedecido lo que he dicho"
El Señor sigue hablando a Moisés.
Aquí el "espíritu" representa su actitud. Caleb estaba dispuesto a obedecer a Dios. Cuál fue su actitud se puede decir claramente. AT: "porque tenía una actitud diferente" o "porque estaba dispuesto a obedecer a Dios"
El Señor hace esta pregunta porque él ha perdido la paciencia con la gente. Puede ser traducido como una declaración. AT: "He tolerado a esta comunidad malvada que me ha criticado el tiempo suficiente".
La palabra "quejarse", un nombre abstracto, se puede expresar como un verbo. AT: "He oído a la gente de Israel quejarse"
"como te he oído decir"
La caída de sus cuerpos muertos los representa muriendo. AT: "Morirás"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "tú a quien Moisés contó en el censo"
"veinte años y mayores"
La caída de sus cuerpos muertos los representa muriendo. AT: "morirás"
Algunas versiones modernas eligen traducir: "Tus hijos vagarán en el desierto". Esto se debe a que en la antigüedad, los pastores solían vagar de un lugar a otro para que sus rebaños y manadas pudieran encontrar pastos.
"Deben sufrir las consecuencias de tus actos" o "Deben sufrir por tus actos"
Un cadáver es un cuerpo muerto. El final de sus cadáveres representa el último de los que murieron. AT: "hasta que el último de ustedes muera" o "hasta que todos ustedes mueran"
"sufre las consecuencias de tus pecados" o "sufre por tus pecados"
Esto probablemente significa que ya no existirán. AT: "llegarán a su fin" o "todos serán destruidos"
La información en 14:36 se ha reorganizado para que su significado pueda entenderse más fácilmente.
"Mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. "En efecto"
Moisés hace esta pregunta para reprender al pueblo de Israel. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. AT: "No deberías estar violando el mandato de El Señor otra vez".
Se dice que ayudar con ellos es estar con ellos. EN: "El señorno te ayudará"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "para evitar que tus enemigos te derroten" o "para darte la victoria sobre tus enemigos"
Aquí "la espada" se refiere a la batalla. AT: "morirás en la batalla" o "te matarán cuando luches contra ellos"
Se dice que obedecer a El Señor lo sigue, y dejar de hacer lo que se dice es que se aleja de él. AT: "dejaste de obedecer a El Señor" o "has decidido no obedecer a El Señor"
Se dice que ayudar con ellos es estar con ellos. AT: "él no te ayudará"
"Se atrevieron a subir a la región montañosa a pesar de que Dios no lo aprobó".
Gran parte de la tierra de Israel está elevada. Cuando los israelitas cruzaron el valle del río Jordán para atacar a los cananeos, hubo colinas que tuvieron que escalar para ir más lejos en la tierra de Canaán.
Esa noche toda la comunidad lloró en alta voz.
Ellos dijeron a Moisés y Aarón que deseaban haber muerto en la tierra de Egipto, o en el desierto.
Ellos pensaron que sería mejor regresar a Egipto con sus esposas y sus pequeños.
Discutieron de escoger a otro líder y de regresar a Egipto.
Moisés y Aaron se acostaron bocabajo frente a toda la asamblea.
Josué y Caleb rasgaron su ropa y hablaron a todo el pueblo.
Ellos dijeron que si el SEÑOR estaba complacido con ellos, entonces Él los llevaría a esa tierra y se la daría a ellos.
Josué y Caleb describieron la tierra como una tierra que fluía con leche y miel."
Dijeron que la protección del pueblo de la tierra sería removida de ellos porque el SEÑOR estaba con el pueblo de Israel.
Toda la comunidad quería apedrear a Josué y Caleb hasta la muerte. Entonces la gloria del SEÑOR apareció en la tienda de reunión a todo el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo a Moisés que haría de su propio clan una nación que sería más grande y poderosa de lo eran el pueblo de Israel.
Moisés dijo que los egipcios le dirían a los habitantes de esta tierra.
Dijo que dirían que porque el SEÑOR no podía llevar a este pueblo a la tierra que él juró darles a ellos, los había matado en el desierto.
Moisés suplicó al SEÑOR que perdonara el pecado de este pueblo por la grandeza de su pacto de fidelidad.
El SEÑOR dijo que como él vivía, toda la tierra sería llena de su gloria.
Todas aquellas personas que vieron su gloria y las señales lo habían tentado diez veces y no habían escuchado Su voz.
La gente que había despreciado al Señor no vería la tierra, acerca de la cual juró el Señor a sus antepasados.
Caleb tenía otro espíritu así que había seguido completamente al SEÑOR; y entraría a la tierra que fue a examinar y sus descendientes lo poseerían.
El SEÑOR dijo a la gente que diera vuelta mañana y fuera al desierto por el camino del Mar de Rojo.
El SEÑOR dijo que los cuerpos muertos de las personas de veinte años en adelante caerían en el desierto.
Dijo que solamente Caleb y Josué entrarían en la tierra que había prometido por su hogar.
Dijo que llevaría a la tierra los pequeños cuyos padres dijeron que serían víctimas.
Ellos sufrirían las consecuencias de sus pecados por cuarenta años porque los hombres habían examinado la tierra por 40 dias.
Los hombres que Moisés había enviado a mirar la tierra, todos murieron por la plaga delante del SEÑOR.
De los hombres que fueron a mirar la tierra, solamente Josué y Caleb se mantuvieron con vida.
Moisés les dijo que no entrara porque estaban violando el mandamiento del SEÑOR y porque el SEÑOR no estaba con ellos para prevenir que ellos fueran derrotados por sus enemigos.
Ni Moisés ni el arca del pacto del SEÑOR dejó el campamento cuando subieron a la montaña.
1 Luego EL SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 2 "Háblale al pueblo de Israel y diles a ellos: 'Cuando vayan a la tierra donde vivirán, la cual EL SEÑOR les dará, 3 prepararán una ofrenda por fuego al SEÑOR, ya sea una ofrenda quemada o un sacrifico para cumplir un voto o una ofrenda voluntaria, o una ofrenda en sus fiestas, para producir un aroma agradable para EL SEÑOR, de la manada o del rebaño. 4 Tienen que ofrecerle al SEÑOR una ofrenda quemada, al igual que una ofrenda de cereal de una décima de una efa de harina fina amasada con un cuarto de litro de aceite. 5 Tú también tienes que ofrecer una ofrenda quemada, o para el sacrificio, un cuarto de litro de vino para la ofrenda de bebida por cada cordero. 6 Si están ofreciendo un carnero, tienen que preparar una ofrenda de grano, dos décimas de una efa de harina fina amasada con un tercio de un litro de aceite. 7 Para las ofrendas de bebidas, deben ofrecer un tercio de un litro de vino. Producirá un aroma agradable para EL SEÑOR. 8 Cuando preparen un toro como una ofrenda quemada o como un sacrificio para cumplir un voto, o como una ofrenda de paz para EL SEÑOR, 9 luego tienen que ofrecer con el toro una ofrenda de grano de tres décimas de un efa de harina fina amasada con un litro de aceite. 10 Ustedes tienen que ofrecerla como la ofrenda de bebida medio litro de vino, como una ofrenda hecha por fuego, para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. 11 Tiene que ser hecho de esta manera por cada toro, por cada carnero y por cada cordero o cabrito. 12 Cada sacrificio que prepraren y ofrezcan tiene que ser hecho como está descrito aquí. 13 Todos los que son nativos israelitas tienen que hacer estas cosas de esta manera, cuando cualquiera traiga una ofrenda hecha por fuego, para producir un aroma que sea agradable para EL SEÑOR. 14 Si un extranjero se está quedando con ustedes, o quien sea que viva entre ustedes por las generaciónes de su pueblo, tiene que hacer una ofrenda hecha por fuego, para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Tiene que actuar como ustedes actúan. 15 Tiene que haber la misma ley para la comunidad y para el extranjero que se quede con ustedes, una ley permanente para las generaciones de su pueblo. Como ustedes son, así también tiene que ser el viajero que se quede con ustedes. Él tiene que actuar como ustedes actúan ante EL SEÑOR. 16 La misma ley y decreto tiene que aplicarse a ustedes y al extranjero que se está quedando con ustedes.'" 17 Otra vez EL SEÑOR habló a Moisés. Él dijo: 18 "Habla al pueblo de Israel y diles: 'Cuando vayan a la tierra donde Yo los llevaré, 19 cuando coman la comida producida en la tierra, tienen que ofrecer una ofrenda y presentármela a Mí. 20 Desde su primera masa tienen que ofrecer una rebanada para levantarla como una ofrenda levantada del suelo de trillar. Tienen que levantarla de esta manera. 21 Tienen que dármela a Mí como una ofrenda levantada por las generaciones de su pueblo, desde la primera masa. 22 Algunas veces pecarán sin intención de hacerlo, cuando no obedezccan todas estas órdenes que Yo he hablado a Moisés-- 23 todo lo que Yo les he ordenado a través de Moisés desde el día que Yo comencé a darles órdenes y en adelante por las generaciones su pueblo. 24 En el caso de pecado sin intención sin el conocimiento de la comunidad, entonces toda la comunidad tiene que ofrecer un becerro como una ofrenda quemada para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Junto con esto tiene que ser hecha una ofrenda de grano y ofrenda de bebida, como ordenado por la ley, y un macho cabrío como una ofrenda de pecado. 25 El sacerdote tiene que hacer una expiación por toda la comunidad del pueblo de Israel. Serán perdonados porque el pecado fue un error. Han traído sus sacrificios, una ofrenda hecha por fuego para Mí. Han traído su ofrenda por el pecado ante Mí por su error. 26 Luego toda la comunidad del pueblo de Israel será perdonada, y también los extranjeros que se estén quedando con ellos, porque todo el pueblo cometió el pecado sin intención. 27 Si una persona peca sin intención, entonces debe ofrecer una cabra de un año como una ofrenda por el pecado. 28 El sacerdote tiene que hacer una expiación ante EL SEÑOR por la persona que peque sin intención. La persona será perdonada cuando la expiación haya sido hecha. 29 Tienen que tener la misma ley para el que haga algo sin intención, la misma ley para el que es nativo entre el pueblo de Israel y para los extranjeros que se estén quedando entre ustedes. 30 Pero la persona que haga algo en desafío, ya sea el nativo o un extranjero, me blasfema a Mí. Esa persona debe ser cortada de su pueblo. 31 Porque ha despreciado Mi palabra y ha roto Mi mandamiento, esa persona debe ser cortada completamente. Su pecado va a estar sobre él.'" 32 Mientras el pueblo de Israel estaba en el desierto, encontraron a un hombre juntando leña en el día de reposo. 33 Aquellos que lo encontraron lo trajeron a Moisés, a Aarón y a toda la comunidad. 34 Lo mantuvieron en custodia porque no había sido declarado lo que debía hacerse con él. 35 Luego EL SEÑOR dijo a Moisés: "El hombre ciertamente debe morir. Toda la comunidad debe apedrearlo con piedras fuera del campamento." 36 Así que, toda la comunidad lo llevó fuera del campamento y lo apedreó hasta la muerte como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés. 37 Otra vez EL SEÑOR habló a Moisés. Él dijo: 38 "Háblale a los descendientes de Israel y ordénales que se hagan flecos para que cuelguen de los bordes de sus ropas, para colgarlas de cada borde con un cordón azúl. Deben hacer esto por las generaciones de su pueblo. 39 Esto será un recordatorio especial para ustedes de todos mis mandamientos cuando los vean, para que no vean sus propios corazones, y sus propios ojos y se prostituyan. 40 Hagan esto para que puedan traer a la memoria y obedecer todos mis mandamientos, y para que puedan ser santos, apartados para Mí, su Dios. 41 Yo soy EL SEÑOR su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto, para convertirme en su Dios. Yo soy EL SEÑOR su Dios."
Números 15: 1-32 dice lo que Dios le dijo a Moisés que le contara a la gente de Israel.
"para producir de la manada o rebaño un olor que agrada a El Señor". El placer del Señor con el aroma representa su placer con la persona que quema la ofrenda. AT: "complacer a El Señor quemando un sacrificio de la manada o del rebaño"
Esto se refiere a las ofrendas mencionadas en 15: 4.
Un efa es una unidad de volumen igual a unos 22 litros. AT: "unos 2 litros" o "dos litros"
cuarto de un hin - Un hin es una unidad de volumen igual a aproximadamente 3.7 litros. AT: "alrededor de 1 litro" o "un litro"
Un efa es una unidad de volumen igual a unos 22 litros. AT: "4 litros" o "cuatro litros y medio"
Un hin es una unidad de volumen igual a aproximadamente 3,7 litros. AT: "un litro"
"Producirá un olor que agrada a El Señor". El placer del Señor con el aroma representa su placer con la persona que quema la ofrenda. AT: "Usted agradará a El Señor ofreciéndolo"
Puedes convertir esto a una medida moderna. AT: "seis litros y medio"
Puede convertir esto a una medida moderna en: "dos litros"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "aquello que quemas en el altar"
"Para producir un olor que agrada a El Señor". Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofrece el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio. AT: "complacer a El Señorofreciéndolo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Debes hacerlo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "debes hacer lo que te he descrito"
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "que se queman en el altar"
"Para producir un olor que agrada a El Señor". Se le dice a El Señorque está complacido con el adorador sincero que ofrece el sacrificio como si El Señor estuviera complacido con el aroma del sacrificio. AT: "complacer a El Señor ofreciéndolo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "debe quemar una ofrenda en el altar"
"Para producir un olor que agrada a El Señor". Se dice que el Señor está complacido con el adorador sincero que ofrece el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio. AT: "complacer a El Señor ofreciéndolo"
Los posibles significados son 1) "Usted y el viajero que se hospeda con usted son iguales ante El Señor" 2) "La misma ley se aplica tanto a usted como al viajero"
"Él debe actuar como tú actúas en la presencia de El Señor. Debido a que dice que deben actuar como los israelitas en la presencia de El Señor, se implica que deben obedecer todos los mandamientos de El Señor. AT:" debe actuar como tú actúas y obedecer todos Los mandamientos de Jehová "
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "el alimento que produce la tierra" o "el alimento que usted produce en la tierra"
Los posibles significados son que esto se refiere a 1) el primer grano que recolectarían durante la cosecha 2) la masa que harían del primero de su grano.
Llamarlo un pan implica que primero cocinarían la masa.
Este lenguaje "levántalo" se refiere a ofrecerlo como un regalo. AT: "Ofrecerlo como regalo".
Se dice que la ofrenda proviene de la era de la trilla porque aquí es donde separarían el grano de las otras partes de la planta.
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que debe decirle a la gente.
La palabra "usted" aquí se refiere a los israelitas.
"Para producir un olor que agrada a El Señor". Se dice que el Señor está complacido con los adoradores sinceros que ofrecen el sacrificio como si Dios estuviera complacido con el aroma del sacrificio. AT: "complacer a El Señor quemándolo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "debes hacer una ofrenda de grano y una ofrenda de bebida"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "como ordena el decreto" o "como ordené cuando hice el decreto"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Los perdonaré"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que hicieron fuego" o "que quemaron en el altar"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Perdonaré a toda la comunidad del pueblo de Israel"
"Una cabra de un año"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Perdonaré a esa persona cuando el sacerdote haya hecho expiación"
La metáfora "cortado" tiene al menos tres significados posibles. Se pueden expresar en forma activa: 1) "su gente debe enviarlo lejos" 2) "Ya no lo consideraré como uno de los pueblos de Israel" 3) "su gente debe matarlo".
No se habla de obedecer un mandamiento como quebrantarlo. AT: "ha desobedecido mi mandamiento" "no ha obedecido lo que he ordenado"
Aquí "pecado" representa 1) castigo por ese pecado 2) culpa de ese pecado. El hecho de estar con él es una metáfora de 1) ser castigado o 2) ser culpable. AT: 1) "Lo castigaré por su pecado" 2) "Lo consideraré culpable"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "El Señor no había declarado qué debían hacer con él"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Seguramente debes dar muerte al hombre" o "El hombre debe morir"
Israel era otro nombre para Jacob. El pueblo de Israel eran sus descendientes. EN: "El pueblo de Israel"
"obedecerlos"
"Mirar a" aquí hay una metáfora para pensar. El corazón representa lo que una persona quiere, y los ojos representan lo que una persona ve y quiere. AT "para que no pienses en lo que quieras"
Ser infiel a Dios al elegir hacer lo que quiera se habla de ellos como si fueran mujeres que le fueron infieles a su esposo al elegir tener relaciones pecaminosas con otros hombres. Se puede decir claramente que esto fue algo vergonzoso. AT: "sé vergonzosamente infiel a mí" o "haz esas cosas en lugar de obedecerme"
Dios continúa diciéndole a Moisés qué decirle al pueblo de Israel. La palabra "tú" se refiere a la gente.
Este es un idioma. AT: "recuerda"
Esta cláusula se repite para enfatizar.
Las ofrendas en las fiestas produjeron un aroma agradable para el SEÑOR.
Con la ofrenda de un carnero, tenían que traer una ofrenda de grano, de harina mezclada con aceite.
Los israelitas debían preparar vino para la ofrenda de bebida con su ofrenda quemada o con el sacrificio de cada cordero.
Todos quienes eran nativos israelitas tenían que preparar los sacrificios y ofrendas como el SEÑOR había descrito aquí.
La misma ley y decreto se aplicaban a los israelitas y al extranjero quien estaba quedandose con el pueblo de Israel.
El pueblo tenía que levantar una rebanada de lo primero de su masa.
Dijo que ellos tenían que dar una ofrenda levantada a través de las generaciones de su pueblo.
Toda la comunidad tenía que ofrecer un toro joven, una ofrenda de grano, y ofrenda de bebida, y un cabro macho como una ofrenda de pecado.
El sacerdote tenía que hacer una expiación para toda la comunidad del pueblo de Israel porque el pecado fue un error sin intención.
La persona que hacía algo en desafío tenía que ser cortada de entre su pueblo porque él había despreciado la palabra de SEÑOR y ha roto SU mandamiento.
La comunidad lo llevó afuera del campamento y lo apedreó hasta la muerte.
Los descendientes de Israel fueron ordenados que se hicieran borlas para que colgaran de los bordes de sus ropas con un cordón azúl.
Las borlas serían un recordatorio de guardar todos los mandamientos del SEÑOR, y para que no siguieran tras sus propios corazones, ni sus propios ojos.
Las borlas serían un recordatorio de obedecer todos los mandamientos del SEÑOR, y para ellos serían santos, reservados para Dios.
El SEÑOR dijo que los sacó de la tierra de Egipto para convertirse en su Dios.
1 Coré, hijo de Izhaer, hijo de Coat, hijo de Leví, junto a Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, descendientes de Rubén, reunieron algunos hombres. 2 Se levantaron en contra de Moisés, junto con otros hombres del pueblo de Israel, doscientos cincuenta jefes de la comunidad, que eran muy conocidos en la comunidad. 3 Se reunieron en asamblea juntos para confrontar a Moisés y Aarón. Les dijeron: "¡Ustedes han ido muy lejos! Toda la comunidad está separada para EL SEÑOR, cada uno de ellos, y EL SEÑOR está entre ellos. ¿Por qué ustedes se levantan por encima del resto de la comunidad del SEÑOR? 4 Cuando Moisés escuchó eso, se acostó, rostro en tierra. 5 Habló a Coré y a todos los que estaban con él: "En la mañana EL SEÑOR dará a conocer quién le pertenece a Él y quién está separado de Él. Él traerá a esa persona cerca de Él. Al que Él escoja, Él lo atraerá cerca de Sí mismo. 6 Haz esto, Coré y todo tu grupo. Toma incensarios 7 mañana y coloca fuego y pon incienso en ellos ante EL SEÑOR. El que EL SEÑOR escoja, ese hombre será apartado para EL SEÑOR. Ustedes han ido muy lejos, ustedes descendientes de Leví." 8 Otra vez, Moisés dijo a Coré: "Ahora escuchen, descendientes de Leví: 9 ¿es para ustedes cosa pequeña que el Dios de Israel los haya separado de la comunidad de Israel, para atraerlos cerca de Él, para hacer trabajo en la tienda reunión del SEÑOR, y para estar en pie ante la comunidad para servirles? 10 Él te ha traído cerca, y todos tus hermanos, los descendientes de Leví, contigo, ¡aún así estás buscando el sacerdocio también! 11 Eso es porque tú y todo tu grupo se ha reunido en contra del SEÑOR. ¿Así que por qué te estás quejando de Aarón, quien obedece al SEÑOR?" 12 Entonces Moisés llamó a Datán y Abiram, los hijos de Eliab, pero ellos dijeron: "Nosotros no iremos. 13 ¿Es una cosa pequeña que tú nos hayas sacado de una tierra que fluye leche y miel, para matarnos en el desierto? ¡Ahora quieres hacerte gobernante sobre nosotros! 14 Ademas, tú no nos has traído a una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado campos y viñas como herencia. ¿Ahora quieres cegarnos con promesas vacías? Nosotros no iremos a ti." 15 Moisés estaba muy enojado y le dijo al SEÑOR: "No respetes su ofrenda. No he tomado un asno de ellos, y no he dañado a ninguno de ellos." 16 Entonces Moisés le dijo a Coré: "Mañana tú y tu companía debe ir ante EL SEÑOR-- tú y ellos, y Aarón. 17 Cada uno de ustedes debe tomar su incesario y colocar incienso en él. Entonces cada hombre debe traer ante EL SEÑOR su incensario, doscientos cincuenta incensarios. Tú y Aarón, también, debe cada uno traer su insensario." 18 Así que cada hombre tomó su incensario, colocó fuego en él, y puso incienso en él, y se detuvieron a la entrada de la tienda de reunión con Moisés y Aarón. 19 Coré reunió toda la comunidad en contra de Moisés y Aarón a la entrada de la tienda de reunión, y la gloria del SEÑOR apareció a toda la comunidad. 20 Entonces EL SEÑOR le habló a Moisés y a Aarón: 21 "Sepárense ustedes de entre esta comunidad para que Yo los consuma a ellos inmediatamente." 22 Moisés y Aarón se acostaron boca abajo y dijeron: "Dios, Dios de los espíritus de toda la humanidad, si un hombre peca, ¿debes Tú estar enojado con toda la comunidad?" 23 El SEÑOR respondió a Moisés. Y Él dijo: 24 "Habla a la comunidad. Diles: 'Aléjense de la tienda de Coré, Datán y Abiram.'" 25 Entonces Moisés se levantó y fue a Datán y Abiram; los ancianos de Israel lo siguieron. 26 Él habló a la comunidad y dijo: "Ahora dejen las tiendas de estos hombres malvados y no toquen nada de ellos, o ustedes serán consumidos por todos sus pecados." 27 Así que la comunidad de todos los lados de las tiendas de Coré, Datán y Abiram los dejaron. Datán y Abiram salieron y se detuvieron a la entrada de sus tiendas, con sus esposas, hijos y sus pequeños. 28 Entonces Moisés dijo: "De esta manera ustedes sabrán que EL SEÑOR me ha enviado a hacer todos estos trabajos, por cuanto no los he hecho por mi propia cuenta. 29 Si estos hombres mueren de muerte natural como normalmente ocurre, entonces EL SEÑOR no me ha enviado a mí. 30 Pero si EL SEÑOR crea una abertura en la tierra que se los trague como una boca grande, junto a todas sus familias, y si bajan vivos al Seol, entonces ustedes deben comprender que estos hombres han despreciado al SEÑOR." 31 Tan pronto Moisés terminó de hablar estas palabras, la tierra se abrió debajo de estos hombres. 32 La tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, sus familias y toda la gente que pertenecía a Coré, como también todas sus posesiones. 33 Ellos, y todos en sus familias, bajaron vivos al Seol. La tierra se cerró sobre ellos, y de esta manera perecieron de en medio de la comunidad. 34 Todo Israel alrededor de ellos huyeron de sus gritos. Ellos exclamaron: "¡La tierra puede tragarnos a nosotros también!" 35 Entonces fuego salió del SEÑOR y devoró a los 250 hombres que habían ofrecido incienso. 36 Otra vez EL SEÑOR le habló a Moisés y ÉL dijo: 37 "Habla a Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, y permítele tomar los incensarios de las llamas, por cuanto los incensarios son separados para Mí. Entonces, déjale regar los carbones encendidos a una distancia. 38 Toma los incensarios de aquellos que perdieron sus vidas por su pecado. Deja que sean hechos platos amartillados como una cubierta sobre el altar. Esos hombres los ofrecieron delante de Mí, así que están separados para Mí. Serán una señal de mi presencia al pueblo de Israel." 39 Eleazar el sacerdote tomó los incensarios de bronce que habían usado los hombres que fueron quemados, y fueron amartillados en una cubierta para el altar, 40 para ser un recordatorio al pueblo de Israel, para que ningún forastero que no fuera descendiente de Aarón pudiera venir a quemar incienso delante del SEÑOR, para que no vinieran a ser como Coré y su grupo-- tal como EL SEÑOR lo había mandado a través de Moisés. 41 Pero la siguiente mañana toda la comunidad del pueblo de Israel se quejó contra Moisés y Aarón. Ellos dijeron: "Ustedes han matado a la gente del SEÑOR." 42 Entonces ocurrió, cuando la comunidad se reunió en contra de Moisés y Aarón, que miraron hacia la tienda de reunión y, he aquí, la nube la estaba cubriendo. La gloria del SEÑOR apareció, 43 y Moisés y Aarón vinieron al frente de la tienda de reunión. 44 Entonces EL SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 45 "Aléjate del frente de esta comunidad para que Yo pueda consumirlos inmediatamente." Entonces Moisés y Aarón se acostaron boca abajo. 46 Moisés le dijo a Aarón: "Toma el incensario, pon fuego en él del altar, pon incienso en él, llévalo rápidamente a la comunidad, y haz expiación por ellos, porque ira está viniendo del SEÑOR. La plaga ha comenzado." 47 Así que Aarón hizo según Moises le indicó. Corrió al centro de la comunidad. La plaga había comenzado a extenderse entre la gente, así que él puso incienso e hizo expiación por el pueblo. 48 Aarón se paró entre los muertos y los vivos; de esta forma la plaga se detuvo. 49 Aquellos muertos por la plaga fueron 14, 700 en número, además de aquellos muertos en el asunto de Coré. 50 Aarón regresó a Moisés en la entrada de la tienda de reunión, y la plaga cesó.
Traduzca el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 3:17.
Se dice que rebelarse o criticar a alguien con autoridad como si estuvieran de pie para luchar. AT: "se rebeló contra Moisés"
"250"
miembros conocidos en la comunidad "miembros famosos de la comunidad" o "hombres importantes en la comunidad"
Esto representa hacer más de lo que uno debería. AT: "Has hecho más de lo que deberías" o "Asumes que tienes más autoridad de la que deberías"
Los hombres hacen esta pregunta para reprender a Moisés y Aarón. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Se equivocan al elevarse por encima del resto de la comunidad de El Señor".
Considerar a alguien importante es hablar de levantarlo. AT: "considérense más importantes que el resto"
Esto indica que Moisés se estaba humillando ante Dios. Temía que Dios castigara a la gente por rebelarse contra Dios y sus líderes elegidos.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "a quien el SEÑOR ha apartado para sí mismo"
Moisés continúa hablando con Coré y los hombres que estaban con Coré.
Recipientes en los cuales quemar incienso.
Este es un idioma. EN: "en presencia de Jehová"
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "El Señor apartará a ese hombre para sí mismo"
Esto representa hacer más de lo que uno debería. AT: "Has hecho más de lo que deberías" o "Asumes que tienes más autoridad de la que deberías"
Moisés usa esta pregunta para reprender a Coré y a los hombres que están con él. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Se comporta como si fuera una cosa pequeña para usted ... servirlos" o "No debería considerarlo una cosa pequeña ... servirlos".
"No es suficiente para ti" o "no es importante para ti"
Se habla de querer tener el sacerdocio como si lo estuvieran buscando. AT: "también quieres tener el sacerdocio" o "también quieres ser sacerdote"
Moisés usa esta pregunta para mostrarles que cuando se quejan de lo que hace Aarón, realmente se quejan de El Señor, porque Aarón estaba haciendo lo que Yahvé le dijo que hiciera. AT: "No te quejas realmente de Aarón, sino de El Señor, a quien Aarón obedece".
Datán y Abiram usan esta pregunta para reprender a Moisés. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Te comportas como si fuera una pequeña cosa que nos traigas ... para que podamos morir en el desierto".
"No es suficiente" o "sin importancia"
Hablaron de que la tierra era buena para los animales y las plantas como si la leche y la miel de esos animales y plantas fluyeran por la tierra. Vea cómo tradujo esto en 14: 6. AT: "eso es excelente para criar ganado y cultivar" o "una tierra muy fértil"
Hablaron de lo que Dios les daría para que fueran suyos para siempre como si fuera una herencia.
La gente usó esta pregunta para acusar a Moisés. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Ahora quieres cegarnos con promesas vacías".
Se dice que engañar a la gente los hace ciegos. AT: "engañarnos"
Hablan de promesas que no se cumplen como si fueran contenedores vacíos. AT: "con promesas que no cumples" o "prometiendo hacer cosas que no haces"
Un burro aquí representa cualquier cosa que una persona mi toma de otra persona. AT: "No he tomado nada de ellos, ni siquiera un burro"
Un recipiente para quemar incienso.
El fuego es el calor, la luz y las llamas que se producen cuando se quema algo. La leña quemada por el fuego convierte la madera en cenizas. El término "fuego" también se usa en sentido figurado, generalmente se refiere al juicio o la purificación. El juicio final de los incrédulos está en el fuego del infierno. El fuego se utiliza para refinar el oro y otros metales. En la Biblia, este proceso se usa para explicar cómo Dios refina a las personas a través de las cosas difíciles que suceden en sus vidas. La frase "bautizar con fuego" también podría traducirse como "hacer que experimentes el sufrimiento para purificarte".
El término "tienda de reunión" se refiere a una tienda de campaña que era un lugar temporal donde Dios se reunió con Moisés antes de que se construyera el tabernáculo. La tienda de reunión se estableció fuera del campamento de los israelitas. Cuando Moisés entró en la tienda de reunión para reunirse con Dios, una columna de nube se situaría a la entrada de la tienda como un signo de la presencia de Dios allí. Después de que los israelitas construyeron el tabernáculo, la tienda temporal ya no era necesaria y el término "tienda de reunión" se usaba a veces para referirse al tabernáculo.
Moisés fue un profeta y líder de los israelitas por más de 40 años. Cuando Moisés era un bebé, los padres de Moisés lo pusieron en una canasta en las cañas del río Nilo para esconderlo del faraón egipcio. La hermana de Moisés, Miriam, lo cuidó allí. La vida de Moisés se salvó cuando la hija del faraón lo encontró y lo llevó al palacio para criarlo como su hijo. Dios eligió a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y para guiarlos a la Tierra Prometida. Después de que los israelitas escaparon de Egipto y mientras vagaban por el desierto, Dios le dio a Moisés dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos en ellos. Cerca del final de su vida, Moisés vio la Tierra Prometida, pero no pudo vivir en ella porque desobedeció a Dios.
Aarón era el hermano mayor de Moisés. Dios eligió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote para el pueblo de Israel. Aarón ayudó a Moisés a hablarle a Faraón acerca de dejar que los israelitas salieran libres. Mientras los israelitas viajaban por el desierto, Aarón pecó al hacer un ídolo para que la gente adorara. Dios también designó a Aarón y sus descendientes para que fueran los sacerdotes para el pueblo
Coré era el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento. Uno de los hijos de Esaú se llamaba Coré. Se convirtió en un líder en su comunidad. Coré también era descendiente de Leví y sirvió como sacerdote en el tabernáculo. Se puso celoso de Moisés y Aarón y llevó a un grupo de hombres a rebelarse contra ellos. Un tercer hombre llamado Coré está catalogado como descendiente de Judá.
El término "Yahvé" es el nombre personal de Dios que reveló cuando habló a Moisés en la zarza ardiente. El nombre "Yahvé" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". Los posibles significados de "Yahvé" incluyen, "él es" o "Yo soy" o "el que causa ser". Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "el SEÑOR" para representar a "Yahvé". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre de Yahweh y comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Yahweh" en el texto. Las Biblias modernas escriben "LORD" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Lord", que es una palabra hebrea diferente. Los textos ULB y UDB siempre traducen este término como "Yahvé", como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Yahvé" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento. Sugerencias de traducción
"Yahvé" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "yo soy" o "uno que vive" o "el que es" o "el que está vivo". Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Yahvé". Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Yahvé" y en su lugar usan la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre
En general, el término "gloria" significa honor, esplendor y grandeza extrema. Todo lo que tiene gloria se dice que es "glorioso". A veces la "gloria" se refiere a algo de gran valor e importancia. En otros contextos, comunica esplendor, brillo o juicio. Por ejemplo, la expresión "gloria de los pastores" se refiere a los exuberantes pastos donde sus ovejas tenían mucho pasto para comer. La gloria se usa especialmente para describir a Dios, que es más glorioso que nadie ni nada en el universo. Todo en su carácter revela su gloria y su esplendor. La expresión "gloriarse" significa jactarse o enorgullecerse de algo. Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, las diferentes formas de traducir "gloria" podrían incluir "esplendor" o "brillo" o "majestad" o "grandeza impresionante" o "valor extremo". El término "glorioso" se podría traducir como "lleno de gloria" o "extremadamente valioso" o "brillantemente brillante" o "increíblemente majestuoso". La expresión "glorificar a Dios" podría traducirse como "honrar la grandeza de Dios" o "alabar a Dios por su esplendor" o "decirle a otros cuán grande es Dios". La expresión "gloria en" también podría traducirse como "alabanza" o "enorgullecerse de" o "jactarse de" o "complacerse"
Se dice que destruirlos es como si Dios se los tragara. AT: "para que pueda destruirlos" o "y los destruiré"
Esto muestra que Moisés y Aarón se estaban humillando ante Dios.
Aquí los "espíritus" representan la capacidad de vivir. AT: "El Dios que da vida a toda la humanidad".
Moisés y Aarón usan esta pregunta para rogar a Dios por el pueblo. Puede ser traducido como una declaración. AT: "por favor, no te enojes con toda la comunidad porque un hombre peca"
Una carpa es un refugio portátil hecho de tela resistente que se cubre con una estructura de postes y se fija a ellos. Las carpas pueden ser pequeñas, con suficiente espacio para que duerman algunas personas, o pueden ser muy grandes, con espacio para que una familia entera duerma, cocine y viva. Para muchas personas, las tiendas de campaña se utilizan como viviendas permanentes. Por ejemplo, durante la mayor parte del tiempo en que la familia de Abraham vivía en la tierra de Canaán, moraban en grandes carpas hechas de tela resistente hecha de pelo de cabra. Los israelitas también vivían en tiendas de campaña durante sus cuarenta años de peregrinación por el desierto de Sinaí. El edificio del tabernáculo era una especie de carpa muy grande, con paredes gruesas hechas de cortinas de tela. Cuando el apóstol Pablo viajó a diferentes ciudades para compartir el evangelio, hizo tiendas para ganar dinero para mantenerse a sí mismo. El término "tiendas de campaña" se usa a veces de manera figurada para referirse en general al lugar donde viven las personas. Esto también podría traducirse como "casas" o "viviendas" o "casas".
Ser destruidos se habla de como si fueran comidos. AT: "serás destruido"
Ser destruido por sus pecados se habla de como si los pecados los destruyeran. AT: "serás destruido por todos sus pecados"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "todos sus pecados te destruirán" o "El Señor te destruirá por todos sus pecados
Aquí "esto" se refiere a lo que Moisés dirá a continuación.
Moisés habla como si la tierra estuviera viva y la abertura en la tierra en la que caería esta gente era una boca grande que los comería. AT: "y caen en ella y están enterrados debajo de la tierra"
Moisés habla de la tierra como si estuviera viva, y el agujero en el que la gente cayó como si fuera la boca de la tierra. AT: "La tierra se abrió como una gran boca, y cayeron en ella y fueron enterrados en ella" o "Había un agujero gigante en el suelo, y cayeron en ella y fueron enterrados en ella"
Una frase similar ocurre en 16:28. Ver cómo se tradujo allí.
"Ellos" se refiere a "Todo Israel".
La gente habla de la tierra como si estuviera viva. AT: "La tierra podría abrirse y nosotros también caeremos en ella" o "Si la tierra se abre nuevamente, nosotros también caeremos en ella y seremos enterrados"
Ser destruidos por el fuego se habla de como si fueran devorados por el fuego. AT: "fuego salió de El Señor y destruyó a los 250 hombres"
Esto se refiere a las llamas que quemaron los 250 hombres.
Perder sus vidas representa morir. AT: "los que murieron"
Aquí "ellos" se refiere a los incensarios. Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "Deja que Eleazar los haga"
Aquí "ellos" y "ellos" se refieren a los incensarios.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que habían usado los hombres a quienes había quemado el fuego".
La forma en que podrían llegar a ser como ellos se puede establecer claramente. AT "muere como Core y su grupo habían muerto"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"se había reunido para quejarse contra Moisés y Aarón"
"repentinamente." Aquí "he aquí" muestra que la gente estaba sorprendida por lo que vieron.
Dios habla de destruirlos como si los comiera. AT: "para que pueda destruirlos" o "y los destruiré"
Esto indica que Moisés y Aarón se están humillando ante Dios.
La ira que viene de Dios representa a Dios mostrando su ira. AT: "El Señornos muestra su enojo" o "El Señor está muy enojado y está actuando de acuerdo con su enojo"
Poner el incienso en el incensario aquí significa quemarlo. EN: "quemó el incienso"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "la plaga dejó de extenderse"
Coré era el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento. Uno de los hijos de Esaú se llamaba Coré. Se convirtió en un líder en su comunidad. Coré también era descendiente de Leví y sirvió como sacerdote en el tabernáculo. Se puso celoso de Moisés y Aarón y llevó a un grupo de hombres a rebelarse contra ellos. Un tercer hombre llamado Coré está catalogado como descendiente de Judá.
El término "tienda de reunión" se refiere a una tienda de campaña que era un lugar temporal donde Dios se reunió con Moisés antes de que se construyera el tabernáculo. La tienda de reunión se estableció fuera del campamento de los israelitas. Cuando Moisés entró en la tienda de reunión para reunirse con Dios, una columna de nube se situaría a la entrada de la tienda como un signo de la presencia de Dios allí. Después de que los israelitas construyeron el tabernáculo, la tienda temporal ya no era necesaria y el término "tienda de reunión" se usaba a veces para referirse al tabernáculo.
Coré reunió algunos hombres en contra de Moisés.
Doscientos cincuenta líderes del pueblo de Israel se levantaron en contra de Moisés.
Ellos creyeron que Moisés y Aarón se levantaron por encima del resto de la comunidad del SEÑOR.
Moisés se acostó, rostro en tierra cuando escuchó lo que los lídere le habían dicho a el.
Moisés habló a Coré y a todos los que estaban con él que el SEÑOR daría a conocer quién le pertenecía a Él a través de traer a esa persona cerca del Él en la mañana.
Moisés instruyó a Coré y todo su grupo que tomara sus incensarios el día siguiente y colocaran fuego y pusieran fuego e incienso en ellas ante el SEÑOR, para mostar a quién el SEÑOR había escogido para ser el hombre apartado.
El SEÑOR de Israel había separado a los levitas de la comunidad de Israel, para atraerles a Él, para hacer trabajo en el tabernáculo del SEÑOR, y para estar en pie ante la comunidad para servirle a ellos.
Coré y los levitas se habían reunido en contra del SEÑOR cuando estaba buscando el sacerdocio y quejandose de Aarón.
Datán y Abiram dijeron que no irían donde Moisés. Dijeron que Moisés los había sacado de una tierra que fluía leche y miel, para matarlos en el desierto y que quería hacerse gobernante sobre ellos.
Moisés pidió al SEÑOR cuando estaba enojado que el SEÑOR no aceptara su ofrenda, y Moisés dijo que no había tomado un asno de ello ni había dañado a ninguno de ellos.
Moisés dijo a Aarón y a los 250 hombres con él venir delante del SEÑOR con sus incensarios.
Cuando Coré y sus seguidores se reunieron en contra de Moisés y Aarón a la entrada de la tienda de reunión, la gloria del SEÑOR apareció a toda la comunidad.
El SEÑOR quería que Moisés y Aaron se separaran de entre esa comunidad para que los consumiera a ellos inmediatamente."
Moisés y Aarón se postraron rostro en tierra y pidieron que el Dios de los espíritus de toda la humanidad si Él debía estar enojado con toda la comunidad cuando un hombre había pecado.
El SEÑOR dijo a Moisés que dijera a la comunidad que se alejara de la tiendas de Coré, Datán, y Abiram.
Los ancianos siguieron a Moisés cuando él fue a Datán y a Abiram y dijo a la comunidad que dejara las tiendas de esos hombres malvados y no tocara nada de ellos.
Dijo que la comunidad sería consumida por todos sus pecados.
Datán y Abiram salieron y se detuvieron a la entrada de sus tiendas, con sus esposas, hijos y sus pequeños.
Si los hombres murieran de muerte natural, entonces el SEÑOR no le había enviado a Moisés. Si el SEÑOR creara una abertura en la tierra que se los tragara y si bajaran vivos al Seol, entonces todos los israelitas debían comprender que estos hombres habían despreciado al SEÑOR.
Tan pronto como Moisés terminó de hablar, la tierra se los tragó a Coré, los hombres, sus familias y todas sus posesiones.
Ellos, y todos en sus familias, bajaron vivos al Seol y la tierra se cerró sobre ellos, y ellos perecieron de en medio de la comunidad.
Todo Israel huyó porque tenían miedo que la tierra podría tragarlos también.
Fuego salió del SEÑOR y devoró a los 250 hombres quienes habían ofrecido incienso.
El SEÑOR dijo a Moisés que dijera a Eleazar que tomara los incensarios de las llamas y regara los carbones encendidos porque los incensarios eran santos, separados para el SEÑOR.
Eleazar debía amartillar el metal de los incensarios para hacer una cubierta sobre el altar porque estaban separados para el SEÑOR.
La cubierta sobre el altar sería señal de la presencia del SEÑOR al pueblo de Israel.
Se harían un recordatorio al pueblo de Israel, para que ningún forastero que no fuera descendiente de Aarón pudiera venir a quemar incienso delante del SEÑOR.
La siguiente mañana toda la comunidad del pueblo de Israel se quejó contra Moisés y Aarón diciendo que Moisés y Aarón habían matado a la gente del SEÑOR.
La nube la estaba cubriendo la tienda de la reunión y la gloria del SEÑOR apareció.
Moisés y Aarón fueron al frente de la tienda de reunión.
El SEÑOR dijo a Moisés que debían alejarse del frente de la comunidad para que pudiera consumirlos inmediatamente.
Moisés y Aarón se postraron con rostro en tierra cuando el SEÑOR les dijo que se alejaran del pueblo.
Moisés le dijo a Aarón que tomara el incensario, pusiera fuego en él del altar, pusiera incienso en él, y lo llevara rápidamente a la comunidad para el pueblo.
Aaron corrió al centro de la comunidad porque la plaga había comenzado a extenderse entre la gente, para hacer expiación por el pueblo y se paró entre los muertos y los vivos.
Además de los que habían muerto en el asunto de Coré, aquellos que murieron por la plaga fueron 14, 700.
La plaga cesó cuando Aarón regresó a la entrada de la tienda de reunión.
1 El SEÑOR le habló a Moisés. Y Él dijo: 2 "Habla al pueblo de Israel y consigue varas de ellos, una por cada tribu ancestral, doce varas. Escribe el nombre de cada hombre en su vara. 3 Debes escribir el nombre de Aarón en la vara de Leví. Debe haber una vara por cada jefe de la tribu de sus antepasados. 4 Debes colocar las varas en la tienda de reunión al frente de la ley del pacto, donde yo me reuno contigo. 5 Pasará que la vara del hombre que Yo escoja florecerá. Yo haré que las quejas del pueblo de Israel se detengan, los que están hablando en contra de tí." 6 Así que Moisés habló al pueblo de Israel. Todos los jefes de las tribus le dieron varas, una vara por cada jefe, seleccionada de cada tribu ancestral, doce varas en total. La vara de Aarón estaba entre ellas. 7 Entonces Moisés puso las varas delante del SEÑOR en la tienda de los decretos del pacto. 8 Al siguiente día, Moisés entró a la tienda de las leyes del pacto y, he aquí, la vara de Aarón para la tribu de Leví había florecido. ¡Le crecieron brotes y produjo flores y almendras maduras! 9 Moisés trajo fuera todas las varas de delante del SEÑOR a todo el pueblo de Israel, y cada hombre tomó su vara. 10 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Pon la vara de Aarón al frente de las leyes del pacto. Manténla como una señal de culpa en contra del pueblo que se rebeló, de manera que termines las quejas en mi contra, o ellos morirán." 11 Moisés hizo tal como EL SEÑOR le había mandado. 12 El pueblo de Israel habló a Moisés y dijo: "Nosotros moriremos aquí. ¡Nosotros todos pereceremos! 13 Todos los que vengan, que se acerquen a la tienda de reunión del SEÑOR, morirán. ¿Debemos todos perecer?"
El Señor sigue hablando a Moisés.
El nombre Levi aquí se refiere a la tribu de Levi.
Aquí "su" se refiere a "cada líder".
La frase "los decretos del pacto" se refiere a la caja que contenía las tablas en que se escribieron los decretos del pacto. AT: "el arca del pacto" o "la caja que contiene los decretos del pacto"
"Los cogollos comenzarán a crecer en la vara del hombre que yo elija"
Aquí "quejas" es un nombre abstracto que se puede expresar como un verbo. AT: "haz que el pueblo de Israel deje de quejarse contra ti"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "a quien Moisés seleccionó de cada una de las tribus de los ancestros"
La frase "los decretos del pacto" se refiere a la caja que contenía las tablas en que se escribieron los decretos del pacto. AT: "la tienda de la caja del pacto" o "la tienda en la que se encuentra el pacto"
La palabra "he aquí" muestra que algo especialmente importante ha sucedido. Es posible que tenga una palabra similar en su idioma.
La frase "los decretos del pacto" se refiere a la caja que contenía las tablas en que se escribieron los decretos del pacto. AT: "el arca del pacto" o "la caja que contiene los decretos del pacto"
La palabra "quejas" es un nombre abstracto que se puede expresar como un verbo. AT: "para que puedas evitar que se quejen de mí"
Esto es lo que sucedería si la gente siguiera quejándose. Dios quiso prevenir esto. AT: "para que no mueran"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
El SEÑOR instruyó a Moisés que hablara al pueblo de Israel y obtuviera 12 varas, uno para cada tribu ancestral y escribiera el nombre de cada hombre en su vara.
El SEÑOR instruyó a Moisés que escribiera el nombre de Aarón en la vara de Leví.
Moisés debía colocar las varas en la tienda de reunión al frente del pacto de decretos.
La vara del hombre que el SEÑOR escogió florecería.
El SEÑOR causaría que las quejas del pueblo de Israel se detuvieran lo que ellos estaban hablando en contra de Moisés.
Todos los líderes tribales le dio a él sus varas, incluyendo la vara de Aarón.
Cuando Moisés depositó las varas delante del SEÑOR en la tienda de los decretos del pacto, la vara de Aarón creció brotes y produjo flores y almendras maduras.
Moisés trajo fuera todas las varas de delante del SEÑOR a todo el pueblo de Israel, y cada hombre tomó su vara.
El SEÑOR dijo a Moisés que pusiera la vara de Aarón al frente de los decretos del pacto.
El SEÑOR le dijo a Moisés que pusiera la vara de Aarón al frente de los decretos del pacto para mantenerla como una señal de culpabilidad en contra del pueblo quien se rebeló, de manera que Moisés terminara las quejas en contra del SEÑOR.
El pueblo de Israel tenía miedo de morir cuando todos acercaran el tabernáculo del SEÑOR.
1 El SEÑOR le dijo a Aaron: "Tú, tus hijos, y la familia de tus antepasados serán responsables por todos los pecados cometidos en contra del santuario. Pero solo tú y tus hijos serán responsables por los pecados cometidos por cualquiera en el sacerdocio. 2 En cuanto a tus compañeros, miembros de la tribu de Leví, la tribu de tus antepasados, debes traerlos contigo para que ellos se unan a ti y te ayuden cuando tú y tus hijos sirvan frente a la tienda de las leyes del pacto. 3 Deben servirte a ti y a toda la tienda. Sin embargo, no deben acercarse a nada del lugar santo o relacionado al altar, o ellos y tú también, morirán. 4 Deben unirse a ti y cuidar de la tienda de reunión, para todo el trabajo relacionado a la tienda. Un extranjero no debe acercarse a ustedes. 5 Tú debes tomar la responsabilidad del lugar santo y del altar, para que mi enojo no esté sobre el pueblo de Israel otra vez. 6 Mira, yo mismo he escogido a tus compañeros, de los levitas de entre los descendientes de Israel. Ellos son un regalo para ti, dado a mi para hacer el trabajo relacionado a la tienda de reunión. 7 Pero sólo tú y tus hijos pueden ejercer el sacerdocio, relacionado a el altar y todo lo de dentro de la cortina. Deben llenar estas responsabilidades. Les estoy dando el sacerdocio como un regalo. Cualquier extranjero que se acerque se debe morir." 8 Luego El SEÑOR le dijo a Aarón: "Mira, Yo te he dado la tarea de manejar las ofrendas levantadas a mí, y todas las santas ofrendas que el pueblo de Israel me dé a Mí. Yo les he dado estas ofrendas a tí y a tus hijos como su porción para siempre. 9 Estas son las cosas muy santas, llevadas al fuego: de toda ofrendas de ellos, toda ofrenda de granos y toda ofrenda de culpa, ellas son muy santas para ti y para tus hijos. 10 Estas ofrendas son muy santas, todo varón debe comerlas, pues son santas para ti. 11 Estas son las ofrendas que pertences a ti: sus regalos, todas las ofrendas mecidas del pueblo de Israel. Te las he dado a ti, y a tus hijos y a tus hijas, como su porción para siempre. Todos los que estén limpios en tu familia puede comer cualquiera de estas ofrendas. 12 Todo lo mejor del aceite, todo lo mejor del vino nuevo y grano, las primeras frutas que el pueblo me dé a Mí- todas estas cosas las he dado a ti. 13 Los primeros productos maduros de todo lo que hay en su tierra, que traen a mi, serán tuyos. Todos los que están limpios en tu familia pueden comer estas cosas. 14 Toda cosa dedicada en Israel, será tuya. 15 Todo lo que abre el vientre, todos los primogénitos, los que el pueblo ofrece al SEÑOR, tanto de hombre y animal, será tuyo. Pero, el pueblo debe pagar de nuevo todo hijo primogénito, y deben pagar de nuevo el primogénito varón de animales impuros. 16 Aquellos que serán pagados de nuevo por el pueblo deben ser pagados de nuevo después de cumplir un mes. Luego la gente podrá pagarlos de nuevo, por el precio de cinco siclos, por el peso estándar del siclo santuario, lo que equivale a veinte geras. 17 Pero el primogénito de una vaca, o el primogénito de una oveja, o el primogénito de una cabra- no debes pagar de nuevo estos animales; serán apartados para Mi. Debes rociar su sangre en el altar y quemar su grasa como una ofrenda de fuego, un aroma agradable al SEÑOR. 18 Su carne será tuya. Como el pecho levantado y muslo derecho, su carne será para ti. 19 Todas las santas ofrendas que el pueblo de Israel presentó al SEÑOR, yo te las he dado a ti, y a tus hijos y a tus hijas contigo, como porción para siempre. Es un pacto eterno de sal, un pacto de unión para siempre, delante del SEÑOR tanto para ti y para tus descendientes contigo." 20 El SEÑOR le dijo a Aarón: "Tú no tendrás ninguna herencia en la tierra del pueblo, ni tampoco tendrás ninguna porción de propiedad en medio del pueblo. Yo soy tu porción y tu herencia en medio del pueblo de Israel." 21 A los descendientes de Leví,, yo les he dado todos los diezmos en Israel como su herencia en cambio del servicio que ha provisto trabajando en la tienda de reunión. 22 De ahora en adelante el pueblo de Israel no debe acercarse a la tienda de reunión, o serán responsables por este pecado y morirán. 23 Los levitas deberán hacer el trabajo relacionado a la tienda de reunión. Serán responsables de cualquier pecado relacionado a esto. Esto será ley para siempre a través de las generaciones de tu pueblo. Dentro del puebo de Israel no deben tener ninguna herencia. 24 Por los diezmos del pueblo de Israel, lo que ofrecen como contribución a mi - es esto lo que les he dado a los levitas como su herencia. Es por esto que les he dicho: 'No deben tener herencia dentro del pueblo de Israel.' 25 El SEÑOR le habló a Moisés y ÉL dijo: 26 "Tú deberás hablar con los levitas y decirles: Cuando recibas del pueblo de Israel los diezmos que te he dado de ellos como tu herencia, debes presentar una contribución al SEÑOR, un décimo del diezmo. 27 Tu contribución debe ser considerada por ti como si fuera un décimo del grano de la era o de la producción de vino." 28 Así que, tú también deberás hacer una contribución al SEÑOR de todos los diezmos que tú recibas del pueblo de Israel. Ellos deberás dar su contribución a Aarón, el sacerdote. 29 De todos los regalos que recibas, deberás hacer un regalo al SEÑOR. Esto deberás hacerlo de todo las mejores y santísimas cosas que sean dadas a ti.' 30 Por lo tanto, debes decirle a ellos: 'Cuando presentes lo mejor de ello, entonces debe ser de los levitas, como producto de la era y del vino. 31 Tú puedes comer el resto de tus regalos en cualquier lugar, tú y tus familias, porque es tú paga en cambio de tu trabajo en la tienda de reunión. 32 Tú no debes incurrir en culpa al comerlo y beberlo, si has presentado al SEÑOR lo mejor de lo que has recibido. Pero no debes profanar las santas ofrendas del pueblo de Israel, o morirás."'
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "todos los pecados que cualquiera comete contra el santuario"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "todos los pecados cometidos por el sacerdocio"
"cualquier sacerdote"
El Señor continúa hablando con Aarón.
"Ellos" se refiere a los miembros de la tribu de Levi; La palabra "tú" es singular y se refiere a Aaron.
Aquí, "ellos" se refiere a cualquier miembro de la tribu de Leví que "se acerca a cualquier cosa en el santuario"; la palabra "usted" es plural y se refiere tanto a Aarón como al resto de los levitas que cumplen funciones aprobadas.
Aquí "usted" es plural y se refiere tanto a Aarón como al resto de los levitas.
Los posibles significados son 1) esto representa que Dios está extremadamente enojado con su gente. AT: "para no volver a enojarme mucho con el pueblo de Israel" o 2) esto representa a Dios castigándolos por su enojo. AT: "para que no vuelva a castigar al pueblo de Israel"
El Señor continúa hablando con Aarón.
El Señor nombrando a los levitas para ayudar a Aarón se habla de ellos como si fueran un regalo que El Señor le estaba dando a Aarón. AT: "Son como un regalo para ti"
Aquí, "dado" a Dios, representa ser apartado para servir a Dios. Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que he puesto aparte para mí mismo" o "y los he puesto aparte para mí mismo"
Aquí "tú" y "tu" son singulares y se refieren a Aaron. Otras ocurrencias de "usted" y "su" son plurales y se refieren a Aarón y sus hijos.
"hacer el trabajo de los sacerdotes"
Estar dentro de la cortina representa estar dentro de la habitación detrás de la cortina. AT: "todo en la habitación detrás de la cortina"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Cualquier extranjero que se acerque debe morir" o "Debe matar a cualquier extranjero que se acerque"
Lo que no deben abordar puede ser declarado claramente. AT: "quien se acerca a las cosas sagradas"
Aquí "levantado para mí" representa dar u ofrecer algo a Dios. Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Las ofrendas que la gente me da".
Dios habla como si ya hubiera hecho esto porque es una decisión que ya había tomado. AT: "Te doy estas ofrendas"
Una parte es una porción de algo que alguien recibe. AT: "como la porción que recibirás continuamente"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que no se queme completamente sobre el altar"
"estas porciones son muy santas"
Dios sigue hablando a Aaron.
Ser aceptable ante Dios se habla de como si estuvieran limpios. AT: "aceptable para mí"
Dios sigue hablando a Aaron.
Esto se refiere al primero de los mejores aceites, vinos y granos que cosechan.
Ser aceptable ante Dios se habla de como si estuvieran limpios. AT: "Todos en tu familia que me sean aceptables"
Dios sigue hablando a Aaron.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. AT: "Todo hombre primogénito"
El idioma "abre el vientre" significa ser el primer hombre que una madre da a luz.
En lugar de sacrificar a sus hijos primogénitos, las personas tenían que pagar a los sacerdotes por sus hijos.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "La gente debe comprarlos cuando tengan un mes de edad"
Lo más probable es que esto se refiera solo a los humanos primogénitos que deben comprarse y no a los animales primogénitos inmundos.
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí hay dos formas de hacerlo. AT: "cinco piezas de plata ... cada una de las cuales equivale a diez gramos" o "cincuenta gramos de plata, usando los pesos estándar que se usan en el santuario"
Un siclo es una unidad de peso. Lo que se pesó se puede afirmar claramente. EN: "cinco siclos de plata"
Había siclos de diferentes pesos. Este es el que la gente tenía que usar en el santuario de la tienda sagrada. Su peso era de veinte gerahs, que era de unos 11 gramos.
Dios continua hablando a Aaron
Que él debe matar a los animales primero se puede decir claramente. AT: "Debes matarlos y esparcir su sangre"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que haces con fuego" o "que arde con fuego sobre el altar"
El placer del Señor con el aroma representa su placer con la persona que quema la ofrenda. AT: "y El Señor estará complacido contigo"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "el pecho y el muslo derecho que levantas como regalo para mí"
Dios sigue hablando a Aaron.
Dios habla como si ya hubiera hecho esto porque es una decisión que ya había tomado. AT: "Te doy"
Una parte es una porción de algo que alguien recibe. AT: "como la porción que recibirás continuamente"
Las dos frases se refieren a la misma cosa. Juntos enfatizan que el pacto durará por siempre. AT: "un acuerdo para siempre"
"Un pacto hecho con sal". La sal representaba la permanencia y se usaba en ofrendas y comidas de alianza. AT: "un pacto permanente" o "un pacto eterno"
Dios habla de la tierra que las otras personas poseerán como si la heredaran. AT: "No poseerás ninguna de las tierras de la gente" o "No recibirás ninguna de las tierras que los israelitas poseerán"
Dios habla del gran honor que Aarón y sus descendientes tendrán al servirle como sacerdotes como si Dios fuera algo que heredarán. AT: "En cambio, soy lo que tendrás" o "En cambio, te permitiré que me sirvas y te proporcionaré a través de ese servicio"
Dios sigue hablando a Aaron.
La palabra "mirar" aquí agrega énfasis a lo que sigue. AT: "de hecho, he dado"
Dios habla de lo que Aarón y sus descendientes recibirán como si lo heredaran. AT: "como su porción de lo que doy a todo Israel"
Dios sigue hablando a Aaron.
Dios habla de la tierra que los demás pueblos de Israel poseerán como si la heredaran. Los levitas no recibirían nada de la tierra. AT: "no deben tener ninguna de las tierras que reciben los demás pueblos de Israel"
Dios habla de lo que Aarón y sus descendientes recibirán como si lo heredaran. AT: "como su porción de lo que doy a todo Israel"
El pueblo de Israel le ofrecería a Jehová una décima parte de sus cultivos y animales, y El Señor se lo daría a los levitas.
Dios habla de lo que Aarón y sus descendientes recibirán como si lo heredaran. AT: "como tu porción de lo que doy a todo Israel"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Debes considerar tu contribución"
Dios continúa diciéndole a Moisés lo que debe decirle a los levitas.
Aquí "su" se refiere a El Señor. Fue la contribución de El Señor en el sentido de que tenían que dársela a El Señor. AT: "debes dar al sacerdote Aarón la contribución que debes a El Señor"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "que el pueblo de Israel te dé"
Dios sigue hablando a Moisés.
"Lo mejor de lo que has recibido del pueblo de Israel"
Los "regalos" son las ofrendas que los israelitas le dan a Dios y que los levitas reciben de ellos.
"No serás culpable cuando lo comas y bebas"
El SEÑOR dijo a Aarón que él, sus hijos y el clan de sus antepasados serían responsables por todos los pecados cometidos en contra del santuario.
Solo Aarón y sus hijos serían responsables por los pecados cometidos por cualquiera en el sacerdocio.
La tribu de Leví, la tribu de los antepasados de Aarón, se unirían para ayudar a Aarón y sus hijos cuando sirvieran frente a la tienda de los decretos del pacto.
Los levitas no debían acercarse a nada del lugar santo o conectado al altar.
Si los levitas se acercaran a cualquier cosa del santuario o altar, ellos y Aarón morirían.
Un extranjero no debía acercarse a Aarón.
Los levitas debían unirse a Aarón y cuidar de la tienda de reunión y para todo el trabajo conectado a la tienda.
Aarón y sus hijos tenían que cuidar del santuario y del altar, para que el enojo del SEÑOR no estuviera sobre el pueblo de Israel otra vez.
El SEÑOR había escogido a los levitas como un regalo para Aarón, dado al SEÑOR, para hacer el trabajo conectado a la tienda de reunión.
Sólo Aarón y sus hijos podían ejercer el sacerdocio, relacionado a todo lo conectado con el altar y todo dentro de la cortina.
Cualquier extranjero que se acercara el altar del SEÑOR dentro de la cortina debía ser ejecutado.
Las cosas de las ofrendas más santas que el pueblo de Israel dio al SEÑOR, que no fueron completamente quemadas serían porción constante para Aarón y sus hijos.
Todo sacrificio que el pueblo traía-incluyendo toda ofrenda de granos y toda ofrenda de pecado, y toda ofrenda da culpa- serían para Aaron y para sus hijos.
Todo varón de los levitas debían comer esas ofrendas como ofrendas muy santas, apartadas para el SEÑOR.
El SEÑOR dio los regalos apartados de todas las ofrendas mecidadas del pueblo de Israel a los hijos e hijas de Aarón que estuvieran ritualmente limpios como su porción contínua.
Todo lo mejor del aceite, del vino nuevo, el grano, las primeras frutas, y los primeros productos maduros de su tierra que el pueblo había traído al SEÑOR le pertenecería a Aarón y los que estaban limpios en su familia.
El pueblo debía comprar devuelta todo hijo primogénito y el primogénito varón de animales impuros.
El pueblo debía comprar devuelta el hijo primogénito después de cumplir un mes.
El primogénito de una vaca, oveja o cabra no debían comprar devuelta a estos animales porque serían apartados para el SEÑOR y.su carne sería para Aarón y sus hijos.
El SEÑOR dio todas las ofrendas de cosas santas a Aarón y a sus hijos e hijas, como una porción contínua, como un pacto eterno de sal, como un pacto de unión para siempre, delante del SEÑOR tanto para Aarón y para sus descendientes.
El SEÑOR le dijo a Aarón que no tendría ninguna herencia en la tierra del pueblo porque el SEÑOR era su porción y su herencia en medio del pueblo de Israel.
El SEÑOR les había dado todos los diezmos de Israel como su herencia a cambio de su servicio en la tienda de reunión.
El SEÑOR dijo a Aarón que de ahora en adelante el pueblo de Israel no debía acercarse a la tienda de reunión, o morirían.
La ofrenda que los levitas dieron al SEÑOR fue un décimo del grano o la ofrenda de vino.
Los levitas dieron a Aarón una ofrenda presentada al SEÑOR de todos los diezmos que habían recibido del pueblo de Israel.
1 El SEÑOR le habló a Moisés y a Aarón. Y Él dijo: 2 "Esto es un estatuto, una ley que Yo les estoy ordenando: Digan a la gente de Israel que deben traer a ustedes una novilla roja sin defecto o mancha, y que nunca ha llevado un yugo. 3 Entreguen la novilla a Eleazar el sacerdote. Debe traerla fuera del campamento, y alguien debe matarla frente a él. 4 Eleazar el sacerdote debe tomar parte de la sangre con su dedo y rocíarla siete veces frente a la tienda de reunión. 5 Otro sacerdote debe quemar la novilla a su vista. Debe quemar su cuero, su carne y su sangre con su estiércol. 6 El sacerdote debe tomar madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y arrojarlo todo en medio del fuego en que arde la novilla. 7 Entonces, debe lavar sus ropas y bañarse en agua. Entonces, puede entrar al campamento, en donde permanecerá inmundo hasta la noche. 8 El que haya quemado la novilla debe lavar sus ropas en agua y bañarse en agua. Quedará inmundo hasta el atardecer. 9 Alguien que esté limpio debe recoger las cenizas de la novilla y ponerlas fuera del campamento en un lugar limpio. Estas cenizas deben ser guardadas para la comunidad de la gente de Israel. Ellos mezclarán las cenizas con agua para la purificación de pecado, ya que las cenizas fueron una ofrenda por el pecado. 10 El que recoja las cenizas de la novilla debera lavar sus ropas. Permanecerá inmundo hasta el atardecer. Esto será una ley para siempre para la gente de Israel y los extranjeros que se queden con ellos. 11 Cualquiera que toque el cuerpo muerto de cualquier hombre será inmundo por siete días. 12 Tal persona debe purifícarse a sí mismo en el tercer día y en el séptimo día. Entonces será limpio. Pero si no se purifíca a sí mismo en el tercer día, entonces no será limpio en el séptimo día. 13 Cualquiera que toque una persona muerta, el cuerpo de un hombre que haya muerto, y no se limpie a sí mismo-- esta persona contamina la tienda de reunión del SEÑOR. Esa persona deberá ser cortada de Israel porque el agua de la impureza no fue rocíada sobre él. Quedará inmundo, su impureza permanecerá en él. 14 Esta es la ley para cuando alguien muera en una tienda. Cualquiera que entre en la tienda y cualquiera que ya esté en la tienda será inmundo por siete días. 15 Cada envase abierto sin tapa se volverá inmundo. 16 Similarmente, cualquiera fuera de la tienda quien toque a alguien que haya sido asesinado por la espada, cualquier otro cuerpo muerto, hueso humano, o tumba-- esa persona será inmunda por siete días. 17 Haz esto por la persona inmunda: toma algo de ceniza de la ofrenda por el pecado quemada y mézclalas en una jarra con agua fresca. 18 Alguien que esté limpio debe tomar hisopo, mojarlo en el agua, y rociarlo en la tienda, en todos los envasess de la tienda, en las personas que estuvieron ahí, y sobre cualquiera que tocó hueso, el que fue asesinado, el que haya muerto, o la tumba. 19 En el tercer día y en el séptimo día, la persona limpia debe rociar la persona inmunda. En el séptimo día la persona inmunda debe purifícarse a sí mismo. Él debe lavar sus ropas y bañarse en agua. En la noche, él se volverá limpio. 20 Pero cualquiera que permanezca inmundo, quien no quiera purificarse a sí mismo-- esa persona será cortada de la comunidad, porque él ha contaminado el santuario del SEÑOR. El agua para la impureza no será rociada en él; él quedará inmundo. 21 Esto será una ley para siempre sobre estas situaciones. El que rocíe el agua para la impureza debe lavar sus ropas. El que toque el agua para la impureza se volverá inmundo hasta el atardecer. 22 Lo que sea que la persona inmunda toque se volverá inmundo. La persona que lo toque se volverá inmunda hasta el atardecer."
Estas dos palabras comparten significados similares. AT: "un estatuto de la ley" o "un estatuto legal"
Aquí "tú" es singular y se refiere a Moisés.
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que este animal no debe tener imperfecciones.
"en su opinión" o "para que él pudiera verlo"
"El sacerdote" se refiere a Eleazar.
"lana roja"
Aquí "él" se refiere al sacerdote Eleazar.
Ser inaceptable para Dios o incapaz de hacer cualquier trabajo sagrado se dice que no está limpio.
Ser aceptable ante Dios y estar en forma para hacer un trabajo sagrado se dice que es limpio.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Debes guardar estas cenizas"
Ser aceptable ante Dios se dice que es limpio.
Ser inaceptable para Dios o incapaz de hacer cualquier trabajo sagrado se dice que no está limpio.
Las ideas de "limpio" y "purificar" representan ser aceptables para Dios.
Las ideas de "impuro", "profanación", "impureza" y "impureza" representan no ser aceptables para Dios.
"el cuerpo muerto de cualquier persona"
La persona le pediría a alguien que esté limpio que lo purifique rociándolo con un poco de agua mezclada con las cenizas de las vacas. Pedirle a alguien que lo purifique se habla como si fuera a purificarse a sí mismo. AT: "pedir a alguien que lo purifique"
Esto se puede afirmar de forma positiva. AT: "él estará limpio el séptimo día solo si se purifica a sí mismo el tercer día"
Aquí la frase "ser cortado" significa ser repudiado y expulsado. Vea cómo tradujo esto en 9:13. AT: "Esa persona debe ser enviada" o "usted debe enviar a esa persona"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "nadie roció el agua por impureza sobre él"
"El agua que se rocía sobre las cosas impuras para purificarlas" o "El agua para purificar las cosas".
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
La idea de "impuro" representa no ser aceptable para Dios o apto para su uso.
Esto se puede afirmar de forma positiva. AT: "Los contenedores abiertos se mantendrán limpios solo si tienen tapas"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "alguien a quien otra persona ha matado con una espada"
La idea de "impuro" representa no ser aceptable para Dios o apto para su uso.
Las ideas de "limpio" y "purificar" aquí representan ser aceptables para Dios.
Las ideas de "limpio" y "purificar" representan ser aceptables para Dios.
Las ideas de "inmundo", "profano" e "impureza" representan no ser aceptable para Dios.
Aquí la frase "ser cortado" significa ser repudiado y expulsado. Vea cómo tradujo esto en 9:13. AT: "Esa persona debe ser enviada" o "usted debe enviar a esa persona"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Nadie le ha salpicado el agua por impureza"
"el agua que se rocía sobre las cosas impuras para purificarlas" o "el agua para purificar las cosas". Vea cómo tradujo esto en 19:11
El SEÑOR ordenó a la gente de Israel que ellos debían traer una novilla roja sin defecto o mancha, y que nunca había llevado un yugo.
Eleazar el sacerdote tomó la novilla, la cual alguien matara delante de él, fuera del campamento.
Eleazar debía tomar parte de la sangre en su dedo y rocíarlo siete veces frente a la tienda de reunión.
Otro sacerdote tenía que quemar el cuero de la novilla, su carne, su sangre y su estiércol en frente de Eleazar.
El sacerdote tenía que lanzar madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y arrojarlo todo en medio del fuego en que arde la novilla.
Eleazar quedó inmundo hasta la noche después de lavar sus ropas y bañarse en agua y regresar al campamento.
El sacerdote que había quemado la novilla quedó inmundo hasta el atardecer después de lavar sus ropas en agua y bañarse en agua y regresar al campamento.
Alguien que estaba limpio recogió las cenizas de la novilla y las puso fuera del campamento en un lugar limpio.
Estas cenizas se mantenían para la comunidad de Israel para ser mezcladas para la purificación de pecado, ya que las cenizasvinieron de una ofrenda por el pecado.
El que recogiera las cenizas de la novilla lavaba sus ropas y permanecía inmundo hasta el atardecer.
Cualquiera que tocara el cuerpo muerto de cualquier hombre permanecí inmundo por siete días.
Cualquiera que tocaba un cuerpo muerto se purificaba a sí mismo en el tercer día y siete dias para ser limpio en el séptimo día.
La persona que no se purificaba a sí mismo en el tercer dia luego de tocar un cuerpo muerto no estaría limpio en el séptimo dia.
La persona que tocaba un cuerpo muerto y no se purificaba a sí mismo permanecería inmunda porque profanaba el tabernáculo del SEÑOR. Ese hombre sería cortado de Israel y quedaría inmundo.
Cualquiera que entrara en la tienda o que ya estba en la tienda cuando alguien murió, sería inmundo por siete días.
Cada envase abierto se volvía inmundo cuando alguien murió dentro de la tienda.
El israelita que tocara a alguien que hubiera sido asesinado por la espada, que tocara otro cuerpo muerto, hueso humano, o una tumba, esa persona sería inmunda por siete días.
Debía tomar de la ceniza de la ofrenda por el pecado quemada y ser mezclada en una jarra con agua fresca.
Alguien que estuvo limpio debía tomar hisopo, mojarlo en el agua, y rociarlo en la tienda, en todos los envases de la tienda, en las personas que estuvieron ahí donde alguien murió. Esta agua tambien se rociaba sobre cualquiera que hubiera tocado un hueso humano, un cuerpo muerto o una tumba.
El que rociaba el agua para la impureza debía lavar sus ropas, y se volvería inmundo hasta el atardecer.
Cualquiera que tocaba algo que la persona inmunda hubiera tocado se volvería inmundo hasta el atardecer.
1 Así que todo el pueblo de Israel, toda la comunidad, fue al desierto de Zin en el primer mes; se quedaron en Cades. Allí, Miriam murió y fue enterrada. 2 No había agua para la comunidad, así que se reunieron en contra de Moisés y Aarón. 3 El pueblo se quejó contra Moisés. Decían: "¡Hubiera sido mejor si hubiéramos muerto cuando nuestros compañeros Israelitas murieron frente al SEÑOR! 4 ¿Por qué has traído la comunidad del SEÑOR a este desierto para morir aquí, nosotros y nuestros animales? 5 ¿Por qué nos has hecho salir de Egipto para traernos a este horrible lugar? Aquí no hay semilla, higos, viñas o granadas, y no hay agua para beber.'' 6 Así que Moisés y Aarón se fueron de en frente de la asamblea. Fueron a la entrada de la tienda de reunión y se acostaron boca abajo. Allí la gloria del SEÑOR se les apareció a ellos. 7 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 8 ''Agarra la vara y reúne a la comunidad, tú, y Aarón, tu hermano. Háblale a la roca ante sus ojos, y ordénale que fluya agua. Tú producirás agua para ellos de esa roca, y tienes que dársela a la comunidad y a su ganado para beber.'' 9 Moisés agarró la vara de delante del SEÑOR, como EL SEÑOR le había ordenado que hiciera. 10 Entonces Moisés y Aarón reunieron a la asamblea frente a la roca. Moisés les dijo: ''Escuchen ahora, ustedes rebeldes. ¿Tenemos que sacar agua de esta roca para ustedes?'' 11 Luego Moisés levantó su mano y golpeó la roca dos veces con su vara, y mucha agua salió. La comunidad bebió, y su ganado bebió. 12 Entonces EL SEÑOR le dijo a Moisés y a Aarón: "Porque no confiaron en Mí ni Me honraron como Santo ante los ojos del pueblo de Israel, ustedes no llevaran esta asamblea a la tierra que Yo les he dado.'' 13 Este lugar fue llamado las aguas de Meriba, porque el pueblo de Israel había discutido con EL SEÑOR allí, y Él se mostró a Sí mismo a ellos como Santo. 14 Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom: Tu hermano Israel dice esto:"Tú sabes todas las dificultades que nos han ocurrido a nosotros. 15 Tú sabes que nuestros antepasados bajaron a Egipto y vivieron en Egipto por un largo tiempo. Los egipcios nos trataron duramente y también a nuestros antepasados. 16 Cuando nosotros clamamos al SEÑOR, Él escuchó nuestra voz y envió un ángel y nos sacó de Egipto. Mira, estamos en Cades, una ciudad en la frontera de tu tierra. 17 Te estoy pidiendo que nos dejes pasar por tu tierra. Nosotros no pasaremos por tus campos o viñedos, ni beberemos las aguas en tus pozos. Iremos por el camino de los reyes. No nos desviaremos ni a mano derecha ni a la izquierda hasta que hayamos pasado tus fronteras.'' 18 Pero el rey de Edom le contestó a él: ''Tú no puedes pasar por aquí. Si lo haces, yo vendré con espada a atacarte.'' 19 Entonces el pueblo de Israel le dijo a él: "Iremos por el camino principal. Si nosotros o nuestro ganado bebe de tu agua, pagaremos por ella. Sólo déjanos caminar a pie, sin hacer nada más.'' 20 Pero el rey de Edom respondió: "Ustedes no podrán pasar.'' Así que el rey de Edom vino contra Israel con mano dura con muchos soldados. 21 El rey de Edom se negó a dejar a Israel cruzar por su frontera. A causa de esto, Israel se alejó de la tierra de Edom. 22 Así el pueblo viajó desde Cades. El pueblo de Israel, toda la comunidad, vino al Monte Hor. 23 El SEÑOR habló a Moisés y Aarón en el Monte Hor, en la frontera de Edom. Él dijo: 24 "Aarón tiene que ser reunido a su gente, porque él no entrará a la tierra que le he dado al pueblo de Israel. Esto es porque ustedes dos se rebelaron contra Mi palabra en las aguas de Meriba. 25 Toma a Aarón y a Eleazar su hijo, y súbelos al Monte Hor. 26 Quítale a Aarón las vestiduras sacerdotales y pónselas a Eleazar su hijo. Aarón tiene que morir y ser reunido a su gente ahí.'' 27 Moisés hizo lo que EL SEÑOR mandó. Subieron al Monte Hor a la vista de toda la comunidad. 28 Moisés tomó las vestiduras sacerdotales de Aarón y se las puso a su hijo Eleazar. Aarón murió allí en la cima de la montaña. Entonces Moisés y Eleazar bajaron. 29 Cuando toda la comunidad vio que Aarón estaba muerto, la nación entera lloró a Aarón por treinta días.
La palabra "pecado" aquí es el nombre hebreo del desierto. No es la palabra inglesa "pecado".
Este es el primer mes del calendario hebreo. Marca cuando Dios rescató a los israelitas de los egipcios. El primer mes es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en el calendario occidental.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "y la enterraron"
quí "ellos" se refiere a la comunidad.
"vino como una turba"
Esto representa estar delante de la tienda de Jehová.
El pueblo de Israel continúa quejándose a Moisés y Aarón.
La gente usa esta pregunta para quejarse contra Moisés y Aarón. Puede ser traducido como una declaración. AT: "No deberías haber llevado a la comunidad de El Señor a este desierto para que muriera aquí, nosotros y nuestros animales".
La gente usa esta pregunta para quejarse contra Moisés y Aarón. Puede ser traducido como una declaración. AT: "No deberías habernos hecho salir de Egipto para llevarnos a este lugar horrible".
Esto indica que Moisés y Aarón se están humillando ante Dios.
Aquí "sus ojos" representan a la gente que ve lo que hace Moisés. AT: "mientras te miran"
Esto representa la tienda de El Señor. EN: "de la tienda de Jehová"
Moisés hace esta pregunta por frustración para reprender a la gente por quejarse. Puede ser traducido como una declaración. AT: "Te quejas de que no hay agua. Bueno, haremos que el agua salga de esta roca". o "No serías feliz incluso si hiciéramos que saliera agua de esta roca. Pero lo haré de todos modos".
Aquí "nosotros" se refiere a Moisés y Aarón y puede incluir a Yahvé, pero no incluye a la gente.
Cómo Moisés demostró que no confiaba ni honraba a Dios, se puede decir claramente. AT: "Porque no confiaste en mí ni me honraste como santo ante los ojos del pueblo de Israel, sino que golpeaste la roca en lugar de hablarle como te dije"
Aquí los ojos representan a la gente que ve lo que hizo Moisés. AT: "mientras el pueblo de Israel te estaba mirando"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "La gente llamó a este lugar"
Moisés usa esta frase para enfatizar que los israelitas y los edomitas están relacionados porque sus antepasados, Jacob y Esaú, eran hermanos.
"Cuando oramos a El Señor suplicándole que nos ayudara"
Aquí la "voz" representa su llanto o lo que le dijeron. AT: "escuchó nuestro grito" o "escuchó lo que pedimos"
Mira aquí marca un cambio en el tema. Solo estaban hablando de su pasado. Ahora hablan sobre su situación actual mientras se preparan para pedirle al rey que haga algo.
Los mensajeros siguen hablando con el rey de Edom.
Aquí "desviarse" representa salir del camino. AT: "No vamos a salir del camino en ninguna dirección".
Esta es la carretera principal que conecta Damasco en el norte con el Golfo de Aqabah en el sur.
Aquí "usted" es singular y se refiere a Moisés, que representa al pueblo de Israel. AT: "Tu gente no puede pasar ... para atacarlos"
Aquí la espada representa al ejército del rey. AT: "Enviaré mi ejército"
Esta frase se refiere a los mensajeros israelitas.
Este idioma significa que simplemente viajarían por el área caminando. No vendrían en carros para atacar a la gente de Edom.
Aquí la mano representa al poderoso ejército del rey. AT: "el rey de Edom envió un fuerte ejército de muchos soldados para atacar a Israel"
Aquí "su" se refiere a los edomitas.
La frase "toda la comunidad" enfatiza que todas las personas que formaron parte del "pueblo de Israel" estaban presentes, sin excepción.
Esta es una manera suave de decir que Aaron debe morir. Significa que es hora de que Aarón muera y que su espíritu vaya al lugar donde se encuentran sus antepasados. EN: "Aaron debe morir"
Aquí "mi palabra" representa lo que Dios dijo. AT: "se negó a hacer lo que dije"
Dios sigue hablando a Moisés.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Significan que es tiempo de que Aarón muera y que su espíritu vaya al lugar donde están sus antepasados.
30 dias
El pueblo de Israel fue al desierto de Zin.
Miriam murió y fue enterrada en Cades.
No había agua para la comunidad.
La comunidad preguntó a Moisés y a Aarón por qué los habían traído y sus animales al desierto.
La comunidad no tenía semilla, higos, viñas, granadas, ni agua para beber.''
La gloria brillante del SEÑOR se les apareció a ellos cuando se acostaron boca abajo a la entrada de la tienda de reunión.
El SEÑOR dijo a Moisés que hiciera esto para que la roca produciera agua para dársela a la comunidad y a su ganado para beber.
Moisés llamó a la gente rebeldes.
Cuando Moisés golpeó la roca agua salió de la roca y la comunidad bebió y su ganado bebió del agua
El SEÑOR les dijo que ellos no traerían la asamblea del pueblo a la tierra que el SEÑOR les había dado.
Moisés envió mensajeros al rey de Edom.
Moisés pidió al rey si permitiría que el pueblo de Israel pasara a través de su tierra.
Moisés dijo que ldesviaríana gente no virara ni a la derecha o a la izquierda hasta que hubieran pasado fronteras del rey.
El rey le contestó que los israelitas no podían pasar por su tierra y atacaría con la espada, si trataban de pasar por su tierra.
El pueblo de Israel le dijo que solo irían por el camino principal, pagarían por el agua tomada por su ganado y sólo caminarían a pie, sin hacer nada más.
El rey de Edom vino contra Israel con mano dura con muchos soldados.
Israel se alejó de la tierra de Edom.
El pueblo de Israel vino al Monte Hor.
El SEÑOR les dijo que Aarón tenía que ser reunido con su gente, porque él no entraría a la tierra que le había dado al pueblo de Israel porque ambos se rebelaron contra la palabra del SEÑOR en las aguas de Meriba.
El SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón que trajeran a Eleazar, hijo de Aarón, con ellos al Monte Hor.
El SEÑOR les dijo que Aarón tenía que morir y ser reunido con su gente.
Cuando toda la comunidad vio que Aarón estaba muerto, la nación entera lloró a Aarón por treinta días.
1 Cuando el Rey cananeo de Arad que vivía en el Neguev, escuchó que el pueblo de Israel estaba pasando por el camino hacia Atarim, el peleó contra Israel y tomó algunos de ellos cautivos. 2 Israel se acostó boca abajo al SEÑOR y dijo: "Si nos das la victoria sobre estas personas, entonces nosotros destruiremos sus cuidades completamente." 3 El SEÑOR escuchó la voz de Israel y Él le dió la victoria sobre los cananeos. Ellos destruyeron sus ciudades completamente. El lugar fue llamado Horma. 4 Ellos viajaron desde el Monte Hor por el camino hacia el Mar de Juncos para ir alrededor de la tierra de Edom. El pueblo se sintió muy desanimado en el camino. 5 El pueblo habló contra Dios y contra Moisés: "¿Por qué nos has traído fuera de Egipto para morir en el desierto? No hay pan, no hay agua y detestamos esta comida miserable." 6 Entonces El SEÑOR envió serpientes venenosas entre el pueblo. Las serpientes mordieron a la gente; muchos murieron. 7 El pueblo fue a Moisés y le dijeron: "Hemos pecado porque hemos hablado contra El SEÑOR y contra ti. Ora a El SEÑÓR para que Él aleje las serpientes de nosotros." Así oró Moisés para su pueblo. 8 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Haz una serpiente y átala a un poste. Sucederá que todo el que fuera mordido sobrevivirá, si la ve." 9 Así que, Moisés hizo una serpiente de bronce y la ató a un poste. Cuando una serpiente mordía a una persona si él veia la serpiente, él sobrevivía. 10 El pueblo de Israel continuó viajando y acamparon en Obot. 11 Viajaron desde allí y acamparon en Ije Abarim en el desierto frente a Moab hacia el este. 12 Desde allí viajaron y acamparon en el Valle de Zered. 13 Desde allí continuaron su marcha y acamparon al otro lado del Río Arnón, que está en el desierto que se extiende desde la frontera de los Amorreos. El Río Arnón forma la frontera entre Moab y los Amorreos. 14 Por eso se dice en el rollo de las Guerras de El SEÑOR: "Vaheb está en Sufa, en los valles de Arnón, 15 la pendiente de los valles que descansan en el pueblo de Ar y baja hacia la frontera de Moab. 16 De allí continuaron hacia Beer, donde está el pozo donde El SEÑOR le dijo a Moisés: "Reune al pueblo para darle agua." 17 Entonces cantó Israel este cántico: "Levántate, pozo". Canten sobre él. 18 El pozo que nuestros jefes cavaron, el pozo que los nobles cavaron con su cetro y sus varas." Desde el desierto viajaron a Mataná. 19 Desde Mataná viajaron a Nahaliel, y de Nahaliel a Bamot, 20 y de Bamot a un valle en la tierra de Moab. Allí es donde la cima del Monte Pisga mira hacia abajo al desierto. 21 Entonces Israel envió mensajeros al Rey Sehón de los Amorreos diciendo: 22 "Déjanos pasar por tu tierra. No nos desviaremos a ningún campo o viña. No tomaremos las aguas de sus pozos. Viajaremos por el camino del Rey hasta que crucemos tu fronteras." 23 Pero el Rey Sehón no permitiría que Israel pasara por sus fronteras. En su lugar, Sehón reunió todo su ejército y atacaron a Israel en el desierto. Él vino a Jahaza, donde peleó contra Israel. 24 Israel atacó el ejército de Sehón a filo de espada y tomó sus tierras desde Arnón hasta el río Jaboc, tan lejos como la tierra del pueblo de los amonitas. Ahora la fronteras de los amonitas estaba fortificada. 25 Israel tomó todas las ciudades de los Amorreos y vivió en todas, incluyendo Hesbón y todas sus aldeas. 26 Hesbón era la ciudad del Rey Sehón de los amorreos, quien había peleado contra el rey anterior de Moab. Sehón había tomado toda su tierra desde su territorio hasta el Río Arnón. 27 Por eso aquellos que hablan en proverbios diciendo: "Vengan a Hesbón. Dejen que la ciudad de Sehón sea reconstruída y establecida nuevamente. 28 Fuego salió de Hesbón, una llama desde la ciudad de Sehón que devoró Ar de Moab, y los dueños de los lugares altos de Arnón. 29 ¡Ay de ti, Moab! Ustedes han perecido, pueblo de Quemos. Él ha hecho que sus hijos sean fugitivos y sus hijas sean prisioneras del rey Sehón de los amorreos. 30 Pero nosotros hemos conquistado Sehón. Hesbón está devastada hasta Dibón. Nosotros los hemos derrotado hasta Nofa, que llega hasta Medeba." 31 Así que, comenzó Israel a vivir en la tierra de los amorreos. 32 Entonces Moisés envió hombres a observar a Jazer. Tomaron sus aldeas y expulsaron a los amorreos que estaban allí. 33 Luego dieron vuelta y subieron por el camino de Basán. Og, el rey de Basán, salió en contra de ellos, él y todo su ejército, para pelear en Edrei. 34 Entonces El SEÑOR dijo a Moisés: "No le temas, porque Yo te he dado victoria sobre él, sus ejércitos y sus tierras. Hazle a él como le hiciste al rey de los amorreos, Sehón, que vivió en Hesbón." 35 Lo mataron a él, sus hijos y todo su ejército hasta que no quedó nadie vivo. Y se apoderaron de sus tierras.
Aquí "luchó" significa que su ejército luchó. AT: "su ejército luchó contra Israel"
Esto se refiere al pueblo de Israel. AT: "El pueblo de Israel juró" o "Los israelitas hicieron una promesa"
Aquí "escuchar" significa que El Señor hizo lo que le pedían. AT: "hizo lo que pidió Israel"
Aquí "voz" es un metónimo que se refiere a su solicitud. AT: "lo que pidió Israel"
"El pueblo de Israel destruyó completamente el ejército cananeo y sus ciudades"
Esto se puede afirmar en forma activa. EN: "Ellos llamaron a ese lugar Horma"
La gente usó esta pregunta para reprender a Moisés. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "¡No deberías hacernos salir de Egipto para morir en el desierto!"
"Hemos dicho cosas malas sobre Yahvé y sobre ti".
La palabra "nosotros" aquí se refiere al pueblo pero no a El Señor o Moisés.
Como a Moisés le resulta imposible hacer una serpiente real, se da a entender que él debía hacer un modelo de una serpiente. Esta información implícita se puede aclarar. AT: "Hacer un modelo de una serpiente"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "todos a los que muerde una serpiente"
"una serpiente de bronce"
Aquí "él" se refiere a "cualquier persona" que fue mordida por una serpiente.
Aquí "caras" es un idioma que significa "está frente a" o "está al lado de". AT: "que está al lado de Moab"
Esto significa que los dos pueblos vivían en diferentes lados del río, que era un límite entre ellos. Los moabitas vivían al sur del río y los amorreos vivían en el norte.
Estos son los dos nombres de lugares.
"Descenso hasta la ciudad de Ar y la frontera del país de Moab"
Esto puede ser declarado como dos oraciones. AT: "A Beber. Había un pozo allí".
Esto se puede afirmar como una cotización indirecta. AT: "donde El Señor le dijo a Moisés que reuniera a la gente para que les diera agua"
Aquí "bien" representa el agua en el pozo. Los israelitas están hablando al agua como si fuera una persona que pudiera escucharlos, y piden que llene el pozo. EN: "Agua, llenar el pozo"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan el papel de los líderes en la excavación del pozo.
Un cetro fue llevado por aquellos con autoridad, y el personal fue llevado por todos. Ninguno de estos son herramientas de excavación. Estos dos elementos enfatizan que no estaban tan orgullosos de usar ningún medio disponible. AT: "usando incluso su cetro y bastón"
Estos son los nombres de los lugares.
Este es el nombre de una montaña.
Este es un idioma. Es una forma de decir que la montaña es alta y habla de la montaña como si fuera una persona que mira hacia abajo para ver el desierto debajo de él. AT: "se eleva sobre el desierto"
Aquí, "Israel" se refiere al pueblo de Israel, y especialmente a sus líderes. EN: "Entonces los israelitas"
"No entraremos en ninguno de tus campos o viñedos"
Esta es la carretera principal que conecta Damasco en el norte con el Golfo de Aqaba en el sur. Vea cómo tradujo esto en 20:17.
"Para cruzar sobre su frontera". Aquí "su" se refiere a los amorreos.
Este es el nombre de un lugar.
Aquí "él" se refiere al ejército del rey Sihon, e "Israel" se refiere al pueblo de Israel. AT: "su ejército luchó contra los israelitas
Aquí "Israel" se refiere al pueblo de Israel. EN: "Los israelitas atacaron"
"Con la parte afilada de la espada". El "filo de la espada" está asociado con la muerte y la destrucción completa. AT: "y los derrotó completamente"
"conquistó la tierra de los amorreos". Aquí la palabra "su" se refiere a los amorreos.
"los amonitas ... los amorreos" o "la gente de Amón ... la gente de Arnon". Estos nombres son similares, pero se refieren a dos grupos de personas diferentes.
"fue fuertemente defendido"
Aquí "su" es posesivo para mostrar que existía una relación entre la ciudad de Hesbon y estos pueblos cercanos. AT: "Hesbon y los pueblos cercanos que controlaba"
Aquí "su" se refiere al rey de Moab.
Estos son dos nombres que se refieren a la misma ciudad.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Que alguien reconstruya y establezca de nuevo la ciudad de Sehon"
Estos dos términos son muy similares y enfatizan que la ciudad será completamente reconstruida. EN: "completamente reconstruido"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que la destrucción comenzará en Hesbon. El fuego se refiere a un ejército destructor. EN: "El rey Sehon dirigió un ejército fuerte de la ciudad de Hesbón".
Se habla del ejército de Sehon como si fuera un animal que se comió la ciudad de Ar. AT: "destruyó la ciudad de Ar en la tierra de Moab"
Estas dos frases se refieren a las mismas personas.
"Quemos" era el nombre del dios falso a quien adoraban los moabitas. AT: "las personas que adoran a Quemos"
"Él" y "su" se refieren a Quemos.
Aquí "nosotros" se refiere a los israelitas que derrotaron a Sehon.
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Hemos devastado a Hesbon"
Estos son todos los lugares en el reino de Sehon. Esto significa que los israelitas destruyeron la nación entera de Sehon.
ahuyentado
"los atacaron"
Los israelitas habían destruido completamente a Sehon. AT: "Destrúyelo como tú destruiste a Sehon, rey de los amorreos"
"Así el ejército de Israel mató a Og"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "todo su pueblo estaba muerto"
"tomaron el control de su tierra"
El rey de Arad peleó contra Israel y tomó algunos de ellos cautivos.
El SEÑOR escuchó la voz de Israel y Él le dió la victoria sobre los cananeos.
El lugar fue llamado Horma.
Los corazones de los israelitas se sintieron muy desanimados.
El pueblo se quejó contra Dios y contra Moisés y preguntaron por qué los habían traído fuera de Egipto para morir en el desierto porque no tenian pan, no tenían agua y detestaban la comida.
Las serpientes mordieron a la gente y muchos murieron.
El pueblo pidió a Moisés que orara al SEÑÓR para que alejara las serpientes de ellos.
El SEÑOR dijo a Moisés que hiciera una serpiente y la atara a un poste.
La persona que miraba a la serpiente de bronce sobrevivió después de que una serpiente le mordiera.
Había un pozo allí donde el SEÑOR habló a Moisés para que reuniera al pueblo para que el SEÑOR les diera agua.
Ellos cantaron del pozo que los líderes habían cavado para darles agua.
Israel envió mensajeros al Rey Sehón de los Amorreos.
Los israelitas pidieron que Israel pasara por su tierra sin tomar de sus pozos y quedara en el camino del rey.
El rey reusó permitir a Israel que pasara por sus fronteras. El reunió su ejército y atacaron a Israel en el desierto.
Israel atacó el ejército de Sehón con filo de espada y tomó sus tierras.
Israel comenzó a vivir en la tierra de los amorreos.
Los israelitas tomaron sus aldeas y expulsaron a los amorreos que estaban allí.
Og y su ejército salieron en contra de ellos para pelear en Edrei.
El SEÑOR dijo a Moisés que no le temera y le hiciera a él como le hizo a Sihón el rey de los amorreos porque el SEÑOR le había dado victoria sobre él, su ejército y sus tierras.
Moises y su pueblo mataron a Og, sus hijos, su ejército y su pueblo y luego se apoderaron de sus tierras.
1 La gente de Israel continuó viajando hasta que acamparon en los llanos de Moab cerca de Jericó, en el otro lado del río Jordán desde la ciudad. 2 Balac hijo de Zipor vió todo lo que Israel le había hecho a los amorreos. 3 Moab estaba muy asustado de la gente porque eran muchos, y Moab estaba en terror del pueblo de Israel. 4 El rey de Moab dijo a los ancianos de Madián: "Esta multitud se comerá todo lo que está alrededor nuestro así como un buey come la hierba en un campo." Balac hijo de Zipor era rey de Moab en aquél tiempo. 5 Él envió mensajeros a Balaam hijo de Beor, en Petor que está por el río Éufrates, en la tierra de su nación y su gente. Él lo llamó y dijo: "Mira, una nación ha venido aquí desde Egipto. Ellos cubren toda la tierra y están ahora mismo aqui junto a mí. 6 Así que, por favor ven ahora y maldice esta nación por mí, porque ellos son muy fuertes para mí. Tal vez entonces pueda lograr atacarlos y sacarlos de la tierra. Sé que todo el que bendigas será bendito, y cualquiera que maldigas será maldito." 7 Así que, los ancianos de Moab y los anciaos de Madián se fueron, tomando el pago para la adivinación. Ellos vinieron a Balaam y habló a ellos las palabras de Balac. 8 Balaam dijo a ellos: "Quédense aquí esta noche. Yo traeré a ustedes lo que EL SEÑOR me diga." Así que, los jefes de Moab se quedaron con Balaam esa noche. 9 Dios vino a Balaam y dijo: "¿Quienes son estos hombres que vinieron a ti?" 10 Balaam le respondió a Dios: "Balac hijo de Zipor, rey de Moab, los ha enviado a mí. Él dijo: 11 'Mira, la gente que vino desde Egipto cubren toda mi tierra. Ahora, ven y maldícelos por mí. Tal vez yo logre luchar contra ellos y sacarlos.' 12 Dios respondió a Balaam: "Tú no debes ir con esos hombres. Tú no debes maldecir la gente de Israel porque ellos han sido bendecidos." 13 Balaam se levantó en la mañana y dijo a los jefes de Balac: "Vuelvan a su tierra pues EL SEÑOR se rehúsa a permitirme ir con ustedes." 14 Así que, los jefes de Moab se fueron y se volvieron a Balac. Ellos dijeron, "Balaam se rehúso a venir con nosotros." 15 Balac envió entonces más jefes que eran más honrados que el primer grupo. 16 Ellos vinieron a Balaam y le dijeron: "Balac hijo de Zipor dice esto 'Por favor no permitas que nada te detenga de venir a mí, 17 porque yo te pagaré extremadamente bien y te daré gran honor, y haré todo lo que me digas que haga. Así que, por favor ven y maldice a esta gente por mí.'" 18 Balaam respondió y dijo a los hombres de Balac: "Aún si Balac me diera su palacio lleno de plata y oro, no puedo ir más allá de la palabra del SEÑOR, mi Dios, y hacer menos o más de lo que Él me dice. 19 Ahora pues, por favor esperen aquí esta noche tambíen, para que yo pueda aprender algo más de lo que EL SEÑOR me dice." 20 Dios vino a Balaam de noche y le dijo: "Ya que estos hombres vinieron a convocarte, levántate y ve con ellos. Pero haz solo lo que Yo te diga que hagas." 21 Balaam se levantó en la mañana, ensilló a su burra, y fue con los jefes de Moab. 22 Pero como fue, la ira de Dios se encendió. El ángel del SEÑOR se puso en medio del camino como un enemigo hacia Balaam, que estaba montando sobre su burra. Los dos sirvientes de Balaam también estaban con él. 23 La burra vió el ángel del SEÑOR parado en el camino con su espada desenvainada en su mano. La burra giró fuera del camino y se fue dentro de un campo. Balaam golpeó a la burra para que girára hacia el camino. 24 Entonces el ángel del SEÑOR se paró en una parte angosta del camino entre algunos viñedos, con una pared a su lado derecho y otra pared a su lado izquierdo. 25 La burra vió al ángel del SEÑOR de nuevo. Fue contra la pared y atoró el pie de Balaam contra ella. Balaam la golpeó de nuevo. 26 El ángel del SEÑOR fue más allá y se paró en otro lugar angosto donde no había manera de girar a ningún lado. 27 La burra vió al ángel del SEÑOR, y se acostó bajo Balaam. La ira de Balaam se encendio, y golpeó a la burra con su vara. 28 Entonces EL SEÑOR abrió la boca de la burra para que pudiera hablar. Ella dijo a Balaam: "¿Qué te he hecho que te ha provocado a golpearme estas tres veces?" 29 Balaam le respondió a la burra: "Es porque actuaste tan estúpidamente conmigo. Deseo que hubiera una espada en mi mano. Si hubiera una, ya te habría matado." 30 La burra dijo a Balaam: "¿Acaso no soy yo la burra en quien te haz montado toda tu vida hasta presente dia? ¿Alguna vez he hecho tales cosas anteriormente?" Balaam dijo: "No." 31 Luego EL SEÑOR abrió los ojos de Balaam, y el vió que el ángel del SEÑOR en el camino con su espada desenvainada en su mano. Balaam bajó su cabeza y su acostó boca abajo. 32 El ángel del SEÑOR le dijo: "¿Por qué haz golpeado a tu burra estas tres veces? Mira, he venido a ti como un enemigo porque tus acciones hacia Mí han sido malvadas. 33 La burra me vió y se desvió de Mí estas tres veces. Si ella no se hubiese desviado de Mí, Yo ciertamente te hubiera matado y perdonado la vida de ella." 34 Balaam dijo al ángel del SEÑOR: "Yo he pecado. Yo no sabía que Tú estabas parado contra mí en el camino. Así que, ahora yo me regresaré." 35 Pero el ángel del SEÑOR dijo a Balaam: "Ve delante con esos hombres. Pero tú debes hablar las palabras que Yo te diga." Así que, Balaam fue con los jefesde Balac. 36 Cuando Balac escuchó que Balaam había venido, fue afuera a recibirlo a una ciudad en Moab en el Arnón, que está en la frontera. 37 Balac dijo a Balaam: "¿Acaso yo no te envié hombres a convocarte? ¿Por qué no viniste a mí? ¿Acaso no soy capaz de honrarte?" 38 Entonces Balaam respondió a Balac: "Mira, he venido a ti. ¿Acaso tengo ahora poder para decir algo? Yo sólo puedo decir las palabras que Dios pone en mi boca." 39 Balaam fue con Balac, y llegaron a Quiriat Huzot. 40 Entonces Balac sacrificó bueyes y ovejas y dio algo de carne a Balaam y a los jefes que estaban con él. 41 En la mañana, Balac llevó a Balaam al lugar alto de Baal. De ahí Balaam podía ver solo una parte de los israelitas en su campamento
Los israelitas estaban acampados en el lado este del río Jordán. Jericó estaba en el lado oeste del río.
Balac era rey de Moab.
Zipor es el padre de Balac.
Estas dos frases significan lo mismo, y enfatizan cuán asustado estaba Moab
Aquí "Moab" se refiere a la gente de Moab. AT: "Todos los moabitas tenían mucho miedo"
"porque había muchos de ellos"
Los moabitas y los madianitas eran dos grupos diferentes de personas, pero los madianitas vivían en la tierra de Moab en ese momento
Se habla de la forma en que los israelitas destruirán a sus enemigos como si fueran un buey que se come la hierba en un campo.
Esto cambia de la historia principal a la información de fondo sobre Balak.
"Balac envió mensajeros"
Este es el nombre del padre de Balaam.
Este es el nombre de una ciudad.
"De la nación y pueblo de Balaam".
"Balac llamó a Balaam". Balac no le habló directamente a Balaam, pero lo hizo a través de los mensajeros que envió.
Esto es una exageración para enfatizar cuán numerosos fueron. AT: "Son extremadamente numerosos"
Esto se refiere a la superficie de la tierra.
"persíguelos"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Sé que tienes el poder de bendecir o de maldecir a la gente"
El sustantivo abstracto "adivinación" puede ser declarado como una acción. AT: "dinero para pagar a Balaam para maldecir a Israel"
Usted puede preferir decir "Fueron a Balaam"
Aquí "palabras" se refiere al mensaje. AT: "le dijo el mensaje de Balac"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 22: 2.
Se habla del informe de Balaam como si fuera algo que él llevaría a los mensajeros. AT: "Te lo diré"
"Dios se apareció a Balaam"
el Señor usa una pregunta para introducir un nuevo tema de conversación. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. AT: "Háblame de estos hombres que vinieron a ti".
Estos son los nombres de los hombres. Vea cómo tradujo estos en 22: 2.
Balaam reitera el mensaje que Balac le envió. Vea cómo tradujo muchas de estas frases en 22: 5.
"ahuyéntelos"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "porque los he bendecido"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 22: 2.
Usted puede preferir decir "Fueron a Balaam"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 22: 2.
El nombre singular se refiere a los israelitas como un grupo. AT: "este grupo de personas"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 22: 2.
Balaam está describiendo algo que nunca sucedería. Él está enfatizando que no hay nada que pueda hacer que desobedezca a El Señor.
Esto significa que Balaam no puede desobedecer a El Señor de ninguna manera.
Una silla de montar es un asiento que se coloca en la espalda de un animal para montarlo.
Se habla del aumento en la ira de Dios como si fuera un fuego que comenzara a arder. Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Dios se enojó mucho"
"como enemigo de Balaam" o "para detener a Balaam"
Se saca una espada de su vaina para estar lista para usar. AT: "con su espada lista para atacar"
El burro hizo esto para evitar al ángel de El Señor.
A veces los animales son referidos como "ella" o "ella". AT: "para darle la vuelta"
Este fue un intento de escapar del ángel de El Señor en el camino.
A veces los animales son referidos como "ella" o "ella". EN: "Se fue"
"empujó el pie de Balaam contra él" o "lastimó el pie de Balaam contra él"
Se habla del aumento en la ira de Balaam como si fuera un fuego que comenzara a arder. Esto se puede afirmar en forma activa. Vea cómo tradujo una frase similar en 22:21. AT: "Balaam se enojó mucho"
Abrir la boca se asocia con la capacidad de hablar. AT: "Entonces El Señorle dio al burro la capacidad de hablar como hablaría un humano"
"El asno le dijo a Balaam"
Esta pregunta retórica se usó para condenar a Balaam de que su juicio del burro fue injusto. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "Soy tu burra en el que has montado toda tu vida, hasta el momento presente".
Esta pregunta retórica se usó para convencer aún más a Balaam de que su juicio del burro fue injusto. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "¡Nunca he tenido el hábito de hacerte tales cosas!"
"Abrir los ojos" está asociado con ser capaz de ver. AT: "Entonces El Señor le dio a Balaam la capacidad de ver al ángel de El Señor"
Se saca una espada de su vaina para estar lista para usar. Vea cómo tradujo esto en 22:21. AT: "con su espada lista para atacar"
Esto indica que Balaam se está humillando ante el ángel.
Esta pregunta retórica se usa para acusar a Balaam de hacer el mal. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "No deberías haber golpeado a tu burro estas tres veces"
"como un enemigo para ti" o "para oponerte"
Esta declaración hipotética indicaba lo que podría haber ocurrido, pero no fue así porque las acciones del burro salvaron a Balaam.
"Así que si no quieres que continúe yendo"
"Con los líderes que Balac había enviado". Vea cómo tradujo "Balac" en 22: 2.
Este es el nombre de un río. Vea cómo lo tradujo en 21:12.
Esta pregunta retórica se usa para reprender a Balaam por demorarse en llegar. Esto se puede traducir como una declaración. EN: "Seguramente envié a los hombres a convocarlos"
Esta pregunta retórica se usa para reprender a Balaam por demorarse en llegar. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "Deberías haber venido a mí!"
Esta pregunta retórica se usa para reprender a Balaam por demorarse en llegar. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "Seguramente sabes que puedo pagarte por venir a mí".
Balaam usa esta pregunta retórica para decirle a Balac que no podrá hacer todo lo que Balac le pide que haga. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "Pero no tengo poder para decir lo que quiero"
Aquí "palabras" se refiere al mensaje de Dios. Se habla del mensaje como si fuera algo que Dios puso en su boca. AT: "El mensaje que Dios quiere que diga".
Este es el nombre de un pueblo.
Algunas de las carnes de los sacrificios
Los posibles significados son 1) esto se refiere al mismo lugar que Bamoth en 21:19. La palabra Bamoth significa "el lugar alto", o 2) este es otro lugar alto donde las personas se sacrificaron a Baal.
La ciudad de Jericó estaba en el otro lado del río Jordán cerca del lugar donde ellos acamparon..
La gente de Moab estaba muy asustada de la gente de Israel porque vió todo lo que Israel le había hecho a los amorreos, y porque eran muchos.
Balac fue el rey de Moab.
Balac quería que Balaam maldijera la nación que había venido desde Egipto.
Quería que Balaam maldijera esta nación porque ellos cubrían la fase de la tiera, estaban junto a él, y eran muy fuertes para él.
Balac sabía que todo él que Balaam bendijera sería bendecido, y cualquiera que maldijera sería maldito.
Balaam les dijo a los mensajeros que se quedaran esa noche y que les traería lo que el SEÑOR le dijera.
Balaam dijo a Dios que Balac pidió que maldijera al pueblo de Israel para que Balac pudiera luchar contra ellos y sacarlos fuera.
Dios dijo a Balaam que no iría con esos hombres y que no maldeciría a la gente de Israel.
Balaam dijo a los líderes de Balac que volvieran a su tierra porque el SEÑOR se rehusaba a permitirle ir con ellos.
Los líderes dijeron a Balac que Balaam se rehusó a venir con ellos.
Balac intentó que Balaam le maldijera a Israel a través de pagarlo extremadamente bien, dandole gran honor, y haciendo todo lo que le dijera que haga.
Balaam les dijo que no podía ir más allá de la palabra del SEÑOR, su Dios, y no podía hacer menos o ni más de lo que Él le dijera.
Balaam dijo a los hombres de Balak que esperaran esa noche para que él pudiera aprender algo más de lo que el SEÑOR le había dicho.
Cuando Dios vino a Balaam esa noche, le dijo a Balaam que se levantara y fuera con los hombres de Balac, pero solo hiciera lo que Dios le dijera que hiciera.
Balaam se levantó en la mañana, ensilló a su burra, y fue con los líderes de Moab.
La ira de Dios se encendió porque Balaam fue con ellos.
El ángel del SEÑOR se puso en medio del camino como alguien hostil hacia Balaam.
La burra de Balaam vió el ángel del SEÑOR parado en el camino con su espada desenvainada en mano.
La burra de Balaam giró fuera del camino y se fue dentro de un campo. Balaam golpeó a la burra para que volviera al camino.
Una pared estuvo al lado derecho y otra pared al lado izquierdo del ángel.
Cuando la burra vió al ángel del SEÑOR fue contra la pared y atoró el pie de Balaam contra ella. Balaam la golpeó de nuevo.
La burra se acostó bajo Balaam. Balaam golpeó a la burra con su vara.
La burra preguntó a Balaam qué le había hecho que le había inducido a golpearla tres veces.
Balaam le respondió a la burra que la golpeó porque actuó tan estúpidamente y deseaba que hubiese una espada en su mano para que pudiera matarla.
Balaam vió al ángel del SEÑOR en el camino con su espada desenvainada en su mano así que Balaam bajó su cabeza y su postró boca abajo.
El ángel del SEÑOR dijo a Balaam que cuando su burra vió al ángel, ella se alejó tres veces.
El ángel dijo a Balaam que si su burra no se hubiera alejado, el ángel le hubiera matado y perdonado la vida a al burro
Balaam confesó que había pecado y ofreció volver al lugar de donde venía
El ángel dijo a Balaam que debía irse adelante con esos hombres, pero debía hablar solo las palabras que el ángel le dijera.
Balac fue afuera a recibir a Balaam.
Balac preguntó a Balaam por qué no había venido cuando Balac le convocó, y si Balaam no creía que Balac no fuera capaz de honrarlo?
Balaam dijo a Balac que solo podía decir las palabras que Dios pondría en su boca.
Cuando ellos llegaron a Quiriat Huzot, Balac sacrificó bueyes y ovejas y dio algo de carne a Balaam y a los líderes que estaban con él.
Balaam podía ver solo una parte de los israelitas en su campamento.
1 Balaam le dijo a Balac: "Construye siete altares aquí para mi y prepara siete toros y siete corderos." 2 Así que, Balac hizo lo que Balaam pidió. Luego Balac y Balaam ofrecieron un toro y un cordero en cada altar. 3 Luego Balaam le dijo a Balac: "Párate junto a tu ofrenda quemada y yo me iré. Tal vez EL SEÑOR va a venir a encontrarme. Lo que sea que Él me muestre yo te lo diré." Así que, él se fue lejos a una cima sin árboles. 4 Mientras él estaba en la cima, Dios lo encontró, y Balaam le dijo: "Yo he construido siete altares, y yo he ofrendado un toro y un cordero en cada uno." 5 El SEÑOR puso un mensaje en la boca de Balaam y dijo: "Regresa a donde Balac y habla a él." 6 Así que, Balaam regresó a Balac, que estaba parado junto a su ofrenda quemada, y todos los jefes de Moab estaban con él. 7 Luego Balaam comenzó a hablar su profecía y dijo: "Balac me has traído a mí desde Aram, el rey de Moab de las montañas orientales. 'Ven, maldice a Jacob para mí' dijiste. 'Ve, desafía a Israel.' 8 ¿Cómo puedo yo maldecir a aquellos a quienes Dios no ha maldecido? ¿Cómo puedo yo oponerme a aquellos a los que EL SEÑOR no se ha opuesto? 9 Pues de arriba de la roca yo lo veo a él; de las colinas yo lo miro a él. Mira, hay un pueblo que vive apartado y no se consideran a ellos mismos como una nación ordinaria. 10 ¿Quién puede contar el polvo de Jacob o el número de sólo un cuarto de Israel? ¡Déjame morir la muerte de una persona justa, y deja que mi vida termine como la de él!" 11 Balac le dijo a Balaam: "¿Qué me has hecho? Yo te traje para que maldigas a mis enemigos, pero mira, tú los has bendecido." 12 Balaam le contestó y le dijo: "¿No debería yo de tener cuidado de decir sólo lo que EL SEÑOR pone en mi boca?" 13 Así que Balac le dijo: "Por favor, ven conmigo a otro lugar donde los puedas ver. Sólo ves a los más cercanos de ellos, no a todos. Allí tú los vas a maldecir por mi." 14 Así que, él se llevó a Balaam al campo de Zofim, a la cima del Monte de Pisga, y contruyó siete altares más. Él ofrecio un toro y un cordero en cada altar. 15 Luego Balaam le dijo a Balac: "Párate aquí junto a tus ofrendas quemadas, mientras yo me encuentro con EL SEÑOR por allá." 16 Así que, EL SEÑOR se encontró con Balaam y puso un mensaje en su boca. Él dijo: "Vuelve a Balac y dale Mi mensaje." 17 Balaam volvió a él, y miró, él estaba parado junto a sus ofrendas quemadas, y los jefes de Moab estaban con él. Luego Balac le dijo a él: "¿Qué ha dicho EL SEÑOR?" 18 Balaam comenzó su profecía. Él dijo: "Levántate, Balac y escucha. Escúchame a mi, tú hijo de Zipor. 19 Dios no es un hombre, que deba mentir, ni un ser humano, que deba cambiar Su mente. ¿Él ha prometido algo sin haberlo cumplido? 20 Mira, yo he sido mandado a bendecir. Dios ha dado una bendición, y yo no puedo regresarla. 21 Él no ha visto ninguna dificultad en Jacob ni problemas en Israel. El SEÑOR su Dios está con ellos, y grita por su rey que está entre ellos. 22 Dios los sacó de Egipto con fuerza como la de un buey salvaje. 23 No hay ninguna brujería que funcione contra Jacob, y no hay adivinación que haga daño a Israel. Por el contrario, debe ser dicho sobre Jacob e Israel: '¡Mira lo que Dios ha hecho!' 24 Mira, el pueblo se levantó como una leona, como un león emerge y ataca. Él no se acuesta hasta que él se come a su victima y se bebe la sangre de lo que él ha matado." 25 Luego Balac le dijo a Balaam: "No los maldigas ni los bendigas en nada." 26 Pero Balaam contestó y dijo a Balac: "¿No te dije que yo debo decir todo lo que EL SEÑOR me diga?" 27 Así que, Balac le contestó a Balaam: "Ven ahora, yo voy a llevarte a otro lugar. Tal vez va a placerle a Dios que tú los maldigas por mi. 28 Así que, Balac llevó a Balaam a la cima del Monte Peor, el cual mira hacia bajo al desierto. 29 Balaam le dijo a Balac: "Constrúyeme siete altares aquí y prepara siete toros y siete corderos." 30 Así que, Balac construyo como Balaam había dicho; ofreció un toro y un cordero en cada altar.
Este es el rey de Moab. Vea cómo tradujo esto en 22:2
"mata siete toros y siete carneros como sacrificio"
"Quédate aquí con tu ofrenda quemada y me iré lejos"
Ya se ha indicado que él mató a estos animales como una ofrenda quemada. Traducción Alterna: "He matado un toro y un carnero y los quemé como una ofrenda"
Aquí el SEÑOR da a Balaam un mensaje para hablar como si lo colocara en su boca. Traducción Alterna: "el SEÑOR dijo a Balaam lo que quería que dijera a Balac"
Estas frases tienen el mismo significado.
Ambas declaraciones tienen el mismo significado. Hacen énfasis en que Balac quiere que Balaam maldiga al pueblo de Israel.
Estas preguntas retóricas hacen énfasis en la negativa de Balaam a desobedecer a Dios. Pueden ser traducidos como expresiones. Traducción Alterna: "Pero no puedo maldecir a quienes Dios no ha maldecido. ¡No puedo oponerme a aquellos a quienes el SEÑOR no se opone!" (Ver: )
Estas dos frases tienen el mismo significado. Balaam vió a Israel desde la cima de una colina.
Aquí "él" es una metonimia
"hay un grupo de personas"
Esta afirmación negativa se usa para enfatizar que lo contrario es cierto. Traducción Alterna: "ellos se consideran a sí mismos una nación especial".
un cuarto de Israel - Aquí "polvo de Jacob" es una metáfora que habla acerca de el número de israelitas como si fueran tan numerosos como los granos de polvo. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Hay demasiados israelitas para contar. Nadie podría contar ni la cuarta parte de ellos por que hay demasiados".
Se entiende que esta será una muerte pacífica. Esto puede afirmarse. Traducción Alterna: "la muerte pacífica de una persona justa"
Estas son metonimias que se refieren al pueblo de Israel como una sola persona.
Este es el rey de Moab. Vea cómo ha traducido esto en 22:2.
Balac utiliza esta pregunta para regañar a Balaam. Esta pregunta retórica se puede traducir como una expresión. Traducción Alterna: "¡No puedo creer que me hiciste esto!"
Esto hace énfasis en la impactante acción que sigue.
Balaam utiliza esta pregunta retórica para defender sus acciones. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Debo tener mucho cuidado de decir sólo lo que el SEÑOR me dice que diga".
Se habla del mensaje como si fuera algo que Dios puso en su boca. Vea como tradujo una frase similar en 22:38. Traducción Alterna: "decir sólo lo que el SEÑOR quiere que yo diga".
"Allí maldecirás a los israelitas por mí"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "La palabra 'Zofim' significa 'mirar' o 'espiar'".
Este es el nombre de una montaña. Vea como tradujo esto en 21:19.
Se habla del mensaje como si fuera algo que Dios puso en su boca. Vea como tradujo una frase similar en 22:38. AT: "le dijo qué decir".
"Entonces dijo el SEÑOR"
Estas dos frases tienen el mismo significado y se repiten para enfatizar qué tan importante era para Balac prestar atención.
Esto se refiere a Balac. Vea como tradujo esto en 22:2.
Ambas preguntas tienen el mismo significado y enfatizan que Dios hace lo que dice que hará. Estas preguntas retóricas pueden traducirse como declaraciones. Traducción Alterna: "Nunca ha prometido una cosa sin cumplir lo que prometió. Siempre ha hecho exactamente lo que dijo que haría".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios me ha ordenado que bendiga a los israelitas".
Estas dos frases tienen el mismo significado. Los posibles significados son: 1) Dios le ha dado a Israel sólo cosas buenas o 2) no hay pecado en Israel que le haga juzgarlos.
"gritan de alegría porque el SEÑOR es su rey"
Este símil dice que la gran fuerza del SEÑOR es igual a la de un buey.
daño a Israel - Estas dos líneas tienen el mismo significado, que ninguna maldición que alguien ponga sobre la nación de Israel será efectiva. Aquí "Jacob" es una metonimia
Esto puede ser declarado en forma activa: "la gente debe decir".
Está implícito que lo que Dios hizo por ellos fue bueno. Traducción Alterna: ¡Mira las cosas buenas que Dios ha hechos por ellos!
Este verso es una larga metáfora que habla acerca de Israel derrotando a sus enemigos como si Israel fuera un león devorando a su presa.
Este es el rey de Moab. Vea cómo tradujo esto en 22:2.
Balaam usa esta pregunta retórica para recordarle a Balac que él se negó a desobedecer a Dios incluso antes de que viniera a Balac. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alterna: "Te dije antes que debo decir todo lo que el SEÑOR me dice que diga".
Se entiende que este desierto estaba donde Israel se encontraba acampado. Traducción Alterna: "el cual mira hacia el desierto donde estaba Israel".
Balaam le dijo a Balac que construyera siete altares para él y preparara siete toros y siete corderos."
Balac hizo lo que Balaam pidió, y Balac y Balaam ofrendaron un toro y un cordero en cada altar.
Balaam dijo a Balak que tal vez el SEÑOR vendría a conocerle, y luego diría a Balac lo que el SEÑOR lo mostrara.
El SEÑOR dijo a Balaam que regresara a Balac para darle un mensaje a él.
Balaam preguntó, "¿Cómo puedo yo maldecir a aquellos a quienes Dios no ha maldecido? ¿Cómo puedo yo oponerme a aquellos quienes el SEÑOR no se ha opuesto?"
Balaam dijo que los de Israel no se consideraban a ellos mismos como una nación ordinaria.
Dijo que nadie podía contar ni siquiera un cuarto de Israel.
Balaam deseaba morir la muerte de una persona justa, y que deseaba que su vida terminara como la de Israel.
Balac dijo que Balaam había bendecido a sus enemigos en vez de maldecirlos.
Balaam contestó que él tenía cuidado de decir sólo lo que el SEÑOR ponía en su boca.
Balac quería que Balaam maldijera a los enemigos de Balac.
Balac se llevó a Balaam a la cima del Monte de Pisga, y contruyó siete altares allí, y ofrendó un toro y un cordero en cada altar.
Balaam dijo que se iba a encontrar con el SEÑOR.
Balaam dijo que Dios no miente ni cambia su mente.
Balaam dijo que no podía revertir el orden de Dios de bendecir a Israel.
Balaam dijo que el SEÑOR estaba con los israelitas.
Dijo que la fuerza de Dios era como la de un buey salvaje.
La brujería y la adivinación no funcionarían contra Israel ni lo harían daño.
Debía ser dicho sobre Jacob e Israel: '¡Mira lo que Dios ha hecho!'
Las personas de Israel eran como leónes que atacaban y se comían a sus victimas.
Balac le dijo a Balaam que no maldijera ni bendijera a los israelitas en lo absoluto.
Balaam dijo a Balac que debía decir todo lo que el SEÑOR le dijera.
Balac pensó que Dios le permitiría a Balaam maldecir a los israelitas en otro lugar.
Balac llevó a Balaam a la cima del Monte Peor.
Balaam le dijo a Balac que construyera siete altares. Así que, Balac hizo como Balaam había dicho; él ofrendó un toro y un cordero en cada altar.
1 Cuando Balaam vio que complacía al SEÑOR el bendecir a Israel, no fue, como en las otras ocasiones, para usar hechicería. En vez de eso, miró hacia el desierto. 2 Alzó sus ojos y vio que Israel estaba acampado, cada uno en su propia tribu, y el Espíritu de Dios vino sobre él. 3 Él recibió esta profecía y dijo: "Balaam hijo de Beor estás a punto de hablar, el hombre cuyos ojos están muy abiertos. 4 Habla y escucha las palabras de Dios. Ve visión del Todopoderoso, ante quien se acuesta boca abajo con sus ojos abiertos. 5 Cuan bellas son tus tiendas, Jacob, el lugar donde vives, ¡Israel! 6 Como valles se esparcieron, como jardines al lado del río, como áloes plantados por EL SEÑOR, como cedros junto a las aguas 7 Agua fluye de sus baldes, y su semilla es bien regada con agua. Su rey está por ser más engrandecido que Agag, y su reino será honrado. 8 Dios lo trae fuera de Egipto, con fuerza como de un buey salvaje. Se comerá a las naciones que luchan contra él. Romperá sus huesos en pedazos. Les disparará con sus flechas. 9 Se agacha como un león, como una leona. ¿Quién se atreve a molestarlo? Que todo aquél que lo bendiga sea bendito; que todo aquél que lo maldiga sea maldito." 10 La ira de Balac se encendió hacia Balaam y golpeó sus manos juntas en enojo. Balac dijo a Balaam: "Yo te llamé a maldecir a mis enemigos, pero mira, tú los has bendecido tres veces. 11 Así que déjame ahora mismo y vete a tu casa. Yo dije que te recompenzaría grandemente a ti, pero EL SEÑOR te ha guardado de tener cualquier recompensa." 12 Después Balaam respondió a Balac: "Yo dije a los mensajeros que enviaste a mí, 13 'Aún si Balac me diera su palacio lleno de plata y oro, yo no podría ir más allá de la palabra del SEÑOR y cualquier cosa buena o mala, o cualquier cosa que yo tal vez quisiera hacer. Yo solo puedo decir lo que EL SEÑOR me dice que diga.' ¿Acaso no dije esto a ellos? 14 Así que ahora, mira, yo volveré a mi pueblo. Pero primero déjame advertirte lo que este pueblo hará a tu pueblo en los próximos días." 15 Balaam comenzó esta profecía. Él dijo: "Balaam hijo de Beor habla, El hombre cuyos ojos están muy abiertos. 16 Esta es una profecía de alguien que escucha palabras de Dios, quien tiene conocimiento del Altísimo, quien tiene visiones del Todopoderoso, ante quien se acuesta boca abajo con los ojos abiertos. 17 Lo veo, pero no está aquí ahora. Yo lo veo, pero no está cerca. Una estrella saldrá de Jacob, y un cetro se levantará de Israel. Él destruirá a los jefes de Moab y destruirá a todos los decendientes de Set. 18 Después Edom vendrá ser una posesión de Israel, y Seir también se volverá su posesión, enemigos de Israel, quienes Israel conquistará con fuerza. 19 Fuera de Jacob un rey vendrá quien tendrá dominio, y él destruirá los sobrevivientes de sus ciudades." 20 Balaam miró a Amalec y comenzó su profecía. Él dijo: "Amalec fue una vez el más grandioso de las naciones, pero su final será destrucción." 21 Entonces Balaam miró hacia los Quenitas y comenzó su profecía. Él dijo: "El lugar donde tú vives es fuerte, y tu nido es en las rocas. 22 Sin embargo Caín será arruinado cuando Asiria te lleve cautivo." 23 Luego Balaam comenzó su profecía final. Él dijo: "¡Ay! ¿Quién sobrevivirá cuando Dios haga esto? 24 Naves vendrán de la costa de Quitim; atacarán a Asiria y conquistarán a Heber, pero ellos, también, terminarán en destrucción." 25 Entonces Balaam se levantó y se fue. Se volvió a su casa, y Balac también se fue.
"como lo hizo las veces anteriores"
Aquí "alzó sus ojos" es un modismo que significa mirar hacia arriba. Traducción Alterna: "Él miró hacia arriba".
Esto significa que el Espíritu de Dios tomó control de él para profetizar.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Dios le dió esta profecía".
Beor era el padre de Balaam. Vea como tradujo esto en 22:5.
Este modismo significa que ve y entiende de manera clara.
Balaam continúa profetizando bajo el control del Espíritu de Dios.
Aquí Balaam se refiere a sí mismo como "Él".
Este es un acto de humildad.
Aquí "ojos abiertos" es un modismo que significa que Balaam ha recibido la capacidad de saber lo que Dios quiere decir.
Ambas declaraciones tienen el mismo significado. Hacen énfasis en que el campamento israelita era hermoso para Balaam.
Balaam continúa profetizando bajo el control del Espíritu de Dios.
Balaam habla de los Israelitas como si fueran lo suficientemente numerosos como para cubrir valles enteros.
Balaam habla de los Israelitas como si fuesen jardines bien regados que producen una cosecha abundante.
Los áloes son plantas con un aroma agradable que crecen bien incluso en condiciones secas. Balaam habla de los israelitas como si prosperaran y fueran agradables como las plantas de aloe. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "áloes que el SEÑOR ha plantado".
Los árboles de cedro eran los árboles más grandes de Israel. Balaam habla de los israelitas como si crecieran tan grandes como árboles de cedro bien regados.
Balaam continúa profetizando bajo el control del Espíritu de Dios.
regada - El agua abundante está asociada con la bendición de Dios sobre los cultivos de la tierra. Esto puede ser expresado: "Dios bendecirá a Israel con abundante agua para sus cultivos".
regada- La semilla bien regada se refiere a la bendición de Dios sobre su pueblo para que tengan cosechas abundantes. Traducción Alterna: "tendrán suficiente agua para que sus semillas produzcan cultivos sanos".
Estas dos frases tienen un significado similar, enfatizando cuánto Dios los bendecirá en comparación con otras naciones.
Aquí "más engrandecido" se refiere a un mayor honor y poder. Esto significa que el futuro rey de Israel tendrá más honor y será más poderoso que Agag. Agag fue rey de los amalecitas.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "otra gente dará honor a su reino".
Balaam continúa profetizando bajo el control del Espíritu de Dios.
"Dios trae a los israelitas".
Este simíl enfatiza que los israelitas tienen gran fuerza.
Balaam habla de los israelitas como si fueran animales salvajes que se comen a sus enemigos. Esto significa que ellos destruirán a sus enemigos.
Balaam termina la profecía bajo el control del Espíritu de Dios.
En este símil, Balaam compara a los israelitas con leones tanto macho como hembra. Esto significa que son peligrosos y están siempre listos para atacar.
Balaam usa una pregunta para advertir a todas las personas que no provoquen a los israelitas. Esto se puede traducir como una declaración. AT: "¡Nadie se atreve a molestarlo!"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Que Dios bendiga a los que bendicen a los israelitas; que maldiga a los que maldicen a los israelitas"
Se habla del aumento de la ira de Balac como si fuera un fuego que comienza a arder. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Balac se enojó mucho".
Esta fue una señal de gran frustración y enojo.
Balaam está describiendo algo que nunca sucedería. Esta declaración hace énfasis en que no hay nada que pudiera hacer que Balaam desobedezca a Dios.
Balaam usa una pregunta para recordarle a Balac lo que le dijo antes. Esta pregunta retórica se puede traducir como una expresión. Traducción Alterna: "Les dije esto a ellos".
"los israelitas"
Beor era el padre de Balaam. Vea cómo tradujo esto en 22:5.
Esta expresión idiomática significa que ve y entiende claramente. Vea cómo tradujo esto en 24:2.
El término abstracto "conocimiento" puede ser declarado como una acción. Traducción Alterna: "quien sabe cosas que Dios el Altísimo le ha revelado".
Esta es una señal de sumisión a Dios.
Balaam continúa la primera de sus cuatro profecías.
Ambas declaraciones tienen el mismo significado. Balaam está teniendo un visión de un evento futuro. La palabra "él" se refiere a un futuro líder de Israel.
Aquí "estrella" se refiere a un rey israelita que se levantará en poder.
Aquí "Jacob" se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción Alterna: "de entre los descendientes de Jacob".
Esto significa lo mismo que la primera parte de la oración. Aquí "cetro" se refiere a un rey poderoso.
Aquí "Israel" se refiere a los futuros israelitas. Traducción Alterna: "de entre los israelitas en el futuro"
Los posibles significados son: 1) él romperá la cabeza de los líderes de Moab o 2) él destruirá a los líderes de Moab.
Esto también se refiere a los moabitas, que eran descendientes de Set.
Balaam concluye la primera de sus cuatro profecías.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los israelitas ocuparán Edom"
Aquí "Seir" se refiere a las personas que vivían cerca del Monte Seir. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Israel también conquistará a la gente de Seir".
Jacob fue el antepasado de los israelitas. "Jacob" es una metonimia
Esto se refiere a la ciudad de Ar donde Balac encontró a Balaam.
Aquí "Amalec" es una metonimia
Se usa un pronombre singular porque se habla de los amalecitas como una sola persona.
Este es el nombre de un pueblo que descendía de Caín.
"El lugar donde vives está bien defendido"
Esta es una metáfora que significa que viven en un lugar seguro. Traducción Alterna: "tú lugar es tan seguro como un nido en lo alto de las rocas"
Caín fue una de las principales ciudades donde vivían los quenitas. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Sin embargo los asirios destruirán a los quenitas y los tomarán cautivos".
Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "¡Nadie sobrevivirá cuando Dios haga esto!".
Este es el nombre de una ciudad en una isla en el Mar Mediterráneo.
El nombre abstracto "destrucción" puede ser declarado como una acción. Traducción Alterna: "Dios también los destruirá.
Balaam no usó hechicería, pero miró hacia el desierto.
Cuando Balaam alzó sus ojos y vio que Israel estaba acampada, el Espíritu de Dios vino sobre él y recibió una profecía.
Él se postró con sus ojos abiertos.
Balaam dijo que las tiendas de Jacob eran bellas
Balaam describió valles como jardines al lado del río, como áloes plantados por el SEÑOR y como cedros junto a las aguas.
Dios bendijo a Israel con agua que fluye que también regaría su semilla sembrada.
Su reino sería honrado.
Dios lo trajo fuera de Egipto.
Balaam dijo que la fuerza de Israel era como un buey salvaje.
Balaam dijo que Israel se comería a las naciones que luchaban contra él, rompería sus huesos en pedazos y les dispararía con sus flechas.
Aquellos que bendijeran a Israel serían bendecidos y aquellos que lo maldijeran sería maldito."
Balac golpeó sus manos juntas en enojo.
Balac dijo que el SEÑOR mantuvo a Balaam de obtener su recompensa.
Balaam dijo a Balac que no podría ir por encima de la palabra del SEÑOR y decir cualquier cosa buena o mala, o cualquier cosa que tal vez quisiera decir.
Balaam dijo que solo podía decir lo que el SEÑOR le dijo que dijera.
Balaam advertió a Balac lo que Israel haría al pueblo de Balac de en los días venideros
Balaam dijo que su profecía, palabras, conocimiento, y visiones vinieron de Dios, el Altísimo, el Todopoderoso.
Balaam dijo que una estrella saldría de Jacob, y un cetro se levantaría de Israel.
Balaam dijo que la estrella y el cetro quebrarían los líderes de Moab y destruiría todos los decendientes de Set.
Edom y Seir vendrían a ser posesión de Israel e Israel los conquistaría con fuerza.
Un rey quien tendría dominio saldría de Jacob, y él destruiría los sobrevivientes de sus ciudades.
El final de Amalec, el más grandioso de naciones, sería destrucción.
Kaín sería arruinado cuando Asiria lo llevara cautivo.
Naves vendrían de la costa de Quitim; ellos atacarían a Asiria y conquistarían a Heber, pero ellos, también, terminarían en destrucción."
1 Israel se quedó en Sitim, y los hombres comenzaron a prostituirse con las mujeres de Moab, 2 pues los moabitas habían invitado al pueblo a los sacrificos de sus dioses. Así qué, el pueblo comió y se acostó boca abajo a los dioses moabitas. 3 Los hombres de Israel, se unieron a adorar a Baal de Peor, y el enojo del SEÑOR se encendió contra Israel. 4 El SEÑOR le dijo a Moisés: "Mata a todos los jefes del pueblo y cuélgalos delante de Mí para exponerlos a la luz del día, para que mi fuerte enojo pueda volverse de Israel." 5 Así que, Moisés le dijo a los jefes de Israel: "Cada uno de ustedes debe ejecutar a las personas que se han unido a adorar a Baal de Peor." 6 Luego, uno de los hombres de Israel vino y trajo entre su familia a una mujer madianita. Esto pasó ante la vista de Moisés y de toda la comunidad del pueblo de Israel, mientras estaban llorando en la entrada de la tienda de reunión. 7 Cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, vio esto, se levantó de entre la comunidad y tomó una lanza en su mano. 8 Siguió al varón israelita a la tienda y empujó la lanza a través de los cuerpos, del varón israelita y de la mujer. Así que, una plaga que Dios había enviado al pueblo de Israel se detuvo. 9 Aquellos que muerieron por la plaga fueron veinticuatro mil en número. 10 El SEÑOR le habló a Moisés y Él le dijo: 11 "Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, alejó mi furia del pueblo de Israel porque fue apasionado con mi celo entre ellos. Así que, no he consumido al pueblo de Israel en mi furia. 12 Por lo tanto dí: 'El SEÑOR dice: "Miren, le estoy dando a Finees mi pacto de paz. 13 Para él y sus descendientes después de él, será un pacto de un sacerdocio eterno, porque fue celoso por mi, su Dios. Él ha expiado al pueblo de Israel."' 14 El nombre del varón israelita que fue muerto con la mujer madianita, era Zimri hijo de Salu, un jefe de una familia de antepasados entre los simeonitas. 15 El nombre de la mujer madianita que fue muerta era Cozbi, hija de Zur, que era cabeza de una tribu y familia en Madián. 16 Así que, EL SEÑOR habló a Moisés y le dijo: 17 "Trata a los madianitas como enemigos y atácalos, 18 pues te han tratado como enemigo con su desprecio. Ellos te condujeron al mal en el caso de Peor y en el caso de su hermana Cozbi, la hija de un jefe en Madián, que fue muerta en el día de la plaga en el asunto de Peor."
Este es el nombre de un lugar en Moab.
Esto fue un acto de adoración.
Peor era el nombre de una montaña. Vea cómo tradujo esto en 23:28.
Se habla del incremento de la ira del Señor como si fuera un fuego que comienza a arder. Esto puede ser expresado en forma activa. Vea cómo tradujo una frase similar en 21:19. Traducción Alterna: "El Señor se enojó mucho".
Se implica que esto se refiere a los líderes que eran culpables de idolatría. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "todos los líderes del pueblo que son culpables de idolatría".
Esto significa que los líderes de Israel matarán a estas personas y dejarán sus cadáveres donde todo el pueblo pueda verlos.
"a los líderes de Israel que no fueron culpables de idolatría"
Peor era el nombre de una montaña. Vea cómo tradujo esto en 23:28.
Se implica que la trajo a su campamento para tener relaciones sexuales con ella. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "llevó a una mujer madianita al campamento israelita para dormir con ella".
Aquí "ante la vista de" es una expresión idiomática que significa que ellos escucharon sobre eso, o se enteraron de ello.
Este es el nombre del hijo de Aarón. Vea cómo lo tradujo en 3:1.
"Finees siguió"
Se habla de la ira de Dios como si fuera algo que pudiera ser físicamente apartado para detenerlo. Traducción Alterna: "hizo que ya no estuviera enojado con el pueblo de Israel".
Se habla de Dios como si fuera un animal feroz que podría haber devorado al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "no he destruido al pueblo de Israel en mi terrible ira".
Esto continúa el discurso del SEÑOR del versículo anterior. Esto tiene citas dentro de las citas. Las citas directas pueden ser expresadas como citas indirectas.Traducción Alterna: "Por lo tanto, di a Finees que le estoy dando a él... al pueblo de Israel".
Esto cambia de la línea principal de la historia a información de antecedentes sobre Zimri y Cozbi.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "a quien Finees mató".
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una mujer.
El sustantivo abstracto "desprecio" se puede expresar como un verbo. AT: "al despreciarte".
"Te persuadieron para que hicieras esta cosa malvada"
Ambas frases significan que estas cosas sucedieron en el Monte Peor.
Peor era el nombre de una montaña. Vea cómo tradujo esto en 23:28.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "a quien Finees mató". (Ver:
Los hombres comenzaron a prostituirse a sí mismos con mujeres de Moab, y el pueblo comió y se postró a los dioses moabitas.
El SEÑOR dijo a Moisés que matara a todos los líderes israelitas que se habían unido a adorar a Baal de Peor, y que los colgara delante del SEÑOR.
Cuando uno de los hombres de Israel trajo entre su familia a una mujer madianita, el pueblo de Israel estaba llorando en la entrada de la tienda de reunión.
Cuando Finees vio un hombre israelita y la mujer madianita, se levantó de entre la comunidad y tomó una espada en su mano.
Finees, el sacerdote, tomó la espada y empujó la espada a través de ambos cuerpos, del varón israelita y de la mujer.
Dios envió una plaga así que aquellos que muerieron por la plaga fueron veinticuatro mil en número.
La furia del SEÑOR se alejó porque Finees fue apasionado con el celo del SEÑOR.
El SEÑOR llamó su pacto de sacerdocio eterno, su pacto de paz.
El SEÑOR hizo pacto con Finees porque él fue celoso por el SEÑOR, y había expiado al pueblo de Israel.
Dios dijo a Moisés que tratara a los madianitas como enemigos y los atacara porque habían tratado a los israelitas como enemigos con su desprecio.
Llamó a Cozbi, la hija de un líder en Madián que fue asesinada en el día de la plaga, como su hermana.
1 Sucedió después de la plaga que EL SEÑOR habló a Moisés y Eleazar hijo de Aarón el sacerdote. Él dijo: 2 "Cuenta toda la comunidad del pueblo de Israel, de veinte años hacia arriba, por los antepasados de sus familias, todos los que pueden ir a la guerra por Israel." 3 Así que Moisés y Eleazar el sacerdote les hablaron en las planicies de Moab por el Jordán en Jericó y dijo: 4 "Cuenta la gente, de veinte años hacia arriba, como EL SEÑOR mandó a Moisés y al pueblo de Israel, que salió de la tierra de Egipto." 5 Rubén era el primogénito de Israel. De su hijo Enoc vino la familia de los enoquitas. De Falú vino la familia de los faluitas. 6 De Hezrón vino la familia de los hezronitas. De Carmi vino la familia de los carmitas. 7 Estas fueron las familias de los descendientes de Rubén, que sumaban 43, 730 hombres. 8 Eliab era un hijo de Falú. 9 Los hijos de Eliab fueron Nemuel, Datán y Abiram. Éstos eran los mismos Datan y Abiram quienes siguieron a Coré cuando ellos desafiaron a Moisés y a Aarón y se rebelaron contra EL SEÑOR. 10 La tierra abrió su boca y se los tragó junto con Coré cuando sus seguidores murieron. En ese tiempo, el fuego devoró 250 hombres, quienes se volvieron una señal de advertencia. 11 Pero la línea de Coré no murió. 12 Las familias de los descendientes de Simeón eran estos: por Nemuel, la familia de los nemuelitas, por Jamín, la familia de los jaminitas, por Jaquín, la familia de los jaquinitas, 13 por Zera, la familia de los zeraítas, por Saúl, la familia de los saulitas. 14 Estas fueron las familias de los descendientes de Semeón, que sumaban 22, 200 hombres. 15 Las familias de los descendientes de Gad fueron estas: por Zefón, la familia de los zefonitas, por Hagui, la familia de los haguitas, por Suni, la familia de los sunitas, 16 por Ozni, la familia de los oznitas, 17 por Eri, la familia de los eritas, 18 por Arod, la familia de los aroditas, por Areli, la familia de los arelitas. Estos fueron los descendientes de Gad, que sumaban 40, 500 hombres. 19 Los hijos de Judá fueron Er y Onán, pero estos hombres murieron en la tierra de Canaán. 20 Las familias de los otros descendientes de Judá fueron estas: por Sela, la familia de los selaítas, por Fares, la familia de los faresitas, y por Zera, la familia de los zeraítas. 21 Los descendientes de Fares fueron estos: por Hezrón, la familia de los hezronitas, por Hamul, la familia de los hamulitas. 22 Estas fueron las familias de los descendientes de Juda, que sumaban 76, 500 hombres. 23 Las familias de los descendientes de Isacar fueron estas: por Tola, la familia de los tolaítas, por Fúa, la familia de los funitas, 24 por Jasub, la familia de los jasubitas, por Simrón, la familia de los simronitas. 25 Estas fueron las familias de Isacar, que sumaban 64, 300 hombres. 26 Las familias de los descendientes de Zabulón fueron estas: por Sered, la familia de los sereditas, por Elón, la familia de los elonitas, por Jahleel, la familia de los jahleelitas. 27 Estas fueron las familias de los zabulonitas, que sumaban 60, 500 hombres. 28 Las familias de los descendientes de José eran Manasés y Efraín. 29 Los descendientes de Manasés eran estos: por Maquir, la famila de los maquiritas (Maquir era el padre de Galaad), por Galaad, la familia de los galaaditas. 30 Los descendientes de Galaad fueron estos: por Jezer, la familia de los jezeritas, por Helec, la familia de los helequitas, 31 por Asriel, la familia de los asrielitas, por Siquem, la familia de los siquemitas, 32 por Semida, la familia de los semidaítas, por Hefer, la familia de los heferitas. 33 Zelofehad hijo de Hefer no tuvo hijos, sólo hijas. Los nombres de sus hijas fueron Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 34 Estas fueron las familias de Manasés, que sumaban 52, 700 hombres. 35 Las familias de los descendientes de Efraín eran estas: por Sutela, la familia de los sutelaítas, por Bequer, la familia de los bequeritas, por Tahán, la familia de los tahanitas. 36 Los descendientes de Sutela fueron, por Erán, la familia de los eranitas. 37 Estas eran las familias de los descendientes de Efrían, que sumaban 32, 500 hombres. Estos eran los descendientes de José, sumados por cada una de sus familias. 38 Las familias de los descendientes de Benjamín eran estas: por Bela, la familia de los belaítas, por Asbel, la familia de los asbelitas, por Ahiram, la familia de los ahiramitas, 39 por Sufam, la familia de los sufamitas, por Hufam, la familia de los hufamitas. 40 Los hijos de Bela eran Ard y Naamán. De Ard vino la familia de los arditas, y de Naamán vino la familia de los naamitas. 41 Estas fueron las familias de los descendientes de Benjamín. Que sumaban 45, 600 hombres. 42 Las familias de los descendientes de Dan eran, por Súham, las familias de los suhamitas. Estas eran las familias de los descendientes de Dan. 43 Todas las familias de los suhamitas sumaban 64, 400 hombres. 44 Las familias de los descendientes de Aser eran estas: por Imna, la familia de los imnitas, por Isúi, la familia de los isuítas, por Bería, la familia de los beritas. 45 Los descendientes de Bería eran estos: por Heber, la familia de los heberitas, por Malquiel, la familia de los malquielitas. 46 El nombre de la hija de Aser era Sera. 47 Estas eran las familias de los descendientes de Aser, que sumaban 53, 400 hombres. 48 Las familias de los descendientes de Neftalí eran estas: por Jahzeel, el clan de los jahzeelitas, por Guni, el clan de los gunitas, 49 por Jezer, el clan de los jezeritas, por Silem, el clan de los silemitas. 50 Estas eran las familias de los descendientes de Neftalí, que sumaban 45, 400 hombres. 51 Esta era la cantidad completa de los hombres entre el pueblo de Israel: 601, 730. 52 El SEÑOR habló a moisés y dijo: 53 "La tierra debe ser dividida entre estos hombres como una herencia de acuerdo al número de sus nombres. 54 A las familias más grandes debes darle más herencia, y a las familias más pequeñas debes darle menos herencia. A cada familia debes darle una herencia de acuerdo al número de hombres que fueron contados. 55 Sin embargo, la tierra debe ser dividida por suerte. Ellos deben heredar la tierra según sea dividida entre los antepasados de las tribus. 56 Su herencia debe ser dividida entre las familias más grandes y las familias más pequeñas, distribuída entre ellos por suerte." 57 Las familias de los levitas, contados familia por familia, eran estos: por Gersón, la familia de los gersonitas, por Coat, la familia de los coatitas, por Merari, la familia de los meraritas. 58 Las familias de Leví eran estos: la familia de los Libnitas, la familia de los Hebronitas, la familia de los mahlitas, la familia de los musitas, y la familia de los Coreítas. Coat era el antepasado de Amram. 59 El nombre de la esposa de Amram era Jocabed, descendiente de Leví, que nació a los Levitas en Egipto. Ella dio a luz a Amram sus hijos, que eran Aarón y Moisés, y su hermana Miriam. 60 A Aarón le nació Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar. 61 Nadab y Abiú murieron cuando ofrecieron delante del SEÑOR fuego inaceptable. 62 Los hombres que fueron contados entre ellos fueron veintitres mil, todos hombres de un mes de edad hacia arriba. Pero no fueron contados entre los descendientes de Israel porque no se le dio herencia a ellos entre el pueblo de Israel. 63 Estos fueron los contados por Moisés y Eleazar el sacerdote. Contaron al pueblo de Israel en las planicies de Moab por el Jordán en Jericó. 64 Pero entre estos no habia hombre que hubiera sido contado por Moisés y Aarón el sacerdote cuando los descendientes de Israel fueron contados en el desierto de Sinaí. 65 Por cuanto EL SEÑOR había dicho que toda esa gente ciertamente morirían en el desierto. No quedó un sólo hombre entre ellos, excepto Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun.
Sólo debían contar a los hombres, no a las mujeres. El significado completo de esta expresión se puede aclarar. Traducción Alterna: "Cuenta a todos los hombres de la comunidad"
"20 años y más"
"habló a los líderes israelitas"
Una planicie es un gran área plana de tierra.
"20 años y más"
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Aquí "Israel" se refiere al hombre también conocido como Jacob.
La palabra "su" se refiere a Rubén.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Traduzca los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hizo en 16:1.
Aquí se habla de la tierra como si fuera una persona que abre la boca y se come algo. Traducción Alterna: "El SEÑOR hizo que la tierra se abriera, y los hombres cayeron en el agujero"
Aquí se habla del fuego como si fuera un gran animal devorando algo. Traducción Alterna: "El SEÑOR provocó un incendio que mató a 250 hombres"
"toda la familia de Coré"
"final"
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
La palabra "estos" se refiere a todos los hombres descendientes de los hijos de José, Efraín y Manasés. El significado completo de esta expresión se puede aclarar. Traducción Alterna: "Estos fueron los descendientes de José, que descendían de sus hijos Manasés y Efraín"
Esto se puede declarar en forma activa.Traducción Alterna: "los contaron en cada uno de sus clanes"
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
Los líderes de Israel están contando los hombres, de 20 años en adelante, según sus tribus y familias.
"el número total"
"seiscientos un mil setecientos treinta"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Debes dividir la tierra"
Esto se refiere a todos los hombres que fueron contados en sus clanes, comenzando en 26:5.
"por el número de personas en cada clan"
El SEÑOR sigue hablando a Moisés.
En este pasaje, la palabra "herencia" se refiere a la tierra heredada. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "dar más tierra como herencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "a quienes los líderes de Israel contaron"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "debes dividir la tierra"
"echando suertes"
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "lo dividirás"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "y tú debes distribuirles la tierra a ellos"
Esta es una lista de los clanes levitas. Moisés cuenta a los levitas por separado de las otras tribus porque no recibieron ninguna tierra.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que los líderes también contaron clan por clan"
Traduzca estos nombres de la misma manera que lo hizo en 3:17.
"Ella y Amram tuvieron hijos"
Traduzca los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hizo en 3:1.
Aquí la palabra "fuego" se usa para referirse a "quemar incienso". Vea cómo tradujo una frase similar en 3:3. Traducción Alterna: "quemaron una ofrenda de incienso al SEÑOR de una manera que él no aprobó"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "a quienes los líderes contaron"
veintitrés mil - "23.000"
"un mes de edad y mayores"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "pero los líderes no los contaron"
Esto puede ser expresado en forma activa. Aquí "herencia" se refiere a la tierra heredada. El significado completo de esta declaración puede ser aclarado. Traducción Alterna: "porque el SEÑOR dijo que no recibirían ninguna tierra como herencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "a quienes Moisés y Eleazar el sacerdote contaron"
"no había hombres"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "a quien Moisés y Aarón el sacerdote hubieran contado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cuando ellos contaron los descendientes de Israel"
La palabra "ellos" se refiere a todas las personas que fueron contadas en el desierto de Sinaí. Esto se puede declarar en forma positiva. Traducción Alterna: "Los únicos que todavía estaban vivos eran"
Jefone era el padre de Caleb. Vea cómo tradujo esto en 13:5.
Nun era el padre de Josué. Vea cómo tradujo esto en 11:28.
El SEÑOR les dijo que contaran toda la comunidad del pueblo de Israel, de veinte años hacia arriba, por los ancestros de sus familias, todos los que podían ir a la guerra.
Ellos dijeron que contara la gente, desde veinte años hacia arriba, quien salió de la tierra de Egipto."
Rubén era el primogénito de Israel.
Los clanes de los descendientes de Rubén contaban 43,730 hombres.
Los hijos de Eliab fueron Nemuel, Datán y Abiram. Datan y Abiram se rebelaron contra el SEÑOR siguiendo a Coré cuando ellos desafiaron a Moisés y a Aarón.
La tierra abrió su boca y se los tragó, y el fuego devoró 250 hombres.
La línea de Coré no murió.
Los clanes de Simeón eran los siguientes quienes contaban 22,200 hombres.
Esos fueron los descendientes de Gad, quienes contaban 40,500 hombres.
Ellos murieron en la tierra de Canaán.
Los clanes de los descendientes de Juda, quienes contaban 76,500 hombres.
Estos fueron los clanes de Isacar, quienes contaban 64,300 hombres.
Estos fueron los clanes de los zabulonitas, quienes contaban 60, 500 hombres.
Los hijos de José eran Manasés y Efraín.
Zelofehad, no tuvo hijos, y tuvo cinco hijas.
Estos fueron los clanes de Manasés, que contaban 52,700 hombres.
Los hombres que vinieron de los descendientes de Efraín contaban 32,500 hombres.
Los hombres que vinieron de los descendientes de Benjamín contaban 45,600 hombres.
Los hombres que vinieron de los descendientes de Dan contaban 64,400 hombres.
Los hombres que vinieron de los descendientes de Aser contaban 53,400 hombres.
Los hombres que vinieron de los descendientes de Neftalí contaban 45,400 hombres.
La cantidad completa de los hombres del pueblo de Israel eran 601,730.
El SEÑOR dijo que la tierra debía ser dividida entre estos hombres como una herencia de acuerdo al número de sus nombres.
Los clanes mas grandes en número se le darí mas herencia y a los clanes mas pequeños en número recibirían menos herencia.
La tierra se dividiría por suerte de entre los ancestros de las tribus.
Gersón, Coat, y Merari fueron de los clanes de los levitas.
Los libnitas, los hebronitas, los mahlitas, los musitas y los coreítas eran descendientes de Leví.
Coat era el ancestro de Amram.
Sus hijos eran Aarón y Moisés, y su hermana Miriam.
Aarón lera el padre de Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar.
Nadab y Abiú murieron cuando ofrecieron delante del SEÑOR fuego inaceptable.
El número de hombres que de los levitas e un mes de edad hacia arriba fueron 23,000.
Los hombres de un mes de edad hacia arriba no fueron contados entre los descendientes de Israel porque no se les dio herencia de tierra a ellos entre el pueblo de Israel.
Ellos contaron al pueblo de Israel en las planicies de Moab por el Jordán en Jericó.
No habia hombre que hubiera sido contado por Moisés y Aarón cuando los descendientes de Israel fueron contados en el desierto de Sinaí.
El SEÑOR había dicho que toda esa gente ciertamente morirían en el desierto excepto Caleb y Josué.
1 Luego a Moisés vinieron las hijas de Zelofehad hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de Manasés, hijo de José. Estos fueron los nombres de sus hijas: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. 2 Ellas se pararon frente a Moisés, Eleazar el sacerdote, los jefes y ante toda la comunidad en la entrada de la tienda de reunión. Ellas dijeron: 3 "Nuestro padre murió en el desierto. Él no estaba entre aquellos quienes conspiraron en contra del SEÑOR en la compañía de Coré. Él murió por su propio pecado, y él no tuvo hijos. 4 ¿Por qué el nombre de nuestro padre debería ser quitado de entre los miembros de su familia porque no tuvo hijos? Danos tierra de entre los parientes de nuestro padre." 5 Así que Moisés llevó su caso ante EL SEÑOR. 6 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 7 "Las hijas de Zelofehad están hablando correctamente. Ciertamente, debes darles la tierra como una herencia de entre los parientes de su padre, y debes asegurarte que la herencia de su padre se pase a ellas. 8 Debes hablarle al pueblo de Israel y decirles: "Si un hombre muere y no tiene hijos, entonces ustedes deben hacer que su herencia pase a sus hijas. 9 Si no tiene hija, entonces ustedes deben darle su herencia a sus hermanos. 10 Si no tiene hermanos, entonces deben darle su herencia a los hermanos de su padre. 11 Si su padre no tiene hermanos, entonces ustedes deben darle su herencia al pariente más cercano en su familia, y él debe tomarla para sí mismo. Esta será la ley establecida por orden para el pueblo de Israel, como EL SEÑOR me ha ordenado a mí."' 12 El SEÑOR dijo a Moisés: "Sube a las montañas de Abarim y mira la tierra que Yo le he dado al pueblo de Israel. 13 Después que la hayas visto, tú también debes reunirte con tu pueblo, como Aarón tu hermano. 14 Esto va a pasar porque ustedes dos se rebelaron en contra de Mi mandato en el desierto de Zin. Allí, cuando el agua fluyó de la roca, en tu enojo fallaste de hornarme como santo ante los ojos de toda la comunidad." Estas son las aguas de Meriba de Cades en el desierto de Zin. 15 Entonces Moisés habló al SEÑOR y dijo: 16 "Que puedas Tú, SEÑOR, el Dios de todos los espíritus de toda la humanidad, escoger a un hombre sobre toda la comunidad, 17 un hombre que pueda salir y entrar ante ellos y los guíe para salir y los traiga, para que Tu comunidad no sea como una oveja que no tiene pastor." 18 El SEÑOR dijo a Moisés: "Toma a Josué hijo de Nun, un hombre en quien mi Espíritu vive, y pon tu mano sobre él. 19 Ponlo delante de Eleazar el sacerdote y delante de toda la comunidad, y ordénalo a él ante los ojos de ellos para que los dirija. 20 Tú debes poner algo de tu autoridad sobre él, para que toda la comunidad del pueblo de Israel pueda obedecerlo. 21 Él va a ir delante de Eleazar el sacerdote a buscar Mi voluntad para él conforme a las decisiones de Urim. Estará bajo su mandato que la gente salga y entre, tanto él como todo el pueblo de Israel, toda la comunidad." 22 Así que Moisés hizo como EL SEÑOR le había ordenado. 23 Tomó a Josué y lo puso delante de Eleazar el sacerdote y toda la comunidad. Puso sus manos sobre él y le ordenó dirigir, como EL SEÑOR le había ordenado hacer.
"Entonces las hijas de Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de los clanes de Manasés, hijo de José, vinieron a Moisés". Esto nos dice la genealogía de Zelofehad.
Traduzca estos nombres de la misma manera que lo hizo en 26:33.
Traduzca estos nombres de la misma manera que lo hizo en 26:28.
"Las hijas de Zelofehad se colocaron de pie"
Las personas en la compañía de Coré se reunieron y se rebelaron contra el SEÑOR. El SEÑOR los hizo morir a causa de su pecado. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "quienes murieron porque estaban entre los seguidores de Coré que se rebelaron contra el SEÑOR"
"por causa de su propio pecado"
En ese momento, sólo los hijos recibían tierras como herencia. Las hijas usan esta pregunta para sugerir que deberían recibir la herencia y continuar el clan familiar. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "No debes quitar el nombre de nuestro padre de los miembros del clan sólo porque no tuvo un hijo"
Esto significa que están pidiendo heredar tierras cerca de donde los parientes de su padre están heredando tierras. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Danos tierras donde viven los parientes de nuestro padre"
Esto significa que ellas heredarán tierras donde los parientes de su padre están heredando tierras. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "donde viven los parientes de su padre"
Esto continúa la ley de Dios sobre quién recibirá tierras si un hombre no tiene hijos.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "sea una ley que todo el pueblo de Israel debe obedecer"
Aquí "a mí" se refiere a Moisés.
Esta es una serie de montañas en Moab.
Aquí el SEÑOR habla sobre la tierra que le está dando a los israelitas como si ya se las hubiera dado. Habla de esta manera para enfatizar que está comprometido a dársela. Traducción Alterna: "que daré al pueblo de Israel"
Este es un eufemismo que significa que Moisés morirá y su espíritu irá al lugar donde están sus antepasados. Traducción Alterna: "debes morir"
Usted puede dejar en claro la información entendida de que Aarón murió. Traducción Alterna: "como tu hermano mayor Aarón murió"
Esto se refiere a Moisés y Aarón.
Traduzca esta frase de la misma manera que lo hizo en 13:21.
Esto se refiere a un evento en el que el SEÑOR hizo que fluyera agua milagrosamente de una roca. Dios le dijo a Moisés que le hablara a la roca. En cambio, Moisés golpeó la roca porque estaba enojado con el pueblo.
"no me trataste como santo"
Aquí los "ojos de toda la comunidad" se refiere a la comunidad misma. Está escrito de esta manera para enfatizar lo que vieron. Traducción Alterna: "frente a toda la comunidad"
Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 20:12.
Los posibles significados son: 1) aquí "espíritus" se refiere a todas las personas". Traducción Alterna: "el Dios sobre toda la humanidad" o 2) la referencia a "espíritus" se refiere a que Dios habiendo dado vida y aliento a todas las personas. Traducción Alterna: "el Dios que da aliento a todas las personas" o "el Dios que da vida a toda la humanidad"
Estar "sobre" un grupo de personas significa tener autoridad para dirigirlos. Traducción Alterna: "un hombre para liderar la comunidad"
Esta es una expresión que significa una persona que liderará a todo el pueblo y también liderará al ejército en batalla.
Este es un símil que significa que sin un líder la gente vagará y estará indefensa.
El Espíritu del SEÑOR está en Josúe, lo que significa que Josué obedece al SEÑOR y sigue sus mandamientos.
Esta es una señal de dedicar a alguien al servicio de Dios. Traducción Alterna: "pon tu mano sobre él para nombrarlo"
Aquí "los ojos de ellos" se refiere a las personas. Está escrito de esta manera para enfatizar lo que vieron. Traducción Alterna: "y frente a todos ellos ordénale a Josué que dirija al pueblo de Israel"
El SEÑOR continúa hablando a Moisés acerca de Josué.
Aquí el SEÑOR habla de Moisés dándole un poco de su autoridad a Josué como si fuera un artículo o una prenda de vestir que pudiera ponerle. AT: "Debes darle algo de tu autoridad" o "Deja que él decida qué debería hacer el pueblo"
Esta era una piedra sagrada que el Sumo Sacerdote llevaba en la placa de su pecho. Lo usaba para determinar la voluntad de Dios.
Esto significa que Josué tendrá autoridad para dirigir los movimientos de la comunidad de Israel. "Salir" y "entrar" son dos órdenes opuestas que se usan para enfatizar que él tendrá el control total de sus movimientos. Traducción Alterna: "Dirigirá los movimientos de la comunidad"
Ambas frases significan lo mismo, y se usan juntas para dar énfasis. Traducción Alterna: "Tanto él como toda la nación de Israel"
"y le dijo que se colocara de pie delante de"
"Él" se refiere a Moisés, y "él" se refiere a Josué.
El poner encima las manos era una forma de separar a una persona para hacer una tarea especial para Dios.
Puede aclarar la información comprendida de liderar a la gente. Traducción Alterna: "liderar al pueblo" o "ser el líder de los israelitas"
Aquí "le" se refiere a Moisés.
Zelofehad murió en el desierto, no porque estaba entre aquellos quienes conspiraron en contra del SEÑOR en la compañía de Coré, pero murió por su propio pecado.
Las hijas de Zelofehad querían que Moisés les diera tierra de entre los parientes de su padre.
Si un hombre muere y no tiene hijos, entonces su herencia debe pasar a sus hijas.
Si el hombre no tiene ni hijo ni hija, entonces deben darle su herencia a sus hermanos.
Moisés debía ser reunido con su gente porque él y Aarón se rebelaron en contra del mandato del SEÑOR cuando golpeó en enojo la roca.
Moisés pidió que el SEÑOR escogiera a un hombre sobre toda la comunidad para que la comunidad no fuera como una oveja que no tenía pastor.
El SEÑOR instruyó a Moisés que pusiera su mano sobre Josué porque era un hombre en quien el Espíritu del SEÑOR vivía.
Moisés debía darle a Josué la autoridad para buscar la voluntad del SEÑOR a través del Urim y mandó a todo Israel que le obedeciera.
Moisés tomó a Josué y lo colocó delante de Eleazar el sacerdote y toda la comunidad y puso sus manos sobre él y le ordenó liderar, como el SEÑOR le había ordenado a él hacer.
1 El SEÑOR le habló a Moisés y le dijo: 2 "Ordena al pueblo de Israel y diles: 'Ustedes deben ofrecerme sacrificos en el tiempo acordado, las ofrendas de comida hechas por fuego para producir un aroma agradable para mí.' 3 También debes decirles: 'Esta es la ofrenda, hecha por fuego que deben ofrecerle al SEÑOR- corderos machos de un año sin mancha, dos cada día, como una ofrenda quemada normal. 4 Deben ofrecer un cordero en la mañana, y deben ofrecer el otro cordero en la tarde. 5 Deben ofrecer un décimo de una efa de harina fina, como una ofrenda de grano, amasada con un cuarto de hin de aceite batido. 6 Esta es la ofrenda quemada normal, que fue ordenada en el Monte Sinaí para producir un aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego al SEÑOR. 7 La ofrenda de bebida con ella debe ser un cuarto de hin por uno de los corderos. Deben derramar en el lugar santo una ofrenda de bebida fermentada al SEÑOR. 8 El otro cordero, deben ofrecerlo en la tarde junto con otra ofrenda de grano, como la ofrecida en la mañana. Deben también ofrecer otra ofrenda de bebida con ella, una ofrenda hecha en fuego, para producir un aroma agradable para el SEÑOR. 9 En el día de reposo deben ofrecer dos corderos machos, cada uno de un año, sin defecto, y dos décimos de un efa de harina fina, como una ofrenda de grano, amasada con aceite, y una ofrenda de bebida con ella. 10 Esta debe ser la ofrenda quemada cada día de reposo, ademas de la ofrenda quemada normal y la ofrenda de bebida con ella. 11 En el comienzo de cada mes, deben ofrecer una ofrenda quemada al SEÑOR. Deben ofrecer dos becerros, un carnero, y siete corderos machos de un año sin defecto. 12 También deben ofrecer tres décimos de una efa de harina fina como una ofrenda de grano amasada con aceite por cada becerro, y dos décimos de harina fina como una ofrenda de grano amasada con aceite, para un carnero. 13 También deben ofrecer un décimo de una efa de harina fina amasada con aceite como una ofrenda de grano por cada cordero. Esta será la ofrenda quemada, para producir una aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego para EL SEÑOR. 14 Las ofrendas de bebida del pueblo deben ser mitad de un hin de vino por un becerro, un tercio de hin por un carnero, y un cuarto de hin por un cordero. Esta será la ofrenda por cada mes, a través de los meses del año. 15 Un macho cabrío, como una ofrenda por el pecado se debe ofrecer al SEÑOR. Esto será ademas de las ofrendas quemadas normales y las ofrenda de bebida con ellas. 16 Durante el primer mes, en el día catorce del mes, es la Pascua del SEÑOR. 17 En el día quince de este mes, una fiesta se debe celebrar. Por siete días, pan sin levadura debe ser comido. 18 En el primer día debe haber una asamblea santa para honrar al SEÑOR. Ustedes no deben realizar trabajo normal en este día. 19 Sin embargo, deben ofrecer un sacrificio hecho en fuego, una ofrenda quemada para EL SEÑOR. Deben ofrecer dos becerros, un carnero, y siete corderos de un año, sindefecto. 20 Junto con el becerro, deben ofrecer una ofrenda de grano de tres décimos de una efa de harina fina amasada con aceite, y junto con el carnero, dos décimos. 21 Con cada uno de los siete corderos, deben ofrecer un décimo de una efa de harina fina amasada con aceite, 22 y un macho cabrío como una ofrenda por el pecado, para hacer expiación por ustedes. 23 Deben ofrecer esto además de las ofrendas normales requeridas cada mañana. 24 Como se ha descrito aquí, deben ofrecer estos sacrificios diariamente, por los siete días de la Pascua, la comida de las ofrendas hechas en fuego, un aroma agradable al SEÑOR. Debe ser ofrecido además de las ofrendas quemadas normales y las ofrendas de bebida con ellas. 25 En el día séptimo deben tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR, y no deben tener trabajo normal en este día. 26 De igual manera, en el día de los primeros frutos, cuando ofrescan una nueva ofrenda de granos al SEÑOR en el Festival de las Semanas, debes tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR, y no deben hacer trabajo normal en ese día. 27 Deben ofrecer una ofrenda quemada para producir un aroma agradable al SEÑOR. Deben ofrecer dos becerros, un carnero, y siete corderos machos de un año. 28 Ofrezcan también ofrendas de grano para acompañarlos: harina fina amasada con aceite, tres décimos de una efa de harina fina con aceite por cada becerro y dos décimos para el carnero. 29 Ofrezcan un décimo de una efa de harina fina amasada con aceite por cada siete corderos, 30 y un macho cabrío para hacer expiación por ustedes. 31 Cuando ofrezcan esos animales sin defecto, junto con sus ofrendas de bebida, esto debe ser además de las ofrendas quemadas normales y las ofrendas de granos con ellas."
"en el tiempo que he escogido"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "las ofrendas de comida que quemarás en el altar producen"
"un aroma que disfruto"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "la ofrenda quemada" o "la ofrenda que has quemado con fuego en el altar"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que has mezclado con" (Ver:
"Un décimo" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
cuarto de hin - "Un cuarto" significa una parte de cuatro partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "un litro" o "un cuarto de un hin
"Aceite prensado" o "aceite de oliva puro". Esto se refiere a aceite que ha sido prensado a partir de aceitunas.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que el SEÑOR ordenó en el Monte Sinaí"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que quemaste en el altar"
cuarto de hin - "Un cuarto" significa una parte de cuatro partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "un litro" o "un cuarto de un hin
Esta oración describe la ofrenda de bebida que debe acompañar al cordero. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "Debe ser una ofrenda de una bebida fuerte y deben derramarla en el lugar santo al SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como la que ofreciste"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Dos décimos" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio" o "dos décimos de un efa
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que has mezclado con aceite"
Muchas ofrendas tenían una ofrenda de bebida que se requería ofrecer con ellas. El significado completo de la expresión puede ser aclarado. Traducción Alterna: "la ofrenda de bebida que la acompaña"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Tres décimos" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimos de un efa
Las palabras "de un efa" faltan y pueden ser agregadas. "Dos décimos" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio" o "dos décimos de un efa
"Un décimo" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
Esto puede ser expresado en forma activa.Traducción Alterna: "que has mezclado con aceite"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que quemaste en el altar"
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "dos litros" o "medio hin"
"Un tercio de un hin". "Un tercio" significa una parte de tres partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "1,2 litros" o "uno y un quinto litros" o "medio hin"
cuarto de hin - "Un cuarto" significa una parte de cuatro partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "un litro" o "un cuarto de un hin
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Debes ofrecerle un macho cabrío al SEÑOR como ofrenda por el pecado"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"el 1er mes, en el día 14 del mes... el día 15 de este mes". Esto se refiere al primer mes del calendario hebreo.
"debes celebrar la Pascua del SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "debes tener una fiesta"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "debes comer pan sin levadura"
"el 1er día"
"deben reunirse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que el pueblo se reúne para adorar al SEÑOR. Adorar al SEÑOR es un evento sagrado.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "debes quemar una ofrenda en el altar"
"Tres décimos" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimos de un efa
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "que has mezclado con aceite"
Las palabras "de un efa de harina fina" faltan y pueden ser agregadas. "Dos décimos" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio de harina fina" o "dos décimos de un efa de harina fina
"Un décimo" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
La palabra "expiación" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "para expiar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR requiere cada mañana"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Como Yo, el SEÑOR, he descrito aquí"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "debes quemar la ofrenda de comida en el altar"
"como un dulce aroma para el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Debes ofrecerlo"
"reúnanse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que las personas se reúnen para adorar al SEÑOR. Adorar al SEÑOR es un evento sagrado.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"el día de las primicias, ese es el día". Esto se refiere al día durante el Festival de las Semanas cuando ellos ofrecen la ofrenda de granos al SEÑOR.
"reúnanse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que el pueblo se reúne para adorar al SEÑOR. Adorar a el SEÑOR es un evento sagrado.
esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "que has mezclado con aceite"
"Tres décimos" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimos de un efa
Las palabras "de un efa de harina fina" faltan y pueden ser agregadas. "Dos décimos" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio de harina fina" o "dos décimos de un efa de harina fina
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"Un décimo" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "harina fina que tú mezclas con aceite"
La palabra "expiar" se puede expresar con el verbo "expiar". Traducción Alterna: "para expiar"
Esto se refiere a las ofrendas de bebidas que se requieren para acompañar a cada uno de los animales cuando se sacrifican. Traducción Alterna: "las ofrendas de bebidas que se ofrecen con ellos" o "las ofrendas de bebidas que los acompañan"
El SEÑOR dijo que los sacrificios producian un aroma dulce para él.
Los sacrificios en las ofrendas regulares quemadas en las mañanas y en las tardes debían ser corderos machos de un año sin mancha.
Debían ofrecer un décimo de una efa de harina fina, como una ofrenda de grano, mezclada con un cuarto de hin de aceite batido.
Un cuarto de hin de una bebida fuerte tenía que ser añadida a estos sacrificios y derramada en el lugar santo.
En el día de reposo debían ofrecer dos corderos machos, cada uno de un año, sin mancha, y dos décimos de un efa de harina fina, como una ofrenda de grano, mezclada con aceite, y una ofrenda de bebida con ella.
En el comienzo de cada mes, los animales de los sacrificios especiales eran dos toros jóvenes, un carnero, y siete corderos machos de un año sin mancha.
Debían ofrecer tres décimos de una efa de harina fina como una ofrenda de grano mezclada con aceite por cada toro, y dos décimos de harina fina como una ofrenda de grano mezclado con aceite, de un carnero.
Cada cordero tenía una ofrenda de grano de un décimo de una efa de harina fina mezclada con aceite.
Estas ofrendas quemadas especiales eran para ser ofrecidas cada mes a través del año.
Un cabro macho era ofrecido al SEÑOR como una ofrenda por el pecado
Durante el primer mes, en el día catorce del mes, venía la Pascua del SEÑOR.
La fiesta debía sostener en el día quince del primer mes y comían pan sin levadura por siete días.
Tenían una asamble santa para honrar al SEÑOR; en ese dia no realizaban trabajo normal.
Debían ofrecer dos toros jóvenes, un carnero, y siete corderos de un año, sin mancha.
Junto con el toro, debían ofrecer una ofrenda de grano de tres décimos de un efa de harina fina mezclada con aceite, y junto con el carnero, dos décimos.
Con cada cordero, ofrecían un décimo de un efa de harina fina mezclada con aceite
Debían ofrendar un cabro como una ofrenda de pecado, para hacer expiación por ellos mismos.
En el día séptimo tenían que tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR, y no hacer trabajo regular en ese día.
En el día de los primeros frutos, ofrecían una nueva ofrenda de granos al SEÑOR en el Festival de Semanas, tenían una asamblea santa para honrar al SEÑOR, y no hacían trabajo regular en ese día.
1 "En el séptimo mes, en el primer día del mes, deben tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR. No deben hacer trabajos normales en ese día. Será un día cuando ustedes toquen trompetas. 2 Deben ofrecer una ofrenda quemada para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Deben ofrecer un becerro, un carnero y siete corderos de un año de edad, cada uno sin defecto. 3 Deben ofrecer con ellos una ofrenda de grano, harina fina amasada con aceite, tres décimas de una efa para el becerro, dos décimas para el carnero, 4 y una-décima para cada cordero de los siete corderos. 5 Deben ofrecer un macho cabrio como una ofrenda por el pecado para hacer una expiación por ustedes mismos. 6 Hagan estas ofrendas en el séptimo mes además de todas las ofrendas que ustedes harán en el primero de cada mes: las ofrendas quemadas especiales y las ofrendas de grano irán con ellas. Estas deben ser además de las ofrendas quemadas normales, sus ofrendas de grano y las ofrendas de bebida. Mientras hacen estas ofrendas, obedecerán lo que ha sido ordenado que produzca un aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego al SEÑOR. 7 En el día décimo del séptimo mes deben tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR. 8 Deben humillarse y no trabajar. Ustedes deben ofrecer una ofrenda para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Deben ofrecer un becerro, un carnero y siete corderos de un año. Cada uno debe ser sin defecto. 9 Deben ofrecer con ellos una ofrenda de grano, harina fina amasada con aceite, tres décimas de efa para el becerro, dos décimas para el carnero, 10 y una décima de una efa para cada uno de los siete corderos. 11 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado. Esto será además de la ofrenda por el pecado de expiación, la ofrenda quemada normal, la ofrenda de grano y la ofrenda de bebida. 12 En el décimo quinto día del séptimo mes deben tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR. No deben hacer trabajo normal en ese día, y deben celebrar el festival para Él por siete días. 13 Deben ofrecer una ofrenda quemada, un sacrificio hecho por fuego para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Deben ofrecer trece becerros, dos carneros y catorce corderos de un año. Cada uno debe ser sin defecto. 14 Deben ofrecer con ellos una ofrenda de grano, harina fina amasada con aceite, tres décimas de una efa para cada uno de los trece becerros, dos décimas por cada carnero de los dos carneros, 15 y una décima de una efa para cada uno de los catorce corderos. 16 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado además de la ofrenda quemada normal, su ofrenda de grano y la ofrenda de bebida con ella. 17 En el segundo día de la asamblea, deben ofrecer doce becerros, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 18 Deben hacer con ellos una ofrenda de grano y la ofrenda de bebida para los becerros, para los carneros y para los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 19 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado además de la ofrenda quemada normal, su ofrenda de grano y sus ofrendas de bebida. 20 En el tercer día de la asamblea, deben ofrecer once becerros, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 21 Deben hacer con ellos una ofrenda de grano y la ofrenda de bebida para los becerros, para los carneros y para los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 22 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado además de la ofrenda quemada normal, su ofrenda de grano y sus ofrendas de bebida. 23 En el cuarto día de la asamblea, deben ofrecer diez becerros, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 24 Deben hacer con ellos una ofrenda de grano y las ofrendas de bebida para los becerros, para los carneros y para los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 25 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado además de la ofrenda quemada normal, su ofrenda de grano y sus ofrendas de bebida. 26 En el quinto día de la asamblea, deben ofrecer nueve becerros, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 27 Ustedes deben hacer con ellos una ofrenda de grano y la ofrenda de bebida para los becerros, para los carneros y para los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 28 Deben ofrecer un macho cabrio como una ofrenda por el pecado ademas de las ofrendas quemadas normales, su ofrenda de grano y sus ofrendas de bebida. 29 En el sexto día de la asamblea, deben ofrecer ocho becerros, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 30 Deben hacer con ellos una ofrenda de granos y una ofrenda de bebida para los becerros, los carneros y los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 31 Deben ofrecer un macho cabrío como ofrenda por el pecado además de la ofrenda quemada normal, la ofrenda de granos y la ofrenda de bebidas. 32 En el séptimo día de la asamblea, deben ofrecer siete becerros, dos carneros, y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto. 33 Deben hacer con ellos una ofrenda de grano y ofrenda de bebida para el becerro, los carneros y los corderos, haciendo todas las ofrendas como fue ordenado. 34 Deben ofrecer un macho cabrío como una ofrenda por el pecado ademas de la ofrenda quemada normal, la ofrenda de granos y la ofrenda de bebida. 35 En el octavo día deben tener una asamblea solemne. No deben hacer trabajo normal en ese día. 36 Deben hacer una ofrenda quemada, una ofrenda hecha por fuego para producir un aroma agradable para EL SEÑOR. Deben ofrecer un becerro, un carnero y siete corderos de un año, cada uno sin defecto. 37 Deben ofrecer una ofrenda de grano y su ofrenda de bebida para el becerro, para el carnero y para los corderos, haciendo todas las ofrendas como fueron ordenadas. 38 Deben ofrecer un macho cabrío como ofrenda por el pecado, además de la ofrenda quemada normal, a la ofrenda de granos y a la ofrenda de bebida. 39 Esto es lo que deben ofrecer al SEÑOR en sus festivales establecidos. Estas deben ser añadidas a sus votos y ofrendas de libre voluntad. Deben ofrecer estas cosas como sus ofrendas quemadas, ofrendas de granos, ofrendas de bebida y ofrendas de compañerismo." 40 Moisés le dijo al pueblo de Israel todo lo que EL SEÑOR le había ordenado decir.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"el 7mo mes, en el 1er día del mes". Esto se refiere al séptimo mes del calendario hebreo.
"reúnanse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que el pueblo se reúne para adorar al SEÑOR. Adorar al SEÑOR es un evento sagrado.
Aquí la palabra "ustedes" se refiere al pueblo de Israel que aquí representan los sacerdotes. Los sacerdotes tocaron la trompeta para comenzar un servicio de adoración o para reunir a la comunidad. Traducción Alterna: "Será un día en que los sacerdotes soplen trompetas"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Esto se refiere a las ofrendas de grano que son requeridas para acompañar a cada uno de los animales cuando son sacrificados. Traducción Alterna: "las ofrendas de grano que son ofrecidas con ellos" o "las ofrendas de grano que los acompañan"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que has mezclado con aceite"
"Tres décimas" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimas de un efa
Las palabras "de un efa" faltan y se pueden agregar. "Dos décimas" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio" o "dos décimas de un efa
décima - "una décima" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
La palabra "expiar" se puede expresar con el verbo "expiación". Traducción Alterna: "para expiar"
"el 7mo mes... el 1er día de cada mes". La palabra "mes" se refiere a los meses del calendario hebreo.
"de cada mes - las ofrendas especiales quemadas... con ellas". Esta es la ofrenda que se realiza el primer día de cada mes.
Esto se refiere a las ofrendas que los sacerdotes debían dar todos los días. La ofrenda de granos y la ofrenda de bebidas eran ofrecidas con la ofrenda quemada regular. Traducción Alterna: "la ofrenda quemada regular, con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que la acompañan"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "obedecerán el decreto del SEÑOR" o "obedecerán lo que el SEÑOR había decretado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "una ofrenda que quemaron en el altar al SEÑOR"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"el 10mo día del 7mo mes". La palabra "mes" se refiere a los meses en el calendario hebreo.
"reúnanse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que el pueblo se reúne para adorar al SEÑOR. Adorar a al SEÑOR es un evento sagrado.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "que han mezclado con aceite"
"Tres décimas" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimas de un efa
Las palabras "de un efa" faltan y se pueden agregar. "Dos décimas" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio" o "dos décimas de un efa
"Una décima" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
La palabra "expiación" se puede expresar con el verbo "expiar". Traducción Alterna: "que expía por ti"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
"El día 15 del 7mo mes". La palabra "mes" se refiere a los meses en el calendario hebreo.
"reúnanse para adorar y honrar al SEÑOR". La frase "una asamblea santa" significa que el pueblo se reúne para adorar al SEÑOR. Adorar al SEÑOR es un evento sagrado.
Esta es una expresión idiomática. Aquí la palabra "mantener" significa observar o celebrar. La palabra "Él" se refiere al SEÑOR. Traducción Alterna: "deben observar el festival para el SEÑOR" o "deben celebrar el festival para el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. "Deben quemarlo en el altar"
"13 toros jóvenes, 2 carneros y 14 corderos machos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que han mezclado con aceite"
"Tres décimas" significa tres partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "seis litros" o "tres décimas de un efa
"13 toros...14 corderos"
Las palabras "de un efa" faltan y se pueden agregar. "Dos décimas" significa dos partes de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "cuatro litros y medio" o "dos décimas de un efa
"Una décima" significa una parte de diez partes iguales. Esto se puede escribir en medidas modernas. Traducción Alterna: "2 litros" o "una décima parte de un efa
La ofrenda de grano y la ofrenda de bebida acompañan la ofrenda quemada regular.
"El 2do día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"12 toros jóvenes, 2 carneros y 14 corderos machos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
"El 3er día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"11 toros, 2 carneros y 14 corderos"
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer durante el festival en el séptimo mes.
"El 4to día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"14 corderos machos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
"El 5to día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"14 corderos machos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
"El 6to día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"14 corderos machos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
"El 7mo día del festival". Aquí la palabra "asamblea" se refiere al Festival de las Semanas.
"14 corderos machos" (Ver:
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer después del festival de siete días en el séptimo mes.
Este "octavo" es el número ordinal de ocho.
"Reúnanse nuevamente para adorar al SEÑOR". Esta es otra asamblea similar a la del primer día del festival.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "debes quemarla en el altar"
Estas ofrendas debían ofrecerse con el toro, el carnero y los corderos. Traducción Alterna: "las ofrendas de granos y las ofrendas de bebidas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
La ofrenda de grano debía ofrecerse con la ofrenda quemada. Las ofrendas de bebidas debían ofrecerse tanto con la ofrenda por el pecado como con la ofrenda quemada. Traducción Alterna: "junto con la ofrenda de grano y las ofrendas de bebidas que las acompañan"
"Estas ofrendas son lo que deben ofrecer"
"festivales planeados". Estos son festivales que ocurrieron en tiempos regulares programados. La palabra "fijo" significa "establecido" o "predeterminado".
"En el primer día del mes del séptimo mes, los israelitas tenían una asamblea santa para honrar al SEÑOR, no debían hacer trabajos regulares en ese día, y soplaban trompetas.
En ese día, debían ofrecer una ofrenda quemada de un toro joven, un carnero y siete corderos de un año de edad, cada uno sin defecto, que producían una aroma dulce al SEÑOR.
Con los animales ellos ofrecían una ofrenda de grano de harina fina mezclada con aceite.
Ellos orecían un cabro macho como una ofrenda de pecado para hacer una expiación para ellos mismos.
Debian hacer la ofrenda de pecado en el séptimo mes, en adición a todas las ofrendas que debían hacer en cada mes.
En el día décimo del séptimo mes los israelitas debían tener una asamblea santa para honrar al SEÑOR y debían humillarse y no trabajar.
En el día décimoquinto del séptimo mes los israelitas tenían que ofrecer un toro joven, un carnero y siete corderos de un año, cada uno debía ser sin defecto.
Los israelitas tenían que ofrecer una ofrenda de grano, harina fina mezclada con aceite, con cada uno de los animales.
Debían ofrecer un macho cabrío como una ofrenda de pecado.
En el décimoquinto día del séptimo mes debían tener otra asamblea santa para honrar al SEÑOR, en el cual no debían hacer trabajo regular en ese día, y debían mantener el festival para Él por siete días.
En ese día debían ofrecer trece toros jóvenes, dos carneros y catorce corderos de un año, cada uno sin defecto.
Además de las ofrendas de grano, las ofrendas de bebidas, y otros sacrificios de animales, debían ofrecer un macho cabrío como ofrenda de pecado.
En el segundo día de la asamblea ellos ofrecían doce toros jóvenes.
En el tercer día de la asamblea, dellos ofrecían once toros, y todos los sacrificos del día anterior.
En el cuarto día de la asamblea, los israelitas ofrecían diez toros, además de todos los sacrificios del día anterior.
En el quinto día de la asamblea, los israelitas tenian que ofrecer nueve toros y todos los sacrificios del día anterior.
En el sexto día de la asamblea, los israelitas ofrecían ocho toros y todos los sacrificios del día anterior.
En el séptimo día de la asamblea, los israelitas debían ofrecer siete toros, además de todos los sacrificios del día anterior.
En el octavo día los israelitas debían tener una solemne asamblea y no debían hacer trabajo regular en ese día.
Los israelitas tenían que ofrecer un toro, un carnero y siete corderos de un año, cada uno sin mancha.
Además del toro, el carnero y los siete corderos de un año y sin mancha, debían ofrecer una ofrenda de grano y una ofrenda de bebidas, además de un macho cabrío como ofrenda de pecado.
Además de sus ofrendas quemadas, ofrendas de granos, ofrendas de bebidas y ofrendas de compañerismo, hacían ofrendas de sus votos y ofrendas voluntarias.
Moisés le dijo a las personas de Israel todo lo que el SEÑOR le había ordenado decir.
1 Moisés habló a los jefes de las tribus del pueblo de Israel. Él dijo: "Esto es lo que EL SEÑOR ha mandado. 2 Cuando alguien hace un pacto con EL SEÑOR, o hace un juramento se obliga con una promesa, no debe romper su palabra. Debe mantener su promesa para cumplir todo lo que sale de su boca. 3 Cuando una mujer jóven viva en casa de su padre y hace un juramento al SEÑOR se obliga a sí misma con una promesa, 4 si su padre escucha el juramento y la promesa por la cual ella se ha obligado, y si él no dice nada para que dé marcha atrás, entonces todos sus juramentos permaneceran vigentes. Toda promesa por la cual ella se ha obligado permanecerá vigente. 5 Pero si su padre escucha acerca de sus votos y su promesa, y si él no le dice nada a ella, entonces todos los votos y las promesas que ella misma hizo van a permanecer vigentes. 6 Sin embargo, si su padre escucha todos los votos que ella hizo y su solemne promesa con la cual se ha obligado a sí misma, y si él la cancela ese mismo día, entonces no van a permanecer vigentes. El SEÑOR va a perdonarla porque su padre la ha cancelado. 7 Si ella se casa con un hombre mientras ella está bajo una promesa precipitada con las cual se obliga a sí misma, esas obligaciones van a permanecer vigentes. 8 Pero si su esposo la detiene en el día que él escucha sobre eso, entonces él cancela los votos que ella había hecho, las conversaciones precipitadas de sus labios las cuales la obligan a si misma. El SEÑOR la va a librar. 9 Pero para una viuda o una mujer divorciada, todo con lo que se ha obligado va a permanecer vigente contra ella. 10 Y si una mujer hace un voto con la casa de su esposo o se obliga a tomar un pacto, 11 y su esposo escucha pero no le dice nada a ella y él se opone a ella, entonces todos los votos deben permanecer y las obligaciones que ella había hecho deben permanecer vigentes. 12 Pero si su esposo los cancela, en el día que él escucha sobre ellos, entonces todo lo que sale de los labios de ella a cerca de los votos o promesas no van a permanecer vigentes. Su esposo los ha cancelado. El SEÑOR la va a librar. 13 Cada voto o pacto que una mujer toma que la obliga a negarse a sí misma puede ser confirmado o cancelado por su esposo. 14 Pero si él no le dice nada en el día tras día, entonces él confirma todos los votos de ella y la obliga a las promesas que ha hecho. Él las ha confirmado porque él no le ha dicho nada a ella en el tiempo que él escuchó a cerca de ellos. 15 Y si el esposo de ella trata de cancelar los votos de su esposa un tiempo después de que haya escuchado sobre los mismos, entonces él va a ser responsable de los pecados de ella." 16 Estos son los estatutos que EL SEÑOR le ha ordedado a Moisés para anunciar--leyes entre un hombre y su esposa y entre un padre y su hija cuando ella está en su juventud en la familia de su padre.
Estas dos oraciones tienen significados similares y son combinadas para enfatizar el hacer un voto o promesa.
Aquí Moisés habla de una persona que promete hacer algo como si su promesa fuera un objeto físico que ata a sí mismo. Traducción Alterna: "comprometerse a cumplir una promesa" o "prometer hacer algo"
Estas dos oraciones tienen significados similares y son combinadas para enfatizar que él debe cumplir sus promesas. Aquí "palabra" es un metónimo (figura literaria) que se refiere a lo que él dijo.
La frase "su palabra" se refiere a los juramentos y votos de un hombre. Aquí Moisés habla de no cumplir estos juramentos como si fueran objetos físicos que el hombre pudiera romper. Traducción Alterna: "él debe cumplir sus promesas"
Aquí la palabra "boca" es un metónimo
Aquí Moisés habla de una mujer que promete hacer algo como si su promesa fuera un objeto físico que ella ata a sí misma. Traducción Alterna: "se compromete a cumplir una promesa" o "promete hacer algo"
Estas dos frases tienen significados muy similares. Destacan lo que ella ha prometido hacer. Traducción Alterna: "el juramento"
Aquí Moisés habla de cómo una mujer se ha comprometido a cumplir una promesa como si su promesa fuera un objeto físico que ella había atado a su cuerpo. Traducción Alterna: "que ella se ha comprometido a cumplir"
"para cancelar lo que ella ha dicho"
Estas dos afirmaciones dicen básicamente lo mismo y enfatizan que ella debe guardar todos sus juramentos.
Esto es una expresión idiomática. Significa que sus votos permanecerán en efecto y que se le exigirá cumplirlos. Traducción Alterna: "ella estará obligada a cumplir"
Estas dos frases tienen significados muy similares. Enfatizan lo que ella ha prometido hacer. Traducción Alterna: "su voto"
Aquí se habla de la mujer que se compromete a cumplir sus votos como si sus votos fueran una prenda que se colocó sobre sí misma. Traducción Alterna: "a lo que ella se comprometió" o "que ella hizo"
Esto es una expresión idiomática. Significa que sus votos permanecerán en efecto y que se le exigirá cumplirlos. Vea cómo tradujo esta frase en 30:3. Traducción Alterna: "ella estará obligada a cumplir"
Aquí Moisés habla de cómo una mujer se ha comprometido a cumplir una promesa como si su promesa fuera un objeto físico que ella había atado a su cuerpo. Traducción Alterna: "sus solemnes promesas que ella se ha comprometido a cumplir"
Aquí se habla del padre que anula la promesa de la mujer como si la estuviera desautorizando a ella. Traducción Alterna: "si él anula la promesa de ella" o "si él cancela su promesa"
Esto es una expresión idiomática. Significa que sus votos no se mantendrán en vigor y no se le exigirá que los cumpla. Traducción Alterna: "ella no estará obligada a cumplir"
Esto se refiere al SEÑOR perdonándola por no cumplir sus votos. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "El Señor la perdonará por no cumplir sus votos"
Esto es una expresión idiomática. Estar "bajo" sus votos significa que ella está comprometida con ellos y que todavía están vigentes. Traducción Alterna: "mientras ella todavía está comprometida con esos votos" (Ver:
"algo hecho sin pensar"
La palabra "obligaciones" se puede expresar con el verbo "obligar". Traducción Alterna: "las cosas a las que se ha obligado" (Ver:
"el voto que ella ha hecho... es decir, la conversación precipitada de sus labios". Estas dos frases se refieren a la misma cosa. La segunda frase describe el voto que hizo la mujer.
La frase "las conversaciones precipitadas" se refiere a las promesas impulsivas que ella hizo. Aquí "sus labios" significa toda la mujer. Se habla de ella como "sus labios" porque los labios son relacionados con lo que ella dice. Traducción Alterna: "las cosas precipitadas que ella ha dicho" o "su promesa precipitada"
Aquí Moisés habla de cómo una mujer se ha comprometido a cumplir una promesa como si su promesa fuera un objeto físico que ella había atado a su cuerpo. Traducción Alterna: "que ella se ha comprometido a cumplir"
Aquí Moisés habla de que el SEÑOR perdonó a la mujer por no cumplir su promesa como si la estuviera liberando de algo que la ataba. El significado completo de esta declaración puede ser aclarado. Traducción Alterna: "el SEÑOR la perdonará" o "el SEÑOR la perdonará por no cumplir su promesa"
Moisés continúa diciéndoles a los líderes de las tribus lo que el SEÑOR ha mandado.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "una mujer que se ha divorciado de un hombre"
Aquí Moisés habla de cómo una mujer se ha comprometido a cumplir una promesa como si su promesa fuera un objeto físico que ella a atado a su cuerpo. Traducción Alterna: "que ella se ha comprometido a cumplir"
Esto es una expresión idiomática. Significa que sus votos permanecerán en vigencia y se le exigirá que los cumpla. Vea cómo tradujo una frase similar en 30:3. Traducción Alterna: "ella estará obligada a cumplir"
Esto se refiere a una mujer casada. Usted puede aclarar el significado de esta expresión. Traducción Alterna: "Si una mujer casada hace un voto"
Este es una expresión idiomática. La frase "permanecer firmes" significa que sus votos permanecerán en vigencia y se le pedirá que los cumpla. Vea cómo tradujo una frase similar en 30:3. Traducción Alterna: "entonces ella debe cumplir todos sus votos... debe cumplir"
Estas dos afirmaciones dicen básicamente lo mismo dos veces para enfatizar y se pueden combinar. Traducción Alterna: "entonces todos los votos y promesas que ella ha hecho deben permanecer en vigor"
Aquí, lo que dijo la mujer es referido como algo que salió de sus labios. Traducción Alterna: "entonces cualquier cosa que ella dijo"
Esto es una expresión idiomática. Significa que sus votos no se mantendrán en vigor y no se le exigirá que los cumpla. Vea cómo tradujo esta frase en 30:6. Traducción Alterna: "ella no estará obligada a cumplir"
Aquí, Moisés habla de que el SEÑOR perdonó a la mujer por no cumplir su promesa como si la estuviera liberando de algo que la ataba. El significado completo de esta declaración puede ser aclarado. Traducción Alterna: "el SEÑOR la perdonará" o "el SEÑOR la perdonará por no cumplir su promesa"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El esposo de una mujer puede confirmar o cancelar cualquier voto o juramento que ella haya hecho que la ata a negarse algo a sí misma"
Aquí, Moisés habla de la promesa de una mujer con la cual ella está comprometida como si fuera algo que atara físicamente su cuerpo. Traducción Alterna: "a lo que ella está comprometida"
Moisés describe las promesas de una mujer como si fueran algo con lo que ella está físicamente atada. Traducción Alterna: "obligaciones" o "promesas"
Usted puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "porque él no le dijo nada sobre ello"
Esto significa que él será culpable de su pecado en lugar de ella si no cumple su voto. El significado completo de esta declaración puede ser aclarado. Traducción Alterna: "si ella no cumple su promesa, no será culpable de su pecado, y él será culpable en lugar de ella"
Él no debe romper su palabra.
Sí, está en vigencia.
No, el voto no permanece en vigencia.
Sí, sus votos permanecen en vigencia.
No, no permanecen los votos en vigencia.
Sí, el voto permanece en vigencia.
No, su voto no permanece in vigencia.
Sí, permance en vigencia, y si él lo cancela, él va a ser responsable por el pecado de su esposa y sufrirá la penalidad por romperlo.
1 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 2 "Toma venganza de los madianitas por lo que ellos le hicieron a los israelitas. Después de hacer esto, morirás y serás reunido a tu pueblo." 3 Así que, Moisés habló al pueblo. Él dijo: "Arma a algunos de tus hombre para la guerra para que puedan ir contra Madián y puedan llevar a cabo la venganza del SEÑOR sobre ella. 4 Toda tribu de Israel debe enviar mil soldados para la guerra." 5 Así que, de los miles y miles de hombres de Israel, mil eran provistos de cada tribu para la guerra, doce mil hombres en todo. 6 Entonces Moisés los envió a la batalla, mil de cada tribu, junto con Finees hijo de Eleazar el sacerdote, y con algunos artículos del lugar santo y las trompetas en su posesión para tocar señales. 7 Lucharon contra Madián, así como EL SEÑOR le ordenó a Moisés. 8 mataron a todos los hombres. Mataron a los reyes de Madián junto con el resto de sus muertos: Evi, Requem, Zur, Hur y Reba, los cinco reyes de Madián. También mataron a Balaam hijo de Beor, con la espada. 9 El ejército de Israel tomó cautivas las mujeres de Madián, sus hijos, todo su ganado, todos sus rebaños, y todos sus bienes. Tomaron esto como botín. 10 Quemaron todas sus ciudades donde vivían y todos sus campamentos. 11 Tomaron todo su botín y sus prisioneros, tanto personas como animales. 12 Trajeron a sus prisioneros, su botín, y las cosas capturadas a Moisés, a Eleazar el sacerdote, y a la comunidad del pueblo de Israel. Trajeron estos al campamento en los llanos de Moab, por el Jordán cerca de Jericó. 13 Moisés, Eleazar el sacerdote, y todos los jefes de la comunidad fueron a encontrarlos fuera del campamento. 14 Pero Moisés estaba muy molesto con los oficiales del ejército, los comandantes de miles y los capitanes de cientos, que vinieron de la batalla. 15 Moisés les dijo: "¿Han dejado a todas las mujeres vivir? 16 Miren, estas mujeres hicieron a la gente de Israel, a través del consejo de Balaam, cometer pecado contra EL SEÑOR en el asunto de Peor, cuando la plaga se propagó en la comunidad del SEÑOR. 17 Ahora pues, mata a todo hombre entre los pequeños, y mata a toda mujer que ha estado con un hombre. 18 Pero tomen para ustedes todas las mujeres jóvenes que no se han acostado con un hombre. 19 Deben acampar fuera del campamento de Israel por siete días. Todos los que han matado a alguien o han tocado un persona muerta--- deben purificarse en el tercer día y en el séptimo día- y sus prisioneros. 20 Deben purificar todo vestido y todo lo hecho de piel de animal y de pelo de cabra, y todo lo hecho de madera." 21 Eleazar el sacerdote dijo a los soldados que habían ido a la guerra: "Esta es una ley ordenada que EL SEÑOR había dado a Moisés: 22 El oro, plata, bronce, hierro, estaño, y plomo, 23 y todo lo que resiste el fuego, lo debes poner al fuego, y se volverá limpio. Tú después debes purificar esas cosas con el agua de la impureza. Cualquier cosa que no puedo pasar por el fuego limpiala con esa agua. 24 Deben limpiar su ropa en el día séptimo, y entonces se volverán limpios. Después de esto podrán entrar al campamento de Israel." 25 Luego EL SEÑOR habló a Moisés y dijo: 26 "Cuenten todo el botín que fue tomado, tanto la gente y los animales. Tú, Eleazar el sacerdote, y los jefes de la comunidad de las familias de los antepasados 27 deben dividir el botín en dos partes. Divídelo entre los soldados que fueron a batallar y entre el resto de la comunidad. 28 Luego impon un impuesto para ser dado a Mí de los soldados que fueron a batalla. Este impuesto debe ser uno de cada quinientos, sean personas, ganado, burros, ovejas, o cabras. 29 Toma este impuesto de su mitad y dáselo a Eleazar el sacerdote para una ofrenda para ser presentada a Mí. 30 También de la mitad del pueblo de Isarel, debes tomar uno de cada cincuenta---de las personas, ganado, burros, ovejas, o cabras. Da esto a los levitas que cuidan de mi tienda de reunión." 31 Así que, Moisés y Eleazar el sacerdote hicieron como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés. 32 El botín que quedaba de lo que los soldados habían tomado era 675, 000 ovejas, 33 setenta y dos mil bueyes, 34 sesenta y un mil burros, 35 y treinta y dos mil mujeres que nunca se habían acostado con ningún hombre 36 La mitad que se separó para los soldados sumaba 337, 000 ovejas. 37 La parte del SEÑOR de las ovejas era 675. 38 Los bueyes eran treinta y seis mil de los cuales el impuesto del SEÑOR era setenta y dos. 39 Los burros eran 30, 500 de los cuales la parte del SEÑOR eran sesenta y uno. 40 Las personas eran diez y seis mil mujeres de las cuales el impuesto del SEÑOR era treinta y dos. 41 Moisés tomó el impuesto que era para ser la ofrenda presentada al SEÑOR. ÉL lo dió a Eleazer el sacerdote, como EL SEÑOR había ordenado a Moisés. 42 Mientras que la mitad del pueblo de Israel que Moisés había tomado de los soldados que habían ido a la guerra--- 43 la mitad de la comunidad era 337, 500 ovejas, 44 trenta y seis mil bueyes, 45 30, 500 burros, y diez 46 y seis mil mujeres. 47 De la mitad del pueblo de Israel, Moisés tomó uno de cada cincuenta, tanto de personas como de animales. Él los dió a los levitas que cuidaban de la tienda de reunión del SEÑOR, como EL SEÑOR le había ordenado que hiciera. 48 Luego los oficiales del ejército, los comandantes de miles y los capitanes de cientos, vinieron a Moisés. 49 Le dijeron: "tus sirvientes han contado los soldados que estaban bajo nuestro mando, y ni un hombre ha faltado. 50 Hemos traído la ofrenda del SEÑOR, lo que cada hombre encontró, artículos de oro, brazaletes, aros de sello, aretes, y collares, para hacer expiación por nosotros ante EL SEÑOR." 51 Moisés y Eleazar el sacerdote recibieron de ellos el oro y todos los artículos de artesanía. 52 Todo el oro de las ofrendas que dieron al SEÑOR---las ofrendas de los comandantes de miles y los capitanes de cientos---pesó 16, 750 de plata. 53 Cada soldado había tomado botín, cada hombre para sí mismo. 54 Moisés y Eleazar el sacerdote tomaron el oro de los comandantes de los miles y de los capitanes de los cientos. Lo tomaron para la tienda de reunión como recordatorio del pueblo de Israel para el SEÑOR.
El SEÑOR estaba castigando a los madianitas por convencer a los israelitas de que adoraran ídolos.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Esta es una manera cortés de enfatizar que es el tiempo para que Moisés muera y de que su espíritu vaya al lugar donde están sus antepasados.
"Dale armas a algunos de tus hombres"
"Ve a pelear una guerra contra los madianitas y castígalos por lo que nos hicieron"
"1.000... 12.000"
"Los muchos hombres de Israel"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cada tribu envió 1.000 hombres a la guerra"
Todas las 12 tribus enviaron hombres, incluída la tribu de Leví. Todas enviaron 1.000 hombres a la batalla.
Estos son los nombres de reyes de Madián.
Beor era el padre de Balaam. Vea cómo tradujo esto en 22:5.
"Tomaron las posesiones de los madianitas como propias"
"El ejército de Israel quemó todas las ciudades donde vivían los madianitas y todos sus campamentos"
"El ejército de Israel tomó"
Esto se refiere a los bienes materiales que recuperaron al matar a los hombres madianitas.
un gran área de tierra plana
Estos son líderes militares que comandaban a más de 1.000 hombres pero menos de 10.000 hombres.
Las palabras "de soldados" están sobreentendidas. Traducción Alterna: "de miles de soldados... de cientos de soldados"
Estos son líderes militares que comandaban a más de 100 hombres pero menos de 1.000 hombres.
La ley era explícita sobre a quién se le permitiría vivir. El ejército violó la ley al permitir a todas las mujeres y niños vivir. Esto fue una reprensión a los líderes del ejército.
Esto se refiere a escuchar y percibir lo que el hablante está diciendo a su audiencia.
tuvo relaciones sexuales con un hombre
Moisés habla a los comandantes del ejército israelita acerca de volverse limpios ante Dios.
Esto se refiere a las niñas que eran vírgenes.
Moisés se refiere a cualquiera que luchó en batalla, no sólo a los comandantes.
Deben volverse espiritualmente limpios nuevamente antes de ingresar al campamento.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "todo lo que alguien ha hecho de cuero, pelo de cabra o madera"
Eleazar enseña a los soldados las costumbres para volverse ceremonialmente limpios ante el SEÑOR después de ir a la guerra.
Metales que fueron usados durante ese período de tiempo.
"que no se quema"
"ponerlo en el fuego"
Esto se refiere a agua que alguien ha mezclado con las cenizas de una ofrenda por el pecado. Ver: 19:17.
Estas son las costumbres para volverse ceremonialmente limpios ante el SEÑOR.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Cuenten todas las posesiones que tomaron los soldados"
Esto se refiere a todos los artículos tomados de la gente que Israel mató o capturó en batalla.
"Los líderes de cada clan"
El SEÑOR continúa hablando a Moisés
"Mí" se refiere al SEÑOR.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Recauda un impuesto del botín de los soldados y entrégamelo"
"cada 500"
"de la mitad de los soldados"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que él me presentará"
El SEÑOR continúa hablando a Moisés
"También de la mitad del botín del pueblo de Israel"
"cada 50"
los que vigilan y mantienen el tabernáculo y los sacrificios al SEÑOR
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en la enseñanza principal. Aquí Moisés comienza enumerando la cantidad del botín y cuánto fue para los soldados, para el pueblo y para el SEÑOR.
dos mil bueyes, sesenta y un mil burros, y treinta y dos mil mujeres - "72.000 bueyes, 61.000 burros y 32.000 mujeres"
esto se refiere a mujeres que son vírgenes.
Moisés está enumerando el botín que va para los soldados y el impuesto que va al SEÑOR.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "La parte de las ovejas de los soldados"
seis mil - 36.000
dos - 72
Moisés está enumerando el botín que va para los soldados y el impuesto que va para el SEÑOR.
uno - 61
16.000
dos - 32
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ser una ofrenda para el SEÑOR"
Moisés está enumerando el botín que va para el pueblo y el impuesto que va para el SEÑOR.
seis mil bueyes - 36.000 bueyes
"16.000 mujeres". Se ha dicho anteriormente que todos los hombres y las mujeres casadas capturados fueron ejecutados.
Moisés está enumerando el botín que va para el pueblo y el impuesto que va para el SEÑOR.
El impuesto sobre la porción del pueblo era más alto que el impuesto sobre la porción de los soldados.
Estos son líderes militares que comandaron a más de 1.000 hombres pero menos de 10.000 hombres. Vea cómo tradujo una frase similar en 31:13.
Las palabras "de soldados" se sobreentienden. Traducción Alterna: "sobre miles de soldados... sobre cientos de soldados"
Estos son líderes militares que comandaron a más de 100 hombres pero menos de 1.000 hombres. Vea cómo tradujo una frase similar en 31:13.
Los comandantes se refieren a sí mismos como "tus sirvientes". Esta es una forma cortés de hablar con alguien con mayor autoridad.
Esto puede ser expresado en una declaración positiva. "Sabemos con certeza que cada hombre está aquí"
Los oficiales del ejército continúan hablando con Moisés.
Estos son todos los tipos de joyas que la gente usaba.
"para agradecer a Dios por salvar nuestras vidas"
"Todos los artículos de oro" o "todas las joyas de oro".
"Todo el oro que los comandantes del ejército dieron al SEÑOR pesó"
"Dieciséis mil setecientos cincuenta"
Un siclo son 11 gramos.
El oro recordará a la gente que el SEÑOR les dio la victoria. También le recordará al SEÑOR que la gente cumplió su venganza contra los madianitas.
El SEÑOR dijo a Moisés que Moisés moriría y sería reunido con su gente.
Toda tribu de Israel debía enviar mil soldados para la guerra.
Cada Madianita fue asesinado, incluyendo sus reyes y Balaam.
El ejército de Israel tomó cautivas las mujeres de Madián, sus hijos, todo su ganado, todos sus rebaños, y todos sus bienes como botín.
Moisés estaba enojado con los oficiales del ejército porque dejaron vivir todas las mujeres de Madian.
Moisés estaba enojado porque las mujeres de Madian habían causado a la gente de Israel, a través del consejo de Balaam, el cometer pecado contra el SEÑOR´.
Moisés dijo a los oficiales que mataran a todo varon entre los pequeños, y mataran a toda mujer que había estado con un hombre.
Moisés dijo que los oficiales del ejército podían tomar para ellos todas las chicas jóvenes que no se habían acostado con un hombre.
Debían estar fuera del campo por siete días.
Todos los hombres del ejército que habían matado a alguien o habían tocado a una persona muerta tenían que purificarse a sí mismos.
Los que acamparon fuera del campamento de Israel debían purificarse en el tercer día y en el séptimo día.
Moisés pidió a Eleazar que dividiera el botín de la guerra entre los soldados que fueron a batallar y todo el resto de la comunidad.
Los soldados debían pagar un impuesto de uno de cada quinientos, sea personas, ganado, burros, ovejas, o cabras.
El pueblo de Israel debía pagar un impuesto de uno de cada cincuenta de las personas, ganado, burros, ovejas, o cabras.
Trajeron las ofrendas para hacer expiación por ellos mismos ante el SEÑOR.
Lo pusieron en la tienda de reunión para recordarle el pueblo de Israel al SEÑOR.
1 Los descendientes de Rubén y de Gad tenían grandes cantidades de ganado. Cuando ellos vieron la tierra de Jazer y Galaad, la tierra era un maravilloso lugar para el ganado. 2 Así que los descendientes de Gad y Rubén vinieron y hablaron a Moisés, a Eleazar el sacerdote, y a los jefes de la comunidad. Dijeron: 3 "Esta es una lista de los lugares que hemos visto: Atarot, Dibón, Jazer, Nimra, Hesbón, Eleale, Sebam, Nebo y Beón. 4 Estas son las tierras que EL SEÑOR atacó ante la comunidad de Israel, y son buenos lugares para el ganado. Nosotros, tus sirvientes, tenemos mucho ganado." 5 Dijeron: "Si nosotros hemos hallado favor ante tu vista, deja que esta tierra sea dada a nosotros, tus sirvientes, como una posesión. No nos hagas cruzar el Jordán." 6 Moisés le respondió a los descendientes de Gad y Rubén: "¿Deberían sus hermanos ir a la guerra mientras ustedes se establecen aquí abajo? 7 ¿Por qué desalentar los corazones de la gente de Israel de ir a la tierra que EL SEÑOR les ha dado? 8 Sus padres hicieron la misma cosa cuando yo los envié de Cades Barnea a explorar la tierra. 9 Subieron al Valle de Escol. Vieron la tierra y entonces deslalentaron los corazones de la gente de Israel así que se rehusaron a entrar en la tierra que EL SEÑOR les había dado. 10 El enojo del SEÑOR se encendió en aquel día. Él hizo un juramento y dijo: 11 'Ciertamente, ninguno de los hombres que salieron de Egipto, de veinte años de edad en adelante, verán la tierra sobre la que Yo le juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, porque no me han seguido a Mí completamente, excepto por 12 Caleb, hijo de Jefone el cenezeo, y Josué, hijo de Nun. Solo Caleb y Josué me han seguido completamente.' 13 Entonces el enojo del SEÑOR se encendió en contra de Israel. Él los hizo vagar cuarenta años por el desierto, hasta que toda la generación que había hecho el mal ante Su vista fue destruída. 14 Miren, ustedes se han levantado en lugar de sus padres, como hombres más pecadores, para añadirle al ardiente enojo del SEÑOR hacia Israel. 15 Si ustedes se alejan de seguirlo a Él, Él dejará a Israel en el desierto otra vez y ustedes habrán destruído a toda su pueblo." 16 Entonces, se acercaron a Moisés y dijeron: "Permítenos construir unas cercas aquí para nuestro ganado y ciudades para nuestras familias. 17 Sin embargo, nosotros estaremos listos y armados para ir con el ejército de Israel hasta que los hayamos llevado hasta su lugar. Pero nuestras familias vivirán en las ciudades fortificadas, por las otras personas que aún viven en esta tierra. 18 Nosotros no regresaremos a nuestras casas hasta que cada una de las personas de Israel haya obtenido su herencia. 19 Nosotros no heredaremos la tierra con ellos al otro lado del Jordán, porque nuestra herencia está aquí en el lado este del Jordán." 20 Entonces, Moisés les respondió: "Si ustedes hacen lo que dicen, si ustedes se arman para ir ante EL SEÑOR a la guerra, 21 entonces cada uno de sus hombres armados debe cruzar sobre el Jordán ante EL SEÑOR, hasta que Él haya expulsado a sus enemigos de delante de Él 22 y la tierra sea domada ante Él. Entonces, después, pueden regresar. Estarán sin culpa ante EL SEÑOR y ante Israel. Esta tierra será su posesión ante EL SEÑOR. 23 Pero si no lo hacen, habrán pecado en contra del SEÑOR. Estén seguros que su pecado los encontrará. 24 Construyan ciudades para su familia y corrales para sus ovejas; entonces hagan lo que han dicho." 25 Los descendientes de Gad y Rubén le hablaron a Moisés y dijeron: "Tus siervientes harán como tú, nuestro amo, ordenas. 26 Nuestros pequeños, nuestras esposas, nuestros rebaños, y todo nuestro ganado se quedará allí en las ciudades de Galaad. 27 Sin embargo, nosotros, tus sirvientes, cruzaremos delante del SEÑOR para la batalla, cada hombre que esté armado para la guerra, como tú, nuestro amo, dice." 28 Así que Moisés dio instrucciones acerca de ellos a Eleazar el sacerdote, a Josué hijo de Nun, y a los jefes de las familias de los antepasados en las tribus del pueblo de Israel. 29 Moisés les dijo: "Si los descendientes de Gad y Rubén cruzan el Jordán con ustedes, cada hombre que esté armado para la batalla delante del SEÑOR, y si la tierra es domada ante ustedes, entonces ustedes les darán la tierra de Galaad como una posesión. 30 Pero si no cruzan con ustedes armados, entonces adquirirán sus posesiones entre ustedes en la tierra de Canaán." 31 Entonces los descendientes de Gad y Rubén respondieron y dijeron: "Como EL SEÑOR nos ha dicho a nosotros, tus sirvientes, esto es lo que nosotros haremos. 32 Nosotros cruzaremos armados delante del SEÑOR hacia la tierra de Canaán, pero nuestra herencia poseída se quedará con nosotros en este lado del Jordán." 33 Así, a los descendientes de Gad y Rubén, y también a la mitad de la tribu de Manasés, hijo de José, Moisés les dio el reino de Sehón, rey de los amorreos, y de Og, rey de Basán. Él les dio la tierra, y les distribuyó a ellos todas las ciudades con sus fronteras, las cuidades de la tierra alrededor de ellos. 34 Los descendientes de Gad reconstruyeron Dibón, Atarot, Aroer, 35 Atarot Sofán, Jazer, Jogbeha, 36 Bet Nimra, Bet Arán como ciudades fortificadas con corrales para ovejas. 37 Los descendientes de Rubén reconstruyeron Hesbón, Eleale, Quiritiaim, 38 Nebo, Baal Meón --sus nombres fueron luego cambiados, -- y Sibma. Le dieron otros nombres a las ciudades que reconstruyeron. 39 Los descendientes de Maquir, hijo de Manasés, fueron a Galaad y se la quitaron a los amorreos que estaban en ella. 40 Entonces Moisés le dio Galaad a Maquir, hijo de Manasés, y su gente se estableció allí. 41 Jair, hijo de Manasés, fué y capturó sus pueblos y los llamó Havot Jair. 42 Noba fué y capturó Kenat y sus villas, y lo llamó Noba, como su propio nombre.
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí Moisés señala información de trasfondo sobre las tribus de Rubén y Gad.
Estos son nombres de ciudades.
La gente de Rubén y Gad continúan hablando con Moisés, Eleazar y los otros líderes.
Se habla del SEÑOR permitiendo a los israelitas conquistar a los pueblos que vivían en la tierra como si el SEÑOR hubiese ido antes que los israelitas y atacado a la gente. Traducción Alterna: "las tierras donde el SEÑOR nos permitió derrotar a las personas viviendo allí" (Ver:|Metaphor)
La gente de las tribus de Rubén y Gad se refiere a sí misma de esta manera para mostrar respeto a una persona de autoridad superior.
La frase "ante tu vista" es un metónimo (figura literaria) para los pensamientos u opinión. Traducción Alterna: "Si hemos encontrado favor contigo" o "Si estás satisfecho con nosotros" (Ver:| Metonymy)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "danos esta tierra a nosotros" (Ver:|Active or Passive)
Querían la tierra en el lado este del río Jordán en lugar de cruzar hacia el lado oeste y reclamar tierra allí. Traducción Alterna: "No nos hagas cruzar el Jordán para tomar posesión de tierra en ese lado" (Ver:|Assumed Knowledge and Implicit Information)
Moisés hace esta pregunta para reprender al pueblo de las tribus de Gad y Rubén. Traducción Alterna: "Es incorrecto que se establezcan en esta tierra mientras sus hermanos van a la guerra".
Moisés hace esta pregunta para corregir a la gente de las tribus de Gad y Rubén. Traducción Alterna: "No desanimen los corazones... la tierra que el SEÑOR les ha dado" o "sus acciones desalentarán los corazones... la tierra que el SEÑOR les ha dado".
Aquí la palabra "corazones" representa a las personas mismas y se refiere al asiento de sus emociones. Traducción Alterna: "desanimar a la gente de Israel de ir" o "hacer que la gente de Israel no quiera ir"
Moisés continúa hablando a la gente de Rubén y Gad.
Este es el nombre de un lugar. Vea cómo tradujo esto en 13:23.
Esto se refiere a ver lo que había en la tierra. Traducción Alterna: "Vieron a la gente y ciudades fuertes en la tierra"
Aquí la palabra "corazones" representa a las personas mismas y se refiere al asiento de sus emociones. Vea cómo tradujo esto en 32:6. Traducción Alterna: "desanimaron al pueblo de Israel"
Se habla del SEÑOR enojándose como si su enojo fuera un fuego que comienza a arder. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR se enojó mucho"
"nadie del pueblo". Esta frase se refiere tanto a hombres como a mujeres.
"20 años o más"
Estar dedicados al SEÑOR y obedecerlo se expresa como si estuvieran siguiendo al SEÑOR. Traducción Alterna: "me obedecieron completamente" o "se han dedicado por completo a Mí"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un pueblo.
Se habla del SEÑOR enojándose como si su enojo fuera un fuego que comienza a arder. Esto o puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR se enojó mucho con Israel"
"40 años"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "destruyó toda la generación... vista" o "toda la generación... vista había muerto"
Estar a la vista de alguien significa estar frente a esa persona donde puede ver. Traducción Alterna: "que había hecho el mal ante el SEÑOR" o "que había hecho el mal en la presencia del SEÑOR"
Se habla de la gente de Rubén y Gad al actuar de la manera que lo hicieron sus antepasados como si estuvieran en el lugar donde ellos estuvieron. Traducción Alterna: "han comenzado a actuar como sus ancestros"
Se habla de la gente que causa que el SEÑOR se enoje más como si su enojo fuera un fuego y la gente estuviera agregando más combustible a ese fuego. Traducción Alterna: "para hacer que el Señor se enoje aún más con Israel"
"esta gente completa" o "toda esta generación de personas"
"Estarán listos con armas" o "estarán listos para pelear una guerra"
"en las ciudades aseguradas"
Los líderes de Gad y Rubén siguen hablando.
Se habla de la tierra que la gente iba a recibir como posesión permanente como si fuera una herencia que debían obtener. Traducción Alterna: "haya tomado posesión de su porción de la tierra"
"si toman sus armas"
Esto significa que el SEÑOR irá con ellos a la batalla y les permitirá derrotar a sus enemigos y tomar su tierra. Traducción Alterna: "en presencia del SEÑOR"
"hasta que el SEÑOR haya expulsado a sus enemigos de su presencia". Todos los pronombres aquí se refieren al SEÑOR. Se habla del SEÑOR permitiéndole a los israelitas derrotar a sus enemigos como si Él estuviera luchando sus batallas. Traducción Alterna: "hasta que el SEÑOR haya permitido a tus soldados derrotar al enemigo y forzarlos lejos de su presencia"
Aquí la palabra "tierra" se refiere a las personas que viven allí. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "y en su presencia los israelitas han sometido a la gente que vive en la tierra"
Está implícito que volverán al lado este del Jordán. Traducción Alterna: "pueden regresar a esta tierra en el lado este del Jordán"
Los posibles significados son: 1) "Habrás cumplido tu obligación con el SEÑOR y con Israel" o 2) "No habrá nada por lo que el SEÑOR o el pueblo de Israel puedan culparte".
Moisés habla del pecado como si fuera una persona que condenará a la persona culpable. Esto significa que las personas no pueden escapar al castigo que su pecado merece. Traducción Alterna: "Sepan con seguridad que el SEÑOR les castigará por su pecado"
La gente de Gad y Rubén se refieren a sí mismos como "tus sirvientes". Esta es una forma cortés de hablarle a alguien con mayor autoridad.
Puede aclarar que cruzarán el Jordán. Traducción Alterna: "cruzaremos el río Jordán"
"cada hombre preparado para la guerra"
"cada hombre que esté preparado con su arma"
Aquí la palabra "tierra" se refiere a la gente que vive allí. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Si el SEÑOR somete ante ustedes a la gente que vive en la tierra" o "Si te ayudan a someter a la gente que vive en la tierra"
"Entonces los descendientes de Gad y Rubén recibirán tierras contigo en Canaán"
Puede aclarar que cruzarán el Jordán. Traducción Alterna: "Cruzaremos el Jordán listos para pelear"
Se habla de la tierra que la gente iba a recibir como posesión permanente como si fuera una herencia que debían obtener. Traducción Alterna: "la porción de tierra que poseeremos"
Esta expresión idiomática se refiere a propiedad. Traducción Alterna: "será nuestra"
Estos son nombres de reyes que gobernaron dos reinos separados. Traducción Alterna: "el reino de Sehón... y el reino de Og"
Estos son nombres de ciudades.
Estos son nombres de ciudades.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "la gente cambió luego los nombres de estas ciudades"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo este nombre en 26:28.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de ciudades.
Los descendientes de Rubén y de Gad vinieron y hablaron con Moisés porque ellos vieron la tierra de Jazer y Galaad, la tierra era un maravilloso lugar para el ganado y los descendientes de Rubén y de Gad tenían unos grandes números de ganado.
Creía que ellos querían establecerse allí y dejar que sus hermanos fueran a la guerra.
Creía que los corazones de la gente de Israel se desalentarian.
Ellos vieron la tierra y entonces deslalentaron los corazones de la gente de Israel así que ellos se rehusaron a entrar en la tierra.
El SEÑOR hizo este juramento porque estuvo enojado que los hombres de Israel no lo habían seguido a Él completamente.
Él los hizo vagar cuarenta años por el desierto.
Ellos prometieron estar armados para ir con el ejército de Israel hasta que hubieran llevado a Israel hasta su lugar.
Moisés les respondió que si se armaran para ir a la guerra, y expulsar a sus enemigos en la tierra, entonces, después, podían regresar a su tierra y estarían sin culpa ante el SEÑOR y ante Israel.
Si ellos no cruzaban ni peleaban con los hombres de Israel, no recibirían la tierra de Galaad, pero adquirirían sus posesiones en la tierra de Canaán.
Prometieron cruzar armados hacia la tierra de Canaán.
Les dio el reino de Sehón, rey de los amorreos, y de Og, rey de Basán.
1 Estas fueron las rutas del pueblo de Israel luego que salieron de la tierra de Egipto por sus grupos armados bajo la dirección de Moisés y Aarón. 2 Moisés escribió los lugares desde donde salieron hasta donde fueron, como mandó EL SEÑOR. Estas fueron sus rutas, salida tras salida. 3 Viajaron desde Ramsés durante el primer mes, saliendo en el día quince del primer mes. En la mañana después de la Pascua, el pueblo de Israel se fue abiertamente, ante los ojos de los egipcios. 4 Esto sucedió mientras los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos, esos que EL SEÑOR había matado de entre ellos, porque Él tambien había castigado a sus dioses. 5 El pueblo de Israel salió de Ramsés y acampó en Sucot. 6 Salieron de Sucot y acampó en Etam, en las orillas del desierto. 7 Salieron de Etam y regresaron a Pi Hahirot, el cual está frente a Baal Zefón, donde ellos acamparon frente a Migdol. 8 Entonces partieron del lado contrario de Pi Hahirot y pasaron por en medio del mar hacia el desierto. Viajaron una jornada de tres días hacia el desierto de Etam y acamparon en Mara. 9 Partieron de Mara y llegaron a Elim. En Elim había doce manantiales de agua y setenta palmeras. Ahí fue donde acamparon. 10 Salieron de Elim y acamparon junto al Mar de Juncos. 11 Ellos salieron del Mar de Juncos y acamparon en el desierto de Sin. 12 Salieron del desierto de Sin y acamparon en Dofca. 13 Salieron de Dofca y acamparon en Alús. 14 Salieron de Alús y acamparon en Refidim, donde no encontraron agua para que la gente bebiera. 15 Salieron de Refidin y acamparon en el desierto de Sinaí. 16 Salieron del desierto de Sinaí y acamparon en Kibrot Hataava. 17 Salieron de Kibrot Hataava y acamparon en Hazerot. 18 Salieron de Hazerot y acamparon en Ritma. 19 Salieron de Ritma y acamparon en Rimón Perez. 20 Salieron de Rimón Perez y acamparon en Libna. 21 Salieron de Libna y acamparon en Rissa. 22 Salieron de Rissa y acamparon en Ceelata. 23 Salieron de Ceelata y acamparon en el Monte Sefer. 24 Salieron del Monte Sefer y acamparon en Harada. 25 Salieron de Harada y acamparon en Macelot. 26 Salieron de Macelot y acamparon en Tahat. 27 Salieron de Tahat y acamparon en Tara. 28 Salieron de Tara y acamparon en Mitca. 29 Salieron de Mitca y acamparon en Hasmona. 30 Salieron de Hasmona y acamparon en Moserot. 31 Salieron de Moserot y acamparon en Bene Jaacán. 32 Salieron de Bene Jaacán y acamparon en Hor Haggidgad. 33 Salieron de Hor Haggidgad y acamparon en Jotbata. 34 Salieron de Jotbata y acamparon en Abrona. 35 Salieron de Abrona y acamparon en Ezión Geber. 36 Salieron de Ezión Geber y acamparon en el desierto de Zin en Cades. 37 Salieron de Cades y acamparon en el Monte Hor, al borde de la tierra de Edom. 38 Aarón el sacerdote subió al Monte Hor a la orden del SEÑOR y murió allí en el año cuarenta luego que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto, en el quinto mes, en el primer día del mes. 39 Aarón era de 123 años de edad cuando murió en el Monte Hor. 40 El cananeo, el rey de Arad, que vivía al sur del desierto en la tierra de Canaán, escuchó que venía el pueblo de Israel. 41 Salieron del Monte Hor y acamparon en Zalmona. 42 Salieron de Zalmona y acamparon en Punón. 43 Salieron de Punón y acamparon en Obot. 44 Salieron de Obot y acamparon en Ije Abarim, en el borde de Moab. 45 Salieron de Ije Abarim y acamparon en Dibón Gad. 46 Salieron de Dibón Gad y acamparon en Almón Diblataim. 47 Salieron de Almón Diblataim y acamparon en las montañas de Abarim, frente al Nebo. 48 Salieron de las montañas de Abarim y acamparon en llanuras de Moab por el Jordán en Jericó. 49 Acamparon por el Jordán, desde Bet Jesimot, a Abel Sitim en las llanuras de Moab. 50 El SEÑOR habló a Moisés en la llanuras de Moab por el Jordán en Jericó y dijo: 51 ''Habla al pueblo de Israel y diles: 'Cuando ustedes crucen el Jordán a la tierra de Canaán, 52 entonces deben sacar a todos los habitantes de la tierra de delante de ustedes. Deben destruir todas sus figuras talladas. Deben destruir todas sus figuras fundidas y demoler todos sus lugares altos. 53 Deben tomar posesión de la tierra y establecerse en ella porque Yo les he dado la tierra para que la posean. 54 Deben heredar la tierra por lotes, de acuerdo a cada familia. A la familia más grande se le debe dar una parte mayor de la tierra, y a las familias más pequeñas les debes dar una parte menor de tierra. Dondequiera que el lote caiga a cada familia, esa tierra le pertenecerá. Ustedes heredarán la tierra de acuerdo a las tribus de sus antepasados. 55 Pero si no sacan de las tierras a los que habitaban delante de ustedes, entonces la gente a la que les permitan quedarse se volverán como aguijones en sus ojos y espinas en sus costados. Harán sus vidas difíciles en la tierra donde se establezcan. 56 Entonces sucederá que lo que Yo tengo intención de hacerle a esa gente, Yo se los haré también a ustedes."
"Por sus divisiones militares". Esto significa que cada tribu tenía sus propios hombres armados para protegerlos. Vea cómo tradujo "grupos armados" en 1:1.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR lo ordenó"
"De un lugar a otro lugar"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de dejar Egipto.
Aquí "primero" es el número ordinal uno y "decimoquinto" es el número ordinal quince. Este es el primer mes del calendario hebreo. El decimoquinto día está cerca de principios de abril en los calendarios occidentales.
"Los israelitas se fueron a plena vista de los egipcios"
Esto se refiere a los hijos primogénitos. Traducción Alterna: "sus hijos primogénitos"
Se habla del SEÑOR demostrando que Él es más poderoso que todos los dioses falsos que adoraban los egipcios como si Él había castigado a esos dioses falsos. Traducción Alterna: "también demostró que Él es más grande que sus dioses"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de dejar Egipto.
"partió de"
"en el borde del desierto"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Esto se refiere a cuando el SEÑOR dividió el Mar Rojo para que los israelitas pudieran escapar del ejército egipcio.
"12 manantiales... 70 palmeras"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "donde la gente no podía encontrar agua para beber"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Aquí "cuadragésimo" es el número ordinal de cuarenta. Traducción Alterna: "40 años después"
El "quinto" es el número ordinal de cinco. El "primero" es el número ordinal de uno. Este es el quinto mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de mediados de julio en los calendarios occidentales.
"El rey cananeo de Arad"
Este fue el nombre de una ciudad cananea.
"oyó que el pueblo de Israel estaba viniendo"
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Moisés enumera los lugares a los que los israelitas fueron después de salir de Egipto.
Un gran área de tierra plana
"Destruir todos sus lugares altos"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Se habla de los israelitas reclamando la tierra como su posesión permanente como si estaban heredando la tierra.
"Cada clan recibirá la tierra según cómo caiga la suerte"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que el pueblo debe hacer.
Al igual que un objeto pequeño en el ojo de una persona o una pequeña espina que se clava a la piel de una persona puede causar una gran irritación, así incluso una pequeña porción de los cananeos, si se dejaba en la tierra, causaría grandes problemas a los israelitas.
Podían irse abiertamente porque los egipcios estaban ocupados enterrando todos sus primogénitos.
Escogieron acampar allí porque había doce manantiales de agua y setenta palmeras allí.
No encontraron agua en Refidim para que la gente bebiera.
Aarón murió 40 años después de que el pueblo de Israel había salido de Egipto.
El SEÑOR los ordenó que sacaran fuera todos los habitantes de la tierra y destruyeran todas sus figuras fundidas y demolieran todos sus lugares altos.
El SEÑOR quería que el pueblo de Israel dividiera la tierra por lotes, al clan más grande se le debía dar una parte mayor de la tierra, y a los clanes más pequeños les debía dar una parte menor de tierra.
La gente que ellos permitían quedarse harían díficiles las vidas de los israelitas.
1 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 2 "Manda al pueblo de Israel y diles, 'Cuando entres a la tierra de Canaán, la tierra que te pertenecerá, la tierra de Canaán y sus fronteras, 3 tu frontera sur se extenderá desde el desierto de Zin a lo largo de la frontera de Edom. El extremo este de la frontera sur estará en una línea que termina en el extremo sur del Mar Salado. 4 Tu frontera girara al sur desde la colina de Acrabim y pasa a lo largo del desierto de Zin. De ahí, pasará al sur de Cades Barnea y continúa a Hasaradar y mas allá hasta Asmón. 5 De ahí, la frontera pasará de Asmón hacia el arroyo de Egipto y sigue al mar. 6 La frontera occidental será la costa del Mar Grande. Esta será tu frontera occidental. 7 Tu frontera al norte se extenderá a lo largo de una línea que tu debes marcar desde el Mar Grande hasta el Monte Hor, 8 entonces del Monte Hor a Lebo Hamat, de ahí a Zedad. 9 Entonces la frontera continuará a Zifrón y terminará en Hazar Enán. Esta será tu frontera al norte. 10 Entonces debes marcar tu frontera oriental desde Hazar Enán al sur de Sefam. 11 Entonces la frontera oriental bajará desde Sefam a Ribla, al lado oriental de Aín. La frontera continuará a lo largo del lado oriental del Mar de Cineret. 12 Entonces la frontera continuará a lo largo del Río Jordán hasta el Mar Salado y continuará descendiendo por la frontera del Mar Salado. Esta será tu tierra, siguiendo sus fronteras alrededor." 13 Entonces Moisés mandó al pueblo de Israel y dijo: "Esta es la tierra que recibirás por suerte, la cual EL SEÑOR ha mandado a dar a las nueve tribus y a la media tribu. 14 La tribu de los descendientes de Rubén, siguiendo la asignación de la propiedad a la tribu de sus antepasados, y la tribu de los descendientes de Gad, siguiendo la asignación de la propiedad de la tribu de sus antepasados, y la media tribu de Manasés todos han recibido sus tierras. 15 Las dos tribus y la media tribu han recibido su parte de la tierra mas allá del Jordán al oriente de Jericó, hacia la salida del sol. 16 El SEÑOR habló a Moisés y dijo: 17 "Estos son los nombres de los hombres que dividirán la tierra para tu herencia: Eleazar el sacerdote y Josué hijo de Nun. 18 Debes escoger un jefe de cada tribu para dividir la tierra por familias. 19 Estos son los nombres de los hombres: de la tribu de Judá, Caleb hijo de Jefone. 20 De la tribu de los descendientes de Simeón, Semuel hijo de Amiud. 21 De la tribu de Benjamín, Elidad hijo de Quislón. 22 De la tribu de los descendientes de Dan un jefe, Buqui hijo de Jogli. 23 De los descendientes de José, de la tribu de los descendientes de Manasés un jefe, Haniel hijo de Efod. 24 De la tribu de los descendientes de Efraín un jefe, Kemuel hijo de Siftán. 25 De la tibu de los descendientes de Zabulón un jefe, Elizafán hijo de Parnac. 26 De la tribu de los descendientes de Isacar un jefe, Paltiel hijo de Azán. 27 De la tribu de los descendientes de Aser, Ahiud hijo de Selomi. 28 De la tribu de los descendientes de Neftalí un jefe, Pedael hijo de Amiud. 29 El SEÑOR mandó a estos hombres a dividir la tierra de Canaán y darle a cada una de las tribus de Israel su porción.
Traduzca esta frase de la misma manera que lo hizo en 33:11.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde están las fronteras de la tierra que Él les está dando a los israelitas.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde están las fronteras de la tierra que Él les está dando a los israelitas.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde están las fronteras de la tierra que Él les está dando a los israelitas.
Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 20:22.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés dónde están las fronteras de la tierra que Él les está dando a los israelitas.
Esto se refiere a las tribus restantes de Israel que vivirán en el lado oeste del río Jordán en la tierra de Canaán. Las tribus de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés ya habían recibido sus tierras en el lado este del río Jordán.
"De acuerdo a cómo el SEÑOR asignó la propiedad a la tribu de sus antepasados"
"Las tribus de Rubén y Gad, y la mitad de la tribu de Manasés"
Aquí "su" se refiere al pueblo de Israel. Estos hombres echarán suertes para dividir la tierra. Luego la repartirán a las tribus.
Esta es la lista de hombres que ayudarán a dividir la tierra entre las tribus.
Esta es la lista de hombres que ayudarán a dividir la tierra entre las tribus.
Esta es la lista de hombres que ayudarán a dividir la tierra entre las tribus.
Esto concluye la lista de hombres que ayudarán a dividir la tierra entre las tribus.
Las nueve tribus y la media tribu de Israel recibiría la tierra Canaán como su posesión.
Los descendientes de las dos tribus de Rubén y de Gad, y la media tribu de Manasés habían recibido su parte de la tierra mas allá del Jordán al oriente de Jericó, hacia la salida del sol.
Los hombres que dividirían la tierra serían Eleazar el sacerdote, Josué hijo de Nun, y un líder de cada tribu.
El SEÑOR mandó a estos hombres a dividir la tierra de Canaán y darle a cada una de las tribus de Israel su porción.
1 El SEÑOR habló a Moisés en los llanos de Moab junto al Jordán en Jericó y dijo: 2 "Ordénale al pueblo de Israel a dar algunas de sus porciones de la tierra a los Levitas. Deben darle a ellos ciudades donde vivir y pastizales rodeando esas ciudades. 3 Los Levitas van a tener estas ciudades para vivir. Los pastizales van a ser para sus ganados, sus rebaños y todos sus animales. 4 Los pastizales alrededor de las ciudades que ustedes les van a dar a los Levitas deben extenderse desde las murallas de la ciudad por 450 metros en cada dirección. 5 Deben medir 900 metros desde las afueras de la ciudad en el lado este y 900 metros al lado sur, 900 metros al lado oeste y 900 metros al lado norte. Estos serán los pastizales para sus ciudades. Las ciudades estarán en el centro. 6 Seis de las ciudades que les van a dar a los Levitas deben servir como ciudades de refugio. Ustedes Deben proveer éstas como lugares a los que una persona que haya matado a alguien pueda huir. También, provee otras cuarenta y dos ciudades. 7 Las ciudades que les den a los levitas van a ser en total cuarenta y dos. Deben darles sus pastizales con ellas. 8 Las tribus más grandes del pueblo de Israel, las tribus que tienen más tierra, deben proveer más ciudades. Las tribus pequeñas van a proveer menos ciudades. Cada tribu debe proveer para los Levitas de acuerdo a la parte que han recibido." 9 Luego EL SEÑOR habló a Moisés y dijo: 10 "Habla al pueblo de Israel y diles: 'Cuando crucen el Jordán a la ciudad de Canaán, 11 entonces deben escoger las ciudades para servir como ciudades de refugio para ustedes, un lugar en el cual una persona que haya matado a alguien sin intención, pueda escapar. 12 Éstas ciudades deben ser su refugio de los vengadores, de manera que el hombre que ha sido acusado no pueda ser muerto sin antes comparecer a juicio delante de la comunidad. 13 Deben escoger seis ciudades como ciudades de refugio. 14 Deben proveer tres ciudades más allá del Jordán y tres en las tierras de Canaán. Éstas van a ser las ciudades de refugio. 15 Para que el pueblo de Israel, los extranjeros, para cualquiera que está viviendo entre ustedes, estas seis ciudades servirán como refugio para cualquier persona que haya matado a alguien sin intención, pueda escapar. 16 Pero si un hombre acusado ha golpeado a su víctima con un instrumento de hierro, y si su víctima muere, entonces el acusado es ciertamente un asesino. Él ciertamente debe ser muerto. 17 Si un hombre acusado ha golpeado a su víctima con una piedra en su mano que pueda matar a la víctima, y si la víctima muere, entonces el acusado es ciertamente un asesino. Él ciertamente debe ser muerto. 18 Si un hombre acusado a golpeado a su víctima con una arma de madera que pueda matar a la victima, y si la víctima muere, entonces el acusado es ciertametne un asesino. Él ciertamente debe ser muerto. 19 El vengador de la sangre, puede dar muerte al asesino. Cuando él lo encuentre, él puede darle muerte. 20 Y si un hombre acusado maltrata a alguien en odio o tira algo hacia él, mientras se esconde para emboscarlo, para que su víctima muera, 21 o si él lo ataca en odio con sus manos para que la víctima muera, entonces el acusado que lo golpeó ciertamente debe ser muerto. Él es un asesino. El vengador de la sangre puede dar muerte al asesino cuando se encuetre con él. 22 Pero si un hombre acusado de repente golpea a una víctima sin odio premeditado o lanza algo que golpea a la víctima sin acechar 23 o si lanza una piedra que podría matar a la victima sin haber visto a la víctima, entonces el acusado no era enemigo de la victima; no estaba tratando de lastimar a la víctima. Esto es lo que haces cuando la víctima muere de todas maneras. 24 En este caso, la comunidad debe juzgar entre el acusado y el vengador de la sangre con base en estas reglas. 25 La comunidad debe rescatar al acusado del poder del vengador de la sangre. La comunidad debe regresar al acusado a la ciudad de refugio a la cual había huído originalmente. Debe vivir allí hasta la muerte del alto sacerdote actual, que fue ungido con el aceite santo. 26 Pero si el hombre acusado en cualquier tiempo va más allá de la frontera de la ciudad de refugio a la cual él había huído, 27 y si el vengador de la sangre lo encuetra fuera de las fronteras de su ciudad de refugio, y si mata al hombre acusado, el vengador de la sangre no va a ser culpable por la muerte. 28 Esto es porque el hombre acusado debía permanecer en la ciudad de refugio hasta la muerte del alto sacerdote. Después de la muerte del alto sacerdote, el hombre acusado puede volver a la tierra donde tiene su propiedad. 29 Éstas leyes deben ser estatutos para ustedes a través de las generaciones de su pueblo en todos los lugares donde ustedes viven. 30 Quien sea que mate a una persona, el asesino debe ser muerto, como lo atestigüe la palabra de los testigos. Pero una sola palabra de los testigos no puede hacer que ninguna persona sea muerta. 31 También, ustedes no deben acepar ningún rescate por la vida del asesino que ha sido culpable de muerte. Debe ciertamente ser muerto. 32 Y no deben aceptar ningún rescate por la persona que ha huído a la ciudad de refugio. No deben de esta manera permitirle que viva en su propiedad hasta que el alto sacerdote muera. 33 No contaminen de esta manera la tierra donde viven, porque la sangre de un asesino contamina la tierra. Ninguna expiación puede ser hecha por la tierra cuando la sangre ha sido derramada en ella, excepto por la sangre de quien la ha derramado. 34 Así que, no deben profanar la tierra en la cual viven porque Yo estoy viviendo en ella. Yo, EL SEÑOR, vivo entre el pueblo de Israel."'
un gran área de tierra plana
El SEÑOR no les dio a los levitas su tierra propia, por lo que tuvieron que vivir en ciudades que pertenecían a otras tribus.
Un área de tierra donde los animales se alimentan de pasto.
"1.000 codos". Si es necesario usar unidades de distancia modernas, aquí hay una forma de hacerlo. Traducción Alterna: "457 metros"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"2.000 codos". Un codo son 46 centímetros.
Esto se refiere a las personas que han matado a alguien, pero aún no se ha determinado si mataron a la persona intencionalmente o accidentalmente.
...dos... cuarenta y ocho - "42... 48"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"accidentalmente"
Esto se refiere a un pariente cercano que busca venganza matando al hombre acusado.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "para que nadie mate al hombre acusado antes de que la comunidad pueda juzgarlo en la corte"
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ciertamente debes ejecutarlo"
Aquí la palabra "sangre" es una figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el pariente ciertamente debe ejecutar al hombre acusado" o "el hombre acusado debe morir"
"Sin planearlo por odio antes de tiempo"
Se habla de alguien que busca intencionalmente una forma de dañar a otra persona como si alguien se estuviera escondiendo para emboscar a esa otra persona. Traducción Alterna: "sin haber intentado intencionalmente dañar a la víctima"
Aquí la palabra "sangre" es una figura literaria
Esto significa que si la comunidad juzga que la muerte fue accidental, entonces debe salvar al hombre acusado del pariente que quiere matarlo. Si la comunidad juzga que la muerte no fue accidental, entonces el familiar debe ejecutar al acusado.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el que ungiste con aceite santo"
Aquí la palabra "sangre" es una figura literaria
El SEÑOR continúa diciéndole a Moisés lo que la gente debe hacer.
"y todos tus descendientes que vivirán después de ti"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "alguien debe ejecutar al asesino"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "de acuerdo con el testimonio de testigos" o "como testigos atestigüen del asesinato"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Debes ejecutarlo"
Esto implicaba que el hombre habría abandonado la ciudad de refugio y regresado a casa. Traducción Alterna: "No deben... permitirle que abandone la ciudad de refugio y regresar a casa para vivir en su propiedad"
"al aceptar un rescate"
Se habla de hacer que la tierra sea inaceptable para el SEÑOR como si se estuviera contaminando físicamente la tierra. Traducción Alterna: "No hagas que la tierra donde vives sea inaceptable para Mí de esta manera, porque la sangre de asesinatos hace que la tierra sea inaceptable para Mí"
Esto significa desobedecer las leyes relativas a una persona que mata a alguien.
Esto se refiere a cuando una persona mata intencionalmente a otra persona. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando alguien ha derramado sangre en la tierra, solo la ejecución del asesino puede hacer expiación por la tierra"
Ordenó que debían darles algunas de sus porciones de la tierra, ciudades donde vivir y pastizales rodeando esas ciudades.
Las ciudades que les debían dar a los levitas serían en total cuarenta y ocho.
Estas ciudades servirían como ciudades de refugio a las cuales los acusados de asesinato podían huir.
Debería ser puesto a muerte si golpeaba a su víctima con un instrumento de hierro, con una piedra en su mano, o un arma de madera y su victima muriera.
Si un hombre acusado sin arma maltratara a alguien en odio o tira algo hacia él mientras se escondiera para emboscarlo, para que su víctima muera, o si él lo atacara en odio con sus manos para que la víctima muriera, entonces el acusado quien lo golpeó seguramente debe ser puesto a muerte.
La comunidad debía rescatar al acusado regresandolo a la ciudad de refugio a la cual él había huído originalmente.
Si el vengador de sangre encontrara al hombre acusado fuera de las fronteras de la ciudad de refugio a la cual huyó, entonces el vengador de sangre podía matarlo y no sería culpable de asesinato.
El hombre acusado podía volver a la tierra donde él tenía su propia propiedad después de la muerte del alto sacerdote,
El testimonio de mas de un testigo se necesita antes de matar a un asesino.
El pueblo no acepta®a rescate por la vida de un asesino o por uno que ha huído a una ciudad de refugio.
Solamente la sangre de quien ha derramado la sangre puede expiar la tierra.
1 Luego, los jefes de la familia de los antepasados de la familia de Galaad, hijo de Maquir (que era hijo de Manasés), que eran de la familia de los descendientes de José, vinieron y hablaron delante de Moisés y delante de los jefes que eran las cabezas de la familia de los antepasados del pueblo de Israel. 2 Dijeron: "El SEÑOR te ordenó, nuestro amo, dar una porción de la tierra por lote al pueblo de Israel. Fuiste ordenado por EL SEÑOR para darle la porción de Zelofehad, nuestro hermano, a sus hijas. 3 Pero si sus hijas se casan con hombres de otra tribu del pueblo de Israel, entonces su porción de tierra, será quitada de la porción de nuestros antepasados. Será añadida a la porción de la tribu a la que se unan. 4 En ese caso, será quitada la porción de nuestra herencia asignada. En ese caso, cuando el año del jubileo del pueblo de Israel venga, entonces su porción será añadida a la porción de la tribu a la que se hayan unido. De esta forma, su porción será tomada de la porción de la tribu de nuestros antepasados. 5 Así que, Moisés dio una orden al pueblo de Israel, en la palabra del SEÑOR. Él dijo: "Lo que la tribu de los descendientes de José dicen es correcto. 6 Esto es lo que EL SEÑOR ordena, sobre las hijas de Zelofehad. Él dice: 'Deja que se casen con quien piensen que sea mejor, pero sólo deben estar casadas entre los de la tribu de su padre.' 7 Ninguna porción del pueblo de Israel debe cambiar de una tribu a otra. Cada uno del pueblo de Israel debe continuar con la porción de tribu de su antepasado. 8 Cada mujer del pueblo de Israel, a quien le pertenezca una porción en su tribu debe casarse con alguien de las familias pertenecientes a la tribu de su padre. Esto es para que todos los del pueblo de Israel sean dueños de una herencia de sus antepasados. 9 Ninguna porción debe cambiar de manos de una tribu a otra. Todas las tribus del pueblo de Israel deben mantener su propia herencia." 10 Así que, las hijas de Zelofehad hicieron como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés. 11 Maala, Tirsa, Hogla, Milca y Noa, las hijas de Zelofehad, se casaron con descendientes de Manasés. 12 Se casaron dentro de las familias de los descendientes de Manasés, hijo de José. De esta manera, sus herencias se mantuvieron en la tribu a la cual pertenecía la familia de su padre. 13 Estos son las ordenanzas y las leyes que EL SEÑOR dio a través de Moisés al pueblo de Israel en las llanuras de Moab, junto al Jordán, en Jericó.
Este es el nombre de un hombre. Traduzca este nombre de la misma manera que lo hizo en 26:28.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR te lo mandó"
Este es el nombre de un hombre. Traduzca este nombre de la misma manera que lo hizo en 26:33.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducciódownloadn Alte "ya no pertenecerá a la parte de nuestro ancestro"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Pertenecerá a"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ya no será parte de nuestra herencia"
Esto se refiere a una celebración que ocurre una vez cada cincuenta años. En esta celebración, toda la tierra que alguien vendió o negoció debe regresar al propietario original.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "su parte pertenecerá"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "tomarán la parte de la tierra de nuestra tribu"
"según lo que dijo el SEÑOR"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Que se casen con quien quieran"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "pero sólo pueden casarse con alguien de la tribu de su padre"
La palabra "porción" representa la porción de tierra que cada tribu recibió como herencia. Traducción Alterna: "Ninguna porción de la tierra"
"que posee una porción de la tierra en su tribu"
Se habla de la tierra que posee cada clan como si fuera una herencia que recibieron.
La transferencia de la propiedad de una tribu a otra se expresa como si la propiedad pasara de las manos de una persona a las manos de otra persona. Traducción Alterna: "Nadie puede transferir la propiedad de ninguna porción de la tierra de una tribu a otra"
Estos son nombres de mujeres. Traduzca esto de la misma forma como lo hizo en 26:33.
Se habla de la tierra que cada una de las hijas de Zelofehad poseía como si fuera una herencia que recibieron. Traducción Alterna: "las tierras que recibieron como herencia"
Un gran área de tierra plana.
El SEÑOR había ordenado a Moisés que debía darle la porción de Zelofehad a sus hijas.
Si ellas hacían eso, entonces su porción de tierra sería añadida a la porción de la tribu a la que se unían.
Cuando el año del jubileo viniera, la porción que había pertenecido a la hija, le pertenecería a la tribu de su esposo y se le quitaría a la tribu de Zelofehad.
Él ordenó que slas hijas de Zelofehad sólo podían casarse entre los de la tribu de su padre.
Ninguna porción de tierra del pueblo de Israel debía cambiar de una tribu a otra. Cada porción de cada hombre debía continuar en la porción de tribu de su antepasado.
El SEÑOR dio este mandamiento para que todos los del pueblo de Israel fueran dueños de una herencia de sus ancestros.
Ellas se casaron dentro del clan de los descendientes de Manasés, hijo de José, para que su herencia se mantuviera en la tribu a la cual pertenecía el clan de su padre.
1 Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel mas allá del río Jordán en el desierto, en la parte plana del valle del río Jordán frente a la tierra de Suf, entre las tierras de Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. 2 Son once días de camino desde el Monte Horeb camino al Monte Seir rumbo a la tierra de Cades Barnea. 3 Despues de cuarenta años en el mes once, en el primer día del mes que salieron de Egipto, que Moisés habló al pueblo de Israel, diciéndoles todo lo que el SEÑOR le había ordenado a él acerca de ellos. 4 Esto fue después que el SEÑOR había atacado a Sehón el rey de los Amorreos, quién vivía en Hesbón, y a Og, el rey de Basán, quien vivía en Astarot en Edrei. 5 Mas allá del Jordán, en la tierra de Moab, Moisés comenzó a anunciar estas instrucciones, diciendo: 6 '"EL SEÑOR nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: 'Ustedes han vivido mucho tiempo en estas montañas. 7 Caminene pues a las montañas de los Amorreos y a todos los lugares cerca de allí en las planicies del valle del río Jordán, en la zona montañosa, en la tierra baja, en el Neguev, y por la costa— la tierra de los cananeos, y en el Líbano, tan lejos como hasta el gran río, el Éufrates. 8 Miren, he puesto la tierra delante de ustedes; entren y posean la tierra que EL SEÑOR le juró a sus padres—a Abraham, a Isaac, y a Jacob—para darles a ellos y a sus descendientes después de ellos.' 9 Yo hablé a ustedes en ese tiempo, diciendo: ' Yo solo no puedo sostenerlos a ustedes. 10 EL SEÑOR su Dios los ha multiplicado, y miren hoy, ustedes son muchos como las estrellas del cielo. 11 ¡Qué EL SEÑOR, el Dios de sus padres, los haga mil veces más de lo que son, y los bendiga, como Él les ha prometido! 12 Pero, ¿cómo puedo yo solo llevar sus cargas, sus aflicciones y sus desacuerdos? 13 Tomen hombres sabios, hombres entendidos, y hombres de buena fama en el pueblo, de cada tribu, y los haré cabezas sobre ustedes.' 14 Ustedes me respondieron y dijeron: 'La cosa que has hablado es bueno para que nosotros lo hagamos.' 15 Así que, tomé las cabezas de sus tribus, hombres sabios, y hombres de buena fama, y los hice cabezas sobre ustedes, jefes de mil hombres, capitanes de cien, jefes de cincuenta, jefes de diez, y oficiales, tribu por tribu. 16 Yo ordené a sus jueces en ese tiempo, diciendo: "Escuchen los desacuerdos entre sus hermanos, y juzguen rectamente entre un hombre y su hermano, y el extranjero quien está con él. 17 Ustedes no mostrarán preferencia por nadie en ningun desacuerdo; escucharán al pequeño y al grande del mísmo modo. No tendrán miedo de nadie, porque el juicio es de Dios. El desacuerdo que sea muy difícil para ustedes, lo traerán a mí, y yo la escucharé.' 18 Yo les ordené a ustedes en ese tiempo todas las cosas que debían hacer. 19 Viajamos lejos desde Horeb y fuimos por medio de todo el gran y terrible desierto que ustedes vieron, de camino a la zona montañosa de los amorreos, como EL SEÑOR nuestro Dios nos había ordenado; y llegamos a Cades Barnea. 20 Les dije: 'Han venido a la zona montañosa de los amorreros, la cual EL SEÑOR nuestro Dios nos está dando. 21 Miren, el SEÑOR su Dios ha puesto la tierra delante de ustedes; suban, tomen posesión, como EL SEÑOR, el Dios de sus padres, les ha hablado a ustedes; no tengan miedo, ni tampoco se desanimen.' 22 Cada uno de ustedes vino a mí y dijo: 'Déjanos enviar hombres delante de nosotros, para que ellos puedan explorar la tierra por nosotros, y nos traigan palabra acerca del camino por el cual deberíamos atacar, y acerca de las ciudades en las cuales entraremos.' 23 El consejo me pareció bien; tomé doce hombres de entre ustedes, un hombre por cada tribu. 24 Ellos se fueron y subieron a la zona montañosa, llegaron al valle de Escol y lo exploraron. 25 Tomaron de los frutos que dió la tierra en sus manos y nos la trajeron. Y también nos dijeron: 'Es una buena tierra la que EL SEÑOR nuestro Dios nos está dando.' 26 Aún así, ustedes no quisieron atacar, sino que no obedecieron la orden del SEÑOR su Dios. 27 Se quejaron en sus tiendas y dijeron: 'Es porque EL SEÑOR nos odió que Él nos ha traido fuera de la tierra de Egipto, para entregarnos en la mano de los amorreos para destruirnos. 28 ¿A dónde podremos ir ahora? Nuestros hermanos han hecho que nuestros corazones se llenen de miedo, diciendo: 'Esas personas son grandes y más altás que nosotros; sus ciudades son grandes y están rodeada totalmente de paredes muy altas hasta los cielos; y sobre todo, hemos visto a los hijos de Anac allí.''' 29 Luego les dije a ustedes: 'No se aterroricen, ni tampoco tengan miedo de ellos. 30 EL SEÑOR su Dios, quien va delante de ustedes, Él peleará por ustedes, como todo lo que hizo por ustedes en Egipto ante sus ojos, 31 y también en el desierto, en donde han visto cómo EL SEÑOR su Dios los sostuvo, como un hombre carga a su hijo, a todo lugar que ustedes fueron hasta que llegaron a este lugar.' 32 Pero a ustedes no les importó La Palabra de SU SEÑOR y no creyeron en EL SEÑOR SU DIOS 33 quien fue delante de ustedes para encontrar lugar donde acampar, en fuego por la noche y en nubes de día. 34 EL SEÑOR escuchó el sonido de sus palabras y estaba enojado; Él juró y dijo: 35 'Ciertamente ninguno de estos hombres de esta generación perversa verá la buena tierra que juré darle a sus antepasados, 36 excepto Caleb hijo de Jefone; él la verá. A él daré la tierra que ha pisado, y a sus hijos, porque él ha seguido enteramente a Dios.' 37 También, EL SEÑOR estaba enojado conmigo por culpa de ustedes, diciendo: 'Tú tampoco entrarás allí; 38 Josué hijo de Nun, quien está de pie delante de tí, él entrará allí; anímalo, porque él guiará a Israel a heredarla. 39 Además, tus pequeños hijos, los cuales dijiste que serían víctimas, quienes hoy no tienen conocimiento del bien o el mal—ellos entrarán allí. A ellos se la daré, y ellos la poseerán. 40 Pero en cuanto a ti, regresa y comienza tu viaje en el desierto a lo largo del camino al Mar Rojo.' 41 Luego ustedes respondieron y me dijeron: 'Hemos pecado contra EL SEÑOR; subiremos y pelearemos, y seguiremos todo lo que EL SEÑOR nuestro Dios nos ha ordenado hacer'. Cada hombre de entre ustedes se puso sus armas de guerra, y estaban listos para atacar la zona montañosa. 42 EL SEÑOR me dijo: 'Diles a ellos: ''No ataquen y no peleen, porque Yo no estaré con ustedes, y serán derrotados por sus enemigos.' 43 Yo les hablé de esta manera, pero no escucharon. Ustedes se rebelaron contra el mandato del SEÑOR; ustedes fueron arrogantes y atacaron la zona montañosa. 44 Pero los amorreos, quienes vivían en esa zona montañosa, salieron en contra de ustedes y los persiguieron como abejas, y los hirieron en Seir, tan lejos como hasta Horma. 45 Ustedes regresaron y lloraron ante El SEÑOR, pero EL SEÑOR no escuchó sus voces, ni les prestó atención a ustedes. 46 Así que se que quedaron en la tierra de Cades muchos días, todos los días que pasaron allí.
Esto se refiere a la tierra cruzando del río Jordán, al este de Israel. Moisés estaba al este del Jordán cuando habló a los israelitas. Traducción Alterna: "Al este del Jordán"
Estos son los nombres de lugares. (Ver:|How to Translate Names)
"Se requieren once días para caminar desde Horeb... hasta Cades Barnea"
Esta es una zona montañosa al sur del Mar Muerto. El área también es llamada "Edom".
"11" (Ver:|Numbers)
Los números ordinales se pueden traducir como números cardinales. Traducción Alterna: "Habían vivido en el desierto durante 40 años, 11 meses y 1 día, cuando Moisés habló"
40mo
Este es el undécimo mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de mediados de enero en los calendarios occidentales.
11mo
Este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de translationWord acerca del SEÑOR en cuanto a cómo traducir esto.
"El SEÑOR había permitido a los israelitas vencer".
Estos son nombres de reyes.
Estos son nombres de ciudades.
Esto se refiere a la tierra cruzando el río Jordán, al este de Israel. Moisés estaba al este del Jordán cuando dijo esto. Traducción Alterna: "Al este del río Jordán". Traduzca esto como en 1:1.
La palabra "nos" se refiere a Moisés y a las otras personas de Israel.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "No necesitan permanecer cerca de esta montaña por más tiempo"
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que el SEÑOR les dijo.
La palabra "vuélvanse" es una expresión idiomática para comenzar la acción. Traducción Alterna: "Comienza de nuevo en tu viaje"
El Señor está describiendo lugares en la tierra que prometió darles a los israelitas.
Esta es un área en las colinas cerca del lugar donde vivían los amorreos.
Un área de tierra baja y plana.
"Presten atención a lo que voy a decir"
El SEÑOR habla como si fuera otra persona. Traducción Alterna: "que Yo, el SEÑOR, juré"
La palabra "padres" es una figura literaria
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que el SEÑOR les dijo.
Aquí "yo" se refiere a Moisés. La frase "en ese tiempo" se refiere a cuando los israelitas estaban en Horeb, que es lo mismo que el Monte Sinaí. Traducción Alterna: "Cuando estuvimos en Horeb, hablé contigo"
Aquí "llevarlos" significa "liderarlos" o "gobernarlos". Traducción Alterna: "Es demasiado para mí liderarlos yo solo"
Esto es una exageración que significa que Dios ha aumentado enormemente el número de israelitas. Traducción Alterna: "una gran multitud de muchas personas"
La frase "mil" es una metáfora de "muchos". Traducción Alterna: "muchas veces"
1000
Moises continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés usa una pregunta para enfatizar que él no puede resolver todos los problemas de ellos por sí mismo. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No puedo llevar sus cargas, sus aflicciones y sus disputas por mí mismo".
Moisés habla como si los problemas y las quejas de la gente que él necesitaba atender fueran objetos físicos pesados que había estado cargando. Traducción Alterna: "cuiden de sus problemas, sus quejas"
"sus argumentos" o " sus desacuerdos"
"Hombres de cada tribu a quienes el pueblo de Israel respeta"
Moisés continua hablando al pueblo de Israel.
"y hombres a quienes tu pueblo respeta". Vea cómo se tradujo esto en 1:12.
"de grupos de 1.000... de grupos de 100... de grupos de 50... y grupos de 10"
Estos son títulos para diferentes líderes en el gobierno de Israel.
"de cada una de sus tribus"
"tomar decisiones correctas y justas sobre las disputas que los israelitas tienen entre sí"
Moisés continúa hablando con los jueces, por lo que los mandatos son en plural.
"No mostrar parcialidad"
Estos dos extremos "pequeño" y "grande" representan a todas las personas. Traducción Alterna: "tratará a todas las personas por igual"
La palabra "rostro" es una figura literaria
Esto significa el momento en que estuvieron en Horeb, en el Monte Sinaí.
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"gran y peligroso desierto que ustedes atravesaron".
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
Moisés está hablando a los israelitas como si le estuviera hablando a un hombre, por lo que estas formas deben ser singulares, no plurales. .
"Ahora te está dando esta tierra". Vea cómo esto se tradujo en 1:7.
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"12 hombres"
"Salieron de ese lugar y se fueron"
Este es un valle en la región de Hebrón, que está al sur de Jerusalén. .
"Buscaron lugares que ellos pudieran atacar"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas
"Los 12 hombres tomaron"
"Recogieron algunos de los productos de la tierra"
El narrador habla como si una "palabra" fuera un objeto físico que alguien pudiera traer. Traducción Alterna: "nos dijeron"
La cita directa puede traducirse como una cita indirecta. Traducción Alterna: "dijeron que la tierra que el SEÑOR nuestro Dios nos estaba dando era buena"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
Dios ordenó a los israelitas atacar y destruir a los amorreos, pero los israelitas tuvieron miedo y se negaron a luchar contra ellos.
Aquí "en la mano" significa dar a los amorreos poder sobre ellos. Traducción Alterna: "en poder de los amorreos"
Aquí esta pregunta enfatiza lo atemorizados que estaban. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No tenemos a dónde ir".
Esto significa que se asustaron. Traducción Alterna: "nos dio mucho miedo"
Esto es una exageración que enfatiza lo asustada que estaba la gente porque las ciudades eran tan grandes y fuertes.
"tienen paredes que son tan altas como"
Estos son descendientes del pueblo de Anac que eran muy grandes y feroces.
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"Le dije a sus ancestros"
Aquí la figura literaria
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
Aquí el cuidado del SEÑOR por su pueblo se compara con el de un padre. Traducción Alterna: "El SEÑOR tu Dios te ha cuidado, como un padre cuida a su hijo"
"hasta que llegaste a esta tierra que Dios prometió darte"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
Moisés les recuerda todas las formas en que el SEÑOR había ido delante de Israel durante todos sus viajes en el pasado.
"levantar sus carpas"
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que el SEÑOR les dijo.
"escuchó lo que estaban diciendo"
Dios hizo un juramento de no permitir que los que se rebelaron contra Él entren en la tierra que prometió darles.
"entrará"
"excepto Caleb"
Este es el nombre del padre de Caleb.
El Señor habla como si Él fuera otra persona. Traducción Alterna: él me ha obedecido completamente"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
Esto se refiere a cuando Moisés desobedeció lo que El SEÑOR le dijo que hiciera porque Moisés estaba enojado con el pueblo de Israel.
Este es el nombre del padre de Josué.
El por qué Josué está de pie delante de Moisés puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "quien está ante ti como tu siervo" o "quien te ayuda"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
Aún no saben qué es bueno y qué es malo.
"da la vuelta y vuelve por el camino por donde viniste"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"nos hemos rebelado contra el SEÑOR al desobedecerlo"
"vamos a obeceder"
Aquí la figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "tus enemigos te derrotarán porque no estaré contigo"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
La figura literaria
Una "abeja" es un pequeño insecto volador que vuela en grandes grupos y pican a las personas que las amenazan. Esto significa que tantos amorreos atacaron a los soldados israelitas que tuvieron que abandonar la batalla.
Este es el nombre de una porción de tierra.
Este es el nombre de una ciudad.
"mataron a muchos de tus soldados"
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"regresaron a Cades"
Moisés estuvo mas allá del Jordán en el desierto, en la planicie del valle del río Jordán.
Sucedió en el año cuarenta, en el mes once, en el primer día del mes.
EL SEÑOR le juró a Abraham, a Isaac, y a Jacob darles la tierra a ellos y a sus descendientes después de ellos.
EL SEÑOR su Dios los habia multiplicado, los hizo como las estrellas del cielo.
Tomarían hombres sabios, entendidos, y de buena reputación de cada tribu, y los haría cabezas sobre ellos.
Los ordenó que escucharan las disputas entre hermanos, y el extranjero quien estaba con él.
Fueron por medio de todo el gran y terrible desierto.
Ellos pidieron a Moisés que enviara hombres delante para que exploraran la tierra y trajeran palabra acerca del camino por el cual deberían atacar y acerca de las ciudades.
Escogió a doce hombres, un hombre de cada tribu.
Ellos dijeron: "Es una buena tierra la que EL SEÑOR nuestro Dios nos está dando."
Ellos dijeron que EL SEÑOR los odió y que Él los había traído fuera de la tierra de Egipto para destruirlos.
Ellos dijeron que esas personas eran mas grandes y más altás que los israelitas.
Les dijo que no tuvieran miedo, EL SEÑOR iría delante de ellos y pelearía por ellos como hizo en Egipto y en el disierto.
Él juró y dijo: ¨"Ciertamente ninguno de estos hombres de esta generación perversa verá la buena tierra que juré darle a sus ancestros, excepto Caleb.
EL SEÑOR dijo a Moisés que animara a Josué porque él guiará a Israel a heredar la tierra.
Dijo que sus hijos pequeños entrarían y la poseerían.
Fueron arrogantes y atacaron la zona montañosa y los amorreos salieron en contra de ellos y los persiguieron como abejas.
1 Después dimos la vuelta y tomamos nuestro viaje al desierto por el camino hacia el Mar Rojo, como EL SEÑOR me ha hablado; nosotros fuimos alrededor del Monte Seir por muchos días. 2 El SEÑOR habló conmigo, diciéndo: 3 "Ustedes han ido alrededor de esta montaña por mucho tiempo; den vuelta hacia el norte. 4 Ordena a la gente, diciendo: "Ustedes pasarán la frontera de sus hermanos, los descendientes de Esaú, que viven en Seir; ellos te tendrán miedo. Por eso, ten cuidado 5 de no pelear con ellos, porque Yo no te daré nada de su tierra, no, ni siquiera lo suficiente que la planta de un pie pueda pisar; porque Yo le he dado el Monte Seir a Esaú como una posesión. 6 Ustedes comprarán comida de ellos por dinero, para que puedan comer; también comprarán agua de ellos por dinero, para que puedan beber. 7 Porque EL SEÑOR TU DIOS te ha bendecido en todo el trabajo de tus manos; ÉL ha sabido de tu caminar a través de este gran desierto. Por estos cuarenta años EL SEÑOR TU DIOS a estado contigo, y no te ha faltado nada. 8 Y pasamos de lado de la tierra de nuestros hermanos, los decendientes de Esaú que vivían en Seir, lejos del camino de Arabá, de Elat y de Ezión Geber. Luego dimos vuelta y pasamos por el camino del desierto de Moab. 9 El SEÑOR me dijo: 'No molesten a Moab, y no luchen con ellos en batalla. Porque no les daré esta tierra para su posesión, porque Yo le he dado la Ciudad de Ar a los descendientes de Lot, para su posesión.' 10 (Los Emitas vivieron allí anteriormente, un pueblo tan grandioso, eran muchos, y tan altos como los Anaceos; 11 estos también son considerados como los Refaítas, como los Anaceos; pero los Moabitas los llamaban los Emitas. 12 Los Horeos también vivían en Seir antes que ellos, pero los descedientes de Esaú los sucedieron. Ellos los destruyeron a ellos y vivieron en su lugar, como Israel hizo con la tierra de su posesión que El SEÑOR les dio a ellos.) 13 '"Ahora levántate y ve al arroyo Zered.' Así que fuimos al arroyo Zered. 14 Ahora, los días que pasaron desde que venimos de la tierra de Cades Barnea hasta que cruzamos el arroyo Zered, fueron treinta y ocho años. Fué desde ese momento hasta ahora, que toda esa generación de los hombres del pueblo aptos para la guerra, habian muerto, como EL SEÑOR le había jurado a ellos. 15 Además, la mano DEL SEÑOR estaba en contra de esa generación, con el fin de destruirlos de entre la gente, hasta que murieron. 16 Así que sucedió que cuando todos los hombres aptos para la lucha estaban muertos, y se fueron de entre la gente, 17 que El SEÑOR me habló, diciendo: 18 "Hoy vas a pasar por la Ciudad de Ar, la frontera de Moab. 19 Cuando te acerques al pueblo de Amón, no los molestes y no pelees con ellos; porque YO no les daré nada de la tierra del pueblo de Amón como una posesión; porque YO se les he dado a los hijos de Lot esa tierra como posesión. 20 También es conosida esa tierra como la tierra de los Refaim. Los Refaitas vivían ahí anteriomente, pero los Amonitas los llamaban Zomzomeos, que significa Gigantes. 21 un pueblo tan grande y numeroso, y tan altos como los Anaceos. Pero EL Señor los destruyó delante de los Amonitas, triunfando sobre ellos y vivieron en su lugar. 22 Esto también hizo EL SEÑOR a la gente de Esaú, quienes vivían en Seir, cuando ÉL destruyó a los Horeos delante de ellos, y los hijos de Esaú triunfaron sobre ellos y han vivido en su lugar hasta el día de hoy. 23 Para los Aveos que vivían en las aldeas tan lejos como Gaza, los Caftoreos, quienes vinieron de Caftor, los destruyó y se establecieron en su lugar. 24 "Ahora levántense, vayan en su camino y pasen por el Valle de Arnón; miren, les he dado en su mano a Sehón el Amorreo, rey de Hesbón, y su tierra. Comiencen a poseerlo, y peleen con él en batalla. 25 Hoy comenzaré a ponerles miedo y terror de ustedes en los pueblos que están debajo de todo el cielo; ellos oirán las noticias de ustedes y temblarán, estarán en angustia a causa de ustedes". 26 Yo mandé mensajeros desde el desierto de Cademot hacia Sehón, rey de Hesbón con palabras de paz, diciendo: 27 "Déjame pasar por tu tierra; iré por el camino; no iré a la derecha ni a la izquierda. 28 Me venderás comida por dinero, para que así pueda yo comer; dame agua por dinero, para que yo pueda tomar; solamente déjame pasar a pie; 29 como los hijos de Esaú que viven en Seir, y como los moabitas que viven en la Ciudad de Ar, hicieron por mí; hasta que pase sobre el Jordán a la tierra que EL SEÑOR Dios nos está dando". 30 Pero Sehón, rey de Hesbón, no nos permitió pasar por su tierra; porque El SEÑOR DIOS endureció su mente y su terco su corazón, que Él pueda derrotarlo y entregarlo en tus manos, como lo ha hecho hoy. 31 El Señor me dijo: "Mira, he comenzado a entregar a Sehón y su tierra delante de ustedes; empiezen a poseerla, para que así puedas heredar su tierra." 32 Entonces Sehón vino en contra de nosotros, él y toda su gente, para pelear en Jahaza. 33 ELSEÑOR DIOS lo entregó a nosotros y lo derrotamos; lo golpeamos hasta la muerte, a sus hijos, y toda su gente. 34 Tomamos todas sus ciudades en ese momento y destruimos completamente cada ciudad; hombre, mujer y también a los pequeños; no dejamos ningún sobreviviente. 35 Solamente tomamos el ganado como nuestro botín, junto con el botín de las ciudades que habíamos capturado. 36 Desde Aroer, que está a la orilla del Valle de Arnón, y de la ciudad que está en el valle, hasta Galaad, no había ninguna ciudad inalcanzable para nosotros. El SEÑOR nuestro DIOS nos dió la victoria sobre todos los enemigos que teníamos por delante. 37 Fue solo a la tierra de los descendientes de Amón que no fuiste, como a todo el lado del río Jaboc, y las ciudades del monte, donde sea que EL SEÑOR nuestro DIOS nos prohibió ir.
Moisés continúa recordando al pueblo de Israel lo que hizo la generación anterior de israelitas.
"Entonces nos dimos la vuelta y nos fuimos"
Los posibles significados son: 1) Los israelitas viajaron alrededor de la montaña llamada Seir durante mucho tiempo o 2) Los israelitas vagaron en una región llamada Monte Seir durante mucho tiempo.
Esta es una zona montañosa al sur del Mar Muerto. El área también es llamada "Edom". Vea cómo tradujo esto en 1:1
Algunos idiomas traducen esto como "muchas noches".
El SEÑOR sigue hablando a Moisés
"de sus parientes, los descendientes de Esaú"
El SEÑOR le está recordando a los israelitas que le ha dado este territorio a los descendientes de Esaú.
Moisés continúa instruyendo a Israel sobre cómo deben tratar a los descendientes de Esaú.
El SEÑOR les está dando permiso o instrucciones, no una orden, y les está diciendo que no roben. "Les permito que compren alimentos de ellos" o "Si necesitan alimentos, deben comprárselos a ellos"
"de los descendientes de Esaú"
Si estas palabras no son necesarias o hacen la traducción poco clara, puede omitirlas.
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
El "trabajo de tu mano" se refiere a todo el trabajo que habían hecho. Traducción Alterna: "todo tu trabajo"
Esta es una figura literaria (sinécdoque) para "Él sabe lo que te ha pasado mientras has estado caminando".
"40 años"
Esta es otra manera de decir que "has tenido todo lo que necesitabas".
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
'por nuestros parientes"
Estos son nombres de ciudades.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "seguimos yendo"
Este es el final de una parte del discurso de Moisés recordando a los israelitas cómo el SEÑOR los guió en el desierto.
La palabra "Moab" es una figura literaria
Este es el nombre de una ciudad en Moab.
El pueblo de Israel estaba relacionado con los descendientes de Moab. Moab era el hijo de Lot. Lot era el sobrino de Abraham.
El escritor comienza a dar información de trasfondo sobre la gente de la tierra. Estas palabras no son parte del discurso de Moisés a los israelitas.
Estas palabras proporcionan información de trasfondo sobre los emitas que habían vivido en la tierra antes de los moabitas. Su idioma puede tener una forma especial de marcar información de trasfondo.
Estos son nombres de pueblos que fueron considerados gigantes.
Estos son descendientes de la gente de Anac que eran muy grandes y feroces. Vea cómo tradujo esto en 1:26.
Esto continúa la información de trasfondo sobre los diferentes pueblos que han vivido en la tierra. .
Este es el nombre de un pueblo.
"los mataron a todos de modo que ninguno de los horeos quedó viviendo con ellos" o "los sacaron de su presencia matándolos a todos"
Moisés continúa recordando a los israelitas lo que les había sucedido en el desierto.
"'Entonces el SEÑOR dijo: 'Ahora levántate... Zered'. Así que". Esto puede traducirse como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Entonces el SEÑOR nos dijo que nos levantáramos... Zered. Así que"
Empezar a hacer algo.
Esta corriente fluye hacia el Mar Muerto desde el sureste y crea la frontera entre Edom y Moab.
La palabra "ahora" marca un cambio desde la historia a la información de trasfondo sobre cuánto viajó el pueblo de Israel y sobre la ira de Dios hacia esa generación. Si su idioma tiene una forma de mostrar que lo que sigue es información de trasfondo, debe usarla aquí.
"...ocho años - 38 años". Ver:
Esta es una forma cortés de decir "había muerto".
Aquí "la mano del SEÑOR" se refiere a su poder. Traducción Alterna: "El SEÑOR usó su poder contra" o " El SEÑOR castigó"
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre, por lo que todos los casos de "usted" y el mandato "no molesten" son singulares.
Este es el nombre de una ciudad en Moab. Vea cómo tradujo "Ar" en 2:9.
El pueblo de Israel estaba relacionado con los descendientes de Amón. Amón era el hijo de Lot. Lot era el sobrino de Abraham.
Estos versículos comienzan a dar información de trasfondo sobre los pueblos que vivieron en la tierra. Si su idioma tiene una forma de mostrar que lo que sigue es información de trasfondo, debe usarla aquí.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "La gente también considera eso"
Este es el nombre de un pueblo. Vea cómo tradujo esto en 2:10.
Este es otro nombre para el pueblo de Refaim.
Este es el nombre de un pueblo. Vea cómo tradujo esto en 1:26.
los amonitas se apoderaron de todo lo que los de Refaim habían poseído y han vivido donde los ellos habían vivido"
"permitió que los amonitas los derrotaran" o "permitió que los amonitas los mataran a todos"
Este es el nombre de un grupo de personas. Vea cómo tradujo esto en 2:12.
"se hizo cargo de todo lo que los Horeos habían poseído y han vivido donde los horeos habían vivido"
"Permitió que los amonitas los derrotaran" o "Permitió que los amonitas los mataran a todos".
El escritor termina describiendo cómo Dios le permitió a Esaú conquistar la tierra que ahora está habitando.
Estos son nombres de pueblos.
Este es el nombre de un lugar. Puede ser otro nombre para la isla de Creta ubicada en el mar Mediterráneo.
"destruyeron a los aveos"
"vivieron donde habían vivido los aveos"
El escritor ha terminado de dar información de trasfondo y ahora nuevamente está diciendo lo que Moisés dijo a los israelitas.
El SEÑOR le está diciendo a Moisés lo que la gente debe hacer. "Ahora levántate" o "Ahora ve"
"continúen su viaje"
Este es el nombre del valle del río Arnón. Forma la frontera entre Moab y los amorreos.
La figura literaria
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
Este es el nombre de un rey. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
"luchar contra él y su ejército"
Las palabras "miedo" y "terror" significan básicamente lo mismo y enfatizan que el miedo es intenso. Traducción Alterna: "poner un miedo terrible"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "pueblos en cada tierra"
Esta es una figura literaria
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí "Yo" se refiere a Moisés.
Este es el nombre de un lugar cerca del valle de Arnon.
Estos son los nombres de un hombre y un lugar. Vea cómo los tradujo en 1:3.
Aquí la figura literaria
Esta frase enfatiza que siempre irán en la misma dirección. Puede ser expresado en forma positiva. "No cambiaré de dirección" o "Siempre me mantendré en el camino"
Esto continúa el mensaje de Moisés al rey Sehón.
Moisés le dice a Sehón que los israelitas no robarán a los amorreos y le pide que él y su gente vendan comida y agua a los israelitas; él no les está dando una orden. Traducción Alterna: "Espero tener que pagar por la comida para poder comer y pagar por el agua para poder beber"
Moisés se refiere al pueblo de Israel como si fueran el mismo Moisés. Traducción Alterna: "véndannos a mí y a mi gente... podamos comer... dennos... podamos beber"
"Sólo déjanos caminar por tu tierra"
Este es el nombre de un lugar. Vea cómo tradujo esto en 2:9.
Moisés continúa recordándole a la gente lo que sucedió en el pasado.
Estos son los nombres de un hombre y un lugar. Vea cómo los tradujo en 1:3.
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
Ambas frases significan lo mismo y enfatizan que el SEÑOR "hizo que se volviera muy terco".
"para entregarles a Sehón y su tierra"
"Toma posesión de su tierra, para que puedas heredarla"
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
Este es el nombre de una ciudad en Moab
Moisés continúa recordándole a la gente lo que sucedió en el pasado.
"Capturamos todas las ciudades del rey Sehón"
"Mató a todas las personas que vivían en cada ciudad".
Este es el nombre de una ciudad en la orilla norte del río Arnón.
"Arnón" es el nombre de un río. Traducir como en 2:24.
Esta declaración negativa se utiliza para enfatizar su éxito en la batalla. Esto puede ser expresado forma positiva. Traducción Alterna: "pudimos derrotar a la gente de cada ciudad, incluso si la ciudad tenía altos muros a su alrededor"
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
Este es el nombre de un río que formó la frontera entre la tierra de Sehón y la tierra de los amonitas.
Tomaron su viaje al desierto por el camino hacia el Mar Rojo
Tenían cuidado de no pelear con los descendientes de Esaú, porque EL SENOR no les daría nada de su tierra.
Comprarían comida y agua de la gente de Seir para que pudieran comer y beber.
No molestarían a Moab, y no lucharían con ellos porque EL SEÑOR no les daría esa tierra.
Les tomó 38 años para llegar al arroyo Zered.
Todos los hombres aptos para la lucha estaban muertos y fuera de entre la gente.
El SEÑOR dio esa tierra a los descendientes de Lot.
Ellos temblarán y estarán en angustia a causa de los israelitas.
Moisés pidió que le dejara pasar por la tierra por el camino y no giraría a la derecha ni a la izquierda.
Él pidió al rey de Hesbón que le vendiera comida y agua por dinero para que pudieran comer y beber.
El SEÑOR lo entregó a Moisés y lo derrotaron; lo golpearon hasta la muerte, a sus hijos y toda su gente.
Moisés tomó todas las ciudades del rey y las destruyó, incluyendo a mujeres y niños; no dejó ningún sobreviviente.
1 Luego regresamos y subimos a Basán. Og, el rey de Basán, vino y nos atacó, él y todo su pueblo para pelear en la Ciudad de Edrei. 2 EL SEÑOR me dijo a mí: "No le temas; porque te YO te he dado la victoria sobre él y te he puesto todo su pueblo y tierra bajo tu control. Tú le harás como le hiciste a Sehón, rey de los Amorreos, quien vivía en Hesbón." 3 Así que EL SEÑOR nuestro DIOS también nos dio victoria sobre Og el rey de Basán, y todo su pueblo fue puesto bajo nuestro control. Los herimos hasta que ninguno de su pueblo permaneció. 4 En ese tiempo le quitamos todas sus ciudades; no hubo ni una ciudad que no le hayamos quitado: sesenta ciudades, todas en la región de Argob, el reino de Og en Basán. 5 Estas fueron todas ciudades reforzadas con sus altas murallas, puertas y barras; esto estaba al lado de muchas aldeas sin amurallar. 6 Nosotros las destruimos por completo, como le hicimos a Sehón el rey de Hesbón, destruyendo completamente cada ciudad; los hombres, mujeres y los pequeños. 7 Pero todo el ganado y el botín de las ciudades, lo tomamos como botines para nosotros. 8 En ese tiempo tomamos la tierra de la mano de los dos reyes de los Amorreos, quienes estaban más allá del Jordán, desde el Valle de Arnón hasta el Monte Hermón. 9 (El Monte Hermón los Sidonios lo llaman Sirión, y los Amorreos lo llaman Senir) 10 y todas las ciudades de la llanura, todo Galaad y todo Basán, todo el camino hasta Salca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán." 11 (Porque del remanente de Refaim gente de gigantes, solamente Og rey de Basán había permanecido. ¡Miren! Su cama era una cama de hierro. ¿No estaba su cama en Rabá, donde lo descendientes de Amón vivían? Era de nueve codos o cuatro metros y media de largo y cuatro codos o dos metros de ancho, pues hera de esta forma en codos, la forma en que la gente medía.) 12 "Esta tierra que tomamos en posesión para ese tiempo, desde Aroer, que es por el Valle de Arnón, y la mitad de la zona montañosa de Galaad y sus ciudades. Yo se las di a los Rubenitas y a los Gaditas. 13 El resto de Galaad y todo Basán, el reino de Og, yo se los di a la mitad de la tribu de Manasés: toda la región de Argob y todo Basán. (Este mismo territorio se llama la tierra de Refaim). 14 Jair, un descendiente de Manasés, tomó toda la región de Argob hasta la frontera de los Gesuritas y los Maacateos. Él llamó a la región, incluyendo Basán, por su propio nombre, Havot Jair, hasta este día. 15 Yo le entregué Galaad a Maquir. 16 A los Rubenitas y a los Gaditas les di territorio desde Galaad hasta el valle de Arnón, el centro del valle es la frontera del territorio hasta el Río Jaboc, el cual es la frontera con los descendientes de Amón. 17 Otra de sus fronteras es también la llanura del valle del Río Jordán, desde Cineret hasta el Mar de Arabá (que es el Mar Salado) hasta las cuestas del Monte Pisga al este. 18 Yo les ordené en ese tiempo, diciendo: "El SEÑOR su DIOS les ha dado esta tierra para poseerla; ustedes, todos los hombres de guerra, pasarán armados ante sus hermanos, el pueblo de Israel. 19 Pero sus esposas, sus pequeños y sus ganados (yo sé que tienen mucho ganado), se quedarán en sus cuidades que yo les he dado, 20 hasta que EL SEÑOR les de descanso a sus hermanos, así como lo ha hecho con ustedes, hasta que ellos también posean la tierra que EL SEÑOR su DIOS les está dando más allá del Jordán; luego regrasará todo hombre de ustedes, a la propiedad que les he entregado". 21 Yo le ordené a Josué en ese tiempo, diciendo: "Tus ojos han visto todo lo que EL SEÑOR tu DIOS le ha hecho a estos dos reyes; EL SEÑOR le hará lo mismo a todos los reinos que pasares por encima. 22 No temerás a ellos, porque EL SEÑOR tu Dios es quien peleará por tí". 23 Yo le rogué al SEÑOR en ese tiempo diciendo: 24 "Oh SEÑOR, Tú has empezado a enseñarle a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte; porque, ¿Qué dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer las mismas obras que Tú has hecho y los mismo actos poderosos? 25 Dejame ir allá, te suplico, y ver la buena tierra que está más allá del Jordán, esa buena zona montañosa y también el Líbano". 26 Pero EL SEÑOR estaba molesto conmigo por culpa de ustedes; ÉL no me escuchó a mí. EL SEÑOR me dijo: ''Deja que esto sea suficiente para tí, no me hables más a Mí sobre este tema: 27 sube al Monte Pisga y alza tus ojos hacia el oeste, norte, sur y este; mira con tus ojos, porque no pasaras el Jordán. 28 En su lugar, prepara a Josué, anímalo y fortalécelo, porque él irá allá delante de estas personas y el les guiará a heredar la tierra que tú verás". 29 Y nosotros permanecimos en el valle opuesto a Bet-Peor.
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
Estos son nombres de reyes. Vea cómo los tradujo en 1:3.
Estos son nombres de ciudades. Vea cómo los tradujo en 1:3.
El SEÑOR le está hablando a Moisés como si Moisés fuera los israelitas.
Aquí las palabras "él" y "su" se refieren a Og.
El SEÑOR habla de lo que hará como si ya lo hubiera hecho.
La palabra "él" es una figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "y el SEÑOR puso a todo el pueblo de Og bajo nuestro control"
Esto es una figura literaria
Este es un doble negativo que enfatiza que tomaron todas las 60 ciudades. Traducción Alterna: "tomamos cada una de las ciudades"
"60 ciudades"
Este es el nombre de una región dentro de Basán.
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
"Estas fueron todas las ciudades protegidas por"
"Adicional a" o "sin incluir"
Este es el nombre de un rey. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
"Matando a todas las personas que vivían en cada ciudad".
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí la figura literaria
"Amorreos... tierra de Basán... ciudad de Edrei... rey Og". Traduzca esto como lo hizo en 1:3.
Esto se refiere a la tierra cruzando el río Jordán, al este de Israel. Moisés estaba al este del Jordán cuando dijo esto. Traducción Alterna: "al este del río Jordán". Traduzca esto como está en 1:1.
Traduzca estas palabras como lo hizo en 2:24.
Todos estos son nombres de la misma montaña que se encuentra en la frontera norte de Basán.
Esta es una tierra alta y plana entre el río Arnón y el Monte Galaad.
Este es el nombre de una ciudad cerca de Edrei.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Esta es información de trasfondo sobre el rey Og.
Traduzca esto como lo hizo en 2:10.
"Presten atención a algo importante que les voy a decir".
El escritor usa una pregunta para recordarle a la gente de Israel que podrían ir a Rabá y ver cuán grande debe haber sido Og. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Los posibles significados son: 1) "Estaba en Rabá,... viven". o 2) "Está en Rabá... viven".
Un codo son 46 centímetros.
"Según el codo que usa la mayoría de la gente"
Moisés continúa recordando a la gente lo que sucedió en el pasado.
Traducir esto como está en 2:36.
Traducir esto como está en 2:24.
Traducir esto como está en 3:3.
El escritor comienza a presentar información de trasfondo sobre la tierra que capturó el pueblo de Israel. Si su idioma tiene una forma de mostrar que lo que sigue es información de trasfondo, debe usarla aquí.
Traducir esto como está en 2:10.
Esto continúa la información de trasfondo sobre la tierra que el pueblo de Israel capturó. (Ver: 3:12)
Este es el nombre de un hombre.
Estos son pueblos que vivían al oeste de Basán.
Los traductores pueden hacer una nota a pie de página que diga: "El nombre 'Havot Jair' significa 'aldeas de tiendas de Jair' o 'reino de Jair'"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí "yo" se refiere a Moisés.
Maquir era el hijo de Manasés. Él había muerto antes de que Moisés diera esta tierra. El nombre es un metónimo
Este es el nombre del valle del río Arnon. Forma la frontera entre Moab y los amorreos. Vea cómo tradujo esto en 2:24.
Este es el nombre de un río que formaba la frontera entre la tierra de Sehón y la tierra de los amonitas. Vea cómo tradujo esto en 2:36.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
"La frontera occidental del territorio de Rubén y los gaditas es"
"El mar de Cineret". Este es el mismo lugar que "el mar de Galilea" o "el lago de Genesaret".
Este es el nombre de una montaña en la parte norte de la cordillera de Abarim.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés le recuerda a la tribu de Rubén, a la tribu de Gad y a la media tribu de Manasés que deben ayudar a los otros israelitas a conquistar el resto de la tierra que Dios les prometió.
"Tomarán sus armas y cruzarán el río Jordán delante de"
"sus compañeros israelitas"
Moisés continúa hablando a las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés.
El escritor habla como si la capacidad de descansar fuera un objeto físico que podría darse como un regalo. La palabra "descanso" es también una metáfora de la vida pacífica en la que no hay guerra. Traducción Alterna: "el SEÑOR permita a tus hermanos descansar" o "el SEÑOR permita a tus hermanos dejar de pelear guerras y vivir en paz"
Esto se refiere a la tierra cruzando el río Jordán, al este de Israel. Moisés estaba al este del Jordán cuando dijo esto. Traducción Alterna: "al este del río Jordán". Traducir esto como lo está en 1:1.
Moisés está enfatizando que las otras tribus deben poseer su tierra antes de que el SEÑOR permita que estas tres tribus posean su tierra. "Sólo entonces van a volver".
Moisés continúa recordándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
Aquí "ojos" se refiere a Josué. Traducción Alterna: "Has visto"
Moisés continúa recordándole a la gente lo que sucedió en el pasado.
Aquí "yo" se refiere a Moisés. Esto significa que le pidió a Dios de una manera muy ferviente y emocional.
Aquí, "tu siervo" es una forma cortés de hablarle a alguien con mayor autoridad. Traducción Alterna: "a mostrar a mí, tu siervo".
Aquí el metónimo
Moisés usa una pregunta para enfatizar que el Señor es el único Dios con el poder para hacer las obras que ha hecho. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "porque no hay dios... actos".
Estos dos extremos juntos significan "en cualquier lugar".
"Al oeste del río Jordán". Cuando Moisés habló estas palabras al SEÑOR, él estaba al este del río Jordán en Moab.
Moisés continúa contándole al pueblo de Israel lo que sucedió en el pasado.
Esto se refiere a cuando Moisés desobedeció lo que el SEÑOR le dijo que hiciera porque estaba enojado con el pueblo de Israel. Traduzca esto como está en 1:37.
Traduzca esto como está en 3:17.
Las palabras " alza tus ojos" son una expresión idiomática que significa mirar. Traducción Alterna: "mira"
El SEÑOR sigue hablando a Moisés.
Este es el nombre de una ciudad en Moab cerca del Monte Pisga.
En camino a Basán, el rey de Basán y todo su pueblo vinieron y atarcaron a Israel.
Ellos mataron al rey de Basán y al pueblo hasta que ninguno de su pueblo permaneció, y tomó todas sus ciudades.
Tomaron para ellos mismos todo el ganado y el botín de las ciudades.
La dio a los rubenitas y a los gaditas, y a la mitad de la tribu de Manasés.
Ordenó que pasaran armados ante sus hermanos, el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo que podrían regresar después de que el SEÑOR les diera descanso a sus hermanos, hasta que ellos tambíen poseyeran su tierra.
Él dijo a Josué que no temiera al enemigo porque el SEÑOR su Dios sería quien pelearía por él.
Moisés rogó al SEÑOR que le dejara ir y ver la buena tierra más allá del Jordán y también el Líbano.
El SEÑOR le dijo que subiera al Monte Pisga y alzara sus ojos hacia el oeste, norte, sur y este; porque no iría sobre el Jordán.
Dijo a Moisés que instruyera a Josué, lo animara y lo fortaleciera, porque él iría delante de las personas y él les haría que ellos heredaran la tierra que tu ves.
1 Ahora Israel, escucha las reglas y los decretos que estoy a punto de enseñarte, para que los hagas; para que puedas vivir, entrar y poseer la tierra que EL SEÑOR, EL DIOS de tus padres, te está dando. 2 Tú no le añadirás a las palabras que yo te he encomendado, tampoco las diminuirás, para que tú puedas guardar los mandamientos que YO EL SEÑOR TU DIOS, estoy a punto de ordenarte. 3 Tus ojos han visto lo que el SEÑOR hizo a causa de Baal Peor; porque todos los hombres que siguieron a Baal-Peor, EL SEÑOR TU DIOS los ha destruido a ellos de entre ustedes. 4 Pero ustedes que no se separaron del SEÑOR SU DIOS están vivos hoy, cada uno de ustedes. 5 Mira, yo te he enseñado leyes y decretos, como EL SEÑOR MI DIOS me había encomendado que lo hicieras en medio de la tierra, a la cual estás entrando para que puedas poseerla. 6 Por lo tanto, guárdalos y hazlos; porque esto es tu sabiduría y tu entendimiento a la vista de las personas, quienes escucharán acerca de todos estos estatutos y dirán: "Seguramente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido". 7 ¿Pues cuál otra gran nación hay que tenga un dios tan cercano a ellos, como EL SEÑOR nuestro DIOS lo está de nosotros cuando lo llamamos? 8 ¿Qué otra gran nación hay que tenga leyes y decretos tan justos como toda esta ley que estoy colocando ante ti hoy? 9 Solamente presta atención y con cuidado guárdate, para que no se te olviden las cosas que tus ojos han visto, para que no se vayan de tu corazón todos los días de tu vida. Enseñalas a tus hijos y a los hijos de tus hijos. 10 En ese día que estuviste parado delante DEL SEÑOR TU DIOS en Horeb, cuando EL SEÑOR me dijo: "Reune a las personas, y yo los haré escuchar mis palabras, para que puedan aprender a temerme todos los días que ellos vivan en la tierra, y para que ellos puedan enseñarles a sus hijos". 11 Tú te acercaste y te paraste al pie de la montaña. La montaña se quemó con fuego que subió hasta el cielo, formando una nube de espesa oscuridad. 12 El SEÑOR habló a ustedes desde enmedio del fuego; tú oíste la voz de sus palabras, pero no viste forma ni imagen alguna; tú solamente escuchaste Su Voz. 13 ÉL declaró su Pacto que ordenó a ustedes obedecer, los Diez Mandamientos. ÉL los escribió en dos tablas de piedra. 14 EL SEÑOR me ordenó en ese tiempo a enseñarles estatutos y ordenanzas, para que ustedes puedan obedecerlas en la tierra que están cruzando para tomar posesión de ella. 15 Así que tengan cuidado porque ustedes no vieron ninguna figura en el día que el SEÑOR les habló en Horeb en medio del fuego-- 16 que no se corrompan ustedes mismos ni hagan una figura en la semejanza de alguna criatura, o en forma de hombre ó mujer, 17 o en la semejanza de cualquier bestia que esté en la tierra, o en la semejanza de cualquier animal con alas que vuele en los cielos, 18 o a la semejanza de cualquier cosa que se arrastra en el suelo, o ni en la semejanza de cualquier pez que esté en el agua debajo de la tierra. 19 Tú no levantarás tus ojos a los cielos para adorar el sol, la luna o las estrellas ni a todos los ejercitos de los cielos, y ser atraídos a alabarlos y adorarlos, de todas esas cosas en las cuales El SEÑOR TU DIOS les ha dado una parte a todas las personas que están bajo el cielo. 20 Pero El SEÑOR los ha tomado y los llevó afuera del horno de hierro, de Egipto, para ser un pueblo de su propia herencia, como ustedes lo son hoy. 21 El SEÑOR estaba molesto conmigo por ustedes; Él juró que yo no debería cruzar el rio Jordán, y que yo no debería entrar a la buena tierra, la tierra que El SEÑOR TU DIOS te está dando como herencia. 22 En lugar de eso, yo debo morir en esta tierra; yo no debo ir al Jordán; pero tu pasarás y poseerás esa tierra buena. 23 Presten atención, para que no olviden el pacto que El SEÑOR TU DIOS ha hecho con ustedes, y tallen para ustedes una imagen en la forma de cualquier cosa que EL SEÑOR TU DIOS te ha prohibido hacer. 24 Pues el SEÑOR TU DIOS es un fuego devorador, un DIOS celoso. 25 Cuando hayas tenido hijos e hijos de hijos, y cuando hayas estado en la tierra por mucho tiempo, si te corrompes a ti mismo y si tallas una figura en forma de cualquier cosa y haces lo que es malo a la vista del SEÑOR TU DIOS para provocarlo a enojarse. 26 Yo llamo hoy al cielo y la tierra para que sean titestigos contra tí, que pronto perecerás por completo de la tierra que ustedes van a pasar por el Jordán para poseer, no vas a prolongar tus días en ella, pero vas a hacer completamente destruido. 27 El SEÑOR los llevará entre los pueblos y quedarán pocos en número entre las naciones, donde El SEÑOR los llevará lejos. 28 Ahí ustedes servirán a otros dioses, dioses de madera y piedra, que son hechos por la mano del hombre, los cuales son dioses que no pueden ver, escuchar, comer ni oler. 29 Pero desde ahí, buscarás al SEÑOR TU DIOS, y lo encontrarás, cuando lo busques con todo tu corazón y toda tu alma. 30 Cuando estés en apuros, y cuando todas estas cosas vengan sobre ti, en esos dias de tu vejez, regresarás al SEÑOR TU DIOS y escucharás su voz. 31 Porque el SEÑOR tu Dios es un DIOS Misericordioso; ÉL no te fallará ni te destruirá, ni olvidará el Pacto que juró a tus Padres. 32 Pregunta ahora pues, sobre los días que pasaron, quien fué creado antes de tí: ¿Desde el día que DIOS creó al hombre en la tierra y desde un extremo de los cielos al otro, pregunta si ha habido algo como esta gran cosa, o si algo como esto se ha escuchado? 33 ¿Alguna vez una persona ha escuchado la voz de DIOS hablar de en medio del fuego, como lo has escuchado, y vivido? 34 ¿O alguna vez Dios ha intentado ir y coger para Él mismo una nación de en medio de otra nación, por juicios, por señales, por maravillas, por guerra, por una poderosa mano, por un brazo extendido, y por grandes terrores; como todo lo que el SEÑOR TU DIOS hizo por tÍ en Egipto ante tus ojos? 35 Para ti estas cosas fueron mostradas, para que sepas que el SEÑOR es DIOS, y que no hay nadie más que él. 36 Fuera de los cielos ÉL te hizo oír su voz, para que así ÉL pudiera instruirte; en la tierra que ÉL te hizo ver Su gran fuego; tu escuchaste Su voz en medio del fuego. 37 Porque ÉL amó tus padres, ÉL escogió sus descendientes después de ellos y te trajo fuera de Egipto con su presencia, con su gran poder; 38 para expulsar delante de tí naciones más grandes y más poderosas que tú, para traerte como hoy y darte su tierra como una herencia. 39 Por tanto conoce esto hoy y ponlo en tu corazón, que el SEÑOR es DIOS arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay nadie más. 40 Tú mantendrás sus estatutos y mandamientos que yo te mando hoy, para que te vaya bien a tí y a tus hijos después de tí, y que tú puedas prolongar tus días en la tierra que el SEÑOR tu Dios te está dando para siempre. 41 Luego, Moisés seleccionó tres ciudades en el lado este del Jordán, 42 que ahí fuera cualquiera que matara a algun hombre sin intención, sin haber sido enemigos antes de esto; y escondiendose en alguna de estas ciudades, el salvara su vida. 43 Estas eran: Beser en el desierto, el país llano, para los Rubenitas; Ramot en Galaad, para los Gaditas; y Golán en Basán, para los Manasitas. 44 Esta es la ley que Moisés colocó delante del pueblo de Israel; 45 estos son los decretos del Pacto, leyes y otros decretos que él habló al pueblo de Israel cuando ellos salieron de Egipto, 46 cuando ellos estaban al este del Jordán, en el valle opuesto a Bet-Peor, en la tierra de Sehón, rey de los amorreos, que habían vivido en Hebrón, a quien Moisés y el pueblo de Israel habían derrotado cuando ellos salieron de Egipto. 47 Ellos tomaron su tierra como una posesión, y la tierra de Og rey de Basán. Estos, los dos reyes de los amorreos, quienes estaban más allá del Jordán hacia el este. 48 Este territorio iba desde el Aroer, en el borde del valle de Arnón, hasta el Monte Sion (o Monte Hermón), 49 e incluyó toda la llanura del valle del Río Jordán, más allá del este del Jordán, al Mar de Arabá, a las cuestas del Monte Pisga.
Moisés le está diciendo al pueblo de Israel lo que Dios quiere que hagan.
"y los obedezcas"
El SEÑOR no quiere que su pueblo cree nuevas leyes, o que ignore las que ya les ha dado.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí "ojos" se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Viste"
El significado completo de esta declaración puede ser aclarado. Traducción Alterna: "por los pecados que cometiste en Baal Peor"
Traduzca esto como lo hizo en 3:28.
Moisés habla al pueblo de Israel como si fuera una sola persona.
El escritor habla como si confiar en el SEÑOR y obedecerle fuera como sostenerse físicamente a una persona. Traducción Alterna: "ustedes que tuvieron cuidado de obedecer al SEÑOR"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
"Presta atención"
"para que los obedezcas cuando vivas en la tierra"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que ellos deben obedecerlos. Traducción Alterna: "obedécelos cuidadosamente"
Los sustantivos abstractos "sabiduría" y "entendimiento" pueden traducirse como frases adjetivas, y el sustantivo abstracto "vista" se refiere a cómo los pueblos juzgan o deciden el valor de algo. Traducción Alterna: "esto es lo que le mostrará a los pueblos que eres sabio y que entiendes lo que es importante"
La palabra "nación" es una figura literaria
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Estas preguntas retóricas pueden traducirse como declaraciones. Traducción Alterna: "Porque no hay otra gran nación... lo llamamos. No hay otra gran nación... hoy".
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés habla a los israelitas como si fueran una sola persona.
"Presta cuidadosa atención y asegúrate de recordar estas cosas siempre"
Estas frases significan lo mismo y enfatizan que el pueblo de Israel debe recordar lo que ha visto.
Aquí los "ojos" son una figura literaria
"Reúne a la gente y tráemela"
Moisés continúa recordando a los israelitas su historia.
Este es una expresión idiomática. "El corazón de" significa "el medio de" o "la parte más interna de". Traducción Alterna: "con un fuego que subió al cielo"
Aquí "espesa oscuridad" describe la nube. Traducción Alterna: "con una nube gruesa y oscura"
Otro posible significado es "nube densa".
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
"El SEÑOR declaró"
Aquí "ustedes" se refiere a los israelitas que estaban en el Monte Horeb.
"Después que hayan cruzado el río Jordán y tomado posesión de la tierra"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Los posibles significados son: 1) "Así que deben ser muy cuidadosos en cómo actúan" o 2) "Guarden sus almas con cuidado".
"no hagan lo que está mal"
"se arrastra en el suelo"
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "No lo hagas... y no dejes que nadie te haga querer alabar" o "No lo hagas... y no te permitas adorar"
"Todo lo que puedes ver en el cielo". Esta es otra forma de referirse al sol, la luna y las estrellas.
Esta es una expresión idiomática. Moisés habla de las estrellas como si fueran pequeños objetos como comida que el SEÑOR estaba dividiendo y entregando a los pueblos. Traducción Alterna: "que el SEÑOR tu Dios ha puesto allí para ayudar a todos los pueblos"
Moisés habla de Egipto y el duro trabajo que hicieron los israelitas allí como si fuera un horno en el que se calienta el hierro y los israelitas fueran el hierro. Traducción Alterna: "les sacó de la tierra donde la gente les hizo hacer un trabajo duro"
Esto es una expresión idiomática que puede traducirse como "personas que sólo le pertenecen a él".
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Esto se refiere a cuando Moisés desobedeció lo que el SEÑOR le dijo que hiciera porque Moisés estaba enojado con el pueblo de Israel. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traduzca esto como lo hizo en 1:37.
Moisés habla a los israelitas como si fueran un solo hombre.
"Presten cuidadosa atención"
Moisés habla a los israelitas como si fueran una sola persona.
Moisés compara cómo el SEÑOR actúa cuando esta enojado con la manera como el fuego destruye cosas. Traducción Alterna: "el SEÑOR tu Dios les castigará severamente y les destruirá como hace el fuego porque Él no quiere que adoren otros dioses"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Convertirse en el padre o en el antepasado de
"Si haces lo que está mal". Palabras similares aparecen en 4:15.
Esta es una expresión metafórica. Traducción Alterna: "y haces enojar al SEÑOR tu Dios haciendo lo que Él dice que es malo"
Los posibles significados son: 1) Moisés hace un llamado a todos los que viven en el cielo y la tierra para que sean testigos de lo que dice o 2) Moisés habla del cielo y la tierra como si fueran personas, y los está llamando a ser testigos de lo que dice.
Días largos es una metáfora para una larga vida. Traducción Alterna: "no podrás vivir mucho tiempo"
Como se indica en 4:27, no todos los israelitas serán muertos. Aquí "destruir completamente" es una hipérbole y enfatiza que muchos de los israelitas morirán. Traducción Alterna: "pero el SEÑOR destruirá a muchos de ustedes"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés habla como si la gente fuera semillas que el SEÑOR dispersaría alrededor de un campo. Traducción Alterna: "El SEÑOR te enviará a muchos lugares diferentes y te obligará a vivir allí"
"los enviará" o "hará que sus enemigos les lleven lejos"
Aquí "manos de los hombres" se refiere a los hombres mismos, y "el trabajo... madera y piedra" a los ídolos que han creado. Traducción Alterna: "los ídolos de madera y piedra que los hombres han hecho"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel. Habla como si fueran un solo hombre.
"Pero cuando estés en esas otras naciones"
"cuando realmente trates de encontrarlo" o "cuando realmente trates de conocerlo"
La expresión idiomática "con todo... corazón" significa "completamente" y "con toda... alma" significa "con todo... ser". Estas dos frases tienen significados similares. Traducción Alterna: "con todo tu ser" o "con toda tu energía"
"hayan sucedido"
"después" o "entonces"
Aquí "escuchar" significa oir y obedecer, y "su voz" se refiere al SEÑOR y lo que Él dice. Traducción Alterna: "obedece lo que dice"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Aquí se recuerda al pueblo de Israel cómo el SEÑOR les ha hablado de una manera asombrosa en el pasado. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Ningún otro pueblo además de ti ha escuchado a Dios hablar desde el medio del fuego y ha vivido".
La palabra "voz" es una figura literaria
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí "una mano poderosa" y "un brazo extendido" son metáforas del poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "y al mostrar su gran poder"
Aquí los "ojos" se refieren a la persona completa. Traducción Alterna: "frente a ti"
Moisés continúa hablando con el pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR te mostró estas cosas"
"se aseguró de que escucharas... se aseguró de que vieras"
Moisés habla como si las personas con quienes hablaba fueran las personas con las que había hablado en el Monte Sinaí muchos años antes. Las personas en el Monte Sinaí eran en realidad los padres de las personas a quienes él les estaba diciendo estas palabras. Traducción Alterna: "hizo que tus padres... tus padres escucharon"
Moisés continúa hablando con el pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Esto se refiere a los hijos de Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Jacob.
"con el gran poder que viene de su presencia" o "con su gran poder".
Moisés continúa hablando con el pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "recuérdalo"
Las dos frases "en los cielos" y "en la tierra" muestran dos extremos y significan "en todas partes". Traducción Alterna: "sobre todo"
Los días largos son una metáfora para una larga vida. Traducción Alterna: "ser capaz de vivir mucho tiempo". Traduzca estas palabras como lo hizo en 4:25.
El discurso de Moisés, que comenzó en 1:5, ha terminado y el escritor continúa la narración que terminó en 1:5.
Estos son nombres de ciudades.
Esto se refiere a las leyes que Moisés dará en los siguientes capítulos.
Este es el nombre de una ciudad en Moab cerca del Monte Pisga. Vea cómo tradujo esto en 3:28.
"Rey Sehón... pueblo amorreo... ciudad de Hebrón". Tradúzcalos como lo hizo en 1:3.
Tierra del rey Sehón
Traduzca esto como lo hizo en 1:3.
Esto se refiere a la tierra al otro lado del río Jordán, al este de Israel. Moisés estaba al este del Jordán cuando dijo esto. Traducción Alterna: "desde el lado del río Jordán hacia el este... hacia el este desde el lado del río Jordán".
Este es el nombre de una ciudad. Traduzca esto como lo hizo en 2:36.
Este es el nombre de un lugar. Traduzca esto como lo hizo en 2:24.
Estos son nombres de montañas. Tradúzcalos como lo hizo en 3: 8.
Tradúzcalos como lo hizo en 3:17.
Tienen que escuchar y obedecer las leyes que Moisés les va enseñar para que puedan poseer la tierra.
No deben añadir ni disminuir las palabras que Moisés les ordenó para que puedan guardar los mandamientos del SEÑOR.
El SEÑOR destruyó a los hombres que siguieron a Baal Peor.
Ellos debían guardarlos y hacerlos para que tuvieran sabiduría y entendimiento a la vista de las personas.
Deben prestar atención y guardar su alma para que no olviden las cosas que han visto, pero que guardan esas cosas en sus corazones y hacerlas conocer a sus hijos y a los hijos de sus hijos.
Oyeron la voz del SEÑOR en medio del fuego, pero no viéron forma.
Se les dijo que no se corrompieran ellos mismos haciendo figuras talladas en forma alguna, incluyendo hombres, mujeres, aves, cosas que se arrastran, y peces.
Él les dijo que debían tener cuidado no ser atraídos a adorar los cielos, el sol, la luna, o las estrellas.
Él los trajo fuera de Egipto para que fueran un pueblo de Su propia herencia.
No permitiría que Moisés fuera a la buena tierra sobre el Jordán, sino que Moisés tendría que morir fuera de esa tierra.
El SEÑOR su Dios es un fuego deborador, un Dios celoso.
Ellos perecerá de la tierra sobre el Jordán, serán completamente destruídos.
El SEÑOR los dispersará a gente y serán pocos en números entre las naciones donde servirán otros dioses hechos de madera y piedra.
Lo encontrarán cuando Lo busquen con todo su corazón y toda su alma.
Cuando estén en apuros, y cuando todas estas cosas vengan sobre ellos, regresarán al SEÑOR.
Dios cogió para Él mismo una nación de en medio de otra nación, por juicios, señales, maravillas, guerra, por una mano poderosa, un despliegue de gran poder, y por grandes terrores.
Él les hizo oír Su voz fuera de los cielos, y en la tierra los hizo ver Su gran fuego.
Él escogió sus descendientes, los trajo fuera de Egipto con su presencia y poder. Les dio su tierra después de expulsar fuera las naciones más grandes.
Podía huir a una de las tres ciudades que Moisés había seleccionado en el lado este del río Jordán.
Él colocó la ley; los decretos de pacto, leyes, y otros decretos que él les habló cuando ellos salieron de Egipto.
Este territorio iba desde el Aroer, en el borde del valle de Arnón, hasta el Monte Sion (o Monte Hermón), e incluyó toda la llanura del valle del Río Jordán, más allá del este del Jordán, al Mar de Arabá, a las cuestas del Monte Pisga.
1 Moisés llamó a todo Israel y dijo: "Escucha Israel, los estatutos y decretos que yo hablo a tus oídos hoy, para que ustedes puedan aprenderlos y guardarlos. 2 EL SEÑOR DIOS hizo un pacto con nosotros en Horeb. 3 EL SEÑOR no ha hecho un pacto con nuestros antepasados, pero sí con todos nosotros, vivos aquí hoy. 4 El Señor habló con ustedes cara a cara en el monte en medio del fuego. 5 (Yo me paré enmedio del SEÑOR y ustedes en ese tiempo, para revelarles Su Palabra, pero ustedes estaban asustados por el fuego, y no quisieron subir a la montaña). EL SEÑOR dijo: 6 Yo soy EL SEÑOR su DIOS, quien les sacó de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud. 7 Ustedes no tendrán otros dioses fuera de Mí. 8 No harán para ustedes alguna figura ni nada que se le parezca a lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, o de lo que está debajo de la tierra. 9 No se arrodillarán o los servirán, porque yo El SEÑOR TU DIOS soy un Dios celoso. Yo castigué la maldad de los antepsados, trayendo castigo a sus niños, hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me odian, 10 y enseñando un pacto de Misericordia a miles, a aquellos que me aman y guardan mis mandamientos. 11 No tomarás EL Nombre del SEÑOR TU DIOS en vano, pues EL SEÑOR no dejará sin culpa al que tome SU Nombre en vano. 12 Guarden el día de Reposo y mantengalo Santo, como EL SEÑOR les ha ordenado. 13 Por seis días trabajarán y harán todo su trabajo; 14 pero el séptimo día es un Día de Reposo para El SEÑOR SU DIOS. En él no harán ningún trabajo, ni ustedes, ni su hijo, ni su hija, ni su sirviente varón, ni su sirvienta mujer, ni su buey, ni su burro, ni ninguno en su ganado, ni ningún extranjero que este dentro de sus puertas. Esto es para que su sirviente varón y su sirvienta mujer puedan descansar tan bien como ustedes. 15 Ustedes recordarán que fueron esclavos en la tierra de Egipto, y EL SEÑOR SU DIOS les sacó con su Mano Poderosa y con su Brazo estirado. Por lo tanto, EL SEÑOR SU DIOS a ordenado guardar el Día de Reposo. 16 Honren a su Padre y a su Madre, como El SEÑOR SU DIOS les a ordenado hacer, para que puedan vivir una vida larga en la tierra que El SEÑOR SU DIOS les da, y para que les pueda ir bien. 17 Tú no matarás. 18 Tú no cometerás adulterio. 19 Tú no robarás. 20 Tú no darás falso testimonio en contra de tu prójimo. 21 Tú no codiciarás la mujer de tu prójimo, tú no codiciarás la casa de tu prójimo, o su campo, o su sirviente varón, o su sirvienta mujer, o su buey, o su burro, o cualquier cosa que pertenezca a tu prójimo. 22 Estas Palabras EL SEÑOR habló en voz alta a toda tu asamblea en la montaña de en medio del fuego, de las nubes, y de las densas tinieblas; ÉL no añadió más palabras. Y ÉL las escribió en dos tablas de piedra y me las dió. 23 Y sucedió, que cuando ustedes oyeron la Voz saliendo de en medio de las tinieblas, mientras las montañas se quemaban, cuando se acercaron a mí, todos tus ancianos y los jefes de tus tribus. 24 Tú dijiste: "Mira, El SEÑOR nuestro DIOS nos enseñó su Gloria y su Grandeza, y nosotros hemos escuchado su Voz salir de en medio del fuego; nosotros hemos visto hoy que cuando DIOS habla con su pueblo, ellos pueden vivir. 25 Pero ¿Por qué vamos a morir? Porque este gran fuego nos consumirá; si ecuchamos la Voz del SEÑOR nuestro DIOS por más tiempo, nosotros moriremos. 26 ¿Quién además de nosotros está entre toda persona que ha escuchado la Voz del DIOS VIVIENTE hablar de en medio del fuego y ha vivido, así como nosotros lo hemos echo? 27 Así que tú debes ir y escuchar lo que EL SEÑOR nuestro DIOS dice; repítenos a nosotros todo lo que EL SEÑOR nuestro DIOS te diga a tí; lo escucharemos y lo obedeceremos". 28 El SEÑOR TU DIOS escuchó tus palabras cuando hablaste conmigo. Él me dijo: "He escuchado las palabras de este pueblo, lo que ellos te dijeron a tÍ. Lo que ellos dijeron que es bueno. 29 ¡Oh, que ellos tuvieran tal corazón que Me Horaran, y siempre obedecieran todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre! 30 Ve y diles a ellos; ''Regresen a sus tiendas". 31 Pero en cuanto a tí, párate aquí al lado mío, y yo te diré todos los mandamientos, los estatutos y los decretos que le vas a enseñar a ellos, para que ellos la cumplan en la tierra que yo les daré para que posean. 32 Tú guardarás por tanto, lo que EL SEÑOR TU DIOS te ha ordenado; tú no te desvíes hacia la mano derecha ni a la izquierda. 33 Tú caminarás en todo los caminos que EL SEÑOR TU DIOS te ha mandado, para que puedas vivir, para que puedas salir bien y para que tus días se prolonguen en la tierra que tú poseerás.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés quería que todos en Israel escucharan y obedecieran sus palabras, pero su voz probablemente no era tan fuerte como para que todos lo escucharan.
Aquí "oídos" se refiere a la persona completa. Esta metáfora enfatiza que la gente sabe lo que Moisés les ha dicho, así que no pueden pecar y luego decir que no sabían que estaban pecando. Traducción Alterna: "que te hablaré hoy"
Los posibles significados son: 1) El SEÑOR no sólo hizo un pacto con los que estaban en Horeb; el pacto también fue con las generaciones posteriores de israelitas; o 2) El SEÑOR no hizo este pacto con sus antepasados lejanos, como Abraham, Isaac y Jacob; en cambio, este pacto comenzó con los israelitas en Horeb.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Use la expresión idiomática de su idioma para referirse a dos personas cercanas y que se miran cuando se hablan.
"en la montaña"
Moisés se refiere a un evento que ocurrió unos 40 años antes.
Aquí la expresión idiomática
Moisés continúa recordando a la gente lo que el SEÑOR les ha mandado. Las frases "lo harás" y "no lo harás" son mandatos. Él habla a los israelitas como si fueran una sola persona.
"No debes adorar a ningún otro dios sino a mí".
Esto puede hacerse más explícito. Traducción Alterna: "que está en la tierra debajo de tus pies, o que está en el agua debajo de la tierra"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
"No adorarás a las figuras talladas ni harás como te ordenen".
"Nunca"
"Yo... quiero que me adores sólo a mí".
Algunas traducciones leen "a mil generaciones de los que me aman". La palabra "miles" es una expresión idiomática
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
"No usarás el nombre del SEÑOR"
Traducir esto como lo hizo en 5:9.
"descuidadamente" o "sin el debido respeto" o "para propósitos incorrectos"
Esto se puede expresar de forma positiva. Traducción Alterna: "El SEÑOR lo considerará culpable" o "El SEÑOR lo castigará"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
"para dedicárselo a Dios"
"haz todos tus deberes habituales"
"7mo día". Aquí "séptimo" es el número ordinal de siete.
"En ese día nunca hagas"
Aquí "puertas" es una referencia a la ciudad en sí. Traducción Alterna: "dentro de tu comunidad" o "dentro de tu ciudad" o "viviendo contigo"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Debes recordar"
Aquí "una mano poderosa" y "un brazo extendido" son metáforas del poder del SEÑOR. Traducir esto como está en 4:34. Traducción Alterna: "mostrando su gran poder"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Traducir esto como está en el 5:9.
"No dormirás con nadie más que tu cónyuge"
"No dirás mentiras sobre alguien"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel como si fuera un solo hombre.
Traducir esto como está en el 5:9.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel lo que dijo el SEÑOR.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel lo que sucedió en el pasado.
La palabra "voz" es una expresión idiomática
Moisés continúa recordando a los israelitas lo que ellos le habían dicho a Moisés.
Tenían miedo de morir si el SEÑOR les hablaba. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Tenemos miedo de morir".
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "No hay otras personas además de nosotros... hemos hecho".
Esta es una expresión idiomática
Aquí "conmigo" se refiere a Moisés.
Si su idioma tiene un lenguaje que expresa un fuerte deseo de algo, es posible que desee utilizarlo aquí. Traducción Alterna: "Estaría muy feliz si tuvieran..."
El SEÑOR continúa hablando a Moisés.
"enseñarás al pueblo de Israel"
Moisés continúa hablando al pueblo de Israel.
Moisés está dando una orden al pueblo de Israel
Esto compara a una persona que desobedece a Dios con una persona que se desvía del camino correcto. Traducción Alterna: "no lo desobedecerás de ninguna manera" o "harás todo lo que Él diga"
Los días largos son una metáfora para una larga vida. Traducir esto como está en 4:39. Traducción Alterna: "seas capaz de vivir mucho tiempo"
El SEÑOR hizo un pacto con Israel en Horeb, no con sus ancestros, pero con los vivos.
Porque ellos estaban asustados por el fuego desde donde el SEÑOR estaba hablando.
El SEÑOR dijo: "Yo soy El SEÑOR tu Dios, quien les sacó de la tierra de Egipto, fuera de la casa de esclavitud.
No deben hacer figura talladas ni nada que se asimile a lo que hay arriba en el cielo, en la tierra o en el agua.
El SEÑOR castigará la maldad de los ancestros trayendo castigo sobre los hijos de sus hijos.
Él les mostrará fidelidad al pacto con ellos.
Él no tendrá por inocente aquellos que toman Su nombre en vano.
El séptimo día es un Día de Reposo para El SEÑOR su Dios, por eso tienen que mantenerlo santo y no hacer ningún trabajo.
Él quiere que ellos recuerden que fueron esclavo en la tierra de Egipto, y que Dios los sacó con su mano poderosa y con Su despliegue de poder.
Vivirán una vida larga en la tierra que El SEÑOR su Dios les dio, y les iría bien.
No deben matar, ometer adulterio, robar, ni darán falso testimonio en contra de su prójimo.
Él las escribió en dos tablas de piedra y las dió a Moisés.
Un gran fuego los consumiría y morirían.
Dijeron que escucharían y obedecerían la palabra del SEÑOR.
Él dijo que escuchó las palabras del pueblo y eran buenas.
Si guardan los mandamientos, pueden vivir, y les irá bien a ellos, para que sus días se prolonguen en la tierra.
1 Ahora estos son los mandamientos, estatutos, y decretos que ELSEÑOR SU DIOS me ha mandado para enseñarles, para que puedan mantenerlos en la tierra que ustedes van pasando por el Jordan para poseerla; 2 para que puedan honrar AL SEÑOR SU DIOS, para que mantengan todos los estatutos y mandamientos que yo estoy ordenándoles, a ustedes, a sus hijos, y los hijos de sus hijos, todos los días de sus vidas, para que tus días puedan ser prolongados. 3 Por eso escúchalos Israel, y quedate con ellos, para que te vaya bien y te multipliques de gran manera, en una tierra que fluye leche y miel, como El SEÑOR DIOS, EL DIOS de tus Padres, les ha prometido. 4 Escucha Israel: EL SEÑOR NUESTRO DIOS UNO ES. 5 Tu vas a amar AL SEÑOR TU DIOS con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Estas palabras que estoy ordenándote hoy, van a estar en tu corazón, 7 y tú vas diligentemente a enseñarselas a tus niños, tu vas a hablar de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes en el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8 Tu las atarás como una señal en tus manos y ellas te servirán como insignias en medio de tus ojos. 9 Tu vas a escribirlas en los marcos de las puertas de tu casa y en las puertas de tu ciudad. 10 Cuando El SEÑOR TU DIOS te trajo a la tierra que juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob; que ÉL te daría, con grandes y buenas cuidades que tu no construiste, 11 y casas llenas de cosas buenas que no hiciste, pozos que no cavaste, viñas y olivos que tú no plantaste. Tu comerás y estarás satisfecho, 12 entonces ten cuidado que no te olvides DEL SEÑOR quien te sacó de la tierra de Egipto, fuera de la casa de esclavitud. 13 Ustedes honrarán AL SEÑOR SU DIOS, a ÉL ustedes adorarán y jurarán por Su Nombre. 14 No irán detrás de otros dioses, los dioses de las personas que están alrededor de ustedes; 15 pues EL SEÑOR SU DIOS que está en medio de ustedes es un DIOS celoso. Si lo hacen, la ira del SEÑOR SU DIOS será encendida en contra suya y ÉL los destruirá de la superficie de la tierra. 16 No tentarán al SEÑOR TU DIOS como lo tentáste en Masah. 17 Guardarán diligentemente los mandamientos DEL SEÑOR SU DIOS, Sus mandatos Gloriodsos, y Sus estatútos, que ÉL les ha ordenado a ustedes. 18 Harán lo que es correcto y bueno a la vista DEL SEÑOR, para que les vaya bien a ustedes, y para que puedan ir y poseer la buena tierra que EL SEÑOR le juró a sus padres, 19 para que saquen a todos sus enemigos de delante de ustedes, como ELSEÑOR ha dicho. 20 Cuando tu hijo te pregunte en el tiempo que vendrá, diciendo: "¿Cuáles son los decretos del Pacto, los estatútos, y otros decretos que EL SEÑOR nuestro DIOS les ordenó a ustedes?". 21 Entonces le dirás a tu hijo: "Nosotros eramos esclavos del Faraón en Egipto; EL SEÑOR nos sacó fuera de Egipto con Mano Poderosa, 22 y Él mostró señales y maravillas, grandes y serias en Egipto, en casa de Faraón, delante de nuestros ojos; 23 y ÉL nos trajo fuera desde allí, para que así ÉL pudiera traernos aquí y darnos la tierra que ÉL le juró a nuestros Padres. 24 El SEÑOR nos ordenó que siempre guardemos todos estos estatútos, que le temamos al SEÑOR nuestroDIOS para nuestro bien, y así ÉL nos pueda mantener vivos, así como lo estamos hoy. 25 Si guardamos todos estos mandamientos delante del SEÑOR nuestro DIOS, como ÉL nos ha ordenado, esto será nuestra justicia".
Moisés continúa el discurso al pueblo de Israel que comenzó en 5:1. Comenzando en el versículo 2, él le habla a la gente de Israel como si fueran una sola persona.
"puedan obedecer... para que obedezcas"
"Ir al otro lado del río Jordán"
Los días largos son una metáfora para una larga vida. Esto se puede expresar en forma activa. Esto se puede traducir de manera similar a "prolongar tus días" en 4:25. Traducción Alterna: "para que Yo pueda prolongar tus días" o "para que Yo pueda hacerte vivir mucho tiempo"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Aquí "escuchar" significa obedecer, y "ellos" se refiere a los mandamientos del SEÑOR. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "escucha los mandamientos, estatutos y decretos del SEÑOR"
"obedécelos"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "una tierra donde fluye mucha leche y miel" o "una tierra que es excelente para el ganado y la agricultura"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"Nuestro Dios el SEÑOR es el único Dios"
Estas frases combinadas enfatizan que una persona debe amar a Dios por completo y estar totalmente dedicada a él.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Moisés está diciendo los mandamientos de Dios a la gente de Israel.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "siempre debes recordar"
"Te mando que enseñes diligentemente... te ordeno que hables". El lector debe entender estas frases como mandatos.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Esta es una expresión idiomática
"Como algo para hacerte recordar mis leyes".
Esta es una expresión idiomática
Adornos que lleva una persona en la frente.
Esto es un mandato.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Todas estas ciudades pertenecerán a la gente de Israel cuando conquisten a la gente en Canaán.
Aquí, la expresión idiomática
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"Es el SEÑOR tu Dios y nadie más a quien honrarás; solo a él adorarás, y es por Su nombre y sólo por Su nombre que jurarás". Su idioma puede tener otra forma de enfatizar que el SEÑOR le está diciendo a los israelitas que no adoren ni sirvan a ningún otro dios.
Jurar por el nombre del SEÑOR significa hacer de Él la base o el poder sobre el cual se hace el juramento. La expresión idiomática
"que vive en medio de ti"
Moisés compara la ira del SEÑOR con alguien que comienza un fuego para destruir cosas. Esto puede ser expresado en forma activa. Encender la ira es una metáfora para enfadarse mucho. Traducción Alterna: "El SEÑOR tu Dios encenderá su ira" o "El SEÑOR tu Dios se enfadará mucho"
"Destruirte para que no quede nada de ti en ningún lugar"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Aquí "tentar" significa desafiar al SEÑOR y forzarlo a probarse a sí mismo.
Este es el nombre de un lugar en el desierto. El traductor puede agregar una nota al pie que diga: "El nombre 'Masah' significa 'tentar'".
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Esta expresión idiomática es un mandato y una bendición. Si los israelitas obedecen al SEÑOR, recibirán bendiciones de Él. Traducción Alterna: "Haz lo que el SEÑOR dice que es correcto y bueno"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Esta pregunta es una expresión idiomática
Esto se refiere a los hijos de los adultos de Israel a quienes Moisés estaba hablando las palabras del SEÑOR.
Aquí "mano poderosa" se refiere al poder del SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 4:34. Traducción Alterna: "con Su gran poder"
Aquí la expresión idiomática
Aquí la palabra "ojos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "donde podíamos verlos"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "pudiera traernos a Canaán"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona. Él les dice lo que deben decirles a sus hijos acerca de los mandamientos del SEÑOR.
"En presencia del SEÑOR " o "Donde el SEÑOR nos pueda ver"
"obedecemos"
Esta es una expresión idiomática
Si guardan todos los estatutos y mandamientos, sus días serán prolongados.
Él dijo que era una tierra que fluye leche y miel.
Ellos deben amar al SEÑOR con todo su corazón, toda su alma, y con todas sus fuerzas.
Ellos deben enseñar los mandamientos a sus hijos cuandose sienten en la casa, anden en el camino, se acuesten, y cuando se levanten.
No deben olvidar al SEÑOR cuando comen y están satisfechos en la tierra que el SEÑOR juró a sus padres.
Si la ira del SEÑOR su Dios es encendida en contra de ellos, Él los destruirá de la superficie de la tierra.
Tentaron al SEÑOR en Masah.
Deben decir a sus hijos que eran esclavos del Faraón en Egipto cuando el SEÑOR los sacó fuera de Egipto y les dio la tierra que Él juró a sus padres.
Deben temer al SEÑOR para su bien, y así Él los pueda mantener vivos.
1 Cuando EL SEÑOR TU DIOS te traiga a la tierra que vas a poseer, y saque delante de tí muchas naciones: los hititas, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos; siete naciones mayores y más poderosas que ustedes. 2 Y cuando EL SEÑOR TU DIOS te dé la victoria sobre ellos, cuando los conozcas en batalla, debes atacarlos, después debes destruirlos completamente. Tú no harás pacto con ellos, ni mostrarás misericordia hacia ellos. 3 Tampoco arreglarás matrimonios con ellos; no les darás tus hijas a sus hijos y no tomarás sus hijas para tus hijos. 4 Pues ellos harán que tus hijos dejen de seguirme para que ellos puedan adorar a otros dioses. Así que el enojo del SEÑOR será encendido en contra de ustedes y ÉL te destruirá rápidamente. 5 Así es como tú los tratarás a ellos: tú les romperás sus altares, destrozarás sus pilares de piedra en pedazos, detruiras sus imágenes de la diosa Asera y quemarás sus moldes de ídolos. 6 Porque tú eres una nación que está apartada para EL SEÑOR TU DIOS. ÉL te ha escogido para ser un pueblo Suyo, más que todos los otros pueblos que están en la faz de la tierra. 7 EL SEÑOR no ha puesto su amor sobre tí, ni te escogió porque eres más en número que otro pueblo, porque tú fuiste menos que todos los pueblos, 8 pero porque Él te ama, y deseó mantener el juramento que le juró a tus padres. Por esto es que EL SEÑOR te ha sacado fuera con Su Poderosa Mano y te redimió fuera de la casa de esclavitud, de la mano del Faraón, rey de Egipto. 9 Por tanto, conoce que EL SEÑOR TU DIOS, ÉL ES DIOS, EL DIOS FIEL, quien mantiene su Pacto y Fidelidad por miles de generaciones con aquellos que lo aman y guardan sus mandamientos, 10 pero le paga cara a cara a aquellos a quienes lo odian, para destruirlos; Él no será indulgente con quien lo odia; Él se lo devolverá en su cara. 11 Tú por tanto, mantendrás los mandamientos, los estatutos y los decretos que YO te mando hoy hacer. 12 Si tú escuchas estos decretos, los guardas y los haces; sucederá que el SEÑOR tu DIOS cumplirá el pacto que hizo contigo y la fidelidad que ÉL juró a tus padres. 13 ÉL te amará, te bendecirá y te multiplicará; incluso bendecirá el fruto de tu cuerpo y el fruto de tu suelo, tu grano, tu nuevo vino y tu aceite, la multiplicación de tu ganado y las crías de tu rebaño, en la tierra que Él juró a tus padres dar. 14 Tú serás más bendecido que todas las otras personas; no habrá un varón sin hijos o mujer estéril entre ustedes o entre tu ganado. 15 EL SEÑOR alejará de tí toda enfermedad; ninguna de las enfermedades malignas de Egipto que tú has conocido las pondrá en ustedes, pero ÉL las pondrá sobre aquellos que te odian. 16 Tú conquistaras todo el grupo de personas que EL SEÑOR TU DIOS te dé en victoria. Y tu ojo no le tendrá lástima. Y tú no adorarás sus dioses falsos, pues eso será una trampa para ti. 17 Si dices en tu corazón: " Estas naciones son más numerosas que yo; ¿Cómo puedo conquiatarlas?". 18 No le tengan miedo a ellos; te acordarás de lo que EL SEÑOR TU DIOS le hizo al Faraón y a todo Egipto; 19 los grandes sufrimientos que tus ojos vieron, las señales, las maravillas, la poderosa mano, y el brazo extendido por cual EL SEÑOR TU DIOS te sacó. EL SEÑOR ETU DIOS hará lo mismo a toda las personas a quienes temes. 20 Por otra parte, EL SEÑOR TU DIOS enviará el avispón entre ellos, hasta que aquellos que se quedaron y se esconden de tí, perezcan de tu presencia. 21 Tú no estarás asustado de ellos, pues EL SEÑOR TU DIOS está entre ustedes, UN GRAN Y TEMIBLE DIOS. 22 EL SEÑOR TU DIOS sacará esas naciones delante de tÍ poco a poco. Tú no los derrotarás a todos de inmediato, para que no se multipliquen los animales salvajes a tu alrededor. 23 Pero EL SEÑOR TU DIOS te dará la victoria sobre ellos cuando los conozcas en batalla; ÉL los confundirá grandemente hasta que sean destruidos. 24 Él pondrá sus reyes bajo tu poder, y tú harás sus nombres perecer desde abajo del cielo. Nadie podrá pararse delante de tí, hasta que los hayas destruido. 25 Tú quemarás las figuras talladas de sus dioses falsos. No codicies la plata o el oro que los cubre y lo tomes para ti mismo, porque si lo haces, serás atrapado por ellos, pues eso es una abominación para EL SEÑORTU DIOS. 26 Tú no traerás ninguna abominación a tu casa para que no comiences a adorarlos. Tú lo detestarás absolutamente y aborrecerás, porque está separado para destrucción.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Moisés habla de la victoria como si fuera un objeto físico que una persona pudiera dar a otra. Traducción Alterna: "te permita derrotarlos"
Aquí "ellos" se refiere a las siete naciones de 7:1.
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"Si permites que tus hijos se casen con la gente de las otras naciones, la gente de las otras naciones hará..."
Moisés compara la ira del SEÑOR con alguien que comienza un fuego. Esto enfatiza el poder del SEÑOR para destruir lo que le enoja. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR encenderá su ira contra ti" o "Entonces el SEÑOR se enfadará mucho contigo"
La palabra "ti" se refiere a todos los israelitas.
Moisés les está hablando a todos los israelitas aquí.
Moisés le dice al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Se habla de que el SEÑOR elije al pueblo de Israel para que le pertenezca de una manera especial como si el SEÑOR los separara de todas las demás naciones. (Ver:
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "que viven en la tierra"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR.
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "no te amaba más de lo que amaba a otros"
Aquí "una poderosa mano" se refiere al poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "con su gran poder". Estas palabras también aparecen en 4:34.
Moisés habla del SEÑOR rescatando a la gente de Israel de ser esclavos como si hubiera pagado dinero a un dueño de esclavos. Traducción Alterna: "te rescató de ser esclavo"
Aquí, la expresión idiomática (metónimo) "casa de esclavitud" se refiere a Egipto, el lugar donde el pueblo de Israel había sido esclavo. Traducción Alterna: "fuera del lugar donde eras esclavo". Traduce estas palabras como en 6:10.
Aquí "mano" significa "el control de". Traducción Alterna: "control de Faraón"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"por 1.000 generaciones"
Esta expresión significa "les paga rápida y abiertamente para que sepan que Dios los ha castigado".
"El SEÑOR castigará severamente a todos los que lo odian"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR. Él habla en el versículo 12 como si los israelitas fueran una sola persona y en el versículo 13 a todos ellos como un grupo.
"Y aumentará el número de su gente".
Esta es una expresión idiomática para "sus hijos".
Esta es una expresión idiomática para "sus cultivos".
"Su ganado para que se conviertan en muchos".
Moisés continúa diciendo a las personas de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Te bendeciré más que a cualquier otro pueblo"
Moisés usa una declaración negativa para enfatizar que todos podrán tener hijos. Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Todos ustedes podrán tener hijos y su ganado podrá reproducirse"
"Se asegurará de que no enfermes" o "te mantendrá completamente sano"
Moisés habla como si la enfermedad fuera un objeto pesado que el SEÑOR pondría encima de las personas. Traducción Alterna: "no te enfermará con ninguna de las enfermedades malignas... pero sí enfermará a tus enemigos con ellas"
Moisés continúa diciendo a las personas de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"Te mando que destruyas por completo a todos los grupos de personas"
Este es un mandato. Moisés habla como si lo que el ojo ve fuera el ojo mismo. Traducción Alterna: "no permitas que lo que veas te haga sentir lástima de ellos" o "no tengas lástima de ellos porque veas que lo que estés haciendo les está lastimando"
"nunca adorarás"
Si las personas adoran a otros dioses, serán como un animal capturado en la trampa de un cazador y no podrán escapar.
Moisés continúa diciendo a las personas de Israel las palabras del Señor como si los israelitas fueran una sola persona.
La gente no debería tener miedo, incluso si se dan cuenta de que las naciones son más fuertes de lo que ellos son. Traducción Alterna: "Incluso si dices en tu corazón"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "piensas"
Moisés usa una pregunta para enfatizar que la gente puede sentir miedo de las otras naciones. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No puedo derrotarlos"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "debes recordar"
Aquí "ojos" se refiere a lo que la gente vió. Traducción Alterna: "que viste"
Aquí "la poderosa mano" y "el brazo extendido" son metáforas del poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "y el gran poder". Traducir esto como está en 4:34.
Moisés continúa diciendo a las personas de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
"Y también"
Los posibles significados son: 1) Dios enviará insectos voladores reales que pican a las personas y causan dolor, o 2) Dios causará que las personas se aterroricen y quieran huir.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "mueran para que no los veas más"
"Nunca"
"un Dios grande y asombroso" o "un gran Dios que hace que la gente tenga temor"
"despacio"
Moisés continúa diciendo a las personas de Israel las palabras del SEÑOR como si los israelitas fueran una sola persona.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "te permitirá derrotar"
"victoria sobre los ejércitos de las otras naciones"
"Les hará que no puedan pensar con claridad".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "hasta que los hayas destruido"
Los israelitas destruirán completamente a todas las personas de esas naciones y, en el futuro, nadie los recordará.
"Estar en contra tuya" o "defenderse contra ti"
Moisés continúa diciéndole al pueblo de Israel las palabras del SEÑOR. En el verso 25 él habla al pueblo como un grupo, pero en el versículo 26 habla como si los israelitas fueran una sola persona.
Este es un mandato.
"Los dioses de las otras naciones".
Estas palabras se añaden a la instrucción de quemar los ídolos.
Incluso tomar el oro o la plata de los ídolos podría hacer que la gente comience a adorarlos. Al hacer esto se convertirían en un animal capturado por una trampa. Esto se puede espresar en forma activa. Traducción Alterna: "se convertirá en una trampa para ustedes"
Estas palabras expresan por qué el SEÑOR desea que la gente queme los ídolos. "Hagan esto porque el SEÑOR su Dios lo odia mucho"
Las palabras "detestarás " y "aborrecerás" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad del odio. Traducción Alterna: "odiarás completamente"
Se habla del SEÑOR maldiciendo algo y prometiendo destruirlo como si estuviese apartando el objeto de todo lo demás. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "porque el SEÑOR lo ha apartado para destrucción"
Deben atarcarlos y destruirlos completamente.
No deben hacer pacto con ellos, mostrar misericordia hacia ellos o arreglar cualquier matrimonio con ellos para sus hijos ni sus hijas.
Deben romper sus altares, destrozar sus pilares de piedra en pedazos, cortar sus polos de Asera y quemar sus moldes de ídolos.
El SEÑOR mantuvo su juramento y los redimió fuera de la casa de atadura, de la mano de Faraón.
A los que Lo aman, Dios mantendrá sus pactos y fidelidad por miles de generaciones.
Dios los bendecirá a través de multiplicarlos, y bendecirá el fruto de su suelo, su grano, su vino, su aceite, y la multiplicará sus animales.
Dios traerá sobre ellos los mismos grandes sufrimientos y otros despliegues de Su poder que ellos vieron en Egipto.
Dios envió el avispón hasta que aquellos que se quedaron y se escondieron de Israel perecieron.
Dios, quien es grande y temible, está entre los israelitas.
Dios los confundirá grandemente a las naciones en batalla hasta que sean destruidos.
Deben quemar las figuras talladas de sus dioses.
1 Ustedes tienen que mantener todos los mandamientos que yo les estoy dando hoy para que ustedes puedan vivir y multiplicarse, y entrar y poseer la tierra que ELSEÑOR juró a sus padres. 2 Ustedes recordarán todos los caminos que EL SEÑOR TU DIOS los ha llevado estos cuarenta años en el desierto, para que así ÉL pueda hacerlos humildes, pueda probarlos para conocer lo que estaba en su corazón, en cuanto si ustedes mantendrían sus mandamientos ó no. 3 ÉL los humilló, les hizo tener hambre, y los alimentó con maná, el cual ustedes no han conocido y sus padres no han conocido. ÉL hizo esto para hacerles saber que no es por pan solamente que las personas viven; en cambio, es por todo lo que procede fuera de la boca DEL SEÑOR que las personas viven. 4 Sus ropa no se desgastó y ni se les cayó, y sus pies no se hincharon durante aquellos cuarenta años. 5 Ustedes pensarán en su corazón sobre, que así como un hombre disciplina a su hijo, así EL SEÑOR SU DIOS los disciplinó a ustedes. 6 Ustedes mantendrán los mandamientos DEL SEÑOR SU DIOS, para que ustedes puedan caminar en sus caminos y honrarlo. 7 Pues EL SEÑOR SU DIOS los está trayendo a una buena tierra, una tierra de arroyos de agua, de fuentes y manantiales, que fluye a los valles y entre las montañas; 8 una tierra de trigo y cebada, de vinos, higueras, y granadas; una tierra de olivos y miel 9 Es una tierra en la cual ustedes comerán pan sin falta, y donde ustedes no se irán sin nada; una tierra en donde las piedras son hechas de hierro, y en sus colinas ustedes pueden cavar cobre. 10 Ustedes comerán y serán llenos, y ustedes bendecirán AL SEÑOR TU DIOS por la buena tierra que ÉL les ha dado. 11 Tengan cuidado de no olvidar AL SEÑOR SU DI, y que ustedes no descuiden sus mandamientos, sus ordenanzas, y sus estatutos que yo estoy ordenádoles hoy, 12 sino, cuando coman y estén llenos, y cuando constrúyan casas buenas y vivan en ellas, y sus corazones se animen. 13 Tengan cuidado cuando sus rebaños y manadas se multipliquen y cuando tu plata y tu oro aumenten, y todo lo que tienes se multiplique, 14 entonces tu corazón se levantará y tu olvidarás AL SEÑOR TU DIOS, quien te sacó de la tierra de Egipto, fuera de la casa de esclavitud. 15 No olvides a El que te guió a través del gran y aterrador desierto, con sus serpientes ardientes y sus escorpiones y terreno sediento donde no había agua, Quien te sacó agua de la roca del pedernal. 16 ÉL te alimentó en el desierto con maná del que tus antepasados no sabían, para que ÉL pueda humillarte y ponerte a prueba, para que hagas bien al final, 17 pero tú no debes decir en tu corazón, "Mi poder y la fuerza de mi mano adquirió toda esta riqueza". 18 Pero te acordarás DEL SEÑOR TU DIOS porque es ÉL quien te da el poder para obtener riquezas; para que ÉL pueda establecer su Pacto que juró a tus padres, como es hoy. 19 Sucederá que si tú olvidas a EL SEÑOR TU DIOS y caminas tras otros dioses y los adoraras, y los reverencías, yo testifico en contra tuya hoy que seguramente perecerás. 20 Como las naciónes que EL SEÑOR está haciendo perecer delante de tí, así perecerás, porque tú no escuchaste la voz de EL SEÑOR TU DIOS.
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Debes recordar"
"40 años"
"Él pueda mostrarte lo débil y pecaminoso que eres"
"para revelar" o " para mostrar"
El corazón es un símbolo del carácter de una persona. Traducción Alterna: "qué tipo de personas eres" o "cómo te comportarías"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona. Él continúa recordándoles lo que deberían "rememorar"
"El SEÑOR te mostró lo débil y pecaminoso que eras". Vea cómo "Él pueda hacerte humilde" se traduce en 8:1.
"te dió maná para comer"
Aquí el "pan" representa todas las comidas. Traducción Alterna: "la comida no es lo único que necesitan las personas para que puedan vivir"
Aquí "la boca del SEÑOR" es una expresión idiomática (metónimo) para referirse a las palabras que el SEÑOR dice. Traducción Alterna: "las personas deben obedecer las órdenes del SEÑOR para que puedan vivir" o "las personas deben hacer lo que el SEÑOR les dice que hagan para que puedan vivir"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
Este es el último elemento que deben "rememorar" (8:1).
"40 años"
Esto continúa la lista de mandatos que comienza en 8:1.
Aquí la expresión idiomática
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
"una tierra con" o "una tierra que tiene"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
Esta expresión se puede traducir positivamente. Traducción Alterna: "una tierra donde habrá mucha comida para ti"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "donde tendrás todo lo que necesitas"
Las piedras están llenas de mineral de hierro. El hierro es un metal muy duro útil para espadas y arados.
"extraer de una mina cobre". El cobre es un metal blando útil para hacer utensilios para el hogar.
"Tendrás suficiente comida para comer hasta que estés lleno"
"vas a alabar" o "darás gracias a"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
"No dejes de obedecer sus mandamientos" o "sigue obedeciendo sus mandamientos"
"cuando tengas suficiente comida para comer"
Aquí el "corazón" representa a la persona interior. Se habla de volverse orgulloso y no obedecer más al SEÑOR como si el corazón de la persona se elevara. Traducción Alterna: "te volverás orgulloso y ya no obedecerás al SEÑOR"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
"tus rebaños de vacas y rebaños de ovejas y cabras"
"Incremento en número" o "hacerse muchos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "tengas muchas más cosas" o "tengas muchas más posesiones"
Aquí el "corazón" representa a la persona interior. Se habla de volverse orgulloso y no obedecer más al SEÑOR como si el corazón de la persona se elevara. Vea cómo tradujo una frase similar en 8:11. Traducción Alterna: "te vuelvas orgulloso y ya no obedezcas al SEÑOR"
Moisés comienza a recordar a los israelitas lo que saben acerca del SEÑOR.
Esta es una metáfora de cuando fueron esclavos en Egipto. Traducción Alterna: "fuera del lugar donde eras esclavos"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
Moisés continúa recordando a los israelitas lo que saben acerca del SEÑOR
"El SEÑOR, el que te guió... el SEÑOR, quien te trajo... el SEÑOR que te alimentó"
"Serpientes venenosas"
Esta frase describe el terreno como sediento, al igual que una persona tiene sed cuando necesita agua. Traducción Alterna: "suelo seco"
"para ayudarte" o "porque sería bueno para ti"
Esta es la tercera cosa que la gente podría hacer cuando sus corazones "se elevan" y "se olvidan del SEÑOR"
Aquí "mano" se refiere al poder o habilidad de un hombre. Traducción Alterna: "Obtuve esta riqueza porque soy muy fuerte y poderoso" o "He adquirido todas estas cosas por mi propia fuerza y capacidad"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una sola persona.
Esta expresión idiomática es un mandato. Traducción Alterna: "Pero recuerda"
Los posibles significados son 1) "de esta manera Él establece" o 2) "de esta manera Él es fiel en establecer".
"para que Él pueda"
"cumplir" o "mantener"
"como lo está haciendo ahora" o "como está estableciendo su pacto ahora"
Caminar es una metáfora de obedecer. Traducción Alterna: "servir a otros dioses"
"Te lo advierto" o "Te lo digo frente a testigos"
"ciertamente morirás"
"frente a ti"
Aquí "la voz del SEÑOR" significa lo que Él le dice a su gente que haga. Traducción Alterna: "no obedecerías los mandamientos del SEÑOR"
Debían recordar cómo Dios los humilló y los probó durante los cuarenta años en el desierto.
Él hizo esto para hacerles saber que no es por pan solamente que las personas viven; en cambio, es por todo lo que procede fuera de la boca del SEÑOR.
Sus vestimenta no se desgastó en ellos y sus pies no se hincharon.
Como un hombre disciplina su hijo, así el SEÑOR su Dios los disciplinó a ellos.
Es una tierra llena de arroyos de agua, fuentes y manantiales, de trigo y cebada, viñas, higueras, granadas, árboles de olivo, y miel.
Bendecirán al SEÑOR por la buena tierra que Él les ha dado.
Se les recordó que no olvidar al SEÑOR y no descuidar sus mandamientos.
Cuando sus rebaños y manadas se multipliquen, y cuando su plata y su oro aumenten, entonces su corazón se levantará y ellos podrían olvidar al SEÑOR.
El SEÑOR sacó agua de la roca de pederna para ellos y proveyó maná para ellos.
Perecerían si olvidaban de donde venían sus riquezas, caminaran tras otros dioses y no escucharan la voz del SEÑOR.
1 Escucha Israel; tú estas a punto de cruzar sobre el Jordan hoy, e ir a conquistar naciones más grandes y poderosas que tú, y ciudades que son grandes y reforzadas hasta el cielo, 2 una gente grande y alta, los hijos de los anaceos, a quienes tú conoces, y de quien has escuchado a la gente decir: "¿Quién puede estar ante los hijos de Anac?". 3 Conoce, por lo tanto, que hoy EL SEÑOR TU DIOS es el que va delante de tí como un fuego devorador; ÉL los destruirá ante tí, y ÉL los someterá ante tí; entoces tú los expulsarás y los harás perecer rápidamente, como EL SEÑOR te ha dicho. 4 No digas en tú corazón, después que EL SEÑOR TU DIOS los a empujado afuera ante tí: "Fue por mi justicia que EL SEÑOR me ha traído en posesión esta tierra", porque fue por la malicia de estas naciones que EL SEÑOR los está sacando de delante de tÍ. 5 No es por tu justicia o la nobleza de tu corazón que vas a ir a poseer su tierra, es por la malicia de las naciones que tu DIOS los está sacando de delante de tí, y para que ÉL pueda cumplir la palabra que le juró a tus antepasados, a Abraham, a Isaac, y a Jacob. 6 Conoce por lo tanto, que EL SEÑOR TU DIOS no te está dando esta tierra buena para poseer por tu justicia, porque eres un pueblo obstinado. 7 Acuérdense y no olviden como provocaron la ira al SEÑOR SU DIOS en el desierto; desde el día que salieron de la tierra de Egipto hasta que llegaron a este lugar, ustedes han sido rebeldes contra EL SEÑOR. 8 También en Horeb ustedes provocaron al SEÑOR a la ira, y el SEÑOR estaba lo muy molesto con ustedes para destruirlos. 9 Cuando yo subí a la montaña para recibir las tablas de piedra, las tablas del Pacto que EL SEÑOR hizo con ustedes, yo me quedé en la montaña cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni tome agua. 10 El SEÑOR me dió las dos tablas de piedra escritas con su dedo; en ellas estaban escritas todas las palabras que el SEÑOR MI DIOS les anuncio a ustedes en la montaña desde en medio del fuego en el día de la asamblea. 11 Y aconteció al final de esos cuarenta días y cuarenta noches que EL SEÑOR me dió las dos tablas de piedra, las tablas del pacto. 12 El SEÑOR me dijo: "Levantate, y vete rápido de aquí, porque tú gente, quienes sacaste de Egipto, se han corrompido. Ellos rápidamente se han salido del camino que Yo les mandé. Ellos se han hecho una figura moldeada". 13 Además, EL SEÑOR me habló y dijo: "Yo he visto a esta gente; ellos son gente terca. 14 Déjame solo, para que Yo pueda destruirlos y borrar sus nombres de debajo del cielo, y hare de ti una nación mas poderosa y grande que el de ellos". 15 Entonces me giré y bajé de la montaña, y la montaña ardía en llamas. Las dos tablas del pacto estaban en mis manos. 16 Mire, y he aquí, ustedes habían pecado en contra del SEÑOR TU DIOS. Han hecho para sí mismos un becerro. Ustedes rápidamente se salieron del camino queEL SEÑOR les había mandado. 17 Yo tomé las dos tablas y las tiré fuera de mis manos. Yo las rompí delante de sus ojos. 18 Otra vez me incliné delante del SEÑOR por cuarenta días y cuarenta noches; yo no comí pan ni bebí agua, por causa de todos los pecados que ustedes cometieron, haciendo eso que era malo a los ojos de el SEÑOR, para provocarlo a ira. 19 Porque yo temía de la ira y del abrazador disgusto con el cual EL SEÑOR estaba lo suficientemente molesto contra ustedes para destruirlos. Pero EL SEÑOR me escucho aquella vez también. 20 El SEÑOR estaba tan furioso con Aarón como para querer destruirlo; Yo oré también por Aarón al mismo tiempo. 21 Yo tomé su pecado, el becerro que hicieron, y lo queme, lo batí, y lo molí bien pequeño, hasta que fuera fino como el polvo. Yo tiré el polvo a la corriente que bajaba de la montaña. 22 En Tabera, en Masah y en Kibrot Hataava, ustedes le provocaron la ira al SEÑOR. 23 Cuando EL SEÑOR los mandó de Cades Barnea y dijo,: "Suban y tomen posesión de la tierra que les he dado,", entonces ustedes se rebelaron en contra de los mandamientos del SEÑOR DIOS, y ustedes no creyeron o escucharon a su voz. 24 Ustedes has sido rebeldes en contra del SEÑOR desde el día en que los conocí. 25 Así que me incliné delante del SEÑOR por esos cuarenta días y esas cuarenta noches, porque ÉL ha dicho que los destruiría. 26 Yo oré al SEÑOR y dije: "Oh SEÑOR DIOS, no destruyas a tu gente ni a tu herencia quienes has redimido con tu grandeza, que tú has sacado de Egipto con mano poderosa. 27 Llama a memoria tus Padres Abraham, Isaac y Jacob; no mires a la terquedad de esta gente, tampoco a su malicia, ni su pecado, 28 así que la tierra de donde nos sacaste diría: "Porque EL SEÑOR no podía traerlos a la tierra que EL les prometió a ellos, y porque ÉL los odiaba, ÉL los ha sacado para matarlos en el desierto.'' 29 Todavía ellos son tu gente y tu herencia, quienes tu traiste fuera por tu gran fuerza y por la muestra de tu poder".
Moisés continúa hablando a los israelitas como si ellos fueran una persona
La palabra "Israel" es una expresión idiomática
"Tomar la tierra de"
Esta es una exageración que enfatiza qué tan asustada estaba la gente porque las ciudades eran tan grandes y fuertes. Vea cómo tradujo palabras similares ene 1:26. Traducción Alterna: "Tienen paredes muy altas"
Decendientes de la gente de Anac que eran muy grandes y feroces. Vea cómo tradujo palabras similares en 1:26.
Esto significa que los hijos de Anac eran poderosos y que las personas tenian miedo de ellos. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: " No hay quien pueda defenderse de los hijos de Anac".
Moisés continúa hablando a los Israelitas como si fueran una persona.
"ahora"
El SEÑOR es poderoso y capaz de destruir los ejércitos de otras naciones.
"hacerlos débiles para que tú tengas el control de ellos"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una persona
Aquí "en tu corazón" significa "en tus pensamientos". Traducción Alterna: "No pienses para ti mismo"
"ha llevado a las otras personas fuera"
Moisés continúa hablando a los israelitas como si ellos fueran una persona.
Esta es una expresión idiomática. "Porque tú siempre pensaste y deseaste las cosas correctas".
Aquí la expresión idiomática
Abram, Isaac y Jacob son los "ancestros" de quienes habla Moisés.
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una persona.
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una persona.
Moises repite el mismo mandato tanto de manera positiva como negativa para enfatizar la importancia de recordar. Traducción Alterna: "Ten cuidado de recordar" (Ver: [[rc://*/ta;vol2/translate/figs-doublet]])
Aquí "le" se refiere a los israelitas que están presentes con Moisés y también los israelitas de la generación previa.
Esto se refiere al Valle del río Jordán.
Moisés le está recordando a la gente de Israel lo que sucedió en el pasado.
Aquí la segunda frase aclara que "las tablas de piedra" son aquellas en las que Dios escribió los Diez Mandamientos.
"40 días y 40 noches"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "el SEÑOR escribió en ellas las mismas palabras que Él les había dicho"
Era como si El SEÑOR fuera una persona parada en el medio del fuego y hablando con voz alta.
El nombre abstracto "asamblea" puede ser expresado como el verbo "reunirse". Traducción Alterna: "En el día en que ustedes los israelitas vinieron y se reunieron en un solo lugar"
"40 días y 40 noches"
La segunda frase aclara que "las dos tablas de piedra" son aquellas en las que Dios escribió los Diez Mandamientos.
"tu gente... está haciendo lo incorrecto". Palabras similares aparecen en 4:15.
Moisés habla como si obedecer los mandamientos de Dios fuera caminar por un sendero. Traducción Alterna: "Ellos ya han desobedecido mis mandamientos"
"Hacer desaparecer completamente sus nombres" o "Matarlos a todos para que nadie alguna vez los recuerde". Vea como tradujo una frase similar en 7:23.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Las palabras "he aquí" aquí muestran que Moisés fue sorprendido por lo que vió.
Los israelitas de la generación anterior le habían pedido a Aarón que hiciera un becerro de metal para que pudieran adorarlo. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
Moisés habla como si obedecer los mandamientos de Dios fuera caminar por un sendero. Traducción Alterna: "Ustedes han desobedecido rápidamente lo que El SEÑOR les había ordenado." Palabras similares aparecen en 9:11.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Aquí "delante de sus ojos" es una figura literaria (sinécdoque) para referirse a la gente de Israel. Traducción Alterna: "Las rompí justo enfrente de ustedes" o " las rompí donde podían verlas"
"me recosté con mi cara en el suelo". Esta es una forma de mostrar que El SEÑOR era grande y que Moisés no lo era.
"40 días y 40 noches"(Ver: )
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Las palabras "ira y del abrazador disgusto" son una figura literaria (metonimia) para lo que El SEÑOR haría porque estaba enojado y disgustado. Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba enojado contigo -Él estaba extremadamente disgustado contigo- Él estaba lo suficientemente enojado para destruirte, así que tenía miedo de lo que Él haría.
Moisés continúa recordando a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Moisés probablemente ordenó a otros hombres hacer el trabajo real. Traducción Alterna: "Hice que la gente tomara... quemara... batiera... moliera... tirara"
El becerro de oro. Traducción Alterna: " El ídolo con el que pecaron al hacerlo"
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Estos son los nombres de lugares por los que pasaron las personas de Israel mientras estaban en el desierto.
Ellos estaban en tierras bajas, y la tierra que El SEÑOR les había dicho que tomaran estaba en las colinas, así que tuvieron que subir las colinas para llegar a ella
La palabra "mandamientos" es una figura literaria (metonimia) para referirse al mismo SEÑOR. Traducción Alterna: "Se rebelaron contra El SEÑOR; no obedecieron al mandamiento"
Aquí "su voz" significa lo que Dios había dicho. Traducción Alterna: "Obedecieron lo que dijo"
"Desde el momento en que empecé a liderarles". Algunas traducciones dicen "desde el día que les conoció", el día en que El SEÑOR primero los conoció.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo sucedió en el pasado.
"me recosté con mi cara en el suelo". Traduzca esto como está en 9:17.
40 días y 40 noches. (Ver: )
Moisés habla como si el SEÑOR hubiera rescatado a los israelitas pagando dinero para librarlos de la esclavitud. Traducción Alterna: "Has rescatado"
La palabra "grandeza" es una figura literaria
Aquí "mano poderosa" se refiere al poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "Con tu gran poder". Palabras similares también aparecen en 4:34.
Moisés continúa orando a El SEÑOR para que no destruya a la gente de Israel.
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
Las palabras "la tierra" son una figura literaria (metonimia) para referirse a la gente de Egipto"
"Puede decir"
Estas frases significan básicamente la misma cosa y enfatiza la grandeza del poder que El SEÑOR usó para rescatar a su pueblo.
Israel está a punto de cruzar sobre el Jordan.
El SEÑOR irá delante de ellos y destruirá las naciones como un fuego devorador.
Moisés dijo a Israel que no pensaran que era por la justicia de Israel que el SEÑOR les dio posesión de la tierra.
Dios los esta sacando por su maldad y para cumplir la palabra que le juró a los ancestros de Israel, a Abraham, a Isaac, y a Jacob.
El SEÑOR estaba lo suficientemente molesto con ellos para destruirlos porque le provocaron y fueron rebeldes contra Él.
No comió ni bebió por cuarenta días y cuarenta noches en la montaña.
El SEÑOR les dijo que el pueblo se había corrompido al alejarse del camino que el SEÑOR ordenó e hcieron para ellos mismos un ídolo.
El SEÑOR dijo que había visto que eran gente terca.
Habían pecado contra el SEÑOR al moldear un becerro como ídolo.
Moisés tiró las tablas y las rompió delante de sus ojos, se inclinó rostro en tierra delante del SEÑOR por cuarenta días y cuarenta noches, y no comió ni bebió.
Oró porque el SEÑOR estaba enojado y descontento con el pueblo y con Aaron, suficientemente para destruirlos.
Moisés lo quemó, lo batió, y lo molió muy pequeño, y tiró el polvo a la corriente que bajaba de la montaña.
Se rebelaron en contra del mandato del SEÑOR y ellos no creyeron ni escucharon a Su voz.
Oró que el pueblo del SEÑOR y Su herencia no fuera destruida.
Pide al SEÑOR que no permita que la gente dijera que el SEÑOR trajo a Israel al desierto para matarlos porque Él los odiaba.
1 En ese tiempo EL SEÑOR me dijo: "Talla dos tablas de piedra como la primera, y ven a Mí en la montaña, y haz un arca de madera. 2 Yo escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú rompiste, y tú las colocarás en el arca". 3 Así que hice un arca con madera de acacia y talle dos tablas de piedra como las primeras y fuí a la montaña teniendo las dos tablas en mi mano. 4 ÉL escribió en las tablas como en la primera escritura, los Diez Mandamientos que EL SEÑOR me había hablado en la montaña desde en medio del fuego en el día de la asamblea; entonces EL SEÑOR me las dió a mí. 5 Yo me volví y baje de la montaña, y coloque las tablas en el arca que yo había hecho; allí están, como EL SEÑOR me ordenó. 6 (La gente de Israel viajó desde Beerot Bene Jaacán hacia Mosera. Allí murió Aarón, y allí fue sepultado; Eleazar su hijo sirvió como sacerdote en su lugar. 7 Desde allí ellos viajaron a Gudgoda, y de Gudgoda a Jotbata, la tierra de las corrientes de agua. 8 En ese tiempo EL SEÑOR escogió la tribu de Leví para cargar el arca del Pacto del SEÑOR, para que estuvieran delante del SEÑOR para servirle a ÉL y para bendecir a la gente en su nombre, como hasta hoy. 9 Por otro lado Leví no tenía porción ni herencia de tierra con sus hermanos; El SEÑOR sería su herencia, como EL SEÑOR SU DIOS les había hablado.) 10 "Yo me mantuve en la montaña como la primera vez, cuarenta días y cuarenta noches. El SEÑOR me escuchó en ese tiempo también; EL SEÑOR no quería destruirte. 11 EL SEÑOR me dijo: "Levantate, ve delante del pueblo para que los dirijas en su viaje; ellos irán y poseerán la tierra que yo juré darle a sus antepasados". 12 Ahora Israel, ¿Qué pide de tí EL SEÑOR TU DIOS? Excepto temer al SEÑOR TU DIOS, caminar en Sus pasos, amar y adorar al SEÑOR TU DIOS con todo tu corazón y toda tu alma, 13 guardar los mandamientos del SEÑOR y Sus estatutos, que te estoy ordenando hoy por tu propio bien? 14 He aquí, al SEÑOR TU DOS le pertenece el cielo y el cielo de los cielos; la tierra con todo lo que está en ella. 15 Solamente EL SEÑOR tomó placer en tus padres para amarlos y escogió a sus descendientes después de ellos, más que cualquiera de los otros pueblos, como Él lo hace hoy. 16 Por tanto, circuncida el prepucio de tu corazón y ya no seas más terco. 17 Porque EL SEÑOR TU DIOS, ÉL es DIOS de dioses y SEÑOR de señores, EL GRAN DIOS, EL PODEROSO y EL TEMIBLE, quien no favorece a nadie y no acepta sobornos. 18 ÉL hace justicia para el huérfano y la viuda, y ÉL muestra su amor para el extranjero dándole comida y ropa. 19 Por tanto, ama al extranjero; porque ustedes eran extranjeros en la tierra de Egipto. 20 Le temerás al SEÑOR TU DIOS; a ÉL le adorarás. A ÉL debes aferrarte y por Su Nombre jurarás. 21 ÉL es tu alabanza y ÉL es TU DIOS, quien te ha hecho estas grandes y temibles cosas, las cuales tus ojos han visto. 22 Tus padres bajaron a Egipto como setenta personas; ahora EL SEÑOR TU DIOS te ha hecho tantos como las estrellas de los cielos.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
"Después de que terminé de orar"
"primero" es el número ordinal para uno. Se refiere al primer conjunto de tabletas que Moisés había roto.
Aquí "la montaña" se refiere al Monte Sinaí.
Moisés continúa recordándle a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Aquí "primeras" se refiere a las primeras tabletas de piedra. Traducción Alterna: "Al igual que las 2 primeras tabletas de piedra"
"Subí al Monte Sinaí"
Era como si El SEÑOR fuera una persona parada en medio del fuego y hablando en voz alta. Traduzca esto como lo hizo en 9:9.
El nombre abstracto "asamblea" puede ser expresado como el verbo "reunirse". Traducción Alterna: "En el día en que ustedes los israelitas vinieron y se reunieron en un solo lugar." Traduzca esto como lo hizo en 9:9.
Moisés continúa recordándole a la gente de Israel acerca de lo que sucedió en el pasado.
Aquí "yo" se refiere a Moisés.
"bajé del Monte Sinaí"
"En la caja" o "en el pecho" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
El escritor da un breve relato de por dónde habían viajado los israelitas.
Esto da información de trasfondo sobre por dónde viajó la gente de Israel. También cubre la muerte natural de Aarón en Mosera.
Estos son nombres de diferentes lugares por los que pasaron los Israelitas mientras estaban el desierto. (Ver: )
El traductor puede agregar una nota al pie: "El nombre 'Beerot Bene Jaacán´ significa ´Los pozos que pertenecían a la gente de Jaacán'"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "ahí es donde lo enterraron" o " Los israelitas lo enterraron allí"
Este es el nombre del hijo de Aarón.
El escritor da una información de trasfondo acerca de la tribu de Leví.
Esta es una expresión idiomática. "Para ofrecer los sacrificios que El SEÑOR requiere"
"Con la autoridad del SEÑOR" o "Como representante del SEÑOR"
"Como lo están haciendo hoy"
La tribu de Leví no recibió una porción de la tierra prometida cuando llegaron allí. El completo significado de esta declaración puede hacerse explícito.
El SEÑOR habla de la relación especial que Aarón y sus descendientes tendrán con él como si El SEÑOR fuera algo que heredarán. Traducción Alterna: " El SEÑOR es lo que ellos tendrán" o "El SEÑOR les permitirá servirle y Él los proveerá a través de ese servicio"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un solo hombre.
"Habló a la tribu de Leví"
Moisés reanuda el recordatorio a la gente de Israel sobre lo que sucedió en el pasado.
"Primero" es el número ordinal para uno. Aquí se refiere a la primera vez que Moisés subió a el Monte Sinaí para recibir las tabletas del SEÑOR. "Como hice la primera vez".
"40 días y 40 noches" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si fueran un hombre.
"Tomar la tierra" o "Tomar posesión de la tierra"
Esto se refiere a Abraham, Isaac, Jacob
"Que les daría a ustedes, sus descendientes".
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran una persona.
Aquí la figura literaria (metonimia) "Israel" se refiere a la gente de Israel. Traducción Alterna: "Ahora, gente de Israel"
Moisés usa una pregunta para enseñar a la gente de Israel. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Esto es lo que El SEÑOR tu Dios requiere que hagas: Temer... por tu propio bien..."
Moisés habla como si obedecer a El SEÑOR es caminar por un sendero. Traducción Alterna: "Obedecer todos sus mandatos"
La expresión idiomática "con todo tu corazón" significa "completamente" y "con toda tu alma" significa "con todo tu ser". Estas dos frases tienen un significado similar. Vea cómo tradujo esto en 4:29. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "Con toda tu energía" (Ver:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Moisés continúa hablando a los israelitas como si fueran una persona.
La frase "he aquí" enfatiza que lo que se dice a continuación es importante. "Presta atención" u "Observa" o "Escucha"
Estas palabras muestran dos extremos, y se combinan para significar que todas las cosas en todas partes pertenecen al SEÑOR.
Esto se refiere a los lugares más altos en los cielos. Todo en los cielos pertenece a Dios.
Aquí la palabra "te" se refiere a todos los israelitas.
"Debido a esto"
La palabra "prepucio" se refiere al pliegue de la piel en las partes privadas de un hombre que se elimina durante la circuncisión. Aquí Moisés se refiere a la circuncisión espiritual. Esto significa que la gente debe retirar el pecado de sus vidas.
"El supremo Dios" o "El único Dios verdadero"
"El supremo SEÑOR" o " El poderoso SEÑOR"
"El que hace temer a la gente"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
"El SEÑOR se asegura de que la gente trate justamente a los huérfanos"
Estos son niños cuyos padres murieron y no tienen parientes que los cuiden.
Una verdadera viuda es una mujer cuyo esposo ha muerto y no tiene hijos para que la cuiden en su vejez.
"Debido a esto"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un solo hombre.
"Él es el único a quien debes adorar"
Se habla de tener una buena relación con El SEÑOR y confiar completamente en Él como si la persona se aferrase a El SEÑOR. Traducción Alterna: "Tu debes confiar en Él" o "Él es en el único en el que debes confiar".
Jurar en el nombre de El SEÑOR significa hacer al SEÑOR la base o el poder sobre el cual se hace el juramento. Aquí "nombre" representa al mismo SEÑOR. Vea cómo tradujo una frase similar en 6:13. Traducción Alterna: "Tu jurarás y le pedirás a El SEÑOR que lo confirme" o " Cuando jures hablarás su nombre".
Aquí "ojos" se refiera a la persona entera. Traducción Alterna: "Que tú mismo has visto".
Posibles significados son 1) "Él es a quien debes alabar" o 2) "Es porque tú lo adores que otras personas te alabarán".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel como si fueran un sólo hombre.
"viajaron hacia el sur a Egipto" o "fueron a Egipto"
"70 personas"
Esto enfatiza el gran número de israelitas que estuvieron con Moisés. Traducción Alterna: "Más de lo que puedes contar".
El SEÑOR le dijo que colocara las dos tabletas de piedra en el arca de madera que Moisés haría.
El SEÑOR escribió los Diez Mandamientos en las tabletas como la primera escritura.
Las colocó en el arca que él había hecho como el SEÑOR le ordenó.
Aarón murió y fue sepultado en Mosera.
El SEÑOR escogió la tribu de Leví para cargar el arca del pacto para que estuvieran delante del SEÑOR para servirle a Él y para bendecir a la gente en Su nombre.
Moisés se mantuvo en la montaña como la primera vez, cuarenta días y cuarenta noches.
El SEÑOR requiere que Israel tema al SEÑOR, camine en sus pasos, le ame, y adore al SEÑOR con todo su corazón y toda su alma, y guarde sus mandamientos.
Él les dijo que ellos tenían que circuncidar el prepucio de su corazón.
Israel debe amar el extranjero porque los israelitas eran extranjeros en la tierra de Egipto.
Bajaron a Egipto como setenta personas y Dios los multiplicó tantos como las estrellas de los cielos.
1 Por lo tanto van a amar al SEÑOR TU DIOS y siempre guardarán sus instrucciones, sus estatutos, sus decretos y sus mandamientos. 2 Noten que yo no hablo a sus hijos, quienes no han conocido ni han visto el castigo del SEÑOR TU DIOS, su grandeza, su mano poderosa o su brazo extendido, 3 las señales y obras que ÉL hizo en medio de Egipto al Faraón, rey de Egipto, y a toda su tierra. 4 Tampoco vieron lo que le hizo al ejército de Egipto, a sus caballos o a sus carruajes, cómo ÉL hizo que el agua del Mar Rojo los sobrecogiera mientras los estaban persiguiendo y como EL SEÑOR los destruyó hasta hoy 5 o lo que ÉL hizo por ustedes en el desierto hasta que ustedes llegaron a este lugar. 6 Ellos no han visto lo que EL SEÑOR le ha hecho a Datán y Abiram, los hijos de Eliab, hijo de Rubén; como la tierra abrió su boca y los tragó, sus casas, sus tiendas y todos los seres vivientes que les seguían, en medio de Israel. 7 Pero sus ojos han visto todas las grandes obras que EL SEÑOR ha hecho. 8 Por lo tanto guarda todos los mandamientos que YO les estoy ordenando hoy, para que sean fuertes y vayan y posean la tierra donde ustedes van a poseerla 9 y que ustedes puedan alargar sus días en la tierra que EL SEÑOR prometió dársela a sus padres y a sus decendientes, una tierra que fluye con leche ycon miel. 10 Pero la tierra que ustedes van a poseer, no es como la tierra de Egipto, desde donde vinieron, donde ustedes plantaban sus semillas y las regaban con tu pie, como un jardín de hierbas; 11 pero la tierra, donde van a ir a poseer, es una tierra de colinas y valles y bebe agua de la lluvia de los cielos, 12 una tierra que EL SEÑOR SU DIOS cuida; los ojos del SEÑOR SU DIOS siempre están sobre ella, desde el principio del año hasta el final del año. 13 Sucederá, que si ustedes escuchan diligentemente mis mandamientos que yo les ordeno hoy, para amar al SEÑOR SU DIOS y servirle a ÉL con todo su corazón y con toda su alma, 14 que yo les daré la lluvia de su tierra en su temporada, la lluvia primera y la última lluvia, para que ustedes puedan reunir su grano, su nuevo vino y su aceite. 15 Yo les daré pasto en sus campos para sus ganados y ustedes comerán y se llenarán. 16 Pongan atención a ustedes mismos para que su corazón no sea engañado, y ustedes se vuelvan y adoren otros dioses y se inclinen a ellos; 17 para que el enojo del Señor no se encienda contra ustedes; y así el no cerrará los cielos para que no vuelva a llover, y la tierra no produzca su fruto, y ustedes perezcan rápidamente al acabarse todo el bien de la tierra que EL SEÑOR te ha dado. 18 Por lo tanto pongan estas palabras mías en su corazón, en su alma, amarralas como un signo en su mano y dejénlas en sus frentes entre sus ojos. 19 Ustedes las enseñarán a sus hijos y hablarán de ellas cuando se sienten en su casa, cuando hablen en las calles, cuando se acuesten y cuando se levanten. 20 Ustedes las escribirán en los marcos de las puertas y en las entradas de las ciudades, 21 que tus días y los días de tus hijos sean multiplicados en la tierra que EL SEÑOR juró a tus antepasados darles por el tiempo en que los cielos estén sobre la tierra. 22 Pero si ustedes diligentemente mantienen todos estas ordenanzas que yo les he dado, así haciéndolas, amando al SEÑOR TU DOS, para caminar en todos SUS caminos, y para mantenerte unido a él, 23 entonces EL SEÑOR sacará todas estas naciones de delante de tí y tu destruirás naciones más grandes y más poderosas que ustedes. 24 Todo lugar donde la planta de sus pies pisaren será suyo; desde el desierto del Líbano, desde el río Eufrates, hasta el mar del oeste sera su borde. 25 Ningún hombre será capaz de mantenerse delante de ustedes. El SEÑOR TU DIOS dejará el miedo de ustedes y el terror de ustedes sobre toda la tierra que ustedes pisaren, así como ÉL les ha dicho a ustedes. 26 Mirén, Yo pongo delante de ustedes hoy una bendición y una maldición: 27 La bendición, si ustedes obedecen las ordenanzas del SEÑOR TU DIOS que yo les ordeno hoy, 28 y la maldición, si ustedes no obedecen las ordenanzas del SEÑOR TU DIOS, pero si se salen del camino que yo les ordeno hoy, para ir detrás de otros dioses que ustedes no conocen. 29 Sucederá, cuando EL SEÑOR TU DIOS traiga sobre la tierra que ustedes van a poseser, que ustedes establecerán la bendición del Monte Gerizim, y la maldición del Monte Ebal. 30 ¿No están ellos más allá del Jordán, al oeste del camino occidental, en la tierra de los cananeos quienes viven en el Araba, al frente de Gilgal, junto a los robles de Moré? 31 Así que ustedes cruzarán por el Jordán para ir a poseer la tierra que EL SEÑOR TU DIOS les está dando, y ustedes la poseerán y vivirán en ella. 32 Ustedes mantendrán estos estatutos y los decretos que yo establezco delante de ustedes hoy.
Moisés continúa hablando a las personas de Israel.
"Siempre obedecer"
"Quienes no han experimentado"
Aquí "mano poderosa" y "brazo extendido" son metáforas del poder del SEÑOR. Palabras similares aparecen en 4:34. Traducción Alterna: "O su gran poder"
"En Egipto"
Aquí "tierra" representa a la gente. Traducción Alterna: "A toda su gente"
Moisés continúa hablando a los israelitas adultos que eran lo suficientemente mayores para entender lo que Dios hizo en Egipto
"Tampoco tus hijos vieron lo que El SEÑOR hizo"
"Los soldados Egipcios"
Aquí "los" hace referencia a los israelitas que estaban vivos 40 años antes.
Esto hace referencia a la llanura del valle del Río Jordán, donde Moisés les habla antes de cruzar a Canaán.
Moisés continúa recordando a los adultos que enseñen a sus hijos los hechos poderosos de Dios.
Moisés se refiere a un evento en el pasado cuando Datán y Abiram se rebelaron contra Moisés y Aarón. El significado completo de esta declaración de puede hacer explícito. (Ver: )
Estos son nombres de hombres.
"Descendiente de Rubén"
Se habla del SEÑOR ocasionando que la tierra se abriera para que la gente cayera como si la tierra tuviera una boca y la capacidad de tragar gente.
Esto se refiere a sus sirvientes y animales.
Esto significa que todas las personas de Israel fueron testigos de lo que sucedió con Datán, Abiram, sus familias y sus posesiones.
Aquí "ojos" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Pero han visto" .
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
"Tomar la tierra"
La frase "van a" es utilizada porque la gente de Israel va a tener que cruzar el río Jordán para entrar a Canaán.
Largos días son una metáfora para una vida larga. Traducción Alterna: "Ser capaz de vivir mucho tiempo". Traduzca estas palabras como están en 4:25.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Una tierra donde fluye mucha leche y miel" o "una tierra que es excelente para el ganado y la agricultura". Vea cómo tradujo esto en 6:3.
Posibles significados son 1) "pie" es una figura literaria (metonimia) que representa el trabajo duro de caminar para llevar agua a los campos o 2) Ellos usarían sus pies para girar una rueda de agua que suministraba agua a los campos.
"jardín vegetal" o "huerto de vegetales"
Se habla de la tierra que recibe y absorbe mucha lluvia como si la tierra estuviera bebiendo el agua. Traducción Alterna: "La lluvia del cielo le da mucha agua".
Aquí "ojos" representa atención y cuidado. Traducción Alterna: "El SEÑOR tu Dios está siempre cuidándola"
Aquí los dos extremos "principio" y "final" son usadas juntas para hacer referencia a un año entero. Traducción Alterna: "Continuamente durante todo el año"
Esto significa que lo que El SEÑOR promete va a suceder si los israelitas obedecen sus mandamientos.
Aquí "yo" se refiere a Moisés.
La expresión idiomática "con todo tu corazón" significa "completamente" y "con... alma" significa "con todo tu ser". Estas dos frases tienen significados similares. Vea cómo tradujo esto en 4:29. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "con toda tu energía".
"Haré que llueva en tu tierra en la estación apropiada"
Aquí "les" se refiere al SEÑOR. Esto se puede afirmar en tercera persona. Traducción Alterna: "El SEÑOR dará" o "Él dará"
Esto se refiere a la lluvia al comienzo de la temporada de siembra y la lluvia para madurar los cultivos para la cosecha. Traducción Alterna: "La lluvia de otoño y la lluvia de primavera" o " la lluvia en las estaciones adecuadas"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
"Sean cuidadosos" o "tengan cuidado"
Aquí "corazón" representa a los pensamientos y deseos de las personas. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Para que tus deseos no te engañen" o "Para que no te engañes".
Se habla de rechazar al SEÑOR y adorar a otros dioses como si la persona giraría físicamente e iría en una dirección diferente lejos del SEÑOR. Traducción Alterna: "Empiecen a adorar a otros dioses".
Se habla de Dios enojándose como si fuera un fuego que empezara. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Para que El SEÑOR no se enoje contigo". (Ver:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Se habla de que Dios no hace que caiga lluvia del cielo como si estuviera cerrando el cielo. Traducción Alterna: "Para que Él no provoque que la lluvia deje de caer del cielo para que los cultivos no crezcan en la tierra"
Se habla de una persona siempre pensando y considerando lo que manda Moisés como si el corazón y el alma fueran el contenido para llenar el contenedor. Traducción Alterna: "Ten mucho cuidado de recordar estas palabras que te estoy diciendo"
Aquí "palabras" representa los mandamientos de los cuales Moisés está hablando.
Aquí "corazón" y "alma" representan a la mente o pensamientos de la persona. VER:
"Aten estas palabras". Esta es una figura literaria (metonimia) que representa a una persona que escribe las palabras en un pergamino, pone el pergamino en una bolsa y ata la bolsa. Esta figura literaria a su vez puede ser una metáfora, lo que significa que las personas deben tener cuidado de obedecer las órdenes de Moisés. Vea cómo tradujo frases similares en 6:8. VER:
"como algo que les haga recordar mis reglas".
"Dejen que mis palabras sean como insignias entre sus ojos". Esta es una figura literaria (metonimia) que representa a una persona que escribe las palabras de Moisés en el pergamino, pone el pergamino en una bolsa y ata la bolsa para que se acomode entre sus ojos. Esta figura literaria a su vez puede ser una metáfora que significa que la persona debe tener cuidado de obedecer todas las órdenes de Moisés. Vea cómo tradujo frases similares en 6:8. VER:(file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Ornamentos que una persona usa en la frente.
Usar las diferentes frases "en su casa" y "en la calle" y los opuestos "cuando se acuesten" y "cuando se levanten", representa en todo lugar, todo el tiempo. La gente de Israel debía discutir los mandamientos de Dios y enseñarle a sus hijos en cualquier momento y en cualquier lugar.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
Traduzca estas palabras como lo hizo en 6:8.
Aquí "días" representa un largo periodo de tiempo. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que El SEÑOR puede hacer que usted y sus hijos vivan mucho tiempo".
Esto se refiere a Abraham, Isaac, y Jacob.
Esto compara cuánto tiempo las personas podrían permanecer en la tierra con el tiempo que existirá el cielo sobre la tierra. Esta es una manera de decir "por siempre". Traducción Alterna: "Para darles como una posesión para siempre" o "Para permitirles vivir ahí por siempre".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
"Porque si tienes cuidado de hacer todo lo que te he mandado"
Como quiere El SEÑOR que una persona viva y se comporte se puede decir como si fuera la manera, el camino o la carretera de El SEÑOR. Decir que una persona obedece al SEÑOR es como si la persona estaba caminando con El SEÑOR en su carretera o en su camino.
Se habla de tener una buena relación con El SEÑOR y confiar completamente en Él como si la persona se estuviera aferrando al Señor. Traducción Alterna: "Confiar en Él " o "Tener una buena relación con Él". Vea como palabras similares fueron traducidas en 10:20.
Aquí "naciones" representa a los pueblos que vivían en Canaán. Traducción Alterna: "Todos estos pueblos de delante de ti, y tú tomarás la tierra de los pueblos".
Aunque el ejército de Israel es más pequeño y más débil que los pueblos que viven en Canaán, El SEÑOR permitirá que el pueblo de Israel los derrote.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
Aquí "la planta de sus pies" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Cada lugar donde vayas".
"Desde el río Éufrates"
La frase: "mantenerse delante de ustedes" es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Ninguno podrá detenerles" o "Ninguno podrá oponerse a ustedes"
Se habla del SEÑOR haciendo que la gente tenga mucho miedo como si el miedo y el terror fueran un objeto que Él colocará en el lugar de la gente. Traducción Alterna: "El SEÑOR tu DIOS hará que la gente en todos los lugares a los que vayan les tengan mucho miedo.
Las palabras "miedo" y "terror" significan lo mismo y enfatizan la intensidad del miedo. Traducción Alterna: "Un terrible miedo a ustedes"
Aquí "la tierra" es una figura literaria
Aquí Moisés resume las dos opciones que la gente de Israel podría elegir. Podrían elegir obedecer y recibir la bendición de Dios o podrían elegir desobedecer y recibir el castigo de Dios.
"Presten atención"
Se habla de permitir que la gente elija si quiere que Dios los bendiga o maldiga como si una bendición o una maldición fueran objetos que Moisés está poniendo delante de ellos.
Este nombre abstracto puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "Dios les bendecirá"
Este nombre abstracto puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "Dios les maldecirá"
Los mandatos del SEÑOR que Moisés le está diciendo a la gente se mencionan como si fueran el camino o la carretera de Dios. No obedecer los mandamientos de Dios es como decir que las personas fisicamente giran en otra dirección alejándose del SEÑOR para seguir a otros dioses. Traducción Alterna: "Dejaron de obedecer lo que les ordené hoy para adorar a otros dioses".
Esto se refiere a los dioses que otros pueblos adoraban. Los israelitas conocían al SEÑOR porque Él se ha revelado a ellos y ellos experimentaron su poder.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
La bendición y la maldición se mencionan como objetos que alguien pondría en las montañas. Traducción Alterna: "Algunos de ustedes deben pararse en la cima del monte Gerazim y proclamar qué hará que lL SEÑOR los bendiga, y los demás deben estar en la cima del monte Ebal y proclamar qué hará que El SEÑOR los maldiga" (Biblia Dinámica Desbloqueada).
Éstos son nombres de montañas en el lado oeste del río Jordán.
Los israelitas están en el lado oriental del río Jordán. Moisés usa una pregunta para recordar a la gente donde estaban ubicadas estas montañas. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: " Como ustedes saben ellos están más allá del Jordán... Moré".
"En el lado oeste del río Jordán"
"En el oeste"
"Cerca de Gilgal". Puede que este no sea el mismo lugar que la ciudad cerca de Jericó. Moisés puede estar refiriéndose a un lugar que está cerca de Siquem.
Éstos son árboles sagrados cerca de Gilgal.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
Éstos son los estatutos y decretos que Moisés dará en Deuteronomio 12-26.
Esto no significa que estos son nuevos. Moisés está repitiendo (repasando) los mismos estatutos y decretos que el dio 40 años antes.
Se habla de los estatutos y decretos de Dios, que Moisés le dice a la gente, como si fueran objetos que Moisés está poniendo ante la gente. Traducción Alterna: "Les estoy dando" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Él les dice que siempre guarden las instrucciones del SEÑOR, Sus estatutos, Sus decretos y Sus mandamientos.
Los hijos de los israelitas no conocían ni veían el castigo del SEÑOR ni su poder en Egipto.
El SEÑOR hizo que el agua del Mar Rojo sobrecogiera el ejército mientras perseguían a Israel.
Los ojos de los israelitas han visto todas las grandes obras que el SEÑOR ha hecho.
Si guardan todos los mandamientos, serán fuertes e irán y poseerán la tierra, y sus días serán prolongados.
La tierra es una tierra de colinas y valles, y bebe agua de la lluvia de los cielos.
El SEÑOR les dará la lluvia primera y la última lluvia, que ellos puedan reunir su grano, nuevo vino y aceite.
Él se enojará y cerrará los cielos para que no llueva.
Ellos deben enseñar a sus hijos los mandamientos cuando se sienten, y caminen, y se acuesten, y cuando se levanten.
Escribirán los mandamientos en los marcos de las puertas de sus casas y en las entradas de sus ciudades.
El SEÑOR sacará todas las naciones de delante de ellos, y ellos desposeerán naciones más grandes y más poderosas que ellos mismos.
El SEÑOR pondrá miedo y terror de Israel sobre toda la tierra.
Él puso delante de ellos una bendición y una maldición.
Tienen que cruzar por el Jordán para poseer y vivir en la tierra
1 Estos son los estatutos y los decretos que tú vas a mantener en la tierra que EL SEÑOR, EL DIOS de tus padres, te ha dado para poseer, todos los días que tú vivas en la tierra. 2 Tú seguramente destruíras todos los lugares donde las naciones que tu conquiataste adoraron a sus dioses, en montañas altas, en colinas, y debajo de cada árbol verde. 3 Y tú romperás sus altares y harás pedazos sus pilares de piedra, y quemarás sus imágenes de la diosa Asera; tú cortarás las figuras talladas de sus dioses y destruirás sus nombres de ese lugar. 4 No adorarán al SEÑOR SU DIOS así. 5 Pero ese lugar que EL SEÑOR SU DIOS escogerá de todas sus tribus para poner su Nombre, ese será el lugar dónde ÉL vivira, y es ahí donde tú irás. 6 Es ahí dónde traerás tus ofrendas quemadas, tus sacrificios, tus diezmos, y las ofrendas presentadas por tu mano, tus ofrendas por votos, tus ofrendas voluntarias, y el primogénito de tus ganados y de tus rebaños. 7 Es ahí donde vas a comer ante EL SEÑOR TU DIOS y elegrarte en todo lo que has puesto tu mano, tú y tu casa, donde EL SEÑOR TU DIOS te ha bendecido. 8 Tu no harás todas las cosas que estamos haciendo aquí hoy, ahora todo el mundo está haciendo lo que es correcto en sus propios ojos, 9 porque tú no has llegado aún al descanso, a la herencia que SEÑOR TU DIOS te esta dando. 10 Pero cuando ustedes pasen por el Jordán y vivan en la tierra que EL SEÑOR SU DIOS está haciendo que ustedes hereden, y cuando ÉL les dé descanso de todo sus enemigos a su alrededor, para que ustedes vivan en seguridad, 11 entonces sucederá que al lugar donde EL SEÑOR TU DIOS escogerá para hacer que su Nombre viva, ahí traerán todo lo que yo les mande: sus ofrendas quemadas, sus sacrificios, sus diezmos, y la ofrenda presentada de sus manos, toda las ofrendas que ustedes escojan como votos que ustedes darán como votos al SEÑOR. 12 Ustedes se alegraran ante el SEÑOR SU DIOS: tú, tus hijos, tus hijas, tus sirvientes varones, tus sirventas mujeres, y el levita que está entre tus puertas, porque él no tiene porción o herencia entre ustedes. 13 Préstense atención a ustedes mismos que no le ofrezcan su ofrenda quemada en todo lugar que vean; 14 pero será en el lugar que EL SEÑOR va a escoger entre una de sus tribus que ustedes ofrecerán sus ofrendas quemadas, y ahí ustedes harán todo lo que yo les mande. 15 Sin embargo, ustedes pueden matar y comer a los animales dentro de todos tus puertas, como deseen, recibiendo las bendiciones del SEÑOR TU DIOS por todo lo que Él les ha dado; las personas impuras y las personas puras, pueden comer de esto por igual, animales como la gacela y el venado. 16 Pero ustedes no se tomarán la sangre; ustedes la derramarán sobre la tierra como agua. 17 No puedes comer dentro de tus puertas de los diezmos de tu grano, tu vino nuevo, tu aceite, o el primogénito de tu ganado o rebaño; y no puedes comer de cualquier carne que sacrifiques junto con cualquiera de los votos que haces, ni ése que ofredas libremente, ni de las ofrendas que presentas con tus manos. 18 En cambio, vas a comerlos delante del SEÑOR TU DIOS en el lugar que el SEÑOR TU DIOS escogerá; tú, tus hijos, tus hijas, tus sirviente varón, tus sirviente mujer, y el Levita quien está entre tus puertas; se alegrarán ante EL SEÑOR TU DIOS acerca de todo lo que pongas tu mano. 19 Pon atención de tí mismo para que no abandones al Levita mientras viva en tu tierra. 20 Cuando EL SEÑOR TU DIOS agrande tus fronteras, como ÉL te ha prometido, y tú digas: "Yo comeré carne", a causa de tu deseo de comer carne, tú podrás comer carne, como tu alma desee. 21 Si el lugar que EL SEÑOR TU DIOS selecciona para colocar Su Nombre está muy lejos de tí, entonces matarás parte de tu ganado y tu rebaño que EL SEÑOR te ha dado, como yo te he ordenado, podrás comer dentro de tus puertas, como sus almas deseen. 22 Como la gacela y el venado son comidos, así comerás de ellas; las personas limpias y no limpias pueden comer de ellas por igual. 23 Solo asegúrate de no consumir la sangre, pues la sangre es la vida; no comerás la vida con la carne. 24 No la comerás; la derramarás en la tierra como el agua. 25 No te la comerás, para que te pueda ir bien a tí, y a tus hijos después de tí, cuando hagas lo que es correcto a los ojos del SEÑOR. 26 Pero las cosas que le pertenecen al SEÑOR que tú tienes y las ofrendas por tus votos, estas tomarás e irás al lugar que EL SEÑOR escoga. 27 Allí ofrecerás tus ofrendas quemadas, la carne y la sangre, en el altar del SEÑOR TU DIOS; la sangre de tus sacrificios será derramada en el altar del SEÑOR TU DIOS, y comerás la carne. 28 Guarda y escucha todas estas palabras que YO te ordeno, para que te pueda ir bien a tí y a tus hijos después de tí para siempre, cuando hagas lo que es bueno y correcto a los ojos del SEÑOR TU DIOS. 29 Cuando EL SEÑOR TU DIOS corte las naciones de delante de tí, cuando entres para disponerlas, y dispongas de ellas, y vivas en la tierra de ellos, 30 presta atención de tí mismo, que no seas atrapado al seguirlos, después que ellos sean destruidos de delante de tí, engañados al investigar sus dioses, y preguntando: "¿Cómo estas naciones adoran a sus dioses? Yo haré lo mismo". 31 No puedes adorar al SEÑOR TU DIOS de esa manera, pues todo lo que es abominación para EL SEÑOR, las cosas que ÉL odia, ellos han hecho estas con sus dioses; ellos incluso queman a sus hijos y a sus hijas en fuego para sus dioses. 32 Lo que sea que YO te ordene, observálo. No le añadas ni le quites de ello.
Moisés sigue hablando a la gente de Israel.
"Tú debes obedecer"
Aquí "días" representa un período más largo de tiempo. También, "vivir en la tierra", es una expresión idiomática que significa mientras viva la persona.
"Debes destruir"
Aquí "naciones" representa los pueblos que vivían en Canaán. Traducción Alterna: "Los pueblos cuya tierra tomarás".
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
"Debes destrozar los altares de esas naciones" o "Debes destruir los altares de esas naciones"
"Romper en pedazos" O "romper"
Aquí "sus nombres" representa "la memoria de ellos". Traducción Alterna: "Destrúyelos tan completamente que nadie los recordará" o "Destruye cuaquier cosa que represente a estos dioses falsos".
Esto se refiere a cada lugar donde las naciones adoraban a sus dioses.
"No deberías adorar al SEÑOR tu Dios como esas naciones adoran a sus dioses"
Aquí "su nombre" se refiere a Dios mismo. El SEÑOR escogerá un lugar donde Él vivirá y las personas vendrán a adorarle.
Ellos irán a adorar donde Dios decide
Aquí "mano" representa a toda persona. Traducción Alterna: "Las ofrendas que tú presentas".
"Tus ofrendas para cumplir un voto, tus ofrendas voluntarias". Estos son tipos de ofrendas.
Dios requiere que la gente le dé cada primogénito de su ganado.
Esto se refiere al lugar que El SEÑOR eligirá para que los hijos de Israel le adoren.
Aquí "en lo que has puesto tu mano" representa a toda la persona y el trabajo que ha hecho. Traducción Alterna: "Regocíjate por todo el trabajo que has hecho"
"Tú no harás como estamos haciendo aquí ahora". Esto significa que ellos adorarán en la tierra prometida de diferente manera en la que estaban adorando en ese momento.
Aquí "ojos" representa a los pensamientos u opiniones de las personas. Traducción Alterna: "Todos están haciendo lo que consideran correcto".
El sustantivo abstracto "el descanso" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: " A la tierra donde ustedes van a descansar".
La tierra que Dios está dando a la gente de Israel se menciona como si fuera una posesión que un padre deja como herencia para su hijo. Traducción Alterna: "La tierra que El SEÑOR tu Dios te está dando como posesión permanente".
esto se refiere a la tierra de Canaán
Se habla de Dios dando la tierra de Canaán a la gente de Israel es como si él fuera un padre dando una herencia a su hijo.
"Cuando El le da paz de todos sus enemigos alrededor"
Aquí "nombre" representa a Dios mismo. Traducción Alterna: "Entonces al lugar donde vive EL SEÑOR tu Dios."
Aquí "mano" representa a toda la persona. Traducción Alterna: " Las ofrendas que ustedes presentan".
"Todas sus ofrendas voluntarias para cumplir los votos"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
"Se regocijarán en la presencia de EL SEÑOR"
Aquí "portones" es una referencia a la misma ciudad. Traducción Alterna: "Los levitas que vivían dentro de su ciudad" o "Los levitas viviendo con ustedes".
El hecho de que EL SEÑOR no le daría nada de la tierra a los levitas se menciona como si un padre no estuviera dándoles una herencia.
Aquí "él" se refiere a Leví. Leví representa a todos sus descendientes. Traducción Alterna: "Ellos no tienen porción"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Sean cuidadosos"
"Cualquier lugar que les guste" o "Donde ustedes quieran"
Las ofrendas quemadas se harán en el tabernáculo. EL SEÑOR mismo escogerá donde estará ubicado el tabernáculo.
Las personas sólo podían matar a los animales para sacrificios en el lugar que EL SEÑOR elija. Ellos podían matar animales para comer en el lugar que quisieran. El completo significado de esta declaración puede ser explícito.
Aquí "portones" representan a toda la ciudad. Traducción Alterna: "Dentro de tu ciudad" o "en sus casas".
Una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios se menciona como si la persona estuviera físicamente sucia.
Una persona que es aceptable para los propósitos de Dios se menciona como una persona que está físicamente limpia.
Estos son animales salvajes con largas patas finas que pueden correr rápido. Traducción Alterna: "El antílope y el venado".
La sangre representa vida y Dios no permite a la gente que tome la sangre junto con la carne. El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito.
Moisés describe a la gente todas las ofrendas especiales y sacrificios que serán hechos en el tabernáculo.
Aquí "puertas" representa toda la ciudad. Traducción Alterna: "Dentro de tu ciudad" o "En sus casas".
Aquí"manos" representa a la persona completa. Traducción Alterna: "Ni ninguna de las ofrendas que traes al SEÑOR"
El SEÑOR continúa hablando a la gente de Israel
"Tú comerás tus ofrendas"
"En la presencia del SEÑOR"
Aquí "puertas" representa a toda la ciudad. Traducción Alterna: "cualquier levita que viva dentro de la ciudad".
Aquí "pongas sobre tus manos" representa a toda la persona y el trabajo que él ha hecho. Traducción Alterna: "regocíjate acerca de todo el trabajo que hiciste".
"Sé cuidadoso"
Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "Para que cuides bien de"
"Alargue tu territorio" o "Te dé aún más tierra"
Esta es una cita dentro de una cita. Esta cita indirecta puede ser declarada como una cita indirecta. Traducción Alterna: " y tú decidirás qué quieres comer carne".
Acá "alma" se refiere a toda persona. Traducción Alterna: "Como tú quieras" o " como tú pidas"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Aquí "nombre" se refiere a Dios mismo. EL SEÑOR escogerá un lugar donde Él vivirá y la gente va ir a adorarlo. Traducción Alterna: " Elige morar".
Aquí "puertas" representa a toda la ciudad. Traducción Alterna: " Dentro de tu ciudad" o "En tu comunidad".
Aquí "almas" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "como ustedes deseen".
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "Así como comes la gacela y el ciervo".
Estos son animales salvajes con patas largas y finas que pueden correr rápido. Vea cómo tradujo esto en 12:15.
Una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios es como si la persona está fisicamente sucia.
Una persona que es aceptable para los propósitos de Dios se menciona como si esa persona está físicamente limpia.
Aquí la manera que la sangre mantiene la vida se menciona como si la sangre es vida misma. Traducción Alterna: "La sangre mantiene la vida" o "La sangre ocasiona que los animales y las personas vivan".
La palabra "vida" aquí representa la sangre que mantiene vida. Traducción Alterna: "Tú no comerás lo que mantiene con vida a la carne" o "No tomarás la sangre, que mantiene la vida, con la carne".
Aquí "ojos" representa pensamientos, opiniones. Traducción Alterna: "Lo que es correcto de acuerdo al SEÑOR" o "Lo que El SEÑOR dice que es correcto"
"ofrendas para cumplir los votos" o "ofrendas de votos"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "El sacerdote derramará la sangre del sacrificio".
La ley de Dios especifica qué partes del animal son para el holocausto, qué partes son para el sacerdote y qué partes son para el oferente para comer. El completo significado de esta declaración puede ser hecho explícito. Traducción Alterna: "Tú comerás un poco de la carne".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel.
Aquí "palabras" representa lo que está diciendo Moisés. Traducción Alterna: "Cuidadosamente escucha y obedece todo lo que yo te ordeno".
Aquí "hijos" se refiere a todos sus descendientes. Traducción Alterna: "Que tú y tus descendientes puedan prosperar"
Las palabras "bueno" y "correcto" tienen un significado similar y enfatiza la importancia del buen comportamiento. Traducción Alterna: "Cuando haces lo que es correcto".
Aquí "ojos" representa pensamientos u opiniones. Traducción Alterna: "Conforme al SEÑOR".
EL SEÑOR destruyendo el grupo de personas en Canaan se menciona como si ÉL estuviera cortándoles, como uno cortaría una pieza de ropa o cortaría una rama de árbol.
Aquí "Naciones" representa a las personas viviendo en Canaán
"Cuando tomes todo de ellas"
"Sé cuidadoso"
La persona que aprende acerca de otros dioses y los adora se menciona como si ellos son atrapados en la trampa de los cazadores. Esto puede ser una declaración en forma activa. Traducción Alterna: "Que no actúes como ellos... que intentas aprender de sus dioses, preguntando".
Los israelitas adorando ídolos como el grupo de personas de Canaán adorando ídolos se menciona como si los israelitas estuvieran siguiendo a otro grupo de personas.
Esto puede ser una declaración en forma activa. Traducción Alterna: "Después de que EL SEÑOR los destruya de delante de ti".
Esta es una cita dentro de una cita. Una cita directa que puede ser como una declaración directa. Traducción Alterna: "en preguntar acerca de cómo ese grupo de personas adoran a sus dioses para hacer lo mismo".
No deben crear más leyes ni ignorar las leyes que Dios les ha dado.
Tenían que destruír todos los lugares donde las naciones que Israel desposeyó habían adorado a sus dioses.
Les dijo que destruyera sus nombres fuera de ese lugar.
Tenían que ir al lugar que el SEÑOR su Dios escogiera.
Estaban haciendo lo que era correcto a sus propios ojos.
Él les dará descanso de todo sus enemigos a su alrededor, para que ellos vivan en seguridad.
Israel puede matar y comer los animales dentro de todos sus portones.
Israel no podía comer la sangre, sino de debían derramarla sobre la tierra como agua.
No podían comerlos dentro de sus puertas.
Ellos los comerían delante del SEÑOR su Dios en el lugar que Él escogería.
Se les dijo no olvidar los Levitas mientras vivieran en la tierra de Israel.
Pueden comer carne, como su alma desee.
Si el lugar que el SEÑOR el Dios de Israel selecciona para colocar Su nombre está muy lejos de Israel, entonces matarán alguno su rebaño que el SEÑOR les ha dado.
Israel no la comerá la sangre de vida, sino que la derramarán en la tierra como el agua.
Israel llevará las cosas consagradas al SEÑOR que tienen y las ofrendas de sus votos al lugar que el SEÑOR escoja.
Israel tiene que ir al lugar que el SEÑOR escoge para ofrecer sus ofrendas quemadas, la carne y la sangre, en el altar del SEÑOR su Dios.
Israel tiene que guardar y escuchar todas las palabras que el SEÑOR los ordena y hacer lo que es bueno y correcto a los ojos del SEÑOR su Dios y para que le pueda ir bien a ellos y a sus hijos después de ellos para siempre.
Israel debe prestar atención para que no sea atrapado a seguir ni investigar los dioses de las naciones delante de ellos.
Las otras naciones incluso han quemado a sus hijos y a sus hijas en fuego para sus dioses.
1 Si de alguno de ustedes sale un profeta o un soñador de sueños, y si el te da una señal o maravilla, 2 y si la señal o maravilla viene, de quien hablo a ustedes y dijo: "Dejanos ir después a los otros dioses, que tu no has conocido, y dejanos adorarlos". 3 No escuches a las palabras de ese profeta, o a ese soñador de sueños; El SEÑOR TU DIOS te esta probando a ver si tu amas al SEÑOR TU DIOS con todo tu corazón y con toda tu alma. 4 Tu caminarás detrás del SEÑOR TU DIOS, hónralo, guarda sus mandamientos, y obedece Su voz, y tu lo adorarás y dependerás de ÉL. 5 Ese profeta o ese soñador de sueños será puesto a muerte, porque él ha hablado rebelión contra El SEÑOR TU DIOS, quien te sacó de la tierra de Egipto, quien te redimió fuera de la casa de esclavitud. Ese profeta quiere sacarte fuera del camino que El SEÑOR TU DIOS te ordena a caminar. Así que saca la maldad de entre ustedes. 6 Supón que tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa amada, o tu amigo que es para tí como tu alma, secretamente te seduce y te dice, "Vayamos y adoremos otros dioses que tú no conoces, ni tú ni tus antepasados, 7 ninguno de los dioses de la gente que esta alrededor de tí, cerca de tí o lejos de tí, desde un lado de la tierra hasta el otro lado de la tierra". 8 No consientas con él o le escuches a él. Ni tan siquiera tu ojo le tenga lástima, tampoco lo condenes ni lo consueles. 9 En lugar de eso, tu debes seguramente matarlo; tu mano será la primera sobre él para matarlo, y luego la mano de todas las personas. 10 Lo apedrearás a muerte a él con piedras, porque él ha tratado de llevarte lejos del SEÑOR TU DIOS, quien te sacó de la tierra de Egipto, fuera de la casa de esclavitud. 11 Todo Israel escuchará y temerá, y no continuará haciendo esta clase de maldad entre ustedes. 12 Si escuchas a alguien diciendo acerca de una de tus ciudades, que el SEÑOR TU DIOS te de para que vivas: 13 "Algunos compañeros malvados han salido de entre ustedes y han llevado lejos los habitantes de sus ciudades y dicen: Vamos y adoremos a otros dioses que ustedes no concen." 14 Entonces examinarás la evidencia, harás busqueda, y la investigarás cuidadosamente. Cuando descubras que es verdad y cierto que cosa tan abominable se ha hecho entre ustedes, entonces tomarás acción. 15 De seguro atacarás los habitantes de esa ciudad con el filo de la espada, la destruirás completamente y a toda la gente que esté en ella, junto con todo su ganado, con el filo de la espada. 16 Tú juntarás todo el botín de ella en medio de sus calles y quemarás la ciudad, como así también su botín, para EL SEÑOR TU DIOS. La ciudad será un montón de ruinas para siempre; nunca podrá ser construirda de nuevo. 17 Ninguna de esas cosas separadas para destrucción pueden pegarse en tu mano. Este tiene que ser el caso, para que ELSEÑOR se arrepienta de la furia de su ira, muestre misericordia, tenga compasión de tí, y te haga crecer en números, así como ÉL ha jurado a tus padres. 18 Él hará esto porque estás escuchando la voz DEL SEÑOR TU DIOS, para mantener todos sus mandamientos que yo te estoy ordenando hoy, para hacer lo que es correcto a los ojos del SEÑOR TU DIOS.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Si surge entre ustedes" o "Si alguno entre ustedes afirma ser"
Este es alguien que recibe mensajes de Dios através de sueños
Estas dos palabras tienen significados similares y se refieren a varios milagros.
"Toma lugar" o "ocurre"
Esto puede ser traducido como una cita indirecta. Traducción Alterna: " y ÉL te dice que sirvas y adores a otros dioses que no conoces".
Adorar otros dioses es como decir que van detrás o siguiendo a otros dioses. Traducción Alterna: "Déjanos seguir a otros dioses"
La frase "dioses, que tú no has conocido" se refiere a los dioses que otro grupo de personas adoran. Los israelitas conocen al SEÑOR porque Él mismo se reveló a ellos y ellos experimentaron su poder.
Aquí "palabras" representa lo que es dicho. Traducción Alterna: "No escuchen lo que el profeta dice o lo que el soñador de sueños dice"
La expresión idiomática "con todo tu corazón" significa "completamente" y "con ... alma" significa "con todo tu ser". Estas dos frases tienen significados similares. Vea cómo tradujo esto en 4:29. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "con toda tu energía" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Obedeciendo y adorando al SEÑOR es como si la gente estuviera caminando detrás o siguiendo al SEÑOR.
Aquí "voz" representa lo que EL SEÑOR dice. Traducción Alterna: "Obedece lo que ÉL dice".
Tener una buena relación con EL SEÑOR y completamente confiar en ÉL se menciona como si la persona dependiera de Él. Traducción Alterna: "Confiar en ÉL"
Esto puede ser una declaración en forma activa. Traducción Alterna: "Lo deberás matar".
El sustantivo abstracto "rebelión" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: "Él ha tratado de hacerte rebelde"
EL SEÑOR rescatando a la gente de Israel de ser esclavos en Egipto se menciona como si EL SEÑOR pagó dinero para redimir a su gente fuera de la esclavitud. Traducción Alterna: "Quién te rescató del lugar donde eras esclavo"
Aquí "casa de esclavitud" representa a Egipto donde el pueblo del SEÑOR fue esclavo. Traducción Alterna: "Egipto, donde fuiste esclavo".
Como Dios quiere que una persona viva o se comporte se menciona como si fuera un camino o una carretera en que Dios quiere que la gente camine. Una persona que trata que alguien pare de obedecer a Dios se menciona como si la persona está tratando de tomar a la otra para que pare de caminar en el camino o carretera de Dios. Traducción Alterna: " Hacerte desobedecer lo que EL SEÑOR tu Dios te mandó a hacer"
Aquí "la maldad" se refiere a la persona malvada o de mal comportamiento. Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Entonces deben quitar de fuera de la gente de Israel a la persona que hace cosas malas".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
El seno es el pecho de una persona. Esta es una expresión idiomática que se refiere a que la sostiene cerca de su seno, que significa que él la ama y aprecia. Traducción Alterna: "Esposa que amas" o "Esposa que cariñosamente abrazas".
Aquí "alma" representa la vida de la persona. Esto significa que la persona cuida a su amigo asi como él cuida su propia vida. Traducción Alterna: "Tu amigo querido" o "Un amigo que amas tanto como a ti mismo".
Esto puede ser traducido como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Secretamente trata de convencerte para ir a adorar... el otro lado de la tierra".
"Que está rodeándote"
Aquí la referencia de los dos extremos de la tierra significa "en todo lugar en la tierra" Traducción Alterna: "A través de la tierra entera".
"No apruebes lo que él quiere"
Aquí "tu ojo" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "Ni le mirarás a él con lástima" o "Ni le mostrarás misericordia".
"Tampoco le mostrarás misericordia ni esconderás de los demás lo que él ha hecho"
Esto significa que él iba a tirar la primera piedra a la persona culpable. La palabra "mano" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Tú debes ser el primero en golpearlo para matarlo".
Aquí "mano" representa toda la persona. Traducción Alterna: "Las otras personas te acompañarán".
"Para alejarte del SEÑOR". La persona que trata de causar a alguien que pare de obedecer al SEÑORse menciona como si la persona está tratando que alguien físicamente se dé la vuelta y deje al SEÑOR. Traducción Alterna: "El ha tratado de hacerte desobedecer al Senor"
Aquí "casa de esclavitud" representa a Egipto donde la gente del SEÑOR había sido esclavos. Traducción Alterna: "Fuera del lugar en donde tú fuiste esclavo".
Está implícito que cuando la gente escuche acerca de la persona que fue ejecutada, temerá actuar como lo hizo él.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
La frase "de entre ustedes" significa que estos hombres malvados eran israelitas que vivieron en sus comunidades.
Esto puede ser traducido como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Han persuadido a aquellos que viven en su ciudad para ir y adorar a otros dioses que ellos no conocían.
Una persona que causa a alguien que se aparte de obedecer al SEÑOR se menciona como si la persona ha causado que la otra persona haya dado la vuelta y dejado al SEÑOR.
Todas estas frases significan básicamente la misma cosa. Moisés está enfatizando que ellos deben cuidadosamente encontrar qué pasó realmente en la ciuddad.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que las personas de la ciudad hicieron tantas cosas terribles".
Aquí "filo" representa toda la espada. Traducción Alterna: "Con tus espadas".
"todo el saqueo". Esto se refiere a las posesiones y tesoros que un ejército recoge después de ganar una batalla
"Pila de ruinas"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie debe nunca reconstruir la ciudad".
EL SEÑOR maldiciendo algo y prometiendo destruir se menciona como si estaba poniendo el objeto aparte de otras cosas. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Tú no deberías mantener alguna de las cosas que Dios te ha ordenado que destruyas.
Esta es una forma de decir que una persona guarda algo. Traducción Alterna: "Debes guardar".
El SEÑOR no va a estar más enojado es como decir que su enojo era un objeto y que EL SEÑOR fisicamente se alejaría de eso. Traducción Alterna: "EL SEÑOR va a parar de estar enojado".
Aquí "padres" significa ancestros o antepasados.
Aquí "voz" representa a lo que EL SEÑOR dice. Traducción Alterna: "Estás obedeciendo lo que EL SEÑOR dice".
Aquí "ojos" representa pensamientos y opiniones. Traducción Alterna: "Que es lo correcto con respecto al SEÑOR tu Dios" o "Que EL SEÑOR tu Dios considera que es correcto".
El pueblo de Israel no debe escuchar las palabras de ese profeta, o a ese soñador de sueños; El SEÑOR su Dios lo está probando a ver si ama al SEÑOR su Dios con todo su corazón y con toda su alma.
Ese profeta o ese soñador de sueños será puesto a muerte.
Los israelitas deben seguramente matar a cualquiera que los seduzca para adorar otros dioses.
Lo apedrearán a muerte a esa persona con piedras.
Ellos deben hacer una búsqueda e lo investigará minuciosamente, para ver si es verdad.
Deben atacar a los habitantes de esa ciudad con el filo de la espada para destruirla completamente.
Estas cosas no deben pegarse a la mano de Israel, para que el SEÑOR se arrepienta de la furia de su ira.
1 Ustedes son el pueblo DEL SEÑOR SU DIOS. No se corten, no se afeiten ninguna parte de su cara por los muertos. 2 Pues ustedes son una nación apartada para EL SEÑOR SU DIOS, y EL SEÑOR los ha escogido como su posesión, mas que a cualquier otro pueblo en la faz de la tierra. 3 No coman ninguna cosa abominable. 4 Estos son los animales que ustedes pueden comer: el buey, la oveja y la cabra; 5 el ciervo, la gacela, el corzo y la cabra salvaje; el íbice y el antílope, y el carnero de monte. 6 Pueden comer todo animal que tenga pezuña, estos son, los que tienen pezuñas y estas están divididas en dos, y rumien. 7 Sin embargo, ustedes no deben comer algunos animales que rumien o que tengan las pezuñas divididas en dos: el camello, el conejo, y el damán; porque rumien pero no tienen la pezuña dividida, estos no están limpios para ustedes. 8 El puerco no es limpio para ustedes porque tiene pezuñas pero no rumea; es impuro para ustedes. No coman carne de puerco, y tampoco toquen sus cadáveres. 9 Todas las cosas que estén en el agua pueden comer: todos los que tengan aletas y escamas; 10 pero si no tienen aletas y escamas no la coman; son impuros para ustedes. 11 Toda ave limpia tu podrás comer. 12 Pero estas son las aves que tu no debes comer: el águila, el buitre, el águila pescadora, 13 el buitre rojo y el buitre negro, cualquier especie de halcón. 14 Tu no debes comer cualquier tipo de cuervo, 15 y el avestruz, y el halcón nocturno, la gaviota, cualquier especie de halcón, 16 el búho pequeño, el gran búho, el búho blanco, 17 el pelicano, el buitre carroñero, el cormorán. 18 Tu no debes comer la cigueña, cualquier tipo de garza, la abubilla, y los murciélagos. 19 Toda cosa alada, enjambrada son inmundas para ti; no deben ser consumidas. 20 Tu puedes comer toda cosa voladora limpia. 21 Ustedes no deben comer nada que muere por si solo; tu lo debes dar al extranjero que está en tus pueblos, que él pueda comerlo; o tu puedas venderlo a un extranjero. Pues tu eres una nación apartada para EL SEÑOR TU DIOS. Tu no debes hervir una cabra joven en la leche de su madre. 22 Tu seguramente debes diezmar de la cosecha de toda tu semilla, de la cual sale del campo año tras año. 23 Tu debes comer ante EL SEÑOR TU DIOS, en el lugar que el escoja como su santuario, el diezmo de tu grano, de tu vino nuevo y de tu aceite, y de los primogénitos de tu manada y rebaño; así ustedes aprendan a siempre honrar a EL SEÑÓR TU DIOS 24 Si el camino es muy largo para tí y no eres capaz de llevarlo, porque el lugar que Dios escogió para tí como su santuario es muy lejano, entonces, cuando EL SEÑOR te bendiga, 25 tú convertirás la ofrenda en dinero, ata el dinero en tu mano, y ve al lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogerá. 26 Allí podrás usar el dinero para cualquier cosa que desees: bueyes, o para ovejas, o para vino, o para bebidas fuertes, o para cualquier cosa que tu desees; allí tu comerás ante EL SEÑÓR TU DIOS, y te alegrarás, tu y tu casa. 27 El levita quien está dentro de tus puertas, no lo abandones, pues él no tiene porción ni herencia contigo. 28 Al final de cada tres años, tu presentarás todo el diezmo de tu producción en el mismo año, y tu almacenarás dentro de tus puertas; 29 y el levita, pues no tiene porción ni herencia contigo, y el extranjero, y los huerfanos y la viuda quienes están dentro de tus puertas, vendrán y comerán y estarán satisfechas. Haz esto para que EL SEÑOR TU DIOS te bendiga en todo el trabajo que hagan tus manos.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Todas las apariciones de "ustedes" se refiere a la gente de Israel. Moisés fue incluido como parte de la gente. Traducción Alterna: "Nosotros somos el pueblo ... nosotros somo una nación .. Nos escogió"
Éstas eran manera en que el piueblo que vivía en Canaán mostraba que estaba de duelo por las personas que habían muerto. Moisés está diciendo a las personas de Israel que no actuén como ellos. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito.
"ni afeiten el frente de su cabeza"
Traduzca estas palabras como hizo en 7:6.
EL SEÑOR escogiendo a los israelitas para que le pertenezcan de manera especial se menciona como si los apartó de otras naciones. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR su Dios los apartó de otras naciones". (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Esto significa básicamente la misma cosa que la primera parte de la oración. Ambas significan que la gente de Israel pertenece al SEÑOR de una manera especial.
"Un pueblo como su preciada posesión" o "Su gente"
"De todos los grupos de personas en el mundo"
Las personas de Israel no debían comer cualquiera de las cosas que Dios dijo que era impropio
Estos eran todos los tipos de ciervos. Si su idioma no tiene una palabra para cada animal, puede ser traducido como "todas las clases de ciervos"
Este es un animal salvaje con patas largas y delgadas que corre rápidamente. Vea cómo tradujo esto en 12:15
Un tipo de ciervo
Ambos de estos son tipos de antílope. Si su idioma no tiene una palabra para cada animal puede traducir como "Todos los tipos de antílopes"
Un tipo de Antílope.
"Que tienen pezuñas divididas" (Biblia Dinámica Desbloqueada). Esta es una pezuña que se divide en dos partes en lugar de ser una completa
Esto significa que el animal saca su comida del estómago y la mastica de nuevo.
Este es un animal con orejas largas que usualmente vive en hoyos dentro de la tierra.
Este es un animal pequeño que vive en zonas rocosas. (Ver: )
Algo que EL SEÑOR dice que es impropio para que la gente coma se menciona como si estuviera físicamente sucio.
Algo que EL SEÑOR dice que es impropio para que la gente coma se menciona como si estuviera físicamente sucio.
Moisés continúa hablando a las personas de Israel
"Pueden comer estos tipos de animales que viven en el agua"
La parte delgada y plana que el pez usa para moverse a través del agua.
Las pequeñas láminas platos que cubren el cuerpo del pez
Algo que EL SEÑOR dice que es impropio para que la gente coma se menciona como si estuviera físicamente sucio.
Un animal que Dios dice que es apto para consumo de su pueblo se menciona como si el animal se encuentrara físicamente limpio.
Estas son aves que están despiertas de noche o se alimentan de animales pequeños y muertos. (Ver: )
Estos son todos tipos de aves que están despiertas por las noches o se alimentan de animales pequeños y animales muertos.
Estos son tipos de aves que comen animales pequeños y lagartijas.
Animal con alas y cuerpo peludo que está despierto principalmente de noche, come insectos y roedores
Esto se refiere a todo insecto que vuela y se mueve en grupos
Animales que Dios dice que son impropios para el consumo de su gente se mencionan como si los animales están físicamente sucios.
Esto puede ser una declaración en forma activa. Traducción Alterna: "No deben comerlos"
Animales que Dios dice que son propias para el consumo de su gente se mencionan los animales están físicamente limpios.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Esto se refiere a un animal que muere de manera natural
EL SEÑOR escogiendo a la gente de Israel para que les pertenezcan a él en forma especial se menciona como si EL SEÑOR los aparta de las otras naciones. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Pues EL SEÑOR tu Dios te ha separado de las otras naciones"
Esto significa que ellos deben dar una parte de cada diez partes iguales de sus cultivos.
"Todos los años"
"En la presencia del SEÑOR"
Aquí "llevarlo" se refiere al diezmo de los cultivos y el ganado
"venderás tu ofrenda por dinero"
"Pon el dinero en tu bolso y llévalo contigo"
"Para cualquier cosa que quieras"
"En la presencia de EL SEÑOR"
Aquí "puertas" representa a la ciudad entera. Traducción Alterna: "Cualquier levita que vive en tus pueblos"
Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Asegúrate de dar algo de tu diezmo al levita"
La tribu de Leví no recibió una porción de tierra como su herencia. Su parte de la herencia era el honor de servir al SEÑOR como sus sacerdotes. El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito.
Dios no dando tierra a los levitas se menciona como si a ellos no les estuviera dando una herencia.
Una vez cada 3 años, los israelitas debían almacenar sus diezmos dentro de sus propias ciudades para que fueran utilizados para proveer a los levitas, huérfanos, viudas y extranjeros. .
Aquí "puertas" representa la ciudad entera o pueblo. Traducción Alterna: "Dentro de tu ciudad"
Dios no dando una tierra a los levitas se menciona como si a ellos no les estuviera dando una herencia.
Estos son niños que tienen a sus dos padres muertos y que no poseen parientes que cuiden de ellos
Esta es una mujer cuyo marido ha muerto y no tiene hijos que ciuden de ella en su vejez.
Aquí "manos" representa a toda la persona. Esto se refiere a todo el trabajo que alguien hace. Traducción Alterna: "En todo el trabajo que tú haces"
No deben cortarse, ni afeitarse ninguna parte de su cara por los muertos.
Los israelitas pueden comer los que tienen pezuñas y estas están divididas en dos y rumien.
El puerco no es limpio para los israelitas porque tiene pezuñas pero no rumia.
Pueden comer todos los que tengan aletas y escamas.
Toda cosa alada, enjambrada son inmundas para los israelitas y no deben ser consumidas.
Ellos no deben comer nada que muere por sí solo; pueden darlo al extranjero.
No deben hervir una cabra joven en la leche de su madre.
Los israelitas ciertamente deben diezmar de la cosecha de toda su semilla.
Los israelitas deben comer el diezmo de su grano, de su vino nuevo y de su aceite, y de los primogénitos de su manada y de su rebaño en el lugar que el SEÑOR escoja como su santuario.
Pueden convertir la ofrenda en dinero, atar el dinero en su mano, e ir al lugar que el SEÑOR su Dios ha escogido si el camino es muy largo para ellos y no pueden cargar el diezmo.
El levita que está dentro de sus puertas no tiene herencia y no debe ser abandonado.
Al finalizar cada tres años, los israelitas tienen que presentar todo el diezmo de su producción en el mismo año al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda.
1 Al final de cada siete años, tu debes cancelar deudas. 2 Ésta es la manera de la liberación: cada acreedor cancelará lo que por lo cual él haya prestado a su vecino; él no demandará a su vecino o a su hermano porque la cancelación de deudas de EL SEÑOR ha sido proclamada. 3 De un extranjero tu podías demandarlo; pero cualquier cosa que sea de ustedes es con tu hermano que tu mano debe liberar. 4 Sin embargo, no debería haber pobres entre ustedes (para EL SEÑOR seguramente serás bendecido en la tierra que ÉL te da como una herencia para poseer), 5 si solo tu diligentemente escuchas la voz de EL SEÑOR TU DIOS, para guardar todos estos mandamientos que yo te estoy mandando a tí hoy. 6 Pues EL SENOR TU DIOS te bendecirá, así como ÉL te ha prometido; tu prestarás a muchas naciones, pero tu no vas a pedir prestado; tu reinarás sobre muchas naciones, pero ellos no reinarán sobre tí. 7 Si hay un hombre pobre entre ustedes, uno de tus hermanos, dentro de cualquiera de sus puertas en tu tierra que EL SEÑOR TU DIOS te está dando, tu no debes endurecer tu corazón ni cerrar tu mano de tu pobre hermano; 8 pero tu seguramente debes abrir tu mano a él y seguramente prestarle suficiente para su necesidad. 9 Ten cuidado de no tener un pensamiento malvado en tu corazón, diciendo: "En el año séptimo, el año de la liberación, está cerca", para que tu no seas tacaño en considerar a tu hermano pobre y no darle nada; el podría clamar al SEÑOR acerca de tí, y eso podría ser pecado para tí. 10 Tu seguramente debes darlo a él, y tu corazón no debe estar triste cuando tu le das a él, porque en cambio por ésto, EL SEÑOR TU DIOS te bendecirá a tí en todo tu trabajo y en todo lo que tú pusiste tu mano. 11 El pobre nunca cesará de existir en la tierra; por lo tanto, YO te mando y te digo: "Tu seguramente debes abrir tu mano a tu hermano, a tu necesitado, y a tu pobre en tu tierra." 12 Si tu hermano, un hombre hebreo, o una mujer hebrea, se te vende a tí y te sirven por séis años, luego en el año séptimo tu debes dejarlo ir libre de tí. 13 Cuando tu los liberas a ellos de tí, tu no debes dejarlos ir con las manos vacías. 14 Tu debes liberalmente proveer a él de tu rebaño, de tu piso trillado, y de tu lagar. Como EL SEÑOR TU DIOS te ha bendecido, tu debes darlo a él. 15 Tu debes recordar que tu eras un esclavo en la tierra de Egipto, y que EL SENOR TU DIOS te ha redimido; por lo tanto Yo te estoy mandando hoy a hacer ésto. 16 Ésto pasará que si él te dice a tí: "No me iré de tí," porque él ama a tí y a tu casa, y porque él esta bien contigo, 17 entonces tu debes tomar un punzón y perforar su oreja en el marco de una puerta, y él será tu siervo para siempre. Y también a tu sierva le harás lo mismo. 18 Eso no debe ser difícil el dejarlo libre de tí, porque él te ha servido por séis años y te ha dado el doble del valor de una persona contratada. EL SEÑOR TU DIOS te bendecirá en todo lo que haces. 19 Todo los primogénitos machos en tu manada y en tu rebaño deben ser apartados para EL SEÑOR TU DIOS. Tu no trabajarás con el primogénito de tu manada ni esquilar el primogénito de tu rebaño. 20 Tu debes comer el primogénito ante EL SEÑOR TU DIOS año tras año en el lugar que EL SEÑOR escogerá, tú y tu casa. 21 Si tienen cualquier defecto, por ejemplo, si es cojo o ciego, o tiene cualquier defecto lo que sea, tu no debes sacrificarlo a EL SEÑOR TU DIOS. 22 Tu lo comerás dentro de tus puertas; las personas sucias y limpias igual lo deben comer, como tu podrías comer a una gacela o un venado. 23 Solamente no debes comer su sangre; tu debes derramar su sangre en el suelo como agua.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"7 años" (Ver: )
"Perdona todo lo que la gente todavía te debe"
"Así es como se cancelan las deudas"
Persona que presta dinero a otra persona.
Las palabras "vecino" y "hermano" comparten significados similares y enfatiza la relación cercana que ellos tienen con sus compañeros israelitas. Traducción Alterna: "Su compañero israelita"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Porque EL SEÑOR ha requerido que canceles deudas"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "No debes exigirlo devuelta" o "No debes exigir reembolso"
El adjetivo nominal "pobres" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Gente pobre" o "Ninguno que es pobre".
Esto se refiere a la tierra de Canaán
La tierra que EL SEÑOR está dando a su gente se menciona como si fuera una herencia que EL SEÑOR les da.
Aquí la figura literaria (metonimia) "Voz del SEÑOR" se refiere a lo que EL SEÑOR mismo dice. Traducción Alterna: "Si sólo eres cuidadoso para obedecer lo que EL SEÑOR tu Dios dice".
La palabra "dinero" es sobrentendida. Puede hacer el significado completo de esta declaración claro. Traducción Alterna: " Vas a prestar dinero ... No vas a pedir dinero prestado"
Aquí "naciones" representa a las personas. Traducción Alterna: "A la gente de muchas naciones... Sobre la gente de muchas naciones"
Aquí "reinarás sobre" significa ser financieramente superior. Esto significa básicamente lo mismo que la anterior parte de la oración.
Aquí "hombre" significa una persona en general. Traducción Alterna: "Si hay una persona pobre"
"Uno de tus compañeros israelitas"
Aquí "puertas" representan a la ciudad entera o el pueblo. Traducción Alterna: "Dentro de cualquiera de tus pueblos".
Ser terco se menciona como si la persona endureciera su corazón. Traducción Alterna: "No debes ser terco"
Una persona que se niega a proveer a una persona se menciona como si estuviera cerrando su mano para que el pobre no pueda obtener nada de él. Traducción Alterna: "Ni negarte a ayudar a tu prójimo que es pobre".
Una persona que ayuda a un pobre es como si estuviera abriendo su mano a la misma. Traducción Alterna: "Pero ciertamente debes ayudarlo".
Aquí "corazón" representa a la mente de una persona. Traducción Alterna: "No pensar un pensamiento malvado"
Está implícito que debido a que el año de la liberación ocurrirá pronto, la persona que piensa esto será reacia a ayudar a una persona pobre, ya que es probable que la persona pobre no tenga que pagarle. El significado completo de esta declaración se puede aclarar.
La palabra "séptimo" es el número ordinal para el siete.
"El año de cancelación de deudas"
Algo que va a pasar pronto se emnciona como que está fisicamente cerca. Traducción Alterna: "Va a pasar pronto".
"Para que no seas terco y te niegues a dar nada a tu compañero israelita"
"Gritar al SEÑOR por ayuda"
"EL SEÑOR considerará lo que has hecho como pecaminoso"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "No deberías arrepentirte" o "Deberías estar feliz" (VER: file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Aquí "pones en tu mano" representa a toda la persona y el trabajo que ha hecho. Traducción Alterna: "En todo lo que haces"
Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Porque siempre habrá gente pobre en la tierra".
El adjetivo nominal "el pobre" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Porque gente pobre"
Esta es una cita dentro de una cita. Un cita directa puede ser declarada como una cita indirecta. Traducción Alterna: "te ordeno que abras tus manos .. en tu tierra" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Una persona que está dispuesta a ayudar a otra se menciona como si su mano estuviera abierta. Traducción Alterna: "Ayuda a tus compañeros israelitas, esos que están necesitados, y esos que son pobres"
Las palabras "necesitado" y "pobre" significan básicamente lo mismo y enfatizan que estas son personas que no pueden ayudarse a sí mismas. Traducción Alterna: "ayuda a tu compañero israelita que no pueda ayudarse a sí mismo".
Moisés continúa hablando a la gente de israel
Aquí "hermano" significa un israelita en general, sea hombre o mujer. Traducción Alterna: " Si un compañero israelita" o "Si un compañero hebreo"
Si una persona no podía pagar su deuda, a veces se vendía a sí mismo en esclavitud por lo que debía. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Se vende a ti"
"6 años"
"7mo año". Este "séptimo" es el número ordinal para el siete.
Una persona que no tiene posesiones para proveerse a sí mismo y su familia se menciona como si sus manos están vacías. Traducción Alterna: "No debes dejarlo ir sin tener nada que proveer para él y su familia"
"Generosamente dar a él"
Aquí "tú" incluye a sus ancestros que fueron esclavos por muchos años. Traducción Alterna: "Recuerda que tu gente fueron una vez esclavos"
El SEÑOR rescatando a las personas de Israel de ser esclavos en Egipto se menciona como si EL SEÑOR pagara con dinero para rescatar a su pueblo de la esclavitud.
Esta es una cita dentro de una cita. Una cita directa puede ser declarada como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Si él te dice que no va a ir lejos de ti"
Aquí "casa" representa la familia de la persona.
"Luego colocarás su cabeza cerca de un marco de tu puerta de madera en su casa, y luego colocará la punta del punzón a través de su oreja en la madera"
una herramienta afilada y puntiaguda utilizada para hacer un agujero.
"Hasta el fin de su vida" o"Hasta que él muera"
Esto significa que no están resentidos cuando dejan que alguien salga libre. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Estar contento cuando lo dejas ir libre"
Esto significa que el propietario sólo tenía que pagar la mitad de la cantidad para que este esclavo trabajara de lo que hubiera pagado por una persona que contratase para hacer un trabajo.
Esta es una persona que trabaja por paga
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Cortar lana o pelo
"En la presencia del SEÑOR"
"Cada año" o "Todo año"
lisiado o físicamente discapacitado
Aquí "puertas" representa a la ciudad o pueblo. Traducción Alterna: "En tu comunidad" o "Dentro de tu ciudad"
Una persona que no es aceptable para los propósitos de Dios se menciona como si la persona está físicamente sucia.
Una persona que es aceptable para los propósitos de Dios se menciona como si la persona está físicamente limpia. (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/
Estos son animales salvajes con patas largas y delgadas que pueden correr rápidamente. Vea cómo tradujo esto en 12:15
"No debes consumir su sangre". EL SEÑOR no permitió a los israelitas consumir sangre porque la sangre representaba vida. (Ver: 12:23)
Al final de cada siete años, los israelitas deben cancelar deudas.
Cada acreedor cancelará lo que él haya prestado a su vecino o a su hermano porque la cancelación de deudas del SEÑOR ha sido proclamada.
Los israelitas pueden continuar demandando pago de deuda de un extranjero.
El SEÑOR seguramente los bendecirá en la tierra que Él da a Israel como una herencia para poseer.
Israel prestará a muchas naciones, pero no va a pedir prestado; Israel reinará sobre muchas naciones, pero otras naciones no reinarán sobre Israel.
Los israelitas no deben endurecer su corazón ni cerrar su mano de su pobre hermano.
No deben rehusar dar a un hermano pobre cuando el año séptimo, el año de la liberación, está cerca.
El SEÑOR bendecirá a los israelitas en todo su trabajo y en todo lo que ellos pusieran su mano.
El pobre nunca cesará de existir en la tierra.
Tienen que proveer para ellos liberalmente fuera de su rebaño, fuera de su piso trillado, y fuera de su lagar tal como el SEÑOR su Dios ha bendecido al israelita.
Deben recordar que eran esclavos en la tierra de Egipto.
El israelita debe tomar un punzón y empujarlo a través de la oreja del esclavo en el marco de una puerta, y él o ella será su siervo para siempre.
No debe ser difícil porque él le ha servido por séis años y le ha dado el doble del valor de una persona contratada.
Deben comer el primogénito ante el SEÑOR año tras año con los de su casa en el lugar que el SEÑOR escogerá.
No deben sacrificarlo al SEÑOR, pero en su lugar deben comerlo dentro de sus puertas.
Deben derramar la sangre del primogénito en el suelo como agua.
1 Observen el mes de Abib, y mantengan la Pascua para EL SEÑOR SU DIOS, pues en el mes de Abib EL SEÑOR SU DIOS les sacó de Egipto por la noche. 2 Ustedes sacrifiquen la Pascua para EL SEÑOR SU DIOS con algunas ofrendas de sus rebaños y manadas en el lugar que EL SEÑOR escogerá como su santuario. 3 No deberán comer pan con levadura; siete días comerán pan sin levadura, el pan de aflicción; por que ustedes salieron aprisa de la tierra de Egipto. Hagan esto todos los días de sus vidas para que así traígan a memoria del día cuando salieron de la tierra de Egipto. 4 No debe ser hallada levadura entre todas tus fronteras durante siete dias; tampoco ninguna de la carne que sacrifiques en la tarde del primer día debe permanecer hasta la mañana. 5 No podrás sacrificar la Pascua dentro de cualquiera de las puertas de la ciudad que el SEÑOR tu Dios te está dando. 6 En cambio, sacrifiquen en el lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogió como su santuario. Ahí harás el sacrificio de la Pascua en la tarde mientras baja el sol, en el tiempo del año en que saliste de Egipto. 7 La cocinarás y la comerás en el lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogerá; en la mañana darás la vuelta y regresarás a tu habitación. 8 Por seis días comerás pan sin levadura; en el séptimo día harán una asamblea solemne para EL SEÑOR TU DIOS; en el día no harán ningún trabajo. 9 Tú contarás siete semanas por ustedes mismos; desde el momento que comienzas a poner la hoz del grano parado y desde ahí comienzas a contar siete semanas. 10 Mantendrás el Festival de Semanas para ELSEÑOR TU DIOS con la contribución de la ofrenda voluntaria de tu mano que le brindarás, de acuerdo comoEL SEÑOR TU DOS te ha bendecido. 11 Y tú te regocijarás ante EL SEÑOR TU DIOS; tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, los Levitas quienes habitan en tus ciudades, los extranjeros, los huerfános, y la viuda cerca de tí, en el lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogió para su santuario. 12 Deberán traer a memoria cuando eran esclavos en Egipto; ustedes deben observar y hacer estos estatutos. 13 Tu debes guardar la Fiesta de losTabernáculos por siete días, después de haber recogido de la cosecha de tu suelo trillado y de tu lagar. 14 Te alegrarás durante tu Fiesta, tú, tu hijo, tu hija, tu sirviente, tu sirvienta, el Levita, y el extranjero, y los huerfanos y las viudas que estan dentro de tus puertas. 15 Por siete días tu debes observar La Fiesta para EL SEÑOR TU DIOS en el lugar que EL SEÑOR escogerá, porque EL SEÑOR TU DIOS te bendecirá en todas tus cosechas y en todo el trabajo de tus manos, y tu debes estar completamente alegre. 16 Tres veces al año todos tus hombres deben mostrarse ante EL SEÑOR TU DIOS en el lugar que ÉL escogerá: en La Fiesta del Pan sin Levadura, en La Fiesta de las Semanas, y en La Fiesta de los Refugios; y no van a mostrarse ante EL SEÑOR con las manos vacías; 17 en cambio, todo hombre dará según pueda, para que puedas saber las bendiciones que EL SEÑOR TU DIOS te ha dado. 18 Tu debes nombrar jueces y oficiales dentro de todas las puertas de las ciudades que EL SEÑÓR TU DIOS te esta dando; ellos serán tomados de cada una de sus tribus, y ellos deben enjuiciar al pueblo con juicio justo. 19 Tu no debes tomar justicia por la fuerza; tu no debes mostrar parcialidad ni tomar soborno, pues el soborno ciega los ojos del justo y pervierte las palabras de los justos. 20 Tú debes seguir la justicia, solo la justicia, para que puedas vivir y heredar la tierra que EL SEÑOR TU DIOS te está dando. 21 Ustedes no deben hacer para ustedes mismos imágenes de la diosa Asera, cualquier clase de imagen, al lado del altar de EL SÑOR TU DIOS que hagas para tí. 22 Tampoco debes edificar para tí mismo cualquier imagen de piedra sagrada, los que EL SEÑOR TU DIOS odia.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Este es el primer mes del calendario hebreo. Marca cuando Dios trajo a la gente de Israel fuera de Egipto. Es durante la última parte de Marzo y la primera parte de Abril en calendarios Occidentales.
Está implícito por "Guarden la Pascua" que ellos van a celebrar y comer la comida de Pascua. Traducción Alterna: "Celebren la comida de la Pascua" o "Coman la comida de la Pascua"
Aquí "Pascua" representa el animal que es sacrificado para la celebración de la Pascua. Traducción Alterna: "Para la Pascua ofrecerán un sacrificio"
Aquí "eso" hace referencia a el animal que ellos van a sacrificar para comer
"7 días"
Este era el nombre del pan sin levadura. El completo significado puede ser declarado explícitamente.Traducción Alterna: "Este pan les recordará cuánto han sufrido mientras estuvieron en Egipto"
La gente dejó Egipto tan rápido que no tuvieron el tiempo suficiente para hacer pan con levadura. El completo significado de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "Fuera de la tierra de Egipto en tanta prisa no tuvieron tiempo de hacer pan con levadura.
"Haz esto mientras vivas"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
Esto puede ser declarada en forma activa. Traducción Alterna: "No deben tener levadura entre ustedes"
"Dentro de todo su territorio" o "En toda su tierra"
Este "primer" es el número ordinal para uno.
Aquí "Pascua" representa el animal que va a ser sacrificado. Traducción Alterna: "Para la Pascua no podrás sacrificar el animal".
Aquí "puertas" representa la ciudad o pueblos. Traducción Alterna: "En cualquiera de sus pueblos"
"Al atardecer"
"Debes cocinarlo"
"6 días" (Ver: )
"Séptimo" es el número ordinal para siete.
"Reunión especial"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"contar 7 semanas" (Ver: )
La frase "pon el hoz a el grano en pie" es una forma de referirse al comienzo del tiempo de la cosecha. Traducción Alterna: "Desde el momento en que comienzas a cosechar el grano".
Herramienta con cuchilla curvilínea utilizada para cortar pasto, grano, y viñas. (Ver: )
Aquí "mano" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Y tu darás tu ofrenda voluntaria".
"De acuerdo con la cosecha que EL SEÑOR tu Dios te ha dado". Esto significa que la gente basará la cantidad que ofrecen en la cantidad que cosecharon ese año
Esto no se refiere a una persona en específico. Esto significa estos tipos de personas en general. Traducción Alterna: "Tus hijos, hijas, siervos hombres, siervos mujeres, cualquier levita"
Aquí "puertas" representan ciudades o pueblos. Traducción Alterna: "Dentro de tus pueblos".
Esto se refiere a este tipo de personas en general. Traducción Alterna: "Todos los extranjeros, huérfanos y viudas"
Estos son niños que sus padres han muerto y no tienen parientes que cuiden de ellos.
Esto se refiere a una mujer que el esposo ha muerto y no tiene hijos que ciuden de ella en su vejez.
Es un modismo. Traducción Alterna: "Recuerda"
Otros nombres para este festival son "Fiesta de Tabernáculos", "Festival de cabinas , puestos", y el "Festival de la cosecha". Durante la cosecha los agricultores Establecerían refugios temporales en el campo. Este festival tomaba lugar después de la última cosecha del año
"7 días" (Ver: )
Aquí la palabra "puertas" representan ciudades o pueblos. Traducción Alterna: "Dentro de sus pueblos".
"El Festival de Tabernáculos"
Aquí "manos" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Tod el trabajo que haces"
Mujeres estaban autorizadas, pero EL SEÑOR no requería que ellas vayan. El hombre podía representar a toda su familia.
"Deben venir y pararse en la presencia de EL SEÑOR"
en manos; en cambio, todo hombre - "No vendrán ante EL SEÑOR sin ofrenda; en cambio, todo hombre. Estas dos frases negativas juntas tienen un significado positivo. Traducción Alterna: "Toda persona que viene ante EL SEÑOR debe traer ofrenda. Todo hombre". (VER: file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Tú debes señalar jueces" o "Tú debes elegir jueces"
Aquí "puertas" representa una ciudad o pueblo. Traducción Alterna: "Dentro de todos tus pueblos"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Tú los eligirás"
"Juzgar a las personas justamente"
Moisés habla de justicia como si eso fuera un objeto físico que una persona puede quitar con violencia de una persona débil. Traducción Alterna: "No debes ser injusto cuando juzgas" Esto puede ser declarado en forma positiva. Su idioma puede tener una palabra que signifique "usar la fuerza para quitar" Traducción Alterna: "Debes tomar decisiones justas".(VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Aquí "tú" se refiere a aquellos que van a ser nombrados jueces y oficiales.
Tomar un soborno se menciona como que el soborno corrompe a la gente. Traducción Alterna: "Incluso un hombre sabio que acepta un soborno será ciego, inluso el hombre correcto que acepta un soborno dirá mentiras".
Una persona sabia que acepta un soborno para que no hable en contra de algo malvado se menciona como si se ha vuelto ciego.
El adjetivo nominal "sabio" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alterna: "Una persona sabia" o "persona sabia"
El adjetivo nominal "justo" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alterna: "Y causa que una persona recta mienta".
Se habla de la justicia como una persona que camina. Una persona que está haciendo lo que es correcto y justo se menciona como el que está siguiendo de cerca la justicia. Traducción Alterna: "Haz sólo lo que es correcto"
Se habla de recibir la tierra que Dios le está dando a la gente como si la gente heredara la tierra de Dios.
Aquí "deben" se refiere a toda la gente de Israel.
La frase "que EL SEÑOR tu Dios odia" está dando más información acerca de el pilar de piedra sagrado. Traducción Alterna: "Cualquier pilar de piedra sagrado porque EL SEÑOR tu Dios los odia"
Esto se refiere a los pilares que son ídolos usados para adorar a falsos dioses.
El SEÑOR les sacó de Egipto por la noche en el mes de Abib.
Los israelitas sacrificarán algunos del rebaño y de la manada en el lugar que el SEÑOR escogerá como su santuario.
No deberán comer pan con levadura ni tener levadura porque salieron aprisa de la tierra de Egipto.
Los israelitas deben deshacerse de cualquier carne que hayan sacrificado en la tarde del primer dia para que no permanezca hasta la mañana.
Deben sacrificar en el lugar que el SEÑOR escogerá como Su santuario.
Harán el sacrificio de la Pascua en la tarde mientras baja el sol, en el tiempo del año en que salieron de Egipto.
Los israelitas deben comer pan sin levadura por seis días.
En el séptimo día harán una asamblea solemne y no harán ningún trabajo.
Contarán siete semanas desde el momento que comienzan a poner la hoz del grano parado.
Deben dar al SEÑOR una ofrenda voluntaria de acuerdo como el SEÑOR los ha bendecido.
Deberán traer a memoria cuando eran esclavos en Egipto.
Deben guardar el Festival de losTabernáculos por siete días después de haber recogido su cosecha.
Todos los hombres deben mostrarse ante el SEÑOR en el Festival del Pan sin Levadura, en el Festival de las Semanas, y en el Festival de los Refugios.
Todo hombre israelita debe dar según lo que pueda al SEÑOR.
Los jueces y oficiales serán tomados de cada una de sus tribus para enjuiciar al pueblo con juicio justo.
El soborno ciega los ojos del sabio y pervierte las palabras de los justos.
Deben seguir la justicia, solo la justicia, para que puedan vivir y heredar la tierra que el SEÑOR les está dando.
No deben preparar para ellos mismos Asera, ni cualquier clase de poste, o cualquier pilar de piedra sagrada.
1 Tu no debes sacrificar a EL SEÑOR TU DIOS un buey o una oveja el cual tenga algún defecto o cualquier cosa mala, pues eso podría ser una abominación a EL SEÑOR TU DIOS. 2 sii ahí es encontrado entre ustedes, dentro de cualquiera de las puertas de tu ciudad que EL SEÑOR TU DIOS te ha dado, cualquier hombre o mujer que es malvado en la vista de EL SEÑOR TU DIOS y transgrede su pacto, 3 nadie que va y adora a otros dioses y se han arrodillado ante ellos, ya sea el sol, la luna, o cualquiea de loe ejercitos de los cielos, nada que Yo Hé mandado, 4 y si te han dicho sobre ésto, o si tu has escuchado de esto, entonces tu debes hacer una investigación cuidadosa. Si es verdad y es cierto que tal abominación ha sido hecho en Israel; 5 entonces tu debes traer a ese hombre o aesa mujer quien ha hecho esta cosa malvada, a las puertas de tu ciudad, ese mismo hombre o mujer, tu debes apedrear hasta la muerte. 6 la boca de dos, o de tres testigos, aquel o aquellos que deben morir, seran llevados a la muerte; pero por la boca de solamente un testigo, éllos no deberán estar expuestos a la muerte. 7 Las manos de los testigos deben ser los primeros en darle muerte a pedradas, después la mano de todo el pueblo los apedreará; y ustedes eliminarán la maldad de entre ustedes. 8 Si pasa algo que es muy difícil para tí de juzgar, quizás una pregunta de homicidio, o muerte accidental, o del derecho de una persona y los derechos de otra, o una pregunta de un tipo de daño hecho u otro tipo de asunto, o asuntos de diferencias dentro de las puertas de tu ciudad, entonces tu debes ir al lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogerá como Su Santuario. 9 Tu debes ir a los sacerdotes, a los descendientes de Leví y al juez quien sirva en ese tiempo; tu buscarás sus consejos y ellos te darán su veredicto. 10 Tu debes seguir la ley dada a tí, en el lugar que EL SEÑOR escogerá como su Santuario. Tu tendrás cuidado en hacer todo lo que ellos te dirijan en qué hacer. 11 Sigue la ley que ellos te enseñan y lo harás de acuerdo a las decisiones que ellos te dan. No te desvíes de lo que te dicen, a la mano derecha o a la izquierda. 12 Cualquiera que actúe arrogantemente en no escuchar al sacerdote quien está en pie ante EL SEÑOR TU DIOS, o en no escuchar al juez, ese hombre debe morir. Tú hecharás fuera la maldad de Israel. 13 Todo el pueblo debe escuchar, temer y no actuar más arrogantemente; (ser humilde para escuchar y obedecer la ley). 14 Cuando tu hayas venido a la tierra que EL SEÑOR TU DIOS te ha dado, cuando tomes posesión de ella y empieces a vivir en ella, y entonces tu digas: "Yo pondré un rey sobre mí mismo, como todas las naciones que están a mi alrededor", 15 entonces tu debes seguramente poner como rey sobre tí a alguien quien EL SEÑOR TU DIOS escogerá. Tu debes poner como rey sobre tí a alguien de entre tus hermanos. Tu no puedes poner a un extranjero, quien no es tu hermano, sobre tí. 16 Pero él no debe multiplicar caballos para él mismo o hacer que las personas regresen a Egipto para que él pueda multiplicar caballos, pues EL SEÑOR te ha dicho: "Tu no debes desde ahora para siempre regresar por ese camino otra vez". 17 Y él no debe multiplicar esposas para él mismo, para que su corazón no se aleje de EL SEÑOR; tampoco él debe multiplicar extremadamente para si mismo plata u oro. 18 Cuando él se siente en el trono de su reino, él debe escribir para él mismo en un libro una copia de esta ley, de la ley que es ante los sacerdotes, quienes son levitas. 19 El libro debe estar con él y él debe leerlo en todos los días de su vida, para que él pueda aprender a honrar a EL SEÑOR TU DIOS, así como para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos para observarlos. 20 Él debe hacer ésto así para que su corazón no se levante por encima de sus hermanos y así él no se aleje de los mandamientos a la mano derecha o a la izquierda; para el propósito que él pueda prolongar los días en su reino, él y sus hijos en medio de Israel.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Eso tiene un defecto" o "Eso tiene algo malo en él" El animal debe parecer saludable sin ninguna deformidad.
"Eso sería molesto para EL SEÑOR"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si encuentras a alguien" o "Si hay alguien"
Aquí "puertas de tu ciudad" representa a ciudades o pueblos. Traducción Alterna: "Viviendo en una de tus ciudades"
Aquí "a la vista del SEÑOR" significa lo que EL SEÑOR piensa o considera acerca de algo. Traducción Alterna: "Algo que EL SEÑOR tu Dios piensa que es malvado".
"Desobedece su pacto"
"Cualquiera de las estrellas"
" Lo que Yo no he ordenado que ninguno haga"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si alguien te dice acerca de este acto de desobediencia"
El sustantivo abstracto "investigación" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: "Tú debes investigar cuidadosamente lo que sucedió"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien ha hecho algo tan horrible en Israel".
Aquí "la boca" representa el testimonio de un testigo. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "Si dos o tres testigos hablan en contra de la persona, entonces deberías ejecutarlo.
Aquí "la boca" representa el testimonio d eun testigo. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "Pero si solo una persona habla en contra de él, entonces no deberían ejecutarlo"
Aquí "mano" representa al grupo entero de testigos. Traducción Alterna: "Los testigos mismos deben ser los primeros en tirar las piedras.Después toda la gente ejecutará la persona tirandole piedras".
El adjetivo nominal "la maldad" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Deben eliminar de entre los israelitas a la persona que hace estas cosas malas" o Deben ejecutar a esta persona malvada".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Si hay un asunto" o "Si hay una situación"
Un "derecho" es la autoridad legal de una persona para hacer algo o poseer algo.
Aquí "puertas de tu ciudad" representa ciudades o pueblos. Traducción Alterna: "Entre sus pueblos"
El sustantivo abstracto "Consejo" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: " Tú le pedirás consejos a ellos".
El sustantivo abstracto "veredicto" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: "Ellos decidirán en el asunto"
La persona que obedece lo que decide el sacerdote y el juez se menciona como si la persona estuviera físicamente siguiendo detrás de la ley. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Tú debes obedecer lo que el juez y sacerdote decide acerca de un asunto".
La persona que no hace exactamente lo que el juez y el sacerdote se menciona como que él está torciendo el camino correcto. Traducción Alterna: "No desobedezcas a nada de lo que ellos te dicen" Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Haz todo lo que ellos dicen".
"Y no obedezca al sacerdote ... o no obedezca al juez"
El adjetivo nominal "la maldad" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alterna: "Tú debes quitar fuera de entre los israelitas a la persona que hace cosas malas" o "Tú debes ejecutar a la persona malvada".
Está implicado que cuando las personas escuchan acerca de una persona que fue ejecutada por actuar arrogantemente, ellos tendrán miedo y no actuarán arrogantemente.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
La palabra "has venido" puede ser traducida como "ido a" o "ingresado".
Ésta es una cita dentro de una cita. Una cita directa puede ser declarada como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Entonces decides que quieres un rey como los pueblos de las naciones que te rodean tienen reyes"
Moisés está hablando a la gente como si fueran una sola persona. Podría ser más natural traducir esto con pronombres plurales. Traducción Alterna: "Nos pondremos sobre nosotros mismos ... alrededor de nosotros"
Darle a alguien la autoridad para gobernar como rey en Israel se menciona como si la gente estuviera colocando a la persona en un lugar por encima de ellos.
"Todas las naciones circundantes"
Aquí "naciones" representa a la gente que vive en las naciones.
"Uno de tus compañeros israelitas"
Ambas frases significan la misma cosa. Ambas se refieren a una persona que no es israelita. EL SEÑOR está enfatizando que la gente de Israel no debería dejar que extranjero domine sobre ellos. Traducción Alterna: "Un extranjero sobre ti" o "Un no israelita sobre ti".
Esta es una cita que tiene dentro una cita. Una cita directa puede ser declarada como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Porque el SEÑOR te ha dicho que nunca deberías de retornar a Egipto de vuelta"
Aquí "corazón" se refiere a toda la persona. Un rey israelita que se casa con una extranjera y empieza a adorar a sus dioses falsos se menciona como que su corazón fue alejado del SEÑOR. Traducción Alterna: "Para que no le causen alejarse del SEÑOR y comiencen a adorar a dioses falsos" (VER: file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Aquí "trono" representa el poder de la persona y su autoridad como rey. Sentarse en el trono significa convertirse en rey. Traducción Alterna: "Cuando él se convierte en rey"
Los posibles significados son:1)"Él debe escribir personalmente para sí mismo en un rollo una copia de esta ley" 2)"Debe designar a alguien para que escriba en un rollo una copia de esta ley para él"
"De la copia de la ley que guardan los sacerdotes levíticos"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y enfatizan que el rey debe obedecer toda la ley de Dios.
Aquí "su corazón" se refiere a la persona entera. Un rey volviéndose arrogante se menciona como si su corazón se alzara. Traducción Alterna: "Para que no se vuelva arrogante" o "Para que no piense que es mejor que sus compañeros israelitas".
Un rey que desobedece los mandamientos de Dios es como decir que una persona se desvió del Un rey desobedeciendo los mandamientos de Dios se menciona como si la persona se saliera del camino correcto. Traducción Alterna: "Para que no desobedezca ninguno de los mandamientos" Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Para que él obedezca todos los mandamientos". (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Días largos es una metáfora para una larga vida. Vea cómo tradujo una frase similar "prolongar sus días" en 4:25. Traducción Alterna: "Ser capaz de vivir mucho tiempo".
Sería una abominación al SEÑOR si sacrificara un animal con algún defecto o cualquer cosa mala.
Los israelitas deben hacer una investigación cuidadosa para ver si es verdad y cierto.
Los israelitas deben apedrearlo hasta la muerte.
Se necesitan dos o tres testigos para condenar una persona a muerte.
La mano de los testigos deben ser los primeros en lanzar las piedras, seguidos de todo el pueblo de Israel.
Eliminarán la maldad de entre ellos.
Ellos deben ir a los sacerdotes y a los levitas, y al juez quien está sirviendo en ese tiempo para buscar el consejo de los sacerdotes.
Cualquiera que actúe arrogantemente y no escuche al sacerdote, ni escuche al juez, debe morir para echar fuera la maldad de Israel.
Los israelitas escogerán de entre sus hermanos alguien a quien el SEÑOR escoja.
Él no debe multiplicar caballos, o causar que las personas regresen a Egipto porque el SEÑOR les ha dicho a los israelitas que nunca regresar por ese camino otra vez.
Él no debe multiplicar esposas para él mismo, para que su corazón no se aleje del SEÑOR.
Él debe escribir para él mismo una copia de esta ley, la cual debe permanecer con él, y ser leída po él todos los días de su vida.
El debe mantener el pergamino con él para que su corazón no se levante por encima de sus hermanos, y así él no se aleje de los mandamientos.
1 Los sacerdotes quienes son levitas, y toda la tribu de Leví, no tendrán ninguna porción ni herencia con Israel; ellos deberán comer las ofrendas del SEÑOR hechas por fuego como su herencia. 2 No deberán tener herencia entre sus hermanos; el Señor es su herencia, como Él les dijo. 3 Este será el derecho de los sacerdotes de parte de su pueblo, de aquellos que ofrecen un sacrificio, sea buey u oveja: deberán dar al sacerdote el hombro, las dos mejillas y las partes internas. 4 Los primeros frutos de tu grano, de tu vino nuevo y de tu aceite, y la primera lana de tu oveja le debes dar. 5 Porque el SEÑOR TU DIOS lo ha escogido de entre todas tus tribus para pararse a servir en el nombre del SEÑOR, ÉL y sus hijos para siempre. 6 Si un levita viene de cualquiera de tus pueblos fuera de todo Israel de donde está viviendo, y desea con toda su alma venir al lugar que EL SEÑOR escogerá, 7 entonces él deberá servir en el nombre del SEÑOR SU DIOS como todos sus hermanos los levitas hacen, quienes están parados allí ante ELSEÑOR. 8 Deberán tener porciones similares para comer, aparte de lo que venga de la venta de la herencia de su familia. 9 Cuando hayas venido a la tierra que el SEÑOR TU DIOS te está dando, deberáS aprender a no observar las abominaciones de esas naciones. 10 No se debe encontrar entre ustedes ninguno que ponga a su hijo o su hija en el fuego, ninguno que use adivinación, ninguno que practique augurios, o ningún encantador, o ningún brujo, 11 ningún hechicero, ninguno que hable con los muertos, o cualquiera que hable con espíritus. 12 Quien sea que haga estas cosas es abominación al SEÑOR; es por estas abominaciones que EL SEÑOR TU DIOS los expulsa fuera de delante de ustedes. 13 Ustedes deben estar sin culpa delante del SEÑOR TU DIOS. 14 Estas naciones que vas a despojar escuchan a aquellos quienes practican la hechicería y la adivinación; pero en cuanto a ustedes, EL SEÑORTU DIOS no te ha permitido hacerlo. 15 El SEÑOR TU DIOS levantará un Profeta de entre ustedes, uno de tus hermanos, como yo. Ustedes deben escucharlo. 16 Esto es lo que ustedes pidieron al SEÑOR TU DIOS en Horeb en el día de la asamblea, diciendo: "No escuchemos nuevamente la Voz del SEÑOR NUESTRO DIOS, no veamos más este gran fuego, o moriremos". 17 El SEÑOR me dijo: "Lo que ellos han dicho es bueno. 18 Yo levantaré un Profeta para ellos de entre sus hermanos, como ustedes. Yo pondré mis Palabras en su boca, y él hablará a ellos todo lo que YO le mande. 19 Esto sucederá que si cualquiera no escucha a las palabras Mías que él habla en mi Nombre, yo le pediré cuentas. 20 Pero el profeta que hable una palabra arrogantemente en mi nombre, una palabra que yo no le he mandado a hablar, o quien hable en el nombre de otros dioses, ese profeta debe morir". 21 Esto es lo que debes decir en tu corazón: "¿Cómo reconoceremos un mensaje que el SEÑOR no ha hablado?" 22 Tú reconocerás un mensaje que EL SEÑOR ha hablado cuando un profeta hable en el nombre del SEÑOR. Si esto no ocurre o no sucede, entonces eso es algo que EL SEÑOR no há hablado y el profeta lo ha hablado arrogantemente, y ustedes no deben temer de él.
Moisés continúa hablando a la gente que es lo que EL SEÑOR quiere que ellos hagan
Los levitas no recibiendo alguna tierra de EL SEÑOR es como decir que ellos no van a recibir herencia. Traducción Alterna: "No poseerán ninguna de las tierras de las personas" o "No recibirán ninguna de las tierras que los Israelitas poseeen".
"Sin parte" o "Sin compartir"
"Entre otras tribus de Israel" o "Entre los otros Israelitas"
Moisés habla de el gran honor que Aarón y sus descendientes tenian siriendo AL SEÑOR como sacerdotes como si EL SEÑOR fuera algo que elos pudieran heredar. Ve cómo traduciste una frase similar en deu:10:08. Traducción Alterna: "En su lugar, ellos tendrán a EL SEÑOR" O "En su lugar, EL SEÑOR les permitirá servirle y ÉL proveerá a ellos atraves de ese servicio".
"reclamo de sacerdotes" o "parte de los sacerdotes"
Estos son el estómago e instentinos
"Debes dar al sacerdote"
Aquí "Él" representa a todos los levitas". (Ver: )
Aquí "El nombre de EL SEÑOR" representa a EL SEÑOR mismo y su autoridad. Traducción Alterna: "Para ser sus siervos especiales" o "Para servir como representantes de EL SEÑOR"
Aquí "Él" representa a todos los levitas. Traducción Alterna: "Los levitas y sus descendientes por siempre.
Este es un modismo. Traducción Alterna: " Fuertes deseos" o "quiere de verdad"
Aquí "nombre" representa a El señor y su autoridad. Traducción Alterna: "Entonces debe servirr a EL SEÑOR su Dios como sacerdote"
"Quien sirve en el santuario en la presencia de EL SEÑOR"
Esto es lo que el sacerdote va a heredar de su padre
Aquí "venido" puede ser traducido como "ido" o "ingresado"
Dios odia las actividades religiosas de las personas en las naciones que rodean. Él las considera terriblemnete malvadas. Aquí "naciones" representa a la gente. Traducción Alterna: "Tu no debes hacer las cosas terribles que la gente de itras naciones hacen".
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "No debe haber nadie entre ustedes".
"Sacrifique a su hijo/a con fuego en un altar"
Estas son diferentes personas que practican magia. Dios prohibe todo tipo de magia. Si tu no tienes una palabra para todos estos tipos de personas, puede ser declarado más generalmente. Traducción Alterna: "Cualquiera que use magia para tratar de averiguar que pasará en el futuro, lanzar hechizos, o para hablar con espíritus de personas muertas"
El uso de la magia para predecir el futuro.
Aquí "los" hace referencia a las personas que ya viven en Canaán
Aquí "naciones" representa a los grupos de personas que viven en Canaán. Traducción Alterna: "Este grupo de personas".
"Desplazar" o "expulsar"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
EL SEÑOR nombrando a una persona para ser profeta se menciona como si EL SEÑOR va a elevar o levantar a la persona.
"Uno de tus compañeros israelitas"
Aquí "ustedes" se refiere a los israelitas en el monte Horeb unos 40 años antes.
""En el día que juntos se reunieron en el Horeb"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede ser declarada como una cita directa. Traducción Alterna: "El día de la asamblea cuando dijeron que no querían escuchar la voz del SEÑOR su Dios, ni ver más su gran fuego, porque temían que morirían"
Aquí "voz" representa al SEÑOR hablando. Traducción Alterna: " No volvamos a escuchar al SEÑOR nuestro Dios hablar otra vez"
El SEÑOR nombrando a una persona profeta se menciona como si EL SEÑOR va a levantar o elevar a la persona.
"De entre sus compañeros israelitas"
EL SEÑOR diciendo al profeta qué decir se menciona como si EL SEÑOR pondrá palabras en la boca del profeta.
"Hablará a la gente de Israel"
Aquí "palabras" representa lo que EL SEÑOR dice. Aquí lafigura literaria (metonimia) "mi nombre" repreesenta al SEÑOR y su autoridad. Traducción Alterna: "No le escuchan cuando él dice mi mensaje"
"Lo haré responsable" o "Lo castigaré". Aquí "le" se refiere a la persona que no escucha al profeta.
EL SEÑOR continúa hablando
Aquí "palabra" representa al mensaje. Traducción Alterna: "Quien se atreva a hablar un mensaje" o "Quien sea lo suficientemente arrogante para hablar un mensaje"
Aquí "mi nombre" se refiere al SEÑOR mismo y su autoridad. Traducción Alterna: "Por mi" o "Con mi autoridad"
Aquí "palabra" representa al mensaje. Traducción Alterna: "Un mensaje que no he ordenado"
Aquí "nombre" representa a los dioses mismos o su autoridad. Esto significa que el profeta afirma que los dioses falsos le dijeron que hablara un mensaje determinado.
Aquí "corazón" representa los pensamientos de una persona. Traducción Alterna: "Te preguntas a ti mismo" o "Debes deciter a ti mismo"
"¿Como nosotros sabremos si el mensaje que el profeta dice es del SEÑOR?" Aquí "reconoceremos" hace referencia a la gente de Israel
EL SEÑOR continúa hablando
Aquí "nombre de EL SEÑOR" se refiere a EL SEÑOR mismo y su autoridad. Traducción Alterna: "Un profeta afirma hablar por mi" o "un profeta afirma hablar con mi autoridad"
"El profeta ha hablado este mensaje sin mi autorización"
Los sacerdotes levitas deberán comer las ofrendas porque no tendrán herencia entre sus hermanos.
Deberán dar a los sacerdotes el hombro, las dos mejillas y las partes internas de los bueyes y ovejas y los primeros frutos de grano, de vino nuevo, de aceite, y la lana de oveja de los sacrificios del pueblo.
Deben recibir estas porciones porque el SEÑOR los escogió para pararse a servir en el nombre del SEÑOR.
Un levita puede servir en el lugar que el SEÑOR escogerá como Su santuario cuando salga por cualquiera de las puertas de la ciudad de Israel con el deseo de su alma de servir al SEÑOR.
Algunas de las prácticas abominables eran pasar a sus hijos por fuego, usar adivinación, practicar augurios, usar encantadores o brujos y hablar con los muertos o espíritus.
El SEÑOR expulsará las naciones de la tierra porque escuchan a aquellos que practican la hechicería y la adivinación.
El SEÑOR prometió levantar un profeta como Moisés en el futuro de Israel.
Un profeta morirá si habla una palabra arrogantemente en el nombre del SEÑOR, una palabra que el SEÑOR no lo ha mandado hablar, o hable en el nombre de otros dioses.
Si una profecía no ocurre o no sucede, entonces la profecía es algo que el SEÑOR no ha hablado.
1 Cuando EL SEÑOR TU DIOS quite las naciones, aquellas cuyas tierras EL SEÑOR TU DIOS le está dando a ustedes, y cuando ustedes vengan después de ellos y vivan en sus ciudades y casas, 2 ustedes deben seleccionar tres ciudades para ustedes mismos en medio de la tierra que EL SEÑOR TU DIOS está dándoles a ustedes para que posean. 3 Ustedes deben construir un camino y dividir los bordes de la tierra en tres partes, la tierra que EL SEÑOR TU DIOS les está dando a heredar, para que así todo quien mate a otra persona pueda huir allá. 4 Esta es la ley para aquel que mate a otro y huya allá para vivir: cualquiera que mate a su vecino sin querer, y no lo odiaba previamente, 5 como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar madera y su mano tira con el acha para cortar un árbol, y la cabeza se desliza del eje y golpea a su vecino y él muere, entonces ese hombre debe huir a una de estas ciudades y vivir. 6 De otra forma el vengador de la sangre irá detrás de aquel quien tomó una vida, y ardiendo en cólera le alcance porque fue un largo viaje. Y él le golpee y le mate, aunque ese hombre no merecía morir; y él no merece la pena de muerte ya que él no odiaba a su vecino antes de que esto sucediera. 7 Por consiguiente, Yo ordeno que seleccionen tres ciudades para ustedes mismos. 8 Si EL SEÑOR TU DIOS extiende tus fronteras, como ÉL había jurado a tus antepasados hacer, y te dé toda la tierra que ÉL prometió dar a tus antepasados; 9 Y si tú mantienes todos estos mandamientos para hacerlos, los cuales yo estoy ordenando a ustedes hoy, mandamientos para amar al SEÑOR TU DIOS y para siempre caminar en sus caminos, entonces ustedes deben añadir tres ciudades más para ustedes mismos, además de estas tres. 10 Haz esto para que sangre inocente no sea derramada en medio de la tierra que EL SEÑOR TU DIOS les está dando a ustedes como una herencia, de tal forma que no se derrame culpa de sangre sobre ustedes. 11 Si alguno odia a su vecino, lo acecha, se levanta y le hiere mortalmente de tal forma que muera, y si entonces huye a una de estas ciudades, 12 entonces los ancianos de su ciudad lo mandaran traer de vuelta de allí, y lo entregarán en las manos de algún pariente responsable de la víctima, así el puede morir. 13 Tu ojo no sienta pena por él, sino que debes erradicar la sangre del culpable de Israel, para que te vaya bien. 14 No debes remover el punto de referencia del terreno de tu vecino que se estableció hace largo tiempo atrás, en la heredad que tu Dios te dió para que poseas. 15 Un solo testigo no se levantará en contra de una persona por alguna iniquidad, o pecado, en ningún asunto que pecare, de la boca de dos o tres testigos debe ser confirmado cualquier asunto. 16 Imagina que un testigo injusto se levante a testificar falsamente en contra de cualquiera, de que hizo mal. 17 Entonces ambos hombres, entre los que existe la controversia, deben venir delante del SEÑOR, delante de los sacerdotes y de los jueces que sirven en esos días. 18 Los jueces deberán investigar diligentemente; ver si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano, 19 entonces debes hacerle a él lo que quiso hacerle a su hermano y removerás el mal de entre ustedes. 20 Entonces los que queden escucharán y temerán y no desearán cometer semejante maldad entre ellos. 21 No tengas misericordia; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
El SEÑOR destruyendo a la gente que vive en Canaán se menciona como si ÉL estuviera cortándolos, como uno cotaría una pieza de ropa o cortaría una rama de un árbol.
Esto representa el grupo de personas que viven en Canaán
"Aquellas naciones que estaban viviendo en la tierra que EL SEÑOR su Dios les está dando"
"Tomen la tierra de esas naciones" o "posean la tierra después de que esas naciones se hayan ido"
"Elegir 3 ciudades"
Ellos debían construir carreteras, así eso haría fácil a la gente viajar a esas ciudades.
Esto implica que una de las ciudades que elijan debe estar en cada parte del territorio
EL SEÑOR dando la tierra a la gente de Israel se menciona como si la gente está heredando la tierra
"Estas son las instrucciones" o "Estas son las direcciones"
La palabra "persona" es sobrentendida. Traducción Alterna: "La persona que mate a otra persona"
"y quien escape a una de esas ciudades" o "y quien corra a una de esasciudades"
"Para salvar su propia vida". El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: " Entonces la familia del hombre que murió no va a matarlo para tomar venganza"
Aquí "vecino" quiere decir cualquier persona en general. Traducción Alterna: "Cualquier persona que mate a otra persona por accidente"
"Pero no odiaba a su vecino antes de matarlo". Esto implica que no hubo causa para que él matara a su vecino a propósito.
El autor da una situación hipotética donde una persona accidentalmente mata a otra persona.
La parte de hierro del hacha se suelta del mango
Esto significa que la cabeza del hacha golpea y mata al vecino.
"A una de estas ciudades para salvar su propia vida". Se implica que la familia del hombre muerto puede tratar de vengarse. El hombre que lo mato puede huir a una de estas ciudades, y las personas ahí podrán protegerlo.
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
Aquí "sangre" representa a la persona que fue asesinada. Un "vengador de la sangre" es un pariente cercano de una persona que fue muerta. Este pariente es el responsable del castigo del asesino.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "El que mató a la otra persona.
Alguien estando muy enojado se menciona como si la ira es algo que se puede volver caliente. Traducción Alterna: "Y estando muy enojado".
"Y el vengador de sangre ataca y mata al que habia matado a la otra persona".
"Aunque ese hombre no merecia morir ya que accidentalmente mató a otra persona y no fue su enemigo, y él no había planeado herir al hombre
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Darte más tierras para poseer"
"Como él prometió a tus ancestros que iba a hacer"
"Si tú obedeces todos estos mandamientos"
Como Dios quiere que una persona viva o se comporte es como si fuera el camino o carretera del SEÑOR. La persona que obedece al SEÑOR es como decir que él está caminando en el camino o carretera del SEÑOR. Traducción Alterna: "Siempre obedecerlo"
El completo significado de esta declaración puede ser hecho explícito. Traducción Alterna: "Entonces debes elegir tres ciudades más para una persona escape a ella si la misma accidentalmente mató a alguien".
"Además de las tres ciudades que ya estableciste"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Haz esto para que los miembros de la familia no maten a una persona inocente".
Aquí "sangre" representa a la vida de la persona. Derramar sangre quiere decir matar a una persona. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie mate a una persona inocente" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
"En la tierra" o "En el territorio"
La tierra que EL SEÑOR está dando a la gente de Israel se menciona como si fuera una herencia.
La gente de Israel siendo culpables por una persona muerta porque ellos no construyeron una ciudad donde él estaría a salvo de los "vengadores de sangre" se menciona como si la culpa de su muerte está en ellos.
Aquí "sangre" representa a la vida y "culpa de sangre" se refiere a la culpa que alguien tiene por matar a una persona inocente.
Esto significa que si los miembros de la familia matan a una persona inocente, entonces toda la gente de Israel va a ser culpable por dejar que eso suceda.
Aquí "vecino" se refiere a cualquier persona en general.
El completo significado de esta declaración puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Se esconde y espera para matarlo" o "Planea matarlo"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Lo atraca"
"Y lo lastima para que muera" o "Y lo mata"
"Deben enviar a alguien para que lo busque y traiga de vuelta de la ciudad a la que escapó"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Entréguenlo"
Aquí "las manos" representa la autoridad de alguien. Traducción Alterna: "A la autoridad del familiar responsable" o "Al familiar responsable"
Este es el pariente de la persona que fue asesinada. Este pariente es responsable de dar castigo al asesino.
"El asesino puede morir" o "El pariente responsable puede ejecutar al asesino"
Aqui "tu ojo" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "No le muestres misericordia" o "No sientas pena por él".
Aqui " la culpa de sangre" representa a la culpa por asesinar a una persona inocente. Traducción Alterna: "Deben ejecutar al asesino para que la gente de Israel no sea culpable de la muerte de una persona inocente.
Aqui "Israel" se refiere a la gente de Israel.
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
El completo significado puede estar explícito. Traducción Alterna: "No debes tomar la tierra de tu vecino moviendo los marcadores de los bordes de su tierra"
"Que tus antepasados colocaron"
Moisés quiere decir que cuando la gente vivia en la tierra por un largo tiempo, no debian mover los bordes que sus ancestros hicieron cuando ellos primero tomaron la tierra.
EL SEÑOR dando tierra a la gente de Israel se menciona como si ellos estuvieran heredando la tierra. Traducción Alterna: "En la tierra que EL SEÑOR tu Dios te está dando para que la poseas".
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
"Un solo testigo" o "solo un testigo"
Aqui "levantará" significa pararse arriba en la corte y hablar en contra de alguien a el juez. Traducción Alterna: "No debe hablar a los jueces acerca de algo malo que ese hombre ha hecho"
"Cada vez que un hombre hace algo malo"
Aquí "boca" representa lo que el testigo dice. Está implicado que debe al menos haber dos o tres testigos. Traducción Alterna: "Al testimonio de al menos dos o tres personas" o "basado en que al menos dos o tres personas dicen que ha pasado"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Confirmarás que el hombre es culpable".
"Cuando" o "si"
"Un testigo que intente dañar a otra persona"
Aquí "levante" significa pararse arriba en la corte y hablar encontra de alguien al juez. Traducción Alterna: "Dice al juez que un hombre pecó para poner al hombre en problemas" o "Dice al juez que un hombre pecó, para que el juez lo castigue"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Los que no están de acuerdo unos con otros"
Esto significa que dos personas deben ir al santuario donde mora la presencia del SEÑOR . En el santuario hay jueces y sacerdotes que tienen la autoridad para hacer decisiones legales para EL SEÑOR.
La frase "venir delante" es una expresión idiomática. Esto significa ir a alguien con autoridad y dejar que él haga una decisión legal acerca del asunto.
"Los jueces deben trabajar muy duro para determinar que ha ocurrido"
"Luego debes castigar a el testigo falso de la misma manera que el quería castigar al otro hombre"
El sustantivo abstracto "el mal" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Al castigar al falso testigo, castigarás esta práctica malvada dentro de tu nación"
"Cuando castigas al falso testigo, el resto de las personas"
El completo significado de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Escucharán sobre el castigo y temerán ser castigados"
"Nunca más harán algo malo como eso"
Aquí "ojos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "No debes sentir lástima por él" o "No le debes mostrar misericordia"
Aquí las frases son acortadas porque el significado es sobrentendido. Eso significa que la gente debe castigar a una persona de la misma manera en que haya dañado a otra persona.
Él instruyó al pueblo que seleccionara tres ciudades para que todo aquel que matara a otra persona pueda huir allá.
El SEÑOR proveyó tres ciudades de refugio donde ese hombre podía huir y vivir.
Debe huir para que el pariente del muerto no le siguiera con enojo, lo atrapara y lo matara.
Si el SEÑOR extiende sus fronteras, entonces ellos deben añadir tres ciudades de refugio más.
Los ancianos de la ciudad de este hombre deben traerlo de vuelta y lo entregarán en las manos del pariente responsable de la víctima,para que él muera como castigo por sangre del culpable de Israel.
Es necesario tener dos o tres testigos para confirmar cualquier asunto.
Ambos hombres, entre los que existe la controversia, deben venir delante del SEÑOR, delante de los sacerdotes y de los jueces que sirven en esos días. Los jueces deberán investigar diligentemente; ver si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano.
Si el testimonio de un testigo es falso, entonces deben hacerle a él lo que quiso hacerle a su hermano.
1 Cuando marches hacia la batalla en contra de tus enemigos, y veas caballos, carros, y gente más numerosa que tú, no tengas miedo de ellos; porque EL SEÑOR TU DIOS está contigo, el que te sacó de la tierra de Egipto. 2 Cuando estés a punto de entrar a la batalla, el sacerdote debe acercarse y hablarle a la gente. 3 El debe decirles: "Oye, Israel, vas a la guerra contra tus enemigos. No desmaye tu corazón. No temas o tiembles. No tengas miedo de ellos. 4 Porque EL SEÑOR TU DIOS es el que vá contigo, a pelear por tí en contra de tus enemigos y salvarte". 5 Los oficiales deben hablarle a la gente y decirles: "Hay algún hombre que haya construido una casa y no ha vivido en ella? Déjenle regresar a su casa, no sea que muera en batalla y otro hombre la estrene. 6 Hay alguno que haya plantado una viña y no haya disfrutado de su fruto? Déjelo que vaya a casa, no sea que muera en batalla y otro hombre disfrute su fruto. 7 Qué hombre hay que esté comprometido en matrimonio pero no se ha casado aún? Déjenle ir a casa no sea que muera en batalla y otro se case con ella". 8 Los oficiales deben hablarle al pueblo y decirle: "¿Hay algún hombre que es miedoso o que desfallece? Déjenle regresar a casa no sea que el corazón de su hermano desfallezca igual que su propio corazón". 9 Cuando los oficiales hayan terminado de hablarle a la gente, deben nombrar comandantes sobre ellos. 10 Cuando ustedes marchen para atacar una ciudad, háganles una oferta de paz a esas personas. 11 Si ellos aceptan tu oferta y te abren sus puertas, todas las personas que se encuentren allí serán forzados a trabajar para ustedes y deben servirte. 12 Pero si no hacen una oferta de paz, y en cambio hacen guerra contra ustedes, entonces ustedes deben sitiarla, 13 y cuando EL SEÑOR TU DIOS te dé la victoria y los ponga bajo tu control, ustedes deben matar a todo hombre en el pueblo. 14 Pero a las mujeres, a los pequeños, al ganado, y todo lo que está en la ciudad, y todas las cosas de valor, ustedes tomarán como botín para ustedes mismos. Consumirán el botín de tu enemigos, los cuales EL SEÑOR TU DIOS te ha dado. 15 Debes actuar de esta manera contra todas las ciudades que están muy lejos de tí, ciudades que no son las ciudades de las siguientes naciones. 16 En las ciudades de estas personas que EL SEÑOR TU DIOS te está dando como herencia, NO debes mantener vivo nada que respire. 17 En cambio, debes destruirlos completamente: al hitita y el amorreo, el cananeo, el ferezeo, el heveos y el jebuseo, como EL SEÑOR TU DIOS te ha ordenado. 18 Haz esto para que ellos no te enseñen a actuar en ninguna de sus maneras abominables, como ellos han hecho con sus dioses. Si lo haces, pecarás contra EL SEÑOR TU DIOS. 19 Cuando sitees una ciudad por un largo tiempo, mientras le haces guerra contra ella para capturarla, ustedes no deben destruir sus árboles empuñando un hacha contra ellos. Pues ustedes pueden comer de ellos, así que no debes derribarlos. ¿Pues es el árbol del campo como un hombre a quien debas sitiar? 20 Solamente los árboles que ustedes conozcan que no son árboles para comida, ustedes pueden destruir y derribar; ustedes construirán obras de asedio contra la ciudad que hizo guerra con ustedes, hasta que caiga.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Cuando vayas afuera a pelear en la guerra encontra de tus enemigos"
Las personas consideran a una armada con muchos caballos y carros como muy fuerte. El completo significado de esta declaración puede ser hecha explícita.(Ver: )
EL SEÑOR sacó a las personas de Egipto a Canaán. Era común usar la palabra "subir" para referirse a viajar desde Egipto a Canaán. Traducción Alterna: "EL SEÑOR que los guió afuera de la tierra de Egipto"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Hablar a los soldados de Israel"
Estas cuatro expresiones significan la misma cosa y enfatizan fuertemente que ellos no deben tener miedo. Si su idioma no tiene cuatro maneras de expresar este concepto, puede usar menos de cuatro.
Aquí "corazón" representa a la valentía de las personas. Un corazón que desmaya es una expresión idiomática que significa "No tengan miedo" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
EL SEÑOR derrotando a los enemigos de la gente de Israel se menciona como si EL SEÑOR fuera un guerrero que va a pelear junto con el pueblo de Israel.
"Para darte la victoria"
Moisés dice lo que los oficiales de la armada deben decir a la gente de Israel antes de la batalla
Uno de los trabajos de los oficiales era el decidir quien podría dejar el ejército. El completo significado de esta declaración se puede hacer explícito.
"Si algún soldado aquí ha construido una nueva casa y no la ha dedicado, debería volver a su casa"
El oficial está describiendo la situación que posiblemente podría pasar a un soldado. Traducción Alterna: "De modo que, si muere en la batalla, otro hombre no dedicará su casa en lugar de él".
Moisés continúa describiendo situaciones que permiten a un hombre dejar la milicia.
"Si algún soldado aqui tiene un nuevo viñedo, pero aún no ha cosechado sus uvas, debe regresar a su casa"
El oficial está describiendo una situación que posiblemente podría pasar a un soldado. Traducción Alterna: "De modo que, si muere en batalla, otro hombre no cosechará su fruto en lugar de él.
"Si cualquier soldado ahí ha prometido casarse con una mujer, pero no se ha casado aún, debe ir de vuelta a su casa"
El oficial está describiendo una situación que es posible que pueda ocurrir a un soldado. Traducción Alterna: "Para que, si él muere en la batalla, otro hombre no se case con ella en lugar de él".
Moisés continúa describiendo situaciones que permiten a un hombre dejar la milicia
"Si algún soldado aquí está temeroso y no es valiente, él debe volver a su casa"
Ambas palabras significan básicamente la misma cosa. Traducción Alterna: "Temeroso de pelear en batalla"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Otro israelita no tiene miedo como él tiene miedo".
Aquí "corazón" representa la valentía de una persona.
"Los oficiales deben nombrar personas para ser comandantes y para liderar a las personas de Israel"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Aquí "ciudad" representa a la gente. Traducción Alterna: "Cuando vas atacar a la gente de la ciudad"
"Den a la gente en la ciudad el chance de rendirse"
Aquí "puertas" se refiere a las puertas de la ciudad. La frase "abren sus puertas" representa a las personas rindiéndose y permitiendo a los israelitas entrar a su ciudad. Traducción Alterna: "Permiten entrar en su ciudad pacíficamente" (VER:
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Toda persona en la ciudad". (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/
"Deben volverse sus esclavos"
Aqui "hacen" se refiere a la ciudad que representa a las personas.vTraducción Alterna: "Pero si las personas de la ciudad no se rinden" o "Pero si las personas de la ciudad no aceptan la oferta de paz que ofrecen".
"Los niños"
"Y todas las cosas valiosas"
Estas son las cosas valiosas que las personas que ganan una batalla toman de las personas que atacaron.
Aquí "ciudades" representa a las personas. Traducción Alterna: "Todas las personas que viven en las ciudades".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Las ciudades en Canaán que EL SEÑOR está dando a la gente se mencionan como si las ciudades fueran la herencia de las personas.
"No debes dejar vivir a ningún ser vivo". Esto puede ser declarado en forma positiva. Traducción Alterna: "Debes matar a todo ser viviente"
"Debes destruir completamente estos grupos de personas"
"Destruye estas naciones para que ellos"
"Actuar de manera abominable como la gente de estas naciones ha hecho con sus dioses
"Si actúas como esta gente, pecarás contra EL SEÑOR tu Dios"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Luchar en la guerra"
"Cortando los árboles con un hacha"
Esta pregunta retórica recuerda a las personas lo que ya deberían saber. Esta pregunta puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "Porque los árboles frutales no son personas, entonces no son tu enemigo".
"conozcan que no son árboles que producen frutos para comer"
Estas son herramientas y estructuras, como escaleras y torres, que se necesitan para asediar una ciudad.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Hasta que la gente de la ciudad pierda la guerra".
Aquí "caiga" se refiere a la ciudad que representa las personas de la ciudad.
El pueblo de Israel no debe tener miedo porque el SEÑOR su Dios, el que le sacó de la tierra de Egipto, estará con ellos.
El sacerdote debe hablarle al pueblo y decirle que no tenga miedo, porque el SEÑOR está con ellos para pelear por ellos.
Debe regresar a su casa para que no muera en batalla y otro hombre la dedique.
Debe regresar y casrse con ella para que no muera en batalla y otro se case con ella.
Todas las personas en la ciudad serán forzados a trabajar y servir a Israel.
Israel debe atacarla y cuando el SEÑOR de la victoria a Israel, deben matar a todo hombre en la ciudad.
Deben destruir todo para que la gente de la tierra no les enseñen a actuar en ninguna de sus maneras abominables y pecar contra el SEÑOR.
Israel no debe cortar los árboles que se usan para comida, pero pueden cortar los árboles que no se usan para comida para construir obras de asedio contra la ciudad.
1 Si alguien es hallado muerto en la tierra que EL SEÑOR TU DIOS te está dando para poseer, acostado en el campo, y no se sabe quién lo atacó; 2 entonces tus ancianos y jueces deberán salir, y deberán medir hasta las ciudades que estén alrededor de el que ha sido asesinado. 3 Entonces los ancianos del pueblo más cercano al cuerpo del hombre muerto deberán tomar una novilla de la manada, una que nunca haya sido puesta a trabajar, y que no haya llevado yugo. 4 Entonces deberán llevar la novilla abajo a un valle con aguas corriendo, un valle que no haya sido arado ni sembrado, y allí en el valle deberán romper el cuello de la novilla. 5 Los sacerdotes, descendientes de Leví, deberán acercarse; pues a quellos que EL SEÑOR TU DIOS ha escogido para que le sirvan y para bendecir a las personas en el nombre del SEÑOR; escuchen a sus consejos, pues sus palabras serán el veredicto en toda disputa y caso de asalto. 6 Todos los ancianos de la ciudad más cercana al hombre muerto deberán lavar sus manos sobre la novilla cuyo cuello fue roto en el valle; 7 y deberán responder al caso y decir: "Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos la han visto. 8 Perdona, SEÑOR, a tu pueblo Israel, a quien tú has redimido, y no pongas culpa por sangre inocente derramada en medio de tu pueblo Israel". Entonces la sangre derramada les será perdonada. 9 De esta manera quitarás la sangre inocente de en medio de tÍ, cuando hagas lo que es correcto ante los ojos del SEÑOR. 10 Cuando tu salgas a la batalla en contra de tus enemigos EL SEÑOR TU DIOS te da la victoria y los pone bajo tu control, y tu te los lleves como cautivos, 11 si tu ves entre los cautivos una mujer hermosa y tu tienes un deseo por ella y deseas tomarla para tí como una esposa, 12 entonces tú la llevarás al hogar de tu casa; ella rapará su cabeza y cortará sus uñas. 13 Entonces ella se quitará la ropa que ella vestía cuando ella fue tomada cautiva y ella permanecerá en tu casa y llorará por su padre y su madre un mes completo. Después de eso tu puedes dormir con ella y ser su esposo, y ella será tu esposa. 14 Pero si no encuentras deleite en ella, entonces tú puedes dejarla ir a donde ella desee. Pero tú no debes venderla en absoluto por dinero, y tú no debes tratarla como una esclava, porque tú la has humillado. 15 Si un hombre tiene dos esposas y una es amada y la otra es odiada, y ambas le han dado a él hijos, tanto la esposa amada y la esposa odiada, si el hijo primogénito es de esa que es odiada, 16 entonces el día que el hombre reparta a sus hijos la heredad que él posee, él no puede hacer el hijo de la esposa amada el primogénito antes del hijo de la esposa odiada, el hijo quien es ciertamente el primogénto. 17 En cambio, él debe reconocer el primogénito, el hijo de la esposa odiada, dándole a él una doble porción de todo eso que él posee; ya que ese hijo es el inicio de su fuerza; el derecho de la primogenitura pertenece a él. 18 Si un hombre tiene un hijo terco y rebelde que no obedece la voz de su padre o la voz de su madre, y quien aún aunque ellos lo corrijan no los escucha a ellos; 19 entonces su padre y su madre deberán agarrarlo y llevarlo afuera a los ancianos de su ciudad y a la puerta de su ciudad. 20 Ellos deben decir a los ancianos de su ciudad: "Este hijo de nosotros es terco y rebelde; él no obedece nuestra voz; él es un glotón y un borracho". 21 Entonces todos los hombres de esa ciudad deberán apedrearlo hasta morir con piedras; y tu removerás la maldad de entre tí. Todo Israél escuchará de esto y temerá. 22 Si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte y se le ha dado muerte, y tu lo cuelgas a él de un árbol, 23 entonces su cuerpo no debe permanecer toda la noche en el árbol. En cambio, tú debes seguramente enterrarlo el mismo día; quien sea colgado es maldito por DIOS. Obedece este mandamiento, de esta forma tu no contaminarás la tierra que EL SEÑOR TU DIOS te está dando en heredad.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Esto puede ser declarado en forma cativa. Traducción Alterna: "Si alguien encuentra a alguien a quien otra persona ha matado"
La persona muerta está acostada en el campo
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Y nadie sabe quién lo ha atacado".
"Deben medir la distancia a las ciudades"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Aquel a quien alguien ha matado" o "El cuerpo muerto".
"No ha usado un yugo"
Esta es una expresión idiomática para el agua que se está moviendo. Traducción Alterna: "Una corriente".
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Un valle donde nadie ha arado la tierra o plantado semillas".
Moisés Continúa hablando a la gente de Israel
"Deben venir al valle"
"Porque el sacerdote es a quien EL SEÑOR tu Dios ha elegido para servirle"
Moisés habla a los israelitas como si estuviera hablando a un hombre.
"Para bendecir a la gente de Israel"
Aquí la figura literaria (metonimia) "en el nombre del" se refiere al SEÑOR y su autoridad. Traducción Alterna: "Como quien dice y hace lo que el propio SEÑOR diría y haría".
"Escuchen lo que dicen los sacerdotes"
Aquí la figura literaria (metonimia) "Sus palabras" se refiere a lo que los sacerdotes dicen. Traducción Alterna: "Porque sea lo que diga el sacerdote, esa será la decisión".
"Cada vez que las personas estén en el tribunal de justicia porque no están de acuerdo entre sí o alguien lastima a otra persona".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "La novilla cuyo cuello quebró el sacerdote".
"Y ellos deberán testificar al SEÑOR acerca de este caso".
Aquí "manos" es una figura literaria (sinécdoque) para la persona completa y "derramado esta sangre" es una figura literaria (metonimia) para referirse a matar a una persona inocente. Traducción Alterna: "No hemos matado a esta persona inocente". (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Aquí "ojos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "Y no vimos a alguien matar a esta persona"
Moisés continúa diciendoles a los ancianos lo que deberían decir cuando se lavan las manos sobre la novilla. Habla a ellos como si estuviera hablando a un hombre.
EL SEÑOR rescatando a la gente de Israel de ser esclavos en Egipto se menciona como si EL SEÑOR pagó con dinero para redimir a su gente de la esclavitud.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Y no trates a tu gente Israel como si ellos fueran culpables de matar a una persona inocente".
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces EL SEÑOR va a perdonar a su pueblo Israel por la muerte de una persona inocente".
"Ya no serás culpable por matar a una persona inocente"
Las palabras "en los ojos del SEÑOR" es una figura literaria (metonimia) para "Lo que EL SEÑOR piensa que es correcto".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel como si estuviera hablando a un hombre.
"Ustedes que son soldados salgan afuera"(Biblia Dinámica Desbloqueada)
Usa una frase cortés para "tú quieres acostarte con ella"
"Quieres casarte con ella"
"Ella se rasurará el pelo de la cabeza"
"Cortará las uñas de sus dedos"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel como si fueran un hombre.
Ella hará esto después de que el hombre la traiga a su casa y cuando se rasure la cabeza y se corte las uñas de sus manos y las uñas de sus pies como se menciona en 21:10. El significado completo de esta declaración puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Ella se quitará la ropa de su gente y se pondrá ropa israelÍ"
Esta puede ser una declaración en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando la tomaste cautiva"
"Un mes entero" o "Todo el mes"
Es posible que tenga que hacer explícito que el hombre duerme con la mujer. Traducción Alterna: "Pero si duermes con ella y entonces decides que no la quieres como esposa"
"Déjala ir donde sea que ella quiera ir"
"Porque la has avergonzado durmiendo con ella y luego enviándola lejos"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: Posibles significados:1) "Y el hombre ama a una de sus esposas y odia a la otra" o 2) "Y el hombre ama a una esposa más de lo que ama a la otra"
"Y ambas esposas han tenido hijos con él"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si el primogénito pertenece a la esposa que el hombre odia"
"Cuando el hombre"
"El hombre da sus posesiones a sus hijos como una herencia"
"El no debe tratar al hijo de la esposa amada como si el fuera el primogénito en lugar del hijo de la esposa odiada"
"Dos veces más"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Ese hijo es el que muestra que el hombre puede volverse padre de hijos"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Aquí "voz" es una figura literaria (metonimia) de lo que una persona dice. Traducción Alterna: "Quien no obedece lo que su padre o madre dice"
"Ellos lo castiguen por sus malas acciones" o "Ellos lo entrenen e instruyan"
"Deben forzarlo a salir"
Moisés continúa Hablando a la gente de Israel como si ellos fueran un hombre.
"Nuestro hijo"
Aquí "voz" es una figura literaria
Una persona que come y toma demasiado
Una persona que toma demasiado alcohol y se emborracha a menudo.
"Tírenle piedras hasta que muera"
El adjetivo "maldad" puede ser traducido como una frase sustantiva. Traducción Alterna: "Debes quitar de entre los israelitas a la persona que hace cosas malas" o "Debes ejecutar a esta mala persona"
La palabra "Israel" es una figura literaria
El completo significado de esta declaración puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Oirán acerca de lo que ha pasado al hijo y temerán que la gente también los castigue".
Moisés continúa hablando a la gente de Israel como si ellos estuvieran hablando a un hombre.
"Si un hombre ha hecho algo tan malo que tú necesitas castigarlo matándolo"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "lo ejecutas" o "lo matas"
Posibles significados: 1) "Y depués de que haya muerto lo colgaste de un árbol" o 2) "Y lo mataste colgándolo de un poste de madera"
"Sepultarlo el mismo día que lo ejecutaste"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: Posibles significados son 1)"Porque Dios maldice a todos a quienes la gente cuelga de los árboles" y 2)"La gente cuelga de los árboles a quienes Dios ha maldecido".
Al dejar algo que Dios ha maldecido colgando en el árbol
Los ancianos y jueces deben medir para determinar la ciudad más cercana al hombre asesinado.
El SEÑOR quéria que ellos aceptaran el consejo de sus sacerdotes como el veredicto en toda disputa y casos de asalto.
Los ancianos de la ciudad deben lavar sus manos sobre la novilla cuyo cuello fue roto y decir: "Nuestras manos no han derramado esta sangre ni nuestros ojos lo han visto."
Les dijo que llevaran a sus enemigos como cautivos.
Si un hombre viera a una mujer hermosa a quien deseara tomar como esposa, entonces la llevaría al hogar donde ella se raparíá su cabeza y cortaría sus uñas.
Ella permanecería en duelo por su padre y su madre durante un mes antes de ser esposa del israelita.
Debe dejarla ir en vez de venderla por dinero.
El hombre debe reconocer el hijo primogénito de la esposa odiada, dándole a él una doble porción de todo lo que él posee.
El hombre y su esposa deben traer al hijo a los ancianos a la puerta de la ciudad.
El padre y la madre del hijo rebelde deben decir a los ancianos de su ciudad, "Este hijo de nosotros es obstinado y rebelde; un glotón y un borracho y él no obedecerá nuestra voz".
Deben apedrear al hijo hasta morir para remover la maldad de entre ellos y para que todo Israel escuchara de esto y temiera
1 No debes mirar el buey de tu compañero israelita o a su oveja ir por mal camino y ocultarlo de ellos; seguramente debes devorvérselos. 2 Si tu compañero israelita no está cerca de tí, o si no lo conoces, entonces debes llevarte el animal a tu casa, y debes estar con él hasta que lo busque, y después se lo debes devolver a él. 3 Debes hacer lo mismo con su burro; debes hacer lo mismo con sus prendas; debes hacer lo mismo con cada cosa perdida de tu compañero israelita, lo que sea que él haya perdido y tú hayas encontrado; no debes esconderlo para ti mismo. 4 No debes mirar al burro o el buey de tu compañero israelita caído en el camino y esconderte de ellos; tu debes seguramente ayudarlo a levantarlo otra vez. 5 Una mujer no debe vestir lo que le pertenece a un hombre, y tampoco un hombre debe ponerse ropa de mujer; pues quien haga una de estas cosas es una abominación para el SEÑOR tu Dios. 6 Si ocurre que un nido de un ave está delante tuyo en el camino, en cualquier árbol o en el suelo, con crías o huevos en él, y la madre está sentada en las crías o sobre los huevos, no debes llevarte a la madre junto con sus crías. 7 Seguramente debes dejar a la madre ir, pero a sus crías las puedes tomar para ti mismo. Obedece este mandato para que que te vaya bien, y que puedas prolongar tus días. 8 Cuando tú construyes una casa nueva, entonces debes hacer una baranda para tu techo para que no traigas sangre sobre tu casa si cualquiera se cae de allí. 9 No debes plantar tu viñedo con dos tipos de semillas, para que la cosecha completa no sea confiscada por el lugar santo, la semilla que tú has sembrado y el rendimiento del viñedo. 10 No debes arar con un buey y un burro juntos. 11 No debes ponerte ropas hechas de lana y lino juntos. 12 Tienes que hacerte flecos en las cuatro esquinas del manto con en el cual tú te vistes. 13 Suponiendo que un hombre toma a una esposa, duerme con ella, y después la odia, 14 y luego la acusa de cosas vergonzosas y le pone una mala reputación en ella, y dice: "Yo tomé a esta mujer, pero cuando me acerqué a ella, no encontré prueba de virginidad en ella." 15 Luego el padre y la madre de la niña tienen que llevar pruebas de su virginidad a los ancianos en la puerta de la ciudad 16 El padre de la niña tiene que decirle a los ancianos: "Yo le dí mi hija a este hombre como esposa, y él la odia. 17 Vean, él la ha acusado a ella de cosas vergonzosas y dijo: "Yo no encontré en tu hija prueba de virginidad.'' Pero aquí está la prueba de la virginidad de mi hija.' Entonces ellos deben extender la vestimenta ante los ancianos de la ciudad. 18 Los ancianos de esa ciudad tienen que llevarse a ese hombre y castigarlo; 19 y ellos tienen que multarle cien monedas de plata, y dárselo al padre de la niña, porque el hombre ha causado una mala reputación para una virgen de Israel. Ella tiene que ser su esposa; él no puede enviarla lejos durante todos sus días. 20 Pero si esta cosa es cierta, que la prueba de virginidad no fue encontrada en la niña, 21 entonces ellos deben traer a la niña a la puerta de la casa del padre, y los hombres de su ciudad tienen que apedrearla a muerte, porque ella ha cometido una acción vergonzosa en Israel, actuar como una ramera en la casa de su padre; y tu removerás el mal de entre ustedes. 22 Si un hombre es encontrado durmiendo con una mujer que está casada con otro hombre, entonces ambos deben morir, el hombre que estaba durmiendo con la mujer y la misma mujer; y tú removerás el mal de entre ustedes. 23 Si hay una mujer que es virgen, comprometida con un hombre, y otro hombre la encuentra en la ciudad y duerme con ella, 24 llévenlos a ambos a la puerta de la ciudad y apedréenlos hasta la muerte. Tú debes apedrear a la niña, porque ella no clamó, aunque ella estaba en la ciudad. Debes apedrear al hombre, porque él ha violado a la esposa del vecino; y tú removerás el mal de entre ustedes. 25 Pero si el hombre encuentra a la chica comprometida en el campo, y si él la toma y duerme con ella, entonces solamente el hombre que durmió con ella debe morir. 26 Pero a la niña no debes hacerle nada; porque no hay pecado digno de muerte en la niña. Para este caso es como cuando un hombre ataca a su vecino y lo mata. 27 Porque la encontró en el campo, la chica comprometida clamó, pero no había nadie para salvarla. 28 Si un hombre encuentra a una mujer que es virgen pero no está comprometida, y si él la toma y duerme con ella y ellos son descubiertos, 29 entonces el hombre que durmió con ella tiene que dar cincuenta monedas de plata al padre de la niña, y ella debe de convertirse en su esposa, porque él la ha humillado. Él no puede enviarla lejos durante todos sus días. 30 Un hombre no puede tomar la esposa de su padre como suya; él no puede quitar los derechos del matrimonio de su padre.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran una persona.
"Caminar lejos de su dueño"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Actuar como si tú no los ves" o "ir lejos sin hacer nada"
"Si tu compañero israelita vive lejos de ti"
"o si no conoces quien es el dueño del animal"
"Y debes tener el animal contigo hasta que su dueño vaya a ti a buscarlo"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Debes devolver su burro de la misma manera"
"Debes devolver sus prendas de la misma manera"
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " No debes actuar como si no viste que él ha perdido algo" o "no debes ir lejos sin hacer algo"
"Debes ayudar a tu compañero israelita a levantar el animal de nuevo sobre sus pies"
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
"La ropa de un hombre"
Moisés habla a los Israelitas como si estuviera hablando a un hombre.
Un hogar que las aves mismas hacen para ellas con palos, pastos, plantas, y lodo
"Con pajaritos o huevos en el nido"
"Y la ave madre está sentada en los pajaritos"
Días largos es una metáfora para una larga vida. Traducción Alterna: "Ser capaz de vivir por un largo tiempo". Traduzca estas palabras como lo hizo en 4:25.
Moisés habla alos Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Una cerca baja alrededor del borde del techo para que las personas no se caigan del techo
La sangre es símbolo de muerte. Traducción Alterna: "Para que no sea culpa de tu atención del hogar si alguien muere"
"Si alguien cae de el techo porque no hiciste una baranda"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran una persona, entonces las palabras \"tu\" y \"tus\" aquí son singulares.\n (Ver: ).
Las palabras \"lugar santo\" es un metónimo para el sacerdote que trabaja en el lugar santo. Esto puede ser declarado en forma activa.Traducción Alterna: "Para que el sacerdote en el lugar santo de EL SEÑOR no tome toda la cosecha\" o \"Para no ensuciar toda la cosecha y los sacerdotes no te permitan usarla\"\n(Ver: y )
Y la fruta que crece en el viñedo
Suave, pelo enrulado que crece en las ovejas.
Hilo hecho de la planta de lino.\n (Ver:
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Borlas" (Biblia Dinámica Desbloqueada). Estos son los hilos que están unidos y cuelgan del final de cada esquina del manto.
Una larga prenda que una persona usa sobre sus otras ropas.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"Y luego la acusa de haber dormido con alguien antes de que se casaran"
El sustantivo abstracto "reputación" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alterna: "Y hace que otras personas piensen que ella es mala persona"
Esta es una forma cortés de decir "Tener relaciones sexuales con alguien" Traducción Alterna: "Pero cuando yo dormí con ella"
El sustantivo abstracto "prueba" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alterna: "Ella no podía probarme que era virgen"
Moisés todavía está hablando a la gente de Israel
El sustantivo abstracto "prueba" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alterna: "Deben tomar algo para probar que ella era virgen"
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
El significado completo de esta declaración puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Él la ha acusado de haber dormido con alguien antes de que se casara con ella"
Los sustantivos abstractos "Prueba" y "virginidad" pueden ser expresados como frases verbales. Traducción Alterna: "Tu hija no ha podido probar que era virgen"
Los sustantivos abstractos "prueba" y "virginidad" pueden ser traducidos como frases verbales. Traducción Alterna: "Pero esto prueba que mi hija era virgen"
El completo significado de esta declaración puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Y entonces el padre y la madre mostrarán la ropa con la mancha de sangre a los ancianos como prueba de que ella era virgen"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"y ellos deben hacer que el pague como castigo"
"100 siclos"
"y dar el dinero al padre de la niña"
El sustantivo abstracto "reputación" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alterna: "Ha causado que la gente piense que una virgen de Israel es una mala persona"
"No le está permitido divorciarse de ella"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Por su vida entera"
Moisés continúa habando a la gente de israel
"Pero si esto es verdad" o "Pero si lo que el hombre dice es verdad"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que el hombre no encontró prueba de que la niña era virgen"
El sustantivo abstracto "prueba" y "virginidad" pueden ser traducidos como frases verbales. Traducción Alterna: "Algo que pruebe que la niña era virgen"
"Los ancianos deben sacar a la niña"
"Lanzar piedras a ella hasta que muera"
"Porque ella ha hecho algo vergonzoso en Israel"
"Actuar como una ramera mientras vivía en la casa de su padre"
El adjetivo "mal" puede ser traducido como una frase nominal. Traducción Alterna: "Debes quitar de entre ustedes los israelitas a la persona que hace cosas malas"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si alguien encuentra a un hombre"
"De esta manera tú quitarás" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
Moisés habla a los iIsraelitas como si ellos fueran un hombre.
"quien promete casarse con un hombre"
Estos mandamientos son dirigidos a Israel como grupo.
"Entonces debes traer a ambos, la niña y el hombre que se ha acostado con ella"
"Porque ella no pidió ayuda"
Los israelitas en ese momento pensaban en un hombre y una mujer que estaban comprometidos en matrimonio como esposo y esposa. El completo significado de esta declaración puede hacerce explícita. Traducción Alterna: "Porque el durmió con una niña que pertenecía a un compañero israelita"
El adjetivo "mal" puede ser traducido como uan frase nominal. Traducción Alterna: "Deben quitar de entre ustedes los israelitas a la persona que hace cosas malas" o "Deben ejecutar a esta mala persona" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/
Esto se refiere a una niña que sus padres han estado de acuerdo en que se case con un cierto hombre, pero la niña no se ha casado con él todavía
"Entonces sólo deben matar al hombre que durmió con ella"
"No deben castigarla matándola por lo que ella hizo"
"Porque esta situación es como la situación cuando alguien ataca a otra persona y lo mata"
"Porque el hombre encontró a la niña trabajando en el campo"
"Pero aquellos padres que no prometieron a otro hombre que ella se casaría con él"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si alguien se entera qué pasó"
Un siclo pesa once gramos. Traducción Alterna: "Cincuenta piezas de plata" o "550 gramos de plata" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Él nunca debe divorciarse de ella durante su vida entera"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "No debe casarse con la ex esposa de su padre, incluso si ella no es su madre"
No deben llevar al animal a su propia casa, sino debe devolverlo a su compañero israelita.
Ellos deben ayudar al compañero israelita levantarlo otra vez.
El SEÑOR se enoja cuando una mujer viste ropa de hombre o un hombre viste ropa de mujer.
Deben dejar a la madre ir, pero a sus crías pueden tomar para ellos mismos.
Se requería que hiciera una baranda para el techo para que no trajera sangre sobre su casa si alguien se cayera de allí.
Los israelitas no debían sembrar sus viñedos con dos tipos de semillas, para que la cosecha completa no fuera confiscada por el santuario.
Los ancianos de la ciudad deben castigarlo al multarle cien monedas de plata, y dárselo al padre de la esposa, y el hombre nunca podrá enviar su esposa lejos.
Si la prueba de virginidad no es encontrada en ella, entonces ella debe ser sacada afuera y apedreada hasta la muerte porque ella ha cometido una acción desgraciada.
Ambos el hombre y la mujer deben ser apedreados hasta morir para para remover el mal .
Deben apedrear a ambos porque ella no clamó cuando ella estaba en la ciudad y el hombre humilló a la esposa de un compañero israelita.
Si esto pasa en el campo, el hombre debe morir, pero a la chica no debe hacerle nada porque la encontró en el campo y no había nadie allí para salvarla.
Entonces el hombre que durmió con ella tiene que dar cincuenta monedas de plata al padre de la mujer, y ella debe de convertirse en su esposa; en vez de enviarla lejos.
Un hombre no puede tomar la esposa de su padre como suya porque le estaría quitando los derechos del matrimonio de su padre.
1 Ningún hombre herido por aplastamiento o cortado podrá entrar a la asamblea del SEÑOR. 2 Ningún niño ilegítimo podrá pertenecer a la asamblea del SEÑOR, tan lejos como hasta la décima generación de sus descendientes, ninguno de ellos podrá pertenecer a la asamblea del SEÑOR. 3 Un amonita o moabita no podrá pertenecer a la asamblea del SEÑOR; tan lejos como hasta la décima generación de sus descendientes, ninguno de ellos podrá pertenecer a la asamblea del SEÑOR. 4 Esto es porque ellos no salieron a tu encuentro con pan y con agua en el camino cuando ustedes salieron de Egipto, y porque ellos contrataron en contra tuya a Balaam hijo de Beor, de Petor en Aram-naharaim para maldecirte. 5 Pero EL SEÑOR TU DIOS no escuchó a Balaam; en cambio, EL SEÑOR TU DIOS cambió la maldición en bendición para tí, porque EL SEÑOR TU DIOS te amó. 6 Nunca puedes buscar la paz o prosperidad de ellos, durante todos tus días. 7 No puedes detestar a un edomita, porque es tu hermano, no puedes aborrecer al egipcio, porque fuiste extranjero en su tierra. 8 Los descendientes de la tercera generación que les nazcan podrán pertenecer a la asamblea del SEÑOR. 9 Cuando marches fuera como un ejército en contra de tus enemigos, entonces tendrás que guardarte de cualquier cosa maligna. 10 Si hay en medio de tÍ un hombre que esté impuro por causa de lo que le pasó en la noche, entonces él tiene que salirse fuera del campamento del ejército; no podrá regresar al campamento. 11 Cuando llegue la tarde, él tiene que bañarse en agua; cuando el sol caiga, puede volver a entrar al campamento. 12 También tienes que tener un lugar fuera del campamento al cual vayas; 13 y tendrás algo entre tus herramientas para cavar; cuando te agaches para hacer tus necesidades, tienes que cavar con eso y luego volver a poner la tierra y cubrir aquello que salió de ti. 14 Porque EL SEÑOR TU DIOS camina en medio de tu campamento para darte la victoria y para entregarte tus enemigos a tí. Por lo tanto, tu campamento tiene que ser santo para que ÉL no pueda ver ninguna cosa inmunda en medio de tií y se aparte de tí. 15 Tú no puedes devolverle a su amo un esclavo que ha escapado de su amo. 16 Déjalo vivir con ustedes, en cualquier pueblo que él escoga. No lo opriman. 17 No puede haber ninguna prostituta de culto entre cualquiera de las hijas de Israel, tampoco puede haber prostituta de culto entre los hijos de Israél. 18 No puedes traer el salario de una prostituta o el salario de un perro a la casa del SEÑOR TU DIOS para cualquier voto; pues ambos son abominación para EL SEÑOR TU DIOS. 19 No puedes exigir intereses a tu compañero israelita, intereses de dinero, intereses de comida, o intereses de cualquier cosa que se exiga interés. 20 A un extranjero le puedes exigir intereses; pero a tu hermano israelita no le puedes exigir intereses, para que EL SEÑOR TU DIOS pueda bendecirte con todo a lo que le has puesto tu mano, en la tierra la cual vas a poseer. 21 Cuando hagas un voto al SEÑOR DIOS, no puedes ser lento en cumplirlo, porque EL SEÑOR TU DIOS ciertamente lo requerirá de tÍ; sería pecado para tÍ el no cumplirlo. 22 Pero si te abstienes de hacer un voto, no habrá pecado en medio de tÍ. 23 Eso que ha salido de tus labios tienes que cuidar y hacer; de acuerdo a lo que hayas prometido al Señor TU DIOS, cualquier cosa que libremente hayas prometido con tu boca. 24 Cuando vayas al viñedo de tu vecino, podrás comer todas las uvas que desees, pero no pongas alguna en tu cesto. 25 Cuando vayas a la cosecha de tu vecino, podrás arrancar las cabezas del grano con tu mano, pero no podrás poner una hoz a la mies de su vecino.
"Hombre que sus partes privadas alguien ha aplastado o cortado"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Puede ser completamente un miembro de la comunidad israelita"
Posibles significados: 1) Un niño nacido de padres que han cometido incesto o adulterio o 2) Un niño nacido de una prostituta.
Este "Décima" es el número ordinal para diez. Traducción Alterna: "Aún después de diez generaciones de los descendientes del niño ilegítimo"
"Ninguno de estos descendientes"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "No podrá ser un miembro completo de la comunidad israelita"
Este "décima" es el número ordinal para diez. Traducción Alterna: "Aún después de diez generaciones de sus descendientes"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Ellos no te dieron la bienvenida trayéndote comida y qué beber"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran una persona.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "No prestó atención" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"Te ha bendecido y no te maldijo"
Posibles significados: 1)"Nunca debes hacer un tratado de paz con los amonitas y los moabitas". o 2)"Tú no debes hacer cualquier cosa que cause que a estos dos grupos personas les vaya bien
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Mientras seas una nación".
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un solo hombre.
"No odies a un edomita"
"Porque es tu pariente"
"No odies a un egipcio"
Este "tercera" es el número ordinal para tres. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícita. Traducción Alterna: "Si un edomita o un egipcio viene a vivir en la comunidad israelita, sus nietos pueden convertirse en miembros plenos de esa comunidad" (VER:file:///C:/Program%20Files%20(x86)/translationStudio/resources/app/src/views/ Y file:///C:/Program%20Files%20
Moisés habla aquí a los Israelitas como si fueran un hombre.
"Pelear en contra de tus enemigos"
"Manténte lejos de toda cosa mala"
Esta es una forma cortés de decir que el tuvo una emisión de sémen. Traducción Alterna: "Todo hombre que esta impuro porque tuvo una emisión de sémen mientras dormía".
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Y tú tienes que tener una herramienta que puedas usar para cavar con ella"
Esta es una forma cortés de decir defecar. Traducción Alterna: "Cuando te agachas para defecar".
"Debes cavar un hoyo con la herramienta"
"Cubrir todo tu excremento
"Para que EL SEÑOR no vea ninguna cosa impura en medio de ti"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Un esclavo de otro país que haya escapado de su amo y va a Israel"
"Deja al esclavo vivir entre tu gente"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
EL SEÑOR da una lista completa de ambas formas de prostitución tanto de hombres como de mujeres para prohibir la prostitución de cualquier persona por cualquier motivo.
Los posibles significados son que Moisés: 1) Prohíbe abiertamente a mujeres y hombres realizar actos sexuales como parte del servicio en el templo o 2) Usa un eufemismo para prohibir a las mujeres y los hombres realizar actos sexuales para percibir dinero.
"Un mujer que gane dinero como una prostituta no debe traer ese dinero ... a la casa"
Un hombre que permite a otros hombres tener sexo con él por dinero
"Dentro del templo"
"Para cumplir un voto"
Los salarios de una mujer prostituta y un hombre prostituto
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Si prestas algo a tu compañero israelita, no debes hacer que te pague más de lo que él haya prestado"
Prestar a alguien y forzar a esa persona que pague más de lo que ha pedido prestado
"No debes cargar intereses cuando prestas a alguien dinero, comida, o cualquier otra cosa"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Todo lo que haces" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
"No debes tardar mucho en cumplir el voto"
"Porque EL SEÑOR tu Dios te culpará y te castigará si tú no cumples tu voto"
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "Pero, si no haces una promesa, no pecarás porque no tendrás una promesa que cumplir"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Las palabras que has dicho" (Ver: )
"Lo que sea que tu prometiste al SEÑOR tu Dios que harías"
"Cualquier cosa que la gente te ha oído prometer hacer porque tú quisiste"
"Para que la gente te escuche decirlo"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Entonces tú puedes disfrutar comiendo uvas hasta que estes lleno"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Pero tú no debes poner ninguna uva en tu bolso para llevarla contigo"
"Cuando caminas a través del campo de tu vecino donde hay granos creciendo"
"Entonces podrás comer los centros de los granos con tu mano"
"Pero no cortes el grano maduro de tu vecino y lleves contigo"
Una herramienta afilada que los agricultores utilizan para cosechar trigo.
Ningún hombre cuyas partes privadasa hayan sido aplastadas o cortadas, o el hijo ilegítimono está permitido entrar a la asamblea del SEÑOR.
Un amonita o moabita no podrá entrar a la asamblea del SEÑOR porque ellos no salieron a encontrar a los israelitas con pan y con agua en el camino cuando los israelitas salieron de Egipto, y porque ellos contrataron a Balaam para maldecirles.
El SEÑOR su Dios cambió la maldición de Balaam en bendición para Israel.
Un edomita podía entrar a la asamblea porque era un hermano israelita y un egipcio se le permitía enla asamblea porque los israelitas fueron extranjeros en su tierra.
Él podía bañarse en agua cuando el sol cayera, y podría volver a entrar al campamento.
Porque el SEÑOR caminaba en medio de su campamento, por eso el campamento tenía que ser santo para que Él no viera ninguna cosa inmunda en medio de ellos y se apartara de ellos.
No podía devolverle a su amo un esclavo que ha escapado, pero lo dejaría vivir con ellos en cualquier pueblo que él escoja.
El SEÑOR estaba enojado con cualquier cosa conectada con el comportamiento malvado de las prostitutas o sodomitas.
Un israelita no le podían exigir intereses a su hermano israelita, pero le podía exigir intereses a un extranjero.
Un israelita no podía ser lento en cumplir el voto que hizo al SEÑOR, pero tenía que observar lo que libremente prometió con su boca para que no pecara contra el SEÑOR.
Podrían comer todas las uvas que deseaban de la viña de su prójimo mientras no pusieran alguna en cualquier cesta, y podrían arrancar las cabezas del grano del campo del prójimo, pero no podrian usar una hoz.
1 Cuando un hombre toma a una esposa y se casa con ella, si ella no encuentra favor ante sus ojos porque ha encontrado algo inadecuado en ella, entonces el debe escribirle un certificado de divorcio, ponerlo en sus manos, y mandarla fuera de su casa. 2 Cuando ella se haya ido fuera de su casa, ella puede irse y ser la esposa de otro hombre. 3 Si el segundo hombre la odia y le escribe un certificado de divorcio, lo pone en sus manos, y la manda fuera de su casa; o si el segundo esposo muere, el hombre quien la tomó para ser su esposa, 4 entonces su esposo anterior, el que la echó por primera vez, no puede tomarla de nuevo como esposa, después de convertirse en impura; pues eso sería una abonimación al SEÑOR. No debes causar que la tierra sea culpable, la tierra que el SEÑOR TU DIOS te está dando como herencia. 5 Cuando un hombre toma a una nueva esposa, él no ira a guerra con el ejército, tampoco puede ser ordenado a ir a un trabajo forzado; el será libre de estar en su hogar por un año y animará a su esposa a la cual él ha tomado. 6 Ningún hombre puede tomar un molino o una piedra de molino superior como garantía, pues eso sería tomar la vida de una persona como garantía. 7 Si un hombre es hallado secuestrando alguno de sus hermanos entre el pueblo de Israél, y lo trata como un esclavo y lo vende, ese ladrón deber morir; y tú removerás la maldad entre ustedes. 8 Toma atención en cuanto a cualquier plaga de lepra, para que puedas observar cuidadosamente y seguir cada instrucción dada a tí la cual los sacerdotes, los Levitas, te enseñen; como YO les ordené, para que actúes. 9 Traigan a la mente lo que EL SEÑOR TU DIOS le hizo a Miriam mientras salías de Egipto. 10 Cuando le haces a tu vecino algún tipo de préstamo, no debes entrar a su casa a extraer su garantía. 11 Te pararás afuera, y el hombre a quien le prestaste te traerá la garantía a tí afuera. 12 Si él es un hombre pobre, no debes dormir con su garantía en tu poder. 13 Tu verdaderamente debes restaurarle su garantía a la puesta del sol, para que pueda dormir en su manto y bendecirte; será justicia para tí delante del SEÑOR TU DIOS. 14 No debes oprimir a un sirviente contratado quien es pobre y necesitado, sea un compañero Israelita, o de extranjeros que están en tu tierra dentro de los ppuertas de tu ciudad; 15 Cada día debe darle su ganancia; no debe bajar el sol en este asunto no resuelto, pues él es pobre y está contando con eso. Haz esto para que él no llore en contra tuya al SEÑOR, y para que no sea un pecado que hayas cometido. 16 N o deberán hacer morir a los padres por sus hijos, ni deberán hacer lmorir a los hijos por sus padres. En vez, todos deben morir por sus propios pecados. 17 No debes usar fuerza para quitar la justicia que se debe al extranjero o a los huérfanos, ni tomar el manto de la viuda como una garantía. 18 En su lugar, debes traer a memoria que fuiste un esclavo en Egipto, y queEL SEÑOR TU DIOS te rescató de allí. Por lo tanto YO te instruyo a que obedezcas este mandato. 19 Cuando recojas tu cosecha en tu campo, y si se te ha olvidado la gavilla en el campo, no debes ir por ella a buscarla; debe ser para el extranjero, para los huérfanos, o para la viuda, para queEL SEÑÓR TU DIOS pueda bendecirte en todo el trabajo de tus manos. 20 Cuando sacudas tu árbol de olivo, no debes ir de nuevo a las ramas; será para el extranjero, para el huérfano, o para la viuda. 21 Cuando reúnas las uvas de tu viña, no deberás recogerla otra vez. Lo que sobre será para el extranjero, para el huérfano, y para la viuda. 22 Debes llevar en mente que fuiste un esclavo en la tierra de Egipto; por lo tanto YO te instruyo a que obedezcas este mandato.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Las frases "toma una esposa" o "se casa con ella" significan la misma cosa. Traducción Alterna: "Cuando un hombre se casa con una mujer"
Aquí "ante sus ojos" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "Si él decide que no le gusta ella".
"Porque por alguna razón él ha decido que no quiere mantenerla"
"Él debe dar a su esposa un papel oficial diciendo que ellos ya no están casados"
"Ella puede ir y casarse con otro hombre"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel sobre una mujer que obtiene un divorcio y se casa con otro hombre
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran una persona.
"Si el segundo esposo decide que odia a la mujer"
Este es un papel oficial que dice que el hombre y la mujer ya no están casados. Traducir esto como 24:1
"Se lo da a la mujer"
"El segundo hombre que se casó con la mujer"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícita. Traducción Alterna: "Después de que ella se ha vuelto impura por el divorcio y el nuevo matrimonio con otro hombre" (Ver: )
Se habla de la tierra como si pudiera pecar. Traducción Alterna: "No debes derramar culpa alrededor de la tierra"
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
"Cuando un hombre está nuevamente casado con una mujer"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Y nadie lo va a forzar a ir lejos de su casa y hacer cualquier tipo de trabajo"
"Él será libre de vivir en su casa"
Una herramienta para hacer harina moliendo el grano entre dos discos pesados de piedra
El disco superior de piedra en un molino
La palabra "vida" es una figura literaria (metonimia) para lo que una persona nececesita para seguir manteniédose viva. Traducción Alterna: "Porque él estaría quitando al hombre lo que necesita para hacer comida para su familia"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran una persona. (Ver: )
Esto es una expresión idiomática para "Si un hombre secuestra". Eso puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si encuentras a un hombre secuestrando"
Usando fuerza física para tomar a una persona inocente lejos de su casa y encarcelarla
"Alguno de sus compañeros israelitas"
"Entonces otros israelitas deben matar a ese ladrón como castigo por lo que hizo"
El adjetivo "maldad" puede ser traducido como una frase nominal. Traducción Alterna: "Y debes de quitar de entre los israelitas a la persona que hace cosas malas" o "Tú debes ejecutar a esta persona mala"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Moisés habla a los israelitas aquí como si ellos fueran un hombre.
"Presta atención si tú sufres de lepra" o "Presta atención si tienes lepra"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Todas las instrucciones que yo te di y que los sacerdotes, que son levitas, te enseñaron a seguir"
Moisés aquí habla a los israelitas como un grupo.
"Deben asegurarse de hacer exactamente lo que les he ordenado"
La palabra "les" se refiere a los sacerdotes, que son levitas.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerden"
"Durante el tiempo que estaban dejando Egipto"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Cuando prestas alguna cosa a tu vecino"
"A tomar su garantía"
Esta es una figura literaria (metonimia) para "Lo que prometió que le daría si no pagaba el préstamo"
"Tú debes esperar afuera de su casa"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un sólo hombre. (Ver: )
"No debes mantener su abrigo durante la noche"
Esta es una figura literaria (metonimia) para "Lo que prometió que le daría si no pagaba el préstamo". Traduzca como lo hizo en 24:10
"Devuélvele lo que él te ha dado para demostrar que pagará el préstamo"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Para que tenga su abrigo para mantenerse abrigado cuando duerme, te lo agradecerá"
Una capa u otra ropa que mantiene a la persona caliente por la noche. Esto fue probablemente la "garantía" de la que Moisés estaba hablando en 24:10
"EL SEÑOR tu Dios aprobará la manera en que manejaste este asunto"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
"No debes tratar mal a un sirviente contratado"
Una persona que cobra diariamente por su trabajo
Estas dos palabras tienen similares significados y enfatizan que esta es una persona que no puede ayudarse a sí misma.
Aquí "portones de tu ciudad" significan comunidades o ciudades. Traducción Alterna: "En una de tus ciudades"
"Debes dar al hombre el dinero que gana todos los días"
Esto es una expresión idiomática. Los israelitas consideran que comienza el nuevo día cuando el sol baja. Traducción Alterna: "Debes pagar al hombre el mismo día que él hace el trabajo"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Porque él es pobre y depende de sus jornales para comprar su comida para el día siguiente" (Ver: )
"Él no llame al SEÑOR y pida que te castigue"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "No debes ejecutar a los padres por algo malo que uno de sus hijos ha hecho"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Y tú no debes ejecutar al niño por algo malo que sus padres hicieron" (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Sólo debes ejecutar a la persona por algo malo que ella misma ha hecho"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Moisés habla de justicia como si eso fuera un objeto físico que una persona fuerte podria arrancar violentamente de una persona débil. Traducción Alterna: "No debes tratar a un extranjero o a un huérfano injustamente"
Esto se refiere a un niño cuyos padres han muerto y no tiene parientes que ciuden de él
Un prestamista tomaría algo del prestatario para asegurarse de que le devolvería el pago. No se le permitió tomar su abrigo porque ella lo necesitaba para mantenerse caliente. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "Y no tomes el manto de la viuda como garantía porque ella lo necesita para mantenerse caliente"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Cuando cortes el grano en tu campo"
Grano que el segador ha atado
Se puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "Debes dejar la gavilla para que un extranjero, huerfano, o viuda pueda tomarla" (Ver: )
Aquí "manos" se refiere la persona completa. Traducción Alterna: "En todo el trabajo que hagas"
Se puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "Cuando sacudas las ramas de tu árbol de olivo, causando que los olivos caigan en el suelo para que ellos puedan juntarlos"
"No recojas cada aceituna del árbol"
Se puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "Las aceitunas que se quedan en las ramas son para que los extranjeros, huérfanos, y viudas tomen y lleven con ellos.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
"Las uvas que tú no recojas van a ser para que el extranjero, el huérfano, y la viuda recojan"
Esto se refiere a los grupos de personas. Traducción Alterna: "Para los extranjeros, para esos que son huérfanos, o para las viudas"
Esto es uan expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
Si un hombre ha encontrado algo inadecuado en su esposa, entonces él debe escribirle un certificado de divorcio, ponerlo en sus manos, y mandarla fuera de su casa y ella puede irse y ser la esposa de otro hombre.
El SEÑOR no permite que su esposo anterior, quien la echó por primera vez, no puede tomarla de nuevo como esposa.
Él no tiene que ir a guerra con el ejército, tampoco puede ser ordenado a ir a un trabajo forzado, sino que él será libre de estar en su hogar por un año y animará a su esposa.
Ningún hombre puede tomarlos, pues eso sería tomar la vida de una persona como garantía.
Un hombre sería declararado ladrón que debe morir si él secuestra a alguno de sus hermanos israelitas y lo trata como un esclavo o lo vende.
Moisés dijo al pueblo de Israel que debían observar cuidadosamente y seguir cada instrucción que el SEÑOR dio a los sacerdotes y a los levitas en cuanto a cualquier plaga de lepra.
Cuando un préstamo se le hacia a un vecino, no debian entrar a su casa a extraer la garantía, pero se parará afuera y esperará a que el hombre que recibió el préstamo le traiga la garantía.
Si el hombre es un hombre pobre, el hombre que da el préstamo no debe dormir con la garantía en su poder, pero debe restaurarle su garantía a la puesta del sol, para que pueda dormir en su manto.
Deben darle su salario cada día pues él es pobre y está contando con eso.
El SEÑOR les dijo al pueblo de Israel que los padres no deberán morir por los pecados de sus hijos, ni deberán los hijos morir por los pecados de sus padres.
Se les recordó esto para que no usaran fuerza para quitar la justicia que se debía al extranjero o a los huérfanos, ni tomara el manto de la viuda como una garantía.
Cuando el pueblo de Israel recogieran su cosecha en su campo, no debían volver a buscarla la gavilla olvidada, o sacudir el árbol de oliva una segunda vez; sino que debían dejarlo para el extranjero, para los huérfanos y para la viuda.
1 Si hay disputa entre hombres y ellos van a la corte, y el juez los juzga a ellos, entonces los justos seran liberados y condenarán al malvado. 2 Si el hombre culpable merece que sea golpeado, luego el juez hará que él se acueste y sea golpeado en su presencia con la orden de golpes, como haya sido su crimen. 3 El juez puede darle a él cuarenta golpes, pero él no podrá exceder ese número; por cuanto si el excede el número y lo golpea con muchos más golpes, entonces tus compañeros Isrealitas serán humillados ante tus ojos. 4 Tú no debes colocarle un bozal al buey cuando pisa el grano. 5 Si hermanos viven juntos y uno de ello muere, sin tener hijos, entoces la esposa del hombre muerto no puede casarse con otro fuera de la familia. En vez de esto, el hermano de su esposo debe dormir con ella y tomarla a ella para él como una esposa, y toma el lugar de esposo para ella. 6 Esto es así para que el primogénito que ella tenga pueda tener éxito en el nombre del hermano muerto de ese hombre, para que su nombre no desaparezca de Israél. 7 Pero si el hombre no desea tomar la esposa de su hermano para él, entoces la esposa de su hermano debe ir a la puerta de los ancianos y decir; "El hermano de mi esposo rehusa criar para su hermano un nombre en Israél; El no cumplirá el deber del hermano de un esposo para mí". 8 Entonces los ancianos de su ciudad deben llamarlo a él y hablar con él. Pero suponiendo que él insista y diga, "Yo no deseo tomarla a ella". 9 Entonces la esposa de su hermano debe acercarse a él en la presencia de los ancianos, quitarle sus sandalias de sus pies, y escupirle la cara. Ella debe de responderle a él y decir, "Esto es lo que se le hace a un hombre que no construye la casa de su hermano." 10 Su nombre será llamado en Israél, "La casa del cual sus sandalias fueron removidas." 11 Si los hombres pelean entre ellos, y la esposa de uno llega al rescate de su esposo fuera de la mano de aquel que lo golpeó, y si ella extiende su mano y lo toma por sus partes privadas, 12 entoces tu tienes que cortarle su mano; tus ojos no pueden tenerle lástima. 13 Tu no debes tener en tu bolsa diferentes pesos, uno grande y uno pequeño. 14 Tú no debes tener en tu casa diferentes medidas, una grande y una pequeña. 15 Un perfecto y justo peso tu debes tener; una perfecta y justa medida tu debes tener, para que tus días puedan ser largos en la tierra que EL SEÑOR TU DIOS te dió a tí. 16 Por cuanto todos los que hacen tales cosas, todo ese acto injustamente, son una abominacíon al SEÑOR TU DIOS. 17 Trae a tu memoria lo que Amalec te hizo a tí en el camino cuando tú saliste de Egipto, 18 como él te conoció a tí en el camino y atacó a los que estaban en la retaguardia, todos los que fueron débiles en la retaguardia, cuando estabas débil y cansado; él no honró a nuestro DIOS. 19 Por lo tanto, cuando EL SEÑOR TU DIOS te ha dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra de EL SEÑOR TU DIOS te esta dando para poseer como herencia, tú no debes de olvidar que tú tienes que borrar el recuerdo de Amalec de debajo del cielo.
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si el juez ordena a ellos golpear al hombre culpable"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Y él va a mirar como ellos lo golpean"
"El número de veces que haya ordenado debido a la mala acción que hizo"
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
"El juez puede decir que ellos deben golpear a la persona culpable 40 veces" (Ver: )
"Pero el juez no puede ordenar a ellos golpearle más de 40 veces"
"Porque si el juez ordena a ellos a golpearlo más de 40 veces"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces el juez humillará a tu compañero tsraelita en frente de toda la gente de Israel"
Aquí la figura literaria (metonimia) "ente tus ojos" se refiere a lo que ellos verán. Traducción Alterna: "humillado, y ustedes lo verán". Palabras similares aparecen en 1:7 (Ver: )
"No debes poner algo encima de la boca de un buey"
Mientras separa el grano del tallo caminando sobre él o arrastrando madera pesada sobre él
Moisés sigue hablando a la gente de Israel
Posibles significados:1) "Si los hermanos viven en la misma propiedad" 2) "Si los hermanos viven cerca unos de otros"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces la familia del hombre muerto no debe dejar que la viuda se case con alguien" (Ver: )
"Y haz lo que el hermano de un marido muerto debe hacer"
La palabra "nombre" es una figura literaria (metonimia) para la línea familiar de una persona. Traducción Alterna: "Va a continuar la línea familiar de su hermano muerto"
La palabra "nombre" es una figura literaria (metonimia) para la linea familiar de una persona. Traducción Alterna: "Para que su linea familiar no desaparezca de Israel" (Ver: )
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
El significado completo de esta declaración puede hacerse explicito. Traducción Alterna: "Debe subir al portón de la ciudad donde los ancianos juzgan casos"
Aquí "nombre" se refiere a la memoria de alguien a través de sus descendientes. Traducción Alterna: "Se rehúsa a dar a su hermano un hijo"
"Él no va a hacer lo que el hermano del esposo debería de hacer y casarse conmigo"
"Yo no deseo casarme con ella"
Moisés continúa habalndo a la gente de Israel
"Debe caminar cerca de él con los ancianos allí observando"
Aquí "casa" es una figura literaria (metonimia) para la familia. Traducción Alterna: "Quien no le da un hijo a su hermano y continúa la línea familiar de su hermano"
"La gente en Israel va a conocer a su familia como"
Aquí sandalias removidas simboliza que el hermano no va a recibir alguna propiedad de su hermano muerto. El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. Esto también puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "La casa de aquel cuya sandalia la viuda de su hermano le quitó del pie" o "La familia del hombre que no se casó con la esposa de su hermano muerto" o "La familia a la que todos desprecian" o "La familia que es vergonzosa"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Aquí "mano" se refiere a poder o control. Traducción Alterna: "Así que el que lo golpeó no volverá a golpearlo" o "Del hombre que lo golpeó"
Aquí "ojo" significa la persona entera. Traducción Alterna: "No debes sentir pena por ella" o "No debes mostrarle misericordia" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
El significado completo de esta declaración se puede hacer explícito. También puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "No debes engañar a la gente usando un peso que es más grande de lo que dijiste que era cuando compras cosas y usando un peso que es más chico de lo que dices cuando vendes cosas" (Ver: y )
Los pesos eran piedras usadas en una balanza para determinar cuánto pesa una cosa
Una medida era un cesto u otro contenedor para medir cuánto hay de algo
Moisés continúa hablando a la gente de Israel acerca de el uso de pesos justos y medidas cuando compran y venden. Él habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
"Un correcto y justo"
Traduzca estas palabras como en 25:13
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Tú puedes vivir por un largo tiempo"
"Porque todo el que engaña a la gente usando pesos y medidas de diferentes tamaños"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Esto es una expresión idiomática, y "Amalec" es una figura literaria
"Como ellos te conocieron a lo largo del camino"
"Y atacaron a aquellos de la gente de ustedes que estaban en la parte posterior de la línea"
"Toda la gente que era débil en la parte posterior de la línea"
Estas palabras tienen significados similares y enfatizan que tan cansadas las personas estaban. Traducción Alterna: "Cansado y agotado"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "No temía del castigo de Dios" o "No respetaba a Dios" (Ver: )
"Debes matar a todos los amalecitas para que nadie más los recuerde"
Liberará al justo y condenará al malvado y este será golpeado en su presencia.
El juez ordenará el número de golpes que no exceda de cuarenta golpes para que el malvado no sea humillado.
Si un hermano muere sin tener hijos, su hermano debe tomar la viuda para él como su esposa para que el primogénito que ella tenga pueda suceder en el nombre del hermano muerto de ese hombre.
La esposa de su hermano, en presencia de los ancianos, le quitará su sandalia de sus pies, le escupirá en la cara y le dirá que esto es lo que se hace cuando un hombre no construye la casa de su hermano.
Si dos hombres están peleando , y la esposa de uno de los hombres agarra la parte privada del otro hombre en un intento de rescatar a su esposo, entonces su mano debe ser cortada.
Es detestable al SEÑOR cuando un hombre tiene una medida grande y una medida pequeña en vez de una medida perfecta y justa.
Amalec no honró a Dios cuando Amalec encontró a Israel en el camino y atacó a aquellos estaban débiles y cansados en la retaguardiamientras salían de Egipto.
1 Cuando ustedes hayan entrado a la tierra que EL SEÑOR TU DIOS les está dando como herencia, y cuando ustedes la posean y vivan en ella, 2 entonces ustedes deben tomar algo de lo primero de toda la cosecha de la tierra que ustedes han traído de la tierra que EL SEÑOR TU DIOS les está dando. Deben ponerla en una canasta e ir al lugar que EL SEÑOR TU DIOS escogerá como su santuario. 3 Ustedes deben ir donde el sacerdote quién estará sirviendo en aquellos días y decirle: "Yo reconozco hoy al DEÑOR TU DIOS que yo he venido a la tierra que EL SEÑOR juró a nuestros antepasados que nos daría". 4 El sacerdote debe tomar la canasta fuera de tu mano y colocarla delante del altar del SEÑOR TU DIOS. 5 Usteden deben decir ante EL SEÑOR TU DIOS: "Mi antepasado era un arameo ambulante. Él descendió a Egipto y se quedó ahí, y su pueblo eran pocos en número. Ahí él se convirtió en una gran, poderosa y poblada nación. 6 Los egipcios nos trataron mal y nos afligieron. Ellos nos hicieron hacer el trabajo de esclavos. 7 Nosotros clamamos al SEÑOR, EL DIOS de nuestros padres, y ÉL escuchó nuestra voz y vio nuestra aflicción, nuestra labor y nuestra opresión. 8 EL SEÑOR nos sacó fuera de Egipto con una mano poderosa, con un brazo extendido, con gran terror, con señales y con maravillas; 9 y ÉL nos ha traído a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye con leche y miel. 10 Ahora miren, yo he traído lo primero de la cosecha de la tierrra que TÚ SEÑOR me haz dado. Ustedes deben colocarla delante del SEÑOR SU DIOS y adorar delante de ÉL; 11 y ustedes deben alegrase en todo lo bueno que EL SEÑOR SU DIOS ha hecho por ustedes, por tu casa, tú y el levita, y el extranjero quien está entre ustedes. 12 Cuando ustedes hayan terminado de dar todo el diezmo de su cosecha en el tercer año, esto es, el año de diezmar, entonces ustedes deben darlo al levita, al extranjero, al huérfano de pobre y a la viuda, para que ellos puedan comer dentro de las puertas de tu ciudad y ser llenos. 13 Ustedes debes decir delante del SEÑOR SU DIOS: "Yo he traído de mi casa las cosas que le pertenecen al SEÑOR, y las he dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, de acuerdo a todos tus mandamientos que TÚ me has dado. Yo no he transgredido ninguno de tus mandamientos, ni tampoco yo los he olvidado. 14 Yo no he comido nada de eso en mi luto, ni tampoco yo la he puesto en otro lugar donde yo era impuro, ni tampoco yo he dado algo de ellas en honor a los muertos. Yo he escuchado a la voz del SEÑOR MI DIOS; yo he obedecido todo lo que tú me has mandado a hacer. 15 Mira hacia abajo desde el Lugar Santo donde TÚ vives, desde el cielo bendice a tu pueblo Israél, y la tierra que TÚ nos has dado, así como has jurado a nuestros padres, una tierra fluyendo con leche y miel". 16 Hoy EL SEÑOR TU DIOS les está mandando a ustedes a obedecer estos estatutos y decretos; ustedes por lo tanto los mantendrán y los harán con todo su corazón y con toda su alma. 17 Ustedes han reconocido hoy que EL SEÑOR es SU DIOS, y que ustedes caminarán en SUS caminos y mantendrán SUS estatutos, SUS mandamientos y SUS decretos y que ustedes escucharán su VOZ. 18 Y hoy EL SEÑOR ha reconocido que ustedes son un pueblo quienes son su propia posesión, como ÉL ha prometido a ustedes hacerles, y que ustedes deben mantener todos sus mandamientos. 19 El SEÑOR ha reconocido hoy que ÉL los pondrá por encima de todas las otras naciones que ÉL ha hecho, como ejemplo para alabanza, para reputación y para Honra. Ustedes serán un pueblo que estará apartado para EL SEÑOR SU DIOS, justo como ÉL dijo.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Algunas de las primeras frutas de la cosecha" o "alguno de los primeros cultivos de la cosecha". Este "primero" es el número ordinal de uno.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Este es el comienzo de la declaración que el hombre israelita debe hacer cuando trae su canasta.
Esto se refiere a Jacob, que era el ancestro de todos los israelitas. El vivió por muchos años en Aram-Nahairam una región ubicada en Siria
"Y vivieron el resto de sus vidas ahí"
La palabra "se" es una figura literaria
Estas palabras significan básicamente la misma cosa. Ellas enfatizan que Israel se convirtió en una gran y poderosa nación. Traducción Alterna: "Muy grandiosa" (Ver: )
Esto continúa lo que el israelita debe decir cuando trae sus primeros cultivos al SEÑOR
Estas dos frases dicen básicamente la misma cosa. Ellas enfatizan que los egipcios actuaron muy duramente.
Aquí "nos" se refiere a la gente de Israel que estaba viviendo en Egipto. El orador se incluye a sí mismo como una de las personas ya sea si vivió en Egipto o no. (Ver: )
Aquí "voz" se refiere a la persona entera y sus gritos u oraciones. Traducción Alterna: "El oyó nuestros gritos" o "Escuchó nuestras oraciones".
"Que los egipcios nos estaban afligiendo, que estábamos haciendo un trabajo muy duro, y que los egipcios nos estaban oprimiendo"
Esto continúa lo que el israelita debe decir cuando trae sus primeros cultivos al SEÑOR
Aquí "nos" se refiere a la gente de Israel que estaba viviendo en Egipto. El orador se incluye a sí mismo como una de las personas ya sea si vivió en Egipto o no.
Aquí "mano poderosa" y "brazo extendido" son metáforas para el poder del SEÑOR. Traducción alterna: "Mostrando su gran poder". Palabras similares aparecen en 4:34.
"Con actos que aterrorizaron a las personas que los vieron"
Esta es una expresión idiomática. Mire cómo h traducido esto en 6:3. Traducción Alterna: "Una tierra donde fluye mucha leche y miel" o " Una tierra que es excelente para el ganado y la agricultura"
Moisés continúa diciendo a los israelitas lo que deben decir cuando traen sus primeras cosechas al SEÑOR. Él habla a ellos como si ellos fueran un hombre,
"primeras frutas de la cosecha" o "primeros cultivos de la cosecha"
"Debes dejar la cesta"
"Debes regocijarte y estar agradecido por todas las cosas buenas que EL SEÑOR tu Dios ha hecho por ti"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Este "tercer" es un número ordinal para tres. Cada tres años la gente de Israel dió una décima parte de la cosecha a los pobres.
Estos son niños cuyos padres murieron y no tienen familiares que los cuiden.
Esto significa una mujer cuyo marido ha muerto y no tiene hijos que la cuiden ahora que es mayor.
Aquí "puertas" significan comunidades o ciudades. Traducción Alterna:"Para los que están dentro de tus ciudades tengan suficiente comida para comer"
Estas son las primeras palabras de otra declaración que el israelita debía decir
Estos significa que él ha obedecido todos los mandamientos de Dios
Esto continúa lo que el israelita debe decirle al SEÑOR cuando entrega su diezmo a los pobres
"No he comido nada del diezmo mientras estaba de luto"
Aquí "impuro" significa la persona que está sucia de acuerdo a la ley. Dios no permite que una persona sucia toque el diezmo que está dando a Dios. El significado completo de esta declaración puede hacerse explicito. Traducción Alterna: "Cuando estaba sucio de acuerdo a la ley" o "Cuando la ley decía que yo no podía tocar eso"
Aquí "voz del SEÑOR" es una figura literaria
Estas dos frases significan la misma cosa. Traducción Alterna: "Del cielo, tu Santa Morada"
Esta es una expresión idiomática. Vea cómo tradujo esto en 6:3. Traducción Alterna: "Una tierra donde fluye mucha leche y miel" o "Una tierra que es excelente para la ganadería y agricultura"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esta expresión idiomática "con todo ... corazón" significa "completamente" y "con todo.. alma" significa "con todo tu ser". Estas dos frases tienen significados similares. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "Con toda tu energía". Traduzca esto como lo hizo en 4:29.
Las palabras "caminar" "guardar", y "oír" tienen significados similares aquí. Aquí "voz" se refiere a lo que Dios dijo. Traducción Alterna: "Que vas a obedecer completamente todo lo que EL SEÑOR te ordene"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Un pueblo que le pertenece a ÉL"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "El los hará mas importantes que" o "Él los hará más grandiosos que"
Posibles significados: 1) "Te hará llegar a ser más grande que cualquier otra nación que haya establecido, y te permitirá alabarle y horranlo" (Biblia Dinámica Desbloqueada) O 2) "Él hará que la gente te elogie más que cualquier otra nación que haya hecho, la gente dirá que eres mejor que cualquier otra nación y te honrarán"
EL SEÑOR escogiendo a la gente de Israel para pertenecerle de una manera especial se menciona como si EL SEÑOR los separó de otras naciones. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR tu Dios te apartará de otras naciones"
El pueblo de Israel debe tomar algo de lo primero de toda la cosecha de la tierra y ponerla en una canasta e ir al lugar que el SEÑOR su Dios escogerá como Su santuario.
El pueblo de Israel debe decirle: "Yo reconozco hoy al SEÑOR que yo he venido a la tierra que el SEÑOR juró a nuestros antepasados que nos daría."
El pueblo de Israel debe decir que su antepasado era un arameo ambulante.
Los egipcios trataron mal a los israelitas y los afligieron, haciéndolos realizar el trabajo de esclavos.
El SEÑOR los sacó con una mano poderosa, con despliegue de Su poder, con gran terror, con señales y con maravillas.
El propósito es adorar al SEÑOR y regocijarse en todo lo bueno que Él ha hecho por Israel, por su casa, el levita, y el extranjero quien está entre ellos.
El pueblo de Israel debe darlo al levita, al extranjero, al huérfano de padre y a la viuda, para que ellos puedan comer y ser llenos.
El pueblo de Israel quiere que el SEÑOR mire hacia abajo del cielo y los bendiga en la tierra que Él les ha dado.
Les está mandando al pueblo de Israel a obedecer sus estatutos y decretos con todo su corazón y con toda su alma.
Ellos han reconocido que el SEÑOR es su Dios, y que caminarán en sus caminos, mantendrán sus mandamientos y escucharán a Su voz.
El SEÑOR ha reconocido que Israel es su propia posesión y él los pondrá por encima de todas las otras naciones en respecto para alabanza, para reputación y para honrar para que sean un pueblo que es santo para el SEÑOR.
1 Moisés y los ancianos de Israel le ordenaron al pueblo y dijeron: "Mantengan todos los mandamientos que yo les ordeno hoy. 2 En el día cuando ustedes pasen sobre el Jordán a la tierra que EL SEÑOR SU DIOS les está dando, deben colocar unas piedras grandes y empañetarlas con yeso. 3 Deben escribir sobre ellas todas las palabras de esta ley cuando hayan cruzado; que puedan ir a la tierra que EL SEÑOR SU DIOS les está dando, una tierra fluyendo con leche y miel, según EL SEÑOR, EL DIOS de sus antepasados, les ha prometido. 4 Cuando ustedes hayan pasado sobre el Jordán, pongan estas piedras sobre las cuales les estoy ordenando hoy, en el Monte Ebal, y empañétenlas con yeso. 5 Ahí deberán construir un altar al SEÑOR SU DIOS, un altar de piedras; pero no deberán levantar ninguna herramienta de hierro para trabajar las piedras. 6 Deberán construir el altar del SEÑOR SU DIOS de piedras no trabajadas; deberán ofrecer ofrendas quemadas sobre él al SEÑOR SU DIOS, 7 y sacrificarán ofrendas de hermandad y comerán ahí; se alegrarán ante EL SEÑOR TU DIOS. 8 Escribirán sobre las piedras todas las palabras de esta ley muy claramente". 9 Moisés y los sacerdotes, los levitas, hablaron a todo Israél y dijeron: "Estén callados y escuche Israel: Hoy ustedes se han convertido en el pueblo del SEÑOR SU DIOS. 10 Deberán por lo tanto obedecer la VOZ del SEÑOR SU DIOS y obedecer sus mandamientos y estatutos que yo les estoy ordenando hoy". 11 Moisés le ordenó al pueblo el mismo día y dijo: 12 "Estas tribus se pararán sobre el Monte Gerizim para bendecir al pueblo después que hayas pasado sobre el Jordán: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín. 13 Estas son las tribus que se pararán sobre el Monte Ebal para pronunciar maldiciones: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí". 14 Los levitas contestarán y dirán a todos los hombres de Israel en una voz alta: 15 "Maldito sea el hombre que haga una figura tallada o fundida, una abominación al SEÑOR, el trabajo de las manos de un artesano y al que la levante en secreto". Entonces todo el pueblo deberá contestar y decir: "Amén". 16 "Será maldito el hombre que deshonre a su padre o a su madre". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 17 "Será maldito el hombre que le quite la tierra a su vecino.". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 18 "Será maldito el hombre que haga al ciego apartarse de su camino". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 19 "Será maldito el hombre que use la fuerza para quitarle la justicia al extranjero, huérfano, o viuda". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 20 "Será maldito el hombre que se acueste con la esposa de su padre, porque le ha quitado los derechos de su padre". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 21 "Será maldito el hombre que se acueste con cualquier tipo de bestia". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 22 "Será maldito el hombre que duerma con su hermana, la hija de su padre; o con la hija de su madre". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 23 "Será maldito el hombre que duerma con su suegra". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 24 "Será maldito el hombre que mate a su vecino en secreto". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 25 "Será maldito el hombre que acepte un soborno para matar a una persona inocente". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén". 26 "Será maldito el hombre que no confirme las palabras de esta ley para obedecerlas". Y todo el pueblo tiene que decir: "Amén".
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Moisés está hablando a los israelitas como un grupo.
Aquí "yo" se refiere a Moisés. Los ancianos están ahí en aprobación con Moisés, pero él es el único hablando.
Yeso es usualmente una mezcla de cal, arena y agua que es derramada en alguna cosa. Se seca para formar una superficie dura y lisa en la que una persona puede escribir. Traducción Alterna: "Extender el yeso sobre ellos" o "Hazlas para que puedas escribir en ellos" (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. Vea cómo tradujo esto en 6:3. Traducción Alterna: "Una tierra donde fluye mucha leche y miel" o "Una tierra que es excelente para la ganadería y agricultura"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran una persona.
Moisés está hablando a los israelitas como un grupo.
"Derramen yeso en eso" o "Háganlo para que puedan escribir en ellos". Traduzca esto como en 27:1
Esta es una montaña cerca de Siquem. Vea cómo tradujo esto en 11:29
Esto se refiere a los cinceles que harían la piedras más suaves, para que encajen mejor. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "No moldearás las piedras del altar con herramientas de hierro".
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Piedras en su forma natural que nadie ha formado con herramientas metálicas
Esto se refiere a las piedras que debían instalarse en el Monte Ebal y ser cubiertas con yeso. Vea cómo tradujo esto en 27:1 y 27:4
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Aquí la figura literaria
Moisés está ordenando. Los levitas están ahí de acuerdo con Moisés, pero él es el único hablando.
Aquí la figura literaria
Una pequeña montaña al Norte del Monte Ebal. Traduzca esto como lo hizo en 11:29
Esto combina las tribus de Efraín y Manasés, que eran descendientes de José.
Traduzca esto como lo hizo en 11:29
"Decir en voz alta cómo EL SEÑOR va a maldecir a Israel"
Esta es la declaración que los levitas deben gritar a toda la gente de Israel. Eso puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que EL SEÑOR maldiga a la persona ... lo erija en secreto" (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Alguna cosa que un hombre ha hecho"
Un hombre que sabe cómo hacer las cosas bien
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente que es lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Puede EL SEÑOR maldecir al hombre"
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Quien quita tierra a su vecino moviendo los marcadores de los bordes de su tierra" (Ver: )
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente que es lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 27:16. Traducción Alterna: " Puede EL SEÑOR maldecir al hombre" (Ver: )
Moisés habla de justicia como si eso fuera un objeto físico que una persona fuerte puede quitar violentamente a una persona débil. Su idioma podría tener una palabra que significa "usar la fuerza para quitar". Palabras similares aparecen en 24:17. Traducción Alterna: "Trata al extranjero ... Viuda injustamente"
Estos son niños cuyos padres han muerto y no tienen parientes que cuiden de ellos
Significa una mujer cuyo esposo ha muerto y no tiene hijios que ciuden de ella en su edad avanzada
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 27:16. Traducción Alterna: "Puede EL SEÑOR maldecir al hombre"
Esto no se refiere a la madre del hombre, sino a otra esposa de su padre.
Cuando un hombre se casa con una mujer, sólo él tiene el derecho legal de dormir con ella. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Se ha llevado el derecho legal de su padre" (Ver: )
El completo significado de esta declaración puede hacerse explicita. Traducción Alterna: "Quien duerma con cualquier clase de bestia en la forma en la que un hombre se acuesta con una mujer" (Ver: )
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 27:16. Traducción Alterna: "Puede EL SEÑOR maldecir al hombre" (Ver: )
Esto significa que un hombre no puede dormir con su hermana, incluso si ella tiene madre o padre diferente
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 27:16. Traducción Alterna: "Puede EL SEÑOR maldecir al hombre"
Moisés continúa diciendo a los levitas y a la gente lo que ellos deben decir
Esto puede ser declarado en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 27:16. Traducción Alterna: "Puede el SEÑOR maldecir al hombre" (Ver: )
Moisés y los ancianos de Israel le ordenaron al pueblo que mantuvieran todos los mandiemientos que Moisés los mandó aquel día.
Ellos deben erigir piedras grandes, empañetarlas con yeso y escribir sobre ellas todas la palabras de la ley.
El pueblo de Israel debe construir un altar de piedra al SEÑOR sin usar herramientas de hierro para ofrecer al SEÑOR ofrendas quemadas.
Escribirán sobre las piedras todas las palabras de la ley muy claramente.
Fue importante porque en ese día los israelitas se habían convertido en el pueblo del SEÑOR.
Moisés le ordenó al pueblo que seis de las tribus de Israel se debían pararar sobre el Monte Gerizim para bendecir al pueblo.
Se les ordenó a seis de las tribus de Israel que se pararan en Monte Ebal para pronunciar maldiciones.
Una cosa que es una detestable al SEÑOR es una figura tallada o fundida hechas por un artesano, quien la levanta en secreto.
Es maldito el hombre que se acueste con la esposa de su padre, porque le ha quitado los derechos de su padre.
Sería maldito ese hombre.
Un hombre debe obedecer las palabras de esta ley para que no fuera maldito.
1 Si escuchan cuidadosamente la voz DEL SEÑOR SU DIOS para guardar todos sus mandamientos que YO les Estoy ordenando hoy, EL SEÑOR SU DIOS los pondrá sobre todas las naciones de la tierra. 2 Todas estas bendiciones vendrán sobre ustedes y les sucederán, si escuchan la voz DEL SEÑOR SU DIOS. 3 Benditos serán en la ciudad, y benditos serán en el campo. 4 Bendito será el fruto de su cuerpo, y el fruto de su tierra, y el fruto de sus bestias, el aumento de su ganado y las crías de su rebaño. 5 Bendita será su cesta y su amasador. 6 Benditos serán cuando ustedes entren, y benditos serán cuando salgan. 7 El SEÑOR causará que los enemigos que se levanten contra de ustedes sean derrotados delante de ustedes; ellos saldrán en su contra por un camino, pero huirán ante ustedes por siete caminos. 8 El SEÑOR le ordenará a las bendiciones que vengan sobre ustedes, en sus graneros y en todo lo que pongan sus manos; Él los bendecirá a ustedes en la tierra que ÉL les está dando. 9 El SEÑOR les establecerá como un pueblo que es separado para sí mismo, como ÉL les ha jurado a ustedes, si guardan los mandamientos del SEÑOR SU DIOS, y caminan en sus caminos. 10 Todos los pueblos de la tierra verán que ustedes son llamados por el nombre del SEÑOR, y ellos tendrán miedo de ustedes. 11 El SEÑOR los hará muy prósperos en el fruto de su cuerpo, en el fruto de su ganado, en el fruto de su tierra, en la tierra que ÉL le juró a sus antepasados que les daría. 12 El SEÑOR les abrirá a ustedes su almacén de los cielos para dar lluvia a la tierra de ustedes en el tiempo correcto, y para bendecir todo el trabajo de sus manos; le prestarán a muchas naciones, pero ustedes no tomarán prestado. 13 El SEÑOR les hará ser cabeza, pero no ser la cola; sólo estarán por encima, y nunca estarán por debajo, si escuchan los mandamientos del SEÑOR SE DIOS que YO les estoy ordenando hoy, para que los observen y los hagan, 14 y si ustedes no se apartan de ninguna de las palabras que YO les estoy ordenando hoy, a la mano derecha o a la izquierda, ni van detrás de otros dioses para servirles. 15 Pero si ustedes no escuchan la VOZ del SEÑOR SU DIOS para seguir todos Sus mandamientos y Sus estatutos que yo les estoy ordenando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ustedes y les sucederán. 16 Maldito serás en la ciudad, y maldito serás en el campo. 17 Maldita será tu canasta y tu artesa. 18 Maldito será el fruto de tu cuerpo, el fruto de tu tierra, el aumento de tu ganado, y las crías de tu rebaño. 19 Maldito serás cuando entres, y maldito serás cuando salgas. 20 El SEÑOR enviará sobre tí maldiciones, confusión, y reprimendas en todo lo que pongas tu mano, hasta que seas destruído, y hasta que perezcas rápidamente a causa de tus acciones malvadas por las cuales tu me has abandonado. 21 El SEÑOR hará que la plaga se adhiera a tí hasta que ÉL te destruya en las afueras de la tierra que vas camino a poseer. 22 El SEÑOR te atacará con enfermedades infecciosas, con fiebre, con inflamación, y con sequía y calor abrasador, y con intensos vientos y moho. Estas te perseguirán hasta que perezcas. 23 Los cielos que están sobre tu cabeza serán de bronce, y la tierra que está debajo de tí será de hierro. 24 El SEÑOR convertirá la lluvia de tu tierra en polvo y ceniza; desde los cielos caerán a tí, hasta que seas destruído. 25 El SEÑOR causará que seas derribado ante tus enemigos; tu saldrás por un camino contra ellos pero huirán ante ellos por siete caminos. Serás arrojado y esparcido por entre todos los reinos de la tierra. 26 Tu cadaver será alimento para todas las aves de los cielos y para las bestias de la tierra; no habrá quien los aleje. 27 El SEÑOR te atacará con los tumores de Egipto y con úlceras, sarna, y picazón, de los cuales no podrás ser sanado. 28 El SEÑOR te atacará con locura, con ceguera, y con confusión mental. 29 Irás a tientas durante el día como el ciego que tantea en la oscuridad, y no prosperarás en tus caminos; serás siempre oprimido y robado, y no habrá nadie para salvarte. 30 Tu te comprometerás con una mujer, pero otro hombre la tomará y la violará. Construirás una casa pero no vivirás en ella; tu plantarás un viñedo pero no disfrutarás su fruto. 31 Tu buey será descuartizado delante de tus ojos, pero no comerás su carne; tu burro será tomado por la fuerza ante tí y no te será restituido. Tu oveja será dada a tus enemigos, y tu no tendras a nadie para ayudarte. 32 Tus hijos y tus hijas serán dados a otras personas; tus ojos los buscarán todo el día, pero fallarán en las ansias por ellos. No habrá fuerza en tu mano. 33 La cosecha de tu tierra y de todas tus labores la comerá una nación que tu no conoces; siempre serás oprimido y aplastado, 34 así que te volverás loco por lo que tendrás que ver pasar. 35 Él SEÑOR te atacará en tus rodillas y piernas con llagas dolorosas de las cuales no podrás ser curado, desde la planta de tus pies hasta el tope de tu cabeza. 36 Él SEÑOR te llevará a tí, y al rey a quien escojerás sobre tí, a una nación que tú no conoces, ni tú ni tus ancestros; allí adorarás otros dioses de madera y piedra. 37 Tú te convertirás en una fuente de horror, un proverbio, y en un dicho, entre toda la gente donde Él SEÑOR te guiará lejos. 38 Tú sembrarás mucha semilla en tus campos, pero recogerás poca semilla, porque las langostas la consumirá. 39 Tú plantarás viñedos y los cultivarás, pero no tomarás ningun vino ni tampoco recogerás las uvas, porque los gusanos se las comerán. 40 Tú tendrás árboles de olivo por todo tu territorio, pero no aplicarás de su aceite en ti, porque tus árboles de olivo dejarán caer sus frutos. 41 Tú tendrás hijos e hijas, pero no permanecerán tuyos, porque se irán en cautividad. 42 Todos tus árboles y los frutos de tu tierra, las langostas los tomarán. 43 El extranjero que esta entre ustedes se levantará sobre ti alto y más alto; tú mismo bajarás bajo y más bajo. 44 Él te prestará a ti y tú no le prestarás a él; él será la cabeza, y tú serás la cola. 45 Todas estás maldiciones vendrán sobre tí y te perseguirán y te sucederán hasta que tú seas destruido. Esto sucederá porque tú no escuchaste la voz del SEÑOR TU DIOS, para guardar Sus mandamientos y Sus estatutos que ÉL te mandó. 46 Estas maldiciones serán en ti como señales y maravillas, y en tus descendientes por siempre. 47 Porque tu no adoraste al SEÑOR TU DIOS con alegria y contentamiento de corazón cuando estabas en prosperidad, 48 por lo tanto servirás a los enemigos que el SEÑOR enviará en contra tuya; les servirás en hambruna, sediento, en desnudez y en pobreza. El pondrá un yugo de hierro en tu cuello hasta que te destruya. 49 El SEÑOR traerá desde lejos una nación en contra de tí, desde los confines de la tierra, como un águila vuela hacia su víctima, una nación cuya lengua tú no comprendes; 50 una nación con un rostro feroz que no respeta al viejo y no muestra favor al joven. 51 Ellos comerán las crías de tu ganado y el fruto de tu tierra hasta que seas destruído. Ellos no te dejarán ningún grano, vino nuevo, o aceite, ninguna cría de tu ganado ni de tu rebaño, hasta que hayan causado que perezcas. 52 Ellos te rodearán en todas las puertas de tu ciudad, hasta que tus altos y fortificados muros caigan en toda tu tierra, muros en los que has confiado. Ellos te sitiarán dentro de todas las puertas de tu ciudad a través de toda la tierra que el SEÑOR TU DIOS te ha dado. 53 Comerás el fruto de tu propio cuerpo, la carne de tus hijos y de tus hijas, quienes el SEÑOR TU DIOS te dió, en el asedio y en la angustia las cuales tus enemigos pondrán sobre tí. 54 El hombre que es tierno y muy delicado entre ustedes, será envidioso de su hermano y de su propia querida esposa, y de cualquier hijo que haya dejado. 55 Así que no dará a ninguno de ellos la carne de sus propios hijos porque el vá a comer solo, porque no le quedará nada para sí mismo en el asedio y la angustia que tu enemigo pondrá sobre tí dentro de todas las puertas de la ciudad. 56 La mujer tierna y delicada entre ustedes, que no se aventure a poner la parte inferior de su pie en el suelo por delicadeza y ternura, será envidiosa de su propio querido esposo, de su hijo, y de su hija, 57 y de su propio recién nacido que nace de entre sus piernas, y de los hijos a quienes ella soportará. Ella los comerá en privado por falta de cualquier otra cosa, durante el asedio y en la angustia, las cuales tu enemigo pondrá sobre tí dentro de las puertas de tu ciudad. 58 Si ustedes no guardan todas las palabras de esta ley y que están escritas en este libro, para honrar Su Glorioso y Temeroso Nombre; EL SEÑOR SU DIOS, 59 entonces el SEÑOR hará que sus plagas sean terribles, y sobre aquellos de sus desendientes; esas serán grandes plagas de larga duración, y enfermedades severas, de larga duración. 60 ÉL enviará sobre ustedes otra vez todas las enfermedades de Egipto, a las que les temían, ellas se pegarán a ustedes. 61 Además, toda enfermedad y plaga que no esté escrita en el libro de esta ley, estas también EL SEÑOR les enviará, hasta que estén destruídos. 62 Ustedes quedarán pocos en número, aunque eran numerosos como estrellas en el cielo, porque no escucharon a la voz del SEÑOR SU DIOS. 63 Como EL SEÑOR se alegró una vez sobre ustedes en hacerles bien, y en multiplicarles, así se alegrará en ustedes, haciéndoles perecer y destruyéndoles. Serán arrancados de la tierra que poseerán. 64 El SEÑOR los dispersará entre todos los pueblos desde un extremo de la tierra al otro extremo de la tierra; allí adorarán otros dioses que no han conocido ni ustedes, ni sus ancestros, dioses de madera y piedra. 65 Entre estas naciones no encontrarán descanso, y allí no habrá reposo para la planta de sus pies; en cambio, EL SEÑOR les dará allí un corazón tembloroso, ojos que fallan, y un alma que llora. 66 Su vida colgará en duda ante ustedes; temerán toda noche y día, y no tendrán certeza de toda su vida. 67 En las mañanas ustedes dirán: "¡desearíamos que fuera de noche!"y en las noches dirán: "¡desearíamos que fuera de mañana!" por el miedo en sus corazones y las cosas que sus ojos tendrán que ver. 68 El SEÑOR les llevará a Egipto otra vez en barcas, por la ruta en la cual yo les dije: "No verán a Egipto otra vez". Allí ustedes se ofrecerán a la venta a sus enemigos como hombres y mujeres esclavos, pero nadie les comprará.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Aquí la figura literaria
"Y obedecer"
Moisés habla de ser importante o de ser grande como si eso fuera ser físicamente alto, como una colina alta. Traducción Alterna: "Hacerte mas importante que" o "Hacerte mas grandioso que"
Moisés describe las bendiciones como una persona que los atacaría por sorpresa o los perseguiría y atraparía. Traducción Alterna: "EL SEÑOR les bendecirá así en maneras que les sorprenderá por completo, y eso será como si ustedes no puedan escapar de su bendición"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los bendecirá"
Esta figura literaria (merismo) significa que EL SEÑOR los bendecirá en todo lugar (Ver: )
Estas expresienes idiomáticas para "Tus niños, y tus cultivos, y tus animales" Forman una figura literaria
Este doblete son tres formas de decir que EL SEÑOR hará que los animales de los israelitas sean mucho más fuertes. Traducción Alterna: "Todos tus animales junto con los terneros del ganado y los corderos de los rebaños"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR bendecirá" (Ver: )
Los israelitas usaban cesta para llevar granos. Un "amasador" era un cuenco que ellos usaban para mezclar el grano y hacer pan. Traducción Alterna: "Toda la comida que cultivas y toda la comida que comes"
Esta figura literaria (merismo) se refiere a todas las actividades de la vida donde quiera que vayan. (Ver: )
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Hacer que derrotes a los ejércitos que te atacan"
"Pero huirán de ustedes en siete direcciones"
Esta es una expresión idiomática. El número real puede ser más o menos que siete. Traducción Alterna: "En muchas direcciones diferentes" (Ver: )
Moisés describe al SEÑOR bendiciendo a los israelitas como si EL SEÑOR le ordenara a una persona que los atacara por sorpresa. Traducción Alterna: "Cuando EL SEÑOR te bendiga, te sorprenderás de la cantidad de grano que tendrás en tus graneros"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Y en todo lo que tú haces" (Ver: )
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
EL SEÑOR eligiendo a las personas de Israel para pertenecerle de una manera especial se menciona como si EL SEÑOR pone a ellos en un lugar diferente al lugar donde viven todas las demás naciones. Traducción Alterna: "EL SEÑOR les hará un pueblo Santo que le pertenece"
Aquí la figura literaria
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Esta es unaexpresión idiomática. Palabras similares aparecen en 28:03. Traducción Alterna: "Con niños, animales, y cultivos"
Moisés habla de las nubes por las que cae la lluvia como si ellas fueran edificaciones donde se almacena la lluvia. Traducción Alterna: "Las nubes" (Ver: )
"Cuando los cultivos necesiten eso"
La palabra "mano" es una figura literaria
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Esta metáfora describe la nación de Israel como un animal y significa que losisraelitas siempre serán los líderes encima de otras naciones y nunca los sirvientes siguiendo detrás a ellos. Los israelitas van a ser superiores en poder, dinero, y honor.
Los israelitas mandarán sobre otros pero nunca otros mandarán a ellos.
Moisés está hablando a todos los israelitas.
Desobedecer al SEÑOR adorando a otros dioses es como si una persona físicamente retorna y va en una dirección diferente de las palabras del SEÑOR. Traducción Alterna:"Si no desobedecen lo que les estoy ordenando hoy por servir a otros dioses" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Aquí Moisés empieza a describir las maldiciones que la gente va a recibir si ellos desobedecen
Aquí la figura literaria
Moisés describe las maldiciones como una persona que les atacará de sorpresa o perseguirá y agarrará. Traducción Alterna: "El SEÑOR les maldecirá en maneras que les sorprenderá por completo, y eso será como si no pudieran escapar de tener su maldición" (Ver: y )
Traduzca esto como en 28:1
Moisés habla a los Israelitas como su ellos fueran un hombre. (Ver: )
Estas frases aparecen con anterioridad en el capítulo. Vea cómo tradujo muchas de estas palabras en 28:3 y 28:5
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR te maldecirá" (Ver: )
Esta figura literaria
Los israelitas usaban canasta para llevar granos. Una "artesa" era un cuenco que ellos usaban para mezclar el grano y hacer el pan. Traduzca esto como en 28:5. Traducción Alterna: "Toda la comida que cultivaste y toda la comida que comiste" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Estas frases aparecen más temprano en el capítulo. Vea cómo tradujo muchas de estas palabras en 28:3 y 28:5
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR va a maldecir"
Esta es una expresión idiomática para "tus hijos, tus cultivos". Traduzca esto como en 28:3
Este doblete son dos maneras de decir que EL SEÑOR hará a los animales de los israelitas muchos y fuertes. Traducción Alterna: "Los terneros del ganado y los corderos de los rebaños". (Ver: )
Este figura literaria (metonimia) se refiere a todas las actividades de vida donde quiera que vaya. Traduzca esto como en 28:5 (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Desastres, miedo, y frustración"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "En todo lo que hagas"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Hasta que tus enemigos te destruyan" (Ver: )
Aquí "me has" se refiere al SEÑOR
"Permanezca en ti"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
"Enfermedades y fiebres elevadas que te debiliten". Todo esto se refiere a enfermedades que causan que la persona se debilite y muera.
"Con falta de lluvia"
El moho que crece en los cultivos y causa que se pudran
Moisés habla de la cantidad de cosas que pueden pasar los israelitas como si fueran personas o animales que perseguirán a los israelitas. Traducción Alterna: "Sufrirás de ellos" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Moisés habla de los cielos siendo como bronces porque no habrá lluvia. Traducción Alterna: "Cielos ... No darán lluvia"
Moisés habla de la tierra siendo como hierro porque ninguna cosecha crecerá. Traducción Alterna: "Nada crecerá de la tierra" (Ver: )
"En lugar de lluvia, EL SEÑOR mandará tormentas de arena"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Hasta que eso te destruya"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR causará que tus enemigos te derriben" (Ver: )
Traduzca esto como en 28:7
Esto significa que los israelitas tendrán miedo y pánico y correrán lejos de sus enemigos. Ver fraseología similar en 28:7. Traducción Alterna: "Huirás en siete direcciones"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "En varias direcciones diferentes "
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Las personas de otras naciones te conducirán de una nación a otra"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
"La misma enfermedad de la piel con la que maldije a los Egipcios"
Estas son direfentes tipos de enfermedades de la piel
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "De las cuales ninguno puede ser capaz de curarte" (Ver: )
"Serás como las personas ciegas que tientan en la oscuridad incluso al medio día". Los israelitas tendrán una vida difícil incluso cuando todos están disfrutando la vida. (Ver: )
"Personas fuertes siempre te oprimirán y robarán"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Tu mirarás como alguien mata a tu Buey" (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien tomará a tu burro por la fuerza y no te lo dará de vuelta"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo daré tus ovejas a tus enemigos" o "Yo permitiré que tus enemigos tomen tus ovejas"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo daré a tus hijos y a tus hijas a otras personas" o "Tus enemigos tomarán a tus hijos y a tus hijas" (Ver: )
Aquí "tus ojos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "Crecerás cansado mientras los observas constantemente y anhelarás volver a verlos"
Aquí la figura literaria
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Aquí el figura literaria
Las palabras "oprimido" y "aplastado" significan básicamente la misma cosa. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos siempre te oprimirán y aplastarán" o "Ellos te oprimirán contínuamente" (Ver: y )
"Lo que verás te volverá loco"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que nadie podrá curar" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Aquí las palabras "proverbio" y "dicho" significan básicamente la misma cosa. Esto puede ser traducido como una nueva oración. Traducción Alterna:"De horror. La gente, en lugares donde EL SEÑOR te mandará, hará proverbios y dichos acerca de ustedes" o "De horror. EL SEÑOR te enviará a personas que se reirán de ti y te ridiculizarán" (Ver: )
Una palabra o frase que la gente usa para avergonzar a otros
Moisés habla a losisraelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
"Pero cosecharás muy poca comida"
Moisés continúa describiendo las maldiciones de Dios si las personas le desobedecen. ÉL habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
La gente aplica aceite de oliva en ellos mismos para hacer su piel saludable
Es posible que deba hacer explícito que la fruta caerá antes de que esté madura. Traducción Alterna: "Tus olivos dejarán caer su fruto antes de que el fruto esté maduro" o " Las aceitunas se caerán de tus olivos antes de que estén maduras"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Esto no significa un extranjero específico, sino que se refiere a extranjeros en general. Traducción Alterna: "Los extranjeros que eran ... Lo harán ... a ellos"
Esta expresión idiomática significa que los extranjeros tendrán más poder, dinero, y honor que los israelitas.
Esto significa que los extranjeros tendrán más poder y autoridad que los israelitas. Vea cómo tradujo una frase similar en 28:13
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Moisés describe las maldiciones como una persona que puede atacarlos por sorpresa o perseguirlos y agarrarlos. Vea cómo tradujo algo similar en 28:1. Traducción Alterna: EL SEÑOR te maldecirá así de diferentes maneras que te sorprenderán completamente, y será como si ÉL te estuviera persiguiendo y no puedas escapar de tener su maldicion"
Aquí las palabras "Voz del SEÑOR" son una figura literaria
Las palabras "mandamientos" y "estatutos" son un doblete para "todo lo que EL SEÑOR te ha ordenado a hacer" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Aquí "regocijo" y " contentamiento del corazón" significan la misma cosa. Ellos enfatizan que las personas debería haber estado muy contenta de adorar al SEÑOR. (Ver: )
Esta es una metáfora para EL SEÑOR permitiendo al enemigo tratar a los israelitas cruelmente y hacerlos sus esclavos.
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Estas dos frases significan la misma cosa y enfatizan que el enemigo vendrá de una nación que está muy lejos de Israel.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "De lugares de los que no sabes nada"
Esto significa que el enemigo vendrá repentinamente y los israelitas no podrán detenerlo.
La palabra "nación" es una figura literaria (metonimia) para la gente de esa nación. Traducción Alterna: "Una nación cuya gente tiene expresiones feroces, que no respetan a los ancianos y no muestran favor"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:" Hasta que te destruyan" o "Hasta que te dejen sin nada" (Ver: )
Moisés continúa describiendo a la armada que va a atacar a los israelitas si ellos no obedecen a EL SEÑOR. Él habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre, (Ver: )
Aquí la frase "puertas de ciudad" representa a la ciudad. Traducción Alterna:"Tus ciudades" (Ver: )
Aquí "la carne de tus hijos y de tus hijas" explica la metáfora "el fruto de tu propio cuerpo". La gente tendrá tanta hambre después de que la armada de el enemigo rodee la ciudad que ellos comerán a sus propios niños.
Esto habla de niños como si ellos fueran frutos que fueron producidos de los cuerpos de sus padres. Traducción Alterna: "Tus propios hijos"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
"Que es tierno y muy delicado entre ustedes- incluso él". Moisés esta diciendo que no solo ellos esperarán comer a sus hijos, sino incluso la última persona que uno no esperaría comerse a sus propios hijos.
Aquí "puertas de la ciudad" representa las mismas ciudades. Traducción Alterna:"Todas tus ciudades"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
"La tierna y delicada mujer entre ustedes ... ternura-incluso ella". Moisés esta diciendo que no solo las que uno esperaría comerán a sus hijos, sino que incluso las mujeres de nacimiento noble y normalmente muy gentiles, a las que nunca se esperaría comerse a sus hijos, comerán a sus hijos. (Ver: )
Moisés está exagerando. El está enfatizando que esta mujer noble es muy rica y vive en tanto lujo que ella no se permitirá ensuciarse.
Los sustantivos abstractos "delicadeza" y "ternura" pueden ser declaradas como cláusulas. Traducción Alterna:" Porque ella es muy delicada y tierna"
Aquí "puertas de tu ciudad" representan a las mismas ciudades. Traducción Alterna:"Entre tus ciudades"
Moisés habla a losisraelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que yo he escrito" (Ver: )
Aquí el figura literaria
"EL SEÑOR enviará plagas terribles a ustedes y tus descendientes" o "EL SEÑOR se asegurará que tu y tus descendientes sufran de plagas terribles"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre, (Ver: )
Este es un modismo. Traducción Alterna: "Él se asegurará que tú de nuevo sufras las enfermedades de Egipto"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " Las enfermedades no detendrán, y ninguno será capaz de curarlos de ellas"
Este hipérbole puede ser declarada en forma activa. Traducción Alterna: "Incluso enfermedades y plagas que no he escrito"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Hasta que él te ha destruido" (Ver: )
Moisés está hablando a los israelitas como un grupo
Esto significa que en el pasado ellos eran muchos israelitas.
Aquí la figura literaria
Moisés está hablando a los israelitas como a un grupo.
"EL SEÑOR una vez se regocijó haciéndote bien y causando que sean muchos"
"Se regocijará haciéndoles morir"
Moisés usa una metáfora para hablar a las personas como si fueran frutas que EL SEÑOR quitaría de un arbusto. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:" Él les quitará a ustedes de la tierra que estan entrando a poseer"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Estos dos extremos juntos significan cualquier lugar en la tierra. Traducción Alterna: "A lo largo de la tierra" o " En toda la tierra" (Biblia Dinámica Desbloqueada) (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Aquí la frase "planta de sus pies" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "Tendrás que vagar continuamente porque no tendrás un hogar permanente donde puedas descansar" (Ver: )
Este es un modismo. Traduccion Alterna: "EL SEÑOR causará que tengas miedo, sin esperanza, y triste"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "No sabrás si vivirás o morirás" (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Por el miedo que ustedes están sintiendo"
Aquí "ojos" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "Las cosas terribles que les forzaré ver"
Aquí "Yo" se refiere al SEÑOR
El pueblo de Israel debía escuchar cuidadosamente la voz del SEÑOR y guardar todos sus mandamientos.
El SEÑOR causará que sus enemigos sean derrotados delante de ellos.
El SEÑOR les establecerá como un pueblo que es separado para sí mismo.
El SEÑOR les abrirá su almacén de los cielos para dar lluvia a su tierra en el tiempo correcto, y para bendecir todo el trabajo de sus manos.
Todas las maldiciones vendrán sobre ellos y les sucederán.
Los cielos serán bronce y la tierra será hierro.
Ellos serán derribados ante sus enemigos; y huirán ante ellos por siete caminos.
El SEÑOR le atacará con los tumores, con úlceras, con sarna, con picazón, con locura, con ceguera, y con confusión mental.
No dormirá con la mujer, ni vivirá en la casa, ni disfrutará el fruto del viñedo.
Sus hijos y sus hijas serán dados a otras personas; los buscarán pero no los encontrarán.
Se convertirá en una fuente de horror, un proverbio, y en un dicho, entre toda la gente.
Sembrarán mucha semilla y viñedos, pero no disfrutarán del fruto de su trabajo porque los gusanos y langostas las consumirán.
El extranjero les prestará a ellos y será la cabeza, mientras que el pueblo de Israel no podrá prestar y será la cola.
Todas las maldiciones vendrán sobre ellos y les perseguirán y hasta que sean destruidos.
Servirá a los enemigos del SEÑOR porque el pueblo no adoró al SEÑOR con regocijo y contentamiento de corazón cuando estaba en prosperidad.
El SEÑOR traerá desde lejos una nación en contra de ellos que no respeta al viejo y no muestra favor al joven y les tquitarán toda la comida, como también su ganado.
No dará a ninguno de ellos la carne de sus propios hijos que él va a comer.
Durante el sitio de la ciudad, una mujer los comerá en privado a su propio recien nacido y a los hijos que ella soportará.
Ellos experimentarán terribles plagas y severas enfermedades.
Quedarán pocos en número y el SEÑOR los dispersará desde un extremo de la tierra al otro extremo de la tierra.
No encontrarán descanso, y allí no habrá reposo para la planta de sus pies.
1 Estas son las palabras que EL SEÑOR le ha mandado a Moisés decirle al pueblo de Israél en la tierra de Moab, palabras que fueron añadidas al Pacto que ÉL ha hecho con ellos en Horeb. 2 Moisés llamó a todo Israél y les dijo: "Ustedes han visto todo lo que EL SEÑOR hizo ante tus ojos en la tierra de Egipto al Faraón, a todos sus sirvientes y a toda su tierra, 3 los grandes sufrimientos que sus ojos vieron, las señales y aquellas grandes maravillas. 4 Pero hasta hoy EL SEÑOR no les há dado a ustedes un corazón para conocer, ojos para ver u oídos para escuchar. 5 Yo los he guiado a ustedes por cuarenta años en el desierto; sus vestiduras no se desgastaron en ustedes y sus sandalias no se desgastaron en sus pies. 6 Ustedes no comieron nada de pan y no bebieron ningún vino u otras bebidas alcohólicas, para que así ustedes pudieran conocer que yo soy EL SEÑOR TU DIOS. 7 Cuando ustedes llegaron a este lugar, Sehón el rey de Hesbón, y Og el rey de Basán, salieron en contra de ustedes para pelear y nosotros los derrotamos. 8 Nosotros tomamos su tierra y la dimos como una herencia a los rubenitas, a los gaditas y a la mitad de la tribu de Manasés. 9 Por lo tanto, mantengan las palabras de este Pacto y háganlas, para que así ustedes puedan prosperar en todo lo que ustedes hagan. 10 Ustedes se paran hoy, todos ustedes, delante del SEÑOR SU DIOS; sus jefes, sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israél, 11 sus pequeños, sus esposas y el extranjero que está entre ustedes en su campamento, desde aquel que corta su madera hasta aquel que saca su agua. 12 Ustedes están aquí para que así entren al Pacto del SEÑOR SU DIOS y entren al juramento que el SEÑOR SU DIOS está haciendo con ustedes hoy, 13 para que así ÉL pueda hacerlos hoy un pueblo para ÉL mismo, y para que ÉL pueda ser DIOS para ustedes, así como ÉL habló a ustedes y así como ÉL juró a tus antepasados, a Abraham, a Isaac y a Jacob. 14 Y no es solamente con ustedes que estoy haciendo este Pacto y este juramento, 15 con todo el que esté parado aquí con nosotros hoy delante del SEÑOR NUESTRO DIOS, pero también con aquellos que no están aquí con nosotros hoy. 16 Ustedes saben cómo nosotros vivimos en la tierra de Egipto y cómo nosotros pasamos por medio de las naciones por las cuales ustedes pasaron. 17 Has visto sus cosas desagradables, sus ídolos de madera y piedra, plata y oro, que estaban entre ellos. 18 Asegúrense que no haya entre ustedes ningún hombre, mujer, familia, o tribu cuyo corazón se esté alejando hoy del SEÑOR NUESTRO DIOS, para ir a adorar los dioses de esas naciones. Asegúrense que no haya entre ustedes ninguna raíz que produzca hiel y ajenjo. 19 Cuando esa persona oiga las palabras de esta maldición, él se bendecirá en su corazón y dirá: "yo tendré paz, a pesar de caminar en la terquedad de mi corazón". Esto podría destruir lo mojado junto con lo seco. 20 Él SEÑOR no le perdonará a él, pero el enojo del SEÑOR y Su celo arderá contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este libro vendrán sobre él, y EL SEÑOR borrará su nombre de debajo del cielo. 21 El SEÑOR lo separará aparte para desastre de todas las tribus de Israél, en acuerdo con todas las maldiciones del pacto que estan escritas en los libros de la ley. 22 La generación que vendrá, tus hijos quienes se levantarán después de tí, y el extranjero que viene de una tierra distante, hablarán cuando vean las plagas en esta tierra y las enfermedades con las que EL SEÑOR lo ha enfermado, 23 y cuando ellos vean que toda la tierra se ha convertido en azufre y sal ardiente, donde nada se siembra o produce fruto, donde ninguna vegetación crece, como la destrucción de Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, que EL SEÑOR destruyó en Su enojo e ira. 24 Ellos dirán juntos con todas las otras naciones: "¿Porque ha hecho EL SEÑOR esto a esta tierra? ¿Que significará el ardor de esta gran ira?" 25 Entonces la gente dirá: "Es porque ellos abandonaron el pacto del SEÑOR, EL DIOS de sus antepasados, que ÉL hizo con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto, 26 y porque ellos fueron y sirvieron a otros dioses y se inclinaron ante ellos, dioses que ellos no habían conocido y que ÉL no se los había dado. 27 Por lo tanto, la ira del SEÑOR ha sido encendida contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones que están escritas en este libro. 28 El SEÑOR los ha desarraigado de sus tierras en enojo, en ira, y en gran furia, y los ha lanzado en otra tierra, hasta hoy". 29 Las cosas secretas solo pertenecen al SEÑOR NUESTRO DIOS; pero las cosas que son reveladas pertenecen para siempre a nosotros y a nuestros descendientes, para que hagamos todas las Palabras de esta ley.
Esto se refiere a las palabras que Moisés está por decir
Esto está en la parte este del Jordán donde los israelitas se estaban quedando antes que ellos entren en la tierra de Canaán. "Mientras ellos estaban en la tierra de Moab"
Estas órdenes adicionales fueron dadas para hacer que el pacto del SEÑOR se aplicara mejor a la gente una vez que se establecieron en su nueva tierra. Estas nuevas órdenes no pertenecian a un diferente pacto, sino que fueron adiciones al pacto original.
Aquí "ojos" enfatiza que EL SEÑOR esperaba que ellos se recuerden que ellos lo han visto. Traducción Alterna:"Ustedes han visto todo lo que EL SEÑOR hizo entonces eso verás y recordarás que ha hecho"
Aquí "ojos" enfatizan que EL SEÑOR esperaba que ellos recordaran lo que ellos han visto. Traducción Alterna:"Ustedes mismos han visto que la gente sufría terriblemente"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Las palabras "señales" y "maravillas" ambas se refieren a las plagas que EL SEÑOR había enviado a Egipto. Traducción Alterna:" Y todas las cosas poderosas que EL SEÑOR ha hecho"
Las personas tienen corazones, ojos, y orejas. Esta figura literaria
Esta es una figura literaria (metonimia). Traducción Alterna: "Te permitió entender" (Ver: )
EL SEÑOR está hablando a la gente de Israel
"40 años" (Ver: )
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Bebidas alcohólicas hechas probablemente de granos fermentados. No eran licores destilados
Traduzca estos nombres como en 1:3
Aquí "ustedes" se refiere a Moisés y a la gente de Israel (Ver: )
Estas dos frases significan la misma cosa y enfatizan que la gente van a obedecer las ordenanzas del SEÑOR. Traducción Alterna:"Obedece todas las palabras de este pacto" (Ver: )
Moisés continúa hablando a la gente de Israel
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Había muchos extranjeros entre los Israelitas. Traducción Alterna:" Los extranjeros que están entre ustedes en tu campamentos, desde los que cortan tu madera hasta los que toman tu agua" (Ver: )
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Para concordar con el pacto y jurar que obedecerás todo lo que EL SEÑOR tu Dios ordena"
"Un grupo de personas que solo pertenece a ÉL"
Aquí "Yo" se refiere al SEÑOR. "EL SEÑOR está haciendo"
Aquí "nosotros" se refiere a Moisés y la gente de Israel
"Nuestros descendientes futuros, que no están aquí"
"Nosotros éramos esclavos"
Aquí "corazón" se refiere a la persona completa, y "alejándose" significa parar de obedecer. Traducción Alterna:"Que no obedece más al SEÑOR tu Dios"
Moisés habla de alguien que secretamente adora a otro dios como si el fuera una raíz, y las malas acciones que hace para servir a ese dios, y que él alienta a otros a hacer, como una planta amarga que envenena a las personas. Traducción Alterna: "Cualquier persona que adora idolos y causa que otros desobedezcan a EL SEÑOR" (Ver: )
"La persona descrita en el verso 18"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Felicitarse a sí mismo" o "alentarse a sí mismo"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " Aunque yo siga reusándome a obedecer a EL SEÑOR" (Ver: )
Aquí las palabras "mojado" y "seco" son metáforas para las personas rectas y las personas débiles. Esto forma una figura literaria (merismo) para "todos". Traducción Alterna: "Esto podría causar que EL SEÑOR destruya a amabas a la persona recta y a la person débil en la tierra"
Estos adjetivos nominales pueden ser traducidos como sustantivos. Porque la tierra era usualmente seca y la gente necesitaba lluvia para que sus cultivos pudieran crecer, estas palabras son metáforas para "vivir ... morir" o "bueno ... malo". Traducción Alterna: "Cosas Mojadas ... Cosas secas" o "Gente buena ... Gente mala"
Sólo como el fuego puede crecer en intensidad, puede el enojo y celo de Dios crecer con intensidad. Traducción Alterna: " El enojo y los celos de EL SEÑOR crecerán como fuego"
Aquí la palabras "celo" describe "el enojo del SEÑOR". Traducción Alterna: "La ira celosa del SEÑOR"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: " Que yo he escrito" (Ver: )
Moisés describe a las maldiciones como a una persona que va a atacarlos por sorpresa. Traducción Alterna: "EL SEÑOR lo maldecirá con maldiciones escritas en este libro en maneras que completamente lo sorprenderá a él" Palabras similares aparecen en 28:15 (Ver: y )
Esto significa que Dios destruirá completamente la persona y su familia. En el futuro la gente no lo recordará. Una frase similar aparece en 7:23
Las palabras "tus hijos ... después de ti" dice quién "la generación que viene" es
"Como Dios maldijo la tierra de Canaán con plagas y enfermedades"
Gente pone azufre y sal en el suelo para mantener cualquier cosa de crecer. "Cuando ellos vean que EL SEÑOR ha quemado la tierra con azufre y sal"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Donde nadie puede sembrar semillas y los cultivos no producen futo" (Ver: )
El sustantivo abstracto "destrucción" puede ser traducido como una cláusula. Traducción Alterna:"Como EL SEÑOR destruyó completamente Sodoma y Gomorra"
Estos nombres de ciudades que EL SEÑOR destruyó a lo largo con Sodoma y Gomorra
Los sustantivos abstractos "enojo" e "ira" significan básicamente la misma cosa y pueden ser traduccidas como una frase adjetiva. Traducción Alterna: "Cuando estaba muy enojado"
Esto puede ser traducido como una cita indirecta. Traducción Alterna"
"Tus descendientes y la gente de todas las otras naciones dirán"
El escritor está comunicando una idea a travé s de dos palabras. Traducción Alterna: "¿Que significará esta terrible ira?
Esta es la respuesta a "¿Por qué ha hecho EL SEÑOR esto a esta tierra? 29:22 "EL SEÑOR ha hecho esto a esta tierra porque los israelitas no siguieron las promesas y las leyes de su pacto"
"Obedecieron y adoraron a otros dioses"
Moisés compara al SEÑOR estando enojado con alguien como comenzando un fuego. Esto enfatiza el poder de Dios para destruir cualquier cosa que lo enoje, y puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "El Señor se ha enojado bastante con esta tierra"
Aquí "tierra" es una figura literaria
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que yo he escrito" (Ver: )
Israel es comparada a una planta mala que EL SEÑOR ha levantado y tirado en un jardín. Traducción Alterna: "EL SEÑOR los ha quitado de sus tierras ... y los a ha forzado a irse" (Ver: )
Las palabras "enojo", "ira", y "furia" significan básicamente la misma cosa y enfatizan la gran intensidadde del enojo del SEÑOR. Traducción Alterna: "En extremadamente gran enojo" o "Porque ÉL estaba extremadamente enojado"
"Algunas cosas EL SEÑOR nuestro Dios no ha revelado, y sólo Él las conoce"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que ÉL ha revelado"
La palabra "palabras" es una figura literaria (metonimia) para "órdenes". Traducción Alterna: "Debemos hacer todo lo que esta ley nos ordena hacer" (Ver: )
El SEÑOR hizo un pacto con Israel en la tierra de Moab.
Anteriormente el SEÑOR hizo un pacto con Israel en Horeb.
Moisés le recordó a todo Israel de todo lo que el SEÑOR había hecho ante sus ojos en la tierra de Egipto al Faraón, a todos sus sirvientes y a toda su tierra.
Moisés dijo que hasta hoy el SEÑOR no les había dado a ellos un corazón para conocer, ojos para ver u oídos para escuchar de esas cosas.
Él hizo esas cosas para que pudieran conocer que él es el SEÑOR su Dios.
Tenían que mantener las palabras de este pacto y hacerlas, para que así pudieran prosperar en todo lo que hicieran.
Todos los israelitas estaban parados delante del SEÑOR su Dios.
Ellos estaban parados delante del SEÑOR para que así entraran al pacto del SEÑOR y entraran al juramento que el SEÑOR su Dios estaba haciendo con ellos aquel día.
Quería hacer que el pueblo de Israel fuera un pueblo para él mismo.
Todo el que estaba parado aquél día en Moab y también con aquellos que no estaban allí con ellos fueron incluídos en el pacto y el juramento que el SEÑOR estaba haciendo con Israel.
Se les estaba recordando como ellos habían vivido en le tierra de Egipto y como habían pasado a través de las naciones por las cuales pasaron.
Se les estaba recordando las cosas desagradables que ellos habían visto para que no hubiera entre ellos quien sdejara al SEÑOR, adorar los dioses de esas naciones y que no hubiera ninguna raíz que produzca hiel y ajenjo entre ellos.
Las personas que escucharan las palabras de esta maldición no deberían decir que él tendrá paz aunque camine en la terquedad de su corazón.
Él SEÑOR no le perdonará a él, el enojo del SEÑOR y Su celo arderá contra ese hombre, y todas las maldiciones que estan escritas en el libro vendrán sobre él, y él SEÑOR borrará su nombre de debajo del cielo.
Preguntarán por qué el SEÑOR hizo esto a esta tierra y qué significa el ardor de esta gran ira.
La gente dirá que es porque ellos abandonaron el pacto del SEÑOR, y porque ellos fueron y sirvieron a otros dioses y se inclinaron ante ellos, dioses que ellos no habían conocido y que Él no se los había dado.
La gente dirá que la ira del SEÑOR estaba encendida contra esta tierra.
La gente dirá que El SEÑOR, en enojo, en ira, y en gran furia, los ha lanzado en otra tierra.
Las cosas secretas solo pertenecen al SEÑOR.
Las cosas que son reveladas pertenecen para siempre al pueblo de Israel y a sus descendientes, para que hagan todas las palabras de la ley.
1 Cuando todas estas cosas vengan a ustedes, las bendiciones y las maldiciones que yo he puesto ante ustedes, y cuando las recuerdes entre todas las demás naciones donde EL SEÑOR TU DIOS te ha llevado, 2 y cuando regreses al SEÑOR TU DIOS y obedezcan SU voz, siguiendo todo lo que les he ordenado hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, 3 entonces EL SEÑOR TU DIOS revertirá su cautiverio y tendrá compasión en ustedes; ÉL regresará y los reunirá de todos los pueblos de donde EL SENOR SU DIOS los ha esparcido. 4 Si alguna de las personas exiliadas están en los lugares lejanos debajo de los cielos, de allí EL SEÑOR TU DIOS los reunirá, y de allí ÉL los traerá. 5 El SEÑOR TU DIOS te traerá a la tierra que tus antepasados poseyeron, y tú la poseerás nuevamente; ÉL te hará bien y te multiplicará aun más de lo que ÉL hizo a tus antepasados. 6 El SEÑOR TU DIOS circuncidará sus corazones y los corazones de sus descendientes, entonces amarás al SEÑORTU DIOS con todo tu corazón y con toda tu alma, para que puedas vivir. 7 El SEÑOR TU DIOS pondrá todas estas maldiciones en tus enemigos y en aquellos que te odian, aquellos que te persiguieron. 8 Tú regresarás y obedecerás la Voz del SEÑOR, y tú harás todos los mandamientos que te estoy ordenando hoy. 9 EL SEÑOR TU DIOS te hará abundante en todos los trabajos de tu mano, y en los frutos de tu cuerpo, en los frutos de tu ganado, y en los frutos de tu suelo, para prosperidad; porque EL SEÑOR se alegrará sobre tí por la prosperidad, así como se alegró con tus padres. 10 ÉL hará esto si ustedes obedecen la Voz del SEÑOR TU DIOS, a fin de guardar sus mandamientos y regulaciones que están escritas en este libro de la ley, si te vuelves al SEÑOR TU DIOS con todo tu corazón y toda tu alma. 11 Porque este mandamiento que estoy ordenándoles hoy no es tan dificíl para ustedes, tampoco está tan lejos para ustedes para alcanzar. 12 No está en el cielo, para que puedan decir: "¿Quién irá arriba a los cielos por nosotros y lo traerá abajo a nosotros y nos hará poder oirlo, para que podamos hacerlo?" 13 Tampoco está más allá del mar, para que puedan decir: "¿Quien irá sobre el mar por nosotros y lo traerá a nosotros y nos hará oírlo, para poder hacerlo?" 14 Pero la palabra está bien cerca de ustedes, en su boca y en su corazón, para que puedan hacerlo. 15 Vean, hoy he puesto ante ustedes la vida y el bien, la muerte y el mal. 16 Si ustedes obedecen los decretos del SEÑOR SU DIOS, a quien yo les ordeno hoy que amen al SEÑOR SU DIOS, a caminar en sus caminos, y a guardar sus mandamientos, sus regulaciones, y sus estatutos, ustedes vivirán y se multiplicarán, y el SEÑOR SU DIOS los bendecirá en la tierra que van a entrar a poseer. 17 Pero si su corazón se aleja, y si ustedes no escuchan, pero en cambio son atraídos y se inclinan a otros dioses y los adoran, 18 entonces YO les anuncio hoy que de seguro perecerán; YO no prolongaré sus días en la tierra que ustedes están pasando sobre el Jordán para entrar en ella y poseer. 19 YO llamo al cielo y a la tierra a testificár contra ustedes hoy que YO he puesto delante de ustedes la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones; por tanto escojan la vida para que puedan vivir, ustedes y sus descendientes. 20 Hagan esto para amar al SEÑOR SU DIOS, para obedecer su Voz y aferrarse a ÉL. Pues ÉL es su vida y la duración de sus días; hagan esto para que entonces puedan vivir en la tierra que EL SEÑOR juró a sus antepasados, a Abraham, a Isaac, y a Jacob, para entregarles.''
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre
Aquí "estas cosas" se refiere a las bendiciones y maldiciones descritas en los capítulos 28-29. La frase "vengan a ustedes" es una expresión idiomática que significa que pasará. Traducción Alterna: "Cuando todas estas cosas te pasen"
Esto habla de las bendiciones y maldiciones que Moisés dice a la gente como si ellos fueran objetos que el pone frente a ellos. Traducción Alterna: "Acerca de lo que Yo te acabo de decir" (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recordarlas"
"Cuando estés viviendo en las otras naciones"
"Te ha forzado a ir"
Aquí "voz" se refiere a lo que EL SEÑOR dice. Traducción Alterna: "Obedece lo que ÉL dice"
La expresión idiomática "Con todo ... Corazón" significa "completamente" y " con toda .. alma" signinifica "con todo tu ser". Estas dos frases tienen similares significados. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "Con toda tu energía". Traduzca estas palabras como en 4:29. (Ver: y )
"Libre de su cautiverio". El sustantivo abstracto "cautiverio" puede ser traducido como una cláusula. Traducción Alterna: "Liberarte de aquellos que te han capturado"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
"Incluso aquellas de tus personas exiliadas que están en lugares lejanos"
"Debajo del cielo" o "En la tierra"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Esta no es un una remoción literal de carne. Esto significa que Dios removerá sus pecados y les habilitará a ellos para que lo amen y obedecezcan.
Esta es una expresión idiomática, "Con todo ... Corazón" significa "completamente" y "con todo ... alma" significa "Con todo tu ser". Estas dos frases tienen un significado similar. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "Con toda tu energía". Traduzca esto como en 4:29.
Aquí "voz" significa o que EL SEÑOR dice. Traducción Alterna: "Obedece lo que EL SEÑOR dice" (Ver: )
Moisés habla de maldiciones como si fueran una carga o una cobertura que alguien podría poner físicamente encima de una persona. Traducción Alterna: "Causará que tus enemigos sufran de esas maldiciones".
Moisés habala a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Aquí "mano" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "En todo el trabajo que haces"
Estas tres frases son expresiones idiomáticas "en niños .. en terneros ... en cultivos" Palabras similares aparecen en 28:3 (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:"Que yo he escrito"
La expresión idiomática "Con todo ... corazón" significa "completamente" y "Con toda ... Alma" significa "Con todo tu ser". Estas dos frases tienen significados similares. Traducción Alterna: "Con todo tu ser" o "Con toda tu Energía". Traduzca esto como en 4:29 (Ver: y )
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Moisés habla de poder entender lo que un mandamiento requiere que una persona haga como si esa persona pudiera alcanzar un objeto físico. Traducción Alterna: "Tampoco es demasiado dificil para ustedes entender que es lo que EL SEÑOR les requiere hacer"
Aquí Moisés usa una pregunta retórica para enfatizar que la gente de Israel piensa que los mandamientos de EL SEÑOR son muy dificiles para que ellos entiendan. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Alguien tiene que viajar a el cielo para aprender los mandamientos de Dios y después retornar y contarnos qué es lo que ellos son para que nosotros podamos obedecerlos"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Esta pregunta retórica continúa la idea que la gente de Israel piensa que los mandamientos de EL SEÑOR son muy difíciles de saber. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Alguien tiene que atravesar el mar para aprender los mandamientos de Dios y después retornar y contarnos que son ellos" (Ver: )
Esto significa que la gente ya sabe los mandamientos de Dios y puede decir a otros. (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre.
Poner algo donde otra persona puede ver es una metáfora para decir a alguien acerca de alguna cosa. Traducción Alterna: "Yo les he dicho acerca" (Ver: )
Puedes hacer claro la información implícita. Traduccion Alterna: " Lo que es bueno y causará que vivas, y lo que es malo y les causará la muerte".
" Y tendrán muchos descendientes"
Moisés continúa hablando a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Aquí "corazón" se refiere a la persona completa. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si paras de ser leal a Dios .. y las personas que viven en la tierra te convencen que te inclines y adores a otros dioses".
Moisés habla a los Israelitas como un grupo
Dias largos es una metáfora para una larga vida. Traducción Alterna: " Ser capaz de vivir por un largo tiempo". Traduzca estas palabras como están en 4:25
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Posibles significados: 1) Moisés está llamando a todos los que viven en el cielo y tierra para que sean testigos de lo que él dice o 2)Moisés está hablando al cielo y la tierra como si ellos fueran personas, y él está llamándolos para ser testigos de lo que él dice.
"Para estar dispuestos a decir que hiciste cosas malas"
Moisés habla a los Israelitas como un grupo. (Ver: )
Aquí "voz" se refiere a lo que EL SEÑOR dice. Traducción Alterna: "Obedecer lo que ÉL dice.
"Y confiar en ÉL"
"su vida" y "duración de sus días" son metónimos para el que puede dar vida y duración de días. Tú puedes combinar las dos frases si lo necesitas. Traducción Alterna: "EL SEÑOR es el único que te puede inhabilitarte a vivir una larga vida "
La figura literaria (elipsis) se puede completar. Traducción Alterna: "Juró que ÉL dará a tus ancestros"
Tienen que regresar al SEÑOR y obedecer su voz, siguiendo todo lo que les ha ordenado con todo su corazón y con toda su alma.
El SEÑOR reunirá a las personas exiliadas de Israel de los lugares lejanos debajo de los cielos.
El SEÑOR los traerá a la tierra que sus antepasados poseyeron.
El SEÑOR circuncidará sus corazones, entonces amarán al SEÑOR su Dios con todo su corazón y con toda su alma, para que puedan vivir.
El SEÑOR pondrá las maldiciones en sus enemigos y en aquellos que les odian al pueblo de Israel y que les han perseguido.
Obedecerán la voz del SEÑOR y harán todos los mandamientos que Moisés les ordenó.
El SEÑOR se regocijará sobre el pueblo de Israel así como se regocijó con sus padres.
El pueblo de Israel tiene que obedecer la voz del SEÑOR su Dios, guardar sus mandamientos y regulaciones que fueron escritas en este libro de la ley, si se vuelven al SEÑOR su Dios con todo su corazón y toda su alma.
Moisés dice que el mandamiento que está ordenándo al pueblo de Israel hoy no es tan dificíl para ellos o tan lejos para ellos para alcanzar.
La palabra está bien cerca de ustedes, en su boca y en su corazón, para que puedan hacerlo.
Moisés ha puesto ante los israelitas la vida y el bien, la muerte y el mal.
Ellos vivirán y se multiplicarán, y el SEÑOR su Dios los bendecirá en la tierra que van a entrar a poseer.
De seguro perecerán; y no prolongarán sus días en la tierra.
Moisés está pidiendo que escojan la vida para que puedan vivir, ellos y sus descendientes.
Deben escoger la vida para amar al SEÑOR su Dios, para obedecer su voz, y aferrarse a Él. Pues Él es su vida y la duración de sus días.
1 Moises fue y habló estas palabras a todo Israél. 2 Les dijo: "Ahora tengo ciento veinte años de edad; ya no puedo ir o venir; EL SEÑOR me ha dicho: "Tú no pasarás el Jordán.' 3 El SEÑOR TU DIOS, ÉL pasará antes que ustedes; ÉL destruirá estas naciones delante de ustedes, y podrán disponer de ellas. Josué, él pasará antes que ustedes, como el SEÑOR ha hablado. 4 El SEÑOR les hará a ellos como ÉL hizo con Sehón y Og, reyes de los amorreos, y a su tierra, a quienes ÉL destruyó. 5 El SEÑOR les dará victoria sobre ellos cuando ustedes los ecuentren en batalla, y harán con ellos todo los que les he mandado. 6 Sean fuertes y valientes, sin temor, no teman; y no tengan temor de ellos; porque EL SEÑOR TU DIOS, ÉL es quien va con ustedes; ÉL no les fallará ni los abandonará." 7 Moisés llamó a Josué y le dijo delante de toda Israél: "Sean fuertes y valientes, porque ustedes irán con este pueblo a la tierra que EL SEÑOR ha prometido darle a sus antepasados; y que ustedes heredarán. 8 El SEÑOR, ÉL es quien va delante de ustedes; ÉL estará con ustedes; ÉL no les fallará ni tampoco los abandonará; no tengan miedo, ni se desanimen." 9 Moisés escribió esta ley y se la dio a los sacerdotes, a los hijos de Leví, quienes cargaban el Arca del Pacto del SEÑOR; ÉL también le dió copias de la ley a todos los ancianos de Israél. 10 Moisés les ordenó y dijo: "Al final de cada siete años, al tiempo fijado para la cancelación de deudas, durante La Fiesta de los Refugiados, 11 cuando todo Israél haya venido para presentarse delante del SEÑOR TU DIOS en el lugar que ÉL escogerá para su Santuario, leerás esta ley delante de todo Israél en su audiencia. 12 Reuniras al pueblo, los hombres, las mujeres, y a los pequeños, y tu extranjero quien está dentro de las puertas de tú ciudad, así que ellos puedan escuchar y aprender, y así que ellos puedan honrar al SEÑOR TU DIOS y guardar todas las palabras de esta ley. 13 Hagan esto para que sus hijos, quienes no han conocido, pudieran oír y aprender a honrar al SEÑOR TU DIOS, mientras vivas en la tierra que tú vas a pasar sobre el Jordán a poseer". 14 El SEÑOR dijo a Moisés: "Mira, el día está llegando cuando tú debes morir; llama a Josué y preséntense ustedes mismos en la carpa de reunión, para que yo pueda darle un mandamiento". Moisés y Josué fueron y se presentaron ellos mismos en la carpa de reunión. 15 El SEÑOR apareció en la carpa en una columna de nube; la columna de nube se paró en la puerta de la carpa. 16 El SEÑOR dijo a Moisés: "Mira, tu dormirás con tus padres; este pueblo se levantará y actuará como una prostituta persiguiendo a los dioses extraños de la tierra a donde va yendo. Ellos me van a abandonar y van a romper el Pacto que YO he hecho con ellos. 17 Después, en ese día, mi enojo será encendido contra ella, y YO voy a abandonarlos. YO voy a esconder Mi Cara de ellos, y ellos serán devorados. Muchos desastres y problemas encontrarán, para que ellos digan en ese día: "¿Me han encontrado estos desastres porque nuestro DIOS no está en medio de nosotros?" 18 Yo seguramente esconderé mi cara de ellos en ese día por toda la maldad que ellos han hecho, porque se han vuelto a otros dioses. 19 Ahora por lo tanto escribe esta canción para ustedes mismos y enseñala a las personas de Israél. Pónlo en sus bocas, para que esta canción pueda ser testigo para Mí en contra del pueblo de Israél. 20 Para que cuando YO lo haya traído a la tierra que Yo juré darlo a sus antepasados, una tierra fluyendo con leche y miel, y cuando él haya comido y se haya satisfecho y engordado, entonces él se alejará a otros dioses y ellos los servirán; ellos me van a despreciar y él romperá mi pacto. 21 Cuando muchas maldades y problemas encuentran a este pueblo, esta canción testificará ante ellos como un testigo; porque no será olvidada de la boca de sus descendientes; porque YO sé los planes que ellos están formando hoy, incluso antes que YO los trajera a la tierra que yo he jurado." 22 Así que Moisés escribió esta canción el mismo día y la enseñó al pueblo de Israél. 23 El SEÑOR entregó a Josué hijo de Nun una orden y dijo: "Sé fuerte y de buen valor; porque tú vas a traer el pueblo de Israél a la tierra que yo he jurado a ellos, y voy a estar con ustedes." 24 Pasó que cuando Moisés hubo terminado de escribir estas palabras de esta ley en un libro, 25 que él dió un mandamiento a los levitas quienes llevaron el Arca del Pacto del SEÑOR; él dijo: 26 "Toma este libro de la ley y ponlo por el lado del Arca del Pacto del SEÑOR TU DIOS, para que ahí haya un testigo contra ustedes. 27 Porque yo sé tu rebelión y tu terquedad; mira, mientras yo todavía estoy vivo contigo incluso hoy, tú has sido rebelde contra EL SEÑOR; ¿cuánto más después de mi muerte? 28 Reúneme a todos los ancianos de tus tribus, y tus oficiales, para que yo pueda hablar estas palabras en sus oídos y pueda llamar al cielo y la tierra para testificar contra ellos. 29 Porque yo sé que después de mi muerte ustedes se corromperán absolutamente y se alejarán del camino que yo he mandado a ustedes; desastres vendrán hacia ustedes en los próximos días. Esto sucederá porque ustedes harán lo que es malvado a los ojos del SEÑOR, para así provocarlo en enojo mediante el trabajo de tus manos". 30 Moisés recitó en los oídos de toda la asamblea de Israél las palabras de su canción hasta que la canción termino.
"120 años de edad" (Ver: )
Aquí los extremos "ir" y "venir" usados juntos significan que Moisés no puede hacer lo que una persona saludable puede. Traducción Alterna: "Ya no puedo ir a todos los lugares que necesitas ir, así que ya no puedo ser tu líder" (Biblia Dinámica Desbloqueada) (Ver: )
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
"Tomarán sus tierras"
"Josué los guiará atraves del río, como EL SEÑOR ha prometido"
Moisés continúa hablando a los Israelitas
Aquí "Sehón" y "Og" se refiere a dos reyes de los amorreos y sus armadas. Traduzca estos nombres como en 1:3. Traducción Alterna: "Lo hizo para Sehón y Og, los reyes de los Amorreos, y para sus armadas" (Ver: )
"Sean fuertes y corajudos"
"No les tengan temor en absoluto"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Esto puede ser tratado como litotes y traducidos positivamente. Traducción Alterna: "ÉL siempre cumplirá su promesa a ustedes y siempre estará con ustedes"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
Esto significa que toda la gente de Israel estaba presente. Traducción Alterna: "En la presencia de todos los israelitas" (Ver: )
"Sean fuertes y corajudos". Traduzca como en 31:4
"Ustedes les ayudarán a tomar la tierra"
"Se las dió a los Levitas, que son los sacerdotes"
"7 Años" (Ver: )
"Para cancelar deudas"
Otros nombres para este festival son "Fiesta de tabernáculos", "Festival de Cabinas", "festival de la cosecha". Durante la cosecha, los agricultores ponen tiendas temporales en el campo. Este festival toma lugar después de la última cosecha de el año. Traduzca esto como en 16:13
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
"Para que lo escuchen"
Moisés continúa hablando al sacerdote y los ancianos
Aquí "puertas de tu ciudad" representa a la ciudad misma. Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. Traducción Alterna: "Tus extranjeros que viven en tu ciudad"
"Obedece cuidadosamente a las ordenanzas de esta ley"
"Presta atención a lo que te estoy diciendo"
Esta era una nube espesa de humo en forma de una columna vertical
"Presta atención a lo que te estoy por decir. Tú"
Este es una forma sutil de decir "vas a morir". Traducción Alterna: "Morirás y te unirás a tus ancestros que han muerto antes que tú" (Ver: )
Ser una prostituta es una metáfora para adorar a otros dioses que no es EL SEÑOR. Traducción Alterna:"Comenzará a serle infiel"
EL SEÑOR continúa hablando a Moisés
EL SEÑOR compara su enojo con alguien que empieza el fuego. Esto enfatiza el poder de Dios para destruir lo que lo hace enojar. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:" Yo encenderé mi enojo contra ellos" o "Me enojaré con ellos"
Este es un modismo. Traducción Alterna: "No los ayudaré" (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Los voy a devorar" o "Voy a permitir que sus enemigos los devoren" (Ver: )
Es una metáfora para "completamente destruidos"
Esto describe los desastres y problemas como si ellos fueran humanos. Traducción Alterna: "Ellos experimentarán muchos desastres y problemas"
Esto describe los desastres y problemas como si ellos fueran humanos. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Estos desastres me están destruyendo ... medio."
"Dios ya no nos está protegiendo" o "Dios nos ha dejado solos"
EL SEÑOR continúa hablando a Moisés acerca de los Israelitas
Este es un modismo. Traducción Alterna:"Has que ellos lo memoricen y canten"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Una tierra en la que hay mucha leche y miel fluyendo" o " Una tierra que es excelente para la ganadería y agricultura" Vea cómo tradujo esto en 6:3
Aquí maldades y problemas son descriptas como si ellos fueran humanos y pudieran encontrar personas. Traducción Alterna: "Cuando esta gente experimente muchas maldades y problemas"
Esto habla de una canción como si eso fuera un testigo humano en corte en contra de Israel. (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Sus descendientes no olvidarán de mantener en sus bocas"
Lo que la gente planea hacer es como decir que son objetos físicos. Traducción Alterna: "Lo que planean hacer"
"La tierra que Yo he prometido que les daría"
"Se fuerte y corajudo". Vea cómo tradujo esto en 31:4
Moisés habla a los Levitas como si ellos fueran un hombre.
Moisés continúa hablando a los Levitas sobre toda la gente de Israel
Moisés habla a los Levitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Traduzca esto como tradujo "obstinado" en 9:6
Esta pregunta retórica enfatiza como era de rebelde la gente. Puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Serán incluso más rebeldes cuando yo muera"
Aquí "en sus oídos" significa las personas mismas. Traducción Alterna: "Para que pueda hablarles sobre las palabras de esta canción a ellos" (Ver: )
Posibles significados 1) Moisés está llamando a todos los que viven en el cielo y en la tierra para ser testigos de lo que el dice o 2) Moisés está hablando al cielo y la tierra como si ellos fueran personas, y los está llamando para que sean testigos de lo que él dice. Una frase similar aparece en 30:19
"Harán lo que es completamente malo" Palabras similares aparecen en 4:15
"Pararán de seguir las instrucciones que yo les he dado". Palabras similares aparecen en 9:11
Aquí "los ojos del SEÑOR" significa "La opinión del SEÑOR". Traducción Alterna: "Porque harán lo que EL SEÑOR dice que es malo"
Aquí "tus manos" significa la gente misma. Traducción Alterna:"Por lo que han hecho" (Ver: )
Aquí "oidos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna :"Moisés recitó a toda la gente de Israel"
Posibles significados :1)"cantó" o 2)"habló"
Se puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "Las palabras de la canción que EL SEÑOR le enseñó"
Les dijo que tenía ciento veinte años de edad y ya no podía ir o venir.
El SEÑOR dijo a Moisés que él no pasaría el Jordán, pero Dios pasaría sobre el Jordán delante de Moisés y Él destruiría las naciones delante de Israel.
El SEÑOR dijo a Moisés que Josué pasaría sobre el Jordán ante Israel.
El SEÑOR los destruyó a ellos y a su tierra.
El SEÑOR les dará victoria sobre ellos cuando Israel los ecuentre en batalla.
Moisés les dice que sean fuertes y valientes, no teman y no tengan temor de las naciones, porque el SEÑOR irá con ellos; y él no les fallará ni los abandonará.
Moisés dijo a Josué que sea fuerte y valiente porque Josué iría con el pueblo de Israel a la tierra que el SEÑOR había prometido darle a sus antepasadas y que ellos heredarán.
Moisés le dijo a Josué que el SEÑOR iría delante de Josué, estaría con el, y que el SEÑOR no le fallaría ni abandonaría a Josué para que Josué no tuviera miedo ni se desaliente
Moisés le dio la ley a los sacerdotes, a los hijos de Leví, quienes cargaban el arca del pacto del SEÑOR; él también le dio copias de ella a todos los ancianos de Israel.
Moisés les ordenó a los sacerdotes que al final de cada siete años, durante el Festival de los Refugiados, leerán esta ley delante de todo Israel en su audiencia.
Moisés dijo a los sacerdotes que reunieran a todo el pueblo para que pudieran escuchar y aprender, y honrar al SEÑOR su Dios y guardar todas las palabras de esta ley y para que sus hijos pudieran oir y aprender a honrar al SEÑOR.
Los sacerdotes debían leer la ley al pueblo mientras ellos vivieran en la tierra que ellos irían sobre el Jordán a poseer.
El SEÑOR dijo a Moisés que llamara Josué a la carpa de la reunión porque venía el día cuando Moisés tenía que morir.
Cuando Moisés y Josué se presentaron en la carpa de reunión, el SEÑOR apareció en la carpa en una columna de nube que se paró sobre la puerta de la carpa.
El SEÑOR dijo a Mois que este pueblo se levantaría y actuaría como una prostituta persiguiendo los dioses extraños en la tierra y que irían abandonarian al SEÑOR y a romperian el pacto que Él había hecho con ellos.
El SEÑOR dijo a Moisés que en aquel día que los israelitas abandonaran su pacto, su enojo sería encendido contra ellos, los abandoraría, y escondería su cara de ellos.
El SEÑOR dijo a Moisés que muchos desastres y problemas encontraría el pueblo y él escondería su cara de ellos porque ellos se habían vuelto a otros dioes.
El SEÑOR dijo a Moisés que escribiera una canción y la enseñara al pueblo para que la canción pudiera ser un testigo para el SEÑOR contra el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo a Moisés que el pueblo de Israel se volvería a otros dioses, los adorarían y despreciarían al SEÑOR, y romperían su pacto.
Él SEÑOR dijo a Moisés que esta canción testificaría ante Israel como un testigo, y no sería olvidado de las bocas de sus descendientes.
El SEÑOR dijo que sabía de los planes que los israelitas estaban formando hoy.
Moisés escribió la canción el mismo día que el SEÑOR le dijo que la escribiera, y entonces la enseñó al pueblo de Israel en el mismo día.
El SEÑOR le ordenó a Josué que fuera valiente y de buen valor.
El SEÑOR dijo a Josúe que fuera valiente y de buen valor porque Josué traería el pueblo de Israel a la tierra que el SEÑOR les había jurado y el SEÑOR dijo a Josué que él estaría con Josué.
Moisés dió las palabras de la ley a los levitas quienes llevaron el arca del pacto del SEÑOR.
Moisés les dijo a los levitas que tomaran el libro de la ley y lo pusieran por el lado del arca del pacto del SEÑOR su Dios, para que estuviera allí como un testigo contra ellos.
Moisés dijo a los levitas que él sabía de su rebelión y cómo habían sido rebeldes contra el SEÑOR.
Moisés dice a los levitas que reúna a todos los ancianos y sus oficiales, para que él pudiera hablar sus palabras en sus oídos y llamar al cielo y la tierra para testificar contra ellos.
Moisés dijo que después de su muerte, los israelitas se corromperán absolutamente y se alejarían del camino que Moisés les había mandado.
Moisés dijo que desastres vendrían hacia a los israelitas en los próximos días después de alejarse del camino que Moisés les había mandado.
Moisés dijo que desastre vendría porque ellos harían lo que es malvado a los ojos del SEÑOR, para así provocarlo en enojo mediante el trabajo de sus manos.
Moisés cantó todas las palabras de la canción que él había escrito.
1 Den oídos los cielos, Dejenme hablar. Deja que la tierra escuche las palabras de MI boca. 2 Deja que mis enseñanzas caigan como la lluvia, deja que mi sermón destile como el rocío, como la gentil lluvia en la tierno pasto, y como las duchas en las plantas. 3 Pues yo proclamo el Nombre del SEÑOR, atribuir grandeza a nuestro DIOS. 4 La Roca, Su Trabajo es Perfecto; pues Sus caminos son Justos. ÉL es EL DIOS FIEL, sin iniquidad. ÉL Es Justo y Recto. 5 Ellos han actuado de manera corrupta en contra de ÉL. Ellos no son Sus hijos, son Su desgracia. Ellos son generacion pervertida y torcida. 6 ¿Tu recompensas al SEÑOR de esta manera? Gente tonta y sin sentido. ¿No es ÉL Tu Padre, el que te creó? El te hizo y te establecio. 7 Llama a tu mente los dias de antiguos tiempos, piensa en los años de muchos años pasados. Pide a tu padre y él te demostrará, a tus ancianos y ellos te dirán. 8 Cuando el mas Alto dio a las naciones su herencia, cuando ÉL dividió toda humanidad, y dio límites de la gente, como también arregló el número de sus dioses. 9 Pues la porción del SEÑOR es Su pueblo; Jacobo es Su herencia repartida. 10 El lo encontró en una tierra desierta y en el desierto árido y aullador; ÉL lo cubrió y cuidó de él, lo guardó como la niña de Sus ojos. 11 Como águila que guarda su nido y revolotea sobre los más jovenes, EL SEÑOR abre Sus alas y los cogio, y los cargó en Sus alas. 12 El SEÑOR solo le guió, no un dios extranjero estuvo con él. 13 Lo hizo montar en lugares altos de la tierra, y le alimentó de las frutas del campo; lo nutrió con miel de la roca, y aceite del peñasco. 14 El comió mantequilla de la manada y bebió leche del rebaño, con grasas de corderos y carneros de Basán y machos cabr[ios, con el mejor trigo, y tu bebiste vino espumoso hecho del jugo de uvas. 15 Pero Jesurún engordó y pateó, engordaste, estabas muy gordo y haz comido hasta llenarte. Él abandonó al DIOS quien lo hizo, y él rechazo la Roca de Su Salvación. 16 Hicieron al SEÑOR celoso por sus raros dioses; con su abonimación y lo enfurecieron. 17 Ellos sacrificaron a demonios, los cuales no son DIOS, dioses que ellos no habían conocido, dioses que aparecieron recientemente, dioses a los que tus padres no temían. 18 Tú has abandonado La Roca, quien hizo a tu Padre, y olvidaste al DIOS que te dió nacimiento. 19 El SEÑOR vio esto y ÉL los rechazó a ellos, porque Sus hijos y Sus hijas así lo provocaron. 20 "Yo esconderé Mi Cara de ellos", Él dijo: "Y YO veré lo que será su final; porque son una generación perversa, hijos que son infieles. 21 Me han hecho celoso con lo que no es dios y Me han enojado por sus cosas sin valor. YO los haré envidiosos por esos que no son un pueblo; con una nación tonta los haré enfurecerse. 22 Porque un fuego se ha encendido por Mi ira y está quemando hasta lo profundo del Seol; está devorando la tierra y su cosecha; está encendiendo en fuego los cimientos de las montañas. 23 Yo acumularé desastres sobre ellos; Yo dispararé todas Mis flechas sobre ellos. 24 Ellos serán debilitados por el hambre y devorados por el calor ardiente y amarga destrucción; Yo enviaré sobre ellos los dientes de animales salvajes, con el veneno de cosas que se arrastran en el polvo. 25 Afuera la espada traerá luto, y en las habitaciones el terror hará lo mismo. Destruirá tanto al hombre joven como a la virgen, al recién nacido como al hombre de cabellos grises. 26 YO dije que los dispersaría muy lejos, que YO haría que la memoria de ellos desapareciera de entre la humanidad. 27 No es que tema la provocación del enemigo y que sus enemigos puedan juzgar erróneamente, y que ellos digan: "Nuestra mano es exaltada", Yo habría hecho todo esto. 28 Porque Israel es una nación falta de sabiduría, y no hay entendimiento en ellos. 29 ¡Oh, que ellos fueran sabios, que ellos entendieran esto, que ellos consideraran su futuro venidero! 30 ¿Cómo uno puede perseguir a mil, y dos poner a dos mil a volar, a no ser que su Roca los haya vendido, y EL SEÑOR los haya entregado? 31 Porque la roca de nuestros enemigos no es como nuestra Roca, así como incluso nuestros enemigos lo admiten. 32 Porque el vino viene de la viña de Sodoma y de los campos de Gomorra; sus uvas son uvas de veneno; sus racimos son amargos. 33 Su vino es el veneno de serpientes y el cruel veneno de áspides. 34 ¿No es este plan guardado secretamente por Mí, sellado entre Mis tesoros? 35 "La venganza es Mía para darla, y recompensa en el tiempo en que sus pies resbalen; porque el día del desastre para ellos está cerca, y las cosas que están por venir sobre ellos se apresurán en suceder." 36 Porque EL SEÑOR dará justicia a Su pueblo, y ÉL tendrá piedad de Sus siervos. ÉL verá que la fuerza de ellos se ha ido, y nadie queda, ni esclavos o gente libre. 37 Entonces ÉL dirá: "¿Dónde están sus dioses, la roca en quienes ellos se refugiaron? 38 ¿Los dioses que comieron la grasa de sus sacrificios y tomaban el vino de sus ofrendas de bebida? Déjalos que se levanten y les ayuden; déjenles ser su protección. 39 Vean ahora que YO, incluso YO, SOY DIOS, y que no hay dios aparte de Mí; YO mato, y YO hago vida; YO hiero, y YO sano, y no hay alguno que pueda salvarlos de Mi Poder. 40 Porque YO levanto Mi Mano al cielo y digo: "Así como vivo por siempre, Yo actuaré. 41 Cuando YO afilo Mi brillante espada, y cuando Mi Mano comienza a traer justicia, YO rendiré venganza sobre Mis enemigos, y les pagaré de vuelta a aquellos que Me odian. 42 YO emborracharé Mis flechas con sangre, y Mi espada devorará la carne con la sangre de los muertos y los cautivos, y de las cabezas de los líderes del enemigo." 43 Alegrense ustedes naciones, con el pueblo de DIOS, porque ÉL vengará la sangre de sus siervos; ÉL dará venganza sobre Sus enemigos, y Él hará purificación por Su tierra, por Su pueblo. 44 Moisés vino y recitó todas las palabras de esta canción en los oídos del pueblo, él y Josué hijo de Nun. 45 Luego, Moisés terminó de recitar todas estas palabras a todo Israel. 46 Él les dijo a ellos: "Fijen su mente en todas las palabras que YO les he testificado a ustedes hoy, para que puedan ordenarle a sus hijos a guardarlas, todas las palabras de esta ley. 47 Porque esto no es un asunto trivial para ustedes, porque es su vida, y a través de esta cosa ustedes prolongarán sus días en la tierra que van a cruzar por el Jordán para poseer." 48 El SEÑOR habló a Moisés en ese mismo día y dijo: 49 "Sube hasta esta parte de las montañas de Abarim, arriba del Monte Nebo, el cual está en la tierra de Moab, opuesto a Jericó. Tú mirarás la tierra de Canaán, la cual les estoy dando al pueblo de Israel como su posesión. 50 Tú morirás en la montaña que subirás, tú serás reunido con tu gente, así como Aarón, tú compañero israelita, murió en el Monte Hor y fue reunido con su gente. 51 Esto sucederá porque ustedes fueron infieles a Mí entre el pueblo de Israel en las aguas de Meriba en Cades, en el desierto de Sin; porque ustedes no Me trataron con honor y respeto entre el pueblo de Israel. 52 Por tanto verás la tierra ante ti, pero no irás allí, a la tierra que Le estoy dando al pueblo de Israel."
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel
EL SEÑOR habla a los cielos y tierra como si ellos están escuchando. Posibles significados 1) EL SEÑOR está hablando a los habitantes del cielo y la tierra o 2) EL SEÑOR está hablando a los cielos y la tierra como si ellos fueran personas. (Ver: )
Esto significa que EL SEÑOR quiere que la gente ansiosamente acepte su enseñanza útil (Ver: )
Use la palabra en su idioma para el proceso por el cual aparece el rocío
Agua que se forma en hojas y pastos en las mañanas frías
"plantas nuevas"
Lluvia pesada
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel
Esta es una expresión idiomática. "Dice cómo es bueno EL SEÑOR" (Ver: )
"Asegurarse que la gente sepa que nuestro Dios es grandioso"
Este es un nombre apropiado que Moisés da a EL SEÑOR, quien, como una roca, es fuerte y capaz de proteger a su gente.
"Todo lo que Él hace"
"ÉL hace todo de manera justa"
Estas dos palabras significan básicamente la misma cosa y enfatizan que EL SEÑOR es justo y hace lo que es correcto.
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. Moisés continúa usando paralelismo para enfatizar que es lo que él está diciendo (Ver: )
"Se opusieron a él haciendo lo que es incorrecto". Palabras similares aparecen en 4:15
Las palabras "pervertida" y "retorcida" significan básicamente la misma cosa. Moisés las usa para enfatizar lo débil que es la generación." Traducción Alterna:" Una generación completamente débil" (Ver: )
Moisés usa una pregunta para regañar a la gente. Traducción Alterna: "Deben dar a EL SEÑOR alabanza apropiada ... gente" (Ver: )
Las palabras "tonta" y "sin sentido" significan básicamente la misma cosa y enfatizan que tontas eran las personas por desobedecer al SEÑOR. Traducción Alterna:"Ustedes gente extremadamente tonta"
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre.
Moisés usa la pregunta para regañar a la gente. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "EL SEÑOR es tu padre y el que te creó" (Ver: )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel
Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
Es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
"Días de hace mucho tiempo atrás" Moisés se refiere al período de tiempo cuando los ancestros de las personas de Israel estaban vivos.
Esta es un repetición de lo que Moisés acaba de decir en la parte previa. Moisés quiere que la gente de Israel se enfoque en su historia como nación.
"El te aclarará" o "El hará que lo entiendas"
Esta es una expresión idiomática. "Pone a las naciones en los lugares donde ellos vivirán." Palabras similares "Te ha dado como una herencia" aparecen en 4:21
Dios asignó a cada grupo de personas, junto con sus dioses, a su propio territorio. De esta manera, el limitó la influencia de los dioses de los grupos de personas
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. Habla a los Israelitas como si ellos fueran otras personas y como si ellos fueran un hombre.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y pueden ser combinadas. Traducción Alterna: "Los descendicentes de Jacob son los herederos del SEÑOR"
"El encontró a Jacob .. lo cubrió y cuidó ... lo guardó" Debe traducir esto como si Moisés estuviera hablando acerca de los Israelitas como muchas personas. "EL encontró a nuestros ancestros ... cuidó y cuidó de ellos ... los guardó" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
Aquí "Aullador" se refiere al sonido que el viento hace cuando sopla a través de la tierra vacía
Esta es una expresión idiomática. La niña de sus ojos se refiere a la parte oscura dentro del globo ocular que permite a la persona ver. Este es una muy importante y sensible parte del cuerpo. Esto significa que la gente de Israel es muy importante para Dios y es algo que ÉL protege. Traducción Alterna: "El los protegió como algo muy valioso y precioso" (Ver: y )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. (Ver: )
Esto significa que EL SEÑOR mira y protege a los Israelitas mientras ellos están en el desierto. (Ver: )
Los bordes exteriores de las alas de los pájaros
Moisés de nuevo habla de los Israelitas como "Jacob". (32:9). Podría necesitar traducir como si Moisés estuviera hablando de los Israelitas como muchas personas. "Les guió ... con ellos."
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. La palabra "los" se refiere a la gente de Israel. Traducción Alterna:"EL SEÑOR los hizo montar en lugares altos de la tierra" o "EL SEÑOR los ayudó a tomar y ocupar la tierra" (Ver: )
Moisés continúa hablando a los Israelitas como "Jacob" (32:9). Podría necesitar traducir esto como si Moisés estuviera hablando a los Israelitas como si fueran muchas personas. "Hizo que nuestros ancestros monten ... los alimentó .. los nutrió" (Ver: )
"Le llevó a la tierra con mucho cultivo que el podía comer"
La tierra tiene muchas abejas salvajes, que producen miel, en colmenas dentro de lo agujeros de las rocas. También hay muchos árboles de olivo, que proveen aceite, y crecen en las rocas, montes, y montañas.
Esto es como una madre que da su pecho a el infante. "Permite que él chupe la miel" (Ver: )
Moisés habala una canción poética a la gente de Israel. El habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre
Moisés continúa hablando a los Israelitas como "Jacob"
La gente de Israel tiene muchas manadas saludables de animales
Moisés continúa hablando su canción poética a la gente de Israel. (Ver: )
Moisés habla a los israelitas comoss i ellos fueran animales bien alimentados que su dueño los llamó Jesurún. Puedes agregar una nota al pie que dice, "EL nombre 'Jesurún' significa 'uno vertical'". Si tu lenguaje no puede referirse a los israelitas como Jesurún, puedes referirte a los israelitas como muchas personas, como la Biblia Dinámica Desbloqueada hace.
Jesurún, el bien alimentado animal que pateó en vez de hacerse gentil es una metáfora para los Israelitas, que se rebelaron a pesar de que Dios los cuidó. (Ver: )
Moisés regaña a los Israelitas hablando en la canción a Jesurún. "Te has vuelto gordo, te haz vuelto más gordo, y te has convertido en lo más gordo que podrías ser"
Esto significa que EL SEÑOR es fuerte como una roca y capaz de proteger a su gente. (Ver: )
Es un nombre apropiado que Moisés da al SEÑOR que, como una roca, es fuerte y capaz de proteger a su gente. Traduzca esto como en 32:3. (Ver: )
Los Israelitas hicieron al SEÑOR celoso
Moisés continúa hablando su canción a los Israelitas.
"La gente de Israel sacrificó"
Esto significa que los israelitas recientemente aprendieron acerca de esos dioses.
Moisés esta hablando a los israelitas como si fueran muchas personas.
Moisés habla a los Israelitas comos si ellos fueran un hombre.
Aquí EL SEÑOR es llamado la roca porque Él es fuerte y protector. Traducción Alterna:"Has abandonado el cuidado protector del SEÑOR"
Es un nombre apropiado que Moisés da al SEÑOR que, como una roca, es fuerte y capaz de proteger a su gente. Traduzca esto como en 32:3. (Ver: )
Esto compara al SEÑOR como a un padre y madre. Esto significa que Dios causó que ellos vivan y sean una nación. Traducción Alterna: "Quién te engendró ... quién te dió vida" (Ver: )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel
Esto se refiere a la gente de Israel a quienes EL SEÑOR les dió vida y los convirtió en una nación.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Me apartaré de ellos" o "Pararé de ayudarlos"
"Yo veré lo que le pasará a ellos"
Moisés habla la canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR.)
Aquí "me" se refiere al SEÑOR.
"Lo que son dioses falsos"
Podrias necesitar hacer explícito que son las "cosas". Traduccion Alterna: "dioses sin valor" )
"personas que no pertenecen a un grupo de personas"
traduzca "tonta" como en 32:5
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR (Ver: )
EL SEÑOR compara su enojo con el fuego. Esto enfatiza su poder de destrucción para con lo que lo enoja. (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo empiezo un fuego porque estoy molesto, y se quema .. está devorando ... está encendiendo" o "Cuando estoy enojado, yo destruyo a mis enemigos como el fuego, y destruyo todo en la tierra y en .... Yo devoro ... Yo establezco"
"Incluso en el mundo de los muertos"
Moisés habla su canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR.(Ver: )
EL SEÑOR habla de cosas malas que van a pasar a los Israelitas como si ellos fueran algo como sucio que pudieran apilar en lo alto de los Israelitas. Traducción Alterna: "Me voy a asegurar que muchas cosas malas les pase a ellos"
Aquí EL SEÑOR compara las cosas malas el se asegurará que pasen los israelitas con alguien disparando flechas sobre ellos. Traducción Alterna: "Haré todo lo que pueda hacer para matarlos"
Esto puede ser declarado en forma activa. El sustantivo abstracto "hambre" puede ser traducido como el verbo "tener hambre" Traducción Alterna: "Ellos crecerán débiles y morirán porque tienen hambre"
Posibles significados de calor ardiente: 1) Los Israelitas sufrirán de fiebres o 2) El clima será inusualmente caluroso durante una sequía o hambruna. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos serán ... hambre, y devorados por el calor ardiente y terribles desastres los devorarán" o "Ellos serán ... hambre, y morirán por el calor ardiente y terribles desastres" (Ver: )
Los dientes y el polvo son figuras literarias (sinécdoques) para los animales que usan estas cosas para matar. Traducción Alterna: "Yo enviaré animales salvajes para que los devore, y cosas que se arrastran en el polvo para que los devore y envenene"(Ver: )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. Él continúa citando las palabras de EL SEÑOR. (Ver: )
Aquí "espada" representa el arma de el enemigo. Traducción Alterna: "Cuando los Israelitas se encuentren afuera, la armada de el enemigo los matará"
EL SEÑOR habla de tener miedo como si fueran una persona que viene en la casa y mata a los que viven dentro. Traducción Alterna: "Moriran porque tienen miedo"
Estos términos describen personas de diferentes edades están combinadas para significar que todas las clases de personas morirán.
Esto puede ser traducido como una cita directa. Traducción Alterna: "Yo digo, 'Yo voy ... lejos, y yo voy ... humanidad"(Ver: )
"Yo haría que todas las personas se olviden de ellos"
Misés habla una canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR.
"Yo tenia miedo de la provocacion de el enemigo"
Este ssutantivo abstracto puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna: "Que el enemigo me provocará" o "Que el enemigo causará que me enoje" (Ver: )
El SEÑOR habla a los enemigos como si ellos fueran un hombre. Traducción Alterna: "mi enemigo" o "mis enemigos"
"Entender mal"
Aquí "mano" representa la la fuerza o el poder de una persona. Ser exaltado es una expresión idiomática para derrotando al enemigo. Traducción Alterna: "Los hemos derrotado porque somos más poderosos"
Moisés habla la canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR. (Ver: )
Moisés declara algo que el desea que sea cierto, pero él sabe que ellos no son sabios y no entienden que su desobediencia causará que EL SEÑOR traiga este desastre sobre ellos. (Ver: )
EL sustantivo abstracto "venidero" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna:"Que es lo que le va a pasar a ellos" (Ver: )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR y decirle mas de los que ellos hubieran entendido si fueran sabios 32:28.
Moises usa una pregunta para regañar las personas por no ser lo suficientemente sabiospara entender porque sus enemigos estan derrotados. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración como en la Biblia Dinámica Desbloqueada.
Puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "Como un soldado enemigo persigue 1.000 de tus hombres, y 2 soldados enemigos causan que 10.000 de tus hombres corran lejos.
La palabra "roca" se refiere al SEÑOR que es fuerte y capaz de proteger a su gente. Traducción Alterna: "A no ser que EL SEÑOR, su roca, los haya entregado" (Ver: )
"La roca" es el nombre apropiado que Moisés da al SEÑOR como capaz de proteger a su gente. Traduzca "roca" como en 32:3
Los ídolos de nuestros enemigos y los dioses falsos no son poderosos como EL SEÑOR
"No sólo lo decimos, sino nuestros enemigos también lo dicen"
Moisés habla la canción poética a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR. (Ver: )
Moisés compara a los enemigos que adoran falsos dioses con las personas débiles que vivía en Sodoma y Gomorra y los viñedos que producen frutas venenosas. Esto significa que sus enemigos son débiles y van a causar que los Israelitas mueran si empiezan a actuar como la gente que vive alrededor de ellos.
El vino es una metáfora para el grupo de personas. "eso es como si su vino fuera una derivación de los vinos que crece en los campos de Sodoma y Gomorra o Traducción Alterna: "Hacen lo malo como las personas que vivieron en Sodoma y Gomorra" (Ver: )
"Sus racimos de uvas"
Moisés habla una canción poetica a la gente de Israel. El continúa citando las palabras del SEÑOR.
Moisés continúa comparando a los enemigos de la gente de Israel con las vides que producen frutas venenosas y vino. Esto significa que sus enemigos son débiles.
Esta pregunta enfatiza que EL SEÑOR planea que la gente de Israel guarden el secreto como un tesoro invaluable. La pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. También puede ser declarada en forma activa. Traducción Alterna:"Yo sé lo que he planeado para hacer a los Israelitas y a sus enemigos, y he bloqueado estos planes mientras alguien guardaba sus valiosas posesiones."
Moisés habla cancion poética a la gente de Israel. Este es el fin para las citas de Moisés con las palabras del SEÑOR que comienzan en 32:19
Las palabras "venganza" y "recompensa" significan básicamente la misma cosa. Traducción alterna: "Yo tendré venganza y castigo para los enemigos de Israel"
Castigar o premiar a una persona por lo que ha hecho
Algo malo ha pasado con ellos. Traducción Alterna: "Ellos están indefensos"
"Mi tiempo para destruirlos"
EL SEÑOR habla de las cosas malas que va a pasar a sus enemigos como si las cosas malas fueran personas corriendo ansiosamente para castigarlos. Traducción Alterna: "Y los castigaré rápidamente" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada) (Ver: )
Moisés continúa hablando una canción poética a la gente de Israel.(Ver: )
El sustantivo abstracto puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna:" Poque hará lo que es justo para su gente"
"Él sentirá que el necesita ayudar a sus sirvientes"
Moisés habla una canción poetica a la gente de Israel
El SEÑOR regaña a la gente de Israel por buscar protección de otros dioses. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Mira, los dioses que los Israelitas pensaban que les iba a proteger no han venido a ayudarlos"
Aquí EL SEÑOR se burla de la gente de Israel por ofrecer sacrificios a otros dioses. Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alterna: "Los dioses a los que los Israelitas ofrecieron carne y vino no han venido a salvarlos"
El SEÑOR dice esto para burlarse de los Israelitas. Él sabe que esos dioses no pueden ayudarlos. Traducción Alterna: "Estos ídolos no pueden siquiera levantarse y ayudar o protegerte" (Ver: )
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel.
"Yo, Yo mismo" o "Yo, sólo". EL SEÑOR repite"Yo" para enfatizar que sólo Él es Dios
"Yo levanto mi mano al cielo y juro" o "Yo he hecho un juramento". Levantar la mano es una seña de hacer un juramento.
"Como ciertamente Yo viva por siempre" o "Yo juro por mi vida que nunca termina". Esta declaración asegura a la gente que lo que EL SEÑOR dice en 32:41-32:42 va a pasar.
Moisés habla una canción poetica a la gente de Israel. (Ver: )
Esto significa que Dios se está preparando para juzgar y castigar a sus enemigos. Traducción Alterna: "Cuando afilo mi brillante espada" o "Cuando yo estoy listo para juzgar a mis enemigos"
Acá "mano" representa a la persona completa. Traducción Alterna: "Cuando estoy listo para juzgar al débil"
Moisés habla una canción poética a la gente de Israel.
EL SEÑOR habla de flechas como si ellos fueran personas a quienes le podría dar alcohol y embragarlos, y de la espada como si eso fuera una persona que tenía tanta hambre que el podría comer un animal antes de drenar su sangre fuera. Estas metáforas son metónimos para un soldado usando armas y una espada para matar a muchos enemigos. Esto a su vez es una metáfora para EL SEÑOR que mata a sus enemigos en la guerra.
Un posible significado es "De las cabezas de pelo largo del enemigo"
Este es el fin de la canción de Moisés (Ver: )
Moisés se dirige a las personas de otras naciones como si ellos estuvieran ahí escuchando. (Ver: y apostrophe)
Aquí "sangre de sus sirvientes" representa la vida de su sirviente inocente que fue asesinado Traducción Alterna: "Porque el tomará venganza en sus enemigos, que han matado a sus sirvientes" (Ver: )
Posibles significados:1) "Habló... hablando" 2)Cantó ... Cantando
Aqui"aros" representa a las mismas personas y enfatiza que Moisés quiere asegurarse que ellos oyeron la canción claramente. Traducción Alterna: "A la gente para que estuvieras seguros de escucharlos"
"Moisés dijo a la gente de Israel"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Presta atención a" o "Piensa acerca" (Ver: )
Posibles significados 1)"Yo los he testificado", refiriéndose lo que EL SEÑOR ha dicho que el haría a los israelitas si ellos desobedecen, o 2)"Yo les he ordenado", refiriéndose a lo que EL SEÑOR ha ordenado a ellos hacer.
"Tus niños y descendientes"
"Esta ley es"
Este litote puede ser declarado positivamente. Traducción Alterna: "Algo muy importante" (Ver: )
"Porque vivirán si obedecen"
Días largos son metáforas de una larga vida. Traducción Alterna: "Ser capaz de vivir un largo tiempo" Traduzca estas palabras como están en 4:25.
Este es un nombre de una cordillera en Moab
"Abarim y sube al Monte Nebo"
Este es un lugar alto en las montañas de Abarim. (Ver: )
"En el otro lado de el río de Jericó"
EL SEÑOR termina de hablar a Moisés
Esta es una forma sutil de decir que el Espíritu de Moisés se unirá a los espíritus de sus parientes en el mundo de los muertos. Traducción Alterna: "Unirte a tus ancestros que han muerto antes que tú" (Ver: )
Este es el nombre de una montaña en el borde de Edom
Este es el nombre del lugar en el desierto donde Moisés desobedeció a Dios.
Este es el nombre de un desierto en el borde del sur de Judá (Ver: )
Moisés pidió que los cielos dieran oídos y le dejaran hablar, y está pidiendo que la tierra escuche las palabras de su boca.
Moisés compara su enseñanza a la lluvia y su sermón al rocio.
Moisés proclama el nombre del SEÑOR y atribuye grandeza a Dios.
El trabajo de la Roca es perfecto, y sus caminos son justos.
Dios es fiel, sin iniquidad, y es justo y recto.
Moisés los llama una generación pervertida y torcida y gente tonta y sin sentido.
Moisés dice que el SEÑOR hizo y estableció al pueblo de Israel.
Moisés dice que los padres y ancianos les recordarán a los israelitas de los días de tiempo antiguo y de los años de muchos años pasados.
Moisés dijo que el Más Alto dividió toda la humanidad, y dio límites a la gente, según el número de sus dioses.
La porción del SEÑOR es su pueblo; Jacob es su herencia asignada.
El SEÑOR encontró a Jacob (su pueblo) en la tierra desierta.
El SEÑOR lo cubrió, lo cuidó, y lo guardó como la niña de sus ojos.
Moisés compara la manera que el SEÑOR cuidó al pueblo a una águila que guarda su nido y revolotea sobre los más jóvenes.
El SEÑOR solo guió al pueblo de Israel.
Cuando Jesurún (Israel) engordó y había comido su llenura, abandonó y rechazó al SEÑOR y lo hicieron celoso por sus dioses extraños y lo enojaron con sus detestables ídolos.
Olvidaron al Dios que le dio nacimiento.
El SEÑOR rechazó a su pueblo porque lo provocaron.
El SEÑOR los hará envidiosos por esos que no son un pueblo; por una nación tonta los hará enfurecerse.
El SEÑOR dijo que acumulará desastres sobre ellos.
El SEÑOR no haría lo que amenazaba hacer a su pueblo porque sus enemigos juzgarían erróneamente, y dirían: "Nuestra mano es exaltada."
Israel le faltaba sabiduría y no había entendimiento en ellos.
Moisés quiere que Israel considere su futuro venidero!
Israel puede tener victoria porque el SEÑOR le ha dado victoria y la roca de sus enemigos no es como la Roca de los israelitas.
La viña viene de Sodoma, y Gomorra y sus uvas son uvas son venenosas y sus racimos son amargos.
Su vino es como el veneno de serpientes y el veneno de áspides.
El plan del SEÑOR está guardado por él, y sellado entre sus tesoros.
La venganza y la recompensa son del SEÑOR.
El día del desastre está cerca, y las cosas que están por venir sobre ellos se apresurán en suceder.
El SEÑOR hará decisiones por su pueblo y tendrá piedad de sus siervos.
Protección y ayuda no vienen de los dioses, de la roca en quienes ellos se refugiaron y quiene comieron sus sacrificios y tomaron el vino de sus ofrendas de bebida.
Dios dice que no hay dios aparate de él, y solo él mata y hace vivir, hiere y sana.
Cuando levanta su mano al cielo, promete que así como vive para siempre, él actuará.
Dios traerá justicia y rendirá venganza sobre sus enemigos y sobre los que le odian.
Las flechas de Dios se emborracharán con la sangre de los muertos y los cautivos, y su espada devorará las cabezas de los enemigos.
Las naciones se regocijaran con el pueblo de Dios.
Moisés y Josué recitaron esta canción en los oídos del pueblo.
Los israelitas deben fijar sus mentes en las palabras de Moisés para que puedan ordenarle a sus hijos a guardar todas las palabras de esta ley.
El SEÑOR dijo a Moisés que subiera a las montañas para que mirara la tierra de Canaán, la cual el SEÑOR les estaba dando al pueblo de Israel como su posesión.
El SEÑOR dice que Moisés morirá en la montaña como Aarón murió en el Monte Hor y fue reunido con su gente.
Moisés moriría en la montaña porque fue infiel al SEÑOR en las aguas de Meriba en Cades y porque Moisés no trató al SEÑOR con honor y respeto entre el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo que Moisés vería la tierra que el SEÑOR estaba dando al pueblo de Israel, pero no iría allí.
1 Esta es la bendición con la cual Moisés, el hombre de Dios, bendijo a la gente de Israel antes de su muerte. 2 Él dijo: "El SEÑOR vino del Sinaí y se levantó desde Seir contra ellos. ÉL brilló desde el Monte Parán, y ÉL vino con diez mil de los santos. En Su Mano derecha La Ley con destellos de relámpagos. 3 Verdaderamente, Él ama los pueblos; todos Sus santos están en Su mano, y ellos se inclinaron a Sus pies; ellos recibieron Tus palabras. 4 Moisés nos ordenó una ley, una herencia para la asamblea de Jacob. 5 Entonces, hubo un rey en Jesurún, cuando los líderes de la gente se reunieron, todas la tribus de Israel juntas. 6 Permitan que Rubén viva y no muera, pero que sus hombres sean pocos. 7 Esta es la bendición para Judá. Moisés dijo: Escucha SEÑOR a la voz de Judá y tráelo a su pueblo otra vez. Pelea por él; sé su ayuda contra sus enemigos. 8 Acerca de Leví, Moisés dijo: Tu Tumim y tu Urim pertenecen al que te es leal, al que probaste en Masah, con quien luchaste en las aguas de Meriba. 9 El hombre que dijo acerca de su padre y su madre: ''No los he visto''. Ni tampoco reconoció a sus hermanos, ni tomó en consideración a sus propios hijos. Porque obedeció Tu palabra y guardó Tu pacto. 10 Él le enseña a Jacob Tus decretos y a Israel Tu ley. Él pondrá incienso delante de Ti y ofrendas quemadas enteras en Tu altar. 11 Bendice SEÑOR, sus posesiones y acepta el trabajo de sus manos. Destroza las entrañas de esos quienes se levantan en contra de él, y esos de la gente quienes lo odian, para que no se levanten otra vez. 12 Acerca de Benjamín, Moisés dijo: "El amado por EL SEÑOR vive seguro junto a ÉL; EL SEÑOR lo escuda todo el día y él vive entre los brazos del SEÑOR." 13 Acerca de José, Moisés dijo: "Que su tierra sea bendecida por EL SEÑOR con las cosas preciosas del cielo, con rocío, con lo profundo que está debajo de ella." 14 Que su tierra sea bendecida con las cosas preciosas de la cosecha del sol, con las cosas preciosas del producto de los meses, 15 con las mejores cosas de las antiguas montañas, y con las cosas preciosas de las colinas eternas. 16 Que su tierra sea bendecida con las cosas preciosas de la tierra y su abundancia, y con la buena voluntad de aquel que estaba en el arbusto. Deja que la bendicion venga sobre la cabeza de José, y sobre la cabeza de aquel que fue príncipe sobre sus hermanos. 17 El primogénito de un buey, majestuoso es él, y sus cuernos son los cuernos de un buey salvaje. Con ellos el empujará a los pueblos, a todos ellos, a los confines de la tierra. Estos son los diez miles de Efraín; estos son los miles de Manasés. 18 Acerca de Zebulón, Moisés dijo: "Alégrate Zebulón, en tu salida, y tú Isacar, en tus tiendas. 19 Ellos llamarán a los pueblos a las montañas. Allí ellos ofrecerán sacrificios de justicia. Porque ellos chuparán la abundancia de los mares, y de la arena en la orilla del mar. 20 Acerca de Gad, Moisés dijo: Bendito sea el que enaltece a Gad. Él vivirá ahí como una leona, y él arrancará un brazo o una cabeza. 21 Él tomó la mejor parte para sí mismo, porque ahí estaba la porción de tierra reservada para el líder. Él vino con las cabezas del pueblo. Él llevó a cabo la justicia del SEÑOR y Sus decretos con Israel. 22 Acerca de Dan, Moisés dijo: Dan es un cachorro de león que salta de Basán. 23 Acerca de Neftalí, Moisés dijo: "Neftalí, satisfecho con favor y lleno de la bendición del SEÑOR, toma posesión de la tierra al oeste y al sur. 24 Acerca de Aser, Moisés dijo: Bendito sea Aser más que los otros hijos; deja que sea aceptable a sus hermanos, y deja que moje su pie en aceite de oliva. 25 Que las barras de tu ciudad sean de hierro y bronce; según de largo sean tus días, así de largo sea tu seguridad. 26 No hay nadie como Dios, Jesurún, el honrado, quien monta por los cielos a tu ayuda, y en Su majestad en las nubes. 27 El Dios eterno es un refugio y debajo estan los brazos eternos. ÉL expulsa al enemigo de delante de ti, y ÉL dijo: "¡Destruye!" 28 Israel vivió en seguridad. La fuente de Jacob estaba segura en una tierra de grano y vino nuevo; de hecho, deje su cielo soltar rocío sobre él. 29 ¡Tus bendiciones son muchas, Israel! ¿Quién es como tú, un pueblo salvado por el SEÑOR, el escudo de tu ayuda, y la espada de tu majestad? Tus enemigos vendrán a ti temblando; tú derribarás sus lugares altos.
Moisés empieza a bendecir las tribus de Israel. Moisés habla de bendición en la forma de poemas cortos. (Ver: )
Moisés compara al SEÑOR con el sol que se levanta. Traducción Alterna: "Cuando EL SEÑOR vino del Sinaí, el los miró como el sol cuando se levanta de Seir y brilla desde Monte Parán (Ver: )
"Sobre la gente de Israel"
" 10 000 angeles"
Otros posibles significados son 1) "En su mano derecha habia flamas de fuego" o 2) "EL ha dado a ellos ley de fuego" 3)"El vino de el sur, por sus laderas de la montaña".
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel, lo que él comienza a hacer en 33:1, Moises habla de las bendiciones en forma de poemas cortos.
Estos versos son difíciles de aprender
"Las personas de Israel"
Los pronombres "sus" y "su" se refieren a EL SEÑOR. Traducción Alterna:" Todos los Santos de EL SEÑOR están en su mano ... Sus pies ... Sus palabras" (Ver: )
La mano es una figura literaria (metonimia) para el poder y protección. Traducción Alterna: "Tu protegerás a toda su gente Santa" (Ver: )
"Una posesión" o "una posesión preciada"
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel, lo que comienza a hacer en 33:1; las bendiciones son cortos poemas. (Ver: )
Verso 5 es difícil de entender
"EL SEÑOR se hizo rey" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Es otro nombre para Israel. Traduzca como en 32:15
Esto empieza las bendiciones de Moisés a las individuales tribus de israel
Otro posible significado 1) "Y que sus hombres no sean pocos" o 2) "Aunque sus hombres son pocos"
Moisés continúa bendiciendo las tribus de Israel, que el empezó a hacer en 33:1; las bendiciones son poemas cortos. (Ver: )
Aquí "la voz de Judá" se refiere a las oraciones y llantos de la gente de Judá. Traducción Alterna: "Cuando la gente de Judá ora a ti" (Ver: )
El sustantivo abstracto "ayuda" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna: "Ayudarlo a pelear"
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel, donde empieza a hacer en 33:1; las bendiciones son poemas cortos.
Estas eran piedras sagradas que el Sumo Sacerdote tomaba en su coraza y usaba en tiempos para determinar la voluntad de Dios. Aquí "tus" se refiere al SEÑOR (Ver: )
"Tu Santo" o "El que busca complacerte". Esto se refiere a la tribu de Leví
Traduce esto como en 6:16. El traductor puede añadir una nota al pie que diga:" El nombre "Masah" significa "testigo""
Traduzca esto como en 32:50. El traductor puede añadir una nota al pie que diga: "El nombre 'Meriba' significa 'discutir' o 'pelea'"
Moisés continúa bendiciendo a las Tribus de Israel que comienzan a hacer en 33:1 Las bendiciones son poemas cortos. El continúa describiendo la tribu de Leví, que el comienza a hacer en 33:8
Aquí "palabra" se refiere a los mandamientos del SEÑOR. Traducción alterna:" porque ellos obedecieron tus mandamientos"
Estas palabras significan para mirar o para proteger. Ellas son frecuentemente metáforas para "obedecer" pero aquí ellas deben ser traducidas literalmente porque ellas se refieren a un tiempo donde los Levitas literalmente mataban a las personas que se estaban rebelando en contra de Dios.
Moisés continúa bendiciendo las tribus de Israel, las bendiciones son poemas cortos. El continúa describiendo a la tribu de leví, que comienza a hacer en 33:8 (Ver: )
Moisés está hablando al SEÑOR.
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos. Él continúa describiendo a la tribu de Leví, que el comienza a hacer en 33:8. (Ver: )
"Estar satisfecho con" o "Estar encantado de aceptar"
Aquí la palabra "manos" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna:" Todo el trabajo que L hace"
Las entrañas son consideradas el centro de fuerza. Traducción Alterna:" Tomar de fuera la fuerza de" o "Destruir completamente"
Esta frase es usada dos veces como una metáfora. Traducción Alterna: "Levantarse para pelear ... Causar más problemas" (Ver: )
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Pelear en contra"
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos.
Aquí Moisés se refiere a los miembros de la tribu de Benjamín. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:" A los que EL SEÑOR ama viven" (Ver: )
El sustantivo abstracto "seguridad" puede ser traducido usando una frase verbal. Traducción Alterna: "Vive donde nadie puede hacerle daño"
Posibles significados: 1) EL SEÑOR protege a la tribu de Benjjamín con su poder o 2) EL SEÑOR vive en la región de la colina de la tribu de Benjamín. En ambas traducciones, eso significa que EL SEÑOR cuida de ellos.
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos.
Esto se refiere a la tribu de Efraín y a la tribu de Manasés. Ambas tribus descendientes de José.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traduccion Alterna:" Que el SEÑOR pueda bendecir sus tierras" (Ver: y )
" Con el precioso rocío de el cielo" o "Con la preciosa lluvia de el cielo"
Agua que se forma en las hojas o en el pasto en las mañanas frías. Traduzca como en 32:1
Esto se refiere a el agua debajo de la tierra
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos. Él continúa describiendo a la tribu de José, comienza a hacer en 33:13. (Ver: )
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Que el SEÑOR bendiga su tierra" Traduzca esto como en 33:13 (Ver: )
" Con los mejores cultivos que el sol causa que crezcan"
"Con el mejor cultivo que crece mes por mes"
Moisés se está probablemente refiriendo a el cultivo de la comida. El completo significado de esta declaración puede hacerse clara. Traducción Alterna:"Las mejores frutas ... Las frutas preciosas"
"Las montañas que existian hace un tiempo atras"
"Las colinas que van a existir por siempre"
Moisés continúa Bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos. El continúa describiendo a la tribu de José, que comienza a hacer en deu:33:13 (Ver: )
Esto puede ser declarado en form activa. Traducción Alterna: "Que EL SEÑOR bendiga su tierra" Traduzca como en 33:13 (Ver: )
El sustantivo abstracto "abundancia" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alterna: "Lo que eso produce en largas cantidades"
El completo significado de esta declaración puede hacerse claro. Traducción Alterna: "EL SEÑOR, que habló a Moisés a través del arbusto ardiente" (Ver: )
Esta metáfora es un hombre poniendo su mano en la cabeza de su hijo pidiendo a Dios que lo bendiga. EL hombre aquí es EL SEÑOR. Traducción Alterna: "que EL SEÑOR bendiga a José como un padre bendice a su hijo"
Aquí "cabeza" y "sobre la cabeza" se refiere a la persona completa y es una referencia de los descendientes de José. Traducción Alterna: "Estar sobre los descendientes de José"
Otro posible significado es "cara" o "frente"
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de israel; las bendiciones son poemas cortos. Él continúa describiendo a la tribu de José, que el comienza a hacer en deu:33:13
El buey es una metáfora de algo grande y fuerte. La palabra "primogénito" es una metáfora para honor. Traducción Alterna:"Las personas honrraran a los descendientes de José, que son muchos y poderosos" (Ver: )
El cuerno es una metáfora para fuerza.Traducción Alterna:" Él es fuerte como" (Ver: )
Empujar con sus cuernos es una metáfora para fuerza- Traducción Alterna:"El estan fuerte que va a empujar"
Estos se refieren a la tribu de Efraín que va a ser más fuerte que la tribu de Manasés. Traducción Alterna: "La gente de Efraín, que su número es muchas veces 10 000 ... la gente de Manasés, que su número es muchas veces 1000
Moisés continúa bendiciendo a cada tribu de Israel; las bendiciones son cortos poemas. Él habla a las tribus de Zebulón e Isacar como si ellas fueran un hombre
Las personas de Zebulón estaban ubicadas a lado del mar mediterráneo. Ellos viajaban por el mar y negociaban con otras personas. La gente de Isacar preferían vivir pacíficamente trabajaban la tierra y criaban ganados. Puede hacer clara la información sobrentendida.
"Es ahí donde ellos ofrecerán"
"Sacrificios aceptables" o "Sacrificios apropiados"
Posibles significados: 1) Ellos negociarán con gente atraves del mar 2) Ellos empezarían a usar arena y a hacer cerámica
La palabra hebrea traducida "chupar" aquí se refiere a como un recién nacido chupa el pecho de sus madre. Esto significa que la gente ganará riqueza del mar como un bebé obtiene leche de su mama.
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de israel; las bendiciones son poemas cortos.
Esto puede ser declarado en forma activa. Trducción Alterna: posibles significados: 1)"Que EL SEÑOR bendiga a Gad y les dé mucha tierra para vivir" o 2) "Las personas deben decir que EL SEÑOR es bueno porque él le dio a Gad mucha tierra en la cual vivir"
Esto significa que La gente de Gad era fuerta y segura, y ellos vencerán a sus enemigos en la guerrra.
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos. Él continúa describiendo la tribu de Gad como un hombre, que el comenzó a hacer en 33:20
Esto se refiere a una larga porcion de tierra que un líder normalmente tomaba
"Ellos se reunieron con todos los líderes de los Israelitas"
"Ellos obedecieron todo lo que EL SEÑOR ha ordenado a los israelitas"
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de israel; las bediciones son cortos poemas.
La gente de Dan son fuertes como un cachorro leon, y ellos atacan a sus enemigos que viven en Basán. Puede hacer claro la información sobrentendida.
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos. Él habla de los descendientes de Neftalí como si ellos fueran un hombre. (Ver: )
El SEÑOR siendo complaciente con neftalí es como decir que "favor" es una comida que Neftalí come hasta que ya no tiene hambre. Traducción Alterna:" Quien tiene todas las cosas buenas que desea porque EL SEÑOR es complaciente con él"
Bendiciones son como decir que ellas fueran comidas que Neftalí como hasta que ya no puedan más. Traducción Alterna:" Quien EL SEÑOR ha bendecido para que tenga todo lo que necesita "
Moises habla como si la tribu de Neftalí es un hombre.
Esto se refiere a la tierra alrededor del lago de Galilea. El completo significado de esta declaración puede hacerse explícito. (Ver: )
Moisés continúa bendiciendo a las tribus de Israel; las bendiciones son poemas cortos
Aceite de oliva era usado para la comida y para la piel de la cara y armas. Los pies eran muy sucios, así que poner los pies en aceite de oliva era como arruinar el aceite invaluable. El completo significado de esta declaración puede hacerse claro. Traducción Alterna:" Tiene tanto aceite de oliva que él puede permitirse gastar" (Ver: )
Moisés habla a la tribu de Aser como si ellos fueran un hombre.
Las ciudades tienen grandes barras que atraviesan sus puertas para mantener a sus enemigos afuera. El completo significado de esta declaración puede hacerse clara. Traducción Alterna: "Que seas libre de los ataques de tus enemigos"
Este es otro nombre para la gente de Israel. Eso significa "uno vertical". Traduzca esto como en 32:15 (Ver: )
Esta es una imagen de EL SEÑOR montando en las nubes a través del cielo como un rey su carruaje cabalgando a traves del campo de batalla. Traducción Alterna:" Monta a través de los cielos como un rey monta a través del campo de batalla ... en las nubes como un rey en su carruaje"
"Para ayudarte". Moisés habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre (Ver: )
El abstracto sutantivo "refugio" que significa un refugio o lugar a salvo de el peligro, puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna:" El Dios eterno protegerá a su gente"
Las palabras "brazos eternos" aqui son metáforas para la promesa de protección por siempre del SEÑOR a su gente. Traducción Alterna:" El apoyará y cuidará de su gente por siempre" (Ver: )
Moisés habla de el futuro como si eso fuera el pasado para enfatizar que lo que el esta diciendo se va a ser realidad. Traducción Alterna: "El los expulsará fuera ... el dirá"
Moisés habla a los israelitas como si ellos fueran un hombre
Si esta cita directa no funciona bien en su lenguaje, puede cambiarla por una cita indirecta. Traducción Alterna: " Él te tomará para destruirlos" (Ver: )
Posibles significados: 1)Moisés habla del futuro como si eso fuera el pasado para enfatizar que lo que él esta diciendo va a hacerse realidad, "Israel habitará ... La fuente de Jacob estaba segura" o 2) Moises está bendiciendo Israel, " Que Israel viva ... y que la fuente de Jacob esté segura"
Posibles significados: 1)El hogar de jacob 2) Los descendientes de Jacob
El rocío es tanto como si estuviera lloviendo. Posibles significados 1)Moisés está bendiciendo a Israel, "Que mucho rocío cubra la tierra como una lluvia" o 2)Moisés dice que va a pasar en el futuro, "Mucho rocio va a cubrir la tierra como lluvia"
Agua que se forma en las hojas y el pasto en las mañanas frías. Traduzca como en 32:1
Moises habla a los Israelitas como si ellos fueran un hombre
Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. También puede ser declarada en forma activa. Traducción Alterna:"No hay otro grupo de personas como ustedes, un pueblo que EL SEÑOR ha salvado ... majestad"
Este merismo habla de EL SEÑOR defendiendo a los Israelitas de sus enemigos y habilitando a atacar a sus enemigos.
La palabra "escudo" es una metáfora para la protección y defensa que EL SEÑOR da a los israelitas. El sustantivo abstracto "ayuda" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna:"El que te protege y ayuda"
La palabra "espada" es una metáfora para el poder de matar con una espada para ganar batallas. Traducción Alterna: "El que te habilita a ganar batallas y tiene majestad"
Posibes significados 1) Los israelitas destruirán los lugares donde otras personas adoran a los falsos profetas o 2) Los Israelitas caminarán detrás de sus enemigos cuando los israelitas los venzan
Moisés bendijo a la gente de Israel antes de su muerte.
Moisés describe al SEÑOR como Él que brilló desde el Monte Parán, y Él vino con diez mil de los santos y en Su mano derecha había destellos de relámpago.
El SEÑOR ama al pueblo de Israel.
Los santos de Israel se inclinaron a sus pies y recibieron sus palabras.
Moisés llama la ley como una herencia para la asamblea de Jacob.
El SEÑOR llegó a ser rey en Jesurún (Israel).
Moisés dijo que Rubén viviría y no moriría pero sus hombres serían pocos.
Moisés pide al SEÑOR que bendiga a Judá a través de escuchar la voz de Judá, trayéndolo a su pueblo, y peleando por él.
Moisés dice a los levitas que enseñen los decretos del SEÑOR, pongan incienso o ofrendas quemadas el el altar del SEÑOR, bendecir al SEÑOR y aceptar el trbajo de sus manos y quebrar los lomos de aquellos que se levanten contra el SEÑOR.
El SEÑOR dice que Benjamín es el que ama al SEÑOR, el SEÑOR lo escuda todo el dia y él vive entre las manos del SEÑOR.
José fue príncipe sobre sus hermanos.
Ellos empujarán a los pueblos, a todos ellos, a los confines de la tierra.
Las bendiciones de Zebulón e Isacar vendrán de las montañas, de la abundacia de los mares, y de la arena en la orilla del mar.
Él vivirá ahí como una leona, y él arrancará un brazo o una cabeza.
Gad llevó a cabo la justicia del SEÑOR y Sus decretos con Israel.
Moisés describió a Dan como un cachorro de león que salta de Basán.
Neftalí tomará posesión de la tierra al oeste y al sur.
Moisés dice que Aser será más bendecido que los otros hijos, que puede mojar su pie en aceite de oliva y que estara seguro por todos sus dias.
Moisés dijo que Dios expulsaría a los enemigos de Jesurún (Israel) de delante de ellos y que Dios dirá: "¡Destruye!"
Los descendientes de Jacob vivirán sin riesgo y seguros en una tierra de grano y vino nuevo.
Moisés describe a Israel como bendicido y un pueblo salvado por el SEÑOR, cuyos enemigos vienen temblando a ellos.
1 Moisés subió de las planicies de Moab al Monte Nebo, a lo alto del Pisga, el cual está opuesto a Jericó. Y EL SEÑOR Le mostró toda la tierra de Galaad tan lejos como Dan, 2 y todo Neftalí, y la tierra de Efraín y Manasés, y toda la tierra de Judá, al mar occidental, 3 y el Neguev, y la planicie del valle de Jericó, la Ciudad de Palmas, tan lejos como Zoar. 4 El SEÑOR le dijo: "Esta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo: Yo la daré a tus descendientes. Te he permitido mirarla con tus ojos, pero tú no irás allá". 5 Así que Moisés el siervo del SEÑOR, murió allí en la tierra de Moab, como la palabra del SEÑOR prometió. 6 EL SEÑOR lo enterró en el valle en la tierra de Moab opuesto a Bet-peor, pero nadie sabe dónde está su tumba hasta este día. 7 Moisés era de cientoveinte años cuando murió; su ojo no se había apagado, ni su fuerza natural se había acabado. 8 El pueblo de Israel lloró por Moisés en las planicies de Moab por treinta días, y entonces los días de luto por Moisés se terminaron. 9 Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había colocado sus manos sobre él. El pueblo de Israel le escuchó e hizo lo que EL SEÑOR había mandado a Moisés. 10 No se ha levantado un profeta desde entonces en Israel como Moisés, a quien EL SEÑOR conocía Cara a cara. 11 Nunca ha habido algún profeta como él en todas las señales y maravillas que EL SEÑOR le envió a hacer en la tierra de Egipto, a Faraón, y a todos sus sirvientes, y a toda su tierra. 12 Nunca ha habido Profeta alguno como él en todos los grandes y temibles actos que Moisés hizo a la vista de todo Israel.
Este es el punto más alto del Monte Pisga que es en la parte norte de la cordillera de Abarim Traduzca como en 32:48
Traduzca como en 3:17
Este es otro nombre para Jericó.
Es una ciudad en Moab. Vea como tradujo esto en 3:28
"Ver por ti mismo"
Esto se refiere al tiempo que esto fue escrito o editado, no en tiempo presente en el siglo 21
"120 años de edad .. 30 días" (Ver: )
Esto significa que sus ojos y cuerpo eran todavía fuertes y saludables
Traduce como en deu:01:37
El escritor habla como si Josué fuera un contenedor y el espíritu fuera un objeto físico que podría ser puesto en un contenedor. Traducción Alterna:" El SEÑOR habilita a Josué .. a ser muy sabio"
El significado completo de esta declaración puede hacerse clara. Traducción Alterna:"Moisés habia colocado sus manos sobre él para apartar a Josué para que sirva al SEÑOR".
Esta es una expresión idiomática. Eso significa que EL SEÑOR y Moisés tienen una relación muy íntima.
"Quien hizo todo lo grande"
Moisés fue mostrado toda la tierra que las tribus de Israel poseerian de lo alto de Pisga.
El SEÑOR permitió que Moisés mirara la tierra que el SEÑOR juró a Abraham, a Isaac, y a Jacob.
Moisés murió en la tierra de Moab y el SEÑOR lo enterró en el valle en la tierra de Moab opuesto a Bet-peor.
Cuando Moisés murió aún estaba fuerte y podía ver bien.
El pueblo lloró por Moisés por treinta días.
El pueblo de Israel escuchó a Josué porque Josué estaba lleno del espíritu de sabiduría y porque Moisés había colocado sus manos sobre él.
El SEÑOR conocía a Moisés cara a cara.
Nunca ha habido algún profeta como Moisés en todo de Israel.
1 Sucedió que después de la muerte de Moisés, el siervo del EL SEÑOR, EL SEÑOR le habló a Josué el hijo de Nun, el asistente en jefe de Moisés, diciendo: 2 "Moisés, mi siervo, está muerto. Por lo tanto, levántate, cruza este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que Yo les estoy dando, al pueblo de Israel. 3 Yo les he dado cada lugar donde la planta de sus pies pisare. Te lo he dado a ti, igual que se lo prometí a Moisés. 4 Desde el desierto y el Líbano, tan lejos como el gran río Eufrates, toda la tierra de los hititas y hasta el Mar Mediterráneo, donde el sol se mete, hasta alli será tu tierra. 5 Nadie será capaz de enfrentarse delante de ti en todos los días de tu vida. Yo estaré contigo como estuve con Moisés. No te abondonaré ni te dejaré. 6 Sé fuerte y valiente. Tú harás que este pueblo herede la tierra que Yo le prometí a sus antepasados que le daría. 7 Sé fuerte y muy valiente. Sé atento en obedecer toda la ley que mi siervo Moisés te ordenó. No te desvies de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas victoria donde quiera que vayas. 8 Hablarás siempre acerca de este libro de la ley. Pensarás en él, de día y de noche, para que puedas obedecer todo lo que está escrito en él. Entonces, serás feliz y victoioso 9 ¿No fue así que te lo ordené? ¡Sé pues fuerte y valiente! No tengas miedo. No te desanimes. EL SEÑOR tu DIOS está contigo dondequiera que vayas". 10 Entonces, Josué ordenó a los líderes del pueblo: 11 "Vayan por el campamento y ordenen al pueblo: 'Preparen provisiones porque, en tres días cruzarán este Jordán, entrarán y se adueñarán de la tierra que EL SEÑOR su DIOS les está dando para ser dueños" 12 A los rubenitas, los gaditas y a la media tribu de Manasés, Josué les dijo: 13 "Recuerden la palabra que Moisés, el siervo del SEÑOR, les ordenó cuando dijo: El SEÑOR su DIOS les está dando nuevo aliento y Él les le da esta tierra.' 14 Sus esposas, sus pequeños y sus ganados se quedarán en la tierra que Moisés les dio más allá del Jordán. Pero tus guerreros irán con tus hermanos y los ayudarán, 15 hasta que EL SEÑOR les haya dado a tus hermanos descanso, así como Él se los ha dado a ustedes. Entonces, ellos también se adueñaran de la tierra, que EL SEÑOR su DIOS, les da. Entonces ustedes regresarán a su propia tierra y la gobernarán. La tierra que Moisés, el siervo de EL SEÑOR, les dió más allá del Jordán, donde el sol sale" 16 Y le contestaron a Josué diciendo: "Todo lo que nos has ordenado, lo haremos, y dondequiera que nos envíes, iremos. 17 Te obedeceremos así como nosotros obedecimos a Moisés. Solamente que EL SEÑOR tu DIOS esté contigo, así como estuvo con Moisés. 18 Cualquiera que se rebele contra tus órdenes y desobedezca tus palabras será muerto. Solamente sé fuerte y valiente."
Este es el nombre de Dios que él reveló a su pueblo en el Viejo Testamento. Ver la página translationWord de SEÑOR sobre como traducir esto
Padre de Josué
"Cruzar" significa "Ve a la orilla opuesta del río." TA: "Viaja desde este lado al lado opuesto del Jordán"
La palabra "tú" aquí se refiere a Josué.
Dios dando la tierra a los israelitas en el futuro se habla como si se les hubiese dado en el pasado. Esto enfatiza que Él ciertamente se la dará a ellos. TA: "Yo les daré a ustedes cada lugar"
La palabra " ustedes" se refiere a ambos Josué y la nación de Israel.
Esto se refiere a todos los lugares que Josué y los israelitas viajarán cuando cruzen el río Jordán. TA: "todo lugar que vayas en esta tierra"
El SEÑOR continúa hablándole a Josué
La palabra "su" se refiere a las tribus de Israel y no solo a Josué.
En el versículo 5, la palabra "ti" y "tu" se refiere a Josué.
Las palabras äbandonar" y "dejar" básicamente significan lo mismo. El SEÑOR las combina para enfatizar que Él no hará estas cosas. TA: "Yo ciertamente me quedaré con ustedes siempre"
El SEÑOR le da a Josué una serie de órdenes.
El SEÑOR le ordena a Josué a que supere sus miedos con valentía.
Esto se puede afirmar como una orden positiva. TA: "Síguelo exactamente" o "Síguelos exactamente"
"Lograr tu meta" o "Alcanzar tu meta"
El SEÑOR continúa hablándole a Josué.
Esto significa que Josué debe hablar del libro de la ley seguidamente. La palabra "siempre" añade énfasis o intensidad.
Estas dos palabras básicamente significan lo mismo y enfatizan gran prosperidad.
Esto se refiere al SEÑOR ordenando a Josué. TA: "¡Yo te he ordenado!"
El SEÑOR está ordenando a Josué.
Las citas incrustadas pueden ser expresadas como citas indirectas. TA: "Vayan por el campamento y ordenen al pueblo: 'Preparen provisiones para ustedes. En tres días cruzarán este Jordán, entren y posean la tierra que el SEÑOR su DIOS le está dando para poseer."
"El pueblo de Israel"
Aquí Josué estaba contando el día presente como el día uno. TA: "Dos días desde hoy" o "En el día después de mañana"
"cruzar" significa ir al lado opuesto del río. TA: "Ir hacia el otro lado de el río Jordán"
Las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés eligieron establecerse al este del río Jordán.
Estos eran los descendientes de Rubén.
Estos eran los descendientes de Gad.
Josué continúa hablándole a los rubenitas, gaditas y la mitad de la tribu de Manasés.
"sus niños pequeños"
Esto se refiere al lado este del Jordán. Luego la mayoría de los Israelitas vivirían al oeste del Jordán, por eso le llamaron al lado este "más allá del Jordán." Pero en este momento estaban todos aún en el lado este. TA: "Este del río Jordán"
Esto se refiere a Israel derrotando a todos sus enemigos residiendo en Canaán que ellos conquistarían.
Esto se refiere a ellos viviendo su vida en la tierra en paz.
Esto se refiere al lado este del río Jordán.
Estos israelitas eran específicamente los rubenitas, gaditas y mitad de la tribu de Manasés que respondió a Josué.
Estas dos frases básicamente significan lo mismo y enfatizan que cualquier forma de desobediencia será castigada.
Esto puede ser afirmado de forma activa. TA: "Nosotros los pondremos a muerte"
Israel y Dios consideraron ambos rasgos importantes para Josué seguir como su líder.
El SEÑOR le dijo a Josué que cruzara el Jordán, y guiara al pueblo de Israel a la tierra que el SEÑOR le daría.
El Señor dijo que nadie sería capaz de pararse delante de Josué porque el SEÑOR estaría con él como estuvo con Moisés.
El SEÑOR pidió a Josué que fuera fuerte, valiente, y cuidadoso en obedecer la ley.
El SEÑOR pidió que Josué meditara en el libro de la ley de día y de noche.
Josué ordenó a los líderes del pueblo que ordenaran al pueblo preparar provisiones porque en tres días cruzarían el Jordán.
Las dos cosas que Josué dijo que Moisés había dicho que el SEÑOR había ordenado a los rubenitas, los gaditas, y a la media tribu de Manasés que trajeron a la memoria fueron, "El SEÑOR su DIOS les está dando descanso, y Él les está dando esta tierra."
Josué dijo a los rubenitas, los gaditas, y a la media tribu de Manasés que dejaran a sus esposas, sus pequeños, y sus ganados en la tierra que Moisés les dio más allá de Jordán, pero que los guerreros debían cruzar el Jordán y ayudar a sus hermanos.
Las personas contestaron a las ordenanzas de Josué diciendo que harían todo lo que él les había ordenado y irían dondequiera que los enviara.
1 Entonces Josué, hijo de Nun, envió en oculto a dos hombres de Sitim como observadores. Él les dijo: "Vayan, miren la tierra, especialmente a Jericó." Ellos salieron y llegaron a la casa de una prostituta llamada Rahab, y allí se quedaron. 2 Le dijeron al rey de Jericó: "Mira, hombres de Israel han venido a observar la tierra." 3 El rey de Jericó mando a decirle a Rahab: "Saca a los hombres que han venido a ti, que entraron a tu casa, pues han venido a observar nuestra tierra." 4 Pero la mujer se había llevado a los dos hombres y los escondio. Y la mujer dijo: "Sí; los hombres vinieron a mí, pero no sabía de donde venían. 5 Ellos se marcharon al anochecer, cuando es el momento en que las puertas de la ciudad se cierran. No sé, a dónde fueron. Tú, puedes alcanzarlos, si te apuras y vas tras ellos." 6 Pero ella los había llevado al techo y escondido con los tallos de lino que ella había tendido en el techo. 7 Así que los hombres los perseguieron en el camino que se dirige a los vados del Jordán. Y las puertas fueron cerradas tan pronto los perseguidores salieron. 8 Los hombres no se habían dormido, cuando ella subió a verlos. 9 Ella les dijo: "Yo sé que EL SEÑOR les ha dado ésta tierra y que el temor a ustedes ha venido sobre nosotros. Todos aquellos que viven en ésta, tierra serán dominados por ustedes." 10 Hemos oido, cómo EL SEÑOR secó el agua del Mar de las Cañas (Mar Rojo) para que pasaran cuando salieron de Egipto. Y oimos lo que ustedes le hicieron a los dos reyes amorreos al otro lado del Jordán, a Sehón y a Og, a quienes ustedes mataron. 11 Tan pronto nosotros oimos sobre esto, se lleno de temor nuestro corazón y nuestra valentía se acabó, pues EL SEÑOR su DIOS, ÉL es DIOS arriba en los cielos y abajo en la tierra. 12 Ahora entonces, por favor, júrenme por EL SEÑOR que, como he sido buena con ustedes, ustedes también serán buenos con la casa de mi padre. Dénme una señal segura 13 de que ustedes protegeran la vida: de mi padre, madre, hermanos, hermanas y todas sus familias, y que ustedes nos salvarán de la muerte." 14 Los hombres le repondieron: "¡Te prometemos por nuestra vida! Que si tú, no hablas sobre nuestros planes, entonces; cuando EL SEÑOR nos entregue esta tierra, nosotros seremos compasivos y fieles para con ustedes." 15 Así que ella los bajo por la ventana utilizando una cuerda. La casa en la cual ella vivía estaba hecha en los muros de la ciudad. 16 Ella les dijo: "Vayan a las montañas y escóndanse o los perseguidores los encontrarán. Escóndanse allí por tres días, hasta que los perseguidores hayan regresado. Después podrán seguir su camino." 17 Los hombres le dijeron a ella: "Nosotros no cumpliremos nuestra promesa que te dijimos" que tú, nos has hecho jurar, si tú no haces lo siguiente. 18 Cuando nosotros lleguemos a esta tierra, tú debes amarrar un pedaso de tela roja en la ventana de donde nos permitiste bajar, y tú juntaras en la casa a tu padre y madre, a tus hermanos y toda la casa de tu padre. 19 Cualquiera que salga fuera de las puertas de tu casa hacia la calle, moriran por su propia desición y nosotros no seremos culpables. Pero si una mano es puesta sobre cualquiera de los de tu casa, nosoros seremos muertos por no cumplir nuestra promesa. 20 Pero si ustedes hablan sobre nuestros planes, nosotros no seremos culpables del juramento que nos pediste hacer." 21 Rahab respondió: "Que lo que hayas dicho se cumpla." Ella los despidió y se marcharon. Entonces ella amarro un pedazo de tela rojo en la ventana. 22 Ellos se marcharon hacia las montañas y se quedaron allí por tres días hasta que los perseguidores regresaron. Los perseguidores buscaron por todos lados del camino y no encontraron nada. 23 Los dos hombres bajaron de la montaña y regresaron con Josué, hijo de Nun, y le contaron todo lo que les había sucedido. 24 Y le dijeron a Josué: "Ciertamente EL SEÑOR nos ha dado esta tierra. Todos los habitantes de la tierra están temerosos a causa nuestra."
Este es el padre de Josué.
Este es el nombre de un lugar al este del Río Jordán. Significa "árboles de Acacia"
Estos hombres debían visitar el lugar para adquirir información de cómo Israel podía conquistar esa tierra.
Rahab, la prostituta protege a los dos espías israelitas del peligro.
Esto sucedió antes de que el mensajero del rey hablara con ella.
Esto se refiere a Rahab, la prostituta
Este es el momento del día cuando se cambia a la oscuridad de la noche.
Esto es información de fondo y explica cómo ella había escondido a los hombres 2:4 (Ver: escribiendo_trasfondo)
El techo era plano y fuerte para así poder caminar sobre y alrededor de él.
una planta fibrosa que se usa para hacer vestimenta
Los hombres persiguieron a los espías por lo que Rahab le había dicho en 2:4
parte del río donde el agua es lo suficientemente llana para atravesar al otro lado caminando
Esto se refiere a ir a dormir para la noche.
La palabra "les" se refiere a los israelitas.
"temor se puede expresar de otra manera. TA: "estamos temerosos de ti"
Esto compara a los temerosos con hielo derritiéndose y alejándose. Posibles significados son 1)ellos serän débiles en la presencia de los israelitas o 2)ellos serán esparcidos. TA: "Ellos estarán tan temerosos que ellos no te resistirán".
Rahab continúa hablando a los espías israelitas.
Este es otro nombre para el Mar Rojo.
Estos son los nombres de los Reyes de los Amorreos.
Estas dos frases comparten significados similares, combinados para enfatizar. La frases"nuestros corazones derretidos" compara los corazones de los temerosos de la gente de Jericó al hielo derretido que se aleja.
Rahab continúa hablando con los espías israelitas.
Estos son afirmaciones similares de Rahab buscando apoyo de los espías israelitas.
La palabra "ustedes"se refiere a los dos espías.
es una manera cordial de decirles "no nos maten"
Los espías israelitas hacen la promesa que había pedido Rahab en 2:12
En otras palabras es como decir"Si nosotros morimos, ustedes morirán. Si nosotros vivimos, ustedes vivirán."
Los espías israelitas continúan hablando con Rahab.
Esto expresa una condición para la promesa que los espías habían hecho a Rahab. La palabra "esto", se refiere a "" amarrar una soga escarlata en la ventana" en 2:18
Los espías israelitas clarificaron la condición que ellos habían expresado en 2:15.
Los espías israelitas continúan hablando a Rahab.
Esta frase expresa una condición, creando una situación hipotética.
Esto significa "que su muerte será su propia culpa."
"nosotros seremos inocentes"
"si causamos heridas" :
Los dos espías israelitas continúan hablando a Rahab sobre su promesa hacia ella.
Los espías requieren de Rahab que se mantenga silente acerca de su visita de lo contrario ellos estarían libres del acuerdo de proteger la familia de ella.
"Tu" se refiere a Rahab.
Rahab accede a los términos de ellos sobre el acuerdo de proteger a su familia.
Los dos espías israelitas salen de Jericó.
"sus perseguidores regresaron a la ciudad, a Jericó."
Esto se refiere a los hombres que no están encontrando a los espías.
Los dos hombres regresaron al campamento de los israelitas.
Estas son expresiones similares refiriéndose a regresar a donde los israelitas estaban acampados.
"cruzar" significa ir al lado opuesto de la ribera del río. TA: "viajó desde este lado al lado opuesto del Río Jordán.
Esto es un nombre masculino; el padre de Josué.
"todo lo que los hombres habían experimentado y visto."
Esta palabra, "nosotros", se refiere a Israel.
La gente de la tierra hacia Israel son como una sustancia que se derrite en la presencia del calor.
Los dos espías encontraron alojamiento en la casa de una prostituta llamada Rahab.
Cuando los hombres del rey vinieron a buscar a los espías, Rahab los escondió.
Rahab dijo a los hombres del rey que los espías vinieron donde ella, pero se marcharon.
Rahab le dijo a los espías que ella los había escondido porque ella creía que el SEÑOR les había dado a ellos la tierra.
Rahab dijo que ella creía que el SEÑOR daría la tierra a los israelitas porque Él secó el agua del Mar de las Cañas (Mar Rojo) cuando ellos salieron de Egipto y ellos destruyeron completamente los reyes amorreos.
Rahab pidió que los espías fueran bondadosos y guardaran las vidas de ella y su familia cuando vinieran a tomar la tierra.
Los espías prometieron a Rahab que serían misericordiosos y fieles para con ella, si ella no hablaba sobre sus planes.
Los espías pidieron a Rahab que debía atar una soga escarlata en la ventana y debía reunir a toda su familia en su casa.
Los espías le dijeron a Josué todo lo que les había sucedido, y que el SEÑOR les había dado esta tierra.
1 Josué se levantó temprano en la mañana y salieron de Sitím. Fueron al Río Jordán, él y todo el pueblo de Israel, y acamparon ahí antes de cruzar el río. 2 Después de tres días, los oficiales recorrieron el campamento; 3 le pidieron a la gente: "Cuando vean el arca del pacto del SEÑOR su DIOS, y los sacerdotes de los levitas cargándola, deben seguirla. 4 Debe haber un espacio entre ustedes y ella de noventa metros. No se le acerquen a ella, para que puedan ver hacia donde ir, ya que no conocen este camino." 5 Josué le dijo a la gente: ''Conságrense ustedes mismos mañana, porque EL SEÑOR va a hacer maravillas entre ustedes.'' 6 Luego Josué le dijo a los sacerdotes: ''Sostengan el arca del pacto, y pasen delante de la gente.'' Así que sostuvieron el arca del pacto y fueron delante de la gente. 7 El SEÑOR le dijo a Josué: ''Este día te haré un gran hombre a los ojos de Israel. Sabrán que así como estuve con Moisés, así también estaré contigo. 8 Tú ordenarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto: 'Cuando hayan llegado a la orilla de las aguas del Jordán --deben mantenerse firmes en el Río Jordán--" 9 Entonces Josué le dijo a la gente de Israel: ''Vengan aquí, y esuchen las palabras del SEÑOR su DIOS. 10 Despues de ésto sabrán que EL DIOS viviente está entre ustedes y sacarán de adelante de ustedes a los cananeos, los hititas, los heveos, los ferezeos, los gergeseos, los amorreos y los jebuseos. 11 ¡Mira! El arca del pacto del Señor de toda la tierra, cruzará al otro lado delante de ustedes en el Jordán. 12 Ahora escojan doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada una. 13 Cuando la planta de los pies de los sacerdotes que cargan el arca del SEÑOR de toda la tierra, toque las aguas del Jordán, las aguas del Jordán van a ser detenidas, su corriente de arriba se detendrá y se pararán en seco y las aguas de abajo del río también detendra su corriente 14 Entonces, cuando la gente fue a cruzar el Jordán, los sacerdotes que cargaban el arca del pacto fueron delante de la gente. 15 Despues de que aquellos que cargaban el arca llegaron al Jordán, y sus pies estuvieron mojados a la orilla del agua (ahora el Jordán se desborda de sus cauces a lo largo del tiempo de cosecha), 16 las aguas que corren desde río arriba se levantaron en un muro de agua. El agua dejó de correr desde una gran distancia desde Adán, la cuidad que está junto a Saretán, bajando hasta el mar de Néguev, el Mar Salado. Y la gente cruzó hacia el otro lado cerca Jericó. 17 Los sacerdotes que cargaban el arca del pacto del SEÑOR, se pararon en tierra seca en el medio del Jordán hasta que toda la gente de Israel cruzó al otro lado.
La frase "se levantó" significa "despertarse"
Un lugar en la tierra de Moab, al oeste del Río Jordán donde los israelitas acamparon antes de entrar en la tierra prometidad, Canaán.
Estos son personas con una posición de mando o autoridad.
Esta es la nación de Israel.
"2,000 codos". La palabra "codos"es una medidda igualando la distancia desde el codo hasta la punta del dedo. (Ver: traduce _bdistancia y traduce_números)
Esto se refiere a una preparación especial de ser religiosamente limpio ante el SEÑOR.
EL SEÑOR estará haciendo milagros para que todos vean y experimenten.
Esto se está refiriendo a los levitas levantando el arca con el propósito de cargarla de un lugar a otro.
EL SEÑOR dice a Josué lo que los sacerdotes harán.
EL SEÑOR honrará a Josué delante de todo Israel.
Esto se refiere a que todo Israel verá este suceso.
Josué se acercará al borde del Río Jordán.
Josué le dice a Israel lo que el SEÑOR esta pronto a hacer
El SEÑOR forzará a otra gente viviendo en la tierra a irse o ser asesinado. .
"cruza al otro lado"significa ir al lado opuesto de la orilla del río. Traducción Alterna: "viajará de este lado al lado opuesto"
Josué continúa diciéndole a Israel del milagro que el SEÑOR hará.
Así como los padres de Israel experimentaron cruzando el Mar Rojo, estas personas experimentarán cruzando el río Jordán en tierra seca.
Esto se refiere a la parte de abajo del pie.
Esta palabra se refiere a la dirección que las aguas del Río Jordán fluyen hacia Israel.
El agua se quedará en un lugar. No fluirá alrededor de los sacerdotes.
La palabra "arca" aquí se refiere cofre que contiene las tablas de piedra.
Esto puede referirse a la superficie del agua como también a la orilla donde el agua fluye a tierra seca.
Esta es información de trasfondo y enfatiza la escala de lo que el SEÑOR está haciendo. (Ver: escritura_trasfondo)
El milagroso Río Jordán continúa cruzando.
Esto se refiere al lecho del Río Jordán.
Esta frase significa ir al la orilla opuesta del río. Traducción Alterna: "viajó de este lado al otro lado"
Los oficiales dijeron a los israelitas que debían seguir el arca del pacto cuando los sacerdotes levitas la cargaran.
El sacerdote dijo a los israelitas que debían quedar detrás del arca para que podían ver hacia donde ir, ya que no habían ido por ese camino antes.
Josué dijo que el SEÑOR iba a hacer maravillas entre ellos ese día.
El SEÑOR dijo a Josué que dijera a los sacerdotes que debían mantenerse firmes en el Río Jordán.
Josúe dijo a los israelitas que las aguas serían interrumpidas cuando la planta de los pies de los sacerdotes que cargaban el arca tocara el río.
Los israelitas cruzaron el Jordán cerca de Jericó.
Los sacerdotes que cargaban el arca del pacto se pararon en tierra seca en el medio del Jordán hasta que toda la gente de Israel cruzó al otro lado.
1 Cuando todas las personas cruzaron el Jordán, EL SEÑOR le dijo a Josué: 2 "Elije doce hombres de entre el pueblo, un hombre de cada tribu. 3 Dales este mandamiento: "Toma doce piedras del centro del Jordán, donde los sacerdotes están parados en el suelo seco, y llévalas contigo, y ponlas en el lugar donde pasarán la noche." 4 Luego, Josué llamó a los doce hombres que había seleccionado de las tribus de Israel, uno de cada tribu. 5 Josué les dijo: "Pasen delante del arca del SEÑOR su DIOS al centro del Jordán. Cada uno de ustedes levantará una piedra en su hombro, según el número de las tribus de las personas de Israel. 6 Esto servirá de señal, para cuando sus hijos les pregunten en los días que vendrán: '¿Qué significan estas piedras para ti?' 7 Entonces le dirás a ellos: 'Las aguas del Jordán fueron divididas ante el arca del pacto del SEÑOR. Cuando esta pasó sobre el Jordán, las aguas del Jordán fueron divididas. Así que estas piedras serán un altar a las personas de Israel para siempre". 8 El pueblo de Israel hicieron como Josué les mandó, y ellos recogieron doce piedras del centro del Jordán, como EL SEÑOR le dijo a Josué. Ellos colocaron las piedras de acuerdo al numero de las tribus del pueblo de Israel. Llevaron las piedras con ellos al lugar donde acamparon y las dejaron ahí. 9 Luego Josué colocó doce piedras en el centro del Jordán, en el lugar donde los pies de los sacerdotes que cargaron el arca del pacto se pararon. Y este altar está allí hasta el día de hoy. 10 Los sacerdotes que cargaron el arca se parararon en el centro del Jordán hasta que todo lo que EL SEÑOR ordenó a Josué decir al pueblo fue completado, según todo lo que Moisés le ordenó a Josué. Las personas se apresuraron y cruzaron. 11 Cuando toda la gente terminó de cruzar, el arca del SEÑOR y los sacerdotes cruzaron delante del pueblo. 12 La tribu de Rubén, la tribu de Gad, y la media tribu de Manasés pasaron delante del pueblo de Israel formados como un ejercito, así como Moisés les dijo. 13 Cerca de cuarenta mil hombres equipados para la guerra, pasaron ante EL SEÑOR para la batalla en los llanos de Jericó. 14 En ese día EL SEÑOR hizo a Josué poderoso ante todos los ojos de todo Israel. Ellos lo respetaron, así como respetaron a Moisés- todos sus días. 15 Luego EL SEÑOR habló a Josué: 16 "Ordena a los sacerdotes que cargan el arca del testimonio que salgan fuera del Jordán." 17 Así que, Josué ordenó a los sacerdotes: "Salgan afuera del Jordán.'' 18 Cuando los sacerdotes que cargaban el arca del pacto del SEÑOR salieron del centro del Jordán, y sus pies tocaron el suelo seco, entonces las aguas del Jordán volvieron a fluir como fue cuatro días antes. 19 Las personas salieron del Jordán en el día diez del primer mes. Se quedaron en Gilgal, al este de Jericó. 20 Las doce piedras que sacaron del Jordán, Josué las colocó en Gilgal. 21 Él le dijo al pueblo de Israel: "Cuando sus descendientes pregunten a sus padres en los tiempos por venir: '¿Qué son estas piedras? 22 Dile a tus hijos: "Aquí es donde Israel cruzó el Jordán en suelo seco." 23 El SEÑOR tu DIOS secó las aguas del Jordán para ti, hasta que tú cruzaras, así como ELSEÑOR tu DIOS le hizo al Mar de las Cañas (Mar Rojo), el cual Él secó por nosotros hasta que lo pasamos, 24 de manera que, todas las personas de la tierra sepan que la mano del SEÑOR es poderosa, y que ustedes honrarán al SEÑOR DIOS de ustedes por siempre."
Aunque el SENOR le estaba hablando directamente a Josué, todas las ocurrencias incluían a Israel.
Las palabras "cruzaron"" se refieren a ir al lado opuesto del río.AT:"cruzaron"
el río Jordán
La cita entre comillas se puede declarar como una cita indirecta. AT: "Dale este mandato a que escogan doce piedras del medio del Jordán, donde se están parando en tierra seca, y tráiganlas con ustedes y pónganlas en el sitio donde van a pasar la noche"
Josué le dice a los doce hombres lo que van hacer
Cada uno de los doce hombres tenían que escojer una piedra grande del río Jordán y llevarla al otro lado para edificar un monumento.
Josué le dice a Israel lo que significa la pila de doce piedras.
Esto puede ser dicho en una forma activa AT:''El SEÑOR cortó las aguas del Jordán ante el arca de su pacto"
El río Jordan fue impedido, por Dios, que fluyése hasta el arca que era transportado por los sacerdotes.
El agua que fluía por el río Jordán cesó ante el arca para que todos, incluyendo el arca, viajara sobre el lecho seco del río.
Josué e Israel continuaron haciendo como el SEÑOR le ordenaba.
Esto se refiere a los doce hombres recogiendo piedras del centro del río Jordán
Estas eran doce piedras adicionales, no eran las doce piedras que los doce hombres cargaron desde el cauce del río.
Esto quiere decir que el monumento estaba allí hasta el día en que el autor de este libro lo escribió.
Esto se refiere al Río Jordán.
Esto se refiere a la nación de Israel. (Ver:
Esto significa cruzar al lado opuesto del río. AT: "viajar de un lado al lado opuesto"
Esto se refiere a estar delante de las personas o a la vista de todas las personas. Todas las personas vieron el arca del SENOR siendo llevada por los sacerdotes.
Estos eran los soldados de las 3 tribus que estaban cumpliendo su obligación de conducir a los israelitas a la batalla por haberse situado en la parte este del río Jordán.
la palabra "ellos" se refiere a las personas de Israel
Esto se refiere no solamente a honrar sino a someterse a sus mandamientos y a tratarlo como el comandante del ejército según siguieron a Moisés.
EL SEÑOR le dice a Josué que haga que los sacerdotes salgan del Río Jordán.
El autor estaba aclarando que salir del Río Jordán no era diferente a salir del Mar Rojo para la generación anterior.
El Río Jordán estaba desbordando sus bancos e inundando la zona antes y después de Israel haber pasado por tierra seca.
"4 días"
Esto se refiere a cuando Israel cruzó el Jordán en tierra seca.
Este es el primer mes del calendario hebreo. El día diez está cerca del fin de marzo en los calendarios occidentales
Cada tribu debería sacar una piedra del río Jordán para que Josué pudiera construir un monumento en memoria del evento del cruce.
Josué continúa recordándole al pueblo el propósito de la pila de piedras.
Era para que Israel le enseñará a sus hijos acerca de los milagros de Dios para que ellos honraran al SEÑOR para siempre.
Esto se refiere al poder del SEÑOR que es fuerte. AT: "EL SEÑOR es poderoso"
El SEÑOR dijo a Josué que debía mandar a doce hombres que tomaran doce piedras del centro del Jordán donde los pies de los sacerdotes estaban parados, y llevarlas al lugar donde pasarían la noche.
Las piedras serían un conmemorativo de lo que el Señor había hecho para las personas de Israel para siempre.
Josué colocó un monumento de doce piedras en el centro del Jordán, en el lugar donde los pies de los sacerdotes se mantuvieron.
Cerca de cuarenta mil hombres equipados para la guerra pasaron ante el SEÑOR, para la batalla en las llanuras de Jericó.
Cuando los sacerdotes salieron del centro del Jordán, entonces las aguas del Jordán volvieron a su lugar.
Las doce piedras que sacaron del Jordán, Josué las colocó en Gilgal.
Josué dijo a los israelitas que dijera a sus hijos lo que el SEÑOR hizo por ellos en el Jordán para que todas las personas de la tierra supieran que la mano del SEÑOR es poderosa.
1 Cuando todos los reyes de los amorreos del lado occidental del Río Jordán y todos los reyes de los cananeos quienes habitaban en la costa del Mar Mediterráneo escucharon que EL SEÑOR había secado las aguas del Río Jordán hasta que el pueblo de Israel hubo cruzado al otro lado, sus corazones se llenaron de temor y ya no tenian deseos de pelear, por causa del pueblo de Israel. 2 En ese tiempo EL SEÑOR le dijo a Josué: "Haz cuchillos de piedra y circuncida a todos los hombres de Israel." 3 Entonces Josué hizo cuchillos de piedra y circuncidó a todos los hombres de Israel en la colina de Aralot. 4 Este es el motivo por el cual Josué los circuncidó: todos los varones que habían salido de Egipto, habían muerto en el desierto después de salir de Egipto. 5 A pesar de que todos los hombres que salieron de Egipto eran circuncidados, ninguno de los niños nacidos en el desierto habían sido circuncidados. 6 pueblo de Israel caminó en el desierto por cuarenta años hasta que toda la gente, es decir, todos los guerreros quienes habían salido de Egipto murieron, porque no obedecieron la voz del SEÑOR. EL SEÑOR juró que no les dejaría ver la tierra que les juró darle a sus antepasados, tierra abundante en leche y miel. 7 Los hijos de ellos, fueron los que EL SEÑOR puso en su lugar, los que Josué circuncidó, porque no habían sido circuncidados en el camino. 8 Cuando fueron todos circuncidados, se quedaron todos en el campamento hasta que todos sanaron. 9 Y EL SEÑOR le dijo a Josué: "En este día YO he quitado la desgracia de Egipto que había sobre ustedes." Así es que el nombre de ese lugar es llamado Gilgal hasta hoy día. 10 El pueblo de Israel acampó en Gilgal. Celebraron la Pascua el día catorce del mes, por la tarde, mientras acampaban en la llanos de Jericó. 11 El día después de la Pascua, ese mismo día, comieron de los productos de la tierra, pan sin levadura, y cereal tostado. 12 El maná acabo ese mismo día, después de comer de lo que la tierra producía. Ya no había más maná para la gente de Israel, pero ese año comieron lo que la tierra de Canaán producía. 13 Cuando Josué estaba cerca de Jericó, él levantó sus ojos y miró, y vio a un hombre que estaba de pie enfrente de él; con su espada agarrada en su mano. Josué fue a él y le dijo: "¿Estás con nosotros o con nuestros enemigos?" 14 Él le contestó: "De ninguno. YO SOY el comandante del ejército del SEÑOR. Por eso he venido." Entonces Josué se acosto con la cabeza hacia la tierra ante ÉL con reverencia y le dijo: "¿Tiene algo que mandarme?", soy su siervo 15 El jefedel ejército del SEÑOR le dijo a Josué: "Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar que estás pisando, es santo." Y así lo hizo Josué.
Estas dos frases básicamente significan lo mismo y enfatiza la intensidad de sus miedos.
Aquí "corazón" se refiere a su valentía. Ellos tenían tanto miedo que era como si su valentía se derritiera como la cera en un fuego. TA: "perdieron toda su valentía."
Aquí "espíritu" se refiere a su voluntad para pelear. TA: "ellos ya no tenían voluntad para pelear."
Había sobre 600,000 varones, así que se entiente que a pesar de que Josué estaba a cargo de esta tarea, muchas otras personas lo ayudaron. Si esto confundiría a tus lectores, puede ser que quiera hacer esto explícito. TA: "Josué y los Israelitas hicieron para ellos mismos cuchillos de piedra y circuncidaron a todos los varones."
Esto es un nombre de un lugar que conmemora a Israel rededicándose a ellos mismos al SEÑOR. Significa "la colina de los prepucios."
La razón por lo cual todos los varones de Israel debían ser circuncidados es explicada.
los hombres que eran lo suficientemente mayores para ser soldados.
Aquí "voz" se refiere a las cosas que el SEÑOR habló. TA: "obedecieron las cosas que el SEÑOR les ordenó"
Dios habló de la tierra siendo esta buena para los animales y plantas como si la leche y miel de esos animales y plantas estuviera fluyendo por esa tierra. TA: "una tierra que es exelente para criar ganado y cosechar de cultivos."
Se habla de la desgracia como si fuera una piedra gigante que bloqueara el camino. Aquí "quitado" se refiere a "removido". TA: "Este día he removido la desgracia de Egipto de ti" o "Ustedes eran desgraciados cuando eran esclavos en Egipto. Pero, hoy Yo les he causado que ya no sean más desgraciados"
Esto es a finales de marzo en el calendario occidental. TA: "el día catorce del primes mes"
Aquí mirando hacia arriba es como si Josué literalmente levantara sus ojos en sus manos. Esta frase significa "él miró hacia arriba."
la frase "miró para arriba" nos alerta de prestar atención especial a la nueva información. Tu lenguaje puede tener una manera de hacer esto.
Aquí las palabras "su" y "su" se refiere al hombre que estaba parado frente a Josué.
La palabra "Él" se refiere al hombre que Josué vio.
Este es el comienzo de la respuesta del hombre a la pregunta de Josué: "¿Estás con nosotros o con nuestros enemigos?" Esta respuesta corta puede ser clarificada. TA: "No soy ni para ti, ni para tus enemigos."
Esto era un acto de adoración.
Esto era un acto de reverencia.
El SEÑOR ordenó que Josué circuncidara a todos los varones de Israel.
Josué fue mandado a circuncidar todos los varones de Israel porque ninguno de los niños nacidos en el desierto habían sido circuncidados.
Los israelitas celebraron la Pascua el día catorce del mes, por la tarde, mientras acampaban en las llanuras de Jericó.
El maná cesó ese mismo día, después que el pueblo de Israel comió de lo que la tierra producía.
Josué encontró a un hombre con su espada desenvainada en su mano.
Josué le dijo al hombre con su espada desenvainada, "¿Estás con nosotros o con nuestros enemigos?"
El hombre con su espada desenvainada dijo que él mismo fue el comandante del ejército del SEÑOR.
El comandante del ejército del SEÑOR le dijo a Josué que quitara sus sandalias porque el lugar que estaba pisando era santo.
1 Ahora, todas las entradas de Jericó estaban cerradas por motivo del ejército israelita. Nadie salía y nadie entraba. 2 EL SEÑOR le dijo a Josué: "Date cuenta, te he entregado Jericó en tus manos, su rey y sus soldados guerreros". 3 Tienen que marchar alrededor de la ciudad, todos los hombres de guerra irán alrededor de la ciudad cada día. Deben hacer esto por seis días. 4 Siete sacerdotes deben cargar siete trompetas de cuernos de carnero delante del arca. En el séptimo día, marcharán alrededor de la ciudad siete veces, y los sacerdotes deben hacer sonar las trompetas. 5 Ellos deben dar un sonido largo con los cuernos de carnero, y cuando escuchen el sonido de la trompeta toda la gente gritarán con mucha fuerza, y la pared de la ciudad caerá. Los hijos de Israel atacarán, cada uno caminando de frente." 6 Entonces Josué hijo de Nun, llamó a los sacerdotes y les dijo: "Carguen el arca del pacto, y dejen a siete sacerdotes cargar siete trompetas de cuernos de carnero delante del arca del SEÑOR." 7 Y le dijo al pueblo: "Vayan y marchen alrededor de la ciudad, y los hombres de guerra irán delante del arca del SEÑOR." 8 Tal como Josué le había dicho al pueblo, los siete sacerdotes cargaron las siete trompetas de cuernos de carnero delante del SEÑOR. Según caminaban sonaban las trompetas. El arca del pacto del SEÑOR iba detrás de ellos. 9 Hombres de guerra caminaban delante de los sacerdotes, y ellos hacían sonar sus trompetas, y también detrás del arca caminaban los sacerdotes sonando sus trompetas continuamente. 10 Pero Josué ordenó al pueblo, diciéndole: "Marchen en silencio, hasta el día que yo les diga que griten. Solo entonces deben gritar." 11 Así Josué hizo que el arca del SEÑOR fuera alrededor de la ciudad una vez ese día. Luego entraron a su campamento y pasaron la noche allí. 12 Entonces Josué se levantó temprano en la mañana y los sacerdotes cargaron el arca del SEÑOR. 13 Y los siete sacerdotes que cargaban las siete trompetas de cuernos de carnero delante del arca del SEÑOR, y que caminaban firmemente, iban sonando sus trompetas. Los soldados guerreros iban delante de ellos, los demas caminaba detrás del arca del SEÑOR, y las trompetas sonaban continuamente. 14 El segundo día marcharon alrededor de la ciudad una vez y regresaron al campamento. Ellos hicieron esto durante seis días. 15 Y fue en el séptimo día que se levantaron al salir del sol, y marcharon alrededor de la ciudad como lo hicieron antes, pero esta vez lo hicieron siete veces. Fue en este día que marcharon alrededor de la ciudad siete veces. 16 Fue en el séptimo día, cuando los sacerdotes sonaron sus trompetas, que Josué le mando al pueblo diciendo: "¡Griten!, Porque EL SEÑOR les ha entregado la ciudad." 17 EL SEÑOR ordenó, que toda la ciudad y lo que hay en ella, será destruido. Solamente vivirá Rahab la prostituta --ella y todos los que estén con ella en su casa-- porque ella escondió los hombres que envíamos. 18 Pero ustedes, estén atentos de las cosas que son separadas, para la destrucción, no tomen ninguna de ellas. Si lo hacen, traeran la maldición y desgracia al campamento de Israel entonces debe ser destruido. 19 Toda la plata, el oro y las cosas hechas de bronce y hierro serán separadas para EL SEÑOR. Estos deben ir a la tesorería del SEÑOR." 20 Cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, gritaron todos juntos y la barda cayó y ellos entraron a la ciudad, cada uno camino directo hacia el frente. Y se apoderaron de la ciudad. 21 Destruyeron completamente todo lo que estaba en la ciudad con la de espada --hombre y mujer, joven y anciano, bueyes, ovejas y burros. 22 Luego Josué le dijo a los dos hombres que habían observado la tierra: "Vayan a la casa de la prostituta. Saquen a la mujer y a todos los que estén con ella, como ustedes lo prometieron" 23 Así que los jóvenes que habían observado la tierra entraron y sacaron a Rahab. Ellos sacaron a su padre, madre, hermanos y a todos los parientes que estaban con ella. Los llevaron a un lugar fuera del campamento de Israel. 24 Y quemaron la ciudad y todo lo que había en ella. Solamente la plata, el oro y las vasijas de bronce y hierro se guardaron en la tesorería de la casa del SEÑOR. 25 Y Josué permitió que Rahab la prostituta, la casa de su padre y todo lo que estaba con ella, vivieran. Su desendencia vive en Israel hasta el día de hoy, porque ella escondió a los hombres que Josué mandó a obsrvar en Jericó. 26 Entonces Josué les ordenó en ese momento con un juramento y dijo: "Maldito delante de DIOS el hombre que vuelva a contruir esta ciudad de Jericó. Su primer hijo sea hechado en los cimientos y su hijo menor morirá a las puertas." 27 Y EL SEÑOR estaba con Josué y su nombre se conoció por la tierra.
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrador nos dice porque las puertas de Jericó eran cerradas y aseguradas.
El Señor le está diciendo a Josué que el seguramente hará esto diciendo que él ya lo ha hecho.
Esto significa "en su control"
Dios continua diciéndole a Josué lo que el pueblo debe hacer.
"Ustedes harán esto una vez por seis días"
Los siete sacerdotes marcharán al frente de los otros sacerdotes que están cargando el arca y marchando alrededor de la ciudad.
Dios continua diciéndole a Josué lo que el pueblo debe hacer.
La palabra "ellos" se refiere a los siete sacerdotes. Los "cuernos de carnero" y la "trompeta" se refiere a las trompetas de los cuernos de carnero que los sacerdotes estaban soplando en 6:3.
"los muros de fuera de la ciudad" o "los muros que rodean la ciudad"
Este es el padre de Josué.
"Levanten el arca del convenio"
Posibles significados son 1) "en obediencia al Señor" o 2) " en frente del arca del Señor"
"Ellos sonaban las trompetas ruidosamente"(fuertemente) o "los sacerdotes soplaban en las trompetas de los cuernos de carneros"
Esto puede ser establecido claramente que había personas cargando el arca. TA: "Los sacerdotes que estaban cargando el arca del convenio del Señor seguían después de ellos"
El sonido que sale de la boca de alguien se refiere a las personas hablando o gritando. TA: "No griten o hablen"
Josué le ordenó al pueblo antes de que comenzaran a caminar alrededor de la ciudad. TA: "Josué ha ordenado al pueblo"
"7 sacerdotes... 7 trompetas"
Esto significa que ellos soplaban en las trompetas, causando que hicieran sonidos altos,(fuertes) muchas veces. TA: "continuamente sonaban las trompetas ruidosamente" o "soplaban las trompetas del cuerno de carnero continuamente"
el próximo día
Israel marchó alrededor de Jericó una vez cada día.
"6 días"
Esto se refiere al pueblo de Israel.
"sonar la trompeta fuertemente" o "soplar" en las trompetas de cuernos de carnero"
Josué esta diciendo que el Señor definitivamente les dará la ciudad diciendo que Él ya se las ha dado.
La palabra "ustedes" se refiere a toda la nación de Israel.
Josué continúa hablando al pueblo de Israel.
Esto se puede establecer con una forma activa. TA: "Ustedes deben separar la ciudad y todo lo que en ella hay para destrucción" o "Ustedes deben separar para el Señor la ciudad y todo lo que esté en ella destruyéndolo"
Ser cuidadosos es dicho como si ellos fueran guardas de si mismos. " Ser cuidadosos ede que no tomen las cosas"
Haciéndo algo que hace que cosas malas pasen a la ciudad es dicho como traer problemas a ella. TA: "ustedes causarán que cosas malas les pasen"
una colección de cosas sean separadas para la adoración al Señor
"el pueblo de Israel gritó"
"sonaron las trompetas altamente" o "soplaron las trompetas de cuernos de carnero"
a pesar de que algunas de las personas del pueblo de Israel usaron espadas, esto se puede referir a un ataque violento o batalla en general. TA: "con sus espadas filosas" o "en batalla"
La palabra "ellos" se refiere a los soldados israelitas. No se refiere solo a los dos jóvenes que llevaron a Rahab y su familia fuera de la ciudad.
La palabra "ella" se refiere a Rahab y representa a sus descendientes. TA: "Sus descendientes viven en Israel"
"ahora" o "hasta hoy." Los descendientes de Rahab aún viven en Israel mientras el escritor escribe esta historia.
Ser maldecido en la vista del SEÑOR representa ser maldecido por el SEÑOR. TA: "Que el SEÑOR maldiga el hombre que reconstruya"
La consecuencia de que un hombre ponga nuevos fundamentos es que su primer hijo morirá. De esto se habla como si fuera un costo que el hombre pagaría. TA: "Si el pusiera los fundamentos, él perderá su primer hijo" o "Si el pone los fundamentos, su primer hijo morirá"
La consecuencia de que un hombre ponga puertas nuevas es que su hijo más joven morirá. De esto se habla como si fuera un costo que el hombre pagaría. TA: "Si el pone sus puertas, perderá a su hijo más joven" o "Si pone sus puertas, su hijo más joven morirá"
Esto se refiere a la fama de Josué, no al SEÑOR. Ser conocido entre el pueblo a través de la tierra es dicho como si su fama se esparciera. AT:"Josué se volvió famoso a través de la tierra" o el pueblo a través de la tierra aprendió sobre Josué"
El SEÑOR prometió a Josué que entregaría Jericó en sus manos.
Los hombres de Israel marcharían alrededor de la muralla de Jericó una vez cada día por seis días.
El SEÑOR dijo a los hombres que marcharían alrededor de Jericó siete veces, y los sacerdotes debían hacer sonar las trompetas.
El SEÑOR dijo que la muralla de Jericó caería si los hombres y los sacerdotes harían esto.
Josué ordenó que el pueblo no gritaría hasta el séptimo día.
Josué les dijo al pueblo que dejara vivir a Rahab y todos los que estaban con ella en casa porque ella había escondido los espías.
Josué le dijo al pueblo que las cosas hechas de plata, de oro, de bronce y de hierro serían separadas para el SEÑOR y debían ir a la tesorería del SEÑOR.
El pueblo capturó la ciudad y destruyó completamente todo lo que estaba en la ciudad a filo de espada.
Josué ordenó que los dos espías entraran a la casa de la prostituta, y sacaran a la mujer y a todos los estaban con ella, como ellos lo juraron.
Josué dijo que el hombre que tratara reconstruir a Jericó sería maldito.
1 Pero los Israelitas obraron deshonestamente respecto a las cosas que se habían apartado para la destrucción. Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomaron cosas que estaban apartadas para la destrucción, y EL SEÑOR se enojó en contra del pueblo de Israel. 2 Josué envió hombres desde Jericó a Hai, que está cerca de Bet Avén al este de Betel. Él les dijo: "Vayan y miren la tierra". Así que los hombres fueron y miraron Hai. 3 Cuando ellos regresaron a donde Josué, le dijeron: "No envíes a todo el pueblo para Hai. Envía solo dosmil o tresmil hombres para que vayan y ataquen a Hai. No hagas que trabajen todos en la batalla, porque ellos son pocos en número." 4 Así que sólo cerca de tres mil hombres fueron del ejército, pero estos huyeron de los hombres de Hai. 5 Porque los hombres de Hai mataron como a treinta y seis hombres de guerra mientras los perseguían hasta la puerta de la ciudad, tan lejos como las canteras y los mataron mientras bajaban la colina. Y el pueblo tuvo temor en sus corazones y su valor los dejo. 6 Después Josué rompió sus vestidos. Él y los ancianos de Israel pusieron polvo en sus cabezas, inclinándose frente al arca del SEÑOR, permaneciendo allí hasta el atardecer. 7 Después Josué dijo: "¡Ah, SEÑOR DIOS! ¿Por qué permitiste que éste pueblo cruzara el Jordán? ¿Para entregarnos en las manos de los Amorreos para qué nos destruyan? ¡Si solo nos hubiéramos quedado al otro lado del Jordán! 8 ¡ SEÑOR! ¿Qué puedo decir, ahora que Israel ha sido derrotado y qué salió huyendo delante de sus enemigos? 9 Ahora los Cananeos y todos los habitantes de la tierra escucharán ésto. Ellos nos rodearán y harán que la gente de la tierra olvide nuestro nombre. Entonces, ¿Qué harás tu por tu gran nombre?" 10 El SEÑOR le dijo a Josué, "¡Levántate! ¿Por qué estás inclinado con el rostro en el suelo? 11 Israel ha pecado. Ellos no cumplieron el pacto que yo les ordené. Robaron algunas cosas que estaban apartadas. Ellos han robado y también han escondido su pecado, poniendo lo que han robado junto a sus pertenencias. 12 Por eso, los Israelitas no pueden vencer a sus enemigos. Y han huido de sus enemigos, porque ellos mismos provocaron su propia destrucción. Sólo estaré con ustedes hasta que destruyan las cosas que debieron haber destruido y las tienen escondidas. 13 ¡Levántate! Prepara al pueblo para mí y diles: 'Preparence, límpience, ustedes mismos para mañana. Por que EL SEÑOR, EL DIOS de Israel dice: "Hay cosas que fueron separadas para ser destruidas y todavía están entre ustedes, Israel, no pueden enfrentar a sus enemigos hasta que quiten todas las cosas que fueron apartadas para destrucción." 14 "En la mañana, tienen que presentarse todos por tribus. La tribu que EL SEÑOR elija vendrá por familias. La familia que el SEÑOR elija debe presentarse todos lo hombre uno por uno. 15 Y pasará que la que sea seleccionada y tenga las cosas que fueron robadas; éste será quemado, él, toda su casa y todo lo que tiene, porque ha roto el pacto del SEÑOR y ha cometido pecado en Israel." 16 Así que, Josué se levantó temprano en la mañana y trajo a Israel cerca, tribu por tribu, y la tribu de Judá fue elegida. 17 Josué trajo las familias de Judá cerca, y la familia de Zera fue elegida. Y trajo a la familia de Zera uno por uno y Zabdi fue elegido. 18 Él trajó la familia de Zabdi, persona por persona, y Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, fue elegido. 19 Entonces Josué dijo a Acán: "Mi hijo, di la verdad frente EL SEÑOR, EL DIOS de Israel, y da tu confesión a ÉL. Por favor, dime ¿Qué has hecho? No escondas nada de mí." 20 Acán contestó: "Verdaderamente, he pecado en contra del SEÑOR, EL DIOS de Israel. Esto es lo que hice: 21 Cuando vi entre el botín un hermoso manto de Babilonia, doscientas monedas de plata, y una barra de oro que pesaba más de medio kilo, los codicie y los tomé. Están escondidos en el suelo en el centro de mi tienda de acampar, con las monedas de plata debajo." 22 Josué envió mensajeros, que corrieron a la tienda de acampar y allí estaban las cosas. Cuando miraron, las encontraron escondidas en la tienda de acampar y debajo estaban las monedas de plata. 23 Ellos tomaron las cosas de en medio de la tienda de acampar y las trajeron a Josué y a todo el pueblo de Israel. Ellos las colocaron frente al SEÑOR. 24 Entonces Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera, la plata, el manto y la barra de oro, sus hijos e hijas, sus bueyes, sus mulas, sus ovejas, su tienda de acampar y todo lo que él tenía, y los llevaron a todos al valle de Acor. 25 Entonces Josué dijo: "¿Por qué nos has traido desgracia? El SEÑOR traerá desgracia a ti hoy." Todo Israel los apedrearon y los quemaron. 26 Ellos levantaron sobre el una gran montaña de piedras que está ahí hasta hoy. Entonces EL SEÑOR quitó su ardiente enojo. Por eso, este es el nombre de ese lugar, hasta el dia de hoy, 'el valle de Acor'.
"las cosas que Dios ha dicho deben apartarlas para el destruírlas"
Estos son nombres de hombre.
"enojo" y "quemar" indica intensidad, no que el fuego está presente. AT: "La ira del SEÑOR ardió como fuego" o "el SEÑOR estaba bien airado"
Se refiere al ejercito de Israel
La palabra "ellos" se refiere a la pueblo de Hai
Estos hombres eran parte del ejercito. AT: "tres mil hombres que pertenecían al ejercito subieron"
"3,000 hombres... 36 hombres"
Estas dos frases comparten significados similares y estan combinados para enfatizar que el pueblo estaba extremadamente asustados.
Se ha hablado que el pueblo está asustado como si sus corazones estuvieran asustados. AT: "el pueblo estaba muy asustado"
La frase "las personas" se refiere a los soldados israelitas.
"Ellos ya no eran valientes
Ellos hicieron estas cosas para demostrarle a Dios lo triste y lo angustiados que estaban.
Josué preguntaba si esta era la razón por la que Dios los trae a traves del Jordán. AT: "¿Lo hiciste para entregarnos en las manos de los amorreos para que nos destruyan?"
Las manos de los amorreos representa control y poder. Entregar a los israelitas en sus manos para destruirlos representa permitirle a los amorreos tener el control de los israelitas y destruirlos. AT: "¿Permitirle a los amorreos que nos destruyan?
La palabra "si solo" muestra que es un deseo de algo que no ha sucedido. AT: " Yo hubiera deseado haber tomado una decision diferente"
Josué expresa su frustación a Dios
Josué dice esto para mostrar lo perturbado que él estaba que él no sabia que decir. AT: "Yo no se que decir. Israel se ha vuelto de espalda ante los enemigos." )Ver:
Hacer esto representa huir de los enemigos. AT: Israel ha huido de sus enemigos"
Hacer que el pueblo olviden el nombre de los israelitas representa hacerlos olvidar a los israelitas. En este caso ellos lo harán matando a los israelitas. AT: "Ellos nos rodearán y nos matarán, y las personas de la tierra se olvidarán de nosotros"
La frase "tu gran nombre" aqui representa la reputación y el poder de Dios. AT: "Entonces que harás para que el pueblo sepa que tu eres grandioso"
Josué hace esta pregunta para advertir a Dios que si los israelitas son asesinados, entonces el pueblo pensará que Dios no es grandioso. AT: "Entonces no podrás hacer nada por tu gran nombre." o "entonces el pueblo no sabrá lo grandioso que eres."
El SEÑOR le dijo a Josué porque Israel es maldito.
Dios usa esta pregunta para reprender a Josué por estar inclinado sobre su rostro. AT: "¡Deja de estar inclinado sobre tu rostro en el polvo!"
Estas son las cosas "marcadas para destrucción" desde 6:17. AT: "las cosas malditas" o esas cosas que Dios ha maldecido"
Escondiendo su pecado lo que representa es tratando que otros no sepan que ellos han pecado. AT: Ellos han robado esas cosas, y entonces trataron de que el pueblo no sepa que ellos pecaron"
Pararse frente a sus enemigos representa luchar exitosamente contra sus enemigos. AT: "no poder luchar exitosamente contra sus enemigos" o "no poder derrotar sus enemigos"
Estar con Israel representa ayudar a Israel. AT: "No los ayudaré mas"
El SEÑOR continua hablando a Josué y le dice lo que debe decirle al pueblo.
Esto se refiere a el pueblo de Israel
Pararse frente sus enemigos representa luchar exitosamente contra ellos. AT: "No podrás hacer frente a tus enemigos" o "No podrás derrotar tus enemigos
El SEÑOR continua diciéndole a Josué lo que debe hablarle al pueblo
Hay 12 tribus que conforman el pueblo de Israel. La frase "por tus tribus" significa "cada tribu." AT: "cada una de tus tribus se deben presentar a el SEÑOR"
La tribu fue hecha por multiples familias. AT: "De la tribu que el SEÑOR seleccione, cada casa se acercará"
Los lideres de Israel echarian suerte, y haciendo esto, ellos aprenderán cual tribu el SEÑOR ha seleccionado. Esto se puede decir claramente. AT: "La tribu que el SEÑOR seleccione por suerte" o "La tribu que el SEÑOR seleccione cuando nosotros echémos suerte"
La casa fue creada por multiples personas. AT: "De la casa que el SEÑOR seleccione, cada persona debe acercarse"
Esto se puede decir en forma activa. AT: "el que el SEÑOR seleccione"
Rompiendo el pacto representa desobedecerlo. AT: "el ha desobedecido el pacto de el SEÑOR"
Josué siguio las instrucciones de el SEÑOR para traer a Israel frente a el SEÑOR
La frase "tribu por tribu" significa cada tribu. AT: "trae cada tribu de Israel cerca"
Esto se puede decir en forma activa. AT: "El SEÑOR seleccionó la tribu de Juda"
La frase "persona por persona" lo que significa es cada persona. Las personas en esta oración eran líderes de sus casas. AT: "El trajo cerca cada persona de la familia de los Zera" o "de las familias de los Zera, el acercó cada hombre que era líder de su casa"
La familia fue nombrada por el hombre llamado Zera
Estos son nombres de hombres. Traducirlo según esta en 7:1.
"dar tu confesión" se puede expresar con el verbo confesar. AT: "confiésale a él"
Esconder información representa tratar que alguien no lo sepa. AT: "No intentes prevenirme de no saber lo que has hecho"
Esto es más de dos kilogramos.
Esto es más de 500 gramos
Se puede decir en forma activa. AT: " Lo econdí en la tierra"
"los hombres que Josue envió miraron "
Use la palabra en su propio lenguaje para poner pequeñas cosas solidas adentro de una funda grande en la tierra.
El nombre significa "valle de problemas", pero es mejor traducir Acor según suena.
Josué usa esta pregunta para reprender a Acán. AT: "Tu nos has molestado"
Posibles significados son 1) los israelitas quemaron la familia de Acán hasta matarlos y luego los cubrieron con piedras o 2) los israelitas apedrearon la familia de Acán hasta la muerte y luego quemaron los cadáveres
Dejar su ira representa no estar airado. Furia representa fuerte ira. Ardiente ira represente una ira muy fuerte. AT: "El SEÑOR dejó de estar airado"
Este era llamado el valle de Acor en el momento en que le autor escribió esto. AT: "incluso hoy" o "inclusive ahora"
El enojo del SEÑOR ardió en contra del pueblo de Israel porque Acán tomó cosas que estaban separadas para la destrucción.
Los hombres que fueron enviados a Hai informaron a Josué que enviara solo dos o tres mil hombres a atacar a Hai, porque ellos eran pocos en números.
El ejército huyó de los hombres de Hai porque mataron como a treinta y seis hombres mientras los perseguían.
Cuando Josué supo de la derrota de su ejército en Hai, rompió sus vestidos, pusieron polvo en su cabeza, inclinándose frente del arca del SEÑOR.
El SEÑOR dijo a Josué que su ejército fue derrotado porque Israel había pecado cuando robó algunas cosas que estaban separadas para la destrucción.
El SEÑOR dijo a Josué que se levantara y se consagrara el pueblo para que diera las cosas que fueron separadas para ser destruídas.
El SEÑOR dijo que él que fuera descubierto con las cosas que fueron separadas para la destrucción, este sería quemado y todo lo que tenía.
Acán dijo a Josué que había tomado un hermoso manto, doscientas monedas de plata, y una barra de oro.
Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán y todo lo que él tenía, y lo llevaron al valle de Acor.
El SEÑOR quitó su enojo.
1 EL SEÑOR le dijo a Josué: "No sientas miedo; no te desanimes. Toma contigo a toda la gente de guerra. Sube a Hai. Mira, Yo te he entregado en las manos al rey de Hai, su pueblo, su ciudad y su tierra. 2 Le harás a Hai y a su rey como le has hecho a Jericó y a su rey, pero ahora tomarán el botín y el ganado para ustedes. Tiéndeles una tampa detrás de la ciudad." 3 Así que Josué se levantó y llevó a todos sus hombres de guerra a Hai. Entonces Josué eligió treinta mil hombres, hombres fuertes y valientes, y los envió afuera en la noche. 4 Él les ordenó: "Miren, tenderán una trampa en contra de la ciudad, detrás de ella. No se vayan muy lejos de la ciudad, pero todos ustedes estén listos. 5 Yo y todos los hombres que me acompañan, nos acercaremos a la ciudad. Y cuando salgan para atacarnos, correremos alejándonos de ellos como antes. 6 Saldrán corriendo detrás de nosotros hasta que los hayamos alejado de la ciudad. Entonces dirán: 'Ellos están huyendo de nosotros como la última vez'. Así que correremos huyendo. 7 Entonces ustedes saldrán del lugar de escondite y atrapar la ciudad. El SEÑOR su DIOS entregará la ciudad en sus manos. 8 Cuando capturen la ciudad, la encenderán en fuego. Harán todo esto cuando obedezcan la orden dada por la palabra del SEÑOR. Mirad, yo se los he ordenado." 9 Josué los envió y ellos se fueron al lugar de la trampa, y se escondieron entre Betel y Hai, al oeste de Hai. Pero Josué durmió esa noche entre el pueblo. 10 Josué se levantó temprano en la mañana y se aseguró de que sus soldados estuvieran listos, Josué y los ancianos de Israel, y ellos atacaron al pueblo de Hai. 11 Todos los hombres de guerra que estaban con él se levantaron y se acercaron a la ciudad. Ellos se acercaron a la ciudad y acamparon en el lado norte de Hai. Ahora, había un valle entre ellos y Hai. 12 Él tomó a cinco mil hombres y los puso en la trampa en el lado oeste de la ciudad entre Betel y Hai. 13 Ubicaron a todos sus soldados, al ejército principal en el lado norte, de la ciudad, y el resto del ejercito en el lado oeste de la ciudad. Josué pasó esa noche en el valle. 14 Cuando el rey de Hai lo vio, él y su ejército se levantaron temprano y avanzaron el ataque contra Israel, frente al valle del Río Jordan. Él, no sabía que le esperaba una trampa para atacar a la ciudad desde atrás. 15 Josué y todo Israel se hicieron pasar como derrotados ante ellos y huyeron hacia el desierto. 16 Todos los que estaban en la ciudad fueron llamados para perseguirlos, fueron tras Josué y se alejaron de la ciudad. 17 No quedó hombre en Hai y Betel que no haya ido detrás de Israel. Abandonaron la ciudad y la dejaron abierta al perseguir a Israel. 18 El SEÑOR dijo a Josué: "Apunta la lanza que está en tus manos hacia Hai, porque te daré a Hai en tus manos." Josué apuntó la lanza que estaba en sus manos hacia la ciudad. 19 Los soldados que se escondían en el lugar de la trampa, avanzaron y salieron al verlo apuntar hacia allá. Ellos corrieron, entraron a la ciudad y la capturaron y prendieron fuego a la ciudad rápidamente. 20 Los hombres de Hai se voltearon y miraron hacia atrás. Vieron el humo que salía de la ciudad hacia el cielo y no pudieron escapar hacia ningún lado. Pues los soldados israelitas que huyeron hacia el desierto regresaron y los enfrentaron. 21 Cuando Josué y todo Israel vieron que los de la trampa había capturado la ciudad con el humo elevándose, ellos regresaron y mataron a los hombres de Hai. 22 Los otros soldados de Israel, aquellos que habían entrado a la ciudad, salieron a atacarlos. Así que, los hombres de Hai fueron atrapados entre el ejército de Israel, algunos por un lado y otros por el otro lado. Israel atacó a los hombres de Hai; ninguno sobrevivió o escapó. 23 Mantuvieron al rey de Hai vivo a quien habían capturado y lo trajeron delante de Josué. 24 Resultó ser que cuando Israel culminó la matanza de todos los habitantes de Hai, en el terreno cerca del desierto a donde habían sido perseguidos, y cuando todos, hasta el último de ellos, había caído a filo de espada, todo Israel regresó a Hai. Ellos la atacaron a filo de espada. 25 Todos los que cayeron ese día, hombres y mujeres, fueron doce mil, todo el pueblo de Hai. 26 Josué no bajó la mano, la que había extendido sujetando la lanza, hasta que destruyeron por completo el pueblo de Hai. 27 Israel solo tomó las reses y el botín de la ciudad, como le había ordenado EL SEÑOR a Josué. 28 Josué quemó a Hai y la convirtió en ruinas para siempre. Es un lugar abandonado hasta el día de hoy. 29 Colgó al rey de Hai en un árbol hasta la tarde. Cuando el sol se ocultaba, Josué dio la orden y bajaron el cuerpo del rey del árbol y lo tiraron frente los portones de la ciudad. Allí, hicieron una montaña de piedras encima del mismo. Esa montaña de piedras permanece ahí hasta el día de hoy. 30 Entonces Josué construyó un altar al SEÑOR, EL DIOS de Israel, en el Monte Ebal, 31 justo como Moisés el siervo del SEÑOR había ordenado al pueblo de Israel, como estaba escrito en el libro de la ley de Moisés: "Un altar de piedras enteras, sobre las cuales nadie había moldeado con una herramienta de hierro." Y ofreció en éste ofrendas quemadas al SEÑOR, y sacrificaron ofrendas de paz. 32 Y allí, en la presencia del pueblo de Israel, él escribió sobre las piedras, una copia de la ley de Moisés. 33 Todo Israel, sus ancianos, oficiales y sus jueces se pararon a ambos lados del arca ante los sacerdotes y los levitas quienes cargaban el arca del pacto del SEÑOR, los extranjeros como los nativos, la mitad de ellos se pararon al frente del Monte de Gerizim y la otra mitad se paró al frente del Monte Ebal. Ellos bendijeron al pueblo de Israel, justo como Moisés el siervo del SEÑOR les había ordenado al principio. 34 Después de todo, Josué leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, justo como habían sido escritas en el libro de la ley. 35 No hubo palabra, de todas las que Moisés hubiera ordenado, que Josué no leyó frente a la asamblea de Israel, incluyendo a las mujeres, los niños y los extranjeros que vivían entre ellos.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa. El SEÑOR los combina para enfatizar que allí no hay razón para temer.
Dándolos en las manos de la victoria de Israel y tomando el control sobre ellos. TA: "Yo les he dado a ustedes la victoria sobre el rey de Hai y su pueblo y les he dado el control sobre esta ciudad y su tierra"
Dios habla de lo que Él promete hacer así como lo que ya ha hecho, porque Él ciertamente lo hará. TA: "Yo ciertamente lo daré" o "Yo Soy dador"
La palabra "su" se refiere a la ciudad de Hai. A menudo se habla de esas ciudades como si fueran una mujer.
"El ejército de Israel"
"30,000 hombres"
Josué continúa explicando el plan de batalla a sus soldados.
"Manos" simboliza el control y poder que el pueblo tenía sobre sus enemigos.
Josué termina explicando el plan de sus soldados.
Esta frase se refiere a Josué envía a treinta mil hombres que han sido seleccionado para emboscar a Hai hacia donde ellos los prepararían la trampa.
"Cuando ellos pudieron esconderse hasta que fuera tiempo de atacar"
"5,000 hombres". Este grupo parece ser una porción de los "treinta mil hombres"
Los israelitas se prepararon para pelear el pueblo de Hai.
El grupo más grande de hombres de batalla, aquellos que no estaban dentro del grupo de la trampa.
Aquellos que estaban "preparados en la trampa en el lado oeste de la ciudad" (Ver: 8:10)
"se hicieron pasar como derrotados ante el pueblo de Hai." La frase "ante ellos" representa lo que el pueblo de Hai verían y pensarían. TA: "dejaron que el pueblo de Hai pensaran que los Israelitas estaban derrotados"
La frase "estar derrotado" puede ser declarado de forma activa. TA: "Dejaron que el pueblo de Hai pensara que ellos han derrotado a los Israelitas"
Las palabras "ellos" y "ellos" aquí se refiere al ejército de Israel.
Las palabras "ellos" y "ellos"se refiere al ejército de Israel.
Esto puede ser declarado en forma activa. TA: "Los líderes de la ciudad llamaron a todo el pueblo junto en la ciudad"
El escritor habla en general sobre todo el pueblo, pero era a todo el pueblo que podía batallar. TA: "Todo el pueblo en la ciudad quien podía ayudar a perseguir el ejército de Israel"
"Ellos abandonaron la ciudad completa sin protección" o "Después de que ellos se fueron, no hubo nadie en el la ciudad para protegerla"
Dar a Hai en las manos de Israel representa dar a Israel la victoria y control sobre Hai. TA: "Yo daré la victoria sobre Hai" o "Yo voy a causar que captures a Hai"
El escritor usa ambas de estas oraciones, que significa casi la misma cosa, para decir fuertemente que los israelitas habían obedecido los mandatos de Dios de matar a todos en Hai.
Aquí caer representa morir, y el filo de espada representa tanto batalla o el ejército de Israel. TA: "ha muerto en batalla" o "ha muerto cuando el ejército de Israel los atacó"
"12,000"
Es el lugar donde el pueblo una vez vivió, pero ahora, nadie vive allí.
"hoy" o "aún ahora"
Un montaña en Canaán
Esto puede ser expresado positivamente. TA: "Josué leyó cada palabra de todo lo que Moisés mandó" o "Josué leyó la ley completa de Moisés"
Esto se refiere a la nación de Israel.
El SEÑOR dijo a Josué que tomara a toda la gente de guerra y le tendiera una trampa detrás de la ciudad.
El SEÑOR dijo que podrían tomar los artículos de metales y el ganado para ellos mismos.
Josué envió los treinta mil hombres fuertes y valientes a Hai en la noche.
Cuando Josué se acercó a la ciudad con sus hombres y los habitantes de la ciudad vinieron a atacar, los hombres de Josué correrían alejándolos de ellos como antes.
Cuando capturaron a la ciudad, la encenderían en fuego.
Los hombres de Hai perseguieron al ejército de Josué cuando apresuraron hacia el desierto, hasta que no quedó ningún hombre en la ciudad.
El SEÑOR dijo a Josué que apuntara su lanza en sus manos hacia Hai.
Los soldados de Israel capturaron vivo al rey de Hai y lo trajeron delante de Josué.
Josué destruyó todo el pueblo de Hai.
Israel solo tomó las reses y los artículos de metales de la ciudad para ellos, como le había ordenado el SEÑOR a Josué.
Josué ahorcó al rey de Hai en un árbol y luego lo tiraron frente los portones de la ciudad.
1 Todos los reyes que vivían cerca del Jordán, en las montañas y en los llanos, cerca de la costa del Mar Mediterráneo, hacia el Líbano, los Hititas, Amorreos, Cananeos, Ferezeos, Heveos y los Jebuseos, 2 se unieron bajo un comando para hacer guerra contra Josué e Israel. 3 Cuando los habitantes de Gabaón escucharon lo que Josué había hecho a los de Jericó y a los de Hai, 4 ellos actuaron con un astuto plan. Se hicieron pasar como mensajeros. Ellos tomaron ropas viejas y sacos usados y se los pusieron a los burros. También usaron odres viejos de vinos, deteriorados, estropeados y remendados. 5 Se pusieron sandalias viejas y remendadas en sus pies, y se vistieron con ropas viejas y gastadas. Todo el pan en sus provisiones estaba seco y mohoso. 6 Ellos fueron al campamento de Josué en Gilgal y le dijeron a él y a los hombres de Israel: "Nosotros hemos viajado de un país lejano, así que ahora haz un pacto con nosotros." 7 Los hombres de Israel le dijeron a los Hititas: "Quizás ustedes viven cerca de nosotros.¿Cómo vamos a hacer un pacto con ustedes?" 8 Ellos le dijeron a Josué: "Nostros somos tus siervos." Josué les preguntó: "¿Quiénes son? ¿De dónde vienen?" 9 Ellos le dijeron: "Tus siervos han venido de una tierra muy lejana hasta aquí, a causa del nombre del SEÑOR tu DIOS. Hemos escuchado un informe sobre ÉL y todo lo que hizo en Egipto 10 ; y de todo lo que le hizo a los dos reyes de los amorreos en el otro lado del Jordán, a Sehón rey de Hesbón, y a Og rey de Basán, que estaba en Astarot. 11 Los ancianos y todos los habitantes de nuestro país nos dijeron: 'Llévense provisiones en sus manos para el viaje. Reúnanse con ellos y díganles: "Somos tus siervos hagan un trato con nosotros." 12 Este es nuestro pan, estaba todavía caliente cuando lo tomamos de nuestras casas en el día que salimos para acá. Pero ahora, ve, que está seco y mohoso. 13 Estos odres de vino eran nuevos cuando los llenamos, y mira, ahora están rotos. Nuestras ropas y nuestras sandalias están gastadas del largo viaje.'" 14 Los israelitas tomaron algunas de sus provisiones, pero no consultaron la dirección del SEÑOR. 15 Josué hizo la paz con ellos e hizo un pacto con ellos, para dejarlos vivir. Los líderes de su pueblo también hicieron un pacto con ellos. 16 Tres días después que los israelitas hicieron pacto con ellos, se enteraron que ellos eran sus vecinos y vivían cerca. 17 Entonces el pueblo de Israel se fue a sus ciudades en el tercer día. Sus ciudades eran Gabaón, Cafira, Beerot y Quiriat Jearim. 18 Los israelitas no les atacaron porque sus líderes habían jurado con ellos ante EL SEÑOR, EL DIOS de Israel. Todos los israelitas estaban murmurando en contra de sus líderes. 19 Pero todos los líderes le dijeron a toda la gente: "Nosotros les hicimos un juramento por EL SEÑOR, EL DIOS de Israel, y ahora no podemos hacerles daño. 20 Esto es lo que haremos con ellos: para evitar cualquier ira que venga sobre nosotros a causa del juramento que hicimos, los dejaremos vivir. 21 Los líderes le dijeron a su gente: "Dejémosles vivir." Así que los gabaonitas vinieron a ser los leñadores y los que llevaban el agua a todos los israelitas, así como sus líderes dijeron sobre ellos. 22 Josué los llamó y les dijo: "¿Por qué nos engañaron cuando nos dijeron: "Nosotros somos de muy lejos de aquí, cuando ustedes viven muy cerca de nosotros? 23 Ahora, por esto, son malditos y muchos de ustedes serán esclavos, aquellos que cortan la leña y llevan el agua para la casa de mi DIOS. 24 Ellos le contestaron a Josué: "Porque le fue dicho a tus sirvientes que EL SEÑOR tu DIOS, ordenó a su siervo Moisés darle toda la tierra, y destruir a todos los habitantes de esas tierras, así que teníamos miedo por nuestras vidas a causa de ti. Por eso fue que hicimos esto. 25 Ahora, mira, estamos bajo tu poder. Cualquier cosa que parezca buena o correcta para ti hacernos, hazlo." 26 Así que Josué hizo esto por ellos: los removió del control de la gente de Israel, y los israelitas no los mataron. 27 Ese día Josué hizo a los gabaonitas ser cortadores de leña y recogedores de agua para la comunidad, y para el altar del SEÑOR, hasta el día de hoy, en el sitio que EL SEÑOR escogió.
un nombre acortado para el Río Jordán
Aquí "comando" representa a aquel quien los comanda. Estar bajo él representa obedecer sus mandatos. TA: "obedeciendo los comandos de un líder"
un esquema astuto destinado a engañar a Josué y a los israelitas
"seco y lleno de hongos" o "duro y arruinado"
Esto se refiere a la nación entera de Israel.
Este es otro nombre para los gabaonitas.
Josué está enfatizando que el pueblo de Israel tiene que seguir el comando del SEÑOR sobre todas las cosas. TA: "Si ustedes viven cerca de nosotros, no podemos hacer un pacto con ustedes."
Este es un nombre acortado para el Río Jordán.
Este es el nombre del rey amorreo derrotado.
Este es el nombre de la ciudad real de la nación de Moab.
Este es el nombre del rey derrotado de Basán .
Este es el nombre de una ciudad conocida por adorar a la diosa con el mismo nombre.
Esta frase significa "tomar consigo." Aquí la palabra "manos" representa la posesión de las provisiones por los gabaonitas.
La palabra "ellos" se refiere al pueblo de Israel.
Estas dos oraciones están diciendo que la misma cosa ocurrió. Josué, el lider de la nación de Israel, prometió no matar a los gabaonitas. Los líderes de la nación de Israel, así mismo, hicieron el mismo pacto.
Aquí esto se refiere al pueblo de Israel.
Esto se refiere al número tres en orden.
Esta es una de las ciudades de los gabaonitas.
Este es el nombre de un lugar.
Este es el nombre de un lugar.
Aquí esta frase se refiere a la nación de Israel.
"los gabaonitas se volvieron leñadores y portadores de agua"
Aquí esta frase se refiere al lugar donde habita el SEÑOR, el Tabernáculo.
Las palabras "buena" y "correcta" significan básicamente la misma cosa. TA: "Lo que sea correcto y justo"
La palabra "ellos" aquí se refiere a los gabaonitas.
La frase "este día" representa el tiempo en el que el escritor está viviendo. TA: "incluso hasta ahora"
Todos los reyes que vivían cerca del Jordán en las montañas se unieron bajo un comando para hacer guerra contra Josué e Israel.
Los habitantes de Gabaón actuaron con un plan astuto.
Los habitantes de Gabaón cogieron ropas viejas y sacos usados y se los pusieron a las mulas. También usaron odres viejos de vinos, deteriorados, estropeados y remendados. Se pusieron sandalias viejas y remendadas en sus pies, y se vistieron con ropas viejas y gastadas. Todo el pan en sus provisiones estaba seco y mohoso.
Los gabaonitas dijeron que eran de un país lejano.
Los gabaonitas querían que los hombres de Israel hicieran pacto con ellos.
Los israelitas no consultaron la dirección del SEÑOR.
Josué hizo la paz con ellos e hizo un pacto con ellos, para dejarlos vivir.
Los israelitas averiguaron que los habitantes de Gabaón eran sus vecinos y vivían cerca.
Los israelitas no les atacaron porque sus líderes habían jurado con ellos ante el SEÑOR.
Los gabaonitas vinieron a ser sus leñadores y los que buscaban el agua a todos los israelitas,
Los gabaonitas dijeron a Josué que tenían miedo por sus vidas.
Josué los removió del control de la gente de Israel e hizo a los gabaonitas ser cortadores de leña y recogedores de agua para la comunidad, y para el altar del SEÑOR.
1 Ahora Adonisedec, rey de Jerusalén, escuchó que Josué había capturado a Hai y la había destruido por completo, así como había hecho con Jericó y su rey. Y él escuchó cómo la gente de Gabaón habían hecho la paz con Israel y estaban viviendo entre ellos. 2 El pueblo de Jerusalén tenía mucho miedo porque Gabaón era una ciudad grande, como una de las ciudades reales. Era más grande que Hai y todos sus hombres eran poderosos guerreros. 3 Así que Adonisedec, rey de Jerusalén, envió un mensaje a Hoham rey de Hebrón, a Piream rey de Jarmut a Jafía rey de Laquis y a Debir rey de Eglón: 4 "Vengan a mí y ayúdenme. Ataquemos a Gabaón porque ellos hicieron paz con Josué y con el pueblo de Israel." 5 Los cinco reyes de los amorreos; el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Laquis, y el rey de Eglón vinieron, ellos y todos sus ejércitos. Se posicionaron contra Gabaón y la atacaron. 6 El pueblo de Gabaón envió un mensaje a Josué y al ejército en Gilgal. Le dijeron: "¡Apúrense! No abandonen a sus siervos. Vengan a nosotros rápido y sálvennos. Ayúdenos, porque todos los reyes de los amorreos que viven en la montaña se han juntado para atacarnos." 7 Josué subió a Gilgal, él y todos los hombres de guerra con él, y todos los guerreros. 8 El SEÑOR le dijo a Josué: "No tengas miedo de ellos. Los he puesto en tus manos. Ninguno de ellos, será capaz de detener tu ataque." 9 Josué vino sobre ellos de repente, habiendo marchado toda la noche desde Gilgal. 10 Y EL SEÑOR confundió al enemigo delante de Israel, quien los mató con una gran mortandad en Gabaón, y los persiguió en el camino que sube hacia Bet Horón, y los mató en el camino hacia Azeca y Maceda. 11 Mientras ellos huían de Israel, bajando la montaña de Bet Horón, EL SEÑÓR lanzó grandes piedras desde el cielo sobre ellos todo el camino hacia Azeca, y murieron. Fueron más, quienes murieron a causa del granizo, que aquellos que fueron asesinados con la espada por los hombres de Israel. 12 Luego Josué habló con EL SEÑOR en el día que EL SEÑOR le dio a los hombres de Israel la victoria sobre los amorreos. Esto fue lo que dijo Josué delante de Israel: "! Sol, detente en Gabaón y luna, en el Valle de Ajalón¡." 13 El sol se detuvo, y la luna dejó de moverse hasta que la nación tomó venganza de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el Libro de Jaser? El sol se detuvo en medio del cielo; y no se puso, casi por todo un día completo. 14 Nunca ha habido un día como éste antes o después de éste, cuando EL SEÑOR atendió la voz de un ser humano. Porque EL SEÑOR estaba haciendo guerra a favor de Israel. 15 Josué y todo Israel con él, regresaron al campamento en Gilgal. 16 Ahora los cinco reyes se habían escapado y escondido en la cueva en Maceda. 17 Le fue dicho a Josué: "¡Ellos fueron encontrados! Los cinco reyes escondidos en la cueva en Maceda!" 18 Josué dijo: "Rueden grandes piedras contra la boca de la cueva y coloquen soldados allí, para vigilarlos. 19 No se queden ustedes mismos. Persigan a sus enemigos y atáquenlos por atrás. No les permitan entrar a sus ciudades, porque EL SEÑÓR su DIOS se los ha dado en sus manos." 20 Josué y los hijos de Israel terminaron de matarlos con gran mortandad, hasta que estuvieron casi completamente destruidos; solo unos pocos sobrevivientes que escaparon, alcanzaron las ciudades fortificadas. 21 Luego el ejército entero, regresó en paz a Josué al campamento en Maceda. Y nadie se atrevió a decir una sola palabra en contra de ninguno del pueblo de Israel. 22 Luego Josué dijo: "Abran la entrada de la cueva y tráiganme a estos cinco reyes." 23 Ellos hicieron como él les dijo. Le trajeron a los cinco reyes de la cueva; el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Laquis y el rey de Eglón. 24 Y cuando ellos le trajeron los reyes a Josué, él convocó a cada hombre de Israel, y les dijo a los comandantes de los soldados que fueron a la guerra con él: "Pongan sus pies sobre sus cuellos." Así que ellos vinieron y pusieron sus pies sobre sus cuellos. 25 Luego les dijo: "No tengan miedo ni se asusten. Sean fuertes y valientes. Esto es lo que EL SEÑOR hará con todos los enemigos con los que ustedes pelearán." 26 Luego Josué atacó y mató a los reyes. Los colgó en cinco árboles. Los colgó en los árboles hasta la tarde. 27 Cuando llegó el atardecer, Josué dio órdenes, y los descolgó de los árboles y los tiró dentro de la cueva en la que ellos se habían escondido. Pusieron grandes piedras en la entrada de la cueva. Esas piedras permanecen hasta el día de hoy. 28 De esta manera, Josué capturó Maceda en ese día y mató a todos allí con espada, incluyendo a su rey. Los destruyó completamente y a toda criatura viviente allí. No dejó ningún sobreviviente. Le hizo al rey de Maceda, así como él le había hecho al rey de Jericó. 29 Josué y todo Israel pasaron desde Maceda a Libna. Él fue a batalla contra Libna. 30 EL SEÑOR también los entregó en manos de Israel; junto con su rey. Josué atacó a toda criatura viviente con la espada. No dejó ningún sobreviviente. Le hizo al rey lo mismo que él le había hecho al rey de Jericó. 31 Luego Josué y todo Israel con él pasaron desde Libna a Laquis. Él acampó allí e hicieron guerra en contra de ellos. 32 EL SEÑOR entregó a Laquis en manos de Israel. Josué los capturó en el segundo día. Él atacó con su espada a toda criatura viviente que había allí, así como había hecho con Libna. 33 Luego Horam, rey de Gezer, vino a ayudar a Laquis. Josué lo atacó a él y a su ejército hasta que no quedó ningún sobreviviente. 34 Luego Josué y todo Israel pasaron desde Laquis a Eglón. Ellos acamparon allí e hicieron guerra en contra de ellos, 35 y los capturaron ese mismo día. Ellos los hirieron con espada y destruyeron completamente a todos, así como Josué había hecho a Laquis. 36 Luego Josué y todo Israel pasaron desde Eglón a Hebrón. Hicieron guerra en contra de ellos. 37 Les capturaron y los hirieron a todos con la espada, incluyendo al rey y a todas las villas que estaban alrededor. Destruyeron completamente toda criatura viviente allí, sin dejar sobrevivientes, así como Josué había hecho a Eglón. Él lo destruyó completamente y a toda criatura viviente en él. 38 Luego Josué regresó, y todo el ejército de Israel con él, y pasaron por Debir e hicieron guerra en contra de ellos. 39 Él los capturó a ellos y a su rey, y a todas las villas cercanas. Los hirieron con la espada y destruyeron completamente toda criatura viviente que estaba allí. Josué no dejó sobrevivientes, así como él había hecho a Hebrón y su rey, y así como había hecho a Libna y su rey. 40 Josué conquistó toda la tierra, las montañas, el Néguev, los llanos y las laderas. De todos los reyes, no dejó sobreviviente. Destruyo completamente todo ser viviente, así como EL SEÑOR, EL DIOS de Israel, había ordenado. 41 Josué los hirió con la espada desde Cades Barnea hasta Gaza y todo el país de Gosén hasta Gabaón. 42 Josué capturó todos estos reyes y sus tierras de una vez porque EL SEÑOR, EL DIOS de Israel, luchó por Israel. 43 Luego Josué, y todo Israel con él, regresaron al campamento en Gilgal.
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la línea de la historia principal. Aquí el escritor cuenta sobre una nueva persona en la historia, Adonisedec.
Este es el nombre de un hombre, quien es un rey importante.
Estos son los nombres de ciudades.
Estos son los nombres de reyes.
"Viajen hasta donde yo estoy." Jerusalén era más alta en elevación que otras ciudades en Canaán.
"5 reyes"
Estos son los nombres de ciudades.
Esto significa que ellos colocaron su campamento alrededor de su ciudad. Esta era una manera de debilitar a aquellos en la ciudad. Evitaba que las personas escaparan de la ciudad y prevenía a otros de traer comida y agua a aquellos en la ciudad.
La palabra "Le" aquí se refiere a los gabaonitas.
Esta humilde petición está declarada con dos negativas para enfatizar la necesidad de una acción positiva. TA: "Por favor vengan y usen su fortaleza para protegernos."
La palabra "manos" aquí se refiere a ls fortaleza del pueblo de Israel. TA: "su fortaleza"
Aquí "manos" representa la fortaleza del pueblo de Israel y su habilidad para derrotar a su enemigo. La palabra "tus" se refiere al ejército atacante.
Aquí la palabra "los" se refiere a los ejércitos atacantes.
El ejército entero de Israel es referido aquí por el nombre de su comandante, Josué.
Aquí "Israel" se refiere al ejército entero de Israel.
Estos son los nombres de ciudades.
Estos son los nombres de lugares.
"lanzó granizadas desde el cielo"
Josué estaba orando para que el SEÑOR haga que el progreso del tiempo se detuviera en este día.
Josué ordena al sol y a la luna como si estos fueran personas.
Este es el nombre de un lugar.
Esto se refiere al pueblo de Israel.
El escritor usa esta pregunta como información de trasfondo para recordarle al lector que el incidente está bién documentado. TA: "Esto está escrito en El Libro de Jaser."
Este es el nombre de una ciudad.
Los mensajeros vinieron y le dijeron a Josué. TA: Älguien le dijo a Josué"
La frase "sus manos" aquí significa "su control."
Traduzca de la misma manera en la que lo hizo en el 10:9.
Aquí "una sola palabra" se refiere a los enemigos hablando sobre Israel. TA: "nadie se atrevió a quejarse o protestar en contra"
Aquí "boca" es una expresión idiomática que significa "entrada." TA: "Abran la entrada de la cueva"
Estos son los nombres de lugares.
cada soldado de Israel
"hasta que el autor escribió esta historia"
Este es el nombre de una ciudad. Ver cómo se tradujo en el 10:9.
La segunda oración resume la primera oración para enfatizar que Josué no dejó viva a ninguna persona o animal.
Este es el nombre de una ciudad.
Aquí "mano" significa "control de." TA: "le dio control de ello a Israel"
Estos son los nombres de ciudades.
Esta frase significa "dando control a la nación de Israel." TA: "El SEÑOR dio Laquis al control de la nación de Israel"'
Este es el nombre de un hombre, quien es un rey importante. (Ver: ranslate_names)
Estos son los nombres de ciudades.
Estos son los nombres de ciudades.
Estas dos frases tienen significados similares. Juntos demuestran la plenitud de la destrucción de Eglón.
Este es el nombre de una ciudad. Ver cómo se tradujo esto en 10:3.
La espada representa al ejército de Israel y golpear, expresa la idea de matanza y destrucción. TA: "Ellos capturaron y mataron y destruyeron"
Estas dos oraciones están diciendo básicametne la misma cosa y son combinadas para énfasis. Juntas enfatizan la plenitud de la destrucción de Hebrón.
Estos son los nombres de ciudades.
La espada representa al ejército de Israel y golpear, expresa la idea de matanza y destrucción. TA: "Ellos los mataron y destruyeron"
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan la destrucción completa que el pueblo de Israel cumplió bajo el mandato del SEÑOR.
La espada representa al ejército de Israel y golpear, expresa la idea de matanza y destrucción. TA: "Ellos los mataron y destruyeron"
Esto se refiere a los reyes y tierras que estaban enumeradas en el comienzo del 10:28.
Aquí Josué representa su ejército entero. TA: "Josué y sus soldados capturaron"
Esto no significa en un día. Significa durante una campaña militar, la cual pudo haber durado muchos días o semanas.
El pueblo de Jerusalén tenía mucho miedo porque Gabaón era una ciudad grande, era más grande que Hai y todos sus hombres eran poderosos guerreros.
El rey de Jerusalén pidió que los otros reyes vinieran a él y lo ayudaran a atacar a Gabaón.
Los reyes vinieron, ellos y todos sus ejércitos y atacaron a Gabaón.
El pueblo de Gabaón envió un mensaje a Josué que viniera rápido para salvarlos.
El SEÑOR le dijo a Josué que había puesto los reyes en las manos de Josué.
el SEÑÓR lanzó grandes piedras desde el cielo y habían más, quienes murieron a causa del granizo, que aquellos que fueron asesinados con la espada por los hombres de Israel.
Josué le dijo al SEÑOR delante de Israel: "Sol, detente en Gabaón y luna, en el Valle de Ajalón."
Los cinco reyes se habían escapado y escondido en la cueva en Maceda.
Josué y los hijos de Israel terminaron de matarlos con gran mortandad, hasta que estuvieron casi completamente destruidos; solo unos pocos sobrevivientes que escaparon.
Josué atacó y mató a los reyes. Los colgó en cinco árboles hasta la tarde.Cuando llegó el atardecer, Josué dio órdenes, y los tiró dentro de la cueva.
Josué y el ejército de Israel conquistaron a todos los reyes sin dejar ni un sobreviviente.
Josué fue exitoso en capturar todos estos reyes y sus tierras porque el SEÑOR, el DIOS de Israel, luchó por Israel.
1 Cuando Jabín, el rey de Hazor, escuchó esto, le envió un mensaje a Jobab, el rey de Madón, al rey de Simrón y al rey de Acsaf. 2 También envió el mensaje a los reyes que estaban en las colinas del norte, en el valle del Río Jordán al sur de Cineret, en los llanos, y en las montañas de Dor hacia el oeste. 3 También envió el mensaje a los Cananeos al este y al oeste, los amorreos, los hititas, los ferezeos, los jebuseos en la región montañosa y los heveos junto al Monte Hermón en la tierra de Mizpa. 4 Todos sus ejércitos salieron con ellos, un gran número de soldados, era en número como la arena a la orilla del mar. Tenían un gran número de caballos y carros. 5 Todos estos reyes se encontraron a la hora señalada, y ellos acamparon junto a las aguas de Merom para hacer guerra con Israel. 6 El SEÑOR le dijo a Josué, "No tengas miedo en su presencia, porque mañana a esta hora voy a entregarlos todos a Israel como hombres muertos. Desjarretarás sus caballos y quemarás sus carros." 7 Josué y todos los guerreros vinieron. Llegaron de pronto a las aguas de Merom, y atacaron al enemigo. 8 El SEÑOR entregó al enemigo en la mano de Israel, y los hirieron con la espada y los persiguieron a Sidón, Misrefot Maim, y al valle de Mizpa al este. Los hirieron hasta no dejar sobrevivientes. 9 Josué les hizo así como EL SEÑOR le dijo. Desjarretó los caballos y quemó los carros. 10 Josué regresó en ese tiempo y capturó a Hazor. Hirió a su rey con la espada. (Hazor había sido el cabecilla de todos esos reinos.) 11 Hirieron con la espada a cada criatura viviente que había allí, y los puso aparte para ser destruidos, así que no hubo criatura viviente. Entonces él quemó a Hazor. 12 Josué capturó a todas las ciudades de estos reyes. También capturó a todos sus reyes y los hirió con la espada. Los destruyó por completo con la espada, así como Moisés el siervo del SEÑOR había mandado. 13 Israel no quemó a ninguna de las ciudades edificadas sobre colinas, excepto Hazor. Solo a esta quemó Josué. 14 El ejército de Israel tomó para sí mismo todo el botín de estas ciudades juntamente con el ganado. Ellos mataron a todo ser humano con la espada hasta que todos murieron. No dejaron con vida a ninguna criatura. 15 Así como EL SEÑOR había mandado a su siervo Moisés, de la misma manera, Moisés mandó a Josué, Y así, Josué lo hizo. Él no dejó sin resolver nada, de todo lo que EL SEÑOR le mandó hacer a Moisés. 16 Josué tomó toda esa tierra, la región montañosa, todo el Néguev, toda la tierra de Gosén, las tierras bajas, el valle del Río Jordán, la región montañosa de Israel, y las llanuras. 17 Desde el Monte Halac cerca de Edom, y yendo tan al norte como Baal Gad en el valle cerca del Líbano abajo del Monte Hermón, el capturó a todos sus reyes y los mató. 18 Josué hizo guerra por un largo tiempo con todos los reyes. 19 Ni una ciudad hizo paz con el ejército de Israel excepto los heveos que viven en Gabaón. Israel capturó todas las demás ciudades en batalla. 20 Porque fue EL SEÑOR quien había endurecido sus corazones para que vinieran e hicieran guerra contra Israel, para que ÉL pudiera destruirlos completamente, y no mostrarles misericordia, así como instruyó a Moisés. 21 Entonces Josué vino en ese tiempo y destruyó los anaceos. Esto hizo en la región montañosa en Hebrón, Debir, Anab y en toda la región montañosa de Judá, y en toda la región montañosa de Israel. Josué los destruyó completamente y sus ciudades. 22 Ninguno de los anaceos quedaron en la tierra de Israel excepto en Gaza, Gat, y Asdod. 23 Así capturó Josué toda la tierra, así como EL SEÑOR dijo a Moisés. Josué lo dio como una heredad a Israel, asignado a cada uno de sus tribus. Entonces la tierra tuvo descanso de las guerras.
Estos son nombres de reyes.
Estos son nombres de lugares.
Todos los reyes Cananitas atacaron a Josué y a la nación de Israel.
Esta exageración enfatiza la gran cantidad de soldados que estos reyes convocaron. TA: "una gran cantidad de soldados en la que aparentaba haber tantos de ellos como los granos de arena a la orilla del mar."
Este es el nombre de un lugar.
El SEÑOR permitiéndole a Israel conquistar las armas enemigas y matar a todos los soldados se refiere como si el SEÑOR hubiera matado a los soldados y luego haberlos entregado a Israel. TA: "Le permitiré a Israel matarlos a todos en batalla."
"paralizar sus caballos cortando sus piernas." Esto es una práctica donde los tendones en la parte de atrás de las patas son cortada para que los caballos no puedan caminar.
Este es el nombre de un lugar.
Aquí la palabra "mano" representa poder. El SEÑOR le permite al ejército de Israel conquistar a sus enemigos se refiere como si el SEÑOR hubiera puesto al ejército enemigo en las manos de Israel. TA: "El SEÑOR le permitió a Israel conquistar a su enemigo."
Aquí la palabra "espada" representa todas las armas que utilizaron para atacar a sus enemigos.TA: "los atacaron con sus armas... los atacaron"
Esto es el nombre de un lugar.
Esto es una práctica donde los tendones en la parte de atrás de las patas son cortada para que los caballos no puedan caminar. Traduce esta palabra de la misma manera que hicste en 11:6.
"Josué mató al rey de Hazor con su espada."
Siendo Hazor la ciudad más importante se refiere como si Hazor fuera la cabeza de los otros reinos. TA: "Hazor había sido el más importante de todos estos reinos."
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan completa destrucción.
la palabra "los" se refiere a Josué y es un metónimo para el ejército que él lideró. Destruyendo completamente cada cosa viva en la ciudad, se refiere como si esas cosas vivas fueran dedicadas a la destrucción. TA: "el ejército los destruyó completamente."
"los mató"
"ciudades construidas en pequeños cerros"
Esta frase se refiere al ejército de Israel.
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan completa destrucción.
Esta frase negativa enfatiza que Josué obedecía todo mandato ordenado por el SEÑOR. TA: "Josué hizo todó lo que el SEÑOR mandó"
Estos son los nombres de lugares.
El SEÑOR causando que la gente de la ciudad fuera terca se refiere como si el SEÑOR hubiera endurecido sus corazones. TA: "fue el SEÑOR quien les causó que actuaran de manera terca."
estos son los descendientes de Anac.
Estos son los nombres de lugares.
Josué entregando la tierra a los Israelitas se refiere como si él hubiera dado a los Israelitas una herencia como una posesión permanente. TA: "Josué le entregó la tierra a los Israelitas como una posesión permanente."
Las gente ya no peliaban en guerras se refería como si la tierra fuera una persona descansando de la guerra. TA: "la gente ya no peliaban guerras en la tierra" o "había paz en la tierra."
Le envió un mensaje a muchos reyes de la región.
En respuesta al mensaje de Jabín, todos sus ejércitos salieron con ellos y se encontraron a la hora señalada, y ellos acamparon junto a las aguas de Merom para hacer guerra con Israel.
Era en número como la arena a la orilla del mar.
El SEÑOR dijo a Josué que desjarretaría sus caballos y quemaría sus carros.
Josué quemó a la ciudad y golpeó a su rey con la espada.
Josué capturó a todos sus reyes y los destruyó por completo, pero no quemó a ninguna de las ciudades.
Moisés mandó a Josué que matara a todo ser humano.
Sí. Josué hizo todo lo que Moisés lo ordenó hacer.
Gabaón fue la única ciudad que hizo paz con Israel.
1 Ahora, estos son los reyes de la tierra, que los hombres de Israel conquistaron. Los israelitas tomaron posesión de las tierras del este del Jordán, desde donde sale el sol, desde el Valle del Río Arnón hasta el Monte Hermón, y todo el Arabá hacia el este. 2 Sehón, rey de los amorreos, vivió en Hesbón. El reinó desde Aroer, el cual está al borde del Valle de Arnón, desde la mitad del valle, y mitad de Galaad hasta el Río Jaboc en el borde de los amonitas. 3 Sehón reinó también sobre el Arabá hasta el Mar de Cineret, hacia el este, hasta el Mar de Arabá (el Mar Salado) hacia el este, hasta Bet Jesimot y hacia el sur, hasta las laderas del Monte Pisga. 4 Og, rey de Basán, uno de los que aún quedaban de los refaítas, vivió en Astarot y Edrei. 5 Él reinó sobre el Monte Hermón, Salca y todo Basán, hasta la frontera del pueblo gesureo y los maacateos, y la mitad de Galaad, hasta la frontera de Sehón, rey de Hesbón. 6 Moisés el siervo del SEÑOR, y el pueblo de Israel los vencieron, y Moisés el siervo del SEÑOR, le dio la tierra como posesión a los rubenitas, a los gaditas, y a la media tribu de Manasés. 7 Estos son los reyes de la tierra a quienes Josué y el pueblo de Israel derrotaron al oeste del Jordán, desde Baal Gad en el Valle del Líbano hasta el Monte Halac cerca de Seir. Josué entregó las tierras a las tribus de Israel para que las poseyeran. 8 Él les entregó los montes, los valles, el Arabá, las laderas de las montañas, el desierto, y el Neguev, la tierra de los hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos. 9 Los reyes incluían al rey de Jericó, el rey de Hai que está al lado de Betel, 10 el rey the Jerusalén, el rey de Hebrón, 11 el rey de Jarmut, el rey de Laquis, 12 el rey de Eglón, el rey de Gezer, 13 el rey de Debir, el rey de Geder, 14 el rey de Horma, el rey de Arad, 15 el rey de Libna, el rey de Adulam, 16 el rey de Maceda, el rey de Betel, 17 el rey de Tapúa, el rey de Hefer, 18 el rey de Afec, el rey de Sarón, 19 el rey de Madón, el rey de Hazor, 20 el rey de Simron Merón, el rey de Acsaf, 21 el rey de Taanac, el rey de Meguido, 22 el rey de Cedes, el rey de Jocneam del Carmelo, 23 el rey de Dor en las alturas de Dor, el rey de Goyim en Gilgal 24 y el rey de Tirsa. El número de los reyes era treinta y uno en total.
Esta palabra es usada aquí para marcar un rompimiento en la trama. Aquí el autor comienza a proveer información de trasfondo. (Ver: escritura_trasfondo)
Esto se refiere a la lista de reyes que continúa hasta del verso 24.
Estos son nombres de lugares. (Ver: traduce_nombres)
Traduce estas palabras de la misma manera que traduijiste 9:9.
Esto es un lugar. Traduce de la misma manera como en 11:1.
Estos son los nombres de lugares. (Ver: traduce_nombres)
Traduce estas palabras de la misma manera que en 9:9.
Estos son los nombres de grupos de personas. (Ver:traduce_nombres)
Estos son los descendientes de Ruben.
Estos son descendientes de Gad
Son llamados media tribu porque la otra mitad de la tribu recibió una herencia en la tierra de Canaán.
Estos son los nombres de lugares. (Ver: traduce_nombres)
Estos son los nombres de ciudades. Traduce "Jarmut," "Laquis," y Eglon"de la msima manera que hiciste en 10:3. (Ver: traduce_nombres)
Estos son nombres de ciudades. (Ver: traduce_nombres)
Estos son nonbres de las ciudades. (Ver: traduce_nombres)
Estos son los nombres de las ciudades. (Ver:traduce_nombres)
uno en todo_"31 en todo"(Ver:traduce_números)
Los israelitas tomaron posesión de las tierras del este del Jordán, desde donde sale el sol.
Moisés el siervo del SEÑOR, guió al pueblo de Israel y vencieron a los pueblos al este del Jordán.
Josué guió al pueblo de Israel cuando derrotaron al pueblo al oeste del Jordán.
Josué y los israelitas conquistaron treintiuno reyes en la tierra que el SEÑOR les había dado.
1 Ahora Josué estaba muy anciano cuando EL SEÑOR le dijo: "Estás muy anciano, pero todavía hay mucha tierra para conquistar." 2 Esta es la tierra que aún queda: todas las regiones de los filisteos y todas las de los gesuritas, 3 (desde Sihor, que está al este de Egipto, y al norte hacia la frontera de Ecrón, que se considera propiedad de los cananeos; los cinco gobernantes de Filistea: los de Gaza, Asdod, Ascalón, Get y Ecrón, los territorios de los aveos). 4 En el sur, todavía están todas las tierras de los cananeos, y Mehara que le pertenece a los sidonios, hasta Afec, hasta la frontera de los amorreos; 5 la tierra de los giblitas, todo el Líbano hacia el Oriente, desde Baal Gad debajo del Monte Hermón hasta Lebo Hamat. 6 También, todos los habitantes de la parte montañosa del Líbano hasta Misrefot Maim, incluyendo toda la gente de Sidón. Los llevaré afuera delante del ejército de Israel. Asegúrense de asignar la tierra a Israel como herencia, como se los he encomendado. 7 Dividan esta tierra como herencia a las nueve tribus y a la media tribu de Manasés." 8 Con la otra media tribu de Manasés, los rubenitas y los gaditas recibieron la herencia que Moisés les dio al este del Jordán, 9 desde Aroer, que está en la esquina del Valle del Río Arnón (incluyendo la ciudad que está en el medio del valle), hasta la meseta de Medeba y tan lejos como Dibón; 10 todas las ciudades de Sehón, rey de los amorreos, que reinó en Hesbón, hasta la frontera con los amonitas; 11 Galaad, y la región de los gesuritas y maacateos, todo el Monte Hermón, todo Basán hasta Salca; 12 todo el reino de Og en Basán, que reinó en Astarot y en Edrei (esto es lo que quedaba del remanente de los refaítas) Moisés los hirió y los expulsó. 13 Pero el pueblo de Israel no expulsó a los gesuritas o a los maacateos. Al contrario, Gesur y Maaca viven entre el pueblo de Israel hasta este día. 14 A la tribu de Leví solamente Moisés no les dio herencia. Las ofrendas del SEÑOR, EL DIOS de Israel, hechas por fuego, son su herencia, como dijo DIOS a Moisés. 15 Moisés dio una herencia a la tribu de Rubén, clan por clan. 16 Su territorio era desde Aroer, en la esquina del Valle del Río Arnón, y la ciudad que estaba en el medio del valle, y toda la llanura de Medeba. 17 Rubén también recibió a Hesbón, y todas las ciudades que están en la llanura, Dibón, Bamot Baal y Bet Baal Meón, 18 y Jahaza, y Cademot, y Mefaat, 19 y Quiriataim, y Sibma, y Zaret Sahar en la colina del valle. 20 Rubén también recibió a Bet Peor, las laderas de Pisga, Bet Jesimot, 21 todas las ciudades de la meseta, y todo el reino de Sehón, rey de los Amorreos, que reinó en Hesbón, quien Moisés venció junto con los líderes de Madián, Evi, Requem, Zur, Hur y Reba, los príncipes de Sehón, que habitaron en las tierras. 22 El pueblo de Israel también mató con la espada a Balaam hijo de Beor, quien practicaba la adivinación, junto con el resto de los que ellos habían matado. 23 La frontera de la tribu de Rubén es el Río Jordán; este es su borde. Esta era la herencia de la tribu de Rubén, dado a cada uno de los clanes, con sus ciudades y aldeas. 24 Esto es lo que Moisés le dio a la tribu de Gad, clan por clan: 25 Su territorio era Jazer, todas las ciudades de Galaad y la mitad de la tierra de los amonitas, hasta Aroer, que está al este de Rabá, 26 desde Hesbón hasta Ramat Mizpa y Betonim, desde Mahanaim hasta el territorio de Debir. 27 En el valle, Moisés les dio a Bet Aram, Bet Nimra, Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón, rey de Hesbón, con el Jordán como frontera, hasta la parte baja del Mar de Cineret, al este más allá del Jordán. 28 Esta es la herencia de la tribu de Gad, clan por clan, con sus ciudades y aldeas. 29 Moisés dio una herencia a la media tribu de Manasés. Fue asignado a la media tribu de la gente de Manasés, de acuerdo a sus clanes. 30 Su territorio era desde Mahanaim, todo Basán, todo el reino de Og rey de Basán, y todas las ciudades de Jair, que están en Basán, sesenta ciudades; 31 la mitad de Galaad, y Astarot y Edrei (ciudades del reino de Og en Basán). Estas fueron asignadas al clan de Maquir hijo de Manasés (la mitad de la gente de Maquir, dada a cada una de las familias). 32 Esta es la herencia que Moisés le asignó a ellos en las llanuras de Moab, más allá del Jordán al este de Jericó. 33 Moisés no le dio herencia a la tribu de Leví. El SEÑOR, DIOS de Israel, es su herencia, justo como les dijo a ellos.
Usted puede clarificar que esta tierra es la tierra que Israel aún debe capturar. TA: "Esta es la tierra que aún le queda a Israel por conquistar"
Este es el nombre de un lugar.
Esto se puede afirmar de forma activa. TA: "que los cananeos ahora consideran su propiedad"
Este es el nombre de un grupo de personas.
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre del pueblo que vivía en Geba.
Este es el nombre de un lugar
La tierra que Israel reclamará se habla de ella como si fuera una herencia que ellos recibirán como posesión permanente.
Estos son nombres de lugares.
Es un lugar donde el río está lejos por debajo de los lados
tierra alta y plana arriba de los ríos.
Estos son nombres de lugares.
"La tierra donde los gesuritas y los maacateos vivieron"
Estos son nombres de grupos de personas.
Aquí "Moisés" representa el ejército israelita que lideró Moisés. TA: "Moisés y los israelitas los atacaron"
Estos son nombres de grupos de personas.
"Gesur" y "Maaca" son nombres de los ancestros de "los gesuritas" y "los maacateos" o son los nombres de las ciudades en las que vivieron. TA: "Esos pueblos viven en medio de Israel"
Esto se refiere al período de tiempo en el que el autor escribió este libro.
De la tierra que Moisés asignó a las tribus de Israel se habla como si fuera una herencia que ellos recibieron como posesión permanente.
El escritor habla del gran honor que los levitas tuvieron de servirle al SEÑOR como sacerdotes como si las ofrendas fueran algo que ellos heredarían. TA: "Las ofrendas del SEÑOR... son lo que tendrán como provisión"
"ofrendas que el pueblo traía al SEÑOR"
Esto puede ser afirmado de forma activa. TA: "que los sacerdotes quemaron con fuego"
Estos son nombres de lugares.
Traduzca estas palabras de la misma manera que lo hizo en 13:8
Estos son nombres de lugares
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de personas.
"como él había derrotado los líderes de Madián"
El río Jordán era el frontera al oeste de la tierra que recibió la tribu de Rubén.
De la tierra que Moisés asignó a la tribu de Rubén se habla como si fuese una herencia que ellos recibieron como posesión permanente.
Esto se puede afirmar de forma activa. TA: "que Moisés dió a cada uno de sus clanes"
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de lugares.
De la tierra que Moisés le asignó a la tribu de Gad se habla como si fuera una herencia que recibieron como posesión permanente.
De la tierra que Moisés le asignó a la mitad de la tribu de Manasés se habla como si fuera una herencia que recibieron como posesión permanente.
Solo la mitad de la tribu recibió esta tierra porque la otra mitad recibió la tierra al otro lado del río Jordán.
Esto se puede afirmar de manera activa. TA: "Moisés la asignó"
Estos son nombres de lugares.
Esto se puede afirmar de manera activa. TA: "Moisés asignó estas"
Este es el nombre de un hombre.
De la tierra que Moisés le asignó a las tribus de Israel en el lado este del río Jordán se habla como si fuera una herencia que Moisés les asignó a ellos como posesión permanente. TA: "Esta es la tierra que Moisés les asignó a ellos como herencia"
El escritor habla del gran honor que los levitas tuvieron al servir al SEÑOR como sacerdotes como si el SEÑOR fuera algo que ellos heredarían. TA: " El SEÑOR, Dios de Israel, es lo que ellos tienen"
El SEÑOR dijo a Josué que había muca tierra para conquistar porque Josué estaba muy anciano.
El SEÑOR dijo a Josué que debía asignar la tierra a Israel como herencia, como el SEÑOR se los había encomendado.
Debía dividir la tierra como herencia a las nueve tribus y a la media tribu de Manasés.
La otra media tribu de Manasés, los rubenitas y los gaditas recibieron su herencia al este del Jordán.
Moisés no le dio herencia a la tribu de Leví.
Moisés le dio a la tribu de Leví las ofrendas del SEÑOR, el DIOS de Israel, hechas por fuego, como su herencia.
La frontera de la tribu de Rubén era el río Jordán; este era su borde.
1 Estas son las áreas de la tierra que el pueblo de Israel recibió como su herencia en la tierra de Canaán, asignadas a ellos por Eleazar el sacerdote, por Josué hijo de Nun, y por los líderes de las tribu de las familias de sus ancestros dentro del pueblo de Israel. 2 La herencia de ellos fue seleccionada por suerte para las nueve tribus, y para la media tribu, tal como EL SEÑOR había ordenado mediante la mano de Moisés. 3 Porque Moisés le había dado herencia a las dos tribus y media más allá del Jordán, pero a los levitas no les dio herencia. 4 La tribu de José era en realidad dos tribus, Manasés y Efraín. Y ninguna porción de la herencia le fue dada a los levitas en la tierra, sino solamente ciertas ciudades para vivir, con sus tierras para ganado y para sus propios recursos materiales. 5 El pueblo de Israel hizo como EL SEÑOR le había ordenado a Moisés, así que ellos asignaron la tierra. 6 Luego, la tribu de Judá vino a donde Josué en Gilgal. Caleb, hijo de Jefone, el cenezeo, le dijo a él: "Tú sabes lo que EL SEÑÓR le dijo a Moisés, el hombre de DIOS, acerca de ti y de mí en Cades Barnea. 7 Yo tenía cuarenta años de edad cuando Moisés, el sirviente del SEÑOR, me envió desde Cades Barnea para espíar en la tierra. Yo le traje un reporte, como estaba en mi corazón hacerlo. 8 Pero mis hermanos quienes subieron conmigo hicieron que el corazón de las personas se derritiera con miedo. Pero yo seguí completamente al SEÑOR mi DIOS. 9 Moisés juró en ese día, diciendo: "Seguramente la tierra en la cual tu pie ha caminado será una herencia para ti y para tus hijos para siempre, porque tú completamente has seguido al SEÑOR mi DIOS." 10 ¡Ahora, mira! EL SEÑOR me ha mantenido vivo estos cuarenta y cinco años, tal como Él dijo, desde el tiempo en que EL SEÑOR habló esta palabra a Moisés, mientras Israel caminó en el desierto. ¡Ahora, observa! Hoy tengo ochenta y cinco años de edad. 11 Este día todavía soy igual de fuerte como lo estaba en el día que Moisés me envió fuera. Mi fuerza ahora está como estaba entonces, para la guerra y para ir y venir. 12 Ahora, por lo tanto, dame esta tierra montañosa, la cual EL SEÑOR me prometió en ese día. Porque tú oíste en ese día, que los anaceos estaban allí con grandes ciudades fortificadas. Puede ser que EL SEÑOR esté conmigo y que yo los eche fuera, tal como dijo EL SEÑOR." 13 Luego, Josué lo bendijo y le dio Hebrón como una herencia a Caleb hijo de Jefone. 14 Por lo tanto, Hebrón se convirtió en la herencia de Caleb, hijo de Jefone el enezeo hasta este día, porque él completamente siguió al SEÑOR, EL DIOS de Israel. 15 Ahora, el nombre de Hebrón antes era Quiriat Arba. (Arba ha sido el mejor hombre entre los anaceos.) Entonces la tierra descansó de la guerra.
Se habla de la tierra que el pueblo de Israel adquirió como si fuera una herencia que ellos recibieron como posesión permanente.
Esto puede ser declarado en forma activa. TA: "La cual Eleazar, el sacerdote, Josué hijo de Nun, y los líderes de las tribus de las familias de los ancestros que están entre el pueblo de Israel asignados a ellos"
"líderes de las tribus"
Esto puede ser declarado en forma activa. TA:"Eleazar, Josué, y los líderes de las tribus echaron suerte para determinar su herencia"
Aquí la palabra "mano"se refierie a Moisés mismo y significa que SEÑOR usa a Moisés como agente para llevar su mandato. TA: "a través de Moisés"
Mitad de las tribus más allá del Jordán, pero para los levitas él no les dio herencia - Se habla de la tierra que Moisés le dio a las tribus como si fuera una herencia que ellos recibieron como posesión permanente.
Esto puede ser declarado en forma activa. TA: "Y Moisés no dio una porción de herencia a los levitas en la tierra"
"parte"
El verbo puede ser complementado con la frase anterior. TA: "pero él les dio a ellos ciertas ciudades para vivir"
campos de pastizales para que los ganados coman
las cosas físicas que ellos necesitan para proveer para sus familias
Esto es un nombre de hombre.
Esto es el nombre de un grupo de personas.
Aquí la palabras "corazón" representa los pensamientos. La frase es un idioma que se refiere a reportar lo que se ha dado honestamente. TA: "Yo los traje de regreso a él en reporte honesto"
Se habla de haciendo que las personas teman demasiado como si estuvieran haciendo que los corazones de las personas se derritan. TA: "hicieron que las personas temieran mucho"
Se habla de ser leal a SEÑOR como si siguieran a el SEÑOR completamente. TA: "Yo he permanecido leal a SEÑOR"
Se habla de a tierra que Caleb y sus descendientes tendrán como si fuera una herencia que ellos recibirán como posesión permanente.
Aquí "tu pie" representa a Caleb. TA: "La tierra en la cual tu has caminado"
"escuchen". Esta palabra añade énfasis a lo que se va a decir después.
"mientras el pueblo de Israel viajó en el desierto"
"Yo aún estoy tan fuerte como estaba antes"
Esto es un modismo que se refiere a las actividades diarias. TA: "por las cosas que yo hago cada día"
Posibles significados son 1) muchas colinas grandes o pequeñas montañas o 2) una montaña.
Esto es el nombre de un grupo de personas.
Se habla de Hebrón como si fuera una herencia que Caleb recibe como posesión permanente.
Esto se refiere al período de tiempo en el cual el autor escribió este libro.
Se habla de ser leal al SEÑOR como si estuviera siguiendo a SEÑOR completamente. TA: "él permaneció fiel al SEÑOR"
Esto es el nombre de un lugar.
Se habla de el pueblo que no pelea más guerras como si la tierra fuera una persona descansando de la guerra. Ver como se tradujo esta frase en 11:23. TA: "Luego el pueblo no peleó más guerras en la tierra"
La tribu de José era en realidad dos tribus, Manasés y Efraín.
Tenía cuarenta años de edad cuando Moisés, el sirviente del SEÑOR, le envió desde Cades Barnea para espíar en la tierra.
Moisés juró que daría a Caleb la tierra en la cual su pie había caminado como una herencia para él y sus hijos para siempre.
Caleb tenía ochenta y cinco años cuando vino a Josué.
Caleb pidió que Josué le diera la tierra montañosa como herencia.
1 La designación de la tierra para la tribu del pueblo de Judá, dada a sus clanes, se extendía al sur de la frontera de Edom, con el desierto de Zin, siendo el punto más lejano al sur. 2 Su frontera en el sur corría desde el final del Mar Salado, desdes la bahía que da hacia el sur. 3 Su próximo límite salía al sur de la montaña de Acrabim y pasaba junto a Zin, y subía hacia el sur de Cades Barnea, junto a Hezrón, y arriba hasta Adar, donde volvía hasta Carca. 4 Pasaba junto a Asmón, iba por el arroyo de Egipto y llegaba a su final en el mar. Este era su límite sur. 5 El borde este era el Mar Salado, en la desembocadura del Jordán. La frontera en el norte, corría desde la bahía del mar en la desembocadura del Jordán. 6 Subía hasta Bet Hogla pasando junto al norte de Bet Arabá. Entonces, subía hasta la Piedra de Bohán hijo de Rubén. 7 Entonces la frontera subía hasta Debir desde el valle de Acor, y también hacia el norte, girando hacia Gilgal, el cual era al lado opuesto de la colina de Adumín, el cual está en el lado sur del valle. Luego, la frontera pasaba junto a los manatiales de Semes e iba hasta Rogel. 8 Luego, subía por el Valle de Ben Hinom hacia el lado sur de la ciudad de Jebús (que es Jerusalén). Entonces subía hasta el tope de la colina que se extiende sobre el valle de Hinom, en el oeste, el cual está al norte donde termina el valle de Refaim. 9 Entonces, la frontera se extendía desde el tope de las colinas hasta el manantial de Neftoa, y de ahí salía hacia las ciudades del Monte Efrón. Entonces, doblaba alrededor de Baala (lo mismo que Quiriat Jearim). 10 Entonces, la frontera circundaba hacia el oeste de Baala hacia el Monte Seir, y pasaba cerca del lado del Monte Jearim al norte (el mismo que Quesalón), bajando a Bet Semes, y cruzando sobre Timna. 11 La frontera salía junto a la colina del norte de Ecrón, circundando hacia Sicrón y pasaba a lo largo del Monte de Baala, desde allí hasta Jabneel. La frontera terminaba en el mar. 12 El límite hacia el oeste era el Mar Grande y su costa. Esta era la frontera alrededor de la tribu de Judá, clan por clan. 13 Para cumplir el mandato del SEÑOR a Josué, Josué le dio a Caleb, hijo de Jefone, una asignación de tierra en medio de la tribu de Judá, Quiriat Arba, que es Hebrón (Arba fue padre de Anac). 14 Caleb expulsó de allí a los tres hijos de Anac: Sesai, Ahimán y Talmai, descendientes de Anac. 15 Desde allí subió contra los habitantes de Debir (Debir que se llamaba Quiriat Séfer) 16 Caleb dijo: '"El hombre que ataque Quiriat Séfer y lo capture, a él le daré mi hija Acsa como esposa". 17 Cuando Otoniel hijo de Quenaz, hermano de Caleb, la capturó, Caleb le dio a su hija Acsa como esposa. 18 Poco después, Acsa vino a Otoniel y le instó para que le pidiera a su padre un pedazo de tierra. Y cuando ella se bajó del burro, Caleb le dijo a su hija: "¿Qué quieres?" 19 Acsa le respondió: "Hazme un favor especial, ya que me diste la tierra del Néguev, dame también algunos manantiales de agua". Y Caleb le dio los manantiales de agua de las partes altas y bajas. 20 Esta fue la herencia de la tribu de Judá, que se le dio a sus clanes. 21 Las ciudades pertenecientes a la tribu de Judá en el extremo sur, hacia la frontera de Edom, eran Caseel, Edar, Jagur, 22 Cina, Dimona, Adda, 23 Cedes, Hazor, Itnán, 24 Zif, Telem, Bealot. 25 Hazor Hadata, Queriot Hezrón, (es decir Hazor), 26 Aman, Sema, Molada, 27 Hazar Gada, Hesmón, Bet, Pelet, 28 Hazar Sual, Beerseba, Bizotia. 29 Baala, Iim, Esem, 30 Eltolad, Quesil, Horma, 31 Siclag, Madmana, Sansana, 32 Lebaot, Silhim, Aín, y Rimón; en total veintinueve ciudades con sus aldeas. 33 En la parte baja montañosa hacia el oeste, estaban Estaol, Zora, Asena, 34 Zanoa, En Ganim, Tapúa, Enam, 35 Jarmut, Adulam, Soco, Azeca, 36 Saaraim, Aditaim, y Gedera (que es Gederotaim). Eran catorce ciudades en número, incluyendo sus aldeas. 37 Zenán, Hadasa, Migdal, 38 Dileán, Mizpa, Jocteel, 39 Laquis, Boscat, Eglón. 40 Cabón, Lahmam, Quitlis, 41 Gederoth, Bet Dagón, Naama y Maceda. Estas eran dieciséis ciudades en número, incluyendo sus aldeas. 42 Libna, Eter, Asán, 43 Jifta, Asena, Nezib, 44 Keila, Aczib y Maresa. Estas eran nueve ciudades, incluyendo sus aldeas. 45 Ecrón, con sus pueblos circundantes y aldeas; 46 desde Ecrón hasta el Gran Mar, todo los asentamientos que estaban cerca de Asdod, incluyendo sus aldeas. 47 Asdod, y sus pueblos circundantes y aldeas; Gaza, sus pueblos circundantes y aldeas; hacia el arroyo de Egipto, y hacia el Gran Mar con su costa. 48 En la parte montañosa, Samir, Jatir, Soco, 49 Dana, Quiriat Sana (esta es Debir), 50 Anab, Estemoa, Anim, 51 Gosén, Holón y Gilo. Había once ciudades, incluyendo sus aldeas. 52 Arab, Duma, Esán, 53 Janum, Bet Tapúa, Afeca, 54 Humta, Quiriat Arba, (esta es, Hebrón), y Zior. Estas eran nueve ciudades, incluyendo sus aldeas. 55 Maón, Carmel, Zif, Juta, 56 Jezreel, Jocdeam, Zanoa, 57 Caín, Guibeá, y Timna. Estas eran diez ciudades, incluyendo sus aldeas. 58 Halhul, Bet Sur, Gedor, 59 Maarat, Bet Anot y Eltecón. Estas eran seis ciudades, inluyendo sus aldeas. 60 Quriat Baal, (es decir Qiriat Jearim), y Rabá. Estas eran dos ciudades, incluyendo sus aldeas. 61 En el desierto, estaban Bet Arabá, Midín, Secaca, 62 Nibsán, la Ciudad de Sal y Engadi. Estas eran seis ciudades, incluyendo sus aldeas. 63 Pero en cuanto a los jebuseos, habitantes de Jerusalén, la tribu de Judá, no los pudieron expulsar, por lo que los jebuseos habitan allí con la tribu de Judá hasta el día de hoy.
Este es el nombre del área del desierto.
"desde la bahía que da al sur hasta el final del Mar Salado." Estas dos frases se refieren a la misma ubicación. La segunda frase clarifica el punto en el cual la frontera del sur comienza.
una parte más pequeña del mar que se extiende hasta la tierra
"que gira hacia el sur"
"La fontera de la tierra que pertenece a la tribu de Judá"
Estos son los nombres de lugares.
un pequeño río de agua al borde suroeste de la tierra, cerca de Egipto.
Se habla del punto en el cual el río se vacía hacia el mar, como si fuera la boca del río.
"frontera ... era"
Estos son los nombres de lugares.
Esto era seguramente una piedra grande que alguien colocó como un punto de referencia y lo nombró por el hombre que lo hizo, Bohán.
Estos son los nombres de lugares.
Estos son los nombres de lugares.
Estos son los nombres de lugares.
Estos son los nombres de lugares.
Estos son los nombres de hombres.
Estos nombres representan clanes de personas que eran descendientes de Sesai, Ahimán y Talmai. Las palabras "hijos" y "descendientes" en este contexto significan la misma cosa. TA: "los tres clanes, Sesai, Ahimán y Talmai, que eran descendientes de Anac"
"Él subió desde allí para pelear en contra de"
Este es el nombre de un lugar.
Este es el nombre de una mujer.
Estos son nombres de hombres.
Esta es un modismo que se refiere a Acsa convirtiéndose en la esposa de Otoniel TA: "cuando Asca se convirtió en la esposa de Otoniel"
Esto puede traducirse como una cita directa. TA: "ella le instó: 'Pídele a mi padre que me dé una tierra"'
Las palabras "altas" y "bajas" seguramente se refieren a la altitud geográfica de los manantiales de agua.
Se habla de la tierra que la tribu de Judá recibió como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra que la tribu de Judá recibió como una herencia"
El escritor enumera las ciudades sureñas de las cuales Judá tomó posesión. La lista continúa a través del 15:29.
La lista de ciudades continúa.
La lista de ciudades continúa.
El escritor enumera las ciudades norteñas de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
"aldeas"
un pequeño río de agua al borde suroeste de la tierra cerca de Egipto
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
El escritor enumera ciudades de las cuales Judá tomó posesión.
Esto se refiere al periodo de tiempo en el cual el autor escribió este libro.
El punto más lejano al sur era el desierto de Zin.
El borde este era el Mar Salado.
La ciudad Jebús era Jerusalén.
El límite hacia el oeste de la tribu de Judá era el Mar Grande y su costa.
Caleb le dio a Acsa los manantiales de agua de las partes altas y bajas cuando ella lo pidió.
La tribu de Judá no pudo sacar a los jebuseos de Jerusalén.
1 La designación de la tierra para la tribu de José se extendió desde el Jordán en Jericó, al este de los manantiales de Jericó, entrando al desierto, subiendo desde Jericó a través de la ciudad montañosa de Betel. 2 Y desde Betel hasta Luz pasando a lo largo de Atarot, el territorio de los arquitas. 3 Bajando hacia el oeste al territorio de los jafletitas, hasta el territorio bajo de Bet Horón y luego hasta Gezer; terminando en el océano. 4 Fue de esta forma que las tribus de José, Manasés y Efraín recibieron su heredad. 5 El territorio de la tribu de Efraín que fue asignado a sus clanes fue como sigue: la frontera de su herencia al este fue desde Atarot Adar hasta Bet Horón de arriba 6 y desde allí continuó al mar. Desde Micmetat, al norte, circundaba hacia el este hasta Tanat Siló y pasaba más allá al este de Janoa. 7 Desde Janoa bajó hasta Atarot y Naarat hasta alcanzar Jericó, finalizando en el Jordán. 8 Desde Tapúa, la frontera fue hacia el oeste de la quebrada de Caná y finalizó en el mar. Esta era la herencia de la tribu de Efraín, asignada a sus clanes, 9 junto con las ciudades que fueron escogidas para la tribu de Efraín dentro de la herencia de la tribu de Manasés, todas las ciudades, así como sus aldeas. 10 Ellos no echaron fuera a los cananeos quienes vivían en Gezer, así que los cananeos viven dentro de Efraín hasta este día, pero estas personas fueron obligadas a realizar trabajos forzados.
La "tribu de José" consistió de las tribus de los dos hijos de José, Manasés y Efraín. Como la mitad de la tribu de Manasés se había establecido al este del Jordán, esta frase se refiere a la tribu de Efraín y la otra mitad de la tribu de Manases. Traducción Alterna: "la tribu de Efraín y la otra mitad de la tribu de Manases"
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de un grupo de personas.
Este es el nombre de un grupo de personas.
Estos son nombres de lugares.
"las tribus de Manases y Efraín, los hijos de José"
Se habla de las tierras que poseyeron las tribus de Manases y Efraín como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. Traducción Alterna: "recibieron esta tierra como su herencia"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "El territorio... que Josué asignó a sus clanes"
Estos son nombres de lugares.
Estos son los nombres de lugares.
Se habla de la tierra que Efraín poseyó como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. Traducción Alterna: "Esta fue la tierra que la tribu de Efraín recibió como una herencia"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "la cual Josué asignó a sus clanes"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "las ciudades que Josué había escogido"
Se habla de la tierra que la tribu de Manases poseyó como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. Traducción Alterna: "dentro de la tierra que la tribu de Manases había recibido como una herencia"
Esto se refiere al periodo de tiempo en el cual el autor escribió este libro.
Esto puede ser declarado como forma activa. Traducción Alterna: "los israelitas forzaron a estas personas a trabajar como esclavos"
Manasés y Efraín eran las tribus de José que recibieron juntos su heredad.
La tribu de Efraín no echó fuera a los cananeos quienes vivían en Gezer.
1 Esta fue la designación de tierra para la tribu de Manasés (quien fue el primero de los hijos de José), esto es, por Maquir, quien fue el primer hijo de Manasés y quien él mismo fue el padre de Galaad. Los desendientes de Maquir fueron asignados a la tierra de Galaad y Basán, porque Maquir había sido un hombre de guerra. 2 La tierra fue asignada al resto de la tribu de Manasés dada a sus clanes, Abiezer, Helec, Asriel, Siquem, Hefer y Semida. Estos fueron los descendientes varones de Manasés, hijo de José, presentado por sus clanes. 3 Ahora, Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no tuvo hijos sino solo hijas. Los nombres de sus hijas fueron Malaa, Noa, Hogla, Milka y Tirsa. 4 Ellas se acercaron a Eleazar el sacerdote, a Josué hijo de Nun, y a sus líderes y les dijeron: "EL SEÑOR le ordenó a Moisés darnos una herencia junto con nuestros hermanos." Así que, siguiendo el mandato del SEÑOR, él le dio a esas mujeres una herencia junto con los hermanos de su padre. 5 Diez parcelas de tierra fueron asignadas a Manasés en Galaad y Basán el cual está en el otro lado del Jordán, 6 porque las hijas de Manasés recibieron una herencia junto con sus hijos. La tierra de Galaad fue asignada al resto de la tribu de Manasés. 7 El territorio de Manasés se extendía desde Aser hasta Micmetat, el cual estaba al este de Siquem. Entonces, la frontera estaba al sur de los que vivían cerca de Tapúa. 8 (La tierra de Tapúa le pertenecía a Manasés, pero el pueblo de Tapúa en la frontera de Manasés, le pertenecía a la tribu de Efraín.) 9 La frontera descendía al arroyo de Caná. Estas cuidades al sur del arroyo entre los pueblos de Manasés le pertenecían a Efraín. La frontera de Manasés era en el lado norte del arroyo, y terminaba en el mar. 10 La tierra al sur le pertenecía a Efraín, y la tierra del norte a Manasés; el mar era la frontera. En el lado norte, Aser podía ser alcanzado y al este, Isacar. 11 También en Isacar y en Aser, Manasés poseía Bet Seán y sus aldeas, Ibleam y sus aldeas, los habitantes de Dor y sus aldeas, los habitantes de Endor y sus aldeas, los habitantes de Tanaac y sus aldeas, y los habitantes de Meguido y sus aldeas (y la tercera cuidad es Náfet). 12 Pero la tribu de Manasés no pudo tomar posesión de aquellas cuidades, porque los cananeos continuaban viviendo en esta tierra. 13 Cuando las personas de Israel se hicieron mas poderosos, ellos forzaron a los cananeos a trabajo mas duro, pero no los expulsaron completamente. 14 Entonces, los descendientes de José le dijeron a Josué, diciendo: "¿Por qué nos has dado solamente una asignación de tierra y una porción por heredad, si nosotros somos muchos en número, y a todos juntos EL SEÑOR nos ha bendecido?" 15 Josué les dijo: "Si ustedes son un pueblo grande en número, vayan ustedes mismos al bosque y allí despejen la tierra por ustedes mismos en la tierra de los ferezeos y la de los refaías. Hagan esto, ya que el campo de Efraín es muy pequeño para ustedes.'' 16 Los descendientes de José dijeron: "La región montañosa no es suficiente para nosotros. Pero todos los cananeos que viven en el campo tienen carros de guerra de hierro, tanto los que están en Bet Seán y sus aldeas, como aquellos quienes están en el valle de Jezreel." 17 Entonces, Josué le dijo a la casa de José, a Efraín y Manasés: "Tú eres un pueblo grande en número y tienes mucho poder. Tú no puedes tener solo una parte de tierra asignada para ti. 18 La región montañosa también será tuya. Aunque es un bosque, lo despejarás y tomarás posesión del mismo hasta los límites más lejanos. Echarás fuera a los cananeos, aunque ellos tengan carros de guerra de hierro, y aunque ellos sean fuertes."
"primogénito; él era"
Estos son nombres de hombres.
Esto puede ser establecido en forma activa. AT:" Josué asignó la tierra Galaad y Basán a los descendientes de Maquir"
Esto puede ser establecido en forma activa. AT:" Josué asignó tierra y las dió a sus clanes"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de mujeres. See:
La tierra es hablada como si fuera la herencia que el pueblo recibiria como una posesión permanente. AT: " para darnos alguna tierra como herencia"
Posibles significados son 1) "Josué le dió a esas mujeres una herencia" o 2) "Eleazar le dió a esas mujeres una herencia."
Esto puede ser establecido en forma activa. AT:" Josué asignó diez parcelas de tierra"
" Diez porciones"
La tierra es hablada como si fuera una herencia que ellas recibieron como una posesión permanente. AT:"recibieron tierra como una herencia"
Esto puede ser establecido en forma activa. AT:" Josué asignó la tierra de Galaad"
"hacia el sur"
Estos son nombres de lugares.
"La frontera de la tierra de Manasés
un río muy pequeño
nombre de un arroyo
Posibles significados son 1) que el borde de la tierra de Manasés en el lado norte toca la tierra que pertenece a la tribu de Aser o 2) que uno puede viajar al norte para alcanzar Aser AT:"' Aser estaba en el lado norte" o "Uno puede viajar hacia el norte para alcanzar a Aser
El verbo puede ser suplido de la frase previa. AT:" al este, uno puede alcanzar Isacar"
Estos son nombres de lugares.
Esto se refiere a las tribus de Efraín y Manasés.
Las personas de las tribus de Efraín y Manasés preguntaron esta cuestión para enfatizar que Josué les debía asignar a ellos mas tierra. AT:" Tu debiste darnos a nosotros mas de una tierra ... El SEÑOR nos ha bendecido"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa. En la segunda, la tierra es hablada como si fuera una heredad que el pueblo recibiria como una posesión permanente. AT:"Una asignación de tierra como nuestra heredad"
parte
"mucha gente"
como ustedes son un pueblo grande en número
Este es el nombre de un grupo de personas.
Estos son nombres de lugares.
Aquí la palabra " casa" se refiere a los descendientes de José"
" ustedes despejarán el bosque de árboles" o "ustedes cortarán sus árboles"
Manasés fue el primero de los hijos de José.
Maquir fue el primer hijo de Manasés el padre de Galaad.
Las hijas de Zelofehad se acercaron a Eleazar, Josué, y los líderes porque ellas no tenían hermanos para recibir una herencia.
Josué le dio a las hijas de Zelofehad una herencia junto con los hermanos de su padre.
Cuando las personas de Israel se hicieron fuertes, ellos forzaron a los cananeos a trabajo más fuerte.
Los descendientes de José dijeron a Josué que la región montañosa no era suficiente para ellos.
Josué dijo a los descendientes de José que fueran ellos mismos al bosque y allí despejaran la tierra por ellos mismos en la tierra de los ferezeos y la de los refaías.
1 Entonces toda la asamblea del pueblo de Israel se reunió en Silo. Ellos establecieron la carpa de las reuniones allí y conquistaron la tierra delante de ellos. 2 Todavía había siete tribus entre la gente de Israel que no se le había repartido su herencia. 3 Josué le dijo a la gente de Israel: "¿Cuánto más van a esperar para entrar en la tierra que EL SEÑOR, EL DIOS de sus antepasados, les ha entregado?" 4 Elijan tres hombres de cada tribu, y yo los enviaré. Ellos saldrán e inspeccionarán la tierra de arriba a abajo. Ellos escribirán una descripción de lo que vean de sus herencias, y luego volverán a mí. 5 Ellos la dividirán en siete partes. Judá permanecerá en su territorio en el sur, y la casa de José permanecerá en su territorio en el norte. 6 Ustedes describirán el territorio en siete partes y me traerán la descripción aquí. Yo echaré suerte por ustedes aquí delante del SEÑOR nuestro DIOS. 7 Los levitas no tienen parte entre ustedes, porque el sacerdocio del SEÑOR es su herencia. Gad, Rubén y la media tribu de Manasés han recibido su herencia, más allá del Jordán. Esta es la herencia que Moisés, el siervo del SEÑOR, les dio." 8 Así que los hombres se levantaron y se fueron. Josué ordenó a los que fueron a escribir la descripción de la tierra, diciendo: "Vayan de arriba a abajo en la tierra y escriban una descripción de ella y regresen a mí. Yo echaré la suerte por ustedes aquí ante EL SEÑOR en Silo." 9 Los hombres se fueron y caminaron de arriba a bajo en la tierra y escribieron una descripción de ella en un rollo por sus ciudades en siete partes, enumerando las ciudades en cada parte. Entonces ellos regresaron a Josué, en el campamento de Silo. 10 Entonces Josué echó la suerte para ellos en Silo delante del SEÑOR. Y allí Josué repartió la tierra a la gente de Israel, a cada uno se le dio su porción de la tierra. 11 El encargo de la tierra para la tribu de Benjamín fue dado a cada uno de sus clanes. El territorio de su tierra asignada estaba localizado entre los descendientes de Judá y los descendientes de José. 12 En el lado del norte, su frontera comenzaba en el Jordán. La frontera subió por el filo al norte de Jericó, y luego subió por las colinas hacia el oeste. Ahí llegó al desierto de Bet-avén. 13 De ahí la frontera pasó a lo largo del sur en la dirección de Luz (el mismo lugar que Betel). Entonces la frontera descendió hasta Atarot-Adar, por la montaña que está al sur de Bet-Horón. 14 La frontera entonces se dirigió en otra dirección: al lado oeste bajó hacia el sur, dirigiéndose a la montaña al frente a Bet-Horón. Esta frontera terminó en Quiriat-Baal (es decir, Quiriat-jearim), una ciudad que le perteneció a la tribu de Judá. Esto formó la frontera en el lado oeste. 15 El lado sur empezó justo fuera de Quiriat-Jearim. La frontera iba de ahí a Efrón, al estanque de las aguas de Neftoa. 16 La frontera entonces bajó hasta el borde de la montaña que estaba opuesta al valle de Ben-Hinom, el cual estaba al extremo norte del valle de Refaim. Entonces bajó al valle de Hinom, al sur de la ladera de los Jebuseos, y continuó bajando a En-Rogel. 17 Subió hacia el norte, yendo en dirección de En-semes, y desde ahí salió hacia Geliot, el cual estaba opuesto a la subida de Adumín. Entonces bajó hacia la piedra de Bohán, el hijo de Rubén. 18 Pasó hacia el norte del risco de Bet-arabá y bajó hasta el Arabá. 19 La frontera pasó al risco norte de Bet-hogla. La frontera terminó en la bahía norte del Mar Salado, al extremo sur del Jordán. Este fue el límite en el sur. 20 El Jordán formó su límite en el lado este. Esta fue la herencia de la tribu de Benjamín, y le fue dada a cada uno de sus clanes, límite tras límite, a todo alrededor. 21 Ahora las ciudades de la tribu de Benjamín, según sus clanes eran: Jericó, Bet Hogla, Emec Casis, 22 Bet Arabá, Zemaraim, Betel, 23 Avim, Pará, Ofra, 24 Quefar Haamoni, Ofni y Geba. Eran doce ciudades, incluyendo sus aldeas. 25 También estaban las ciudades de Gabaón, Ramá, Beerot, 26 Mizpa, Cafira, Mozah, 27 Requem, Irpeel, Tarala, 28 Zela, Elef, Jebús (la misma que es Jerusalén), Guibeá y Quiriat. Había catorce ciudades, incluyendo sus aldeas. Esta fue la herencia de Benjamín para sus clanes.
Ellos conquistaron a las personas que vivían en la tierra antes de ellos levantar carpa de reunión. TA: "después que ellos conquistaron la tierra"
La tierra que las tribus recibirían una herencia que ellos iban a recibir como posesión permanente. Esto puede ser declarado en forma activa. TA: "para quien Josué tuve que asignar la tierra como herencia"
Josué pregunta esta pregunta en orden para animar a los israelitas tomar posesión de la tierra. TA: "Por tiempo suficiente, tu los has sacado... Él te lo ha dado."
Las palabras arriba y abajo" significa en toda dirección. TA: "La tierra en toda dirección" o "por toda la tierra"
Esto significa que ellos van a describir las porciones de tierras que cada tribu van a recibir por herencia.
Se habla de la tierra que ellos inspeccionaron como si cada una de las tribus las recibiría como herencia de posesión permanente.
Josué continúa hablando su mensaje a los hijos de Israel.
"Ellos van a dividir la tierra"
"La tribu de Judá permanecerá"
Aquí la palabra "casa" representa los descendientes de José. Esta frase se refiere a las tribu de Efraín y Manasés. TA: "las tribus de Efraín y Manasés"
Josué continúa este mensaje a los hijos de Israel.
"no tienen parte de la tierra"
Josué habla del gran honor que los levitas tienen por servir al SEÑOR como sacerdotes como si hubiera sido algo que ellos heredaron. TA: "porque el sacerdocio del SEÑOR es lo que ellos tienen"
Se habla de las tierra que las tribus recibieron como si fueran herencia que ellos recibieron como posesión permanente. TA: "Han recibido la tierra como su herencia"
Josué habla a los veintiún hombres que fueron a mirar la tierra.
Las palabras "arriba y abajo" significan en cada dirección. TA: "en cada dirección en la tierra" o "por toda la tierra"
Esto puede ser ser declarado en forma activa. TA: "a cada tribu Josué le dió una porción en la tierra"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: "Cada uno de los clanes de la tribu de Benjamín recibió una porción de tierra"
"entre la tierra que le pertenecía a los descendientes de Judá y la tierra de los descendientes de José"
Esto se refiere a las tribus de Efraín y Manasés.
Este es el nombre de un lugar.
Estos son nombres de lugares.
Estos de refieren a la misma cosa
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de lugares.
Esta era una roca bien grande que alguien colocó como una marca y nombrada por un hombre, Bohán. Ver como se tradujo en 15:5.
Una tierra que es cuesta abajo o cresta la cual se le llama como un risco. Traducción alterna: "la cuesta de Bet-arabá"
Una tierra que es cuesta abajo o cresta la cual se le llama como un risco. Traducción alterna: "la cuesta de Bet-hogla"
Este es el nombre de un lugar.
La tierra que la tribu de Benjamín recibió se menciona como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. Traducción alterna: "Esta fue la tierra que la tribu de Benjamín recibió como una herencia."
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: "Josué le dió a cada uno de sus clanes."
El escritor enlistó las ciudades que estaban en la tierra que la tribu de Benjamín recibió como herencia.
"las aldeas alrededor de ellos"
El escritor continúa enlistando las ciudades que estaban en la tierra y que la tribu de Benjamín recibió por herencia.
Se habla de la tierra y ciudades que la tribu de Benjamín recibió como si fueran una herencia que recibieron como posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y las ciudades que la tribu de Benjamín recibió como herencia"
Cuando toda la asamblea del pueblo de Israel se reunió en Silo, todavía había siete tribus entre la gente de Israel cuya herencia no le había sido asignada.
Josué envió tres hombres de cada tribú para inspeccionar la tierra de arriba a abajo.
Los tres hombres de cada tribu escribirían una descripción de lo que vieron de sus herencias, y luego volverían a Josué.
Josué echó la suerte para ellos en Silo delante del SEÑOR cuando los hombres regresaron después de inspeccionar la tierra.
A La tribu de Benjamin fue asignada como herencia la tierra entre los descendientes de Judá y los descendientes de José.
1 La segunda suerte le tocó a Simeón para cada una de las tribus. Su herencia fue en medio de la herencia que pertenecía a la tribu de Judá. 2 Tenían como herencia, Berseba, Seba, Molada, 3 Hazar Sual, Bala, Ezem, 4 Eltolad, Betul y Horma. 5 También Simeón tenía Silcag, Bet-marcabot, 6 Bet-lebaot, y Saruhén. Estas fueron trece ciudades, con sus aldeas. 7 Simeón tenía Ain, Remón, Eter, y Asán. Estas fueron cuatro ciudades, con sus aldeas. 8 Estas con sus aldeas llegaban hasta Baalat-beer (que es Ramat en el Néguev). Esta fue la herencia de la tribu de Simeón dada a sus clanes. 9 La herencia de la tribu de Simeón formó parte del territorio de la tribu de Judá. Por ser tan grande la tierra dada a la tribu de Judá, Simeón recibió su herencia de en medio de la tribu de Judá. 10 La tercera suerte le tocó a la tribu de Zabulón y fue dada a sus clanes. La frontera de su herencia llegaba hasta Sarid. 11 Su frontera llegaba hasta el oeste hacia Marala, tocaba Debeset y hasta el arroyo frente a Jocneam. 12 De Sarid la frontera giraba hacia el este, la frontera de Quislot Tobar. De ahí hacia Deberat luego hasta Jafía. 13 De ahí siguió al oriente hacia Garat Jefer, y luego hacia Ita-Cazin; luego hacia Rimón rodeando hacia Nea. 14 La frontera hizo un rodeo al norte hacia Hanatón y terminó en el valle de Jefte 15 Esta región incluyó las ciudades de Katat, Naalal, Simrón, Idala, y Belén. Habían doce ciudades, incluyendo sus aldeas. 16 Esta fue la herencia de la tribu de Zabulón que fue dada a sus clanes, las ciudades, incluyendo sus aldeas. 17 La cuarta suerte le tocó a Isacar, y fue dada a sus clanes. 18 su territorio incluyó Jezreel, Quesulot, Sunem, 19 Hafaraim, Sihón, y Anaharat. 20 También incluía Rabit, Quisión, Abez, 21 Remet, En Ganim, En Hada y Bet Pases. 22 También su frontera tocaba Tabor, Sahazima, y Bet Semes, y terminaba en el Jordán. Habían dieciséis ciudades incluyendo sus aldeas. 23 Esta fue la herencia de la tribu de Isacar, y fue dada sus clanes, las ciudades, incluyendo sus aldeas. 24 La quinta suerte le tocó a la tribu de Aser, y fue dada a sus clanes. 25 Su territorio incluyó Helcat, Halí, Beten, Acsaf, 26 Alamelec, Amad, y Miseal. En el oeste la frontera extendía hasta Monte Carmelo y Sihor Libnat. 27 Luego volteó hacia el oriente Bet Dagon y fue tan lejos, hasta Zabulón, y luego al valle de Jefte. El norte hasta Bet Emec y Neiel. 28 Luego continuó hasta Cabul, hacia el norte. Entonces continuó a Hebrón, Rehob, Hamón, y Caná, hasta Sidón. 29 La frontera dobló hacia Ramá, y luego hacia la ciudad fortificada de Tiro. Luego la frontera doblaba hacia Hosa y terminó en el mar, en la región de Aczib, 30 Uma, Afec, y Rehob. Habían veintidós ciudades incluyendo sus aldeas. 31 Esta fue la herencia de la tribu de Aser, y fue dada a sus clanes, las ciudades, incluyendo sus aldeas. 32 La sexta suerte cayó sobre la tribu de Neftalí, y fue dada a sus clanes. 33 Su frontera corría desde Helef, desde la encina de Saananim, hacia Adami Neceb y Jabneel, tan lejos como Lacum; terminó en el Jordán. 34 La frontera volteó al oeste a Aznot Tobar y fue a Hucoc; tocó a Zabulón por el sur, y alcanzó Aser en el oeste y Judá en el este del Río Jordán. 35 Las ciudades fortificadas eran Sidim, Zer, Hamat, Racat, Cineret, 36 Adama, Ramá, Hazor, 37 Cedes, Edrei, y En Hazor. 38 También estaban Irón, Migdal El, Horem, Bet Anat, y Bet Semes. Habían diecinueve ciudades, incluyendo sus aldeas. 39 Esta fue la herencia de la tribu de Neftalí, y fue dada a sus clanes, las ciudades, incluyendo sus aldeas. 40 El séptimo lanzamiento de suerte cayó sobre la tribu de Dan, y le fue dada a sus clanes. 41 El territorio de su herencia incluyó a Zora, Estaol, Irsemes, 42 Saalabín, Ajalón y Jetla. 43 También incluía a Elón, Timnat, Ecrón, 44 Elteque, Gibetón, Baalat, 45 Jehúd, Bene Berac, Gat Rimón, 46 Mejarcrón y Racón, junto con el territorio que cruza desde Jope. 47 Cuando faltó territorio a la tribu de Dan; Dan atacó Lesem, luchó en contra de ella y la capturó. Ellos mataron a todos con espada, tomaron posesión de ella y se establecieron alli. Ellos renombraron a Lesem, la llamaron Dan, debido a su antecesor. 48 Esta fue la herencia de la tribu de Dan, y les fue dada a sus clanes, las ciudades, incluyendo sus aldeas. 49 Cuando ellos terminaron la distribución de la tierra como una herencia, el pueblo de Israel dio una herencia de entre ellos mismos a Josué, hijo de Nun. 50 Por el mandato del SEÑOR, ellos le dieron a él la ciudad que él pidió, Timnat Sera en la zona montañosa de Efraín. Él reconstruyó la ciudad y vivió allí. 51 Estas son las herencias que Eleazar el sacerdote, Josué hijo de Nun, y los líderes de tribu de las familias de sus antepasados entre el pueblo de Israel, asignaron por suerte en Silo, ante EL SEÑOR, en la entrada de la tienda de encuentro. Así que ellos terminaron de asignar la tierra.
"La segunda vez que Josué echó a la suerte, el sorteo indicó a la tribu de Simeón"
número dos en una lista
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Josué asignó la tierra a cada uno de los clanes"
Se habla de la tierra como si fuera una herencia que las tribus recibieron como una posesión permanente. TA: "La tierra que ellos recibieron como una herencia estaba en medio de la tierra que la tribu de Judá recibió como herencia"
Este escritor enumera las ciudades que estaban en la tierra que la tribu de Simeón recibió como una herencia.
Se habla de la tierra y las ciudades que la tribu de Simeón recibió como si fuera una herencia que recibieron como una posesión permanente. TA: "Ellos tenían las siguientes ciudades por su heredad"
El escritor continúa eunmerando las ciudades que estaban en la tierra de Simeón recibidas como una herencia.
Traduce esto de la misma manera que en 15:29.
Se habla de la tierra y ciudades que la tribu de Simeón recibió como si fuera una herencia que recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y las ciudades que la tribu de Simeón recibió como herencia."
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "que Josué le entregó a sus clanes"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "la porción de tierra que Josué asignó a la tribu de Judá"
"el medio de la porción de tierra de Judá"
Traducir esta frase en la misma manera que hiciste en 19:1.
numero tres en una lista
Estos son los nombres de lugares.
"al otro lado de Jocneam"
Estos son nombres de ciudades.
Estos son nombres de lugares.
Este no es el mismo "Belén" que está al sur de Jerusalén en Judá.
Se habla de la tierra y las ciudades que la tribu de Zabulón recibió como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y ciudades que la tribu de Zabulón recibió como una herencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "que Josué le entregó a sus clanes"
Traduce esta frase de la misma manera que hiciste en 19:1.
número cuatro en la lista
Estos son nombres de ciudades.
Estos son nombres de ciudades.
Se habla de la tierra y las ciudades que las tribus de Isacar recibió como si fueran una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta era la tierra y las ciudades que la tribu de Isacar recibió como herencia"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Josué se los entregó a sus clanes"
Traduce esta frase de la misma manera que hiciste en 19:1.
número cinco en una lista
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Josué se lo entregó a sus clanes"
Estos son nombres de ciudades.
Estos son los nombres de lugares.
Estos son los nombres de lugares.
Se habla de la tierra y las ciudades que la tribu de Aser recibió como si fuera herencia que recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y las ciudades que la tribu de Aser recibió como herencia"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Josué se los entregó a sus clanes"
Traduce esta frase de la misma manera que hiciste en 19:1.
número seis en una lista
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Josué se los entregó a sus clanes"
Estos son los nombres de ciudades.
Estos son los nombres de ciudades.
Esto no es la misma localización que "Hamat", pero está localizado en la costa oeste en el mar de Galilea.
Estos son nombres de ciudades.
Se habla de la tierra y las ciudades que recibió la tribu de Neftalí como si fuera una herencia que recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y las ciudades que la tribu de Neftalí recibió como una herencia"
Esto puede ser expresado de forma actuva. TA: "Josué lo entregó a sus clanes"
Traduce esta frase de la misma manera que hiciste en 19:1.
Número siete en una lista
Se habla de la tierra que recibió la tribu de Dan como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "El territorio de tierra que recibió la tribu de Dan como herencia"
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de ciudades.
"opuesto a Jope" o "al lado de Jope"
Este es el nombre de una ciudad.
Se habla de la tierra que recibió la tribu de Dan como si fuera herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "Esta fue la tierra y las ciudades que recibió la tribu de Dan como herencia"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Josué lo entregó a sus clanes"
Se habla de la ciudad que Josué recibió como si fuera una herencia quer él recibió como una posesión permanente. TA: "dio una ciudad de entre su propia tierra como una herencia a Josué, hijo de Nun"
Este es el nombre de una ciudad.
Se habla de la tierra y las ciudades que las varias tribus recibieron como si fuera una herencia que ellos recibieron como una posesión permanente. TA: "Estas son las porciones de tierra y las ciudades ... asignadas como herencias"
La segunda suerte le tocó a Simeón para cada una de las tribus.
La herencia de la tribu de Simeón formó parte del territorio de la tribu de Judá.
Por ser tan grande la tierra dada a la tribu de Judá, Simeón recibió su herencia de en medio de la tribu de Judá.
La tercera suerte le tocó a la tribu de Zabulón.
La cuarta suerte le tocó a la tribu de Isacar.
La quinta suerte le tocó a la tribu de Aser.
La sexta suerte cayó sobre la tribu de Neftalí.
La herencia de la tribu de Neftalí incluyó diecinueve ciudades.
El séptima suerte cayó sobre la tribu de Dan.
El pueblo de Israel dio una herencia de entre ellos mismos, por el mandato del SEÑOR, a Josué. Le dieron a él la ciudad que él pidió, Timnat Sera.
1 Entonces EL SEÑOR le dijo a Josué: 2 "Háblale al pueblo de Israel diciendo: 'Escojan las ciudades de refugio de las cuales Yo les dije a través de las escrituras de Moisés. 3 Hagan esto para que la persona que asesine a otra sin intención pueda refugiarse allí. Estas ciudades serán un lugar de refugio para quien sea buscado por el vengador de la sangre derramada de una persona que haya sido asesinada. 4 Él correrá hacia una de esas ciudades y se pondrá en la entrada de la puerta de la ciudad, y explicará su caso a los ancianos de esa ciudad. Entonces ellos lo llevarán dentro de la ciudad y le darán un lugar para vivir entre ellos. 5 Y si alguno viene a tratar de vengar la sangre de la persona que fue asesinada, entonces las personas de la ciudad no entregarán a las autoridades a la persona que lo asesinó. Ellos no deben hacer esto, porque él asesinó a su projimo sin intención y sin odio premeditado hacia él. 6 Él debe quedarse en esa ciudad hasta que haya enfrentado a la asamblea para juicio, hasta la muerte del que esté sirviendo como sumo sacerdote en esos días. Entonces el que accidentalmente asesinó a la persona podrá regresar a su pueblo, al pueblo de donde huyó."' 7 Así que los israelitas escogieron a Cedes en Galilea entre los montes de Neftalí, Siquem entre los montes de Efraín y Quiriat-arba (lo mismo que Hebrón) entre los montes de Judá. 8 Más allá del Jordán al este de Jericó, escogieron a Beser en el desierto sobre la meseta de la tribu de Rubén; Ramot en Galaad de la tribu de Gad; y Golán en Basán de la tribu de Manasés. 9 Estas fueron las ciudades seleccionadas para todos los israelitas y para los extranjeros que residen entre ellos, para que cualquiera que asesinara a una persona sin intención pudiera correr hacia ellas para seguridad. Esta persona no moriría a mano del que quisiera vengar la sangre que fue derramada, hasta que la persona acusada se presentara delante de la asamblea.
Aquí "mano de Moisés" se refiere a las escrituras que Moisés escribió. Traducción Alterna: "a través de las cosas que Moisés escribió"
Esto ocurre cuando una persona accidentalmente asesina a otra persona, sin intención de hacerlo.
Aquí el derramamiento de sangre de una persona representa su muerte. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "vengar la muerte de una persona"
Aquí la palabra "él" se refiere a la persona quien sin intención asesina alguien.
"convencer a los ancianos de la ciudad que él no asesinó intencionalmente la persona.
La palabra "ellos" se refiere a los ancianos y "él" se refiere a la persona que sin intención asesinó a alguien.
Esto se refiere a toda la ciudad, no sólo a los ancianos.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "vengar la muerte de una persona". Ve como tradujiste esto en 20:1.
Esta expresión significa entregar a la autoridad de otro.
Estas frases significan lo mismo.
Esta es una frase que describe la busqueda de justicia de una corte de la asamblea de su conciudadanos.
Hay muchos nombres en esta sección.
Este es un nombre corto para el Río Jordán.
Aquí "por la mano" significa que esta persona será el agente directo quien asesinó el fugitivo. Traducción Alterna: "no será asesinado por aquel"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "vengar la muerte de una persona." Observa como tradujiste una frase similar en 20:1.
El SEÑOR le dijo a Josué que dijera al pueblo de Israel que debía escoger las ciudades de refugio.
Estas ciudades serán un lugar de refugio para la persona que asesine a otra sin intención pueda refugiarse allí y estas ciudades serán un lugar de refugio para cualquiera que sea buscado por el vengador de la sangre derramada de una persona que haya sido asesinada.
La persona que había matado a otro se pondría en la entrada de la puerta de la ciudad, y explicaría su caso a los ancianos de esa ciudad.
No podía salir de la ciudad de refugio y regresar a casa hasta la muerte del que estaba sirviendo como sumo sacerdote en esos días.
La persona acusada se presentaría delante de la asamblea.
1 Entonces los jefes de los clanes de los levitas vinieron al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun y a los líderes de las familias de sus ancestros dentro del pueblo de Israel. 2 Les dijieron a ellos en Silo en la tierra de Canaán: "EL SEÑOR les ordenó, a través de Moisés, que nos den a nosotros ciudades en donde vivir, con tierras de pastizales para nuestros ganados." 3 Así por mandamiento del SEÑOR, los israelitas dieron a los levitas de su heredad las siguientes ciudades, incluyendo sus pastizales. 4 Y este fue el resultado de hechar a la suerte los clanes de los coatitas: los sacerdotes -los descendientes de Aarón que eran levitas, recibieron trece ciudades entregadas de la tribu de Judá, de la tribu de Simeón y de la tribu de Benjamín. 5 El resto del clan de los Coatitas recibieron por suerte diez ciudades de los clanes de la tribu de Efraín, Dan y la media tribu de Manasés. 6 Y a los descendientes de Gersón fueron dados por suerte trece ciudades de los clanes de las tribus de Isacar, Aser, Neftalí y la media tribu de Manasés en Basán. 7 Los descendientes de Merari recibieron doce ciudades de las tribus de Rubén, Gad y Zabulón. 8 Los israelitas dieron por suerte a los levitas estas ciudades, incluyendo sus pastizales, como EL SEÑOR había ordenado a través de Moisés. 9 De las tribus de Judá y Simeón, les asignaron tierras de las siguientes ciudades, aquí mencionadas por nombres. 10 Estas ciudades fueron entregadas a los descendientes de Aarón, que estaban entre los clanes de Coatitas, que a su vez eran de la tribu de Leví. Porque ellos fueron los primeros en salir sorteados. 11 Los israelitas le dieron Quiriat Arba (Arba había sido el padre de Anac), el mismo sitio de Hebrón, entre los montes de Judá, alrededor de los pastizales. 12 Pero los campos de la ciudad y sus aldeas ya habían sido dados a Caleb, hijo de Jefone, como su posesión. 13 A los descendientes del sacerdote Aarón, le dieron Hebrón, con sus pastizales, que era una ciudad de refugio a cualquiera que asesinara sin intención, y Libna con sus pastizales, 14 Jatir con sus pastizales y Estemoa con sus pastizales. 15 También le dieron Holón con sus pastizales, Debir con sus pastizales, 16 Aín con sus pastizales, Juta con sus pastizales y Bet Semes con sus pastizales. Eran nueve ciudades que fueron dadas de estas dos tribus. 17 De la tribu de Benjamín dieron a Gabaón con sus pastizales, Geba con sus pastizales, 18 Anatot con sus pastizales y Almón con las afueras de la ciudad, cuatro ciudades. 19 Las ciudades entregadas a los sacerdotes, descendientes de Aarón, eran trece ciudades en total, incluyendo sus pastizales. 20 Al igual que al resto de la familia de Coat, los levitas que pertenecían a la familia de Coat, tenían ciudades entregadas a ellos a la suerte, de la tribu de Efraín. 21 A ellos les fueron entregada Siquem con sus pastizales entre los montes de Efraín, una ciudad de refugio para cualquiera que asesinara a otro sin intención, Gezer con sus pastizales, 22 Kibsaim con sus pastizales y Bet Horón con sus pastizales, cuatro ciudades en total. 23 De la tribu de Dan, al clan de Coat le fue entregado Elteque con sus pastizales, 24 Ajalón con sus pastizales y Gat Rimón con sus pastizales, cuatro ciudades en total. 25 De la media tribu de Manasés, al clan de Coat le fue entregado Taanac con sus pastizales y Gat Rimón con sus pastizales, dos ciudades. 26 Habían diez ciudades en total para el resto de los clanes de los Coalitas, incluyendo sus pastizales. 27 De la media tribu de Manasés, a los clanes de Gersón, estos eran otros clanes levitas y ellos entregaron Golán en Balsán con sus pastizales, una ciudad de refugio para cualquiera que asesinara a otro sin intención, acompañado de Beestera con sus pastizales, dos ciudades en total. 28 A los clanes de Gersón también entragaron Cisón de la tribu de Isacar, acompañado de sus pastizales, Daberat con sus pastizales, 29 Jarmuth con sus pastizales y En-ganim con sus pastizales, cuatro ciudades. 30 De la tribu de Aser, entregaron Miseal con sus pastizales, Abdón con sus pastizales, 31 Helcat con sus pastizales y Rehob con sus pastizales, cuatro ciudades en total. 32 De la tribu de Neftalí, entregaron los clanes de Gersón Cedes en Galilea con sus pastizales, una ciudad refugio para cualquiera que asesinara a otro sin intención; Hamot-dor con sus pastizales y Cartán con sus pastizales, tres ciudades en total. 33 Habían trece ciudades en total, de todos los clanes de Gersón, incluyendo sus pastizales. 34 Al resto de los levitas, del clan de Merari, fueron entregados de la tribu de Zabulón: Jocneam con sus pastizales, Carta con sus pastizales, 35 Dimna con sus pastizales y Naalal con sus pastizales, cuatro ciudades en total. 36 A los clanes de Merari se les entregaron de la tribu de Rubén: Beser con sus pastizales, Jahaza con sus pastizales, 37 Cademot con sus pastizales y Mefaat con sus pastizales, cuatro ciudades. 38 De la tribu de Gad, se le dio Ramot en Galaad con sus pastizales, una ciudad de refugio para cualquiera que asesinaba a otro involuntariamente, y Mahanaim con sus pastizales. 39 A los clanes de Merari les fueron también dados a Hesbón, con sus pastizales, y Jazer con pastizales. Estas fueron cuatro ciudades en total. 40 Todas estas fueron las ciudades de varios clanes de Merari, quienes eran de la tribu de Leví, doce ciudades en total les fueron dadas a ellos al lanzar las suertes. 41 Las ciudades de los levitas tomadas desde el centro de la tierra propiedad del pueblo de Israel, fueron cuarenta y ocho ciudades, incluyendo sus pastizales. 42 Cada una de estas ciudades, tenían alrededor sus pastizales. Así fue con todas estas ciudades. 43 Así que EL SEÑOR le dio a Israel toda la tierra que ÉL juró darle a sus antepasados. Los israelitas tomaron posesión de ella y se establecieron allí. 44 Luego EL SEÑOR les dio descanso en cada lado, tal como Él le había jurado a sus antepasados. Ni uno de sus enemigos podía derrotarlos. EL SEÑOR les entrego a sus enemigos en sus manos. 45 Ni una cosa, entre todas las buenas promesas que EL SEÑOR le había hablado a la casa de Israel, falló en hacerse realidad. Todo se cumplió.
Estos son nombres de hombres.
"Los levitas le dijeron"
La frase "a través de" significa que el SEÑOR usó a Moisés como el agente para entregar su mandato. TA: "El SEÑOR le dijo a Moisés que les ordenara"
Esto se refiere a las ciudades que se enumerarán en los siguientes versículos.
Un método al azar, donde se escoge remover la opción de voluntad del líder, a menudo se hacía con la idea de que Dios decidiría el resultado. Ver cómo se tradujo esto en el 19:1.
Estos sacerdotes en este grupo eran descendientes del hijo de Leví, Coat. Una porción de ellos eran también descendientes de Aarón, el nieto de Coat.
números de ciudades
La mitad de la tribu, porque la otra mitad recibió su herencia antes de cruzar el Río Jordán.
Gersón era uno de los hijos de Leví.
Un método al azar, donde se escoge remover la opción de voluntad del líder, a menudo se hacía con la idea de que Dios decidiría el resultado. Ver cómo se tradujo esto en el 19:1.
Merari era uno de los hijos de Leví.
La frase "a través de" aquí significa que el SEÑOR usó a Moisés como el agente para entregar su mandato. TA: "El SEÑOR le dijo a Moisés que les ordenara"
Los sacerdotes en este grupo eran descendientes del hijo de Leví, Coat. Una porción de ellos eran también descendientes de Aarón, el nieto de Coat. Vea cómo usted tradujo esto en el 21:4.
Un método al azar, donde se escoge remover la opción de voluntad del líder, a menudo se hacía con la idea de que Dios decidiría el resultado. Vea cómo se tradujo esto en el 19:1.
Esta es una información de trasfondo sobre el nombre del hombre quien fundó la ciudad de Quiriat Arba.
Este es el nombre de un hombre.
Un área de tierra con elevaciones naturales, más pequeñas que las montañas.
Un área cubierta con pasto o plantas adecuadas para el pastoreo de una hacienda o ganado.
Áreas de tierra abierta, usualmente, plantadas con cultivos alrededor y que pertenecen a la ciudad.
Pequeñas comunidades, usualmente más pequeñas que un pueblo.
Estos son todos nombres de ciudades.
El número de ciudades y tribus en el pasaje.
Esto puede declararse en forma activa. TA: "La tribu de Benjamím le dio a Gabaón"
Estos son nombres de ciudades.
"13 ciudades"
Los sacerdotes en este grupo eran descendientes del hijo de Leví, Coat. Una porción de ellos eran también descendientes de Aarón, el nieto de Coat. (Ver: ranslate_names)
Esto puede declararse en forma activa. TA: "ellos recibieron ciudades"
Un método al azar, donde se escoge remover la opción de voluntad del líder, a menudo se hacía con la idea de que Dios decidiría el resultado. Vea cómo se tradujó esto en el 19:1.
nombres de ciudades
Esto se refiere a la lista por el número total.
Esto puede declararse en forma activa. TA: "La tribu de Dan le dio al clan de Coat, Elteque"
Los sacerdotes en este grupo eran descendientes del hijo de Leví, Coat. Una porción de ellos eran también descendientes de Aarón, el nieto de Coat. Vea cómo usted tradujo una frase similar en el 21:20. (Ver: ranslate_names)
Estos son nombres de ciudades.
Esto se refiere al número de ciudades.
Esto puede declararse en forma activa. TA: "La mitad de la tribu de Manasés le dio al clan de Coat, Taanac"
Estos son nombres de ciudades.
números de las ciudades enumeradas
Los sacerdotes en este grupo eran descendientes del hijo de Leví, Coat. Una porción de ellos eran también descendientes de Aarón, el nieto de Coat. Vea cómo usted tradujo una frase similar en el 21:4. (Ver: ranslate_names)
Esto puede declararse en forma activa. TA: "La mitad de la tribu de Manasés, otros clanes levitas, recibieron de la mitad de la tribu de Manasés, Golán"
nombres de ciudades
Esto se refiere a una muerte que resultó de una acción no intencionada para lastimar a una persona.
número de ciudades
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Los clanes de Gersón también recibieron a Cisón"
nombres de ciudades
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Ellos recibieron de la tribu de Aser, Miseal"
Esto se refiere al número de ciudades enumeradas.
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Los clanes de Gersón recibieron de la tribu de Neftalí, Cedes"
Este es el nombre de una persona.
Estos son los nombres de ciudades.
"13 ciudades en total"
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "El resto de los levitas, los clanes de Merari, recibieron de la tribu de Zabulón, Jocneam"
nombre de una persona
nombres de ciudades
Las ciudades son referidas en total como un número.
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Los clanes de Merari recibieron de la tribu de Rubén, Beser"
Esto se refiere al número total de ciudades.
nombres de ciudades
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Ellos recibieron de la tribu de Gad, Ramot"
Este es el nombre de una ciudad.
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Los clanes de Merari también recibieron a Hesbón"
Estos son los nombres de ciudades.
"12 ciudades en total"
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "ellos recibieron estas doce ciudades la suerte"
Un método al azar, donde se escoge remover la opción de voluntad del líder, a menudo se hacía con la idea de que Dios decidiría el resultado. Vea cómo se tradujo esto en el 19:1.
Esto puede expresarse en forma activa. TA: "Los levitas recibieron sus ciudades desde el centro de la tierra"
ocho ciudades - "48 ciudades"
"Él dio un juramento"
Esto está expresado en una manera negativa para fortalecer la oración. TA: "Ellos derrotaron a cada uno de sus enemigos"
Aquí "en sus manos" significa "en su poder." TA: "les dieron el poder para derrotar a todos sus enemigos"
Esto está expresado en una manera negativa para fortalecer la oración. TA: "Cada uno de las buenas promesas que el SEÑOR ha hablado a la casa de Israel se volvió realidad"
Los clanes de los levitas pidieron a los israelitas que les dieran ciudades en donde vivir, con tierras de pastizales para sus ganados.
Los israelitas dieron por suerte a los levitas esas ciudades, incluyendo sus pastizales, como el SEÑOR había ordenado a través de Moisés.
Las ciudades entregadas a los sacerdotes, descendientes de Aarón, eran trece ciudades en total, incluyendo sus pastizales.
Habían diez ciudades en total para el resto de los clanes de los coatitas, incluyendo sus pastizales.
Habían trece ciudades en total, de todos los clanes de Gersón, incluyendo sus pastizales.
Doce ciudades en total les fueron dadas a los clanes de Merari.
Las ciudades de los levitas tomadas desde el centro de la tierra poseída por el pueblo de Israel, fueron cuarenta y ocho ciudades, incluyendo sus pastizales.
El SEÑOR había jurado que se los diera la tierra que tomaban como posesión y el descanso en cada lado.
1 Para ese tiempo Josué llamó a los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés. 2 Él les dijo: "Ustedes han hecho todo lo que Moisés el siervo del SEÑOR les encomendó. Ustedes han obedecido mi voz en todo lo que les ordené. 3 Ustedes no han abandonado a sus hermanos todos estos días, hasta hoy. Y han cumplido con los deberes requeridos por los mandamientos del SEÑOR su DIOS. 4 Ahora EL SEÑOR su DIOS les ha dado descanso a sus hermanos, justo lo que les prometió. Por lo tanto regresen a sus tiendas en las tierras que les pertenecen, las cuales Moisés el siervo del SEÑOR les dio al otro lado del Jordán. 5 Solo tengan cuidado en cumplir los mandamientos y la ley que Moisés el siervo del SEÑOR les encomendó, de amar al SEÑOR tu DIOS, de caminar en todos sus caminos, de guardar sus mandamientos, y de seguirlo y adorarlo con todo su corazón y con toda su alma. 6 Así que Josué los bendijo y los despidió, y ellos volvieron a sus tiendas. 7 Ahora, para la media tribu de Manasés, Moisés les había dado una herencia en Basán, pero a la otra mitad, Josué les dio herencia junto a sus hermanos en la tierra del oeste del Jordán. Josué los envió hacia sus tiendas; él los bendijo 8 y les dijo: "Vuelvan a sus tiendas con dinero, ganado, plata, oro, bronce, hierro, y muchos vestidos. Dividan el botín de todos sus enemigos con sus hermanos." 9 Así que los descendientes de Rubén, los descendientes de Gad y la media tribu de Manasés retornaron a casa, dejando al pueblo de Israel en Silo, el cual está en la tierra de Canaán. Ellos se fueron a la región de Galaad, a su propia tierra, la cual les pertenecia, en obediencia al mandamiento del SEÑOR, por la mano de Moisés. 10 Cuando ellos vinieron al Jordán que está en la tierra de Canaán, los rubenitas y los gaditas y la media la tribu de Manasés construyeron un altar al lado del Jordán, un altar muy grande y prominente. 11 El pueblo de Israel oyó sobre esto y dijo: "¡Miren! El pueblo de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés han edificado un altar en la parte frontal de la tierra de Canaán, en Galaad, en la región cerca del Jordán, en el lado que pertenece al pueblo de Israel." 12 Cuando el pueblo de Israel escuchó de esto, toda la asamblea del pueblo de Israel se reunió juntos en Silo para subir y hacer guerra en contra de ellos. 13 Luego el pueblo de Israel envió mensajeros a los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés, en la tierra de Galaad. Ellos también enviaron a Finees hijo de Eleazar, el sacerdote, 14 y con él diez líderes, uno de cada una de las familias ancestrales de Israel, y cada uno de ellos era la cabeza de un clan dentro del pueblo de Israel. 15 Ellos vinieron al pueblo de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, en la tierra de Galaad y les dijeron: 16 "Toda la asamblea del SEÑOR dice esto: '¿Qué es esta infidelidad que ustedes han cometido en contra del DIOS de Israel, apartándose en este día de seguir al SEÑOR, haciendose un altar para ustedes en este día en rebelión en contra del SEÑOR? 17 ¿No fue nuestro pecado en Peor suficiente para nosotros? Todavía no nos hemos purificado de él. Por este pecado vino una plaga en la asamblea del SEÑOR. 18 ¿Debían también ustedes apartarse de seguir al SEÑOR en este día? Si también se rebelan en contra del SEÑOR hoy, mañana ÉL estará molesto con toda la asamblea de Israel. 19 Si la tierra que ustedes poseen está contaminada, entonces ustedes deben pasar a la tierra donde está el tabernáculo del SEÑÓR levantado y tomar para ustedes una posesión entre nosotros. Sólo no se rebelen en contra del SEÑOR, ni se rebelen en contra de nosotros edificando un altar para ustedes aparte del altar del SEÑOR nuestro DIOS. 20 ¿Acaso Acán hijo de Zera no faltó a su palabra en cuanto a aquellas cosas que habían sido reservadas para DIOS? Y ¿no cayó la ira en el pueblo de Israel? Ese hombre no pereció solo por su iniquidad.'" 21 Entonces las tribus de Rubén, Gad, y la media tribu de Manasés contestaron en respuesta a los líderes de los clanes de Israel: 22 "¡EL SEÑOR, DIOS, TODOPODEROSO! ¡EL SEÑOR, DIOS. TODOPODEROSO! ¡ÉL sabe y hace saber a Israel mismo! Si fue en rebelión o si faltamos a nuestra palabra en contra del SEÑOR, no nos libres en este día 23 por haber construido un altar para apartarnos de seguir al SEÑOR. Si nosotros construimos ese altar para ofrecer en él, ofrenda quemada, de granos o de paz, entonces que EL SEÑOR nos haga pagar por ello. 24 ¡No! Lo hicimos por temor que en el tiempo por venir sus hijos pudiesen decir a nuestros hijos: '¿Qué tienen ustedes que ver con EL SEÑOR, EL DIOS de Israel? 25 Puesto que EL SEÑOR ha hecho al Jordán una frontera entre nosotros y ustedes. Ustedes pueblo de Rubén y pueblo de Gad, no tienen nada que ver con EL SEÑOR.' Así que sus hijos podrían hacer que nuestros hijos dejaran de adorar al SEÑOR. 26 Así que nosotros dijimos, 'Construyamos ahora un altar, no para quemar ofrenda ni para sacrificios, 27 sino para ser testigo entre nosotros y ustedes, y entre nuestras generaciones después de nosotros, que cumplamos con el servicio del SEÑOR delante de ÉL, con nuestra ofrenda quemada y con nuestros sacrificios y con nuestras ofrendas de paz, para que vuestros hijos nunca digan a nuestros hijos en el tiempo por venir: "No tienen parte en EL SEÑOR'". 28 Así que dijimos: 'Si esto fuere dicho a nosotros o a nuestros descendientes en el tiempo por venir, nosotros diríamos: "¡Miren! Esta es una copia del altar del SEÑOR, el cual nuestros ancestros hicieron, no para quemar ofrenda, ni para sacrificios, sino como un testimonio entre nosotros y ustedes. 29 Que esté lejos de nosotros rebelarnos en contra del SEÑOR, y hoy apartarnos de seguirle a ÉL construyendo un altar para ofrenda quemada, ofrenda de granos o sacrificio, aparte del altar del SEÑOR nuestro DIOS que está delante de su tabernáculo.'" 30 Cuando Finees el sacerdote y los líderes del pueblo, que son, las cabezas de los clanes de Israel que estaban con él, escucharon las palabras que el pueblo de Rubén, Gad y Manasés dijeron, les parecieron buenas ante sus ojos. 31 Finees, hijo de Eleazar el sacerdote, dijo al pueblo de Rubén, Gad y Manasés: "Hoy sabemos que EL SEÑOR está entre nosotros, porque ustedes no han cometido traición en contra de ÉL. Ahora, ustedes han rescatado al pueblo de Israel de la mano del SEÑOR." 32 Entones Finees, hijo del sacerdote Eleazar, y los líderes regresaron de los rubenitas y de los gaditas, fuera de la tierra de Galaad, de regreso a la tierra de Canaán, al pueblo de Israel, y trajeron de vuelta palabra a ellos. 33 Su reporte fue bueno ante los ojos del pueblo de Israel. El pueblo de Israel bendijo a DIOS y no habló más sobre hacer guerra en contra de los rubenitas y los gaditas, para destruir la tierrra en donde ellos se habían establecido. 34 Los rubenitas y los gaditas llamaron al altar "Testigo", pues ellos dijeron: "Es un testigo entre nosotros, que ELSEÑOR es DIOS."
gente de la tribu de Rubén
gente de la tribu de Gad
Aquí "mi voz" se refiere a las cosas que Josué había dicho. TA: "obedecieron todo lo que dije"
Esto puede ser afirmado en una manera positiva. TA: "Tú has permanecido con tus hermanos"
Una persona que obedece al SEÑOR se habla como si estuviese andando por los caminos del SEÑOR. TA: "obedecer todo lo que Él dice"
Los términos "corazón" y "alma" aquí son utilizados juntos para referirse a la persona entera. TA: "con todo lo que piensas y sientes" o "con todo tu ser"
Es un nombre corto para el río Jordán
es un metal duro, fuerte y magnético
El ejército vencedor tomaría todo lo de valor de la gente que conquistaron
La frase "por la mano de" aquí significa que el SEÑOR utilizó a Moisés como el agente para cumplir su mandamiento. TA: "el mandamiento que el SEÑOR le dió a Moisés para ustedes"
Es un nombre corto para el río Jordán
Las tribus israelitas que vivían al otro lado del río Jordán entrarían a Canaán por el lugar donde construyeron el altar. De este lugar se habla como si fuera el "frente" o "la entrada" a Canaán donde vivían las otras tribus. TA: "en la entrada a la tierra de Canaán"
Nombre de una ciudad
un estado de conflicto armado entre dos naciones o grupos de personas.
Nombre de un hombre
Se habla de todo el pueblo de Israel en singular como si fuera una persona. TA: "Todos los israelitas estan preguntando" (UDB)
Esta pregunta enfatiza cuan serio fue su pecado anterior. TA: "¡Nosotros ya habíamos pecado terriblemente en Peor!"
Este es el nombre de un lugar. Traduzca el nombre de la misma manera que en 13:20.
Esto se puede afirmar de forma positiva. TA: "Nosotros todavía estamos lidiando con la vergüenza de ese pecado"
Esta pregunta se utiliza para reprender al pueblo por su pecado. Esto se puede escribir como una declaración. TA: "¡Ustedes no deben alejarse del SEÑOR hoy!"
Son nombres de hombres
Estas preguntas son usadas para recordarle al pueblo del castigo por sus pecados pasados. Estas preguntas pueden ser escritas como declaraciones. TA: "Acán, hijo de Zera, pecó al tomar cosas que eran reservadas para Dios. ¡Y por eso Dios castigó a todo el pueblo de Israel!
Las tres tribus estan haciendo dos declaraciones hipotéticas que ellos insisten que no son ciertas. Ellos no construyeron el altar para adorar a otro dios.
Las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés dan sus contestaciones.
Esto es una acusación hipotética que las tres tribus piensan que los hijos de otras tribus pudieran hacer algún tiempo en el futuro.
Las tres tribus utilizan esta pregunta retórica para enfatizar la situación que ellos están tratando de evitar. Esto puede ser escrito como una declaración. TA: "¡Ustedes no tienen nada que ver con el SEÑOR, el Dios de Israel!"
Las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés continúan su respuesta.
Esta es la continuación de la acusación hipotética que las tres tribus piensan que los hijos de las otras tribus pudieran hacer algún tiempo en el futuro.
Esto es un nombre corto para el río Jordán
Las tres tribus construyeron el altar para evitar que esta situación hipotética ocurriera en el futuro.
Las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés ahora dan su contestación.
Se habla del altar como si fuera un testigo que pudiera testificar sobre los bienes de las tres tribus.
Esta es la situación hipotética que las tres tribus no querían que pasara.
"No tienen porción" o "no tienen herencia"
Las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés ahora terminan su contestación.
Las tres tribus están describiendo su potencial contestación a una acusación que puede o no ser hecha en algún tiempo futuro.
Se habla de la improbabilidad de que ellos se rebelaran como si fuera algo que está a una gran distancia de ellos. TA: "Nosotros ciertamente no nos rebelaremos"
Se habla de parar de seguir al SEÑOR como si fuera apartarse de Él . TA: "dejar de seguirlo"
Aquí "palabras" se refiere al mensaje formado por las palabras. TA: "escuché el mensaje"
Aquí "en sus ojos" significa "en su opinión"
"han roto su promesa con Él"
Aquí "la mano de el SEÑOR" se refiere a su castigo. Se habla de proteger a la gente como rescatarlos de su mano. TA: "tú has evitado que el SEÑOR nos castigue"
Aquí "bueno ante los ojos" quere decir "aceptado." TA: "El pueblo aceptó el reporte de los líderes."
"destruir todo en la tierra"
Esto se refiere a los rubenitas y los gaditas
Se habla del altar como si fuese un testigo que pudiera testificar por las tres tribus.
Josué los elogió diciendo que habían obedecido en todo lo que Moisés y Josué les ordenaron, y que no habían abandonado a sus hermanos y habían cumplido con los deberes requeridos por los mandamientos del SEÑOR su DIOS.
Josué les dijo a esas tribus que debían tener cuidado en observar los mandamientos y la ley que Moisés el siervo del SEÑOR les encomendó.
Josué dijo a la media tribu de Manasés que dividiera el botín de todos sus enemigos con sus hermanos.
Los rubenitas y los gaditas y la media la tribu de Manasés construyeron un altar al lado del Jordán, muy grande y prominente altar, al lado que pertenecía al pueblo de Israel.
Cuando el pueblo de Israel escuchó de esto, toda la asamblea del pueblo de Israel se reunió juntos en Silo para subir y hacer guerra en contra de ellos.
Los israelitas enviaron a Finees hijo de Eleazar, el sacerdote, y con él diez líderes como mensajeros a los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés.
Los mensajeros del pueblo de Israel dijeron al pueblo de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, "¿Qué es esta infidelidad que ustedes han cometido en contra del DIOS de Israel, edificándose a ustedes un altar."
El pueblo de Israel se preocubaba que si el pueblo de Rubén, Gad, y la media tribu de Manasés se rebelaran contra el SEÑOR, entonces el SEÑOR estaría molesto con toda la asamblea de Israel.
Las tribus de Rubén, Gad, y la media tribu de Manasés dijeron a los mensajeros que construyeron un altar, no para quemar ofrenda ni para sacrificios, sino para ser testigo entre ellos y el pueblo de Israel que cumplirían con el servicio del SEÑOR para que generaciones futuras lo vieran.
Finees y los otros mensajeros dijeron que las palabras habladas por el pueblo de Rubén, Gad y Manasés parecieron buenas ante sus ojos.
El pueblo de Israel bendijo a DIOS y no habló más sobre hacer guerra
Los rubenitas y los gaditas llamaron al altar "Testigo".
1 Y después de muchos días, cuando EL SEÑOR le había dado descanso a Israel de todos sus enemigos que los rodeaban, Josué era muy mayor. 2 Josué llamó a todo Israel, a sus ancianos, a sus líderes, a sus jueces y a sus oficiales y les dijo: "Yo estoy muy viejo. 3 Ustedes han visto todo lo que EL SEÑOR su DIOS ha hecho con todas la naciones por su bien, porque ha sido EL SEÑOR su DIOS quien ha peleado por ustedes. 4 ¡Miren! Yo les he asignado a ustedes las naciones que quedan por ser conquistadas como herencia para sus tribus, junto con todas las naciones que ya yo he destruido, desde el Jordán hasta el Mar Grande en el oeste. 5 EL SEÑOR tu DIOS los echará fuera. ÉL los empujará afuera por ustedes. ÉL tomará su tierra, y ustedes se apoderaran de ella, como EL SEÑOR vuestro DIOS les ha prometido. 6 Sean muy fuertes, para que mantengan y hagan todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, sin voltear a mano derecha ni a mano izquierda, 7 para que no se mezclen con estas naciones que se quedaron con ustedes o mencionen los nombres de sus dioses, juren por ellos, los adoren o se inclinen a ellos. 8 Mejor, ustedes deben inclinarse al SEÑOR su DIOS como han hecho hasta este día. 9 Porque EL SEÑOR ha echado de delante de ustedes grandes, fuertes naciones. Y en cuanto a ustedes, a ninguna le ha sido posible pararse ante ustedes hasta este día. 10 Cualquier hombre de entre ustedes hará que miles corran huyendo, porque EL SEÑOR su DIOS, es ÉL que pelea por ustedes, como ÉL, se los ha prometido. 11 Presten particular atención, para que puedan amar al SEÑOR su DIOS. 12 Pero si le dan la espalda y se inclinan a los sobrevivientes de estas naciones quienes son un remanente entre ustedes, o si ustedes se casan con ellos, o si ustedes se juntan con ellos y ellos con ustedes, 13 entonces, sepan de seguro que EL SEÑOR su DIOS ya no sacará estas naciones de entre ustedes. En cambio, ellos serán un lazo y trampa para ustedes, látigos en sus espaldas y espinas en sus ojos, hasta que ustedes mueran de esta buena tierra que EL SEÑOR su DIOS les ha dado a ustedes. 14 Y ahora yo me voy del camino de toda la tierra, y ustedes saben con todos sus corazones y sus almas que no ha fallado ni una palabra en volverse realidad para todas las cosas buenas que EL SEÑOR su Dios les ha prometido sobre ustedes. Todas estas cosas han llegado para ustedes. Ninguna ha fallado. 15 Pero así como toda palabra que EL SEÑOR su DIOS les ha prometido, así EL SEÑOR les traerá sobre ustedes todas la cosas malas hasta que ÉL los haya destruido de esta buena tierra que EL SEÑOR su DIOS les ha dado. 16 ÉL hará esto si ustedes rompen el pacto del SEÑOR su DIOS, el cual ÉL te ordenó mantener. Si ustedes van y adoran otros dioses y se inclinan a ellos, entonces la ira del SEÑOR se encenderá contra de ustedes, y ustedes morirán rápidamente en la buena tierra que ÉL les ha dado."
vivió por muchos años
Este es un nombre abreviado para el río Jordán.
Esto indica la dirección de la puesta del sol.
Se habla de desobedeciendo los comandos de la ley de Moisés como decir girar a la derecha o a la izquierda alejándose de un camino.
Posibles significados son 1) tener una amistad cercana con ellos 2) casándose entre ellos.
hablar de
Esto se refiere a los dioses de las restantes naciones.
"apoyarse fuertemente a SEÑOR." Creyendo en el SEÑOR es como decir que ellos se apoyan fuertemente a Él. TA: "continuar creyendo en el SEÑOR"
"hasta el tiempo presente"
Aquí "pararse" representa sostener una batalla en el suelo. La palabra "ti" se refiere a toda la nación de Israel.
"uno"
"1,000"
Aceptando las creencias de estas naciones es dicho como el aferrarse a ellas fuertemente. TA: "aceptar las creencias de los sobrevivientes de estas naciones."
Las palabras "cepo" y "trampa" significan básicamente lo mismo. Estas palabras juntas hablan de las otras naciones como si fueran trampas de muerte que causarán dificultades a Israel.
Estas frases hablan de las dificultades que estas naciones causarán a Israel como si fuera tan dolorosa como látigos y espinas.
Josué usa este término cordial para referirse a su muerte. TA: "Yo me voy a morir"
Aquí las palabras "corazones" y "almas" tienen un significado similar. Juntas ellas enfatizan un profundo conocimiento personal.
Estas palabras enfatizan que las promesas del SEÑOR todas se han cumplido. Ésto se puede expresar en forma positiva. TA: "cada palabra se ha hecho realidad"
Esto se refiere a las amenazas de castigo advertidas en el versículo anterior.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. La segunda describe como el pueblo "adora otros dioses".
"Encendida" es una metáfora para el comienzo de la ira del SEÑOR es como un fuego que se enciende fácilmente como prender pasto seco o pequeñas ramas. TA: "El SEÑOR comensará a enojarse contigo"
Después de muchos días, cuando el SEÑOR le había dado descanso a Israel de todos sus enemigos, Josué llamó a todo Israel.
Josué dijo que el SEÑOR había peleado por ellos.
Josué dijo al pueblo que no debía mencionar los nombres de los dioses de las naciones que se quedaron con ellos.
Josué dijo al pueblo que el SEÑOR causaría que los israelitas morirían de esta buena tierra que el SEÑOR su DIOS les habia dado a ellos, si se casaran con los sobrevivientes de las naciones quienes eran un remanente entre ellos.
Josué dijo que se iría del camino de toda la tierra.
Josué dijo que el SEÑOR traería todas las cosas malas sobre los israelitas si rompían el pacto del SEÑOR.
1 Luego Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem y llamó a los ancianos de Israel, a sus líderes, a sus jueces, y a sus oficiales, y ellos se presentaron ante DIOS. 2 Josué dijo a todas las personas: "Esto es lo que EL SEÑOR, EL DIOS de Israel, dice: 'Sus ancestros hace mucho tiempo vivieron más allá del Río Eufrates, Taré, el padre de Abraham y el padre de Nacor, y ellos adoraban otros dioses. 3 Pero yo tomé tu padre desde más allá del Eufrates y lo llevé a la tierra de Canaán, y le di muchos descendientes mediante su hijo Isaac. 4 Y a Isaac yo le di a Jacob y Esaú. A Esaú le di la región montañosa de Seir como propiedad, pero Jacob y sus hijos fueron hacia Egipto. 5 YO envié a Moisés y a Aarón, y afligí a los egipcios con plagas. Después de eso, te saque de ahí. 6 YO traje a tus ancestros fuera de Egipto, y vinieron al mar. Los egipcios los persiguieron con carruajes y jinetes tan lejos como el Mar Rojo. 7 Cuando sus antepasados clamaron al SEÑOR, ÉL puso oscuridad entre ustedes y los egipcios. ÉL trajo el mar para que viniera sobre ellos y los ahogaran. Ustedes vieron lo que YO hice en Egipto. Luego ustedes vivieron en el desierto por mucho tiempo. 8 YO los traje a la tierra de los amorreos, que habitaban al otro lado del Jordán. Ellos pelearon con ustedes y se los entregué en sus manos. Ustedes tomaron posesión de su tierra, y YO los destruí ante ustedes. 9 Luego Balac hijo de Zipor, rey de Moab, se levantó y atacó a Israel. Él envió y clamó por Balaam, hijo de Beor, para maldecirlos. 10 Pero YO no escuché a Balaam. De hecho, él los bendijo. Así que los rescaté de su mano. 11 Ustedes fueron sobre el Jordán y llegaron a Jericó. Los líderes de Jericó pelearon encontra de ustedes, junto a los amorreos, los ferezeos, los cananeos, los hititas, los gergeseos, los heveos, y los jebuseos. YO les di victoria sobre ellos y los puse bajo su control. 12 Yo envié las avispas delante de ustedes, quienes las llevaron a ellos y a los dos reyes de los amorreos, para que huyera. Esto no sucedió por su espada o su arco. 13 YO les di tierra en la cual no habían trabajado y ciudades que ustedes no habían construido, y ahora viven en ellas. Ustedes comen las frutas de viñas y sembradíos de olivas que no plantaron. 14 Ahora teman al SEÑOR y adórenle con toda integridad y fidelidad; deshaganse de los dioses que sus ancestros adoraban más allá del Eufrates y en Egipto, y adoren al SEÑOR. 15 Si parece incorrecto ante sus ojos adorar al SEÑOR, escogan por ustedes mismos este día, a quién van a servirle, si a los dioses que sus antepasados adoraban más allá del Eufrates, o a los dioses de los amorreos, en la tierran en la cual viven "Pero en cuanto a mí y mi casa, nosotros adoraremos al SEÑOR". 16 El pueblo contestó y dijo: "Nosotros nunca abandonaremos al SEÑOR por servir a otros dioses, 17 es EL SEÑOR nuestro DIOS quien nos trajo a nosotros y a nuestros antepasados de la tierra de Egipto, de la esclavitud y quien hizo aquellas grandes señales a nuestra vista y quien nos preservó en todo el camino que fuimos, y de entre todas las naciones que nosotros atravesamos. 18 Y EL SEÑOR sacó delante de nosotros a todas las personas, los amorreos que vivían en esta tierra. Así que nosotros también adoraremos al SEÑOR, pues ÉL es nuestro DIOS." 19 Pero Josué le dijo al pueblo: "Ustedes no pueden servirle al SEÑOR, porque ÉL es un DIOS santo; ÉL es un DIOS celoso; ÉL no les perdonará sus transgresiones y pecados. 20 Si ustedes abandonan al SEÑOR y adoran a dioses extranjeros, entonces ÉL se pondra en contra y les hará daño. ÉL los consumirá, después de haberles hecho bien." 21 Pero el pueblo le dijo a Josué: "No; nosotros adoraremos al SEÑOR." 22 Entonces, Josué le dijo a al pueblo: "Ustedes son testigos en contra de ustedes mismos, que han escogido por sí mismos, al SEÑOR, para adorarle." Ellos dijeron: "Somos testigos." 23 Josué les dijo: "Ahora, pongan a un lado a los dioses extranjeros que están con ustedes, y vuelvan su corazón al SEÑOR, DIOS de Israel." 24 El pueblo le dijo a Josué: "Nosotros adoraremos al SEÑOR nuestro DIOS. Nosotros escucharemos su voz." 25 Josué hizo un pacto con el pueblo ese día. Él puso en lugares decretos y leyes en Siquem. 26 Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de DIOS. Él tomó una gran piedra y la colocó allí, debajo del árbol de roble que estaba al lado del santuario del SEÑOR. 27 Josué le dijo a todo el pueblo: "Miren, esta piedra será testimonio contra nosotros. Han escuchado todas las palabras que EL SEÑOR nos ha dicho a nosotros. Así que será un testigo en contra de ustedes, si alguna vez niegan a su DIOS." 28 Entonces Josué envió al pueblo lejos, cada uno a su propia herencia. 29 Luego de estas cosas, Josué hijo de Nun, el siervo del SEÑOR, murió, teniendo 110 años. 30 Ellos lo enterraron en la frontera de su propia herencia, en Timnat Sera, la cual está en la zona montañosa de Efraín, al norte del Monte Gaas. 31 Israel adoró al SEÑOR todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que vivieron más que Josué; aquellos que habían experimentado todo lo que EL SEÑOR había hecho por Israel. 32 Los huesos de José, los cuales el pueblo de Israel sacó fuera de Egipto, los enterraron en Siquem, en el pedazo de tierra que Jacob había comprado de los hijos de Hamor, el padre de Siquem. Él lo compró por cien piezas de plata, y se convirtió en una herencia para los descendientes de José. 33 Eleazar hijo de Aarón también murió. Ellos lo enterraron en Guibeá, la ciudad de Finees su hijo, la cual le había sido dada a él. Estaba en la zona montañosa de Efraín.
La citación de Josué a las tribus es hablada como si los reuniera a todos en una canasta. TA: "Josué pidió a todas las tribus de Israel para encontrarse con él"
"vinieron y se pararon en frente de" o "vino ante"
"varios años atrás"
Josué comenzó a citar lo que el SEÑOR ya le había dicho previamente. Esta cita continúa hasta el fin del versículo 13.
Estos son nombres de hombres.
Josué continúa citando lo que el SEÑOR dijo sobre sus tratos con su pueblo.
nombre de un lugar o localización
Egipto estaba en menor elevación que la tierra de Canaán. TA: "viajó"
Josué continúa citando lo que SEÑOR dijo sobre sus tratos con su pueblo.
EL SEÑOR contínuamente se alterna entre estas dos frases, ambas se refieren a los israelitas, pasado y presente. La palabra "ustedes" es plural de este discurso y se refiere a la nación entera de Israel.
Josué continúa citando lo que el SEÑOR dijo sobre su trato con su pueblo.
El SEÑOR continúa alternando entre estas dos frases, que ambas se refieren a todos los Israelitas, pasados y presentes. La palabra "Ustedes" es plural a través de este mensaje y se refiere a toda la nación de Israel.
Esto se refiere al Mar Rojo
área deshabitada, un desierto
Josué continuó citando lo que el SEÑOR dijo acerca de su trato con su pueblo.
La palabra "tu" es plural a través de este discurso y se refiere a toda la nación de Israel.
Este es un nombre corto para el Río Jordan.
aquí "manos"se fiere a poder. TA:"te capacitó para conquistarlos"
Josué cominúa citando lo que el SEÑOR dijo acerca de su trato con su pueblo.
nombres de hombres
La palabra "tu" es plural a través de este discurso y se refiere a toda la nación de Israel.
Aquí "mano" se refiere a poder. TA: "te capacita poder vencerlo."
Josué continúa citando lo que dijo el Señor acerca de su trato con su pueblo.
La palabra "ustedes" es plural a través de este discurso y se refiere a toda la nación de Israel.
Esto es un nombre corto para el río Jordán
Un insecto pequeño, volador, rápido y punzante que vive en colonias. Aquí, muchos "avispones" se dice como uno.
Josué termina de citar lo que dijo el SEÑOR sobre sus tratos con su pueblo.
Aquí "tus ojos" es una doble metonimia. Se refiere primero a su vista, pero luego la vista esta asociada al deseo. TA: "Si tú no quieres"
Esto representa a la familia que vive en su hogar. TA: "Mi familia"
El pueblo habla como si estuvieran presentes con sus ancestros e intercambian la palabra "nosotros" con "ancestros." Ver:
Aquí "casa" es una expresión idiomática que se refiere a la localización de la esclavitud. TA: "Lugar donde fuimos esclavos"
"naciones por las cuales pasamos a través de ellas"
Esto se refiere a los israelitas
Dios quiere que su pueblo solo le adore a Él.
La ira del SEÑOR se habla como si fuera un fuego que los destruirá. TA: "Él los destruirá como con fuego"
Esto se refiere a los israelitas.
Se habla de decidir obedecer al SEÑOR solamente volviendo sus corazones hacia ÉL. Aquí "corazón" representa a la persona completa. En este caso, "corazón" es plural porque se refiere a todos los israelitas como un solo grupo. Sin embargo, sería mejor traducirlo en plural ya que "tu" es plural. TA: "vuélvanse al SEÑOR" o "decide obedecer al SEÑOR"
Esto se refiere a los israelitas.
Aquí "escucharemos" significa obedecer. TA: "Nosotros obedeceremos todo lo que Él nos diga que hagamos"
Se habla de establecer leyes como si Josué los estableciera físicamente como monumentos. TA: "El estableció decretos y leyes" o "El les dio leyes y decretos para obedecer"
Esto aparenta ser una continuación de los escritos de Moisés.
"las situó allí"
Esto se refiere a los israelitas.
Se habla de la piedra que Josué colocó como si fuera una persona quien escuchó lo que fue hablado y sería capaz de testificar acerca de lo que se dijo.
"si tu alguna vez"
"ciento dies años de edad"
Nombre de lugares
Esto es una expresión idiomática que se refiere a la vida entera de Josué.
"vivió mas tiempo que Josué"
puede ser útil cambiar el orden del comienzo de esta oración. TA: "El pueblo de Israel trajo los huesos de José fuera de Egipto y los enterraron en Siquem"
100 piezas
nombre de un hombre See:
nombre de un lugar
Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem y habló a los ancianos de Israel, a sus líderes, a sus jueces, y a sus oficiales.
El SEÑOR les dio tierra en la cual no habían trabajado y ciudades que no habían construido, viñas y sembradíos de olivas que no plantaron.
Josué dijo que en cuanto a él mismo y su casa, ellos adorarían al SEÑOR.
El pueblo de Israel contestó a Josué diciendo que también ellos adorarían al SEÑOR.
Josué le dijo al pueblo de Israel que no podían servirle al SEÑOR debido a sus transgresiones y pecados.
Pero el pueblo le dijo a Josué: "No, nosotros adoraremos al SEÑOR."
Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de DIOS, y tomó una gran piedra y la colocó debajo del árbol de roble que estaba al lado del santuario del SEÑOR.
Josué dijo que la piedra sería testimonio contra los israelitas porque había escuchado todas las palabras dichas por el SEÑOR y por el pueblo de Israel.
El pueblo de Israel sacó los huesos de José fuera de Egipto.
1 Después de la muerte de Josué, el pueblo de Israel preguntó al SEÑOR, diciendo: "¿Quién atacará primero a los cananeos por nosotros para pelear contra ellos?" 2 El SEÑOR dijo: "Judá atacará. He aquí, les he dado control de esta tierra." 3 Los hombres de Judá dijeron a los hombres de Simeón, sus hermanos: "Vengan con nosotros a la tierra que nos fue dada para que juntos podamos pelear en contra de los cananeos. Y nosotros igualmente iremos con ustedes al territorio que les fue asignado." Así que la tribu de Simeón fue con ellos. 4 Los hombres de Judá atacaron, y el SEÑOR les dio victoria sobre los cananeos y los ferezeos. Mataron a diez mil de ellos en Bezec. 5 Hallaron a Adoni Bezec en Bezec, y lucharon contra él y derrotaron a los cananeos y ferezeos. 6 Pero Adoni Bezec huyó, y lo persiguieron y lo capturaron, y le cortaron los dedos pulgares de las manos y de los pies. 7 Adoni Bezec dijo: "Setenta reyes, cuyos dedos pulgares de sus manos y de sus pies fueron cortados, juntaban su comida debajo de mi mesa. Así como yo hice, así mismo Dios ha hecho conmigo." Lo trajeron a Jerusalén y murió allí. 8 Los hombres de Judá lucharon contra la ciudad de Jerusalén y la tomaron. La atacaron a filo de espada y quemaron la ciudad. 9 Después de esto, los hombres de Judá bajaron a luchar contra los cananeos que vivían en la montaña, en el Neguev, y en las colinas al oeste. 10 Judá avanzó contra los cananeos que vivían en Hebrón (el nombre de Hebrón era anteriormente Quiriat Arba), y derrotaron a Sesai, a Ahimán y a Talmai. 11 Desde ahí, los hombres de Judá avanzaron contra los habitantes de Debir (el nombre de Debir era anteriormente Quiriat Séfer). 12 Caleb dijo: "Al que ataque a Quiriat Séfer y conquiste la ciudad, le daré a Acsa, mi hija, para ser su esposa." 13 Otoniel, hijo de Quenaz, (el hermano menor de Caleb) capturó a Debir, así que Caleb le dio a Acsa, su hija, para ser su esposa. 14 Tan pronto Acsa llegó a Otoniel, y ella le insistió a él que le pidiera a su padre un campo. Mientras ella se bajaba de su asno, Caleb le preguntó: "¿En qué te puedo ayudar?" 15 Ella le dijo: "Dame una bendición. Ya que me has dado la tierra del Neguev, dame también las fuentes de agua." Así que Caleb le dio las fuentes de arriba y las de abajo. 16 Los descendientes del ceneo suegro de Moisés, subieron de la Ciudad de las Palmas con el pueblo de Judá, al desierto de Judá, el cual es el Neguev, a vivir con el pueblo de Judá cerca de Arad. 17 Y los hombres de Judá fueron con los hombres de Simeón, sus hermanos, y atacaron a los cananeos que habitaban en Sefat y lo destruyeron completamente. El nombre de la ciudad era llamada Horma. 18 El pueblo de Judá también capturó a Gaza y la tierra a su alrededor, a Ascalón y la tiera a su alrededor, y a Ecrón y la tierra a su alrededor. 19 El SEÑOR estaba con el pueblo de Judá y les ayudó a conquistar la tierra montañosa, pero no pudieron sacar a los habitantes de la llanura porque ellos tenían carretas de hierro. 20 Hebrón fue dado a Caleb (como lo había dicho Moisés), y él expulsó de allí a los tres hijos de Anac. 21 Pero el pueblo de Benjamín no echo fuera a los jebuseos que habitaban en Jerusalén. Así que los jebuseos han vivido con el pueblo de Benjamín en Jerusalén hasta este día. 22 La casa de José se preparó para atacar a Betel, y el SEÑOR estaba con ellos. 23 Ellos enviaron hombres para espiar en Betel (la ciudad que anteriomente se llamaba Luz). 24 Los espías vieron a un hombre saliendo de la ciudad, y le dijeron: "Muéstranos, por favor, cómo entrar a la ciudad y seremos amables contigo." 25 Él les mostró un camino de entrada a la ciudad. Y ellos atacaron la ciudad con espada en la mano, pero dejaron que el hombre y toda su familia se fueran. 26 Y el hombre se fue a la tierra de los Hititas y construyó una ciudad y la llamó Luz, que es su nombre hasta el día de hoy 27 El pueblo de Manasés no expulsó a los moradores de las ciudades de Bet Seán y sus aldeas, o de Taanac y sus aldeas, o de aquellos que moraban en Dor y sus aldeas, o los que vivían en Ibleam y sus aldeas, o de aquellos que estaban en Meguido y sus aldeas, porque los cananeos estaban decididos a vivir en esa tierra. 28 Cuando Israel se hizo fuerte, ellos obligaron a los cananeos a servirles con trabajo forzoso, pero nunca los expulsaron por completo. 29 Efraín no expulsó a los cananeos que vivían en Gezer, así que los cananeos continuaron viviendo en Gezeer entre ellos. 30 Zabulón no expulsó a la gente que vivía en Quitrón, o a los que vivían en Naalal, y así los cananeos continuaron viviendo entre ellos, pero Zabulón forzó a los cananeos a servirles con trabajos forzados 31 Aser no expulsó a la gente que vivía en Aco, ni a la que vivía en Sidón, ni a los que vivían en Ahlab, Aczib, Helba, Afec, y Rehob. 32 Así que la tribu de Aser vivió entre los cananeos (los moradores de la tierra), porque ellos no los expulsaron. 33 La tribu de Neftalí no echo fuera a los que estaban viviendo en Bet Semes, ni a los que vivían en Bet Anat. Así que la tribu de Neftalí vivió entre los cananeos (las personas que estaban viviendo en esa tierra). Sin embargo, los habitantes de Bet Semes y Bet Anat fueron obligados a trabajo pesado para Neftalí. 34 Los amorreos forzaron a la tribu de Dan a vivir en la región montañosa, sin permitirles bajar a la llanura. 35 Así que los amorreos vivieron en el Monte Heres, en Ajalón, y en Saalbim, pero el ejército de la casa de José los conquistó y ellos fueron obligados a servirles con trabajo forzado. 36 La frontera de los amorreos iba desde la colina de Acrabim en Sela, hasta la región montañosa.
El libro de Jueces continúa con la historia de Josué y es además el principio de una nueva parte de la historia.
Este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el viejo testamento. Ver la página de la traducción de la palabra sobre el Señor referente a cómo se traduce la misma.
La palabra "nosotros'' se refiere al pueblo de Israel. (Ver:|Exclusive "We")
Aquí "Judá" representa a los hombres de la tribu de Judá. El Señor le ordena a estos hombres a que ataquen primero. TA: ''Los hombres de Judá deben atacar primero" (Ver:|Metonymy)
"Mira" o "De hecho" . Esta añade énfasis a lo que sigue.
Esto se refiere a la tierra donde los cananeos vivían. TA: "la tierra de los cananeos" (Ver:|Assumed Knowledge and Implicit Information)
"sus compañeros israelistas" o "sus parientes"
La gente de la tribu de Judá y Simeón acampaban con el resto de los israelistas en el valle del Río Jordán. La tierra dada a Judá estaba en las montañas más arriba del valle. Algunos lenguajes no necesariamente indican si la gente estaba subiendo o bajando. TA: "Ven con nosotros"o "Ve con nosotros"
Esto se puede decir en forma de voz activa. TA: "que el Señor asignó a nosotros....que el Señor te asignó a ti" (Ver:|Active or Passive)
"Nosotros también iremos con ustedes"o "En la misma forma, nosotros iremos con ustedes"
Se puede entender como los hombres de Simeón atacaron con los hombres de Judá.
"Ellos mataron como a 10,000" o "Ellos mataron a un gran número"
"Los soldados de los cananeos y fereseos"o "enemigos"
Esta es una área en las montañas de Canaán.
Este hombre era el líder del ejército de los cananeos y los ferezeos.
Aquí "él" actualmente se refiere a Adoni Bezec y su ejército. TA: "ellos pelearon contra él y su ejército"
"lo persiguieron"
"70 reyes"
Esto se puede ver en forma activa . TA: "cuyos pulgares y pies yo les dije que le cortaran" o "cuyos pulgares y pies les cortamos"
"comieron migajas de comida de debajo de mi mesa." Forzar a estos reyes a comer migajas de comida representa todas las formas en que Adoni Bezec humiló a estos reyes.
Aquí "ciudad"representa al pueblo. TA: "la gente que vivía en Jerusalén y los vencieron"
Aquí "la" se refiere a la ciudad, que representa a la gente de la ciudad. TA: Ellos atacaron a la gente de la ciudad"
"con el filo de la espada." Aquí "espada" representa las espadas y otras armas que los soldados usaban en la batalla. TA: "con sus espadas"o "con sus armas"
Era común usar la palabra "bajar" cuando se referían a viajar desde Jerusalén. TA: "los hombres de Judá fueron a pelear"
"en la parte sur del desierto de Judá" (UDB)
las colinas en la parte baja de la montaña o a distancia de la montaña
Esto es una información de trasfondo. Algunas personas de las que leyeron este libro primero probablemente escucharon sobre Quiriat Arba pero no sabían que era lo mismo que la ciudad que ellos llamaban Hebrón.
Estos son los nombres de tres líderes cananeos de Hebrón. Cada líder representa a su ejército. TA: "Sesai, Ahimán , Talmai y sus ejércitos"
El autor quizás escribió esto porque los que lo leían sabían sobre la ciudad de Debir. Pero en el momento en que Israel lo atacó, esta se llamaba Quiriat Séfer. TA: "que se llamaba Quiriat Séfer" (Ver:|Background Information and|How to Translate Names)
"en tiempos pasados"o " en un momento anterior"
Aquí "Quiriat Séfer"representa al pueblo. TA: "Cualquiera que ataque y derrote al pueblo de Quiriat Séfer y tome su ciudad" (Ver:|Metonymy)
Este es el nombre de la hija de Caleb. (Ver:|How to Translate Names)
Estos son nombres de hombres. ( Ver: |How to Translate Names)
"Acsa le insistió a Otoniel"
Esto implica que Caleb le dió a ella el campo cuando ella se lo pidió en el verso 14. En el verso 15, ahora ella pide por manantiales de agua en adición al campo.
"Hazme un favor" o "Haz esto para mí"
Caleb le dió a Asca en matrimonio a Otoniel, así que ella vivió con Otoniel en la ciudad que él capturó en Neguev. El mensaje completo de esta oración se puede ver de manera explícita en . TA: "Ya que me has dado en matrimonio para vivir en Neguev"
padre político- del padre de la esposa de Moisés
el padre político del cananeo subió- "suegro, que era uno del pueblo de Canaán, subió"
"dejaron la Ciudad de Plamas.... y se fueron al desierto"
Este es otro nombre para la ciudad de Jericó.
Este es el nombre de una ciudad en Canaán.
Aquí "hermanos" significa parientes que estaban en otra tribu de Israel.
Este es el nombre de una ciudad en Canaán.
Después de que los Israelitas destruyeron Sefat, ellos le cambiaron el nombre a "Horma" que significa "completa destrución".
Aquí "estaba con" significa que El SEÑOR ayudó al pueblo de Judá.
un área muy grande nivelada , un suelo sin árboles
Esto se puede decir en voz activa . TA: "Moisés le dió Hebrón a Caleb"
Los líderes de los grupos de gente son usados para referirse al grupo entero. TA: "los tres hijos de Anac y su pueblo"
Este es el nombre de un hombre. Anac y sus descendientes eran famosos por ser muy altos.
"hasta ahora.'' Esto se refiere al tiempo en que se escribió el libro de Jueces.
Aquí "casa"representa a sus desendientes. Manasés y Efraín eran hijos de José , y la "casa de José" se puede referir a los desendientes de Manasés y de Efraín. TA: Los descendientes de Manasés y Efraín"o "Los hombres de las tribus de Manasés y Efraín"
Aquí "Betel"representa la gente que vive en Betel.
obtener información secretamente
Esto es una información de trasfondo. Algunas personas que leyeron este libro primero probablemente escucharon de Luz pero no sabían que era lo mismo que la ciudad que ellos llamaron Betel.
personas que obtienen información secretamente
Aquí "ciudad" representa al pueblo. TA: "ellos atacaron a la gente de la ciudad"
"con la punta de la espada" Aquí "espada"representa las espadas y otras armas que los soldados usaban en batalla. TA: "con sus espadas"o "con sus armas"
Esto es una expresión idiomática. TA: "escapar"
Esta nueva ciudad comenzó en la tierra de los hititas, y fue nombrada despues del pueblo de Luz, cerca de Betel, abandonada por el hombre.
"el cual sigue siendo su nombre." Aquí "hasta este día"se refiere al tiempo en que se escribió el libro de Jueces.
Estos son nombres de ciudades.
"decidirse" es decidir algo con firmeza. TA:"porque los Cananeos decidieron firmemente no dejar sus tierras"
Aquí "Israel" representa al pueblo. TA: "Cuando la gente de Israel se volvieron más fuertes"
"ellos forzaron a los Cananeos a hacer trabajos forzosos para ellos"
Aquí "Efraín "representa a los hombres o los soldados de la tribu de Efraín.
El nombre de una de las ciudades en el área de Gezer.
Aquí "Zabulón"representa a los hombres o soldados de la tribu de Zabulón.
Estos son nombres de ciudades en la tierra de Canaán. ( Ver:
Aquí "Zabulón"representa al pueblo de la tribu de Zabulón.
"trabajo difícil"
Aquí "Aser"representa a los hombres o los soldados de la tribu de Aser.
Estos son los nombres de las ciudades en la tierra de Canaán.
Estos son nombres de ciudades.
Esto se puede ver en voz activa. TA: el pueblo de Neftalí forzó al pueblo de Bet Semes y de Bet Anat a trabajar como esclavos para ellos".
"deteniéndoles para que no bajaran"
un área de tierra muy grande y plana sin árboles
Este es el nombre de una colina muy grande sobre la cual la ciudad de Ajalón fue construída. ( Ver:
Estas son nombres de ciudades. ( Ver:
"las tribus de personas decendientes de José que fueron capaces de conquistarlos por tener un ejército poderoso"
Aqui "casa"representa los descendientes . Manasés y Efraín eran hijos de José, y la "casa de José" se puede referir a los descendientes de Manasés y Efraín. TA: "los descendientes de Manasés y Efraín "o "los hombres de las tribus de Manasés y Efraín "
Esto era un camino al suroeste del Mar Muerto. También conocido como"El Paso del Escorpión."
Este es el nombre de la ciudad .
Judá llevaría al pueblo de Israel contra los cananeos a luchar contra ellos.
Los hombres de Judá lucharon contra Adoni Bezec.
Setenta reyes, a quienes les cortaron los pulgares y los dedos gordos, recogieron la comida de debajo de la mesa de Adoni Bezec.
Previamente el nombre de Hebrón era Quiriat Arba.
Caleb le dio a Acsa, su hija, a Otoniel por esposa.
Ya que Acsa estaba en Neguev, ella quería que él le diera manantiales de agua.
El desierto de Judá está en el Neguev.
No podían expulsar a los habitantes de las llanuras porque los habitantes tenían carros de hierro.
Debido a que la gente de Benjamín no expulsó a los jebuseos que habitaban en Jerusalén, los jebuseos vivían con la gente de Benjamín en Jerusalén.
Al hombre le dejaron que se fuera. Llegó a la tierra de los Hititas y construyó una ciudad llamada Luz.
Obligaron a los cananeos a servirles con trabajo forzoso.
La tribu de Aser vivió entre los cananeos porque no los expulsaron.
Los conquistó los ejércitos de José.
1 El ángel del SEÑOR subió de Gilgal a Boquim, y dijo: "Los saqué de Egipto, y los he traído a la tierra que le juré dar a sus padres. Y les dije: 'Yo nunca romperé mi pacto con ustedes. 2 Ustedes no deben hacer ningún pacto con aquellos que viven en estas tierras. Ustedes deben derribar sus altares.' Pero ustedes no han escuchado mi voz. ¿Qué es esto que han hecho? 3 Por esto ahora digo: 'Yo no expulsaré a los Cananeos delante de ustedes, sino que ellos serán espinas en sus costados, y sus dioses serán una trampa para ustedes.'" 4 Cuando el ángel del SEÑOR habló estas palabras a todo el pueblo de Israel, el pueblo gritó y lloró. 5 Ellos llamaron ese lugar Boquim. Allí ellos ofrecieron sacrificios al SEÑOR. 6 Entonces cuando Josué había despedido al pueblo; el pueblo de Israel fue a su lugar señalado, a tomar posesión de su tierra. 7 El pueblo sirvió al SEÑOR durante el tiempo en que Josué vivió y el de los ancianos que le sobrevivieron a él, aquellos que vieron todos los grandes milagros que el SEÑOR había hecho por Israel. 8 Josué hijo de Nun, el siervo del SEÑOR, murió a la edad de 110 años. 9 Ellos le enterraron entre los límites de las tierras que le fueron asignada a él en Timnat Sera, en las tierras montañosas de Efraín, al norte de Monte Gaas. 10 Toda esa generación fue convocada por sus padres. Otros descendientes se levantaron luego de ellos, que no conocían al SEÑOR ni lo que Él había hecho por Israel. 11 El pueblo de Israel hizo lo que era malo ante los ojos del SEÑOR y sirvieron a los Baales. 12 Ellos se alejaron del SEÑOR, el Dios de sus padres, quien los había sacado de las tierras de Egipto. Ellos fueron en busca de otros dioses, los mismos dioses de la gente que les rodeaba, y se inclinaron delante de ellos. Esa conducta hizo que se enojara el SEÑOR 13 al apartarse del SEÑOR y adorar a Baal y a Astarot. 14 La ira del SEÑOR se encendió en contra de Israel, y el los entregó a invasores que les robaron sus posesiones. Él los vendió como esclavos que fueron capturados por la fuerza de sus enemigos que les rodeaban, así que ellos no pudieron defenderse más en contra de sus enemigos. 15 Dondequiera que Israel salía afuera a luchar, la mano del SEÑOR estuvo en contra de ellos para vencerlos, así como Él había jurado hacer. Y ellos estaban en sufriendo terriblemente. 16 Entonces El SEÑOR levantó jueces, quienes los salvaron de las manos de aquellos que les robaban sus posesiones. 17 Aun así ellos no escucharon a los jueces. Sino que fueron infieles al SEÑOR y se entregaron como prostitutas a otros dioses y les adoraron. Rapidamente se apartaron de la manera que sus padres habían vivido; aquellos que habían obedecido los mandamientos del SEÑOR, pero ellos mismos no hicieron esto. 18 Cuando el SEÑOR levantó jueces para ellos, El SEÑOR ayudó a los jueces y los rescató de las manos de sus enemigos todos los días que vivieron. El SEÑOR tuvo misericordia de ellos mientras clamaron por causa de aquellos que los maltrataron fuertemente y los lastimaron. 19 Pero cuando el juez moría, ellos se volvían y hacían cosas aún más corruptas que las que sus padres habían hecho. Ellos iban detrás de otros dioses para servirles y adorarles. Ellos se negaron a dejar sus malas prácticas y sus caminos tercos. 20 La ira del SEÑOR se encendió en contra de Israel, y dijo: "Porque esta nación ha quebrantado los términos de mi pacto que Yo había establecido con sus padres; porque ellos no han escuchado mi voz; 21 de ahora en adelante, no expulsaré ninguna de las naciones que Josué dejó cuando murió. 22 Yo haré esto para probar si Israel seguirá o no mis caminos y caminará en ellos, como sus padres los hicieron." 23 Por esto es que el SEÑOR dejó esas naciones y no las sacó rapidamente y las entregó en la mano de Josué.
Posibles significados son 1) "ángel que representa al SEÑOR" o 2) "mensajero que sirve al SEÑOR" o 3) puede referirse al SEÑOR mismo, quien pareía un ángel mientras hablaba con una persona. Cualquiera de estos significados explicaría el uso del ángel "yo" como si el SEÑOR mismo estuviera hablando.
"salió de Gilgal y fue a Boquim"
Esto es lo que los israelitas nombraron el lugar en 2:5 luego que el ángel reprendiera al pueblo. "Boquim" significa "llorando."
Se entiende que el ángel del SEÑOR le está hablando al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "y dijo al pueblo de Israel"
"los guié de Egipto"
"tus ancestros" o "tus antepasados"
Esto es un modismo. Traducción Alterna: "fallar en hacer lo que Yo dije que Yo haría por ustedes"
Aquí "voz" representa lo que el SEÑOR dijo: Traducción Alterna: "ustedes no han obedecido mis mandatos"
Esta pregunta es hecha para causar que el pueblo de Israel se dé cuenta que ellos han desobedecido al SEÑOR y sufrirán por ello. Traducción Alterna: "Ustedes han hecho algo terrible."
"El ángel del SEÑOR continúa hablandole al pueblo de Israel.
Esto tiene una cita dentro de otra cita. Esta cita directa puede ser expresada como una cita indirecta. Traduccion Alterna: "Así que ahora Yo les digo que Yo no... trampa para ustedes."
Se habla de los cananeos causarles problemas a los israelitas como si los cananeos fueran espinas en el costado de los israelitas. Traducción Alterna: "causarles problemas"
pedazos afilados de madera, cerca de 7 centímetros de largo que salen de algunas plantas
Se habla de los israelitas adorando dioses cananeos como si los falsos dioses fueran una trampa de un cazador que atrapa un animal y le causa daño.
"lloraron muchas lagrimas"
Aquí "Ahora" es usado para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrador comienza un resumen que explica como las generaciones de los israelitas después de Josué pecaron y adoraron falsos dioses así que el SEÑOR los castigó, pero después Él enviaba jueces para rescatarlos. Este resumen termina en 2:3.
Los sucesos de 1:1-2:5 ocurrieron después que Josué murió. Esto es contando sucesos que ocurrieron al final del libro de Josué.
Esta expresión puede aclararse aún más. Traducción Alterna: "al lugar que el SEÑOR les dio a ellos"
Esto significa el tiempo que alguien vivió. Traducción Alterna: "durante la vida"
Aquí esto significa los hombres que ayudaron a liderar a Israel, participando en asuntos de justicia social y en asuntos religiosos, tales como mantener la ley de Moisés.
Esto significa vivir más tiempo que alguien mas. Traducción Alterna: "vivió m;as tiempo que él"
Este es el nombre de un hombre.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que Dios le dió a él"
Este es el nombre de un área de la tierra.
Este es el nombre de una montaña.
La frase "también fue convocada por sus padres" significa que según las personas de esa generación morían, sus almas fueron al mismo lugar como sus ancestros quienes murieron antes de ellos. Es una forma respetuosa para decir que ellos murieron.
Aquí esto significa los ancestros de cierta persona o grupo de personas.
"se volvieron mayores" o "envejecieron"
Aquí "no conocieron" significa que ellos no habían experimentado al SEÑOR o Su poder de la manera en que la previa generación lo hizo.
Aquí "a los ojos del SEÑOR" representa lo que el SEÑOR considera o piensa acerca de algo. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR dijo que era malo hacer"
Este es el plural de Baal. Mientras "Baal" era generalmente el nombre de un dios falso, la palabra también era usada para otros varios dioses que eran adorados junto con Baal.
Se habla de los israelitas ya no obedeciendo al SEÑOR como si ellos físicamente se hubieran alejado de Él y lo dejaran.
"ancestros" o "antepasados"
Se habla de los israelitas comenzando a adorar a dioses falsos como si los israeliats caminaran y fueran tras los dioses falsos.
Este es un acto de adoración y dar honor a alguien.
"Ellos provocaron que el SEÑOR se enojara"
Era adorada como una diosa en muchas formas diferentes.
La ira del SEÑOR se describe como un fuego ardiente. Traducción Alterna: "El SEÑOR se airó mucho con el pueblo de Israel."
"Él permitió que los invasores les robaran sus posesiones"
Se habla del SEÑOR permitiendo que los enemigos tomaran los Israeliats como esclavos como si Él los vendiera a esclavitud. La frase "que fueron capturados" puede ser expresada en forma activa. Traducción Alterna: "Él permitió a sus enemigos que los conquistaran y llevaran como esclavos y ellos no pudieron resistir a sus poderosos enemigos"
Aqui "mano" representa el poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "El SEÑOR ayudó a sus enemigos a vencerlos"
"ellos estaban sufriendo terriblemente"
Se habla del SEÑOR nombrando personas para ser jueces como si Él estuviera levantando o cargando las personas.
Aquí "manos" se refiere a poder. Traducción Alterna: "del poder de los enemigos"
"ellos no obedecían sus jueces"
Se habla de el pueblo traicionando al SEÑOR y adorando otros dioses como si el pueblo fuera prostitutas. Traducción Alterna: "lo traicionaron adorando otros dioses"
Se habla de que el pueblo no actuaba como sus ancestros quienes adoraban al SEÑOR como si el pueblo se volviera y fuera en una dirección diferente a sus ancestros.
"sus ancestros" o "sus antepasados"
Se habla del SEÑOR nombrando personas para ser jueces como si Él levantara o cargara las personas.
La palabra "ellos" se refiere a los israelitas.
Aquí "manos" se refiere al poder de los enemigos para herir a Israel. Traducción Alterna: "el poder de sus enemigos"
"mientras el juez viviía"
tener compasión por alguien o algo
Aquí "clamaron" se refiere al sonido de lamento hecho por una persona quien sufre y es usado para describir el dolor de los israelitas mientras ellos sufren. Traducción Alterna; "mientras ellos sufrían"
Se habla del pueblo que ya no obedece al SEÑOR, como si ellos físicamente se alejaran del SEÑOR.
"sus ancestros" o "sus antepasados"
Se habla de los israelitas adorando otros dioses como si ellos estuvieran caminando y yendo tras otros dioses. Traducción Alterna: "Ellos servirían y adorarían otros dioses"
"Ellos rehusaron dejar de hacer cosas malas y dejar de ser tercos." Esto puede expresarse en forma positiva. Traducción Alterna: "Ellos continuaron haciendo cosas malas y siendo tercos"
La ira del SEÑOR es descrita como un fuego ardiente. Observa como tradujiste esta frase en 2:14.
Aquí "nación" representa al pueblo. Traducción Alterna: "este pueblo se ha quebrantado" o "los israelitas se han quebrantado"
Aquí esto se refiere a los ancestros de cierta persona o grupo de personas.
Aquí "voz" representa lo que el SEÑOR dijo. Traducción Alterna: "ellos no han obedecido lo que Yo les mandé" o "ellos no me han obedecido"
Aquí "naciones" representa grupos de personas que vivieron en Canaán antes de los israelitas.
Se habla de como el SEÑOR quiere que Su pueblo viva o se comporte como si fuera un camino o ruta. Se habla de una persona obedeciendo al SEÑOR como si estuvieran caminando en Su camino.
El Ángel del SEÑOR los llevó a la tierra que había jurado a sus padres.
El pueblo gritó y lloró, lamentaron y ofrecieron sacrificios.
Sirvieron al SEÑOR durante el tiempo en que Josué vivó y que los ancianos que le sobrevivieron a él.
Ellos siguieron los mismos dioses de la gente que les rodeaba.
Él había jurado que a dondequiera que Israel salía afuera a luchar contra sus enemigos, la mano del SEÑOR estaría en contra de ellos para vencerlos.
Los jueces los salvaron de las manos de aquellos que les robaban sus posesiones.
Cuando los jueces se murieron, ellos se volvían y hacían cosas aún más corruptas que las que sus padres habían hecho. Ellos iban detrás de otros dioses para servirles y adorarles
El SEÑOR hizo esto para probar si Israel Le seguiria o no Sus caminos y caminaría en ellos, como sus padres los hicieron.
1 Ahora el SEÑOR dejó a estas naciones para probar a Israel, es decir a todos los que en Israel no habían experimentado las guerras luchadas en Canaán. 2 (Él hizo esto para enseñar la guerra a los descendientes de los israelitas que no la habían conocido.) 3 Estas son las naciones: los cinco reyes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios, y los heveos que vivían en las montañas del Líbano, desde el Monte de Baal Hermón hasta Lebo Hamat. 4 Estas naciones se quedaron allí para ser el intrumento el cual el SEÑOR usaría para probar a Israel, para confirmar si ellos obedecerían los mandamientos que Él le dio a sus antepasados a través de Moisés. 5 Así que el pueblo de Israel vivió entre los cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos. 6 A sus hijas, ellos las tomaron para que fueran sus esposas, y a sus propias hijas, ellos las dieron a sus hijos, y ellos sirvieron a sus dioses. 7 El pueblo de Israel hizo lo que era malo antes los ojos del SEÑOR y olvidó al SEÑOR su Dios. Ellos adoraron a los Baales y a las Aseras. 8 Por lo tanto, la ira del SEÑOR se incendió en contra de Israel, y Él los vendió en manos de Cusán Risataim, rey de Aram Naharaim. El pueblo de Israel sirvió a Cusán Risataim por ocho años. 9 Cuando el pueblo de Israel clamó al SEÑOR, el SEÑOR levantó a alguien que ayudaría al pueblo de Israel, y quien los rescataría: Otoniel, hijo de Quenaz (el hermano menor de Caleb). 10 El Espíritu del SEÑOR lo ayudó y le dió cualidades de gran líder, y él juzgó a Israel y salió a la guerra. El SEÑOR le dio la victoria sobre Cusán Risataim, rey de Aram. La mano de Otoniel derrotó a Cusán Risataim. 11 La tierra tuvo paz por cuarenta años. Entonces Otoniel, hijo de Quenaz murió. 12 Después de esto, los israelitas hicieron otra vez lo malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR le dio fuerza a Eglón, rey de Moab, para dominar a los israelitas. 13 Eglón se unió con los amonitas y los amalecitas, y ellos fueron y derrotaron a Israel, y ellos tomaron posesión de la Ciudad de las Palmeras (Jericó). 14 El pueblo de Israel sirvió a Eglón, el rey de Moab, por dieciocho años. 15 Cuando el pueblo de Israel clamó al SEÑOR, el SEÑOR levantó a alguien que los ayudaría, Aod, hijo de Gera, un benjamita, un hombre zurdo. El pueblo de Israel lo envió, con el pago de su tributo, a Eglón, rey de Moab. 16 Aod se hizo una espada que tenía dos filos, de un cuarenta y seis centímetros de largo; y la ató a su muslo derecho debajo de su ropa. 17 Él dio el pago de tributo al rey Eglón de Moab. (Ahora Eglón era un hombre muy obeso.) 18 Después de que Aod había presentado el pago de tributo, él se fue con aquellos que lo habían cargado. 19 En cuanto a Aod, cuando él llegó al lugar donde habían hecho las imágenes cerca de Gilgal, se volteó y regresó, y dijo: "Tengo un mensaje secreto para usted, mi rey." Eglón dijo: "¡Silencio!" Así que todos aquellos sirviéndole salieron del cuarto. 20 Aod vino a él. El rey estaba sentado, solo en la frescura del cuarto de arriba. Aod dijo: "Tengo un mensaje de Dios para usted." El rey se levantó de su asiento. 21 Aod alcanzó con su mano izquierda la espada de su muslo derecho, y la clavó en el cuerpo del rey. 22 Y la empuñadura de la espada también entró en él tras la cuchilla, la punta de la misma salió por su espalda, y la grasa se cerró sobre la cuchilla, pues Aod no sacó la espada de su estómago. 23 Entonces Aod salió al porche y cerró las puertas del cuarto de arriba tras sí y las aseguró. 24 Después de que Aod se había ido, los sirvientes del rey vinieron; ellos vieron que las puertas del cuarto superior estaban aseguradas, así que ellos pensaron: "Seguramente él se está aliviando en la frescura del cuarto superior." 25 Ellos estaban cada vez más preocupados, hasta que sintieron que estaban descuidando su deber, ya que el rey todavía no abría las puertas del cuarto superior. Así que ellos tomaron la llave y las abrieron, ahí estaba su amo, acostado en el piso, muerto. 26 Mientras los sirvientes estaban esperando, preguntándose lo que debían hacer, Aod escapó y pasó más allá del lugar donde estaban las imágenes cinceladas de ídolos, y así escapó a Seirat. 27 Cuando llegó, hizo sonar una trompeta en la región montañosa de Efraín. Entonces desde las colinas el pueblo de Israel descendió con él, y él los estaba dirigiendo. 28 Él les dijo a ellos: "Síganme, pues el SEÑOR está a punto de derrotar a sus enemigos, los moabitas." Ellos lo siguieron y ellos tomaron los orillas del Jordán al otro lado de los moabitas, y ellos no permitieron a nadie que cruzara el río. 29 En ese momento ellos mataron cerca de diez mil hombres de Moab, y todos eran fuertes y hombres capaces. Ninguno escapó. 30 Así que ese día, Moab fue sometida por la fuerza de Israel. Y la tierra había descansado por ochenta años. 31 Después de Aod, el siguiente juez fue Samgar, hijo de Anat, quien mató 600 hombres de los filisteos con un palo usado para picar el ganado. Él también liberó a Israel del peligro.
Aquí ''Ahora" comienza una nueva sección de la historia.
Esto se refiere al grupo del pueblo que el narrador menciona en 3:3.
Esto puede ser establecido en forma activa. TA:"quienes no habían luchado en alguna de las guerras en Canaán"
Esto marca una pausa en la historia principal. El narrador da una información de transfondo sobre porque el SEÑOR dejó algunos grupos de personas en Canaán. TA:" eL Señor dejó naciones de entre los israelitas para que les enseñaran a los hombres jovenes que no habían peleado en batallas anteriores como pelear"
Esos cinco reyes representan a sus pueblos. TA:"los cinco reyes y sus pueblos"
Esta es la montaña mas alta en Israel.
Este es el nombre de un área en el borde norte de Canaán.
Esto puede ser establecido en forma activa. TA:" EL SEÑOR dejó estas naciones en Canaán" o "EL SEÑOR permitió que esas naciones continuaran viviendo en Canaán"
"como una forma"
Las palabras "ellos" y "sus" se refieren al pueblo de Israel.
"los mandamientos que EL SEÑOR dió"
Aqui "en los ojos del SEÑOR" representa lo que EL SEÑOR considera o piensa sobre algo. Ver como se tradujo esto en 2:11.
Aquí " olvidó" es una expresión idiomática que significa "ellos dejaron de obedecer"
EL SEÑOR se puso muy enojado es dicho como si su ira fuera algo que puede prenderse en fuego. TA:" EL SEÑOR se enojó mucho"
Al permitir que el pueblo de Israel fuera conquistado es dicho como si EL SEÑOR los hubiera vendido a Cusán Risataim. TA: " permitió que Cusán Risataim y su ejercito los venciera
Aquí "mano" es un metónimo que representa poder o control. también," Cusan Risataim" es una sinecdote que representa a su ejército.
Este es nombre de hombre.
Este es el nombre de de un país.
el SEÑOR señalando a alguien para un trabajo especial para él es dicho como si El SEÑOR levantara o alzara la persona.
Traducir estos nombres de la misma manera que hiciste en 1:11.
Esta frase significa que EL SEÑOR ayudó a Otoniel a tener y desarrollar las cualidades que el necesitaba para ser un gran líder.
Aqui " juzgar" significa que él lideró al pueblo de Israel.
Aquí ''el" se refiere a Otoniel quien representa al ejército de Israel. TA:"Otoniel y los soldados israelitas fueron a pelear contra el ejercito de Cusán Risataim"
Aquí "Cusán Risataim" representa a su ejército. TA:" EL SEÑOR ayudó al ejército de los israelitas a derrotar al ejército del rey Cushan Rishathaim de Aram''
Aquí "mano" es un metónimo para ejército. TA:" El ejercito de Otoniel"
"La tierra"" es usado para referirse a la gente que vivía en la tierra. TA:"El pueblo vivía en paz "
"40 años"
Aquí "ante los ojos el SEÑOR" representa lo que el SEÑOR considera o piensa sobre algo. Ver como fue traducido en 2:11.
El nombre abstracto "fuerza" puede ser establecido como un adjetivo. TA:" EL SEÑOR le dió fuerzas a Eglón rey de Moab "
Aquí "Eglón rey de Moab" representa a su ejército. TA:"a Eglón rey de Moab y a sus soldados mientras ellos atacaban al ejército israelita"
Este es el nombre de un rey.
Este es otro nombre para la ciudad de Jericó. Ver como tradujiste esto en 1:16.
"18 years"
Aquí esto significa gritar o hablar alto a alguien que esta lejos. Puede también significar pedirle a algien ayuda, especialmente a Dios.
EL SEÑOR nombrando a alguien para hacer un servicio especial para ÉL es dice como si el levantara o alzara a la persona.
Esto son nombres de hombre.
Manos- Aod sostenía mejor la espada con su mano izquierda.
Si fuera necesario usar una medida moderna de longitud, aquí hay dos formas de hacerlo. TA: " 46 centímetros" o " como medio metro"
" la ató a su muslo derecho debajo de su ropa"
"parte de arriba de la pierna"
Aquí "ahora" es usado para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrador da información de transfondo sobre Aod.
Esto puede ser establecido en forma activa TA:"cuando él llegó al lugar cerca de Gigal donde el pueblo tallaba sus imágenes"
Este es un cuarto hubicado en el nivel inferior que era usado para descansar y para mantenerse fresco durante el momento más caliente del día.
Levantarse era una señal de honra a Dios, mientras escuchaba Su mensaje.
"La punta filosa de la espada salió por su espalda"
un cuarto de afuera con paredes bajas y un techo que lo cubre
Esto es una forma educada de hablar de una persona que esta teniendo movimientos intestinales
Ellos esperaron hasta que se comenzaron a preocupar de que algo estaba mal y era su trabajo abrir las puertas del cuarto privado del rey.
" tomaron la llave y abrieron las puertas"
Esto dice lo que pasó antes de que los sirvientes abrieran las puertas del cuarto superior y encontraron al rey muerto. TA:" Mientras tanto, mientras los sirvientes estaban aun esperando afuera del cuarto superior ... Aod escapó"
Este es el nombre de una ciudad.
Esto se puede aclarar. TA:" Cuando ellos llegaron a Seriat"
Aod habla al pueblo de Israel en Efraín.
EL SEÑOR ayudando a los Israelitas a derrotar a sus enemigos es dicho como si El SEÑOR fuera un guerrero que pelea y derrota a sus enemigos.
"tomaron (capturaron) control de los vados"
las áreas de un río donde está a poca profundidad y es fácil de caminar por ella hasta el otro lado
No dejaron a nadie cruzar"
"10,000 hombres"
"hombres competentes" o hombres que podán pelear bien"
Esto puede ser establecido en forma activa. TA:" El ejército israelita derrotó a los moabitas"
Aquí "fuerza" representa al ejercito israelita.
Aquí "tierra" representa al pueblo. TA:"los israelitas vivían en paz"
"80 años"
Dios nombró jueces para dirigir al pueblo de Israel en tiempos de problemas luego que ellos entraron a la Tierra Prometida y antes de que tuvieran reyes. A menudo los jueces rescataban a los israelitas de sus enemigos.
El nombre de un hombre.
El nombre de un hombre.
"mover" o "dirigir"
La palabra "peligro" se refiere a enemigos que han tratado de lastimar al pueblo de Israel. TA:"El también libra al pueblo de Israel de sus enemigos"
El SEÑOR hizo esto para enseñar la guerra a los descendientes de los israelitas que no la habían conocido.
El SEÑOR podía confirmar si ellos obedecerían los mandamientos que Él les dio a sus antepasados a través de Moisés.
Ellos adoraron a los Baales y a las Aseras.
El SEÑOR a Otoniel, hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb.
El SEÑOR le dio fuerza a Eglón, rey de Moab, para dominar a los israelitas.
El SEÑOR lo levantó cuando el pueblo de Israel clamó al SEÑOR.
Aod la ató a su muslo derecho debajo de su ropa.
Estaban solos. El rey había mandado salir del cuarto a todos los que le servían.
La empuñadura de la espada también entró en él tras la cuchilla, la punta de la misma salió por su espalda.
Los siervo pensaron que el rey se estaba aliviando.
Aod escapó mientras los sirvientes estaban esperando por el rey.
Aod escapó, hizo sonar la trompeta, el pueblo se reunió y tomaron la orilla del río para no dejar que nadie cruzara el río.
Samgar usó un palo usado para picar el ganado, una aguijón de bueyes.
1 Luego de que Aod murió, el pueblo de Israel una vez más hizo lo que era malo ante los ojos del SEÑOR. 2 El SEÑOR los entregó en las manos de Jabín rey de Canaán quien reinaba en Hazor. El capitán de su ejército se llamaba Sísara, y el vivió en Haroset Goyim. 3 El pueblo de Israel clamó al SEÑOR por ayuda, por que Sísara tenía novecientos carros de hierro y había lastimado fuertemente al pueblo de Israel por veinte años. 4 Ahora Débora, una profetisa (la esposa de Lapidot), era jueza principal en Israel para ese tiempo. 5 Ella usualmente se sentaba debajo de la palmera de Débora entre Ramá y Betel en la región montañosa de la ciudad de Efraín, y las personas de Israel iban donde ella para resolver sus pleitos. 6 Ella envió por Barac hijo de Abinoam de Cedes en Neftalí. Ella le dijo, el ''Señor, el Dios de Israel, te ordena, 'Ve al Monte Tabor, y lleva contigo diez mil hombres de Neftalí y Zabulón. 7 Yo llevaré a Sísara, el comandante del ejercito de Jabín, para que te encuentre en el rio Kishon, con sus carros y su ejercito, y yo te daré la victoria ante el.'' 8 Barac le dijo a ella, "si tu vas conmigo, yo iré, pero si tu no vas conmigo, yo no iré." 9 Ella dijo, ciertamente iré contigo. Más tu no recibiras la honra de esto, porque el Señor entregará a Sísara en la mano de una mujer." Luego Débora se levantó y fue con Barac a Cades. 10 Barac llamó a los hombres de Zabulón y Neftalí que fueran juntos a Cades. Diez mil hombres lo siguieron, y Débora fué junto con el. 11 Ahora Heber (el Quenita) se separó de los Quenitas- estos eran los descendientes de Hobab (suegro de Moisés) - y él puso su tienda junto al roble en Zaanaim, cerca de Cades. 12 Cuando ellos le dijeron a Sísara que Barac hijo de Abinoam se había ido a Monte Tabor, 13 Sísara llamó a todos sus carros, novecientos carros de hierro, y todos los soldados que estaban con el, desde Haroset Goyim hasta el Río Cisón. 14 Débora le dijo a Barac: "¡Ve! Porque hoy es el día en el que El SEÑOR te ha dado la victoria ante Sísara. "¿No está El SEÑOR liderandote?" Así que Barac bajó del Monte Tabor con diez mil hombres siguiéndole. 15 El SEÑOR confundió el ejército de Sísara, a todos sus carros de hierro, y a todo su ejército. Los hombres de Barac los atacaron y Sísara se bajó de su carro de hierro y huyó a pie. 16 Pero Barac persiguió los carros de hierro y el ejército hasta Haroset Goyim, y todo el ejército de Sísara fué derrotado a filo de espada, y ni un hombre quedó vivo. 17 Pero Sísara huyó a pie hacia la tienda de Jael, la esposa de Heber el Quenita, pues había paz entre Jabín rey de Hazor, y la casa de Heber el Quenita. 18 Jael salió al encuentro de Sísara y le dijo, "Ven, mi maestro; ven a mí y no tengas miedo." Así el fué hacia ella y entró a la tienda, y ella lo cubrió con una manta. 19 El le dijo a ella, "Por favor dame un poco de agua para beber, por que estoy sediento." Ella abrió su bolso de cuero con leche y le dió de beber, y luego ella lo cubrió nuevamente. 20 El le dijo a ella, "Párate ante la entrada de la tienda. Si alguien viene y te pregunta, '¿Hay alguien aquí?', dile que 'No'." 21 Luego Jael (la esposa de Heber) tomó una estaca de la tienda y un martillo en su mano y fué secretamente a donde Sísara, pues el estaba muy dormido, y ella le martilló la estaca a un lado de la cabeza, lo atravesó, y así murió. 22 Como Barac estaba persiguiendo a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo, "Ven, te mostraré el hombre que estas buscando." Así que el fué con ella, y encontró a Sísara muerto, con la estaca en su cabeza. 23 Así que ese día Dios derrotó a Jabín, rey de Canaán, delante del pueblo de Israel. 24 Y el poder del pueblo de Israel se hizo más fuerte ante Jabín el rey de Canaán, hasta que lo destruyeron.
Traduzca este nombre de la misma manera en lo que lo hizo en el 3:15.
Aquí "ante los ojos del SEÑOR" representa lo que el SEÑOR considera o piensa sobre algo. Ver cómo tradujo esto en el 2:11.
Aquí "manos" se refiere al poder de Jabín sobre Israel. La decisión del SEÑOR de darle a Jabín el poder sobre ellos es hablado como si el SEÑOR los hubiera vendido a Jabín. Traducción alterna: "El SEÑOR les permitió ser derrotados por el poder de Jabín, el rey de Canaán"
Estros son los nombres de hombres
Estos son los nombres de ciudades o lugares
"900 carruajes de hierro"
"20 años"
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrados cuenta una información de trasfondo sobre Débora.
Este es el nombre de una mujer
Este es el nombre de un hombre
Dios señaló jueces para liderar a los israelitas en tiempos de problemas. A menudo los jueces los rescataban de sus enemigos.
Este árbol fue nombrado así por Débora.
El escritor de Jueces se refiere a los hombres, una ciudad, una montaña, y un río por sus nombres.
Estos son los nombres de hombres.
Este es el nombre de una montaña.
"10, 000 hoombres"
Aquí "Yo" se refiere a Dios.
Aquí "Sísara" representa a su ejército. Traducción alterna: "sacar afuera a Sísara y a su ejército"
causar que las personas vengan de lojos a una localización segura
"Traduzca estos nombres de la misma manera en lo que lo hizo en el 4:1.
Este es el nombre de un río.
Barac tiene una discusión con Débora.
Traduzca este nombre de la misma manera como lo hizo en el 4:6.
La decisión que Barac hace es hablada como si Barac estuviera escogiendo un camino en el cual viajar. Y, "honra" es hablada ocmo si fuera un destino en el cual uno viaja. Traducción alterna: "nadie te honrará por lo que tú harás"
Aquí "mano" se refiere al su poder para matarlo. Traducción alterna: "pues el SEÑOR causará que una mujer derrote a Sísara"
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:1.
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:4.
"10, 000 hombres"
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrados cuenta una información de trasfondo sobre Heber el Quenita.
Estos son los nombres de hombres.
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 1:16.
suegro - "el padre de la esposa de Moisés"
Este es el nombre de una ciudad.
Aquí "ellos" no identifica a alquien en específico. Traducción alterna: "Cuando alguien le dijo a Sísara"
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:1.
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:6.
Aquí "carros" representa a los soldados que conducían los carriajes.
"900 carruajes de hierro"
Traduzca esto de la misma manera en la que lo hizo en el 4:1.
Traduzca esto de la misma manera en la que lo hizo en el 4:6.
A causa de que Débora estaba segura de la victoria, ella habla como si Barac ya hubiera ganado la batalla. Traducción alterna: "El SEÑOR te dará la victoria"
Débora hace esta pregunta para recordarle a Barac que ellos luchan al lado del SEÑOR. Traducción alterna: "Recuerda, el SEÑOR está liderándote".
"con 10, 0000"
"El SEÑOR hizo a Sísara incapaz de pensar claramente" o "El SEÑOR hizo al ejército de Sísara entrar en pánico"
Aquí "carros" representa a los soldaos conduciendo los carruajes.
Aquí "Barac" representa a su ejército. Traducción alterna: "Barac y sus soldaos los siguieron"
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:1.
Aquí "espada" representa las espadas y otras armas que los soldados usaron en batalla. Esto puede escribirse en forma acriva. Traducción alterna: "Barac y sus soldados mataron a todo el ejército de Sísara con sus espadas"
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:1.
Esto es una expresión idiomática que significa que él está caminando en lugar de cabalgar un caballo o en una carroza.
Este es el nombre de una mujer.
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 4:11.
Traduzca este nombre de la misma manera en la que lo hizo en el 1:16.
Aquí "casa" representa una familia. Traducción alterna: "la familia de Heber el Quenita"
Esto significa cambiar el curso durante un viaje para así poder descansar. Traducción alterna: "Ven aquí"
una larga cubierta para el cuerpo para dormir bajo calor, hecha de lana o pieles de animales
"Sísara le dijo a Jael"
una pieza de madera o metal puntiagudo, como un clavo grande, que es martilleado en el suelo para sostener una esquina de la tienda
una herrmienta pesada hecha de madera usada para golpear una estaca de tienda en el suelo
Como una persona en un hueco profundo no puede salir fácilmente, así una persona en un sueño profundo no puede fácilmente levantarse.
"le hizo un hueco"
"Barac esta siguiendo" o "Barac estaba destrás de él"
Dios causó que los israelitas derrotaran a Jabín y se habla de su ejército como si Dios mismo hubiera derrotado a Jabín mientras el pueblo de Israel miraba.
"El poder militar"
Aquí "lo" se refiere a Jabín que representa a su ejército. Traducción alterna: "ellos destruyeron a Jabín y a su ejército"
Clamaron al SEÑOR porque Sísara tenía novecientos carros de hierro y había lastimado fuertemente al pueblo de Israel por veinte años.
El pueblo iba a ella para resolver sus pleitos.
El SEÑOR llevaría a Sísara al río Cisón.
El SEÑOR derrotaría a Sísara por mano de una mujer porque Barac no quería ir a menos que Débora fuera con él.
Los quenitas son descendientes de Hobab, el suegro de Moisés.
Ninguno sobrevivió; todo el ejército fue derrotado y ni un hombre quedó vivo.
Sísara fue a la tienda de Jael porque había paz entre Jabín rey de Hazor y la casa de Heber el quenita.
Ella le dio a beber leche.
Ella le martilló la estaca a un lado de la cabeza, lo atravesó, y así murió.
1 En aquel día Débora y Barac hijo de Abinoam, cantaron esta canción: 2 "Cuando los líderes tomaron el mando de Israel, cuando la gente voluntariamente se ofreció para la guerra-- nosotros alabamos al SEÑOR! 3 Oigan, reyes! Presten atención, líderes! Yo cantaré al SEÑOR; cantaré alabanzas al SEÑOR, el Dios de Israel. 4 El SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando te marchaste de Edom, la tierra tembló, y los cielos también se estremecieron; aún las nubes destilaron agua. 5 Las montañas temblaron delante del rostro del Señor; aún el Monte Sinaí tembló delante del rostro del Señor, el Dios de Israel. 6 En los días de Samgar (hijo de Anat), en los días de Jael, los principales caminos fueron abandonados, y aquellos que los caminaron solo usaban caminos torcidos. 7 Había pocos guerreros en Israel, hasta que Yo, Débora, tomé control-- una madre tomó control en Israel. 8 Cuando ellos escogieron nuevos dioses, hubo guerra en las puertas de la ciudad y sin embargo no se veían escudos ni lanzas entre cuarenta mil en Israel. 9 Mi corazón simpatiza con los comandantes de Israel, juntamente con los que voluntariamente se ofrecieron-- nosotros bendecimos al Señor por ellos! 10 Piensa en esto-- tú que cabalgas en asnos blancos sentados en mantas para montar, y tú que caminas junto al camino. 11 Escucha las voces de aquellos que cantan en los abrevaderos. Allí se cuentan nuevamente sobre las obras justas del Señor, y las acciones justas de sus guerreros en Israel. Entonces el pueblo del Señor descendió a las puertas de la ciudad. 12 Despierta, despierta, Débora! Despierta, despierta, canta un cántico! Levántate, Barac, y captura tus prisioneros, tú hijo de Abinoam. 13 Entonces los que no murieron marcharon hacia los nobles; el pueblo del Señor vino a mí con los guerreros. 14 Vinieron de Efraín aquellos establecidos en Amalec; el pueblo de Benjamín te siguió. De Maquir descendieron sus comandantes y de Zabulón aquellos que cargaban el bastón de autoridad. 15 Y mis príncipes de Isacar estaban con Débora; e Isacar estaba con Barac, yendo tras él hacia el valle bajo su mandato. Entre los grupos de familias de Rubén batallaban para decidir. 16 Por qué te sientas en las fogatas, a escuchar los sonidos del rebaño? En cuanto a los grupos de familias de Rubén batallaban para decidir. 17 ¿Galaad se quedó al otro lado del Jordán; y Dan, por qué se quedó pensativo al lado de los barcos? Aser se mantuvo en la costa y vivió cerca de sus muelles. 18 Zabulón fue una tribu que arriesgaba sus propias vidas incluso hasta la muerte, y Neftalí, tambien, en el campo de batalla. 19 Los reyes llegaron, pelearon; los reyes de Canaan pelearon en Taanac junto a las aguas de Meguido. Pero no se llevaron nada de plata como botín. 20 Desde el cielo las estrellas pelearon, desde sus caminos a través del cielo pelearon contra Sísara. 21 El Río Cisón los barrió, ese viejo río, el Río Cisón. Marcha adelante mi alma, es fuerte! 22 Entonces sonaron los cascos de los caballos-- galopando, el galope de sus valientes. 23 ¡Maldice a Meroz! dijo el ángel del SEÑOR. 'Ciertamente maldice a sus habitantes! -- porque ellos no acudieron a la ayuda del SEÑOR-- a la ayuda del SEÑOR en la batalla en contra de los guerreros fuertes. 24 Jael es bendecida mas que todas las demás mujeres, Jael (la esposa de Heber el Quenita), ella es más bendecida que todas las mujeres que viven en tiendas. 25 El hombre pidió agua y ella le dió leche; ella le trajo mantequilla en platos para príncipes. 26 Ella puso su mano sobre la estaca de su tienda, y su mano derecha sobre el martillo del trabajador; con el martillo golpeó a Sísara, y destrozó su cabeza. Ella aplastó su cráneo en pedazos cuando lo atravesó por el lado de su cabeza. 27 El se desmayó entre sus pies, el cayó acostado allí. Entre sus pies el cayó cojeando. El lugar donde desmayó es donde el murió violentamente. 28 Fuera de una ventana ella miró-- la madre de Sísara miró a través del enrejado y clamó en tristeza, '¿Por qué su carro tarda tanto tiempo en venir? ¿Por qué los golpes de los cascos de los caballos que halan sus carros se han tardado?' 29 Sus mas sabias princesas, respondieron y ella les dio la misma respuesta: 30 '¿Ellos no han encontrado ni dividido el saqueo? -- ¿Una matriz, dos matrices para cada hombre; el botín de tela teñida para Sísara, el botín de tela teñida y bordada, dos piezas de tela teñida y bordada para los cuellos de aquellos que robaron?' 31 Así que todos tus enemigos morirán, ¡SEÑOR! Pero tus amigos serán como el sol cuando se eleva en su poder." y la tierra tuvo paz por cuarenta años.
El significado completo de esta declaración puede ser explícito. TA: "En el día en que los israelitas derrotaron al ejército del rey Jabin"
Traduce este nombre como se hizo en 4:4.
Traducir estos nombres como se hizo en 4:6
"cuando los hombres aceptan pelear en batalla"
La canción de Débora y Barac continúa utilizando poesía.
Débora y Barac hablan a los reyes y líderes como si estuvieran escuchando la canción
Esto se refiere a los reyes y líderes en general, no a reyes o líderes en específico.
Esto se refiere al tiempo en que los israelitas salieron de Edom para comenzar a conquistar al pueblo de Canaán. Se habla del SEÑOR empoderando a su pueblo para que derrotaran a la gente de Canaán como si fuera un soldado liderando al ejército israelita.
Seir es una montaña en la frontera de Israel y Edom.
Posibles definiciones son 1) Esto es lenguaje poético que enfatiza el poder del SEÑOR describiendo que causa terremotos y tormentas o 2) se habla de el pueblo de Canaán siendo aterrorizado mientras los israelitas estaban por atacar como si la tierra y el cielo estuvieran temblando.
La canción de Débora y Barac continúa utilizando poesía.
Esto probablemente se refiere a terremotos y da la impresión de que las montañas temblaron porque le temían al SEÑOR. TA: "Las montañas temblaron con miedo"
Aquí "rostro" se refiere a la presencia del SEÑOR. TA: "en la presencia del SEÑOR"
Cuando Moisés y Israel estaban en el Monte Sinaí, tembló. TA: "hace tiempo, hasta el Monte Sinaí tembló"
Aquí "días" representa un período más largo de tiempo. TA: "Durante la vida de"
Estos son nombres de personas. Vea como tradujo Samgar y Anat en 3:31 y Jael en 4:17.
El padre de Samgar se menciona para ayudar a identificar a Samgar y cuando vivió.
Esto se puede declarar de forma activa y se puede hacer explícito el porque los caminos estaban abandonados. TA: "La gente dejó de usar los caminos principales; porque le temían a los enemigos de Israel"
Esto se refiere a los caminos más pequeños que menos gente utilizaba.
Esto habla de el liderazgo de Débora como si ella fuera una madre de los israelitas. TA: "Yo cuidé a los israelitas como una madre cuida a sus hijos"
El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito. TA: "El pueblo de Israel adoraban a nuevos dioses"
Aquí "puertas" representa a toda la ciudad. El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito. TA: "los enemigos atacaron a la gente dentro de las ciudades israelitas"
Esta declaración probablemente es una exageración sobre las pocas armas que tenian los israelitas. TA: "quedaban pocas armas para batalla en Israel"
"40,000 en Israel"
La palabra "corazón" representa las emociones de una persona. La frase "Mi corazón simpatiza" es una manera de decir que Débora siente gratitud o apreciación. TA: "Yo aprecio a los líderes de Israel"
Este contraste probablemente se refiere a la gente rica y la gente pobre. TA: "ustedes personas ricas que cabalgan en asnos blancos... ustedes personas pobres que caminan junto a los caminos"
Estas alfombras probablemente se usaban para montar en la espalda de los asnos para que el que cabalga este más cómodo.
La canción de Débora y Barac continúa.
Aquí "voces" representa a la gente cantando. TA: "Escuchen a aquellos"
Aquí "puertas" representa a toda la ciudad. TA: "volvieron a sus ciudades"
La canción de Débora y Barac continúa utilizando poesía.
Los posibles oradores son: 1) el pueblo de Israel o 2) Débora que habla a ella misma o 3) el poeta que escribió la canción.
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:4
Traduzca estos nombres como lo hizo en 4:6
La palabra "mí" se refiere a Débora.
Se habla de la gente de Efraín viviendo en la tierra donde los descendientes de Amalec originalmente vivían como si la gente de Efraín fueron plantadas y sus raíces crecieron en la tierra. TA: "de Efraín, aquella tierra donde vivieron los descendientes de Amalec"
Aquí "tu" se refiere a la gente de Efraín. Se puede declarar en tercera persona. TA: "siguieron a ellos"
Este es el lugar donde viven los descendientes de Maquir. Maquir era el hijo de Manasés y el nieto de José.
Los líderes militares son descritos por el personal, un símbolo de su autoridad. TA: "líderes militares de Zabulón"
Aquí "mis" se refiere a Débora. Toda esta declaración puede ser traducida en primera persona. TA: "Mis príncipes en Isacar estaban conmigo"
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:4.
Aquí "Isacar" se refiere a la tribu de Isacar. TA: "la tribu de Isacar estaba con Barac"
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:6
"obedeciendo su órden y yendo tras él hacia el valle"
"siguendo" o "apurandose tras él"
Aquí "corazón" representa los pensamientos. Se habla de la gente discutiendo con cada uno pero siendo incapaces de decidir que hacer como si estuvieran buscando en sus corazones.TA: "hubo mucha discusión sobre lo que debían hacer"
Esta pregunta se hace para criticar a la gente de Rubén porque decidieron no ir a la batalla. Esto se puede traducir como una declaración. TA: "Ustedes debieron habernos ayudado a pelear, en vez de quedarse en sus casas y escuchando a los pastores tocar sus flautas para sus rebaños"
algunas versiones de la Biblia tienen la traducción "redil" o "corrales de ovejas".
Aquí "corazón" representa los pensamientos. Se habla de la gente discutiendo con cada uno pero siendo incapaces de decidir que hacer como si estuvieran buscando en sus corazones. Vea como se tradujo esto en 5:15.
Aquí "Galaad" representa a los hombres de Galaad que debieron haber ido a pelear en la batalla. TA: "Los hombres de Galaad se quedaron"
Esto se refiere al lado este del Jordán.
Esta pregunta se hace para expresar enojo porque la gente de la tribu de Dan no querían pelear por Israel. TA: "y los hombres de Dan no debieron quedarse en sus barcos" o "y la gente de la tribu de Dan no nos ayudaron en la batalla. En cambio estaban andando por el mar en sus barcos".
Aquí "Dan" representa a los hombres de Dan que debieron haber ido a pelear en la batalla. TA: "los hombres de Dan, por qué ellos"
La tribu de Dan estaba localizada cerca del mar Mediterráneo. Ellos navegaban en el mar para ganar dinero en el comercio y en la pesca.
El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito. TA: "La gente de la tribu de Aser también fallaron en ayudarnos, ellos permanecieron en la costa cerca de sus muelles"
Aquí "Aser" representa a los hombres que debieron haber ido a pelear en la batalla. TA: "Los hombres de Aser permanecieron"
lugares en la costa del mar con aguas más profundas donde se guardan los barcos
se puede hacer clara la información entendida. TA: "Neftalí era una tribu que también arriesgaban sus vidas al punto de la muerte"
El rey de un grupo de personas se utiliza para representar al ejército que el comanda. TA: "Los reyes y sus ejércitos vinieron y pelearon... los reyes de Canaán y sus ejércitos pelearon"
La palabra "nosotros" es entendida. TA: "ellos pelearon contra nosotros... pelearon contra nosotros"
Traduzca los nombres de estos lugares como lo hizo en 1:27.
Aquí "plata" representa cualquier tesoro en general. TA: "nada de plata ni ningún tesoro como botín"
cosas tomadas por fuerza, usualmente en batalla o por ladrones
Se habla del SEÑOR ayudando a los israelitas a derrotar a Sísara y su ejército como si las estrellas hubieran peleado contra Sísara y su ejército. Esto se puede referir al SEÑOR utilizando elementos naturales, específicamente tormentas de lluvia, para derrotar a Sísara.
Aquí "Sísara" representa a todo su ejército.
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:1
Por la lluvia fuerte el río se inundó rápidamente causando que los carros se quedaran en el lodo y se ahogaran los soldados. TA: "El río Cisón se inundó y barrió a la mitad de los soldados de Sísara
Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 4:6.
Aquí "alma" se refiere a toda la persona. La palabra "mi" se refiere a Débora. TA: "Me digo a mi misma que marche adelante y que sea fuerte"
Esto describe el sonido de los caballos huyendo de la batalla. TA: "Entonces escuché los sonidos de los caballos huyendo. Los fuertes caballos de Sísara estaban huyendo"
correr rápidamente
Aquí "Meroz" representa a la gente que vivía ahí . TA: "Maldice a la gente de Meroz"
Este es el nombre de una ciudad.
La gente que vive en un lugar
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:17
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:11
Traduzca el nombre de este grupo de personas como lo hizo en 1:16
Aquí "mantequilla" se refiere a leche cortada. Esta era la mejor leche y la bebida favorita entre el pueblo de Jael. TA: "le trajo yogurt" o "le trajo cuajadas"
Esta frase significa que el plato era de la mejor calidad porque a los príncipes les daban las mejores cosas.
"Jael agarró la estaca con su mano izquierda"
Esto es una pieza puntiaguda de madera o metal, como un clavo grande, esto se martilla al suelo para sostener la esquina de una tienda de campaña. Vea como se tradujo en 4:21.
Esto se puede declarar como una oración completa. TA: "y ella agarró un martillo con su mano derecha"
Esto es una herramienta pesada hecha de madera utilizada para golpear las estacas hacia el suelo. Vea como lo tradujo en 4:21.
Traduzca este nombre como lo hizo en 4:1.
Sin fuerza o movimiento
Esto se puede declarar de forma activa. TA: "ella lo mató" o "el murió"
Esto es el marco de una ventana hecho de madera cruzada.
Ambas preguntas significan lo mismo. TA: "Por qué tarda tanto Sísara en llegar a casa"
Ambos representan a Sísara. TA: "Sísara tarda tanto... Por qué él"
Una "princesa" es la hija de un rey, pero una "princesa" también puede significar una mujer consejera para la familia del rey. TA: "mujeres sabias"
"ella se dijo lo mismo"
Las mujeres utilizan esta pregunta para enfatizar que ellas creen que esto es lo que ciertamente pasó. TA: "Ellos deben tener tanto botín que se han tardado mucho en dividirlo."
Las mujeres utilizan esta pregunta para enfatizar que ellas creen que esto es lo que ciertamente pasó. TA: "Debe haber una matriz, dos matrices para cada hombre... de aquellos que saquearon."
Aquí "matriz" representa a una mujer. La madre de Sísara cree que los hombres de Sísara deben haber capturado muchas mujeres. TA: "Cada soldado recibirá una mujer o dos"
"tela colorida" o "vestidos coloridos"
muy bien cosido
Aquí "cuellos" representa a los soldados de Sísara. TA: "para los soldados que saquearon para vestir"
"permite a aquellos que aman al SEÑOR"
El pueblo de Israel desean ser como el sol que se eleva porque ninguna nación es lo suficientemente poderosa para detener el amanecer.
Aquí "la tierra" representa al pueblo de Israel. TA: "y el pueblo de Israel vivió en paz"
"por 40 años"
La tierra tembló cuando el SEÑOR salió de Seir, cuando Él marchó de Edom,
Aquellos que caminaron solo usaban caminos torcidos.
No se veían escudos ni lanzas entre cuarenta mil en Israel.
Sobre los asnos blancos cabalgaban sobre mantas.
Ellos vinieron hacia los nobles.
Isacar estaba con Barac, siguiéndolo hacia el valle.
Zabulón arriesgaba sus propias vidas incluso hasta la muerte.
Desde el cielo las estrellas pelearon contra Sísara.
Porque ellos no acudieron a la ayuda del SEÑOR-- a la ayuda del SEÑOR en la batalla en contra de los guerreros fuertes.
Ella puso su mano sobre la estaca de su tienda, y su mano derecha sobre el martillo.
Ella miró por la ventana, por el enrejado.
Los que aman al SEÑOR deben ser como el sol cuando se eleva en su poder.
1 La gente de Israel hizo lo malo delante del SEÑOR y los entregó en las manos de los madianitas por siete años. 2 El poder de Madián lastimó fuertemente a Israel. Por causa de Madian los israelitas se hicieron escondites en las colinas, las cuevas y otros lugares de refugio. 3 Sucedió que cada vez que los Israelitas sembraban sus cosechas, los madianitas y los amalecitas y la gente del oriente atacaban a los israelitas. 4 Ellos ponían su ejército en la tierra y destruían la cosecha, todo el camino hasta Gaza. No dejaban comida en Israel, ni ovejas, tampoco ganado o burros. 5 Siempre que ellos y su ganado y sus tiendas de campañas subían, ellos venían como una gran cantidad de langostas, y era imposible contar las personas o sus camellos. Ellos invadieron la tierra para destruírla. 6 Madián debilitó a los israelitas tan severamente, que el pueblo de Israel clamó al SEÑOR. 7 Cuando el pueblo de Israel clamó al SEÑOR por causa de Madián, 8 el SEÑOR envió un profeta al pueblo de Israel. El profeta les dijo: "Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel dice: 'Te saqué de Egipto, te saqué de la casa de la esclavitud. 9 Te rescaté de la mano de los Egipcios, y de la mano de todos los que te lastimaban fuertemente. Los eché de delante de ustedes y les entregué a ustedes sus tierras. 10 Yo te dije: "Yo soy el SEÑOR tu Dios; yo te ordené que no adoraras los dioses de los amorreos, en cuya tierra tú estás viviendo." Pero no has obedecido mi voz."" 11 Ahora el ángel del SEÑOR vino y se sentó debajo de un árbol grande en Ofra, que pertenecía a Joás (el de Abiezer), mientras Gedéon, hijo de Joás, estaba separando el trigo sacudiéndolo en el piso, en el lugar donde ellos pisaban las uvas para hacer vino, para esconderlo de los madianitas. 12 El ángel del SEÑOR se le apareció a él y dijo a él: "¡EL SEÑOR está contigo, guerrero fuerte!" 13 Gedeón le dijo a él, "Oh, mi Señor; si el SEÑOR esta con nosotros, ¿Entonces, por qué nos ha sucedido todo eso? ¿Dónde están todas sus maravillosas obras, las cuales nuestros padres nos contaron, cuando ellos dijeron, '¿No nos sacó el SEÑOR de Egipto?' Pero ahora el SEÑOR nos ha abandonado y entregado en manos de Madián." 14 El SEÑOR lo miró a él y dijo: "Ve en la fuerza que ya tú tienes. Libera a Israel de la mano de Madian. ¿No te he mandado yo?" 15 Gedeón le dijo a él, "Por favor, Señor, ¿cómo puedo yo liberar a Israel? Ves, mi familia es la más débil en Manasés, y yo soy el menos importante en la casa de mi padre." 16 El SEÑOR le dijo a él, "Yo estaré contigo, y tú derrotarás el ejército madianita como a un solo hombre." 17 Gedeón le dijo a él, "Si te agradas de mi, entonces dame una señal que eres tú el que me está hablando. 18 Por favor, no te marches de aquí, hasta que yo venga a ti y traiga mi regalo y lo ofrezca a ti." El SEÑOR dijo, "Yo esperaré hasta que tú regreses." 19 Gedeón fue y preparó un cabrito e hizo de un barril de veintidós litros de harina, e hizo pan sin levadura. Él puso la carne en una cesta, y puso el caldo en un caldero y los trajo a él debajo del árbol grande, y los presentó. 20 El Ángel de Dios le dijo a él: "Toma la carne y el pan sin levadura y colócalos sobre esta roca, y derrama el caldo sobre ellos." Y Gedeón lo hizo así. 21 Entonces El Ángel del SEÑOR extendió su mano para alcanzarla con la punta de la vara. Con ella Él tocó la carne y el pan sin levadura; un fuego subió de la roca y consumió la carne y el pan sin levadura. Entonces el Ángel del SEÑOR se marchó y Gedeón no pudo verlo más. 22 Gedeón entendió que este era El Ángel del SEÑOR. Gedeón dijo, 23 "¡Ah, Señor! ¡Pues he visto El Ángel del SEÑOR cara a cara!" El SEÑOR le dijo a él, "¡Paz a ti! No tengas miedo, tú no morirás." 24 Así que Gedeón construyó un altar ahí para el SEÑOR. Él lo llamó, "El SEÑOR es Paz." Hasta este día todavía está en pie en Ofra del grupo de familias de Abiezer. 25 Esa noche el SEÑOR dijo a él, "Toma el toro de tu padre, y un segundo toro que tiene siete años de edad, y derriba el altar de Baal que pertenece a tu padre, y corta el palo de adoración de la diosa Asera que está a su lado. 26 Construye un altar al SEÑOR tu Dios sobre este lugar de refugio, y constrúyelo de la manera correcta. Ofrece el segundo toro como una ofrenda quemada, usando la madera de la Asera que cortaste." 27 Así que Gedeón tomó diez de sus siervos e hizo como el SEÑOR le había dicho. Pero porque él estaba demasiado temeroso de la familia de la casa de su padre y los hombres del pueblo para hacerlo durante el día, él lo hizo en la noche. 28 En la mañana cuado los hombres del pueblo se levantaron, el altar de Baal estaba derribado, y el palo de Asera que estaba a su lado estaba cortado, y el segundo toro había sido ofrecido sobre el altar que había sido construido. 29 Los hombres de la ciudad se dijeron unos a otros, "¿Quién ha hecho esto?" Cuando ellos hablaron unos con otros y buscaron respuestas, ellos dijeron, "Gedeón hijo de Joás ha hecho esta cosa." 30 Entonces los hombres del pueblo dijeron a Joás, "Saca a tu hijo para que muera, porque él derribó el altar de Baal, y porque él cortó el palo de Asera a su lado." 31 Joás dijo a todos lo que se le oponían a él, "¿Alegarás tú el caso por Baal? ¿Lo salvarás tú? El que alegue el caso por él, que éste sea muerto mientras todavía es de mañana. Si Baal es dios, déjenlo a él defenderse él mismo cuando alguien derriba su altar." 32 Por lo tanto en ese día ellos llamaron a Gedeón "Jerobaal," porque él dijo, "Deja que Baal se defienda él mismo contra él," porque Gedeón derribó el altar de Baal. 33 Ahora todos los madianitas, los amalecitas, y la gente del este se juntaron. Cruzaron el Jordán y acamparon en el valle de Jezreel. 34 Pero el Espíritu del SEÑOR vino sobre Gedeón. Gedeón sonó una trompeta, llamando al grupo de familias de Abiezer, para que ellos pudieran seguirlo. 35 Él envió mensajeros a través de todo Manasés, y ellos también fueron llamados a seguirlo. Él también envió mensajeros a Aser, Zabulón, y Neftalí, y ellos subieron a encontrarse con él. 36 Gedeón dijo a Dios, "Si tu intención es usarme para salvar a Israel, según tú has dicho- 37 Mira, yo estoy poniendo una piel de lana de oveja en el suelo. Si hay sólo rocío sobre la lana, y todo el suelo está seco, entonces yo sabré que tú me usarás para salvar a Israel, según tú dijiste." 38 Esto es lo que pasó--Gedeón se levantó temprano la siguiente mañana, él presionó la lana, y exprimió el rocío de la lana, suficiente para llenar con agua un recipiente. 39 Entonces Gedeón dijo a Dios, "No te enojes conmigo, yo hablaré una vez más. Por favor permíteme una prueba más utilizando la lana. Esta vez haz a la lana seca, y permite que haya rocío sobre el suelo alrededor de ella." 40 Dios hizo lo que él le pidió esa noche. La lana estaba seca, y había rocío sobre todo el suelo a su alrededor.
Aquí "delante del SEÑOR" representa qué el SEÑOR considere o piense sobre algo. Mire cómo se tradujo esto en 2:11.
Aquí "madianitas" representan al pueblo de Madián. También, "mano" representa control. Traducción alterna: "El control del pueblo madianita" o "el control de los madianitas"
Aquí "poder de Madián" se refiere al pueblo de Madián. Traducción alterna: "El pueblo de Madián era más poderoso que el pueblo de Israel y los oprimieron"
lugares con acantilados o riscos rocosos que proveen refugio.
"El ejército acampaban" o "El ejército levantaba sus tiendas"
La tierra de los madianitas era al sur de la tierra de Israel, cerca del Mar Rojo. Era común utilizar la frase "subían" cuando se hablaba de viajar desde Madián hasta Israel. Traducción alterna: "Siempre que los madianitas traían su ganado y tiendas a la tierra de Israel"
Los madianitas eran comparados con un enjambre de langostas porque ellos venían con un gran numero de personas y sus ganados se comían todo lo que crecía.
Esto es una exageración, una hipérbole, mostrando que es un número bien grande.
Aquí "Madián" representa al pueblo madianita.
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: "oraron al SEÑOR por ayuda"
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: "oraron al SEÑOR por ayuda"
Aquí "Madián" representa al pueblo madianita. Traducción alterna: "debido a los medianitas"
"los dirigí fuera de Egipto"
Moisés habla de Egypto como si fuera una casa donde las personas guardan los esclavos. Traducción alterna: "el lugar donde ustedes eran esclavos"
En esta frase "mano" representa poder o control.
Aquí "mi voz" representa lo que el SEÑOR ordenó. Traducción alterna: "obedecido mi ordén" o "obedecido a Mí"
Esta palabra es utilizada aquí para marcar una pausa en su argumento. Aquí el narrador comienza a decir una nueva parte de la historia.
En 6:11-24 el SEÑOR se le aparece a Gedeón en forma de ángel. Traducción alterna: "SEÑOR, quien apareció como si fuera un Ángel" o "el SEÑOR"
Este es el nombre de una ciudad.
Este es un grupo de personas llamadas así por su anscestro Abiezer.
Este es un proceso llamado "trillar." Gedeón estaba golpeando el trigo en contra del piso para separar el grano de trigo del resto de la planta de trigo.
"fue donde él"
Gedeón utilizó la palabra "maestro" de una manera educada para saludar a un extraño. Él no se da cuenta que estaba hablando con el SEÑOR en forma de ángel o de hombre.
Gedeón utiliza una pregunta para retar la declaración del extraño sobre que el SEÑOR estaba con él. También, la citación directa se puede declarar como una declaración indirecta. Traducción alterna: "Nosotros no hemos visto obras maravillosas como las que nuestros padres nos han dicho de cuando el SEÑOR los sacó de Egipto."
Aquí la frase "entregado en" significa que el SEÑOR permitió que los israelitas fueran derrotados. Traducción alterna: permitió que los madianitas nos derrataran"
Aquí "mano" representa poder o control.
Aquí "Madián" representa al pueblo madianita. Traducción alterna: "de los madianitas"
"El SEÑOR miró a Gedeón"
Aquí "mano" representa poder o control.
Aquí "Madián" representa al pueblo madianita. Traducción alterna: "de los madianitas"
El SEÑOR utiliza una pregunta para asegurarle a Gedeón que Él es quien lo envía. Aquí "mandado" significa que el SEÑOR ha seleccionado a Gedeón con una tarea específica. Traducción alterna: "¡Yo, el SEÑOR, te estoy enviando!
Ahora Gedeón llama a la persona "Señor" en vez de "mi maestro" como en 6:13. Aquí pareciera que Gedeón o sabe o sospecha que él está hablando con el SEÑOR.
Gedeón utiliza una pregunta para enfatizar que él no piensa que pueda rescatar a los israelias. Traducción alterna: ""!Yo no puedo rescatar a los israelitas!
"Porfavor entiende" o "escucha"
"en la tribu de Manasés"
Aquí "casa" respresenta una familia. Traducción alterna: "en la familia de mi padre" o "en mi familia"
Aquí "estaré contigo" es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR ayudará y bendecirá a Gedeón.
Puede declarar el significado completo esplícitamente. Traducción alterna: "tan fácilmente como si estuvieras peleando con un solo hombre"
"colocado frente a ti"
Si fuera necesario utilizar aquí una medida moderna esta puede ser una manera de hacerlo. Traducción alterna: "con 22 litros de harina"
agua que ha tenido alimento cocido en el, ejemplo carne.
"los trajo al ángel de Dios"
Este es el mismo ángel del SEÑOR. Traducción alterna: "Dios, quien estaba en forma de ángel" o "Dios"
En 6:11-24 el SEÑOR se le aparece a Gedeón en forma de un ángel. Observa como se tradujo en 6:11.
"desapareció"
En 6:11-24 el SEÑOR se le aparece a Gedeón en forma de un ángel. Observa como se tradujo en 6:11
La palabra "Ah" aquí demuestra que Gedeón estaba muy asustado.
Esta frase se refiere a dos personas estando bien cerca una de la otra. Traducción alterna: "realmenente viendo al ángel del SEÑOR"
aparentemente el SEÑOR habló a Gedeón desde el cielo.
Esto significa hasta el día en que el libro de jueces fue escrito.
Traduce el nombre de esta ciudad como lo hizo en 6:11
Traduce el nombre de este grupo de personas como lo hizo en 6:11
La palabra "segundo" es el número ordinal para "dos"
"que está al lado del altar de baal"
La ciudad de Ofra estaba en el tope de una colina. Los israelitas huyeron allí para refugiarse de los madianitas.
"colocaron las rocas de forma ordenada" o "y lo construyeron apropiadamente"
Esto se refiere al mandato del SEÑOR en 6:25
"salieron de la cama" o "se despertaron"
Esto puede ser declarado en una forma activa. Traducció alterna: "ellos notaron que alguien había derrumbado el altar de baal, derrumbado el de aserá que estaba al lado de este, y construido un altar y sacrificado un segundo toro en este."
Esto puede ser declarado en una forma activa. Traduccióon alterna: "lo podemos matar como castigo"
Joás utiliza una pregunta para enfatizar que un humano no tiene que defender a un dios. Traducción alterna: "Tú no debes defender a baal"
"hacer una defense" o "dar una excusa" o "defender"
Joás utiliza una pregunta para enfatizar que un humano no tiene que rescatar un dios. Traducción alterna: "Tú no debes tratar de salvar a baal"
Esto es otro nombre para Gedeón. Significa "que baal se defienda el mismo"
"porque Joás dijo"
Esta palabra se utiliza aquí para marcar una pausa en la historia. Aquí el narrador inicia a decir una nueva parte de la historia.
El significado completo de esta declaración puede ser explícito. Traducción alterna: "se unieron como un ejército"
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: "tomó control sobre Gedeón"
Traduzca el nombre de este grupo de personas como se hizo en notas de la biblia de jueces 6:11
Se sobre entiende que es "a la batalla." Traducción alterna: "para que ellos pudiera seguirlo a la batalla"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "llamados para que salieran a seguirlo"
Todos ellos representan a las personas de cada tribu. Traducción alterna: "a las tribus de a Aser, Zabulón, y Neftalí"
la capa lanuda de una oveja
el agua que se posa sobre las plantas durante la noche
El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción alterna: "esta será una señal de tu parte y entonces yo sabré que tú has"
"Gedeón salió de la cama"
girar para lados contrarios para remover el agua
Por causa de Madián, los israelitas se hicieron escondites en las colinas, las cuevas y otros lugares de refugio.
Los madianitas y los amalecitas y la gente del oriente atacaban a los israelitas, destruían la cosecha y no dejaban comida.
Ellos venían como una gran cantidad de langostas, y era imposible contar las personas o sus camellos.
En tierra de los amorreos estaban viviendo.
Hacía eso para esconderlo de los madianitas.
Pensaba que el SEÑOR había abandonado a Israel y lo había entregado a Madián.
Pensaba que no era importante y que su familia era débil.
El SEÑOR esperó a que Gedeón fuera a traer su ofrenda.
El Ángel del SEÑOR le dijo 'Toma la carne y el pan sin levadura y colócalos sobre esta roca, y derrama el caldo sobre ellos.'
Tocó la carne y el pan sin levadura; un fuego subió de la roca y consumió la carne y el pan sin levadura.
Pensó que moriría.
Construye un altar al SEÑOR tu Dios sobre este lugar de refugio.
Porque él estaba demasiado temeroso de la familia de la casa de su padre y los hombres del pueblo.
Porque él había derribado el altar de Baal y cortó el palo de Asera.
Porque él dijo, "Deja que Baal se defienda él mismo contra él,"
Puso una piel de lana de oveja en el suelo y que el rocío solo estuviese sobre la lana y no el suelo..
Había suficiente para llenar un recipiente.
Pidió que esta vez la lana se quede seca y el suelo mojado.
1 Entonces Jerobaal ( que es, Gedeón) se levantó temprano, y todas las personas que estaban con él, y acamparon junto al manantial de Harod. El campamento de Madián estaba al norte en el valle cerca de la montaña de More. 2 SEÑOR dijo a Gedeón: ''Hay demasiados soldados para yo darte la victoria sobre Madián, para que así Israel no presuma delante de mi, diciendo: 'Nuestro propio poder nos ha salvado'. 3 Ahora por lo tanto, proclama en los oídos de la gente y di, 'Quien tenga miedo, quien tiemble, dejenlo regresar desde el Monte Galaad. Así que 22, 000 personas se regresaron y 10, 000 permanecieron. 4 EL SEÑOR dijo a Gedeón, ''Aún siguen siendo muchos. Llévalos a beber agua, y yo haré que sean menor cantidad para ti. Si te digo a ti, 'Este irá contigo,' él irá contigo; pero si digo, 'Este no irá contigo,' él no irá.'' 5 Así que Gedeón los llevó al agua, y EL SEÑOR le dijo a él, ''Separa a todo el que lame el agua, como los perros lamen, de aquellos que se arrodillan a beber.'' 6 Trescientos hombres lamieron. El resto de los hombres se arrodilló a beber agua. 7 EL SEÑOR dijo a Gedeón, ''Con los trescientos hombres que lamieron, yo te rescataré y te daré la victoria sobre los Madianitas. Deja que los otros hombres vuelvan a su propio lugar.'' 8 Así que aquellos quienes fueron elegidos, tomaron sus alimentos y sus trompetas. Gedeón envió a todos los hombres de Israel, cada hombre a su tienda de acampar, pero se quedó con los trescientos hombres. Ahora el campamento de Madián estaba más abajo de él, en el valle. 9 Esa misma noche EL SEÑOR le dijo a él: ''Levántate! Ataca el campamento, pues Yo te daré la victoria sobre ellos. 10 Pero si tienes miedo de descender, ve abajo al campamento con Fura tu sirviente, 11 y escucha lo que ellos están diciendo, y tu valentía se fortalecerá para atacar el campamento.'' Así que Gedeón fue con Fura su sirviente, a los puestos de guardias del campamento. 12 Los Madianitas, los Amalecitas, y todas las personas del este se habian ubicado a lo largo del valle, y eran tan grueso como una nube de saltamontes. Sus camellos eran más de lo que se podía contar; Ellos eran más en número que los granos de arena en la orilla del mar. 13 Cuando Gedeón llegó allí, un hombre estaba contando un sueño a su acompañante. El hombre decía: ''Mira! tuve un sueño, y vi un pan de cebada que rodaba en el campamento de Madián. Llegó a la tienda de acampar y la golpeó tan fuerte que la volteó, y quedó aplastada. 14 El otro hombre dijo: ''Esto no es otra cosa que la espada de Gedeón (el hijo de Joás), el Israelita. Dios le ha dado victoria sobre Madián y todo su ejército.'' 15 Cuando Gedeón escuchó sobre su sueño y su interpretación, él se postró en alabanza. El fue al campamento de Israel y dijo: ''Levántense! el SEÑOR les ha dado la victoria sobre el ejército Madianita.'' 16 Él dividió los trecientos hombres en tres grupos, y les dio a todos trompetas y vasijas vacías, con antorchas dentro de cada vasija. 17 Él les dijo a ellos: ''Mírenme a mi y hagan como yo hago. Observen! Cuando yo llegue por el borde del campo, ustedes deben hacer como yo hago. 18 Cuando yo, y todos los que están conmigo, sonemos la trompeta, entonces ustedes suenen sus trompetas también en todo el campo y griten, 'Por el SEÑOR y por Gedeón!'' 19 Así que Gedeón y los cien hombres que estaban con él vinieron a la orilla del campamento, justo al principio de la media noche. Y justo cuando los Madianitas estaban cambiando de guardia, ellos sonaron sus trompetas y rompieron las vasijas que estaban en sus manos. 20 Los tres grupos de hombres sonaron las trompetas y rompieron las vasijas. Ellos sostuvieron las antorchas en su mano derecha para soplarlas. Ellos gritaron, ''La espada del SEÑOR y de Gedeón.'' 21 Cada hombre se mantuvo en su lugar alrededor del campo y todo el ejército Madianita corrió. Ellos gritaron y huyeron. 22 Cuando ellos sonaron las trescientas trompetas, el SEÑOR colocó cada espada de los Madianitas en contra de sus compañeros y en contra de todo su ejército. El ejército huyó hasta Bet Sita en dirección a Zerera, hasta la frontera de Abel Mehola, cerca de Tabat. 23 Los hombres de Israel desde Neftalí, Aser, y todo Manasés fueron llamados afuera, y fueron tras Madián. 24 Gedeón envió mensajeros a través de todas las colinas del país de Efraín, diciendo: ''Desciendan en contra de Madián y tomen control del río Jordán, hasta Bet Bara, para detenerlos.'' Así todos los hombres de Efraín se reunieron y tomaron control de las aguas, hasta Bet Bara y el río Jordán. Ellos capturaron los dos principes de Madián, Oreb y Zeeb. 25 Ellos mataron a Oreb en las rocas de Oreb, y a Zeeb en el lugar donde se pisan las uvas para hacer vino de Zeeb. Ellos fueron tras los Madianitas, y ellos trajeron las cabezas de Oreb, y Zeeb a Gedeón, quien estaba en el otro lado del Jordán.
Este es otro nombre para Gedeón. Ver como traduciste su nombre en 6:31.
Ellos establecieron su campamento
Estos son los nombres de los lugares.
Aquí "Madian" representa el ejercito de los madianitas. TA: " El ejército de los madianitas estableció su campamento al norte del ejercito de los israelitas"
La palabra "victoria" es un nombre abstracto. TA: "para mi permitirte que derrotes a los madianitas"
Aquí "poder" representa la gente misma. TA: "Nos hemos salvado a nosotros mismos sin la ayuda de Dios"
Esto no significa "en este momento," pero se usa para atraer la atención al punto importante que sigue.
Aquí "los oídos" se refiere a toda la persona. TA: "proclama al pueblo"
Ambas frases tienen el mismo significado.
Esta palabra describe miedo que causa que una persona se sacuda incontrolablemente. TA: "sacudirce con miedo"
Puedes hacer explicito donde él puede ir. TA: "dejénlo regresar a su casa"
Este es el nombre de una montaña en la región de Galaad.
veinti dos mil
La palabra "personas" o "hombres" se entiende. TA: "diez mil personas permanecieron" o "diez mil hombres permanecieron"
diez mil
Aquí "números" representa el ejército. El significado de esta expresión puede hacerce explicito. TA: "y allí, te enseñaré a quién enviar a casa para que el ejército tenga menos hombres"
La palabra "llevó" puede ser traducida como "tomó o condujo".
beber pasando la lengua por el agua
"300 hombres"
"300 hombres"
Aquí "tu" es plural y se refiere a Gedeón y a los israelitas.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Aquellos que el SEÑOR escoja"
Aquí "sus" se refiere a los soldados israelitas que habían dejado el ejército.
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la historia. Aquí el narrador comienza diciendo una parte nueva de la historia.
Aquí "campamento" se refiere al ejército completo de los madianitas. TA: "Ataca a los madianitas en su campamento, porque los voy ayudar a derrotarlos"
Puedes aclarar la información entendida. TA: "miedo de descender para atacar"
Este es el nomre de un hombre.
Esto puede ser expresado en forma activa. AT: "y lo que oyes te animará"
lugares alrededor del borde en un área donde los soldados estan de pie vigilando al ejercito enemigo
Aquí "nube" significa un enjambre. El autor habla de el ejército como si fuera un enjambre de langostas para enfatizar cuantos soldados había.
El autor usa hipérbole, una exageración, para enfatizar que había muchos camellos.
Esto se puede exresado en forma activa. TA: "sus camellos eran más de lo que alguien puediera contar"
Aquí "la espada de Gedeón" se refiere al ejército de Gedeón atacando. AT: "El pan de cebada en tu sueño debe ser el ejército de Gedeón"
Se habla de este evento futuro como si fuera un evento pasado. Esto enfatiza que ciertamente sucederá. TA: "Dios ciertamente ayudara a los israelitas a derrotar a los madianitas"
"300 hombres"
Las palabras "nosotros peleamos" se entienden. TA: "¡Nosotros peleamos por el SEÑOR y por Gedeón!"
"100 hombres"
El comiezo de la media vigilia sería cerca de las 10 de la noche.
Aquí "espada" se refiere a sus peleas. TA: "Nosotros peleamos por el SEÑOR y por Gedeón"
"300 trumpetas"
Aquí "espada" se refiere a su ataque con el uso de la espada. TA: "el SEÑOR causó que cada hombre madianita peleara en contra de sus compañeros soldados"
Estos son los nombres de pueblos y ciudades.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Gedeón llamó a los israelitas de las tribus de Neftalí, Aser y todo Manasés"
Este es el nombre de un pueblo.
"y tomaron control del área de el río Jordan tan lejos como al sur como Bet Bara"
Estos son nombres de hombres.
Los lugares se les dieron estos nombres después que los israelitas mataron a Oreb y Zeeb ahí.
Para que Israel no presumiera de su fuerza y no le diera la gloria al SEÑOR.
Para reducir aún más la cantidad de soldados escogiendo quiénes irán.
Le dijo que separara a los que se arrodillan para lamer el agua.
Con trescientos.
Le fortalecería escuchar lo que dicen en el campamento.
El compañero dijo que se trataba de Gedeón.
Les dio trompetas y vasijas vacías con antorchas dentro de cada vasija.
Justo cuando los Madianitas estaban cambiando de guardia.
El SEÑOR colocó cada espada de los Madianitas en contra de sus compañeros y en contra de todo su ejército.
Tomaron control del río Jordán hasta Bet Bara.
1 Los hombres de Efraín le dijeron a Gedeón, "Qué es esto que nos has hecho a nosotros? No nos llamaste cuando peleaste contra Madián?" Y lo discutieron con él violentamente. 2 Él les dijo a ellos: "¿Qué he hecho yo comparado con ustedes? ¿No son las sobras de las uvas de Efraín mejores que la cosecha completa de uvas de Abiezer? 3 ¡Dios les ha dado a ustedes la victoria sobre los príncipes de Madián--Oreb y Zeeb! ¿Qué he logrado yo comparado con ustedes? El enojo de ellos se calmó cuando él dijo esto. 4 Gedeón vino al Jordán y lo cruzó, él y los trescientos hombres que estaban con él. Ellos estaban cansados, pero continuaron la persecución. 5 Él le dijo a los hombres de Sucot: "Por favor, dénle pan a las personas que me siguen, porque ellos están cansados y yo estoy persiguiendo a Zeba y Zalmuna, los reyes de Madián." 6 Y los oficiales dijeron: "¿Ahora las manos de Zeba y Zalmuna están en tu mano? ¿Por qué deberíamos darle pan a tu ejército?" 7 Gedeón dijo: "Cuando el SEÑOR nos de la victoria sobre Zeba y Zalmuna, yo rasgaré la piel de ustedes con arbustos espinosos y zarzas del desierto." 8 Él subió desde allí hasta Peniel y le habló al pueblo que estaba allí de la misma manera, pero los hombres de Peniel contestaron como los hombres de Sucot habían contestado. 9 Él también les habló a los hombres de Peniel y les dijo: "Cuando venga de nuevo en paz, yo derribaré ésta torre." 10 Ahora, Zeba y Zalmuna estaban en Karkor con su ejército, como quince hombres, todos los que quedaron de todo el ejército del pueblo del Este, porque habían caído 120, 000 hombres quienes habían sido entrenados para pelear con espada. 11 Gedeón subió por el camino que los habitantes de tiendas de campaña tomaron, pasó Noba y Jogbeha. Él derrotó al ejército enemigo, porque no estaban esperando un ataque. 12 Zeba y Zalmuna huyeron, y mientras Gedeón los perseguía, él capturó a los dos reyes de Madián- Zeba y Zalmuna- y le causó mucho miedo a todo el ejército de ellos. 13 Gedeón, hijo de Joás, regresó de la batalla yendo por el paso de Heres. 14 Él se encontró con un joven del pueblo de Sucot y le pidió consejo. El joven le describió a él los líderes de Sucot y a sus ancianos, setenta y siete hombres. 15 Gedeón vino a donde los hombres de Sucot y dijo: "Miren a Zeba y a Zalmuna, por los cuales ustedes se burlaron de mí y dijeron: '¿Ya has conquistado a Zeba y a Zalmuna? No sabemos si deberíamos darle pan a tu ejército.'" 16 Gedeón tomó a los ancianos de la ciudad y castigó a los hombres de Sucot con los arbustos espinosos y zarzas del desierto. 17 Y derribó la torre de Peniel y mató a los hombres de esa ciudad. 18 Luego, Gedeón le dijo a Zeba y Zalmuna: "¿Qué clase de hombres ustedes mataron en Tabor?" Ellos contestaron: "Como eres tú, así eran ellos. Cada uno de ellos parecía un hijo de un rey. 19 Gedeón dijo: "Ellos eran mis hermanos, los hijos de mi madre. Vive El SEÑOR, si ustedes hubieran salvado sus vidas, yo no los mataría a ustedes." 20 Él le dijo a Jeter (su primogénito): "¡Levántate y mátalos!" Pero el joven no sacó su espada porque tenía miedo, porque aun era un muchacho joven. 21 Entonces Zeba y Zalmuna dijeron: "¡Levántate tú mismo y mátanos!" Porque según sea el hombre, así es su fuerza." Gedeón se levantó y mató a Zeba y a Zalmuna. Y también tomó los adornos en forma de media luna que estaban en los cuellos de sus camellos" 22 Luego, los hombres de Israel le dijeron a Gedeón: "Gobierna sobre nosotros- tú, tu hijo y tu nieto- porque tú nos has salvado de la mano de Madián. 23 Gedeón les dijo: "Yo no gobernaré sobre ustedes, ni mi hijo gobernará sobre ustedes. El SEÑOR gobernará sobre ustedes. 24 Gedeón les dijo: "Permítanme hacerles una petición: que cada uno de ustedes me de los aretes de su botín." (Los madianitas tenían aretes de oro porque ellos eran ismaelistas.) 25 Ellos respondieron: "Estamos contentos de dártelos." Ellos extendieron una capa y cada hombre lanzó sobre ella los aretes de su botín. 26 El peso de los aretes de oro que él pidió fue de 18. 7 kilogramos de oro. Este botín fue adicional a los adornos de media luna, los aretes, la ropa púrpura que vestían los reyes de Madián, y adicional a las cadenas que habían estado alrededor del cuello de sus camellos. 27 Gedeón hizo una pieza de vestimenta con los aretes y lo puso en su ciudad, en Ofra, y todo Israel se prostituyó al adorarlo allí. Esto se convirtió en una trampa para Gedeón y para los de su casa. 28 Así pues, Madián quedó bajo el dominio del pueblo de Israel y nunca volvieron a revelarse otra vez. Y la tierra tuvo paz por cuarenta años, en los días de Gedeón. 29 Jerobaal (Gedeón), hijo de Joás, fue y habitó en su propia casa. 30 Gedeón tuvo setenta hijos quienes eran sus descendientes, porque él tenía muchas esposas. 31 Su concubina, quien estaba en Siquem, le dio un hijo y Gedeón le dio el nombre de Abimelec. 32 Gedeón, hijo de Joás, murió a buena edad y fue enterrado en Ofra, en la tumba de su padre Joás, del grupo de familias de los Abiezeritas. 33 Y sucedió, que tan pronto murió Gedeón, el pueblo de Israel nuevamente se volvió y ellos pecaron contra EL SEÑOR adorando a los baales. Ellos hicieron de Baal Berit su dios. 34 El pueblo de Israel no recordó honrar al SEÑOR, su Dios, quien los había rescatado de la mano de sus enemigos en derredor. 35 Ellos no guardaron sus promesas a la casa de Jerobaal (es decir, Gedeón), a cambio de todo el bien que él había hecho en Israel.
El pueblo de la tribu de Efraín estaba regañando a Gedeón con esta pregunta retórica por no incluirlos en su ejército. Esto puede ser expresado como una declaración. Traducción Alterna: "No nos ha tratado justamente."
Aquí Madián representa el ejército madianita.
"Ellos argumentaron furiosamente con él" o "ellos lo regañaron a él fuertemente"
Gedeón responde a los hombres de Efraín.
Gedeón usa esta pregunta para honrar al pueblo de Efraín. TA: "¡Yo he echo muy poco con lo que tu has hecho!"
Gedeón estaba calmando al pueblo de Efraín con esta pregunta retórica. "¡Ciertamente las sobras de las uvas que ustedes, pueblo de Efraín recogen son mejores que lo que nosotros los descendientes de Abiezer recogimos de toda la cosecha!" (Ver:
Se habla de que Gedeón y su ejército derrotando a los medianitas como si fuera una cocecha de uvas. Se habla de Efraín matando a Oreb y Zeeb al final de la batalla como si fueran sobras de uvas al final de una cocecha. Traducción Alternativa: "Lo que ustedes pueblo de Efraín hicieron al final de la batalla es más importante que lo que nosotros descendientes de Abiezer hicimos en el principio." and
Este es el nombre de uno de los ancestros de Gedeón. Gedeón usa su nombre para referirse a Abiezer descendiente y la tierra.
traduce estos nombre como lo hiciste en 7:24
Gedeón usa esta pregunta para honrar al pueblo de Efraín. Esto puede ser expresado como una declaración. Traducción Alterna: "Lo que ustedes han hecho es más importante que lo que yo he hecho."
"fue menor"
"Los 300 hombres"
La palabra "persecusión", un nombre abstracto, puede ser expresado como un verbo. Traducción Alternas: "continúa perseguiendo a sus enemigos"
Estos son los nombres de los hombres.
Los líderes usan una pregunta para enfatizar que los israelitas aún no han capturado a Zeba y Zalmuna. Traducción Alterna: "Ustedes no han capturado a Zeba y Zalmuna todavía."
Aquí "manos" se refiere a todo el cuerpo.
Aquí "manos" representa poder o control.
Los líderes usan una pregunta para enfatizar que ellos no tienen ninguna razón para dar pan a su ejército."
El significado completo de esta declaración puede ser hecha explícitamente. Traducción Alterna: "Yo voy ha hacer látigos de zarzas del desierto y espinos y los usaré para darles y cortarlos"
piezas filosas y punteagudas en las viñas o en las ramas de los árboles que sobresalen y que pueden cortar personas y animales.
Aquí "Él" se refiere a Gedeón. Gedeón representa a los soldados que lo siguen. Traducción Alterna: "Ellos se fueron de allí" o "Gedeón y sus 300 hombres de fueron de allí"
El nombre de un lugar.
Puedes hacer esta más clara la información entendendida. Traducción Alterna: "y preguntó por comida allí de la misma manera" o "y él también les preguntó por comida"
Esto es una manera amable de referirse a la derrota de sus enemigos. Traducción Alterna: "Después que yo derrote completamente el ejército madianita"
Aquí "yo" representa a Gedeón y sus hombres. Traducción Alterna: "Mis hombres y yo vamos a derribar esta torre"
Esta palabra es usada aquí para una marcar pausa en la historia. Aquí el narrador comienza a contar una nueva parte de la historia.
Traduce estos nombres como lo hiciste en 8:4.
Esto es el nombre de una ciudad.
"15,000 hombres"
Esto es una manera de referirse a los soldados. Traducción Alterna: "soldados"
Aquí "espada" representa las espadas y otras armas que los soldados usaron en batalla.
Esto es una manera amable de referirse a las personas que murieron en batalla. Traducción Alterna: "han sido matados" o "han muerto en la batalla"
Aquí "Gedeón" respresenta a todos sus soldados. Traducción Alterna: "Gedeón y sus soldados subieron"
Aquí "Él" se refiere a Gedeón quien representa a todos sus soldados. Traducción Alterna: "Gedeón y sus soldados derrotaron"
Estos son nombres de ciudades.
Traduce estos nombres como lo hiciste en 8:4.
temor extremo o preocupación que hace que alguien no sea capaz de pensar o actuar de manera normal
Este es el nombre de la carretera que pasa entre dos montañas.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterno: "Él conoció un hombre jóven"
Esto puede declarar explíçitamente lo que Gedeón le preguntó al hombre jóven. Traducción Alterna: "Él le pidió que identificara todos los nombres de los líderes en la ciudad"
setenta y siete hombres - "77 hombres"
Traduce estos nombres como lo hiciste en 8:4.
Gedeón le cita a las personas de Sucot como usando una pregunta para burlarse de él. Traducción Alterna: "Ustedes aún no han conquistado a Zeba y Zalmuna."
Aquí "Gedeón" representa a sus soldados. Traducción Alterna: "Gedeón y sus soldados tomaron ... ellos castigaron ... ellos derribaron"
piezas filosas y punteagudas en las viñas o en las ramas de los árboles que sobresalen y que pueden cortar personas y animales. Ve como traduciste esto en 8:6.
Traduce el nombre de esta ciudad como lo hizo en 8:8.
Traduce estos nombres como lo hiciste en 8:4
Traduce el nombre de esta ciudad como lo hiciste en 4:6.
"Ellos eran tal y como tú"
Esta expresión idiomática es un juramento usados para énfasis de que lo que él estaba a punto de decir era cierto. Traducción Alterna: "Yo te prometo eeso"
Este es el nombre del hijo de Gedeón.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Esto es un trabajo para que un hombre haga"
Esto es una forma curva con dos puntas. Esta forma ocurre cuando la luna está en su mayoría cubierta en sombra.
"decoraciones"
Esto implica que ellos querían que los descendientes de Gedeón gobernaran sobre de ellos cuando el muriera. Traducción Alterna: "tú y tu descendendientes luego de que mueras"
Aquí "mano" representa el poder de Madián sobre Israel. Traducción Alterna: "del poder de Madián" o "de Madián"
Aquí "Madián" representa al pueblo de Madián. Traducción Alterna: "de los madianitas"
"Gedeón dijo a los hombres de Israel"
joyería colocada en las orejas
cosas robadas a la fuerza o tomadas de las personas matadas en guerra.
Aquí el narrador dice información de trasfondo sobre los madianitas.
vestidura hecha de un gran trozo de tela y colocada sobre los hombros como un abrigo
Si es necesario usar unidades de peso modernas, aquí están dos maneras de hacerlo. Traducción Alterna: "18.7 kilogramos de oro" o "cerca de 20 kilogramos de oro"
traduce esto como lo hiciste en 8:20
piezas de joyería que cuelga al final de una cadena o cordón de collares
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que los reyes de Madián vestían"
"Gedeón usó el oro de los aretes para hacer un efod"
Traducir el nombre de esta ciudad como lo hiciste en 6:11.
Esto habla de adorar a un falso dios como si fuera prostitución. Traducción Alterna: "los israelitas pecaron contra el SEÑOR adorando el efod allí"
Aquí "todo" es una exageración para enfatizar que muchos adoraron la prenda. Traducción Alterna: "muchas personas en Israel adoraron la prenda"
Esto habla de adorar el efod como si fuera una trampa. Traducción Alterna: "Se convirtió en una tentación para Gedeón y su familia" o "Gedeón y su familia pecaron por adorarla"
Aquí "su casa" representa la familia de Gedeón. Traducción Alterna: "Para su familia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces el SEÑOR sometió a los madianitas ante el pueblo de Israel" o " Entonces el SEÑOR ayudó a los israelitas a derrotar los madianitas"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Ellos no volvieron a atacar a Israel nuevamente"
Aquí "tierra" representa el pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Y los israelitas vivieron en paz"
Aquí "los días" se refiere a toda su vida. Traducción Alterna: "durante la vida de Gedeón "
Esto es otro nombre para Gedeón. Ver comom traduciste este nombre en 6:31.
"70 hijos"
Esto es una expresión idiomática para explicar que alguien tiene una edad avanzada. Traducción Alterna: "Cuando él era bien viejo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos los enterraron"
Traducir el nombre de esta ciudad como lo hizo en 6:11.
traducir el nombre de este grupo de personas como lo hizo en el 6:11.
Esta frase se usa aquí para marcar el principio de una nueva parte de la historia. Si su lenguaje tiene una manera de hacer esto, puede considerar usarlo aquí.
Se habla del pueblo que rechazó a SEÑOR como si ellos físicamente se hubieran alejado de Él. Traducción Alterna: "ellos dejaron de adorar al SEÑOR"
Esto habla de adorar falsos dioses como si fuera una prostitución. Traducción Alterna: "ellos pecaron contra el SEÑOR adorando los baales"
Este es el nombre de un Dios falso.
Aquí "mano" representa poder y control. Traducción Alterna: "del poder de sus enemigos" o "de todos sus enemigos"
"Quien los rodeaba a ellos"
Aquí "la casa de" representa la familia de una persona. Traducción Alterna: "la familia de Jerobaal"
Esto es otro nombre para Gedeón. Ver como lo tradució esto en 6:31.
Discutieron porque Gedeón no los llamó para pelear contra Madián.
Les pidió que le dieran pan a los que le seguían.
Cuando venga de nuevo en paz, yo derribaré ésta torre
Porque los tomó por sorpresa; estaban desprevenidos.
Les mostró a Zeba y a Zalmuna.
Parecidos a Gedeón; eran sus hermanos.
Porque tenía miedo siendo muy joven.
Gedeón dijo que reinaría el SEÑOR.
Que cada uno de ellos le dé los aretes de su botín.
Gedeón hizo una pieza de vestimenta con los aretes.
Lo adoraron.
Tan pronto murió Gedeón, el pueblo de Israel nuevamente se volvió y ellos pecaron contra EL SEÑOR adorando a los baales.
1 Abimelec, hijo de Jerobaal fue a la casa de los parientes de su madre en Siquem y les dijo a ellos y a todos los del grupo de familias de su madre: 2 "Por favor digan esto, para que todos los líderes de Sequem puedan oir: '¿Qué es mejor para ustedes: el tener a todos los setenta hijos de Jerbobaal gobernando sobre ustedes, o que solo uno gobierne sobre ustedes?' Acuerdense que yo soy de su misma familia. 3 Los parientes de su madre hablaron por él a los líderes de Siquem, y estuvieron de acuerdo en seguir a Abimelec, pues dijeron: "Él es nuestro hermano." 4 Le dieron casi un kilo de plata de la casa de Baal Berit, y Abimelec las usó para contratar hombres problemáticos y de caracter valiente, quienes le seguían. 5 Abimelec fue a la casa de su padre en Ofra, y sobre una piedra él mató a sus diecisiete hermanos, los hijos de Jerobaal. Solo Jotam quedo con vida, el hijo menor de Jerobaal, porque él se escondió. 6 Todos los líderes de Siquem y Bet Milo se juntaron y ellos se fueron e hicieron a Abimelec rey, junto al árbol grande cerca del pilar que está en Siquem. 7 Cuando a Jotam le contaron acerca de esto, fue y se paró en la cima del Monte Gerizim. Él gritó y dijo: "Escúchenme, ustedes líderes de Siquem, para que Dios los escuche a ustedes. 8 Los árboles fueron una vez a ungir a un rey sobre ellos. Y ellos le dijeron al árbol de olivo, 'Reina sobre nosotros.' 9 Pero el árbol de olivo les dijo: '¿Debo yo dar de mi aceite, el cual es usado para honrar dioses y hombres, para que yo pueda regresar, solo para inclinarme sobre los otros árboles?' 10 Los árboles le dijeron al árbol de higo: 'Ven y reina sobre nosotros.' 11 Pero el árbol de higo le dijo: '¿Debo yo renunciar a mi dulzura y mi buen fruto, solo para que y yo pueda regresar he de inclinarme sobre los otros árboles?' 12 Los árboles le dijeron al viñero: 'Ven y reina sobre nosotros.' 13 El viñero le dijo: '¿Debo yo dejar de dar mi nuevo vino, el cual ánima dioses y hombres, y regresar e inclinarme sobre otros árboles?' 14 Luego dijeron todos los árboles a la zarza: 'Ven y reina sobre nosotros.' 15 La zarza le dijo a los árboles: 'Si ustedes realmente quieren ungirme como rey sobre ustedes, entonces vengan y encuentren seguridad debajo de mi sombra. Si no, entonces dejen que el fuego salga fuera de la zarza y déjenlo que queme los cedros del Líbano.' 16 Ahora mientras tanto, si ustedes han actuado en verdad y honestidad, cuando ustedes hicieron a Abimelec rey, y si ustedes han hecho bien en cuanto a Jerobaal y su casa, y si ustedes lo han castigado a él como él merece- 17 -- y pensar que mi padre peleó por ustedes, arriesgó su vida, y los rescató de la mano de Madián-- 18 pero hoy ustedes se han levantado contra la casa de mi padre y han matado a sus hijos, setenta personas, sobre una piedra. Ademas ustedes han hecho a Abimelec, hijo de su sirviente femenina, rey sobre los líderes de Siquem, porque él es su pariente. 19 Si ustedes han actuado con honestidad e integridad a Jerobaal, entonces regocígense en Abimelec, y déjenlo también regocijarse en ustedes. 20 Pero si no, dejen que el fuego salga de Abimelec y queme a los hombres de Siquem y Bet Milo. Dejen que el fuego salga de los hombres de Siquem y Bet Milo, para quemar a Abimelec." 21 Jotam huyó y corrió lejos, y se fue para Beer. Vivió allí, porque era muy lejos de Abimelec, su hermano. 22 Abimelec reinó sobre Israel por tres años. 23 Dios envió un espíritu malo entre Abimelec y los líderes de Siquem. Los líderes de Siquem traicionaron la confianza que ellos tenían con Abimelec. 24 Dios hizo esto para que la maldad hecha a los diecisiete hermanos de Jerobaal pudiera ser vengada y Abimelec su hermano tuviera que ser responsable por la matanza de ellos, y los hombres de Siquem fueran detenidos responsables porque ellos lo ayudaron a matar a sus hermanos. 25 Entonces los líderes de Siquem pusieron hombres para esperar en las colinas y emboscar, y robaron a todo al que pasara por ese camino. Esto fue reportado a Abimelec. 26 Gaal hijo de Ebed, vino con sus parientes y ellos se fueron a Siquem. Los líderes de Siquem tenían confianza en él. 27 Ellos se fueron al campo y recogieron y pisaron las uvas de los viñedos. Ellos tuvieron un festival en la casa de su dios, donde ellos comieron y bebieron, y ellos maldijeron a Abimelec. 28 Gaal hijo de Ebed, dijo: "¿Quién es Abimelec, y quién es Siquem, que debemos servirle? ¿No es él el hijo de Jerobaal? ¿Y no es Zebul su ayudante? ¡Sirvan a los hombres de Hamor, el padre de Siquem! ¿Porqué debemos nosotros servir a Abimelec? 29 ¡Desearía que esta gente estuviera bajo mis órdenes! Así quitaría a Abimelec. Yo le diría a Abimelec: 'saca a todo tu ejército.' 30 Cuando Zebul, el oficial de la ciudad, escuchó las palabras de Gaal hijo de Ebed su coraje fue muy grande. 31 Él envió mensajeros a Abimelec a fin de engañarlo, diciendo: "Mira, Gaal hijo de Ebed y sus parientes vienen a Siquem, y ellos están alborotando a la ciudad en contra tuya. 32 Ahora, levantate durante la noche, tú y los soldados contigo, y prepara una emboscada en los campos. 33 Luego en la mañana, tan pronto salga el sol, levantate temprano y entra en la ciudad. Y cuando él y la gente que esta con él salgan en contra tuya, hazles todo lo que puedas." 34 Entonces Abimelec se levantó durante la noche, él y todos sus hombres, prepararon una emboscada contra Siquem--dividiéndose en cuatro grupos. 35 Gaal hijo de Ebed salió y se paró en la entrada de la puerta de la ciudad. Abimelec y los hombres que estaban con él salieron fuera de sus escondites. 36 Cuando Gaal vió a los hombres, él dijo a Zebul:"¡Mira, los hombres vienen bajando de las colinas! Zebul le dijo: "Ustedes están viendo las sombras de las colinas como si fueran hombres." 37 Gaal habló otra vez y dijo: "Miren, los hombres están bajando del medio de la tierra, y un grupo viene por el camino de los árboles grandes de los adivinos." 38 Luego Zebul le dijo: "¿Donde están tus palabras orgullosas ahora?, tú quien dices, ¿Quién es Abimelec que nosotros debemos servirle a él?" ¿Estos no son los hombres que tú despreciaste? Sal ahora y pelea en contra de ellos." 39 Gaal salió liderando los hombres de Siquem, y peleó en contra de Abimelec. 40 Abimelec lo siguió, y Gaal huyó delante de él. Muchos cayeron con heridas mortales ante la entrada a la puerta de la ciudad. 41 Abimelec se quedó en Aruma. Zebul forzó a Gaal y a sus parientes fuera de Siquem. 42 Al día siguiente la gente de Siquem salió al campo y esto fue reportado a Abimelec. 43 Él tomó a su gente, los dividió en tres grupos, y ellos prepararon una emboscada en los campos. Él miró y vió la gente saliendo de la ciudad. Y él los atacó y los mató. 44 Abimelec y sus grupos que estaban con él atacaron y cerraron la entrada de la ciudad. Los otros dos grupos atacaron a todos los que estaban en el campo y los mataron. 45 Abimelec peleó en contra de la ciudad todo el día. Él capturó la ciudad, y mató las personas que estaban en ella. Él derribó la paredes de la ciudad y hecho sal sobre ella. 46 Cuando todos los líderes de la torre de Siquem escucharon esto, ellos entraron a la fortaleza de la casa de El Berit. 47 Abimelec fue dicho que todos los líderes se habían reunido juntos en la torre de Siquem. 48 Abimelec fue hacia arriba al monte de Salmón, él y todos los hombres que estaban con él. Abimelec tomó un hacha y cortó sus ramas. Las puso en su hombro y ordenó a los hombres que estaba con él: "Apúrensen y hagan lo mismo que me han visto hacer." 49 Entonces cada uno cortó ramas y siguió a Abimelec. Ellos las amontonaron contra la pared de la torre, y les prendieron fuego, para que así todas las personas de la torre de Siquem también murieran, como mil hombres y mujeres. 50 Luego Abimelec fue a Tebes, y él acampo contra Tebes y lo capturó. 51 Pero ahí habia una torre fuerte en la ciudad, y todos los hombres y mujeres y todos los líderes de la ciudad huyeron hacia la torre y se encerraron adentro. Luego ellos subieron al techo de la torre. 52 Abimelec vino a la torre y peleó contra ella, se acerco a la puerta de la torre para quemarla. 53 Pero una mujer dejó caer una piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec y le rompió su cráneo. 54 Luego él llamó urgentemente a su hombre más joven quien era su cargador de armadura, y le dijo: "Saca tu espada y mátame, para que nadie diga de mí: 'Una mujer lo mató." Entonces el joven lo atravezo, y Abimelec murió. 55 Cuando los hombres de Israel vieron que Abimelec estaba muerto, se fueron a su casa. 56 Y así Dios vengó la maldad que Abimelec le hizo a su padre al haber matado a sus setenta hermanos. 57 Dios hizo que toda la maldad de los hombres de Siquem se volteara sobre sus propias cabezas y sobre ellos vino la maldición de Jotam hijo de Jerobaal.
Este es otro nombre para Gedeón. Vea cómo usted tradujo esto en el 6:31.
Esto tiene una cita dentro de una cita. Una cita directa puede expresarse como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Por favor, pregúntenle a los líderes de Siquem si ellos preferirían tener todos los setenta hijos de Jerobaal gobernando sobre ellos, o si ellos preferirían tener solo uno de sus hijos gobernando sobre ellos."
"70"
Aquí "de su misma carne" representa ser familiar de alguien. Traducción Alterna: "Yo soy miembro de tu familia"
Esto significa que los familiares de la madre de Abimelec hablaron a los líderes, sugiriendo que ellos hagan a Abimelec su rey.
"ellos estuvieron de acuerdo a que Abimelec fuera su líder"
Aquí "casa" representa un templo.
Esto significa setenta siclos de plata. Un siclo pesa 11 gramos. Si es necesario traducir esto en medidas modernas, usted puede traducirlo así. Traducción Alterna: "casi un kilo de plata"
"70"
Este es el nombre de un dios falso. Vea cómo usted tradujo esto en el 8:32.
"violento e imprudente"
Traduzca el nombre de esta ciudad como lo hizo en el 6:11.
"1 piedra"
"70"
Este es otro nombre para Gedeón. Vea cómo usted tradujo esto en el 6:31.
Este es el nombre de un lugar.
Jotam comienza contando una parábola donde los árboles representan varios grupos de personas.
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando Jotam escuchó que Abimelec había asesinado a sus hermanos"
Esta es una montaña.
Se habla de los árboles como si ellos fueran personas.
Aquí, ungir con aceite es una acción simbólica que representa señalar a una persona para ser rey. Traducción Alterna: "señalar un rey para gobernar sobre todos ellos"
"Sé nuestro rey"
Jotam continúa contando su parábola, donde los árboles representan varios grupos de personas.
Se habla de los árboles como si estos fueran personas que pudieran escuchar y hablar.
El árbol de olivo está haciendo esta pregunta para negarse a ser rey. Esta pregunta puede expresarse como una oración. Traducción Alterna: "Yo no cederé mi aceite ... sobre los otros árboles."
El "inclinarme sobre" significa moverse de un lado al otro en el viento. Aquí el árbol usa esta frase para que signifique "gobernar sobre."
Se habla de un árbol como si fuera una persona y pudiera escuchar y hablar.
El árbol de hijo está haciendo esta pregunta para negarse a ser rey. Esta pregunta puede expresarse como una oración. Traducción Alterna: "Yo no cederé mi dulzura ... sobre los otros árboles."
La palabra "dulzura" es un sustantivo abstracto. Puede expresarse como un adjetivo que describa la fruta que crece en el árbol. Traducción Alterna: "Mi buen y dulce fruto"
Jotam continúa contando su parábola, donde los árboles representan a varios grupos de personas.
Se hablan de los árboles como si ellos fueran personas y pudieran escuchar y hablar.
Se habla de un viñedo como si fuera una persona y pudiera escuchar y hablar.
El viñedo está haciendo esta pregunta para negarse a ser rey. Esta pregunta puede expresarse como una oración. Traducción Alterna: "Yo no cederé mi nuevo vino ... sobre los otros árboles."
Las espinas son como puntas afiladas o espuelas que duelen. Este arbusto tiene muchas puntas afiladas en sus ramas.
Jotam continúa contando su fábula, donde los árboles representan a varios grupos de personas, y hace la aplicación.
Se habla de la zarza como si puedira escuchar y hablar.
Ungir a alguien con aceite es un acto simbólico que señala a una persona para ser rey. Traducción Alterna: "para señalarme como su rey"
La palabra "seguridad" es un sustantivo abstracto que puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "sean seguros"
La zarza se refiere a sí misma como "la zarza." Traducción Alterna: "entonces que el fuego salga de mí, la zarza"
Esto significa dejar que la zarza se queme tanto que queme hasta los cedros.
Esto no significa "en este momento," pero es usado para llamar la atención al punto importante que sigue.
Jotam ofreció la posibilidad que lo que ellos hicieron fue bueno, pero Jotam no cree en serio que lo que ellos hiceron fuera bueno. Traducción Alterna: "si ustedes han hecho lo que es correcto y Jerobaal mereció que ustedes mataran a todos sus hijos"
Este es otro nombre para Gedeón. Vea cómo usted tradujo esto en el 6:31.
Aquí "casa" representa a la familia de Gedeón.
Jotam hace la aplicación a la situación en ese tiempo y lugar.
Aquí Jotam está expresando que él no puede creer cuán mal las persona de Siquem han tratado a Gedeón y a su familia, incluso después de que Gedeón luchó para salvar a las personas de Siquem.
Aquí "mano" representa poder o control. Traducción Alterna: "del poder de los madianitas" o "de los madianitas"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "ustedes se han opuesto" o "ustedes se han rebelado en contra de"
Aquí "casa" representa a la familia. Traducción Alterna:"mi famiilia paterna"
"70"
"1 piedra"
Aquí "su" se refiere a Gedeón
Jotam ofreció la posibilidad de que lo que ellos hicieron era bueno, pero Jotam en realidad no creía que lo que ellos hicieron era bueno. Traducción Actual:" si ustedes trataron a Jerobaal y a su familia como ellos merecieron que los trataren"
Este es otro nombre para Gedeón. significa "dejen a Baal defenderse a si mismo." Ver cómo lo tradujiste en 6:31
Aquí "casa" se refiere a familia. Traducción Alterna "su familia"
Jotam ofreció la posibilidad opuesta que lo que ellos hicieron fue malvado y aplicaba una maldición. Jotam sí creía que lo que ellos hicieron era malvado. Traducción alterna: "Pero si trataron a Jerobaal y su familia como ellos no merecían ser tratados"
Jotam está hablando una maldición. Él habla de Abimelec destruyendo la gente de Siquem como si fueran a ser quemados en fuego. (Ver:
Jotam esta hablando una maldición. Él habla de la gente de Siquem y Bet Milo destruyendo a Abimelec como si ellos lo estuvieran quemando con fuergo.
Este es un nombre de un lugar. Tradúcelo de la misma forma que en 9:5
Esto es el nombre de una ciudad.
"3"
Esto significa que Dios aplicó la maldición que Jotam hizo enviando un espíritu malo para que causara problemas y animosidad entre Abimelec y los líderes de Siquem.
Las frases en pasivo pueden ser establecidas en forma activa. Traducción alterana: "Dios hizo esto para vengar a los setenta hijos a quienes Abimelec, su hermano, había matado y los hombres de Siquem ayudaron a matar"
"70"
Este es otro nombre para Gedeón. Ver como lo tradujiste en este 6:31.
"enviaron hombres a esconderse en las colinas y esperar para atacar a Abimelec"
Esto puede ser establecido en forma activa. Traducción Alterna:" Alguien le dijo a Abimelec acerca de los hombres que lo estaban esperando para atacarlo"
Estos son nonbres de hombres.
La palabra "confianza" es un abstracto del nombre que puede ser establecido con el verbo "confiar". Traducción alterna: "confiaron en el "
Aquí "ellos" se refiere a Gaal y a sus parientes y los hombres de Siquem.
Ellos hicieron esto para exprimir el jugo de la uva para hacer vino con el.
:"trituraron" o "pisotearon"
Aquí "casa" representa el templo
Traduce estos nombres como hiciste en 9:26
Gaal usa esta pregunta para enfatizar que el pueblo de Siquem no debía servir a Abimelec. Traducción Alterna: "no debemos servir a Abimelec"
Ambas preguntas significan lo mismo. Gaal se refiere a Abimelec como Siquem porque la madre de Abimelec era de Siquem.
Gaal usa una pregunta para enfatizar que la gente de Siquem no debían servir a Abimelec. Traducción Alterna "Él es solo el hijo de Jerobaal, y Zebul es solo un oficial"
Esto es otro nombre para Gedeón. Ver como lo tradujiste en 6:31.
Este es el nombre de un hombre.
Gaal quiere decir que la gente de Siquem debía servir a aquellos descendientes de Hamor, eso es, aquello que son verdaderos Cananitas, y no serviri a alguien cuyo padre es un israelita.
Gaal usa una pregunta para enfatizar que la gente de Siquem no debían servir a Abimelec .Traducción Alterna:"¡Nosotros no debemos servir a Abimelec!"
"Yo desearía poder gobernar a la gente de Siquem"
Traduce este nombre como hiciste en 9:28
Aquí "palabras" representa lo que se dijo. Traducción Alterna: "escucha lo que Gaal hijo de Ebed dijo"
Traduce estos nombres como hiciste en 9:26
Tener coraje o enojarse es dicho como si un fuego estuviera comenzando. Traducción Alterna: "Él se enojó mucho "
Zebul está engañando a Gaal y al pueblo de Siquem. Traducción Alterna:"secretamente"
Esto habla de la gente de la ciudad comenzando a molestarse como si fuera líquido en una olla moviéndose alrededor. Traducción alterna: "ellos están persuadiendo a las personas de la ciudad a rebelarse en contra tuya"
Aquí la "ciudad" representa la gente de la ciudad.
Los mensajeros de Zebul continuaron hablando a Abimelec
Esto no significa "en el momento" pero es usado para llamar la atención para el punto importante que segue.
"esconderse y atacarles de repente"
Esto significa que ellos podían hacer lo que quisieran para destruir a los seguidores de Gaal.
" y todos los hombres acompañando a Abimelec" o "y todos los hombres peleando con Abimelec"
Aquí "Siquem" representa al pueblo de Siquem. Traducción Alterna: "ellos se escondieron para atacar al pueblo de Siquem por sorpresa"
"separándoles en 4 grupos"
Traducir estos nombres como en 9:26
Este es el nombre de un hombre. Este es nombre de hombre. Ver como lo tradujiste en 9:26.
Este es nombre de hombre. Ver como lo tradujiste en 9:28.
Zebul esta tratando de confundir a Gaal y evitar que se prepare para la batalla. Traducción Alterna: "Esa no es gente, solo son sombras en las colinas"
"1 grupo" o "una tropa"
Traducir este nombre como en 9:28
Zebul esta regañando a Gaal con su pregunta retórica. También, "palabras" representa lo que se dijo. Traducción Alterna: "Tú no estas hablando orgullosamente ahora" o "Tú no estas orgulloso ahora"
Zebul esta citando los alardes de Gaal, al mismo Gaal. Esto puede traducirse como unas declaraciones y como unas citas indirectas. Traducción Alterna" tú que dijiste que no debemos servir a Abimelec."
Zebul esta retando a Gaal con esta pregunta retórica. La pregunta puede ser traducida como una aseveracion. Traducción Alterna:"Aquí hay hombres que tu has despreciado"
"odiar" o "desagradar"
Traducir este nombre como en 9:26
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna. "y muchos hombres murieron por sus heridas"
Este es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre de un hombre. Ver como lo tradujiste en 9:28.
Este es el nombre de un hombre. Ver como lo tradujiste en 9:26
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna "alguien le reportó esto a Abimelec"
"los separó en 3 grupos"
"Ellos se escondieron en los campos para atacar al pueblo por sorpresa"
Aquí "él" se refiere a Abimelec quien representa a todos los soldados. Traducción Alterna: "ellos atacaron"
"los grupos de soldados"
"Otras 2"
Aquí "Abimelec" representa a sus soldados. Traducción Alterna: "Abimelec y sus soldados pelearon...Ellos derribaron"
Aquí "ciudad" representa la gente. Traducción Alterna: "contra la gente de Siquem"
"demoler"
"echó sal sobre la tierra" echar sal sobre la tierra hace que nada crezca allí.
Aquí esto representa el templo.
La palabra "El" significa dios. Este es el mismo falso dios "Baal Berit" en 8:32.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a Abimelec"
Este es el nombre de una montaña.
Esto significa poner las ramas en un gran montón
"como 1,000"
Este es el nombre de una ciudad.
"acampó fuera de la ciudad de Tebes"
"lo atacaron"
Dos piedras grandes, planas, redondas que eran usadas para desgranar en un molino. Una piedra de molino superior era la que estaba arriba que se giraba con la de abajo para moler el grano entre ellas.
cargador-Este es el hombre quien carga las armas de Abimelec.
Esto significa que el hombe joven puso la espada a través del cuerpo de Abimelec.
"70"
"La maldad se volvió sobre sus cabezas" es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "castigar a los hombres de Siquem por toda la maldad que han hecho"
Esto es una expresión. Traducción Alterna: "La maldición de Jotam hijo de Jerobaal vino sobre ellos"
Este es otro nombre para Gedeón. Ver como lo tradujiste en 6:31
Abimelec fue hijo de Jerobaal.
Le siguieron porque dijeron: ''Él es nuestro hermano.''
Las usó para contratar hombres problemáticos y de carácter valiente, quienes le seguían.
No lo mataron porque se escondió.
Cuando hicieron a Abimelec rey.
Hoy ustedes se han levantado contra la casa de mi padre y han matado a sus hijos, setenta personas, sobre una piedra. Ademas ustedes han hecho a Abimelec, hijo de su sirviente femenina, rey sobre los líderes de Siquem, porque él es su pariente.
Entonces regocíjense en Abimelec, y déjenlo también regocijarse en ustedes.
Que el fuego salga de Abimelec y queme a los hombres de Siquem y Bet Milo. Dejen que el fuego salga de los hombres de Siquem y Bet Milo, para quemar a Abimelec.
Para que la maldad hecha a los diecisiete hermanos de Jerobaal pudiera ser vengada y Abimelec su hermano tuviera que ser responsable por la matanza de ellos, y los hombres de Siquem fueran detenidos responsables porque ellos lo ayudaron a matar a sus hermanos.
Esperaban emboscar a todo al que pasara por ese camino.
Gaal hijo de Ebed
Cuando escuchó lo que dijo Gaal hijo de Ebed.
Envió mensajeros a Abimelec a fin de engañarlo diciendo están alborotando la ciudad en contra tuya.
Los describe como sombras.
Sal ahora y pelea en contra de ellos.
Gaal huyó delante de él.
Él capturó la ciudad, y mató las personas que estaban en ella. Él derribó la paredes de la ciudad y echó sal sobre ella.
Entraron a la fortaleza de la casa de El Berit.
Ellos las amontonaron ramas de árboles contra la pared de la torre, y les prendieron fuego.
Una mujer dejó caer una piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec y le rompió su cráneo.
Para que nadie diga de mí: 'Una mujer lo mató."
Dios hizo que toda la maldad de los hombres de Siquem se volteara sobre sus propias cabezas.
1 Después de Abimelec, se levantó Tola hijo de Púa, hijo de Dodo, varón de Isacar que vivia en Samir en las montañas de Efrain, para salvar a Israel. 2 Él juzgó a Israel por veintitres años. Murió y fue sepultado en Samir. 3 Le sucedió Jair el Galaadita. Él juzgó a Israel por veitidos años. 4 Él tuvo treinta hijos que montaban treinta burros y ellos tenían treinta ciudades en la tierra de Galaad, que se llaman Havot Jair hasta estos dias. 5 Jair murió y fue sepultado en Camón. 6 El pueblo de Israel añadieron a su maldad ante los ojos del SEÑOR, y adoraron los Baales, Astarot, los dioses de Aram, los dioses de Sidón, los dioses de Moab, los dioses del pueblo de Amón y los dioses de los Filisteos. Ellos abandonaron al SEÑOR y ya no lo adoraban. 7 El SEÑOR se enojó fuertemente con Israel y los entregó en mano de los Filisteos y en mano de los Amonitas. 8 Ellos entristecieron y lastimaron fuertemente al pueblo de Israel ese tiempo y por dieciocho años ellos oprimieron a todo el pueblo de Israel que estaba más allá del Jordán en tierra de los amorreos, que es Galaad. 9 Y los amonitas cruzaron el Jordán para luchar contra Judá, contra Benjamín y contra la casa de Efraín, así que Israel sufrió mucho. 10 Entonces el pueblo de Israel clamó al SEÑOR diciendo, "Hemos pecado contra tí, porque hemos abandonado a nuestro Dios y hemos adorado a los Baales". 11 El SEÑOR le dijo al pueblo de Israel, "¿No los liberé de los Egipcios, de los Amorreos, de los Amonitas, de los Filisteos 12 y de los Sidonios?" Los Amalecitas y los Maonitas los lastimaron fuertemente y ustedes clamaron a mí y yo los liberé de su poder. 13 Y aún así ustedes me abandonaron y adoraron a otros dioses. Por tanto, no los seguiré liberando. 14 Vayan y clamen a los dioses que ustedes adoraron. Dejen que ellos los rescaten cuando estén en problemas. 15 El pueblo de Israel dijo al SEÑOR, "Hemos pecado. Haz con nosotros lo que creas justo. Solamente, pedimos, que nos rescates este dia. 16 Ellos se volvieron de los dioses ajenos que tenían y adoraron al SEÑOR. Y Él se volvió impaciente ante la miseria de Israel. 17 Luego, los Amonitas se reunieron y acamparon en Galaad. Los Israelitas se reunieron y acamparon en Mizpa. 18 Los líderes del pueblo de Galaad se decian unos a otros, "¿Quién es el hombre que comenzará la batalla contra los Amonitas? Él se convertirá en el líder de aquellos que viven en Galaad.
Estos son nombres de hombres .
Este es el nombre de un sitio.
"vino a librar a Israel" o "se convirtió en el líder para salvar a Israel"
Aquí "Israel" representa la gente de Israel.
Aquí "juzgó quiere decir él dirigió al pueblo de Israel.
tres años - " 23 años" (Vea:
Esto puede ser indicado de forma activa. TA: "'y lo sepultaron"
Esto puede ser indicado de forma activa. TA: "Jair el Galaadita fue líder después de Tola"
Este es el nombre de un hombre.
Jair era de la tribu de Galaad
Aquí "juzgó" quiere decir él dirigió al pueblo de Israel.
Aquí "Israel" representa al pueblo de Israel.
"22 años"
"30"
éste es el nombre de una región, que es llamada por un hombre.
Esto quiere decir, a la vez que se estaba escribiendo el libro de los Jueces.
Esto puede ser indicado en forma activa. TA: "lo sepultaron"
Éste es el nombre de un lugar. (Vea:
Esto habla del mal como si fuese un objeto que una persona podria agregar y hacer más grande. TA: "continuaron haciendo lo que el SEÑOR habia dicho que era malo"
Esto habla sobre el mal como si fuera un objeto que una persona podría agregar y hacer más grande. TA: "continuaron haciendo lo que el SEÑOR había dicho que era malo." (Vea:
Aquí "ante los ojos del SEÑOR" representa lo que el SEÑOR considera o piensa sobre algo. TA: "según el SEÑOR"
Esto es el plural de Ashtoroth, quien era adorada como una diosa en muchas diferente formas. Vea como tradujo esto en 2:11
El autor básicamente dijo lo mismo dos veces para énfasis. Estos se pueden combinar.TA: "Ellos completamente dejaron de adorar al SEÑOR"
Ya no obedecían y no adoraban al SEÑOR y de esto se hablaba como si la gente hubiera dejadó al SEÑOR y se hubiera ido a otro sitio.
El que el SEÑOR se enojará se habla como si la ira fuese un fuego ardiente. TA:"El SEÑOR tenía mucha ira hacia Israel" Vea:
El SEÑOR permitiendo a los Filisteos y a los Amonitas que derrotaran a los israelitas se habla como si Él entregó los israelitas a ellos.
Aquí "mano" representa poder o control.
Estas dos palabras basicamente quieren decir lo mismo y enfatizan lo mucho que sufrieron los israelitas. TA: "oprimidos terriblemente"
"18 años"
Esto quiere decir en el lado este del Río Jordán.
"esta región es también llamada Galaad"
"Judá" y Benjamín se refiere a la gente que pertenecen a esas tribus. TA: "...la gente de la tribu de Judá....la gente de la tribu de Benjamín
La "casa" se refiere a la gente de la tribu de Efraín. TA:"la gente de la tribu de Efraín"
"Israel" se refiere a toda la gente de Israel. TA: "así que la gente de Israel sufrieron mucho" (Vea:
Esto quiere decir que el pueblo de Israel clamó al SEÑOR pidiendóle ayuda.
El pueblo ya no obedecía y no adoraba al SEÑOR es hablado como sí ya se hubieran ído y hubieran dejado al SEÑOR y se hubieran ido a otro sitio.
La gente está hablando al SEÑOR y se refieren a Él como "nuestro Dios." Esto puede ser indicado en la segunda persona. Traducción Alterna: "te abandonamos, nuestro Dios"
Dios estaba reprendiendo al pueblo de Israel por su adoración de otros dioses.Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: ")
Estas son la gente del clan o familia de Maón.
Aquí "poder" representa a los Amalecitas y los Maonitas. Traducción Alterna: "de ellos"
El pueblo ya no obedecían y no adoraban al SEÑOR es hablado como si ya se hubiera ido y dejado al SEÑOR y se hubiera ido a otro lugar.
La frase "seguiré añadiendo a los tiempos" es un modismo que quiere decir continuar haciendo algo. Puedes hacer explícito el significado implícito del dicho del SEÑOR. Traducción Alterna: "Yo no seguiré liberandolos una y otra vez o "Pueden estar seguros que que yo cesaré de liberarlos'
Aquí Israel se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Y el SEÑOR no quería que la gente de Israel sufrieran más""
Puedes hacer explícito el significado implícito de esta declaración. Traducción Alterna: dioses ajenos cuales imágenes poseían"
"¿Quién lideará nuestro ejército a pelear contra los Amonitas?"
Samir estaba en las montañas de Efrain.
El pueblo de Israel añadieron a su maldad ante los ojos del SEÑOR, y adoraron los Baales, Astarot, los dioses de Aram, los dioses de Sidón, los dioses de Moab, los dioses del pueblo de Amón y los dioses de los Filisteos.
Los Filisteos y los Amonitas lastimaron fuertemente al pueblo de Israel ese tiempo y por dieciocho años ellos oprimieron a todo el pueblo.
Vayan y clamen a los dioses que ustedes adoraron. Dejen que ellos los rescaten cuando estén en problemas.
Ellos se volvieron de los dioses ajenos que tenían y adoraron al SEÑOR.
1 Ahora, Jefté el galaadita era un guerrero poderoso, pero era hijo de una prostituta. Su padre era Galaad. 2 La esposa de Galaad dió a luz sus otros hijos. Cuando los hijos de la esposa crecieron, ellos forzaron a Jefté a irse de la casa y le dijeron, "Tu no vas a heredar nada de nuestra familia. Tu eres hijo de otra mujer." 3 Así que Jefté se alejó de sus hermanos y se fué a vivir a la tierra de Tob. Este se juntó a hombres corruptos y se fueron con el. 4 Algunos días más tarde, el pueblo amonita se levantó en guerra en contra de Israel. 5 Cuando los amonitas vinieron en guerra en contra de Israel, los ancianos de Galaad fueron a buscar a Jefté para traerlo de vuelta de la tierra de Tob. 6 Ellos dijeron a Jefté: "Ven y sé nuestro líder para que podamos pelear con la gente de Amón". 7 Jefté le respondió a los líderes de Galaad, "Ustedes me odiaron y me forzaron a abandonar la casa de mi padre. Porqué vienen a mi ahora, cuando están en problemas? 8 Los ancianos de Galaad le contestaron a Jefté, "Por eso es que nos volvimos a tí ahora, ven con nosotros y pelea en contra de los amonitas, y te convertirás en el líder sobre todos los que viven en Galaad. 9 Jefté le dijo a los ancianos de Galaad, "Si ustedes me traen de vuelta a casa para pelear en contra de los amonitas, y si El SEÑOR nos dá la victoria sobre ellos, Yo seré su líder." 10 Los ancianos respondieron a Jefté, "Que El SEÑOR sea nuestro testigo entre nosotros si no hacemos como te hemos dicho!" 11 Así que Jefté volvió con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo hizo líder y comandante sobre ellos. Cuando fueron ante El SEÑOR en Mizpa, Jefté repitió todas las promesas hechas. 12 Entonces Jefté envió mensajeros al rey de los amonitas, diciendo: "¿Cuál es el problema entre nosotros? ¿Porque han venido con fuerza a tomar nuestra tierra?" 13 El rey de los amonitas respondió a los mensajeros de Jefté: "Porque cuando Israel vino de Egipto, ellos se apoderaron de nuestras tierras desde Arnón hasta Jaboc, hasta el Jordán. Ahora devuélvanos nuestras tierras en paz." 14 Una vez más Jefté envió mensajeros al rey de los amonitas 15 y él dijo: "Esto es lo que Jefté dice: Israel no tomó la tierra de Moab y la tierra de los amonitas, 16 pero vinieron de Egipto, e Israel fue a través del desierto hasta el Mar Rojo y hacia Cades. 17 Cuando Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: 'Por favor permítanos pasar a través de su tierra,' el rey de Edom no los escuchó. También enviaron mensajeros al rey de Moab, pero no quiso. Así que Israel se quedó en Cades. 18 Entonces fueron a través del desierto y se alejaron de la tierra de Edom y la tierra de Moab, y fueron por el lado este de la tierra de Moab y acamparon en el otro lado de Arnón. Pero ellos no entraron en el terrirorio de Moab, porque el Arnón era la frontera de Moab. 19 Israel envió mensajeros a Sehón, rey de los amonitas, quien gobernaba en Hesbón; Israel le dijo: 'Por favor, déjanos pasar por tu tierra a nuestro lugar.' 20 Pero Sehón no confió en Israel para pasar por su territorio. Así que Sehón reunió a todo su ejército y lo movió a Jahaza, y allí, él peleó contra Israel. 21 Y el SEÑOR, el Dios de Israel, puso a Sehón y a toda su gente en manos de Israel y ellos los vencieron. Así que Israel tomó toda la tierra de los amoritas que vivían en aquella región. 22 Ellos tomaron todo lo que estaba dentro del territorio de los amonitas, desde el Arnón hasta el Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán. 23 Entonces el SEÑOR, el Dios de Israel, ha sacado fuera a los amonitas ante su pueblo Israel, y ¿Debes tú ahora tomar posesión de su tierra? 24 ¿No has tomado tu la tierra que Quemos, tu dios, te ha dado? Así que cualquier tierra que el SEÑOR nuestro Dios nos ha dado, nosotros tomaremos. 25 Ahora, ¿eres tú realmente mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Acaso él se atrevió a dar razón en contra de Israel? ¿Alguna vez se atrevió a hacer guerra contra ellos? 26 Mientras Israel vivió por trescientos años en Hesbón y en sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que están cerca de los bancos de Arnón-- ¿Porqué entonces tú no los retomaste durante ese tiempo? 27 Yo no te he hecho mal a ti, pero tú me estás haciendo mal atacándome. El SEÑOR, el juez, va a decidir hoy entre el pueblo de Israel y el pueblo de Amón. 28 Pero el rey del pueblo de Amón rechazó el aviso que Jefté le envió. 29 Entonces el Espíritu del SEÑOR vino sobre Jefté, y él pasó por Galaad y Manasés, y paso por Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad él pasó hacia el pueblo de Amón. 30 Jefté hizo un juramento al SEÑOR y dijo: "Si tú me das la victoria sobre el pueblo de Amón, 31 entonces lo que sea que salga de las puertas de mi casa a encontrarse conmigo cuando yo regrese en paz del pueblo de Amón pertenecerá al SEÑOR, y yo lo ofreceré como ofrenda quemada.'' 32 Así que Jefté pasó hacia el pueblo de Amón para pelear en contra de ellos, y el SEÑOR le dio victoria. 33 Él los atacó y causó una gran matanza desde Aroer hasta tan lejos como Minit-- veinte ciudades-- y hasta Abel Keramim. Así que el pueblo de Amón fue puesto bajo el control del pueblo de Israel. 34 Jefté vino a su casa en Mizpa, y allí su hija salió a encontrarse con él con panderos y danzas. Ella era su única hija, y aparte de ella él no tenía ni hijo ni hija. 35 Tan pronto él la vio, rasgó su ropa y dijo: "¡Oh! ¡Mi hija! ¡Tú me has lastimado con una terrible tristeza, y tú te has convertido en una que me causa dolor! Pues yo he hecho un pacto al SEÑOR, y yo no puedo volver atrás en mi promesa." 36 Ella le dijo: "Mi padre, tú has hecho un juramento al SEÑOR, haz de mí todo lo que tú prometiste, porque el SEÑOR ha tomado venganza para tí en contra de tus enemigos, los amonitas." 37 Ella le dijo: "Deja que esta promesa se mantenga para mí. Déjame sola por dos meses, que yo pueda marcharme y bajar a las colinas y dolerme sobre mi virginidad, yo y mis compañeras." 38 Él respondió: "Vete." La envió fuera por dos meses. Ella lo dejó, ella y sus compañeras, y lloraron por su virginidad en las colinas. 39 Al final de dos meses, regresó a su padre, quien hizo con ella de acuerdo a la promesa del juramento que había hecho. Ahora ella nunca había dormido con un hombre, y se hizo costumbre en Israel 40 que las hijas de Israel cada año, por cuatro días, para recordar la historia de la hija de Jefté el galaadita.
Este es alguien quien es de la región de Galaad. Es una coincidencia que el nombre de su padre es también Galaad. Observe como usted tradujo esto en 10:3.
"Cuando los hijos de la esposa de Galaad se convirtieron en adultos"
Tob es el nombre de una región.
"ellos lo siguieron" o "ellos fueron a todo lugar juntos"
"Algún tiempo después" (UDB)
La frase "se levantó en guerra" es una expresión idomática que significa que ellos atacaron a Israel y estaban en guerra con ellos. Aquí "Israel" se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "atacó al pueblo de Israel"
"para que podamos pelear en contra de"
Aquí "casa" se refiere a personas viviendo en la casa. Traducción Alterna: "mi familia"
La palabra "eso" se refiere a lo que Jefté dijo acerca de que ellos estaban en problemas. El significado completo de esta oración puede clarificarse. Traducción Alterna: "Nos estamos volviendo a ti ahora porque nosotros estamos en problemas"
"pelae en contra del pueblo de Amón"
Estas dos palabras básicamente tienen el mismo significado repetido para enfatizar cuán importante Jefté se había vuelto. Puedes combinar las dos palabras. Traducción Alterna: "comandante"
Esto es una expresión idiomática. Aquí la frase "ante el SEÑOR" significa que él repitió sus promesas como un voto ante el SEÑOR. Traducción Alterna: "Cuando Jefté estaba en Mizpa él repitió todas estas promesas como un voto ante el SEÑOR"
Esto se refiere a las promesas que él hizo a los líderes de Galaad acerca de convertirse en su líder.
"¿Por qué hay conflicto entre nosotros?" Jefté está preguntando al rey por qué ellos están enojados con Israel.
Aquí la palabra se refiere al rey Amón, de quien se habla aquí como una metonimia para los soldados de Amón. Traducción Alterna: "Por qué tus soldados han venido a tomar nuestra tierra"
"venir a tomar enérgicamente"
Estos son los nombres de dos ríos.
"en el otro lado del Río Jordán"
"pacíficamente" o "y no trates de defenderlos"
Aquí la palabra "él" se refiere al mensajero quien estaba hablando al rey. Esto puede ser escrito con la palabra "ellos" como en el UDB, refiriéndose al grupo de mensajeros. Traducción Alterna: "Jefté dijo a los mensajeros que dijeran" o "ellos dijeron"
Cuando las personas viajaban a la tierra prometida se refiere a ir "hacia arriba" a la tierra prometida. Cuando los israelitas dejaron Egipto ellos estaban en su camino a la tierra prometida. Traducción Alterna: "ellos dejaron Egipto"
Los mensajeros de Jefté continúan hablando
Los mensajeros fueron enviados por los líderes de Israel. Traducción Alterna: "Cuando los lideres de Israel enviaron mensajeros"
"ir a través" o "cruzar"
Esta frase es una expresión idiomática que significa "negarse." Traducción Alterna: "negarse"o denegar su pedido"
La razón que Israel envió mensajeros al rey de Moab puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Ellos también enviaron mensajeros al rey de Moab con el mismo pedido"
El rey de Moab le negó su petición a Israel de pasar através de Moab. El significado completo de esta oración puede clarificarse. Traducción Alterna: "pero él también se negó y no les dejó pasar a través de la tierra de Moab"
Esto es el nombre de un río. Traduce esto de la misma manera que en 11:12.
Los mensajeros Jefté continuaron hablando.
Los mensajeros fueron enviados por los líderes de Israel. Traducción Alterna: "Cuando los líderes de Israel enviaron mensajeros"
Este es el nombre de una persona.
Estos son nombres de ciudades.
Sehón no confiaba en el pueblo de Israel para pasar pacíficamente a través de su tierra. El significado completo de esta oración puede ser expllícita. Traducción Alterna: "Pero Sehón no confiaba en el pueblo de Israel para pasar pacíficamente a través de su territorio"
La palabra "él" se refiere a Sehón y es una metonimia para su ejército. Traducción Alterna: "ellos pelearon" o "allí su ejército peleó"
Los mensajeros de Jefté continúan hablando.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que se hizo en 11:9.
Aquí "mano" se refiere a poder para derrotar en una batalla. Traducción Alterna: "dio poder a Israel sobre Sehón y todo su pueblo"
Traduce los nombres de estos ríos de la misma manera que en 11:12.
Los mensajeros de Jefté continúan hablando.
Jefté está regañando al rey de los amonitas con esta pregunta retórica. La palabra "sus"se refiere a Israel. Esta pregunta puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "por lo tanto, no debes tomar posesión de su tierra."
Jefté está regañando al rey de los amonitas con una pregunta retórica. Esta pregunta puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "Sólo debes tomar la tierra que Quemos, tu dios, te da."
Esto es un modismo que significa tomar control de algo. Traducción Alterna: "tomar control de" o "tomar posesión de"
Este es el nombre de un dios falso.
Jefté está regañando al rey de los amonitas con una pregunta retórica. Esta es una pregunta que puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "Tú no eres mejor que Balac hijo de Zipor, quien era rey de Moab."
Estos son los nombres de hombres
Jefté está reprendiendo al rey de los amonitas con una pregunta retórica. Esta pregunta puede ser traducida con la declaración. Traducción alterna: "Aun él no se atrevió tener un argumento con Israel."
Jefté está reprendiendo al rey de los amonitas con una pregunta retórica. Esta pregunta puede ser traducida con la declaración Traducción alterna: "Ni él nunca hizo guerra en contra de llos."
Los mensajeros de Jefté coninúan hablando.
"300 años"
Traduce el nombre de esta ciudad de la misma manera que hiciste en 11:19.
Este es el nombre de una ciudad.
Traduzca el nombre de esta ciudad de la misma manera que hiciste en 11:12.
Jefté está regañando al rey de los amonitas con una pregunta retórica. Esta oración se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "debiste retomarlos durante ese tiempo" o "ahora es muy tarde; debiste haberlos retomado hace mucho tiempo atrás"
Jefté está hablando a los de Sehón. Aquí Jefté habla acerca de los israelitas como si fuera él mismo y de los amonitas como si ellos fueran Sehón su rey. Traducción Alterna: "Los israelitas no le han hecho daño a tu pueblo, pero tu pueblo nos están haciendo daño a nosotros al atacarnos"
Esto es un expresión idiomática. Hacer daño a alguien significa hacerle algo malo a ellos. Traducción Alterna: "te trató mal... tratándome mal" o "te trató injustamente"
Esto es una expresión idiomática que significa que el Espíritu influenció las decisiones de Jefté. Traducción Alterna: "el Espíritu del SEÑOR tomó control de Jefté"
Jefté pasó a través de estos lugares reclutando hombres para su ejército para ir a la guerra con el pueblo de Amón. El significado completo de esto puede clarificarse. Traducción Alterna: "él reunió hombres para su ejército según pasó a través de Galaad y Manasés... desde Mizpa de Galaad"
Esto es una expresión idiomática que significa dar algo como una ofrenda. Traducción Alterna: "Yo te lo ofreceré" o "Yo lo sacrificaré a ti"
Como Jefté era líder de su ejercito, se habla a menudo de él y su ejército como Jefté mismo. Traducción Alterna: "Así que Jefté y su ejército pasó a través... el SEÑOR les dió la victoria... ellos atacaron"
Traduce el nombre de esta ciudad de la misma manera hecha en 11:26.
Estos son nombres de ciudades.
"incluyendo 20 ciudades"
instrumentos musicales con cabezas como tambores que pueden ser golpeados y con pedazos de metal alrededor de sus lados que suenan cuando los instrumentos son movidos
Esto es un acto que muesta lamentación o gran tristeza. Traducción Alterna: "él rasgó su ropa de tristeza"
Jefté dijo básicamente lo mismo dos veces para enfatizar que él estaba muy triste"
Aquí Jefté habla de su gran tristeza como algo que lo aplasta. Traducción Alterna: "Tú me has causado gran tristeza" o "Tú me has llenado de tristeza"
Aquí Jefté habla acerca de su gran angustia y problema como si fuera dolor. Traducción Alterna: "tú te has convertido en alguien que me preocupa" o "tú me causas gran aflicción"
Esta es una expresión idiomática. Volverse atrás de una promesa significa no hacer lo que has prometido hacer. Traducción Alterna: "Yo debo hacer lo que he prometido" o "Yo no puedo romper mi promesa"
El SEÑOR ha tomado venganza por él derrotando sus enemigos. El significado de esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "ha tomado venganza por ti contra tus enemigos, los amonitas, al derrotarlos" Ver:
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Mantén la promesa por mi" o "Mantén esta promesa concerniente a mí"
"llorar porque yo soy una virgen" o "llorar porque yo nunca me casaré"
Esto se refiere a alguien de Galaad. Observa como tradujiste esto en 10:3.
Era hijo de una prostituta y de Galaad.
Para que él fuera su líder para que podamos pelear con la gente de Amón.
Ven con nosotros y pelea en contra de los amonitas, y te convertirás en el líder sobre todos los que viven en Galaad.
El pueblo cumpliría todo lo que le habían prometido.
Porque cuando Israel vino de Egipto, ellos se apoderaron de nuestras tierras desde Arnón hasta Jaboc, hasta el Jordán. Ahora devuélvanos nuestras tierras en paz
El rey de Edom.
El rey de Moab tampoco los dejó pasar.
El SEÑOR, el Dios de Israel,
Por trescientos años.
Lo que sea que salga de las puertas de mi casa a encontrarse conmigo cuando yo regrese en paz del pueblo de Amón pertenecerá al SEÑOR, y yo lo ofreceré como ofrenda quemada.''
El SEÑOR le dio victoria.
Tenía una sola hija.
Déjame sola por dos meses, que yo pueda marcharme y bajar a las colinas y dolerme sobre mi virginidad, yo y mis compañeras.
La dejó ir por dos meses. Al final cumplió su juramento.
1 Un llamado salió a los hombres de Efraín; ellos pasaron por Zafón y dijeron a Jefté, "¿Por qué tu pasaste para pelear en contra del pueblo de Amón y no nos avisaste para que fuéramos contigo? Quemaremos tu casa sobre ti." 2 Jefté le dijo a ellos, "Yo y mi pueblo estabamos en un gran conflicto con el pueblo de Amón. Cuando te llamé, tu no me rescataste de ellos. 3 Cuando ví que no me rescataste, puse mi vida en mi propia fuerza sobre el pueblo de Amón, y el SEÑOR me dió la victoria. ¿Por qué has venido a pelear contra mi hoy?" 4 Jefté juntó todos los hombres de Galaad y peleó contra Efraín. Los hombres de Galaad atacaron a los hombres de Efraín porque ellos dijeron, "Ustedes Galaaditas son fugitivos en Efraín-- en Efraín y Manasés." 5 Los Galaaditas capturaron las orillas del Jordán que conducen a Efraín. Cuando alguno de los sobrevivientes de Efraín decía, "Déjame pasar sobre el río," los de Galaad le preguntaban, "¿Eres tu un Efrateo?" si el decía, "No," 6 entonces ellos le decían a él, "di: Shibolet." Y si él decía "Sibolet" (pues él no podía pronunciar la palabra correctamente) los Galaaditas lo atrapaban y lo mataban en las orillas del Jordan. Cuarenta y dos mil Efrateos fueron asesinados en ese tiempo. 7 Jefté sirvió como juez sobre Israel por seis años. Luego Jefté el Galaadita murió y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad. 8 Luego de él, Ibzán de Belén sirvió como juez sobre Israel. 9 Él tuvo treinta hijos. Él entregó treinta hijas en matrimonio, y él trajo de fuera, treinta hijas de otros hombres para sus hijos. El juzgó a Israel por siete años. 10 Ibzán murió y fué sepultado en Belén. 11 Despues de él, Elón el Zabulonita sirvió como juez sobre Israel. El juzgó a Israel por diez años. 12 Elón el Zabulonita murió y fué sepultado en Ajalón en la tierra de Zabulón. 13 Despues de él, Abdón hijo de Hilel el Piratonita sirvió como juez sobre Israel. 14 Él tuvo cuarenta hijos y treinta nietos. Ellos montaron sobre setenta asnos, y él juzgó a Israel por ocho años. 15 Abdón hijo de Hilel el Piratonita murió y fué sepultado en Piratón en la tierra de Efraín en el país montañoso de los Amalecitas.
Aquí "llamado" puede ser expresado como verbo. Traducción Alterna: "Los hombre fueron llamados todos juntos" o "Los hombres de Efraín juntaron a sus soldados"
Este es el nombre de una ciudad.
"viajaron por...viajaste" o "atravesaron por...atravesaron"
Esto significa quemar una casa con las personas adentro. Traducción Alterna: "Quemaremos tu casa contigo adentro"
Aquí "tú" se refiere a los hombres de Efraín.
Aquí Jefté se está refiriendo a la gente de Galaad como si fuese a él mismo. Traducción ALterna: "no nos rescataron"
Aquí es plural y se está refiriendo a los hombres de Efraín. También, aquí Jefté se está refiriendo a la gente de Galaas, incluyéndose a sí mismo cuando él dice "me". Traducción Alterna: "no nos rescataron"
Esta frase significa arriesgar tu vida y depender de tu propia fuerza. También aquí Jefté continúa refiriéndose a la gente de Galaad como a él mismo. Traducción Alterna: "¡Nosotros arriesgamos nuestras vidas, dependiendo de nuestra propia fuerza!"
Jefté se refiriere al SEÑOR dándole la victoria a los hombres de Galaad sobre los amonitas. Traducción Alterna: "El SEÑOR nos dio la victoria sobre ellos" o "El SEÑOR nos permitió derrotarlos a ellos en batalla"
La palabra "peleó" se refiere a Jefté y a todos los hombres de Galaad. Traducción Alterna: "ellos pelearon contra Efraín"
Aquí "has" debe ser en plural y refiere a los hombres de Efraín. También, aquí Jefté se está refiriendo a la gente de Galaad, incluyéndose a sí mismo cuando él dice "mí". Traducción Alterna: "¿Por qué han venido a pelear contra nosotros?"
Puede hacer explícito el significado de este insulto. Traducción Alterna: "Ustedes galaaditas en realidad no pertenecen aquí. Ustedes son solamente personas que vinieron a vivir aquí"
Esto significa que ellos pelearon contra los amonitas mientras ellos pasaban por la región de Amón. Traducción Alterna: "peleamos contra el pueblo de Amón mientras pasábamos por la región de ellos"
"gente de Gaalad"
"en las regiones de Efraín y Manasés" o "en la tierra de Efraín y Manasés." Aquí "Efraín" y "Manasés" se está refieriendo a regiones y se les puso el nombre de las tribus las cuales vivián en esas regiones.
"Los galaaditas controlaron" o "Los galaaditas ocuparon"
"a la tierra de Efraín"
Lugares donde se puede cruzar el río a pie porque el agua está poco profunda
"persona de la tribu de Efraín"
Estas palabras no tienen significado. Copie estas palabras en su idioma y asegúrese que el comienzo de las palabras se traduzcan diferentes: "Sh" y "S".
"decir"
"42,000"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos mataron a cuarenta y dos mil efrateos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Jefté el galaaadita murió y ellos lo enterraron"
Este es el nombre de un hombre de Belén.
Esto significa que él le permitió a sus hijas que se casaran. Traducción Alterna: "Él tenía treinta hijas y acordó el matrimonio para cada una de ellas"
La idea de "traerlas de afuera" significa que él tenía mujeres de otros clanes para que se casaran con sus hijos. Traducción Alterna: "él acordó que treinta hijas de otros hombres, fuera de su clan, se casaran con sus hijos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ellos lo enterraron en Belén"
Este es el nombre de un hombre. (Ver
alguien de la tribu de Zabulón
Traduzca el nombre de este lugar de la misma manera que se hizo en Jueces 1:43.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ellos lo enterraron en Ajalón"
Estos son los nombres de hombres.
Piratón es el nombre de un lugar y alguien que es de ese lugar se le llama "piratonita".
Estos hombres eran dueños de setenta asnos, los cuales ellos montaron. Aquí la palabra "montaron" es usada en lugar de "tenían" o "eran dueños". Traducción Alterna: "Ellos tenían setenta asnos"
"40 hijos...30 nietos...70 asnos"
Querían quemarle la casa.
Los hombres de Galaad atacaron a los hombres de Efraín porque ellos dijeron, "Ustedes Galaaditas son fugitivos en Efraín-- en Efraín y Manasés."
Le decían a él, "di: Shibolet." Y si él decía "Sibolet" (pues él no podía pronunciar la palabra correctamente) los Galaaditas lo atrapaban
1 Los hijos de Israel nuevamente hicieron lo malo a la vista del SEÑOR, y Él los entregó en manos de los Filisteos por cuarenta años. 2 Había un hombre de Zora, de la familia de los Danitas, cuyo nombre era Manoa. Su esposa no podía embarazarse y por eso no había dado a luz. 3 El ángel del SEÑOR se le apareció a la mujer y le dijo a ella: "Ahora mira, no has podido quedar embarazada, y tú no has dado a luz, pero quedarás embarazada y darás a luz a un hijo. 4 Ahora ten cuidado de no tomar vino o bebida fuerte, y no comas cualquier cosa contaminad. 5 Mira, tú quedarás embarazada y darás a luz a un hijo. Ninguna navaja será usada sobre su cabeza, pues el niño será un Nazareo para Dios desde el vientre, y él comenzará a librar a Israel de la mano de los Filisteos." 6 Entonces la mujer vino y le dijo a su esposo: "Un hombre de Dios vino a mí y su apariencia era como la de un ángel de Dios, muy terrible. No le pregunté de dónde vino, y Él no me dijo su nombre. 7 Él me dijo: '¡Mira! Quedarás embarazada, y darás a luz un hijo. Así que no bebas vino o bebida fuerte, y no comas cualquier comida que la ley declara que es contaminada, porque el niño será un Nazareo para Dios desde el momento que esté en tu vientre hasta el día de su muerte." 8 Entonces Manoa oró al SEÑOR y dijo: "Oh, Dios, por favor deja que el hombre de Dios que enviaste regrese a nosotros para que pueda enseñarnos lo que debemos hacer por este niño que pronto va a nacer." 9 Dios contestó la oración de Manoa, y el ángel de Dios vino a la mujer otra vez cuando ella estaba sentada en el campo. Pero Manoa su esposo no estaba con ella. 10 Entonces la mujer corrió rápido y le dijo a su esposo: "¡Mira! El hombre se me apareció- el que vino a mí el otro día!" 11 Manoa se levantó y siguió a su esposa. Cuando vino al hombre, le dijo: "¿Eres tú el hombre que le habló a mi esposa?" El hombre le dijo: "Yo soy." 12 Entonces Manoa dijo: " Que tus palabras se hagan realidad ahora. ¿Cuáles serán las reglas para el niño, y cuál será su trabajo?" 13 El Ángel del SEÑOR dijo a Manoa: "Ella deberá hacer cuidadosamente todo lo que le he dicho. 14 Ella no deberá comer nada que sea fruto de la vid, y no la dejes tomar vino o bebida fuerte; no la dejes comer comida que la ley declara contaminada. Ella debe obedecer todo lo que le he mandado hacer." 15 Manoa le dijo al Ángel del SEÑOR: "Por favor quédate un rato, y danos tiempo de preparar un cabrito jóven para ti." 16 El ángel del SEÑOR le dijo a Manoa: "Aunque me quede no comeré tu comida. Pero si tú preparas una ofrenda quemada, ofrécela al SEÑOR." (Manoa no sabía que él era el Ángel del SEÑOR.) 17 Manoa le dijo al Ángel del SEÑOR: "¿Cuál es tu nombre, para que podamos honrarte cuando tus palabras se hagan realidad?" 18 El Ángel del SEÑOR le dijo: "¿Por qué preguntas mi nombre? ¡Es maravilloso!" 19 Entonces Manoa cogió un cabrito jóven junto con la ofrenda de grano y los ofreció sobre la roca al SEÑOR. Él hizo algo maravilloso mientras Manoa y su esposa miraban. 20 Cuando la fuego subió desde el altar hacia el cielo, el Ángel del SEÑOR subió en el fuego del altar. Manoa y su esposa vieron esto y se postraron con su cara en la tierra. 21 El Ángel del SEÑOR no volvió a aparecer otra vez a Manoa o a su esposa. Entonces Manoa supo que Él era el Ángel del SEÑOR. 22 Manoa le dijo a su esposa: "¡Seguramente moriremos, porque hemos visto a Dios!" 23 Pero su esposa le dijo: "Si el SEÑOR nos quisiera matar, Él no habría recibido la ofrenda quemada y la ofrenda de grano que le ofrecimos. Él no nos habría mostrado todas estas cosas, ni en este tiempo nos hubiera permitido escuchar tales cosas." 24 Más adelante la mujer dio a luz a un hijo, y llamó su nombre Sansón. El niño creció y el SEÑOR lo bendijo. 25 El Espíritu del SEÑOR comenzó a manifestarse en él en Majané Dan, entre Zora y Estaol.
Aquí "a la vista del SEÑOR" reprenta lo que el SEÑOR considera o piensa sobre algo. TA: "lo que el SEÑOR dijo que estaba malo hacer". Observa como tradujiste esto en 2:11.
Aquí "manos" se refiere al poder para derrotar en batalla. TA: "Él le permitió a los filisteos derrotarlos" o "Él permitió que ellos fueran oprimidos por los filisteos"
"40 años"
Este era el nombre de un pueblo en Israel. Estaba en la región de Judá cerca del borde de Dan.
personas de la tribu de Dan
Este es el nombre de un hombre.
Esto se refiere a parto. TA: "tener un hijo" o "tener un niño"
Algo que el SEÑOR ha declarado que no está apto para comer como si fuera físicamente impuro.
"Presta atención" o "Escucha"
Aquí la palabra "cabeza" se refiere a su cabello. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Nadie debería de cortarle el cabello"
un cuchillo afilado usado para cortar el cabello cerca de la piel
Esto significa que él será devoto a Dios como un Nazareo. TA: "un Nazareo devoto a Dios" o "devoto a Dios como un Nazareo"
Aquí la palabra "vientre" se refiere a antes de que nazca el niño. TA: "desde antes de que naciera"
Aquí la palabra "mano" significa control. TA: "el control de los filisteos" o "estando debajo del control de los filisteos"
Esto significa que el hombre fue enviado por Dios. Esto puede ser hecho explícito. TA: "Un hombre que Dios envió"
Aquí "terrible" significa "aterrador". TA: "Yo le temía mucho a Él, porque Él parecía un ángel de Dios."
"Presta atención"o "Escucha"
Esto se refiere a parto. TA: "tener un hijo" o "tener un niño"
Algo que el SEÑOR ha expresado que no está apto para comer como si estuviera físicamente impuro.
Esto significa que él será devoto a Dios como un Nazareo. Observe como tradujo esto en 13:3. TA: "un Nazareo devoo a Dios" o "devoto a Dios como un Nazareo"
Esto enfatiza que sería durante toda su vida. TA: "toda su vida"
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hizo en 13:1.
Puede hacer explícito el significado implícito de las palabras del autor. Traducción alterna: "vino a la mujer de Manoa"
"Escucha" o "Presta atención de lo que te voy a decir"
Esto se refiere al ángel de Dios en 13:3. Esto se puede hacer explícito. Traducción alterna: "El hombre de Dios"
Esto se refiere a lo que el hombre dijo. Traducción alterna: "lo que tú dijiste"
Aquí el ángel se refiere a toda comida que crece en una vid como si viniera de una viña. Traducción alterna: "cualquier cosa que crezca en una viña"
Algo que el SEÑOR ha declarado que es impropio comer se dice como si fuera fisícamente sucio. Ver como se tradujo esta frase en 13:6
Puede hacer explícito el significado implícito de la declaración de Manoa. Traducción alterna: "cocina un cabrito jóven para que comas"
La frase "tus palabras" se refiere a lo que el ángel había dicho. Traducción alterna: "lo que tú dijiste se hace realidad"
El ángel hace esta pregunta como un regaño. Esta pregunta puede escribirse como una declaración. Traducción alterna: "Tú no deberías preguntarme cual es mi nombre"
Sería de mucha ayuda el explicar más explícitamente por qué ellos no deberían preguntar su nombre. Traducción alterna: "Es demasiado maravilloso como para que ustedes entiendan"
Esta ley requiere que una ofrenda de grano sea ofrecida cuando una ofrenda quemada sea hecha. TA: "con la ofrenda de grano requerida con ello" o "con la ofrenda de grano para acompañarla"
"sobre el altar." El altar en el cual Manoa sacrificó ofrenda fue una roca.
"el ángel hizo algo"
"el ángel del SEÑOR subió de nuevo al cielo a través de las llamas en el altar"
"acostarse boca abajo en el suelo." Eso es una señal de respeto y honor, pero también muestra su temor del SEÑOR.
La palabra "Él" se refiere al hombre que Manoa y su esposa habían visto.
Se implica que ellos piensan que Dios les causará la muerte. Esto se puede aclarar. TA: "Dios nos causará que muramos porque lo hemos visto"
Básicamente la esposa de Manoa dijo lo mismo dos veces para dar énfasis. Estas dos expresiones pueden ser combinadas. TA: "Él no nos hubiera dicho lo que quisiera que hicieramos"
"la esposa de Manoa"
Esto se refiere a parto. TA: "tener un hijo" o "tener un niño"
"se convirtió en un adulto" o "maduró"
Aquí la manera en la cual el Espíritu del SEÑOR influencia a Sansón es comparada con la manera en que una cuchara mueve comida en una olla. TA: "El Espíritu del SEÑOR comenzó a influenciar a Sansón"
Majané Dan es el nombre de un campamento temporero en el cual la tribu de Dan vivió mientras buscaba un hogar permanente. Estaol es el nombre de un pueblo.
Traduce el nombre de este pueblo de la misma manera que hiciste en 13:1.
Su esposa no podía embarazarse y por eso no había dado a luz.
Ninguna navaja será usada sobre su cabeza, pues el niño será un Nazareo para Dios desde el vientre,
Su apariencia era como la de un ángel de Dios, muy terrible.
Manoa su esposo no estaba con ella.
Las reglas para el niño, y cuál será su trabajo.
ofrécela al SEÑOR.
Cuando la fuego subió desde el altar hacia el cielo, el Ángel del SEÑOR subió en el fuego del altar.
El Espíritu del SEÑOR comenzó a manifestarse en él en Majané Dan, entre Zora y Estaol.
1 Sansón descendió a Timnat, y allí vió a una mujer, una de las hijas de los filisteos. 2 Cuando regresó, le dijo a su padre y a su madre: "Yo ví una mujer en Timnat, una de las hijas de los filisteos. Busquenla para que sea mi esposa." 3 Su padre y su madre le dijeron: "¿No hay una mujer entre las hijas de tus parientes, o entre todo nuestra gente? ¿Vas a tomar esposa de los filisteos incircuncisos?" Sansón le dijo a su padre: "Consígela para mí, porque cuando la miro, ella me agrada." 4 Pero su padre y su madre no sabían que esto provenia del SEÑOR, porque Él deseaba crear conflicto con los filisteos (porque durante ese tiempo los filisteos gobernaban sobre Israel). 5 Entonces Sansón descendió a Timnat con su padre y su madre, y llegaron a los viñedos de Timnat. Y he aquí, un cachorro de lenón vino hacia él ruguiéndole. 6 Él Espíritu del SEÑOR de repente vino sobre él, y él despedazó al león tan fácilmente como si él hubiese despedazado un pequeño cabrito. Pero él no le dijo a su padre ni a su madre lo que había hecho. 7 Él fue y habló con la mujer, y cuando él la miró a ella, ella le agradó a Sansón. 8 Unos días después cuando regresó para casarse con ella, él se salió del camino para buscar el cadáver del león. Y, he aquí, había un panal de abejas y miel en lo que quedaba del cuerpo del león. 9 Él raspó la miel con sus manos y siguió su camino, comiendo la miel mientras caminaba. Cuando llegó a donde su padre y su madre, él les dio un poco a ellos, y ellos comiéron. Pero no les dijo a ellos que él había sacado la miel de lo que quedó del cuerpo del león. 10 El padre de Sansón fue a donde estaba la mujer, y Sansón dió un gran banquete allí, pues esta era la costumbre de los hombres jóvenes. 11 Tan pronto como lo vieron los parientes de ella, ellos le trajeron treinta de sus amigos para estar con él. 12 Sansón le dijo a ellos: "Dejenmé decirles una adivinanza. Si uno de ustedes lo descifra y me dice la contestación durante los siete días de la fiesta, yo repartiré treinta túnicas de lino y treinta conjuntos de ropa. 13 Pero si ustedes no me pueden contestar, entonces ustedes me darán treinta túnicas de lino y treinta conjuntos de ropa." Ellos le dijeron: "Dinos tu adivinanza, para que podamos escucharla." 14 Él les dijo: "Del que come salió algo de comer; del fuerte salió algo dulce." Pero sus invitados no pudieron encontrar la contestación en tres días. 15 El día cuarto le dijeron a la esposa de Samsón: "Engaña a tu esposo para que él nos diga la contestación del acertijo, o te quemaremos a ti y a la casa de tu padre. ¿Acaso nos invitaste aquí para hacernos pobres?" 16 La esposa de Sansón empezó a llorar en frente de él; ella dijo: "¡Tu solo me odias! Tú no me amas. Tú le dijeste una adivinanza a algunos de mi pueblo, pero no me has dicho lo que significa." Sansón le dijo a ella: "Mira, si no se la he dicho ni a mi padre ni a mi madre, ¿te lo voy a decir a ti?" 17 Ella lloró durante los siete días que duró su fiesta. En el día séptimo él le dijo la contestación porque ella lo presionó mucho. Ella le dijo la contestación a los parientes de su pueblo. 18 Y los hombres de la ciudad le dijeron en el día séptimo antes de ponerse el sol: "¿Qué es más dulce que la miel? ¿Qué es más fuerte que un león?" Sansón les dijo a ellos: "Si no hubrieran presionado a mi esposa, ustedes no hubieran contestado mi adivinanza." 19 Entonces el Espíritu del SEÑOR de repente vino a Sansón con poder. Sansón bajó a Ascalón y mató a treinta hombres de entre ese pueblo. Él tomó el botín de ellos, y le dió los conjuntos de ropa a los que habían contestado su adivinanza. Él estaba furioso, y se fue a la casa de su padre. 20 Y su esposa fue dada a su mejor amigo.
La frase "descendió" es usada aquí porque Timnat es más baja en elevación de donde estaba la casa de sus padres. Timnat es el nombre de una ciudad en el Valle de Sorec.
La palabra "hija" es una manera cordial para referirse a una joven mujer no casada. TA: "una de las jóvenes no casadas entre el pueblo de los filisteos"o "una joven filistea"
Esto es una expresión idiomática. Sansón está demandando a sus padres que hablen con la mujer filistea sobre matrimonio. TA: "Buscala para que sea mi esposa!" o "Haz los arreglos para que sea mi esposa!"
Ellos hicieron esta pregunta para sugerirle que ellos podrían encontrar una esposa para Sansón entre su propio pueblo. Esta pregunta se puede escribir como una afirmación. TA: "Ciertamente hay mujeres entre tu gente con quien tu podrías casarte."
La palabra "hija" es una manera cordial para referirse a una joven mujer no casada. TA: "una mujer no casada entre tus parientes."
Esta pregunta se hace para regañar a Sansón. Esta pregunta se puede escribirse como una afirmación. Puedes hacer explícita la razón de que sus padres no quieren que se case con una filistea. TA: "Tu verdaderamente no deberías casarte con una mujer filistea porque los filisteos no adoran al SEÑOR."
Esta es una expresión idiomática. Sansón le estaba demandando a sus padres para que hablaran con los padres de la mujer filistea acerca del casamiento. TA: "Ahora hagan arreglos para que ella sea mi esposa"
Esto significa que Sansón piensa que ella es hermosa. "Yo estoy complacido por lo bella que ella es" o "ella es hermosa"
Esto se refiere a la petición de Sansón de casarse con la mujer filistea.
La palabra "Él" se refiere al SEÑOR.
La frase "descendió" es usada aquí porque Timnat más baja en elevación de donde estaba la casa de su padre. Timnat era una ciudad en el Valle de Sorec. Traduzca el nombre de esta ciudad de la misma manera que lo hizo en el 14: 1
Aquí las palabras "he aquí" son usadas para dirigir la atención del lector a un evento sorpresivo que ocurre en la historia. La frase "vino" significa que el león se acercó a él. TA: "De repente, un cachorro de león se acercó a él
"lo amenazó." Este es el ruido que hace el león cuando amenaza para atacar algo.
La frase "vino sobre él" significa que el Espíritu del SEÑOR influyó a Sansón. En este caso, él lo hizo muy fuerte. TA: "El Espíritu del SEÑOR lo hizo muy fuerte"
se rompió en dos pedazos
Aquí señala que él no tenía nada en sus manos para enfatizar que el no cargaba con un arma. TA: "no tenía un arma"
Esto significa que el pensaba que ella era hermosa. TA: "Él estaba complacido por lo hermosa que ella era" o "el pensó que ella era preciosa"
Significa que él se apartó de su camino para hacer algo. TA: "él se apartó del camino"
"cuerpo muerto"
Aquí las palabras " he aquí" son usadas para llamar la atención al lector a algo sorprendente que ocurre en la historia. TA: Ël encontró un enjambre de abejas"
grupo grande de insectos
"ha sido recogido"
La frase "descendió" es usada para describir a Timnat que estaba más baja en elevación de donde vivía el padre de Sansón. TA: "El padre de Sansón fue a donde la mujer vivía"
Es de ayuda indicar que esto era una costumbre de casamiento. TA: "la costumbre de los varones jóvenes que se estaban casando.
"30 de sus amigos"
es un juego donde los jugadores deben descubrir la respuesta a una pregunta difícil
Esto significa adivinar el significado del acertijo. TA: " puede adivinar su significado"
"30 túnicas de lino y 30 conjuntos de ropa"
Aquí la palabra "ustedes" es plural y se refiere a los invitados a la fiesta.
un tipo de tela
Sansón cuenta su acertijo. Ya que se supone que sea difícil de entender, no lo traduzca en la forma en que la gente inmediatamente sepa lo que significa.
"Del que come salió algo de comer" o "Algo para comer salió de algo que come"
La palabra " come" es un sustantivo abstracto puede expresarse como un verbo. TA: "la cosa que come"
"del fuerte salió algo dulce" o "Algo que es dulce salió de algo que es fuerte.
Esto se refiere a algo que es fuerte. TA: "Una cosa fuerte"
"los hombres que estaban en la fiesta"
Aquí adivinar la respuesta al acertijo se habla como si fuera algo escondido que los invitados tenían que buscar y hallar. TA: "no podían encontrar la respuesta"
"el 4to día"
desviar una persuadir a alguien a hacer algo que ellos no desean hacer
Posibles respuestas son 1) esto se refiere a la actual casa. TA: "la casa donde vive su padre y su familia" o 2) "casa" se refiere a las personas que viven en ella. TA: "tu familia"
La frase "quemaremos" significa quemar algo completamente. Si una persona es "quemada, " significa que la persona es quemada hasta la muerte.
Ellos le hicieron esta pregunta para acusarla de haberlos invitado para hacerlos pobres. Esta pregunta se puede escribir como una afirmación. TA: "Tu nos has traído aquí para hacernos pobres!"
Ellos se harían pobres si tuvieran que comprar ropa nueva si ellos no podían adivinar el acertijo. TA: "hacernos pobres al obligarnos a comprar ropa nueva"
La esposa de Sansón básicamente dijo lo mismo dos veces para enfatizar. TA: "Tu realmente no me quieres"
un juego en donde los jugadores deben descubrir la respuesta a una pregunta difícil.
Esta es una expresión idiomática usada para obtener la atención de alguien. Aquí "mira" significa "escuchar". TA: "Escúchame" o "Presta atención a lo que voy a decir"
Sansón esta regañando a la mujer porque ella está demandandole que él le diga la respuesta. Esta pregunta puede ser escrita para indicar. TA: "Yo ni siquiera se lo he dicho a mi padre ni a mi madre. Yo no te lo diré." o "tu no me debes exigir que te lo diga, ya que no se lo he dicho a mis padres, y ellos son más cercanos a mi que tu.
Posibles significados son 1) "durante los siete días de su fiesta" o 2) "durante los restantes siete días de la fiesta."
"el 7mo día"
Aquí la palabra "presionó" significa "que insiste". TA: "ella continuó insistiendo para que él le dijera"
Esto se refiere a los parientes de la esposa de Sansón. Esto se puede afirmar claramente. TA: "los hombres jóvenes" o "sus parientes"
"el 7mo día"
Esta es la respuesta al acertijo. Se puede escribir como una afirmación en vez de preguntas. Si fuese necesario se puede clarificar cómo esto se relaciona con el acertijo añadiendo más información. TA: "La miel es dulce y el león es fuerte." o "La miel es dulce y salió del león."(Ver: and
Sansón compara el usar a su mujer para obtener respuesta a otra persona usando la novilla para arar su tierra. TA: "Si no hubieses usado mi esposa"
Arar es usar un animal para halar una hoja de hierro a través de la tierra para prepararlo para recibir las semillas.
La frase "vino" significa que el Espíritu del SEÑOR influyó a Sansón. En este caso, lo hizo fuerte. TA: "hizo a Sansón muy fuerte" o "hizo a Sansón muy poderoso"
"mató a 30 hombres"
"los hombres que vivían allí"
cosas tomadas por la fuerza, usalmente después de una batalla
Estas fueron del botín que se habían llevado de Ascalón. TA: "el conjunto de ropa que él había cogido"
"con mucho coraje"
La frase "fue" también expresada como "subió" es usada porque Sansón era de Timnat, que es más baja en elevación de donde estaba localizada la casa de su padre.
Esto se puede dicho en forma activa. TA: " el padre de su esposa se la dió a su mejor amigo"
"el amigo más cercano"
Sansón quería a una mujer en Timnat, una de las hijas de los filisteos.
Sansón dijo porque cuando la miro, ella me agrada.
Él Espíritu del SEÑOR de repente vino sobre él.
Había un panal de abejas y miel en lo que quedaba del cuerpo del león.
Treinta túnicas de lino y treinta conjuntos de ropa.
La quemarían a ella y a la casa de su padre.
Ella lloró durante los siete días que duró su fiesta.
Sansón bajó a Ascalón y mató a treinta hombres de entre ese pueblo. Él tomó el botín de ellos, y le dió los conjuntos de ropa a los que habían contestado su adivinanza.
1 Luego de varios días, durante el tiempo de la cosecha del trigo, Sansón tomó un cabrito y fue a visitar su esposa. Él se dijo a sí mismo, "Yo voy al cuarto de mi esposa." Pero su padre no le permitía entrar. 2 El padre de ella dijo, "Yo realmente pensé que tú la odiabas, así que se la entregué a tu amigo. Su hermana menor es más bella que ella, ¿no lo es? Tómala a ella en su lugar." 3 Sansón le dijo a ellos, "En este momento yo seré inocente en cuanto a los filisteos cuando los lastime." 4 Sansón fue y capturó trescientos zorros y los amarró en pares, cola con cola. Después él cogió antorchas y las amarró en medio de cada par de colas. 5 Cuando él tenía preparadas las antorchas con fuego, él dejó que los zorros fueran a los granos recogidos de los filisteos, y ellos prendieron fuego tanto a los granos recogidos como al que estaba en el campo, así como a los viñedos y los olivares. 6 Los filisteos preguntaron, "¿Quién hizo esto?" A ellos les fue dicho, "Sansón, el yerno del timnateo, hizo esto porque el timnateo tomó la esposa de Sansón y se la dio a su amigo." Luego los filisteos fueron y la quemaron a ella y a su padre. 7 Sansón le dijo a ellos, "Si es esto lo que ustedes hicieron, yo tomaré mi venganza en contra de ustedes, y después que esto sea hecho, yo me detendré." 8 Luego él los cortó en pedazos, cadera y muslo, con gran violencia. Luego él bajó y vivió en una cueva en la colina de Etam. 9 Luego los filisteos subieron y se prepararon para la batalla en Judá y prepararon su ejército en Lehi. 10 Los hombres de Judá dijeron, "¿Por qué han subido a atacarnos?" Ellos dijeron, "Nosotros estamos atacando para poder capturar a Sansón, y hacerle a él lo que él nos ha hecho a nosotros." 11 Luego tres mil hombres de Judá descendieron a la cueva en la colina de Etam, y ellos dijeron a Sansón, "¿Tú no sabes que los filisteos gobiernan sobre nosotros? ¿Qué es esto que nos has hecho a nosotros?" Sansón les dijo a ellos, "Ellos me lo hicieron a mi, y por eso yo se los he hecho a ellos." 12 Ellos le dijeron a Sansón, "Nosotros hemos bajado a amarrarte y entregarte en manos de los filisteos." Sansón les dijo a ellos, "Prométanme a mí que no me matarán ustedes mismos." 13 Ellos le dijeron a él, "No, nosotros sólo te amarraremos con cuerdas y te entregaremos en sus manos. Nosotros prometemos que no te mataremos." Luego ellos lo amarraron con dos sogas nuevas y lo subieron de la roca. 14 Cuando él vino a Lehi, los filisteos vinieron gritando mientras le encontraron. Luego el Espíritu del SEÑOR vino sobre él con poder. Las cuerdas en sus brazos se hicieron como tela quemada, y se cayeron de sus manos. 15 Sansón encontró una quijada fresca de burro, y él la tomó y mató a mil hombres con ella. 16 Sansón dijo, "Con una quijada de burro, montones sobre montones, con una quijada de burro yo maté a mil hombres." 17 Cuando Sansón terminó de hablar, tiró la quijada y llamó el lugar Ramat Lehi. 18 Sansón tenía mucha sed y llamó al SEÑOR y dijo, "Tú has dado esta gran victoria a tu siervo. ¿Pero ahora yo voy a morir de sed y caer en las manos de esos incircuncisos?" 19 Y Dios abrió el lugar hueco que está en Lehi, y el agua salió de allí. Cuando él bebió, su fuerza volvió y se reanimó. Entonces él llamó el nombre de ese lugar En Hacore, y está en Lehi hasta este día. 20 Sansón juzgó a Israel en los días de los filisteos por veinte años.
Esto se refiere a pensamiento. Traducción alterna: "Él pensó a sí mismo"
Sansón tenía la intención de dormir con su esposa. Esto puede ser expuesto claramente. Traducción alterna: "Yo iré al cuarto de mi esposa, para que durmamos juntos"
Sería útil añadir las palabras que faltan. Traducción alterna: "no le permitía a él entrar al cuarto de ella"
Esto significa que él la entregó para que fuera la esposa del amigo. Esto puede ser declarado claramente. Traducción alterna: "así que la di para que se casara con tu amigo"
Él hace la pregunta para implicar que Sansón estaría de acuerdo con él. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción alterna: "Espero tú estés de acuerdo."
Él sugiere que Sansón la tome a ella como esposa. Esto puede ser expuesto claramente. Traducción alterna: "Tómala a ella para ser tu esposa en vez"
Sansón cree que él será inocente si ataca los filisteos porque ellos le hicieron daño. Esto puede ser expuesto claramente. Traducción alterna: "Yo seré inocente si lastimo a los filisteos porque ellos me dañaron a mí"
"300 zorros"
Los zorros son animales como perros que tienen largas colas y comen pájaros en nidos y otros animales pequeños.
un par son dos de cualquier cosa, como dos zorros o dos colas.
"por sus colas"
Una antorcha es un palo de madera con algo flamable adjunto al final; una antorcha es usualmente utilizada para prender otras cosas o ser cargada para luz.
grano que aun está creciendo en su tallo en el campo.
tallos de granos recogidos en pilas después que han sido cosechados
El esposo de la hija de un hombre es su yerno
Esta es una persona de Timna.
El padre de la esposa de Sansón la dio en matrimonio al amigo de Sansón. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "tomó la esposa de Sansón y le permitió se casara con el amigo de Sansón."
La frase "quemaron" aquí significa quemar algo completamente. Significa que la persona se quemó hasta morir.
"dijo a los filisteos"
"Porque has hecho esto."
Aquí "cadera y muslo" se refiere al cuerpo completo. Es una descripción gráfica de cómo Sansón mató a los filisteos. Traducción alterna: "Él cortó sus cuerpos en pedazos."
Aquí "bajó" no necesariamente significa que descendió de elevación, sino que es una forma de describir alguien que va a otro lugar. Traducción alterna: "él fue"
Una abertura en una colina o ladera de montaña.
Una alta, rocosa montaña o ladera de montaña.
Este es el nombre de la ciudad en la colina rocosa cerca de Jerusalén.
La frase "subieron" está utilizada aquí porque los filisteos fueron a Judá la cual está en una elevación más alta de la que ellos provenían o viajaban.
"se organizaron a sí mismos para la batalla"
Este es el nombre de una ciudad en Judá.
Los filisteos están comparando cómo ellos quieren matar a Sansón a cómo él mató muchos de los filisteos. Traducción alterna: "mátalos como ellos mataron muchos de nuestro pueblo"
"3,000 hombres de Judá"
Traduce esta frase de la misma forma que lo hiciste en el 15:7.
Los hombres de Judá le hicieron a Sansón estas preguntas para reprenderlo. Estas preguntas pueden ser escritas como declaraciones. Traducción alterna: "Tú sabes que los filisteos son gobernantes sobre nosotros, pero tú actúas como si no lo fueran. ¿Qué has hecho que nos ha causado este gran mal."
Sansón se refiere a cómo ellos mataron su esposa y cómo él los mató en venganza. Esto puede ser declarado claramente. Traducción alterna: "Ellos mataron a mi esposa, así que los maté a ellos."
Aquí "manos" se refiere a poder. Traducción alterna: "el control de los filisteos"
Esto significa causar que alguien esté bajo el control de otro. Traducción alterna: "darte a los filisteos"
Esto se refiere a la cueva en la colina de Etam donde Sansón había ido en el 15:7. Aquí la palabra "subieron" significa ellos lo habían llevado lejos de la cueva. Traducción alterna: "lejos de la cueva en la roca grande"
Sansón no estaba viajando solo, él estaba siendo dirigido por los hombers que lo habían atado con sogas. Traducción alterna: "Cuando ellos vinieron"
Este es el nombre de un pueblo de Judá. Vea cómo se tradujo esto en 15:9.
La frase "vino sobre" significa que el Espíritu del SEÑOR influenció a Sansón. En este caso, él se volvió muy fuerte. Traducción alterna: "hizo a Sansón muy fuerte"
Fácilmenete Sansón rompiendo las sogas que ataban sus manos. El autor describe cuan fácil él rompió las sogas diciendo que fue como si se hubiesen vuelto lino quemado. Traducción alterna: "Él rompió las sogas en sus brazos fácilmente como si hubiesen sido tallos de lino quemado"
fibras de la planta de lino usadas para hacer hijo y tela.
Esto significa que el burro murió recientemente y sus huesos no habián aún empezado a deteriorarse. Una quijada es un hueso donde la parte baja de los dientes están puestos.
"1,000 hombres"
"la quijada del burro"
Esta frase describe cuántas personas Sansón mató. Habían suficientes cuerpos para hacer grandes pilas de cuerpos. Traducción altena: "Yo he hecho montones de cadáveres"
Este es el nombre de un lugar. Su nombre significa "Colina de quijada"
"necesitaba agua para tomar"
Posibles interpretaciones: 1) Sansón tiene tanta sed que él podía literalmente morir. Traducción alterna: "Pero ahora yo moriré de sed y mi cuerpo caerá" 2) Sansón exagera cuan sediento él está preguntando si morirá de sed. Traducción alterna: "Pero ahora vas tú a permitirme debilitarme tanto de sed que yo caiga"
Esto significa morir porque tú no has bebido suficiente y por lo tanto, tú no tienes suficiente agua en tu cuerpo.
La frase "caer en las manos" significa ser capturado. "Aquellos que están incircuncisos" se refiere a los filisteos y con la palabra "incircunciso" enfatizando que ellos no adoraban al SEÑOR. Traducción alterna: "ser capturado por aquellos filisteos sin dios"
"abrir un hoyo en la tierra" o "abrió el lugar bajo." Esto se refiere a un área baja de la tierra donde el SEÑOR causó que un manantial de agua apareciera.
Traduce esto como lo hiciste en 15:9.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y enfatizan que Sansón se volvió fuerte otra vez. Estas dos declaraciones pueden ser combinados. Traducción alterna: "él se volvió fuerte otra vez" o "él fue avivado"
Este es el nombre de un manantial de agua. El nombre significa "manantial del que oró."
Esto significa que el manantial no se secó, sino que permaneció. La frase " hasta este día" se refiere al tiempo "presente". Traducción alterna: "el arroyo puede ser encontrado en Lehi, aun hoy"
Esto se refiere al período de tiempo que los filisteos controlaron la tierra de Israel. Traducción alterna: "a través del tiempo en que los filisteos controlaron a Israel"
"por 20 años"
No lo dejó entrar porque el papá creía que Sansón la odiaba y se la entregó al amigo de Sansón.
Sansón usó zorros y fuego para dañar sus cosechas.
Los filisteos fueron y quemaron a la esposa de Sansón y al padre de ella.
Lo hizo por venganza por lo que le hicieron a su esposa.
Vinieron para poder capturar a Sansón, y hacerle a él lo que él les había hecho a ellos."
Les hizo prometer que no lo matarían.
Con una quijada de burro.
Pensaba que moriría de sed y caería en manos de los incircuncisos.
Dios abrió un lugar hueco de donde brotó agua.
1 Sansón fue a Gaza y vio a una prostituta allí, y él tuvo relaciones sexuales con ella. 2 A los habitantes de Gaza se les dijo: "Sansón ha venido aquí". Ellos rodearon el lugar y, en secreto, lo esperaron toda la noche en la puerta de la ciudad. Se mantuvieron en silencio toda la noche. Habían dicho: "Esperemos hasta la luz del día, y luego vamos a matarlo". 3 Sansón permaneció acostado en la cama hasta la medianoche. A la medianoche él se levantó y él tomó la puerta de la ciudad y sus dos postes. Él los arrancó de la tierra, barra y todo, los puso sobre sus hombros, y los cargó hasta el tope de la colina, en frente de Hebrón. 4 Después de esto, Sansón vino a amar a una mujer que vivía en el valle de Sorec. Su nombre era Dalila. 5 Los gobernantes de los filisteos fueron hasta donde ella estaba, y le dijeron: "Engaña a Sansón para ver de dónde proviene su gran fuerza, y de qué manera podremos dominarlo a él, para que podamos atarlo a fin de que lo humillemos. Haz esto, y cada uno de nosotros te daremos 1, 100 piezas de plata." 6 Y Dalila le dijo a Sansón: "Por favor dime, ¿cómo es que tú eres tan fuerte, y cómo alguien podría atarte para que puedas ser controlado?" 7 Sansón le dijo a ella: "Si ellos me atan con siete cuerdas de arcos frescas que no se hayan secado, entonces me debilitaré y seré como cualquier otro hombre." 8 Entonces, los gobernantes de los filisteos le trajeron a Dalila siete cuerdas de arco frescas que no se habían secado, y ella ató a Sansón con ellas. 9 Ahora, ella tenía hombres escondidos en secreto, quedándose en su habitación interior. Ella le dijo a él: "¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!" Pero el rompió las cuerdas de arco como hilo de tejer cuando toca el fuego. Y ellos no supieron el secreto de su fuerza. 10 Luego, Dalila le dijo a Sansón: "Así es como me has engañado y me has dicho mentiras. Por favor, dime cómo puedes ser dominado". 11 Él le dijo a ella: "Si ellos me atan con cuerdas nuevas las cuales nunca se hayan usado para trabajar, yo me volveré débil y como cualquier otro hombre." 12 Así que Dalila agarró cuerdas nuevas y lo ató con ellas, y le dijo: "¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!" Los hombres acostados en espera, estaban en la habitación interior. Pero Sansón rompió las cuerdas de sus brazos como si fuesen un pedazo de hilo. 13 Dalila le dijo a Sansón: "Hasta ahora tú me has engañado y me has dicho mentiras. Dime cómo puedes ser dominado." Sansón le dijo a ella: "Si tú tejes siete mechones de mi cabello a una tela en un telar, y luego lo clavas al telar, yo seré como cualquier otro hombre." 14 Mientras él dormía, Dalila tejió siete mechones de su cabello a una tela en un telar y lo clavó al telar, y ella le dijo: "¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!" Él se despertó de su sueño y arrancó la tela y la clavija del telar. 15 Ella le dijo a él: "¿Cómo puedes decir, 'Te amo', cuando no compartes tus secretos conmigo? Tú te has burlado de mí estas tres veces y no me has dicho que te hace tan fuerte." 16 Cada día ella lo presionaba duramente con sus palabras, y lo presionaba tanto que él deseaba morir. 17 Así que Sansón le contó todo y le dijo a ella: "Yo nunca he tenido una navaja que corte el cabello de mi cabeza, porque yo he sido un nazareno, dedicado a Dios desde el vientre de mi madre. Si mi cabeza es afeitada, entonces mis fuerzas me abandonarán, y me debilitaré y seré como cualquier otro hombre." 18 Cuando Dalila vio que él le había dicho la verdad sobre todo, ella envió y llamó a los gobernantes de los filisteos, diciendo: "Suban nuevamente, porque él me ha dicho todo." Entonces, los gobernantes de los filisteos subieron hasta donde ella, trayendo la plata en sus manos. 19 Ella lo tenía dormido en su falda. Ella mandó a llamar a un hombre para que le afeitara los siete mechones de su cabeza, y ella comenzó a dominarlo, porque sus fuerzas lo habían abandonado. 20 Ella dijo: "¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!" Él se despertó de su sueño y dijo: "Yo saldré como las otras veces y me liberaré sacudiéndome." Pero él no sabía que el SEÑOR lo había dejado. 21 Los filisteos lo capturaron y le sacaron los ojos. Lo bajaron hasta Gaza y lo ataron con grilletes de bronce. Él giraba la piedra de molino en la prisión. 22 Pero el cabello en su cabeza comenzó a crecer nuevamente después que había sido afeitado. 23 Los gobernantes de los filisteos se reunieron para ofrecer un gran sacrificio a Dagón su dios, y para regocijarse. Ellos dijeron: "Nuestro dios ha conquistado a Sansón, nuestro enemigo, y lo ha puesto en nuestras manos." 24 Cuando las personas lo vieron, ellos alabaron a su dios, porque dijeron: "Nuestro dios ha conquistado a nuestro enemigo y nos lo entregó-- el destructor de nuestro país, quien mató a muchos de nosotros." 25 Cuando ellos estaban celebrando, ellos dijeron: "Llamen a Sansón, para que él nos pueda hacer reír." Ellos llamaron a Sansón fuera de la prisión y se burlaron de el. Ellos lo hicieron pararse en medio de los pilares. 26 Sansón le dijo al niño quien le sostenía la mano: "Permíteme tocar los pilares sobre las cuales descansa el edificio, para poder recostarme sobre ellas." 27 Ahora, la casa estaba llena de hombres y mujeres. Todos los gobernantes de los filisteos estaban allí. Habían en el techo cerca de tres mil hombres y mujeres, quienes estaban mirando mientras Sansón estaba entreteniéndolos. 28 Sansón llamó al SEÑOR y dijo: "¡SEÑOR Dios, acuérdate de mí! Por favor, dame fuerzas sólo en esta ocasión, Dios, para que yo pueda vengarme de un sólo golpe de los filisteos por sacarme mis dos ojos." 29 Sansón se agarró de los dos pilares del medio sobre los cuales el edificio descansaba, y él se inclinó sobre ellas, un pilar con la mano derecha, y el otro con su izquierda. 30 Sansón dijo: "¡Déjame morir con los filisteos!" Él se estiró con su fuerza y el edificio cayó sobre los gobernantes y sobre toda las personas que estaban dentro del mismo. Así que los muertos que el mató cuando el murió fueron más que aquellos que él mató durante su vida. 31 Luego, sus hermanos y toda la casa de su padre bajaron. Lo tomaron, lo llevaron de regreso y lo enterraron entre Zora y Estaol, en el lugar de entierro de Manoa, su padre. Sansón había gobernado a Israel por veinte años.
Esta frase "tuvo relaciones sexuales con" es una manera cortés de referirse a tener sexo. Traducción Alterna: "él tuvo sexo con ella" o "él durmió con ella" (Ver:|Euphemism)
La frase "los habitantes de Gaza" se refiere a la gente que vive en Gaza. Esto se puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a la gente de Gaza" (Ver:|How to Translate Names y|Active or Passive)
Esto implica que algunos habitantes de Gaza rodearon el lugar donde Sansón se quedaba y otros esperaban en las puertas de la ciudad para que él no pudiera escapar.
Posibles significados son 1) "Ellos no hicieron ruido en toda la noche" o 2) "Ellos no intentaron atacarlo en toda la noche."
"en medio de la noche"
Estos son los soportes para las puertas de la ciudad. Estos postes probablemente estaban hechos de troncos de árboles y enterrados profundamente en la tierra. Las puertas de la entrada de la ciudad estaban unidos a estos postes.
La barra probablemente era una pesada hecha de hierro que conectaba las puertas a los postes. Las puertas de la ciudad probablemente estaban hechas de vigas de madera pesadas o barras de hierro.
La parte del cuerpo humano donde los brazos y el cuello se conectan al cuerpo.
Este es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre de un valle cerca de la casa de Sansón.
confundir o engañar a alguien para que haga algo que no quiere hacer
Esto es un expresión idiomática que significa aprender algo. Traducción Alterna: "entender" o "aprender"
Esto es un expresión idiomática que se refiere a de donde sus fuerzas provienen. Traducción Alterna: "que causa que sea tan fuerte"
"cómo podríamos dominarlo"
Esto se puede expresado de forma activa. Traducción Alterna: "atarte para controlarte" o "atarte para restringirte"
Las cuerdas de los arcos frecuentemente eran hechas de partes de animales, casi siempre de los tendones. Las palabras "cuerdas frescas" se refiere a aquellas que vienen de un animal recientemente sacrificado que no se haya secado.
Esto se puede ser expresasado de forma activa. Traducción Alterna: "que aún no se hayan secado" o "que no se han secado todavía" (UDB)
Esto se puede ser expresado de forma activa. Traduccion Alterna: "que aún no se habían secado" o "que todavía no estaban secas"
"Dalila ató a Sansón con las cuerdas de arco frescas"
Esta palabra se utiliza para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el autor da información de trasfondo sobre los hombres filisteos que Dalila tenía esperando para capturar a Sansón.
La frase "sobre ti" significa que estaban listos para capturarlo. Traducción Alterna: "Los filisteos estan aquí para capturarte"
El autor describe la facilidad con la que él rompió las cuerdas comparándolo con un hilo que se rompe cuando se quema. Traducción Alterna: "él rompió las cuerdas tan fácil como si estuviera rompiendo hilo quemado" o "él rompió las cuerdas como si estuvieran hechas de hilo fino"
Engañar y mentir significan lo mismo y se dicen para enfatizar el enojo que Dalila sentía. Traducción Alterna: "¡Me has engañado grandemente!"
Esto se puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "la gente te puede dominar"
La frase "sobre ti" significa que estaban listos para capturarlo. Traducción Alterna: "Los filisteos estan aquí para capturarte"
Esto significa que estaban escondidos y esperando el momento correcto para atacar. Traducción Alterna: "esperando para atacarlo"
El autor describe la facilidad con la que Sansón rompió las cuerdas comparándolo con romper un hilo. Traducción Alterna: "tan fácilmente como si estuviera rompiendo un pedazo de hilo"
Engañar y mentir significan lo mismo y se dicen para enfatizar el enojo que Dalila sentía. TA: "¡Me has engañado grandemente!"
Esto se puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "la gente te puede dominar"
Cruzando piezas de un material juntas para que se sostengan en su lugar
Pequeños montones de pelo
Ropa hecha tejiendo telas juntas
Una máquina utilizada para combinar muchos hilos de material en una pieza de ropa.
"luego clavas la fabrica al telar"
Martillar un clavo para sostener algo en un lugar
El significado completo de esta expresión puede ser hecha explícita. Traducción Alterna: "Yo seré tan débil como cualquier otro hombre"
La frase "sobre ti" significa que estaban listos para capturarlo. Traducción Alterna: "Los filisteos estan aquí para capturarte"
Sansón arrancó la tela del telar cuando sacó su cabello del telar. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "arrancó su cabello, sacando con él la clavija del telar y la tela del telar" (UDB)
Esto es el clavo o estaca de madera utilizado para sostener la tela al telar.
Dalila hace esta pregunta para decir que si Sansón de verdad la amaba él le diría sus secretos. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alterna: "Cuando dices "te amo" estás mintiendo porque no me compartes tus secretos conmigo"
Aquí el autor habla de como Dalila trata de persuadir a Sansón como si ella le estuviera poniendo presión para convencerlo de que le diga lo que ella quiere saber. Traducción Alterna: "se esforzaba para persuadirlo ... seguía tratando de persuadirlo"
Aquí "palabras" representa lo que Dalila le estaba diciendo a Sansón. Traducción Alterna: "por lo que ella le dijo a él"
El autor utilizó una hipérbole, una exageración, para enfatizar cuan miserable Sansón se sentía. Traducción Alterna: "que él era completamente miserable" o "que él era muy infelíz"
Aquí "todo" se refiere a todo sobre la fuente de su fuerza. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "le dijo a ella la fuente de su fuerza" o "le dije a ella la verdad"
un cuchillo filoso utilizado para cortar cabello cerca a la piel de la persona.
Esto significa que el es devoto a Dios como un nazareo. Vea como tradujo una frase similar en 13:3. Traducción Alterna: "un nazareo devotado
Aquí "desde el vientre de mi madre" se refiere a su vida entera. Traducción Alterna: "mi vida entera"
Esto se puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterno: "Si alguien afeita mi cabeza"
haberse recortado el pelo cerca de la piel con una navaja
Sansón habla de su fuerza como si fuera una persona que lo puediera abandonar. Traducción Alterna: "no seré fuerte más nunca"
Aquí la palabra "vió" es una expresión idiomática que significa darse de cuenta de algo. Traducción Alterna: "Dalila se dio cuenta"
Aquí la palabra "todo" se refiere a todo sobre por qué Sansón era fuerte. Traducción Alterna: "la verdad sobre por qué él es fuerte"
Dalila le dice a los líderes que suban nuevamente a donde ella vive. Su hogar probablemente está en una elevación más alta de donde los líderes viajarían.
Esto significa que ellos le trajeron la plata que le habían prometido a ella si los ayudaba a capturar a Sansón. Traducción Alterna: "trayendo la plata que ellos le habían prometido darle"
"Ella causó que él se durmiera"
Esto significa que él durmió con su cabeza en su falda. Esto se puede expresar claramente. Traducción Alterna: "con su cabeza en la falda"
La falda es el área nivelada en la parte de arriba de las piernas cuando una persona se sienta.
Sansón tenía siete mechones de cabellos en su cabeza. Los mechones son pequeños montones de cabello. Aquí sus mechones son descritos como que "pertenecen" a su cabeza. Traducción Alterna: "los siete mechones de cabello en su cabeza"
"comenzó a controlarlo"
Aquí se habla de las fuerzas de Sansón como si fuera una persona que lo puede abandonar. Traducción Alterna: "su fuerza se fue" o "él ya no era fuerte"
La frase "sobre ti" significa que estaban listos para capturarlo. Traducción Alterna: "Los filisteos estan aquí para capturarte"
"se levantó"
"escaparé"
Se implica que si el SEÑOR dejó
Esto significa que le sacaron los ojos de la cabeza. Traducción Alterna: "removieron sus ojos"
La frase "bajaron hasta" se utiliza aquí porque ellos trajeron a Sansón a Gaza que esta a menor elevación que su casa en donde lo capturaron.
"lo encadenaron con grilletes de bronze" o "lo amarraron utilizando grilletes de bronze"
cerraduras al final de una cadena que atan al prisionero en sus pies o manos, o ambos
"halaba la piedra del molino en un círculo"
Esto es una pierdra muy grande, pesada y circular. Normalmente, un animal grande hala la piedra en un círculo para machacar los granos. Aquí los filisteos humillan a Sansón haciendo que él lo hale.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "luego de que los filisteos lo afeitaron"
Un dios falso mayor de los filisteos
"derrotado"
Aquí el autor habla de Sansón estando bajo el control de los líderes como si fuera algo apretado fuerte entre sus manos. Traducción Alterna: "lo puso bajo nuestro control"
Esto se refiere a Sansón. La palabra "destructor" puede ser expresada con el verbo "destruído." Traducción Alterna: "el hombre que ha destruído nuestro país"
Aquí la palabra "nosotros" se refiere a la gente filistea. Aquellos que están hablando no se cuentan como gente que Sansón mató. Taducción Alterna: "quien mató a muchos de nuestra gente "
Desde que Sansón era prisionero, él no era llamado directamente, en vez, la gente le preguntaba a los hombres a cargo de la prisión para que lo trajeran a ellos. Traducción Alterna: "Llámenlos para que traigan a Sansón ... Ellos trajeron a Sansón"
"el jóven hombre" este no era un niño, sino un jóven.
"Permíteme tocar los pilares que sostienen a este edificio"
Esta palabra aquí se utiliza para marcar una pausa en la historia principal mientras el escritor da información de trasfondo.
"3,000 hombres y mujeres"
"observando"
No está claro lo que Sansón hizo para entretenerlos. Parece que los filisteos lo estaban obligabando a hacer cosas que lo humillarían para que ellos pudieran burlarse de él.
"oró al SEÑOR"
Esto significa recordarlo a él y su situación. Traducción Alterna: "recuérdame"
"una vez más"
Esta expresión idiomática significa que él quiere tener un acto poderoso más contra los filisteos para poder vengarse por lo que le hicieron a él. Traducción Alterna: "con un golpe contra los filisteos" o "en un poderoso acto contra los filisteos"
"que sostenían al edificio"
Cuando Sansón estiró sus brazos derrumbó los pilares del edificio. Traducción Alterna: "Él usó su fuerza para derrumbar los pilares" o "utilizó su fuerza para hacer caer los pilares"
Esto se refiere a la gente muerta. Traducción Alterna: "la gente muerta"
"fue una cantidad mayor"
Aquí la palabra "casa" se refiere a su familia. Traducción Alterna: "toda la familia de su padre"
La palabra "bajaron" se utiliza aquí porque el lugar de donde la familia de Sansón viajó está a mayor elevación que Gaza.
Traduce los nombres de estos lugares como lo hizo en 13:1 y 13:24.
"donde su padre, Manoa, está enterrado"
Traduce el nombre de este hombre como lo hizo en 13:1.
Esta misma oración también está en 15:19. Es repetida aquí para recordarle al lector por cuanto tiempo él juzgó a Israel. Traducción Alternativa: "Sansón había juzgado a Israel por veinte años antes de morir"
"20 años"
Esperaron toda la noche para emboscarlo cuando saliera por la puerta de la ciudad.
De noche él tomó la puerta de la ciudad, la rompió, y cargó con él hasta la colina.
Cada uno de los gobernantes le daría mil cien piezas de plata.
Él rompió las cuerdas como hilo de tejer cuando toca el fuego.
Los hombres estaban en la habitación interior.
Ella lo presionaba duramente con sus palabras, y lo presionaba tanto que él deseaba morir.
Sansón era un nazareno, dedicado a Dios desde el vientre de su madre; Si su cabeza es afeitada, entonces sus fuerzas le abandonarán.
Llamó a un hombre para que le afeitara los siete mechones de su cabeza, y ella comenzó a dominarlo, porque sus fuerzas lo habían abandonado.
Él giraba la piedra de molino en la prisión.
Se reunieron para ofrecer un gran sacrificio a Dagon su dios para regocijarse por haber capturado a Sansón.
Le ayudó el niño que le ayudaba sostenido de la mano.
Para que pudiera vengarse de un sólo golpe de los filisteos por sacarle sus dos ojos.
Los muertos que el mató cuando el murió fueron más que aquellos que él mató durante su vida.
1 Había un hombre en la zona montañosa de Efraín, y su nombre era Micaía. 2 Él le dijo a su madre: "Las 1, 100 piezas de plata que te fueron robadas, sobre las cuales declaraste una maldición, y la cual yo escuché-- ¡He aquí! Yo tengo la plata. Yo la robé." Su madre dijo: "¡Qué el SEÑOR te bendiga, mi hijo!" 3 Él devolvió las 1, 100 monedas de plata a su madre y su madre dijo: "Yo separé esta plata al SEÑOR, para que mi hijo haga figuras talladas y moldes de metal. Así que ahora, te la devuelvo a ti." 4 Cuando él le devolvió el dinero a su madre, su madre tomó doscientas monedas de plata y se las dio a un trabajador de metal quien las hizo figuras talladas y moldes de metal, y ellas fueron colocadas en la casa de Micaía. 5 Este hombre Micaía tenía una casa de ídolos y él hizo un efod y dioses caseros, y él contrató a uno de sus hijos para que se volviera su sacerdote. 6 En aquellos días no había rey en Israel, y todos hacían lo que estaba bien en sus propios ojos. 7 Ahora, había un hombre joven de Belén en Judá, de la familia de Judá, quien era un Levita. Él se quedó allí para cumplir sus deberes. 8 El hombre se fue de Belén en Judá para ir y encontrar un lugar donde vivir. Mientras viajaba, él llegó a la casa de Micaía en la zona montañosa de Efraín. 9 Micaía le dijo a él: "¿De dónde vienes tu?" El hombre le dijo a él: "Yo soy un Levita de Belén en Judá, y estoy viajando para encontrar un lugar en donde pueda vivir." 10 Micaía le dijo a él: "Quédate conmigo, y sé para mí un padre y un sacerdote. Yo te daré diez piezas de plata al año, un conjunto de ropas, y comida." Así que el Levita entró a su casa. 11 El Levita estaba contento de vivir con el hombre, y el hombre joven se volvió para Micaía como uno de sus hijos. 12 Micaía separó al Levita para deberes sagrados, y el hombre joven se volvió su sacerdote, y estaba en la casa de Micaía. 13 Entonces, Micaía dijo: "Ahora sé que el SEÑOR me hará bien a mí, porque este Levita se ha vuelto mi sacerdote."
Esto es una manera de introducir una nueva persona em la historia.
Este es el nombre de un hombre. No es el mismo hombre que escribió el libro de Micaía.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que alguien robó de ti"
"yo fui el que la tomó"
Esto significa dedicarle algo a un propósito en específico. Traducción Alterna: "dedicado" (See:
metal que ha sido derretido y derramado en un molde para formar una figura especial
"te la repongo a ti"
"200 piezas de plata"
La palabra "ellas" se refiere a las figuras de metal. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Micaía las colocó en su casa"
Esto se refiere a una casa utilizada específicamente para adorar ídolos. Esto puede ser declarado claramente. Traducción Alterna: "tenía una casa para adorar ídolos"
Aquí los "ojos" de cada persona es un metónimo para el juicio o discreción de cada persona. Traducción Alterna: "cada persona hacía lo que ellos decidían que estaba correcto"
"desde Belén"
Esto significa que él estaba viviendo entre la familia de Judá, eso es, la tribu de Judá. Traducción Alterna: "quien estaba viviendo entre los de la tribu de Judá"
"Él vivió y trabajó allí"
"encontrar un lugar distinto para vivir"
Está implicado que el está buscando un lugar en donde vivir y trabajar. Traducción Alterna: "donde pueda vivr y tener un trabajo"
La palabra "padre" está usada aquí en el sentido de un consejero y no un padre literal. Traducción Alterna: "un consejero y un sacerdote"
Esto él recibiría cada año. Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: "un conjunto de ropa cada año"
Está implicado que el Levita acepó la oferta de Micaía y por lo tanto entró en su casa. Traducción alterna: "así que el levita aceptó su oferta y entró a su casa"
La relación entre el Levita y Micaía se convirtió como en una relación cercana entre un padre y un hijo. Traducción Alterna: "el hombre jóven se hizo cercano a Micaía y fue como uno de sus hijos"
Aquí "separó" significa que Micaía "dedicó" o lo "ordenó". Traducción Alterna: "Micaía dedicó al Levita"
Aquí se habla de, viviendo en la casa de Micaía como "estar" en su casa. Traducción Alterna: "vivió en la casa de Micaía"
El había robado las 1,100 piezas de plata de su madre.
Para que su hijo haga figuras talladas y moldes de metal.
Lo dedicó para que fuera su sacerdote.
Se fue de Belén en busca de un lugar para vivir.
Le pidió: sé para mí un padre y un sacerdote.
Micaía pensaba esto porque tenía el Levita como sacerdote.
1 En esos días no había rey en Israel. La tribu de los descendientes de Dan estaba buscando un territorio donde vivir, pues hasta ese día no había recibido ninguna herencia de entre las tribus de Israel. 2 El pueblo de Dan envió cinco hombres de entre todos los de la tribu, hombres que eran guerreros con mucho conocimiento de Zora y de Estaol, para hacer un reconocimiento de la tierra a pie y observarla. Ellos le dijeron, "Vayan y miren la tierra". Ellos llegaron a la zona montañosa de Efraín, a la casa de Micaías, y pasaron la noche allí. 3 Cuando ellos estaban cerca de la casa de Micaías, ellos reconocieron el hablar de un joven levita. Así que ellos se pararon y le preguntaron, "¿Quién te trajo aquí? ¿Qué estás haciendo en este lugar? ¿Por qué estás aquí? 4 Él le dijo a ellos, " Esto es lo que Micaías ha hecho por mi: Él me ha contratado para ser su sacerdote." 5 Ellos le dijeron, " Por favor busca el consejo de Dios, para que nosotros sepamos si el viaje que vamos a hacer será exitoso." 6 El sacerdote le dijo a ellos, "Vayan en paz. EL SEÑOR les dirigirá en el camino que deben ir." 7 Entonces los cinco hombres se fueron y llegaron a Lais, y vieron que la gente que estaba allí vivían sin molestias- de la misma forma los Sidonios vivían sin molestias y seguros. No había nadie que los conquistara en la tierra, o que les molestara de alguna forma. Ellos vivian lejos de los Sidonios, y no tenían tratos con nadie. 8 Ellos regresaron a su tribu en Zora y Estaol. Sus parientes les preguntaron, ¿Cúal es su reporte? 9 Ellos dijeron, "¡Vengan! ¡Vamos a atacarlos!" Hemos visto la tierra y es muy buena. ¿No están haciendo nada? No sean lentos en atacar y conquistar la tierra. 10 ¡Cuando vayan, ustedes irán a personas que piensan que están seguros, y la tierra es amplia! Dios se la ha dado a ustedes - un lugar al que no le falta nada en la tierra." 11 Seiscientos hombres de la tribu de Dan, armados con armas de guerra, partieron de Zora y Estaol. 12 Ellos subieron y acamparon en Quiriat Yearín, en Judá. Esta es la razón por la cual la gente le llamó a ese lugar Majané Dan hasta este día; este está al oeste de Quiriat Yearín. 13 Se fueron desde allí para la región montañosa de Efraín y llegaron a la casa de Micaías. 14 Entonces los cinco hombres que se habían ido a explorar la tierra de Lais le dijeron a sus parientes, "¿Ustedes saben que en estas casas hay un efod, dioses domésticos, una imagen tallada, y una figura fundida de metal? Decidan ahora lo que harán." 15 Así que se acercaron allí y vinieron a la casa del joven levita, en la casa de Micaías, y lo saludaron. 16 Ahora los seiscientos Danitas, armados con armas de guerra, se pararon en la entrada del portón. 17 Los cinco hombres que se habían ido a explorar la tierra fueron allí y tomaron la figura tallada, el efod, los dioses domésticos, y la figura fundida de metal, mientras el sacerdote se paraba al lado de la entrada del portón con los seiscientos hombres armados con armas de guerra. 18 Cuando éstos entraron a la casa de Micaías y tomaron la figura tallada, el efod, los dioses domésticos, y la figura fundida de metal, el sacerdote les dijo a ellos, " ¿Qué están haciendo ustedes?" 19 Ellos le dijeron a él "¡Silencio! Pon tu mano en tu boca y ven con nosotros, y sé para nosotros un padre y un sacerdote. ¿Es mejor para ti que seas sacerdote para la casa de un hombre, o que seas sacerdote para una tribu y clan de Israel?" 20 El corazón del sacerdote se alegró. El tomó el efod, los dioses domésticos, y la figura tallada y se fue juntamente con ellos. 21 Así que se voltearon y se fueron. Ellos pusieron a los niños pequeños al frente de ellos, así como al ganado y sus posesiones. 22 Cuando ellos estaban a una buena distancia de la casa de Micaías, los hombres que estaban en las casas cercanas a la casa de Micaías fueron llamados a reunirse, y alcanzaron a los danitas. 23 Ellos le gritaron a los danitas, y ellos se voltearon y le dijeron a Micaías, "¿Por qué se les llamó a ustedes a reunirse?" 24 El dijo, "Tú robastes los dioses que yo hice, haz tomado a mi sacerdote, y te vas a ir. ¿Qué más me queda? Cómo me preguntas a mi, ' ¿Qué te molesta?'" 25 El pueblo de Dan le dijo, "Tú no debes hablarnos así a nosotros, o algún hombre muy enojado te atacará, y tú y tu familia serán asesinados." 26 Entonces los hombres de Dan se fueron por su camino. Cuando Micaías vió que ellos eran demasiado fuertes para él, se volvió y se fue de regreso a su casa. 27 La gente de Dan tomó lo que Micaías hizo, y también a su sacerdote, y vinieron a Lais, ante gente que estaban tranquilos y seguros y, ellos los mataron a espada y quemaron la ciudad. 28 No había quien los rescatara porque estaban a un largo camino de Sidón, y no tenían trato con ninguno. Esto fue en el valle que está cerca de Bet Rejob. Los Danitas reconstruyeron la ciudad y vivieron allí. 29 Ellos nombraron a la ciudad Dan, el nombre de Dan su ancestro, quien fue uno de los hijos de Israel. Pero el nombre de la ciudad solía ser Lais. 30 El pueblo de Dan levantó la imagen tallada para ellos mismos. Y Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y sus hijos fueron sacerdotes para la tribu de los danitas hasta el día del cautiverio de la tierra. 31 Así que adoraron la figura tallada que Micaías hizo mientras que la casa de Dios estuvo en Siló.
Esta frase introduce el comienzo de otro suceso en la trama.
Esta es información de trasfondo acerca de Israel y la gente de la tribu de Dan.
Esto se refiere específicamente a tierra heredada donde ellos vivirían. Traducción Alterna: "no recibió una tierra en herencia de"
La frase "el número completo" se refiere a todos los hombres en la tribu. Traducción Alterna: "de entre todos los hombres en sus tribus"
"luchadores experimentados"
Traduce el nombre de esta ciudad de la misma manera que hiciste en 13:1.
Traduce el nombre de esta ciudad de la misma manera que hiciste en 13:24.
Esta frase "a pie" significa caminar. Traducción Alterna: "reconocer la tierra al caminar a través de ella"
Traduce el nombre de este hombre como hiciste en 17:1.
Ellos reconocieron al hombre por el sonido de su voz. Aquí "habla" se refier a su "voz." Traducción Alterna: "ellos escucharon al joven levita hablando, y ellos reconocieron su voz"
este es el nombre de una ciudad.
"No había enemigos viviendo en sus tierras quienes los hubieran conquistado"
"no tenían contacto con ningún extranjero." Esto significa ellos vivían bastante lejos de la otra ciudad donde ellos vivían separados de otras personas.
Traduce el nombre de esta ciudad como hiciste en 13:1.
Traduce el nombre de esta ciudad como hiciste en 13:24.
Esta pregunta retórica está preguntando sarcasticamente y significa que ellos deberían hacer lo opuesto. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alterna: "¡Debes estar actuando ahora!"
Estas dos palabras negativas "no" y "lento"juntas enfatiza la idea positiva de atacar rápido. Traducción Alterna: "¡Avanza! Ataca"
"la tierra es grande". Esto es una descripción del tamaño de la tierra.
Los hombres usan una hipérbole, una exageración, para enfatizar que es un lugar muy deseable para vivir. Traducción Alterna: "donde nosotros tendremos todo lo que necesitamos"
Las dos palabras negativas juntas enfatizan una idea positiva. Traducción Alterna: "tiene todo" ()
"600 hombres"
Esto es el nombre de una ciudad.
Traduce el nombre de este lugar como lo hiciste en 13:24.
Esto significa que algo se mantiene igual. Se refiere al tiempo "presente". Traducción Alterna: "y ese sigue siendo su nombre"
Traduce el nombre de esta ciudad como hiciste en 18:1.
Estos cinco hombres hicieron esta pregunta para sugerir y animar a los hombres que debían hurtar a los ídolos. Esto puede escribirse como una declaración, y la información implícita puede darse en una frase explicativa. Traducción Alterna: "estas casas contienen un efod, ...figura de metal.
"en una de estas casas hay" o "entre estas casas hay"
"ellos giraron"
La palabra "él" se refiere al levita
"600 danitas"
"600 hombres"
Hicieron esta pregunta retórica para implicar que es cierto. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alterna: "Es mejor para ti ser sacerdote para una tribu y un clan en Israel que por solo la casa de un hombre."
Aquí el sacerdote se refiere a su "corazón" para enfatizar sus emociones. Traducción Alterna: "El sacerdote estaba contento"
Ellos viajaban de esta manera para proteger a los niños. Si Micaías y su gente atacaban ellos alcanzarían a los gurreros primero y no a los niños. Traducción Alterna: "Ellos colocaron a los niños al frente para protegerlos"
"alguna distancia." Esto se refiere a una corta distancia pero una que es suficientemente larga a ser considerada un progreso medible.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "él llamó juntos a los hombres quienes estaban en las casas cerca de su casa"
Esto implica que ellos corrieron tras ellos. Esto puede declararse claramente. Traducción Alterna: "corriendo tras los danitas ellos los alcanzaron"
"los danitas se volvieron"
Esta pregunta es un regaño. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alterna: "No debiste llamar juntos a tus hombres para seguirnos."
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "llamó a estos hombres juntos"
Micaías no hizo sus dioses, mas bien los artesanos los hicieron. Traducción Alterna: "los dioses que yo tenía hicieron para mi" o "los dioses que un artesano hizo para mi"
Micaías hizo esta pregunta para enfatizar que el ya no tiene las cosas que son importantes para él. Traducción Alterna: "No me queda nada." o "Has tomado todo lo que es importante para mi."
Micaías hizo esta pregunta para enfatizar que los danitas definitivamente saben que está molestándolo. Traducción Alterna: "¡Sabes que estoy grandemente angustiado!" o "¡Sabes cuanto estoy preocupado por lo que me has hecho!"
La frase, "escucharte decir" se refiere a los danitas escuchando a Micaía hablando acerca de lo que había ocurrido, pero también incluye si se le ha dicho que el había hablado acerca de lo ocurrido. Traducción Alterna: "déjanos descubrir que has dicho cualquier cosa" o "decir cualquier cosa acerca de esto"
La palabra "cualquier cosa" se refiere a cualquier información acerca de los danitas viniendo a la casa de Micaía y robar sus ídolos. Esto puede ser declarado claramente. Traducción Alterna: "escucharte decir cualquier cosa acerca de este asunto" o "escucharte decir cualquier cosa acerca de lo ocurrido"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "asesinarte a ti y tu familia"
Esto significa que ellos continuaron su viaje" o "continuaron viajando"
Esto se refiere a los danitas siendo muy fuertes para Micaías y sus hombres pelear contra ellos. Traducción Alterna: "ellos eran muy fuertes para él y sus hombres pelear"
Micaías no hizo dioses, mas bien un artesano los hizo para él. También, esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "las cosas que habían sido hechas para Micaías" o "las cosas de Micaías"
Traduce esto igual que lo hiciste en 18:7.
"con sus espadas". Aquí "la espada" representa las espadas y otras armas que los soldados usaban en batalla.
esto significa ellos vivieron lo suficientemente lejos de cualquier ciudad, que ellos vivieron apartados de otros pueblos. Observa como tradujiste esta frase en 18:7.
Esto es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre del joven levita quien servió como sacerdote para Micaías. Esto puede ser hecho explícito. Traducción Alterna: "El nombre del joven levita era Jonatán el hijo de Gersón, hijo de Moisés, y"
Esto se refiere a un tiempo más tarde cuando la gente de Dan serían capturados por sus enemigos. Se habla aquí de la tierra siendo conquistada como si fuera un prisionero tomado cautivo por un enemigo. Traducción Alterna: "hasta el día que sus enemigos conquistaron su tierra" o "hasta el día que sus enemigos los tomaron cautivos"
Micaías no hizo sus dioses, mas bien el artesano los hizo para él. Traducción Alterna: "que habían sido hechos para él" o "que su artesano había hecho para él"
Hasta ese día no había recibido ninguna herencia de entre las tribus de Israel.
Querían atacarlo para tomar posesión de ella.
En estas casas hay un efod, dioses domésticos, una imagen tallada, y una figura fundida de metal.
Los cinco hombres que se habían ido a explorar la tierra.
Estaba enojado porque los de Dan le robaron los dioses que hizo y su sacerdote. Además lo amenazaron.
No había quien los rescatara porque estaban a un largo camino de Sidón , y no tenían trato con ninguno.
Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y sus hijos fueron sacerdotes para la tribu de los danitas hasta el día del cautiverio de la tierra.
1 En esos días, cuando no había rey en Israel, había un hombre, un Levita, viviendo por un tiempo en una zona remota en la región montañosa de Efraín. El tomó como segunda mujer, a una mujer de Belén en Judá. 2 Pero su segunda mujer le fue infiel; ella lo dejó y regresó a la casa de su padre en Belén de Judá. Ella se quedó allí por cuatro meses. 3 Luego su esposo se levantó y fue tras de ella para tratar de convencerla a ella de que regresara. Su sirviente estaba con él, y un par de asnos. Ella lo hizo entrar a la casa de su padre. Cuando el padre de la mujer lo vio, él se alegró. 4 Su suegro, el padre de la mujer, lo convenció a él para que se quedara por tres días. Ellos comieron y bebieron, y pasaron la noche allí. 5 En el cuarto día ellos se levantaron temprano y él se preparó para marcharse, pero el padre de la mujer le dijo a su yerno, "Cobra fuerzas con un poco de pan, luego te puedes ir." 6 Así que ellos dos se sentaron a comer y a beber juntos. Luego el padre de la mujer dijo, "Por favor disponte a quedarte la noche y pasar un buen tiempo." 7 Cuando el Levita se levantó para marcharse, el padre de la joven mujer le insistió a quedarse, así que él cambió su plan y pasó la noche allí nuevamente. 8 En el quinto día él se levantó temprano para marcharse, pero el padre de la mujer dijo, "Cobra fuerzas, y espera hasta la tarde." Así que los dos comieron. 9 Cuando el Levita, su segunda mujer y su sirviente se levantaron para partir, su suegro, el padre de la mujer le dijo, "Ves, ahora el día avanza hacia el atardecer. Por favor quédate una noche más, y pasa un buen tiempo. Tú puedes levantarte temprano mañana y volver a tu casa." 10 Pero el Levita no estaba dispuesto a quedarse la noche. Él se levantó y se marchó. Él fue hacia Jebús (eso es Jerusalén). Él tenía un par de asnos ensillados-- y su segunda mujer estaba con él. 11 Cuando ellos estaban cerca de Jebús, el día estaba a punto de terminar, y el sirviente le dijo a su amo, "Ven, desviémonos hacia la ciudad de los jebuseos para pasar la noche en ella." 12 Su amo le dijo, "No nos desviaremos hacia una ciudad de extranjeros que no pertenecen al pueblo de Israel. Seguiremos hasta Guibeá." 13 El Levita le dijo a su joven hombre, "Ven, vamos a uno de esos otros lugares, y pasemos la noche en Guibeá o en Ramá." 14 Y ellos continuaron, y el sol se puso a medida que se acercaban a Gabaa, en el territorio de Benjamín 15 Se desviaron allí para pasar la noche en Gabaa. Fueron y se sentaron en la plaza de la ciudad, pero nadie los llevó a su casa a pasar la noche. 16 Pero luego un viejo hombre estaba regresando de su trabajo en el campo esa tarde. El era de la colina montañosa de Efraín, y él se estaba quedando por un tiempo en Guibeá. Pero los hombres que vivían en ese lugar eran benjamitas. 17 Él levantó sus ojos y vio al viajero en la plaza de la ciudad. El viejo hombre dijo, "¿Para dónde van? ¿De dónde vienen? 18 El Levita le dijo, "Estamos en camino desde Belén en Judá hacia la más remota parte de la colina montañosa de Efraín, que es de donde yo vengo. Fui a Belén en Judá, y voy a la casa del SEÑOR, pero no hay nadie que me ha invitado a su casa. 19 Nosotros tenemos paja y alimento para nuestros asnos, y hay pan y vino para mí y para tu sirvienta aquí, y para este joven con sus sirvientes. No necesitamos nada." 20 El viejo hombre los saludó, "¡Paz sea con ustedes! Yo cuidaré de todas sus necesidades. Sólo no pasen la noche en la plaza de la ciudad." 21 Así que el hombre llevó al Levita a su casa y alimentó los asnos. Ellos lavaron sus pies, comieron y bebieron. 22 Mientras hacían sus corazones felices, algunos hombres de la ciudad, hombres sin valor, rodearon la casa, golpeando la puerta. Ellos hablaron al viejo hombre, el dueño de la casa, diciendo, "Trae afuera al hombre que entró a tu casa, para que nosotros podamos tener sexo con él." 23 El hombre, el dueño de la casa, salió afuera hacia ellos y les dijo a ellos, "No, mis hermanos, por favor, ¡no hagan esta cosa malvada! Ya que este hombre es un huésped en mi casa, ¡no hagan esta cosa perversa! 24 Miren, mi hija virgen y la segunda mujer de él están aquí. Déjenme sacarlas ahora. Viólenlas y hagan con ellas lo que ustedes quieran. ¡Pero no le hagan esta cosa malvada a este hombre!" 25 Pero los hombres no le escucharon, así que el hombre se apoderó de su segunda mujer y la sacó afuera a ellos. Ellos se apoderaron de ella, la violaron y abusaron de ella durante la noche, al amanecer ellos la dejaron ir. 26 Al amanecer la mujer vino y cayó en la puerta de la casa del hombre donde estaba su amo, y ella se quedó allí hasta que fué de día. 27 Su dueño se levantó en la mañana y abrió las puertas de la casa y salió a tomar su rumbo. El pudo ver a su segunda mujer acostada allí en la puerta, con sus manos en la entrada. 28 El Levita le dijo, "Levántate. Vámonos." Pero no hubo respuesta. El la puso en el asno, y el hombre se preparó para ir a su casa. 29 Cuando el Levita llegó a su casa, él tomó un cuchillo, y la tomó y la cortó a ella, miembro a miembro, en doce pedazos, y envió las piezas a todas partes en todo Israel. 30 Todos los que vieron esto dijeron: "Tal cosa nunca se hizo ni se vio desde el día en que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto hasta el presente. ¡Piénselo! ¡Díganos qué hacer! "
Esta frase introduce el inicio de otro evento en esta historia.
lejos de donde la mayoría de las personas viven
Esto significa que ella fue infiel en su relación y que comenzó a dormir con otro hombre. Esto puede declararse de manera explícita si fuera necesario. Traducción alterna: "empezó a acostarse con otro hombre"
"habló con él para que decidiera quedarse"
el levita se preparó
Aquí la palabra "pan" se refiere a "comida" Traducción alterna: "Cómete algo para que estés lo suficientemente fuerte para el viaje"
"Por favor quedate otra noche" (UDB)
El suegro está sugiriendo que cobrara fuerzas comiendo. Él tambien le pidió que esperara hasta la tarde para irse. Traducción alterna: "Cómete algo para estés lo suficientemente fuerte para viajar y espera hasta la tarde para marcharte"
"el día está por acabarse" o "es casi el anochecer"
"la cual luego fue llamada Jerusalen"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: "Él colocó sillas de montar en sus dos asnos"
Es una expresión idiomática utilizada para hacer una sugerencia. Traducción alterna: "Yo sugiero"
Esto quiere decir tomar un descanso de su viaje y detenerse en algún lugar por la ruta. Traducción alterna: "detenernos en"
Esto quiere decir tomar un descanso de su viaje y detenerse en algún lugar por la ruta. Mire como lo tradujo en una frase similar en 19:10. Traducción alterna: "detenernos en"
Es una expresión idiomática utilizada para hacer una sugerencia. Traducción alterna: "Yo sugiero"
Esto quiere decir tomar un descanso de su viaje y detenerse en algún lugar por la ruta. Mire como lo tradujo en una frase similar en 19:10. Traducción alterna: "detenernos en"
Aquí la palabra "él" se refiere al levita, pero realmente se refiere al levita a lo largo con su sierviente y concubina. Traducción Alterna: "Y ellos fueron"
Esta frase significa que alguien los invitó a pasar la noche en su casa. Traducción alterna: "los invitó a quedarse en su casa por esa noche"
Un benjamita era un descendiente de Benjamín. Traduzca el nombre de este pueblo de la misma manera en que se hizo en 3:15
Aquí se habla del hombre que miró hacia arriba prestando atención a lo que está alrededor de él como si el "alzara sus ojos" Traducción alterna: "El miró hacia arriba"
el mercado donde las personas se reunían de día.
Esta frase se refiere a alguien invitando a otras personas a entrar a su casa para que pase la noche allí. Traducción alterna: "quien me ha invitado para quedarme en su casa"
Aquí el levita dice me, pero el realmente se refiere a sí mismo con su sirviente y su concubina. Traducción alterna: "nos lleve"
"y tenemos mucha comida y bebida"
El levita habla de sí mismo y los otros como sirvientes y en tercera persona para mostrar respeto. Traducción alterna: "yo, mi concubina y mi sirviente"
Esto puede escribirse como una declaración positiva. Traducción alterna: "Nosotros tenemos todo lo que necesitamos"
La palabra "solo" es utilizada para enfatizar que él no quería que el levita no lo hiciera.
Esto se refiere a la plaza de la ciudad. Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 19:16
Esto significa que él invitó al levita a pasar la noche en su casa. Tambien, al invitar al levita, él estaba invitando a la concubina y sirviente del hombre tambien. Traducción alterna: "invitó al levita y a sus sirvientes para quedarse en su casa"
Muchos hombres se pararon en todos los lados de la casa.
Esta palabra es utilizada para llamar la atención de las personas. Traducción alterna: "Escuchen"
Aquí el autor habla de "estar de acuerdo" como si escucharan. Traducción alterna: "los hombres no aceptaron su oferta"
"el levita se apoderó de su concubina"
"cuando el sol estaba saliendo" o "a la primera luz" Esto se refiere a cuando el sol comienza a salir.
Esto se refiere a la mañana cuando sale el sol. Traducción alterna: "hasta que el sol salío por completo"
La mujer no respondió porque estaba muerta. Traducción alterna: "Pero ella no respondió porque ella estaba muerta"
"sección por sección" El autor utilizó esta descripción gráfica de como el levita cortó el cuerpo en partes específicas para enfatizar en lo que él hizo. "miembros" se refiere a los brazos y piernas de una persona. Si no hay una frase similar en su lenguaje, esta descripción puede dejarse fuera de la traducción.
"12 pedazos"
Esto significa que él envió las diferentes piezas a doce diferentes áreas de Israel. Traducción alterna: "envió cada pedazo a una diferente parte por todo Israel"
En una zona remota en la región montañosa de Efraín.
A la casa de su padre donde se quedaría unos días.
Quería que se quedara y pasara la noche en la casa.
Cambió su plan y pasó la noche allí nuevamente.
Que se volviera a quedar una noche mas.
No quería desviarse hacia ciudad de extranjeros.
Ellos eran de la tibu de Benjamín.
Les advirtió que no pasaran la noche en la plaza de la ciudad.
Para que ellos pudieran tener sexo con él.
Les ofreció su hija virgen y la segunda mujer del Levita.
El la puso en el asno, y el hombre se preparó para ir a su casa.
La cortó a ella, miembro a miembro, en doce pedazos, y envió las piezas a todas partes en todo Israel.
1 Luego todo el pueblo de Israel salió como un sólo hombre, desde Dan hasta Beerseba, incluyendo la tierra de Galaad también, y ellos se reunieron juntos ante el SEÑOR en Mizpa. 2 Los líderes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, tomaron su lugar en la reunión del pueblo de Dios--400, 000 hombres a pie, quienes estaban listos para pelear con espada. 3 Ahora la gente de Benjamín escuchó que el pueblo de Israel se levantó en Mizpa. El pueblo de Israel dijo: "Dinos como sucedió esta cosa maligna." 4 El Levita, esposo de la mujer que había sido asesinada, contestó: "Yo vine a Guibeá en el territorio que pertenece a Benjamín, Yo y mi segunda mujer, a pasar la noche." 5 Durante la noche, los líderes de Guibeá me atacaron, rodearon mi casa e intentaron matarme. Ellos raptaron y violaron a mi segunda mujer y murió. 6 Yo tomé mi a mi segunda mujer y partí su cuerpo en pedazos, y los envié a ellos dentro de cada región de la heredad de Israel, porque ellos han cometido tal ofensa y cruel acto en Israel. 7 Ahora, todos ustedes Israelitas, den su pensar y consejo aquí." 8 Toda el pueblo se levantó como un solo hombre, y ellos dijeron: "¡Ninguno de nosotros irá a su tienda de acampar, y ninguno de nosotros regresará a su casa! 9 Pero ahora esto es lo que haremos a Guibeá: nosotros vamos a atacarlos como la suerte nos dirija. 10 Nosotros vamos a escoger diez de cien hombres de entre todas las tribus de Israel, y cien de mil, y mil de diez mil, para que traigan provisiones para el pueblo, para que así cuando ellos vengan a Guibeá en Benjamín, castiguen a estas personas por la maldad que hicieron en Israel." 11 Entonces todos los guerreros de Israel se reunieron en contra de la ciudad, como un solo hombre. 12 Las tribus de Israel enviaron hombres hacia toda la tribu de Benjamín, diciendo: "¿Qué es la maldad que fue hecha en contra tuya? 13 Por lo tanto, danos a esos hombres malignos de Guibeá, para que podamos matarlos, y así será completamente removida esta maldad de Israel." Pero los Benjamitas no escucharon la voz de sus hermanos, el pueblo de Israel. 14 Luego el pueblo de Benjamín salió junto desde sus ciudades a Guibeá para prepararse a pelear en contra del pueblo de Israel. 15 El pueblo de Benjamín juntó en aquél día veintiseis mil soldados de sus ciudades quienes fueron entrenados para pelear con la espada. Además, habían setecientos de los hombres escogidos que habitaban de Guibeá. 16 Entre todos estos soldados habían setecientos hombres escogidos que eran zurdos. Cada uno de ellos podía lanzar una piedra a un cabello y no fallar. 17 El pueblo de Israel, sin contar el número de los de Benjamín, sumaban 400, 000 hombres, que fueron entrenados para pelear con espada. Todos estos eran hombres de guerra. 18 El pueblo de Israel se levantó, subió a Betel, y preguntó por consejo de Dios. Ellos preguntaron: "¿Quién de nosotros atacará primero al pueblo de Benjamín?" El SEÑOR dijo: "Judá va a atacar primero." 19 El pueblo de Israel se levantó en la mañana y movieron su campamento cerca de Guibeá. 20 El pueblo de Israel fue a pelear en contra de Benjamín. Ellos se prepararon en las posiciones de batalla en contra de ellos en Guibeá. 21 El pueblo de Benjamín salió de Guibeá, y mataron a veintidosmil hombres del ejército de Israel en aquel día. 22 Pero el pueblo de Israel se fortalecieron unos a otros, y formaron la línea de batalla en el mismo lugar que ellos habían tomado posiciones en el primer día. 23 Y el pueblo de Israel se levantó y lloró ante SEÑOR hasta el atardecer. Ellos buscaron la dirección del SEÑOR: "¿Debemos ir de nuevo y pelear contra nuestros hermanos, el pueblo de Benjamín?" Y el SEÑOR dijo: "¡Atáquenlos!" 24 Entonces el pueblo de Israel fue en contra de los guerreros de Benjamín el segundo día. 25 En el segundo día, Benjamín vino en contra de ellos desde Guibeá y mataron dieciocho mil hombres del pueblo de Israel. Todos eran hombres que habían sido entrenados para pelear con espada. 26 Luego todos los guerreros de Israel y todas las personas subieron a Betel y lloraron, y allí se sentaron ante el SEÑOR y ellos ayunaron ese día hasta el atardecer y ofrecieron ofrendas de fuego y ofrendas de paz ante el SEÑOR. 27 El pueblo de Israel preguntó al SEÑOR--porque el arca del pacto de Dios estaba allí en aquellos días, 28 y Finees, hijo de Eleazar hijo de Aarón, estaba sirviendo ante el arca en aquellos días--"¿Debemos ir afuera a la batalla una vez más en contra del pueblo de Benjamín, nuestros hermanos, o nos detenemos? El SEÑOR dijo: "Ataquen, pues mañana Yo voy a ayudarlos a vencerlos." 29 Entonces Israel preparó hombres en lugares secretos alrededor de Guibeá. 30 El pueblo de Israel peleó en contra del pueblo de Benjamín por tercer día, y ellos formaron la línea de batalla contra Guibeá así como lo habían hecho antes. 31 El pueblo de Benjamín fue y peleó contra Israel, y ellos se alejaron de la ciudad. Ellos comenzaron a pelear y matar algunas personas. Habían como treinta hombres de Israel quienes murieron en el campo y en el camino. Uno de los caminos iba subiendo hacia Betel, y el otro iba a Guibeá. 32 Luego el pueblo de Benjamín dijo: "Ellos están derrotados y están corriendo lejos de nosotros, como en el principio." Pero los guerreros de Israel dijeron: "Deja que nosotros corramos hacia atrás y alejemósles de la ciudad hacia los caminos." 33 Todo el pueblo de Israel se levantó de sus lugares y se formaron en líneas de batalla en Baal Tamar. Luego los soldados de Israel quienes ya se habían escondido en lugares secretos salieron de sus lugares en Maareh Geba. 34 Vinieron en contra de Guibeá diez mil hombres escogidos de todo Israel, y la pelea fue fuerte, pero los Benjamitas no sabían que el desastre estaba cerca de ellos. 35 El SEÑOR derrotó a Benjamín ante Israel. En aquel día, los guerreros de Israel mataron 25, 100 hombres de Benjamín. Todos esos que murieron eran aquellos que habían sido entrenados para pelear con espada. 36 Así que los guerreros de Benjamín vieron que estaban derrotados. Los hombres de Israel le dieron terreno a Benjamín, porque ellos estaban contando con los hombres que ellos habían puesto en las posiciones secretas fuera de Guibeá. 37 Luego los hombres que se estaban escondiendo se levantaron y se apresuraron y entraron en Guibeá. Y con sus espadas mataron a todo aquel que vivía en la ciudad. 38 La señal acordada entre los guerreros de Israel y los hombres que estaban en secreto sería que una gran nube de humo se levantaría de la ciudad. 39 Cuando la señal fue enviada los guerreros de Israel se regresaron de la batalla. Ahora Benjamín comenzó a atacar y ellos mataron como treinta hombres de Israel, y ellos dijeron: "Es seguro que ellos serán derrotados ante nosotros, así como en la primera batalla." 40 Pero cuando la columna de humo empezó a levantarse desde la ciudad, los Benjamitas miraron atrás y vieron el humo que subía al cielo desde la ciudad. 41 Luego el pueblo de Israel se volvió contra ellos. Los hombres de Benjamín tenían mucho miedo, porque ellos vieron el desastre que había venido sobre ellos. 42 Así que ellos corrieron huyendo del pueblo de Israel, escapando por el camino hacia el desierto. Pero la batalla los tomó. Los guerreros de Israel vinieron fuera de la ciudad y los mataron donde ellos estaban. 43 Ellos rodearon a los Benjamitas y fueron tras ellos. Y ellos los encerraron en Noha y los mataron por el camino hacia el este de Guibeá. 44 De la tribu de Benjamín, dieciocho mil personas murieron, todos ellos hombres que eran buenos en batalla. 45 Ellos regresaron y huyeron en dirección del desierto hacia la roca de Rimón. Los Israelitas mataron a cinco mil más de ellos a lo largo de los caminos. Continuaron tras ellos, siguiéndolos de cerca por el camino hasta Gidón, y allí fueron muertos dos mil más. 46 Todos los guerreros de Benjamín quienes cayeron aquel día fueron veinticinco mil-- hombres quienes fueron entrenados para pelear con espada; todos ellos fueron buenos en batalla. 47 Pero seiscientos hombres regresaron y huyeron al desierto, cerca de la piedra de Rimón. Y se quedaron en la roca de Rimón por cuatro meses. 48 Los guerreros de Israel se volvieron en contra del pueblo de Benjamín y los atacaron y mataron-- a toda la ciudad, el ganado, y a todo lo que encontraron. También quemaron todo pueblo que encontraron en el camino.
Esta símil habla del grupo actuando como una sola persona. Se refiere a un grupo de pesonas que hacen todo juntos de la misma manera. TA: "como si fuera un solo hombre"
Esto se refiere a la tierra como un todo. TA: "de todas las once tribus"
"Dios y otros 400, 000 soldados regulares vinieron"
"capaces de ir a la guerra." Ellos no iban a pelear unos contra otros.
Esta palabra es usada aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el autor del libro nos dice una información de trasfondo sobre lo que el pueblo de Benjamín conocía.
Mizpa estaba localizada muy alta en las montañas.
"por la noche" o "quedarse por una noche"
La palabra "cruel acto" describe la "ofensa." TA: "cruel acto ofensivo"
Esta palabra es usada para introducir la conclusión del discurso del levita.
Las palabras "den su pensar" y "consejo" se refiere a la misma cosa y está repetida para énfasis. Pueden ser combinadas. TA: "decide lo que necesitamos hacer acerca de esto"
Este símil habla de un grupo actuando como una sola persona. Todos actuaron juntos en exactamente la misma forma. TA: "como si ellos fueran un solo hombre"
Estas dos claúsulas dicen básicamente lo mismo dos veces para énfasis. Pueden combinarse. Las palabras "ninguno... irá" y "ninguno... regresará" enfatiza como el pueblo continuará quedándose allí. Pueden declarase en forma positiva. TA: "Nos quedaremos aquí" (See: and
Estas palabras introducen la porción principal de lo que el pueblo dice después de la exclamación inicial.
Esto envuelve lanzar y rodar pequeñas piedras marcadas para determinar lo que Dios quiere.
"10 hombres de 100... 100 de 1,000... 1,000 de 10,000"
"alimentos" o "suministros"
"vinieron juntos para atacar la ciudad"
Esto es un modismo. TA: "mátalos" o "ejecútalos"
Aquí "voz"se refiere al mensaje que ellos hablaron. TA: "lo que su hermano dijo"
"26,000"
"700"
mano - Una persona zurda es alguien quien es mas diestro con su mano izquierda que con su mano derecha.
Esto muestra cuan asombrosamente bien ellos pueden apuntar y dar en el blanco. Puede ser declarado en forma positiva. TA: "pueden lanzar una piedra a un cabello y darle" o "lanzar una piedra a algo tan pequeño como un cabello y pegarle"
"no incluyendo"
"preguntó a Dios que hacer" o "preguntó a Dios como continuar"
Hay alguna pregunta sobre el significado de la palabra hebrea. En lugar del significado que levantaron su campamento cerca Guibeá, puede significar que el ejército salieron y se detuvieron al otro lado de Guibeá listos para pelear.
"22,000"
Aquí "fortaleció" es un modismo que significa que ellos se alentaron cada uno.
Esto probablemente significa que los israelitas prepararon su línea de batalla para la pelea del próximo dia. TA: "ellos se prepararon para pelear el próximo dia" (UDB)
El método que usaron no esta declarado. El sacerdote puede haber lanzado suertes para determinar la voluntad de Dios.
"18,000"
"en la presencia del SEÑOR" o "para el SEÑOR"
Esto es información de transfondo que el autor insertó para ayudar al lector a entender como el pueblo le pedía al SEÑOR.
"estaba en Betel en esos días
Ël significado completo de esta oración puede verse de manera explícita como. TA: estaba sirviendo como un sacerdote ante el arca"
El significado completo de esta oración se puede ver de manera explicita como. TA: "Atacó al ejercito de Beanjamin"
Aquí "Israel"se refiere al pueblo de Israel. TA: "los iraelitas"
"una emboscada"
El significado de esta oración se puede ver explícita. TA: "peleó contra el pueblo de Israel"
Esto se puede de manera activa como> TA: "la gente de Israel los sacó de la ciudad"
El significado de esta oración se puede ver de explícita. TA: "La gente de Benjamin comezaron a matar a algunos de los hombres de Israel"
"así como antes"o "como las primeras dos veces"
Este es el nombre de la ciudad.
Este es el nombre de un lugar. Otras traducciones puedes decir "campos de Geba"o "al Oeste de Geba" o "Maareh Geba"
"10,000"
Esta es una expresión idiomática que significa que ellos eran particularmente buenos soldados.TA:" soldados bien-entrenados "
Aquí el desastre inmanente se habla como que estaba parado muy cerca de ellos. TA: "pronto serían completamente derrotados"
Desde esta oración hasta finalisar el verso 41 es una información de trasfondo que el escritor inserta para explicarle al lector como la emboscada derrotó a los benjamitas.
Esta es una expresión idiomática que significa que intencionalmente se retiró. TA: "había permitido a Benjamín avanzar"
Esta es una expresión idiomática que significa que ellos confiaban en sus hombres.
Este verso continúa dando una información de trasfondo que el escritor inserta para explicar al lector como la emboscada derrotó a los benjamitas.
"se retiraron de la batalla"
Esto se puede declarar de manera activa como. TA: "los hemos derrotados"
Este verso continúa dando información de trasfondo que el escritor inserta para explicar al lector como la amboscada derrotó a Benjamitas.
"grande daño"o "problemas"o "miseria"
Esta expresión idiomática significa que esto le sucedió a ellos. TA: "les sucedió a ellos"
Esto habla de pelear como si fuece una persona que pudiera vencer a alguien. TA: "Pero los soldados de Israel los atraparon"o "Ellos no fueron capaces de escapar de la pelea"
ESte es el nombre de un lugar.
La completa destrucción de los benjamitas se habla como si los Israelitas pisotearon sus cuerpos. TA:"ellos los destruyeron completamente"
"18,000"
"pelearon valientemente en las batallas"
"El restante de los Benjamitas dieron la vuelta y huyeron"
"5,000...2,000" ( Ver:
Este es el nombre de un lugar. Ver:
cinco mil-"25,000"
"600"
Esta gente de Benjamín no eran los soldados que huyeron de la piedra de Rimón, pero eran los aún estaban en la ciudad.
Aquí " la ...ciudad"" se refiere a la gente en esa ciudad. TA:"todos los que estaban en la ciudad"
Este idioma se refiere a todo lo que encontraron asi como iban por la ciudad. TA:"Ellos venían a"
Todo el pueblo de Israel salió como un sólo hombre, desde Dan hasta Beerseba.
Los líderes de Guibeá me atacaron, rodearon mi casa e intentaron matarme. Ellos raptaron y violaron a mi segunda mujer y murió.
Atacarían según la suerte les dirija.
Para que pudieran matarlos, y así sería completamente removida esta maldad de Israel.
Se reunieron para prepararse a pelear en contra del pueblo de Israel.
Eran setecientos hombres escogidos que eran zurdos. Podían lanzar una piedra a un cabello y no fallar.
Consultaron al SEÑOR en Betel y el SEÑOR dijo que Judá va a atacar primero.
Fueron a Betel, lloraron, ayunaron, y ofrecieron sacrificios ante el SEÑOR.
Preguntaron al SEÑOR si debían atacar de nuevo o detenerse.
Pensaron que los de Israel estaban derrotados y estaban huyendo.
Los guerreros de Israel vinieron fuera de la ciudad y los mataron.
Seiscientos hombres.
1 Ahora los hombres de Israel habían hecho una promesa en Mizpa: "Ninguno de nosotros dará a su hija para casarse con un Benjamita." 2 Entonces las personas fueron a Betel y se sentaron delante de Dios hasta la tarde, y lloraron amargamente a grandes voces. 3 Ellos gritaron: "¿Por qué SEÑOR, Dios de Israel; le ha pasado esto a Israel, que una de nuestras tribus hoy se pierda?'' 4 Al siguiente día el pueblo se levantó temprano y construyeron un altar allí y ofrecieron ofrendas quemadas y ofrendas de paz. 5 Las personas de Israel dijeron: "¿Cuáles de las tribus de Israel no vinieron a la asamblea del SEÑOR?" Porque ellos habían hecho una promesa importante sobre cualquier persona que no viniera delante del SEÑOR en Mizpa. Ellos dijeron: "A él ciertamente se le dará muerte." 6 El pueblo de Israel tuvo compasión de su hermano Benjamín. Ellos dijeron: "Hoy una tribu ha sido cortada de Israel. 7 ¿Quién proveerá esposas para aquellos que queden, ya que hemos hecho una promesa al SEÑOR que no dejaremos que ninguno de ellos se case con nuestras hijas?" 8 Ellos dijeron: "¿Cuáles de las tribus de Israel, no vinieron delante del SEÑOR en Mizpa?" Y encontraron que nadie asistió a la asamblea de los de Jabes Galaad. 9 Porque cuando el pueblo se colocó de manera ordenada, ninguno de los habitantes de Jabes Galaad estuvo allí. 10 La asamblea envió doce mil de sus hombres más valientes con instrucciones de ir a Jabes Galaad y atacarlos, y matarlos, incluso a las mujeres y niños. 11 "Hagan esto: deben matar todo hombre y a toda mujer que haya dormido con hombre." 12 Los hombres encontraron entre aquellos que estaban viviendo en Jabes Galaad, cuatrocientas mujeres jóvenes que nunca habían dormido con hombres, y se las llevaron al campamento en Silo, en Cannán. 13 Toda la asamblea envió un mensaje y le dijeron al pueblo de Benjamín que estaban en la roca de Rimón que ellos le ofrecían paz. 14 Los Benjamitas regresaron en ese momento y se les entregó las mujeres de Jabes Galaad, pero no había suficientes mujeres para todos ellos. 15 Las personas lamentaban lo que le habia seucedidó a Benjamín, porque el SEÑOR creó división entre las tribus de Israel. 16 Entonces los líderes de la asamblea dijeron: "¿Cómo escogeremos esposas para los Benjamitas que queden, ya que las mujeres de Benjamín han sido asesinadas?" 17 Ellos dijeron: "Debe de haber una heredad para los sobrevivientes de Benjamín, para que la tribu no sea borrada de Israel. 18 No podemos darles por esposas a nuestras hijas, porque el pueblo de Israel ha hecho una promesa, 'Maldito aquel que le de una esposa a Benjamín.'" 19 Así que ellos dijeron: "Sabes que hay una fiesta para el SEÑOR cada año en Silo (que queda al norte de Betel, al este del camino que va desde Betel a Siquem y al sur de Lebona)." 20 Ordenaron a los hombres de Benjamín, diciendo: "Vayan y escóndansen en secreto y esperen en los viñedos. 21 Atentos al momento que las mujeres de Silo salgan a danzar, luego salgan de prisa de los viñedos y cada uno de ustedes escoja a una esposa de las mujeres de Silo, luego vuelvan a la tierra de Benjamín. 22 Cuando sus padres o sus hermanos vengan a protestarnos, les diremos a ellos: '¡Muéstrenos favor! Déjenlas quedarse porque no obtuvimos esposas para cada hombre durante la guerra. Tú eres inocente, ya que no diste tus hijas a ellos.'" 23 El pueblo de Benjamín lo hizo así. Tomaron el número de esposas que necesitaban de las mujeres que danzaban, y se las llevaron para ser sus esposas. Ellos fueron y regresaron al lugar de su heredad; reconstruyeron las ciudades, y vivieron en ellas. 24 Entonces el pueblo de Israel se fue de ese lugar y volvieron a casa, cada uno a su propia tribu y familia, y cada uno a su propia heredad. 25 En esos días no había rey en Israel. Todos hacían lo que era correcto ante sus propios ojos.
Esta información de trasfondo le dice al lector sobre la promesa que los israelitas hicieron antes de batallar con los benjamitas.
Este es el nombre de los descendientes de Benjamín. Vea como lo tradujo en 3:15.
El pueblo de Israel utilizó esta pregunta retórica para expresar su tristeza profunda. TA: "Oh SEÑOR, estamos tan tristes de que una de nuestras tribus de Israel ha sido completamente destruida."
La gente se refieren a la asamblea de los israelitas en Mizpa antes de que atacaran a los Benjamitas.
Esto es información de trasfondo para explicar al lector la promesa que los israelitas hicieron en Mizpa antes de atacar a los benjamitas.
Aquí "su hermano Benjamín" se refiere a los descendientes que sobrevivieron de Benjamín. TA: "los benjamitas que sobrevivieron"
Se habla de la destrucción de la tribu de Benjamín como si hubiese sido cortada de Israel con un cuchillo. TA: "una tribu ha sido removida." Esto fue una exageración porque quedaron 600 hombres. Sin embargo, las mujeres de Benjamín las mataron, así que el futuro de la tribu estaba en duda.
Los israelitas querían proveerle esposas a los pocos benjamitas sobrevivientes, pero su promesa en Mizpa se los prevenía de hacerlo.
Este es el nombre de una ciudad.
"la gente que fue a la asamblea en Mizpa fueron contados"
Esto se refiere a la asamblea anterior en Mizpa. TA: "ninguno de los habitantes de Jabes Galaad estuvieron presentes en Mizpa"
"12,000"
El próximo versículo añadirá una excepción a esta instrucción general.
Este es el nombre de una ciudad. Vea como lo tradujo en 21:8.
Esto es un eufemismo para decir relaciones sexuales.
"400 mujeres jovenes"
el sustantivo abstracto "paz" puede ser declarado como una acción. TA: "querían hacer las paces con ellos"
Este es el nombre de una ciudad. Vea como lo tradujo en 21:8.
Habían seiscientos hombres benjamitas, y solo cuatrocientas mujeres de Jabes Galaad.
"causó que las tribus de Israel no estuvieran unidas"
Esto se refiere a los descendientes de Benjamín. Vea como lo tradujo en 3:15.
Esto se puede declarar de forma activa. TA: "matamos a todas las mujeres benjamitas"
Los israelitas estan exagerando. Ya le habían dado esposas a cuarocientos hombres de los benjamitas, así que la tribu no se destruiría completamente.
Aquí Benjamín se refiere a los hombres descendientes de Benjamín. "una esposa a los hombres de Benjamín"
Esto es información de trasfondo para explicar al lector donde está localizada la ciudad de Silo.
Este es el nombre de una ciudad.
Es entendido que los benjamitas traerían esas mujeres con ellos para su tierra. Esto puede ser dicho explícitamente. TA: "cada uno de ustedes deberá tomar una de las mujeres de Silo, y entónces llevárselas a su tierra de Benjamín para que sean sus esposas"
El sustantivo abstracto "favor" puede ser declarado como una acción. TA: "actúen con bondad hacia nosotros y hacia los hombres de Benjamín"
El significado completo de esta declaración puede ser hecho explícito. TA: "porque no obtuvimos esposas para cada uno de ellos durante la guerra con Jabes Galaad"
Esto se refiere a los hombres de Silo. Ellos no entregaron a sus hijas voluntariamente a los benjamitas, por ende no rompieron su promesa de no hacerlo.
Esto se refiere a una esposa por cada hombre de los doscientos de Benjamín que no recibieron esposa de Jabes Galaad (Ver: 21:13).
"Israel todavía no tenía rey"
Aquí "ojos" representa los pensamientos u opiniones de una persona. TA: "lo que consideraba como correcto"
Los hombres de Israel habían hecho una promesa en Mizpa: "Ninguno de nosotros dará a su hija para casarse con un Benjamita."
Cualquier persona que no viniera delante del SEÑOR en Mizpa. Ellos dijeron: "A él ciertamente se le dará muerte."
Ninguno de los habitantes de Jabes Galaad estuvo allí.
A cuatrocientas mujeres jóvenes que nunca habían dormido con hombres.
No había suficientes mujeres para todos ellos.
ueda al norte de Betel, al este del camino que va desde Betel a Siquem y al sur de Lebona
Al momento que las mujeres de Silo salgan a danzar,
No obtuvimos esposas para cada hombre durante la guerra. Tú eres inocente, ya que no diste tus hijas a ellos.'
Todos hacían lo que era correcto ante sus propios ojos
1 Sucedió en los días cuando los jueces gobernaban que hubo una hambruna en la tierra, y un cierto hombre de Belén de Judá fue al campo de Moab con su esposa y sus dos hijos. 2 El nombre del hombre era Elimelec, y el nombre de su esposa era Noemí. Los nombres de sus dos hijos eran Mahlón y Quelión, que eran Efrateos de Belén de Judá. Llegaron al campo de Moab y vivieron allí. 3 Entonces Elimelec, el esposo de Noemí, murió, y ella quedó con sus dos hijos. 4 Estos hijos tomaron esposas de las mujeres de Moab; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra era Rut. Vivieron allí alrededor de diez años. 5 Entonces, ambos, Mahlón y Quelión murieron, quedando Noemí sin su esposo y sin sus dos hijos. 6 Entonces Noemí decidió irse de Moab con sus nueras y regresar a Judá porque había escuchado en la región de Moab que EL SEÑOR había ayudado a su pueblo en necesidad y les había dado alimentos. 7 Así que dejó el lugar donde había estado con sus dos nueras, y emprendieron el camino de regreso a la tierra de Judá. 8 Noemí le dijo a sus dos nueras, "Vayan, regresen, cada una de ustedes, a la casa de su madre. Que el SEÑOR muestre bondad hacia ustedes, según ustedes le han mostrado bondad hacia los muertos y hacia mí. 9 Que el Señor les conceda que encuentren descanso, cada una de ustedes en la casa de otro esposo. Entonces ella las besó, y ellas alzaron sus voces y lloraron. 10 Ellas le dijeron: "¡No! Nosotras regresaremos contigo a tu gente." 11 Pero Noemí dijo: "¡Vuélvanse, mis hijas! ¿Por qué habrían de regresar conmigo? ¿Acaso todavía tengo hijos en mi vientre para ustedes, que puedan convertirse en sus esposos? 12 Vuélvanse, mis hijas, vayan por su propio camino, porque soy muy vieja para tener un esposo. Si dijera: 'espero tener un esposo esta noche,' y entonces pariera dos hijos, 13 ¿esperarían ustedes a que crecieran? ¿Esperarían y no se casarían con hombres ahora? ¡No, mis hijas! Me aflige mucho; mucho más de lo que les aflige a ustedes, porque la mano del SEÑOR se ha tornado en contra de mí." 14 Entonces sus nueras alzaron sus voces y lloraron nuevamente. Orfa se despidió de su suegra con un beso, pero Rut se aferró a ella. 15 Noemí dijo: "Escucha, tu cuñada ha regresado a su gente y a sus dioses. Regresa con tu cuñada." 16 Pero Rut dijo, "No me hagas alejarme de ti, pues donde tú vayas, yo iré; donde tú te quedes, yo me quedaré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios. 17 Donde mueras, moriré, y ahí seré sepultada. Que me castigue el SEÑOR, y aún más, si algo más que la muerte nos separe jamás." 18 Cuando Noemí vio que Rut estaba determinada a ir con ella, dejó de discutir con ella. 19 Así que las dos viajaron hasta que llegaron al pueblo de Belén. Sucedió que cuando llegaron a Belén, el pueblo entero estaba muy emocionado por ellas. Las mujeres dijeron, "¿Es esta Noemí?" 20 Pero ella les dijo, "No me llamen Noemí. Llámenme Amargura, porque el Todopoderoso ha tenido un trato muy amargo conmigo. 21 Salí llena, pero el SEÑOR me ha regresado de nuevo a casa vacía. Así que, ¿por qué me llaman Noemí, viendo que el SEÑOR me ha condenado; que el Todopoderoso me ha aflijido?" 22 Así que Noemí y Rut, la Moabita, su nuera, regresaron del campo de Moab. Llegaron a Belén al principio de la cosecha de cebada.
"Era" o "Esto es lo que sucedió." Esta es una manera común de empezar una historia bíblica.
"durante el tiempo cuando los jueces líderaban y gobernaban a Israel "
"en la tierra de Israel" "
"un hombre." Esta es una manera común de introducir un personaje en la historia. "
"Ellos eran personas de la tribu de Efraín, quienes se establecieron en la región de Judea.
"Noemí tenía solamente a sus dos hijos con ella"(UBD)
"se casaron con ellas. "Esto es una frase idiomática para referirse a casarse con una mujer. Ellos no tomaron mujeres que ya estaban casadas.
Los hijos de Noemí se casaron con mujeres que eran de la tribu de Moab. Los moabitas adoraban a otros dioses.
"el nombre de una de las mujeres"
"el nombre de la otra mujer"
Diez años después que Elimelec y Noemí vinieron a el pueblo de Moab, sus hijos Mahlón y Quelión murieron.
Noemí fue viuda
"mientras Noemí vivía en Moab ella escuchó." Esto implica que la noticia venía de Israel. TA: "ella escuchó de Israel mientras estaba en la región de Moab"
Este es el nombre que Dios le reveló a su pueblo en el Viejo Testamento. Ver la palabra en la página de traducción, sobre El SEÑOR, concerniente a como se traduce esta palabra.
Dios vió su necesidad y proveyó unas buenas cosechas para ellos.
nueras- las mujeres que se casaron con los hijos de Noemí
"y caminaron carretera abajo." Caminaron camino abajo es una expresión que significa alejarse.
"las esposas de los hijos" o "las viudas de los hijos"
Noemí le estaba hablando a dos personas, así que el lenguaje que tiene dos formas para "tú" usaría eso durante la conversación.
"al hogar de casa una de sus madres"
"demostrado que ustedes son leales"
incluye las idea del amor, la amabilidad y la lealtad.
"a sus esposos, que murieron." Noemí se estaba refieriendo a sus dos hijos que murieron.
"les de a ustedes" o "les permita tener"
"Descanso" aquí incluye seguridad en el matrimonio.
con sus nuevos esposos, no el esposo de alguien más. Esto se refiere tanto a una casa física que le pertenezca al esposo, como a la protección en contra de la vergüenza de no tener esposo.
Esto significa que las hijas gimieron y lloraron amargamente.
Cuando Orfa y Rut dijeron "nosotras" ellas se referían a ellas mismas y no a Noemí. Lenguajes que tengan "nosotras" inclusivos y exclusivos usarían la forma exclusiva aquí.
Se refiere a Noemí.
Esto es una pregunta retórica. TA: "No tiene sentido que vengan conmigo" o "No deberían venir conmigo"
Noemí usa esta pregunta para decir que ella no puede tener otros hijos para casarse con ellas (las nueras). TA: "Obviamente, no es posible para mí el tener más hijos que puedan volverse sus esposos."
La razón por la que un esposo sería importante puede ser dicha claramente. TA: "muy vieja para casarme otra vez y dar a luz a más niños"
"dar a luz a niños" o "tener varones"
Estas son preguntas retóricas, que no esperan respuesta. TA: "ustedes no esperarían a que crecieran para poder casarse con ellos. ustedes querrían casarse con hombres ahora."
Lo que le aflige (a Noemí) puede ser dicho claramente. TA: "Me aflige mucho que ustedes no tengas esposos"
La palabra "mano" se refiere al poder e influencia del SEÑOR. TA: "El SEÑOR ha hecho que cosas terribles me pasen a mí"
Esto significa que gimieron y lloraron amargamente.
Aquí significa "Por favor, házme caso."
"Rut se pegó a ella." TA: "Rut se negó a irse" o "Rut no la dejaría"
"la esposa del hermano de tu esposo" o "Orfa"
Antes de que Orfa y Rut se casaran con los hijos de Noemí, ellas adoraban a los dioses de Moab. Durante su matrimonio, ellas empezaron a adorar al Dios de Noemí.
"donde tú vivas"
Rut se refiere al pueblo de Noemí, los israelitas. TA: "yo consideraré a la gente de tu país como si fueran mi propia gente" o "yo consideraré a tus parientes mis propios parientes"
Esto se refiere al deseo de Rut de pasar el resto de su vida viviendo en el mismo lugar y pueblo que Noemí.
Esto se refiere a Rut pidiéndole a Dios que la castigue si ella no hace lo que ella dijo, como en el lenguaje inglés de "Dios prohiba si..."
"Noemí dejó de discutir con Rut"
"Esto sucedió."Esto esta marcando un nueva trama.
"todos en la ciudad"
Ya que han pasado muchos años desde que Noemí vivió en Belén y ya no tiene a sus dos hijos y a su esposo, es posible que las mujeres expresaran duda de si esta era realmente Noemí. Trata esta pregunta como una verdadera pregunta y no de manera retórica.
El nombre "Noemí "significa "mi delicia." Y debido a que Noemí perdió a su esposo e hijos, ella ya no siente que su nombre va de acuerdo con como ella se siente.
Esta es la traducción del significado del nombre. Y se traduce frecuentemente como su sonido "Mara."
Cuando Noemí salió de Belén, su esposo y sus dos hijos estaban vivos, y ella se sentía feliz. Noemí culpa al SEÑOR por la muerte de su esposo y sus hijos, diciendo que El ha causado que ella regrese a Belén sin ellos, y ahora ella se siente amargada y triste.
"me juzgo como culpable"
"ha traído calamnidades sobre mí" o "ha traído tragedias a mí vida"
Esto es el comienzo de un resumen. El idioma inglés lo marca con la palabra "así". Determina como en tu lengua se concluye o se resume una declaración y haz lo mismo.
"cuando los agricultores recien comenzaban a recoger la cosecha de cebada"
Ocurrió en los días en que los los jueces gobernaban.
El se mudó porque hubo hambruna en Judá.
Su esposo y sus dos hijos murieron, dejando atrás a dos nueras.
Ella escuchó que el SEÑOR había dado comida a la gente de Judá.
Ella quería que regresaran a las casas de sus madres para que encuentren descanso y la casa de otro esposo.
Ella creía que la mano de el SEÑOR era la fuente de su problema.
Rut le prometió, "donde tu vayas, yo iré y donde tu te quedes, you me quedaré; su gente será mi gente y tu Dios será mi Dios, donde tú mueras yo moriré"
Ella volvió a Belén.
Noemí quería que la llamaran "Amargura" porque el Todopoderoso ha tenido trato amargo con ella.
Fue al principio de la cosecha de cebada.
1 Ahora el esposo de Noemí, Elimelec, tenía un pariente, Booz, quien era un hombre rico e influyente. 2 Rut, la moabita, dijo a Noemí: "Ahora déjame ir y recoger espigas de grano detrás de los cosechadores en los campos. Yo seguiré detrás de aquel ante cuyos ojos encuentre yo favor." Así que Noemí le dijo: "Ve, mi hija." 3 Rut fue y recogió el grano que quedaba en los campos detrás de los segadores. Sucedió que ella vino a la porción de los campos que pertenecían a Booz, quien era familia de Elimelec. 4 He aquí, Booz vino de Belén y le dijo a los segadores: "¡Que el SEÑOR esté con ustedes!" Ellos le contestaron: "¡Que el SEÑOR te bendiga!" 5 Entonces Booz le dijo a su siervo que estaba supervisando a los segadores: ¿A qué hombre le pertenece esta joven?" 6 El siervo supervisor de los segadores contestó y dijo: "Es la joven moabita que regresó con Noemí de la tierra de Moab. 7 Ella me dijo: 'Por favor déjeme recoger granos detrás de los segadores.' Así que ella vino aquí y ha trabajado desde la mañana hasta ahora, solo descansó un poco en la casa." 8 Entonces Booz le dijo a Rut: "¿Me estás escuchando, mi hija? No vayas y recojas grano en otro campo; no dejes mi campo. En lugar de eso, quédate aquí y trabaja con mis jóvenes trabajadoras. 9 Mantén tus ojos solamente en el campo donde los hombres están cosechando y sigue detrás a las otras mujeres. ¿No les he dado instrucciones a los hombres para que no te toquen? Y cuando tengas sed, puedes ir a las vasijas de agua y beber el agua que los hombres han sacado." 10 Entonces ella se inclinó delante de Booz, tocando su cabeza al suelo. Ella le dijo: "¿Por qué he encontrado favor a su vista, para que usted deba estar preocupado por mí, una extranjera?" 11 Booz le contestó y le dijo: "Se me ha informado todo lo que tú has hecho desde la muerte de tu esposo. Tú has dejado a tu padre, madre y la tierra de tu nacimiento para seguir a tu suegra y venir a donde unas personas que no conoces. 12 Que el SEÑOR te recompense por tu obra. Que recibas pago completo de el SEÑOR, el Dios de Israel, en quien bajo sus alas has encontrado refugio." 13 Entonces ella dijo: "Déjeme encontrar favor a su vista, mi amo, pues usted me ha consolado, y usted me ha hablado amablemente, aunque yo no sea una de sus siervas." 14 A la hora de la comida Booz le dijo a Rut: "Ven aquí, y come algo de pan, y sumerge tu bocado en el vinagre de vino." Ella se sentó junto a los segadores, y él le ofreció algo de grano tostado. Ella comió hasta que estuvo satisfecha y dejó el resto. 15 Cuando ella se levantó para recoger granos, Booz le ordenó a sus hombres, diciendo: "Déjenla recoger grano incluso entre las gavillas, y no le digan nada malo a ella. 16 Y ustedes también tienen que sacar algunas gavillas para ella de los manojos, y déjenlas para que ella las recoja. No la reprendan." 17 Así que ella recogió en el campo hasta el atardecer. Entonces ella separó los granos que había recogido, y el grano era como 13 kilos de cebada. 18 Ella lo levantó y fue a la ciudad. Entonces su suegra vio lo que ella había recogido. Rut también sacó el grano tostado que ella dejó de su comida y se lo dio. 19 Su suegra le dijo: "¿Dónde has recogido granos hoy? ¿A dónde fuiste a trabajar? Que el hombre que te ayudó sea bendecido." Entonces Rut le contó a su suegra sobre el hombre que era dueño del campo donde ella había trabajado. Ella dijo: "El nombre del hombre que es dueño del campo donde yo trabajé hoy es Booz." 20 Noemí le dijo a su nuera: "Que él sea bendecido por el SEÑOR, quien no ha dejado de lado su lealtad a los vivos y a los muertos." Noemí le dijo: "Ese hombre es nuestro pariente, uno de nuestros parientes redentores." 21 Rut la moabita dijo: "En efecto, él me dijo: 'Debes mantenerte cerca de mis hombres hasta que ellos hayan terminado toda mi cosecha.'" 22 Noemí le dijo a Rut, su nuera: "Es bueno, mi hija, que tú salgas con sus jóvenes trabajadoras, para que no te hagas daño en cualquier otro campo." 23 Así que ella se quedó cerca de las trabajadoras de Booz para así recoger granos hasta el fin de la cosecha de la cebada y la cosecha del trigo. Y ella estaba viviendo con su suegra.
Esta frase introduce nueva información antes que la historia continue. Su lenguaje debe tener una forma para introducir nueva información.
"un hombre prominente, rico."Esto significa que Booz era próspero y bien conocido en su comunidad, con buena reputación.
Aquí la historia resume. Usted debe ver como su lenguaje restaura la historia luego del receso.
Esta es otra forma para decir la mujer era del país de la tribu de Moab.
"recolectar semillas de granos dejadas por los cosechadores" o "recoger semillas de grano dejadas atrás por los cosechadores"
"'cabezas o tallos."' Los "'granos"' son parte de la planta de granos que contiene granos.
Rut habla de ser agradable de ver como obtener permiso de aprobación. Traducción alterna: "'¿Quién me dara permiso para espigar?"'
Rut estaba cuidando a Noemí como si fuera su propia madre. Asegurese que sea posible en su lenguaje usar esta palabra para alguien que no es su actual hija.
Rut no se dio cuenta que el campo que escogió para recolectar pertenecía a Booz familiar de Noemí.
La palabra "'he aquí"' nos alerta sobre el importante evento de que Booz llegó al campo. Su lenguaje debe tener una forma específica de introducir importantes eventos o carácteres.
Los campos estaban a una distancia no especificada a las afueras de Belén.
"darte buenas cosas"' o "'hacerte feliz"'
Posibles significados son 1) Booz estaba preguntando del esposo de Ruth o 2) Booz estaba preguntando de los parientes o actuales guardianes.
"a cargo o gestión"'
"'choza o refugio."' Esto era un refugio temporero o cabaña de jardín en el campo que proporcionaba sombra del sol.
Esto se puede reformular como un comando. Traducción Alterna: "'escuchame, mi hija!"' o nota bien lo que te digo, mi hija!"'
Esto es una forma de dirigirse a una mujer mas joven. Rut no era la actual hija de Booz, asegurarse que la traducción de esto no suene como si ella lo fuera.
Los ojos representan mirando algo o prestando atención a algo. Traducción alterna: "'Sólo ver el campo"' o prestar atención sólo al campo"'
Estas son acciones de respeto y reverencia.Ella le estaba mostrando honor a Booz en agradecimiento por lo que él habia hecho por ella. Era una postura de humildad.
Rut esta haciendo una pregunta real.
Rut ha prometido su lealtad al Dios de Israel en privado, pero ella era conocida publicamente como "la moabita."'
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: "La gente me ha reportado"' o "'la gente me ha dicho"
Booz se refiere a la rutina que viene a vivir Rut con Noemi en la villa y comunidad, un país, y religión que ella no conoce.
"'volver a pagarte"' o "'pagarte"'
Esto es un acto de fe, escogiendo vivir con Noemi en Belén y confiando en el Dios de Noemi.
Esta es una expresión poética que es bien similar a la oración anterior. Traducción Alterna: Que el SEÑOR te dé para atrás mas de lo que tu has dado"'
Booz usa una imagen de una madre pájaro reuniendo sus pollitos debajo de sus alas para protejerla, para describir la protección de Dios para aquellos que confian en él. Traducción alterna: "'en cuyo cuidado seguro te has puesto"'
Esto se refiere a preguntar por una bendición. Traducción alterna: "'dejame recibir gracia de ti"' o "por favor aceptame"'
Posibles significados son 1) Rut no era una de las sirvientas hembra de Booz o 2) Rut no piensa que su matrimonio con el hijo de Noemi le garantize algún privilegio en Belén.
Esto se refiere a la comida del mediodía
Esta era una comida simple que se comía en el campo. La gente se sentaba en la tierra alrededor de la tela que tiene un envase de vinagre de vino y platos con pan partido. Ellos sumergian el pan en el envase con vinagre para mojarlo y añadirle sabor antes de comerlo.
Es una salsa que el pan se sumergia en el. Los israelitas luego fermentaban algo de su vino para hacer vinagre.
En el contexto de los comandos, es que Rut estaba muy lejos para escuchar a las instrucciones de Booz. Traducción alterna: "'y cuando Rut se levantó para espigar, Bozz en secreto le dijo a sus hombres"'
"' cuando ella se levanto"'
"'incluso"' aquí denota "'por encima y más alla de lo que uno hace normalmente"' Booz instruye a sus trabajadores a dejar a Rut espigar alrededor de los manojos de granos. La gente que estaba espigando normalmente se le prohibía trabajar tan cerca de la cosecha de granos.
"toma algunos tallos de los granos fuera de los manojos y dejalos ahí para ella"' o dejar atrás de loa tallos de granos para que ella los colecte"'
"' No le causen verguenza"' o ""No la deshonren"
Ella separó lo comestible del grano del casco y tallo, que se tira.
Esto se refiere a la parte comible de el grano.
"'era como 13 kilos de cebada"'
Esta implícito que Rut llevó el grano a la casa.
suegra - "'Noemí vio"'
Noemí dijo lo mismo en dos diferentes formas para mostrar que estaba muy interesada en saber que le había sucedido a Rut ese día.
Noemí le esta pidiendo a Dios que recompense a Booz por su amabilidad con Rut y con ella.
"'quien ha continuado siendo fiel"' Posibles significados 1)Bozz recuerda su obligación hacia Noemí como miembro de su familia o 2)Noemí esta refiriéndose a el SEÑOR, quien esta actuando a través de Booz o 3)El SEÑOR sigue siendo fiel a vivos y muertos.
"' a la gente que sigue viva."' Noemí y Rut eran las "'vivas."'
"' las personas que ya murieron"' El marido y los hijos de Noemí fueron los "'muertos."'
redentores - La segunda frase repite y expande la primera. Este es un estilo hebreo de énfasis.
redentor - Un pariente-redentor era un pariente cercano que podia rescatar a una viuda sin hijos de la ruina financiera al casarla y tener un hijo con ella. También recuperará la tierra que sus parientes habían perdido debido a la pobreza y la redimiría a los miembros de la familia que se habían vendido como esclavos.
"'incluso me dijo."' Esto indica que lo que sigue es la parte más importante de las palabras de Booz a Rut.
Booz se refería a la protección física que sus hombres le podían proveer.
"' trabajar con"'
Posibles significados son 1) otros trabajadores pueden abusar de Rut o tratar de apoderarse y dormir con ella o 2)en otro campo, el dueño puede interferir o detenerla de espigar hasta el final de la cosecha.
Rut trabaja con Booz en los campos con sus trabajadores durante el día, y así ella estaría a salvo.
"' suegra - Rut fue a la casa de Noemí para dormir en la noche.
Eran parientes.
Rut seguiría detrás de aquel ante cuyos ojos encuentre favor.
Eran parientes.
Boaz le dijo a los segadores: ¡"Que el SEÑOR esté con ustedes!".
Quería saber a qué hombre le pertenecía Rut.
Boaz le dijo: " no recojas grano en otro campo, no dejes mi campo, trabaja con mis jóvenes trabajadoras, mantener los ojos donde los hombres están cosechando, seguir detrás de las otras mujeres. Decir a los hombres que no la toquen y beber agua de las vasijas que los hombres han sacado".
Ella preguntó: "¿Por qué he encontrado favor ante su vista, para que se preocupe por mí, una extranjera?"
Él había escuchado que Rut había dejado su padre, madre, la tierra donde nació para seguir a su suegra e ir a personas que no conoce.
Rut había encontrado protección bajo las alas de el SEÑOR.
Permitió que Rut recogiera los granos entre las gavillas y ordenó a los segadores que sacaran las gavillas de los manojos para que Rut los recoja y no reprenderla.
Ella preguntó: "¿Dónde has recogido granos hoy y dónde fue a trabajar?"
Ella dijo: "Que el Señor lo bendiga"
Ella las atribuyó a el SEÑOR.
Para que no se haga daño en otro campo.
Ella se quedó cerca de las trabajadoras de Boaz y vivió con su suegra.
1 Noemí, su suegra, le dijo: "Mi hija, ¿no debería yo buscar un lugar para que tú descanses, para que las cosas puedan ir bien para ti? 2 Ahora Booz, el hombre con cuyas trabajadoras has estado, ¿no es él nuestro pariente? Mira, él estará aventando cebada en la campo esta noche. 3 Por lo tanto, lávate, úngete, ponte tus mejores ropas y baja al campo. Pero no te des a conocer al hombre hasta que él termine de comer y beber. 4 Y asegúrate, que cuando él se acueste, recuerdes el lugar donde él se acostó para que después puedas ir a él, destapar sus pies, y acostarte allí. Entonces él te dirá qué hacer." 5 Rut le dijo a Noemí: "Yo haré todo lo que tú digas." 6 Así que ella bajó al campo, y siguió las instrucciones que su suegra le había dado. 7 Cuando Booz hubo comido y bebido y su corazón estaba alegre, él se fue a acostar al final de la pila de grano. Entonces ella vino suavemente, destapó sus pies y se acostó. 8 Sucedió a medianoche que el hombre estaba sorprendido. Él se dio la vuelta, ¡y ahí mismo una mujer estaba acostada a sus pies! 9 Él dijo: "¿Quién eres?" Ella contestó: "Soy Rut, tu sierva. Esparce tu manto sobre tu sierva, pues tú eres un pariente cercano. " 10 Booz dijo: "Mi hija, que seas bendecida por el SEÑOR. Me has mostrado más amabilidad al final que al principio, pues no has ido detrás de ninguno de los hombres jóvenes, sean pobres o ricos. 11 Y ahora, mi hija, ¡no temas! Yo haré por ti todo lo que tú digas, porque toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer digna. 12 Ahora es verdad que soy un pariente cercano; sin embargo, hay un pariente más cercano que yo. 13 Quédate aquí esta noche, y en la mañana, si él realizara para ti el deber de un pariente, bien, permítele hacer el deber del pariente. Pero si él no hiciera el deber de un pariente para ti, entonces yo lo haré, por la vida del SEÑOR. Acuéstate hasta la mañana." 14 Así que ella se acostó a sus pies hasta la mañana. Pero se levantó mientras todavía estaba en oscuridad. Pues Booz había dicho: "Que no sea conocido que la mujer vino al campo." 15 Entonces Booz dijo: "Trae tu manto y sosténlo." Cuando ella lo hizo, él midió seis largas medidas de cebada y puso la carga sobre ella. Entonces él fue a la ciudad. 16 Cuando Rut vino a su suegra, ella dijo: "¿Cómo hiciste, mi hija?" Entonces Rut le contó todo lo que el hombre había hecho por ella. 17 Ella dijo: "Estas seis medidas de cebada son las que él me dio, pues él dijo: 'No vayas vacía a tu suegra.'" 18 Entonces Noemí dijo: "Quédate aquí, mi hija, hasta que tú sepas cómo el asunto saldrá, pues el hombre no descansará hasta que él haya terminado esta cosa hoy."
Noemí es la madre del esposo muerto de Rut.
Rut se convirtió en la hija de Noemí al casarse con su hijo y más por sus acciones en cuidar a Noemí luego de regresar a Belén.
Noemí utilizó esta pregunta para decirle a Rut lo que ella pensaba hacer. Traducción Alterna: "¡Debo buscar un lugar para ti!" o "¡Debo buscar un esposo que te cuide!"
Significados posibles son 1) Literalmente encontrar una casa para ella vivir o 2) figuradamente encontrarle un esposo para que la cuide. Noemí probablemente tenía ambos sentidos en mente.
"trabajadoras con las que has estado trabajando"
Noemí probablemente utilizó esta pregunta para recordarle a Rut algo que ella ya le había dicho. Traducción Alterna: "él es nuestro familiar"
Este término indica que la siguiente declaración es muy importante.
Aventar significa separar el grano de la paja no deseable al sacudir ambos los granos y la paja en el aire, permitiendo que el viento sople la paja.
Esto probablemente hace referencia a aplicarse aceite con olor dulce a uno mismo, así como las mujeres se untan perfume hoy día.
Esto se refiere a salir de la ciudad y dirigirse hacia el área de trillar.
Esto significa remover el manto o la sábana que cubre sus pies para que estén expuestos al frío.
"acostarse a sus pies"
La costumbre específica de ese tiempo no está clara, pero esto usualmente se entiende como una manera culturalmente aceptable para una mujer decir que está dispuesta a casarse con él. Booz entendería la costumbre y aceptaría o declinaría su oferta.
"Cuando él se levante, él te"
"él estaba satisfecho" o "él estaba de buen humor." Esto no implica que Booz estaba muy borracho.
"ella entró discretamente" o "ella vino calladamente para que nadie la escuchara"
"removió su sábana de sus pies"
"se acostó a sus pies"
Esta frase está utilizada aquí para marcar un evento importante en la historia. Si tu lenguaje tiene una forma de hacer esto, puedes considerar utilizarlo aquí.
"en medio de la noche"
No está claro que sorprendió a Booz. Tal vez sintió repentinamente el aire frío en sus pies.
Él miró a ver qué le sorprendió.
La mujer era Rut, pero Booz no podía reconocerla en la oscuridad.
Rut habló con humildad a Booz.
Esto era una expresión idomática cultural para matrimonio. Traducción alterna: "Cásate conmigo"
Un familiar cercano con responsabilidades especiales hacia su familia extendida.
Booz utilizó esta expresión como una señal de respeto hacia Rut como mujer más joven.
"aun más bondad ahora que anteriormente"
Esto se refiere a Rut pidiéndole a Booz que se case con ella. Casándose con el familiar de Noemí, Rut proveería a Noemí y le demostraría gran amabilidad a ésta.
Esto se refiere a la forma que Rut había provisto anteriormente a su suegra quedándose con ella y recogiendo granos para comida de ellas.
"no has buscando matrimonio con." Rut podría haber ignorado la necesidad de Noemí y buscado un esposo para sí misma fuera de los parientes de Noemí.
Era el deber del pariente varón más cercano ayudar a la viuda.
"si él no se casa con la viuda de su pariente y engendra hijos para su pariente muerto"
"de seguro como el SEÑOR vive." Este era un voto hebreo común.
Rut durmió a los pies de Booz. Ellos no tuvieron relaciones sexuales.
Esta hora del día puede decirse en términos de la oscuridad. Traducción alterna: "mientras estaba aún oscuro"
un pedazo de tela usado sobre los hombros.
La cantidad real no es declarada. Era bastante para ser considerado generoso, pero suficientemente pequeño para ser cargado por Rut sola. Algunos piensan que era 30 kilogramos.
La cantidad de grano era tan grande que Rut necesitaba ayuda recogiéndolo para cargarlo.
Muchas copias antiguas tienen "él fue", pero algunos tienen "ella fue". Hay versiones en inglés con ambas. La mejor opción es "él fue."
Lo que Rut quiso decir por esta pregunta puede ser clarificado. Traducción Alterna: "¿Qué pasó, mi hija?" o "¿Cómo Booz actuó hacia ti?"
"todo lo que Booz había hecho"
"no vayas con manos vacías" o "No te vayas con nada" o "Asegúrate llevarte algo"
Esto se refiere a la decisión sobre quién comprará la propiedad de Noemí y se casará con Rut.
Deseaba que Rut tuviera un lugar de descanso y que las cosas le fueran bien.
Ella le dijo que se lavará, ungiera, se pusiera sus mejores ropas, y no se diera a conocer al hombre hasta que él termine de comer y beber.se
Ella debía recordar el lugar donde él se acostó destapar sus pies y acostarse allí.
Estaba lista para seguir todas las instrucciones de Noemí.
¡Se sorprendió al descubrir que una mujer estaba acostada a sus pies!
Ella dijo: "Esparce tu manto sobre tu sierva, porque eres un pariente cercano".
Porque Rut mostró amabilidad al no ir detrás de hombres jóvenes ni ricos ni pobres.
Dijo que haría todo lo que ella le pedía porque la gente del pueblo sabia que ella era mujer digna.
Había otro pariente más cercano que Boaz.
Si el pariente más cercano estaba dispuesto, entonces él sería el pariente, pero si no estaba dispuesto, Boaz sería el pariente.
Porque Boaz había dicho que no debería saberse que ella llegó a la trilla temprano.
Le dio seis grandes medidas de cebada.
Lo resolvería al final de ese mismo día.
1 Ahora Booz subió a la puerta y se sentó allí. Pronto, el pariente cercano de quien Booz había hablado se acercó. Booz le dijo: "Mi amigo, acércate y siéntate aquí." El hombre se acercó y se sentó. 2 Entonces Booz tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: "Siéntense aquí." Así que ellos se sentaron. 3 Booz dijo al pariente cercano: "Noemí, quien ha regresado del país de Moab, está vendiendo la parcela de tierra que era de nuestro hermano Elimelec. 4 Yo pensé en informarte y decirte: 'Cómprala en la presencia de aquellos que están sentados aquí, y en la presencia de los ancianos de mi pueblo.' Si tú deseas redimirla, redímela. Pero si no deseas redimirla, entonces dime, para que yo sepa, pues no hay nadie para redimirla a parte de ti, y yo estoy después de ti." Entonces el otro hombre dijo: "Yo la redimiré." 5 Entonces Booz dijo: "En el día que tú compres el campo de la mano de Noemí, debes también tomar a Rut la moabita, la esposa del hombre muerto, en orden de levantar el nombre del muerto en su herencia." 6 Entonces el pariente cercano dijo: "Yo no puedo redimirla para mí mismo sin dañar mi propia herencia. Tú toma mi derecho de redención para ti mismo, pues yo no puedo redimirla." 7 Ahora esta era la costumbre en tiempos antiguos en Israel concernientes a la redención e intercambio de bienes. Para confirmar todas las cosas, un hombre quitaba su calzado y se lo daba a su vecino; esta era la manera de hacer acuerdos legales en Israel. 8 Así que el pariente cercano le dijo a Booz: "Cómpralo para ti mismo." Y él se quitó su calzado. 9 Entonces Booz le dijo a los ancianos y a todas las personas: "Ustedes son testigos hoy que yo he comprado todo lo que era de Elimelec y todo lo que era de Quelión y Mahlón de la mano de Noemí. 10 Además acerca de Rut la moabita, la esposa de Mahlón: Yo también la he adquirido para ser mi esposa, en orden que yo pueda levantar el nombre del hombre muerto en su herencia, para que así su nombre no sea sacado de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Ustedes son testigos hoy." 11 Todas las personas que estaban en la puerta y los ancianos dijeron: "Nosotros somos testigos. Que el SEÑOR haga a la mujer que ha entrado a tu casa como Raquel y Lea, las dos que construyeron la casa de Israel. Y que prosperes en Efrata y seas renovado en Belén. 12 Que tu casa sea como la casa de Fares, a quien Tamar dio a luz a Judá, por medio de la descendencia que el SEÑOR te dará con esta joven." 13 Así que Booz tomó a Rut, y ella se convirtió en su esposa. Él durmió con ella, y el SEÑOR le permitió embarazarse, y ella dio a luz un hijo. 14 Las mujeres le dijeron a Noemí: "Que el SEÑOR sea bendecido, que no te ha dejado hoy sin un pariente cercano, este bebé. Que su nombre sea famoso en Israel. 15 Que él sea para ti un restaurador de vida y un sustentador en tu vejez, pues tu nuera, quien te ama, quien es para ti mejor que siete hijos, lo ha dado a luz." 16 Entonces Noemí tomó al niño, lo acostó en su pecho, y cuidó de él. 17 Y sus vecinas, le dieron un nombre, diciendo: "Un hijo le ha nacido a Noemí." Ellas lo nombraron Obed. Él fue el padre de Isaí, quien fue el padre de David. 18 Ahora estos fueron los descendientes de Fares: Fares fue el padre de Hezrón, 19 Hezrón fue el padre de Ram, Ram fue el padre de Aminadab, 20 Aminadab fue el padre de Naasón, Naasón fue el padre de Salmón, 21 Salmón fue el padre de Booz, Booz fue el padre de Obed, 22 Obed fue el padre de Isaí, e Isaí fue el padre de David.
"Puerta de la ciudad" o "puerta de Belén". Esta era la entrada principal a la ciudad amurrallada de Belén. Aquí había un área abierta en la puerta que era usada como un lugar de encuentro para discutir asuntos que le importaban a la comunidad.
Este era el familiar vivo más cercano de Elimelec.
"líderes de la ciudad"
Era la responsabilidad del pariente el comprar de vuelta la tierra de su pariente y de cuidar de su familia. En este caso, signifca que el hombre debe comprar la tierra de Noemí, casarse con Ruth, y cuidar de Noemí.
Esto haría la transacción legal y obligatoria.
Esto significa comprar la tierra para mantenerla en la familia.
Booz era el próximo pariente en línea para redimir la tierra.
Booz usa esta expresión para informarle a su pariente de la responsabilidad adicional que él tendrá si compra la tierra.
"de la propiedad de Noemí"
"también debes casarte con Rut"
"Rut...la viuda del hijo de Elimelec"
"para que ella pueda tener un hijo que herede la propiedad y lleve el nombre del esposo muerto" (UDB)
él tendría que darle algo de su propia riqueza a los hijos que Rut pudiera darles luz
"Redímela tú mismo" o "Redímela en mi lugar"
El escritor del libro explica la costumbre de redención en el tiempo de Rut.
"en los primeros tiempos". Esto implica que las costumbres han cambiado desde cuando la historia tomó lugar hasta que el libro fue escrito.
"sandalia"
Esto se refiere a la persona con quien Él ha realizado el pacto. Enesta situación el pariente cercano le dio a Booz su calzado.
Esto se refiere a todo el pueblo que estaba presente en el lugar de encuentro, no todo el mundo en la ciudad.
Esto se refiere a todas las tierras y posesiones de la muerte de Noemí esposo e hijos.
La mano de Noemí representa a Noemí. Ella era responsable del intercambio de dinero. TA: "de Noemí"
El primer hijo que Rut parió sería legalmente considerado hijo de Mahlón y heredaría la tierra que Booz compró de Noemí. TA: "entonces Yo le daré un hijo quién heredará la propiedad del hombre muerto"
Se habla de ser olvidado como si un nombre fuera eliminado de la lista del pueblo quien ha vivido anteriormente. TA: "porque él no será olvidado por hermanos descendientes y las personas de esta ciudad"
La puerta de la ciudad es donde las decisiones importantes se toman, decisiones como sobre quien posee un propio pedazo de tierra.
"personas que estaban reuniéndose todos juntos cerca de la puerta"
Esto tiene significado figurativo y literal. Como Rut se casó con Booz, ella se moverá a su casa. Casa también puede referirse a formar parte de la familia de Booz y ser su esposa.
Estas fueron dos esposas de Jacob, a quien su nombre fue cambiado a Israel.
"parieron tantos hijos que se volvieron la nación de Israel"
Efrata es el nombre de la familia a quien Booz pertenecía en Belén.
Dios bendijo abundantemente a Judá a través de su hijo Fares. Las personas estaban pidiéndole a Dios que bendijera en igual manera a través de los hijos de Rut.
Tamar también era una viuda. Judá crió un hijo con ella, quien continuó con el nombre de la familia.
El SEÑOR le dará a Booz un hijo a través de Rut.
"Booz se casó con Rut" o "Booz tomó a Rut como esposa"
"Él tuvo sexo con ella"
"Quien te ha provisto hoy con un buen pariente cercano a ti"
Esto se refiere a la reputación y carácter del nieto de Noemí.
Esta frase problabemente se refiere a como Noemí va a explicar la experiencia de gozo y esperanza en su vida resultado de tener un nuevo nieto. TA: "quien te trae alegría de nuevo" o "Quien te hará sentir joven nuevamente" (UDB)
"él va a tener cuidado de ti cuando tu estes viejo" (UDB)
"siete" el número hebreo de lo completo. Los hijos de Noemí murieron antes de que ellos trageran algún descendientwe, pero Rut parió un nieto para que Noemí por Booz. TA: "mejor para ti que para cualquier hijo"
Esto se refiere a Noemí aguantando al niño. Asegúrese que no se escuche como si ella lo apartó de Rut.
"lo aguantó cerca de su pecho". Esto es una declaración de amor y afecto al niño.
"Este niño es como un hijo para Noemí". Se entiende que el niño era el nieto de Noemí, no su hijo físico.
"padre del rey David". Aunque "rey" no esta expresado, estaba claro que para la audiencia que David era el rey David.
"los siguientes descendientes". Porque fue mencionado anteriormente que Fares era el hijo de Judá, el escritor continúa listando la descendencia de la familia que vino de Fares.
Fue a la puerta de la ciudad.
Le pidió a los diez ancianos de la ciudad.
Le pidió que comprara para redimirla si deseaba la parcela de tierra propiedad de Elimelech.
Él dijo: "Yo lo redimiré".
Le dijo que también tendría que tomar a Rut para que el nombre de Elimelec continuara con su herencia.
Dijo: "No puedo canjearlo".
Porque dañaría su propia herencia.
Se quitó el zapato y se lo dio a Boaz.
Habían presenciado que Boaz había comprado todo lo que era de Elimelec, y que había adquirido a Rut como su esposa.
Ellos desearon que él tuveria descendencia a través de Rut.
Debido al amor de Rut por Noemí y porque dio a luz un nieto para Noemí.
Naomi se convirtió en su guardiana.
Su nombre era Obed.
Obed fue el padre de Isaí y el abuelo de David
1 Había un hombre en Ramataim de Zofim, del país montañoso de Efraín, su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, un efrateo. 2 Él tenía dos esposas; el nombre de la primera era Ana, y el nombre de la segunda era Penina. Penina tenía hijos, pero Ana no tenía. 3 Este hombre venía de su ciudad, año tras año, a adorar y sacrificar para El SEÑOR de los ejércitos en Silo. Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes del SEÑOR, estaban ahí. 4 Cuando llego el día en el que Elcana iba a ofrecer sacrificios, como cada año, siempre daba porciones de la carne a Penina su esposa, y a todos sus hijos e hijas. 5 Pero él siempre le daba el doble de porción a Ana, porque amaba a Ana, aunque El SEÑOR no le había dado hijos. 6 Su rival (Penina) la molestaba muy constantemente con el fin de humillarla, porque El SEÑOR no le había dado hijos. 7 Entonces año tras año, cuando ella subía a la casa del SEÑOR con su familia, su rival (Penina) siempre la molestaba. Es por eso que ella lloraba y no comía nada. 8 Elcana su esposo siempre le decía: "Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué no comes? ¿Por qué está tu corazón triste? ¿No soy yo mucho mejor para ti que diez hijos?" 9 En una de esas ocasiones, Ana se levantó después de haber comido y bebido en Silo. Elí el sacerdote estaba sentado en su silla por la entrada de la puerta de la casa del SEÑOR. 10 Ella estaba muy triste; ella oró al SEÑOR y lloró amargamente. 11 Ella hizo una promesa y dijo: "SEÑOR de los ejércitos, si Tú miraras la tristeza de tu sierva y la escucharas, no olvidando a tu sierva, pero dando a tu sierva un hijo, entonces yo lo daré al SEÑÓR todos los días de su vida, y jamás se cortará su cabello." 12 Mientras ella oraba al SEÑOR, Elí observaba su boca. 13 Ana habló en su corazón. Sus labios se movieron, pero su voz no se escuchó. Por tanto Elí pensó que ella estaba borracha. 14 Elí le dijo: "¿Hasta cuando estarás borracha? ¡Ya deja tu vino! 15 Ana le contestó: "No mi señor, soy una mujer con espíritu entristecido. No he tomado vino ni alguna otra bebida fuerte, pero he estado rogando con mi alma ante El SEÑOR." 16 "No pienses que tu sierva es una mujer sin vergüenza; he estado hablando de la abundancia de mi gran angustia y humillación." 17 Luego Elí le constestó y le dijo: "Vete en paz; que el Dios de Israel cumpla la petición que le has hecho." 18 Ella dijo: "Deja que tu sierva encuentre favor delante de ti." Luego la mujer siguió su camino y comió; su cara ya no estaba triste. 19 Ellos se levantaron temprano en la mañana y adoraron ante El SEÑOR, y después ellos regresaron de nuevo a su casa en Rama. Elcana durmió con Ana su esposa, y el SEÑOR escuchó su petición. 20 Cuando el tiempo pasó, Ana quedó embarazada y dió a luz un hijo varón. Le puso por nombre Samuel diciendo: "Porque se lo pedí al SEÑOR". 21 Una vez más, Elcana y toda su familia, subieron a ofrecer al SEÑOR sus sacrificios del año y pagar su promesa. 22 Pero Ana no fue; ella dijo a su esposo: "Yo no iré hasta que el niño deje mi pecho; entonces lo llevaré, para que así él pueda estar ante El SEÑOR y vivir allí para siempre." 23 Elcana su esposo le dijo a ella: "Haz lo que te parezca mejor. Espera hasta que le destetes; solo, sea que El SEÑOR confirme su palabra." Entonces la mujer se quedó y cuidó a su hijo hasta que lo destetó. 24 Cuando ella lo destetó, tomó al niño, junto con un toro de tres años, 22 litros de carne, y una botella de vino, trayéndolo a la casa del SEÑOR en Silo. Entonces el niño era aún pequeño. 25 Ellos mataron al toro y trajeron el niño a Elí. 26 Ella dijo: "Oh, mi señor! Así como vives, mi señor, yo soy la mujer que estaba aquí orando junto a ti al SEÑOR. 27 Por este niño yo oré y El SEÑOR escuchó mi petición. 28 Yo lo he dado al SEÑOR; mientras él viva, está prestado al SEÑOR." Y adoró al SEÑOR allí.
Este es el nombre de un pueblo pequeño ubicado a 8 kilómetros al noroeste de Jerusalén.
Este es el nombre de un pueblo que descendía de Zuf.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una mujer.
"Este hombre" se refiere a Elcana.
Este es el nombre de Dios que revelo a su gente en el Antiguo Testamento. Ver la página translationWord acerca del SEÑOR concerniente a cómo traducir esto.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una mujer. Tradúzcalo como en 1:1.
"la dejó estéril" o "le impidió quedar embarazada"
La otra esposa a menudo molestaba y avergonzaba a Ana.
Esta es Penina, la otra esposa de Elcana. Un rival es alquien que compite contra otra persona. En este caso, Penina estaba compitiendo contra Ana para tratar de que Elcana le amara más.
Estas preguntas retóricas se pueden traducir como declaraciones, si es necesario. Traducción Alterna: "Ana, no debes llorar. Debes comer, y tu corazón debe estar contento porque soy mejor para ti que diez hijos" o "Tienes pocas razones para la tristeza. Te favorezco y eso debería ser suficiente".
Elcana utiliza esta exprecion para enfatizar cuan importante es Ana para él. Traducción Alterna: "que cualquier hijo pudiera ser".
Ana empieza a orar al SEÑOR, y Elí observa.
La información implícita aquí puede ser hecha explícita. O bien la tienda de Ana estaba al lado de la tienda del tabernáculo o ella caminó desde su tienda hasta el tabernáculo para orar. Traducción Alterna: "Ana se levantó y fue a la casa del SEÑOR para orar después"
"Ahora" se usa aquí para marcar una ruptura en la historia. Aquí el autor cuenta sobre una nueva persona en la historia. Esta persona es el sacerdote Elí.
El "templo" era en realidad una tienda, pero era donde la gente adoraba, por lo que es mejor traducir aquí como "templo".
Ana estaba profundamente preocupada o afligida por no tener hijos y ser ridiculizada regularmente por Penina, la otra esposa de su marido.
La oracion de Ana al SEÑÓR continúa.
Esto se refiere a 1) que Ana no pudo quedar embarazada o 2) la forma en que Penina siempre la insultó. El nombre abstracto "aflicción" se puede traducir como una frase verbal. Traducción Alterna: "cómo estoy sufriendo porque no puedo quedar embarazada" o "cómo me aflige esa mujer"
Esta es una súplica especial a Dios para que actúe en nombre de Ana. Dios sabe lo que le está pasando a Ana; Él no ha olvidado.
Esta frase dice casi lo mismo que "la tomarás en cuenta"
Eli era el sacerdote principal, por lo que estaba en el tabernáculo de Dios y a cargo de él.
"Soy una mujer que está profundamente triste"
Esta es una expresión idiomática que significa "decirle al SEÑOR mis emociones más profundas".
Ana habla de sí misma en segunda persona para mostrar su humildad. Se puede afirmar en primera persona. Traducción Alterna: "No me consideres a mi, tu sierva, que sea" o "No me consideres"
Esta es otra manera de decir que ella tiene un "espíritu triste", como en 1:15. Los nombres abstractos "abundancia", "preocupación" y "provocación" se pueden traducir como adjetivos y verbos. Traducción Alterna: "He estado hablando porque estoy muy triste, y mi rival me ha provocado mucho"
Estas palabras significan que Ana está triste y molesta porque su rival la ha estado provocando.
Penina le irrita y le molesta.
Ana se refiere a la aflicción y la vergüenza que siente porque Penina está siendo cruel con ella.
Eli era el sacerdote principal que residía sobre el tabernáculo.
Ana habla de sí misma en segunda persona para mostrar respeto por Elí, el sacerdote principal. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "Déjame, a tu sierva, encontrar" o "Déjame encontrar"
Aquí ver representa juzgar o decidir el valor de algo. Traducción Alterna: "En tu juicio"
Aquí "su cara" representa a la misma Ana. Puede hacer esto una oración separada, si es necesario. Traducción Alterna: "y comió. Ella estaba" o "y comió. La gente pudo ver que ella estaba".
Dios sabía lo que le estaba pasando a Ana; no lo había olvidado. Palabras similares aparecen en 1:11.
"Ana quedó embarazada"
La palabra "casa" es una expresión idiomática
"deje de tomar leche y comience a comer sólo alimentos sólidos"
Ana le había prometido a Dios que le permitiría a Samuel vivir y trabajar con el sacerdote Elí en el templo (1:11).
"le dio leche a su hijo"
Un efa es de unos 22 litros de material seco.
El vino se guardaba en pieles de animales, no en botellas de vidrio.
Aquí la expresión idiomática "Asi como vives" muestra que Ana está siendo sincera y honesta. Traducción Alterna: "Señor, lo que le voy a decir ciertamente es verdad"
Ana habla como si una petición fuera un objeto físico que una persona pudiera darle a otra, y habla de una petición como si fuera la respuesta a la petición que hizo. El nombre abstracto "petición" se puede traducir como una frase verbal. Traducción Alterna: "ha accedido a hacer lo que solemnemente le pedí que hiciera"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Lo estoy prestando al SEÑOR"
"Él" se refiere a Elcana, pero la Biblia Dinámica Desbloqueada y muchas otras versiones consideran esto como una expresión idiomática
Las esposas de Elcana fueron Ana y Penina.
Ana no tenía hijos.
Le dio una doble porción a Ana porque la amaba.
Ella provocó a Ana para irritarla, porque el SEÑOR le había cerrado su vientre.
Ella fue a la casa del SEÑOR y oró y lloró amargamente.
Ana juró que si EL SEÑOR le daba un hijo, ella se lo daría a Él y que ninguna navaja de afeitar le tocaría la cabeza.
Eli vio que los labios de Ana se movían pero no escuchó su voz, así que pensó que estaba borracha de vino.
Ana le aseguró a Elí que no estaba borracha sino que estaba hablando con el SEÑOR desde su corazón.
Elí le dijo que se fuera en paz y él le pidió al Dios de Israel que le concediera la petición que ella Le estaba pidiendo.
Ana llamó a su hijo Samuel porque ella se lo pidió al SEÑOR.
Porque ella todavía estaba amamantando a su hijo.
Ana sacrificó un toro de tres años, un efa de comida y una botella de vino para dárselo al sacerdote.
Ana le dio a su hijo aL SEÑOR.
1 Ana oró y dijo: "Mi corazón se alegra en el SEÑOR. Mi fortaleza es engrandecida en el SEÑOR. Mi boca presumió sobre mis enemigos, porque yo me alegro en Su salvación. 2 No hay nadie más santo que El SEÑOR, no hay nadie además de ti, no hay roca como nuestro DIOS." 3 No presumas tan orgullosamente, no dejes que el desprecio salga de tu boca. Pues El SEÑOR es un DIOS de conocimiento; y por Él nuestras acciones son juzgadas. 4 Los hombres poderosos serán quebrados como arcos, pero Él hará a los débiles fuertes. 5 Aquellos que no tenían hambre trabajaron por pan; los que estaban hambrientos dejaron de tener hambre. Incluso la estéril dio a luz a siete, pero la mujer que tuvo muchos hijos, se debilitó. 6 El SEÑOR mata y da vida. Él hace bajar hasta el Seol y levanta. 7 El SEÑOR hace al pobre y Él hace al rico. Él humilla, pero también engrandece. 8 Él levanta al pobre del polvo. Él levanta al necesitado de las cenizas para sentarlos con los príncipes y heredar el asiento de honor. Porque las columnas de la tierra son del SEÑOR y Él ha puesto el mundo sobre ellas. 9 Él cuidará los pies de Su pueblo fiel, pero los malvados serán puestos en silencio en la oscuridad, porque nadie se sostendrá por sus fuerzas. 10 Aquellos que estén en contra del SEÑOR, serán hechos pedazos; Él tronará en contra de ellos desde el cielo. El SEÑOR juzgará los rincones de la tierra. Él dará fuerza a Su rey y engrandecerá el poder de Su ungido. 11 Luego, Elcana se fue a Rama, a su casa. El niño servía al SEÑOR en la presencia de Elí el sacerdote. 12 Ahora, los hijos de Elí eran hombres malos. Ellos no conocían al SEÑOR. 13 La costumbre de los sacerdotes con el pueblo era que cuando cualquier hombre ofrecía un sacrificio, los sirvientes del sacerdote llegaban con un tenedor de tres dientes en su mano mientras la carne se cocía. 14 Él podría meter el tenedor dentro de la cacerola, olla o caldera. Todo lo que el tenedor recogía, el sacerdote podía quedárselo para él mismo. Ellos hacían esto en Silo con todos los Israelitas que iban allí. 15 En su lugar, antes de quemar la grasa, el sirviente del sacerdote llegaba y decía al hombre que ofrecía el sacrificio: "Dále al sacerdote carne para asar; porque él no aceptará carne hervida de ti, sino carne cruda." 16 Si el hombre le decía a él: "Quemen la grasa primero, y después tomen tanto como puedan." Luego él diría: "No, tu me la darás ahora, si no, lo tomaré por la fuerza". 17 El pecado de estos hombres jóvenes era muy grande delante del SEÑOR, porque despreciaban las ofrendas del SEÑOR. 18 Pero Samuel, de niño le servía al SEÑOR vestido con ropa sacerdotal de lino. 19 Su madre le hacía una túnica pequeña y se la traía a él cada año cuando ella subía con su marido para ofrecer el sacrificio anual. 20 Elí bendecía a Elcana y a su esposa y decía: "Que el SEÑOR te de más hijos de esta mujer, por la petición que ella le hizo al SEÑOR". Después, ellos regresaban a sus casas. 21 El SEÑOR nuevamente ayudó a Ana, y otra vez quedó embarazada. Ella dió a luz a tres hijos y dos hijas. Mientras tanto, el niño Samuel crecía delante del SEÑOR. 22 Ahora, Elí era ya muy viejo, y escuchó todo lo que sus hijos le estaban haciendo a todo Israel, y cómo ellos dormían con las mujeres que servían en la entrada de la tienda de reunión. 23 El le dijo a sus hijos: "¿Por qué están haciendo tales cosas?" Porque de todas estas personas he escuchado acerca de sus malas acciones. 24 No, mis hijos; porque no es un bueno lo que escuché. Ustedes hacen que el pueblo del SEÑOR desobedezca. 25 "Si un hombre peca en contra de otro hombre, DIOS lo juzgará, pero si un hombre peca en contra del SEÑOR, ¿quién hablará por él?" Pero ellos no escuchaban las palabras de su padre porque El SEÑOR tenía planeado que murieran. 26 El joven Samuel crecía y aumentaba en favor delante del SEÑOR y también delante de los hombres. 27 Ahora, un hombre de DIOS llegó a donde Elí y le dijo: "El SEÑOR dice: '¿No me le revelé Yo a la familia de tu antepasado cuando ellos estaban en Egipto bajo el mando de la casa de Faraón? 28 Yo lo escogí de entre todas las tribus de Israel para ser Mi sacerdote, para ir a Mi altar y quemar incienso, para vestir ropas sacerdotales delante de Mí. Yo le di a la casa de tu antepasado todas las ofrendas del pueblo de Israel hechas con fuego. 29 Entonces, ¿por qué desprecias Mis sacrificios y las ofrendas que Yo pido en el lugar donde vivo? ¿Por qué honras a tus hijos antes que a Mí, haciéndose ustedes gordos con lo mejor de cada ofrenda de Mi pueblo Israel?' 30 Porque el SEÑOR, el DIOS de Israel, dice: 'Prometí que tu casa y la casa de tu antepasado caminaría delante de Mí para siempre.' Pero ahora el SEÑOR dice: 'No haré esto, porque yo honraré a los que me honran, pero aquellos que me desprecian serán poco estimados. 31 Mira, los días están llegando, cuando Yo quitaré tu fuerza y la fuerza de la casa de tu padre, para que no hayan personas ancianas en tu casa. 32 Verás angustia en el lugar donde Yo vivo. Aunque bien le será dado a Israel, no habrán personas ancianas en tu casa. 33 A cualquiera de ustedes que Yo no eche fuera de Mi altar, Yo haré que sus ojos no vean y causaré dolor a sus vidas. Todos los hombres que nazcan en tu familia morirán. 34 Esta será la señal para ti, que vendrá sobre tus dos hijos, Ofni y Finees: los dos morirán el mismo día. 35 Yo levantaré para Mí mismo un sacerdote fiel, quien hará lo que está en Mi corazón y Mi alma. Le construiré una casa segura; y caminará delante de mi rey ungido para siempre. 36 Todo el que se quede vivo en tu casa, vendrá y se inclinará delante de él, rogando por una pieza de plata y un pedazo de pan y dirá: "Por favor, dame uno de los trabajos de los sacerdotes para que pueda comer una pieza de pan."
Ana recita una canción al SEÑOR.
"Tengo gran alegría"
"por quién es el SEÑOR" o "porque el SEÑOR es tan grande"
Un cuerno es un símbolo de fuerza. Traducción Alterna: "Ahora soy fuerte"
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
Esta es otra manera de decir que Dios es fuerte y fiel.
Esta es una roca lo suficientemente grande como para esconderse detrás o para pararse arriba y así estar por encima de los enemigos.
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR. Ella habla como si otras personas la estuvieran escuchando.
"que palabras arrogantes"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "pesa las acciones de la gente" o "entiende por qué las personas actúan como lo hacen"
Los posibles significados son 1) los arcos en sí mismos están rotos o 2) los hombres que llevan los arcos no pueden actuar. Traducción Alterna: "A los arqueros poderosos se les impide actuar"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR rompe los arcos de los hombres poderosos" o "El SEÑOR puede debilitar incluso a los más fuertes"
Esta metáfora significa que ya no tropezarán, pero su fuerza permanecerá con ellos tan firmemente como un cinturón. Traducción Alterna: "hará que los que tropiezan sean fuertes"
Este es el término general para poner algo alrededor de la cintura para prepararse para el trabajo.
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
"pare a siete hijos"
"se vuelve débil y triste y solitaria"
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
El SEÑOR está en control de todo.
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
Estas son metáforas para la posición más baja en la sociedad.
Personas que no tienen las cosas que necesitan.
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
Aquí "pies" es una expresión idiomática
Esta forma cortés de decir que el SEÑOR matará a los impíos se puede declarar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR pondrá a los impíos en silencio en la oscuridad" o "El SEÑOR pondrá a los impíos en el oscuro y silencioso mundo de los muertos"
Las palabras "puestos en silencio" son una expresión idiomática para "ser hechos silenciosos". Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los hará hacer silencio"
"porque sea fuerte"
Ana continúa recitando una canción al SEÑOR.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR hará pedazos a los que se le oponen"
Esta expresión idiomática significa "derrotado".
Esta es una expresión idiomática que significa en todas partes. Traducción Alterna: "toda la tierra"
Un cuerno es un símbolo de fuerza. Vea cómo tradujo palabras similares en 2:1. Traducción Alterna: "hará al líder que ha elegido más fuerte que sus enemigos"
Esto habla de la persona que el SEÑOR eligió y autorizó para sus propósitos como si el SEÑOR hubiera ungido a la persona con aceite. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "al que Él ha ungido" o "el que ha elegido"
Cuando las personas ofrecían animales como sacrificio, primero quemaban la grasa del animal y luego hervían la carne y la comían.
"No escuchaban al SEÑOR" o "No obedecían al SEÑOR"
Una costumbre es una acción que la gente hace regularmente.
Estos son recipientes en los que se pueden cocinar los alimentos. Si su idioma no tiene palabras separadas para estos elementos, se puede expresar de manera más general. Traducción Alterna: "en lo que la gente estaba cocinando la carne"
Un pequeño recipiente metálico para hervir y cocinar.
Un recipiente grande y pesado de metal para hervir y cocinar.
Un recipiente grande y pesado de metal para hervir y cocinar.
Un recipiente de arcilla para cocinar.
Cuando las personas ofrecían animales como sacrificio, primero quemaban la grasa del animal y luego hervían la carne, daban algo al sacerdote y comían el resto.
"Incluso hicieron algo peor que eso. Antes"
La persona que realmente hizo el quemado puede hacerse explícita. Traducción Alterna: "el hombre que estaba sacrificando llevó su sacrificio a los sacerdotes y los sacerdotes quemaron"
"Dame un poco de carne para que pueda dársela al sacerdote para que la pueda asar"
cocinar a fuego
cocinada en agua
no cocinada
A los jóvenes no les gustaron las instrucciones del SEÑOR con respecto a la ofrenda y no les prestaron atención.
Ana le había pedido al SEÑOR un bebé y le prometió que le daría el bebé para servir en el templo.
Esto significa donde el SEÑOR podía verlo y Samuel podía aprender acerca del SEÑOR.
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "¡Es terrible que hagan tales cosas!"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "ciertamente no hay quien pueda hablar por él".
"pedirá al SEÑOR que tenga piedad de él"
Esta es una expresión idiomática
Esta frase usualmente significa un profeta del Señor. Traducción Alterna: "un hombre que oye y dice palabras de Dios"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Deberías saber que me revelé... casa".
La palabra "casa" es una expresión idiomática
Aarón
Esto se refiere a hacer una ofrenda al SEÑOR.
Las palabras "vestir un efod" son una expresión idiomática
El hombre de Dios continúa hablando con Elí.
Esta pregunta retórica es una reprimenda. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alterna: "No debes despreciar mis sacrificios... donde vivo".
"El lugar donde Mi pueblo me trae ofrendas".
La mejor parte de la ofrenda debía quemarse como una ofrenda al SEÑOR, pero los sacerdotes la estaban comiendo.
La palabra "casa" es una expresión idiomática
Este es una expresión idiomática que significa "viviría en obediencia a Mí".
"Ciertamente no permitiré que tu familia Me sirva para siempre"
Las palabras "poco estimados" es un eufemismo irónico de "grandemente despreciados". Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Estimaré ligeramente a los que Me desprecian" o "despreciaré enormemente a los que Me desprecian"
"Escucha con atención lo que voy a decir" o "Lo que voy a decir es muy importante"
Las palabras "cortaré... fuerza" son probablemente un eufemismo de la muerte de hombres fuertes y jóvenes; las palabras "la casa de tu padre" son una expresión idiomática
"hayan ancianos" o "hayan hombres que envejecen"
"haré que pierdas la vista" o "haré que te quedes ciego"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Haré que un hombre se convierta en sacerdote"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "para servirme"
"Lo que quiero que haga y lo que le digo que haga"
Aquí "casa" es una expresión idiomática utilizada para "descendientes". Traducción Alterna: "Me aseguraré de que siempre tenga un descendiente que sirva como sumo sacerdote"
El sacerdote fiel a quien Dios levantará.
Aquí, "pieza de pan" se usa para "comida". Traducción Alterna: "para que pueda comer algo"
Ana habló audazmente porque se regocijó con la salvación del SEÑOR.
No debemos promover ni hablar arrogantemente porque el SEÑOR es un Dios de conocimiento y por Él todas las acciones son pesadas.
La mujer que tiene muchos hijos está llena de dolor.
EL SEÑOR es el que decide la muerte y la vida, y si uno baja al Seol o es levantado.
EL SEÑOR hace a los pobres, y Él hace a los ricos.
EL SEÑOR los levanta para sentarse en el asiento de honor.
EL SEÑOR guardará sus pies y silenciará a los impíos.
EL SEÑOR juzga los confines de la tierra y da fortaleza a Su rey.
Samuel sirvió al SEÑOR en presencia del sacerdote Elí.
Los hijos de Elí el sacerdote eran hombres malvados.
Su costumbre era que el sirviente de los sacerdotes viniera con un tenedor de tres puntas para obtener la carne que el sacerdote tomaría para sí mismo.
Le enseñaban a llevarse la carne cruda de los sacrificios en vez de carne cocida, y lo hacían a la fuerza si fuera necesario.
Su pecado era grande delante del SEÑOR porque estaban despreciando la ofrenda del SEÑOR.
Ella le hacía una vestimenta de lino.
Elí bendecía a Elcana y su esposa al orar para que Ana tuviera más hijos.
EL SEÑOR nuevamente ayudó a Ana y ella tuvo tres hijos y dos hijas más .
Elí les dijo a sus hijos que estaban haciendo cosas malas que causabann que la gente de EL SEÑOR Le desobedeciera.
Los hijos de Elí no escucharon su voz porque El SEÑOR tenía la intención de matarlos.
Samuel creció y su favor aumentó para con El SEÑOR y para con los hombres.
Un hombre de Dios le dijo a Elí que EL SEÑOR escogió a los antepasados de Elí.
Despreciaba los sacrificios y las ofrendas al honrar a sus hijos por encima del SEÑOR.
EL SEÑOR le dijo a Elí que todos los hombres nacidos en la familia de Elí morirían.
Los dos hijos de Elí morirían el mismo día.
Un sacerdote fiel que EL SEÑOR levantará caminará delante del rey ungido del SEÑOR para siempre.
Le pedirán un puesto como sacerdote para que puedan tener comida para comer.
1 El niño Samuel le servía al SEÑOR observado por Elí. Las palabras del SEÑOR no eran comunes en aquellos días; no había visiones frecuentemente. 2 En ese tiempo, cuando Elí, que comenzaba a quedarse ciego y no podía ver bien, estaba acostado en su propia cama. 3 La lámpara de DIOS aún no se había apagado, y Samuel se estaba acostando para dormir en la casa del SEÑOR donde estaba el arca de DIOS. 4 El SEÑOR llamó a Samuel, quien dijo: "Aquí estoy". 5 Samuel corrió hasta Elí y dijo: "Aquí estoy, me has llamado" Elí dijo, "Yo no te he llamado, vuelve a acostarte." Entonces Samuel fue y se acostó. 6 El SEÑOR llamó de nuevo: "Samuel." Nuevamente Samuel fue hasta Elí y dijo: "Aquí estoy, me has llamado." Elí respondió: " Yo no te he llamado, hijo; vuelve a acostarte." 7 En ese tiempo Samuel aún no tenía ninguna experiencia del SEÑOR, tampoco había tenido algún mensaje que le haya revelado El SEÑOR. 8 El SEÑOR volvió a llamar a Samuel por tercera vez. De nuevo Samuel se levantó y fue a Elí y dijo: "Aquí estoy, me has llamado." Luego Elí comprendió que El SEÑOR llamaba al muchacho. 9 Después Elí dijo a Samuel: "Ve y acuéstate; si Él te llama de nuevo, tu debes decir: "Habla SEÑOR, tu siervo te está escuchando." Entonces Samuel fue y se acostó en su lugar una vez más. 10 El SEÑOR vino y se presentó; el llamó como las otras veces: "Samuel, Samuel." Luego Samuel dijo: "Habla, que tu siervo te está escuchando." 11 El SEÑOR dijo a Samuel: "Mira, Yo estoy por hacer algo en Israel, y los oídos de todos los que escuchen van a temblar. 12 En ese día Yo cumpliré contra Elí todo lo que dije sobre su casa, desde el principio hasta el fin. 13 Yo le dije que Yo soy quien juzga completamente sobre su casa por el pecado que el conocía, porque sus hijos han traído maldición sobre ellos mismos y él no los detuvo. 14 Por causa de esto yo he jurado a la casa de Elí, que los pecados de su casa no serán perdonados por medio de sacrificio u ofrenda. 15 Samuel se acostó hasta la mañana; luego el abrió las puertas de la casa del SEÑOR. Pero Samuel tuvo miedo de decirle a Elí sobre la visión. 16 Luego Elí llamó a Samuel y dijo: "Samuel, hijo." Samuel contestó: "Aquí estoy." 17 El dijo: "¿Que fue la palabra que Él te habló a ti?" Por favor no la escondas de mi. Sea DIOS quien haga lo mismo contigo y aún más, si tu ocultas alguna cosa de mi de las palabras que Él te habló a ti. 18 Samuel le dijo todo; él no le escondió nada. Elí dijo: " Es El SEÑOR. Sea hecho lo que a Él mejor le parezca." 19 Samuel creció, y El SEÑOR estaba con él y no dejó que ninguna de sus palabras proféticas quedaran sin cumplirse. 20 Todo Israel desde Dan hasta Beerseba sabía que Samuel era elegido para ser un profeta del SEÑOR. 21 El SEÑOR se apareció nuevamente en Silo, porque se mostró a Samuel en Silo, por su palabra.
"El SEÑOR no hablaba a menudo con la gente"
Este es el candelero de siete velas en el lugar santo del tabernáculo que ardía todos los días y durante toda la noche hasta que quedaba vacío.
El "templo" era en realidad una tienda de campaña, pero era donde la gente adoraba, por lo que es mejor traducir la palabra como "templo" aquí. Traducir como en 1:9.
Elí no era el verdadero padre de Samuel. Elí habla como si fuera el padre de Samuel para mostrarle a Samuel que no está enojado pero que Samuel necesita escucharlo.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "tampoco el SEÑOR le había revelado nunca ningún mensaje a él" o "y el SEÑOR nunca le había revelado ningún mensaje"
Elí le dice a Samuel que hable con el SEÑOR como si Samuel fuera otra persona para que Samuel mostrara respeto al SEÑOR. Traducción Alterna: "Yo soy"
Los posibles significados son 1) El SEÑOR realmente apareció y se puso delante de Samuel o 2) El SEÑOR le hizo conocer su presencia a Samuel.
Samuel le habla al SEÑOR como si Samuel fuera otra persona para mostrar respeto hacia Él. Traducción Alterna: "Yo soy"
Aquí "los oídos... van a temblar" es una expresión idiomática que significa que todos se sorprenderán por lo que escucharán. Traducción Alterna: "eso sorprenderá a todos los que lo escuchen"
Esto significa sentir que alguien está hurgando suavemente con objetos pequeños y afilados, generalmente debido al frío o porque alguien ha golpeado esa parte del cuerpo con la mano.
Esta es una expresión idiomática
"Hicieron lo que el SEÑOR había dicho que castigaría en los que lo hicieran"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "no hay sacrificio ni ofrenda que alguien pueda ofrecer que expiará los pecados de su casa"
"Los pecados que la gente de su familia ha cometido".
La "casa" era en realidad una tienda de campaña, pero sería mejor traducir "casa" aquí.
Elí no era el verdadero padre de Samuel. Elí habla como si fuera el padre de Samuel para mostrarle a Samuel que no está enojado, pero que Samuel necesita responderle. Traducir como en 1:5.
"el mensaje que dio el SEÑOR"
Esta es una expresión idiomática para enfatizar cuán en serio Elí está hablando. Traducción Alterna: "Que Dios te castigue de la misma manera que dijo que me castigará a mí, y aún más"
Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "hizo que todas las cosas que Él profetizó sucedieran"
"Todo el pueblo en Israel"
Esta es una expresión idiomática
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR había designado"
Samuel respondió: "Aquí estoy."
Elí dijo que no llamó a Samuel y le dijo que fuera a acostarse nuevamente.
Un mensaje del SEÑOR nunca le había sido revelado a Samuel.
Elí se dio cuenta de que EL SEÑOR había llamado al niño.
Elí le dijo a Samuel que dijera: "Habla, porque tu siervo está escuchando."
EL SEÑOR dijo que temblarán los oídos de todos los que oyeren lo que Él está a punto de hacer.
Los hijos de Elí trajeron una maldición sobre sí mismos.
Los pecados de la casa de Elí nunca serían expiados con sacrificios u ofrendas.
Samuel tuvo miedo de contarle a Elí la visión que tuvo del SEÑOR.
Samuel le contó todo y no le ocultó nada a Elí.
Todo Israel sabía que Samuel fue designado para ser un profeta del SEÑOR.
1 Samuel habló a todo Israel. Ahora Israel salió a la batalla contra los filisteos. Ellos acamparon en Ebenezer, y los filisteos acamparon en Afec. 2 Los filisteos se prepararon para la batalla en contra de Israel. Cuando la batalla comenzó, los filisteos derrotaron a Israel y mataron alrededor de cuatro mil hombres en el campo de batalla. 3 Cuando las personas llegaron al campamento, los ancianos de Israel dijeron: "¿Por qué el SEÑOR nos hizo perder hoy delante de los filisteos? Traigamos el arca del pacto del SEÑOR aquí desde Silo, que este aquí con nosotros, para que nos proteja de la mano de nuestros enemigos." 4 Entonces el pueblo envío hombres a Silo; desde ahí ellos trajeron el arca del pacto del SEÑOR de los ejércitos, quien se sienta arriba del querubín. Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, estaban ahí con el arca del pacto de DIOS. 5 Cuando el arca del pacto del SEÑOR llegó al campamento, todo el pueblo de Israel dio un fuerte grito, y la tierra tembló. 6 Cuando los filisteos escucharon el gran grito, dijeron: "¿Qué significa este grito tan fuerte que viene del campamento de los hebreos?" Entonces ellos se dieron cuenta que el arca del SEÑOR estaba en el campamento. 7 Los filisteos estaban asustados; dijeron: "DIOS ha llegado al campamento." Ellos dijeron: "¡Ay de nosotros!" ¡Nada parecido a esto había pasado antes! 8 ¡Ay de nosotros! ¿Quién nos protegerá de la fuerza de estos dioses poderosos? Estos son los dioses que atacaron a los egipcios con muchos tipos de plagas en el desierto. 9 Sean valientes, y sean hombres, ustedes filisteos, o serán esclavos de los hebreos, así como ellos lo han sido para ustedes. Sean hombres y peleen." 10 Los filisteos pelearon e Israel fue derrotado. Cada hombre huyó a su casa, y la matanza fue muy grande; pues treinta mil soldados de Israel cayeron. 11 El arca de DIOS fue robada y los dos hijos de Elí, Ofni y Finees murieron. 12 Un hombre de la tribu de Benjamín corrió del frente de batalla y vino a Silo el mismo día, llegando con sus ropas rotas y tierra sobre su cabeza. 13 Cuando él llegó, Elí estaba sentado en su silla a un lado del camino observando porque su corazón estaba angustiado por el arca de DIOS. Cuando el hombre entró en la ciudad y dio las noticias, la ciudad completa gritó. 14 Cuando Elí escuchó el ruido de los gritos, él dijo: "¿Cuál es el significado de este escándalo?" El hombre rápidamente fue y le contó a Elí. 15 Ahora, Elí tenía noventa y ocho años de edad; sus ojos estaban ciegos, y él no podía ver. 16 El hombre le dijo a Elí: "Yo soy quien llegó del frente de batalla. Yo huí de la batalla hoy." Y él dijo: "¿Cómo nos fue, hijo mío?" 17 El hombre que trajo las noticias contestó y dijo: "Israel huyó de los filisteos. También hubo una gran derrota entre el pueblo. Tus dos hijos, Ofni y Finees, están muertos, y el arca de DIOS ha sido robada." 18 Cuando él habló del arca de DIOS, Elí cayó hacia atrás de su silla a un lado de la puerta. Su cuello se rompió, y murió, por que era viejo y muy gordo. Él había juzgado a Israel por cuarenta años. 19 Ahora su nuera, la esposa de Finees, estaba embarazada y a punto de dar a luz. Cuando escuchó las noticias, que el arca de DIOS fue robada y que su suegro y esposo estaban muertos, ella se arrodilló y dió a luz, porque le dieron dolores de parto. 20 Al momento de su muerte, las mujeres que la ayudaban dijeron: "No temas, porque has dado a luz a un varón." Pero ella no contestó ni puso atención. 21 Ella nombró al niño Icabod, diciendo: "¡La gloria se ha ido de Israel!", porque el arca de DIOS ha sido robada, y por la muerte de su suegro y de su esposo. 22 Y ella dijo: "La gloria se ha ido de Israel, porque el arca de DIOS ha sido robada."
Estos son nombres de lugares.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "los filisteos derrotaron a los israelitas y mataron"
Aquí el número cuatro mil es un número redondo. Puede haber habido unos pocos más que eso o unos pocos menos que eso. La palabra "alrededor de" muestra que no es un número exacto. Traducción Alterna: "unos 4.000 hombres"
Los soldados que habían estado luchando la batalla.
Los ancianos realmente no sabían por qué el SEÑOR los había derrotado, pero pensaron erróneamente que sabían cómo asegurarse de que no volviera a suceder, trayendo el arca para estar con ellos. (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
Aunque el SEÑOR está presente en todas partes, Él se muestra a su gente desde arriba de las estatuas de querubines en lo alto del arca.
Este Finees no es el mismo que el nieto de Aarón en Éxodo y Números.
estaban en Silo
"Cuando la gente llevó el arca del pacto del SEÑOR al campamento". Es posible que algunas lenguas necesiten agregar información sobrentendida para aclarar el significado. Traducción Alterna: "La gente, junto con Ofni y Finees, recogieron el arca del pacto del SEÑOR y la llevaron al campamento. Cuando la gente llevó el arca al campamento"
"La gente había llevado el arca del SEÑOR al campamento".
"se dijeron a sí mismos... se dijeron unos a los otros" o "se dijeron entre s ... Ellos dijeron unos a otros". La segunda cláusula se refiere claramente a lo que los filisteos se dijeron unos a otros. La primera cláusula probablemente se refiere a lo que pensaron, aunque también podría referirse a lo que se dijeron entre sí. Si es posible, evite indicar a quién se le habló.
Los filisteos adoraban a muchos dioses, por lo que probablemente creían que uno de esos dioses, o uno a quien no adoraban, había entrado en el campamento. Otro significado posible es que estaban diciendo el nombre propio del Dios de Israel: "El SEÑOR ha venido". Debido a que 4:8 habla de "dioses", algunas traducciones dicen: "Dioses han venido", es decir, "son dioses los que han venido".
Esta pregunta retórica es una expresión de miedo profundo. Puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna: "No hay nadie que pueda protegernos de estos dioses poderosos".
Debido a que la palabra "dios" (o "Dios") en 4:7 es singular, muchas traducciones dicen "este dios poderoso... el dios que atacó", refiriéndose a cualquiera de muchos dioses posibles, o "este Dios poderoso"... el Dios que atacó, "usando el nombre propio del Dios de Israel.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "sé fuerte y lucha"
Esto se puede expresar en forma activa. La palabra "Israel" es una expresión idiomática
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los filisteos también tomaron el arca de Dios"
Esta es una manera de expresar un profundo luto en la cultura Israelita.
Esta es una expresión idiomática que significa que estaba muy temeroso o terriblemente preocupado por algo.
Esta es una expresión idiomática
"El hombre de Benjamín"
Elí no era el verdadero padre del otro hombre. Elí habla como si fuera el padre del hombre para mostrarle al hombre que no está enojado, pero que el hombre necesita responderle.
Esta es una declaración general sobre lo que sucedió. El resto de las palabras del hombre dan detalles.
"Ahora te diré algo peor... Ahora te diré algo peor" o "No sólo ha habido... pueblo, sino también tus dos hijos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "los filisteos han tomado el arca de Dios"
"Cuando el hombre de Benjamín mencionó"
"habló de"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Su cuello se rompió porque cayó" o "Se rompió el cuello cuando cayó"
La nuera de Elí.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "los filisteos habían capturado el arca de Dios"
"Prestó atención a lo que dijeron" o "se permitió sentirse mejor"
El nombre es en realidad una frase que significa "sin gloria". El nombre de una persona a veces revela información sobre la persona, el lugar o la cosa a la que se refiere.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "porque los filisteos habían capturado el arca de Dios... porque los filisteos han capturado el arca de Dios"
Israel fue derrotado por los filisteos.
Los ancianos decidieron que debían traer el arca del testimonio del SEÑOR para estar con ellos.
Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees estaban allí con el arca.
Los filisteos se preguntaban qué significaban los gritos en el campamento de los hebreos.
Los filisteos dijeron que Dios había venido al campamento de los hebreos.
Dijeron que Dios había atacado a los egipcios con diferentes tipos de plagas.
Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees murieron.
Cuando el hombre dijo la noticia, toda la ciudad gritó.
Elí preguntó cuál era el significado del alboroto.
El hombre le dijo a Elí que estos dos hijos estaban muertos y que el arca de Dios había sido tomada.
El cuello de Elí se rompió y murió.
La esposa de Finees se arrodilló y dio a luz, pero sus dolores de parto la abrumaron.
Llamó al bebé Icabod porque la gloria se había ido de Israel.
1 Los filisteos robaron el arca de DIOS, y la llevaron de Ebenezer a Asdod. 2 Los filisteos tomaron el arca de DIOS, y la metieron dentro de la casa de Dagón, poniéndola al lado de Dagón. 3 Cuando el pueblo de Asdod se levantó temprano al siguiente día, he aquí, Dagón había caído de frente al suelo ante el arca del SEÑOR. Así que ellos tomaron a Dagón y lo pusieron en su lugar de nuevo. 4 Pero cuando ellos se levantaron temprano la mañana siguiente, he aquí, Dagón había caído de frente al suelo ante el arca del SEÑOR. La cabeza de Dagón y sus dos manos estaban sobre el suelo, cortadas, en la entrada. Sólo el tronco de Dagón quedó. 5 Es por eso, que hasta hoy, los sacerdotes de Dagón y cualquiera que entra en la casa de Dagón, no pisan la entrada de Dagón en Asdod. 6 La mano del SEÑOR fue severa sobre el pueblo de Asdod. Él los destruyó y los hirió con tumores, en Asdod y sus territorios. 7 Cuando los hombres de Asdod se dieron cuenta de lo que estaba pasando, ellos dijeron: "El arca del DIOS de Israel no debe quedarse con nosotros, porque su mano es severa contra nosotros y contra Dagón nuestro dios." 8 Así que ellos mandaron buscar a todos los gobernantes de los filisteos; ellos le dijeron: "¿Qué debemos hacer con el arca del DIOS de Israel?" Ellos contestaron: "Dejen que el arca del DIOS de Israel sea llevada a Gat." Y ellos llevaron el arca del DIOS de Israel. 9 Pero al llevarla a Gat, la mano del SEÑOR estaba sobre la ciudad, causando una gran confusión. Él hirió a los hombres de la ciudad, a pequeños y grandes; y les salieron tumores. 10 Entonces enviaron el arca de DIOS a Ecrón. Pero tan pronto como el arca de DIOS entró a Ecrón, los ecronitas dijeron fuertemente: "Han traído a nosotros el arca del DIOS de Israel para matarnos a nosotros y a nuestro pueblo." 11 Así que ellos mandaron a buscar a todos los gobernantes de los filisteos; ellos les dijeron: "Saquen de aquí el arca del DIOS de Israel, y regrésenla a su lugar, para que no nos mate a nosotros y a nuestro pueblo." Pues hubo un pánico aterrador por toda la ciudad; la mano de DIOS fue muy severa allí. 12 Los hombres que no murieron fueron heridos con tumores, y el llanto de la ciudad subió hasta los cielos.
Esta palabra marca el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una palabra o frase que hace lo mismo, puede usarla aquí.
Traduzca esto como lo hizo en 3:1. Esta es la misma que el "arca del pacto de Dios" en 4:3.
Esto se refiere al templo de Dagón, el dios de los filisteos.
"Se sorprendieron mucho al ver que Dagón".
El lector debe entender que el SEÑOR había provocado que la estatua cayera sobre su cara durante la noche. (Ver:|Assumed Knowledge y Implicit Information)
El lector debe entender que el SEÑOR había causado que Dagón cayera.
Era como si el SEÑOR fuera un soldado que había derrotado a su enemigo y le había cortado la cabeza y las manos.
El escritor está a punto de dar alguna información de fondo separada de la historia principal.
Aquí "hoy" significa hasta el día en que el autor estaba escribiendo este libro.
Esta es una expresión idiomática. "El SEÑOR juzgó severamente"
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides.
El nombre de la ciudad es una expresión idiomática
"entendieron"
Traduzca esto como lo hizo en 3:1. Esta es la misma que el "arca del pacto de Dios" en 4:3.
Esta es una expresión idiomática
Los posibles significados son 1) Esta es una expresión idiomática
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Traducir como en 5:6.
Por qué exclamaron se puede expresar claramente. Traducción Alterna: "exclamaron de miedo"
Traduzca esto como hizo con la frase similar 3:1. Esta es la misma que el "arca del pacto de Dios" en 4:3.
Los posibles significados son 1) estaban diciendo el nombre propio del Dios de Israel o 2) creían que Israel adoraba a uno de los muchos dioses, "el dios de Israel". Traducir como en 5:6.
"La gente de toda la ciudad temía morir".
La mano es una expresión idiomática
Esto implica que muchos hombres murieron realmente.
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Traducir como en 5:6.
La palabra "ciudad" es una expresión idiomática
Dagón fue encontrado caído boca abajo en el suelo ante el arca del SEÑOR.
Solo quedaba el tronco de Dagón y su cabeza y sus manos yacían cortadas en la puerta.
La mano del Dios de Israel fue dura contra ellos y contra Dagón su dios.
Los filisteos movieron el arca a Gat.
EL SEÑOR los afligió con tumores.
Dijeron que el Dios de Israel los mataría a ellos y a su pueblo.
Pidieron que el arca fuera enviada a su propio lugar.
El clamor de los hombres de la ciudad subió a los cielos.
1 El arca del SEÑOR estuvo en la ciudad de los Filisteos por siete meses. 2 Luego los Filisteos llamaron a los sacerdotes y los adivinos; les dijeron: ¿Que deberíamos hacer con el arca del SEÑOR? Dígannos como podríamos regresarla a su ciudad." 3 Los sacerdotes y adivinos dijeron: "Si ustedes envían el arca del DIOS de Israel, no la envíen sin una ofrenda por la culpa. Luego, ustedes serán sanados, y sabrán porque su mano no ha sido apartada de ustedes hasta ahora." 4 Luego ellos dijeron: "¿Qué ofrenda por la culpa podemos llevar cuando regresemos el arca?" Ellos respondieron: "Cinco tumores de oro y cinco ratones de oro, cinco siendo el mismo número de los gobernantes de los Filisteos. Por la misma plaga que los ha herido a ustedes y a sus gobernantes. 5 Entonces, ustedes deben hacer figuras de sus tumores y sus ratones que han causado daño al pueblo, y dar gloria al DIOS de Israel. Tal vez Él quitará su mano de sobre ustedes, de sus dioses y de su tierra. 6 ¿Por qué deberían ustedes endurecer sus corazones, como los egipcios y Faraón? Cuando el DIOS de Israel los trató severamente; ¿Acaso los egipcios no liberaron al pueblo y ellos salieron? 7 Ahora pues, preparen una carreta nueva con dos vacas con crías, que nunca hayan llevado yugo. Aten las vacas a la carreta, pero lleven a sus terneros a casa, lejos de ellas. 8 Luego tomen el arca del SEÑOR y pónganla en la carreta. Pongan las figuras de oro como ofrenda por la culpa dentro de una caja a un lado de ella. Luego déjenla ir por su camino. 9 Luego miren; si va por el camino a su tierra a Bet Semes, entonces es El SEÑOR quién ha ejecutado este mal tan grande. Pero si no, entonces ustedes sabrán que no es su mano que nos ha herido; sino que fue por casualidad." 10 Los hombres hicieron como ellos les dijeron; tomaron dos vacas con crías, las ataron a la carreta y encerraron a sus becerros en casa. 11 Pusieron el arca del SEÑOR en la carreta, junto a la caja que contenía los ratones de oro y las figuras de sus tumores. 12 Las vacas fueron derecho en dirección a Bet Semes. Fueron a lo largo del camino, bajando mientras iban, y no se apartaron a la derecha o a la izquierda. Los gobernantes de los Filisteos las siguieron después hasta el borde de Bet Semes. 13 La gente de Bet Semes estaba cosechando su trigo en el valle. Cuando ellos levantaron sus ojos y vieron el arca, se alegraron. 14 La carreta entró al campo de Josué del pueblo de Bet Semes y se detuvo ahí, donde había una piedra grande, partieron la madera de la carreta, y ofrecieron las vacas como ofrendas quemadas al SEÑOR. 15 Los Levitas bajaron el arca del SEÑOR y la caja que estaba junto a ella, donde estaban las figuras de oro, y las pusieron en la piedra grande. Los hombres de Bet Semes dieron ofrendas quemadas e hicieron sacrificios el mismo día para El SEÑOR. 16 Cuando los cinco gobernadores de los Filisteos vieron esto, regresaron ese día a Ecrón. 17 Estos fueron los tumores de oro que los Filisteos dieron a El SEÑOR como ofrenda por la culpa: uno por Asdod, uno por Gaza, uno por Ascalón, uno por Gat y uno por Ecrón. 18 Los ratones de oro fueron los mismos en número como el número de todas las ciudades de los Filisteos que pertenecen a los cinco gobernantes, tanto de ciudades fortificadas y pueblos. La piedra grande, sobre la cual ellos pusieron el arca del SEÑOR, permanece como testigo de este día en el lugar de Josué el Bet Semita. 19 El SEÑOR hirió a los hombres de Bet Semes, porque ellos miraron dentro de su arca. Él dió muerte a cincuenta mil setenta hombres. El pueblo lloró porque El SEÑOR hizo morir a muchos. 20 Los hombres de Bet Semes dijeron: " "¿Quién podrá estar en la presencia de El SEÑOR, el Dios Santo? Y a quién le enviaremos el arca desde aquí?" 21 Ellos enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat Jearim, diciendo: "Los Filisteos han devuelto el arca del SEÑOR; bájenla y llevenla con ustedes"
Estos eran sacerdotes y adivinos paganos que adoraban a Dagón.
Los filisteos querían saber cómo deshacerse del arca sin enojar más al SEÑOR.
Los posibles significados son 1) estaban diciendo el nombre propio del Dios de Israel o 2) creían que Israel adoraba a uno de muchos dioses, "el dios de Israel". Traducir como en 5:6.
Las palabras "por todos los medios" son una forma contundente de decir algo. Traducción Alterna: "debes enviar una ofrenda de culpa"
"ya no estarán enfermos"
Aquí "mano" es una expresión idiomática
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Traducir como en 5:6.
Un modelo es algo que parece una cosa real.
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Vea cómo tradujo esto en 5:6.
Los posibles significados son 1) estaban diciendo el nombre propio del Dios de Israel o 2) creían que Israel adoraba a uno de los muchos dioses, "el dios de Israel". Vea cómo tradujo esto en 5:6.
Aquí "mano" es una expresión idiomática
Los sacerdotes y adivinos usan una pregunta retórica para instar a los filisteos a que piensen muy seriamente qué sucederá si se niegan a obedecer a Dios. Esto puede traducirse como una advertencia. Traducción Alterna: "¡No seas terco como lo fueron los egipcios y el faraón!"
Esta es una expresión idiomática que significa ser terco o no querer obedecer a Dios. Traducción Alterna: "rehusar obedecer a Dios"
Esta es otra pregunta retórica utilizada para recordar a los filisteos cómo los egipcios finalmente enviaron a los israelitas fuera de Egipto para que Dios dejara de afligir a los egipcios. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "recuerda que los egipcios enviaron a los israelitas fuera de Egipto".
"Dos vacas que tienen terneros que aún beben leche"
Normalmente, las dos vacas regresarían a sus terneros.
Es poco probable que las vacas optarían por vagar a Bet Semes cuando sus terneros se quedaron en el área de los filisteos.
"dos vacas que tienen terneros que todavía están bebiendo leche" Traducir como en 6:7.
"modelos de sus tumores"
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Traducir como en 5:6.
Las vacas que están lactando normalmente regresarían a sus terneros, pero estas vacas fueron a Bet Semes.
El mugido es el ruido que hacen las vacas con sus voces.
"No se alejaron de la carretera". Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "se quedaron en la carretera" o "siguieron recto"
El escritor está introduciendo una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de marcar el comienzo de una nueva parte de la historia, puede usarla aquí.
Estos eran israelitas.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "miraron hacia arriba"
La gente usaba esta piedra como un altar cuando ofrecían las vacas como sacrificios.
En realidad, esto sucedió antes de que cortaran el carro como leña para usarlo en ofrecer las vacas al SEÑOR.
De acuerdo con la ley de Moisés, sólo a los Levitas se les permitía manejar el arca.
"La caja que contenía los modelos dorados de ratas y tumores" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"los cinco reyes filisteos"
Los posibles significados son 1) hinchazón dolorosa debajo de la piel o 2) hemorroides. Vea cómo tradujo esto en 5:6.
Estas son ciudades con altos muros a su alrededor para proteger a las personas del interior del ataque de sus enemigos.
Se habla de la piedra como si fuera una persona que puede ver. Traducción Alterna: "La gran piedra... todavía está allí, y la gente recuerda lo que pasó en ella"
Nombre de hombre
Así se llama a una persona de Bet Semes. Traducción Alterna: "de Bet Semes"
En el tiempo en que el autor escribió el libro.
El arca era tan sagrada que a nadie se le permitía mirar dentro. Sólo a los sacerdotes se les permitió siquiera ver el arca.
"cincuenta mil setenta hombres"
Los posibles significados son 1) esta es una pregunta retórica que expresa el temor de la gente al SEÑOR. Traducción Alterna: "¡No hay nadie que pueda resistir al SEÑOR porque es tan santo!" o 2) esta es una pregunta pidiendo información. La frase "estar de pie ante el SEÑOR" puede referirse a los sacerdotes que sirven al SEÑOR. Se implica que la gente estaba buscando un sacerdote a quien el SEÑOR le permitiera manejar el arca. Traducción Alterna: "¿Hay algún sacerdote entre nosotros que sirva a este Dios santo, el SEÑOR, y pueda manejar esta arca?"
Esta es una pregunta pidiendo información. Está implícito que la gente quiere que el SEÑOR y el arca vayan a otro lugar para que no los castigue de nuevo. Traducción Alterna: "¿A dónde podemos enviar esta arca para que el SEÑOR no nos castigue de nuevo?"
Esta era una ciudad en Israel.
El arca estuvo en el país de los filisteos durante siete meses.
Pidieron a los sacerdotes y adivinos que les dijeran cómo enviar el arca a su propio país.
Dijeron a los filisteos que enviaran cinco tumores dorados y cinco ratones dorados.
Dios había tratado severamente con los egipcios y Faraón porque habían endurecido sus corazones.
Les dijeron a los filisteos que ataran dos vacas lactantes al carro.
Los filisteos lo sabrían si las vacas que halaban el carro iban por su cuenta a Bet Semes.
Las vacas fueron directamente en dirección a Bet Semes.
Estaban cosechando su trigo en el valle.
Ellos ofrecieron las vacas como ofrenda quemada al SEÑOR.
Los levitas derribaron el arca del SEÑOR y la caja que contenía.
Regresaron ese día a Ecrón.
El número de los tumores de oro y los ratones de oro fue el mismo que el número de todas las ciudades de los filisteos pertenecientes a los cinco gobernantes.
EL SEÑOR los mató porque habían mirado dentro del arca.
Los mensajeros pidieron a los habitantes de Quiriat Jearim que bajaran y se llevaran el arca con ellos.
1 Los hombres de Quiriat Jearim vinieron por el arca del SEÑOR, y la llevaron a la casa de Abinadab en la colina. Ellos santificaron a su hijo Eleazar para guardar el arca del SEÑOR. 2 Desde ese día, el arca permaneció en Quirat Jearim, pasó mucho tiempo, veinte años. Toda la casa de Israel lloraba y deseaba regresar al SEÑOR. 3 Samuel dijo al pueblo de Israel: "Si ustedes regresan al SEÑOR de todo corazón, y quitan los dioses extraños y a Astarot de entre ustedes, si vuelven sus corazones al SEÑOR y lo adoran sólo a Él, los salvará de la mano de los Filisteos." 4 Entonces, el pueblo de Israel quitó a los Baales y a Astarot y adoraron sólo al SEÑOR. 5 Luego Samuel dijo: "Reúnan a todo Israel en Mizpa, y yo oraré al SEÑOR por ustedes". 6 Ellos se reunieron en Mizpa, sacaron agua y la derramaron delante del SEÑOR. Ayunaron ese día y dijeron: "Hemos pecado contra Él SEÑOR." y allí juzgó Samuel al pueblo de Israel. 7 Cuando los Filisteos escucharon que el pueblo de Israel estaba reunido en Mizpa, los gobernantes de los Filisteos atacaron a Israel. Cuando el pueblo de Israel escuchó esto, tuvieron miedo de los Filisteos. 8 Entonces la gente de Israel dijo a Samuel: "No dejes de orar por nosotros al SEÑOR, para que Él nos salve de la mano de los Filisteos. 9 Samuel tomó un cordero lactante y lo ofreció como un sacrificio al SEÑOR. Luego Samuel oró al SEÑOR de Israel, y El SEÑOR le respondió. 10 Mientras Samuel ofrecía el sacrificio, los Filisteos se acercaron para atacar a Israel; pero la voz de El SEÑOR tronó con un fuerte sonido ese día en contra de los Filisteos y los atemorizó, y así fueron derrotados ante Israel. 11 Los hombres de Israel se fueron de Mizpa, persiguieron a los Filisteos y los hirieron mas allá de Bet Car. 12 Luego Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpa y Sen. El nombró aquel lugar Ebenezer, diciendo: "Hasta aquí El SEÑOR nos ha ayudado". 13 Entonces los Filisteos fueron dominados y ellos no cruzaron la frontera de Israel. La mano del SEÑOR estuvo en contra de los Filisteos todos los días que Samuel vivió. 14 Las ciudades que los Filisteos tomaron de Israel fueron regresadas a Israel, desde Ecrón hasta Gat; Israel recuperó su territorio de mano de los Filisteos. Entonces, hubo paz entre Israel y los Amorreos. 15 Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida. 16 Cada año el visitaba desde Bethel a Gilgal y hasta Mizpa. El juzgaba a Israel en todos esos lugares. 17 Entonces, él volvía a Rama, porque su casa estaba ahí; y también ahí él juzgaba a Israel. Él, además, construyó ahí un altar para El SEÑOR.
Este es el nombre de un lugar.
Estos son los nombres de los hombres.
"20 años"
La palabra "casa" es una expresión idiomática
Aquí "con todo tu corazón" es una expresión idiomática que significa estar completamente dedicado a algo. Traducción Alterna: "háganse completamente devotos de adorar y obedecer sólo al SEÑOR"
"todo el pueblo de Israel" o "todos los Israelitas"
Los posibles significados son: 1) la gente se negó agua a sí misma como parte del ayuno o 2) sacaron agua de un arroyo o pozo y la vertieron en el suelo como una señal externa de arrepentirse por su pecado.
Se puede expresar claramente que fue el ejército y no los gobernantes en sí quienes atacaron a Israel. Traducción Alterna: "los gobernantes filisteos lideraron su ejército y atacaron a Israel"
La "mano" es una expresión idiomática
Un cordero que todavía está bebiendo la leche de su madre.
"clamó por ayuda"
"El SEÑOR hizo lo que Samuel le pidió que hiciera"
Esto explica lo que el escritor quiere decir con "El SEÑOR le respondió" en 7:9.
La palabra "confundió" aquí se usa como una manera casual de decir que los filisteos no podían pensar con claridad. Traducción Alterna: "los hizo incapaces de pensar con claridad"
Esto puede traducirse en forma activa. Los posibles significados son 1) "El SEÑOR los derrotó antes que Israel" o 2) "Israel los derrotó"
Derrotar a la gente es vencerles antes de que puedan causar algún daño.
Este es el nombre de un lugar.
Los israelitas y otros pueblos en esa tierra colocarían una gran piedra donde eventos importantes habían ocurrido como un recordatorio de la ayuda de Dios.
Estos son los nombres de los lugares.
El escritor acaba de terminar de contar cómo los filisteos fueron sometidos. Si su idioma tiene una forma de marcar el final de una descripción, puede usarlo aquí.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR sometió a los filisteos" o "El SEÑOR evitó que los filisteos causaran daño"
Los filisteos no entraron en la frontera de Israel para atacarlos.
La palabra "mano" es una expresión idiomática
Los posibles significados son 1) "El SEÑOR restauró en la tierra de Israel las ciudades... de Israel" o 2) "el pueblo de Israel pudo reclamar las ciudades... de Israel"
Viajaba de un lugar a otro aproximadamente en círculo.
Las disputas son discusiones o desacuerdos entre dos o más personas.
Lo consagraron para que guardara el arca del SEÑOR.
Se lamentaron durante ese tiempo y desearon volverse al SEÑOR.
Necesitaban eliminar de entre ellos a los dioses extranjeros y a Astarot y adorar solo al SEÑOR.
Ellos admitieron que habían pecado contra EL SEÑOR.
Oyeron que los gobernantes de los filisteos atacaron a Israel.
Le respondió a Samuel.
EL SEÑOR tronó con un fuerte sonido ese día contra los filisteos.
Samuel tomó una piedra y la levantó.
Fueron restaurados a Israel.
Samuel juzgaba al pueblo de Israel en todos estos lugares.
1 Cuando Samuel se hizo viejo, él nombró a sus hijos jueces sobre Israel. 2 El mayor de sus hijos se llamaba Joel, y el nombre de su segundo hijo era Abías. Ellos eran jueces en Beerseba. 3 Sus hijos no siguieron el ejemplo de su padre y desobedecieron a Dios, si no que andaban detrás del dinero y regalos deshonestos, y no hacían justicia. 4 Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron con Samuel en Ramá. 5 Y le dijeronl: "Mira, tu eres viejo, y tus hijos no siguen tu ejemplo. Danos un rey que nos juzgue a nosotros como en todas las naciones." 6 Esto no le gustó a Samuel cuando dijeron: "Danos un rey para que nos juzgue." Así que Samuel oró al SEÑOR. 7 El SEÑOR dijo a Samuel: "Dále a tu pueblo lo que pide; porque ellos no te han despreciado a ti, sino que me han despreciado a Mí como su Rey. 8 Se comportan ahora, igual como lo hicieron el día que YO los liberé de Egipto, despreciándome y adorando otros dioses, y así también hacen contigo. 9 Así que hazles caso; pero adviérteles y hazles saber de que forma el rey gobernará sobre ellos. 10 Así que, Samuel dijo todas las palabras del SEÑOR al pueblo que pedía un rey. 11 Dijo: "Esta es la forma como el rey gobernará sobre ustedes. Él tomara de ustedes hijos y los escogerá para sus carros de guerra, para ser sus jinetes ó para correr al frente de sus carros de guerra. 12 Escogerá capitanes para miles de soldados, y capitanes de cincuenta soldados. Él hará a algunos arar sus tierras, algunos cosechadores, y otros cuantos para hacer armas de guerra y equipo para sus carros de guerra. 13 Tomará de ustedes, sus hijas para hacer perfumes, cocineras, y panaderas. 14 Tomará lo mejor de sus tierras, sus viñedos, y sus huertos de olivo, y se los dará a sus sirvientes. 15 Tomará el diez por ciento de sus granos y de sus viñedos y los dará a sus oficiales y sirvientes. 16 Tomará de ustedes los mejores sirvientes y sirvientas, sus mejores hombres jóvenes y sus burros; los pondrá a trabajar a todos para él. 17 El tomará el diez por ciento de sus rebaños y ustedes serán sus esclavos. 18 Entonces, en ese día, se quejarán con llanto por el rey que ustedes escogieron para ustedes mismos; pero Él SEÑOR no les contestara ese día. 19 Pero el pueblo se rehusó a escuchar a Samuel; Dijeron: "¡No! Queremos un rey sobre nosotros 20 para así poder ser iguales que las otras naciones, y para que nuestro rey nos juzgue y vaya al frente de nosotros y luche nuestras batallas. 21 Cuando Samuel escuchó todas las palabras del pueblo, él repitió estas palabras en oración al SEÑOR. 22 El SEÑOR dijo a Samuel: "hazles caso y elige un rey para ellos" Así que Samuel dijo a los hombres de Israel: "todo hombre debe regresar a su ciudad."
El escritor habla del dinero que la gente le daría a los hijos de Samuel como si fuera una persona o un animal que huye de los hijos de Samuel, y habla de los hijos de Samuel como si estuvieran persiguiendo físicamente a esa persona o animal. Traducción Alterna: "trabajaron duro para ganar dinero al ser deshonestos"
"juzgaban a favor de los que hacían el mal"
Se habla de la forma en que una persona vive como caminar en un camino. Traducción Alterna: "no hacen lo que haces" o "no lo hacen de la manera en que tú lo haces"
Los posibles significados son 1) "Designa por nosotros un rey como los reyes de todas las naciones para que pueda juzgarnos" o 2) "Designa un rey que nos juzgue de la misma manera que los reyes de las naciones los juzgan"
Los líderes creyeron erróneamente que un rey, y sus hijos después de él, gobernarían con justicia.
Samuel no estaba contento de que la gente no sólo quisiera que eliminara a sus hijos corruptos y designara jueces honestos, sino que quería que un rey los gobernara como lo habían hecho otras naciones.
Aquí "la voz" es una expresión idiomática
El SEÑOR sabía que las personas no sólo rechazaban a los jueces corruptos, sino que rechazaban al SEÑOR como su rey.
Esto se refiere a que el SEÑOR liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto muchos años antes.
"Ahora haz lo que te piden que hagas" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"sé muy serio mientras les adviertes"
La práctica del rey será tomar. Esto comienza la lista de cosas que tomará.
El sustantivo abstracto "práctica" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Así actuará el rey que reinará sobre ustedes" o "Esto es lo que hará el rey que reinará sobre ti"
"hará que conduzcan carros en la batalla"
Montarán caballos en la batalla.
Samuel continúa diciendo qué cosas tomará el rey.
"Hacer aceites de buen olor para poner en su cuerpo".
"campos de olivos"
Tendrán que dividir su grano en diez partes iguales y entregar una de esas partes a los oficiales y sirvientes del rey.
Tendrán que dividir el vino que producen en sus viñedos en diez partes iguales y entregar una de esas partes a los oficiales y sirvientes del rey.
Estos son los líderes del ejército del rey.
Samuel continúa diciendo qué cosas tomará el rey.
Tendrán que dividir sus rebaños en diez partes iguales y entregar una de esas partes a los oficiales y sirvientes del rey. Vea cómo tradujo "décimo" en 8:13.
"Se sentirán como si fueran sus esclavos"
Los posibles significados son 1) la gente le pedirá al SEÑOR que los rescate del rey o 2) la gente le pedirá al rey que deje de tratarlos tan mal (Biblia Dinámica Desbloqueada).
Aquí la expresión idiomática
Aquí la expresión idiomática
"Haz a alguien rey sobre ellos". Use el término común en su idioma para hacer rey a alguien.
"Irse a casa"
Persiguieron ganancias deshonestas, aceptaron sobornos y pervirtieron la justicia.
Le pidieron a Samuel que designara para ellos un rey para juzgarlos como todas las naciones, ya que él era viejo y sus hijos no andaban en sus caminos.
Samuel oró al SEÑOR.
EL SEÑOR le dijo a Samuel que obedeciera la voz del pueblo porque no estaban rechazando a Samuel, sino que estaban rechazando al SEÑOR de ser rey sobre ellos.
EL SEÑOR le dijo a Samuel que advirtiera solemnemente al pueblo de Israel sobre la manera en que el rey los gobernaría.
Samuel advirtió a la gente que el rey tomaría a sus hijos como jinetes y soldados, les haría arar la tierra y cosechar la cosecha, y usaría a otros para hacer armas e implementos de guerra.
Samuel les advirtió que el rey llevaría a sus hijas a ser perfumistas, cocineras y panaderas.
Samuel les advirtió que el rey tomaría a sus sirvientes, el mejor de sus crías y burros, una décima parte de sus rebaños, y los convertiría en esclavos.
Samuel dijo que cuando clamaran al SEÑOR, EL SEÑOR no les respondería.
La gente insistió en que todavía querían un rey sobre ellos para poder ser como las otras naciones y tener un rey para juzgarlos y luchar en sus batallas.
EL SEÑOR volvió a decirle a Samuel que obedeciera la voz del pueblo y les diera un rey.
1 Había un hombre de la tribu de Benjamín, un hombre poderoso. Su nombre era Cis, hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Becorat, hijo de Afía, el hijo de un Benjamita. 2 El tenía un hijo llamado Saúl, un joven de buen parecer. No había otro hombre entre la gente de Israel que fuera más hermoso que él. Desde sus hombros hacia arriba él era más alto que las otras personas. 3 Los burros de Cis, padre de Saúl, estaban perdidos. Así que, Cis le dijo a su hijo Saúl: "Lleva uno de los sirvientes contigo; prepárense y vayan y busquen los burros. 4 Entonces Saúl pasó a través de la región montañosa de la ciudad de Efrain y fue a través de la tierra de Salisa, pero ellos no los encontraron. Luego pasaron por la tierra de Saalim, pero no estaban ahí. Después él pasó a través de la tierra de los Benjamitas, pero ellos no los encontraron. 5 Cuando ellos llegaron a la tierra de Zuf, Saúl dijo a su sirviente que estaba con él: "Ven, regresemos, o mi padre dejará de preocuparse por los burros y comenzará a preocuparse por nosotros. 6 ''Pero el sirviente le dijo: "Escucha, hay un hombre de DIOS en esta ciudad. Él es un hombre de honor; todo lo que él dice se hace realidad. Permítenos ir ahí, tal vez él nos diga qué camino podríamos tomar en nuestro viaje." 7 Luego Saúl le dijo a su sirviente: "Pero si vamos, ¿qué podemos darle al hombre? Porque nuestro pan se ha terminado, y no tenemos ningún regalo para darle al hombre de DIOS. ¿Qué tenemos nosotros?" 8 El sirviente respondió a Saúl y dijo: "Aquí tengo conmigo unos tres gramos de plata que daré al hombre de Dios, para que nos diga por cuál camino deberíamos ir". 9 (Antiguamente en Israel, cuando un hombre iba a consultar a Dios, el decía: "Ven, vayamos con el vidente." El profeta de hoy era llamado vidente.) 10 Después Saúl dijo a su sirviente: "Bien dicho. Ven, vayamos". Entonces, ellos subieron a la ciudad donde estaba el hombre de Dios. 11 Cuando ellos subieron las colinas a la ciudad, ellos encontraron unas mujeres jóvenes que regresaban de sacar agua; Saúl y su sirviente les dijeron, "¿Está aquí el vidente?" 12 Ellas respondieron: "Aquí está; miren, él está enfrente de ustedes. Dénse prisa, él está yendo a la ciudad, porque el pueblo está sacrificando en el lugar alto. 13 Tan pronto como entren a la ciudad, lo encontrarán, antes que él se vaya al lugar alto a comer. El pueblo no comerá hasta que él llegue, porque él bendecirá el sacrificio; después comerán los invitados. Ahora vayan, para que lo encuentren de inmediato". 14 Entonces ellos subieron a la ciudad. Mientras entraban en la ciudad, vieron a Samuel que venía hacia ellos, para subir al lugar alto. 15 Ahora, el día antes que Saúl viniera, el SEÑOR le había revelado a Samuel: 16 "Mañana a esta hora YO te enviaré un hombre de la tierra de Benjamín, y tú lo ungirás para que sea el principe sobre Mi pueblo Israel. Él salvará Mi pueblo de la mano de los filisteos. Porque he mirado a Mi pueblo con compasión, porque su clamor ha llegado delante de Mí." 17 Cuando Samuel vio a Saúl, El SEÑOR le dijo: "¡Ahí está el hombre que te he dicho! Él es quien gobernará sobre mi pueblo." 18 Entonces, Saúl se acercó a Samuel en la puerta y dijo: "Dime: ¿dónde está la casa del vidente?" 19 Samuel respondió a Saúl y dijo: "Yo soy el vidente. Sube delante de mí al lugar alto, pues hoy comerás conmigo. En la mañana yo te dejaré ir, y te diré todo lo que esta en tu corazón. 20 No te preocupes por los burros que se perdieron hace tres días, porque esos han sido encontrados. ¿Sobre quien están puestos todos los deseos de Israel? No es sobre ti y sobre todos los de la casa de tu padre?" 21 Saúl respondió y dijo: "¿No soy yo un benjamita, de la mas pequeña de las tribus de Israel? ¿No es mi familia la última de las familias de la tribu de Benjamín? ¿Por qué entonces me hablas de esta forma? 22 Entonces Samuel tomó a Saúl y a su siervo, los llevó a la sala, y los sentó a ellos a la cabecera de aquellos que fueron invitados, que eran unas treinta personas. 23 Samuel dijo al cocinero: "Trae la porción que te di, de la cual te dije: 'Pon aparte.'" 24 Entonces el cocinero tomó el pernil que había sido ofrecido en sacrificio y lo que iba con el, y lo sirvió delante de Saúl. Luego, Samuel dijo: "¡Mira lo que ha sido reservado para tí! Come, porque esto fue guardado para ti, para esta ocasión; desde el momento en que dije: "He invitado al pueblo". Así que Saúl comió con Samuel ese día. 25 Cuando bajaron del lugar alto a la ciudad, Samuel habló con Saúl en la terraza. 26 Entonces al amanecer, Samuel llamó a Saúl en la terraza y dijo: "Levántate, para que te despida". Entonces Saúl se levantó, y ambos, él y Samuel salieron a la calle. 27 Mientras se dirigían a las afueras de la ciudad, Samuel dijo a Saúl: "Di al sirviente que vaya delante de nosotros (y el fue adelante), pero tu quédate, para que yo pueda darte el mensaje de DIOS para ti."
Si su idioma tiene una manera de decirle al lector que el escritor está dando información de trasfondo en estos versículos, puede usarla aquí.
Los posibles significados son 1) era un hombre rico o 2) era un noble o 3) era un hombre valiente y poderoso.
Estos son los nombres de los hombres de la línea familiar de Saúl.
Un benjamita es alguien que pertenece a la tribu de benjamín.
Alguien que se ve bien.
Las otras personas altas en Israel ni siquiera llegaban a sus hombros.
El escritor ha finalizado la información de trasfondo (9:1) y comienza una nueva parte principal de la historia.
"Detengan lo que estén haciendo"
Estas son todas áreas en Israel.
Las frases "no los encontraron" y "no estaban allí se refiere a los burros".
Esta es un área en Israel justo al norte de Jerusalén.
Esta frase usualmente significa un profeta del SEÑOR. Traduzca esto como lo hizo en 2:27. Traducción Alterna: "un hombre que oye y dice palabras de Dios"
"Por dónde deberíamos ir para encontrar a los burros"
Dar un regalo es una señal de respeto para el hombre de Dios.
Esta frase usualmente significa un profeta del ¿qué podemos darle al hombre?. Traduzca esto como lo hizo en 2:27. Traducción Alterna: "un hombre que oye y dice palabras de Dios"
cuarto de siclo - "1/4 de un siclo". Un siclo es un tipo de dinero utilizado en el Antiguo Testamento.
Esta es información cultural añadida por el autor hebreo. Si no es natural en su idioma declarar esta información aquí, puede moverla al final del verso 11.
"Vidente es el nombre antiguo de lo que hoy llamamos un profeta"
Estos son probablemente los sacrificios de la fiesta o de los primeros frutos, no los sacrificios por el pecado, que deben celebrarse en el tabernáculo.
Este es un lugar que la gente había designado como sagrado para hacer sacrificios y ofrendas al SEÑOR. El escritor escribe como si estuviera fuera del muro que rodeaba la ciudad.
El escritor deja de contar la historia y brinda información de trasfondo para que el lector pueda comprender qué sucede a continuación.
El término príncipe se usa aquí en lugar de rey. Este es el hombre que Dios ha elegido para ser rey de Israel.
"La tierra donde viven las personas de la tribu de Benjamín"
Aquí la palabra "mano" es una expresión idiomática
"Mi gente está sufriendo y quiero ayudarles"
"El SEÑOR le dijo a Samuel"
"El profeta del SEÑOR"
Estas preguntas son una expresión de profunda convicción de que Saúl es aquel a quien el SEÑOR quiere ser el rey que los israelitas están buscando. Las preguntas se pueden traducir como declaraciones. Traducción Alterna: "Debes saber que está en ti que se establezcan todos los deseos de Israel. Se fijan en ti y en la familia de tu padre".
Saúl está expresando sorpresa porque Benjamín era la tribu más pequeña de Israel, y otros israelitas consideraban que la tribu no era importante. Además, los benjamitas consideraron que el clan del que Saúl era miembro no tenía importancia. Estas preguntas pueden ser traducidas como declaraciones. Traducción Alterna: "Soy de la tribu de Benjamín, la menos importante de todas las tribus. Y mi clan es el menos importante de nuestra tribu. No entiendo por qué dices que los israelitas quieren que yo y mi familia hagamos algo importante."
El escritor asume que el lector sabe que cerca del lugar donde ofrecerían sacrificios había un gran edificio en el que las personas comerían juntas.
Este es el asiento de honor.
"30"
Los posibles significados son 1) el otro alimento que Saúl debía comer junto con la carne o 2) otras partes del toro.
En el idioma original no está claro quién está hablando. Es posible que el cocinero le esté hablando a Saúl. Traducción Alterna: "Entonces el cocinero dijo"
Este es un lugar normal para que la familia y los invitados coman, visiten y duerman. Tiende a ser más frío por la noche que el interior de la casa.
Lo que Saúl estaba haciendo en la azotea se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "mientras Saúl estaba durmiendo en la azotea, Samuel lo llamó y le dijo"
Es posible que Samuel hable todas estas palabras. Traducción Alterna: "por delante de nosotros, y cuando él se haya adelantado, debes quedarte"
"Para que yo pueda decirte el mensaje de Dios para ti".
Saúl era un joven apuesto que era más alto desde sus hombros hacia arriba que cualquiera de las otras personas.
Saúl tomó a uno de los sirvientes y pasó por muchos lugares sin encontrar a los burros perdidos.
Saúl le dijo a su sirviente que deberían regresar porque su padre se preocuparía más por ellos que por los burros.
El sirviente le dijo a Saúl que deberían buscar a un hombre de Dios en la ciudad que podría decirles a dónde deben ir en su viaje.
El siervo tenía con él un cuarto de siclo de plata para dárselo al hombre de Dios.
Saúl y su sirviente preguntaron si el vidente estaba en la ciudad.
El vidente venía a la ciudad ese día porque la gente iba a hacer un sacrificio en el lugar alto y el vidente bendeciría el sacrificio.
EL SEÑOR le dijo a Samuel que Saúl sería el príncipe ungido sobre Israel y que salvaría al pueblo del SEÑOR de la mano de los filisteos.
Samuel invitó a Saúl a subir y comer con él en el lugar alto.
Aunque Saúl era de un clan que era el menor de la tribu de Benjamín, todos los deseos de Israel estaban sobre él y la casa de su padre.
Le dijo a Saúl que se había guardado hasta el momento señalado para él.
Samuel le dijo a Saúl que se levantara para poder enviarlo por el camino.
Samuel le dijo a Saúl que se quedara para que Samuel pudiera anunciarle el mensaje de Dios.
1 Entonces, Samuel tomó un frasco de aceite, dejó caer aceite sobre la cabeza de Saúl, y le besó diciendo: "¿No es El SEÑOR el que te ha ungido como gobernante sobre su pueblo? 2 Cuando me dejes hoy, encontrarás a dos hombres junto a la tumba de Raquel, en el territorio de Benjamín de Selsa. Ellos te dirán: "Los burros que andabas buscando, los encontramos. Tu padre ha dejado de preocuparse por los burros, y ahora está preocupado por ti, diciendo: "¿Qué debo hacer con mi hijo? 3 Entonces, irás más lejos de allí, y llegarás a la encina de Tabor. Allí te encontrarás con tres hombres que van a adorar a DIOS en Betel, uno cargando tres cabritos jóvenes, otro cargando tres pedazos de pan, y otro cargando un odre con vino. 4 te saludarán y te darán dos pedazos de pan, los cuales tomarás de sus manos. 5 Después de eso, tu irás a la montaña de Dios, donde está la guarnición de los Filisteos. Cuando llegues a la ciudad, te encontrarás con un grupo de profetas bajando de los lugares altos con arpa, tambor, flauta y lira; ellos estarán profetizando. 6 El Espíritu del SEÑOR vendrá rápido sobre ti, y profetizarás con ellos, y serás cambiado en un hombre diferente. 7 Cuando todas estas señales vengan a ti, haz lo que venga a tus manos hacer, pues DIOS está contigo. 8 Ven a reunirte conmigo en Gilgal. Entonces yo iré a ti, para quemar ofrendas y a sacrificar ofrendas de paz. Espera siete días hasta que yo vaya a reunirme contigo para decirte lo que debes hacer. 9 Cuando Saúl se dio vuelta para dejar a Samuel, Dios le dio otro corazón. Entonces todas las señales se cumplieron ese día. 10 Cuando llegaron a la montaña, un grupo de profetas se juntaron, y el Espíritu de DIOS rápidamente descendió sobre él para que profetizara con ellos. 11 Los que le habían conocido antes observaron que profetizaba con los profetas, las personas se empezaron a decir entre ellos: "¿Qué le ha pasado al hijo de Cis? ¿Es Saúl uno de los profetas ahora?'' 12 Un hombre del mismo lugar contestó: "¿Y quién es su padre?" Por esto, se convirtió en un dicho: "¿Es Saúl uno de los profetas?" 13 Cuando terminó de profetizar, se fue al lugar alto. 14 Entonces, el tío de Saúl le dijo a él y a su sirviente: "¿A dónde te fuiste? y él respondió: " A buscar a los burros; cuando no los encontramos, fuimos a ver a Samuel." 15 El tío de Saúl dijo: "Por favor, dime lo que Samuel te dijo." 16 Saúl le respondió a su tío: "Él nos dijo claramente que los burros habían sido encontrados." Pero él no le dijo a su tío sobre el tema del reino, del cual Samuel le habló. 17 Después, Samuel reunió al pueblo ante el SEÑOR en Mizpa; 18 dijo al pueblo de Israel: "Esto es lo que El SEÑOR, El DIOS de Israel dice: Yo liberé a Israel de Egipto, los rescaté de la mano de los Egipcios, y de las manos de todos los reinos que los oprimían.' 19 Pero hoy, ustedes han rechazado a su DIOS, quien los salva de todos sus males y sus angustias; diciéndole: 'Elige un rey sobre nosotros.' Así que preséntense delante del SEÑOR por sus tribus y sus familias." 20 Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel y la tribu de Benjamín fue elegida. 21 De la tribu de Benjamín hizo que se acercaran a el por familias; y la familia de los Matrí fue elegida, y Saúl hijo de Cis fue escogido. Pero cuando le buscaron, no lo encontraron. 22 Entonces, el pueblo quiso hacerle a Dios más preguntas: "¿Ya llegó el hombre?" Él SEÑOR contestó: "Él se ha escondido entre el equipaje. 23 ''Entonces corrieron y sacaron a Saúl del lugar. Cuando se paró en medio del pueblo, era más alto que todos, de los hombros para arriba. 24 Entonces, Samuel dijo al pueblo: "¿Han visto al hombre a quien Él SEÑOR ha escogido? ¡No hay nadie como él entre todo el pueblo! El pueblo grito: "¡Larga vida al rey!" 25 Entonces, Samuel dijo al pueblo las costumbres y reglas del reino, las escribio en un libro, y las presentó ante Él SEÑOR. Samuel entonces, despidió todo el pueblo, cada hombre fue a su propia casa. 26 Saúl también regresó a su casa en Guibeá, y con el algunos hombres fuertes, cuyos corazones DIOS tocó. 27 Pero algunos hombres malvados dijeron: "¿Cómo puede este hombre salvarnos?" Estas personas despreciaban a Saúl y no le llevaron ningún regalo. Pero Saúl permaneció en silencio.
En la cultura Israelita, cuando un profeta derramó aceite sobre la cabeza de alguien, esa persona recibió una bendición del SEÑOR.
Un pequeño recipiente hecho de arcilla cocida.
Samuel sabe la respuesta a su pregunta. Le está recordando a Saúl que El SEÑOR lo ha elegido para ser rey de Israel. Traducción Alterna: "El SEÑOR ciertamente te ha ungido para que seas un gobernante de su herencia".
Este es el nombre de un lugar.
El padre de Saúl ahora está preocupado por él y quiere encontrarlo.
Este es el nombre de un lugar.
Las manos son una figura literaria (metonimia) para referirse a la persona. "Toma de ellos" o "acepta"
Este es un instrumento musical con una cabeza como un tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor del lado que suenan cuando se agita el instrumento.
La frase "vendrá rápido" significa que el Espíritu del SEÑOR influirá en Saúl. En este caso, significa que hará que Saúl profetice y actúe como una persona diferente.
Aquí Samuel habla de la mano de Saúl como si fuera una persona tratando de encontrar cosas. Traducción Alterna: "haz lo que creas que es correcto hacer
Dios le permitió a Samuel pensar de manera diferente a como había pensado antes.
Samuel habla como si el Espíritu del SEÑOR fuera una persona corriendo hacia Saúl y tomando completo control sobre él. Traduzca esto como lo hizo en 10:5. Traducción Alterna: "el Espíritu del SEÑOR tomó control completo de él"
Los posibles significados son 1) la gente está pidiendo información o 2) esta es una pregunta retórica que significa que Saúl no es importante. Traducción Alterna: "Cis no es una persona importante, por lo que no puede ser cierto que su hijo se haya convertido en un profeta".
"Saúl, el hijo de Cis"
Este hombre usa una pregunta retórica para recordar a las personas que ser un profeta no tiene nada que ver con quiénes son los padres. La pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No importa quiénes sean los padres de estos otros profetas. Lo que importa es que, sorprendentemente, Saúl está hablando mensajes de Dios". (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Esto se convirtió en un proverbio entre los israelitas. Aparentemente, la gente decía esto para expresar sorpresa cuando una persona inesperadamente hacía algo que no había hecho antes. El significado implícito de la pregunta puede ser expresado explícitamente.Traducción Alterna: "Y es por eso que cuando las personas no pueden creer un informe, piensan en lo que le sucedió a Saúl y dicen: '¿Es Saúl realmente uno de los profetas?'"
"Entonces el hermano del padre de Saúl dijo a Saúl"
"Saúl no le dijo a su tío que Dios lo había designado para ser el rey de Israel"
El nombre "Israel" es una figura literaria
"ahora"
La palabra "mano" es una figura literaria
"Danos un rey para que nos gobierne"
"reúnanse por tribus y clanes y vengan a presentarse ante El SEÑOR"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR eligió a la tribu de Benjamín... El SEÑOR eligió al clan de los Matrí... El SEÑOR eligió a Saúl, hijo de Cis". Probablemente sea mejor no decir cómo las personas sabían a quién había elegido El SEÑOR.
Las otras personas altas en Israel ni siquiera llegaban a sus hombros. Traducir como en 9:1.
El sustantivo abstracto "monarquia" se puede traducir como una cláusula. Traducción Alterna: "qué cosas el rey los obligaría a hacer, y todas las cosas que el rey tenía que hacer"
Dios tocando el corazón de una persona es una expresión idiomática que significa que Dios puso algo en su mente o lo motivó a hacer algo. Traducción Alterna: "que quería ir con Saul porque Dios había cambiado su forma de pensar"
Esta es una pregunta retórica que se usa para expresar sarcasmo. Traducción Alterna: "¡Este hombre no tiene poder para salvarnos!"
"fuertemente rechazado"
Vertió aceite sobre la cabeza de Saúl porque EL SEÑOR lo había ungido para que fuera gobernante de Su herencia.
Samuel le dijo a Saúl que encontraría dos hombres cerca de la tumba de Raquel que le dirían que se habían encontrado los burros.
Tres hombres se encontrarían con él llevando tres cabras jóvenes, tres panes y una piel de vino, y le darían dos panes, que debía tomar.
El Espíritu del SEÑOR se precipitaría sobre él para que se convirtiera en un hombre diferente y profetizaría con un grupo de profetas de la ciudad.
Samuel le dijo a Saúl que bajara a Gilgal y Samuel vendría a sacrificar holocaustos y ofrendas de paz y le mostraría a Saúl lo que deberá hacer.
Cuando Saúl se volvió para irse, Dios le dio otro corazón.
La gente se preguntaba si él ahora era uno de los profetas porque lo vieron profetizar con los profetas.
Saúl le dijo a su tío que cuando él y su criado no podían encontrar los burros, fueron a ver a Samuel.
Samuel no le dijo a su tío sobre el asunto del reino.
Israel había rechazado al SEÑOR porque le pidieron que pusiera un rey sobre ellos.
Buscaron a Saúl, pero no pudieron encontrarlo.
Saúl se había escondido entre el equipaje.
Samuel dijo que no había nadie como Saúl entre toda la gente.
Samuel le dijo al pueblo las costumbres y las reglas de la realeza, las escribió en un libro y las puso delante del SEÑOR.
Algunos hombres despreciables despreciaron a Saúl al no traerle ningún regalo y al cuestionar cómo podría él salvarlos.
1 Entonces Nahas el Amonita fue y rodeó a Jabes de Galaad y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahas, "haz un pacto con nosotros y te serviremos." 2 Nahas el amonita respondió: "Con esta condición haré pacto con ustedes, que yo saque el ojo derecho a todos ustedes, y de esta forma traiga desgracia sobre todo Israel.'' 3 Entonces los ancianos de Jabes le respondieron: "Déjanos solos por siete días, para poder enviar mensajeros a todos los territorios de Israel. Entonces, si no hay nadie quien nos salve nos rendirémos delante de ti." 4 Los mensajeros llegaron a Guibeá, donde Saúl vivía, y dijeron al pueblo lo que habia pasado. Todo el pueblo lloró a gritos. 5 Saúl venía del campo detrás de los bueyes. Saúl dijo: "¿Qué le pasa al pueblo que está llorando?" Ellos le dijeron a Saúl lo que los hombres de Jabes habían dicho. 6 Cuando Saúl escuchó lo que ellos decían, Él Espíritu de DIOS descendió rápidamente sobre él, y él se enojó mucho. 7 tomó un par de bueyes, los cortó en pedazos y los envió por todos los territorios de Israel con los mensajeros. Él dijo: "Cualquiera que no salga a pelear delante de Saúl y Samuel, así se les hará a sus bueyes." Así que el terror del SEÑOR cayó sobre los pueblos y ellos se juntaron como un solo hombre. 8 Cuando Saúl los contó en Bezec, la gente de Israel eran trescientos mil, y los hombres de Judá treinta mil. 9 Ellos dijeron a los mensajeros que vinieron: "Les dirán a los hombres de Jabes de Galaad: 'Mañana, cuando caliente el sol serán rescatados.'" Así que los mensajeros fueron y lo dijeron a los hombres de Jabes y ellos se alegraron. 10 Entonces los hombres de Jabes dijeron a los de Nahas: "Mañana nos rendiremos a ustedes, y pueden hacer lo que les parezca bien con nosotros." 11 Al siguiente día, Saúl separó al pueblo en tres grupos. Y entraron al campamento durante la madrugada y atacaron y derrotaron a los Amonitas hasta el calor del día. Aquellos que sobrevivieron fueron dispersados, así no quedaron dos de ellos juntos. 12 Entonces el pueblo dijo a Samuel: "¿Quién fue el que dijo? '¿Saúl gobernará sobre nosotros?' trae a los hombres para matarlos." 13 Pero Saúl dijo: "Nadie debe morir hoy, porque hoy El SEÑOR ha salvado a Israel." 14 Entonces Samuel dijo al pueblo: "Vengan, iremos a Gilgal y renovemos el reino allí. 15 ''Así que el pueblo fue a Gilgal e hicieron a Saúl rey delante del SEÑOR en Gilgal. Allí ellos sacrificaron ofrendas de paz delante del SEÑOR y Saúl y todos los hombres de Israel se alegraron grandemente.
Este es un hombre de Amón, descendiente de Lot, el sobrino de Abraham.
Este es el nombre de un lugar.
"yo corte" o "yo arranque"
"traiga vergüenza" o "traiga una mala reputación a"
"7 días"
Este es el nombre de un lugar.
La frase "se precipitó sobre" significa que el Espíritu del SEÑOR influyó en Saúl. En este caso, le permitió a Saúl hacer que la gente lo respetara temerosamente como su rey y se uniera a su ejército. Vea cómo tradujo una frase similar en 10:5.
Saúl estaba llamando a todos los hombres de Israel a venir a luchar contra Nahas y los amonitas.
El SEÑOR permitió que la gente respetara temerosamente a Saúl como su rey. El resultado fue que los hombres se reunieron con Saúl en Bezec.
Este es el nombre de una ciudad cerca de Jabes de Galaad.
"el pueblo de Israel tenía 300.000, y los hombres de Judá eran 30.000"
"Ellos" se refiere a Samuel y Saúl.
"antes de la hora más calurosa del día" o "antes del mediodía"
Estos son los nombres de lugares. Vea cómo los tradujo en 11:1.
Este es el nombre de un rey. Vea cómo tradujo este nombre en 11:1.
Esto fue antes del amanecer, cuando la mayoría de las personas en el campamento aún dormían.
"hizo rey a Saúl mientras El SEÑOR miraba"
Parte del servicio de Samuel al SEÑOR es ofrecer sacrificios, aunque no sea de la línea de Aarón o Leví.
Dijo que haría un tratado con ellos si pudiera traer desgracia a todo Israel sacándole el ojo derecho a todos ellos.
Pidieron que los dejara solos durante siete días para ver si había alguien en todo el territorio de Israel que los pudiera salvar.
Saúl los escuchó llorar después de haber oído lo que dijeron los hombres de Jabes.
Se enojó mucho y reunió a todos los hombres de Israel para que lo siguieran y lucharan contra los enemigos de Jabes.
Les dijeron a los hombres de Jabes que serían rescatados al día siguiente cuando calentara el sol.
Le dijeron a Nahas que se rendirían a él al día siguiente y que él podría hacerles lo que quisiera.
El pueblo de Israel atacó y derrotó a los amonitas y los que sobrevivieron fueron dispersados.
Saúl dijo que nadie moriría porque ese día EL SEÑOR había rescatado a Israel.
Fueron a Gilgal para sacrificar las ofrendas de paz y renovar la monarquía haciendo a Saúl rey delante del SEÑOR.
1 Samuel dijo a todo Israel: "He escuchado todo lo que me dijeron, y he puesto un rey sobre ustedes. 2 Ahora, aquí está el rey caminando ante ustedes; yo soy viejo y lleno de canas, y mis hijos están con ustedes. He caminado delante de ustedes desde mi juventud hasta hoy. 3 Aquí estoy; declaren contra mí, ante El SEÑOR y ante su ungido. ¿Qué bueyes he tomado? o ¿Qué burras he tomado? ¿A quién he defraudado? ¿A quién he oprimido? ¿De qué mano he tomado un regalo deshonesto para cegar mis ojos? Declaren en contra mía y yo se los restituiré." 4 Ellos dijeron: "No no has engañado, oprimido, o robado nada de mano de ningún hombre." 5 Él les dijo a ellos: "El SEÑOR es testigo en contra de ustedes, y su ungido es testigo hoy de que ustedes no encontraron nada en mi mano". Y ellos respondieron: "El SEÑOR es testigo." 6 Samuel dijo al pueblo: "Es El SEÑOR quien estableció a Moisés y Aarón, y quien trajo a sus padres de la tierra de Egipto. 7 Ahora pues, preséntense a sí mismos, delante del SEÑOR, para que yo discuta con ustedes respecto a todas las cosas buenas que el SEÑOR hizo para ustedes y para sus padres. 8 Cuando Jacob vino a Egipto, y sus padres clamaron al SEÑOR. El SEÑOR envió a Moisés y Aarón, quienes dirigieron a sus padres fuera de Egipto y ellos los llevaron a este lugar. 9 Pero ellos olvidaron al SEÑOR su DIOS; y fueron entregados a mano de Sísara, capitán del ejército de Hazor, a mano de los Filisteos, y a mano del rey de Moab; todos estos pelearon con sus antepasados. 10 Ellos clamaron al SEÑOR y dijeron: 'Nosotros hemos pecado, porque hemos abandonado al SEÑOR y hemos servido a Baales y a Astarot. Pero ahora líbranos del poder de nuestros enemigos, y nosotros te serviremos.' 11 Entonces El SEÑOR envió a Jerobaal, a Bedán, a Jefté y a Samuel, y les dio la victoria sobre sus enemigos alrededor de ustedes, así que vivieron en seguridad. 12 Cuando ustedes vieron que Nahas el rey del pueblo de los Amonitas vino en su contra, me dijeron: '¡No! Mejor que reine un rey sobre nosotros', a pesar de que El SEÑOR, su DIOS, era su rey. 13 Ahora aquí está el rey a quien ustedes eligieron, quien ustedes pidieron y quien El SEÑOR nombró como rey sobre ustedes. 14 Si ustedes temen al SEÑOR, sírvanle, obedezcan su voz, y no se rebelen en contra del mandato de Dios, entonces, ambos, ustedes y el rey quien reina sobre ustedes, serán seguidores del SEÑOR su DIOS. 15 Si ustedes no obedecen la voz del SEÑOR, sino que se rebelan en contra de los mandatos del SEÑOR, la mano del SEÑOR será en contra de ustedes, como fue en contra de sus padres. 16 Incluso ahora ustedes mismos vean esta gran cosa que el SEÑOR hará ante sus ojos. 17 ¿No es ahora la cosecha del trigo? Clamaré al SEÑOR para que Él envíe truenos y lluvia. Entonces, ustedes sabrán y verán que su maldad es grande, a la vista del SEÑOR, al pedir para ustedes un rey." 18 Entonces Samuel oró al SEÑOR; y ese mismo día El SEÑOR envió truenos y lluvia. Luego todo el pueblo tuvo miedo del SEÑOR y de Samuel. 19 Entonces, toda la gente dijo a Samuel: "Ora por tus sirvientes al SEÑOR tu Dios, para que no muramos. Porque nosotros añadimos a todos nuestros pecados este mal, de pedir un rey sobre nosotros. 20 Samuel respondió: "No tengan miedo. Ustedes han hecho todo este mal, pero no se aparten del SEÑOR, sirvan al SEÑOR con todo su corazón. 21 No se aparten detrás de cosas falsas que ni sirven ni salvan a ustedes, porque esas cosas son inútiles. 22 Por causa de su gran nombre, el SEÑOR no rechazará a su pueblo, porque El SEÑOR se alegra al tomarlos como pueblo Suyo. 23 Por mi parte, lejos esté de mí pecar contra el SEÑOR, dejando de orar por ustedes, en lugar de ello, les enseñaré lo que es bueno y recto. 24 Sólo teman al SEÑOR y sírvanle en verdad con todo su corazón. Vean las grandes cosas que hizo por ustedes. 25 Pero si siguen en hacer el mal, ustedes y su rey serán destruídos.
Estas expresiones significan que las personas realmente pueden ver el tipo de vidas que Saúl y Samuel están viviendo. Traducción Alterna: "La vida del rey fue vista... Mi vida fue vista"
Por esta declaración, Samuel está desafiando a la gente a hablar si ha hecho algo malo a alguien. Traducción Alternativa: "Ahora estoy frente a usted. Les pido que hablen delante de El SEÑOR y su rey ungido si les he hecho algo malo"
Samuel usa preguntas retóricas para recordar a la gente que nunca ha robado sus animales. Traducción Alternativa: "Nunca he robado un animal preciado de nadie".
Samuel usa otra pregunta retórica para decir que siempre ha sido honesto. Traducción Alternativa: "Nunca he engañado ni sobornado a ningún hombre".
"Si he hecho alguna de estas cosas malas, hablen ahora y pagaré lo que debo. Voy a corregir cualquier error"
Estas frases significan lo que una persona posee o lo que ha hecho para obtener el favor de los demás. Esta es una forma educada de decir que no ha robado, ni ha dado ni recibido sobornos.
Samuel está llamando su atención a la historia del trato de El SEÑOR con Israel, que ha sido lleno de bondad y propósito.
"en el poder de Sísara ... filisteos... rey de Moab"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un lugar.
Esta es una expresión para referirse a Dios entregándolos a sus enemigos para que sean sus esclavos.
"Ellos" se refiere a la nación de Israel.
Este es un nombre de honor piadoso y fortaleza para luchar contra el dios falso.
Samuel está contando la historia de lo que Dios hizo después de la confesión de pecado y súplica por ayuda de la gente.
Estos son los nombres de algunos jueces que Dios levantó. Samuel se incluyó a sí mismo en esta lista.
Servir aquí se refiere a actuar adorando a los falsos dioses. Traducción Alternativa: "han adorado a dioses y diosas falsos"
Esta declaración usa "mano" para referirse al poder. Traducción Alternativa: "el poder o control de nuestros enemigos"
Esta declaración muestra la fuerte reacción de la nación de Israel contra Samuel cuando les dijo que confiaran en Dios porque Dios los libró en el pasado.
Estas dos frases tienen significados similares y enfatizan que este es el rey que la gente quería.
Estas palabras similares se usan para enfatizar cuán importante es esto.
La palabra "mano" aquí representa el poder y el control de Jehová. Traducción Alternativa: "El SEÑOR te castigará, así como castigó a tus antepasados"
La palabra "ojos" aquí representa al pueblo de la nación de Israel. Traducción Alternativa: "afuera donde toda la nación de Israel pueda ver"
Samuel sabe que es tiempo de cosecha. Está utilizando una pregunta retórica para enfatizar que, normalmente, no llueve en este momento, para que la gente sepa que la lluvia que arruinará su cosecha es un juicio del SEÑOR. Traducción Alternativa: "Es tiempo de cosecha y, generalmente, no llueve en este momento"
Samuel le está pidiendo al SEÑOR que castigue a Israel por pedir un rey enviando una tormenta durante la cosecha que arruinará el grano.
El castigo final para el pecado es la muerte. La nación de Israel había visto al SEÑOR destruir a las naciones que los habían oprimido. Les preocupaba que hubiesen sido "dedicados para destrucción" como esas naciones.
La gente hizo el mal y temían que Dios los destruyera. Traducción Alternativa: "No temas que Dios se enoje y te destruya a causa de este pecado"
"perseguir la adoración de dioses falsos"
Aquí "nombre" se refiere a la reputación del SEÑOR. Traducción Alternativa: "Para que la gente continúe honrando y respetando al SEÑOR"
La gente está llena de temor a causa de la lluvia y el trueno que envió EL SEÑOR cuando Samuel oró. Algunas personas podrían creer que Samuel usaría sus oraciones para hacerles daño.
El pueblo de Israel le dijo a Samuel que no los había engañado ni oprimido ni les había robado nada.
Le dijo al pueblo de Israel que se presentara para poder recordarles todas las acciones justas de Yahweh en el pasado.
EL SEÑOR los vendió en manos de Sísara, en manos de los filisteos y en manos del rey de Moab.
EL SEÑOR envió a Jero-baal, a Bedán, a Jefté y a Samuel para rescatarlos de sus enemigos.
Samuel le recordó al pueblo de Israel que habían querido que un rey reinara sobre ellos.
Podrían obedecer el mandato del SEÑOR y ser seguidores del SEÑOR, o podrían rebelarse contra los mandamientos del SEÑOR y experimentar Su mano contra ellos.
Samuel desafió a la gente a presentarse ante EL SEÑOR y ver la gran cosa que haría ante sus ojos.
Le pidió al SEÑOR que enviara truenos y lluvias.
Samuel le dijo a la gente que no teman, sino que sirvan a Yahweh con todo su corazón.
Samuel consoló al pueblo de Israel diciéndoles que EL SEÑOR no los rechazaría.
Decidió enseñarle al pueblo el camino bueno y correcto, y no dejar de orar por ellos.
Samuel les dijo que consideraran las grandes cosas que EL SEÑOR había hecho por ellos para que Le temieran y Le sirvieran en verdad con todo su corazón.
1 Saúl tenía treinta años de edad cuando comenzó a reinar; cuando él había gobernado cuarenta años sobre Israel, 2 él escogió tres mil hombres de Israel. Dos mil estaban con él en Micmas y en las montañas de Betel, Mientras que mil hombres estaban con Jonatán en Geba de Benjamín. Al resto de los soldados los envió a casa, cada uno a su tienda. 3 Jonatán derrotó al ejército de los Filisteos que estaban en Geba y los Filisteos escucharon esto. Así que Saúl sonó trompeta por todo lugar, diciendo: "Escuchen Hebreos." 4 Israel escuchó que Saúl había derrotado al ejército de los Filisteos, y también que Israel era odioso para los Filisteos. Así que los soldados fueron llamados para juntarse con Saúl en Gilgal. 5 Los Filisteos se agruparon para pelear contra Israel: tres mil carros de batalla, seis mil hombres para manejar los carros de batalla, y tropas numerosas como la arena de la orilla del mar. Ellos subieron y acamparon en Micmas, al este de Bet Avén. 6 Cuando los hombres de Israel se dieron cuenta que estaban en problemas -el pueblo estaba afligido, se escondó en cuevas, debajo de matorrales, en las rocas, en pozos y en hoyos. 7 Algunos de los hebreos fueron sobre el Jordán a las tierras de Gad y de Galaad. Pero Saúl permanecía en Gilgal y todo el pueblo lo seguía con gran miedo. 8 El esperó siete días, el tiempo que Samuel había establecido. Pero Samuel no llegó a Gilgal, y las personas se separaban de Saúl. 9 Saúl dijo: "Traigan las ofrendas quemadas y las ofrendas de paz." Así que él ofreció las ofrendas quemadas. 10 pronto como él terminó de ofrecer las ofrendas quemadas Samuel llegó. Samuel fue a encontrarse con él y a saludarlo. 11 Entonces Samuel dijo: "¿Qué es lo que has hecho? Saúl respondió: "Cuando vi que el pueblo me dejaba, y que tú no llegabas en el tiempo acordado, y que los filisteos se habían establecido en Micmas, 12 yo dije: 'Ahora los filisteos bajarán contra mí en Gilgal, y no he implorado el favor del SEÑOR.' Así que me obligué a ofrecer las ofrendas quemadas." 13 Entonces Samuel dijo a Saúl: "has actuado como un tonto. Tú no has obedecido el mandato que el SEÑOR tu DIOS te dió. 14 Pues fue El SEÑOR quien estableció tu gobierno sobre Israel por siempre. Pero ahora tu reinado no seguirá. El SEÑOR ha buscado a un hombre conforme a su corazón, Y El SEÑOR lo ha escogido a él para ser príncipe sobre su pueblo, porque tú no obedeciste lo que Él te ordenó." 15 Después Samuel se levantó y subió de Gilgal a Guibea de Benjamín. Después Saúl contó a los hombres que estaban presentes con él, como seiscientos hombres. 16 Saúl, su hijo Jonatán y la gente que estaba presente con ellos, se quedaron en Geba de Benjamín. Pero los Filisteos acampaban en Micmas. 17 Asaltantes venían del campamento de los Filisteos en tres grupos. Un grupo fue a Ofra a la tierra de Sual. 18 Otro grupo fue a Bet Horón y otro grupo fue a los bordes con vista al valle de Zeboim hacia el desierto. 19 No había ni un herrero por todos los alrededores de Israel, porque los filisteos decían: "De otro modo los hebreos harían espadas o lanzas para ellos mismos." 20 Todos los hombres de Israel dependían de los filisteos para afilar su escardilla, su pico, su hacha y su hoz. 21 El precio era dos tercios de granos de siclos por la escardilla, y el pico, y un tercio de grano de plata por afilar hachas y por arreglar las hoces. 22 Así que, en el día de batalla, no se encontraba espada o lanza en las manos de ningún soldado que estaba con Saúl y Jonatán; solamente Saúl y su hijo Jonatán tenían espadas. 23 El ejército de los filisteos salió para atravezar el paso de Micmas.
Samuel ha renovado el reino de Saúl en Gilgal y le ha recordado a la gente que siga al SEÑOR.
El texto de este verso en copias antiguas parece haber sido mutilado, por lo que las versiones modernas tienen muchas traducciones diferentes. Todos son intentos de representar el significado más probable del texto original.
"eligió 3.000 hombres"
"2.000 estaban con él en Micmas"
Geba es una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 10:26.
"Envió al resto de los soldados a casa".
"base militar de los filisteos" o "campamento militar de los filisteos"
Este es el nombre de la ciudad en la que estaba estacionada la guarnición filistea.
Los posibles significados son que 1) Saúl estaba tomando responsabilidad por las acciones de Jonatán o 2) Saúl estaba tomando crédito por las acciones de Jonatán.
Se habla de los filisteos que odiaban a los israelitas como si los israelitas se hubieran convertido en un mal olor que ofendió a los filisteos. Traducción Alternativa: "los filisteos odiaban a los israelitas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Saúl llamó a los soldados para reunirse con él en Gilgal"
"3.000... 6.000"
Un grupo de soldados tan grande que era difícil contarlos
Este es el nombre de un lugar.
Este es el nombre de un lugar.
Los filisteos se habían reunido para luchar contra Israel.
Esta frase se refiere a la nación de Israel.
"la gente se preocupó mucho"
El pueblo estaba muy temeroso.
"según el tiempo que Samuel les había dicho que vendría"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alternativa: "la gente había comenzado a dejar a Saúl"
Sólo a la línea de Aarón se le permitió realizar el sacrificio de ofrenda quemada a Dios.
Samuel no estaba realmente haciendo una pregunta, sino que estaba reprendiendo a Saúl. Saúl buscó defender sus acciones a pesar de que eran equivocadas.
Michmash es el nombre de un lugar. Vea cómo tradujo esto en 13:1.
Saúl debía esperar a que Samuel viniera y sacrificara el holocausto a Dios. Él no debía realizar el sacrificio por él mismo.
"configuró su gobierno" o "autorizó tu gobierno" o "nombró tu gobierno"
Esto es una figura literaria
Aquí el "corazón" representa el deseo o la voluntad del SEÑOR. La frase "hombre conforme a su corazón" es una expresión idiomática que significa ser una persona que hace lo que El SEÑOR desea. Traducción Alternativa: "un hombre que es el tipo de persona que Él quiere" o "un hombre que lo obedecerá"
Esta es una expresión idiomática para "Samuel se fue y subió".
Gilgal es una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 7:15.
Guibea es una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 10:26.
"600 hombres"
Geba es una ciudad. Vea cómo tradujo esto en 13:3.
Micmas es el nombre de un lugar. Vea cómo tradujo esto en 13:1.
Los asaltantes normalmente son militares que atacan las aldeas enemigas por su comida y otros suministros.
Estos son nombres de lugares.
La narrativa cambia a información de trasfondo sobre los herreros en Israel.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Nadie pudo encontrar un herrero"
Aquí "herrero" se refiere a alguien que hizo o afiló herramientas y armas de metal.
Las palabras "puntas de arado" se refieren a la punta de una herramienta de metal utilizada para excavar el suelo para plantar cultivos.
Estas son herramientas comunes de jardín.
Un "azadón" es una hacha de hoja ancha, con una cuchilla horizontal que se utiliza para romper la tierra dura.
Una hoja curva para cortar hierbas y tallos de grano.
tercios de un siclo - El siclo se divide en 3 partes, son dadas 2 de 3 partes. "2/3 de un siclo"
"quitando la curva y haciendo que la hoz se enderece de nuevo para que pueda ser utilizada"
La narrativa continúa.
Esto explica en parte por qué el ejército de Saúl tenía miedo. No tenían armas para luchar.
Saúl despidió al resto de los soldados a sus casas a sus propias tiendas.
Se convirtieron en un olor podrido porque Saúl había derrotado a la guarnición de los filisteos.
Reunieron numerosos carros y hombres para luchar contra Israel.
Estaban angustiados por lo que se escondieron en cuevas, en la maleza, en rocas, en pozos y en fosas, y algunos huyeron cruzando el Jordán.
Saúl ofreció el holocausto y las ofrendas de paz él mismo.
Dijo que como vio que la gente se iba, que Samuel no llegaba y los filisteos estaban reunidos, se vio obligado a ofrecer la ofrenda quemada al SEÑOR.
Samuel dijo que Saúl había actuado neciamente por no cumplir el mandato que EL SEÑOR le había dado.
Debido a que Saúl no obedeció el mandato del SEÑOR, su gobierno sobre Israel no continuaría para siempre, sino que EL SEÑOR había designado a un hombre conforme a Su propio corazón para ser príncipe sobre Su pueblo.
Los filisteos enviaron asaltantes desde su campamento a tres áreas diferentes en Israel.
Los filisteos no permitieron que los israelitas tuvieran herreros que pudieran hacer espadas o lanzas.
Los soldados de Israel no tenían espadas ni lanzas en sus manos.
1 Un día, Jonatán hijo de Saúl, dijo a su joven escudero: "Ven vamos al otro lado, al campamento de los Filisteos." Pero él no le dijo a su padre. 2 Saúl estaba en los límites de Guibeá, debajo del árbol de granadas que estaba en Migrón. Con él estaban cerca de seiscientos hombres, 3 incluido Ahías, hijo de Ahitob, hijo de Finees, hijo de Elí, el sacerdote del SEÑOR en Silo, quien vestía ropas sacerdotales. El pueblo no sabía que Jonatán se había ido. 4 En el paso, por el que Jonatán intentaba cruzar el campamento de los Filisteos, había un barranco rocoso a un lado y un barranco rocoso al otro lado. El nombre de un barranco era Boses y el nombre del otro era Sene. 5 Uno de los barrancos inclinados se levantaba en el norte de la frontera de Micmas, y el otro al sur frente a Geba. 6 Jonatán dijo al joven escudero: "Ven, vamos a cruzar el campamento de estos incircuncisos. Quizá El SEÑOR obre en nuestro favor, ya que nada puede detener al SEÑOR para salvarnos de mano de mucha o de poca gente." 7 Su escudero respondió: "Haz lo que hay en tu corazón. Sigamos adelante, yo estoy contigo para obedecer todos tus mandatos." 8 Jonatán dijo: "Nosotros cruzaremos a donde están estos hombres, y nos mostraremos a ellos. 9 Si ellos nos dicen: 'Esperen ahí hasta que nosotros lleguemos hasta ustedes' entonces nosotros nos quedaremos en nuestro lugar y no cruzaremos a ellos. 10 Pero si ellos responden: 'Vengan hacia nosotros', entonces nosotros cruzaremos a ellos: porque El SEÑOR los ha entregado en nuestras manos. Esta será la señal para nosotros. 11 Cuando ambos se mostraron al ejército de los Filisteos. Los Filisteos dijeron: "Miren, los hebreos salen de las cuevas donde ellos estaban escondidos." 12 Entonces los hombres del ejército gritaron a Jonatán y a su escudero, y dijeron: "Vengan hacia nosotros, y les mostraremos algo." Jonatán dijo a su escudero: "Sigue después de mi porque El SEÑOR los ha entregado en las manos de Israel". 13 Jonatán escaló con sus manos y pies, y su escudero siguió detrás de él. Los Filisteos caían muertos ante Jonatán, y su escudero mataba a los que venían detrás de él. 14 En ese primer ataque que Jonatán y su escudero hicieron, asesinaron cerca de veinte hombres dentro de un área de quince metros cuadrados de tierra. 15 Hubo terror en el campamento, en los campos y entre el pueblo. Aún los soldados y los guerreros tuvieron miedo. La tierra tembló, y hubo un gran pánico. 16 Entonces, los vigilantes de Saúl en Guibeá de Benjamín vieron que la multitud de soldados Filisteos estaba dispersa, y ellos estaban yendo de un lado a otro. 17 Entonces Saúl dijo al pueblo que estaba con él: "Cuenten y vean quién falta entre nosotros." Cuando ellos contaron, Jonatán y su escudero faltaban. 18 Saúl dijo a Ahías: "Trae el arca de Dios aquí" (en aquel tiempo el arca estaba con los Israelitas.) 19 Mientras Saúl hablaba con el sacerdote, la conmoción en el campamento de los Filisteos continuaba y se incrementaba. Entonces Saúl dijo al sacerdote, "Saca tu mano." 20 Saúl y todo el pueblo que estaba con él, se reunió y fueron a la batalla. Cada espada de los Filisteos fue en contra de sus compañeros de guerra, y hubo una gran confusión. 21 Aquellos hebreos quienes habían estado con los Filisteos, y quienes se habían ido con ellos al campamento, incluso ellos, se unieron con los Israelitas que estaban con Saúl y Jonatán. 22 Cuando todos los hombres de Israel quienes se mantuvieron encubiertos en las colinas cerca de Efraín, escucharon que los Filisteos estaban huyendo, incluso ellos los persiguieron detrás en batalla. 23 Entonces El SEÑOR salvó a Israel ese día, y la batalla llegó más alla de Bet Avén. 24 Ese día los hombres de Israel estaban afligidos porque Saúl había puesto al pueblo bajo juramento diciendo: "Maldito sea el hombre que coma antes del anochecer y yo sea vengado sobre mis enemigos." Así que nadie de sus tropas probó alimento. 25 Entonces todo el pueblo entró en el bosque y había miel sobre la tierra. 26 Cuando el pueblo entró al bosque, la miel fluía, pero nadie llevó su mano a su boca porque el pueblo tenía miedo de la maldición. 27 Pero Jonatán no había escuchado que su padre había puesto al pueblo bajo juramento. Él extendió la punta de la lanza que tenía en su mano y la sumergió en el panal. Él llevó su mano a su boca, y sus ojos brillaron. 28 Entonces uno del pueblo respondió: "Tu padre puso estrictamente al pueblo bajo juramento, diciendo: 'Maldito sea el hombre que coma en este día', aun cuando el pueblo era débil por causa del hambre." 29 Jonatán dijo: "Mi padre ha traído dificultades a esta tierra. Mira como mis ojos se han vuelto brillantes porque probé un poco de esta miel. 30 ¿Cuánto más si el pueblo hubiera comido libremente hoy del botín que hallaron de sus enemigos? Porque ahora la matanza no ha sido buena entre los Filisteos". 31 Ellos atacaron a los Filisteos ese día desde Micmas hasta Ajalon. El pueblo estaba muy cansado. 32 Se apresuró deseoso sobre el botín y tomaron ovejas, bueyes y corderos, y los mataron en el suelo. El pueblo los comió junto con la sangre. 33 Después ellos dijeron a Saúl: "Mira, el pueblo está pecando en contra del SEÑOR porque están comiendo junto con la sangre". 34 Saúl dijo: "Han actuado infielmente. Ahora, rueden una gran piedra hasta aquí para mí." Saúl dijo: "Salgan entre el pueblo y díganles, "Todo hombre traiga su buey y su oveja, mátenlos aquí y coman. No pequen de nuevo contra el SEÑOR comiendo junto con la sangre''. Entonces cada uno del pueblo trajo su buey con él esa noche y los mataron allí. 35 Saúl construyó un altar al SEÑOR, el cual fue el primer altar que él construyó para El SEÑOR. 36 Luego Saúl dijo: "Persigamos esta noche a los Filisteos y despojémosles hasta la mañana. No dejémos ninguno de ellos con vida". Ellos respondieron: "Hágase como mejor te parezca". Pero el sacerdote dijo: "Acerquémonos a Dios aquí." 37 Saúl quiso consultar a Dios con más preguntas, "¿Debería de persigir a los Filisteos? ¿Los entregarás en las manos de Israel? Pero Dios no le respondió ese día. 38 Entonces Saúl dijo: "Acérquense todos los líderes del pueblo; conozcan y miren como este pecado ha sucedido hoy. 39 Porque vive El SEÑOR quién salva a Israel, aún si este pecado está en mi hijo Jonatán, él seguramente morirá." Pero ninguno de los hombres dentro de todo el pueblo le respondió. 40 Después él dijo a todo Israel: "Ustedes están en un lado, y yo y mi hijo Jonatán estaremos en el otro." El pueblo dijo a Saúl: "Haz como mejor te parezca." 41 Por tanto Saúl dijo al SEÑOR, el Dios de Israel: "Muestra el Tumim." Jonatán y Saúl fueron elegidos por suerte, y el pueblo se libró de ser escogido. 42 Entonces Saúl dijo: "Echen suertes entre mi hijo Jonatán y yo." Entonces Jonatán fue elegido por suerte. 43 Entonces Saúl dijo a Jonatán: "Dime lo que has hecho" Jonatán le dijo: "He probado un poco de miel con la punta de la vara que estaba en mi mano. Aquí estoy; Moriré''. 44 Saúl dijo: "Dios haga esto y más también para mí, si tú no mueres, Jonatán." 45 Entonces el pueblo dijo a Saúl: "Debería morir Jonatán, quien ha completado esta gran victoria para Israel? No sea así. Conforme vive El SEÑOR que ninguno de los cabellos de su cabeza caiga al suelo porque él ha trabajado con Dios hoy." Entonces el pueblo rescató a Jonatán para que él no muriera. 46 Entonces Saúl dejó de preseguir a los Filisteos, y los Filisteos fueron a su propia tierra. 47 Cuando Saúl comenzó a gobernar sobre Israel, peleó en contra de todos sus enemigos en cada sitio. Él peleó contra Moab, el pueblo de Ammon, Edom, los reyes de Soba, y los Filisteos. Donde quiera que él volteaba, él causaba daño en ellos. 48 Él actuaba con gran valor y derrotó a los Amalecitas. Él salvó a Israel de mano de aquellos quienes los habían saqueado. 49 Los hijos de Saúl fueron Jonatán, Isúi, y Malquisúa. Los nombres de sus dos hijas fueron Merab, la mayor, y Mical, la menor. 50 El nombre de la esposa de Saúl fue Ahinoam; ella fue la hija de Ahimaas. El nombre del capitán de su ejercito fue Abner hijo de Ner, tío de Saúl. 51 Cis fue el padre de Saúl; y Ner, el padre de Abner, era el hijo de Abiel. 52 Hubo fuerte guerra en contra de los Filisteos todos los días de Saúl. Cuando Saúl veía algún hombre fuerte o algún hombre valiente, lo unía a él.
Jonatán comienza su segunda incursión contra el ejército de los filisteos.
Un adolescente que es responsable de cuidar las armas de guerra de su maestro.
Este es un puesto de avanzada atendido por el ejército filisteo.
Este es el nombre de una colina al norte de Jerusalén.
Un árbol cuyo fruto es de piel gruesa, redondo, rojo y tiene muchas semillas para comer.
"Migrón" es el nombre de un lugar al norte de Jerusalén.
"600 hombres estaban con él"
"Ahitob" e "Icabod" son nombres de hombres.
Finees fue uno de los sacerdotes. Vea cómo tradujo esto en 1:3.
Un "acantilado" es una altura rocosa con una caída pronunciada. El acantilado era conocido y se le dio el nombre de "Boses".
Este era el nombre del otro acantilado.
"Micmas" era un pueblo al norte de Jerusalén.
"Geba" era un pueblo al norte de Jerusalén.
Este era un adolescente que era responsable de cuidar las armas de guerra de su maestro. Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Un término despectivo utilizado para hombres no judíos.
"Trabaje en nuestro apoyo" o "nos ayude"
Este doble negativo se puede expresar en forma positiva. Traducción alternativa: "El SEÑOR puede salvar"
Estos extremos también incluyen todo lo que está en medio. Traducción alternativa: "de cualquier número de personas"
Aquí "corazón" se refiere a los deseos de Jonatán. Traducción Alternativa: "todo lo que deseas hacer"
"No iremos al otro lado del valle donde están los filisteos"
Aquí "mano" se refiere al poder para derrotarlos. Traducción alternativa: "nos permitirá vencerlos"
"Esto confirmará que El SEÑOR estará con nosotros"
"Permitió a los soldados filisteos verlos"
El campamento del ejército.
Los filisteos dieron a entender que los hebreos se habían estado escondiendo en agujeros en el suelo como animales.
Esta es una expresión idiomática que significa "les enseñaremos una lección".
Aquí "manos" se refiere al poder para derrotar a los filisteos. Traducción Alternativa: "permitirá a Israel derrotarlos"
Lo hizo porque era muy empinado. Esto podría hacerse explícito. Traducción Alternativa: "Así que Jonatán subió, usando sus manos y sus pies porque era muy empinado"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Jonatán mató a los filisteos"
"El portador de la armadura de Jonatán lo siguió y también mató a soldados filisteos"
El sustantivo abstracto "pánico" puede expresarse como el adjetivo "asustados". Traducción Alternativa: "Los soldados filisteos en el campamento y en el campo y todas las personas que estaban con ellos tuvieron mucho miedo"
Los filisteos que estaban asaltando ciudades israelitas.
Puede ser útil declarar la causa. Traducción Alternativa: "Dios hizo temblar la tierra"
Esta fue la ciudad donde nació Saúl. Traducido "Guibeá" como en 10:26.
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que los soldados estaban huyendo en todas direcciones.
Algunas versiones tienen "efod" aquí en lugar de "arca de Dios".
"gran ruido y confusión"
Esto parece ser una expresión idiomática que significa "Detén lo que estás haciendo". Saúl no quería que Ahías continuara usando el arca para pedirle a Dios dirección. Traducción Alternativa: "No traigas el cofre sagrado en este momento"
El remanente del ejército israelita que se quedó con Saúl.
Se habla de las espadas como si fueran personas vivas. Traducción Alternativa: "Los soldados filisteos se golpeaban entre sí con sus espadas"
Esto no se refiere a una emboscada. Estos soldados se escondían porque temían a los filisteos. Esto se puede expresar explícitamente. Traducción Alternativa: "los soldados israelitas que tenían miedo y se habían escondido en las colinas"
Este es un lugar en Israel. Vea cómo tradujo esto en 13:5.
Las tropas entendieron que no se permitía ningún refrigerio bajo el juramento de Saúl.
Los soldados filisteos huyeron a través de los bosques y los soldados israelitas los siguieron allí.
Esto es una exageración para enfatizar cuánta miel había en el bosque. Traducción Alternativa: "había mucha miel por todas partes"
Aquí "mano a su boca" es una figura literaria
La gente no temía el juramento, sino el castigo asociado con romper el juramento. Traducción Alternativa: "la gente tenía miedo de lo que Saúl les haría si rompían su juramento"
Jonatán se entera del juramento de su padre.
Aquí se habla de la obligación de obedecer un juramento como si las personas estuvieran atadas con cuerdas. Traducción Alternativa: "ordenó que la gente obedeciera su juramento"
Aquí "mano a su boca" es una figura literaria
Esta expresión idiomática significa que fue fortalecido. Traducción Alternativa: "recuperó su fuerza"
Esta es una figura literaria
Esta expresión idiomática significa que fue fortalecido. Traducción Alternativa: "Recuperé mi fuerza"
Jonatán usa esta pregunta hipotética para afirmar que a la gente se le debería haber permitido comer. Esto puede ser una declaración. Traducción Alternativa: "Nuestra victoria hubiera sido mejor si la gente hubiera comido libremente hoy del saqueo que le quitaron a sus enemigos".
Esta palabra se refiere a las cosas que la gente había tomado de la batalla con su enemigo.
Debido a que las tropas no pudieron comer durante la batalla, a medida que avanzaba el día, se debilitaron. Debido a esto, no pudieron matar a mayor cantidad de filisteos.
Las palabras de Jonatán llevan al ejército a pecar contra Dios en su gran hambre.
Este es el nombre de un pueblo. Vea cómo tradujo esto en 13:1.
"Aijalón" es un lugar en Zabulón en Israel.
Esto se refiere a los israelitas.
Estaban tan hambrientos que no drenaban la sangre antes de comer. Esto fue una violación de la Ley que fue dada a Moisés para la nación de Israel. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alternativa: "los comió sin drenar la sangre primero como lo exige la Ley"
Esto fue una violación de la Ley que fue dada a Moisés para la nación de Israel. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alternativa: "al comer carne sin drenar la sangre primero como lo exige la ley"
Saúl está acusando a todo su ejército de actuar con infidelidad, aunque no eran todos.
La piedra sostendría a los animales y haría más fácil drenar la sangre de ellos.
Esto permitiría a Saúl observar si la sangre se drena adecuadamente de los animales.
Saúl le había dicho a la gente que llevara a sus animales a una gran piedra para matar y comer.
No está claro si Saúl construyó este altar con la piedra grande que la gente le trajo en 14:33.
Saúl busca continuar la lucha contra los filisteos.
Esto se expresa de manera negativa para enfatizar la masacre. Se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "matemos a cada uno de ellos"
Saúl tuvo el apoyo de su ejército para continuar la lucha.
Aquí "acercarse a Dios" se asocia con pedirle consejo. Traducción Alternativa: "Preguntemos a Dios qué debemos hacer"
Aquí "manos" se refiere al poder para derrotarlos. Traducción Alternativa: "nos permitirás derrotarlos"
Esto implica que Dios no estaba dispuesto a ayudar a Saúl.
Esto se refiere a los Israelitas.
"encuentra quien pecó"
Saul declaró esto como una situación hipotética porque no creía que Jonathan fuera culpable.
La gente permaneció en silencio porque la mayoría de ellos sabía que Jonatán había roto el juramento de Saúl. Esto se puede afirmar explícitamente. Traducción Alternativa: "Sus hombres sabían quién era culpable, pero ninguno de ellos le dijo nada a Saul"
Esto fue una exageración ya que sólo los soldados israelitas estaban presentes. Traducción Alternativa: "Entonces dijo a los soldados israelitas que estaban allí"
Los israelitas en ese momento usaron piedras especiales llamadas Urim y Tumim para recibir la dirección de Dios. Traducción Alternativa: "Muéstrenos por medio del Tumim"
Esta es una palabra prestada del idioma original.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Las suertes indicaron que Jonatán o Saúl eran culpables, pero la gente no era culpable"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Entonces las suertes indicaron que Jonatán era culpable"
Las suertes acababan de mostrar que Jonatán había pecado.
"Dime cómo has pecado" o "Dime qué hiciste que estuvo mal" (Biblia Dinámica Desbloqueada).
Los posibles significados son 1) "Estoy dispuesto a morir" o 2) "¿Merezco ser ejecutado por hacer eso?"
Saúl hace un segundo juramento tonto en menos de un día. Traducción Alternativa: "Que Dios me mate si no te mato, Jonatán"
El ejército defiende y protege a Jonatán de Saúl.
La gente regaña a Saúl. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Jonatán acaba de lograr esta gran victoria para Israel. Ciertamente no debería morir".
La gente estaba expresando su certeza de que no dejarían que nada le sucediera a Jonatán.
Esta exageración muestra cómo el pueblo de Israel protegería a Jonatán y lo mantendría a salvo. Esta figura literaria
Durante un breve período, Saúl sirvió con gran coraje para derrotar a los enemigos de Israel.
Esta es una figura literaria
Esto se refiere a la gente de Moab. Traducción Alternativa: "los moabitas"
Esto se refiere a la gente de Edom. Traducción Alternativa: "los edomitas"
"A donde quiera que enviaba su ejército"
La palabra "mano" representa el control. Traducción Alternativa: "fuera del control"
Esta es información de trasfondo sobre la familia de Saúl.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de mujeres.
Estos son nombres de mujeres.
Estos son nombres de hombres.
"toda la vida de Saúl"
"Lo obligó a unirse a su ejército".
El secreto era que Jonatán y su armadura iban a pasar a la guarnición de los filisteos al otro lado del paso.
No sabían que Jonatán había ido a la guarnición de los filisteos.
Jonatán le dijo que EL SEÑOR trabajaría en su favor para salvar a muchas personas si cruzaban a la guarnición de los filisteos.
El escudero de Jonathan estaba listo para obedecer todas sus órdenes, por lo que lo alentó a hacer todo lo que estaba en su corazón.
Si los filisteos decían que Jonatán y su escudero deberían subir a ellos, esta sería la señal de que el SEÑOR los había entregado en sus manos.
Le dijo a su escudero que lo siguiera porque el SEÑOR los había entregado en manos de Israel.
Jonatán y su escudero mataron a unos veinte hombres.
Saúl hizo que la gente contara para ver quiénes les faltaba, y descubrieron que era Jonatán y su escudero.
Saúl le ordenó al sacerdote Ahías que trajera el arca de Dios para que pudieran determinar la voluntad de Dios.
Aquellos hebreos que habían estado previamente con los filisteos y que habían ido con ellos al campamento se unieron a los israelitas que estaban con Saúl y Jonatán.
El SEÑOR salvó a Israel aquel día.
Saúl había puesto a la gente bajo el juramento de que cualquier hombre que comiera comida antes del anochecer sería maldecido.
Jonatán comió de la miel del bosque.
Jonatán dijo que si la gente hubiera podido comer libremente de la miel y del saqueo de sus enemigos, habría habido una mayor matanza entre los filisteos.
El pueblo de Israel comió la sangre de los animales que mataron del saqueo.
Él no recibió ninguna respuesta de Dios ese día.
Dijo que el hombre que cometió este pecado seguramente moriría, incluso si se trataba de su hijo Jonatán.
Fue determinado echando suertes.
El pueblo de Israel no permitió que Jonatán muriera porque él había logrado una gran victoria.
Saúl actuó con gran coraje y rescató a Israel de las manos de quienes los saquearon.
1 Samuel dijo a Saúl: "El SEÑOR me envió para elegirte rey sobre el pueblo de Israel. Ahora escucha las palabras del SEÑOR. 2 Esto es lo que el SEÑOR de los ejércitos dice: 'Yo me he dado cuenta de lo que Amalec hizo en Israel oponiéndose a mi pueblo en su camino, cuando venian de Egipto. 3 Ahora ve y ataca a Amalec y destruye completamente todo lo que tienen. No tengas misericordia, pero mata a ambos, hombre y mujer, niño y bebé, buey y oveja, camello y burro. 4 Saúl reunió al pueblo y los contó en la ciudad de Telaim: Doscientos mil hombres a pie, y diez mil hombres de Juda. 5 Entonces, Saúl llegó a la ciudad de Amalec y esperó en el valle. 6 Entonces Saúl dijo a los Quenitas: "Salgan, apártense de los Amalecitas, para que no los destruya con ellos. Porque tu has mostrado bondad a todo el pueblo de Israel, cuando ellos vinieron de Egipto." Así que los Quenitas salieron lejos de los Amalecitas. 7 Entonces Saúl atacó a los Amalecitas desde Havila hasta Shur, que está al oriente de Egipto. 8 Saúl tomó vivo a Agag, rey de los Amalecitas; él destruyó completamente a todo el pueblo a filo de espada. 9 Saúl y el pueblo preservaron a Agag, al igual que lo mejor de las ovejas, los bueyes, el ganado gordo, y los corderos. Todo lo que era bueno, no lo destruyeron. Pero destruyeron completamente todo lo que era despreciable e inútil. 10 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Samuel, diciendo: 11 "Lamento haber hecho rey a Saúl, porque se ha alejado de Mí y no ha obedecido Mis mandamientos." Samuel se conmovió tanto, que lloró al SEÑOR toda la noche. 12 Samuel se levantó muy temprano para encontrarse con Saúl en la mañana. A Samuel le dijeron: "Saúl vino a Carmel y levantó un monumento de él mismo, y luego volvió y bajó a Gigal." 13 Entonces Samuel vino a Saúl, y Saúl le dijo: "¡Bendito eres por El SEÑOR! Yo he cumplido el mandato del SEÑOR. 14 Samuel dijo: "¿Qué es entonces este bramido de ovejas en mis oídos, y el mugido de bueyes que escucho?" 15 Saúl respondió: "Ellos lo han traido de los Amalecitas. Porque el pueblo ha conservado lo mejor de las ovejas y los bueyes para sacrificar a El SEÑOR tu DIOS. El resto lo hemos destruido completamente." 16 Entonces Samuel dijo a Saúl: "Espera, y te diré lo que El SEÑOR me ha dicho esta noche." Saúl le dijo: "Habla". 17 Samuel dijo: "¿Aunque eras pequeño ante tus propios ojos, no fuiste hecho la cabeza sobre las tribus de Israel? El SEÑOR te ha ungido como rey sobre Israel; 18 Y el SEÑOR te ha enviado diciendo: 'Vé y destruye completamente a los pecadores, los Amalecitas, y pelea en contra de ellos hasta que estén destruidos''. 19 Por qué no has obedecido la voz del SEÑOR, en lugar de eso, tú has tomado el botín e hiciste lo que es abominable a los ojos del SEÑOR?" 20 Entonces Saúl le dijo a Samuel: "Yo si he obedecido la voz del SEÑOR, y he seguido en el camino que Él SEÑOR me envió. Yo he capturado a Agag, el rey de Amalec, y he destruido por completo a los Amalecitas. 21 Pero el pueblo tomó algo del botín, ovejas y bueyes, lo mejor de las cosas destinadas a destrucción, para sacrificar al SEÑOR tu DIOS en Gilgal." 22 Samuel respondió: "¿Acaso El SEÑOR se deleita más de ofrendas quemadas y sacrificios que de obedecer la voz del SEÑOR? Obediencia es mejor que sacrificio, y escuchar es mejor que la grasa de carneros. 23 La rebelión es como el pecado de adivinación, y la desobediencia es como maldad e idolatría. Porque has rechazado las palabras del SEÑOR, Él también te ha rechazado a ti para ser rey." 24 Entonces Saúl dijo a Samuel: "Yo he pecado; por que he desobedecido el mandato de El SEÑOR y tus palabras, porque tenía miedo del pueblo y obedecí su voz. 25 Ahora, por favor perdona mi pecado, y regresa conmigo para que yo pueda adorar al SEÑOR". 26 Samuel dijo a Saúl: "Yo no regresaré contigo; porque tú has rechazado la palabra del SEÑOR, y El SEÑOR te ha rechazado a ti para seguir siendo rey sobre Israel." 27 Tan pronto como Samuel se daba vuelta para irse, Saúl se agarró de su manto y el manto se rasgó. 28 Samuel le dijo: "El SEÑOR, hoy ha quitado de ti el reino de Israel y lo dará a otra persona, uno que es mejor que tú. 29 Además la Fuerza de Israel no miente ni cambia de parecer; porque Él no es hombre para cambiar de parecer." 30 Entonces Saúl dijo: "He pecado, pero por favor hónrame ahora ante los ancianos del pueblo y ante Israel. Regresa conmigo para que adore al SEÑOR tu DIOS." 31 Samuel regresó detrás de Saúl y Saúl adoró al SEÑOR. 32 Samuel dijo: "Trae a Agag el rey de los Amalecitas a mi." Agag llego a él atado con cadenas y dijo: "Seguramente la amargura de muerte ha pasado." 33 Samuel respondió: "Como tu espada ha dejado a las mujeres sin hijos, así tu debes morir dejando a tu madre sin hijo." Entonces Samuel cortó Agag en pedazos ante El SEÑOR en Gilgal. 34 Samuel fue a Ramá, y Saúl subió a su casa en Guibéa de Saúl. 35 Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte, porque clamaba por Saúl. Y El SEÑOR estaba arrepentido de haber hecho a Saúl rey sobre Israel.
Esto se refiere al mensaje que El SEÑOR habló. Traducción Alternativa: "el mensaje del SEÑOR"
Estas dos frases significan lo mismo. La segunda frase da detalles específicos sobre lo que deben destruir por completo.
Esta declaración negativa enfatiza la totalidad de la destrucción.
"El ejército"
"los contó"
Una ciudad en el sur de Judá
"200.000 hombres a pie, y 10.000 hombres de Judá"
Un grupo de gente nómada que siempre había sido amigable con la nación de Israel
Estos son nombres de lugares.
El SEÑOR le había dicho a Saúl que destruyera todo, pero aquí Saúl desobedece el mandato del SEÑOR.
"capturó a Agag"
La frase "a filo de la espada" es una figura literaria
Saúl desobedeció a Dios al dejar vivir a Agag.
Saúl desobedeció a Dios al guardar lo mejor del ganado.
Esta es una expresión idiomática que significa que El SEÑOR habló. Traducción Alternativa: "El SEÑOR habló su palabra"
Aquí "palabra" representa el mensaje del SEÑOR. Traducción Alternativa: "el mensaje del SEÑOR"
"Lo siento" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Se habla de Saúl no obedeciendo al SEÑOR como si Saúl se hubiera alejado físicamente de caminar detrás de Dios. Traducción Alternativa: "él ha dejado de seguirme"
"no ha obedecido lo que le ordené que hiciera". Saúl fue para destruir completamente todo y a todos. Dios había prohibido a los amalecitas. Pero Saúl le permitió vivir a un poco de ganado.
Los posibles significados son 1) Samuel estaba enojado con Saúl por su desobediencia o 2) Samuel fue molestado (Biblia Dinámica Desbloqueada).
"Alguien le dijo a Samuel"
Saúl estaba lleno de orgullo.
Gilgal estaba más bajo en elevación que el Carmelo.
No está claro si Saúl entendió que no había obedecido completamente el mandato de Dios de destruir completamente a los amalecitas.
Samuel pregunta por qué Saúl no destruyó por completo a los amalecitas.
Estos son los sonidos que hacen estos animales. Su idioma puede tener términos diferentes para estos.
Estas dos frases significan lo mismo. Aquí "en mis oídos" se refiere a oir.
La palabra "ellos" y la frase "el pueblo" aquí representan al ejército de Saúl. Saúl está culpando a la gente en lugar de a sí mismo.
Saúl está argumentando que los animales para el sacrificio fueron una excepción a la orden del Señor de destruir todo.
Saúl aquí no describe al Dios de Samuel como su propio Dios.
Aquí "ojos" se refiere a su opinión basada en lo que vio. Traducción Alternativa: "en tu propia opinión"
Samuel usa esta pregunta para recordarle a Saúl que Dios le había dado mucho. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "¡El SEÑOR te hizo gobernante de las tribus de Israel!"
Samuel hace esta pregunta para reprender a Saúl por desobedecer al SEÑOR. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "¡Debiste haber obedecido... del Señor!"
Aquí "voz" se refiere a los mandatos que habló El SEÑOR. Traducción Alternativa: "las cosas que El SEÑOR ordenó"
Samuel está acusando a Saúl de desobediencia directa. El SEÑOR le ordenó a Saúl que destruyera completamente todo lo que pertenecía a los amalecitas, y que no trajera nada al campamento.
"El saqueo" o "Las posesiones que tomaste del enemigo".
Aquí "ojos" se refiere a los pensamientos u opiniones del SEÑOR. Traducción Alternativa: "lo que El SEÑOR considera malvado"
Esta es una declaración enfática. No está claro si Saúl pensó que esto era verdad, o si simplemente estaba poniendo excusas por su pecado.
Aquí "voz" se refiere a los mandatos que habló El SEÑOR. Traducción Alternativa: "las cosas que El SEÑOR ordenó"
Este es el nombre del rey de los amalecitas.
Esto parece estar cambiando la culpa a la gente.
"Los animales que El SEÑOR les ordenó destruir".
Este es el nombre de un lugar.
Samuel hace esta pregunta para enfatizar que la obediencia es mucho más importante que el sacrificio. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "¡El SEÑOR no se deleita en los holocaustos y los sacrificios tanto como en obedecer su voz!"
Aquí "voz" se refiere a los mandatos que habló El SEÑOR. Traducción Alternativa: "las cosas que El SEÑOR ordenó"
Dios quería la completa obediencia de Saúl en la destrucción de los amalecitas. Nada en la tierra era digno para sacrificio.
"Mejor que sacrificar la grasa de los carneros como holocausto"
Estos sustantivos abstractos pueden ser declarados como acciones. Traducción Alternativa: "rebelarse es tan pecaminoso como hacer brujería"
Estos sustantivos abstractos pueden ser declarados como acciones. Traducción Alternativa: "ser terco es tan pecaminoso como adorar a los ídolos"
Aquí "palabras" se refiere a la orden que habló El SEÑOR. Traducción Alternativa: "se negó a hacer lo que El SEÑOR ordenó"
"decidió que ya no serás rey"
Este es una expresión idiomática que significa que él había desobedecido el mandamiento. Traducción Alternativa: "He desobedecido lo que El SEÑOR ordenó"
Esta es la razón que Saúl da para no obedecer a Dios. Traducción Alternativa: "porque tenía miedo de los soldados"
Aquí "voz" se refiere a lo que los soldados le pidieron a Saúl que hiciera. Traducción Alternativa: "hice lo que pidieron"
Saúl y Samuel aparentemente estaban hablando en privado lejos de las otras personas.
Samuel dejó en claro que Saúl entendió que estaba desobedeciendo a Dios cuando perdonó a los mejores animales y no mató a Agag.
Aquí "palabra" se refiere a la orden que habló El SEÑOR. Traducción Alternativa: "te negaste a hacer lo que El SEÑOR ordenó"
Saúl hizo esto para tratar de evitar que Samuel se fuera. Esto se puede afirmar explícitamente. Traducción Alternativa: "Saúl intentó detenerlo agarrando el borde de la túnica de Samuel"
"el borde de su túnica" o "el flequillo de su túnica"
Esto se refiere a cuando Saúl rasgó la túnica de Samuel en 15:26. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alternativa: "Así como rasgaste mi túnica, El SEÑOR ha desgarrado el reino de Israel"
Dios ya había decidido quién sería el próximo rey después de Saúl.
Esta expresión idiomática se refiere al SEÑOR, quien le da fuerza a los israelitas. Traducción Alternativa: "El SEÑOR, que es la fuerza de Israel"
Esto se expresa como un negativo para enfatizar que Dios dice la verdad. Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "siempre dirá la verdad y hará lo que Él dice"
Esto se refiere a sus pensamientos y decisiones. Traducción Alternativa: "lo que ha decidido hacer"
Esto se expresa como un negativo para enfatizar que Dios es digno de confianza. Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "Él es Dios, y hará lo que dice que hará"
Saúl puede haber estado más interesado en ser honrado por la gente que en adorar a Dios.
Aquí "Israel" se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alternativa: "ante el pueblo de Israel y los ancianos que los dirigen"
"Ven de regreso conmigo" o "Regresa conmigo"
Esto implica que Samuel cambió de opinión y que fueron juntos a donde estaba el pueblo. Traducción Alternativa: "Así que Samuel finalmente accedió a hacer eso, y fueron juntos a donde estaba el pueblo" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"Le trajeron a Agag atado por cadenas y dijo"
Esta expresión idiomática parece significar que Agag ya no creía que lo matarían. Traducción Alternativa: "Seguramente ya no estoy en peligro o por morir"
Ambas frases tienen un significado similar y pueden tener la intención de estar en forma poética. Traducción Alternativa: "Como has matado gente, también te matarán"
Esta es una forma cortés de referirse a matar gente. Traducción Alternativa: "mató a los hijos de otras mujeres, así que mataré al hijo de su madre"
Samuel es el que completó esta tarea que El SEÑOR le ordenó a Saúl que hiciera. Traducción Alternativa: "Entonces Samuel cortó a Agag en pedazos con su espada" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Estos son nombres de lugares.
Guibéa era más alta en elevación que Gilgal, donde Saúl y Samuel habían estado hablando.
Esta declaración es muy precisa y debe ser traducida cuidadosamente. Samuel murió antes que Saúl y no volvió a ver a Saúl mientras vivió. Sin embargo, Samuel se apareció a Saúl en 28:11 después de que Samuel murió.
Amalec se opuso a Israel en el camino cuando salieron de Egipto.
Los quenitas mostraron bondad hacia el pueblo de Israel cuando salieron de Egipto.
Saúl le salvó la vida al rey Agag y a los mejores animales de los amalecitas.
Saúl había dejado de seguir al SEÑOR y de poner por obra Sus mandamientos. .
Dijo que había cumplido el mandamiento del SEÑOR.
Samuel preguntó por el balido de las ovejas y el ruido de los bueyes que estaba oyendo.
Él dijo que la gente perdonó lo mejor de las ovejas y los bueyes para que pudieran sacrificarlos al SEÑOR.
Le dijo a Saúl que EL SEÑOR lo había ungido rey sobre Israel y le había dicho que destruyera por completo a los amalecitas, pero que en cambio se había apoderado del botín y había hecho el mal ante los ojos del SEÑOR.
Saúl insistió en que fueron las personas las que tomaron lo mejor del botín para sacrificarlo al SEÑOR.
La obediencia al SEÑOR es mejor que el sacrificio y el escucharlo es mejor que la grosura de los carneros.
Saúl dijo que había quebrantado el mandamiento del SEÑOR porque temía a la gente.
Samuel le declaró que EL SEÑOR había rechazado a Saúl de ser el rey de Israel.
Samuel le dijo a Saúl que EL SEÑOR iba a dar el reino de Israel a uno de los prójimos de Saúl, uno que era mejor que Saúl.
Samuel usó su espada para matar al Rey Agag delante del SENOR.
1 El SEÑOR dijo a Samuel: "¿Hasta cuando te afligirás por Saúl, desde que lo he rechazado como rey sobre Israel? Llena tu cuerno con aceite y ve. Te enviaré a Isaí de Belén, porque he escogido para Mí un rey de entre sus hijos." 2 Samuel dijo: "¿Cómo puedo ir yo? Si Saúl lo escucha, él me matará." El SEÑOR dijo: "Toma una vaca recién nacida contigo y dí, ''He venido a sacrificarla al SEÑOR''. 3 Llama a Isaí al sacrificio, y yo te mostraré que debes hacer. Tú ungirás por Mí a quién Yo te diga." 4 Samuel hizo como El SEÑOR dijo y fue a Belén. Los ancianos de la ciudad estaban temblando cuando ellos fueron a recibirlo y dijeron: "¿Vienes en paz?" 5 El dijo: "Vengo en paz; He venido para hacer sacrificio al SEÑOR. Conságrense al SEÑOR para el sacrificio y vengan conmigo." Entonces él apartó a Isaí y a sus hijos y los invitó al sacrificio." 6 Cuando ellos vinieron, él miró a Eliab y se dijo a sí mismo que el ungido del SEÑOR ciertamente estaba de pie ante él. 7 Pero El SEÑOR dijo a Samuel: "No mires su apariencia, o lo alto de su estatura; porque Yo lo he rechazado. Porque El SEÑOR no mira como mira el hombre; el hombre mira la apariencia exterior, pero El SEÑOR mira el corazón. 8 Entonces Isaí llamó a Abinadab, y lo hizo pasar ante Samuel. Y Samuel dijo: "Tampoco El SEÑOR ha elegido a éste." 9 Después Isaí hizo pasar a Sama. Y Samuel dijo: "Tampoco El SEÑOR ha elegido a éste." 10 Isaí hizo pasar a siete de sus hijos ante Samuel. Y Samuel dijo a Isaí: El SEÑOR no ha elegido a ninguno de ellos." 11 Entonces Samuel dijo a Isaí: "Son todos estos tus hijos?" El respondió: "Queda aún el más joven, pero él está cuidando a las ovejas." Samuel dijo a Isaí: "Envía por él y tráelo; porque no nos sentaremos hasta que él venga." 12 Isaí envió por él y lo trajo. Ahora, este hijo era de buena presencia y tenía ojos hermosos y una apariencia atractiva. El SEÑOR dijo: "Levántate, úngelo; porque él es el elegido''. 13 Entonces Samuel, tomó el cuerno con aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. El Espíritu del SEÑOR estuvo sobre David desde ese día en adelante. Después Samuel se levantó y fué a Ramá. 14 El Espíritu del SEÑOR dejó a Saúl y un espíritu malo de parte del SEÑOR lo atormentaba. 15 Los sirvientes de Saúl le dijeron: "Mira, un espíritu malo de parte del SEÑOR te atormenta. 16 Ordena que nuestro jefe, quien manda a tus sirvientes, quienes estamos delante de ti, busque a un hombre que sea hábil tocando el arpa. Entonces, cuando el espíritu malo de parte de Dios esté en ti, él la tocará y te sentirás bien. 17 Saúl dijo a sus sirvientes: "Encuéntrenme a un hombre que pueda tocar bien y tráiganlo a mí." 18 Entonces uno de los hombres jovenes respondió y dijo: "He visto un hijo de Isaí de Belén, quien es hábil tocando, fuerte, valiente, hombre de guerra, prudente al hablar, de buen parecer; y El SEÑOR está con él. 19 Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí y dijeron: "Envíame a tu hijo David, quien está con las ovejas." 20 Isaí tomó un burro cargado con pan, y una vasija de vino, y un cabrito, y los envió con su hijo David a Saúl. 21 Entonces David vino a Saúl y entró a su servicio. Saúl le amó mucho, y lo hizo su escudero. 22 Saúl envió a Isaí diciendo: "Deja que David esté ante mi, porque él ha hallado favor en mis ojos. 23 Cuando el espíritu malo de parte de Dios estaba sobre Saúl, David tomaba el arpa y la tocaba. Y el espíritu malo se apartaba de él y así Saúl se sentía mejor.
Esta pregunta retórica es un reproche de Dios y puede traducirse como una declaración. Traducción Alternativa: "Deja de lamentar que rechacé a Saúl para ser rey de Israel".
El término "cuerno" se usaba a veces para referirse a un "frasco" que tenía la forma de un cuerno y se usaba para contener agua o aceite. Un frasco de aceite fue usado para ungir a un rey.
Samuel usa una pregunta para enfatizar que está preocupado por ir a Belén. Traducción Alternativa: "¡No puedo ir!" o "Tengo miedo de ir".
Puede indicar la información sobrentendida. Traducción Alternativa: "contigo a Belén y dile a la gente allí"
Esto tiene una cita dentro de una cita. La cita directa puede indicarse como una cita indirecta. Traducción Alternativa: "y dile a la gente que has venido a sacrificar al SEÑOR".
Parece que los ancianos temblaban porque les preocupaba que Samuel viniera a reprenderlos.
Esto puede ser declarado como una oración completa. Traducción Alternativa: "Sí, he venido en paz"
Distinguir a alguien significa preparar a esa persona para los propósitos del SEÑOR asegurándose de que esa persona esté ritualmente limpia de acuerdo con la ley de Moisés.
Aquí "ellos" se refiere a Isaí y sus hijos.
Aquí "él" se refiere a Samuel.
Este es el nombre del hijo mayor de Isaí.
Aquí "Él" se refiere al SEÑOR.
Aquí "mira" significa evaluar algo.
El SEÑOR está hablando de sí mismo en tercera persona. Traducción Alternativa: "Porque Yo, El SEÑOR, no veo... Yo, El SEÑOR, miro"
Aquí "corazón" representa el ser interior de una persona.
Estos son los nombres de los hijos de Isaí.
"le dijo que fuera a Samuel"
Se entiende que Sama pasó por donde Samuel. Traduccion alternativa: "Isaí hizo pasar a Sama ante Samuel" o "Isaí luego le dijo a Sama que fuera a Samuel"
"Todavía queda mi hijo menor"
Se entiende que estaban esperando para sentarse y comer. Traducción Alternativa: "no nos sentaremos a comer"
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el narrador habla sobre una nueva persona en la historia.
La frase "buen semblante" significa que David tenía un aspecto saludable.
El término "cuerno" se usaba a veces para referirse a un "frasco" que tenía la forma de un cuerno y se usaba para contener agua o aceite. Un frasco de aceite fue usado para ungir a un rey. Vea cómo tradujo una frase similar en 16:1.
Se da a entender que se levantó después de que se sentaron a comer.
La frase "estuvo sobre" significa que el Espíritu del SEÑOR influyó a David. En este caso, significa que Él le permitió a David cumplir lo que El SEÑOR quería que hiciera. Vea cómo tradujo una frase similar en 10:5.
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el narrador comienza a contar una nueva parte de la historia.
Esto puede referirse a un "espíritu que causa problemas" o a un "espíritu maligno".
Los sirvientes se refieren a Saúl en tercera persona como "nuestro jefe". Traducción Alternativa: "Te pedimos que tú, nuestro jefe, mandes"
Los sirvientes se refieren a sí mismos en tercera persona como "tus sirvientes". Traducción Alternativa: "mándanos, a tus sirvientes que te atendemos, que busquemos"
"te causa problemas"
Los posibles significados son 1) "un gran guerrero" o 2) "un hombre muy valiente".
"un sabio en el hablar" o "uno que habla sabiamente"
Aquí "con él" significa que El SEÑOR ayuda y bendice a David.
Aquí "vino" se puede traducir como "fue".
El sustantivo abstracto "servicio" se puede expresar como un verbo. Traducción Alternativa: "y comenzó a servirle"
"David se convirtió en portador de la armadura de Saúl"
Aquí "esté delante de mí" es una expresión idiomática que significa continuar al servicio de Saúl. Traducción Alternativa: "Deja que David permanezca en mi servicio"
Aquí "mis ojos" representa cómo Saúl juzga o evalúa a David. Traducción Alternativa: "ha encontrado favor en mi juicio" o "estoy contento con él"
Aquí, "espíritu malo" puede referirse a un "espíritu que causa problemas" o a un "espíritu maligno". Vea cómo tradujo esto en 16:14.
"molestaba a Saul"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "la música aliviaría a Saúl y le haría bien"
EL SEÑOR había rechazado a Saúl de ser rey sobre Israel.
Temía que Saúl lo matara.
Le dijo a Samuel que ungiría a aquel a quien EL SEÑOR escogiera.
Estaban temblando cuando llegaron a su encuentro.
Se dijo a sí mismo que el ungido del SENOR ciertamente estaba de pie delante de él.
EL SEÑOR dijo que el hombre mira la apariencia externa, pero EL SEÑOR mira el corazón.
Samuel dijo que EL SEÑOR no había elegido a ninguno de ellos.
El hijo menor cuidaba las ovejas.
El Espíritu deL SEÑOR se precipitó sobre David a partir de ese día.
Un espíritu dañino de parte del SEÑOR turbó a Saúl.
El músico del arpa lo tocaría y Saúl estaría bien.
Saúl envió mensajeros a Isaí, y le dijo que le enviara a David, el que estaba con las ovejas.
Saúl hizo a David su escudero.
El espíritu dañino se apartaba de Saúl.
1 Los Filisteos reunieron sus ejércitos para la batalla. Ellos se juntaron en Soco, el cual pertenece a Judá. Ellos acamparon entre Soco y Azeca, en Efes Damim. 2 Saúl y los hombres de Israel se reunieron y acamparon en el valle de Ela, y formaron sus líneas de batalla para pelear con los Filisteos. 3 Los Filisteos se detuvieron a un lado de la montaña e Israel se detuvo en una montaña al otro lado, con un valle entre ellos. 4 Un hombre fuerte salió del campamento de los Filisteos llamado Goliat de Gat, cuya estatura era de tres metros. 5 Tenía un casco de bronce sobre su cabeza, y estaba armado con una cota de malla. La cota pesaba lo mismo que casi sesenta kilos de bronce. 6 Él tenía una armadura de bronce sobre sus piernas y una jabalina de bronce entre sus hombros. 7 El mango de su lanza era largo, con un rodillo de cordón para tirar, como el cordón de las agujas. La punta de la espada pesaba casi siete kilos de hierro. Su escudero estaba delante de él. 8 Él se paró y gritó a los soldados de Israel: "¿Por qué han salido ustedes para tener una batalla? ¿No soy un Filisteo, y ustedes no son sirvientes de Saúl? Escojan a un hombre y dejen que venga hasta mí. 9 Si él es capaz de pelear conmigo y matarme, entonces nosotros seremos sus sirvientes. Pero si yo lo derroto y lo mato, entonces ustedes serán nuestros esclavos y nos servirán." 10 Otra vez el Filisteo dijo: "Hoy desafío a los soldados de Israel. Dénme un hombre para pelear juntos." 11 Saúl y todo Israel escuchó lo que el Filisteo decía, ellos estaban desanimados y muy aterrados. 12 David era el hijo del Efrateo de Belén en Judá, cuyo nombre era Isaí. Él tenia ocho hijos. Isaí era un hombre anciano en los días de Saúl, grande en edad sobre los hombres. 13 Los tres hijos más grandes habían seguido a Saúl a la batalla. Los nombres de sus tres hijos que fueron a la batalla eran Eliab su primogénito, el segundo Abinadab, y el tercero Sama. 14 David era el más joven. Los tres más grandes seguían a Saúl. 15 David iba y venía entre el ejercito de Saúl y las ovejas de su padre en Belén, para poder alimentarlas. 16 Por cuarenta días el hombre fuerte Filisteo se acercaba, en la mañana y por la tarde, para presentarse a sí mismo para la batalla. 17 Entonces Isaí dijo a su hijo David: "Lleva a tus hermanos un Efa (veintidós litros) de este grano tostado y estos diez panes, y ve rápido al campamento a tus hermanos. 18 También lleva estos diez quesos para los capitanes de miles. Mira como están tus hermanos y trae alguna prueba de que están bien. 19 Tus hermanos están con Saúl y todos los hombres de Israel en el valle de Elá, peleando con los Filisteos." 20 David se levantó en la madrugada y dejó a su rebaño al cuidado de un pastor. Él tomo el alimento y se fue, como Isaí le ordenó. Él llegó al campamento cuando el ejército salía al campo de batalla gritando voces de guerra. 21 Entonces Israel y los Filisteos se alinearon para la batalla, ejército contra ejército. 22 David dejó sus alimentos con el encargado del equipaje, corrió a la línea de combate y saludó a sus hermanos. 23 Mientras hablaba con ellos, el hombre fuerte, el Filisteo de Gat, llamado Goliat, salió de la línea de los Filisteos, y dijo las mismas palabras que antes, y David las escuchó. 24 Cuando todos los hombres de Israel vieron al hombre, huyeron de él y estaban aterrados. 25 Los hombres de Israel dijeron: "¿Has visto a este hombre que salió? Él ha venido a retar a Israel. Y el rey le dará al hombre que lo mate grandes riquezas, le dará su hija en matrimonio, y hará la casa de su padre libre de impuestos en Israel." 26 David dijo al hombre que estaba con él: "¿Qué se le hará al hombre, que mate a este Filisteo y quite la desgracia de Israel? ¿Quien es este incircunciso Filisteo, que desafía los ejércitos del DIOS viviente? Entonces las personas le repitieron lo que ellos decían y le dijeron: 27 Así será hecho al hombre que lo mate." 28 Eliab su hermano mayor escuchó cuando David habló con el hombre. El enojo de Eliab fue mucho contra David y le dijo: "¿Por qué has bajado aquí? ¿Con quién has dejado esas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu orgullo y la maldad de tu corazón; porque tú has bajado para ver la batalla." 29 David dijo: "¿He hecho algo malo? ¿No fué sólo una pregunta?" 30 Entonces se alejó de él para ir con otro y habló en la misma manera. Las personas le contestaron la misma cosa de antes. 31 Cuando las palabras que dijo David fueron escuchadas, los soldados se las repitieron a Saúl, y él envió a buscar a David. 32 David le dijo a Saúl: "No dejes que ningún hombre se desanime por causa de ese Filisteo; tu servidor irá y peleará con él." 33 Saúl dijo a David: "Tú no eres capaz de ir a pelear en contra de este Filisteo porque eres solo un muchacho, y él un hombre de guerra desde su juventud." 34 Pero David dijo a Saúl: "Tu servidor cuidaba a las ovejas de su padre. Cuando un león o un oso venía y tomaba alguna oveja del rebaño, 35 yo iba tras él y lo atacaba, y rescataba la oveja de su boca. Y cuando se levantaba para atacarme, lo tomaba de su pelo, le pegaba y lo mataba. 36 Tu siervo ha matado tanto a un león como a un oso. Este incircunciso Filisteo será como uno de ellos, por que ha desafiado a los ejército del DIOS viviente." 37 David dijo: "El SEÑOR me ha rescatado de las garras del león y de las garras del oso. Él me rescatará de las manos de este Filisteo." Entonces Saúl dijo a David: "Ve, y que EL SEÑOR esté contigo." 38 Saúl vistió a David con su ropa militar. Él puso un casco de bronce sobre su cabeza y lo vistió con una coraza. 39 David puso su espada en su armadura. Pero no podía caminar, porque no había sido entrenado con ellas. Entonces David dijo a Saúl: "Yo no puedo salir a pelear con esto, porque no he tenido entrenamiento." Así que David se quitó la armadura. 40 Tomó sus cosas en su mano y escogió del arroyo cinco piedras lisas; las puso en su bolso de pastor. Su honda estaba en su mano mientras se acercaba al Filisteo. 41 El Filisteo llegó y se acercó a David, con su escudo llevándolo enfrente de él. 42 Cuando el Filisteo miró alrededor y vió a David, lo despreció, porque era sólo un niño, rubio y con un buen parecer. 43 El Filisteo le dijo a David: "¿Acaso soy un perro, que vienes a mí con palos?" Y el Filisteo maldijo a David por sus dioses. 44 El Filisteo dijo a David: "Ven a mí, y yo daré tu cuerpo a las aves de los cielos y a las bestias del campo." 45 David le respondió al Filisteo: "Tú vienes a mi con una espada, una lanza y una jabalina. Pero yo vengo a tí en El nombre del SEÑOR de los ejércitos de Israel, a quien tú has desafiado. 46 El SEÑOR me dará la victoria sobre tí, y yo te mataré y te quitaré la cabeza de tu cuerpo. Hoy yo daré los cuerpos de los ejércitos Filisteos a las aves de los cielos y a las bestias salvajes de la tierra, para que toda la tierra sepa que hay DIOS en Israel, 47 y para que todos aquí presentes sepan que El SEÑOR no da la victoria con espada ó lanza. Porque la batalla es de El SEÑOR, y Él nos ayudará a derrotarlos." 48 Cuando el Filisteo se levantó y se acercó para enfrentarse con David; David corrió rápidamente hacia el ejército enemigo para enfrentarse al Filisteo. 49 David metió su mano en su bolso, tomó una piedra y la lanzó, y golpeó la frente del Filisteo. La piedra se hundió en la frente del Filisteo, y él cayó sobre su cara a la tierra. 50 David derrotó al Filisteo con una honda y con una piedra. Él golpeo al Filisteo y lo mató. No hubo espada en la mano de David. 51 David corrió y se paró sobre el Filisteo y tomó su espada, la sacó de su funda, lo mató, y le cortó la cabeza. Cuando los Filisteos vieron que su hombre fuerte estaba muerto, ellos huyeron. 52 Entonces los hombres de Israel y de Judá se levantaron con un grito, y persiguieron a los Filisteos hasta el valle y las puertas de Ecrón. Y los Filisteos muertos se hallaban tirados por el camino a Saaraim, todo el camino hasta Gat y Ecrón. 53 El pueblo de Israel regresó de perseguir a los Filisteos, y ellos robaron su campamento. 54 David tomó la cabeza del Filisteo y la llevó a Jerusalén, pero puso su armadura en su tienda. 55 Cuando Saúl vio a David saliendo en contra de los Filisteos, él dijo a Abner, el capitán del ejército: "Abner, ¿Hijo de quién es éste joven?" Abner dijo: "Como tú vives, rey, yo no lo sé." 56 El rey dijo: "pregunta a aquellos quienes sepan, de quién es hijo éste joven." 57 Cuando David regresó de matar a los Filisteos, Abner lo tomó, y lo trajo frente a Saúl con la cabeza del Filisteo en su mano. 58 Saúl le dijo: "¿Hijo de quién eres tú, joven? David respondió: "Yo soy hijo de tu siervo Isaí de Belén."
Un codo es una unidad de medida igual a unos 46 centímetros. Un palmo es una unidad de medida igual a unos 23 centímetros. Traducción Alternativa: "unos 3 metros"
Una "cota de malla" es una pieza flexible de armadura cubierta con escamas protectoras o placas pequeñas. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "se protegió a sí mismo con una cota de malla" o "llevaba una cota de malla"
Un siclo es una unidad de peso equivalente a unos 11 gramos. Traducción Alternativa: "unos 55 kilogramos"
Una "jabalina" es una lanza pequeña para ser lanzada.
"El mango de su lanza"
"cuerda enrollada en un círculo"
"La punta de su lanza"
Un siclo es una unidad de peso equivalente a unos 11 gramos. Traducción Alternativa: "alrededor de 7 kilogramos"
"¿Por qué han venido a luchar en batalla contra nosotros?" Goliat usa esta pregunta para burlarse de los israelitas. Traducción Alternativa: "¡Son unos tontos si creen que pueden luchar en batalla contra nosotros!"
Goliat usa esta pregunta para burlarse de los israelitas. Cuando dice que es filisteo, está insinuando que es fuerte. Traducción Alternativa: "Soy un gran filisteo, y ustedes son simples servidores de Saúl".
"Yo desafío al ejército de Israel"
Esto se refiere a los soldados israelitas que estaban allí.
Las palabras "desanimados" y "muy aterrados" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su miedo.
"Él" se refiere a Isaí.
Las dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
"Abinadab el segundo nacido, y Sama el tercero nacido". Esta frase muestra el orden de nacimiento.
La información implícita es que estos son los hijos de Isaí. Traducción Alternativa: "Los tres hijos mayores de Isaí"
"Por 40 días"
"para demostrar que estaba listo para pelear"
Un efa es una unidad de medida igual a unos 22 litros.
"El capitán de su unidad de mil soldados". El ejército estaba dividido en grupos de mil hombres, y cada uno de estos grupos tenía un capitán al frente.
"Comprueba y descubre cómo están tus hermanos".
"Todos los soldados de Israel"
Este es el nombre de un lugar. Vea cómo lo tradujo en 17:2.
"cuyo nombre era Goliat"
"Se adelantó de la línea de batalla de los filisteos"
Los soldados decían esto para llamar la atención unos a otros sobre Goliat. Traducción Alternativa: "¡Mira a este hombre que salió!"
Esto se refiere al rey de Israel. Traducción Alternativa: "Nuestro rey"
Esto se refiere a la hija del rey.
Las palabras "le" y "su" se refieren al hombre que mate a Goliat.
La palabra "casa" se refiere al hogar o familia. Traducción Alternativa: "ya no requerirá que su familia pague impuestos"
Esto se puede expresar con el verbo "desgracia". Traducción Alternativa: "evite que Israel sea desgraciado" o "evite que desgracie a Israel"
David dijo esto para mostrar su enojo de que este filisteo estaba desafiando al ejército de Dios. Traducción Alternativa: "¡Este filisteo incircunciso ciertamente no tiene poder para desafiar a los ejércitos del Dios vivo!"
Esta frase es un insulto e indica que Goliat no pertenece al Dios viviente.
Aquí se habla de la ira como si fuera un fuego que podría encenderse. Traducción Alternativa: "Eliab se enojó con David"
Eliab usa esta pregunta para mostrar que está enojado porque David bajó. Probablemente estaba insinuando que David no tenía una buena razón para venir. Traducción Alternativa: "No tenías una buena razón para venir aquí"
Eliab usa esta pregunta para insultar a David al hacer que su trabajo parezca sin importancia y al acusarlo de no cuidar las ovejas de su padre. Traducción Alternativa: "Simplemente tenías la responsabilidad de cuidar algunas ovejas en el desierto. ¡Ni siquiera pudiste cumplir esa simple responsabilidad!"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
David usó estas preguntas para expresar su frustración y para justificarse a sí mismo. Traducción Alternativa: "No he hecho nada malo. ¡Sólo estaba haciendo una pregunta!"
"se" se refiere a David y la palabra "él" se refiere a Eliab.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Cuando los soldados oyeron lo que dijo David"
El fracaso del corazón representa estar aterrorizado y perder confianza. Traducción Alternativa: "No dejes que nadie se asuste" o "No dejes que nadie pierda su confianza"
David habló de sí mismo como "tu servidor" para mostrar respeto a Saúl. Traducción Alternativa: "Yo, tu servidor, iré"
David habló de sí mismo como "tu servidor" para mostrar respeto a Saúl. Vea cómo tradujo esto en 17:31. Traducción Alternativa: "Yo, tu servidor, solía cuidar las ovejas de mi padre"
"Solía cuidar las ovejas de su padre".
Un oso es un animal grande con pelaje grueso y garras largas que camina sobre cuatro patas, pero puede pararse sobre dos patas como lo hace una persona.
Aquí "él" se refiere al león o al oso. Algunos idiomas usarían la palabra "eso" en lugar de "él".
Aquí "eso" se refiere al cordero.
Aquí "se levantaba contra mí" es una expresión idiomática que se refiere a atacar. Traducción Alternativa: "me atacaba"
La "barba" se refiere a la melena del león o al pelo en la cara del oso.
David continúa hablando con el rey Saúl.
Esta frase es un insulto e indica que Goliat no pertenece al Dios viviente. Vea cómo tradujo esto en 17:26.
David está diciendo que podrá matar al filisteo tal como pudo matar al león y al oso.
Los osos y los leones usan sus patas cuando atacan, por lo que la palabra "garras" representa el ataque. Traducción Alternativa: "del ataque del león y del ataque del oso" o "del león y el oso"
La mano del filisteo representa su poder en la lucha. Traducción Alternativa: "el poder de este filisteo" o "el filisteo"
Una pieza flexible de armadura cubierta con escamas protectoras o placas pequeñas.
"La espada de Saúl en la armadura"
Aquí "su" se refiere a David.
Una honda es un arma para tirar piedras.
"y su escudero caminó delante de él"
"lo odió"
"sano"
Aquí un perro representa un animal pequeño que una persona puede matar fácilmente. La palabra "palos" se refiere al bastón de David y muestra la opinión de Goliat de que no es una buena arma. Goliat usa esta pregunta para acusar a David de insultarlo. Traducción Alternativa: "Tú me insultas al venir a mí con simples palos como si yo fuera sólo un perro!"
Goliat habla de matar a David y dejar su cuerpo en el suelo para que los animales lo coman como si fuera a entregar el cuerpo de David a los animales. Traducción Alternativa: "Te mataré, y las aves de los cielos y las bestias del campo se comerán tu cuerpo"
"pájaros del cielo" o "pájaros"
"animales salvajes"
Aquí el "nombre" representa el poder o la autoridad de Dios. Traducción Alternativa: "con el poder del SEÑOR" o "con la autoridad del SEÑOR"
"a quien has provocado" o "a quien has insultado"
David sigue hablando con Goliat.
David habla de liderar a los israelitas para que maten a los filisteos y dejen sus cuerpos en el suelo para que los animales los coman como si fuera a entregar sus cuerpos a los animales. Traducción Alternativa: "Nosotros los israelitas mataremos al ejército filisteo, y las aves de los cielos y las bestias salvajes de la tierra los comerán"
La palabra "tierra" se refiere a las personas en la tierra. Traducción Alternativa: "todas las personas de la tierra pueden saber"
Espadas y lanzas son ejemplos de armas de batalla. Representan formas humanas de luchar. Traducción Alternativa: "La victoria que da El SEÑOR no depende de la espada y la lanza" o "cuando El SEÑOR nos da la victoria, no depende de cómo luchemos"
Se habla de ganar la batalla como de poseer la batalla. Traducción Alternativa: "El SEÑOR siempre gana la batalla" o "la victoria pertenece al SEÑOR"
Dar a los filisteos en manos de Israel representa ayudar a Israel a derrotar a los filisteos en la batalla. Traducción Alternativa: "Él nos ayudará a derrotarlos"
El versículo 50 es un resumen de la asombrosa victoria de David sobre Goliat. Los detalles sobre cómo golpeó y mató a Goliat están en 17:48 y 17:51. Algunos idiomas no usan declaraciones de resumen como esta. En esas situaciones, los traductores pueden reestructurar los versículos tal como están en la Biblia Dinámica Desbloqueada.
David hizo esto después de que Goliat cayó al suelo en 17:48.
"Tomó la espada del filisteo". Aquí la palabra "su" se refiere a Goliat.
Se puede expresar claramente que los israelitas estaban matando a los filisteos mientras los perseguían. Traducción Alternativa: "Y mataron a los filisteos mientras los perseguían, y los cuerpos de los filisteos muertos estaban en el suelo en el camino a Saaraim"
"Los israelitas saquearon el campamento de los filisteos"
"puso la armadura de Goliat en su propia tienda"
La conversación en 17:55-56 ocurrió antes de que David matara a Goliat. Traducción Alternativa: "Cuando Saúl había visto a David" o "Más temprano cuando Saúl vio a David"
"yendo a luchar contra el filisteo"
"quién es el padre de este joven"
Esta era una forma de jurar que lo que iba a decir era verdad.
"quién es el padre del joven"
Aquí "su" se refiere a David.
"Quién es tu padre"
"Mi padre es tu siervo Isaí, el betlemita"
David se refirió a su padre como "tu siervo" para demostrar que su padre fue fiel al rey Saúl.
Acamparon en el valle de Ela para trazar su línea de batalla para encontrarse con los filisteos.
Tenía un casco de bronce en la cabeza.
Tenía una jabalina de bronce entre los hombros.
Goliat dijo que eran siervos de Saúl.
Dijo que los filisteos serían sus sirvientes.
Se sintieron desanimados y muy asustados.
Los tres hijos mayores de Isaí habían seguido a Saúl a la batalla: Eliab, Abinadab y Sama.
Durante cuarenta días llegó cerca en la mañana y la tarde para presentarse para batallar.
El ejército salía al campo de batalla lanzando el grito de guerra.
El hombre fuerte, Goliat, salió de las filas de los filisteos.
El rey daría al hombre grandes riquezas y haría que la casa de su padre estuviera libre de impuestos en Israel.
El hombre que matara al filisteo quitaría la desgracia de Israel.
Dijo que conocía la soberbia de David y que había descendido para poder ver la batalla.
David le dijo a Saúl que él iría y pelearía con el filisteo.
Lo tomaba por su quijada, lo golpeaba y lo mataba.
Él dijo eso porque el filisteo había desafiado a los ejércitos del Dios viviente.
Él no tenía experiencia con eso.
Lo tuvo en poco porque David era solo un muchacho, rubio, y con apariencia hermosa.
David dijo que él había venido en el nombre del SEÑOR de los ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel, a quien el filisteo había desafiado.
Toda la tierra sabría que hay un Dios en Israel.
David corrió rápidamente hacia el enemigo para enfrentarse a él.
Los filisteos huyeron.
El pueblo de Israel saqueó el campamento filisteo.
David tenía la cabeza del filisteo en su mano.
1 Cuando él terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán fue unida al alma de David, y Jonatán lo amó como a su propia alma. 2 Saúl tomó a David a su servicio ese día; él no lo dejó regresar a la casa de su padre. 3 Entonces Jonatán y David hicieron un pacto de amistad porque Jonatán lo amó como a su propia alma. 4 Jonatán se quitó la túnica que llevaba puesta, y se la dió a David junto con su armadura, así como su espada, arco y cinto. 5 David salía donde quiera que Saúl lo enviaba, y tenía éxito. Saúl lo puso sobre los hombres de guerra. Esto agradaba a los ojos del pueblo, incluso, a la vista de los siervos de Saúl. 6 Cuando ellos volvieron a casa después de derrotar a los Filisteos, las mujeres de todas las ciudades de Israel vinieron, cantando y danzando, para ver al Rey Saúl, con tamborines, con gozo y con instrumentos musicales. 7 Las mujeres tocaban y cantaban unas a las otras. Ellas cantaban: "Saúl mató a sus miles, y David a sus diez miles." 8 Saúl estaba muy enojado, y no le gustaba ese canto. Él dijo: "Ellos le han dado a David diez miles, pero a mi sólo me dan miles. ¿Qué más va a tener él sino el reino? 9 Y Saúl miró a David con sospecha desde ese día en adelante. 10 Al día siguiente un espíritu malo de parte de Dios cayó sobre Saúl. Y él deliraba dentro de la casa. Entonces David tocó su instrumento, como él hacía cada día. Saúl tenía su lanza en su mano. 11 Saúl lanzó su lanza, porque él pensaba: "Clavaré a David a la pared." Pero David escapó de la presencia de Saúl dos veces. 12 Saúl tuvo miedo de David, porque El SEÑOR estaba con él, pero ya no estaba más con Saúl. 13 Entonces Saúl lo quitó de su presencia y lo nombró jefe de mil soldados. De esta forma, David salía y entraba al frente del pueblo. 14 David prosperaba en todos sus caminos, porque El SEÑOR estaba con él. 15 Cuando Saúl vió que él prosperaba, quedo asombrado de él. 16 Pero todo Israel y Judá amaba a David, porque él entraba y salía al frente de ellos. 17 Entonces Saúl dijo a David: "Aquí está mi hija mayor, Merab. Te la daré como esposa. Solo sé valiente para mí y pelea las batallas del SEÑOR." Porque Saúl pensaba: "No lo mataré yo, sino la mano de los Filisteos." 18 David dijo a Saúl: "¿Quien soy yo, y qué es mi vida, o la familia de mi padre en Israel, para que yo sea el yerno del rey? 19 Pero en el tiempo cuando Merab, la hija de Saúl debería haber sido entregada a David, ella fue dada a Adriel, el meholatita como esposa. 20 Pero Mical, hija de Saúl, amó a David. Le dijeron a Saúl, y ésto le agradó. 21 Entonces pensó: "Se la daré a él, para que ella sea una trampa para él, y que la mano de los Filisteos esté en su contra." Entonces Saúl dijo a David por segunda vez: "Tú serás mi yerno." 22 Saúl ordenó a sus sirvientes: "Hablen con David en privado, y digan: ''Mira, el rey te estima y todos sus sirvientes te aman. Ahora pues, vuélvete yerno del rey." 23 Así que los sirvientes de Saúl hablaron estas palabras a David. Y David dijo: "¿Es esto sencillo para ustedes, que sea el yerno del rey, siendo yo un hombre pobre y de poca estima?" 24 Los sirvientes de Saúl le informaron las palabras que David habló. 25 Entonces Saúl dijo: "Así dirán a David: 'El rey no desea ninguna dote, sólo cien prepucios de los Filisteos, para ser vengado de sus enemigos.'" Ahora, Saúl pensó hacer que David cayera por mano de los Filisteos. 26 Cuando sus sirvientes dijeron a David estas palabras, éstas agradaron a David para ser el yerno del rey. 27 Antes que aquellos días terminaran, David vino con sus hombres y mató a doscientos Filisteos. David trajo sus prepucios, y los dió completos al rey, porque ésto lo haría ser el yerno del rey. 28 Así que Saúl le dió a su hija Mical como esposa. Cuando Saúl vió y supo que El SEÑOR estaba con David; y que Mical, la hija de Saúl, lo amaba. 29 Saúl tuvo aún más temor de David. Saúl continuaba siendo el enemigo de David. 30 Entonces los príncipes de los Filisteos salieron a la batalla, y como cada vez que ellos salían, David tenía más éxito que todos los sirvientes de Saúl, entonces, el nombre de David fue altamente apreciado.
Se habla de una amistad muy cercana como si estuviera uniendo las almas de dos personas. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Jonatán sintió un fuerte afecto por David" o "Jonatán se comprometió con David"
Aquí "amó" se refiere al amor entre amigos, no al amor romántico. La palabra "alma" representa la persona o la vida de la persona. Traducción Alternativa: "Jonatán amaba a David tanto como se amaba a sí mismo" o "Jonatán amaba a David como amaba a su propia vida"
Aquí "amó" se refiere al amor entre amigos, no al amor romántico. La palabra "alma" representa la persona o la vida de la persona. Vea cómo tradujo esto en 18:1. Traducción Alternativa: "Jonatán amaba a David tanto como se amaba a sí mismo" o "Jonatán amaba a David como amaba a su propia vida"
"y él prosperó"
Las frases "a los ojos del" y "a la vista de" significan lo mismo. Se habla de la opinión de la gente como algo que ven bueno o malo. Traducción Alternativa: "Esto fue agradable en las opiniones de todas las personas y de los sirvientes de Saúl" o "Esto agradó a todas las personas y los sirvientes de Saúl"
Esto es una hipérbole para enfatizar la gran cantidad de mujeres que vinieron. Traducción Alternativa: "de muchas de las ciudades de todo Israel"
"Tocando alegremente panderetas y otros instrumentos musicales"
Una "pandereta" es un pequeño tambor de mano.
El verbo puede ser suministrado desde la línea anterior. Traducción Alternativa: "y David mató a sus diez mil"
"Han acreditado"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Lo único que le queda por hacer es el reinado".
Aquí, "espíritu malo" puede referirse a "un espíritu que causa problemas" o "un espíritu maligno". Vea cómo tradujo esto en 16:14.
La frase "cayó sobre" significa que el espíritu malo influyó a Saúl. En este caso, significa que causó que Saul se turbara y actuara como un loco. Vea cómo tradujo una frase similar en 10:5.
"Y actuó como loco"
"El SEÑOR estaba con David"
"Entonces Saúl sacó a David de su presencia"
Esto se puede representar numéricamente. Traducción Alternativa: "1.000 hombres"
Aquí "del pueblo" se refiere a los soldados bajo el mando de David. Las frases "salía" y "entraba" son expresiones idiomáticas que se refieren a llevar a las personas a la batalla y llevarlas a casa luego de la batalla. Traducción Alternativa: "David dirigió a sus soldados a la batalla y los llevó a casa de la batalla"
Aquí "quedó asombrado" es una expresión idiomática que significa temer. Traducción Alternativa: "temía a David"
Aquí "Israel y Judá" representan a la gente de todas las tribus. Traducción Alternativa: "todas las personas en Israel y Judá amaron a David"
Las frases "entraba" y "salía" son expresiones idiomáticas que se refieren a llevar a las personas a la batalla y llevarlas a casa luego de la batalla. Vea cómo tradujo esto en 18:13. Traducción Alternativa: "llevó a sus soldados a la batalla y los llevó a casa luego de la batalla"
Se dice que dañar a alguien es como poner la mano sobre esa persona. Aquí, Saúl se refiere a matar a David. Traducción Alternativa: "No seré yo quien lo mate; dejaré que lo maten los filisteos"
David usa esta pregunta retórica para enfatizar que no es digno de ser el yerno de Saúl. Traducción Alternativa: "No soy nadie y ni mis familiares ni la familia de mi padre son lo suficientemente importantes en Israel... del rey".
yerno del rey - "esposo de la hija del rey"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "cuando Saúl debería haberle dado su hija Merab a David"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Saúl se la dio a Adriel"
Aquí "amó" significa que ella tenía sentimientos románticos por David.
Aquí "ellos" se refiere a las personas que descubrieron los sentimientos de Mical, no a David y Mical.
Se dice que dañar a alguien es como poner la mano sobre esa persona. Aquí, Saúl se refiere a matar a David. Vea cómo tradujo una frase similar en 18:17. Traducción Alternativa: "para que los filisteos puedan matarlo"
yerno - "Tú serás el marido de mi hija"
"todos sus sirvientes te admiran"
"Por estas razones deberías"
yerno del rey, siendo yo un hombre pobre y de poca estima? - David hace esta pregunta retórica para enfatizar que no es digno de ser el yerno del rey. Traducción Alternativa: "Es un gran asunto ser el yerno del rey, y soy demasiado pobre y sin importancia para eso".
El verbo para la segunda frase puede ser suministrado de la primera. Traducción Alternativa: "El rey no desea ninguna dote; sólo desea que le traigas 100 prepucios"
"precio de la novia". En esta cultura, el hombre estaba obligado a dar un regalo al padre de la novia.
La palabra "prepucio" se refiere al pliegue de piel en las partes privadas de un hombre que se remueve durante la circuncisión.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "para vengarse de los enemigos del rey"
Aquí "cayera" significa morir. La palabra "mano" representa a los filisteos. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "para que los filisteos maten a David"
Esto se puede representar numéricamente. Traducción Alternativa: "200 filisteos"
"David y sus hombres se los dieron todos al rey"
Aquí las palabras "vio" y "supo" comparten significados similares y enfatizan que Saúl sabía con certeza. Traducción Alternativa: "Saúl reconoció"
Aquí "amaba" significa que ella tenía sentimientos románticos por David.
Aquí "nombre" es una figura literaria
Jonatán amaba a David como a su propia alma.
Jonathan se quitó la bata que llevaba puesta y se la dio a David.
Saúl lo puso sobre los hombres de guerra.
Le atribuyeron a David diez miles de muertos, pero solo le atribuyeron miles a Saúl.
Saúl pensó que él clavaríá a David a la pared.
David prosperó porque EL SEÑOR estaba con él.
Saúl pensó que la mano de los filisteos estaría contra David.
Saul pensó que ella podría ser una trampa para David y que la mano de los filisteos estaría contra David.
Él ordenó a sus siervos que hablaran con David en privado.
Pensaba que él era un hombre pobre y poco estimado.
El rey solo deseaba cien prepucios de los filisteos.
David mató a doscientos filisteos y trajo sus prepucios.
David tuvo más éxito que todos los siervos de Saúl.
1 Saúl le dijo a Jonatán su hijo y a todos sus sirvientes que ellos debían matar a David. Pero Jonatán, hijo de Saúl, amaba a David. 2 Así que Jonatán le dijo a David, "Saúl mi padre busca matarte. Por lo tanto ponte en guardia en la mañana y escóndete en un lugar secreto. 3 Yo saldré afuera y me pararé al lado de mi padre en el campo donde tú estás, y yo hablaré con mi padre acerca de ti. Si yo me entero de algo, yo te lo diré." 4 Jonatán habló bien de David a Saúl su padre y le dijo a él, "No dejes que el rey peque contra su siervo David. Pues él no ha pecado en contra de ti, y sus hechos te han traído bien. 5 Pues él mató al Filisteo. El SEÑOR trajo una gran victoria para todo Israel. Tú lo viste y te regocijaste. ¿Por qué pecar en contra de sangre inocente matando a David sin razón alguna?" 6 Saúl escuchó a Jonatán. Saúl juró, "Vive el SEÑOR, él no morirá." 7 Entonces Jonatán llamó a David, y Jonatán le dijo todas estas cosas. Jonatán trajo a David a Saúl, y él estaba en su presencia como antes. 8 Y hubo guerra otra vez, y David salió y peleó con los Filisteos y los derrotó con una gran matanza. Ellos huyeron delante de él. 9 Un espíritu malo de parte del SEÑOR vino sobre Saúl cuando él estaba sentado en su casa con la lanza en su mano, mientras David tocaba su instrumento 10 Saúl intentó clavar a David a la pared con la lanza, pero él se quitó de la presencia de Saúl, de manera que Saúl clavó la lanza en la pared. David huyó y escapó esa noche. 11 Saúl envió mensajeros a la casa de David para vigilarlo de modo que pudiera matarlo en la mañana. Mical, la esposa de David, le dijo a él, "si tú no salvas tu vida esta noche, mañana te matarán." 12 Así que Mical dejó bajar a David por la ventana. Él salió y huyó, y escapó. 13 Mical tomó un ídolo casero y lo acostó en la cama. Entonces ella puso una almohada de pelo de cabra a su cabeza, y lo cubrió con ropa. 14 Cuando Saúl envió mensajeros para tomar a David, ella dijo: "El está enfermo." 15 Entonces Saúl envió a los mensajeros para ver a David; él dijo: "Tráiganlo hasta mí en la cama, para que yo pueda matarlo. 16 Cuando los mensajeros entraron, miraron, y el idolo de la casa estaba en la cama y la almohada de pelo de cabra en su cabeza. 17 Saúl dijo a Mical: "¿Por qué me has engañado y has dejado a mi enemigo escapar?" Mical respondió a Saúl: Él me dijo: 'Déjame ir. O te mato" 18 David corrió lejos y escapó, y fue a Samuel en Ramá, y le dijo todo lo que Saúl había hecho con él. Entonces él y Samuel fueron y permanecieron en Naioth. 19 Eso fue dicho a Saúl, diciendo: "Mira, David está en Naiot en Ramá. 20 Entonces Saúl envió mensajeros para capturar a David. Cuando ellos vieron la compañía de los profetas profetizando, y Samuel estando a la cabeza de ellos, el Espíritu de Dios vino sobre los mensajeros de Saúl, y ellos también profetizaron. 21 Cuando a Saúl se le dijo esto, él envió otros mensajeros, y ellos también profetizaron. Así que Saúl envió mensajeros nuevamente la tercera vez, y ellos también profetizaron. 22 Entonces él también fue a Ramá y vino al pozo profundo que está en Secú. Él preguntó, "¿Dónde están Samuel y David?" Alguien dijo, "Ves, ellos están en Naiot en Ramá." 23 Saúl fue a Naiot en Ramá. Y el Espíritu de Dios vino sobre él también, y mientras iba, él profetizaba, hasta que vino a Naiot en Ramá. 24 Y él, también, se quitó su ropa, y él también profetizó delante de Samuel y se postró desnudo todo ese día y toda esa noche. Por esto ellos dicen, "¿está Saúl también entre los profetas?"
Aquí "sus" se refiere a Saúl.
Jonatán disfrutó mucho estar con David.
Jonatán habla como si Saúl fuera otra persona para mostrarle que le respeta. Traducción Alternativa: "No peques contra tu siervo"
Aquí, "vida en sus manos" es una expresión idiomática que se refiere a arriesgar su vida. Traducción Alternativa: "arriesgó su vida"
Jonatán hace esta pregunta para reprender a Saúl. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "No debes pecar contra sangre inocente y matar a David sin causa".
Aquí "sangre" es una figura literaria
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "No lo pondré a muerte" o "No lo mataré" o "Ciertamente lo mantendré vivo"
David estaba en presencia de Saúl.
Aquí, "espíritu malo" puede referirse a "un espíritu que causa problemas" o "un espíritu maligno". Traducir como en 16:14.
Lanza su lanza para que pase a través de David y la pared.
"Saúl pudiera matar a David "
Mical le dijo a David
Aquí "salvas tu vida" es una expresión idiomática que se refiere a escapar. Traducción Alternativa: "Si no te escapas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "alguien te matará"
Mical ayuda a David a escapar del rey Saúl. Ella usa un ídolo doméstico para hacer que la cama de David se vea como si él estuviera durmiendo en ella.
Los posibles significados son 1) la cabeza del ídolo estaba acostada sobre la almohada de pelo de cabra y Mical vistió al ídolo con la ropa de David o 2) Mical usó la ropa de David como una manta para cubrir completamente el ídolo e hizo que la "almohada" de pelo de cabra pareciera como el cabello de David sobresaliendo de debajo de la manta de ropas.
Saúl manifiesta su deseo de matar a David.
"llevar a David de regreso a Saúl"
Aquí "ella" se refiere a Mical.
La razón por la que los hombres pensaron que David estaba en la cama puede hacerse explícita. Traducción Alternativa: "Si realmente está demasiado enfermo para venir a mí, tráiganme la cama con él"
Traducir como en 19:12.
La palabra "miraron" muestra que los mensajeros se sorprendieron por lo que vieron.
Los posibles significados son 1) Saúl realmente quiere saber por qué Mical hizo lo que hizo o 2) Saúl usa esta pregunta para reprender a Mical. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "No deberías haberme engañado y haber dejado ir a mi enemigo, para que escapara".
Aunque David realmente no dijo esto, Mical le dice a Saúl que David la amenazó con esta pregunta. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Te mataré si no me ayudas a escapar".
David huye a Samuel.
Esta palabra se usa aquí para mostrar que el escritor ha comenzado a contar una nueva parte de la historia.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Alguien le dijo a Saúl"
"Mira" o "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
Aquí "cabeza" se refiere a una posición de autoridad. Traducción Alternativa: "actuando como su líder"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Cuando alguien le dijo a Saúl esto"
Estos son nombres de lugares.
Esto se convirtió en un proverbio entre los israelitas. Aparentemente, la gente dijo esto para expresar sorpresa cuando una persona inesperadamente hacía algo que no había hecho antes. El significado implícito de la pregunta puede ser expresado explícitamente. Vea cómo tradujo esto en 10:11. Traducción Alternativa: "Esa es la razón por la que cuando las personas ven a alguien haciendo algo que es muy inesperado, dicen: '¿Es Saúl también un profeta?'"
Aquí "ellos" se refiere al pueblo en general. La pregunta se convirtió en un proverbio entre la gente.
Saúl estaba tratando de matar a David.
Jonatán le dijo a Saúl que las obras de David le habían traído bien a Saúl.
Saúl juró que no mataría a David.
David derrotó a los filisteos con una gran matanza.
Saúl quería matarlo por la mañana.
Mical bajó a David por una ventana.
Saul planeó matarlo.
Ella puso una almohada de pelo de cabra en la cabecera del ídolo.
David fue a Samuel.
El Espíritu de Dios vino sobre ellos.
Saúl también fue a Ramá.
Estuvo desnudo todo ese día y toda esa noche.
1 Entonces David salió de Naiot en Ramá y vino y le dijo a Jonatán: "¿Qué he hecho yo? ¿Cuál es mi maldad? ¿Cuál es mi pecado ante tu padre para que busque tomar mi vida?" 2 Jonatán le respondió a David: "Lejos de eso; no morirás. Mi padre no hará nada ni grande ni pequeño sin decírmelo. ¿Por qué mi padre escondería esto de mí? No será así." 3 Pero David volvió a jurar diciendo: "Tu padre sabe muy bien que he hayado favor ante tus ojos. Y ha dicho: 'No dejen que Jonatán sepa esto, porque se entristecerá.' Pero tan cierto como vive el SEÑOR, y como vives tú, hay solo un paso entre la muerte y yo." 4 Entonces Jonatán le dijo a David: "Cualquier cosa que digas, yo la haré por ti." 5 David le dijo a Jonatán: "Mañana es la luna nueva, y yo debo sentarme a comer con el rey. Pero déjame ir, para esconderme en el campo hasta el tercer día en la noche. 6 Si tu padre me extraña, entonces le dirás: ''David me rogó que le dejara ir para correr hacia su ciudad de Belén; para celebrar el sacrificio anual que ofrece toda su familia." 7 Si él contesta: 'Esta bien,' tu siervo estará en paz. Pero si se enoja mucho, entonces sabrás que se ha decidido por el mal. 8 Por lo tanto ten misericordia de tu siervo. Porque has llevado a tu siervo a un pacto del SEÑOR contigo. Pero si hay pecado en mí, mátame tu mismo; ¿por qué entonces habrías de llevarme a tu padre?" 9 Jonatán dijo: "¡Lejos esté esto de ti! Si yo supiera que mi padre ha decidido hacerte daño, ¿no te lo diría yo?" 10 Entonces David dijo a Jonatán: "¿Quién me dirá en caso que tu padre te conteste bruscamente?" 11 Jonatán dijo a David: "Ven y vayamos al campo." Y salieron ambos al campo. 12 Entonces Jonatán dijo a David: "Que El SEÑOR, Dios de Israel, sea testigo. Cuando le pregunte a mi padre mañana a esta misma hora o al tercer día, mira, que si hay buena voluntad para David, ¿entonces no te llamaré y te dejaré saber? 13 Si le complace a mi padre hacerte daño, que El SEÑOR le haga a Jonatán, y más también, si no te dejo saber y te envío lejos para que vayas en paz. Que El SEÑOR esté contigo, como ha estado con mi padre. 14 Si aún estuviera vivo, ¿no me mostrarías el pacto de misericordia del SEÑOR, para que no muera? 15 No cortes el pacto de misericordia con mi casa para siempre, ni cuando El SEÑOR haya destruido todos los enemigos de David sobre la faz de la tierra." 16 Entonces Jonatán hizo un pacto con la casa de David y dijo: "Que El SEÑOR demande cuentas de las manos de los enemigos de David." 17 Jonatán hizo que David jurara otra vez por el amor que le tenía, porque le amaba como a su propia alma. 18 Entonces Jonatán le dijo: 19 "Mañana es la luna nueva. Tú serás extrañado porque tu asiento estará vacío. Cuando hayas estado ausente tres días bajarás rápidamente y vendrás del lugar donde te escondiste el día que todo pasó y te quedarás por la piedra de Ezel. 20 Yo dispararé tres flechas al lado como si estuviera disparando al blanco. 21 Y enviaré a mi sirviente y le diré: 'Ve y busca las flechas.' Si le digo al joven: 'Mira, las flechas están a este lado tuyo; ven y búscalas,' entonces ven; porque habrá seguridad para ti y no daño, según vive el SEÑOR. 22 "Pero si yo digo al joven: 'Mira, las flechas están más allá de ti,' entonces te irás lejos, pues El SEÑOR te ha enviado lejos. 23 En cuanto al acuerdo que tú y yo hablamos, mira, El SEÑOR esté entre tú y yo por siempre." 24 Entonces David se escondió en el campo. Cuando la luna nueva salió, el rey se sentó a comer. 25 El rey se sentó en su silla, como de costumbre, en el asiento cerca de la pared. Jonatán se levantó, y Abner se sentó al lado de Saúl. Pero el lugar de David estaba vacío. 26 Saúl no dijo nada ese día, porque pensó: "Algo le ha acontecido. Él no está limpio; seguramente él no está limpio." 27 Pero al segundo día, el día después de la luna nueva, el lugar de David estaba vacío. Saúl le dijo a Jonatán su hijo: "¿Por qué el hijo de Isaí no ha venido a la comida, ni ayer ni hoy?" 28 Jonatán le contestó a Saúl: "David me pidió permiso para ir a Belén. 29 Él me dijo: 'Por favor déjame ir. Pues nuestra familia tiene sacrificio en la ciudad y mi hermano me ha ordenado que esté allá. Ahora, si he hallado favor delante de tus ojos, por favor déjame ir a ver a mis hermanos.' Por esta razón no ha venido a la mesa del rey." 30 Entonces el enojo de Saúl fue mucho en contra de Jonatán, y le dijo: "¡Tú, hijo de mujer mala y rebelde! ¿Crees tú que no sé que has escojido al hijo de Isaí, para tu propia vergüenza y la vergüenza de la desnudez de tu madre? 31 Mientras el hijo de Isaí viva sobre la tierra, ni tú, ni tu reino serán establecidos. Ahora pues, envía y traémelo a mí, porque él ciertamente tiene que morir." 32 Jonatán le contestó a Saúl su padre: "¿Por qué razón debe de morir él? ¿Qué ha hecho él?" 33 Entonces Saúl le arrojó su lanza para matarlo. Entonces Jonatán supo que su padre estaba decidido a matar a David. 34 Jonatán se levantó de la mesa con un fuerte enojo y no comió nada el segundo día del mes, porque estaba muy triste sobre David, porque su padre le había deshonrado. 35 En la mañana, Jonatán salió al campo para su encuentro con David y un hombre joven le acompañaba. 36 Le dijo su sirviente: "Corre y encuentra las flechas que dispare." Y mientras el hombre joven corría, él disparó una flecha más allá de él. 37 Cuando el joven llegó al sitio donde cayó la flecha que Jonatán disparó, Jonatán llamó al joven, y le dijo: "¿No está la flecha más allá de ti?" 38 Y Jonatán llamó al hombre joven: "¡Apurate, sé rápido, no te quedes!" El hombre joven de Jonatán juntó las flechas y regresó a su amo. 39 Pero el hombre joven no sabía nada. Solo Jonatán y David conocían del asunto. 40 Jonatán le dio las armas al hombre joven y le dijo: "Vé, llévalas a la ciudad." 41 Tan pronto el joven se fue, David se levantó de detrás de la montículo, se tiró boca abajo en tierra, y se inclinó tres veces. Se besaron uno al otro y lloraron juntos, pero David lloró más. Jonatán le dijo a David: "Ve en paz, porque ambos hemos jurado en el nombre del SEÑOR diciendo: 'Que El SEÑOR esté entre tú y yo, y entre mi descendencia y tu descendencia para siempre." 42 Entonces David se levantó y se fue, y Jonatán regresó a la ciudad.
Estas tres preguntas significan básicamente lo mismo. David los usa para enfatizar que no le ha hecho nada malo a Saúl. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "No he hecho nada malo. No he cometido ninguna iniquidad. No he pecado contra tu padre. No tiene ninguna razón para quitarme la vida".
Aquí "tomar mi vida" es una expresión idiomática para "matarme".
Aquí "lejos de eso" es una expresión idiomática que se refiere a que no es cierto. Traducción Alternativa: "Esto ciertamente no es verdad"
Las palabras "grande o pequeño" incluyen todo lo que está en medio. Traducción Alternativa: "nada en absoluto"
Jonatán usa esta pregunta para enfatizar que Saúl le habría dicho si planeaba matar a David. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Mi padre no tiene ninguna razón para ocultarme esto" o "Si esto fuera cierto, mi padre ciertamente me lo haría saber"
"No es verdad"
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alternativa: "Te he complacido" o "me consideras favorablemente"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "esto lo entristecerá" o "estará muy triste"
Aquí, "paso entre la muerte y yo" es una expresión idiomática que se refiere a estar muy cerca de la muerte. Traducción Alternativa: "Estoy muy cerca de la muerte"
David propone una prueba contra el rey Saúl a Jonatán.
El primero de cada mes la gente celebraba y ofrecía sacrificios a Dios.
"Hasta la tarde del día después de mañana" (Bibla Dinámica Desbloqueada)
David continúa describiendo la prueba que él propone.
"me preguntó si le permitiría que se fuera"
Se refiere a Saúl.
David habla de sí mismo como si fuera otra persona para demostrar que respeta a Jonatán. Traducción Alternativa: "Yo, tu sirviente, tendré paz"
David sigue hablando con Jonatán.
David habla de sí mismo en tercera persona como una forma de humildad. Traducción Alternativa: "conmigo, tu sirviente... me has traído, tu sirviente" o "conmigo ... me has traído"
Lo que acordaron los dos hombres se puede hacer explícito. Traducción Alternativa: "El SEÑOR te escuchó cuando hiciste un acuerdo solemne conmigo de que tú y yo siempre seremos buenos amigos"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "entonces no habría ninguna razón para que me traigas a tu padre"
Este es una expresión idiomática que significa que nunca le sucederá. Traducción Alternativa: "¡Esto nunca te sucederá!"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Sin duda te lo diría".
"mira" o "escucha" o "presta atención a lo que voy a decirte"
"Si mi padre quiere hacer cosas buenas por ti"
Jonatán usa esta pregunta para enfatizar que le dirá a David si Saúl pretende hacerle daño. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "entonces ciertamente te lo enviaré y te lo daré a conocer"
Esta es una expresión idiomática. Jonatán usa este juramento de énfasis y habla de sí mismo como si fuera otra persona. Traducción Alterna: "que El SEÑOR me haga cualquier daño que mi padre intente hacerte a ti, e incluso más que eso"
Jonatán le pide a David que no mate completamente a todos sus descendientes para que quede un remanente.
Jonatán hace esta pregunta para confirmar que David hará esto. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "por favor, muéstrame la fidelidad de pacto del SEÑOR, para que no muera"
"Muéstrame el tipo de fidelidad de pacto que El SEÑOR muestra"
La palabra "casa" es una figura literaria
La mano es una figura literaria
Aquí "su propia alma" se refiere a sí mismo. Traducción Alterna: "Jonatán amaba a David tanto como a sí mismo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Mi padre te extrañará"
Aquí "el negocio estaba en la mano" es una expresión idiomática que se refiere a cuando todo sucedió. Traducción Alterna: "cuando todo sucedió"
"Ezel" era el nombre de la piedra. Traducción Alterna: "la piedra que la gente llama Ezel"
Jonatán sigue hablando con David.
Aqui se refiere a la piedra por la cual David debía esconderse.
Estos se refieren a la misma persona.
"Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
"entonces tú, David, ven"
Jonatán sigue hablando con David.
La palabra "mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "de hecho"
Los posibles significados son 1) "El SEÑOR es un testigo entre tú y yo" o "El SEÑOR estará observando cómo nos tratamos el uno al otro" o 2) "Que El SEÑOR sea un testigo entre tú y yo" o "Que El SEÑOR vea cómo tratamos el uno al otro"
Algunas copias antiguas tienen "Jonatán se sentó frente a él"
De acuerdo con la ley de Moisés, una persona ceremonialmente impura no debe participar en la fiesta hasta que el sacerdote declare que está limpio. Saúl repite esta frase como si estuviera tratando de convencerse a sí mismo.
"me pidió que le permitiera irse"
Aquí los ojos representan ver, y el ver representa pensamientos o juicio. Traducir como en 20:3. Traducción Alterna: "Te he complacido" o "me consideras favorablemente"
Jonatán habla de Saúl como si fuera otra persona para demostrar que respeta a Saúl. Traducción Alterna: "su mesa"
Aquí "se encendió" es una figura literaria
Este es una expresión idiomática. Saúl usa esta frase como una severa reprensión a Jonatán y su preocupación por David. Traducción Alterna: "Estúpido hijo de prostituta" o "Estúpido traidor"
Saúl usa esta pregunta para enfatizar que él sabe que Jonatán y David son amigos. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Sé que has elegido al hijo de Isaí... la desnudez de tu madre".
Aquí, "la desnudez de tu madre" es una expresión idiomática que se refiere a la madre que le dio a luz. Traducción Alterna: "para vergüenza de tu madre que te dio a luz"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "no te convertirás en rey y no establecerás tu reino"
Jonatán está tratando de hacer que Saúl piense cuidadosamente sobre lo que está haciendo. Esto se puede traducir como una declaración, y las palabras "debe de morir él" se pueden traducir en forma activa. Traducción Alterna: "No tienes una buena razón para darle muerte. Él no ha hecho nada malo". o "No tienes una buena razón para matarlo. Él no ha hecho nada malo".
Este "segundo" es un número ordinal que se refiere a dos. Traducción Alterna: "el segundo día del festival de la luna nueva"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "estaba llorando por David"
Aquí "le" se refiere a David.
Aquí "le" se refiere a Jonatán.
"Jonatán disparó una flecha más allá del joven"
Jonatán usa esta pregunta para enfatizar que la flecha está más adelante del joven. Los usos de litotes
"Llamó al joven, que estaba alejándose de él, 'Apurate"
Parece que David se había escondido detrás de una pila de tierra o piedras (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada).
David se inclinó ante Jonatán, que todavía era el hijo del rey, digno de tal respeto. Además, esta fue la última vez que David se reunió con Jonatán.
Los posibles significados son 1) "El SEÑOR es un testigo entre tú y yo" o "El SEÑOR estará observando cómo nos tratamos el uno al otro" o 2) "Que El SEÑOR sea un testigo entre tú y yo" o "Que El SEÑOR vea cómo nos tratamos el uno al otro." Traducir como en 20:22.
Dijo que su padre no hacía nada grande ni pequeño sin decírselo.
Dijo que no había más que un paso entre él y la muerte.
David pidió esconderse en el campo hasta el atardecer del tercer día.
Le dijo que le dijera a Saúl que David fue a Belén, su ciudad, porque allí se celebra el sacrificio anual para toda la familia.
Porque Jonatán había llevado a David, su siervo, a un pacto del SEÑOR con él.
Jonatán le dijo a David que fuera con él al campo.
Jonatán promete darla a conocer a David para que David pueda irse en paz.
Jonatán izo que David volviera a jurar por el amor que tenía por él.
Dijo que enviaría a un joven a buscar las flechas.
El rey se sentó a comer.
Saúl pensó que David no estaba limpio.
Dijo que el hermano de David le había ordenado que estuviera allí.
Él llamó a Jonatán el hijo de una mujer malvada y rebelde.
Se entristeció por David porque su padre lo había deshonrado.
Jonatán disparó una flecha más allá del joven.
Jonatán volvió a la ciudad.
1 Entonces David vino a Nob para ver al sacerdote Ahimelec. Ahimelec vino tembloroso al encuentro con David y le dijo, "¿Por qué estás solo y no tienes a nadie contigo?" 2 David le dijo al sacerdote Ahimelec, "El rey me ha enviado en una misión y me ha dicho, 'No dejes saber a nadie el asunto al cual te envÍo y a lo que te he mandado'. He dirijido a los hombres jóvenes a otro lugar. 3 Ahora ¿qué tienes a la mano? Dame cinco rebanadas de pan, o lo que tengas aquí." 4 El sacerdote le contestó a David y dijo, "No hay pan común a la mano, pero hay pan santo--si es que los hombres se han guardado de mujeres." 5 David le contestó al sacerdote, "Ciertamente nos hemos guardado de mujeres en estos tres días, como es mi costumbre cuando salimos en camino. Las cosas que pertenencen a los hombres han sido apartadas aún en misiones comunes. ¡Cuanto más hoy separarán lo que les pertenece!" 6 Así que el sacerdote le dió el pan que fue separado. Por que no había pan allí, excepto el pan de la presencia, que fue removido de delante del SEÑOR, para que pudieran colocar pan caliente en su lugar en el día que fue removido. 7 Ahora uno de los siervos de Saúl estaba allí ese día, detenido ante El SEÑOR. Su nombre era Doeg el edomita, jefe de los pastores de Saúl. 8 David le dijo a Ahimelec, "¿No habrá aquí alguna lanza o espada a la mano? Porque no traje ni espada ni arma conmigo por la urgencia del asunto del rey" 9 El sacerdote dijo, "La espada de Goliat el Filisteo, a quien tú mataste en el valle de Elá, está aquí envuelta en una tela detrás del efod (ropa sacerdotal). Si la aceptas, llévatela, porque aquí no hay otra arma." David dijo, "No hay otra espada como esa; dámela." 10 David se levantó y huyó ese día de Saúl y fue a Aquis, el rey de Gat. 11 Los siervos de Aquis le dijeron, "¿No es este David, rey de la tierra? ¿No cantaban acerca de él unos a otros en sus danzas, 'Saúl ha matado sus miles, y David sus diez miles?' 12 David llevó estas palabras al corazón y temía mucho a Aquis, el rey de Gat. 13 Cambió su manera de comportarse delante de ellos y se hizo pasar por loco en su presencia; escribió marcas en las puertas del portón y dejó su saliva bajar por su barba. 14 Entonces Aquis dijo a sus sirvientes, "Miren, no ven ustedes que el hombre está loco. ¿Por qué me lo han traído a mí? 15 ¿Acaso me faltan locos, para que me hayan traído este que se comporte como uno en mi presencia? ¿Realmente vendrá este a entrar a mi casa?
Nombre de un lugar
Nombre de un hombre
temblando de miedo
"hacer el trabajo para el"
"Les he dicho a los jóvenes que vayan a otro lugar y los encontraré allí más tarde" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
David está comenzando una nueva parte de la conversación.
Aquí "a la mano" es una figura literaria
Esta es una solicitud cortés.
Pan que los sacerdotes no han usado en la adoración.
Pan que los sacerdotes han usado en la adoración.
Esto puede traducirse como una oración completa. Traducción Alterna: "Sus hombres pueden comerlo si no se han acostado con mujeres recientemente"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "nos hemos mantenido alejados de las mujeres"
"3 días"
"cuando empiezo un viaje"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Los hombres han separado lo que les pertenece"
Esto es una declaración, no una pregunta. Se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "Es especialmente cierto hoy que separarán lo que tienen"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "el pan que los sacerdotes habían apartado"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "que los sacerdotes habían quitado de delante del SEÑOR para que pudieran poner"
Puede que tenga que decir claramente que Doeg vio lo que hizo David. Traducción Alterna: "Doeg ... pastores, y vio lo que hizo Ahimelec"
nombre de hombre
Los posibles significados son 1) "porque El Señor lo había detenido allí", tal vez para que Doeg pudiera terminar de hacer algo que le había prometido a El Señor que haría
Los guardianes y protectores de un rebaño, especialmente de ganado vacuno u ovino.
Aquí "a la mano" es una figura literaria
un nombre general para cosas tales como espadas, cuchillos, arcos y flechas y lanzas
Este es el nombre de un lugar en Israel.
Probablemente estaban exagerando cuando dijeron que David era el rey de la tierra. Utilizaron esta pregunta para dar a entender que David era un enemigo poderoso y Aquis no debía dejar que se quedara allí. Traducción Alterna: "Sabes que este es David, que es tan peligroso como el rey de la tierra"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Sabes que cuando la gente de la tierra estaba bailando, se cantaban unos a otros sobre él, 'Saul... miles'"
Aquí "se tomó ... en serio" es una figura literaria
Aquí las "manos" es una figura literaria
Los posibles significados son 1) Aquis exige que sus sirvientes expliquen por qué le han traído a David o 2) Aquis los está regañando con una pregunta retórica. Traducción Alterna: "Deberías haber sabido que no debías traerlo a mí".
Esta pregunta retórica es una reprimenda. Traducción Alterna: "Hay suficientes locos aquí que pierden mi tiempo. No deberías haber llevado a este tipo a comportarse como uno en mi presencia".
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No permitas que este tipo entre en mi casa".
David dijo que el rey le encomendó que no dejara que nadie supiera nada sobre el asunto del cual le estaba enviando, y lo que le había ordenado.
El sacerdote dijo que no había pan ordinario a la mano, sino pan consagrado.
El pan de la presencia había sido quitado de delante del SEÑOR.
Doeg el edomita era el jefe de los pastores de Saúl.
Dijo que no había traído armas porque el asunto del rey era urgente.
Él estaba huyendo ese día de Saúl.
Fingía estar loco.
Les preguntó por qué le trajeron a este loco.
1 David se fue de allí y se escapó a la cueva de Adulam. Cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, ellos bajaron hacia allá con él. 2 Todos los que estaban afligidos, todos los que estaban endeudados y todos los que estaban descontentos-- todos ellos se reunieron con él. David se convirtió en el capitán sobre ellos. Habían cuatrocientos hombres con él. 3 Entonces David se fue de allí hacia Mizpa en Moab. Él le djo al rey de Moab: "Por favor deja a mi padre y a mi madre irse contigo hasta que yo sepa lo que Dios hará por mí. 4 Él los dejó con el rey de Moab. Su padre y madre se quedaron con él todo el tiempo que David estuvo en su refugio. 5 Luego el profeta Gad le dijo a David: "No te quedes en tu refugio. Sal y ve a la tierra de Judá." Así que David se fue de allí y entró al bosque de Haret. 6 Saúl escuchó que David había sido descubierto, junto con los hombres que estaban con él. Ahora Saúl estaba sentado en Guibeá, debajo de un árbol de tamarisco en Ramá, con su lanza en la mano, y todos sus sirvientes estaban de pie alrededor de él. 7 Saúl le dijo a sus sirvientes quienes estaban de pie alrededor de él: "¡Escuchen ahora, gente de Benjamín! ¿El hijo de Isaí le dará a cada uno de ustedes campos y viñas? ¿Los hará a todos ustedes capitanes de miles y capitanes de cientos, 8 a cambio de que todos ustedes conspiren en contra de mí? Ninguno de ustedes me ha informado cuando mi hijo ha hecho un pacto con el hijo de Isaí. Ninguno de ustedes tiene pena por mí. Ninguno de ustedes me informa que mi hijo ha incitado a mi siervo David en contra mía. Hoy él se esconde y espera por mí para poder atacarme." 9 Entonces Doeg el edomita, quien estaba junto a los sirvientes de Saúl, respondió: "Yo vi al hijo de Isaí venir a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob. 10 Él oró al SEÑOR para que Él pudiera ayudarlo, y le dió alimentos y la espada de Goliat el Filisteo." 11 Entonces el rey envió a alguien a llamar al sacerdote Ahimelec, hijo de Ahitob y toda la familia de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob. Todos ellos vinieron al rey. 12 Saúl dijo: "Escuche ahora, hijo de Ahitob." Él contestó: "Aquí estoy, mi señor." 13 Saúl le dijo a él: "¿Por qué has conspirado en contra de mí, tú y el hijo de Isaí, en que tú le has dado pan y una espada y has orado a Dios para que Él lo ayude, para que se levante contra mí, para esconderse en secreto como él ha hecho hoy?" 14 Entonces Ahimelec le contestó al rey y dijo: "¿Quién entre todos tus sirvientes es tan fiel como David, quien es el yerno del rey, jefe de tu guardia y es honrado en tu casa?" 15 ¿Es hoy la primera vez que yo he orado a Dios para ayudarlo? ¡Lejos esté esto de mí! No deje el rey culpar de algo a su siervo ni a toda la familia de mi padre. Porque su siervo no sabe nada sobre este asunto." 16 El rey contestó: "Tú seguramente morirás, Ahimelec, tú y toda la familia de tu padre." 17 El rey le dijo a la guardia que estaba de pie alrededor de él: "Dense vuelta y maten los sacerdotes del SEÑOR. Porque la mano de ellos también está con David, y porque ellos sabían que él había huído, pero no me lo dijeron." Pero los sirvientes del rey no mataron a los sacerdotes del SEÑOR. 18 Entonces el rey le dijo a Doeg: "Date vuelta y mata a los sacerdotes." Así que Doeg el edomita giró y atacó los sacerdotes; él mató a ochenta y cinco personas que vestían un efod (ropas sacerdotales) de lino ese día. 19 Con el filo de la espada, él atacó a Nob, la ciudad de los sacerdotes, tanto hombres como mujeres, niños e infantes, y bueyes y burros y ovejas. Él los mató a todos con el filo de la espada. 20 Pero uno de los hijos de Ahimelec, hijo de Ahitob, llamado Abiatar, escapó y huyó tras David. 21 Abiatar le dijo a David que Saúl había matado a los sacerdotes del SEÑOR. 22 David le dijo a Abiatar: "Ese día yo sabía que cuando Doeg el edomita estaba allí, que él seguramente le diría a Saúl. ¡Yo soy responsable por cada muerte en la familia de tu padre! 23 Quédate conmigo y no tengas miedo. Porque el que busca tu vida, busca la mía también. Tú estarás seguro conmigo."
un espacio hueco debajo del suelo, que generalmente se abre hacia la ladera de una colina, lo suficientemente grande para que la gente ingrese.
Este es el nombre de una ciudad cerca de la ciudad de Gath.
Escucho que David se había ido a esconder en la cueva.
Esto es una exageración. Traduccón Alterna: "Muchas personas que estaban angustiadas ... muchas personas que estaban infelices"
oficial militar que lidera soldados
"400"
"Entonces David salió de la cueva de Adulam"
Este es el nombre de una ciudad.
David quería que sus padres vivieran con el rey de Moab para que el rey Saúl no pudiera hacerles daño. Los traductores pueden expresar su significado básico usando las ideas de "venir a quedarse contigo", "quedarse contigo" o "vivir aquí contigo", como en la Biblia Dinámica Desbloqueada.
"ve a tu tierra natal de Judá"
Este es el nombre de una ciudad.
Saúl estaba más interesado en David, por lo que el escritor menciona a los otros hombres por separado. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "alguien había descubierto dónde se escondían David y todos los hombres que estaban con él"
Este es un tipo de árbol. Traducción Alterna: "un gran árbol de sombra"
Ramá es el nombre de un lugar en Guibeá. El nombre significa "lugar alto". Los posibles significados son 1) se refiere aquí al lugar llamado Ramá, o 2) se refiere a cualquier lugar alto. Traducción Alterna: "en una colina" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Saúl usa una pregunta para enfatizar que David, que es de la tribu de Judá, no desea hacer esto por la gente de la tribu de Benjamín. Traducción Alterna: "El hijo de Isaí no les dará campos ni viñedos".
El tiempo en que dará será explícito. Traducción Alterna: "Cuando el hijo de Isaí se convierta en rey, él dará"
"David"
Saúl usa una pregunta para enfatizar que David, que es de la tribu de Judá, no desea hacer esto por la gente de la tribu de Benjamín. Traducción Alterna: "No les hará capitanes ... contra mí".
Puede que tenga que hacer explícito cuándo los hará capitanes. Traducción Alterna: "Cuando se convierta en rey, les hará a todos capitanes"
oficiales militares que lideran soldados
nombre de un hombre. Traducir como en 21:7.
Nombre de lugar y nombre de un hombre. Traducir como en 21:1.
nombre de un hombre
Ahitub oró al Señor para que pudiera ayudar a David, y Ahitub le dio a David
"al darle"
"rebele" o "luche"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Ninguno de tus sirvientes es tan fiel como David ... casa"
una persona o grupo de personas que protegen a alguien
La palabra "casa" es una figura literaria
Ahimelec se hace esta pregunta antes de que Saúl pueda formularla, y luego la responde de inmediato. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Esta no es la primera vez que le pido a Dios que ayude a David".
Esta expresión idiomática significa "¡Absolutamente no!"
Ahimelec habla de sí mismo en tercera persona como el "siervo". Ahimelec también se refiere a Saúl en tercera persona como "el rey". Ahimelec habla de esta manera para mostrar respeto a Saúl. Traducción Alterna: "Por favor, rey Saúl, no me considere culpable, ni su sirviente ni nadie en la casa de mi padre. Porque no sé nada"
considerar a alguien culpable
Aquí "casa" representa "familia". Traducción Alterna: "para toda la familia de mi padre"
La palabra "casa" es una figura literaria
"Los soldados parados cerca para protegerlo"
Aquí "Dénse vuelta" significa girar o alejarse del rey. Traducción Alterna: "Ir y matar" o "Matar"
La palabra "mano" es una figura literaria
La palabra "manos" es una figura literaria
Aquí "Date vuelta" significa girar o alejarse del rey. Traducir como en 22:16. Traducción Alterna: "Ve y mata a los sacerdotes ... fue y atacó" o "Mata al sacerdote ... atacó a los sacerdotes"
Los posibles significados son 1) Doeg mató a todos los sacerdotes por sí mismo o 2) la palabra "Doeg" es una figura literaria
cinco personas - "85 personas" o "85 sacerdotes"
"Con una espada"
Aquí "atacó" significa mató. Traducción Alterna: "mató a muchas personas en la ciudad de Nob"
nombre de hombre
Todos los que estaban en apuros, todos los que estaban endeudados y todos los que estaban descontentos se reunieron con él.
Se quedaron con el rey todo el tiempo que David estuvo en su fortaleza.
Los hombres que estaban con David también fueron descubiertos.
Saúl dijo que ninguno de sus siervos le reveló que su hijo había incitado a su siervo David contra él.
Doeg el edomita le dice a Saúl que Ahimelec le dio a David provisiones y la espada de Goliat el filisteo.
Saúl dijo que Ahimelec oró a Dios para que lo ayudara.
No estaban dispuestos a matar a los sacerdotes del SEÑOR.
Doeg mató a hombres y mujeres, niños y bebés, y bueyes, burros y ovejas.
Abiatar huyó tras David.
David dijo que él era responsable de cada muerte en la familia de su padre.
1 Le dijeron a David: "Mira, los Filisteos están peleando en contra de Keila y están robando las eras." 2 Así que David le oró al SEÑOR por ayuda y le preguntó: "¿Debo ir y atacar a estos Filisteos?" El SEÑOR le dijo a David: "Ve y ataca a los Filisteos y salva a Keila." 3 Los hombres de David le dijeron a él: "Mira, tenemos miedo aquí en Judá. ¿Cuánto más entonces, si nosotros vamos a Keila en contra del ejército de los Filisteos?" 4 Entonces David oró al SEÑOR por ayuda una vez más. El SEÑOR le contestó: "Levántate, baja a Keila. Porque yo te daré victoria sobre los Filisteos." 5 David y sus hombres fueron a Keila y pelearon con los Filisteos. Él llevó lejos su ganado y los atacó con un gran matanza. Así que David salvó los habitantes de Keila. 6 Cuando Abiatar, hijo de Ahimelec, huyó hacia David en Keila, él bajó con un efod (ropa sacerdotal) en su mano. 7 Saúl fue avisado que David había ido a Keila. Saúl dijo: "Dios me lo ha entregado en mis manos. Pues él está encerrado, porque ha entrado a una ciudad que tiene puertas y barras." 8 Saúl convocó todas sus fuerzas para batalla, para bajar a Keila, para cercar a David y sus hombres. 9 David supo que Saúl estaba planeando daño en su contra. Él le dijo a Abiatar el sacerdote: "Trae el efod (ropa sacerdotal) aquí." 10 Entonces David dijo: "SEÑOR, Dios de Israel, tu siervo en efecto ha oído que Saúl busca venir a Keila, para destruir la ciudad por mi causa. 11 ¿Acaso los hombres de Keila, me entregarán en su mano? ¿Vendrá Saúl, como tu siervo ha oído? SEÑOR, el Dios de Israel, te suplico, por favor dile a tu siervo." El SEÑOR dijo: "Él vendrá." 12 Entonces David dijo: "¿Acaso los hombres de Keila, me entregarán a mis hombres y a mí en manos de Saúl?" El SEÑOR dijo: "Ellos te entregarán." 13 Entonces David y sus hombres, quienes eran como seiscientos, se levantaron y se alejaron de Keila, y fueron de un lugar a otro. Le dijeron a Saúl que David había escapado de Keila, y él detuvo su persecución. 14 David se quedó en los refugios en el desierto, en la zona montañosa, en el desierto de Zif. Saúl lo buscó cada día, pero Dios no se lo entregó en su mano. 15 David vió que Saúl había salido a quitarle la vida; ahora David estaba en el desierto de Zif en Hores. 16 Entonces Jonatán, hijo de Saúl, se levantó y fue donde David en Hores, y lo fortaleció a confiar en Dios. 17 Él le dijo: "No tengas miedo. Pues la mano de Saúl, mi padre, no te encontrará. Serás rey sobre Israel, y yo estaré junto a ti. Saúl, mi padre, también sabe esto." 18 Ellos hicieron un pacto ante El SEÑOR. David permaneció en Hores, y Jonatán se fue a casa. 19 Entonces los zifeos vinieron a Saúl en Guibeá y dijeron: "¿Acaso no está David escondiéndose entre nosotros en los refugios de Hores, en la colina de Haquila, la cual está al sur de Jesimón? 20 ¡Baja ahora, rey! ¡De acuerdo a tu deseo, baja! Nuestra parte será entregarlo en las manos del rey." 21 Saúl dijo: "Que sean bendecidos por El SEÑOR. Porque han tenido compasión de mí. 22 Vayan, asegúrense aún más. Busquen y descubran dónde está el lugar de su escondite y quién lo ha visto allí. Me han dicho que él es muy astuto. 23 Así que miren, y busquen todos los lugares en donde él se esconde. Vuelvan a mí con información verdadera, y entonces yo regresaré con ustedes. Si él está en la tierra, yo lo buscaré entre todos los hombres de Judá." 24 Se levantaron y fueron a Zif delante de Saúl. Ahora David y sus hombres estaban en el desierto de Maón, en el Arabá al sur de Jesimón. 25 Saúl y sus hombres fueron en su busca. Y a David le dijeron de ello, así que bajó a una colina rocosa y vivió en el desierto de Maón. Cuando Saúl escuchó de ello, él persiguió a David en el desierto de Maón. 26 Saúl iba por un lado de la montaña y David y sus hombres iban por el otro lado de la montaña. David se apuró para alejarse de Saúl. Mientras Saúl y sus hombres estaban rodeando a David y sus hombres para capturarlos, 27 un mensajero vino a donde estaba Saúl y le dijo: "Apúrate y ven, porque los Filisteos han atacado tu país." 28 Así que Saúl regresó de perseguir a David y fue en contra de los Filisteos. Por lo tanto ese lugar fue llamado la Roca de Escape. 29 David subió de allí y vivió en los refugios de En Gadi.
"Keila" es el nombre de una ciudad. Aquí "Keila" representa a las personas que viven allí. Traducción Alterna: "luchando contra la gente de Keila"
separar el grano o las semillas, generalmente de una planta de cereal o trigo por algún medio mecánico.
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Tendremos aún más miedo si vamos a Keila para luchar contra los ejércitos de los filisteos".
El escritor presta la mayor atención a David, por lo que estas palabras son singulares, aunque los hombres de David le ayudaron a hacer todas estas cosas.
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 21:1.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a Saúl" o "Le dijeron a Saúl"
"llamó para" o "reunió"
"David preguntó" o "David oró" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
David habla como si fuera alguien más para mostrar su respeto por El SEÑOR. Traducción Alterna: "De hecho, he oído ... como he oído ... dime"
Aquí "mano" representa poder o control. Traducción Alterna: "me ntregarán a Saúl"
"derrotar completamente"
o "David preguntó" o "David oró" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Aquí "manos" representa poder o control. Traducción Alterna: "me darán y a mis hombres a Saúl"
"600"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a Saúl" o "Le dijeron a Saúl"
"había huído de"
Este es el nombre de un área desierta cerca de la ciudad de Zif.
La palabra "mano" es una figura literaria
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "intentar matarlo"
Este es el nombre de una ciudad cerca de Zif.
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "lo alentó a confiar en Dios"
Aquí "mano" es una figura literaria
Este es el nombre del grupo de personas de Zif.
Esta pregunta retórica puede traducirse como una exclamación. Traducción Alterna: "¡David se esconde entre nosotros en ... Jesimón!"
Este es el nombre de una colina en el desierto de Judá.
Este es el nombre de una zona desértica cerca del Mar Muerto. También se puede traducir como "el desierto de Judea" o "el desierto".
La palabra "mano" es una figura literaria
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Espero que El Señor te bendiga"
"Me lo has dicho a mí" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
Estas dos palabras significan casi lo mismo y pueden traducirse como una sola frase. Traducción Alterna: "sepan con seguridad"
"quien lo vio"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "La gente me dice" o "He escuchado"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "incluso si tengo que arrestar a todos los hombres en Judá" o "entre todos los clanes de Judá"
Pararon lo que habían estado haciendo. El lector no debe creer que estaban sentados o acostados.
"Entonces los zifitas"
Este es el nombre de un lugar. Traducir esto como en 23:13.
Este es el nombre de una zona desértica cerca del Mar Muerto. También se puede traducir como "el desierto de Judea" o "el desierto". Traducir como en 23:19.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a David que venían" o "David se enteró de que venían"
Una colina cubierta de muchas rocas o peñascos.
Este es el nombre del área desierta alrededor de la ciudad de Maón en el sur de Judá.
Las palabras "apresúrate " y "ven" se pueden combinar en una sola idea. Traducción Alterna: "Ven rápido"
"Persiguiendo" o "Siguiendo para poder atrapar"
un memorial o marcador de la huida de David de Saúl
David oró al SEÑOR por ayuda.
David volvió a orar al SEÑOR porque sus hombres tuvieron miedo de ir a Keila a pelear contra los filisteos.
EL SEÑOR les dio la victoria sobre los filisteos, así que David salvó a los habitantes de Keila.
Porque David y sus hombres estaban encerrados en una ciudad que tenía puertas y rejas.
David le dijo al sacerdote Abiatar: "Trae el efod aquí."
David quería saber si Saúl bajaría a Keila y si los hombres de Keila lo entregarían en las manos de Saúl.
EL SEÑOR le dijo a David que los hombres de Keila lo entregarían en manos de Saúl.
Porque le dijeron a Saúl que David había escapado de Keila.
Fue a David y fortaleció su mano en Dios.
Hicieron un pacto delante del SEÑOR.
Él iba a ser traicionado por la gente de Zif y entregado a Saúl, pero David lo supo y se fue con sus hombres al desierto de Maón.
Un mensajero se acercó a Saúl y le dijo que los filisteos habían hecho una incursión contra la tierra.
Saúl regresó para luchar contra los filisteos dejando de perseguir a David.
1 Cuando Saúl regresó de perseguir a los Filisteos, le dijeron: "David está en el desierto de En Gadi." 2 Entonces Saúl tomó a tres mil hombres escogidos de todo Israel y se fue a buscar a David y a sus hombres en los peñascos de las cabras monteses. 3 Él llegó a un corral de ovejas por el camino, en donde había una cueva. Saúl se fue adentro de la cueva para hacer sus necesidades. Ahora, David y sus hombres estaban sentados bien atrás dentro de la cueva. 4 Los hombres de David le dijeron a él: "Este es el día del cual El SEÑOR habló, cuando él te dijo: 'Yo te entregaré a tu enemigo en tus manos, para que hagas con él como tú quieras." Luego, David se levantó y silenciosamente se arrastró hacia adelante y cortó el borde del manto de Saúl. 5 Despúes de esto, el corazón de David lo afligió porque él le había cortado el borde del manto de Saúl. 6 Él le dijo a sus hombres: "Qué El SEÑOR no permita que yo haga tal cosa a mi rey, el ungido del SEÑOR, que yo le haga daño, viendo que él es el ungido del SEÑOR." 7 Así que David regañó a sus hombres con estas palabras, y no les dejó atacar a Saúl. Saúl se puso de pie, salió de la cueva, y continuó su camino. 8 Después de esto, David también se puso de pie, dejó la cueva, y llamó a Saúl: "Mi señor rey." Cuando Saúl miró detrás de él, David se inclinó con su rostro hacia la tierra y le mostró sus respetos. 9 David le dijo a Saúl: "¿Por qué escuchas a los hombres que dicen: 'Mira, ¿David está buscando lastimarte?' 10 Hoy tus ojos han visto cómo El SEÑOR te puso en mi mano cuando estábamos en la cueva. Algunos me dijeron que te matara, pero yo te perdoné. Yo dije: 'Yo no haré algo en contra de mi rey; porque es el ungido del SEÑOR.' 11 Mira, padre mío, mira el borde de tu manto en mis manos. Porque por el hecho de que corté el borde de tu manto y no te maté, tú puedes saber y ver que no hay maldad o traición en mi mano, y yo no he pecado contra ti, a pesar de que tú buscas mi vida para matarme. 12 Qué El SEÑOR juzgue entre tú y yo, y que El SEÑOR me vengue en contra de ti, pero mi mano no estará en contra de ti. 13 Como el proverbio de los antiguos dice: ´De entre los malvados viene la maldad. ´ Pero mi mano no estará en contra de ti. 14 ¿Detrás de quién ha salido el rey de Israel? ¿A quién persigues? ¡A un perro muerto! ¡A una pulga! 15 Qué El SEÑOR sea el juez y juzgue entre tú y yo, y lo vea, y defienda mi causa y me permita escapar de tu mano." 16 Cuando David había terminado de hablar estas palabras a Saúl, Saúl dijo: "¿Es ésta tu voz, mi hijo David?" Saúl levantó su voz y lloró. 17 Él le dijo a David: "Tú eres más justo de lo que yo soy. Porque me has pagado con bien, cuando yo te he pagado con mal. 18 Tú has declarado hoy cómo me has hecho bien, pues no me mataste cuando El SEÑOR me puso en tu mano. 19 Porque si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir a salvo? Qué El SEÑOR te recompense con bien por lo que me has hecho hoy. 20 Yo sé que seguramente tú serás rey y que el reino de Israel será establecido en tu mano. 21 Júrame por El SEÑOR que no matarás a mi familia, y que tú no destruirás mi nombre fuera de la casa de mi padre." 22 Así que David le hizo un juramento a Saúl. Después Saúl se fue a su casa, pero David y sus hombres subieron a su escondite.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "alguien le dijo"
Engadi es un lugar en Israel al oeste del Mar Muerto donde hay agua con tierra seca a su alrededor.
3.000
Hombres a los que había elegido debido a sus superiores habilidades militares.
"corrales de ovejas" o "recintos de ovejas"
Esta es una figura literaria
generalmente un agujero natural debajo del suelo, a menudo con una abertura en la ladera de una colina o acantilado
La palabra "levantó" es una expresión idiomática para tomar acción. Traducción Alterna: "David tomó acción; se deslizó silenciosamente"
Se acercó lentamente, con cuidado o en silencio.
Este es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "David estaba triste porque había hecho algo mal"
"el que El Señor ha elegido para guiar a su pueblo" o "el que El Señor ha hecho rey"
La mano es una figura literaria
Esta es una pregunta retórica. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alterna: "No debes escuchar a los hombres que dicen: 'Mira, David está tratando de hacerte daño".
Aquí "tus ojos" representan al rey Saúl. Traducción Alterna: "has visto con tus propios ojos"
La palabra "mano" es una figura literaria
Saúl no era el verdadero padre de David. David lo llama "padre" para demostrar que respeta a Saúl.
David habla como si el mal y la traición fueran objetos físicos que pudiera sostener en su mano. Aquí "mano" representa a una persona actuando o haciendo algo. Traducción Alterna: "No he hecho ninguna acción mala contra ti, ni me he rebelado contra ti"
La mano es una figura literaria
Este adjetivo nominal puede traducirse como una frase nominal. Traducción Alterna: "personas que vivieron hace mucho tiempo"
Estas preguntas retóricas pueden traducirse como declaraciones. Cuando David hace las preguntas, sabe que él mismo responderá las preguntas. Traducción Alterna: "Déjame decirte detr;as de quién salió el rey de Israel. Déjame decirte a quién persigues".
Las palabras "perro muerto" son una metáfora de una persona sin poder. Esta oración se puede completar. Traducción Alterna: "Estás persiguiendo a una persona que es tan impotente como un perro muerto"
La palabra "pulga" es una metáfora para una persona que otros no consideran importante. Traducción Alterna: "Estás persiguiendo a una persona que no es tan importante como una pulga"
Los posibles significados son 1) "haga lo que es correcto y defienda mi causa" o 2) "vea que mi causa es correcta y luche por mí". (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
La palabra "mano" es una figura literaria
Saúl habla como si David fuera su hijo para mostrarle a David que lo ama.
El escritor escribe como si una voz fuera algo que una persona pudiera levantar con sus manos. Traduccion Alterna: "lloró ruidosamente"
Saúl reconoce que David demostró que apoyó al rey Saúl y que fue leal a él al no matarlo.
Saúl reconoce que David optó por mostrar misericordia y demostró su lealtad al rey Saúl como el ungido del Señor.
Una pregunta retórica con la respuesta incluida en la pregunta. Traducción Alterna: "Porque si un hombre encuentra a su enemigo, no lo dejará ir a salvo".
Donde Saúl había creído que David era su enemigo, aprende que aunque David será rey, David no tomará el trono de Saúl por la fuerza, sino que esperará el tiempo señalado por El Señor.
Esto se puede afirmar en forma activa. Los posibles significados son 1) David hará que el reino de Israel prospere a través de su poder como rey. Traducción Alterna: "el reino de Israel prosperará al gobernar al pueblo israelita" o 2) El Señor hará que David tenga el control completo sobre el reino de Israel. Traducción Alterna: "tendrás un gobierno completo sobre el reino de Israel"
La palabra "mano" es una figura literaria
"No matarás a mis hijos y sus familias". Era común que un nuevo rey que no pertenecía a la línea familiar anterior matara a todos los hijos del rey anterior para evitar que alguno de ellos lo desafiara por el trono.
Es importante que cada familia en Israel tenga descendientes de generación en generación que lleven el apellido y la herencia de la tierra. Traducción Alterna: "no destruirás a mi familia ni a mis descendientes" o "permitirás a mi familia vivir"
"David y su ejército"
Saúl tomó tres mil hombres escogidos y fue a buscar a David y sus hombres.
David cortó el borde de la túnica de Saúl sin sin que él se diera cuenta.
Porque David sabía que Saúl era el ungido del SEÑOR y que no podría hacerle daño.
David llamó a Saúl su señor, el rey, y luego bajó su rostro en tierra en señal de respeto.
David le mostró el borde de su túnica que él había cortado para mostrarle que pudo haberle hecho daño a Saúl pero no lo hizo.
Al darse cuenta de que era David, Saúl alzó su voz y lloró.
Porque David le había pagado con bien, mientras que Saúl había obrado con maldad hacia David.
Saúl supo en ese momento que David sería rey y que el reino de Israel se establecería con David.
David prometió que no cortaría a los descendientes de Saúl, y que no destruiría el nombre de Saúl de la casa de su padre.
1 Samuel murió. Todo Israel se reunió y lloró por él, y ellos lo sepultaron en su casa en Ramá. Luego David se levantó y bajó al desierto de Parán. 2 Hubo un hombre en Maón, cuya riqueza estaba en Carmel. El hombre era muy rico. Él tenía tres mil ovejas y mil cabras. Él estaba trasquilando sus ovejas en Carmel. 3 El nombre del hombre era Nabal, y el nombre de su esposa era Abigail. La mujer era inteligente y hermosa en apariencia. Pero el hombre era duro y malo en sus tratos. Él era descendiente de la casa de Caleb. 4 David escuchó en el desierto que Nabal estaba trasquilando sus cabras. 5 Así que David envió diez hombres jóvenes, "Suban a Carmel, vayan a Nabal, y salúdenlo en mi nombre. 6 Ustedes le dirán, 'Vive en prosperidad. Paz sea para ti y paz a tu casa, y paz sea a todo lo que tienes. 7 Escuché que tienes esquiladores. Tus pastores han estado con nosotros, y no les hicimos daño, y ellos no perdieron nada en todo el tiempo que estuvieron en Carmel. 8 Pregúntale a tus sirvientes, y ellos te dirán. Ahora deja que mis sirvientes encuentren gracia ante tus ojos, pues hemos llegado en un día festivo. Por favor ofrece lo que tienes a la mano a tus sirvientes y a tu hijo David.'" 9 Cuando los hombres jóvenes de David llegaron, ellos le dijeron todo esto a Nabal de parte de David y luego esperaron. 10 Nabal contestó a los sirvientes de David, "¿Quién es David? ¿Y quién es el hijo de Isaí? Hay muchos sirvientes en estos días que huyen de sus amos. 11 ¿Debería yo tomar mi pan y mi agua y mi carne la que he matado para mis esquiladores, y dárselas a hombres que vienen de no sé donde?" 12 Así que los hombres jóvenes de David regresaron, y le dijeron todo lo que les fue dicho. 13 David les dijo a sus hombres, "Cada hombre amarre su espada". Y cada hombre se amarró su espada. David también se amarró su espada. Como cuatrocientos hombres siguieron detrás de David, y doscientos se quedaron con el equipaje. 14 Pero uno de los hombres jóvenes le dijo a Abigail, la esposa de Nabal; él dijo, "David envió mensajeros hacia el desierto para saludar a nuestro amo, y él los insultó. 15 Sin embargo los hombres fueron muy buenos con nosotros. Nosotros no fuimos dañados y no perdimos nada mientras estuvimos con ellos cuando estábamos en los campos. 16 Ellos fueron una protección para nosotros día y noche, mientras estábamos con ellos atendiendo a las ovejas. 17 Por lo tanto conoce esto y piensa lo que harás, puesto que mal se ha tramado en contra de nuestro amo, y en contra de toda su casa. Él es un hombre despreciable con quien uno no puede razonar." 18 Luego Abigail se apresuró y tomó doscientos panes, dos botellas de vino, cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de granos tostados, cien racimos de pasas, y doscientos panes de higos, y los puso en los burros. 19 Ella le dijo a sus sirvientes, "Vayan primero que yo, y yo iré tras de ustedes." Pero ella no le dijo a su esposo Nabal. 20 Mientras ella montó en su burro y bajaba de la montaña, David y sus hombres bajaron hacia ella, y ella se encontró con ellos. 21 Ahora David había dicho, "Ciertamente en vano yo he guardado todo lo que este hombre tiene en el desierto, para que nada se perdiera de todo lo que le pertenece a él, y él me ha devuelto mal por bien. 22 Que Dios me lo haga a mí, David, y más también, si en la mañana queda con vida un varón de todo lo que pertenece a él." 23 Cuando Abigail vió a David, ella se apuró y bajó de su burro y se inclinó ante David y postró su cabeza en el suelo. 24 Ella se puso a sus pies y dijo, "Sólo sobre mí, mi amo, sea la culpa. Por favor deja que tu sirviente hable, y escucha las palabras de tu sirvienta. 25 No dejes que mi amo considere a este hombre despreciable, Nabal, pues como es su nombre, así es él. Nabal es su nombre, y la locura está con él. Pero yo, tu sirvienta no ví a los hombres jóvenes de mi amo, a quienes tú enviaste. 26 Ahora pues, mi amo, así como El SEÑOR vive, y tú vives, que El SEÑOR te ha evitado de derramar sangre, y de vengarte tú mismo con tu propia mano, ahora deja que tus enemigos, y aquellos que buscan hacer mal a mi amo, sean como Nabal. 27 Este regalo que tu sirvienta ha traido a mi amo que sea entregado a los sirvientes que siguen a mi amo. 28 Por favor perdona el pecado de tu sirviente, puesto que El SEÑOR ciertamente hará una casa segura a mi amo, porque mi amo está peleando las batallas del SEÑOR; y mal no será encontrado en tí mientras vivas. 29 Y aunque los hombres se levantan a perseguirte y quitarte la vida, aun así la vida de mi amo estará guardada en el grupo de los que viven por El SEÑOR tu Dios; y Él lanzará lejos las vidas de tus enemigos, como del bolsillo de una honda. 30 Cuando El SEÑOR haya hecho por mi amo todas las cosas buenas que Él te ha prometido, y te haya hecho el líder sobre Israel, 31 este asunto no te traerá tristeza, no será ofensa a mi amo, pues no has derramado sangre sin causa, y no te has vengado tú mismo. Y cuando El SEÑOR haga lo bueno para mi amo, recuerda a tu sirvienta." 32 David le dijo a Abigail, "Que El SEÑOR, Dios de Israel, sea bendecido, Él quien te envió a mi encuentro. 33 Y tu sabiduría es bendecida, y tú eres bendecida, porque no me has permitido derramar sangre sin causa, y tomar venganza con mi propia mano. 34 Ciertamente como El SEÑOR, el Dios de Israel, vive, El que me ha impedido hacerte daño, a no ser que tú te apresuraras a encontrarme, ciertamente no hubiera quedado varón o niño a Nabal en la mañana." 35 Así que David recibió de su mano lo que ella le había traído; él le dijo a ella, "Sube en paz a tu casa; Yo he escuchado tu voz y te he aceptado a tí." 36 Abigail volvió a Nabal; miren, él estaba celebrando un banquete en su casa, como el banquete de un rey; y el corazón de Nabal estaba alegre con él mismo, pues él estaba muy borracho. Así que ella no le dijo nada hasta la luz de la mañana. 37 Fue en la mañana, cuando a Nabal se le habían pasado los efectos del vino, que su esposa le dijo estas cosas; su corazón murió en él, y él se volvió como una piedra. 38 Fue como diez días más tarde que El SEÑOR hirió a Nabal así que murió. 39 Y cuando David escuchó que Nabal estaba muerto, el dijo, "Que El SEÑOR sea bendecido, quien ha tomado la causa de mi insulto de las manos de Nabal, y ha guardado su siervo de mal. Y Él le devolvió la acción malvada a Nabal sobre sí". Luego David envió y habló a Abigail, para tomarla como su esposa. 40 Cuando los sirvientes de David llegaron donde Abigail en Carmel, ellos hablaron a ella y dijeron, "David nos envió hacia tí para tomarte para él como su esposa." 41 Ella se levantó, se inclinó con su rostro a tierra, y dijo, "Mira, tu sierva es una sirvienta para limpiar los pies de los siervos de mi amo." 42 Abigail se apresuró y se levantó, y montó en un burro con cinco sirvientas de ella quienes la siguieron; y ella siguió a los mensajeros de David y se volvió su esposa. 43 David también tomó a Ahinoam de Jezreel como esposa; ambas se volvieron sus esposas. 44 También, Saúl le había entregado a Mical su hija, esposa de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim.
Esto es probablemente una generalización. Un gran número de personas de Israel probablemente estaban allí, pero algunos probablemente no pudieron asistir.
"se encontraron juntos"
Los posibles significados son que enterraron a Samuel 1) en su ciudad natal de Ramá o 2) en las tierras de su familia en Ramá, pero no físicamente en la casa o 3) en su casa de Ramá.
"David y sus hombres siguieron adelante y bajaron" (Ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
Es posible que algunos traductores necesiten poner las ideas en estos versículos en un orden diferente. Traducción Alterna: "Había un hombre cuyo nombre era Nabal, descendiente de la casa de Caleb, que era muy rico. Vivía en Maon, pero sus posesiones estaban en el Carmelo. Tenía tres mil ovejas y mil cabras. El hombre era duro y malvado en sus tratos. El nombre de su esposa era Abigail. La mujer era inteligente y hermosa en apariencia. Ahora estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo".
Este es el nombre de un pueblo.
Este es el nombre de un pueblo. Esto es diferente del monte Carmelo.
3.000
"cortando la lana de sus ovejas"
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de una mujer.
Aquí la "casa" representa a la familia. Traducción Alterna: "Él era un descendiente de la familia de Caleb" o "Él era un descendiente de Caleb"
"cortando la lana de sus ovejas"
"saludarlo como lo saludaría si estuviera allí"
"Deseo que puedas vivir en prosperidad". El sustantivo abstracto "prosperidad" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Deseo que tengas muchas cosas buenas mientras vivas"
"Deseo que la paz llegue a ti, a tu hogar y a tus posesiones"
"Tus esquiladores están trabajando" o "Tus esquiladores tienen ovejas para esquilar". David quiere que sus hombres hablen para que Nabal entienda que sus ovejas estaban bien porque los hombres de David ayudaron a protegerlas.
David está señalando cómo él y sus hombres ofrecieron protección a los sirvientes y rebaños de Nabal. Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción alterna: "Los guardamos y todos sus bienes están a salvo"
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción alterna: "puede estar contento con mis jóvenes" o "puede considerar a mis jóvenes favorablemente"
David estaba expresando respeto hacia Nabal llamando a sus hombres siervos de Nabal.
David habló como si fuera el hijo de Nabal para demostrar que respetaba a Nabal, que era un hombre mayor.
"El ejército de david"
"Dio a Nabal el mensaje completo de David"
Nabal probablemente sabía quién era David, pero no quería ayudar a David.
"huir de" o "rebelarse contra"
Aquí el "pan" es una expresión idiomática para cualquier tipo de comida.
"Hombres cuando no sé de dónde han venido" o "Hombres que no conozco".
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "lo que Nabal había dicho"
"dijo a su ejército"
Si no se conocen las espadas en su idioma, puede tratar "amarre su espada" como una figura literaria
400
200
Permanecieron en su campamento base para evitar que otros asaltantes robaran sus posesiones.
Es posible que deba hacer explícito lo que hizo el joven antes de hablar con Abigail. Traducción Alterna: "Uno de los sirvientes de Nabal descubrió lo que David y sus hombres planeaban hacer, así que fue a ver a Abigail, la esposa de Nabal" (Biblia Dinámica Desbloqueada) (Ver:
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie nos hizo daño" o "Estábamos a salvo"
"No perdimos nada cuando estábamos con ellos". Los hombres de David evitaron que los animales salvajes y otras personas robaran los rebaños de Nabal.
Los hombres de David eran como un muro alrededor de una ciudad que protege a las personas en la ciudad de sus enemigos.
El hablante tiene cuidado de no nombrar al que está tramando el mal. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "alguien está tramando hacer cosas malas a nuestro maestro"
El hablante habla de David como si David fuera otra persona para demostrar que le respeta. Traducción Alterna: "usted"
200
Una hogaza es como una torta. Puede que tenga que hacer explícito en qué consistían las hogazas. Traducción Alterna: "hogazas de pan"
"que alguien ya había cocinado" o "listo para que alguien las cocinara"
Este es un término genérico ya que no se da ninguno.
"grano que alguien había cocinado"
"tortas de pasas" o "masas de pasas"
"David y su ejército"
Los posibles significados son 1) a un lecho de arroyo estrecho y bajo o 2) a donde se escondían los hombres.
El escritor da información de fondo antes de continuar con la historia.
El lector debe comprender que David había dicho estas cosas antes de decir: "Todo el mundo se amarre la espada" en 25:12.
La palabra "ahora" muestra que el escritor dejó de escribir sobre Abigail y comenzó a escribir sobre David.
Esto se puede expresar positivamente y en forma activa. Traducción Alterna: "todavía tiene todo lo que era suyo"
El texto hebreo tiene "Que Dios golpee a los enemigos de David", y algunas versiones siguen esto. Sin embargo, la lectura de la Biblia Dinámica Desbloqueada sigue la tradición griega principal del Antiguo Testamento, como lo hacen algunas otras versiones modernas.
"todas las personas que le pertenecen" o "los de su familia"
El escritor ha terminado de dar información de trasfondo, por lo que continúa la historia.
Abigail estaba siendo humilde y demostraba que obedecería a David porque él era un líder poderoso.
"oye"
"tú ... mis palabras". Abigail habla de sí misma y de David como si fueran dos personas diferentes para demostrar que ella respeta a David.
Abigail sigue aconsejando a David que no se vengue.
Abigail habla de sí misma y de David como si fueran dos personas diferentes para demostrar que ella respeta a David. Traducción Alterna: "No te preocupes ... yo ... tus jóvenes ... mi maestro ... tú"
Es posible que deba hacer explícito lo que Abigail hubiera hecho. Traducción Alterna: "Pero si ... hubiera visto ... a quién enviaste, les habría dado comida"
asesinato
La mano es una figura literaria
Abigail habla como si El Señor ya hubiera castigado a Nabal. Traducción Alterna: "Espero que El Señor castigue a tus enemigos ... como castigará a Nabal"
Abigail sigue diciéndole a David que no se enoje.
"estos regalos". El "presente" era en realidad muchas cosas diferentes.
Abigail habla de sí misma y de David como si fueran dos personas diferentes para demostrar que ella respeta a David. Traducción Alterna: "Yo ... tú ... tú ... mi transgresión ... tú ... tú"
Abigail usa el pasivo para mostrar su respeto por David. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "por favor, dáselo a los jóvenes" o "por favor, que mi amo se lo dé a los jóvenes"
Aquí "casa" es una expresión idiomática utilizada para "descendientes". Traducción Alterna: "El Señor se asegurará de que mi maestro siempre tenga un descendiente que sirva como rey"
"luchando contra los enemigos del Señor"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "nadie te verá hacer nada malo" o "nunca harás nada malo"
"perseguir" o "cazar"
Abigail habla de la vida de David como si fuera un objeto largo y delgado que una persona podría poner con otros objetos largos y delgados y luego atarlos en un fajo con una cuerda. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "El Señor tu Dios unirá la vida de mi maestro en el fajo de los vivos" o "El Señor tu Dios te mantendrá vivo con los que están vivos"
Abigail habla de sí misma y de David como si fueran dos personas diferentes para demostrar que ella respeta a David. Traducción Alterna: "tu vida"
Abigail habla de la vida de los enemigos de David como si fueran pequeños objetos como una piedra que se puede poner en una honda y dispararse a una gran distancia. Traducción Alterna: "matará a tus enemigos tan fácilmente como un hombre arroja una piedra a una gran distancia"
Un trozo de piel de animal con cordones largos en ambos extremos en el que una persona puede poner una piedra u otro objeto pequeño y duro y tirarlo a una gran distancia.
Abigail sigue razonando con David.
Abigail habla de sí misma y de David como si fueran dos personas diferentes para demostrar que ella respeta a David. "tú ... tú ... tú ... yo"
Abigail está diciendo que si David decide no vengarse, tendrá una conciencia limpia cuando el SEÑOR lo haga rey de Israel. Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Siempre te alegrarás de haber actuado como lo hiciste"
Es decir, cuando El Señor realmente lo haga rey después de que el reinado de Saúl haya terminado.
David acepta el consejo y los regalos de Abigail.
Esto puede traducirse en forma activa. Los posibles significados son 1) "Alabo al Señor... quien"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Agradezco al Señor porque te ha bendecido haciéndote sabio y porque"
asesinato. La misma palabra aparece en 25:25.
La palabra "mano" aquí es una figura literaria
David acepta los regalos de Abigail y acepta hacer lo que ella le aconseja.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "No hubiera dejado a Nabal ni un bebé"
Esta es una expresión idiomática. Abigail no descargó todos los regalos de los burros ella misma. Traducción Alterna: "aceptó todos los regalos que había traído"
La palabra "voz" es una figura literaria
amanecer
Nabal estaba muy feliz
El juicio del Señor sobre Nabal.
Nabal ya no estaba borracho y ya no se sentía feliz.
Nabal no pudo moverse porque temía que ya no estuviera físicamente sano, probablemente porque había sufrido un derrame cerebral.
David se ofrece a proteger a Abigail casándose con ella.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducir como en 25:32. Los posibles significados son 1) Traducción Alterna: "Yo alabo al Señor"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "me ha defendido después de que Nabal me insultó"
Los sustantivos abstractos "causa" e "insulto" se pueden traducir como verbos. Los posibles significados son 1) Traducción Alterna: "ha demostrado que lo que estaba haciendo estaba bien al castigar a Nabal por insultarme" o 2) Traducción Alterna: "actuó cuando Nabal me insultó, como si Nabal lo hubiera insultado"
David habla como si fuera otra persona para mostrar su respeto por El Señor. Traducción Alterna: "me ha impedido hacer actos malvados"
El sustantivo abstracto "acción" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "le ha hecho a Nabal lo que Nabal planeaba hacerme"
La cabeza es una figura literaria
Puede aclarar la información sobrentendida. Traducción Alterna: "envió a los hombres a hablar con Abigail y decirle que David quería tomarla como su esposa"
Abigail respondió inclinándose. El lector debe entender que probablemente ya estaba de pie cuando los hombres le estaban hablando a ella en 25:39, por lo que la palabra "levantó" es una figura literaria
Abigail habla como si fuera otra persona para demostrar que es humilde. Ella muestra que desea ser la nueva esposa de David ofreciéndose a lavar los pies de los siervos de David. Traducción Alterna: "Miren, les serviré, siervos de mi maestro David, lavándoles los pies"
Es posible que deba hacer explícito lo que Abigail hizo después de que ella se levantó y antes de que ella montara. Traducción Alterna: "rápidamente hizo lo que tenía que hacer para prepararse para el viaje, y luego montó"
Abigail estaba montando un burro, pero las criadas caminaban.
Estos eventos tuvieron lugar antes de que David se casara con Abigail.
Estos son nombres de mujeres.
Estos son nombres de hombres.
Esta es una ciudad al norte de Jerusalén.
Era áspero y malvado.
Abigail era inteligente y hermosa en apariencia.
David envió a diez jóvenes a saludar a Nabal.
Porque el grupo de David había protegido a los pastores de Nabal cuando estaban con ellos.
Le pidieron a Nabal que les diera a ellos y a David lo que tuviera a mano pues era un día festivo.
Nabal dijo que no conocía a David y que necesitaba todo lo que tenía para sus propios esquiladores.
David ordenó a sus hombres que se ataran las espadas.
Dijo que eran buenos con los pastores de Nabal mientras estaban con ellos en el campo.
El joven dijo que Nabal era un tipo tan inútil que nadie podía razonar con él.
Abigail recogió apresuradamente provisiones y les dijo a sus jóvenes que fueran antes que ella a David, pero ella no se lo dijo a Nabal.
David y sus hombres se acercaron a Abigail y ella se encontró con ellos.
David planeó matar a todos los hombres que pertenecían a Nabal.
Abigail se bajó apresuradamente de su burro, se postró delante de David con su rostro en tierra, y le pidió que le permitiera hablar con David como su sirviente.
Ella esperaba detener el derramamiento de sangre de Nabal y todos sus hombres.
Abigail esperaba que David perdonara el pecado de Nabal.
Abigail dice que EL SEÑOR asegurará la casa de David.
EL SEÑOR protegerá a David aunque los hombres se levanten para quitar su vida.
David dijo que EL SEÑOR envió a Abigail.
Debido a la acción sabia de Abigail, David evitó derramar sangre y vengarse.
EL SEÑOR, el Dios de Israel, evitó que David matara a los hombres en la casa de Nabal.
Nabal estaba celebrando una fiesta y estaba muy borracho.
Su corazón murió dentro de él y se convirtió como en una piedra, y diez días después EL SEÑOR atacó a Nabal y murió.
David envió a sus sirvientes a pedirle a Abigail que se convirtiera en su esposa.
Abigail se levantó apresuradamente y se fue en burro siguiendo a los mensajeros de David para convertirse en su esposa.
Saúl la dio a otro hombre como esposa.
1 Los zifeos vinieron a Saúl en Guibeá y dijeron: "¿No está David escondiendose en la colina de Haquila, que está antes de Jesimón?" 2 Entonces Saúl se levantó y bajó hacia el desierto de Zif, teniendo tres mil hombres escojidos de Israel con él, para buscar a David en el desierto de Zif. 3 Saúl acampó en la colina de Haquila, que está antes de Jesimón, en el camino. Pero David se estaba quedando en el desierto, y él vió que Saúl venía tras de él en el desierto. 4 Así que David envió espías y supó que Saúl ciertamente había venido. 5 David se levantó y fue al lugar donde Saúl había acampado; el vió el lugar donde estaban acostados Saúl y Abner hijo de Ner, el general de su ejército; Saúl se acostó en el campamento, y la gente acampó alrededor de él, todos dormían. 6 Entonces David le dijo a Ahimelec el hitita, y a Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab: "¿Quién irá abajo conmigo hacia Saúl en el campamento?" Abisai dijo: "¡Yo! Yo iré abajo contigo." 7 Así es que David y Abisai fueron hacia el ejército en la noche. Y allí estaba Saúl dormido adentro del campamento, con su lanza enterrada en la tierra al lado de su cabeza. Abner y sus soldados estaban acostados alrededor de él. 8 Entonces Abisai dijo a David: "Hoy Dios ha puesto tu enemigo en tu mano. Ahora por favor déjame que lo clave a la tierra con la lanza con tan solo un golpe. No le golpearé por segunda vez." 9 David le dijo a Abisai: "No lo destruyas; porque ¿quién puede levantar su mano contra el ungido del SEÑOR y ser inocente?" 10 David dijo: "Como vive El SEÑOR, El SEÑOR lo matará, o su día de muerte vendrá, o él irá a la batalla y morirá." 11 Que El SEÑOR no deje que yo levante mi mano contra Su ungido; pero ahora, yo te ruego, toma la lanza que está a su cabeza y la jarra de agua, y vámonos." 12 Así que David tomó la lanza y la jarra de agua que estaban cerca de la cabeza de Saúl, y se escaparon. Nadie los vió ni supieron de esto, tampoco nadie se despertó, porque todos estaban durmiendo, porque un sueño profundo del SEÑOR había caído sobre ellos. 13 Entonces David fue al otro lado y se paró en la cima de la montaña a lo lejos; había una gran distacia entre ellos. 14 David gritó a la gente y a Abner hijo de Ner; él dijo: "¿No contestas, Abner?" Entonces Abner contestó y dijo: "¿Quién eres tú que estás gritándole al rey?" 15 David dijo a Abner: "¿No eres tú un hombre valiente? ¿Quién es como tú en Israel? ¿Por qué entonces no guardaste vigilia sobre tu amo el rey? Pues alguien vino a matar a tu amo el rey. 16 Esto que has hecho no es bueno. Como vive El SEÑOR, tú mereces morir porque tú no has guardado vigilia sobre tu amo, el ungido del SEÑOR. Y ahora mira dónde está la lanza del rey, y la jarra de agua que estuvo junto a su cabeza." 17 Saúl reconoció la voz de David y dijo: "¿Es esa tu voz, David hijo mío?" David dijo: "Es mi voz, mi amo, rey." 18 Él dijo: "¿Por qué persigue mi amo a su siervo? ¿Qué he hecho yo? ¿Qué maldad hay en mi mano? 19 Ahora por lo tanto, te ruego, permita mi amo el rey escuchar las palabras de su siervo. Si ha sido El SEÑOR quien te ha puesto en mi contra, permita Él aceptar una ofrenda; pero si es de hombres, que sean malditos a la vista del SEÑOR, porque hoy me han expulsado, para que no tenga parte de la herencia del SEÑOR; ellos me han dicho: 'Ve a adorar otros dioses.' 20 Ahora por lo tanto, no permitas que mi sangre caiga en tierra lejos de la presencia del SEÑOR; porque el rey de Israel ha salido en búsqueda de la pulga como cuando uno caza una perdiz en las montañas." 21 Entonces dijo Saúl: "Yo he pecado. Regresa, David, hijo mío; porque no te haré daño de aquí en adelante, porque hoy ha sido estimada mi vida preciosa ante tus ojos. Mira, yo he actuado como un tonto y he cometido un error muy grave." 22 David contestó y dijo: "¡Ve, tu lanza está aquí, rey! Permite que uno de los hombres jóvenes venga acá y la busque y te la lleve. 23 Que El SEÑOR pague a cada hombre por su justicia y su fidelidad; porque El SEÑOR te puso en mi mano hoy, pero yo no heriría a Su ungido. 24 Y mira, como tu vida fué preciosa en mis ojos hoy, que así mi vida sea muy valorada en los ojos del SEÑOR, y que Él me rescate de toda dificultad." 25 Entonces Saúl le dijo a David: "Que seas bendecido, David hijo mío, de tal manera que hagas grandes cosas, y que en todo tengas éxito." Así David fue por su camino, y Saúl regresó a su lugar.
Esta pregunta retórica puede traducirse como una exclamación. Traducción Alterna: "¡David se esconde ... Jesimón!"
"Desde donde podemos ver a Jesimón"
Este es el nombre de una zona desértica cerca del Mar Muerto. También se puede traducir como "el desierto de Judea" o "el desierto". Traducir como en 23:19.
La palabra "levantó" es una expresión idiomática para actuar. Traducción Alterna: "Entonces Saúl tomó acción y se fue"
3.000
Hombres a los que había elegido debido a sus superiores habilidades militares.
"Desde donde podían ver a Jesimón"
Este es el nombre de una zona desértica cerca del Mar Muerto. También se puede traducir como "el desierto de Judea" o "el desierto". Traducir como en 23:19.
"David tomó acción y se fue"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Este es un nombre de un hombre.
David y sus hombres probablemente estaban en un lugar más alto que Saúl.
"Quiero ser el que baje"
Abisai habla como si el enemigo fuera un objeto pequeño que Dios había puesto en las manos de David. La palabra "mano" es una figura literaria
Esta es una figura literaria
"Lo mataré la primera vez que lo golpee" o "No necesitaré golpearlo por segunda vez"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Nadie puede golpear al ungido del Señor y estar sin culpa". Esto también se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Cualquiera que golpee al ungido del Señor será culpable de asesinato".
"tan ciertamente como vive El Señor" o "tan seguramente como vive El Señor" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"morirá de una muerte natural"
La mano es una figura literaria
David incluye a Abisai, por lo que el "nosotros" aquí es inclusivo.
El Señor les había hecho dormir profundamente.
David usa una pregunta para avergonzar a Abner para que responda. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "¡Respóndeme, Abner!"
"habló tan fuerte como pudo" para que Saúl y sus hombres pudieran escucharlo
David usa una pregunta para reprender a Abner por no proteger a Saúl. Traducción Alterna: "Eres un hombre muy valiente".
David usa una pregunta para reprender a Abner por no proteger a Saúl. Traducción Alterna: "Tú eres el mejor soldado de Israel".
Los posibles significados son 1) esta es una pregunta real y David quiere que Abner le conteste o 2) esta es una pregunta retórica y David está reprendiendo a Abner. Traduccion Alterna: "¡Por lo tanto, deberías haber vigilado a tu amo el rey!"
Saúl no era el verdadero padre de David. Saúl habla como si fuera el padre de David para mostrarle a David que quiere que David confíe y lo respete como David confiaría y respetaría a su propio padre.
Los posibles significados son 1) David realmente quiere que Saul responda la pregunta o 2) esta pregunta retórica puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "Mi amo no tiene ninguna razón para perseguir a su sirviente".
Aquí David habla de Saúl en tercera persona al llamarlo "mi amo", y habla de sí mismo en tercera persona al llamarse a sí mismo "su siervo". David habla de esta manera para mostrar respeto a Saúl. Traducción Alterna: "¿Por qué, mi amo, me persigues, tu sirviente?" o "¿Por qué me persigues?"
Los posibles significados son 1) David realmente quiere que Saúl responda la pregunta o 2) esta pregunta retórica puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "Sabes que no he hecho nada para lastimarte".
Esto habla del mal como si fuera un objeto que se sostiene en la mano. Aquí "mano" representa a una persona actuando o haciendo algo. Los posibles significados son 1) David realmente quiere que Saúl responda la pregunta. Traducción Alterna: "¿Qué he hecho mal?" o 2) esta pregunta retórica puede traducirse como una declaración. Traducción Alterna: "No he hecho nada malo!"
David habla como si él y el rey fueran otras personas para mostrar respeto a Saúl. Traducción Alterna: "tú mi rey, escucha mis palabras ... tú"
"causó que te enfades conmigo"
Es posible que deba hacer explícita la razón por la que le dará una ofrenda. Traducción Alterna: "Le daré una ofrenda para que ya él no cause que estés enojado conmigo"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "que El Señor decida castigarlos"
"porque hoy me han echado. Es como si quisieran que dejara de aferrarme a la herencia del Señor. Es como si me hubieran dicho: 'Ve a adorar a otros dioses'".
"para que no confíe más en que El Señor me dará lo que me ha prometido"
Esta es una forma educada de decir "no me mates".
David usa la palabra "pulga" como una metáfora para una persona que no puede hacer ningún daño. Traducción Alterna: "esta sola pulga" o "yo, y no puedo hacerte daño más que una pulga"
Saúl está persiguiendo a David como si estuviera cazando un valioso pájaro salvaje.
Los posibles significados son 1) "Vuelve a servirme en mi palacio" o "Vuelve a tu casa".
Saúl no era el verdadero padre de David. Saúl habla como si fuera el padre de David para mostrarle a David que quiere que David confíe y lo respete como David confiaría y respetaría a su propio padre.
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alterna: "hoy has considerado que mi vida es muy valiosa"
"sido muy tonto"
La palabra "mano" es una figura literaria
"honor" o "recompensa" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
David habla como si Saúl fuera otra persona para demostrar que respeta a Saúl porque es el rey. Traducción Alterna: "el que ha elegido para ser rey"
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Palabras similares aparecen en 26:21. Traducción Alterna: "He considerado que tu vida es muy valiosa" o "Hoy te mostré que realmente te respeto"
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alterna: "para que El Señor considere mi vida muy valiosa también" o "para que El Señor valore mi vida tanto como yo he valorado tu vida"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: "Que El Señor te bendiga"
Saúl no era el verdadero padre de David. Saúl habla como si fuera el padre de David para mostrarle a David que quiere que David confíe y lo respete como David confiaría y respetaría a su propio padre.
Saúl tomó tres mil hombres escogidos de Israel.
David había enviado espías y se enteró por ellos que Saúl venía.
David se levantó y fue al lugar donde acampó Saúl.
El hermano de Joab quería matar a Saúl con su lanza.
David dijo que nadie podría extender su mano contra el ungido del SEÑOR y ser inocente.
EL SENOR matará a Saúl, o morirá solo, o morirá en la batalla.
David tomó la lanza y la jarra de agua cerca de la cabeza de Saúl.
Se acercó al otro lado y se detuvo en la cima de una montaña.
Porque no vigiló a su señor Saúl cuando alguien vino a matarlo.
David preguntó por qué Saúl estaba persiguiendo a David y qué mal había hecho David.
David quiere que sean maldecidos a los ojos del SENOR.
Saúl dijo que había pecado y no le haría más daño a David.
Le dijo a Saul que enviara a uno de sus jóvenes a buscarla.
Le mostró a Saúl el valor que tenía su vida para él al no quitársela.
1 David dijo en su corazón: "Un día moriré por manos de Saúl; no hay nada mejor para mí que escapar a la tierra de los Filisteos; Saúl se dará por vencido en buscarme más adentro de todas las fronteras de Israel; de esta manera escaparé fuera de su mano." 2 David se levantó y se fue con los seiscientos hombres que estaban con él, a Aquis hijo de Maoc, rey de Gat. 3 David vivió con Aquis en Gat, él y sus hombres, cada cual con su propia casa y David con sus dos esposas, Ahinoam la Jezreelita, y Abigail la de Carmel, esposa de Nabal. 4 Le dijeron a Saúl que David había huído a Gat, así que no lo buscó más. 5 David le dijo a Aquis: "Si he hallado gracia en tus ojos, permite que me den un lugar en una de las ciudades en el campo, para que yo pueda vivir allí: ¿Porqué, para qué debe de vivir tu siervo contigo en la ciudad real?" 6 Así que Aquis le entregó Siclag aquel día; por eso es que Siclag pertenece a los reyes de Judá hasta este día. 7 El número de días que David vivió en la tierra de los Filisteos fue un año completo y cuatro meses. 8 David y sus hombres atacaron varios lugares y tomando propiedades contra los guesuritas, los guerzitas, y los amalecitas; porque de esas naciones eran los habitantes de la tierra de Shur, tan lejos como la tierra de Egipto. Ellos habían estado viviendo allí en la tierra desde tiempos antiguos. 9 David atacaba la tierra y no salvaba ni hombre ni mujer vivos; se llevaba las ovejas, los bueyes, los burros, los camellos, y las ropas; y regresaba otra vez a Aquis. 10 Aquis diría, "¿En contra de quién has tomado propiedades hoy?" David contestaba, "En contra del sur de Judá," o "En contra del sur de Jerameel," o "En contra del sur de los quenitas." 11 David no se quedaba ni con hombre ni con mujer vivos para traerlos a Gat, diciendo, "Para que no puedan hablar sobre nosotros, 'David hizo tal y tal." Esto era lo que él hacía todo el tiempo que vivió en el país de los Filisteos. 12 Aquis le creyó a David, diciendo, "Él ha provocado que su pueblo de Israel lo aborrezca completamente; por lo tanto él será mi sirviente para siempre."
Aquí "su corazón" es una figura literaria
La palabra "mano" es una figura literaria
"David tomó acción; pasó por encima".
"Pasó la frontera entre Israel y Filistea".
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Este es el nombre de un hombre. Traduzca esto como lo hizo en 21:10.
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de una mujer. Traduzca esto como lo hizo en 14:49.
Este es el nombre de una mujer. Traduce esto como lo hiciste en 25:2.
Este es el nombre de un hombre. Traduzca esto como lo hizo en 25:2.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo a Saúl " o "Saúl escuchó"
Aquí los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducir como en 20:3. Traducción alterna: "Si te he complacido" o "Si me consideras favorablemente"
Ya que Aquis fue quien "daría", esta es una figura literaria
"una de las ciudades periféricas" o "uno de los pueblos fuera de la ciudad"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No necesito vivir en la ciudad contigo". o "No soy lo suficientemente importante para vivir aquí contigo en la ciudad real".
David habla como si fuera otra persona para demostrar que respetaba a Aquis.
Este es el nombre de una ciudad en la parte suroeste de Judá.
atacar y tomar propiedades muchas veces
Un grupo de personas que aparentemente vivían en algún lugar entre Filistea y Egipto.
La palabra "tú" se refiere a cualquiera. Traducción alterna: "en el camino que la mayoría de la gente viaja a Shur"
Región en la frontera noreste de Egipto
el rey de Gat
el rey de Gat
un clan de la tribu de Judá
un grupo de personas que vivió en la tierra de Midian
Una de las cinco ciudades-estado filisteas.
el rey de Gat
David creía que esa era la única manera en que podían escapar de Saúl.
Saúl oyó que David y los que estaban con él habían huido a Gat.
David pidió un lugar en una de las ciudades del país, y Aquis le dio Siclag.
Mataron a la gente y tomaron los animales y la ropa y luego regresaron a Aquis.
David decía que había atacado el sur de Judá, así que Aquis pensó que había atacado a Israel.
David mataba a todos para que no pudieran contar lo que David había hecho.
Aquis creyó las mentiras de David de que había atacado al pueblo de Israel.
1 Y sucedió en aquellos días que los Filisteos reunieron sus ejércitos para hacer batalla con el pueblo de Israel. Aquis le dijo a David, "Ten por cierto que tú saldrás conmigo en el ejército, tú y tus hombres." 2 David le dijo a Aquis, "Así sabrás lo que tu siervo puede hacer." Aquis le dijo a David, "Entonces te haré mi guardaespaldas por siempre." 3 Ahora Samuel había muerto, y todo Israel lo había lamentado y sepultado en Ramá, en su propia ciudad. También, Saúl había echado de la tierra a aquellos que hablaban con los muertos o con espíritus. 4 Entonces los Filisteos se reunieron y vinieron y acamparon en Sunem; y Saúl reunió a todo Israel, y ellos acamparon en Gilboa. 5 Cuando Saúl vio el ejército de los Filisteos, él tenía miedo, y su corazón tembló mucho. 6 Saúl oró al SEÑOR por ayuda, pero El SEÑOR no le contestó-- ni en sueños, ni por el Urim, ni por profetas. 7 Entonces Saúl dijo a sus siervos, "Encuentren para mí una mujer que habla con los muertos, para que yo vaya a ella y encuentre consejo en ella. "Sus siervos le dijeron, "Mira, hay una mujer en Endor que dice que habla con los muertos." 8 Saúl se disfrazó, se puso otras ropas, y fueron dos hombres con él; ellos fueron a la mujer en la noche. Él le dijo, "Adivina para mí, te suplico, con un espirítu, y tráeme quien sea que yo te nombre." 9 La mujer le dijo, "Tú sabes lo que Saúl ha hecho, como él ha prohibido en el país aquellos que hablan con los muertos o los espíritus. Entonces ¿por qué pones una trampa a mi vida, para que muera?" 10 Saúl le juró a ella por El SEÑOR y le dijo, "Así como vive El SEÑOR, ningún castigo te sucederá a ti por esto." 11 Entonces la mujer dijo, "¿A quién te debo traer?" Saúl dijo, "Trae a Samuel para mí." 12 Cuando la mujer vio a Samuel, ella lloró en voz alta y habló a Saúl, diciendo, "¿Por qué me has engañado? Tú eres Saúl." 13 El rey le dijo a ella, "No tengas miedo. ¿Qué ves?" la mujer le dijo a Saúl, "veo a un dios que sube desde la tierra." 14 Él le dijo a ella, "¿Cómo se ve él?" Ella dijo, "Un hombre viejo está subiendo; está vestido con una túnica." Saúl percibió que era Samuel, y se postró con su cara en el suelo y le mostró respeto. 15 Samuel le dijo a Saúl, "¿Por qué me has perturbado y me has traído arriba?" Saúl contestó, "Estoy muy preocupado, pues los FIlisteos están haciendo guerra contra mí, y Dios me ha dejado y no me ha contestado más, ni por los profetas, ni por sueños. Por lo tanto te he llamado a tí, para que me digas qué debo hacer." 16 Samuel dijo, "¿Para qué entonces me preguntas a mí, si El SEÑOR te ha dejado, y Él ha llegado a ser tu enemigo? 17 El SEÑOR te ha hecho a ti lo que Él dijo que haría. El SEÑOR ha arrebatado el reino de tu mano y lo ha entregado a alguien más a David''. 18 Porque tú no obedeciste la voz del SEÑOR y no llevaste a cabo su venganza sobre Amalec, Él entonces te ha hecho ésto hoy. 19 Más aún, El SEÑOR entregará a Israel y a tí en las manos de los Filisteos. Mañana tú y tus hijos estarán conmigo. El SEÑOR también entregará el ejército de Israel en la mano de los Filisteos." 20 Entonces Saúl inmediatamente cayó al suelo y tenía mucho miedo por las palabras de Samuel. No había fuerzas en él, pues no había comido en todo aquel día, ni tampoco aquella noche. 21 La mujer vino a Saúl y vió que él estaba muy preocupado, ella le dijo, "Mira, tu sierva ha esuchado tu voz; Y he puesto mi vida en peligro y yo he escuchado las palabras que me has hablado. 22 Ahora, te ruego a ti, escucha también la voz de tu sierva, y déjame poner un poco de comida delante de ti. Come para que puedas recuperar fuerzas para cuando te vayas en tu camino. 23 Pero Saúl negó y dijo, "Yo no comeré." Pero sus siervos, junto con la mujer, le insistían, y él escuchó sus voces. Así que él se levantó del suelo y se sentó en la cama. 24 La mujer tenía un becerro gordo en la casa; ella se apresuró y lo mató; ella tomó harina, la amasó, horneó un pan sin levadura. 25 Ella lo trajo ante Saúl y sus siervos, y ellos comieron. Entonces ellos se levantaron y se fueron esa noche.
gran conjunto de ejércitos
La palabra "así" muestra que el orador está de acuerdo con lo que la otra persona acaba de decir. Traducción Alterna: "Sí, iré contigo para que lo sepas ... Muy bien, lo haré"
David probablemente quiso que Aquis pensara que David mataría a muchos israelitas, pero "lo que tu siervo puede hacer" también podría significar que David estaba planeando matar a los filisteos. Intente traducir para que el lector pueda ver estos dos posibles significados.
David habla como si fuera otra persona para que Aquis piense que David lo respeta. Traducción Alterna: "Yo"
La palabra "te" se refiere a David.
una persona que protege a otra persona
El escritor proporciona información de trasfondo para preparar al lector para los eventos que siguen.
retirado oficialmente del país o región, o se le impidió ingresar. Traducción Alterna: "expulsar de Israel" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Las palabras "aquellos que hablaban con los muertos" se traducen como una sola palabra en el idioma original, y las palabras "aquellos que ... hablaban con espíritus" también se traducen como una sola palabra en el idioma original. Si su idioma tiene una palabra para los que hablan con los muertos y una palabra para los que hablan con los espíritus, o si su idioma tiene una sola palabra para los que hablan con los muertos y con los espíritus, debe usar esas palabras aquí.
Después de que David y Aquis hablaron (28:1)
"reunió a todos sus ejércitos en Israel juntos"
estos son nombres de lugares
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su miedo. Traducción alterna: "estaba aterrorizado"
El sumo sacerdote llevaba los fajos sagrados llamados Urim y Tumim en su coraza, en una bolsa marcada, junto a su corazón.
Estas palabras se traducen como una sola palabra en el idioma original. Si su idioma tiene una palabra para una persona que habla con los muertos, debe usarla aquí. Palabras similares aparecen en 28:3.
nombre de un lugar
Saúl se disfrazó porque el camino desde Gilboa (28:3) hasta Endor (28:5) era a través de la tierra donde vivían los filisteos. Viajó todo el día y llegó a la mujer después de que se pusiera el sol.
cambió su apariencia habitual para que nadie supiera quién era
"Habla con los muertos por mí"
Las palabras "aquellos que hablan con los muertos" se traducen como una sola palabra en el idioma original, y las palabras "aquellos que ... hablan con espíritus" también se traducen como una sola palabra en el idioma original. Si su idioma tiene una palabra para los que hablan con los muertos y una palabra para los que hablan con los espíritus, o si su idioma tiene una sola palabra para los que hablan con los muertos y con los espíritus, debe usar esas palabras aquí. Palabras similares aparecen en 28:3.
La palabra "vida" es una figura literaria
Otros significados posibles son 1) "uno como Dios" o 2) "un juez" (ver 7:15).
Samuel habla como si el reino fuera un objeto físico que pudiera ser sostenido por la mano y agarrado por otra persona. Traducción alterna: "te hizo así que ya no eres rey" o "hizo rey a otra persona en tu lugar"
Samuel habla como si el pueblo de Israel fuera un objeto pequeño que El Señor le daría a los filisteos, de los que habla como si fueran una sola persona. Traducción alterna: "El Señor permitirá que los filisteos hagan lo que quieran hacer contigo y con el pueblo de Israel"
Esta es una manera educada de decir que Saúl morirá. Traducción alterna: "estarán muertos"
Samuel habla como si el ejército de Israel fuera un objeto pequeño que El Señor le daría a los filisteos, a los que habla como si fueran una sola persona. Traducción alterna: "El Señor permitirá que los filisteos hagan lo que quieran hacer con el ejército de Israel"
Saul no había comido durante la noche antes de viajar de Gilboa (28:3) a Endor (28:5), ni durante el día en que viajaba, ni durante la noche en que visitó a la mujer.
Esta es una expresión idiomática. "Podría morir porque escuché" o "Alguien podría matarme porque escuché"
La mujer habla como si fuera otra persona para demostrar que respeta a Saúl. Traducción alterna: "mi voz"
"no aceptó" o "no haría lo que pidieron"
"forzado"
un ternero que ha sido criado y alimentado para estar disponible para una fiesta especial
Ella mezcló harina y aceite, trabajando y enrollando la mezcla a fondo con sus manos para producir masa para hornear.
Aquis quería que David fuera su guardaespaldas permanentemente.
Saúl echó a todos los que hablaban con los muertos o con los espíritus.
Los filisteos e Israel se reunieron para pelear.
Saúl temía al ejército filisteo y no tuvo respuesta del SEÑOR.
Tenía miedo porque Saúl había echado de la tierra a todos los que hablaban con los muertos o con los espiritus y pensó que le estaban poniendo una trampa.
Saúl prometió que no sería castigada si le ayudaba.
Ella supo que estaba siendo engañada cuando vio a Samuel.
La mujer vio a un dios saliendo de la tierra, un anciano vestido con una túnica.
Saúl estaba angustiado porque los filisteos iban a la guerra contra él y Dios había lo había abandonado y no le respondía. Saúl quería que Samuel le dijera lo que debía hacer.
EL SEÑOR le había arrancado el reino a Saúl y se lo había dado a David.
Morirían al día siguiente.
Le instaron a comer y recobrar sus fuerzas.
Mató un ternero engordado y coció pan sin levadura para que comieran.
1 Los Filisteos reunieron todo su ejército en Afec; los Israelitas acamparon junto a la corriente de agua que está en Jezreel. 2 Los príncipes de los Filisteos se dividieron por cientos y por miles; David y sus hombres pasaban a la guardia trasera con Aquis. 3 Entonces el príncipe de los Filisteos dijo, "¿Qué están haciendo estos hebreos aquí?" Aquis le dijo a los otros príncipes de los FIlisteos: "¿No es éste David, el siervo de Saúl, el rey de Israel, que ha estado conmigo en estos días, o más bien estos años, y yo no he encontrado ninguna falta en él desde que llegó a mí hasta este día?" 4 Pero los príncipes de los Filisteos estaban molestos con él; ellos le dijeron: "Haz que ese hombre se vaya, para que regrese al lugar que tú le has dado; no lo dejes ir con nosotros a la batalla, para que él no se convierta en enemigo nuestro durante la batalla. Porque ¿de qué otra forma podrá él estar en paz con su señor? ¿No será más bien con la cabeza de nuestros hombres? 5 ¿No es éste el David, de quien cantaban uno al otro danzando, diciendo: 'Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez mil'?" 6 Entonces Aquis llamó a David y le dijo: "Así como El SEÑOR vive, tú has sido bueno, y tu salir y entrar conmigo en el ejército es bueno delante de mis ojos; pues no he encontrado nada malo contigo desde el día que viniste a mí, hasta éste mismo día. Sin embargo, los príncipes no están a favor tuyo. 7 Así que ahora regresa y ve en paz, para que no molestes a los príncipes de los Filisteos. " 8 David le dijo a Aquis, "¿Pero qué he hecho? ¿Qué has encontrado en tu siervo desde el tiempo que he estado ante tí hasta este día, que no puedo ir a pelear en contra de los enemigos de mi señor el rey?" 9 Aquis contestó y le dijo a David: "Yo sé que no tienes falta ante mis ojos, como un ángel de Dios; sin embargo, los príncipes de los Filisteos han dicho: "Él no debe subir con nosotros a la batalla.' 10 Así que ahora levántate temprano en la mañana con los siervos de tu señor que han venido contigo; tan pronto te levantes temprano en la mañana y tengas luz, vete." 11 Así que David se levantó temprano, él y sus hombres, para irse en la mañana, para regresar a la tierra de los Filisteos. Pero los Filisteos subieron a Jezreel.
Un pequeño chorro de agua que fluye naturalmente de la Tierra.
"dividieron a sus hombres en grupos; algunos grupos tenían cien soldados y algunos grupos tenían mil soldados" (ver Biblia Dinámica Desbloqueada)
100 ... 1.000
Los grupos de cientos y miles pasaron primero, luego Aquis y sus ayudantes, y luego David, sus hombres y los otros soldados filisteos, que custodiaban a Aquis.
Las posibles formas de traducir esta pregunta retórica como una declaración son: 1) "No deberías haber permitido que estos hebreos, nuestros enemigos, estuvieran aquí con nosotros". o 2) "Dinos quiénes son estos hebreos".
Otra posible traducción es "¿No es este David, ... estos años? He encontrado ... este día". La pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "Debes saber que este es David ... estos años. He encontrado ... este día".
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción alterna: "No sé de nada que haya hecho mal" o "Estoy muy contento con él"
"No permitas que su ejército se una a nuestro ejército contra nuestros enemigos"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "¡La mejor manera de que David haga las paces con su maestro sería matando a nuestros soldados!"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "No debes confiar en David; él es el único de quien cantaban en bailes, diciendo: '¡Saúl ... diez mil'!"
Esto es una expresión idiomática. "Tan ciertamente como vive El Señor" o "Esta es una declaración verdadera"
"Estoy feliz de que salgas y entres conmigo y con mi ejército" o "Es bueno que vayas a todas partes conmigo y con mi ejército"
David habla como si Aquis fuera otra persona para que Aquis pensara que David lo respeta. Traducción alterna: "tú, mi amo y rey"
"aunque eso es cierto, esto es más importante: los príncipes" o "sin embargo, los príncipes"
El lector debe entender que Aquis está hablando de Saúl.
"Puedo ver con el sol de la mañana"
Aquis dijo que no había encontrado ningún defecto en David desde que se acercó a él.
Temían que David se convirtiera en un enemigo para ellos en la batalla.
Le dijo a David que regresara pacíficamente a su casa.
Aquis le dijo que los filisteos habían decidido que David no debía subir con ellos a la batalla.
Le dijo a David que se levantara temprano, tomara a los hombres que habían venido con él y se fuera.
1 Surgió, que cuando David y sus hombres habían llegado a Siclag en el tercer día, que los amalecitas habían hecho un ataque sobre el Neguev y en Siclag. Ellos atacaron a Siclag, lo quemaron, 2 y capturaron las mujeres y todo el que estaba en ella, tanto pequeños y grandes. No mataron a nadie, pero se los llevaron mientras seguían su camino. 3 Cuando David y sus hombres llegaron a la ciudad, estaba quemada, y sus esposas, sus hijos, y sus hijas fueron llevados cautivos. 4 Entonces David y la gente que estaba con él gritaron y lloraron hasta no tener más fuerza para llorar. 5 Las dos esposas de David fueron llevadas cautivas, Ahinoam la jezreelita y Abigail la esposa de Nabal el carmelita. 6 David estaba muy angustiado, ya que la gente estaba hablando de apedrearlo, ya que toda la gente estaba en amargura de espíritu, cada hombre por sus hijos e hijas; pero David se fortaleció en El SEÑOR, su Dios. 7 David le dijo a Abiatar hijo de Ahimelec, el sacerdote: "Te ruego, trae el efod (ropa sacerdotal) aquí para mí." Abiatar trajo el efod a David. 8 David oró al SEÑOR por dirección, diciendo: "Si persigo esta tropa, ¿los alcanzaré?" El SEÑOR le contestó: "Síguelos, porque ciertamente los alcanzarás, y con seguridad recobrarás todo." 9 Así que David fue, él y los seiscientos hombres quienes estaban con él; ellos llegaron al torrente Besor, donde algunos se quedaron ahí. 10 Pero David continuó persiguiéndoles, él y cuatrocientos hombres; ya que doscientos se quedaron atrás, quienes estaban tan débiles que ellos no podían cruzar sobre el torrente Besor. 11 Encontraron un egipcio en un campo y lo trajeron a David; le dieron pan, y él comió; le dieron agua para beber; 12 y ellos le dieron un pedazo de pan de higos y dos racimos de pasas. Cuando él hubo comido, recobró fuerzas, ya que no había comido pan ni bebido agua por tres días y tres noches. 13 David le dijo: ¿A quién perteneces tú? ¿De dónde vienes? Él dijo: "Yo soy un hombre joven de Egipto, sirviente de un amalecita; mi amo me dejó porque hace tres días yo caí enfermo. 14 Hicimos un ataque en el Neguev de los cereteos, y lo que le pertenece a Judá, y el Neguev de Caleb, y nosotros quemamos a Siclag. 15 David le dijo: "¿Me llevarás donde los asaltantes? El egipcio dijo: "Júrame por Dios que tú no me matarás o traicionarás en manos de mi amo, y yo te llevaré a estos asaltantes. 16 Cuando el egipcio hubo llevado a David, los asaltantes estaban dispersos por todo el terreno, comiendo y bebiendo y bailando por todo el botín que ellos habían tomado de la tierra de los Filisteos y de la tierra de Judá. 17 David los atacó desde la puesta de sol hasta el atardecer del próximo día. Ni un hombre escapó con excepción de cuatrocientos hombres jóvenes, quienes montaron en camellos y escaparon. 18 David recobró todo lo que los amalecitas habían tomado; y David rescató sus dos esposas. 19 Nada faltaba, ni pequeño ni grande, ni hijos ni hijas, ni botín, ni cosa alguna que los asaltantes habían tomado para ellos mismos. David trajo todo de regreso. 20 David tomó todos los rebaños y manadas, los cuales los hombres llevaban delante del otro ganado. Ellos dijeron: "Éste es el botín de David." 21 David vino donde estaban los doscientos hombres quienes habían estado muy débiles para seguirlo, los que se habían quedado en el torrente Besor. Estos hombres siguieron adelante para encontrarse con David y la gente que estaba con él. Cuando David vino a estas personas, él los saludó. 22 Entonces todos los hombres malvados y compañeros sin valor entre aquellos quienes habían ido con David dijeron: "Por que estos hombres no fueron con nosotros, no les daremos nada del botín que hemos recobrado. Excepto que cada hombre puede tomar su esposa e hijos, llevárselos, e irse." 23 Entonces David dijo: "Ustedes no deben actuar de esta manera, mis hermanos, con lo que El SEÑOR nos ha dado. Él nos ha cuidado y entregado en nuestra mano los asaltantes quienes vinieron en contra de nosotros. 24 ¿Quién los escuchará a ustedes sobre este asunto? Por cuanto la parte es para cualquiera que entre en batalla, así también será la parte para cualquier persona que espera en el equipaje; ellos compartirán de forma igual." 25 Ha sido así desde ese día hasta hoy, pues David lo hizo una ley y una norma para Israel. 26 Cuando David vino a Siclag, él envió algo del botín a los ancianos de Judá, a sus amigos, diciendo: "Aquí hay un regalo para ustedes del botín de los enemigos del SEÑOR." 27 Él también envió algo a los ancianos quienes estaban en Betel, y a aquéllos quienes estaban en Ramot del sur, y para aquellos quienes estaban en Jatir, 28 y para aquellos quienes estaban en Aroer, y para aquellos quienes estaban en Sifmot, y para aquellos quienes estaban en Estemoa. 29 Él también envió algo a los ancianos quienes estaban en Racal, y a aquéllos quienes estaban en las ciudades de los Jerameelitas, y para aquéllos quienes estaban en las ciudades de los Quenitas, 30 y para aquéllos quienes estaban en Horma, y para aquéllos quienes estaban en Corasán y para aquéllos quienes estaban en Atac, 31 y para aquéllos quienes estaban en Hebrón, y en todos los lugares donde David mismo y sus hombres habitualmente fueron.
Siclag es una ciudad del sur de Judá. Fue dónde David y sus hombres resguardaron a sus familias.
Los amalecitas
Posibles significados son: 1) "tanto las personas sin importancia como las personas importantes" o 2) "físicamente pequeños como físicamente grandes"
le pertenecían a David y sus hombres
Esto puede traducirse de forma activa. Traducción Alterna: "vieron que alguien había quemado y tomado a sus esposas... cautivas"
Estos eran principalmente su ejército de hombres.
David encuentra fuerza en el SEÑOR después del ataque.
Ahinoam de Jezreel
Nabal el hombre de Carmel
"sufriendo"
Nombres de mujeres.
La palabra ¨amargadas¨ es una metáfora para el deseo de rebelarse. La palabra "espíritu" es una figura literaria
Los posibles significados son: 1) ¨David tomó valentía porque sabía que el SEÑOR le ayudaría¨ 2) ¨El SEÑOR, su Dios, fortaleció a David¨
David busca dirección del SEÑOR para lidiar con el ataque a su pueblo.
El sustantivo abstracto "dirección" se puede traducir como una cláusula. Traducción Alterna: "David oró para que el SEÑÓR le dijera a David lo que debería hacer"
"sigo"
600 hombres
Pequeña corriente
¨siguiendo¨
400 hombres
"200 hombres"
Ellos estaban cansados de sus propias ataques y ahora perseguían a los amalecitas. Ya no tenían la fuerza para continuar.
El grupo de ataque de los amalecitas lo dejaron allí para que muriera
¨racimos de uvas secas¨
David cuestionó al esclavo egipcio.
¨tres días atrás¨
"3 días"
Un ataque a un pueblo para apropiarse
Un grupo de guerreros armados que atacan a personas o lugares inesperadamente.
Aquí "manos" se refiere "control". Traducción Alterna: "no... traicionarás la confianza que tengo en ti al permitir que mi amo me controle de nuevo"
Los bienes que habían robado en el asalto.
Justo después de que el sol se pone hasta que el cielo está oscuro.
400
"salvó" o "liberó"
"Ninguno de los artículos que los amalecitas habían robado se perdieron"
Los posibles significados son: 1) "ni las personas sin importancia y tampoco las personas importantes" o 2) "ni físicamente pequeñas ni físicamente grandes". Palabras similares aparecen en 30:1
Bienes que los amelecitas habían robado. Traducir como está en 30:16.
200
pequeña corriente o riachuelo
Este es el nombre de un pequeño arroyo. Traducir como está en 30: 9.
"les dio la bienvenida" o "envió un mensaje de amistad"
Bienes que habían tomado del enemigo en batalla. Traducir como está en 30:16.
"obtenido de vuelta"
Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "Nadie te escuchará en cuanto a este asunto." (Ver:
El sustantivo abstracto "porción" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "pues le pertenerá a cualquiera que vaya"
Los guerreros que realmente lucharon contra el enemigo en la guerra.
"se asegurará de que todos reciban la misma cantidad"
Estas eran las personas que apoyaban a los guerreros al administrar y cuidar sus suministros
Pertenencias que dejaron los soladados cuando entraron en batalla
El escritor comienza una lista de ciudades cuyos ancianos recibieron regalos de David.
Nombres de ciudades
Bienes que David había tomado de los amalecitas después de la batalla. Traducir como está en 30:16.
¨un regalo¨
El escritor termina la lista que comenzó en 30:26 de las ciudades cuyos ancianos recibieron regalos de David. Se pueden combinar los elementos y hacer una sola lista.
Estos son los nombres de pueblos.
Estos son nombres de grupos étnicos.
Los amalecitas habían allanado, atacado, quemado, y capturaron a todas las mujeres y a todos los demás y se los llevaron.
Levantaron la voz y lloraron hasta que ya no tenían fuerzas para llorar más.
Sus dos esposas fueron tomadas cautivas, y la gente amargada hablaba de apedrearlo a él.
David quería saber que si perseguía a los amalecitas, ¿podría alcanzarlos?
EL SEÑOR le dijo que los persiguiera, pues los alcanzaría y recuperaría todo.
Doscientos hombres se quedaron atrás porque estaban demasiado fatigados.
No había comido pan ni bebido nada de agua durante tres días y tres noches.
Dijo que se había enfermado hacía tres días.
Le pidió a David que jurara que no lo mataría ni lo entregaría en las manos de su amo.
Estaban celebrando por todo el botín que habían tomado de la tierra de los filisteos y de Judá.
Recuperó todo lo que los amalecitas y los asaltantes habían tomado incluyendo a sus dos mujeres, y todos los niños.
Dijeron que los que quedaron atrás no fueron a pelear con ellos.
Dijo que EL SEÑOR los había preservado y les había dado la victoria sobre los asaltantes que habían venido contra ellos.
David compartió el botín con sus amigos, los ancianos de Judá y de otros muchos lugares donde él y sus hombres habían andado.
1 Los Filisteos pelearon contra Israel. Los hombres de Israel huyeron ante los Filisteos y cayeron muertos en el Monte Gilboa. 2 Los FIlisteos persiguieron a Saúl y sus hijos de cerca. Los Filisteos mataron a Jonatán, Abinadab, y Malquisúa, sus hijos. 3 La batalla fué fuerte contra Saúl, y los arqueros lo hirieron. Él estaba con fuerte dolor por lo que ellos habían hecho. 4 Luego Saúl dijo al portador de su armadura, "Saca tu espada y atraviésame con ella. Si no, estos incircuncisos vendrán y abusarán de mí." Pero su escudero no lo hacía, pues él estaba muy asustado. Así que Saúl tomó su propia espada y se dejó caer sobre ella. 5 Cuando su escudero vió que Saúl estaba muerto, él de la misma manera cayó sobre su espada y murió con él. 6 Así que Saúl murió, sus tres hijos, y el escudero; estos hombres murieron todos juntos el mismo día. 7 Cuando los hombres de Israel que estaban en el otro lado del valle, y aquéllos más allá del Jordán, vieron que los hombres de Israel habían huído, y que Saúl y sus hijos estaban muertos, ellos abandonaron sus ciudades y huyeron, y los Filisteos vinieron y vivieron en ellas. 8 Sucedió el siguiente día, cuando los Filisteos vinieron a despojar los muertos, que ellos encontraron a Saúl y a sus tres hijos muertos en el Monte Gilboa. 9 Ellos cortaron su cabeza y le quitaron su armadura, y enviaron mensajeros por toda la tierra de los Filisteos para que llevaran la noticia a los templos de sus ídolos y al pueblo. 10 Ellos colocaron su armadura en el templo de Astarot, y ataron su cuerpo al muro de la ciudad de Bet Sán. 11 Cuando los habitantes de Jabes Galaad escucharon lo que los Filisteos le habían hecho a Saúl, 12 se levantaron todos los hombres valientes y caminaron toda la noche y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet Sán. Ellos fueron a Jabes y los quemaron allí. 13 Entonces ellos tomaron sus huesos y los sepultaron debajo de un árbol de tamarisco en Jabes, y ayunaron por siete días.
Esta batalla fue el resultado del conflicto entre David y los filisteos en 29:10. El escritor ha terminado de contar la historia de David en 30:1, y ahora cuenta la batalla entre los israelitas y los filisteos.
"los filisteos lucharon contra el pueblo de Israel"
Este es el nombre de una montaña. .
"persiguieron a Saúl y a tres de sus hijos"
Estos son nombres de hombres. .
Esta es una expresión idiomática. "El ejército de Saúl comenzó a perder la batalla"
El portador de la armadura cargaba el gran escudo de su comandante y otras armas. Él protegía al oficial en mando durante una batalla.
El adjetivo nominal "incircunsiso" se puede traducir como un adjetivo. No ser circuncidado es una figura literaria
Esta figura literaria
"se suicidó con su propia espada"
"en ese día"
"vivieron en las ciudades que los hombres de Israel habían dejado"
"tomar la armadura y las armas de los cuerpos de los israelitas muertos"
una cordillera que se podía ver el valle de Jezreel en el norte de Israel, al sur de Nazaret
"todas las zonas de la tierra de los filisteos".
"decir las noticias dentro de los templos y al pueblo"
los edificios donde adoraban a sus ídolos
una antigua diosa falsa e ídolo, también llamada "Astarot" o "Astarté"
"pegaron" (probablemente con una espiga grande o un clavo)
Este es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre de un pueblo. Traducir como está en 11: 1.
"cómo los filisteos habían deshonrado a Saúl"
¨durante toda la noche¨
Este es un tipo de árbol. Traducción Alterna: "un gran árbol de sombra" Traducir como está en 22: 6.
Los hombres de Israel huyeron de los filisteos y cayeron muertos.
Los filisteos mataron a sus hijos.
Fue superado por los arqueros y sufrió graves dolores.
Saúl le pidió que sacara su espada y lo matara.
Saúl tomó su propia espada y cayó sobre ella.
Cayó sobre su propia espada y murió.
Huyeron porque vieron que los hombres de Israel habían huido y que Saúl y sus hijos estaban muertos.
Los filisteos cortaron la cabeza de Saúl, le quitaron su armadura y ataron su cuerpo a la muralla de la ciudad de Bet San.
Fueron a Bet San y llevaron los cuerpos de Saúl y sus hijos a Jabes y los quemaron.
Enterraron sus huesos bajo un tamarisco en Jabes y ayunaron durante siete días.
1 Después de la muerte de Saúl, David regresó de atacar a los amalecitas y permaneció en Siclag por dos días. 2 Al tercer día, un hombre llegó desde el campamento de Saúl con sus vestiduras rotas y con tierra en su cabeza. Cuando él llegó donde David, se acostó de cara al suelo y se postró. 3 David le dijo: "¿De dónde vienes tú?" Él contestó: "Yo escapé del campamento de Israel." 4 David le respondió: "Por favor, dime cómo fueron las cosas." Él contestó: "El pueblo huyó de la batalla. Muchos han caído y muchos están muertos. Saúl y Jonatán, su hijo, también están muertos." 5 David le dijo al joven: " ¿Cómo sabes tú que Saúl y Jonatán, su hijo, están muertos?" 6 El joven contestó: "Por casualidad yo estaba en el Monte Gilboa, y allí Saúl estaba rescostado en su lanza y los carruajes y jinetes estaban a punto de alcanzarlo. 7 Saúl se volteó, me vio y me llamó. Yo contesté: 'Aquí estoy.' 8 Él me dijo a mí: '¿Quién eres?' Yo le contesté: "Soy un amalecita.' 9 Él me dijo: 'Por favor, párate sobre mí y mátame, pues gran sufrimiento me ha sobrecogido, pero la vida está en mí todavía. 10 Así que me paré sobre él y lo maté, porque yo sabía que él no viviría después de haber caído. Entonces, tomé la corona que estaba sobre su cabeza y la banda que estaba en su brazo y las traje aquí ante usted, mi señor." 11 Entonces, David desgarró sus vestiduras, y todos los hombres con él hicieron lo mismo. 12 Ellos se lamentaron, lloraron y ayunaron hasta el atardecer por Saúl, porJonatán su hijo, por el pueblo del SEÑOR, y por la casa de Israel, porque ellos habían caído por medio de la espada. 13 David le dijo al joven: "¿De dónde eres?" Él contestó: "Soy el hijo de un extranjero en la tierra, un amalecita." 14 David le dijo: "¿Por qué no tuviste miedo de matar al rey ungido del SEÑOR con tu propia mano?" 15 David llamó a uno de los jóvenes y dijo: "Ve y mátalo." Así que ese hombre fue y lo hirió, y el amalecita murió. 16 Luego, David le dijo al amalecita muerto: "Tu sangre está sobre tu cabeza porque tu propia boca ha testificado en contra tuya y dijo: 'He matado al rey ungido del SEÑOR.'" 17 Luego David cantó ésta canción de funeral acerca de Saúl y Jonatán, su hijo. 18 Él le ordenó al pueblo que enseñara la Canción del Arco a los hijos de Judá, la cual ha sido escrita en El Libro de Jaser. 19 "¡Tu gloria, Israel, está muerta, asesinada en tus lugares altos! ¡Cómo han caído los poderosos! 20 No lo digas en Gat, no lo proclames en las calles de Ascalón, para que las hijas de los filisteos no se regocijen, para que las hijas de los incircuncisos no celebren. 21 Montañas de Gilboa, no haya rocío o lluvia en ti, ni campos dando granos para las ofrendas, pues allí el escudo de los poderosos fue profanado. El escudo de Saúl ya no está ungido con aceite. 22 De la sangre de aquellos que fueron asesinados, de los cuerpos de los poderosos, el arco de Jonatán no retrocedió, y la espada de Saúl no regresó vacía. 23 Saúl y Jonatán fueron amados y amables en la vida, y en sus muertes no fueron separados. Ellos eran más veloces que las águilas, eran más fuertes que los leones. 24 Ustedes, hijas de Israel, lloren sobre Saúl, quien las vistió en escarlata así como con joyas, y quien puso ornamentos de oro en sus vestidos. 25 ¡Cómo han caído los poderosos en medio de la batalla! Jonatán es asesinado en tus lugares altos. 26 Yo estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán. Tú fuiste muy apreciado por mí. Tu amor para mí fue maravilloso, excediendo el amor de las mujeres. 27 ¡Como los poderosos han caído, y las armas de guerra perecieron!"
"Después de tres días"
En esta cultura, el que una persona desgarrara su propia ropa y ensuciara su cabeza era un acto de luto.
Este era un acto para demostrar sumisión a David, quien ahora era el rey de Israel.
Los posibles significados son: 1) "Muchos fueron heridos y muchos fueron asesinados" o 2) "Muchos fueron heridos y asesinados".
Esta expresión enfatiza que el hombre no planificó encontrarse con Saúl.
Los posibles significados son: 1) Saúl estaba débil y usaba la lanza para sostenerse a sí mismo o 2) Saúl intentaba suicidarse al caer sobre su propia lanza.
Estas citas directas pueden ser expresadas como discurso indirecto. Traducción Alterna: "Me preguntó quién era yo y le dije que soy un amalecita"
Estas son las mismas personas que David acababa de atacar en 1: 1.
Se habla del sufrimiento de Saul como algo terrible que lo ha agarrado. Traducción Alterna: "Estoy sufriendo terriblemente"
Esta expresión idiomática se refiere a que todavía está vivo. Traducción Alterna: "Todavía estoy vivo"
"moriría de todos modos"
David y sus hombres rasgaron sus vestiduras como una señal de luto por la muerte del rey Saúl.
Aquí esto significa que "habían sido asesinados".
Aquí la espada es asociada con la batalla. Traducción Alterna: "en combate"
El hombre ya había expresado que era un amalecita en 1:8. Aparentemente, David le pide al hombre que confirme esto debido al serio juicio que David estaba a punto de declarar sobre el hombre.
Esta pregunta retórica se usa para regañar al hombre. Se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "¡Debiste haber temido al SEÑOR y no haber matado a Su ungido... mano!"
Esta frase es una figura literaria
Esta frase se refiere a hacer algo por ti mismo. Traducción Alterna: "tú mismo" o "personalmente"
Esta expresión idiomática significa "lo mató".
Aquí, "sangre" implica "derramar sangre" y se asocia con la muerte. Aquí "tu cabeza" se refiere al hombre y significa que él es responsable. Traducción Alterna: "Eres responsable por tu propia muerte" o "Has causado tu propia muerte"
Aquí, "tu propia boca" se refiere al hombre mismo. Traducción Alterna: "has testificado contra ti mismo"
David canta una canción de luto para Saúl y Jonatán.
Este era el título de la canción.
La palabra "Jaser" significa "recto". Traducción Alterna: "El Libro del Recto"
Esta es información de trasfondo para hacerle saber al lector lo ocurrió con la canción en el futuro. (Ver: escribir fondo)
"Tu gloria" se refiere a Saúl.
La frase "los poderosos" se refiere a Saúl y a Jonatán.
Aquí, la palabra "caído" significa "muerto"
Estas dos frases significan lo mismo y se repiten como parte de la poesía de la canción.
Gat y Ascalón son dos de las ciudades principales de los filisteos. Los filisteos mataron a Saúl y Jonatán.
Estas dos frases significan lo mismo y se repiten como parte de la poesía de la canción.
Esta frase se refiere a las personas que no siguen al SEÑOR, como los filisteos, por ejemplo.
David le habla directamente a las "montañas de Gilboa" como si ellas estuviesen escuchando su canción.
David maldice el terreno donde el rey Saúl murió en batalla. Esto fue por reverencia hacia Saúl, quien fue el rey ungido de Dios.
Aquí "del poderoso" se refiere a Saúl. El escudo fue profanado porque cayó al suelo y porque la sangre del rey se derramó sobre él.
El escudo de Saúl estaba hecho de cuero. Para cuidar el escudo se le frotó aceite. Traducción Alterna: "Ya nadie cuidará más el escudo de Saúl"
Aquí, Saúl y Jonatán son presentados como guerreros feroces y valientes.
Se habla de la espada de Saúl como si fuese un ser vivo que podía regresar por sí sola. La frase "no regresó vacía" se refiere a que la espada llevaba la sangre de los enemigos a quienes Saúl mató .
La frase "no fueron separados" se usa para enfatizar que ellos siempre estuvieron juntos. Traducción Alterna: "incluso en la muerte estuvieron juntos"
Se hablaba de Saúl y Jonatán como si fuesen más rápidos que las águilas y más fuertes que los leones.
"quien te dio ropa bonita y joyas". Estas dos frases comparten significados similares que se enfocan en la provisión de ropa atractiva y costosa a las mujeres.
Esta frase se repite en los versículos 24 y 27 para enfatizar que los mejores guerreros de Israel están muertos. Traducción Alterna: "¡Los hombres poderosos han muerto en batalla!
Aquí "los poderosos" puede referirse solo a Saúl y Jonatán o a todos los soldados de Israel. Traducción Alterna: "los guerreros poderosos"
Esta es una manera educada de decir "han muerto".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Jonatán ha muerto en batalla" o "El enemigo ha matado a Jonatán"
David continúa cantándole esta parte de la canción a las montañas de Gilboa así como comenzó en 1:21.
Aquí "hermano" se usa en el sentido de un amigo muy cercano.
Aquí, "amor" se usa en el sentido de la amistad y lealtad. La lealtad de Jonatán hacia David era incluso mayor que la lealtad que una mujer tiene por su esposo e hijos.
Después de la muerte de Saúl, David volvió de atacar a los amalakitas y permaneció en Siclag durante dos días.
Al tercer día, un hombre con la ropa rota y con la cabeza sucia se acercó a David.
El joven dijo que Saúl y su hijo Jonatán habían muerto.
El joven dijo que estaba en el monte Gilboa, y allí Saúl estaba apoyado en su lanza.
El joven dijo que Saúl le pidió que se parara sobre él y lo matara.
Saul le pidió al joven amalecita que lo matara porque dijo: "... gran sufrimiento se ha apoderado de mí porque la vida todavía está en mí".
El joven tenía la corona que estaba en la cabeza de Saúl y la banda que estaba en su brazo.
David y sus hombres rasgaron sus ropas y se lamentaron, lloraron y ayunaron hasta la tarde.
David y sus hombres también se lamentaron, lloraron y ayunaron por el pueblo de Jehová y por la casa de Israel porque habían caído por la espada.
David hizo matar al joven amalecita porque había matado al rey ungido del SEÑOR.
La canción fúnebre que David cantó sobre Saúl y su hijo Jonatán se escribió en el libro de Jasar.
La gloria de Israel está muerta.
David dijo que no lo proclamen en Gat o en las calles de Ascalón para que las hijas de los filisteos no se regocijen, y que las hijas de los incircuncisos no puedan celebrar.
El escudo de los poderosos fue profanado en las montañas de Gilboa.
Saúl los vistió delicadamente de escarlata y les puso adornos de oro en sus vestimentas.
David dijo que el amor de Jonathan hacía David era maravilloso, superando el amor de las mujeres.
1 Luego de esto, David le preguntó al SEÑOR y dijo: "¿Debo yo subir a una de las ciudades de Judá?" El SEÑOR le respondió a él: "Sube." David dijo: "¿A qué ciudad debo yo ir?" El SEÑOR respondió: "A Hebrón." 2 Entonces David subió con sus dos esposas, Ahinoham de Jezreel, y Abigail de Carmel, la viuda de Nabal. 3 David trajo los hombres que estaban con él, cada uno de los cuales trajo a su familia, a las ciudades de Hebrón, donde ellos empezaron a vivir. 4 Entonces, hombres de Judá vinieron y ungieron a David rey sobre la casa de Judá. Ellos le dijeron a David: "Los hombres de Jabes Galaad han sepultado a Saúl." 5 Así que David envió mensajeros a los hombres de Jabes Galaad y les dijo a ellos: "Ustedes son bendecidos por el SEÑOR, ya que ustedes han mostrado esta lealtad a su amo Saúl y lo han sepultado. 6 Ahora, que el SEÑOR les muestre a ustedes pacto de lealtad y fidelidad. Yo también les mostraré a ustedes esta bondad porque ustedes han hecho esta cosa. 7 Ahora pues, que sus manos sean fuertes; sean valerosos pues Saúl su amo está muerto, y la casa de Judá me ha ungido como rey sobre ellos." 8 Pero Abner, hijo de Ner, comandante del ejército de Saúl, tomó a Isboset, hijo de Saúl, y lo trajo a Mahanaim. 9 Él hizo a Isboset rey sobre Galaad, Gesuri, Jezreel, Efraín, Benjamín, y sobre todo Israel. 10 Isboset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David. 11 El tiempo que David fue rey en Hebrón sobre la casa de Judá fue siete años y seis meses. 12 Abner, hijo de Ner, y los sirvientes de Isboset, hijo de Saúl, salieron desde Mahanaim a Gabaón. 13 Joab, hijo de Sarvia, y los sirvientes de David salieron y los encontraron a ellos en el estanque de Gabaón. Allí ellos se sentaron, un grupo a un lado del estanque y el otro al otro lado. 14 Abner le dijo a Joab: "Deja que los hombres jóvenes se levanten y compitan ante nosotros." Entonces Joab dijo: "Que se levanten." 15 Entonces los hombres jóvenes se levantaron y se juntaron, doce para Benjamín e Isboset hijo de Saúl, y doce de los sirvientes de David. 16 Cada hombre agarró a su oponente por la cabeza y enterró su espada en el costado de su oponente, y ellos cayeron juntos. Por lo tanto, ese lugar fue llamado en hebreo: "Helcat Hazurim," o "Campo de las Espadas," el cual está en Gabaón. 17 La batalla fue muy severa ese día y Abner y los hombres de Israel fueron derrotados delante de los sirvientes de David. 18 Los tres hijos de Sarvia estaban allí: Joab, y Abisai y Asael. Asael era rápido sobre sus pies como una gacela salvaje. 19 Asael persiguió a Abner de cerca y lo siguió sin desviarse en ninguna dirección. 20 Abner miró detrás de él y dijo: "¿Ese eres tú, Asael?" Él le respondió: "Soy yo." 21 Abner le dijo: "Vira a tu derecha o a tu izquierda, y agarra a uno de los hombres jóvenes y toma su armadura." Pero Asael no quiso desviarse. 22 Abner le dijo otra vez a Asael: "Deja de perseguirme. ¿Por qué habría yo de derribarte al suelo? ¿Cómo entonces podría mirar de frente a Joab, tu hermano?" 23 Pero Asael no quiso dejar de hacerlo, así que Abner lo apuñaló en el cuerpo con la punta chata de la lanza, de manera que la lanza salió del otro lado. Asael cayó y murió allí. Así que cualquiera que llegaba al lugar donde Asael cayó y murió, se detenía y se quedaba quieto. 24 Pero Joab y Abisai persigueron a Abner. Cuando el sol estaba bajando, ellos vinieron a la colina de Amma, la cual está cerca de Gía por el camino al desierto de Gabaón. 25 Todos los hombres de Benjamín se juntaron detrás de Abner y se pararon en la cima de la colina. 26 Entonces Abner llamó a Joab y dijo: "¿Debe la espada devorar para siempre? ¿No sabes que al final será amargo? ¿Cuánto tiempo pasará antes de que tú le digas a tus hombres que dejen de perseguir a sus hermanos?" 27 Joab respondió: "¡Vive Dios, si no hubieras dicho eso, mis soldados hubieran perseguido a sus hermanos hasta la mañana!" 28 Así que, Joab sonó la trompeta, y todos sus hombres se detuvieron y no persiguieron más a Israel, ni tampoco pelearon más. 29 Abner y sus hombres viajaron toda esa noche a través del Arabá. Ellos cruzaron el Jordán, marcharon toda la mañana siguiente, y entonces llegaron a Mahanaim. 30 Joab regresó de perseguir a Abner. Él reunió a todos sus hombres, de los cuales faltaban Asael y diecinueve de los soldados de David. 31 Pero los hombres de David habían matado 360 hombres de Benjamín con Abner. 32 Entonces ellos tomaron a Asael y lo sepultaron en la tumba de su padre, que estaba en Belén. Joab y sus hombres viajaron toda la noche y les cayó el día en Hebrón.
"Después que David lloró la muerte en batalla de Saúl y Jonatán "
Siclag era geográficamente más bajo que Judá. Traducción Alterna: "viajar a una de las ciudades de Judá"
Siclag era geográficamente más bajo que Judá. Traducción Alterna: "David viajó a Hebrón con sus dos esposas"
En este acto simbólico, ellos derramaron aceite sobre la cabeza de David para mostrar que fue seleccionado para que fuera el rey. (Ver: traducir_simacción)
Aquí "casa" se usa en el sentido de "tribu". Traducción Alterna: "La tribu de Judá"
Este es el nombre de un pueblo en la región de Guibeá.
David le habla a las personas en Jabes Galaad.
Ellos sepultaron a Saúl.
Aquí "manos" se refiere a las personas que viven en Jabes Galaad. Traaducción Alterna: "sean fuertes"
En este acto simbólico, derramaron aceite sobre la cabeza de David para mostrar que fue seleccionado para fuera el rey. (Ver: traducir_simacción)
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
Aquí "casa" se usa para referirse a "tribu".
Se habla de aceptar en obediencia el gobierno de David como "seguirlo" a él. Traducción Alterna: "la tribu de Judá obedeció y aceptó a David como su rey"
Estos son nombres de hombres
Esta es una forma educada de decir que murieron. Traduccion Alterna: "ambos murieron"
Este es el nombre que se le dio a ese lugar para recordar lo que allí sucedió.
Puede ser útil manifestar explícitamente que esta fue la gran batalla que le siguió al concurso de los hombres jóvenes. Traducción Alterna: "Luego los demás también comenzaron a pelear también. Fue una batalla muy violenta la de aquel día"
Estos son nombres de hombres
Aquí se compara a Asahel con una gacela, un animal que corre muy rápido. Traducción Alterna: "Asael podía correr muy rápido"
Este pequeño animal de cuatro patas, con dos cuernos largos en su cabeza, corre muy rápido.
Aquí, "sin desviarse" es expresado en forma negativa para enfatizar qué tan de cerca siguió a Abner. Traducción Alterna: "lo siguió donde quiera que iba"
Este es el nombre de un hombre
"Deja de perseguirme ... dejar de perseguir a Abner"
Abner le estaba pidiendo a Asael que matara y saqueara a otro soldado más joven que no sería tan peligroso como Abner. Él no quería matar a Asael. Traducción Alterna: "lucha con otro soldado y toma su armadura como botín"
Esta pregunta retórica se usa para advertirle a Asael del peligro que enfrentaría. La frase "golpearte contra el suelo" es una forma educada de decir "matar". Traducción Alterna: "No deseo matarte"
Esta pregunta retórica enfatiza que Abner no quiere pelear y matar a Asael porque destruiría la relación de Abner con Joab. Aquí "mostrar mi cara ante Joab" es una expresión idiomática que significa que él estaría demasiado avergonzado como para mirar a Joab. Traducción Alterna: "Estaría demasiado avergonzado demirar a tu hermano, Joab"
Esto significa "detenerse" o "dejar de perseguir".
Esto se refiere a la parte donde se agarra la lanza, la cual no está afilada o diseñada para perforar nada. Dentro de esta expresión puede estar implicado que Abner solo estaba tratando de impedir que Asael lo siguiera y no tenía la intención de matarlo.
Este es el nombre de un hombre.
Estos son nombres de lugares.
"gritó"
Esta pregunta retórica enfatiza que la batalla había continuado por demasiado tiempo. Aquí "espada" se refiere a la lucha. Se habla de la matanza en la batalla como si un animal salvaje se estuviera comiendo a los soldados. Traducción: "No necesitamos seguir usando nuestras espadas para luchar y matarnos unos a otros".
Esta pregunta retórica se usa para forzar a Joab a que reconozca que seguir peleando solo podría resultar en más sufrimiento. Aquí, "amargo" es una figura literaria
El propósito de esta pregunta retórica es convencer a Joab de que deje de luchar contra sus compañeros israelitas. Aquí "hermano" se usa para representar a los miembros de la nación de Israel. Traducción Alterna: "¡Detén esto ahora para que los israelitas no tengan que matarse unos a otros!"
Este es un voto muy fuerte. Traducción Alterna: "con Dios como mi testigo" o "Dios confirmará que lo que yo digo es verdad"
Esta frase hipotética dice lo que hubiese ocurrido si Abner no le hubiera hablado sabiamente a Joab.
Las trompetas se usaban como señal de órdenes a los ejércitos que estaban a grandes distancias.
Aquí "Israel" se refiere a los hombres que estaban peleando por Israel. Traducción Alterna: "dejaron de perseguir a los israelitas"
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de un hombre.
"360 hombres de Benjamin que siguieron a Abner". Abner no murió.
Esta frase significa "de la tribu de Benjamín".
"se llevaron el cuerpo de Asael con ellos"
"ellos llegaron a Hebrón al amanecer de la mañana siguiente"
EL SEÑOR le respondió a David: "Sube". Cuando David le preguntó.
EL SEÑOR le dijo a David que fuera a Hebrón.
David subió a Hebrón con sus dos esposas, Ahinoam y Abigail. David también trajo a los hombres que estaban con él, y cada uno trajo a su familia.
Hombres de Judá vinieron y ungieron a David por rey sobre la casa de Judá.
Abner era el hijo de Ner, comandante del ejército de Saúl.
Abner tomó a Isboshet y lo llevó a Mahanaim; hizo rey a Isboshet sobre Galaad, Aser, Jezreel, Efraín, Benjamín y sobre todo Israel.
David fue rey en Hebrón sobre la casa de Judá durante siete años y seis meses.
Joab, hijo de Sarvia, y los siervos de David, se encontraron con Abner, hijo de Ner, y los siervos de Isboset, junto al estanque de Gabaón.
Doce jóvenes se levantaron para Benjamín e Isboset, hijo de Saúl, y doce jóvenes se levantaron de los siervos de David.
Abner y los hombres de Israel fueron derrotados ante los siervos de David.
Asael lo persiguió de cerca y lo siguió.
Abner le dijo a Asael: "¿Por qué debería golpearte contra el suelo? ¿Cómo, entonces, podría sostener mi rostro ante Joab, tu hermano?"
Cuando Asael se negó a apartarse de Abner, Abner lo apuñaló en el cuerpo con el extremo romo de su lanza para que la lanza saliera por el otro lado, y Asael cayó y murió allí.
Joab y Abisai persiguieron a Abner hasta la colina de Ammah, que está cerca de Gia por el camino hacia el desierto de Gabaón.
Abner llamó a Joab y le dijo: "¿Debe la espada devorar para siempre? ¿No sabes que al final será amarga? ¿Cuánto tiempo pasará antes de que le digas a tus hombres que dejen de perseguir a sus hermanos?"
Abner y sus hombres llegaron a Mahanaim.
Joab y sus hombres fueron a Hebrón.
1 Había una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David. David se hizo más y más fuerte, pero la casa de Saúl se hizo más y más débil. 2 Le nacieron hijos a David en Hebrón. Su primer hijo fue Amnón, por Ahinoam de Jezreel. 3 Su segundo hijo, Quileab, nació de Abigail, la vuida de Nabal de Carmel. El tercero, Absalón, era el hijo de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur. 4 El cuarto hijo de David, Adonías, era el hijo de Haguit. Su quinto hijo era Sefatías hijo de Abital, 5 y el sexto, Itream, era el hijo de la esposa de David, Egla. Estos fueron los hijos nacidos a David en Hebrón. 6 Pasó que durante la guerra entre la casa de Saúl y la casa de David que Abner se hizo fuerte a sí mismo en la casa de Saúl. 7 Saúl tenía una concubina que se llamaba Rizpa, la hija de Aja. Isboset le dijo a Abner: "¿Por qué tú has dormido con la concubina de mi padre?'' 8 Entonces Abner estaba muy molesto por las palabras de Isboset y dijo: "¿Soy yo la cabeza de un perro que pertenece a Judá? Hoy yo estoy mostrando fidelidad a la casa de Saúl, tu padre, a sus hermanos, y a sus amigos, por no entregarte a tí a las manos de David. ¿Pero ahora tú me acusas de una ofensa acerca de esta mujer? 9 Así me haga Dios a mí, Abner, y aún más, si yo no hago a David como el SEÑOR ha jurado a él, 10 que transfiera el reino de la casa de Saúl y establezca el trono de David sobre Israel y sobre Judá desde Dan hasta Beerseba." 11 Isboset no pudo contestarle a Abner otra palabra, porque él le temía. 12 Entonces Abner envió mensajeros a David para que hablaran por él diciendo: "¿De quién es esta tierra? Haz un pacto conmigo, y tú verás que mi mano está contigo, para traer a todo Israel a ti. 13 David contestó: "Bien, yo haré un pacto contigo. Pero una cosa te digo, que no podrás verme hasta que me traigas a Mical, hija de Saúl." 14 Entonces David envió mensajeros a Isboset, hijo de Saúl, diciendo: "Dame mi esposa Mical, por quien yo pagué precio de cien prepucios de Filisteos." 15 Así que Isboset envió por Mical y la tomó de su esposo, Paltiel hijo de Lais. 16 Su esposo fue con ella, llorando mientras iba, y la siguió hasta Bahurim. Entonces Abner le dijo a él: "regresa a tu casa ahora". Así que él regresó. 17 Abner habló con los ancianos de Israel diciendo: "En el pasado ustedes estaban tratando de tener a David como rey sobre ustedes. 18 Ahora háganlo. Pues el SEÑOR ha dicho de David: 'por la mano de mi siervo David yo salvaré a mi pueblo Israel de la mano de los filisteos y de la mano de todos sus enemigos.'" 19 Abner también habló personalmente al pueblo de Benjamín. Entonces Abner fue también a hablar con David en Hebrón para explicar todo lo que Israel y toda la casa de Benjamín deseaba realizar. 20 Cuando Abner y veinte de sus hombres llegaron a Hebrón a ver a David, David tenía un banquete preparado para ellos. 21 Abner le explicó a David: "Yo me levantaré y reuniré todo Israel a tí, mi señor el Rey, para que ellos hagan un pacto contigo, para que puedas reinar sobre todo lo que tú desees.'' Así que David despidió a Abner, y Abner se fue en paz. 22 Entonces los soldados de David y Joab vinieron de una redada y trajeron mucho botín con ellos. Pero Abner no estaba con David en Hebrón. David lo había enviado lejos, y Abner se había ido en paz. 23 Cuando llegó Joab con todo su ejército, ellos le dijeron a Joab: "Abner hijo de Ner vino al rey, y el rey lo despidió y Abner se fue en paz." 24 Entonces Joab vino al Rey y dijo: "¿Qué has hecho tú? ¡Mira, Abner vino a ti! ¿Por qué tú lo has despedido, y él se ha ido? 25 ¿No sabes tú que Abner hijo de Ner vino a engañarte y descubrir tus planes y a aprender todo lo que estás haciendo?'' 26 Cuando Joab dejó a David, él envió a sus mensajeros tras Abner, y ellos lo trajeron de vuelta del pozo de Sira, pero David no sabía esto. 27 Cuando Abner regresó a Hebrón, Joab lo llevó a un lado por el medio del portón para hablar con él silenciosamente. Ahí Joab lo apuñaló en el estómago y lo mató. De esta manera, Joab vengó la sangre de Asael su hermano. 28 Cuando David escuchó sobre esto dijo: "Yo y mi reino somos inocentes delante del SEÑOR para siempre respecto a la sangre de Abner hijo de Ner. 29 Que la culpa de la muerte de Abner caiga sobre la cabeza de Joab y sobre toda la casa de su padre. Que nunca falte en la familia de Joab alguien que tenga una llaga con fluído, o enfermedad en la piel o que sea cojo y tenga que caminar con un bastón o quien muera a espada o quien se quede sin comida." 30 Así que Joab y Abisai su hermano mataron a Abner, porque él había matado a su hermano Asael en la batalla en Gabaón. 31 David dijo a Joab y a todo el pueblo que estaba con él: "Desgarren su ropa, pónganse tela de saco, y lamenten delante del cuerpo de Abner." Ahora el Rey David caminó detrás del cuerpo en la procesión funeraria. 32 Ellos enterraron a Abner en Hebrón. El rey lloró y gritó fuerte en la tumba de Abner, y todo el pueblo también lloró. 33 El rey se lamentó por Abner y cantó: "¿Debía Abner morir como un tonto muere? 34 Tus manos no estaban atadas. Tus pies no estaban encadenados. Como un hombre cae ante los hijos de la injusticia, así tú has caido." Una vez más todo el pueblo lloró sobre él. 35 Todo el pueblo vino para hacer que David comiera mientras era todavía de día, pero David juró: "Que así haga Dios conmigo, y aún me añada, si pruebo pan o cualquier otra cosa antes de que el sol se ponga.'' 36 Todo el pueblo notó la pena de David, y les complació a ellos, así como todo lo que el rey hacía les agradaba a ellos. 37 Así que, todo el pueblo y todo Israel entendió ese día que no era el deseo del rey matar a Abner hijo de Ner. 38 El rey le dijo a sus siervos: ''¿No saben ustedes que un príncipe y un gran hombre ha caído en este día en Israel? 39 Ahora, yo estoy débil hoy, aunque yo soy un rey ungido. Estos hombres, hijos de Sarvia, son muy crueles para mí. Que el SEÑOR pague al malvado castigándole por su maldad, como se merece".
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí, Samuel da información sobre la guerra entre David y los seguidores de Saúl.
Aquí "casa" se utiliza para referirse a "seguidores".
Esta figura literaria
Esta figura literaria
Esto se puede expresar de forma activa. Traducción Alterna: "Las esposas de David dieron a luz a seis hijos"
Este es el orden numérico de los hijos de David.
Estos son nombres de mujeres. Ellas son las esposas de David.
Estos son nombres de hombres.
Este es el orden numérico de los hijos de David. te_names)
Estos son los nombres de los hijos de David.
Estos son los nombres de las esposas de David.
Esta frase introduce un nuevo evento en la historia de la lucha entre los partidarios de David y la familia de Saúl.
Esto se refiere a la familia y seguidores de Saúl que asumieron el control de su patrimonio después de su muerte.
Esto se refiere a los seguidores de David.
Se habla del poder en aumento de Abner sobre la familia de Saúl como si él se volviera físicamente más fuerte. Traducción Alterna: "Abner ganó más poder sobre la familia y los seguidores de Saúl"
Estos son nombres de mujeres.
Este es un nombre masculino, un hijo de Saúl.
Isboset hizo esta pregunta para reprender a Abner de actuar como si él fuese el rey. Traducción Alterna: "¡No tenías derecho a dormir con la concubina de mi padre!"
Esto es una figura literaria
Esta pregunta es utilizada por Abner como una negación de enojo ante la acusación de Isboset. Puede ser traducido como una afirmación en lugar de una pregunta. Traducción Alterna: "¡No soy un traidor trabajando para David!"
Abner se compara a sí mismo con "la cabeza de un perro", la cual los israelitas consideraban leal a cualquiera que le alimentara. Aquí "le pertenece a Judá" implica que la lealtad de Abner es a Judá, a donde pertenecía David, y no a la casa de Saúl. Traducción Alterna: "¿Soy yo un traidor para Judá?" o "¡No soy un traidor trabajando para David!"
Aquí "mano" representa el poder para derrotar. Traducción Alterna: "para ser derrotado por David"
Abner hace esta pregunta para regañar a Isboset. No está claro si Abner realmente se acostó con Rizpa, o si fue acusado falsamente. Los posibles significados son: 1) Abner era culpable. Traducción Alterna: "¡No deberías estar molesto porque me acosté con esta mujer!" o 2) Abner no era culpable. Traducción Alterna: "¡No deberías pensar que me he acostado con esta mujer!"
Esta es la forma de un voto solemne en aquel tiempo. Abner le está pidiendo a Dios que lo juzgue severamente si no cumple su voto. Puede que su idioma tenga una forma de expresar los votos. Traducción Alterna: "Le estoy pidiendo a Dios que me castigue si no lo hago"
Aquí "casa" se refiere a la familia y seguidores de Saúl que sobrevivieron a la muerte de Saúl. Traducción Alterna: "La familia y seguidores de Saúl"
Esta frase se refiere a la autoridad de David como rey.
Algunas versiones agregan "cuando él estaba en Hebrón" y otras lo omiten. Se puede agregar esta frase si la misma está presente en su fuente de texto.
El texto original de esta pregunta no está claro. Los posibles significados son: 1) Abner tenía el poder de darle la tierra a David. Traducción Alterna: "¡Esta tierra es mía!" o 2) David es elegido por Dios para gobernar la tierra. Traducción Alterna: "¡Esta tierra te pertenece legalmente!"
Aquí, "mano" representa la ayuda que Abner le está ofreciendo a David. Traducción Alterna¨: "Te ayudaré"
David está declarando la condición bajo la cual se encontrará con Abner. Aquí "cara" se refiere al propio David. Traducción Alterna: "no puedes verme a menos que me traigas a Mical primero"
Este es el nombre de una hija de Saúl. Ella fue la primera esposa de David.
Esto representa la cantidad de hombres que mató David para que Saúl le permitiera casarse con Mical. El "prepucio" es el pliegue de la piel que cubre el órgano reproductor masculino.
Paltiel fue el segundo marido de Michal. Saúl se la entregó a él después de que David huyó de Saúl.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una aldea.
"Así que ahora conviertan a David en su rey"
Aquí "mano" se refiere al poder de David para derrotar a los filisteos. Traducción Alterna: "Yo fortaleceré a mi sirvo David y"
Aquí "mano" se refiere al poder sobre Israel. Traducción Alterna: "el poder de los filisteos"
Aquí "mano" se refiere al poder sobre Israel. Traducción Alterna: "el poder de todos sus enemigos"
El número de hombres que vinieron con Abner.
Ambas expresiones se refieren a los descendientes de Benjamín, que eran una de las tribus de Israel.
La frase quiere decir "toda la nación de Israel".
Se despidieron como amigos. David no estaba enojado con Abner.
Estos son objetos tomados del enemigo.
Abner ya se había ido para volver a casa.
"alguien le dijo a Joab"
Este es nombre de hombre. Él es el abuelo de Saúl.
Joab hace esta pregunta para regañar a David por dejar ir a Abner en paz. Traducción Alterna: "¡No debiste haber hecho esto!"
Joab hace esta pregunta para regañar a David por haber dejado escapar a Abner. Esto se puede traducir como una afirmación en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "¡Abner estuvo aquí y lo dejaste ir!"
Joab hace esta pregunta para convencer a David de que Abner está conspirando contra David. Traducción Alterna: "Seguramente sabes ... todo lo que estás haciendo."
"Sira" es el nombre del lugar donde estaba ubicado el pozo.
Esto se refiere a una de las puertas en la muralla de la ciudad en Hebrón. Como lo indica la UDB, las puertas de la ciudad se construyeron como parte de edificios ubicados en las murallas de la ciudad. Dentro del pasillo habían puertas que conducían a cuartos laterales, donde podían recibirse huéspedes y se podían llevar a cabo procedimientos comerciales y judiciales. Probablemente fue en una de estas habitaciones donde Joab asesinó a Abner.
Aquí, "sangre" se asocia con la muerte de Asael. Traducción Alterna: "la muerte de Asael"
Este es el nombre de un hombre.
Estos son nombres de hombres.
Aquí "sangre" se refiere a la muerte de Abner. Traducción Alterna: "la muerte de Abner" o "el asesinato de Abner"
Esta frase habla de los resultados de la culpa que le ocurrirán a Joab y a su familia como si algo pesado hubiese caído sobre ellos. Traducción Alterna: "siempre cause sufrimiento para Joab y para toda la casa de su padre"
Aquí "casa" se refiere a los descendientes. La frase "toda la casa de su padre" se refiere a "todos los descendientes del padre de Joab"
Esta doble negación enfatiza que siempre habrá alguien con los problemas enumerados. Traducción Alterna: "Que siempre haya" (Ver:
Aquí "espada" se refiere a una muerte violenta. Traducción Alterna: "muera violentamente"
"esté hambriento"
Estas fueron acciones simbólicas para demostrar su pena y tristeza. (Ver: traducir_simacción)
Las palabras "lloró" y "gritó fuerte" significan básicamente lo mismo y enfatizan cuánto David lamentó la muerte de Abner.
Esta pregunta retórica se usa para enfatizar que su muerte no fue justa. Traducción Alterna: "¡Abner no debería haber muerto en desgracia!"
Estas dos oraciones expresan ideas similares. Se pueden combinar en una oración. Traducción Alterna: "De ninguna manera fuiste un criminal en la cárcel" o "Fuiste completamente inocente de hacer el mal"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie había atado tus manos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie había atado tus pies con cadenas"
Esto se refiere a las personas que son injustas o malvadas. Traducción Alterna: "hombres malvados"
Esta exageración intencional se usa para mostrar que la nación de Israel quería cuidar a David en su dolor. Traducción Alterna: "Mucha gente vino"
Esta es la forma de un voto solemne en ese tiempo. David le está pidiendo a Dios que lo juzgue severamente si come algo antes del atardecer. Su idioma puede que tenga una forma de expresar los votos. Traducción Alterna: "Le estoy pidiendo a Dios que me castigue si"
Esta pregunta retórica se usa para mostrar cuánto David respetaba a Abner. Aquí "caído" es una figura literaria
Estas dos frases se refieren a Abner. Traducción Alterna: "un gran príncipe"
Estos son nombres de hombres. (Ver:
"no tienen piedad"
La casa de David se fortaleció y la casa de Saúl se debilitó en la larga guerra entre las dos casas.
Amnón, Quileab y Absalón fueron los primeros tres hijos de David en Hebron.
Isboset acusó a Abner de acostarse con la concubina de su padre (Saul).
Abner juró trasladar el reino de la casa de Saúl y establecer el trono de David sobre Israel y sobre Judá, desde Dan hasta Beerseba.
David le dijo a los mensajeros de Abner que Abner no podía ver el rostro de David a menos que Abner trajera a Mical, la hija de Saúl, con él cuando venía a ver a David.
David había pagado el precio de 100 prepucios filisteos por Mical.
Abner les dijo a los ancianos de Israel que debían poner a David como rey sobre ellos, como habían querido hacer en el pasado.
David tenía una fiesta preparada para Abner y sus hombres.
Abner le dijo a David que reuniría a todo Israel para que David hiciera un pacto con él para poder reinar como rey sobre todo Israel.
David despidió a Abner, y Abner se fue en paz.
Joab acusó a Abner de intentar engañar a David, de intentar descubrir los planes de David y de aprender todo lo que David estaba haciendo.
Joab apuñaló a Abner en el estómago y lo mató.
Joab mató a Abner para vengar la sangre de su hermano Asael.
David dijo que dejara que la culpa de la muerte de Abner cayera sobre la cabeza de Joab y en toda la casa de su padre.
David le dijo a Joab y a todas las personas que estaban con él que se rasgaran sus vestiduras, se pusieran una tela de saco y lloraran ante el cuerpo de Abner.
David juró: "Que Dios me haga eso a mí, y más aún, si pruebo pan o cualquier otra cosa antes de que se ponga el sol".
Todo el pueblo y todo Israel entendieron que no era el deseo del rey matar a Abner.
El rey dijo a sus sirvientes: "¿Sabes que un príncipe y un gran hombre han caído en este día en Israel?"
David deseó que EL SEÑOR le pagara al malhechor castigándolo por su maldad, como se lo merecía.
1 Cuando, Isboset, hijo de Saúl, escuchó que Abner había muerto en Hebrón, se debilitó, y todo Israel estuvo preocupado. 2 Ahora, el hijo de Saúl tenía dos hombres quienes eran capitanes de grupos de soldados. El nombre de uno era Baana y el otro Recab, hijos de Rimón el beerotita de la tribu de Benjamín (pues Beerot también es considerado parte de Benjamín, 3 y los beerotitas huyeron a Gitaím y han estado viviendo allí hasta este mismo tiempo). 4 Jonatán, hijo de Saúl, tenía un hijo que estaba incapacitado de sus pies. Cuando tenía cinco años de edad y las noticias acerca de Saúl y Jonatán llegaron desde Jezreel, su niñera lo tomó para huir, y mientras corrían el hijo de Jonatán se cayó y quedó inválido. Su nombre era Mefiboset. 5 Así que los hijos de Rimón el beerotita, Recab y Baana, viajaron durante el calor del día hacia la casa de Isboset, mientras él descansaba en la tarde. 6 La mujer que guardaba la puerta se quedó dormida mientras limpiaba el trigo, y Recab y Baana entraron silenciosamente y le pasaron de largo a ella. 7 Así que después que entraron a la casa, lo atacaron y lo mataron mientras estaba acostado en su cama en su habitación. Entonces, le cortaron la cabeza y se la llevaron, viajando por el camino toda la noche hacia Arabá. 8 Le llevaron la cabeza de Isboset a David en Hebrón, y ellos le dijeron al rey: "Mira, esta es la cabeza de Isboset hijo de Saúl, tu enemigo, quien procuró tu vida. Hoy el SEÑOR ha vengado a nuestro señor el rey en contra de Saúl y sus descendientes." 9 David le contestó a Recab y a Baana su hermano, los hijos de Rimón el beerotita; él les dijo: "Vive el SEÑOR quien rescató mi vida de cada problema, 10 cuando alguien me dijo: 'Mira, Saúl está muerto', pensando que traía buenas noticias, yo lo agarré y lo maté en Siclag. Esa fue la recompensa que le dí por sus noticias. 11 Cuánto más a los hombres malvados que han matado a una persona inocente en su propia casa, en su cama, ¿no debería yo demandar ahora su sangre de las manos de ustedes, y removerlos de la tierra?" 12 Entonces David le dio órdenes a los jóvenes, y ellos los mataron y les cortaron las manos y los pies y los colgaron al lado del estanque en Hebrón. Pero tomaron la cabeza de Isboset y la enterraron en la tumba de Abner en Hebrón.
Estos son nombres de hombres
Esto introduce a los hombres Baana y Recab en la historia.
En esta frase, "sus manos" representa a Isboset. Traducción Alterna: "Isboset se volvió" o "Isboset perdió toda su fuerza"
Aquí el autor proporciona información de fondo sobre Beerot para el lector. El área de Beerot era parte de la tierra que pertenecía a la tribu de Benjamín.
Estos son nombres de lugares.
Este versículo hace una pausa en la historia principal para dar información de trasfondo acerca Mefiboset, un descendiente de Saúl a través de Jonatán en lugar de a través de Isboset. Mefiboset se convertirá en un personaje importante más adelante en el libro.
Esta era la edad del hijo de Jonatán en el momento de la muerte de su padre.
Esta frase significa "incapaz de caminar"
Esto se refiere a las noticias sobre sus muertes.
Se trata de una mujer o niña contratada para cuidar niños pequeños.
Esto explica cómo fue herido Mefiboset por lo que no podía caminar.
Este es el nombre hijo joven de Jonatán, el nieto de Saúl.
La historia regresa a las acciones de Recab y Baana que fueron introducidas en 4:1.
A mitad del día, el momento del día cuando es más caluroso.
"limpiando la paja del trigo"
Esta frase significa "intentaba de matarte".
Este es uno de los juramentos más fuertes que David podría jurar, ya que el SEÑOR es el testigo. Traducción Alterna: "Juro por la vida del Señor"
Aquí "vida" se refiere al propio David. Traducción Alterna: "quien me rescató"
Esta pregunta se utiliza para mostrar que los hombres habían cometido un delito especialmente grave. Puede ser traducido como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "¡Eres aún más culpable! Es mi deber exigir su sangre de tu mano y sacarte de la tierra."
La frase "su sangre" representa la vida de Is-boset. Aquí "de tu mano" representa a Recab y Baana, los hijos de Rimmon la Beerotita, introducidos en 4:5. Traducción Alterna: "hazte responsable por la muerte de Isboset"
Estas eran acciones simbólicas para mostrar desprecio por los hombres. (Ver: traducir_simacción)
Este era un acto simbólico para honrar a Isboset. Esto podría ser expresado de forma explícita. Traducción Alterna: "ellos honraron a Isboset enterrando su cabeza en la tumba"
Cuando Isboset escuchó que Abner estaba muerto en Hebrón, sus manos se debilitaron.
Los nombres de dos de los hombres de Saúl que eran capitanes de grupos de soldados eran Baana y Recab.
El nombre del hijo de Saúl que estaba lisiado en sus pies era Mefiboset.
Recab y Baana entraron a la casa caminando en silencio y pasando a la mujer dormida que había estado vigilando la puerta.
Una vez que Recab y Baana entraron en la casa de Isboset, lo mataron mientras estaba acostado en su cama en su habitación.
Recab y Baana llevaron la cabeza de Isboset a David en Hebrón.
David dijo que Recab y Baana eran hombres malvados que habían matado a una persona inocente en su propia casa en su propia cama.
Los jóvenes mataron a Rechab y Baanah, les cortaron las manos y los pies y los colgaron junto a la piscina en Hebrón.
David hizo enterrar a la cabeza de Isboset en la tumba de Abner en Hebrón.
1 Entonces, todas las tribus de Israel vinieron a David en Hebrón y dijeron:"Mira, nosotros somos tu carne y huesos. 2 En el pasado reciente, cuando Saúl era rey sobre nosotros, eras tú quien dirigió el ejército Israelí. el SEÑOR dijo: 'Tu pastorearás Mi pueblo de Israel, y tu te convertirás en el gobernante sobre Israel." 3 Asi que todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón, y el Rey David hizo un pacto con ellos delante del SEÑOR. Ellos ungieron a David como rey sobre Israel. 4 David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años. 5 En Hebrón él reinó sobre Judá siete años y seis meses, y en Jerusalén él reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá. 6 El rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los Jebusitas, los habitantes de la tierra. Ellos le dijeron a David:" Tu no vendrás aquí excepto para ser echado de aquí por el ciego y el cojo. David no puede venir aquí." 7 Sin embargo, David capturó a la fortaleza de Zión, la cual es ahora la ciudad de David. 8 En ese tiempo David dijo: "Aquellos que ataquen a los Jebusitas tendrán que ir a través de tunel de agua para alcanzar los 'cojos y los ciegos' quienes son los enemigos de David." Por eso es que la gente dice: " El 'ciego y el cojo' no entrará al palacio. 9 Asi que David vivió en la fortaleza y la llamó la ciudad de David. El fortificó alrededor de ella, desde la terraza hacia adentro. 10 David se hizo muy poderoso porque el SEÑOR, el Dios de los ejércitos, estaba con él. 11 Entonces Hiram rey de Tiro envió mensajeros a David, y árboles de cedro, carpinteros, y albañiles. Ellos construyeron una casa para David. 12 David sabía que el SEÑOR le había establecido como rey sobre Israel, y que Él habia exaltado su reino por causa de su pueblo Israel. 13 Luego que David salió de Hebrón y vino a Jerusalén, él tomó más concubinas y esposas en Jerusalén, y más hijos e hijas le nacieron. 14 Estos fueron los nombres de los hijos que le nacieron en Jerusalén: Samúa, Sobab, Natán, Salomón, 15 Ibar, Elisúa, Nefeg, Jafía, 16 Elisama, Eliada, y Elifelet. 17 Ahora cuando los filisteos oyeron que David había sido ungido como rey sobre Israel, salieron a buscarle. David se enteró de eso y bajó a la fortaleza. 18 Y los filisteos llegaron y se esparcieron por el valle de Refaim. 19 Entonces David le pidió ayuda al SEÑOR. él dijo: "¿Debo atacar a los filisteos? ¿Nos darás la victoria sobre ellos? El SEÑOR le dijo a David:" Ataca, porque Yo ciertamente te daré la victoria sobre los filisteos." 20 Así que, David atacó en Baal Perazim, y allí él los derrotó. Él comentó:" El SEÑOR ha irrumpido sobre mis enemigos ante mi como una corriente de agua impetuosa." Así que el nombre de ese lugar se llamó Baal Perazim. 21 Los filisteos dejaron sus ídolos allí, y David y sus hombres los llevaron fuera. 22 Entonces los filisteos volvieron y se esparcieron una vez más en el valle de Refaim. 23 Así que David buscó ayuda del SEÑOR nuevamente, y el SEÑOR, le dijo: "Tu no debes atacar su frente, mas bien, circula alrededor de ellos, y llega a ellos por detrás a través de las balsameras. 24 Cuando oigas el sonido de marcha en el viento soplando a través de las copas de los árboles, entonces ataca con fuerza. Haz esto porque el SEÑOR habrá salido delante de ti a atacar el ejército de los filisteos". 25 Así hizo David como el SEÑOR le había ordenado. Él mató filisteos desde Geba todo el camino hasta Gezer.
Esta frase significa "un pariente". Traducción Alterna: "somos parientes tuyos" o "somos de la misma familia"
Esta es información histórica. Saúl había sido su rey antes de David.
Estas dos cláusulas significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR había elegido a David para ser rey.
Aquí, se habla de gobernar a la gente como si fuese a pastorearlos. Traducción Alterna: "Cuidarás de mi pueblo Israel" o "Gobernarás sobre mi pueblo Israel"
El "ungir" es un acto simbólico para mostrar que reconocían que Dios había elegido a David como rey. (Ver: traducir_simacción)
David y el ejército de Israel atacan a Jerusalén.
Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alterna: "Si vienes aquí, incluso los ciegos y los cojos te prohibirán la entrada"
"las personas que no pueden ver y las que no pueden caminar"
David le estaba hablando a sus soldados. Traducción Alterna: "David le dijo a sus soldados: 'Aquellos que quieran deshacerse del pueblo Jebus "(UDB)
Los posibles significados son: 1) esto se refiere a las personas que son verdaderamente cojas y ciegas o 2) esto es una figura literaria
Este es el nombre de un hombre.
Aquellos que trabajan con la madera
Los que trabajan con piedra o ladrillo
Estos son los nombres de los hijos de David.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "él tuvo más hijos e hijas" o "le dieron más hijos e hijas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que sus esposas le dieron a él" o "él tuvo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Israel había ungido a David como rey"
Esta frase se refiere a algunos filisteos que buscaban a David. Utiliza la exageración para mostrar cuánto querían los filisteos encontrar a David.
Este es el nombre de un lugar.
Este es el nombre del lugar
Aquí, David habla de la victoria que el SEÑOR trajo como si fuese un torrente de agua que se desbordó y cubrió la tierra, causando destrucción. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha inundado a mis enemigos como un diluvio inunda la tierra"
Ellos "subieron" porque los filisteos vivían en una elevación más baja que la fortaleza de David.
Este es el nombre de un lugar.
El "bálsamo" es un tipo de árbol, y los "bosques" describe muchos árboles de bálsamo creciendo juntos.
Esta es la continuación de las instrucciones del SEÑOR a David que comenzaron en 5:22. Aquí, el SEÑOR habla de Sí mismo en tercera persona.
Traducción Alterna: "Cuando el viento sople a través de las cimas de los árboles balsámicos sonará como hombres marchando"
Estos son nombres de lugares.
Todas las tribus de Israel reconocieron que EL SEÑOR le había dicho a David: "Tú pastorearás a mi pueblo Israel, y llegarás a ser gobernante de Israel".
Todos los ancianos de Israel vinieron a Hebrón, hicieron un pacto con David y lo ungieron por rey sobre Israel.
David reinó treinta y tres años en Jerusalén sobre todo Israel y Judá.
Jerusalén también fue llamada la fortaleza de Zión y la ciudad de David.
David capturó la fortaleza de Zión de los Jebusitas.
David se hizo más y más grande porque EL SEÑOR, el Dios de los ejércitos, estaba con él.
Hiram envió mensajeros a David, y cedros, carpinteros y albañiles.
Once hijos le nacieron a David en Jerusalén.
Los filisteos salieron a buscar a David cuando se enteraron de que había sido ungido como rey de Israel.
EL SEÑOR le dijo a David: "Ataca, porque ciertamente te daré la victoria sobre los filisteos".
David atacó en Baal Perazim, y allí derrotó a los filisteos.
EL SEÑOR le dijo a David que no atacara el frente del filisteo, sino que girara en círculos detrás de ellos y los atacara a través del bosque de bálsamo.
EL SEÑOR le dijo a David que ataque a los filisteos cuando escuche el sonido de marcha en el viento soplando a través de las copas de los árboles bálsamo.
David hizo lo que EL SEÑOR le había mandado.
El resultado de esta batalla fue que David mató a los filisteos desde Geba hasta Gezer.
1 Ahora, David nuevamente juntó a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil. 2 David se levantó y fue con todos sus hombres que estaban con él desde Baala en Judá para traer desde ahí el arca de Dios, el cual es llamado por el nombre del SEÑOR de los ejércitos que se sienta entronado sobre los querubines. 3 Pusieron el arca de Dios en un carro nuevo. Ellos la sacaron fuera de la casa de Abinadab, la cual estaba en una colina. Uza y Ahío, sus hijos, estaban guiando el carro nuevo. 4 Ellos sacaron el carro fuera de la casa de Abinadab que estaba en la colina con el arca de Dios sobre el. Ahío estaba caminando frente al arca. 5 Entonces David y toda la casa de Israel comenzaron a tocar ante el SEÑOR, celebrando con instrumentos de madera, arpas, liras, panderetas, cascabeles y címbalos. 6 Cuando llegaron a los sembradíos de Nacón, los bueyes tropezaron, y Uza extendió su mano para agarrar el arca de Dios, y la sostuvo. 7 Entonces el enojo del SEÑOR se encendió contra Uza. Dios lo atacó ahí por su pecado. Uza murió ahí junto al arca de Dios. 8 David estaba enojado porque el SEÑOR había atacado a Uza, y él llamo el nombre de ese lugar Pérez Uza. Ese lugar es llamado Pérez Uza hasta este día. 9 David se atemorizó del SEÑOR ese día. Él dijo: "¿Cómo puede el arca del SEÑOR venir a mí?" 10 Así que David no estaba dispuesto a llevar el arca del SEÑOR con él dentro de la ciudad de David. En lugar de esto, él la puso hacia el lado en la casa de Obed Edom el geteo. 11 El arca del SEÑOR permaneció en la casa de Obed Edom el geteo por tres meses. Así que el SEÑOR lo bendijo a él y a toda su casa. 12 Cuando le dijeron al rey David: "El SEÑOR ha bendecido la casa de Obed Edom y todo lo que le pertenece a él a causa del arca de Dios," fue y trajo el arca de Dios desde la casa de Obed Edom a la ciudad de David con gozo. 13 Cuando los que estaban cargando el arca del SEÑOR habían dado seis pasos, él sacrificó un buey y un becerro gordo. 14 David bailó ante el SEÑOR con toda su fuerza; él solo vestía un efod de lino. 15 Así que, David y toda la casa de Israel trajeron el arca del SEÑOR con aclamación y sonido de trompetas. 16 Ahora, mientras el arca del SEÑOR entraba a la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, miró fuera de la ventana. Ella vio al rey David saltando y bailando ante el SEÑOR. Entonces ella lo despreció en su corazón. 17 Ellos llevaron adentro el arca del SEÑOR y la pusieron en su lugar, en medio de la tienda que David había levantado para ella. Entonces, David ofreció ofrendas quemadas y ofrendas de paz ante el SEÑOR. 18 Cuando David hubo terminado de sacrificar las ofrendas quemadas y las ofrendas de comunión, él bendijo al pueblo en el nombre del SEÑOR de los ejércitos. 19 Entonces él distribuyó entre toda la gente, la multitud completa de Israel, tanto hombres y mujeres, un pan, una porción de carne, y un pastel de pasas. Entonces toda la gente se fue; cada uno regresó a su propia casa. 20 Entonces, David regresó para bendecir a su familia. Mical, la hija de Saúl, salió para encontrarse con David y dijo: "¡Que honorable estuvo departe del rey de Israel hoy, quien se desvistió ante los ojos de las criadas de sus sirvientes, como uno de esos tipos vulgares que desvergonzadamente se desvisten así mismos!" 21 David le respondió a Mical: "Yo hice eso ante el SEÑOR, Quien me escogió sobre tu padre y sobre toda su familia, quien me nombró a mí líder sobre el pueblo del SEÑOR, sobre Israel. ¡Ante el SEÑOR yo estaré gozoso! 22 Yo seré aún más indigno que esto, y seré humillado en mis propios ojos. Pero por estas criadas de las cuales hablaste, yo seré honrado." 23 Así que Mical, la hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte.
Esta palabra marca una nueva parte de la historia.
Esta figura literaria
"30,000"
Se implica que ellos estaban llevando el arca a Jerusalén. Traducción Alterna: "desde Baala en Judá para llevar a Jerusalén el arca de Dios"
Jerusalén era más alto que casi cualquier otro lugar en Israel, así que era normal que los israelitas hablaran de subir a Jerusalén y bajar de ella.
La palabra "subir" se puede traducir como "llevar".
Este es el nombre de un lugar.
El nombre del SEÑOR estaba escrito en el arca.
"quien se sienta en su lugar de autoridad entre los querubines"
para sentarse en un trono o un lugar de autoridad
David y el ejército de la nación de Israel mueven el arca del pacto.
Estos son nombres de hombres
Esta figura literaria
Una pandereta es un instrumento musical como la cabeza de un tambor con piezas de metal alrededor del costado que suenan cuando el instrumento es sacudido o golpeado.
instrumento musicale con muchos objetos pequeños y duros dentro de una cáscara dura, haciendo un sonido rítmico cuando se agita
"platillos" Dos placas metálicas delgadas y redondas las cuales se golpean entre sí para producir un sonido fuerte
Este es el nombre de un hombre.
Aquí se habla de la "ira de El Señor" como si fuese fuego.
Era un pecado para Uza tocar el arca porque el SEÑOR había ordenado que nadie debía tocar el arca.
Este es el nombre de un lugar. El traductor puede agregar una nota al pie que diga: "El nombre 'Pérez Uza" significa "el castigo de Uza".
Esto se refiere hasta el momento en que se estaba escribiendo esto, no hasta el momento presente en el siglo veintiuno.
David usa esta pregunta para enfatizar que tiene miedo de llevar el arca a Jerusalén. Traducción Alterna: "Tengo mucho miedo de llevar el arca del SEÑOR conmigo a Jerusalén".
Este es el nombre de un hombre
Aquí "lo" se refiere a Obed Edom el geteo.
Esta palabra comienza una nueva parte de la historia.
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "la gente le dijo al rey David"
Aquí, "casa" representa un familia. Traducción Alterna: "Obed Edom y su familia"
Jerusalén era más alto que casi cualquier otro lugar en Israel, así que era normal que los israelitas hablaran de "subir" a Jerusalén y bajar de ella. Traducción Alterna: "movió el arca de Dios"
La palabra "subió" se puede traducir como "llevó".
Aquí, el danzar era una forma de adorar con alegría al SEÑOR.
una tela hecha de fibras de la planta de lino.
Aquí, "casa" representa al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "todos los demás israelitas junto con él"
Jerusalén era más alto que casi cualquier otro lugar en Israel, así que era normal que los israelitas hablaran de "subir" a Jerusalén y bajar de ella.
La palabra "subió" se puede traducir como "llevó".
La palabra "ahora" marca una pausa en la historia. Aquí, el narrador da información acerca de Mical.
Mical era hija del rey Saúl y también la primera esposa de David. Ver cómo se tradujo este nombre en 3:12.
Aquí, "corazón" representa pensamientos o emociones. Traducción Alterna: "ella lo miró con desprecio" o "ella se burló de él"
"al SEÑOR"
Bendecir "en el nombre del SEÑOR de los ejércitos" significa bendecir con el poder y la autoridad del SEÑOR o como Su representante.
un pan dulce al horno hecho con uvas secas
Mical es el nombre de primera esposa de David.
Aquí "salió" se puede traducir como "fue a".
Esta es una afirmación irónica. Mical en realidad quiere decir lo contrario de lo que dijo porque ella no cree que David haya actuado con honor. Mical le habla irrespetuosamente al rey David acerca de su vestimenta de danza y comportamiento.
Aquí, los "ojos de las esclavas" representan a las esclavas en sí. Traducción Alterna: "frente a las esclavas"
Mical está comparando a David con hombres vulgares y necios.
Aquí "tu" se refiere a Mical.
Aquí "el pueblo del Señor" e "Israel" se refieren a lo mismo.
David está siendo irónico y se refiere a lo contrario de lo que dijo. No cree que lo que hizo fue realmente indigno o que sus acciones en el futuro serán indignas.
Aquí, "ante mis propios ojos" representa lo que una persona considera o piensa acerca de algo. Traducción Alterna: "me consideraré humillado" o "me consideraré un tonto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Pero las esclavas de quienes has hablado me honrarán"
"nunca pudo tener hijos"
David reunió a todos los hombres elegidos de Israel para traer el arca de Dios.
Pusieron el arca de Dios en un carro nuevo.
Uza y Ahio, los hijos de Abinadab, estaban guiando el carro nuevo.
Cuando llegaron a la era de Nacon, los bueyes tropezaron y Uza extendió su mano para agarrar el arca de Dios, y él la agarró.
EL SEÑOR se enojó y atacó a Uza por su pecado, y Uza murió allí por el arca de Dios.
David se enojó porque EL SEÑOR había atacado a Uza, y David temió a EL SEÑOR ese día.
David puso el arca de Dios a un lado en la casa de Obed Edom el Gittite.
David sacó el arca de Dios de la casa de Obed Edom porque a David se le dijo que EL SEÑOR había bendecido la casa de Obed Edom y todo lo que le pertenecía por el arca de Dios.
Mientras el arca de Dios crecía, David, vestido solo con un efod de lino, bailaba ante EL SEÑOR con todas sus fuerzas.
Cuando Mical vio al rey David saltando y bailando ante EL SEÑOR, ella despreció a David en su corazón.
David hizo holocaustos y ofrendas de compañerismo al SEÑOR.
David repartió entre todas las personas, tanto hombres como mujeres, una barra de pan, una porción de carne y un pastel de pasas.
Mical le dijo a David: "¡Cuán honrado ha sido hoy el rey de Israel, que se desnudó hoy ante los ojos de las esclavas entre sus sirvientes, como uno de los tipos crudos que se desnuda descaradamente!"
David dijo que saltó y bailó ante EL SEÑOR y que ante EL SEÑOR estaría contento, y que sería humillado ante sus propios ojos, pero que sería honrado entre las esclavas.
1 Ocurrió, que después que el rey se estableció en su casa, y después que el SEÑOR le había dado descanso de todos sus enemigos circundantes, 2 el rey le dijo a Natán el profeta: "Mira, yo estoy viviendo en una casa de cedro, pero el arca de Dios está quedándose en el medio de una tienda." 3 Entonces Natán le dijo al rey: "Ve, haz lo que está en tu corazón, porque el SEÑOR está contigo." 4 Pero esa misma noche la palabra del SEÑOR vino a Natán y dijo: 5 "Ve y dile a David, mi siervo, 'Esto es lo que el SEÑOR dice: ¿Me construirás una casa en la cual viva? 6 Porque Yo no he vivido en una casa desde el día que saqué al pueblo de Israel fuera de Egipto hasta este presente día; en cambio, Yo me he estado moviendo en una tienda, un tabernáculo. 7 En todos los lugares donde me he movido entre todo el pueblo de Israel, ¿alguna vez le dije algo a algún líder de Israel a quien Yo escogí para pastorear mi pueblo Israel, diciendo: "Por qué tú no me has construido una casa de cedro?"' 8 Ahora entonces, dile a mi siervo David: "Esto es lo que el SEÑOR de los ejércitos dice: 'Yo te tomé del prado, de seguir a las ovejas, para que fueras gobernante sobre mi pueblo Israel. 9 Yo he estado contigo donde quiera que fuiste y he quitado a todos tus enemigos de delante de ti. Y Yo haré tu nombre grande, como el nombre de los grandes de la tierra. 10 Yo escogeré un lugar para mi pueblo Israel y los plantaré ahí, para que ellos puedan vivir en su propio lugar y ya no estén preocupados. Las personas malvadas ya no los oprimirán a ellos, como lo hicieron antes, 11 como ellos lo estaban haciendo desde los días que Yo le ordené a los jueces estar sobre mi pueblo Israel. Ahora, Yo te daré descanso de todos tus enemigos. Más aún, Yo, el SEÑOR, te declaro que Yo te haré una casa. 12 Cuando tus días sean cumplidos y duermas con tus padres, Yo levantaré un descendiente después de ti, uno que saldrá de tu cuerpo, y Yo estableceré su reino. 13 Él construirá una casa para mi nombre, y Yo estableceré el trono de su reino para siempre. 14 Yo seré un padre para él, y él será mi hijo. Cuando él peque, Yo lo disciplinaré con la vara de hombres y con los azotes de los hijos de los hombres. 15 Pero mi pacto de fidelidad no lo dejará a él, como lo tomé de Saúl, a quien removí de delante de ti. 16 Tu casa y reino serán confirmados para siempre delante de ti. Tu trono será establecido para siempre.'" 17 Natán le habló a David y le reportó a él todas estas palabras, y él le dijo sobre la visión entera. 18 Luego David, el rey, entró y se sentó ante el SEÑOR; él dijo: "¿Quién soy yo, SEÑOR Dios, y qué es mi familia que me has traído hasta este punto? 19 Ahora, esto fue una cosa pequeña a tu vista, Señor Dios. ¡Tú incluso has hablado acerca de la familia de tu siervo en un tiempo por venir, y me has mostrado generaciones futuras, Señor Dios! 20 ¿Qué más puedo yo, David, decirte a Ti? Tú has honrado a tu siervo, Señor Dios. 21 Por amor a tu palabra, y para cumplir Tu propio propósito, Tú has hecho esta gran cosa y la revelaste a tu siervo. 22 Por lo tanto, Tú eres grande, Señor Dios. Porque no hay ninguno como tú, y no hay Dios aparte de ti, así como nosotros hemos escuchado con nuestros propios oidos. 23 ¿Y qué nación es como tu pueblo Israel, la única nación en la tierra a quien Tú, Dios, fuiste y rescataste para ti mismo? Tú hiciste esto para que ellos se convirtieran en un pueblo para Ti mismo, para hacer un nombre para ti mismo, y para hacer cosas grandes y temibles por tu tierra. Tú expulsaste naciones y sus dioses de delante de tu pueblo, a quienes rescataste de Egipto. 24 Tú estableciste a Israel como tu propio pueblo para siempre, y Tú, SEÑOR, te convertiste en su Dios. 25 Así que ahora, SEÑOR Dios, que la promesa que Tú hiciste acerca de tu siervo y su familia sea establecida para siempre. Haz como has hablado. 26 Que tu nombre sea grande para siempre, para que la gente diga, 'el SEÑOR de los ejércitos es el Dios de Israel,' mientras la casa mía, la de David, tu siervo, es establecida delante de Ti. 27 Porque Tú, SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, le has revelado a tu siervo que Tú le construirás a él una casa. Esto es por lo que yo, tu siervo, he encontrado la valentía para orarte a ti. 28 Ahora, Señor Dios, Tú eres Dios, y tus palabras son confiables, y Tú has hecho esta buena promesa a tu siervo. 29 Ahora pues, que te complazca bendecir la casa de tu siervo, para que continúe para siempre delante de Ti. Porque Tú, Señor Dios, has dicho estas cosas, y con tu bendición la casa de tu siervo será bendecida para siempre."
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacer esto, podría considerar usarla aquí.
"le ha dado seguridad de todos sus enemigos a su alrededor". Aquí, "descansar" es un sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "provocó que los grupos de personas enemigas dejaran de atacar a Israel"
El cedro es un tipo de árbol que es conocido por su fuerza. Si tiene un tipo de árbol equivalente en su cultura, use ese nombre, de lo contrario puede volver a redactar esta oración. Traducción Alterna: "Estoy viviendo en una casa fuerte y permanente"
Las "tiendas" son viviendas temporales. Si su cultura no tiene tiendas de campaña, puede expresar esto de manera diferente. Traducción Alterna: "el arca de Dios está quedándose en un lugar temporal"
Aquí, "corazón" representa la mente. Traducción Alterna: "haz lo que crees que deberías hacer"
Aquí, "contigo" significa que Dios está ayudando y bendiciendo a David.
Esta es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR habló. "El SEÑOR habló Su mensaje"
Aquí, "palabra" representa el mensaje del SEÑOR. Traducción Alterna: "el mensaje del SEÑOR"
Esto tiene citas dentro de otras citas. Puede ser necesario traducirlas todas como una cita indirecta. Traducción Alterna: y dijo: "Ve y pregúntale a David si cree que él será el que construirá una casa en la que viviré ".
El SEÑOR usa una pregunta para enfatizar que David no es el que construirá una casa para el SEÑOR. Esta pregunta puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Tú no construirás una casa para Mí"
Aquí, "casa" significa "un templo". En 7:11 el SEÑOR dirá que Él construirá una casa para David. En ese contexto, "casa" significa "una familia". Si su idioma tiene una palabra que puede expresar ambas ideas, úsela aquí y en 7: 11.
Esto tiene una cita dentro de otra cita. La cita directa puede expresarse como una cita indirecta. Traducción Alterna: "Nunca le pedí a ninguno de los líderes, a quienes Yo escogí, que me construyeran un templo de madera de cedro"
El Señor usa una pregunta para enfatizar que nunca le pidió a ninguno de los líderes de Israel que le construyeran un templo. Traducción Alterna: "Nunca dije nada a ninguno de los líderes de Israel"
Si el SEÑOR les hubiese hecho esta pregunta a los líderes, Él habría estado usando una pregunta para regañarlos por no construirle una casa de cedro. Sin embargo, el SEÑOR dijo previamente que Él no les hizo esta pregunta. Traducción Alterna: "Debieron haberme construido una casa de cedro".
Se habla de los líderes del pueblo de Israel como si fueran pastores y el pueblo fuesen ovejas.
El SEÑOR describe Sus promesas al rey David a través del profeta Natán.
Esto no significa "en este momento", pero se usa para captar la atención hacia el punto importante que sigue.
Esto tiene citas dentro de citas. Puede ser necesario traducir las citas directas como citas indirectas, como está en la UDB. Traducción Alterna: "dile a mi siervo David que Yo lo tomé... un gran nombre para él, como los nombres de los grandes de la tierra"
El SEÑOR todavía le está diciendo al profeta Natán lo que debe decirle a David.
Aquí "contigo" significa que el SEÑOR ha ayudado y bendecido a David.
Se habla del SEÑOR destruyendo a los enemigos de David como si el SEÑOR los cortara literalmente, así como uno cortaría un trozo de tela o una rama de un árbol.
Aquí "nombre" representa la reputación de una persona.
La frase "los grandes" se refiere a personas famosas.
El Señor continúa describiendo Sus promesas al rey David a través del profeta Natán.
"Yo elegiré un lugar"
Se habla del SEÑOR haciendo que la gente viva en la tierra de forma permanente y segura como si Él los plantara en la tierra.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "y nadie les molestará jamás"
Aquí, "días" representa un período de tiempo más largo. Traducción Alterna: "desde el momento"
Después que el pueblo de Israel entró en la tierra de Canaán y antes de que tuvieran reyes que los gobernaran, Dios nombró líderes llamados "jueces" para guiarlos en tiempos difíciles.
Si en 7: 8 las citas directas se tradujeron como citas indirectas, entonces es posible que tenga que traducir "usted" como "él" o "su". Traducción Alterna: "Y Yo le daré descanso a todos sus enemigos... declaro que Yo le haré una casa a él"
"Te daré seguridad de todos tus enemigos". Aquí "descanso" es un sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "Yo haré que todos tus enemigos dejen de atacarte"
Aquí, "casa" es una figura literaria
El Señor continúa describiendo Sus promesas al rey David a través del profeta Natán.
Estas dos frases tienen significados similares y son combinadas para dar énfasis. Ambas son una manera educada de referirse a la muerte y morir.
Se habla del SEÑOR escogiendo al descendiente de David como si el SEÑOR literalmente lo fuese a levantar.
Esto es una figura idiomática que se refiere a que la persona será descendiente de David.
Aquí "su reino" representa su poder para gobernar. Traducción Alterna: "Yo haré que sea un rey muy poderoso"
Aquí "nombre" se refiere al SEÑOR. Traducción Alterna: "una vivienda permanente para Mí"
Aquí, "trono" representa el poder de la persona para gobernar como rey. Traducción Alterna: "Haré que su gobierno sobre Israel dure para siempre"
La profecía en 7:12-14 se refiere a Salomón, el hijo de David, pero los aspectos de la profecía serán cumplidos por medio de Jesús. Es por esto que aquí es mejor traducir las palabras "padre" e "hijo" con las palabras normales de su idioma para referirse a un padre y un hijo biológico.
El Señor termina de describir Sus promesas al rey David a través del profeta Natán.
La palabra "fidelidad" es un sustantivo abstracto que puede ser espresado como "fiel". También esta expresión se puede traducir en forma positiva. Traducción Alterna: "Pero siempre seré fiel a él, a diferencia de Saúl"
Si en 7: 8 las citas directas se tradujeron como citas indirectas, entonces es posible que tenga que traducir "tu" como "David" o "él" o "su" como en la UDB. ¨Traducción Alterna: "desde antes de David. La casa de David ... después de él. Su trono" (Ver: citas)
Estas dos oraciones tienen significados parecidos y enfatizan que la dinastía de David durará para siempre.
Aquí, la palabra "casa" representa descendientes de David, quienes gobernarán como reyes. Aquí, "reino" significa casi lo mismo que "casa". Esto también se puede expresar de forma activa. Traducción Alterna: "Vivirás para verme establecer tu familia y su gobierno sobre el pueblo de Israel para siempre"
Aquí, "trono" representa el poder de gobernar como rey. Traducción Alterna: "Yo haré que tus descendientes gobiernen sobre Israel para siempre" (Ver:
Aquí "palabras" representa lo que el SEÑÓR dijo.
"le contó todo lo que el SEÑOR le había revelado a él"
David hace esta pregunta para expresar la profunda emoción que sintió al escuchar la proclamación del SEÑOR. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "Mi familia y yo no somos dignos de este honor, SEÑOR Dios.
Aquí "tu vista" representa lo que el SEÑOR considera. Traducción Alterna: "incluso esto te pareció una pequeña cosa que hacer"
Aquí, David se refiere a sí mismo como "tu siervo". Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "mi familia" (ver:
Esto habla acerca del tiempo como si fuese algo que viaja y llega a alguna parte. Traducción Alterna: "y lo que les ocurrirá en el futuro" (Ver: metáfora de los higos)
David usa esta pregunta para enfatizar que no le queda nada por decirle al SEÑOR. Traducción Alterna: "No hay nada más que pueda decirte".
Aquí, David se refiere a sí mismo como "tu siervo". Esto se puede afirmar en primera persona. Traducción Alterna: "yo"
Aquí, "palabra" representa lo que Dios prometió hacer. Traducción Alterna: "A causa de lo que prometiste hacer"
"para lograr lo que planeaste hacer"
David se refiere a sí mismo como "tu siervo". Se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "a mí"
La frase "con nuestros propios oídos" se usa para enfatizar. Traducción Alterna: "tal como hemos escuchado nosotros mismos"
Aquí, "hemos" se refiere a David y la nación de Israel.
David usa una pregunta para enfatizar que no hay otra nación como Israel. Traducción Alterna: "No hay nación como tu pueblo Israel, la única nación en la tierra a la que tú, Dios, fuiste y rescataste para Ti".
Aquí, "nombre" representa la reputación del SEÑOR. Traducción Alterna: "para que todas las personas sepan quién eres Tú" (ver:
Aquí, "tierra" representa al pueblo. Traducción Alterna: "por Tu pueblo"
Aquí, "naciones" representa a los grupos de personas que estaban viviendo en Canaán. (Ver: metonimia de los higos)
David sigue hablando con el SEÑOR.
Aquí, "ahora" no significa "en este momento", sino que se utiliza para captar la atención hacia el punto importante que sigue.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que lo que me prometiste a mí y a mi familia nunca cambie"
David está hablando de sí mismo en tercera persona. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "a mi familia y a mí"
Aquí, "nombre" representa la reputación del SEÑOR.
Aquí, "casa" representa "familia". Traducción Alterna: "mi familia"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "está asegurada gracias a Ti" o "continúa gracias a Ti"
David se refiere a sí mismo como "tu siervo". Traducción Alterna: "a mí que me construirás una casa"
Aquí, "casa" es una figura literaria
Esto no significa "en este momento", sino que se usa para captar la atención habia el punto importante que sigue.
Aquí, "palabras" representa lo que el SEÑOR dice. Traducción Alterna: "confío en lo que dices"
Esto se puede expresaren forma activa. Traducción Alterna: "y continuarás bendiciendo a mi familia para siempre"
Aquí, David se refiere a sí mismo como "tu siervo". Traducción Alterna: "mi casa" o "mi familia"
Aquí, "casa" representa la familia de David.
EL SEÑOR le dio descanso a David de todos los enemigos que lo rodeaban.
El rey le dijo al profeta Natán: "Mira, estoy viviendo en una casa de cedro, pero el arca de Dios está en medio de una tienda".
Natán le dijo a David: "Ve, haz lo que está en tu corazón, porque EL SEÑOR está contigo".
EL SEÑOR le preguntó a David si EL SEÑOR alguna vez había dicho: "¿Por qué no me has construido una casa de cedro?" a cualquiera de los líderes de Israel que EL SEÑOR había designado.
EL SEÑOR dijo que había hecho que David gobernara a Israel, que había estado en todas partes con David, y que había separado a los enemigos de David de delante de él.
EL SEÑOR dijo que él les asignaría un lugar y los plantaría allí, para que pudieran vivir en su propio lugar y no se preocupen más, y no sean oprimidos por personas malvadas como antes.
EL SEÑOR dijo que levantaría a un descendiente de David, del cuerpo de David, quien construiría una casa para el nombre de EL SEÑOR.
EL SEÑOR dijo que la casa y el reino de David serían confirmados para siempre ante David.
David entró, se sentó delante de EL SEÑOR le habló.
David dijo que el Señor EL SEÑOR había honrado a su siervo, David.
David dijo que EL SEÑOR había hecho esto por el bien de la palabra de EL SEÑOR y para cumplir el propósito propio de EL SEÑOR.
David dijo EL SEÑOR rescató a Israel para que se convirtieran en un pueblo para Dios, para hacer un nombre, y para hacer grandes y temerosas acciones por la tierra de EL SEÑOR.
David dijo que había encontrado valor para orar a EL SEÑOR de los ejércitos, porque el SEÑOR de los ejércitos le había revelado a David que le construiría una casa a David.
David consideró que la palabra del SEÑOR era digna de confianza.
David quería que EL SEÑOR hiciera las cosas que le había dicho a David y que bendijera la casa de David.
1 Después de esto aconteció que David atacó a los filisteos y los derrotó. Así que David tomó a Gat y sus villas y las liberó del control de los filisteos. 2 Después el derrotó a Moab y midió sus hombres con una línea al hacerlos acostarse en el suelo. Él midió dos líneas para ejecutar, y una línea entera para mantenerlos vivos. Así que los moabitas se convirtieron en siervos de David y empezaron a pagarle tributo. 3 David entonces derrotó a Hadad Ezer hijo de Rehob, el rey de Soba, mientras Hadad-Ezer estaba viajando para recuperar su dominio junto al río Eufrates. 4 David capturó de él 1, 700 carruajes y veinte mil soldados a pie. David desjarretó todo los caballos que tenían carruajes, pero reservó bastantes de ellos para cien carruajes. 5 Cuando los arameos de Damasco vinieron a ayudar a Hadab-Ezer rey de Soba, David mató veintidos mil hombres arameos. 6 Entonces David puso guarniciones en Aram de Damasco, y los arameos se convirtieron en siervientes de él y le trajeron tributo. El SEÑOR le daba la victoria a David dondequiera que iba. 7 David tomó los escudos de oro que le pertenecían a los siervos de Hadab-Ezer y los trajo a Jerusalén. 8 Desde Beta a Berotai, ciudades de Hadab-Ezer, el rey David tomó mucho bronce. 9 Cuando Toi, rey de Hamat, oyó que David había derrotado a todo el ejército de Hadad-Ezer, 10 Toi mandó a Joram su hijo al rey David a saludarlo y bendecirlo, porque David había peleado en contra de Hadah-Ezer y lo derrotó, y porque Hadad-Ezer declaró la guerra contra Toi. Joram trajo consigo objetos de plata, oro, y bronce. 11 El rey David separó estos objetos a Jehová, junto con la plata y el oro de todas las nationes que él conquistó 12 -desde Aram, Moab, el pueblo de Amón, los filisteos, y los amalecitas, junto con todo el botín de Hadad-Ezer hijo de Rehob, el rey de Soba. 13 El nombre de David fue bien reconocido cuando él regreso de conquistar a los arameos en el valle de Sal, con sus dieciocho mil hombres. 14 Él puso guarniciones atravez de todo Edom, y todos los edomitas se convirtieron en siervos de él. El SEÑOR le dió la victoria a David donde quiera que iba. 15 David reinó sobre todo Israel, y él administró justicia y derecho a todo su pueblo. 16 Joab hijo de Sarvia era el comandante del ejército, y Josafat hijo de Ahilud era el cronista. 17 Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes, y Seraía era escriba. 18 Benaía hijo de Joiada estaba a cargo de los cereteos y peleteos, y los hijos de David fueron los líderes de los consejeros del rey.
Aquí, David representa a sus soldados. Traducción Alterna: "David y sus soldados atacaron"
Aquí, "él" se refiere a David, que representa a todos sus soldados. Traducción Alterna: "Entonces ellos derrotaron"
Aquí la "línea" es una "cuerda". David hizo que los soldados se acostaran en el suelo para medirlos y clasificarlos en tres grupos. Los hombres de dos grupos fueron asesinados, y los del tercero, se les permitió vivir.
Aquí, tanto "David" como "Hadadezer" representan a sus ejércitos. Traducción Alterna: "David y su ejército derrotaron al ejército de Hadadezer"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una región de Aram.
"para recuperar el control sobre una región" o "para recuperar una región"
"20,000 sirvientes varones"
Esta es una práctica donde se cortan los tendones de la parte posterior de las patas de los caballos para que no puedan correr.
"separó lo suficiente" o "guardó lo suficiente"
"100 carruajes"
Aquí, "David" representa a sus soldados. Traducción Alterna: "David y sus soldados mataron"
"22,000 hombres arameos"
"le odenó a gran parte de sus soldados que permanecieran en Aram"
Aquí, "David" representa a sus soldados.
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un lugar.
Aquí, "David" representa a su ejército. Traducción Alterna: "El ejército de David había derrotado"
"y los amalecitas"
Estos son los objetos valiosos que los soldados toman de las personas que derrotaron.
Traducir este nombre como está en 8:3.
Aquí, "nombre" se refire a la reputación de David. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "David fue bien famoso"
Este es el nombre de un lugar. Su ubicación exacta es desconocida.
"18,000 hombres"
"Le ordenó a varios grupos de sus soldados que permanecieran en áreas a través de todo Edom"
Traducir esto como está en 2:12.
Estos son nombres de hombres.
El registrador era la persona que hablaba con las personas y le decía los anuncios del rey. Traducción Alterna: "Ahilud fue el mensajero"
Estos son nombres de gentilicios. Estos pueblos eran los guardaespaldas de David.
David tomó a Gat y sus aldeas fuera del control del filisteo.
David decidió cuál de los moabitas viviría o moriría haciéndo que se acuesten en el suelo y midiendo dos líneas para matar y una línea completa para mantenerse con vida.
Los moabitas se convirtieron en siervos de David y comenzaron a pagarle tributo.
David capturó de él mil carros, setecientos jinetes y veinte mil lacayos.
David mató a veintidós mil hombres arameos.
EL SEÑOR le dio la victoria a David dondequiera que iba.
Enviaste a su hijo, Hadoram, a David para saludarlo y bendecirlo, y Hadoram trajo objetos de plata, oro y bronce a David.
David dedicó la plata y el oro de las naciones que había conquistado a Jehová.
David conquistó a los arameos en el valle de la sal.
David administró justicia y rectitud a todo su pueblo.
Los hijos del rey David fueron los principales consejeros del rey.
1 David dijo: "Queda alguien en la familia de Saúl a quien yo pueda mostrar bondad por amor a Jonatán? 2 Había en la familia de Saúl, un siervo de nombre Siba, al cual llamaron para ver a David. El rey le preguntó: "¿Eres tú Siba?" El respondió, "Si, soy yo, su siervo". 3 Entonces el rey le preguntó: "¿No queda alguien en la familia de Saúl a quien yo pueda mostrar la bondad de Dios?" Siba le respondió al rey: "aún queda un hijo de Jonatán que es lisiado de sus pies". 4 El rey le dijo: "¿Dónde está él?" Siba le respondió al rey: "Mira, el está en la casa de Maquir hijo de Amiel en Lodebar". 5 Entonces el Rey David mandó a traerlo de la casa de Maquir hijo de Amiel de Lodebar. 6 Así que, Mefiboset hijo de Jonatán, hijo de Saúl, vino ante David y se inclinó y postró su rostro en tierra en señal de honra hacia David. David le dijo: "Mefiboset". El respondió: "¡Mira, yo soy tu siervo!" 7 David le dijo: "No temas, porque de cierto te mostraré bondad por amor a tu padre Jonatán, y te devolveré toda la tierra de Saúl tu abuelo, y siempre comerás en mi mesa". 8 Mefiboset se inclinó y dijo: ''¿Quién es tu siervo para que le mire con bondad siendo yo un perro muerto?". 9 Entones el rey llamó a Siba, siervo de Saúl, y le dijo: "Todo lo que le perteneció a Saúl y a su familia Yo se lo regreso al nieto de tu amo. 10 Tú, tus hijos y tus siervos cultivarán la tierra para él y recogerán las cosechas, para que el nieto de tu amo tenga comida que comer. Pues Mefiboset, el nieto de tu amo, siempre comerá en mi mesa". Ahora Siba tenia quince hijos y veinte siervos. 11 Entonces Siba le respondió al rey: "Tu siervo hará todo lo que mi amo y rey mande." El rey agregó: "En cuanto a Mefiboset él comerá en mi mesa como uno de los hijos del rey." 12 Mefiboset tenía un hijo el cual se llamaba Micaía. Y todos los que vivían en la casa de Siba eran siervos de Mefiboset. 13 Así que, Mefiboset vivió en Jerusalén y siempre comió en la mesa del rey aunque lisiado de ambos pies.
"por mi amor hacia Jonatán"
Jonatán era el hijo de Saúl y el mejor amigo de David.
Este es el nombre de un hombre.
Siba se llama a sí mismo "tu siervo" para mostrarle un gran respeto a David.
El sustantivo abstracto "bondad" se puede expresar como "bondadoso". Traducción Alterna: "pueda ser bondadoso, tal como le prometí a Dios que lo sería"
"cuyos pies están dañados". Aquí, la palabra "pies" se refiere a la capacidad para caminar. Traducción Alterna: "quien no puede caminar"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un lugar.
Se sobrentiende que David envió mensajeros.
Traducir esto como está en 4:4.
La palabra "vino" se puede traducir como "fue".
Mefiboset se refiere a sí mismo como "tu siervo" para mostrarle un gran honor a David.
"Porque yo amaba a tu padre, Jonatán"
Aquí, "mi mesa" representa estar junto a David o en su presencia. Comer con el rey en su mesa era un gran honor. Traducción Alterna: "siempre comerás conmigo"
Esta pregunta retórica muestra que Mefiboset entiende que él no es lo suficientemente importante como para que el rey lo cuide. Esto se puede traducir como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Soy como un perro muerto. No merezco que seas amable conmigo."
Aquí, Mefiboset representa la línea de Saúl, y se compara a sí mismo con un "perro muerto". Los perros eran animales salvajes, no cuidados, y de poca importancia. Un perro muerto sería considerado aún menos importante. Traducción Alterna: "una persona como yo que no vale nada, como un perro muerto"
Aquí "mi mesa" representa estar junto a David o en su presencia. Comer con el rey en su mesa era un gran honor. Traducción Alterna: "siempre debe comer conmigo"
Aquí, "ahora" hace una pausa en la historia principal. El narrador da información de trasfondo acerca de Siba.
"15 hijos y 20 siervos"
Siba se refiere a sí mismo como "su siervo" y se refiere a David como "mi amo". Traducción Alterna: "Yo, tu siervo haré todo lo que tú, mi rey, me ordenes que haga"
Este es el nombre del hijo de Mefiboset.
Aquí, "la casa" se refiere a la familia de Siba. Traducción Alterna: "toda la familia de Siba"
Aquí, "mesa" se refiere a estar junto a David o en su presencia. Comer con el rey en su mesa era un gran honor. Traducción Alterna: "siempre comía con el rey en su mesa"
"aunque sus dos pies estaban dañados". Aquí, "pies" representa la capacidad para caminar. Traducción Alterna: "aunque él no podía caminar"
David quería mostrar bondad a todos los que quedaban en la familia de Saúl por amor a Jonathan.
Siba respondió al rey: "Jonatán todavía tiene un hijo que está cojo en sus pies".
Mefiboset, el hijo de Jonatán, el hijo de Saúl, fue abandonado.
David devolvió a Mefiboset toda la tierra de Saúl, su abuelo, y David hizo que Mefiboset comiera en su mesa.
David le dijo a Siba por él, sus hijos y sus sirvientes, para que arara la tierra de Mefiboset, por él y cosechara las cosechas para él.
Mefiboset vivió en Jerusalén.
Mefiboset estaba cojo en ambos pies.
1 Pasó después, que el rey del pueblo de Amón murió, y Hanún, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 2 David dijo: "Mostraré bondad a Hanún, hijo de Nahas, pues su padre me mostró bondad a mí." Así que David envió a sus siervos a consolar a Hanún acerca de su padre. Sus siervos entraron a la tierra del pueblo de Amón. 3 Pero los líderes del pueblo de Amón le dijeron a Hanún, su amo: "¿Tú realmente piensas que David está honrando a tu padre porque ha enviado hombres a consolarte? ¿No, te ha enviado David a sus siervos para ver la ciudad y espiarla, en orden de destruirla?" 4 Así que Hanún tomó a los siervos de David, afeitó la mitad de sus barbas, cortó sus vestiduras a la altura de sus nalgas, y los envió lejos. 5 Cuando ellos le explicaron esto a David, él envió para encontrarse con ellos, pues los hombres estaban profundamente avergonzados. El rey dijo: "Quédense en Jericó, hasta que sus barbas hayan crecido de vuelta, y entonces regresen." 6 Cuando el pueblo de Amón vió que se habían convertido en una peste para David, el pueblo de Amón envió mensajeros y tomó a sueldo a los Arameos de Bet Rehob y a los Arameos de Soba, veinte mil soldados a pie, y el rey de Maaca con mil hombres y los hombres de Tob con doce mil soldados. 7 Cuando David escuchó de ésto, él envió a Joab y a todo el ejército de soldados. 8 Los amonitas salieron y fomaron una línea de batalla en la entrada de la puerta de la ciudad, mientras que los arameos de Soba y Rehob y los hombres de Tob y Maaca, permanecían solos en los campos abiertos. 9 Cuando Joab vio las líneas de batalla frente a él, tanto delante como detrás, él escogió algunos de los mejores luchadores de Israel, y los ubicó en contra de los arameos. 10 En cuanto al resto del ejército, lo puso bajo el mando de Abisai, su hermano, y él los puso en líneas de batalla en contra del ejército de Amón. 11 Joab dijo, "Si los arameos son muy fuertes para mí, entonces tú, Abisai, me debes rescatar. Pero si el ejército de Amón es muy fuerte para ti, entonces yo vendré y te rescataré. 12 Sé fuerte, y mostrémonos fuertes por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios, pues el SEÑOR hará lo que es bueno para su propósito." 13 Así que, Joab y los soldados de su ejército avanzaron a la batalla en contra de los arameos, quienes fueron forzados a huír ante el ejército de Israel. 14 Cuando el ejército de Amón vio que los arameos habían huído, ellos también huyeron de Abisai, y regresaron a la ciudad. Luego Joab regresó del pueblo de Amón, y fue de vuelta a Jerusalén. 15 Y cuando los arameos vieron que estaban siendo derrotados por Israel, ellos se juntaron otra vez. 16 Luego Hadad Ezer envió por las tropas arameas de más allá del Río Éufrates. Ellos regresaron a Helam con Sobac, el comandante del ejército de Hadad Ezer a la cabeza. 17 Cuando a David se le dijo ésto, el reunió a todo Israel, cruzaron el Jordán, y llegaron a Helam. 18 Los arameos se formaron en líneas de batalla en contra de David y le enfrentaron. Los arameos huyeron de Israel. David mató a setecientos soldados arameos de carruaje y a cuarenta mil soldados de a caballo. Sobac, el comandante de su ejército fue herido y murió allí. 19 Cuando todos los reyes que fueron siervos de Hadad Ezer vieron que fueron derrotados por Israel, ellos hicieron paz con Israel y se volvieron sus súbditos. Así que los arameos por miedo nunca mas ayudaron al pueblo de Amón.
Esto son nombres de hombres.
Los líderes usan una pregunta para sugerirle al rey que no debe confiar en David. Traducción Alterna: "¡Te equivocas al pensar que... consolarte!"
saber de forma secreta información acerca de otra persona
Los líderes usan una pregunta para sugerirle al rey que no debe confiar en David. Traducción Alterna: "Necesitas saber que David... destruirla".
Aquí, "destruirla" se refiere a la ciudad, la cual representa a las personas que viven allí. Traducción Alterna: "para conquistarnos"
Aquí "la ciudad" se refiere a Rabbah, la capital de los amonitas.
Este acto se hacía como un insulto, para humillar a los hombres.
Aquí "profundamente" es una expresión idiomática que significa "muy".
Se sobrentiende que a donde debían era a Jerusalén.
La frase "vuelto malolientes" es una figura literaria
Estos son nombres de lugares.
"20,000... 1,000... 12,000"
Aquí, "ciudad" se refiere a Rabá, la capital de los amonitas.
La batalla con los arameos y Amón continúa.
"Él puso a Abisai, su hermano, a cargo del resto del ejército"
Joab prepara el ejército para la batalla.
Aquí, "para mí" y "rescatarme" se refiere a Joab, quien representa a sus soldados y Abisai también representa a sus soldados. Traducción Alterna: "para nosotros, así que tú, Abisai, y tu ejército deben rescatarnos"
Aquí, "Abisai" representa también a sus soldados. Traducción Alterna: "de Abisai y sus soldados"
Aquí, "la ciudad" se refiere a Rabá, la capital de los amonitas.
"y regresó a Jerusalen"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cuando los arameos se dieron cuenta de que los israelitas los estaban derrotando"
Estos son nombres de hombres.
Esto se refiere al lado este del río Éufrates.
Aquí, "vinieron a" se puede traducir como "fueron a", "se reunieron en" o "llegaron a".
Este es el nombre de un lugar
Esta frase se refiere a una posición de autoridad. Traducción Alterna: "como su líder" o "para liderarlos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando David escuchó acerca de esto"
Aquí, "Israel" representa al ejército de Israel. Traducción Alterna: "reunió a todo el ejército de Israel"
Traducir este nombre como se hizo en 10:15.
Aquí, "David" se refiere a sus soldados también. Traducción Alterna: "contra David y sus soldados y pelearon contra ellos"
Aquí, "David" se refiere a sus soldados también. Traducción Alterna: "David y sus soldados asesinaron"
¨"700... 40,000"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los israelitas hirieron a Sobac, el comandante del ejército arameo, y él murió allí"
Traducir estos nombres como se hizo en 10:15.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "se dieron cuenta que los israelitas los habían derrotado"
Hanún , hijo del antiguo rey, se convirtió en el nuevo rey de Amón.
David mostró bondad a Hanún al enviar a sus sirvientes a Hanún para consolar a Hanún con respecto a su padre.
Los líderes de la gente de Ammon le dijeron a Hanún que David envió a sus sirvientes a espiar la ciudad para derrocarla.
Hanún tomó a los sirvientes de David, les rasuró la mitad de sus barbas, le cortó la ropa hasta la cintura, hasta las nalgas y los despidió.
La gente de Amón contrató a todos estos soldados cuando la gente de Amón vio que se habían convertido en un hedor para David.
Los amonitas se colocaron a la entrada de la puerta de su ciudad, mientras que los arameos de Soba y Rehob, y los hombres de Tob y Maacah, se quedaron solos en los campos abiertos.
Cuando David se enteró, envió a Joab ya todo el ejército de soldados.
Joab se preparó para la batalla al organizar a algunos de los mejores combatientes de Israel contra los arameos y al poner a Abisai a su hermano a cargo del resto del ejército que fue puesto en combate contra el ejército de Amón.
Cuando el ejército de Amón vio que los arameos habían huido, también huyeron de Abisai y regresaron a la ciudad.
Los arameos se reunieron de nuevo y Hada-Ezer envió tropas arameas desde más allá del río Éufrates.
Cuando David escuchó esa noticia, reunió a todo Israel, cruzó el Jordán y llegó a Helam para luchar contra los arameos.
Los reyes que eran siervos de Hadad-Ezer hicieron la paz con Israel y se convirtieron en sus súbditos.
1 Llegando la primavera, en el tiempo cuando los reyes normalmente van a la guerra, David envió a Joab su siervo y a todo el ejército de Israel. Ellos destruyeron al ejército de Amón y sitiaron a Rabá. Pero David se quedó en Jerusalén. 2 Sucedió que una noche David se levantó de su cama y caminó en el terrado de su palacio, desde ahí vió a una mujer quien estaba bañándose y la mujer era muy hermosa a la vista. 3 Entonces, David envió y él preguntó a personas que supieran de la mujer. Alguien dijo: "¿No es esa Betsabé, la hija de Eliam, y no es ella la esposa de Urías el hitita?" 4 David envió mensajeros y la trajeron. Ella se presentó ante él, y él durmió con ella (porque ella se había purificado así misma de la mestruación). Entonces ella regresó a su casa. 5 La mujer concibió y envió mensaje a David diciendo: "Estoy embarazada." 6 Entonces David envió a Joab diciendo: "Envíame a Urías el hitita." Entonces Joab envió Urías a David. 7 Cuando Urías llegó, David le preguntó cómo estaba Joab, cómo estaba el ejército y cómo iba la guerra. 8 David le dijo a Urías: "Baja a tu casa, y lava tus pies." Así que Urías se fue del palacio del rey, y el rey le envió un regalo a Urías cuando él se fué. 9 Pero Urías durmió a la puerta del palacio del rey con todos los siervientes de su amo, y él no bajó a su casa. 10 Cuando le dijeron a David, "Urías no bajó a su casa," David le dijo a Urías, "¿No has llegado tú de un viaje? ¿Por qué no bajaste a tú casa?" 11 Urías le respondió a David, "El arca, e Israel y Judá se están quedando en tiendas, y mi señor Joab y los siervientes de mi señor están acampando en un campo abierto. ¿Cómo entonces puedo yo entrar en mi casa a comer y a beber, y a dormir con mi esposa? Tan cierto como que tú estas vivo, yo no haré esto." 12 Así que, David le dijo a Urías, "Quédate aquí hoy también, y mañana yo te dejaré ir." Entonces Urías se quedó en Jerusalén ese día y el siguiente día. 13 Cuando David lo llamó, él comió y bebió ante él, y David lo hizo emborracharse. En la noche, Urías salió a dormir en su cama con las sirvientas de su señor; él no bajó a su casa. 14 Entonces en la mañana David le escribió una carta a Joab y la envió por la mano de Urías. 15 David escribió en la carta diciendo: "Pon a Urías en el mismo frente de la batalla más intensa y entonces retírate de él para que sea golpeado y asesinado." 16 Entonces mientras Joab miraba la ciudad rodeada él asignó a Urías al lugar donde él sabía que los soldados enemigos más fuerte estarían peleando. 17 Cuando los hombres de la ciudad salieron y pelearon contra el ejército de Joab, algunos de los soldados de David cayeron, y Urías el hitita también fue asesinado allí. 18 Cuando Joab envió palabra a David sobre todo lo concerniente a la guerra, 19 él ordenó al mensajero, diciendo: "Cuando hayas terminado de decirle al rey todas las cosas concernientes a la guerra, 20 puede ser que el rey se enoje, y él te dirá a ti: '¿Por qué fuiste tan cerca de la ciudad a pelear? ¿Acaso no sabías que ellos dispararían desde la pared? 21 ¿Quién mató a Abimelec, hijo de Jerobaal? ¿Acaso una mujer no arrojó la piedra superior del molino sobre él desde la pared, para que muriera en Tebes? ¿Por qué te acercaste tanto al muro?' Entonces tú debes responder: 'Tu sirviente Urías el hitita también está muerto.'" 22 Entonces el mensajero salió y fue a David y le dijo todo lo que Joab le había mandado a decir. 23 Y el mensajero le dijo a David: "El enemigo era más fuerte de lo que nosotros eramos al principio; ellos salieron a nosotros en el campo, pero les hicimos regresar de vuelta a la entrada de la puerta. 24 Y sus arqueros le dispararon a tus soldados desde el muro y algunos de los sirvientes del rey fueron asesinados y tu sirviente Urías el hitita lo mataron también." 25 Entonces David le dijo al mensajero: "Dile esto a Joab: 'No dejes que esto te incomode porque la espada devora a uno tanto como al otro. Haz tu batalla aún más fuerte contra la ciudad, y derrótala.' Y alienta a Joab." 26 Entonces, cuando la esposa de Urías escuchó que Urías su esposo estaba muerto, ella se lamentó profundamente por su esposo. 27 Cuando su pena pasó, David la envió a buscar y la trajo a vivir a su palacio, y ella se convirtió en su esposa y le dió un hijo. Pero lo que David había hecho disgustó a el SEÑOR.
"Sucedió que en la primavera". Esto introduce un nuevo evento en la historia.
"en la época del año"
David los envió a la guerra. Esto puede decires claramente. Además, la palabra "sus" se refiere a David. Traducción Alterna: "David envió a Joab, a los siervos él y a todo el ejército de Israel a la guerra"
"el ejército amonita"
Este es el nombre de una ciudad.
"Entonces ocurrió que" o "Sucedió que". El autor usa esta frase para introducir el próximo evento en la historia.
La mujer no estaba en el techo, se habría estado bañando afuera en el patio de su casa. Traducción Alterna: "una mujer que se estaba bañando en el patio de su casa" t)
Aquí, la palabra "envió" significa que David envió a un mensajero. Traducción Alterna: "Así que David envió un mensajero"
David estaba tratando de descubir quién era la mujer. La palabra "él" se refiere a David, pero es una figura literaria
Esta pregunta da información y puede ser escrita como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Esta es Betsabé... y ella es la esposa de Urías el hitita."
periodo mensual de una mujer
"y él la tomó". Esta frase implica que David se llevó a la mujer, pero en realidad fueron los mensajeros que él envió quienes la tomaron y se la llevaron. Traducción Alterna: "y se la trajeron a él"
La frase "ella entró a él" es una descripción gráfica de David teniendo relaciones sexuales con la mujer. Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que durmieron juntos. Traducción Alterna: "se acostó con ella" o "tuvo relaciones sexuales con ella" (Ver: paralelismo de higos)
Aquí, la palabra "envió" significa que ella envió un mensajero. Ella lo envió para decirle a David que estaba embarazada. Traducción Alterna: "ella envió un mensajero donde David para decirle que estaba embarazada"
Aquí la palabra "envió" significa que David envió un mensajero. Traducción Alterna: "Entonces David envió un mensajero"
David estaba preguntando si Joab y el ejército estaban bien y acerca del progreso de la guerra. : "si Joab y sus soldados estaban bien, y cómo estaba progresando la guerra" (UDB)
Los posibles significados para la palabra "baja" son: 1) la casa de Urías estaba ubicada en una elevación más baja que el palacio del rey o 2) la casa de Urías era de menor importancia que el palacio del rey. Traducción Alterna: "Ve a tu casa"
Esta frase es una figura literaria
David envió a alguien para llevarle el regalo a Urías. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "el rey envió a alguien para que le llevara un regalo a Urías"
La palabra "su" se refiere a Urías y la palabra "maestro" se refiere a David.
Esta pregunta retórica se usa para mostrar la sorpresa de David de que Urías no visitó a su esposa. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Después de venir de un viaje tan largo, debiste haber bajado a tu casa".
Esto se refiere a sus ejércitos. Traducción Alterna: "los ejércitos de Israel y Judá"
Esta pregunta retórica se usa para enfatizar que Urías se negó a visitar a su esposa y puede traducirse como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Sería incorrecto irme a mi casa ... con mi esposa mientras los otros soldados de mi ejército están en peligro."
Urías jura una fuerte promesa de que no irá a casa con su esposa mientras el resto de los soldados estén en guerra. Él hace esta promesa al comparar la verdad de su promesa con la certeza de que el rey estaba vivo. Traducción Alterna: "¡Prometo solemnemente que no haré esto!"
"Urías comió y bebió con David"
Los posibles significados de la palabra "bajó" son: 1) la casa de Urías estaba ubicada en una elevación más baja que el palacio del rey o 2) la casa de Urías era de menor importancia que el palacio del rey. Ver cómo se tradujo la frase similar "baja a tu casa" en 11: 6. Traducción Alterna: "fue a su casa"
La frase "la mano de Urías" se refiere al propio Urías. Traducción Alterna: "envió a Urías mismo a que se la entregara a él"
"muy al frente de la línea de batalla donde la lucha es peor"
"ordénale a los soldados que se alejen de él"
"puede que él sea herido y asesinado"
La palabra "asedio" se puede expresar con los verbos "rodear" y "atacar". Traducción Alterna: "su ejército rodeaba y atacaba la ciudad"
La palabra "cayeron" es una forma educada de referirse a los soldados que están siendo asesinados. Traducción Alterna: "Los soldados de David fueron asesinados" o "mataron a algunos de los soldados de David"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "incluyendo a Urías el hitita"
La frase "envió palabra" significa que él envió un mensajero para dar un informe. Traducción Alterna: "Joab envió un mensaje donde David para darle un informe"
Al hacer estas preguntas retóricas, Joab implica que David puede que lo regañe a él. Estas preguntas pueden ser escritas como afirmaciones. Traducción Alterna: "No te debiste haber acercado tanto a la ciudad para pelear. Debiste saber que dispararían desde la pared".
Esto se refiere a los hombres de la ciudad que disparan flechas a su enemigo desde la parte superior de la muralla de la ciudad. Traducción Alterna: "te disparían flechas desde la parte superior de la muralla de la ciudad"
Al hacer estas preguntas retóricas, Joab implica que David puede que lo regañe a él. Esto puede ser expresado como una afirmación. Traducción Alterna: "¡Recuerda cómo fue asesinado Abimelec, hijo de Jerobaal!"
Este es el nombre de un hombre. Su padre también es conocido por el nombre de Gedeón.
Al hacer estas preguntas retóricas, Joab implica que David puede que lo regañe a él. Esto puede ser expresado como una afirmación. Traducción Alterna: "Recuerda que él murió en Tebes cuando una mujer le arrojó una piedra de molino desde la parte superior de la pared".
una piedra pesada que rodaba, usada para triturar el grano para hacer pan
"desde lo alto de la muralla de la ciudad"
Este es el nombre de una ciudad.
Al hacer estas preguntas retóricas, Joab implica que David puede que lo regañe a él. Esto puede ser expresado como una afirmaciónTraducción Alterna: "¡No te debiste haber acercado tanto a la pared!"
"la puerta de la ciudad"
"sus arqueros dispararon flechas"
Esto se puede expresar de forma activa. ¨otra traducción¨: "mataron a algunos de los sirvientes del rey"
Aquí "sirvientes" se refiere a los soldados, no a los esclavos, porque a los soldados también se les consideraba siervos del rey.
Aquí, "la espada" se refiere a una persona que mata a alguien con una espada. También, se habla de matar a alguien con una espada como si la espada estuviese "comiendo" a la gente. Traducción Alterna: "porque un hombre puede ser asesinado con una espada de la misma manera que otro hombre" o "porque cualquier hombre puede morir en la batalla"
Esto se puede expresar de forma activa. Traducción Alterna: "mataron a tu siervo Urías, el hitita"
"Pelea aún más fuerte"
Aquí, el autor habla de ella lamentándose mucho como si el lamento estuviese literamente muy dentro de ella. Traducción Alterna: "ella se lamentó mucho" o "se lamentó mucho"
Un profundo sentimiento de tristeza causado por el sufrimiento, la decepción o la desgracia.
Aquí, la palabra "envió" significa que él envió un mensajero para que la buscara y se la trajera a él. Traducción Alterna: "David le envió un mensajero a ella para traerla a su casa"
"entristeció" o "enojó"
Los reyes normalmente iban a la guerra en la primavera.
El rey David se había quedado en Jerusalén.
David vio a una mujer bañándose y su nombre era Betsabé.
El marido de Betsabé era Urías, el hitita.
David se acostó con Betsabé y la dejó embarazada.
Cuando David descubrió que Betsabé estaba embarazada, le dijo a Joab que le enviara a Urías, el hitita.
David intentó que Uriah bajara a la casa de Uriah y le lavara los pies.
Uriah no bajó a su casa, sino que durmió en la puerta del palacio del rey con todos los sirvientes de su amo.
Urías dijo que no iría a su casa a comer, a beber y a dormir con su esposa mientras el arca, e Israel y Judá se quedaban en las tiendas, y los sirvientes de Joab y Joab estaban acampados en un campo abierto.
La nota decía: "Coloca a Urías en el frente de la batalla más intensa, y luego retírate de él, para que pueda ser golpeado y asesinado".
Joab le dijo a su mensajero que David podría enojarse después de que el mensajero trajo noticias sobre la guerra a David.
Joab pensó que David podría enojarse por el hecho de que el ejército se acercó tanto a la muralla de la ciudad para pelear.
Joab le dijo al mensajero que si David se enojaba al responderle: "Tu siervo, Urías, el hitita, también está muerto".
David le dijo al mensajero que le dijera a Joab que hiciera su batalla aún más fuerte contra la ciudad y la derribara.
Cuando escuchó que su esposo estaba muerto, se lamentó profundamente por su esposo.
Después de que su dolor hubiera pasado, David la llevó a su casa a su palacio, y ella se convirtió en su esposa y le dio un hijo.
EL SEÑOR estaba disgustado con lo que David había hecho.
1 Entonces, el SEÑOR envió a Natán a donde David. Él vino a él y dijo: "Había una vez dos hombres en una ciudad. Un hombre era rico y el otro pobre. 2 El hombre rico tenía grandes cantidades de rebaño y ganado, 3 pero el pobre hombre nada tenía, excepto una pequeña cordera, la cual habia comprado, alimentado y criado. Esta creció junto con él y con sus hijos. La cordera tambien comía con él y bebia de la misma copa que él, y dormía en sus brazos y era como una hija para él. 4 Un día un visitante llegó donde el hombre rico, pero el hombre rico no estaba dispuesto a agarrar un animal de su propio rebaño y ganado para proveerse comida. En cambio, él agarró a la corderita del hombre pobre y la cocinó para su visitante." 5 David se enfureció en contra del hombre rico, y él le gritó a Natán: "Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive, que el hombre que haya hecho esto merece ser ejecutado. 6 Él debe pagar la cordera cuatro veces por haber hecho él tal cosa, y porque no tuvo pena por el hombre pobre." 7 Luego Natán le dijo a David: "¡Tú eres ese hombre! El SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'Yo te ungí como rey sobre Israel, y te rescaté de la mano de Saúl. 8 Yo te di la casa de tu amo, y las esposas de tu amo en tus brazos. También te di la casa de Israel y Judá. Y si eso hubiera sido muy poco, Yo te hubiese dado muchas otras cosas más. 9 Así que, ¿por qué has despreciado las ordenanzas del SEÑOR, para hacer lo que es malo a su vista? Tú has matado a Urías el hitita con la espada y has tomado su esposa para que sea tu propia esposa. Tú lo mataste con la espada del ejército de Amón. 10 Así que, ahora la espada nunca dejará tu casa, porque me has despreciado y has tomado la esposa de Urías el hitita como tu esposa.' 11 El SEÑOR dice: 'Mira, Yo levantaré desastre en contra tuya de tu propia casa. Ante tus propios ojos, Yo tomaré tus esposas y se las daré a tu vecino, y él dormirá con tus esposas en plena luz del día. 12 Pues tú cometiste tu pecado secretamente, pero Yo haré esto ante todo Israel, a la luz del sol.'" 13 Entonces David le dijo a Natán: "Yo he pecado en contra del SEÑOR." Natán le respondió a David: "El SEÑOR también ha pasado por alto tu pecado. Tú no morirás. 14 Sin embargo, por ésto que has hecho has ofendido al SEÑOR, y el hijo que nazca ciertamente morirá." 15 Luego Natán se marchó y se fue a casa. El SEÑOR atacó al niño que la esposa de Urías le dio a David, y él estaba muy enfermo. 16 David entonces le imploró a Dios por el niño. David ayunó y se fue adentro y se acostó toda la noche en el suelo. 17 Los ancianos de su casa se levantaron y se pararon al lado de él, para levantarlo del suelo, pero él no se levantaba, y no comía con ellos. 18 Ocurrió que en el séptimo día el hijo murió. Los sirvientes de David estaban asustados de decirle a él que el hijo estaba muerto, porque ellos dijeron: "Miren, mientras el hijo estaba vivo le hablamos, y él no escuchó nuestra voz. ¿¡Qué se podría hacerse a sí mismo si le decimos que el niño está muerto?! 19 Pero cuando David vio que sus sirvientes estaban murmurando entre ellos, David percibió que el niño estaba muerto. Él le dijo a sus sirvientes: "¿El niño está muerto?" Ellos contestaron: "Él está muerto." 20 Entonces, David se levantó del suelo y se lavó, se ungió a sí mismo y se cambió sus vestiduras. Él se fue al tabernáculo del SEÑOR y adoró allí, y luego él regresó a su propio palacio. Cuando él lo pidió, ellos pusieron comida delante de él, y él comió. 21 Luego, sus sirvientes le dijeron a él: "¿Por qué ha hecho esto? Usted ayunó y lloró por el niño mientras estaba vivo, pero cuando el niño murió, usted se levantó y comió." 22 David contestó: "Mientras el niño estaba vivo yo ayuné y lloré. Yo dije: '¿Quién sabe si el SEÑOR sea misericordioso conmigo, y el niño quizas vivá?' 23 Pero ahora que él está muerto, ¿por qué debería ayunar? ¿Puedo traerlo de regreso? Yo iré a él, pero él no regresará a mí."' 24 David consoló a Betsabé, su esposa, y fué a ella y se acostó con ella. Después ella dio a luz a un hijo, y el niño fue nombrado Salomón. El SEÑOR lo amaba 25 y Él envió palabra a través de Natán, el profeta para que lo nombrara Jedidías, porque el SEÑOR lo amaba. 26 Ahora, Joab peleó en contra de Rabá, la ciudad real del pueblo de Amón, y capturó su fortaleza. 27 Así que Joab le envió mensajeros a David y dijo: "He peleado en contra de Rabá, y he tomado el sumisitro de agua de la ciudad. 28 Ahora, por lo tanto, reúne al resto del ejército y acampa contra la ciudad y tómala, porque si yo tomo la ciudad, será le pondra mi nombre 29 Así que David reunió a todo el ejército y se fue a Rabá; peleó contra la ciudad y la capturó. 30 David tomó la corona de la cabeza de su rey--pesaba un talento de oro, y había una piedra preciosa en ella. La corona fue colocada en la propia cabeza de David. Luego, él sacó el botín de la ciudad en grandes cantidades. 31 Él trasladó a las personas que estaban en la ciudad y las forzó a que trabajaran con serruchos, picos de hierro y hachas; él también los hizo trabajar en hornos de ladrillos. David le requirió a todas las ciudades del pueblo de Amón a hacer esta labor. Luego, David y todo el ejército regresaron a Jerusalén.
una oveja hembra
Esto se refiere a la cercanía de este hombre y su pequeña corderita. Traducción Alterna: "la amaba tanto como si fuera una de sus hijas"
una oveja hembra joven
Aquí, el autor habla de cuán enojado estaba David como si su cuerpo estuviese físicamente caliente debido a su enojo. Traducción Alterna: "David se puso furioso con" o "David se enojó mucho con"
Era para que su visitante comiera. Traducción Alterna: "para que su visitante comiera"
Esto significa que David le habló enojado a Natán. Traducción Alterna: "le gritó a Natán con enojo"
Esto expresa que David estaba jurando una promesa seria. Traducción Alterna: "Yo declaro, tan seguro como que el SEÑOR vive"
Esto significa "ser asesinado". También, eso se puede expresar de forma activa. Traducción Alterna: "sea asesinado" o "muera"
La cantidad que se le requería al rico que le pagara al pobre era cuatro veces más de lo que costaba la corderita . Traducción Alterna: "Él debe pagarle al pobre cuatro veces el precio de la cordera"
sentir tristeza y amor por alguien que está sufriendo o lastimado o que no es amado
Aquí, la palabra "mano" se refiere al control. Traducción Alterna: "del control de Saúl"
Aquí, el SEÑOR describe a David teniendo a las esposas de su amo como sus propias esposas como si estuviesen todas "en sus brazos". Traducción Alterna: "las esposas de tu amo como tuyas"
Aquí, el SEÑOR habla de cómo Él le dio a David su autoridad como rey sobre Israel y Judá como si le hubiese dado literalmente las casas de Israel y Judá como un regalo. La frase "la casa de" significa "el pueblo de". Traducción Alterna: "También te di autoridad como rey sobre el pueblo de Israel y Judá"
"si no te hubiese dado lo suficiente"
Esta pregunta retórica se usa para regañar a David. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "¡No debiste haber despreciado... SEÑOR y no debiste haber hecho lo que es malo ante Su ojos!"
La "vista" del SEÑOR se refiere a lo que Él piensa. Aquí, "vista" se refiere específicamente a lo que Él considera como malo. Traducción Alterna: "para hacer lo que Él considera malo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Además, David no mató a Urías, sino que él planeó que lo mataran en batalla. La frase "con la espada" se refiere a cómo murió Urías en la batalla. Traducción Alterna: "Tú has planeado que Urías, el hitita, muriera en batalla"
David mismo no mató a Urías, sino que planeó que lo mataran en la batalla cuando Israel luchaba contra Amón. La frase "con la espada" se refiere a cómo él murió e la batalla. ¨otra traducción¨: "Tú planeaste que él muriera en la batalla contra el ejército de Amón"
Aquí, la palabra "espada" se refiere a las personas muriendo en la guerra. Además, la "casa" de David se refiere a sus descendientes. Traducción Alterna: "algunos de tus descendientes siempre morirán en batalla" (UDB)
Aquí la "casa" de David se refiere a su familia. Traducción Alterna: "de entre tu propia familia"
Aquí, el SEÑOR hace referencia a los ojos de David para para enfatizarha psadao lo que él vería. Traducción Alterna: "Mientras estés mirando"
Esta frase habla del pueblo de Israel sabiendo lo que le ha pasado a sus esposas como si todos literalmente vieran eso ocurrir. Traducción Alterna: "ante todo el pueblo de Israel" o "y todo el pueblo de Israel lo sabrá"
"durante el día" Normalmente se compara la idea de hacer algo "abiertamente" o de una manera en que las personas están completamente concientes de lo que está sucediendo con algo que se hace "luz del día". Traducción Alterna: "abiertamente" o "y todos verán lo que está sucediendo"
"pecaste"
"El SEÑOR ha perdonado a David de su pecado." Aquí, se habla del SEÑOR perdonando su pecado como si fuese algo que Él pasó por alto y lo ignoró. Traducción Alterna: "perdonó"
Esto puede ser expresado de forma activa. Algunas veces los hombres morían por sus pecados, pero él no morirá a causa de su pecado con la mujer. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "No morirás" o "no morirás a causa de este pecado"
odiar o desagradar fuertemente a alguien o a algo
Aquí, el autor habla del SEÑOR causando que el bebé se enfermara como si el SEÑOR literalmente atacara al niño. Traducción Alterna: "El SEÑOR afligió al hijo que... y él estaba muy enfermo" o "El SEÑOR causó que el bebé... se enfermara mucho"
La frase "te nazca" significa que es el bebé de David. Traducción Alterna: "tu hijo que nacerá"
Esto significa que ella dio a luz a un niño y que David era su padre. Traducción Alterna: "El hijo de David, a quien la esposa de Urías dio a luz"
rogar u orar con un fuerte deseo
David entró a su habitación cuando estaba solo. Traducción Alterna: "entró a su habitación"
"y le insistían a él que se levantara del suelo"
"Sucedió"
Aquí se hace referencia a "la voz" de los para enfatizar que ellos le estaban hablando. Traducción Alterna: "no nos escuchó"
"El 7mo día". Esto se refiere al séptimo día después del nacimiento del bebé. Traducción Alterna: "al séptimo día después de su nacimiento"
Esta es una expresión idiomática usada para llamar la atención de la gente.
Los sirvientes hacen esta pregunta retórica para expresar su miedo. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "¡Tenemos miedo de que él pueda hacerse daño si le decimos que el niño está muerto!"
"hablando en voz muy baja"
"entendió"
Estos versículos contienen preguntas retóricas que enfatizan que David se da cuenta de que el SEÑOR ha permitido que esto suceda.
David hizo esta pregunta retórica para enfatizar que nadie sabía si el SEÑOR dejaría que el niño viviese. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afrimación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Nadie sabe si el SEÑOR será misericordiosi conmigo y permita que el niño viva"
David hace esta pregunta retórica para enfatizar que ya no tiene una razón para ayunar. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Ahora que está muerto,ya no sería útil ayunar"
David hace esta pregunta retórica para enfatizar que el niño ya no puede volver a la vida. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta.Traducción Alterna: "No puedo devolverle la vida".
David da a entender que irá a donde está su hijo cuando muera. Traducción Alterna: "Cuando muera, iré a donde está él"
La frase "entró en ella" es una descripción gráfica de David teniendo relaciones sexuales con su esposa. Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que durmieron juntos. Traducción Alterna: "se acostó con ella"
Aquí, "palabra" se refiere a un mensaje que el SEÑOR le dijo a Natán que le dijera a David. Traducción Alterna: "envió a Natán para que le dijera a" o "envió un mensaje por medio de Natán, el profeta, para que le dijera a"
Este es otro nombre para el hijo de David, Salomón, el cual el SEÑOR eligió.
Aquí, el autor dice "Joab", pero se refiere a Joab y a los sus soldados que lucharon con él. Traducción Alterna: "Joab y sus soldados lucharon... capturaron"
Luchar contra esta ciudad significa literalmente luchar contra el peublo de Rabá. Traducir el nombre al igual que se hizo en 11: 1. Traducción Alterna: "el pueblo de Rabá"
"Así que Joab le envió mensajeros a David para decirle a él"
"Tomar" un lugar o un lugar de referencia significa tomar control del mismo. Traducción Alterna: "han tomado el control del suministro de agua de la ciudad"
Esto significa rodear y atacar. Traducción Alterna: "ataca" o "rodea"
Aquí, Joab habla de sí mismo cuando en realidad se refiere a sí mismo y a sus soldados también. Traducción Alterna: "Mis soldados y yo hemos luchado... mis soldados y yo hemos tomado... si mis soldados y yo tomamos"
"Tomar" un lugar o un lugar de referencia significa tomar control del mismo. Traducción Alterna: "toma el control de ella... toma el control de la ciudad"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "la gente la llamará"
Aquí, el autor habla solo de David, pero en realidad se refiere a David y a sus soldados. Traducción Alterna: "David y sus soldados pelearon"
Esto puede ser escrito en la manera de medir moderna. Traducción Alterna: "34 kilogramos"
una piedra preciosa rara, tal como un diamante, rubí, zafiro, esmeralda u ópalo
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Ellos colocaron la corona en la cabeza de David"
Aquí, el autor habla solo de David, pero en realidad se refiere a los soldados de David. Traducción Alterna: "los solados de David sacaron"
cosas valiosas tomadas de un enemigo derrotado
"números"
David no sacó a las personas él mismo, sino que le ordenó a sus soldados que los sacaran. Traducción Alterna: "David le ordenó a sus soldados que sacaran a la gente"
Estas son herramientas para cortar madera o romper la tierra
hornos donde se secan y endurecen los ladrillos.
Esto se refiere a las personas en las ciudades. Traducción Alterna: "todas las personas de las ciudades de Amón"
Natán fue a David porque EL SEÑOR envió a Natán a él.
La historia que Natán le contó a David era sobre un hombre rico que tenía muchos rebaños y manadas, y un hombre pobre que solo tenía una oveja que era como una hija para él.
Cuando un visitante vino al hombre rico, el hombre rico tomó el cordero del pobre y lo cocinó para su visitante.
David estaba acalorado de ira contra el hombre rico y dijo que el hombre rico merecía ser ejecutado.
Natán le dijo a David: "Tú eres ese hombre!"
EL SEÑOR dijo que David había matado a Urías el hitita con la espada del ejército de Amón y que había tomado a la esposa de Urías como su esposa.
Natán le dijo a David: "EL SEÑOR también ha pasado sobre tu pecado. No te matarán".
EL SEÑOR le dijo a David que la espada nunca saldría de su casa, que Él levantaría un desastre contra David desde su propia casa, que su vecino dormiría con las esposas de David a plena luz del día y que el niño que nacería para David seguramente moriría .
David imploró a Dios por el niño y David ayunó, entró y se acostó toda la noche en el suelo.
El niño murió el séptimo día.
Una vez que David supo que el niño estaba muerto, se levantó del piso, se lavó, se ungió y se cambió de ropa.
David razonó, que después que el niño murió, no había razón para ayunar, ya que no podría traer de vuelta al niño otra vez.
EL SEÑOR dijo que lo llamará Jedidías porque EL SEÑOR lo amaba
Joab luchó contra Rabbah, la ciudad real de la gente de Amón.
Joab le dijo a David que viniera a acampar contra la ciudad y la tomara, porque Joab dijo que si tomaba la ciudad, sería nombrada como él.
David obligó a la gente de Rabá a trabajar con sierras, púas de hierro y hachas; También los hizo trabajar en hornos de ladrillos.
1 Sucedió, después de esto, que Amnón, hijo de David, estaba muy atraído a su hermosa media-hermana Tamar, quien era hermana completa de Absalón, otro de los hijos de David. 2 Amnón estaba tan frustrado que se enfermó por causa de su hermana Tamar. Ella era virgen, y le parecía imposible a Amnón hacerle cosa alguna a ella. 3 Pero Amnón tenía un amigo cuyo nombre era Jonadab hijo de Simea, hermano de David. Jonadab era un hombre muy perspicaz. 4 Jonadab le dijo a Amnón: "Por qué, hijo del rey, estás tú deprimido cada mañana? ¿No me lo dirás?" Así que Amnón le contestó: "Yo amo a Tamar, la hermana de mi hermano Absalóm." 5 Entonces Jonadab le dijo a él: "Acuéstate en tu cama y finge estar enfermo. Cuando tu padre venga a verte, pregúntale: '¿Podrías por favor enviar a mi hermana Tamar a darme algo de comer y que lo cocine ante mí, de manera que yo pueda verlo y comérmelo de su mano?"'' 6 Así que Amnón se acostó y fingió estar enfermo. Cuando el rey vino a verlo, Amnón dijo al rey: "Por favor envía a mi hermana Tamar a preparar alguna comida para mi enfermedad en frente de mí para que yo pueda comer de su mano." 7 Entonces David envió palabra a Tamar en su palacio, diciendo: "Ve ahora a la casa de tu hermano Amnón y prepara comida para él." 8 Así que Tamar fue a la casa de su hermano Amnón donde él estaba acostado. Ella tomó masa y la amasó y formó pan a su vista, y entonces lo horneó. 9 Ella tomó la sartén y le dio el pan a él, pero él se negó a comérselo. Entonces Amnón le dijo a los otros presentes: "Saca a todos, lejos de mí." Así que todos salieron lejos de él. 10 Así que Amnón le dijo a Tamar: "Trae la comida dentro de mi cuarto para poder comer de tu mano." Así que Tamar tomó el pan que ella había hecho, y lo trajo dentro del cuarto de Amnón su hermano. 11 Cuando le trajo la comida, él la agarró y le dijo a ella: "Ven, duerme conmigo, mi hermana." 12 Ella le contestó: "No, mi hermano, no me obligues, pues nada así debe hacerse en Israel. No hagas esta cosa lamentable. 13 ¿Cómo podría yo deshacerme de mi verguenza? ¿Qué de ti? ¡Tu serías como uno de los necios de Israel! Ahora, por favor habla al rey, pues el no me negará a ti". 14 Sin embargo Amnón no la escuchó. Como él era más fuerte que Tamar, se apoderó de ella y él durmió con ella. 15 Entonces Amnón odió a Tamar con odio extremo. Él la odió aún más de lo que la había deseado. Amnón le dijo a ella: "Levántate y vete." 16 Pero ella le respondió a él: "¡No! Porque este gran mal de hacerme marcharme es aún peor que lo me hiciste a mí!" Pero Amnón no la escuchó a ella. 17 por el contrario, él llamó a su sirviente personal y dijo: "Lleva a esta mujer lejos de mí, y tranca la puerta tras ella." 18 Entonces su sirviente la sacó afuera y trancó la puerta tras ella. Tamar vestía una túnica muy decorada porque las hijas del rey que eran vírgenes vestían de esa manera. 19 Tamar puso cenizas en su cabeza y rasgó su túnica. Ella puso sus manos en su cabeza y se alejó caminando, llorando en voz alta mientras se iba. 20 Absalón su hermano le dijo a ella: "¿Ha estado tu hermano Amnón contigo? Pero ahora quédate callada, mi hermana. Él es tu hermano. No tomes esto en serio." Así que Tamar permaneció sola en la casa de su hermano Absalón. 21 Pero cuando el rey David oyó de todas estas cosas, él estaba muy enojado. 22 Absalón no le dijo nada a Amnón, pues Absalón lo odió por lo que él le había hecho a ella y cómo había deshonrado a su hermana Tamar. 23 Sucedió luego de dos años que Absalón tenía esquiladores de ovejas trabajando en Baal Hazor, lo cual es cerca de Efraín, y Absalón invitó a todos los hijos del rey a que visitaran allí. 24 Absalón fue al rey y dijo: "Mira ahora, tu sirviente tiene esquiladores de ovejas. Por favor, que el rey y sus sirvientes vayan conmigo, tu sirviente." 25 El rey le contestó a Absalón: "No, mi hijo, todos nosotros no debemos ir porque seríamos una carga para ti." Absalón animó al rey, pero él no quería ir, pero sí bendijo a Absalón. 26 Luego, Absalón dijo: "Si no, por favor deja a mi hermano Amnón ir con nosotros." Así que el rey le dijo a él: "¿Por qué debe Amnón ir contigo?" 27 Absalón presionó a David, y así que él dejó a Amnón y a todos sus hijos ir con él. 28 Absalón ordenó a sus sirvientes diciendo: "Escuchen atentamente. Cuando Amnón comience a estar ebrio con vino, y cuando yo les diga: 'Ataquen a Amnón,' entonces mátenlo. No tengan miedo. ¿No les he ordenado yo? Tengan ánimo y sean valientes." 29 Así que los sirvientes de Absalón hicieron a Amnón según él les había ordenado a ellos. Entonces todos los hijos del rey se levantaron, y todo hombre montó su mula y huyó. 30 Sucedió que mientras ellos estaban en el camino que la noticia le llegó a David diciendo: "Absalón ha matado a todos los hijos del rey y no queda ni uno de ellos." 31 Entonces el rey se levantó, rasgó sus ropas y se acostó en el piso; todos sus sirvientes estuvieron a su lado con sus ropas rasgadas. 32 Jonadab hijo de Simea, hermano de David, contestó y dijo: "Que no crea mi amo que ellos han matado a todos los hombres jóvenes que son hijos del rey, pues solamente Amnón está muerto. Absalón ha planificado ésto desde el día que Amnón violó a su hermana Tamar. 33 Por tanto no tome mi amo el rey este informe en serio, y no crea que todos sus hijos están muertos, pues solamente Amnón está muerto." 34 Absalón salió huyendo. Un sirviente que vigilaba alzó sus ojos y vio mucha gente llegando en el camino en la ladera al oeste de él. 35 Luego, Jonadab le dijo al rey: "Mira, los hijos del rey vienen. Es justo según dijo tu siervo." 36 Sucedió tan pronto él había terminado de hablar que los hijos del rey llegaron, alzaron sus voces y lloraron. Y el rey y todos sus sirvientes también lloraron amargamente. 37 Pero Absalón huyó y fue a Talmai, hijo de Amiud, el rey de Gesur. David tuvo luto por su hijo cada día. 38 Así que Absalón huyó y fue a Gesur dónde estuvo por tres años. 39 La mente del rey David anhelaba salir y ver a Absalón pues yá estaba consolado concerniente a Amnón y su muerte.
"Ocurrió después de esto". Esta frase se utiliza para introducir un nuevo evento en la historia.
hermana - Amnón y Tamar compartían el mismo padre, pero no la misma madre.
Absalón y Tamar compartían el mismo padre y madre.
Amnón se sintió frustrado porque deseaba acostarse con su hermana Tamar. Traducción Alterna: "Amnón estaba tan frustrado por el deseo de su hermana Tamar que se sintió enfermo"
Estos son nombres de los hombres. Sama era el hermano de David.
astuto o engañoso
en un estado emocional de extrema infelicidad
Las palabras que faltan se pueden agregar a esta pregunta. Además, esta pregunta retórica es una solicitud para que Jehonadab le diga por qué está deprimido. Se puede escribir como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "¿No me dirás por qué estás deprimido?" o "Por favor, dime por qué estás deprimido"
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 13: 3.
Esto significa que dio una falsa apariencia de estar enfermo.
Esta es una petición para que ella le sirva comida personalmente. Traducción Alterna: "y que me la sirva ella misma... ella me la pueda servir para que yo la comer"
La comida no es para su enfermedad, sino que es para él, porque está enfermo. La frase "frente a mí" es una solicitud para que Tamar prepare la comida en su presencia. Traducción Alterna: "frente a mí porque estoy enfermo"
Esto significa que envió un mensajero para hablar con Tamar. Traducción Alterna¨: "David envió a un mensajero"
Una mezcla de harina espesa y líquido utilizada para hornear
Usó sus manos para mezclar la masa
Esto significa que Tamar hizo el pan delante de él. Traducción Alterna: "delante de él" o "en su presencia"
"irse fuera de alquien" significa "dejar". Traducción Alterna: "Así que todos lo dejaron"
Esta es una solicitud para que Tamar le sirva la comida personalmente. Traducción Alterna: "y me la sirvas"
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: "no me obligues a dormir contigo"
muy vergonzosa
Tamar sigue hablando con Amnón.
Tamar hace esta pregunta retórica para enfatizar cuánta vergüenza tendría si se acostaba con él. Esto se puede escribir como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: Si haces esto, tendría que soportar la vergüenza donde quiera que vaya"
El sustantivo abstracto "este gran mal" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "¡Sería muy malo hacer que me vaya! Sería aún peor"
Esto significa bloquear la puerta para que no pueda volver a entrar. Traducción Alterna: "asegura la puerta para que no pueda volver a entrar"
Esto significa bloquear la puerta para que no pueda volver a entrar. Traducción Alterna: "aseguró la puerta para que no pudiera volver a entrar"
Estos son actos de luto y pena en la cultura israelita.Traducción Alterna: "Tamar puso cenizas sobre su cabeza y rasgó su túnica para demostrar que estaba muy triste. Luego, para mostrar su dolor, puso sus manos sobre la cabeza"
Esta es una forma educada de preguntar si Amnón había tenido relaciones sexuales con ella. Traducción Alterna: "¿Se ha acostado tu hermano Amnón contigo?"
Esto significa no decirle a nadie sobre algo. Traducción Alterna: "no le digas a nadie sobre esto"
La frase "en serio" significa "preocuparse por eso".Traducción Alterna: "No te preocupes por lo que ha sucedido"
Esto significa que ella no se casó.
"no habló"
Esto explica que han pasado dos años completos e introduce el próximo evento en la historia. La frase "años completos" significa que son años enteros.
Estas son personas que cortan la lana de las ovejas.
Este es el nombre de un lugar.
Esta es una frase que se usa para llamar la atención de alguien hacia lo próximo que se va a decir. Traducción Alterna: "escucha"
Absalón se llama a sí mismo "tu siervo" para mostrar respeto.
Era costumbre que las personas en Israel hicieran una fiesta después de haber esquilado a sus ovejas.
Aunque está hablando con su padre, el rey, lo llama "el rey" en lugar de "tú" para mostrarle respeto.
A menudo el hijo mayor podía representar a su padre en la cultura israelita. Amnón era el hijo mayor de David.
David sabía que Amnón no era amigo de Absalón.
Aquí, el autor habla de que Absalón le insistió a David que dejara a Amnón ir con él como si le presionara físicamente. Traducción Alterna: "Absalón le rogó a David que Amnón fuera"
Esto implica que no deben tenerle miedo a as consecuencias de matar a Amnón. Esto se puede expresar claramente. Traducción Alterna: "No tengan miedo de ser culpados de matar al hijo del rey"
Absalón hace esta pregunta retórica para enfatizar que lo culparán a él por matar a Amnón ya que él se los están ordenando. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Pues yo les he ordenado que hahan esto" o "Yo seré el culpable de matarlo pue les he ordenado que hagan esto"
Lo que Absalón les ha mandado a hacer puede ser expresado en la pregunta. Traducción Alterna: "¿No les he ordenado yo que lo maten?"
Esto no incluye a Absalón y Amnón que está muerto. Esto incluye al resto de los hijos que el rey les permitió ir a la celebración. Traducción Alterna: "El resto de los hijos del rey"
Esto se refiere a los hijos del rey que abandonaron la celebración.
"sucedió que". Aquí, esta frase se usa para introducir el próximo evento en la historia.
"viajando por camino"
Aquí, dice que "llegó" la noticia, cuando en realidad fue que alguien vino y le contó a David la noticia. Traducción Alterna: "que alguien vino y le informó la noticia a David diciendo"
"Entonces el rey se puso de pie"
Hizo estas cosas para demostrar que estaba extremadamente triste. Traducción Alterna: "se rasgó sus vestiduras y se lanzó al suelo llorando" (Ver: traducir_simacción)
Hicieron esto para mostrar su tristeza y llorar con su rey. Traducción Alterna: "y rasgaron sus vestiduras, llorando con el rey" (Ver: traducir_simacción)
Traducir los nombres de estos hombres como está en 13: 3.
"Mi amo, no crea"
Jonadab llama a David "mi amo" para mostrar respeto.
"mi amo, el rey, no tome"
La frase "tomar en serio" significa "preocuparse por eso". Traducción Alterna: "no se preocupe por este informe"
Esto significa que el sirviente estaba vigilando a distancia a los enemigos mientras protegía la muralla de la ciudad. Traducción Alterna: "que estaba protegiendo" o "que estaba protegiendo en la muralla de la ciudad"
Aquí, se habla del sirviente que mirando hacia arriba, como si alzara los ojos. Traducción Alterna: "miró hacia arriba"
Esta frase se usa para introducir el próximo evento en la historia.
Aquí, se habla de los hijos gritando como si sus voces fueran algo que ellos levantaron hacia el cielo. Traducción Alterna: "gritaron"
Estos son nombres de hombres .
"por su hijo Amnón"
"donde permaneció por tres años"
Aquí, se refiere a "la mente de David" para enfatizar sus pensamientos. Traducción Alterna: "El rey David anhelaba" o "El rey David tenía muchos deseos"
"pues ya no estaba afligido por la muerte de Amnón" (UDB). Esto se refiere a tres años después de que Absalón huyó a Gesur.
Ammon se sintió muy atraído por su hermosa hermanastra Tamar, que era hermana de Absalom, otro de los hijos de David.
Amnon le dijo a Jehonadab que amaba a Tamar, la hermana de su hermano Absalón.
Amnon fingió estar enfermo y cuando David fue a ver a Amnon, le pidió que enviara a Tamar para que preparara algo de comida delante de él para que pudiera comer de su mano, y David hizo lo que Amnon le pidió.
Cuando Tamar vino a alimentar a Amnon, la agarró y le dijo: "Ven, acuéstate conmigo, mi hermana".
Amnon no escuchó a Tamar, y él la violó.
Entonces Amnón odiaba a Tamar incluso más de lo que la había deseado.
Amnón le ordenó a Tamar "Levántate y vete". y le ordenó a su sirviente personal que le quitara a Tamar y apestillo la puerta tras ella.
Después de sacar a Tamar de la habitación de Amnon, se puso cenizas en la cabeza, se rasgó la bata, se puso las manos en la cabeza y se alejó, llorando en voz alta mientras iba.
Cuando el rey David escuchó todas estas cosas, se enojó mucho.
Absalón odiaba a Amnón porque había violado a su hermana Tamar.
Absalón invitó al rey, a sus sirvientes ya todos los hijos del rey a visitarlo en Baal Hazor.
El rey dijo que no deberían ir todos porque serían una carga para Absalón.
Cuando Absalón le pidió a David que dejara ir a Amnón con ellos, David preguntó: "¿Por qué debería ir contigo Amnón?"
Amnón y todos los hijos del rey fueron con Absalón.
Absalom ordenó a sus sirvientes que después de que Amnon comenzara a emborracharse con vino y cuando Absalom les dijera "Atacen a Amnon", entonces debían matar a Amnon.
Después de que los siervos de Absalón mataron a Amnón, todos los hijos del rey se levantaron, y cada hombre montó su mula y huyó.
Mientras los hijos del rey todavía estaban en el camino, llegaron noticias a David que decían que Absalón había matado a todos los hijos del rey.
Jonadab le dijo a David que solo Amnón había muerto y que Absalom lo había planeado desde el día en que Amnón había violado a su hermana Tamar.
Absalón huyó a Talmai, el hijo de Ammihur, rey de Gesur.
Absalón estuvo en Gesur durante tres años.
David anhelaba salir a ver a Absalón.
1 Joab hijo de Sarvia percibió que el corazón del rey deseaba ver a Absalón. 2 Así que Joab envió palabra a Tecoa e hizo traer a una mujer sabia ante él. Él le dijo: "Por favor pretende que estás de duelo y ponte ropa de luto. Por favor no te unjas con aceite, pero sé como una mujer que ha estado de luto por mucho tiempo por el muerto. 3 Entonces ve donde el rey y háblale sobre lo que te describiré." Así que Joab le dijo las palabras que ella debía decir al rey. 4 Cuando la mujer de Tecoa habló al rey ella se postró sobre su rostro en el suelo y dijo: "Ayúdame rey." 5 El rey le dijo a ella: "¿Qué te sucede?" Ella contestó: "La verdad es que soy una viuda y mi esposo está muerto. 6 Yo tu sierva tenía dos hijos y ellos pelearon entre sí en el campo y no hubo nadie que los separara. Uno golpeó al otro y lo mató. 7 Y ahora la tribu completa se ha levantado contra tu sierva y ellos dicen: 'Danos al hombre que golpeó a su hermano para que podamos hacerlo morir y que pague por la vida de su hermano al que mató.' Y así también ellos destruirán al heredero. Así ellos apagarán la ascua ardiente que me ha quedado y no dejarán para mi esposo ni nombre ni descendencia en la superficie de la tierra."' 8 Así que el rey le dijo a la mujer: "Ve a tu casa y yo ordenaré que se haga algo por ti." 9 La mujer de Tecoa dijo al rey: "Mi señor rey la culpa sea sobre mí y sobre la casa de mi padre. El rey y su trono están sin culpa." 10 El rey respondió: "Quien te diga algo a ti tráemelo y él no te molestará más." 11 Entonces ella dijo: "Por favor, que el rey traiga a su memoria al SEÑOR su Dios para que el vengador de sangre no destruya más a ninguno, para que ellos no destruyan a mi hijo." El rey respondió: ''Te prometo, así como Vive el SEÑOR, que ni un pelo de tu hijo caerá a tierra." 12 Entonces, la mujer dijo: "Por favor deja a tu sierva hablar una palabra más a mi Señor el rey. Él dijo: "Habla." 13 Así que la mujer dijo: "¿Por qué entonces usted ha ideado tal cosa contra el pueblo de Dios? Porque al decir ésto el rey es como alguien que es culpable pues el rey no ha traído a casa de vuelta a su hijo desterrado. 14 Pues todos moriremos y somos como agua derramada en la tierra que no se puede recoger de nuevo. Pero Dios no quitará vida, en cambio Él encuentra una forma para que esos que fueron echados fuera sean restaurados. 15 Ahora entonces, viendo que he venido a hablar esta cosa a mi señor el rey, es porque el pueblo me ha llenado de miedo. Así que tu sierva se dijo a sí misma: 'Hablaré ahora al rey. Podrá ser que el rey lleve a cabo la petición de su sierva. 16 Pues el rey me escuchará a mí, de manera que entregue a su siervo de la mano del hombre que me destruiría a mí y a mi hijo juntos, de la herencia de Dios.' 17 Entonces tu sierva oró: "SEÑOR, por favor permite que la palabra de mi señor el rey me brinde alivio porque como un ángel de Dios es mi señor el rey para discernir el bien del mal. Sea el SEÑOR tu Dios contigo." 18 Entonces el rey respondió y dijo a la mujer: "Por favor no escondas de mí nada de lo que te pregunte." La mujer respondió: "Que mi señor el rey hable ahora." 19 El rey dijo: "¿No está la mano de Joab contigo en todo esto?" La mujer respondió y dijo: "Mientras viva, mi señor el rey, nadie puede escapar a la mano derecha o a la izquierda de nada de lo que mi señor ha hablado. Fue tu siervo Joab quien me mandó y me dijo que dijera estas cosas que tu sierva ha hablado. 20 Tu siervo Joab ha hecho ésto para cambiar el curso de lo que está pasando. Mi señor es sabio, como la sabiduría de un ángel de Dios, y el sabe todo lo que está sucediendo en la tierra." 21 Así que el rey dijo a Joab: "Mira ahora, yo haré esta cosa. Ve entonces, y trae al joven Absalón de vuelta." 22 Así que Joab se postró sobre su rostro en tierra en honor y gratitud al rey. Joab dijo: "Hoy tu siervo sabe que yo he encontrado favor ante tus ojos, mi señor, rey, en que el rey ha llevado a cabo la petición de su siervo." 23 Así que Joab se levantó, fue a Gesur, y trajo de vuelta a Absalón a Jerusalén. 24 El rey dijo: "Él puede regresar a su propia casa, pero no podrá ver mi rostro." Así que Absalón regresó a su propia casa, pero no vio la cara del rey. 25 Ahora en todo Israel no había nadie alabado por su belleza más que Absalón. Desde la planta de sus pies hasta el tope de su cabeza no había defecto en él. 26 Cuando él se cortaba el pelo de su cabeza al final de cada año, porque era pesado sobre él, él pesaba su cabello; esté pesaba alrededor de doscientos siclos, que se mide por el peso real. 27 A Absalón le nacieron tres hijos y una hija, cuyo nombre era Tamar. Ella era una hermosa mujer. 28 Absalón vivió dos años en Jerusalén sin ver al rey. 29 Entonces Absalón envió palabra a Joab para enviarlo al rey pero Joab no venía a él. Así que Absalón envió palabra una segunda vez pero Joab tampoco vino. 30 Así que Absalón le dijo a sus sirvientes, " Vean, el campo de Joab que está cerca del mío, él tiene cebada ahí. Vayan y préndanle fuego." Así que, los siervos de Absalón prendieron fuego al campo. 31 Entonces Joab se levantó y vino a casa de Absalón y le dijo: "¿Por qué tus siervos han prendido fuego a mi campo?" 32 Absalón le respondió a Joab: "Mira, yo te envié palabra diciendo: 'Ven aquí para yo enviarte al rey a decir: ¿Por qué yo vine de Gesur? Sería mejor para mí todavía estar allá. Ahora, por lo tanto déjame ver la cara del rey y si yo soy culpable deja que él me mate."' 33 Así que Joab fue al rey y le dijo. Cuando el rey llamó por Absalón, él vino al rey y se postró en tierra ante el rey, y el rey besó a Absalón.
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en la historia principal. Aquí, el autor cuenta acerca de una nueva persona en la historia.
Esto significa que Joab discernió o entendió lo que David estaba pensando.
Esto significa que Joab envió a alguien con un mensaje a Tecoa e hizo que le trajeran a una mujer. Esto puede ser escrito en forma activa. Traducción Alterna: "Así que Joab envió a alguien con un mensaje hacia Tecoa y pidió que trajera a una mujer sabia"
Este es el nombre de un lugar.
Joab da esta comparación, describiéndole a la mujer cómo él quiere que ella luzca.
Esto se refiere a alguien que ha muerto, no a personas muertas en general. Traducción Alterna: "alguien que ha muerto"
Ella hizo esto para mostrarle respeto y sumisión al rey. Traducción Alterna: "ella mostró su respeto al rey al arrodillarse y poner su rostro sobre en el suelo" (Ver: traducir_simacción)
"uno de mis hijos golpeó al otro hijo con algo"
"toda mi familia"
Para mostrarle respeto al rey, la mujer se refiere a sí misma como "tu sierva".
Esto quiere decir "matar". Traducción Alterna: "matarlo"
Si mataran al hermano culpable, no quedaría un hijo para heredar las posesiones de la familia. Traducción Alterna: "si hicieran esto, estarían destruyendo al heredero de nuestra familia"
Aquí la mujer se refiere a su único hijo vivo como si fuera un trozo de carbón en llamas. Ella habla de los hombres que matando a su hijo como si ella apagaran un carbón ardiente. Traducción Alterna: "De esta manera matarán al único hijo que me queda"
Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "ellos no le dejarán a mi esposo ni nombre ni descendiente"
Esto se refiere a un hijo para llevar el nombre de la familia a la siguiente generación. Traducción Alterna: "ningún hijo para preservar el nombre de nuestra familia"
"de la tierra." Esta frase descriptiva enfatiza que la línea familiar no continuaría en la tierra después de que el esposo muera. "La superficie de la tierra" se refiere al terreno sobre el cual camina la gente.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "me encargaré de este asunto por ti"
Traducir el nombre de este lugar como se hizo en 14:1.
Esto significa que si la gente dice que el rey estaba equivocado al ayudar a la familia de la mujer, el rey no debería ser culpable. El significado completo de esta expresión puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "si alguien le culpa por ayudar a nuestra familia, que mi familia sea considerada culpable en su lugar"
Aquí, la palabra "trono" se refiere a cualquier descendiente que más tarde se convierta en rey en lugar de David. Traducción Alterna: "El rey y sus descendientes" o "El rey y su familia"
"son inocentes". Aquí, la mujer habla acerca del rey siendo inocente por ayudar a su familia como si él ya los hubiese ayudado.Traducción Alterna: "será inocente respecto a este asunto"
Aquí, "te diga" hace referencia a las amenazas como si le hablara de cualquier cosa en general. Traducción Alterna: "te amenaza" (Ver: higos sinécdoque)
Aquí, David habla de una persona que no la amenaza ni la lastima, al decir que la persona no la tocará. Se implica que David no permitirá que la persona que la amenaza la vuelva a molestar. Traducción Alterna: "Me aseguraré de que no te vuelva a amenazar"
Los posibles significados son 1) La frase "traiga a su memoria" es una figura idiomática que significa "orar". Traducción Alterna: "Por favor, ore al SEÑOR su Dios" o 2) Aquí "traiga a su memoria" significa "recordar" e implica que después de que él recuerde al SEÑOR, David jurará en Su nombre. Traducción Alterna: "Por favor, prométalo en nombre del SEÑOR su Dios"
Esto se refiere al hombre que quiere vengar la muerte del hermano muerto. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "el hombre que quiera vengar la muerte del hermano de mi hijo"
"no cause que alguien más muera". Esto es en adición al hermano que ya murió.
Esto significa que su hijo no sería lastimado, lo cual se exagera al decir que no perderá ni un solo cabello. Traducción Alterna: "tu hijo estará completamente a salvo"
A menudo, las personas hacían promesas y comparaban cuán seguros estaban de que cumplirían su promesa con cuán seguros estaban de que el SEÑOR vive. Traducción Alterna: "Te lo prometo, tan cierto como que el SEÑOR vive" o "En el nombre del SEÑOR lo prometo"
"hablarle de otra cosa". La mujer solicita hablar con el rey sobre otro tema.
Para mostrar respeto por el rey, la mujer se refiere a sí misma como "tu sierva".
El rey le estaba dando permiso para seguir hablando. Traducción Alterna: "Puedes hablarme"
La mujer hace esta pregunta retórica para regañar a David por la forma en que ha tratado a Absalón. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alterna: "Lo que acaba de decir demostró que hizo mal"
La mujer compara al rey con alguien que es culpable de sugerir que él es culpable sin decirlo directamente. Traducción Alterna: "el rey se ha declarado culpable"
Esto puede ser escrito de forma activa. Traducción Alterna: "su hijo a quien él desterró"
Aquí, la mujer habla de una persona que muere como si fuese agua derramada en el suelo. Traducción Alterna: "Todos debemos morir, y después de morir no podemos volver a la vida"
La mujer está insinuando que David debe traer a su hijo de vuelta a donde él. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Dios trae de vuelta a quien Él ha expulsado y usted debe hacer lo mismo con su hijo"
Las palabras que faltan se pueden agregar a esta frase. Traducción Alterna: "es porque el pueblo me ha llenado de temor que he venido..."
Para mostrarle respeto al rey, la mujer se refiere a sí misma como "tu sierva".
Aquí la frase "entregar" significa sacarlo o rescatarlo del control de alguien. Traducción Alterna: "para rescatar a tu siervo"
Aquí, "de la mano" se refiere al control del hombre. Traducción Alterna: "del control del hombre"
Esto habla de la tierra que el SEÑOR le dio a los israelitas y significa que ellos no tendrían ningún descendiente para vivir en esa tierra que sería heredada por sus descendientes. Traducción Alterna: "causando que nuestra familia desaparezca de la tierra que recibimos como una herencia de Dios"
Aquí, "la palabra" puede ser expresado como el verbo "decir" Traducción Alterna: "lo que dice mi amo, el rey"
Aquí David, el rey, es comparado con un "ángel de Dios". Traducción Alterna: "pues el rey es como un ángel de Dios, porque los dos saben cómo discernir entre el bien y el mal"
Aquí, la negación se usa para enfatizar y se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Por favor, dime la verdad sobre todo lo que te pregunte"
Aquí, la palabra "mano" se refiere a la influencia de Joab. Traducción Alterna: "¿No te ha influenciado Joab en todo esto?" o "¿Te envió Joab aquí para hablar estas cosas?"
"Tan seguro como que estás vivo." Aquí, la mujer compara la certeza de lo que David ha dicho con la certeza de que él está vivo, para enfatizar cuán verdaderas son sus palabas.
Aquí, la mujer describe la dificultad de hablar con el rey y evitar que descubra la verdad al compararla con una persona que no puede escapar hacia ninguna dirección. Traducción Alterna: "nadie puede evitar que sepas la verdad"
La expresión da dos extremos y significan "en cualquier lugar". Traducción Alterna: "en cualquier lugar"
"Mi amo, el rey, es sabio"
La mujer compara la sabiduría de David con la sabiduría de un ángel para enfatizar cuán sabio es él. Traducción Alterna: "eres muy sabio, como un ángel de Dios"
Se da a entender que el rey había llevado a Joab ante él para que pudiera hablar con él. Traducción Alterna: "Entonces el rey convocó a Joab y le dijo"
Esta es una frase que se usa para captar la atención de alguien hacia lo próximo que se dice. Traducción Alterna: "Escucha" Mira ahora
Esto se refiere a lo que Joab quiere que haga el rey. Traducción Alterna: "lo que usted quiere que yo haga"
Joab hizo esto para honrar al rey y mostrar su gratitud. (Ver: traducir_simacción)
Para mostrar respeto por el rey, Joab se refiere a sí mismo como "tu siervo".
La frase "he encontrado favor" significa ser aprobado por alguien. La palabra "tu vista" se refiere a lo que piensa el rey. Traducción Alterna: "está complacido conmigo"
"porque el rey"
"ha hecho lo que le pedí que hiciera"
Aquí la palabra "rostro" se refiere al rey mismo. Traducción Alterna: "pero él no puede verme... al rey"
"Ahora", marca una pausa en la historia principal. Aquí, Samuel cuenta una nueva parte de la historia.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "la gente elogiaba a Absalón por su belleza más que a cualquier otra persona"
Esto significa que todo su cuerpo no tenía imperfecciones. Traducción Alterna: "No había imperfección alguna en ninguna parte de su cuerpo"
Esto puede ser escrito en unidades modernas. Traducción Alterna: "dos kilogramos y medio"" (ver: traducir_peso)
El rey tenía medidas que determinaban el peso estándar del siclo y otros pesos y medidas.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Absalón tuvo tres hijos y una hija" (UDB)
Aquí, "el rostro del rey" se refiere al rey mismo. Traducción Alterna: "al rey"
Aquí, "palabra" se refiere a "un mensaje". Esto significa que Absalón envió un mensajero donde Joab con una solicitud. Traducción Alterna: "Absalón le envió un mensajero a Joab preguntándole"
Se implica que Absalón quería que Joab fuera a verlo e intercediera por él para que se le permitiera ver al rey. Traducción Alterna: "para que fuera a donde él e intercediera por él para poder ver al rey"
Esto significa que le envió un mensajero a Joab nuevamente con la misma solicitud. Traducción Alterna: "Así que Absalón envió nuevamente a un mensajero donde Joab con la misma solicitud"
Aquí, esta palabra se usa como una expresión idiomática para recordarle algo a las personas. Traducción Alterna: "Como saben"
Esta palabra se usa aquí como una expresión idiomática para añadir énfasis, fortaleciendo lo próximo que se dice. Traducción Alterna: "Escucha"
Esto significa que él envió un mensajero. Traducción Alterna: "Envié un mensajero"
Aquí, el mensaje para el rey está escrito como si Absalón fuera el hablante. Absalón le estaba pidiendo a Joab que hablara el mensaje en su nombre. Traducción Alterna: "decirle al rey en mi nombre" o "pedirle al rey por mí"
Esto se refiere al rey mismo. Traducción Alterna: "al rey"
Absalón está mostrándole respeto al rey. Traducción Alterna: "se inclinó hacia el suelo para honrar al rey" (ver: traducir_simacción)
Esto implica que el rey perdonó y restauró a Absalón.
Después de que Joab percibió que el rey deseaba ver a Absalón, Joab envió un mensaje a Tekoa y le trajeron una mujer sabia.
Joab quería que la mujer sabia fingiera ser un doliente y que fuera a hablarle al rey las palabras que Joab le había dicho.
La mujer sabia le dijo al rey que era viuda.
La mujer sabia le dijo al rey que sus dos hijos habían luchado juntos en el campo y uno de ellos golpeó al otro y lo mató.
La mujer sabia le dijo al rey que tenia miedo de todo el clan matara al hijo restante, destruyendo al heredero y dejando a su marido sin nombre ni descendiente.
La mujer sabia le preguntó esto al rey para que el vengador de sangre no destruyera a nadie más, para que no destruyeran a su hijo.
El rey juró por EL SEÑOR al decir: "Vive EL SEÑOR, que ni un cabello de tu hijo caerá a tierra".
La mujer dijo que el rey era como alguien culpable porque el rey no había traído a casa a su hijo desterrado.
La mujer dijo que, en lugar de quitarle la vida, Dios encuentra la manera de recuperar a alguien a quien él ha alejado de sí mismo.
La mujer dijo que vino y habló con el rey porque la gente la había asustado y porque creía que el rey la escucharía.
La mujer dijo que le pidió a EL SEÑOR que dejara que la palabra de su maestro, el rey, le diera alivio.
El rey preguntó a la mujer: "¿No está contigo la mano de Joab en todo esto?"
Joab le ordenó a la mujer que hiciera y dijera esas cosas para cambiar el curso de lo que estaba sucediendo.
Joab yacía boca abajo en el suelo en honor y gratitud al rey.
El rey dijo que Absalón podía regresar a su propia casa pero no podía ver la cara del rey.
Absalón era guapo, sin defecto en él, y su cabello, que cortaba al final de cada año, pesaría unos doscientos siclos.
Absalón vivió en Jerusalén dos años sin ver el rostro del rey.
Absalón les dijo a sus sirvientes que prendieran fuego al campo de cebada de Joab.
Absalón quería que Joab fuera al rey y le dijera al rey que Absalón quería ver la cara del rey.
El rey besó a absalón.
1 Acontenció después de ésto que Absalón preparó un carruaje y caballos para sí mismo con cincuenta hombres para que corrieran delante de él. 2 Absalón se levantaba temprano y se paraba al lado del sendero que guiaba a la puerta de la ciudad. Cuando cualquier hombre tenía una disputa y venía ante el rey para juicio, Absalón lo llamaba y le decía: "¿De qué ciudad has venido?" Entonces el hombre respondía: "Tu sirviente es de una de las tribus de Israel." 3 Entonces Absalón le decía a él: "Mira tu caso es bueno y correcto pero no hay ninguno nombrado por el rey para que escuche tu caso.'' 4 Absalón añadió: "¡Yo desearía que me hicieran juez en esta tierra para que cada hombre que tenga una disputa o causa pueda venir a mí y yo le traería justicia!'' 5 Acontenció que cuando cualquier hombre iba a Absalón para honrarle él extendía su mano, lo agarraba y lo besaba. 6 Absalón actuaba de esta manera con todo Israel que venía ante él rey para juicio. Así que Absalón robó el corazón de los hombres de Israel. 7 Acontenció que al final de cuatro años Absalón le dijo al rey: ''Por favor déjame ir y pagar un voto que yo le había hecho al SEÑOR en Hebrón. 8 Pues tu sirviente hizo un voto mientras vivía en Gesur en Aram, diciendo: 'Si el SEÑOR me trae otra vez a Jerusalén entonces yo adoraré al SEÑOR.'" 9 Así que el rey le dijo a él: " Ve en paz." Entonces Absalón se levantó y se fue a Hebrón. 10 Pero después Absalón envió espías a través de todas las tribus de Israel diciendo: "Tan pronto escuchen el sonido de la trompeta tienen que decir: 'Absalón es rey en Hebrón.''' 11 Con Absalón fueron doscientos hombres desde Jerusalén quienes fueron invitados. Ellos fueron en su inocencia sin saber nada de lo que Absalón había planificado. 12 Mientras Absalón ofrecía sacrificios él envió por Ahitofel desde su pueblo Gilo. Él era el consejero de David. La conspiración de Absalón era fuerte, pues el pueblo que seguía a Absalón estaba constantemente aumentando. 13 Un mensajero vino donde David diciendo: "Los corazones de los hombres de Israel están siguiendo a Absalón." 14 Así que David le dijo a todos sus sirvientes que estaban con él en Jerusalén: "Levántense y déjennos salir o ninguno de nosotros escapará de Absalón. Prepárense para irse de inmediato o él se nos adelantará rápidamente, traerá desastre sobre nosotros y atacará la ciudad con el borde de la espada." 15 Los sirvientes del rey le dijeron: "Mira, tus sirvientes están listos para hacer lo que sea que nuestro amo el rey decida." 16 El rey se fue y toda su familia detrás de él pero dejó a diez mujeres quienes eran concubinas para guardar el palacio. 17 Después que el rey salió y todo el pueblo detrás de él se detuvieron en la última casa. 18 Todo su ejército marchó con él y delante de él fueron todos los cereteos, peleteos, y todos los geteos - seiscientos hombres quienes lo siguieron desde Gat. 19 Luego el rey le dijo a Itai el geteo: "¿Por qué tú vendrías con nosotros? Regresa y quédate con el rey pues tú eres extranjero y un exiliado. Regresa a tu propio lugar. 20 Ya que te fuiste ayer, ¿Por qué debería yo hacerte deambular a todas partes con nosotros? Yo ni tan siquiera sé a dónde voy. Así que regresa y toma a tus compratriotas de regreso. Que la lealtad y la fidelidad vayan contigo." 21 Pero Itai le contestó a el rey y dijo: "Mientras el SEÑOR viva, y mientras mi amo el rey viva, ciertamente a cualquier lugar donde vaya mi amo el rey, allí también su sirviente irá aunque eso signifique vivir o morir." 22 Así que David le dijo a Itai: "Ve adelante y continúa con nosotros.'' Así que Itai el geteo marchó con el rey junto con todos sus hombres y todas las familias que estaban con él. 23 Todo el país lloró en voz alta mientras todo el pueblo pasaba por valle de Cedrón, y mientras el rey mismo cruzaba. Todo el pueblo viajó por el sendero hacia el desierto. 24 Incluso Sadoc con todos los levitas cargando el arca del pacto de Dios estaban presentes. Ellos bajaron el arca de Dios y Abiatar se les unió. Ellos esperaron hasta que todo el pueblo pasara fuera de la ciudad. 25 El rey le dijo a Sadoc: "Carga el arca de Dios de vuelta a la ciudad. Si encuentro favor en los ojos del SEÑOR me traerá de vuelta aquí y me mostrará otra vez el arca y el lugar donde Él vive. 26 Pero si Él dice: 'Yo no estoy complacido contigo, mira aquí estoy que me haga lo que le parezca bien a Él." 27 El rey también le dijo a Sadoc el sacerdote: "¿No eres tú un vidente? Regresa a la ciudad en paz y tus dos hijos contigo, Ahimaas tu hijo, y Jonatán hijo de Abiatar. 28 Mira, yo esperaré en los vados de Arabá hasta que la palabra venga de ti para informarme. 29 Así que Sadoc y Abiatar cargaron el arca de Dios de vuelta a Jerusalén y ellos se se quedaron allí. 30 Pero David ascendió descalzo y llorando al Monte de los Olivos y tenía su cabeza cubierta. Cada hombre del pueblo que estaba con él cubrió su cabeza y ellos subieron llorando mientras caminaban. 31 Alguien le dijo a David: "Ahitofel está entre los conspiradores con Absalón.'' Así que David oró: ''Oh SEÑOR, por favor convierte el consejo de Ahitofel en tonterías." 32 Aconteció que cuando David llegó al tope del sendero, donde se acostumbraba a adorar a Dios, Husai el arquita llegó a encontrarlo con su abrigo desgarrado y tierra en su cabeza. 33 David le dijo a él: ''Si tú viajas conmigo, entonces serás una carga para mí. 34 Pero si regresas a la ciudad y le dices a Absalón: 'Yo, rey, seré tu sirviente como he sido de tu padre en el tiempo pasado, así ahora yo seré tu sirviente,' entonces confundirás el consejo de Ahitofel para mí. 35 ¿No tendrás al sacerdote Sadoc y Abiatar contigo? Así que, cualquier cosa que escuches en el palacio del rey tienes que decirle a Sadoc y Abiatar, los sacerdotes. 36 Mira, ellos tienen allí con ellos sus dos hijos, Ahimaas, hijo de Sadoc, y Jonatán, hijo de Abiatar. Tú tienes que enviarme por sus manos todo lo que escuches"'. 37 Así que Husai, amigo de David, fue a la ciudad mientras Absalón llegaba y entraba a Jerusalén.
Esta frase se usa para introducir el próximo evento en la historia. (Ver:
Estos hombres correrían frente al carruaje para honrar a Absalón. Traducción Alterna: "con cincuenta hombres para que corrieran delante de él para honrarlo" (Ver: traducir_simacción)
Cuando un hombre respondía a la pregunta de Absalón, se refería a sí mismo como "tu siervo" para honrar a Absalón.
Se da a entender que la persona le contaba su caso a Absalón. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Absalón le preguntaba cuál era su problema y el hombre entonces le explicaba a Absalón por qué buscaba la justicia. Absalón le decía"
Estas palabras tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que su caso es bueno.
"Escuchar" un caso significa escucharlo y tomar una decisión al respecto. Traducción Alterna: "para juzgar su caso" o "para supervisar su caso"
Esta acción es un saludo amistoso. Traducción Alterna: "le saludaba como un amigo al abrazarlo y besarlo" (Ver: traducir_simacción)
Esto significa que el rey decida sus disputas. Traducción Alterna: "juzgar sus disputas"
Esta frase significa que Absalón convenció a los hombres de ser leales a él en lugar de a David. Aquí, el autor habla de cómo la gente se volvió leal a Absalón al decir que les robó el corazón. Traducción Alterna: "De esta manera, Absalón convenció a los hombres de Israel de serle leales"
Esta frase se usa para introducir el próximo evento en la historia.
Esto se refiere a cuatro años después de regresar a Jerusalén. Traducción Alterna: "cuatro años después de que Absalón regresó a Jerusalén, él"
"a Hebrón y allí cumplir un voto que le he hecho al SEÑOR"
Aquí, Absalón se refiere a sí mismo de esta manera para honrar al rey.
"Así que Absalón se fue"
Aquí, se habla de los lugares donde vivían las tribus de Israel se refieren como si fuesen las tribus mismas. Traducción Alterna: "en toda la tierra de las tribus de Israel"
"la trompeta sea soplada"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "a quién él había invitado" (Ver: fueron invitados
"fueron inocentemente"
Esto significa que envió a un mensajero para que fuera a buscar a Ahitofel y lo trajera de vuelta con él. Traducción Alterna: "envió un mensajero para ir a buscar a Ahitofel que estaba"
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de un lugar.
Aquí, se hace referencia a los hombres con "corazones" para enfatizar su lealtad a Absalón. Traducción Alterna: "Los hombres de Israel son leales a" o "Los hombres de Israel están siguiendo a"
Aquí, David habla de Absalón y de los hombres que están con él como si fuese Absalón mismo, porque los hombres están siguiendo la autoridad de Absalón. Traducción Alterna: "escapar de Absalón y sus hombres... él y sus hombres rápidamente... y traerán"
La "ciudad" se refiere a las personas en la ciudad. El "filo de la espada" se refiere a las espadas de los israelitas y enfatiza ellas mataron a personas en batalla. Traducción Alterna: "atacará a la gente de nuestra ciudad y los matará con sus espadas"
Esto significa hacer que ocurra un desastre.
Aquí la palabra "guardar" significa cuidar. Traducción Alterna: "cuidar el palacio"
Esto se refiere a la última casa que irían cuando dejen la ciudad. Traducción Alterna: "en la última casa mientras dejaban la ciudad"
Traducir los nombres de estos grupos étnicos de la misma manera que se hizo en 8:15.
Traducir el nombre de este grupo étnico como se hizo en 6:10.
¨600 hombres¨
Este es el nombre de un hombre.
Traducir este grupo étnico como se hizo en 6:10.
Esta pregunta retórica indica que el rey no les había pedido que se fuera con él. Esta pregunta se puede escribir como una afirmación. Traducción Alterna: "No es necesario que vayas con nosotros".
Esta pregunta retórica enfatiza que David no quería que Itai viniera. Esta pregunta se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "No quiero hacer que deambules con nosotros"
Esta es una exageración usada para dar énfasis. Itai, el geteo había vivido allí durante varios años. Traducción Alterna: "Ya que has vivido aquí por poco tiempo"
Esta es una bendición que David le está dando. Traducción Alterna: "Que el SEÑOR sea fiel y leal a ti siempre"
Aquí, el que habla está haciendo una promesa solemne. Él compara la certeza de que él cumplirá su promesa con la certeza de que el SEÑOR y el rey están vivos. Traducción Alterna: "Prometo solemnemente tan cierto como el SEÑÓR y el rey viven"
Itai se refiere a sí mismo de esta manera para honrar al rey.
"incluso si me matan apoyándote"
Muchos de los israelitas lloraron en voz alta cuando vieron al rey irse. Aquí, esto es exagerado diciendo que todo el país lloró. Traducción Alterna: "Todas las personas a lo largo del camino lloraron" o "Muchas de las personas lloraron"
Aquí, se habla de las muchas personas que estaban llorando como si ellos compartieran una voz fuerte. Traducción Alterna: "en voz alta" (Ver: metáfora de los higos)
Este es el nombre de un lugar cerca de Jerusalén.
Aquí, los "ojos del SEÑOR" se refiere a los pensamientos y opiniones del SEÑOR. Si usted "encuentra favor" de alguien, significa que está complacido con usted. Traducción Alterna: "El SEÑOR está complacido conmigo"
"donde está Su presencia". El arca del pacto simboliza la presencia del SEÑOR. Esto se refiere al lugar donde está el arca. Traducción Alterna: "en dónde está guardado"
Este es el nombre del hombre.
Esta pregunta retórica se usa para regañar a Sadoc y puede traducirse como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Podrás descubrir lo que está sucediendo".
Aquí, esta palabra es una expresión idiomática y hace referencia a que el oyente preste atención a lo próximo que se ve a decir. Traducción Alterna: "Escucha"
Esto se refiere a él enviándole un mensajero al rey. Traducción Alterna: "hasta que me envíes un mensajero para informarme" (ver:
Aquí, el rey da a entender que recibirá un mensaje informándole acerca de lo que está sucediendo en Jerusalén. Traducción Alterna: "para decirme lo que está sucediendo en Jerusalén"
sin zapatos ni sandalias
Esta es una señal de luto y vergüenza. Traducción Alterna: "su cabeza cubierta de luto" (Ver: traducir_simacción)
Traducir este nombre como está en 15:11
personas que se unen en contra de otra persona
David le está pidiendo al SEÑOR que haga que el consejo de Ahitofel sea tonto e inútil. Traducción Alterna: "por favor, que cualquier consejo que Ahitofel de sea una tontería y no tenga éxito"
"Sucedió." Esta frase marca el próximo evento en la historia.
La palabra "superior" se usa aquí porque David subió en elevación y está en la cima de una colina. Traducción Alterna "en la cima de la colina"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "donde las personas alguna vez adoraron a Dios"
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de un grupo étnico.
Este es un acto que muestra vergüenza o arrepentimiento. Aquí, la palabra "tierra" significa sucio. Traducción Alterna: "Se había rasgado la ropa y ensuciado la cabeza para demostrar que estaba muy triste"
David le sugiere a Husai que se oponga a lo que aconseje Ahitofel. Traducción Alterna: "puedes servirme oponiéndote al consejo de Ahitofel"
David hace esta pregunta retórica para decirle a Husai que no estará solo. Esto puede ser expresado como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Los sacerdotes Sadoc y Abiatar estarán allí para ayudarte."
Esto es una exageración; no se refiere a cada palabra que escuche. Significa todas las cosas importantes y astutas que escucha.
Esto son nombres de hombres
La frase "sus manos" se refiere a los hijos y significa que ellos debían servir como mensajeros. Traducción Alterna: "sus hijos me digan"
Absalón preparó un carro y caballos para él.
Cincuenta hombres corrieron ante Absalón y su carroza.
Si algún hombre tuviera una disputa por la cual acudiría al rey para que lo juzgara, Absalón lo llamaría.
Absalón les diría a estos hombres que sus casos eran buenos y correctos, pero que no había nadie empoderado por el rey para escuchar sus casos.
Absalom dijo que deseaba que lo hicieran juez en la tierra para que cada hombre que tuvo una disputa o causa pudiera venir y recibir justicia de Absalom.
Absalón extendió su mano, agarró y besó a cualquier hombre que viniera a honrarlo.
Absalón robó los corazones de los hombres de Israel.
Absalón dijo que tenía que ir a Hebrón para pagar un voto que había hecho a EL SEÑOR.
Los espías dijeron: "Tan pronto como escuchas el sonido de la trompeta, debes decir: 'Absalón es el rey en Hebrón'".
No, los doscientos hombres fueron en su inocencia, sin saber nada de lo que Absalón había planeado.
David les dijo a sus siervos que estaban en Jerusalén: "Levántate y huyamos, o ninguno de nosotros escapará de Absalón".
El rey dejó atrás a diez mujeres, que eran concubinas, para quedarse con el palacio.
Todo el ejército del rey marchó con él, así como todos los cherethitas, pelethitas y gittitas, seiscientos hombres que lo habían seguido desde Gath.
Itai le dijo al rey que iría a donde fuera que el rey fuera, ya fuera vivir o morir.
David y todos los que estaban con él pasaron por el valle de Kidron y viajaron por el camino hacia el desierto.
El rey le dijo al sacerdote Sadoc que llevara el arca de Dios a la ciudad.
David iba a esperar en los vados de Arabah para escuchar una palabra del sacerdote Sadoc para informar a David.
David oró: "oh SEÑOR, por favor, convierte el consejo de Ahitofel en una tontería".
Husai el Arquita vino a encontrarse con David.
David quería que Husai el Arquitita regresara a la ciudad y le dijera a Absalón que él sería el sirviente de Absalón para que Husai confundiera el consejo de Ahitofel para David.
David quería que Husai les dijera a los sacerdotes a Sadoc y Abiatar todo lo que escuchaba en el palacio del rey.
1 Cuando David había llegado un poco más allá de la cumbre de la montaña, Siba el siervo de Mefiboset salió a su encuentro con un par de asnos ensillados; sobre éstos había doscientos hogazas de pan, cien racimos pasas, y cien racimos de higos, y un odre de vino. 2 El rey le dijo a Siba: "¿Por qué trajiste estas cosas?" Siba respondió: "Los asnos son para que los parientes del rey los monten, el pan y los panes de higos para que tus hombres los coman y el vino es para que todo aquel que esté débil en el desierto tome." 3 El rey dijo: "¿Y en dónde está el nieto de tu amo? Siba le respondió al rey: "Mira, él se quedó en Jerusalén, por que dijo: 'Hoy la casa de Israel restaurará el reino de mi padre para mí." 4 Entonces el rey le dijo a Siba: "Mira, todo lo que perteneció a Mefiboset ahora te pertenece a ti." Siba respondió: "Me inclino en humildad ante ti, mi amo, rey. Déjeme encontrar favor delante de ti." 5 Cuando el rey David llegó a Bahurim, salió de allí un hombre del clan de Saúl, cuyo nombre era Simei, hijo de Gera. Él salió maldiciendo mientras caminaba. 6 El lanzó piedras hacia David, y a todos los oficiales del rey, a pesar del ejército y los guardaespaldas que estaban a la derecha y a la izquierda del rey. 7 Simei gritó maldiciendo, "¡Vete, vete de aquí, tu villano, tu hombre de sangre! 8 El SEÑOR les ha pagado a todos ustedes por la muerte de la familia de Saúl, en cuyo lugar tú has reinado. El SEÑOR le ha entregado el reino a las manos de Absalón, tu hijo. Y ahora tú, estás arruinado, porque eres un hombre de sangre." 9 Luego Abisai, hijo de Seruvia, le dijo al rey: "¿Por qué debería este perro muerto maldecir a mi señor, el rey? Por favor, déjame ir y cortarle la cabeza." 10 Pero el rey dijo: "¿Qué tengo que ver con ustedes, hijos de Seruvia? Quizá me maldice porque Él SEÑOR le dijo: 'Maldice a David.' Quién entonces le puede decir a Él, '¿Por qué maldices al rey?" 11 Así que, David le dijo a Abisai, y a todos sus siervos, "Mira, mi hijo, quien nació de mi cuerpo quiere tomar mi vida. ¿Cuánto más este Benjamita ahora desea mi ruina? Déjalo sólo, y deja que maldiga, pues El SEÑOR, le ha ordenado que lo haga. 12 Quizá El SEÑOR, vea la miseria desatada sobre mí, y quiera pagarme con bien por él maldecirme hoy." 13 Así que David y sus hombres viajaron en la calle, mientras Simei iba a su lado en la ladera, maldiciéndole y lanzándole polvo y rocas mientras iba. 14 Luego el rey y toda la gente que estaba con él, se debilitarón, y el descansó cuando ellos se detuvieron por la noche. 15 En cuanto a Absalón, y todos los hombres de Israel que estaban con él, ellos llegaron a Jerusalén, y Ahitofel estaba con él. 16 Y aconteció que cuando Husai, el arquita, amigo de David, vino a Absalón, que Husai le dijo a Absalón: "¡Larga vida al rey!, ¡Larga vida al rey!" 17 Absalón le dijo a Husai: "¿Es ésta tu lealtad a tu amigo? ¿Por qué no te fuiste con él?" 18 Husai le dijo a Absalón: "¡No! En cambio, aquel a quien El SEÑOR y su pueblo y todos los hombres de Israel han escogido, ese es el hombre a quien le perteneceré, y me quedaré con él. 19 Además, ¿a qué hombre debo servir? ¿No debería servir en la presencia de su hijo? Así como he servido en presencia de tu padre, serviré en tu presencia." 20 Luego, Absalón le dijo a Ahitofel: "Danos tu consejo acerca de lo que debemos hacer." 21 Ahitofel le respondió a Absalón: "Ve a dormir con las esposas esclavas de tu padre, a quienes ha dejado para mantener el palacio, y todo Israel esuchará que te has convertido en pestilencia para tu padre. Luego, las manos de todos los que están contigo serán fuertes." 22 Así que abrieron una tienda para Absalón en el techo del palacio, y Absalón se acostó con las esposas esclavas de su padre a la vista de todo Israel. 23 Ahora el consejo que Ahitofel dio en esos días, fue como si un hombre lo hubiera escuchado de la boca del mismo Dios. Así fue como todo el consejo de Ahitofel fue visto por ambos, David y Absalón.
Este es el nombre de un hombre.
Traducir este nombre de la misma manera que está en 4:4.
"200 panes... 100 racimos... 100 racimos"
"tortas de pan"
Estas frases se refieren a las pasas o higos que disecan.
"uvas secas"
"un odre lleno de vino"
"muy muy cansado"
"Mefiboset, el nieto de tu amo"
el hijo de tu hijo o hija
Aquí, esta palabra se usa para llamar la atención de alguien hacia lo próximo que se va a decir. Traducción Alterna: "Escucha"
Esto se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "el pueblo de Israel"
Se habla de permitir que un descendiente de Saúl gobierne como que el reino está siendo devuelto a su familia. Traducción Alterna: "me permitirá gobernar el reino que gobernó mi abuelo"
Traducir este nombre de la misma manera que se hizo en 4:4.
Siba no se está inclinando literalmente ante el rey cuando está hablando. Esto significa que servirá al rey con la misma cantidad de humildad que estaría mostrando si literalmente se estuviese inclinando ante él. Traducción Alterna: "Te serviré humildemente" (UDB)
La frase "encontrar favor" significa ser aprobado por alguien. La frase "tu vista" se refiere a lo que piensa el rey. Traducción Alterna: "Quiero que estés complacido conmigo" o "Deseo que estés complacido conmigo"
Traduce el nombre de la ciudad de la misma manera que se hizo en 3:14.
Estos son nombres de hombres.
"aunque hubo"
Estos son hombres que protegen a una persona importante.
Alguien que es malvado, criminal o violador.
Aquí, "sangre" se refiere a todos los hombres que 'él fue responsable de matar en batalla. Traducción Alterna: "asesino"
El SEÑOR les recompensa castigándolos. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "El SEÑOR les ha castigado"
Aquí "sangre" se refiere a las personas de la familia de Saúl que fueron asesinadas. El rey fue el responsable de su muerte. Traducción Alterna: "por matar a muchos miembros de la familia de Saul"
David reinó como rey sobre el mismo pueblo que Saúl había reinado anteriormente. Traducción Alterna: "en cuyo lugar has reinado como rey"
Aquí "mano" se refiere a "control". Traducción Alterna: "al control de Absalón"
Traducir este nombre de hombre como se hizo en 2:18.
Traduce este nombre de hombre como se hizo en 2:12.
Abisai hizo esta pregunta para expresar su enojo hacia el hombre. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterna: "Este perro muerto no debería hablarle al rey de esta manera"
Aquí, el hombre está siendo descrito como inútil comparado con un perro muerto. Traducción Alterna: "este hombre inútil"
Esta pregunta retórica se hace para corregir a los hijos de Seruvia. Puede ser traducido como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alterna: "¡No quiero saber lo que piensan!"
"Puede que me esté maldiciendo porque"
Esto se dice como una pregunta retórica para enfatizar que la respuesta es "nadie". Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alterna: "Nadie puede preguntarle entonces: '¿Por qué estás maldiciendo al rey?'"
David describe a su hijo de esta manera para enfatizar el estrecho vínculo entre un padre y su hijo. Traducción Alterna: "mi propio hijo" o "mi querido hijo"
Esta es una forma educada de referirse a matar a alguien. Traducción Alterna: "quiere matarme"
David usa esta pregunta retórica para expresar que no le sorprende que el hombre quiera matarlo. Esto puede ser escrito como una afirmación. Traducción Alterna: "¡Por supuesto que este benjamita desea mi ruina!" o "¡No me sorprende que este benjamita también desee mi ruina!"
Aquí, David describe el deseo del hombre de matarlo como si David fuese algo que el hombre quisiera arruinar. Traducción Alterna: "desear que me maten" o "desear matarme"
Aquí, la frase "déjalo solo" significa no detenerle de lo que está haciendo. Traducción Alterna: "No evites que me maldiga"
Aquí "mirar" significa "considerar". Traducción Alterna: "considerará"
Aquí, David habla de la miseria como si fuese un animal peligroso que el benjamita desató sobre él.
Simei estaba caminando paralelamente a David y sus hombres, aunque Simei estaba más arriba sobre la ladera de la colina.
Traduzcir el nombre de este hombre como se hizo en 15:11.
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 15:32.
"Sucedió" Esta palabra se usa para introducir el próximo evento en la historia.
Traducir el nombre de este grupo étnico de la misma manera que se hizo en 15:32.
un fuerte sentimiento de apoyo y amor
Estas preguntas retóricas son hechas para criticar a Husai. Se pueden traducir como una afirmación en lugar de preguntas. Traducción Alterna: "Has sido un amigo leal a David; debiste haber ido con él"
Husai se refiere a Absalón.
Aquí, Husai se está refiriendo a Absalón en tercera persona para quitar el énfasis sobre él y colocarlo sobre el SEÑOR y las personas que lo eligieron. Esto puede ser escrito en segunda persona. Traducción Alterna: "tú eres a quien... tú eres el hombre... contigo"
Husai hace estas preguntas retóricas para enfatizar que él quiere servir a Absalón. Se pueden escribir como una afirmación. Traducción Alterna: "Debería servir solo al hijo de David, así que serviré en su presencia". o "Debería servirte a ti, porque tú eres el hijo de David" (Ver:
Traducir este nombre de hombre como se hizo en 15:11.
La frase "guardar" significa cuidar. Traducción Alterna: "cuidar el palacio"
Ahitofel habla de Absalón ofendiendo a su padre como si se convirtiera en algo que tiene un olor fuerte y desagradable. Traducción Alterna: "te volviste desagradable para tu padre" o "insultaste en gran manera a tu padre"
Aquí, se le refiere a las personas que siguieron a Absalón como "sus manos". Las noticias fortalecerán la lealtad de los pueblos a Absalón y los animarán. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna¨: "La noticia de esto fortalecerá la lealtad de todos los que te siguen"
"prepararon"
Esto significa que las personas podían ver la tienda y Absalón entrando y saliendo de la tienda con las mujeres. La frase "todo Israel" es una exageración, ya que solo la gente cercana al palacio podría verla. Traducción Alterna: "la parte superior del palacio donde todos podían verlo, y Absalón dormía... esposas"
Aquí, el autor compara cuánto confiaban las personas en el consejo de Ahitofel con cuánto confiarían en el consejo directamente de Dios. Traducción Alterna: "Ahora, la gente confiaba en el consejo de Ahitofel en aquellos días de la misma manera que lo hubieran hecho si hubiese llegado de"
Aquí, la boca de Dios se representa a Dios en sí y enfatiza su discurso. Traducción Alterna: "como si Dios lo huebise dicho con Su propia boca" o "un hombre lo escuchó de Dios mismo"
"entendido" o "aceptado"
Siba trajo un par de burros ensillados, doscientas hogazas de pan, cien racimos de pasas, cien racimos de higos y una piel de vino para David.
Siba dijo que la razón por la que Mefiboset se había quedado en Jerusalén era porque creía que la casa de Israel le devolvería ese día el reino de su padre Saúl.
El rey le dijo a Siba que todo lo que pertenecía a Mefiboset ahora pertenecía a Siba.
Simei maldijo a David y a todos los oficiales del rey y también les arrojó polvo y piedras.
Simei llamó a David un villano y un hombre de sangre.
David esperaba que EL SEÑOR le pagara a David con el bien por la maldición que recibió ese día.
Husai dijo a Absalón: "¡Viva el rey! ¡Viva el rey!"
Husai le dijo a Absalón que él, Husai, pertenecería a aquel a quien EL SEÑOR y este pueblo y todos los hombres de Israel habían elegido.
Ahitofel le aconsejó a Absalón que se fuera a dormir con las esposas esclavas de su padre, a quienes David había dejado para quedarse en el palacio.
El consejo de Ahitofel fue visto como si un hombre hubiera escuchado de la boca de Dios mismo.
1 Luego Ahitofel dijo a Absalón: "Ahora déjame escoger doce mil hombres y subiré y perseguiré a David esta noche. 2 Yo vendré sobre él mientras está cansado y débil y lo sorprenderé con temor. Las personas que están con él huirán y yo atacaré sólo al rey. 3 Yo traeré de vuelta a todas las personas a ti, como una novia viniendo a su esposo, y todo el pueblo estará en paz debajo de ti." 4 Lo que Ahitofel dijo agradó a Absalón y todos los ancianos de Israel. 5 Luego Absalón dijo: "Ahora, tambien llama a Husai el Arquita, y déjanos oir lo que él dice." 6 Cuando Husai hubo venido a Absalón, Absalón le explicó a él lo que Ahitofel había dicho y luego preguntó a Husai: "¿Debemos nosotros hacer lo que Ahitofel ha dicho? Si no, dinos lo que recomiendas." 7 Así que Husai dijo a Absalón: "La recomendación que Ahitofel ha dado esta vez no es buena." 8 Husai añadió: "Tú sabes que tu padre y sus hombres son guerreros fuertes, y que ellos son furiosos como una osa a la que se le ha robado sus cachorros en el campo. Tu padre es un hombre de guerra; él no dormirá con el ejército esta noche. 9 Mira, ahora mismo él está probablemente escondido en algún hoyo o en algún otro lugar. Sucederá que cuando algunos de tus hombres hayan sido asesinados al comienzo del ataque, que quien lo escuche dirá, 'Una matanza se ha llevado a cabo entre los soldados que siguen a Absalón.' 10 Luego los soldados más valientes, cuyos corazones son como el de león, tendrán miedo porque todo Israel sabe que tu padre es un hombre poderoso, y que los hombres que están con él son muy fuertes. 11 Así que yo te recomiendo que todo Israel debe reunirse junto a ti, desde Dan a Beerseba, cual numeroso como las arenas que están junto al mar, y que tú vayas a la batalla en persona. 12 Luego nosotros vendremos sobre él donde quiera que él se encuentre, y nosotros los cubriremos como el rocío cae en la tierra. No dejaremos aun uno de sus hombres, o él mismo, vivo. 13 Si él se retira a una ciudad, luego todo Israel traerá sogas a esa ciudad y nosotros la arrastraremos al río, hasta que no haya ni una piedra pequeña ahí." Luego Absalón y los hombres de Israel dijeron: 14 "El consejo de Husai el Arquita es mejor que el de Ahitofel." El SEÑOR había ordenado el rechazo del buen consejo de Ahitofel para traer destrucción a Absalón. 15 Luego Husai dijo a los sacerdotes Sadoc y Abitatar: "Ahitofel aconsejó a Absalón y los ancianos de Israel de tal y tal manera, pero yo he recomendado otra cosa. 16 Entonces ahora, ve rápidamente e informa a David; dile a él, 'No acampes esta noche en los vados de Arabá, pero por todos los medios crúzalo, o el rey será tragado junto con toda la gente que está con él."' 17 Ahora Jonatán y Ahimaas estaban quedándose en el manantial de En- Rogel. Una sirvienta solía ir e informarles a ellos lo que ellos necesitaban saber, puesto que ellos no podían arriesgar el ser vistos entrando a la ciudad. Cuando el mensaje llegó, luego ellos debían ir y decirle al rey David. 18 Pero un joven los vio esta vez y le dijo a Absalón. Así que Jonatán y Ahimaas se fueron rápidamente y llegaron a la casa de un hombre en Bahurim quien tenía un pozo en su patio, dentro del cual ellos descendieron. 19 La esposa del hombre tomó la cubierta para el pozo y la extendió sobre la abertura del pozo y roció granos sobre éste, así que nadie sabía que Jonatán y Ahimaas estaban en el pozo. 20 Los hombres de Absalón vinieron a la mujer de la casa y dijeron: "¿Dónde están Ahimaas y Jonatán?" La mujer le dijo a ellos: "Ellos han cruzado el río." Así que después de ellos haberlos buscado alrededor y no haberlos encontrados, regresaron a Jerusalén. 21 Sucedió que después que ellos se habían ido, Jonatán y Ahimaas subieron para salir fuera del pozo. Ellos fueron a reportarse al rey David; ellos le dijeron a él: "Levántate y cruza rápidamente sobre el agua porque Ahitofel ha dado tal y cual consejo sobre ti." 22 Luego David subió y toda la gente que estaba con él, y ellos cruzaron sobre el Jordán. En la luz de la mañana ninguno de ellos había dejado de cruzar sobre el Jordán. 23 Cuando Ahitofel vio que su consejo no se había seguido, él ensilló su burro y se fue. Él fue a su hogar a su propia ciudad, puso sus asuntos en orden y el mismo se colgó. De esta manera él murió y fue enterrado en la tumba de su padre. 24 Luego David vino a Mahanaim. En cuanto a Absalón, él cruzó sobre el Jordán, él y todos los hombres de Israel con él. 25 Absalón había puesto a Amasa sobre el ejército en vez de Joab. Amasa era el hijo de Itra el ismaelita, quien había dormido con Abigail, quien era la hija de Nahas y hermana de Sarvia, la madre de Joab. 26 Entonces Israel y Absalón acamparon en la tierra de Galaad. 27 Acontenció que cuando David había llegado a Mahanaim, que Sobi hijo de Nahas de Rabá de los amonitas, y Maquir hijo de Amiel de Lodebar, y Barzilai el Galaadita de Rogelim, 28 trajo colchonetas para dormir y cobijas, tazones y potes, y trigo, harina de cebada, granos rostizados, frijoles, lentejas, 29 miel, mantequilla, ovejas, y cuajada de leche, para que David y las personas con él comieran. Estos hombres habían dicho: "El pueblo está hambriento, cansado y sediento en el desierto"
Traducir este nombre de la misma manera que está en 15:11.
"12,000 hombres"
"comenzaré a "
"iré hacia"
Estas palabras significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar cuán débil estaba David. Traducción Alterna: "débil"
Aquí la palabra "temor" se puede expresar con el adjetivo "miedo". Traducción Alterna: "lo sorprenderé y le asustaré"
Se da a entender que tiene la intención de matar al rey. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "mataré solo al rey"
Esto se refiere a todas las personas que estaban con David. Traducción Alterna: "traeré de vuelta a todas las personas que estabán con él"
Aquí, Ahitofel habla de la felicidad de la felicidad de las personas al compararla con la felicidad de una novia. Traducción Alterna: "y vendrán felices, como una novia es feliz cuando va donde su esposo" o "y vendrán felizmente"
Esto significa tener paz o vivir en paz. Traducción Alterna: "vivirá en paz"
Esto se refiere a estar bajo la autoridad del rey. Traducción Alterna: "bajo tu autoridad"
Traducir este nombre de la misma manera que está en 15:32.
Traduzcir este nombre de la misma manera que está en 15:11.
Aquí, la ira de los soldados es comparada con la de una osa que le quitan los cachorros. Traducción Alterna: "están enojados, como una osa cuyos cachorros le han sido arrebatados" o "ellos están muy enojados"
Un gran animal peludo que camina sobre cuatro patas y tiene garras y dientes afilados.
Esto significa que ha luchado en muchas batallas y conoce bien los caminos de la guerra. Traducción Alterna: "ha peleado en muchas batallas"
Aquí, esta palabra se usa para captar la atención del lector hacia lo próximo que se dice. Traducción Alterna: "Escucha"
un agujero profundo en el suelo
Esto se refiere a otro lugar en donde él puede estar escondido. Traducción Alterna¨: "o escondido en algún otro lugar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cuando sus soldados maten a algunos de tus hombres"
El sustantivo "masacre" significa un evento donde muchas personas son brutalmente asesinadas. Esto se puede expresar como verbo. Traducción Alterna: "Muchos de los soldados que siguen a Absalón han sido asesinados" o "Los soldados enemigos han matado a muchos de los soldados que siguen a Absalón"
Aquí, se está refiriendo a los soldados por sus "corazones". Además, su determinada valentía se compara con la de un león. Traducción Alterna: "que son tan valientes como los leones" o "que son muy valientes"
Esto puede ser expredado en forma activa. Además, a todos los soldados en Israel se les refiere aquí como "todo Israel". Traducción Alterna: "para que reúnas a todos los soldados israelitas"
Esta frase significa desde la frontera norte de Israel hasta la frontera sur. Traducción Alterna: "de toda la nación de Israel"
Esto es una exageración, donde todos los granos de arena en una playa se comparan con el número de soldados israelitas. Traducción Alterna: "tantos que apenas se pueden contar" )
La frase "en persona" significa ir tú mismo y no enviar a otra persona. Traducción Alterna: "luego guíalos tú mismo a la batalla"
Esto significa ir a propósito a donde él está y luego atacar.
Se describe al ejército de Absalón atacando al ejército de David con el rocío que cubre el suelo en la mañana. Traducción Alterna: "abrumaremos y derrotaremos completamente al ejército de David"
la niebla o nube de niebla con agua que puede caer al suelo durante la noche, cubriendo el suelo y dejándolo mojado por la mañana.
Esta oración negativa se usa para dar énfasis y puede ser expresada de forma positiva. Traducción Alterna: "Mataremos a cada uno de sus hombres"
Ambas palabras se refieren a David. Traducción Alterna: "el mismo David"
Esto se refiere solo a los soldados de Israel, no a todo Israel. Traducción Alterna: "entonces todos nuestros soldados"
Esto significa que los soldados derribarían las murallas de la ciudad y arrastrarían las piezas hacia el río. Traducción Alterna: "destruirán la ciudad y arrastrarán las piedras al río con cuerdas"
Esto es una exageración para describir cómo destruirán la ciudad por completo. No es que literalmente ellos barrerán cada piedra pequeña de la ciudad. Traducción Alterna: "hasta que la ciudad esté completamente destruida"
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 15:32. Arquita es el nombre de un grupo étnico.
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 15:11.
La palabra "rechazo" se puede expresar con el verbo "rechazar". Traducción Alterna: "para que los hombres de Israel rechazara el buen consejo de Ahitofel"
"Traer" algo a alguien significa hacer que le ocurra algo. Traducción Alterna: "para causar que le ocurra un desastre a Absalón"
Traduzcir estos nombres de la misma manera que se hizo en 15:24.
Esta frase, que significa "así" o "de esta manera", se refiere a lo que Ahitofel le aconsejó a Absalón anteriormente en 17: 1.
Un vado es una parte poco profunda de un río donde la gente puede cruzar. El Arabá es la tierra a lo largo de ambos lados del río Jordán.
Esto significa asegurarse de hacer algo. Traducción Alterna: "asegúrate de" o "asegúrate de que tú"
Aquí, se describe al rey y su pueblo siendo asesinados como si fuesen"tragados" por su enemigo. Traducción Alterna: "el rey será asesinado"
Traducir estos nombres de la manera que se hizo en 15:27.
Aquí, se habla del "mensaje" como si hubiese "llegado" a ellos por su cuenta, cuando en realidad fue la mujer que vino a traer el mensaje. Traducción Alterna: "Cuando ella les llevó un mensaje"
"una vez"
Se da a entender que ellos descubrieron que el joven le había contado a Absalón que ellos estaban allí. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "Jonatán y Ahimaas descubrieron lo que el joven había hecho, así que se fueron"
Estos son los nombres de lugares, ambos cerca de Jerusalén. Bahurim es un pueblo pequeño.
"se agacharon y se escondieron".
¨la esposa del hombre¨
Traduce este nombre de la misma manera que lo hiciste en 15:27.
"Sucedió" Esta frase marca el próximo evento en la historia.
Aquí "el agua" se refiere al río Jordán. Traducción Alterna: "cruzar rápidamente sobre el río"
La expresión idiomática "tal y cual" se usa en el lugar de la información que ya sabe el lector. Aquí, se refiere a lo que Ahitofel aconsejó a Absalón en 17: 1. Esta información puede ser expresada claramente. Traducción Alterna: "ha aconsejado que Absalón envíe un ejército para atacarte ahora"
Esta oración negativa se usa para enfatizar que todos cruzaron el río. Se puede expresar de forma positiva. Traducción Alterna: "A la luz de la mañana cada uno de ellos había cruzado el Jordán"
"supo" o "se dio cuenta"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Absalón no había seguido su consejo"
colocar una manta o un asiento de cuero pequeño en un burro o caballo para que el jinete se siente sobre el mismo
Se preparó para su muerte diciéndole a su familia qué hacer después de su muerte. Traducción Alterna: "se preparó para su muerte"
"Y así fue como"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "ellos lo enterraron"
Traducir estos nombres de lugares de la misma manera que se tradujo en 2:8.
Estos son los nombres de hombres. Ver cómo se tradujo Joab y Sarvia (la madre de Joab) en 2:12.
Esta palabra significa que la persona es descendiente de Ismael. Algunas versiones dicen "israelita" aquí. Vea la nota al pie. Es posible que desee elegir la palabra que se usa en la Biblia del idioma mayoritario en su área.
Estos son los nombres de mujeres.
Esta frase se usa para introducir el próximo evento en la historia.
Estos son nombres de ciudades o lugares.
Estos son los nombres de hombres.
Estos son nombres de grupos étnicos.
Una colchoneta es algo suave para dormir, y una manta es un paño que cubre el calor.
La harina es un grano triturado que se convierte en polvo y se usa para hacer pan.
"cocido"
semillas que se cocinan y se comen
un tipo de semilla que se cocina y se come
leche que se ha vuelto agria y se ha solidificado
en necesidad de agua o alguna otra bebida
El consejo de Ahitofel era que un gran ejército llevara a cabo un ataque sorpresa contra David en la noche cuando estaba cansado y débil, y que trajera a todas las personas para que gobernaran.
El consejo de Ahitofel era que un gran ejército llevara a cabo un ataque sorpresa contra David en la noche cuando estaba cansado y débil, y que trajera a todas las personas para que gobernaran.
Debido a que en el primer ataque y asesinato de los hombres de Absalón., incluso los soldados más valientes se asustarían, ya que el asesinato se proclamaría una masacre de los soldados de Absalón..
Husai aconsejó a Absalón que reuniera a todo Israel y fuera a la batalla en persona para que pudieran encontrar a David y matarlo a él y a todos sus hombres.
Dijeron que era un mejor consejo que el que Ahitofel les había dado.
El mensaje era que David no debía acampar en los vados de Arabá, sino cruzarse para que él y su gente no fueran asesinados esa noche.
Una sirvienta iría a decirle a dos hombres que luego le dirían al rey David los planes de Absalón.
Los dos hombres se fueron y descendieron a un pozo en el patio de un hombre.
La esposa del hombre cubrió el pozo para ocultar a los dos hombres y cuando los hombres de Absalón fueron a buscarlos, ella les dijo a los soldados que los dos hombres habían cruzado el río.
Los hombres salieron del pozo y fueron a decirle al rey David que cruzara el Jordán para que él y su gente estuvieran a salvo.
Ahitofel fue a su casa en su propia ciudad, ordenó sus asuntos y se ahorcó.
Tres hombres vinieron con provisiones y alimentos para que David y su gente los usaran para dormir, cocinar y comer.
1 David contó los soldados que estaban con él y fijó capitanes de miles y capitánes de cientos sobre ellos. 2 Luego, David envió el ejército, un tercio bajo el mando de Joab, otro tercio bajo el mando de Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab, y aún otro tercio bajo el mando Itai el geteo. El rey le dijo al ejército: "Ciertamente yo también iré contigo. 3 Pero los hombres dijeron: "Usted no debe ir a la batalla, pues si nosotros huímos a ellos no les importará o si la mitad de nosotros morimos a ellos no les importará. ¡Pero usted vale diez mil de nosotros! Por lo tanto, es mejor que usted esté listo para ayudarnos desde la ciudad. 4 Así que el rey le contestó: "Yo haré lo que mejor les parezca a ustedes. El rey se paró en la puerta de la ciudad mientras todo el ejército salía por cientos y por miles. 5 El rey mandó a Joab, Abisai, y a Itai diciendo: "Traten con gentileza, por mi bien, con el jóven Absalón." Todo el pueblo oyó que el rey había dado este mando acerca de Absalón. 6 Así que el ejécito salió para el campo en contra de Israel; la batalla se expandió hacia el bosque de Efraín. 7 El ejército de Israel fue derrotado ahí delante de los soldados de David; allí hubo una gran matanza ese día de veinte mil hombres. 8 La batalla se expandió a través de todo el campo y más hombres fueron consumidos por el bosque que por la espada. 9 Le ocurrió a Absalón que se encontró con algunos de los soldados de David. Absalón montaba su mula y pasó debajo de unas ramas gruesas de un árbol de roble grande, y su cabeza se le quedó atrapada en las ramas del árbol. Quedó suspendido entre la tierra y el cielo mientras la mula que montaba seguía adelante. 10 Alguien vio ésto y se lo dijo a Joab, "¡Mira, yo ví a Absalón colgando en un árbol de roble!" 11 Joab le dijo al hombre que le contó de Absalón, "¡Mira! ¡Tú lo viste! ¿Por qué no le pegaste para derribarlo a la tierra? Yo te hubiera dado diez moneda de plata y un cinturón. 12 El hombre le contestó a Joab, "Ni aunque recibiera mil monedas de plata, aun así, yo no hubiera levantado mi mano en contra del hijo del rey porque todos nosotros oímos que el rey ordenó a ti, a Abisai, y a Itai, diciendo, 'Nadie debe tocar al joven Absalón.' 13 Si yo hubiera arriesgado mi vida por falsedad (y no hay nada escondido ante el rey), tú me hubieras abandonado." 14 Entonces Joab dijo: "Yo no esperaré por tí." Así que Joab agarró tres jabalinas en sus manos y se las atravesó en el corazón a Absalón mientras el aún estaba vivo y colgando del roble. 15 Entonces, diez jóvenes que cargaban con la armadura de Joab rodearon a Absalón, lo atacaron y lo mataron. 16 Entonces, Joab sonó la trompeta y el ejército regresó de perseguir a Israel pues Joab detuvo el ejército. 17 Ellos tomaron a Absalón y lo echaron dentro de un pozo grande en el bosque; enterraron su cuerpo debajo de un montón de piedras, mientras todo Israel escapaba cada hombre a su propio hogar. 18 Ahora Absalón, mientras estaba vivo, se construyó para él un gran pilar de roca en el Valle del Rey, pues él dijo: "Yo no tengo ningún hijo que pueda llevar la memoria de mi nombre." El nombró el pilar en honor de su propio nombre, así que se llamó ''Monumento de Absalón'' hasta hoy día. 19 Entonces Ahimaas, hijo de Sadoc dijo: "Déjame ahora correr al rey con las buenas noticias de cómo El SEÑOR lo ha rescatado de la mano de sus enemigos. 20 Joab le contestó: "Tú no serás el portador de las noticias hoy; tú deberás hacerlo otro día. Este día tú no llevarás las noticias porque el hijo del rey está muerto." 21 Luego, Joab le dijo al cusita: "Anda, dile al rey lo que has visto." El cusita se inclinó a Joab y corrió. 22 Luego, Ahimaas hijo de Sadoc dijo otra vez a Joab: "Independientemente de lo que pueda pasar por favor déjame seguir al cusita."Joab le contestó: "¿Porqué tu quieres correr, mi hijo, viendo que tu no tendrás recompensa por las noticias?" 23 "Lo que sea que pase," dijo Ahimaas: Yo correré." Así que Joab le respondió: "Corre." Luego Ahimaas corrió por el camino de la llanura y le pasó al cusita. 24 Ahora David estaba sentado entre la puerta interior y exterior. El vigilante se había subido al techo de la puerta a la pared y alzó sus ojos. Mientras él miraba él vio a un hombre acercándose, corriendo sólo. 25 El vigilante gritó y se lo dijo al rey. Luego, el rey dijo: "Si el está solo hay noticias en su boca." El corredor llegó cerca y se acercó a la ciudad. 26 Entonces el vigilante notó otro hombre corriendo y el vigilante llamó al portero; él dijo: "Mira, hay otro hombre corriendo con él." El rey dijo: "El también está trayendo noticias." 27 Así que el vigilante dijo: "Yo pienso que la forma de correr del que está en frente se parece a la forma de correr de Ahimaas hijo de Sadoc." El rey dijo: "Él es un buen hombre y viene con buenas noticias." 28 Luego Ahimaas llamó y le dijo al rey: "¿Está todo bién." Y él se inclinó delante del rey con la cara hacia el suelo y dijo: "Bendecido es el SEÑOR tu Dios, quien liberó los hombres que han alzado sus manos contra mí amo, el rey." 29 Así que el rey contestó: "¿Está todo bien con el joven Absalón?" Ahimaas contestó: "Cuando Joab, el siervo del rey, me envió a usted, rey, yo ví una gran perturbación pero yo no ví lo que era. 30 Luego, el rey dijo: "Vuélvete y párate aquí." Así Ahimaas se volvió al lado, y se paró quieto. 31 Inmediatamente llegó el cusita y dijo: "Hay buenas noticias para mi amo el rey, pues el SEÑOR lo ha vengado este día de todo el que se levantó contra usted." 32 Luego, el rey dijo al cusita: "¿Está todo bien con el joven Absalón? El cusita contestó: "Los enemigos de mi amo el rey, y todo el que se levanta en contra suya para hacerle daño, sean como ese joven." 33 Entonces, el rey estuvo profundamente angustiado, y se fue arriba a la habitación encima de la puerta. Mientras se iba, se afligía: "¡Mi hijo Absalón, mi hijo, mi hijo! ¡Yo deseo haber muerto en tu lugar Absalón, mi hijo, mi hijo!"
David no contó a todas las personas él mismo, sino que otros hombres las contaron. Traducción Alterna: "David ordenó que se contara a los soldados que estaban con él y él escogió" o "David organizó a los soldados que estaban con él y escogió"
Un capitán es una persona que está en autoridad sobre un grupo de soldados.
"una tercera parte del ejército... otra tercera parte del ejército". Un "tercio" es una parte de tres partes iguales.
Traducir los nombres de estas personas de la misma manera que están en 2:18.
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 15:19.
Esto se refiere a una persona de Gat, que es una ciudad filistea.
Esto significa que él saldrá con ellos a la batalla. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "Yo mismo iré contigo a la batalla"
La palabra "mitad" se refiere a una de dos partes iguales.
Esto significa que el ejército enemigo considera que matar a David es de mayor valor que matar a 10,000 de los otros hombres. Aquí, el número 10,000 es una exageración que se usa para enfatizar a un gran número de personas. Traducción Alterna: "ellos preferirían matarte a ti que matar a 10,000 de nosotros" o "matarte a ti para ellos vale más que matar a un gran número de nosotros"
"10,000"
David podía ayudarles desde la ciudad aconsejándoles y enviando hombres para ayudarles. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "que te quedes aquí en la ciudad y nos envíes ayuda"
Traducir el nombre de este nombre como se tradujo en 2:18.
Traducir el nombre de este nombre como se tradujo en 15:19.
"Por mi bien, no le hagas daño al joven Absalón". La frase "trata con gentileza" significa ser amable con alguien y no hacerle daño.
"mi bienestar"
Esto significa que salieron y lucharon contra ellos en la batalla. Traducción Alterna: "salieron al campo y lucharon contra Israel"
Aquí, "Israel" se refiere a sus soldados, no a todos los israelitas. Traducción Alterna: "contra los soldados israelitas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Allí los soldados de David derrotaron al ejército de Israel"
un evento donde muchas personas son brutalmente asesinadas
"20,000 hombres" (ver: números traducidos)
Aquí, se describe a "el bosque" como si estuviese vivo y puede actuar. "La espada" se refiere a los soldados de David que lucharon con espadas. Traducción Alterna: "las cosas peligrosas en el bosque mataron a más hombres que los soldados de David con sus espadas"
Este es un evento que sucedió durante la batalla. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "Durante la batalla, Absalón se encontró con algunos de los soldados de David"
Absalón tenía el cabello largo y se que quedó atascado en las ramas de los árboles. Traducción Alterna: "su cabello quedó atrapado en las ramas de los árboles"
Aquí, esta palabra se usa para captar la atención de una persona hacia lo próximo se dice. Traducción Alterna: "Escucha"
"en el aire" (UDB)
Esta pregunta retórica significa que debería haberlo matado. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación en lugar de pregunta retórica. La frase "golpeaste" significa matar. Traducción Alterna: "¡Debiste haberlo matado inmediatamente!"
Esto puede ser escrito en unidades modernas. Traducción Alterna: "diez monedas de plata" o "110 gramos de plata"
Este es un cinturón especial que le demuestra a las personas que alguien es un gran soldado y debe ser honrado.
"1,000 siclos de plata". Esto puede ser expresado en unidades modernas. Traducción Alterna: "1,000 monedas de plata" o "11 kilogramos de plata"
La frase "extendido mi mano" significa "atacar". Traducción Alterna: "no hubiese atacado al hijo del rey"
Aquí, "tocar" se refiere a "hacer daño". Traducción Alterna: " Nadie puede hacerle daño" o "No le hagan daño"
La palabra "falsedad" puede ser expresada con una frase verbal. Además, esto se refiere a desobedecer el mandato del rey. Esto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "hacer algo que está mal" o "al desobedecer al rey"
Aquí, el hombre habla de cómo el rey conoce casi todo lo que sucede, como si todo fuese un objeto físico de los cuales supiera la ubicación. Traducción Alterna: "no hay nada que el rey no sepa" o "el rey se entera de todo lo que sucede"
Joab quiso decir que no debía seguir hablando con el hombre. Traducción Alterna: "No perderé más tiempo hablando contigo"
Aquí, al decir "el corazón" se refiere a su pecho o parte superior del cuerpo. Traducción Alterna: "cofre"
Esto se refiere tanto a la armadura que usaría para protegerse a sí mismo como a sus armas. Traducción Alterna: "armadura y armas"
Aquí, "Israel" se refiere al ejército israelita. Traducción Alterna: "regresó de perseguir al ejército israelita"
Esto describe lo que Joab ordenó al tocar la trompeta. Traducción Alterna: "Entonces Joab tocó la trompeta para llamar al ejército, y el ejército regresó de perseguir a Israel"
"tomaron el cuerpo de Absalón y lo lanzaron"
Después de poner su cuerpo en el hoyo, lo cubrieron con un montón de piedras. Esto puede ser expresado más claramente. Traducción Alterna: "cubrieron su cuerpo con una enorme pila de piedras" (UDB)
Aquí "todo Israel" se refiere a los soldados israelitas. La palabra "huía" significa "escapar". Traducción Alterna: "mientras todos los soldados israelitas escaparon"
Este es el nombre de un lugar.
Absalón usa la frase "mi nombre" para referirse a sí mismo y a su línea familiar.Traducción Alterna: "para llevar mi apellido, por el cual la gente me recordaría"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "así que el pueblo lo llamó el Monumento de Absalón desde ese día en adelante"
Esto se refiere al momento en que este libro de la Biblia fue escrito.
Traducir el nombre de este hombre como se tradujo en 8:15.
Traducir el nombre de este hombre como se tradujo en en 15:27.
Aquí, Ahimaas habla de correr para ir y decirle al rey las buenas noticias como si las buenas noticias fuese un objeto que él estaba llevando. Traducción Alterna: "correr para decirle al rey las buenas noticias"
Aquí, "mano" se refiere "control". Traducción Alterna: "el control de sus enemigos" (Ver:
"el que cuenta las noticias"
Esto se refiere a no llevar las noticias al rey. Traducción Alterna: "no le dirás las noticias al rey"
Joab le está diciendo que vaya y le cuente al rey las noticias de la batalla.
Esta palabra se usa aquí para marcar una pausa en la historia principal y el comienzo de una nueva parte de la historia.
Aquí, se habla del vigilante alzándose para ver algo como si alzara sus ojos. Traducción Alterna: "y miró más allá de la ciudad"
Aquí, el rey habla del hombre que tiene un mensaje como si las noticias fuesen un objeto colocado en su boca. Traducción Alterna: "él tiene noticias que contarnos"
El vigilante compara la forma en que el hombre corrió a la forma en que corre Ahimaas para sugerir que puede ser él. Traducción Alterna: "Creo que el hombre que corre al frente es Ahimaas, hijo Sadoc, porque corre como Ahimaas"
Traducir los nombres de estos hombres de la misma manera que se tradujeron en 18:18.
Hizo esto para honrar al rey. Traducción Alterna: "Se inclinó ante el rey con su rostro en el suelo para honrar al rey" (Ver: traducir_simacción)
"Alabado sea el SEÑOR". Aquí "bendito" significa "alabado".
Aquí,. Ahimaas habla de los hombres que se oponen al rey como si estuviesen levantando sus manos en contra de él. Traducción Alterna: "los hombres que se opusieron y lucharon contra mi amo el rey"
Esto significa que las personas actuaban como si las cosas no estuvieran bien.
"sal del camino" o "quédate a un lado" (UDB)
Esto significa "oponerse". Traducción Alterna: "se opuso"
El cusita usa una comparación como una forma educada de decirle al rey que Absalón está muerto. Esto se puede decir más directamente. Traducción Alterna: "Me gustaría que todos tus enemigos... murieran de la manera en que murió el joven"
"inquieto"
El rey David le dijo al ejército que ciertamente iría a la batalla con ellos.
Los hombres del ejército le dijeron al rey David que valía diez mil de ellos, por lo que debería quedarse en la ciudad en lugar de ir a la batalla.
El rey les dijo a los comandantes que "traten gentilmente por mi causa con Absalón".
El ejército de Israel fue derrotado ante los soldados de David.
Absalón fue dejado colgando de la cabeza de las ramas del árbol.
Joab estaba molesto porque el soldado que informó sobre Absalom no lo tiró al suelo.
No mató a Absalón ni por dinero, porque había oído al rey decir que nadie debe tocar al joven Absalón.
Joab metió tres jabalinas en el corazón de Absalón mientras aún estaba vivo y colgando del roble.
El cuerpo de Absalón fue arrojado a un gran pozo en el bosque y más tarde fue enterrado bajo una gran pila de piedras.
Absalón construyó un gran pilar de piedra, llamado el monumento de Absalón, para llevar la memoria de su nombre ya que no tenía hijo.
Ahimaaz fue advertido de no llevar las buenas nuevas al rey ese día porque el hijo del rey había muerto.
Ahimaas sabía que Joab le había dado el mensaje a Cusita, pero Ahimaas quería ser el primero en decirle las buenas nuevas a David.
El rey pensó que el corredor traía noticias si estaba solo.
El rey pensó que también traía noticias.
El rey dijo que Ahimaas venía con buenas noticias porque era un buen hombre.
Ahimaas le dijo al rey que EL SEÑOR había entregado a los hombres que estaban en contra del rey.
Ahimaas dijo que vio una gran perturbación, pero no sabía qué era.
El Cusita le dijo al rey que los enemigos del rey deberían ser como ese joven.
El rey se afligio profundamente cuando escuchó las noticias y deseó haber muerto en el lugar de su hijo.
1 A Joab se le dijo: "Mira, el rey está llorando y de luto por Absalón." 2 Así que la victoria ese día se tornó en luto para todo el ejército, pues el ejército escuchó decir ese día: "El rey está de luto por su hijo." 3 Los soldados tuvieron que escabullirse silenciosamente en la ciudad ese día, como gente que está avergonzada se escabuye cuando ellos corren de la batalla. 4 El rey cubrió su cara y gritó en voz alta: "¡Mi hijo Absalón, Absalón, mi hijo, mi hijo!" 5 Luego Joab entró en la casa donde estaba el rey y le dijo: "Hoy tu has avergonzado los rostros de todos tus soldados quienes salvaron tu vida y las vidas de tus hijos, de tus hijas y las vidas de tus esposas y las vidas de tus esposas esclavas. 6 Porque tu amas a esos quienes te odian y tu odias a esos quienes te aman. Pues hoy has demostrado que los comandantes y soldados son nada para ti. Hoy yo creo que si Absalón hubiera vivido y todos nosotros hubiéramos muerto entonces eso te hubiera agradado. 7 Ahora entonces levántate y sal afuera y háblale bondadosamente a tus soldados pues juro por El SEÑOR que si no vas ni un hombre se quedará contigo esta noche. Eso sería peor para ti que todos los desastres que te han ocurrido desde tu juventud hasta ahora." 8 Así que el rey se levantó y se sentó en la puerta de la ciudad y le fue dicho a todos los hombres: "Miren, el rey está sentado en la puerta." Luego todo el pueblo vino ante el rey. Pero Israel huyó cada hombre a su hogar. 9 Todo el pueblo estaba discutiendo, los unos con los otros, entre todas las tribus de Israel diciendo: "El rey nos rescató de la mano de nuestros enemigos. Él nos salvó de la mano de los filisteos, pero ahora ha huído del país a causa de Absalón. 10 Y Absalón, a quien nosotros ungimos sobre nosotros, está muerto en batalla. Así que, ¿por qué no estamos hablando acerca de traer al rey de vuelta?" 11 El rey David envió a Sadoc y Abiatar los sacerdotes diciendo: "Hablen a los ancianos de Judá diciendo: '¿Por qué son ustedes los últimos en traer al rey de vuelta a su palacio, cuando el hablar de todo Israel favorece al rey para traerlo de vuelta a su palacio? 12 Ustedes son mis hermanos, mi carne y hueso. ¿Por qué entonces son los últimos en traer al rey de vuelta?' 13 Y dile a Amasa: '¿No eres tú mi carne y hueso? Me haga ésto Dios a mí, o más, si no eres el capitán de mi ejército de ahora en adelante en lugar de Joab.'" 14 Y él ganó el corazón de todos los hombres de Judá, como un sólo hombre, y así ellos enviaron al rey diciendo: "Regresa tú y todos tus hombres." 15 Así que el rey regresó y vino al Jordán y los hombres de Judá vinieron a Gilgal para ir a encontrarse con el rey para escoltarlo al otro lado del Jordán. 16 Simei, hijo de Gera, el benjamita, quien era de Bahurim, se apresuró junto a los hombres de Judá para encontrarse al rey David. 17 Habían mil hombres de Benjamín con el y Siba siervo de Saúl y sus quince hijos y veinte siervos con él. Ellos cruzaron el Jordán en presencia del rey. 18 Cruzaron para traer a toda la familia del rey y para hacer lo él pensara que fuera bueno. Simei, hijo de Gera, se inclinó ante el rey justo antes de comenzar a cruzar el Jordán. 19 Simei le dijo al rey: "No me considere culpable mi amo o traiga a memoria lo que su siervo obstinadamente hizo ese día que mi señor el rey dejó Jerusalén. Por favor, que el rey no lo lleve a su corazón. 20 Pues tu siervo sabe que yo he pecado. Verás, por eso es que he venido aquí hoy como el primero de toda la familia de José en venir a encontrarme con mi amo, el rey." 21 Pero Abisai, hijo de Sarvia, le respondió y dijo: "¿No debería Simei ser ejecutado por ésto, porque maldijo al ungido del SEÑOR?" 22 Luego David dijo: "¿Qué tengo que ver con ustedes, hijos de Sarvia, para que hoy deban ser adversarios para mí? ¿Será algún hombre ejecutado hoy en Israel? ¿Pues no sabré yo que hoy soy rey sobre Israel?" 23 Así que el rey le dijo a Simei: "No morirás." Así el rey se lo prometió con un juramento. 24 Luego Mefiboset, hijo de Saúl, descendió a encontrarse con el rey. No vistió sus pies ni recortó su barba ni lavó sus ropas desde el día que el rey se fue hasta el día que regresó a casa en paz. 25 Así que, cuando vino de Jerusalén a encontrarse al rey, el rey le dijo a él: "¿Por qué no te fuiste conmigo, Mefiboset?" 26 El les respondió: "Mi amo el rey, mi siervo me engañó; pues dije: 'Voy a ensillar un burro para montarlo e irme con el rey pues tu siervo es lisiado.' 27 Mi siervo Siba me ha difamado ante mi amo el rey. Pero mi amo, el rey, es como un ángel de Dios. Por lo tanto, haz lo que es bueno en tus ojos. 28 Pues toda la casa de mi padre eran hombres muertos ante mi amo, el rey, pero tú sentaste a tu siervo junto con los que comen en tu propia mesa. ¿Qué derecho tengo entonces, para seguir rogando más al rey?" 29 Luego el rey le dijo a él: "¿Por qué continuar explicando más? He decidido que Siba y tú se dividirán los campos." 30 Así que, Mefiboset le respondió al rey: "Sí, deje que él lo tome todo ya que mi amo el rey ha regresado a salvo a su propia casa." 31 Luego Barzilai, el galaadita, descendió desde Rogelim para cruzar sobre el Jordán con el rey y lo acompañó sobre el Jordán. 32 Ahora Barzilai era un hombre muy viejo de ochenta años de edad. Él había equipado al rey con provisiones, mientras se quedó en Mahanaim, porque el era un hombre muy rico. 33 El rey le dijo a Barzilai: "Ven conmigo y yo proveeré para ti para que te quedes conmigo en Jerusalén." 34 Barzilai le respondió al rey: "¿Cuántos días más restan en los años de mi vida para que deba yo subir con el rey a Jerusalén? 35 Yo tengo ochenta años de edad. ¿Puedo distinguir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que yo como o bebo? ¿Puedo escuchar la voz de hombres y mujeres cantantes? ¿Por qué entonces tu sirviente debería ser una carga para mi amo el rey? 36 A tu siervo solo le gustaría ir sobre el Jordán con el rey. ¿Por qué el rey debe pagarme con tal recompensa? 37 Por favor, deja que tu siervo regrese a casa, para que yo pueda morir en mi propia ciudad, al lado de la tumba de mi padre y mi madre. Pero mira, aquí está su siervo Quimam. Que el cruce con mi amo, el rey, y haga por él lo que te parezca bien a ti." 38 El rey respondió: "Quimam irá conmigo y haré por él lo que te parezca bueno a ti y lo que sea que desees de mí yo haré eso por ti." 39 Luego toda la gente cruzó el Jordán, y el rey cruzó sobre él, y el rey besó a Barzilai y lo bendijo. Luego Barzilai regresó a su propia casa. 40 Así que el rey cruzó a Gilgal y Quimam cruzó con él. Todo el ejército de Judá trajo al rey y también a la mitad del ejército de Israel. 41 Pronto todos los hombres de Israel comenzaron a venir al rey y le decían: "¿Por qué nuestros hermanos, los hombres de Judá, te robaron y trajeron al rey y su familia sobre el Jordán y todos los hombres de David con él?" 42 Así que, los hombres de Judá respondieron a los hombres de Israel: "Es porque el rey está más estrechamente relacionado con nosotros. ¿Por qué están ustedes molestos con esto? ¿Hemos comido algo por lo que el rey ha tenido que pagar? ¿Nos ha dado él algún regalo a nosotros?" 43 Los hombres de Israel le respondieron a los hombres de Judá: "Tenemos diez tribus relacionadas con el rey, así que tenemos aún más derecho a David que ustedes. ¿Por qué ustedes nos desprecian? ¿No fue nuestra propuesta de traer de regreso al rey la primera en ser escuchada?" Pero las palabras de los hombres de Judá eran más duras que las palabras de los hombres de Israel.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "Alguien le dijo a Joab"
Esta palabra se usa aquí para captar la atención de alguien hacia lo próximo que se va a decir. Traducción alternativa: "Escucha"
Esto significa que todo el ejército lloró en lugar de celebrar. Traducción Alternativa: "Entonces, en lugar de celebrar la victoria de ese día, todo el ejército se lamentó"
El autor compara la forma en que los soldados tuvieron que colarse de nuevo en la ciudad con la forma en que los soldados se escabullen cuando huyen de la batalla. Esto enfatiza que se supone que se sientieran avergonzados. Traducción Alternativa: "de la misma manera en que las personas que han escapado de la batalla entran en la ciudad porque están avergonzados"
moverse sin ser visto por otros
Esta es una manera de expresar pena y luto. Traducción Alternativa: "El rey mostró su dolor al cubrirse su rostro" (Ver: traducir_simacción)
Aquí, se hace referencia a los soldados por su cara para enfatizar cómo hubiesen escondido sus caras debido a su vergüenza. Traducción Alternativa: "Has causado hoy que todos tus soldados oculten sus caras en vergüenza" o "Has causado hoy que todos tus soldados estén avergonzados"
Esta frase es una exageración, pero expresa lo poco que David valora a su ejército. Traducción Alternativa: "valen muy poco para ti"
El que está hablando está dando una situación hipotética.
Joab está haciendo un juramento muy fuerte. Traducción Alternativa: "Lo juro, tan cierto como que el SEÑOR está vivo"
Esto significa que solo si David va es que entonces sus soldados permanecerán con él. Traducción Alternativa: "si vas, cualquiera de tus hombres permanecerá contigo"
Esto se refiere a permanecer leales a él. Traducción alternativa: "ningún hombre seguirá siendo leal a ti"
Esto es una exageración, significa la mayoría de los hombres. Se puede expresar de forma activa. Traducción Alternativa: "muchos de los hombres que estaban allí escucharon a otros decir"
Esta palabra se usa aquí para captar la atención de alguien hacia lo próximo que se va a decir. Traducción Alternativa: "Escucha"
Aquí, "el pueblo" se refiere a las personas que seguían a David. Esto es una exageración, significa que un gran número vino y se reunió a su alrededor. Traducción Alternativa: "muchos del pueblo"
Aquí, "Israel" se refiere a los soldados israelitas que siguieron a Absalón. Traducción Alternativa: "Y todos los soldados israelitas huyeron a su propias casas" o "Y todos los soldados israelitas huyeron a sus casas"
Aquí, "mano" significa "control". Traducción Alternativa: "del control de nuestros enemigos"
Aquí, "mano" significa "control". Traducción Alternativa: "del control de los filisteos"
Esto significa que él había abandonado el país huyendo de Absalón. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alternativa: "fuera del país huyendo de Absalón"
Esto significa que deberían considerar traer a David de vuelta ahora que Absalón está muerto. La pregunta puede ser escita como afirmación en lugar de pregunta. Traducción Alternativa: "deberíamos estar hablando de traer al rey de vuelta".
Esto se refiere a David.
Esto significa que David le envió un mensajero a Sadoc y a Abiatar. Traducción Alterntiva: "le envió un mensajero a Sadoc y a Abiatar"
Se hace esta pregunta retórica para regañar a los ancianos en Judá. Esto puede ser escrito como una afirmación, en lugar de pregunta retórica. Traducción alternativa: "Ustedes deberían de haber sido los primeron en favorecer al rey y traerlo de vuelta al palacio, no el pueblo de la nación de Israel"
Aquí, "palabras" es un sustantivo abstracto que se puede expresar con el verbo "hablar". Traducción Alternativa: "ya que todo Israel habla favorablemente del rey y desea traerlo" o "ya que lo que el pueblo de Israel está diciendo es a favor del rey, traerlo"
Aquí, se habla de restaurar la autoridad del rey para gobernar como "traerlo de vuelta a su palacio". Traducción Alternativa: "para restaurar la autoridad del rey como rey"
Aquí, el rey describe cómo se relacionan diciendo que tienen la misma carne y huesos. También las palabras implícitas "ustedes son" se pueden agregar a la segunda frase. Traducción Alternativa: "Ustedes son mis hermanos, ustedes son mi carne y hueso" o "Ustedes son mis hermanos, mis parientes"
Esta es la segunda pregunta retórica aquí y también es un regaño para los ancianos de Judá. Esto puede ser expresado como una afirmación. Traducción Alterntiva: "Deberían haber haber sido los primeros, no los últimos, en traer de vuelta al rey"
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 17:24.
David usa esta pregunta retórica para enfatizar que están relacionados. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alernativa: "Tú eres mi carne y mis huesos"
Aquí, David habla de que están relacionados diciendo que tienen la misma carne y huesos. Ver cómo se tradujo una frase similar en 19:11. Traducción Alternativa: "mi pariente"
Esto es una expresión idiomática que significa que Dios lo mate. Traducción Alterntiva: "Que Dios me mate"
Aquí, se habla de la lealtad de los hombres como "los corazones". Traducción Alterntiva: "ganó la lealtad"
Esto habla de que los hombres están unidos en su lealtad al rey como si fueran un solo hombre con la misma mente. Traducción Alterntiva: "y ellos se unieron" o "se unieron en lealtad al rey"
Esto significa que ellos le enviaron un mensajero al rey. Traducción Alterntiva: "le enviaron un mensajero al rey"
Estos son los nombres de hombres. Traducir el nombre "Siba" de la misma manera que está en 9: 1.
Traducir el nombre de este lugar de la misma manera que se tradujo en 3:14.
"1,000 hombres... 15 hijos... 20 sirvientes" (ver: números traducidos)
Esto significa que el rey estaba allí y era consciente de lo que estaba sucediendo. Traducción Alternativa: "en el lugar donde estaba el rey"
Esto significa "recordar". Traducción Alternitva: "recuerde"
Aquí, Simei se refiere a sí mismo de esta manera para humillarse ante el rey y honrar al rey.
El "tomar algo en serio" significa pensar seriamente en algo o estar inquieto por ello. Traducción Alterntiva: "no se preocupe por eso" o "olvídese de eso"
Traduce el nombre de este hombre como lo hiciste en 2:18.
Traducir el nombre de este hombre como se hizo en 2:12.
Abisai se enojó con Simei por maldecir a David y sugiere que lo maten. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alternativa: "Simei debe ser condenado a muerte porque él maldijo al ungido del SEÑOR"
Esto se refiere a David. Significa que él es el hombre que el SEÑOR había escogido como rey. Traducción Alterntiva: "al hombre que el SEÑOR ha escogido como rey"
David usa esta pregunta retórica para regañar a Abisai. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alterntiva: "No tenemos nada en común con ustedes, hijos de Servia. No tienen una buena razón para convertirse en mis adversarios hoy"
David usa estas preguntas retóricas para continuar regañando a Abisai. Estas preguntas pueden ser escritas como afirmaciones. Traducción Alternativa: "Ninguna persona será ejecutada hoy en la nación de Israel, porque hoy yo soy el que es rey sobre todo Israel"
Esta frase "condenado a muerte" significa ser asesinado o ejecutado. Traducción alterntiva: "¿Se matará a algun hombre?", "¿Ordenaré que algún hombre muera?"
Los posibles significados de esta pregunta retórica son: 1) "Sé que todavía soy rey de Israel". (UDB) o 2) "¡Hoy soy el que es rey sobre Israel!"
Traducir este nombre de la misma manera que se hizo en 4:4.
"No se había preocupado por sus pies". Los pies de Mefiboset estaban lisiados. Esta frase significa que no había tomado un cuidado apropiado de sus pies.
David le pregunta a Mefiboset por qué no fue con David cuando David y todas las personas que lo siguieron abandonaron Jerusalén. Traducción Alternativa: "¿Por qué no me acompañaste cuando salí de Jerusalén, Mefiboset?"
Traducir este nombre de la misma manera que se tradujo en 9:1.
Aquí, la sabiduría de David se compara con la sabiduría de un ángel. Traducción Alternativa: "mi amo el rey es tan sabio como un ángel de Dios"
Esto significa hacer lo que creas correcto. Traducción Alterntiva: "haz lo que creas que es lo correcto"
Mefiboset habla de cómo sus familiares merecían ser ejecutados como si ya hubiesen sido ejecutados y estuvieran muertos. Traducción Alternativa: "toda la casa de mi padre se merecía que mi amo el rey ordenara que fueran ejecutados"
Esto se refiere a los familiares de su padre. Traducción Alterntiva: "los familiares de mi padre"
Mefiboset usa esta pregunta retórica para enfatizar que no tiene el derecho de pedirle cualquier cosa al rey. Esto puede ser escrito como una afirmación, en lugar de pregunta. Traducción Alterntiva: "Por lo tanto, no tengo el derecho de pedirle al rey que haga cualquier otra cosa por mí"
David usa esta pregunta retórica para decirle que no necesita seguir hablando sobre su conflicto con Siba. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta. Traducción Alterntiva: "No es necesario que expliques más esto." o "Ciertamente no necesitas decir nada más." (UDB) (Ver:
Traducir este nombre de la misma manera que se hizo en 17:27.
Traducir estos nombres de lugares de la misma manera que se tradujeron en 17:27.
Traducir el nombre de este grupo étnico como se tradujo en 17:27.
"el río Jordán"
"80 años de edad"
"provisto"
Aquí, Barzilai se refiere a que él es viejo y que no hay razón para que él acompañe a David. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "Ciertamente no voy a vivir muchos años más. No hay una buena razón para que yo suba con el rey a Jerusalén". (Ver:
"80 años de edad"
Aquí, Barzilai se refiere a que él no quiere ser una carga para el rey, es por esto que cree que no debería ir a Jerusalén con él. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Tú tendrías que trabajar duro para cuidar de mí y yo no seré capaz de hacer algo bueno por ti. Eso sería injusto." o "Tu siervo no debería ir contigo y ser una carga para ti."
Barzilai usa preguntas retóricas para enfatizar por qué él no quiere ir a Jerusalén. Aquí "bueno" y "malo" se refieren a lo que es conveniente y lo que no lo es. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alternativa: "No puedo distinguir entre lo que es conveniente y lo que no lo es."
Barzilai usa preguntas retóricas para enfatizar por qué él no quiere ir a Jerusalén. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alternativa: "No puedo disfrutar el sabor de lo que como y bebo."
Barzilai usa preguntas retóricas para enfatizar por qué él no quiere ir a Jerusalén. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alternativa: "No puedo escuchar bien las voces de los hombres y las mujeres que cantan."
Barzilai usa esta pregunta retórica para enfatizar que no sabe por qué el rey lo recompensará de esta manera. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alternativa: "No sé por qué el rey me pagaría con una recompensa tan grande."
Barzilai pide que se le permita a Quimam tomar su lugar para acompañar a David.
Este es el nombre de un hombre.
Esto no significa que él quiera morir justo al lado de sus tumbas, sino que quiere morir en la ciudad donde están enterrados. Esto se puede decir claramente. Traducción Alternativa: "donde están las tumbas de mi padre y de mi madre" o "donde están enterrados mi padre y mi madre"
Esto se refiere a cruzar el río Jordán. Traducción Alternativa: "Déjalo cruzar el río Jordán"
Esto se refiere a cruzar el río Jordán. Esto se puede decir claramente. Traducción Alternativa: "Quimam cruzará el río conmigo"
"Cruzó el río Jordán" Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterntiva: "cruzó el río hasta Gilgal"
Traducir este nmbre como se hizo en 19:37.
"escoltaron al rey" Traducción Alternativa: "escoltaron al rey por el río"
"Todo el ejército de Judá y la mitad del ejército de Israel trajeron al rey"
Los hombres de Israel usan esta pregunta para expresar que se sienten traicionados por el pueblo de Judá. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alterntiva: "No es correcto que nuestros hermanos, los hombres de Judá, que no lo apoyaron como rey, hayan tenido el privilegio de llevarlos a usted y a su familia a cruzar el río Jordán".
Los hombres de Israel hablan de cómo los hombres de Judá escoltaron al rey a través del río como si el rey fuese un objeto que no les pertenecía y lo robaron. Traducción Alternativa: "te alejó de nosotros"
"el río Jordán"
Los hombres de Judá hacen esta pregunta retórica para regañar a los hombres de Israel. Esto puede ser escrito como una afirmación. Traducción Alternativa: "Pero no tienen razón para estar molestos por esto"
Los hombres de Judá hacen la pregunta para expresar que no han tomado nada del rey. Esto puede ser escrito como una afirmación. ¨Traducción Alterntiva: "El rey nunca ha pagado por nuestra comida, y nunca nos ha dado ningún regalo."
"Tenemos un mayor reclamo por David que ustedes" Puede ser útil establecer claramente lo que significa tener "más derecho". Traducción Alterntiva: "tenemos más derecho a servir y estar con el rey que ustedes"
Los hombres de Israel hacen esta pregunta retórica para expresar su enojo. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta. Traducción Alternativa: "¡Ustedes no deberían habernos despreciado!"
Los hombres de Israel hacen esta pregunta para recordar y regañar al pueblo de Judá. Esto puede ser escrito como una afirmación en lugar de pregunta retórica. Traducción Alternativa: "¡Fuimos los primeros en sugerir que trajéramos de vuelta al rey!"
Aqu, "las palabras" se refiere al discurso de los hombres. Traducción Alternativa: "los hombres de Judá hablaron con más dureza que los hombres de Israel"
La victoria de ese día se convirtió en luto para todo el ejército porque el ejército escuchó que el rey estaba de luto por su hijo.
El rey gritó: "¡Hijo mío, Absalón, Absalón, hijo mío, hijo mío!"
Joab dijo que creía que el rey hubiera estado complacido si Absalón hubiera vivido y que ellos, el ejército del rey, hubieran muerto.
Joab dijo que si el rey no se iba, ningún hombre se quedaría con él esa noche.
Todas las personas se presentaron ante el rey después de que les dijeron que el rey estaba sentado en la puerta.
Todas las personas de todas las tribus de Israel estaban discutiendo sobre si traer o no al rey de vuelta.
David envió a Sadoc y a Abiatar los sacerdotes para hablar a los ancianos de Judá.
David dijo que Amasa sería el capitán del ejército en lugar de Joab.
Los hombres de Judá fueron a Gilgal para encontrarse con el rey y escoltarlo sobre el Jordán.
Simei, mil hombres de Benjamín con él, y Siba, el siervo de Saúl, y sus quince hijos y veinte siervos con él, cruzaron el Jordán en presencia del rey.
Simei bajó para encontrarse con el rey porque Shimei sabía que había pecado contra el rey.
El rey le dijo a Simei que no moriría y él le prometió con un juramento.
Mefiboset no se había puesto los pies, ni se había recortado la barba, ni se había lavado la ropa desde el día en que el rey se había ido.
Mefiboset le dijo al rey que su siervo, Siba, lo había engañado.
Mefiboset dijo que Siba había calumniado a Mefiboset ante el rey.
Mefiboset le dijo al rey que dejara que Siba lo tomara todo, ya que el rey había venido a salvo a su propia casa.
Barzilai había provisto provisiones al rey mientras él se quedaba en Mahanaim.
Barzilai dijo que no debía ir con el rey porque era demasiado viejo y no tenía mucho tiempo para vivir, no podía saborear lo que comía o bebía, no podía escuchar bien y no quería ser una carga para el rey.
Barzilai le pidió al rey que lo dejara regresar a casa para poder morir en su propia ciudad, que Qimham cruzara con el rey y que hiciera por Qimham lo que parecía bueno para el rey.
Qimham, todo el ejército de Judá y la mitad del ejército de Israel cruzaron a Gilgal con el rey.
Los hombres de Israel dijeron que tenían más derecho a David porque tenían diez tribus relacionadas con el rey.
Las palabras de los hombres de Judá fueron más duras que las de los hombres de Israel.
1 Allí también ocurrió, que en el mismo lugar, había un alborotador cuyo nombre era Seba, hijo de Bicri, un benjamita. Él sonó la trompeta y dijo: "Nosotros no tenemos parte en David, ni tampoco tenemos herencia con el hijo de Isaí. Dejen que todo hombre regrese a su hogar, Israel." 2 Así que todos los hombres de Israel abandonaron a David y siguieron a Seba, hijo de Bicri. Pero los hombres de Judá siguieron de cerca a su rey, todo el camino, desde el Jordán hasta Jerusalén. 3 Cuando David llegó a su palacio, en Jerusalén, él tomó a las diez esposas esclavas a quienes había dejado atendiendo el palacio y las puso en una casa bajo vigilancia. Él proveyó por sus necesidades pero ya no durmió más con ellas. Así que ellas fueron encerradas hasta el día de sus muertes, viviendo como si fueran viudas. 4 Entonces el rey le dijo a Amasa: "Llama a los hombres de Judá a reunirse dentro de tres días, tu también tienes que estar ahí." 5 Así que Amasa se fue a llamar a los hombres de Judá a reunirse pero él se quedó más tiempo del que el rey le había ordenado a él. 6 Así que David le dijo a Abisai: "Ahora Seba hijo de Bicri nos hará a nosotros más daño del que hizo Absalón. Toma a los sirvientes de tu amo, mis soldados, y persíguelo o él encontrará ciudades fortificadas y escapará fuera de nuestra vista." 7 Luego los hombres de Joab fueron detrás de él junto con los cereteos, los pereteos y todos los poderosos guerreros. Ellos dejaron Jerusalén para perseguir a Seba, hijo de Bicri. 8 Cuando ellos estaban en la gran piedra, la cual está en Gabaón, Amasa vino a encontrarlos. Joab estaba vistiendo la armadura de batalla, que se había puesto, la cual incluía un cinturón alrededor de su cintura con una espada envainada amarrada a él. Mientras él caminaba hacia al frente la espada se cayó. 9 Así que, Joab le dijo a Amasa: "¿Estás bien, mi primo?" Joab cariñosamente tomó a Amasa por la barba con su mano derecha para besarlo. 10 Amasa no notó la daga que estaba en la mano izquierda de Joab. El apuñaló a Amasa en el estómago y sus intestinos se derramaron en el suelo. Joab no lo hirió otra vez, y Amasa murió. Entonces Joab y Abisai, su hermano, persiguieron a Seba, hijo de Bicri. 11 Entonces, uno de los hombres de Joab se paró junto a Amasa y el hombre dijo: "Aquel que favorezca a Joab, aquel que esté por David, déjelo que siga a Joab." 12 Amasa quedó revolcándose en su sangre en el medio del camino. Cuando el hombre vio que todas las personas se quedaron quietas, él cargó a Amasa fuera del camino y dentro de un campo. Él arrojó una prenda sobre él porque vio que todo el que pasó cerca de él se quedo quieto. 13 Después que Amasa fue quitado del camino todos los hombres sigueron detrás de Joab en persecusión de Seba, hijo de Bicri. 14 Seba pasó a través de todas las tribus de Israel hasta Abel de Bet Maaca, y a través de toda la tierra de los bicritas, quienes se unieron y también persiguieron a Seba. 15 Ellos lo alcanzaron y lo rodearon en Abel de Bet Maaca. Ellos construyeron una rampa de cerco contra la ciudad sobre la pared. Todo el ejército que estaba con Joab golpeó la pared para derribarla. 16 Entonces una mujer sabia gritó hacia afuera de la ciudad: "¡Escucha, por favor, escucha Joab! ¡Ven cerca de mí para yo poder hablar contigo!" 17 Así que Joab vino cerca de ella y la mujer dijo: "¿Eres tu Joab?" Él le respondió: "Lo soy." Entonces ella le dijo a él: "Escucha las palabras de tu sierva." Él respondió: "Estoy escuchando." 18 Entonces ella habló: "Ellos solían decir en los tiempos antiguos: 'Seguramente busca consejo en Abel,' y ese consejo terminaría el asunto. 19 Nosotros somos una ciudad de las más pacíficas y fieles de Israel. Tu estas tratando de destruir una ciudad que es una madre en Israel. ¿Por qué quieres tragarte la herencia del SEÑOR?" 20 Entonces Joab le respondió y dijo: "Lejos esté, lejos esté de mí que yo tragué o destruya. 21 Eso no es verdad. Pero un hombre de la zona montañosa de Efraín, llamado Seba, hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David. Entrégalo a él solamente y yo me retiraré de la ciudad." La mujer le dijo a Joab: "Su cabeza será arrojada a ti sobre la pared." 22 Entonces la mujer fue a toda la gente con su sabiduría. Ellos le cortaron la cabeza a Seba, hijo de Bicri, y se la arrojaron fuera a Joab. Entonces él sonó la trompeta y los hombres de Joab dejaron la ciudad, cada hombre a su casa. Y Joab regresó a Jerusalén a su rey. 23 Ahora Joab estaba sobre todo el ejército de Israel y Benaía, hijo de Joiada estaba sobre los cereteos y los peleteos. 24 Adoram estaba sobre los hombres que hacían trabajos forzados y Josafat, hijo de Ahilud era el cronista. 25 Seva era escriba y Sadoc y Abiatar eran sacerdotes. 26 Ira el jaireo era jefe ministro de David.
Esto se refiere a la ciudad de Gilgal.
Estos son nombres de hombres.
Ambas expresiones significan lo mismo. Seba está enfatizando que él y las tribus de Israel no tienen relación con David. Traducción Alternativa: "La herencia de David y la familia de su padre no nos pertenece" o "No somos parte de David y la familia de su padre"
Aquí, la palabra "guardar" significa "cuidar". Traducción Alternativa: "cuidar el palacio"
Si una casa está "bajo vigilancia" significa que hay un guardia ubicado en la casa. Traducción Alternativa: "en una casa y poner un guardia allí"
Esto significa que no se les permitió salir de la casa. Traducción Alternativa: "estuvieron encerradas dentro de la casa"
Estas son mujeres cuyos esposos han muerto.
Este es el comandante del ejército de David. Traduce el nombre de este hombre como lo hiciste en 17:24. .
Este es otro comandante del ejército de David. Vea cómo tradujo su nombre en 2:18.
"nos lastimará más"
La frase "mis soldados" aclara cuáles "sirvientes". David se refiere a sí mismo como "tu amo", como una forma formal de hablarle a alguien con menos autoridad.
Esto significa que Seba y sus hombres entrarán en estas ciudades para esconderse del ejército de David. La palabra "él" representa a Seba pero se refiere tanto a él como a sus hombres. Traducción Alternativa: "él y sus hombres se esconderán en ciudades fortificadas" o "él y sus hombres se refugiarán en ciudades fortificadas"
Aquí, David se refiere a su ejército como "nuestra vista" para enfatizar que Seba y sus hombres estarían ocultos y que el ejército de David no podría capturarlos. Traducción Alternativa: "de nosotros"
Estos son los nombres de los grupos étnicos que ayudaron a proteger al rey David. Traducirlos de la misma manera que hizo en 8:15.
"Cuando Joab y los hombres de Judá estaban"
una tira de cuero u otro material utilizado para sujetar la ropa o las armas en su lugar
Esto significa que la espada estaba en su cubierta protectora.
Joab dejó caer la espada para engañar a Amasa y hacerle creer que él estaba desarmado, por lo que Amasa le permitiría caminar más cerca de él. Traducción Alternativa: "permitió que la espada cayera al suelo para que Amasa pensara que estaba desarmado"
Amasa era el hijo de la hermana de la madre de Joab.
"amablemente"
Esta era una forma común en que los hombres se saludaban.
una espada corta que es fácil de ocultar y que a menudo se usaba para combatir y asesinar de cerca.
"estar con" alguien significa apoyarlo. Traducción Alternativa: "el que apoye a David" o "el que sea leal a David"
"Amasa quedó retorciéndose en su sangre". Es posible que Amasa aún estuviera vivo y rodando en su sangre, pero probablemente ya estaba muerto. Se describe de esta manera para mostrar cuán espantoso se veía su cuerpo. Traducción Alternativa: "Amasa quedó muerto en su sangre"
Esto significa que las personas dejaban de caminar y miraban fijamente el cadáver de Amasa. Traducción Alternativa: "todas las personas se quedaban quietas mirando fijamente al cadáver ... se acercaban a él, se quedaban inmóviles, mirando fijamente su cadáver"
"él llevó el cuerpo de Amasa"
Esto puede ser expresado de forma activa. ¨ Traducción Alternativa: "Después de que el hombre sacó a Amasa del camino"
Este sustantivo abstracto puede ser expresado como un verbo. Traducción Alternativa: "persiguiendo a"
Aquí, "Seba" se refiere tanto a él como a su ejército. Traducción Alternativa: "Seba y su ejército pasaron" o "Seba y sus hombres pasaron"
"Abel Bet Maaca". Ambos nombres se refieren al mismo lugar y se pueden combinar. Es una ciudad cercana a la tribu de Dan.
Este es el nombre de un grupo étnico.
"y también siguió a Seba"
Aquí, ellos usaron un ariete para derribar el muro. Un ariete era un árbol cortado o un tronco grande con una punta afilada o un extremo cubierto en metal. Se usaba para forzar las puertas de las entradas a las ciudades y derribar muros al sostenerlo por varios hombres los cuales golpeaban la punta contra el muro. Traducción Alterna: "usaron un ariete para derribar el muro" o "usaron una herramienta que se usaba para forzar las puertas de las entradas a las ciudades para derribar el muro"
"Joab y los soldados lo alcanzaron"
"contra la muralla de la ciudad"
La repetición de "Escucha" refuerza la súplica de la mujer.
La mujer se refiere a sí misma como "tu sierva". Esta es una forma educada de hablar con alguien con mayor autoridad.
"y ese consejo resolvería el problema"
La palabra que falta puede ser añadida. Traducción Alternativa: "las ciudades más pacíficas y fieles de Israel"
Esto habla de la importancia de esta ciudad entre la nación de Israel como si fuese una madre muy respetada. Traducción Alternativa: "ciudad que todos en Israel respetan como respetarían a su madre" o "una ciudad que es muy importante y que Israel respeta"
Aquí, la mujer usa una pregunta retórica para sugerirle a Joab lo que no deberían hacer. Esta pregunta puede ser escrita como una afirmación. Traducción Alternativa: "¡No debes destruir la ciudad que es la herencia del SEÑOR!"
Aqu, la mujer habla del ejército que destruye la ciudad como si la ciudad fuese comida para ser tragada. Traducción Alternativa: "destruir"
Aquí, se hace referencia a la ciudad como "la herencia del SEÑOR" para enfatizar que le pertenece al SEÑOR. Traducción alternativa: "una ciudad que le pertenece al SEÑOR"
Él repite esta frase para enfatizar que esto es algo que nunca haría. Traducción Alternativa: "Verdaderamente, yo nunca"
Esto se refiere a destruir la ciudad. Esto puede ser agregado. Traducción Alternativa: "que yo me trague o destruya tu ciudad"
Ambas palabras significan "destruir". En la primera habla de "destruir" como si fuesea "tragar". Estas palabras pueden ser combinadas. Traducción Alternativa: "arruinar" o "destruir"
Esto significa rebelarse y luchar contra alguien. Traducción Alternativa: "se ha opuesto" o "se está rebelando contra" (UDB)
Joab está pidiendo que la gente de la ciudad libere a Seba. Traducción Alternativa: "Entreguen este hombre a nosotros" o "Dénnos este hombre a nosotros"
Aquí, "yo" se refiere tanto a Joab como a sus soldados. Traducción Alternativa: "Nos retiraremos de la ciudad"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "Lanzaremos su cabeza"
Esto significa que la mujer actuó sabiamente y habló con su gente pueblo sobre lo que deberían hacer. Traducción Alternativa: "Entonces la mujer sabia habló a toda la gente"
"cada hombre fue a su propia casa"
"Ahora", marca una pausa en la historia principal. Esta nueva sección brinda información de trasfondo acerca de los hombres que le sirvieron al Rey David.
La frase "estaba sobre" se refiere a tener autoridad sobre un grupo de personas. Traducción Alternativa: "Joab tenía autoridad sobre... Benaía, hijo de Joiada, tenía autoridad sobre... Adoram tenía autoridad sobre" (Ver:
Traduce los nombres de estos hombres de la misma manera que se hizo en 8:15.
Traducir los nombres de estos grupos étnicos de la misma manera que se hizo en 8:15.
"los trabajadores esclavos"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un grupo étnico.
Seba era considerado un alborotador porque alentaba al pueblo de Israel a no participar en David.
Los hombres de Judá siguieron de cerca a su rey, pero los hombres de Israel abandonaron a David y siguieron a Seba.
David cubrió sus necesidades, pero no durmió más con ellas, por lo que vivían como viudas.
El rey le dijo a Amasa que reuniera a los hombres de Judá en un plazo de tres días y que él también debía estar allí.
David respondió dando instrucciones a Abisai para que tomara a los soldados de David y persiguiera a Seba antes de que pudiera encontrar ciudades fortificadas.
Joab apuñaló a Amasa con una daga en su mano izquierda.
Uno de los hombres de Joab llevó a Amasa fuera del camino a un campo, le arrojó una prenda y luego desafió a todos los que favorecían a Joab y David para que siguieran a Joab.
Joab y los hombres de Judá construyeron una rampa de asedio contra la muralla de la ciudad e intentaron derribarla.
La mujer describió a Abel como una ciudad que era una de las más pacíficas y fieles de Israel y también como una ciudad que era madre en Israel.
La mujer le preguntó a Joab por qué intentaba destruir la ciudad de Abel.
La condición que Joab le propuso a la mujer era que si la ciudad les entregaba a Seba, se retirarían de la ciudad.
La gente de la ciudad cortó la cabeza de Seba y la arrojó por encima de la pared a Joab tal como la mujer había declarado que harían.
La responsabilidad de Adoram era estar sobre los hombres que hicieron trabajos forzados.
1 Hubo una hambruna en el tiempo de David por tres años seguidos, y David buscó la cara del SEÑOR. Así que el SEÑOR dijo: "Esta hambruna está sobre ti a causa de Saúl y su familia asesina, porque él puso a los gabaonitas a muerte." 2 Los gabaonitas no eran del pueblo de Israel; ellos eran de los que habían permanecido de los amorreos. El pueblo de Israel había jurado no matarlos a ellos, pero Saúl intentó matarlos de todas maneras en su celo por el pueblo de Israel y Judá. 3 Así que el rey David reunió a los gabaonitas y les dijo: "¿Qué debería hacer por ustedes? ¿Cómo puedo remover el pecado para que ustedes puedan bendecir al pueblo del SEÑOR, quien hereda sus bondades y promesas? 4 Los gabaonitas le respondieron a él: "No es una cuestión de plata u oro entre nosotros y Saúl o su familia. Igual, no está en nosotros darle muerte a cualquier hombre en Israel." David respondió: "Lo que sea que ustedes pidan, eso es lo que yo haré por ustedes." 5 Ellos le contestaron al rey: "El que intentó matarnos a todos, quien conspiró en contra de nosotros, para que ahora estemos destruídos y no tengamos lugar entre las fronteras de Israel- 6 permita que siete hombres de los descendientes de él sean entregados a nosotros y nosotros los colgaremos ante el SEÑOR en Guibeá de Saúl, el elegido por el SEÑOR." Así que el rey dijo: "Yo se los entregaré a ustedes." 7 Pero el rey perdonó a Mefiboset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl a causa del pacto del SEÑOR entre ellos, entre David y Jonatán hijo de Saúl. 8 Pero el rey tomó los dos hijos de Rizpa hija de Aja, hijos que tuvo con Saúl-- los dos hijos se llamaron Armoni y Mefiboset; y David también tomó a los cinco hijos de Mical hija de Saúl, quien dio a luz a Adriel hijo de Barzilai el meholatita. 9 Él los entregó a las manos de los gabaonitas. Ellos los colgaron en la montaña ante el SEÑOR, y todos los siete murieron juntos. Ellos fueron puestos a muerte durante el tiempo de cosecha, durante los primeros días en el comienzo de la cosecha de cebada. 10 Luego Rizpa, la hija de Aja, agarró tela de saco y ella misma la extendió en la montaña al lado de los cuerpos muertos desde el comienzo de la cosecha hasta que la lluvia cayó sobre ellos desde el cielo. Ella no permitió que los pájaros del cielo perturbaran los cuerpos durante el día o los animales salvajes por la noche. 11 Le fue dicho a David lo que Rizpa, la hija de Aja, la esposa esclava de Saúl, había hecho. 12 Así que David fue y tomó los huesos de Saúl y los huesos de Jonatán, su hijo, de los hombres de Jabes de Galaad, quienes se los habían robado de la plaza pública de Bet Sán, donde los filisteos los habían colgado despúes de los filisteos haber matado a Saúl en Gilboa. 13 David se llevó desde allí los huesos de Saúl y los huesos de Jonatán su hijo, y ellos reunieron los huesos de los siete hombres que también habían colgado. 14 Ellos enterraron los huesos de Saúl y Jonatán, su hijo, en la región de Benjamín en Zela, en la tumba de Cis, su padre. Ellos hicieron todo lo que el rey ordenó. Después de que Dios contestara sus oraciones por la tierra. 15 Entonces los filisteos tuvieron guerra nuevamente con Israel. Así que David bajó con su ejército y peleó en contra de los filisteos. David se agotó con la fatiga de la batalla. 16 Isbi Benob, un descendiente de los gigantes, cuya lanza de bronce pesaba trescientos siclos y quien estaba armado con una nueva espada, intentó matar a David. 17 Pero Abisai, hijo de Sarvia, rescató a David, atacó al filisteo y lo mató. Luego los hombres de David le juraron a él, diciendo: "No debes ir más con nosotros a la batalla para que no apagues la lámpara de Israel." 18 Acontenció después de ésto que hubo otra vez una batalla con los filisteos en Gob, cuando Sibecai el husatita mató a Saf, quien era uno de los descendientes de Refaim. 19 Ocurrió que otra vez en una batalla con los filisteos en Gob, Elhanán hijo de Jaare Oregim el betlemita, mató a Goliat el geteo, la vara cuya lanza era como la barra de un tejedor. 20 Acontenció en otra batalla en Gat que había un hombre de gran peso que tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie, veiticuatro en número. Él también había descendido desde el Refaim. 21 Y cuando él se burló de Israel, Jonatán hijo de Simea hermano de David, lo mató. 22 Estos eran descendientes de Refaim de Gat, y ellos fueron matados por la mano de David y por la mano de sus soldados.
Aquí, "rostro" es una figura literaria
Saúl había matado a muchos gabaonitas, y los descendientes de Saúl son culpables por este pecado.
Aquí, "Ahora" marca una pausa en la historia principal. Esto da información de trasfondo sobre los gabaonitas.
Estas dos oraciones tienen significados similares. Traducción Alterna: "¿Qué puedo hacer para eliminar este pecado, para que pueda bendecir al pueblo del SEÑOR, quienes heredan Su bondad y sus promesas?"
"El dinero no resolverá el problema"
"quien hizo planes contra nosotros"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "permitan que sus hombres nos den siete de sus descendientes"
"los ejecutaremos corgándolos"
Saúl era del pueblo de Guibeá.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "aquel a quien el SEÑOR eligió"
Mefiboset era el hijo de Jonatán. Ver cómo tradujo su nombre en 4: 4.
Rizpa era una mujer y su padre era Aja. Ver cómo tradujeron estos nombres en 3: 6.
Estos son nombres de hombres. Este no es el mismo Mefiboset que el hijo de Jonatán.
Este es el nombre de una mujer. Vea cómo lo tradujo en 3:12.
Este es el nombre de un grupo étnico.
Aquí, "en manos de los gabaonitas" es una figura literaria
Esto puede ser traducido de forma activa. Traduccin Alternativa: "los gabaonitas los mataron"
Rizpa era una mujer y su padre era Aja. Ver cómo se tradujeron estos nombres en 3: 6.
Esto puede ser traducido de forma activa. Traducción Alternativa: "alguien le dijo a David"
Jabes era una ciudad en la región de Galaad. Ver cómo se tradujo esto en 2: 4.
Esta era un área cerca de la puerta de la ciudad donde la gente hacía varios tipos de negocios.
Este es el nombre de un lugar
Traducir de la misma manera que se hiciste en 1:6
Esto puede ser traducido de forma activa. Traducción Alternativa: "a quienes los gabaonitas ejecutaron colgándoles"
Este es el nombre de una ciudad en Benjamín.
Este es el nombre de un hombre
"el padre de Saúl"
Este es el nombre de un hombre.
"300 siclos". Esto es alrededor de 3.4 kilogramos.
Abisai y Sarvia son nombres de hombres. Ver cómo se tradujeron estos nombres en 2:18.
La "lámpara de Israel" es una metáfora que se refiere al liderazgo de David y que si David muere, el pueblo de Israel no tendría una dirección clara. (Ver:
Esta frase marca el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacer esto, podría considerar usarlo aquí.
Este es el nombre de un pueblo.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de grupos étnicos.
Este grupo étnico era conocido por sus guerreros gigantes.
Cuando una persona estaba tejiendo un paño, pasaba los hilos a través de ganchos unidos a grandes palos llamados "barra de tejedor". Esto significa que la lanza de Goliat era más grande que una lanza normal.
"24 dedos en total de las manos y pies" (Ver: números de traducción)
Este grupo étnico era conocido por sus guerreros gigantes.
Estos son nombres de hombres. Simea fue el hermano de David.
Aquí "por la mano de" significa "por". Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "y David y sus soldados los mataron"
Hubo una hambruna durante tres años seguidos porque Saul y su familia asesina dieron muerte a los gabaonitas.
El rey David quería hacer expiación a los gabaonitas porque el pueblo de Israel había jurado no matarlos, pero Saúl trató de matarlos de todos modos en su celo por el pueblo de Israel y Judá.
David aceptó hacer lo que los gabaonitas le pidieran.
Los gabaonitas pidieron que siete hombres que eran descendientes de Saúl fueran entregados para ser colgados delante de EL SEÑOR.
David respondió a la petición de los gabaonitas ahorrando a Mefiboset mientras entregaba a los dos hijos de Rizpa y a los cinco hijos de Mical que fueron ahorcados en la montaña ante el Señor por los gabaonitas.
Rizpa extendió una tela de saco junto a los cadáveres de la montaña y no permitió que las aves del cielo o los animales salvajes perturbaran los cuerpos.
David tomó los huesos de Saúl y Jonatán de los hombres de Jabes de Galaad.
Cuando David fue vencido por la fatiga de la batalla, Abisai lo rescató matando a Ishbibenob, el filisteo que tenía la intención de matar a David.
Los hombres de David insistieron en que David no volvería a luchar contra ellos porque temían que la lámpara de Israel pudiera apagarse.
David y sus soldados mataron a varios de los descendientes de los Refaim de Gat.
1 David le cantó al SEÑOR las palabras de ésta canción en el día que El SEÑOR lo rescató de la mano de sus enemigos, y de las manos de Saúl. 2 El oró: "El SEÑOR es mi roca, mi fortaleza, Él que me rescata." 3 Dios es mi roca. Yo encuentro refugio en Él. Él es mi escudo, el cuerno de mi salvación, mi fortaleza, y mi refugio, El que me salva de violencia. 4 Yo llamaré al SEÑOR, quien es digno de ser alabado, y seré salvo de mis enemigos. 5 Pues las olas de la muerte me han rodeado, las aguas apresuradas de destrucción me abruman. 6 Las cuerdas del Seol me rodean; las trampas de las muerte me han atrapado. 7 En mi angustia yo llamé al SEÑOR; Yo llamé a mi Dios; Él escuchó mi voz desde Su templo y mi llamada de ayuda fue hasta Sus oídos. 8 Luego la tierra se estremeció y tembló. El fundamento de los cielos tembló y fue conmovido porque Dios estaba molesto. 9 Humo salió de su naríz y fuego ardiente salió de su boca. Carbones fueron encendidos por él. 10 Él abrió los cielos y bajó y espesa oscuridad estaba bajo sus pies. 11 Él montó en un querubín y voló. Fue visto sobre las alas del viento. 12 Y Él hizo de la oscuridad una carpa a su alrededor reuniendo pesadas nubes de lluvia en los cielos. 13 Desde el relámpago frente a Él caían carbones de fuego. 14 Él SEÑOR tronó desde el cielo. El Altísimo gritó. 15 Él lanzó flechas y esparció sus enemigos, rayos y los dispersó. 16 Luego los canales de agua aparecieron; los fundamentos del mundo fueron expuestos al grito de batalla del SEÑOR a la explosión del aliento de su naríz. 17 ¡El me alcanzó desde arriba y me tomó! Me sacó de la creciente agua. 18 Me rescató de mi fuerte enemigo, de aquellos que me odiaron, pues eran muy fuertes para mi. 19 Vinieron en mi contra en el día de mi angustia, pero El SEÑOR era mi apoyo. 20 Él también me trajo a un lugar espacioso. El me salvó porque se agradó de mi. 21 El SEÑOR me ha recompensado a la medida de mi justicia; Él me ha restaurado a la medida de la limpieza de mis manos. 22 Pues he guardado los caminos del SEÑOR y no he actuado con maldad apartándome de mi Dios. 23 Pues todos sus justos decretos han estado frente a mi, al igual que sus estatutos, yo no me he apartado de ellos. 24 De igual manera, yo he sido inocente delante de Él y me he guardado del pecado. 25 Por ésto, El SEÑOR me ha restaurado a la medida de mi justicia, al grado de mi limpieza a su vista. 26 A alguien que sea fiel Tú te muestras a Ti mismo fiel, a un hombre inocente, Tú te muestras a Ti mismo inocente. 27 Con el puro Tú te muestras a Ti mismo puro, pero eres sagaz con los perversos. 28 Tú has afligido a nuestra gente, pero Tus ojos están en contra de los orgullosos y Tú los derribas. 29 Pues Tú eres mi lámpara, SEÑOR. El SEÑOR ilumina mi oscuridad. 30 Por Ti yo puedo correr sobre un obstáculo; por mi Dios puedo saltar sobre una pared. 31 En cuanto a Dios, Su camino es perfecto. La palabra del SEÑOR es pura. Él es un escudo a todos los que se refugian en Él. 32 Pues ¿quién es Dios excepto El SEÑOR? ¿Y quién es la roca excepto nuestro Dios? 33 Dios es mi refugio y Él guía a las personas inocentes en Su camino. 34 Él hace mis pies rápidos como el ciervo y me coloca en las colinas altas. 35 El entrena mis manos para la guerra y mis brazos para doblar un arco de bronce. 36 Tú me has dado el escudo de Tu salvación y tus favores me han hecho bien. 37 Tú has hecho un lugar amplio bajo mis pies para que no resbalen. 38 Yo perseguí a mis enemigos y los destruí. No volví atrás hasta que fueron destruídos. 39 Yo los devoré y los aplasté, ellos no se pueden levantar. Han caído debajo de mis pies. 40 Tú pones fuerza en mí como un cinturón para la batalla; Tú pones debajo de mí a aquellos que se levantan en mi contra. 41 Tú me diste la parte de atrás del cuello de mis enemigos; yo aniquilé a aquellos que me odiaron. 42 Ellos clamaron por ayuda, pero nadie los salvó; ellos clamaron al SEÑOR, pero Él no les contestó. 43 Yo los golpeé en pedazos pequeños, como polvo en el suelo, yo los pulvericé como barro en la calle. 44 Tú también me has rescatado de las disputas de mi propio pueblo. Tú me has mantenido como la cabeza de las naciones. Gente que no he conocido me sirve. 45 Extranjeros fueron forzados a inclinarse a mi. Tan pronto escucharon de mi, ellos me obedecieron. 46 Los extranjeros vinieron temblando afuera de sus fuertes. 47 ¡Él SEÑOR vive! Que mi roca sea alabada. Que Dios sea exaltado, la roca de mi salvación. 48 Éste es el Dios que ejecuta venganza por mí, el que derriba a las gentes debajo de mí. 49 Él me libra de mis enemigos. Verdaderamente, Tú me has levantado por encima de esos que se levantaron en mi contra. Me has rescatado de hombres violentos. 50 Por ésto, Te daré gracias a Ti, SEÑOR, entre las naciones; Cantaré alabanzas a Tu nombre. 51 Dios da gran victoria a su rey y Él muestra lealtad a Su pacto con el ungido, a David y sus descendientes por siempre."
La canción de David al SEÑOR comienza. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
Esto habla de los enemigos en general y lo reduce a un enemigo específico de David, el rey Saúl.
Esta figura literaria
Esta metáfora muestra una progresión de una parte, "roca", a la totalidad, "fortaleza". Una fortaleza está construida de muchas rocas grandes. Esto significa que el SEÑOR tiene la fuerza para proteger a su pueblo de cualquier daño.
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
Todas estas metáforas son símbolos de la fuerza y el poder de Dios. Ellos enfatizan la habilidad de Dios para proteger y salvar a Su pueblo.
Esto puede ser expredaso de forma activa. Traducción Alternativa: "Quien es digno de recibir alabanza"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "Él me salvará de mis enemigos"
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
David compara a los hombres malvados que querían matarlo con las aguas de inundación que están a punto de ahogarlo. Estas oraciones tienen significados similares y se usan para enfatizar.
Esta es una imagen de las inundaciones repentinas que destruyen todo a su paso.
David habla sobre la muerte y el Seol como si fuesen personas que intentaban atraparlo como un cazador atrapa a un animal. Estas frases tienen significados similares y se usan para enfatizar.
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
"En mi gran problema"
David se refiere al templo celestial donde mora el SEÑOR. El templo terrenal aún no ha sido construido.
Aquí, la figura literaria
David habla del SEÑOR como si tuviese oídos.
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
Esta es la respuesta del SEÑOR al grito de ayuda de sus enemigos. David usa las imágenes de la tierra temblando y el fuego que viene del SEÑOR para enfatizar la terrible ira del SEÑOR
David habla de los dos extremos para incluir toda en la creación.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "porque la ira de Dios los sacudió"
David habla de El Señor como si tuviera partes de estos humanos.
Aquí, la ira del SEÑOR se compara con el fuego, lo que hace que los carbones se enciendan y arda. Traducción Alternativa: "La llama de Su boca prendió fuego a las brasas" o "También envió carbones encendidos de Su boca"
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
David describe la forma del SEÑOR salvar a David de sus enemigos como una nube de tormenta que se acumula en un lugar. Esto enfatiza el poder de Dios y Su ira.
David habla de Dios como teniendo pies como los humanos.
Esto puede ser traducido de forma activa. Traducción Alternativa: "Él apareció en las alas del viento"
Esta expresión habla del viento como si fuese un pájaro.
Aquí la oscuridad que el SEÑÓR creó se compara con una tienda de campaña que lo esconde completamente. Traducción Alternativa: "Y Él Se escondió en la oscuridad"
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
David continúa describiendo al SEÑOR viniendo a salvarlo de sus enemigos como una tormenta. Esto enfatiza el poder y la ira de Dios hacia los enemigos de David.
Los posibles significados son 1) "De Su brillante luz envió carbones encendidos" o 2) "Desde su brillante resplandor envió"
David describe al SEÑOR haciendo estas acciones que una persona haría.
David compara el relámpago de la tormenta del SEÑOR con las flechas que un soldado usaría.
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
Cuando el SEÑOR gritó en Su ataque contra los enemigos de David, se compara con Su poder para crear un trastorno en las partes más profundas del océano y la tierra. Esto demuestra Su gran poder y furia feroz.
David compara la ira del SEÑOR con los movimientos turbulentos de la tierra. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: " El grito de batalla del SEÑOR expuso los cimientos del mundo"
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
David compara a sus enemigos con una inundación que amenaza con ahogarlo.
Los enemigos de David eran abrumadores. Aquí él alaba a Dios por librarlo de todos sus enemigos
La canción de David al SEÑOR continúa. Él usa el paralelismo para enfatizar lo que está diciendo.
"Mis enemigos lucharon contra mí cuando yo tenía un gran problema"
La palabra "día" representa el lapso de tiempo en que David estaba en apuros.
"pero el SEÑOR me apoyó" o "pero el SEÑOR me ayudó"
Esto se refiere a un lugar donde no había peligro y sus enemigos no podían atraparlo.
Aquí, "limpieza de mis manos" significa lo mismo que "justicia". Traducción Alternativa: "porque obedezco Sus órdenes" )
David continúa su canción al SEÑOR.
Aquí "los caminos del SEÑOR" se refiere a cómo el SEÑOR quiere que Su pueblo actúe. Esto significa que David ha hecho lo que el SEÑOR manda.
Esto significa que David lee y piensa constantemente en los decretos de Dios.
David continúa su canción al SEÑOR.
Esto se refiere a elegir no pecar contra el SEÑOR.
Aquí "mi limpieza" significa lo mismo que "mi justicia". Traducción Alternativa: "porque Él sabe que he hecho lo que Él ordena"
David continúa su canción al SEÑOR.
Aquí, "perverso" significa ser astuto y "retorcido" significa apartarse de lo que es bueno y correcto. Esto significa que Dios es sabio en la forma en que trata con las personas malvadas.
David continua su canción para el SEÑOR.
Aquí el metónimo "tus ojos" se refiere a lo que el SEÑOR ve. Esto significa que SEÑOR vigila a la persona orgullosa.
"y Tú destruyes su orgullo"
Esta metáfora compara al SEÑOR con una lámpara, lo que significa que le da luz a David y lo ayuda a ver cuando las cosas parecen no tener esperanza.
David continua con su canción al SEÑOR.
Aquí, "obstáculo" puede referirse a un grupo de soldados o a un muro de piedra. De cualquier manera, significa que Dios le permite a David derrotar a sus enemigos.
David está exagerando para enfatizar la ayuda de SEÑOR.
"Todo lo que el SEÑOR dice es verdad"
La metáfora "un escudo" enfatiza el poder de Dios para proteger a Su pueblo.
David continua su canción al SEÑOR.
David usa esta pregunta para enfatizar que no hay Dios aparte del SEÑOR. Estos pueden ser traducidos como afirmaciones en lugar de preguntas retóricas. Traducción Alternativa: "Solo el SEÑOR es Dios. Solo nuestro Dios es una roca".
David compara al SEÑOR con una roca para enfatizar Su fuerza y capacidad para proteger a Su pueblo.
El SEÑOR mantiene a salvo a las personas sin culpa y elimina cualquier cosa que pueda hacerle daño.
David continua su canción al SEÑOR.
Aquí, se comparan los pies de David con los de un ciervo usando exageración. El SEÑOR le da a David la fuerza para moverse rápidamente y proporciona lugares seguros para la protección y el descanso.
Ambos se refieren a David.
Solo un hombre muy fuerte podía usar un arco hecho de metal.
David continua su canción al SEÑOR.
David compara el poder del SEÑOR para salvarlo con un escudo que protege a un soldado de su enemigo.
Dios respondió a las oraciones de David y le concedió bendiciones y éxito sobre sus enemigos.
El SEÑOR ha puesto a David en un lugar seguro donde sus enemigos no pueden atraparlo. "Pies" se refiere a la capacidad de David para estar de pie con seguridad.
David continua su canción al SEÑOR.
Aquí, David se compara a sí mismo con un animal salvaje. Traducción Alternativa: "Los destruí por completo como un animal salvaje devora a su presa"
Aquí, "pies" se refiere al poder y control de la victoria sobre sus enemigos.
David continua su canción al SEÑOR.
Aquí, la fuerza que da el SEÑOR se compara con un cinturón para la batalla, el cual le permitió a David hacer cosas poderosas.
"me ayudaste a derrotar a los que lucharon en contra mí"
Los posibles significados son: 1) David ve las espaldas del enemigo mientras huyen o 2) David pone su pie en la parte posterior del cuello de su enemigo después de derrotarlo
"yo destruí por completo"
David continua su canción al SEÑOR.
"Mis enemigos lloraron"
El tiempo del juicio del SEÑOR había llegado sobre ellos.
Esto significa que David destruyó completamente a sus enemigos. Estas dos frases "como el polvo en la tierra" y "como el barro en las calles" tienen un significado similar y se usan para dar énfasis.
David continua su canción al SEÑOR.
Esto se refiere a aquellos entre los israelitas que se rebelaron contra el rey David.
"me pusiste como gobernante sobre las naciones". Aquí, "naciones" se refiere a otras naciones además de Israel.
"Un pueblo extranjero"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "Los extranjeros se inclinaron ante mí"
Estas oraciones tienen un significado similar y se usan para dar énfasis. Estas pueden ser expresadas de forma activa. Traducción Alternativa: "Que todos alaben mi roca. Que todos exalten a Dios"
David compara al SEÑOR con una roca para enfatizar Su poder para proteger a Su pueblo.
"el que pone a los pueblos de otras naciones bajo mi mando"
"Me salvaste de mis enemigos y me diste honor"
"de los que querían hacerme daño"
David termina su canto al SEÑOR.
Aquí la figura literaria
Aquí, David puede estar refiriéndose a las promesas que el SEÑOR hizo en 7:8.
David cantó la canción de que EL SEÑOR era su roca el día que EL SEÑOR lo rescató de la mano de Saúl y de todos sus enemigos.
David dijo que la razón por la que invocaría a EL SEÑOR su roca era porque EL SEÑOR era digno de ser alabado.
David sintió que estaba rodeado por las olas de la muerte y las cuerdas del Seol.
En su angustia, David llamó a EL SEÑOR, quien escuchó su clamor por ayuda desde su templo.
La tierra y los cimientos de los cielos temblaron porque Dios estaba enojado, y humo salió de su nariz y fuego ardiente salió de su boca.
EL SEÑOR cabalgó sobre un querubín y volaba en las alas del viento.
EL SEÑOR dispersó a sus enemigos esparciéndolos con flechas y relámpagos.
Los cimientos del mundo fueron expuestos en el grito de batalla de EL SEÑOR y en el estallido del aliento de sus narices.
EL SEÑOR se agachó desde arriba y lo sacó del agua.
EL SEÑOR salvó a David porque estaba complacido con él.
David mantuvo los caminos de EL SEÑOR guardando los estatutos de EL SEÑOR en lugar de actuar malvadamente y apartándose de Dios.
EL SEÑOR restauró a David a la medida de su justicia porque él se guardó del pecado.
EL SEÑOR derriba a los soberbios.
EL SEÑOR es un escudo para todos los que se refugian en él.
David consideró a EL SEÑOR como su refugio porque él era su roca y guió a las personas irreprensibles en su camino.
Los pies de David no se habían resbalado porque EL SEÑOR era el escudo de su salvación y habían hecho un lugar amplio para sus pies.
Después de que los enemigos de David pidieron ayuda a EL SEÑOR, David los golpeó en pedazos finos como polvo en el suelo y los pulverizó como barro en las calles.
EL SEÑOR rescató a David de las disputas de su propio pueblo y lo mantuvo como el jefe de las naciones.
EL SEÑOR ejecutó la venganza de David y lo liberó de sus enemigos.
David cantó alabanzas al nombre de EL SEÑOR porque le dio una gran victoria y le mostró su lealtad de alianza.
1 Ahora estas fueron las últimas palabras de David - David hijo de Isaí, el hombre que fue altamente honrado, el que fue ungido por el Dios de Jacob, el dulce salmista de Israel. 2 ''El Espíritu del SEÑOR habló por mí, y Su palabra estaba en mi lengua. 3 El Dios de Israel habló, la Roca de Israel me dijo: 'El que con justicia gobierna sobre los hombres, quien gobierna en el temor de Dios. 4 El será como la luz de la mañana cuando el sol se levanta, una mañana sin nubes, cuando la tierna hierba se levanta de la tierra mediante la luz del sol después de la lluvia. 5 Ciertamente, ¿No es mi familia como ésto delante de Dios? ¿No ha hecho Él un pacto eterno conmigo, ordenado y seguro en todo? ¿Acaso el no aumenta mi salvación y cumple cada uno de mis deseos? 6 Pero los indignos serán todos como espinos para ser echados fuera porque ellos no pueden ser reunidos por la mano de uno. 7 El hombre que los toque a ellos deberá usar una herramienta de hierro o el asta de una lanza. Ellos deben ser quemados donde ellos yacen." 8 Estos son los nombres de los soldados selectos de David: Joseb Basebet el Tacmonita era el líder de los soldados selectos. El mató ochocientos hombres en una ocasión. 9 Después de él estaba Eleazar hijo de Dodo, hijo de un ahohita, uno de los tres hombres grandes de David. Él estuvo presente cuando ellos desafiaron a los filisteos que se habían reunido para hacer batalla y cuando los hombres de Israel se habían retirado. 10 Eleazar se levantó y peleó a los filisteos hasta que su mano se cansó y quedó endurecida al agarre de su espada. El SEÑOR trajo una gran victoria ese día. El ejército regresó, después de Eleazar, solo a tirar los cuerpos. 11 Después de él estaba Sama hijo de Age el ararita. Los filisteos se reunieron juntos donde había un campo de lentejas y el ejército huyó de ellos. 12 Pero Sama se detuvo en el medio del campo y lo defendió. El mató los filisteos y el SEÑOR les trajo una gran victoria. 13 Tres de los treinta soldados bajaron donde David en el tiempo de la cosecha, a la cueva de Adulam. El ejército de los filisteos acampaban en el valle de Refaím. 14 En ese tiempo David estaba en su fortaleza, una cueva, mientras los filisteos se establecieron en Belén. 15 David anhelaba agua y dijo: "¡ Si tan solo alguien me diera de beber agua del pozo de Belén, el pozo que está por la entrada! " 16 Así que esos tres hombres valientes se abrieron paso a través del ejército de los filisteos y sacaron agua del pozo de Belén que estaba en la entrada. Ellos tomaron el agua y la llevaron a David, pero el rehusó tomarla. En cambio, él la derramó para el SEÑOR. 17 Luego, el dijo: "Lejos esté de mí, SEÑOR, que yo beba ésto. ¿Debo tomar la sangre de los hombres que arriesgaron sus vidas?" Así que rechazó tomarla. Esas fueron cosas que los tres poderosos hombres hicieron. 18 Abisai, hermano de Joab hijo de Sarvia, era capitán sobre los tres. Él una vez peleó con su lanza contra trescientos y los mató. Él era frecuentemente mencionado con los tres soldados. 19 ¿No era él, más famoso que los tres? Él fue hecho su capitán. En cambio su fama no era igual a la fama de los tres soldados más famosos. 20 Benaía de Cabseel era hijo de Joiada; él era un hombre fuerte que hacía poderosas hazañas. El mató a los dos hijos de Ariel el de Moab. Él también bajó en medio de un foso y mató un león mientras estaba nevando. 21 Y el mató a un egipcio bien grande. El egipcio tenía una lanza en la mano, pero Benanía peleó contra él, con sólo una vara. El se apoderó de la lanza de la mano del egipcio y luego lo mató con su propia lanza. 22 Benanía el hijo de Joiada hizo esas hazañas, y fue nombrado junto a los tres hombres valientes. 23 Él era altamente más considerado que a los treinta soldados en general, pero no era considerado como los tres soldados más selectos. Sin embargo, David lo puso a cargo de sus guardaespaldas. 24 Los treinta incluían a los siguientes hombres: Asael hermano de Joab, Elhanán hijo de Dodo de Belén, 25 Sama el harodita, Elica el harodita, 26 Heles el paltita, Ira hijo de Iques el tecoíta, 27 Abiezer el anatotita, Mebunai el husatita, 28 Salmón el Ahohíta, Maharai el netofatita; 29 Heleb hijo de Baana el netofatita, Itai hijo de Ribai de guibeá de los benjamitas, 30 Benaía el piratonita, Hidai de los valles de Gaas, 31 Abi Albón el arbatita, Azmavet el barhumita, 32 Eliaba el saalbonita, los hijos de Jasén, Jonatán hijo de Sama el ararita; 33 Ahíam, hijo de Sarar el ararita, 34 Elifelet hijo de ahasbai el maaca, Eliam hijo de Ahitofel el gilonita, 35 Hesraí el carmelita, Paarai el arbita, 36 Igal hijo de Natán de Soba, Bani de la tribu de Gad, 37 Selec el amonita, Naharai el beherotita, escuderos de Joab hijo de Sarvia, 38 Ira el itrita, Gareb el itrita, 39 Urías el hitita- treinta y siete por todos.
Esto marca el comienzo de una nueva sección del libro.
Esto se refiere a lo que David dirá en 23:1.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "el hombre a quien el Dios de Jacob ungió y altamente le honró"
La unción se hacía vertiendo aceite sobre la cabeza de una persona. Esto se hacía para elegir quién le serviría a Dios como rey o sacerdote. (Ver: traducir_simacción)
Esta es una persona que escribe salmos o canciones.
por David
Aquí, "en mi lengua" es un metónimo para referirse a lo que David hablaba. Traducción Alternativa: "Él me dio un mensaje para hablar"
Esto continúa las últimas palabras de David.
Aquí, el "Dios de Israel" es lo mismo que la "Roca de Israel". Las dos frases dicen esencialmente lo mismo. David compara a Dios con una roca para enfatizar Su poder para proteger a su pueblo.
Estas dos frases dicen que el rey respetará a Dios y hará lo que Dios quiere que haga. (Ver: paralelismo de higos).
"respetando a Dios"
Aquí, Dios está comparando al rey con la luz de la mañana y la luz del sol después de la lluvia. Estas son todas las maneras de decir que este rey sería un deleite para Dios y una bendición para el pueblo. Estas dos frases tienen un significado similar y se usan para dar énfasis. Traducción Alternativa: "él será un deleite para todos"
Esto continúa las últimas palabras de David.
Aquí, David está diciendo que está de acuerdo con Dios. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "¡Mi familia es ciertamente así ante Dios!"
David reconoce que Dios ha hecho un pacto con él. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "De hecho, Él ha hecho... en cada aspecto".
Esto significa que el pacto de Dios está organizado adecuadamente y no cambiará para que la familia de David pueda confiar en él
David cree que Dios siempre lo ayudará y lo hará prosperar. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "Él aumenta mi salvación y me concede todos mis deseos".
Esto concluye las últimas palabras de David.
Aquí, la persona malvada es comparada con espinas inútiles. Esto puede se expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "Pero la persona malvada no tiene valor y es peligrosa como las espinas que tiramos"
"pues nadie puede levantarlas con las manos sin que las espinas le lastimen"
"Donde se encuentren las espinas, allí es donde deben quemarse". Esto significa que Dios destruirá a los malvados.
Este es el nombre de un hombre. Otras versiones lo tiene como Joseb Basebet, Jasobeam, Isbaal o Isboset, ya que varias copias antiguas tienen estas variaciones. Los traductores pueden optar por decir esto en una nota a pie de página de su traducción.
Este es el nombre de un grupo étnico. Traducción Alternativa: "hijo de Tacmón" o "descendiente de Tacmón"
¨800¨
Esto continúa la lista de los mejores soldados de David.
Esto significa que el ejército regresó después de que Eleazar regresó de la batalla. Traducción Alternativa: "El ejército israelita regresó al campo de batalla después de que Eleazar ya había ganado la batalla"
"solo para tomar lo que querían de los cadáveres de los enemigos".
Esto continúa la lista de los mejores soldados de David.
"un campo donde alguien había plantado lentejas"
una semilla plana, comida como frijoles (Ver:
"el ejército israelita huyó"
Estos no son los mismos tres soldados mencionados en 23:8.
"Los 30" o "Los treinta soldados israelitas más valientes". El significado completo de esta expresión se puede aclarar.
"Cueva cerca del pueblo de Adulam". Adulam estaba cerca de Belén.
Este es el nombre de un lugar. Traducir esto como en 5:17.
"en su lugar protegido"
"Algunos soldados filisteos estaban controlando el pueblo de Belén"
"lucharon su camino a través del ejército enemigo"
David compara el agua con sangre porque los hombres arriesgaron sus vidas para traerle el agua. Él usa una pregunta para enfatizar esto. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "Beber esta agua sería como beber la sangre de aquellos hombres que han arriesgado sus vidas para traérmela."
Estos son los nombres de hombres. Traducirlos como en 2:18.
Esto significa que Abisai fue el líder de los tres que fueron a buscar agua para David.
¨300 hombres¨
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "La gente lo mencionaba a menudo cuando hablaban de los tres hombres más valientes"
Esta pregunta se usa para enfatizar lo famoso que era. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "Era incluso más famoso que los tres".
Esto se refiere a Joseb Basebet, Eleazar y Sama. Abisai no era tan famoso como estos soldados.
Este es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre de un hombre. Ver como se tradujo este nombre en 8:15
Este es el nombre de un hombre.
"hizo estos hechos poderosos"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "la gente lo alaba como a los tres hombres poderosos"
"Era más famoso que los otros 30 soldados, a excepción de los tres mejores soldados" (Ver: traducir números)
Esto se refiere a Joseb Basebet, Eleazar y Sama.
Un grupo de soldados a cargo de cuidar a David.
Esta es una lista de los mejores soldados de David.
"Los 30 soladados más famosos"
Esto continúa la lista de los mejores soldados de David.
Esto continúa la lista de los mejores soldados de David.
Esto concluye la lista de los mejores soldados de David.
"hubo un total de 37"
David fue el hombre que fue muy honrado y ungido por el Dios de Jacob.
El Dios de Israel dijo que el que gobierne el temor de Dios será como la luz de la mañana cuando salga el sol.
Lo que no valga será como espinas que se tirarán porque no se pueden juntar con las manos.
Eleazar luchó contra los filisteos hasta que su mano se cansó y luchó por agarrar la espada.
Sama se paró en medio de un campo de lentejas y lo defendió.
Los tres hombres poderosos atravesaron el ejército de los filisteos y trajeron agua de la fuente de Belén a David.
David se negó a beber el agua del pozo en Belén porque los hombres habían arriesgado sus vidas por eso, así que en lugar de eso lo derramó como ofrenda a Yahvé.
Abisai fue nombrado capitán de los tres soldados y una vez mató a trescientos hombres con su lanza.
Benaia, que solo tenía un bastón, luchó contra el gran hombre egipcio que tenía una lanza en la mano. Benaia tomó la lanza de la mano del egipcio y lo mató con ella.
1 Otra vez la ira del SEÑOR se encendió contra Israel y Él incitó a David en contra de ellos diciendo: ''Ve, cuenta a Israel y a Judá". 2 El rey le dijo a Joab, el comandante del ejército, quien estaba con él: "Ve por todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beerseba, y cuenta todas las personas para que yo sepa el número total de hombres listos para la batalla." 3 Joab le dijo al rey: ''Que el SEÑOR tu Dios multiplique el número de personas cien veces y que los ojos de mi amo, el rey, lo vean tomar lugar. Pero, ¿porqué mi amo, el rey, quiere hacer esto?" 4 Aún así, la palabra del rey era final en contra de Joab y de los comandantes del ejército. Así que Joab y los comandantes se fueron de la presencia del rey para contar al pueblo de Israel. 5 Ellos cruzaron sobre el Jordán y acamparon cerca de Aroer al sur de la cuidad en el valle. 6 Luego ellos viajaron por medio de Gad a Jazer. Ellos vineron a Galaad y a la tierra de Tahtim Hodshi, luego a Dan Jaán y alrededor de Sidón. 7 Alcanzaron la fortaleza de Tiro y todas las cuidades de los heveos y los cananeos. Entonces ellos salieron fuera al Neguev en Judá en Beerseba. 8 Cuando ellos habían ido por toda la tierra, ellos volvieron de regreso a Jerusalén al final de nueve meses y veinte días. 9 Luego Joab reportó el total de la cuenta de los hombre de guerra al rey. Habían en Israel 800, 000 hombres valientes quienes sacaron la espada y los hombres de Judá eran 500, 000 hombres. 10 Entonces el corazón de David se afligió después que él había contado los hombres. Así que él dijo al SEÑOR: "Yo he pecado grandemente por haber hecho ésto. Ahora, SEÑOR, llevaté la culpa de tu sirviente porque he actuado muy tontamente.'' 11 Cuando David se levantó en la mañana, la palabra del SEÑOR vino al profeta Gad, vidente de David, diciendo: 12 "Ve dile a David: 'Esto es lo que dice el SEÑOR: "Yo te estoy dando tres opciones. Escoge una de ellas."' 13 Así que Gad fue donde David y le dijo a él: "¿Vendrán tres años de hambruna a tu tierra? ¿O huirás tres meses de tus enemigos mientras ellos te persiguen? ¿ O habrán tres días de plaga en tu tierra? Ahora decide que respuesta yo le debo llevar a Él quien me envió." 14 Luego David le dijo a Gad: "Yo estoy en un profundo problema. Déjanos caer en las manos del SEÑOR, que en las manos del hombre, pues Sus actos misericordiosos son muy grandes." 15 Así que el SEÑOR envió una plaga a Israel desde la mañana hasta una hora acordada, y setenta mil personas murieron desde Dan a Beerseba. 16 Cuando el ángel extendió con su mano hacia Jerusalén para destruirla el SEÑOR cambió de opinión, por el daño que eso causaría, y le dijo al ángel que estaba destruyendo a las personas: "¡Suficiente! Ahora retira tu mano." En ese momento el ángel del SEÑOR estaba parado en el trillo de Arauna el jebuseo. 17 Luego David habló al SEÑOR cuando él vio el ángel que había atacado a las personas y dijo: "Yo he pecado y yo actué perversamente. Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? ¡Por favor, deja que Tú mano castigue a la familia de mi padre y a mi!" 18 Entonces vino Gad a David ese día y le dijo: "Sube y construye un altar para el SEÑOR en el trillo de Aruana el jebuseo." 19 Así que David subió, como le indicó Gad, como Dios había demandado. 20 Aruana miró afuera y vio a el rey y sus sirvientes acercándose. Así que Aruana salió y se inclinó al rey con su cara al suelo. 21 Luego Arauna dijo: ''¿Porqué mi amo, el rey, ha venido a su siervo?" David contestó: "Para comprar tu trillo, así yo podré construir un altar para el SEÑOR para que la plaga sea removida del pueblo." 22 Arauna le dijo a David: ''Tómala para ti mismo, mi amo, el rey. Haz lo que te parezca bien a tu vista. Mira, aquí están unos bueyes para la ofrenda quemada y trineos de trillar y los yugos de los bueyes para la madera. 23 Todo ésto, mi rey, yo Arauna, te entregaré." Luego él dijo al rey: "Que el SEÑOR tu Dios te acepte." 24 El rey le dijo a Arauna: "No, yo insisto en comprarlo a un precio. Yo no ofreceré ofrenda quemada al SEÑOR que no me cueste nada." Así que David compró el trillo y los bueyes por cincuenta siclos de plata. 25 David construyó allí un altar para el SEÑOR y ofreció en él ofrendas quemadas y ofrendas de paz. Entonces ellos suplicaron al SEÑOR de parte de la tierra y Él causó que la plaga cesara a travéz de Israel.
La palabra "encendió" significa iniciar un fuego. Aquí, la ira del SEÑOR se compara con el fuego. Traducción Alternativa: "la ira del SEÑOR comenzó a arder como fuego"
"Hizo que David se opusiera a ellos"
En la ley de Moisés, Dios prohibió a los reyes de Israel hacer un censo de los hombres que combatían.
Esta frase usa dos nombres de lugares: Dan, en el extremo norte, y Beerseba, en el extremo sur, para representar a todo el país.
Esto significa contar a todos los hombres excepto a aquellos hombres que son demasiado jóvenes, demasiado viejos o físicamente incapaces de luchar.
Esto significa "producir 100 personas más por cada persona que hay ahora".
Joab y los otros comandantes del ejército del rey David no pudieron convencer a David de que no hiciera un censo.
Esta frase representa el mandato del rey para ellos. Traducción Alternativa: "lo que el rey había ordenado"
"Joab y los comandantes del ejército cruzaron"
Esta era una ciudad en el extremo norte del río Arnon.
Esta es una ciudad en Gad.
Esto puede referirse a la ciudad de Kadesh en la tierra de los hititas.
"Joab y los comandantes habían ido"
¨9 meses y 20 dias¨ (Ver:
"Entonces Joab le dijo al rey el número total de hombres listos para la batalla"
Esto se refiere a las tribus del norte de Israel.
"ochocientos mil ... quinientos mil" (ver: números traducidos)
Esta figura literaria
Esto se refiere a la tribu del sur de Judá.
Aquí, "el corazón" es una figura literaria
David se refiere a sí mismo como "Tu siervo". Esta es una forma educada de hablar con alguien con mayor autoridad.
Esta es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR habló. Ver cómo se tradujo esto en 7: 3. Traducción Alternativa: "El SEÑOR le habló Su mensaje"
Aquí "palabra" representa el mensaje del SEÑOR. Traducción Alternativa: "el mensaje del SEÑOR"
Esto significa que Gad era el profeta oficial en el palacio real.
"Estoy en un terrible problema"
Aquí las "manos" se refiere al poder o control. Traducción Alternativa: "Que sea el SEÑOR y no la gente quien nos castigue"
Este es el momento en que Dios decidió que detendría la plaga.
¨70.000¨
Aquí, al mencionar la ciudad de Dan en el extremo norte y la ciudad de Beerseba en el extremo sur significa la nación entera de Israel.
Aquí, la "mano" es una figura literaria
Esto significa que SEÑOR detuvo el mal que le estaba permitiendo al ángel hacer. Traducción Alternativa: "El SEÑOR se sintió apenado por el daño"
La "mano" es una figura literaria
Este es el nombre de un hombre.
Una trilla era una superficie dura y plana donde el grano comestible se separaba de la paja.
Estas frases significan lo mismo y se combinan para dar énfasis. Traducción Alternativa: "He pecado terriblemente"
David usa una pregunta y compara al pueblo con las ovejas para enfatizar que no han hecho nada malo. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alternativa: "Estas personas comunes no han hecho nada malo"
Aquí, "mano" es una metonimia
Él estaba mostrando un profundo respeto y honor al rey. (Ver: traducir_simacción)
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "para que el SEÑOR elimine esta plaga del pueblo"
La frase "tu vista" representa la opinión o idea de David. Traducción Alternativa: "Haz con eso lo que creas que es bueno" (Ver:
Tablas pesadas utilizadas para separar el grano del resto de la planta de trigo.
Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alternativa: "Sólo ofreceré... algo por lo que he pagado"
"50 siclos". Un siclo son 11 gramos.
Aquí, "tierra" es un metónimo
David le pidió a Joab que contara a la gente de todas las tribus de Israel para determinar el número total de hombres aptos para la batalla.
Joab se mostró reacio a obedecer a David porque no entendía por qué su maestro, el rey, quería que esto hecho.
A Joab le llevó nueve meses y veinte días recorrer toda la tierra y regresar a Jerusalén.
Joab contó ochocientos mil hombres valientes en Israel y quinientos mil hombres en Judá.
El corazón de David se afligió porque se dio cuenta que había actuado de manera muy tonta y había cometió un gran pecado.
EL SEÑOR le dijo a David que debía elegir una de las tres opciones.
EL SEÑOR le preguntó a David si quería tres años de hambre, o huir tres meses de sus enemigos o tres días de plagas en la tierra.
Solo setenta mil personas murieron en la plaga porque EL SEÑOR cambió de opinión y retiró su mano.
David le pidió a EL SEÑOR que lo castigara a él y a la familia de su padre en lugar de a la gente de Israel por el gran pecado.
Gad le dijo a David que subiera y construyera un altar a EL SEÑOR en la era de Aruana.
David quería comprar la era de Arauna para poder construir un altar para que EL SEÑOR elimine la plaga de su pueblo.
David le dijo a Arauna que él insistió en comprarlo a un precio porque no le ofrecería a EL SEÑOR como una ofrenda quemada por nada que no le costara nada.
David detuvo la plaga en Israel construyendo un altar para EL SEÑOR y sacrificando holocaustos y ofrendas de compañerismo en él.
1 Cuando el rey David era muy viejo, ellos lo cubrieron con mantas, pero él no podía su cuerpo entrar en calor. 2 Así que sus sirvientes le dijeron a él: "Déjanos buscar a una joven soltera para nuestro amo el rey. Déjela servir al rey y cuidar de él. Déjela acostarse en sus brazos para que nuestro amo el rey pueda entibiar su cuerpo." 3 Así que ellos buscaron una joven hermosa dentro de los límites de Israel. Y encontraron a Abisag la sunamita y se la trajeron al rey. 4 La joven era muy hermosa. Ella sirvió al rey y lo cuidó, pero el rey no tuvo relaciones sexuales con ella. 5 En ese tiempo, Adonías, hijo de Haguit, se enorgulleció a sí mismo diciendo: "Yo seré rey." Así que él preparó para sí mismo carruajes y jinetes con cincuenta hombres para correr delante de él. 6 Su padre nunca lo molestó diciendo: "¿Por qué has hecho esto o aquello?" Adonías también era un hombre muy guapo, nacido después de Absalón. 7 Él pidi[o consejo con Joab, hijo de Sarvia, y con Abiatar el sacerdote. Ellos siguieron a Adonías y le ayudaron. 8 Pero Sadoc el sacerdote, Benaía, hijo de Joiada, Natán el profeta, Simei, Rei y los hombres poderosos que le pertenecían a David no siguieron a Adonías. 9 Adonías sacrificó ovejas, bueyes y becerros engordados en la piedra de Zohélet, la cual está al lado de En Rogel. Él invitó a todos sus hermanos, los hijos del rey y a todos los hombres de Judá, los siervos del rey. 10 Pero él no invitó a Natán el profeta, a Benaía, a los hombres poderosos, ni a su hermano Salomón. 11 Entonces Natán le habló a Betsabé, la madre de Salomón, diciendo: "¿No has escuchado que Adonías, hijo de Haguit, se ha vuelto rey, y David nuestro amo no lo sabe? 12 Ahora, por lo tanto, déjame aconsejarte, para que puedas salvar tu propia vida y la vida de tu hijo Salomón. 13 Ve al rey David; y dile: 'Mi amo el rey, ¿acaso no juraste a tu sierva, diciendo: "Ciertamente Salomón, tu hijo, reinará después de mí, y se sentará en mi trono?" ¿Por qué entonces Adonías está reinando?' 14 Mientras tú estés ahí hablando con el rey, yo entraré después de ti y asegurar[e que tus palabras son verdad." 15 Entonces Betsabé entró en el cuarto del rey. El rey era muy viejo, y Abisag la sunamita estaba sirviendo al rey. 16 Betsabé se inclinó y se postró ante el rey. Y el rey dijo: "¿Qué deseas?" 17 Ella le dijo a él: "Mi amo, tú juraste a tu sierva por el SEÑOR tu Dios, diciendo: 'Ciertamente Salomón, tu hijo, va a reinar después de mí, y él se sentará en mi trono.' 18 Ahora, mira, Adonías es rey, y tú, mi amo el rey, no lo sabes. 19 Él ha sacrificado bueyes, becerros engordados, y ovejas en abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, a Abiatar el sacerdote y a Joab el capitán del ejército, pero no ha invitado a Salomón tu siervo. 20 Mi amo el rey, los ojos de todo Israel están en ti, esperando para que tú les digas a ellos quién se sentará en el trono después de ti, mi amo. 21 Si no, pasará que cuando mi amo el rey muera mi hijo Salomón y yo seremos tratados como criminales. 22 Mientras ella todavía hablaba con el rey, Natán el profeta entró. 23 Los sirvientes le dijeron al rey: "Natán el profeta está aquí." Cuando él entró ante el rey, se postró ante el rey con su rostro hasta el suelo. 24 Natán dijo: "Mi amo el rey, ¿has dicho: 'Adonías reinará después de mi, y él se sentará en mi trono?' 25 Porque él ha bajado hoy y sacrificado bueyes, becerros engordados, y ovejas en abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, a los capitanes del ejército, y a Abiatar el sacerdote. Ellos están comiendo y bebiendo ante él, y diciendo: '! Larga vida al rey Adonías!' 26 Pero a mí, tu siervo, a Sadoc el sacerdote, a Benaía, hijo de Jodaía, y a tu siervo Salomón, él no nos ha invitado. 27 ¿Mi amo el rey ha hecho esto sin decirnos a nosotros, tus siervos, quién debería sentarse en el trono después de él?" 28 Entonces el rey David respondió y dijo: "Llama a Betsabé de regreso a mí." Ella vino a la presencia del rey y se paró ante el rey. 29 El rey hizo un juramento y dijo: "Así como vive el SEÑOR, Quién me ha redimido de todo problema, 30 y como te prometí por el SEÑOR, Dios de Israel, diciendo: 'Salomón tu hijo reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar,' yo haré esto hoy." 31 Entonces Betsabé se inclinó con su rostro al suelo y se postró a sí misma ante el rey y dijo: "¡Que mi amo, el rey David, viva para siempre!" 32 El rey David dijo: "Llámame a Sadoc el sacerdote, a Natán el profeta, y a Benaía, hijo de Joíada." Entonces ellos vinieron ante el rey. 33 El rey les dijo: "Lleven con ustedes a los sirvientes de su amo, y hagan que Salomón mi hijo monte en mi mula y llévenlo abajo a Gihón. 34 Déjen a Sadoc el sacerdote y a Natán el profeta ungirlo rey sobre Israel, y suenen la trompeta, y digan: '¡Larga vida al rey Salomón!' 35 Entonces ustedes vendrán detrás de él, y él vendrá y se sentará en mi trono; porque él será rey en mi lugar. Yo lo he nombrado para ser gobernante sobre Israel y Judá." 36 Benaía, hijo de Joíada respondió al rey y dijo: "¡Que así sea! Que el SEÑOR, el Dios de mi amo y rey, lo confirme. 37 Como el SEÑOR ha estado con mi amo el rey, así también esté con Salomón, y que haga su trono más grande que el trono de mi amo, el rey David." 38 Entonces Sadoc el sacerdote, Natán el profeta, Benaía, el hijo de Joíada, y los cereteos y los peleteos bajaron con Salomón montado sobre la mula del rey David; y lo trajeron a Gihón. 39 Sadoc el sacerdote sacó el cuerno de aceite fuera de la tienda y ungió a Salomón. Entonces ellos sonaron la trompeta, y toda la gente dijo: "¡Larga vida al rey Salomón!" 40 Entonces todo el pueblo subió tras él, y la gente tocó flautas y se regocijaron con gran alegría, tanto que la tierra tembló con el estruendo. 41 Adonías y todos los invitados que estaban con él, lo escucharon cuando terminaban de comer. Cuando Joab escuchó el sonido de la trompeta, él dijo: "¿Por qué hay escándalo en la ciudad?" 42 Mientras él estaba todavía hablando, Jonatán, hijo de Abiatar el sacerdote, vino. Adonías dijo: "Entra, porque eres un hombre honesto y traes buenas noticias." 43 Jonatán respondió y dijo a Adonías: "Nuestro amo, el rey David, ha hecho rey a Salomón. 44 Y el rey ha enviado con él a Sadoc el sacerdote, a Natán el profeta, a Benaía, hijo de Joíada, y a los cereteos y a los pereteos. Ellos tuvieron a Salomón montado en la mula del rey. 45 Sadoc el sacerdote y Natán el profeta, poniéndole aceite lo han nombrado rey en Gihón, y han venido desde allí regocijándose, por eso hay un escándalo en la ciudad. Este es el sonido que ustedes han escuchado. 46 También, Salomón está sentado en el trono del reino. 47 Aún más, los sirvientes del rey vinieron a bendecir a nuestro amo, el rey David, diciendo: 'Que tu Dios haga el nombre de Salomón mejor que tu nombre, y que haga su trono más grande que tu trono.' Y el rey se inclinó en la cama. 48 El rey también dijo: 'Bendito sea el SEÑOR, el Dios de Israel, Quien ha dado una persona que se siente en mi trono este día, y que mis propios ojos puedan verlo." 49 Entonces todos los invitados de Adonías estaban aterrorizados. Ellos se levantaron y cada hombre se fue por su camino. 50 Adonías tenía miedo de Salomón y se levanto, y fue y se aferró de los cuernos del altar. 51 Entonces, le fue dicho a Salomón, diciendo: "Mira, Adonías tiene miedo del rey Salomón, porque él ha agarrado los cuernos del altar, diciendo: 'Dejen al rey Salomón primero jurarme que él no matará a su siervo con la espada." 52 Salomón dijo: "Si él se muestra como un hombre confiable, ni un cabello suyo caerá en la tierra, pero si se encuentra en él maldad, él morirá." 53 Entonces el rey Salomón envió hombres, quienes trajeron a Adonías bajándolo del altar. Él vino y se inclinó ante el rey Salomón, y Salomón le dijo: "Vete a tu casa."
Pusieron muchas mantas sobre el Rey David para tratar de mantenerlo caliente.
"Así que los sirvientes del rey buscaron"
Esto es una generalización. Traducción alterna: "por toda la tierra de Isral"
Éste es el nombre de una mujer.
una persona de la ciudad de Sunem
"Rey David"
Haguit era esposa de David.
"comenzó a jactarse"
Estos son hombres que conducen carruajes tirados por caballos.
Estos hombres irían por delante de los carruajes para despejarles el camino y protegerlos.
"nunca lo había preocupado. El nunca lo había preguntado" o "nunca había querido hacerlo enojar, por lo que nunca le había preguntado"
Esta es una pregunta retórica que un padre haría para disciplinar a su hijo. Traducción Alterna: "Debes saber que lo que has hecho está mal".
David era el padre de ambos, Absalom y Adonías, pero tenían madres diferentes. Absalón nació, luego Adonías.
"Adonías discutió sus planes con Joab"
Estos son nombres de hombres.
"apoyó y ayudó a Adonías o "prometió apoyar y ayudar a Adonías"
"becerros que recibieron mucha comida para que fueran gordos" o "vacas jóvenes que fueron especialmente preparadas para el sacrificio"
Esta es un área rocosa cerca de Jerusalem.
Este era el nombre de un manantial donde la gente conseguía agua.
Esto es una generalización.
Estas dos frases se refieren a las mismas personas.
Estas dos frases se refieren a las mismas personas.
El propósito de esta pregunta es presentar la información que Natán quiere decirle a Betsabé. Traducción Alterna: "Parece que no has escuchado ... eso". o "has escuchado ... eso?"
"que el hijo de Haguit, Adonías, está tratando de convertirse en rey"
La madre de Adonías y la esposa de David.
El profeta Natán continúa hablando a Betsabé.
El propósito de esta pregunta era recordarle a David lo que le había prometido a Betsabé. Traducción Alterna: "Juraste a tu siervo ... trono".
Betsabé le habla a David como si fuera otra persona para demostrarle que lo respeta. Traducción Alterna: "para mí, tu sierva"
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Traducción Alterna: "él será el rey tal como era yo"
Betsabé debía usar una pregunta para que David prestara atención. Traducción Alterna: "Entonces, Adonías no debería estar reinando".
"dile que lo que has dicho es verdad"
"el cuarto en donde el rey dormía"
Esta es la joven virgen que los siervos del rey David habían traído para cuidarlo. Traducir como en 1:3.
"Se inclinó cerca del suelo delante del rey"
"¿Qué puedo hacer por ti?"
La forma de "tú" aquí es enfática. Traducción Alterna: "tú mismo juraste a"
Betsabé habla como si fuera otra persona para demostrarle a David que lo respeta. Traducir como en 1:13. Traducción Alterna: "yo, tu sierva"
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de traducción de Yahweh sobre cómo traducir esto.
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Traducir como en 1:13. Traducción Alterna: "él será el rey tal como era yo"
Betsabé continúa hablando al Rey David.
"Presta atención a lo que voy a decirte"
"muchos bueyes, becerros engordados, y ovejas"
Betsabé continúa hablando al Rey David.
Aquí "ojos" se refiere a las personas. Esta es una generalización. Traducción Alterna: "todo el pueblo de Israel te está mirando"
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Palabras similares aparecen en 1:13. Traducción Alterna: "será rey"
Betsabé le habla al rey David como si estuviera hablando de él para demostrar que lo respeta. Traducción Alterna: "cuando duermas con tus padres"
Esta es una forma educada de decir "muera".
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción Actual: "el nuevo rey considerará a mi hijo Salomón y a mí como criminales"
Natán el profeta habla al Rey David.
"se inclinó muy bajo"
Natán el profeta continúa hablando al Rey David.
Esto se puede afirmar como una cita indirecta. Traducción Alterna: "¿Has dicho que Adonías reinará después de ti y se sentará en tu trono?"
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Traducir como en 1:13. Traducción Alterna: "él será el rey tal como era yo"
Adonías probablemente se sentó en una mesa donde podía ver a todos los que había invitado mientras comían y bebían. La idea principal es que las personas que Natán nombró estaban con Adonías y estaban celebrando juntas. Traducción Alterna: "comiendo y bebiendo con él" o "comiendo y bebiendo donde él pueda verlos"
Natán el profeta continúa hablando al Rey David.
Natán se refiere a David en tercera persona. Esta es una manera de mostrar respeto al rey. Se puede expresar en segunda persona. Traducción Alterna: "¿Ha hecho esto, mi amo el rey, sin decirnos a nosotros, tus sirvos, quién debería sentarse en el trono después de ti?"
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Palabras similares aparecen en 1:13. Traducción Alterna: "quién sería el rey después de él"
El Rey David hace una promesa a Betsabé.
"vino ante el rey" o "regresó al rey"
"hizo una solemne promesa"
Sentarse en el trono es un metónimo para ser rey. Palabras similares aparecen en 1:13. Traducción Alterna: "él tomará mi lugar y será el rey tal como era yo"
Betsabé sabía que David no viviría para siempre; esta es una manera de decir que es un buen rey.
El rey David unge a Salomón como rey.
David habla de sí mismo como si estuviera hablando de otra persona, por lo que Sadok, Natán y Benaía recordarían que David sigue siendo el rey. Traducción Alterna: "mis sirvientes"
Este es el nombre de un manantial de agua. (Ver: traducir_nombres)
El Rey David continua hablando en nombre de Salomón como el que se convertirá en rey.
Las palabras "sentarse en el trono" se usan como metonimia para ser rey en 1:13, 1:15 y 1:28. Aquí David habla de Salomón literalmente sentado en un trono físico.
Ellos están de acuerdo y harán lo que el rey David dijo.
Benaía le habla al rey David como si le estuviera hablando a alguien más para demostrarle que respeta al rey David. Traducción Alterna: "Mi maestro y rey, que el SEÑOR tu Dios confirme"
Benaía le habla al rey David como si le estuviera hablando a alguien más para demostrarle que respeta al rey David. Traducción Alterna: "ha estado contigo, mi maestro el rey, así"
La palabra "trono" es una metonimia para 1) la persona que se sienta en el trono. Traducción Alterna: "haz que el que se sienta en el trono sea más grande que mi maestro el rey David" o 2) el reino sobre el cual gobierna el que se sienta en el trono. Traducción Alterna: "hacer su reino más grande que el reino de mi maestro el rey David"
Benaía le habla al rey David como si le estuviera hablando a alguien más para demostrarle que respeta al rey David. Traducción Alterna: "tu trono, mi maestro, el rey David"
El pueblo de Israel unge a Salomón como rey sobre Israel.
Estos son nombres de grupos de personas. (Ver: traducir_nombres)
Este es el nombre de un manantial, donde sale agua fresca del suelo. (Ver: traducir_nombres)
Esto significa que el sacerdote tomó el cuerno especial para animales lleno de aceite de oliva que se guardaba en la tienda especial de el SEÑOR.
Los posibles significados son 1) el cuerno de un animal lleno de aceite de oliva o 2) un recipiente que había reemplazado el cuerno original, pero la gente todavía lo llamaba cuerno. Traducción Alterna: "tomó un contenedor de aceite"
Esto es una generalización.
Adonías escucha el fuerte sonido y espera las noticias.
Adonías se entera que Salomón es el nuevo rey.
Estos son nombres de grupos de personas.
Jonatán continúa hablando a Adonías acerca de Salomón.
Los posibles significados son 1) que estas palabras son un metónimo por ser rey. Traducción Alterna: "ahora es rey" o 2) que Salomón estaba físicamente sentado en el trono físico. Palabras similares aparecen en 1:35.
Los posibles significados son 1) que estas palabras son un metónimo por ser rey. Traducción Alterna: "ahora es rey" o 2) que Salomón estaba físicamente sentado en el trono físico. Palabras similares aparecen en 1:35.
Adonías se aterroriza del rey Salomón.
Otro posible significado es "Ellos comenzaron a actuar rápidamente"
Los "cuernos del altar" simbolizaban la fuerza y la protección de el SEÑOR, pero debido a que Adonías literalmente entró en el área de la tienda física para tomar literalmente los cuernos físicos, debes traducir esto literalmente.
Otro posible significado es "Adonías ... fue rápidamente"
Los sirvientes hablan con el rey Salomón como si estuvieran hablando de alguien más para demostrar que respetaban al rey Salomón. Traducción Alterna: "tiene miedo de ti, Rey Salomón"
Adonías habla de sí mismo como si estuviera hablando de otra persona para que la gente piense que respeta al Rey Salomón. Traducción Alterna: "él no me matará"
Salomón perdona la vida de Adonías.
Es una exageración decir que Salomón mantendrá a salvo a Adonías. : "no se le caerá un pelo de la cabeza" o "Yo lo mantendré a salvo"
El sustantivo abstracto "maldad" se puede traducir como un verbo. Se habla de él como si fuera un objeto que podría encontrarse en un contenedor. Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "él hace lo que es malo"
Aunque ellos cubrían al Rey David con vestidos, él no se podía quedar caliente.
El rey no tuvo relaciones sexuales con Abisag.
Adonías quería ser rey, así que él se preparó para él mismo carruajes y jinetes con cicuenta hombres para correr delante de él.
No, el Rey David nunca ha molestado a Adonías diciendo: "¿Porqué tu hicistes esto o hicistes lo otro?
Joab y Abiatar ayudaron a Adonías en su trama a convertirse rey.
Adonías no invitó a Natán el profeta, a Benaía, a los hombres poderosos, ni a su hermano Salomón.
Natán el profeta advirtió a Betsabé que su vida y la vida de su hijo Salomón estaban en peligro.
Natán el profeta dijo a Betsabé que preguntara a David si él prometió que Salomón sea el rey, y por qué Adonías estaba reinando.
David juró a Betsabé que Salomón sería el rey después que David muriera.
Betsabé dijo a él que Adonías se convirtió en rey, sin que David lo sepa, y que él ha sacrificado animales en abundancia.
Ella temió que ella y su hijo Salomón podrían ser considerados como criminales.
Natán el profeta quería informar al Rey David que Adonías estaba colocándose a él mismo como rey sin el permiso de David.
Natán preguntó a David si él dijo que Adonías podría reinar después de él y sentar en su trono como rey.
David hizo un pacto que Salomón, el hijo de Betsabé, podría reinar después de él y sentar en su trono en lugar de David.
El Rey David dijo a sus tres sujetos leales a llevar a Salomón a Gihón en la mula de David y a ungirlo como rey sobre Israel.
El pueblo dijo: "¡Larga vida al Rey Salomón!" y regocijaron con gran alegría.
Adonías tenía miedo de Salomón, y fue hacia el templo de Dios y se agarró de los cuernos del altar.
El Rey Salomón dijo a Adonías que se fuera a su casa.
1 Como los días de la muerte de David se aproximaban, él mandó a Salomón, su hijo, diciendo: 2 "Pronto voy a morir, por tanto se fuerte. 3 Guarda los mandatos del SEÑOR tu Dios para caminar en sus caminos, para obedecer sus leyes, sus mandamientos, sus decisiones y sus decretos de pacto, teniendo cuidado de hacer lo que está escrito en la ley de Moisés, para que puedas prosperar en todo lo que hagas, dondequiera que tú vayas, 4 para que el SEÑOR pueda cumplir Su palabra la cual habló sobre mí, diciendo: 'Si tus hijos cuidan su conducta, para caminar delante de mí fielmente con todo su corazón y con toda su alma, tú nunca dejarás de tener un hombre en el trono de Israel.' 5 Tú sabes también lo que Joab, hijo de Sarvia me hizo a mí, y lo que él hizo a los dos comandantes de los ejércitos de Israel, a Abner hijo de Ner, y Amasa hijo de Jeter, a quienes mató. Él derramó la sangre de guerra en tiempo de paz y puso la sangre de guerra en el cinturón alrededor de su cintura y en los zapatos sobre sus pies. 6 Trata con Joab conforme a la sabiduría que tú has aprendido, pero no dejes que en la vejez baje a la tumba en paz. 7 Sin embargo, muestra bondad a los hijos de Barzilai el galaadita, y déjalos estar entre aquellos que comen a tu mesa, porque ellos vinieron a mí cuando huí de Absalón tu hermano. 8 Mira, ahí está contigo Simei hijo de Gera, el benjamita de Bahurim, quien me maldijo con una maldición violenta en el día que yo fui a Mahanaim. Simei bajó a encontrarme en el Jordán, y yo le juré por el SEÑOR, diciendo: 'Yo no te expondré a muerte con la espada.' 9 Ahora, pues, no lo dejes ir libre del castigo. Tú eres un hombre sabio, y tú sabrás lo que tú debes hacerle a él. Bajarás su cabeza gris a la tumba con sangre." 10 Entonces David durmió con sus antepasados y fue enterrado en la ciudad de David. 11 Los días que David reinó sobre Israel fueron cuarenta años. Él habia reinado por siete años en Hebrón y por treinta y tres años en Jerusalén. 12 Entonces Salomón se sentó en el trono de su padre David, y su autoridad fue firmemente establecida. 13 Luego Adonías, hijo de Haguit vino a Betsabé, la madre de Salomón. Ella dijo: "¿Vienes tú en paz?" Él respondió: "En paz." 14 Luego él dijo: "Yo tengo algo que decirte." Así que ella respondió: "Habla." 15 Adonías dijo: "Tú sabes que el reino era mío, y que todo Israel esperaba que yo fuera rey. Sin embargo, el reino ha cambiado y ha venido a ser de mi hermano, porque era suyo de parte del SEÑOR. 16 Ahora yo te tengo un pedido, no me lo rehuses." Betsabé le dijo a él: "Habla." 17 Él dijo: "Por favor, habla a Salomón el rey, porque él no te lo negará, para que él me dé a Abisag la sunamita como mi esposa." 18 Betsabé dijo: "Muy bien, yo hablaré con el rey." 19 Betsabé, por lo tanto, fue al rey Salomón para hablarle a él por Adonías. El rey se levantó para encontrarse con ella y se inclinó a ella. Luego él se sentó en su trono e hizo traer un trono para la madre del rey. Ella se sentó a su mano derecha. 20 Luego ella dijo: "Yo te pido un favor, no me lo rehuses." El rey le contestó a ella: "Pide, madre mía, pues no te lo rehusaré." 21 Ella dijo: "Deja que Abisag la sunamita sea dada a Adonías, tu hermano, como su esposa." 22 El rey Salomón contestó y dijo a su madre: "¿Por qué pides a Abisag la sunamita para Adonías? ¿Por qué no pides tú el reino para él también, puesto que él es mi hermano mayor - para él, para Abiatar el sacerdote, y para Joab hijo de Sarvia?" 23 Entonces el rey Salomón juró por el SEÑOR, diciendo: "Que Dios así me haga a mí, y aún más, si Adonías no ha hablado esta palabra en contra de su propia vida. 24 Ahora por tanto, vive el Señor, quien me ha establecido y puesto en el trono de David mi padre, y quien me ha hecho una casa como prometió, ciertamente Adonías será puesto a muerte hoy." 25 Así el rey Salomón envió a Benaía hijo de Joiada, y Benaía encontró a Adonías y lo mató. 26 Después el rey dijo a Abiatar el sacerdote: "Ve a Anatot, a tus propios campos. Eres digno de muerte, pero yo no te mataré en este momento, porque tú cargaste el arca del SEÑOR Dios delante de David mi padre y sufriste en toda forma que mi padre sufrió. 27 Así que Salomón despidió a Abiatar de ser sacerdote del SEÑOR, para que él pudiese cumplir la palabra del SEÑOR, la cual habló concerniente a la casa de Elí en Silo. 28 Las nuevas llegaron a Joab, ya que Joab había apoyado a Adonías, aunque no había apoyado a Absalón. Así que, Joab huyó a la tienda del SEÑOR y agarró los cuernos del altar. 29 Se le informó al rey Salomón que Joab había huido a la tienda del SEÑOR y estaba ahora al lado del altar. Entonces Salomón envió a Benaía hijo de Joiada, diciendo: "Vé, ejecútalo." 30 Así que Benaía vino a la tienda del SEÑOR y le dijo: "El rey dice: 'Ven fuera.'" Joab contestó, "No, moriré aquí." Así que Benaía volvió al rey, diciendo: "Joab dijo que él quería morir en el altar." 31 El rey le dijo a él: "Haz como él ha dicho. Mátalo y entiérralo para que tú puedas quitar de mí y de la casa de mi padre la sangre que Joab derramó sin causa. 32 Que el SEÑOR devuelva su sangre sobre su propia cabeza, porque él atacó dos hombres más justos y mejores que él mismo y los mató con la espada, Abner hijo de Ner, el capitán del ejército de Israel, y Amasa hijo de Jeter, el capitán del ejército de Judá, sin que mi padre David lo supiiera. 33 Así que su sangre se vuelva sobre la cabeza de Joab y sobre la cabeza de sus descendientes para siempre. Pero para David y sus descendientes, para su casa, y su trono, que haya paz para siempre de parte del SEÑOR." 34 Entonces Benaía hijo de Joiada subió y atacó a Joab y lo mató. Él fue enterrado en su propia casa en el desierto. 35 El rey puso a Benaía hijo de Joiada sobre el ejército en su lugar, y puso a Sadoc el sacerdote en lugar de Abiatar. 36 Luego el rey envió y llamó a Simei, y le dijo: "Construye para ti una casa en Jerusalén y vive ahí, y no salgas de ahí para cualquier otro lugar. 37 Porque el día que salgas, y pases sobre el valle de Cedrón, sepas tú, de cierto, que tú, seguramente morirás. Tu sangre será sobre tu propia cabeza." 38 Así que Simei dijo al rey: "Lo que tú dices es bueno. Como mi señor el rey ha dicho, así tu siervo hará." Así que Simei vivió en Jerusalén por muchos días. 39 Pero al final de tres años, dos de los sirivientes de Simei huyeron a Aquís, hijo de Maaca, el rey de Gat. Así que se lo contaron a Simei, diciendo: "Mira, tus siervos están en Gat." 40 Entonces Simeí se levantó, ensilló su asno y fue a Aquís en Gat para buscar sus sirvientes. Él fue y trajo sus sirvientes de vuelta desde Gat. 41 Cuando se le dijo a Salomón que Simei había ido de Jerusalén a Gat y había regresado, 42 el rey envió a llamar a Simei y le dijo: "¿No te hice jurar por el SEÑOR y te testifiqué diciendo: 'Sepas de cierto que en el día que tú salgas y vayas a cualquier otro lugar, ciertamente morirás y tu dijiste estar de acuerdo. 43 ¿Por qué rompiste tu juramento al SEÑOR y el mandato que te di?" 44 El rey también le dijo a Simei: "Sabes en tu corazón toda la maldad que le hiciste a mi padre David. Por lo tanto, el SEÑOR devolverá tu maldad sobre tu cabeza. 45 Pero el rey Salomón será bendecido y el trono de David será establecido ante el SEÑOR para siempre." 46 Así que el rey mandó a Benaías hijo de Joiada, él salió y mató a Simeí. Así que el dominio estuvo bien establecido en la mano de Salomón.
Esta es una forma educada de decir " Voy a morir".
La elipsis se puede completar. Traducción Alterna: "muestra a todos que eres un hombre" o "vive para que todos puedan ver que eres un buen hombre"
Caminar por un sendero es una metonimia de la forma en que vive una persona. Traducción Alterna: "vive como él ordena"
"triunfar" o "estar bien"
"haz todo lo que prometió que haría"
El SEÑOR está hablando con David, por lo que las palabras "tú" y "su" se refieren a David.
El SEÑOR está hablando con David, entonces la palabra "mí" se refiere a el SEÑOR.
La expresión idiomática "con todo ... corazón" significa "completamente" y "con todo ... alma" significa "con todo ... ser". Estas dos frases tienen significados similares. Traducción Alterna: "con todo su ser" o "con toda su energía"
La palabra "trono" es una metonimia para el rey que se sienta en el trono. Traducción Alterna: "tus descendientes nunca dejarán de ser reyes de Israel" Los litotes "nunca dejarán de tener" pueden afirmarse positivamente. Traducción Alterna: "uno de tus descendientes siempre será el rey de Israel".
El rey David continúa diciéndole a Salomón cómo dirigir a Israel.
David se refiere a lo mismo dos veces. Traducción Alterna: "lo que Joab ... me hizo, es decir, lo que hizo"
Los posibles significados son 1) "mató a esos hombres durante un tiempo de paz como si los estuviera matando en la guerra" o 2) "se vengó de esos hombres durante un tiempo de paz porque habían matado a personas en la guerra"
Los posibles significados son 1) Joab estaba lo suficientemente cerca de estos hombres cuando los mató que su sangre salpicó a su cinturón y sandalias o 2) la palabra "sangre" es un metonimo para la culpa de asesinato, y el cinturón y los zapatos son metonimias para la autoridad de Joab como comandante, por lo que David dice que debido a que Joab es culpable de asesinato, no debería ser comandante del ejército. De cualquier manera, es mejor traducir esto literalmente.
"asegúrese de que Joab muera violentamente antes de envejecer".
El rey David continúa diciéndole a Salomón cómo dirigir a Israel.
Nombre de hombre
La mesa es un metonimo para el hogar donde está la mesa. Traducción Alterna: "invítelos a comer en tu hogar"
El rey David continúa diciéndole a Salomón cómo dirigir a Israel.
Nombre de hombres.
descendiente de Benjamin
Nombre de lugares
Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "asegúrate de castigarlo"
La sangre es un metonimo para la muerte violenta, y la cabeza es sinécdoque para toda la persona. Traducción Alterna: "asegúrate de que muera violentamente"
David muere y Salomón toma su lugar como el nuevo rey de Israel.
Se dice que David murió como si se hubiera quedado dormido. Traducción Alterna: "murió"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "David ... y lo enterraron"
"El tiempo que David reinó sobre Israel fue" o "David reinó sobre Israel por"
El trono representa la autoridad del rey. Traducción Alterna: "se convirtió en rey, como lo había sido su padre David"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR estableció firmemente el gobierno de Salomón" o "El SEÑOR hizo que Salomón tomara el control completo del reino"
Adonías viene a habalr con Betsabé.
"sin deseo de causar daño"
"Esto es una generalización."
"lo que esperábamos que sucediera no sucedió"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR dio el reino a mi hermano" o "mi hermano se convirtió en rey"
Adonías comparte su pedido con Betsabé.
Apartarse de la cara de alguien es un metonimo para negarse a mirar a alguien, lo que a su vez es un metonimo para negarse a hacer lo que esa persona le pide. Traducción Alterna: "no te niegues a hacer lo que le pido ... él no se negará a hacer lo que pides"
(Ver: 1:3)
Betsabé va junto al rey Salomón con el pedido de Adonías.
"El rey se levantó" desde donde estaba sentado en su trono.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "le dijo a alguien que trajera un trono"
Betsabé
Apartarse de la cara de alguien es un metonimo para negarse a mirar a alguien, lo que a su vez es un metonimo para negarse a hacer lo que esa persona le pide. Traducción Alterna: "no te negarás a hacer lo que te pido ... No me negaré a hacer lo que me pidas" Palabras similares se encuentran en 2:16.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "Permitir a Adonías ... casarse con Abisag la Sunamita" o "Dar a Abisag la Sunamita a Adonías ... como su esposa"
El rey Salomón da una respuesta al pedido de Adonías.
El rey Salomón estaba enojado por la petición de su madre. Traducción Alterna: "¡Estás equivocado al preguntar ... Adonías! ¡Esto es lo mismo que pedirle al reino para él también ... a Sarvia!"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Dios tendrá todo el derecho de ejecutarme- y de hacerme cosas aún peores- si no ejecuto a Adonías porque ha hecho este pedido"
El rey Salomón ejecuta a Adonías.
La palabra "trono" se refiere a la autoridad de Salomón para gobernar que fue dada por El SEÑOR.
Aquí "casa" se refiere a los descendientes que El SEÑOR le dio al Rey Salomón, quien continuaría reinando después de él.
Salomón despide a Abiatar de ser sacerdote.
Abiatar había sufrido junto al rey David antes de que David se convirtiera en rey.
La palabra "él" se refiere al Rey Salomón.
Se refiere a el SEÑOR.
El rey Salomón ordena a Benaía a ejecutar a Joab.
"Joab escuchó lo que hizo Salomón después de convertirse en rey"
Los cuernos del altar simbolizaban el poder y la protección de el SEÑOR.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dijo al Rey Salomón que Joab había huido"
Benaía va a ejecutar a Joab.
Aquí "casa" representa a los descendientes de David, mientras que "sangre" representa la culpa. Traducción alterna: "entiérralo y así quita de mí y de mi familia la culpa por los asesinatos cometidos por Joab sin causa" o "entiérralo. Haz eso para que el SEÑOR no nos mantenga culpables a mí y a la casa de mi padre porque Joab asesinó a personas sin ningún motivo"
El rey Salomón explica porque Joab debería morir.
La palabra "su" se refiere a Joab. "Sangre" es una metonimia para el asesinato. Y, la expresión idiomática "devuelva sangre en la cabeza de" significa que la persona debe ser considerada culpable de asesinato. Traducción Alterna: "Joab ha asesinado personas, y quiero que el SEÑOR lo declare culpable por lo que ha hecho"
Estas palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que Abner y Amasa eran mucho mejores hombres que Joab.
La palabra "sangre" es una metonimia para el asesinato. Y la expresión idiomática "sangre se vuelva sobre la cabeza de" significa que la persona debe ser considerada culpable de asesinato. Traducción Alterna: "Quiero que el SEÑOR sostenga a Joab y sus descendientes culpables"
Las palabras "casa" y "trono" son metonimos para la familia y el reino. Traducción Alterna: "a los descendientes de David y al reino de David"
Benaías asesina a Joab y se convierte en comandante del ejército del rey Salomón.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "Enterraron a Joab en su propia casa"
La casa es una metonimia del terreno en el que se encontraba la casa. Los israelitas enterraron a las personas al aire libre en sepulturas o tumbas. Traducción Alterna: "donde vivía su familia"
El Rey Salomón dice a Simei que se quede en Jerusalem o Simei morirá.
Aquí "sangre" es un metonimo para la culpa y la cabeza es un metonimo para la persona. Traducción Alterna: "Serás responsable de tu propia muerte"
Simei deja Jerusalem.
Nombre de hombres.
Ciudad palestina.
Esto es una expresión idiomática. "Simeí rápidamente"
El rey Salomón juzga a Simeí por dejar Jerusalem.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "alguien le dijo a Salomón"
Salomón le recuerda a Simei lo que Simei le había prometido. Traducción Alterna: "¡Sabes muy bien que te hice jurar... diciendo, 'Sepas... morirás'!"
El rey Salomón pronuncia un juicio sobre Simei por abandonar Jerusalén.
Los posibles significados son 1) Salomón está pidiendo una respuesta o 2) Traducción Alterna: "Has hecho mal al romper tu juramento ... te di".
Aquí la cabeza es un metonimo para la persona, y se habla de la maldad como si fuera un sólido o un líquido que podría ponerse sobre la cabeza de una persona. Traducción Alterna: "te hará responsable de toda tu maldad"
El rey Salomón ordena que ejecuten a Simei.
Aquí el "trono de David" representa la autoridad y el gobierno de David y todos sus descendientes para siempre.
Este uso de "mano" representa el poder y la autoridad de Salomón.
David le dijo a su hijo que siempre temiera y obedeciera a Dios.
El SEÑOR le prometió a David que nunca cesaríá de tener un hombre en trono de Israel.
El rey David dijo a Salomón no lo dejes ir a la tumba en paz.
Los hijos de Barzilai vinieron a David cuando él huyó de Absalón.
Simei maldijo violentamente al rey David.
David le dijo a Salomón no dejes que Simei se vaya libre de castigo, pero no lo lleves a la tumba con sangre.
David reinó por cuarenta años.
Adonías le dijo que todo Israel esperaba que él fuera el rey.
Adonías le pidió que ella preguntara por Abisag la sunamita que la diera a él como su esposa.
Betsabé fue a Salomón a preguntar que Abisag fuese dada a Adonías como su esposa.
Salomón le dijo que Adonías había visto esta petición a costa de su vida.
Salomón envió a Benaía hijo de Joiada a ejecutarlo.
Salomón le dijo a Abiatar retornara de sus campos y lo despidió de ser un sacerdote.
Joab huyó para la tienda del SEÑOR y se apoderó de los cuernos del altar.
Salomón lo envió a matar a Joab.
Joab le dijo que él no se iría del templo y que moriría en el altar.
Salomón ledijo a Benaía que hiciera como Joab lo pidió.
Salomón mató a Joab, porque Joab atacó y mató a Abner, hijo de Ner y a Amasa, hijo de Jeter, sin el permiso del rey David.
Salomón lo puso a cargo del ejército.
Salomón le dijo a Simei que él podía vivir en Jerusalén.
Salomón le dijo a Simei que si él dejaba Jerusalén para ir a otro lugar, él sería matado.
Simei fue a Gat para traer de regreso dos de sus sirvientes que se habían escapado de él.
Salomón dijo a Simei que él no había mantenido su juramento al SEÑOR y que el SEÑOR devolvería la maldad a él en su propia cabeza.
Salomón dijo a Benía hijo de Joiada que matara a Simei.
1 Salomón se hizo pariente del Faraón, rey de Egipto, al tomar a la hija de Faraón en matrimonio y la trajo a la ciudad de David hasta que hubo terminado de construir su propia casa y la casa del SEÑOR, y el muro alrededor de Jerusalén. 2 El pueblo estaba sacrificando en lugares altos, porque ninguna casa había sido construida todavía, al nombre del SEÑOR. 3 Salomón mostró su amor por el SEÑOR al caminar en los estatutos de David, su padre, excepto que él sacrificó y quemó incienso en lugares altos. 4 El rey fue a Gabaón para sacrificar allí, pues era el mas importante lugar alto. Salomón ofreció mil ofrendas quemadas en ese altar. 5 El SEÑOR apareció en Gabaón a Salomón en un sueño en la noche; Él le dijo: "¡Pide lo que tu quieras para dártelo! 6 Así que Salomón dijo: " Has sido fiel a tu siervo David mi padre, porque él caminó delante de ti en confianza, en justicia y en rectitud de corazón. Tú has guardado para él este gran pacto de fidelidad y le has dado un hijo para sentarse en su trono hoy. 7 Y ahora, SEÑOR mi Dios, me has hecho rey en lugar de David, mi padre, aunque yo soy sólo un joven, y no sé como conducirme como un rey. 8 Tu siervo está en medio del pueblo que has escogido, un pueblo muy numeroso para ser contado. 9 Así que dale a tu siervo un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para que yo pueda distinguir entre el bien y el mal. Pues, ¿quién es apto para juzgar a este pueblo tuyo?" 10 Esta petición de Salomón agradó al Señor. 11 Así que Dios le dijo: "Porque has pedido esta cosa, y no has pedido para ti larga vida o riquezas, o la vida de tus enemigos, pero has pedido para ti entendimiento para hacer justicia, 12 mira, ahora haré todo lo que pediste. Te daré un corazón sabio y comprensible, para que no haya nadie como tú antes de ti, y nadie como tú se levantará después de ti. 13 También te he dado lo que no has pedido, tanto riquezas como honor, para que no haya ninguno de entre los reyes como tú en todos tus días. 14 Si tú caminas en mis caminos para manetener mis estatutos y mis ordenanzas, como tu padre David caminó, entonces alargaré tus días.'' 15 Entonces, Salomón despertó y vió que fue un sueño. El fue a Jerusalén y se paró frente al Arca del Pacto del Señor. El ofreció ofrendas quemadas y ofrendas de paz, e hizo un festín para todos sus siervos. 16 Luego, dos mujeres que eran prostitutas vinieron al rey y se pararon frente a él. 17 Una mujer dijo: "Oh, mi amo, esta mujer y yo vivimos en la misma casa, y yo di a luz a un niño cuando ella estaba en casa. 18 Acontenció al tercer día después de dar a luz que esta mujer también dio a luz. No había nadie más con nosotras en esa casa. 19 Entonces el hijo de esta mujer murió en la noche, porque ella se acostó sobre él. 20 Así que, ella se levantó a media noche y tomó a mi hijo de mi lado. mientras tu sierva dormía, y lo tendió en su pecho, y tendió a su hijo muerto en mi pecho. 21 Cuando me levanté en la madrugada para amamantar a mi hijo, él estaba muerto. Pero cuando lo miré con cuidado en la mañana, no era mi hijo, a quien yo di a luz." 22 Luego, la otra mujer dijo: "No, el que vive es mi hijo, y el muerto es tu hijo." Luego la primera mujer dijo: "No, el muerto es tu hijo, y el vivo es mi hijo." Así es como ellas hablaron ante el rey. 23 Entonces el rey dijo: "Una de ustedes dice: 'Éste es mi hijo que está vivo, y tu hijo está muerto', y la otra dice: 'No, tu hijo es el muerto y mi hijo es el vivo.'" 24 El rey dijo: "Tráedme una espada." Así que, trajeron una espada ante el rey. 25 Entonces el rey dijo: "Divide al niño vivo en dos, y dale una mitad a esta mujer, y la otra mitad a la otra." 26 Entonces la mujer cuyo hijo estaba vivo, le habló al rey, pues su corazón estaba lleno de compasión por su hijo, y dijo: "Oh, mi amo, dale a ella el niño vivo, y por nungún motivo lo mate." Pero la otra mujer dijo: "El no será ni mío, ni tuyo. Divídelo." 27 Entonces el rey respondió diciendo: ''Denle a la primera mujer el niño vivo, y por ningún motivo lo maten. Ella es su madre.'' 28 Cuando todo Israel escuchó del juicio el cual el rey prestó, ellos temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él al dar juicios.
Salomón se casa con una egipcia.
Salomón se convirtió en el yerno del faraón, rey de Egipto, por lo que los dos reyes trabajarían juntos y lucharían juntos contra sus enemigos.
Ella todavía estaba en la ciudad de David después de que él terminó de construir.
"el templo"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "nadie había construido aún una casa"
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "al nombre" se refiere a adorar a la persona. Traducción Alterna: "en el cual la gente adoraría a el SEÑOR"
Se habla de cómo uno vive la vida a como caminar por un sendero. Traducción Alterna: "obedecer las leyes que David su padre había hecho"
Dios pregunta a Salomón qué puede hacer por él.
"el lugar más famoso para hacer sacrificios" o "el altar más importante"
"Pídeme lo que quieras y te lo daré". o "¿Qué quieres? Pide y te lo daré".
Salomón responde a la pregunta de Dios.
"Has sido muy fiel a tu acuerdo"
Caminar es una metáfora de la forma en que uno vive. Los sustantivos abstractos "confiabilidad", "justicia" y "rectitud" se pueden traducir como adjetivos. Traducción Alterna: "porque era digno de confianza y justo, y su corazón era recto"
Se habla de una persona sincera como aquella cuyo corazón es recto. Traducción Alterna: "y fue sincero" o "y dijo la verdad e hizo lo que era bueno"
El "hijo" es Salomón".
"para gobernar en su palacio"
"ahora". Salomón no habla de un día, sino de los años que ya había gobernado.
Salomón pide por sabiduría.
Salomón habla como si fuera otra persona para mostrar respeto a el SEÑOR. Traducción Alterna: "yo"
Salomón dice que es como un niño que no sabe tanto como un padre.
Esto es una hipérbole por no saber nada sobre lo que se supone que debe hacer. Traducción Alterna: "No sé la forma correcta de hacer las cosas" o "No sé cómo ser el rey"
Salomón hace una pregunta para enfatizar que él sabe que nadie puede juzgar. Traducción Alterna: "Nadie puede juzgar a este gran pueblo tuyo".
Dios da a Salomón sabiduría y más.
La "vida" es una metonimia del poder para matar. Traducción Alterna: "el poder de matar a tus enemigos"
"Haré lo que me pediste cuando hablaste conmigo"
El corazón es una metonimia de lo que una persona piensa y desea. Traducción Alterna: "Te hago capaz de ser sabio y de entender muchas cosas"
Se dice que vivir la vida es caminar por un sendero. Traducción Alterna: "vive como quiero que vivas y obedece"
"días" representa la vida de Salomón. Traducción Alterna: "hacerte vivir mucho tiempo"
La palabra "mirad" muestra que Salomón vio algo interesante.
Dos prostitutas piden a Salomón que tome una decisión.
Dos prostitutas cuentan a Salomón sus historias.
Puede ser útil expresar que esto causó la muerte del bebé. Traducción Alterna: "accidentalmente rodó encima de su bebé y lo asfixió"
La mujer habla como si estuviera hablando de otra persona para demostrar que respeta a Salomón. Traducción Alterna: "yo"
Dos prostitutas continuan compartiendo su historia con Salomón.
Esto significa alimentar a su bebé con leche de su pecho.
"ante Salomón" o "mientras Salomón podría verlos y escucharlos"
Salomón toma una decisión por las dos mujeres.
La verdadera madre pide al rey que perdone la vida del niño.
Se habla del corazón como si fuera un contenedor y la compasión como si fuera un objeto sólido. Ttraducción Alterna: "ella amaba mucho a su bebé"
Esto es una generalización.
Salomón se alió al Faraón casándose con su hija.
Salomon sacrificó y quemó incienso en los santuarios.
El gran santuario estaba localizado en Gabaón.
EL SEÑOR se le apareció en un sueño en la noche.
Salomón le pIdió a EL SEÑOR que le diera un corazón comprensivo para juzgar a su pueblo.
Si, la petición de Salomón le agradó a EL SEÑOR.
Dios le dió a Salomón un corazón sabio y entendido asi que no hubo nadie como él.
Si, Dios le dió a Salomón ambos riquezas y honor.
EL SEÑOR le dijo que alargaría sus días si Salomón caminaba en los estatutos de Dios y mandamientos como el Rey David hizo.
Salomón fue a Jerusalén y ofreció ofrendas quemadas y ofrendas de paz e hizo un festín para todos sus siervos
Dos mujeres que eran prostitutas vinieron y se pararon frente a Salomón.
La primera de las mujeres le dijo que la otra mujer tomo a su hijo vivo de ella y le puso a su hijo muerto sobre su pecho mientras dormía.
Salomón le dijo a sus siervos que trajeran una espada y dividieran al niño vivo en dos y le dieran las partes a las dos mujeres.
La primera mujer le dijo que le dieran el niño vivo a la segunda mujer y no lo mataran.
Salomón dijo que le dieran el niño vivo a la primera mujer y que por ningún motivo lo mataran.
Todo Israel temió al rey porque vieron la sabiduría que Dios le había dado para hacer juicio.
1 El rey Salomón era rey sobre todo Israel. 2 Estos eran sus oficiales: Azarías hijo de Sadoc era el sacerdote. 3 Elihoref y Ahías, hijos de Sisa, eran secretarios. Josafat hijo de Ahilud era el cronista. 4 Benaía hijo de Joiada estaba sobre el ejército. Sadoc y Abiatar eran sacerdotes. 5 Azarías hijo de Natán estaba sobre los oficiales. Zabud hijo de Natán era un sacerdote y el amigo del rey. 6 Ahisar estaba sobre la casa. Adoniram hijo de Abda estaba sobre los hombres que eran sometidos a trabajo forzoso. 7 Salomón tenía doce oficiales sobre todo Israel, quienes proveían comida para el rey y su casa. Cada hombre tenía que hacer provisión por un mes en el año. 8 Estos eran sus nombres: Ben Hur, en la zona montañosa de Efraín; 9 Ben Decar en Macaz, Saalbim, Bet Semes y Elón Bet Hanán; 10 Ben Hesed, en Arubot (a él le pertenecía Soco y toda la tierra de Hefer); 11 Ben Abinadad, en todo el distrito de Dor (él tenía a Tafat la hija de Salomón como su esposa); 12 Baana hijo de Ahilud, en Taanac y Meguido, y todo Bet Seán que está al lado de Saretán abajo de Jezreel, desde Bet Seán hasta Abel Mehola tan lejos como el otro lado de Jocmeam; 13 Ben Geber en Ramot de Galaad (a él le pertenecían los pueblos de Jair hijo de Manasés, que están en Galaad, y la región de Argob le pertenecía a él, la cual está en Basán, sesenta grandes ciudades con paredes y barras de bronce para las puertas); 14 Ahinadab hijo de Iddo, en Mahanaim; 15 Ahimaas, en Neftalí (él también tomó a Basemat la hija de Salomón como su esposa); 16 Baana hijo de Husai, en Aser y Bealot; 17 Josafat hijo de Parúa, en Isacar; 18 Simei, hijo de Ela, en Benjamín; 19 y Geber, hijo de Uri, en la tierra de Galaad, el país de Sehón, rey de los amorreos, y de Og rey de Basán, y él era el único oficial que estaba en la tierra. 20 Judá e Israel eran tan numerosos como la arena junto al mar. Ellos estaban comiendo y bebiendo y estaban felices. 21 Salomón reinó sobre todos los reinos desde el Río hasta la tierra de los Filisteos, y hasta el borde de Egipto. Ellos trajeron tributo y sirvieron a Salomón todos los días de su vida. 22 La provisión de un día para Salomón era treinta recipientes de 220 litros cada uno de harina fina y sesenta recipientes de 220 litros de harina cada uno 23 diez bueyes gordos, veinte bueyes de los pastos, y cien ovejas, además de ciervos, gacelas, corzos y aves engordadas. 24 Pues él tenía dominio sobre toda la región en este lado del Río, desde Tifsa hasta tan lejos como Gaza, sobre todos los reyes en este lado del Río, y él tenía paz por todos lados alrededor de él. 25 Judá e Israel vivían en seguridad, cada hombre debajo de su parra y debajo de su árbol de higo, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón. 26 Salomón tenía cuarenta mil establos de caballos para sus carros, y doce mil jinetes. 27 Esos oficiales proveían comida para el rey Salomón y para todos los que llegaban a la mesa de Salomón, cada hombre en su mes. No dejaban que nada faltara. 28 Ellos también trajeron a su propio lugar cebada y heno para los caballos de los carros y los caballos de montar, cada uno trayendo lo que podía. 29 Dios le dio a Salomón gran sabiduría y entendimiento, y amplitud de entendimiento como la arena a la orilla del mar. 30 La sabiduría de Salomón excedía la sabiduría de toda la gente del este y toda la sabiduría de Egipto. 31 Él era más sabio que todos los hombres--más que Etán el Ezraíta, Hemán, Carcol y Darda, los hijos de Mahol--y su fama alcanzó todas las naciones que le rodeaban. 32 Él pronunció tres mil proverbios y sus canciones fueron mil cinco en número. 33 Él describió las plantas, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que crece en la pared. Explicó además acerca de las bestias, aves, cosas que se arrastran y peces. 34 La gente venía de todas las naciones para escuchar la sabiduría de Salomón. Vinieron de todos los reyes de la tierra quienes habían escuchado de su sabiduría.
Este es el comienzo de una lista de los oficiales de Salomón.
Nombre de hombres.
La lista de los oficiales de Salomón continúa.
Nombre de hombres.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "los hombres a quienes Salomón obligó a trabajar para él"
Continuación de la lista de Oficiales de Salomón.
Estos son los nombres de hombres. Tenga en cuenta que "Ben" antes de un nombre significa "hijo de", por lo que "Ben Hur" significa "hijo de Hur". (Ver: traducir_nombres)
"quien era el oficial a cargo de la región montañosa ... quien era el oficial a cargo de Macaz ... quien era el oficial a cargo de Arubot"
Estos son nombres de lugares.
La lista de los oficiales de Salomón continúa, y comienza la lista de las áreas de las que estaban a cargo.
Nombre de hombres.
"quien era el oficial a cargo de todo el distrito de Dor ... quien era el oficial a cargo de Taanac ... quien era el oficial a cargo de Ramot de Galaad ... quien era el oficial a cargo de Mahanaim"
Nombre de mujer.
Nombre de lugares.
La lista de los oficiales de Salomón y las áreas de las que estaban a cargo continúa.
Nombre de hombres.
"quien era el oficial a cargo de Neftalí ... quien era el oficial a cargo de Aser ... quien era el oficial a cargo de Isacar"
Un nombre de mujer.
Tierras tribales que llevan el nombre de los hijos de Israel.
Nombre de una porción de tierra.
La lista de los oficiales de Salomón y las áreas de las que estaban a cargo continúa.
Nombre de hombres.
Tierra tribal que lleva el nombre de uno de los hijos de Israel.
Nombre de una porción de tierra.
"La tierra que en años anteriores perteneció a Sehón"
Nombre de un grupo de personas.
Aquí "la tierra" se refiere a la tierra de Judá; los funcionarios anteriores presidieron diferentes partes de Israel.
El hablante usa una hipérbole para decir que había tanta gente que sería imposible contarlos a todos. Las palabras "Judá" e "Israel" son metonimos para las personas que vivieron en Judá e Israel. Traducción Alterna: "Había tanta gente en Judá e Israel como granos de arena junto al mar" o "había más gente en Judá e Israel de la que una persona podía contar"
"el Río Eufrates" (UDB)
Un cor
Animales de cuatro patas que corren rápido.
Más de uno de estos animales.
"pájaros que la gente alimentaba para que pudieran engordar"
Nombre de una porción de tierra.
Las palabras "Judá" e "Israel" son metonimos para el pueblo de Judá e Israel.
"cada familia tenía su propio jardín con vides e higueras". Esto demostró que la gente vivía en paz y seguridad, ya que no estaban en guerra y tenían tiempo para cultivar sus jardines.
Esto representa toda la tierra de Israel desde Dan en el norte hasta Beerseba en el sur.
Un establo es un lugar donde un animal como un caballo es mantenido y cuidado.
"quien comió con el rey Salomón" o "a quien el rey Salomón invitó a comer con él"
Salomón había asignado a cada uno de los 12 officiales en 4:7 para llevarle comida en un mes diferente.
Esto puede ser expresado positivamente. Traducción Alterna: "Proporcionaron todo lo que Salomón necesitaba"
Se habla de Dios permitiendo que Salomón sea sabio y entienda muchas cosas como si Dios le estuviera dando objetos físicos a Salomón. Los sustantivos abstractos "sabiduría" y "comprensión" pueden traducirse como verbos. Traducción Alterna: "Dios hizo a Salomón capaz de ser sabio y comprender muchas cosas"
Salomón pudo entender muchas cosas sobre diferentes temas. El sustantivo abstracto "amplitud" se puede traducir como un adjetivo. Traducción Alterna: "Salomón pudo entender muchas cosas sobre una amplia gama de temas"
"Salomón era más sabio que todos los sabios"
Esto se refiere a personas de países al este de Israel como Arabia y Mesopotamia.
Nombre de hombres
Estas palabras forman un merismo que incluye todas las plantas. Traducción Alterna: "árbol de cedro ... arbusto de hisopo" o "el más grande de los árboles ... el menos importante de los arbustos"
Sí, Salomón fue rey sobre todo Israel.
El rey Salomón tuvo muchos hombres que fueron sus oficiales.
Cada oficial tenía que hacer provisión por un mes del año.
Judá e Israel fueron tan numerosos como la arena en el mar.
Salomón reinó sobre los reinos desde el Río hasta la tierra de los filisteosy el borde de Egipto.
La provisión de Salomón por un día incluía harina, carne, bueyes, ovejas, venado, gacelas, corzo y ave de engorde.
Judá e Israel vivieron en seguridad, cada hombre debajo de su viña y debajo de su árbol de higo todos los días de Salomón.
Salomón tenía cuarenta establos de caballos para sus carros.
Cebada y paja fue traída para los carros de los caballos y los caballos de montar.
Dios le dio a Salomón una gran sabiduría y entendimiento como la arena en la orilla del mar.
La fama de Salomón alcanzó a todas las naciones que lo rodeaban.
Salomón habló tres mil canciones y sus proverbios fueron mil cinco.
Las personas venían de todas las naciones a escuchar la sabiduría de Salomón.
1 Hiram, rey de Tiro, envió a sus sirvientes a Salomón porque él había escuchado que ellos le habían ungido como rey en lugar de su padre; pues Hiram siempre había amado a David. 2 Salomón envió palabra a Hiram, diciendo: 3 "Tú sabes que David, mi padre, no pudo construir una casa al nombre del SEÑOR su Dios debido a las guerras que lo rodearon, porque durante su vida el SEÑOR estaba poniendo a sus enemigos bajo la planta de sus pies. 4 Pero ahora, el SEÑOR mi Dios me ha dado descanso por todos lados. No hay enemigo, ni desastre. 5 Así que yo intento construir un templo para el nombre del SEÑOR mi Dios, como el SEÑOR le habló a David, mi padre, diciendo: 'Tu hijo, a quien Yo pondré en tu trono en tu lugar, construirá el templo a mi nombre.' 6 Ahora, por lo tanto, ordena que ellos corten cedros del Líbano para mí. Mis sirvientes se unirán a tus sirvientes, y yo te pagaré el salario justo por lo que has acordado hacer. Porque sabes que no hay ninguno entre nosotros quien sepa cómo cortar madera como los sidonios." 7 Cuando Hiram escuchó las palabras de Salomón, él se regocijó grandemente y dijo: "Qué el SEÑOR sea bendecido hoy, Quien le ha dado a David un hijo sabio sobre este gran pueblo." 8 Hiram le envió palabra a Salomón, diciendo: "Yo he escuchado el mensaje que me has enviado. Yo te proveeré toda la madera de cedro y ciprés que deseas. 9 Mis sirvientes bajarán los árboles desde el Líbano hasta el mar, y yo les haré balsas para ir al lugar que tú me dirijas. Yo romperé las balsas allí, y tú te los llevaras lejos. Tú cumplirás mi voluntad al dar comida para mi familia." 10 Así que Hiram le dio a Salomón toda la madera de cedro y abeto que él deseo. 11 Salomón le dio a Hiram veinte mil medidas de harina de comida para su casa y veinte medidas de aceite puro. Salomón le dio esto a Hiram año tras año. 12 El SEÑOR le dio sabiduría a Salomón, como él le había prometido. Hubo paz entre Hiram y Salomón y los dos hicieron un pacto. 13 El rey Salomón reclutó a la fuerza trabajadores de Israel. Los trabajadores forzados eran treinta-mil hombres. 14 Él los envió al Líbano, diez mil al mes en turnos. Un mes ellos estaban en Líbano y dos meses en casa. Adoniram estaba sobre los hombres quienes estaban sujetos a trabajos forzados. 15 Salomón tenía setenta mil quienes llevaban cargas y ochenta mil quienes eran canteros en las montañas, 16 además de los 3, 300 oficiales líderes de Salomón quienes estaban sobre el trabajo y supervisaban a los trabajadores. 17 Por orden del rey, ellos extrajeron grandes piedras de alta calidad con las cuales pondrían los simientos templo. 18 Así que, los constructores de Salomón y los constructores de Hiram y los gebalitas hicieron los cortes y prepararon la madera y las piedras para construir el templo.
Salomón habla con el rey Hiram sobre construir el Templo.
"Hiram siempre había sido un amigo cercano del rey David" (UDB)
Poner a un enemigo bajo el pie de alguien significa conquistarlo. Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba ayudando a David a derrotar a sus enemigos" o "David estaba ocupado ya que el SEÑOR le estaba dando la victoria sobre sus enemigos"
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "al nombre" se refiere a adorar a la persona. Traducir como en 3:1. Traducción Alterna: "en el cual la gente adoraría a el SEÑOR"
Otro significado posible es "debido a las guerras con las que sus enemigos lo rodearon" o "porque estaba luchando contra enemigos por todos lados".
Las plantas de los pies son un metonimo para un control completo sobre una persona. Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba permitiendo a David derrotar completamente a sus enemigos"
Salomón continua hablando con el rey Hiram sobre constuir el Templo.
Antes de que Salomón se convirtiera en rey, el rey David y el pueblo de Israel habían estado en guerra, pero ahora el rey Salomón y el pueblo estaban en reposo y en tiempos de paz.
ni humanos que causen daño ni eventos naturales que causen daño. Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "Estamos a salvo de nuestros enemigos y de los desastres naturales"
enemigo
evento que causa daño a las personas y a sus propiedades.
Esto es para enfatizar las palabras que siguen. "¡Escucha! Esto es lo que voy a hacer:" o "Debido a lo que el SEÑOR ha hecho por mí, esto es lo que voy a hacer:"
La palabra "nombre" es una metonimia para la persona. Traducción Alterna: "donde vivirá el SEÑOR mi Dios ... donde viviré"
Aquí "trono" se refiere a gobernar como rey. Traducción Alterna: "haz que sea el rey después de ti"
Salomón continúa hablando al rey Hiram sobre construir el templo.
"sus trabajadores saben cortar madera mejor que mis hombres"
"personas de Sidon"
El rey Hiram responde a Salomón.
"lo que dijo Salomón"
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "Yo alabo a el SEÑOR hoy"
El ciprés es otro tipo de madera valiosa que se usaría para construir el templo.
El rey Hiram continúa respondiendo a Salomón.
"átalos juntos para que floten en grupos"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Altena: "mis trabajadores desatan las balsas unas de otras"
"Puedes hacer lo que quiero" o "Puedes pagarme"
La palabra "abeto" se refiere a muchos tipos de árboles, incluidos los cipreses.
Esta fue una medición en seco, mientras que el aceite fue una medición líquida. No estaba claro qué medida se pretendía. La UDB toma una conjetura educada.
"cada año"
Salomón obliga a los hombres a construir el Templo.
"obligó a hombres de todo Israel a trabajar"
Es decir, había tres grupos que se turnaban para pasar un mes en Líbano y dos meses en casa.
Cada uno de los tres grupos pasó un mes trabajando en el Líbano y luego dos meses en su hogar en Israel.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "los hombres a quienes Salomón estaba obligando a trabajar para él"
Salomón continúa obligando a los hombres a construir el Templo.
"cosas pesadas"
"hombres que cavaron piedras del suelo y las cortaron"
Salomón continúa obligando a los hombres a construir el Templo.
"cavaron grandes y buenas piedras de la montaña y las cortaron para que tengan la forma correcta"
hombres de la ciudad de Gebal
Hiram, el rey de Tiro, envió sus sirvientes a Salomón.
David no pudo construir la casa por el nombre del Señor por las guerras.
El Señor dijo a David: "Tu hijo, por lo cual Yo lo pondré en el trono, construirá un templo por Mi nombre."
Salomón pidió a Hiram que mandara a sus sirvientes a cortar cedros de Líbano para él.
Hiram se regocijó grandemente y dijo: "Que el Señor sea bendecido hoy."
Sí, Hiram envió palabra diciendo: "Yo haré todo lo que tú deseas sobre la madera de cedro y ciprés.
Los sirvientes de Hiram trajeron los árboles desde Líbano hasta el mar, donde esos se hicieron en balsas.
Hiram deseaba que Salomón diera comida para su casa.
Salomón le dio a Hiram veinte mil medidas de harina y veinte mil medidas de aceite puro cada año.
Sí, había paz entre Hiram y Salomón y los dos se hicieron un pacto.
Salomón tenía treinta mil trabajadores forzados fuera de Israel.
Salomón puso a Adoniram sobre todos los trabajadores forzados.
Sí, Salomón tenía 3,300 oficiales principales quienes estaban sobre el trabajo y supervisaban a los trabajadores.
Los trabajadores extrajeron piedras grandes para la fundación de la casa del Señor.
1 Así Salomón comenzó a construir el templo del SEÑOR. Esto aconteció en el año 480 después que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, el cuál es el segundo mes. 2 El templo que el rey Salomón construyó para el SEÑOR fue de veintisiete metros de largo, nueve metros de ancho, y trece y medio metros de alto. 3 El pórtico en frente del pasillo principal del templo era de nueve metros metros de largo, igual a la anchura del templo, y cuatro y medio metros de profundidad al frente del templo. 4 Para la casa él hizo las ventanas con los marcos que las hacían más estrechas en la parte de afuera que adentro. 5 Contra las paredes de la cámara principal él construyó cuartos alrededor Él construyó cuartos por todos los lados alrededor. 6 El piso más bajo tenía dos metros y 25 centímetros de ancho, el del medio era de dos metros veintisiete centimetros de ancho, y el tercero era tres metros y quince centímetros de ancho. Por fuera el hizo repisas en la pared de la casa todo alrededor así que las vigas no estarían insertadas en las paredes de la casa. 7 La casa estaba construida de piedras de cantera ya termminadas. No se escuchó martillo, hacha, o cualquier herramienta de hierro en la casa mientras se estaba construyendo. 8 En la parte sur del templo había una entrada en el nivel bajo, después una subía por las escaleras al nivel medio, y desde el medio al tercer nivel. 9 Así que Salomón construyó el templo y lo completó, el cubrió la casa con vigas y tablones de cedro. 10 Él construyó el lado de los cuartos contra las cámaras interiores del templo, cada lado dos metros con veinticinco centímetros de alto; estaban unidas a la casa con maderas de cedro. 11 La palabra del SEÑOR vino a Salomón, diciendo: 12 "Respecto a este templo el cual estás contruyendo, si caminas en mis estatutos y haces justicia, mantienes todos mis mandamientos y caminas en ellos, entonces yo confirmaré mi promesa contigo que le hice a tu padre David. 13 Yo viveré entre el pueblo de Israel y no los abandonaré." 14 Así que Salomón construyó la casa y la terminó. 15 Luego él construyó el interior de las paredes de la casa con tablas de cedro. Desde el piso de la casa al techo, él los cubrió con madera por dentro y él cubrió el piso de la casa con tablas de ciprés. 16 Él construyó nueve metros en la parte posterior de la casa con tablas de cedro desde el piso al techo. Él construyó este cuarto para que fuera el lugar santísimo. 17 el cuarto principal que es el lugar santo era de dieciocho metros de largo. 18 Había cedro dentro de la casa, tallado en la forma de calabaza y flores abiertas. Todo era cedro dentro. Ninguna piedra era visible desde afuera. 19 Salomón preparó el cuarto interior dentro de la casa para poner el arca del pacto del SEÑOR allí. 20 El cuarto interior era de nueve metros de largo, nueve metros de anchura, y nueve metros de altura. Salomón cubrió las paredes con oro puro y cubrió el altar con madera de cedro. 21 Salomón cubrió el interior del templo con oro puro, y cerró por fuera con cadenas de oro a y cubrió el frente con oro. 22 Él cubrió todo el interior con oro hasta que todo el templo se terminó. cubrió también con oro todo el altar que le pertenecia al cuarto interior. 23 Salomón hizo dos querubines de madera de olivo, cada uno de cuatro y medio metros de alto, para el cuarto interior. 24 Una ala del primer querubín tenía dos metros y veinticinco centímetros de largo y la otra ala tambíen era de dos metros y veinticinco centímetros de largo. Así que desde la punta de una de las alas a la punta de la otra había una distancia de cuatro metros y medio. 25 El otro querubín el tamaño de sus alas era de cuatro metros y medio. Ambos querubines eran de la misma dimensión y forma. 26 La altura de un querubín era de cuatro metros y medio y el otro querubín era igual. 27 Salomón puso los querubines en el cuarto santísimo. Las alas de los querubines estaban estiradas, así que el ala de uno tocaba una pared y el ala del otro querubín tocaba la otra pared. Sus alas se tocaban una a otra en el medio del lugar santisimo 28 Salomón cubrió los querubines con oro. 29 Él talló todas las palabras de la casa alrededor con figuras de querubín, árboles de palmas, y flores abiertas, dentro y fuera de los cuartos. 30 Salomón cubrió el piso de la casa con oro, ambos, dentro y fuera de los cuartos. 31 Salomón hizo puertas de madera de olivo para la entrada del cuarto interior. El dintel y los marcos de la puerta tenían cinco secciones. 32 Así que él hizo dos puerta de madera de olivo, y él hizo en ellas tallado de querubines, palmas y flores abiertas. Él las cubrió con oro y él les puso oro en los querubines y en las palmeras. 33 De esta manera, hizo también, marcos para la entrada del templo de madera de olivo con cuatro secciones lisas y con dos puertas de madera de ciprés. 34 Las dos hojas de una de las puertas se doblaban y también las dos hojas de la otra puerta se doblaban. 35 Él talló en ellas querubines, palmeras y flores abiertas, y cubrió con oro el trabajo tallado. 36 Él construyó la parte interior con tres filas de piedra cortada y una fila de vigas de cedro. 37 Los cimientos de la casa del SEÑOR fueron hechos en el cuarto año, en el mes de Zif. 38 En el año once, en el mes de Bul, el cual es el mes ocho, la casa fue terminada en todas sus partes y conforme a todas las especificaciones. A Salomón le tomó siete años construir el templo.
El narrador enumera las dimensiones del templo.
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Estas son las formas ordinales de 480 y 4.
"Zif" es el nombre del segundo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "sesenta codos de largo, veinte codos de ancho, y treinta codos de alto".
El narrador continúa enumerando las dimensiones del templo.
Un área de un edificio hecha de columnas y un techo que conduce y se conecta con la puerta de entrada del edificio. Este pórtico probablemente estaba unido a la parte frontal de la pared que rodeaba el templo.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "veinte codos ... diez codos".
El narrador continúa enumerando las dimensiones del templo.
Construyó habitaciones en el exterior de la pared exterior alrededor de la cámara principal.
Esto se refiere a las habitaciones en cada piso del edificio.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: cinco codos ... seis codos ... siete codos".
Hicieron repisas alrededor del edificio principal para soportar las vigas de las habitaciones pequeñas.
Una viga es una pieza larga y pesada de madera utilizada para sostener un edificio.
Aquí "casa" se refiere a la casa de Dios, el templo.
Una cantera es donde la gente corta grandes piedras de una montaña y las moldea con herramientas para que sean lisas. Después de que prepararon las piedras en la cantera, las llevaron al templo.
Había un total de tres pisos. Algunos idiomas los llaman "planta baja", "primer piso" y "segundo piso".
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Solomon a hacer esto.
Una viga es una pieza larga y pesada de madera utilizada para sostener un edificio. Traduce como en 6:5.
Un tablón es una tabla de madera plana utilizada para pisos y paredes.
Estas son las mismas habitaciones a las que se hace referencia en 6:5.
Esta frase es una metonimia para las paredes que encierran las cámaras. Traducción Alterna: "paredes exteriores que encierran las cámaras interiores"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cinco codos".
La palabra "maderas" es un término general que se refiere a la madera utilizada para la construcción, como vigas y tablones.
Esto es una expresión idiomática que se usa para introducir algo que Dios le dijo a sus profetas o a su pueblo. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló este mensaje" o "el SEÑOR habló estas palabras"
La palabra "caminar" es una metáfora de "vivir" u "obedecer". Traducción Alterna: "obedece continuamente todos mis estatutos"
Los significados posibles son 1) "cumplir todas mis leyes" o 2) "tratar a las personas a las que tú gobiernas justamente".
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Traducción Alterna: "obedece cuidadosamente todo lo que te digo que hagas"
"Haré todo lo que le prometí a David, tu padre, que haría por ti"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer estas cosas.
"dentro"
El ciprés es un tipo de madera que se utilizó para construir el templo.
"Él construyó un cuarto nueve metros de largo"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "veinte codos ... cuarenta codos ... siete codos".
"la habitación principal"
un tipo de verdura dura y redonda que crece en una vid en el suelo
"flores florecientes" o "flores que estaban abiertas"
"veinte codos"
Este altar se usaría para quemar incienso.
"cubierto" (UDB)
"altar de incienso a la entrada del cuarto interior"
"madera de un árbol de olivo"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "diez codos ... cinco codos".
La distancia desde la punta de un ala hasta la punta del otro ala.
"magnitud"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Otro nombre para el lugar santísimo
"cubierto" (UDB)
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
formas
cubierto
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Solomón a hacer estas cosas.
Viga a través de la parte superior de un marco de puerta
Muescas como dientes en cada una de las cinco secciones
"cubierto" (UDB)
"Salomón también hizo postes de madera de olivo para la entrada del templo, con cuatro secciones dentadas y dos puertas de madera de ciprés, de la misma manera"
muescas como dientes
Esto significa que cada puerta tenía dos secciones conectadas por bisagras para poder plegarse.
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Una viga es una pieza larga y pesada de madera utilizada para sostener un edificio. Traduce como en el 6:5.
Las palabras "cuarto" y "undécimo" son las formas ordinales de "cuatro" y "once". Es posible que deba hacer explícito el evento desde el cual el escritor cuenta los años. Traducción Alterna: "el cuarto año después de que Salomón se convirtió en rey ... el undécimo año después de que Salomón se convirtió en rey"
"el templo" (UDB)
"Zif" es el nombre del segundo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales. Traducir como en 6:1.
"Bul" es el octavo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de octubre y la primera parte de noviembre en los calendarios occidentales.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "terminaron de construir cada parte de la casa. La construyeron exactamente como Salomón les había dicho que la construyeran"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Salomón comenzó a construir el templo del SEÑOR en el año 480 después de que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto.
El templo que Salomón construyó era de veintisiete metros de largo, nueve metros de ancho y trece y medio metros de alto.
Si, Salomón hizo ventanas con marcos para la casa.
Las piedras para la casa eran preparadas en la cantera.
Salomón cubrió la casa con vigas y tablones de cedro.
Los cuartos laterales estaban unidos por maderas de cedro.
Si, EL SEÑOR prometió que vivitía entre el pueblo de Israel y no los dejaría.
Salomón usó tablas de cedro para construir las paredes interiores de la casa.
El cuarto principal de la casa era de dieciocho metros de largo.
Salomón preparó el lugar santísimo dentro de la casa para poner el arca del convenio del SEÑOR allí.
Salomón cubrió todo el interior del templo y el altar del lugar santísimo con oro.
Salomón hizo dos querubines para el lugar santísimo de cuatro y medio metros de alto.
Salomón puso los querubines en el cuarto santísimo.
Salomón talló figuras de querubines, palmas (Árboles), y flores abiertas en las paredes de la casa.
¿Si, Salomón hizo puertas de madera de olivo para la entrada del lugar santo.
A Salomón le tomó siete años construir el templo.
1 Solomón se tomó trece años para construir su casa. 2 Él construyó el Palacio de los Bosques de Líbano. Su largo era de cuarenta y cinco metos, su ancho era de veintidos metros y medio, y su altura era de trece metros y medio. El palacio fue construido con cuatro filas de columnas de cedro, con vigas de cedro sobre las columnas. 3 La casa fue techada con cedro que descansaba en las vigas. Esas vigas estaban soportadas por columnas. Habían cuarenta y cinco vigas, quince en cada fila. 4 Habían tres hileras de ventanas, y cada ventana opuesta a otra ventana en tres conjuntos. 5 Todas las puertas y postes fueron hechos cuadrados con vigas, y las ventanas estaban opuestas en tres conjuntos. 6 Había una columna de veintidos metros y medio de largo y trece metros y medio de ancho, con un pórtico en frente, pilares y un techo. 7 Solomón construyó el salón del trono donde él iba a juzgar, el salón del juicio estaba cubierto con cedro del piso al techo. 8 La casa de Solomón, en la cual él iba a vivir, en otro patio dentro de las tierras del palacio, fue diseñada de manera similar. Él también construyó una casa como esta para la hija del Faraón, la cual él había tomado como esposa. 9 Estos edificios estaban adornados con piedras costosas, talladas, con precisión, medidas y cortadas con una sierra y alisadas en todos los lados. Estas piedras fueron utilizadas desde la base hasta de arriba, y también afuera hacia el gran patio. 10 La base fue construída con piedras muy grandes y costosas de tres metros y sesenta centimetros y de cuatro y medio metros de largo. 11 Encima habían piedras costosas, talladas con precisión y cortadas a la medida y vigas de cedro. 12 El gran patio que rodeaba el palacio, tenía tres filas de piedras cortadas y una fila de vigas de cedro, como el patio interior del templo del SEÑOR y el pórtico del templo. 13 El rey Solomón envió a buscar a Hiram y lo trajo desde Tiro. 14 Hiram era el hijo de una viuda de la tribu de Neftalí; su padre fue un hombre de Tiro, un artesano en bronce. Hiram estaba lleno de sabiduría y entendimiento y habilidad para hacer grandes obras con bronce. Él vino al rey Salomón para trabajar con bronce para el rey. 15 Hiram formó los dos pilares de bronce, cada uno de ocho metros y diez centímetros de alto y cinco metros y cuarenta centímetros en circunferencia. 16 Él hizo dos capiteles de bronce pulido para ponerlo encima de los pilares. La altura de cada capitel era de dos metros y veinticinco centímetros. 17 El enrejado y las coronas de cadena, servían a los capiteles para decorar la parte superior de los pilares, siete para cada capitel. 18 Así Hiram hizo dos filas de granadas alrededor del tope de cada pilar para decorar sus capiteles. 19 Los capiteles en los topes de los pilares del pórtico fueron decorados con lirios de uno metro y ocho centímetros de alto. 20 Los capiteles en estos dos pilares también incluían, cerca del mismo tope, docientas granadas en filas en todo alrededor. 21 Él levantó los pilares en el pórtico del templo. El pilar a la derecha fue nombrado Jaquín, y el pilar a la izquierdo fue nombrado Boaz. 22 En el tope de los pilares había decoraciones como lirios. La creación de los pilares fue hecha de esta manera. 23 Hiram hizo el mar redondo de metal fundido, cuatro y medio metros de borde a borde. Su altura era de dos metros y veinticinco centímetros, y el mar fue trece y medio metros de circunferencia. 24 Debajo del borde rodeando el mar, habian calabazas, diez en cada codo, fundidas en una pieza con el mar, cuando el mar mismo fue fundido. 25 El mar estaba sobre doce bueyes, tres mirando hacia al norte, tres mirando hacia el oeste, tres mirando hacia el sur, y tres mirando hacia el este. El mar estaba puesto encima de ellos, y todas sus traseros estaban hacia dentro. 26 El grosor del mar era como de ocho centímetros, y el borde fue trabajado como el borde de una taza como o una flor de lirio. El mar contenía cuarenta y cuatro mil litros de agua. 27 Hiram hizo los diez carros de bronce. Cada carro era de un metro y ochenta centímetros de largo y un metro treinta centímetros de ancho, y la altura era de un metro y treinta centimetros codos. 28 El trabajo de los carros era así. Ellos tenían paneles que estaban entre bastidores, 29 y en los bastidores habían leones, bueyes, y querubines. Encima y debajo de leones y bueyes habían coronas de trabajo martillado. 30 Cada carro tenía cuatro ruedas de bronce y ejes, y sus cuatro esquinas tenían soportes debajo de la cuenca. Los soportes estaban fundidos con las coronas al lado de cada uno. 31 La apertura era redonda como un pedestal, de sesenta y siete centímetros de ancho, y estaba dentro de una corona que se levantaba cuarenta y cinco centímetros. En la apertura habían grabados, y sus paneles eran cuadrados, no redondos. 32 Las cuatro ruedas estaban debajo de los paneles, y lo ejes de las ruedas y sus basas estaban en el carro. La altura de una rueda era sesenta y siete centímetros. 33 Las ruedas estaban forjadas como las ruedas de un carruaje. Sus basas, llantas, anilla y radios fueron todos fundidos de metal. 34 Habían cuatro agarraderas trabajadas en las cuatro esquinas de cada carro. 35 En la parte superior del carro había una banda redonda de veintidos y medio centimetros de profundidad, y encima del carro sus soportes y paneles estaban unidos. 36 En las superficie de los soportes y en los paneles, Hiram grabó querubines, leones, y árboles de palmas que cubrían el espacio disponible, y ellos estaban rodeados por coronas. 37 Él hizo los diez carros de esta manera. Todos ellos fueron fundidos en los mismos moldes, y ellos tenían un tamaño, y la misma forma. 38 Hiram hizo diez cuencas de bronce. Una cuenca podía aguantar ochocientos ochenta litros de agua. Cada cuenca era de un metro y ochenta centimetros de ancho y había una cuenca en cada uno de los diez carros. 39 Él hizo cinco carros en el lado que miraba al sur del templo y cinco en el lado que miraba al norte del templo. Él puso el mar en la esquina del este, mirando hacia el sur del templo. 40 Hiram hizo las cuencas y las palas y las vasijas de rociar. Entonces, él terminó todo el trabajo que hizo para el rey Solomón en el templo del SEÑOR: 41 los dos pilares, y los dos capiteles parecidos a las vasijas que estaban en lo alto de los dos pilares, y los dos pares de enrejado decorativo para cubrir las dos vasijas que estaban encima de los pilares. 42 Él hizo cuatrocientas granadas para los dos pares de enrejado decorativo: dos filas de granadas por cada par de enrejado para cubrir los dos capiteles que parecían vasijas que estaban en los pilares, 43 los diez carros, y las diez vasijas en los carros. 44 Él hizo el mar y los doces bueyes debajo; 45 también las vasijas, palas, lavabos, y todo los otros instrumentos. Hiram los hizo de bronce pulido, para el rey Solomón, para el templo del SEÑOR. 46 El rey los había hecho fundir en la llanura del Jordán, en la tierra de barro entre Sucot y Saretán. 47 Solomón no pesó todos los utensilios porque eran demasiados para pesar, porque el peso del bronce no podía ser medido. 48 Solomón hizo todo los muebles que estaban en el templo del SEÑOR de oro: el altar dorado y la mesa en la cual el pan de la presencia iba a ser colocado. 49 Los candelabros, cinco en el lado derecho y cinco en el lado izquierdo, al frente del cuarto interior, eran de oro puro, y las flores, las lámparas, y las tenazas eran de oro. 50 Las copas, las despabiladeras, los lavabos, las cucharas, y los quemadores de incienso eran todos hecho de oro puro. También las bisagras de las puertas del cuarto interior, el cual era el lugar santísimo, y de las puertas del salón principal del templo, todas fueron hechas de oro. 51 De esta manera, todo el trabajo que el rey Solomón hizo para la casa del SEÑOR fue terminado. Así que Solomón trajo las cosas que fueron separadas por David, su padre, y la plata, el oro, y los muebles, y los puso en los almacenes de la casa del SEÑOR.
El autor está escribiendo sobre el palacio de Salomón.
Como Salomón era el rey, otros hicieron el trabajo por él.
Si su idioma no tiene una palabra para "palacio", puede traducirlo como "casa" o "casa grande".
"la casa llamada la casa del bosque del Líbano"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cien codos ... cincuenta codos ... treinta codos".
Una viga es una pieza larga de madera resistente utilizada para soportar paredes y techos.
Se dan algunos detalles sobre la estructura del Palacio del Bosque del Líbano.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los carpinteros construyeron un techo con tablones de cedro y los unieron a vigas"
Largas piezas de madera fuerte que generalmente se usan para soportar un techo
"Tenía marcos rectangulares" (UDB)
El autor escribe sobre la estructura del Salón de los Pilares.
una serie de columnas, todas a la misma distancia
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cincuenta codos ... treinta codos".
Un área de un edificio hecha de columnas y un techo que conduce y se conecta con la puerta de entrada del edificio. Vea cómo tradujo esto en 6: 3
El autor escribe sobre el salón del trono.
Los posibles significados son 1) "Salomón construyó la casa en la que iba a colocar su trono" o 2) "Salomón hizo que sus trabajadores construyeran una casa llamada La Casa de la Silla del Rey".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores cubrieron el piso con madera de cedro"
Esto se refiere a todo el piso. Traducción Alterna: "de una pared a la otra"
El autor continúa escribiendo sobre el área del palacio.
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "Salomón hizo que alguien diseñara la casa en la que iba a vivir, en otro patio dentro de los terrenos del palacio, de la misma manera"
El escritor está escribiendo sobre las piedras utilizadas para los edificios.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores adornaron los edificios con costosas piedras talladas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "piedras talladas, que los trabajadores habían medido y cortado con precisión con una sierra y alisadas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores usaron estas piedras"
El autor enfatiza que los trabajadores usaron piedras caras para los cimientos y todos los edificios.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores construyeron la base"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "ocho codos ... diez codos".
Una viga es una pieza larga de madera utilizada para soporte estructural.
Traduzca como en 6:36.
Hiram aceptó la invitación de Salomón para venir a Jerusalén.
Una viuda es una mujer cuyo esposo ha muerto, por lo que sabemos que el padre está muerto.
Esto se puede expresar en forma activa. Las palabras "sabiduría y comprensión" significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar. El SEÑOR que da cosas como la sabiduría se habla como si fueran líquidos que el SEÑOR había vertido en un recipiente, y se habla de Hiram como si fuera ese recipiente. Traducción Alterna: "El SEÑOR le había dado a Hiram sabiduría, comprensión y habilidad"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "dieciocho codos ... doce codos ... cinco codos".
La circunferencia es la distancia o medida alrededor de un objeto o área circular.
decoraciones en la parte superior de cada uno de los dos pilares
Pulieron el bronce para que reflejara la luz del sol. "bronce reluciente" (UDB)
"Tiras de metal cruzadas y cadenas de metal entrelazadas"
Una granada es una fruta con una corteza roja dura y muchas semillas jugosas en su interior. Hiram no usó granadas reales para decorar los pilares. Los hizo de bronce.
Los lirios son plantas cuyas flores son anchas en un extremo y muy angostas en el otro extremo. Estas palabras pueden expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram decoró los capiteles ... con lirios de bronce, cuatro codos de alto"
Traduzca "pórtico" como en 7:6.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cuatro codos".
"200 granadas". Una granada es una fruta con una corteza roja dura y muchas semillas jugosas en su interior. Traducir como en 7:18
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Hiram a hacer esto.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El nombre del pilar en el lado derecho era Jaquin"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El nombre del pilar en el lado izquierdo era Boaz"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram creó los pilares" o "Los hombres de Hiram crearon los pilares"
Esto se refiere a un tanque de bronce o cuenca que retendría agua.
Hiram derritió el bronce y lo formó en un molde.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "diez codos ... cinco codos ... treinta codos".
"de un extremo a otro"
La circunferencia es la distancia o medida alrededor de un objeto o área circular.
Una calabaza es un tipo de verdura dura y redonda que crece en una vid en el suelo.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "cuando Hiram fundió el mar mismo"
Esto se refiere a un tanque o cuenca de bronce que retendría agua.
"estaba encima de "
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores de Hiram ponen el mar sobre los bueyes de bronce"
Este es el cuarto trasero del cuerpo de un animal con cuatro patas.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "Hiram forjó el borde para que pareciera el borde de una taza, para curvarse hacia afuera como un lirio"
Un baño es una unidad de volumen igual a aproximadamente 22 litros. Traducción Alterna: "2,000 baños"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cuatro codos ... tres codos".
Esto significa que el autor describirá los carros en las palabras que siguen.
Había piezas decorativas en forma de leones, bueyes y querubines sujetos a los lados de las gradas.
Aquí la palabra "coronas" se refiere a piezas de bronce en forma de espiral.
Había un eje para cada par de ruedas. Traducción Alterna: "cuatro ruedas de bronce y dos ejes"
"las cuatro esquinas de cada carro"
Cada soporte fue lanzado como una sola pieza con las coronas. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram echó los soportes con piezas en forma de espiral"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "un codo y medio ... un codo".
Aquí la palabra "corona" se refiere a la pieza circular en la parte superior de la abertura del soporte que sostenía el cuenco.
"Los paneles de los carros eran cuadrados". Esta frase vuelve a la descripción de los paneles que comenzaron en 7:27.
Aquí la palabra "su" se refiere a los ejes. La palabra "carcasas" se refiere a las carcasas en las que se insertaron los ejes.
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "un codo y medio".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram hizo las ruedas como pequeñas ruedas de un carrruaje"
Aquí la palabra "Sus" se refiere a las ruedas.
"Había una manija en cada una de las cuatro esquinas de cada carro"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "medio codo de profundidad ".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram fijó los soportes y paneles a la parte superior de cada carro"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los querubines, leones y palmeras.
La palabra "coronas" se refiere a piezas de bronce en forma de espiral. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "había coronas alrededor"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hiram lanzó todos los carros en el mismo molde"
"Todos los carros tenían el mismo tamaño y forma"
Un baño es una unidad de volumen igual a aproximadamente 22 litros. Traducción Alterna: "cuarenta baños"
En el texto original se habla de "codos" como medida. Un codo equivale a 46 centímetros. Traducción Alterna: "cuatro codos ".
"en la esquina sureste del templo""
como capiteles - Los capiteles tenían forma de cuencos.
"tiras de metal cruzadas entretejidas"
"400 granadas". Una granada es una fruta con una corteza roja dura y muchas semillas jugosas en su interior. Traduce como en 7:18.
Aquí la palabra "Él" se refiere a Hiram y sus ayudantes.
"todas las otras herramientas"
bronce pulido para que refleje la luz
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron al rey a hacer esto.
"terreno plano cerca del río Jordán"
Nombre de Ciudades
Salomón no habría hecho el trabajo él mismo de todos modos. Traducción Alterna: "Salomón no hizo que Hiram y sus trabajadores pesaran todos los utensilios"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "nadie podía medir el peso del bronce"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "sobre el cual los sacerdotes debían colocar el pan de la presencia"
Las "flores" y las "lámparas" formaban parte de los candelabros.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los trabajadores hicieron las copas ... de oro puro"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "También hicieron los bisagras... de oro"
Aquí las "bisagras" pueden referirse a 1) los bisagras en los que giraron las clavijas de la puerta, o 2) las bisagras en las que colgaban las puertas.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "los trabajadores terminaron el trabajo que el Rey Salomón les hizo hacer por la casa de el SEÑOR"
Salomón se tomó trece años en construir su propio palacio.
Salomón construyó su palacio desde el bosque del Líbano.
La columna en el palacio de Salomón era cincuenta cubos de largo y treinta de ancho.
El salón de justicia de Salomón estaba cubierto de piso a piso con cedro.
Salomón construyó una casa como la de él para la hija del Faraón, su esposa.
La piedra de cimientos usadas para los edificios eran ocho y diez cubos en medida.
El gran patio que rodea el palacio tiene tres filas de piedra cortada.
Hiram vino de Tiro a trabajar para el rey Salomón con bronce.
Hiram hizo dos pilares de bronce.
Habían docientas granadas en fila en el tope de los pilares.
En el mar se pararon doce bueyes con tres mirando al norte, sur, este y oeste.
El alto de cada uno de los diez soportes era tres codos.
Las ruedas que estaban debajo de los paneles estaban hechas de metal fundido.
Las cuencas de Hiram sostenían cuarenta baños de agua por cuencas.
Sí, Hiram terminó todo el trabajo que él hizo para el rey Salomón en el templo del SEÑOR.
Hiram hizo cuatrocientas granadas para el enrejado decorativo.
Salomón usó oro para hacer todos los muebles en el templo del SEÑOR.
Salomón puso en los almacenes toda la plata, el oro y muebles que David, su padre, ha dedicado.
1 Entonces Salomón congregó a los ancianos de Israel, todas los jefes de las tribus, y los líderes de las familias del pueblo de Israel delante de él en Jerusalén, para subir el arca del pacto del SEÑOR desde la ciudad de David, que es Sion. 2 Todos los hombres de Israel se congregaron ante el rey Salomón en la fiesta, en el mes de Etanim, el cual es el séptimo mes. 3 Todos los ancianos de Israel vinieron, y los sacerdotes tomaron el arca. 4 Ellos subieron el arca del SEÑOR, la tienda de encuentro y todos los muebles santos que estaban en la tienda. Los sacerdotes y los levitas subieron estas cosas. 5 El rey Salomón y toda la asamblea de Israel se juntaron ante el arca, sacrificando ovejas y bueyes que no podían ser contados. 6 Los sacerdotes entraron el arca del pacto del SEÑOR a su lugar, a la habitación de más adentro de la casa, el lugar más santo, debajo de las alas de los querubines. 7 Pues los querubines extendían sus alas al lugar del arca, y ellos cubrían el arca y las barras por las cuales era cargado. 8 Las barras eran tan largas que sus bordes eran vistos desde el lugar santo en frente de la habitación de más adentro, pero ellos no podían ser vistos desde afuera. Ellos están ahí hasta este día. 9 No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra que Moisés había puesto allí en Horeb, cuando el SEÑOR hizo un pacto con el pueblo de Israel cuando salieron de la tierra de Egipto. 10 Aconteció que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó el templo del SEÑOR. 11 Los sacerdotes no pudieron pararse a servir por causa de la nube, pues la gloria del SEÑOR llenó Su casa. 12 Entonces Salomón dijo: "El SEÑOR ha dicho que Él viviría en oscuridad espesa, 13 pero yo Te he construido un lugar lujoso para que Tú vivas en él por siempre." 14 Entonces el rey se dio la vuelta y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras la asamblea de Israel estaba de pie. 15 Él dijo: "Que el SEÑOR, el Dios de Israel, sea alabado, quien a cumplido con sus propias manos lo que habló a David mi padre, diciendo: 16 ''Desde el día que saqué a mi pueblo de Egipto, no escogí ciudad de entre todas las tribus de Israel en la cual construir una casa, de manera que Mi nombre esté allí. Sin embargo, Yo escogí a David para gobernar sobre mi pueblo Israel.'' 17 Y estaba en el corazón de David, mi padre, el construir una casa para el nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. 18 Pero el SEÑOR dijo a David mi padre: ' Hiciste bien el haber tenido en tu corazón contruir una casa para mi nombre 19 Sin embargo, tú no construirás la casa; sino, tu hijo, uno que nacerá de tus entrañas construirá la casa para mi nombre.' 20 El SEÑOR ha cumplido la palabra que Él había dicho, pues yo me he levantado en el lugar de David, mi padre, y me he sentado en el trono de Israel, como el SEÑOR prometió. Yo he construido la casa para el nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. 21 Yo he hecho un lugar para el arca ahí, en el cual está el pacto del SEÑOR, el cual Él hizo con nuestros padres cuando los sacó de la tierra de Egipto." 22 Salomón se paró frente al altar del SEÑOR, ante toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos hacia los cielos. 23 Y dijo: "SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como Tú arriba en los cielos o abajo en la tierra, que mantiene su pacto de fidelidad con sus siervos quienes caminan delante de Ti con todo su corazón; 24 Tú, que has cumplido lo que le prometiste a tu siervo David, mi padre, Sí, tú hablaste con tu boca y lo has cumplido con tu mano hasta hoy. 25 Ahora entonces, SEÑOR, Dios de Israel, cumple lo que le has prometido a tu siervo David, mi padre, cuando dijiste: 'Si tus descendientes tienen cuidado de caminar delante de Mí, como tú lo has hecho, nunca te faltará uno de tus hijos que se siente en el trono de Israel' 26 Ahora entonces, Dios de Israel, yo oro para que la promesa que Tú hiciste a tu siervo David, mi padre, se haga realidad. 27 Pero, ¿vivirá en realidad Dios en la tierra? mira, el universo entero y el cielo mismo no te pueden contener-- ¡cuánto menos lo puede hacer este templo que he construido! 28 Aún así, por favor, oye esta oración de tu siervo y su petición, SEÑOR mi Dios; escucha el llanto y la oración que tu siervo ora delante de ti hoy. 29 Que Tus ojos estén abiertos hacia este templo noche y día, al lugar del cual Tú has dicho: 'Mi nombre y Mi presencia estarán ahí'-- para que escuches las oraciones que tu siervo y tu pueblo orarán en este lugar. 30 Así que escucha la petición de tu siervo y de tu pueblo Israel cuando oremos en este lugar. Escucha desde el lugar donde Tú vives, desde los cielos; y cuando escuches, perdona. 31 Si un hombre peca en contra de su vecino y se le exige hacer un juramento, y si él viene y hace el juramento ante tu altar en esta casa, 32 escucha en los cielos y actúa y juzga a tus siervos, condenando al malvado, para llevar su conducta sobre su propia cabeza, y declara al justo inocente, para darle la recompensa por su justicia. 33 Cuando tu pueblo Israel sea derrotado por un enemigo porque hayan pecado en contra de Ti, si ellos regresan a Ti, confiesan Tu nombre, oran y piden tu perdón desde este templo-- 34 entonces, por favor, escucha en los cielos y perdona el pecado de tu pueblo Israel; regrésalos a la tierra que Tú le diste a sus antepasados. 35 Cuando los cielos sean cerrados y no haya lluvia porque el pueblo haya pecado en contra de Ti--- si ellos oran en este lugar, confiesan Tu nombre, y se vuelven de su pecado cuando Tú los hayas afligido--- 36 entonces escucha en el cielo y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, cuando les enseñes el buen camino en el cual ellos deban caminar. Envía lluvia a tu tierra, la cual Tú le has dado a tu pueblo como una herencia. 37 Supongamos que hay una hambruna en la tierra, o supongamos que hay enfermedad, plaga u hongo, langostas u orugas; o supongamos que un enemigo ataca las puertas de la ciudad en su tierra, o que hay cualquier plaga o enfermedad-- 38 y supongamos entonces que las oraciones y las peticiones son hechas por una persona o por todo tu pueblo Israel-- cada uno conociendo su plaga en su propio corazón mientras él extiende sus manos hacia este templo. 39 Entonces, escucha desde el cielo, el lugar donde Tú vives, perdona y actúa, y recompensa a cada persona por todo lo que él hace; Tú conoces su corazón, porque Tú y sólo Tú conoces los corazones de todos los seres humanos. 40 Haz esto para que ellos puedan temerte todos los días que ellos vivan en la tierra que Tú le diste a nuestros antepasados. 41 Además, en cuanto al extranjero que no pertenece a tu pueblo Israel: cuando él venga desde un país distante a causa de tu nombre-- 42 porque ellos escucharán de tu gran nombre, tu mano poderosa, y tu brazo alzado-- cuando él venga y ore en este templo, 43 entonces, por favor, escucha desde el cielo, el lugar donde Tú vives, y haz lo que el extranjero pida de Ti. Haz esto para que todos los pueblos en la tierra puedan conocer Tu nombre y te teman a Ti, como lo hace tu propio pueblo Israel. Haz esto para que ellos puedan conocer que esta casa que yo he construido es llamada por tu nombre. 44 Supongamos que Tu pueblo sale a batalla en contra de un enemigo, por cualquier camino que Tú los envíes, y supongamos que ellos oran a ti, SEÑOR, hacia la ciudad que Tú has escogido, y hacia la casa que yo he construido para tu nombre. 45 Entonces, escucha en los cielos su oración, su petición, y ayuda su causa. 46 Supongamos que ellos pecan contra Ti, ya que no hay nadie que no peque, y supongamos que Tú estás enojado con ellos y los entregas al enemigo, de modo que el enemigo se los lleva cautivos a su tierra, ya sea distante o cercana. 47 Luego supongamos que se dan cuenta que están en la tierra donde han sido exiliados, y supongamos que se arrepientan y buscan favor de Ti desde la tierra de sus captores. Supongamos que digan: 'Nosotros hemos actuado perversamente y pecado. Nos hemos comportado malvadamente.' 48 Supongamos que regresan a Ti con todo su corazón y con toda su alma en la tierra de sus enemigos quienes los capturaron, y supongamos que oran a Ti hacia su tierra, la cual Tú le diste a sus antepasados, y hacia la ciudad que Tú escogiste, y hacia la casa que yo he construido para Tu nombre. 49 Entonces escucha su oración, sus peticiones en los cielos, en el lugar donde Tú vives, y ayuda a su causa. 50 Perdona a Tu pueblo, que ha pecado contra ti, y todos sus pecados con los cuales han transgredido en contra de tus mandamientos. Ten compasión de ellos delante de sus enemigos quienes los llevaron cautivos, para que sus enemigos puedan también tener compasión de tu pueblo. 51 Ellos son tu pueblo a quienes Tú has escogido, a quienes Tú rescataste de Egipto, de en medio del horno de hierro forjado. 52 Yo oro para que tus ojos puedan estar abiertos a la petición de tu siervo y a las peticiones de tu pueblo Israel, para escucharlos cuando sea que ellos lloren a ti. 53 Pues Tú los separaste de entre todos los pueblos de la tierra para pertenecerte a Ti y recibir tus promesas, tal como Tú explicaste por medio de Moisés tu siervo, cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, SEÑOR." 54 Así fue que cuando Salomón había terminado esta oración y petición al SEÑOR, se levantó de sus rodillas de delante del altar del SEÑOR, con sus manos extendidas hacia los cielos. 55 Se levantó y bendijo a toda la asamblea de Israel en voz alta, diciendo: 56 "Qué el SEÑOR sea alabado, pues le ha dado descanso a su pueblo Israel, ninguna palabra ha fallado, cumpliendo así las promesas que Él hizo con Moisés, su siervo. 57 Qué el SEÑOR nuestro Dios esté con nosotros, como Él estuvo con nuestros antepasados. 58 Qué Él nunca nos deje ni nos abandone, que Él pueda inclinar nuestros corazones a Él, para vivir en todos sus caminos y guardar sus mandamientos, regulaciones y estatutos, los cuales Él ordenó a nuestros padres. 59 Y que estas palabras que he hablado, por las cuales he hecho petición delante del SEÑOR, estén cerca del SEÑOR nuestro Dios día y noche, para que Él ayude a la causa de su siervo y a la causa de su pueblo Israel, según cada día lo requiera; 60 que todos los pueblos de la tierra puedan conocer que el SEÑOR, es Dios, ¡y no hay otro Dios! 61 Por lo tanto, que tu corazón sea fiel al SEÑOR nuestro Dios, para caminar en sus estatutos y mantener sus mandamientos, como en este día." 62 Así que el rey y todo Israel con él ofrecieron sacrificios al SEÑOR. 63 Salomón ofreció ofrendas de paz, el cual ofreció al SEÑOR: veintidós mil bueyes y ciento veintemil ovejas. Así que el rey y todo el pueblo de Israel dedicaron la casa del SEÑOR. 64 El mismo día el rey dedicó el medio del patio frente al templo al SEÑOR, pues allí ofreció las ofrendas quemadas, las ofrendas de grano y lo gordo de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que estaba ante el SEÑOR era demasiado pequeño para recibir la ofrenda quemada, la ofrendas de granos y lo gordo de las ofrendas de paz. 65 Así que Salomón llevó a cabo el festín en ese tiempo, y todo Israel con él, una gran asamblea, desde Lebo Hamat hasta el arroyo de Egipto, delante del SEÑOR nuestro Dios por siete días y también por otros siete días, un total de catorce días. 66 Al octavo día él envió al pueblo lejos, y ellos bendijeron al rey y se fueron a sus casas con corazones gozosos y contentos por todas las bondades que el SEÑOR le había mostrado a David, su siervo, y a Israel, su pueblo.
"convocó a los líderes de Israel"
Esto puede referirse ya sea 1) a las personas que Salomón llamó a Jerusalén y que figuran en 8:1 o 2) en general a aquellos que viajaron a Jerusalén para la fiesta, no necesariamente a todos los hombres que vivieron en Israel.
Esta es una referencia a la Fiesta de Sucot, también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de los Refugios (UDB).
"Ethanim" es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
Esto es una generalización.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "más ovejas y bueyes de los que cualquiera podría ser capaz de contar"
"a la habitación de más adentro de la casa- es decir, al lugar más sagrado- debajo de"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "barras por los cuales los sacerdotes lo cargaban "
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "nadie podía verlos"
Esto significa el día en que escribió el escritor.
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Salomón habla a el SEÑOR como si le estuviera hablando a alguien más para demostrarle que lo respeta.
Hermoso edificio en el que vive alguien muy importante
Esto es una generalización.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Alabado sea el SEÑOR, el Dios de Israel" .
La mano es una metonimia del poder en la mano. Traducción Alterna: "por su propio poder"
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "que... nombre" se refiere a adorar a la persona. Palabras similares aparecen en 3:1. AT: "para que la gente me adore"
Se habla de lo que David deseaba como si fuera un artículo en un recipiente y el corazón como si fuera un recipiente. Traducción Alterna: "David mi padre deseaba ... tú deseabas ... desear hacer eso"
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "para ... nombre" se refiere a adorar a la persona. Palabras similares aparecen en 3:1. Traducción Alterna: "en el cual la gente adoraría a el SEÑOR... en el cual la gente me adoraría"
"Porque lo deseaste"
"al querer hacer eso"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "uno que será tu propia descendencia" o "uno a quien tú mismo engendrarás"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "ha hecho exactamente lo que dijo que haría"
La altura es una metáfora del poder. Traducción Alterna: "He ganado el poder que tenía David mi padre"
El trono es un metonimo para la actividad de quien se sienta en el trono. Traducción Alterna: "Yo gobierno sobre Israel"
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "para ... nombre" se refiere a adorar a la persona. Traducir como en 3:1. Traducción Alterna: "en el cual la gente adorará a el SEÑOR"
Se habla de las tablas de piedra en las que el SEÑOR había escrito los términos del pacto como si fueran el pacto mismo. Traducción Alterna: "son las tablas en las que el SEÑOR escribió los términos del pacto que"
Esto es una generalización.
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "vive de todo corazón de la manera que quieres que ellos lo hagan"
La mano es una metonimia del poder de la mano. Traducción Alterna: "por tu poder cumpliste lo que dijiste"
El trono es un metonimo para la actividad de quien se sienta en el trono. Traducción Alterna: "gobernar sobre Israel"
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "vive como quiero que lo hagas ... hayas vivido como quiero"
Los posibles significados de esta pregunta son 1) Salomón hace una pregunta real y espera una respuesta o 2) la pregunta es retórica y Salomón enfatiza que Dios es demasiado grande y poderoso para vivir en la tierra. Traducción Alterna: ¡Pero seguramente no puede ser que Dios realmente viva en la tierra! "
Aquí Salomón habla de Dios en tercera persona. Se puede expresar en segunda persona. Traducción Alterna: "Pero lo harás"
"Lo que estoy por decir es importante" o "La verdad es que"
"te, entonces este templo que he construido ciertamente no puede"
Las palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo y enfatizan que es sincero cuando hace su petición. Salomón se refiere a sí mismo como "su siervo" para demostrar que respeta a el SEÑOR. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "respetame, tu siervo, mientras hago esta petición"
Las palabras "llanto" y "oración" significan básicamente lo mismo y enfatizan que es sincero y le pide a el SEÑOR que lo ayude. Salomón se refiere a sí mismo como "tu siervo" para demostrar que respeta a el SEÑOR. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "escúchame, tu siervo, ya que hoy te llamo para que me ayudes"
El ojo es una metonimia para lo que hace el ojo. Traducción Alterna: "Que puedas vigilar"
Esto es un merismo. Traducción Alterna: "todo el tiempo" o "continuamente"
Estas dos palabras juntas enfatizan que el SEÑOR morará en el templo.
Salomón habla de sí mismo como "su siervo" para demostrar que respeta a el SEÑOR. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "que yo, tu sirviente, oraré"
Salomón habla de sí mismo como "su siervo" para demostrar que respeta a el SEÑOR. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "escucha mi pedido y el pedido de tu pueblo Israel"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien le exige que jure"
Aquí "cabeza" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "sobre él"
"para darle lo que se merece porque es inocente"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "un enemigo derrota a tu pueblo Israel"
Los posibles significados son 1) "confiesa que han pecado contra ti" o 2) "te alaba" o 3) "di que te obedecerán de ahora en adelante".
El sustantivo abstracto "perdón" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "pedirte que los perdones"
Se habla del cielo como si fuera un edificio en el cual Dios almacena la lluvia. Traducción Alterna: "no permites que caiga lluvia"
Los posibles significados son 1) "confiesa que han pecado contra ti" o 2) "te alaba" o 3) "di que te obedecerán de ahora en adelante". Traduce como en 8:33.
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "que deberían vivir"
Estos son términos agrícolas que se refieren a la muerte de los cultivos por muy poca o demasiada lluvia, respectivamente.
Una "langosta" es un tipo de saltamontes que causa destrucción al comer cultivos. La palabra "oruga" se refiere a una etapa temprana de crecimiento de la langosta.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "una persona, o todo su pueblo Israel, ora y hace una petición"
Las palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo y enfatizan que la persona es sincera cuando hace su petición. Palabras similares aparecen en 8:27. Traducción Alterna: "peticiones"
Los significados posibles son 1) "conocer el pecado en su propio corazón" o 2) "saber en su corazón que la plaga es el resultado de su propio pecado".
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se refieren al poder de Dios.
Esto se puede expresar en forma activa. La frase "llamado por tu nombre" indica que la persona posee y es dueño de la casa. Traducción Alterna: "eres dueño de esta casa que he construido"
Cuando Salomón estaba hablando, estas situaciones hipotéticas no habían sucedido, pero Salomón sabía que podrían suceder en el futuro. Use la forma en su idioma para hablar sobre eventos que no ocurrieron pero que podrían ocurrir en el futuro.
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "para ... nombre" se refiere a adorar a la persona. Palabras similares aparecen en 3:1. Traducción Alterna: "en el cual la gente te adorará"
Las palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas son sinceras cuando hacen su petición. Palabras similares aparecen en 8:27. Traducción Alterna: "su solicitud"
Cuando Salomón estaba hablando, estas situaciones hipotéticas no habían sucedido, pero Salomón sabía que podrían suceder en el futuro. Use la forma en su idioma para hablar sobre eventos que no ocurrieron pero que podrían ocurrir en el futuro.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "donde sus enemigos los han llevado como exiliados"
personas que mantienen prisioneros a otros
Estas dos oraciones significan lo mismo. Juntos enfatizan cuán malas fueron las acciones de la gente.
Las palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan cuán mal la gente pecó.
La expresión idiomática "con todo ... corazón" significa "completamente" y "con toda ... alma" significa "con todo ... ser". Estas dos frases tienen significados similares. Traducir como en 2:1. Traducción Alterna: "con todo su ser" o "con toda su energía"
"Mientras viven en la tierra"
"hacia la tierra a la que pertenecen". Esto se refiere a Israel.
La palabra "nombre" es un metonimo para la persona, y "para ... nombre" se refiere a adorar a la persona. Palabras similares aparecen en 3:1. Traducción Alterna: "en el cual la gente te adorará"
Las dos palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo. Juntos enfatizan que la gente era sincera cuando hicieron su petición a el SEÑOR. Palabras similares aparecen en 8:27.
Salomón le pide dos veces a el SEÑOR que perdone a la gente. Esto enfatiza la seriedad de su petición.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "un horno donde la gente forja hierro"
El ojo es una metonimia para la persona. Traducción Alterna: "prestarás atención"
Las palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo y enfatizan que es sincero cuando hace su petición. Palabras similares aparecen en 8:27. Traducción Alterna: "petición"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Alabado sea el SEÑOR"
Esto se puede expresar positivamente. Traducción Allterna: "El SEÑOR ha hecho realidad cada palabra de sus buenas promesas"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan el deseo de Salomón de que el SEÑOR esté presente con la gente.
Se compara el deseo de complacer a alguien con inclinar el corazón hacia esa persona. Traducción Alterna: "haz que queramos complacerlo"
Aquí "en sus caminos" es un modismo que se refiere a la forma en que él quiere que la gente viva. Traducción Alterna: "vive como él requiere que vivamos"
Este merismo se refiere a "todo el tiempo" o "continuamente".
"ser totalmente devoto"
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "siempre obedece sus estatutos"
Estas generalizaciones pueden referirse ya sea 1) a las personas que Salomón llamó a Jerusalén y que figuran en 8:1, o 2) a aquellos que viajaron a Jerusalén para la fiesta, no necesariamente a todas las personas que vivieron en Israel.
"el altar de bronce que estaba en la presencia de el SEÑOR". Como el templo es la morada de el SEÑOR entre su pueblo, se describe que el altar está en su presencia.
Esta generalización puede referirse ya sea 1) a las personas que Salomón llamó a Jerusalén y que figuran en 8:1, o 2) a aquellos que viajaron a Jerusalén para la fiesta, no necesariamente a todas las personas que vivieron en Israel. Palabras similares aparecen en 8:62.
"7 días ... 7 días ... 14 días"
La palabra "octavo" es la forma ordinal de "8".
Las dos palabras significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar.
Salomón reunió los líderes de Israel para que trageran el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David.
Todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta.
El sacerdote tomó el arca.
El rey Salomón sacrificó ovejas y bueyes que no podían ser contados antes del arca.
Los sacerdotes trageron el arca del pacto del SEÑOR al lugar más santo.
La gloria del SEÑOR llenó su casa.
El rey bendijo todo lo de la asamblea de Israel, mientras ellos estaban de pie.
El SEÑOR le dijo a David que su hijo podría construir una casa para Su nombre.
Salomón se paró delante del altar del SEÑOR y extendió sus manos.
Salomón oró que la promesa que el SEÑOR le hizo a David se cumpliese.
Salomón oró que el SEÑOR tuviese sus ojos en el templo ambos día y noche.
El SEÑOR escuha desde los cielos, el lugar donde Él vive.
Salomón le pidió que las personas justas fueran declaradas inocentes y premiadas de acuerdo con su rectitud.
Israel sería derrotado por un enemigo cuando ellos pecaran contra el SEÑOR.
Los cielos serán cerrados y la lluvia no caerá, porque el pueblo a pecado contra el SEÑOR.
Salomón le preguntó al SEÑOR que perdonara el pueblo y ellos le temerían a Él el resto de los días que ellos vivieran en la tierra.
Un extranjero vendría de una ciudad distante por el nombre del SEÑOR.
Salomón pidió al SEÑOR que hiciera lo que los extranjeros le pidieran a Él para todos los grupos de personas supieran Su nombre y le temieran a Él.
Un enemigo se llevaría a Israel cautivo, porque el SEÑOR estaba enojado con Israel y los había entregado a su enemigo.
Los israelitas dirían, "Ellos han actuado malvadamente y pecado . Ellos se comportado malvadamente."
Los israelitas van a regresar al SEÑOR con todo su corazón y todo su espíritu y orar frente a él.
Salomón le preguntó al SEÑOR que perdonara Su pueblo y tuviera compasión en ellos.
El SEÑOR rescató a su pueblo desde las afuera de Egipto y fuera de un horno.
Salomón le pidió al SEÑOR que abriera Sus ojos a sus pedidos y que los escuchara.
El SEÑOR separó Su pueblo de cerca de todos los pueblos de la tierra para que pertenezcan a Él y reciban sus promesas.
Cuando él terminó su oración, Salomón se levantó y bendijo a toda la asamblea de Israel en alta voz.
Salomón quería que todas las personas de la tierra para que conocieran que el SEÑOR es Dios y no hay otro Dios.
Salomón le dijo a ellos que mantuvieran su corazón fiel al SEÑOR y que caminaran en Sus estatutos y mandamientos.
El rey y todo Israel con él ofrecieron sacrificios al SEÑOR.
Salomón sacrificó 22,000 bueyes y 120,000 ovejas al SEÑOR.
El rey consagró el patio, porque el altar de bronce antee el SEÑOR era muy pequeño para sus ofrendas.
En el octavo día, el rey envió al pueblo de vuelta a sus casas.
1 Después que Salomón había terminado de construir la casa del SEÑOR y el palacio del rey, y después que había logrado todo lo que él quería hacer, 2 el SEÑOR se le apareció a Salomón una segunda vez, según se le había aparecido a él en Gabaón. 3 Entonces el SEÑOR le dijo a él: "He escuchado tu oración y petición que has hecho ante mí. He separado esta casa, la cual has construido para mi, para poner mi nombre ahí para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán ahí todo tiempo. 4 En cuanto a ti, si caminas delante de mí como David tu padre caminó en nobleza e integridad de corazón, obedeciendo todo lo que te he ordenado y guardando mis estatutos y mis decretos, 5 entonces estableceré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, según prometí a David tu padre, diciendo: 'Un hijo tuyo nunca faltará en el trono de Israel.' 6 Pero si te alejas, o tus hijos, y no guardan mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de ustedes, y si van y adoran otros dioses y se inclinan a ellos, 7 entonces yo cortaré a Israel de sobre la tierra que les he dado; y esta casa que he separado a mi nombre, la arrojaré fuera de mi vista, e Israel se convertirá en un ejemplo de burla y en un objeto de ridiculización entre todos los pueblos. 8 Y aunque este templo es tan lujoso ahora, todos los que pasen por su lado se sorprenderán y silbarán. Ellos preguntarán: '¿Por qué ha hecho el SEÑOR esto a esta tierra y a esta casa?' 9 Otros contestarán, 'Porque abandonaron al SEÑOR, su Dios, que había sacado a sus antepasados de la tierra de Egipto, y echaron mano de otros dioses y se inclinaron a ellos y los adoraron. Por eso es que el SEÑOR ha traído todo este desastre sobre ellos.''' 10 Sucedió que al final de veinte años, Salomón había terminado de construir los dos edificios, el templo del SEÑOR y el palacio del rey. 11 Hiram, el rey de Tiro, le había proporcionado a Salomón el cedro, los árboles de ciprés y el oro; todo lo que Salomón deseó. Así que Salomón le dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea. 12 Hiram llegó desde Tiro para ver las ciudades que Salomón le había dado, pero ellas no fueron de su agrado. 13 Así que Hiram dijo: ''¿Qué ciudades son estas las cuales me has dado, hermano?" Hiram las llamó la Tierra de Cabul, las cuales todavía se llaman así hoy. 14 Hiram había envido al rey cerca de cuatro mil kilos de oro. 15 Esta es la razón para los trabajos forzados que el rey Salomón impuso: para construir el templo del SEÑOR y su propio palacio, para construir el Milo y el muro de Jerusalén, y para construir las defenzas de Hazor, Meguido y Gezer. 16 Faraón rey de Egipto había subido y tomado Gezer, lo quemó y mató a los cananeos en la ciudad. Entonces Faraón le dio la ciudad a su hija, la esposa de Salomón, como un regalo de bodas. 17 Así que Salomón reconstruyó Gezer y Bet Horón de Abajo, 18 Baalat y Tadmor en el desierto en la tierra de Judá, y todas las ciudades de alamacenaje que él poseía, 19 y las ciudades para sus carros y las ciudades para sus jinetes, y todo lo que él deseó construir para su placer en Jerusalen, en el Líbano y en todas las tierras bajo su dominio. 20 En cuanto a toda la gente que quedó de los amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran del pueblo de Israel, 21 y sus descendientes que se quedaron en la tierra después de ellos, a los cuales la gente de Israel no pudo destruir totalmente -- Salomón los hizo obreros de trabajos forzados, y esto continúa hasta el día de hoy. 22 Sin embargo, Salomón no hizo obreros forzados del pueblo de Israel. En vez de eso, ellos se convirtieron en sus soldados, ayudantes, funcionarios, oficiales, comandantes de sus carros de combate y sus jinetes de caballos. 23 De éstos, quinientos cincuenta eran oficiales principales que manejaban las supervisiones sobre los trabajos de Salomón. 24 La hija de Faraón se mudó de la ciudad de David a la casa que Salomón le había construido a ella. Más adelante, Salomón construyó el Milo. 25 Tres veces cada año Salomón ofrecía ofrendas quemadas y ofrendas de paz en el altar que él construyó para el SEÑOR, quemando incienso para prometer amistad al SEÑOR. Así él completó el templo y era utilizado. 26 El rey Salomón construyó una flota de barcos en Ezión Geber, el cual está cerca de Elot a la orilla del Mar Rojo, en la tierra de Edom. 27 Hiram envió sirvientes a las flotas de Salomón, marineros que entendían el mar, con los sirvientes propios de Salomón. 28 Ellos fueron a Ofir con sirvientes de Salomón. Desde ahí ellos trajeron de vuelta catorce mil docientos ochenta kilos de oro para el Rey Salomón.
Las palabras "oración" y "petición" significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR reconoció que la petición de Salomón era sincera. Palabras similares aparecen en 8:27. Traducción Alterna: "su solicitud"
La palabra "nombre" es una metonimia para la persona. Traducción Alterna: "habitar allí y reclamar posesión para siempre"
Los ojos y el corazón son sinécdoque para toda la persona. Traducción Alterna: "Lo protegeré y cuidaré"
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "si vives como yo quiero que vivas, como lo hizo David tu padre"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan cuán justo era David.
Aquí "trono" se refiere a su reinado.Traducción Alterna: "tu dinastía" o "tu reinado"
Se habla de la acción de gobernar un reino como si fuera una persona sentada en un trono. Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "siempre gobernará sobre Israel"
Aquí las palabras "mandamientos" y "estatutos" significan básicamente lo mismo y enfatizan todo lo que el SEÑOR ha mandado.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para dar enfatizar.
Aquí la palabra "nombre" es un metonimo para la persona que posee algo. Traducción Alterna: "apartado para mí"
El sustantivo abstracto "vista" se puede expresar con el verbo "ver". Mirar algo es una metáfora para protegerlo. Traducción Alterna: "Lo pondré donde ya no tenga que verlo" o "Lo eliminaré para no tener que protegerlo"
"Este templo será destruido y sus restos serán amontonados en un montículo alto"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "expresará asombro y hará un sonido de falta de respeto"
Estas dos frases significan lo mismo. La frase "se inclinó ante ellos" describe la postura que la gente usaba en la adoración.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una manera de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"después de 20 años"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
Hiram está reprendiendo a Salomón. Traducción Alterna: "Estas ciudades que me has dado no sirven para nada".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "y la gente todavía los llama así hoy"
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos.Traducción Alterna: "120 talentos de oro".
"la razón por la cual el rey Salomón exigió que los hombres trabajen"
Los significados posibles son 1) "construir el sistema de terrazas" o 2) "construir el vertedero" (UDB).
La persona es una metonimia para el ejército que dirige. Traducción Alterna: "El ejército de Faraón, rey de Egipto, había subido"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
"Salomón no obligó al pueblo de Israel a trabajar"
"550 de estos"
Los posibles significados son 1) "construyó el sistema de terrazas" o 2) "construyó el vertedero" (UDB). Vea cómo tradujo "el Milo" en 9:15.
Traduzca esta frase como en 8:64.
Salomón es un metonimo para los trabajadores que contrató para hacer el trabajo. Traducción Alterna: "Entonces sus trabajadores completaron el templo"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto.
"un gran grupo de barcos"
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos.Traducción Alterna: "420 talentos de oro".
Cuando Salomón terminó de construir la casa del SEÑOR, Él apareció a Salomón por segunda vez.
El SEÑOR le dijo a Salomón, "Yo he oído tu oración y la petició que Me has hecho delante de Mí."
El SEÑOR quería que Salomón obedeciera todos sus mandamientos y decretos que Él le había mandado a él.
El SEÑOR le prometió establecer el trono del reino de David sobre Israel por siempre.
El SEÑOR le dijo a Salomón que Él cortaría a Israel de la tierra que Él les ha dado a ellos.
El pueblo preguntaría, "¿Porqué el SEÑOR ha hecho esto a la tierra y a esta casa?"
El SEÑOR traería este desastre a ellos, porque ellos se rebelaron contra su Dios y adoraron otros dioses.
Al final de los veinte años, Salomón terminó de construir el templo del SEÑOR y el palacio del rey.
Hiram, rey de Tiro amuebló a Salomón con árboles de cedro, árboles de pinos y oro.
Hiram vino desde Tiro a ver las ciudades que Salomón le ha dado a él.
Hiram las llamó las ciudades de la tierra de Cabul que significan sin valor.
Hiram le envió cuatro mil kilos de oro al rey.
Salomón tenía denfensa construída en hazor, Meguido y Gezer.
Faraón, rey de Egipto, tomó a Gezer y lo quemó, también mató los cananitas en la ciudad.
Salomón reconstruyó a Gezer y Bet Horón.
El pueblo que estaba en la tierra que no eran de Israel, Salomón los forzó a trabajar.
Salomón hizo que el pueblo de Israel se convirtiera en soldados, sirvientes, oficiales y comandantes.
Salomón tenía 550 oficiales principales que estaban sobre los supervisores.
Salomón ofreció ofrendas quemadas y ofrendas de paz en el altar del SEÑOR tres veces en el año.
Salomón construyó una flota de naves en Ezión Geber.
Salomón envió sirvientes a Ofir para traer oro de regreso.
1 Cuando la reina de Sabá escuchó de la fama de Salomón, por el nombre del SEÑOR, ella vino a probarlo con preguntas difíciles. 2 Ella vino a Jerusalén con una caravana muy larga, con camellos cargados de especias, mucho oro, y muchas piedras preciosas. Cuando llegó, le dijo a Salomón todo lo que estaba en su corazón. 3 Salomón respondió todas sus preguntas. No hubo nada que ella preguntara que el rey no respondiera. 4 Cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, el palacio que él había construído, 5 la comida en su mesa, el asiento de sus empleados, el trabajo de sus siervos y sus ropas, también sus coperos, y la manera de él de ofrecer ofrendas quemadas en la casa del SEÑOR, quedó asombrada 6 Ella le dijo al rey: ''Es verdad, todo lo que escuché en mi propia tierra de tus palabras y tu sabiduría. 7 No creí lo que escuché hasta que vine aquí, y ahora mis ojos lo han visto. ¡Ni la mitad me fue dicho acerca de tu sabiduría y riquezas! Has sobrepasado la fama de la que escuché. 8 Cuan bendecidas son tus servidores y tus trabajadores, quienes constantemente están frente a ti, escuchando tu sabiduría. 9 Qué el SEÑOR tu Dios sea alabado, quien a ha agradado de ti y te puso en el trono de Israel. ¡Porque El SEÑOR amó a Israel para siempre, Él te ha hecho rey, para que tú hagas justica y derecho! 10 Ella le dio al rey mas de cuatro mil kilos de oro y una gran cantidad de especias y piedras preciosas. No se le volvió a dar mayor cantidad de especias como ésta que la reina de Sabá le dio al rey Salomón. 11 La flota de Hiram, trajo oro de Ofir y también una gran cantidad de madera de sándalo y piedras preciosas. 12 El rey hizo pilares de madera de sándalo para el templo del SEÑOR y para el palacio del rey arpas y liras para los cantantes. Nunca más tal cantidad de madera de sándalo ha sido vista hasta el día de hoy. 13 El rey Salomón le dio a la reina de Sabá todo lo que ella deseó, todo lo que ella pidió, además de lo que Salomón ya le había dado. Después ella regresó a su propia tierra con los que la servían. 14 El peso de oro que recibía Salomón cada año era de mas de veintidosmil kilos, 15 aparte del oro que los comerciantes y los mercaderes traían. Todos los reyes de Arabia y los gobernantes en el país, también trajeron oro y plata a Salomón. 16 El rey Salomón hizo doscientos escudos grandes de oro batido de poco mas de seis kilos y medio cada uno. 17 Él también hizo trescientos escudos de oro batido de kilo y medio cada escudo; el rey los puso en el palacio del Bosque del Líbano. 18 Luego el rey hizo un gran trono de marfil y lo cubrió con el oro más fino. 19 Había seis escalones hacia el trono, y la parte de atrás de éste tenía un tope circular. tenía descansabrazos a cada lado del asiento, y dos leones parados al lado de los descansabrazos. 20 Doce leones se pararaban en los escalones, uno a cada lado de los seis escalones. No había ningún trono como éste en otro reino. 21 Todas las copas para beber de Salomón eran de oro, y todas las copas para beber en el Palacio del Bosque del Líbano eran de oro puro. Ninguna era de plata, porque la plata no era considerada valiosa en lo días de Salomón. 22 El rey tenía en el mar una flota de barcos de alta mar, junto con la flota de Hiram. Una vez cada tres años la flota traía oro, plata, y marfil, al igual que simios y mandriles. 23 Así que el rey Salomón sobrepasó a todos los reyes del mundo en riquezas y sabiduría. 24 Toda la tierra buscaba la presencia de Salomón, para poder esuchar su sabiduría, la cual Dios había puesto en su corazón. 25 Aquellos que visitaban traían tributo, vasijas de plata y oro, ropas, armaduras y especias, al igual que caballos y mulas, año tras año. 26 Salomón reunió a carros y jinetes. Tenía mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes los cuales estacionaba en las ciudades de carros y con él mismo, en Jerusalén. 27 El rey tenía plata en Jerusalén, tanto como las piedras en el suelo. El hizo que la madera de cedro fuera tan abundante como los arboles de higo que están en las tierras bajas. 28 Salomón tenía caballos que habian sido traidos de Egipto y de Coa. El comprador del rey los compraba por rebaños, cada rebaño a un precio. 29 Los carros eran comprados de Egipto por seiscientas monedas de plata cada uno, y los caballos por ciento cincuenta monedas cada uno. Muchos de éstos eran luego vendidos a todos los reyes de los hititas y Aram.
Los posibles significados son 1) "La fama de Salomón, que glorificó a el SEÑOR" o 2) "La fama de Salomón, que el SEÑOR le había dado"
Esta es una generalización. Traducción Alterna: "todo lo que ella quería saber"
Los posibles significados son 1) "como estaban sentados sus sirvientes alrededor de la mesa" o 2) "donde vivían sus sirvientes".
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "estaba completamente asombrada"
"Escuché mientras estaba en mi propia tierra"
Aquí la palabra "sabiduría" puede describir la palabra "palabras". Traducción Alterna: "tus sabios dichos" .
El ojo es una metonimia para la persona. Traducción Alterna: "Lo he visto"
Esto puede expresarse positivamente y expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "La gente me dijo muy poco"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "quienes siempre están en tu presencia esperando servirte"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que la gente alabe a el SEÑOR tu Dios"
El trono es una metonimia para el rey que se sienta en él. Traducción Alterna: "quien te hizo rey de Israel"
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos. Traducción Alterna: "120 talentos de oro".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie volvió a darle al rey Salomón más especias de las que la reina de Saba le dio"
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto. Traducción Alterna: "El rey le dijo a su pueblo que hiciera"
un tipo de madera, posiblemente una con un aroma agradable
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "ni nadie ha vuelto a ver una cantidad tan grande"
Esto significa el día en que el autor estaba escribiendo esto.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar.
"porque como rey tenía mucho"
"en un año". Esto se refiere a cada año del reinado de Salomón, y no solo a una vez.
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos.Traducción Alterna: "666 talentos de oro".
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto. Traducción Alterna: "Los hombres del rey Salomón hicieron"
"200 escudos grandes"
En el texto original se habla de "shekels" como medida. Un shekel equivale a 11 gramos. Traducción Alterna: "600 shekels de oro".
Debido a que la palabra "shekels" no aparece aquí en el texto hebreo, algunas versiones modernas suponen, en cambio, la unidad de bekah, que equivale a solo medio shekel. Cualquier versión que haga esta suposición indicaría un equivalente métrico de aproximadamente tres kilogramos.
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto. Traducción Alterna: "Los hombres del rey también hicieron"
"300 escudos"
En el texto original se habla de "mina" como medida. Una mina equivale a aproximadamente 600 gramos. Traducción Alterna: "3 minas de oro".
"La casa llamada la Casa del Bosque del Líbano". Traduzca como en 7:1.
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Salomón a hacer esto. Traducción Alterna: "Los hombres del rey Salomón hicieron"
El marfil es la sustancia dura y blanca de los colmillos o dientes de animales grandes.
"La casa llamada la Casa del Bosque del Líbano". Traduzca como en 7:1.
El marfil es la sustancia dura y blanca de los colmillos o dientes de animales grandes.
Estos animales viven salvajes en África. En los extremos de sus cuatro extremidades hay lo que parecen manos y pies humanos, y tienen colas largas. Algunas personas consideran que los papiones son un tipo de simio.
Esta es una generalización. Traducción Alterna: "Gente de todas partes" o "Gente de muchos lugares diferentes"
La presencia de la persona es una metonimia para poder hablar y escuchar a la persona. Traducción Alterna: "buscó una audiencia con Salomón" o "quería visitar a Salomón"
El corazón es una metonimia de lo que una persona piensa y se habla como si fuera un contenedor. Se habla del sustantivo abstracto "sabiduría" como si se tratara de un objeto que se podría poner en un contenedor y se puede traducir como un adjetivo. Puede ser una metonimia para la persona o las palabras que la persona habla. Traducción Alterna: "escuchar su sabiduría, que Dios le había dado" o "escuchar cuán sabio Dios le había permitido ser" o "oírle hablar las sabias palabras que Dios le había permitido hablar"
"1400 carros y 12000 jinetes"
El narrador usa una hipérbole para enfatizar la gran cantidad de plata que había en Jerusalén. Traducción Alterna : "El rey tenía tanta plata en Jerusalén, era como si hubiera tanta plata como piedras en el suelo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que sus comerciantes habían comprado a personas en Egipto"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Sus mercaderes compraron carros"
En el texto original se habla de "shekels" como medida. Un shekel equivale a aproximadamente 11 gramos. Traducción Alterna: "600 shekels de plata ... 150 shekels".
"600 shekels de plata"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Sus comerciantes luego vendieron muchos de estos"
La reina de Sabá vino a Salomón para probarlo con preguntas difíciles.
La reina de Sabá que trajo especias, oro y piedras preciosas a Jerusalén con ella.
Salomón contestó todas las preguntas de la reina de Sabá.
Cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón no había más espíritu en ella.
La reina de Sabá dijo a Salomón, "Tu has excedido la fama que yo he escuchado sobre ti."
La reina de Sabá dijo que los sirvientes de Salomón eran bendecidos, porque ellos escucharon su sabiduría.
El SEÑOR demostró su amor por Israel haciendo a Salomón rey.
La reina de Sabá le dio a Salomón cuatro mil kilos de oro, especias y piedras preciosas.
La flota de Hiram trajo oro de Ofir.
El rey hizo pilares de madera de sándalo para el templo del SEÑOR.
El rey Salomón le dio a la reina de Sabá todo lo que ella pidiera.
El peso del oro que vino al rey Salomón en un año fueron veintidosmil kilos.
Los reyes de Arabia y gobernantes en la ciudad trageron oro y plata a Salomón.
El rey Salomón hizo doscientos escudos de oro batido.
El rey Salomón puso trescientos escudos de oro batido en el Palacio del bosque del Líbano.
El rey hizo un gran trono de marfil y oro fino.
Dos leones estaban parados en el descansa brazos del trono que el rey hizo.
Doce leones estaban parados en los lados de los seis pasos en el trono.
Las copas para beber en el Palacio del bosque del Líbano estaban hechos de oro puro.
Cada tres años, las flotas del rey traían oro, plata, marfil, simios y mandriles.
Toda la tierra buscaba a Salomón para escuchar la sabiduría que Dios puso en su corazón.
Aquellos que visitaban trageron tributos como oro, plata, vestidos, armas y especias.
Salomón estacionaba sus carros y jinetes en las ciudades de los carros y en Jerusalén.
El rey hizo que la madera de cedro se volviese tan abundante como los árboles de higo en las tierras bajas.
Los caballos de Salomón fueron traídos de Egipto y Cilicia.
Los carros eran comprados por seiscientas monedas de plata cada uno.
1 Ahora, el Rey Salomón amaba a muchas mujeres extranjeras: la hija del faraón y mujeres de los moabitas, amonitas, edomitas, sidonitas, e hititas- 2 naciones sobre las cuales el SEÑOR le había dicho al pueblo de Israel: "Ustedes no irán y se casarán con ellas, tampoco ellas vendrán a ti, porque ciertamente tornarán tu corazón hacia sus dioses," Pero Salomón amó estas mujeres. 3 Salomón tenía setecientas esposas de la realeza y trescientas concubinas. Sus esposas desviaron su corazón. 4 Salomón se hizo viejo, sus esposas volvieron su corazón hacia otros dioses; pues su corazón no estaba completamente rendido al SEÑOR su Dios, como estuvo el corazón de su padre David. 5 Pues, Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y él siguió a Milcom, ídolo abominable de los amonitas. 6 Salomón hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR; él no siguió completamente al SEÑOR, como lo hizo David su padre. 7 Entonces Salomón construyó un lugar alto para Quemos, el detestable ídolo de Moab, en las colinas al este de Jerusalén, y también para Moloc, el detestable ídolo de la gente de Amón. 8 Él también construyó lugares altos para todas sus esposas extranjeras, quienes quemaban incienso y hacían sacrificios a sus dioses en ellos. 9 El SEÑOR estaba enojado con Salomón, porque su corazón se había alejado de Él, el Dios de Israel, aún cuando Él se le había aparecido dos veces 10 y le había ordenado acerca de esto, que no debía ir tras otros dioses. Pero Salomón no obedeció lo que El SEÑOR le ordenó. 11 Por lo tanto El SEÑOR le dijo a Salomón: "Porque has hecho ésto y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he ordenado, Yo romperé tu reinado y lo daré a tu siervo. 12 Sin embargo, por causa de tu padre David, no lo romperé en tu tiempo, pero lo arrancaré de la mano de tu hijo. 13 Aún así no romperé todo el reino; le daré una tribu a tu hijo por causa de David mi siervo, y por causa de Jerusalén, la cual he escogido." 14 Entonces, El SEÑOR levantó un adversario a Salomón, Hadad el edomita. El era de la familia real de Edom. 15 Cuando David estuvo en Edom, Joab el capitán del ejército salió a enterrar a los muertos, todos los hombres que fueron muertos en Edom. 16 Joab y todo Israel habitaron ahí por seis meses hasta que mataron a todo varón en Edom. 17 Pero Hadad fue sacado con otros edomitas por los siervos de su padre a Egipto, ya que Hadad era aún un niño pequeño. 18 Ellos dejaron Madián y vinieron a Parán donde tomaron hombres y llegaron a Egipto a Faraón rey de Egipto, quién les dió casa, tierra y comida. 19 Hadad encontró gran favor a la vista de Faraón, así que Faraón le dió una esposa, la hermana de su esposa, la hermana de la reina Tahpenes. 20 La hermana de Tahpenes dio a luz al hijo de Hadad. Le llamaron Genubat. Tahpenes lo crió en el palacio del Faraón. Así que, Genubat vivió en el palacio del Faraón entre los hijos del Faraón. 21 Mientras estaba en Egipto, Hadad escuchó que David había muerto y que Joab el capitán de sus ejércitos había muerto, Hadad le dijo a Faraón:" Déjame partir, así iré a mi propio pueblo." 22 Luego, Faraón le dijo: "¿Pero, qué te ha faltado conmigo, que buscas ir a tu propio pueblo? Hadad contestó:" Nada. Por favor déjame ir." 23 Dios también levantó otro adversario para Salomón, Rezón hijo de Eliada, quién había huído de su señor Hadad Ezer, rey de Soba. 24 Rezón reunió gente y se hizo capitán sobre un pequeño grupo, cuando David derrotó los hombres de Sobá. Los hombres de Rezón fueron a Damasco y vivían allí, y Rezón controlaba Damasco. 25 Él era un enemigo de Israel en los días de Salomón, junto con los problemas que Hadad causó. Rezón aborrecía a Israel y reinaba sobre Aram. 26 Entonces Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, oficial de Salomón, cuya madre se llamaba Zerúa y era viuda, levantó su mano contra el rey. 27 La razón por la cual levantó su mano contra el rey fue porque Salomón construyó el lugar en Milo y cerró la brecha en la pared del muro de la ciudad de David su padre. 28 Jeroboam era un poderoso hombre de valor. Salomón vio que el joven era trabajador, le dió el comando sobre la casa de José. 29 En ese tiempo cuando Jeroboam salió de Jerusalén, el profeta Ahías el silonita lo encontró en el camino. Ahías se había vestido con una ropa nueva y los dos hombres estaban solos en el campo. 30 Luego, Ahías agarró su túnica nueva que tenía puesta y la rasgó en doce piezas. 31 Él le dijo a Jeroboam:" Toma diez piezas, porque el SEÑOR, el Dios de Israel, dice:' Mira, Yo arrancaré el reino de la mano de Salomón y Yo te daré diez tribus a ti 32 pero Salomón tendrá una tribu, por amor a David mi siervo y por amor a Jerusalén- la ciudad que Yo he escogido de todas las tribus de Israel, 33 porque ellos me han abandonado y han adorado a Astoret, la diosa de los sidonios, a Quemos el dios de Moab, y Milcom el dios del pueblo de Amón. Ellos no han caminado en mis caminos, para hacer lo que es correcto ante mis ojos, y para guardar mis estatutos y decretos, como hizo David su padre. 34 Sin embargo, no quitaré todo el reino de la mano de Salomón. En cambio, lo dejaré reinar todo el tiempo de los días de su vida, por amor a David mi siervo a quién escogí, el que guardó mis mandamientos y mis estatutos. 35 Pero quitaré el reinado de las manos de sus hijos y te daré a ti, diez tribus. 36 Yo le daré una tribu al hijo de Salomón, de modo que mi siervo David siempre tenga una lámpara ante mí en Jerusalén, la ciudad que he escogido para poner mi nombre. 37 Y te tomaré, y reinarás para cumplir todo lo que desees, y serás rey sobre todo Israel. 38 Si escuchas todo lo que te mando, y si caminas en mis caminos y haces lo que es correcto ante mis ojos, para mantener mis estatutos y mis mandamientos, como David mi siervo hizo, entonces estaré contigo y construiré una casa segura, así como la construí para David, y te daré a Israel. 39 Yo castigaré los descendientes de David, pero no para siempre." 40 Así que Salomón trató de matar a Jeroboam. Pero Jeroboam se levantó y huyó a Egipto, a Sicac rey de Egipto, y él permaneció en Egipto hasta la muerte de Salomón. 41 En cuanto a los demás hechos relacionados a Salomón, todo lo que él hizo y su sabiduría, ¿No están todos escritos en el Libro de los Hechos de Salomón? 42 Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel por cuarenta años. 43 El murió y fue enterrado con sus atepasados en la cuidad de David su padre. Roboam su hijo reinó en su lugar.
Estos son nombres de grupos de personas.
La palabra "Ahora" se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal donde el narrador comienza a contar una nueva parte de la historia.
El "girar el corazón de alguien" es convencer a esa persona de cambiar su afecto. Traducción Alterna: "te persuade a adorar a los dioses que ellos adoran"
"700 esposas de la realeza y 300 concubinas"
El "girar el corazón de alguien" es convencer a esa persona de cambiar su afecto. Traducción Alterna: "apartó su corazón de el SEÑOR" o "lo persuadió para que dejara de adorar a el SEÑOR"
Para "rendirse", su corazón se refiere a dar lealtad y afecto total. Traducción Alterna: "no estaba totalmente dedicado ... como lo estaba David"
Estos son nombres de dioses falsos.
Este es el nombre de un grupo de personas.
La frase "ante los ojos de" se refiere a la opinión de alguien. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR consideró malo"
"Milcom" es quizás otro nombre para el ídolo "Moloc". (Ver: traducir_nombres)
Estos son nombres de dioses falsos.
Aquí las palabras "en ellos" se refiere a los santuarios que construyó Salomón.
Las palabras "su corazón se había alejado" se refieren a haber cambiado su lealtad y afecto. Traducción Alterna: "Salomón había dejado de adorar a el SEÑOR"
"El SEÑOR se le apareció a Salomón dos veces"
"Romperé" es eliminar con fuerza. Esto es como una persona desgarra un trozo de tela. Traducción Alterna: "tomaré el reino de ti con fuerza"
La palabra "mano" se refiere a control, autoridad y poder. Traducción Alterna: "el control de tu hijo"
Este es el nombre de un hombre.
Esto es información de trasfondo que pasó hace mucho tiempo.
Las palabras "todo Israel" se refieren al ejército de Israel. Traducción Alterna: "Joab y todo el ejército israelita"
Esto se puede expresar en forma activa. "Pero los sirvientes del padre de Hadad lo llevaron con otros edomitas"
Esta sección continúa con la información de trasfondo que comenzó en 11:14.
Aquí la palabra "ellos" se refiere a Hadad y a los otros edomitas mencionados en el 11:14.
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de una mujer.
Este es el nombre de una mujer.
Estos son nombres de hombres.
Esta es una manera educada de decir que David estaba muerto. Traducción Alterna: "David murió"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
"David" se refiere a todas las fuerzas de David. Traducción Alterna: "cuando el ejército de David venció"
Aquí la palabra "días" se refiere a un período de tiempo y "Salomón" se refiere a todo lo que está bajo su control. Traducción Alterna: "todo el tiempo cuando Salomón tenía el control"
"Rezón odiaba mucho a Israel"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de una mujer.
La palabra "mano" se refiere a autoridad, poder y control. La frase "levantó contra" se refiere a oponerse a alguien mediante el uso de autoridad, poder y control. Esta es una metonimia utilizada como modismo común. Traducción Alterna: "rebeló contra el rey"
Traduzca "Milo" como en 9:15
Los significados posibles son 1) "un gran guerrero" o 2) "un hombre muy capaz" (UDB) o 3) "un hombre rico e influyente"
"lo hizo comandante"
La palabra "trabajo" se refiere al trabajo que Salomón ordenó a la gente que hiciera para su gobierno. Esta es una metonimia.
Esto se refiere a los descendientes de José, que eran los grupos de personas de Efraín y Manasés. Esta es una metonimia.
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
Los silonitas son un grupo de personas. (Ver: traducir_nombres)
La palabra "Él" se refiere a Ahías.
Aquí "arrancaré" es una metáfora que se refiere a la acción de eliminar con fuerza. Esto es como una persona desgarra un trozo de tela. Traducción Alterna: "saque con fuerza el reino" Vea cómo tradujo esta frase en 11:11.
Aquí "mano" es un metonimo que se refiere a la autoridad, el control y el poder de una persona. Traducción Alterna: "control de Salomón"
El nombre "Salomón" aquí es una metonimia que se refiere a sus descendientes. Traducción Altera: "Los hijos de Salomón tendrán" o "los descendientes de Salomón tendrán"
"Ojos" aquí es un metonimo para la opinión o idea de alguien. Esta es una expresión idiomática comúnmente usada. Traducción Alterna: "lo que considero correcto"
Estos son los nombres de dioses falsos.
Ahías continúa contándole a Jeroboam lo que el SEÑOR ha dicho.
Se refiere a el SEÑOR.
Aquí la palabra "mano" es una metonimia que se refiere a la autoridad, el control y el poder de una persona. Traducción Alterna: "fuera del control de Salomón"
La palabra "ti" se refiere a Jeroboam.
La palabra "lámpara" es una metonimia que se refiere a la influencia y orientación de una persona. Traducción Alterna: "siempre tendrá un descendiente para gobernar como influencia y guía para obedecer mi pacto con la familia de David"
Ahías continúa contándole a Jeroboam lo que el SEÑOR ha dicho.
Aquí la palabra "yo" se refiere a el SEÑOR y la palabra "usted" se refiere a Jeroboam.
La palabra "ojos" aquí es un metonimo para la opinión o idea de alguien. Esto es un expresión idiomática comúnmente usado. Vea cómo tradujo esta frase en 11:31.
La cláusula "construir una casa" es una metáfora para establecer descendientes a partir de ese momento. Traducción Alterna: "establece para ti un reino duradero"
Este es el nombre de un hombre.
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Traducción Alterna: "puedes encontrarlos en El libro de los Hechos de Salomón".
Este libro ya no existe.
La cláusula "durmió con sus antepasados" es una metáfora que expresa como eufemismo la muerte de una persona en palabras más amables. Traducción Alterna: "Murió y fue enterrado con sus antepasados"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "la gente lo enterró"
El Rey Salomón amaba a muchas mujeres extranjeras.
El Señor mandó a Israel a no casar con mujeres de naciones extranjeras.
Las esposas de Salomón desviaron su corazón.
El corazón de David estaba completamente rendido al Señor su Dios.
Salomón siguó a Astoret, la diosa de los sidonios, y a Milcom, de los amonitas.
Salomón hizo lo que era mal ante los ojos del Señor.
Salomón construyó un santuario para Quemos, el ídolo de Moab.
Salomón quemó incienso y lo sacrificó a sus dioses en los santuarios.
El Señor apareció a Salomón dos veces.
El Señor mandó a Salomón de no ir tras dioses extranjeros.
El Señor dijo a Salomón que Él podría arrancar el reino de él y darlo a su sirviente.
El Señor prometió a dar una tribu al hijo de Salomón.
El Señor levantó a Hadad, el edomita, como un adversario a Salomón.
Joab, el capitán del ejército, se levantó a enterrar a los muertos quienes fueron asesinados en Edom.
Joab e Israel permanecieron en Edom seis meses.
Hadad fue sacado a Egipto.
Faraón entregó a Hadad la hermana de la Reina Tahpenes como su esposa.
El hijo de Hadad fue nombrado Genubat.
Hadad pidió a Faraón si él podía salir e ir a su propio país.
Dios levantó a otro adversario a Salomón llamado Rezón, hijo de Eliada.
Los hombres de Rezón fueron a Damasco y vivieron allí.
Rezón era enemigo de Israel desde todos los días de Salomón.
Jeroboam, el hijo de Nebat, levantó su mano contra el rey.
Jeroboam, el hijo de Nebat, levantó su mano contra el rey por que él construyó el lugar en Milo y repararon el muro de la ciudad de David.
Salomón dio a Jeroboam el mando sobre todo el labor de la casa de José.
El profeta Ahías encontró a Jeroboam en el camino cuando él salió de Jerusalén.
Ahías agarró la nueva túnica de Jeroboam y la rasgó en doce piezas.
El Señor dijo que Él rasgaría el reino de la mano de Salomón.
Salomón mantendría una tribu por amor a David.
El Señor hace Salomón el gobernante todos los días de su vida.
El Señor escogió a poner su nombre en la ciudad de Jerusalén.
El Señor prometió de dar a Jeroboam una casa segura y también dar Israel a él si él caminaba en Su voluntad.
Salomón trató de matar a Jeroboam.
Salomón reinó en Jerusalén por cuarenta años.
Roboam se convirtió rey en lugar de Salomón.
1 Roboam fue a Siquem, porque todo Israel estaba viniendo a Siquem para hacerlo rey. 2 Ocurrió que Jeroboam, hijo de Nabat, escucho esto (porque él todavía estaba en Egipto, a donde él había huído de la presencia del rey Salomón), porque Jeroboam se había asentado en Egipto. 3 Así que ellos enviaron y lo llamaron, y Jeroboam y todos los de la asamblea de Israel vinieron y le dijeron a Roboam: 4 "Tu padre hizo nuestro yugo pesado. Ahora alivia el duro trabajo de tu padre y alivia el yugo pesado que él nos puso, y te serviremos." 5 Roboam les dijo: "Váyanse por tres días, entonces regresen a mí." Así que la gente se fué. 6 El rey Roboam consultó con los ancianos que habían estado ante Salomón, su padre, mientras estaba vivo, y él les dijo: "¿Cómo me aconsejan que responda a esta gente?" 7 Ellos le hablaron y dijeron: "Si tú fueras un sirviente hoy para esas personas y les sirvieras, y les respondes diciendoles buenas palabras, entonces ellos siempre serán tus sirvientes." 8 Pero Roboam ignoró el consejo que los ancianos le habían dado y él consultó con los jóvenes quienes habían crecido con él y se pararon ante él. 9 Él les dijo: ¿Qué consejo me dan ustedes que podamos responder a la gente que me habló y dijo: 'Alivia el yugo que tu padre nos puso a nosotros'?" 10 Los jóvenes quienes habían crecido con Roboam le hablaron, diciendo: "Habla a estas personas que te dijeron que tu padre Salomón hizo su yugo pesado pero que tú debes hacerlo liviano. Tú deberías decirles a ellos: 'Mi dedo meñique es más grueso que la cintura de mi padre. 11 Entonces, aunque mi padre los cargó con un yugo pesado, yo les añadiré a su yugo. Mi padre los castigó con látigos, pero yo los castigaré con escorpiones.'" 12 Jeroboam y toda la gente vino a Roboam en el tercer día, como el rey les había dicho: "Regresen a mí en el tercer día." 13 El rey le respondió a la gente duramente e ignoró el consejo que los ancianos le habían dado. 14 Les habló siguiendo el consejo de los jóvenes, dijo: "Mi padre los cargó con un yugo pesado, yo le añadiré a su yugo. Mi padre los castigó con látigos, pero yo los castigaré con escorpiones." 15 El rey no escuchó a la gente, ya que eran una serie de eventos dispuestos por el SEÑOR, para que se cumpliera la palabra que Él le había dado a Jeroboam hijo de Nabat por medio de Ahías el silonita. 16 Cuando todo Israel vió que el rey no los escuchaba, la gente le respondió y le dijo: "¿Qué parte tenemos nosotros en David? ¡Nosotros no tenemos herencia en el hijo de Isaí! Vayan a sus tiendas, Israel. Ahora mira por tu propia casa, David." Así Israel se fué de regreso a sus tiendas. 17 Pero para la gente de Israel quienes vivían en las ciudades de Judá, Roboam se convirtió en rey sobre ellos. 18 Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo de los trabajos forzados, pero todo Israel lo apedreó hasta la muerte. El rey Roboam huyó rápidamente en su carruaje a Jerusalén. 19 Así Israel ha estado en rebelión contra la casa de David hasta este día. 20 Sucedió que cuando todo Israel escuchó que Jeroboam había regresado, ellos fueron y lo llamaron a su asamblea y lo hicieron rey sobre todo Israel. No había nadie quien siguiera la familia de David, excepto la tribu de Judá. 21 Cuando Roboam llegó a Jerusalén, él convocó toda la casa de Judá y la tribu de Benjamín; allí había ciento ochenta mil hombres escogidos quienes eran soldados, para luchar contra la casa de Israel, para restaurar el reino a Roboam, hijo de Salomón. 22 Pero la palabra de Dios vino a Semaías, hombre de Dios; diciendo: 23 "Habla a Roboam, hijo de Salomón, rey de Judá, a toda la casa de Judá y Benjamín, y al resto de la gente; di: 24 'El SEÑOR dice esto: Ustedes no deben atacar o pelear contra sus hermanos, la gente de Israel. Cada hombre debe regresar a su casa, porque ésta serie de eventos ha sido hecha por Mí.'" Entonces ellos escucharon la palabra del SEÑOR, se dieron vuelta y fueron por su camino, y obedecieron Su palabra. 25 Entonces Jeroboam construyó Siquem en el país montañoso de Efraín, y vivió allí. Salió de allí y construyó Penuel. 26 Jeroboam pensó en su corazón: "Ahora el reino regresará a la casa de David. 27 Si estas personas suben a ofrecer sacrificios en el templo del SEÑOR en Jerusalén, entonces los corazones de estas personas se regresarán otra vez a Roboam, rey de Judá. Ellos me matarán y regresarán a Roboam, rey de Judá." 28 Así que el rey Jeroboam buscó consejo e hizo dos becerros de oro; él le dijo al pueblo: "Es mucho para ustedes subir hasta Jerusalén. Mira, estos son tus dioses Israel, que los sacaron de la tierra de Egipto." 29 Él colocó uno en Betel y el otro en Dan. 30 Así este acto se volvió pecado. La gente iba a uno o al otro, todo el camino hasta Dan. 31 Jeroboam hizo casas en lugares altos y él también hizo sacerdotes de entre toda la gente, que no estaban entre los hijos de Leví. 32 Jeroboam ordenó un festín en el día quince del mes octavo, como la fiesta que se hace en Judá, y subió hasta el altar. Lo hizo en Betel, sacrificando a los becerros que él había hecho, y llevó a Betel los sacerdotes de los lugares altos que él había hecho. 33 Jeroboam subió al altar que él había hecho en Betel en el día quince del mes octavo, en el mes que él había planeado en su propia mente; él ordenó la fiesta para la gente de Israel y subió al altar para quemar incienso.
Aquí "Israel" es una metonimia para todos los hombres de Israel capaces de luchar. "Todo Israel" es una exageración que significa casi todos los hombres de Israel. Traducción Alterna: "todos los hombres de Israel venían"
Esta frase se usa aquí para marcar dónde comienza la acción. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Estos son nombres de hombres.
Se refiere a Jeroboam.
Un yugo pesado es una metáfora de trabajos y requisitos muy difíciles. Traducción Alterna: "nos trató cruelmente" o "nos obligó a trabajar muy duro"
"Pararse ante" es un modismo para servir al rey en su presencia. Traducción Alterna: "los viejos que aconsejaron a Salomón" o "los viejos que atendieron a Salomón"
"Aliviar el yugo" es una metáfora para representar el levantamiento de la carga. Traducción Alterna: "No nos trates tan cruelmente como lo hizo tu padre" o "No nos obligues a trabajar tan duro como lo hizo tu padre"
Esta metáfora significa que Roboam es más cruel e intimidante que su padre. Traducción Alterna: "Lo que haré para que tu carga sea más pesada es mucho más de lo que mi padre puso sobre ti"
Esta metáfora significa que el castigo que Roboam planea dar será peor que el que le dio su padre. Traducción Alterna: "Mi padre usó látigos para obligarte a trabajar, pero yo usaré castigos aún más crueles"
La palabra "escorpiones" puede referirse a 1) un látigo con púas metálicas afiladas en el extremo o 2) una criatura con forma de araña que tiene una picadura venenosa.
Un yugo pesado es una metáfora de trabajos y requisitos muy difíciles. Vea cómo tradujo esto en 12: 3. Traducción Alterna: "te trató cruelmente" o "te forzó a trabajar muy duro"
Esta metáfora significa que el castigo que Roboam planea dar será peor que el que le dio su padre. Vea cómo tradujo esto en 12:10. Traducción Alterna: "Mi padre usó látigos para obligarte a trabajar, pero yo usaré castigos aún más crueles"
Esta es una expresión idiomática y puede expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR hizo que las cosas sucedieran así"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un grupo de personas de la ciudad de Silo.
Aquí "Israel" es una metonimia para todos los hombres de Israel capaces de luchar. "Todo Israel" es una exageración que significa casi todos los hombres de Israel. Traducción Alterna: "todos los hombres de Israel"
"Compartir" es una metonimia que significa una parte, participación o interés. Esta pregunta se puede traducir como una simple declaración. Traducción: "No participaremos en la familia de David".
"Hijo de Isaí" es una metonimia para David, un hijo de Isaí. "Herencia" es una metonimia para la parte que le queda a estas personas de los éxitos de David. Traducción Alterna: "No tendremos nada que ver con los descendientes de Isaí"
"Tiendas" es un metonimo que representa el lugar de residencia de una persona. Traducción Alterna: "Vayan a sus hogares, pueblo de Israel"
"Casa" es un metonimo para el linaje de poder y prestigio de David. Traducción Alterna: "Ahora cuida tu propio reino, descendiente de David"
Este es el nombre de un hombre.
Aquí "Israel" es una metonimia para todos los hombres de Israel capaces de luchar. "Todo Israel" es una exageración que significa casi todos los hombres de Israel. Traducción Alterna: "todos los hombres de Israel"
Aquí "casa" es un metonimo que representa a la familia o descendientes. Traducción Alterna: "los reyes descendieron de David"
"Día" es una metonimia por un período de tiempo, una duración. Aquí se refiere al tiempo en que el escritor realmente estaba escribiendo esto. Traducción Alterna: "al tiempo del escritor"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
"Todo Israel" es una hipérbole que significa los hombres capaces de Israel que representan al resto de la gente por una metonimia. Traducción Alterna: "cuando todos los líderes de Israel escucharon"
"Israel" significa implícitamente las diez tribus del norte que se rebelaron contra Roboam. Traducción Alterna: "rey sobre todas las 10 tribus de Israel"
"los descendientes de David"
Aquí "casa" es un metonimo que representa una tribu o descendientes. Y, aquí "tribu" se refiere específicamente a los soldados de esas tribus. Traducción Alterna: "todos los soldados de las tribus de Judá y Benjamín"
Aquí "casa" representa el reino formado por las 10 tribus del norte de Israel. Traducción Alterna: "el reino de Israel" o "el pueblo de las tribus del norte de Israel"
Esta es un expresión idiomática que se usa para introducir algo que Dios le dijo a sus profetas o a su pueblo. Traducción Alterna: "Dios habló este mensaje ... y dijo" o "Dios habló estas palabras ... y dijo"
Este es el nombre de un hombre.
La expresión "hombre de Dios" es una manera respetuosa de referirse a un profeta de el SEÑOR. Traducción Alterna: "el hombre que pertenece a Dios" o "el profeta de Dios"
Aquí "casa" es un metonimo que representa una tribu o descendientes. Traducción Alterna: "toda la gente de las tribus de Judá y Benjamín"
Las palabras "hermanos" y "pueblo de Israel" son un doblete que se refieren a los hombres de las diez tribus del norte y enfatizan la relación familiar entre ellos y las tribus de Judá y Benjamín.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "porque he hecho que esto suceda"
El "corazón" es una metonimia para la conciencia, los pensamientos, la motivación o los sentimientos internos de una persona. Traducción Alterna: "pensó para sí mismo"
Aquí "casa" es un metonimo que representa a la familia o descendientes. Traducción Alterna: "los reyes descendieron de David"
Las palabras "estas personas" se refieren a la gente de las diez tribus del norte de Israel.
"Corazón" es una metonimia para la lealtad y el afecto de la gente. Traducción Alterna: "la lealtad de estas personas"
Estas frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar el temor de Jeroboam de que la gente vuelva a recurrir a Roboam como rey.
"los" aquí es una metonimia para los antepasados de la gente. Traducción Alterna: "sacaron a tus antepasados"
Los trabajadores que hicieron esto a las órdenes de Jeroboam están representados por la metonimia del nombre del propio Jeroboam. Traducción Alterna: "Los trabajadores de Jeroboam hicieron casas en lugares altos"
La información implícita es que se trataba de lugares de adoración. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "casas de adoración en lugares altos"
"hombres designados para ser sacerdotes"
Este es el octavo mes del calendario hebreo. El decimoquinto día se acerca a principios de noviembre en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "el decimoquinto día del octavo mes"
"Subió" es una expresión idiomática para ir a un lugar sagrado para adorar ya que estos altares estaban ubicados en lugares altos. Traducción Alterna: "ofreció sacrificios en el altar"
"Subió" es un modismo para ir a un lugar sagrado para adorar ya que estos altares estaban ubicados en lugares altos. Traducción Alterna: "ofreció sacrificios en el altar"
"en el mes que él había determinado"
Roboam fue a Siquem porque todo Israel estaba llegando allí para hacerlo rey.
Jeroboam, el hijo de Nebat, vino con la asamblea de Israel para hablar a Roboam.
Todo Israel pidió que Roboam aliviara el yugo pesado que su padre lo ha puesto en ellos.
Roboam envió al pueblo por tres dias.
Roboam consultó con los ancianos quienes han estado ante Salomón, su padre.
Los ancianos dijeron que Roboam debe decir las palabras buenas al pueblo de Israel.
Roboam ignoró el consejo de los ancianos.
Los jóvenes dijeron a Roboam a decir: "Mi dedo meñique es más grueso que la cintura de mi padre."
Roboam dijo que él usaría escorpiones para castigar al pueblo.
El rey mandó al pueblo a volver en el tercer día.
El rey respondío al pueblo fuertemente.
El rey dijo que agregaría al yugo sobre el pueblo.
Estos eventos fueron provocados por el Señor.
Todo Israel dijo: "Nosotros no tenemos herencia en el hijo de Isaí; vayan a sus tiendas."
Roboam se convirtió rey sobre el pueblo de Israel quienes vivían en las ciudades de Judá.
Todo Israel apedreó a Adoram a muerte con piedras.
Solamente la tribu de Judá seguían la familia de David.
Roboam convocó la casa de Judá para pelear contra la casa de Israel.
La palabra de Dios vino a Semaías, el hombre de Dios.
El Señor dijo: "Ustedes no deben atacar o pelear contra sus hermanos,el pueblo de Israel."
Roboam construyó Siquem en el país montañoso de Efraín.
Roboam pensaba en su corazón: "Ahora el reino regresará a la casa de David."
Jeroboam dijo: "Si estas personas ofrecen sacrificios en el templo del Señor, ellos me matarán y regresarán a Roboam, rey de Judá."
El Rey Jeroboam hizo dos becerros de oro.
El Rey Jeroboam colocó un becerro en Betel y el otro en Dan.
Jeroboam convirtió sacerdotes a las personas quienes no eran entre los hijos de Leví.
Jeroboam ordenó un festín en Betel.
Jeroboam fue al altar a quemar incienso.
1 Un hombre de Dios salió de Judá a Betel en obediencia a la palabra del SEÑOR. Jeroboam, estaba parado en el altar para quemar incienso. 2 Él hombre de Dios lloraba en contra del altar por la palabra del SEÑOR: '' '¡Altar, altar!' Esto es lo que dice El SEÑOR: 'Mira, un hijo llamado Josías, nacerá de la familia de David, y en ti sacrificará a los sacerdotes de los lugares altos, que ahora queman incienso. Quemarán huesos humanos.''' 3 Entonces, el hombre de Dios dio una señal ese mismo día, diciendo: ''Ésta es la señal que El SEÑOR ha hablado: 'Mira, el altar se partirá en dos, y las cenizas encima de él serán derramadas.' 4 Cuando el rey escuchó lo que dijo el hombre de Dios, que lloraba contra el altar en Betel. Jeroboam extendió su mano desde el altar dicendo, 'Agárrenlo'. Luego la mano que extendió contra el hombre de Dios, se secó, así que no pudo regresarla hacia él mismo. 5 El altar también se partió en dos, y las cenizas se derramaron del altar, como fue descrito por el hombre de Dios que dio la palabra del SEÑOR. 6 El rey Jeroboam le respondió y dijo al hombre de Dios: '' Ruega por el favor del SEÑOR tu Dios y ora por mi, para que mi mano sea restaurada.'' Así que, el hombre de Dios oró al SEÑOR, y la mano del rey fue restaurada, y volvió a ser como era antes. 7 El rey le dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo y refréscate, y te daré una recompensa." 8 El hombre de Dios le dijo al rey: ''Incluso si me dieras la mitad de tus bienes, no iré contigo, ni comeré comida, ni beberé agua en este lugar, 9 porque El SEÑOR me ordenó por su palabra: 'Tu no comerás pan ni beberás agua, ni regresarás por el camino que viniste.''' 10 Así que, el hombre de Dios se fue por otro camino y no regresó a su casa el camino por el que había llegado a Betel. 11 Había un viejo profeta viviendo en Betel, y uno de sus hijos vino y le dijo todas las cosas que el hombre de Dios hizo ese día en Betel. Sus hijos también le dijeron las palabras que el hombre de Dios le había hablado al rey. 12 Su padre les dijo: ''¿Por cuál camino se fue?'' sus hijos le señalaron el camino por el cual el hombre de Dios de Judá se había ido. 13 Así que, le dijo a sus hijos: ''Ensillen al burro para mi.'' Así que, ellos ensillaron el burro, y cabalgó en él. 14 El viejo profeta fue detrás del hombre de Dios y lo encontró sentado debajo de un árbol de roble; y le dijo: ''¿Eres tú el hombre de Dios que vino desde Judá? '' le respondió: ''Yo soy.'' 15 Entonces, el profeta le dijo a él: ''Ven a casa conmigo y come comida.'' 16 El hombre de Dios respondió: ''No puedo regresar ni entrar contigo, y tampoco comeré comida o beberé agua en este lugar, 17 porque me fue ordenado por la palabra del SEÑOR: 'Tú no comerás ninguna comida ni beberás agua allí, ni regresarás por el camino en que viniste.''' 18 Así que, el viejo profeta le dijo: ''Yo también soy profeta, como lo eres tú, y un ángel me habló palabra del SEÑOR diciendo: 'Tráelo de regreso contigo a tu casa, para que él pueda comer comida y beber agua.''' Pero él le mentía al hombre de Dios. 19 Así que, el hombre de Dios regresó con el viejo profeta y comió comida en su casa y bebió agua. 20 Mientras ellos estaban sentados a la mesa, la palabra del SEÑOR vino al profeta que lo había traído de vuelta, 21 y se lamentó delante del hombre de Dios que vino de Judá, diciendo: ''El SEÑOR dice 'Porque haz sido desobendiente a la palabra del SEÑOR y no haz guardado el mandamiento que El SEÑOR tu Dios te dio, 22 sino que, viniste y has comido comida y bebido agua en el lugar que El SEÑOR te dijo que no comieras comida ni bebieras agua, tu cuerpo no será enterrado en la tumba de tus padres.''' 23 Después que había comido, y bebido, el profeta ensilló un burro para el hombre de Dios, el hombre que había regresado con él. 24 Cuando el hombre de Dios se había ido, un león lo encontró en la calle y lo mató, y su cuerpo fue dejado en la calle. Entonces el burro estuvo al lado de él, y el león también estuvo al lado del cuerpo. 25 Cuando hombres pasaron y vieron el cuerpo dejado en la calle, y el león al lado del cuerpo, ellos vinieron y lo dijeron en la ciudad donde vivía el viejo profeta. 26 Cuando el profeta que lo había traído de vuelta del camino lo escuchó, dijo: ''Es el hombre de Dios que desobedeció la palabra del SEÑOR. Por lo tanto, El SEÑOR lo entregó al león, quien lo destrozó y lo mató, así como la palabra de Dios lo advirtió.'' 27 Así que, el viejo profeta le habló a sus hijos, diciendo: ''Ensillen a mi burro'', y ellos lo ensillaron. 28 Él fue y encontró el cuerpo dejado en la calle, y el burro y león al lado del cuerpo. El león no se había comido el cuerpo, ni atacó al burro. 29 El profeta tomó el cuerpo del hombre de Dios, lo puso encima del burro, y lo trajo de vuelta. Vino a su propia ciudad para lamentarse y enterrarlo. 30 Puso el cuerpo en su propia tumba, y luego se lamentó sobre él diciendo: ''Ay, mi hermano!'' 31 Entonces, después de enterrarlo, el viejo profeta le habló a sus hijos diciendo: ''Cuando yo muera, entiérrenme en la tumba donde el hombre de Dios está enterrado. Pongan mis huesos al lado de sus huesos. 32 Pues el mensaje que él declaró por la palabra del SEÑOR, en contra del altar en Betel y en contra de todas las casas en los lugares altos en las ciudades de Samaria, ciertamente ocurrirá. 33 A pesar de ésto, Jeroboam nunca se volvió de su mal camino, sino que continuó nombrando sacerdotes comunes para los lugares altos, entre todo tipo de gente. Cualquiera que sirviera, él lo consagraba como sacerdote. 34 Éste asunto se convirtió en pecado para la familia de Jeroboam, y causó que su familia fuera destruída y fuera exterminada de la faz de la tierra.
La información implícita es que el SEÑOR envió al hombre de Dios a Betel. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR envió a un hombre de Dios de Judá a Betel"
Este es otro título para un profeta. Traducción Alterna: "Un profeta"
"vino de Judá"
Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR"
Aquí "Él" se refiere al hombre de Dios.
Esto significa que profetizó hacia el altar en voz alta y condenatoria. Traducción Alterna: "profetizó en voz alta hacia el altar"
El profeta habló al altar como si fuera una persona que pudiera escucharlo. Lo dijo dos veces para enfatizar.
Aquí la "familia de David" se refiere a los descendientes de David. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "un descendiente de David tendrá un hijo llamado Josías"
Aquí "ellos" se refieren a Josías y a las personas con él.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR partirá el altar y las cenizas caerán al suelo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR secó la mano con la que había extendido la mano contra el hombre"
"marchito" o "se paralizó" (UDB)
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR también partió el altar"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "como el hombre de Dios había descrito por la palabra de el SEÑOR como una señal"
Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR"
El sustantivo abstracto "favor" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "Suplica que el SEÑOR tu Dios me favorezca"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR puede restaurar mi mano"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR restauró la mano del rey y la hizo como estaba antes"
La palabra "usted mismo" es un pronombre reflexivo. Traducción Alterna: "Ven a casa conmigo y come algo de comida"
"la mitad de tu casa"
"No comas pan, ni bebas agua, ni regreses por el camino que viniste"
"fue de otro camino"
La información implícita es que los hijos también le dijeron a su padre en qué dirección iba el hombre de Dios.
Esto significa colocar un asiento en la parte posterior de un animal para que una persona pueda montarlo.
Esto se refiere al profeta que vivió en Betel.
"el viejo profeta le dijo al hombre de Dios"
"El hombre de Dios respondió"
"entra a tu casa"
"en Betel"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR me ordenó por su palabra"
Esto es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR habló. Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "por el mensaje de el SEÑOR"
"un ángel me entregó un mensaje de el SEÑOR"
Esto es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR habló. Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "por el mensaje de el SEÑOR"
La información implícita es que todavía estaban comiendo y bebiendo en la mesa. Traduccion Alterna: "Mientras comían y bebían en la mesa"
Esto es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR habló. Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Traduzca esta frase como en 13:14. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR vino" o "el SEÑOR habló su mensaje"
Se refiere al hombre de Dios.
"habló en voz alta al hombre de Dios"
"Porque no has obedecido la palabra de el SEÑOR"
Esto significa que colocó un asiento en la parte posterior del burro para que el hombre de Dios pudiera montarlo. Vea cómo tradujo esto en 13:11.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "y dejó su cuerpo en el camino"
"cuerpo muerto"
Aquí "eso" se refiere a lo que habían visto en el camino. Traducción Alterna: "vinieron y contaron lo que habían visto"
"cuerpo muerto"
"tirado en el camino"
"levantó"
"cuerpo muerto"
Se refiere al profeta y sus hijos.
La palabra "Ay" aquí es una expresión de gran dolor.
Se refiere al viejo profeta y al hombre de Dios.
Aquí "mis huesos" representa todo su cuerpo. Traducción Alterna: "Acuesta mi cadáver junto a sus huesos"
La información implícita es que se trataba de casas de adoración. Traducción Alterena: "casas de adoración en los lugares altos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "La familia de Jeroboam pecó al hacer esto"
Esta frase se refiere a la creación de santuarios por parte de Jeroboam y al nombramiento de sacerdotes.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "debido a esto Dios destruyó y exterminó a la familia de Jeroboam"
Esto significa casi lo mismo. Traducción Alterna: "para ser completamente destruido"
Un hombre de Dios salió de Judá por la palabra del SEÑOR.
El hombre de Dios lloró contra el altar, "En ti quemarán huesos de hombres."
El hombre de Dios le dió una señal diciendo: "El altar se partirá y las cenizas en él se derramarán.
Cuando Jeroboam extendió su mano desde el altar, su mano se secó asi que no pudo regresarla hacia si mismo.
El altar se partió y las cenizas se derramaron fuera como el hombre describió.
Cuando el hombre de Dios oró al SEÑOR, la mano del rey fue restaurada y volvió a ser como era antes.
El rey le dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo y te daré una recompensa."
El hombre de Dios le dijo al rey: "No iré contigo"
Después de hablar con el rey, el hombre de Dios regresó por otro camino, diferente al que había ido a Betel.
Un viejo profeta vivía en Betel.
Los hijos del viejo profeta vieron el camino por el cual el hombre de Dios fue a Betel.
El viejo profeta encontró al hombre de Dios sentado bajo un árbol de roble.
El viejo profeta le dijo al hombre de Dios: " Ven a casa conmigo y come comida."
El hombre de Dios le contestó: "Yo no voy a volver contigo o ir contigo."
El viejo profeta estaba mintiendo al hombre de Dios y contestó: " Un ángel habló por la palabra de Dios diciendo: ' Tráelo a tu casa."'
El hombre de Dios regresó y comió y bebió agua en su casa.
La palabra del SEÑOR vino al viejo profeta cuando se sentaron a la mesa.
La palabra del SEÑOR dijo: "Porque viniste de regreso y comiste comida y tomaste agua tu cuerpo no será enterrado en la tumba de tus padres."
Después que había comido, el viejo profeta ensilló el burro del hombre de Dios por él.
Después que el hombre de Dios se fue, un león lo encontró en la calle y lo mató.
Cuando los hombres vieron al hombre de Dios tirado en la calle, ellos vinieron y lo dijeron en la ciudad del viejo profeta.
El viejo profeta contestó: "Este es el hombre que fue desobediente a la palabra del SEÑOR."
El viejo profeta le dijo a sus hijos que ensillaran su burro y fue y encontró el cuerpo dejado en la calle.
El viejo profeta tomó el cuerpo del hombre de Dios y lo enterró en su propia tumba.
El viejo profeta le dijoa sus hijos: "Cuando muera, entiérrenme en la tumba en la cual el hombre de Dios esta enterrado."
Jeroboam no se volvió de su maldad y consagró como sacerdotes a cualquiera que sirviera; esto se volvió pecado a la familia de Jeroboam.
1 En aquel tiempo Abías, hijo de Jeroboam, se puso muy enfermo. 2 Jeroboam le dijo a su esposa: "Por favor levántate y disfrázate, para que no seas reconocida como mi esposa, y ve a Silo, porque Ahías el profeta está ahí; él es el que habló de mí, diciendo que yo me convertiría en rey sobre este pueblo. 3 Toma contigo diez hogazas, algunos pasteles y una jarra de miel, y ve a Ahías. Él te dirá lo que sucederá con el niño." 4 La esposa de Jeroboam hizo así; salió y fue a Silo y llegó a la casa de Ahías. Ahías no podía ver, porque su visión fallaba a causa de su edad. 5 El SEÑOR dijo a Ahías, "Mira, la esposa de Jeroboam viene a buscar consejo de ti en relación a su hijo, porque está enfermo. Dile tal y cual a ella, porque cuando venga, actuará como si fuese alguna otra mujer." 6 Cuando Ahías escuchó el sonido de los pies de ella cuando entraba por la puerta, él dijo: "Entra, esposa de Jeroboam. ¿Por qué pretendes ser alguien que no eres? He sido enviado a ti con malas noticias. 7 Ve, dile a Jeroboam que el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'Yo te levanté de entre el pueblo para hacerte el líder sobre mi pueblo Israel. 8 Arranqué el reino de la familia de David y te lo di a ti, pero tú no has sido como mi siervo David, quien guardó mis mandamientos y me siguió con todo su corazón, para hacer sólo lo que estaba correcto en mis ojos. 9 En lugar de esto, has hecho lo malo, más que todos los que estuvieron antes que tú. Has hecho otros dioses, y tienes imágenes de metal fundido para provocarme a enojo, y me has dado la espalda. 10 Por lo tanto, traeré desastre sobre tu familia; cortaré de ti todo niño varón en Israel, sea esclavo o libre, y quitaré completamente tu familia, como alguien quien quema estiércol hasta que se acaba. 11 Cualquiera que pertenece a tu familia que muera en la ciudad será comido por perros, y cualquiera que muera en el campo será comido por los pájaros de los cielos, pues Yo, el SEÑOR, lo he dicho.' 12 Así que levántate, esposa de Jeroboam, y ve de vuelta a tu hogar; cuando tus pies entren en la ciudad, el niño Abías morirá. 13 Todo Israel lamentará por él y lo enterrará. Él es el único de la familia de Jeroboam que será enterrado, porque solo en él, fue hallado algo bueno a la vista del SEÑOR, el Dios de Israel, en la casa de Jeroboam, 14 También, el SEÑOR levantará un rey de Israel quien cortará la familia de Jeroboam en ese día. Hoy mismo es ese día. 15 Pues el SEÑOR, sacudirá a Israel como una caña que se agita en el agua, y él sacará de raiz a Israel fuera de esta tierra buena que Él dió a sus antepasados. Él los esparcirá más allá del río Eufrates, porque han hecho sus imágenes de Asera y han provocado el enojo SEÑOR. 16 Él entregará a Israel por los pecados de Jeroboam, los pecados que él ha cometido y a través de los cuales ha dirigido a Israel a pecar." 17 Así que la esposa de Jeroboam se levantó y se fue, y vino a Tirsa. Cuando ella llegó al umbral de la casa, el niño murió. 18 Todo Israel lo enterró e hizo luto por él, así como fue dicho a ellos por la palabra del SEÑOR la cual Él habló por su siervo Ahías el profeta. 19 En cuanto a los otros asuntos sobre Jeroboam, las guerrras que el hizo y como reinó, están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel. 20 Jeroboam reinó veintidos años y luego murió, fue sepultado con sus antepasados, y Nadab su hijo se convirtió en rey en su lugar. 21 Ahora Roboam, hijo de Salomón, estaba reinando en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando él se convirtió en rey, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el SEÑOR había escogido de todas las tribus de Israel en la cual pondría su nombre. El nombre de su madre era Naama la amonita. 22 Judá hizo lo malo a la vista del SEÑOR; lo provocaron a Él a celos con los pecados que cometieron, más que todo lo que sus padres habían hecho. 23 Pues también construyeron para sí mismos lugares altos, columnas de piedra, e imágenes de Asera en cada colina alta y debajo de cada árbol verde. 24 También habían prostitutos masculinos en estos lugares de adoración. Ellos hacían las mismas prácticas despreciables como las de las naciones que el SEÑOR había sacado del pueblo de Israel. 25 Sucedió en el quinto año del rey Roboam que Sisac rey de Egipto, subió contra Jerusalén. 26 Él se llevó los tesoros de la casa del SEÑOR, y los tesoros de la casa del rey. Se llevó todo; también se llevó todos los escudos de oro que Salomón había hecho. 27 El rey Roboam hizo escudos de bronce en su lugar y los encomendó en las manos de los comandantes de la guardia, quienes guardaban las puertas de la casa del rey. 28 Sucedió que cuando el rey entraba a la casa del SEÑOR, los guardias los cargaban; luego ellos los traían de vuelta a la casa de guardia. 29 En cuanto a los otros asuntos referente a Roboam, y todo lo que él hizo, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 30 Hubo guerra constante entre la casa de Roboam y la casa de Jeroboam. 31 Así que Roboam murió y fue sepultado con sus antepasados en la ciudad de David. El nombre de su madre era Naama la amonita. Abiam su hijo se convirtió en rey en su lugar.
"cambia tu apariencia ante los demás"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "nadie te reconocerá"
Aquí la palabra "Mira" significa "prestar atención".
El sustantivo abstracto "consejo" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "viene a preguntarte"
Las palabras "tal y cual" significan que el SEÑOR le dijo a Ahías qué decir. Traducción Alterna: "Háblale de esta manera a ella"
Esta pregunta muestra que Ahías sabía que estaba disfrazada. Traducción Alterna: "Deja de fingir ser otra persona; sé quién eres".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR me dijo que te diera malas noticias"
"Yo te exalté"
Dios eliminó con fuerza la mayor parte del reino como si una persona rasgara un trozo de tela.
"me obedeció"
Los ojos representan la acción de ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alterna: "lo que consideré correcto" o "lo que consideré correcto"
Jeroboam le ha faltó el respeto a el SEÑOR como si una persona tirara algo que no se quiere. Traducción Alterna: "me rechazó por completo"
"Presta atención". Esta palabra se agrega para indicar que lo que sigue es importante.
Estas dos frases tienen un significado muy similar y se repiten para enfatizar.
El SEÑOR habla de destruir a la familia de Jeroboam y evitar que tenga descendientes como si los estuviera cortando como si se cortara una rama de un árbol. Traducción Alterna: "destruye a cada uno de tus hijos varones en Israel"
Este símil compara la eliminación de cada descendiente de Jeroboam con la quema completa de estiércol que se mezcló con paja, se secó y se quemó como combustible.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los perros se comerán a cualquiera que pertenezca a tu familia y que muera en la ciudad"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "las aves de los cielos se comerán a cualquiera que muera en el campo"
La palabra "pies" aquí es una sinécdoque para toda la persona. Traducción Alterna: "cuando ingresas a la ciudad"
Esta es una generalización que significa el pueblo del reino del norte de Israel. Traducción Alterna: "El pueblo israelita"
"será enterrado en una tumba"
La palabra "casa" aquí es una metonimia para "familia". Traducción Alterna: "en toda la familia de Jeroboam"
La vista de el SEÑOR representa el juicio o evaluación de el SEÑOR. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "¿El SEÑOR, el Dios de Israel, encontró algo que él consideraba bueno"
El escritor habla del nuevo rey de Israel destruyendo la familia de Jeroboam y evitando que tenga descendientes como uno que cortaría una rama de un árbol. Traducción Alterna: "destruye a los descendientes de Jeroboam"
El escritor aquí usa un símil para expresar cómo el SEÑOR traerá juicio sobre el pueblo de Israel. Traducción Alterna: "El SEÑOR atacará al pueblo de Israel como una caña se agita en el agua"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "como un río de agua agita una caña"
El SEÑOR compara a Israel con una planta que arrancará del suelo por sus raíces. Traducción Alterna: "eliminará al pueblo de Israel de esta buena tierra"
"los dispersará"
Este es el nombre de la ciudad donde vivió el rey Jeroboam. (Ver: traducir_nombres)
Esta es una generalización que significa que el pueblo de Israel lo enterró y lloró por él. Traducción Alterna: "Un gran número de la gente de Israel estaba presente cuando la gente lo enterró, y la gente de Israel lloró por él"
Esto se puede expreasar en forma activa. Traducción Alterna: "tal como el SEÑOR les dijo"
Aquí "palabra" representa un mensaje. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR" o "mensaje de el SEÑOR"
"Mira"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "puedes encontrarlos escritos en"
Esto se refiere a un libro que ya no existe.
dos años - "22 años"
Se dice que la muerte de Jeroboam es como si se hubiera quedado dormido. Vea cómo tradujo esto en 2:10. Traducción Alterna: "murió"
un año ... diecisiete años - "41 años ... 17 años"
Aquí "pondría su nombre" es un metonimo para "habitar" y se refiere al templo donde el SEÑOR debía ser adorado. Traducción Alterna: "en el que habitar" o "en el que ser adorado".
Aquí la palabra "Su" se refiere a Roboam.
Este es el nombre de una mujer.
Aquí "Judá" representa al pueblo de Judá. Traducción Alterna: "El pueblo de Judá hizo"
La "vista" de el SEÑOR representa el juicio o evaluación de el SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 11: 5. Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de El SEÑOR" o "lo que el SEÑOR consideraba malo"
El sustantivo abstracto "celos" se puede traducir como un adjetivo. Traducción Alterna: "lo pusieron celoso"
"ancestros"
La palabra "ellos" aquí se refiere al pueblo de Judá.
"construido para su propio uso"
Es probable que esto sea una exageración que indica que había muchos lugares como estos para la adoración falsa en todo el país. Traducción Alterna: "en las altas colinas y debajo de los árboles verdes"
"prostitutos religiosos" o "prostitutos masculinas". Esto probablemente se refiere a prostitutos masculinos que estaban asociados con la adoración de ídolos.
Aquí la palabra "naciones" representa a las personas en esas naciones. Traducción Alterna: "las mismas cosas desagradables que hizo la gente, a quién"
Esto se refiere al quinto año del reinado de Roboam como rey. Traducción Alterna: "en el quinto año que Roboam fue rey"
"en el año 5" (Ver: traducir_ordinal)
"Sisac, rey de Egipto" es una metonimia para Sisac junto con el ejército egipcio. Traducción Alterna: "Sisac, rey de Egipto, y su ejército con él, subieron contra Jerusalén"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 11:40. (Ver: traducir_nombres)
Este es una expresión idiomática que significa marchaon contra e o atacaron contra. Traducción Alterna: "vino a atacar"
Esta es una generalización que indica que todo lo valioso que se pudo encontrar fue quitado. Traducción Alterna: "El se llevó muchas cosas valiosas"
La palabra "Él" representa a Shishak y los soldados que estaban con él. AT: "Shishak y su ejército tomaron"
Aquí "Salomón" se refiere a los artesanos que trabajaron para Salomón para hacer los escudos. Traducción Alterna: "que Salomón hizo que sus trabajadores hicieran"
Aquí "Rey Roboam" representa a las personas que trabajaron para él para hacer los escudos. Traducción Alterna: "Los trabajadores del Rey Roboam hicieron escudos"
"en lugar de los escudos de oro"
Aquí "manos" representa cuidado o responsabilidad. Traducción Alterna: "les entregó en la responsabilidad de los comandantes"
Aquí "puertas" representa la entrada. Traducción Alterna: "quien vigilaba la entrada a la casa del rey"
"los guardias llevarían los escudos de bronce"
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá". o "puedes leer sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
Esto se refiere a un libre que ya no existe.
"Hubo guerra continua" o "Hubo batallas constantes"
Los nombres de los reyes significan que hubo guerra entre los ejércitos de Roboam y Jeroboam. Traducción Alterna: "los ejércitos de Roboam y Jeroboam lucharon en la batalla una y otra vez"
Se dice que la muerte de Roboam es como si se hubiera quedado dormido. Vea cómo tradujo esto en 2:10. Traducción Alterna: "murió"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "la gente lo enterró"
Este es el nombre de una mujer. Vea cómo tradujo esto en 14:21. (Ver: traducir_nombres)
Abiam el hijo de Roboam
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en lugar de Roboam"
Abías el hijo de Jeroboam se enfermó.
Jeroboam le dijo a su esposa que se disfrazara y que fuera al profeta Ahías en Silo.
Jeroboam le pidió a su esposa que fuera al profeta Ahías para saber que le sucedía a su hijo.
Como Ahías era viejo estaba ciego y sus ojos no podían ver.
El SEÑOR le dijo a Ahías: "La esposa de Jeroboam viene a verte para pedir consejo sobre su hijo."
Cuando Ahías la escuchó llegar a la puerta él le dijo a ella: "Porque pretendes ser alguien que no eres?
El Dios de Israel le dijo a Jeroboam: "No has sido como mi siervo David quién guardó mis mandamientos."
Jeroboam fundió imágenes de metal para provocar al SEÑOR a enojo.
El SEÑOR dijo que él cortaría de él todo varón en Israel.
A cualquiera de la familia de Jeroboam que muriera en la ciudad sería comido por los perros.
Todo Israel lamentará por él y enterrará al hijo de Jeroboam.
EL SEÑOR dijo que esparciría a Israel mas allá del río Eufrates.
EL SEÑOR dijo que Jeroboam dejo a Israel pecar.
Cuando la esposa de Jeroboam llegó al umbral de su casa, el niño murió.
Todo Israel lloró por él y lo enterró.
Los otros asuntos sobre Jeroboam fueron escritos en el Libro de los Eventos de los Reyes de Israel.
Jeroboam reinó por veintidos años, murió y fue sepultado con sus antepasados.
Roboam el hijo de Salomón estaba reinando en Judá.
Juda provocó el celo del SEÑOR con los pecados que ellos cometieron.
Judá construyó santuarios y columnas de la diosa Aserah en cada colina y en cada árbol verde.
Las naciones tenían hombres prostitutos en la tierra.
En el quinto año del rey Roboam, Sisac subió contra Jerusalén.
Sisac se llevó los escudos de oro que Salomón había hecho.
El rey Roboam los encomendó en las manos de los comandantes de la guardia.
Cuando el rey entraba a la casa del SEÑOR, los guardias cargaban los escudos.
Los otros asuntos del rey Roboam estaban escritos en el Libro de los Eventos de los Reyes de Judá.
Abiam hijo, de Roboam reinó en su lugar.
1 En el año dieciocho del rey Jeroboam, hijo de Nabat, Abiam comenzó a reinar sobre Judá. 2 Él gobernó por tres años en Jerusalén. El nombre de su madre era Maaca. Ella era la hija de Abisalom. 3 Él caminó en todos los pecados que su padre había cometido antes de él; su corazón no se habia dedicado completamente al SEÑOR su Dios como el corazón de David, su antepasado, lo había estado. 4 Sin embargo, por amor a David, el SEÑOR su Dios le dio una lámpara en Jerusalén al levantarle a su hijo después de él para fortalecer Jerusalén. 5 Dios hizo esto porque David había hecho lo que era correcto a Sus ojos; en todos los días de su vida, él no se había apartado de cosa alguna que Él le ordenó, excepto sólo en el asunto de Urías el hitita. 6 Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de la vida de Abiam. 7 En cuanto a los otros asuntos de Abiam, todo lo que él hizo, ¿no está escrito en El Libro de los Eventos de los Reyes de Judá? Hubo guerra entre Abiam y Jeroboam. 8 Abiam murió y fue sepultado con sus antepasados, y ellos lo enterraron en la ciudad de David. Asa, su hijo, reinó en su lugar. 9 En el año veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Judá. 10 Él gobernó cuarenta y un años en Jerusalén. El nombre de su abuela era Maaca, la hija de Abisalom. 11 Asa hizo lo que era correcto a los ojos del SEÑOR, como David, su antepasado, había hecho. 12 Él expulsó los prostitutos masculinos de los lugares de adoración y removió todos los ídolos que sus antepasados habían hecho. 13 También removió a Maaca, su abuela, de ser reina, porque ella había hecho una figura despreciable de la diosa Asera. Asa derribó la figura despreciable y la quemó en el valle de Cedrón. 14 Pero los lugares altos no fueron quitados. Sin embargo, el corazón de Asa estubo completamente dedicado al SEÑOR todos sus días. 15 Él llevó adentro de la casa del SEÑOR las cosas que fueron dedicadas por su padre, y las cosas y las vasijas que él mismo había dedicado, que fueron hechas de plata y oro. 16 Había guerra entre Asa y Baasa rey de Israel, durante todo su reinado. 17 Baasa rey de Israel, actuó agresivamente en contra de Judá y construyó Ramá, para no permitirle a ninguna persona salir o entrar a la tierra de Asa rey de Judá. 18 Entonces, Asa tomó toda la plata y el oro que había quedado en los almacenes de la casa del SEÑOR, y en los almacenes del palacio del rey. Él lo puso en las manos de sus sirvientes y lo envió a Ben Adad hijo de Tabrimón, hijo de Hezión, el rey de Aram, que vivía en Damasco. Él dijo: 19 "Permite que haya un pacto entre yo y tú, como lo hubo entre mi padre y tu padre. Mira, yo te he enviado un regalo de plata y oro. Rompe tu pacto con Baasa, rey de Israel, para que él me deje tranquilo" 20 Ben Adad escuchó al rey Asa y envió los comandantes de sus ejércitos, y ellos atacaron las ciudades de Israel. Atacaron a Ijón, Dan, Abel de Bet Maaca y todo Cineret, junto con toda la tierra de Neftalí. 21 Sucedió que cuando Baasa escuchó esto, él dejó de construir Ramá y regresó a Tirsa. 22 Luego el rey Asa hizo una proclamación a toda Judá. Nadie fue exento. Ellos cargaron fuera las piedras y madera de Ramá con las cuales Baasa había estado construyendo la ciudad. Entonces el rey Asa usó ese material de construcción para construir Geba de Benjamín y Mizpa. 23 En cuanto a los otros asuntos de Asa, todo su poder, todo lo que él hizo, y las ciudades que construyó, ¿no están escritas en el libro de los eventos de los reyes de Judá? Pero durante sus años de vejez, él estaba enfermo de sus pies. 24 Entonces, Asa murió y fue sepultado con sus antepasados en la ciudad de David su padre. Josafat, su hijo, se volvió rey en su lugar. 25 Nadab, hijo de Jeroboam, comenzó a reinar sobre Israel en el segundo año de Asa, rey de Judá; él reinó sobre Israel dos años. 26 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR y caminó en los pecados de su padre, y en su propio pecado, por el cual dirigió a Israel a pecar. 27 Baasa, hijo de Ahías, de la familia de Isacar, conspiró en contra de Nadab; Baasa lo mató en Gibetón, el cual pertenecía a los filisteos, pues Nadab y todo Israel tenían acorralado a Gibetón. 28 En el tercer año de Asa, rey de Judá, Baasa mató a Nadab y se convirtió en rey en su lugar. 29 Tan pronto Baasa, fue rey mató a toda la familia de Jeroboam. Él no dejó a ninguno de los descendientes de Jeroboam vivos; de esta manera destruyó su linaje real, justo como el SEÑOR había hablado por su profeta Ahías el Silonita, 30 por los pecados de Jeroboam los cuales él había cometido y por los cuales había dirigido a Israel a pecar, porque él provocó al SEÑOR, el Dios de Israel, a enojo. 31 En cuanto a los otros asuntos con respecto a Nadab, y todo lo que él hizo, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 32 Hubo guerra entre Asa y Baasa, rey de Israel durante todo su reinado. 33 En el tercer año de Asa, rey de Judá, Baasa, hijo de Ahías, comenzó a reinar sobre todo Israel en Tirza y él reinó veinticuatro años. 34 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR y caminó en el camino de Jeroboam y en su pecado por el cual dirigió a Israel a pecar.
Esto se refiere al decimoctavo año del reinado de Jeroboam. Traducción Alterna: "Después de que Jeroboam había sido el rey de Israel durante casi dieciocho años"
"En el año 18"
Caminar representa vivir, y caminar en pecados representa cometer esos pecados. Traducción Alterna: "Abías continuó practicando todos los pecados"
Dado que estos versículos se refieren a varios reyes, puede ser útil incluir el nombre del padre de Abías. Esta información puede aclararse. Traducción Alterna: "que su padre, Roboam, había cometido antes de la época de Abías"
Esta frase representa el tiempo en que fue rey. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "antes de que Abías fuera rey"
El corazón representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Abías no fue devoto ... como David"
La palabra "lámpara" aquí representa un descendiente que sería rey como lo fue David. Traducción Alterna: "le dio a David un descendiente para gobernar en Jerusalén"
"levantando al hijo de Abías después de él" o "dándole a Abías un hijo"
Los ojos aquí representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR juzga correcto" o "lo que el SEÑOR considera correcto"
La palabra "días" representa un período de tiempo. Traducción Alterna: "todo el tiempo que David vivió" o "durante toda la vida de David"
Alejarse de un mandato representa desobedecerlo. Traducción Alterna: "David no desobedeció nada de lo que Dios le ordenó"
Esta es una forma general de referirse a la situación con Urías. Se puede decir más claramente de qué se trataba este asunto. Traducción Alterna: "excepto por lo que le hizo a Urías el hitita" o "excepto cuando causó la muerte de Urías el hitita"
Los nombres "Roboam" y "Jeroboam" representan los ejércitos de esos dos reyes. Roboam era el padre de Abías. Traducción Alterna: "entre los ejércitos de Roboam y Jeroboam"
La palabra "días" representa un período de tiempo. Traducción Alterna: "todo el tiempo que vivió Abias" o "durante toda su vida"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Abías se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo esto en 14:29. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
Esto puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre esto en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
Los nombres "Abías" y "Jeroboam" representan los ejércitos de esos dos reyes. Traducción Alterna: "entre los ejércitos de Abías y Jeroboam"
En este eufemismo, dormir representa morir. Traducción Alterna: "Abías murió como sus antepasados" o "Al igual que sus antepasados, Abías murió"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en lugar de Abías"
Esto se refiere al vigésimo año del reinado de Jeroboam. Traducción Alterna: "Después de que Jeroboam había sido el rey de Israel durante casi veinte años"
"En el año 20"
un año - "41 años"
Los ojos aquí representan ver, y ver representa juicio. El SEÑOR vio y aprobó las acciones de Asa. Traducción Alterna: "lo que El SEÑOR juzga correcto" o "lo que El SEÑOR considera correcto"
Esto probablemente se refiere a prostitutos que estaban asociadas con la adoración de ídolos y que eran todos hombres. Traducción Alterna: "prostitutos religiosos" o "las prostitutos que trabajaban para los ídolos" o "prostitutos"
Como Asa era rey, puede haberle dicho a sus funcionarios que derrubara la figura. Traducción Alterna: "Asa hizo que la figura repugnante sea derribada" o "Asa hizo que derribaran la figura repugnante"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Pero Asa no ordenó a la gente que se llevara los lugares altos"
El corazón representa a la persona. Traducción Alterna: "Asa estaba completamente dedicado"
Esto se refiere a todo el período de tiempo que vivió Asa. Traducción Alterna: "todo el tiempo que Asa vivió" o "a lo largo de toda la vida de Asa"
La palabra "días" representa un período de tiempo, y "todos sus días" se refiere a todo el período de tiempo que Asa y Baasa fueron reyes. Traducción Alterna: "todo el tiempo que reinaron sobre Judá e Israel"
"atacó a Judá"
Se da a entender que el ejército de Baasha primero capturó a Ramá. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "Ramá capturado y fortificado"
Poner cosas en sus manos representa darles esas cosas a ellos. Está implícito que harían con él lo que él quería que hicieran. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "Se lo confió a sus sirvientes"
Esto significa que habló por medio de sus sirvientes. Asa les dijo a sus sirvientes qué decirle a Ben Hadad y ellos lo hicieron. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Asa le dijo a sus sirvientes que le dijeran a Ben Hadad" o "A través de sus sirvientes, Asa le dijo a Ben Hadad"
Un pacto entre dos personas representa a esas dos personas que tienen un pacto entre sí. Traducción Alterna: "Tengamos un pacto entre nosotros" o "Hagamos un tratado de paz"
Esto es una expresión idiomática. Aquí la palabra "Mirar" agrega énfasis a lo que sigue y valida lo que se acaba de decir. Traducción Alterna: "Como prueba de que quiero un tratado contigo"
Romper un pacto representa cancelarlo y no hacer lo que uno ha prometido hacer. Traducción Alterna: "Cancele su pacto con Baasa, rey de Israel" o "No sea leal a Baasa, rey de Israel, como prometió en su pacto con él"
Asa quería que Ben Hadad atacara a Israel. Ben Hadad solo podría hacer eso si rompiera su pacto con el rey de Israel. El significado de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Rompe tu pacto con Baasa, rey de Israel, y ataca a Israel"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
El rey Baasa hizo esto al decir a sus trabajadores que hicieran esto. Traducción Alterna: "hizo que sus trabajadores dejaran de construir Ramá"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
Esto también se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "Todos tenían que obedecer la proclamación del rey Asa"
Esta pregunta se usa para informar o recordar a los lectores que la información sobre Ahías se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo una frase similar sobre Judá en 14:29. Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá" ".
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre esto en El libro de los eventos de los reyes de Judá".
Dormir aquí es un eufemismo que representa morir. Traducción Alterna: "Asa murió como sus antepasados"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "y lo enterraron con sus antepasados"
La palabra "padre" aquí se refiere a un antepasado. Traducción Alterna: "Rey David, su antepasado"
El resto de los capítulos 15 y 16 trata de los reyes de Israel. Estos eventos ocurrieron mientras el rey Asa de Judá todavía estaba vivo.
Esto se refiere al segundo año del reinado de Asa. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "cuando Asa había sido rey de Judá durante casi dos años"
"Nadab reinó sobre Israel dos años"
La vista de elrepresenta el juicio de el SEÑOR. Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de el SEÑOR" o "lo que el SEÑOR considera malo"
Caminar aquí representa comportarse. Traducción Alterna: "hizo lo mismo que su padre había hecho"
Caminar en su propio pecado representa pecar de maneras diferentes a las que pecó su padre. Traducción Alterna: "y pecó a su manera" )
Dirigir a las personas a hacer algo representa influir en ellas para que lo hagan. Traducción Alterna: "y al pecar, él influenció a Israel a pecar"
"secretamente conspiró para matar al rey Nadab"
Este es el nombre de una ciudad. (Ver: traducir_nombres)
"La frase "todo Israel" es una generalización que representa a los muchos soldados de Israel. Traducción Alterna: "Nadab y los muchos soldados de Israel" o "Nadab y el ejército de Israel"
"rodeaban a Gibetón, para que la gente de Gibetón se rindiera a ellos"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en lugar de Nadab"
Estas dos oraciones significan lo mismo y se combinan para enfatizar que todos sus descendientes fueron asesinados.
Jeroboam era el padre del rey Nadab.
Respirar representa estar vivo. Traducción Alterna: "No dejó a ninguno de los descendientes de Jeroboam viviendo"
"Línea real de Jeroboam"
En 14: 9 el SEÑOR habló a través de su profeta Ahías y le dijo a Jeroboam que destruiría a su familia.
"Ahías, que era de Silo"
El sustantivo abstracto "pecados" se puede expresar con el verbo "pecado". Traducción Alterna: "porque Jeroboam pecó y llevó a Israel a pecar de la misma manera"
Llevar a las personas a hacer algo representa influir en ellas para que hagan algo. Traducción Alterna: "por el cual él influenció a Israel a pecar"
Esta pregunta se usa para informar o recordar a los lectores que la información sobre Nadab se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo una frase similar sobre Judá en 14:29. Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los eventos de los reyes de Israel?".
Esto se expresar puede en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre esto en El libro de los eventos de los reyes de Israel?".
La palabra "días" representa un período de tiempo, y "todos sus días" se refiere a todo el período de tiempo que Asa y Baasa fueron reyes. Vea cómo tradujo esto en 15:16 Traducción Alterna: "todo el tiempo que reinaron sobre Judá e Israel"
Este capítulo habló sobre cómo Baasa se convirtió en rey en 15:27. Estos versículos comienzan a contar sobre Baasa como rey de Israel.
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
La vista de el SEÑOR representa el juicio de el SEÑOR . Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de el SEÑOR " o "lo que el SEÑOR considera mal"
Caminar aquí representa comportarse. Traducción Alterna: "hizo las mismas cosas que Jeroboam había hecho"
Los posibles significados son que "su" y "el" se refieren a 1) Baasa o 2) Jeroboam.
Llevar a las personas a hacer algo representa influir en ellas para que lo hagan. Traducción Alterna: "y al pecar, él influenció a Israel a pecar"
Abiam comenzó a reinar sobre Judá en el año 15 del rey Jeroboam.
Abiam reinó en Jerusalén por tres años.
El corazón de Abiam no estaba dedicado al SEÑOR su Dios.
El SEÑOR levantó un hijo a Abiam para fortalecer a Jerusalén.
David solamente se alejó del SEÑOR en el asunto de Urías el heteo.
Hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de la vida de Abiam.
Cuando Abiam durmió con sus padres, Asa reinó en su lugar.
Asa comenzó a reinar sobre Judá en el año veinte de Jeroboam rey de Jerusalén.
Asa reinó cuarenta y un años en Jerusalén.
Asa hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR según lo hizo David.
Asa removió los prostitutos y los ídolos que sus ancestros habían hecho en la tierra.
Asa removió a su propia abuela Maaca de ser reina.
El corazón de Asa estuvo completamente dedicado al SEÑOR todos sus días.
Asa trajo cosas consagradas a la casa del SEÑOR.
Asa estaba en guerra con Baasa rey de Israel todos sus días.
Baasa fortificó Ramá para que nadie entrara o saliera de la tierra de Asa.
Asa envió la plata y el oro a Ben Adad que vivía en Damasco.
Asa le dijo a Ben Adad: "Que haya una alianza entre tú y yo, como la hubo entre mi padre y tu padre."
Después que escuchó a Asa, Ben Adad envió a sus ejércitos a atacar las ciudades de Israel.
Cuando Baasa escuchó sobre los ataques, él dejó de fortificar Ramá.
Asa tomó los materiales que se usaron para fortificar Ramá y los usó para fortificar Geba y Mizpa.
Todos los hechos de Asa fueron escritos en El Libro de Eventos de los Reyes de Judá.
Después que Asa durmió con sus padres, su hijo Josafat reinó en su lugar.
Nadab el hijo de Jeroboam comenzó a reinar sobre Israel en el segundo año de Asa.
Nadab hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR y anduvo en los caminios de su padre.
Baasa, el hijo de Ahías, mató a Nadab en Gibetón.
Tan pronto Bassa comenzó a reinar, mató a todos los de la familia de Jeroboam.
Hubo guerra entre Asa y Baasa todos sus días.
Baasa reinó en Tirsa por veinticuatro años.
Baasa hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR y anduvo en el camino de Jeroboam.
1 La palabra del SEÑOR vinó a Jehú hijo de Hananí en contra de Baasa, diciendo: 2 "A pesar de que yo te levanté desde el polvo y te hice líder sobre el pueblo de Israel, tú haz caminado en el camino de Jeroboam y haz hecho pecar a mi pueblo Israel, para así provocar mi ira con sus pecados. 3 Yo barreré completamente a Baasa y a su familia y le haré a su familia como a la familia de Jeroboam, hijo de Nabat. 4 Los perros se comerán a todos los que pertenecen a la casa de Baasa que mueran en la cuidad, y los pájaros del cielo se comerán a todos los que mueran en los campos.'' 5 En cuanto a los otros asuntos sobre Baasa, lo que el hizo, y su poder ¿no estan escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 6 Baasa murió y fue sepultado con sus antepasados en Tirsa, y Ela su hijo se convirtió en rey en su lugar. 7 Así que la palabra del SEÑOR vino por el profeta Jehú hijo de Hananí en contra de Baasa y su familia, por todo lo malo que hizo a la vista del SEÑOR provocando su enojo, por el trabajo de sus manos, como la familia de Jeroboam, y también porque él había matado a toda la familia de Jeroboam. 8 En el año veintiséis del rey Asa de Judá, Ela hijo de Baasa comenzó a reinar sobre Israel de Tirsa, él reinó dos años. 9 Su sirviente Zimri, capitán de la mitad de sus carruajes conspiró contra él. Ahora Ela estaba en Tirsa, bebiendo y emborrachándose en la casa de Arsa. 10 Zimri entró, lo atacó y lo mató, en el año veintisiete de Asa rey de Judá, y se convirtió en rey en su lugar. 11 Cuando Zimri comenzó a reinar y fue sentado en su trono, él mató a toda la familia de Baasa. No dejó vivo a ningún hombre perteneciente a la casa de Baasa, parientes o amigos. 12 Así que, Zimri destruyó toda la familia de Baasa, conforme a la palabra del SEÑOR la cual él habló en contra de Baasa por Jehú el profeta, 13 por todos los pecados de Baasa y los pecados de Ela su hijo, que ellos cometieron, y por los cuales ellos condujeron a Israel a pecar, así que ellos provocaron con sus ídolos el enojo del SEÑOR el Dios de Israel. 14 En cuanto a otros asuntos concernientes a Ela, todo lo que él hizo, ¿no está escrito en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 15 En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó sólo por siete años en Tirsa. Ahora el ejército acampó por Gibetón, el cual le pertenecía a los filisteos. 16 El ejército acampó allí y escuchó decir: "Zimri conspiró y mató al rey." Así que, ese día en el campamento, todo Israel declaró a Omri, el comandante del ejército, rey sobre Israel. 17 Omri subió de Gibetón y todo Israel con él, y ellos sitiaron Tirsa. 18 Así que Zimri vio que la cuidad había sido tomada, él fue a la fortaleza del palacio del rey y le prendió fuego al edificio; de ésta manera el murió en las llamas. 19 Ésto fue por los pecados que él cometió haciendo lo que era malo a la vista del SEÑOR, por caminar en el camino de Jeroboam y en el pecado que él había cometido, por guiar a Israel a pecar. 20 En cuanto a los otros hechos concernientes a Zimri, y la traición que él llevó acabo, ¿no están escritos en el libro de eventos de los reyes de Israel? 21 Entonces el pueblo de Israel fue dividido en dos partes. Una mitad del pueblo seguía a Tibni hijo de Ginat, para hacerlo rey, y la otra mitad seguía a Omri. 22 Pero el pueblo que seguía a Omri era más fuerte que el pueblo que seguía al hijo de Ginat. Así que Tibni murió, y Omri se convirtió en rey. 23 Omri comenzó a reinar sobre Israel en el año treinta y uno de Asa rey de Judá, y reinó doce años. Él reinó desde Tirsa por seis años. 24 Y compró a Semer una colina por sesenta y seis kilos de plata. Él construyó una ciudad en la colina y llamó a la ciudad Samaria, en honor de Semer, el anterior dueño de la colina. 25 Omri hizo lo que es malo a la vista del SEÑOR y actuó más perversamente que todos los que estaban antes que él. 26 Él caminó en todos los caminos de Jeroboam, hijo de Nabat y en sus pecados con los cuales él guió a Israel al pecado, provocando el enojo del SEÑOR, el Dios de Israel, con sus ídolos sin valor. 27 En cuanto a los demás asuntos concernientes a Omri, los cuales él hizo, y el poder que él mostró, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 28 Así que, Omri murió y fue sepultado con sus antepasados en Samaria y Acab su hijo se convirtió en rey en su lugar. 29 En el año treinta y tres del rey Asa de Judá, Acab hijo de Omri comenzó a reinar sobre Israel. Acab hijo de Omri reinó sobre Israel en Samaria veintidos años. 30 Acab, hijo de Omri, hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR, más que todos los anteriores a él. 31 Fue para Acab una cosa sin importancia caminar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, así que él tomó como esposa a Jezabel la hija de Etbaal, rey de los sidonios; él fue a adorar a Baal y se inclinaba ante él. 32 Él construyó un altar para Baal en el templo que le edificó a Baal, en Samaria. 33 Acab también hizo una imagen de Asera. Acab hizo aun más para provocar el enojo del SEÑOR, el Dios de Israel, más que todos los reyes de Israel que estuvieron antes que él. 34 Durante el reinado de Acab, Hiel de Betel reconstruyó Jericó. Hiel pusó los cimientos de la cuidad a costa de la vida de Abiram su hijo primogénito y Segub, su hijo más joven perdió su vida mientras construía las puertas de la cuidad, cumpliéndose la palabra del SEÑOR, la cual habló por Josué, hijo de Nun.
Esta expresión idiomática significa que Dios habló. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR pronunció su mensaje"
Este es el mensaje de Dios que Jehú debía dar a Baasa. La palabra "te" se refiere a Baasa.
"Te levanté del polvo". Estar en el polvo en el suelo representa no ser importante. Exaltar a alguien representa hacerlo importante. Traducción Alterna: "Te crié desde una posición muy poco importante" o "cuando no tenías poder ni influencia sobre las personas, te hice importante"
Caminar representa comportarse. Jeroboam y Baasa pecaron. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "has hecho lo mismo que hizo Jeroboam" o "has pecado como pecó Jeroboam"
El SEÑOR continúa diciéndole a Baasa lo que le hará.
El SEÑOR le está hablando a Baasa, y la frase "su familia" se refiere a la familia de Baasa. Esto se puede traducir usando las palabras "usted" y "su". Traducción Alterna: "Escucha, Baasa. Te arrasaré por completo a ti y a tu familia"
Barrer representa destruir. Traducción Alterna: "Voy a destruir completamente"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Baasa se encuentra en este otro libro. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Vea cómo tradujo esto en 15:31. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre ellos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Dormir es un eufemismo que representa morir. Traducción Alterna: "Baasa murió como lo habían hecho sus antepasados" o "Al igual que sus antepasados, Baasa murió"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "y la gente lo enterró"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en lugar de Baasa"
Esta es un expresión idiomática que se usa para introducir algo que Dios le dijo a sus profetas o a su pueblo. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló este mensaje" o "El SEÑOR habló estas palabras"
La vista de el SEÑOR representa el juicio de el SEÑOR. Traducción Alterna: "todas las cosas malas que Baasa hizo en el juicio de el SEÑOR" o "todas las cosas que Baasa hizo que el SEÑOR considera que sean malas"
El sustantivo abstracto "ira" se puede expresar con el adjetivo "enojo". Traducción Alterna: "para hacer enojar a el SEÑOR" o "eso hizo que Dios se enoje mucho"
Las manos representan a Baasa o sus acciones. Traducción Alterna: "por las cosas que Baasa había hecho"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
"El sirviente de Ela, Zimri"
La palabra "carruajes" aquí representa a los soldados que condujeron los carruajes. Traducción Alterna: "capitán de la mitad de sus conductores de carruaje"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "bebiendo tanto vino que se estaba emborrachando" o "emborrachándose"
Estar sobre la casa representa estar a cargo de las cosas en la casa del rey Ela. Traducción Alterna: "quién estaba a cargo de las cosas en la casa de Ela"
"atacó y mató a Ela"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en lugar de Ela"
Esto significa que él mató a todos los hombres y niños. Traducción Alterna: "No dejó vivo ni a un hombre"
"el mensaje de el SEÑOR"
Hablar "por" un profeta representa decirle a un profeta que hable y que el profeta hable. Traducción Alterna: "que el SEÑOR le dijo al profeta Jehú que hablara contra Baasa"
Llevar a las personas a hacer algo representa influir en ellas para que lo hagan. Traducción Alterna: "ellos habían influenciado a Israel a pecar"
Aquí la palabra "Israel" se refiere a las diez tribus del norte de Israel. Baasa y Ela habían sido su rey.
Dios se enojó con la gente porque adoraban a los ídolos. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "hicieron enojar a el SEÑOR, el Dios de Israel porque adoraban a los ídolos"
Aquí la palabra "Israel" se refiere a todas las doce tribus descendientes de Jacob.
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Ela se encuentra en este otro libro. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Vea cómo tradujo esto en 15:31. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre ellos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
La palabra "ejército" se refiere al ejército del reino de Israel.
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 15:27.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los soldados que acamparon allí escucharon a alguien decir"
Las dos veces que se usa esta frase, representa al ejército de Israel. Aquí la palabra "todos" es una generalización que significa "la mayoría". Traducción Alterna: "todo el ejército de Israel" o "la mayoría de los soldados en el ejército de Israel" o "el ejército de Israel"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que Omri y el ejército habían tomado la ciudad"
La vista de el SEÑOR representa el juicio de el SEÑOR. Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de el SEÑOR" o "lo que el SEÑOR considera que es malo"
Aquí caminar representa comportarse. Traducción Alterna: "haciendo las mismas cosas que Jeroboam había hecho"
Llevar a las personas a hacer algo representa influir en ellas para que lo hagan. Traducción Alterna: "para influenciar a Israel a pecar"
Esta traición se refiere al complot de Zimri para matar a Ela, el rey de Israel. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "cómo conspiró contra el rey Ela" o "cómo mató al rey de Israel"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Zimri se encuentra en este otro libro. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Vea cómo tradujo una frase similar sobre Judá en 14:29. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Aquí "seguía" representa apoyar o querer hacerlo rey. Traducción Alterna: "apoyó a Tibni hijo de Ginat, para hacerlo rey, y la mitad apoyó a Omri" o "quiso hacer a Tibni hijo de Ginat rey, y la mitad quiso hacer a Omri rey"
"venció a las personas que siguieron a Tibni"
Este es el nombre de una ciudad. Vea cómo lo tradujo en 14:17.
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos.Traducción Alterna: "2 talentos de plata".
La palabra "Él" se refiere a Omri. Él ordenó a la gente que construyera la ciudad. Traducción Alterna: "Omri hizo que su gente construyera una ciudad" o "Omri ordenó y sus trabajadores construyeron una ciudad"
Este es una expresión idiomática que significa "para honrar a Semer" o "para que la gente recuerde a Semer".
La vista de el SEÑOR representa el juicio de el SEÑOR. Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de el SEÑOR" o "lo que el SEÑOR considera que es malo"
Caminar representa comportarse. Traducción Alterna: "hizo lo mismo que hizo Jeroboam, hijo de Nabat"
Los posibles significados son que "sus" y "él" se refieren a 1) Baasa o 2) Jeroboam.
Posibles significados están caminando en sus pecados representa 1) pecar como pecó Jeroboam. Traducción Alterna: "pecó como Jeroboam pecó" o 2) o pecó habitualmente. Traducción Alterna: "el pecó habitualmente"
Guiar a las personas al pecado representa influenciarlas a pecar. Traducción Alterna: "sus pecados, por los cuales él influenció a Israel a pecar" o "y al pecar así, él influenció a las personas a pecar.
Dios se enojó con la gente porque adoraban a los ídolos. Vea cómo tradujo una frase similar en 16:11. Traducción Alterna: "para hacer enojar a el SEÑOR, el Dios de Israel porque adoraban ídolos sin valor"
Aquí la palabra "Israel" se refiere a todas las doce tribus descendientes de Jacob.
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Omri se encuentra en este otro libro. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Vea cómo tradujo esto en 15:31. Traducción Alterna: "están escritos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "alguien ha escrito sobre ellos en El libro de los eventos de los reyes de Israel".
El eufemismo "dormir" aquí representa morir. Traducción Alterna: "Omri murió como sus antepasados" o "Al igual que sus antepasados, Omri murió"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en vez de él". Traducción Alterna: "se convirtió en rey en vez de Omri"
Los ojos de el SEÑOR representa el juicio de el SEÑOR. Traducción Alterna: "lo que era malo en el juicio de el SEÑOR" o "lo que el SEÑOR considera mal"
Esto implica que Acab quería cometer pecados peores. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. Traducción Alternas: "Era como si Acab pensara que caminar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat no era suficiente"
Esto es una expresión idiomática. La frase "a Acab" significa que Acab consideró o pensó algo. Traducción Alterna: "Acab lo consideró una cosa trivial" o "Acab pensó que no era suficiente"
"una cosa insignificante" o "no suficiente"
Caminar en los pecados de Jeroboam representa pecar como Jeroboam había pecado. Traducción Alterna: "pecar como Jeroboam hijo de Nabat había pecado"
Estas dos frases significan lo mismo. La frase "se inclinaba ante él" describe la postura que la gente usaba en la adoración.
Aquí la palabra "Israel" se refiere a la nación de Israel, que consistía en doce tribus.
Aquí la palabra "Israel" se refiere al reino de Israel, que consistía en diez tribus.
Se habla de la consecuencia de construir la ciudad como si fuera un costo que pagó Hiel. Traducción Alterna: "y la consecuencia de su pecado fue que Abiram, su hijo primogénito, murió"
Se habla de morir como si hubiera perdido la vida. Traducción Alterna: "Segub, su hijo menor, murió"
"mientras Hiel construía las puertas de la ciudad"
"según la palabra de el SEÑOR"
Aquí la palabra "palabra" representa un mensaje. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR"
Hablar "por" alguien representa tanto decirle a alguien que hable como a la persona que lo hace. Traducción Alterna: "el SEÑOR hizo hablar a Joshua, hijo de Nun"
El SEÑOR lo levantó del polvo.
Los perros se comerían a cualquiera perteneciente a Baasa que muriera en la ciudad.
La palabra del SEÑOR vino en contra de Baasa y de su familia por todo lo malo que hizo ante los ojos del SEÑOR y también porque mató a toda la familia de Jeroboan.
Ela estaba bebiendo hasta emborracharse en la casa de Arsa cuando Zimri lo mató.
Cuando Zimri comenzó a reinar, tan pronto como se sentó en su trono, mató a toda la familia de Baasa.
Gibetón pertenecía a los Filisteos.
Zimri se mató a sí mismo en la fortaleza adjunto al palacio del rey.
El pueblo de Israel estaba dividido en dos partes entre Tibni el hijo de Ginat y Omri.
Omri llamó el nombre de la ciudad Samaria por Semer, el anterior dueño de la colina.
Acab su hijo reinó en su lugar.
Acab había construido la casa de Baal en Samaria.
Hiel reconstruyó Jericó, causando la pérdida de Abiram.
1 Elías de la ciudad de Tisba en Galaad, le dijo a Acab: "Vive el SEÑOR, el Dios de Israel y ante quien estoy parado, que no habrá rocío o lluvia en estos años, a menos que yo lo diga." 2 La palabra del SEÑOR vino a Elías diciendo: 3 "Vete de aquí y ve hacia el este; escóndete al lado del arroyo de Querit, al este del Jordán. 4 Beberás del arroyo, y Yo he ordenado a los cuervos que te alimenten allí." 5 Así que, Elías fue e hizo como la palabra del SEÑOR ordenó. Él fue a vivir al arroyo de Querit, al este del Jordán. 6 Los cuervos le traían pan y carne en la mañana y pan y carne en la tarde, y él bebía del arroyo. 7 Pero después de un tiempo, el arroyo se secó porque no había lluvia en la tierra. 8 La palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: 9 "Levántate y ve a Sarepta, que pertence a Sidón, y vive allí. Le he ordenado a una viuda que provea para ti." 10 Así que, él se levantó y fue a Sarepta, y cuando llegó a la puerta de la ciudad, una viuda estaba allí recogiendo leña. Así que él la llamó y le dijo: "Por favor, tráeme un poco de agua en un vaso, para que pueda tomar." 11 Mientras ella iba a buscar el agua, él la llamó y le dijo: "Por favor, tráeme un pedazo de pan en tu mano." 12 Ella le contestó: "Como El SEÑOR Tu Dios vive, yo no tengo ningún pan, sino sólo un puñado de harina en un frasco y un poco de aceite en una jarra. Verás, estoy recogiendo dos leños para que pueda ir adentro y cocinar para mí y para mi hijo, para que podamos comerlo y morir.'' 13 Elías le dijo a ella: "No tengas miedo. Ve y haz como dijiste, pero házme un poco de pan primero y tráemelo. Después harás más para tu hijo y para ti. 14 Pues el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'El frasco de harina no se vaciará, ni la jarra de aceite dejará de fluir, hasta el día que El SEÑOR envíe lluvia sobre la tierra." 15 Así que ella hizo lo que Elías le dijo, y los tres comieron por muchos días. 16 El frasco de harina no se vació, ni la jarra de aceite dejó de fluir, tal como la palabra del SEÑOR había dicho, como Él había hablado por medio de Elías. 17 Después de éstas cosas, el hijo de la mujer, a quien le pertenecía la casa, cayó enfermo. Su enfermedad era tan severa que ya no había aliento en él. 18 Así que, su madre le dijo a Elías: "¿Qué tienes en contra mía, hombre de Dios? ¿Has venido a recordarme mi pecado y a matar a mi hijo?" 19 Luego, Elías respondió: "Dame a tu hijo." Tomó al niño de sus brazos y lo cargó hasta arriba, a la habitación donde él se estaba quedando, y tendió al niño en su cama. 20 Y clamó al SEÑOR y dijo: "SEÑOR mi Dios, ¿también has traído desastre a ésta viuda, con la que me estoy quedando, al matar a su hijo?" 21 Luego Elías se tendió sobre el niño tres veces; y clamó al SEÑOR y dijo: "SEÑOR mi Dios, yo te suplico, por favor, deja que la vida de éste niño regrese a él. " 22 El SEÑOR escuchó la voz de Elías; la vida del niño regresó a él, y revivió. 23 Elías tomó al niño y lo bajó de la habitación y lo entregó a su madre y dijo: "Mira, tu hijo está vivo." 24 La mujer le dijo a Elías: "Ahora sé que eres un hombre de Dios, y que la palabra del SEÑOR en tu boca, es verdad."
Este es el nombre de un grupo de personas de Tisba.
Este es el nombre de una ciudad en la región en Galaad.
Esta frase es un juramento para enfatizar que lo que él dirá es verdad.
Esta es una expresión idiomática que significa "servir". Traducción Alterna: "a quien sirvo"
gotas de agua que se forman en las plantas durante la noche
Esta expresión idiomática significa que Dios habló. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR pronunció su mensaje"
Este es el nombre de un arroyo muy pequeño.
Esta frase se usa para presentar cómo el SEÑOR cuidará a Elías durante la sequía. Traducción Alterna: "Allá
pájaros grandes y negros
Aquí "la palabra" representa a el SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "como el SEÑOR ordenó"
Este es el nombre de un arroyo muy pequeño. Traduzca esto como lo hizo en 17:2.
"en esa área" o "en ese país"
Esta expresión idiomática significa que Dios habló. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Tracucción Alterna: "El SEÑOR pronunció su mensaje"
Aquí la palabra "él" se refiere a Elías.
Esto es una ciudad.
La palabra "Mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
Esta frase es un juramento para enfatizar que lo que ella dirá es verdad.
"solo un poco de comida"
"harina." Esto es lo que se usa para hacer pan.
La palabra "Ver" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
Esto puede referirse a dos leños o solo a unos pocos leños.
Se da a entender que morirán porque ya no tienen comida. Traducción Alterna: "para que podamos comer. Después, moriremos de hambre"
Está implícito que habría suficiente harina y aceite para hacer más pan.
Este es una expresión idiomática que significa que el SEÑOR hace que llueva. Traducción Alterna: "El SEÑOR hace que caiga lluvia"
En el idioma original dice: "Y ella, él y su casa comieron durante muchos días". No está claro quién es "él". Los posibles significados son 1) Elías, la viuda y su hijo comieron durante muchos días o 2) la viuda, su hijo y todos los que vivían en su casa comieron durante muchos días o 3) Elías, la viuda y todos los que vivían en su cas comieron por muchos días.
Los posibles significados para "casa" son 1) esto se refiere solo al hijo de la viuda o 2) se refiere a otras personas que viven en su casa pero no se mencionan en la historia o 3) se refiere a su hijo y a otras personas que viven en su casa.
Aquí "palabra" representa al propio SEÑOR. Traducción Alterna: "tal como El SEÑOR había dicho"
"el hijo de la mujer quien era propietaria de la casa"
Esta es una manera educada de decir que el niño murió. Traducción Alterna: "dejó de respirar" o "murió"
La frase "hombre de Dios" es otro título para un profeta.
Esto significa pecados en general, no un pecado específico. Traducción Alterna: "de mis pecados"
Aquí "él" se refiere a Elías.
Aquí "su" se refiere a Elías.
Los significados posibles son 1) Elías realmente está haciendo una pregunta. Traducción Alterna: "¿por qué harías que la viuda con la que me estoy quedando sufra aún más al matar a su hijo" o 2) Elías usa una pregunta para expresar lo triste que está. Traducción Alterna: "seguramente, no causarías que la viuda con la que me estoy quedando sufra aún más al matar a su hijo"
Se habla de hacer que la viuda sufra como si el "desastre" fuera un objeto que se coloca en la viuda.
Aquí "también" significa además del desastre que ha causado la sequía.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "recostarse sobre el niño"
Aquí "voz" representa lo que Elías oró. Traducción Alterna: "El SEÑOR respondió la oración de Elías"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "el niño volvió a la vida" o "el niño volvió a vivir"
Se refiere a la habitación de Elías.
La palabra "Ver" aquí nos alerta a prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Aquí "palabra" representa un mensaje. Además, "boca" representa lo que dijo Elías. Traducción Alterna: "el mensaje que hablaste de parte de el SEÑOR es verdadero"
Elías le dijo a Acab que como el SEÑOR vive, no habrá rocío o lluvia a menos que Él lo diga.
El SEÑOR envió a los cuervos que alimentaran a Elías en el arroyo de Querit.
El arroyo se secó cuando no hubo lluvia en la tierra.
El SEÑOR envió a Elías a una viuda en Sarepta.
La viuda estaba buscando dos leños para ella poder entrar y cocinar para ella y para su hijo para que ellos pudieran comer y morir.
Ellos estarían llenos hasta el día que el SEÑOR enviara lluvia a la tierra.
La enfermedad del hijo era tan severa que no había más aliento en él.
Elías se recostó él mismo en el niño tres veces; él lloró al SEÑOR y dijo, "El SEÑOR mi Dios, te ruego, por favor permíte que la vida regrese a él."
La mujer supo que Elías era un hombre de Dios cuando revivió a su hijo y Elías tomó al niño y lo trajo fuera de su cuarto hasta la casa.
1 Así que, después de muchos días la palabra del SEÑOR vino a Elías, en el tercer año de la sequía, diciendo: "Ve, muéstrate a Acab y Yo enviaré lluvia sobre la tierra." 2 Elías fue a mostrarse a Acab; había hambruna severa en Samaria. 3 Acab llamó a Abdías, quien estaba a cargo del palacio. Abdías veneraba al SEÑOR, 4 porque cuando Jezabel estaba matando a los profetas del SEÑOR, Abdías tomó cien profetas y los escondió de cincuenta en cincuenta en una cueva y los alimentó con pan y agua. 5 Acab dijo a Abdías: "Ve a través de la tierra a todos los pozos de agua y arroyos. Quizás nosotros encontraremos pastos y salvaremos los caballos y las mulas vivos, para que no perdamos a todos los animales." 6 Así que dividieron la tierra entre ellos para pasar a través de ella y buscar agua. Acab fue por un camino y Abdías fue por el otro camino. 7 Mientras Abdías estaba en el camino, Elías inesperadamente se lo encontró. Abdías lo reconoció y se postró bocabajo en el suelo. Él dijo: "¿Eres tú mi amo Elías?" 8 Elías le respondió a él: "Lo soy. Ve dile a tu amo: 'Mira, Elías está aquí.'" 9 Abdías respondió: ¿Cómo he pecado, para que tú entregues a tu siervo en la mano de Acab, para que él me mate? 10 Vive el SEÑOR tu Dios, que no hay nación o reino donde mi amo no haya mandado hombres a buscarte. Cuando una nación o reino dice: 'Elías no está aquí,' Acab los hace hacer una promesa, jurando que ellos no pudieron encontrarte. 11 Aun así tú me dices: 'Ve, dile a tu amo que Elías está aquí." 12 Tan pronto como me haya ido, el Espíritu del SEÑOR te llevará a algún lugar que yo no conozco. Luego, cuando vaya y le diga a Acab, y cuando él no pueda encontrarte, me matará. Pero yo, tu siervo, he adorado al SEÑOR desde mi juventud. 13 ¿No se te han dicho, mi amo, lo que yo hice cuando Jezabel mató a los profetas del SEÑOR, cómo escondí a cien profetas del SEÑOR de cincuenta en cincuenta en una cueva y los alimenté a ellos con pan y agua? 14 Y ahora tú dices: 'Ve, dile a tu amo que Elías está aquí,' para que él me mate." 15 Entonces, Elías respondió: "Vive el SEÑOR de los ejércitos, ante Quien estoy parado, que ciertamente me mostraré a Acab hoy." 16 Así que Abdías fue a encontrarse con Acab, y le informó lo que Elías dijo. Y el rey fue a encontrarse con Elías. 17 Cuando Acab vio a Elías, dijo: "¿Eres tú? ¡Tú, alborotador de Israel!" 18 Elías contestó: "Yo no he afligido a Israel, pero tú y la familia de tu padre son los alborotadores por abandonar los mandamientos del SEÑOR y por seguir los ídolos de Baal. 19 Ahora entonces, envía palabra y reúne para mí a todo Israel en el Monte Carmelo, junto con los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y los cuatrocientos profetas de Asera quienes comen en la mesa de Jezabel." 20 Así que Acab envió palabra a todo el pueblo de Israel y reunió a los profetas en el Monte Carmelo. 21 Elías se acercó al pueblo y dijo: "¿Cuánto tiempo más ustedes seguirán cambiando de opinión? Si el SEÑOR es Dios, sigánlo a Él. Pero si Baal es dios, entonces sigánlo a él." Aun así la gente no le respondió a él ni una palabra. 22 Entonces Elías dijo al pueblo: " sólo yo, quedo como profeta del SEÑOR, pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres. 23 Así que dejen que ellos nos den dos toros. Dejen que ellos escojan un toro para ellos y lo corten en pedazos, y lo pongan sobre la madera, pero no pongan fuego debajo de él. Entonces yo prepararé al otro toro, y lo pondré en la madera, y no pondré fuego debajo de él. 24 Luego ustedes clamarán en el nombre de su dios, y yo clamaré en el nombre del SEÑOR, y el que responda por fuego, entonces que él sea Dios." Así que todo el pueblo contestó y dijo: "Esto es bueno." 25 Así que Elías dijo a los profetas de Baal: "Escojan un toro para ustedes y prepárenlo primero, porque ustedes son muchos. Entonces clamen en el nombre de su dios, pero no pongan fuego debajo del toro." 26 Ellos tomaron el toro que les fue dado y lo prepararon, y clamaron en el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: "Baal, escúchanos." Pero no había voz, ni alguien que respondiera. Ellos danzaron alrededor del altar que habían hecho. 27 A mediodía, Elías se burló de ellos y dijo: "¡Griten más alto! ¡Él es un dios! Quizás está pensando, o esté ocupado o está de viaje en una travesía, o quizás él está durmiendo y tiene que ser despertado." 28 Así que ellos gritaron más alto, y se cortaron a sí mismos, como usualmente hacían, con espadas y lanzas, hasta que su sangre fluía sobre ellos mismos. 29 El mediodía pasó, y ellos todavía estaban delirando hasta el tiempo de ofrecer el sacrificio de la tarde, pero no había voz o alguien que contestara, no había nadie quien le prestara atención a sus ruegos. 30 Entonces, Elías le dijo a todo el pueblo: "Vengan, acérquense y todas las personas se acercaron a él. Entonces él reparó el altar del SEÑOR que estaba destruido. 31 Elías tomó doce piedras, cada piedra representando una de las tribus de los hijos de Jacob porque fue a Jacob a quien el SEÑOR le habló diciendo "Tu nombre será Israel." 32 Con las piedras él contruyó un altar en el nombre del SEÑOR y excavó una zanja alrededor del altar, suficientemente grande para contener dos medidas de semillas. 33 Él colocó la madera para el fuego y cortó el toro en pedazos, y extendió los pedazos en la madera. Y dijo: "Llenen cuatro jarras de agua y derrámenlas sobre la ofrenda quemada y sobre la madera." 34 Y dijo: "Háganlo una segunda vez," y ellos lo hicieron una segunda vez. Entonces él dijo: "Háganlo una tercera vez," y ellos lo hicieron una tercera vez. 35 El agua corrió alrededor del altar y llenó la zanja. 36 Y ocurrió al tiempo de la ofrenda del sacrificio de la tarde, que Elías el profeta se acercó y dijo: "SEÑOR, el Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel, deja que se sepa este día que Tú eres el Dios de Israel, y que soy tu siervo, y que he hecho todas estas cosas por tu palabra. 37 Escúchame, SEÑOR, escúchame, que este pueblo pueda saber que Tú, el SEÑOR, eres Dios, y que has hecho volver sus corazones de regreso a ti." 38 Entonces, el fuego del SEÑOR cayó y consumió la ofrenda quemada, así como la madera, las piedras, y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja. 39 Cuando todo el pueblo vio esto, ellos se postraron boca abajo en el suelo, y dijeron: "¡El SEÑOR, Él es Dios! ¡El SEÑOR Él es Dios!" 40 Entonces Elías le dijo a ellos: "Agarren a los profetas de Baal. No dejen que ni uno escape." Así que ellos los agarraron, y Elías bajó a los profetas de Baal al arroyo de Cisón y ahí los mató. 41 Elías le dijo a Acab: "Levántate, come y bebe, pues hay sonido de mucha lluvia." 42 Así que Acab subió a comer y a beber. Entonces, Elías subió al tope del Carmelo, se inclinó a sí mismo en la tierra y puso su rostro entre sus rodillas. 43 Él le dijo a su siervo: "Sube ahora, mira hacia el mar." Su siervo subió y miró y dijo: "No hay nada." Entonces Elías le dijo: "Ve otra vez, siete veces." 44 A la séptima vez, el siervo le dijo: "Mira, hay una nube subiendo desde el mar, tan pequeña como la mano de un hombre." Elías respondió: "Sube y dile a Acab: 'Prépara tu carruaje y baja antes que la lluvia te detenga.'" 45 Sucedió que en un poco de tiempo los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y hubo una gran lluvia. Acab montó y fue a Jezreel, 46 pero la mano del SEÑOR estaba sobre Elías. Él metió su túnica en su cinturón y corrió detrás de Acab hasta la entrada de Jezreel.
"Palabra" es metonimia por lo que dice una persona. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló su palabra"
"hacer que llueva en la tierra"
Aquí el escritor da información de trasfondo sobre cómo la hambruna había afectado a Samaria. (Ver: escritura_fondo)
La palabra "Ahora" se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el escritor cuenta sobre una nueva persona en la historia.
"100 profetas y los escondieron en grupos de 50"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar. Traducción Alterna: "evita que mueran los caballos y las mulas"
La frase "por sí mismo" enfatiza que Acab y Abdías fueron en direcciones separadas, no necesariamente que nadie estaba con Acab. Traducción Alterna: "Acab lidera un equipo en una dirección y Abdías dirige un equipo en la otra dirección"
Aquí la palabra "maestro" se usa como un término de respeto.
Aquí la palabra "maestro" se refiere a Acab.
La palabra "Mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
Abdías hace esta pregunta para enfatizar el peligro para sí mismo debido a la ira del rey Acab contra Elías. Traducción Alterna: "No te he hecho daño ... para que él me mate".
"Mano" es metonimia para poder y control. Traducción Alterna: "entrega tu sirviente a Acab"
Abdías se refiere a sí mismo como el siervo de Elías para honrar a Elías.
Este es un juramento usado para enfatizar que lo que está diciendo es verdad.
Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "mi maestro ha enviado hombres a todas partes"
Esta frase se usa para enfatizar el peligro en lo que Elías le dice a Abdías que haga.
Esto se puede expresaren forma activa. Traducción Alterna: "Seguramente te han dicho lo que hice ... ¡con pan y agua!"
Aquí la palabra "maestro" es un término de respeto usado para referirse a Elías.
"100 de los profetas de el SEÑOR en grupos de 50"
Traduzca esta oración como en el 18:9.
Aquí "amo" se refiere al rey Acab.
Este es un juramento para enfatizar que lo que dirá es verdad.
"Pararse ante" es una expresión idiomática para estar en presencia de alguien y listo para servirle. Traducción Alterna: "a quien sirvo"
"Abdías le dijo a Acab lo que Elías le había dicho que dijera"
Acab hace énfasis en la pregunta para estar seguro de la identidad de Elías. AT: "Así que aquí estás. ¡Eres el alborotador de Israel!"
Esta es una generalización para referirse a los líderes y personas que representan las diez tribus del reino del norte.
"450 profetas"
"400 profetas"
"Palabra" es metonimia por lo que dice una persona. Esta es una declaración común utilizada con el significado entendido. Traducción Alterna: "envió un mensaje"
Elías hace esta pregunta para instar a la gente a tomar una decisión. Traducción Alterna: "Has sido indeciso durante suficiente tiempo".
"no dijo nada" o "guardó silencio"
La palabra "yo" se repite por enfasis.
"Nombre" es metonimia para la reputación y el honor de alguien y "llamarlo" representa una apelación. Traducción Alterna: "llama a tu dios ... llama a el SEÑOR"
"Todas las personas dijeron: 'Esto es algo bueno que hacer'".
"prepáralo para ser sacrificado"
"Los profetas de Baal tomaron el toro"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "el toro que alguien les dio"
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que no había nadie para responder a las oraciones de los falsos profetas. Traducción Alterna: "Pero Baal no dijo ni hizo nada"
"Tal vez" o "Podría ser eso"
Este eufemismo es una forma más agradable de expresar una declaración dura. Elías usa la subestimación para insultar a Baal con sarcasmo. Traducción Alterna: "en el baño"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "debes despertarlo"
"Continuaron su comportamiento salvaje". Los profetas a menudo actuaban de maneras que parecían inusuales o incluso locas. En este caso, estaban llamando a Baal mientras bailaban, gritaban fuertemente y se cortaban con cuchillos.
"para ofrecer el sacrificio de la tarde"
Estas frases comparten significados similares y enfatizan que nadie respondió a las oraciones de los falsos profetas. Traducción Alterna: "pero Baal no dijo ni hizo nada ni siquiera prestó atención"
Traduzca esto como en 18:25.
"12 piedras".
"Nombre" es una metonimia de honor y reputación. Los significados posibles son 1) "honrar a el SEÑOR" o 2) "con la autoridad de el SEÑOR".
una pequeña vía fluvial para retener el agua
Un seah es una unidad de volumen igual a aproximadamente 7,7 litros. Traducción Alterna: "aproximadamente 15 litros de semillas"
"En el altar" donde colocó la madera se asume en esta oración. Traducción Alterna: "Puso la leña como fuego en el altar"
"4 jarras"
Una jarra es un contenedor para agua.
Traduzca esto como en 1KI 18:30.
Esta frase se usa aquí para hacer referencia a un momento significativo y significativo del día en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Aquí "Israel" se refiere a Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob a Israel (Génesis 32:28), y Dios llamó a la nación de los descendientes de Jacob "Israel".
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "haz que estas personas sepan hoy"
Esta frase se repite para enfatizar el atractivo de Elías a el SEÑOR.
"volver su corazón" es una metonimia para el afecto y la lealtad de la gente. Traducción Alterna: "hizo que fueran leales de nuevo"
"el fuego de el SEÑOR bajó"
El fuego se compara con una persona sedienta de agua potable.
Esta frase se repite por enfasis.
Un "arroyo" es un pequeño curso de agua. (Ver: traducir_nombres)
"Parece que va a llover mucho"
Esto describe una postura usada para orar.
La palabra "siete" se puede representar como el número "7." Traducción Alterna: "7 veces"
Desde una larga distancia, la nube podía ser cubierta por la mano de un hombre.
Esta frase se usa aquí para marcar dónde comienza un nuevo paso en la acción. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Aquí la palabra "mano" es una metonimia para la fuerza. Traducción Alterna: "El SEÑOR le dio su poder a Elías"
Elías envolvió su larga túnica alrededor de su cintura para que sus piernas estuvieran libres para correr.
El SEÑOR le preguntó a Elías que le dijera a Acab que Él enviaría lluvia a la tierra.
Abdías honró al SEÑOR escondiendo cien profetas por cincuenta y cincuenta y los alimentó a ellos con pan y agua.
Acab y Abdías estaban buscando agua y pasto para que ellos no perdieran los caballos y mulas.
Elías pidió a Abdías que le dijera a Acab que "Elías está aquí."
Abdías estaba reacio a decirle a Acab, "Elías está aquí", porque todas las naciones cercanas han hecho un pacto de que Elías no estaba aquí.
Abdías pensó que Espíritu del SEÑOR se llevaría a Elías a un lugar donde Abdías no sabría.
Elías le dijo a Abdías que como el SEÑOR vive, Él ciertamente se lo presentaría a Acab ese día.
Cuando Acab conoció a Elías lo llamó "alborotador".
Elías le dijo a Acab que él y la familia de sus padres eran alborotadores, porque ellos abandonaron los mandamiento del SEÑOR para seguir a los ídolos de Baal.
Elías le dijo reúnanse todo el pueblo de Israel, cerca de 450 profetas de Baal y cuatroscientos profetas de Asera quien como en la mesa de Jezabel.
Elías le dijo al pueblo que siguieran al SEÑOR si Él era su Dios o a Baal si él era su dios.
Elías propuso que los profetas de Baal y él mismo llamaran a sus dioses para que consumieran el sacrificio de un toro en fuego para probar cual era dios.
Los profetas de Baal llamaron a Baal desde la mañana hasta la tarde.
Los profetas de Baal lloraron más fuerte y se cortaron a ellos mismos con espadas y lanzas.
Los profetas de Baal estuvieron delirando hasta el tiempo del sacrificio de la tarde.
Elías reparó el altar del SEÑOR con doce piedras.
Elías excavó una zanja alrededor del altar del SEÑOR
Tres veces Elías hizo que el pueblo llenara cuatro jarras de agua y las derramaran en la ofrenda quemada y la madera.
El pueblo se arrodilló en el suelo y dijo, "El SEÑOR, ¡Él es Dios!,El SEÑOR, ¡Él es Dios!"
Elías trajo los profetas de Baal al arroyo de Cisón y los mató.
Luego de la séptima vez, el sirviente vio una nube como una pequeña mano de hombre.
Elías le dijo a su sirviente a decirle a Acab a que preparara su carro y se fuera antes de que la lluvia lo detuviera.
Elías metió su túnica en su cinturón y corrió ante Acab a la entrada de Jezreel.
1 Acab le dijo a Jezabel todo lo que Elías había hecho y como él había matado a todos los profetas con la espada, 2 Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciendo: "Así me hagan los dioses, y más, si yo no hago con tu vida lo que tu hiciste a estos profetas muertos para mañana a esta hora." 3 Cuando Elías escuchó eso, se levantó y huyó por su vida y vino a Beerseba, la cual pertenece a Judá, y dejó a su sirviente allí. 4 Y el se fue por el desierto a un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro. queriendo morir y dijo:" Es suficiente, ahora SEÑOR toma mi vida, porque no soy mejor que mis antepasados muertos." 5 Así que se acostó y durmió debajo del enebro. Repentinamente un ángel le tocó y le dijo:" Levántate y come." 6 Elías miró, y cerca de su cabeza había pan que había sido cocido en carbón y una jarra de agua. Así que comió y bebió y se acostó de nuevo. 7 El ángel del SEÑOR vino por segunda vez, le tocó y dijo: "Levántate y come, porque la jornada será demasiado para ti." 8 Así que se levantó comió, bebió, y viajó fortalecido con esa comida cuarenta días y cuarenta noches hacia Horeb, la monte de Dios. 9 Fue a una cueva y se quedó en ella. Entonces la palabra del SEÑOR vino a él y le dijo: "¿Qué estás haciendo aquí Elías?" 10 Elías respondió:" He estado muy celoso por el SEÑOR, Dios de los ejércitos, porque el pueblo de Israel ha abandonado tu pacto, han destruido tus altares, y matado a tus profetas con la espada. Sólo yo, he quedado y ellos también tratan de quitarme la vida." 11 El SEÑOR replicó:" Sal, párate en la montaña y preséntate ante Mi." Entonces el SEÑOR pasó por allí y un fuerte viento golpeó las montañas y rompió las rocas delante del SEÑOR, pero el SEÑOR no estaba en el viento. Después del viento, vino un terremoto, pero el SEÑOR no estaba en el terremoto. 12 Luego del terremoto vino un fuego, pero el SEÑOR no estaba en el fuego. Entonces después del fuego, vino un susurro. 13 Cuando Elías escuchó la voz, cubrió su cara con su manto, salió, y se detuvo en la entrada de la cueva. Entonces una voz vino a él que dijo: "¿Qué estás haciendo aquí, Elías?" 14 Elías le respondió:" Yo estuve muy celoso por el SEÑOR, Dios de los ejércitos, porque el pueblo de Israel ha abandonado tu pacto, destruido tus altares, y matado tus profetas con espada. Sólo yo he quedado y han tratado de tomar mi vida." 15 Entonces el SEÑOR le dijo:" Ve, regresa por tu camino al desierto de Damasco, y cuando llegues tú ungirás a Hazael para ser rey sobre Aram, 16 y ungirás a Jehú hijo de Nimsi para ser rey sobre Israel, y ungirás a Eliseo hijo de Safat de Abel Mehola para ser profeta en tu lugar. 17 Sucederá que Jehú matará, a cualquiera que escape de la espada de Hazael, y que Eliseo matará a cualquiera que escape de la espada de Jehú. 18 Pero Yo dejaré para mí siete mil personas de Israel, cuyas rodillas no se han doblado ante Baal, y cuyas bocas no lo han besado." 19 Así que Elías salió de allí y encontró a Eliseo hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas de bueyes delante de él, y él estaba arando con la última de las yuntas. Elías caminó a donde él estaba y le echó su manto encima. 20 Entonces Eliseo dejó los bueyes y corrió detrás de Elías; él le dijo: " Por favor deja que vaya a besar a mi padre y a mi madre, y después te seguiré." Entonces Elías le dijo: "Ve pero recuerda lo que te he hecho." 21 Así que Eliseo dejó a Elías y tomó la yunta de bueyes, mató los animales, y cocinó la carne con la madera de la yunta. Entonces él se la dio a la gente y ellos comieron. Se levantó, fue tras Elías y le servía.
Esta es una comparación utilizada como un juramento enfático. "Que los dioses me maten y hagan aún más cosas malas"
"si no te mato como mataste a esos profetas"
"él se paró"
Traducción Alterna: "caminó solo por un día"
Un "árbol de enebro" es una planta que crece en el desierto.
"Oró para que muriera"
"Estos problemas son demasiado para mí, SEÑOR"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "pan que alguien había cocinado en piedras calientes"
"un contenedor de agua"
"será muy difícil para ti".
"esa comida le dio energía para viajar durante 40 días y 40 noches"
(En el monte Horeb). Una cueva es una abertura en la ladera de una montaña que conduce a una habitación natural o habitaciones subterráneas.
Esta expresión idiomática significa que el SEÑOR habló y "palabra" es una metonimia que representa el mensaje. "El SEÑOR habló su palabra y le dijo". Vea cómo tradujo esto en 6:11.
El SEÑOR hace esta pregunta para reprender a Elías y recordarle su deber. Traducción Alterna: "Aquí no es donde deberías estar, Elías".
Aquí la palabra "yo" se repite para enfatizar.
"ante Mi" es una expresión idiomática para pararse frente a alguien. Traducción Alterna: "en la montaña en mi presencia"
"se cubrió la cara con su manto". Un manto es una túnica larga, una prenda que cubre todo el cuerpo.
"Entonces oyó una voz"
Traduzca este texto como en 19:9.
Aquí, la palabra "yo" se repite para hacer énfasis.
"profeta en lugar de ti"
Esta frase se usa para presentar lo que sucederá cuando Elías haga lo que el SEÑOR le ha dicho que haga. "Lo que sucederá es"
"Espada" es una metonimia para matar como en la batalla. Traducción Alterna: "a quien Hazael no mata con la espada"
Aquí las palabras "yo" y "para mi" se refieren a el SEÑOR. Traducción Alterna: "Yo salvaré de la muerte"
"7.000 personas"
"Agacharse" y "besar" son metonimias por las acciones que las personas hicieron para adorar a los ídolos. Se combinan para enfatizar. Traducción Alterna: "que no se han inclinado y besado a Baal" o "que no han adorado a Baal"
Este es el nombre de un hombre
"12 yuntas de bueyes" (Ver: traducir_números)
La palabra "él" indica que Eliseo estaba arando con la última yunta, mientras que otros hombres estaban arando con las otras once yuntas.
La palabra "él" se refiere a Eliseo.
Eliseo dio la carne cocinada a la gente de su ciudad.
Jezabel le dijo a Elías que ella lo haría uno de los profetas muertos en el próximo día.
Elías huyó por su vida hacia Beerseba.
Elías pidió que él debía morir, porque él se sentía que él no era mejor que sus antepasados muertos.
Un ángel tocó a Elías y le dijo, "Levántate y come."
Elías vio el pan que había sido cocido en carbón y una jarra de agua. Elías como y bebió y se acostó de nuevo.
Elías viajó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb.
Elías le dijo al SEÑOR que él estaba muy celoso por Él, pero el pueblo de Israel había olvidado su pacto, destruído sus altares y matado sus profetas y él era el único que que quedaba.
El SEÑOR le dijo a Elías que regresara al desierto y ungiera a Hazael para que fuese rey sobre Aram, Jehú para que fuese rey sobre Israel y Eliseo para que fuera profeta en su lugar.
El SEÑOR le dijo a Elías que habían siete mil personas en Israel que eran fieles a él.
Eliseo le pidió a Elías que lo dejara ir a besar a su madre y a su padrre antes de seguirlo a él.
1 Ben Adad de Aram, reunió a todo su ejército. Habían treinta y dos reyes menores con él, caballos y carros. Él subió, sitió Samaria y peleó contra ella. 2 Él envió mensajeros a la ciudad de Acab, rey de Israel y le dijo: "Ben Adad dice ésto: 3 'Tu plata y tu oro son míos. De igual manera, tus esposas e hijos, los mejores de ellos, ahora son míos.'" 4 El rey de Israel le respondio: "Sea como tú dices, mi amo, mi rey. Yo soy tuyo con todo lo que tengo." 5 Los mensajeros vinieron otra vez y le dijeron: "Ben Adad dice ésto: ' Te envié un palabra diciendo que debes entregarme tu plata, oro, esposas e hijos. 6 "Además te enviaré mis siervos mañana, a ésta hora, y tomarán con sus propias manos de tu casa y de la casa de tus siervos lo que les sea agradable.'" 7 Entonces, el rey de Israel llamó a los ancianos de la tierra y dijo: "Por favor, tomen nota y vean como éste hombre busca problemas. Él me ha enviado una palabra, para tomar a mis esposas, hijos, plata y oro, y yo no me he negado." 8 Todos los ancianos y toda la gente le dijo a Acab, "No lo escuches, o consientas sus demandas." 9 Así que, Acab le dijo a los mensajeros de Ben Adad: "Dile a mi amo, el rey 'Estoy de acuerdo con todo lo que enviaste a tu siervo a hacer la primera petición, pero no puedo aceptar la segunda.'" Así que los mensajeros se fueron y llevaron la respuesta a Ben Adad. 10 Entonces, Ben Adad le envió su respuesta a Acab, y le dijo: "Así me hagan los dioses y más, si quedan aún suficientes cenizas en Samaria para que la gente que me sigue tenga un puñado cada uno." 11 El rey de Israel respondió y dijo: "Dile a Ben Adad, 'Nadie que se esté poniéndo la armadura, debe declararse vencedor como el que se la está quitando.'" 12 Ben Adad escuchó éste mensaje mientras bebía con sus reyes menores en sus tiendas. Ben Adad ordenó a éstos hombres: "Fórmense y prepárense para la batalla"' Así que, ellos se prepararon en posición de batalla, para atacar la ciudad. 13 Entonces, he aquí, un profeta vino a Acab, rey de Israel, y dijo: "El SEÑOR dice: '¿Haz visto éste gran ejército? Mira, Yo los voy a poner en tus manos hoy, y sabrás que Yo soy El SEÑOR'" 14 Acab respondió: "¿Por medio de quién?" El SEÑOR respondió y dijo: "Por los oficiales jóvenes, que sirven a los gobernantes de los municipios" Luego Acab dijo: "¿Quién comenzará la batalla?" El SEÑOR respondió: "Tú." 15 Luego Acab reunió a los oficiales jóvenes, que servían a los gobernantes de los munipios. Ellos eran doscientos treinta y dos. Luego Acab reunió a los soldados, todo el ejército de Israel; siete mil en número. 16 Salieron en la tarde. Ben Adad había estado bebiendo y emborrachándose en su tienda, él y sus treinta y dos reyes menores que lo apoyaban. 17 Los oficiales jóvenes que servían a los gobernadores de los municipios avanzaron primero. Entonces, Ben Adad fue informado por espíás que él había envíado: "Están viniendo hombres desde Samaria." 18 Ben Adad dijo: "Aunque hayan salido por paz o por guerra, tómalos vivos." 19 Así que, los jóvenes oficiales que sirvieron a los gobernantes de los municipios salieron de la ciudad y el ejército los siguió. 20 Cada uno mató a su enemigo y los arameos huyeron. Israel los siguió. Ben Adad, el rey de Aram escapó en un caballo junto con algunos jinetes. 21 Entonces, el rey de Israel salió y atacó a los caballos y a los carros, y mató a los arameos en una gran matanza. 22 Así que, el profeta vino al rey de Israel y le dijo: "Ve, fortalécete, entiende y planifica qué harás, porque a la vuelta del año, el rey de Aram vendrá en contra tuya otra vez." 23 Los siervos del rey de Aram le dijeron a él: "Su dios es el dios de las montañas. Es por ésto que eran más fuertes que nosotros. Pero ahora déjanos pelear en contra de ellos en lo plano, y seguramente seremos más fuerte que ellos." 24 Y haz ésto: remueve a los reyes; toma a todo el mundo fuera de su comando y pon capitanes del ejército en su lugar. 25 Levanta un ejército como el ejército que perdiste, caballo por caballo y carro por carro, y pelearemos otra vez en contra de ellos en lo plano. Entonces seguramente seremos más fuertes que ellos." Así que, Ben Adad escuchó su consejo, e hizo como ellos recomendaron. 26 Después del inicio del nuevo año, Ben Adad reunió a los arameos y subió a Afec a pelear en contra de Israel. 27 El pueblo de Israel fue reunido y preparado para pelear en contra de ellos. El pueblo de Israel acampó entre ellos como dos pequeños rebaños de cabras, pero los arameos llenaron el campo. 28 Entonces un hombre de Dios vino cerca y le habló al rey de Israel y dijo:'El SEÑOR dice: 'Porque los arameos han dicho que El SEÑOR es el dios de las montañas, pero Él no es el dios de los valles, Yo pondré a éste gran ejército en tus manos, y tú sabrás que Yo Soy El SEÑOR.'" 29 Así que, los ejércitos acamparon uno frente al otro por siete días. Entonces, en el séptimo día la batalla comenzó. El pueblo de Israel mató a cien mil siervos arameos en un día. 30 El resto huyó a Afec, adentro de la ciudad, y la muralla cayó sobre veintisiete mil hombres que restaban. Ben Adad huyó y entró a la ciudad, escondiéndose de una habitación a otra. 31 Los siervos de Ben Adad le dijeron: "Mira ahora, hemos oído que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos. Por favor, déjanos poner ropas ásperas alrededor de nuestras cinturas y cuerdas alrededor de nuestras cabezas, y salir al rey de Israel. Quizás, él perdone tu vida." 32 Así que, se pusieron ropas ásperas en sus cinturas y cuerdas alrededor de sus cabezas y luego fueron al rey de Israel diciendo: "Tu siervo Ben Adad dijo: 'Por favor, déjame vivir.'" Acab dijo: "¿Él sigue vivo? Él es mi hermano." 33 Ahora los hombres estaban atentos a cualquier señal de Acab, así que rápidamente le contestaron: "Sí, tu hermano Ben Adad está vivo." Entonces Acab dijo: "Vayan y tráiganlo." Ben Adad vino a él, y Acab lo hizo subir a su carruaje. 34 Ben Adad le dijo a Acab: "Voy a restituirte, las ciudades que mi padre le quitó a tu padre, y tú haz mercados para tí en Damasco, como mi padre hizo en Samaria." Acab respondió: "Te dejaré ir con éste pacto." Así que Acab hizo un pacto con él y luego lo dejó ir. 35 Cierto hombre, uno de los hijos de lo profetas, le dijo a uno de sus compañeros profetas por la palabra del SEÑOR: "Por favor, golpéame." Pero el hombre se rehusó a golpearlo. 36 Luego el profeta le dijo a su compañero profeta: "Porque tú no haz obedecido la palabra del SEÑOR, tan pronto me dejes, un león te matará." Y tan pronto ese hombre lo dejó, un león vino sobre él y lo mató. 37 Entonces el profeta encontró a otro hombre y dijo: "Por favor, golpéame." Así que el hombre lo golpeó y lo hirió. 38 Entonces el profeta se fue y esperó al rey en la calle; él se había disfrazado con un vendaje sobre sus ojos. 39 Mientras el rey pasaba, el profeta clamó al rey y dijo: "Tu siervo salió al calor de la batalla, y un soldado se detuvo y me trajo a un enemigo y dijo: 'Vigila a éste hombre. Si por cualquier motivo, él se perdiera, entonces tu vida será dada por su vida, o de otra manera pagarás 3000 monedas de plata.' 40 Pero porque tu siervo estaba ocupado yendo aquí y allá, el soldado enemigo escapó." Luego, el rey de Israel le dijo a él: "Ésto es lo que tu castigo será- tú mismo lo haz decidido." 41 Entonces, el profeta rápidamente se removió el vendaje de sus ojos, y el rey de Israel reconoció que él era uno de los profetas. 42 El profeta le dijo al rey: "El SEÑOR dice: 'Porque has soltado de tu mano al hombre que yo tenía sentenciado a muerte, tu vida tomará el lugar de su vida, y tu pueblo por su pueblo.'" 43 Así que, el rey de Israel fue a su casa resentido y enojado, y llegó a Samaria.
Este es nombre de un hombre.
dos reyes menores - "32 reyes menores"
"reyes que gobiernan grupos más pequeños de personas"
Este es una expresión idiomática para expresar un acuerdo. Traducción Alterna: "Estoy de acuerdo contigo"
"mañana a la misma hora del día que es ahora"
"Satisfacer sus ojos" es una metonimia para mirar algo y desearlo. Traducción Alterna: "lo que les plazca"
"La tierra" es sinécdoque para todas las personas que viven allí. Traducción Alterna: "del pueblo de Israel"
"Tomar nota" es una expresión idiomatica para observar cuidadosamente. Traducción Alterna: "preste mucha atención a"
Esto se puede expresar positivamente. Traducción Alterna: "He aceptado sus demandas"
Este es un juramento con gran énfasis. Vea cómo tradujo esto en 19:1.
Ben Adad amenaza con que su ejército destrirá totalmente todo en Samaria.
Esta es una expresión para dar consejos. "Ponerse una armadura" es una metonimia para prepararse para la batalla. "Dígale a Ben Adad: 'No te jactes como si ya hubieras ganado una batalla que aún no has peleado'"
La palabra "he aquí" nos alerta sobre la repentina aparición de una nueva persona en la historia. Su idioma puede tener una forma de hacerlo.
El SEÑOR hace esta pregunta para enfatizar el tamaño y la fuerza del ejército de Ben Adad. Traducción Alterna: "Mira a este gran ejército".
La palabra "Mira" aquí nos alerta para prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alterna: "te da la victoria sobre ese ejército"
Acab deja de lado las palabras '¿harás esto? Traducción Alterna: "¿Por quién harás esto?"
"Acab reunió a los jóvenes oficinales"
"232"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar.
"7,000"
Se refiere al ejército israelita.
dos reyes menores - Traduce esto como hiciste en 20:1.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los espías que Ben Adad había enviado le informaron"
Un "espía" es un soldado enviado a recopilar información sobre el enemigo.
Se entiende que Ben Adad está hablando con sus soldados. Traducción Alterna: "Ben Adad dijo a sus soldados"
Aquí se refieren al ejército israelita.
"Los jóvenes oficiales israelitas ... el ejército israelita los siguió"
"Israel" es sinécdoque para todos los soldados de la nación de Israel. Traducción Alterna: "los hombres del ejército de Israel los persiguieron"
"El rey" es sinécdoque para el rey y todos los soldados que sirven debajo de él. Traducción Alterna: "El rey de Israel y sus soldados salieron y atacaron"
"-te" representa por metonimia el ejército del rey. Traducción Alterna: "fortalece tus fuerzas"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar. Traducción Alterna: "determinar"
Los significados posibles son 1) "en la primavera del próximo año" (UDB) o 2) "en este momento del próximo año".
Esto se refiere a los sirvientes, al rey y al ejército, todos juntos.
"Debes eliminar a los treinta y dos reyes que lideran tus tropas"
Este es el nombre de una ciudad. (Ver: traducir_nombres)
"Israel" representa a sus fuerzas armadas por sinécdoque. Traducción Alterna: "luchar contra el ejército de Israel"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El ejército israelita también se reunió, y los comandantes dieron las armas que necesitaban para la batalla"
Este símil compara al ejército israelita con dos pequeños rebaños de cabras. Traducción Alterna: "El ejército israelita parecía ser pequeño y débil como dos rebaños de cabras".
Este es otro título para un profeta. Traducción Alterna: "un profeta" (UDB)
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alterna: "te da la victoria sobre este gran ejército"
"7 días"
"100.000"
Un "lacayo" es un soldado que marcha a pie.
La expresión "el resto" asume las palabras "de los soldados arameos". Traducción Alterna: "El resto de los soldados arameos"
Este es el nombre de un pueblo. (Ver: traducir_nombres)
siete mil - "27,000" (Ver: traducir_números)
Esta expresión idiomática enfatiza lo que dirán. Traducción Alterna: "Escucha" o "Presta atención a lo que estamos a punto de decirte"
Esta fue una señal de rendición.
Acab hace esta pregunta para expresar sorpresa. Traducción Alterna: "¡Me sorprende que siga vivo!"
"Mi hermano" es una metáfora para alguien que es un buen amigo. Traducción Alterna: "Él es como un hermano para mí"
La palabra "ahora" no significa "en este momento", pero se utiliza para llamar la atención sobre el punto importante que sigue.
"Señal" es metonimia para una acción que le da un significado. Traducción Alterna: "para cualquier acción de Acab que les muestre que Acab quería ser misericordioso"
"un miembro del grupo de profetas"
"la palabra" es metonimia para el mensaje. Traducción Alterna: "como el SEÑOR le había dicho que hiciera"
"La voz" es metonimia para lo que el SEÑOR ordenó. Traducción Alterna: "no has obedecido a el SEÑOR"
El profeta se refiere a sí mismo en tercera persona como una señal de respeto al rey.
"Heat of the battle" es una expresión idiomática para expresar la lucha más intensa y feroz. Traducción Alterna: "a donde la batalla fue más intensa"
"entonces morirás en su lugar"
En el texto original se habla de "talentos" como medida. Un talento es una unidad de peso equivalente a unos 34 kilogramos.Traducción Alterna: "1 talentos de plata".
Este es una expresión idiomática para representar estar muy ocupado y preocupado. traducción Alterna: "haciendo otras cosas" (UDB) o "haciendo esto y aquello"
Aquí la palabra "mano" es metonimia para poder. Traducción Alterna: "liberado" o "perdonó la vida de"
"morirás en su lugar, y tu gente morirá en el lugar de su gente"
Ben Adad le dijo a Acab que su plata y oro como también sus esposas e hijos ahora estaban en posesión de Ben Adad.
Ben Adad le informó a Acab que él estaba enviando sus sirvientes el próximo día y ellos podían tomar con sus manos lo que a ellos le placiera a sus ojos.
Los ancianos de la ierra y el pueblo le dijeron al rey que no escuchara o consintiera las demandas de Ben Adad, porque él solamente estaba buscando problemas.
Acab le dijo a Ben Adad que él estaba de acuerdo con su primer pedido, pero no estaba de acuerdo con el segundo.
Ben Adad hizo juramento que él llevaría a Samaria a las cenizas.
Ben Adad le dijo a sus soldados que se colocaran en línea en posición preparados para la batallas.
El SEÑOR le dijo a Acab que los oficiales jóvenes quienes servían a los gobernadores de los distritos podía ganar la batalla por Israel.
Ben Adad y sus treinta y dos reyes espías estaban bebiendo y emborrachándose.
Ben Adad escapó en un caballo con algunos jinetes y muchos o los arameos fueron muertos en una gran matanza.
El profeta le dijo al rey de Israel que el rey de Aram iba a regresar contra ellos nuevamente, así que Israel debía fortalecerse a sí mismo y planificar que ellos debían hacer.
Los sirvientes del rey de Aram le dijo que Israel era más fuerte que los arameos, porque su dios es un dios de colinas.
Ben Adad reunión a los arameos y fue a Afec a pelear contra Israel.
El hombre de Dios dijo, porque los arameos dicen Dios que era un dios de colinas y no dios de valles, Dios colocaría el ejército arameo en las manos del rey de Israel.
Israel mató cienmil siervos de los arameos en un día. El resto huyó a Afec, a la ciudad donde una pared se derribo en veintisiete mil hombres que restaban y Ben Adad huyó a la ciudad y se escondió en una habitación.
Los sirvientes de Ben Adad se pusieron ropas ásperas en sus cinturas y cuerdas alrededor de sus cabezas y fueron al rey de Israe y rogaron que el rey de Israel dejara que Ben Adad viviera.
Ben Adad le dijo a Acab que él restauraría para él las ciudades que habían sido tomadas de Israel si Acab lo dejaba ir.
Uno de los profetas fue matado por un león, porque él no obedeció la voz del SEÑOR por golpear su compañero profeta.
El profeta se disfrazó a sí mismo del rey con una venda sobre sus ojos.
El profeta contó la historia del rey de Israel para engañarlo, entonces el rey crearía una regla en la cual resultaría en la perdida se su propia vida.
El profeta le dijo al rey que él iba a perder su propia vida, porque él permitió que a un hombre que el SEÑOR sentenció a muerte tuviese vida.
1 Algún tiempo después, Nabot que era de Jezreel tenía un viñedo cerca del palacio de Acab, rey de Samaria. 2 Acab habló a Nabot, diciendo: "Dame tu viñedo, para que pueda tenerlo como un jardín de vegetales, porque está cerca de mi casa. A cambio, te daré un mejor viñedo o, si tú prefieres, te pagaré su valor en dinero." 3 Nabot le respondió a Acab: "Que el SEÑOR no permita que que te de la herencia de mis antepasados." 4 Así que Acab entró a su palacio resentido y enojado a causa de la respuesta que Nabot el jezreelita le dio a él cuando dijo: "No te daré la herencia de mis antepasados." Él se acostó en su cama, boca abajo y se negó a comer. 5 Jezabel, su esposa, llegó donde él y le dijo: ¿Por qué tu corazón está tan triste, que no comes?" 6 Él le respondió: "Le hablé a Nabot el jezreelita y le dije: 'Dame tu viñedo por dinero, o si te place, te daré otro viñedo para que sea tuyo.' Entonces él me contestó: 'Yo no te daré mi viñedo.'" 7 Así que Jezabel, su esposa, le respondió: "¿No gobiernas el reino de Israel? Levántate y come; que tu corazón esté feliz. Yo obtendré por ti el viñedo de Nabot el jezreelita. 8 Así que Jezabel escribió cartas en nombre de Acab, las selló con el sello de él y las envió a los ancianos y los ricos quienes se sentaban con él en reuniones, y quienes vivían cerca de Nabot. 9 Ella escribió las cartas, diciendo: "Proclamen un ayuno y sienten a Nabot delante del pueblo. 10 También coloquen a dos hombres deshonestos con él y dejen que testifiquen en su contra, diciendo: 'Tú maldijiste a Dios y al rey.' Luego llévenlo fuera y apedréenlo a muerte. 11 Así que los hombres, los ancianos y los ricos quienes vivían en su ciudad, hicieron como Jezabel había dicho en las cartas que les envió a ellos. 12 Proclamaron un ayuno y sentaron a Nabot delante del pueblo. 13 Los dos hombres deshonestos entraron y se sentaron ante Nabot; ellos testificaron en contra de Nabot en la presencia del pueblo, diciendo: "Nabot maldijo tanto a Dios como a el rey." Entonces ellos lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. 14 Los ancianos enviaron palabra a Jezabel, diciendo: "Nabot ha sido apedreado y está muerto." 15 Y así que cuando Jezabel escuchó que Nabot había sido apedreado y estaba muerto, ella dijo a Acab: "Levántate y toma posesión del viñedo de Nabot el jezreelita, el cual se negó a darte por dinero, pues Nabot no está vivo, sino muerto." 16 Cuando Acab escuchó que Nabot estaba muerto, se levantó y bajó al viñedo de Nabot el jezreelita y tomó posesión del mismo. 17 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Elías el tisbita, diciendo: 18 "Levántate y ve a encontrarte con Acab rey de Israel, que vive en Samaria. Él está en el viñedo de Nabot, donde él ha ido a tomar posesión del mismo. 19 Tienes que hablarle a y decirle que el SEÑOR dice: '¿Has matado y también tomado posesión?' Y tú le dirás a él que el SEÑOR dice: 'En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre, sí, tu propia sangre.'" 20 Acab dijo a Elías: ¿Me has encontrado, enemigo mío?" Elías contestó: "Yo te he encontrado, porque tú te has vendido a ti mismo a hacer lo malo a la vista del SEÑOR. 21 El SEÑOR te dice esto: 'Mira, Yo traeré desastre sobre ti y consumiré completamente y cortaré de ti cada niño varón, al esclavo y al hombre libre en Israel. 22 Yo haré de tu familia como la familia de Jeroboam, hijo de Nabat, y como la familia de Baasa hijo de Ahías, porque tú me has provocado a enojo y has dirigido a Israel a pecar.' 23 El SEÑOR también ha hablado en cuanto a Jezabel, diciendo: 'Los perros comerán a Jezabel al lado del muro de Jezreel.' 24 Quien sea que pertenezca a Acab y muera en la ciudad los perros lo comerán. Y quien sea que muera en el campo los pájaros del cielo lo comerán." 25 Nadie hubo como Acab, quien se vendió a sí mismo para hacer lo que era malo en la vista del SEÑOR, a quien Jezabel su esposa incitó a pecar. 26 Acab hizo obras asquerosas para los ídolos que él seguía, justo como todos los amorreos habían hecho, aquellos a quienes el SEÑOR había removido delante del pueblo de Israel. 27 Cuando Acab escuchó estas palabras, él se rasgó sus vestiduras y puso ropa áspera en su cuerpo y ayunó, y se cubrió en ropa áspera y se puso muy triste. 28 Entonces, la palabra del SEÑOR llegó a Elías el tisbita, diciendo: "¿Ves cómo Acab se humilla delante de Mí? 29 Porque él se humilla delante de Mí Yo no traeré el desastre en sus días; es en los días de su hijo que yo traeré el desastre sobre su familia."
Esta frase marca el comienzo de una nueva parte de la historia e indica que estos eventos ocurrieron más tarde, no que Nabot fue dueño de la viña después. Si su idioma tiene una manera de marcar el comienzo de una nueva parte de una historia, podría considerar usarlo aquí. Traducción Alterna: "Ahora, esto es lo que sucedió después"
Este es el nombre de un hombre de Jezreel. (Ver: traducir_nombres)
"Samaria" era la ciudad capital del reino de Israel y aquí representa a toda la nación. Traducción Alterna: "rey de Israel"
Esta frase es un juramento que enfatiza que lo que sigue no sucederá. Traducción Alterna: "Debido a que el SEÑOR lo prohíbe, nunca daré"
Se habla de la tierra que sus antepasados recibieron como posesión permanente como si fuera una herencia. Traducción Alterna: "darte la tierra que mis ancestros recibieron como herencia"
Aquí "corazón" se refiere a toda la persona y sus emociones. Traducción Alterna: "¿Por qué estás tan triste?"
Jezabel usa esta pregunta retórica negativa para reprender a Acab. Se puede traducir como una declaración positiva. Traducción Alterna: "¡Todavía gobiernas el reino de Israel!"
Aquí "corazón" se refiere a toda la persona y sus emociones. Traducción Alterna: "sé feliz" o "anímate"
Los posibles significados son 1) ella escribió el nombre de Acab en las letras. Traducción Alterna: "escribió cartas y las firmó con el nombre de Acab" o 2) la palabra "nombre" es un metónimo de autoridad. Traducción Alterna: "escribió cartas en nombre de Acab"
La palabra "ricos" se refiere a las personas ricas. Traducción Alterna: "las personas ricas que se sentaron con Nabot"
Se dice que hacer que Nabot se siente en un lugar de honor es como si lo hiciera sentarse sobre el resto de las personas que estaban presentes. Traducción Alterna: "hagan que Nabot se siente en un lugar de honor entre la gente"
"que lo acusen"
La palabra "ricos" se refiere a las personas ricas. Traducción Alterna: "las personas ricas que se sentaron con Nabot"
Esto puede expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como ella había escrito en las cartas"
Se dice que hacer que Nabot se siente en un lugar de honor es como si lo hiciera sentarse sobre el resto de las personas que estaban presentes. Vea como tradujo esta idea en 21:8. Traducción Alterna: "hagan que Nabot se siente en un lugar de honor entre la gente"
"se sentaron enfrente a Nabot"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a la gente de la ciudad.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Hemos apedreado a Nabot y está muerto"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que la gente había apedreado a Nabot y que estaba muerto"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan la declaración de Jezabel. Traducción Alterna: "Nabot está muerto!"
Esta expresión idiomática significa que el SEÑOR habló o envió un mensaje. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló este mensaje" o "El SEÑOR habló"
El SEÑOR hace esta pregunta para regañar a Acab. Traducción Alterna: "¡Has matado a Nabot y robado su viña!"
Esto se repite por énfasis.
Acab usa esta pregunta para expresar enojo hacia Elías. Que Elías "encontró" a Acab probablemente se refiere a Elías descubriendo las acciones de Acab, no a encontrar su ubicación física. Traducción Alterna: "¡Me has encontrado, mi enemigo!" o "¡Has descubierto lo que he hecho, mi enemigo!"
Se habla de una persona comprometida a hacer lo malo como si esa persona se hubiera vendido al mal. Traducción Alterna: "te has dedicado a hacer lo que es malo"
La frase "a la vista del" se refiere a la opinión de alguien. Vea cómo tradujo esto en 11:5. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR considera malvado"
"Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
El SEÑOR habla de destruir a la familia de Acab y evitar que tenga descendientes como si estuviera consumiendo a estas personas como un fuego las consumiría, y cortándolas como si uno cortara una rama de un árbol. Traducción Alterna: "destruye a cada uno de tus hijos varones en Israel, ya sea esclavo o libre"
El SEÑOR destruirá a la familia de Acab como destruyó a las familias de Jeroboam y Baasa.
"Quien sea que pertenezca a la familia de Acab"
Se habla de una persona comprometida a hacer lo malo como si esa persona se hubiera vendido al mal. Vea cómo tradujo esta idea en 21:19. Traducción Alterna: "quien se dedicó a hacer lo que era malo"
La frase "en la vista de" se refiere a la opinión de alguien. Vea cómo tradujo esto en 11:5. Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR considera malvado"
Aquí "Israel" se refiere a las doce tribus de Israel y no solo al reino del norte. Traducción Alterna: "eliminado de la presencia del pueblo de Israel" o "expulsado de la tierra antes que el pueblo de Israel"
Esta expresión idiomática significa que el SEÑOR habló o envió un mensaje. Vea cómo tradujo esto en 6:11. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló este mensaje" o "El SEÑOR habló"
Dios usa esta pregunta para mostrarle a Elías que la tristeza de Acab es genuina. Traducción Alterna: "He visto cómo Ahab se humilla ante mí". o "Mira cómo Acab se humilla ante mí".
Aquí la palabra "días" representa la vida entera de una persona. Traducción Alterna: "durante su vida ... durante la vida de su hijo"
Acab, rey de Samaria, quería el viñedo de Nabot, que estaba cerca de su palacio.
Acab ofreció darlea Nabot un mejor viñedo o pagarle dinero.
Nabot se rehusó a darle los viñedos a Acab porque eran la herencia de sus antepasados.
Acab se puso resentido y enojado, se fue a la cama, y se negó a probar ningún alimento.
La esposa de Acab, Jezabel, le dijo que se saliera de la cama, comiera y estuviera feliz.
Jezabel tenía a dos hombres deshonestos que falsamente acusarian a Nabot de blasfemia contra Dios y el rey en un ayuno público.
Nabot seria sacado afuera y apedreado a muerte.
El SEÑOR envió a Elías el tisbita al viñedo.
Cuando Acab escuchó que Acab estaba muerto, él bajó al viñedo a tomar posesión de el.
Elías le dijo a Acab que los perros lamerían su sangre donde ellos habían lamido la sangre de Nabot.
Elías le dijo a Acab que El SEÑOR dijo que seria cortado de él todo niño varon al esclavo y al hombre libre en Israel porque él ha dirigido a Israel a pecar.
Los perros comerían a Jezabel al lado del muro.
Acab se rasgó sus ropas, se puso ropa áspera en su cuerpo, y ayunó
El SEÑOR dijo que no traería el desastre en los días de Acab, pero si en los días de su hijo.
1 Tres años pasaron sin que hubiera guerra entre Aram e Israel. 2 Entonces sucedió que en el tercer año, Josafat el rey de Judá descendió al rey de Israel. 3 Ahora el rey de Israel le dijo a sus siervos:" ¿Saben que Ramot de Galaad es nuestro, pero que no hemos hecho nada para tomarla de la mano del rey de Aram?" 4 Así que él le dijo a Josafat:"¿Irás conmigo a la guerra a Ramot de Galaad?" Josafat respondió al rey de Israel: "Yo soy como tú, mi pueblo es como tu pueblo, y mis caballos son como tus caballos." 5 Josafat dijo al rey de Israel:" Por favor pide dirección de la palabra del SEÑOR sobre qué debes hacer primero." 6 Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, cuatrocientos hombres, y les dijo:" ¿Debo ir o no a Ramot de Galaad a la batalla?" Ellos le dijeron: "Ataca, porque el Señor la entregará en las manos del rey." 7 Pero Josafat dijo:"¿No hay aún aquí otro profeta del SEÑOR de quien podamos pedir consejo?" 8 El rey de Israel le dijo a Josafat:" Aún hay un hombre del que podemos pedir consejo del SEÑOR para ayuda, Micaías hijo de Imla, pero lo odio porque él no profetiza nada bueno sobre mí, sólo dificultades." Pero Josafat dijo:" No diga eso el rey." 9 Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le ordenó:"Trae a Micaías hijo de Imla, ahora mismo." 10 Ahora Acab el rey de Israel y Josafat el rey de Judá estaban sentados cada uno en un trono, vestidos en sus ropas reales, afuera, a la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas estaban profetizando delante de ellos. 11 Sedequías hijo de Quenaana se hizo cuernos de hierro y dijo:" El SEÑOR dijo esto:' Con éstos, ustedes acornearán a los arameos hasta que sean consumidos.'" 12 Y todos los profetas profetizaban lo mismo, diciendo:" Ataca a Ramot de Galaad y gana, porque el SEÑOR los ha puesto en las manos del rey." 13 El mensajero que fue a llamar a Micaías le habló diciendo:" Ahora mira, que las palabras de los profetas le declaran cosas buenas al rey a una voz. Por favor que tu palabra sea como la de uno de ellos y diga cosas buenas." 14 Micaías dijo:" Así como el SEÑOR vive, que lo que el SEÑOR diga es lo que diré." 15 Cuando vino ante el rey, el rey le dijo:"¿Micaías debemos ir a Ramot de Galaad a la batalla, o no? Micaías le contestó:" Ataca y gana. El SEÑOR la dará en la mano del rey." 16 Entonces él rey le dijo:" ¿Cuántas veces te he pedido que jures decirme sólo la verdad en el nombre del SEÑOR? 17 Así que Micaías le dijo:"Yo vi a todo Israel dispersado hacia las montañas, como ovejas que no tienen pastor, y el SEÑOR dijo: 'Estos no tienen pastor. Dejemos que cada hombre vuelva a su casa en paz." 18 Así que el rey de Israel le dijo a Josafat:" ¿No te dije que él no iba a profetizar bien sobre mí, sino sólo desastre?" Entonces Micaías dijo:" 19 Por lo tanto escucha la voz del SEÑOR: Yo vi al SEÑOR sentado en Su trono, y todas las huestes del cielo estaban de pie ante Él a su mano derecha y a su izquierda. 20 El SEÑOR dijo: '¿Quién persuadirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot Galaad?' Uno de ellos decía esto, y otro decía aquello. 21 Entonces un espíritu vino al frente, se paró delante del SEÑOR, y dijo: 'Yo le persuadiré a él.' El SEÑOR le dijo: '¿Cómo?' 22 El espíritu contestó: 'Yo saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas.' El SEÑOR respondió: ' Tú lo tentarás, y tú también serás exitoso. Ve ahora y hazlo.' 23 Ahora mira, el SEÑOR ha puesto un espíritu de mentira en la boca de todos estos profetas tuyos, y el SEÑOR ha decretado desastre para ti." 24 Entonces Sedequías hijo de Quenaana subió, golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo:" ¿Cuál camino tomó el Espíritu del SEÑOR para irse de mí a hablarte a tí? 25 Micaías dijo: " Mira, tú lo sabrás en ese día, cuando corrás de habitación en habitación para esconderte." 26 Él rey de Israel dijo a su sirviente:" Agarra a Micaías y llévalo donde Amón, el gobernador de la ciudad, y a Josías, mi hijo. 27 Dile a él: 'El rey dice: Pon a éste hombre en prisión y aliméntalo sólo con un poco de pan y un poco de agua, hasta que yo venga seguro.'" 28 Luego Micaías dijo:" Si tú regresas seguro, entonces el SEÑOR no ha hablado por mí." Y él añadió: "Escuchen ésto, todos ustedes pueblo." 29 Así que Acab, rey de Israel, y Josafat, el rey de Judá, subieron a Ramot de Galaad. 30 El rey de Israel le dijo a Josafat:" Yo me disfrazaré, e iré a la batalla, pero tú te pondrás tus ropas reales." Así que el rey de Israel se disfrazó y fue a la batalla. 31 Ahora el rey de Aram había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carruajes, diciendo:" No ataquen a soldados importantes y no importantes. En cambio, sólo ataquen al rey de Israel." 32 Sucedió que cuando los capitanes de los carruajes vieron a Josafat ellos dijeron:" Seguramente este es el rey de Israel." Se volvieron a atacarlo, así que Josafat gritó. 33 Sucedió que cuando los comandantes de los carruajes vieron que no era el rey de Israel, ellos se regresaron. 34 Pero cierto hombre disparó su arco al azar e hirió al rey de Israel entre las uniones de su armadura. Entonces Acab le dijo al que manejaba su carruaje:" Da vuelta y sácame de la batalla porque estoy muy malherido." 35 La batalla se puso peor ese día y el rey fue retenido en su carruaje frente a los Arameos. Él murió esa tarde. La sangre de su herida corrió hasta el suelo de su carruaje. 36 Entonces cuando el sol estaba bajando, un lamento se levantó a través del ejército diciendo:" ¡Cada hombre debe irse a su ciudad; y cada hombre debe volver a su región!" 37 Así que el Rey Acab murió y fue traído a Samaria, y ellos le enterraron en Samaria. 38 Ellos lavaron el carruaje en el estanque de Samaria, y los perros lamieron su sangre (éste era el lugar donde la prostitutas se bañaban), justo como la palabra del SEÑOR había declarado. 39 En cuanto a las otras cosas concernientes a Acab, todo lo que él hizo, la casa de marfil que él construyó, y todas las ciudades que él construyó, ¿no están todas escritas en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 40 Así que Acab murió y fue sepultado con sus antepasados, y Ocoziás su hijo se convirtió en rey en su lugar. 41 Entonces Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. 42 Josafat era de treinta y cinco años cuando él comenzó a reinar, y él reinó en Jerusalén veinticinco años. El nombre de su madre era Azuba, hija de Silhi. 43 Él caminó en la forma de su padre Asa; él no se desvió de ellos; él hizo lo que era bueno ante los ojos del SEÑOR. Todavía los lugares altos no habían sido removidos. El pueblo seguía sacrificando y quemando incienso en los lugares altos. 44 Josafat tuvo paz con el rey de Israel. 45 En cuanto a los demás hechos concernientes a Josafat, y el poder que él mostró y las historias de sus guerras, ¿no están escritas en los libros de los hechos de los reyes de Judá? 46 Él removió de la tierra el resto de las prostitutas de culto que habían permanecido en los días de su padre Asa. 47 No había rey en Edom, pero un administrador gobernaba allí. 48 Josafat construyó naves marítimas; ellas debían ir a Ofir por oro, pero ellos no fueron porque los barcos se destrozaron en Ezión Geber. 49 Entonces Ocozías hijo de Acab le dijo a Josafat:" Deja a mis siervos navegar con tus siervos en los barcos." Pero Josafat no lo permitió. 50 Josafat murió y fue sepultado con sus antepasados en la ciudad de David, su ancestro; Joram su hijo se hizo rey en su lugar. 51 Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año diecisiete de Josafat rey de Judá y él reinó dos años sobre Israel. 52 Él hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR y caminó en los caminos de su padre, en los caminos de su madre, y en los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, por el cual hizo pecar a Israel. 53 Él sirvió a Baal y le adoró y así provocó el enojo del SEÑOR, el Dios de Israel, de la misma manera como su padre había hecho.
"3 años"
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Acab hace esta pregunta para enfatizar que ya deberían haber recuperado a Ramoth Gilead. Traducción Alterna: "Ramoth Gilead es nuestro, pero todavía no hemos hecho nada para quitarlo de la mano del rey de Aram".
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alterna: "para tomarlo del control del rey de Aram"
Josafat le dice a Acab que él, su pueblo y sus caballos pertenecen a Acab, lo que significa que Acab puede mandarlos como quiera. ¨Traducción Alterna¨: "Yo, mis soldados y mis caballos son tuyos para usar de la forma que quieras"
"400 hombres"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alternativa: "porque el Señor permitirá que el rey capture a Ramoth Gilead"
Josafat se refiere a Acab en tercera persona para mostrarle respeto. Traducción Alternativa: "No deberías decir eso"
"hizo cuernos de hierro para sí mismo"
Las acciones del profeta son una metáfora simbólica que ilustra la forma en que Acab derrotaría a los arameos. El ejército de Ahab ganará con gran fuerza, ya que un toro ataca a otro animal.
Se dice que destruir un ejército enemigo es como si los estuviera consumiendo. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alternativa: "hasta que los consumas" o "hasta que los destruyas"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alternativa: "permitió al rey capturarlo"
"Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
Se dice que todos los profetas dicen lo mismo como si todos hablaran con la misma boca. La frase "las palabras de los profetas" representa el mensaje que los profetas declaran. Traducción Alternativa: "todos los profetas declaran las mismas cosas buenas al rey"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a "las palabras de los profetas". Traducción Alternativa: "deja que lo que digas esté de acuerdo con lo que han dicho"
La palabra "nosotros" se refiere a Acab, Josafat y sus ejércitos, pero no a Micaías.
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alternativa: "permitirá que el rey lo capture"
Acab hace esta pregunta por frustración al reprender a Micaías. Traducción Alternativa: "Muchas veces he requerido ... en nombre de El Señor".
Aquí la palabra "nombre" se refiere a la autoridad. Traducción Alternativa: "como el representante de El Señor"
Aquí "todo Israel" se refiere al ejército de Israel. Traducción Alternativa: "Vi todo el ejército de Israel"
La gente del ejército se compara con las ovejas que no tienen a nadie que las guíe porque su pastor, el rey, ha muerto.
Ahweh habla del rey como si fuera un pastor. Al igual que un pastor es responsable de cuidar y proteger a sus ovejas, el rey es responsable de dirigir y proteger a su pueblo. Traducción Alternativa: "Estas personas ya no tienen un líder"
Acab hace esta pregunta para enfatizar que había dicho la verdad sobre Micaías. Traducción Alternativa: "Te lo dije ... ¡pero solo desastre!"
Se dice que Acab muriendo en la batalla como si fuera a caer. Traducción Alternativa: "morir en Ramoth Galaad"
"Uno ... y otro" se refiere a dos o más ángeles en la hueste celestial que estaban respondiendo a la pregunta de El Señor en el verso anterior.
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a las actitudes de los profetas y las palabras "la boca" representan lo que dirán. Traducción Alternativa: "causa que todos sus profetas hablen mentiras"
"En efecto." La palabra "ver" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a las actitudes de los profetas y las palabras "la boca" representan lo que dirán. Traducción Alternativa: "ha causado que todos tus profetas hablen mentiras"
Sedequías hace esta pregunta sarcástica para insultar y reprender a Micaías. Traducción Alternativa: "¡No pienses que el Espíritu de El Señor me dejó para hablarte!"
¨Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte¨
"Sabrás la respuesta a tu pregunta". Si la pregunta retórica de Sedequías se traduce como una declaración, esta frase puede traducirse para proporcionar información implícita. Traducción Alternativa: "sabrás que el Espíritu de El Señor me ha hablado"
Esto describe algo que no sucedería. El Señor ya le había dicho a Micaías que el rey no regresaría sano y salvo.
Acab fue un rey muy malvado que reinó sobre el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 a. C. El rey Acab influyó en el pueblo de Israel para adorar dioses falsos. El profeta Elías confrontó a Acab y le dijo que habría una sequía severa durante tres años y medio como castigo por los pecados que Acab hizo que Israel cometiera. Acab y su esposa Jezabel hicieron muchas otras cosas malas, incluido el uso de su poder para matar a personas inocentes. Ver también: Baal Elijah Jezabel reino de israel El Señor
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el Antiguo Testamento. El hombre más conocido con este nombre fue el Rey Josafat, que fue el cuarto rey en gobernar el reino de Judá. Él restauró la paz entre Judá e Israel, y destruyó los altares de dioses falsos. Otro Josafat fue un "registrador" para David y Salomón. Su trabajo incluía escribir documentos para que el rey firmara y registrara la historia de los eventos importantes que sucedieron en el reino. Ver también: altar David falso dios, dios extranjero, dios, diosa Israel, israelitas, nación de Israel Judá
Moab era hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivían él y su familia. El término "Moabita" se refiere a una persona que desciende de Moab o que vive en el país de Moab. El país de Moab estaba ubicado al este del Mar Salado. Moab estaba al sureste de la ciudad de Belén, donde vivía la familia de Naomi. La gente en Belén llamó a Rut una "Moabita" porque era una mujer del país de Moab. Este término también podría traducirse como "mujer moabita" o "mujer de Moab". Ver también: Belén, Efrata Judea Mucho Piedad Mar Salado, Mar Muerto
Ramoth era una ciudad importante en las montañas de Galaad, cerca del río Jordán. También se llamaba Ramoth Gilead. Ramoth pertenecía a la tribu israelita de Gad y fue designada como ciudad de refugio. El rey Acab de Israel y el rey Josafat de Judá hicieron la guerra contra el rey de Aram en Ramot. Acab fue asesinado en esa batalla. Algún tiempo después, el rey Ocozías y el rey Joram intentaron tomar la ciudad de Ramoth del rey de Aram. Ramoth Galaad fue donde Jehú fue ungido rey sobre Israel. Ver también: Acab Ocozías Aram, Aramean, Arameo Gad Josafat Jehu Joram Río Jordán, Jordania Judá, reino de Judá refugio, refugio
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde vivían las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés. Esta región también se conoce como el "país montañoso de Galaad" o el "Monte Galaad". "Galaad" era también el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento. Uno de estos hombres era el nieto de Manasés. Otra Galaad fue el padre de Jefté. Ver también: Gad Jefté Manasés Rubén doce tribus de Israel
El término "real" describe personas y cosas que están asociadas con un rey o una reina. Ejemplos de cosas que se pueden llamar "reales" incluyen la vestimenta, palacio, trono o corona de un rey. Un rey o reina generalmente vive en un palacio real. Un rey usa ropa especial, a veces llamada "túnica real". A menudo, las túnicas de un rey eran de color púrpura, que era un tipo de tinte raro y costoso. En el Nuevo Testamento, los creyentes en Jesús son llamados un "real sacerdocio". Otras formas de traducir esto podrían incluir, "sacerdotes que sirven a Dios Rey" o "llamados a ser sacerdotes de Dios Rey". El término "real" también podría traducirse como "real" o "perteneciente a un rey". Ver también: Rey palacio sacerdote, sacerdocio púrpura reina túnica
Una túnica es una prenda exterior con mangas largas que pueden usar tanto hombres como mujeres. Es similar a un abrigo. Las batas están abiertas en el frente y están atadas con una faja o cinturón. Pueden ser largos o cortos en longitud. Los reyes usaban túnicas moradas como signo de realeza, riqueza y prestigio. Ver también: real sayo
dos capitanes - "32 capitanes"
Al mencionar tanto a los "soldados no importantes" como a los "soldados importantes", el rey se refería a todos los soldados. ¨Traducción Alternativa¨: "No ataque a ninguno de los soldados"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Los posibles significados son 1) apuntó a disparar a un soldado sin saber que era Acab o 2) sacó su arco para disparar sin ningún objetivo específico en mente.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterntiva¨: "alguien sostuvo al rey en su carro"
Aquí "un grito" representa a los soldados que gritaban. ¨Traducción Alterntiva¨: "los soldados comenzaron a gritar"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se combinan para enfatizar. (Ver: paralelismo de higos)
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alternativa: "sus soldados trajeron su cuerpo a Samaria"
"la gente lo enterró"
Aquí "la palabra de El Señor" representa a El Señor mismo. ¨Traducción Alterntiva¨: "tal como El Señor había declarado"
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Vea cómo tradujo esto en 15:31. ¨Traducción Alternativa¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel". o "puedes leerlos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Se habla de la muerte de Acab como si se hubiera quedado dormido. Vea cómo tradujo esto en 2:10. ¨Traducción Alternativa¨: "murió"
cinco años - "35 años" (Ver:
Cinco años - "25 años"
Se habla del comportamiento de una persona como si esa persona caminara por un sendero. ¨Traducción Alternativa¨: "Hizo lo mismo que Asa, su padre, había hecho"
Aquí "ojos" representa ver y se habla de la opinión de El Señor como si fuera capaz de ver algo. ¨Traducción Alterntiva¨: "lo que El Señor consideró correcto"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alternativa¨: "no quitó los lugares altos"
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Vea cómo tradujo esto en 14:29. ¨Traducción Alterntiva¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá". o "puedes leerlos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alternativa¨: "los barcos naufragaron"
Se dice que la muerte de Josafat es como si se hubiera quedado dormido. Vea cómo tradujo esto en 2:10. ¨Traducción Alternativa¨: "murió"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alternativa¨: "la gente lo enterró"
"reinó 2 años"
Se habla de la opinión de El Señor con respecto a algo como si El Señor estuviera viendo esa cosa. ¨Traducción Alternativa¨: "lo que El Señor consideró malo"
Se habla del comportamiento de una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. ¨Traducción Alternativa: "hizo lo mismo que habían hecho su padre, su madre y Jeroboam, hijo de Nabat"
Aquí la palabra "Israel" se refiere a las diez tribus del norte que formaron el reino de Israel.
Las palabras "servido" y "adorado" significan básicamente lo mismo.
Aquí la palabra "Israel" se refiere a todas las doce tribus descendientes de Jacob.
Por tres años no hubo guerra entre Aram e Israel.
El rey de Juda era Josafat.
El rey de Israel le pidió a Josafat que fuera a Ramot de Galaad para hacer guerra al rey de Aram.
El rey de Israel reunió los profetas, 400 hombres, y les preguntó sobre hacer la guerra en Aram.
El rey de Israel llamó a Micaías hijo de Imla.
Asi como los reyes Acab y Josafat se sentaban en sus tronos, todos los profetas les decían que ellos debían atacar Ramot de Galaad y ganarían.
Si, Micaías estaba de acuerdo con los otros profetas.
Micaías le dijo al rey de Israel que ellos no tendrían pastor y serían dispersados.
Micaías le dijo al rey que él seria seducido para ir a Ramot de Galaad por las mentiras que sus profetas le dirian.
El rey de Israel ordenó que Micaías fuera agarrado y puesto en prisión y alimentado solo con un poco de pan y agua hasta que el rey regresara seguro.
El rey de Israel se disfrazó para evitar que lo capturaran en Ramot de Galaad.
Un soldado de Aram disparó su arco al azar e hirió a Acab entre las uniones de su armadura.
Acab fue enterrado en Samaria.
Su hijo Ocozias fue rey de Israel.
Josafat reinó en Jerusalén por veinticinco años.
Se dijo que Josafat hizo lo que era bueno ante los ojos del SEÑOR.
Se dijo que Acab hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR.
1 Moab se rebeló en contra de Israel después de la muerte de Acab. 2 Luego, Ocozías se cayó a través del enrejado de su cuarto superior en Samaria, y se lesionó. Así que él envió mensajeros y les dijo a ellos: "Vayan, pregunten a Baal Zebub, dios de Ecrón, si yo me voy a recuperar de esta lesión." 3 Pero el Ángel del SEÑOR le dijo a Elías el tisbita: "Levántate, sube a encontrar los mensajeros del rey de Samaria, y pregúntale a ellos: '¿Es que no hay Dios en Israel, para que ustedes vayan a consultar con Baal Zebub, el dios de Ecrón? 4 Por tanto, el SEÑOR dice: "De la cama donde estas, tú no te levantarás; sino que, tú ciertamente morirás.'"" Luego Elías se fue. 5 Cuando los mensajeros regresaron a Ocozías, él dijo a ellos: "¿Por qué ustedes han regresado?" 6 Ellos le dijeron a él: "Un hombre llegó a encontrarnos el cual nos dijo: 'Vayan de vuelta al rey quien los envió a ustedes y díganle a él: "El SEÑOR dijo esto: '¿Es qué no hay Dios en Israel que tú enviaste hombres a consultar con Baal Zebub, el dios de Ecrón? Por tanto, de la cama en que tú estás, no te levantarás; sino que, tú ciertamente morirás." 7 Ocozías dijo a sus mensajeros: "¿Qué tipo de hombre era él, el que llegó a encontrarlos a ustedes y dijo estas palabras?" 8 Ellos respondieron: "Él vestía con una pieza hecha de pelo y un cinturón de piel alrededor de su cintura." Así que el rey respondió: "Este es Elías el tisbita." 9 Luego el rey envió al capitán con cincuenta soldados a Elías. El capitán subió donde Elías quien estaba sentado al tope de una colina. El capitán le habló a él: "Tú, hombre de Dios, el rey ha dicho: 'Ven baja.'" 10 Elías contestó y dijo al capitán: "Si yo soy hombre de Dios, que fuego baje del cielo y los consuma a ti y a tus cincuenta hombres." Luego fuego bajó del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta hombres. 11 Otra vez el rey Ocozías envió a Elías otro capitán con cincuenta soldados. El capitán también dijo a Elías: "Tú hombre de Dios, el rey dice: 'Ven baja rápidamente.'" 12 Elías constestó y les dijo a ellos: "Si yo soy hombre de Dios, que fuego baje del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta hombres." Otra vez, fuego de Dios bajó del cielo y los consumió a él y a sus cincuenta hombres. 13 Una vez más, el rey envió un tercer grupo de cincuenta guerreros. Este capitán subió, cayó en sus rodillas ante Elías y le imploró y dijo a él: "Tú, hombre de Dios, te pido, deja que mi vida y la vida de estos cincuenta siervos tuyos sea preciosa en tu vista. 14 Ciertamente, fuego bajó del cielo y consumió los primeros dos capitanes con sus hombres, pero ahora deja que mi vida sea preciosa a tu vista." 15 El ángel del SEÑOR dijo a Elías: "Ve baja con él. No le tengas miedo a él." Así que Elías se levantó y bajó con él hacia el rey. 16 Entonces Elías dijo a Ocozías: "Esto es lo que el SEÑOR a dicho: 'Por cuanto tú has enviado mensajeros a consultar con Baal Zebub, el dios de Ecrón. ¿Es que no hay Dios en Israel a quien tú puedas consultar? Por tanto, de tú cama no te levantarás; sino que, tú ciertamente morirás.'" 17 Así que el rey Ocozías murió de acuerdo a la palabra del SEÑOR que Elías había hablado. Joram comenzó a reinar en su lugar, en el segundo año de Joram, hijo de Josafat rey de Judá, porque Ocozías no tenía hijo. 18 En cuanto a los otros hechos de Ocozías, ¿acaso no están escrito en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel?
El país de Moab
La habitación superior fue construida en el techo del palacio. La celosía estaba hecha de tableros delgados que se cruzaban decorativamente para formar un balcón o una cubierta de ventana. ¨Traducción Alterna: "las tablas de madera alrededor del techo plano de su palacio"
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de traducción de Word sobre EL SEÑOR sobre cómo traducir esto.
Esto se refiere a alguien de la ciudad de Tisbia. (Ver: traducir_nombres)
Esta pregunta retórica se hace como una reprimenda por consultar a Baal Zebub. Esto puede ser escrito como una declaración. Esto es irónico porque definitivamente conocen al Dios de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "¡Tontos! ¡Saben que hay un Dios en Israel, pero estaban actuando como si no supieran cuándo enviaron hombres para consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón!"
La palabra "consultar" significa obtener la opinión de alguien sobre una pregunta
Este es el mensaje de EL SEÑOR al rey Ocozías. ¨Traducción Alterna¨: "Por lo tanto, EL SEÑOR le dice al rey Ocozías" )
Cuando el rey Ocozías resultó herido, lo colocaron en una cama. EL SEÑOR dijo que nunca se recuperará y que podrá levantarse de la cama. Traducción Alterna¨: "No te recuperarás y no te levantarás de la cama en la que estás acostado"
Después de reunirse con Elías, los mensajeros regresaron al rey en lugar de ir a Ecrón.
Esta pregunta retórica se hace como una reprimenda por consultar a Baal Zebub. Esto puede ser escrito como una declaración. Esto es irónico porque definitivamente conocen al Dios de Israel. Vea cómo tradujo una pregunta similar en 1: 3. ¨Traducción Alternativa¨: "¡Tontos! ¡Saben que hay un Dios en Israel, pero estaban actuando como si no supieran cuándo enviaron hombres para consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón!"
Cuando el rey Ocozías resultó herido, lo colocaron en una cama. EL SEÑOR dijo que nunca se recuperará y que podrá levantarse de la cama. Traduzca esta declaración de la misma manera que lo hizo en 1: 3. Trducción Alterna¨: "no te recuperarás y no te levantarás de la cama en la que estás acostado"
Los significados posibles son 1) esta es una metáfora que habla de él siendo muy peludo como si su cabello fuera una prenda. ¨Traducción Alterna¨: "Era muy peludo" o 2) "Su ropa estaba hecha de pelo de animal"
El rey envió al líder del ejército con cincuenta hombres para traer a Elíah de regreso a él. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces el rey envió un capitán con cincuenta soldados para apoderarse de Elías"
"50 soldados"
El capitán había llamado a Elías un hombre de Dios, pero el capitán y el rey no le mostraron el debido respeto. Elías dijo esto para que el fuego descendiera del cielo, y esto probaría que Elías realmente era un hombre de Dios y que merecía su respeto. ¨Traducción Alterna¨: "Como soy un hombre de Dios, que baje el fuego del cielo" o "Si soy un hombre de Dios como tú has dicho, deja que el fuego baje del cielo"
"el cielo" (UDB)
"50 soldados"
El capitán había llamado a Elías un hombre de Dios, pero el capitán y el rey no le mostraron el debido respeto. Elías dijo esto para que el fuego descendiera del cielo, y esto probaría que Elías realmente era un hombre de Dios y que merecía su respeto. Traduzca esta frase de la misma manera que lo hizo en 1: 9. ¨Traducción Alterna¨: "Como soy un hombre de Dios, que baje el fuego del cielo" o "Si soy un hombre de Dios como tú has dicho, deja que el fuego baje del cielo"
Esto significa que el fuego vino de Dios. ¨Traducción Alternativa¨: "fuego de Dios"
"50 guerreros" or "50 soldados"
"le rogué"
El capitán dice que sus sirvientes son los sirvientes de Elías para mostrarle honor. ¨Traducción Alterna¨ "mis cincuenta soldados"
La frase "tu vista" se refiere a lo que piensa Elías. El capitán le ruega a Elías que los deje vivir. ¨Traducción Alterna¨: "por favor considera mi vida ... como preciosa para ti" o "considera mi vida ... como valiosa para ti y no nos mates"
Aquí el capitán está repitiendo su pedido para que Elías le muestre amabilidad y lo deje vivir. ¨Traducción Alterna¨: "por favor sé amable conmigo"
Esta pregunta retórica se hace como una reprimenda por consultar a Baal Zebub. Esto puede ser escrito como una declaración. Esto es irónico porque el rey definitivamente conoce al Dios de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "¡Debes pensar que no hay Dios en Israel a quien puedas pedir información!" o "¡Tonto! Sabes que hay un Dios en Israel para consultar, pero actuaste como si no supieras".
Cuando el rey Ocozías resultó herido, lo colocaron en una cama. EL SEÑOR dijo que nunca se recuperará y que podrá levantarse de la cama. Traduzca esta declaración de la misma manera que lo hizo en 1: 3. ¨Traducción Alterna¨: "no te recuperarás y no te levantarás de la cama donde estás acostado"
"lo que EL SEÑOR le había dicho a Elías que Elías había hablado"
"2do añor"
Esto describe el tiempo en que Joram comenzó a reinar al declarar cuánto tiempo había reinado el actual rey de Judá. ¨Traducción Alterna¨: "en el segundo año que Joram hijo de Josafat fue rey de Judá"
Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos ... Israel".
Ocozías se cayó a través del enrejado de su cuarto superior en Samaria, y se lesionó.
Ocozías se iba a consultar con Baal Zebub, el dios de Ecrón; por lo tanto, él ciertamente moriría.
Elías se vistió una pieza hecha de pelo y un cinturón de piel alrededor de su cintura.
Un fuego bajó del cielo y consumió al capitán y sus cincuenta hombres.
El tercer capitán subió, cayó en sus rodillas ante Elías y le imploró.
Joram empezó a reinar en su lugar por que Ocozías no tenía hijo.
1 Acontenció cuando el SEÑOR iba a subir a Elías en un torbellino al cielo, que Elías se fue con Eliseo de Gilgal. 2 Elías le dijo a Eliseo: "Quedaté aquí, por favor, porque el SEÑOR me ha enviado a Betel." Eliseo respondió: "Así como el SEÑOR vive, y así como tú vives, yo no te dejaré." Así que se fueron a Betel. 3 Los hijos de los profetas quienes estaban en Betel fueron a Eliseo y le dijeron a él: "¿Sabes que el SEÑOR se va a llevar a tu amo de ti hoy?" Eliseo respondió: "Sí, lo sé, pero no hables de eso." 4 Elías le dijo a él: "Eliseo, espera aquí, por favor, porque el SEÑOR me envió a Jericó." Luego Eliseo respondió: "Como el SEÑOR vive, y como tú vives, yo no te dejaré." Así que ellos se fueron a Jericó. 5 Entonces los hijos de los profetas quienes fueron a Jericó vinieron a Eliseo y le dijeron a él: ''¿Sabes que el SEÑOR se llevará a tu amo de ti hoy?" Eliseo respondió: " Sí, lo sé, pero no hables de eso." 6 Luego Eliseo le dijó a él: "Quédate aquí, por favor, el SEÑOR me ha enviado al Jordán." Eliseo respondió: "como el SEÑOR vive, y tú vives, yo no te dejaré." Así que los dos sigueron. 7 Mas tarde, cincuenta de los hijos de los profetas se mantuvieron frente a ellos a distancia; mientras los dos se detuvieron junto al Jordán. 8 Elías tomó su capa, la enrolló y le dio al agua con ella. El río se dividió en ambos lados, así que los dos pudieron cruzar sobre tierra seca. 9 Aconteció, después que ellos cruzaron, que Elías le dijo a Eliseo: "Pregúntame qué hago por ti antes que sea quitado de ti." Eliseo contestó: "Por favor deja que una doble porción de tu espíritu venga sobre mí." 10 Elías respondió: "Tú has pedido por una cosa difícil. Sin embargo, si me ves cuando yo sea tomado de ti, así te sucederá, pero si no, no sucederá." 11 Mientras ellos iban y hablaban, un carro de fuego y de caballos de fuego apareció, el cual separó a los dos hombres de cada uno, y Elías subió al cielo en un torbellino. 12 Eliseo lo vio y gritó: "¡Padre mío, padre mío, los carros de Israel y su gente de a caballo!" Y él nunca más vio a Elías; y tomando él su propia ropa, la rompió en dos pedazos. 13 Él recojió la capa de Elías que se le había caído, y regresó y se paró a la orilla del Jordán. 14 Él golpeó el agua con la capa de Elías que se le había caído y dijo: "¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de Elías?" Cuando él golpeó las aguas, se dividieron en ambos lados y Eliseo cruzó. 15 Cuando los hijos de los profetas que estaban en Jericó, lo vieron al otro lado, ellos dijeron: "¡El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo!" Así que vineron a encontrarse con él, y se inclinaron al suelo delante de él. 16 Ellos le dijeron a él: "Mira, aquí hay cincuenta hombres fuertes, entre tus siervos. Déjalos ir, te pedimos, a buscar a tu amo, en caso que el espíritu del SEÑOR lo haya tomado y lo haya tirado en alguna montaña o en algún valle." Eliseo contestó: "No, no los envíen." 17 Pero como ellos insistieron, que Eliseo se avergonzó, y él dijo: "Envíenlos." Luego ellos enviaron cincuentas hombres, y buscaron por tres días, pero no lo encontraron. 18 Ellos regresaron a Eliseo, mientras él estaba en Jericó, y él le dijo a ellos: "¿No les dije a ustedes: 'no vayan'?'' 19 Los hombres de la cuidad le dijeron a Eliseo: "Mira, te presentamos esta situación, el lugar donde está la cuidad es agradable, como mi señor puede ver, pero el agua es mala y la tierra no da fruto." 20 Eliseo contestó: "Tráiganme una vasija nueva y pongan sal en ella," así que ellos se la trajeron a él. 21 Eliseo salió afuera al manantial de agua y echó la sal en ella, entonces él dijo: "El SEÑOR dice esto: 'Yo he sanado estas aguas. Desde ahora en adelante, no habrá más muerte o tierra sin fruto.'" 22 Así que las aguas fueron sanadas en este día, por la palabra que Eliseo habló. 23 Luego Eliseo subió desde allí hasta Betel. Mientras él subía por el camino, unos jovenes salieron de la cuidad y se burlaron de él; ellos le dijeron a él: ''¡Ve, sube, tú calvo!" "'¡Sube, tú calvo!" 24 Eliseo miró atrás y los vio; él los maldijo en el SEÑOR. Luego dos osos hembras salieron del bosque e hirieron a cuarenta y dos de los jovenes. 25 Luego Eliseo fue de allí al Monte Carmelo, y desde allí él regreso a Samaria.
"Entonces sucedió". Esta frase se usa para presentar el próximo evento en la historia.
un fuerte viento que gira y gira
"Seguramente como EL SEÑOR vive y como tú vives". Aquí Eliseo compara la certeza de que EL SEÑOR y Elías están vivos con la certeza de lo que está diciendo. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. ¨Traducción Alterna¨: "Te prometo solemnemente eso"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. ¨Traducción Alterna¨: "Un grupo de hombres que fueron profetas"
"Tan seguro como EL SEÑOR vive y como tú vives, no te dejaré". Aquí Eliseo compara la certeza de que EL SEÑOR y Elías están vivos con la certeza de lo que está diciendo. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Te prometo solemnemente que no te dejaré"
"Cuando Elías y Eliseo se acercaron a Jericó, los hijos de los profetas que eran de allí le dijeron a Eliseo"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "el grupo de hombres que fueron profetas"
"Tan seguro como EL SEÑOR vive y como tú vives, no te dejaré". Aquí Eliseo compara la certeza de que EL SEÑOR y Elías están vivos con la certeza de lo que está diciendo. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Te prometo solemnemente que no te dejaré"
"50 de los hijos"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "el grupo de hombres que fueron profetas"
Esto significa que estaban de pie, frente a ellos. ¨Traducción Alterna¨: "estaba parado frente a ellos" o "estaba parado mirándolos"
prenda exterior utilizada como cubierta
"El agua del río Jordán se abrió así que había un camino seco para que Elías y Eliseo cruzaran al otro lado"
"a la derecha y a la izquierda". Esto se refiere a la derecha y la izquierda de donde Elías golpeó el agua.
"sucedió"
Esto se refiere a cruzar el río Jordán. ¨Traducción Alterna¨: "cruzado sobre el río Jordán"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "antes de que EL SEÑOR me quite de ti"
Aquí el espíritu de Elías se refiere a su poder espiritual. ¨Traducción Alterna¨: "el doble de tu poder espiritual"
La palabra "he aquí" nos alerta para prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Aquí la frase "de fuego" significa que estos fueron rodeados por fuego. ¨Traducción Alterna¨: "un carro rodeado de fuego tirado por caballos rodeados de fuego"
"Fue llevado al cielo por un torbellino". Traduzca la palabra "torbellino" de la misma manera que lo hizo en 2: 1.
Eliseo llama a Elías su líder respetado.
La gente a menudo rasgaba su ropa como un signo de gran tristeza o dolor. ¨Traducción Alterna¨: "los rasgó en dos pedazos para mostrar su gran tristeza"
La capa era la ropa de nutria de un profeta. Era la señal de su trabajo. Cuando Eliseo tomó la capa de Elías, él estaba diciendo que estaba tomando el lugar de Elías como profeta.
Eliseo pregunta si EL SEÑOR está con él como lo estuvo con Elías. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR, el Dios de Elías, ¿estás aquí conmigo?"
El río se separó y Eliseo caminó hacia el otro lado en tierra seca, de la misma manera que lo hizo anteriormente cuando estaba con Elías
El río se separó y Eliseo caminó hacia el otro lado en tierra seca, de la misma manera que lo hizo anteriormente cuando estaba con Elías
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "el grupo de profetas"
Le muestran un profundo respeto y lo reconocen como su nuevo líder.
Aquí el "espíritu" de Elías se refiere a su poder espiritual. Esto habla de que Eliseo tiene este poder espiritual como si fuera algo que físicamente descansaba sobre él. ¨Traducción Alterna¨: "Eliseo tiene el mismo poder espiritual que Elías" o "El poder espiritual que Elías tenía ahora está con Eliseo"
Estos hombres se refieren a sí mismos cuando dicen "cincuenta hombres fuertes". ¨Traducción Alterna¨: "Mira, somos cincuenta hombres fuertes y ahora somos tus sirvientes. Déjanos ir"
"50 hombres fuertes"
Los hijos de los profetas siguieron preguntando a Eliseo hasta que se sintió mal por decir "no". ¨Traducción Alterna¨: "Siguieron preguntando a Eliseo hasta que se sintió mal por negar su solicitud, entonces"
Eliseo utiliza esta pregunta retórica para enfatizar que él les había dicho previamente lo que sucedería. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Te dije que no deberías ir, porque no lo encontrarías!"
¨Los lideres de la ciudad¨
Esto significa que la ciudad está ubicada en un buen lugar. ¨Traducción Alterna¨: "esta ciudad está en un buen lugar" o "esta ciudad está en una buena ubicación"
Los hombres se refieren a Eliseo aquí como "mi maestro" para honrarlo.
"produciendo buenos cultivos"
Esto habla de que EL SEÑOR purifica el agua mala como si la curara. ¨Traducción Alterna¨: "hizo las aguas puras"
Esto se refiere a cosas causadas por el mal agua. Esto también se puede escribir en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "no habrá más muertes o problemas con los cultivos causados por esta agua" o "a partir de ahora esta agua dará vida y ayudará a que la tierra se vuelva fructífera"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "las aguas se han mantenido puras"
Esto significa que algo permanece en cierta condición hasta el momento presente. ¨Traducción Alterna¨: "por la palabra que pronunció Eliseo, y siempre han permanecido puros desde entonces"
La frase "subió" se usa porque Betel es más elevada que Jericó.
Los muchachos querían que Eliseo se alejara de ellos y expresaron esto diciendo "sube". ¨Traducción Alterna¨: "Vete"
Una persona calva no tiene pelo en la cabeza. Los muchachos se burlaban de Eliseo por tener la cabeza calva.
dos de los hombres - "42 de los hombres"
Cuando el Señor iba a subir a Elías por un torbellino al cielo, Elías se fue con Eliseo de Gilgal.
Eliseo contestó: "Sí, lo sé, pero no hable de eso."
Por que Elías tomó su capa, la enrolló y le dio al agua con ella, dividiendo el río en ambos lados.
Eliseo pidió una doble porción del espíritu de Elías para que venga sobre él.
Elías subió por un torbellino de viento hacia el cielo.
Cuando Eliseo golpeó las aguas, ellos se dividieron en ambos lados y Eliseo cruzó.
Ellos querían que los cincuenta hombres fuertes fueran y buscaran por el amo de Eliseo, en caso que el espíritu del Señor lo haya tomado y lo haya tirado en alguna montaña o en algún valle.
Los cincuenta hombres lo han buscado por tres dias.
El agua estaba mala y la tierra no daba fruto.
Eliseo salió al manantial de agua y le tiró sal en ella.
Cuando unos jóvenes burlaron a Eliseo, dos osas hembras salieron del bosque e hirieron a cuarenta y dos de los jóvenes.
1 Ahora, en el año dieciocho de Josafat, rey de Judá, Joram, hijo de Acab, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria; él reinó por doce años. 2 Él hizo lo que era malo en los ojos del SEÑOR, pero no como su padre y su madre; porque él removió el pilar de piedra sagrado de Baal que su padre había hecho. 3 Sin embargo, él se aferró a los pecados de Roboam, hijo de Nabal, quien hiso a Israel pecar; él no se alejó de ellos. 4 Ahora, Mesa, rey de Moab, criaba ovejas. Él tenía que darle al rey de Israel 100, 000 ovejas y la lana de 100, 000 corderos. 5 Pero luego que Acab murió, el rey de Moab se rebeló en contra del rey de Israel. 6 Entonces, el rey Joram dejó Samaria en aquel tiempo para mover a todo Israel a la guerra. 7 Él envió un mensaje a Josafat, rey de Judá, diciendo: "El rey de Moab se ha rebelado en mi contra. ''¿Irás tú conmigo a la batalla en contra de Moab?" Josafat respondió: "Yo iré. Yo soy como tú eres, mi gente es como tu gente, mis caballos son como tus caballos." 8 Entonces él dijo: "¿Por qué camino deberíamos nosotros atacar?" Josafat respondió: "Por el camino al desierto de Edom." 9 Entonces los reyes de Israel, Judá, y Edom marcharon en un semicírculo por siete días. No encontraron agua para su ejército, ni para sus caballos, ni los otros animales. 10 Entonces el rey de Israel dijo: "¿Qué es esto? ¿Ha llamado el SEÑOR a tres reyes para darlos en las manos de Moab?" 11 Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí un profeta del SEÑOR, que podamos consultar a el SEÑOR a través de él?" Uno de los sirvientes del rey de Israel dijo: "Eliseo, hijo de Safat está aquí, quien derramaba agua en las manos de Elías." 12 Josafat dijo: "La palabra del SEÑOR está con él." Entonces el rey de Israel, Josafat, y el rey de Edom bajaron hacia él. 13 Eliseo le dijo al rey de Israel: "¿Qué tengo que ver yo contigo? Ve a los profetas de tu padre y madre." Entonces el rey de Israel le dijo a él: "No, porque el SEÑOR ha llamado a estos tres reyes juntos a darlos en la mano de Moab." 14 Eliseo respondió: "Tal como el SEÑOR de los ejércitos vive, ante quien estoy de pie, ciertamente si no fuera por el hecho que yo honro la presencia de Josafat, rey de Judá, yo no te prestaría ninguna atención, ni siquiera te miraría. 15 Pero ahora tráeme a un músico." Y sucedió que cuando el harpista tocó, la mano del SEÑOR vino sobre Eliseo. 16 Él dijo: "El SEÑOR dice esto: 'Hagan muchos estanques en este valle seco.' 17 Porque el SEÑOR dice esto: "Ustedes no verán el viento, ni tampoco verán la lluvia, pero este valle será lleno con agua, y ustedes beberán, ustedes y su ganado y todos sus animales.' 18 Esto es una cosa fácil en los ojos del SEÑOR. Él también les dará victoria sobre los moabitas. 19 Ustedes atacarán cada ciudad fortificada y cada buena ciudad, cortarán todo buen árbol, cegarán todos los pozos de agua, y arruinarán con rocas cada porción de tierra." 20 Así que en la mañana, cerca de la hora de la ofrenda del sacrificio, vino agua desde la dirección de Edom; la tierra se llenó de agua. 21 Ahora, cuando todos los moabitas escucharon que los reyes habían venido a pelear en contra de ellos, ellos se unieron así mismos juntos, todos los que fueron capaces de ponerse la armadura, y ellos se pararon en la frontera. 22 Ellos se despertaron temprano en la mañana y el sol se reflejó en el agua. Cuando los moabitas vieron el agua frente a ellos, se veía tan roja como la sangre. 23 Ellos exclamaron: "¡Esto es sangre! ¡Los reyes ciertamente han sido destruídos, y se han matado unos a otros! ¡Entonces ahora, Moab, vamos a saquearlos!" 24 Cuando ellos vinieron al campo de Israel, los israelitas los sorprendieron y atacaron a los moabitas, quienes huyeron ante ellos. El ejército de Israel llevó a los moabitas a través de la tierra, matándolos. 25 Israel destruyó las ciudades, y en cada buen pedazo de tierra, cada hombre arrojó una roca y llenaron los campos fértiles. Ellos secaron todos los pozos de agua y cortaron todos los buenos árboles. Solamente en Kir Hareset dejaron las rocas en su lugar. Pero los soldados armados con hondas la atacaron y destruyeron. 26 Cuando el rey Mesa de Moab vió que la batalla estaba perdida, el tomó consigo setecientos espadachines para abrir camino hasta el rey de Edom, pero ellos fallaron. 27 Entonces él tomó a su hijo mayor, quien debió haber reinado después de él, y lo ofreció como ofrenda quemada sobre la muralla. Entonces hubo un gran enojo en contra de Israel; y el ejército israelita dejó al rey Mesa y regresaron a su propia tierra.
Esto describe el tiempo en que Joram comenzó a reinar al declarar cuánto tiempo había reinado el actual rey de Judá. El significado de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "en el decimoctavo año que Josafat era rey de Judá"
"los18 años"
A veces se hace referencia a este hombre como "Joram". Esta no es la misma persona que el hombre mencionado en 1:17 llamado "Joram".
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa. Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a lo que él piensa. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que EL SEÑOR considera mal"
Esto compara cuánto mal hizo con ser menos que la cantidad que hicieron sus padres. ¨Traduccón Alterna¨: "pero no hizo tanto mal como lo habían hecho su padre y su madre"
Este pilar se usó en la adoración de Baal, aunque se desconoce cómo era el pilar. ¨Traducción Alterna¨: "el pilar de piedra sagrada para adorar a Baal"
Esto es un idioma Aquí "aferrarse" a algo significa continuar haciéndolo. ¨Traducción alterna¨: "continuó cometiendo los pecados"
Es el nombre de un hombre.
"Alejarse" de algo es un idioma que significa dejar de hacerlo. ¨Traducción Alterna¨: "no dejó de cometer esos pecados" (UDB) o "continuó cometiendo esos pecados"
Mesa tuvo que dar estas cosas al rey de Israel porque su reino estaba controlado por el rey de Israel. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Todos los años se vio obligado a dar 100.000 corderos y la lana de 100.000 carneros al rey de Israel, porque su reino estaba controlado por el rey de Israel"
"para preparar al pueblo de Israel para la guerra". Aquí "todo Israel" se refiere a todos los soldados israelitas. ¨Traducción Alterna¨: "movilizar a todos los soldados israelitas para la guerra"
El rey Joram continúa hablando con el rey Josafat.
La palabra "usted" se refiere a Josafat, pero se refiere tanto a él como a su ejército. Aquí "Moab" significa "el ejército de Moab". ¨Traducción Alterna¨: "¿Tú y tu ejército irán conmigo a luchar contra el ejército de Moab?"
Josafat dice que él y todo su ejército lucharán con el rey Joram contra Moab. ¨Traducción Alterna¨: "Iremos contigo"
Josafat está dejando que Joram se use a sí mismo, a su gente y a sus caballos para sus propósitos. Él habla de esto como si pertenecieran a Joram. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "Estamos listos para hacer lo que quieras. Mis soldados y mis caballos están listos para ayudarte"
"Al atravesar el desierto de Edom"
Esto se refiere a los reyes acompañados por sus ejércitos. ¨Traducción Alterna¨: "los reyes de Israel, Judá y Edom y sus ejércitos"
Esto describe la forma indirecta en que viajaron como se menciona en 3: 7.
Un arco que tiene forma de medio círculo.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "No encontraron agua" o "No encontraron agua"
El rey usa una pregunta retórica para enfatizar cuán ridícula y terrible es su situación. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Parece que EL SEÑOR permitirá que los tres seamos capturados por Moab!"
Aquí "Moab" se refiere a su ejército. Además, "la mano de Moab" se refiere al "control" de Moab. ¨Traducción Alterna¨: "para entregarnos al control de Moab" o "para que el ejército de Moab nos derrote" )
Josafat usa una pregunta retórica aquí para afirmar que está seguro de que hay un profeta allí y para averiguar dónde está. Esto puede ser escrito como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Estoy seguro de que hay un profeta de EL SEÑOR aquí! Dime dónde está uno, para que podamos consultar a EL SEÑOR por él".
Ese es el nombre de un hombre.
Este modismo significa que él era el ayudante de Elías. La frase "vertió agua en las manos" es una descripción de una de las formas en que sirvió a Elías. ¨Traducción Alterna¨: "quien ayudó a Elías"
Esto significa que él es un profeta y que EL SEÑOR le dice qué decir. ¨Traducción alterna¨: "Habla lo que EL SEÑOR le dice que diga"
Fueron a ver a Elías y a consultar con él sobre lo que debían hacer. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "fui a ver a Eliseo para preguntarle qué deberían hacer"
Eliseo usa esta pregunta retórica para enfatizar que él y el rey no tienen nada en común. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "No tengo nada que ver contigo". o "No tengo nada en común contigo".
Aquí la "mano de Moab" se refiere al "control" de Moab. ¨Traducción Alterna¨: "para entregarlos al control de Moab" o "para permitir que sean capturados por el ejército moabita"
"Como sé que EL SEÑOR de los ejércitos vive, ante quien estoy seguro". Aquí Eliseo compara la certeza de que EL SEÑOR está vivo con la certeza de que, si no fuera porque Josafat está allí, no le haría caso a Joram. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. ¨Traducción Alterna¨: "Tan seguro como vive EL SEÑOR de los ejércitos, ante quien estoy, te lo prometo, si es así"
Aquí se dice que servir a EL SEÑOR está parado en su presencia. ¨Traducción Alterna¨: "a quien sirvo"
Esto se puede escribir en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Le presto atención solo porque honro la presencia de Josafat, rey de Judá"
Aquí se refiere a Josafat por su presencia. ¨Traducción Alterna: "Honro a Josafat"
Estas dos frases tienen un significado similar y se usan juntas para enfatizar que no le haría caso a Joram. ¨Traducción Alterna¨: "No tendría nada que ver contigo"
"Y sucedió que"
alguien que toca el arpa
Aquí la "mano" de EL SEÑOR se refiere a su "poder". ¨Traducción Alterna¨: "el poder de EL SEÑOR vino sobre Eliseo"
Una zanja es una zanja larga que los trabajadores cavan en el suelo para recoger agua.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Llenaré este valle del río con agua"
Esto se refiere a beber el agua que EL SEÑOR proporciona. ¨Traducción Alterna¨: "beberás el agua"
Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a lo que él piensa. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR considera que esto es algo fácil de hacer" o "Esto es algo fácil de hacer para EL SEÑOR"
Una ciudad fortificada está bien protegida de los enemigos por cosas como paredes altas o una ubicación fácilmente defendible.
Esto significa poner rocas en la tierra fértil para que sea difícil de usar. El significado de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "arruina todo buen terreno cubriéndolos con rocas"
"el agua comenzó a fluir"
"y pronto el país se llenó de agua"
"tierra" o "tierra"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí, el autor brinda información de antecedentes sobre el ejército moabita que se prepara para encontrarse con los tres reyes y sus ejércitos en la batalla. (Ver: escritura_fondo)
Aquí "armadura" representa la capacidad de luchar. ¨Traducción Alterna¨: "todos los hombres que podrían pelear"
Aquí la palabra "reyes" se refiere tanto a los reyes como a sus ejércitos. ¨Traducción Alterna¨: "los reyes habían venido con sus ejércitos" o "los reyes y sus ejércitos habían venido"
Esto compara la apariencia roja del agua con el color de la sangre. ¨Traducción Alterna¨: "era rojo como la sangre"
Los soldados se refieren a sí mismos aquí como "Moab". ¨Traducción Alterna¨: "soldados de Moab"
"robar sus pertenencias". Después de que un ejército derrotó a sus enemigos, a menudo saqueaban sus pueblos robando lo que quedaba de valor.
Aquí "Israel" se refiere solo a los soldados israelitas y no a toda la nación de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "el área donde los soldados israelitas habían instalado sus tiendas"
Aquí "israelitas" se refiere solo a los soldados israelitas y no a toda la nación de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "los soldados israelitas sorprendidos"
"se escapó de ellos"
Está es la capital de Moab.
Los muros y edificios de la ciudad estaban hechos de piedras. El significado de esto se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "todavía tenía sus muros de piedra y edificios en su lugar"
Una "honda" es un pedazo de piel de animal con cordones largos en ambos extremos en el que una persona puede poner una piedra u otro objeto pequeño y duro y tirarlo a una gran distancia.
Traduce el nombre de este rey como lo hiciste en 3: 4.
"que su ejército estaba siendo derrotado"
"700 espadas"
soldados que luchan con espadas
"abrirse paso a la fuerza". Había muchos soldados luchando en el campo de batalla, lo que hacía difícil moverse a pesar de la multitud.
El rey Mesa quemó a su hijo con fuego hasta que murió. Hizo esto como una ofrenda a Chemosh, el falso dios de Moab. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito.
Aquí la palabra "ira" se puede expresar como un verbo. Hay dos posibilidades para quién está enojado aquí: 1) Los soldados moabitas. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces los soldados moabitas estaban muy enojados con Israel" o 2) Dios. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Dios estaba muy enojado con Israel"
La maldad de Joram no era como la de su padre y la de su madre, ya que él removió el pilar de piedra sagrado de Baal que su padre había hecho.
El rey Joram dejó a Samaria para mover a todo Israel a la guerra.
Israel, Judá y Edom marcharon en un semicírculo por siete dias.
Eliseo ha derramado agua en las manos (un ayudante) de Elías.
Eliseo prestó atención al rey de Israel porque Eliseo honró la presencia de Josafat, rey de Judá.
Cuando el harpista tocó, la mano del Señor vino sobre Eliseo.
En la mañana, cerca de la hora de la ofrenda del sacrificio, vino agua desde la dirección de Edom, y el país se llenó de agua.
Todos los que fueron capaces de ponerse la armadura se unieron así mismos juntos.
Cuando los moabitas vieron el agua, ellos pensaron que los tres reyes han sido destruidos, y que ellos se han matado unos a otros.
Él tomó a su hijo mayor y lo ofreció como ofrenda quemada sobre la muralla.
1 Ahora la esposa de uno de los hijos de los profetas vino llorando a Eliseo, diciendo: "Tu siervo mi esposo esta muerto, y tu sabes que tu siervo temía al SEÑOR. Ahora los acreedores han venido a llevarse mis dos niños como esclavos." 2 Así que Eliseo le dijo a ella: "¿Que puedo hacer por ti?, ¿Dime que tienes tu en la casa? Ella dijo: "Tu sierva no tiene nada en la casa, excepto una vasija de aceite. 3 Entonces Eliseo dijo: "Ve afuera a tomar vasijas prestadas de tus vecinos, vasijas vacías. Toma prestado las más posible. 4 Entonces tu irás adentro y cerrarás la puerta detrás de ti y tus hijos, y derrama aceite dentro de todas esas vasijas; pon a un lado las vasijas que estén llenas. 5 Así que ella dejó a Eliseo y cerró la puerta detrás de ella y sus hijos. Ellos le trajeron las vasijas, y ella las llenó con aceite. 6 Cuando los recipientes fueron llenados, ella le dijo a su hijo: "Trae otra vasija." Pero él le dijo a ella, "No hay mas vasijas." Entonces el aceite dejó de fluir. 7 Entonces ella vino y le dijo al hombre de Dios. El dijo, "Ve, vende el aceite paga tus deudas, y con lo que resta, vive con tus hijos. 8 Un día Eliseo caminó a Sunem donde una mujer importante vivía; Ella le instó a comer con ella. Así que, a menudo mientras Eliseo pasaba por allí, el debía detenerse allí a comer. 9 La mujer le dijo a su esposo: "vez, ahora yo me doy cuenta que éste es un hombre santo de Dios que siempre pasa por aquí. 10 "Vamos a hacer un cuarto pequeño en el techo para Eliseo, y vamos a poner adentro una cama, una mesa, y una lámpara. Entonces cuando él venga a nosotros, él se quedara ahí. 11 Así cuando llegó otra vez el dia en que Eliseo paró allí, el se quedó en el cuarto y descansó ahí. 12 Eliseo dijo a Giezi su siervo: "Llama esta Sunamita." Cuando el la llamó, ella se paró en frente de él. 13 Eliseo le dijo a él: "Dile a ella: 'Tu has pasado por tantos problemas para cuidar de nosotros. ¿Qué se puede hacer por ti? ¿Podemos hablar por ti al rey o al comandante del ejército?'" Ella contestó: "Yo vivo entre mi propia gente." 14 Así que Eliseo dijo: "¿Entonces qué podemos hacer por ella?" Giezi contestó: "De hecho, ella no tiene hijos, y su esposo es viejo. 15 "Así que Eliseo le respondió: "Llámala." Cuando él la hubo llamado, ella se paró en la puerta. 16 Eliseo dijo: "En esta época del año, en un año, tu estarás sosteniendo un hijo." Ella dijo: "No, señor mio, hombre de Dios, no le mientas a tu sierva. 17 Pero la mujer concibió y dió a luz un niño al mismo tiempo al año siguiente, como Eliseo le había dicho a ella. 18 Cuando el niño creció, un día él salió afuera a su padre, que estaba con los segadores. 19 Él le dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza." Su padre le dijo a su siervo: "Llévalo a su madre." 20 Cuando el siervo lo recogió y lo llevó a su madre, el niño se sentó sobre su rodillas hasta el medio día y entonces se murió. 21 Así que la mujer se paró y acostó al niño en la cama del hombre de Dios, cerró la puerta, y salió. 22 Ella llamó a su esposo, y le dijo: "Por favor envíeme a unos de los siervos y uno de los burros para poder apresurarme al hombre de Dios y entonces regresar. 23 El esposo dijo: "¿Por qué tu quieres ir a él hoy? No es luna nueva ni sábado. Ella respondió: "Va a estar todo bien." 24 Entonce ella encilló un burro y le dijo al siervo: "Conduce rápido; no disminuyas la velocidad por mi, a menos que yo te diga. 25 Así que ella se fué y vino al hombre de Dios en el Monte Carmelo. Así que cuando el hombre de Dios la vio en la distancia, él le dijo a Giezi su siervo: 26 "Mira, aquí viene la mujer Sunamita. Por favor corre a su encuentro y dile a ella: '¿Esta todo bién contigo y tu esposo y niño?'" Ella le contestó: "Todo esta bién". 27 "Cuando ella vino al hombre de Dios a la montaña, ella se arrojó a sus pies. Giezi se acercó para apartarla pero el hombre de Dios dijo: "Déjala tranquíla, pues ella esta muy angustiada, y el SEÑOR me ha ocultado el problema, y no me a dicho nada. 28 Entonces ella dijo: "¿Te pedí yo un hijo, señor mio? No te dije yo: '¿No me engañes?" 29 Entonces Eliseo le dijo a Giezi: "Vístete para viajar y coge mi bastón en tu mano. Ve a su casa. Si tu te encuentras con algún hombre, no lo saludes, y si alguien te saluda, no le contestes. Pon mi bastón sobre la cara del niño". 30 Pero la madre del niño dijo: "Así como vive el SEÑOR, y mientras tu vivas, Yo no te dejaré." Así que Eliseo se levantó y la siguió. 31 Giezi se apresuró adelante de ellos y puso el bastón sobre la cara del niño, pero el niño no habló ni escuchó. Así que, Giezi regresó ha encontrarse con Eliseo y le dijo: "El niño no despierta." 32 Cuando Eliseo llegó a la casa, el niño estaba muerto y todavía estaba en la cama. 33 Así que Eliseo entró y cerró la puerta tras ambos y oró al SEÑOR. 34 Él subió y se acostó sobre el niño; puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre sus manos. Se estiró sobre el niño, y el cuerpo del niño empezó a calentarse. 35 Entonces Eliseo se levantó y caminó alrededor del cuarto y otra vez subió y se estiró sobre el niño. El niño estornudó siete veces y entonces abrió su ojos! 36 Así que Eliseo llamó a Giezi y dijo: "Llama la sunamita" Así que la llamó, y cuando ella entró en el cuarto, Eliseo dijo: "Toma a tu hijo." 37 Entonces ella, cayó en sus pies y se inclinó en la tierra, y entonces tomó a su hijo y salió. 38 Entonces Eliseo volvió a Gilgal otra vez. Había calamidad en la tierra, y los hijos de los profetas estaban sentados delante de él. El dijo a su siervo: "Pon la olla grande en el fuego y cocina guiso para los hijos de los profetas. 39 Uno de ellos salió al campo para recoger vegetales. El encontró una viña silvestre y recogió bastante calabazas silvestre para llenar su manto. Ellos las cortaron y las pusieron en el guisado, pero no sabían de que clase eran. 40 Así que ellos sirvieron el guisado para que los hombres comieran. Mas tarde, mientras ellos comían, ellos gritaron y dijeron: "Hombre de Dios, hay muerte en la olla!" Y no pudieron comer más. 41 Pero Eliseo dijo: "Traigan un poco de harina." El la hechó en la olla y dijo: "sírvanlo a la gente, para que puedan comer." Y ya no había nada dañino en la olla. 42 Un hombre vino de Baal Salisa al hombre de Dios y trajo veinte panes de cebada, en su saco de su primera cosecha, y unas espigas de granos frescos. El dijo: "Dale esto a la gente para que ellos puedan comer." 43 Su siervo dijo: "¿Cómo pondre esto en frente de cien hombres? Pero Eliseo dijo, dale esto a la gente para que ellos puedan comer, porque así dice el SEÑOR: 'Ellos comerán y les sobrará.'" 44 Así que su siervo lo puso en frente de ellos; ellos comieron, y sobró como la palabra que el SEÑOR prometió.
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "los profetas"
"Mi esposo, quien fue su sirviente"
persona que presta dinero a otras personas
La mujer se refiere a sí misma como la sirvienta de Eliseo para mostrarle honor.
Lo único valioso que tenía era una jarra de aceite.
Esto significa entrar a su casa. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "debes entrar a tu casa"
"los frascos"
Esto se refiere a Eliseo. Traducción Alterna: "Eliseo, el hombre de Dios"
Esto significaba usar el dinero para comprar las cosas que necesitaban, como comida y ropa. ¨Traducción Alterna¨: "use el resto del dinero para usted y sus hijos para lo que necesita para vivir"
Este es el nmbre de la ciudad.
Esto significa que ella le pidió que se detuviera y comiera en su casa. ¨Traducción Alterna¨: "ella le pidió que fuera a su casa a comer"
"viajó por Sunem"
"Ahora entiendo"
"quien viaja regularmente"
La importante mujer continúa hablando con su esposo sobre Eliseo.
Aquí "nos" se refiere a la mujer importante y su esposo.
Es el nombre de un hombre
"Llama a la mujer sunamita". Esto se refiere a la mujer de Shunem con la que Eliseo se estaba quedando.
La frase "todos estos problemas" se refiere a las cosas que la mujer hizo por Eliseo. Traducción Alterna¨: "Usted ha mostrado mucha amabilidad y preocupación por nosotros"
La frase "todos estos problemas" se refiere a las cosas que la mujer hizo por Eliseo. ¨Traducción Alterna¨: "Usted ha mostrado mucha amabilidad y preocupación por nosotros"
Aquí Eliseo le pregunta si le gustaría que él hablara con el rey o el comandante del ejército para hacerle una solicitud. El significado implícito de esta pregunta puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "¿Podemos hacer una solicitud por usted?"
La mujer insinúa que no necesita nada porque su familia se preocupa por sus necesidades. ¨Traducción Alterna¨: "Vivo rodeado de mi familia, y porque me cuidan, no tengo necesidades".
"Pídele que venga a verme"
"Cuando Giezi la llamó"
Esto se refiere a la puerta. ¨Tradución Alterna¨: "la puerta"
"tu hijo"
La mujer usa ambos nombres para referirse a Eliseo.
La mujer se refiere a sí misma como la sirvienta de Eliseo para mostrarle honor.
"durante la misma temporada del año siguiente"
"Cuando el niño era mayor"
El niño dijo esto porque le dolía la cabeza. ¨Traducción Alterna¨: "¡Me duele la cabeza! ¡Me duele la cabeza!"
Aquí las rodillas de la mujer se refieren a su regazo. Ella sostuvo a su hijo en su regazo hasta que murió. ¨Traducci´n Alterna¨: "ella lo sostuvo en su regazo hasta el mediodía y luego murió"
Esta era la cama en la habitación que ella había preparado para Eliseo cuando él viajó por Sunem
"Eliseo, el hombre de Dios"
La mujer le dijo a su esposo que iba a ver a Eliseo, pero no dijo que iría porque su hijo había muerto. Se puede agregar una oración para dar la información implícita como en la UDB. ¨Traducción Alterna¨: "para que pueda apresurarme hacia el hombre de Dios y luego regresar". Pero ella no le dijo a su esposo que su hijo había muerto. "
La mujer afirma esto, sabiendo que este será el caso si su esposo hace lo que ella le pide. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción alterna¨: "Todo estará bien si haces lo que te pido"
La mujer no ensilló al burro, más bien el criado lo habría ensillado por ella. ¨Traducción Alterna¨: "hizo que su criada ensillara un burro"
"Entonces viajó hacia el Monte Carmelo donde estaba Eliseo, el hombre de Dios"
"Mientras todavía estaba lejos, y Eliseo la vio venir"
"Está bien" o "Sí, todo está bien" (UDB)
¨Monte Carmelo¨
Esto significa que ella se arrodilló o se tumbó en el suelo frente a él y lo agarró por los pies. ¨Traducción Alterna¨: "se dejó caer en el suelo frente a él y puso sus manos alrededor de sus pies"
Eliseo puede ver que la mujer está molesta, pero EL SEÑOR no le ha revelado la causa de su problema.
La mujer usa estas preguntas retóricas para mostrar que está molesta por lo que sucedió. Ella está hablando sobre su conversación con Eliseo cuando él le dijo que iba a tener un hijo. Estas preguntas pueden escribirse como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡No te pedí que me dieras un hijo, pero te pedí que no me mintieras!"
"Prepárate para viajar"
Eliseo quería que Giezi viajara lo más rápido posible, sin siquiera detenerse para hablar con nadie.
Seguramente como EL SEÑOR vive y como tú vives". Aquí la mujer compara la certeza de que EL SEÑOR y Elías están vivos con la certeza de lo que está diciendo. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. ¨Traducción Alterna¨: "Lo prometo solemnemente"
Esto significa que el niño no estaba vivo. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "pero el niño no mostró signos de estar vivo"
Aquí se dice que estar muerto está dormido. ¨Traducción Alterna¨: "todavía está muerto"
"Entonces Eliseo fue solo a la habitación donde yacía el niño, cerró la puerta
"acostado sobre el niño otra vez"
"la mujer sunamita"
La mujer se inclinó ante Eliseo en señal de gran respeto y aprecio. ¨Traducción Alterna¨: "Luego se inclinó frente a Eliseo con la cara hacia el suelo para mostrarle su gratitud"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "el grupo de hombres que fueron profetas"
Este es un plato que generalmente está hecho de carne y verduras cocinadas en una olla con líquido.
Estas verduras crecían silvestres, lo que significa que alguien no las había plantado.
Levantó el borde inferior de su túnica hasta la cintura para hacer un lugar para transportar más calabazas de las que podía llevar solo con las manos.
Como no sabían qué tipo de calabazas eran, no sabían si eran seguras o no para comer. ¨Traducción Alterna¨: "pero no sabía si eran buenos o malos para comer"
"vertieron el estofado en cuencos"
Esto significa que había algo en la olla que podría matarlos, no que haya algo muerto en la olla. ¨Traducción Alterna¨: "hay algo en el bote que nos matará"
"Lo agregó al estofado en la olla"
"Servir a la gente"
Este es el nombre de una ciudad. (Ver: traducir_nombres)
"20 panes"
"hecho del grano de la nueva cosecha"
"espigas frescas de grano". Esto se refiere al grano de la nueva cosecha.
El hombre usa esta pregunta retórica para implicar que esto no es suficiente pan para alimentar a 100 hombres. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Eso no es suficiente para alimentar a cien hombres!"
"100 hombres"
Aquí EL SEÑOR se refiere a lo que dijo. Esta frase es una metonimia para el propio EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR"
El acreedor iba a tomar dos hijos de ella que sean sus esclavos.
Las mujeres deben prestar vasijas de sus vecinos.
Después que su hijo dijo que no había más vasijas, el aceite dejó de fluir.
Ellos hicieron un cuarto pequeño en el techo para Eliseo; con una cama, una mesa, un asiento y una lámpara.
En el tiempo de un año, ella estaría sosteniendo un hijo.
Cuando el niño salió un día a su padre, que estaba con los segadores, se lastimó su cabeza.
El niño se sentó en las rodillas de su madre hasta que muriera.
El hombre de Dios estaba en el Monte Carmelo.
Cuando Giezi preguntó a la mujer si todo estaba bien, ella le contestó: "Todo está bien."
Cuando ella vino al hombre de Dios a la montaña, ella se arrojó a sus pies.
Si Giezi se encontraba con algún hombre, o si alguien lo saludaba, él no debería responder a nadie.
Él puso el bastón sobre la cara del niño.
Eliseo se estiró sobre el niño, y el cuerpo del niño empezó a calentarse.
El niño estornudó siete veces y después abrió sus ojos.
Uno de los hijos de los profetas recogió calabazas silvestres.
Eliseo hechó un poco de harina en la olla.
Cien personas comieron los veinte panes de cebada.
1 Ahora, Naamán, comandante del ejército del rey de Aram, era un gran y honorable hombre en los ojos de su amo, porque por medio de él, El SEÑOR le había dado victoria a Aram. Él también era hombre fuerte y valiente, pero era un leproso. 2 Los arameos habían salido a atacar en bandas y habían tomado a una muchacha de la tierra de Israel. Ella servía a la esposa de Naamán. 3 La muchacha le dijo a su señora: "¡Yo desearía que mi amo estuviera con el profeta que está en Samaria! Entonces el sanaría a mi amo de su lepra." 4 Así que, Naamán entró y le dijo al rey lo que esa muchacha de la tierra de Israel había dicho. 5 Así que el rey de Aram dijo: "Ve ahora, y yo enviaré una carta al rey de Israel." Naamán se fue y agarró con él diez talentos de plata, seis mil piezas de oro, y diez cambios de ropa. 6 Él también llevó la carta al rey de Israel que decía: "Ahora cuando esta carta sea traída a ti, tú verás que he enviado a Naamán mi siervo, a ti, para que tú puedas curarlo a él de su lepra." 7 Cuando el rey de Israel leyó la carta, se rasgó su ropa y dijo: "¿Soy yo Dios, para matar y para hacer vivir, que este hombre quiere que yo cure a un hombre de su lepra? Parece que está buscando iniciar un pleito conmigo." 8 Así que, cuando Eliseo, el hombre de Dios, escuchó que el rey de Israel había rasgado sus ropas, él envió palabra al rey diciendo: "¿Por qué has rasgado tus ropas? Deja que él venga a mí ahora, y él sabrá que hay un profeta en Israel." 9 Así que, Naamán vino con sus caballos y sus carros, y se paró frente a la puerta de la casa de Eliseo. 10 Eliseo envió un mensajero diciendo: "Ve y sumérgete en el Jordán siete veces, y tu carne será restaurada; tú serás limpio." 11 Pero Naamán estaba enojado y se fue y dijo: "Mira, yo pensaba que él seguramente iba llegar a mí, se pararía y llamaría al nombre del SEÑOR su Dios, y agitaría su mano sobre el lugar y sanaría mi lepra. 12 ¿No son Abaná y Farfar, los ríos de Damasco, mejor que todas las aguas de Israel? ¿No me podría bañar en ellos y ser limpio?'' Así que se viró y se fue en ira. 13 Luego, los sirvientes de Naamán se acercaron y le hablaron a él: "Padre mío, si el profeta le hubiera ordenado a hacer algo difícil, ¿no lo hubieses hecho? ¿Cuánto más entonces, cuando simplemente te dice: 'sumérgete y sé limpio?'" 14 Entonces, él bajó y se sumergió siete veces en el Jordán, obedenciendo las instrucciones del hombre de Dios. Su carne fue restaurada otra vez, como la carne de un niño pequeño, y él fue sanado. 15 Naamán regresó al hombre de Dios, él y toda su compañía, y llegó y se puso frente a él. Él dijo: "Ahora yo sé que no hay Dios en toda la tierra, excepto en Israel. Así que, por lo tanto, por favor, ten un regalo de tu siervo." 16 Pero, Eliseo respondió: "Vive el SEÑOR, delante de quien estoy parado, yo no recibiré nada." Naamán le insistió a Eliseo tomar el regalo, pero él se negó. 17 Así que Naamán dijo: "Si no, entonces te pido que le sea dado a tu siervo dos mulas cargadas de tierra, porque desde ahora, tu siervo no ofrecerá ni ofrendas quemadas ni sacrificos a cualquier dios, sino al SEÑOR. 18 Que en esta única cosa SEÑOR perdone a tu siervo, que cuando mi rey vaya a la casa de Rimón para adorar allí, y él se apoye en mi mano y yo me incline en la casa de Rimón, que SEÑOR perdone a tu siervo en este asunto." 19 Eliseo le dijo a él: "Ve en paz." Así que Naamán se fue. 20 Él había viajado sólo una corta distancia cuando Giezi, el siervo de Eliseo, el hombre de Dios, se dijo a sí mismo: "Mira, mi amo ha dispensado este Naamán, el arameo, al no recibir de su mano regalos que él trajo. Vive el SEÑOR, que yo correré tras él y recibiré algo de él." 21 Así que, Giezi siguió detrás de Naamán. Cuando Naamán vio a alguien corriendo detrás de él, él se bajó de su propio carro para encontrarlo y dijo: "¿Está todo bien?" 22 Giezi dijo: "Todo está bien, mi amo me ha enviado, diciendo: 'Verás, ahora han llegado a mí, desde la zona montañosa de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas. Por favor, dáles un talento de plata y dos cambios de ropa.'" 23 Naamán respondió: "Estoy muy feliz de darte dos talentos." Naamán le insistió a Giezi y amarró dos talentos de plata en dos bolsas, con dos cambios de ropa, y las tendió sobre dos de sus sirvientes, quienes cargaban las bolsas frente a Giezi. 24 Cuando Giezi llegó a la colina, él tomó las bolsas de sus manos, y las escondió en la casa; él envió a los siervos lejos, y ellos se fueron. 25 Cuando Giezi entró y se puso frente a su amo, Eliseo le dijo a él: "¿De dónde has venido, Giezi?" Él contestó: "Tú siervo no fue a ningún lado." 26 Eliseo dijo a Giezi: "¿No fue mi espíritu contigo, cuando el hombre regresó su carro para encontrarte? ¿Es este un tiempo para aceptar dinero y ropas, huertos de olivo y viñedos, ovejas y bueyes, y siervos y siervas? 27 Así que, la lepra de Naamán estará sobre ti y tu desendencia para siempre." Así que Giezi se fue de su presencia, un leproso blanco como la nieve.
La "visión" del rey se refiere a lo que piensa sobre algo. ¨Traducción Alterna¨: "en opinión del rey"
Aquí "Aram" se refiere al ejército arameo. ¨Traducción Alterna¨: "porque a través de Naamán, EL SEÑOR había dado la victoria al ejército arameo"
Aquí los "arameos" se refieren a los soldados arameos.
"En pequeños grupos atacando". Esto significa salir atacando a un enemigo en pequeños grupos.
La niña de Israel, que había sido capturada por los soldados arameos, habló con la esposa de Naamán.
Aquí "mi maestro" se refiere a Naamán.
El rey le dará la carta a Naamán para que se la lleve al rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "Enviaré una carta contigo"
"10 talentos de plata, 6,000 piezas de oro". Esto se puede escribir en medidas modernas. ¨Traducción Alterna¨: "340 kilogramos de astilla, 6,000 piezas de oro"
Estos fueron regalos del rey de Aram para el rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "llevó consigo diez ... ropas, que fueron regalos para el rey de Israel"
A menudo las personas se rasgarían la ropa si estuvieran muy angustiados. ¨Traducción Alterna¨: "se rasgó la ropa para mostrar su angustia"
El rey usa esta pregunta retórica para enfatizar que la solicitud del rey de Aram es indignante y algo que no puede hacer. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡El rey de Aram debe pensar que soy una especie de Dios, con el poder sobre la muerte y la vida! Quiere que cure a este hombre de su lepra, pero no puedo hacer eso".
El rey de Israel no creía que la solicitud de sanar a Naamam fuera la verdadera razón de la carta. Pensó que la verdadera razón era comenzar una pelea. ¨Traducción Alterna: "Parece que está buscando una excusa para comenzar una pelea conmigo"
Eliseo habla con el rey de Israel sobre Naamán.
Eliseo usa esta pregunta retórica para enfatizar al rey que no necesita estar angustiado y rasgar su ropa. ¨Traducción Alterna¨: "No hay necesidad de estar angustiado y rasgar su ropa".
Esto se puede escribir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "tu carne estará bien"
Esto significa que ya no será inmundo. Se habla de una persona que Dios considera espiritualmente inaceptable o contaminada como si fuera físicamente impura. Dios considera a una persona que tiene lepra como contaminada e impura.
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de alguien sobre lo que se dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escuchar"
Aquí se hace referencia a EL SEÑOR por su nombre. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR"
"sobre el área enferma de mi piel" o "sobre mi lepra"
Naamán usa esta pregunta retórica para enfatizar que el Abana y el Farfar son mejores ríos que el Jordán. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Los ríos Abana y Farfar, en mi país de origen, Aram, son mucho mejores que cualquiera de los ríos de Israel!
Estos son los nombres de los ríos. (Ver: traducir_nombres)
Naamán usa esta pregunta retórica para enfatizar que podría haberse bañado fácilmente en los otros ríos. Él cree que bañarse en ellos podría curarlo igual que bañarse en el Jordán. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Debería haberme bañado en ellos y haber sido curado!" o "¡Podría haberme bañado en ellos con la misma facilidad y haber sido curado!"
"estaba muy enojado cuando se fue"
Los sirvientes mostraban respeto a Naamán al referirse a él como "mi padre" o "señor".
El sirviente usa esta pregunta para reprender cuidadosamente a Naamán. ¨Traducción Alterna¨: "seguramente lo habrías hecho!"
El sirviente está comparando cuánto más dispuesto debería estar Naamán para obedecer una orden simple, ya que está dispuesto a obedecer una difícil. ¨Traducción Alterna¨: "Cuánto más dispuesto deberías estar a obedecer" o "¿No deberías estar aún más dispuesto a obedecer"
El sirviente usa esta pregunta retórica para enfatizar a Naamán que debe obedecer la orden de Eliseo. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "Deberías estar aún más dispuesto a obedecer cuando te diga simplemente: 'Sumérgete y sé limpio'". Figs_rquestion)
"Eliseo, el hombre de Dios"
Esto habla de lo suave que es la piel de Namaan después de que se haya curado comparándola con la piel de un niño pequeño. ¨Traducción Alterna¨: "Su carne fue restaurada nuevamente y era tan suave como la carne de un niño pequeño" o "Su piel estaba bien otra vez y era suave como la piel de un niño pequeño"
"Su piel"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "su lepra había desaparecido"
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de alguien sobre lo que se dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escuchar"
Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "¡El Dios de Israel es el único Dios verdadero!"
"Tan seguro como sé que EL SEÑOR vive, ante quien estoy". Aquí Eliseo compara la certeza de que EL SEÑOR está vivo con la certeza de que no recibirá ningún regalo de Naamán. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. ¨Traducción Alterna¨: "Tan seguro como vive EL SEÑOR, ante quien estoy, te lo prometo"
Aquí se dice que servir a EL SEÑOR está parado en su presencia. ¨Traducción Alterna¨: "a quien sirvo"
Esto significa que no aceptará ningún regalo. ¨Traducción Alterna¨: "No aceptaré ningún regalo"
Se pueden agregar las palabras que faltan. ¨Traducción Alterna¨: "Si no acepta los regalos que le he traído"
Esto se puede afirmar en activo desde. ¨Traducción Alterna¨: "déjame tener" )
Naamán pide tomar tierra de Israel y colocarla en sacos para que dos mulas se la lleven a casa. Luego planea construir un altar en el suelo. ¨Traducción Alterna¨: "tanta tierra de Israel como dos mulas pueden transportar, para que yo pueda construir un altar a EL SEÑOR ".
Naamán se refiere a sí mismo como el sirviente de Eliseo para honrarlo.
Esto se puede escribir en forma positiva. ¨Traducci+on Alterna¨: "no ofrecerá holocaustos o sacrificios a ningún dios que no sea EL SEÑOR" o "solo ofrecerá holocaustos y sacrificios a EL SEÑOR"
Esto se refiere al rey de Aram, el rey para el que trabaja Namaan.
"se apoya en mi brazo". Esto significa que Naamán ayuda al rey cuando se inclina en la casa de Rimón porque el rey es viejo o está enfermo.
"Vete a casa y no te preocupes" o "Vete sin miedo"
"Naamán había viajado"
Traduzca el nombre de este hombre igual que lo hizo en 4:12. (Ver: traducir_nombres)
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de alguien sobre lo que se dice a continuación. AT: "Escuchar"
"ha dejado que Naamán el arameo se vaya con demasiada facilidad"
"al no aceptar"
Aquí Naamán es mencionado por sus manos para enfatizar el acto de dar. ¨Traducción Alterna¨: "de él"
"Tan seguro como vive EL SEÑOR". Aquí Giezi compara la certeza de que EL SEÑOR está vivo con la certeza de lo que ha decidido hacer. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. ¨Traducción Alterna¨: "Como EL SEÑOR vive, lo prometo"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "de entre los profetas allí"
Giezi le pide a Naamán que le dé estas cosas para que pueda tomarlas y dárselas a los profetas. ¨Traducción Alterna¨: "Por favor, dame un talento de astilla y dos cambios de ropa para darles"
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de alguien sobre lo que se dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escuchar"
Esto se puede escribir en medidas modernas. ¨Traducción Alterna¨: "34 kilogramos de plata"
Esto se puede escribir en medidas modernas. Este talento es de plata. ¨Traducción Alterna¨: "dos talentos de plata" o "68 kilogramos de plata"
"se los di a"
Naamán lo instó a tomar regalos. ¨Traducción Alterna¨: "Naamán instó a Giezi a tomar los regalos"
Giezi se refiere a sí mismo aquí como el sirviente de Eliseo.
Eliseo usa esta pregunta retórica para enfatizar que EL SEÑOR le permitió ver lo que Giezi había hecho. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "Deberías haberte dado cuenta de que mi espíritu podía verte cuando Naamán detuvo su carro y te habló".
Eliseo utiliza esta pregunta retórica para enfatizar que este no es el momento de tomar regalos. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "Este no es el momento de aceptar dinero ... sirvientas".
Esto habla de que Giezi y su descendiente contraen lepra como si le hubieran quitado la lepra de Naamán y se la dieran a Giezi. ¨Traducción Alterna¨: "usted y sus descendientes tendrán lepra, así como Naamán tuvo lepra
La frase "su presencia" se refiere al área donde Eliseo podía verlo. Esto significa que salió de la habitación donde estaba Eliseo. ¨Traducción Alterna¨: "Cuando Giezi salió de la habitación, él estaba"
La lepra blanquea la piel. Aquí la piel leprosa de Gehazi se compara con el color de la nieve. ¨Traducción Alterna¨: "con piel blanca como la nieve"
El Señor ha dado victoria a Aram.
La niña dijo que el profeta que estaba en Samaria sanaría su maestro.
Naamán llevó la carta al rey de Israel.
El rey de Israel pensó que Naamán estaba acudiendo a empezar una discusión con él.
Se le dijo a Naamán que se fuera a sumergirse en el Jordán siete veces para estar limpio.
Naamán pensó que Eliseo le saldría, le pararía y llamaría al nombre del Señor su Dios, y agitaría su mano sobre el lugar y sanaría la lepra.
La carne de Naamán se restauró otra vez, como la carne de un niño pequeño.
Después que Naamán fue sanado, él sabía que no había Dios en toda la tierra excepto en Israel.
Naamán le pidió al Señor que lo perdonara cuando él se inclinó en la casa de Rimón.
Según Giezi, dos jóvenes de los hijos de los profetas vinieron desde la zona montañosa de Efraín.
Él escondió las bolsas de plata en la casa.
Porque Giezi mintió, él se convirtió en un leproso.
1 Los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: "El lugar donde nosotros vivimos contigo es muy pequeño para todos nosotros. 2 Por favor déjanos ir al Jordán, y deja que cada hombre corte un árbol ahí, y deja que construyamos un lugar ahí donde podamos vivir." Eliseo contestó: "Ustedes pueden ir adelante." 3 Uno de ellos dijo: "Por favor ve con tus siervos." Eliseo contestó: "Yo iré." 4 Así que él fue con ellos y cuando ellos llegaron al Jordán ellos comenzaron a cortar árboles. 5 Pero mientras uno cortaba, la cabeza del hacha cayó en el agua; él gritó y dijo: "¡Oh no, mi maestro, era prestada!" 6 Así que el hombre de Dios dijo: "¿Dónde cayó?" El hombre mostró a Eliseo el lugar. Él luego cortó un palo, lo lanzó en el agua, e hizo que el hierro flotara. 7 Eliseo dijo: "Tómalo." Así que el hombre extendió su mano y la agarró. 8 Ahora el rey de Aram estaba librando batalla en contra de Israel. Él consultó con sus siervos, diciendo: "Mi campamento estará en tal y cual lugar." 9 Así que el hombre de Dios envió al rey de Israel diciendo: "Ten cuidado de no pasar por ese lugar, puesto que los arameos van bajando por ahí." 10 Luego el rey de Israel envió hombres al lugar sobre el cual el hombre de Dios le había advertido a él. Mas de una o dos veces, el rey fue allá, él estuvo en guardia. 11 El rey de Aram estaba muy turbado sobre esta advertencia, y él llamó a sus sirvientes y les dijo a ellos: "¿No me dirán ustedes quién entre nosotros está a favor del rey de Israel?" 12 Así que uno de sus sirvientes dijo: "¡No, rey, señor mío, sino que el profeta Eliseo en Israel dice al rey de Israel las palabras que usted habla en su propio dormitorio!" 13 El rey contestó: "Vé y mira donde Eliseo está para que yo pueda enviar hombres y lo capturen a él." Se le dijo a él: "Mira, él está en Dotán." 14 Así que el rey envió a Dotán caballos, carros y un ejército grande. Ellos vinieron de noche y rodearon la ciudad. 15 Cuando el sirviente del hombre de Dios se hubo levantado temprano y salió fuera, he aquí, un gran ejército con caballos y carros rodearon la ciudad. Y su sirviente le dijo: "¡Oh, señor mío amo! ¿Qué haremos nosotros?" 16 Eliseo contestó: "No temas, por cuanto los que están con nosotros son más que aquellos que están con ellos." 17 Eliseo oró y dijo: "SEÑOR, yo te ruego que tú abras sus ojos para que él pueda ver." Luego el SEÑOR abrió los ojos de su sirviente y él vio. ¡He aquí, la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo! 18 Cuando los arameos bajaron a él, Eliseo oró al SEÑOR y dijo: "Golpea a estas personas con ceguera, Yo te lo pido." Así el SEÑOR los cegó, como Eliseo le había pedido. 19 Luego Eliseo le dijo a los arameos: "Este no es el camino, ni es esta la ciudad. Síganme, y yo los llevaré al hombre a quien ustedes buscan." Y él los dirigió a Samaria. 20 Aconteció que cuando ellos llegaron a Samaria, Eliseo dijo: "SEÑOR, abre los ojos de estos hombres para que ellos puedan ver." El SEÑOR abrió sus ojos y ellos vieron y, he aquí, ellos estaban en medio de la ciudad de Samaria. 21 El rey de Israel dijo a Eliseo, cuando los vio: "¿Padre mío, debo yo matarlos? ¿Debo matarlos?" 22 Eliseo le contestó: "No los debe matar a ellos. ¿Matarías a aquellos a quienes tú hayas tomado cautivos con tu espada y arco? Pon pan y agua frente a ellos, para que ellos puedan comer y beber, e ir donde su señor." 23 Así que el rey preparó mucha comida para ellos y cuando ellos habían comido y bebido, él los envió, y ellos fueron de vuelta a su señor. Estas bandas de soldados arameos no regresaron por un largo tiempo a la tierra de Israel. 24 Luego después de esto Ben Adad rey de Aram reunió todo su ejército y atacó a Samaria y lo sitió. 25 Por lo que hubo una gran calamidad en Samaria. He aquí, ellos la sitiaron hasta que la cabeza de un burro se vendía por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de 1. 23 litros de estiércol de paloma por cinco piezas de plata. 26 Mientras el rey de Israel iba pasando por la muralla, una mujer le gritó a él diciendo: "Ayuda, rey, señor mío, el rey." 27 Él dijo: "Si el SEÑOR no te ayuda, ¿cómo te puedo ayudar yo? ¿Habrá algo que trillar o en la prensa de vino?" 28 El rey continuó: "¿Qué te está molestando?" Ella contestó: "Esta mujer me dijo a mí: 'Dame tu hijo para que nosotros podamos comerlo hoy, y nos comeremos a mi hijo mañana." 29 Así que hervimos a mi hijo y lo comimos, y le dije a ella al próximo día: "Dame tu hijo para que podamos comerlo, pero ella ha escondido su hijo." 30 Así que cuando el rey escuchó las palabras de la mujer, razgó sus ropas (ahora él estaba pasando el muro), y el pueblo miró y vio que él tenía ropa de saco contra su piel. 31 Luego él dijo: "Así me haga Dios a mi, y más también, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat permanece en él hoy." 32 Pero Eliseo estaba sentado en su casa y los ancianos estaban sentados con él. El rey envió un hombre delante de él, pero antes que el mensajero viniera a Eliseo, él dijo a los ancianos: "Miren, ¿cómo este hijo de asesino ha enviado a llevarse mi cabeza? Miren, cuando el mensajero llegue, cierren la puerta, y manténgan la puerta cerrada tras él. ¿No está el ruido de los pies de su amo detrás de él?" 33 Mientras él aun estaba hablando con ellos, he aquí, el mensajero bajó donde él. El rey había dicho: "He aquí, este problema viene de SEÑOR. ¿Por qué yo debería esperar más tiempo al SEÑOR?"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "El grupo de los profetas"
Esto se refiere a la zona junto al río Jordán. ¨Traducción Alterna¨: "vamos al lado del río Jordán"
Aquí uno de los profetas se refiere a los hijos de los profetas como los siervos de Eliseo para mostrarle honor
Eliseo va con los profetas para cortar árboles.
La cabeza del hacha se refiere a la cuchilla del hacha. Esto significa que la cabeza del hacha se soltó del mango y cayó al agua. ¨Traducción Alterna¨: "la cabeza del hacha se separó del mango y cayó al agua"
El hombre dijo esto para mostrar que estaba molesto y frustrado. Si tienes una forma de expresar estas emociones en tu idioma, puedes usarla aquí.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Lo tomé prestado"
"Entonces Eliseo, el hombre de Dios, preguntó
Dios usa a Eliseo para realizar un milagro. La cabeza del hacha se eleva a la superficie del agua y permanece allí para que el profeta pueda levantarla.
"hizo que el hierro flotara¨
"la cabeza del hacha". La cabeza del hacha estaba hecha de hierro.
"Cuando el rey de Aram estaba en guerra con Israel"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la historia.
El rey de Aram les estaba diciendo a sus consejeros dónde establecer el campamento. Aquí la frase "tal y tal" es una forma de referirse a la información de la ubicación del campamento sin escribirla. Si esta fase no se traduce bien a su idioma, esto puede escribirse como discurso indirecto. ¨Traducción alterna¨: "y les dije dónde se ubicaría su campamento"
"Eliseo, el hombre de Dios"
Eliseo sabía el lugar específico donde los arameos iban a establecer su campamento y aconsejó al rey de Israel que sus soldados evitaran esa área.
Esto se refiere al lugar que Eliseo había advertido al rey en 6: 8.
Eliseo advertiría al rey de dónde atacaría el ejército arameo para que pudiera alertar a la gente antes de que ocurriera el ataque. ¨Traducción Alterna¨: "Eliseo advirtió al rey de Israel de esta manera varias veces y los israelitas pudieron mantenerse a salvo"
El rey de Aram supone que hay un traidor entre sus soldados que está dando información al rey israelita. Utiliza esta pregunta retórica para tratar de descubrir quién es ese traidor. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Dime cuál de ustedes es para el rey de Israel!" o "¡Dime cuál de ustedes está revelando nuestros planes al rey de Israel!"
"Ser para alguien" significa ser leal a esa persona. En este caso, significa que darían información para ayudar al rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "está ayudando al rey de Israel" o "es leal al rey de Israel"
El sirviente dice que ninguno de los soldados del rey está dando información al rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "No somos ninguno de nosotros"
Esto se refiere al rey de Aram.
"lo que dices en la privacidad de tu propia habitación"
El rey planea enviar a los hombres a capturar a Eliseo para él. El rey no planea capturarlo él mismo. ¨Traducción Alterna¨: "Puedo enviar hombres para capturarlo"
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención del rey sobre lo que se dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escuchar"
"Eliseo está en Dotán"
Este es el nombre de una ciudad. (traducir_nombres)
Esto se refiere al rey de Aram.
"Eliseo" o "Eliseo el hombre de Dios"
La palabra "he aquí" muestra que el criado se sorprendió por lo que vio.
"Me levanté temprano en la mañana y salí, y él vio"
El criado volvió a entrar a la casa para contarle a Eliseo lo que había visto. ¨Traducción Alternativa¨: "El sirviente volvió a entrar y le dijo a Eliseo"
"Estar con alguien" en la batalla significa luchar por su lado. ¨Traducción Alternativa¨: "los que están de nuestro lado en la batalla son más que los que están de su lado"
Eliseo está pidiendo que su sirviente pueda ver cosas que otras personas no pueden ver, a saber, los caballos y los carros de fuego que los rodean. ¨Traducción Alterna¨: "haz que pueda ver"
"y pudo ver. Lo que vio fue eso"
La palabra "He aquí" muestra que el criado se sorprendió por lo que vio.
"la ladera de la montaña estaba cubierta de caballos"
Esto se refiere a la ciudad donde está Eliseo. ¨Traducción Alterna¨: "alrededor de la ciudad donde estaba Eliseo"
Esto se refiere a los soldados arameos.
"¡Haz que estas personas sean ciegas!" Esto se refiere a EL SEÑOR que les hace incapaces de ver con claridad.
Eliseo confunde a los arameos diciéndoles que no están en la ciudad que están buscando. ¨Traducción Alterna¨: "Este no es el camino, ni esta es la ciudad que estás buscando"
"Sucedió eso" o "Entonces"
Eliseo le pide a Yahvé que haga que los hombres vuelvan a ver claramente. ¨Traducción Alterna¨: "permite que estos hombres vean".
EL SEÑOR permitió que los hombres volvieran a ver claramente. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR les quitó la ceguera" o "EL SEÑOR les permitió ver claramente"
La palabra "he aquí" muestra que los arameos estaban sorprendidos por lo que vieron
"cuando vio a los soldados arameos"
El rey está hablando con Eliseo el profeta y lo llama "padre" para mostrar respeto.
Aquí el rey de Israel se refiere a su ejército como a sí mismo. ¨Traducción Alterna¨: "¿Debería ordenarle a mi ejército que mate a estos soldados enemigos?"
Eliseo estaba respondiendo a la pregunta del rey de Israel.
Eliseo usa esta pregunta retórica para enfatizar al rey que no debe matar a estos hombres. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "No matarías a hombres que fueron capturados como prisioneros de guerra". o "No matarías a hombres tomados cautivos en la guerra, por lo tanto no deberías matar a estos hombres"
Esto habla de los soldados del rey que tomaron cautivos a los hombres como si fuera el rey quien los capturó. ¨Traducción Alterna¨: "sus soldados habían tomado cautivos con sus espadas y arcos"
Estas son las armas que se usaron en la guerra. ¨Traducción Alterna¨: "en guerra con tu espada y arco"
Aquí "pan" se refiere a la comida en general. ¨Traducción Alterna¨: "Dales comida y agua para beber" (Mar: higos sinécdoque)
Esto se refiere al rey de Aram.
El rey ordenó a sus sirvientes que prepararan la comida. No preparó la comida él mismo. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces el rey ordenó a sus sirvientes que les prepararan mucha comida"
"Esos grupos"
Esto significa que no atacaron a Israel durante mucho tiempo. ¨Traducción alterna¨: "dejó de atacar la tierra de Israel durante mucho tiempo"
El nombre del rey de Aram. Su nombre significa "hijo de Adad". (Ver: traducir_nombres)
El rey y su ejército atacaron a Samaria. ¨Traducción Alterna¨: "atacaron a Samaria"
La palabra "he aquí" nos alerta para prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "el costo de la cabeza de un burro" (Ver:
"80 piezas de plata" (Ver: traducir_números)
Esto se puede escribir en medidas modernas. ¨Traducción Alterna¨: "una cuarta parte de un litro" o "un cuarto de litro"
"La cuarta parte". Esta es una parte de cuatro partes iguales.
Se pueden agregar las palabras que faltan. ¨Traducción Alterna¨: "el estiércol de la paloma se vendió por" o "costo del estiércol de la paloma"
"caminando sobre la muralla de la ciudad"
La mujer se refirió al rey con este nombre para mostrarle respeto.
"El rey de Israel respondió a la mujer¨
El rey usa esta pregunta retórica para decirle a la mujer que no puede ayudarla. Esto se puede escribir como una declaración. AT: "Si EL SEÑOR no te está ayudando, entonces no puedo ayudarte".
El rey usa esta pregunta retórica para enfatizar que no hay comida disponible. Aquí el piso de la trilla se refiere al grano y el lagar se refiere al vino. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "No hay nada proveniente de la era o del lagar" o "No hay comida para cosechar ni uvas para hacer vino para beber". Ver:
"Dijo el rey". Esto significa que continuaron hablando.
"cocinamos"
"escuché a la mujer decir lo que ella y la otra mujer habían hecho"
El rey rasgó su prenda exterior para mostrar su angustia. ¨Traducción Alterna¨: "se rasgó la ropa con pena"
Él había estado caminando sobre la muralla de la ciudad cuando la mujer lo llamó en 2 Kings 6:24. Ahora continuó caminando por él.
Al usar tela de saco incluso para su ropa interior, el rey demostró que estaba muy triste y molesto. ¨Traducción Alterna¨: "tenía cilicio debajo de su prenda exterior, contra su piel" o "llevaba cilicio debajo de su túnica porque estaba muy molesto"
El rey dice que espera que Dios lo castigue e incluso lo mate si Eliseo el profeta no muere por las cosas que sucedieron en la ciudad de Samaria. ¨Traducción Alterna¨: "Que Dios me castigue y me mate" (Ver:
Esto se refiere a la muerte de Eliseo, específicamente ser decapitado. ¨Traducción Alterna¨: "si Eliseo hijo de Safat no es decapitado hoy" o "si mis soldados no decapitan a Eliseo hijo de Safat hoy"
"Estar ante el rey" significa ser uno de sus sirvientes. AT: "El rey de Israel envió a uno de sus sirvientes como mensajero"
Aquí Eliseo está hablando con los ancianos justo antes de que llegara el mensajero del rey. ¨Traducción Alterna¨: "cuando el mensajero casi había llegado, Eliseo les dijo a los ancianos"
Eliseo usa esta pregunta retórica para llamar la atención sobre el mensajero de los reyes e insultar al rey. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducci´n Alterna¨: "¡Mira, este hijo de un asesino ha enviado a alguien para que me quite la cabeza!"
Esto significa que el rey de Israel tiene las características de un asesino. ¨Tradcción Alterna¨: "este hombre que es como un asesino" o "ese asesino"
Se pueden agregar las palabras que faltan. ¨Traducción alterna¨: "ha enviado a alguien a" (Ver:
Si una puerta está cerrada contra alguien, significa que está cerrada y que no pueden entrar por ella. ¨Traducción Alterna¨: "mantenga la puerta cerrada para que no pueda entrar"
Eliseo usa esta palabra aquí para llamar la atención del anciano sobre lo que dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escuchar"
Esto significa decapitarlo. ¨Traducción Alterna¨: "cortarme la cabeza" o "decapitarme"
Eliseo usa esta pregunta para asegurarles a los ancianos que el rey no está muy lejos de él. Esta pregunta retórica puede escribirse como una declaración. ¨Traducción alterna¨: "El sonido de los pies de su amo está justo detrás de él". o "El rey vendrá poco después de su llegada".
La palabra "he aquí" nos alerta sobre la llegada del mensajero.
Llegó el mensajero, y también el rey, como Eliseo había dicho que haría. La frase "vino a él" significa que llegaron al lugar donde él estaba. ¨Traducción Alterna¨: "llegaron el mensajero y el rey"
"De hecho, este problema". La palabra "he aquí" agrega énfasis a lo que sigue. La frase "este problema" se refiere a la hambruna en Samaria y al sufrimiento que causó.
Este rey usa esta pregunta retórica para enfatizar que no cree que EL SEÑOR los va a ayudar. Esto se puede escribir como una declaración. AT: "¿Por qué debería seguir esperando a que EL SEÑOR nos ayude?" o "¡No esperaré más por la ayuda de EL SEÑOR!"
El lugar donde vivían con Eliseo era muy pequeño, así que ellos querían construir un lugar donde vivir.
Estaba preocupado porque el hacha era prestado.
Él cortó un palo, lo tiró al agua e hizo flotar el hierro.
Eliseo le dijo al rey de Israel las palabras del rey de Aram.
Él estaba preocupado porque vio un ejército grande con caballos y carros rodeando la ciudad.
Eliseo le pidió al SEÑOR que los cegara, y entonces Eliseo les dijo que lo siguieran.
Los arameos estaban en el medio de la ciudad de Samaria cuando el SEÑOR les abrió sus ojos.
Puso pan y agua ante ellos, y los despidió.
Había una gran hambruna en Samaria, así que la cabeza de un asno se vendía por ochenta pedazos de plata.
Ella contestó, "Esta mujer me dijo, 'Dame tu hijo para que nos lo podamos comer hoy, y nos comeremos mi hijo mañana.' Así que hervimos mi hijo y nos lo comimos, y le dije al siguiente día, "Da tu hijo para que nos lo comamos, pero ella ha escondido a su hijo."
Él culpó a Eliseo.
Cuando el mensajero vino a Eliseo, él les dijo a los ancianos que cerraran la puerta y la mantuvieran cerrada contra él.
1 Eliseo dijo: ''Escuchen la palabra del SEÑOR. Esto es lo que dice el SEÑOR: 'Mañana a esta hora una medida de harina fina será vendida por un ciclo, y dos medidas de cebada por un ciclo, en la puerta de Samaria."' 2 Luego el capitán, sobre quien el rey había inclinado su mano para estar a cargo, le contestó al hombre de Dios, y le dijo: "Mira, aún si el SEÑOR hiciera ventanas en los cielos, ¿puede esto pasar?" Eliseo respondió: "Mira, tu lo verás pasar con tus propios ojos, pero no comerás nada de eso." 3 Ahora había cuatro hombres con lepra justo fuera de la puerta de la cuidad. Ellos se dijeron unos a otros: "¿Por qué nos sentamos aquí hasta morir?'' 4 Si decimos que vamos a la cuidad, entonces la hambruna esta en la cuidad, y moriremos allí. Pero si nos quedamos aquí, como quiera moriremos. Ahora pues, vayamos al ejército de los arameos. Si ellos nos mantienen con vida, nosotros viviremos, y si ellos nos matan, nosotros solo moriremos." 5 Así que ellos se levantaron al atardecer para ir al campamento arameo; luego ellos llegaron a la parte mas lejana del campamento, no había nadie allí. 6 Porque el SEÑOR hizo que el ejército arameo escuchará el ruido de carros y ruido de caballos - el ruido de otro gran ejército, y ellos se dijeron los unos a los otros: "El rey de Israel contrató al rey de los hititas y los egipcios para que vengan contra nosotros." 7 Así que los soldados se levantarón y huyeron en el atardecer; ellos dejaron sus tiendas, sus caballos, sus burros, y el campamento como estaba, y huyeron por sus vidas. 8 Cuando los hombres con lepra vinieron de la parte más lejana del campamento, ellos fueron a una de las tiendas y comieron y bebieron, y cargaron con plata y oro y ropa, ellos fueron y lo escondieron. Ellos regresaron y entraron a otra tienda y saquearon de ahí también, y fueron y lo escondieron. 9 Luego ellos se dijeron los unos a los otros: "No estamos haciendo lo correcto." Este día es el día de buenas noticias, pero nos estamos quedando callados sobre esto. Si esperamos hasta el amanecer, castigo vendrá sobre nosotros. Ahora pues, vamos a decirle a la casa del rey." 10 Así que ellos fueron y llamaron a los guardas de la ciudad. Ellos le dijeron: "Nosotros fuimos al campamento de los arameos, pero no había nadie allí, ni el sonido de nadie, pero estaban ahí los caballos amarrados, y los burros amarrados, y las tiendas estaban allí." 11 Luego los guardas gritaron las noticias, y luego fue dicho dentro de la casa del rey. 12 Luego el rey se levantó por la noche y le dijo a sus sirvientes: ''Yo les diré ahora lo que los arameos nos han hecho. Ellos saben que nosotros estamos hambrientos, así que ellos fueron afuera del campamento para esconderse en los campos. Ellos están diciendo: "Cuando ellos salgan de la ciudad, nosotros los tomaremos vivos y los entraremos a la ciudad."' 13 Uno de los sirvientes del rey contestó y les dijo: "yo te ruego, deja que algunos hombres tomen cinco de los caballos que quedan, que son los que quedaron en la ciudad. Ellos son como el resto de la población que queda de Israel, (muchos han muertos ya); déjanos enviarlos y veremos." 14 Así que ellos tomaron dos carros con caballos, y el rey los envió al campamento del ejército de los arameos, diciendo: "Vayan y vean." 15 Ellos fueron detrás de ellos al Jordán, y todo el camino estaba lleno de ropa y equipo que los arameos habían dejado con su prisa. Así que los mensajeros regresaron y le contaron al rey. 16 El pueblo salió y saquearon el campamento de los arameos. Así que la medida de harina fina era vendida por un ciclo, y dos medidas de cebada por un ciclo, justo como la palabra del SEÑOR había dicho. 17 El rey asignó al capítan, sobre cuyo brazo él se apoyaba, para estar a cargo de la puerta, y el pueblo lo atropelló en la puerta. El murió como el hombre de Dios había dicho, quien habló cuando el rey vino a él. 18 Sucedió tal como el hombre de Dios le había dicho al rey, diciendo: "Mañana a esta hora una medida de harina fina será vendida por un ciclo, y dos medidas de cebada por un ciclo, en la puerta de Samaria." 19 El capitán había contestado al hombre de Dios y dijo: "Mira, aún si el SEÑOR hiciera ventanas en los cielos, ¿puede esto pasar?" Eliseo respondió: "Mira, tu lo verás pasar con tus propios ojos, pero no comerás nada de eso." 20 Esto fue exactamente lo que le pasó a él, porque el pueblo lo atropelló a la entrada de la ciudad, y allí mismo murió.
Está implícito que los israelitas pagarán menos dinero por estos artículos de lo que habían pagado. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "la gente venderá una medida de harina fina por un seahy dos medidas de cebada por un seah"
Aquí la palabra "medida" traduce la palabra "seah", que es una unidad de medida en seco igual a aproximadamente 7 litros. ¨Traducción Alterna¨: "7 litros de harina fina ... 14 litros de cebada"
Un seah es una unidad de peso igual a aproximadamente 11 gramos. ¨Traducción Alterna¨: "aproximadamente 11 gramos de plata" o "una moneda de plata"
Se habla de un capitán de alto rango que era el asistente personal del rey como si fuera una persona sobre quien el rey apoyó su mano. ¨Traducción Alterna¨: "el capitán que estaba cerca del rey" o "el capitán que era el asistente personal del rey"
Se dice que EL SEÑOR hace que caiga mucha lluvia para hacer crecer los cultivos como si EL SEÑOR abriera ventanas en el cielo a través de las cuales derrama lluvia. ¨Traducción Alterna¨: "incluso si EL SEÑOR hiciera caer mucha lluvia del cielo"
El capitán hace esta pregunta para expresar su incredulidad. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "esto nunca podría suceder!"
La frase "con tus propios ojos" enfatiza que el capitán ciertamente verá las cosas que Eliseo profetizó. ¨Traducción alterna¨: "usted mismo verá cómo suceden estas cosas"
"pero no comerás nada de la harina o apenas"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el escritor comienza a contar una nueva parte de la historia.
Aunque había cuatro hombres, probablemente solo uno de ellos hace esta pregunta. La pregunta es retórica y enfatiza que no deberían hacer esto. Se puede traducir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "Ciertamente no deberíamos sentarnos aquí hasta que muramos"
Los cuatro hombres con lepra dicen que los arameos podrían alimentarlos para que puedan vivir, o podrían matarlos, lo que no sería peor ya que morirían de todos modos
Esto se refiere a la tarde después de que se haya puesto el sol, pero antes de que oscurezca.
"el borde"
Los soldados del ejército arameo escucharon ruidos que parecían un gran ejército que se acercaba para combatirlos. Este no era un ejército real, pero el Señor les había hecho oír estos sonidos.
"Los soldados arameos se decían el uno al otro"
Aquí la palabra "reyes" representa los ejércitos de estas naciones. ¨Traducción Alterna¨: "los ejércitos de los hititas y los egipcios"
"luchar contra nosotros" o "atacarnos"
Esto es lo que sucedió después de que el Señor hizo que los soldados arameos creyeran que escucharon a un gran ejército enemigo acercarse a su campamento.
Esto se refiere a la tarde después de que se haya puesto el sol, pero antes de que oscurezca.
Esto se refiere a los elementos que un ejército conquistador toma de otro ejército que han derrotado. Aquí se refiere a "plata, oro y ropa".
"hasta la mañana"
Se habla de alguien que castiga a los cuatro hombres como si el castigo fuera una persona que los captura. ¨Traducción Alterna¨: "la gente nos castigará" o "alguien nos castigará"
Aquí la palabra "hogar" representa a las personas que viven en el palacio del rey. ¨Traducción Alterna¨: "dile al rey y a su pueblo"
La información implícita se puede suministrar en traducción. ¨Traducción Alterna¨: "como estaban cuando los soldados todavía estaban allí"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "entonces la gente lo contaba dentro de la casa del rey" o "entonces la gente se lo contaba al rey y a los de su palacio"
"planean hacernos" o "han hecho para engañarnos"
Esto significa que capturarían a las personas y no las matarían.
Muchos de los caballos pertenecientes a los israelitas habían muerto a causa de la hambruna. El significado de esto se puede aclarar. ¨Traducción alterna¨: "los caballos en la ciudad que aún están vivos"
Los hombres que irían al campamento arameo compartirían el mismo destino que el resto de los israelitas que permanecieron en la ciudad. Morirían de hambre o posiblemente serían asesinados por los arameos.
La información implícita se puede agregar para aclarar el significado. ¨Traducción Alterna¨: "y ver si lo que han dicho estos leprosos es cierto"
La información implícita se puede agregar para aclarar el significado. ¨Traducción Alterna¨: "Ve y mira si lo que han dicho estos leprosos es cierto"
"Siguieron el camino que tomó el ejército arameo hasta el río Jordán"
Esto significa que los hombres vieron estos artículos esparcidos a lo largo del camino mientras viajaban. ¨Traducción Alterna¨: "había ropa y equipo a lo largo del camino"
Esto se refiere a tomar artículos de un ejército derrotado
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces la gente vendió una medida de harina fina por un seah y dos medidas de cebada por un seah"
Aquí la palabra "medida" traduce la palabra "seah", que es una unidad de medida en seco igual a aproximadamente 7 litros. ¨Traducción Alterna¨: "7 litros de harina fina ... 14 litros de cebada" (Ver:
Un seah es una unidad de peso igual a aproximadamente 11 gramos. ¨Traducción Alterna¨: "aproximadamente 11 gramos de plata" o "una moneda de plata"
Aquí "palabra" representa a EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "tal como EL SEÑOR había dicho"
Se habla de un capitán de alto rango que era el asistente personal del rey como si fuera una persona sobre quien el rey apoyó su mano. Vea cómo tradujo esto en 7: 1. ¨Traducción Alterna¨: "el capitán que estaba cerca del rey" o "el capitán que era el asistente personal del rey"
La multitud de personas tenía tanta prisa por llegar a la comida en el campamento que derribaron al hombre y lo pisotearon hasta la muerte.
En estos versículos, el escritor resume lo que sucedió repitiendo los eventos que describió en 7: 1.
"Sobre esta hora mañana"
Aquí la palabra "medida" traduce la palabra "seah", que es una unidad de medida en seco igual a aproximadamente 7 litros. ¨Traducción Alterna¨: "14 litros de cebada ... 7 litros de harina fina"
Un seah es una unidad de peso igual a aproximadamente 11 gramos. A¨Traducción Alterna¨: "aproximadamente 11 gramos de plata" o "una moneda de plata"
"En efecto." La palabra "Ver" aquí agrega énfasis a lo que sigue.
Se dice que EL SEÑOR hace que caiga mucha lluvia para hacer crecer los cultivos como si EL SEÑOR abriera ventanas en el cielo a través de las cuales derrama lluvia. Vea cómo tradujo esto en 7: 1. AT: "incluso si EL SEÑOR hiciera caer mucha lluvia del cielo"
El capitán hace esta pregunta para expresar su incredulidad. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Vea cómo tradujo esto en 7: 1. * Traducción Alterna¨: "esto nunca podría suceder!"
La frase "con tus propios ojos" enfatiza que el capitán ciertamente verá las cosas que Eliseo profetizó. Vea cómo tradujo esto en 7: 1. ¨Traducción Alterna¨: "usted mismo verá cómo suceden estas cosas"
"pero no comerás nada de harina o cebada"
Eliseo dijo que el capitán no comería ninguna de la harina o cebada.
Ellos fueron al ejército de los arameos porque ellos dijeron que tal vez morirían si iban a la ciudad porque no había comida y también morirían si se quedaban allí sentados. Así que era mejor ir a los arameos para ver si los dejaban vivir.
El ejército arameo pensó que el rey de Israel contrató a los reyes de los hititas y de los egipcios para ir contra los arameos porque ellos escucharon un ruido de carros y un ruido de caballos -- el ruido de otro ejército grande.
Los porteros anunciaron a gran voz que los arameos habían desertado su campamento.
El rey pensó que ellos habían salido del campamento para esconderse en el campo. Entonces cuando los israelitas salieran de la ciudad, los arameos los tomarían vivos, y entrarían a la ciudad.
El camino estaba lleno de ropa y equipo que los arameos habían arrojado en su prisa.
El capitán le dijo a Eliseo, "Ves, aún si el SEÑOR hiciera ventanas en el cielo, ¿podría esta cosa suceder?".
1 Ahora, Eliseo habló con la mujer cuyo hijo había resucitado. Él le dijo a ella: "Levántate, y ve con tu casa, y quédate en donde puedas, en otra tierra, porque El SEÑOR ha llamado una hambruna, la cual vendrá a ésta tierra por siete años." 2 Así que, la mujer se levantó y obedeció la palabra del hombre de Dios. Ella fue con su casa y vivió en la tierra de los filisteos por siete años. 3 Y pasó que al final de los siete años en que la mujer regresó de la tierra de los filisteos, ella fue al rey para rogarle por su casa y por su tierra. 4 Ahora, el rey estaba hablando con Giezi, el siervo del hombre de Dios, diciendo: "Por favor, dime todas las cosas que Eliseo ha hecho." 5 Luego, mientras él le estaba diciendo al rey cómo Eliseo había resucitado al niño que estaba muerto, la misma mujer, cuyo hijo había sido resucitado, vino a rogar al rey por su casa y su tierra. Giezi dijo: "Rey, señor mío, ésta es la mujer, y éste es su hijo, a quien Eliseo resucitó." 6 Cuando el rey le preguntó a la mujer acerca de su hijo, ella se lo explicó a él. Así que el rey le ordenó a cierto oficial por ella, diciendo: "Devuélvele a ella todo lo que era de ella, y todas las cosechas de sus campos, desde el día que se fue hasta ahora." 7 Eliseo vino a Damasco, donde Ben Hadad, el rey de Aram estaba enfermo. Le fue dicho al rey: "El hombre de Dios ha venido aquí." 8 El rey le dijo a Hazael: "Toma un regalo en tu mano, y ve a ver al hombre de Dios, y consulta con El SEÑOR a través de él diciendo: '¿Me voy yo a recuperar de ésta enfermedad?'" 9 Así que, Hazael fue a verlo, y se llevó un regalo con él, de todo tipo de bienes de Damasco, cargados por cuarenta camellos. Así que, Hazael vino y se puso frente a Eliseo y dijo: "Tu hijo Ben Hadad rey de Aram me ha enviado a tí, diciendo '¿Me voy a recuperar de ésta enfermedad?'" 10 Eliseo le dijo a él: "Ve, dile a Ben Hadad, 'seguramente te vas a recuperar', pero El SEÑOR me ha mostrado que él ciertamente morirá." 11 Luego Eliseo miró a Hazael, hasta que él se avergonzó, y el hombre de Dios lloró. 12 Hazael le preguntó: "¿Por qué lloras, señor mío?" El respondió: "Porque yo sé el mal que tu le harás a la gente de Israel. Tu incendiarás sus casas, y tu matarás a sus jóvenes con la espada, quebrarás en pedazos a sus pequeños y desgarrarás a sus embarazadas." 13 Hazael respondió: "¿Quién es tu siervo, que puede hacer ésta gran cosa? Él es sólo un perro." Eliseo respondió: "El SEÑOR me ha mostrado que tu serás rey sobre Aram." 14 Luego Hazael dejó a Eliseo y vino a su amo, quien le dijo: "¿Qué te dijo Eliseo a ti?" Él respondió: "Él me dijo que tu ciertamente te recuperarás." 15 Luego, al siguiente día, Hazael tomó la cobija y la mojó en agua, y la extendió sobre la cara de Ben Adad, de manera que murió. Luego Hazael se convirtió en rey en su lugar. 16 En el quinto año de Yoram, hijo de Acab, rey de Israel, Joram comenzó a reinar. Él era el hijo de Josafat, rey de Judá. El comenzó a reinar cuando Josafat era rey de Judá. 17 Joram tenía treinta y dos años de edad cuando comenzó a reinar, y reinó por ocho años en Jerusalén. 18 Joram caminó en los caminos de los reyes de Israel, haciendo como la casa de Acab; pues tenía a la hija de Acab como esposa, e hizo lo malo ante la vista del SEÑOR. 19 Sin embargo, por causa de su siervo David, El SEÑOR no quería destruir a Judá, pues el le había dicho que siempre le daría desendencia. 20 En los días de Joram, Edom se rebeló bajo la mano de Judá, y pusieron un rey sobre ellos mismos. 21 Luego, Joram pasó con sus comandantes y todos sus carros. Y se levantó de noche y atacó y abrumó a los edomitas, quienes lo habían rodeado a él y a los comandantes de los carros. Entonces, el ejército de Joram escapó a sus casas. 22 Así que, Edom ha estado en rebelión en contra del gobierno de Judá hasta el presente. Libna también se rebeló al mismo tiempo. 23 Por los demás asuntos concernientes a Joram, todo lo que hizo, ¿No están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 24 Joram murió y descansó con sus padres, fue enterrado con sus padres en la ciudad de David. Luego Ocozías, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 25 En el año 12 de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, comenzó a reinar. 26 Ocozías tenía veintidos años de edad cuando comenzó a reinar; él reinó por un año en Jerusalén. El nombre de su madre fue Atalía; ella era hija de Omri, rey de Israel. 27 Ocozías caminó en los caminos de la casa de Acab; él hizo lo que era malo ante la vista del SEÑOR, como la casa de Acab estaba haciendo, pues Ocozías era yerno de la casa de Acab. 28 Ocozías fue con Joram, hijo de Acab, a pelear en contra de Hazael, rey de Aram, en Ramot de Galaad. Los arameos hirieron a Joram. 29 El rey Joram regresó para ser curado en Jezreel de las heridas que los arameos le dieron en Ramot, cuando peleó en contra de Hazael, rey de Aram. Así que, Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, bajó a Jezreel a ver a Joram, hijo de Acab, porque Joram había sido herido.
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor comienza a contar una nueva parte de la historia.
La historia de esta mujer y su hijo se encuentra en 4: 8.
"había hecho que volviera a la vida"
"Levántate de donde estás"
"Eliseo, el hombre de Dios"
Esto se refiere al rey de Israel.
Mientras la mujer se fue, su hogar y sus propiedades fueron asediados. Ella está rogando que se la devuelvan. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "para que le devuelvan su casa y sus bienes"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor nos cuenta información de fondo sobre lo que estaba haciendo el rey cuando llegó la mujer. (Ver: escritura_fondo)
"había hecho que el niño que estaba muerto volviera a vivir"
Mientras la mujer se fue, su hogar y sus propiedades fueron asediados. Ella está rogando que se la devuelvan. El significado de esto se puede aclarar. ¨Traducción Alterna¨: "para que le devuelvan su casa y sus bienes"
Esto se refiere a la historia de la muerte de su hijo y de que Eliseo lo devolvió a la vida. El significado de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "sobre lo que le sucedió a su hijo"
Este metonimo se refiere a la cantidad de dinero que valían las cosechas de sus campos mientras ella estaba fuera. ¨Traducción Alterna¨: "todo el beneficio de las cosechas de sus campos"
Este es el nombre del rey de Aram. Su nombre significa "hijo de Adad". Traduzca el nombre de este hombre igual que lo hizo en 6:24. (Ver: traducir_nombres)
Es el nombre de un hombre.
Giezi debía tomar muchos regalos, no solo uno. ¨Traducción Alterna¨: "toma muchos regalos"
La frase "en tu mano" es un significado idiomático para que se lleve los regalos con él. ¨Traducción Alterna¨: "contigo"
"Eliseo, el hombre de Dios"
"Pídele a Eliseo que le pregunte a EL SEÑOR"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "que llevaban cuarenta camellos"
"40 camellos" (Ver: traducir_números)
Ben-adad no era en realidad el hijo de Eliseo, pero Giezi lo llamó así para mostrar una relación cercana entre ellos. ¨Traducción Alterna¨: "Ben-adad, el rey de Aram, que es como un hijo para ti"
"hasta que Giezi se sintió incómodo"
Giezi se refiere a Eliseo de esta manera para honrarlo.
Dios le ha mostrado a Eliseo lo que sucederá en el futuro.
La palabra "usted" representa a Giezi y se refiere a sí mismo y a los soldados bajo su control cuando él es el rey. ¨Tradución Alterna¨: "causarás que suceda" o "ordenarás a tus soldados"
La palabra "usted" representa a Giezi, pero aquí se refiere a sus soldados y no a Giezi personalmente. ¨Traducción Alterna¨: "Ustedes soldados se pondrán ... sus soldados matarán"
"aplastar a sus pequeños hijos". Esta es una descripción brutal de los soldados que matan niños.
Esto significa que los hombres serán asesinados en la batalla. La espada era el arma principal utilizada en la batalla. ¨Traducción Alterna¨: "matar a sus jóvenes en la batalla" (Ver:
Específicamente esto se refiere a desgarrar sus estómagos. ¨Traducción Alterna¨: "rasga los estómagos de sus mujeres embarazadas con espadas"
Giezi se refiere a sí mismo aquí como el sirviente de Eliseo. Giezi usa esta pregunta retórica para enfatizar que no cree que pueda hacer las cosas terribles que Eliseo ha dicho. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Nunca podría hacer cosas tan grandiosas!" o "¿Quién soy yo para tener el poder de hacer esas cosas?"
"Esta cosa terrible". Aquí la palabra "genial" se refiere a algo que tiene un gran efecto y es terrible.
Giezi está hablando de sí mismo. Él habla de su bajo estatus y su falta de influencia comparándose con un perro. Aquí un perro representa un animal humilde. ¨Traducción Alterna¨: "Soy tan impotente como un perro"
La frase "su maestro" se refiere a Ben-adad.
Esto significa que Ben-adad se asfixió debajo de la manta mojada. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción alterna¨: "cara. Ben-adad fue incapaz de respirar y por eso murió"
Joram se convierte en rey de Judá.
Esto describe el tiempo en que Joram comenzó a reinar al declarar cuánto tiempo había reinado Joram, el actual rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "En el quinto año que Jorman, hijo de Acab, era rey de Israel"
"5to año"
dos años - "32 años"
Joram, hijo de Josafat, se convirtió en el rey de Judá.
Aquí "caminar" es un idioma que se refiere a cómo vivió y reinó como rey. En este momento de la historia, los reyes recientes de Israel habían sido reyes malvados. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. ¨Traducción alterna¨: "Joram era un rey malvado, como lo habían sido otros reyes de Israel que gobernaron antes que él"
Aquí la "casa" de Acab se refiere a los miembros de la familia de Acab y sus descendientes recientes. Acab es suegro de Joram. ¨Traducción Alterna¨: "lo mismo que estaba haciendo el resto de la familia de Acab"
Joram se había casado con la hija del rey Acab.
Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a lo que él piensa. ¨Traducción Alterna¨: "hizo cosas que EL SEÑOR consideraba malas" o "hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas"
Aquí "Judá" es un metonimo para las personas que viven allí. ¨Traducción Alterna¨: "destruye al pueblo de Judá" .
"EL SEÑOR le había dicho a David que siempre le daría descendientes a David". Esto se refiere a la promesa de EL SEÑOR a David de que sus descendientes siempre gobernarían a Judá. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "ya que le había dicho a David que sus descendientes siempre gobernarían a Judá"
"Edom se rebeló contra"
Aquí la palabra "mano" se refiere al control de Judá, y "Judá" se refiere específicamente al rey de Judá. ¨Traducción alterna¨: "el control del rey de Judá" (Ver: | Metonymy)
"nombraron a un rey para gobernar sobre sí mismos"
Lo que se "cruzó" se puede decir claramente. ¨Traducción Alterna¨: "El Joram cruzó las líneas enemigas" (Ver: higos explícitos | Conocimiento supuesto e información implícita)
"Entonces, por la noche, se levantó"
Aquí la palabra "él" representa a Joram y se refiere tanto a sí mismo como a sus comandantes. ¨Traducción alterna¨: "él y sus comandantes" (Ver: | Synecdoche)
El rey Joram de Judá muere y su hijo Ocozías se convierte en rey.
"Entonces, después de eso, Edom ya no estaba controlado por Judá, y todavía es así" (UDB)
Aquí "Judá" se refiere al rey de Judá. ¨Traducción Alterna¨: "el gobierno del rey de Judá" o "la autoridad del rey de Judá"
hasta el momento en que este libro fue escrito
Libna se rebeló contra el rey de Judá tal como lo había hecho Edom. ¨Traducción Alterna¨: "Durante ese mismo tiempo, Libnah también se rebeló contra el rey de Judá"
Esta es otra ciudad que originalmente era parte de Judá. Aquí "Libna" se refiere a las personas que viven allí. ¨Traducción Alterna¨: "el pueblo de Libna"
"Para leer más sobre la historia de Joram y lo que hizo"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Jehoram se encuentra en este otro libro. ¨Traducción alterna¨: "estas cosas están escritas ... Judá". o "puedes leer sobre ellos ... Judá".
Aquí "descansado" es una forma educada de referirse a alguien que muere. Después de su muerte, su cuerpo fue enterrado en el mismo lugar que los cuerpos de sus antepasados. La frase "fue enterrado" puede expresarse en forma activa. ¨Traducción alterna¨: "Jehoram murió, y lo enterraron con sus antepasados"
"Entonces Ocozías, el hijo de Joram, se convirtió en rey después de su muerte"
Ocozías se convierte en rey de Judá
Esto describe el tiempo en que Ocozías comenzó a reinar como rey de Judá al declarar cuánto tiempo había reinado Joram, el actual rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "en el duodécimo año en que Joram, hijo de Acab, era rey de Israel"
"12¨ año"
dos años - "22 años"
Atalía es el nombre de una mujer. Omri es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "caminar" se refiere a su comportamiento o la forma en que vivió. ¨Traducción Alterna¨: "Ocozías vivió de la misma manera que los demás"
Aquí la "casa" de Acab se refiere a su familia. ¨Traducción Alterna: "la familia de Acab"
Aquí la "vista" de EL SEÑOR representa lo que él piensa. ¨Traducción Alterna¨: "hizo cosas que EL SEÑOR consideraba malas" o "hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas"
suegro a la casa de Acab - Esto explica la relación familiar de Ocozías con Acab. El padre de Ocozías estaba casado con la hija de Acab. El significado de esto se puede aclarar. ¨Traducción alterna¨: "el hijo del yerno de Acab" o "un nieto del rey Acab"
Los nombres de los tres reyes enumerados aquí son sinécdoques y se refieren también a sus ejércitos que los acompañan. ¨Traducción Alterna¨: "El ejército de Ocozías se unió al ejército del rey Joram de Israel para luchar contra el ejército del rey Gazie de Aram"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "para sanar" o "para recuperarse"
Aquí "Gazie" se refiere a sí mismo y a su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "el ejército de Gazie, rey de Aram"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "los arameos habían herido a Joram"
La mujer cuyo hijo Eliseo restauró a la vida vivió en la tierra de los filisteos por siete años porque Eliseo dijo que el SEÑOR había llamado por una hambruna.
La mujer fue al rey para rogarle por su casa y por su tierra.
Giezi le estaba diciendo al rey cómo Eliseo había restaurado a la vida el niño que estaba muerto.
Hazael llevó consigo un regalo de toda clase de buena cosa de Damasco, cargado por cuarenta camellos.
El hombre de Dios lloró porque él sabía lo malo que Hazael le haría al pueblo de Israel.
Después que Hazael le dijo al rey Ben Adad que se recuperaría, tomó una manta y la empapó en agua y le cubrió la cara de Ben Adad con ella, de modo que murió.
La esposa de Joram era la hija de Acab.
El SEÑOR no quería destruir a Judá ya que él le había dicho a su siervo David que siempre le daría descendientes.
En los días de Joram, Edom se rebeló contra el dominio de Judá.
Ocozías hizo lo malo ante los ojos de Dios pues Ocozías era un yerno en la casa de Acab.
El rey Joram regresó a Jezreel para ser curado.
1 Eliseo el profeta llamó a uno de los hijos de los profetas y dijo a él: "Vístete para viajar, entonces toma esta pequeña botella de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad. 2 Cuando tú llegues, busca a Jehú hijo de Josafat, hijo de Nimsi, y entra y hazlo levantarse de entre sus compañeros, y condúcelo a una cámara interior. 3 Entonces toma la botella de aceite y derrámala sobre su cabeza y di: "Así dice El SEÑOR: "Yo te he ungido rey sobre Israel."' Entonces abre la puerta y corre; no te demores." 4 Así que el joven, profeta, fue a Ramot de Galaad. 5 Cuando él llegó, he aquí, los capitanes del ejército estaban sentados. Así que el joven profeta dijo, "Yo he venido en una encomienda a ti, capitán." Jehú respondió: "¿A cuál de nosotros?" El profeta joven contestó: "A ti, capitán." 6 Así que Jehú se levantó y entró a la casa, y el profeta derramó el aceite sobre su cabeza y dijo a Jehú: "El SEÑOR, el Dios de Israel, dice esto: 'Yo te he ungido rey sobre el pueblo del SEÑOR, sobre Israel. 7 Darás muerte a la familia de Acab, tu señor, para que yo pueda vengar la sangre de mis siervos, los profetas, y la sangre de todos los siervos del SEÑOR, que fueron asesinados por la mano de Jezabel. 8 Pues la familia entera de Acab perecerá, y yo cortaré de Acab todo niño varón, sea éste un esclavo o una persona libre. 9 Yo haré la casa de Acab como la casa de Jeroboam, hijo de Nabat, y como la casa de Baasa, hijo de Ahías. 10 Los perros comerán a Jezabel en Jezreel, y no habrá nadie para enterrarla."' Entonces el profeta abrió la puerta y corrió. 11 Entonces Jehú salió fuera a los siervos de su señor, y uno dijo a él, "¿Está todo bien? ¿Por qué vino este compañero loco a ti?" Jehú les contestó a ellos: "Ustedes conocen al hombre y las clases de cosas que él dice." 12 Ellos dijeron, "Eso es una mentira. Dinos." Jehú contestó: "Él me dijo esto y aquello, y él también dijo, 'Esto es lo que El SEÑOR dice: Yo te he ungido como rey sobre Israel."' 13 Entonces cada uno de ellos se quitó rápidamente su vestimenta exterior y la puso debajo de Jehú arriba en los escalones. Ellos soplaron la trompeta y dijeron, "Jehú es rey." 14 En esta manera Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram. Ahora, Joram había estado defendiendo Ramot Galaad, él y todo Israel, por causa de Hazael, rey de Aram, 15 pero el rey Joram había ido de regreso a Jezreel para ser sanado de las heridas que los a Arameos le habían dado cuando él había peleado en contra de Hazael, rey de Aram. Jehú dijo a los siervos de Joram: "Si están de acuerdo, entonces no dejen a nadie escapar y salir fuera de la ciudad, para ir a decir esta noticia en Jezreel." 16 Así que Jehú montó en un carro hasta Jezreel; pues Joram estaba descansando ahí. Ahora, Ocozías, rey de Judá, había bajado para ver a Joram. 17 El atalaya estaba parado en la torre en Jezreel, y él vio la compañía de Jehú mientras llegaba a la distancia; él dijo: "Yo veo venir un grupo de hombres." Joram dijo, "Toma un jinete, y envíalo fuera para encontrarse con ellos; dile que diga: '¿Vienen ustedes en paz?"' 18 Así que un hombre montado en caballo fue enviado para encontrarse con él; él dijo: "El rey dice esto: ¿'Vienes tú en paz?"' Así que Jehú dijo: "¿Qué tienes tú que ver con la paz? Gira y cabalga detrás de mí." Entonces el atalaya dijo al rey, "El mensajero se ha encontrado con ellos, pero él no regresa." 19 Entonces él envió fuera un segundo hombre montado a caballo, quien vino a ellos y dijo, "El rey dice esto: '¿Vienen ustedes en paz?"' Jehú contestó: "¿Qué tienes tú que ver con la paz? Gira y cabalga detrás de mí." 20 Otra vez el atalaya informó: "Él se ha encontrado con ellos, pero él no regresa. Y la forma en que el carro está siendo conducido es según conduce Jehú, hijo de Nimsi, pues él está conduciendo salvajemente." 21 Así que Joram dijo: "Prepara mi carro." Ellos prepararon su carro, y Joram, rey de Israel y Ocozías, rey de Judá, salieron, cada uno en su carro, para encontrarse con Jehú. Ellos lo encontraron en la propiedad de Nabot el jezreelita. 22 Cuando Joram vio a Jehú, él dijo: "¿Vienes tú en paz, Jehú?" Él contestó: "¿Qué paz hay, cuando los actos idólatras de prostitución y brujería de tu madre, Jezabel, son tantos?" 23 Así que Joram volteó su carro y huyó y dijo a Ocozías: "Hay traición, Ocozías." 24 Entonces Jehú sacó su arco con todas sus fuerzas y le disparó a Joram entre sus hombros; la flecha traspasó su corazón, y él se cayó en su carro. 25 Entonces Jehú dijo a Bidcar, su capitán, "Levántalo y arrójalo en el campo de Nabot el jezreelita. Recuerda cómo, cuando tú y yo cabalgamos juntos tras de Acab, su padre, el SEÑOR dió esta profecía en contra de él: 26 'Seguramente, ayer he visto yo la sangre de Naboth y la sangre de sus hijos, dice el SEÑOR, y yo te recompensaré en este campo," dice el SEÑOR. Ahora, entonces, llévalo y arrójalo dentro de ese lugar, de acuerdo a la palabra del SEÑOR." 27 Cuando Ocozías, el rey de Judá vio esto, él huyó hacia arriba, al camino hacia Bet Hagan. Pero Jehú lo siguió, y dijo: "Mátenlo a él también en el carro," y le hierieron en el ascenso de Gur, el cual está al lado de Ibleam. Ocozías huyó a Meguido y murió ahí. 28 Sus siervos cargaron su cuerpo en un carro a Jerusalén y lo enterraron en su tumba con sus padres en la ciudad de David. 29 Ahora, fue en el año once de Joram, hijo de Acab, que Ocozías había comenzado a reinar sobre Judá. 30 Cuando Jehú vino a Jezreel, Jezabel oyó acerca de esto, y ella pintó sus ojos, arregló su cabello y miró fuera de la ventana. 31 Mientras Jehú entraba por la puerta, ella le dijo a él, "¿Vienes tú en paz, eres tú como Zimri, asesino de tu señor?" 32 Jehú miró arriba a la ventana y dijo, "¿Quién está de mi lado? ¿Quién?" Entonces dos o tres eunucos miraron hacia fuera. 33 Así que Jehú dijo: "Arrójenla abajo." Así que ellos arrojaron a Jezabel abajo, y alguna de su sangre salpicó en la pared y los caballos, y Jehú la pisoteó bajo los pies. 34 Cuando Jehú entró al palacio, él comió y bebió. Entonces él dijo, "Atiende ahora esta mujer maldita y entiérrala, pues ella es hija de un rey." 35 Ellos fueron a enterrarla, pero ellos no encontraron nada más de ella que el cráneo, los pies, y las palmas de sus manos. 36 Así que regresaron y lo dijeron a Jehú. Él dijo, "Esta es la palabra del SEÑOR la cual Él habló por su siervo Elías el tisbita, diciendo: 'En la tierra de Jezreel los perros se comerán la carne de Jezabel, 37 y el cuerpo de Jezabel será como el escremento sobre los campos en la tierra de Jezreel, para que nadie pueda decir: "Esta es Jezabel.'"
Esto no significa que fueran hijos de profetas, sino que eran un grupo de profetas. Vea cómo tradujo esta frase en 2: 3. ¨Traducción Alterna¨: "el grupo de los profetas"
La frase "en tu mano" es un significado idiomático para que se lleve la botella con él. ¨Traducción alterna¨: "contigo"
Traduce el nombre de esta ciudad como lo hiciste en 8:28. (Ver: traducir_nombres)
Esto significa que Josafat es el padre de Jehú y que Nimsi es el padre de Josafat. (Ver: traducir_nombres)
Estas son las personas con las que Jehú estaba sentado.
"acompañarlo a" o "llevarlo a"
"una habitación privada"
El escritor usa la palabra "mirad" para dirigir la atención a lo que sigue. Si tiene una manera de hacerlo en su idioma, puede usarla aquí.
Jehú estaba sentado entre los capitanes. Puede presentar Jehú a la historia aquí si es necesario en su idioma. ¨Traducción Alterna¨: "Jehú y algunos otros oficiales del ejército estaban sentados juntos"
La palabra "nosotros" se refiere a Jehú y los otros capitanes del ejército.
El joven profeta continúa hablando con Jehú, a quien acababa de ungir como rey sobre Israel.
Aquí la "sangre" de los profetas y los sirvientes se refiere a sus muertes. ¨Traducción Alterna¨: "Puedo vengar la muerte de mis siervos los profetas y todos los siervos de EL SEÑOR" o "para castigarlos por asesinar a mis siervos los profetas y todos los siervos de EL SEÑOR"
Se puede agregar la palabra que falta "vengar". ¨Traducción Alterna¨: "y vengar la sangre"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción alterna¨: "a quien Jezabel ordenó a sus sirvientes asesinar" o "cuyas muertes fueron ordenadas por Jezabel"
Esto significa que Jezabel ordenó que mataran a la gente. ¨Traducción Alterna¨: "por orden de Jezabel" o "por orden de Jezabel"
Aquí ser "cortado" significa ser asesinado. ¨Traducción Alterna¨: "Porque toda la familia de Acab perecerá, y haré que maten a todos los niños varones de su familia" o "Todos los miembros de la familia de Acab morirán, incluidos todos los niños varones"
Esta frase se usa para referirse a cada hombre, pero especifica "niño" para enfatizar que incluye niños. ¨Traducción Alterna¨: "cada hombre"
El joven profeta continúa hablando las palabras de EL SEÑOR a Jehú, a quien acababa de ungir como rey sobre Israel.
Esto significa que Dios destruirá a Acab y su familia así como él destruyó a Jeroboam y Baasa y sus familias. ¨Traducción Alterna¨: "Me desharé de la casa de Acab como me deshice"
Esta frase se usa en este versículo tres veces. Cada vez, la palabra "casa" se refiere a la "familia" del hombre especificado. ¨Traducción Alterna¨: "la familia de"
Estos son los nombres de los hombres. Traduzca el nombre "Nebat" como lo hizo en 3: 1.
Esto significa que los perros se comerán su cadáver. ¨Traducción Alterna¨: "Los perros se comerán el cadáver de Jezabel"
Esto se refiere a los otros oficiales que estaban sirviendo al rey Acab.
"hombre loco"
Jehú dice que es un joven profeta y que todos están familiarizados con el tipo de cosas que los profetas jóvenes en general dicen. ¨Traducción Alterna¨: "Sabes qué tipo de cosas dicen los jóvenes profetas como él" (UDB)
"Dinos lo que dijo"
"Habló de algunas cosas"
En esta cultura, poner ropa en el suelo era una forma de honrar al rey, para que sus pies no tocaran el suelo sucio. ¨Traducción Alterna: "se quitó la ropa exterior y la puso frente a Jehú para que él caminara"
No todos los hombres tocaron una trompeta. Es probable que solo un hombre tocara la trompeta. ¨Traducción Alterna¨: "Uno de ellos tocó la trompeta y todos dijeron"
Traduce de la misma manera que los hiciste en 9:1.
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí, el autor brinda información de antecedentes sobre cómo Joram fue herido y fue a recuperarse en Jezreel. (Ver: escritura_fondo)
Esto se refiere solo al ejército israelita y no a todos los que viven en Israel. ¨Traducción Alterna¨: "él y su ejército" o "él y el ejército israelita"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "para recuperarse de" ¨
Esto significa que fue herido en la batalla con los arameos. ¨Traducción alterna¨: "heridas que sufrió Joram durante la batalla con el ejército arameo"
Esto se refiere a Hazael y su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "contra Hazael, rey de Aram y su ejército"
Traduzca el nombre de este hombre igual que lo hizo en 8: 7. (Ver: traducir_nombres)
Esto se refiere a los oficiales que estaban con Joram en Ramot Gilead.
"Si estás de acuerdo conmigo" Jehú usa esta frase para referirse a si la gente lo apoya como rey y sus decisiones. ¨Traducción Alterna¨: "Si realmente quieres que sea tu rey"
Esto se refiere a contarle a Joram y su ejército los planes de Jehú. ¨Traducción Alterna¨: "para advertir al rey Joram y su ejército en Jezreel"
La palabra "ahora" se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí el autor cuenta información de fondo sobre Ocozías visitando a Joram. (Ver: escritura_fondo)
¨Guardia¨
"Jehú y sus hombres ya que todavía estaban lejos"
Jehú usa esta pregunta retórica para decirle al mensajero que no le preocupa si viene en paz o no. Esto puede ser escrito como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡No es asunto tuyo si he venido en paz!" o "¡No te corresponde saber si he venido en paz!"
El vigilante le dijo al rey Joram que el hombre que envió no regresará con una respuesta a la pregunta del rey.
"Entonces el rey Joram envió un segundo mensajero montado en un caballo, que salió a encontrarse con Jehú y su ejército"
"2do hombre"
Jehú usa esta pregunta retórica para decirle al mensajero que no le preocupa si viene en paz o no. Esto puede ser escrito como una declaración. Traduzca esta pregunta de la misma manera que lo hizo en 9:17. ¨Traducción Alterna¨: "¡No es asunto tuyo si he venido en paz!" o "¡No te corresponde saber si he venido en paz!"
Esto puede afirmarse en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Porque el conductor del carro conduce de la misma manera que Jehú hijo de Nimsi conduce"
"cada uno en su propio carro" (UDB)
"Cuando llegaron a Jehú, él estaba en"
Este es el nombre de un hombre.
Esto se refiere a una persona de Jezreel. (Ver: traducir_nombres)
Jehú usa esta pregunta retórica para indicar por qué no viene en paz. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "No puede haber paz mientras su madre Jezabel practique y promueva tanta idolatría en forma de prostitución y brujería".
"dio vuelta su carro para intentar huir"
engaño o decepción
"con toda su fuerza" o "con todo su poder"
Joram murió por ser disparado con una flecha. ¨Traducción Alterna¨: "Joram cayó muerto en su carro"
Este es el nombre de un hmbre.
"Recoge su cadáver y tíralo" o "Toma su cadáver y tíralo" (UDB)
"Recuerda"
Esto significa que montaron en el carro detrás del carro de Acab. ¨Traducción Alterna¨: "detrás del carro de su padre Acab"
"EL SEÑOR habló esta profecía contra Acab"
Aquí la palabra "sangre" se refiere a "asesinato" ¨Traducción alterna¨: "el asesinato de Nabot y el asesinato de sus hijos"
Esto significa que castigará a Acab como se merece por el mal que ha hecho. ¨Traducción Alterna¨: "Te daré lo que mereces por el mal que has hecho"
"toma el cadáver de Joram y tíralo al mismo campo, el campo de Nabot"
"para cumplir la profecía que nos habló"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "lo que EL SEÑOR dijo que sucedería"
Este es el relato de lo que le sucedió a Ocozías, el rey de Judá, después de que Jehú mató a Joram
"vi lo que le pasó a Joram"
Estos son los nombres de los lugares. (Ver: traducir_nombres)
La palabra "ascenso" significa que estaban subiendo una colina mientras viajaban por el camino a Gur. ¨Traducción Alterna¨: "en el camino que conduce a Gur"
¨sus ancestros¨
Esto describe el tiempo en que Ocozías comenzó a reinar al declarar cuánto tiempo había reinado el actual rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "en el undécimo año en que Joram, hijo de Acab, era rey de Israel"
"11º año"
"maquillarse, hacer que su cabello se vea bien"
Jezabel usa esta pregunta retórica para acusar a Jehú de no venir pacíficamente. Esto se puede escribir como una declaración. ¨Traducción Alterna¨: "¡Ciertamente no vendrás en paz, Zimri, el asesino de tu maestro!"
Aquí Jezebel llama a Jehu "Zimri" para decirle que es un asesino. Zimri era un comandante del ejército de Israel que asesinó al rey de Israel porque quería ser rey. ¨Traducción Alterna¨: "asesinaste a tu maestro, al igual que Zimri asesinó a su maestro"
Este es el nombre de un hmbre.
"Estar del lado de alguien" significa ser leal a ellos y apoyarlos. ¨Traducción Alterna¨: "Quién es leal a mí"
Jehú les estaba diciendo a los eunucos que arrojaran a Jezebel por la ventana.
Los eunucos arrojaron a Jezabel por la ventana alta y murió cuando golpeó el suelo. (Ver: higos eufemismo)
Esto significa que condujo sus caballos sobre su cuerpo. ¨Traducción Alterna¨: "y los caballos de Jehú que tiraban de su carro pisotearon su cuerpo bajo sus pies"
La frase "ver ahora para" significa prestar atención a lo que se especifica. ¨Traducción Alterna¨: "Ahora ve a"
Como Jezabel era hija de un rey, era necesario enterrarla adecuadamente. ¨Traducción Alterna¨: "porque ella es la hija de un rey y, por lo tanto, debe ser enterrada correctamente" (UDB)
"No encontraron más de su cuerpo que" Esto puede afirmarse en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "todo lo que encontraron que quedaba de su cuerpo fue"
La palma es la parte interna de la mano.
Esto se refiere a alguien de la ciudad de Tisbe. Vea cómo tradujo esto en 1: 3. (Ver: traducir_nombres)
Esto habla de las piezas del cuerpo de Jezabel dispersas en el campo como si fueran excrementos esparcidos en el campo. Como las piezas de su cuerpo eran tan pequeñas y extendidas, no había nada que pudiera recogerse y enterrarse. ¨Traducción Alterna¨: "los pedazos del cuerpo de Jezabel se dispersarán como estiércol en los campos, para que nadie pueda reconocerlos y decir" (Ver:
"estiércol." Esto se refiere específicamente al estiércol utilizado como fertilizante.
"para que nadie pueda reconocer su cuerpo". o "para que nadie pueda decir que fue Jezabel".
Él tomó la pequeña botella de aceite y se fue a Ramod de Galaad para unjir a Jehú.
El profeta derramó el aceite sobre la cabeza de Jehú.
Si Jehú mataba la familia de Acab, el SEÑOR podía vengar la sangre de sus siervos.
Los perros se comerían a Jezabel en Jezreel y no habría nadie que la enterrara.
Después que Jehú dijo que él estaba ungido como rey, cada uno de los siervos rápidamente se quitó su vestimenta exterior y la puso debajo de Jehú en el escalón superior. Ellos sonaron la trompeta y dijeron, "Jehú es rey."
El rey Joram había regresado a Jezreel para ser curado de las heridas que los arameos le habían dado.
El centinela vio al mensajero montar con Jehú.
El centinela supo que Jehú estaba guiando el carro porque estaba guiando alocadamente.
Joram rey de Israel salió con Ocozías rey de Judá, cada uno en su carro, para encontrarse con Jehú.
Después que Jehú hirió a Joram entre sus hombros, la flecha traspasó el corazón de Joram y él se desplomó en su carro.
El tomar a Joram y tirarlo a ese campo haría que se cumplieran las cosas que se habían dicho que sucederían por a palabra del SEÑOR.
Ocozías fue enterrado en su sepulcro con sus padres en la ciudad de David.
Cuando Jehú vino a Jezreel, Jezabel oyó esto y ella se pintó sus ojos, se arregló su cabello y miró por la ventana.
Algunos eunucos tiraron a Jezabel abajo.
Cuando fueron a enterrarla, ellos no encontraron de ella más que el cráneo, los pies y las palmas de sus manos.
1 Ahora, Acab tuvo setenta descedientes en Samaria. Jehú escribió cartas y se las envió a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, incluyendo a los ancianos y a los cuidadores de los descendientes de Acab, diciendo: 2 "Los descendientes de tu señor están con ustedes, y ustedes también tienen carros y caballos y una ciudad fortificada y armas. Así que, tan pronto como esta carta llegue a ustedes, 3 seleccionen el mejor y más merecedor de los descendientes de su señor y pónganlo en el trono de su padre, y peleen por la línea real de su señor." 4 Pero ellos estaban aterrorizados y dijeron entre ellos: "Mirad, los dos reyes no pudieron hacerle frente a Jehú. Entonces, ¿cómo podremos nosotros enfrentarlo?" 5 Entonces el hombre quien estaba a cargo del palacio, y el hombre quien estaba sobre la ciudad, y los ancianos también, y ellos quienes criaron a los hijos, enviaron palabra de vuelta a Jehú, diciendo: "Nosotros somos tus siervos. Nosotros haremos todo lo que nos ordenes. Nosotros no haremos a ningún hombre rey. Haz lo que es bueno ante tus ojos." 6 Entonces Jehú escribió una carta la segunda vez a ellos, diciendo: "Si ustedes están de mi lado, y si ustedes escuchan mi voz, ustedes deben tomar las cabezas de los hombres de los descendientes de su señor, y vengan a mí a Jezreel, mañana a esta hora." Ahora, los descendientes del rey, setenta en número, estaban con los hombres importantes de la ciudad, quienes los criaban. 7 Entonces cuando la carta llegó a ellos, ellos tomaron los hijos del rey y los mataron, setenta personas, pusieron sus cabezas en canastas y las enviaron a Jehú en Jezreel. 8 Un mensajero vino a Jehú, diciendo: "Ellos han traído las cabezas de los hijos del rey." Entonces él dijo: "Pónganlas en dos pilas a la entrada de la puerta hasta la mañana." 9 En la mañana, Jehú salió y se paró, y le dijo a toda la gente: "Ustedes son inocentes. Mirad, yo conspiré en contra de mi señor y lo maté, pero, ¿quién mató a todos estos? 10 Ahora, ustedes deberían ciertamente notar que ninguna parte de la palabra del SEÑOR, la palabra que Él habló en cuanto a la familia de Acab, caerá al suelo, porque el SEÑOR ha hecho lo que ha hablado a través de su siervo Elías." 11 Entonces Jehú mató a todo el que quedaba en la familia de Acab en Jezreel, y a todos sus hombres importantes, sus amigos cercanos, y a sus sacerdotes, hasta que no quedó ninguno de ellos. 12 Entonces Jehú se levantó y se fue; él fue a Samaria. Mientras él llegaba a Bet Eked de los pastores, 13 él encontró hermanos de Ocozías, rey de Judá. Jehú les dijo a ellos: "¿Quiénes son ustedes?" Ellos respondieron: "Somos hermanos de Ocozías, y vamos bajando para presentarnos a los hijos del rey y los hijos de la reina Jezabel." 14 Jehú le dijo a sus propios hombres: "Agárrenlos vivos." Entonces ellos los agarraron vivos y los mataron en el pozo de Bet Eked, a todos los cuarenta y dos hombres. Él no dejó a ninguno de ellos vivo. 15 Cuando Jehú se había ido de allí, él se encontró con Jonadab, hijo de Recab, saliendo a recibirlo. Jehú lo saludo y le dijo a él: "¿Está tu corazón conmigo, como el mío está contigo?" Jonadab respondió: "Lo está." Jehú dijo: "Si lo está, dame tu mano." Y Jonadab le dio su mano, entonces Jehú lo subió con él en el carro. 16 Jehú dijo: "Ven conmigo y mira mi celo por el SEÑOR." Así que él hizo a Jonadab ir con él en su carro. 17 Cuando él vino a Samaria, Jehú mató a todo quien quedaba de los descendientes de Acab en Samaria, hasta que él hubo destruído la línea real de Acab, tal como se les dijo antes por la palabra del SEÑOR, la cual Él le dijo a Elías. 18 Entonces Jehú reunió a toda su gente y les dijo a ellos: "Acab sirvió a Baal un poco, pero Jehú le servirá mucho. 19 Ahora, por lo tanto, traigan a mí todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores, y a todos sus sacerdotes. No dejen que nadie se quede afuera, porque yo tengo un gran sacrificio que ofrecerle a Baal. Quienquiera que no venga, no vivirá." Pero Jehú hizo esto falsamente, con la intención de matar a los adoradores de Baal. 20 Jehú dijo: "Póngan una hora para tener una asamblea para Baal." Entonces ellos lo anunciaron. 21 Entonces Jehú envió a través de todo Israel y todos los adoradores de Baal vinieron, así no quedo hombre que no vino. Ellos entraron al templo de Baal, y estaba lleno de un lado a otro. 22 Jehú le dijo al hombre quien guardaba la vestidura de los sacerdotes: "Saca las ropas de todos los adoradores de Baal." Entonces el hombre les sacó las ropas a ellos. 23 Entonces Jehú fue con Jonadab, hijo de Recab, dentro de la casa de Baal, y él le dijo a los adoradores de Baal: "Busquen y asegúrense que no hay nadie aquí con ustedes de los siervos del SEÑOR, sino sólo los adoradores de Baal." 24 Entonces, ellos entraron a ofrecer sacrificios y ofrendas quemadas. Ahora, Jehú había escogido ochenta hombres quienes estaban parados afuera, y él les dijo: "Si alguno de los hombres quienes traigo a sus manos escapa, quien sea que deje a ese hombre escapar, su vida será tomada por la vida de aquel que escapó." 25 Así, entonces, tan pronto Jehú terminó de ofrecer la ofrenda quemada, él le dijo al guardia y a los capitanes: "Entren y mátenlos. No dejen a nadie salir." Entonces ellos los mataron a filo de espada, y el guardia y los capitanes los arrojaron afuera y entraron en el salón interior de la casa de Baal. 26 Y ellos sacaron afuera los pilares de piedra que estaban en la casa de Baal, y los quemaron. 27 Ellos derribaron el pilar de Baal, y destruyeron la casa de Baal y la hicieron una letrina, la cual todavía lo es. 28 Así es como Jehú destuyó a Baal y sacó su adoración de Israel. 29 Pero Jehú no dejó los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, por los cuales él hizo a Israel pecar --eso es, la adoración de becerros dorados en Betel y en Dan. 30 Entonces el SEÑOR le dijo a Jehú: "Porque has hecho bien en hacer lo que está recto ante mis ojos, y has hecho a la casa de Acab de acuerdo a todo lo que estaba en mi corazón, tus descendientes se sentarán en el trono de Israel hasta la cuarta generación." 31 Pero Jehú no tuvo cuidado de caminar en la ley del SEÑOR, el Dios de Israel, con todo su corazón. Él no se volvió de los pecados de Jeroboam, por los cuales él hizo a Israel pecar. 32 En esos días el SEÑOR empezó a cortar de las regiones de Israel, y Hazeal derrotó a los israelitas en las fronteras de Israel, 33 desde el este del Jordán, toda la tierra de Galaad, los gaditas, y los rubenitas, y los manasitas, desde Aroer, lo cual es el valle de Arnón, desde Galaad hasta Basán. 34 Acerca de los asuntos concernientes a Jehú, y a todo los que hizo, y a todo su poder, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 35 Jehú durmió con sus ancenstros, y ellos lo enterraron en Samaria. Entonces, Joacaz, su hijo, se volvió rey en su lugar. 36 El tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue veíntiocho años.
"70 descendientes"
Esto significa que Jehú envió un mensajero para entregar las cartas. ¨Traducción Alterna¨: "Jehú escribió cartas y envió un mensajero para entregarlas en Samaria"
"Las cartas decían: 'Tu amo'"
Aquí, sentarse en el trono del rey significa ser nombrado rey. ¨Traducción Alterna¨: "hazlo rey en lugar de su padre"
"los descendientes de tu amo" Aquí el hombre que seleccionaron para ser rey se conoce como la línea real de descendientes de Acab. ¨Traducción Alterna¨: "para defender al descendiente de tu maestro" o "para defenderlo"
"Entonces tuvieron mucho miedo"
"dos reyes, Joram y Ocozías"
Aquí "pararse" significa ser capaz de soportar bajo problemas. ¨Traducción Alterna¨: "no pudo soportar a Jehu" o "no pudo resistir a Jehú
Los descendientes usan la pregunta retórica para implicar que no pueden enfrentarse a Jehú. ¨Traducción Alterna¨: "¡Nosotros tampoco podemos enfrentarnos a él!" o "¡No podemos resistirnos a él tampoco!" (Ver:
"el alcalde de la ciudad" (UDB). Aquí estar "sobre" algo significa tener autoridad y responsabilidad sobre él. ¨Traducción Alterna¨: "el hombre que estaba a cargo de la ciudad"
Esto se refiere a las personas que criaron a los hijos del rey. ¨Traducción Alterna¨: "los que criaron a los hijos del rey"
Aquí los "ojos" de Jehu se refieren a su "vista". Su "vista" se refiere a lo que piensa. ¨Traducción Alterna¨: "Haz lo que es bueno a tu vista" o "Haz lo que creas que es lo mejor"
"2do tiempo"
"Estar del lado de alguien" significa ser leal a ellos y apoyarlos. ¨Traducción Alterna¨: "leal a mí"
escuchar y obedecer
Aquí la "voz" de Jehu se refiere a lo que dice. ¨Traducción Alterna¨: "a lo que digo"
Está implícito que deben traer las cabezas de los descendientes del Acab y presentarlas a Jehú. ¨Traducción Alterna¨: "debes tomar las cabezas ... y traerlas a mí"
Esto se refiere a matarlos y quitarles la cabeza. ¨Traducción Alterna¨: "mata a los descendientes de tu amo y córtales la cabeza"
"70 en número ... 70 personas"
Esto significa que los estaban supervisando y enseñándoles. ¨Traducción Alterna¨: "quién los estaba criando" o "quién los estaba supervisando"
Esto significa que enviaron personas para entregar las canastas a Jehú. ¨Traducción Alterna¨: "y envió personas para llevarlos a Jehu"
"de los descendientes de Acab" (UDB)
"Jehú fue a la puerta de la ciudad y se paró frente a la gente"
Se puede decir claramente de qué eran inocentes. Los posibles significados son 1) ¨Traducción Alterna¨: "Eres inocente de lo que le sucedió a Joram" o 2) esto significa que no son responsables de la muerte de la familia de Joram. ¨Traducción Alterna¨: "Eres inocente de lo que le sucedió a Joram y su familia" o "Eres inocente de este asunto" "
Jehú usa esta palabra aquí para llamar la atención de la gente sobre lo que dice a continuación. ¨Traducción Alterna¨: "Escucha" u "Escucha mis palabras"
Jehú usa una pregunta retórica para hacer que la gente piense profundamente sobre la situación. Esto se puede escribir como una declaración. Los posibles significados son 1) ¨Traducción Alterna¨: "pero los hombres de Samaria son responsables de matar a los 70 descendientes de Acab" o 2) ¨Traducción Alterna¨: "pero fue la voluntad de EL SEÑOR que estos hombres murieran"
"entender" o "tener en cuenta el hecho de que"
Esto habla de todo lo que Yahweh ha dicho que sucederá como si fuera algo que no murió y cayó al suelo. ¨Traducción Alterna¨: "Ninguna parte de la palabra de EL SEÑOR ... fallará" o "cada parte de la palabra de EL SEÑOR ... sucederá"
Esto habla de EL SEÑOR causando la muerte de los descendientes de Acab como si él los hubiera matado él mismo. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR ha causado que suceda"
Jehu no mató a todas estas personas personalmente, sino que ordenó que las mataran. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Jehú ordenó que todos ... fueran asesinados" o "Entonces Jehú ordenó que todos ... murieran"
"todos los que estaban vivos" o "todos los que quedaron"
Esto significa que todos habían sido asesinados. ¨Traducción Alterna¨: "hasta que todos hayan sido asesinados" o "hasta que todos hayan muerto"
Este era el nombre de un lugar donde se esquilaban ovejas. (Ver: traducir_nombres)
"ir a visitar"
"los hijos del rey Joram"
Esto significa capturarlos, pero no matarlos. ¨Traducción Alterna¨: "¡Atrápalos!"
"Entonces los capturaron"
dos hombres - "42 hombres"
Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Los mató a todos"
Este es el nombre de un hombre.
Aquí el "corazón" de una persona se refiere a su lealtad. Si la lealtad de una persona es "con alguien", significa que es leal a esa persona. ¨Traducción Alterna¨: "¿Serás leal a mí, como yo te seré leal a ti? ... 'Lo haré'"
"Si es así, ponga su mano en la mía" o "Si es así, démonos la mano" En muchas culturas, cuando dos personas se dan la mano, esto confirma su acuerdo. (Ver:
La palabra "celo" puede expresarse como un adjetivo. ¨Traducción Alterna¨: "y mira cuán celoso soy"
"toda la familia real"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "para cumplir la profecía que Elías había dicho, que EL SEÑOR le dio"
"llamado"
"toda la gente de Samaria"
"sírvele mucho más que Acab"
"No dejes a nadie afuera"
Esto significa que si no vienen serán ejecutados. ¨Traducción Alterna¨: "Ejecutaremos a cualquiera que no venga"
Esto significa designar y preparar un período de tiempo para algo. En este caso debían prepararse para una asamblea para Baal. ¨Traducción Alterna¨: "Preparar"
Esto significa que envió mensajeros para llevar este mensaje por toda la tierra. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Jehú envió mensajeros" o "Entonces Jehú envió el mensaje"
Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "para que todos los adoradores de Baal estuvieran allí" o "para que todos los hombres vinieran"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "lo llenaron"
Aquí "conservar" algo significa cuidarlo y supervisarlo. ¨Traducción alterna¨: "quién estaba a cargo del vestuario del sacerdote" o "quién cuidaba el vestuario del sacerdote"
"y Jehú le dijo a la gente que estaba en el templo que adorara a Baal"
"pero que solo los adoradores de Baal están aquí"
Aquí las "manos" de los hombres se refieren a su "control". Al estar estacionados alrededor del templo tenían el control de la situación y dependía de ellos si las personas podían escapar o no. ¨Traducción Alterna¨: "Si alguno de estos hombres que puse bajo tu control se escapa" o "Si alguno de los hombres que están dentro se escapa"
"Mataremos al hombre que lo dejó escapar"
Esto se puede establecer en forma activa. Esta es una manera educada de referirse a una persona que está siendo asesinada. ¨Traducción Alterna¨: "le quitaremos la vida" o "lo mataremos"
"a cambio de la vida del hombre" Aquí se hace referencia a este hombre por su "vida", para enfatizar que no murió. ¨Traducción Alterna¨: "para el hombre"
Es posible que deba declarar que Jehú salió del templo antes de hablar con el guardia. ¨Traducción Alterna¨: "volvió a salir del templo de Baal y les dijo a los guardias y capitanes"
Los hombres usaron espadas para matar a los adoradores de Baal. Esta frase se refiere a sus espadas. ¨Traducción Alterna¨: "con sus espadas" (UDB) (Ver: higos sinécdoque)
Esto significa que arrojó los cadáveres de las personas fuera del templo. ¨Traducción Alterna¨: "arrojaron sus cadáveres fuera del templo"
"lo hizo un baño público" Una letrina es un baño, o un área de baño, generalmente para un campamento o edificios utilizados para albergar a los soldados.
Esto significa que algo ha permanecido en cierta condición hasta el momento presente. ¨Traducción Alterna¨: "y desde entonces siempre ha sido así"
Esto habla de que Jehú cometió los mismos pecados que cometió Jeroboam, como si los pecados de Jeroboam fueran un lugar que Jehú no dejó. ¨Traducción Alterna¨: "no dejó de cometer los tipos de pecados que Jeroboam hijo de Nabat había cometido"
Traduzca el nombre de este hombre igual que lo hizo en 3: 1. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "Israel" se refiere a las personas que viven allí. ¨Traducción Alterna¨: "el pueblo de Israel peca"
"en llevar a cabo" o "en lograr"
Los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. ¨Traducción Alterna¨: "lo que considero correcto" o "lo que considero correcto"
Aquí la "casa" de Acab se refiere a su "familia". ¨Traducción Alterna¨: "la familia de Acab"
Aquí el "corazón" representa el "deseo". ¨Traducción Alterna¨: "todo lo que deseaba que hicieras" o "todo lo que quería que hicieras"
"Se los reyes"
"a la 4ta generación" o "por cuatro generaciones más". Esto se refiere a su hijo, nieto, bisnieto y tataranieto.
Aquí "caminar" se refiere a "vivir". ¨Traducción Alterna¨: "Jehú no tuvo cuidado de vivir según la ley de Yahweh"
Aquí el "corazón" se refiere a la voluntad y el deseo de una persona. ¨Traducción Alterna¨: "en todo lo que hizo" o "hará toda su voluntad"
"Alejarse" de algo significa dejar de hacerlo. ¨Traducción Alterna¨: "Jehú no dejó de pecar de la misma manera que Jeroboam"
"comenzó a hacer que el territorio controlado por Israel se hiciera más pequeño"
"áreas de tierra"
Aquí "Hazael" se refiere a sí mismo y a su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "Hazael y su ejército" o "Ejército arameo del rey Hazael"
Traduce el nombre de este rey del mismo modo que lo hiciste en 8: 7. (Ver: traducir_nombres)
"de la tierra al este del Jordán"
Todos estos son nombres de lugares. (Ver: traducir_nombres)
"el río Arnon" Este es el nombre de un río. (Ver: traducir_nombres)
Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Vea cómo se traduce esta frase en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Esto significa que Jehú murió. Esto habla de él siendo enterrado donde sus ancestros fueron enterrados como si estuviera durmiendo con ellos. ¨Traducción Alterna¨: "Jehú murió y lo enterraron en Samaria, donde también habían enterrado a sus antepasados".
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
ocho años - "Jehú reinó sobre Israel en Samaria durante veintiocho años"
ocho años - "28 años"
Les decía a los ancianos y guardias de los descendientes de Acab que seleccionaran al mejor y más merecedor de los descendientes de su amo y que lo pusieran en el trono de su padre.
No hicieron a ningún hombre rey porque ellos se dieron cuenta de que ni siquiera los dos reyes podían estar de pie ante Jehú.
Ellos tomaron a los hijos del rey y los mataron, setenta personas, pusieron sus cabezas en canastos y los enviaron a Jehú en Jezreel.
Jehú dijo que ninguna parte de la palabra del SEÑOR, la palabra que él habló sobre la familia de Acab, caería al suelo, pues el SEÑOR había hecho aquéllo sobre lo cual él habló por su siervo Elías.
Él conoció y mató cuarenta y dos.
Jehú llevó a Jonadab en su carro porque Jonadab dijo que su corazón estaba con Jehú y le dio su mano a Jehú.
Él los juntó bajo engaño con la intención de matar los adoradores de Baal.
Ellos entraron al templo de Baal.
Si alguno de los adoradores de Baal se escapaba, quienquiera que dejara que ese hombre escapara, su vida sería tomada por la vida del que escapara.
Ellos convirtieron la casa de Baal en una letrina.
Jehú no se apartó de los pecados de Jeroboam porque él adoró los becerros de oro en Betel y Dan.
Porque Jehú hizo bien en hacer lo correcto ante los ojos del SEÑOR, e hizo a la casa de Acab e hizo todo lo que estaba en el corazón del SEÑOR, sus descendientes se sentarían en el trono de Israel hasta la cuarta generación.
Los otros hechos sobre Jehú, y todo lo que él hizo, y todo su poder, fueron escritos en el Libro de los Eventos de los Reyes de Israel.
1 Ahora, cuando Atalía la madre de Ocozías, vio que su hijo estaba muerto, ella se levantó y mató a los hijos de la familia real. 2 Pero Josaba, una hija del rey Joram y hermana de Ocozías, tomó a Joás, hijo de Ocozías y lo escodió lejos de entre los hijos que fueron asesinados, junto con su criada; ella los puso adentro de una habitación. Ellos lo escondieron de Atalía, para que no fuera asesinado. 3 Y Joás estaba con Josaba, escondido en la casa del SEÑOR, por seis años, mientras Atalía reinaba sobre la tierra. 4 En el séptimo año, Joiada envió mensajes y trajo comandantes de cientos de cariteos y de la guardia, y los trajo a sí mismo, adentro del templo del SEÑOR. Él hizo un pacto con ellos, y les hizo jurar un juramento en la casa del SEÑOR. Y luego él les mostró al hijo del rey. 5 Él les ordenó diciendo: "Ésto es lo que deben hacer. Un tercio de ustedes que vengan en el sábado, van a mantener vigilancia en la casa del rey, 6 y un tercio de ustedes estarán en la puerta sur, y un tercio en la puerta detrás de la casa de la guardia." 7 Y los otros dos grupos, aquellos que no estarán sirviendo en el sábado, deben mantener vigilancia sobre la casa de Dios junto al rey. 8 Ustedes deben rodear al rey, cada hombre con sus armas en las manos. Cualquiera que entre dentro de sus rangos, que sea asesinado. Ustedes deben quedarse con el rey, cuando él salga y cuando él entre. 9 Así que los comandantes de los cientos obedecieron todo lo que el sacerdote Joiada ordenó. Cada uno tomó a sus hombres, aquellos que iban a servir en el sábado, y aquellos que iban a dejar de servir en el sábado; y ellos vinieron a Joiada, el sacerdote. 10 Luego Joiada, el sacerdote, le dio a los comandantes de los cientos las lanzas y escudos que habían sido del rey David, las cuales estaban en la casa del SEÑOR. 11 Así que los de la guardia estuvieron de pie, cada hombre con sus armas en sus manos, desde el lado derecho del templo, hasta el lado izquierdo del templo, rodeando al rey. 12 Luego Joiada trajo al hijo del rey, Joás, puso la corona sobre él, y le dio los decretos del pacto. Luego lo hicieron rey, y lo ungieron. Ellos aplaudieron sus manos y dijeron: "¡Larga vida al rey!" 13 Cuando Atalía escuchó el ruido de los guardias y del pueblo, ella vino a la gente en la casa del SEÑOR. 14 Ella miró, y contempló, el rey se paraba al lado del pilar, como era la costumbre, y los capitanes y los trompetistas estaban al lado del rey. Toda la gente de la tierra estaba regocijándose y sonando trompetas. Luego Atalía se rasgó la ropa y gritó: "¡Traición, traición!" 15 Luego, Joiada, el sacerdote, ordenó a los comandantes de los cientos, que estaban sobre el ejército; él les dijo a ellos: "Sáquenla entre las dos filas de los guardas. Todo el que la siga, mátenlo a espada." Pues el sacerdote había dicho: "No dejen que sea asesinada en la casa del SEÑOR." 16 Así que, hicieron camino para ella, y ella fue por el camino de la puerta del caballo, a la casa del rey, y allí la mataron. 17 Luego, Joiada hizo un pacto entre El SEÑOR y el rey y el pueblo, que ellos serían el pueblo del SEÑOR, y así también entre el rey y el pueblo. 18 Así que, todo el pueblo de la tierra fue a la casa de Baal y la derribaron. Ellos aplastaron los altares de Baal y sus figuras de ídolos, y ellos mataron a Matán, el sacerdote de Baal, frente de esos altares. Luego el sacerdote nombró guardias sobre el templo del SEÑOR. 19 Joiada tomó a los comandantes de los cientos, los cariteos, la guardia y toda la gente de la tierra. Ellos bajaron al rey de la casa del SEÑOR y entraron por la puerta de los guardias a la casa del rey. Así que Joás se sentó en el trono de los reyes. 20 Así que toda la gente de la tierra se regocijó, y la ciudad estaba callada. En cuanto a Atalía, ellos la mataron con la espada en el palacio del rey. 21 Joás tenía siete años cuando comenzó a reinar.
"se dio cuenta de que su hijo estaba muerto"
Atalía no mató personalmente a los niños. AT: "le ordenó a sus sirvientes que mataran a todos los miembros de la familia de Ocozías que podrían convertirse en rey"
"tomó al hijo muy joven de Ocozías, Joás, y lo escondió a él y a su niñera en una habitación en el templo. Así que no lo mataron". (UDB)
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Joás y Josaba se escondieron seis años en la casa de EL SEÑOR mientras Atalía gobernaba la tierra"
"Reino"
Esto continúa la historia de lo que sucede después de que Joás, el hijo del rey Azahías, se escondió en el templo después de que todos los otros descendientes del rey Azahías fueron asesinados.
"En el séptimo año del reinado de Atalía" o "En el año 7 del reinado de Atalía"
el sumo sacerdote (Ver: traducir_nombres)
Este es el nombre de un grupo particular de guardias reales.
Joiada, el sumo sacerdote, hizo que estos militares le informaran en el templo. ¨Traducción Alterna¨: "los hizo venir a reunirse con él en el templo"
Joiada les reveló que Joás, el hijo del rey Azahías, todavía estaba vivo
Joiada continúa dando instrucciones a los soldados que protegerán al rey Joás.
Debían vigilar con el propósito de proteger al rey del daño. ¨Traducción Alterna¨: "para proteger al Rey Joash"
Un rango se refiere a una línea de soldados. ¨Traducción Alterna¨: "Cualquiera que intente pasarte mientras proteges al Rey Joás"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción alterna¨: "debes matarlo"
Estas dos cosas opuestas son un merismo que se refiere a todo lo que hace el rey. ¨Traducción Alterna¨: "Debes quedarte cerca del rey en todo momento"
Esto se refiere a los oficiales que supervisaron a los guardaespaldas reales y los guardias del palacio. Vea cómo tradujo esto en 11: 4.
"Cada comandante"
"fueron almacenados en el templo"
No está claro si la palabra "casa" aquí se refiere al templo o al palacio. Algunas versiones traducen las dos primeras ocurrencias de "templo" como "palacio". Estas versiones dicen: "del lado derecho del palacio al lado izquierdo del palacio, cerca del altar y el templo".
Joiada, el sumo sacerdote, sacó al hijo del rey Ocozías, Joás, del departamento del templo donde lo habían escondido.
"le presentó el libro de la ley"
El sacerdote vertió aceite de oliva sobre la cabeza de Joás como símbolo de que ahora era el rey. ¨Traducción Alterna¨: "vertió un poco de aceite de oliva en la cabeza de Joás"
Aplaudir era una señal de la felicidad de la gente ante la unción del nuevo rey.
Esto se refiere al ruido hecho por todos los soldados.
"ella vino a donde la gente se había reunido en el templo"
Aquí "he aquí" enfatiza que se sorprendió al ver a Joás. ¨Traducción alterna¨: "Cuando llegó, se sorprendió al ver al rey Joás de pie"
"por uno de los pilares del templo"
"que era el lugar habitual para el rey"
las personas que tocaban las trompetas
Se rasgó la ropa para expresar que estaba muy molesta y enojada.
"¡Ustedes son traidores! ¡Me han traicionado!" (UDB)
Esto se refiere a los oficiales que supervisaron a los guardaespaldas reales y los guardias del palacio. Vea cómo tradujo esto en 11: 4.
Los rangos son líneas o filas de soldados. El significado probable es "Llévala entre dos filas de guardias" (UDB) o "Llévala con una fila de soldados a cada lado de ella"
Se da a entender que una persona que la siguió intentaría ayudarla. ¨Traducción alterna¨: "Cualquiera que siga para tratar de rescatarla"
Some versions translate this as "the guards seized her and took her to the palace, to the place where horses enter the courtyard."
"También hizo un pacto entre el rey y el pueblo"
Esto es una exageración para mostrar que un gran grupo de personas derribó el templo de Baal. ¨Traducción Alterna¨: un gran número de personas de la tierra "
¨el templo de Baal¨
Este es el nombre de un sacerdote varón. (Ver: traducir_nombres)
Llevan al nuevo rey, Joás, del templo al palacio.
Esto se refiere a los oficiales que supervisaron a los guardaespaldas reales y los guardias del palacio. Vea cómo tradujo esto en 11: 4.
Este es el nombre de un grupo particular de guardias reales.
"trajo al rey del templo al palacio"
Esta es una generalización. Es posible que algunos no se hayan regocijado.
"la ciudad estaba en calma" o "la ciudad estaba en paz"
"Joás tenía 7 años"
Atalía no mató a Joás.
Los comandantes de cientos de los cariteos y los de la guardia tenían que hacer un pacto conJoiada y jurar un juramento en la casa del SEÑOR. entonces él les mostró a su hijo.
Los dos grupos que no estaban sirviendo en el sábado, deben mantener la vigilancia sobre la casa del SEÑOR para el rey.
Joiada les dió en sus manos las lanzas y escudos que habían sido del rey David, que estaban en la casa del SEÑOR.
Atalía se rasgó sus ropas y gritó porque ella vió al rey Joás parado al lado del pilar.
Atalía fue asesinada en la casa del rey, porque el sacerdote dijo: "No la maten en la casa del SEÑOR."
Luego que Joiada hizo el pacto, el pueblo derribó la casa de Baal aplastaron los altares de Baal y sus figuras de ídolos en piezas, y mataron a Matán, el sacerdote de Baal.
Cuando Joás se sentó en el trono de los reyes, todo la gente de la tierra se regocijó.
1 En el séptimo año de Jehú, el reinado de Joás comenzó; él reinó por cuarenta años en Jerusalén. El nombre de su madre era Sibia, de Beerseba. 2 Joás hizo lo que estaba bien ante los ojos del SEÑOR todo el tiempo, porque Joiada el sacerdote lo instruyó a él. 3 Pero los lugares altos no fueron quitados. El pueblo seguía haciendo sacrificios y quemaban incienzo en los lugares altos. 4 Joás le dijo a los sacerdotes:" Todo el dinero que se trae como ofrenda sagrada a la casa de El SEÑOR, el dinero por el que cada persona es juzgado, así sea el dinero recolecatado de los censos, o el dinero recibido de votos personales y todo el dinero dado para el templo por gente motivada por El SEÑOR en sus corazones para dar-- 5 los sacerdotes deben recibir el dinero de los tesoreros y reparar cualquier daño encontrado en el templo." 6 Pero para el año veintitrés del rey Joás, los sacerdotes no habían reparado nada en el templo. 7 Luego el rey Joás llamó a Joiada el sacerdote y a los otros sacerdotes; él les dijo a ellos: "¿Por qué no han reparado nada en el templo? Ahora, no tomen más dinero de los contribuyentes, sino tomen lo que ya ha sido recolectado para las reparaciones del templo y dénlo a los hombres que pueden hacer las reparaciones." 8 Así que los sacerdotes consintieron en no tomar más dinero de la gente y en no reparar el templo por sí mismos. 9 En cambio, Joiada el sacerdote tomó un cofre, y le hizo un agujero en la tapa, y lo colocó junto al altar al lado derecho, así como uno viene a la casa del SEÑOR. Los sacerdotes que estaban guardando la entrada del templo ponían ahí todo el dinero que se traía a la casa del SEÑOR. 10 Cuando ellos veían que había mucho dinero en el cofre, el escriba del rey y el sumo sacerdote venían y ponían el dinero en bolsas y lo contaban, el dinero encontrado en el templo del SEÑOR. 11 Ellos dieron el dinero que fue pesado a los manos de los hombres que cuidarían del templo del SEÑOR. Ellos le pagaron a los carpinteros y a los constructores quienes trabajarían en el templo del SEÑOR, 12 y a los albañiles y a los cortadores de piedras, para que comprarán madera y piedra de corte para reparar el templo del SEÑOR, y todo lo que necesitaran pagar para repararlo. 13 Pero el dinero que fue traído a la casa del SEÑOR no pagaría para hacer ninguna taza de plata, cortadores de lámparas, cuencas, trompetas, o algunos muebles de oro o plata. 14 Ellos dieron este dinero a esos que hicieron las reparaciones de la casa del SEÑOR. 15 Además, ellos no requirieron el dinero pagado para las reparaciones para ser contabilizado por los hombres quienes lo recibieron y lo pagaron a los trabajadores, porque esos hombres eran honestos. 16 Pero el dinero de las ofrendas de las culpas y las ofrendas por los pecados no eran traídas al templo del SEÑOR, porque pertenecía a los sacerdotes. 17 Entonces Hazael rey de Aram atacó y peleó contra Gat, y la tomó. Hazael entonces se volvió para atacar Jerusalén. 18 Joás rey de Judá tomó todas las cosas que Josafat y Joram y Ocozías sus padres, reyes de Judá habían separado, y que él había dejado aparte, y todo el oro que fue encontrado en el cuarto de depósito de las casas del SEÑOR y del rey, él las envió a Hazael rey de Aram. Entonces Hazael se fue de Jerusalén. 19 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Joás, todo lo que hizo, ¿No estan escritas en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 20 Sus siervos se levantaron y conspiraron juntos; ellos mataron a Joás en Beth Millo, en el camino que descendía a Sila. 21 Josacar hijo de Simeat, y Jozabad hijo de Somer, sus siervos, le atacaron a él y él murió. Ellos enterraron a Joás con sus ancestros en la ciudad de David, y Amasías su hijo, se hizo rey en su lugar.
"Durante el año 7 del reinado de Jehú sobre Israel"
"Joás comenzó a reinar sobre Judá"
Este es el nombre de una mujer.
"Sibia, de la ciudad de Beerseba" (UDB)
La frase "ojos de EL SEÑOR" representa todo el ser de EL SEÑOR. ¨Traducción alterna¨: "lo que le agradaba a EL SEÑOR" (Ver: higos sinécdoque)
"enseñándole"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Pero la gente no destruyó los lugares altos"
EL SEÑOR prohíbe que la gente adore en este lugar. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción alterna¨: "La gente continuó yendo a lugares que eran inaceptables para EL SEÑOR, para hacer sacrificios y quemar incienso"
Esto se refiere al dinero que la gente dio para apoyar el templo. Este dinero vino en tres formas que se describen en el resto de la oración.
Esto se refiere al dinero que la gente decidió dar gratuitamente a EL SEÑOR
tercer año del rey Joás - "cuando Joás había sido rey durante veintitrés años"
Joás hace esta pregunta para reprender a los sacerdotes. ¨Traducción alterna¨: "¡Deberías haber estado reparando el templo!"
"pagar a los trabajadores que harán las reparaciones"
"En lugar de que los sacerdotes recojan el dinero¨
"en el lado derecho de la entrada al templo"
"poner en el cofre" o "poner en la caja" (UDB)
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "el dinero que trajeron las personas"
Muchas versiones ponen esto en un orden más lógico, como "contar el dinero y ponerlo en bolsas".
Los significados posibles son 1) "poner el dinero en bolsas" o 2) "atar el dinero en bolsas" (UDB).
"el dinero que encontraron en el cofre"
"contado"
Aquí "manos" se refiere a los hombres. ¨Traducción Alterna¨: "a los hombres" (Ver: higos sinécdoque)
"quien reparó el templo"
personas que construyen y reparan cosas hechas de madera
personas que construyen con piedra
personas que cortan piedras en el tamaño y forma correctos "
"comprar madera y cortar piedra"
"para pagar todas las reparaciones necesarias"
"no se gastó para pagar ninguno de los templos"
Estos son elementos que los sacerdotes habrían utilizado para diversas tareas del templo, como sacrificios o festivales.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "no exigieron a los hombres que recibieron el dinero y pagaron a los trabajadores por las reparaciones para dar cuenta del dinero"
para mantener un registro de cuánto dinero se recibió y gastó
Se da a entender que este dinero no se utilizó para las reparaciones. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "no usaron el dinero de las ofrendas de culpa y las ofrendas por el pecado para pagar las reparaciones del templo de EL SEÑOR"
Esto se refiere tanto al ejército de Hazael como a Hazael. ¨Traducción Alterna¨: "Hazael rey de Aram y su ejército atacaron ... Luego se volvieron para atacar"
Este es el nombre del rey del país de Siria. (Ver: traducir_nombres)
"derrotado y tomó el control de ello"
Estos hombres fueron reyes anteriores de Judá.
"dedicado"
"el oro que estaba almacenado en los almacenes"
Los regalos que Joash le dio a Hazael lo convencieron de no atacar a Jerusalén. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Hazael dejó de atacar a Jerusalén y se fue"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que estas cosas están grabadas. Vea cómo se traduce esta frase en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en el libro de la Historia de los reyes de Judá".
La ubicación de este lugar es desconocida. (Ver: traducir_nombres)
Estos son nombres de hombres. (Ver: traducir_nombres)
"en el lugar donde fueron enterrados sus antepasados" (UDB)
"se convirtió en el próximo rey de Judá"
Joás hizo lo bueno ante los ojos del SEÑOR todo el tiempo, porque Joiada el sacerdote lo instruia.
La gente estaba motivada por El SEÑOR en sus corazones para dar.
Joás le dijo a los sacerdotes esto porque ellos no habían reparado nada en el templo.
Los sacerdotes que estaban guardando la entrada del templo pusieron en el cofre todo el dinero que era traido a la casa del SEÑOR.
Los trabajadores usaron el dinero para comprar madera y piedra de corte para reparar el templo del SEÑOR, y para todo lo que necesitaran pagar para repararlo.
El dinero de las ofrendas de culpa y el dinero de las ofrendas de pecado no eran traídas al templo del SEÑOR, porque pertenecían a los sacerdotes.
Joás tomó todos los objetos sagrados que Josafat y Joram y Ocozías habían separado para El SEÑOR, sus propias cosas sagradas, y todo el oro que fue encontrado en el cuarto de depósito de las casas del SEÑOR y del rey, y él se las enviónanHazael, rey de Aram. entonces Hazael se fue de Jerusalén.
Josacar, hijo de Simeat y Jozabad, el hijo de Somer, sus siervos, atacaron a Joás.
1 En el año veintitrés de Joás hijo de Ocozías rey de Judá, Joacaz hijo de Jehú comenzó a reinar sobre Israel en Samaria; él reinó diecisiete años. 2 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR y siguió los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, quien hizo que Israel pecará; y Joacaz no se apartó de ellos. 3 El enojo del SEÑOR ardía contra Israel, y él los entregó continuamente en mano de Hazael rey de Aram y en mano de Ben Hadad hijo de Hazael. 4 Así Joacaz le imploró al SEÑOR, y el SEÑOR lo escuchó porque veía la opresión de Israel, como el rey de Aram los oprimia. 5 Así que el SEÑOR le dio a Israel un salvador, y ellos escaparon de la mano de los arameos, y el pueblo de Israel comenzó a vivir en sus casas como ellos lo hacían antes. 6 Sin embargo, ellos no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, quien hizo que Israel pecara, y ellos continuaron en ellos; y el poste de asera permaneció en Samaria. 7 Los arameos dejaron a Joacaz con sólo cincuenta hombres de a caballo, diez carros, y diez mil hombres de a pie, pues el rey de Aram los había destruidos y los hizo como paja en tiempo de trilla. 8 Para todos los demás asuntos conforme a Joacaz, y todo lo que él hizo y su poder, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 9 Así Joacaz durmió con sus antepasados, y ellos lo enterraron en Samaria. Joás su hijo se hizo rey en su lugar. 10 En el año treinta y siete de Joás rey de Judá, el reino de Joás, hijo de Joacaz, comenzó a gobernar sobre Israel en Samaria; él reinó dieciséis años. 11 Él hizo lo que era malo en la vista del SEÑOR. El no dejó atrás ninguno de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, por lo cual él hizo a Israel pecar, pero él caminó en ellos. 12 los demás asuntos concernientes a Joacaz, y todo lo que él hizo, y su poder por el cual él peleó en contra de Amasías rey de Judá, "'¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel?" 13 Joacaz durmió con sus antepasados, y Jeroboam se sentó sobre su trono. Joás fue enterrado en Samaria con los reyes de Israel. 14 Ahora Eliseo se enfermó con una enfermedad por la cual él moriría después, asi que Joás el rey de Israel descendió a él y lloró sobre él. Él le dijo: "Padre mío, Padre mío, los carros de Israel y sus hombres de a caballos te están llevando!'' 15 Eliseo le dijo: ''Toma un arco y algunas flechas," así que Joás tomó un arco y algunas flechas. 16 Eliseo le dijo al rey de Israel: "Pon tu mano en el arco," así que el pusó su mano en el. Entonces Eliseo posó sus manos sobre las manos del rey. 17 Eliseo dijo: "Abre la ventana hacia el este," así que él las abrió. Entonces Eliseo dijo: "¡Dispara!" y el disparó. Eliseo dijo: ''Esta es la flecha de la victoria del SEÑOR, la flecha de la victoria sobre Aram, porque tu atacarás a los arameos en Afec hasta que los hayas consumidos." 18 Luego Eliseo dijo: "Toma las flechas," así que Joás las tomó. Él dijo al rey de Israel: "Golpea el suelo con ellas," y él golpeo el suelo tres veces, luego paró. 19 Pero el hombre de Dios se molestó con él y dijo;" Tu debiste golpear el suelo cinco o seis veces. Entonces herirías a Aram hasta que los aniquilaras, pero ahora lo derrotaras Aram solo tres veces." 20 Entonces Eliseo murió, y ellos lo enterraron. Los grupos de moabitas invadían la tierra al comienzo del año. 21 Mientras ellos estaban enterrando a un cierto hombre, ellos vieron un grupo de moabitas, así que ellos tiraron el cuerpo a la tumba de Eliseo. Tan pronto el hombre tocó los huesos de Eliseo, el revivió y se paró sobre sus propios pies. 22 Hazael rey de Aram oprimió a Israel todo los días de Joacaz. 23 Pero el SEÑOR tuvo gracia con Israel, y tenía compasión sobre ellos y se preocupó por ellos, por causa de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Por esto el SEÑOR no los destruyó, y no los echó de Su presencia. 24 Hazael rey de Aram murió, y Ben Adad su hijo se convirtió en rey en su lugar. 25 Joás, hijo de Joacaz, tomó de vuelta de Ben Adad, hijo de Hazael, las cuidades que fueron tomadas de Joacaz su padre en la guerra. Joacaz lo atacó tres veces, y él recuperó esas ciudades de Israel.
tercer año de Joás, hijo de Ocozías, rey de Judá - "Después de que Joás había gobernado a Judá durante casi 23 años"
"gobierno sobre el reino de Israel ubicado en Samaria"
"Joacaz fue rey durante 17 años"
Aquí "a la vista de" se refiere a la opinión de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo lo que era malo según EL SEÑOR"
"cometió los mismos pecados que Jeroboam"
Aquí se habla de detener su pecado como si se hubiera alejado de ellos. Esto también se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Joacaz no dejó de cometer los pecados de Jeroboam" o "Joacaz continuó cometiendo los mismos pecados que Jeroboam"
Se dice que EL SEÑOR se enoja con Israel como si su ira fuera un fuego que ardía. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces EL SEÑOR se enojó mucho con Israel"
Aquí "ellos" se refiere a Israel y "mano" se refiere al poder de controlarlos. ¨Traducción Alterna¨: "permitió a Hazael, el rey de Aram, y a Ben Hadad, su hijo, derrotar repetidamente a los israelitas en la batalla"
"rezó a EL SEÑOR"
Estas dos frases significan lo mismo y se repiten para enfatizar. El sustantivo abstracto "opresión" significa lo mismo que "el rey de Aram los estaba oprimiendo". ¨Traducción Alterna¨: "vio cuán severamente el rey de Aram estaba oprimiendo a Israel"
"alguien para rescatarlos"
Aquí "mano" se refiere al poder de controlarlos. ¨Traducción Alterna¨: "les permitió liberarse del poder de Aram"
Para dejar de pecar se habla de que se apartaron de los pecados. Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Israel no dejó de cometer los mismos pecados que Jeroboam había cometido" o "Israel continuó cometiendo los mismos pecados que Jeroboam había cometido"
¨la familia de Joroboam¨
"había derrotado al ejército de Joacaz¨
El ejército arameo había derrotado tan severamente al ejército de Israel que lo que quedaba era tan inútil que se compara con la paja de trigo que los trabajadores caminan en el momento de la cosecha. ¨Traducción Alterna¨: "los había aplastado cuando los trabajadores aplastan la paja debajo de sus pies en el momento de la cosecha"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que los actos de Joacaz están registrados en otro libro. Vea cómo se traduce esta frase en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Esta es una manera educada de decir que murió. (Ver: higos eufemismo)
séptimo año de Joás, rey de Judá - "Después de que Joás había gobernado a Judá durante casi 37 años"
"Joás hijo de Joacaz comenzó a gobernar sobre Israel en Samaria"
Este era un rey de Israel que era el hijo de Joacaz. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "vista" representa los pensamientos o el juicio de Dios. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR considera malvadas"
Para dejar de pecar se dice que dejó los pecados. Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Joás no dejó de cometer los mismos pecados que Jeroboam" o "Joás siguió cometiendo los mismos pecados que Jeroboam"
"por el cual Jeroboam había hecho pecar a Israel"
Al pecado se habla como si estuviera caminando por un camino pecaminoso. ¨Traducción Alterna¨: "pero Joás continuó cometiendo estos mismos pecados"
"y el poder que mostró su ejército cuando lucharon contra el ejército de Amasías, rey de Judá"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que los actos de Joacaz están registrados en otro libro. Vea cómo se traduce esta frase en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Esta es una manera educada de decir que Joás murió. (Ver: higos eufemismo)
Aquí "sentado en su trono" se refiere a gobernar como rey. ¨Traducción Alterna¨: "Jeroboam se convirtió en rey después de él" o "Jeroboam comenzó a gobernar después de él"
"lloró porque Eliseo estaba enfermo"
Eliseo no era el padre literal del rey. El Rey Joás usó este término como una señal de respeto.
Esta es una referencia a Elías yendo al cielo en 2:11. Joás usa esta frase para decir que Eliseo iba a morir. ¨Traducción Alterna¨: "los carros de Israel y los jinetes te llevan al cielo"
Esto se refiere a los hombres que condujeron los carros. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "los conductores de los carros"
Eliseo continúa hablando con Joás, rey de Israel.
"abre la ventana que mira hacia el este" o "abre esa ventana hacia el este" (UDB)
Como esto sucede después de que Joash toma el arco y las flechas, es posible que haya tenido un criado que abrió la ventana. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces un servidor lo abrió"
"Joás disparó la flecha"
La relación entre la flecha y la victoria se puede establecer explícitamente. ¨Traducción alterna¨: "Esta flecha es una señal de EL SEÑOR de que él te dará la victoria sobre Aram" o "Esta flecha simboliza la victoria que EL SEÑOR te dará sobre Aram"
Esta era una ciudad en la tierra de Israel. (Ver: traducir_nombres)
"Pero Eliseo estaba enojado con el rey Joás
"hasta que lo hayas destruido por completo" o "hasta que hayan sido completamente eliminados" (UDB)
"En ese tiempo"
"cada año durante la primavera" (UDB)
"Como algunos israelitas estaban enterrando el cuerpo de un hombre"
Se puede hacer explícito que tenían miedo de los moabitas. ¨Traducción Alterna¨: "vieron a un grupo de asaltantes moabitas que venían hacia ellos y tuvieron miedo"
"la tumba donde fue enterrado Eliseo"
Aquí "el hombre" se refiere a su cadáver. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Tan pronto como el cuerpo del muerto tocó los huesos de Eliseo"
"El muerto volvió a la vida y se puso de pie"
Puede ser útil dividir esta oración en partes más cortas. ¨Traducción Alterna¨: "Pero EL SEÑOR fue muy amable con el pueblo israelita. Él los ayudó" (UDB)
El pacto de EL SEÑOR es la razón por la que no destruyó a Israel. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Esta es la razón por la cual EL SEÑOR no los destruyó" o "Debido a su pacto, EL SEÑOR no los destruyó"
Se habla del rechazo de EL SEÑOR como si hubiera alejado físicamente a Israel de donde estaba. ¨Traducción alterna¨: "no los ha rechazado"
Joacaz imploró a El SEÑOR, asi que El SEÑOR le dio a Israel un salvador.
El rey de Aram había destruido el ejército de Israel e hizo de ellos como paja en tiempo de trilla.
Él le dijo que recogiera un arco y algunas flechas.
Porque él golpeó el suelo solo tres veces, él atacaría solo tres veces.
El hombre que fue enterrado en la tumba de Eliseo revivió y se paró en sus pies tan pronto el hombre tocó los huesos de Eliseo.
El SEÑOR era clemente con Israel y tuvo compasión de ellos y se preocupó por ellos, por su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Así El SEÑOR no los destruyó a ellos, y él no los sacó de su presencia.
1 En el segundo año de Joás, hijo de Joacaz rey de Israel, Amasías hijo de Joás, rey de Judá, comenzó a reinar. 2 Él era de venticinco años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó ventinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Joadán, de Jerusalén. Él hizo lo que estaba correcto en los ojos del SEÑOR, aunque no como David su padre. 3 Él hizo todo lo que Joás, su padre, había hecho. 4 Pero los aposentos altos no habían sido quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los aposentos altos. 5 Sucedió que tan pronto su gobierno estaba bien establecido, él mató a los sirvientes que habían asesinado a su padre, el rey. 6 Pero no puso a los hijos de los asesinos a muerte; en cambio, él actuó de acuerdo a lo que estaba escrito en la Ley, en El Libro de Moisés, como el SEÑOR había ordenado, diciendo: "Los padres no pueden ser puestos a muerte por sus hijos, tampoco los hijos pueden ser puestos a muerte por sus padres. En cambio, cada persona tiene que ser puesta a muerte por su propio pecado." 7 Él mató a diez mil soldados de Edom en el valle de Sal; él también tomó Sela en guerra y la llamó Joctel, que es como se llama hasta este día. 8 Luego, Amasías envió mensajeros a Joás hijo de Joacaz hijo de Jehú rey de Israel, diciendo: "Ven, encontrémonos cara a cara en batalla." 9 Pero Joás, el rey de Israel, envió mensajeros de regreso a Amasías, rey de Judá, diciendo: "Un cardo que estaba en Líbano envió un mensaje a un cedro en Líbano, diciendo: 'Dale tu hija a mi hijo por esposa,' pero una bestia salvaje en Líbano caminó y aplastó al cardo. 10 Tú ciertamente has atacado Edom, y tu corazón te ha levantado. Toma orgullo en tu victoria, pero permanece en casa, pues ¿por qué deberías causarte problemas a tí mismo y caer, tanto tú y Judá contigo?" 11 Pero Amasías no escuchó. Así que Joás, rey de Israel, atacó; él y Amasías, rey de Judá, se encontraron cara a cara en Bet Semes, la cual pertenece a Judá. 12 Judá fue derrotada por Israel, y cada hombre huyó a casa. 13 Joás, rey de Israel, capturó a Amasías, rey de Judá hijo de Joás hijo de Ocozías, en Bet Semes. Él llegó a Jerusalén y derrumbó el muro de Jerusalén desde la Puerta de Efraín hasta la Puerta de la Esquina, cuatrocientos codos en distancia. 14 Él agarró todo el oro y plata, todos los objetos que fueron encontrados en la casa del SEÑOR, y las cosas de valor en el palacio del rey, con rehenes también, y regresó a Samaria. 15 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Joás, todo lo que él hizo, su poder y cómo él peleó con Amasías, rey de Judá, ¿no están escritos ellos en el libro de los eventos de reyes de Israel? 16 Luego Joás durmió con sus ancestros y fue enterrado en Samaria con los reyes de Israel, y Jeroboam, su hijo, se volvió rey en su lugar. 17 Amasías, hijo de Joás, rey de Judá, vivió quince años después de la muerte de Joás, hijo de Joacaz, rey de Israel. 18 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Amasías, ¿no están ellos escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 19 Ellos hicieron una conspiración en contra de Amasías en Jerusalén, y el huyó a Laquis. Él huyó a Laquis, pero ellos enviaron hombres detrás de él a Laquis y lo mataron allí. 20 Ellos lo trajeron de regreso en caballos y él fue enterrado con sus ancestros en la ciudad de David. 21 Todo el pueblo de Judá tomó a Azarías, quien tenía diéciseis años de edad, y lo hicieron rey en lugar de su padre Amasías. 22 Fue Azarías quien reconstruyó Elat y lo restauró a Judá, después que el rey Amasías durmió con sus ancestros. 23 En el año quince de Amasías hijo de Joás, rey de Judá, Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, comenzó a reinar en Samaria; él reinó cuarenta y un años. 24 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR. Él no se separó de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel. 25 Él restauró la frontera de Israel desde Lebo Hamat hasta el Mar de Arabá, siguiendo los mandamientos de la palabra del SEÑOR, el Dios de Israel, los cuales Él había hablado a través de su siervo Jonás, hijo de Amitai, el profeta, quien era de Gat Hefer. 26 Porque el SEÑOR vio el sufrimiento de Israel, que era muy amargo para todos, tanto esclavo como libre, y que no había un salvador para Israel. 27 Así que, el SEÑOR dijo que Él no borraría el nombre de Israel debajo del cielo; en su lugar, Él los salvó por la mano de Jeroboam, hijo de Joás. 28 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Jeroboam, todo lo que él hizo, su poder, cómo él condujo la guerra y recuperó Damasco y Hamat, las cuales pertenecían a Judá, para Israel, ¿no están ellos escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 29 Jeroboam durmió con sus ancestros, con los reyes de Israel, y Zacarías, su hijo, se volvió rey en su lugar.
"Cuando Joás hijo de Joacaz había sido rey de Israel por casi dos años"
"Amasías hijo de Joás, se convirtió en el rey de Judá"
cinco años cuando comenzó a reinar - "Tenía 25 años cuando se convirtió en rey"
nueve años en Jerusalén - "él fue el rey en Jerusalén durante 29 años"
(Ver: traducir_nombres)
Aquí "los ojos de EL SEÑOR" se refieren a su vista, y su vista se refiere a su juicio. ¨Traducción alterna¨: "Amasías hizo muchas cosas que complacieron a EL SEÑOR, pero no hizo tantas cosas que complacieron a EL SEÑOR como el Rey David había hecho"
Joás obedeció a EL SEÑOR e hizo cosas buenas. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo las mismas cosas buenas que su padre Joás había hecho"
La historia del gobierno de Amasías como rey de Judá continúa.
Esto se puede establecer en forma activa. Los lugares altos se usaban para el culto pagano. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Pero no eliminó los lugares altos"
Los lugares altos se usaban para el culto pagano. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "Incienso sacrificado y quemado a dioses paganos en los lugares altos"
Esto se utiliza para presentar un nuevo evento.
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "tan pronto como Amasías estableció de manera segura su dominio real y su autoridad real"
Amasías probablemente ordenó a otras personas que mataran a los funcionarios. ¨Traducción Alterna¨: "hizo que sus sirvientes ejecutaran a los funcionarios" (UDB)
El narrador cuenta lo que hizo el rey Amasías después de que su padre, el rey Joás, fuera asesinado.
El rey Amasías no ordenó a sus sirvientes que mataran a los hijos de los hombres que mataron a su padre. ¨Traducción Alterna¨: "Pero él no les dijo a sus sirvientes que ejecutaran a los hijos de esos funcionarios"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Las personas no deben matar a los padres por los pecados de sus hijos, y no deben matar a los niños por los pecados de sus padres"
Aquí "Él" se refiere a su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "Ejército de Amasías asesinado" o "Soldados de Amazías asesinados"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción alterna¨: "cada persona debe morir por su propio pecado"
Este es el nombre de un lugar que se encuentra al sur del Mar Muerto.
"10,000 soldados"
Aquí "Él" se refiere a su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "El ejército del rey Amasías capturó la ciudad de Sela"
Cambiaron el nombre de la ciudad de Sela. El nuevo nombre era Jocteel. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "entre sí" también incluía a sus ejércitos. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Amasías envió mensajeros al rey Joás de Israel, diciendo:" Ven aquí y déjanos pelear entre nosotros y nuestros ejércitos en la batalla "
Esta es una imagen de palabras y un acertijo. Un cedro es genial y un cardo es pequeño e inútil. Joás se compara con el cedro y Amasías con el cardo y le advierte que no ataque. Si tiene una comparación similar en su propio idioma, puede usarla.
Esta cita directa puede expresarse como una cita indirecta. ¨Traducción Alterna¨: "pidiendo al cedro que le dé a su hija al hijo del cardo por una esposa" (Ver:
"un arbusto con espinas"
Esta es la parte de advertencia del mensaje de Joás a Amasías. "Amasías, definitivamente has derrotado a Edom"
Este es un idioma que se refiere a estar orgulloso. ¨Traducción Alterna¨: "estás muy orgulloso de lo que has hecho"
"Conténtate con tu victoria"
Joás usa esta pregunta para advertir a Amasías que no lo ataque. ¨Traducción Alterna¨: "porque no deberías causarte problemas ni sufrir la derrota"
Aquí "escuchar" se refiere a obedecer la advertencia. ¨Traducción Alterna¨: "Sin embargo, Amasías no obedecería la advertencia de Joás"
Los ejércitos de estos reyes fueron a luchar con ellos. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces Joás y su ejército fueron a luchar contra Amasías y su ejército y se encontraron" (Ver:
Esta es una ciudad en Judá cerca de la frontera de Israel. (Ver: traducir_nombres)
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Israel derrotó a Judá"
"Todos los hombres del ejército de Judá corrieron a casa"
Esto es lo que sucedió después de que el ejército de Israel derrotó al ejército de Judá en Bet Semes.
Aquí "Él" se refiere a Joás y su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "Vinieron Joás y su ejército ... Los soldados de Joás tomaron"
Hay nombres de puertas en el muro de Jerusalén. (Ver: traducir_nombres)
"aproximadamente 180 metros" (Ver: traducir_números)
Un codo medía unos 46 centímetros. (Ver: traducir_bdistance)
Esto implica que Joás necesitaba tomar a estos rehenes para evitar que Amasías volviera a atacar. Esto puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "y también llevaron a Samaria a algunos prisioneros para asegurarse de que Amasías no les causaría más problemas"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que los actos de Joacaz están registrados en otro libro. Vea cómo se traduce esta frase en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Esta es una manera educada de decir que murió. ¨Traducción alterna¨: "Entonces murió Joás"
"se convirtió en rey después de él"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que estas cosas están grabadas. Vea cómo se traduce esta frase en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en el libro de la Historia de los reyes de Judá".
Una conspiración es un plan secreto para hacer daño a alguien o algo. ¨Traducción Alterna¨: "Algunas personas en Jerusalén conspiraron contra Amasías"
Esta es una ciudad en el suroeste de Judá. (Ver: traducir_nombres)
Los hombres que hicieron la conspiración enviaron a otros hombres a seguir a Amasías a Laquis.
Esto es lo que sucedió después de la muerte del rey Amasías.
"Trajeron el cuerpo de Amasías a los caballos"
Esta es una generalización. Algunas personas pueden no haber querido que él sea el rey. ¨Traducción Alterna¨: "El pueblo de Judá tomó a Azarías, de 16 años, y lo hizo rey después de su padre, Amasías"
Azarías no hizo esto solo. ¨Traducción Alterna¨: "Fue Azaria quien ordenó la reconstrucción de Elat" o "Fue Azaria quien supervisó la reconstrucción de Elat"
una ciudad en Judá (Ver: traducir_nombres)
Este rey es mejor conocido hoy por el nombre "Uzías".
"se lo devolvió a Judá"
Esta es una forma poética de decir que murió. (Ver: higos eufemismo)
Esto describe lo que el rey Uzías hizo después de convertirse en rey.
"En el año 15 de Amasías" (Ver: traducir_números)
un año - "41 años"
Aquí "vista" es una metáfora para juzgar o considerar. ¨Traducción Alterna¨: "maldad según EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR consideró mal"
Se dice que dejar de pecar es dejar un camino. Esto se puede afirmar en forma positiva. ¨Traducción Alterna¨: "No dejó de cometer los mismos pecados que Jeroboam" o "Continuó cometiendo los mismos pecados que Jeroboam" (Ver:
Esto significa que su ejército restauró la tierra hasta la frontera. ¨Traducción Alterna¨: "Sus soldados volvieron a conquistar parte del territorio que anteriormente había pertenecido a Israel"
Esta ciudad también se llamaba Hamat. (Ver: traducir_nombres)
"el mar muerto" (UDB)
Se dice que el sufrimiento que fue difícil tenía un sabor amargo. ¨Traducción Alterna¨: "fue muy difícil"
"No había nadie que pudiera rescatar a Israel"
Se dice que destruir completamente a Israel es como si EL SEÑOR los hubiera limpiado con un paño. ¨Traducción Alterna¨: "destruir completamente"
Aquí "el nombre de Israel" representa a todo Israel y sus habitantes. ¨Traducción alterna¨: "el pueblo israelita"
"en la tierra"
Aquí "mano" se refiere al poder. Jeroboah derrotó a los enemigos de Israel con la ayuda de su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "permitió al Rey Jeroboam y su ejército rescatarlos"
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que los actos de Joacaz están registrados en otro libro. Vea cómo se traduce esta frase en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Esta es una manera educada de decir que murió y fue enterrado. ¨Traducción Alterna¨: "Jeroboam murió y fue enterrado donde fueron enterrados los otros reyes de Israel"
Tan pronto como su reinado estuvo bien establecido Amasías mató los sirventes que habían matado a su padre, el rey.
Amasías no puso mató a los hijos de los asesinos porque El SEÑOR le ordenó a él diciéndo: "Los padres no pueden ser puestos a muerte por sus hijos, tampoco los hijos pueden ser puestos a muerte por sus padres. En cambio cada persona tiene que ser puesta a muerte por su propio pecado."
Una bestia salvaje en el Líbano pisoteó al cardo.
Él tomó todo el oro y plata, todos los objetos que fueron encontados en la casa del SEÑOR, y las cosas de valor en el palacio del rey, con rehenes también.
Hicieron una conspiración contra Amasías en Jerusalén, y él huyó a Laquis, pero ellos enviaron hombres a Laquis y lo mataron allí.
Azarías reconstruyó a Elat y lo restauró a Judá
Jeroboam lo escuchó a través de Jonás hijo de Amitai, el profeta, que él debía restaurar la frontera de Israel desde Lebo Hamat hasta el mar de Arabá.
Porque El SEÑOR vió que allí no había un salvador para Israel, El SEÑOR los salvó por la mano de Jeroboam hijo de Joás.
1 En el año veintisiete de Jeroboam rey de Israel, comenzó el reinado de Azarías hijo de Amasías, rey de Judá. 2 Azarías era de dieciseis años de edad cuando él comenzó a reinar. Él reinó por cincuenta y dos años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jecolía, de Jerusalén. 3 Él hizo lo correcto ante los ojos del SEÑOR, siguiendo el ejemplo de su padre y haciendo como Amasías había hecho. 4 Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. Las personas aún sacrificaban y quemaban incienso en los lugares altos. 5 El SEÑOR afligió al rey, de modo que él fue un leproso hasta el día de su muerte y vivió en una casa aparte. Jotam, el hijo del rey, estaba sobre el palacio y gobernó el pueblo de la tierra. 6 ¿En cuanto a los otros asuntos acerca de Azarías, todo lo que él hizo, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 7 Así que, Azarías durmió con sus padres; ellos lo enterraron con sus ancestros en la ciudad de David. Jotam, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 8 En el año treinta y ocho de Azarías rey de Judá, Zacarías hijo de Jeroboam reinó sobre Israel en Samaria por seis meses. 9 Él hizo lo que era malo ante los ojos del SEÑOR, como sus padres habían hecho. Él no se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, quien había hecho pecar a Israel. 10 Salum hijo de Jabes conspiró en contra de Zacarías, lo atacó frente al pueblo y lo mató. Luego él se convirtió en rey en su lugar. 11 En cuanto a los otros asuntos sobre Zacarías, están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel. 12 Esta era la palabra del SEÑOR que Él habló a Jehú diciendo: "Tus descendientes se sentarán en el trono de Israel hasta la cuarta generación." Y así sucedió. 13 Salum hijo de Jabes comenzó a reinar en el año treinta y nueve de Azarías rey de Judá y él reinó sólo un mes en Samaria. 14 Manahem hijo de Gadi subió de Tirsa a Samaria. Ahí él atacó a Salum hijo de Jabes en Samaria. Él lo mató y se convirtió en rey en su lugar. 15 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Salum y la conspiración que él formó, están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel. 16 Luego Manahem atacó a Tifsa y todos los que estaban ahí, y las fronteras alrededor de Tirsa porque ellos no abrieron la ciudad para él. Así que él la atacó y desgarró todas las mujeres embarazadas en esa aldea. 17 En el año treinta y nueve del año de Azarías rey de Judá comenzó el reinado de Manahem hijo de Gadi sobre Israel; él reinó diez años en Samaria. 18 Él hizo lo malo en la vista del SEÑOR. Por toda su vida, él no se apartó de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, quien había hizo que Israel pecara. 19 Luego Pul, rey de Asiria vino en contra de la tierra, y Manahem dio a Pul mil talentos de plata, para que el apoyo de Pul estuviera con él para fortalecer el reino de Israel en su mano. 20 Manahem obtuvo este dinero de Israel exigiendo que cada uno de los hombres adinerados, pagara cincuenta siclos de plata a él para darlo al rey de Asiria. Así que el rey de Asiria se dio vuelta y no permaneció ahí en la tierra. 21 En cuanto a los otros asuntos sobre Manahem, y todo lo que él hizo, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel? 22 Así que Manahem durmió con sus ancestros y Pekaía su hijo se convirtió en rey en su lugar. 23 En el año cincuenta de Azarías rey de Judá, Pekaía hijo de Manahem comenzó a reinar sobre Israel en Samaria; él reinó dos años. 24 Él hizo lo que era malo ante los ojos del SEÑOR. Él no abandonó los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, por medio de los cuales él hizo que Israel pecara. 25 Pekaía tenía un oficial llamado Peka, hijo de Remalías, quien conspiró en contra él. Junto con 50 hombres galaaditas y con Argog y Arie, Peka hirió a Pekaía, en Samaria en la ciudadela del palacio del rey. Peka mató a Pekaía y se convirtió en rey en su lugar. 26 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Pekaía, todo lo que él hizo, están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel. 27 En el año cincuenta y dos de Azarías rey de Judá, Peka hijo de Remalías comenzó a reinar sobre Israel en Samaria; él reinó veinte años. 28 Él hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR. Él no se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, quien había hecho pecar a Israel. 29 En los días de Peka rey de Israel, Tiglat Pileser rey de Asiria vino y tomó a Ijón, Abel Bet Maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad, Galilea y toda la tierra de Neftalí. Él se llevó el pueblo a Asiria. 30 Así que Oseas hijo de Ela formó una conspiración en contra de Peka hijo de Remalías. Él lo atacó y lo mató. Luego él se convirtió en rey en su lugar, en el año veinte de Jotam hijo de Uzías. 31 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Peka, todo lo que él hizo, están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Israel. 32 En el segundo año de Peka hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó el reinado de Jotam hijo de Azarías, rey de judá. 33 Él era de veinticinco años de edad cuando comenzó a reinar; él reinó dieciseis años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jerusa; Ella era la hija de Sadoc. 34 Jotam hizo lo que era correcto a los ojos del SEÑOR. Él siguió el ejemplo de todo lo que su padre Azarías había hecho. 35 Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. Jotam construyó la puerta superior de la casa del SEÑOR. 36 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Jotam y todo lo que él hizo, ¿no están escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 37 En esos días el SEÑOR comenzó a enviar en contra de Judá a Rezin rey de Aram y Peka hijo de Remalías. 38 Jotam durmió con sus ancestros y fue enterrado con sus ancestros en la ciudad de David, su ancestro. Luego Acaz, su hijo, se convirtió en rey en su lugar.
séptimo año de Jeroboam - Se puede afirmar claramente que este es el vigésimo séptimo año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 27 del reinado de Jeroboam"
Este rey es mejor conocido hoy por el nombre "Uzías".
Este es el nombre de la madre de Azarías. (Ver: traducir_nombres)
"Azarías hizo lo correcto"
La frase "ojos de EL SEÑOR" es una metonimia para la vista de EL SEÑOR, que es una metáfora del juicio de EL SEÑOR. AT: "lo que fue correcto en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera correcto"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "nadie se llevó los lugares altos" o "Azarías no hizo que nadie se llevara los lugares altos"
Ser quitado representa ser destruido. ¨Traducción Alterna¨: "no fueron destruidos"
El sustantivo abstracto "muerte" se puede expresar con el verbo "morir". ¨Traducción Alterna¨: "hasta el día de su muerte"
La palabra "hogar" se refiere a las personas que viven en el palacio del rey. Como Azarías era leproso, tuvo que vivir en una casa separada. Entonces su hijo, Jotam, se hizo cargo del palacio.
Estar sobre el hogar representa tener autoridad sobre los que están en él. ¨Traducción Alterna¨: "estaba a cargo de la casa" o "tenía autoridad sobre los del palacio de Azarías"
Esta pregunta se usa para informar o recordar a los lectores que la información sobre Azaría se encuentra en este otro libro. Esto también se puede establecer en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos ... Judá". o "puedes leer sobre ellos ... Judá".
Dormir representa morir. ¨Traducción Alterna¨: "Azaría murió como sus antepasados" o "como sus antepasados, Azaría murió"
"su familia lo enterró donde habían enterrado a sus antepasados"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducción Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Azaría"
octavo año de Azarías, rey de Judá - Se puede afirmar claramente que este es el trigésimo octavo año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 38 del reinado de Azarías, rey de Judá"
Este Jeroboam fue el segundo rey de Israel que tenía ese nombre. Él era el hijo del rey Joás.
Samaria es la ciudad en la que vivió Zacarías cuando era rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "vivió en Samaria y reinó sobre Israel durante seis meses"
"Zacarías hizo lo que era malo"
La vista de EL SEÑOR representa el juicio de EL SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "lo que era malo en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera mal"
Apartarse de los pecados representa negarse a cometer esos pecados. ¨Traducción Alterna¨: "Zacarías no se negó a cometer los pecados de Jeroboam hijo de Nabat" o "Pecó como Jeroboam hijo de Nabat había pecado"
Este Jeroboam fue el primer rey de las diez tribus del norte que formaron el reino de Israel.
Aquí la palabra "Israel" representa al pueblo del reino de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "quién había hecho pecar al pueblo de Israel"
Estos son los nombres de dos hombres.
¨Rey Zacarías¨
Este era el nombre de una ciudad. (Ver: traducir_nombres)
"Entonces Salum se convirtió en rey en lugar de Zacarías"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "puedes leer sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel"
Se puede afirmar claramente que los eventos descritos en el versículo 10 cumplieron la palabra de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "Lo que le sucedió a Zacarías fue según la palabra de EL SEÑOR" o "Lo que le sucedió a Zacarías cumplió la palabra de EL SEÑOR"
Sentarse en el trono representa ser el rey. AT: "Tus descendientes serán los reyes de Israel por cuatro generaciones"
noveno año de Azarías, rey de Judá - Se puede afirmar claramente que este es el trigésimo noveno año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "en el año 39 del reinado de Azarías, rey de Judá"
Estos son los nombres de dos hombres. Vea cómo tradujo estos nombres en 15:10. (Ver: traducir_nombres)
Estos son los nombres de dos hombres. (Ver: traducir_nombres)
Samaria es la ciudad en la que vivió cuando era rey de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "Salum vivió en Samaria y reinó sobre Israel por solo un mes"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducción Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Shallum"
El sustantivo abstracto "conspiración" se puede traducir con el verbo "plan". Se puede decir claramente cuál fue esta conspiración. ¨Traducción Alterna¨: "cómo planeó asesinar al rey Zacarías" o "y cómo asesinó al rey Zacarías"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción alterna¨: "puedes leer sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel"
Este es el nombre de una ciudad. Algunas versiones tienen "Tappua", que es el nombre de otra ciudad. (Ver: traducir_nombres)
noveno año de Azarías, rey de Judá - Se puede afirmar claramente que este es el trigésimo noveno año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 39 del reinado de Azarías, rey de Judá"
La vista de EL SEÑOR representa el juicio de EL SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "lo que era malo en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera mal"
El sustantivo abstracto "vida" se puede traducir con el verbo "vivir". ¨Traducción Alterna¨: "Todo el tiempo que vivió"
Apartarse de los pecados representa negarse a cometer esos pecados. ¨Traducción Alterna¨: "Zacarías no se negó a cometer los pecados de Jeroboam hijo de Nabat" o "Pecó como Jeroboam hijo de Nabat había pecado"
Aquí la palabra "Israel" representa al pueblo del reino de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "quién había hecho pecar al pueblo de Israel"
La frase "Pul el rey de Asiria" representa a Pul y su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "Pul el rey de Asiria vino con su ejército contra la tierra"
Pul es el nombre de un hombre que fue rey de Asiria. También fue nombrado Tiglat-pileser. (Ver: traducir_nombres)
Venir contra la tierra representa venir a atacar a su gente. Se puede hacer explícito que "la tierra" se refiere a la tierra y al pueblo de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "vino con su ejército para atacar al pueblo de Israel"
"1000 talentos de plata". Puede convertir esto a una medida moderna. ¨Traducción Alterna¨: "treinta y cuatro mil kilogramos de plata" o "treinta y cuatro toneladas métricas de plata"
El sustantivo abstracto "soporte" se puede traducir con el verbo "soporte". ¨Traducción Alterna¨: "para que Pul pueda apoyarlo"
Tener el reino en su mano representa gobernar el reino. ¨Traducción Alterna¨: "para fortalecer su dominio sobre el reino de Israel"
"tomó este dinero de Israel"
Puede convertir esto a una medida moderna. ¨Traducción alterna¨: "seiscientos gramos de plata" o "tres quintos de un kilogramo de plata"
"Y no se quedó allí en Israel"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Manahem se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo esto en 1:17. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel".
Dormir representa morir. Vea cómo tradujo esto en 10:34. ¨Traducción Alterna¨: "Manahem murió como sus antepasados" o "como sus antepasados, Manahem murió"
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducción Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Manahem"
Se puede afirmar claramente que este es el quincuagésimo año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 50 del reinado de Azarías, rey de Judá"
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
La vista de EL SEÑOR representa el juicio de EL SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "lo que era malo en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera mal"
Dejar atrás los pecados representa negarse a cometer esos pecados. ¨Traducción Alterna¨: "Pekaía no se negó a cometer los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat" o "Pecó como Jeroboam, hijo de Nebat, había pecado"
Aquí la palabra "Israel" representa al pueblo del reino de Israel.
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
"secretamente planeado para matar a Pekaía"
"50 hombres"
Estos son nombres de hombres.
"la parte fortificada del palacio del rey" o "el lugar seguro en el palacio del rey"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducci´n Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Pekahiah"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "puedes leer sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel"
segundo año de Azarías, rey de Judá - Se puede afirmar claramente que este es el quincuagésimo segundo año de su reinado. AT: "En el año 52 del reinado de Azarías, rey de Judá"
La vista de EL SEÑOR representa el juicio de EL SEÑOR. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "lo que era malo en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera mal"
Apartarse de los pecados representa negarse a cometer esos pecados. ¨Traducción Alterna¨: "Zacarías no se negó a cometer los pecados de Jeroboam hijo de Nabat" o "Pecó como Jeroboam hijo de Nabat había pecado"
Se puede afirmar claramente que esto se refiere al tiempo del reinado de Peka. ¨Traducción Alterna¨: "En los días del reinado de Peka, rey de Israel" o "Durante el tiempo en que Peka era rey de Israel"
En 2 Kings 15:19 este hombre fue llamado "Pul". (Ver: traducir_nombres)
Estos son los nombres de ciudades o regiones. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "Él" se refiere a Tiglat Pileser y lo representa a él y a su ejército. Llevar a la gente a Asiria representa obligarlos a ir a Asiria. ¨Traducción Alterna¨: "Él y su ejército obligaron a la gente a ir a Asiria
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
Se puede establecer claramente qué personas son. ¨Traducción Alterna¨: "el pueblo de esos lugares" o "el pueblo de Israel"
"Hosea atacó a Peka y lo mató"
Una conspiración es un plan secreto de un grupo para hacerle daño a alguien o algo.
Se puede afirmar claramente que este es el vigésimo año de su reinado. ¨Traducción alterna¨: "En el año 20 del reinado de Jotham, hijo de Uzías"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducción Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Peka"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "puedes leer sobre ellos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Israel"
Se puede afirmar claramente que este es el segundo año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 2 del reinado de Peka hijo de Remalías, rey de Israel"
"Jotam hijo de Azarías, rey de Judá se convirtió en rey de Judá"
cinco años ... dieciséis años - "Tenía 25 años ... 16 años"
Este es el nombre de una mujer.
La frase "ojos de EL SEÑOR" es una metonimia para la vista de EL SEÑOR, que es una metáfora del juicio de EL SEÑOR. AT: "lo que fue correcto en el juicio de EL SEÑOR" o "lo que EL SEÑOR considera correcto"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "nadie se llevó los lugares altos" o "Jotam no hizo que nadie se llevara los lugares altos"
Ser quitado representa ser destruido. ¨Traducción Alterna¨: "no fueron destruidos"
"Jotam construido" representa a Jotam haciendo que sus trabajadores lo construyan. ¨Traducción Alterna¨: "Jotam hizo que sus trabajadores construyeran la puerta superior"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Jotam se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo esto en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
El SEÑOR afligió al rey Usías de modo que él fue un leproso hasta el día de su muerte y vivió en una casa separada (aparte).
Jotám, su hijo se convirtió en rey en su lugar.
Salum mató a Zacarías en frente del pueblo.
Los descendientes de Jehú se sentaron en el trono de Israel hasta la cuarta generación.
Salum reinó solo un mes en Samaria porque Manahem el hijo de Gadi lo mató.
Manahem atacó Tifsa y a todos los que estaban allí porque ellos no le abrieron la ciudad.
Manahem reunió mil talentos de plata exigiéndo a cada uno de los hombres adinerados pagarle cincuenta siclos de plata.
Peka mató a Pekaía.
Oseas formo una conspiración contra Peka porque Tiglat Pileser rey de Asiria vino y tomó algunas ciudades.
Jotam siguió el ejemplo de su padre, Azarías.
1 En el año diecisiete de Peka, hijo de Remalías, Acaz, hijo de Jotam, rey de Judá, comenzó a reinar. 2 Acaz tenía veinte años cuando él comenzó a reinar, y reinó por diéciseis años en Jerusalén. Él no hizo lo que era correcto a los ojos del SEÑOR su Dios, como David su ancestro había hecho. 3 En cambio, él caminó en el camino de los reyes de Israel; de hecho, él puso a su hijo en el fuego como una ofrenda quemada, siguiendo las detestables prácticas de las naciones, las cuales el SEÑOR había sacado de delante del pueblo de Israel. 4 Él ofreció sacrificios y quemó incienso en los lugares altos, en las cimas, y bajo cada árbol verde. 5 Luego, Rezín, rey de Aram, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén a atacar. Ellos sitiaron a Acaz, pero ellos no pudieron conquistarlo. 6 En ese tiempo, Rezín, rey de Aram, recuperó Elat para Aram y sacó a los hombres de Judá fuera de Elat. Entonces los arameos vinieron a Elat, en donde ellos han vivido hasta este día. 7 Así que, Acaz envió mensajeros a Tiglat Pileser, rey de Asiria, diciendo: "Yo soy tu siervo y tu hijo. Sube, y sálvame de la mano del rey de Aram y de la mano del rey de Israel, quienes me han atacado." 8 Entonces, Acaz tomó la plata y el oro que fue encontrado en la casa del SEÑOR y entre los tesoros del palacio del rey y los envió como regalo al rey de Asiria. 9 Luego, el rey de Asiria lo escuchó a él, y el rey de Asiria subió de Damasco, lo conquistó y llevó a su pueblo como prisioneros a Kir. Él también mató a Rezín, el rey de Aram. 10 El rey Acaz fue a Damasco a conocer a Tiglat Pileser, rey de Asiria. En Damasco, él vio un altar. Él le envió a Urías, el sacerdote, un modelo del altar y su réplica, y el diseño de lo que los trabajadores necesitaban. 11 Así que, Urías, el sacerdote, construyó un altar que fuese tal como los planos que el rey Acaz había enviado desde Damasco. Él lo terminó antes de que el rey Acaz regresara de Damasco. 12 Cuando el rey llegó desde Damasco, él vio el altar; el rey se acercó al altar e hizo ofrendas sobre él. 13 Él hizo su ofrenda quemada y su ofrenda de grano, derramó su ofrenda de bebida, y roció la sangre de su ofrenda de paz en el altar. 14 El altar de bronce, que estaba delante del SEÑOR, él lo trajo desde el frente del templo, de entre medio del altar y el templo del SEÑOR y lo puso al lado norte de su altar. 15 Luego, el rey Acaz ordenó a Urías el sacerdote diciendo: "En el gran altar quema la ofrenda de la mañana y la ofrenda de grano de la tarde, y la ofrenda del rey y su grano, con la ofrenda de toda la gente de la tierra, y su ofrenda de grano y su ofrenda de bebida. Rocíen sobre el la sangre de la ofrenda, y toda la sangre del sacrificio. Pero el altar de bronce será para que yo pida la ayuda de Dios." 16 Urías, el sacerdote, hizo justo lo que el rey Acaz ordenó. 17 Entonces el rey Acaz removió los paneles y los tazones de los carros portátiles; él también bajó el mar de los bueyes de bronce que estaban debajo de él y lo pusó en un pavimento de piedra. 18 Él removió el camino cubierto para el sábado que ellos habían construido en el templo, junto con la entrada del rey afuera del templo del SEÑOR, por causa del rey de Asiria. 19 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Acaz y lo que él hizo, ¿no están ellos escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 20 Acaz durmió con sus ancestros y fue enterrado con sus ancestros en la ciudad de David. Ezequías, su hijo, se volvió rey en su lugar.
Se puede afirmar claramente que este es el decimoséptimo año de su reinado. ¨Traducción Alterna¨: "En el año 17 del reinado de Peka hijo de Remalías"
Estos son los nombres de los hombres. Peka era el rey de Israel. Vea cómo los tradujo en 2 Kings 15:25. (Ver: traducir_nombres)
La frase "ojos de EL SEÑOR" es una metonimia para la vista de EL SEÑOR, que es una metáfora del juicio de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "lo que era correcto en el juicio de EL SEÑOR su Dios" o "lo que EL SEÑOR su Dios considera correcto"
David había hecho lo correcto.
Caminar representa comportamiento y acciones. ¨Traducción Alterna¨: "El rey Acaz actuó de la misma manera que los reyes de Israel habían actuado" o "hizo lo que los reyes de Israel habían hecho"
Aquí "seguir" representa hacer lo que otros hacen. ¨Traducción Alterna¨: "copiando las cosas desagradables que hicieron las otras naciones"
La palabra "naciones" representa a la gente de otras naciones. Aquí se refiere a la gente de las naciones que habían vivido en esa tierra. ¨Traducción Alterna¨: "la gente de otras naciones"
"Expulsar" significa "expulsar". ¨Traducción Alterna¨: "que EL SEÑOR había obligado a abandonar"
El pueblo de esas naciones huyó cuando el pueblo de Israel se mudó a la tierra. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito. ¨Traducción Alterna¨: "antes del pueblo de Israel que se mudó a la tierra" o "como el pueblo de Israel se mudó a la tierra"
Estos son lugares donde la gente de las otras naciones adoraba a sus dioses falsos.
Dios quería que su pueblo le ofreciera sacrificios en Jerusalén. La palabra "cada" aquí es una exageración para mostrar cuán determinado fue el rey Acaz a desobedecer a Dios al ofrecer sacrificios en muchos otros lugares. ¨Traducción Alterna¨: "debajo de muchos árboles verdes" o "debajo de muchos árboles verdes alrededor del país"
Estos son los nombres de los hombres. Vea cómo los tradujo en 15:37. (Ver: traducir_nombres)
Acaz estaba en Jerusalén. Aquí "Acaz" se representa a sí mismo y a las personas que estaban en Jerusalén con él. ¨Traducción Alterna¨: "rodeó a la ciudad con Acaz en ella" o "rodeó a Acaz y a los demás en la ciudad con él"
Esto representa tomar el control de Elat para que pertenezca a la gente de Aram. ¨Traducción Alterna¨: "tomó el control de la ciudad de Elat"
Este es el nombre de una ciudad. Mira cómo lo tradujiste en 14:20. (Ver: traducir_nombres)
"obligó a los hombres de Judá a abandonar Elat"
En 15:19 este hombre fue llamado "Pul". Vea cómo tradujo su nombre en 15:29. (Ver: traducir_nombres)
Ser un sirviente y un hijo representa someterse a la autoridad de alguien. ¨Traducción Alterna¨: "Te obedeceré como si fuera tu sirviente o tu hijo"
La mano es un metonimo que representa el poder. ¨Traducción Alterna¨: "del poder del rey de Aram y del poder del rey de Israel"
Los reyes que atacan a Acaz representan los ejércitos de esos reyes que atacan a Acaz y su pueblo. ¨Traducción alterna¨: "que me han atacado con sus ejércitos" o "cuyos ejércitos me han atacado"
La palabra "rey" representa al rey y su ejército. ¨Traducción Alterna¨: "el rey de Asiria y su ejército subieron contra Damasco"
Llevar a las personas representa obligarlas a irse. ¨Traducción Alterna¨: "hizo prisioneros al pueblo y los obligó a ir a Kir"
Los significados posibles son 1) este es el nombre de una ciudad o 2) esta palabra significa "ciudad" y se refiere a la ciudad capital de Asiria. (Ver: traducir_nombres)
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "todas las instrucciones sobre cómo debía construirse" o "todas las instrucciones que los trabajadores necesitaban para construirlo"
Esto es lo que hizo el rey Acaz después de regresar de Damasco y visitar el nuevo altar que había ordenado construir.
"El rey Acaz hizo su holocausto"
Esto se refiere al altar que el rey Acaz le dijo a Urías que construyera.
Este era el altar que el pueblo de Israel había hecho hace mucho tiempo de acuerdo con las instrucciones de Dios.
La frase "antes de EL SEÑOR" es una metonimia que se refiere al lugar donde EL SEÑOR había mostrado su gloria en el pasado. ¨Traducción Alterna¨: "El altar de bronce que estaba frente al templo"
Ambas frases dicen dónde estaba el altar de bronce. Se refieren al mismo lugar.
Esto se refiere al nuevo altar que Acaz le dijo a Urías que construyera.
Cuando Acaz dijo "el rey" y "el suyo", se refería a sí mismo. El rey trató sus ofrendas como especiales. ¨Traducción Alterna¨: "mi holocausto y mi ofrenda de grano" o "el holocausto y ofrenda de grano real"
Estos soportes tenían ruedas sobre ellos para que pudieran moverse. ¨Traducción Alterna¨: "los soportes móviles" o "los carros"
El "mar" era una gran cuenca o cuenco de agua hecho de bronce. ¨Traducción Alterna¨: "también quitó el tazón grande"
Por qué hicieron esto puede afirmarse explícitamente. ¨Traducción Alterna¨: "complacer al rey de Asiria"
Esta pregunta se utiliza para informar o recordar a los lectores que la información sobre Jotam se encuentra en este otro libro. Vea cómo tradujo esto en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en El libro de los acontecimientos de los reyes de Judá".
Dormir representa morir. ¨Traducción Alterna¨: "Acaz murió como lo habían hecho sus antepasados" o "como sus antepasados, Acaz murió"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "y la gente lo enterró con sus antepasados"
La frase "en su lugar" es una metáfora que significa "en lugar de él". ¨Traducción Alterna¨: "se convirtió en rey en lugar de Acaz"
Acaz puso a su hijo en el fuego como ofrenda quemada, siguiendo las detestables prácticas de las naciones .
Acaz puso a su hijo en el fuego como una ofrenda quemada, seguido de prácticas indeseadas de las naciones.
Acaz tomó plata y oro que fue encontrado en la casa del SEÑOR y cerca de los tesoros del palacio del rey y él los envió como regalo al rey de Asiria.
Acaz quería replicar el altar de Damasco.
El rey hizo su ofrenda quemada y su ofrenda de grano.
El altar de bronce fue para Acaz para pedirle ayuda a Dios.
Acaz quito la cubierta del para camino para el sábado que ellos construyeron en el templo, cerca de la entrada del rey fuera del templo del SEÑOR, por causa del rey de Asiria.
1 En el duodécimo año del Acaz, rey de Judá, el reinado de Oseas, hijo de Ela, comenzó. Él gobernó en Samaria, sobre Israel por nueve años. 2 Él hizo lo que era malo a los ojos del SEÑOR, aunque no como los reyes de Israel que estuvieron antes que él. 3 Salmanasar, rey de Asiria lo atacó, y Oseas se hizo su siervo y le trajo tributo. 4 Luego, el rey de Asiria se dio cuenta que Oseas había estado conspirando en contra de él, pues, Oseas había enviado mensajeros a So, rey de Egipto; también, él no pagó tributo al rey de Asiria, como había hecho año tras año. Así que, el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la prisión. 5 Luego, el rey de Asiria atacó a través de toda la tierra, y atacó Samaria y la sitió por tres años. 6 En el noveno año del rey Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó Israel a Asiria. El los puso en Halah, en el río Habor de Gozán, y en las ciudades de los medos. 7 Esta cautividad ocurrió porque el pueblo de Israel había pecado en contra del SEÑOR su Dios, quien los había subido de la tierra de Egipto, desde debajo de la mano de Faraón, rey de Egipto. El pueblo había estado adorando a otros dioses 8 y caminando en las prácticas de las naciones que el SEÑOR había sacadode delante del pueblo de Israel, y en las prácticas que los reyes de Israel habían hecho. 9 El pueblo de Israel hizo, secretamente-- en contra del SEÑOR su Dios- cosas que no eran correctas. Ellos construyeron para ellos lugares altos en todas sus ciudades, desde la torre de vigilanca hasta el fuerte. 10 Ellos también establecieron pilares de roca y postes de Asera en cada colina alta y debajo de cada árbol verde. 11 Allí ellos quemaban incienso en todos los lugares altos, como las naciones habían hecho, aquellos a quienes El SEÑOR había llevado de delante de ellos. Los israelitas realizaron cosas malas para provocar el enojo del SEÑOR; 12 ellos adoraron ídolos, de los cuales el SEÑOR les había dicho: "No harán tal cosa." 13 El SEÑOR le había testificado a Israel y Judá por cada profeta y cada vidente, diciendo: "Vuélvanse de sus malos caminos y guarden mis mandamientos y mis estatutos y sean cuidadosos en guardar toda la ley que ordené a sus padres, y que Yo les envié a ustedes por medio de mis siervos los profetas." 14 Pero ellos no escucharon; en cambio fueron muy tercos, como sus padres, quienes no confiaron en el SEÑOR su Dios. 15 Ellos rechazaron sus estatutos y el pacto que él había hecho con sus ancestros, y los decretos del pacto que Él les había dado. Ellos siguieron prácticas inútiles y ellos mismos se volvieron inútiles. Ellos siguieron las naciones paganas que estaban a su alrededor, aquellos que el SEÑOR les había ordenado que no imitaran. 16 Ellos ignoraron todos los mandamientos del SEÑOR su Dios. Ellos hicieron figuras de metal fundido de dos terneros para adorar. Ellos hicieron un poste de Asera, y ellos adoraron todas las estrellas de los cielos y a Baal. 17 Ellos pusieron a sus hijos e hijas en el fuego, usaron adivinación y encantamientos, se vendieron a sí mismos para hacer lo que era malo en la vista del SEÑOR, y Lo provocaron a enojo. 18 Por lo tanto, Dios estaba muy enojado con Israel y los removió de Su vista. Nadie quedaba, sólo la tribu de Judá. 19 Incluso Judá no guardó los mandamientos del SEÑOR su Dios, sino que siguieron las mismas prácticas paganas que Israel estaba siguiendo. 20 Así que el SEÑOR desechó a todos los descendientes de Israel; Él los afligió y los dio a la mano de aquellos quienes tomaron sus posesiones como botín, hasta que los había echado fuera de Su vista. 21 El desgarró a Israel de la línea real de David, e hicieron a Jeroboam, hijo de Nabat, rey. Jeroboam llevó a Israel lejos de seguir al SEÑOR y los hizo cometer gran pecado. 22 El pueblo de Israel siguió todos los pecados de Jeroboam y ellos no se apartaron de ellos, 23 así que el SEÑOR removió a Israel de Su vista, como Él había dicho a través de todos sus siervos, los profetas, que Él haría. Así que Israel fue llevado fuera de su propia tierra, a Asiria, y es así hasta el día de hoy. 24 El rey de Asiria trajo gente desde Babilonia y desde Cuta, y desde Ava, y desde Hamat y desde Sefarvaim, y los colocó en las ciudades de Samaria, en lugar del pueblo de Israel. Ellos se adueñaron de Samaria y vivieron en sus ciudades. 25 Ocurrió que al inicio de su resdencia allí, que ellos no honraron al SEÑOR. Así que el SEÑOR envió leones entre ellos, los cuales mataron a algunos de ellos. 26 Así que, ellos hablaron al rey de Asiria, diciendo: "Las naciones que has llevado afuera y colocado en las ciudades de Samaria no saben las prácticas requeridas por el dios de la tierra. Así que, él ha enviado leones entre ellos y verás, los leones están matando gente allí porque ellos no saben las prácticas requeridas por el dios de la tierra." 27 Luego, el rey de Asiria ordenó, diciendo: "Toma a uno de los sacerdote allí, a quien hayas traído de allí, y déjalo ir y vivir allí, y déjalo enseñar allí las prácticas requeridas por el dios de la tierra." 28 Así que uno de los sacerdotes, a quien ellos habían llevado desde Samaria, vino y vivió en Betel; él les enseñó como debían honrar al SEÑOR. 29 Cada grupo étnico hizo dioses por su cuenta, y los pusieron en los lugares altos que los samaritanos habían hecho-- cada grupo étnico en las ciudades donde ellos vivían. 30 El pueblo de Babilonia hizo a Sucot Benot; la gente de Cuta hizo a Nergal; la gente de Hamat hizo a Asima; 31 los aveos hicieron a Nibhaz y a Tartac. Los sefarditas quemaron a sus hijos en el fuego para Adramelec y Anamelec, los dioses de Sefarvaím. 32 Ellos también honraron al SEÑOR, y escogieron de entre ellos sacerdotes de los lugares altos, quienes sacrificaban por ellos en los templos en los lugares altos. 33 Ellos honraban al SEÑOR y también adoraban a sus propios dioses, en las costumbres de las naciones de entre quienes ellos habían sido sacados. 34 Hasta este día de hoy ellos persisten en sus viejas costumbres. Ellos ni honran al SEÑOR, ni siguen los estatutos, decretos, la ley, o los mandamientos que El SEÑOR le dio al pueblo de Jacob-- 35 a quien el llamó Israel-- y con quienes el SEÑOR había hecho un pacto y les ordenó: "No temerán a otros dioses, ni se inclinarán a ellos, ni los adorarán a ellos, ni les sacrificarán a ellos." 36 Pero el SEÑOR, quien los subió de la tierra de Egipto con gran poder y un brazo levantado, es a Él que tiene que honrar; es a Él a quien se postrarán, y es para Él que sacrificarán. 37 Los estatutos y los decretos, la ley y los mandamientos que Él les escribió a ustedes, ustedes los guardarán por siempre. Así que ustedes no pueden temer a otros dioses, 38 y el pacto que he hecho con ustedes, no olvidarán; y tampoco honrarán a otros dioses. 39 Pero, el SEÑOR su Dios a quien ustedes honrarán. Él los rescatará del poder de sus enemigos." 40 Ellos no escucharon, porque ellos continuaron haciendo lo que habían hecho en el pasado. 41 Así que, estas naciones temieron al SEÑOR, y ellos también adoraron figuras talladas, y sus hijos hicieron lo mismo, así como los hijos de sus hijos. Ellos continuaron haciendo lo que sus ancestros hicieron, hasta el día de hoy.
Oseas se convirtió en el rey del reino del norte de Israel.
Este es e nombre de un hombre.
Samaria era la ciudad capital de Israel. (Ver: traducir_nombres)
No obedeció las leyes de EL SEÑOR como se le dio a Moisés. "A la vista de" es una metáfora de juicio u opinión. ¨Traducción Alterna¨: "malvado para EL SEÑOR"
Osea hizo lo que el Rey de Asiria le ordenó y le trajo dinero para que el Rey no destruyera a Israel
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
"todos los años" (UDB)
"poner a Hoshea en prisión" (UDB)
poner tropas alrededor de la ciudad para obligarla a rendirse
El nombre "Israel" es metonimia para las personas que viven allí. ¨Traducción Alterna¨: "llevó al pueblo israelita a Asiria"
Estos son los nombres de las ubicaciones. (Ver: traducir_nombres)
Este es el nombre de un grupo de personas. (Ver: traducir_nombres)
La narración hace una pausa para resumir el juicio de EL SEÑOR sobre Israel.
Esto se refiere a la captura de los israelitas por los asirios.
"Mano" es metonimia para control, autoridad o poder. ¨Traducción Alterna¨: "el control de"
"Caminar" es una metáfora de las formas o patrones de comportamiento que las personas usan en sus vidas. ¨Traducción Alterna¨: "haciendo las actividades"
La narración continúa resumiendo el juicio de EL SEÑOR sobre Israel.
Estas son exageraciones para mostrar que la adoración de dioses falsos estaba muy extendida. ¨Traducción Alterna¨: "en colinas altas y debajo de árboles verdes en todas partes" (Ver: hipérbole de higos)
La narración continúa resumiendo el juicio de EL SEÑOR sobre Israel.
Posibles formas de expresar esto: 1) "hizo muchas cosas malvadas que hicieron enojar a EL SEÑOR" (UDB) o 2) "hizo muchas cosas pecaminosas que enojaron a EL SEÑOR"
"acerca de lo cual ELSEÑOR les había advertido"
La narración continúa resumiendo el juicio de EL SEÑOR sobre Israel.
EL SEÑOR habló a través de los profetas.
"Deja de hacer las cosas malas que has estado haciendo"
Los profetas fueron enviados por EL SEÑOR para recordarle al pueblo las Leyes de Dios y obedecerlas.
El resumen del juicio de EL SEÑOR sobre Israel continúa.
No estaban dispuestos a seguir las leyes de Dios y confiar en EL SEÑOR como su Dios.
Se negaron a obedecer las leyes de Dios.
Siguieron las prácticas de las personas a su alrededor.
"no copiar"
El resumen del juicio de EL SEÑOR sobre Israel continúa.
Las figuras de metal fundido son objetos hechos al verter metal fundido en una forma (o molde) para hacer una forma.
"brujería" (UDB)
"Venderse a sí mismos" es una metáfora para comprometerse completamente a hacer lo que era malo. ¨Traducción Alterna¨: "se comprometieron a hacer cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas"
"Visión" es metonimia por estar dentro de la atención de EL SEÑOR, por lo que ya no se preocupaba por ellos. ¨Traducción Alterna¨: "los quitó de su atención"
El resumen del juicio de Yahweh sobre Israel incluye cómo Judá también cayó en la idolatría.
La ubicación "Judá" es una metonimia para las personas que viven allí. ¨Traducción alterna¨: "el pueblo de Judá" (Ver: higos metonimia)
"EL SEÑOR castigó a los israelitas"
"Mano" es metonimia para control, poder o autoridad. ¨Traducción Alterna¨: "los entregó a aquellos que les robaron sus propiedades"
"su vista" es una metáfora de atención y cuidado. ¨Traducción alterna¨: "Se deshizo de todos"
La razón del juicio de EL SEÑOR sobre Israel continúa relatando la historia detrás de esto.
"Él rasgó" es una metáfora para la eliminación violenta. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR eliminó al pueblo de Israel"
"del gobierno de los descendientes de David" (UDB)
"alejó al pueblo de Israel de seguir a EL SEÑOR"
"Los israelitas no dejaron de cometer estos pecados" o "No se apartaron de esos pecados" (UDB)
La "vista" es una metáfora de atención y cuidado. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces EL SEÑOR quitó al pueblo de Israel de su atención y cuidado"
El juicio de EL SEÑOR continúa contra los nuevos habitantes asirios que practican sus religiones paganas.
Estos son lugares en el imperio asirio. (Ver: traducir_nombres)
"Cuando esas personas vivieron allí por primera vez"
"La gente que te has mudado de otras tierras y enviado a vivir a las ciudades de Samaria
"No sé cómo adorar al Dios que los israelitas adoraban en esta tierra" (UDB)
"Toma a un sacerdote que vino de Samaria allá atrás"
"y que el sacerdote samaritano enseñe a las personas que viven allí ahora"
Estos son los nombres de los dioses, tanto hombres como mujeres. (Ver: traducir_nombres)
Estos son los nombres de los lugares. (Ver: traducir_nombres)
Estos son los nombres de los grupos de personas. (Ver: traducir_nombres)
"sacrificaron a sus propios hijos" (UDB) o "quemaron a sus hijos en fuego como una ofrenda"
Esto se refiere al pueblo pagano que el rey de Asiria se mudó a las ciudades de Samaria.
"Continúan con los mismos hábitos que antes".
La gente solo estaba interesada en apaciguar a EL SEÑOR. No estaban interesados o no sabían que EL SEÑOR estaba interesado en una relación con ellos.
La gente solo estaba interesada en apaciguar a EL SEÑOR. No estaban interesados o no sabían que EL SEÑOR estaba interesado en una relación con ellos.
La frase "brazo levantado" es metonimia para mostrar poder y significa básicamente lo mismo que "gran poder". ¨Traducción Alterna¨: "con gran poder"
"obedecerlos"
El resumen ahora termina con un llamado a adorar solo a EL SEÑOR y una descripción de los pecados de la gente.
"Escuchar" es una metáfora para prestar atención y actuar según el comando. ¨Traducción Alterna¨: "No obedecieron"
Estas naciones temían a EL SEÑOR solo hasta el punto de apaciguarlo de la misma manera que trataban a sus propios dioses.
"Este día" es metonimia para el período de tiempo en que vivió el escritor. (Ver: higos metonimia)
Oseas se volvió su siervo y le dio tributo.
Oseas estaba conspirando con Salmanasar, pues, Oseas había enviado mensajeros a So, rey de Egipto.
La cautividad ocurrió porque el pueblo de Israel había pecado contra el SEÑOR su Dios.
El SEÑOR le ha dicho que no deben adorar los ídolos.
El SEÑOR ha testificado a Israel y a Judá por cada profeta y cada vidente.
Los israelitas eran tercos como sus padres que no creyeron en el SEÑOR su Dios.
Los israelitas se vendieron a ellos mismos para que hicieran lo malvado ante los ojos del SEÑOR.
El pueblo de Israel siguió todos los pecados de Jeroboam y ellos no se separaron de ellos, pues el SEÑOR quitó a Israel de su vista.
Las naciones en Samario no honraron al SEÑOR, así que él envió leones entre de ellos.
El sacerdote les enseñó que debían honrar a Dios.
Cada grupo étnico creaba dioses de ellos mismos y los colocaban en santuarios que los samaritanos habían hecho.
Las nuevas naciones también honraban al SEÑOR.
Los nuevos pueblos no honraban al SEÑOR, porque Él les ordenaba que ellos no debían temer a otros dioses.
Ellos no oían, porque ellos continuaron haciendo lo que hacían en el pasado.
1 Ahora, en el año tercero de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, Ezequías, hijo de Acaz, comenzó su reino. 2 Él tenía veinticinco años cuando él comenzó a reinar, él reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Abi; ella era la hija de Zacarías. 3 Él hizo lo correcto ante los ojos del SEÑOR, siguiendo el ejemplo de todo lo que David, su ancestro, había hecho. 4 Él removió los lugares altos, destruyó los pilares de piedra, y cortó los postes de Asera. Él rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho, porque en esos días la gente de Israel le estaba quemando incienso; y la llamaban "Nehustán." 5 Ezequías confiaba en el SEÑOR, el Dios de Israel, de tal manera, que después de él no había nadie como él entre todos los reyes de Judá, ni entre los reyes quienes estaban antes de él. 6 Porque él se aferró al SEÑOR. Él no dejó de seguirle, pero guardó sus mandamientos, los cuales el SEÑOR ordenó a Moisés. 7 Pues el SEÑOR estaba con Ezequías, y a donde quiera que él iba, prosperaba. Él se rebeló contra el rey de Asiria y no le servía. 8 Él atacó a los filisteos hasta Gaza y las fronteras alrededor, desde las torres de los guardias a la ciudad fortificada. 9 En el cuarto año del rey Ezequías, el cual era el séptimo año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la sitió. 10 Al final de tres años ellos la tomaron, en el sexto año de Ezequías, el cual era el noveno año de Oseas, rey de Israel; en esta forma Samaria fue capturada. 11 Entonces el rey de Asiria se llevó a Israel para Asiria y los puso en Hala y en el río Habor en Gozán y en las ciudades de los medos. 12 Él hizo esto porque ellos no obedecían la voz del SEÑOR su Dios, pero ellos violaron los términos de Su pacto, y todo lo que Moisés, el siervo del SEÑOR, ordenó. Ellos se negaron a escucharlo o hacerlo. 13 Entonces, en el décimocuarto año del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, atacó todas las ciudades fortificadas de Judá y las capturó. 14 Entonces Ezequías, rey de Judá, le envió palabra al rey de Asiria, quien estaba en Laquis, diciendo: "Yo te he ofendido. Retírate de mí. Lo que sea pongas en mí, yo lo soportaré." El rey de Asiria le requirió a Ezequías, rey de Judá, pagar trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro. 15 Entonces Ezequías le dio a él toda la plata que se encontró en la casa del SEÑOR y en la tesorería del palacio del rey. 16 Entonces, Ezequías cortó el oro de las puertas del templo del SEÑOR y de los pilares que él había sobrepuesto; él le dio el oro al rey de Asiria. 17 Pero el rey de Asiria movilizó su gran ejército, enviándole a Tartán y a Rabsaris y al jefe comandante de Laquis al rey Ezequías a Jerusalén. Ellos subieron por los caminos y llegaron afuera de Jerusalén. Ellos se acercaron al conducto del estanque superior, en el camino del campo de los lavadores, y se pararon al lado. 18 Cuando habían llamado al rey Ezequías, Elakim, hijo de Hilcías, quien estaba sobre la casa, y Sebna el escriba, y Joa, hijo de Asaf, el cronista, salieron a recibirlos. 19 Entonces, el jefe comandante les dijo a ellos que le dijeran a Ezequías que el gran rey, el rey de Asiria, dijo: "¿Cuál es la fuente de tu confianza? 20 Tú hablas solo palabras inútiles, diciendo que hay aliados y fuerzas para la guerra. Ahora, ¿en quién confias? ¿Quién te ha dado coraje para rebelarte en contra mía? 21 Mira, tú confías en el bastón de caminar de esta maltratada caña de Egipto, pero si un hombre se recuesta en ella, se le clavará en la mano y la traspasará. Eso es lo que Faraón, rey de Egipto, es para todo aquel que confíe en él. 22 Pero si ustedes me dicen: 'Nosotros estamos confiando en el SEÑOR, nuestro Dios,' ¿no es Él, Aquel cuyos lugares altos y altares Ezequías ha quitado, y le ha dicho a Judá y a Jerusalén: 'ustedes deben adorar ante este altar en Jerusalén'? 23 Ahora entonces, quiero hacerles una buena oferta de parte de mi señor, el rey de Asiria. Yo les daré dos mil caballos, si ustedes son capaces de encontrar jinetes para ellos. 24 ¿Cómo pueden ustedes siquiera resistir un capitán de los menores de los sirvientes de mi amo? ¡Ustedes han puesto su confianza en Egipto para carros y jinetes! 25 ¿He subido yo aquí sin el SEÑOR para pelear en contra de este lugar y destruirlo? El SEÑOR me dijo a mí: 'Ataca este lugar y destrúyelo.'" 26 Entonces, Eliaquim, hijo de Hilcías, y Sebna, y Joá le dijeron al jefe comandante: "Por favor, háblale a tus siervos en el lenguaje arameo, porque nosotros lo entendemos. No hables con nosotros en el lenguaje de Judá en los oidos de la gente quienes están en la muralla." 27 Pero el jefe comandante les dijo a ellos: "¿Me ha enviado mi señor a su señor y a ustedes para hablar estas palabras? ¿No me ha enviado a los hombres que se sientan en la muralla, quienes tendrán que comer su propio excremento y a beberse su propia orina con ustedes?" 28 Entonces, el jefe comandante se paró y gritó en voz alta en el lenguaje de los judíos, diciendo: "Escuchen las palabras del rey de Asiria. 29 El rey dice: 'No dejen que Ezequías los engañe, porque él no será capaz de rescatarlos a ustedes con mi poder. 30 No dejen que Ezequías los haga confiar en el SEÑOR, diciendo: "El SEÑOR ciertamente nos rescatará a nosotros, y ésta ciudad no será dada en la mano del rey de Asiria.'" 31 No escuchen a Ezequías, porque esto es lo que dice el rey de Asiria: 'Hagan la paz conmigo y vengan a mí. Entonces cada uno de ustedes comerá de su propio vino y de su propia higuera, y beberá del agua en su propia cisterna. 32 Ustedes harán esto hasta que yo venga y los lleve a una tierra como su propia tierra, una tierra de grano y vino nuevo, una tierra de pan y viñedos, una tierra de olivos y miel, para que puedan vivir y no morir.' No escuchen a Ezequías cuando los trate de persuadir a ustedes diciendo: "El SEÑOR nos rescatará." 33 ¿Alguno de los dioses ha rescatado a la gente de la mano del rey de Asiria? 34 ¿Dónde están los dioses de Hamat y Arfad? ¿Dónde están los dioses de Serfavaim, Hena y Iva? ¿Cuándo ellos han rescatado a Samaria fuera de mi mano? 35 Entre todos los dioses de la tierra, ¿hay algún dios quien haya rescatado su tierra de mi poder? ¿Cómo podría el SEÑOR salvar a Jerusalén de mi fuerza? 36 Pero la gente se quedó en silencio y no respondió, porque el rey ordenó: "No le respondan." 37 Entonces Eliaquim, el hijo de Hilcías, quien estaba sobre la casa, Sebna el escriba; y Joá, hijo de Asaf, el cronista, vinieron a Ezequías con sus ropas rasgadas, y le reportaron a él las palabras del jefe comandante.
Ezequías se convierte en rey sobre Judá en lugar de su padre, el rey Acaz.
Estos son nombres de hmbres.
Este es el nombre de una mujer.
"A los ojos" es una metáfora de la atención y el cuidado de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "El rey Ezequías hizo lo correcto para EL SEÑOR" o "Ezequías hizo cosas que EL SEÑOR dijo que son correctas"
La historia del reinado del rey Ezequías continúa.
"Ezequías retiró los altos lugares de culto, destrozó las piedras conmemorativas y cortó los postes de madera de Asera"
"Bronze Serpent Idol" (Ver: traducir_nombres)
La historia del reinado del rey Ezequías continúa.
"Aferrarse" es una metáfora para mantenerse leal y apegado. ¨Traducción Alterna¨: "Ezequías se mantuvo fiel a EL SEÑOR" o "Ezequías se mantuvo fiel a EL SEÑOR"
"y donde quiera que fuera Ezequías, él era exitoso".
ciudad con un muro a su alrededor
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de un grupo de personas.
"Así que el rey de Asiria ordenó a su ejército que alejara a los israelitas de sus hogares, y los hizo vivir en Asiria".
"Voz" es la metonimia del mensaje sobre el comando de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "el comando de EL SEÑOR"
Este es el nombre de un homnre.
Este es el nombre de una ciudad.
Ciudades con muros a su alrededor para su protección. Vea cómo tradujo "ciudad fortificada" en 18: 6.
Esta expresión supone que "yo" representa el reino de Ezequías. ¨Traducción Alterna¨: "Saca a tu ejército de mi territorio"
"Te pagaré lo que me pidas"
Este es el nombre del tipo de peso que se utilizó para el dinero.
Este era el lugar en el palacio donde se almacenaba el dinero y las cosas valiosas.
Senaquerib envió a un grupo de hombres de su ejército a Jerusalén para reunirse con el rey Ezequías, incluidos funcionarios llamados Tartán y Rabsaris.
Algunas Biblias traducen estos como nombres propios. Otras versiones de la Biblia los traducen como títulos. AT: "el Tartán ... los Rabsaris" o "el líder del soldado ... un funcionario de la corte"
Este es el nombre de una ciudad.
el canal donde el agua almacenada en el "estanque superior" desemboca en la ciudad de Jerusalén
"y esperé allí para que el rey Ezequías se reuniera con ellos"
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
El Rabsaces continúa diciendo el mensaje del rey de Asiria a los hombres del rey Ezequías.
El Rey de Asiria
El rey de Asiria compara Egipto con un bastón débil; esperas que te apoyará cuando te apoyes en él, pero en cambio se rompe y te corta. ¨Traducción Alterna¨: "el débil apoyo de Egipto"
El hablante está extendiendo la metáfora al describir lo que sucede cuando una caña se usa como soporte. ¨Traducción Alterna¨: "pero si alguien usa esto como apoyo, se lesionará"
El Rabsaces continúa diciendo el mensaje del rey de Asiria a los hombres del rey Ezequías.
Esta pregunta asume que los oyentes saben la respuesta y se usa para enfatizar. ¨Traducción Alterna¨: "¡Necesitas recordar que él es aquel cuyos lugares altos ... Jerusalén '!"
El Rabsaces continúa diciendo el mensaje del rey de Asiria a los hombres del rey Ezequías.
Él hace esta pregunta para enfatizar que el ejército de Ezequías no tiene los recursos para luchar. ¨Traducción Alterna¨: Los posibles significados son 1) "No podrías derrotar a uno de los soldados del rey". o 2) "No podrías derrotar a un grupo de soldados del rey comandado por su oficial menos importante".
Él hace esta pregunta para enfatizar que EL SEÑOR está detrás de su éxito al obedecer la orden de destruir a Israel. ¨Traducción Alterna¨: "¡EL SEÑOR mismo nos dijo que viniéramos aquí y destruyéramos esta tierra!"
Traduzca los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hizo en 18:16.
"En los oídos" es una metonimia para poder escuchar. ¨Traducción Alterna¨: "porque la gente parada en la muralla de la ciudad lo escuchará y tendrá miedo" (Ver: higos metonimia)
Él hace estas preguntas asumiendo que los oyentes conocen las respuestas para enfatizar su intención de destruir y humillar a los líderes y al pueblo de Jerusalén. ¨Traducción Alterna¨: "Mi maestro me envió no solo a ti y a tu maestro, sino también para hablar con la gente de esta ciudad, que sufrirá contigo cuando tengan que comer su propio estiércol y beber su propia orina para sobrevivir".
"mi poder" es la metonimia de la habilidad del propio rey. ¨Traducción Alterna¨: "de mí" o "del poder de mi ejército"
Esto se puede expresar en una forma activa. ¨Traducción Alterna¨: " EL SEÑOR nunca permitirá que el ejército del rey de Asiria tome esta ciudad"
"Mano" es metonimia para el control, la autoridad y el poder. (Ver:
"Sal de la ciudad y ríndete a mí" (UDB) o "Haz un acuerdo conmigo para rendirte y sal de la ciudad a mí"
Estas fuentes de alimentos y agua son metáforas de seguridad y abundancia. Esta también fue una forma común de expresar esta idea.
Estas son metáforas para tener cosas buenas y muchas cosas en la vida diaria. (Ver: metáfora de higos)
El Rabsaces continúa diciendo el mensaje del rey de Asiria a los hombres del rey Ezequías.
¿Alguno de los dioses ... Asiria? Hace esta pregunta para enfatizar porque saben la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "Ninguno de los dioses de los pueblos los ha rescatado ... Asiria".
Hace esta pregunta para enfatizar porque saben la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "¡He destruido a los dioses de ... Arfad!"
Estos son los nombres de los lugares que representan a las personas que viven allí. (Ver: traducir_nombres)
"Mano" es metonimia para control, poder o autoridad. ¨Traducción Alterna¨: "fuera de mi control"
Hace esta pregunta para enfatizar porque saben la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "Ningún dios ha rescatado su tierra de mi poder".
"Mi poder" es metonimia para la persona que lo posee. ¨Traducción Alterna¨: "de mí" (Ver: higos metonimia)
Hace esta pregunta para enfatizar porque saben la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "¡No hay forma de que EL SEÑOR pueda salvar a Jerusalén de mi poder!" (Ver:
Estos son los nombres de los hombres.
"quien manejó el palacio del rey"
"el guardián de la historia"
y es la traducción del hebreo; algunos ven esto como un nombre personal, "Rabsaces"
El pueblo de Israel estaba quemando incienso a la serpiente que Moisés hizo.
Salmanasar rey de Asiria atacó Samaria por tres años.
El rey de asiria llevó a Israel a Asiria, porque ellos no obedecieron la voz del SEÑOR su Dios.
Ezequías tomó la plata que fue encontrada en la casa del SEÑOR y los tesoros en palacio del rey.
Ellos llamaron al rey Ezequías desde el conducto del estanque superior, en el camino del campo de los lavadores.
Si un hombre se recuesta en Egipto, se clavaría a su mano y lo traspasará.
El rey de Asiria ofreció doscientos mil caballos, si Ezequías era capaz de encontrar jinetes para ellos.
El SEÑOR le dijo al rey de Asiria que atacara Judá y lo destruyera.
Eliaquim, Sebna y Joá pidieron al jefe comandante que hablara en arameo.
El jefe comandante gritó en el lenguaje de los judíos.
Él los dejaría comer de su propio vino y de su propio árbol de higo y tomar agua en su propia cisterna.
El rey mandó al pueblo a no contestar al jefe comandante.
1 Sucedió que cuando el rey Ezequías escuchó su informe, él rasgó su ropa, se cubrió en tela de saco y fue a la casa del SEÑOR. 2 Él envió a Eliaquim, quien era el mayordomo, y Sebna el escriba, y los ancianos de los sacerdotes, todos cubiertos con tela de saco, a Isaías el profeta hijo de Amoz. 3 Él dijo a él: "Ezequías dice: 'Este día es un día de aflicción, reproche y deshonra, porque los hijos han llegado al tiempo de nacimiento, pero no hay fuerza para que ellos nazcan. 4 Puede ser que el SEÑOR tu Dios escuchará todas las palabras de este comandante principal, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado a desafiar al Dios vivo, y reprenderá las palabras que el SEÑOR tu Dios ha escuchado. Ahora levanta tu oración por el remanente que aún está aquí.'" 5 Así que los siervos del rey Ezequías vinieron a Isaías, 6 e Isaías les dijo: "Di a tu señor: 'Así dice el SEÑOR: "No tengas temor por las palabras que has escuchado, con las cuales los sirvientes del rey de Asiria me han insultado a mí. 7 Mira, yo pondré un espíritu en él, y él escuchará cierto reporte y volverá a su propia tierra. Yo haré que él caiga por la espada en su propia tierra." 8 Luego el comandante principal regresó y encontró al rey de Asiria peleando contra Libna, porque él había escuchado que el rey había salido de Laquis. 9 Luego Senaquerib escuchó que Tirhaca, rey de Etiopía, y Egipto se habían movilizado para pelear en contra suya, así que él envió mensajeros otra vez a Ezequías con un mensaje: 10 "Di a Ezequías rey de Judá: 'No dejes que tu Dios en quien confías te engañe diciendo: "Jerusalén no será entregada en la mano del rey de Asiria." 11 Mira, tú has escuchado lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras destruyéndolos completamente. ¿Serás tú rescatado? 12 ¿Han rescatado los dioses de las naciones, las naciones que mis padres destruyeron: Gozán, Harán, Reset y el pueblo de Edén en Telasar? 13 ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arfad, el rey de las ciudades de Sefarvaim, de Hena y de Iva?"' 14 Ezequías recibió esta carta de los mensajeros y la leyó. Luego, él subió a la casa del SEÑOR y la extendió ante Él. 15 Luego Ezequías oró ante el SEÑOR y dijo: "SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, Tú que te sientas sobre el querubín, Tú solo eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra. 16 Torna tu oído, SEÑOR, y escucha. Abre tus ojos SEÑOR y mira, y escucha las palabras de Senaquerib, las cuales él ha enviado a burlarse del Dios vivo. 17 Verdaderamente, SEÑOR, los reyes de Asiria han destruido las naciones y sus tierras. 18 Ellos han puesto sus dioses al fuego, porque ellos no eran dioses sino el trabajo de mano de hombres, sólo madera y piedra. Así que los asirios los han destruido. 19 Ahora, SEÑOR Dios nuestro, sálvanos, yo te imploro a Ti, de este poder, para que todos los reinos de la tierra puedan saber que Tú, SEÑOR, eres solo Dios." 20 Luego Isaías hijo de Amoz envió un mensaje a Ezequías diciendo: "Así dice el SEÑOR, el Dios de Israel: 'Porque lo que has orado a Mí en relación a Senaquerib rey de Asiria, Yo te he escuchado. 21 Esta es la palabra que el SEÑOR ha hablado sobre él: "La hija virgen de Sión te menosprecia y se ríe en desprecio. La hija de Jerusalén sacude su cabeza tras de ti. 22 ¿A quién has desafiado e insultado? ¿Y en contra de quien has exaltado tu voz y alzado tus ojos con orgullo? ¡En contra del Santo de Israel! 23 Por medio de tus mensajeros has desafiado al Señor, y has dicho: 'Con la multitud de mis carros yo he subido a las alturas de las montañas, a las elevaciones más altas del Líbano. Yo cortaré los altos cedros y los árboles escogidos de ciprés ahí. Yo entraré a sus partes más lejanas, su bosque más fructífero. 24 Yo he cavado pozos y he tomado aguas del extranjero. Yo he secado todos los ríos de Egipto bajo la suela de mis pies.' 25 ¿No has escuchado que yo lo determiné hace mucho tiempo, y lo resolví en tiempos antiguos? Ahora Yo lo estoy llevando a cabo. Tú estás aquí para reducir ciudades impenetrables a montones de ruinas. 26 Sus habitantes, de poca fuerza, están destrozados y avergonzados. Ellos son plantas en el campo, hierba verde, la hierba en el techo o en el campo, quemados antes de haber crecido. 27 Pero yo conozco tu sentar, tu salida, tu entrada, y tu furia en mi contra. 28 Por tu furia en mi contra, y porque tu arrogancia ha alcanzado mis oidos, Yo pondré mi anzuelo en tu nariz, y mi freno en tu boca; Yo te haré volver por el camino que tú viniste." 29 Esta será la señal para ti: Este año comerás lo que crece silvestre, y en el segundo año lo que crece de eso. Pero en el tercer año tú debes plantar y cosechar, plantar viñedos y comer su fruto. 30 El remanente de la casa de Judá que sobreviva otra vez echará raiz y dará su fruto. 31 Porque de Jerusalén un remanente saldrá, del Monte Sión sobrevivientes vendrán. El celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto. 32 Por tanto el SEÑOR dice esto sobre el rey de Asiria: "Él no vendrá a esta ciudad ni disparará una flecha aquí. Tampoco él vendrá ante ella con escudo o construirá rampa de asedio en contra de ella. 33 El camino por el cual él llegó será el mismo por donde él se irá; él no entrará en esta ciudad. Esta es la declaración del SEÑOR." 34 Porque Yo voy a defender esta ciudad y rescatarla por mi propio bien y por el bien de mi siervo David.'" 35 Sucedió aquella noche que el ángel del SEÑOR salió y atacó el campamento de asirios, matando a 185, 000 soldados. Cuando los hombres se levantaron temprano en la mañana, cuerpos muertos estaban tendidos por todas partes. 36 Así que Senaquerib rey de Asiria dejó a Israel y se fue a casa y permaneció en Nínive. 37 Más tarde, mientras él estaba adorando en la casa de Nisroc su dios, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron con la espada. Luego ellos se escaparon a la tierra de Ararat. Luego Esar Hadón su hijo se convirtió en rey en su lugar.
Esta es otra manera de decir ¨templo de EL SEÑOR¨
Estos son nombres de hombres.
"Ezequías envió a Eliakim"
todo cubierto con tela de saco "todos llevan tela de saco"
Aquí "día" es sinécdoque por un período de tiempo. ¨Traducción Alterna¨: "Este es un momento de angustia" (Ver: higos sinécdoque)
Esta es una metáfora para describir cómo las personas y sus líderes se han vuelto tan débiles e incapaces de luchar contra el enemigo.
"Palabras" es sinécdoque para el mensaje de las palabras. ¨Traducción Alterna¨: "todo el mensaje"
Esta es una forma común
"Controlaré la actitud del rey de Asiria, así que cuando escuche un informe, querrá regresar a su propio país"
Aquí "espíritu" probablemente se refiere a su actitud y pensamientos, más que a un ser espiritual.¨Traducción Alterna¨: "Influiré en su pensamiento" o "Haré que piense de manera diferente"
"Caer por la espada" es metonimia por haber sido asesinado. ¨Traducción Alterna¨: "Haré que muera por la espada" o "Haré que algunos hombres lo maten con una espada"
"el funcionario de Asiria a cargo del rey"
"descubrió que el ejército asirio estaba luchando"
Los nombres de las ciudades en el reino de Judá. (Ver: traducir_nombres)
Estos son nombres de hombres.
"había preparado a su ejército para luchar contra Asiria"
"así que envió Senaquerib"
Este mensaje fue escrito en una carta.
Este es el mensaje que el rey Senaqurib de Asiria envió al rey Ezequías.
"No le creas a tu Dios en quien confías. Él miente cuando dice"
"Mano" es metonimia para control, autoridad o poder. ¨Traducción Altera¨: "el control del gobierno de Asiria"
"Aviso, has escuchado" o "Ciertamente has escuchado" (UDB). Aquí "ver" se usó para llamar la atención sobre lo que estaba por decir a continuación.
Sennacharib usó esta pregunta para enfatizar que Dios no podrá rescatarlos. ¨Traducción Alterna¨: "Tu Dios no te rescatará" o "Tampoco podrás escapar"
El mensaje del rey Senaquerib al rey Ezequías continúa.
Esta pregunta supone que Ezequías sabe la respuesta y le da énfasis. ¨Traducción alterna¨: "Los dioses de las naciones ciertamente no los rescataron"
"los reyes anteriores de Asiria" o "los ejércitos de los reyes anteriores de Asiria" (UDB)
Estos son nombres de lugares.
Esto se refiere a la carta que el rey Senaquerib de Asiria envió a Ezequías. (Ver: 2 Kings 19:8)
El rey Ezequías continúa orando a EL SEÑOR después de recibir la carta del rey Senaquerib de Asiria.
Ambas oraciones instan a EL SEÑOR a prestar atención a lo que dice Senaquerib.
Las palabras "Gire la oreja" y "escuchar" significan lo mismo y añaden énfasis a la súplica. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR, por favor escucha lo que está diciendo".
Las palabras "Abre los ojos" y "ver" significan lo mismo y añaden énfasis a la súplica. ¨Traducción alterna¨: "EL SEÑOR, presta atención a lo que está sucediendo".
Los reyes asirios han quemado a los dioses de las otras naciones.
Los asirios destruyeron tanto a las naciones como a los dioses de la nación.
El rey Ezequías continúa orando a EL SEÑOR después de recibir la carta del rey Senaquerib de Asiria.
"Te lo ruego"
"del poder del rey de Asiria" (UDB) o "de los ejércitos del rey de Asiria".
"La hija virgen es una metáfora para la gente de Jerusalén como si fueran jóvenes, vibrantes y hermosas. ¨Traducción Alterna¨:" La gente hermosa de Jerusalén "El término" hija "fue usado para dar características personales a las ciudades por algunos escritores bíblicos.
Ambas oraciones tienen la intención de dar el mismo significado. (Ver: paralelismo de higos)
"Hija" es una metáfora para el pueblo de Jerusalén. ¨Traducci´n Alterna¨: "El pueblo de la ciudad de Jerusalén"
Esta acción es una metáfora para representar el desdén por el orgullo de los asirios. ¨Traducción Alterna¨: "te desprecia".
"Levanta tus ojos con orgullo" es una metonimia para una expresión facial arrogante o arrogante. ¨Traducción Alterna¨: "miró con mucho orgullo"
Una expresión para el Dios de Israel, EL SEÑOR.
Esto continúa el mensaje de EL SEÑOR dado por Isaías, el profeta, al Rey Ezequías sobre el Rey Senaquerib. Utiliza paralelismo en todo momento.
"Desafiar" es resistir abiertamente o burlarse.
Estas alardes hechas por Senaquerib solo podían ser cumplidas por su ejército. El pronombre "Yo" representa por señal todas las fuerzas bajo su control.
Esta es una metáfora hiperbólica para decir que podría cruzar cualquier río. "Y al marchar a través de las corrientes de Egipto, ¡los secamos a todos!"
Esto continúa el mensaje de EL SEÑOR, dado por Isaías, el profeta, para el Rey Ezequías sobre el Rey Senaquerib. Utiliza paralelismo en todo momento.
Para enfatizar este punto, esta pregunta supone que el oyente sabe la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "Seguramente sabes cómo ... veces".
"ciudades que no pueden ser capturadas" o "ciudades rodeadas de altos muros" (UDB)
Esta metáfora compara a las víctimas débiles del avance asirio con las plantas frágiles. ¨Traducción Alterna¨: 1) "tan frágil como las plantas y la hierba en los campos"
Esto continúa con la metáfora que compara a las víctimas débiles del avance asirio con plantas frágiles en condiciones difíciles para crecer completamente. ¨Traducción Alterna¨: 1) "como hierba antes de que haya madurado". o 2) "como la hierba antes de que crezca".
Esto continúa el mensaje de EL SEÑOR, dado por Isaías, el profeta, para el Rey Ezequías sobre el Rey Senaquerib. Utiliza paralelismo en todo momento.
"tu enojado gritando sobre mí"
Las "orejas" son metonimia para escuchar o escuchar. ¨Traducción Alerna¨: "porque he escuchado tus orgullosas palabras"
Un "gancho" y un "cuerda"
Que Senaquerib volverá a casa antes de que pueda conquistar Jerusalén puede afirmarse claramente. ¨Traducción Alterna¨: "Haré que regreses a tu propio país de la misma manera que llegaste, sin conquistar Jerusalén".
Aquí Isaías está hablando con el rey Ezequías. Él continúa usando paralelismo en todo momento.
"Crece sin haber sido plantado"
Esta metáfora compara la restauración del remanente con las plantaciones que se afianzan y producen resultados. ¨Traducción Alterna¨: 1) "La gente de Judá que permanece viva restaurará sus vidas y prosperidad". o 2) "Las personas que permanecen en Judá prosperarán y tendrán muchos hijos".
"La fuerte acción de EL SEÑOR hará que esto suceda".
Este es el final del mensaje de EL SEÑOR, hablado a través del profeta Isaías al rey Ezequías. Utiliza paralelismo en todo momento.
"Flecha" es una metonimia que representa todas las herramientas de guerra y destrucción. ¨Traducción Alterna¨: "ni pelea aquí".
"y ni siquiera construirán grandes montículos de tierra contra la muralla de la ciudad para que puedan atacar la ciudad". (UDB)
Para EL SEÑOR "declarar" es para EL SEÑOR prometer o comprometerse con lo que Él dijo que hará.
"Por mi propia reputación y por lo que le prometí al rey David, quien me sirvió bien". (UDB)
"Sucedió"
"cuando los hombres que quedaron vivos se levantaron a la mañana siguiente"
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
Cuando el rey Ezequías escuchó el informe, él rompió sus vestidos, se cubrió a si mismo en saco y fue a la casa del SEÑOR.
Ezequías dijo que el SEÑOR debería escuchar todas las palabras de Rabsari y debería reprender las palabras que el SEÑOR escuchó.
El SEÑOR iba a poner un espíritu en él y el rey iba a escuchar cierto informe e iría de regreso a su propia tierra.
Según Senaquerib, Dios engañó a Ezequías diciendo que Jerusalén no sería entregado en manos del rey de Asiria.
Ezequías difundió la carta de los mensajeros en la casa del SEÑOR.
El SEÑOR debería salvar al pueblo de Judá para que todos los reinos de la tierra sepan que el SEÑOR es solo Dios.
¡El rey de Asiria levantó su voz contra el Santo de Israel!
Senaquerib dijo que él había secado todos los ríos de Egipto debajo de la suela de sus pies.
El SEÑOR determinó hace tiempo que las ciudades impenetrables serían reducidas a montones de ruinas.
El SEÑOR pondría su anzuelo en la nariz que Senaquerib.
La señal sería que el pueblo de Judá comería lo que crecce salvaje y en el segundo año lo que creciera de eso.
El SEÑOR iba a defender a Jerusalén de Su propio bien y por bien de Su siervo David.
El SEÑOR fue y atacó el campo de los asirios, matando a 185,000 soldados.
1 En esos días Ezequías estaba enfermo al punto de morir. Así que, Isaías, hijo de Amoz, el profeta vino a él y le dijo a él: "El SEÑOR dice: 'Pon tu casa en orden; pues morirás, y no vivirás.'" 2 Luego Ezequías volvió su cara a la pared y oró al SEÑOR, diciendo: 3 "Por favor, SEÑOR, trae a la mente como he caminado fielmente ante Tí con todo mi corazón, y como he hecho lo que es bueno ante tu vista." Y Ezequías lloró en voz alta. 4 Antes de que Isaías saliera al patio central, la palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: 5 "Vuélvete, y dile a Ezequías, líder de mi pueblo: 'Esto que lo que el SEÑOR, el Dios de David, tu ancestro, dice: "He oído tu oración, y he visto tus lágrimas. Yo te sanaré. Al tercer día, tú subirás a la casa del SEÑOR. 6 Yo voy a añadir quince años a tu vida, y voy a rescatarte a tí y a ésta ciudad de la mano del rey de Asiria, y yo voy a defender ésta ciudad por mi propio bien y por el bien de mi siervo David."'" 7 Así que, Isaías dijo: "Tomen un terrón de higo." Ellos lo hicieron así y lo pusieron en su llaga, y se recuperó. 8 Ezequías le dijo a Isaías: "¿Cuál será la señal de que el SEÑOR me sanará, y de que yo subiré al templo del SEÑOR en el tercer día?" 9 Isaías contestó: "Ésta será la señal para tí del SEÑOR, que el SEÑOR hará aquello que Él ha hablado. ¿Acaso la sombra puede avanzar diez pasos, o retroceder diez pasos?" 10 Ezequías contestó: "Es cosa fácil que la sombra avance diez pasos. No, que la sombra retroceda diez pasos." 11 Así que, Isaías, el profeta clamó al SEÑOR, y Él trajo la sombra diez pasos atrás, desde donde ésta se había movido en las escaleras de Acaz. 12 En aquel tiempo, Berodac Baladán, hijo de Baladán, rey de Babilonia, envió cartas y un regalo a Ezequías, pues había escuchado que Ezequías había estado enfermo. 13 Ezequías escuchó a aquellas cartas, y luego le enseñó a los mensajeros todo el palacio, y sus cosas valuables, la plata, el oro, las especias, los aceites preciosos, y el almacén de sus armas, y todo lo que se encontraba en sus almacénes. No hubo nada en la casa, ni en todo el reino, que Ezequeías no le mostrara a ellos. 14 Luego Isaías, el profeta vino al rey Ezequías y le preguntó: "¿Qué te dijeron éstos hombres? ¿De dónde vienen?" Ezequías dijo: "Vinieron del país distante de Babilonia." 15 Isaías preguntó: "¿Qué ellos han visto en tu casa?" Ezequías respondió: "Ellos han visto todo en mi casa. No hay nada entre mis cosas valuables que yo no les haya enseñado a ellos." 16 Así que, Isaías le dijo a Ezequías: "Escucha la palabra del SEÑOR: 17 'Mira, vinen días, y están apunto de venir cuando todo en tu palacio, las cosas que tus ancestros guardaron aparte hasta este día presente, será llevado a Babilonia. Nada quedará, dice el SEÑOR. 18 Y los hijos nacidos de tí, a quienes tú mismo haz engendrado, ellos se los llevarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.'" 19 Entonces Ezequías le dijo a Isaías: "La palabra del SEÑOR que haz hablado es buena." Pues el pensó: "¿No habrá paz ni estabilidad en mis días?" 20 En cuanto a otros asuntos concernientes a Ezequías, y todo su poder y cómo construyó un estanque y un conducto, y cómo trajo agua a la ciudad, ¿no están escritos en el libro de lo eventos de los reyes de Judá? 21 Ezequías durmió con sus ancestros, y Manasés su hijo se convirtió en rey en su lugar.
"Casa" es la metonimia de lo que estaba bajo el control de Ezequías. ¨Traducción Alterna¨: "Dé las instrucciones finales a su hogar y gobierno"
Esta es una forma común de hablar, un idioma, instando a EL SEÑOR a recordar. ¨Tradución Alterna¨: "recordar"
"Caminar" es metonimia para la conducta de la vida. ¨Traducción Alterna¨: "viví mi vida" (Ver: higos metonimia)
Aquí la vista representa juicio o evaluación. ¨Traducción Alterna¨: "a su juicio"
"Palabra" es metonimia para el mensaje que EL SEÑOR le reveló a Isaías. Esta es una forma común de hablar, un idioma. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR habló su palabra"
La segunda parte refuerza la primera parte para hacer un mensaje usando paralelismo. ¨Traducción Alterna¨: "He escuchado tus oraciones y he visto tus lágrimas".
"dentro de dos días" (UDB) El día que Isaías dijo que era el primer día, por lo que "el tercer día" sería lo mismo que "dentro de dos días".
El mensaje de EL SEÑOR al rey Ezequías a través del profeta Isaías continúa.
15 años
"Mano" es la metonimia del poder, la autoridad y el control. ¨Traducción Alterna¨: "desde el control del rey de Asiria"
"pasta hecha de higos hervidos" (UDB)
"Los sirvientes de Ezequías hicieron esto y pusieron la pasta en la llaga de Ezequías"
La fuente de "la sombra" se puede establecer claramente. ¨Traducción Alterna¨: "¿Quieres que EL SEÑOR haga que la sombra causada por la luz del sol en la escalera avance diez pasos o retroceda diez pasos?" .
Esta expresión se refiere a la "escalera de Acaz" en 20:10. Probablemente se trataba de una escalera especial construida para el rey Acaz de tal manera que sus escalones marcaban las horas del día a medida que los rayos del sol avanzaban a lo largo de ellos. De esta manera, la escalera servía para indicar la hora durante el día.
Por qué "es una cosa fácil" se puede decir claramente. "Es fácil hacer que la sombra avance diez pasos, porque eso es lo normal"
Probablemente se trataba de una escalera especial construida para el rey Acaz de tal manera que sus escalones marcaban las horas del día a medida que los rayos del sol avanzaban a lo largo de ellos. De esta manera, la escalera servía para indicar la hora durante el día. ¨Traducción Alterna¨: "los pasos que se habían construido para el rey Acaz"
Estos son los nombres del rey de Babilonia y su hijo. (Ver: traducir_nombres)
(1) "consideró cuidadosamente esas cartas" o (2) "escuchó el mensaje del rey de Babilonia"
"Nada" y "no" se cancelan mutuamente para hacer que la idea sea positiva. Esta exageración se usa para enfatizar. ¨Traducción Alterna¨: "Ezequías le mostró absolutamente todo en su casa y en todo su reino".
Esto se refiere a los hombres enviados al rey Ezequías con un mensaje y regalos de Berodac Baladán.
Ezequías repite la misma idea de dos maneras para enfatizar su punto.
"Nada" y "no" se cancelan mutuamente para hacer que la idea sea positiva. Esta exageración se usa para enfatizar. ¨Traducción Alterna¨: "Les mostré absolutamente cada una de mis cosas valiosas"
Por qué habló Isaías se puede decir claramente. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces, como Isaías sabía que Ezequías había sido tonto al mostrar a los hombres todas sus cosas valiosas, Isaías le dijo"
"Palabra" es sinécdoque para el mensaje que contiene la palabra. ¨Traducción Alterna: "el mensaje de EL SEÑOR"
"Escúchame, algún día llegará un momento en que"; "Mirar" se usa para llamar la atención sobre lo que Isaías está por decirle a Ezequías.
"Días" es sinécdoque para referirse a un período de tiempo indefinido.
"Porque Ezequías pensó"
Ezequías hace énfasis en esta pregunta sabiendo la respuesta. ¨Traducción Alterna¨: "Puedo estar seguro de que habrá paz y estabilidad en mis días".
Una pequeña área de agua sin gas para almacenar
Un túnel para transportar el agua.
Esta pregunta se usa para recordarle al lector que estas cosas están grabadas. Vea cómo se traduce esta frase en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos en el libro de la Historia de los reyes de Judá".
El SEÑOR le dijo a Ezequías que preparara su casa porque él moriría.
porque El SEÑOR escuchó la oración de Ezequías y lo vio en sus lágrimas, Él estuvo cerca de sanarlo.
Un terrón de higo fue puesto en su llaga y él recuperó.
El SEÑOR retrocedió diez pasos, desde donde el se movió hasta las escaleras de Acaz.
Ezequías le mostró a ellos cada cosa de su casa y reino.
El pueblo de Babilonia tomaría sus hijos nacidos de él y ellos de volverían eunucos en el palacio del rey de Babilonia.
Ezequías pensó que la palabra del SEÑOR era buena, porque habría paz y estabilidad en sus días.
1 Manasés tenía doce años cuando él comenzó a reinar; él reinó cincuenta y cinco años en Jerusalén. Su madre era Hepsiba. 2 Él hizo lo malo a los ojos del SEÑOR, como las cosas abomilables de las naciones de quienes el SEÑOR había sacado antes al pueblo de Israel. 3 Porque él reconstruyó los lugares altos que Ezequías, su padre, había destruido, y él construyó altares para Baal, hizo un poste de Asera, como Acab, rey de Israel, había hecho, y él se inclinó ante todas las estrellas del cielo y las adoró. 4 Manasés construyó altares paganos en la casa del SEÑOR, a pesar de que el SEÑOR había ordenado: "Es en Jerusalén que mi nombre estará para siempre." 5 Él construyó altares para todas las estrellas del cielo en dos patios de la casa del SEÑOR. 6 Él pasó su hijo en el fuego; él hizo adivinación y brujería y consultó con aquellos quienes hablaban con los muertos y con aquellos que hablaban con espíritus. Él practicó mucha maldad ante los ojos del SEÑOR y provocó a ira Dios. 7 La figura tallada de Asera que él había hecho, él la pusó en la casa del SEÑOR. Era sobre esta casa que el SEÑOR le había hablado a David y a Salomón, su hijo, él había dicho: "Es en esta casa y en Jerusalén, la que he escogido de todas las tribus de Israel, que pondré mi nombre para siempre. 8 Yo no haré que los pies de Israel deambulen más fuera de la tierra que le dí a sus antepasados, si ellos sólo fueran cuidadosos en obedecer todo lo que he ordenado a ellos, y a seguir toda la ley que mi siervo Moisés les ordenó." 9 Pero el pueblo no escuchó, y Manasés los guió a hacer el mal, aún más que las naciones que el SEÑOR había destruído ante el pueblo de Israel. 10 Así que el SEÑOR habló por sus siervos, los profetas, diciendo: 11 "Porque Manasés, rey de Judá, ha hecho estas cosas abominables, y ha actuado con más maldad que todos los amorreos quienes estaban antes que él, y también hizo a Judá pecar con sus ídolos, 12 por lo tanto, el SEÑOR, el Dios de Israel, dijo esto: "Mira, Yo voy a traer tanto mal a Jerusalén y a Judá que cualquiera que lo escuche, ambos oídos le zumbarán. 13 Yo extenderé sobre Jerusalén el cordel de medida usada en contra de Samaria, y la plomada usada encontra de la casa de Acab; 14 Yo limpiaré a Jerusalén, como un hombre limpia un plato, limpiándolo y girándolo de arriba a abajo. Yo abandonaré el remanente de mi herencia y los entregaré a la mano de sus enemigos. Ellos se convertirán en víctimas y serán saqueados por todos sus enemigos, 15 porque ellos han hecho lo malo en Mi vista, y Me han procovado la ira, desde el día que sus antepasados salieron de Egipto, hasta este día." 16 Más aún, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta que llenó a Jerusalén desde un extremo a otro con muerte. Esto fue en adición al pecado por el cuál él hizo a Judá pecar, cuando ellos hicieron lo que era malo ante los ojos del SEÑOR. 17 En cuanto otros asuntos sobre Manasés, todo lo que él hizo, y el pecado que él cometió, ¿no estan escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá?' 18 Manasés durmió con sus antepasados y fue enterrado en el jardín de su propia casa, en el jardín de Uza. Amón, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 19 Amón tenía veintidos años cuando comenzó a reinar; él reinó dos años en Jerusalén. Su madre llamada Mesulemet; ella era la hija de Haruz de Jotba. 20 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR, como Manasés, su padre, había hecho. 21 Amón siguió todo el camino que su padre había caminado y adoró los ídolos que su padre adoró, y se inclinó a ellos. 22 Él abandonó a el SEÑOR, el Dios de sus padres, y no caminó en el camino del SEÑOR. 23 Los sirvientes de Amón conspiraron en contra de él y mataron al rey en su propia casa. 24 Pero la gente de la tierra mató todos aquellos que habían conspirado en contra del rey Amón, y ellos hicieron a Josías, su hijo, rey en su lugar. 25 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Amón, lo que él hizo, ¿no estan escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 26 El pueblo lo enterró en su tumba en el jardín de Uza, y Josías, su hijo, se convirtió en rey en su lugar.
La madre del rey Manasés (Ver: traducir_nombres)
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Traduzca esto como lo hizo en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "las cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "las cosas que EL SEÑOR considera malas"
Otro posible significado es "incluyendo las cosas desagradables".
"Manasés reconstruido"
La historia del reinado del rey Manasés continúa.
El nombre es un metonimo para la persona. ¨Traducción Alterna¨: "Jerusalén es donde siempre daré a conocer quién soy".
Está implícito que él construyó estos altares para que la gente pudiera hacer sacrificios y adorar a las estrellas. ¨Traducción Alterna¨: "Construyó altares en los dos patios de la casa de EL SEÑOR para que la gente pudiera adorar a las estrellas y ofrecerles sacrificios"
Es posible que necesite hacer explícito por qué puso a su hijo en el fuego y qué sucedió después de que lo hizo. ¨Traducció Alterna¨: "Quemó a su hijo hasta la muerte como una ofrenda a sus dioses".
"solicitó información de"
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Traduzca esto como lo hizo en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que EL SEÑOR considera mal"
La historia del reinado del rey Manasés continúa.
Manasés probablemente no hizo el trabajo. Sus sirvientes habrían hecho el trabajo. ¨Traducción Alterna¨: "que Manasés había ordenado a sus sirvientes que hicieran"
"donde quiero que la gente me adore para siempre" (UDB)
Los pies son una sinécdoque para la persona, y el nombre del grupo de personas es una sinécdoque para las personas mismas. ¨Traducción Alterna¨: "los israelitas"
Aquí "naciones" se refiere a las personas que habían vivido en la tierra de Canaán antes de que llegaran los israelitas. ¨Traducción Alterna¨: "incluso más que las personas que EL SEÑOR había destruido a medida que el pueblo de Israel avanzaba por la tierra"
Esta traducción entiende que las palabras "por lo tanto ... dice" son las del profeta. Otro significado posible es que EL SEÑOR se refiere a sí mismo como si fuera otra persona: "ídolos. Por lo tanto EL SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'Mira ... hormigueo'".
El sentimiento físico es una metonimia del sentimiento emocional que lo causa. ¨Traducción Alterna¨: "los que escuchen lo que EL SEÑOR hace, se sorprenderán". (Ver:
Las palabras "línea de medición" y "línea de plomada" son metáforas de los estándares que EL SEÑOR usa para juzgar a las personas. ¨Traducción Alterna¨: "juzgue a Jerusalén usando la misma medida que usé cuando juzgué a Samaria y la casa de Acab"
Samaria es la ciudad capital y representa a todo el pueblo del reino de Israel. ¨Traducción Alterna¨: "contra el pueblo de Israel"
Una herramienta hecha de un peso pesado y una cuerda delgada utilizada para mostrar si una pared es recta
Aquí "casa" representa a la familia. ¨Traducción Alterna¨: "la familia de Acab"
"Voy a abandonar" (UDB) o "Voy a rechazar"
"deja que sus enemigos los derroten y se apoderen de su tierra"
"También" o "Además"
Las palabras "derramar mucha sangre inocente" son una metonimia para matar personas violentamente. Sería mejor traducir esto para que el lector entienda que otras personas ayudaron a Manasseh a hacer esto. ¨Traducción Alterna¨: "Manasés ordenó a sus soldados que mataran a muchas personas inocentes"
Esta hipérbole enfatiza la gran cantidad de personas que Manasés había matado en toda Jerusalén. El sustantivo abstracto "muerte" se puede expresar como "personas muertas". ¨Traducción Alterna: "había muchas personas muertas en Jerusalén"
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Traduzca esto como lo hizo en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "las cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "las cosas que EL SEÑOR considera malas"
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Vea cómo se traduce esta frase en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos ... Judá". o "puedes encontrarlos ... Judá".
Esta es una manera educada de decir que "murió, como lo hicieron sus antepasados, y"
Los posibles significados son 1) "el jardín que había pertenecido a un hombre llamado Uzza" o 2) "Jardín Uzza". (Ver: traducir_nombres)
Este es el nombre de un hombre
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una mujer.
Este es el nombre de una ciudad.
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Traduzca esto como lo hizo en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "las cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "las cosas que EL SEÑOR considera malas"
"caminó en todas las formas en que entró su padre". Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero. ¨Traducción Alterna¨: "vivió completamente como vivió su padre"
"Se fue de EL SEÑOR" o "No le prestó más atención a EL SEÑOR"
"hizo planes y trabajaron juntos para hacerle daño"
Esta es una generalización. ¨Traducción Alterna¨: "algunas de las personas en Judá"
"Hicieron planes y trabajaron juntos para dañar". Traduzca esto como lo hizo en 21:21.
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Traduzca esto como lo hizo en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "están escritos ... Judá". o "puedes encontrarlos ... Judá".
Los posibles significados son 1) "el jardín que había pertenecido a un hombre llamado Uzza" o 2) "Jardín Uzza". Traduzca esto como lo hizo en 21:16. (Ver: traducir_nombres)
Manasés reconstruyó los santuarios que Ezequías, su padre, había destruido.
Manasés consultó con aquellos quienes hablaban con los muertos y con aquellos quienes hablaban con espíritus.
Manasés colocó en la casa del Señor la figura tallada de Asera que él había hecho.
Manasés actuaba perversamente más que los amorreos quienes estaban antes de él.
Los remanentes se convertirían en víctimas y serán saqueados por todos sus enemigos porque ellos hicieron lo que era malo en la vista del Señor, y provocaron que Él se enoje.
Manasés derramó tanta sangre inocente que llenó a Jerusalén desde un extremo a otro con muerte.
Los sirvientes de Amón se conspiraron en contra de él y mataron al rey en su propia casa.
El pueblo enterró a Amón en su tumba en el jardín de Uza.
1 Josías era de ocho años cuando él comenzó a reinar; él reinó por treinta y un años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jedida (ella era la hija de Adaía de Boscat). 2 Él hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR. Él caminó en la misma manera que David su ancestro, y él no se apartó ni a derecha ni a la izquierda. 3 Sucedió que en el año dieciocho del rey Josías, él envió a Safán hijo de Azalía, hijo de Mesulam, el escriba, a la casa del SEÑOR, diciendo: 4 "Sube a donde Hilcías el sumo sacerdote y dile que cuente el dinero que ha sido traído a la casa del SEÑOR, el cual los guardas han recaudado del pueblo. 5 Que sea puesto en las manos de los trabajadores que están a cargo de la casa del SEÑOR, y dejen que ellos lo den a los trabajadores que están en la casa del SEÑOR, para que ellos hagan las reparaciones a los daños en el templo. 6 Dejen que le den dinero a los carpinteros, los constructores, y a los albañiles, y también para comprar madera y piedras cortadas para reparar el templo." 7 Pero no se requirió contabilizar el dinero que se les dio a ellos, porque ellos lo manejaban fielmente. 8 Hilcías el sumo sacerdote le dijo a Safán el escriba:" Yo encontré El Libro de la Ley en la casa del SEÑOR." Así que Hicías le dió el libro a Safán, y él lo leyó. 9 Safán fue y llevó el libro al rey, y también le informó a él diciendo:" Tus siervos han usado el dinero que fue encontrado en el templo y lo han dado en las manos de los trabajadores que supervisan el cuidado de la casa del SEÑOR." 10 Entonces Safán el escriba le dijo al rey:" Hicías el sacerdote me ha dado un libro." Entonces Safán lo leyó al rey. 11 Sucedió, que cuando el rey escuchó las palabras de la ley, él rasgo sus ropas. 12 El rey le ordenó a Hilcías, el sacerdote, Ahicam, hijo de Safán, Acbor, hijo de Micaías, Safán, el escriba, y Asaías, su propio siervo, diciendo: 13 "Ve y consulta con el SEÑOR por mí, y por el pueblo y por todo Judá, debido a las palabras de éste libro que ha sido encontrado. Pues grande es el enojo del SEÑOR que ha sido encendido en nuestra contra. Es grande, pues nuestros ancestros no han escuchado las palabras de éste libro, como para obedecer todo lo que está escrito concerniente a nosotros." 14 Así que, Hilcías el sacerdote, Ahicam, Acbor, Safán y Asaías fueron a Hulda, la profetisa, la esposa de Salum, hijo de Ticva, hijo de Harhas, encargado del vestuario (ella vivía en Jerusalén en el segundo cuartel), y ellos hablaron con ella. 15 Ella les dijo a ellos: "Ésto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: 'Dile a éste hombre, que te envió a mí, 16 "ésto es lo que dice el SEÑOR: 'Verás, Yo estoy a punto de traer desastre a éste lugar y a sus habitantes, según todas las palabras del libro que el rey de Judá ha leído. 17 Porque ellos me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses, y así poder provocarme a enojo, con todos las andanzas que han cometido. Por lo tanto, mi enojo ha sido encendido en contra de éste lugar, y no será extinguido."' 18 Pero para el rey de Judá, quien te envió para preguntar la voluntad del SEÑOR, ésto es lo que le dirás: "El SEÑOR, el Dios de Israel dice ésto acerca de las palabras que haz escuchado, 19 por cuanto tu corazón fue tierno, y porque te has humillado a tí mismo ante el SEÑOR, cuando escuchaste lo que tenía en contra de éste lugar y sus habitantes, que ellos se convertirían en una desolación y una maldición, y porque te has rasgado las ropas y haz llorado delante de Mí, Yo también te he escuchado. Ésta es la declaración del SEÑOR. 20 Verás, y te juntaré a tí con tus ancestros; serás reunido en tu tumba en paz, ni tu ojos verán nada del desastre que traeré en éste lugar, y a sus habitantes.""" Así que el hombre llevó éste menaje de vuelta al rey.
un año - "31 años"
)
Este es el nombre de un hombre. (Ver:
Este es el nombre de una ciudad en Judá. (Ver: traducir_nombres)
Aquí los "ojos" representan los pensamientos de EL SEÑOR o lo que él consideró acerca de algo. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo lo que EL SEÑOR consideraba correcto" o "Hizo lo correcto según EL SEÑOR"
"Caminó en todos los caminos de David su antepasado" Se dice que Josías se comportó como David, como si caminara por el mismo camino o camino que David. ¨Traducción Alterna¨: "Vivió como David había vivido su antepasado" o "Siguió el ejemplo de David su antepasado"
Se dice que obedecer completamente a EL SEÑOR es como si una persona estuviera en el camino correcto y nunca se volviera de él. ¨Traducción Alterna¨: "no hizo nada que desagradaría a EL SEÑOR" o "obedeció completamente todas las leyes de EL SEÑOR"
Si su idioma tiene una manera de marcar el comienzo de una nueva parte de la historia, considere usarla aquí.
"Decimoctavo" es la forma ordinal de 18. ¨Traducción Alterna¨: "el decimoctavo año" .
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
Aquí "casa de EL SEÑOR" y "templo" significan lo mismo.
La frase "Subir" se usa porque el templo de EL SEÑOR era más elevado que el lugar donde se encontraba el rey Josías. ¨Traducción Alterna¨: "Ve a Hilcías"
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "que los guardias del templo que reunieron el dinero de la gente traída al templo de EL SEÑOR"
Aquí "mano" representa a los trabajadores en su conjunto. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Dile a Hilcías que entregue el dinero a los trabajadores"
El mensaje del rey Josías a Hilcías, el sumo sacerdote, continúa.
Aquí "ellos" y "ellos" se refieren a los trabajadores que están a cargo de la casa de EL SEÑOR en 22: 3.
Estos son los mismos que los trabajadores que están en la casa de EL SEÑOR en 22: 3. Aquí los trabajadores se describen con más detalle.
trabajadores que construyen con madera
trabajadores que construyen con piedra
Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "los trabajadores que estaban a cargo no tenían que informar cómo usaron el dinero que los guardias del templo les dieron"
"porque usaron el dinero honestamente"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo esto en 18:16.
Lo más probable es que estas leyes se escribieran en un pergamino en lugar de en un libro.
Aquí "mano" representa a los trabajadores en su conjunto. ¨Traducción Alterna¨: "entregado a los trabajadores"
Si su idioma tiene una manera de marcar el comienzo de una nueva parte de la historia, considere usarla aquí.
Aquí "palabras" representa el mensaje de la ley. ¨Traducción Alterna¨: "había escuchado las leyes que estaban escritas en el libro" o "había escuchado las leyes que estaban escritas en el pergamino"
Esta es una acción simbólica que indica pena o tristeza intensa.
Estos son nombres de hombres. (Ver: traducir_nombres)
En 22:14 se aclara que los hombres consultarían a EL SEÑOR yendo a la profetisa de EL SEÑOR para determinar su voluntad.
ir a alguien para pedirle consejo
Aquí las "palabras" representan las leyes. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "las leyes en este libro que Hilcías ha encontrado"
Se habla de la ira de EL SEÑOR como si fuera un fuego encendido. ¨Traducción Alterna¨: "Porque EL SEÑOR está muy enojado con nosotros"
Esto se refiere a la ley que se le dio a Israel. Esto se puede establecer en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "todo lo que Moisés escribió en la ley que debemos hacer" o "todas las leyes que Dios dio a través de Moisés al pueblo de Israel"
Este es el nombre de una mujer.
Estos son nombres de hombres.
Los significados posibles son 1) la persona que se encargó de la ropa que vestían los sacerdotes en el templo o 2) la persona que se encargó de la ropa del rey.
Aquí "segundo trimestre" se refiere a la nueva parte de la ciudad que se construyó en el lado norte de Jerusalén. Además, "segundo" es la forma ordinal de 2. ¨Traducción Alterna¨: "ella vivió en Jerusalén en la parte nueva de la ciudad" o "ella vivió en la parte nueva de Jerusalén"
Aquí "el hombre" se refiere al rey Josías.
Se dice que EL SEÑOR hace que sucedan cosas terribles como si el "desastre" fuera un objeto que podría llevar a un lugar. ¨Traducción Alterna¨: "Haré que sucedan cosas terribles a este lugar ya los que viven allí"
Esto se refiere a la ciudad de Jerusalén, que representa toda la tierra de Judá. ¨Traducción Alterna¨: "a Jerusalén" o "a Judá"
El mensaje que EL SEÑOR envió al rey Josías a través de Hulda, la profetisa, continúa.
Se habla de que EL SEÑOR se enoja mucho como si su ira fuera un fuego que estaba encendido y no podía apagarse. ¨Traducción Alterna¨: "mi ira contra este lugar es como un fuego que no se puede apagar"
Aquí "lugar" representa a las personas que viven en Jerusalén y Judá. ¨Traducción Alterna¨: "estas personas"
Aquí "palabras" representa el mensaje que Hulda acaba de decir. ¨Traducción Alterna¨: "Sobre el mensaje que escuchó"
Aquí el "corazón" representa el ser interior de una persona. Sentir pena se habla como si el corazón fuera tierno. ¨Traducción Alterna¨: "porque sintió pena" o "porque se arrepintió"
Los sustantivos abstractos "desolación" y "maldición" pueden expresarse como un adjetivo y un verbo. ¨Traducción Alterna¨: "que los maldeciría y causaría la desolación de la tierra"
Esta es una acción simbólica que indica pena o tristeza intensa.
Aquí EL SEÑOR habla de sí mismo en tercera persona. Se puede indicar en primera persona. ¨Traducción Alterna¨: "esto es lo que declaro"
Este es el final del mensaje de EL SEÑOR al Rey Josías a través de la profetisa Hulda.
Ambas declaraciones significan básicamente lo mismo. Son formas educadas de decir que morirá. ¨Traducción Alterna¨: "Escucha, te permitiré morir en paz"
Aquí "ojos" representa a toda la persona. Y, "no verá" representa no experimentar algo. ¨Traducción Alterna¨: "y no experimentarás"
Se habla de que EL SEÑOR hace que sucedan cosas terribles como si el "desastre" fuera un objeto que EL SEÑOR llevaría a un lugar. ¨Traducción Alterna¨: "las cosas terribles que haré que sucedan en este lugar"
Josías caminaba en la misma manera que su ancestro David, y él no se apartó ni de la derecha ni de la izquierda.
Josías queria que Hilícias diera el dinero que trajeron a la casa del Señor a los trabajadores quienes estaban en la casa del Señor.
No era requerido contabilizar por el dinero que fue dado a los trabajadores porque ellos lo manejaron fielmente.
Hilicías encontró el libro de la ley en la casa del Señor.
Cuando el rey escuchó las palabras de la ley, él rasgó sus ropas.
Hulda vivía en Jerusalén en el segundo cuartel.
El Señor escuchó al rey de Judá porque su corazón fue tierno, y porque él se humilló ante el Señor, y porque él rasgó sus ropas y lloró ante el Señor.
Sus ojos no verán nada del desastre que el Señor traerá en el lugar y a sus habitantes.
1 Así que el rey envió mensajeros quienes le reunieron a él todos los ancianos de Judá y de Jerusalén. 2 Luego, el rey subió a la casa del SEÑOR, y todos los hombres de Judá y todos los habitantes de Jerusalén con él, y los sacerdotes, profetas, y todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande. Él luego leyó en la reunión todas las palabras del Libro del Pacto que había sido encontrado en la casa del SEÑOR. 3 El rey se paró junto al pilar e hizo un pacto delante del SEÑOR, de caminar en pos del SEÑOR y mantener Sus mandamientos, Sus regulaciones, y Sus estatutos, con todo su corazón y toda su alma, para confirmar las palabras de este pacto que habían sido escritas en este libro. Así que todo el pueblo estuvo de acuerdo en confirmar el pacto. 4 El rey le ordenó a Hilcías el sumo sacerdote, a los sacerdotes bajo él, y a los porteros, a sacar del templo del SEÑOR todas las vasijas que fueron hechas para Baal y Asera, y para todas las estrellas del cielo. Él las quemó fuera de Jerusalén en los campos, en el Valle Cedrón y cargó sus cenizas a Betel. 5 Él se deshizo de los sacerdotes idólatras a quienes los reyes de Judá habían escogido para quemar incienso en los lugares altos en las ciudades de Judá y en los lugares alrededor de Jerusalén-- aquellos que quemaron incienso a Baal, al sol y a la luna, a los planetas, y a todas las estrellas del cielo. 6 Él sacó el poste de Asera del templo del SEÑOR, fuera de Jerusalén al Valle Cedrón y lo quemó allí. Él lo hizo polvo y lanzó ese polvo en las tumbas de las personas comunes. 7 Él limpió las habitaciones de las prostitutas cúlticas quienes estaban en el templo del SEÑOR, donde las mujeres vestían ropas para Asera. 8 Josías trajo a todos sacerdotes fuera de la ciudad de Judá y contaminó los lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, desde Geba hasta Beerseba. Él destruyó los lugares altos en las puertas que estaban en la entrada de la puerta de Josué (el gobernador de la ciudad), al lado izquierdo de la puerta de la ciudad. 9 Aunque los sacerdotes de aquellos lugares altos no se les permitía servir en el altar del SEÑOR en Jerusalén, ellos comieron pan sin levadura entre sus hermanos. 10 Josías contaminó a Tofet, el cual está en el valle de Ben Hinom, para que nadie pudiera poner a su hijo o su hija en el fuego como sacrificio a Moloc. 11 Él se llevó los caballos que los reyes de Judá le habían dado al sol. Ellos habían estado en un área en la entrada al templo del SEÑOR, cerca de la habitación de Natán Melec, el noble de la cámara. Josías quemó los carros del sol. 12 Josías, el rey, destruyó los altares que estaban en el techo de la habitación superior de Acaz, la cual los reyes de Judá le habían hecho, y los altares que Manasés había hecho en las dos cortes del templo del SEÑOR. Josías los destrozó en pedazos y los lanzó al Valle de Cidrón. 13 El rey arruinó los lugares altos al este de Jerusalén, al sur del monte de corrupción que Salomón, el rey de Israel, había construido para Astoret, el detestable ídolo de los sidonios; para Quemos, el detestable ídolo de Moab; y para Milcom, el detestable ídolo del pueblo de Amón. 14 Él rompió los pilares de piedra en pedazos y cortó los postes de Asera y llenó esos lugares con los huesos de seres humanos. 15 Josías también destruyó completamentne el altar que estaba en Betel y el lugar alto que Jeroboam, hijo de Nabat (el que hizo que Israel pecara), había construido. Él también quemó el altar y el lugar alto y los hizo polvo. Él también quemó el poste de Asera. 16 Mientras Josías miraba sobre el área, él notó las tumbas que estaban en la ladera. Él envió hombres a coger los huesos de las tumbas; luego él los quemó en el altar, lo que lo contaminó. Esto fue de acuerdo a la palabra del SEÑOR, la cual el hombre de Dios había hablado, el hombre que habló estas cosas de antemano. 17 Luego él dijo: "¿Qué monumento es ése que veo?" Los hombres de la ciudad le dijeron a él: "Esa es la tumba del hombre de Dios quien vino desde Judá y habló acerca de estas cosas que tú acabas de hacer en contra del altar de Betel." 18 Así que Josías dijo: "Déjalo en paz. Nadie debe mover sus huesos." Así que ellos dejaron sus huesos en paz, junto con los huesos del profeta que había venido desde Samaria. 19 Y Josías removió todas las casas en los lugares altos que estaban en las ciudades de Samaria, las cuales los reyes de Israel habían hecho, y le provocaron enojo al SEÑOR. Él les hizo a ellos exactamente lo que había sido hecho en Betel. 20 Él masacró a todos los sacerdotes de los lugares altos sobre los altares y quemó huesos humanos sobre ellos. Luego, él regresó a Jerusalén. 21 Luego, el rey le ordenó a todo el pueblo, diciendo: "Guarden la Pascua al SEÑOR su Dios, como está escrito en este Libro del Pacto." 22 Tal celebración de Pascua nunca había sido hecha desde los días de los jueces quienes gobernaron Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel o Judá. 23 Pero esta pascua fue celebrada en el año dieciocho del rey Josías; para el SEÑOR en Jerusalén. 24 Josías también desterró aquellos quienes hablaban con los muertos o con espíritus. Él también desterró a los amuletos, los ídolos y todas las cosas asquerosas que estaban siendo vistas en la tierra de Judá y en Jerusalén, para confirmar las palabras de la Ley, las cuales estaban escritas en el libro que Hilcías, el sacerdote, había encontrado en la casa del SEÑOR. 25 Anterior a Josías, no hubo rey como él, quien se volvió al SEÑOR con todo su corazón, toda su alma, y toda su mente, quien siguió toda la Ley de Moisés. Ni ningún rey como Josías se levantó después de él. 26 Aún así, el SEÑOR no se volvió del furor de su gran ira, la cual había sido encendida en contra de Judá por toda la adoración pagana con la cual Manasés Lo había provocado. 27 Así que el SEÑOR dijo: "Yo también quitaré a Judá fuera de mi vista, como Yo quité a Israel, y echaré fuera esta ciudad que Yo he escogido, Jerusalén, y la casa de la cual Yo dije: 'Mi nombre estará allí.'" 28 En cuanto a los otros asuntos relacionado a Josías, todo lo que él hizo, ¿no están ellos escritos en El Libro de los eventos de los Reyes de Judá? 29 En sus días, Faraón Necao, rey de Egipto, fue a pelear en contra del rey de Asiria en el Río Éufrates. El rey Josías fue a encontrarse con Necao en batalla, y Necao lo mató en Meguido. 30 Los siervos de Josías lo cargaron muerto en un carro desde Meguido, lo llevaron a Jerusalén y lo enterraron en su propia tumba. Luego, el pueblo de la tierra tomó a Joacaz, hijo de Josías, lo ungieron y lo hicieron rey en el lugar de su padre. 31 Joacaz tenía ventitrés años de edad cuando él comenzó a reinar, y él reinó tres meses en Jerusalén. El nombre de su madre era Hamutal; ella era la hija de Jeremías de Libna. 32 Joacaz hizo lo que era malo ante los ojos del SEÑOR, como todos sus ancestros habían hecho. 33 Faraón Necao lo puso en cadenas en Ribla en la tierra de Hamat, para que él no pudiera reinar en Jerusalén. Luego, Necao multó a Judá con cien talentos de plata y un talento de oro. 34 Faraón Necao hizo a Eliaquim, hijo de Josías, rey en lugar de Josías su padre, y cambió su nombre a Joacim. Pero él se llevó a Joacaz lejos a Egipto, y Joacaz murió allí. 35 Joacim pagó la plata y el oro a Faraón. Él impuso un impuesto a la tierra para pagar el dinero, y obedecer la orden de Faraón. Él forzó a cada hombre de entre las personas de la tierra a pagar plata y oro, para dárselos a Faraón Necao. 36 Joacim tenía venticinco años de edad cuando él comenzó a reinar, y él reinó once años en Jerusalén. El nombre de su madre era Zeduba; ella era la hija de Pedaías de Ruma. 37 Joacim hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, como todo lo que sus ancestros habían hecho.
Esta es una generalización. ¨Traducción Alterna¨: "muchas otras personas"
Este merismo incluye a todos en el medio. ¨Traducción Alterna¨: "de lo menos importante a lo más importante"
"Entonces el rey leyó en voz alta para que pudieran escuchar"
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "que Hilcías había encontrado"
Se habla de la forma en que vive una persona como si esa persona estuviera caminando por un sendero, y "caminar después" de alguien es una metonimia para hacer lo que esa otra persona hace o quiere que otros hagan. ¨Traducción Alterna¨: "vivir obedeciendo a EL SEÑOR" (Ver: y
Todas estas palabras comparten significados similares. Juntos enfatizan todo lo que EL SEÑOR había ordenado en la ley.
El idioma "con todo su corazón" significa "completamente" y "con toda su alma" significa "con todo su ser". Estas dos frases tienen significados similares. ¨Traducción Alterna¨: "con todo su ser" o "con toda su energía"
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "que habían escrito en este libro" o "que este libro contenía"
Este modismo significa "obedecer los términos del pacto".
"los otros sacerdotes que le sirvieron"
hombres que vigilaban las puertas del templo
"para que la gente pueda usarlos para adorar a Baal ... para que la gente pueda usarlos para adorar a todas las estrellas"
Las dos instancias de "Él" se refieren a Josías, pero podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
nombres de lugares
"como una forma de adorar a Baal, el sol y la luna, los planetas y todas las estrellas"
Esto continúa diciendo lo que hizo el rey Josías en respuesta al mensaje de EL SEÑOR
Todas las instancias de "Él" se refieren a Josías, pero podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
"ropa hecha"
Podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
nombres de lugares
"el gobernante de la ciudad llamado Josué" o "el líder de la ciudad llamado Josupe". Este es un Josué diferente del Josué en el Libro de Josué del Antiguo Testamento.
Aquí "hermanos" se refiere a sus compañeros sacerdotes que sirvieron en el templo.
nombres de lugares
"poner a su hijo o su hija en el fuego y quemarlos como una ofrenda a Moloc"
Podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
Los significados posibles son 1) caballos reales o 2) estatuas de caballos.
Este metonimo significa "solía adorar al sol".
el nombre de un hombre
Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
ponga su nombre. Vea cómo tradujo esto en 23: 4. (Ver: traducir_nombres)
"cubrió el suelo con huesos humanos para que la gente no pudiera usarlo más como un santuario"
Podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
"había dicho que estas cosas pasarían"
marcador o estatua que honra a una persona. Una tumba (UDB) es un tipo de monumento.
"Entonces no tocaron sus huesos o los huesos de"
Podría ser mejor traducir para que el lector entienda que otras personas, tal vez Hilcías y "los sacerdotes debajo de él"
"lo que había hecho"
"Quemó huesos humanos sobre ellos para que nadie los vuelva a usar"
"Debes celebrar la Pascua"
"Los descendientes de Israel no habían celebrado la fiesta de la Pascua de una manera tan grandiosa en la época de"
El nombre "Israel" es un metonimo para "los descendientes de Israel".
"el tiempo cuando el pueblo de Israel tuvo su propio rey y el pueblo de Judá tuvo su propio rey"
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "el pueblo de Judá celebró esta Pascua de EL SEÑOR"
"forzó a esos ... espíritus a irse" o "hizo una ley que esos ... espíritus tuvieron que irse"
Palabras similares, "los que hablaron con los muertos y ... los que hablaron con los espíritus", aparecen en 21: 4.
cosas que la gente cree erróneamente tienen un poder especial
"quien se entregó por completo a EL SEÑOR"
"Y desde entonces nunca ha habido un rey que fuera como Josías"
El escritor usa esta palabra para mostrar que a pesar de que todas estas cosas que hizo Josías fueron buenas, EL SEÑOR todavía estaba enojado con Judá.
El fuego es una metáfora de la ira, y encender un fuego es una metáfora para enojarse. Los sustantivos abstractos "ferocidad" e "ira" se pueden traducir como adjetivos. Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "EL SEÑOR no se apartó de la ferocidad de su gran ira, contra la cual había encendido" o "EL SEÑOR no dejó de ser feroz porque estaba enojado con"
"lo había hecho enojar"
"de donde estoy" o "de estar cerca de mí"
El nombre es una metonimia para el honor que la gente debería darle a la persona. ¨Traducción Alterna¨: "La gente debería adorarme allí"
Esto se puede expresar en forma activa y supone que la respuesta es positiva. La pregunta es retórica y se usa para enfatizar. Vea cómo tradujo esto en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "puedes encontrarlos ... Judá".
"Durante el tiempo que Josías fue rey de Egipto, Faraón Necao¨
Necao es el nombre de un hombre. Megido es el nombre de una ciudad. (Ver: traducir_nombr
tres años - "23 años"
Este es el nombre de una mujer. (Ver: traducir_nombres)
Estos son nombres de lugares. (Ver: traducir_nombres)
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que EL SEÑOR considera mal"
Después de atarlo con cadenas, probablemente lo encarceló. ¨Traducción Alterna¨: "ponerlo en prisión"
"obligó a la gente de Judá a darle" (UDB)
Un talento era de unos 33 kilogramos. ¨Traducción Alterna¨: "3,300 kilogramos ... 33 kilogramos"
"Joacim recaudó impuestos de las personas que poseían tierras"
"pueblo de la tierra de Judá". Los significados posibles son 1) "las personas que vivieron en la tierra de Judá" o 2) "los más ricos y poderosos de los que vivieron en Judá".
nombre de mujer (Ver: traducir_nombres)
Nombre d ehombre
nombre de lugar
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que EL SEÑOR considera mal"
El rey leyó todas las palabras del libro del pacto en la audiencia de todos los hombres de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén, y los sacerdotes, profetas, y todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande.
Todo el pueblo estuvo de acuerdo en permanecer por el pacto.
El rey quemó todas las vasijas que fueron hechas para Baal y Asera, y para todas las estrellas del cielo fuera de Jerusalén en los campos del Valle Cedrón.
El rey limpió los cuartos de los hombres prostitutos quienes estaban en la casa del Señor.
Los sacerdotes de esos santuarios donde incienso fue quemado eran permitidos a comer pan sin levadura en Jerusalén.
Los caballos que los reyes de Judá habían dado al sol estaban en una área en la entrada del templo del Señor, cerca del cuarto de Natán Melec.
Salomón, el rey de Israel, construyó el Monte de Corrupción.
Él quemó huesos en el altar para deshonrarlo.
Josías no movió los huesos del hombre de Dios quien vino de Judá y el profeta quien vino de Samaria.
Tal celebración de la Pascua no se ha celebrado desde los dias de los jueces quienes han gobernado a Israel, ni en todos los dias de los reyes de Israel o Judá.
Josías volvió al Señor con todo su corazón, con toda su alma, y con toda sus fuerzas.
El Señor no volvió de la intensidad de su gran ira.
Faraón Neco, rey de Egipto, fue a pelear contra el rey de Asiria en el Río Éufrates.
Faraón Neco lo puso en cadenas en Ribla en la tierra de Hamat para que él no gobierne en Jerusalén.
Joacim impusó a la tierra a pagar el dinero, a fin de que pudiera pagar a Faraón.
1 En los días de Joacim, Nabucodonosor, rey de Babilonia, atacó a Judá; Joacim se convirtio en su siervo por tres años. Entonces Joacim se tornó atrás y se rebeló contra Nabucodonosor. 2 El SEÑOR envió en contra de Joacim bandas de caldeos, arameos, moabitas y amonitas; él los envió en contra de Judá para destruirla. Esto estaba conforme a la palabra del SEÑOR que había sido hablada a través de sus siervos los profetas. 3 Fue ciertamente por boca del SEÑOR que esto sobrevino a Judá, para quitarlos fuera de su vista, por los pecados de Manasés, todo lo que él hizo, 4 y también por la sangre inocente que él derramó, pues él llenó a Jerusalén de sangre inocente. El SEÑOR no estuvo dispuesto a perdonar eso. 5 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Joacim, y todo lo que él hizo, ¿no están ellos escritos en el libro de los eventos de los reyes de Judá? 6 Joacim durmió con sus ancestros, y Joaquín, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 7 El rey de Egipto no atacó nunca más fuera de su tierra porque el rey de Babilonia había conquistado todas las tierras que habían sido controladas por el rey de Egipto, desde el arroyo de Egipto hasta el Río Eufrates. 8 Joaquín tenía dieciocho años cuando él comenzó a reinar; él reinó en Jerusalén tres meses. El nombre de su madre era Nehusta; ella era la hija de Elnatán de Jerusalén. 9 Él hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR; él hizo todo aquéllo que su padre había hecho. 10 En aquel tiempo el ejército de Nabucodonosor, rey de Babilonia, atacó Jerusalén y rodeó la ciudad. 11 Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a la ciudad mientras sus soldados la estaban rodeando, 12 y Joaquín, el rey de Judá, salió al rey de Babilonia, él, su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales. El rey de Babilonia lo capturó a él en el año octavo de su propio reinado. 13 Nabucodonosor sacó de allí todas las cosas de valor de la casa del SEÑOR, y aquéllas en el palacio del rey. Él cortó en pedazos todos los objetos de oro que Salomón, rey de Israel, había hecho en el templo del SEÑOR, según el SEÑOR había dicho habría de pasar. 14 Él llevó al exilio a toda Jerusalén, a todos los líderes, y a todos los hombres de pelea, diez mil cautivos, y todos los artesanos y los herreros. Nadie quedó excepto la gente más pobre en la tierra. 15 Nabucodonosor llevó a Joaquín al exilio en Babilonia, como también a la madre del rey, esposas, oficiales y los hombres jefes de la tierra. Él los llevó al exilio desde Jerusalén a Babilonia. 16 Todos los hombres de pelea, el número de siete mil, y mil artesanos y herreros, todos ellos aptos para pelear -- el rey de Babilonia trajo a estos hombres al exilio en Babilonia. 17 El rey de Babilonia hizo a Matanías, el hermano del padre de Joaquín, rey en su lugar, y cambió su nombre a Sedequías. 18 Sedequías tenía veintiún años cuando él comenzó a reinar; él reinó por once años en Jerusalén. El nombre de su madre era Hamutal; ella era la hija de Jeremías de Libna. 19 Él hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR; él hizo todo aquéllo que Joacim había hecho. 20 Por la ira del SEÑOR, todos estos eventos ocurrieron en Jerusalén y Judá hasta que los echó fuera de su presencia. Entonces Sedequías se rebeló en contra del rey de Babilonia.
"Durante el tiempo que Joacim gobernó a Judá"
Es posible que deba hacer explícito lo que sucedió después de que Nabucodonosor atacó a Judá. ¨Traducción Alterna¨: "atacó y derrotó a Judá" (Ver: higos explícitos)
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Esto fue de acuerdo con la palabra de EL SEÑOR de que sus siervos los profetas habían hablado" o "Esto fue exactamente lo que EL SEÑOR les había dicho a sus siervos que los profetas decían que sucedería"
Algunas versiones tienen: "Ciertamente fue por la ira de EL SEÑOR", que es una lectura tan buena del texto original. Si los traductores tienen acceso a las versiones en los principales idiomas de su región, probablemente deberían seguir su elección.
Aquí "boca" representa la orden de EL SEÑOR. ¨Traducción Alterna¨: "como EL SEÑOR había ordenado"
"deshacerse de ellos" o "destruirlos"
La sangre es un metonimo para la vida inocente, y derramar sangre es un metonimo para matar a personas inocentes. ¨Traducción Alterna¨: "personas inocentes a las que mató"
La sangre es un metonimo para la vida inocente, y derramar sangre es un metonimo para matar a personas inocentes. ¨Traducción Alterna¨: "mató a muchas personas inocentes en Jerusalén"
Esto se escribe como una pregunta retórica porque en el momento en que se escribió esto la gente ya estaba al tanto de esta información. Esto se puede escribir como una declaración. Se puede traducir en forma activa. Vea cómo tradujo esto en 8:22. ¨Traducción Alterna¨: "de hecho están escritos ... Judá". o "puedes encontrarlos ... Judá"
"murió y fue enterrado junto con sus antepasados"
"El rey de Egipto ya no salió de su tierra para atacar a otros grupos de personas
Nehusta es el nombre de una mujer. Elnatán es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que E SEÑOR considera mal"
Esta es una generalización. ¨Traducción Alterna¨: "cometió el mismo tipo de pecados que su padre había cometido"
Es posible que deba hacer explícito por qué Joaquín salió a encontrarse con Nabucodonosor. ¨Traducción Alterna¨: "Joaquín el rey de Judá, su madre, sus sirvientes, sus príncipes y sus oficiales salieron a donde estaba el rey de Babilonia, para rendirse a él"
"Después de que el rey de Babilonia había sido rey durante siete años, capturó a Joaquín"
Es posible que desee traducir esto para que el lector entienda que Solomon podría haber tenido otros que lo ayudaron a hacer esto.
Esto es una exageración, y la palabra "Jerusalén" es una metonimia para las personas que vivieron allí. ¨Traducción Alterna¨: "Nabucodonosor se llevó a todas las personas importantes de Jerusalén"
"Los hombres que sabían cómo hacer y reparar cosas que están hechas de metal"
Esto se puede traducir como una declaración positiva. ¨Traducción Alterna¨: "Solo las personas más pobres de la tierra todavía vivían allí"
"7,000 ... 1,000" (Ver: traducir_números)
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
uno ... once - "21 ... 11"
Este es el nombre de una mujer. (Ver: traducir_nombres
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nmbre de un lugar.
El adjetivo nominal "mal" se puede traducir como una cláusula relativa "cosas que ... mal". Aquí la "vista" de EL SEÑOR se refiere a cómo juzga o decide el valor de algo. Vea cómo tradujo esto en 3: 1. ¨Traducción Alterna¨: "Hizo cosas que EL SEÑOR dijo que eran malas" o "Hizo las cosas que EL SEÑOR considera mal"
El Señor habló por medio de sus sirvientes, los profetas, que bandas de caldeos, arameos, moabitas y amonitas destruirán a Judá.
El Señor no estaba dispuesto a perdonar por lo que hizo Manasés en llenar a Jerusalén con sangre inocente.
El rey de Egipto no atacaba nada más afuera de su tierra porque el rey de Babilonia ha conquistado todas las tierras que hayan sido controlados por el rey de Egipto.
Nabucodonosor capturó a Joaquín en el octavo año del reino de Nabucodonosor.
Solamente las personas más pobres se quedaron en la tierra.
El rey de Babilonia cambió el nombre de Matanías a Sedequías.
1 Sucedió que en el año noveno del reino del Rey Sedequías, en el mes décimo, y en el décimo día del mes, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino con todo su ejército contra Jerusalén. Acampó al frente de ella y construyeron un muro de asedio alrededor de ella. 2 Así que la ciudad fue sitiada hasta el undécimo año del reinado del Rey Sedequías. 3 En el noveno día del cuarto mes de ese año, la hambruna fue tan severa en la ciudad que no había comida para el pueblo de la tierra. 4 Entonces se invadió la ciudad, y todos los hombres guerreros huyeron de noche por el camino de la puerta entre los dos muros, al lado del jardín del rey, aunque los caldeos estaban alrededor de la ciudad. El rey se fue en dirección del Arabá. 5 Pero el ejército de los caldeos persiguió al Rey Sedequías y lo alcanzó en los llanos del valle del Río Jordán cerca de Jericó. Todo su ejército fue dispersado lejos de él. 6 Ellos capturaron al rey y lo subieron al rey de Babilonia en Ribla, donde le impusieron sentencia. 7 En cuanto a los hijos de Sedequías, los masacraron delante de sus ojos. Entonces el rey de Babilonia le sacó sus ojos, lo ató con cadenas de bronce, y lo trajo a Babilonia. 8 Ahora en el quinto mes, en el séptimo día del mes, el cual fue el décimonoveno año del reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nabuzaradán, un siervo del rey de Babilonia y comandante de sus guardaespaldas, vino a Jerusalén. 9 Él quemó la casa del SEÑOR, el palacio del rey, y todas las casas de Jerusalén; también quemó todo edificio importante en la ciudad. 10 En cuanto a todas las murallas alrededor de Jerusalén, todo el ejército de los babilonios que estaban bajo el comandante de los guardaespaldas las destruyeron. 11 En cuanto al resto de la gente que fue dejada en la ciudad, aquellos que habían desertado al rey de Babilonia, y el remanente de la población, Nabuzaradán, el comandante de la guardaespalda, los llevó al exilio. 12 Pero el comandante de la guardaespalda sí dejó a algunos de los más pobres de la tierra para trabajar las viñas y los campos. 13 En cuanto a los pilares de bronce que estaban en la casa del SEÑOR, y las bases y el mar de bronce que estaban en la casa del SEÑOR, los caldeos los hicieron pedazos y cargaron el bronce a Babilonia. 14 Las ollas, palas, lámparas, cucharas, y todos los utensilios de bronce con los cuales los sacerdotes habían servido en el templo, los caldeos se los llevaron. 15 Las ollas para remover las cenizas y los tazones que fueron hechos de oro, y aquellos hechos de plata, el capitán de la guardia del rey se los llevó también. 16 Los dos pilares, el mar, y las bases que Salomón había hecho para la casa del SEÑOR contenían más bronce que podía ser pesado. 17 La altura del primer pilar fue de dieciocho codos, y un capitel de bronce estaba encima de él. El capitel era de tres codos de alto, con un diseño de malla y granadas todo alrededor del capitel, todo hecho de bronce. El otro pilar y su diseño de malla fue igual que el primero. 18 El comandante del guardaespalda se llevó a Seraías el principal sacerdote, junto a Sofonías, el segundo sacerdote, y los tres guardas de las puertas. 19 De la ciudad él se llevo prisionero a un oficial que estaba a cargo de soldados, y a cinco hombres que aconsejaban al rey, que estaban todavía en la ciudad. Él también tomó como prisionero al oficial de ejército del rey responsable de alistar a hombres para el ejército, junto a sesenta hombres importantes de la tierra que estaban en la ciudad. 20 Entonces Nabuzaradán, el comandante del guardaespalda, los llevó y los trajo al rey de Babilonia en Ribla. 21 El rey de Babilonia los llevó a la muerte en Ribla en la tierra de Hamat. De esta manera, Judá salió de su tierra al exilio. 22 En cuanto a la gente que se quedaron en la tierra de Judá, aquellos que Nabucadonosor rey de Babilonia había dejado atrás, él puso a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán a cargo de ellos. 23 Ahora cuando todos los comandantes de los soldados, ellos y sus hombres, oyeron que el rey de Babilonia había puesto a Gedalías como gobernador, ellos fueron donde Gedalías a Mizpa. Estos hombres fueron Ismael, hijo de Netanías, Johanán, hijo de Carea, Seraías, hijo de Tanhumet el netofatita, y Jaazanías, hijo del Maacateo, ellos y sus hombres. 24 Gedalías hizo un juramento a ellos y a sus hombres, y les dijo a ellos: "No teman a los oficiales caldeos. Vivan en la tierra y sirvan al rey de Babilonia y les irá bien." 25 Pero sucedió que en el séptimo mes, Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, vino con diez hombres y atacó a Gedalías. Gedalías murió, junto a los hombres de Judá y de los babilonios que estaban con él en Mizpa. 26 Entonces toda la gente, desde el menor hasta el mayor, y los comandantes de los soldados, se levantaron y se fueron a Egipto, porque temían a los babilonios. 27 Sucedió luego en el año treinta y siete del exilio de Joaquín, hijo de Judá, en el duodécimo mes, en el día veintisiete del mes, que Evil Merodac, rey de Babilonia, liberó a Joaquín, rey de Judá, de la prisión. Esto sucedió en el año que Evil Merodac comenzó a reinar. 28 Él le habló amablemente y le dio un asiento más honorable que a los otros reyes que estaban con él en Babilonia. 29 Evil Merodac removió las ropa de prisión de Joaquín, y Joaquín comió con regularidad en la mesa del rey por el resto de su vida. 30 Y una porción regular de comida le fue dada a él cada día por el resto de su vida.
Este es el décimo mes del calendario hebreo. El décimo día es cerca de finales de diciembre en los calendarios occidentales. Esto es durante la estación fría cuando puede haber lluvia y nieve.
El nombre "Jerusalén" es un metonimo para las personas que vivieron en él. ¨Traducción Alterna¨: "vino con todo su ejército para luchar contra el pueblo de Jerusalén" o "vino con todo su ejército para conquistar Jerusalén"
Este es el cuarto mes del calendario hebreo. El noveno día es cerca de finales de junio en los calendarios occidentales. Esto es durante la estación seca cuando hay muy poca o ninguna lluvia.
Estos son los habitantes de Jerusalén, incluidos los refugiados de las aldeas circundantes que huyeron a Jerusalén cuando comenzó la guerra.
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Entonces el ejército babilónico irrumpió en la ciudad"
"todos los guerreros"
"usando la puerta"
Algunas traducciones usan "caldeos" y otras usan "babilonios". Ambos términos se refieren al mismo grupo de personas.
"El rey Sedequías también huyó y se dirigió hacia"
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "Todo su ejército se escapó de él" o "Los caldeos ahuyentaron a todo su ejército"
Este es el nombre de un lugar. (Ver: traducir_nombres)
"decidió cómo lo castigarían" (ver UDB)
Los ojos son sinécdoque para toda la persona. ¨Traducción Alterna¨: "obligaron al rey Sedequías a verlos matar a sus hijos" (Ver: higos sinécdoque)
"Nabucodonosor sacó los ojos de Sedequías". Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas podrían haber ayudado a Nabucodonosor a hacer esto.
Este es el quinto mes del calendario hebreo. El séptimo día es cerca de finales de julio en los calendarios occidentales.
Esta es la forma ordinal del número 19.
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
"Esto es lo que sucedió con todos los muros alrededor de Jerusalén: todos
"que seguían las órdenes de"
"Esto es lo que le pasó al resto de la gente ... ciudad: esos"
"las personas que se quedaron en la ciudad"
"dejó la ciudad y se fue para estar con el rey"
"Esto es lo que sucedió con los pilares de bronce ... EL SEÑOR: los caldeos"
Esto se refiere a los grandes y móviles soportes de bronce con ruedas y ejes de bronce. "los soportes de bronce móviles" o "los soportes de bronce con ruedas" (UDB)
"la gran cuenca de bronce"
"córtalos en pedazos" o "córtalos en trozos pequeños"
Una pala era una herramienta que se usaba para limpiar el altar, generalmente usada para mover grandes montones de tierra, arena o cenizas.
"que los sacerdotes habían usado en el servicio del templo"
Es posible que deba hacer explícito de qué cenizas se habla. ¨Traducción Alterna¨: "Las ollas que se usaron para quitar las cenizas del altar" (Ver: higos explícitos)
"La gran cuenca de bronce". Traduce como en 25:13.
Traduce como en 25:13.
Un codo medía 46 centímetros. ¨Traducción Alterna¨: "aproximadamente 8.3 metros ... aproximadamente 1.4 metros" (Ver: traducir_bdistance)
"un diseño artístico de bronce" o "una pieza de bronce con diseños"
Este fue un diseño hecho de tiras cruzadas que parecía una red.
"completamente hecho de bronce"
Palabras similares aparecen en 25: 8.
Este es el nombre de un hombre. (Ver: traducir_nombres)
Estas palabras se refieren a Sofonías. Otro posible significado es "el sacerdote bajo Seraías".
Traduce como en 7: 9.
"capturado y evitado escapar"
Otras traducciones pueden leer "un eunuco que estaba a cargo de los soldados". Un eunuco es un hombre cuyas partes privadas se han eliminado.
Los significados posibles son 1) el oficial obligó a los hombres a convertirse en soldados o 2) el oficial escribió los nombres de los hombres que se convirtieron en soldados ".
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 25: 8.
Este es el nombre de un lugar. Traduce como en 25: 6.
Esta es una manera educada de decir "los mató". Sería mejor traducir para que el lector entienda que otras personas podrían haber ayudado al rey a hacer esto. (Ver: y
"Entonces Judá fue llevado al exilio fuera de su tierra"
Judá, el nombre del grupo de personas, es una metonimia para las personas mismas. ¨Traducción Alterna¨: "el pueblo de Judá salió de su tierra"
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
un descendiente de un hombre llamado Netofata
de un lugar llamado Maacat
Este es el séptimo mes en el calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
Este es el nombre de un hombre
Esta es una generalización. ¨Traducción Alterna¨: "muchas personas"
Este es un merismo que significa "todos", que es una generalización. ¨Traducción Alterna¨: "de lo menos importante a lo más importante" o "todos"
séptimo año - (Ver: traducir_ordinal)
séptimo día del mes - Este es el duodécimo mes del calendario hebreo. El vigésimo séptimo día se acerca a principios de abril en los calendarios occidentales.
Merodach : así es como sonaba el nombre del hombre, no una descripción de él. (Ver: traducir_nombres)
Dar un buen lugar en la mesa del comedor es una metonimia para honrarlo. ¨Traducción Alterna¨: "más honor que los otros reyes"
El lector debe entender que quitarse la ropa de la prisión es una sinécdoque para convertirlo en un hombre libre.
"con el rey y sus oficiales"
Esto se puede traducir en forma activa. ¨Traducción Alterna¨: "El rey se aseguró de tener un subsidio alimenticio regular"
"Dinero para comprar comida"
La hambruna fue tan severa en la ciudad que no había comida para el pueblo de la tierra.
Todos los hombres guerreros huyeron de noche por el camino de la puerta entre los dos muros, al lado del jardín del rey.
Después que los hijos de Sedequías fueron masacrados, los caldeos le sacaron sus ojos, le ataron con cadenas de bronce, y lo trajeron a Babilonia.
Todo el ejército de los babilonios que estaban bajo el comandante de los guardaespaldas destruyeron todas las murallas alrededor de Jerusalén.
La guardaespalda dejó a algunos de los más pobres de la tierra para trabajar las viñas y los campos.
Los dos pilares contenían más bronze que le podía ser pesado.
El rey de Babilonia los llevó a muerte.
Nabucodonosor puso a Gedalías en cargo de ellos.
Todas las personas y los comandantes de los soldados se fueron a Egipto porque ellos tenían miedo de los babilonios.
Joaquín fue liberado de la prisión en el año treinta y siete del exilio de Joaquín, en el año que Evil Merodach comenzó a reinar.
Joaquín comía regularmente en la mesa del rey por el resto de su vida. Y una porción regular de comida le fue dada a él cada día por el resto de su vida.
1 Adán, Set, Enós, 2 Cainán, Mahalaleel, Jared, 3 Enoc, Matusalén, Lamec. 4 Los hijos de Noé fueron Sem, Cam y Jafet. 5 Los hijos de Jafet fueron Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 6 Los hijos de Gomer fueron Askenaz, Difat y Togarmá. 7 Los hijos de Javán fueron Elisa, Tarsis, Quitim y Rodanim. 8 Los hijos de Cam fueron Cus, Mizrayin, Fut y Canaán. 9 Los hijos de Cus fueron Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Los hijos de Raama fueron Seba y Dedán. 10 Cus fue el padre de Nimrod, que fue el primer conquistador en la Tierra. 11 Mizrayin se convirtió en el ancestro de los Luditas, Anamitas, Leabitas, Neftuitas, 12 Patrusitas, Casluitas (de donde vinieron los filisteos) y los Caftoritas. 13 Canaán fue el padre de Sidón, su primer hijo, y de Het. 14 Él también se convirtió el ancestro de los Jebusitas, Amoreos, Gergeseos, 15 Heveos, Araceos, los Sineos, 16 Arvadeos, Zemareos y los Hemateos. 17 Los hijos de Sem, fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Geter y Mesec. 18 Arfaxad fue el padre de Sela y Sela se convirtió en el padre de Eber. 19 Eber tuvo dos hijos. El nombre de uno fue Peleg, porque en sus días la Tierra fue dividida. El nombre de su hermano fue Joctán. 20 Joctán se convirtió en el padre de Almodad, Selef, Hazar Mavet, Jera, 21 Adoram, Uzal, Dicla, 22 Ebal, Abimael, Seba, 23 Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron desendientes de Joctán. 24 Sem, Arfaxad, Sela, 25 Heber, Peleg, Reu, 26 Serug, Nacor, Taré, 27 Abram, que fue Abraham. 28 Los hijos de Abraham fueron Isaac e Ismael. 29 Estos fueron sus hijos: el primer hijo de Ismael fue Nebaiot, Cedar, Adbeel, Mibsam, 30 Misma, Duma, Massa, Hadad, Tema, 31 Jetur, Nafis y Cedema. Estos fueron los hijos de Ismael. 32 Los hijos de Cetura, concubina de Abraham, fueron Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa. Los hijos de Jocsán, fueron Seba y Dedán. Los hijos de 33 Madián fueron Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron los descendientes de Cetura. 34 Abraham fue el padre de Isaac. Los hijos de Isaac fueron Esaú e Israel. 35 Los hijos de Esaú fueron Elifaz, Reuel, Jeús, Jaalam y Coré. 36 Los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar, Zefí, Gatam, Quenaz, Timna y Amalec. 37 Los hijos de Reuel fueron Nahat, Zera, Sama y Miza. 38 Los hijos de Seir fueron Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, Disón, Ezer y Disán. 39 Los hijos de Lotán fueron Hory y Homam, y Timna fue la hermana de Lotán. 40 Los hijos de Sobal fueron Alián, Manahat, Ebal, Sofi y Onam. Los hijos de Zibeón fueron Aja y Aná. 41 El hijo de Aná fue Disón. Los hijos de Disón fueron Amram, Esbán, Itrán y Queran. 42 Los hijos de Ezer fueron Bilhán, Zaaván y Jaacán. Los hijos de Disán fueron Uz y Arán. 43 Estos fueron los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que cualquier rey reinara sobre los israelitas: Bela hijo de Beor y el nombre de su ciudad era Dinaba. 44 Cuando Bela murió, Jobab, hijo de Zera de Bosra, reinó en su lugar. 45 Cuando Jobab murió, Husam de la tierra de los temanitas reinó en su lugar. 46 Cuando murió Husam, Hadad hijo de Bedad, que derrotó a los madianitas en la tierra de Moab, reinó en su lugar. El nombre de su ciudad era Avit. 47 Cuando Hadad murió, Samla de Masreca reinó en su lugar. 48 Cuando Samla murió, Saúl de Rehobot Hanahar reinó en su lugar. 49 Cuando Saúl murió, Baal Hanán hijo de Acbor reinó en su lugar. 50 Cuando Baal Hanan hijo de Acbor murió, Hadad reinó en su lugar. El nombre de su ciudad era Pai. El nombre de su esposa era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mezaab. 51 Hadad murió. Los jefes de los clanes en Edom fueron Timna, Alya, Jetet, 52 Aholibama, Elá, Pinón, 53 Quenaz, Temán, Mibzar, 54 Magdiel e Iram. Estos eran los jefes de los clanes de Edom.
Algunas versiones, incluidas las ULB y UDB, incluyen "Los hijos de" para dejar en claro que Sen, Cam y Jafet eran hermanos entre sí e hijos de Noé. De lo contrario, el lector supondría que cada persona representaba una generación más lejos de Noé, su antepasado.
Estos nombres son una lista de antepasados. Si su idioma tiene una forma específica de marcar este tipo de lista, puede usarla aquí.
Traduzca estos nombres de personas de la manera que traducirías los nombres en su idioma. Todos estos son nombres de hombres.
Este nombre a veces se deletrea "Rodanim" como en la UDB.
Estos son los nombres de las personas.
TA: "los antepasados de los filisteos"
Este es el nombre de una persona.
Estos son nombres de grupos de personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de los lugares.
"Husam, de la tierra donde vivían los descendientes de Teman, reinó después de él".
Este es el nombre de un grupo de personas.
Estos son los nombres de las personas.
Estos son los nombres de los lugares.
Estos son los nombres de las personas.
Este es el nombre de un lugar.
Estos son los nombres de las personas.
Nimrod, el hijo de Cus, fue el primer conquistador.
En sus días, la Tierra fue dividida.
La tierra de Edom tenía reyes antes de que los israelitas tuvieron reyes.
1 Estos eran los hijos de Israel: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, 2 Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y Aser. 3 Los hijos de Judá fueron: Er, Onán y Sela, que le fueron nacidos a él por la hija de Bet Súa, la cananita. Er, el primogénito de Judá, era malvado a la vista del SEÑOR, y el SEÑOR lo mató. 4 Tamar, su nuera, le dio a luz a Pérez y Zera. Judá tuvo cinco hijos. 5 Los hijos de Pérez eran Hezrón y Hamul. 6 Los hijos de Zera eran Zimri, Etán, Hemán, Calcol y Dara, cinco en total. 7 El hijo de Carmi fue Acar, que le trajo problemas a Israel cuando él le robó lo que estaba reservado a Dios. 8 Etán era el hijo de Azarías. 9 Los hijos de Hezrón fueron Jerameel, Ram y Quelubai. 10 Ram se convirtió en el padre de Aminadab y Aminadab se convirtió en el padre de Naasón, un líder de entre los desendientes de Judá. 11 Naasón se convirtió en el padre de Salmón y Salmón se convirtió en el padre de Booz. 12 Booz se convirtió en el padre de Obed y Obed se convirtió en el padre de Isaí. 13 Isaí se convirtió padre de su primogénito Eliab, Abinadab el segundo, Simea el tercero, 14 Natanael el cuarto, Radai el quinto, 15 Ozem el sexto y David el séptimo. 16 Sus hermanas eran Sarvia y Abigail. Los hijos de Sarvia eran Abisai, Joab y Asael, tres de ellos. 17 Abigail dio a luz a Amasa, cuyo padre fue Jeter el ismaelita. 18 Caleb, hijo de Hezrón, se convirtió en el padre de los hijos de Azuba, su esposa y de Jeriot. Sus hijos fueron Jeser, Sobab y Ardón. 19 Azuba murió, luego Caleb se casó con Efrata que dio a luz a Hur. 20 Hur se convirtió en el padre de Uri y Uri se convirtió en el padre de Bezalel. 21 Luego Hezrón (cuando él tenía sesenta años de edad) se casó con la esposa de Maquir, el padre de Galaad. Ella dio a luz a Segub. 22 Segub se convirtió en el padre de Jair, que controló a veintitres ciudades en la tierra de Galaad. 23 Gesur y Aram tomaron los pueblos de Jair y Kenat, como también sesenta pueblos de los alrededores. Todos estos habitantes eran desendientes de Maquir, el padre de Galaad. 24 Luego de la muerte de Hezrón, Caleb se acostó con Efrata, la esposa de su padre Hezrón. Ella le dio a luz a Azur, el padre de Tecoa. 25 Los hijos de Jerameel, el primogénito de Hezrón, fueron Ram el primogénito, Buna, Orén, Ozem y Ahías. 26 Jerameel tenía otra esposa, cuyo nombre era Atara. Ella era la madre de Onam. 27 Los hijos de Ram, el primogénito de Jerameel, fueron Maaz, Jamín y Equer. 28 Los hijos de Onam fueron Samai y Jada. Los hijos de Samai eran Nadab y Abisur. 29 El nombre de la esposa de Abisur era Abinail, y ella dio luz a Ahbán y Molid. 30 Los hijos de Nadab eran Seled y Apaim, pero Seled murió sin hijos. 31 El hijo de Apaim era Isi. El hijo de Isi era Sesán. El hijo de Sesán era Ahlai. 32 Los hijos de Jada, el hermano de Samai, fueron Jeter y Jonatán. Jeter murió sin hijos. 33 Los hijos de Jonatán fueron Pelet y Zaza. Estos eran desendientes de Jerameel. 34 Ahora Sesán no tuvo hijos, sólo hijas. Sesán tenía un sirviente, una egipcio, que su nombre era Jarha. 35 Sesán dio a su hija a Jarha su sirviente como su esposa. Ella le dio a luz a Atai. 36 Atai se convirtió en el padre de Natán, y Natán se convirtió en el padre de Zabad. 37 Zabad se conrvitió en el padre de Eflal y Eflal se convirtió en el padre de Obed. 38 Obed se convirtió en el padre de Jehú y Jehú se convirtió en el padre de Azarías. 39 Azarías se convirtió en el padre de Heles y Heles se convirtió en el padre de Elasa. 40 Elasa se convirtió en el padre de Sismai y Sismai se convirtió en el padre de Salum. 41 Salum se convirtió en el padre de Jecamías y Jecamías se conrvitió en el padre de Elisama. 42 Los hijos de Caleb, hermano de Jerameel, eran Mesa, su primogénito, que era padre de Zif. Su segundo hijo, Maresa, era el padre de Hebrón. 43 Los hijos de Hebrón eran Coré, Tapúa, Requem y Sema. 44 Sema se convirtió en el padre de Raham, el padre de Jorcoam. Requem se convirtió en el padre de Samai. 45 El hijo de Samai era Maón, y Maón era el padre de Bet Sur. 46 Efa, la concubina de Caleb, dio a luz a Harán, Mosa y Gazez. Harán se convirtió en el padre de Gazez. 47 Los hijos de Jahdai fueron Regem, Jotam, Gesam, Palet, Efa y Saaf. 48 Maaca, concubina de Caleb, dio a luz a Seber y Tirhana. 49 Ella también dio a luz a Saaf, el padre de Madmana, a Seva, el padre de Macbena y el padre de Gibea. La hija de Caleb era Acsa. Estos eran los desendientes de Caleb. 50 Estos eran los hijos de Hur, el primogénito de Efrata: Sobal el padre de Quiriat Jearim, 51 Salma, padre de Belén, y Haref el padre de Bet Gader. 52 Sobal, el padre de Quiriat Jearim, tenía descendientes: Haroe, mitad del pueblo manahetita 53 y los clanes de Quiriat Jearim: los Itritas, los Futitas, los Sumatitas y los Misraítas. Los Zoratitas y los Estaolitas descendieron de éstos. 54 Los clanes de Salma fueron los siguientes: Belén, los Netofatitas, Atrot Bet Joab y la mitad de los Manahetitas-- los Zoraítas, 55 los clanes de los escribas que vivían en Jabes: los Tirateos, Simeateos y los Sucateos. Éstos eran los Quenitas, quienes descendieron de Hamat, el ancestro de los Recabitas.
Estos son los nombres de las personas.
See:
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de translationWord sobre SEÑOR de cómo traducir esto.
"dio a luz a sus hijos Pérez y Zera"
"5 hijos"
TA: "según el SEÑOR"
Esto significa que el SEÑOR permitió que Er fuera asesinado.
Esta es una referencia a la esposa de su hijo.
See:
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"el segundo hijo... el tercer hijo"
See: and
Esto significa que Jeter era descendiente de Ismael.
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TA: "dio a luz a"
See: and
"dio a luz a"
See: and
dio a luz a
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Este es el nombre de una mujer.
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dio a luz a
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See:
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Las diferentes versiones entienden las relaciones entre estas personas de diferentes maneras. Algunos intérpretes creen que "el padre de Hebrón ... el padre de Raham, el padre de Jorcoam ... el padre de Samai" significa "el fundador del clan de Hebrón", etc. Algunas versiones podrían hacer uso de esta interpretación.
See:
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dio a luz
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Estos son los nombres de los clanes.
Estos son los nombres de los clanes.
Él era malvado ante los ojos del SEÑOR, entonces el SEÑOR lo mató.
Él robó lo que estaba reservado para Dios.
David es el séptimo hijo de Isaí.
1 Ahora, éstos son los hijos de David, que le nacieron a él en Hebrón: el primer hijo fue Amnón, por Ahinoam de Jezreel; el segundo fue Daniel, por Abigail de Carmelo; 2 el tercero fue Absalón, cuya madre fue Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur. El cuarto fue Adonías, hijo de Haguit; 3 el quinto fue Sefatías, hijo de Abital; el sexto fue Itream, por Egla, su esposa. 4 Estos seis le fueron nacidos a David en Hebrón, donde reinó por siete años y seis meses. Él después reinó treinta y tres años en Jerusalén. 5 Estos cuatro hijos, por Betsúa, hija de Amiel, le fueron nacidos a él en Jerusalén: Simea, Sobab, Natán y Salomón. 6 Los otros nueve hijos de David fueron: Ibhar, Elisama, Elifelet, 7 Noga, Nefeg, Jafía, 8 Elisama, Eliada y Elifelet. 9 Estos fueron los hijos de David, sin incluir sus hijos con las concubinas. Tamar era hermana de ellos. 10 El hijo de Salomón fue Roboam. El hijo de Roboam fue Abías. El hijo de Abías fue Asa. El hijo de Asa, Josafat. 11 El hijo de Josafat fue Joram. El hijo de Joram fue Ocozías. El hijo de Ocozías fue Joás. 12 El hijo de Joás fue Amasías. El hijo de Amasías fue Azarías. EL hijo de Azarías fue Jotam. 13 El hijo de Jotam fue Acaz. El hijo de Acaz fue Ezequías. El hijo de Ezequías fue Manasés. 14 El hijo de Manasés fue Amón. El hijo de Amón fue Josías. 15 Los hijos de Josías fueron primero su hijo Johanán, su segundo hijo Joacim, su tercer hijo Sedequías, y su cuarto hijo Salum. 16 Los hijos de Joacim fueron Jeconías y Sedequías. 17 Los hijos de Jeconías, el cautivo, fueron Salatiel, 18 Malquiram, Pedaías, Senazar, Jecamías, Hosama, Nedabías. 19 Los hijos de Pedaías fueron Zorobabel y Simei. Los hijos de Zorobabel fueron Mesulam y Hananías; Selomit fue su hermana. 20 Sus otros cinco hijos fueron Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jusab Hesed. 21 Los hijos de Hananías fueron Pelatías y Jesaías. Su hijo fue Refaías, y sus otros descendientes fueron Arnán, Abdías y Secanías. 22 El hijo de Secanías fue Semaías. Los hijos de Semaías fueron Hatús, Igal, Barías, Nearías y Safat. 23 Los tres hijos de Nearías fueron Elioenai, Ezequías y Azricam. 24 Los siete hijos de Elioenai fueron Hodavías, Elisaib, Pelaías, Acub, Johanán, Dalaías y Anani.
David fue un hijo de Jezreel, que era descendiente de Judá. (See: 2:13)
Estos son nombres de mujeres.
Estos son nombres de hombres.
Este hombre tiene el mismo nombre que un profeta israelita pero es una persona diferente.
"Egla, la esposa de David". David tenía más de una esposa. TA: "La esposa de David, Egla"
Esto también se puede traducir como una oración separada: "David reinó allí siete años y seis meses".
tres años - "33 años"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos nombres se usan para dos hijos.
Este es el comienzo de la lista de los descendientes de David que se convirtieron en rey.
Salomón tuvo más de un hijo. Lo mismo es cierto para otros hombres en la lista. TA: "Salomón fue el padre de Roboam. Roboam fue el padre de Abías"
Este era otro nombre para Uzías, el nombre más conocido para este rey. Los traductores pueden decidir usar "Uzías" en todas partes para este rey.
Esto continúa la lista de los descendientes de David que se convirtieron en rey. Forme estas oraciones como lo hizo a partir de 3:10.
Este es el nombre de un hombre.
This continues the list of David's descendants who became king. Form these sentences as you did starting in 3:10.
Estos son nombres de hombres.
Algunas versiones tienen "Joacim", que es una variación de "Jeconías".
Este puede ser un título que se le dio a Jeconías porque fue llevado cautivo. Sin embargo, algunas versiones consideran la palabra como "Assir", el nombre de uno de sus hijos.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Esto es el nombre una mujer.
Este hombre tiene el mismo nombre que el profeta Abdías, pero es una persona diferente.
Las diferentes versiones ponen a estas personas en diferentes relaciones entre sí, porque el hebreo no es muy claro sobre ellas.
Estos son nombres de hombres.
Él reinó por treinta y tres años como rey en Jerusalén.
Sedequías fue el último rey de Israel.
1 Los descendientes de Judá eran Pérez, Hazrón, Carmi, Hur, y Sobal. 2 Sobal fue el padre de Reaía. Reaía fue el padre de Jahat. Jahat fue el padre de Ahumai y de Lahad. Éstos fueron los ancestros de los clanes de los zoratitas. 3 Éstos fueron los ancestros de las clanes en la ciudad de Etam: Jezreel, Isma e Ibdas. El nombre de su hermana era Hazelelponi. 4 Penuel era el antecesor de las clanes en la ciudad de Gedor. Ezer fue el creador de las clanes en Husa. Éstos fueron las descendientes de Hur, el primer hijo de Efrata y el creador de Belén. 5 Asur el padre de Tecoa tuvo dos esposas, Hela y Naara. 6 Naara dio luz a Ahuzam, Hefer, Temeni y Ahatsari. Éstos fueron los hijos de Naara. 7 Los hijos de Hela fueron Zeret, Izhar, Etnán, 8 y Cos, que se convirtió en padre de Anub, Zobeba y los de las clanes descendientes de Aharhel hijo Harum. 9 Jabes era más respetado que sus hermanos. Su madre lo llamó Jabes. Ella dijo: "Porque lo parí con dolor." 10 Jabes llamó al Dios de Israel y dijo: "¡Si tan sólo tú puedieras verdaderamente bendecirme, expande mi territorio y tu mano estara conmigo. Cuando Tu hagas esto me cuidarás de daño, entonces yo seré libre de dolor!" Entonces Dios le concedió su oración. 11 Quelub, hermano de Súa, se convirtió el padre de Mehir, que fue en el padre de Estón. 12 Estón se convirtió en el padre de Bet Rafa, Paseah y Tehina, que empezó la ciudad de Nahas. Éstos fueron hombres que vivieron en Reca. 13 Los hijos de Quenaz fueron Otoniel y Seraías. Los hijos de Otoniel fueron Hatat y Meonotai. 14 Meonotai se convirtió en el padre de Ofra, y Seraías se convirtió en padre de Joab, el creador de Gue Jarasim, que su pueblo era artesano. 15 Los hijos de Caleb hijo de Jefone eran Iru, Ela y Naam. El hijo de Ela fue Quenaz. 16 Los hijos de Jehalelel fueron Zif, Zifa, Tirías y Asareel. 17 Los hijos de Esdras fueron Jeter, Mered, Efer y Jalón. La esposa egipicia de Mered le dio a luz a Miriam, Samai y a Isba, que se convirtió en el padre de Estemoa. Éstos eran los hijos de Bitia, hija de Faraón, con quien se casó Mered. 18 La esposa judía de Mered le dio a luz a Jered, que se convirtió en el padre de Gedor; Heber que se convirtió en el padre de Soco; y Jecutiel, que se convirtió en el padre de Zanoa. 19 De los dos hijos de la esposas Hodías, hermana de Naham, uno se convirtió en el padre de Keila el garmita. El otro fue Estemoa el maacateo. 20 Los hijos de Simón fueron Amnón, Rina, Ben Hanán y Tilón. Los hijos de Isi fueron Zohet y Benzohet. 21 Los decendients de Sela, hijo de Judá, fueron Er, padre de Leca, Laada, padre de Maresa y padre de los clanes que trabajan el lino en Bet Asbea, 22 Joacim, los hombres de Cozeba y Joás y Saraf, que tenían propiedad en Moab, pero que volvieron a Belén. (Esta información es de los registros de los antepasados.) 23 Algunas de estas personas fueron los alfareros que vivieron en Netaím y Gedera y trabajaron para el rey. 24 Los descendientes de Simeón fueron Nemuel, Jamín, Jarib, Zera y Saúl. 25 Salum era hijo de Saúl, Mibsam era hijo de Salum y Misma era hijo de Mibsam. 26 Los descendientes de Misma fueron Hamuel su hijo, Zacur su nieto, Simei su bisnieto. 27 Simei tuvo dieciseis hijos y seis hijas. Sus hermanos no tuvieron tantos hijos, para que sus clanes no crecieran en gran manera según el pueblo de Judá lo hizo. 28 Ellos vivieron en Beerseba, Molada y hazar Sual. 29 Ellos también vivieron en Bilha, Ezem, Tolad, 30 Betuel, Horma, Siclag, 31 Bet Marcabot, Hazar Susim, Bet Birai y Saaraim. Éstas fueron sus ciudades hasta el reinado de David. 32 Sus cinco villas fueron Etam, Aín, Rimón, Toquén y Asán, 33 juntamente con las villas que estaban tan como Baal. Éstas fueron sus colonias y ellos guardaron sus registros genealógicos. 34 Los líderes del clan fueron Mesobab, Jamlec, Josías hijo de Amasías, 35 Joel, Jehú hijo de Josibías hijo de Seraías hijo de Asiel. 36 Elioenai, Jaacoba, Jesohaía, Asaías, Adiel, Jesimiel, Benaía 37 y Ziza hijo de Sifi, hijo de Alón, hijo de Jedaías hijo de Simri, hijo de Semaías. 38 Éstos, mencionados por nombre, eran líderes en sus clanes, y sus clanes crecieron grandemente. 39 Ellos fueron cerca de Gedor, en el lado este del valle, para buscar pastos para sus ganados. 40 Ellos encontraron pasto bueno y abundante. La tierra era grande, tranquila y pacífica. Los hamitas estaban formalmente viviendo allí. 41 Estos clanes, listados por nombre, vinieron en días de Ezequías rey de Judá y atacaron los colonias hamita y los meunitas, que estaban allí también. Ellos los destruyeron completamente y vivieron allí porque ellos encontraron pastos para su ganado. 42 Quinientos hombres de la tribú de Simeón fueron al Monte Seir, con sus líderes Pelatías, Nearías, Refaías y Uziel, hijos de Isi. 43 Ellos derrotaron el resto de los refugiados de Amalec, y vivieron allí hasta este día.
Estos son nombres de hombres.
Este grupo de personas lleva el nombre de la ciudad de Zorah donde vivían.
Esto se refiere de nuevo a la lista en los versos anteriores. Sin embargo, algunas versiones consideran estos nombres como una relación entre padre e hijo. Del mismo modo, algunas versiones consideran a Penuel como el padre de Gedor, en lugar de ser el creador del clan de Gedor.
Estos son nombres de ciudades.
Estos son nombres de hombres.
Esto es el nombre de una mujer.
"Penuel y Ezer fueron descendientes de Hur". Esto apunta a la lista que seguirá.
Estos son nombres de hombres.
Estos se entienden aquí como los nombres de los hombres. Sin embargo, algunas versiones los interpretan como los nombres de los clanes que comenzaron los hijos de Asur.
Estos son nombres de mujeres.
TA: "dio a luz a sus hijos"
Una nueva oración puede comenzar aquí. TA: "Cos también se convirtió en el antepasado de Harum y los clanes que descendieron del hijo de Harum, Aharhel"
Este es el nombre de un hombre.
TA: "dame más tierra"
Los posibles significados son que la mano de Dios representa 1) su guía, 2) su poder, ó 3) su protección. TA: "guíame" o "hazme prosperar" o "protégeme". También se puede traducir de manera más general como "quédate conmigo".
"hizo conforme a su oración"
Estos son nombres de hombres.
"Tehina, el fundador de la ciudad de Nahas"
Este es el nombre de una ciudad.
Este es el nombre de un lugar.
Puede ser útil crear un puente en verso y poner el verso 15 junto con el verso 13 ya que Kenaz fue descendiente de Jefone y Caleb.
Estos son nombres de hombres.
Gue Jarasim significa "Valle de los artesanos". El significado del nombre se puede traducir o se puede hacer explícito con una explicación: "Gue Jarasim, que significa "Valle de los artesanos". Se llamaba así porque su gente era artesana".
gente experta en la fabricación o construcción de cosas
La información en 4:17 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
Estos son nombres de hombres.
La palabra "estos" se refiere a Miriam, Samai e Isba. Eran los hijos que Bitia dio a luz para su esposo Mered.
Esto es el nombre de una mujer.
El texto hebreo dice: "Su esposa judía", pero la mayoría de las versiones entienden "su" para referirse a Mered. Esto se refiere a una esposa diferente de Mered, además de Bitia.
Estos son nombres de hombres.
alguien del grupo de personas Gar
alguien de la región de Maaca, que también se llama maacateo.
Estos son nombres de hombres.
un tipo de tela
personas que hacen recipientes de arcilla
Estos son nombres de ciudades.
Estos son nombres de hombres.
el hijo del hijo de una persona.
nieto - el hijo del nieto o nieta de una persona.
"16 hijos y 6 hijas"
Estos son nombres de pueblos.
La lista de las ciudades donde vivieron los descendientes de Simeón continúa.
Estos son nombres de ciudades.
La lista de lugares donde vivían los descendientes de Simeón continúa.
Estos son nombres de aldeas.
lejos de una población principal
Este es el nombre de una ciudad. También se llama Baalat.
Estos son nombres de hombres.
"Estos hombres eran líderes"
"el número de personas en sus clanes aumentó enormemente"
Este es el nombre de un pueblo.
un área de tierra donde los animales se alimentan de la hierba
una gran cantidad
descendientes de Cam
Este es el nombre de un grupo de personas. TA: "descendientes de Meun"
"500 hombres"
Estos son nombres de personas.
"los refugiados amalecitas restantes"
personas obligadas a abandonar su país de origen
"desde entonces hasta ahora"
Él oró que Dios lo bendijera, extendió su territorio, que lo cuidara del mal para que el no se quedara en dolor.
Sí, Dios le contestó su oración.
Sus hermanos no le dieron tantos hijos.
Ellos estaban buscando pastos para sus rebaños, y ellos encontraron grande, abundante y buen pasto allí.
1 Los hijos de Rubén, el primer hijo de Israel-- ahora bien, Rubén era el primogénito de Israel, pero su derecho de nacimiento le fue dado a los hijos de José hijo de Israel porque Rubén había contaminado la cama de su padre. Por lo que él no se registra como el hijo mayor. 2 Judá fue el más fuerte de sus hermanos, y el líder vendría de él. Pero el derecho de nacimiento era de José-- 3 los hijos de Rubén, el primer hijo de Israel, fueron Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi. 4 Los descendientes de Joel fueron estos: El hijo de Joel fue Semaías. El hijo de Semaías fue Gog. El hijo de Gog fue Simei. 5 El hijo de Simei fue Micaía. El hijo de Micaía fue Reaía. El hijo de Reaía fue Baal. 6 El hijo de Baal fue Beera, a quien Tilgat Pilneser, rey de Asiria, llevó al exilio. Beera fue un líder en la tribu de Rubén. 7 Los familiares de Beera por sus clanes son los siguientes, enlistados en sus registros genealógicos: Jeiel el mayor, Zacarías y 8 Bela hijo de Azaz, hijo de Sema, hijo de Joel. Ellos vivieron en Aroer, tan lejos como Nebo y Baal Meón, 9 y al oriente hasta la entrada del desierto que se extiende al Río Éufrates. Esto fue así porque ellos tenían mucho ganado en la tierra de Galaad. 10 En los días de Saúl, la tribu de Rubén atacó a los Agarenos y los derrotaron. Ellos vivieron en las tiendas de campaña agarenas a través de toda la tierra al este de Galaad. 11 Los miembros de la tribu de Gad vivieron cerca de ellos en la tierra de Basán tan lejos como Salca. 12 Sus líderes fueron Joel que fue un jefe de clan y Safán fue jefe de otro clan, y Janaai y Safat en Basán. 13 Sus familiares, por sus familias paternas, fueron Micael, Mesulam, Seba, Jorai, Jacán, Zía, y Heber-- siete en total. 14 Estas personas nombradas arriba fueron los descendientes de Abihail, y Abihail fue el hijo de Huri. Huri fue el hijo de Jaroa. Jaroa fue el hijo de Galaad. Galaad fue el hijo de Micael. Micael fue el hijo de Jesisai. Jesisai fue el hijo de Jahdo. Jahdo fue el hijo de Buz. 15 Ahí hijo de Abdiel hijo Guni, fue jefe de sus familias paternas 16 Ellos vivieron en Galaad, en Basán, en sus pueblos, y en todas las tierras de pastar de Sharón tan lejos como sus fronteras. 17 Todos estos fueron enlistados por registros genealógicos en los días de Jotam, rey de Judá y de Jeroboam rey de Israel. 18 Los rubenitas, los gaditas, y la media tribu de Manasés tenían cuarenta y cuatro mil soldados entrenados para la guerra, que cargaron escudo y espada, y que tiraron del arco. 19 Ellos atacaron a los Agarenos, Jetur, Nafis y Nodab. 20 Ellos recibieron ayuda divina contra ellos. De esta manera, los agarenos y todos los que estaban con ellos fueron derrotados. Esto fue porque los israelitas clamaron a Dios en la batalla y Él le respondió a ellos, porque ellos pusieron su confianza en Él. 21 Ellos capturaron sus animales, incluyendo cincuenta mil camellos, 250, 000 ovejas, dos mil burros y 100, 000 hombres. 22 Porque Dios peleó por ellos, ellos mataron muchos de los enemigos. Ellos vivieron en su tierra hasta el cautiverio. 23 La media tribu de Manasés vivió en la tierra de Basán tan lejos como Baal Hermón y Senir (que es Monte Hermón). 24 Estos fueron los líderes de sus familias: Efer, Isi, Eliel, Azriel, Jeremías, Hodavías y Jahdiel. Ellos fueron hombres fuertes y valientes, hombres famosos, líderes de sus familias. 25 Pero ellos fueron infieles al Dios de sus ancestros. En cambio, ellos adoraron los dioses de los pueblos de la tierra, a quienes Dios había destruído antes de ellos. 26 El Dios de Israel incitó a Pul, rey de Asiria (también llamado Tilgat Pileser, rey de Asiria). Él llevó al exilio a los rubenitas, gaditas, y la media tribu de Manasés. Él los llevó a Halah, Habor, Hara y al río de Gozán, donde ellos permanecen hasta este día.
La expresión "ahora bien" se usa aquí para marcar el cambio de las listas de descendientes a la información de antecedentes sobre Rubén.
"pero Israel dio el derecho de nacimiento de Rubén a los hijos de José, otro de los hijos de Israel"
Esta es una manera educada de hablar sobre Rubén durmiendo con la esposa secundaria de su padre. La cama es el lugar donde un hombre y su esposa habrían dormido juntos.
"Entonces la historia familiar no menciona a Rubén como el hijo mayor"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Este nombre también se escribe como Tiglat Pileser en otras partes de la Biblia.
Esto puede comenzar una nueva oración: "Sus registros genealógicos los enumeran como"
registros que muestran cómo las personas de una familia están relacionadas entre sí
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de ciudades.
Este es un nombre de un grupo de personas.
Este es el nombre de una ciudad. See:
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
TA: "La tribu de Gad vivió"
áreas de tierra donde los animales se alimentan de hierba
TA: "Los registros genealógicos los enumeraron a todos" o "Los registros de la ascendencia de su familia los enumeraron a todos"
No está claro a cuántas de las personas anteriores se refiere.
Esto se refiere a la gente de la tribu de Rubén.
Esto se refiere a la gente de la tribu de Gad.
cuatro mil soldados - "44,000 soldados"
Los soldados son descritos como hábiles en la guerra por las armas que portaban. TA: "Todos fueron entrenados para luchar bien en las batallas". (See: )
Estos son los nombres de los grupos de personas.
TA: "los israelitas oraron apasionadamente a Dios por ayuda"
TA: "Los israelitas capturaron a los Agarenos"
"50,000 camellos"
"2,000 burros"
La ayuda de Dios en la batalla se describe como un soldado que luchó en la batalla. TA: "Porque Dios los ayudó" (See )
Estos son nombres de montañas.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de grupos de personas.
Estos son nombres de pueblos.
Este es el nombre de un río.
El derecho de nacimiento fue dado a José, hijo de Israel, porque Rubén había contaminado la cama de su padre.
De los hijos de Israel el líder que vendría sería Judá.
El rey de Asiria lo tomó y lo llevó al exilio.
Ellos tenían cuarenta y cuatro mil soldados entrenados para la guerra, que cargaron escudo y espada, y que tiraron del arco.
Ellos fueron derrotados,porque los israelitas lloraron ante Dios y pusieron su confianza en él y Dios les respondió.
Ellos vivieron allí hasta su cautividad.
Ellos vivieron en la tierra de Basán.
Dios destruyó al rey de Asiria y estas tribus fueron llevadas a Asiria.
1 Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. 2 Los hijos de Coat fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. 3 Los hijos de Amram fueron Aarón, Moisés y Miriam. Los hijos de Aarón fueron Nadab, Abuí, Eleazar e Itamar. 4 Eleazar fue padre de Finees, y Finees fue padre de Abisúa. 5 Abisúa fue padre de Buqui y Buqui fue padre de Uzi. 6 Uzi fue padre de Zeraías y Zeraías fue padre de Meraiot. 7 Meraiot fue padre de Amarías, y Amarías fue padre de Ahitob. 8 Ahitob fue padre de Zadoc, y Zadoc fue padre de Ahimaas. 9 Ahimaas fue padre de Azarías, y Azarías fue padre de Johanán. 10 Johanán fue padre de Azarías, que sirvió en el templo que Salomón construyó en Jerusalén. 11 Azarías fue padre de Amarías, y Amarías fue padre de Ahitob. 12 Ahitob fue padre de Zadoc, y Zadoc fue padre de Salum. 13 Salum fue padre de Hilcías e Hilcías fue padre de Azarías. 14 Azarías fue padre de Seraías, y Seraías fue padre de Josadac. 15 Josadac fue llevado al cautiverio cuando el SEÑOR exilió a Judá y Jerusalén por la mano de Nabucodonosor. 16 Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. 17 Los hijos de Gersón fueron Libni y Simei. 18 Los hijos de Coat fueron Amram, Izhar, Hebrón, y Uziel. 19 Los hijos de Merari fueron Mahli y Musi. Estos se convirtieron en el clan de los Levitas por las familias paternas. 20 Los descendientes de Gersón comenzaron con su hijo Libni. El hijo de Libni fue Jahat. Su hijo fue Zima. 21 Su hijo fue Joa. Su hijo fue Iddo. Su hijo fue Zera. Su hijo fue Zeatrai. 22 Los descendientes de Coat comenzaron con su hijo Aminadab. Su hijo fue Coré. Su hijo fue Asir. 23 Su hijo fue Elcana. Su hijo fue Ebiasaf. Su hijo Asir. 24 Su hijo fue Tahat. Su hijo fue Uriel. Su hijo fue Uzías. Su hijo fue Saúl. 25 Los hijos de Elcana fueron Amasai. Ahimot, y Elcana. 26 El hijo de este segundo Elcana fue Zofai. Su hijo fue Nahat. 27 Su hijo fue Eliab. Su hijo fue Jeroham. Su hijo fue Elcana. 28 Los hijos de Samuel fueron Joel, el primogénito y Abías el segundo. 29 El hijo de Merari fue Mahli. Su hijo fue Libni. Su hijo fue Simei. Su hijo fue Uza. 30 Su hijo fue Simea. Su hijo fue Haguía. Su hijo fue Asaías. 31 Estos son los nombres de los hombres que David puso a cargo de la música en la casa del SEÑOR, después que el arca se colocó allí. 32 Ellos sirvieron cantando delante de el tabernáculo, la tienda de reunión, hasta que Salomón edificó la casa del SEÑOR en Jerusalén. Ellos realizaron sus tareas según a las instrucciones que le fueron dadas. 33 Estos fueron aquellos que sirvieron con sus hijos. Del clan de los coatitas llegó Hemán, el músico. Retrocediendo en el tiempo, estos son sus antepasados: Hemán fue el hijo de Joel. Joel fue hijo de Samuel. 34 Samuel fue hijo de Elcana. Elcana fue el hijo de Jeroham. Jeroham fue hijo de Eliel. Eliel fue hijo de Toa. 35 Toa fue hijo de Zuf. Zuf fue el hijo de Elcana. Elcana fue el hijo de Mahat. Mahat fue el hijo de Amasai. Amasai fue el hijo de Elcana. 36 Elcana fue el hijo de Joel. Joel fue el hijo de Azarías. Azarías fue hijo de Sofonías. 37 Sofonías fue el hijo de Tahat. Tahat fue hijo de Asir. Asir fue el hijo de Abiasaf. Abiasaf fue el hijo de Coré. 38 Coré fue el hijo de Izhar. Izhar fue el hijo de Coat. Coat fue el hijo de Leví. Leví fue el hijo de Israel. 39 El colega de Hemán era Asaf, se colocó a su mano derecha. Asaf fue el hijo de Berequías. Berequías fue el hijo de Simea. 40 Simea fue el hijo de Micael. Micael fue el hijo de Baasías. Baasías fue el hijo de Malquías. 41 Malquías fue el hijo de Etni. Etni fue el hijo de Zera. Zera fue el hijo de Adaía. 42 Adaía fue el hijo de Etán. Etán fue el hijo de Zima. Zima fue el hijo de Simei. 43 Simei fue el hijo de Jahat. Jahat fue el hijo de Gersón. Gersón fue el hijo de Leví. 44 A la mano izquierda de Hemán estaban sus colegas hijos de Merari. Ellos incluyeron a Etán hijo de Quisi. Quisi fue el hijo de Abdi. Abdi fue el hijo de Maluc. 45 Maluc fue el hijo de Hasabías. Hasabías fue el hijo de Amasías. Amasías fue el hijo de Hilcías. 46 Hilcías fue el hijo de Amsi. Amsi fue el hijo de Bani. Bani fue el hijo de Semer. 47 Semer fue el hijo de Mahli. Mahli fue el hijo de Musi. Musi fue el hijo de Merari. Merari fue el hijo de Leví. 48 Sus asociados, los levitas, fueron asignados para hacer todo el trabajo del tabernáculo, la casa del SEÑOR. 49 Aarón y sus hijos llevaban las ofrendas al altar para las ofrendas quemadas; y la ofrenda del altar de incienso para todo el trabajo en el lugar más santo. Estas ofrendas hicieron expiación para Israel, de acuerdo a todo lo que Moisés, el siervo de Dios, había ordenado. 50 Los descendientes reconocidos de Aarón son los siguientes: el hijo de Aarón fue Eleazar. El hijo de Eleazar fue Finees. El hijo de Finees fue Abisúa. 51 El hijo de Abisúa fue Buqui. El hijo de Buqui fue Uzi. El hijo de Uzi fue Zeraías. 52 El hijo de Zeraías fue Meraiot. El hijo de Meraiot fue Amarías. El hijo de Amarías fue Ahitob. 53 El hijo de Ahitob fue Zadoc. El hijo de Zadoc fue Ahimaas. 54 Estos son los lugares donde fueron asignados los descendientes de Aarón para vivir, eso es, para los descendientes de Aarón que fueran del clan de los Coatitas (el primer lote era para ellos). 55 A ellos les fue dado Hebrón en la tierra de Judá con sus pastizales, 56 pero los campos de la cuidad y sus villas fueron dadas a Caleb, hijo de Jefone. 57 A los descendientes de Aarón le dieron: Hebrón (una cuidad de refugio), y Libna, con sus pastizales, Jatir, Estemoa con sus pastizales, 58 Hilén con sus pastizales, y Debir con sus pastizales. 59 A los descendientes de Aarón: Asán con sus pastizales y Bet Semes con sus pastizales; 60 y de la tribu de Benjamín les fue dado Geba con sus pastizales, Alemet con sus pastizales, y Anatot con sus pastizales. Y todas sus cuidades enumeraban trece. 61 Al resto de los descendientes de los coatitas le dieron por lote diez cuidades de la mitad de la tribu de Manases. 62 A los descendientes de Gersón, en sus muchos clanes, les fueron dadas trece cuidades de las tribus de Isacar, Aser, Neftalí y la mitad de la tribu de Manases en Basán. 63 A los descendientes de Merari le fueron dadas doce cuidades, de acuerdo a sus clanes, desde la tribu de Rubén, Gad y Zabulón. 64 Así, el pueblo de Israel le dió estas cuidades con sus pastizales a los levitas. 65 Ellos asignaron por lote los pueblos mencionados anteriormente desde las tribus de Judá, Simeón y Benjamín. 66 A algunos clanes de los coatitas les dieron cuidades de la tribu de Efraín. 67 Les dieron: Siquem (una cuidad de refugio) con sus pastizales en la colina campestre de Efraín, Gezer con sus pastizales, 68 Jocmeam con sus pastizales, Bet Horón con sus pastizales, 69 Ajalón con sus pastizales, y Gat Rimón con sus pastizales. 70 La mitad de la tribu de Manasés le dio a los coatitas: Aner con sus pastizales y Bileam con sus pastizales. Estas se convirtieron en las posesiones del resto de los clanes de los coatitas. 71 A los descendientes de Gersón, dentro de la mitad de la tribu de Manasés, les dieron: Golán en Basán con sus pastizales y Astarot con sus pastizales. 72 La tribu de Isacar le dio a los descendientes de Gersón: Cedes con sus pastizales, Daberat con sus pastizales, 73 Ramot con sus pastizales, y Anem con sus pastizales. 74 Isacar recibió de la tribu de Aser: Masal con sus pastizales, Abdón con sus sus pastizales, 75 Hucoc con sus pastizales, Rehob con sus pastizales. 76 Ellos recibieron de la tribu de Neftalí: Cedes en Galilea con sus pastizales, Hamón con sus pastizales y, Quiriataim con sus pastizales. 77 Al resto de los levitas, los descendientes de Merari, les fueron dados de la tribu de Zabulón: Rimón con sus pastizales y Tabor con sus pastizales. 78 A ellos también le fue dado, al otro lado del Jordán en Jericó, al lado este del río: Beser en el desierto con sus pastizales, Jaza con sus pastizales, 79 Cademot con sus pastizales, Mefaat con sus pastizales. Estas fueron dadas por la tribu de Rubén. 80 Los levitas recibieron de la tribu de Gad: Ramot en Galaad con sus pastizales, Mahanaim con sus pastizales, 81 Hesbón con sus pastizales, y Jazer con sus pastizales.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
El poder que Nabucodonosor tiene a través de su ejército se describe como la parte de su cuerpo
Vea cómo tradujo estos nombres en 6:1.
Estos son nombres de hombres.
Vea cómo tradujo estos nombres en 6:1.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
"hijo nacido después"
"el pueblo de Israel colocó el arca allí"
Los significados posibles son 1) que "la tienda de reunión" especifica el otro nombre para "el tabernáculo"
TA: "Los cantantes obedecieron las instrucciones de David"
"Estos fueron los músicos"
Este es el nombre de un grupo de personas.
Esto significa que la lista va en orden de la más reciente a la más antigua.
Estos son nombres de hombres.
Vea cómo tradujo los nombres de estos hombres en 6:25.
Estos son nombres de personas.
Estos son nombres de hombres.
"compañero de trabajo"
La autoridad de una persona se describe por su posición. El lado derecho de una persona es el lugar donde se encontraba la persona con más autoridad.
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TA: "De pie en el lado izquierdo de Hemán"
"compañeros de trabajo"
TA: "Era deber de sus compañeros de trabajo, los levitas, hacer"
TA: "Estas ofrendas debían hacer expiación por los pecados del pueblo de Israel"
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TA: "Estos fueron los descendientes de Aarón"
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TA: "Estos son los lugares donde vivían los descendientes de Aarón, los clanes de los Coatitas (se echaron suertes para determinar dónde vivirían)"
Vea cómo tradujo esto en 6:33.
TA: "Ellos les dieron Hebrón"
TA: "Caleb y su familia se fueron a vivir a los campos de Hebrón y los pueblos de los alrededores"
Esta es una tierra cubierta de hierba donde comen los animales.
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TA: "Tenían un total de 13 ciudades"
"Los clanes de los descendientes de Gershom ganaron 13 ciudades"
Vea cómo tradujo esto en 6:1.
Vea cómo tradujo esto en 6:1.
TA: "esas ciudades de"
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Vea cómo tradujo esto en 6:33.
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Vea cómo tradujo esto en 6:1.
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"la tribu de Zabulón dio a los descendientes de Merari Rimón con sus pastizales y Tabor con sus pastizales"
La información en 6:77 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
"ellos también ganaron"
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Él exilió de Judá y Jerusalén a Nabucodonosor rey de Babilonia.
Ellos estaban para servir a través del canto y ante el tabernáculo.
Salomón construyó la casa del SEÑOR.
Los levitas fueron asignados a hacer este trabajo.
Ellos fueron responsables de las ofrendas en el altar y en el altar de incienso.
Estas ofrendas eran para expiar los pecados de Israel.
Los levitas estaban asignados por lotes de las ciudades con sus pastizales de las tribus de Judá, Simeón y Benjamín.
1 Los cuatro hijos de Isacar fueron Tola, Fúa, Jasub y Simrón. 2 Los hijos de Tola fueron Uzi, Refaías, Jeriel, Jahmai, Jibsam y Samuel. Ellos fueron las jefes de las casas paternas, de los descendientes de Tola y fueron enlistados como poderosos guerreros entre su generación. Su número era 22, 600 en los días de David. 3 El hijo de Uzi fue Israhías. Sus hijos eran Micael, Obías, Joel e Isías, todos los cinco de ellos eran líderes de clanes. 4 Junto con ellos tenían treinta y seis mil tropas para batalla, de acuerdo a las listas que pertenecian a los clanes de sus ancestros, porque tenían muchas esposas e hijos. 5 Sus hermanos, la tribu de Isacar, tenían ochenta y siete mil hombres de guerra, de acuerdo a la listas que pertenecian a los clanes de sus ancestros. 6 Los tres hijos de Benjamín eran Bela, Bequer y Jediael. 7 Los cinco hijos de Bela eran Ezbón, Uzi, Uziel, Jerimot e Iri. Ellos eran soldados y originadores de clanes. Su gente sumaban 22, 034 hombres de guerra, de acuerdo a la listas que pertenecían a los clanes de sus ancestros. 8 Los hijos de Bequer fueron Zemira, Joás, Eliezer, Elioenai, Omri, Jeremot, Abías, Anatot y Alamet. Todos estos eran sus hijos. 9 Las listas de sus clanes enumeraban 20, 200 líderes de familia y hombres de guerra. 10 El hijo de Jediael fue Bilhán. Los hijos de Bilhán fueron Jeús, Benjamín, Aod, Quenaana, Zetán, Tarsis y Ahisahar. 11 Todos estos eran hijos de Jediael. Enlistado en sus listas del clan habían 17, 200 líderes y hombres de guerra aptos para el servicio militar. 12 (Supim y Hupim eran hijos de Hir, y Husim era hijo de Aher.) 13 Los hijos de Neftalí fueron Jahzeel, Guni, Jezer y Salum. Estos fueron nietos de Bilha. 14 Manasés tuvo un hijo varón llamado Asriel, a quien su concubina aramea dio a luz. Ella también dio a luz a Maquir, padre de Galaad. 15 Maquir tomó una esposa de Hupim y Supim. El nombre de una hermana era Maaca. Otro descendiente de Manasés era Zelofehad, que solo tuvo hijas. 16 Maaca, esposa de Maquir, dio a luz un hijo y lo llamó Peres. El nombre de su hermano fue Seres, y sus hijos fueron Ulam y Requem. 17 El hijo de Ulam fue Bedán. Estos eran los descendientes de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés. 18 Hamolequer, hermana de Galaad, dio a luz a Isod, Abiezer y Mahala. 19 Los hijos de Semida fueron Ahián, Siquem, Likhi y Aniam. 20 Los descendientes de Efraín fueron asi: El hijo de Efraín era Sutela. El hijo de Sutela era Bered. El hijo de Bered era Tahat. El hijo de Tahat era Elada. 21 El hijo de Elada era Tahat. El hijo de Tahat fue Zabad. El hijo de Zabad era Sutela. (Ezer y Elad fueron muertos por hombres de Gat, nativos en la tierra, cuando ellos fueron a robar su ganado. 22 Efraín, su padre, hizo duelo por ellos por muchos días, y sus hermanos vinieron a consolarlo. 23 Él durmió con su esposa. Ella concibió y dio a luz a un hijo. Efraín lo llamó Bería, porque la tragedia había llegado a su familia. 24 Su hija fue Seera, quien edificó a Bet Horón Baja, Bet Horón Alta y Uzen Seera.) 25 Su hijo fue Refa. El hijo de Refa fue Resef. El hijo de Resef fue Telah. El hijo de Telah fue Tahán. 26 El hijo de Tajan fue Laadán. El hijo de Laadán fue Amiud. El hijo de Amiud fue Elisama. 27 El hijo de Elisama fue Nun. El hijo de Nun fue Josué. 28 Sus posesiones y residencias fueron Betel y sus aldeas de alrededor. Se extendieron hacia el oriente hasta Naarán y hacia el occidente hasta Gezer y sus aldeas, y a Siquem con sus aldeas hasta Aya y sus villas. 29 En la frontera con Manasés estaban Bet Seán y sus aldeas, Taanac y sus aldeas, Meguido y sus aldeas, y Dor y sus aldeas. En estos pueblos vivieron los descendientes de José, hijo de Israel. 30 Los hijos de Aser fueron Imna, Isúa, Isúi, y Bería. Sera era su hermana. 31 Los hijos de Bería fueron Heber y Malquiel, que fue el padre de Birzavit. 32 Los hijos de Heber fueron Jaflet, Somer, y Hotam. Súa era su hermana. 33 Los hijos de Jaflet fueron Pasac, Bimhal y Asvat. Estos fueron los hijos de Jaflet. 34 Somer, hermano de Jaflet, tuvo a estos hijos: Rohga, Jehúba y Aram. 35 El hermano de Somer, Helem, tuvo estos hijos: Zofa, Imna, Seles y Amal. 36 Los hijos de Zofa fueron Súa, Harnefer, Súal, Beri e Imra, 37 Beser, Hod, Sama, Silsa, Itrán y Beera. 38 Los hijos de Jeter fueron Jefone, Pispa y Ara. 39 Los hijos de Ula fueron Ara, Haniel y Rezia. 40 Todos estos fueron descendientes de Aser. Ellos eran los ancestros de los clanes, líderes de sus familias, hombres distinguidos, hombres guerreros, y jefes entre los líderes. Había veintiseis mil hombres en lista que eran aptos para el servicio militar, de acuerdo a sus listas enumeradas.
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"Había veintidós mil seiscientos hombres"
TA: "durante la vida de David"
TA: "Entre ellos estaban"
seis mil tropas para la batalla - "36,000 soldados que estaban listos para la batalla"
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"padres" o "ancestros"
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Estos son nombres de hombres.
"Las listas de clanes contenían diecisiete mil doscientos"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
TA: "los hijos del hijo de Bilha"
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Esto se refiere a una persona de Aram, una región de Siria.
TA: "concubina aramea dio a luz"
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TA: "Los hombres de Gat, los nativos de la tierra, mataron a Ezer y Elad"
TA: "los hermanos fueron a robar el ganado a la gente de Gat"
"Ella quedó embarazada y dio a luz a un hijo"
"lo nombró"
Estos son nombres de personas.
Estos son nombres de lugares.
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TA: "las casas estaban en"
TA: "Los descendientes de José, hijo de Israel, vivían en estas ciudades"
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"hombres importantes"
seis mil hombres en la lista que eran aptos para el servicio militar, de acuerdo con sus listas numeradas - TA: "Según los registros del clan, había 26,000 hombres que podían servir en el ejército"
Ellos eran fuerte, valientes hombres.
La tribu de Isacar tenía 87,000 hombres de batalla.
Los hijos de Bela eran soldados y originadores de los clanes.
La concubina aramea de Manasés parió su hijo varón llamado Asriel.
Efraín necesitó consuelo de sus hermanos, porque sus hermanos Ezer y Elada fueron matados por los hombres de Gat y ellos fueron a robar su ganado.
Efraín llamó a su hijo Bería, porque el trajo tragedia a la su familia.
Josué fue el hijo de Nun.
Sus posesiones y residencias estaban en Betel y las aldeas que estaban alrededor.
Los descendientes de Aser eran originadores de los clanes, líderes de sus familias, hombres distinguidos, hombres guerreros, y jefes entre los líderes.
1 Los cinco hijos de Benjamín fueron, su primogenito Bela, Asbel, Ahara, 2 Noha y Rafa. 3 Los hijos de Bela fueron Adar, Gera, Abiud, 4 Abisúa, Naamán, Ahoa, 5 Gera, Sefufán e Hiram. 6 Estos eran los desendientes de Aod quienes eran los jefes de los clanes de los habitantes de Geba, que fueron obligados a mudarse a Manahat: 7 Naamán, Ahías y Gera. El último, Gera, los guió cuando se mudaron. Él era el padre de Uza y Ahiud. 8 Saharaim se convirtió en el padre de hijos en la tierra de Moab, después que se había divorciado de sus esposas Husim y Baara. 9 Por su esposa Hodes, Saharaim se convirtió en el padre de Jobab, Sibia, Mesa, Malcam, 10 Jeúz, Saquías y Mirma. Estos fueron sus hijos, jefes en sus clanes. 11 Él ya se había convertido en el padre de Abitob y Elpaal de Husim. 12 Los hijos de Elpaal fueron Heber, Misam y Semed (que construyeron Ono y Lod con sus aldeas cercanas). 13 También estaban Bería y Sema. Ellos fueron jefes de clanes que vivían en Ajalón, que expulsaron los habitantes de Gat. 14 Bería tuvo estos hijos: Ahío, Sasac, Jeremot, 15 Zebadías, Arad, Ader, 16 Micael, Ispa, y Joha. 17-18 Elpaal tuvo estos hijos: Zebadías, Mesulm, Hizqui, Heber, Ishmerai, Jezlías y Jobab. 19 Simei tuvo estos hijos: Jaquim, Zicri, abdi, 20 Elienai, Ziletai, Eliel, 21 Adaías, Beraías y Simrat. 22 Sasac tuvo estos hijos: Ispán, Heber, Eliel, 23 Abdón, Zicri, Hanán, 24 Hananías, Elam, Anatonías, 25 Ifdaías y Peniel. 26 Jeroham tuvo estos hijos: Samserai, Seharías, Atalías, 27 Jaresías, Elías y Zicri. 28 Estos eran jefes de los clanes y líderes que vivieron en Jerusalén. 29 El padre de Gabaón, Jehiel, cuyo nombre de su esposa fue Maaca, vivía en Gabaón. 30 Su primer hijo era Abdón, seguido de Zur, Cism Baal, Nadab, 31 Gedor, Ahío y Zequer. 32 Otro de los hijos de Jehiel Miiclot, que se convirtió en el padre de Simea. También vivieron cerca de sus familiares en Jerusalén. 33 Ner era el padre de Cis. Cis el padre de Saúl. Saúl fue el padre de Jonatán, Malquisúa, Abinadab y Es Baal. 34 El hijo de Jonatán fue Merib Baal. Merib Baal fue el padre de Micaía. 35 Los hijos de Micaía fueron Pitón, Melec, Tarea y Acaz. 36 Acaz se convirtió en el padre de Joada. Joada fue el padre de Alemet, Azmavet y Zimri. Zimri fue el padre de Mosa. 37 Mosa el padre de Bina. Bina fue el padre de Rafa. Rafa fue el padre de Eleasa. Eleasa fue el padre de Azel. 38 Azel tuvo seis hijos: Azricam, Bocru, Ismael, Searías, Obadías y Hanán. Todos estos fueron hijos de Azel. 39 Los hijos de Esec; su hermano, fueron Ulam, su primer hijo, Jehús el segundo y Elifelet el tercero. 40 Los hijos de Ulam fueron guerreros y arqueros. Tuvieron muchos hijos y nietos, un total de 150. Todos estos pertenecían a los descendientes de Benjamín.
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"necesitaba mudarse" o "tenía que mudarse"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de mujeres.
TA: "Saharaim y su esposa Hodes tuvieron los siguientes hijos:"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de lugares.
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La información en 8:14 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
La información en 8:19 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
La información en 8:22 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
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Las palabras "jefes de clanes" y "líderes" significan lo mismo.
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Aquí "padre de" se refiere al estatus de Jewel como la persona principal en la ciudad de Gabaón. TA: "Jehiel, el líder de Gabaón, vivía en Gabaón. El nombre de su esposa era Maaca".
"El primogénito de Jehiel"
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TA: "Jehús, el segundo hijo, y Elifelet, el tercer hijo"
TA: "Tuvieron un total de ciento cincuenta hijos y nietos"
Los descendientes de Aod fueron obligados a moverse de Manahat.
Sus hijos expulsaron los habitantes de Gat.
Ellos vivían en Jerusalén.
Miclot y su familia vivían cerca de sus parientes en Jerusalén.
Cis era el padre de Saúl.
Los hijos de Ulam eran hombres de guerra y arqueros.
1 Así que todo Israel fue registrado en genealogías. Ellos fueron registrados en el libro de los reyes de Israel. En cuanto a Judá, ellos fueron llevados en exilio a Babilonia por sus pecados. 2 Los primeros en ser reubicados en sus ciudades fueron algunos israelitas, sacerdotes, Levitas, y siervos del templo. 3 Algunos descendientes de Judá, Benjamín, Efraín, y Manasés vivían en Jerusalén. 4 Las reubicaciones incluían a Utai hijo de Amiud, hijo de Omri hijo de Imri, hijo de Bani, uno de los descendientes de Pérez hijo de Judá. 5 Entre los Silonitas estaba Asaías el primer hijo y sus hijos. 6 De entre los descendientes de Zera estaba Jeuel. Sus descendientes eran 690. 7 Entre los descendientes de Benjamín estaba Salú hijo de Mesulam, hijo de Hodavías hijo de Asenúa. 8 También estaba Ibenías hijo de Jeroham; Ela, hijo de Uzi, hijo de Micri; y Mesulam hijo de Sefatías hijo de Reuel hijo de Ibnías. 9 Sus parientes escritos en las listas de genealogías eran 956. Todos estos hombres eran líderes en los clanes de sus ancestros. 10 Los sacerdotes eran Jedaías, Joiarib, y Jaquín. 11 También estaba Azarías hijo de Hilcías hijo de Mesulam hijo de Sadoc hijo de Meraiot hijo de Ahitob, el que estaba a cargo de la casa de Dios. 12 Ahí estaba Adaía hijo de Jeroboam, hijo de Pasur, hijo de Malquías. Ahí estaba también Masai hijo de Adiel, hijo de Jazera, hijo de Mesulam, hijo de Mesilemit, hijo de Imer. 13 Sus parientes, que fueron líderes en el clan de sus ancestros, eran 1, 760. Ellos fueron hombres muy capaces en el trabajo en la casa de Dios. 14 Entre los levitas estaba Semaías, hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de Hasabías, entre los hijos de Merari. 15 También estaba Bachacar, Heres, Galal y Matanías hijo de Micaía, hijo de Zicri, hijo de Asaf. 16 También estaba Obadías, hijo de Semaías, hijo de Galal, hijo de Jedutún y Berequías hijo de Asa, hijo de Elcana que vivió en las aldeas de los Netofatitas. 17 Los porteros eran Salum, Acub, Talmón, Ahimán y sus descendientes. Salum era su líder. 18 Anteriormente ellos hicieron guardia en las puertas del lado este para los campos de los descendientes de Leví. 19 Salum hijo de Coré hijo de Ebiasafel que era hijo de Corá, y sus parientes de la casa de su padre, los Coraítas, estaban a cargo del trabajo del servicio, ellos guardaban la puerta de la tienda, asi como sus ancestros habían guardado el campamento del SEÑOR, y ellos también guardaban la entrada. 20 Finees hijo de Eleazar estuvo a cargo de ellos en el pasado, y el SEÑOR estuvo con él. 21 Zacarías hijo de Meselemías era guardia de la entrada al templo," la carpa de reunión." 22 Todos los que fueron escogidos como guardianes de las entradas contaban 212. Sus nombres fueron registrados en los archivos del pueblo en sus villas. David y Samuel el vidente los pusieron en sus posiciones de confianza. 23 Asi que ellos y sus niños guardaban las puertas de la casa del SEÑOR, el tabernáculo. 24 Los guardianes eran puestos en los cuatro lados, hacia el este, oeste, norte, y sur. 25 Sus hermanos, quienes vivían en sus villas, vinieron en turnos de rotaciones de siete-días. 26 Pero los cuatro líderes de los guardias de las entradas que eran Levitas, eran asignados a guardar los cuartos y almacenes en la casa de Dios. 27 Ellos debían pasar la noche en sus puestos alrededor de toda la casa de Dios, ya que eran responsables de guardarla. Ellos la abrirían cada mañana. 28 Algunos de ellos estaban a cargo del equipamiento del templo; ellos contaban los artículos cuando eran traídos y cuando eran sacados fuera. 29 Algunos de ellos también eran asignados para cuidar las cosas sagradas, los utencilios y los suministros incluyendo la harina fina, el vino, el aceite, el incienso y las especias. 30 Algunos de los hijos de los sacerdotes mezclaban las especias. 31 Matatías, uno de los Levitas, que era el primer hijo de Salum Coreíta, estaba a cargo de preparar el pan para las ofrendas. 32 Algunos de sus hermanos, descendientes de los Coatitas, estaban a cargo del pan de la presencia, para prepararlo cada Sábado. 33 Los cantantes y los líderes de la familia Levita vivían en cuartos en el santuario cuando ellos estaban libres del trabajo porque ellos tenían que llevar a cabo sus tareas asignadas día y noche. 34 Estos eran líderes de familia entre los Levitas como estaba mencionado en los registros genealógicos. Ellos vivían en Jerusalén. 35 El padre de Gabaón, Jehiel, cuya esposa se llamaba Maaca, vivía en Gabaón. 36 Su primogenito fue Abdón y sus hijos Zur, Cis, Baal, Ner, Nadab, 37 Gedor, Ahío, Zacarías y Miclot. 38 Miclot fue el padre de Simeam. Ellos también vivían cerca de sus hermanos en Jerusalén. 39 Ner fue el padre de Cis. Cis fue el padre de Saúl. Saúl fue el padre de Jonatán, Malqisúa, Abinadab; y Esbaal. 40 El hijo de Jonatán fue Meril Baal. Meril Baal fue el padre de Micaía. 41 Los hijos de Micaía fueron Pitón, Melec, Tarea y Acaz. 42 Acaz fue el padre de Jara, Jara fue el padre de Alemet, Azmavet, y Zimri. Zimri fue el padre de Mosa. 43 Mosa fue el padre de Bina. Bina fue el padre de Refaías. Refaías fue el padre de Eleasa. Eleasa fue el padre de Azel. 44 Los seis hijos de Azel Azricam, Bocru, Ismael, Searías, Obadías, y Hanán. Estos fueron los hijos de Azel.
Una genealogía se refiere a un registro de descendientes de una familia o antepasados de una persona.
Esto se refiere a un libro que ya no existe.
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Este es el nombre de un grupo de personas descendientes de Shelah. Es una variación ortográfica para los Silonitas.
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TA: "Estos hombres capaces trabajaron en la casa de Dios"
Estos son nombres de hombres.
"uno de los descendientes"
Este es el nombre de un grupo de personas.
See:
"guardias" o "guardianes"
"Los descendientes de Levi vigilaban la puerta del rey en el lado este de su campamento"
Estas frases se refieren a la entrada de la tienda de reunión, o el tabernáculo.
TA: "a cargo de los guardias"
See:
TA: "Los registros en las aldeas de los pueblos incluían los nombres de estos hombres"
"sus descendientes"
TA: "los hombres vigilaban las entradas"
TA: "todo alrededor"
"Los hermanos de los guardias"
rotaciones de días, en turnos - TA: "vendría a ayudar durante períodos de 7 días, tomando turnos"
TA: "vigilaba las habitaciones"
"Algunos de los guardias"
TA: "contaron los artículos que la gente sacó para usar y contaron los artículos cuando la gente los trajo de vuelta"
TA: "hacerse cargo de" o "cuidar de"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de grupos de personas.
Consulte la página de la palabra de traducción sobre "pan" para obtener la definición específica de "pan de presencia".
TA: "no tenían que hacer otro trabajo"
TA: "tenían que completar sus tareas asignadas"
Esto significa "en todo momento" y se puede traducir usando una frase o palabra de su idioma o cultura que le dé el mismo significado.
TA: "Las listas de historia familiar incluían los nombres de estos líderes familiares levitas"
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La primera mención de Gabaón se refiere a la persona, pero la segunda mención de Gabaón se refiere a la ciudad.
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Las genealogías fueron registradas en Libro de los Reyes de Israel.
Judá fue llevada a Babilonia por su pecado.
Los primeros en reubicarse en sus ciudades fueron algunos Israelitas, sacerdotes, levitas y sirvientes del templo.
Azarías fue el sacerdote que estaba a cargo de la casa de Dios.
Ellos eran hombres capaces de trabajar en la casa de Dios.
Los guardias de las puertas antes hacían guardia en la puerta del rey en lado este de los campos de los descendientes de Leví.
Los coraítas eran guardias en el trabajo del templo y sobre las puertas de las tiendas en las que el SEÑOR vivían.
Zacarías era guardia de la entrada al templo," la carpa de reunión."
Los guardianes de las puertas de la casa del SEÑOR, el tabernáculo.
Los cuatro líderes de los guardias de las entradas debían pasar la noche en sus puestos alrededor de toda la casa de Dios, ya que eran responsables de guardarla. Ellos la abrirían cada mañana
Algunos de ellos estaban a cargo del equipamiento del templo; ellos contaban los artículos cuando eran traídos y cuando eran sacados fuera. 29Algunos de ellos también eran asignados para cuidar las cosas sagradas, los utencilios y los suministros incluyendo la harina fina, el vino, el aceite, el incienso y las especias.
Los coreitas estaban a cargo de preparando el pan de la presencia cada Sábado.
Los cantantes y los líderes de la familia Levita vivían en cuartos en el santuario cuando ellos estaban libres del trabajo porque ellos tenían que llevar a cabo sus tareas asignadas día y noche.
1 Ahora, los filisteos pelearon contra Israel. Cada hombre de Israel huyó delante los filisteos y cayó muerto en el Monte Gilboa. 2 Los filisteos persiguieron de cerca a Saúl y sus hijos. Los filisteos mataron a Jonatán, Abinabad y Malquisúa, sus hijos. 3 La batalla fue difícil en contra de Saúl, y los arqueros lo dominaron. Él estaba en un dolor severo por causa de los arqueros. 4 Luego, Saúl le dijo a su escudero: "Saca tu espada y traspásame con ella. Sino, estos incircuncisos vendrán y me abusarán." Pero su escudero no quería hacerlo porque él tenía mucho miedo. Así que Saúl agarró su propia espada y cayó sobre ella. 5 Cuando su escudero vio que Saúl estaba muerto, él al igual que Saúl cayó sobre su espada y murió. 6 Así que Saúl murió, sus tres hijos y todos los miembros de su casa murieron juntos. 7 Cuando cada hombre de Israel en el valle vio que ellos habían huído, y que Saúl y sus hijos estaban muertos, ellos abandonaron sus ciudades y huyeron. Luego los filisteos vinieron y vivieron en ellas. 8 Y ocurrió que al siguiente día, cuando los filisteos fueron a despojar a los muertos, ellos encontraron a Saúl y a sus hijos caídos en el Monte Gilboa. 9 Ellos lo desnudaron y tomaron su cabeza y su armadura. Ellos enviaron mensajeros por Filistea a llevar las noticias a sus ídolos y a la gente. 10 Ellos pusieron su armadura en el templo de sus dioses y ataron su cabeza en el templo de Dagón. 11 Cuando todo Jabes de Galaad escucharon todo lo que los filisteos le habían hecho a Saúl, 12 todos los hombres guerreros fueron y se llevaron el cuerpo de Saúl y de sus hijos y los llevaron a Jabes. Ellos enterraron sus huesos bajo el árbol de cedro en Jabes y ayunaron por siete días. 13 Así murió Saúl porque le fue infiel al SEÑOR. Él no obedeció las instrucciones del SEÑOR, si no que pidió consejo de alguien que hablaba con los muertos. 14 Él no busco la dirección del SEÑOR, entonces el SEÑOR lo mató y le entregó el reino a David, hijo de Isaí.
See:
TA: "El ejército de Israel se escapó de"
TA: "murió"
TA: "mátame con eso"
La referencia a los "incircuncisos" aquí es un insulto, lo que indica que estas personas son extranjeras y no tienen relación con Dios.
TA: "se suicidó con eso"
TA: "y sus 3 hijos murieron"
TA: "Cuando los hombres de Israel"
"vivieron en las ciudades israelitas"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
TA: "quitar algo de valor de los cadáveres"
"Saúl y sus hijos muertos"
TA: "Los filisteos sacaron todo del cuerpo de Saúl"
"Los filisteos pusieron la armadura de Saúl"
Este es el nombre de un dios falso.
See: and
TA: "Cuando la gente de Jabes de Galaad escuchó lo que los soldados del ejército filisteo" (See: )
TA: "sus cuerpos" o "sus restos"
Esta es una opinión o sugerencia sobre lo que la persona debe hacer.
TA: "afirmó hablar con los que murieron"
TA: "cedió el control del pueblo de Israel a"
Los filisteos persiguieron a los hijos de Saúl y los mataron.
Saúl quería que su escudero confiara en él para que así un incircunciso no pudiera abusar de él.
Saúl agarró su propia espada y cayó sobre ella.
Cuando el escudero de Saúl vio que Saúl estaba muerto, él cayó sobre su espada y murió.
Ellos huyeron y abandonaron sus ciudades y permitieron a los filisteos que vinieran y vivieran con ellas.
Los filisteos desnudaron su cuerpo y pusieron su armadura en el templo de sus dioses y ataron su cabeza al templo del Dagón.
Ellos se llevaron el cuerpo de Saúl y de sus hijos y los llevaron a Jabes. Ellos enterraron sus huesos bajo el árbol de cedro.
Saúl murió por él no obedeció las instrucciones del SEÑOR, si no que pidió consejo de alguien que hablaba con los muertos.
El SEÑOR entregó el reino a David, hijo de Isaí.
1 Luego todo Israel vino a David en Hebrón y dijo: "Mira, nosotros somos tu carne y hueso. 2 En el pasado reciente, cuando Saúl fue rey sobre nosotros, fuiste tú quien guió al ejército israelita. El SEÑOR tu Dios te dijo: 'Tú pastorearás mi pueblo Israel y tú te volverás un gobernante sobre mi pueblo Israel.'" 3 Así que todos los ancianos de Israel fueron al rey en Hebrón y David hizo un juramento con ellos ante el SEÑOR. Ellos ungieron a David rey sobre Israel. De esta manera, la palabra del SEÑOR que había sido declarada por Samuel se volvió realidad. 4 David y todo Israel fueron a Jerusalén (que es, Jebús). Los jebuseos, los habitantes de la tierra, estaban allí. 5 Los habitantes de Jebús le dijeron a David: "No vendrás aquí." Pero David tomó la fortaleza de Sión, o seas, la ciudad de David. 6 David había dicho: "Quien sea que ataque los jebuseos primeros se volverá un comandante." Así que Joab hijo de Sarvia atacó primero y fue declarado comandante. 7 Luego David comenzó a vivir en la fortaleza asi que la llamaron la ciudad de David. 8 Él fortificó la ciudad desde Milo hasta el muro que ya la rodeaba. Joab fortificó el resto de la ciudad. 9 David se volvió más y más grandioso porque el SEÑOR de los ejércitos estaba con él. 10 Estos fueron los líderes que David tenía que se demostraron fuertes con él en su reino junto con todo Israel, para hacerlo a él rey, obedeciendo la palabra del SEÑOR en cuanto a Israel. 11 Ésta es una lista de los soldados exclusivos de David: Jasobeam, el hijo de Hacmoni, fue comandante de los treinta. Él mató a trescientos hombres con su lanza en una ocasión. 12 Después de él estaba Eleazar hijo de Dodo, el ahohíta, que fue uno de los tres hombres poderosos. 13 Él estaba con David en Pasdamim, y allí los filisteos se reunieron todos juntos para la batalla, donde había un campo de cebada y el ejército huyó de los filisteos. Ellos se pararon en medio del campo. 14 Ellos lo defendieron y disminuyeron a los filisteos y el SEÑOR los rescató con una gran victoria. 15 Luego, tres de los treinta líderes bajaron hacia la roca donde estaba David, en la cueva de Adulam. El ejército de los filisteos estaba acampando en el Valle de Refaim. 16 En ese tiempo David estaba en su fortaleza, en la cueva, mientras los filisteos habían establecido su campamento en Belén. 17 David anhelaba agua y dijo: "¡Si tan sólo alguien me diera agua para beber del pozo en Belén, el pozo que está en la puerta!" 18 Así que estos tres hombres poderosos entraron a través del ejército de los filisteos y sacaron agua del pozo de Belén, el pozo en la puerta. Ellos tomaron el agua y se le llevaron a David, pero él se negó a beberla. En cambio, él la derramó al SEÑOR. 19 Luego él dijo: "SEÑOR, aleja ésto, lejos esté mí, que yo beba eso. ¿Debería beber de la sangre de hombres que han arriesgado sus vidas?" Porque ellos habían puesto sus vidas en riesgo, él se negó a beberla. Estas son las cosas que los tres hombres poderosos hicieron. 20 Abisai hermano de Joab, fue capitán sobre los Tres. Una vez él usó su lanza en contra de trescientos hombres y los mató. Él es mencionado junto con los Tres. 21 De los Tres, a él se le dio doble honor y se convirtió en su capitán. Aunque él no era uno de ellos. 22 Benaía hijo de Joiada fue un hombre fuerte que hizo grandes acciones. Él mató a los dos hijos de Ariel de Moab. El también bajó al foso y mató un a león mientras estaba nevando. 23 Él incluso mató a un egipcio, un hombre de cinco codos de alto. El egipcio tenía una lanza como la viga de un tejedor, pero él lo confrontó a él con sólo una vara. Él arrebató la lanza de la mano del egipcio y lo mató con su propia lanza. 24 Benaía hijo de Joiada hizo estas grandes acciones, y él fue nombrado junto a los tres hombres poderosos. 25 Él fue más reconocido que los treinta soldados en general, pero él no fue reconocido tan altamente reconocido como los tres soldados exclusivos. Aún así David lo puso a cargo de su guardaespaldas. 26 Los hombres poderosos eran Asael hermano de Joab, Elhanan hijo de Dodo de Belén, 27 Samot el harodita, Heles el pelonita, 28 Ira hijo de Iques el tecoíta, Abiezer el anatotita, 29 Sibecai el husatita, Ilai el ahoíta, 30 Maharai el netofatita, Heled hijo de Baana el netofatita, 31 Itai hijo de Ribai de Guibeá de los descendientes de Benjamín, Benaía el piratonita, 32 Hurai de los arroyos de Gaas, Abiel el arbatita, 33 Azmavet el barhumita, Eliaba el saalbonita, 34 los hijos de Hasem el gizonita, Jonatán hijo de Sage el ararita, 35 Ahíam hijo de Sacar el ararita, Elifal hijo de Ur, 36 Hefer el megueratita, Ahías el pelonita, 37 Hezro el carmelita, Naarai hijo de Ezbai, 38 Joel hermano de Natán, Mibhar hijo de Hagrai, 39 Selec el amonita, Naharai el beerotita (el escudero de Joab hijo de Sarvia), 40 Ira el itrita, Gareb el itrita, 41 Urías el hitita, Zabad hijo de Ahlai, 42 Adina hijo de Siza el rubenita (un jefe de los rubenitas) y treinta con ellos, 43 Hanan hijo de Maaca, y Josafat el mitnita, 44 Uzías el astarotita, Sama y Jeheil hijos de Hotam el aroerita, 45 Jediael hijo de Simri, Joha (su hermano el tizita), 46 Eliel el mahavita, Jerebai y Josavía hijos de Elnaam, Itm el moabita, 47 Eliel, Obed y Jaasiel el mesobaíta.
TA: "somos tus parientes" o "tenemos los mismos antepasados que tu"
"el mensaje del SEÑOR"
See:
Este fue el nombre temporal de Jerusalén después de que los jebuseos conquistaron la ciudad, antes de que los israelitas la conquistaran.
TA: "Pero el ejército de David derrotó"
TA: "y lo llamaron la ciudad de David"
TA: "entonces David convirtió a Joab en comandante"
TA: "Los israelitas fortalecieron el muro alrededor de la ciudad"
Esto se refiere a una fortaleza en Jerusalén, probablemente construida por los jebuseos.
TA: "lo ayudó"
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TA: "los líderes bajo David"
TA: "quien ayudó al reino de David a mantenerse fuerte"
TA: "los 30 hombres poderosos"
TA: "a la vez"
"y mató a muchos filisteos". -
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"3 de los 30"
TA: "David estaba en un lugar seguro en una cueva mientras los soldados filisteos vigilaban a Belén"
"los filisteos habían colocado soldados en Belén"
"3 hombres poderosos"
Estas dos frases se refieren al mismo pozo. El segundo especifica qué pozo en Belén.
TA: "Dios, por favor, ¡nunca me permitas beber semejante sacrificio a costa de mis hombres!"
David dice con esta pregunta que el agua es preciosa debido al sacrificio hecho por quienes la obtuvieron. TA: "No bebería la sangre de los hombres que están dispuestos a morir por mí" o "No beberé agua por la que los hombres arriesgaron sus vidas"
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"los Tres guerreros poderosos"
AT: "Abisai era un líder de los tres guerreros poderosos"
TA: "los soldados tenían un gran respeto por Abisai y lo convirtieron en su líder, a pesar de que no lo consideraban uno de los Tres guerreros"
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Estos son actos que muestran coraje, fuerza o habilidad.
TA: "durante una tormenta de nieve"
TA: "Benaías se encontró con el egipcio"
TA: "una lanza muy grande"
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"Era tan famoso como los 3 hombres poderosos"
TA: "La gente lo respetaba más que los 30 soldados, pero no tanto como los 3 soldados más hábiles"
Esta es una persona o un grupo de personas responsables de proteger a alguien importante.
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"30 hombres con él"
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David era su carne y hueso, guió al ejército israelita en el pasado, y el SEÑOR a través de Samuel había declarado que David reinaría sobre Israel.
David dijo que cualquiera que atacara los jebuseos primero el vendría sería el comandante y Joab fue el primero en atacarlos.
David se volvió más y más grandioso porque el SEÑOR de los ejércitos estaba con él.
Jasobeam mató a trescientos hombres con su lanza en una ocasión.
Después de que el ejército de Israel huyó, Eleazar, el ahohíta se pararon en medio del campo y cortaron a los filisteos.
David quería un poco de agua para tomar del pozo de Belén.
Los tres hombres poderosos entraron a través del ejército de los filisteos y sacaron agua del pozo de Belén, el pozo en la puerta. Ellos tomaron el agua y se le llevaron a David.
Él se negó a beberla, porque él no podía tomarla cuando ellos habían puesto sus vidas en riesgo para traerla.
Abisai hermano de Joab, fue capitán sobre los Tres. Una vez él usó su lanza en contra de trescientos hombres y los mató.
Benaía hijo de Joiada fue un hombre fuerte bajó al foso y mató un a león mientras estaba nevando y mató un gran egipcio confrontándolo con sólo una vara.
Benaía fue altamente reconocido por David, así que él lo puso a cargo de su guardaespaldas.
Asael fue el hombre poderoso que era hermana de Joab.
1 Estos fueron los hombres que vinieron a David a Siclag, mientras él aún estaba desterrado de la presencia de Saúl, hijo de Cis. Ellos estaban entre los soldados, sus ayudadores en batalla. 2 Ellos estaban armados con arcos y podían usar tanto la mano derecha como la izquierda, en lanzar piedras y disparar flechas del arco. Ellos eran benjamitas, compañeros de tribu de Saúl. 3 El jefe fue Ahiezer, luego Joás, ambos hijos de Semaa el guibeatita. Allí estaban Jeziel y Pelet, hijos de Azmavet. También estaban Beraca y Jehú el anonita, 4 Ismaías el gabaonita, un soldado entre los treinta (y en comando de los treinta); Jeremías, Jahaziel, Johanán, Jozabad el gederatita, 5 Eluzai, Jerimot, Bealías, Semarías, Sefatías el harufita, 6 los coreítas Elcana, Isías, Azareel, Joezer, Jasobeam, y 7 Joela y Zebadías hijos de Jeroham de Gedor. 8 Algunos gaditas se unieron a David en la fortaleza en el desierto. Ellos fueron hombres de guerra, hombres entrenados para batalla, que podían manejar un escudo y lanza; cuyas caras eran tan feroces como las caras de los leones. Ellos eran tan rápidos como gacelas en las montañas. 9 Allí estaban Ezer el líder, Obadías el segundo, Eliab el tercero, 10 Mismana el cuarto, Jeremías el quinto, 11 Atai el sexto, Eliel el séptimo, 12 Johanán el octavo, Elzabad el noveno, 13 Jeremías el décimo, Macbanai el undécimo. 14 Estos hijos de Gad fueron líderes del ejército. El más insignificante dirigió cien y el mejor dirigió mil. 15 Ellos cruzaron el Jordán en el primer mes, cuando se desbordó sus riveras, y persiguieron a todos los que vivían en los valles, tanto hacia el este como hacia el oeste. 16 Algunos de los hombres de Benjamín y Judá vinieron a la fortaleza de David. 17 David salió a reunirse con ellos y se dirigió a ellos: "Si ustedes han venido en paz a mí para ayudarme, ustedes pueden unirse a mí. Pero si ustedes han venido a traicionarme a mis adversarios, que el Dios de nuestros ansestros vea y los reprenda a ustedes, ya que yo no he hecho nada malo." 18 Luego el Espíritu vino a Amasai, que fue jefe de los treinta. Amasai dijo: "Nosotros somos tuyos, David. Nosotros estamos de tu lados, hijo de Isaí. Paz, que la paz sea con quien te ayude. Que la paz sea con tus ayudadores, pues tu Dios te está ayudando." Luego David los recibió a ellos y los hizo a ellos comandantes sobre sus hombres. 19 Algunos de Manasés también desertaron para unirse a David cuando él vino con los filisteos en contra de Saúl a batalla. Sin embargo, no ayudaron a los filisteos porque los señores de los filisteos consultaban entre ellos para alejar a David. Ellos dijeron: "Él nos abandonará para ir con su amo Saúl a riesgo de nuestras vidas." 20 Cuando él fue a Siclag, los hombres de Manasés que se unieron a él fueron Adnas, Jozabad, Jediaiel, Micael, Jozabad, Eliú, y Ziletai, capitanes sobre miles de Manasés. 21 Ellos ayudaron a David a pelear contra las bandas de ladrones, pues ellos fueron hombres de guerra. Luego ellos se convirtieron en comandantes en el ejército. 22 Día tras día, hombres venían a David para ayudarle a él, hasta que tuvieron un gran ejército, como el ejército de Dios. 23 Este es el registro de los soldados armados para la guerra, que vinieron a David en Hebrón, para entregarle el reino de Saúl a él, lo que cumplió la palabra del SEÑOR. 24 De Judá aquellos que cargaron escudo y lanza fueron 6, 800 armados para la guerra. 25 De los simeonitas habían 7, 100 hombres de guerra. 26 De los levitas habían 4, 600 hombres de guerra. 27 Joiada fue el líder de los descendientes de Aarón, y con él habían 3, 700. 28 Con Sadoc, un hombre joven, fuerte y valiente, habían veintidos líderes de la familia de su padre. 29 De Benjamín, tribu de Saúl, habían tres mil. La mayoría de ellos habían permanecido fieles a Saúl hasta este tiempo. 30 De los efraimitas habían 20, 800 hombres de guerra, hombres famosos en las familias de sus padres. 31 De la media tribu de Manasés habían dieciocho mil hombres famosos que vinieron para hacer a David rey. 32 De Isacar habían doscientos líderes que tenían el entendimiento de los tiempos y sabían lo que Israel había jurado hacer. Todos sus parientes estaban bajo sus comandos. 33 De Zabulón habían cincuenta mil hombres de guerra, preparados para la batalla con todas las armas de guerra y listos para dar completa fidelidad. 34 De Neftalí habían mil oficiales y con ellos treintisiete mil hombres con escudos y lanzas. 35 De los danitas habían 28, 600 hombres preparados para la batalla. 36 De Aser habían cuarenta mil hombres preparados para la batalla. 37 Del otro lado del Jordán, de los rubenitas, gaditas y la mitad de la tribu de Manasés habían 120, 000 hombres armados con todo tipo de armas para la batalla. 38 Todos estos soldados equipados para la batalla vinieron a Hebrón con intenciones firmes de hacer a David rey sobre todo Israel. Todo el resto de Israel estaba también de acuerdo para hacer a David rey. 39 Ellos estaban allí con David tres días comiendo y bebiendo pues sus parientes les habían enviado provisión. 40 Ademas, aquellos que estaban cerca de ellos, como Isacar, Zebulón y Neftalí trajeron pan en burros, camellos, mulas y bueyes, ademas de pasteles de higos, racimos de pasas, vino, aceite, bueyes, y ovejas, pues Israel estaba celebrando.
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TA: "durante el tiempo en que no pudo estar en presencia de"
TA: "Sus armas incluían arcos, y podían usar el arco con su mano derecha o izquierda"
La honda era una tira de cuero que permitía a una persona arrojar una piedra a una gran distancia. Se colocaba una piedra en el medio mientras la persona sostenía los extremos y la giraba en círculo. Cuando se soltaba un extremo, la piedra volaba hacia el objetivo.
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TA: "los 30 soldados"
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TA: "que eran muy feroces"
TA: "Eran muy rápidos"
Estos son animales pequeños que son elegantes y rápidos, similares a los ciervos.
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Esto enumera a estos hombres en orden de liderazgo. "2º ... 3º… 4º… 5º… 6º… 7º… 8º… 9º… 10º… 11º"
Esto significa que el grupo más pequeño del ejército que lideró un líder fue de 100.
Esto significa que el grupo más grande del ejército que lideró un líder fue de 1.000.
Este es el primer mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales. Es al comienzo de la temporada de primavera cuando llegan las lluvias tardías.
TA: "hombres de las tribus de Benjamín y Judá"
See:
TA: "El Espíritu le dio poder"
TA: "los 30 soldados"
Estas frases comparten significados similares y enfatizan su compromiso de seguir a David.
See:
TA: "dejaron a sus líderes para unirse"
"sobre más de 1.000 hombres"
TA: "grupos de hombres que robaban a personas en todo el país"
TA: "Cada día"
Esto compara el tamaño del ejército de David con el ejército de los ángeles de Dios.
See:
TA: "para dar el control del reino de Saúl a David"
TA: "hizo verdadera la palabra del SEÑOR" o "cumplió la palabra del SEÑOR"
TA: "De la tribu de Judá"
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See: and See:
TA: "De la tribu de Saúl, la tribu de Benjamín"
Mire cómo tradujo esto en 1CH 5:18
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TA: "portando todo tipo de armas"
TA: "planes"
TA: "con sus armas para la batalla"
"3 días"
Estas son uvas secas, una pequeña fruta que crece en una vid.
Los hombres poderosos eran benjamitas que podían usar ambas manos tanto derecha como izquierda para lanzar piedras y disparar flechas con sus arco.
Los gaditas eran hombres de guerra entrenados para la batalla que podían manejar un escudo y lanza; cuyas caras eran tan feroces como las caras de los leones. Ellos eran tan rápidos como gacelas en las montañas.
Los hijo de Gad no solo crusaron el Jordán, cuando se desbordó sus riveras, y persiguieron a todos los que vivían en los valles
David salió a reunirse con ellos, si ellos han venido en paz. Pero si ellos fueron a traicionarlo de sus adversarios, el Dios los reprendería a ellos, ya que él no ha hecho nada malo.
Amasai le dijo a David que ellos estaban todos de su lado y que solo querían paz con quien ayude a David, porque Su Dios está ayudándolo.
Los filisteos tenían miedo que él regresara a pelear con Saúl y ellos estarían en riesgo de perder sus vidas.
Los hombres de Manasés ayudaron a David a pelear contra las bandas de ladrones
Ellos vinieron a David en Hebrón para ayudarlo a entregarle el reino de Saúl en el cual la palabra del SEÑOR se cumplió.
Sadoc era joven, fuerte y hombre valiente.
Ellos tenían el entendimiento de los tiempos y sabían lo que Israel había jurado hacer.
Ellos vinieron a Hebrón con intenciones firmes de hacer que David reine sobre Israel.
Los parientes de los soldados de Israel enviaron todas las provisiones con ellos.
1 David consultó con los comandantes de miles y cientos con cada líder. 2 David dijo a toda la asamblea de Israel: "Si les parece bien a ustedes y si esto viene del SEÑOR nuestro Dios, permítanos enviar mensajeros a todas partes a nuestros hermanos que permanecen en todas la regiones de Israel y a los sacerdotes y levitas que están es sus ciudades. Díganle que se unan a nosotros. 3 Permítanos traer el arca de nuestro Dios de vuelta a nosotros, porque nosotros no buscamos su voluntad en los días del reinado de Saúl. " 4 Toda la asamblea estuvo de acuerdo con hacer estas cosas, porque les pareció correcto ante los ojos de todas las personas. 5 Entonces David reunió y unió a todo Israel, desde el río Sihor en Egipto ha Hamat, para traer el arca de Dios desde Quiriat Jearim. 6 David y todo Israel subieron a Baala, que es, Quiriat Jearim, que pertence a Judá, para traer desde el arca de Dios, que es llamada por el nombre del SEÑOR, SEÑOR, que se sienta en el trono sobre los querubines. 7 Entonces ellos colocaron el arca de Dios en una carreta nueva. Ellos la trajeron de la casa de Abinadab. Uza y Ahío estaban guiando la carreta. 8 David y todo Israel estaban celebrando ante Dios con todas sus fuerzas. Ellos estaban cantando con instrumentos de cuerda, tamborines, címbalos y trompetas. 9 Cuando ellos vinieron al campo de trillar de Quidón, Uza extendió su mano para agarrar el arca porque los bueyes tropezaron. 10 Entonces la ira del SEÑOR ardió en contra de Uza y el SEÑOR lo mató, porque Uza había extendido su mano al arca. Él murió allí ante Dios. 11 David estaba enojado porque el SEÑOR había atacado a Uza. Ese lugar es llamado Pérez Uza hasta este día. 12 David le temió a Dios ese dia. Él dijo: "¿Cómo yo puedo traer el arca de Dios a casa conmigo?" 13 Así que David no movió el arca a la ciudad de David, pero la puso a un lado en la casa de Obed Edom el Geteo. 14 El arca de Dios permaneció en la casa de Obed Edom por tres meses. Entonces el SEÑOR bendijo su casa y todo lo que él poseía.
El ejército tenía comandantes que lideraban grupos de soldados de diferentes tamaños. TA: "más de 1.000 hombres y más de 100 hombres"
Aquí los "ojos" representan los pensamientos y opiniones de las personas. TA: "toda la gente pensaba que estas eran las cosas correctas para hacer"
See:
Este es otro nombre para Quiriat Jearim.
TA: "quien gobierna entre las estatuas de criaturas aladas en el arca del pacto"
See:
Este es un vehículo con ruedas tirado por un animal que nunca se ha usado antes.
instrumentos musicales con una cabeza como un tambor que puede golpearse y con piezas de metal alrededor del lado que suenan cuando se sacuden los instrumentos
dos placas metálicas delgadas y redondas que se unen para hacer un sonido fuerte
See:
TA: "El SEÑOR estaba muy enojado con Uza"
TA: "en presencia de Dios"
David estaba enojado con el SEÑOR.
Vea cómo tradujo esto en 4:42
See:
David está expresando su enojo por la muerte de Uza cuando intentaba llevar el arca de regreso a su ciudad. TA: "No puedo devolver el arca de Dios a mi ciudad" o "Dime cuáles son las Leyes sobre cómo mover el arca, no sé cómo hacerlo"
"3 meses"
Él consultó con los comandantes de miles y cientos con cada líder de Israel.
La asamblea estuvo de acuerdo en hacer estas cosas, porque ellas parecían correctas ante los ojos de todo el pueblo.
David y todo Israel celebraron ante Dios con todas sus fuerzas.
La ira del SEÑOR ardió en contra de Uza y el SEÑOR lo mató.
David estaba enojado, porque el SEÑOR había atacado a Uza.
David puso el arca de Dios en la casa de Obed Edom el geteo.
El SEÑOR bendijo su casa yy todas lo que él poseía.
1 Entonces Hiram, el rey de Tiro, envió mensajeros a David y árboles de cedro, carpinteros y albañiles. Ellos construyeron una casa para él. 2 David sabía que el SEÑOR lo había establecido como rey de Israel y que su reino fue exaltado en lo alto por el bien de su pueblo de Israel. 3 En Jerusalén, David tomó más esposas y se convirtió en el padre de más hijos e hijas. 4 Estos fueron los nombres de los hijos que le nacieron a él en Jerusalén: Samúa, Sobab, Natán, Salomón, 5 Ibhar, Elisúa, Elpelet, 6 Noga, Nefeg, Jafía, 7 Elisama, Belliada y Elifet. 8 Ahora cuando los filisteos escucharon que David había sido ungido como rey sobre todo Israel, todos ellos fueron en busca de él. Pero David escuchó sobre ello y fue en contra de ellos. 9 Los filisteos habían venido y saquearon el valle de Refaim. 10 Entonces David pidió ayuda a Dios. Él dijo: "¿Debería de atacar a los filisteos? ¿Me entregarás victoria sobre ellos?" El SEÑOR le dijo: "Ataca, porque Yo ciertamente te los entregaré a ti." 11 Así que ellos subieron a Baal Perazim y allí él los venció. Él comentó: "Por mi mano el SEÑOR ha penetrado a mis enemigos como un torrente de agua." Así que el nombre de ese sitio se convirtió en Baal Perazim. 12 Los filisteos abandonaron a sus dioses allí y David dio una orden que debían de ser quemados. 13 Entonces los filisteos saquearon el valle una vez más. 14 Así que David le pidió a Dios ayuda otra vez. Dios le dijo a él: "No debes de atacarlos de frente, sino más bien rodealos por detrás y ven sobre ellos a través de los bosques de bálsamo. 15 Cuando escuches el sonido de marcha en el viento que sopla a través de las copas de árboles de bálsamo, luego ataca con fuerza. Haz esto porque Dios habrá salido por delante de ustedes para atacar al ejército de los filisteos." 16 Así que David hizo como Dios ordenó. Él venció el ejército de los filisteos desde Gabaon todo el camino hasta Gezer. 17 Entonces la fama de David se extendió por todas las tierras y el SEÑOR provocó que todas las naciones le temieran.
Este es el nombre del rey.
Estas son personas cuyo trabajo es hacer cosas con madera.
Estas son personas cuyo trabajo es hacer cosas con piedra o ladrillo.
TA: "lo hizo"
TA: "El SEÑOR dio honor al reino de David para ayudar al pueblo de Israel"
See:
TA: "el pueblo de Israel había ungido a David como su rey"
Este es el nombre de un lugar.
TA: "darte la victoria sobre ellos"
Este es el nombre de un lugar.
Esto se refiere a los recursos de David. TA: "usando mi ejército"
El poder y la victoria del ejército de David se compara con una inundación de agua. TA: "fácilmente"
TA: "quemar a sus dioses falsos"
"el valle de Refaim"
TA: "atacarlos desde el frente"
TA: "atraviesa el bosque de bálsamos y ataca desde atrás"
Este es un tipo de árbol.
Dios continúa su respuesta a la pregunta de David.
TA: "salió delante de ti para luchar por ti"
Este es el nombre de un pueblo.
TA: "La gente de lejos escuchó sobre la victoria de David sobre los filisteos"
David sabía ciertamente que el SEÑOR lo había establecido para reinar sobre Israel.
David se volvió padre de más hijos e hijas.
Él fue contra los filisteos.
El SEÑOR le dijo a David que los atacara porque Él ciertamente Él se los entregaría.
David le dio la orden de que los dioses de los filisteos fueran quemados.
Dios le dijo a David que los rodeara por detrás y fuera a través de los bosques.
David oiría el sonido de marcha el viento que soplaba por las copas de los árboles.
El SEÑOR causó que todas las naciones temieran a David.
1 David construyó casas para si mismo en la ciudad de David. Él preparó un lugar para el arca de Dios y levantó una tienda para ella. 2 Entonces David dijo: "Sólo los levitas pueden cargar el arca de Dios porque ellos han sido escogidos por el SEÑOR para cargar el arca del SEÑOR y para servirle a Él por siempre." 3 Entonces David reunió a todo Israel en Jerusalén para subir el arca del SEÑOR al lugar que él había preparado para ella. 4 David reunió a los descendientes de Aarón y los levitas. 5 Desde los descendientes de Coat estaba Uriel, el líder, y sus parientes, 120 hombres. 6 De los descendientes de Merari estaba Asaías, el líder, y sus parientes, 220 hombres. 7 De los descendientes de Gersón estaba Joel, el líder, y sus parientes, 130 hombres. 8 De los descendientes de Elizafán estaba Semaías, el líder, y sus parientes, 200 hombres. 9 De los descendientes de Hebrón estaba Eliel, el líder, y sus parientes, ochenta hombres. 10 De los descendientes de Uziel estaba Aminadab, el líder, y sus parientes, 112 hombres. 11 David llamó a Sadoc y Abiatar, los sacerdotes; y a los levitas Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab. 12 Él les dijo: "Ustedes son los líderes de las familias levitas. Santifíquense a sí mismos, a ustedes y sus hermanos, para que puedan subir el arca del SEÑOR, el Dios de Israel, al lugar que yo le he preparado a ella. 13 Ustedes no la cargaron la primera vez. Por eso fue que el SEÑOR estalló contra nosostros, porque nosotros no lo buscamos a Él ni obedecimos su decreto." 14 Así que los sacerdotes y los levitas se consagraron a sí mismos para poder subir el arca del SEÑOR, el Dios de Israel. 15 Entonces los levitas cargaron el arca de Dios con las barras sobre sus hombros, como Moisés había ordenado-- siguiendo las reglas dadas por la palabra del SEÑOR. 16 David habló a los líderes de los levitas para asignarle a sus hermanos que fueran músicos con instrumentos músicales, intrumentos de cuerda, harpas y címbalos, tocando en voz alta y levantando sus voces con alegría. 17 Entonces los levitas nombraron a Hemán, hijo de Joel, y a uno de sus hermanos, Asaf, hijo de Berequías. Ellos también nombraron parientes de los descendientes de Merari y Etán, hijo de Cusaías. 18 Con ellos estaban sus parientes de segundo rango: Zacarías, Jaazielm Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Benaía, Maasías, Matatías, Elifelehu, Micnías, Obed Edom y Jeiel, los guardianes. 19 Los músicos Hemán, Asaf y Etán fueron ordenados que tocaran en voz alta címbalos de bronze. 20 Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Maasías, Benaía tocaron los instrumentos de cuerda, preparados para Alamot. 21 Matatías, Elifelehu, Micnías, Obed Edom, Jeiel y Azazías dirijieron el camino con las arpas preparadas para Seminit. 22 Quenaías, líder de los levitas, él era el director de canto porque era maestro de música. 23 Berequías y Elcana eran guardianes del arca. 24 Sebanías, Josafat, Natanael, Amasai, Zacarías, Nebaía y Eliezer, los sacerdotes, tocarían las trompetas ante el arca de Dios. Obed Edom y Jehías eran guardianes del arca. 25 Entonces David, los ancianos de Israel y los comandantes sobre miles fueron a sacar el arca del pacto del SEÑOR de la casa de Obed Edom con gozo. 26 Mientras Dios ayudaba a los levitas que cargaban el arca del pacto del SEÑOR, ellos sacrificaron siete bueyes y siete carneros. 27 David estaba vestido con una túnica de lino fino, como lo estaban los levitas que cargaban el arca, los cantantes y Quenanías, el líder de la canción, con los cantantes. David estaba usando un efod de lino. 28 Entonces todo Israel subió el arca del pacto del SEÑOR con gritos de alegría, y con el sonido de cuernos, con címbalos y con intrumentos de cuerdas y arpas. 29 Pero cuando el arca del pacto del SEÑOR vino a la ciudad de David, Mical, la hija de Saúl, miró por la ventana. Ella vió al rey David bailando y celebrando. Entonces ella lo despreció en su corazón.
TA: "La gente construyó casas para David"
AT: "ordenó que se hiciera un lugar especial"
TA: "ordenó que todo el pueblo de Israel se uniera"
TA: "para celebrar mientras los levitas llevan el arca"
See: and
personas que son parte de la misma familia o tribu
See: and
See:
TA: "He ordenado a los levitas que se preparen"
"No llevaron el arca antes"
TA: "no le pedimos instrucciones"
TA: "nos castigó"
TA: "Los levitas se limpiaron para llevar"
See:
Vea cómo tradujo esto en 13: 7.
TA: "cantando"
TA: "una posición inferior de poder" o "2do rango"
personas que protegen puertas
See:
Vea cómo tradujo esto en 13: 7.
El significado de estas palabras no está claro, pero puede referirse a un estilo de música.
"dirigió a los otros músicos" o "dirigió a los procesionales"
See:
TA: "de más de 1.000 hombres"
Este es el nombre de un hombre.
TA: "David, los levitas y los cantantes llevaban túnicas de lino"
Este es un tipo de tela suave y resistente.
Este es el nombre de un hombre.
TA: "Entonces una gran multitud de israelitas trajo el arca del pacto del SEÑOR de la casa de Obed Edom a Jerusalén"
Vea cómo tradujo esto en 13:7.
TA: "el pueblo trajo el arca del pacto del SEÑOR a la ciudad de David"
Este es el nombre de la esposa de David.
TA: "le faltó el respeto profundamente en su pensamiento"
Los levitas fueron las únicas personas que el SEÑOR ha escogido para cargar el arca.
David reunió a todo Israel en Jerusalén para subir el arca del SEÑOR al lugar que él había preparado para ella.
David reunió a los descendientes de Aarón y los levitas.
Ellos fueron santificados en un lugar aparte para que pudieran traer el arca del SEÑOR.
Ellos se santificaron a sí mismos para que ellos pudieran traer el arca del SEÑOR, el Dios de Israel.
Las reglas para cargar el arca fueron dadas por la palabra del SEÑOR.
David le dio la responsabilidad de asignar los músicos a los líderes de los levitas.
Dios ayudó a los levitas que cargaron el arca.
David estaba vestido con ropas de lino fino y él llevaba un efod de lino.
Todo Israel trajo el arca.
Mical vio a David bailando y celebrando.
1 Ellos trajeron el arca de Dios y la pusieron en el medio de la tienda que David había arreglado para ella. Entonces ellos ofrecieron ofrendas quemadas y ofrendas de paz. 2 Cuando David terminó de sacrificar las ofrendas quemadas, bendijo las personas en el nombre del SEÑOR. 3 Él distribuyó a todo israelita, a ambos, mujeres y hombres, un pedazo de pan, un pedazo de carne y un pastel de pasas. 4 David señaló a ciertos levitas para servir frente al arca del SEÑOR, para celebrar, agradecer y alabar al SEÑOR el Dios de Israel. 5 Estos levitas fueron Asaf, el líder, y el segundo después de él, Zacarías, Jeiel, Semiramot, Jehiel, Matatias, Eliab, Benaía, Obed-Edom y Jeiel. Estos debían tocar instrumentos de cuerda y arpas. Asaf hacía sonar los címbalos fuertemente. 6 Benaía y Jahaziel, los sacerdotes, sonaban los cuernos regularmente frente al arca del pacto de Dios. 7 Entonces, en ese día, David primero señaló a Asaf y a sus hermanos para cantar este cántico de agradecimiento al SEÑOR. 8 Den gracias al SEÑOR, invoquen su nombre; den a conocer sus obras entre las naciones. 9 Cánten a Él, cánten alabanzas a Él; hablen de todas sus obras maravillosas. 10 Gloríense en su santo nombre; que el corazón de aquellos que buscan al SEÑOR se regocije. 11 Busquen al SEÑOR y su fuerza; busquen su presencia contínuamente. 12 Recuerden las cosas maravillosas que Él ha hecho, sus milagros y los decretos de su boca, 13 ustedes descendientes de Israel sus siervos, ustedes pueblo de Jacob, sus elegidos. 14 Él es el SEÑOR nuestro Dios. Sus decretos están en toda la Tierra. 15 Mantengan su pacto en mente por siempre, la palabra que Él ordenó para mil generaciones. 16 Recuerden el pacto que Él hizo con Abraham y su juramento a Isaac. 17 Esto fue lo que Él confirmó a Jacob como estatuto y a Israel como su pacto eterno. 18 Él dijo: "Yo les daré la tierra de Canaán como parte de su herencia." 19 Yo dije esto cuando ustedes eran pocos en números, muy pocos y extranjeros en la tierra. 20 Ellos iban de nación en nación, de un reino a otro. 21 Él no permitió que nadie los oprimiera; Él castigó a reyes por su bien. 22 Él dijo: "No toquen a mis ungidos y no le hagan daño a mis profetas". 23 Canten al SEÑOR, toda la Tierra; anuncien su salvación día tras día. 24 Declaren su gloria entre las naciones, sus maravillosas obras entre las naciones. 25 Porque el SEÑOR es grande y debe ser alabado grandemente y debe ser temido sobre todos los otros dioses. 26 Porque todos los dioses de las naciones son ídolos, pero Él es el SEÑOR que hizo los cielos. 27 Esplendor y majestad hay en su presencia. Fuerza y gozo en su lugar. 28 Den al SEÑOR, ustedes los clanes de personas, den al SEÑOR gloria y fuerza; 29 Den al SEÑOR la gloria que merece su nombre. Traigan una ofrenda y vengan delante de Él. Inclínense delante del SEÑOR en su santo esplendor. 30 Tiemble delante de Él, toda la Tierra. El mundo también es establecido; no puede ser sacudido. 31 Que los cielos se alegren y que la Tierra se regocije; que digan entre las naciones: "El SEÑOR reina." 32 Que ruja el mar y todo lo que lo llena grite de alegría. Que los campos se alegren y todo lo que hay en ellos. 33 Entonces dejen que los árboles del bosque griten de alegría delante del SEÑOR, porque Él viene a juzgar la Tierra. 34 Denle gracias al SEÑOR, porque Él es bueno, porque la fidelidad de su pacto dura para siempre. 35 Entonces digan: "Sálvanos, Dios de nuestra salvación. Júntanos y rescátanos de las otras naciones, para que podamos dar gracias a tu santo nombre y gloria en tus alabanzas." 36 Que el SEÑOR, Dios de Israel, sea alabado desde la eternidad hasta la eternidad. Todo el pueblo dijo: "Amen" y alabaron al SEÑOR. 37 Así que David dejó a Asaf y a sus hermanos allí frente al arca del pacto del SEÑOR, para servir contínuamente frente al arca, de acuerdo a su trabajo requerido a diario. 38 Obed-Edom con los sesenta y ocho familiares estaban incluidos. Obed-Edom, hijo de Jedutún, juntamente con Hosa, fueron los porteros. 39 Sadoc, el sacerdote, y sus compañeros sacerdotes estaban para servir frente al tabernáculo del SEÑOR en el lugar alto en Gabaón. 40 Ellos tenian que ofrecer ofrendas quemadas al SEÑOR contínuamente mañana y noche, de acuerdo con todo lo escrito en la ley del SEÑOR, que fue entregada como mandato a Israel. 41 Hemán y Jedutún estaban con ellos juntamente con el resto que fueron escogidos por nombre, para dar gracias al SEÑOR, por su eterno pacto de fidelidad. 42 Hemán y Jedutún estaban a cargo de tocar las trompetas, címbalos y otros instrumentos para la música sagrada. Los hijos de Jedutún guardaban la puerta. 43 Entonces todo el pueblo regresó a sus casas y David regresó y bendijo a su propia familia.
TA: "Los israelitas trajeron el arca"
una porción de pan horneado con levadura
Estas son uvas secas, una pequeña fruta que crece en una vid.
See:
Vea cómo tradujo esto en 13:7.
Esto se refiere al día en que el arca del pacto fue trasladada de la casa de Obed Edom a Jerusalén.
TA: "canción dando gracias"
TA: "reza al SEÑOR"
TA: "en quien es Dios"
AT: "deja que aquellos que quieran conocer al SEÑOR mejor"
Estas frases comparten significados similares y se usan para enfatizar. TA: "Busca al SEÑOR y su poder; busca estar siempre cerca de él"
TA: "Recuerden las cosas estupendas"
TA: "que él habló"
Estas frases comparten significados similares y se usan para enfatizar.
TA: "Sus leyes son para todas las personas de la tierra"
TA: "Recuerda el pacto del SEÑOR"
"1.000 generaciones"
TA: "El SEÑOR recuerda"
"como su parte de"
TA: "El SEÑOR dijo esto cuando los israelitas eran un grupo muy pequeño de personas"
"extraños en la tierra"
Estas frases comparten significados similares y enfatizan cuán lejos habían vagado los israelitas.
"El SEÑOR no permitió"
"para ellos"
See:
Todo en la tierra trae gloria a Dios.
TA: "todos los días"
TA: "el esplendor y la majestad están a su alrededor".
TA: "El SEÑOR muestra claramente su poder y gozo".
"Alabado sea el SEÑOR por"
"Se lo merece o es digno de recibir"
TA: "Mostrar temor respetuoso al pensar en Él"
TA: "Que todos estén contentos en todas partes".
TA: "El mar hará un grito muy fuerte".
TA: "las criaturas del mar"
Esto habla de los árboles como si fueran personas que pudieran gritar de alegría.
TA: "para siempre"
TA: "La gente" o "Todos los que están allí"
See:
TA: "como se requería todos los días en la ley mosaica"
TA: "para servir en o cerca del tabernáculo"
See:
"Los sacerdotes"
See:
Vea cómo tradujo esto en 13:7.
Ellos ofrecieron ofrendas quemadas y ofrendas quemadas.
David distribuyó a cada uno de ellos un pedazo de pan, un pedazo de carne y un pastel de pasas.
Los levitas fueron para celebrar, agradecer y alabar al SEÑOR el Dios de Israel mientras ellos servían.
Ellos fueron señalados para cantar un canción en acción de gracias al SEÑOR.
Ellos debían hablar de todas las maravillosas obras del SEÑOR.
El pueblo debía buscar y encontrar al SEÑOR.
Ellos deben recordar las cosas maravillosas que Él ha hecho, Sus milagros y los decretos de Su boca.
Él hizo que recuerden el pacto que hizo con Abraham y su juramento a Isaac y a Israel como su pacto eterno.
El SEÑOR le prometió darles la tierra de Canaán.
Él no permitió que nadie los oprimiera.
Ellos están para declarar la gloria del SEÑOR y su maravillosas obras entre las naciones.
Es el SEÑOR quién ha hecho los cielos y será alabado grandemente y temido por todos los otros dioses.
La gloria y fuerza debe ser atribuida al SEÑOR.
Las naciones dirán, "El SEÑOR reina".
Los árboles en el bosque van a gritar de alegría ante Él.
Él los va a reunir y rescatar para que ellos agradezcan a Su santo nombre y den gloria en sus alabanzas.
Él será alabado desde la eternidad hasta la eternidad.
El SEÑOR ha dado el mandato y escribió la ley de Israel.
El pueblo regresó a sus casas, y David regresó a bendecir a su propia casa.
1 Pasó que después que el rey había arreglado su casa, él le dijo a Natán el profeta: "Mira, yo estoy viviendo en una casa de cedro, pero el arca del pacto del SEÑOR se está quedando bajo una tienda." 2 Entonces Natán le dijo a David: "Ve, haz lo que está en tu corazón, pues Dios está contigo." 3 Pero aquella misma noche la palabra de Dios vino a Natán diciendo: 4 "Ve y dile a David mi siervo: 'Esto es lo que el SEÑOR dice: Tú no vas a construirme una casa en la cual vivir. 5 Pues Yo no he vivido en una casa desde el día que Yo traje a Israel hasta el día presente. De lo contrario, Yo he estado viviendo en una tienda, un tabernáculo, en varios lugares. 6 En todos los lugares yo me he movido entre todo Israel, ¿Acaso yo alguna vez dije algo a alguno de los líderes de Israel a quienes Yo he determinado como pastor de mi pueblo diciendo:"¿Por qué no me has construido una casa de cedro?"" 7 "Entonces, dile a mi siervo David: 'Esto es lo que el SEÑOR de los ejércitos dice: Yo te saqué de los pastizales, de pastoriar ovejas, para que tú fueras el gobernante sobre mi pueblo de Israel. 8 Yo estuve contigo dondequiera que fuiste y derroté a todos tus enemigos delante de tí, y Yo voy a hacer un nombre para ti como el nombre de los grandes que están en la Tierra. 9 Yo te asignaré un lugar para mi pueblo Israel y voy a plantarlos a allí para que ellos puedan vivir en su propio lugar y no sean más molestados. No serán más oprimidos por personas malvadas, como lo hacían antes, 10 como ellos lo hicieron desde los días que Yo ordené jueces sobre mi pueblo Israel. Entonces Yo voy a dominar a todos tus enemigos. Además, Yo te digo que Yo, el SEÑOR, voy a construirte una casa. 11 Sucederá que cuando tus días se cumplan para que vayas a tus padres, Yo voy a levantar a un desendiente después de ti; y a uno de tus propios desendientes, Yo voy a establecer su reino. 12 Él me va a construir una casa, y Yo voy a establecer su trono para siempre. 13 Yo voy a ser un padre para Él y Él será mi Hijo. Yo no voy a quitar mi pacto de fidelidad de Él, como lo quité de Saúl, que reinó antes de ti. 14 Yo lo estableceré sobre mi casa y en mi reino para siempre, y su trono será establecido para siempre."' 15 Natán le habló a David y le reportó todas estas palabras, y él le contó sobre la visión completa. 16 Entonces David el rey entró y se sentó ante el SEÑOR; él dijo: "¿quién soy yo, SEÑOR Dios, y qué es mi familia para que tú me hallas traído hasta este punto? 17 Pues esto era una asunto pequeño en tu vista, Dios. Tú has hablado de la familia de tu siervo sobre un gran tiempo por venir, y me has mostrado futuras generaciones, SEÑOR Dios. 18 ¿Qué más yo, David, puedo decirte a Ti? Tú has honrado a tu siervo. Tú le has dado a tu siervo un reconocimiento especial. 19 SEÑOR, por el bien de tu siervo, y para cumplir tu propio propósito, tú has hecho esta gran cosa de revelar todas tus grandes obras. 20 SEÑOR, no hay nadie como tú, y no hay nadie fuera de ti, justo como nosotros hemos escuchado siempre. 21 Pues ¿qué nación en la Tierra es como tu pueblo Israel, quien como tú, Dios; los rescataste de Egipto como personas solo para tí, para hacer un nombre para tí mediante grandes y asombrosas obras? Tú sacaste naciones delante de tu pueblo, a quienes tú rescataste de Egipto. 22 Tú hiciste de Israel tu propio pueblo para siempre, y tú, SEÑOR, te convertiste en su Dios. 23 Así que, SEÑOR, que la promesa que tú hiciste conforme a tu siervo y su familia sea establecida por siempre. Haz como tú has hablado. 24 Que tu nombre sea establecido para siempre y sea grande, para que la gente diga: 'El SEÑOR de los ejércitos es el Dios de Israel', mientras mi casa, David, tu siervo sea establecida delante de tí. 25 Pues tú, mi Dios, has revelado a tu siervo que tú le construirás una casa. Es por esto que yo, tu siervo, he encontrado valor para orarte a tí. 26 Ahora, SEÑOR, Tú eres Dios, y has hecho esta buena promesa a tu siervo: 27 Te ha complacido bendecir la casa de tu siervo, para que continúe por siempre delante tí. Tú, SEÑOR, la has bendecido, y será bendecida para siempre."
estar cómodo y feliz, sin el deseo de moverse o cambiar.
La madera de los cedros se consideraba la mejor madera para la construcción.
David se refiere a la parte del cuerpo asociada con las emociones. TA: "haz lo que te gustaría hacer"
Estar de acuerdo con Dios es como trabajar con él porque Dios te ayudará a tener éxito. TA: "Dios está de acuerdo con lo que quieres hacer"
"Dios habló su palabra"
TA: "que traje a los israelitas a la tierra prometida desde la tierra de Egipto"
Las palabras "tienda" y "tabernáculo" describen lo mismo y enfatizan que había vivido en un lugar que no era un edificio permanente.
TA: "Deberías haberme construido una casa con madera cara".
Se habla del trabajo de David como pastor del lugar de donde cuidaba de sus ovejas. TA: "Te saqué de tu trabajo como pastor"
Vea cómo tradujo esta palabra en 4:39.
Dios continúa hablando el mensaje que se supone que Natán debe darle a David.
Dios se refiere a poner a Israel en la tierra prometida como una planta que él ha puesto en la tierra. TA: "Los ubicaré allí" See:
Se refiere a los días como a un período de tiempo de muchas generaciones. TA: "cuando ordené" o "de las generaciones que ordené"
Se refiere al estar en autoridad como estar por encima de alguien. TA: "para mandar a mi pueblo Israel"
Las palabras "tus" y "te" se refieren a David.
hacer que una persona o animal no pueda atacar.
El SEÑOR se refiere a darle a David muchos descendientes para gobernar sobre Israel como construirle una casa.
La vida se conoce como un cierto número de días. TA: "cuando mueras"
Esta frase se refiere a la muerte como un lugar donde están los antepasados de David porque ya están muertos.
Poner a alguien en el liderazgo se entiende como elevarlo más alto.
El derecho a gobernar como rey se describe por el lugar donde se sienta un rey.
El derecho de un rey a gobernar se refiere al lugar donde se sienta un rey. TA: "y su derecho a gobernar"
"le dijo"
"David dijo"
David hace esta pregunta para expresar su gratitud porque Dios ha elegido bendecirlo a pesar de que no lo merece.
Se habla de pequeño como algo que no es importante.
La vista del SEÑOR se usa para referirse a su comprensión. TA: "para ti"
David usa esta pregunta para expresar que no puede expresar completamente su agradecimiento a Dios. TA: "Si pudiera decir más para expresar mi gratitud, lo haría, pero no sé qué más decir".
David se refiere a sí mismo como el siervo del SEÑOR.
Ambas frases tienen el mismo significado. Si su idioma solo tiene una forma de expresar "honor" y "reconocimiento", entonces esto se puede traducir como una frase.
TA: "mi beneficio"
TA: "rescatado de la esclavitud en Egipto.
Las palabras "grandes" y "asombrosas" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de la grandeza. TA: "hechos muy impresionantes".
TA: "continuar para siempre"
Se describe como construir una casa a tener hijos y desarrollar una familia numerosa.
TA: "ser lo suficientemente valiente"
Significa lo mismo, se repite aquí para enfatizar.
Le preocupó que el arca del pacto se estaba quedando bajo una tienda mientras David estaba viviendo en una casa de cedro.
Dios le dijo que David no construiría una casa en donde el SEÑOR pudiera vivir.
Él sacó a David de los pastizales y de pastoriar las ovejas para que el reinara sobre el pueblo de Israel.
Él dijo que él haría el nombre de David como el nombre de los grandes que están en la Tierra.
Las personas malvadas no van a oprimir más a Israel como lo hacían antes.
Los descendientes de David construirán la casa para el SEÑOR.
El trono de los descendientes de David será establecido por siempre.
El dijo que el SEÑOR lo ha honrado y le ha dado un reconocimiento especial.
El SEÑOR los rescató de Egipto para hacer un nombre para sí mismo por sus grandes obras.
David le pidió al SEÑOR que hiciera según el SEÑOR había hablado.
El SEÑOR le prometió bendecir la casa de su siervo David por siempre.
1 Después de esto, acontenció que David atacó los a filisteos y los derrotó. Él tomó a Gat y sus aldeas fuera del control de los filisteos. 2 Luego él derrotó a Moab, y los moabitas se volvieron sirvientes de David y le pagaron tributo. 3 Luego, David derrotó a Haded Ezer, rey de Soba en Hamat, mientras Hadad Ezer estaba viajando para establecer su gobierno en el río Éufrates. 4 David se apoderó de mil carros, siete mil hombres de a caballo y veintemil sirvientes de Haded. David laceró una pata a todos los caballos de los carruajes, pero reservó suficientes de ellos para cien carruajes. 5 Cuando los arameos de Damasco vinieron a ayudar a Hadad Ezer rey de Soba, David mató veintidos mil hombres arameos. 6 Luego David puso tropas en Aram de Damasco, y los arameos se convirtieron en sirvientes de él y le trajeron tributo a él. El SEÑOR le dio la victoria a David por donde quiera que él iba. 7 David tomó los escudos de oro que estaban sobre los sirvientes de Hadad Ezer y los trajeron a Jerusalén. 8 Desde Tibhat y Cun, ciudades Hadad Ezer, David tomó muchísimo bronce. Fue con este bronce que Salomón luego hizo el mar de bronce, los pilares y las herramientas de bronce. 9 Cuando Tou, rey de Hamat, escuchó que David había derrotado a todo el ejército de Hadad Ezer rey de Soba, 10 Tou mandó Adoram, su hijo, al rey David para saludarlo y bendecirlo porque David peleó contra Hadad Ezer y lo derrotó y porque Hadad Ezer había preparado guerra contra Tou. Adoram trajo con él objetos de plata, oro y bronce. 11 El rey David separó estos objetos para el SEÑOR junto con la plata y el oro que él cargó desde todas las naciones: Edom, Moab, la gente de Amón, los filisteos y Amalec. 12 Abisai, hijo de Sarvia, mató dieciocho mil edomitas en el Valle de Sal. 13 Él ubicó tropas en Edom y todos los edomitas se volvieron sirvientes de David. El SEÑOR le dio victoria a David por donde quiera que él iba. 14 David reinó sobre todo Israel y él administró justicia y juicio a todo su pueblo. 15 Joab, hijo de Sarvia, fue el comandante del ejército y Josafat, hijo de Ahilud, fue registrador. 16 Sadoc, hijo de Ahitob, y Abimelec, hijo de Abiatar, fueron sacerdotes y Savsá fue escriba. 17 Benaía, hijo de Joiada, estuvo sobre los cereteos y peleteos, y los hijos de David fueron los consejeros principales del rey.
"Después de la promesa de Dios de bendecir a David"
Este es el nombre de un hombre.
Este es el nombre de un país.
"1.000 carros"
Estos son soldados que montaban a caballo. "7.000 jinetes"
Estos son soldados que caminaban. "20.000 lacayos"
lisiar a una persona o animal cortando el músculo isquiotibial en la parte posterior del muslo
para un uso especial
"100 carruajes"
dos mil - "mató a 22.000".
grupos de soldados asignados a un área en particular.
Vea cómo tradujo su nombre en 18:3.
Estos son nombres de ciudades.
Este es un gran tazón de bronce, de unos 5 metros de diámetro, que se mantuvo en el templo para el lavado ceremonial.
Estos son nombres de hombres.
"estado en guerra con"
Estos son nombres de hombres.
"18.000 edomitas"
Este es el nombre de un valle entre Edom y Judá que se utilizó como campo de batalla.
grupos de soldados asignados a un área en particular.
"La gente de Edom se vio obligada a aceptar a David como su rey y a pagar dinero al gobierno de David todos los años"
Estos son nombres de hombres.
la persona que escribe detalles de eventos especiales.
Esta ortografía representa una corrección de la ortografía "Abimelech", que siguen algunas versiones. La ortografía corregida hace que este versículo concuerde con 8:15.
Algunas versiones corrigen esto para decir que Ahitob y Abimelec fueron sumos sacerdotes.
Estos son los nombres de los grupos de personas.
Él atacó y derrotó los filisteos y los moabitas.
Él reservó suficientes caballos de carruajess para cientos de carros.
David puso tropas en Aram de Damasco.
David tomó mucho bronce de Hadad Ezer.
David dedicó estos objetos al SEÑOR.
Todos los edomitas se volvieron sirvientes de David.
Los hijos de David eran los principales consejeros.
1 Ocurrió que después de esto Nahas, rey de los Amonitas murió, y su hijo fue rey en su lugar. 2 David dijo: "Mostraré bondad a Hanún hijo de Nahas porque su padre demostró bondad conmigo." Así que David envió mensajeros a él para consolarlo respecto a su padre. Los siervos de David entraron a la tierra de los Amonitas y fueron a Hanún, para poder consolarlo. 3 Pero los príncipes de los amonitas dijeron a Hanún: "Crees tú que David está honrando a tu padre porque envió hombres a consolarte? ¿No será que sus siervos vienen a ti para explorar y examinar la tierra para derrocarla?" 4 Así que Hanún agarró a los siervos de David, los rapó, cortó sus ropas desde la cintura hasta la cadera y los envió de regreso. 5 Cuando le explicaron esto a David, envió a mensajeros para que se ruenieran con ellos con un mensaje porque los hombres estaban profundamente avergonzados. El rey dijo: "Quédense en Jericó hasta que sus barbas crezcan otra vez, y entonces regresen." 6 Cuando los amonitas se dieron cuenta que se habían convertido en una molestia para David, Hanún y los amonitas enviaron mil talentos de plata para alquilar carruajes arameos y hombres de a caballo de Aram, Maaca y de Soba. 7 Ellos le alquilaron a los arameos treintidos mil carruajes con el rey de Maaca y su gente, que vinieron y acamparon antes de Medeba. Los amonitas se reunieron y juntos desde sus ciudades salieron para la guerra. 8 Cuando David escuchó sobre esto, él envió a Joab y su ejército completo para encontrarse con ellos. 9 La gente de Amón salieron y se alinearon para la batalla en la puerta de la ciudad mientras los reyes que habían venido estaban solos en el campo. 10 Cuando Joab vio las filas de batalla al frente y en la retaguardia, escogió algunos de los mejores guerreros de Israel y los organizó contra los arameos. 11 En cuanto al resto del ejercito, él puso al mando a Abisai su hermano y los puso en filas de batalla en contra del ejército de Amón. 12 Joab dijo: "Si los arameos son muy fuertes para mi, entonces tú, Abisai, debes rescatarme. Pero si el ejército de Amón es demasiado fuerte para ti, entonces yo vendré y te rescataré. 13 Sé fuerte y deja que nosotros demostremos ser fuerte para nuestro pueblo y para las ciudades de Dios porque el Señor hará lo que es bueno para su propósito." 14 Así que Joab y los soldados de su ejército avanzaron a la batalla en contra de los arameos, que fueron forzados a huir del ejército de Israel. 15 Cuando el ejército de Amón vio que los arameos habían huído, ellos también huyeron del hermano de Joab, Abisai, y regresaron a la ciudad. Entonces Joab regresó de la gente de Amón y regresó a Jerusalén. 16 Cuando los arameos vieron que ellos estaban siendo derrotados por Israel, ellos enviaron por refuerzos desde el Rio Eufrates con Sofac el comandante de Hadad Ezer. 17 Cuando esto le fue dicho a David, el reunió a todo Israel y juntos cruzó el Jordán y vino sobre ellos. Él organizó el ejército para la batalla en contra de los arameos y ellos pelearon contra él. 18 Los arameos huyeron de Israel, y David mató a siete mil arameos de los carruajes y cuarenta mil soldados de a pie. También mató a Sofac, el comandante del ejército. 19 Cuando todos los reyes que eran siervos de Hadad Ezer vieron que habían sido derrotados por Israel, ellos hicieron la paz con David y le sirvieron. Así que el pueblo de Aram ya no estaba dispuesto a ayudar a los amonitas.
Estos son nombres de hombres.
TA: "Seré amable ... fui amable"
"confortar"
TA: "No debes pensar que David está honrando a tu padre porque ha enviado hombres para consolarte".
TA: "Seguramente sus sirvientes vienen a ti a explorar la tierra para derrocarla".
"vestidos"
"envió algunos mensajeros para alentarlos"
La vergüenza se describe como profunda para mostrar que los ha afectado enormemente. TA: "muy avergonzado"
La palabra "molestia" se refiere a un mal olor. Esto describe a los amonitas como algo desagradable y no deseado.
"1.000 talentos"
Estos son nombres de ciudades.
"escuchó que los amonitas estaban saliendo para la guerra"
"luchar contra ellos"
Este es el nombre del hermano de Joab.
"Sé valiente"
TA: "comportémonos audazmente".
TA: "siguieron adelante a la batalla" o "se acercó a los soldados enemigos en la batalla"
"los arameos entendieron"
"más soldados"
Estos son nombres de hombres.
TA: Cuando sus mensajeros le dijeron esto a David
"ordenó"
"Los arameos lucharon contra David y sus soldados"
"mató a 7.000"
"40.000 soldados de a pie"
Estos son nombres de hombres.
El padre de Hanún fue amable a David.
Los líderes pensaron que los sirvientes de David van a venir a explorar y examinar su tierra para que David pudiera examinar su tierra.
Él los rapó y cortó sus ropas hasta la cadera.
Ellos contrataron los carros y los jinetes para prepararse para la guerra porque ellos han venido a David.
David envió a Joab y a todo su ejército.
Joab escogió algunos de los mejores para pelear los arameos y les dio el comando para que su hermano batallara con los amonitas con el resto del ejército.
Joab le dijo a su hermano que ellos deberían ayudarse unos a otros si se necesitaban y ellos deberían ser fuerte porque el SEÑOR haría lo que es bueno para Su pueblo.
El ejército de Amón vio que los arameos huyeron ante el ejército de Israel y por eso ellos corrieron de regreso a su ciudad.
David escuchí que los arameos fueron enviados con refuerzo.
Ellos no deseaban ayudar a los amonitas porque David mató a 47 mil de sus hombres y el comandante de su ejército.
1 Y sucedió que en la primavera, en el tiempo en que normalmente los reyes van a la guerra, Joab guió el ejército a la batalla y devastó la tierra de los amonitas. Él fue y sitió a Rabá. David se quedó en Jerusalén. Joab atacó a Rabá y la derrotó. 2 David tomó la corona de la cabeza del rey de ellos y notó que pesaba treinta y cuatro kilogramos de oro y que en ella había piedras preciosas. La corona fue puesta en la cabeza de David y él sacó el botín de la cuidad en grandes cantidades. 3 Él sacó a la gente que estaba en la cuidad afuera y los forzó a trabajar con sierras, picos de hierro y hachas. David le exigió a todas las ciudades de la gente de Amón a hacer este trabajo. Entonces David y todo el ejército regresó a Jerusalén. 4 Y sucedió que después de esto hubo una batalla en Gezer con los filisteos. Sibecai, el husatita, mató a Sipai, uno de los descendientes de los gigantes; y los filisteos fueron dominados. 5 Pasó otra vez en una batalla con los filisteos en Gob, que Elhanán, hijo de Jair el betlemita, mató a Lahmi, hermano de Goliat el hitita, de que el bastón de su lanza era como una viga de tejer. 6 Y sucedió que en otra batalla en Gat había un hombre de gran altura que tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie. Él también fue descendiente de los gigantes. 7 Cuando él se burló del ejército de Israel, Jonatán, hijo de Simea, hermano de David, lo mató. 8 Estos eran descendientes de los gigantes de Gat; y ellos fueron asesinados por la mano de David y por la mano de sus soldados.
"destruyó la tierra" Esto se refiere a cuándo un ejército iba a arruinar la tierra donde sus enemigos cultivaban alimentos.
TA: "Los hombres de David le pusieron la corona en la cabeza"
objetos valiosos tomados en la guerra.
Las personas son referidas por su ciudad. TA: "David exigió a todos los pueblos de las ciudades"
Estos son nombres de ciudades. (See:
Estos son nombres de hombres. (See:
Estos son nombres de grupos de personas.
controlar a alguien o algo mediante el uso de la fuerza.
Un poste largo y delgado.
un trozo de madera usado para estirar cuerdas mientras los hilos de una alfombra se tejen a su alrededor.
Este es el nombre dado a una raza de personas que eran muy altas y fuertes.
Estos son nombres de hombres.
David y sus soldados se refieren a la parte de sus cuerpos utilizada para sostener una espada. TA: "David y sus soldados mataron a los descendientes de los gigantes"
Joab dejó el ejército en la batalla, devastado en la tierra de los amonitas y atacó y derrotó a Rabá.
Él los forzó a trabajar fuertemente.
Ellos fueron asesinados por David y sus soldados.
1 Un adversario se levantó contra Israel e incitó a David a hacer un conteo de Israel. 2 David le dijo a Joab y a los comandantes del ejército: "Vayan y hagan conteo del pueblo de Israel desde Beerseba hasta Dan y reportenló a mí para que yo sepa su número." 3 Joab dijo: "Que el Señor haga su ejército cien veces mayor de lo que es. Pero mi amo, el rey, ¿no le sirven todos a mi amo? ¿Por qué mi amo desea esto? ¿Por qué traer culpa sobre Israel?" 4 Pero al final la palabra del rey fue en contra Joab. Por tanto, Joab se fué y cruzó por todo Israel. Entonces, él regresó a Jerusalén. 5 Entonces Joab reportó el total de el conteo de de todos guerreros de David. Habían en Israel 1, 100, 000 hombres que sacaban la espada. Judá sólo tenía 470, 000 soldados. 6 Pero Leví y Benjamín no estaban contados entre ellos, ya que la orden del rey había disgustado a Joab. 7 Dios se ofendió por esta acción, por lo tanto atacó a Israel. 8 David le dijo a Dios: "Yo he pecado grandemente al hacer esto. Ahora quíta la culpa de tu siervo porque he actuado muy neciamente." 9 El Señor dijo a Gad, profeta de David: 10 "Ve dile a David: 'Esto es lo que el Señor dice: Te voy a dar tres alternativas. Escoje una de ellas."' 11 Entonces Gad fue a David y le dijo: "El Señor dice esto: 'Escoje uno de estos: 12 tres años de hambruna, tres meses siendo perseguido por sus enemigos y siendo atrapados por sus espadas, o tres días de la espada del Señor, eso es, una plaga en la tierra, con el ángel del Señor destruyendo toda la tierra de Israel.' Ahora pues, decide cual respuesta le llevaré al que me envió." 13 Entonces David le dijo a Gad: "Yo tengo un grave problema. Déjame caer en la mano del SEÑOR en vez de la mano del hombre ya que Sus acciones de misericordia son muy grandes." 14 Por lo tanto, el SEÑOR envió una plaga sobre Israel y setenta mil personas murieron. 15 Dios envió un ángel a Jerusalén para destruirlo. Cuando ya estaba a punto de destruirla, el SEÑOR miró y cambió de parecer sobre el daño. Le dijo al ángel destructor: "¡Basta! Ahora retirá tu mano." En ese momento el ángel del SEÑOR estaba parado en el campo de trillar de Ornán, el Jebuseo. 16 David alzó su mirada y vió al ángel del SEÑOR parado entre la Tierra y el cielo; tenía en su mano una espada extendida sobre Jerusalén. Entonces David y los ancianos, vestidos de cilicio, se acostaron boca abajo sobre la tierra. 17 David le dijo Dios: "¿No fui yo el que ordenó que el ejército fuese contado? Yo hice esta cosa malvada. ¿Pero estas ovejas, qué han hecho? ¡SEÑOR mi Dios! Deja que tu mano me golpee a mí y a mi familia, pero que tu plaga no repose sobre tu pueblo." 18 Entonces el ángel del SEÑOR ordenó a Gad que le dijera a David, que David debería subir y edificar un altar para el SEÑOR en el campo de trillar de Ornán, el Jebuseo. 19 Entonces David subió tal como Gad le instruyó que hiciera en el nombre del SEÑOR. 20 Mientras Ornán trillaba el trigo, se giró y vió al ángel. Él y sus cuatro hijos se escondieron. 21 Cuando David vino a Ornán, Ornán miró y vió a David. Él dejó el campo de trillar y se inclinó a David con su rostro sobre tierra. 22 Entonces David dijo a Ornán: "Véndeme este el campo de trillar para que yo pueda edificar un altar para el SEÑOR. Yo pagaré el precio completo para que la plaga pueda ser removida de mi pueblo." 23 Ornán le dijo a David: "Tómalo como tuyo, mi amo el rey. Haz con él lo que es bueno antes tus ojos. Mira, te daré bueyes para las ofrendas quemadas, y los trineos de trillar para madera, y trigo para la ofrenda de grano; te lo daré todo a ti." 24 El rey David le dijo a Ornán: "No, yo insisto en comprarlo por el precio completo. No tomaré lo que es tuyo y ofrecerlo como ofrenda quemada al SEÑOR si no me cuesta nada." 25 Por tanto, David pagó seis siclos de oro por el lugar. 26 David edificó un altar para el SEÑOR allí y ofreció sobre el ofrendas quemadas y ofrendas de paz. Llamó al SEÑOR, que le contestó con fuego desde el cielo sobre el altar para las ofrendas quemadas. 27 Entonces el SEÑOR dió una orden al ángel, y el ángel regresó su espada a la vaina. 28 Cuando David vió que el SEÑOR le había contestado en el campo de trillar de Ornán, el Jebuseo, él llevó a cabo el sacrificio allí a la misma vez. 29 Para ese tiempo, el tabernáculo del SEÑOR que Moisés había hecho en el desierto y en el altar para las ofrendas quemadas, estaban en el lugar alto en Gabaón. 30 Sin embargo, David no podía ir allí para pedir la dirección de Dios porque le temía a la espada del ángel del SEÑOR.
Ser más alto describe ser más poderoso. TA: "Un enemigo de Israel se volvió más poderoso"
Haber causado que alguien actúe.
Los israelitas consideraban estas dos ciudades sus ciudades más al sur y más al norte. David usa estas ciudades para referirse a todo Israel.
Joab expresa el deseo de un ejército del tamaño de 100 ejércitos para decir que le gustaría que el ejército tenga más soldados y sea más poderoso.
TA: Pero mi señor el rey, todos ya te sirven. Mi amo no debería pedir esto. Solo traerá culpa al pueblo de Israel por su deseo de poder militar ".
La palabra "esto" se refiere al plan de David para contar a todos los hombres de Israel.
Esta frase se refiere a la orden del rey David de ser final porque no cambiaría su orden después de que fuera dada. TA: "la orden del rey no iba a cambiar"
Los soldados en Israel son descritos por la acción de sacar una espada para luchar.
TA: "Pero Joab no contó a los hombres de las tribus de Leví y Benjamín"
"esta acción" se refiere al plan de David de contar a todos los hombres de Israel que pueden luchar.
El perdón se describe como tener la culpa quitada. TA: "perdóname"
David se refiere a sí mismo como el siervo de Dios. TA: "mi culpa"
Esta frase es una forma leve de describir ser asesinado por el enemigo.
Esta frase describe el método de matar del SEÑOR mediante la herramienta que un soldado usaría para matar.
TA: "matando"
TA: "Estoy en una gran cantidad de problemas"
TA: "Déjame estar bajo el control del SEÑOR, en lugar de estar bajo el control de la gente, porque el SEÑOR es muy misericordioso".
"y 70.000 personas murieron"
Cambiar una decisión.
El SEÑOR le dice al ángel destructor que deje de matar a la gente.
El ángel del SEÑOR se describe como algo que se pararía como lo haría una persona.
Esto es el nombre de un hombre.
TA: "listo para atacar"
TA: "Yo fui quien ordenó que se contara el ejército".
David describe al pueblo de Israel como un tipo de animal que confiará y seguirá a un líder.
TA: "Ciertamente no han hecho nada que merezca castigo".
Vea cómo tradujo su nombre en 21:13.
TA: "como Gad, hablando con la autoridad del SEÑOR, le había dicho a David que hiciera".
Esta frase describe que Ornán se inclinó hacia adelante. Hacer una reverencia ante alguien es una forma de mostrar humildad y respeto. Una reverencia más profunda muestra mayor humildad y respeto.
TA: "Pagaré el precio completo que vale este piso de trilla"
TA: "Tómalo como un regalo"
La comprensión de David se describe como su vista. TA: "lo que te parece bien"
un trineo de madera con rocas o metal colocado debajo, que se usa para separar el grano de sus tallos tirando de él sobre el trigo colocado en el piso de engrase.
"600 siclos de oro"
"Oró al SEÑOR por ayuda"
TA: el ángel dejó de matar gente ".
Una funda para una espada o un cuchillo.
Vea cómo tradujo su nombre en 21:13.
TA: Dios le diga lo que debe hacer "
TA: "miedo de que el ángel del SEÑOR lo matara"
Si un adversario viene contra Israel y David quiere saber cuántos estaban en el ejército.
Él sugirió traer la culpa a Israel.
El fue y reportó el número total de hombres que estaban dispuestos para la batalla.
Dios estaba ofendido y atacó a Israel.
Él se sintió culpable de enviar a Joab a contar los soldados.
El SEÑOR le ofreció tres opciones.
Las tres opciones fueron: tres años de hambruna, tres meses siendo perseguido por sus enemigos y siendo atrapados por sus espadas, o tres días de la espada del Señor, eso es, una plaga en la tierra, con el ángel del Señor destruyendo toda la tierra de Israel.
El escogió tres días de la espada del SEÑOR.
El SEÑOR envió una plaga y muchas personas murieron. El SEÑOR envió un ángel a destruir a Jerusalén, el SEÑOR cambió de parecer.
Él se confesó y le pidió que Dios los castigara a él y a su familia, pero no al pueblo de Dios.
Él debía construir un altar para el SEÑOR.
Él y sus cuatro hijos se escondieron a sí mismos del ángel.
Él le pidió al Ornán que le vendiera el campo de trillar.
Él le ofreció darle el campo de trilla, los bueyes y los granos.
El SEÑOR le contestó con fuego del cielo en el altar y le dijo al ángel que dejara la espada.
David temía de la espada del ángel del SEÑOR.
1 Entónces David dijo:" Aquí es donde la casa del SEÑOR Dios va a estar con el altar para las ofrendas quemadas de Israel." 2 Así que, David ordenó a sus siervos que reunieran a todos los extranjeros que estaban viviendo en la tierra de Israel. Él los asignó como cortadores de piedras para cortar bloques de piedra con el fin de construir la casa de Dios. 3 David suplió una gran cantidad de hierro para los clavos de las puertas que van en las entradas y para las bisagras. Él también suplió más bronce del que se podían pesar, 4 y más árboles de cedro de los que se podían contar. (Los sidonios y los tirios trajeron a David muchos troncos para contar.) 5 David dijo:" Mi hijo Salomón es joven y sin experiencia, y la casa que se va a construir para el SEÑOR debe ser especialmente magnífica, para que sea famosa y gloriosa en todas las otras tierras. Así que, yo me prepararé para su construcción." Así que David hizo extensos preparativos antes de su muerte. 6 Entónces él llamó a Salomón, su hijo, y le encargó que construyera una casa para el SEÑOR, el Dios de Israel. 7 David le dijo a Salomón:"Hijo mio, era mi intención construir la casa yo mismo para el nombre del SEÑOR mi Dios. 8 Pero el SEÑOR vino a mi y me dijo: 'Tú haz derramado mucha sangre y haz peleado muchas batallas. Tú no construirás casa en Mi nombre porque a mi vista, has derramado mucha sangre en la tierra. 9 Sin embargo tendrás un hijo que será un hombre de paz. Le daré descanso de todos sus enemigos por todos lados. Su nombre será Salomón y le daré paz y quietud a Israel en sus días. 10 Él construirá una casa para Mi nombre. Él será Mi hijo y Yo seré su Padre. Yo estableceré el trono de su reino sobre Israel por siempre.' 11 Hijo mio, El SEÑOR esté contigo y te permita tener éxito. Que puedas construir la casa para el SEÑOR tu Dios así como Él dijo que harías. 12 Soló el SEÑOR podrá darte visión y entendimiento para que puedas obedecer la ley del SEÑOR tu Dios cuando Él te ponga a cargo sobre Israel. 13 Entonces tú tendrás éxito, si tú cuidadosamente obedeces los estatutos y decretos que el SEÑOR le dió a Moisés concernientes a Israel. Se fuerte y valiente. No tengas temor ni te desanimes. 14 Mira, con gran esfuerzo he preparado para la casa del SEÑOR 3, 400 toneladas métricas de oro, 34, 000 toneladas métricas de plata, y bronze y hierro en grandes cantidades. También he provisto madera y piedra. Tú debes añadir más a todo esto. 15 Tú tienes muchos trabajadores contigo: cortadores de piedras, carpinteros, albañiles y numerosos artesanos diestros de cada tipo, 16 que pueden trabajar con oro, plata, bronze y hierro. Así que comienza a trabajar y que el SEÑOR esté contigo." 17 David también ordenó a todos los líderes de Israel que ayudaran a Salomón su hijo, diciendo: 18 "El SEÑOR tú Dios está contigo y te ha dado paz en todos lados. Él me ha dado el poder sobre los habitantes de la región. La región estará sometida ante el SEÑOR y Su pueblo. 19 Busca al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y tu alma. Levántate y construye el lugar santo del SEÑOR tu Dios. Entonces, tú podrás traer el arca del pacto del SEÑOR y las cosas que pertenecen a Dios a la casa que se construirá para el nombre del SEÑOR."
Estas eran personas que juntaban piedras grandes y las cortaban al tamaño correcto para que los constructores pudieran usar las rocas en paredes y edificios.
"abrazaderas" o "bisagras". Estos son elementos que conectan dos cosas juntas.
TA: "de lo que cualquiera podría pesar"
TA: "de lo que cualquiera podría contar"
TA: "La casa del SEÑOR" o "la casa que él construirá para el SEÑOR"
"David llamó"
"ordenó a los trabajadores que construyeran ... mi plan era contratar trabajadores para construir"
"para honrar al SEÑOR mi Dios"
"has matado a mucha gente"
"No construirás un templo para honrarme"
"porque sé que has matado a mucha gente"
David continúa diciéndole a Salomón lo que el SEÑOR le dijo.
Esto significa en todos los lugares que rodean a Israel.
"mientras él gobierna sobre Israel"
TA: "un templo para honrarme"
Dios tratará a Salomón como si fuera el propio hijo de Dios.
Aquí "trono" se refiere a la autoridad para gobernar como rey. TA: "Haré que sus descendientes gobiernen sobre Israel para siempre"
David continúa hablando con Salomón.
David usa esta palabra para presentar algo importante que está a punto de decir.
TA: "Que tengas éxito en dirigir el edificio"
"cuando te haga rey de Israel"
David continúa hablando con Salomón.
Esto introduce algo importante que David está a punto de decir.
Un talento es una unidad de peso. Es igual a 33 kilogramos.
"1.000.000"
David continúa hablando con Salomón.
Ambos son trabajadores que cortan piedra y la preparan para que los constructores la utilicen en paredes y edificios.
Estas son personas que trabajan con madera.
Estos pronombres son plurales en 22: 18-19.
"te ha dado la paz de la guerra en todos los lugares de Israel"
"Me ha dado poder sobre todos los que viven a nuestro alrededor"
"El SEÑOR y su gente controlan su tierra"
Esta palabra introduce algo importante que David está a punto de decir.
TA: "intenta que el SEÑOR tu Dios te preste atención"
"sinceramente" o "de todo corazón"
TA: "Levántate y dirige a los trabajadores mientras construyen el lugar sagrado"
"el templo que construirás para honrar al SEÑOR"
Él les ordenó a ellos que encontrara los extranjeros que vivían en la tierra de Israel y les dio trabajo como cortadores de piedra para construir la casa de Dios.
Él le dio grandes cantidades de hierro, bronce y cedro.
El SEÑÓR le dijo a David que él no sería que construría la casa, porque toda la sangre que él había derramado.
Él le daría descanso de todos los enemigos en cada lado y establecaría el reino de Salomón en Israel por siempre.
Él le dijo a Salomón que obedeciera sus estatutos y los decretos que el SEÑOR le dio a Moisés respecto a Israel.
Él le dijo a Salomón que le añadiera más.
Él le dijo a Salomón que se levantara y construyera el santuario del SEÑOR Dios.
1 Cuando David estaba viejo y cerca del fin de su vida, hizo a Salomón, su hijo, rey sobre Israel. 2 Él reunió a todos los líderes de Israel, con los sacerdotes y levitas. 3 Los levitas que tenían 30 años o más fueron contados. Su total fue de treinta y ocho mil. 4 "De estós, veinticuatro mil les tocaba vigilar el trabajo de la casa del SEÑOR y seis mil eran oficiales y jueces. 5 Cuatro mil eran guardianes y cuatro mil les tocaba adorar al SEÑOR con los instrumentos que yo hice para adorar", dijo David. 6 Él los dividió a ellos en grupos que correspondían a los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari. 7 Laadán y Simeí eran de los clanes descendientes de Gersón. 8 Habían tres de los hijos de Laadán: Jehiel, el líder, Zetam y Joel. 9 Habían tres de los hijos de Simeí: Selomit, Haziel y Harán. Estos fueron los líderes de los clanes de Laadán. 10 Habían cuatro de los hiijos de SImeí: Jahat, Zina, Jeús y Beríá. 11 Jahat fue el mayor y Zina el segundo, pero Jeús y Bería no tuvieron muchos hijos asi que fueron considerados como un mismo clan con las mismas responsabilidades. 12 Habían cuatro de los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebró y Uziel. 13 Estos fueron los hijos de Amram: Aarón y Moises. Aarón fue escogido para separar las cosas más sagradas y él y sus descensientes ofrecerían incienso ante el SEÑOR, para servirle a Él y para bendecir su nombre por siempre. 14 Pero en cuanto a Moisés, el hombre de Dios, sus hijos fueron considerados ser levitas. 15 Los hijos de Moisés eran Gersón y Eliezer. 16 Los descendientes de Gersón era Sebuel, el mayor. 17 El descendiente de Eliezer fue Rehabías. Eliezer no tenía más hijos, pero Rehabías tuvo muchos descendientes. 18 El hijo de Izhar fue Selomit, el líder. 19 Los descendientes de Hebrón fueron Jerías, el mayor, Amarías, el segundo, Jahaziel, el tercero y Jecamán, el cuarto. 20 Los hijos de Uziel fueron Micaía, el primero e Isaía, el segundo. 21 Los hijos de Merari fueron Mahli y Musi. Los hijos de Mahli eran Eleazar y Cis. 22 Eleazar murió sin tener ningún hijo. Soló tuvo hijas. Los hijos de Cis se casaron con ellas. 23 Los hijos de Musi fueron Mahli, Eder y Jeremot. 24 Estos fueron los descendientes de Leví correspondiente a sus clanes. Ellos eran los líderes, contados y listados por nombres, de los clanes que hicieron el trabajo en la casa del SEÑOR, de veinte años y más. 25 Por cuanto David dijo: "El SEÑOR, el Dios de Israel, le ha dado descanso a su pueblo. Él hace su hogar en Jerusalén para siempre. 26 Los levitas no tendrán que cargar más el tabernáculo ni todo el equipo utilizado en su servicio." 27 Por las últimas palabras de David los levitas de veinte años y más fueron contados. 28 Su deber fue asistir a los descendientes de Aarón en el servicio de la casa del SEÑOR. Ellos iban a cuidar de los patios, los cuartos, la ceremonia de purificación de todas las cosas que le pertenecían al SEÑOR y otros trabajos en la casa de Dios. 29 También se encargaban del pan de la precencia, la harina fina para las ofrendas de trigo, el pan sin levadura, las ofrendas horneadas, las ofrendas mescladas con aceite y todas las medidas de los tamaños y las cantidades de las cosas. 30 También ellos se levantaban cada mañana para agradecer y adorar al SEÑOR. También hacían esto todas las tardes 31 y cada vez que ofrecieran ofrendas quemadas al SEÑOR en el día de reposo y en los festivales de luna nueva y días de fiestas. Un número fijo asignado por decreto siempre tenía que estar presente ante el SEÑOR. 32 Ellos estaban a cargo de la tienda de reunión, el lugar santo, y ayudaban a sus parientes descendientes de Aarón en el servicio de la casa del SEÑOR.
David nombra a Salomón como su sucesor y organiza sacerdotes levíticos y personal para el servicio en el templo.
TA: "Algunos de los hombres de David contaron a los levitas que tenían 30 años o más"
ocho mil- TA: "Hubo 38.000"
cuatro mil - TA: "De estos levitas, 24.000"
"6.000 levitas"
Estos levitas escucharon argumentos legales y administraron justicia de acuerdo a la ley de Moisés.
"4.000 levitas"
Estos levitas vigilaban la entrada del templo para que nadie inmundo entrara.
"basado en" o "según los descendientes de"
Estos son los nombres de los hijos de Levi.
Esta es la lista de levitas según sus clanes.
Esta es la lista de levitas según sus clanes.
TA: "entonces David los consideró como un clan"
Esto continúa la lista de levitas según sus clanes.
TA: "Coat tuvo 4 hijos"
TA: "El SEÑOR eligió a Aaron para dedicar las cosas más santas"
TA: "bendecir a la gente como representantes de Dios para siempre"
TA: "sus hijos eran parte del clan levita". Los hijos de Moisés fueron levitas.
Esto continúa la lista de levitas según sus clanes.
Esto continúa la lista de levitas según sus clanes.
Esto continúa la lista de levitas según sus clanes.
TA: "Estos eran los nombres de los descendientes de Levi y sus familias, a quienes los hombres de David contaron y enumeraron. Eran los líderes de los clanes"
TA: "de 20 años y más"
TA: "todos los equipos que utilizaron en su servicio"
TA: "Porque la última orden de David fue que sus hombres contaran a los levitas"
TA: "de 20 años o más"
Vea cómo tradujo esto en 9:30.
un polvo que una persona hace al moler el grano
TA: "las ofrendas que alguien mezclaba con aceite"
"Los levitas también se levantaban"
TA: "cada vez que los sacerdotes ofrecían holocaustos al SEÑOR"
Estos festivales marcaban el comienzo de cada nuevo mes.
TA: "Era el deber de cierto número de levitas estar siempre presentes al hacer ofrendas al SEÑOR"
David hizo que Salomón fuera rey en su lugar y él contó los levitas que tenían treinta años.
El los dividió en grupos que vigilaran el trabajo en la casa del SEÑOR, oficiales y jueces, guardianes de las puertas y otros alabaron al SEÑOR con instrumentos.
Arón y sus descendientes consagraron las cosas sagradas, ofrecieron incienso al SEÑOR, le sirvieron y le dieron bendiciones en el nombre del SEÑOR por siempre.
El SEÑOR les ha dado permanentemente un lugar de descanso en Jerusalén.
Ellos alababan cada mañana y tarde, cuando ellos quemaban la ofrenda, en el Sábado, en los días de festivales y festín.
1 Los grupos de trabajo basados en los descendientes de Aarón fueron estos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 2 Nadab y Abiú murieron antes que su padre muriera. No tuvieron hijos así que Eleazar e Itamar sirvieron como sacerdotes. 3 David, junto con Sadoc, un descendiente de Eleazar, y Ahimelec, un descendiente de Itamar, los dividió en grupos para su trabajo como sacerdotes. 4 Habían más hombres líderes entre los descendientes de Eleazar que entre los descendientes de Itamar así que ellos dividieron los descendientes de Eleazar en dieciséis grupos. Ellos hicieron esto por las jefes de clanes y por los descendientes de Itamar. Estas divisiones eran ocho en número, correspondiente a sus clanes. 5 Ellos los dividieron imparcialmente por lote porque ellos eran oficiales santos y oficiales de Dios de ambos descendientes de Eleazar y descendientes de Itamar. 6 Semaías, hijo del escriba Natanael, un levita, escribió sus nombres en la presencia del rey, los oficiales, Sadoc el sacerdote, Ahimelec, hijo de Abiatar, y los líderes de las familias sacerdotales y levitas. Un clan fue tomado al hechar suerte entre los descendientes de Eleazar y entonces el próximo sería tomado al hechar suerte entre los descendientes de Itamar. 7 El primer sorteo de suerte le tocó a Joiarib, el segundo a Jedaías, 8 el tercero a Harim, el cuarto a Seorim, 9 el quinto a Malquías, el sexto a Mijamín, 10 el séptimo a Cos, el octavo a Abías, 11 el noveno a Jesúa, el décimo a Secanías, 12 el undécimo a Eliasib, el duodécimo a Jaquim, 13 el decimotercero a Hupa, el decimocuarto a Jesebeab, 14 el decimoquinto a Bilga, el decimosexto a Imer. 15 el decimoséptimo a Hezir, el decimoctavo a Afisés, 16 el decimonoveno a Petaías, el vigésimo a Hezequiel, 17 el vigesimoprimero a Jaquín, el vigesimosegundo a Gamul, 18 el vigesimotercero a Delaía, y el vigesimocuarto a Maazías. 19 Éste fue el orden de su servicio cuando ellos venían a la casa del Señor siguiendo el procedimiento dado a ellos por Aarón, su ancestro, según el Señor, el Dios de Israel, le había instruído a él. 20 Estos fueron el resto de los levitas: de los hijos de Amram, Subael; de los hijos de Subael, Jehedías. 21 Los hijos de Rehabías: de los hijos de Rehabías, Isías el líder. 22 De los Izharitas, Selomot; de los hijos de Selomot Jahat. 23 Los hijos de Hebrón: Jerías, el líder, Amarías el segundo, Jahaziel el tercero, y Jecamán el cuarto. 24 Los hijos de los descendientes de Uziel incluía a Micaía. Los descendientes de Micaía incluía a Samir. 25 El hermano de Micaía fue Isías. De los hijos de Isías incluían a Zacarías. 26 Los hijos de Merari: Mahli y Musi. El hijo de Jaazías, Beno. 27 Los hijos de Merari: Jaasías, Beno, Soham, Zacur e Ibri. 28 Los hijos de Mahli: Eleazar, que no tenía hijos. 29 Los hijos de Cis, los hijos de Cis: Jerameel 30 Los hijos de Musi: Mahli, Edar y Jerimot. Estos fueron los levitas enlistados según sus familias. 31 Estos hombres que fueron los jefes de cada casa paterna y cada uno de sus hermanos más jóvenes echaron suerte delante de la presencia del rey David, de Sadoc y Ahimelec, junto a los líderes de las familias de los sacerdotes y los levitas. Echaron suerte tal y como los descendientes de Aarón habían hecho.
Vea como se ha traducido estos nombres en el 6:1.
Este es un nombre masculino.
"Dividimos a los descendientes de Eleazar e Itamar en grupos"
"David, Sadoc y Ahimelec dividieron"
"16 grupos"
"Había 8 divisiones basadas en los clanes de los descendientes de Itamar"
Este es un nombre masculino
Vea como se ha traducido esto en el 15:22.
Vea como se ha traducido esto en el 18:14.
Traducción Alterna: " Ellos eligieron al azar a uno de los descendientes de Eleazar, luego eligirían al azar a uno de los descendientes de Itamar"
Este es el orden de servicio que David, Sadoc y Ahimelec eligieron por sorteo para los descendientes de Eleazar e Itamar.
Este es el orden de servicio que David, Sadoc y Ahimelec eligieron por sorteo para los descendientes de Eleazar e Itamar.
Este es el orden de servicio que David, Sadoc y Ahimelec eligieron por sorteo para los descendientes de Eleazar e Itamar.
Traducción Alterna: "siguiendo las reglas que Aarón su ancestro les dio"
Esto comienza con la lista de nombres de los otros hijos de Levi. Esta lista terminará en el 24:29.
Vea como se ha traducido esto en el 6:1.
Vea como se ha traducido esto en el 23:15.
Vea como se han traducido estos nombres masculinos en el 23:19.
Vea como se han traducido estos nombres en el 23:19.
Estos son nombres masculinos.
Vea como se han traducido estos nombres masculinos en el 23:21.
Estos son nombres masculinos.
Vea como se han traducido estos nombres masculinos en el 23:21.
Estos son nombres masculinos.
Vea como se ha traducido este nombre en el 18:14.
Ellos los dividieron imparcialmente por lote.
Ellos fueron instruídos por el SEÑOR para venir a Su casa en un llamado especial.
Ellos echaron suertes en la presencia del rey.
1 David y los líderes del trabajo del tabernáculo seleccionaron a algunos de los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún para este trabajo. Estos hombres profetizaban con arpas, instrumentos de cuerdas y címbalos. Aquí está una lista de hombres que hicieron este trabajo. 2 De los hijos de Asaf: Zacur, José, Netanías y Asarela, bajo la dirección de Asaf, que profetizaban bajo la supervisión del rey. 3 De los hijos de Jedutún: Gedalías, Zeri, Jesaías, Simei, Hasabías y Malatatías, seis en total, bajo la dirección de su padre Jedutún, que tocaba el arpa para darle gracias y alabando al SEÑOR. 4 De los hijos de Hemán: Buquías, Matanías, Uziel, Sebuel, Jeremot, Hananías, Hananí, Eliata, Gidalti, Romanti Ezer, Josbecasa, Maloti, Hotir y Mahaziot. 5 Todos estos fueron los hijos de Hemán, rey de los profetas. Dios le dio a Hemán catorce hijos y tres hijas con el fin de honrarlo. 6 Todos estos estaban bajo la dirección de su padre. Ellos eran músicos en la casa del SEÑOR con címbalos e intrumentos de cuerdas mientras ellos servían en la casa de Dios. Asaf, Jedutún y Hemán estaban bajo la supervisión del rey. 7 Ellos y sus hermanos que fueron expertos y entrenados para hacerle música al SEÑOR sumaron a 288. 8 Ellos echaron suerte a sus tareas, todas iguales, las mismas para los jóvenes así como para los ancianos, los maestros asi como para los estudiantes. 9 Respecto a los hijos de Asaf: la primera suerte cayó sobre familia de José; la segunda sobre familia de Gedalías, doce personas en total; 10 la tercera cayó sobre Zacur, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 11 la cuarta cayó sobre Izri, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 12 la quinta cayó sobre Netanías, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 13 la sexta cayó sobre Buquías, sus hijos y sus parintes, doce personas en total; 14 la séptima cayó sobre Jesarela, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 15 la octava cayó sobre Jesahías, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 16 la novena cayó sobre Matanías, sus hijos y sus parientes doce personas en total; 17 la décima cayó sobre Simei, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 18 la undécima cayó sobre Azareel, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 19 la duedécima cayó sobre Hasabías, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 20 la décimotercera sobre Subabel, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 21 la décimocuarta cayó sobre Matatías, sus hijos y a sus parientes, doce personas en total; 22 la décimoquinta cayó sobre Jeremot, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 23 la décimosexta cayó sobre Hananías, sus hijos y parientes, doce personas en total; 24 la decimoséptima cayó sobre Josbecasa, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 25 la decimoctava cayó sobre Hananí, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 26 la decimonovena cayó sobre Maloti, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 27 la vigésima cayó sobre Eliata, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 28 la vigesimoprimera cayó sobre Hotir, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 29 la vigesimosegunda cayó sobre Gidalti, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 30 la vigesimotercera cayó sobre Mahaziot, sus hijos y sus parientes, doce personas en total; 31 la vigesimocuarta cayó sobre Romanti, sus hijos y sus parientes, doce personas en total.
Vea como se ha traducido esto en el 13:7.
Vea como se han traducido estos nombres en el 16:40.
Estos son nombres masculinos.
"6 en total"
Este continúa con la lista de líderes del trabajo del tabernáculo iniciado en el 25:1
Estos son nombres masculinos.
Vea como se ha traducido esto en el 16:40.
"14 hijos y 3 hijas"
Vea como se ha traducido esto en el 13:7.
Vea como se ha traducido esto en el 16:40
"fueron doscientos ochenta y ocho hombres"
Esto esta describiendo los extremos. Traducción Alterna: " Todos ellos"
Esto comienza con la lista de los 24 sorteados que fueron escogidos para elegir el orden en que las familias servirían. Esta lista termina en 25:29.
Esto muestra el orden en que fueron elegidas las familias. Traducción Alterna: "número 1 ... número 2 ... número 3 ... número 4 ... número 5" o use "el inicial" para "el primero" y "el siguiente" para todos los siguientes.
Para todas las demás personas en la lista, el texto especifica que había "doce personas en número". Como esto está implícito, es posible que desee agregar esta declaración sobre José, como lo hace la UDB. Traducción Alterna: "el primer sorteo recayó en la familia de José, doce personas en número"
Vea como se han traducido estos nombres en el 25:1.
Vea como se ha traducido este nombre en el 25:1.
"12 personas"
Este nombre se deletrea Zeri en 25:1.
Esto continúa la lista comenzada en 25: 9.
Esto muestra el orden en que fueron elegidas las familias. Traducción Alterna: "número 6 ... número 7 ... número 8 ... número 9"
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
"12 personas"
Esta es otra ortografía para "Asharelah" en 25: 1.
Vea como se ha traducido esto en el 25:1.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Esto continúa la lista comenzada en 25:9.
Su muestra el orden en que fueron elegidas las familias. Traducción Alterna: "número 10 ... número 11 ... número 12 ... número 13"
Vea como se ha traducido esto en el 25:1.
"12 personas"
Esta es otra ortografía para "Uzziel" en 25: 4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:1.
Vea como se ha traducido esto en el 25:1.
Esto continúa la lista comenzada en 25: 9.
Esto muestra el orden en que fueron elegidas las familias. Traducción Alterna: "número 14 ... número 15 ... número 16 ... número 17"
Vea como se ha traducido esto en el 25:1.
"12 personas"
Esta es otra ortografía para "Uzziel" en 25:4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Esto continúa la lista comenzada en 25:9.
primero : muestra el orden en que se eligieron las familias. "número 18 ... número 19 ... número 20 ... número 21"
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
"12 personas"
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Con esto concluye la lista comenzada en 25:9.
segundo ... vigésimo cuarto - Esto muestra el orden en que se eligieron las familias. "número 22 ... número 23 ... número 24"
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
"12 personas"
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Vea como se ha traducido esto en el 25:4.
Estos hombres profetizaron con arpas, instrumentos de cuerdas y címbalos.
Ellos tocaron el arpa para dar gracias y alabar al SEÑOR.
Dios le dio catorce hijos y tres hijas.
Ellos todos echaron suertes para sus tareas, los jóvenes como los ancianos, los maestros como los estudiantes.
1 Estas fueron las divisiones de los porteros: desde los coreítas, 2 Meselemías, hijo de Coré, un descendiente de Asaf. Meselemías tuvo hijos: Zacarías el primer hijo, Jediael el segundo, Zebadías el tercero, Jatniel el cuarto, 3 Elam el quinto, Johanán el sexto, Elioneai el séptimo. 4 Obed-Edom tuvo hijos: Semaías, el primer hijo, Jozabad el segundo, Joa el tercero, Sacar el cuarto, Natanael el quinto, 5 Amiel el sexto, Isacar el séptimo, y Paultai el octavo porque Dios había bendecido a Obed-Edom. 6 A Semaías, su hijo, le nacieron hijos que se enseñorearon sobre sus familias; ellos fueron hombres con muchas habilidades. 7 Los hijos de Semaías fueron Otni, Rafael, Obed y Elzabad. Sus parientes Eliú y Samaquías fueronn también hombres con muchas habilidades. 8 Todos estos eran descendientes de Obed-Edom. Ellos y sus hijos y sus parientes fueron hombres capaces de hacer sus deberes en el servicio del tabernáculo. Habían sesenta y dos de ellos relacionados a Obed-Edom. 9 Meselamías tuvo hijos y parientes, hombres capaces, dieciocho en total. 10 Hosa, un descendiente de Merari, tuvo hijos: Simri, el líder (aunque él no fue el primer hijo, su padre lo hizo líder), 11 Hilcías el segundo, Tebalías el tercero y Zacarías el cuarto. Todos los hijos de Hosa y sus parientes fueron trece en total. 12 Estas divisiones de los porteros, según sus líderes, tenían responsabilidades, así como sus parientes, para servir en la casa del SEÑOR. 13 Ellos echaron suerte tanto a jóvenes como a ancianos, correspondiendo a sus familias, para cada puerta. 14 Cuando la suerte fue echada por la puerta del este, cayó sobre Selemías. Ellos luego echaron suerte para la puerta del norte; la suerte cayó sobre Zacarias, su hijo, un consejero prudente. 15 A Obed-Edom le fue asignada la puerta del sur y a sus hijos le fueron asignados los almacenes. 16 Supim y Hosa estaban asignados a la puerta del este, cerca de la puerta de Salequet, en la carretera superior. Vigilias fueron establecidas para cada familia. 17 En el este habían seis levitas, en el norte, cuatro por día, en en el sur, cuatro por día y en los almacenes, dos pares. 18 En la corte al oeste fueron puestos cuatro, cuatro en el camino y dos en la corte. 19 Estas fueron las divisiones de los porteros. Fueron llenas por los descendientes de Coré y Merari. 20 Entre los levitas, Ahías estaba a cargo de los tesoros de la casa de Dios y de los tesoros de las cosas que pertenecían al SEÑOR. 21 Los descendientes de Laadán que descendieron de Gersón por medio de él y que fueron líderes de las familias de Laadán, el gersonita, fueron Jehieli y sus hijos, 22 Zetam y su hermano Joel, que supervisaron el almacén de la casa de SEÑOR. 23 También había guardias de los clanes de Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. 24 Sebuel, hijo de Gersón, hijo de Moisés, fue supervisor sobre los almacenes. 25 Sus parientes del clan de Eliezer fueron sus hijos Rehabías, el hijo de Rehabías, Jesaías, el hijo de Jesaías, Joram, el hijo de Joram, Zicri y el hijo de Zicri, Selomit. 26 Selomit y sus parientes fueron sobre todos los almacenes guardando las cosas que le pertenecían al SEÑOR, que el rey David, los líderes de las familias, comandantes sobre miles y cientos y los comandantes del ejército habían separado. 27 Ellos separaron el botín ganado en las batallas para el mantenimiento de la casa de SEÑOR. 28 Ellos también estaban a cargo de todo lo que estaba separado para el SEÑOR por el profeta Samuel, Saúl hijo de Cis, Abner hijo de Ner y Joab hijo de Sarvia. Todo aquello que estaba separado para el SEÑOR estaba bajo la guardia de Selomit y sus parientes. 29 De los desciendentes de Izhar, Quenanías y sus hijos estuvieron a cargo de casos civiles de Israel. Ellos fueron oficiales y jueces. 30 De los descendientes de Hebrón, Hasabías y sus hermanos, 1, 700 hombres capaces, estuvieron a cargo del trabjo del SEÑOR y del trabajo del rey. Ellos estuvieron en el lado oeste del Jordán. 31 De los descendientes de Hebrón, Jerías fue el líder de sus descendientes, contados de las listas de sus familias. En el decimocuarto año del reinado de David ellos examinaron los registros y encontraron entre ellos hombres de habilidad en Jazer de Galaad. 32 Jerías tenía 2, 700 parientes que fueron líderes de familia capaces. David los hizo supervisores sobre las tribus de rubenitas, gaditas y la mitad de la tríbu de Manasés, por cada asunto perteciente a Dios y por los asuntos del rey.
Esto comienza la lista de los porteros.
Vea como se ha traducido esto en el 9:17.
Vea como se ha traducido esto en el 9:20.
Vea como se ha traducido esto en el 9:17.
Esta es una ortografía alternativa a "Ebiasaph" en 9:17.
Vea como se ha traducido esto en el 9:20.
Estos son nombres masculinos.
Esto muestra el orden en que nacieron los hijos. Traducción Alterna: "número 2 ... número 3 ... número 4 ... número 7" o "el siguiente" para cada uno.
Esto continúa la lista de porteros que comenzaron en 1CH 26:1.
Vea como se ha traducido esto en el 16:37.
Estos son nombres masculinos.
Esto muestra el orden en que nacieron los hijos. Traducción Alterna: "número 2 ... número 3 ... número 4 ... número 5 ... número 6 ... número 7 ... número 8" o "el siguiente" para cada uno.
Esto continúa la lista de guardianes que comenzaron en 1CH 26:1.
Vea como se ha traducido esto en el 26:4.
"Los parientes de Semaías" o "Miembros de la familia de Semaías"
Estos son nombres masculinos.
dos de ellos - "62 hombres"
"18 en total"
Esto continúa la lista de guardianes que comenzaron en 1CH 26:1.
Estos son nombres masculinos.
Esto muestra el orden en que nacieron los hijos. Traducción Alterna: "número 2 ... número 3 ... número 4" o "el siguiente" para cada uno.
Traducción Alterna: "Había 13 de los hijos y parientes de Hosah".
Traducción Alterna: "cada persona" u "hombres de todas las edades
Esta es otra ortografía para "Meshelemiah" en 26: 1.
Vea como se ha traducido esto en el 26:1.
Traducción Alterna: "Cuando tiraron suerte"
Esta es una persona que muestra buen juicio al tomar decisiones.
"Obed Edom era responsable de vigilar la puerta sur, y sus hijos custodiaban los almacenes".
Vea como se ha traducido esto en el 26:4.
Este es un nombre masculino.
Vea como se ha traducido esto en el 26:10.
Este es el nombre del portón.
Traducción Alterna: "Cada familia era responsable de cuidar algo".
"6 Levitas"
"4 hombres cada día"
"2 pares de hombres" o "2 hombres a la vez"
Traducción Alterna: "4 hombres custodiaban la corte hacia el oeste"
"4 hombres vigilaban la carretera, y dos hombres vigilaban la corte"
Traducción Alterna: "Ellos fueron"
Vea como se ha traducido esto en el 26:10.
"Jehieli y sus hijos eran descendientes de Ladan, que descendían de Gersón y pertenecían a Laadán. Jehieli y sus hijos eran líderes de las familias de Ladan el Gersonita. Fueron los hijos de Jehieli"
Vea como se han traducido estos nombres en el 23:7.
Los descendientes de Gersón.
Vea como se han traducido estos nombres en el 23:7.
"que inspeccionaron"
"Los líderes también seleccionaron guardias de los clanes".
Vea como se han traducido estos nombres en el 23:15.
Vea como se han traducido estos nombres en el 23:15.
Estos son nombres masculinos.
"más de 1,000 hombres y más de 100 hombres"
Cosas que un ejército toma de sus enemigos después de una victoria.
Estos son nombres masculinos.
"Todo lo que los líderes apartaron"
Vea como se ha traducido esto en el 23:12.
Esto se refiere al negocio regular del pueblo de Israel, no conectado con los militares o con el templo. Traducción Alterna: "asuntos diarios del pueblo de Israel".
Estos son nombres masculinos.
"mil setecientos hombres capaces"
Traducción Alterna: "Obra realizada para el SEÑOR y el rey".
Vea como se ha traducido esto en el 23:12.
Esta es otra manera de deletrear "Jeriah". Vea cómo se ha traducido esto en el 23:19.
Traducción Alterna: "sus nombres estaban en las listas"
"Cuando David había sido rey por 40 años"
Este es un nombre masculino.
"dos mil setecientos familiares"
Ellos eran hombres capaces de hacer sus tareas en el servicio del tabernáculo.
Aunque él no era el primer hijo, su padre lo hizo líder.
Ellos tenían las responsabilidades de servir en la casa del SEÑOR.
Sus hijos fueron asignados a los almacenes.
El estaba a cargo de los tesoros de la casa de Dios y de los tesoros de las cosas dedicadas.
Ellos dedicaron algunos de los botines ganados en la batalla para reparar la casa del SEÑOR.
Ellos como oficiales y jueces estaban a cargo de los casos civiles de Israel.
1 Esta es la lista de los líderes de las familias israelitas, comandantes de miles y cientos, así también como oficiales del ejército que sirvieron al rey de varias maneras. Cada división militar sirvió mes tras mes durante el año. Cada división tenía veiticuatro mil hombres. 2 Sobre la división para el primer mes estaba Jasobeam hijo de Zabdiel. En su división fueron veinticuatro mil hombres. 3 Él estaba entre los descendientes de Pérez y a cargo de todos los oficiales del ejército por el primer mes. 4 Sobre la división para el segundo mes estaba Dodai, del clan descendiente de Ahoa. Miclot era segundo en rango. En su división habían veinticuantro mil hombres. 5 El comandante del ejército para el tercer mes era Benaía, hijo de Joiada, un sacerdote y líder. En su división habían veinticuatro mil hombres. 6 Este es el Benaía que fue el líder de los treinta y sobre los treinta. Amisabad su hijo estaba en su división. 7 El comandante para el cuarto mes fue Asael, hermano de Joab. Zebadías, su hijo, se volvió comandante después de él. En su división habían veinticuatro mil hombres. 8 El comandante para el quinto mes fue Samhut, un descendiente de Izra. En su división habían veinticuatro mil hombres. 9 El comandante para el sexto mes fue Ira hijo de Iques, de Tecoa. En su división habían veitucuatro mil hombres. 10 El comandante para el séptimo mes fue Heles el pelonita, del pueblo de Efraín. En su división habían veinticuatro mil hombres. 11 El comandante para el octavo mes fue Sibecai el husatita, del clan descendiente de Zera. En su división habían veinticuatro mil hombres. 12 El comandante para el noveno mes fue Abiezer el anatotita, de la tribu de Benjamín. En su división habían veinticuatro mil hombres. 13 El comandante para el décimo mes fue Maharai de la ciudad de Netofa, del clan descendente de Zera. En su división habían veinticuatro mil hombres. 14 El comandante para el undécimo mes fue Benaía de la ciudad de Piratón, de la tribu de Efraín. En su división habían veinticuatro mil hombres. 15 El comandante para el duodécimo mes fue Heldai de la ciudad de Netofa, del clan descendente de Otoniel. En su división habían veinticuatro mil hombres. 16 Estos fueron los líderes de las tribus de Israel: para la tribu de Rubén, Eliezer, hijo de Zicri, fue el líder. Para la tribu de Simeón, Sefatías, hijo de Maaca, fue el líder. 17 Para la tribu de Leví, Hasabías, hijo de Kemuel, fue el líder y Sadoc lideró a los descendientes de Aarón. 18 Para la tribu de Judá, Eliú, uno de los hermanos de David, fue el líder. Para la tribu de Isacar, Omri, hijo de Micael, fue el líder. 19 Para la tribu de Zabulón, Ismaías, hijo de Abdías, fue el líder. Para la tribu de Neftalí, Jerimot hijo de Azriel fue el líder. 20 Para la tribu de Efraín, Oseas, hijo de Azazías, fue el líder. Para la mitad de la tribu de Manasés, Joel, hijo de Pedaías, fue el líder. 21 Para la mitad de la tribu de Manasés en Galaad, Iddo, hijo de Zacarías, fue el líder. Para la tribu de Benjamín, Jaasiel, hijo de Abner, fue el líder. 22 Para la tribu de Dan, Azareel, hijo de Jeroham, fue el líder. Estos fueron los líderes de las tribus de Israel. 23 David no contó aquellos de veinte años de edad o más jóvenes porque el SEÑOR había prometido aumentar a Israel como las estrellas del cielo. 24 Joab, hijo de Sarvia, comenzó a contar a los hombres, pero no terminó. La ira cayó sobre Israel por esto. Este número no fue escrito en las Crónicas del Rey David. 25 Azmavet, hijo de Adiel, estaba a cargo de las tesorerías. Jonatán, hijo de Uzías, estaba a cargo de los almacenes en los campos, en las ciudades y en las aldeas, y en las torres fortificadas. 26 Ezri, hijo de Quelub, estaba a cargo de los granjeros, aquellos que araban la tierra. 27 Simei de Ramá estaba a cargo de los viñedos, y Zabdi de Sifmot estaba a cargo de las uvas y las bodegas de vino. 28 A cargo de los árboles de olivo y los árboles de sicómoro que estaban en las tierras bajas estaba Baal Hanán de Geder, y a cargo de los almacenes de aceite estaba Joás. 29 A cargo de las manadas que eran pastoreadas en Sarón estaba Sitrai, de Sarón, y a cargo de las manadas que estaban en los valles estaba Safat, hijo de Adlai. 30 A cargo de los camellos estaba Obil el ismaelita, y a cargo de las asnas estaba Jehedías, de Meronot. A cargode los rebaños estaba Jaziz, el agareno. 31 Todos estos fueron encargados de la propiedad del rey David. 32 Jonatán, tío de David, fue un consejero ya que él fue un hombre sabio y un escriba. Jehiel, hijo de Hacmoni, y cuidó a los hijos del rey. 33 Ahitofel fue el consejero del rey, y Husai, del pueblo arquita, fue consejero privado del rey. 34 La posición de Ahitofel fue tomada por Joiada hijo de Benaía, y por Abiatar. Joab fue un comandadnte del ejército del rey.
Traducción Alterna: "Estos son los nombres"
"en diferentes maneras" o "de muchas formas"
"Cada grupo"
cuatro mil hombres - "24.000 hombres"
Traducción Alterna: "Todo el año"
Este es el primer mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales.
Estos son nombres masculinos.
"El líder"
Este es el segundo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales.
Estos son nombres masculinos.
"En su grupo militar" o "En su grupo de soldados"
cuatro mil hombres - "24.000 hombres "
Este es el tercer mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de mayo y la primera parte de junio en los calendarios occidentales.
Vea como se ha traducido esto en el 11:10.
"Asael, hermano de Joab, fue el comandante durante el cuarto mes".
Este es el cuarto mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de junio y la primera parte de julio en los calendarios occidentales.
Estos son nombres masculinos.
" su grupo militar"
cuatro mil hombres - "24.000 hombres "
Este es el quinto mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de julio y la primera parte de agosto en los calendarios occidentales.
Este es el sexto mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de agosto y la primera parte de septiembre en los calendarios occidentales.
Este es el nombre de un lugar.
"Heles, el pelonita, de la gente de Efraín, fue el comandante durante el séptimo mes".
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
Estos son nombres masculinos.
Estos son nombres de las tribus o clanes.
cuatro mil hombres - "24.000 hombres "
Este es el octavo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de octubre y la primera parte de noviembre en los calendarios occidentales.
Este es el noveno mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de noviembre y la primera parte de diciembre en los calendarios occidentales.
Este es el décimo mes del calendario hebreo.
Estos son nombres masculinos.
Estos son nombres de lugares. Es durante la última parte de diciembre y la primera parte de enero en los calendarios occidentales.
cuatro mil hombres - "24.000 hombres "
Este es el undécimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de enero y la primera parte de febrero en los calendarios occidentales.
Este es el duodécimo y último mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de febrero y la primera parte de marzo en los calendarios occidentales.
Estos son nombres masculinos.
Estos son nombres masculinos.
"personas de 20 años o menos"
"Aumentar la población de Israel"
El número de personas de Israel se compara con el número de estrellas para mostrar que había tantas.
Traducción Alterna: "Dios castigó al pueblo de Israel"
Traducción Alterna: "Nadie escribió este número"
Estos son nombres masculinos.
"responsable de la custodia"
"Torres fuertes"
Esto significa cavar o romper la tierra antes de plantar.
Este es el nombre de un lugar
Estas son las partes de un edificio que se encuentran debajo del suelo y se utilizan para almacenar vino.
Este es un tipo de árbol.
Estos son nombres masculinos.
Estos son nombres de lugares.
"que comía pasto en los campos"
Estos son nombres masculinos.
Estos son nombres de tribus o clanes.
Este es el nombre de un lugar.
"Estos hombres"
Estos son nombres masculinos.
Este es el nombre de la tribu del clan
Ellos sirvieron mes por mes durante el año.
Habían 24,000 hombres en cada división.
Él no los contó, porque el SEÑOR le había prometido aumentar a Israel como las estrellas de los cielos.
Él era repsonsable de los almacenes en el campo, ciudades y en las villas.
Los árboles de olivo y de sicómoro estaban en las tierras bajas.
Él fue un consejero, porque él era un hombre sabio y un escriba.
1 David reunió a todos los oficiales de Israel en Jerusalén: los oficiales de las tribus, los oficiales de las divisiones que servían al rey en sus trabajos asignados, los comandantes de miles y de cientos, los administradores de todas las propiedades y posesiones del rey y sus hijos, y los oficiales y hombres de guerra incluyendo a los más hábiles de ellos. 2 Entonces David, el rey, se puso de pie y dijo: "Escúchenme, mis hermanos y mi gente. Fue mi intención el construir un templo para el arca del pacto del SEÑOR, un banquillo para nuestro Dios y yo he hecho las preparaciones para construirlo. 3 Pero Dios me dijo: 'Tú no construirás un templo para Mi nombre porque eres un hombre de guerra y has derramado sangre.' 4 Sin embargo, el SEÑOR, Dios de Israel, me escogió a mí entre toda la familia de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre. Él ha escogido a la tribu de Judá como líder. En la tribu de Judá y en la casa de mi padre, de entre todos los hijos de mi padre, Él me ha escogido a mí para ser rey sobre todo Israel. 5 De los muchos hijos que el SEÑOR me ha dado, Él escogió a Salomón, mi hijo, para sentarse en el trono del reino del SEÑOR, sobre Israel. 6 Él me dijo a mí: 'Salomón, tu hijo, me construirá mi casa y mis patios porque Yo lo he escogido para que sea mi hijo, y yo seré su Padre. 7 Yo estableceré su reino por siempre, si él se mantiene comprometido a obedecer mis mandamientos y decretos, como estás tú en este día.' 8 Entonces, a la vista de todo Israel, esta reunión para el SEÑOR, y en la presencia de nuestro Dios, todos ustedes deben mantener y tratar de cumplir todos los mandamientos del SEÑOR su Dios. Hagan esto para que ustedes puedan poseer esta buena tierra y dejarla como una herencia a sus niños después de ustedes para siempre. 9 En cuanto a ti, Salomón mi hijo, obedece al Dios de tu padre y sírvele a Él con todo tu corazón y con un espíritu dispuesto. Haz esto porque el SEÑOR busca en todos los corazones y entiende cada motivación en los pensamientos de todos. Si tú lo buscas, Él será encontrado por ti, pero si tú lo abandonas, Él te rechazará permanentemente. 10 Date cuenta que el SEÑOR te ha escogido a ti para construir este templo como su sanctuario. Se fuerte y hazlo." 11 Entonces David le dio a Salomón su hijo los planos para la entrada del templo, los edificios del templo, los almacenes, los cuartos superiores, los cuartos interiores, y el cuarto con la tapa de la expiación. 12 Él le dio los planos que había dibujado de los patios de la casa del SEÑOR, todos los cuartos de alrededor, los almacenes de la casa de Dios y las tesorerías para las cosas que le pertenecen al SEÑOR. 13 Él le dio órdenes para las divisiones de los sacerdotes y los levitas, para las responsabilidades asignadas para el servicio de la casa del SEÑOR y para todos los objetos para el servicio en la casa del SEÑOR. 14 Él le dio el peso de todas las vasijas de oro para cada tipo de servicio y de todas las vasijas de plata, para todos los objetos de cada tipo de servicio. 15 Estos detalles fueron dados por peso incluyendo los detalles para los candelabros y lámparas de oro, los detalles según el peso de cada candelabro, para los candelabros de plata y los detalles para el uso adecuado de cada candelabro. 16 Él dio el peso del oro para las mesas del pan de la presencia, para cada mesa y el peso de la plata para las mesas de plata. 17 Él dio el peso del oro puro para los tenedores de carne, vasijas y copas. Él dio el peso de cada uno de los envases de oro y el peso de cada uno de los envases de plata. 18 Él dio el peso del oro refinado para el altar de incienso y del oro para el diseño de los querubines que extienden sus alas y cubren el arca del pacto del SEÑOR. 19 David dijo: "He puesto todo esto en este escrito como el SEÑOR me dirigió y me dio el entendimiento respecto al diseño." 20 David le dijo a Salomón su hijo: "Se fuerte y valiente. Haz el trabajo. No tengas miedo o ansiedad porque el SEÑOR Dios, mi Dios, está contigo. Él no te dejará ni te abandonará hasta que todo el trabajo para el servicio del templo del SEÑOR esté terminado. 21 Mira, aquí están las divisiones de los sacerdotes y levitas para todo el servicio en el templo de Dios. Ellos estarán contigo, junto con todos los hombres dispuestos y diestros, para asistirte en el trabajo y realizar el servicio. Los oficiales y toda la gente están listas para seguir tus órdenes."
Vea como se ha traducido esto en el 24:4.
Trabajo que necesita repetirse, por ejemplo, todos los días o todos los meses.
"1,000 y de 100"
Estas dos palabras comparten significados similares y se refieren a todos los elementos y tierras que poseía el rey.
Traducción Alterna: "se levantó"
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que David y el pueblo de Israel son familia.
La segunda frase define la primera frase. El SEÑOR a menudo se refiere al "arca del pacto" como su "taburete".
Traducción Alterna: "Un templo para mi"
Ambas descripciones enfatizan lo mismo, a saber, que David había matado personas.
Traducción Alterna: "has matado gente"
Davin continúa hablando a los israelitas
Los posibles significados son 1) David y sus descendientes gobernarán a Israel para siempre o 2) David continuará siendo el rey de Israel después de que resucite de entre los muertos.
Traducción Alterna: "toda la tierra de Israel" o "todos los israelitas"
Traducción Alterna: "gobernar sobre" o "ser el rey de"
Traducción Alterna: "Israel, que en realidad es el reino de Jehová".
David continúa hablando a los israelitas
Traducción Alterna: "Dios me dijo a mi"
La palabra "casa" se refiere al templo del SEÑOR.
Esto no significa que Salomón se convierta en un verdadero hijo de Dios, sino que describe la relación personal que él y Dios tendrán. Traducción Alterna: "He elegido tratarlo como a un hijo, y seré como un padre para él"
Estas dos palabras básicamente significan lo mismo y se refieren a todo lo que Yahweh había ordenado.
La palabra "tú" aquí se refiere a David. Traducción Alterna: "tal como estás comprometido este día"
David continúa hablando a los israelitas
Esto indica que David comienza una nueva fase en su discurso.
La frase "llevar a cabo" significa básicamente lo mismo que "mantener". Juntas, las palabras enfatizan la importancia de hacer lo que Dios manda.
Traducción Alterna: "tus hijos que tomarán tu lugar después de que mueras"
David se llama a sí mismo "tu padre" porque esta es una ocasión muy formal. EN: "Dios mío"
Traducción Alterna: "Completamente"
Traducción Alterna: "Voluntariamente"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR conoce los pensamientos y motivos de cada persona.
Traducción Alterna: "Si intentas que el Señor te preste atención, él lo hará"
"Ver ahora" Traducción Alterna: "Recordar" o "Ser consciente"
La palabra "fuerte" aquí se refiere a la fuerza de voluntad y la fuerza de carácter.
"pórtico del templo" o "entrada del templo". Esto se refiere a las columnas que sostenían el techo en la entrada del templo.
almacenes para cosas valiosas
Estas eran reglas específicas sobre cómo los sacerdotes y los Levitas deberían trabajar en el templo.
Esto se refiere a los grupos en los que los sacerdotes y otros obreros del templo se organizaron para cumplir con sus deberes. Vea cómo se ha traducido este término en el 24: 1.
Traducción Alterna: "oro purificado" u "oro extra valioso"
Traducción Alterna: "Escribí todo esto abajo"
Traducción Alterna: : "me ayudó a entender los detalles de"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que Salomón debe ser valiente.
Estas dos palabras básicamente significan lo mismo y enfatizan que Salomón nunca debe rendirse. Traducción Alterna: "Sé valiente" o "Sé confiado".
Traducción Alterna: "Te ayudará"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que el SEÑOR siempre estará con Salomón. Traducción Alterna: "Él siempre estará contigo"
Vea como se ha traducido esto en el 28:13.
Dios le dijo que él no podía construirlo, porque él era un hombre de guerra y había derramado mucha sangre.
Él escogió a Salomón para que se sentara en el trono del reino del SEÑOR sobre Israel.
El SEÑOR dijo que él establecería su reino por siempre.
Ellos van a poseer la buena tierra y la dejarán por herencia a sus hijos después de ellos por siempre.
Él entiende cada motivación de los pensamientos de todos.
El SEÑOR lo rechazará permanentemente.
Los almacenes y los tesoros estaban para las cosas consagradas para el templo.
Sus responsabilidades asignadas para el servicio de la casa del SEÑOR.
El SEÑOR lo dirigió y le dio entendimiento respecto al diseño.
El SEÑOR no lo dejaría ni lo abandonaría hasta que todo el trabajo del servicio del templo del SEÑOR terminara.
Ellos estaban listos para seguir los mandatos de Salomón.
1 El rey David le dijo a toda la asamblea: "Salomón, mi hijo, a quien solo Dios ha escogido, todavía es joven y sin experiencia, y la tarea es grande. Porque el templo no es para la gente sino para el SEÑOR Dios. 2 Así que yo he hecho lo mejor para proveer para el templo de mi Dios. Estoy dando oro para las cosas hechas de oro, plata para las cosas hechas de plata, bronce para las cosas hechas de bronce, hierro para las cosas hechas de hierro y madera para las cosas hechas de madera. También estoy dando piedras de ónice, piedras para ser puestas, piedras de varios colores para incrustar --todo tipo de piedras preciosas-- y piedra de mármol en abundancia. 3 Ahora, debido a mi deleite en la casa de mi Dios, yo estoy dando mi tesoro personal de oro y plata para eso. Estoy haciendo esto en adición a todo lo que he preparado para este santo templo: 4 tres mil talentos de oro de Ofir y siete mil talentos de plata refinada, a fin de que se revistan las paredes de los edificios. 5 Estoy donando oro para las cosas que serán hechas de oro, plata para las cosas que serán hechas de plata y cosas para todo tipo de trabajo que sean hechos por los artesanos. ¿Quién más quiere hacer una contribución al SEÑOR hoy y darse a sí mismo a Él?" 6 Entonces ofrendas voluntarias fueron hechas por los líderes de las familias de los ancestros, los líderes de la tribus de Israel, los comandantes de miles y cientos, y por los oficiales sobre el trabajo del rey. 7 Ellos dieron para el servicio de la casa de Dios cinco mil talentos y diez mil dracmas de oro, diez mil talentos de plata, dieciocho mil talentos de plata y 100, 000 talentos de hierro. 8 Aquellos que tenían piedras preciosas las dieron para el tesoro de la casa del SEÑOR, bajo la supervisión de Jehiel, un descendiente de Gersón. 9 El pueblo se regocijó por estas ofrendas voluntarias porque habían contribuído de todo corazón al SEÑOR. El rey David también se regocijó grandemente. 10 David bendijo al SEÑOR delante de toda la asamblea. Él dijo: "Que Tú seas alabado, SEÑOR, Dios de Israel nuestro ancestro, por siempre y siempre. 11 Tuya, SEÑOR, es la grandeza, el poder, la gloria, la victoria, y la majestad. Porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, SEÑOR, y Tú eres exaltado como soberano sobre todo. 12 Las riquezas y el honor vienen de ti, y tú reinas sobre toda la gente. En tu mano está el poder y la fortaleza. Tú posees la fuerza y el poder para hacer al pueblo grande y para dar fuerzas a cualquiera. 13 Ahora pues, nuestro Dios, nosotros te damos gracias y alabamos tu glorioso nombre. 14 ¿Pero quién soy yo, y quién es mi pueblo, que debamos ser capaces de ofrecer tan voluntariamente estas cosas? En verdad, todas las cosas vienen de ti, y nosotros simplemente te hemos devuelto lo que es tuyo. 15 Porque nosotros somos extranjeros y peregrinos ante ti, como todos nuestros ancestros lo fueron. Nuestros días en la tierra son como sombra y no hay esperanza de mantenernos en la tierra. 16 SEÑOR nuestro Dios, hemos recogido toda esta riqueza a fin de construir un templo en honor de tu santo nombre-- viene de ti y te pertenece a ti. 17 Yo sé también, mi Dios, que tú examinas el corazón y te complaces en la rectitud. En cuanto a mí, en la rectitud de mi corazón he ofrecido voluntariamente todas estas cosas, y ahora observo con gozo a tu pueblo que está aquí presente ofrecer voluntariamente ofrendas a ti. 18 SEÑOR, el Dios de Abraham, Isaac e Israel --nuestros ancestros-- mantén esto para siempre en los pensamientos de las mentes de tu pueblo. Dirige sus corazones hacia ti. 19 Dale a Salomón mi hijo un deseo sin reservas de cumplir tus mandamientos, tus decretos del pacto y tus estatutos, y llevar a cabo todos estos planes para construir el palacio por el cual yo he hecho provisión." 20 David dijo a toda la asamblea: "Ahora bendigan al Señor su Dios." Toda la asamblea bendijo al SEÑOR, el Dios de sus ancestros, inclinaron sus cabezas y adoraron al SEÑOR y se postraron ante el rey. 21 Al siguiente día, ellos hicieron sacrificios al SEÑOR y ofrecieron ofrendas quemadas a Él. Ofrecieron mil toros, mil carneros y mil ovejas, con sus ofrendas de vino y sacrificios en abundancia para todo Israel. 22 En ese día, ellos comieron y bebieron delante del SEÑOR con gran celebración. Ellos hicieron a Salomón, hijo de David, rey por segunda vez y lo ungieron con la autoridad del SEÑOR para ser gobernante. También ungieron a Sadoc como sacerdote. 23 Entonces Salomón se sentó en el trono del SEÑOR como rey en vez de David su padre. Él prosperó y todo Israel lo obedeció. 24 Todos los líderes, soldados y los hijos de David juraron alianza al rey Salomón. 25 El SEÑOR honró grandemente a Salomón ante todo Israel y le otorgó a él mayor poder del que jamás le haya dado a otro rey ante él en Israel. 26 David, hijo de Jesé, reinó sobre todo Israel. 27 David había sido rey de Israel por cuarenta años. Él reinó por siete años en Hebrón y treinta y tres años en Jerusalén. 28 Él murió en buena vejez luego de disfrutar una larga vida, riqueza y honor. Salomón su hijo lo sucedió a él. 29 Los logros del rey David están escritos en la historia de Samuel el profeta, en la historia de Natán el profeta y en la historia de Gad el profeta. 30 Registrados allí, están los hechos de su gobierno, sus logros y los sucesos que lo afectaron a él, a Israel y a todos los reinos de otras tierras.
Estas son piedras con líneas blancas y negras que se utilizan para hacer joyas.
Esto se refiere a los hermosos y decorativos diseños o patrones formados por las piedras.
David continúa hablando con el pueblo sobre sus provisiones para la construcción del templo.
"3.000 talentos" -
El oro más valioso y de la mejor calidad.
Ver:
Este es un lugar donde se guardan el dinero y objetos valiosos.
Este es un nombre masculino.
Este fue el hijo primogénito de Leví. (Vea cómo tradujo esto en 1CH 23:7)
De buena gana y sin ninguna duda ni duda.
Traducción Alterna: "Sea alabado, Jehová nuestro padre, Dios de Israel, por los siglos de los siglos".
David continúa su oración de alabanza al SEÑOR.
Las palabras "poder" y "fortaleza" significan lo mismo y enfatizan la grandeza del poder de Yahweh.
David continúa su oración de alabanza al SEÑOR.
David quiere decir que él y su gente no merecen ningún elogio por dar algo a Dios.
Traducción Alterna: "Tu sabes lo insignificantes que somos"
Las sombras aparecen y desaparecen rápidamente.
"porque quiero ser honesto y honorable en todo lo que hago por ti"
Traducción Alterna: "Mantén esto en los pensamientos y mentes de tu gente para siempre"
Ver:
Acuéstate de cara al suelo como una forma de mostrar respeto extremo.
Para honrar al SEÑOR.
La primera vez se describe en 23: 1.
"lo ungió para que gobernara sobre Israel en nombre del SEÑOR"
Traducción Alterna: "su lealtad"
Estas dos frases enfatizan que Salomón recibió un favor especial del SEÑOR, lo que lo convirtió en el rey más poderoso y poderoso de Israel.
Esta es una obra que ya no existe.
Traducción Alterna: "Alguien escribió allí los hechos"
"Las cosas que sucedieron mientras David era rey".
Traducción Alterna: "Los eventos en otras naciones que afectaron a Israel"
La tarea era grande, por que el templo no era para el pueblo, sino para el SEÑOR Dios.
Él se deleitaba en la casa de su Dios.
Ellos hicieron ofrendas voluntarias.
Ellos se regocijaron, porque ellos habían contribuído de todo corazón al SEÑOR.
Todo lo que está en los cielos y en la tierra es del SEÑOR, así como el reino.
Él posee la fuerza y el poder y es capaz de dar fuerza a cualquiera.
Todas las cosas vienen del SEÑOR y ellas simplemente son dadas a él de vuelta.
EL SEÑOR examina el corazón y se complace en la rectitud.
Él los miró con gozo según ellos daban ofrendas voluntariamente al SEÑOR.
Toda la asamblea bendijo al SEÑOR, bajaron sus cabezas y adoraron al SEÑOR.
Él lo ungió con la autoridad del SEÑOR.
Él le otorgó el más grande poder del que jamás le haya sido dado a otro rey ante Él en Israel.
Él disfrutó de riqueza y honor.
Los profetas registraron sus logros y los eventos que afectaron a todos los reinos de las otras tierras.
1 Salomón, hijo de David, fue fortalecido en su reinado y el SEÑOR su Dios estaba con él y lo hizo muy poderoso. 2 Salomón le habló a todo Israel, a los comandantes de miles y cientos, y a los jueces y a todos los príncipes en todo Israel, los jefes de las casas paternas. 3 Así que Salomón y toda la asamblea con él fueron al lugar alto que estaba en Gabaón, porque allí estaba la tienda de reunión de Dios la cual Moisés, el siervo del SEÑOR, había hecho en el desierto. 4 Pero David había traído el arca de Dios de Quiriat Jearim al lugar que él había preparado para ella, porque él había levantado una tienda para ella en Jerusalén. 5 Además, el altar de bronce hecho por Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, estaba allí delante del tabernáculo del SEÑOR; Salomón y la asamblea se acercaron a él. 6 Salomón fue allí, al altar de bronce delante del SEÑOR, que estaba en la tienda de reunión y ofreció mil ofrendas quemadas en él. 7 Dios se le apareció a Salomón esa noche y le dijo: "¡Pide! ¿Qué debería darte Yo?" 8 Salomón le dijo a Dios: "Has mostrado una gran fidelidad al pacto con mi padre David y me has hecho rey en su lugar. 9 Ahora, SEÑOR Dios, permite que tu promesa a mi padre David sea cumplida, porque me has hecho rey sobre un pueblo tan numeroso como el polvo de la tierra. 10 Ahora dame sabiduría y conocimiento para que yo pueda guiar este pueblo, porque ¿quién puede juzgar a tu pueblo, que son tantos en número? 11 Dios le dijo a Salomón: "Porque esto estaba en tu corazón y porque no me has pedido riquezas, ni bienes, u honor, ni por la vida de aquellos que te odian, ni por vida en abundancia para ti, pero has pedido por sabiduría y conocimiento para ti, para que puedas guiar a mi pueblo, de los que te he hecho rey, y esto es lo que Yo haré. 12 Ahora yo te daré sabiduría y conocimiento. También te daré riquezas, bienes y honor, como ninguno de los reyes antes de ti, ni después de ti tendrán." 13 Así que Salomón vino a Jerusalén desde el lugar alto que estaba en Gabaón, de delante de la tienda de reunión, y él reinó sobre Israel. 14 Salomón juntó carruajes y jinetes y tenía mil cuatrocientos carruajes y doce mil jinetes que él colocó en las ciudades de los carruajes y consigo mismo, el rey en Jerusalén. 15 El rey hizo que la plata y el oro en Jerusalén fueran tan comunes como las piedras, y la madera de cedro tan común como los árboles de sicómoro que están en las tierras bajas. 16 En cuanto a la importación de caballos de Egipto y Coa para Salomón, sus mercaderes los traían de Coa a un precio. 17 Ellos importaban un carruaje de Egipto por seiscientos siclos de plata y un caballo por 150 siclos. Ellos también los exportaban a los reyes hititas y a los arameos.
Traducción Alterna: "Salomón ejerció gran poder sobre Israel"
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de traducción de el SEÑOR sobre cómo traducir esto.
Traducción Alterna: "Dios lo apoyó" o "Dios lo ayudó"
Un pequeño pueblo a unos 9 millas al oeste de Jerusalén.
Traducción Alterna: "armar una tienda"
Salomón fue a Gabaón donde estaba el altar en la tienda de reunión.
Traducción Alterna: "hecho" o "completado"
Traducción Alterna: "innumerables personas"
Traducción Alterna: "nadie puede juzgar a tu pueblo innumerable"
Traducción Alterna: "frente al tabernáculo".
Esta es una referencia a las ciudades que almacenaron sus carros.
"Metales raros y valiosos para ser abundantes"
Traducción Alterna: "madera importada rara y valiosa para ser abundante"
Salomón se fortaleció en su reino porque el SEÑOR estuvo con él y lo hizo muy fuerte.
Allí estaba la tienda de reunión o el tabernáculo que Moisés había hecho en el desierto, y el altar de bronce hecho por Bezalel, pero llevaron el arca de Dios que estuvo en Quiriat Jearim a una tienda en Jerusalén.
Salomón fue al altar de bronce delante de SEÑOR, que estaba en la tienda de reunión y ofreció mil ofrendas quemadas en él.
Salomón pidió que el SEÑOR le diera sabiduría y conocimiento para que pudiera guiar el pueblo de Israel, que eran tantos en número.
Dios dío sabiduría y conocimiento a Salomón porque no pidió riquezas, ni bienes, ni honor, ni la vida de aquellos que lo odiaban, ni por una vida en abundancia para él mismo, pero pidió la ayuda de Dios para guiar Su pueblo.
Dios dió a Salomón lo que no pidió: le díó riquezas, bienes, y honor como ninguno de los reyes antes de él.
Salómon tenía mil cuatrocientos carruajes y doce mil jinetes; plata y oro fueron tan comunes como las piedras, y la madera de cedro tan común como los árboles de sicómoro que estaban en las tierras bajas.
1 Ahora Salomón ordenó la construcción de una casa para el nombre del SEÑOR y la construcción de un palacio para su reino. 2 Salomón asignó setenta mil hombres para llevar la carga, y ochenta mil hombres como carpinteros en las montañas y 3, 600 hombres para supervisarlos a ellos. 3 Salomón envió un mensaje a Hiram, el rey de Tiro, diciendo: "Como hiciste con David mi padre, enviándole a él maderos de cedro para construir una casa en la cual vivir, haz lo mismo conmigo. 4 Mira, yo estoy a punto de construir una casa para el nombre del SEÑOR mi Dios, para consagrarla a Él, para quemar incienso de especias aromáticas delante de Él, para poner el pan de la presencia, y para las ofrendas quemadas mañana y tarde, en el Sábado y en las lunas nuevas, y en las fiestas designadas para el SEÑOR nuestro Dios. Para Israel, esto es para siempre. 5 La casa que yo voy a construir será muy grande, pues nuestro Dios es más grande que todos los demás dioses. 6 Pero ¿quién es capaz de construirle a Dios una casa, ya que el universo entero y el cielo mismo no lo pueden contener? ¿Quién soy yo para construirle una casa, excepto para quemarle sacrificios para Él? 7 Así que, envíame a un hombre que sea experto en el trabajo de oro, plata, bronce, hierro y en lana púrpura, carmesí y lana azul, un hombre quien sepa hacer todo tipo de grabado en madera. Él va a estar con los hombres expertos quienes están conmigo en Judá y Jerusalén, quienes David mi padre proveyó. 8 Envíame también árboles de cedro, ciprés y sándalo del Líbano, pues yo sé que tus siervos saben como cortar madera en el Líbano. Mira, mis siervos van a ser tus siervos, 9 con el fin de prepararme madera en abundancia, pues la casa la cual yo estoy a punto de construir va a ser grandiosa y maravillosa. 10 Mira, yo voy a darle a tus siervos, los hombres quienes van a cortar la madera, veinte mil coros de trigo molido, veinte mil coros de cebada, veinte mil batos de vino, y veinte mil batos de aceite." 11 Entonces Hiram, rey de Tiro, contestó por escrito, el cual le envió a Salomón: "Porque el SEÑOR ama a su pueblo, él te ha hecho rey sobre ellos." 12 Además, Hiram dijo: "Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel quien ha hecho los cielos y la tierra, quien le ha dado a David el rey un hijo sabio, bendecido con prudencia y entendimiento, quién le va a construir una casa para el SEÑOR y una casa para su reino. 13 Ahora, yo he enviado a un hombre con habilidades, bendecido con entendimiento, Hiram Abí, mi experto. 14 Él es el hijo de una mujer de las hijas de Dan. Su padre fue un hombre de Tiro. Él es experto en el trabajo con oro, plata, bronce, hierro, piedra y en madera, lana púrpura, lana azul, carmesí, y lino fino. Él también es experto haciendo cualquier tipo de grabado y haciendo cualquier tipo de diseño. Deja que un lugar sea hecho para él entre tus trabajadores expertos y con aquellos de mi señor, David, tu padre. 15 Ahora entonces, el trigo y la cebada, el aceite y el vino de los cuales mi señor ha hablado, envía estas cosas a sus siervos. 16 Nosotros vamos a cortar madera del Líbano, tanta madera como necesites. Nosotros te la vamos a llevar como balsa por mar a Jope y tú la cargarás hasta Jerusalén." 17 Salomón contó todos los extranjeros quienes estaban en la tierra de Israel, siguiendo el método que David, su padre, les había contado a ellos. Se encontró que ellos eran 153, 600. 18 Él le asignó a 70, 000 de ellos que llevaran las cargas, 80, 000 que fueran carpinteros en las montañas y 3, 600 que fueran supervisores para poner a las personas a trabajar.
Esta es una referencia a las 12 hogazas de pan que se colocaron frente al altar.
Este era el momento en el que un festival coincidía con el movimiento de la luna.
Esta es una referencia a que Dios es más importante que otros dioses, no se refiere a grande en tamaño
Traducción Alterna: "nadie puede construir una casa para Dios porque nada puede contenerlo. ¡Yo no soy nadie! Solo una persona que puede ofrecerle sacrificios.
Este era un tipo de árbol probablemente utilizado para hacer instrumentos musicales o tallar.
Es decir, harina de trigo.
Traducción Alterna: "dado un regalo de discreción"
Traducción Alterna: "un palacio para sí mismo".
Líbano es una hermosa región montañosa ubicada a lo largo de la costa del mar Mediterráneo, al norte de Israel. En tiempos bíblicos, esta región también estaba densamente arbolada de abetos, como cedro y ciprés.
Ver también: cedro, ciprés, abeto, Fenicia
En tiempos bíblicos, la ciudad de Jope era un importante puerto comercial ubicado en el mar Mediterráneo, al sur de la llanura de Sharon.
Ver también: el mar, el gran mar, el mar occidental, el mar Mediterráneo, Jerusalén, Sharon, llanura de Sharon, Tarsis
Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que más tarde se convirtió en la ciudad más importante de Israel. Se encuentra a unos 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Sigue siendo la capital de la actual Israel. * El nombre, "Jerusalén" se menciona por primera vez en el libro de Josué. Otros nombres del Antiguo Testamento para esta ciudad incluyen "Salem", "ciudad de Jebus" y "Sion". Tanto "Jerusalén" como "Salem" tienen el significado básico de "paz". * Jerusalén fue originalmente una fortaleza jebusea llamada "Sion" que el rey David capturó y convirtió en su ciudad capital. * Salomón, el hijo de David, construyó el primer templo en Jerusalén, en el monte Moriah, que era la montaña donde Abraham había ofrecido a su hijo Isaac a Dios. El templo fue reconstruido allí después de que fue destruido por los babilonios. * Debido a que el templo estaba en Jerusalén, las principales festividades judías se celebraban allí. * La gente normalmente se refería a subir a Jerusalén porque estaba ubicada en las montañas.
Ver también: Babilonia, babilonico, Cristo, Mesías, David, Jebuseos, Jebus, Jesús, Jesucristo, Cristo Jesús, Salomón, templo, Sion, Monte Sion,
Salomón pidió que Hiram le enviara maderos de cedro para que pudiera construir una casa para el nombre del SEÑOR y un palacio para su reino.
Salomón planificó construir una casa muy grande para el nombre del SEÑOR porque su Dios era más grande que todos los demás dioses.
Salomón tuvo necesidad de un hombre que era experto en el trabajo de oro, plata, bronce, hierro y en lana púrpura, carmesí y lana azul, y quien sabía hacer todo tipo de grabado en madera.
Salomón quería que Hiram le enviara estos árboles con el fin de prepararse en abundancia, para que la casa que construyera para el nombre del SEÑOR fuera grandiosa y maravillosa.
Según Hiram, el SEÑOR hizo que Salomón fuera rey porque el SEÑOR amaba a su pueblo y Salomón era bendecido con prudencia y entendimiento.
Hiram envió a Hiram Abí porque era experto en el trabajo con oro, plata, bronce, hierro, piedra y en madera, lana púrpura, lana azul, carmesí, y lino fino además era experto haciendo cualquier tipo de grabado y de diseño.
Se llevó la madera de Líbano a Israel como balsa por mar a Jope y de allí se cargó hasta Jerúsalen.
1 Entonces, Salomón comenzó a construir la casa del SEÑOR en Jerusalén en el Monte Moriah, donde el SEÑOR se le apareció a David su padre. Él preparó el lugar que David había planificado para ello, en el piso de trillar de Ornán el jebusita. 2 Él comenzó a construir en el segundo día del segundo mes, en el cuarto año de su reinado. 3 Ahora estas eran las dimensiones del fundamento que Salomón preparó para la casa de Dios. Usando el estilo antiguo de codo, el largo de sesenta codos y de anchura era veinte codos. 4 La longitud del pórtico frente a la casa era de veinte codos, igual a el ancho del edificio. Su altitud era también veinte codos, y Salomón cubrió su interior con oro puro. 5 Él diseñó el techo del salón principal con cipreses, el cual cubrió con oro fino y lo esculpió con palmas y cadenas. 6 Él decoró la casa con piedras preciosas; el oro era oro de Parvaim. 7 Él también cubrió las vigas, los umbrales, las paredes y las puertas con oro; él esculpió querubines en sus paredes. 8 Él construyó el Lugar Santísimo. Su longitud era igual a la anchura de la casa, veinte codos, y su anchura era también veinte codos. Él lo cubrió con oro fino, que sumaba a seiscientos talentos. 9 El peso de los clavos era de cincuenta ciclos de oro. Él cubrió las superficies altas con oro. 10 Él hizo dos imágenes de querubines para el Lugar Santísimo; los artesanos los cubrieron con oro. 11 Las alas de los querubines eran de veinte codos de largo todo junto; las alas de un querubín eran de cinco codos de largo, alcanzando la pared de la habitación; la otra ala era igualmente de cinco codos, alcanzando la otra ala del otro querubín. 12 El ala del otro querubín era también de cinco codos, alcanzando la pared de la habitación; su otra ala era también de cinco codos, tocando el ala del primer querubín. 13 Las alas de esos querubines se extendían a un total de veinte codos. Los querubines estaban de pie, con sus rostros en dirección al salón principal. 14 Él hizo una cortina de lana azul, púrpura y carmesí, y de lino fino; y él diseño querubines en ella. 15 Salomón hizo también dos columnas, cada una de treinta y cinco codos de alto, para el frente de la casa; los capiteles que estaban sobre ellas eran de cinco codos de altitud. 16 Él hizo cadenas para las columnas y las colocó en la parte superior de éstas; él también hizo cien frutas de granada y las unió a las cadenas. 17 Él colocó las columnas frente al templo, una a mano derecha y otra a mano izquierda; el nombró la columna de la mano derecha Jaquín y la columna de la mano izquierda Boaz.
Este es el lugar donde Abraham ofreció a su hijo, Isaac, a Dios.
Este es el segundo mes del calendario hebreo. El segundo día es cerca de mediados de abril en los calendarios occidentales.
"60 ... 20"
Un codo mide 46 centímetros.
Traducción Alterna: "entrada"
Traducción Alterna: "Él hizo"
Esto hace referencia a una habitación grande, no a un pasillo.
Piedras que eran hermosas, muy valoradas y utilizadas para decoraciones.
Un término general para la Pascua.
Algunos interpretan que el texto significa que las figuras de querubines fueron fundidas en metal.
Traducción Alterna: "tela de alta calidad" o "tela buena"
Salomón comenzó a construir la casa del SEÑOR allí porque era el lugar donde el SEÑOR se le apareció a David su padre.
Las dimensiones del fundamento para la casa de Dios fueron sesenta codos de largo y veinte codos de anchura, usando el estilo antiguo de codo.
El pórtico era veinte codos de altura.
Se cubrió el Lugar Santísimo con oro fino, seiscientos talentos.
Salomón hizo cien frutas de granada y las unió a las cadenas que las colocó en la parte superior de las columnas.
1 Además, él hizo un altar de bronce; su largo era veinte codos, de ancho era veinte codos. Su altura era de veinte codos. 2 Él también hizo el mar redondo de metal fundido, diez codos de borde a borde. Su altura era de cinco codos, y el mar era de treinta codos en circunferencia. 3 Bajo el borde circulando el mar había toros, diez por cada codo, fundidos en una sola pieza con el mar cuando el mar mismo fue fundido. 4 El mar descansaba sobre doce bueyes, tres mirando hacia el norte, tres mirando hacia el oeste, tres mirando hacia el sur, y tres mirando hacia el este. El mar estaba sobre ellos, y toda la parte trasera de ellos estaba en dirección al interior. 5 El mar era tan grueso como el ancho de una mano, y su borde fue forjado como el borde de una copa, como un lirio florecido. El mar aguantó tres mil batos de agua. 6 Él hizo también diez vasijas para lavar las cosas; él puso cinco en la mano derecha, y cinco en la izquierda; cosas utilizadas para el acto de las ofrendas quemadas eran para lavarse allí. El mar, sin embargo, era para que el sacerdote se lavara en él. 7 Él hizo los diez candelabros de oro que fueron hechos a partir de las instrucciones de su diseño; él los ubicó en el templo, cinco a la mano derecha y cinco a la mano izquierda. 8 Él hizo diez mesas y las ubicó en el templo, cinco en el lado derecho, y cinco en el izquierdo. Él hizo cien tazones hondos de oro. 9 Además, él hizo la corte para los sacerdotes y la gran corte, y las puertas para la corte; él cubrió las puertas con bronce. 10 Él ubicó el mar en el lado derecho de la casa, en el este, mirando hacia el sur. 11 Hiram hizo los calderos, las palas, y los tazones de rociar. Así que Hiram terminó el trabajo que él hizo para el rey Salomón en la casa de Dios: 12 las dos columnas, los capiteles como cuencos que estaban sobre las dos columnas, y dos pares de celosías decorativas para cubrir los dos capiteles como cuencos que estaban sobre las columnas. 13 Él había hecho cuatrocientas frutas de granada para los dos pares de celosías decorativas: dos filas de granadas para cada celosía para cubrir los dos capiteles como cuencos que estaban sobre las columnas. 14 Él también hizo los estantes y los tazones que iban en los estantes; 15 un mar y los doce toros bajo él, 16 también las ollas, palas, tenedores para carnes, y todos los demás utensilios. Hiram el experto los hizo para el rey Salomón, para la casa del SEÑOR, de bronce pulido. 17 El rey los había fundido en la llanura del Jordán, en el barro del suelo entre Sucot y Seredata. 18 Así Salomón hizo todas las vasijas en gran abudancia; ciertamente, el peso del bronce no se podía saber. 19 Salomón hizo todo el mobiliario que estaba en la casa del SEÑOR, el altar dorado también, y las mesas en las cuales el pan de la presencia estaba ubicado; 20 el candelabro con sus lámparas, que estaban designadas a quemarse ante el cuarto interno--estas eran hechas de oro puro; 21 y las flores, las lámparas, y las tenazas, de oro puro. 22 También los recortadores de mecha de las lámparas, vasijas, cucharas y el quemador de incienso fueron todos hechos de oro puro. Así como la entrada a la casa, sus puertas interiores hacia el lugar santísimo y las puertas de la casa, esto es, del templo, fueron hechas de oro.
Este es un tanque de metal muy grande.
Este es el borde superior del contenedor.
Esta es la distancia alrededor del exterior de un círculo.
Traducción Alterna: "diez por codo"
Este es el cuarto trasero del cuerpo de un animal con cuatro patas. Vea la misma palabra usada (solo otra referencia en el Antiguo Testamento Vea: 7:25)
Traducción Alterna: El borde era suave y curvado "
Este es un recipiente poco profundo que se usa para lavar.
Los términos "patio" y "corte" se refieren a un área cerrada que está abierta al cielo y rodeada de paredes. El término "tribunal" también se refiere a un lugar donde los jueces deciden asuntos legales y penales.
Sugerencias de traducción
Ver también: Gentil, juez, Rey, tabernáculo, templo
Tazones que se usaron en la casa de Dios para rociar el altar
como capiteles - La parte superior de un pilar se llama capital. Traducción Alterna: "la cima en forma de tazones" o "partes superiores en forma de tazones"
Esto se refiere a la talla decorativa o las marcas en la parte superior de los pilares.
Traducción Alterna: "las cuencas"
Este es un gran recipiente de lavado decorativo.
otras herramientas u objetos utilizados para el altar
Bronce que los trabajadores pulieron para que reflejara la luz.
Salomón no hizo personalmente las vasijas, pero ordenó que se hicieran.
Traducción Alterna: "la cantidad de bronce era muy grande"
Los trabajadores de Salomón hicieron las cosas a sus órdenes.
todos los tazones y herramientas que se usaron en la casa de Dios.
Vea cómo se tradujo esto en el 2: 4.
El altar de bronce era veinte codos de largo, veinte codos de ancho, y diez codos de altura.
El mar redondo era diez codos de borde a borde. Su altura era de cinco codos, de treinta codos en circunferencia.
El mar era para que el sacerdote se lavara en él.
Salomón hizo los diez candelabros de oro a partir de las instrucciones de su diseño.
Hiram hizo los calderos. las palas y los tazones de rociar; y terminó el trabajo en las dos columnas, los capiteles como cuencos, la celosía decorativa y las cuatrocientas frutas de granada.
Hiram hizo los estantes y los tazones, un mar y los doce toros bajo él, y muchos utensilios.
El peso del bronce para todas las vasijas que Salomón hizo no se podía saber.
El candelabro con sus lámparas eran hechas de oro puro.
1 Cuando todo el trabajo que Salomón hizo por la casa del SEÑOR estuvo completo, Salomón trajo adentro las cosas que David, su padre, había separado para este próposito, incluyendo la plata, el oro, y todos los muebles-- él los puso dentro de los tesoros de la casa de Dios. 2 Entonces Salomón convocó a los ancianos de Israel, todas las cabezas de las tribus y a todos los líderes de las familias del pueblo de Israel, en Jerusalén, para subir el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David, que es, Sion. 3 Todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey en un festín, el cual fue en el séptimo mes. 4 Todos los ancianos de Israel vinieron, y los levitas tomaron el arca. 5 Ellos subieron el arca, la tienda de reunión, y todos los santos muebles que estaban en la tienda. Los sacerdotes quienes eran de la tribu de Leví subieron estas cosas. 6 El rey Salomón y toda la asamblea de Israel se juntaron ante el arca, sacrificando ovejas y bueyes que no pudieron ser contados. 7 Los sacerdotes subieron el arca del pacto del SEÑOR a su lugar, en el cuarto interior de la casa, al Lugar Santísimo, bajo las alas de los querubines. 8 Para que los querubines extendieran sus alas sobre el lugar del arca, ellos cubrían el arca y las barras por las cuales era cargada. 9 Las barras eran tan largas que sus puntas eran vistas desde el lugar santo, al frente del cuarto interno, pero no podían ser vistas desde afuera. Ellas están ahí hasta éste día. 10 No había nada en el arca, excepto las dos tablas que Moisés había puesto ahí en Horeb, cuando el SEÑOR hizo un pacto con la gente de Israel, cuando ellos salieron de Egipto. 11 Y sucedió, que los sacerdotes salieron del Lugar Santo. Todos los sacerdotes que estaban presentes se habían santificado a sí mismos al SEÑOR, no ordenándose a sí mismos de acuerdo a sus divisiones. 12 También los levitas quienes eran los cantores, todos ellos, incluyendo a Asaf, Hemán, Jedutún y a sus hijos y hermanos, vestidos en lino fino y tocando címbalos, arpas y liras, se pararon al lado este del altar. Con ellos habían 120 sacerdotes soplando trompetas. 13 Y pasó que los trompetistas y cantores hicieron música juntos, haciendo que un sonido se escuchara para alabar y agradecer al SEÑOR. Ellos levantaron sus voces con las trompetas y címbalos y otros instrumentos, y ellos alabaron al SEÑOR. Ellos cantaron: "Porque Él es bueno, porque su pacto de lealtad dura para siempre." Entonces la casa; la casa del SEÑOR, se llenó con una nube. 14 Los sacerdotes no podían pararse para servir por la nube, porque la gloria del SEÑOR llenó Su casa.
Esta es un área donde las cosas se guardan o almacenan.
Este es el Festival de los Refugios que se celebra el decimoquinto día del séptimo mes del calendario hebreo. Esto es cerca de principios de octubre en los calendarios occidentales.
Vea cómo se tradujo esto en el 4:19
Traducción Alterna: "muchas ovejas y bueyes"
Traducción Alterna: "a su lugar designado"
Esto se refiere a un momento en que se escribió el libro de 2 Crónicas.
Los mismos tres lideraron la adoración cuando David trasladó el arca a Jerusalén. Más tarde, David los nombró músicos del templo.
Traducción Alterna: "sus parientes" o "sus descendientes"
Son dos placas metálicas delgadas y redondas que se unen para hacer un sonido fuerte
Salomón puso todas las cosas incluyendo la plata, el oro, y todos los muebles, dentro de los tesoros de la casa de Dios.
Salomón convocó a los ancianos de Israel, todas las cabezas de las tribus y a todos los líderes de las familias del pueblo de Israel, en Jerusalén, para subir el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David.
El rey Salomón y toda la asamblea de Israel se juntaron sacrificando muchas ovejas y bueyes.
Los sacerdotes subieron el arca del pacto del SEÑOR al Lugar Santísimo, bajo las alas de los querubines.
No había nada en el arca, excepto las dos tablas que Moisés había puesto ahí en Horeb.
Los levitas, vestidos en lino fino, se pararon al lado este del altar tocando címbalos, arpas y liras.
Los trompetistas y cantores hicieron música juntos, haciendo que un sonido se escuchara para alabar y agradecer al SEÑOR. Ellos levantaron sus voces con las trompetas y címbalos y otros instrumentos, y ellos alabaron al SEÑOR. Ellos cantaron: "Porque Él es bueno, porque su pacto de lealtad dura para siempre."
Los sacerdotes no podían pararse para servir porque la nube, la cual era la gloria del SEÑOR, llenó la casa del SEÑOR.
1 Entonces Salomón dijo: " el SEÑOR ha dicho que Él iba a vivir en una oscuridad gruesa 2 pero yo te he construído para tí una noble residencia, un lugar para ti en que vivas siempre." 3 Luego el rey se volteó y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras toda la asamblea de Israel estaba en pie. 4 Él dijo: "Que el SEÑOR, el Dios de Israel, sea alabado, quien habló a David mi padre, y lo ha cumplido con sus propias manos, diciendo: 5 'Desde el día que Yo traje a mi pueblo fuera de la tierra de Egipto, Yo no escogí ninguna ciudad fuera de todas las tribus de Israel en la cual construir una casa, con el fin de que mi nombre esté allí. Yo tampoco escogí a cualquier hombre para ser príncipe sobre mi pueblo Israel. 6 Sin embargo, Yo he escogido a Jerusalén, para que mi nombre pueda estar allí, y yo he escogido a David para que esté sobre mi pueblo Israel.' 7 Ahora, estaba en el corazón de David mi padre, el construir una casa para el nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. 8 Pero el SEÑOR le dijo a David mi padre: 'En el sentido de que estaba en tu corazón construir una casa para mi nombre, hiciste bien en tenerlo en tu corazón. 9 No obstante, tú no debes construir la casa; en lugar de ello, tu hijo, uno que vendrá de tus lomos, va a construir la casa para Mi nombre.' 10 El SEÑOR ha cumplido la palabra que Él ha dicho, pues yo me he levantado en el lugar de David mi padre, y me siento en el trono de Israel, como el SEÑOR prometió. Yo he construído la casa para el nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. 11 Yo he colocado el arca allí, en la cual está el pacto del SEÑOR, el cual Él hizo con el pueblo de Israel." 12 Salomón se paró ante el altar del SEÑOR en la presencia de toda la asamblea de Israel y extendió sus manos. 13 Pues él había hecho una plataforma de bronce, cinco codos de largo, cinco codos de ancho y tres codos de alto. Él la colocó en el medio del patio. Él se paró en ella y se arrodilló ante toda la asamblea de Israel, y luego él extendió sus manos hacia los cielos. 14 Él dijo: "SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú en los cielos ni en la tierra, quien mantiene el pacto y firme amor a sus servidores quienes caminan ante ti con todo su corazón; 15 Tú quien has mantenido a tu siervo David mi padre, lo que le prometiste. Sí, tú has hablado con tu boca y lo has cumplido con tu mano, así como es hoy. 16 Ahora entonces, SEÑOR, Dios de Israel, cumple lo que le prometiste a tu siervo David mi padre, cuando Tú dijiste: 'Tú no fallarás en tener a un hombre en mi vista para que esté sentado en el trono de Israel, si solo tus descendientes son cuidadosos de caminar en mi ley, así como tú has caminado delante de mí.' 17 Ahora entonces, Dios de Israel, yo oro que la promesa que tú hiciste a tu siervo David se haga realidad. 18 Pero ¿Realmente vivirá Dios con la humanidad en la tierra? Mira, el universo entero y el cielo mismo no pueden contenerte--¡Mucho menos este templo que yo he construido! 19 Aún por favor respeta esta oración de tu siervo y su pedido, SEÑOR mi Dios; escucha el llanto y la oración que tu siervo clama delante de Ti. Que Tus ojos puedan estar abiertos hacia este templo día y noche, el lugar donde Tú prometiste poner Tu nombre. 20 Escucha, pues la oración que tu siervo clama hacia este lugar. 21 Así que, escucha las peticiones de tu siervo y de tu pueblo Israel cuando nosotros orermos hacia este lugar. Sí, escucha desde el lugar donde Tú vives, desde los cielos; y cuando Tú escuches, perdona. 22 Si un hombre peca contra su vecino y se requiere que jure un juramento, y si él viene y jura un juramento delante de tu altar en esta casa, 23 entonces oye desde los cielos y actúa y juzga a tus siervos, pagándole al malvado, al traer su conducta sobre su propia cabeza. Declara al justo inocente, para darle a él su recompensa por su justicia. 24 Cuando Tu pueblo Israel sea derrotado por un enemigo, porque ellos hayan pecado contra Ti, si ellos se vuelven a Ti, confiesan Tu nombre, y oran y piden perdón delante de Ti en este templo-- 25 entonces por favor, escucha desde los cielos y perdona los pecados de tu pueblo Israel; tráelos de vuelta a la tierra que Tú le has dado a ellos y a sus ancestros. 26 Cuando los cielos estén cerrados y no haya lluvia porque el pueblo ha pecado contra ti-- si ellos oran hacia este lugar, confiesan Tú nombre, y se vuelven de sus pecados cuando Tú los hayas afligido-- 27 entonces escucha en los cielos y perdona los pecados de tus siervos y de todo tu pueblo Israel, cuando Tú los dirijas a ellos al buen camino en el cual ellos deben caminar. Envía lluvia sobre tu tierra, la cual Tú has dado a tu pueblo como heredad. 28 Supongamos que hay hambruna en la tierra o supongamos que haya enfermedad, tizón u hongos, langostas u orugas; o supongamos que sus enemigos ataquen las puertas de la ciudad en sus tierrras o que allí haya cualquier plaga o enfermedad-- 29 y supongamos luego que oraciones y las peticiones sean hechas por una persona o por todo el pueblo de Israel-- cada uno sabiendo la plaga y sufrimiento en su propio corazón según extiende sus manos hacia el templo. 30 Entonces escucha desde los cielos, el lugar donde Tú vives; perdona y recompensa cada persona por todos sus caminos; Tú conoces su corazón, porque Tú y solamente Tú conoces los corazones de los seres humanos. 31 Haz esto para que ellos puedan temerte, para que ellos puedan caminar en Tus caminos todos los días que ellos vivan en la tierra que Tú le entregaste a nuestros ancestros. 32 En cuanto al extranjero quien no pertenece a tu pueblo Israel, pero quien-- por Tu gran nombre, Tu mano misericordiosa, y Tu mano extendida-- venga y ore hacia esta casa, 33 entonces por favor oye desde los cielos, el lugar donde vives, y haz todo lo que los extranjeros te pidan a Ti, así que, todos los pueblos de la tierra puedan conocer Tú nombre y temerte a Ti, así como lo hiciste con tu pueblo Israel y que ellos puedan saber que esta casa que yo he construído es llamada por Tu nombre. 34 Supongamos que Tu pueblo vaya a la batalla contra sus enemigos, por cualquier camino que Tú pudieras enviarlos, y supongamos que ellos te oren a Ti dirigidos a esta ciudad que Tu has escogido, y hacia la casa que yo te he construído para Tu nombre. 35 Entonces oye desde los cielos sus oraciones, sus peticiones y ayúdalos en su causa. 36 Supongamos que ellos pequen contra Ti-- ya que no hay nadie que no peque-- y supongamos que Tú estás enojado con ellos y los entregaste en las manos de sus enemigos, para que así el enemigo los lleve lejos y los tome como cautivos en sus tierras, sean distantes o cercanas. 37 Entonces, supongamos que ellos se den cuenta que ellos están en la tierra donde ellos hayan sido exiliados y supongamos que ellos se arrepienten y buscan favor de Ti en la tierra de su cautividad. 38 Supongamos que ellos dijeren: 'Nosotros hemos actuado perversamente y hemos pecado. Nosotros nos hemos comportado malvadamente.' Supongamos que ellos se volvieren a Ti con todos sus corazones y con toda sus almas en la tierra de su cautividad, donde a ellos los tomaron como cautivos, y supongamos que ellos oran hacia su tierra, la cual Tú le diste a sus ancestros y hacia la ciudad que Tú escogiste y hacia la casa que yo he construído para Tu nombre. 39 Entonces, oye desde los cielos, el lugar donde Tú vives, a sus oraciones y a sus peticiones y ayuda su causa. Perdona a Tu pueblo, quien ha pecado contra Ti. 40 Ahora, mi Dios, yo te ruego, deja que Tus ojos sean abiertos, y deja que Tus oídos estén atentos a la oración que es hecha en este lugar. 41 Ahora entonces, levántate, SEÑOR Dios, a Tu lugar de descanso, Tú y el arca de tu fuerza. Deja que tus sacerdotes, SEÑOR Dios, sean vestidos con salvación y permite que tus santos se regocijen en tu bondad. 42 SEÑOR Dios, no voltees la cara de tu ungido lejos de Ti. Mantén en tu mente tus actos del pacto leal para David, tu siervo."
Traducción Alterna: "un lugar exaltado para vivir"
Traducción Alterna: "mientras la gente estaba parada"
ha causado que suceda o se ha asegurado de que se cumplieron sus promesas
Traducción Alterna: "Para darme a conocer allí".
Traducción Alterna: "un deseo de David."
El nombre del SEÑOR representaba su presencia total.
Traducción Alterna: "en el que están las tablas de piedra que muestran el pacto que el SEÑOR hizo con nosotros, el pueblo israelita". (UDB)
Traducción Alterna: "Frente al pueblo de Israel que se había reunido allí".
Salomón levantó las manos y las sostuvo en alto mientras se arrodillaba en la plataforma para orar.
Traducción Alterna: "nosotros que realmente intentamos hacer lo que tú quieres que hagamos.
Esto se refiere a la promesa que Dios le hizo a David de que su hijo construiría el templo. Traducción Alterna: "has cumplido tu promesa".
Esta es una solicitud. Traducción Altnera: "por favor hazlo"
Traducción Alterna: "siempre tendrás a uno de los descendientes de David como rey"
Traducción Alterna: "en la forma en que lo hizo David"
Traducción Alterna: "Pero Dios, seguramente no vivirás con la humanidad en la tierra".
Vea cómo se tradujo esto en el 2:6.
Las palabras "llorar" y "oración" tienen significados similares. Juntos enfatizan la seriedad de su oración. Traducción Alterna: "por favor conteste mi solicitud sincera".
"Por favor, ayuda a los que vienen a ti al templo, en cualquier momento, de día o de noche"
Traducción Alterna: "donde dijiste que harías que la gente te conociera"
El escritor ora en dirección al templo
Traducción Alterna: "cuando escuches las oraciones, por favor perdona sus pecados"
Traducción Alterna: "castigándolo como merece ser castigado"
Traducción Alterna: "Por favor, honren su oración"
Traducción Alterna: "les prometiste"
La frase "los cielos están cerrados" significa que no cae lluvia del cielo. Traducción Alterna: "Cuando no permites que llueva".
Con sus palabras y con sus acciones, honran a Dios y su autoridad.
Traducción Alterna: "detener sus malos caminos "
Traducción Alterna: "muéstrales cómo vivir rectamente"
Los significados posibles son: "conocer el pecado en su propio corazón" o "saber en su corazón que la peste y la tristeza son el resultado de su propio pecado".
Vea cómo se tradujo esto en el 6:12
Traducción Alterna: "lo que ha hecho"
Traducción Alterna: "eres muy grande y poderoso"
Traducción Alterna: "conocida como la casa del SEÑOR, tu posesión".
Traducción Alterna: "La gente ha construido bajo mi liderazgo"
Ver:
el enemigo los toma como cautivos y los lleva a la tierra de sus enemigos "
Esto se refiere a Israel. Traducción Alterna: "y ora frente a esta tierra que le diste a sus antepasados"
Salomón le construyó una noble residencia, un lugar para él, en la cual viviría siempre.
El SEÑOR no escogió ninguna ciudad en la cual construir una casa, ni a ningún hombre para ser príncipe sobre Israel, pero escogió Jerusalén como la ciudad para que Su Nombre esté, y a David para estar sobre Israel.
El SEÑOR había dicho a David, "Estaba en tu corazón construir una casa para mi nombre, hiciste bien en tenerlo en tu corazón. No obstante, tú no debes construir la casa; en lugar de ello, tu hijo, uno que vendrá de tus lomos, va a construir la casa para Mi nombre."
El SEÑOR cumplió su palabra que Él había dicho a través de permitir que Salomón se sentara en el trono de David, construyera la casa para el nombre del SEÑOR, y colocara el arca en ella.
Salomón se paró en una plataforma de bronce, y se arrodilló ante toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos hacia los cielos.
El SEÑOR mantiene el pacto y la fidelidad del pacto; Su firme amor a Sus servidores quienes caminan ante Él con todo su corazón; mantiene lo que promete.
El SEÑOR dijo a David que no fallaría en tener a un hombre de sus descendientes en Su vista, para que esté sentado en el trono de Israel si sus descendientes eran cuidadosos de caminar en la ley del SEÑOR.
Salomón pidió que el SEÑOR escuchara su llanto y oración que Su siervo clama, y que Sus ojos puedan estar abiertos hacia el templo día y noche.
Salomón quería que el SEÑOR perdonara.
Un hombre justo podía ser declarado inocente si jurara un juramento delante del altar en la casa del SEÑOR, y entonces Dios oye, actúa, juzga y paga al malvado; y declara su justa inocencia.
El pueblo de Israel tenía que volverse al SEÑOR a través de confesar Su nombre, orar, y pedir perdón delante de Él en el templo.
El pueblo de Israel debe orar hacia el templo, confesar Su nombre, y volverse de sus pecados para que haya lluvia sobre su tierra.
El pueblo en Israel necesitaba que el SEÑOR escuchara sus oraciones cuando había hambruna, enfermedad, tizón o hongos, langostas u orugas, cuando sus enemigos atacaran las puertas de la ciudad, o si había cualquier plaga o enfermedad.
El SEÑOR debe hacer lo que el extranajero le pide para que todos los pueblos de la tierra puedan conocer Su nombre y temerle a Él, y saber que la casa que es llamada por Su nombre.
Salomón pidió que el SEÑOR escuchara la confesión del pueblo de Israel: que oyera desde los cielos a sus oraciones y a sus peticiones, y ayudara su causa. Que perdonara a Su pueblo, después de haber pecado y de haber sido exiliados en la tierra de su enemigo; que se arrepentieron de sus pecados.
Salomón quería que el SEÑOR fuera atento a las oraciones del pueblo, que vistiera a sus sacerdotes con salvación, y permitiera que Sus santos se regocijaran en Su bondad.
1 Ahora, cuando Salomón había terminado de orar, fuego bajó desde el cielo y consumió las ofrendas quemadas y sacrificios, y la gloria del SEÑOR llenó la casa. 2 Los sacerdotes no podían entrar a la casa del SEÑOR, porque Su gloria llenó Su casa. 3 Todo el pueblo de Israel vio cuando el fuego bajó y la gloria del SEÑOR estaba sobre la casa. Ellos se inclinaron con sus rostros hacia el suelo en el pavimento de piedra, adoraron y dieron gracias al SEÑOR. Ellos dijeron: "Porque Él es bueno, porque Su lealtad al pacto permanece para siempre." 4 Así, el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios al SEÑOR. 5 El rey Salomón ofreció un sacrificio de 22, 000 bueyes y 120, 000 ovejas y cabras. Así, el rey y todo el pueblo dedicaron la casa al SEÑOR. 6 Los sacerdotes se pusieron en pie, cada uno parado donde ellos servían; los levitas también con los instrumentos de música del SEÑOR, los cuales David el rey había hecho para dar gracias al SEÑOR en la canción: "Porque su fidelidad al pacto permanece para siempre." Todos los sacerdotes sonaron trompetas delante de ellos y todo el pueblo se puso en pie. 7 Salomón separó el medio del patio en frente de la casa del SEÑOR. Allí él ofreció las ofrendas quemadas y la grasa de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que él había hecho no era capaz de sostener las ofrendas quemadas, las ofrendas de grano y la grasa. 8 Así fue que, Salomón llevó a cabo el festival en ese tiempo por siete días, y todo Israel con él, y una asamblea grande, desde Lebo Hamat hasta el arroyo de Egipto. 9 En el octavo día ellos llevaron a cabo una reunión solemne, porque ellos mantuvieron la dedicación del altar por siete días y el festín por siete días. 10 En el vigésimo tercer día del mes séptimo, Salomón envió al pueblo a sus hogares con corazones contentos y gozosos por la bondad que el SEÑOR había demostrado a David, Salomón e Israel, su pueblo. 11 Así, Salomón terminó la casa del SEÑOR y su propia casa. Todo lo que vino al corazón de Salomón para hacer en la casa del SEÑOR y en su propia casa, él lo completó exitosamente. 12 El SEÑOR se le apareció a Salomón en la noche y le dijo a él: "Yo he escuchado tu oración, y Yo he escogido este lugar para Mí mismo como una casa de sacrificio. 13 Supongan que Yo cierre los cielos para que no haya lluvia, o si ordeno a las langostas devorar la tierra, o si envío una enfermedad entre mi pueblo, 14 entonces si mi pueblo, quienes son llamados por Mi nombre, se humillan a sí mismos, oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus caminos malvados, Yo escucharé desde el cielo, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra. 15 Ahora, Mis ojos estarán abiertos y Mis oídos atentos a las oraciones que son hechas en este lugar. 16 Porque Yo ahora he escogido y separado esta casa para que Mi nombre pueda estar ahí para siempre. Mis ojos y Mi corazón estarán ahí cada día. 17 En cuanto a ti, si caminas delante de Mí como David tu padre caminó, obedeciendo todo lo que Yo te he ordenado y guardando Mis estatutos y Mis decretos, 18 luego Yo estableceré el trono de tu reino, como dije en un pacto con David tu padre, cuando dije: 'Un descendiente tuyo nunca fallará en ser gobernante de Israel.' 19 Pero si te alejas, y abandonas Mis estatutos y Mis mandamientos que Yo he colocado delante de ti, y si vas y adoras otros dioses y te inclinas a ellos, 20 entonces Yo los arrancaré de raíz de Mi tierra que Yo les he dado a ellos. Esta casa que Yo he separado para Mi nombre, yo la echaré lejos de Mí, y Yo la haré un proverbio y una broma entre los pueblos. 21 Aunque este templo está tan elevado ahora, todo el que pase por él estará sorprendido y murmurará. Ellos preguntarán: '¿Por qué el SEÑOR ha hecho esto a esta tierra y a esta casa?' 22 Otros contestarán: 'Porque ellos abandonaron al SEÑOR, su Dios, quien había traído a sus ancestros fuera de la tierra de Egipto, y ellos se sujetaron de otros dioses y se inclinaron a ellos y los adoraron. Este es el por qué el SEÑOR ha traído todo este desastre sobre ellos.'"
Esta es una posición de oración. Traducción Alterna: "se postraron con sus caras tocando el pavimento de piedra".
Traducción Alterna: "La fidelidad del pacto de Dios" o "Dios ha prometido amar al pueblo de Israel para siempre"
Traducción Alterna: "cada uno de pie en el lugar designado"
Traducción Alterna: "no pudo contener la gran cantidad de holocaustos"
Vinieron personas de todo Israel.
"Acabado"
Traducción Alterna: "He escuchado tu oración"
Traducción Alterna: "detuvo la lluvia"
La palabra "tierra" se usa para referirse a "todas las plantas y cultivos vivos".
Traducción Alterna: "busca a Dios" o "intenta que Dios te preste atención"
Las palabras "ojos" y "oídos" se refieren a Dios, quien elige ver y escuchar sus oraciones. Traducción Alterna: "Los veré y escucharé"
"Mi amor, cuidadosa vigilancia y protección"
Traducción Alterna: "Si me obedeces como lo hizo David, tu padre".
Traducción Alterna: "Me aseguraré de que tus descendientes siempre sean reyes" (UDB)
Traducción Alterna: "Voy a sacarlos de mi tierra". Compara arrancar las plantas del suelo con sus raíces, con la eliminación del pueblo de Israel de Dios de su tierra. Los resultados serían la destrucción de la nación y la tristeza de la gente.
Cuando Salomón había terminado de orar, fuego bajó desde el cielo y consumió las ofrendas quemadas y sacrificios, y la gloria del SEÑOR llenó la casa.
Los israelitas se inclinaron con sus rostros hacia el suelo, adoraron y dieron gracias al SEÑOR.
El rey Salomón y el pueblo ofrecieron sacrificios al SEÑOR para dedicar la casa de Dios.
Salomón ofreció las ofrendas quemadas y la grasa de las ofrendas de paz en el medio del patio porque el altar de bronce que él había hecho no era capaz de sostener las ofrendas quemadas, las ofrendas de grano y la grasa.
Salomón envió al pueblo a sus hogares con corazones contentos y gozosos por la bondad que el SEÑOR había demostrado a David, Salomón e Israel, su pueblo.
Se llevó a cabo todo lo que vino al corazón de Salomón para hacer en la casa del SEÑOR y en su propia casa, y se completó exitosamente.
El pueblo, quienes eran llamados por el nombre del SEÑOR, tenían que humillarse a sí mismos, orar, buscar el rostro del SEÑOR y volverse de sus caminos malvados.
El SEÑOR había escogido y separado su casa para que su nombre pudiera estar ahí para siempre, Sus ojos y Su corazón estuviesen ahí cada día.
El SEÑOR dijo que Salomón tenía que caminar delante de ÉL como caminó David su padre y que tenían que obedecer todo lo que Él había ordenado y tenían que guardar Sus estatutos y decretos.
Si el pueblo de Israel no obedeciera los estatutos y mandamientos del SEÑOR y adorara otros dioes, entonces Él los arrancaría de raíz de Su suelo que les había dado a ellos y de la casa que Él había separado para Su nombre, y la haría un proverbio y una broma entre los pueblos.
La respuesta sería que el SEÑOR había provocado este desastre en la tierra y en su casa porque los israelitas abandonaron al SEÑOR su Dios, lo desobedecieron y se sujetaron de otros dioses y se inclinaron a ellos y los abandonaron.
1 Ocurrió que al cabo de veinte años, durante los cuales Salomón había construído la casa del SEÑOR y su propia casa, 2 que Salomón reconstruyó los pueblos que Hiram le había dado a él, y estableció al pueblo de Israel en ellos. 3 Salomón atacó a Hamat y la derrotó. 4 Él construyó a Tadmor en el desierto, y todos las ciudades de almacenamiento, las cuales construyó en Hamat. 5 También él construyó a Bet Horón de arriba y a Bet Horón de abajo, ciudades fortificadas con paredes, puertas y barras. 6 Él construyó a Baalat y todas las ciudades de almacenamiento que él poseía, y todas las ciudades para sus carruajes y las ciudades para sus jinetes, y cualquier cosa que él deseó construir para su placer en Jerusalén, en Líbano, y en todas las tierras bajo su dominio. 7 En cuanto a todas las personas que habían quedado de los hititas, amorreos, ferezeos, heveos y los jebuseos, quienes no pertenecían a Israel, 8 sus descendientes quienes fueron dejados después de ellos en la tierra, a quienes el pueblo de Israel no había destruído--Salomón los hizo obreros forzados, lo cual son hasta este día. 9 Sin embargo, Salomón no hizo obreros forzados del pueblo de Israel. En cambio, ellos se hicieron sus soldados, sus comandantes, sus oficiales y comandantes de sus fuerzas de carruajes y sus jinetes. 10 Estos también eran oficiales líderes dirigiendo a los supervisores quienes pertenecían al rey Salomón, 250 de ellos, quienes supervisaban a las personas que hacían el trabajo. 11 Salomón trajo a la hija de Faraón fuera de la ciudad de David a la casa que él había construído para ella, porque él dijo: "Mi esposa no debe vivir en la casa de David, rey de Israel, porque donde sea que el arca del SEÑOR ha estado es santo." 12 Entonces Salomón ofreció ofrendas quemadas al SEÑOR en su altar que él había construído al frente de la puerta. 13 Él ofreció sacrificios tal como se requería a diario; él los ofreció, siguiendo las instrucciones encontradas en los mandamientos de Moisés, en los días Sábados, las lunas nuevas y en los festivales establecidas tres veces cada año: el Festival del Pan sin Levadura, el Festival de las Semanas, y el Festival de los Tabernáculos. 14 Manteniendo los decretos de su padre David, Salomón asignó las divisiones de los sacerdotes para su trabajo, y los levitas para sus posiciones, para alabar a Dios y servir ante los sacerdotes, como se requerí a diario. Él también asignó porteros por sus divisiones para cada puerta, porque David, el hombre de Dios, también había ordenado esto. 15 Estas personas no se apartaban de los mandamientos del rey para los sacerdotes y levitas en cuanto a cualquier asunto, o en cuanto a los almacenes. 16 Todo el trabajo ordenado por Salomón fue completado, desde el día que los fundamentos de la casa del SEÑOR fueron colocados hasta que fue terminada. La casa del SEÑOR fue completada. 17 Luego Salomón fue a Ezión Geber y Elot, en la costa en la tierra de Edom. 18 Hiram le envió barcos dirigidos por oficiales quienes eran marineros con experiencia. Ellos navegaron con los siervos de Salomón a Ofir. Ellos llevaron de allí 450 talentos (16, 000 kilogramos) de oro los cuales ellos trajeron al rey Salomón.
Traducción Alterna: Después de 20 años,"
Salomón representa a todo su ejército de combate. Traducción Alterna: "El ejército de Salomón atacó la ciudad de Hamat"
Ciudades en Siria.
Traducción Alterna: "quienes se quedaron en la tierra"
Traducción Alterna: "Esclavos"
Vea como se tradujo esto en el 5:9
Ver:
Este es un porche cubierto o pasarela sostenido por columnas, unidas a un edificio.
Traducción Alterna: "según los requisitos diarios de la ley de Moisés"
Traducción Alterna: "la gente siguió los mandamientos"
El verbo "fundado" significa ser construido o basado en algo. Es la base sobre la cual se construye algo.
Sugerencias de traducción
Ver también: piedra angular
En la Biblia, las frases "casa de Dios" y "casa del Señor” se refieren a un lugar donde se adora a Dios.
Sugerencias de traducción
Ver también: tabernáculo, templo
Durante el tiempo que Salomón construyó la casa del SEÑOR y su propia casa, también reconstruyó los pueblos que Hiram le había dado a él, y estableció al pueblo de Israel en ellos.
Salomón construyó cualquier cosa que deseó para su placer en Jerusalén, en Líbano, y en todas las tierras bajo su dominio; para almacenaje, para sus carruajes y para sus junetes.
Salomón hizo obreros forzados de los que no pertenecían a Israel.
Salomón hizo los israelitas sus soldados, sus comandantes, sus oficiales y comandantes de sus fuerzas de carruajes y sus jinetes. También eran oficiales líderes que dirigían a los supervisores de las personas que hacían el trabajo.
Salomón trajo la hija de Faraón fuera de la ciudad de David a una casa construida para ella, porque el arca del SEÑOR está ahí, y por eso es un lugar santo.
Salomón ofreció ofrendas quemada tal como el itinerario diario requería; él los ofreció, siguiendo las instrucciones encontradas en los mandamientos de Moisés.
Salomón asignó las divisiones de los sacerdotes para su trabajo, y los levitas para sus posiciones, para alabar a Dios y servir ante los sacerdotes, como el itinerario diario requería.
Los porteros no se apartaban de los mandamientos del rey para los sacerdotes y levitas en cuanto a cualquier asunto, o en cuanto a los almacenes.
1 Cuando la reina de Sabá escuchó de la fama de Salomón, ella vino a Jerusalén para probarlo con preguntas difíciles. Llegó con una larga caravana, con camellos cargados con especies, mucho oro, y muchas piedras preciosas. Cuando ella hubo llegado a Salomón, ella le dijo todo lo que había en su corazón. 2 Salomón le contestó todas sus preguntas; nada era muy difícil para Salomón; no había ninguna pregunta que él no contestara. 3 Cuando la reina de Sabá vió la sabiduría de Salomón y el palacio que él había edificado, 4 la comida sobre la mesa, el acomodo de sus siervos, el trabajo de sus sirvientes y sus vestiduras, también sus coperos y sus vestiduras, y la manera en la cual ofrecía ofrenda quemada en la casa del SEÑOR, no había más espíritu en ella. 5 Ella le dijo al rey: "Es verdad, el reporte del cual escuché en mi propia tierra de tus palabras y sabiduría. 6 Yo no creía lo que había escuchado hasta que vine aquí, y ahora mis ojos lo han visto. ¡Ni la mitad se me dijo de tu sabiduría y tus riquezas! Tú has excedido la fama que yo he escuchado. 7 Cuán bendecido es tu pueblo, y cuán bendecidos son tus siervos quienes constantemente están de pie ante ti, porque ellos escuchan tu sabiduría. 8 "Bendecido sea el SEÑOR tu Dios, quien tiene complaciencia en ti, quien te colocó en su trono, para ser rey para el SEÑOR tu Dios. Porque tu Dios amó a Israel, con el fin de establecerlos para siempre, Él te hizo rey sobre ellos, para que hagas justicia y rectitud". 9 Ella le dió al rey 120 talentos (4, 080 kilogramos) de oro y una cantidad grande de especias y piedras preciosas. Ninguna cantidad mayor de especias como estas que la reina de Sabá le dio al rey Salomón alguna vez le fue dada a él otra vez. 10 Los sirvientes de Hiram y los sirvientes de Salomón, quienes trajeron oro de Ofir, también compraron madera de sándalo y piedras preciosas. 11 Con la madera de sándalo, el rey hizo gradas para la casa del SEÑOR y para su casa y también arpas y liras para los músicos. Ninguna madera como esta había sido vista anteriormente en la tierra de Judá. 12 El rey Salomón le dió a la reina de Sabá todo lo que ella deseaba, todo lo que ella pidiera, sumado a aquello que ella le había traído al rey. Así que ella regresó a su propia tierra, ella y sus sirvientes. 13 Ahora el peso del oro que había llegado a Salomón en un año fue de 666 talentos (23, 000 kilogramos) de oro, 14 aparte del oro que los comerciantes y mercaderes habían traído. Todos los reyes de Arabia y los gobernadores en el país también le trajeron oro y plata a Salomón. 15 El rey Salomón hizo doscientos escudos grandes de oro batido. Seiscientos siclos de oro estaban contenidos en cada uno. 16 Él también hizo trescientos escudos de oro batido. Tres siclos de oro estaban contenidos en cada escudo; el rey los colocó en el Palacio del Bosque del Líbano. 17 Entonces el rey hizo un gran trono de márfil, y lo cubrió con el oro más fino. 18 Habían seis gradas hacia el trono, y el tope del trono era redondo atrás. Habían reposabrazos en cada lado del asiento, y dos leones de pie al lado de los reposabrazos. 19 Doce leones estaban parados en las gradas, uno a cada lado de cada una de las seis gradas. No había otro trono como éste en ningún otro reino. 20 Todas las copas de beber del rey Salomón eran de oro y todas las copas para beber en la Casa del Bosque del Líbano eran de oro puro. Ninguna era de plata porque la plata no era considerada valiosa en los días de Salomón. 21 El rey tenía en el mar una flota de barcos de alta mar, junto con la flota de Hiram. Cada tres años la flota traía oro, plata y marfil, así como simios y mandríles. 22 Así que, el rey Salomón excedió a todos los reyes en riquezas y en sabiduría. 23 Toda la tierra buscaba la presencia de Salomón para así escuchar su sabiduría, la cual Dios había puesto en su corazón. 24 Aquellos que visitaban traían tributo, vasijas de plata y de oro, vestiduras, armas, y especias, así también como caballos y mulas, año tras año. 25 Salomón tenía cuatro mil establos para caballos y carruajes, y doce mil jinetes, los cuales él situó en las ciudades para los carruajes con él mismo en Jerusalén. 26 El reinó sobre todos los reyes desde el río Eufrates hasta la tierra de los filisteos y hasta la frontera de Egipto. 27 El rey tenía plata en Jerusalén, tanto como las piedras en el piso. Hizo que la madera de cedro fuera tan abundante como los sicómoros que estaban en las tierras bajas. 28 Ellos trajeron caballos para Salomón desde Egipto y de todas las tierras. 29 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Salomón, primero y último, ¿No están escritos en la historia de Natán el profeta, en la profecía de Ahías el silonita, y en las visiones de Iddo el vidente, concerniente a Jeroboam hijo de Nabat? 30 Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel por cuarenta años. 31 Él durmió con sus ancestros y el pueblo lo enterró en la ciudad de David su padre. Roboam, su hijo, se convirtió en rey en su lugar.
Sabá vio todo lo de Salomón
Estos eran sirvientes que probaron una bebida antes que el Rey para probarlo en busca de veneno.
Traducción Alterna: "ella ya no estaba llena de orgullo"
Traducción: "ahora lo he visto por mí mismo"
Traducción Alterna: "Eres extremadamente sabio y rico"
Traducción Alterna: "que esperan tus órdenes en tu presencia"
Traducción Alterna: "quien está contento contigo"
El rey de Tiro.
Un lugar desconocido, conocido por su oro.
Este es un tipo de madera
Ver:
"Estaban hechos de seiscientos siclos de oro".
Probablemente este era un lugar de almacenamiento cerca del palacio hecho de muchas piezas grandes de madera del Líbano. Esto también podría llamarse un arsenal.
Este es otro nombre para el colmillo o cuerno de un animal, como un elefante o un rinoceronte.
Traducción Alterna: "la parte superior del trono estaba detrás de donde estaba sentado el rey"
La plata era tan común en los días de Salomón que tenía muy poco valor.
Animales de muy lejos, probablemente África.
Traducción Alterna: "que Dios le dio"
Traducción Alterna: " Todos los años"
Este es un pequeño recinto donde se guardan los caballos.
Traducción Alterna: "tanta plata"
Traducción Alterna: "muy abundante"
Traducción Alterna: "de todos lados" o "de todas partes"
La reina de Sabá vino a Jerusalén porque escuchó de la fama de Salomón y quería probarlo con preguntas difíciles.
Salomón contestó todas las preguntas que la reina de Sabá le preguntó con facilidad, nada era muy difícil para él.
Cuando la reina de Sabá vió todas las posesiones de Salomón, no había más espíritu en ella.
La reina de Sabá dijo al rey Salomón que su sabiduría y sus riquezas han excedido la fama que ella había escuchado de él.
La reina de Sabá le recordó a Salomón que el SEÑOR lo hizo rey de Israel y lo colocó en su trono porque el SEÑOR tuvo complacencia en Salomón, y amó a Israel y con el fun de establecerlo para siempre; que lo hizo rey para que hiciera justicia y rectitud.
El rey Salomón le dió a la reina Sabá todo lo que ella desesara y pidiera, en adición a aquello lo cual ella le había traído al rey y luego ella salió y regresó a su propia tierra.
El peso del oro que había llegado a Salomón en un año fue de veintitres toneladas métricas de oro, aparte del oro que era traído por los comerciantes y mercaderes.
Los comerciantes y mercaderes, todos los reyes de Arabia y los gobernadores en el país le trajeron oro a Salomón.
El rey Salomón hizo quinientos escudos de oro batido, o labrado a martillo.
El trono del rey Salomón fue hecho de márfil y fue cubierto con el oro más fino.
Ninguna copa de beber del rey Salomón era de plata porque la plata no era considerada valiosa en los días de Salomón.
Toda la tierra buscaba la presencia de Salomón para así escuchar su sabiduría, la cual Dios había puesto en su corazón.
El rey Salomón reinó sobre todos los reyes desde el río Eufrates hasta la tierra de los filisteos y hasta la frontera de Egipto.
Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel por cuarenta años.
1 Roboam fue a Siquem, porque todo Israel iba a Siquem para hacerlo rey. 2 Sucedió que Jeroboam hijo de Nabat, escuchó de esto (porque el estaba en Egipto, de donde él había huído de la presencia del rey Salomón, pero Jeroboam regresó de Egipto). 3 Así que enviaron por él y lo llamaron y Jeroboam y todo Israel vinieron; le hablaron a Roboam y dijeron: 4 "Tu padre hizo nuestro yugo difícil. Por lo tanto, ahora haz el trabajo de tu padre más fácil y aligera el yugo pesado que colocó sobre nosotros y nosotros te serviremos." 5 Roboam les dijo a ellos: "Vengan otra vez a mi luego de tres días." Así que el pueblo se fue. 6 El rey Roboam consultó con los ancianos que habían estado delante de Salomón su padre, mientras él estaba vivo; el dijo: "¿Cómo me aconsejan para traer una respuesta a estas personas?" 7 Ellos le hablaron a él y dijeron: "Si eres bueno con este pueblo y los complaces y les dices palabras buenas a ellos, entonces ellos siempre serán tus sirvientes." 8 Pero Roboam ignoró los consejos que le habían dado a él los ancianos y consultó con los hombres jóvenes que habían crecido con él, que estaban delante de él. 9 Él les dijo a ellos: "¿Qué consejo me dan para que nosotros podamos contestarle a las personas que me hablaron y dijeron: 'Aligera el yugo que tu padre colocó sobre nosotros'?" 10 Los hombres jóvenes que habían crecido con Roboam le hablaron, diciendo: "Así es como tú deberás hablarle a las personas que te dijeron que tu padre Salomón les hizo su yugo difícil, pero que tú debes hacerlo ligero. Esto es lo que debes decirle a ellos, 'Mi dedo pequeño es más grueso que la cintura de mi padre. 11 Así que ahora, aunque mi padre los cargó con un yugo difícil, yo añadiré a su yugo. Mi padre los castigó con látigos, pero yo los castigaré con escorpiones.'" 12 Así que Jeroboam y todo su pueblo vinieron a Roboam en el tercer día, como el rey dijo: "Vuelve a mí en el tercer día." 13 Roboam les habló a ellos fuertemente, ignorando el consejo de los ancianos. 14 Él les habló a ellos siguiendo el consejo de los hombres jóvenes, diciendo: "Mi padre les hizo su yugo difícil, pero yo le añadiré a él. Mi padre los castigó con latigos, pero yo los castigaré con escorpiones." 15 Así que el rey no escuchó al pueblo, porque era un giro de eventos provocados por Dios, para que el SEÑOR cumpliera su palabra que Ahías el Silonita había hablado a Jeroboam hijo de Nabat. 16 Cuando todo Israel vió que el rey no los escuchó, el pueblo le contestó diciendo: "¿Qué parte tenemos en David? ¡No tenemos ninguna heredad en el hijo de Isaí! Cada uno de ustedes debe volver a su tienda, Israel. Ahora cuida a tu propia casa, David." Así que todo Israel regresó a sus tiendas. 17 Pero en cuanto al pueblo de Israel que vivía en las ciudades de Judá, Roboam reinó sobre ellos. 18 Entonces el rey Roboam envió a Adoram, quien estaba sobre los trabajadores forzados, pero el pueblo de Israel lo apedreó hasta la muerte con piedras. El rey Roboam huyó rápidamente en su carruaje a Jerusalén. 19 Así que Israel ha estado en rebelión contra la casa de David hasta este día.
"Todo el pueblo de la nación de Israel".
Traducción Alterna: "Roboam no siguió el consejo"
Los "hombres jóvenes" se refieren a su falta de sabiduría y experiencia en comparación con los viejos que habían aconsejado a Salomón.
quienes fueron sus viejos amigos, le aconsejaron
El punto de Roboam es que es más duro y exigente que su padre.
Traducción Alterna: "pero te azotaré con látigos que tienen pedazos de metal".
Traducción Alterna: "Todos los líderes"
"¡No queremos tener nada que ver con este descendiente del rey David!"
Todo Israel iba a Siquem para hacer a Roboam su rey.
El regreso de Jeroboam de exilio en Egipto impidió que Roboam llegara a ser rey de todo Israel.
Jeroboam y todo Israel pidieron que hiciera el trabajo más fácil y aligera el yugo pesado que el rey Salomón colocó sobre ellos.
Los ancianos consejaron al rey Roboam que si fuera bueno con estas personas y los complaciera con buenas palabras, entonces ellos siempre serían sus sirvientes.
Roboam consultó con los hombres jóvenes que habían crecido con él, y les preguntó cómo debía responder al pedido de aligerar el yugo del pueblo.
Los hombres jóvenes aconsejaron a Roboam que dijera a ellos "aunque mi padre los cargó con un yugo difícil, yo añadiré a su yugo. Mi padre los castigó con látigos, pero yo los castigaré con escorpiones."
Roboam ignoró el consejo de los ancianos y les habló a ellos fuertemente, siguiendo el consejo de los hombres jóvenes.
La decisión del rey Roboam de no escuchar al pueblo era un giro de eventos provocados por Dios, para que el SEÑOR cumpliera su palabra que Ahías había hablado a Jeroboam.
Cuando todo Israel vió que el rey no los escuchó, el pueblo dijo que no tenía parte en Davd, que regresaría a sus tiendas, y dijo a Roboam que cuidara su propia casa.
El pueblo de Israel apedreó a Adoram hasta la muerte y el rey Roboam huyó rapidamente en su carruaje a Jerusalén.
1 Cuando Roboam llegó a Jerusalén, él reunió la casa de Judá y Benjamín, 180, 000 hombres escogidos quienes eran soldados, para pelear contra Israel, para restaurar el reino a Roboam. 2 Pero la palabra del SEÑOR vino a Semaías, el hombre de Dios, diciendo: 3 "Dile a Roboam, hijo de Salomón, rey de Judá, y a todo Israel en Judá y Benjamín: 4 'El SEÑOR dice esto: "Tú no debes atacar o hacer guerra contra tus hermanos. Todos deben regresar a su propia casa, porque Yo he causado que esto suceda.'" Así que ellos obedecieron las palabras del SEÑOR y retrocedieron de atacar a Jeroboam. 5 Roboam vivió en Jerusalén y construyó ciudades en Judá para defensa. 6 Él construyó a Belén, Etam, Tecoa, 7 Bet Sur, Soco, Adulam, 8 Gat, Maresa, Zif, 9 Adoraim, Laquis, Azeca, 10 Zora, Ajalón y Hebrón. Estas son ciudades fortificadas en Judá y Benjamín. 11 Él fortificó las fortalezas y puso comandantes en ellas, con almacenes de comida, aceite y vino. 12 Él puso escudos y lanzas en todas las ciudades y las hizo muy fuertes. Así que Judá y Benjamín le pertenecían a él. 13 Los sacerdotes y levitas quienes estaban en todo Israel fueron a él desde dentro de sus fronteras. 14 Pues los levitas dejaron sus pastizales y propiedades para ir a Judá y Jerusalén, porque Jeroboam y sus hijos los habían sacado, así que ellos ya no podían realizar los deberes sacerdotales para el SEÑOR. 15 Jeroboam asignó para sí mismo sacerdotes para los lugares altos y para los ídolos de cabra y becerro que él había hecho. 16 Personas de todas las tribus de Israel vinieron tras ellos, aquellos quienes establecieron en sus corazones buscar al SEÑOR, el Dios de Israel; ellos vinieron a Jerusalén para sacrificar al SEÑOR, el Dios de sus padres. 17 Así que ellos fortalecieron el reinado de Judá e hicieron a Roboam, hijo de Salomón, fuerte durante tres años, y ellos caminaron durante tres años en el camino de David y Salomón. 18 Roboam tomó una esposa para sí mismo: Mahalat, la hija de Jerimot, hijo de David, y de Abigail, la hija de Eliab, hijo de Jesé. 19 Ella le dio hijos: Jeús, Semarías y Zaham. 20 Después de Mahalat, Roboam tomó a Maaca, hija de Absalón; ella le dio a luz a Abías, Atai, Ziza y Selomit. 21 Roboam amó a Maaca, la hija de Absalón, más que a todas sus otras esposas y sus concubinas (él tomó dieciocho esposas y sesenta concubinas, y fue el padre de veintiocho hijos y sesenta hijas). 22 Roboam escogió a Abías, hijo de Maaca, para ser jefe, un líder entre sus hermanos; él tenía el pensamiento de hacerlo rey. 23 Roboam gobernó sabiamente; él distribuyó a todos sus hijos por toda la tierra de Judá y Benjamín, por cada ciudad fortificada. También les dio comida en abundancia y buscó muchas esposas para ellos.
Traducción Alterna: " de sus mejores soldados"
"El SEÑOR habló su palabra"
Roboam tenía el control de los territorios de Judá y Benjamín.
Traducción Alterna: "Los sacerdotes y levitas huyeron de Israel, el reino del norte para ir a Judá".
Tierras utilizadas para animales.
La gente de las tribus pertenecientes al reino del norte que todavía adoraban al Señor Dios huyeron a Judá.
Traducción Alterna: "quienes decidieron adorar al SEÑOR"
Traducción Alterna: "siguieron el ejemplo de David y Salomón durante tres años"
Roboam reunió la casa de Judá y Benjamín para restaurar el reino a sí mismo.
El mensaje del SEÑOR fue que no debía atacar o hacer guerra contra sus hermanos, porque Él ha causado lo que sucede.
Roboam construyó ciudades fortificadas en Judá para defensa.
Roboam fortificó las fortalezas, puso comandantes en ellas, con almacenes de comida, aceite y vino; y puso escudos y lanzas en todas las ciudades.
Los levitas dejaron sus pastizales y propiedades porque Jeroboam y sus hijos los habían sacado, así que ellos ya no podían realizar los deberes sacerdotales para el SEÑOR.
Jeroboam asignó para sí mismo sacerdotes para los lugares altos y para los ídolos de cabra y becerro que él había hecho.
Las personas quienes establecieron en sus corazones buscar al SEÑOR; ellos vinieron de todas las tribus de Israel a Jerusalén para sacrificar al SEÑOR.
Roboam gobernó sabiamente; él distribuyó a todos sus hijos por toda la tierra de Judá y Benjamín, por cada ciudad fortificada.
1 Ocurrió, cuando el reino de Roboam fue establecido y él era fuerte, que él abandonó la ley del SEÑOR-- y todo Israel con él. 2 Y sucedió en el quinto año del rey Roboam, que Sisac, rey de Egipto, vino contra Jerusalén, porque el pueblo le había sido infiel al SEÑOR. 3 Él vino con mil docientos carruajes y sesenta mil jinetes. Soldados sin número vinieron con él desde Egipto: libios, suquienos y etíopes. 4 Él conquistó las ciudades fortificadas que le pertenecían a Judá y vino a Jerusalén. 5 Ahora, Semaías el profeta vino a Roboam y a los líderes de Judá quienes se habían reunido en Jerusalén a causa de Sisac. Semaías les dijo a ellos: "Esto es lo que el SEÑOR dice: 'Ustedes me han dejado, así que Yo también los he entregado en las manos de Sisac.'" 6 Luego los príncipes de Israel y el rey se humillaron a sí mismos y dijeron: "El SEÑOR es recto." 7 Cuando el SEÑOR vio que ellos se habían humillado a sí mismos, la palabra del SEÑOR vino a Semaías, diciendo: "Ellos se han humillado a sí mismos. Yo no los destruiré a ellos; Yo los rescataré hasta cierto punto, y mi ira no se derramará sobre Jerusalén por medio de las manos de Sisac. 8 Sin embargo, ellos serán sus siervos, para que puedan entender lo que es servirme a Mí, y servir a los gobernantes de otras naciones." 9 Así que Sisac, rey de Egipto, vino contra Jerusalén y tomó los tesoros de la casa del SEÑOR, y los tesoros de la casa del rey. Él se llevó todo; también se llevó los escudos de oro que Salomón había hecho. 10 El rey Roboam hizo escudos de bronce en su lugar y los confió en las manos de los comandantes de la guardia, quienes protegían las puertas de la casa del rey. 11 Y sucedía que cada vez que el rey entraba en la casa del SEÑOR, los guardias los cargaban con ellos; luego, ellos los traerían de vuelta a la casa de los guardas. 12 Cuando Roboam se humilló a sí mismo, la ira del SEÑOR se alejó de él, para no destruirlo completamente; además, todavía quedaba algún bien para ser encontrado en Judá. 13 Así que el rey Roboam hizo su reinado fuerte en Jerusalén, y así reinó. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó por diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el SEÑOR había escogido de todas las tribus de Israel para Él poner Su nombre allí. El nombre de su madre era Naama, la amonita. 14 Él hizo lo malo, porque no dispuso su corazón para buscar al SEÑOR. 15 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Roboam, primeros y postreros, ¿no están escritos en los libros de Semaías el profeta y de Iddo el vidente, quién también tiene registros de genealogías y las constantes guerras entre Roboam y Jeroboam? 16 Roboam durmió con sus ancestros y fue enterrado en la ciudad de David; Abías su hijo vino a ser rey en su lugar.
"Sucedió" marca un punto de especial importancia en la historia.Traducción Alterna: "En el mismo momento en que"
Traducción Alterna: "Y tanto Israel como Judá lo siguieron en su pecado". Israel también incluye a Judá aquí.
Traducción Alterna: "vino para atacar"
Traducción Alterna: "Muchos soldados"
Traducción Alterna: "así que te he dado a Sisac como cautivo"
Traducción Alterna: "El rey y los otros líderes de Israel se habían humillado", el rey y otros líderes son un símbolo de todo el pueblo de Israel.
El SEÑOR dijo su palabra". Vea cómo se tradujo esto en el 11: 2.
Traducción Alterna: "Los rescataré de la destrucción completa"
Traducción Alterna: "No expresaré completamente mi ira contra Jerusalén"
Traducción Alterna: "se los dio a los comandantes"
marca un momento de especial importancia en la historia. Muchos idiomas tienen una manera de marcar esta importante frase de tiempo.
Traducción Alterna: "El SEÑOR ya no estaba enojado con él y, por lo tanto, no lo destruyó por completo"
"Adicionalmente"
Traducción Alterna: "para que siempre sea honrado allí".
Traducción Alterna: "no tenía el deseo ni la fuerza para obedecer a Dios"
Roboam y todo Israel abandonaron la ley del SEÑOR.
Sisac vino contra Jerusaén porque el pueblo le había sido infiel al SEÑOR.
Roboam y los príncipes de Israel se humillaron a sí mismos y dijeron: "El SEÑOR es recto."
El SEÑOR los rescató hasta cierto punto, pero permitió que ellos fueran siervos de Sisac.
El SEÑOR permitió que fueran siervos de Sisac para que pudieran entender lo que es servirle a Él, y servir a los gobernantes de otras naciones.
Sisac tomó los tesoros de la casa del SEÑOR, y los tesoros de la casa del rey, también se llevó los escudos de oro que Salomón había hecho.
La ira del SEÑOR se alejó porque Roboam se humilló a sí mismo, y todavía quedaba algún bien para ser encontrado en Judá.
Fue dicho que Roboam hizo lo malo, porque no dispuso en su corazón buscar al SEÑOR.
Abías su hijo vino a ser rey en su lugar.
1 En el décimo octavo año del rey Jeroboam, Abías comenzó a reinar sobre Judá. 2 Él reinó por tres años en Jerusalén; el nombre de su madre era Micaías, la hija de Uriel de Guibeá. Y hubo guerra entre Abías y Jeroboam. 3 Abías fue a la batalla con un ejército de soldados fuertes y valientes, 400, 000 hombres escogidos. Jeroboam se alineó contra él con 800, 000 hombres escogidos, soldados fuertes y valientes. 4 Abías se levantó en el monte Zemaraim, el cual está en el país montañoso de Efraín, y dijo: "¡Eschúchenme, Jeroboam y todo Israel! 5 ¿No saben ustedes que el SEÑOR, Dios de Israel, le dio el dominio a David sobre Israel por siempre, a él y a sus hijos por medio de un pacto oficial? 6 Aún así, Jeroboam, hijo de Nabat, el siervo de Salomón, hijo de David, se levantó y se rebeló en contra de su amo. 7 Hombres indignos, compañeros corruptos, se unieron a él. Ellos vinieron en contra de Roboam, hijo de Salomón, cuando Roboam era joven e inexperto, y no podía resistirlos. 8 Ahora, ustedes dicen que pueden resistir el poder soberano del SEÑOR en la mano de los descendientes de David. Ustedes son un ejército grande, y con ustedes están los becerros dorados que Jeroboam hizo como dioses para ustedes. 9 ¿No han sacado a los sacerdotes del SEÑOR, los descendientes de Aarón y a los levitas? ¿No han hecho sacerdotes para ustedes en la forma de los pueblos de otras tierras? Cualquiera que venga a santificarse a sí mismo con un novillo y siete carneros, puede convertirse en sacerdote de lo que no son dioses. 10 Pero para nosotros, el SEÑOR es nuestro Dios, porque no lo hemos abandonado. Nosotros tenemos sacerdotes, descendientes de Aarón, sirviendo al SEÑOR, y a los levitas, quienes hacen su trabajo. 11 Cada mañana y cada tarde, ellos queman para el SEÑOR ofrendas quemadas y dulce incienso. Ellos también ponen el pan de la presencia en la mesa pura; ellos también ponen los candelabros de oro con sus lámparas, para que ellas se quemen cada tarde. Nosotros mantenemos los mandamientos del SEÑOR, nuestro Dios, pero ustedes lo han abandonado. 12 Miren, Dios está con nosotros, a nuestra cabeza, y sus sacerdotes están aquí con las trompetas para sonar la alarma contra ustedes. Pueblo de Israel, no peleen en contra del SEÑOR, el Dios de sus ancestros, porque ustedes no ganarán." 13 Pero Jeroboam preparó una emboscada detrás de ellos, su ejército estaba en frente de Judá, y la emboscada estaba atrás de ellos. 14 Cuando Judá miró hacia atrás, he aquí, la pelea estaba al frente y detrás de ellos. Ellos clamaron al SEÑOR, y los sacerdotes sonaron las trompetas. 15 Entonces los hombres de Judá dieron un grito, mientras gritaban, sucedió que Dios golpeó a Jeroboam y todo Israel delante de Abías y Judá. 16 La gente de Israel huyó ante Judá, y Dios los entregó a ellos en la mano de Judá. 17 Abías y su ejército los mató con una gran masacre; 500, 000 hombres escogidos de Israel cayeron muertos. 18 De esta manera, el pueblo de Israel fue sometido en aquel tiempo, el pueblo de Judá ganó porque ellos confiaron en el SEÑOR, el Dios de sus ancestros. 19 Abías persiguió a Jeroboam; él (Abías) tomó ciudades de él (Jeroboam): Betel con sus aldeas, Jesana con sus aldeas y Efraín con sus aldeas. 20 Jeroboam nunca recuperó poder otra vez durante los días de Abías; el SEÑOR lo golpeó, y él murió. 21 Pero Abías se volvió poderoso; él tomó catorce esposas y se convirtió en el padre de veintidós hijos y diesciséis hijas. 22 El resto de los hechos de Abías, su comportamiento y palabras, están escritos en la narración del profeta Iddo.
Traducción Alterna: "Lo sabes muy bien ... pacto".
Traducción Alterna: "Corruptos, hombres inmorales"
Traducción Alterna: "Se unieron a Jeroboam"
Esto hace referencia a los ídolos
Traducción Alterna: "Has conducido ... levitas".
Traducción Alterna: "Has hecho ... tierras".
Traducción Alterna: "Cualquiera que ofrezca un toro joven y siete carneros puede convertirse en sacerdote de estos becerros de oro que no son dioses".
Traducción Alterna: "Quienes están trabajando"
El "pan de la presencia" era un tipo especial de pan que se hizo como un símbolo de la presencia de Dios y de su comunión con su pueblo.
Traducción Alterna: "Ellos también cuidan el candelabro"
Traducción Alterna: "no te rebeles contra el SEÑOR"
Traducción Alterna: "Un ataque sorpresa detrás del ejército de Judá"
Traducción Alterna: "El ataque sorpresa estaba detrás del ejército de Judá"
Traducción Alterna: "llamaron en voz alta al Señor"
Traducción Alterna: "Dios golpeó"
Abdías peleó contra Jeroboam.
El monte Zemaraim está en la región montañosa de Efraín.
Hombres indignos, compañeros corruptos, se unieron a Jeroboam.
Según Abdías, Jeroboam sus acompañantes decían que podía resistir el poder soberano del SEÑOR.
La nación de Abdías, Judá, no lo habían abandonado y mantenían Sus mandamientos.
El pueblo de Israel no ganarían si pelearan contra el SEÑOR.
Jeroboam preparó una emboscada detrás de ellos, su ejército estaba en frente de Judá, y la emboscada estaba atrás de ellos; Judá tendría pelea al frente y detrás de ellos.
El pueblo de Judá ganó porque ellos confiaron en el SEÑOR y Dios los entregó en su mano.
El SEÑOR lo golpeó, y él murió.
1 Abías durmió con sus ancestros, y lo enterraron en la cuidad de David. Asa, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. En sus días la tierra estuvo tranquila por diez años. 2 Asa hizo lo que era bueno y correcto ante los ojos del SEÑOR su Dios, 3 porque él quitó los altares extranjeros y los lugares altos. El rompió los pilares de piedra y derribó las columnas de Asera. 4 Él ordenó a Judá buscar al SEÑOR, el Dios de sus ancestros, y que llevaran a cabo la ley y los mandamientos. 5 También, él quitó los lugares altos y los altares de incienso de todas la ciudades de Judá. El reino tuvo descanso bajo él. 6 Él construyó cuidades fortificadas en Judá, porque la tierra estuvo tranquila, él no tuvo guerra en aquellos días, porque el SEÑOR le había dado paz. 7 Asa le dijo a Judá: "Vamos a construir estas ciudades y hacer los muros alrededor de ellas, y torres, puertas, y barrotes; la tierra aún es nuestra porque hemos buscado al SEÑOR nuestro Dios. Nosotros lo hemos buscado, y Él nos ha dado paz en cada lado." Así que ellos construyeron y tuvieron éxito. 8 Asa tenía un ejército que cargaba escudos y espadas; de Judá él tenía 300, 000 hombres, y de Benjamín tenía 280, 000 hombres quienes cargaron escudos y tensaron arcos. Todos estos hombres fuertes y valientes. 9 Zera el etíope vino contra ellos con un ejército de un millón de soldados y trescientos carruajes; él vino a Maresa. 10 Entonces, Asa salió a encontrarlo, y formaron las líneas de batalla en orden en el Valle de Sefata en Maresa. 11 Asa gritó al SEÑOR, su Dios, y dijo: "SEÑOR, no hay nadie, sino Tú para ayudar a uno que no tiene fuerzas cuando está enfrentando a muchos. Ayúdanos, SEÑOR nuestro Dios, porque dependemos de Tí, y en Tu nombre hemos venido contra este vasto número. SEÑOR, Tú eres nuestro Dios; no dejes que el hombre te derrote." 12 Así que el SEÑOR derrotó a los etíopes delante de Asa y Judá; los etíopes huyeron. 13 Asa y los soldados con él los persiguieron hasta Gerar. Así que muchos etíopes sintieron que no se podían recuperar, porque estaban completamente destruídos ante el SEÑOR y su ejército. El ejército cargó con mucho botín. 14 El ejército destruyó todas las aldeas alrededor de Gerar, porque el terror del SEÑOR había venido sobre los habitantes. El ejército saqueó todas las aldeas, y era mucho botín. 15 El ejército también destruyó el asentamiento de las tiendas de los nómadas que pastoreaban; ellos cargaron con ovejas en abundancia, como también camellos y luego regresaron a Jerusalén.
Traducción Alterna: "Abías murió"
Traducción Alterna: "Durante su reinado"
Traducción Alterna: "hubo paz en la tierra durante diez años"
Traducción Alterna: "Según el SEÑOR"
Traducción Alterna: Asa destruyó todos los santuarios y altares que se usaban para adorar dioses falsos en Judá "
Traducción Alterna: "Asa dijo al pueblo de Judá"
Traducción Alterna: "le hemos pedido al Señor nuestro Dios que nos ayude"
Ver: y
Esta era una ciudad de Judá
Traducción Alterna: "no dejes que otros derroten a tu gente"
Traducción Alterna: "Los Etíopes murieron"
Asa quitó los altares extranjeros y los lugares altos, rompió los pilares de piedra, y cortó las columnas de Asera; y ordenó a Judá buscar al SEÑOR, el Dios de sus antepasados y que llevaran a cabo la ley y los mandamientos.
La tierra estuvo tranquila y no hubo guerra durante el reino de Asa porque el SEÑOR le había dado paz.
Asa hizo planes de construir ciudades con muros alrededor de ellas porque dijo: "La tierra aún es nuestra y nosotros hemos buscado al SEÑOR nuestro Dios y Él nos ha dado paz en cada lado.
Asa gritó al SEÑOR para que le ayude, diciendo: "SEÑOR, no hay nadie, sino Tú para ayudar a uno que no tiene fuerzas cuando esta enfrentando a muchos. Ayúdanos, porque dependemos de Tí;" y admitió que él y su ejército habían venido en el nombre del SENOR contra el gran ejército de Zera.
El SEÑOR derrotó a los etíopes delante de Asa y Judá.
El ejército destruyó y saqueó las aldeas alrededor de Gerar.
1 El espíritu de Dios vino sobre Asarías hijo de Obed. 2 Él salió a encontrarse con Asa y le dijo a él: "Escúchame a mí, Asa, y toda Judá y Benjamín: El SEÑOR está contigo, mientras tú estés con Él. Si lo buscas a Él, Él será encontrado por ti; pero si tú lo abandonas a Él, Él te abandonará a ti. 3 Ahora por un periodo de tiempo largo, Israel estuvo sin un verdadero Dios, sin un sacerdote maestro y sin la ley. 4 Pero cuando en aflicción, ellos se volvieron al SEÑOR, el Dios de Israel, y lo buscaron, Él fue hallado por ellos. 5 En esos tiempos no había paz para aquél que viajaba, ni para aquél que viajó hasta aquí; en lugar de ello, grandes problemas estaban sobre los habitantes de las tierras. 6 Estaban rotos en pedazos, nación contra nación, y ciudad contra ciudad, porque Dios los perturbó con todo tipo de sufrimiento. 7 Pero sean fuertes, y no permitas que tus manos sean débiles, porque tu trabajo será recompensado. 8 Cuando Asa oyó estas palabras, la profecía de Obed el profeta, él tomó valentía y quitó las cosas repugnantes de toda tierra de Judá y Benjamín, y de las ciudades que él había capturado de la zona rural montañosa de Efraín, y él reconstruyó el altar del SEÑOR, que estaba de frente al pórtico de la casa del SEÑOR. 9 Él reunió a toda Judá y Benjamín, y aquellos que se quedaron con ellos -- personas de Efraín, Manasés y Simeón. Porque ellos vinieron de Israel a él en grandes números, cuando vieron que el SEÑOR su Dios estaba con él. 10 Así que, se reunieron en Jerusalén en el mes tercero, en el décimo quinto año del reinado de Asa. 11 En ese día le sacrificaron al SEÑOR parte del saqueo que ellos habían traído: setecientos bueyes y siete mil ovejas y cabras. 12 Ellos entraron dentro de un pacto para buscar al SEÑOR, el Dios de sus ancestros, con todo su corazón y con toda su alma. 13 Ellos estaban de acuerdo que cualquiera que no buscara al SEÑOR, el Dios de Israel, debería de morir, aunque la persona fuera pequeña o grande, aunque fuera hombre o mujer. 14 Ellos juraron al SEÑOR con una voz fuerte, con gritos, y con trompetas y cuernos. 15 Toda Judá se regocijó con el juramento, porque ellos habían jurado con todo su corazón, y buscaban a Dios con todo su deseo, y Él fue encontrado por ellos. El SEÑOR les dió paz por todas partes a su alrededor. 16 También removió a Maaca, su abuela, de ser reina, porque ella había hecho una figura repugnante de Asera. Asa cortó la figura repugnante, la pulverizó y la quemó en el arroyo de Cedrón. 17 Pero los lugares altos no fueron sacados de Israel. Sin embargo, el corazón de Asa estaba completamente consagrado todos sus días. 18 Él trajo a la casa de Dios las cosas de su padre y sus propias cosas que le pertenecián al SEÑOR: objetos de oro y plata. 19 No hubo más guerras hasta el trigésimo quinto año del reinado de Asa.
Traducción Alterna: "El espíritu de Dios le dio a Azarías la capacidad de profetizar"
Israel había dejado de obedecer a Dios.
Traducción Alterna: "sin un sacerdote capaz de enseñarles"
Traducción Alterna: "Dios respondió a la búsqueda de los israelitas por él".
Traducción Alterna: "Fueron derrotados por otras naciones y ciudades"
Muchas versiones, incluida la UDB, hacen que este pasaje se lea, "la profecía de Azarías, el hijo del profeta Obed". Hacen esto para que el sentido coincida con el 15: 1. Los traductores probablemente querrán hacer lo mismo en sus versiones.
Traducción Alterna: "Quitaron los ídolos"
Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba ayudándolo"
"Ellos" aquí se refiere a las tribus de Judá e Israel que estaban con Asa.
Este es el tercer mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de mayo y la primera parte de junio en los calendarios occidentales.
"700 ... 7,000"
Traducción Alterna: "honestamente y completamente"
Traducción Alterna: "ser asesinados"
Vea cómo se tradujo esto en II Crónicas 15: 4
Traducción Alterna: "Muchas de las personas que vivieron en Judá se regocijaron"
Traducción Alterna: "Un ídolo"
Traducción Alterna: "Asa obedeció y siguió al Señor toda su vida"
El mensaje fue que el SEÑOR estaba con Asa, mientras Asa estaba con el SEÑOR. Si lo buscaba a ÉL, lo encontraría; pero si Asa abandonara al SEÑOR, Él abandonaría a Asa.
Israel estuvo sin un verdadero Dios, sin un sacerdote maestro y sin la ley por un período de tiempo largo.
En esos tiempos, grandes problemas estaban sobre los habitantes de las tierras.
Dios perturbó a los habitantes de las tierras con todo tipo de sufrimiento: estaban rotos en pedazos, nación contra nación y ciudad contra ciudad.
Asa reconstruyó el altar del SEÑOR cuando oyó el mensaje del profeta.
Ellos vinieron porque vieron que el SEÑOR su Dios, estaba con el rey Asa.
Ellos entraron dentro de un pacto para buscar al SEÑOR, el Dios con todo su corazón y con toda su alma.
Cualquiera que no buscara al SEÑOR debería de morir, aunque la persona fuera pequeña o grande, aunque fuera hombre o mujer.
.El SEÑOR les dió paz por todo alrededor de ellos.
El corazón de Asa estaba completamente consagrado al SEÑOR todos sus días.
No hubo más guerras hasta el trigésimo quinto año del reinado de Asa.
1 En el año treinta y seis del reinado de Asa, Baasa, rey de Israel, actuó agresivamente contra Judá y construyó Ramá, para no dejar que nadie saliera o entrara en la tierra de Asa, rey de Judá. 2 Entonces Asa trajo la plata y oro fuera de los almacenes en la casa del SEÑOR y de la casa del rey, y lo envió a Ben Adad, rey de Aram, quien vivía en Damasco. Él dijo: 3 "Hagamos un pacto entre tú y yo, así como lo hubo entre mi padre y tu padre. Mira, yo te he enviado plata y oro. Rompe tu pacto con Baasa, rey de Israel, para que él me deje tranquilo." 4 Ben Adad escuchó al rey Asa y envió los comandantes de sus ejércitos contra las ciudades de Israel. Ellos atacaron Ijón, Dan, Bel Maín y todos los lugares de almacenamiento en las ciudades de Neftalí. 5 Sucedió que cuando Baasa escuchó esto, él detuvo la construcción de Ramá, e hizo que el trabajo cesara. 6 Entonces Asa el rey llevó a toda Judá con él. Ellos llevaron fuera las piedras y troncos de Ramá con los cuales Baasa estaba construyendo la ciudad. Entónces el rey Asa usó ese material para levantar a Geba y Mizpa. 7 En ese tiempo Hananí el vidente fue donde Asa, rey de Judá, y le dijo:"Porque tú has confiado más en el rey Aram, y no has confiado en el SEÑOR tu Dios, el ejército del rey de Aram ha escapado fuera de tu mano. 8 ¿No eran los etíopes y los libios un gran ejército, con muchísimas carrozas y hombres de caballo? Aún así porque confiaste en el SEÑOR, Él te dio la victoria sobre ellos. 9 Porque los ojos del SEÑOR recorren todo lugar a través de toda la tierra, para mostrarse a Sí mismo fuerte en nombre de todos aquellos cuyos corazones son perfectos delante de Él. Pero tú has actuado tontamente en este asunto. Desde ahora en adelante, tendrás guerra." 10 Entonces Asa se enojó con el vidente; lo puso en la cárcel, porque estaba enojado con él sobre todo este asunto. Al mismo tiempo, Asa oprimió algunos del pueblo. 11 He aquí los hechos de Asa, desde el primero hasta el último, están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel. 12 En el año treinta y nueve de su reinado, Asa tenía una enfermedad en sus pies; su enfermedad era muy severa. Aún así, él no pidió ayuda del SEÑOR, sólo de los médicos. 13 Asa durmió con sus ancestros; el murió en el año cuarenta y uno de su reinado. 14 Ellos lo enterraron en su propia tumba, la que él había cavado para sí mismo en la ciudad de David. Ellos lo pusieron en un féretro que estaba lleno de olores dulces y varias clases de especias preparadas por perfumistas diestros. Entonces ellos hicieron un gran fuego en su honor.
Aquí "construido" significa construir muros alrededor de una ciudad para que la ciudad pueda ser defendida de los atacantes.
Traducción Alterna: "no me ataques"
"envió a sus ejércitos a atacar las ciudades"
Estas son ciudades en Israel.
"ordenó a sus tropas que dejaran de fortificar a Ramah y de hacer otro trabajo allí"
Las maderas son grandes piezas de madera utilizadas para construir casas o muros.
Traducción Alterna: "Los etíopes y los libios eran un ejército enorme, con muchos carros y jinetes".
Traducción Alterna: "EL SEÑOR ve lo que está sucediendo en toda la tierra ".
Traducción Alterna: " y el SEÑOR protege con su fuerza "
Traducción Alterna: "Los que están completamente comprometidos a seguirlo"
Traducción Alterna: "todo lo que hizo"
Este es un libro que ya no existe.
Traducción Alterna: "Asa tenía una enfermedad en los pies"
Traducción Alterna: "Asa murió".
Un féretro es una mesa en la que se coloca un cadáver en un funeral.
Poner plantas que huelen bien con el cadáver era una de las costumbres funerarias del pueblo de Israel. Traducción Alterna: "plantas de olor dulce preparadas por personas expertas en esta costumbre"
Baasa actuó agresivamente para no dejar que nadie saliera o entrara en la tierra de Asa.
Asa envió la plata y oro a Ben Adad para animarlo a romper su pacto con Baasa y establecer pacto con Asa.
Asa quería que Ben Adad rompiera el pacto para que Baasa dejara tranquilo a Asa.
Asa y toda Judá llevaron fuera las piedras y troncos con los cuales Baasa estaba construyendo Ramá y los usó para levantar a Geba y Mizpa.
Hananí reprendió a Asa porque confió en el pacto con el rey de Aram en vez de confiar en el SEÑOR como hizo contra los etíopes.
Porque los ojos del SEÑOR recorren todo lugar para mostrarse a Sí mismo fuerte en nombre de todos aquellos cuyos corazones son perfectos delante de Él.
Asa se enojó con Hanin y lo puso en la cárcel,
Asa no pidió ayuda del SEÑOR, solo de los médicos.
Ellos pusieron a Asa en un féretro que estaba lleno de varias especias preparadas y hicieron un gran fuego en su honor.
1 Josafat, hijo de Asa, se convirtió en rey en su lugar. Josafat se fortaleció a sí mismo en contra de Israel. 2 Él colocó fuerzas en todas las ciudades fortificadas de Judá, y puso guarniciones en la tierra de Judá y en las ciudades de Efraín, las cuales su padre Asa había capturado. 3 El SEÑOR estaba con Josafat porque él caminó en los primeros caminos de su padre David, y no buscó a los baales. 4 En su lugar, él confió en el Dios de su padre, y caminó en sus mandamientos, no tras el comportamiento de Israel. 5 Así que, el SEÑOR estableció el reinado en su mano; toda Judá le trajo tributo a Josafat. Él tenía riquezas y honor en abundancia. 6 Su corazón estaba comprometido con los caminos del SEÑOR. Él también removió los lugares altos y los postes de Asera de Judá. 7 En el tercer año de su reinado, él envió a sus oficiales Ben Hail, Abdías, Zacarías, Natanael y Micaías a enseñar en las ciudades de Judá. 8 Con ellos estaban los levitas: Semaías, Netanías, Zebadías, Asael, Semiramot, Jonatán, Adonías, Tobías y Tobadonías; y con ellos estaban los sacerdotes Elisama y Joram. 9 Ellos enseñaron en Judá, teniendo el libro de la ley del SEÑOR con ellos. Ellos fueron a través de todas las ciudades de Judá y enseñaron entre la gente. 10 El temor del SEÑOR cayó sobre todos los reinos de la tierra que estaban alrededor de Judá, así que ellos no hicieron guerra en contra de Josafat. 11 Algunos de los filisteos trajeron regalos a Josafat, y plata como tributo. Los árabes también le trajeron rebaños, 7, 700 carneros y 7, 700 cabras. 12 Josafat se volvió muy poderoso. Él construyó fortalezas y ciudades de almacenaje en Judá. 13 Él tenía muchos suministros en las ciudades de Judá, y soldados --hombres fuertes y valientes-- en Jerusalén. 14 Aquí hay una lista de ellos, en orden por el nombre de las casas de sus padres: de Judá, los comandantes de miles; Adnas el comandante, y con él 300, 000 hombres de guerra; 15 junto a él, Jonahán el comandante, y con él 280, 000 hombres; 16 junto a él, Amasías, hijo de Zicri, quien voluntariamente se ofreció a servirle al SEÑOR; y con él, 200, 000 hombres de guerra. 17 De Benjamín: Eliada, un poderoso hombre de valor, y con él, 200, 000 armados con arcos y escudos; 18 junto a él, Jozabad, y con él, 180, 000 listos para la guerra. 19 Estos fueron aquellos que sirvieron al rey, además de aquellos quienes el rey puso en ciudades fortificadas a través de Judá.
La idea de "sí mismo" está aquí para el ejército del rey. Traducción Alterna: "preparó al ejército para poder luchar contra Israel"
Estos son campamentos militares para protección.
Se habla de comportarse como si estuviera caminando. Traducción Alterna: "vivió en los caminos justos de su antepasado"
No adoraba a los ídolos de Baal, ni buscaba ayuda de ellos.
Vea cómo se tradujo esto en el 14: 1
Estos son nombres masculinos.
Traducción Alterna: "La gente en todos los reinos que rodeaban a Judá tuvo mucho miedo de lo que el SEÑOR podría hacer para castigarlos"
Josafat colocó fuerzas en todas las ciudades fortificadas de Judá.
El SEÑOR estaba con Josafat porque él caminó en los primeros caminos de su padre David.
Caminó en sus mandamientos, no trás el comportamiento de Israel.
El corazón de Josafat estaba comprometido a los caminos del SEÑOR.
Ellos enseñaron en Judá, teniendo el libro de la ley del SEÑOR con ellos.
Los reinos de Judá no hicieron guerra en contra de Josafat debido a que el temor del SEÑOR cayó sobre de ellos.
Josafat construyó fortalezas y ciudades de almacenaje en Judá.
Amasías, hijo de Zicri, voluntariamente se ofreció a servirle al SEÑOR.
Eliada era un poderoso hombre de valor.
1 Ahora, Josafat tenía grandes riquezas y honores; él mismo se alió con Acab al casar a uno de su familia con una de sus hijas. 2 Luego de unos años, él bajó donde Acab en Samaria. Acab mató muchas ovejas y bueyes para él y las personas quienes estaban con él. Acab también lo persuadió a él a atacar a Ramot Galaad con él. 3 Acab, rey de Israel, le dijo a Josafat, rey de Judá: "¿Irás conmigo a Ramot Galaad?" Josafat le contestó: "Yo soy como tú y mi pueblo es como tu pueblo; nosotros estaremos contigo en la guerra." 4 Josafat le dijo al rey de Israel: "Por favor, primero busca la palabra del SEÑOR para tu respuesta." 5 Entonces, el rey de Israel reunió a los profetas, cuatrocientos hombres y les dijo: "¿Deberíamos ir a Ramot Galaad a la guerra, o yo no debería?" Ellos dijeron: "Ataca, porque Dios los entregará en la mano del rey." 6 Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí todavía otro profeta del SEÑOR con quien podamos buscar consejo?" 7 El rey de Israel le dijo a Josafat: "Todavía queda un hombre por el cual nosotros podemos buscar consejo del SEÑOR, Micaías hijo de Imla, pero lo odio porque nunca profetiza bien concerniente a mí, sino siempre maldad." Pero Josafat dijo: "El rey no debería decir eso." 8 Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y dijo: "Rápido, trae a Micaías hijo de Imla." 9 Ahora Acab el rey de Israel y Josafat el rey de Judá estaban sentados cada uno en un trono, vestidos en sus túnicas, en un lugar abierto en la entrada de las puertas de Samaria y todos los profetas estaban profetizando ante ellos. 10 Sedequías hijo de Quenaana se hizo cuernos de hierro y dijo: "El SEÑOR dijo esto: 'Con éstos ustedes empujarán los arameos hasta que ellos sean consumidos.'" 11 Todos los profetas profetizaron lo mismo, diciendo: "Ataca a Ramot Galaad y gana, pues el SEÑOR los ha entregado en las manos del rey." 12 El mensajero que fue a llamar a Micaías le habló diciendo: "Ahora mira, las palabras de los profetas declaran cosas buenas al rey con una boca. Por favor, deja que tu palabra sea como las de una de ellos y diga cosas buenas." 13 Micaías respondió: "Mientras el SEÑOR viva, lo que Dios diga es lo que diré." 14 Cuando el vino al rey, el rey le dijo a él: "Micaías, ¿debemos nosotros ir a Ramot Galaad para guerra o no?" Micaías le respondió: "¡Ataquen y sean victoriosos! Porque será una gran victoria." 15 Entonces el rey le dijo a él: "¿Cuántas veces tengo yo que requerir de ti que jures para decirme la verdad en el nombre del SEÑOR?" 16 Así que Micaías dijo: "Vi a todo Israel disperso en las montañas, como ovejas que no tienen pastor y el SEÑOR dijo: 'Estos no tienen pastor. Permite que cada hombre regrese a su casa en paz.'" 17 Así que, el rey de Israel le dijo a Josafat: "¿No te dije yo que él no iba a profetizar bien concerniente a mí, sino sólo desastre?" 18 Entonces Micaías dijo: "Por lo tanto, todos ustedes escuchen la voz del SEÑOR: Yo vi al SEÑOR sentado en su trono y todos los ejércitos del cielo estaban de pie a su mano derecha y a su izquierda. 19 El SEÑOR dijo: '¿Quién puede seducir a Acab, rey de Israel, para que él suba y caiga en Ramot Galaad?' Uno dijo esto y otro aquello. 20 Y entonces un espíritu vino y se puso en pie ante el SEÑOR y dijo: 'Yo voy a seducirlo.' El SEÑOR le dijo a él: '¿Cómo?' 21 El espíritu contestó: 'Yo iré y me convertiré en un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas.' El SEÑOR respondió: 'Tú lo seducirás y también serás exitoso. Ve ahora y hazlo.' 22 Ahora, el SEÑOR ha puesto un espíritu de mentira en la boca de estos profetas tuyos y el SEÑOR ha decretado desastre para ti." 23 Entonces Sedequías hijo de Quenaana, vino, golpeó a Micaías en la mejilla y le dijo: "¿De qué manera el Espíritu del SEÑOR se fue de mí para hablarte a ti?" 24 Micaías dijo: "Mira, tú sabrás eso en ese día, cuando corras a una habitación interior para esconderte." 25 El rey de Israel le dijo a unos sirvientes: "Ustedes tomen a Micaías y llévenlo a Amón, el gobernador de la ciudad y a Joás, mi hijo. 26 Ustedes le dirán a él: 'El rey dijo: Pongan a este hombre en prisión y sólo aliméntenlo con un poco de pan y sólo un poco de agua, hasta que yo regrese en paz.' 27 Entonces Micaías dijo: "Si tú regresas en paz, entonces el SEÑOR no ha hablado a través de mi." Y luego añadió: "Escuchen esto, todos ustedes." 28 Así que, Acab, el rey de Israel y Josafat, el rey de Judá, fueron en contra de Ramot Galaad. 29 El rey de Israel le dijo a Josafat: "Yo me disfrazaré e iré a la batalla, pero tú vístete con tus túnicas reales." Así que, el rey de Israel se disfrazó a sí mismo y ellos fueron a la batalla. 30 Ahora, el rey de Aram había ordenado a los capitanes de sus carruajes, diciendo: "No ataquen los soldados insignificantes o importantes. En lugar de ello, sólo ataquen al rey de Israel." 31 Sucedió que cuando los capitanes de los carruajes vieron a Josafat dijeron: "Ese es el rey de Israel." Se voltearon para atacarlo, pero Josafat clamó y el SEÑOR lo ayudó. Dios los alejó de él. 32 Sucedió que cuando los comandantes de los carruajes vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. 33 Pero cierto hombre sacó su arco al azar y le disparó al rey de Israel entre las articulaciones de su armadura. Entonces, Acab le dijo al conductor de su carruaje: "Da la vuelta y llévame fuera de la batalla, porque estoy gravemente herido." 34 La batalla empeoró ese día y el rey de Israel estuvo retenido en su carruaje enfrentándose a los arameos hasta la tarde. Para el tiempo en que el sol estaba bajando, él murió.
Traducción Alterna: "se alineó con Acab" o "se hizo amigo de Acab"
Josafat declara su lealtad a Acab. Traducción Alterna: "Me ofrezco a mí y a mis soldados para que los uses de la forma que quieras".
"Estoy seguro de que debe haber aquí ... consejos".
Fue un profeta del Señor.
Esta es una referencia a los cuernos de un toro, pero están hechos de metal.
Traducción Alterna: "Los vencerás"
Traducción Alterna: "El Señor te dará la victoria"
Vea cómo se tradujo esto en el 17: 7
Esta es una referencia a todo el mensaje de los profetas.
Traducción Alterna: "con una opinión" o "y todos estuvieron de acuerdo"
Traducción Alterna: "Te lo aseguro"
"o no deberíamos ir"
Traducción Alterna: "Te dije que solo dijeras la verdad en nombre del SEÑOR"
Traducción Alterna: "sin buen liderazgo"
Traducción Alterna: "Te dije que profetizaría que el desastre vendría a mí"
Esto significa atraer a alguien ofreciéndole algo atractivo.
Traducción Alterna: "ser gravemente herido" o "morir"
Esto indica que hubo más de una opinión.
Traducción Alterna: "un espíritu que hace mentir a los profetas"
Traducción Alterna: "ha determinado que te sucederán cosas terribles"
Este no es el mismo Sedequías mencionado anteriormente, sino un profeta leal a Acab.
Traducción Alterna: El espíritu de Dios no me dejó hablar contigo "
Traducción Alterna: "cuando corras, con miedo, para esconderte"
Esta es una referencia a Acab.
Micaías sabe que El SEÑOR ha hablado a través de él.
Traducción Alterna: "luchó contra"
Vea cómo se tradujo esto en el 18:1
Esto significa cambiar la apariencia habitual para no ser identificado.
Traducción Alterna: "No ataque a ninguno de los soldados"
Josafat fue identificado erróneamente como el rey de Israel porque Acab había insistido en que vistiera túnicas reales.
Traducción Alterna: "Dios hizo que dejaran de perseguirlo".
Este es un lugar donde se encuentran dos piezas de armadura y es susceptible a las flechas y espadas.
Josafat mismo se alió con Acab al casar a uno de su familia con una de sus hijas.
Josafat le dijo al rey de Israel: "Por favor, primero busca la palabra del SEÑOR para tu respuesta."
El rey de Israel lo odió a Micaías porque nunca profetizaba bien concerniente al rey, sino siempre maldad.
Todos profetizaron diciendo que el SEÑOR había entregado Ramot Galaad en las manos del rey."
El mensajero dijo a Micaías que las palabras de los profetas declararon cosas buenas al rey con una boca.
Micaías dijo que vió a todo Israel disperso en las montañas, como ovejas que no tenían pastor.
Micaías vió al SEÑOR sentado en su trono y todos los ejércitos del cielo estaban de pie a su mano derecha y a su izquierda.
El SEÑOR pidió que alguien seduciera a Acab, rey de Israel, para que subiera y cayera en Ramot Galaad.
El espíritu dijo que iría y se convertiría en espíritu de mentira en la boca de todos los profetas de Acab.
Micaías dijo que el SEÑOR había decretado desastre para él.
El rey dijo que se pondría Micaías en prisión hasta que el rey regresara en paz.
Micaías dijo que si el rey regresara en paz, entonces el SEÑOR no habría hablado a través de él.
El rey de Aram había ordenado a los capitanes de sus caruajes que no atacaran los soldados insignificantes e importantes, en lugar de ello, solo atacaran al rey de Israel."
Cuando los comandantes vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo.
Para el tiempo en que el sol estaba bajando, Acab murió.
1 Josafat el rey de Judá regresó en paz a su casa en Jerusalén. 2 Entonces Jehú hijo de Hananí, el vidente, fue a encontrarlo y le dijo al rey Josafat: "¿Debes estar ayudando al malvado? ¿Debes amar aquellos que odian al SEÑOR? Por tus obras, ira del SEÑOR es sobre ti. 3 Sin embargo, hay algo bueno en ti, en que has quitado los postes de Asera fuera de la tierra, y tú has dispuesto tu corazón para buscar a Dios." 4 Josafat vivía en Jerusalén; y él salió nuevamente entre el pueblo desde Beerseba hasta la región montañosa de Efraín y los trajo de nuevo al SEÑOR, el Dios de sus padres. 5 Él puso jueces en la tierra en todas las ciudades fortificadas de Judá, ciudad por ciudad. 6 Él le dijo a los jueces: "consideren lo que deben hacer, porque no están juzgando para el hombre, sino para el Señor; Él está con ustedes en el acto de juzgar. 7 Ahora entonces, dejen que el temor del Señor sea sobre ustedes. Sean cuidadosos cuando juzguen, porque no hay iniquidad con el Señor, ni ninguna clase de favoritismos o toma de sobornos." 8 Además, en Jerusalén Josafat designó a algunos de los levitas y de los sacerdotes, y algunos de los jefes de las casas ancestrales de Israel, para llevar a cabo el juicio por el SEÑOR, y por el bien de los conflictos. Ellos vivían en Jerusalén. 9 Él les instruyó, diciendo: "ustedes deben servir con reverencia al SEÑOR, fielmente, y con todo su corazón. 10 Cuando cualquier pleito venga a ustedes desde sus hermanos quienes viven en sus ciudades, ya sea sobre derramamiento de sangre, ya sea sobre leyes y mandamientos, estatutos o decretos, ustedes deben advertirles, para que ellos no vengan a ser culpables delante del SEÑOR, o ira venga hacia ustedes y hacia sus hermanos. Ustedes deben hacer esto y no serán culpables. 11 Miren, Amarías el jefe de los sacerdotes está sobre ustedes en todos los asuntos del SEÑOR. Zebadías hijo de Ismael, el líder de la casa de Judá, está a cargo de todos los asuntos del rey. También, los levitas serán oficiales sirviéndoles a ustedes. Sean fuertes y obedezcan sus instrucciones, y que el SEÑOR sea con aquellos quienes son buenos."
Traducción Alterna: "¡No deberías ayudar a los malvados! ¡No debes amar a los que odian al SEÑOR!"
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Traducción Alterna: "firmemente decidido"
Traducción Alterna: "restauraron su fe en el SEÑOR"
Traducción Alterna: "Debes recordar temer al SEÑOR cuando juzgues"
Traducción Alterna: "familias antiguas de Israel"
Traducción Alterna: "para ayudar a resolver argumentos"
Traducción Alterna: "Dios se enojará contigo ante tus hermanos"
Había algo bueno en Josafat, que había dispuesto su corazón para buscar a Dios.
Josafat puso jueces en la tierra en todas las ciudades fortificadas de Judá.
Dijo a los jueces que el Señor estaba con ellos en el acto de juzgar.
Josafat los instruyó que debían servir con reverencia al SEÑOR, juzgar fielmente, y con todo su corazón.
Le dijeron a la gente que no pecara contra el SEÑOR para que la ira no vendría hacia ellos.
Josafat oró que el SEÑOR fuera con aquellos quienes serían buenos.
1 Acontenció después de esto, que el pueblo de Moab y Amón, y con ellos algunos meunitas vinieron en contra de Josafat para batallar. 2 Entonces vinieron algunos a Josafat, diciendo: "Una gran multitud viene contra ti de más allá del Mar Muerto, de Edom. Mira, ellos están en Hazezon Tamar", esto es, En Gadi. 3 Josafat se asustó y se propuso buscar al SEÑOR. Él proclamó un ayuno en toda Judá. 4 Toda Judá se reunió para buscar al SEÑOR; ellos vinieron a buscar al SEÑOR desde todas las ciudades de Judá. 5 Josafat estuvo de pie en la asamblea de Judá y Jerusalén, en la casa del SEÑOR, en frente del nuevo patio. 6 Él dijo: "El SEÑOR, el Dios de nuestros ancestros, ¿acaso no eres Dios en el cielo? ¿Acaso no eres el gobernador sobre todos los reinos de las naciones? Poder y fuerza están en Tu mano, así que nadie es capaz de resistirte. 7 Nuestro Dios, ¿no sacaste Tú a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y se la diste para siempre a los descendientes de Abraham? 8 Ellos vivieron en ella y en ella te construyeron un lugar para Tu nombre, diciendo: 9 'Si desastre viene a nosotros--la espada, juicio, o enfermedad, o hambruna--nosotros nos vamos a levantar delante de esta casa, y delante de Ti (pues Tu nombre está en esta casa) y nosotros clamaremos en nuestra aflicción, y Tú nos oirás y nos salvarás.' 10 Mira ahora, aquí está el pueblo de Amón, Moab y Monte Seir a quienes Tú no dejaste que Israel invadiera cuando ellos salieron de la tierra de Egipto; de lo contrario, Israel se alejó de ellos y no los destruyó. 11 Mira como ellos nos recompensan; ellos están viniendo para sacarnos de Tu tierra, la que nos has dado como herencia. 12 Nuestro Dios, ¿no los vas a juzgar? Pues nosotros no tenemos poder contra este gran ejército que viene contra nosotros. Nosotros no sabemos que hacer, pero nuestros ojos están en Ti." 13 Toda Judá estuvo de pie delante del SEÑOR, con sus pequeños, esposas e hijos. 14 Entonces en el medio de la asamblea, el espíritu del SEÑOR vino sobre Jahaziel, hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, el levíta, uno de los hijos de Asaf. 15 Jahaziel dijo: "Escuchen, toda Judá y ustedes habitantes de Jerusalén, y el rey Josafat. Esto es lo que el SEÑOR le dice a ustedes: 'No tengan miedo; no estén desanimados por este gran ejército, pues esta batalla no les pertenece a ustedes, sino a Dios. 16 Ustedes deben enfrentarse mañana contra ellos. Miren, ellos están subiendo por el paso de Sis. Usteden los encontrarán a ellos al final del valle, antes del desierto de Jeruel. 17 Ustedes no van a necesitar pelear en esta batalla. Párense en sus posiciones, estén quietos y verán el rescate del SEÑOR con ustedes, Judá y Jersualén. No tengan miedo ni estén desanimados. Vayan contra ellos mañana, pues el SEÑOR está con ustedes." 18 Josafat inclinó su cabeza con su rostro hacia el suelo. Toda Judá y los habitantes de Jerusalén se inclinaron delante del SEÑOR adorándole a Él. 19 Los levitas, aquellos de la descendencia de los Coatitas y los Coretitas, se pusieron de pie para adorar al SEÑOR, el Dios de Israel, con una voz muy fuerte. 20 Temprano en la mañana ellos se levantaron y fueron al desierto de Tecoa. Mientras ellos salían, Josafat se levantó y dijo: "¡Escúchenme a mí, Judá y ustedes habitantes de Jerusalén! Confíen en el SEÑOR su Dios, y ustedes serán respaldados. Confíen en sus profetas, y ustedes serán exitosos." 21 Cuando él hubo consultado con el pueblo, él señaló a aquellos quienes cantarían al SEÑOR y darían a Él adoración por su gloria santa, mientras ellos salían precediendo al ejército, y diciendo: "Den gracias al SEÑOR, porque su fidelidad al pacto perdura para siempre." 22 Cuando ellos comenzaron a cantar y a adorar, el SEÑOR estableció hombres en una emboscada contra el pueblo de Amón, Moab y Monte Seir, quienes vinieron contra Judá. Ellos fueron derrotados. 23 Pues el pueblo de Amón y Moab se levantaron a pelear con los habitantes de Monte Seir, a fin de matarlos completamente y destruirlos. Cuando ellos terminaron con los habitantes de Monte Seir, todos ellos ayudaron a destruirse el uno al otro. 24 Cuando Judá llegó a un lugar con vista al desierto, ellos miraron hacia el ejército. He aquí, ellos estaban muertos, caídos al suelo; ninguno había escapado. 25 Cuando Josafat y su pueblo fueron a tomar el botín de ellos, encontraron bienes en abundancia, ropa, y artículos de valor, los cuales ellos tomaron para sí mismos, más de lo que ellos podían cargar. Les tomó tres días para cargar todo el botín, había mucho de ello. 26 En el cuarto día ellos se reunieron en el Valle de Beraca. Allí ellos adoraron al SEÑOR, así que el nombre de aquel lugar es el "Valle de Beraca" hasta este día. 27 Luego ellos regresaron, todo hombre de Judá y Jerusalén, y Josafat frente a ellos, para ir otra vez a Jerusalén con alegría, pues el SEÑOR los había hecho regocijarse sobre sus enemigos. 28 Ellos fueron a Jerusalén y a la casa del SEÑOR con liras, arpas y trompetas. 29 El terror de Dios estaba en todos los reinos de las naciones cuando ellos escucharon que el SEÑOR había peleado contra los enemigos de Israel. 30 Así que, el reino de Josafat estaba tranquilo, porque su Dios le dio paz en todo sus alrededores. 31 Josafat reinó sobre Judá; Él tenía treinta y cinco años de edad cuando comenzó a reinar, y él reinó en Jerusalén por veinticinco años. El nombre de su madre era Azuba, la hija de Silhi. 32 Él caminó en los caminos de Asa, su padre; él no se alejó de ellos; él hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR. 33 Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. Las personas aún no habían dirigido sus corazones al Dios de sus ancestros. 34 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Josafat, primero y último, mirad, ellos fueron escritos en las historias de Jehú hijo de Hananí, las cuales están registradas en el libro de los reyes de Israel. 35 Después de esto Josafat, rey de Judá, se alió con Ocozías, rey de Israel, quien cometió mucha maldad. 36 Se alió con él para construir barcos que fueran a Tarsis. Ellos construyeron los barcos en Ezión Geber. 37 Entonces, Eliezer hijo de Dodava de Maresa, profetizó contra Josafat; él dijo: "Porque tú te has aliado con Ocozías, el SEÑOR ha destruído tus proyectos." Los barcos fueron destruídos así que ellos no fueron capaces de navegar a Tarsis.
Este era un grupo de personas que probablemente vivía cerca de Edom, al este del río Jordán.
Este es otro nombre para En Gadi.
Traducción Alterna: "se determinó"
Traducción Alterna: "para tratar de hacer que Dios les preste atención"
Traducción Alterna: "De hecho, eres Dios en el cielo y el gobernante sobre todos los reyes de la tierra".
Las palabras "Poder" y "fuerza" significan básicamente lo mismo y enfatizan la grandeza del poder del SEÑOR. La palabra "mano" se refiere a la posesión. Traducción Alterna: "Posees un gran poder".
Traducción Alterna: "Fuiste tú quien expulsó a los que vivían en esta tierra por el bien de tu pueblo Israel y quien lo dio permanentemente a los descendientes de Abraham".
Traducción Alterna: "Tu presencia está aquí en esta casa"
Este era un lugar donde vivían los edomitas.
Traducción Alterna: "Así es como nos 'pagan' por la misericordia que les mostramos; vienen a echarnos de tu tierra" Ver:
Traducción Alterna: "por favor juzgarlos".
Traducción Alterna: "Estamos buscando tu ayuda"
Vea cómo se tradujo esto en el 15:1
Nombres Masculinos.
Traducción Alterna: "ir a" o "ir a la batalla"
Este es un valle estrecho entre dos montañas al sureste de Jerusalén.
Dios peleará la batalla y rescatará a la gente
Traducción Alterna: "Toda la gente de Judá"
Esta era una ciudad al sur de Jerusalén.
Traducción Alterna: " El SEÑOR te ayudará"
Traducción Alterna: "Si confías en los profetas del Señor, entonces tendrás éxito"
Vea cómo se tradujo esto en el 20:10.
Traducción Alterna: "preparó un ataque sorpresa"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. El segundo intensifica al primero. Traducción Alterna: "aniquilarlos completamente"
Esto fue una sorpresa. Todos sus enemigos se habían destruido mutuamente.
La frase "caído al suelo" es una forma idiomática de decir que "estaban muertos". Traducción Alterna: "estaban todos muertos en el suelo".
Vea cómo se tradujo esto en el 5:9
Esta es una referencia a todos los luchadores
El rey Josafat estaba frente a todo el ejército cuando regresaron a Jerusalén.
"Todos los reyes de las naciones temieron mucho a Dios"
Esto se refiere a gobiernos con un solo gobernante.
Traducción Alterna: "siguió el ejemplo de su padre"
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1.
Vea cómo se tradujo esto en el 16:11
Estos son barcos capaces de viajar en grandes cuerpos de agua.
Vea cómo se tradujo esto en el 8:17
Vea cómo se tradujo esto en el 11:5
Vea cómo tradujo este mismo nombre de otro hombre en el 7: 8.
Nombre masculino.
El pueblo de Moab y Amón, y con ellos algunos meunitas vinieron en contra de Josafat para la batalla.
Ellos vinieron a buscar al SEÑOR desde todas las ciudades de Judá.
Josafat estuvo de pie en la casa del SEÑOR, en frente del nuevo patio.
Josafat dijo que cuando el pueblo clamara al SEÑOR en su aflicción, Él lo oiría y lo salvaría.
El SEÑOR no dejó que Israel los invadiera cuando ellos salieron de la tierra de Egipto.
Toda Judá estuvo de pie delante del SEÑOR, con sus pequeños, esposas e hijos.
El SEÑOR les dijo que no tuvieran miedo ni estuvieran desanimados por este gran ejército, pues la batalla no les pertenecía a ellos, sino a Dios.
El SEÑOR les dijo que se pararan, y verían el rescate del SEÑOR con ellos.
Toda Judá y los habitantes de Jerusalén se inclinaron delante del SEÑOR adorándole a Él.
Mientras que ellos salían precediendo al ejécito, Josafat les dijo que dijera: "Den gracias al SEÑOR, porque su pacto de fidelidad perdura para siempre."
Cuando ellos comenzaron a cantar y a adorar, el SEÑOR estableció hombres en una emboscada contra sus enemigos.
Ellos miraron el ejército, ellos estaban muertos, caídos al suelo.
Les tomó tres días para cargar todo el botín, había mucho de ello.
-Eloos regresaron a Jerusalén con alegría, pues el SEÑOR los había hecho regocijarse sobre sus enemigos.
El reino de Josafat estaba tranquilo, porque su Dios le dio paz en todo sus alrededores.
Josafát hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR.
Porque se había aliado con Ocosías, el SEÑOR había destruído sus proyectos.
1 Josafat durmió con sus ancestros y fue sepultado con ellos en la ciudad de David; Joram, su hijo, vino a ser rey en su lugar. 2 Joram tenía hermanos, hijos de Josafat: Azarías, Jehiel, Zacarías, Azaryahu, Micael y Sefatías. Todos ellos eran hijos de Josafat, rey de Israel. 3 Su padre les había entregado grandes regalos de plata, oro y otras cosas preciosas, también fortificó ciudades en Judá, pero le entregó el trono a Joram, porque él era su primer hijo. 4 Ahora cuando Joram se levantó sobre el reino de su padre y se estableció con firmeza como rey, él asesinó a todos sus hermanos con espada y también a otros varios líderes de Israel. 5 Joram tenía treinta y dos años de edad cuando comenzó a reinar y reinó por ocho años en Jerusalén. 6 Él caminó en los caminos de los reyes de Israel, como lo estaba haciendo la casa de Acab, porque él tenía como esposa a la hija de Acab, y él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR. 7 Sin embargo, el SEÑOR no deseó destruir la casa de David, por causa del pacto que había hecho con David; Él le prometió que siempre le daría vida a él y a sus descendientes. 8 En los días de Joram, Edom se reveló contra el control de Judá, y ellos pusieron un rey sobre ellos mismos. 9 Entonces Joram cruzó con sus comandantes y todos sus carruajes. Era de noche cuando se levantó y peleó contra los edomitas quienes lo habían rodeado a él y a sus comandantes de carruajes. 10 Así Edom ha estado en rebelión contra el control de Judá hasta este día presente. Libna también se rebeló al mismo tiempo contra su control, porque Joram había abandonado al SEÑOR, el Dios de sus ancestros. 11 Además, Joram también construyó lugares altos en las montañas de Judá y él hizo que los habitantes de Jerusalén vivieran como prostitutas, y guió a Judá por el mal camino. 12 Una carta del profeta Elías vino a Joram. Ésta decía: "Esto es lo que el SEÑOR, Dios de David, tu ancestro, dice: 'Porque tú no has caminado en los caminos de Josafat, tu padre, ni en los caminos de Asa, rey de Judá, 13 pero has caminado en los caminos de los reyes de Israel, y has hecho que Judá y los habitantes de Jerusalén actúen como prostitutas, como lo hizo la casa de Acab-- y porque también mataste a tus hermanos en la familia de tu padre con espada, hombres quienes eran mejores que tú-- 14 mira, el SEÑOR herirá con una gran plaga a tu pueblo, tus hijos, tus esposas y toda tu riqueza. 15 Tú mismo tendrás mucha dolencia a causa de una enfermedad en tus intestinos, hasta que tus intestinos se salgan a causa de la enfermedad, día tras día." 16 El SEÑOR agitó en contra de Joram los espíritus de los filisteos y de los árabes quienes estaban cerca de los etíopes. 17 Ellos atacaron Judá, la invadieron, y se llevaron todas las riquezas que habían hallado en la casa del rey. Ellos también se llevaron a sus hijos y a sus esposas. Ningún hijo se le dejó, excepto Joacaz, su hijo menor. 18 Después de todo esto, el SEÑOR lo hirió en sus intestinos con una enfermedad incurable. 19 Vino a ser a su debido tiempo, al final de dos años, que sus intestinos se salieron por causa de su enfermedad, y él murió con severo dolor. Su pueblo no hizo fuego en su honor como lo habían hecho por sus ancestros. 20 Él había comenzado a reinar cuando tenía trenta y dos años de edad; el reinó en Jerusalén por ocho años, y murió sin que nadie lo lamentara. Ellos lo enterraron en la ciudad de David, pero no en las tumbas de la realeza.
Traducción Alterna: "Murió"
Esta es la ciudad de Jerusalén.
Técnicamente, el reino del sur se llamaba "Judá", pero el escritor de este libro aparentemente quería señalar que el reino del sur era, en su obediencia a Dios, el verdadero Israel.
Josafat decidió que Joram debía ser el rey después de su muerte
Traducción Alterna: "tomó el control completo sobre el reino de su padre"
Vea cómo se tradujo esto en el 20:31
Traducción Alterna: "de acuerdo con el SEÑOR"
Traducción Alterna: "había prometido que los descendientes de David siempre serían los que gobernarían a Judá".
Traducción Alterna: "Mientras Joram era rey"
"En contra del control de Judá"
Traducción Alterna: "cruzó la frontera hacia Edom"
Vea cómo se tradujo esto en el 5:9
Esta era una ciudad en Judá.
Traducción Alterna: "hasta que esta enfermedad cause su muerte"
Traducción Alterna: "causó que los filisteos y los árabes se enojaran mucho con Judá"
Traducción Alterna: "le dio una enfermedad incurable en sus intestinos"
Traducción Alterna: "en el momento adecuado" o "cuando era el momento adecuado"
Traducción Alterna: "No lo honró con una hoguera"
Traducción Alterna: "sin tristeza"
Josafat le entregó el trono a Joram porque Joram era su primer hijo.
Cuando Joram se estableció con firmeza como rey, él asesinó a todos sus hermanos con espada.
El SEÑOR no deseó destruir la casa de David, por causa del pacto que había hecho con David.
Se rebelaron contra el control de Judá, porque Joram había abandonado al SEÑOR,
Joram también construyó lugares altos en las montañas de Judá.
Joram tendría mucha enfermedad hasta que sus intestinos se salieran a causa de la enfermedad,.
Se llevaron todas las riquezas que habían hallado en la casa del rey.
Su pueblo no hizo fuego en su honor como lo habían hecho por sus ancestros.
1 Los habitantes de Jerusalén hicieron a Ocozías (Joacaz), hijo más joven de Joram, rey en su lugar, porque la banda de hombres que vinieron con los árabes al campamento habían matado a sus hijos mayores. Así que Ocozías (Joacaz) hijo de Joram, rey de Judá, se hizo rey. 2 Ocozías (Joacaz) era de veintidos años cuando él comenzó a reinar; él reinó por un año en Jerusalén. El nombre de su madre era Atalía; ella era la hija de Omri. 3 Él también anduvo en los caminos de la casa de Acab porque su madre era su consejera en hacer las cosas malas. 4 Ocozías (Joacaz) hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, como la casa de Acab había hecho, porque ellos eran sus consejeros después de la muerte de su padre, hasta su destrucción. 5 Él también siguió sus consejos; él fue con Joram el hijo de Acab, rey de Israel, a pelear contra Hazael, rey de Aram, en Ramot de Galaad. Los Arameos hirieron a Joram. 6 Joram regresó a ser curado en Jezreel de las heridas que le habían dado en Ramot, cuando peleó contra Hazael, rey de Aram. Así que Ocozías (Joacaz) hijo de Joram, rey de Judá, bajó a Jezreel a ver a Joram hijo de Acab, porque Joram había sido herido. 7 Ahora la destrucción de Ocozías (Joacaz) fue traída por Dios por su visita a Joram. Cuando él llegó, él fue con Joram a atacar a Jehú, hijo de Nimsi, a quien el SEÑOR había escogido para destruir la casa de Acab. 8 Sucedió, que cuando Jehú estaba llevando a cabo la justicia de Dios en la casa de Acab, que él encontró a los líderes de Judá y los hijos del hermano de Ocozías (Joacaz), que servían a Ocozías (Joacaz); por lo tanto, Jehú los mató. 9 Jehú buscó a Ocozías (Joacaz); ellos lo encontraron escondido en Samaria, lo trajeron a Jehú, y lo mataron. Entonces ellos lo enterraron, porque él dijo: "Él es un hijo de Josafat, quien buscó al SEÑOR con todo su corazón. "Así la casa de Ocozías (Joacaz) no tuvo más poder para gobernar el reino. 10 Ahora cuando Atalía, la madre de Ocozías (Joacaz), vió que su hijo estaba muerto, ella se levantó y mató a todos los niños de la realeza en la casa de Judá. 11 Pero Josabet, la hija del rey, tomó a Joás, un hijo de Ocozías (Joacaz) y lo sacó a escondidas de entre los hijos del rey que habían sido muertos. Ella lo puso a él y a su nodriza en un cuarto. Así Josabet, una hija del rey Joram, la esposa de Joiada, el sacerdote (porque ella era hermana de Ocozías), lo escondió de Atalía para que no lo matara. 12 Él estuvo, con ellos, escondido en la casa de Dios por seis años, mientras Atalía reinaba sobre la tierra.
Vea cómo se tradujo esto en el 20:31
Traducción Alterna: "en la opinión del SEÑOR"
Son nombres masculinos
Ocozías anduvo en los caminos de la casa de Acab porque su madre era su consejera en hacer las cosas malas.
Ocozías hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, como la casa de Acab había hecho.
Ocozías bajó a Jezreel a verlo, porque Joram había sido herido.
La destrucción de Ocozías fue traída por Dios a través de su visita a Joram.
Jehú dijo que Ocozías fue un hijo de Josafat , quien buscó al SEÑOR con todo su corazón."
Cuando vió que su hijo estaba muerto, ella se levantó y mató todos los niños de la realeza en la casa de Judá.
Joás estuvo escondido en la casa de Dios por seis años, mientras Atalía reinaba sobre la tierra.
1 En el séptimo año, Joiada demostró su fuerza y entró en un pacto con los comandantes de cientos: Azarías hijo de Jeroham, Ismael hijo de Johanán, Azarías hijo de Obed, Maasías hijo de Adaía y Elisafat hijo de Zicri. 2 Ellos entraron en Judá y reunieron a los levitas de todas las ciudades de Judá, como también a los jefes de las casas ancestrales de Israel, y ellos vinieron a Jerusalén. 3 Toda la asamblea hizo un pacto con el rey en la casa de Dios. Joiada les dijo: "Miren, el hijo del rey reinará, como el SEÑOR había dicho en cuanto a los descendientes de David. 4 Esto es lo que tienen que hacer: un tercio de sus sacerdotes y de los levitas que vienen a servir en el Sábado, serán los guardias en las puertas. 5 Otro tercio estará en la casa del rey, y el otro tercio estará en la Puerta del Fundamento. Todo el pueblo estará en el patio de la casa del SEÑOR. 6 No permitan entrar a nadie en la casa del SEÑOR, excepto a los sacerdotes y los levitas quienes están sirviendo. Ellos pueden entrar porque ellos están consagrados, pero todas las demás personas tienen que obedecer los mandamientos del SEÑOR. 7 Los levitas tienen que rodear al rey en todos lados, cada hombre con su arma en su mano. A quien sea que entre en la casa, dejen que sea asesinado. Permanezcan con el rey cuando él entre y cuando él salga." 8 Así que los levitas y todo Judá sirvieron en toda forma de la manera que ordenó Joiada el sacerdote. Cada uno tomó sus hombres, aquellos quienes iban a entrar a servir en el Sábado, y aquellos quienes se iban por haber servido en el Sábado, porque Joiada, el sacerdote, no había excusado a ninguna de sus divisiones. 9 Luego Joiada, el sacerdote, les trajo a los comandantes lanzas y escudos pequeños y grandes que habían sido del Rey David que estaban en la casa de Dios. 10 Joiada colocó a todos los soldados, cada hombre con su arma en su mano, desde el lado derecho del templo hasta el lado izquierdo del templo, junto al altar y el templo, rodeando al rey. 11 Entonces, ellos trajeron al hijo del rey, pusieron la corona sobre él, y le dieron los decretos del pacto. Entonces ellos lo hicieron rey, y Joiada y sus hijos lo ungieron. Entonces ellos dijeron: "Larga vida al rey." 12 Cuando Atalía escuchó el ruido del pueblo corriendo y alabando al rey, ella vino al pueblo en la casa del SEÑOR. 13 Y ella vió, y, contempló al rey que estaba de pie junto a los pilares en la entrada, y los comandantes y los trompeteros estaban junto al rey. Todo el pueblo de la tierra se estaba regocijando y sonando trompetas, y los cantores estaban tocando instrumentos musicales y liderando la canción de alabanza. Entonces, Atalía desgarró sus vestiduras y gritó: "¡Traición! ¡Traición!" 14 Entonces Joiada, el sacerdote, trajo a los comandantes de cientos quienes estaban sobre el ejército y les dijo: "Tráiganla de entre las filas; cualquiera que la siga a ella, dejadlo que sea asesinado con espada." Porque el sacerdote había dicho: "No la maten en la casa del SEÑOR." 15 Así que ellos hicieron camino para ella, y ella fue por el camino de la Puerta de los Caballos a la casa del rey, y allí ellos la mataron. 16 Entonces Joiada hizo un pacto entre él, todo el pueblo y el rey, que ellos serían el pueblo del SEÑOR. 17 Así que todo el pueblo fue a la casa de Baal y la derribaron. Ellos rompieron los altares de Baal y sus imágenes en pedazos, y ellos mataron a Matán, el sacerdote de Baal, en frente de aquellos altares. 18 Joiada asignó oficiales para la casa del SEÑOR bajo el mando de los sacerdotes, quienes eran levitas, a quienes David había asignado para la casa del SEÑOR, para ofrecer las ofrendas quemadas al SEÑOR, como estaba escrito en la ley de Moisés, juntos con regocijo y canto, como David había dado dirección. 19 Joiada estableció guardias en las puertas de la casa del SEÑOR, para que nadie que no estuviese limpio de ninguna manera pudiera entrar. 20 Joiada se llevó con él a los comandantes de cientos, los hombres nobles, los gobernadores del pueblo y todas las personas de la tierra. Él bajó al rey de la casa del SEÑOR; el pueblo vino a través de la Puerta Superior de la casa del rey y sentó al rey en el trono del reino. 21 Así que todas las personas de la tierra se regocijaron, y la ciudad estaba quieta. En cuanto a Atalía, ellos la habían matado con la espada.
El sacerdote principal que sirvió en el templo y fue fiel a Dios. Fue asesor de Joash.
Traducción Alterna: "mucha gente"
Los significados posibles son 1) "en todo momento" o 2) "donde quiera que vaya".
Traducción Alterna: "la mayoría de la gente obedeció los mandamientos del sumo sacerdote"
Traducción Alterna: "estaban terminando su trabajo en ese día de reposo"
Traducción Alterna: "Recitado los términos del pacto"
Traducción Alterna: "Casi todas las personas"
Traducción Alterna: "quienes eran líderes en el ejército"
Traducción Alterna: "en medio de los soldados"
Traducción Alterna: "Casi toda la gente fue al templo de Baal"
Traducción Alterna: "bajo la dirección de los sacerdotes"
Traducción Alterna: "a nadie inmundo se le permite entrar por ningún motivo"
El templo fue construido en la colina más alta de Jerusalén.Traducción Alterna: "Trajo al rey del templo en la cima de la colina al palacio"
Joiada les dijo que el hijo del rey reinaría, como el SEÑOR había dicho en cuanto a los descendientes de David.
Los que vinieran a servir en el Sábado, serían los guardias en las puertas.
Los dijeron que permanecerian con el rey cuando él rey entrare y cuando él saliera."
Sirvieron en toda forma en la manera en la cual Joiada el sacerdote ordenó.
Ellos trajeron al hijo del rey, pusieron la corona sobre él, y le dieron los decretos del pacto.
Cuando escuchó el ruido del pueblo corriendo y alabando al rey, ella vino al pueblo en la casa del SEÑOR.
Desgarró sus vestiduras y gritó: "¡Traición!
Joiada dijo que dejara cualquiera que la siguía que fuera asesinado con espada.
Joiada hizo un pacto entre él mismo, todo el pueblo y el rey, que ellos serían el pueblo del SEÑOR.
Joiada estableció guardias en las puertas de la casa del SEÑOR, para que nadie que estuviese sucio de ninguna manera pudiera entrar.
El pueblo vino a través de la Puerta Superior de la casa del rey y sentó al rey en el trono del reino.
1 Joás tenía siete años cuando comenzó a reinar; el reinó cuarenta años en Jerusalén. El nombre de su madre era Sibia de Beerseba. 2 Joás hizo lo recto en los ojos del SEÑOR todos los días de Joiada, el sacerdote. 3 Joiada tomó para él dos esposas, y él se convirtió en padre de hijos e hijas. 4 Sucedió después de esto, que Joás decidió restaurar la casa del SEÑOR. 5 Él reunió a los sacerdotes y los levitas, y les dijo: "Vayan cada año a las ciudades de Judá y reúnan de todo Israel dinero para reparar la casa de su Dios. Asegúrense de empezar de inmediato." Los levitas no hicieron nada al principio. 6 Así que el rey llamó a Joiada, el sacerdote principal, y le dijo: "¿Por qué no has requerido de los levitas que traigan desde Judá y Jerusalén los impuestos asignados por Moisés el siervo del SEÑOR y por la asamblea de Israel, para la tienda de los decretos del pacto?" 7 Por cuanto los hijos de Atalía, esa perversa mujer, habían destrozado la casa de Dios y habían dado todas las cosas santas de la casa del SEÑOR a los Baales. 8 Así que el rey ordenó, e hicieron un cofre y lo colocaron fuera en la entrada a la casa del SEÑOR. 9 Entonces hicieron una proclamación a través de Judá y Jerusalén, para que la gente trajera para el SEÑOR el recaudo que Moisés el siervo de Dios impuso sobre Israel en el desierto. 10 Todos los líderes y todo el pueblo se regocijaron y trajeron dinero y lo colocaron en el cofre hasta que terminaron de llenarlo. 11 Sucedió que cuando el cofre era traído a los oficiales del rey en manos de los levitas, y siempre que veían que había mucho dinero en él, el escriba del rey y el oficial del sacerdote principal venían, vaciaban el cofre, y lo tomaban y lo llevaban de regreso a su lugar. Ellos hicieron esto día tras día, reuniendo grandes cantidades de dinero. 12 El rey y Joiada dieron el dinero a aquellos que hicieron el trabajo sirviendo en la casa del SEÑOR. Estos hombres contrataron albañiles y carpinteros para restaurar la casa del SEÑOR, y también aquellos que trabajaban el hierro y bronce. 13 Así que los obreros hicieron su trabajo, y el trabajo de reparar progresó en sus manos; ellos levantaron la casa de Dios en su diseño original y la fortalecieron. 14 Cuando terminaron, trajeron el resto del dinero al rey y a Joiada. Este dinero fue usado para hacer muebles para la casa del SEÑOR, utensilios con los cuales servir y hacer ofrendas- cucharas y utensilios de oro y plata. Ellos ofrecieron ofrendas quemadas en la casa del SEÑOR continuamente durante todos los días de Joiada. 15 Joiada envejeció y estaba lleno de días, y entonces murió; él tenía 130 años cuando murió. 16 Ellos lo enterraron en la ciudad de David entre los reyes, porque él había hecho bien en Israel, hacia Dios y a la casa de Dios. 17 Ahora después de la muerte de Joiada, los líderes de Judá vinieron y honraron al rey. Entonces el rey les escuchó. 18 Ellos deshonraron la casa del SEÑOR, el Dios de sus ancestros, y adoraron los dioses de Asera y sus ídolos. La ira de Dios vino sobre Judá y Jerusalén por este mal de ellos. 19 Aún así Él les envió profetas para atraerlos nuevamente al SEÑOR; los profetas testificaron en contra de la gente, pero ellos se negaron a escuchar. 20 El Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo de Joiada el profeta; Zacarías se levantó sobre el pueblo y les dijo: "Dios dice así: ¿Por qué quebrantan los mandamientos del SEÑOR, de manera que ustedes no puedan prosperar? Por cuanto ustedes han abandonado al SEÑOR, Él también los ha abandonado." 21 Pero ellos conspiraron contra él; a la orden del rey, ellos lo apedrearon en el patio de la casa del SEÑOR. 22 De esta manera, Joás, el rey, ignoró la bondad que Joiada, padre de Zacarías, le había hecho a él. En vez de esto, él mató al hijo de Joiada. Cuando Zacarías estaba muriendo, él dijo: "Que el SEÑOR vea esto y te llame a cuentas." 23 Ocurrió al final del año que el ejército de Aram se levantó en contra de Joás. Ellos vinieron a Judá y Jerusalén; ellos mataron a todos los líderes del pueblo y enviaron todo el botín de ellos al rey de Damasco. 24 El ejército de los arameos había venido con un pequeño ejército, pero el SEÑOR les dio victoria sobre un gran ejército, porque Judá había abandonado al SEÑOR, el Dios de sus ancestros. De esta manera los arameos trajeron juicio sobre Joás. 25 Para el tiempo que los arameos se habían ido, Joás había sido severamente herido. Sus propios siervos conspiraron contra él debido al asesinato de los hijos de Joiada, el sacerdote. Lo mataron en su cama, y murió; lo enterraron en la ciudad de David, pero no en las tumbas de los reyes. 26 Estas fueron las personas que conspiraron contra él: Zabad hijo de Simeat, la amonita, y Jozabad hijo de Simrit, la moabita. 27 Ahora los hechos acerca de sus hijos, las importantes profecías que fueron habladas acerca de él, y la reconstrucción de la casa de Dios, están escritos en el comentario del libro de los reyes. Amasías su hijo vino a ser rey en su lugar.
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Traducción Alterna: "mientras Joiada estuvo viva"
Traducción Alterna: "inmediato"
"Te has portado malvadamente. Te dije que exigieras a los levitas ... decretos de pacto, pero no lo has hecho".
Aunque se refiere al templo que construyó Salomón, es un recordatorio de que la "tienda de reunión" fue el primer lugar sagrado para el pueblo de Dios.
Esto se refiere a los artículos usados en el templo.
Traducción: "los que construyeron con piedra y los que construyeron con madera"
Traducción Alterna: "los que trabajaban con metal"
Traducción Alterna: "Lo hicieron con sus manos"
Traducción Alterna: "everyday during the life of Jehoiada"
Traducción Alterna: "dio honor al rey"
Traducción Alterna: "su pecado"
Joiada no prestó atención ni recordó la gran amabilidad de Joiada, el padre de Zacarías.
Traducción Alterna: "Pagarás por el mal que has hecho"
Este es un libro que ya no existe.
Joás hizo lo recto en los ojos del SEÑOR todos los días Joiada, el sacerdote.
Joás los mandó para reunir dinero de todo Israel para que se reparara la casa del SEÑOR.
Habían dado todas las cosas santas de la casa del SEÑOR a los Baales.
El rey ordenó, e hicieron un cofre y lo colocaron fuera en la entrada a la casa del SEÑOR.
Todos los líderes y todo el pueblo se regocijaron y trajeron dinero y lo colocaron en el cofre.
Vaciaban el cofre día tras día, reuniendo grandes cantidades de dinero.
Ellos levantaron la casa de Dios en su diseño original y la fortalecieron.
Ellos lo enterraron en la ciudad de David entre los reyes, porque él había hecho bien en Israel, hacia Dios y a la casa de Dios.
El SEÑOR les envió profets que testificaron en contra de la gente, pero ellos se negaron a escuchar.
Zacarías les dijo a la gente que por cuanto ellos habían abandonado al SEÑOR, Él también los habia abandonado."
De esta manera, Joás, el rey, ignoró la bondad que Joiada, padre de Zacarías, le había hecho a él. En vez de esto, el mató al hijo de Joiada.
El ejército de los arameos había venido con un pequeño ejército, pero el SEÑOR les dio victoria sobre un gran ejército, porque Judá había abandonado al SEÑOR.
Los propios siervos de Joás conspiraron contra él debido al asesinato de los hijos de Joiada, el sacerdote.
1 Amasías tenía veinticinco años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó veinticinco años en Jerusalén. El nombre de su madre era Joadán de Jerusalén. 2 Él hizo lo que estaba correcto ante los ojos del SEÑOR, pero no con un corazón perfectamente devoto. 3 Ocurrió que tan pronto como su gobierno estaba bien establecido, él mató a los sirvientes que habían asesinado a su padre, el rey. 4 Pero él no puso a los hijos de los asesinos a muerte, pero actuó de acuerdo a lo que estaba escrito en la ley, en el libro de Moisés, como el SEÑOR había ordenado: "Los padres no pueden morir por sus hijos, ni los hijos pueden morir por sus padres. En cambio, cada persona tiene que morir por su propio pecado." 5 Además, Amasías reunió a Judá y los registró según las casas de sus ancestros, bajo los comandantes de miles y comandantes de cientos, todos los de Judá y Benjamín. El los contó desde veinte años de edad en adelante, y encontró que eran 300, 000 hombres escogidos, capaces para ir a la batalla, quienes podían manejar lanza y escudo. 6 Él contrató también 100, 00 hombres de guerra de Israel por cien talentos de plata. 7 Pero un hombre de Dios vino a él y dijo: "Rey, no permita que el ejército de Israel vaya con usted, porque el SEÑOR no está con Israel, y ninguno del pueblo de Efraín. 8 Pero aún si usted va y es valiente y fuerte en batalla, Dios lo derribará delante del enemigo, porque Dios tiene poder para ayudar y poder para lanzar." 9 Amasías le dijo al hombre de Dios: "¿Pero qué haremos con la gran cantidad de plata que yo le he dado al ejército de Israel?" El hombre de Dios contestó: "el SEÑOR es capaz de darte mucho más que eso." 10 Así que, Amasías separó el ejército que había venido a él desde Efraín; y lo envió a casa otra vez. Así que, la ira de ellos fue grandemente encendida en contra de Judá, y ellos regresaron a casa en ira feroz. 11 Amasías tomó valentía y lideró a su pueblo para salir al Valle de la Sal; allí él derrotó a diez mil hombres de Seir. 12 El ejército de Judá cargó vivos a otros diez mil. Ellos los llevaron al tope del acantilado y los lanzaron hacia abajo desde allí, para que todos ellos fueran despedazados. 13 Pero los hombres del ejército el cual Amasías envió de regreso, para que ellos no pudiesen ir con él a batallar, atacaron las ciudades de Judá desde Samaria hasta Bet Horón. Ellos atacaron a tres mil del pueblo y agarraron mucho botín. 14 Ahora, acontenció, que después que Amasías había regresado de la masacre de los edomitas, que él trajo a los dioses del pueblo de Seir, y los estableció para que fuesen sus propios dioses. Él se inclinó ante ellos y les quemó incienso. 15 Así que, la ira del SEÑOR fue encendida en contra de Amasías. Él envió un profeta a él, quien dijo: "¿Por qué has buscado a los dioses de un pueblo quienes ni siquiera salvaron a su propio pueblo de tu mano?" 16 Ocurrió que mientras el profeta estaba hablando con él, el rey le dijo: "¿Te hemos hecho un consejero del rey? ¡Detente! ¿Por qué habrías de ser muerto?" Luego el profeta se detuvo y dijo: "Yo sé que Dios ha decidido destruirte porque has hecho esta acción y no has escuchado mi consejo." 17 Entonces, Amasías rey de Judá consultó con sus consejeros y envió mensajeros a Joás hijo de Joacaz hijo de Jehú, rey de Israel diciendo: "Ven, encontrémonos cara a cara en batalla." 18 Pero Joás el rey de Israel envió mensajeros a Amasías rey de Judá, diciendo: "Un cardo que estaba en Líbano le envió un mensaje a un cedro en Líbano, diciendo: 'Dale tu hija a mi hijo por esposa,' pero una bestia salvaje en Líbano pasó y aplastó al cardo. 19 Tú has dicho: 'Mira, yo he golpeado a Edom.' y tu corazón te ha engrandecido. Toma orgullo en tu victoria, pero permanece en casa, pues ¿por qué deberías causarte problemas a ti mismo y caer, ambos, tú como Judá contigo?" 20 Pero Amasías no escuchó, porque este evento era de Dios, para que Él pudiera entregar al pueblo de Judá en la mano de sus enemigos, porque ellos habían buscado consejo de los dioses de Edom. 21 Así que, Joás, rey de Israel, atacó; él y Amasías, rey de Judá, se encontraron cara a cara en Bet Semes, la cual le pertenece a Judá. 22 Judá fue golpeado ante Israel, y cada hombre huyó a casa. 23 Joás, rey de Israel, capturó a Amasías hijo de Joás hijo de Joacaz, rey de Judá, en Bet Semes. Él lo trajo a Jerusalén y derribó el muro de Jerusalén desde la Puerta de Efraín hasta la Puerta del Ángulo, cuatrocientos codos de distancia. 24 Él tomó todo el oro y plata, todos los objetos que fueron encontrados en la casa de Dios con Obed Edom, y las cosas de valor en la casa del rey, también con rehenes, y regresó a Samaria. 25 Amasías hijo de Joás, rey de Judá, vivió quince años después de la muerte de Joás, hijo de Joacaz, rey de Israel. 26 En cuanto a los otros asuntos relacionados a Amasías, primero y último, mirad, ¿no están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel? 27 Ahora, desde el tiempo que Amasías se alejó de seguir al SEÑOR, ellos comenzaron a hacer una conspiración en contra de él en Jerusalén. Él huyó a Laquis, pero ellos enviaron hombres detrás de él hasta Laquis y lo mataron allí. 28 Ellos lo trajeron de regreso en caballos y lo enterraron con sus ancestros en la ciudad de Judá.
Este es un nombre femenino
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Esta es una referencia a los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Tenía sus nombres escritos en una lista oficial.
Ver:
Traducción Alterna: "Entonces comenzaron a arder de ira
Traducción Alterna: "Muy enojados"
Esta es un área cerca del Mar Muerto.
Traducción Alterna: "para que todos murieran"
Este era un pueblo cerca de Jerusalén en Efraín.
Traducción Alterna: "Mataron"
Traducción Alterna: "adoraba a estos dioses falsos"
Traducción Alterna: "Has adorado a los dioses de un pueblo que ni siquiera salvó a su propia gente de ti, el rey Amasías".
Traducción Alterna: "Ciertamente no te nombramos como uno de mis asesores. ¡Así que deja de hablar! ¡Si dices algo más, les diré a mis soldados que te maten!"
Esta historia es una.
Este es un pequeño arbusto.
Un tipo de árbol muy grande. Aquí representa a los soldados de Israel.
Traducción Alterna: "No deberías causarte problemas y caer, tanto tú como Judá contigo".
Traducción Alterna: "derrotado por"
Traducción Alterna: "todo"
Traducción Alterna: "están escritos ... Israel".
Una ciudad en Judá.
otro nombre para la ciudad de David o Jerusalén
Amasías tenía veinticinco años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó veinticinco años.
Él corazón de Amasías no era perfectamente devoto al SEÑOR.
Amasías no puso a muerte a los hijos de los sirvientes que habían asesinado a su padre porque las leyes en el libro de Moisés indicaron que los hijos no debían morir por sus padres, pero cambio, cada persona tenía que morir por su propio pecado.
Amazías contrató 100,000 hombres de guerra de Israel para agregar a los 300,000 hombres escogidos de Judá.
El hombre de Dios dijo al rey que no debía permitir que el ejércíto fuera con él porque el SEÑOR no estaba con Israel.
El hombre de Dios dijo que Dios lo lanzaría delante del enemigo.
El hombre de Dios contestó que el SEÑOR era capaz de darle mucho más que eso.
La ira fue encendida contra Judá porque Amasías separó el ejército y lo envió a casa.
Amasías lideró a su pueblo para salir al Valle de la Sal y él derrotó a diez mil hombres de Seir.
El ejército de Judá los lanzó a los hombres de Seir del tope del acantilado.
El ejército de Israel atacó las ciudades y atacaron a tres mil del pueblo y agarraron mucho botín.
Amasías estableció los dioses para que fuesen sus propios dioses, se inclinó ante ellos y les quemó incienso.
El profeta preguntó a Amasías por qué había buscado a los dioses de un pueblo quienes ni siguiera salvaron a su propio pueblo de la mano de Amasías.
La razón que Dios decidió destruir a Amasías fue porque Amasías había hecho esta acción y no había escuchado el consejo del profeta.
Amasías envió mensaje pidiendo que Joás viniera y se encontrara con Amasías cara a cara en batalla.
Los mensajeros de Joás dijeron a Amasías que debía permanecer en casa porque Amasías y Judá caerían.
Dios podría entregar al pueblo de Judá en la mano de sus enemigos, porque ellos habían buscado consejo de los dioses de Edom.
El resultado fue que Judá fue golpeado ante Israel, y cada hombre huyó a casa.
Joás regresó a Samaria después de derribar el muro de Jerusalén y de tomar todas las cosas de valor y rehenes.
Amasías vivió quince años después de la muerte de Joas.
Los otros asuntos relacionados a Amasías están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel.
Desde el tiempo que Amasías se alejó de seguir al SEÑOR, ellos comenzaron a hacer una conspiración en contra de él.
Lo enterraron a Amasías con sus ancestros en la ciudad de Judá.
1 Toda la gente de Judá tomó a Uzías, quien tenía dieciséis años de edad, y lo hicieron rey en lugar de su padre, Amasías. 2 Fue él quien reconstruyó Elot y lo restauró a Judá. Luego de eso, el rey durmió con sus ancestros. 3 Uzías tenía dieciséis años cuando comenzó a reinar. Él reinó por cincuenta y dos años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jecolías; ella era de Jerusalén. 4 Él hizo lo correcto en los ojos del SEÑOR, siguiendo el ejemplo de su padre, Amasías, en todo. 5 Él se propuso a sí mismo el buscar a Dios en los días de Zacarías, quien le dio instrucciones para obedecer a Dios. Mientras él buscó al SEÑOR, Dios lo hizo prosperar. 6 Uzías salió y peleó en contra de los filisteos. Él derribó los muros de la ciudad de Gat, Jabnia y Asdod; él construyó ciudades en el país de Asdod y entre los filisteos. 7 Dios lo ayudó en contra de los filisteos, en contra de los árabes que vivían en Gurbaal y en contra de los meunitas. 8 Los amonitas le pagaron tributo a Uzías, y su fama se esparció, hasta la entrada de Egipto, porque él se estaba volviendo más poderoso. 9 Además, Uzías construyó torres en Jerusalén, en la Puerta del Ángulo, en la Puerta del Valle y en la esquina de la muralla, y las fortificó. 10 Él construyó torres de vigilancia en el desierto y cavó muchas cisternas, porque él tenía mucho ganado, tanto en las tierras bajas como en las llanuras. Él tenía agricultores y labradores de viñas en el terreno montañoso y en los campos fructíferos, porque a él le encantaba sembrar. 11 Además, Uzías tenía un ejército de hombres de guerra que iban a la guerra en grupos, los cuales estaban organizados por su número, que eran contados por Jeiel, el escriba, y Maasías, el oficial, bajo la autoridad de Hananías, uno de los comandantes del rey. 12 La suma total de los líderes de las familias ancestrales, hombres de guerra, era de 2, 600. 13 Bajo su mando, había un ejército de 307, 500 hombres que hacían guerra con gran poder para ayudar al rey contra el enemigo. 14 Uzías preparó para ellos-- para todo el ejército-- escudos, lanzas, cascos, capas de malla, arcos, y piedras para lanzar. 15 En Jerusalén, él construyó máquinas, inventadas por hombres hábiles, para estar en las torres y en las murallas, con las cuales disparar flechas y piedras grandes. Su fama se dispersó a tierras distantes, porque él fue enormemente ayudado hasta que se volvió muy poderoso. 16 Pero cuando Uzías se había vuelto poderoso, su corazón se enorgulleció tanto que actuó corruptamente; él pecó en contra del SEÑOR, su Dios, porque él entró en la casa del SEÑOR a quemar incienso en el altar de incienso. 17 Azarías, el sacerdote, fue detrás de él, y con él ochenta sacerdotes del SEÑOR, quienes eran hombres valientes. 18 Ellos resistieron a Uzías, el rey, y le dijeron: "No es para ti, Uzías, el quemarle incienso al SEÑOR, pero para los sacerdotes, los hijos de Aarón, quienes están santificados para quemar incienso. Sal fuera del lugar santo, porque has sido infiel y no serás honrado por el SEÑOR Dios. 19 Entonces, Uzías se enojó. Él estaba sosteniendo un incensario en su mano para quemar incienso. Mientras él estaba molesto con los sacerdotes, lepra brotó de su frente ante los sacerdotes en la casa del SEÑOR, al lado del altar de incienso. 20 Azarías, el jefe de los sacerdotes, y todos los sacerdotes lo miraron, y vieron, que se había vuelto leproso en su frente. Ellos rápidamente lo sacaron de allí. En efecto, él se apresuró a salir, porque el SEÑOR lo había golpeado. 21 Uzías, el rey, fue leproso hasta el día de su muerte y vivió en una casa separada ya que era leproso, porque él fue cortado de la casa del SEÑOR. Jotam, su hijo, estuvo sobre la casa del rey y gobernó a las personas de su tierra. 22 En cuanto a otros asuntos acerca de Uzías, lo primero y lo último, están en lo que Isaías, hijo de Amoz, el profeta, escribió. 23 Así que, Uzías durmió con sus ancestros; ellos lo enterraron con sus ancestros en un terreno cerca del cementerio el cual le pertenecía a los reyes, porque ellos dijeron: "Él era un leproso." Jotam, su hijo, llegó a ser rey en su lugar.
dos - "16 ... 52"
Esta era una ciudad en el Golfo de Aqaba.
Traducción Alterna: "el rey murió"
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Traducción Alterna: "de la misma manera"
"Estaba decidido a complacer"
Esta era una ciudad en el norte de Judá.
Esta era una ciudad en Arabia.
Este es probablemente el reino de los pueblos principales cerca del monte Seir.
Traducción Alterna: "la frontera de Egipto"
Una cisterna es una gran sala subterránea utilizada para almacenar agua de la lluvia.
Un casco es una cubierta protectora para la cabeza.
Esta es una cubierta para el cuerpo hecha de eslabones o cadenas de metal.
Traducción Alterna: "Se enorgulleció"
Traducción Alterna: "los descendientes de Aaron"
Esta es una sartén o tazón especial que se usa para quemar incienso.
Traducción Alterna: "Rápidamente lo hicieron irse"
Traducción Alterna: "El SEÑOR lo enfermó"
Esto indica que vivía lejos de otras casas y otras personas.
Traducción Alterna: "Toda"
Traducción Alterna: "Asi que Uzías murió"
Toda la gente de Judá tomó a Uzías y lo hicieron rey en lugar de su padre, Amasías.
Uzías reconstruyó Elot y lo restauró a Judá.
Uzías hizo lo correcto en los ojos del SEÑOR, y se propuso a sí mismo el buscar a Dios.
Mientras Uzías buscó al SEÑOR, Dios lo hizo prosperar.
Dios lo ayudó en contra de sus enemigos, y su fama se esparció hasta otras tierras, y se estaba volviendo más poderoso.
Uzías construyó torres en las puertas de esquinas y en la esquina de la muralla. También construyó torres de vigilancia en el desierto.
Uzías construyó torres de vigilancia en el desierto y cavó cisternas, porque él tenía ganado y tenía agricultores y a él le encantaba sembrar.
El ejército de Uzías hacía guerra con gran poder para ayudar al rey contra el enemigo.
En Jerusalén, Uzías construyó máquinas que fueron inventadas por hombres hábiles.
La fama de Uzías se dispersó a tierras distantes.
Uzías pecó en contra del SEÑOR porque él entró en la casa del SEÑOR a quemar incienso en el altar de incienso.
Los sacerdotes le dijeron a Uzías que solamente los sacerdotes, los hijos de Aarón, quienes estaban santificados para quemar incienso en la casa del SEÑOR, entonces Uzías pecó cuando quemó incienso al SEÑOR.
Mientras que Uzías estaba sosteniendo un incesario en su mano para quemar incienso y mientras él estaba molesto con los sacerdotes, lepra brotó de su frente.
Lepra brotó de su frente porque el SEÑOR lo había golpeado.
Uzías vivió en una casa separada ya que era leproso y porque él fue cortado de la casa del SEÑOR.
Jotam, hijo de Uzías, se hizo rey en su lugar.
1 Jotam tenía veinticinco años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó dieciséis años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jerusa; ella era la hija de Sadoc. 2 Él hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR, siguiendo el ejemplo de su padre, Uzías, en todo. Él también se abstuvo de entrar al templo del SEÑOR. Pero el pueblo todavía se comportaba de manera malvada. 3 Él construyó la puerta superior de la casa del SEÑOR, y en la colina de Ofel él construyó mucho. 4 Además él construyó ciudades en la zona montañosa de Judá, y en los bosques él construyó castillos y torres. 5 Él peleó también con el rey del pueblo de Amón y los derrotó. En ese mismo año, el pueblo de Amón le dio alrededor de cien talentos de plata, diez mil medidas de harina, diez mil medidas de cebada. El pueblo de Amón le dio lo mismo en el segundo y tercer año. 6 Así que Jotam se volvió poderoso porque él caminó firmemente ante el SEÑOR su Dios. 7 En cuanto a los otros asuntos en relación a Jotam, todas sus guerras, y sus caminos, vean, ellos están escritos en el libro de los reyes de Israel y Judá. 8 Él tenía veinticinco años de edad cuando comenzó a reinar; él reinó por dieciséis años en Jerusalén. 9 Jotam durmió con sus ancestros, y ellos lo enterraron en la ciudad de David. Acaz, su hijo se volvió rey en su lugar.
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Traducción Alterna: "de la misma manera"
Esta es una colina en Jerusalén.
Traducción Alterna: "En el segundo y tercer año después de que los derrotó"
Traducción Alterna: "obedeció al SEÑOR sin desviarse" o "vivió completamente dedicado al SEÑOR"
Este es un libro que ya no existe.
Traducción Alterna: "Jotam murió",
Jotam tenía veinticinco años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó dieciséis años en Jerusalén.
El pueblo todavía se comportaba de manera malvada aunque Jotam hizo lo que era correcto ante los ojos del SEÑOR.
Jotam construyó la puerta superior de la casa del SEÑOR, y en la colina de Ofel él construyó mucho.
Jotam construyó ciudades en la zona montañosa, y en los bosques de Judá construyó castillos y torres.
El pueblo de Amón le dio a Jotam plata, harina, y cebada porque él peleó con el pueblo de Amón y los derrotó.
Jotam se volvió poderoso porque él caminó firmemente ante el SEÑOR su Dios.
Jotam fue enterrado en la ciudad de David.
Acaz, el hijo de Jotam, se volvió rey en su lugar.
1 Acaz tenía veinte años cuando el comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén. Él no hizo lo que era correcto a los ojos del SEÑOR, como David su ancestro había hecho. 2 En cambio, el caminó en los caminos de los reyes de Israel; él también hizo figuras fundidas de metal para los Baales. 3 Además, él quemó incienso en el Valle de Ben Hinom y colocó a sus hijos en el fuego, de acuerdo a las prácticas idólatras de la gente que el SEÑOR forzó a salir de sus tierras delante del pueblo de Israel. 4 Él sacrificó y quemó incienso en los lugares altos y en los montes y debajo de cada árbol verde. 5 Por lo tanto el SEÑOR, el Dios de Acaz, le entregó en la mano del rey de Aram. Los aramitas lo vencieron y se llevaron de él una gran multitud de prisioneros, trayéndolos a Damasco. Acaz también había sido entregado en las manos del rey de Israel quien lo venció en una gran masacre. 6 Pues Peka hijo de Remalías, mató en Judá 120, 000 soldados en un día, todos ellos hombres valientes, porque habían abandonado al SEÑOR, el Dios de sus ancestros. 7 Zicri, un hombre poderoso de Efraín, mató a Maasías hijo del rey Azricam, el oficial del palacio, y Elcana, quien era próximo al rey. 8 El ejército de Israel se llevó cautivos de sus familiares 200, 000 esposas, hijos e hijas. Ellos también tomaron mucho botín, que llevaron de vuelta a Samaria. 9 Pero un profeta del SEÑOR estaba allí, su nombre era Obed. Él salió a recibir al ejército que venía a Samaria. Él les dijo a ellos: "Porque el SEÑOR, el Dios de sus ancestros, estaba enojado con Judá, Él se los entregó en sus manos. Pero ustedes los han masacrado en una furia que llegó hasta los cielos. 10 Ahora ustedes intentan quedarse con los hombres y mujeres de Judá y Jerusalén como sus esclavos. Pero, ¿no eres culpable de tus propios pecados en contra del SEÑOR tu Dios? 11 Ahora pues, escúchenme a Mí: Envíen a los prisioneros de vuelta, aquellos que ustedes han tomado de sus propios hermanos, porque la ira del SEÑOR está sobre ustedes." 12 Entonces ciertos líderes de la gente de Efraín--Azarías hijo de Johanán, Berequías hijo de Mesilemot, Ezequías hijo de Salum, y Amasa, hijo de Hadlai, se levantaron en contra de aquellos que regresaron de la guerra. 13 Ellos le dijeron a ellos: "Ustedes no deben traer a los prisioneros aquí, porque ustedes intentan algo que traerá sobre nosotros pecado contra el SEÑOR, para añadir a nuestros pecados y transgresiones, porque nuestra transgresión es grande, y hay ira feroz contra Israel." 14 Así que, los hombres armados dejaron los prisioneros y el botín ante los líderes y toda la asamblea. 15 Los hombres que eran asignados por nombre se levantaron y tomaron a los prisioneros, y los vistieron a todos los que estaban desnudos entre ellos con el botín. Los vistieron y les dieron sandalias. Les dieron comida para comer y bebida. Ellos curaron sus heridas y colocaron los débiles sobre asnos. Los llevaron de regreso a sus familias en Jericó, (llamada la Ciudad de las Palmeras). Entonces ellos regresaron a Samaria. 16 En aquel tiempo el Rey Acaz envió mensajeros a los reyes de Asiria para pedirles ayuda. 17 Porque una vez más los edomitas habían venido y habían atacado a Judá, llevando prisioneros con ellos. 18 Los filisteos también invadieron las ciudades de las tierras bajas y del Neguev de Judá. Ellos tomaron a Bet Semes, Ajalón, Gederot y Soco con sus aldeas, Timna con sus aldeas, y también Gimzo con sus aldeas. Ellos fueron a vivir en esos lugares. 19 Pues el SEÑOR trajo humillación a Judá por Acaz, rey de Israel; pues él había actuado con maldad en Judá y había pecado contra el SEÑOR muy fuertemente. 20 Tilgat Pilneser, rey de Asiria, vino a él y lo perturbó en vez de fortalecerlo. 21 Pues Acaz había saqueado la casa del SEÑOR y las casas del rey y de los líderes, para darle las cosas valiosas a los reyes de Asiria. Pero hacer esto no lo benefició a él. 22 Este mismo rey Acaz pecó aún más contra el SEÑOR en su tiempo de sufrimiento. 23 Pues, él sacrificó a los dioses de Damasco, dioses que lo habían derrotado. él dijo: "Porque los dioses de los reyes de Aram los ayudaron, yo sacrificaré a ellos, para que ellos me ayuden." Pero ellos fueron la ruina de él y de todo Israel. 24 Acaz reunió todo el mobiliario de la casa de Dios y lo cortó en pedazos. Él cerró las puertas de la casa del SEÑOR y él hizo para sí mismo altares en cada esquina de Jerusalén. 25 En cada ciudad de Judá él hizo lugares altos para quemar sacrificios a otros dioses. Él provocó al SEÑOR, el Dios de sus ancestros, a ira. 26 Ahora, el resto de sus hechos, y de todos sus caminos, primeros y postreros, mirad, están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel. 27 Acaz durmió con sus ancestros, y ellos lo enterraron en la ciudad, en Jerusalén, pero ellos no lo trajeron adentro de las tumbas de los reyes de Israel. Ezequías, su hijo, fue rey en su lugar.
Vea cómo se tradujo esto en el 14:1
Traducción Alterna: "pecó como los reyes de Israel antes que él"
Este es un Valle en Jerusalén.
Traducción Alterna: "en todas partes"
Traducción Alterna: "él te ayuda a derrotarlos"
Traducción Alterna: "Pero recuerda, eres culpable ... contra el SEÑOR tu Dios".
Este es un tipo de zapato
Traducción Alterna: "Les dieron atención médica"
Traducción Alterna: "dio burros a los que no podían caminar"
Traducción Alterna: "el SEÑOR humilló a Acaz" )
Este es Tilgath Pileser III, también conocido como Pul.
Traducción Alterna: "cuando estaba sufriendo"
Traducción Alterna: "Me sacrificaré por ellos"
"muebles y otros objetos"
Traducción Alterna: "En toda Jerusalén"
Traducción Alterna: "todo lo que hizo"
Este es un libro que ya no existe.
"Acaz murió"
Acaz no hizo lo que era correcto en los ojos del SEÑOR, como David su ancestro había hecho.
Acaz hizo figuras fundidas de metal para los Baales.
Acaz colocó a sus hijos en el fuego como ofrendas quemadas.
Los aramitas y el rey de Israel lo vencieron a Acaz porque él y su pueblo habían abandonado al SEÑOR, el Dios de sus ancestros.
El ejército de Israel llevó cautivo de sus familiares y ellos también tomaron mucho botín, que ellos llevaron de vuelta a Samaria.
Obed, un profeta del SEÑOR, salió a recibir al ejército.
Obed acusó al ejército que había masacrado a la gente de Judá en una furia que llegó hasta los cielos.
Obed dijo al ejército que enviaran a los prisioneros de vuelta porque la ira del SEÑOR estaba sobre ellos.
Los líderes dijeron que añadirían a sus pecados y transgresiones contra el SEÑOR, y porque traería su ira feroz contra Israel."
Los líderes los vistieron y les dieron sandalias, les dieron comida para comer y bebida, curaron sus heridas, colocaron los débiles sobre asnos y los llevaron de regreso a sus familias en Jericó,
Era necesario que el rey Acaz pidiera ayuda de los reyes de Asiria porque los edomitas habían atacado a Judá y los filisteos invadieron las ciudades de las tierras bajas y del Neguev de Judá.
El SEÑOR trajo humillación a Judá porque Acaz había actuado con maldad y había pecado contra el SEÑOR muy fuertemente.
Acaz había saqueado la casa del SEÑOR y las casas del rey y de los líderes, para darle las cosas valiosas a los reyes de Asiria.
Acaz pecó contra el SEÑOR y sacrificó a los dioses de Damasco,
Acaz cortó en pedazos el mobiliario y cerró las puertas de la casa del SEÑOR.
El resultado de las acciones de Acaz fue que él provocó a ira al SEÑOR, el Dios de sus ancestros,.
El resto de los hechos de Acaz están registrado en el libro de los reyes de Judá e Israel.
Ezequías, hijo de Acaz, fue rey en su lugar.
1 Ezequías comenzó a reinar cuando tenía veinticinco años de edad; él reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Abías; ella era la hija de Zacarías. 2 Él hizo lo que era bueno ante los ojos del SEÑOR; tal como su padre David había hecho. 3 En el primer año de su reinado, en el primer mes, Ezequías abrió las puertas de la casa del SEÑOR y las reparó. 4 Él trajo a los sacerdotes y a los levitas, y los reunió en el patio del lado este. 5 Él les dijo: "¡Escúchenme, ustedes levitas! Santifíquense a ustedes mismos y santifíquen la casa del SEÑOR, el Dios de sus ancestros, y llevénse lejos la suciedad de este lugar santo. 6 Porque nuestros ancestros pecaron e hicieron lo malo a la vista del SEÑOR, nuestro Dios; ellos lo abandonaron a Él, voltearon sus rostros del lugar donde el SEÑOR vive, y le dieron sus espaldas. 7 También, ellos cerraron las puertas de la entrada y apagaron las lámparas; ellos no quemaron incienso ni ofrecieron ofrendas quemadas en el lugar santo al Dios de Israel. 8 Por lo tanto, la ira del SEÑOR había caído sobre Judá y Jerusalén, y Él los ha hecho un objeto de terror, de horror y de desprecio, como ustedes pueden ver con sus propios ojos. 9 Por esto es que nuestros padres han caído por la espada, y nuestros hijos, nuestras hijas y nuestras esposas están en cautividad por esto. 10 Ahora, está en mi corazón el hacer un pacto con el SEÑOR, el Dios de Israel, para que su feroz enojo pueda irse lejos de nosotros. 11 Mis hijos, no sean perezosos ahora, porque el SEÑOR los ha escogido a ustedes para estar ante Él, para adorarlo a Él, para que ustedes sean sus siervos y quemen incienso." 12 Entonces, los levitas se levantaron: Mahat, hijo de Amasai, y Joel, hijo de Azarías, de la gente de los coatitas; y de la gente de Merari, Cis, el hijo de Abdi, y Azarías, hijo de Jehalelel; y de los gersonitas, Joa, hijo de Zima, y Edén, hijo de Joa; 13 y de los hijos de Elizafán, Simri y Jeiel, y de los hijos de Asaf, Zacarías y Matanías; 14 de los hijos de Hemán, Jehiel y Simei; y de los hijos de Jedutún, Semaías y Uziel. 15 Ellos reunieron a sus hermanos, ellos se santificaron a sí mismos, y ellos entraron, tal como el rey ordenó, siguendo las palabras del SEÑOR, para limpiar la casa del SEÑOR. 16 Los sacerdotes entraron al interior de la casa del SEÑOR para limpiarla; ellos sacaron toda la inmundicia que encontraron en el templo del SEÑOR al patio de la casa. Los levitas lo tomaron para cargarlo al arroyo de Cedrón. 17 Ahora, ellos comenzaron la santificación en el primer día del mes primero. Para el octavo día del mes, ellos llegaron al pórtico del SEÑOR. Entonces, por ocho días más, ellos santificaron la casa del SEÑOR. En el día dieciséis del primer mes, ellos terminaron. 18 Entonces, ellos fueron a Ezequías, el rey, dentro del palacio y dijeron: "Nosotros hemos limpiado la casa del SEÑOR, el altar para las ofrendas quemadas con todos sus instrumentos, y la mesa del pan de la presencia, con todos sus instrumentos. 19 Así hemos preparado y hemos santificado todos los objetos que el rey Acaz removió cuando actuó deslealmente durante su reino. Ahora, ellos están al frente del altar del SEÑOR." 20 Entonces, Ezequías, el rey, se levantó temprano en la mañana y reunió a todos los líderes de la ciudad; él subió a la casa del SEÑOR. 21 Ellos trajeron siete toros, siete carneros, siete ovejas y siete machos cabríos como una ofrenda por el pecado del reino, por el santuario, y por Judá. Él ordenó a los sacerdotes, los hijos de Aarón, a ofrecerlos en el altar del SEÑOR. 22 Entonces, ellos mataron a los toros, y los sacerdotes recibieron la sangre y la salpicaron en el altar. Ellos mataron a los carneros y salpicaron la sangre en el altar; ellos también mataron a las ovejas y salpicaron la sangre en el altar. 23 Ellos trajeron los machos cabríos para la ofrenda por el pecado ante el rey y la asamblea; ellos pusieron sus manos sobre ellos. 24 Los sacerdotes los mataron, y ellos hicieron una ofrenda por el pecado con su sangre (la de los machos cabríos) en el altar para hacer expiación por todo Israel, porque el rey había ordenado que una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado fuera hecha por todo Israel. 25 Ezequías puso a los levitas en la casa del SEÑOR con címbalos, arpas, liras, organizándolos por la orden de David, Gad, el vidente del rey, y Natán, el profeta, ya que la orden venía del SEÑOR por medios de sus profetas. 26 Los levitas se pararon con los instrumentos de David, y los sacerdotes con las trompetas. 27 Ezequías les ordenó a ellos el ofrecer una ofrenda quemada en el altar. Cuando la ofrenda quemada comenzó, la canción del SEÑOR también comenzó, con las trompetas, junto con los instrumentos de David, el rey de Israel. 28 Toda la asamblea adoró, los cantores cantaron, y los trompetistas tocaron; todo esto continuó hasta que la ofrenda estuvo terminada. 29 Cuando ellos habían terminado las ofrendas, el rey y todos los que estaban presentes con él se inclinaron y adoraron. 30 Más aún, Ezequías, el rey, y los líderes ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas al SEÑOR con las palabras de David y de Asaf, el vidente. Ellos cantaron alabanzas con alegría, y ellos se inclinaron y adoraron. 31 Entonces, Ezequías dijo: "Ahora, ustedes se han santificado a ustedes mismos al SEÑOR. Vengan aquí y traigan sacrificios y ofrendas de agradecimiento a la casa del SEÑOR." La asamblea trajo sacrificios y ofrendas de agradecimiento, y todo el que tenía un corazón dispuesto trajo ofrendas quemadas. 32 El número de las ofrendas quemadas que la asamblea trajo era setenta toros, cien carneros y doscientos corderos machos. Todos estos eran para una ofrenda quemada al SEÑOR. 33 Las ofrendas santificadas eran seiscientos bueyes y tres mil ovejas. 34 Pero los sacerdotes eran muy pocos para despellejar todas las ofrendas quemadas, así que sus hermanos, los levitas, los ayudaron hasta que el trabajo estaba hecho, y hasta que los sacerdotes pudieron santificarse a sí mismos, porque los levitas habían sido más cuidadosos que los sacerdotes al santificarse a sí mismos. 35 Además, habían muchísimas ofrendas quemadas; ellas fueron hechas con la grasa de las ofrendas de hermandad, y hubo ofrendas de vino para cada ofrenda quemada. Así que, el servicio de la casa del SEÑOR fue puesto en orden. 36 Ezequías se alegró, y toda la gente también, por lo que Dios había preparado para la gente, porque el trabajo había sido hecho rápidamente.
Este es el nombre de una mujer.
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Éste es el primer mes del calendario Hebreo. Es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales.
Traducción Alterna: "remuevan la impureza" o "remuevan la suciedad".
Vea cómo tradujo esto en 21:6.
Vea cómo tradujo esto en 18:12.
Traducción Alterna: "como ustedes pueden ver por ustedes mismos"
Traducción Alterna: "Por esto es que nuestros padres han sido asesinados en batalla."
Traducción Alterna: "Él no actuará en su ira contra nosotros"
Ver:
Un pequeño cuerpo de agua que fluye en el lado este de Jerusalén. A veces fue usado como vertedero de basura
Este es el primer mes del calendario hebreo. El primer día marca el día cuando El SEÑOR sacó al pueblo de Egipto. Esto está cerca del mes de marzo en los calendarios occidentales.
Esto es cerca del final de marzo en los calendarios occidentales.
Esto es cerca del inicio de abril en los calendarios occidentales.
Traducción Alterna: "durante el tiempo cuando él reinó"
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
Éstas eran ofrendas de acción de gracias.
Traducción Alterna: "que deseaba"
Ver:
Traducción Alterna: "habían sido más cuidadosos en seguir las reglas para purificarse a sí mismos"
Traducción Alterna: "los sacerdotes quemaron la grasa de los animales acompañantes que eran sacrificados para mantener buena hermandad con El SEÑOR". (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Ezequías siguió el ejemplo de su padre David e hizo lo que era bueno ante los ojos del SEÑOR.
Ezequías les dijo a los levitas que se santificaran, santificar la casa del SEÑOR, y llevar lejos la suciedad del lugar santo.
Ezequías dijo que sus ancestros pecaron e hicieron lo malo a la vista del SEÑOR, su Dios.
Ellos no quemaron incienso u ofrecieron ofrendas quemadas en el lugar santo al Dios de Israel.
El SEÑOR los ha hecho a Judá y a Jerusalén ser un objeto de terror, de horror y de desprecio.
Sus padres habían caído por la espada, y sus hijos, sus hijas y sus esposas estaban en cautividad por la ira del SEÑOR.
Ezequías propuso hacer un pacto con el SEÑOR, el Dios de Israel.
Los levitas y sus hermanos se sanctificaron a sí mismos y se dedicaron al SEÑOR, y entraron para limpiar la casa del SEÑOR.
Los sacerdotes sacaron toda la inmundicia y la tomaron para cargarla al arroyo de Cedron.
Los sacerdotes comenzaron en el primer día del mes y en el día diesiséis del primer mes, ellos terminaron.
Además de limpiar toda la casa del SEÑOR, los sacerdotes habían preparado y santificado todos los objetos que el rey Acaz removió cuando actuó deslealmente durante su reino.
Ezequías ordenó a los sacerdotes a ofrecer los animales en el altar del SEÑOR.
Los sacerdotes mataron a los animales, y salpicaron la sangre en el altar para hacer expiación por todo Israel. Tenían que hacer una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado por todo Israel.
La orden venía del SEÑOR por medios de sus profetas.
Toda la asamblea adoró, los cantores cantaron, y los trompetistas tocaron; todo esto continuó hasta que la ofrenda estuvo terminada.
Los levitas cantaron alabanzas con alegría, y ellos se inclinaron y adoraron.
La asamblea trajo sacrificios y ofrendas de agradecimiento, y todo el que tenía un corazón dispuesto trajo ofrendas quemadas.
La asamblea trajo toros, carneros, corderos, bueyes, y ovejas para usar como ofrendas quemadas.
Los sacerdotes tenían que pedir ayuda de los levitas para despellejar las ofrendas quemadas porque los sacerdotes eran muy pocos para hacer el trabajo a sí mismos.
Ezequías se alegró, y toda la gente también.
1 Ezequías envió mensajeros a todo Israel y Judá, y también escribió cartas a Efraín y Manasés, que ellos pudieran venir a la casa del SEÑOR en Jerusalén, para celebrar la Pascua al SEÑOR, el Dios de Israel. 2 Porque el rey, sus líderes, y toda la asamblea en Jerusalén lo habían consultado juntos, decidiendo celebrar la Pascua en el segundo mes. 3 Ellos no podían celebrarla de inmediato, porque no habían suficientes sacerdotes que estuviesen consagrados, ni el pueblo se había reunido en Jerusalén. 4 Esta propuesta pareció correcta a los ojos del rey y de toda la asamblea. 5 Así que, ellos acordaron hacer la proclamación por todo Israel, desde Beerseba hasta Dan, que el pueblo pudiera venir a celebrar la Pascua al SEÑOR, el Dios de Israel, en Jerusalén. Pues ellos no la habían observado con grandes números de personas, de acuerdo a lo que estaba escrito. 6 Así que, mensajeros fueron con las cartas del rey y sus líderes por todo Israel y Judá, por el mandato del rey. Ellos dijeron: "Ustedes, pueblo de Israel, regresen al SEÑOR, el Dios de Abraham, Isaac e Israel, para que Él pueda regresar al remanente de ustedes quienes han escapado de la mano de los reyes de Asiria. 7 No sean como sus ancestros o sus hermanos, quienes pecaron contra el SEÑOR, el Dios de sus ancestros, que los entregó a la destrucción, como ustedes ven. 8 Ahora, no sean tercos, como sus ancestros lo fueron; en cambio, entrégense al SEÑOR y vengan a Su lugar santo, el cual Él ha consagrado para siempre, y adoren al SEÑOR su Dios, para que Su ira feroz pueda alejarse de ustedes. 9 Porque si ustedes regresan al SEÑOR, sus hermanos e hijos encontrarán compasión ante aquellos que los llevaron lejos como prisioneros, y ellos regresarán a su tierra. Porque el SEÑOR su Dios, es misericordioso y lleno de gracia, y no alejará Su rostro de ustedes, si regresan a Él." 10 Así que, los mensajeros pasaron de ciudad en ciudad por todas las regiones de Efraín y Manasés, todo el camino hacia Zabulón, pero el pueblo se rió y burló de ellos. 11 Sin embargo, ciertos hombres de Aser y Manasés y de Zebulón se humillaron y vinieron a Jerusalén. 12 La mano de Dios también vino sobre Judá, para darles un corazón, para cumplir el mandamiento del rey y líderes por la palabra del SEÑOR. 13 Muchas personas, una gran asamblea, se reunieron en Jerusalén para celebrar el Festival de los Panes Sin Levadura en el segundo mes. 14 Ellos se levantaron y quitaron los altares que estaban en Jerusalén, y todos los altares para incienso; ellos los arrojaron al arroyo de Cedrón. 15 Luego, ellos mataron los corderos de la Pascua en el día catorce del segundo mes. Los sacerdotes y Levitas estuvieron avergonzados, así que se consagraron y trajeron ofrendas quemadas a la casa del SEÑOR. 16 Ellos estuvieron de pie en sus lugares por sus divisiones, siguiendo las instrucciones dadas en la ley de Moisés, el hombre de Dios. Los sacerdotes rociaron la sangre que ellos recibieron de la mano de los Levitas. 17 Porque habían muchos en la asamblea quienes no habían sido consagrados. Por lo tanto, los Levitas mataron los corderos de la Pascua para todo aquel que no estaba purificado y no podía consagrar su sacrificio al SEÑOR. 18 Pues una gran multitud del pueblo, muchos de ellos de Efraín y Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían purificado, aún así comieron de la comida de la Pascua, en contra de las instrucciones escritas. Porque Ezequías había orado por ellos, diciendo: "Que el buen SEÑOR perdone a todo aquel 19 que establezca en su corazón buscar a Dios, el SEÑOR, el Dios de sus ancestros, aunque no esté purificado por los criterios de purificación del lugar santo." 20 Así que, el SEÑOR escuchó a Ezequías y sanó al pueblo. 21 El pueblo de Israel que estaba presente en Jerusalén mantuvo el Festival de los Panes Sin Levadura por siete días con gran gozo. Los Levitas y los sacerdotes alabaron al SEÑOR día tras día, cantando con intrumentos ruidosos al SEÑOR. 22 Ezequías habló animadamente a todos los Levitas quienes entendieron el servicio del SEÑOR. Así que ellos comieron durante todo el festival por siete días, ofreciendo sacrificios de ofrendas de paz, y haciendo confesiones al SEÑOR, el Dios de sus ancestros. 23 Toda la asamblea luego decidió celebrar por otros siete días, y ellos lo hicieron con gozo. 24 Pues, Ezequías rey de Judá le dio a la asamblea mil toros y siete mil ovejas como una ofrenda; y los líderes le dieron a la samblea mil toros y diez mil ovejas y cabras. Un gran número de sacerdotes se consagraron. 25 Toda la asamblea de Judá, junto con los sacerdotes y los Levitas, y todo el pueblo que se reunió de Israel, así como los extranjeros quienes vinieron desde la tierra de Israel y aquellos quienes vivián en Judá--todos ellos se regocijaron. 26 Así que, había gran gozo en Jerusalén, porque desde el tiempo de Salomón hijo de David, rey de Israel, no había habido nada como esto en Jerusalén. 27 Luego, los sacerdotes y los Levitas, se levantaron y bendijeron al pueblo. Sus voces fueron escuchadas, y sus oraciones subieron al cielo, el santo lugar donde Dios vive.
Los israelitas normalmente celebraban la Pascua durante el primer mes del calendario hebreo. El primer mes es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales.
Este es el segundo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Traducción Alterna: "todo el pueblo de Israel"
Esta era una persona que llevaba un mensaje.
Traducción Alterna: "Él causó que fueran destruidos"
Traducción Alterna: "obedezcan al SEÑOR" o "dedíquense al SEÑOR".
Este es el segundo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales
Esta era una pequeña corriente de agua en el Valle de Cedrón.
Esto era cerca del comienzo de mayo en los calendarios occidentales.
Traducción Alterna: "Ellos estuvieron de pie en sus lugares asignados".
Traducción Alterna: "mataron ritualmente los corderos de la Pascua"
Esta es una referencia a instrumentos musicales.
Ezequías envió mensajeros a todo Israel y Judá, y escribió cartas a Efraín y Manasés.
El mensaje les dijo que pudieran venir a la casa del SEÑOR en Jerusalén, para celebrar la Pascua al SEÑOR.
Fueron el rey, sus líderes, y toda la asamblea en Jerusalén.
Ellos no podían celebrarla de inmediato, porque no habían suficientes sacerdotes que estuviesen consagrados, ni el pueblo se había reunido en Jerusalén.
Esta propuesta pareció correcta a los ojos de ellos.
Ellos acordaron hacer una proclamación.
La proclamación fue por todo Israel, desde Beerseba hasta Dan.
La proclamación dijo que el pueblo pudiera venir a celebrar la Pascua al SEÑOR en Jerusalén.
La proclamación fue con mensajeros a través de las cartas del rey y sus líderes por todo Israel y Judá.
Sus hermanos e hijos encontrarían compasión ante aquellos que los llevaron lejos como prisioneros, y ellos regresarían a su tierra.
Los mensajeros pasaron de ciudad en ciudad por todas las regiones de Efraín y Manasés, todo el camino hacia Zabulón, pero el pueblo se rió y burló de ellos.
Ciertos hombres de Aser y Manasés y de Zebulón se humillaron y vinieron a Jerusalén.
La mano de Dios vino sobre Judá, para darles un corazón, para cumplir el mandamiento
Muchas personas, una gran asamblea, se reunieron en Jerusalén.
Ellos se llevaron los altares que estaban en Jerusalén, y todos los altares para incienso; ellos los arrojaron al arroyo de Cedrón. Luego, ellos mataron los corderos de la Pascua en el día catorce del segundo mes.
Se consagraron y trajeron ofrendas quemadas a la casa del SEÑOR.
Ellos estuvieron de pie en sus lugares por sus divisiones, siguiendo las instrucciones dadas en la ley de Moisés, y los sacerdotes rociaron la sangre.
Porque habían muchos en la asamblea quienes no habían sido consagrados, los levitas mataron los corderos de la Pascua, y los sacerdotes la recibieron para rociar.
Una gran multitud del pueblo no se habían purificado, aún así comieron de la comida de la Pascua, en contra de las instrucciones.escritas. Entonces Ezequías oró al SEÑOR para que perdonara los que estableciera en su corazón buscar a Dios, aunque no estuviera purificado por los criterios del lugar santo.
El SEÑOR escuchó a Ezequías y sanó al pueblo.
El pueblo mantuvo el Festival por siete días con gran gozo. Los levitas y los sacerdotes alabaron al SEÑOR, cantando con intrumentos ruidosos.
Ezequías los habló animadamente y ellos comieron durante todo el festival por siete días, ofreciendo sacrificios de ofrendas de paz, y haciendo confesiones al SEÑOR.
Toda la asamblea decidió celebrar por otros siete días, y ellos lo hicieron con gozo.
Toda la asamblea de Judá, los sacerdotes, los levitas, y todo el pueblo que se reunió de Israel, así como los extranjeros quienes vinieron desde la tierra de Israel y aquellos quienes vivián en Judá--todos ellos se regocijaron.
Había gran gozo en Jerusalén, porque desde el tiempo de Salomón, no había habido nada como esto en Jerusalén.
Bendijeron al pueblo y sus voces fueron escuchadas, y sus oraciones subieron al cielo,
1 Ahora cuando todo esto estuvo terminado, todo el pueblo de Israel que estaba allí, salieron a las ciudades de Judá y rompieron en pedazos los pilares de piedra y cortaron las columnas de Asera, y rompieron los lugares altos y los altares en toda Judá y Benjamín, y en Efraín y Manasés, hasta que lo destruyeron todo. Entonces todo el pueblo de Israel regresó cada uno a su posesión y a su propia ciudad. 2 Ezequías asignó las divisiones de los sacerdotes y los Levitas organizados por sus divisiones, cada hombre asignado a su trabajo, ambos sacerdotes y Levitas. Él les asignó que hicieran ofrendas quemadas y ofrendas de hermandad, para servir, para dar gracias, y para alabar en las puertas del templo del SEÑOR. 3 Él también asignó la porción del rey para las ofrendas quemadas, de sus propias posesiones, eso es, para las ofrendas quemadas de la mañana y de la tarde, y las ofrendas quemadas de los días de reposo, las lunas nuevas y los festivales fijos, como estaban escritos en la ley del SEÑOR. 4 Más aún, él ordenó que el pueblo que vivía en Jerusalén diera la porción para los sacerdotes y para los Levitas, para que así ellos se pudieran concentrar en obedecer la ley del SEÑOR. 5 Tan pronto como salió la orden, el pueblo de Israel dio generosamente sus primeros frutos de cereal, vino nuevo, aceite, miel y de todo lo que habían cosechado en el campo. Ellos traían un diezmo de todo, lo cual era una gran cantidad. 6 El pueblo de Israel y Judá, que vivían en las ciudades de Judá, también trajeron el diezmo del ganado y ovejas, y el diezmo de las cosas sagradas que fueron apartadas para el SEÑOR su Dios, y las amontonaron en montones. 7 Fue en el tercer mes cuando ellos comenzaron a amontonar sus contribuciones en montones, y terminaron en el séptimo mes. 8 Cuando Ezequías y los líderes vinieron y vieron los montones, ellos bendijeron al SEÑOR y a su pueblo Israel. 9 Entonces Ezequías cuestionó a los sacerdotes y los Levitas acerca de los montones. 10 Azarías, el sumo sacerdote, de la casa de Zadoc, le contestó y dijo: "Desde que la gente comenzó a traer ofrendas a la casa del SEÑOR, hemos comido y tenido lo suficiente, y muchísimos sobrantes, ya que el SEÑOR ha bendecido a su pueblo. Lo que ha sobrado es esta gran cantidad. 11 Entonces Ezequías ordenó que los almacenes fueran preparados para la casa del SEÑOR y ellos lo prepararon. 12 Entonces ellos fielmente trajeron sus ofrendas, diezmos y las cosas que pertenecían al SEÑOR. Conanías, el Levita, era el encargado de ellos y Simei, su hermano, era segundo a él. 13 Jehiel, Azarías, Nahat, Asael, Jerimot, Jozabad, Eliel, Ismaquías, Mahat y Benaía eran los encargados bajo el mando de Conanías y Simei su hermano, asignado por Ezequías, el rey, y Azarías, el oficial sobre la casa de Dios. 14 Coré, hijo de Imna el Levita, el portero de la puerta del este, estaba sobre la ofrenda voluntaria de Dios, a cargo de distribuir las ofrendas al SEÑOR y las ofrendas más sagradas. 15 Bajo su mando estaban Edén, Miniamín, Jesúa, Semaías, Amarías, y Secanías, en las ciudades de los sacerdotes. Ellos ocupaban puestos de confianza, para así dar estas ofrendas a sus hermanos división por división, tanto para importantes como para no importantes. 16 Ellos también dieron a los varones de tres años en adelante, quienes estaban puestos en los archivos de sus ancestros que entraban a la casa del SEÑOR, como era requerido diariamente, para trabajar en sus puestos y en sus divisiones. 17 Ellos distribuyeron a los sacerdotes de acuerdo a los archivos de sus ancestros, y lo mismo a los Levitas de veinte años o más, de acuerdo a sus puestos y sus divisiones. 18 Ellos incluyeron a sus niños pequeños, sus esposas, sus hijos y sus hijas, por toda la comunidad, ya que eran fieles manteniéndose santos ellos mismos. 19 Para los sacerdotes, los descendientes de Aarón, quienes estaban en los campos de las aldeas pertenecientes a las ciudades, o en cada ciudad, habían hombres asignados por nombre para dar porciones a los varones entre los sacerdotes, y a todos los que estaban anotados en los archivos de sus ancestros como estando entre los Levitas. 20 Ezequías hizo esto en toda Judá. Él realizó lo que era bueno, correcto y fiel ante el SEÑOR, su Dios. 21 En cada proyecto que él comenzó en el servicio de la casa de Dios, la ley, y los mandamientos, para buscar a su Dios, él actuó con todo su corazón, y tuvo éxito.
Es posible tomar esto como. Traducción Alterna: "casi todo Israel"
Ezequías tomó la carne y el grano usado para las ofrendas quemadas de sus propias posesiones.
Esto era un festival que coincidía con el movimiento de la luna.
Esto se refiere a los festivales que ocurrían en fechas específicas.
"un décimo de todas sus cultivos"
Este es el tercer mes del calendario hebreo. Es al final de la temporada de cosecha y el comienzo de la temporada seca. Es durante la última parte de mayo y la primera parte de junio en los calendarios occidentales.
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la temporada temprana de lluvia, que ablandaba la tierra para la siembra. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
El sacerdote jefe habría estado señalando la gran pila.
"bajo su autoridad"
"todos"
Traducción Alterna: "de tres años de edad y mayores"
Traducción Alterna: "como era requerido cada día".
El pueblo de Israel salieron a las cuidades de Judá, rompieron los pilares de piedra. cortaron las columnas de Asera, rompieron los lugares altos y los altares en toda Judá y Benjamín, y en Efraín y Manasés, hasta que lo destruyeron todo.
Regresó cada uno a su posesión y a su propia cuidad.
Ezequías les asignó que hicieran ofrendas quemadas y ofrendas de hermandad, para servir, para dar gracias, y para alabar en las puertas del templo del SEÑOR.
Él asignó la porción del rey para las ofrendas quemadas, de sus propias posesiones, eso es, para las ofrendas quemadas de la mañana, de la tarde, de los días de reposo, las lunas nuevas y los festivales fijos,
El ordenó que el pueblo diera una porción para los sacerdotes y para los levitas.
El pueblo de Israel dio sus primeros frutos de cereal, vino nuevo, aceite, miel y de todo lo que habían cosechado en el campo. También traían un diezmo de todo.
El pueblo en las ciudades de Judá trajeron el diezmo del ganado, ovejas, y el diezmo de las cosas sagradas que fueron apartadas para el SEÑOR, y las amontanaron en pilas (montones).
Fue en el tercer mes cuando ellos comenzaron a amontonar sus contribuciones en pilas, y terminaron en el séptimo mes.
Ezequías y los líderes bendijeron al SEÑOR y a su pueblo Israel.
Azarías contestó que la gente trajo diezmos y las puso en las pilas. Dijo a Ezequías que habían comido y tenido lo suficiente y las pilas fueron sobrantes porque el SEÑOR había bendecido a su pueblo.
Ezequías ordenó que los almacenes fueran preparados para la casa del SEÑOR. Entonces ellos fielmente trajeron sus ofrendas, diezmos y las cosas que pertenecían al SEÑOR.
Ezequías y Azarías nombraron a Conanías el encargado y Simei, su hermano, era segundo a él.
Ellos dieron a los varones de tres años en adelante, quienes estaban puestos en los archivos de sus antepasados que entraban a la casa del SEÑOR, para trabajar en sus puestos y en sus divisiones.
Ellos distribuyeron a los levitas de veinte años o más, de acuerdo a sus puestos y sus divisiones.
El pueblo era fiel en mantenerse santo antes de la distribución a todos sus niños pequeños, sus esposas, sus hijos y hijas, los que fueron parte de sus antepasados.
Habían hombres asignados para dar porciones a todos los varones quienes estaban en los campos de las aldeas pertenecientes a las cuidades o en cada ciudad.
Ezequías hizo esto en toda Judá y realizó lo que era bueno, correcto y fiel ante el SEÑOR, su Dios.
Ezequías hizo todos estos proyectos con todo su corazón, y tuvo éxito.
1 Después de todas estas cosas, y de estos actos de fidelidad, Senaquerib, rey de Asiria, vino y entró en Judá. Él acampó para atacar las ciudades fortificadas, pues tenía el próposito de capturarlas para sí mismo. 2 Cuando Ezequías vió que Senaquerib había venido y que quería luchar contra Jerusalén, 3 él consultó con sus líderes y sus hombres poderosos para detener las aguas de los manantiales que estaban fuera de la ciudad; ellos le ayudaron a hacerlo. 4 Tanta gente se juntó y detuvo toda el agua de los manantiales y arroyos, que estaban fluyendo a través del centro de la tierra. Ellos dijeron: "¿Por qué deberían los reyes de Asiria venir y encontrar mucha agua?" 5 Ezequías tomó valentía y construyó toda la muralla que había sido destruída. Él construyó las torres altas, y también la otra muralla afuera. Él también fortificó El Milo en la ciudad de David, y él hizo una gran cantidad de armas y escudos. 6 Él colocó comandantes militares sobre el pueblo. Él los reunió junto a él en el lugar ancho a la puerta de la ciudad y les habló animadamente a ellos. Él dijo: 7 "Sean fuertes y de buena valentía. No tengan miedo ni se desalienten a causa del rey de Asiria y todo el ejército que está con él, porque Alguien está con nosotros que es más grande que los que están con él. 8 Con él sólo hay un brazo de carne, pero con nosotros está el SEÑOR, nuestro Dios, para ayudarnos, y para pelear nuestras batallas." Entonces las personas se consolaron entre ellas con las palabras de Ezequías, rey de Judá. 9 Después de esto, Senaquerib, rey de Asiria, envió a sus siervos a Jerusalén (ahora él estaba en frente de Laquis, y todo su ejército estaba con él), a Ezequías, rey de Judá, y a todo Judá que estaba en Jerusalén. Él dijo: 10 "Esto es lo que Senaquerib, rey de Asiria, dice: '¿En qué están confiando para que soporten un sitio en Jerusalén? 11 ¿No está Ezequías engañándolos, para entregarlos a ustedes a morir de hambre y de sed, cuando él les dice: 'El SEÑOR, nuestro Dios, nos rescatará de la mano del rey de Asiria?' 12 ¿Éste mismo Ezequías no ha quitado sus lugares altos y sus altares y ordenado a Judá y Jerusalén, 'En un altar deben adorar, y sobre él ustedes deben quemar sus sacrificios?' 13 ¿No saben ustedes lo que yo y mis ancestros hemos hecho a todos los pueblos de estas tierras? ¿Fueron los dioses de estos pueblos capaces en alguna manera de rescatar su tierra de mi poder? 14 Entre todos los dioses de esas naciones que mis ancestros completamente destruyeron, ¿hubo algún dios que pudiera rescatar a su gente de mi mano? ¿Por qué su Dios podría ser capaz de rescatarlos de mi poder? 15 Ahora, no dejen que Ezequías los engañe o los convenza de esta manera. No le crean, porque ningún dios de ninguna nación o reino ha sido capaz de rescatar a su pueblo de mi mano, o de la mano de mis ancestros. ¿Cuánto menos su Dios los rescatará a ustedes de mi mano?" 16 Los siervos de Senaquerib hablaron aún más en contra del SEÑOR Dios y contra su siervo Ezequías. 17 Senaquerib también escribió cartas para burlarse del SEÑOR, el Dios de Israel, y para hablar en Su contra. Él dijo: "Como los dioses de las naciones de la tierra no han rescatado a sus pueblos de mi mano, así el Dios de Ezequías no rescatará a Su pueblo de mi mano." 18 Ellos gritaron en el lenguaje de los judíos al pueblo de Jerusalén que estaba en la muralla, para asustarlos y molestarlos, para que así ellos pudieran capturar la ciudad. 19 Ellos hablaron del Dios de Jerusalén como habían hablado de otros dioses de otros pueblos de la tierra, que son meramente el trabajo de las manos de los hombres. 20 Ezequías, el rey, e Isaías, hijo de Amoz, el profeta, oraron por esta situación y él clamó a los cielos. 21 El SEÑOR envió un ángel, quien mató a los hombres de guerra, a los comandantes y a los oficiales del rey en el campo. Entonces, Senaquerib regresó avergonzado a su propia tierra. Cuando él entró en la casa de su dios, algunos de sus propios hijos lo mataron allí con la espada. 22 De esta manera, el SEÑOR salvó a Ezequías y a los habitantes de Jerusalén de la mano de Senaquerib, el rey de Asiria, y de la mano de todos los otros y les dió descanso por todos lados. 23 Muchos trajeron ofrendas al SEÑOR en Jerusalén, y regalos preciosos a Ezequías rey de Judá, así que fue levantado en los ojos de todas las naciones desde ese tiempo en adelante. 24 En esos días, Ezequías estaba enfermo a punto de morir. Él oró al SEÑOR, quien le habló y le dió una señal que sería sanado. 25 Pero Ezequías no le agradeció al SEÑOR por la ayuda que le dió, porque su corazón estaba enorgullecido. Así que la ira vino sobre él, y sobre Judá y Jerusalén. 26 Sin embargo, Ezequías luego se humilló a sí mismo por el orgullo en su corazón, tanto él, como los habitantes de Jerusalén, así que, la ira del SEÑOR no vino sobre ellos durante los días de Ezequías. 27 Ezequías tuvo muchas riquezas y mucho honor. Él se proveyó a sí mismo con almacenes para plata, oro y piedras preciosas, y para especias, también para escudos y para todo tipo de objetos valiosos. 28 Él también tenía almacenes para la cosecha de grano, vino nuevo, y aceite, y establos para toda clase de animales. Él también tenía rebaños en sus corrales. 29 Además, él se proveyó a sí mismo con ciudades y posesiones de rebaños y manadas en abundancia, porque Dios le había dado muchísimas riquezas. 30 Fue este mismo Ezequías quien también detuvo el alto manantial de las aguas de Gihón, y quien las trajo directamente abajo en el lado oeste de la ciudad de David. Ezequías tuvo éxito en todos estos proyectos. 31 Sin embargo, en el asunto de los embajadores de los príncipes de Babilonia, quienes fueron enviados a él solo para hacer preguntas a los que sabían, sobre la señal milagrosa que había sido hecha en la tierra, Dios lo dejó a él, para probarlo, y para saber qué había en su corazón. 32 En cuanto a otros asuntos acerca de Ezequías, incluyendo sus acciones de lealtad al pacto, ustedes pueden ver que están escritos en la visión del profeta Isaías, hijo de Amoz, y en el libro de los reyes de Judá e Israel. 33 Ezequías durmió con sus ancestros, y ellos lo enterraron en la colina de las tumbas de los descendientes de David. Todo Judá y los habitantes de Jerusalén lo honraron en su muerte. Manasés su hijo reinó en su lugar.
Estos actos fueron hechos por Ezequías.
Ellos cerraron los manantiales que estaban fuera de la ciudad para que la gente no tuviera acceso al agua.
Los reyes de Asiria no deberían y encontrar mucha agua. Los traductores podrían querer traducir: "el rey de Asiria", pero ellos deberían traducir "los reyes de Asiria", porque no hay soporte para una lectura textual de "el rey".
Vea cómo tradujo esto en 15:8.
Traducción Alterna: "Ezequías se animó a sí mismo para construir"
Esta es una parte del muro que da resistencia.
Traducción Alterna: "porque nuestro Dios está con nosotros y es más poderoso que ellos"
Traducción Alterna: "fuerza humana"
Esta era una ciudad en Judá.
Traducción Alterna: "Ustedes no son capaces de soportar un sitio en Jerusalén."
Traducción Alterna: "Ezequías está engañándolos... cuando les dice: 'El SEÑOR... Asiria.'"
Traducción Alterna: "Este mismo Ezequías ha quitado"
"Ustedes saben muy bien que... tierras!"
"Los dioses de los pueblos de la tierra no uferon capaces... poder?
"No hubo algún dios entre todos los dioses... que... mano!"
"No hay razón para que su Dios pudiera ser capaz... poder!"
Estas dos frases signican básicamente la misma cosa y enfatizan la intensidad del temor. Traducción Alterna: "para hacerlos muy temerosos".
Traducción Alterna: "Ellos se burlaron del Dios de Jerusalén como se burlaron de los dioses de los otros pueblos de la tierra" (Ver: )
Traducción Alterna: "rogaron a Dios"
Traducción Alterna: "abochornado".
Traducción Alterna: "el templo de su dios"
Aquí "decanso" significa "paz". Traducción Alterna: "les dio paz con todas las naciones vecinas" (Ver: )
Traducción Alterna: "para que todos los pueblos de alrededor supieran"
Traducción Alterna: "se volvió orgulloso"
Vea cómo tradujo esto en 9:25.
Un lugar para tener animales pequeños.
Estos libros ya no existen.
Vea cómo tradujo esto en 9:29.
Entró en Judá y atacó las ciudades.
Pidió que ellos detuvieran toda el agua de los manantiales y arroyos para que el rey de Asiria no encontrara agua.
Construyó toda la muralla que había sido destruída e hizo una gran cantidad de armas y escudos.
Les dijo que fueran fuertes y de buena valentía, y que no tuviera miedo porque el SEÑOR, que era más grande que su enemigo, les ayudaría pelear.
Quería saber en qué estaba confiando Ezequías para tener una victoria.
Dijo que el pueblo podriá morir por hambruna y sed y preguntó si el SEÑOR los rescataría.
Porque sus dioses no podían ayudarlos, los otros pueblos estaban destruídos completamente.
Senaquerib quería engañar al pueblo para que ellos creyeran que Dios no los rescataría con su mano poderosa.
Escribió cartas para burlarse del SEÑOR y para hablar en Su contra, para recordar al pueblo de Jerusalén del pasado y que el Dios de Ezequías no los rescataría.
Los siervos querían asustar al pueblo para que así pudieron ellos capturar la ciudad.
El SEÑOR envió un ángel, quien mató a los hombres de guerra, a los comandantes y a los oficiales.
Senaquerib regresó avergonzado a su propia tierra y sus propios hijos lo mataron.
El SEÑOR salvó a Ezequías de Senaquerib y de todos los otros. Muchos trajeron regalos preciosos al SEÑOR y a Ezequías.
La ira de Dios vino sobre él y sobre Judá y Jerusalén. Ezequías luego se humilló a sí mismo por el orgullo en su corazón, tanto él, como los habitantes de Jerusalén, así que, la ira del SEÑOR no vino sobre ellos durante los días de Ezequías.
Dios lo bendijo abundantemente con piedras preciosas, cosecha grande, muchos animales, y ciudades.
Dios quería probarlo, y para saber qué había en su corazón.
Están escritos en la Visión del profeta Isaías y en el Libro de los Reyes de Judá e Israel.
1 Manasés tenía doce años cuando comenzó a reinar; el reinó cincuenta y cinco años en Jerusalén. 2 Hizo lo malo a la vista del SEÑOR, como las cosas desagradables de las naciones que el SEÑOR había echado de delante de la gente de Israel. 3 Pues el reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había derribado, y construyó altares para los Baales, hizo postes a Asera, e hizo reverencia a todas las estrellas de los cielos y las adoró. 4 Manasés construyó altares paganos en la casa del SEÑOR, aunque el SEÑOR había ordenado: "Es en Jerusalén que mi nombre será conocido para siempre." 5 El construyó altares para todas las estrellas del cielo en dos atrios de la casa del SEÑOR. 6 En el Valle de Ben Hinom el echó a sus hijos en el fuego. El practicó la adivinación y la brujería; leyó augurios; y consultó con aquellos que hablaban con los muertos y con aquellos que hablaban con los espíritus. Practicó mucha maldad a la vista del SEÑOR y provocó la ira de Dios. 7 La figura tallada de Asera que él había hecho, la colocó en la casa de Dios. Fue acerca de esta casa que Dios había hablado a David y Salomón su hijo; Él había dicho: "Es en esta casa y en Jerusalén, que Yo he escogido de todas las tribus de Israel, que Yo pondré mi nombre para siempre. 8 Yo no moveré a la gente de Israel fuera de la tierra que Yo asigné a sus ancestros, si ellos sólo tienen cuidado de guardar todo lo que He ordenado, siguiendo todas las leyes, estatutos, y decretos que Yo le di a ellos a través de Moisés." 9 Manasés guió a Judá y a los habitantes de Jerusalén a hacer lo malo aún más que las naciones que el SEÑOR había destruído ante el pueblo de Israel. 10 El SEÑOR habló a Manasés, y a su pueblo, pero ellos no prestaron atención. 11 Así que el SEÑOR trajo sobre ellos los comandantes del ejército del rey de Asiria, quien tomó a Manasés en cadenas, amarrándolo con grilletes, y lo llevó a Babilonia. 12 Cuando Manasés estaba angustiado, el imploró al SEÑOR, su Dios, y se humilló a sí mismo grandemente ante el Dios de sus ancestros. 13 El oró al SEÑOR; y Dios fue conmovido por éste, y Dios escuchó su ruego y lo trajo de vuelta a Jerusalén, a su reino. Entonces Manasés supo que el SEÑOR era Dios. 14 Después de esto, Manasés construyó una pared externa a la ciudad de David, en el lado oriental de Gihón, en el valle, a la entrada de la Puerta del Pescado. El rodeó el monte de Ofel con ella y elevó la pared a una muy grande altura. Él puso comandantes valientes en todas las ciudades fortificadas de Judá. 15 Eliminó los dioses extranjeros, el ídolo fuera de la casa del SEÑOR, y todos los altares que él había construído en el monte de la casa del SEÑOR y en Jerusalén, y los lanzó fuera de la ciudad. 16 Él reconstruyó el altar del SEÑOR y ofreció en él sacrificios de paz y ofrendas de gratitud; el ordenó a Judá servir al SEÑOR el Dios de Israel. 17 Sin embargo, la gente todavía sacrificaba en los lugares altos, pero sólo al SEÑOR, su Dios. 18 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Manasés, su oración a su Dios, y las palabras de los videntes que le hablaron en el nombre del SEÑOR, el Dios de Israel, están escritas entre los hechos de los reyes de Israel. 19 En esa narración está la historia de su oración, y como Dios fue movido por ella. También hay una narración de todos sus pecados y sus transgresiones, y los lugares donde el había construído lugares altos y levantado los postes de Asera y tallado figuras, antes de humillarse a sí mismo, están escritas en las Crónicas de los videntes. 20 Manasés durmió con sus ancestros, y ellos lo enterraron en su propia casa. Amón, su hijo, vino a ser rey en su lugar. 21 Amón tenía veintidos años cuando comenzó a reinar; el reinó dos años en Jerusalén. 22 Él hizo lo malo a los ojos del SEÑOR, como Manasés, su padre había hecho. Amón sacrificó a todas las figuras talladas que Manasés su padre había hecho, y las adoró. 23 Él no se humilló a sí mismo ante el SEÑOR, como Manasés su padre había hecho. En su lugar, este mismo Amón transgredió más y más. 24 Sus siervos conspiraron contra él y lo mataron en su propia casa. 25 Pero la gente de la tierra mató a todos los que habían conspirado contra el Rey Amón, y ellos hicieron a Josías, su hijo, rey en su lugar.
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Traducción Alterna: "como hicieron otros pueblos a los que El SEÑOR hizo que fueran derrotados por el pueblo de Israel".
Traducción Alterna: "Yo me haré conocido al pueblo"
Esto se refiere a la práctica de quemar niños vivos como sacrificios a ídolos.
Un lugar cerca de Jerusalén también conocido como Gehena.
Traducción Alterna: "la gente de Judá y Jerusalén"
Traducción Alterna: "trajo un ataque sobre ellos"
Traducción Alterna: "se apoderó de Manasés y lo tomó como prisionero a Babilonia."
La segunda frase intensifica la primera parte y enfatiza la seriedad de la oración de Manasés. Traducción Alterna: "Él oró a Dios y le imploró".
Esto significa "gobernar sobre la nación."
Ver:
Traducción Alterna: "los dioses de otros países."
Traducción Alterna: "él mandó a la gente de Judá"
Esto es un relato de la historia de Israel que no existe más.
Este es un libro que ya no existe.
Traducción Alterna: "Así que Manasés murió, y su familia lo enterró"
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Traducción Alterna: "Amón pecó más"
Traducción Alterna: "planearon en secreto"
Hizo lo malo a vista del SEÑOR, reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había derribado, e hizo reverencia a todas las estrellas y las adoró.
Él echó a sus hijos en el fuego como ofrendas quemadas, practicó la adivinación y la brujería, y consultó con aquellos que hablaban con los muertos.
Desobedeció los mandamientos cuando puso una figura tallada en la casa de Dios.
Ellos no prestaron atención, por eso el SEÑOR trajo el ejército del rey de Asiria, quien tomó a Manasés en cadenas, y lo llevó a Babilonia.
Él se humilló a sí mismo, oró, e imploró al SEÑOR.
Manasés construyó una pared externa a la ciudad de David, eliminó los dioses extranjeros, el ídolo fuera de la casa del SEÑOR, todos los altares que él había construído.
La gente sacrificaba en los lugares altos, pero solo al SEÑOR, su Dios.
Los asuntos importantes a Manasés, su oración a su Dios, y las palabras de los videntes estaban escritas entre los hechos de los reyes de Israel.
El fue más malo que su padre, adoró a las figuras talladas y no se humilló a sí mismo ante el SEÑOR.
La gente de la tierra mataron a todos los siervos que habían conspirado contra el Rey Amón.
1 Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar; él reinó treinta y un años en Jerusalén. 2 Él hizo lo correcto ante los ojos del SEÑOR, y caminó en los caminos de David su ancestro, y no se volvió ni a la derecha ni a la izquierda. 3 Porque en el año octavo de su reinado, mientras aún era jóven, él comenzó a buscar al Dios de David, su ancestro. En el año duodécimo, él comenzó a limpiar Judá y Jerusalén de los lugares altos, los postes de Asera, las figuras talladas y figuras de metal fundido. 4 El pueblo destruyó los altares de los Baales en su presencia; él cortó en pedazos los altares de incienso que estaban sobre ellos. El rompió en pedazos los palos de Asera y las figuras talladas, y las figuras de metal fundido hasta que fueron polvo. Él esparció el polvo en las tumbas de aquellos que habían sacrificado a ellos. 5 Él quemó los huesos de sus sacerdotes en sus altares. De esta manera, él limpió a Judá y Jerusalén. 6 Él hizo lo mismo en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Neftalí, y en las ruinas que las rodeaban. 7 Él destruyó los altares, golpeó los postes de Aseras y las imágenes talladas hasta convertirlas en polvo, y quitó todos los altares de incienso a través de toda la tierra de Israel; entonces regresó a Jerusalén. 8 Ahora en el décimo octavo año de su reinado, después que Josías había limpiado la tierra y el templo, él envió a Safán hijo de Azalía, y a Maasías, el gobernador de la ciudad, y a Joa, hijo de Joacaz el secretario, para reparar la casa del SEÑOR su Dios. 9 Ellos fueron a Hilcías, el sumo sacerdote, y le confió a él el dinero que se había traído a la casa de Dios, que los Levitas, los guardias de las puertas, habían recogido de Manasés y Efraín, de todos el remanente de Israel, de toda Judá y Benjamín, y los habitantes de Jerusalén. 10 Ellos le confiaron el dinero a los hombres que supervisaban el trabajo en el templo del SEÑOR. Estos hombres le pagaron a trabajadores quienes repararon y restauraron el templo. 11 Ellos le pagaron a los carpinteros y constructores para comprar cortes de piedras y madera para los soportes, y para hacer columnas para las estructuras que algunos reyes de Judá habían permitido que se decayeran. 12 Los hombres hicieron el trabajo fielmente. Sus supervisores Jahat y Abdías, los Levitas, de los hijos de Merari; y Zacarías y Mesulam, de los hijos de lo Coat. Otros Levitas, todos los cuales eran muy buenos músicos, dirigieron a los trabajadores de cerca. 13 Estos Levitas estaban a cargo de los que cargaban materiales de construcción y todos los otros hombres que trabajaban de alguna manera. También habían Levitas que eran secretarios, administradores y guardias de puertas. 14 Cuando ellos trajeron el dinero que habÍa sido llevado a la casa del SEÑOR, Hilcías el sacerdote encontró el Libro de la Ley del SEÑOR que se habían entregado a través de Moisés. 15 Hilcías le dijo a Safán el escriba: "He encontrado el Libro de la Ley en la casa del SEÑOR." Hilcías le trajo el libro a Safán. 16 Safán le llevó el libro al rey, y también le reportó, diciendo: "Tus siervos están haciendo todo lo que se les ha confiado a ellos. 17 Han vaciado el dinero que se había encontrado en la casa del SEÑOR, y se lo entregaron en las manos de los supervisores y de los trabajadores." 18 Safán el escriba le dijo al rey: "Hilcías el sacerdote me ha entregado un libro." Entonces Safán lo leyó al rey. 19 Aconteció que cuando el rey hubo escuchado las palabras de la Ley, rompió sus vestiduras. 20 El rey le ordenó a Hilcías, Ahicam hijo de Safán, a Abdón hijo de Micaías, Safán el escriba y Asaías, su propio sirviente, diciendo: 21 "Vayan y pregunten acerca de la voluntad de Dios para mí, y para aquellos que queden en Israel y en Judá, debido a las palabras del libro que ha sido encontrado. Porque es grande la ira del SEÑOR que ha sido derramada sobre nosotros. Es grande, porque nuestros ancestros no han escuchado a las palabras de este libro para obedecer todo lo que fue escrito en él." 22 Así que, Hilcías y aquellos a quienes el rey había ordenado, fueron a Hulda la profetiza, la esposa de Salum hijo de Ticva hijo de Harhas, guardador de vestimentas (ella vivía en Jerusalén en el segundo distrito) y ellos hablaron con ella de este asunto. 23 Ella les dijo: "Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: Dile al hombre que los envió a mí, 24 Esto es lo que el SEÑOR dice: 'Mira, Yo estoy a punto de traer desastre sobre este lugar y sobre sus habitantes, todas las maldiciones que han sido escritas en el libro que ellos han leído ante el rey de Judá. 25 Porque ellos me han abandonado y han quemado incienso para otros dioses, así que, ellos me provocaron a Mí al enojo con todas sus andanzas que ellos han cometido, por lo tanto mi enojo va a ser derramado en este lugar, y no va a ser extinguido.' 26 Pero para el rey de Judá, quien los ha enviado a ustedes a preguntarle al SEÑOR lo que él debía hacer, esto es lo que ustedes le van a decir a él, el SEÑOR, el Dios de Israel dice esto: 'Acerca de las palabras que tú has escuchado, 27 porque tu corazón es tierno, y tú te has humillado a tí mismo ante Dios cuando escuchaste Su palabra contra este lugar y sus habitantes, y porque te has humillado a tí mismo ante Mí y has roto tu ropa y has gemido ante Mí, Yo también te he escuchado,' esta es la declaración del SEÑOR. 28 'Mira, Yo voy a reunirte con tus ancestros. Tú vas a ser recogido a tu sepulcro en paz, y tus ojos no van a ver ninguno de los desastres que Yo voy a traer a este lugar y sus habitantes.' " Los hombres llevaron este mensaje de vuelta al rey. 29 Luego el rey envió mensajeros y reunió a los ancianos de Judá y Jerusalén. 30 Entonces, el rey subió a la casa del SEÑOR, y todos los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén, y los sacerdotes, Levitas, y todas las personas, de grande a pequeños. Luego él leyó en presencia del pueblo todas las palabras del libro del Pacto que había sido hallado en la casa del SEÑOR. 31 El rey se puso en pie en su lugar e hizo un pacto ante el SEÑOR, de caminar tras el SEÑOR, y de mantener Sus mandamientos, Sus regulaciones, y Sus estatutos, con todo su corazón y con toda su alma, para obedecer las palabras del pacto que habían sido escritas en este libro. 32 Él hizo que todos quienes habían sido encontrados en Jerusalén y Benjamín se unieran al pacto. Los habitantes de Jerusalén actuaron en obediencia al pacto de Dios, el Dios de sus ancestros. 33 Josías quitó todas las cosas asquerosas de las tierras que le pertenecían al pueblo de Israel. Él hizo que todos en Israel adoraran al SEÑOR, su Dios. Por todos sus días, ellos no se alejaron de seguir al SEÑOR, el Dios de sus ancestros.
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Traducción Alterna: "no dudó en obedecer a Dios en ninguna forma", o "él obedeció los mandamientos de Dios"
Traducción Alterna: "hasta que fueron piezas muy pequeñas que podían ser llevadas por el viento"
Traducción Alterna: "estaban completamente destruidas" (Ver: )
Ver:
"le dió la responsabilidad de usar el dinero"
Traducción Alterna: "habían permitido que se pudrieran"
Ver:
Traducción Alterna: "Estos levitas estaban a cargo de los hombres que hicieron cualquier tipo de trabajo de construcción."
Ver:
Traducción Alterna: "Cuando los supervisores estaban recibiendo el dinero en el templo.''
Traducción Alterna: "todo lo que les diste la responsabilidad de hacer."
Traducción Alterna: "Ellos han reunido"
Esta frase es un marcador; indica que lo que sigue es un evento importante en esta historia. Traducción Alterna: "Ahora, note lo que sigue a continuación."
Ver:
Traducción Alterna: "pregunten al SEÑOR lo que quiere que haga"
Traducción Alterna: "de acuerdo a lo que está escrito en el libro"
Emociones como la ira son, a menudo, referidas en la Escritura como si fueran líquidos. Traducción Alterna: "Porque la ira del SEÑOR hacia nosotros es grande, como agua que pudiese limpiarnos totalmente."
Ver:
Traducción Alterna: "quien cuidaba las ropas sacerdotales"
Traducción Alterna: "ellos tuvieron la siguiente conversación con ella"
"el resultado es que ellos me han molestado extremadamente por lo que han hecho"
"me hicieron enojar"
Emociones como el enojo son mencionados en la Escritura como si fueran líquidos. Traducción Alterna: "Por lo tanto será como un fuego que arrojo sobre ellos, y nada podrá detener este fuego"
Traducción Alterna: "El SEÑOR, el Dios de Israel dice esto acerca de las palabras que has escuchado, porque tu corazón era dócil para cambiar"
Esta era una señal de lamento y arrepentimiento.
Traducción Alterna: "morirás"
Traducción Alterna: "no experimentarás"
Traducción Alterna: "todos"
Traducción Alterna: "les leyó"
Traducción Alterna: "se paró donde se suponía que él debía pararse en la entrada al templo"
Juntas, estas dos frases forman una expresión idiomática que se refiere al ser entero de una persona. Traducción Alterna: "con todo su ser" o "incondicionalmente''.
Traducción Alterna: "todos los que vivían en Jerusalén y Benjamín"
Traducción Alterna: "obedecieran el pacto"
Estos son los ídolos que eran repulsivos para Dios.
Él comenzó a buscar al Dios, él comenzó a limpiar Judá y Jerusalén de los lugares altos, los ídolos, y las figuras talladas.
Destruyó los altares, rompió los palos de Asera, las figuras talladas, y las figuras de metal fundido, y esparció el polvo en tumbas. Quemó los huesos de los sacerdotes en sus altares.
Él repitió la limpieza que hizo en Judá y Jerusalén.
De los habitantes de Jerusalén recogieron el dinero y confiaron al sumo sacerdote el dinero.
Ellos le pagaron a los carpinteros y constructores para comprar cortes de piedras y madera para reparar el templo.
Algunos eran supervisores, secretarios, adminstradores, y guardias de puertas; otros eran buenos músicos y dirijieron los trabajadores fieles.
Él sumo sacerdote encontró el libro de la ley del SEÑOR que se habían entregado a través de Moisés.
El rey Josías rompió sus vestiduras.
Ellos le habían abandonado a través de adorar otros dioses como habían hecho sus ancestros.
Dios dijo que le daría paz, y no vería ninguno de los desastres que Dios traería a los habitantes y a la tierra.
Josías los leyó del libro del Pacto.
Hizo un pacto ante el SEÑOR de mantener sus mandamientos.
Adoraron al SEÑOR y no se alejaron de seguirlo.
1 Josías celebró la Pascua al SEÑOR en Jerusalén y mataron los corderos de la Pascua en el décimo cuarto día del primer mes. 2 Él colocó los sacerdotes en sus posiciones y los animó en el servicio de la casa del SEÑOR. 3 Él le dijo a los Levitas que enseñaban a todo Israel y quienes estaban apartados para Él SEÑOR: "Pongan el arca sagrada en la casa que Salomón hijo de David, rey de Israel edificó. No la lleven alrededor de sus hombros más. Ahora adoren al SEÑOR su Dios, y sirvan al pueblo de Israel. 4 Organícense ustedes mismos por el nombre de las casas de sus ancestros y sus divisiones, siguiendo las instrucciones escritas de David, rey de Israel, y aquellas de Salomón, su hijo. 5 Párense en el lugar santo, tomen sus posiciones con sus divisiones entre las casas de los ancestros de sus hermanos, descendientes del pueblo, y tomen sus lugares con sus divisiones entre las casas de los ancestros de los Levitas. 6 Maten los corderos para la Pascua, conságrense ustedes mismos, preparen los corderos para sus hermanos, para hacer de acuerdo a la palabra del SEÑOR que fue dada por las manos de Moisés. 7 Josías dió a todo el pueblo treinta mil corderos y cabritos del rebaño para la ofrenda de la Pascua a todos los que estaban presentes. Él también dió tres mil toros; éstos eran de las posesiones del rey. 8 Sus líderes dieron una ofrenda voluntaria al pueblo, sacerdotes, y Levitas. Hilcías, Zacarías, y Jehiel, los oficiales encargados de la casa de Dios, dieron a los sacerdotes para la ofrenda de la Pascua dos mil seiscientos becerros y trescientos bueyes. 9 También Conanías, Semaías y Natanael, su hermano, y Hasabías, Jeiel y Josabad, el jefe de los Levitas le dió a los Levitas para la ofrenda de la Pascua cinco mil becerros y quinientos bueyes. 10 Así que, el servicio fue preparado, y los sacerdotes se pararon en sus lugares, con los Levitas por sus divisiones, en respuesta a las órdenes del rey. 11 Ellos mataron los corderos de la Pascua y los sacerdotes rociaron la sangre que ellos recibieron de las manos de los Levitas y los Levitas deshollaron a los corderos. 12 Ellos removieron las ofrendas quemadas, para poder distribuirlas a las divisiones de las tiendas de los ancestros del pueblo, para ofrecerlas a Él SEÑOR, como está escrito en el libro de Moisés. Ellos hicieron lo mismo con los toros. 13 Ellos asaron los corderos de la Pascua con fuego siguiendo las instrucciones. En cuanto a las ofrendas de consagración, ellos las hirvieron en ollas, calderos y sartenes y rápidamente ellos los llevaron a la gente. 14 Ellos más tarde prepararon ofrendas por ellos mismos y por los sacerdotes, porque los sacerdotes, los descendientes de Aarón, estaban ocupados ofreciendo los holocaustos y la grasa hasta que cayó la noche, así que los Levitas prepararon las ofrendas por ellos mismos y por los sacerdotes, los descendientes de Aarón. 15 Los cantores, los descendientes de Asaf, estaban en su lugar, como fue indicado por David, Asaf, Heman y Jedutún el vidente del rey, y los guardias estaban en todas las puertas. Ellos no tenían que dejar sus puestos, porque sus hermanos los Levitas hicieron preparación para ellos. 16 Así que, para ese tiempo el servicio completo del SEÑOR fue entregado para la celebración de la Pascua y para ofrecer las ofrendas quemadas en el altar del SEÑOR, como ordenó el rey Josías. 17 El pueblo de Israel que estaba presente celebró la Pascua, en ese tiempo, y luego la Fiesta de los Panes Sin Levadura por siete días. 18 Tal celebración de la Pascua nunca había sido llevada acabo en Israel desde los días del profeta Samuel, ni ningún otro rey de Israel celebró una Pascua como lo hizo Josías, junto con los sacerdotes, Levitas y todo el pueblo de Judá e Israel que estaban presentes, y los habitantes de Jerusalén. 19 Esta Pascua se llevó a cabo en el décimo octavo año del reinado de Josías. 20 Después de todo esto, después que Josías dejó el templo en orden, Neco, el rey de Egipto, subió a pelear contra Carquemis en el Río Eufrates y Josías fue a pelear contra él. 21 Pero Necao le envió embajadores diciendo: ¿Qué tengo yo que ver contigo, rey de Judá? Yo no vengo contra ti hoy, sino contra la casa con la cual estoy haciendo guerra. Dios me ha ordenado avanzar, por tanto, deja de interferir con Dios, que está conmigo, o él puede destruirte". 22 Sin embargo, Josías rehusó retirarse de él. Él se disfrazó a sí mismo para pelear con él. Él no escuchó las palabras de Necao que vinieron de la boca de Dios; así que, él fue a pelear en el valle de Meguido. 23 Arqueros le dispararon al rey Josías, y el rey le dijo a sus sirvientes: "Llévenme aparte, porque estoy malamente herido." 24 Así que, sus sirvientes lo sacaron de su carruaje y lo pusieron en un carruaje adicional. Ellos lo llevaron a Jerusalén, donde él murió. Él fue enterrado en la tumba de sus ancestros. Toda Judá y Jerusalén se lamentó por Josías. 25 Jeremías se lamentó por Josías; todos los cantores masculinos y femeninos se lamentaron por Josías hasta este día. Estas canciones se convirtieron en costumbres en Israel; miren, ellas están escritas en las canciones de lamentaciones. 26 Sobre los otros asuntos concernientes a Josías, y sus buenas obras hechas en obediencia a lo escrito en la Ley del Señor- 27 y sus obras, desde el principio hasta el fin, están escritas en el libro de los reyes de Judá e Israel.
Este es el primer día del calendario hebreo. El décimo cuarto día está cerca del inicio de abril en los calendarios occidentales.
Traducción Alterna: "Él dijo a los sacerdotes qué trabajos hacer"
Traducción Alterna: "la gente la construyó bajo el liderazgo del rey Salomón"
Traducción Alterna: "sus tribus y familias"
Aquí "lugar santo" parece referirse al área general del templo. Traducción Alterna: "tomen sus posiciones en el área del templo."
Esto se refiere al grupo de trabajo asignado a cada levita.
Esto se refiere a los diversos clanes entre los levitas. Parece que los levitas estaban asignados a diferentes grupos de trabajo en base al tipo de trabajo asignado a cada clan o casa ancestral.
Ver: y
Estos son cabras bebés.
"ellos prepararon todo para celebrar la Pascua."
"la sangre que los levitas les dieron"
Traducción Alterna: "ellos cocinaron"
Traducción Alterna: "ellos las cocinaron en agua en muchas ollas diferentes"
Ver:
Vea cómo tradujo esto en 30:16.
Todo lo asociado con la preparación, sacrificio y adoración del SEÑOR durante la Pascua puede ser referido como un "servicio" de adoración.
El primer uso de Israel referencia la nación como un todo, pero el segundo uso de Israel se refiere específicamente a las tribus del norte del reino de Israel.
Ver:
Traducción Alterna: "restauró la albanza apropiada en el templo"
Traducción Alterna: "No tienes razón para atacarme, rey de Judá."
Traducción Alterna: "Yo no estoy luchando contra tu reino."
Traducción Alterna: "contra Babilonia, contra la cual estoy haciendo la guerra"
"pelear con el ejército de Babilonia"
"de Dios" o "que Dios le había dicho"
Vea cómo tradujo esto en 5:9.
Mandó a matar los corderos de la Pascua y colocó los sacerdotes en sus posiciones en la casa del SEÑOR.
Les dijo que pusiera el arca sagrada en la casa que Salomón construyó.
Tenían que matar corderos para la Pascua y consagrarse ellos mismos de acuerdo a la palabra de Dios.
Ellos mataron los coderos de la Pascua, rociaron la sangre, deshollaron a los corderos, y ofrecerion ofrendas quemadas al SEÑOR, como estaba estrico en el libro de Moíses.
Celebraron la Fiesta de los Panes Sin Levadura por siete días.
Fue tan especial porque fue la primera vez que habian sido llevada acabo en Israel desde los días del profeta Samuel.
Dijo que Dios le mandó que peleara contra Carquemís y que Josías no debía de interferir.
No escuchó las palabras del rey, pero, en vez de esto, Josías se disfrazó a sí mismo para pelear con él.
Arqueros le dispararon al rey y sus sirvientes lo llevaron a Jerusalén, donde él murió.
Eran las canciones de lamentaciones que se cantaron para lamentar a Josías y todavía las están cantando.
Están escritas en el libro de los reyes de Judá y Israel.
1 Luego las personas de la tierra tomaron a Joacaz hijo de Josías, y lo hicieron rey en el lugar de su padre en Jerusalén. 2 Joacaz tenía veintitres años cuando él comenzó a reinar, y el reinó tres meses en Jerusalén. 3 El rey de Egipto lo removió de Jerusalén, y multó a la tierra por mil talentos de plata y un talento de oro. 4 El rey de Egipto hizo a Eliaquim, su hermano, rey sobre Judá y Jerusalén, y cambió su nombre a Joacim. Luego Necao tomó al hermano de Eliaquim y lo llevó a Egipto. 5 Joacim tenía veinticinco años de edad cuando él comenzó a reinar, y él reinó once años en Jerusalén. Él hizo lo que era malo ante la vista del SEÑOR su Dios. 6 Luego, Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo atacó y lo ató en cadenas para llevarselo a Babilonia. 7 Nabucodonosor también se llevó algunos de los objetos de la casa del SEÑOR a Babilonia, y las puso en su palacio en Babilonia. 8 En cuanto a los otros asuntos concernientes a Joacim, las cosas asquerosas que él hizo, y lo que fue encontrado en contra de él, vean, ellas están escritas en el libro de reyes de Judá e Israel. Luego, Joaquín, su hijo, se convirtió en rey en su lugar. 9 Joaquín tenía ocho años de edad cuando él comenzó a reinar; el reinó tres meses y diez días en Jerusalén. Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR. 10 En la primavera, el rey Nabucodonosor envió a hombres y lo trajo a Babilonia, con las cosas de valor de la casa del SEÑOR, e hizo a Sedequías, su pariente, rey sobre Judá y Jerusalén. 11 Sedequías tenía veintiún años de edad cuando él comenzó a reinar; él reinó once años en Jerusalén. 12 Él hizo lo que era malo ante la vista del SEÑOR su Dios. Él no se humilló a sí mismo ante Jeremías el profeta, quien hablaba de la boca del SEÑOR. 13 Sedequías también se rebeló contra el rey Nabucodonosor, quien lo había hecho jurar su lealtad ante Dios. Pero Sedequías endureció su cuello y endureció su corazón contra el SEÑOR, el Dios de Israel. 14 Además, todos los líderes de los sacerdotes y las personas eran horrorosamente infieles, y ellos seguían las prácticas asquerosas de las naciones. Ellos contaminaron la casa del SEÑOR la cual Él había consagrado en Jerusalén. 15 El SEÑOR, el Dios de sus ancestros, envió una palabra a ellos por sus mensajeros una y otra vez, porque Él tenía compasión de su pueblo y del lugar donde Él vive. 16 Pero ellos se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban Su palabra, y se burlaban de sus profetas, hasta que la ira del SEÑOR se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo ayuda para ellos. 17 Así que, Dios les trajo al rey de los Caldeos, quien mató a sus jóvenes con la espada en el santuario, y no tuvo compasión de los jóvenes o las vírgenes, viejos o los de pelo gris. Dios entregó a todos en su mano. 18 Todos los objetos de la casa de Dios, grandes y pequeños, los tesoros de la casa del SEÑOR, y los tesoros del rey y sus oficiales, todas estas cosas él se las llevó a Babilonia. 19 Ellos quemaron la casa de Dios, rompieron las paredes de Jerusalén, quemaron todos sus palacios, y destruyeron todas las cosas hermosas que estaban en ella. 20 El rey se llevó a Babilona a aquellos quienes se habían escapado de la espada. Ellos se convirtieron en sirvientes para él y sus hijos hasta el dominio del reino de Persia. 21 Esto pasó para el cumplimiento de la palabra del SEÑOR por la boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de su dia de reposo. Ésta observó sus días de reposo durante todo el tiempo que permaneció abandonada, de manera que pasaran setenta años de esta forma. 22 Ahora, en el primer año de Ciro, rey de Persia, para que la palabra del SEÑOR por la boca de Jeremías se llevara a cabo, el SEÑOR motivó al espíritu de Ciro, rey de Persia, para que él hiciera proclamaciones a través de todo su reino, y las pusiera también por escrito. Él dijo: 23 "Esto es lo que Ciro, rey de Persia, dice: 'el SEÑOR, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. Él me ha ordenado construirle una casa para Él en Jerusalén, la cual está en Judá. Quienquiera de entre ustedes que sea de Su pueblo, suba a la tierra, y que el SEÑOR su Dios sea con él.' "
Ver:
Traducción Alterna: "lo tomó a Egipto como prisionero"
Vea cómo tradujo esto en 21:6.
Traducción Alterna: "atacó Jerusalén"
Los sirvientes de Nabucodonosor se llevaron.
Esto usualmente se refiere a adorar falsos dioses, lo cual El SEÑOR odiaba.
Esto podría referirse a su carácter.
Vea cómo tradujo esto en 35:26.
Vea cómo tradujo esto en 14:1.
Traducción Alterna: "Él no se humilló a sí mismo ni obedeció al escuchar a Jeremías el profeta"
"de las palabras que Dios le había dado"
Estas dos frases son formas idiomáticas para referirse a la testarudez de una persona. Juntas enfatizan la rebelión de Sedequías contra Dios.
Vea cómo tradujo una frase similar en 15:8.
Traducción Alterna: "ellos hicieron profano lo que debía ser santo"
Traducción Alterna: "muchas veces"
Traducción Alterna: "no hubo manera de evitarlo"
Traducción Alterna: "Dios permitió al ejército caldeo vencerles."
Sus soldados tomaron
"Ellos" se refiere a los soldados babilonios.
"Sus soldados tomaron"
Traducción Alterna: "Él me había señalado que ordenara que mis trabajadores construyeran un templo para Él en Jerusalén"
Las personas de la tierra tomaron a Joacaz, hijo de Josías, y lo hicieron rey y el reinó tres meses.
Su hermano, el rey de Egipto, lo removió a Joacaz después de tres meses, e hizo a Eliaquim rey, cambiando su nombre a Joacim.
Joacim hizo lo que era malo ante la vista del SEÑOR.
Lo atacó y lo ató en cadenas y lo llevó a Babilonia.
Se llevó algunos de los objetos de la casa del SEÑOR a Babilonia, y las puso en su palacio.
Joaquín, su hijo, se convirtió en rey en su lugar.
En su reino corto, él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR .
Lo trajo a Joaquín a Babilonia, con las cosas de valor de la casa del SEÑOR.
Él hizo lo que era malo ante la vista del SEÑOR su Dios y no se humilló a sí mismo ante Jeremías el profeta, quien hablaba de la boca del SEÑOR.
Endureció su corazón contra el SEÑOR y se apartó del rey Nabucodonosor.
Ellos se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban Su palabra, y blasfemaban a sus profetas.
Dios les trajo al rey de los Caldeos, quien mató a los jóvenes, y entregó a todos los otros en su mano.
Destruyó la casa de Dios, las paredes de Jerusalén, todos sus palacios, y las cosas hermosas en ella. Se llevó toda la mueblería y tesoros a Babilonia.
Ellos se convirtieron en sirvientes para el rey y sus hijos para el cumplimiento de la palabra del SEÑOR por la boca de Jeremías.
Dijo que el SEÑOR le habia ordenado construirle una casa de Dios en Jerusalén, y que el SEÑOR su Dios, estaría con ellos cuando subirían a la tierra.
1 En el primer año de Ciro, rey de Persia, el SEÑOR cumplió Su palabra que salió de la boca de Jeremías y movió el espíritu de Ciro. La voz de Ciro se escuchó sobre su reino entero. Ésto es lo que fue escrito y hablado: 2 Ciro, rey de Persia dice: "El SEÑOR, Dios del cielo, me dió todos los reinos de la tierra y Él me señaló para construir para Él una casa en Jerusalén en Judea. 3 Cualquiera que sea de Su pueblo (que su Dios sea con él) puede subir a Jerusalén y construir una casa para el SEÑOR, Dios de Israel, quien es el Dios de Jerusalén. 4 Personas de cualquier parte del reino donde estén viviendo sobrevivientes de esa tierra deben proveerles plata y oro, posesiones y animales, como tambien una ofrenda voluntaria para la casa de Dios en Jerusalén." 5 Entonces los jefes de los clanes ancestrales de Judá y Benjamín, los sacerdotes y los Levitas, y todo aquel cuyo espíritu Dios despertó para ir y construir Su casa se levantó. 6 Aquellos alrededor de ellos apoyaron su trabajo con objetos de plata y oro, posesiones, animales, cosas de valor y ofrendas voluntarias. 7 También el rey Ciro sacó los objetos de la casa del Señor que Nabucodonosor había traído desde Jerusalén y había puesto en las casas de sus dioses. 8 Ciro los puso en la mano de Mitrídates el tesorero, quien los contó para Sesbasar, dirigente de Judea. 9 Éste fue su número: treinta vasijas de oro, mil vasijas de plata, veintinueve otras vasijas, 10 treinta tazones de oro, cuatrocientos diez tazones pequeños de plata, y mil objetos adicionales. 11 Había cinco mil cuatrocientos objetos de oro y plata en total. Sesbasar los trajo todos cuando los exilados fueron de Babilonia a Jerusalén.
Refiriendose al inicio del reino del Rey Ciro
Este es el nombre de Dios el cual le ha sido revelado al pueblo en el antiguo testamento. Ver como la página de TranslationWord
"El SEÑOR hizo lo que dijo que haría"
Jeremías había hablado o escrito estas palabras.
"Movió su espíritu" es una figura literaria (metonimia) para "hacer que alguien quiera actuar o hacer algo". "El SEÑOR ... hizo que Cirus quiera actuar."
"La voz" es una figura literaria (metonimia) para "la voz que da el mensaje", y el reino es una figura literaria (metonimia) para el pueblo al que un Rey gobierna. Traducción alterna: ''Ciro envió un mensaje a todos bajo su reinado''
Esto puede ser traducido en forma activa. Puede ser mejor traducirlo de manera que el lector entienda que otras personas puedieron haber ayudado a Ciro a llevar el mensaje a las personas bajo su reinado. Traducción alterna: "Lo que Ciro escribió y lo que sus mensajeros leyeron para que las personas pudieran oírlo"
Esta es una hipérbole, porque habían reinos que Ciro no gobernaba.
Probablemente necesites expresar explícitamente que la casa era para que las personas adoren al SEÑOR. Traducción alterna: "Una cada en ... Judea donde las personas puedan adorarlo a ÉL."
El pueblo que pertenece al SEÑOR.
Aquellos Israelitas que decidían quedarse donde estaban debía ayudar a aquellos que decidían ir a Jerusalem fisica y financieramente.
Esto se refiere al trabajo de las personas que en el versículo previo habían sido despertadas por Dios.
Mover el espíritu es una figura literaria para hacer a alguien querer actuar o hacer algo. Traducción alterna: "Todo aquel a quien Dios ha hecho querer ir" Palabras similiares aparecen en 1:1
Poner un objeto en la mano de alguien es una metáfora para permitir a esa persona hacer lo que quiera con ese objetp. Aquí el lector debería entender que Ciro esperaba que Mitríades haga lo que Ciro quería que él haga. Traducción alterna: "Pon a Mitríades, el tesorero, encargado de ellos." o "Haz a Mitríadez el tesorero responsable de ellos."
Encargado oficial del dinero
Se aseguro de que Sesbasar supiera exactamente que eran todos los objetos.
Esta es una lista de los enumerados objetos.
nueve - "30 ... 1,000 ... 29"
objetos usados para contener agua para lavar.
El número total de objetos retornados a Jerusalem de Babilonia, listados arriba individualmente
El SEÑOR nombró a Ciro a que le construyera una casa en Jerusalén en Judea.
Las personas de cualquier parte del reino donde los sobrevivientes de esa tierra estén viviendo proporcionarían plata y oro para ellos.
Nabucodonosor puso los objetos de la casa del SEÑOR en las casas de sus propios dioses.
Cuando los exiliados fueron de Babilonia a Jerusalén Sesbasar trajo 5,400 objetos de oro y plata.
1 Ésta es la gente en la provincia que subió de la cautividad del Rey Nabucodonosor quien los exilió en Babilonia, la gente que regresó a cada una de sus ciudades de Jerusalén y en Judea. 2 Ellos vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. Este es el registro de los hombres del pueblo de Israel. 3 Los descendientes de Paros: dos mil ciento setenta y dos 4 Los descendientes de Sefatías: trescientos setenta y dos. 5 Los descendientes de Ara: setecientos setenta y cinco. 6 Los descendientes de Pahat Moab, por medio de Jesúa y Joab: dos mil ochocientos doce. 7 Los descendientes de Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. 8 Los descendientes de Zatu: novecientos cuarenta y cinco. 9 Los descendientes de Zacai: setecientos sesenta. 10 Los descendientes de Bani: seiscientos cuarenta y dos. 11 Los descendientes de Bebai: seiscientos veintitrés. 12 Los descendientes de Azgad: mil doscientos veintidos. 13 Los descendientes de Adonicam: seiscientos sesenta y seis. 14 Los descendientes de Bigvai: dos mil cincuenta y seis. 15 Los descendientes de Adín: cuatrocientos cincuenta y cuatro. 16 Los hombres de Ater por medio de Ezequías: noventa y ocho. 17 Los descendientes de Bezai: trescientos veintitrés. 18 Los descendientes de Jora: ciento doce. 19 Los hombres de Hasum: doscientos veintitrés. 20 Los hombres de Gibar: noventa y cinco. 21 Los hombres de Belén: ciento veintitrés. 22 Los hombres de Netofa: cincuenta y seis. 23 Los hombres de Anatot: ciento veintiocho. 24 Los hombres de Azmavet: cuarenta y dos. 25 Los hombres de Quiriat Jearim, Cafira y Beerot: setecientos cuarenta y tres. 26 Los hombres de Ramá y Geba: seiscientos veintiuno. 27 Los hombres de Micmas: ciento veintidos. 28 Los hombres de Betel y Hai: doscientos veintitrés. 29 Los hombres de Nebo: cincuenta y dos. 30 Los hombres de Magbis: ciento ciencuenta y seis. 31 Los hombres del otro Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. 32 Los hombres de Harim: trescientos veinte. 33 Los hombres de Lod, Hadid y Ono: setecientos veinticinco. 34 Los hombres de Jericó: trescientos cuarenta y cinco. 35 Los hombres de Senaa: tres mil seiscientos treinta. 36 Los sacerdotes: descendientes de Jedaías, de la casa de Jesúa: novecientos setenta y tres. 37 Los descendientes de Imer: mil cincuenta y dos. 38 Los descendientes de Pasur: mil doscientos cuarenta y siete. 39 Los descendientes de Harim: mil diecisiete. 40 Los levitas: descendientes de Jesúa y Cadmiel, descendientes de Hodavías: Setenta y cuatro. 41 Los cantores del templo, descendientes de Asaf: ciento veinticocho. 42 Los descendientes de los porteros: descendientes de Salum, Ater, Talmón Acub, Hatita y Sobai: ciento treinta y nueve en total. 43 Aquellos que fueron nombrados para servir en el templo: descendientes de Ziha, Hasufa, Tabaot, 44 Queros, Siaha, Padón, 45 Lebana, Hagaba, Acub, 46 Hagab, Salmai y Hanán. 47 Los descendientes de Gidel, Gahar, Reaía, 48 Rezín, Necoda, Gazam, 49 Uza, Paseah, Besai, 50 Asena, Mehunim, y Nefusim. 51 Los descendientes de Bacbuc, Hacufa, Harhur, 52 Bazlut, Mehida, Harsa, 53 Barcos, Sísara, Tema, 54 Nezía y Hatifa. 55 Los descendientes de los sirvientes de Salomón: descendientes de Sotai, Soferet, Peruda, 56 Jaala, Darcón, Gidel, 57 Sefatías, Hatil, Poqueret Hazebaim, y Ami. 58 Hubo un total de 392 descendientes de aquellos nombrados a servir en el templo y descendientes de los sirvientes de Salomón. 59 Aquellos que partieron de Tel Mela, Tel Harsa, Querub, Addán e Imer, pero que no pudieron probar su linaje de Israel, 60 incluyeron a seiscientos cincuenta y dos descendientes de Delaía, Tobías y Necoda. 61 Además, de los descendientes del sacerdote: los descendientes de Habaía, Cos, y Barzilai (quien tomó su esposa de las hijas de Barzilai de Gilead y fue llamado por su nombre). 62 Ellos buscaron sus registros genealógicos pero no los encontraron, así que fueron excluídos del sacerdocio como inmundos. 63 Así que el gobernador les dijo que ellos no debían comer ninguno de los sacrificios sagrados hasta que un sacerdote con Urim y Tumim lo aprobara. 64 El grupo entero era un total de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, 65 sin incluir a sus sirvientes y sus sirvientas (éstos eran siete mil trescientos treinta y sieta) y sus cantores y cantoras del templo (doscientos). 66 Sus caballos: Setecientos treinta y seis. Sus mulas: Doscientos cuarenta y cinco. 67 Sus camellos: Cuatrocientos treinta y cinco. Sus asnos: Seis mil setecientos veinte. 68 Cuando ellos fueron a la casa del SEÑOR en Jerusalén los jefes patriarcas ofrecieron ofrendas voluntarias para construir la casa. 69 Ellos dieron de acuerdo a su capacidad para los fondos de la obra: sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil minas de plata y cien túnicas sacerdotales. 70 Así que los sacerdotes y los levitas, el pueblo, los cantores del templo y los porteros, y aquellos nombrados a servir en el templo habitaron sus ciudades. Todo la gente en Israel estaban en sus ciudades.
Esto empieza una lista de nombres de las personas que retornaron del exilio.
Esta es una expresión idiomática que se refiere a viajar hacia Jerusalem. Traducción alterna: ''retornaron'' o ''volvieron a''
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo.
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo.
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo.
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo.
ocho - ''98''
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo. Nótese que desde 2:21 estos son los nombres de los lugares de donde ellos vinieron originalmente.
cinco ... cincuenta y seis - ''95 ... 56''
Esto comienza a listar el número de personas cuyos ancestros habían vivido en pueblos de Judá.
Este es el nombre de un pueblo en Judá.
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo cuyos antepasados provenían de los lugares listados.
dos - ''42''
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo cuyos antepasados provenían de los lugares listados.
2 - ''52''
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo cuyos antepasados provenían de los lugares listados.
Esto continúa la lista de personas que regresaron del exilio junto con el número en cada grupo cuyos antepasados provenían de los lugares listados.
Esta sección enlista los nombres de los sacerdotes cuyos descendientes retornaron del exilio junto con el número de cada grupo.
El ''Harim'' en 2:31 es el nombre de un lugar, pero aqui ''Harim'' es el nombre de un hombre.
Esta sección enlista los nombres de los levítas cuyos descendientes retornaron del exilio junto con el número de cada grupo.
cuatro - ''74''
Aquellos encargados de quien pasa por las puertas del templo.
Esta sección continúa enlistando los nombres de los levítas cuyos descendientes retornaron del exilio.
Esta sección continúa enlistando los nombres de los levítas cuyos descendientes retornaron del exilio. Estos son todos nombres de hombres.
Esta sección continúa enlistando los nombres de los levítas cuyos descendientes retornaron del exilio. Estos son todos nombres de hombres.
Esta sección continúa enlistando los nombres de los levítas cuyos descendientes retornaron del exilio.
Este es el número total de todas las personas en este grupo que retorno del exilio.
Esta es una lista de personas que habían regresado a Israel desde varias ciudades babilónicas pero no pudieron demostrar su linaje.
Lugares en Babilonia que ya no existen en la actualidad.
Los registros que dicen quienes eran sus ancestros.
''No pudieron encontrar sus nombres en los registros de los sacerdotes.
Esto puede ser expresado en forma activa. El sustantivo abstracto ''sacerdocio'' puede ser traducido como el verbo ''el trabajo de un sacerdote.'' Traducción alterna: ''Los otros sacerdotes los trataron como si ellos fuesen inmundos y no les permitieron trabajar como sacerdotes''
no apto para ser sacerdote
Dos elementos como dados que los sacerdotes usaban para decidir lo que Dios quería que hicieran.
El grupo entero que retorno a la tierra de Juda del exilio
"200"
Esta es una lista de los animales junto con los números de cada especie que retornó con las personas del exilio.
mil ... cinco mil ... cien - "61,000 ... 5,000 ... 100"
una ''dracma'' era una pequeña moneda de oro usada por el imperio Persa.
una ''mina'' es la unidad de peso. Una mina equivale a 550 gramos. Las minas son normalmente relacionadas con la medición de plata.
Prendas que usan junto a la piel
Todos volvieron a sus ciudades natales en Judea. No todos fueron reasentados en Jerusalén.
El Rey Nabucodonosor había exiliado a la gente en Babilonia.
Los algunos de los descendientes de los sacerdotes no pudieron encontrar su genealogía en el registro, ya que habían manchado su sacerdocio.
Los descendientes de los sacerdotes podrían comer algunos de los sacrificios sagrados después que un sacerdote con Urim y Tumim lo aprobara.
Toda la gente en Israel estaban en sus ciudades.
1 Fue el séptimo mes después que el pueblo de Israel regresó a sus ciudades, cuando se reunieron juntos como un solo hombre en Jerusalén. 2 Jesúa, hijo de Josadac y sus hermanos los sacerdotes y Zorobabel, hijo de Salatiel y sus hermanos se levantaron y construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer ofrendas quemadas como se ordena en la ley de Moisés, el hombre de Dios. 3 Entonces ellos establecieron el altar sobre su base, porque el temor estaba sobre ellos a causa de la gente de la tierra. Ellos ofrecieron ofrendas quemadas al SEÑOR al amanecer y al anochecer. 4 Ellos también observaron la Fiesta de las cabañas como está escrito y ofrecieron ofrendas quemadas día tras día según el decreto, el deber de cada día en su día. 5 En conformidad hubo ofrendas quemadas diarias y mensuales y ofrendas para todas las fiestas fijas del SEÑOR, junto a las ofrendas voluntarias. 6 Ellos comenzaron a ofrecer ofrendas quemadas al SEÑOR en el primer día del séptimo mes, aunque el fundamento del templo no había sido puesto. 7 Así que dieron plata a los canteros y a los artesanos; y comida, bebida y aceite a la gente de Sidón y Tiro, para que enviaran árboles de cedro desde el Líbano a Jope por mar, conforme les fue autorizados por Ciro, Rey de Persia. 8 Entonces en el segundo mes del segundo año después que vinieron a la casa del SEÑOR en Jerusalén, Zorobabel, Jesúa, hijo de Josadac, el resto de los sacerdotes, los levitas, y aquellos que vinieron de la cautividad de vuelta a Jerusalén, comenzaron el trabajo. Ellos asignaron a los levitas de veinte años y mayores a supervisar la obra de la casa del SEÑOR. 9 Jesúa puso a sus hijos y a sus hermanos, Cadmiel y sus hijos y los descendientes de Judá a supervisar a la gente haciendo la obra en la casa de Dios. Junto a ellos estaban los descendientes de Henadad, sus descendientes y también sus compañeros levitas. 10 Los constructores pusieron el fundamento para el templo del SEÑOR. Esto permitió a los sacerdotes a pararse, con sus vestimentas y trompetas, y a los levitas, hijos de Asaf, a alabar al SEÑOR con címbalos, así como la mano de David, rey de Israel había ordenado. 11 Ellos cantaron con alabanza y acción de gracias al SEÑOR, "¡Él es bueno! Su pacto, fiel a Israel, permanece para siempre." Todo el pueblo clamó con un gran grito de júbilo en alabanza al SEÑOR porque los fundamentos del templo se habían puesto. 12 Pero muchos de los sacerdotes, levitas, jefes patriarcas y ancianos que habían visto la primera casa, cuando los fundamentos de esta casa fueron puestos delante de sus ojos, ellos lloraron en alta voz. Pero muchos daban gritos de gozo con alegría y un sonido emocionante. 13 Como resultado la gente no pudo distingir los sonidos gozosos y alegres del sonido del llanto de la gente, porque la gente estaba clamando con gran gozo y el sonido se escuchó desde lejos.
Este es el séptimo mes del calendario Hebreo. Es al final de la estación seca y al comienzo de la estación de lluvias tempranas. Dura desde la parte final de setiembre hasta la primera parte de octubre en los Calendarios occidentales.
Un sólo hombre es en un sólo lugar y tiene un sólo propósito. Traducción alterna: ''Por un propósito''
'' Se levantaron'' es una metáfora para ''empezaron a actuar y a contrunstruir''
Esto puede ser traducido en forma activa. Probablemente se necesite expresar explicitamente a quién y qué mandó a hacer El SEÑOR. Traducción alterna: ''Como El Señor los ha mandado a hacer en el ley Moisés''
''montado en el altar sobre su base'' o ''puesto en el altar encima de su base para que permanezca allí''
Esta es una expresión idiomática. Traducción alterna: ''Ellos estaban muy asustados''
Probablemente se necesite expresar explícitamente que esto se refería al pueblo de esas tierras a quienes los Judíos tenían miedo. Traducción alterna: ''Porque ellos pensaron que la gente de la tierra querían atacarlos''
Una de las primeras cosas que el pueblo hizo fue empezar a ofrecer sacrificios. Esto fue antes de que el templo fuera recontruído.
Este era un festival que se celebraba por 8 días de seguido en el séptimo mes del calendario Hebrero. Se asoció con la época del éxodo cuando los israelitas vivían en tiendas de campaña
Este es el séptimo mes del calendario Hebreo. El primer día es cerca de la mitad de setiembre en los calendarios occidentales.
Los judíos empezaron las ceremonias de alabanza incluso antes de que hayan empezado a construir el templo. Traducción alterna: ''Aún no habían sentado los cimientos del templo.''
Las cartase enviadas por el Rey Ciro otorgaba a los Judíos permiso para comprar materiales y construír el templo.
Este es el segundo mes del calendario Hebreo. Esto es durante la estación cálida cuando la gente cosecha sus cultivos. Es durante la última parte de abril y la primera parte de mayo en los calendarios occidentales.
Este es un año después del año en el que habían regresado.
Probablemente sea necesario expresar explícitamente que no había una casa de Dios de pie cuando ellos llegaron. Traducción alterna: "a donde la casa de Dios había estado" o "a donde iban a construir la casa de Dios"
''20 años de edad"
El "fundamento" en este sentido era más que solo los bloques de piedra para sostener las paredes del templo. Incluía todo el piso del templo en piedra. Esto permitió a todos los adoradores del templo llevar sus vestimentas especiales y mantenerlas limpias.
''sus sotanas especiales''
Dos finos y rodondos platos de metal que son golpeados uno contra el otro para producir un sonido fuerte.
La mano de un Rey es una menotonima para el poder de dar mandatos u órdenes. Traducción alterna: ''Como David ... había ordenado''
Un sentimiento y expresión de aprecio y gratitud por la amabilidad de otro.
esto se refiere a la primera cada que Salomón construyo, la casa de Dios.
Los ojos representan la vista. AT: "a su vista" o "y lo vieron"
Esto se refiere a la expresión emocional de tristeza que incluye lágrimas y sonidos vocales.
Ellos se levantaron y construyeron el altar para ofrecer ofrendas quemadas como se ordena en la ley de Moisés
Ellos ofrecían ofrendas quemadas al SEÑOR al amanecer y al anochecer.
Ciro, Rey de Persia, autorizó a que enviaran por mar árboles de cedro desde el Líbano a Jope.
La obra comenzó en el segundo mes del segundo año después que los Israelitas vinieron a la casa del SEÑOR en Jerusalén.
Todo el pueblo clamó con un gran grito de júbilo en alabanza al SEÑOR porque los fundamentos del templo habían sido colocados.
Aquellos que habían visto la primera casa lloraron en alta voz cuando los fundamentos de esta casa fueron puestos delante de sus ojos. Pero muchos daban gritos de júbilo con alegría y un sonido estremecedor.
1 Ahora algunos enemigos de Judá y Benjamín escucharon que el pueblo que había sido llevado al exilio ahora estaban construyendo un templo para el SEÑOR, el Dios de Israel. 2 Entonces se acercaron a Zorobabel y a los jefes de las familias de sus ancestros. Ellos les dijeron: "Déjannos construir con ustedes, pues, igual que ustedes, nosotros buscamos a su Dios y hemos sacrificado a Él desde los días cuando Esar Hadón, rey de Asiria, nos trajo a este lugar." 3 Pero Zorobabel, Jesúa y los jefes de las casas de sus ancestros dijeron: "No son ustedes, sino nosotros, quienes debemos construir la casa de nuestro Dios, pues somos nosotros quienes construiremos para el SEÑOR, el Dios de Israel, tal como el Rey Ciro de Persia ordenó." 4 Así que el pueblo de la tierra hicieron debilitar las manos de los de Judá; Ellos hicieron que los de Judá tuvieran miedo de construir. 5 Ellos también sobornaron a consejeros para que frustraran sus planes. Ellos hicieron esto durante todos los días de Ciro y hasta el reinado de Darío, Rey de Persia. 6 Entonces al principio del reinado de Asuero ellos escribieron una acusación en contra de los habitantes de Judá y Jerusalén. 7 Fue durante los días de Artajerjes que Bislam, Mitrídates, Tabeel y sus compañeros escribieron a Artajerjes. La carta fue escrita en arameo y traducida. 8 Rehum el comandante y Simsai el escriba escribieron de esta manera a Artajerjes acerca de Jerusalén. 9 Entonces Rehum, Simsai y sus compañeros, quienes eran jueces y otros oficiales en el gobierno de Erec, Babilonia y Susa en Elam, ellos escribieron una carta 10 y se les unieron el pueblo que el gran y noble Asnapar obligó a asentarse en Samaria, junto a los demás que estaban en la Provincia más Allá del Río. 11 Esta es una copia de la carta que ellos enviaron a Artajerjes: "Sus siervos, hombres al otro lado del río, escriben esto: 12 Que sepa el rey que los judíos que salieron de usted se han levantado contra nosotros en Jerusalén para construir una ciudad rebelde. Ellos han completado los muros y han reparado los fundamentos. 13 Ahora que sepa el rey que si esta ciudad es construida y el muro es completado, ellos no darán ningún tributo ni impuestos, sino que le harán daño a los reyes. 14 Ciertamente por cuanto nosotros hemos comido de la sal del palacio, no es apropiado que nosotros veamos que ninguna deshonra le acontezca al rey. Es debido a esto que estamos informando al rey 15 para que investigue en el registro de su padre y constate que ésta es una ciudad rebelde que le hará daño a reyes y provincias. Ha causado muchos problemas a los reyes y provincias. Ha sido un centro para la rebelión desde hace mucho tiempo. Fue por esta razón que la ciudad fue destruida. 16 Le estamos informando al rey que si esta ciudad y muralla son construidas, entonces no quedará nada para ti más allá de la provincia del rio." 17 Entonces el rey envió una respuesta a Rehum y Simsai y a sus compañeros en Samaria y al resto que estaban más allá del Río: "Que la paz sea vuestra. 18 La carta que ustedes me enviaron ha sido traducida y leida ha mi. 19 Por lo tanto, ordené una investigación y descubrí que en días anteriores ellos se habían rebelado y sublevado contra reyes. 20 Poderosos reyes han gobernado sobre Jerusalén y tuvieron poder sobre todo más allá del Río. Se les pagaron tributos e impuestos. 21 Ahora, decreten para que estos hombres se detengan y no construyan esta ciudad hasta que yo haga un decreto. 22 Tengan cuidado de no ser negligentes en esto. ¿Para qué permitir que crezca esta amenaza y cause más pérdida para los intereses reales? 23 Cuando el decreto del Rey Artajerjes fue leido ante Rehum, Simsai y sus compañeros, ellos salieron rápidamente a Jerusalén y obligaron a los judíos a detener la construcción. 24 Así que la obra en la casa de Dios en Jerusalén se detuvo hasta el segundo año del reinado de Darío, Rey de Persia.
Las personas no Judías ofrecían ayuda para construir el templo
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "a quienes los babilonios habían tomado en el exilio"
él reinaba en Asiria antes de que Ciro reinara en Persia.
Los posibles significados son 1) Los líderes judíos sentían que Ciro los había autorizado sólo a ellos para construir el templo o 2)Construir el templo era trabajo exclusivo para los Judíos y ninguna persona no Judía podía contribuir en el trabajo.
''las personas quienes estaban viviendo en la tierra en ese momento'' lo que podría incluir Judíos y no Judíos cuyas familias no habían sido llevadas al exilio por los Babilonios
Desanimaron a los Judíos (Ver: )
Personas que regresaron de Babilonia y asentaron en la tierra de Judá
''Para impedir que los Judíos puedan construir el templo como ellos lo habían planeado''
El sustantivo abstracto ''acusación'' puede ser traducido como el verbo ''acusar'' y el verbo ''vivir en'', respectivamente. Probablmente sea necesario expresar explícitamente lo que los enemigos acusaron a los judíos de hacer. Traducción alterna:''Escribieron una carta en la cual se acusaba a aquellos que vivían en Judá y Jerusalem de haber desobedecido al Rey''
Esta es la carta de la que se habla en 4:4
El idioma utilizado en esa área al momento de asuntos oficiales.
al idioma persa
nombres de Ciudades
nombre de una gran región de tierra
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa.
Esdrás incluye en su escrito el contenido de la letra enviada al Rey Artajerjes.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Ver como se ha traducido en 4:9
La ciudad es una figura literaria (metonimia) para las personas que viven en ella. Traducción alterna: "una ciudad en la que planean vivir y rebelarse contra ti"
''arreglado los simientos'' o ''reparado los simientos''
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: '' Si ellos construyen la ciudad y completan el muro''
La palabra ''daño'' se refiere a que los Judíos ya no darían dinero a los reyes
Los posibles significados para esta referencia son 1)Los escritores siendo leales al Rey
La ciudad es una figura literaria
Esto puede ser traducido en forma activa, en tal caso será necesario expresar explícitamente quien había destruído la ciudad. Traducción alterna: ''Los babilonios destruyeron la ciudad.''
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Si ellos construyen la ciudad y la muralla'' Palabras similares aparecen en 4:13.
Esta es una hipérbole o exageración para hacer que el Rey piense que va a perder mucho dinero de impuestos si los Judíos fueran a rebelarse.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Traducir como en 4:19.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Traducir como en 4:19.
Esto puede ser traducido en forma activa en este caso será necsario expresar explícitamente quién ha traducido y leído la carta al Rey. Traducción alterna: "He hecho que mis sirvientes traduzcan y lean la carta que me enviaste"
el río Éufrates
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Traducir como en 4:19.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Las personas en Jerusalem pagan tributos e impuestos a esos reyes'' o "Esos reyes pudieron cobrar tributos e impuestos"
''hacer una ley''
''Sean cuidadosos de no hacer esto''
Artajerjes usa una pregunta para decirles que él entendía que perdería impuestos y honor si la ciudad era construída. Traducción alterna: ''Tienen que asegurarse de que esta amenaza no siga creciendo y cause más perdida para los intereses reales.''
Se habla de ''amenaza'' como si esta fuera una planta que pueda crecer en tamaño. Traducción alterna: ''La amenaza podría volverse peor''
Las palabras ''los intereses reales'' es una figura literaria
Esto puede ser traducido en forma activa, en tal caso será necesario expresar explícitamente quien leyó el decreto del Rey a los oficiales. Traducción alterna: ''Los mensajeros del Rey Artajerjes leyeron este decreto''
Este retraso duró como 16 años.
Algunos enemigos de Judá y Benjamín escucharon que las personas que habían sido exiliadas ahora estaban construyendo un templo para el SEÑOR, el Dios de Israel.
Ellos debilitaron las manos de los judíos durante todos los días de Ciro y hasta el reinado de Darío, rey de Persia.
Al principio del reinado de Asuero, los enemigos escribieron una acusación en contra de los habitantes de Judá y Jerusalén.
Los enemigos le dijeron al rey que los judíos estaban construyendo una ciudad rebelde.
No era apropiado que los enemigos vieran que le pasara algo deshonroso al rey porque habían comido de la sal del palacio.
Después de que la carta que los enemigos le enviaron al rey fue traducida y leída, él ordenó una investigación?
La obra en la casa de Dios en Jerusalén se detuvo hasta el segundo año del reinado de Darío, Rey de Persia.
1 Entonces Hageo el profeta y Zacarías, hijo de Iddo el profeta, profetizaron en el nombre del Dios de Israel a los judíos en Judá y Jerusalén. 2 Zorobabel, hijo de Salatiel y Jesúa, hijo de Josadac, se levantaron y comenzaron a construir la casa de Dios en Jerusalén con los profetas que los animaron. 3 Entonces Tatnai, el gobernador de la provincia Más Allá del Río, Setar Boznai y sus compañeros vinieron y les dijeron: "¿Quién les dio un decreto para construir esta casa y completar estas murallas?" 4 Ellos también dijeron: "¿Cuáles son los nombres de los hombres que están construyendo este edificio?" 5 Pero el ojo de Dios estaba sobre los ancianos judíos y sus enemigos no les detuvieron. Ellos estaban esperando que se le enviara una carta al rey y que un decreto se les regresara concerniente a ésto. 6 Ésta fue la carta de Tatnai, Setar Boznai y sus compañeros oficiales a Darío el Rey. 7 Ellos enviaron un informe escribiéndole ésto al Rey Darío: "Sea suya toda la paz. 8 Dejen saber al rey que nosotros fuimos a Judá a la casa del gran Dios. Se está construyendo con grandes piedras y maderas puestas en las murallas. Esta obra se está haciendo exhaustivamente y está progresando bien en sus manos. 9 Nosotros les preguntamos a los ancianos: '¿Quién les dio un decreto para construir esta casa y estas murallas?' 10 Nosotros también les preguntamos sus nombres para que tu pudieras saber el nombre de cada hombre que les ha dirigido. 11 Ellos respondieron y dijeron: 'Nosotros somos siervos de Aquél que es el Dios del cielo y la tierra y estamos reconstruyendo esta casa que había sido construida hace muchos años cuando el gran rey de Israel lo construyó y lo completó. 12 Sin embargo, cuando nuestros ancestros se enfurecieron con Dios del cielo, Él los entregó en la mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien destruyó esta casa y llevó al pueblo al exilio en Babilonia. 13 No obstante, en el primer año en que Ciro fue rey de Babilonia, Ciro emitió un decreto para reconstruir la casa de Dios. 14 El Rey Ciro también devolvió el oro y los objetos de plata pertenecientes a la casa de Dios que Nabucodonosor había traido del templo en Jerusalén al templo en Babilonia. Él los restauró a Sesbasar, a quien él hizo gobernador. 15 Él le dijo: "Toma estos objetos. Vé y colócalos en el templo en Jerusalén. Que la casa de Dios sea reconstruida allí." 16 Entonces este Sesbasar vino y puso el fundamento para la casa de Dios en Jerusalén; y se está construyendo pero aún no está completa.' 17 Ahora, si le agrada al rey, que sea investigado en la casa de los archivos en Babilonia si un decreto del Rey Ciro existe allí para construir esta casa de Dios en Jerusalén. Entonces que el rey envíe su decisión a nosotros."
Este era el templo de Dios.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Traducir como en 4:19.
El ojo es una figura literaria
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Para que un oficial envie una carta al Rey y para que el Rey envíe una carta devuelta a ellos con el decreto''
Esdrás incluye el contenido de las cartas al Rey Darío con respecto al trabajo del templo.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Traducir como en 4:19.
La carta de Tatnai para el Rey que empieza en 5:6 continua.
madera para construír
La carta de Tatnai para el Rey que comienza en 5:6 continúa.
Los posibles significados son 1)Están llamando a los Judíos sirvos de Dios ó 2)Los que respondiero eran de la tribu de Leví y Aaron, quienes eran los actuales responsables de la alabanza y los sacrificios del templo.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: '' que el gran Rey de Israel ha construído y proveído de todos los equipamientos''
''proveído de todos los equipamientos''
La carta a Tatnai al Rey continúa. Tatnai continua diciendo al Rey lo que los de Judea habían dicho al comenzar el 5:11.
''hicieron que el Dios del Cielo se enoje mucho con nosotros.''
La mano es una figura literaria
''echó abajo esta casa''
Ciro ordenó que el pueblo reconstruya el templo de Dios.
La carta a Tatnai al Rey continúa. Tatnai continua diciendo al Rey lo que los de Judea habían dicho al comenzar el 5:11.
El Rey Ciro devolvió los objetos del templo.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Quiero que los Judeanos reconstruyan la casa de Dios.''
La carta a Tatnai al Rey continúa. Tatnai continua diciendo al Rey lo que los de Judea habían dicho al comenzar el 5:11.
Esto puede ser traudcido en forma activa. Traducción alterna: ''El pueblo está ahora construyendolo, pero aún no han terminado el trabajo''
edificar
La carta de Tatnai al rey que empieza en 5:6 continúa. Tatnai ha terminado de decir al rey lo que los Judeanos le habían dicho a él y ahora pide al rey que verifique si lo que los Judeanos le habían dicho era verdad.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Me gustaría que hagas a alguien investigar este asunto''
''Si había ahi un registro de que el Rey Ciro había escrito una ley ahí''
Los ancianos judíos estaban esperando que llegara un decreto de Darío.
Ellos escribieron que el trabajo se estaba haciendo a fondo y avanzaba bien en manos de los judíos.
El Dios del cielo entregó a los judíos en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando sus ancestros (antepasados) lo enfurecieron.
El Rey Ciro devolvió el oro y los objetos de plata pertenecientes a la casa de Dios.
Ellos solicitaron que el rey investigara en la casa de los archivos en Babilonia si existía un decreto del Rey Ciro para construir la casa de Dios en Jerusalén.
1 Entonces el Rey Darío ordenó una investigación en la casa de los archivos en Babilonia. 2 En la ciudad amurallada de Acmeta en Media un rollo fue encontrado; éste fue el registro: 3 En el primer año del Rey Ciro, él proclamó un decreto acerca de la casa de Dios en Jerusalén: "Que se reconstruya la casa como un lugar para el sacrificio. Que se coloquen sus fundamentos. Que su altura sea de sesenta codos y su anchura de sesenta codos, 4 con tres hileras de piedras grandes y una hilera de madera nueva. Y que el costo sea pagado por la casa del rey. 5 Además, regresen el oro y los objetos de plata pertenecientes a la casa de Dios que Nabucodonosor trajo del templo en Jerusalén al templo en Babilonia. Envíenlos al templo en Jerusalén y deposítenlos en la casa de Dios.' 6 Ahora Tatnai, Setar Boznai, y sus compañeros oficiales que están más allá del Río, manténganse lejos. 7 No molesten la obra de esta casa de Dios. El gobernador y los ancianos judíos construirán esta casa de Dios en ese lugar. 8 Estoy ordenando que ustedes tienen que hacer lo siguiente para estos ancianos judíos que construyen la casa de Dios: Fondos del tributo del rey más allá del Río serán usados para pagar a estos hombres para que no tengan que detener su labor. 9 Lo que se necesite, novillos, carneros, o corderos para los sacrificios quemados al Dios del Cielo, trigo, sal, vino o aceite según el comando de los sacerdotes en Jerusalén, denles estas cosas cada día sin fallar. 10 Hagan esto para que ellos traigan la ofrenda al Dios del Cielo y oren por mí, el rey, y mis hijos. 11 Estoy ordenando que si alguno quebranta este decreto, una viga debe ser sacada de su casa y esa persona será traspasada con ella. Su casa entonces deberá ser convertida en una pila de escombros debido a ésto. 12 Que el Dios que mora allí derroque cualquier rey y pueblo que profane esta casa de Dios en Jerusalén. Yo, Darío, estoy ordenando ésto. ¡Que sea hecho diligentemente!" 13 Entonces Tatnai, Setar Boznai, y sus compañeros hicieron todo lo que el Rey Darío había ordenado. 14 Así que los ancianos judíos construyeron a la manera que Hageo y Zacarías habían instruido mediante la profecía. La construyeron de acuerdo al decreto del Dios de Israel y Ciro, Darío y Artajerjes, reyes de Persia. 15 La casa fue completada en el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado del Rey Darío. 16 El pueblo israelita, los sacerdotes, los Levitas y el resto de los cautivos celebraron la dedicación de esta casa de Dios con gozo. 17 Ellos ofrecieron cien toros, cien carneros, y cuatrocientos corderos para la dedicación de la casa de Dios. Doce machos cabríos también fueron ofrecidos como ofrenda por el pecado de todo Israel, uno por cada tribu de Israel. 18 Ellos también asignaron a sacerdotes y Levitas para trabajar por divisiones para el servicio de Dios en Jerusalén, como estaba escrito en el Libro de Moisés. 19 Así que aquellos que habían estado en el exilio celebraron la Pascua en el día catorce del primer mes. 20 Los sacerdotes y los Levitas todos se purificaron a sí mismos y mataron los sacrificios de la Pascua por todos aquellos que habían estado en el exilio, incluyéndose a si mismos. 21 Los Israelitas que comieron algo de la carne de la Pascua fueron aquellos que habían regresado del exilio y se habían separado de la impureza de la gente de la tierra y buscaron al SEÑOR, el Dios de Israel. 22 Ellos celebraron gozosamente la Fiesta de los Panes Sin Levadura por siete días, pues el SEÑOR les había traído gozo y había convertido el corazón del rey de Asiria para fortalecer sus manos en la obra de Su casa, la casa del Dios de Israel.
El sustantivo abstracto ''investigación'' puede ser expresado con los verbos ''investigar'' o ''indagar''. Traducción alterna: ''Ordenó a sus oficiales que investiguen'' o ''ordeno a sus oficiales a indagar''
Lo que ellos debían investigar puede ser expresado claramente. Traducción alterna: ''ordenó a sus oficiales que investigaran los registros'' o ''ordeno a sus oficiales que indagaran y encuentren si había un registro del rey Ciro diciendo a los Judíos que construyeran la casa de Dios en Jerusalem''
Este era un edificio donde los oficiales del Rey guardaban los registros importantes del gobierno.
Este es el nombre de una ciudad.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Ellos encontraron un rollo'' o ''ellos encontraron un rollo que hablaba acerca de Dario y Jerusalem''
Aquí comienza el registro del comando del rey Ciro que los Judíos reconstruyan el templo de Dios en Jerusalem.
Esto puede ser expresado claramente que es el primer año de su reinado. Traducción alterna: ''En el año uno del reinado del Rey Ciro''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Dejen que los Judíos reconstruyan la casa'' o '' Los judíos deben reconstruir la casa''
''60 codos''. Esto puede ser convertido a una medida moderna. Traducción alterna: ''veintisiete metros
Los posibles significados son 1) esto describe como construir los fundamentos. Traducción alterna: ''Construir en tres hileras de piedras grandes cubiertas con una hilera de madera nueva'' o 2)Esto describe como construir las paredes. Traducción alterna: ''Construir las paredes con tres hileras de piedras grandes alternando con una hilera de madera nueva''
La frase ''la casa del rey'' representa la riqueza del rey Ciro en el tesoro real. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Yo lo pagaré con el dinero del tesoro real''
Aquí comienza el registro del comando del rey Ciro que los Judíos reconstruyan el templo de Dios en Jerusalem, que empieza en 6:3.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Ver como se ha traducido en 4:9
Aquí comienza el registro del comando del rey Ciro que los Judíos reconstruyan el templo de Dios en Jerusalem, que empieza en 6:3.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Utilizen los fondos del tributo del rey más allá del Río para pagar a estos hombres''
''el tributo del rey'' se refiere a los impuestos que el pueblo pagaba al rey. Traducción alterna: ''Dinero de los impuestos que han sido colectados por el rey para las personas más allá del río''
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Lo que sea que ellos necesiten''
Aquí comienza el registro del comando del rey Ciro que los Judíos reconstruyan el templo de Dios en Jerusalem, que empieza en 6:3.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna; '' Yo comando que mis oficales extraigan una viga de su casa y luego empalarlo en él. Después ellos deben convertir su casa en un montón de basura''
una larga y robusta pieza de madera, que soporta el techo de una casa.
atravesado
Levantar la mano representa intentar o atreverse a hacer algo. Traducción alterna: "quién intenta cambiar ... o destruir" o "quién se atreve a cambiar ... o destruir"
El sustantivo abstracto "decreto" se puede expresar con la frase "lo que he decretado". Traducción alterna: "para cambiar lo que he decretado" o "para decir que he decretado algo más"
Traduzca los nombres de estos nombres como lo hizo en 5:3.
Esto puede ser traducido en forma activa. Probablemente sea necesario expresar explicitamente qué casa habíann completado. Traducción alterna: ''Ellos completaron la casa de Dios'' o ''Ellos terminaron de construir el templo''
''Adar'' es el nombre del duodécimo y último mes del calentario Hebreo. Estos es durante la temporada fría. El tercer día es cerca de la mitad de Febrero en los calentarios occidentales.
El Rey Darío había estado gobernando por cinco años, entonces se encontraba ahora en el año número seis de su reinado.
Estas personas habían sido capturadas y llevadas a Babilonia, pero ellos retornaron a Jerusalem. Traducción alterna; ''el resto de las personas que fueron llevadas capturadas a Babilonia y han retornado a Jerusalem'' o ''el resto de las personas que han retornado del cautiverio''
''100 toros ... 400 corderos''
El sustantivo abstracto ''divisiones de trabajo'' puede ser expresado con esta frase ''dividirse en grupos de trabajo.'' Traducción alterna: ''Dividieron a los sacerdotes y levitas en grupos de trabajo''
''grupos qeu trabajan juntos''
Este es el primer mes del calendario Hebreo. El día catorce se encuentra cercano al inicio de abril en los calendarios occidentales.
''se hicieron puros a ellos mísmos'' Ser puro representa ser aceptable para Dios. Traducción alterna: ''Se hicieron aceptos para Dios''
Separarse asi mismos de la impureza representa rechazar hacer cosas que hacen las personas impuras. Traducción alterna: ''Ellos se negaron a hacer todas las cosas que la gente de la tierra hacía y los volvía impuros''
Aquí impuresa represenra
Buscar al SEÑOR representa elegir conocer, adorar y obedecerlo a él. Traducción alterna: ''decidieron obedecer al SEÑOR''
Haber convertido el corazón del Rey represanta hacer que él piense diferente acerca de la obra del templo. Traducción alterna: ''Había cambiado la actitud del rey de Asiria'' o ''hicieron que el rey de Asiria quisiera''
Fortalecer sus manos en el trabajo, representa ayudar en el trabajo. El rey de Asiria hizo esto diciendoles que hagan el trabajo y provean el dinero para ello. Traducción alterna: ''Para ayudarlos a hacer la obra de su casa'' o ''para hacer posible paa ellos hacer la obra de su casa''
Esto se refiere a la construcción del templo.
Durante la investigación que el rey Darío ordenó, se encontró un rollo que resultó ser el registro, en la ciudad fortificada de Acmeta en Media.
El costo de la casa para sacrificio debía ser asumido por la casa del rey.
De acuerdo con el decreto del Rey Ciro, el oro y los objetos de plata pertenecientes a la casa de Dios que Nabucodonosor trajo del templo en Jerusalén al templo en Babilonia, debían ser devueltos a la casa de Dios en Jerusalén.
Ciro dijo que el gobernador y los ancianos judíos construirán la casa de Dios.
Ciro quería dar a los judíos todo lo que necesitaban para construir la casa de Dios para que pudieran llevar la ofrenda al Dios del Cielo y orar por él y sus hijos.
Si alguien violaba el decreto, debían sacar una viga de su casa y traspasar esa persona con ella. Su casa entonces sería convertida en una pila de escombros debido a esto.
Hageo y Zacarías instruyeron a los ancianos judíos a construir mediante la profecía.
Los sacerdotes y los levitas mataron los sacrificios de la Pascua por todos aquellos que habían estado en el exilio, incluyéndose a si mismos.
Los judíos celebraban la Fiesta de los Panes sin Levadura con alegría porque el SEÑOR les había traído gozo y había convertido el corazón del rey de Asiria para fortalecer sus manos en la obra de Su casa.
1 Ahora después de esto, durante el reinado de Artajerjes, rey de Persia, Esdras subió de Babilonia. Los ancestros de Esdras fueron Seraías, Azarías, Hilcías, 2 Salum, Sadoc, Ahitob, 3 Amarías, Azarías, Meraiot, 4 Zerahías, Uzi, Buqui, 5 Abisúa, Finees, Eleazar, quien fue el hijo de Aarón el sumo sacerdote. 6 Esdras subió desde Babilonia y él era un escriba diestro en la ley de Moisés que el SEÑOR, el Dios de Israel, había dado. El rey le dio cualquier cosa que él pidiera ya que la mano del SEÑOR estaba con él. 7 Algunos de los descendientes de Israel y los sacerdotes, los Levitas, los cantores del templo, los porteros, y los que estaban asignados para servir en el templo también subieron a Jerusalén en el séptimo año del Rey Artajerjes. 8 Él llegó a Jerusalén en el quinto mes del mismo año. 9 Él salió de Babilonia en el primer día del primer mes. Fue en el primer día del quinto mes que él llegó a Jerusalén, puesto que la mano buena de Dios estaba con él. 10 Esdras había dispuesto su corazón para estudiar, poner por obra y enseñar los estatutos y decretos de la ley del SEÑOR. 11 Este fue el decreto que el Rey Artajerjes le dió a Esdras el sacerdote y escriba de los mandamientos y estatutos del SEÑOR para Israel: 12 "El Rey de reyes Artajerjes, al sacerdote Esdras, un escriba de la ley del Dios del cielo: 13 Yo estoy ordenando que cualquiera de Israel dentro de mi reino, junto a los sacerdotes y Levitas, que desee ir a Jerusalen, puede ir contigo. 14 Yo, el rey, y mis siete consejeros, les enviamos a todos ustedes a investigar acerca de Judá y Jerusalén conforme a la ley de Dios que ustedes entienden, 15 y a traer a Jerusalén, su morada, la plata y el oro que ellos han ofrendado libremente al Dios de Israel. 16 Den libremente toda la plata y el oro que toda Babilonia ha dado junto a lo que libremente es ofrendado por el pueblo y los sacerdotes para la casa de Dios en Jerusalén. 17 Pues compra todo lo necesario de bueyes, carneros, corderos, trigo y ofrendas de bebidas. Ofrécelos en el altar que está en la casa de tu Dios en Jerusalén. 18 Haz con el resto de la plata y el oro lo que les parezca bien a ti y a tus hermanos, para agradar a su Dios. 19 Coloca los objetos que te fueron dados libremente delante de Él para el servicio de la casa de tu Dios en Jerusalén. 20 Cualquier otra cosa que se necesite para la casa de tu Dios que requieras, toma su costo de mi tesoro. 21 Yo, Rey Artajerjes, proclamo un decreto a todos los tesoreros más allá del Rio, que cualquier cosa que Esdras pida de ustedes, debe dársele completamente, 22 hasta cien talentos de plata, cien coros de trigo, cien batos de vino, cien batos de aceite, y también sal sin límites. 23 Cualquier cosa que venga del decreto del Dios del Cielo, háganlo con devoción para su casa. Pues, ¿por qué ha de caer su ira sobre el reino mío y de mis hijos? 24 Nosotros les estamos informando a ellos acerca de ustedes para que no les impongan ningún tributo o impuestos sobre ninguno de los sacerdotes, Levitas, músicos, porteros, ni sobre el pueblo asignado al servicio del templo y sirvientes de la casa de este Dios. 25 Esdras, con la sabiduría que Dios te ha dado, tienes que nombrar jueces y hombres con discernimiento para servir a todo el pueblo más allá del Río, y para servir a cualquiera que conoce la ley de tu Dios. Tienes que enseñar a aquellos que no conocen la ley. 26 Castiga a cualquiera que no obedezca completamente la ley de Dios o la ley del rey, sea por muerte, destierro, confiscando sus bienes, o encarcelamiento." 27 Esdras dijo: "Alaben al SEÑOR, el Dios de nuestros ancestros, Quien puso ésto en el corazón del rey para glorificar la casa del SEÑOR en Jerusalén, 28 y Quien extendió su pacto fiel a mí delante del rey, sus consejeros y todos sus poderosos ofiiales. Yo he sido fortalecido por la mano del SEÑOR mi Dios y reuní jefes de Israel para ir conmigo."
La genealogía de Ezra se remonta a Aarón, el primer sumo sacerdote.
A dónde Esdreas subió puede ser expresado claramente. Traducción alterna: '' Esdrás subió a Jerusalem de Babilonia''
''El Rey dió a Esdrás todo lo que él pedía''
La ''mano'' del SEÑOR representa la bendición o la ayuda del SEÑOR. Traducción alterna: ''La bendición del SEÑOR estaba con Esdrás'' o ''El SEÑOR estaba bendiciendo a Esdrás''
Esto se refiere al séptimo año de su reinado. Traducción alterna: ''En el séptimo año en en cual Artajerjes era rey''
Este es el quinto mes del calendario Hebreo. Se encuentra en la última parte de julio y la primera parte de agosto en los calendarios occidentales.
Esto es cerca de la mitad del mes de Marzo en los calendarios occidentales.
Esto es cerca de la mitad del mes de Julio en los calendarios occidentales.
''mano'' representa el poder o control que Dios utiliza para obtener buenos resultados.
disponer su corazón representa decidir firmemente o entregarse a hacer algo. Traducción alterna: ''Esdrás compometió su vida al estudio''
''obedecer''
Estas eran las leyes que Dios pasó a Israel através de Moisés.
El texto que sigue a esta declaración fue el decreto dado por el rey Artajerjes.
''El rey de reyes'' era un título que significaba que era el más grande de los reyes, el rey a los que otros reyes obedecian. Traducción alterna: ''El gran rey artajerjes'' o ''artajerjes, el rey más grande''
En aquellos días las personas necesitaban permiso del Rey para reasentarse y reconstruir en un área previamente destruída por una nación conquistadora.
Aquí ''contigo'' se refiere a Esdrás.
Esto continua el decreto que el rey Artajerjes dió a Esdras.
La palabra ''yo'' y la frase ''el rey'' se refieren a la misma persona. El rey está recordando a las personas que escuchaban esta carta que él era el autor de esta carta.
Lo que ellos debían investigar puede ser declarado claramente. Traducción alterna: ''para investigar la situación en Judá y Jerusalén, para saber si están obedeciendo o no la ley de Dios''
A dónde debían llevarlo puede ser expresado claramente. Traducción alterna: ''A traer la plata y el oro a Jerusalem''
''libremente'' significa que ellos no fueron forzados a ofrecer el dinero. Ellos lo dieron porque ellos así lo querían. Traducción alterna: ''la plata y el oro que ellos ofrecieron voluntariamente''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Lo que el pueblo y los sacerdotes habían ofrecido libremente''
Esto continúa el decreto que el Rey Artajerjes ñe dió a Esdras.
La frase "en su totalidad" significa tantos como sea necesario para completar la tarea. Debían usar el oro y la plata para comprar todo lo que necesitaban para adorar a Dios en el templo. Traducción alterna: "Compre tantas ofrendas de bueyes, carneros, corderos, granos y bebidas como sea necesario"
La frase "tus hermanos" se refiere a las personas que estaban haciendo este trabajo con Ezra. Traducción alterna: "sus compañeros de trabajo" o "sus compañeros"
Esto continúa el decreto que el Rey Artajerjes le dió a Esdras.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''los objetos que nosotros te entregamos libremente''
la palabra ''él'' se refiere a Dios.
El sustantivo abstracto "servicio" puede ser expresado con los verbos "servir" o "usar" "trabajar" o "adorar". Traducción alterna: "usar en la casa de tu Dios" o "servir en la casa de tu Dios"
Un lugar seguro donde el dinero es guardado.
Esto continúa el decreto que el Rey Artajerjes le dió a Esdras.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Eufrates. Estaba al otro lado del río de la ciudad de Susa. Vea cómo se ha traducido en 4: 9.
Esto puede ser expreado en forma activa. ''Denle a Esdras en totalidad todo lo que él pida a ustedes.''
La frase "en su totalidad" aquí representa cualquier cantidad necesaria para hacer el trabajo. Traducción alterna: "se le debe dar todo lo que necesita"
''100 talentos de plata'' Esta medida puede ser convertida a una medida moderna. Traducción alterna: ''"3.400 talentos de plata" o "tres toneladas métricas y media"
Esta medida puede ser convertida a una medida moderna. Traducción alterna: '' 22,000 litros de grano'' o '' veintidos mil litros de grano''
Esta medida puede ser convertida a una medida moderna. Traducción alterna: '' 2,200 litros de aciete'' o ''dos mil doscientos litros de aceite''
Esto se refiere al templo de Dios.
El rey usa esta pregunta para decir que no quiere que la ira de Dios venga sobre ellos. La información implícita es que si no le dan a Ezra lo que necesita, entonces Dios castigará al reino. Traducción alterna: "Porque no queremos que la ira de Dios venga sobre el reino de mí y mis hijos" o "Porque si no haces estas cosas, la ira de Dios vendrá sobre el reino de mí y mis hijos".
La ira de Dios representa a Dios castigandolos. Traducción alterna: ''¿por qué debería Dios de castifar al reino mío y a mis hijos? o ''Porque si no haces estas cosas, Dios castigará el reino de mí y de mis hijos"
Esto continúa el decreto que el Rey Artajerjes le dió a Esdras.
''Nosotros estamos diciendoles que no impongan ningún tributo''
personas que ejecutan instrumentos musicales.
Este es el final del decreto que el rey Artajerjes dió a Esdras.
El sustantivo abstracto ''sabiduría'' puede ser expresado conlas palabras ''sabio'' y ''sabiamente''. Traducción alterna: ''Dios te ha hecho sabio, por lo que debes designar sabiamente jueces y hombres exigentes''
El sustantivo abstracto puede ser traducido con verbos. Traducción alterna: ''Sea por matarlos, desterrarlos, confiscando sus bienes o encarcelandolos.'' o ''puedes matarlos, enviarlos lejos, tomar sus pertenencias, o arrojarlos en prisión''
Esdras alaba a Dios por lo que decretó el rey Artajerjes.
Colocar cosas en el corazón del rey representa hacer que tenga ciertos pensamientos y deseos. Traducción alterna: "causó que el rey quisiera glorificar la casa del SEÑOR en Jerusalén"
Esto se refiere al templo del SEÑOR''
Ser fortalecido representa ser alentado. Traducción alterna: ''Soy alentado''
Aquí la mano del SEÑOR representa lo que hizo para ayudar a Esdras. Traducción alterna: ''Porque el SEÑOR me ha ayudado''
Él era un escriba diestro en la ley de Moisés.
Esdras llegó a Jerusalén el primer día del quinto mes porque la mano buena de Dios estaba con él.
Cualquiera de Israel dentro del reino del Rey Artajerjes, junto a los sacerdotes y Levitas, que deseara ir a Jerusalen, podía ir con Esdras.
El rey y sus siete consejeros los enviaron a preguntar acerca de Judá y Jerusalén conforme a la Ley de Dios que él entendió, y para traer la plata y el oro que ellos habían ofrecido libremente al Dios de Israel a Jerusalén, su hogar.
Los tesoreros debían hacer cualquier cosa que venía del decreto del Dios del cielo con devoción por su casa para que su ira no cayera sobre Artajerjes y el reino de sus hijos.
Esdras podría castigar a cualquiera que no obedeciera la ley de Dios o la ley del rey completamente por muerte, destierro, confiscando sus bienes, o encarcelamiento.
Esdras era fortalecido por la mano del SEÑOR su Dios.
1 Estos son los líderes de las familias de sus antepasados quienes salieron de Babilonia conmigo durante el reinado del Rey Artajerjes. 2 De los descendientes de Finees, Gersón. De los descendientes de Itama, Daniel. De los descendientes de David, Hatús, 3 quien era de los descendientes de Secanías, que era de los descendientes de Paros; y Zacarías, y con el fueron anotados ciento cincuenta varones enumerados en los registros de su genealogía. 4 De los descendientes de Pahat Moab: Elioenai, hijo de Zerahías. Con él fueron registrados doscientos varones. 5 De los descendientes de Secanías: Ben Jahaziel. Con él fueron registrados trescientos varones. 6 De los descendientes de Adín: Ebed, hijo de Jonatán. Con él fueron registrados cincuenta varones. 7 De los descendientes de Elam: Jesaías, hijo de Atalías. Con él fueron registrados setenta varones. 8 De los descendientes de Sefatías: Zebadías, hijo de Micael. Con él fueron registrados ochenta varones. 9 De los descendientes de Joab: Obadías, hijo de Jehiel. Con él fueron registrados doscientos dieciocho varones. 10 De los descendientes de Selomit, hijo de Josifías. Con él fueron registrados ciento sesenta varones. 11 De los descendientes de Bebai: Zacarías, hijo de Bebai. Con él fueron registrado veintiocho varones. 12 De los descendientes de Azgad: Johanán, hijo de Hacatán. Con él fueron registrado ciento diez varones. 13 Aquellos de los descendientes de Adonicam vinieron luego. Estos fueron sus nombres: Elifelet, Jeiel, y Semaías. Con ellos vinieron sesenta varones. 14 De los descendientes de Bigvai: Utai y Zabud. Con él fueron registrados setenta varones. 15 Esdras dijo: "Yo reuní a los viajeros en el canal que sale hacia Ahava, y acampamos allí tres días. Examiné al pueblo y a los sacerdotes, pero no pude encontrar descendientes de Leví allí. 16 Entonces mandé a buscar a Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatán, Jarib y Elnatán y Natán, Zacarías, y Mesulam, quienes eran jefes y a Joiarib y el Natán, quienes eran maestros. 17 Entonces los envié a Iddo, el jefe en Casifia. Yo les dije qué decirle a Iddo y a sus parientes, los sirvientes del templo que vivían en Casifia, ésto es, que nos enviaran sirvientes para la casa de Dios. 18 Así que nos enviaron por medio de la bondadosa mano de nuestro Dios un hombre llamado Serebías, un hombre prudente. Él era descendiente de Mahli, hijo de Leví, hijo de Israel. Él vino con dieciocho hijos y hermanos. 19 Con él vino Hasabías. También estaban Jesaías, uno de los hijos de Merari, con sus hermanos y sus hijos, veinte hombres en total. 20 De aquellos asignados para servir en el templo, a quienes David y sus oficiales dieron para que sirvieran a los Levitas: doscientos veinte cada uno de ellos asignado por nombre. 21 Entonces yo proclamé un ayuno en el Canal de Ahava para humillarnos delante de Dios, para buscar un camino recto de parte de Él para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. 22 Sentí vergüenza de pedirle al rey un ejército o caballería para protegernos contra enemigos en el camino, ya que le habíamos dicho al rey: 'La mano de nuestro Dios está sobre aquellos que lo buscan para el bien, mas su poder e ira están sobre todos los que lo olvidan.' 23 Así que ayunamos y buscamos a Dios acerca de ésto y le rogamos. 24 Entonces yo seleccioné a doce hombres de entre los oficiales sacerdotales: Serebías, Hasabías y diez de sus hermanos. 25 Pesé para ellos plata, oro y los objetos y ofrendas para la casa de Dios que el rey, sus consejeros y oficiales y todo Israel habían ofrecido libremente. 26 Así que pesé en su mano seiscientos cincuenta talentos de plata, cien talentos de objetos de plata, cien talentos de oro, 27 veinte tazones valorados en mil dáricos y dos vasijas de bronce bien pulidas, preciosas como el oro. 28 Entonces yo les dije: 'Ustedes están consagrados al SEÑOR y estos objetos también. Y esta plata y oro son una ofrenda voluntaria al SEÑOR, el Dios de sus ancestros. 29 Vélenlos y guárdenlos hasta que ustedes los pesen delante los oficiales sacerdotales, los Levitas, y los jefes de las familias de los ancestros de Israel en Jerusalén en las cámaras de la casa de Dios. 30 Los sacerdotes y los Levitas aceptaron la plata y el oro pesados y los objetos a fin de llevarlos a Jerusalén, a la casa de nuestro Dios. 31 Salimos del Canal de Ahava en el duodécimo día del primer mes para ir a Jerusalén. La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros; Él nos protegió de la mano del enemigo y de los que deseaban tendernos una emboscada por el camino. 32 Entonces entramos a Jerusalén y nos quedamos allí por tres días. 33 Entonces en el cuarto día la plata, el oro, y los objetos fueron pesados en la casa de nuestro Dios en la mano de Meremot, hijo de Urías el sacerdote. Con él estaban Eleazar, hijo de Finees, Jozabad, hijo de Jesúa, y Noadías, hijo de Binúi el Levita. 34 El número y el peso de todo fue determinado; todo el peso fue anotado en ese tiempo. 35 Los que regresaron del cautiverio, el pueblo del exilio, ofrecieron ofrendas quemadas al Dios de Israel: doce novillos por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabríos como ofrenda por el pecado. Todo fue una ofrenda quemada para el SEÑOR. 36 Entonces ellos le dieron los decretos del rey a los altos oficiales del rey y a los gobernadores más allá del Río y ellos ayudaron al pueblo y a la casa de Dios.
hay un cambio aparente en la autoría que comienza aquí. Los capítulos 1-7 se escribieron como si el autor estuviera escribiendo sobre Esdras. El capítulo 8 fue escrito como si el autor fuera Esdras.
Los versos 2-14 son una lista de líderes y sus ancestros. Todos estos son hombres.
Este es el primer elemento de la lista. Se puede escribir con el verbo "fue". Traducción alterna: "El líder de los descendientes de Finees fue Gersón" o "Gersón fue el líder de los descendientes de Finees"
Este es el segundo elemento de la lista. Esto se puede escribir con el verbo "era". TRaducción alterna: "El líder de los descendientes de Itamar era Daniel" o "Daniel era el líder de los descendientes de Itamar"
Este es el tercer elemento de la lista. Se puede escribir con el verbo "fueron". Traducción alterna: "Los líderes de los descendientes de David fueron Hatús que era ... Paros; y Zacarías" o "Los líderes de los descendientes de David fueron Hatús y Zacarías. Hatús era de ... Paros"
Esto puede ser escrito como oraciones separadas después de ''Zacarías''. Traducción alterna: ''Hatús era descendiente de Secanías, quien era descendiente de Paros''
''Con Zacarías fueron 150 hombres enlistados en el registro de su genealogía''
La lista de los nombres de los hombres continúa.
Este es el próximo elemento de la lista. Esto puede ser escrito con el verbo ''fue''. Traducción alterna: ''El líder de los descendientes de Pahat Moab fue Elioenai hijo de Zerahías'' o ''Elioenai hijo de Zerahías fue el líder de los descendientes de Pahat Moab'''
'' y con Elioenai fueron 200 hombres''
''200 ... 300 ... 50 ... 70''
la lista de nombres continúa.
Este es el siguiente elemento de la lista. Puede ser escrito con el verbo ''fue''. Traducción alterna: ''El líder de los descendientes de Sefatías fue Zebadías hijo de Micael'' o ''Zebadías hijo de Zebadías fue el líder de los descendientes de Sefatías''
''y con Zebadías fueron enlistados ochenta varones''
8 - ''80 ... 28''
Este es el final de la lista de los nombres de los hombres.
Este es el siguiente elemento de la lista. Se puede escribir con el verbo "fue". Traducción alterna: "El líder de los descendientes de Azgad era Johanán, hijo de Hacatán" o "Johanán, hijo de Hacatán, era el líder de los descendientes de Azgad"
'''y con Johanán fueron enlistados 110 varones''
la frase ''aquellos'' se refiere a los líderes. Traducción alterna: ''Los líderes de los descendientes de Adonicam''
''60 ... 70''
La palabra ''yo'' enel capítulo 8 se refiere a Esdras. Él es el autor.
El verso 16 contiene una lista con los nombres de los hombres.
Estos fueron aparentemente tres hombres con el mismo nombre.
Los posibles significados son que el "canal" era 1) un canal que los hombres construyeron o 2) un río común. Se puede traducir de una manera más general. Traducción alterna: "la vía fluvial que va en dirección a Ahava"
La palabra "ellos" se refiere a los nueve líderes y dos maestros escritos en 8:15. Traducción alterna: "Luego envié a esos hombres a Iddo"
Este es el nombre de un lugar.
Las palabras "esto es" presentan lo que les dijo que dijeran. Traducción alterna: "Les dije que le dijeran a Iddo ... que nos enviaran sirvientes para la casa de Dios"
Estos son los nombres de los hombres.
La "buena mano" de Dios representa su amabilidad al proveerlos a ellos. Traducción alterna: "Porque Dios fue amable con nosotros, nos enviaron un hombre"
Este es un hombre de entendemiento y sabiduría.
Aquí ''israel'' es el nombre de un hombre. Es el nombre que Dios le dió a Jacob.
18, 20.
personas con autoridad específica dentro de un sistema de gobierno
Este es el nombre del canal que fluye al lugar llamado Ahava. Mira cómo se ha traducido Ahava y canal en 8:15.
La palabra "buscar" representa pedirle a Dios que haga algo por ellos. Aquí un "camino recto" representa la seguridad mientras viajan. Traducción alterna: "pedirle a Dios que nos dé seguridad a nosotros, a nuestros pequeños y a todas nuestras posesiones mientras viajamos" o "pedirle a Dios que nos proteja a nosotros, a nuestros pequeños y a todas nuestras posesiones mientras viajamos"
El poder y la ira de Dios sobre las personas es una metonimia para castigar a las personas. Olvidar a Dios es una metáfora para negarse a servirle. Traducción alterna: "pero él castiga a todos los que se niegan a servirle"
El poder y la ira de Dios
Aquí buscar a Dios es una metáfora para pedir a Dios que haga algo para ellos. Traducción alterna: ''Entonces nosotros ayunamos y pedimos a Dios que nos ayude''
Traduzca los nombres de estos hombres como lo hizo en 8:18.
''650 talentos de plata'' Esto puede ser convertido a una medida moderna. Traducción alterna: ''22,000 kilogramos de plata'' o ''veintidos mil kilogramos de plata''
Esto puede ser convertido a una medida moderna. Traducción alterna: ''3,400 kilogramos de objetos de plata''
Esto puede ser convertido a una medida moderna. Traducción alterna: ''3,400 kilogramos de oro''
Un "daric" era una pequeña moneda de oro que usaban las personas en el Imperio Persa. Puede traducir esto en términos de la cantidad de monedas o su peso. Traducción alterna: "mil monedas de oro persas" u "ocho kilogramos y medio de oro"
El bronce es una mezcla de cobre y otro metal. Es más fuerte que el cobre puro.
''Entonces yo les dije a los 12 sacerdotes oficiales''
Cuando llegaron a Jerusalén, pesarían la plata, el oro y el bronce para demostrar que no se habían llevado nada.
Según la ley de Moisés, la tribu de Leví tenía la tarea de cuidar el templo, sus posesiones y las ofrendas.
"Salimos del Canal de Ahava" o "Comenzamos a viajar desde el Canal de Ahava"
Este es el nombre del canal que fluye al lugar llamado Ahava. Traduzca esto como lo hizo en 8:21.
Este es el primer mes del calendario hebreo. El duodécimo día es cercano a la mitad de marzo en los calendarios occidentales.
La mano de Dios sobre las personas es una metonimia para expresar la ayuda de Dios a esas personas. Traducción alterna: ''Dios nos estaba ayudando''
La mano representa lo que esas personas podrían hacer. Específicamente se refiere a ellos atacando al grupo que viajaba. Traducción alterna: "nos protegió del ataque del enemigo y de los que deseaban emboscarnos en el camino" o "evitó que el enemigo nos atacara y evitó que los ladrones nos emboscaran en el camino"
Esto se refiere a los asaltantes o ladrones que querían atacarlos por sus tesoros.
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Doce sacerdotes oficiales pesaron la plata, el oro y los objetos''
fueron pesados ... en la mano de Meremot
Estos son los nombres de los hombres.
Traduzca el nombre de este hombre como lo hizo en 2:3.
Estas dos frases se refieren a las personas judías que vivían como exiliados en Babilonia y a aquellos que dejaron Babilonia y retornaron a Jerusalem en Juda. Traducción alterna: ''Aquellos que volvieron a Jerusalem del cautiverio en Babilionia, la gente del exilio''
seis ... setenta y siete ... doce - ''12, 96 ... 77 ... 12''
Estos eran los funcionarios babilónicos que manejaban a la gente al oeste del río Eufrates, que incluía a las personas que vivían en Judea.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Éufrates. Estaba al otro lado del río desde la ciudad de Susa. Incluía a Judea. Ver como se ha traducido esto en 4:9
el templo
Cuando Esdras examinó al pueblo y a los sacerdotes, no pudo encontrar descendientes de Leví allí.
Iddo y sus parientes eran sirvientes del templo.
Serebías era un hombre prudente.
Esdras no le pidió al rey un ejército o caballería para protegerlos contra los enemigos porque estaba avergonzado ya que le habian dicho al rey que la mano de Dios era con ellos.
Los doce hombres estuvieron vigilando el oro y la plata hasta que fueron pesados delante de los oficiales sacerdotales, los Levitas, y los jefes de las familias de los ancestros de Israel en Jerusalén en las cámaras de la casa de Dios.
La mano de Dios estaba sobre ellos porque los protegió de la mano del enemigo y de los que deseaban tenderles una emboscada por el camino.
Los que regresaron del cautiverio le dieron los decretos del rey a sus altos oficiales y a los gobernadores más allá del Río.
1 Cuando estas cosas fueron acabadas, los oficiales se me acercaron y dijeron: 'El pueblo de Israel, los sacerdotes y los Levitas no se han separado de los pueblos de las otras tierras y de sus abominaciones: cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amorreos. 2 Pues ellos han tomado algunas de sus hijas e hijos y han mezclado el pueblo santo con los pueblos de otras tierras. Y los oficiales y jefes han sido los primeros en esta infidelidad.' 3 Cuando oí esto, rasgué mi ropa y manto y halé el pelo de mi cabeza y barba, y me senté, devastado. 4 Todos los que temblaron ante las palabras del Dios de Israel acerca de esta infidelidad se reunieron junto a mí mientras estaba sentado avergonzado hasta la hora del sacrificio de la tarde. 5 Pero durante la ofrenda de la tarde, me levanté de mi posición de humillación en mis ropas y manto rasgados, y me arrodillé y levanté mis mando al SEÑOR mi Dios. 6 Dije: 'Mi Dios, estoy avergonzado y deshonrado de levantar mi rostro hacia ti, porque nuestros pecados aumentan sobre nuestra cabeza, y nuestra culpa crece hasta los cielos. 7 Desde los días de nuestros ancestros hasta ahora hemos estado en gran culpa. En nuestros pecados, nosotros, nuestros reyes, y nuestros sacerdotes fuimos entregados en las manos de los reyes de este mundo, a la espada, al cautiverio, y al saqueo y rostros avergonzados, como lo estamos hoy. 8 Sin embargo, ahora por un corto tiempo, la misericordia del SEÑOR nuestro Dios ha venido para dejarnos unos pocos sobrevivientes y para darnos un punto de apoyo en su lugar santo. Esto fue para que nuestro Dios alumbrara nuestros ojos y para darnos un poco de alivio en nuestra esclavitud. 9 Porque somos esclavos, pero nuestro Dios no nos ha olvidado sino que ha extendido su fidelidad hacia nosotros. Él ha hecho esto en la vista del rey de Persia a fin de darnos nuevas fuerzas, para que pudiéramos reconstruir la casa de nuestro Dios y levantar sus ruinas. Él hizo esto para que pudiera darnos un muro de seguridad en Judá y Jerusalén. 10 Pero ahora, nuestro Dios, ¿qué podemos decir luego de esto? Nosotros hemos olvidado tus mandamientos, 11 Los mandamientos que tú diste a tus siervos los profetas cuando dijiste: "Esta tierra a la que ustedes están entrando para poseer es una tierra inmunda. Está contaminada por los pueblos de las tierras con sus abominaciones. Ellos la han llenado de un extremo a otro con su inmundicia. 12 Así que, ahora, no den las hijas de ustedes a los hijos de ellos; no tomen las hijas de ellos para los hijos de ustedes, y no procuren su paz y bienestar duraderos, para que ustedes sean fuertes y coman del bien de la tierra, para causar que sus hijos la posean para siempre." 13 Aún después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestros actos malvados y por nuestra gran culpa, ya que Tú, nuestro Dios, has retenido lo que nuestros pecados merecen y nos has concedido sobrevivientes, 14 ¿violaremos nuevamente Tus mandamientos y formaremos matrimonios mixtos con estos pueblos abominables? ¿No te enojarás y nos aniquilarás hasta que no quede nadie, que no haya quien escape? 15 SEÑOR, Dios de Israel, Tú eres justo, pues hemos quedado como unos pocos sobrevivientes hasta este día. ¡Mira! Estamos aquí delante de ti, en nuestra culpa, pues no hay quien pueda estar delante de ti debido a esto."
se han casado con personas de otras tierras y habían adoptado su religión
Cuando Esdras se enteró de que muchos Israelitas se habían casado con mujeres extranjeras y estaban adorando a sus dioses
Esdras estaba mostrando a todos cuanto le molestaba que las personas estaban haciendo estas cosas que ofendian a Dios.
un sacrificio que los sacerdotes ofrecerían alrededor del tiempo en que se ponía el sol
Otra manera de decir que él ''se sentía avergonzado'' (9:3). ''donde estaba sentado en el suelo para mostrar lo avergonzado que estaba"
''me puse de rodillas y estiré mis brazos con mis manos abiertas al cielo''
Estas palabras son dos formas de hablar de la iniquidad y la culpa como si fueran objetos físicos que podrían llegar a ser más grandes que las personas. Los sustantivos abstractos "iniquidad" y "culpa" se pueden expresar como un sustantivo y un adjetivo, respectivamente. Traducción alterna: "hemos cometido actos malvados y somos muy culpables"
''el tiempo donde nuestros ancestros estaban vivos''
Los sustantivos abastractos ''culpa'' y ''pecados'' pueden ser traducidos como un adjetivo y un verbo respectivamente. Traducción alterna: ''muy culpable ... por las malas acciones que hicimos"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''tú nos entregaste ... a las manos de los reyes''
El escritor habla de Dios permitiendo que los reyes hagan lo que quieran hacer con los judíos como si Dios hubiera puesto pequeños objetos en las manos de los reyes de este mundo.
La espada es una metonimia para las personas matando a otras personas. Dios permitió que las personas maten a los judíos.
El sustantivo abstracto puede ser traducido como una frase verbal.Dios permitió que las personas tomen a los Judíos y los lleven.
El sustantivo abstracto puede ser traducido como una frase verbal.Dios permitió que las peronas tomen las propiedades de los Judíos.
La cara es una metonimia para la vergüenza que siente la persona y que otros que ven la cara de esa persona y saben que siente.
Se dice que Dios decide ser misericordioso como si la misericordia fuera una persona capaz de moverse. Traducción alterna: "El SEÑOR nuestro Dios ha decidido ser misericordioso con nosotros y"
Se habla de la fidelidad al pacto como si fuera un objeto que alguien podría sostener en su mano y sostener para que otra persona lo tome. Traducción alterna: "se ha ofrecido a ser fieles a nosotros y mantener su pacto"
El rey no podía literalmente ver el templo, pero sabía acerca de lo que estaba pasando en Jerusalem. Aquí ''vista'' es una metonimia para lo que sabe una persona.Traducción alterna: ''Para que el Rey de Persia sepa acerca de esto.''
el templo
El muro que mantiene a las personas a salvo es una metafóra para el SEÑOR protegiendo a su pueblo. Traducción alterna: ''podría mantenernos a salvo''
''hasta el final de los tiempos''
Los sustantivos abstractos ''actos'' y ''culpa'' pueden ser traducido com un sustantivo y un adjetivos, respectivamente. Traducción alterna: "Por las cosas malas que hicimos y porque éramos tan culpables"
"Serías justo si nos mataras a todos, pero no nos has castigado y en cambio nos has dejado con vida".
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "Está muy mal que algunos de nosotros hayamos roto tus mandamientos y hayamos hecho ... personas".
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "Me temo que estarás enojado ... escapa".
''Presta atención a lo que estoy por decir''
''Puedes ver que todos nosotros somos culpables''
"no crees que ninguna persona sea inocente"
El pueblo de Israel no se separó de las gentes de otras tierras porque habían tomado algunos de sus hijos e hijas, mezclando así la gente santa con la gente de otras tierras.
Esdras se rasgó la ropa y el manto y se arrancó el pelo de su cabeza y su barba. Luego se sentó desvastado y avergonzado.
Esdras estaba muy humillado y avergonzado para levantar su rostro al SEÑOR porque las iniquidades de su pueblo aumentaron sobres sus cabezas, y su culpa creció hasta los cielos.
El SEÑOR extendió Su Pacto de Fidelidad al pueblo de Ezra para darles nuevas fuerzas y que pudieran reconstruir la casa de Dios y levantar sus ruinas. Él hizo eso para darles un muro de seguridad en Judá y Jerusalén.
La tierra se contaminó por las abominaciones de la gente de las tierras que la llenaron con su inmundicia de un extremo a otro.
Dios detuvo lo que la gente se merecía por sus iniquidades.
1 Mientras Esdras oraba y se confesaba, él lloró y se postró delante de la casa de Dios. Una gran asamblea de hombres, mujeres y niños israelitas se unieron a él, pues la gente estaba llorando muy fuertemente. 2 Secanías, hijo de Jehiel de los descendientes de Elam, dijo a Esdras: "Nosotros hemos sido infieles a nuestro Dios y nos hemos casado con mujeres extranjeras de la gente de las otras tierras. Pero, a pesar de esto, todavía hay esperanza para Israel. 3 Pues, ahora hagamos un pacto con nuestro Dios para echar fuera a todas las mujeres y sus hijos según las instrucciones del Señor y las instrucciones de aquellos que tiemblan ante los mandamientos de nuestro Dios, y que sea hecho de acuerdo a la ley. 4 Levántate, pues este asunto es para que tú la cumplas, y nosotros estamos contigo. Sé fuerte y haz esto." 5 Entonces Esdras se levantó y obligó a los oficiales sacerdotales, los Levitas y a todo Israel prometer a actuar de esta manera. Asi que todos hicieron un juramento solemne. 6 Entonces Esdras se levantó de delante de la casa de Dios y fue a las habitaciones de Johanán, hijo de Eliasib. Él no comió ningún pan ni tomó agua, ya que estaba haciendo duelo por la infidelidad de aquellos que habían estado en el cautiverio. 7 Entonces enviaron palabra en Judá y Jerusalén a todo el pueblo regresado del exilio a reunirse en Jerusalén. 8 Cualquiera que no viniera en tres días conforme a las instrucciones de los oficiales y ancianos perdería todas sus posesiones y sería excluido de la gran asamblea del pueblo que había regresado del exilio. 9 Así pues, todos los hombres de Judá y Benjamín se reunieron en Jerusalén en tres días. Era el noveno mes y el día veinte del mes. Todo el pueblo estaba de pie en la plaza frente a la casa de Dios y temblaban debido a la palabra y la lluvia. 10 Esdras el sacerdote se levantó y dijo: "Ustedes mismos han cometido traición. Ustedes vivieron con mujeres extranjeras para así aumentar la culpa de Israel. 11 Mas ahora den alabanza al SEÑOR, el Dios de sus ancestros, y hagan su voluntad. Sepárense del pueblo de la tierra y de las mujeres extranjeras." 12 Toda la asamblea contestó con voz fuerte: "Nosotros haremos como has dicho. 13 Sin embargo, hay mucha gente, y es la temporada de lluvia. No tenemos fuerzas para estar de pie afuera, y esto no es solamente uno o dos días de trabajo, ya que hemos pecado grandemente en este asunto. 14 Deja, pues, que nuestros oficiales representen a toda la asamblea. Que todos los que han permitido que mujeres extranjeras vivan en nuestras ciudades vengan a la hora que será fijada con los ancianos de las ciudades y los jueces de las ciudades hasta que la ira furiosa de nuestro Dios se aparte de nosotros." 15 Jonatán, hijo de Asael y Jahazías, hijo de Ticva se opusieron a esto, y Mesulam y Sabetai el Levita los apoyaron. 16 Entonces el pueblo que regresó del exilio hizo ésto. Esdras el sacerdote seleccionó hombres, los líderes en sus clanes y casas ancestrales- todos ellos por nombre- y vieron el asunto en el primer día del décimo mes. 17 Para el primer día del primer mes ellos habían terminado de descubrir cuáles hombres habían vivido con mujeres extranjeras. 18 Entre los descendientes de los sacerdotes había unos que habían vivido con mujeres extranjeras. Entre los descendientes de Jesúa, hijo de Josadac, y sus hermanos estaban Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías. 19 Asi que determinaron enviar fuera a sus esposas. Ya que eran culpables, ellos ofrecieron un carnero de su rebaño por su culpa. 20 Entre los descendientes de Imer: Hananí y Zebadías. 21 Entre los descendientes de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel, y Uzías. 22 Entre los descendientes de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa. 23 Entre los Levitas: Jozabad, Simei, Kelaía, es decir, Kelita, Petaías, Judá, y Eliezer. 24 Entre los cantores: Eliasib. Entre los porteros: Salum, Telem, y Uri. 25 Entre el resto de los israelitas, entre los descendientes de Paros: Ramía, Jezías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías, y Benaía. 26 Entre los descendientes de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Abdi, Jeremot, y Elías. 27 Entre los descendientes de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad, y Aziza. 28 Entre los descendientes de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai, y Atlai. 29 Entre los descendientes de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, y Seal Ramot. 30 Entre los descendientes de Pahat Moab: Adna, Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezalel, Binúi, y Manasés. 31 Entre los descendientes de Harim: Eliezer, Isías, Malquías, Semaías, Simeón, 32 Benjamín, Maluc, y Semarías. 33 Entre los descendientes de Hasum: Matenai, Matata, Zabad, Elifelet, Jeremai, Manasés y Simei. 34 Entre los descendientes de Bani: Madai, Amram, Uel, 35 Benaía, Bedías, Quelúhi, 36 Vanías, Meremot, Eliasib, 37 Matanías, Matenai, y Jaasai. Entre los descendientes de Binúi: Simei 38 Bani, Binúi, Simei, 39 Selemías, Natán, Adaía, 40 Macnadebai, Sasai, Sarai, 41 Azareel, Selemías, Semarías, 42 Salum, Amarías, y José. 43 Entre los descendientes de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Jadau, Joel, y Benaía. 44 Todos estos habían tomado mujeres extranjeras y habían tenido hijos con algunas de ellas.
Esdras habla de sí mismo como si fuese alguien más.
pasó rápidamente de estar de pie a estar boca abajo
enfrente al templo
Esto se hizo como una confesión pública, no como un reclamo jactancioso.
''nosotros te ayudaremos''
Estos son nombres de hombres.
"Los oficiales le quitarían todas las posesiones a cualquiera que no viniera ... y lo excluirían'' o "El pueblo de Judá y Jerusalén quitaría todas las posesiones a cualquiera que no viniera ... y los excluiría "
3 días
''tres días después''
Este es el noveno mes del calendario hebreo. El día número veinte del mes se encuentra cerca de la mitad de diciembre en los calendarios occidentales.
Un gran patio abierto frente al templo
el sustantivo abstracto ''traición'' puede ser traducido como un verbo. Traducción alterna: ''ayudaron a los enemigos de tu pueblo''
''y ahora DIOS nos considera culpables de pecados peores que antes''
mantenerse lejos de, ser diferente de
Este litote puede ser traducido en forma activa. Traducción alterna: ''Necesitaremos más tiempo para hacer todo este trabajo''
esto puede ser traducido en forma activa. traducción alterna: ''la hora que los ancianos de las ciudades van a fijar''
Los posibles significados son, 1) estos hombres no querian que los oficiales de la ciudad investiguen las ofensas o 2) ellos nos querían que nadie investigue los matrimonios de las personas
el pueblo investigó quienes se habían unido a esposas no judías.
Este es el décimo mes del calendario hebreo. El primer día es cerca de la mitad de diciembre en los calendarios occidentales.
Esto es cerca de la mitad de marzo en los calendarios occidentales
Traducir como en 2:1.
Traducir como en 3:1.
nombres de hombres
Traducir como en 8:15.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás continua la lista de hombres que se habían casado con mujeres no judías.
Esdrás finaliza la lista de hombres que se habían casado con mujeres que no eran judías.
todos los hombres en la lista que empieza en 10:20
Esdras lloró y se postró delante de la casa de Dios.
Hicieron un pacto con Dios para echar fuera a las mujeres e hijos extranjeros.
Por que estaba haciendo duelo por la infidelidad del pueblo que había estado en cautiverio.
Perderian sus posesiones y serían excluidos de la gran asamblea del pueblo.
Por la palabra y la lluvia.
Por que era temporada de lluvia.
El primer día del primer mes.
Ofrecieron un carnero de sus rebaños por su culpa.
1 Las palabras de Nehemías, hijo de Hacalías: Ahora, ocurrió en el mes de Quisleu, en el año vigésimo, mientras estaba en la ciudad fortificada de Susa 2 que uno de mis hermanos, Hananí, vino con algunas personas de Judá y yo les pregunté acerca de los judíos que habían escapado, el remanente de los judíos que estaban allí y acerca de Jerusalén. 3 Ellos me dijeron: "Aquellos en la provincia que sobrevivieron a la cautividad están en un gran problema y desgracia, porque el muro de Jerusalén ha sido derribado y sus puertas han sido quemadas." 4 Tan pronto como yo escuché estas palabras, yo me senté y lloré, y por días continué lamentando y ayunando y orando ante el Dios del cielo. 5 Luego yo dije: "Tú eres EL SEÑOR, Dios del cielo, el Dios que es grande e impresionante, quien guarda el pacto de amor firme con aquellos quienes lo aman y guardan sus mandamientos. 6 Escucha mi oración y abre tus ojos, para que puedas escuchar la oración de tu siervo que ahora ora delante de ti día y noche por el pueblo de Israel, tus siervos. Estoy confesando los pecados del pueblo de Israel, quienes hemos pecado en contra de ti. Ambos, yo, y la casa de mi padre hemos pecado. 7 Hemos actuado muy perversamente en contra tuya y no hemos guardado tus mandamientos, los estatutos y las reglas que Tú le ordenaste a tu siervo Moisés. 8 Por favor, trae a tu mente las palabras que le ordenaste a tu siervo Moisés, 'Si actúas de manera infiel, te dispersaré entre las naciones, 9 pero si regresas a Mí y sigues mis mandamientos y los llevas a cabo, aunque tu pueblo sea esparcido bajo los cielos más lejanos, Yo los recogeré de allí y los traeré al lugar que Yo he escogido para que mi nombre permanezca.' 10 Ahora, ellos son tus siervos y tu pueblo, a quienes Tú has rescatado por tu gran poder y por tu mano poderosa. 11 SEÑOR, yo te suplico, escucha ahora la oración de tu siervo y la oración de tus siervos quienes se deleitan en honrar tu nombre. Ahora, da éxito a tu siervo y concédele misericordia ante los ojos de este hombre." Yo servía como copero del rey.
Estos son nombres de hombres.
"Quisleu" es el noveno mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de noviembre y la primera parte de diciembre en los calendarios occidentales.
Nehemías se refiere a la cantidad de años que Artajerjes había estado reinando como rey. Traducción Alterna: "en el vigésimo año del reinado de Artajerxjes, Rey de Persia"
Esta fue una de las ciudades reales de los reyes persas, ubicadas en el país de Elam. Era una gran ciudad fortificada con altos muros que la rodeaban.
Hananí era el hermano biológico de Nehemías.
"Hanani vino de Judá con otras personas"
Estas dos frases se refieren al mismo grupo de personas. Los posibles significados son 1) los pocos judíos que fueron llevados como exiliados a Babilonia pero escaparon y regresaron a vivir en Jerusalén o 2) los pocos judíos que habían escapado de aquellos que intentaban llevarlos al exilio en Babilonia y así permanecieron en Jerusalén. Como no está claro de dónde escaparon, puede ser mejor no especificar en la traducción. Traducción Alterna: "los judíos que habían escapado del exilio y que se quedaron en Jerusalén"
Aquí "Ellos" se refiere a Hananí y las otras personas que vinieron de Judá.
Aquí, "provincia" se refiere a Judá como un distrito administrativo bajo el Imperio Persa. Traducción Alterna: "la provincia de Judá" o "Judá"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "los ejércitos han roto el muro de Jerusalén y han incendiado sus puertas"
Nehemías dice lo que él oró. Traducción Alterna: "Entonces le dije a El SEÑOR"
Como Nehemías le está hablando a El SEÑOR, los pronombres "él" y "su" pueden traducirse como "tú" y "tu". Traducción Alterna: "quien te ama y guarda tus mandamientos"
Nehemías habla de Dios prestandole atención mientras ora como si Dios abriera los ojos y lo mirara. Traducción Alterna: "mírame" o "ponme atención"
"para que pueda escuchar la oración que yo, su siervo, estoy orando". La palabra "siervo" se refiere a Nehemías. Así es como una persona se dirigiría a su superior para mostrar humildad y respeto.
Al decir que ora tanto durante el día como durante la noche, Nehemías enfatiza la frecuencia de sus oraciones. Traducción Alterna: "todo el tiempo"
Aquí la palabra "casa" representa a la familia. Traducción Alterna: "Tanto yo como mi familia"
Nehemías continúa orando a Dios
"Llamar a la mente" es una expresión idiomática que significa recordar. Traducción Alterna: "Por favor recuerda"
Los pronombres "tú" y "tu" se refieren a Dios.
Los pronombres "tú" y "tu" son plurales y se refieren al pueblo Israelita.
EL SEÑOR habla de hacer que los israelitas vivan en otras naciones como si los dispersara tal como si uno dispersara semillas. Traducción Alterna: "Te haré vivir entre las naciones"
Incluso si su ciudad está dispersa, esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "aunque disperse a tu gente"
EL SEÑOR habla de lugares en la tierra que están muy lejos como "debajo de los cielos más lejanos". Traducción Alterna: "hacia lugares muy lejanos"
Esta frase se refiere a Jerusalén, donde se encontraba el templo. Traducción Alterna: "a Jerusalén, donde he elegido ... permanecer"
Aquí la palabra "nombre" representa a EL SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "donde he elegido habitar"
Nehemías continúa su oración
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la oración de Nehemías. Aquí él comienza a hacer su pedido basado en la promesa de EL SEÑOR
La palabras ellos se refiere al pueblo israelita
Aquí "mano" representa fuerza o poder. Juntas, estas dos frases forman un doblete que enfatiza la intensidad del poder de EL SEÑOR. Traducción Alterna: "por tu gran poder y por tu fuerza poderosa" o "por tu fuerza muy poderosa"
Aquí "siervo" se refiere a Nehemías. Así es como una persona se dirigiría a su superior para mostrar humildad y respeto. Vea cómo tradujo esto en 1: 6.
Aquí "siervos" se refiere al resto del pueblo israelita que habrían estado orando para que EL SEÑOR actuara en nombre de su pueblo y en nombre de Jerusalén.
Aquí "nombre" representa al propio SEÑOR. Traducción Alterna: "que se deleita en honrarte"
Aquí "él" se refiere a Nehemías, quien se refiere a sí mismo en tercera persona para expresar su humildad ante Dios, y "este hombre" se refiere a Artajerjes, el rey de Persia.
Nehemías habla de la actitud o disposición del rey como si fuera la forma en que el rey veía algo. Traducción Alterna: "concede que el rey tenga misericordia de mí"
Esta es información de trasfondo sobre el papel de Nehemías en la corte del rey. Su idioma puede tener una forma especial de marcar información de trasfondo. (Ver: escritura_fondo)
Nehemías el hijo de Hacalías escribió el libro de Nehemías.
El les preguntó en el mes de Quisleu, en el año vigésimo.
Ellos contestaron que aquellos que quedaron en la provincia estaban en gran problema y desgracia, porque el muro de Jerusalén ha sido derribado y sus puertas han sido quemadas.
El se sentó y lloró, y por días continuó llorando, ayunando y orando.
El le pidió al SEÑOR que escuchara sus oraciones; que el SEÑOR se recordara de la palabra que le dió a Moisés, prometiendo reunir a los Israelitas que están esparcidos, si ellos regresan a Él y lo siguen y hacen sus mandamientos, el SEÑOR les dará éxito y les tendrá misericordia.
Nehemías confesó los pecados de el pueblo de Israel, sus propios pecados y los de su familia. Hemos actuado muy perversamente en contra Tuya y no hemos guardado tus mandamientos, los estatutos y las reglas que Tú le ordenaste a tu siervo Moisés.
Nehemías sirvió como copero del rey.
1 En el mes de Nisán, en el año vigésimo de Artajerjes el rey él seleccionó vino y yo agarré el vino y se lo di al rey. Ahora, yo nunca había estado triste en su presencia. 2 Pero el rey me dijo a mí: "¿Por qué tu rostro está tan triste? Tu no aparentas estar enfermo. Ésto tiene que ser tristeza del corazón." Entonces tuve mucho miedo. 3 Yo le dije al rey: "¡Que el rey viva para siempre! ¿Por qué mi rostro no debería estar triste? La ciudad, el lugar de la tumba de mis padres, está en ruinas y sus puertas han sido destruídas por fuego." 4 Luego el rey me dijo a mí: ''¿Qué quieres que haga?" Así que yo oré al Dios del cielo. 5 Yo le respondí al rey: "Si le parece bien al rey y si su siervo ha hecho bien delante de sus ojos, usted me puede enviar a Judá, a la ciudad de las tumbas de mis padres, para que yo pueda reconstruirla." 6 El rey me contestó (y la reina también estaba sentada al lado de él): "¿Cuánto tiempo estarás fuera y cuándo regresarás?'' El rey estuvo contento de enviarme cuando yo le indiqué las fechas. 7 Entonces yo le dije al rey: "Si le place al rey permita que las cartas me sean dadas a mí para los gobernadores más allá del Río para que ellos me permitan pasar a través de sus territorios en mi camino hacia Judá. 8 Permita que también haya una carta para Asaf, el guardián del bosque del rey, para que me pueda dar madera para hacer vigas para las puertas de la fortaleza al lado del templo, para el muro de la ciudad, y para la casa en la cual yo viviré." Así que, a causa de que la buena mano de Dios estaba sobre mí, el rey me concedió mis solicitudes. 9 Yo fui a los gobernadores más allá del Río y les di las cartas del rey. Ahora el rey había enviado conmigo oficiales del ejército y jinetes. 10 Cuando Sanbalat el Horonita y Tobías el sirviente Amonita escucharon ésto estuvieron grandemente disgustados porque alguien había venido buscando ayudar al pueblo de Israel. 11 Así que fui a Jerusalén y estuve allí tres días. 12 Me levanté en la noche y algunos hombres conmigo. No le dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón que hiciera por Jerusalén. No había ningún animal conmigo, aparte del que yo estaba montando. 13 Salí de noche por la Puerta del Valle, hacia la Fuente del Chacal y hacia la Puerta del Estiércol e inspeccioné los muros de Jerusalén, las cuales habían sido abiertas y rotas y las verjas de madera fueron destruídas por fuego. 14 Luego fui a la Puerta de la Fuente y al Estanque del Rey. El lugar era muy reducido para el animal que yo estaba cabalgando para poder pasar. 15 Así que yo subí esa noche por el valle e inspeccioné el muro, regresé y entré por la Puerta del Valle y así regresé. 16 Los gobernantes no sabían a dónde fui ni tampoco lo que hice y todavía yo no le había informado a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los nobles, ni a los gobernantes, ni al resto quienes habían hecho el trabajo. 17 Yo les dije a ellos: "Ustedes ven el problema en el que estamos, cómo Jerusalén está en ruinas y sus puertas fueron destruídas por fuego. Vengan, vamos a reconstruir el muro de Jerusalén, para que ya no estemos en vergüenza." 18 Yo les dije a ellos que la mano buena de mi Dios estaba sobre mí y también acerca de las palabras que el rey me había hablado a mí. Ellos dijeron: "Permítenos levantarnos y reconstruir." Así que ellos fortalecieron sus manos para el buen trabajo. 19 Pero cuando Sanbalat el Horonita y Tobías el sirviente Amonita y Gesem el Árabe escucharon acerca de ésto se burlaron y nos ridiculizaron y dijeron: "¿Qué están haciendo? ¿Ustedes se están rebelando en contra el rey?" 20 Entonces yo les contesté a ellos: "El Dios del cielo nos dará el éxito. Nosotros somos sus sirvientes y nos levantaremos y construiremos. Pero ustedes no tienen acciones ni derecho y ninguna reclamación histórica en Jerusalén."
Nisán es el nombre del primer mes de calendario Hebreo.
"en el vigésimo año en el que Artajerjes era rey"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en la historia principal. Aquí Nehemías cuenta información de trasfondo acerca de su comportamiento ante el rey.
Entonces el rey
Aquí se hace referencia a Nehemías y su rostro porque el rostro muestra las emociones de uno. Traducción Alterna: "¿Por qué estás tan triste?"
Esto habla de Nehemías estando triste como si su corazón estuviera triste, ya que el corazón a menudo se considera el centro de las emociones. Traducción Alterna: "Debes estar muy triste"
Mientras Nehemías se prepara para responder, tiene miedo porque no sabe cómo responderá el rey.
Nehemías está mostrando honor al rey Artajerjes. Aquí "para siempre" es una exageración que se refiere a una larga vida. Traducción Alterna: "¡Viva el rey!" o "¡Que el rey tenga una larga vida!"
Aquí Nehemías usa esta pregunta retórica para decirle al rey que él tiene una razón para estar triste. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "Tengo muy buenas razones para estar triste".
"El lugar donde están enterrados mis antepasados".
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "el fuego ha destruido sus puertas" o "nuestro enemigo ha quemado sus puertas"
"Entonces le respondí al rey"
Nehemías se refiere a sí mismo de esta manera para mostrar su sumisión al rey.
Aquí la vista representa juicio o evaluación. Traducción Alterna: "a su juicio"
"La ciudad donde están enterrados mis antepasados"
Nehemías no planea hacer todo el edificio él mismo, pero será el líder del trabajo. Traducción Alterna: "para que yo y mi gente podamos reconstruirlo"
Esto puede afirmarse en forma activa. Traducción Alterna: "puede darme cartas"
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Eufrates. Estaba al otro lado del río de la ciudad de Susa.
Este es el nombre de un hombre.
La "buena mano" de Dios representa su "favor". Traducción Alterna: "El favor de Dios estaba sobre mí"
Sanballat es el nombre de un hombre, y los Horonitas eran un grupo de personas.
Este hombre probablemente era un esclavo liberado que ahora servía como oficial en Ammon.
"escuché que había llegado" (UDB)
Aquí el "corazón" de Nehemías se refiere a sus pensamientos y voluntad. Traducción Alterna: "me había inspirado" o "me había guiado"
"No había animales conmigo"
Algunos hombres acompañaron a Nehemías en esta inspección, pero él habla en primera persona porque era la persona principal.
"Por la noche, salí por la puerta del valle"
un perro salvaje
Presumiblemente, los desechos fueron retirados de la ciudad a través de esta puerta.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "que los enemigos de Israel se habían destrozado, y las puertas de madera que sus enemigos habían destruido con fuego"
Los otros hombres con Nehemías también lo siguieron. Traducción Alterna: "Así que subimos ... y volvimos"
"a través de la puerta del valle"
Esto se refiere a los hombres que luego reconstruirían los muros. Traducción Alterna: "los otros que luego harían el trabajo de reconstruir los muros"
Aquí "ustedes" es plural, refiriéndose a todas las personas mencionadas en 2:15.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "cómo nuestros enemigos destruyeron sus puertas con fuego"
"Así ya no estaremos avergonzados"
La "buena mano" de Dios representa su "favor". Traducción Alterna: "el favor de mi Dios estaba sobre mí"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "comenzar a construir"
La frase "fortaleció sus manos" significa prepararse para hacer algo. Traducción Alterna: "Entonces se prepararon para hacer este buen trabajo"
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 2: 9.
Este es el nombre de un hombre.
Estas preguntas retóricas se usan para burlarse de Nehemías. Estos pueden ser escritos como declaraciones. Traducción Alterna: "¡Estás actuando tontamente! ¡No deberías rebelarte contra el rey!"
Esto se refiere a Artajerjes, el rey de Persia.
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "comenzará a reconstruir"
"Pero no tienes ninguna participación, derecho legal o reclamo religioso sobre Jerusalén"
En el mes de Nisán, en el año vigésimo de Artajerjes.
Él estaba triste porque la ciudad estaba en ruinas y sus puertas estaban destruídas.
Nehemías oró al Dios de los cielos.
Ellos estaban disgustados porque alguien había venido buscando ayudar al pueblo de Israel.
Nehemías no le dijo a nadie lo que Dios le había puesto en su corazón hacer por Jerusalén.
Ellos dijeron que iban a levantarse y construír, ellos fortalecieron sus manos para el buen trabajo.
Nehemías respondió diciéndoles que el Dios del cielo les dará éxito, que ellos son sirvientes de Dios y que Sanbalat, Tobías y Gesem no tienían acciones, ni derecho, y ninguna reclamación histórica en Jerusalén.
1 Entonces Eliasib, el sumo sacerdote, se levantó con sus hermanos sacerdotes y ellos construyeron la Puerta de las Ovejas. Ellos la consagraron y estabecieron las puertas en su lugar. Ellos la consagraron tan lejos como desde la Torre de los Cien hasta la Torre de Hananeel. 2 Próximo a él los hombres de Jericó trabajaron y junto a ellos trabajó Zacur, hijo de Imri. 3 Los hijos de Senaa construyeron la Puerta del Pescado. Ellos colocaron sus vigas en su lugar y establecieron sus puertas y sus cerrojos y sus barras. 4 Meremot reparó la próxima sección. Él es el hijo de Urías hijo de Cos. Y próximo a ellos Mesulam reparaba. Él es el hijo de Berequías hijo de Mesezabeel. Próximo a ellos Sadoc reparó. Él es el hijo de Baana. 5 Y próximo a ellos los Tecoítas reparaban, pero sus líderes se rehusaron a hacer el trabajo ordenado por sus supervisores. 6 Joiada hijo de Paseah y Mesulam hijo de Besodías repararon la Puerta Vieja. Ellos establecieron las vigas y sus puertas y sus cerrojos y sus barras. 7 Próximo a ellos Melatías el Gabaonita y Jadón el Meronotita, quienes eran hombres de Gabaón y de Mizpa, hicieron reparaciones en la porción donde el gobernador de la provincia vivía, más allá del Río. 8 Próximo él Uzie, hijo de Harhaía, uno de los orfebres, reparó, y junto a él estaba Hananías, un hacedor de perfumes. Ellos reconstruyeron Jerusalén tan lejos como hasta la Muralla Ancha. 9 Próximo a ellos Refarías, hijo de de Hur, reparaba. Él era el gobernante de la mitad del distrito de Jerusalén. 10 Próximo a ellos, Jedaías, hijo de Harumaf, reparaba al lado de su casa. Próximo a él reparaba Hatús hijo de Hasabnías. 11 Malquías hijo de Harim y Hasub hijo de Pahat Moab reparaba otra sección en conjunto con la Torre de Hornos. 12 Próximo a ellos Salum, hijo de Halohes, el gobernante de la mitad del distrito de Jerusalén, reparaba en conjunto con sus hijas. 13 Hanún y los habitantes de Zanoa reparaban la Puerta del Valle. Ellos lo reconstruyeron y pusieron sus puertas, sus cerrojos y sus barras. Ellos repararon mil codos tan lejos hasta la Puerta del Muladar. 14 Malquías hijo de Recab, dirigente del distrito de Bet Haquerem, reparó la Puerta del Muladar. Él la construyó y estableció sus puertas, sus cerrojos y sus barras. 15 Salum hijo de Col Hoze, el gobernante del distrito de Mizpa, reconstruyó la Puerta de la Fuente. Él la construyó y puso una cubierta sobre ella y estableció sus puertas y sus cerrojos y sus barras. Él también reconstruyó el muro del Estanque de Siloé cerca del jardín del rey, tan lejos como hasta las escaleras que descienden de la ciudad de David. 16 Nehemías hijo de Azbuc, el gobernante de la mitad del distrito de Bet Sur, reparó hasta el lugar de a través de la tumba de David, hasta el estanque hecho por el hombre y hasta la casa de los hombres poderosos. 17 Después de él, los Levitas repararon, incluyendo a Rehum hijo de Bani y próximo a él, Hasabías el gobernante de la mitad del distrito de Keila, para su distrito. 18 Después de él, sus compatriotas repararon, incluyendo a Bavai hijo de Henadad, el gobernante de la mitad del distrito de Keila. 19 Próximo a él reparaba Ezer hijo de Jesúa, el gobernante de Mizpa, quien reparó otra sección opuesta a la subida al arsenal, en la esquina del muro. 20 Después de él, Baruc hijo de Zabai con devoción reparó otra sección, desde la esquina de la muralla hasta la puerta de la casa de Eliasib, el sumo sacerdote. 21 Después de él, Meremot hijo de Urías hijo de Cos, reparó otra sección, desde la puerta de la casa de Eliasib hasta el final de la casa de Eliasib. 22 Próximo a él los sacerdotes, los hombres del área alrededor de Jerusalén repararon. 23 Después de ellos Benjamín y Hasub repararon opuesto a sus propias casas. Después de ellos Azarías hijo de Maasías hijo de Ananías, reparó próximo a su propia casa. 24 Después de él Bunúi hijo de Henadad reparó otra sección, desde la casa de Azarías hasta la esquina del muro. 25 Palal hijo de Uzai reparó contra la esquina de la pared y la torre que se extiende desde la casa superior del rey en el patio del vigilante. Después de él Pedaías hijo de Faros reparó. 26 Ahora los siervos del templo que vivían en Ofel repararon hasta el punto opuesto de la Puerta de Aguas al este de la torre sobresaliente. 27 Después de él los Tecoítas repararon otra sección, opuesta a la gran torre que sobresalía, tan lejos como hasta la muralla de Ofel. 28 Los sacerdotes repararon arriba de la Puerta de los Caballos, cada uno opuesto a su propia casa. 29 Después de ellos Sadoc hijo de Imer reparó la sección opuesta a su propia casa. Y después de él, Semaías hijo de Secanías, el portero de la puerta del este, reparó. 30 Después de él Hananías hijo de Selemías, y Hanún el sexto hijo de Salaf, reparó otra sección. Después de ellos Mesulam hijo de Berequías reparó al lado opuesto de sus viviendas. 31 Después de él, Malquías, uno de los orfebres, reparó hasta la casa de los sirvientes del templo y de los mercaderes que estaban opuesto a la Puerta de la Inspección y a las viviendas superiores en la esquina. 32 Los orfebres y los mercaderes repararon entre vivendas superiores de la esquina y la Puerta de las Ovejas.
"Entonces Eliashib el sumo sacerdote se adelantó con sus hermanos, los sacerdotes"
Estos son los nombres de los hombres.
"Torre de los 100"
Este es el nombre de una torre. Probablemente lleva el nombre de un hombre llamado "Hananel".
Esto significa que los hombres eran de Jericó. Traducción Alterna: "hombres de Jericó"
Estos son nombres de hombres.
"instaló sus puertas" o "colocó sus puertas en su lugar"
"Sus cerraduras y rejas". Estas cerraron las puertas de forma segura.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "Meremot reparó la siguiente sección del muro ... Mesulam reparó el muro ... Sadok reparó el muro ... los Tecoítas reparaban el muro"
Estas son personas de la ciudad de Tecoa.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "que sus supervisores les habían ordenado hacer"
Estos son nombres de hombres.
"instaló sus puertas" o "colocó sus puertas en su lugar"
"Sus cerraduras y rejas". Estas cerraron las puertas de forma segura.
Gabaonitas y Merotonitas son grupos de personas
Estos son nombres de lugares.
Este es el nombre de la provincia que estaba al oeste del río Eufrates. Estaba al otro lado del río de la ciudad de Susa. Traduce como en 2: 7.
Estos son nombres de hombres:
Un orfebre es una persona que hace joyas de oro y otros objetos de oro.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "los orfebres repararon el muro ... Hur reparó el muro ... Harumaf reparó el muro ... Hasabnías reparó el muro"
Hananías también reparó la pared. Traducción Alterna: "junto a él, Hananías, un fabricante de perfumes, reparó la pared"
Sustancias líquidas que las personas ponen en su cuerpo en pequeñas cantidades para oler agradable.
Jefe administrador o líder
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Todos estos son nombres de hombres.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "reparó otra sección de la pared ... reparó la pared, junto con sus hijas"
El gobernante era Salum , no Halohes.
Jefe administrador o líder
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Este es el nombre de un hombre
personas de Zanoa (UDB)
Este es el nombre de un lugar.
"la Puerta del Valle" o "la Puerta que Conduce al Valle" Intente traducir esta expresión como un nombre, no solo como una descripción.
"instaló sus puertas" o "colocó sus puertas en su lugar"
"Sus cerraduras y rejas". Estas cerraron las puertas de forma segura.
Repararon la parte de la pared entre la Puerta del Valle y la Puerta del Muladar. Traducción Alterna: "Repararon mil codos del muro, desde la puerta del valle hasta la Puerta del Muladar"
Las palabras que faltan "de la pared" se pueden agregar. Traducción Alterna: "Repararon mil codos del muro" "Repararon otros mil codos del muro más allá de la Puerta del Valle"
"1.000 codos". Esto puede escribirse en unidades de medidas modernas. Traducción Alterna: "460 metros"
Presumiblemente, los desechos fueron retirados de la ciudad a través de esta puerta. Trate de traducir esta expresión como un nombre, no solo como una descripción.
Estos son nombres de hombres
Malquías era el dirigente, no Recab.
El jefe "administrador" o "líder"
Este es el nombre de un lugar
"instaló sus puertas" o "colocó sus puertas en su lugar"
"sus cerraduras y rejas". Estos cerraron las puertas de forma segura.
Salum era el gobernante, no Col Hoze.
Esto significa que la pared estaba al lado del estanque de Siloé. Traducción Alterna: "el muro que rodeaba el estanque de Siloé"
Nehemías era el gobernante , no Azbuc
Este es un hombre diferente de la persona que escribió este libro llamado también Nehemías.
Jefe administrador o líder
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Estos son nombres de hombres
Estos son nombres de lugares.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "reparó la pared hasta el lugar ... los levitas repararon la pared"
"guerreros"
"representando a su distrito" o "en nombre de su distrito"
Al lado de él
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "Junto a él, sus compatriotas repararon el muro ... repararon otra sección del muro"
Estos son nombres de hombre
Bavai era el gobernante, no Henadad.
Estos son nombres de lugares
Ezer era el gobernante , no Jesúa
"Frente a los escalones que subían a la armería" (UDB)
el lugar donde se guardan las armas
junto a él
Estos son nombres de hombres
Esto se refiere a reparar la pared. Traducción Alterna: "reparó otra sección de la pared"
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "alrededor de Jerusalén, reparó el muro ... Hashub reparó el muro ... Azarías reparó el muro ... Bunúi reparó el muro"
Estos son nombres de hombres
"en frente de su propia casa"
Junto a ellos... Junto a él
Estos son nombres de hombres
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. AT: "Uzai reparó el muro ... Parosh reparó el muro ... los sirvientes repararon el muro ... repararon otra sección del muro"
A su lado
"la torre que se levanta"
"palacio superior del líder de Israel"
Este es el lugar donde se quedaron los guardias.
Este es el nombre de un lugar.
"frente a la puerta del agua"
"la torre alta ... la torre alta". La frase "la torre sobresaliente" significa una torre alta que sobresale de la pared. Es probable que ambas frases se refieran a la misma torre.
Estas son personas del pueblo de Tecoa. Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 3:3.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "los sacerdotes repararon la pared ... repararon la sección de la pared ... puerta del este, repararon la pared ... repararon otra sección de la pared ... repararon la pared de enfrente"
La palabra "arriba" se usa aquí porque las casas de los sacerdotes probablemente estaban ubicadas en una elevación más alta que la Puerta de los Caballos.
"frente a su propia casa"
Al lado de elos... al lado de él
Estos son nombres de hombres
Semaías era el guardián de la puerta este, no Secanías.
"la persona que se ocupó de la puerta este" o "la persona que abrió y cerró la puerta este"
"el sexto hijo"
"En frente de las habitaciones donde se quedó". La palabra "su" se refiere a Mesulam.
"Al lado de él"
Este es el hombre de un hombre
Un orfebre es una persona que fabrica joyas de oro y otros objetos de oro.
Estas frases se refieren a la reparación de la pared. Traducción Alterna: "reparó la pared de la casa ... los comerciantes repararon la pared"
"vendedores" o "comerciantes"
las habitaciones de nivel superior donde se alojaban las personas
Este es el nombre de una entrada en la pared
Eliasib con sus hermanos sacerdotes, construyó la Puerta de las Ovejas.
Los hijos de Senaa construyeron la Puerta del Pescado.
Los líderes de los Tecoítas se rehusaron a hacer el trabajo.
Joiada y Mesulam repararon la Puerta Vieja.
Uzie y Harhaía repararon la porción de Jerusalén.
Malquías hijo de Harim y Hasub repararon otra sección de la Torre de Hornos.
Sus hijas lo ayudaron.
Hanún y los habitantes de Zanoa repararon la Puerta del Valle hasta la Puerta del Muladar.
Malquías hijo de Recab reparó la Puerta del Muladar.
Salum reparó la Puerta de la Fuente y la muralla del Estanque de Siloé.
Nehemías, hijo de Azbuc, reparó esa sección.
Baruc la reparó con devoción.
Ellos repararon la sección opuesta a sus propias casas.
Los sacerdotes repararon esa sección, cada uno opuesto a su propia casa.
Los orfebres y los mercaderes repararon esa sección.
1 Ahora cuando Sanbalat oyó de que estábamos construyendo la muralla, algo se encendió dentro de él y estaba muy furioso y comenzó a burlarse de los Judíos. 2 En presencia de sus hermanos y del ejército de Samaria, él dijo: ¿Qué están haciendo estos débiles Judíos? ¿Podrán restaurar la cuidad ellos mismos? ¿Podrán ofrecer sacrificios? ¿Podrán terminar el trabajo en un día? ¿ Podrán traer a la vida las piedras de los montones de ruinas que resultaron cuando fueron quemadas? 3 Tobías el Amonita estaba con él y dijo:"Si solo una zorra se sube a donde ellos están construyendo, derribaría su muralla de piedra". 4 Escucha, nuestro Dios, que nos menosprecian. Devuelve sus burlas a sí mismos y entrégalos a que sean saqueados en la tierra donde son prisioneros. 5 No cubras su iniquidad ni borres sus pecados delante de Tí, porque ellos han provocado a ira a los que construyen. 6 Así que construimos el muro y todo estaba construido hasta la mitad de su altura porque la gente tenía deseos de trabajar. 7 Pero cuando Sanbalat, Tobías, los Árabes, los Amonitas y los Asdodeos oyeron que el trabajo de reconstrucción del muro de Jerusalén avanzaba y que las partes rotas estaban siendo cerradas, una gran ira se encendió en ellos. 8 Todos se juntaron para conspirar y vinieron a pelear en contra de Jerusalén y a causar confusión en ella. 9 Pero nosotros oramos a nuestro Dios y asignamos a un guardia para protegernos de ellos día y noche a causa de sus amenazas. 10 Luego la gente de Judá dijo:" La fuerza de los que transportan la carga se está debilitando. Hay demasiado escombros y no somos capaces de reconstruir la muralla." 11 Y nuestros enemigos dijeron:" Ellos no sabrán ni verán hasta que vayamos a ellos y los matemos y detengámos el trabajo 12 En ese tiempo los Judíós que vivían cerca de ellos vinieron de todas direcciones y hablaron con nosotros diez veces, advirtíendonos de los esquemas que estaban tramando en contra de nosotros. 13 Entonces yo coloqué personas en la parte más baja de la muralla, en las áreas expuestas. Coloqué a cada familia con sus espadas, lanzas y arcos. 14 Y yo miré, me levanté y les dije a los nobles, a los dirigentes y al resto del pueblo: "No le tengan miedo". Traigan a su memoria al Señor, quién es grande e impresionante. Luchen por sus familias, por sus hijos e hijas, sus esposas y sus casas. 15 Sucedió que cuando nuestros enemigos oyeron que sus planes fueron revelados a nosotros y Dios había frustrado sus planes, todos nosotros volvimos al muro cada uno a su tarea. 16 Así que para ese tiempo la mitad de mis siervos trabajaron sólo en la reconstrucción del muro, la otra mitad sostenían lanzas, escudos, arcos y usaban armadura, mientras los líderes se mantenían detrás de todo el pueblo de Judá. 17 Entonces los mismos trabajadores que estaban construyendo el muro y llevando la carga también vigilaban sus posiciones. Todos trabajaban con una mano y con la otra sostenía sus armas. 18 Todo constructor portaba su espada en su lado y así era que trabajaban. El que tocaba la trompeta se quedaba en mi lado. 19 Yo le dije a los nobles, a los oficiales y al resto del pueblo: "El trabajo es grande y extensivo y estamos separados en el muro lejos uno del otro. 20 Deben moverse rápido al sitio donde oigan el sonido de trompeta y reunirse allí. Nuestro Dios peleará por nosotros. 21 Así nosotros estábamos haciendo la obra. La mitad de nosotros sosteníamos las espadas desde el amanecer hasta que salida de las estrellas. 22 También le dije al pueblo:" Permitan a cada hombre y su sierviente pasar la noche dentro de Jerusalén, para que nos sirva de guardia durante la noche y constructor durante el día. 23 Así que ni yo, ni mis hermanos, ni mis sirvientes, ni los hombres de la guardia que me siguen, ninguno de nosotros cambió nuestras ropas, cada uno de nosotros cargó sus armas, aún si fuéramos a buscar agua.
Aquí Nehemías usa la palabra "ahora" para señalar una nueva parte de la historia.
Estos son nombres de hombres. Traducir como en 2:9
Aquí "algo" se refiere a la comprensión de Sanbalat de que los judíos están reconstruyendo los muros. Esto se refiere a que Sanbalat se enojó mucho como si su ira fuera un fuego ardiente. Traducción Alternativa: "se enojó furiosamente" o "se enojó mucho"
"En presencia de sus parientes" o "En presencia de su clan"
Sanbalat plantea estas preguntas para burlarse de los judíos. Estos pueden ser escritos como declaraciones. Traducción Alterna: "Estos débiles judíos no pueden lograr nada. Nunca restaurarán la ciudad por sí mismos. No ofrecerán sacrificios. No terminarán el trabajo en un día".
débiles Judíos
Esto se refiere a no terminar algo rápidamente al decir que no se puede lograr en un día. Tranducción Alterna: "rápidamente"
Sanbalat también plantea esta pregunta para burlarse de los judíos. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No volverán a dar vida a las piedras de las pilas de escombros que se quemaron".
Esto habla de las personas que reconstruyen la ciudad como si la devolvieran a la vida. Traducción Alterna: "restaurar la ciudad y reconstruir sus muros con las piedras inútiles que fueron quemadas y convertidas en escombros"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "de pilas de escombros que alguien había quemado"
Sanabalat se burla de la pared y exagera lo débil que es al decir que un zorro podría derribarlo. Traducción Alterna: "Ese muro que están construyendo es tan débil que incluso si un pequeño zorro trepara sobre él, su muro de piedra se caería al suelo"
Aquí Nehemías está orando a Dios. Esto se puede establecer claramente y escrito con comillas. Traducción Alterna: "Entonces oré," Escucha, Dios nuestro ... porque han provocado la ira de los constructores ""
Aquí la palabra "nosotros" se refiere a los judíos. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Escucha, Dios nuestro, porque nuestros enemigos nos desprecian".
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "deja que sus enemigos los roben"
La frase "sus burlas" se refiere a los insultos de Sanballat y Tobiah. Aquí la palabra "cabezas" se refiere a todo el pueblo. Traducción Alterna: "Convierta sus burlas en sí mismos" o "Haga que sus palabras insultantes se burlen de sí mismos"
Esto habla de perdonar los pecados de una persona como si fueran un objeto que podría estar físicamente oculto. Traducción Alterna: "No perdonar"
Esto habla de olvidar los pecados de una persona como si fueran algo escrito que pudiera borrarse. Traducción Alterna: "no olvides sus pecados
"Han enojado a los constructores"
"Así que reconstruimos el muro"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "unimos la pared y tenía la mitad de su altura total"
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Esto habla de que la gente está muy enojada como si su ira fuera algo que ardiera dentro de ellos. Traducción Alterna: "se enojaron mucho" o "se enfurecieron"
Aquí "Jerusalén" se refiere a las personas que viven allí. Traducción Alterna: "contra el pueblo de Jerusalén"
"poner hombres alrededor del muro para proteger la ciudad" (UDB)
Los escombros son "piedra quemada" o "roca rota" o "piedra inutilizable".
"No nos verán venir hasta que estemos a su lado"
Esto representa muchas direcciones. La palabra "todos" representa "muchos". Traducción Alterna: "desde muchas direcciones"
Aquí el número 10 se usa para representar "muchos". Traducción Alterna: "nos habló muchas veces"
en las áreas vulnerables
Esto se refiere a varias personas de cada familia, esto probablemente no incluye a las mujeres y los niños. Traducción Alterna: "Coloqué personas de cada familia"
la frase "Traigan a su memoria" significa recordar. Traducción Alterna: "Recuerda al Señor"
"Sucedió eso"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "sabíamos sobre sus planes"
"mis hombres jóvenes trabajaron"
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Esto es una exageración. No siempre trabajaban con una sola mano, pero siempre llevaban su arma con ellos para estar preparados para protegerse y proteger a quienes los rodeaban.
Aquí, "Yo" se refiere a Nehemías
Estos son los líderes mencionados en 4:15.
Aquí la palabra "grande" significa "a gran escala" o "enorme".
Esto se refiere a alguien que toca una trompeta. Traducción Alterna: "alguien tocando una trompeta"
"Mitad" significa una parte de dos partes iguales.
Esto se refiere a todo el día, mientras hay luz afuera. Traducción Alterna: "desde la primera luz del día hasta el comienzo de la noche"
Es el momento en que sale el sol que es "amanecer". Traducción Alterna: "la salida del sol" o "amanecer"
"dentro de Jerusalén"
"nos quitamos la ropa"
Sanbalat y Tobías se burlaron de los Judíos.
Nehemías le pidió a Dios que no cubriera la iniquidad de ellos porque ellos menosprecian y han provocado la ira de los que construyen.
Ellos le oraron a su Dios y asignaron guardia para protección.
Depués de que Nehemías supo de los esquemas planificados en contra de ellos, el colocó personas en las partes mas bajas de la muralla, en las áreas mas expuestas. El colocó a cada familia con sus armas. Nehemías le dijo al pueblo que no tuvieran miedo del enemigo, que recordaran al gran e impresionante Señor, y que pelearan por sus familias y sus hogares.
Los planes del enemigo les fue revelado a los trabajadores porque Dios les frustró sus planes.
Nehemías puso a la mitad de sus sirvientes a reconstruir la muralla y la otra mitad sostenían armas y usaban armaduras.
Nehemías le dijo eso al pueblo porque los trabajadores estaban separados en la muralla, uno lejos de otro.
Ellos no fueron a sus hogares o se cambiaron de ropa para poder pasar la noche en medio de Jerusalén, haciendo guardia durante la noche y trabajando durante el día.
1 Entonces los hombres y sus esposas levantaron una gran clamor en contra de sus compañeros judíos. 2 Pues habían algunos allí que dijeron: "Con nuestros hijos e hijas somos muchos. Así que permítanos obtener grano para que podamos comer y mantenernos vivos." 3 Habían otros más que dijeron: "Estamos empeñando nuestros campos, nuestros viñedos, y nuestras casas para obtener grano durante la hambruna." 4 Otros también dijeron: "Hemos tomado dinero prestado para pagar los impuestos del rey sobre nuestros campos y nuestros viñedos. 5 Todavía ahora nuestra carne y sangre es la misma como la de nuestros hermanos y nuestros hijos son los mismos como sus hijos. Somos forzados a vender nuestros hijos y nuestras hijas para que sean esclavos. Algunas de nuestras hijas ya han sido esclavizadas. Pero no está en nuestro poder ayudar, porque otros hombres ahora poseen nuestros campos y nuestros viñedos." 6 Yo estaba muy airado cuando escuché su gran clamor y estas palabras. 7 Entonces yo pensé sobre ésto y levanté cargos contra los nobles y oficiales. Les dije a ellos: "Ustedes están exigiendo interés, cada uno de su propio hermano." Llevé a cabo una gran asamblea contra ellos 8 y les dije a ellos: "Nosotros, tanto como somos capaces, hemos vuelto a comprar de la esclavitud a nuestros hermanos judíos, quienes han sido vendidos a las naciones, porque incluso ustedes venden sus hermanos y hermanas para que ellos puedan ser vendidos de vuelta a nosotros!" Ellos estaban en silencio y nunca encontraron una palabra para decir. 9 También dije: "Lo que ustedes están haciendo no es bueno. ¿No deberían andar en el temor de nuestro Dios para prevenir las burlas de las naciones que son nuestras enemigas? 10 Yo y mis hermanos y mis siervos les estamos prestando dinero y grano a ellos. Pero debemos parar de cobrar interés sobre estos préstamos. 11 Devuélvanle en este mismo día sus campos, sus viñedos, sus olivares y sus casas y el porcentaje del dinero, el grano, el vino nuevo y el aceite que ustedes exigieron de ellos." 12 Luego ellos dijeron: "Devolveremos lo que tomamos de ellos y no requeriremos nada de ellos. Haremos como usted dice." Entonces llamé a los sacerdotes y los hice jurar hacer como ellos habían prometido. 13 Yo sacudí el pliegue de mi túnica y dije: "Que Dios sacuda fuera de su casa y posesiones a todo hombre que no mantiene su promesa. Que él sea sacudido y vaciado." Toda la asamblea dijo: "Amén", y ellos alabaron a EL SEÑOR. Y el pueblo hizo como ellos habían prometido. 14 Así que desde el tiempo que fui señalado para ser su gobernador en la tierra de Judá, desde el año veinte hasta el año treintidos de Artajerjes el rey, doce años, ni yo ni mis hermanos comimos la comida provista por el gobernador. 15 Pero los antiguos gobernadores que estuvieron antes de mí, pusieron cargas pesadas sobre el pueblo y tomaron de ellos cuarenta siclos de plata para su porción diaria de comida y vino. Incluso sus siervos oprimieron al pueblo. Pero yo no lo hice, por el temor a Dios. 16 Yo continué trabajando en el muro, y no compramos tierras. Y todos mis siervos se reunieron allí para el trabajo. 17 En mi mesa estaban los judíos y los oficiales, ciento cincuenta hombres, aparte de aquellos que vinieron a nosotros de entre las naciones que nos rodeaban. 18 Ahora lo que estaba preparado cada día era un buey, seis ovejas escogidas y también aves y cada diez días toda clase de vino en abundancia. Y aún para todo ésto yo no exigí la remesa de alimento del gobernador, porque las exigencias eran demasiado pesadas sobre el pueblo. 19 Trae a mi memoria, mi Dios, para bien, por todo lo que he hecho por este pueblo.
Como trabajaban en el muro, los trabajadores no tenían tiempo suficiente para comprar y cultivar alimentos para sus familias. El significado completo de esta declaración se puede aclarar.
Esto se refiere a los hombres que estaban trabajando en la construcción del muro.
La palabra "clamor" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "gritó en voz alta"
"Tenemos que comprometernos" o "Tenemos que dar una promesa"
Aquí los judíos están insinuando que son de la misma ascendencia judía que los otros judíos y que tienen la misma importancia que los demás. El significado de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Sin embargo, nuestras familias son judías al igual que las familias de los otros judíos, y nuestros hijos son tan importantes para nosotros como sus hijos lo son para ellos"
Esta es una expresión idiomática que se refiere a los miembros de su familia. Traducción Alterna: "nuestra familia"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Ya hemos vendido a algunas de nuestras hijas como esclavas"
Como los campos y viñedos de los hombres no están en su poder, no pueden producir el dinero que necesitan para mantener a sus familias. El significado completo de esto se puede aclarar .Traducción Alterna: "Pero no podemos cambiar esta situación porque otros hombres ahora son dueños de nuestros campos y nuestros viñedos que necesitamos para mantener nuestras vidas".
Esta es una expresión idiomática que significa que no tienen los recursos para hacer algo. Traducción Alterna: "no podemos"
La palabra "clamor" puede ser expresada como un verbo. Traducción Alterna: "Cuando los escuché gritar"
Todo judío habría sabido que es incorrecto según la Ley cobrar intereses a otro judío. El significado completo de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Cada uno de ustedes está cobrando intereses a su propio hermano, y eso está mal bajo la Ley"
Esto significa que reunió a un gran grupo de personas y presentó estos cargos contra ellos. El significado de la declaración esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Realicé una gran asamblea y presenté estos cargos contra ellos" o "Los mantuve en juicio frente a la asamblea"
Esto significa que están vendiendo a sus familiares como esclavos a sus compañeros judíos. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "Ahora estás vendiendo a tu propia gente para ser esclavos de tus compañeros judíos, para que luego nos los vuelvan a vender"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "a quién la gente había vendido como esclavo a las naciones"
El pronombre "yo" se refiere a Nehemías.
"Usted" aquí se refiere a los nobles judíos.
Esta es una pregunta retórica que Nehemías está usando para regañar a los nobles. Se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Debes caminar en el temor de nuestro Dios para evitar las burlas de las naciones que son nuestros enemigos".
Esto es una expresión idiomática. Aquí "caminar" se refiere al comportamiento de una persona y la forma en que vive. Traducción Alterna: "vive tu vida de una manera que honre a Dios". .
La palabra "burla" significa "calumnia" o "burla" y se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "las naciones que son nuestros enemigos de burlarse de nosotros" o "las naciones enemigas de burlarse de nosotros"
pedir prestado o dar algo a alguien que espera un reembolso
Este es cualquier dinero, comida o propiedad que una persona podría dejar que otra persona pida prestada para pagar deudas. El prestatario estaría entonces en deuda con el prestamista
Una parte del valor del préstamo que se le cobró al prestatario en intereses.
"les cobraste" o "les hiciste pagar"
Aquí "ellos" se refiere a Líderes Judíos
Los líderes judíos dicen que devolverán el dinero que los judíos más pobres pagaron en intereses.
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los líderes judíos.
"Yo" se refiere a Nehemías.
"Sacudí los bolsillos de mi túnica". Muchas veces en el Antiguo Testamento, los juramentos se demostraron físicamente como testigos de lo prometido. Nehemías está demostrando a los líderes judíos lo que sucederá si rompen la promesa que hicieron.
Aquí Nehemías habla de Dios quitando todas las posesiones de un hombre como si Dios lo estuviera sacudiendo de su hogar y posesiones como Nehemías sacudieron su túnica. Traducción Alterna: "Entonces, que Dios le quite a cada hombre que no cumple su promesa todas sus posesiones y su hogar como si hubiera sacado todo del pliegue de mi túnica"
Aquí "fui" se refiere a Nehemías
segundo año - "desde el vigésimo año hasta el año 32"
"que Artajerjes era rey"
"12 años" o "durante esos 12 años". Nehemías está reafirmando el número de años para enfatizar que hizo esto continuamente durante todo el tiempo que fue gobernador.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "comió la comida que la gente le proporcionó al gobernador"
"todos los días por su"
"gobernadores anteriores" o "gobernadores del pasado". Nehemías no fue el primer gobernador de Judá.
"40 séquels" o "40 monedas de plata"
"Pero debido a mi temor a Dios, no tomé la comida" o "Pero no tomé la comida porque temía a Dios"
"Yo" Se refiere a Nehemías
La palabra "nosotros" se refiere a Nehemías y sus sirvientes.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Reuní a todos mis servidores allí"
"trabajar en la pared"
Nehemías fue responsable de proporcionar alimentos a todas estas personas. Esto se puede afirmar claramente. Traducción Alterna: "Además, todos los días era responsable de alimentar en nuestra mesa a los judíos y los funcionarios, 150 personas; y también alimentamos a los visitantes que vinieron de otros países que nos rodean
Esto se refiere a la mesa del gobernador. Era una mesa comunal para la comunidad y para la discusión de temas.
"líderes del gobierno"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Cada día les decía a mis sirvientes que se prepararan" o "Cada día les decía a mis sirvientes que nos sirvieran la carne"
suficiente vino para todos
"Sin embargo, nunca pedí la asignación de alimentos del gobernador"
Esta es una expresión idiomática.Es una petición para que Dios piense en él y lo recuerde. Traducción Alterna: "Recordarme"
Este modismo es una solicitud para que Dios lo recompense con cosas buenas por el bien que ha hecho por la gente. Traducción Alterna: "y recompensarme" o "hacer que me pase algo bueno"
Ellos levantaron un gran clamor porque ellos tuvieron que hipotecar sus propiedades y vender sus hijos por comida, pero los nobles y los oficiales les exigían intereses.
Ellos estaban vendiendo a sus hermanos y hermanas, para que pudieran ser vendidos de vuelta a otros hombres y mujeres Judíos.
El les ordenó que hicieran eso porque ellos estaban haciendo lo que no es bueno, y ellos están causando que las naciones que son sus enemigos que se burlen de ellos.
Ellos dijeron que iban a hacer los que él les ordenó, dijeron "Amén" y alabaron al SEÑOR.
El no lo hizo porque los gobernadores anteriores pusieron mucha carga sobre el pueblo, pero él le temía a Dios.
Esos que comieron en la mesa de Nehemías eran los Judíos y oficiales, 150 hombres, y tambien esos que vinieron a nosotros de entre las naciones que nos rodeaban.
El le pidió a Dios que hiciera esto por todo lo que Nehemías había hecho por el pueblo.
1 Ahora cuando Sanbalat, Tobías y Gesem el Árabe y el resto de nuestros enemigos escucharon que yo había reconstruído el muro y que ya no quedaba ninguna sección rota, aunque todavá yo no había puesto las puertas. 2 Sanbalat y Gesem me enviaron a decir: "Vengan, vamos a encontarnos en algún lugar en el llano Ono." Pero ellos intentaron hacerme daño. 3 Yo envié mensajeros a donde ellos diciendo: "Estoy haciendo una gran obra y no puedo bajar. ¿Por qué la obra debería detenerse mientras la dejo para bajar a donde ustedes?" 4 Ellos me enviaron el mismo mensaje cuatro veces, y yo les contesté de la misma forma cada vez. 5 Sanbalat envió su sirviente a donde mí de la misma manera la quinta vez, con una carta abierta en su mano. 6 En ella estaba escrito: "Ha sido reportado entre las naciones, y Gesem también lo dice, que tú y los Judíos están planificando rebelarse, por eso es que están reconstruyendo el muro. Según lo que dice este reporte, tú serás el rey de ellos. 7 Y tú también has designado profetas que proclamen acerca de ti en Jerusalén, diciendo: '¡Hay rey en Judá!' Tú puedes estar seguro que el rey escuchará estos reportes. Por lo tanto, permítannos hablar los unos con los otros." 8 Entonces yo envié palabra a él diciendo: "Ninguna que tales cosas han ocurrido como tú dices, porque dentro de tu corazón tú las inventaste." 9 Porque todos querían hacer que tuviéramos miedo, pensando: "Ellos dejarán de hacer el trabajo, y no será hecho." Pero ahora, Dios, por favor fortalece mis manos. 10 Yo fui a la casa de Semaías, hijo de Delaía, hijo de Mehetabel, que estaba confinado en su casa. Él dijo: "Vamos a reunirnos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque ellos vienen a matarte. En la noche ellos vendrán a matarte." 11 Yo respondí: "¿Un hombre como yo huiría? Y un hombre como yo, ¿entraría al templo sólo para poder vivir? Yo no entraré!" 12 Me di cuenta que no fue Dios quien lo envió, sino que él había profetizado en mi contra. Tobías y Sanbalat lo habían contratado. 13 Ellos lo contrataron para que yo tuviera miedo, para que yo hiciera lo que él decía y pecara, para que así ellos pudieran desacreditarme y de esta manera humillarme. 14 Trae a tu mente a Tobías y Sanbalat, mi Dios, y todo lo que ellos hicieron. También trae a tu mente la profetiza Noadías y al resto de los profetas quienes trataron de intimidarme. 15 Así que el muro fue terminado en el día veinticinco del mes de Elul, después de cincuenta y dos días. 16 Cuando todos nuestros enemigos escucharon de ésto, todas las naciones alrededor nuestro se sintieron atemorizados y ellos decayeron grandemente en su propia estima. Porque sabían que la obra había sido hecha con la ayuda de nuestro Dios. 17 En este tiempo los nobles de Judá enviaron muchas cartas a Tobías, y las cartas de Tobías llegaron a ellos. 18 Porque habían muchos en Judá quienes estaban atados a él por un juramento, porque él era el yerno de Secanías hijo de Ara. Su hijo Johanán había tomado como su esposa a la hija de Mesulam hijo de Berequías. 19 Ellos también me hablaron acerca de sus buenas obras y reportaron mis palabras a él. Cartas de Tobías fueron enviadas a mí para asustarme.
Estos son nombres de hombres. Traducir esto como en el 2:9
Nehemías supervisó la reconstrucción del muro. No lo construyó solo. Traducción Alterna: "habíamos reconstruido el muro ... todavía no"
Esto se refiere a secciones de la pared. Traducción Alterna: "cualquier sección de la pared deja abierta" o "cualquier espacio en la pared de la ciudad"
Esto significa que enviaron un mensajero con un mensaje. Traducción Alterna: "me envió un mensajero"
Este es el nombre de un lugar
Nehemías estaba supervisando la reconstrucción del muro. No lo estaba construyendo él mismo. Traducción Alterna: "Estoy supervisando un gran trabajo"
Esta pregunta retórica se utiliza para desafiar la solicitud de Sanbalat. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No puedo dejar que el trabajo se detenga y llegue a ti"
La palabra "abajo" se usa aquí porque la llanura de Ono, donde estaban pidiendo a Nehemías que venga, se encuentra a una altura más baja que Jerusalén.
"Sanbalat me envió a su sirviente de la misma manera por quinta vez". Identificar este mensaje por separado significa que es distinto de alguna manera de los cuatro mensajes anteriores y, por lo tanto, debe tenerse en cuenta.
"la quinta vez"
La carta era una comunicación diplomática no sellada. Esto fue un insulto para el destinatario porque el servicio de mensajería era libre de leerlo y difundir su contenido entre la gente de la región.
Esto significa que tenía la carta en su poder, pero no necesariamente la llevaba en la mano en todo momento. Traducción Alterna: "en su poder"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "El rumor en la región es".
Esto significa que planean rebelarse contra Artajerjes, el rey rey persa, que actualmente estaba oprimiendo a los judíos. Traducción Alterna: "planean rebelarse contra Artajerjes"
"el rey Artajerjes oirá"
"Por lo tanto, ven a conocernos"
Aquí "yo" se refiere a Nehemías y "él" a Sanbalat.
"Ninguna de las cosas que dices ha ocurrido"
Aquí el "corazón" se refiere a la "mente", es decir, a los deseos y pensamientos de uno. Traducción Alterna: "porque dentro de tu mente los invertiste" o "porque lo inventaste en tu propia imaginación"
Aquí "ellos" se refieren a los enemigos de Nehemías, Sanballat, Tobiah, Geshem y sus seguidores. La palabra "nosotros" se refiere a los judíos.
Esta es una frase descriptiva que significa que están deteniendo su trabajo en la pared. Traducción Alterna: "Los trabajadores en la pared dejarán de hacer el trabajo"
Aquí Nehemías le pide a Dios que lo fortalezca al pedirle que fortalezca sus "manos". Traducción Alterna "fortaléceme" o "dame coraje"
Estos son los nombres de los hombres.
El escritor no da la razón de su confinamiento, por lo que es mejor decir que se quedó en casa usando las palabras más generales posibles. Traducción Alterna: "a quien las autoridades habían ordenado quedarse en su casa"
Nehemías usa estas preguntas retóricas para enfatizar que él no hará lo que Semaías ha sugerido. Estas preguntas pueden escribirse como declaraciones. Traducción Alterna: "Un hombre como yo no huiría. Y un hombre como yo no iría al templo solo para esconderse para mantenerse con vida".
"porque él había profetizado"
Usar el templo como un lugar para esconderse era pecaminoso. Puede ser útil hacer esto explícito. Traducción Alterna: "y pecar haciendo mal uso del templo
Esta es una expresión idiomática.Traducción Alterna: "para que puedan darme una mala reputación" o "para que puedan dar un mal informe sobre mí"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "Recuerda"
Este es el nombre de una mujer
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Terminamos el muro"
quinto día del mes de Elul - "el día 25 del mes de Elul". "Elul" es el sexto mes del calendario hebreo.
dos días - "52 días"
"pensaban mucho menos de sí mismos" o "perdieron la confianza en sí mismos"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "fue nuestro Dios quien nos ayudó a completar este trabajo"
Los nobles enviaron mensajeros para llevar estas cartas a Tobiah. Traducción Alterna: "envió muchos mensajeros con letras"
Aquí las cartas de Tobías se personifican como si vinieran solas, cuando en realidad fueron traídas por mensajeros. Traducción Alterna: "Tobiás envió cartas" o "Tobías envió muchos mensajeros con cartas"
Traduzca el nombre de este hombre como lo hizo en
Esto habla de personas que son leales a Tobías porque le habían hecho un juramento como si su juramento fuera una cuerda que ataba sus cuerpos. Traducción Alterna: "que le hizo un juramento" o "que hizo un juramento y fue leal a él"
cuñado de Secanías - Esto significa que Tobías estaba casado con la hija de Secanías. Traduzca el nombre "Secanías" como lo hizo en 3:28.
Estos son nombres de hombres.
Estos son los nombres de hombres. Traduce como en 3: 3. (Ver: traducir_nombres)
"Los nobles judíos me contaron sobre las buenas obras de Tobías y luego le contaron sobre mis respuestas"
Esto se puede establecer en forma activa. Tobías envió mensajeros para llevar las cartas a Nehemías. Traducción Alterna: "Tobías me envió cartas" o "Tobías envió mensajeros para traerme cartas"
Sanbalat, Tobías y Gesem intentaban hacerle daño a Nehemías.
Nehemías les envió mensajeros a ellos diciendo, '"Estoy haciendo una gran obra y no puedo bajar. ¿Por qué la obra debería detenerse mientras la dejo para bajar a donde ustedes?"
El dijo que todas las naciones le habían reportado que Nehemías y los Judíos estaban planeando rebelarse, y el rey de seguro escuchará esto.
Nehemías respondió diciendo que Sanbalat se había inventado los reportes dentro de su corazón.
Nehemías respondió diciendo que Sanbalat se había inventado los reportes dentro de su corazón.
Nehemía oró para que Dios fortaleciera sus manos
Nehemías se negó a reunirse con él porque él piensa que un hombre como él no debe de huir para salvar su propia vida.
El hubiese pecado, y Tobías y Sanbalat le hubiesen dado a Nehemías un mal nombre y lo hubiesen humillado.
El oró que Dios trajera a su mente a Tobías, Sanbalat, la profetiza Noadías y el resto de los profetas que trataron de intimidarlo.
Ellos se atemorizaron porque ellos sabían que el trabajo se había completado con la ayuda del Dios de los Judíos.
1 Cuando la muralla fue terminada y yo coloqué las puertas en su lugar, y los porteros, y los cantantes y los levitas fueron designados, 2 Puse a mi hermano Hananí a cargo sobre Jerusalén, junto a Hananías, quien tenía la vigilancia de la fortaleza, pues él era un hombre fiel y temía a Dios más que muchos. 3 Y yo le dije a ellos: "No abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol. Mientras los porteros estén de guardia, pueden cerrar y asegurar las puertas. Designen guardias de los que viven en Jerusalén, algunos en la estación de guardia, y algunos en frente de sus casas." 4 Ahora, la ciudad era amplia y grande, pero había poca gente adentro de ella, y ninguna casa se había reconstruído. 5 Mi Dios puso en mi carazón que reuniera los nobles, los oficiales y el pueblo para enlistarlos por sus familias. Yo encontré El Libro de la Genealogía de aquellos que regresaron primero y encontré lo siguiente escrito en él. 6 "Estas son la personas de la provincia que subieron de la cautividad de esos exiliados a quien Nabucodonosor, el rey de Babilonia, tomó cautivo. Ellos regresaron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad. 7 Ellos vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Nahamani, Mardoqueo, Bilsán, Misperet, Bigvai, Nehum y Baana. El número de los hombres del pueblo de Israel incluía lo siguiente: 8 Los descendientes de Paros, dos mil ciento setenta y dos. 9 Los descendientes de Sefatías, trescientos setenta y dos. 10 Los descendientes de Ara, seiscientos cincuenta y dos. 11 Los descendientes de Pahat Moab, a través de los descendientes de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos dieciocho. 12 Los descendientes de Elam, mil doscientos cincuentra y cuatro. 13 Los descendientes de Zatu, ochocientos cuarenta y cinco. 14 Los descendientes de Zacai, setecientos sesenta. 15 Los descendientes de Binúi, seiscientos cuarenta y ocho. 16 Los descendientes de Bebai, seiscientos veintiocho. 17 Los descendientes de Azgad, dos mil trescientos veintidós. 18 Los descendientes de Adonicam, seiscientos sesenta y siete. 19 Los descendientes de Bigvai, dos mil sesenta y siete. 20 Los descendientes de Adín, seiscientos cincuenta y cinco. 21 Los descendientes de Ater, de Ezequías, noventa y ocho. 22 Los descendientes de Hasum, trescientos veintiocho. 23 Los descendientes de Bezai, trescientos veinticuatro. 24 Los descendientes de Harif, ciento doce. 25 Los descendientes de Gabaón, noventa y cinco. 26 Los hombres de Belén y Netofa, ciento ochenta y ocho. 27 Los hombres de Anatot, ciento veintiocho. 28 Los hombres de Bet Azmavet, cuarenta y dos. 29 Los hombres de Quiriat Jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. 30 Los hombres de Ramá y Geba seiscientos veintiúno. 31 Los hombres de Micmas, ciento veintidós. 32 Los hombres de Betel y Hai, ciento veintitrés. 33 Los hombres del otro Nebo, cincuenta y dos. 34 El pueblo del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. 35 Los hombres de Harim, trescientos veinte. 36 Los hombres de Jericó, trescientos cuarenta y cinco. 37 Los hombres de Lod, Hadid y Ono, setecientos veintiúno. 38 Los hombres de Senaa, tres mil novecientos treinta. 39 Los sacerdotes: Los descendientes de Jedaías (de la casa de Jesúa), novecientos setenta y tres. 40 Los descendientes de Imer, mil cincuenta y dos. 41 Los descendientes de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete. 42 Los descendientes de Harim, mil diecisiete. 43 Los Levitas: los descendientes de Jesúa, de Cadmiel, de Binui y de Hodavías, setenta y cuatro. 44 Los cantantes: los descendientes de Asaf, ciento cuarenta y ocho. 45 Los porteros de los descendientes de Salum, los descendientes de Ater, los descendientes de Talmón, los descendientes de Acub, los descendientes de Hatita, los descendientes de Sobai, ciento treinta y ocho. 46 Los sirvientes del templo: los descendientes de Ziha, los descendientes de Hasufa, los descendientes de Tabaot, 47 los descendientes de Queros, los descendientes de Siaha, los descendientes de Padón, 48 los descendientes de Lebana, los descendientes de Hagaba, los desciendientes de Salmai 49 los descendientes de Hanán, los descendientes de Gidel, los descendientes de Gahar. 50 Los descendientes de Reaía, los descendientes de Rezín, los descendientes de Necoda, 51 los descendientes de Gazam, los descendientes de Uza, los descendientes de Paseah, 52 los descendientes de Besai, los descendeintes de Mehunim, los descendientes de Nefisesim. 53 Los descendientes de Bacbuc, los descendientes de Hacufa, los descendientes de Harhur, 54 los descendientes de Bazlut, los descendientes de Mehída, los descendientes de Harsa, 55 los descendientes de Barcos, los descendientes de Sísara, los descendientes de Tema, 56 los descendientes de Nezía, los descendientes de Hatifa. 57 Los descendientes de los siervos de Salomón: los descendientes de Sotai, los descendientes de Soferet, los descendientes de Perida, 58 los descendientes de Jaala, los descendientes de Darcón, los descendientes de Gidel, 59 los descendientes de Sefatías, los descendientes de Hatil, los descendientes de Poqueret- hazebaim, los descendientes de Amón. 60 Todos los sirvientes del templo y los descendientes de los sirvientes de Salomón, eran trescientos noventa y dos. 61 Estas fueron las personas que subieron de Tel-Mela, Tel-Harsa, Querub, Adón e Imer. Pero ellos no pudieron probar que ellos o que las familias de sus antepasados eran descendientes de Israel: 62 los descendientes de Delaía, los descendientes de Tobías y los descendientes de Necoda, 642. 63 Y eran de los sacerdotes: Los descendientes de Habaía, Cos y Barzilai (quien tomó a su esposa de las hijas de Barzilai de Galaad y era llamado por sus nombres). 64 Estos buscaron sus registros entre los enlistados por su genealogía, pero ellos no pudieron ser encontrados, así que fueron excluídos del sacerdocio como inmundos. 65 Y el gobernador les dijo que a ellos no se les debía permitir comer de la porción de comida de los sacerdotes de los sacrificios hasta que allí se levantara un sacerdote con Urim y Tumim. 66 La asamblea completa era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, 67 aparte de sus siervos y sus siervas, de los cuales allí había siete mil tres cientos treinta y siete. Ellos tenían doscientos cuarenta y cinco cantantes hombres y mujeres. 68 Sus caballos eran setecientos treinta y seis en número, sus mulas, doscientos cuarenta y cinco, 69 sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco, y sus burros, seis mil setecientos veinte. 70 Algunos de entre los jefes de de las familias de los antepasados dieron regalos por el trabajo. El gobernador dio al tesoro, mil dracmas de oro, cincuenta tazones y quinientos treinta vestiduras sacerdotales. 71 Algunos de los jefes de las familias de los ancestros dieron al tesoro por el trabajo, veinte mil dracmas de oro y dos mil doscientos minas de plata. 72 El resto del pueblo dio veinte mil dracmas de oro y dos mil minas de plata y sesenta y siete túnicas para los sacerdotes. 73 Así que los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantantes, algunos del pueblo, los sirvientes del templo y todo Israel vivió en sus ciudades. Para el séptimo mes, el pueblo de Israel estaba establecido en sus ciudades."
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando terminamos el muro"
Esto se realizó con ayuda. Traducción Alterna: "Yo y otros colgamos las puertas" (Ver: higos synecdoche)
Esto se puede establecer en forma activa. Los posibles significados son: 1) Nehemías los designó. Traducción Alterna: "Asigné a los porteros, cantantes y levitas a sus tareas" o 2) Alguien más los nombró. Traducción Alterna: "asignaron a los porteros, cantantes y levitas a sus tareas"
personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador
músicos vocales que lideraron el culto, las procesiones y ceremonias, produciendo música y cantos que enfatizaron y mejoraron la ocasión
Estos son nombres de hombres. (Ver: traducir_nombres)
"Le di la orden a mi hermano Hanani de ser el gerente"
"quien estaba a cargo de la ciudadela"
fortaleza
"temía a Dios más que muchas otras personas"
La palabra "ellos" se refiere a Hananí y Hananías
Los posibles significados son 1) estas acciones fueron realizadas por Hananí y Hananías o 2) estas acciones fueron realizadas por Hananí y Hananías con la ayuda de los guardianes o 3) los guardianes hicieron estas acciones bajo la dirección de Hananí y Hananías
"el sol está alto en el cielo"
"Cierra las puertas y ciérralas mientras los guardianes aún están en guardia"
Traduzca esto como en 7: 1
"cierra las puertas y trabalas"
"Asignar guardias a las personas que viven en Jerusalén"
"puesto de guardia" o "lugar de guardia"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente aún no había reconstruido las casas"
Aquí el "corazón" de Nehemías se refiere a sus pensamientos y voluntad. Vea cómo tradujo esto en 2:11. Traducción Alterna: "me inspiró" o "me guió"
"para enumerarlos y registrarlos"
Este era un libro que ya no existe.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "y descubrió que alguien había escrito lo siguiente"
"Estos son los descendientes de esta región"
"regresó de" o "regresó de"
Esta es una expresión idiomática que se refiere a viajar hacia Jerusalén, que estaba en un terreno más alto que el área circundante.
"a quien Nabucodonosor, gobernante de Babilonia, se llevó de su país de origen". El ejército de Babilonia hizo esto bajo el mando de Nabucodonosor.
Éstos son nombres de hombres. .
Se había realizado un censo cuando los israelitas volvieron por primera vez a Jerusalén después del exilio. Los números representan cuántos hombres pertenecían a cada grupo familiar. Esta oración introduce la información en los siguientes versículos.
Nehemías está contando la cantidad de personas que regresaron del exilio. Las personas fueron agrupadas por familias según el nombre de sus patriarcas. El número representa el número de hombres en cada familia. (Ver número_traductores)
Estos son nombres de hombres.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio. (Ver número_traductores)
"es decir, los descendientes de Jesúa y Joab"
Estos son los nombres de los hombres. (Ver: traducir_nombres)
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Estos son los nombres de los hombres.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Estos son los nombres de los hombres.
El escritor ha acortado esta frase. Traducción Alterna: "los descendientes del agua, que es descendiente de Ezequías" (Ver: puntos suspensivos de higos)
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Estos son los nombres de los hombres.
Estos son los nombres de lugares en Judá.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Todos estos son nombres de lugares. Ver
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio. (Ver número_traductores)
Todos estos son nombres de lugares.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio. (Ver número_traductores)
Todos estos son nombres de lugares.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Todos estos son nombres de hombre .
La palabra "casa" es una figura literaria
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Todos estos son nombres de hombre .
Traduzca esto como en 7:1
Traduzca esto como en 7:1
Estos versículos continúan los nombres de las personas cuyos descendientes regresaron del exilio.
Estos son nombres de hombres. .
Este es el mismo hombre conocido por el nombre de Siaha en Esdras 2:44.
Estos versículos continúan los nombres de las personas cuyos descendientes regresaron del exilio.
Estos son nombres de hombres.
Estos versículos continúan los nombres de las personas cuyos descendientes regresaron del exilio.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un hombre que también se llama Bazlut en Esdras 2:52.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un hombre que se llama Soferet en Esdras 2:55.
Este es el nombre de un hombre que también se llama Peruda en Esdras 2:55
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
Esta es una expresión idiomática que se refiere a viajar hacia Jerusalén, que estaba en un terreno más alto que el área circundante. Traducción Alterna: "volvió" o "regresó"
Estos son nombres de lugares.
Estos son nombres de hombres.
"Buscaron sus registros genealógicos escritos" o "Inspeccionaron sus registros genealógicos escritos"
"Estos" se refiere a los descendientes de Habaía,Cos,Barzilai. (Ver: 7:61)
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "pero no pudieron encontrar sus registros"
Esto se puede traducir en forma activa. El sustantivo abstracto "sacerdocio" se puede traducir como el verbo "trabajar como sacerdotes". Traducción Alterna: "el gobernador los trató como si fueran impuros y no les permitió trabajar como sacerdotes"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "hasta que un sacerdote con Urim y Tumim aprobado"
Estas eran piedras sagradas que el sumo sacerdote llevaba en su peto y las usaba a veces para determinar la voluntad de Dios.
Nehemías continúa contando el número de personas que regresaron del exilio.
"Todo el grupo junto"
eran 42.360 personas
"Cantantes masculinos y cantantes femeninas"
Estos son números de animales traídos de vuelta.
"los principales patriarcas" o "los líderes de los clanes" (UDB)
"poner en el tesoro"
Un dragma era una pequeña moneda de oro que usaban las personas en el Imperio persa.
bochas grandes
prendas de ropa
20.000 dragmas
Una mina pesa aproximadamente la mitad de un kilogramo.
2.000 minas
siete túnicas- 67 túnicas
Traduzca esto como en 7:1
Traduzca esto como en 7:1
La información implícita es que esto se refiere a algunos de los israelitas que no eran sacerdotes u otros trabajadores del templo.
Los significados posibles son: 1) todos los grupos de israelitas que se enumeran en este versículo o 2) el resto de los israelitas que no trabajaban en el templo.
"mes 7." Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
"vivían en sus propias ciudades"
Nehemías le dió el cargo después que él había terminado la muralla, colocado las puertas y asignado los porteros, los cantantes y los levitas.
Lo hizo porque Hananí era un hombre fiel y le temía a Dios mas que cualquier otro.
Las puertas estaban supuestas a abrir cuando el sol estuviese caliente.
Habían pocas personas en la ciudad y no habían casas.
Dios puso en el corazón de Nehemías que reuniera los nobles, los oficiales y el pueblo para enlistarlos por sus familias.
Los sacerdotes que no pudieron encontrar sus registros geneológicos fueron excluídos del sacerdocio y el gobernador dijo que ellos no estaban permitidos comer la comida de sacrificios de los sacerdotes.
Ellos serían incluídos cuando allí se levantara un sacerdote con Urim y Tumim.
La asamblea completa fue de 42,360 personas.
Algunos de entre los jefes de las familias de los ancestros dieron regalos por el trabajo.
Ellos vivieron en sus ciudades al séptimo mes.
1 Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en el área abierta al frente de la Puerta de Agua. Le preguntaron a Esdras el escriba que trajera El Libro de la Ley de Moisés, el cual EL SEÑOR había dado a Israel. 2 En el primer día del séptimo mes, Esdras el sacerdote trajo la ley ante la reunión del pueblo, tanto hombres como mujeres y todos los que podían oír y entender. 3 Él se colocó frente al área abierta de frente a la Puerta de Agua y leyó de el desde temprana mañana hasta mediodía, ante hombres, mujeres y cualquiera que pudiera entender. Y toda la gente escuchaba atentamente el Libro de la Ley. 4 Y Esdras, el escriba, se paró sobre una plataforma alta la cual el pueblo había hecho con ese propósito. Parados al lado de él estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías, a su derecha y Pedadías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam estaban parados a su izquierda. 5 Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, ya que él estaba parado por encima del pueblo y cuando él lo abrió toda la gente se levantó. 6 Esdras dió gracias a EL SEÑOR, el gran Dios, y todo el pueblo levantó sus manos y contestaron: "¡Amen! ¡Amen¡" Entonces ellos bajaron sus cabezas y alabaron a EL SEÑOR con sus rostros en el suelo. 7 También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán, Pelaías y los levitas ayudaron al pueblo a entender la ley, mientras el pueblo permanecía en su lugar. 8 Leyeron en el libro, La Ley de Dios, haciéndola clara con interpretación y dando el significado para que el pueblo entendiera la lectura. 9 Nehemías el gobernador y Esdras el sacerdote y escriba y los levitas quienes estaban interpretando al pueblo, le dijeron al pueblo: "Este día es santo para EL SEÑOR tu Dios. No se entristezcan ni lloren." Pues el pueblo lloró cuando escucharon las palabras de la ley. 10 Entonces Nehemías le dijo a ellos: "Vayan, coman la grasa y tomen algo dulce, y envíen un poco a uno que no tiene nada preparado, ya que este día es santo para nuestro Señor. No se entristezcan, ya que el gozo de EL SEÑOR es nuestra fortaleza. 11 Entonces los levitas hicieron que el pueblo hiciera silencio diciendo: "¡Callen!" ya que este día es santo. No se entristezcan." 12 Y todo el pueblo se fue por su camino para comer, tomar, compartir alimentos y a celebrar con gran gozo porque entendieron las palabras que le fueron enseñadas. 13 En el segundo día los líderes de los ancestros de las familias de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, llegaron juntos a Esdras, el escriba, para ganar entendimiento de las palabras de la ley. 14 Y ellos encontraron escritas en la ley cómo EL SEÑOR había ordenado a través de Moisés que el pueblo de Israel debería vivir en tiendas durante el festival del séptimo mes. 15 Deberían hacer una proclamación en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: "Salgan a los montes y traigan de regreso ramas de olivos, de olivo silvestre, de mirto, de palmeras y árboles de sombra, para hacer refugios temporeros, como está escrito." 16 Y el pueblo salió y regresaron con las ramas y se hicieron tiendas para ellos mismos, en sus propios techos, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en el área abierta cerca de la Puerta de Agua y en la plaza de la Puerta de Efraín. 17 Toda la asamblea de aquellos que habían regresado de la cautividad hicieron sus tiendas y vivieron en ellas. Desde los días de Josué, hijo de Nun, hasta ese día, el pueblo de Israel no había celebrado este festival. Y su gozo era muy grande. 18 También día tras día, desde el primer día hasta el último, Esdras leyó del Libro de la Ley de Dios. Y mantuvieron el festival por siete días y en el octavo hubo una asamblea solemne, en obediencia al decreto.
Esta es una generalización que indica que la gente en su conjunto se unió. Traducción Alterna: "Las personas se reunieron todas juntas"
Este era el nombre de una gran abertura o puerta en la pared.
Esto habría sido todo o parte de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El primer día del séptimo mes es cerca de mediados de septiembre en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "El día 1 del mes 7"
"trajo El libro de la ley"
Esto incluiría a niños que tenían la edad suficiente para comprender lo que se estaba leyendo.
aquí "eso" se refiere al Libro de la Ley de Moisés.
Todos estos son nombres de hombres.
El sustantivo abstracto "vista" se puede expresar con el verbo "ver". Traducción Alterna: "Todos vieron a Ezra abrir el libro"
El libro de la Ley
"Estaba parado más alto que la gente"
La gente se levantó por respeto a la palabra de Dios.
El sustantivo abstracto "gracias" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Esdras agradeció a EL SEÑOR"
Todos estos son nombres de hombres. (Ver: traducir_nombres)
La palabra "ellos" aquí se refiere a los Levitas
Los sustantivos abstractos "interpretación" y "significado" se pueden traducir como verbos. Traducción Alterna: "claramente interpretándolo y explicándolo"
"lo que se leyó"
Esta es una generalización que indica que hubo un gran llanto entre la gente. Traducción Alterna: "Para la gente lloró mucho"
La información implícita es que a las personas se les dijo que festejaran con alimentos ricos y bebidas dulces. Traducción Alterna: "come comida rica y bebe algo dulce" (Ver: higos explícitos)
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "No llores"
Los sustantivos abstractos "alegría" y "fuerza" pueden expresarse como verbos o adjetivos. Traducción Alterna: "regocijarse en EL SEÑOR te protegerá" o "estar alegre en EL SEÑOR será tu fuerte refugio"
"¡Silencio!" o "¡Cállate!"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "No lloren"
El sustantivo abstracto "alegría" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "regocíjate mucho"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "las palabras que les declaró"
"El día 2" o "Al día siguiente"
El sustantivo abstracto "entendimiento" puede expresarse como un verbo. Traducción Alterna: "para entender"
"mes 7." Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
"Deberían anunciar"
una especie de arbolito con flores de colores
"árboles frondosos"
"hacer tiendas"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "como Moisés escribió al respecto"
"construyeron sus propias carpas"
Estos son nombres de grandes aberturas o puertas en la pared.
"en el lugar abierto junto a la Puerta de Efraín"
"Desde los días de Josué"
Nun es el nombre de un hombre.
El sustantivo abstracto "alegría" se puede expresar como un adjetivo. Traducción Alterna: "la gente estaba muy alegre"
cada día
La información implícita es que fue durante toda la semana del festival. Traducción Alterna: "desde el primer día hasta el último día de la semana"
"Hicieron una fiesta" o "Celebraron el festival"
"el día 8"
Esta fue una reunión religiosa especial.
La información implícita es que "el decreto" fue el mandato de EL SEÑOR sobre cómo iba a terminar el Festival de Refugios. Traducción Alterna: "como Dios había mandado"
Hombres, mujeres, y todo el que pudiera entender, se reunieron para escuchar.
Esdras, otros a su lado, y los Levitas lo leyeron.
Ellos tuvieron que interpretar y darle significado para que el pueblo pudiera entender lo que se leía.
Ellos fueron ordenados a celebrar en vez de estar tristes y llorar porque ese día era santo para el SEÑOR su Dios y que el gozo del SEÑOR era su fortaleza.
Ellos entendieron que el SEÑOR les había ordenado a su pueblo de Israel a vivir en tiendas durante el festival del séptimo mes.
El pueblo hizo sus tiendas en sus propios techos, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en el área abierta cerca de la Puerta de Agua, y en la plaza de la Puerta de Efraín.
La última vez que el festival se había celebrado fué en los días de Josué el hijo de Nun.
El pueblo se reunió para escuchar el libro de la ley.
1 Ahora en el día veinticuatro del mismo mes, el pueblo de Israel fue convocado y estaban ayunando vestidos de cilicio y se pusieron polvo en sus cabezas. 2 Los descendientes de Israel se separaron de todos los extranjeros. Se pararon y confesaron sus propios pecados y las acciones malignas de sus antepasados. 3 Se pararon en sus sitios y durante una cuarta parte del día leyeron del Libro de la Ley de EL SEÑOR su Dios. Durante otra cuarta del día estuvieron confesando y inclinándose ante EL SEÑOR su Dios. 4 Los levitas, Jesúa, Bani, Cadmiel, Sebanías, Buni, Serebías, Bani y Quenani se pararon en los escalones y clamaron en voz alta a EL SEÑOR su Dios. 5 Entonces los levitas, Jesúa y Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías y Petaías, dijeron: "Levántense y den alabanza a EL SEÑOR su Dios por siempre y para siempre." "Que bendigan Tu glorioso nombre, y que sea exaltado sobre toda bendición y alabanza. 6 Tú eres EL SEÑOR. Solo tú. Tú has hecho el cielo, los más altos cielos, con todo su ejército y la tierra con todo lo que está en ella. Sus mares y lo que está en el. Tu das vida a todos ellos y el ejército del cielo te adora. 7 Tú eres el SEÑOR, el Dios que escogió Abram y lo sacó de Ur de los caldeos y le diste el nombre Abraham. 8 Encontraste que su corazón era fiel ante Ti, e hiciste con él un pacto de darle a sus descendientes la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los jebuseos y de los gergeseos. Tú has cumplido tu promesa porque Tú eres Justo. 9 Tú viste la aflicción de nuestros antepasados en Egipto y oíste sus llantos junto al Mar de las Cañas. 10 Diste señales y maravillas contra Faráon, todos sus sirvientes y sobre toda la gente de su tierra, porque Tú sabías que los egipcios actuaron con arrogancia contra ellos. Pero Tú te hiciste un nombre que permanece hasta este día. 11 Entonces, Tú dividiste el mar delante de ellos, para que ellos pasaran por el medio del mar en tierra seca y arrojaste a aquellos que los perseguían a las profundidades, como una piedra en aguas profundas. 12 Los guíaste con una columna de nube durante el día y con una columna de fuego durante la noche, para alumbrales el camino y que así pudieran caminar en su luz. 13 En el Monte Sinaí Tú bajaste y hablaste con ellos desde el cielo y les diste decretos justos y verdaderas leyes, buenos estatutos y mandamientos. 14 Les hiciste conocer Tu santo día de reposo y les diste mandamientos, estatutos y una ley por medio de Tu siervo Moisés. 15 Les diste pan del cielo para su hambre y agua de una roca para su sed y les dijiste que fueran a poseer la tierra que juraste en juramento darle a ellos. 16 Pero ellos y nuestros ancestros actuaron sin respeto y fueron tercos, no escucharon Tus mandamientos. 17 Ellos rehusaron escuchar y no pensaron en las maravillas que habías hecho entre ellos, sino que se volvieron testarudos, y en su rebelión nombraron un líder para regresar a su esclavitud. Pero Tú eres un Dios que estás lleno de perdón, clemente y compasivo, lento para la ira y abundante en constante amor. Tú no los abandonaste. 18 Tú no los abandonaste ni si quiera cuando hicieron un becerro de metal fundido y dijeron: "Éste es tú Dios que te sacó de Egipto," mientras ellos cometían grandes blafemias. 19 Tú, en tu compación, no los abandonaste en el desierto. La columna de nube para guíarlos por el camino no los dejó durante el día, ni tampoco la columna de fuego de noche para iluminarles el camino por donde caminarían. 20 Tú diste tu buen Espíritu para que los instruyera y no retiraste tu maná de sus bocas, le diste agua para su sed. 21 Por cuarenta años Tú les proveíste en el desierto y no les faltó nada. Sus ropas no se desgastaron y sus pies no se hincharon. 22 Les diste reinos y pueblos y les asignaste tierras en cada esquina distante. Así que tomaron posesión de la tierra de Sehón, rey de Hesbón, y la tierra de Og, rey de Basán. 23 Tú hiciste a sus hijos tan numerosos como las estrellas del cielo y los trajiste a la tierra. Le dijiste a sus antepasados que entraran y la poseyeran. 24 Así que el pueblo fue y poseyó la tierra y Tú sometiste ante ellos los habitantes de la tierra, los cananeos. Tú se los entregaste en sus manos, con sus reyes y los pueblos de la tierra, para que Israel hiciera con ellos como quisieran. 25 Ellos capturaron las ciudades fortificadas y una tierra productiva y capturaron casas llenas de muchas cosas buenas, cisternas ya excavadas, viñedos y huertos de olivo y árboles de frutas en abundancia. Así que comieron y se llenaron y estuvieron satisfechos y se deiletaron en Tu gran bondad. 26 Entonces ellos se volvieron desobedientes y se revelaron contra Ti. Echaron Tú Ley detrás de sus espaldas. Ellos mataron a Tus profetas, quienes les advirtieron que regresaran a Ti, ellos cometieron grandes blasfemias. 27 Así que Tú los entregaste en las manos de sus enemigos quienes los hicieron sufrir. Y durante el tiempo de su sufrimiento ellos clamaron a Ti y Tú los oíste desde el cielo y muchas veces Tú los rescataste de la mano de sus enemigos por causa de tus grandes misericordias. 28 Pero después de ellos haber descansado volvieron a hacer lo malo ante Ti, y Tú los abandonaste en las manos de sus enemigos, así que sus enemigos gobernaron sobre ellos. Pero cuando ellos regresaron y clamaron a Ti, los escuchaste desde el cielo y muchas veces por Tú compasión los rescataste. 29 Tú les advertiste para que pudieran que regresar a Tu ley. Pero actuaron con arrogancia y no escucharon Tus mandamientos. Ellos pecaron contra Tus decretos, los cuales dan vida a cualquiera que los obedezca. Ellos no los obedecieron, sino que no le pusieron atención y ellos rehusaron escuchar. 30 Por muchos años tu los soportaste y les avisaste por tu Espíritu mediante tus profetas. Sin embargo ellos no escucharon. Así que los entregaste en las manos de los pueblos vecinos. 31 Pero en tus grandes misericordias tu no los terminaste por completo, ni los abandonaste porque eres un Dios compasivo y misericordioso. 32 Ahora pues, nuestro Dios, el grande, el poderoso, y el increíble Dios, el que mantiene su pacto y constante amor, no dejes que todas estas aflicciones que nos han sobrevenido a nosotros, a nuestros reyes, príncipes, sacerdotes, profetas; y sobre nuestros ancestros, y toda Tu gente desde los días de los reyes de Asiria hasta hoy, parezcan insignificantes ante Ti. 33 Tú eres justo en todas las cosas que nos han sobrevenido, pues Tú has actuado con fidelidad y nosotros hemos actuado con maldad. 34 Nuestros reyes, principes, sacerdote, y ancestros no han mantenido tu ley, ni han puesto atención a tus mandamientos o a los decretos de tu pacto por los cuales Tu les advertiste. 35 Hasta en su propio reino, mientras gozaban de tu gran benevolencia hacia ellos, en la grande y productiva tierra que Tu pusiste ante ellos, no te sirvieron ni se regresaron de sus malos caminos. 36 Ahora somos esclavos, en la tierra que le diste a nuestros ancestros para disfrutar de sus frutos y sus buenos regalos, ¡ahora somos esclavos en ella! 37 El gran rendimiento de nuestra tierra va a los reyes que Tú has puesto sobre nosotros por causa de nuestros pecados. Ellos gobiernan sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado como ellos quieren. Estamos en gran angustia. 38 Por causa de todo esto, nosotros hicimos un pacto firme por escrito. En el documento sellado están los nombres de nuestros princípes, levitas y sacerdotes."
cuarto día del mismo mes - "el vigésimo cuarto día del séptimo mes" Esto es casi a mediados de octubre en los calendarios occidentales.
"el pueblo de Israel se unió"
Esto fue para mostrar cuánto lamentaban las cosas equivocadas que ellos y sus antepasados habían hecho.
los israelitas
"Ya no tenía nada que ver con los que no eran israelitas"
"Admitieron las cosas incorrectas que habían hecho y también las cosas incorrectas que habían hecho sus antepasados"
Todos los israelitas se pusieron de pie
"admitían las cosas equivocadas que habían hecho"
"y adorando" o "y alabando"
Algunas versiones traducen: "Jesúa, Bani... estaban parados en las escaleras construidas para los levitas"
nombres de hombre
Aquí los levitas están hablando al pueblo de Israel.
"bendigan a EL SEÑOR "
nombres de hombres. Traduce como en 9:3.
nombres de hombres.
Los levitas le están hablando a EL SEÑOR. "Que el pueblo de Judá bendiga tu glorioso nombre, SEÑOR"
Una hueste es un ejército. Las "huestes del cielo" habla en una metáfora de las muchas estrellas como si fueran un ejército. Las estrellas a su vez son una metáfora de los muchos ángeles. Las estrellas que adoran a EL SEÑOR son una metáfora de los ángeles que adoran a EL SEÑOR
Los levitas continúan su oración ante toda la gente.
"Ur, donde vivía el grupo de pueblos caldeos"
El corazón, el ser interno de la persona, representa a la persona. Traducción Alterna: "Viste que fue completamente fiel a ti"
nombres de grupos de personas
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
EL SEÑOR vió
La información implícita es que Dios fue llevado a la acción debido a los gritos de ayuda de los israelitas.
Las plagas pusieron a prueba el corazón de el Faraón, y se convirtieron en testigos contra su dureza de corazón. Traducción Alterna: "signos y maravillas que testificaron contra el Faraón" o "signos y maravillas que condenaron a Faraón"
todos los egipcios
"fueron arrogantes hacia los israelitas" o "maltrataron al pueblo elegido de Dios"
Esta es otra forma de decir "le mostraste al mundo tu caracter" o "demostraste tu poder".
"which people still remember"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Dios dividió
En esta figura retórica
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
EL SEÑOR guió a los israelitas
Cuando Dios habla con su pueblo, a menudo se lo describe como "bajando" o "bajando del cielo". Esta es una manera descriptiva de decir que Dios se le apareció a esa persona. Traducción Alterna: "apareciste" o "bajaste del cielo"
Ambas frases dobles describen la misma cosa, la ley de Moisés.
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Cada una de estas tres palabras se refiere a la ley de Moisés.
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
los israelitas en el tiempo de Moisés y el pueblo de Israel después del tiempo de Moisés
La declaración literal es "endurecieron sus cuellos". Si su idioma tiene un idioma diferente para ser terco, puede usarlo aquí.
"los milagros que habías hecho entre ellos"
"designaron un líder para llevarlos de regreso a la tierra donde habían sido esclavos".
Se habla del deseo de perdonar como si fuera un líquido que podría llenar un recipiente. Traducción Alterna: "quién está listo para perdonar"
Se habla del amor como si fuera un cultivo alimenticio que EL SEÑOR podría compartir con la gente. Traducción Alterna: "ama mucho a su gente"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
EL SEÑOR no abandonó a los Israelitas
metal fundido y moldeado en forma de ternero
Traducir como en 9:12
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
El escritor cambia el orden habitual de las palabras para enfatizar las cosas buenas que EL SEÑOR le dio a su pueblo. Su idioma puede tener otra forma de enfatizar estos elementos.
"enseñar"
Esta figura retórica
"La boca" es una figura literaria
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
EL SEÑOR dio a los reinos israelitas.
"enabled them to conquer kingdoms and peoples"
"permitiéndoles poseer cada parte de la tierra"
Estos son los nombres de los reyes.
Estos son nombres de lugares.
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
EL SEÑOR hizo los descendientes de los israelitas en el tiempo de Moisés.
Se hablae de los cananeos como si fueran pequeños objetos que una persona podría colocar en la mano de otra persona. Dar algo en la mano de una persona es darle a esa persona un control completo sobre esa cosa. Traducción Alterna: "permitió a los israelitas tener un control completo sobre ellos"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Los israelitas en la época de Moisés capturaron
una tierra fértil
agujeros en el suelo donde las personas almacenan agua
Esto podría ser una metáfora de "dejó de pensar en EL SEÑOR" o "se volvió complaciente".
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Los israelitas arrojaron la ley de EL SEÑOR
Aquí la palabra "mano"
Aquí la palabra "mano" (una parte) significa el poder de los "enemigos" (como personas completas) para hacer daño. Traducción Alterna: "enviaste gente para evitar que sus enemigos los dañen"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Aquí "ellos" se refieren a los israelitas y "ti" a EL SEÑOR
Aquí la palabra "mano"
Si su idioma tiene una palabra para "escuchar" que también significa "obedecer", úsela aquí.
Se habla del propio SEÑOR como si fuera él mismo los decretos. Traducción Alterna: "aunque le des vida a todos los que obedecen tus decretos"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Aquí la palabra "mano"
EL SEÑOR dió
"no los destruiste"
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
Es posible dividir esto en dos oraciones. "No dejes que todas estas dificultades te parezcan pequeñas. Las dificultades nos han sobrevenido ... hasta hoy"
La frase "vengan a nosotros" habla de cosas malas que suceden como si fueran personas que causan daño. Traducción Alterna: "daño ... hemos sufrido ... todo lo que hemos sufrido" (Ver: higos metonimia)
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
"Mientras disfrutaban de las cosas buenas que les diste"
"Ellos no fueron obedientes a su ley o enseñanza "
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
"todas las cosas buenas que contiene" o "todas las cosas buenas que podemos obtener de él"
"Rendimos homenaje a los reyes por trabajar nuestra propia tierra"
Los reyes mandan.
En estos versículos, los levitas continúan alabando a EL SEÑOR en presencia del pueblo de Israel.
porque la gente había desobedecido y EL SEÑOR los había castigado
El lector debe entender que los hombres escribieron sus nombres en el documento antes de que se sellara
El pueblo de Israel estaban de ayuno, vistiendo de cilicio, y se ponían polvo en sus cabezas. Los Israelitas se separaban de los extranjeros, y se paraban y confesaban sus propios pecados, y los pecados de sus ancestros.
El pueblo dijo que Él sólo era el SEÑOR, y que él había hecho los cielos, la tierra, el mar, y todo lo que estaba en ellos, y les había dado vida a ellos.
El pueblo dijo que el SEÑOR había escogido a Abram, le cambió su nombre a Abraham, y encontró su corazón fiel, e hizo un pacto de darle la tierra a sus descendientes.
El pueblo dijo cómo el SEÑOR sacó a sus ancestros de Egipto, dió señales y maravillas contra Faraón y sus sirvientes, y salvó a sus antepasados en el Mar Rojo.
El SEÑOR dividió el mar para que ellos pudieran pasar por tierra seca, y luego unió el mar nuevamente sobre aquellos que los perseguían.
El SEÑOR los guió con una columna de nube durante el día, un pilar de fuego durante la noche, y en el Monte Sinaí les dió los mandamientos.
El SEÑOR hizo su Santo día de reposo, les dió pan del cielo, agua de una roca, y les dijo que fueran a poseer la tierra que Él les había prometido.
Los Israelitas eran irrespetuosos, tercos, se rehusaban a escuchar, se rebelaron, y señalaron a un líder para que los regresara a su esclavitud.
Dios no abandonó a los Israelitas porque Él es un Dios que está lleno de perdón, gracia y compasión, lento para la ira y abundante en constante amor.
El SEÑOR les dió su Espíritu para instruirlos, comida, agua; sus ropas no se gastaron y sus pies no se hincharon.
El pueblo dice que el SEÑOR multiplicó sus familias, les dijo que fueran a poseer la tierra que les había prometido, y que sometieran a los cananeos.
Los Israelitas tomaron la tierra y todo lo que en ella había y se deleitaron en la bondad de Dios.
El SEÑOR los entregó a sus enemigos, quienes los hicieron sufrir.
Dios los rescató de sus enemigos muchas veces.
Las ganancias de la tierra se les dió a los reyes por los pecados de los Israelitas.
Los Israelitas estaban en gran angustia porque los reyes gobiernan sobre sus cuerpos y sobre su ganado como ellos quieran.
Los Israelitas hicieron un pacto con el SEÑOR por escrito.
En el documento sellado estaban los nombres de nuestros príncipes, Levitas, y sacerdotes.
1 Los que pusieron sus nombres en los documentos sellados fueron: Nehemías, hijo de Hacalías, el gobernador, y los sacerdotes que firmaron fueron Sedequías, 2 Seraías, Azarías, Jeremías, 3 Pasur, Amarías, Malquías, 4 Hatús, Sebanías, Maluc, 5 Harim, Meremot, Obadías, 6 Daniel, Ginetón, Baruc, 7 Mesulam, Abíás, Mijamín, 8 Maazías, Bilgaí, y Semaías. Estos eran los sacerdotes. 9 Los Levitas eran: Jesúa, hijo de Azanías, Binúi, de la familia de Henadad, Cadmiel; 10 y sus compañeros Levitas, Sebanías, Hodías, Kelita, Pelaías, Hanán, 11 Micaía, Rehob, Hasabías, 12 Zacur, Serebías, Sebanías, 13 Hodías, Bani y Beninu. 14 Los líderes del pueblo eran: Paros, Pahat, Moab, Elam, Zatu, Bani, 15 Buni, Azgad, Bebai, 16 Adonías, Bigvai, Adín, 17 Ater, Ezequías, Azur, 18 Hodías, Hasum, Bezai, 19 Harif, Anatot, Nebai, 20 Magpías, Mesulam, Hezir, 21 Mesezabeel, Sadoc, Jadúa, 22 Pelatías, Hanán, Anaías, 23 Oseas, Hananías, Hasub, 24 Halohes, Pilha, Sobec, 25 Rehum, Hasabna, Maasías, 26 Ahías, Hanán, Anán, 27 Maluc, Harim y Baana. 28 Y el resto del pueblo que eran sacerdotes, Levitas, porteros, cantores, sirvientes en el templo, y todos los que se habían separado de los pueblos de las tierras vecinas y habían jurado lealtad a la ley de Dios, incluyendo a sus esposas, sus hijos e hijos, todos los que tienen conocimiento y entendimiento, 29 se reunieron con sus hermanos, sus nobles y se comprometieron igualmente con una maldición como con un voto para caminar en la ley de Dios la cual fue dada por Moisés el siervo de Dios y para observar y obedecer todos los mandamientos de el SEÑOR nuestro Dios, sus decretos y sus estatutos. 30 Nosotros prometimos que no daríamos a nuestras hijas a los pueblos de la tierra ni tomaríamos sus hijas para nuestros hijos. 31 También prometimos que si los pueblos de la tierra traen bienes o cualquier grano para vender en el día de reposo, no le compraríamos ni en el día de reposo ni ningún día santo. Cada séptimo año dejaremos que descansen nuestras tierras y cancelaremos todas las deudas contraídas por otros Judíos. 32 Aceptamos los mandatos de dar un tercio de un siclo cada año para el servicio de la casa de nuestro Dios, 33 para proveer para el pan de la presencia, la ofrenda regular de grano, las ofrendas quemadas en los días de reposo, las fiestas de luna nueva y las fiestas señaladas, para las ofrendas santas y las ofrendas de pecado para hacer expiación por Israel, igualmente por todo el trabajo de la casa de nuestro Dios. 34 Y los sacerdotes, los Levitas y el pueblo echaron suertes para la ofrenda de madera. Las suertes seleccionarían cuáles de nuestras familias traerían la madera a la casa de nuestro Dios en los tiempos señalados cada año. La madera sería quemada en el altar de EL SEÑOR nuestro Dios, como está escrito en la ley. 35 Prometimos traer a la casa de EL SEÑOR los primeros frutos cultivados de nuestra tierra, y los primeros frutos de todo árbol cada año. 36 Y tal como está escrito en la ley, nosotros prometimos traer a la casa de Dios y a los sacerdotes que allí sirven, los primeros de nuestros hijos y de nuestras manadas y rebaños. 37 Nosotros traeremos lo primero de nuestra masa de harina y nuestras ofrendas de granos, y el fruto de todo árbol, y el vino nuevo y el aceite traeremos a los sacerdotes, a las despensas de la casa de nuestro Dios. Traeremos a los Levitas los diezmos de nuestra tierra porque los Levitas recogen los diezmos en todos los pueblos donde trabajamos. 38 Un sacerdote, un descendiente de Aarón, debe estar con los Levitas cuando ellos reciban los diezmos. Los Levitas deben traer una décima parte de los diezmos a la casa de nuestro Dios a las despensas del tesoro. 39 Porque el pueblo de Israel y los descendientes de Leví han de traer las contribuciones de grano, vino nuevo, y aceite a las despensas donde se guardan los utensilios del santuario y donde los sacerdotes que están sirviendo, y los porteros, y los cantores se quedan. No descuidaremos la casa de nuestro Dios.
Es posible que deba completar las palabras que faltan. "En los documentos sellados estaban los nombres de las siguientes personas:"
Los documentos fueron sellados después de que los nombres habían sido firmados en los documentos.
Algunas personas creen que Nehemías escribió este libro
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 1:1.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un hombre. Tradúcelo como en 3:22.
Este es el nombre de un hombre. Tradúcelo como en 3:11.
En estos versículos, Nehemías enumera los nombres de los sacerdotes que firmaron el documento sellado. (Ver 10: 1)
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:8.
Éstos son los nombres de los hombres . Traducir como en 9:3.
Éstos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:11.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:3.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:20.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:28.
Esto se refiere a la lista anterior de hombres que firmaron el documento. Traducción Alterna: "Estos fueron los nombres de los sacerdotes que firmaron el documento"
En estos versículos, Nehemías continúa enumerando los nombres de las personas que firmaron el documento sellado.
Esto se refiere a aquellos que ponen sus nombres en los documentos sellados. Traducción Alterna: "Los levitas que pusieron sus nombres en los documentos sellados fueron"
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 3:18.
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 3:22.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 7:43.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 9:3.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 8:6.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 7:46.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 10:9.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 3:16. (Ver: Translate_names)
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 3:1.
Esto se refiere a aquellos que ponen sus nombres en los documentos sellados. Traducción Alterna: "Los líderes de las personas que pusieron sus nombres en los documentos sellados fueron"
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 3:25.
Este es el nombre de un hombre. Traduce como en 3:11.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 7:11.
En estos versículos, Nehemías continúa enumerando los nombres de las personas que firmaron el documento sellado.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 9:3.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 7:15.
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 7:6.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 7:19.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 8:6.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 7:23.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 7:27.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 3:3.
En estos versículos, Nehemías continúa enumerando los nombres de las personas que firmaron el documento sellado.
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 7:46.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 8:4.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:8.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 3:11.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:16.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 3:22.
Estos son los nombres de los hombres. Traducir como en 10:4.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en 7:6.
Esto se refiere a las personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador. Vea cómo tradujo esto en 7: 1.
"cantantes del templo"
Esta frase puede hacerse explícita. Traducción Alterna: "todos los que tenían la edad suficiente para comprender lo que significaba la promesa de obedecer a Dios"
"sus hermanos hermanos los nobles" o "sus hermanos los líderes". Estas frases se refieren a las mismas personas.
Esto habla de las personas que hicieron un juramento y una maldición como si el juramento y la maldición fueran una cuerda que los ataba físicamente. Traducción Alterna: "se hicieron un juramento y una maldición" o "hicieron un juramento y pidieron que se hiciera una maldición si no cumplían"
Esta es una expresión idiomática.Traducción Alterna: "vivir según la ley de Dios" u "obedecer la ley de Dios"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "que Moisés el siervo de Dios le había dado a Israel"
para seguir
En estos versículos, la gente describe el contenido del juramento que estaban haciendo en 10:28.
Esto significa que no permitirían que sus hijos e hijas se casaran con ellos. T:raducción Alterna "no daría a nuestras hijas para casarse con la gente de la tierra o tomaría a sus hijas para casarse con nuestros hijos"
Esto se refiere a las personas que viven en su tierra que no adoran a EL SEÑOR. Traducción Alterna: "la gente de esta tierra que no adora a EL SEÑOR"
El pronombre "nosotros" aquí incluye a Nehemías y al pueblo judío, pero no al lector de este libro.
"7º año"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "no araremos nuestros campos" o "no cultivaremos nada en nuestros campos"
"cancelaremos todas las deudas a otros judíos" o "perdonaremos todas las deudas que nos pertenecen otros judíos"
En estos versículos, la gente continúa describiendo el contenido del juramento que estaban haciendo en Neh 10:28.
"Prometimos obedecer la orden"
El pronombre "nosotros" aquí incluye a todos los israelitas, incluido Nehemías, excepto el sacerdote y los levitas, y no incluye al lector de este libro
"1/3 de un siclo". "Un tercio" significa una parte de tres partes iguales. Esto se puede escribir en unidades de medida modernas. Traducción Alterna: "5 gramos de astilla"
"pagar por el cuidado de"
Esto se refiere a los 12 panes horneados sin levadura en el templo y que solían simbolizar la presencia de Dios con su pueblo.
Estas fueron celebraciones festejadas cuando la luna era solo una pequeña media luna en el cielo.
En estos versículos, la gente continúa describiendo el contenido del juramento que estaban haciendo en 10:28.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "para que ardan los levitas"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "como dice"
"en nuestro suelo" o "en nuestra tierra"
En estos versículos, la gente continúa describiendo el contenido del juramento que estaban haciendo en Neh 10:28.
El pronombre "nosotros" aquí incluye a Nehemías y a los israelitas a excepción de los sacerdotes y los levitas, y tampoco incluye al lector de este libro
La masa es "harina gruesa" o "grano molido".
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción Alterna: "y lo primero del vino nuevo y el aceite" o "y lo mejor del vino nuevo y el aceite"
"los lugares donde se almacenan las cosas en el templo"
Aquí "nuestro suelo" se refiere a todo lo que se cultiva en el suelo. Traducción Alterna: "los diezmos de lo que cultivamos en el suelo"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente les da los diezmos"
Esto significa una parte de cada diez partes iguales.
"los almacenes en el templo" (UDB)
En estos versículos, la gente termina de describir el contenido del juramento que estaban haciendo en Neh 10:28.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "las habitaciones donde los sacerdotes guardan las cosas que se usan en el templo"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "Nos preocupamos por el templo"
El pronombre "nosotros" aquí incluye a Nehemías y a todo el pueblo de Israel, pero no incluye al lector de este libro
Aquellos que juraron lealtad fueron los sacerdotes, Levitas, porteros, cantantes, sirvientes del templo y todos aquellos que se comprometieron a la ley de Dios.
Ellos prometieron no dar a sus hijas o dejar a sus hijos tomar las hijas de quienes ellos se habían separado; ellos no comprarían en el día de reposo o en ningún día santo, y ellos iban a dejar sus tierras descansar cada séptimo año.
Ellos darían dinero, pan, granos y proveerían para todas las ofrendas y fiestas de todos los años para el servicio de la casa de Dios.
Esto seleccionaría qué familia traería la madera a la casa de Dios en los diferentes tiempos del año.
Ellos prometieron traer los primeros frutos de sus cosecha; sus primogénitos y los promogénitos de sus animales.
Un sacerdote, un descendiente de Aarón, tenía que estar con los Levitas.
Ellos debían traer la contribución de sus cosechas a los almacenes donde se guardan los artículos del santuario y donde se quedan los sacerdotes que sirven, los porteros y los cantantes.
1 Los líderes del pueblo vivían en Jerusalén y el resto del pueblo echaban suertes para traer uno de diez a vivir en Jerusalén, la ciudad santa, y los otros nueve permanecían en otros pueblos. 2 Y el pueblo bendecía a todos los que de buena voluntad se ofrecían para vivir en Jerusalén. 3 Estos son los oficiales de provincia que vivían en Jerusalén. Sin embargo, en los pueblos de Judá todo el mundo vivía en su propia tierra, incluyendo a algunos Israelitas, sacerdotes, Levitas, sirvientes del templo y descendentes de los sirvientes de Salomón. 4 En Jerusalén vivían algunos de los descendientes de Judá y algunos de los descendientes de Benjamín. La gente de Judá incluía: Ataías, hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Mahalaleel, un descendiente de Fares. 5 Y estaba Maasías, hijo de Baruc, hijo de Col Hoze, hijo de Hazaías, hijo de Adaías, hijo de Joiarib, hijo de Zacarías, el hijo de la Silonita. 6 Todos los hijos de Fares que vivían en Jerusalén eran 468. Eran hombres sobresalientes. 7 Estos son de los descendientes de Benjamín: Salú, hijo de Mesulam, hijo de Joed, hijo de Pedaías, hijo de Colaías, hijo de Maasías, hijo de Itiel, hijo de Jesaías. 8 Y después de él, Gabai y Salai, un total de novecientos veintiocho hombres. 9 Joel, hijo de Zicri, fue su supervisor, y Juda, hijo de Senúa, fue el segundo en mando sobre la ciudad. 10 De entre los sacerdotes: Jedaías, hijo de Joiarib, Jaquín, 11 Seraías, hijo de Hilcias, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, jefe de la casa de Dios, 12 y sus asociados que hicieron el trabajo para la casa, ochocientos veintidoós hombres, junto a Adaías, hijo de Jeroham, hijo de Pelalías, hijo de Amsi, hijo de Zacarías, hijo de Pasur, hijo de Malquías. 13 Sus hermanos eran jefes de familias, doscientos cuarenta y dos hombres, y Amasai, hijo de Azareel, hijo de Azai, hijo de Mesilemot, hijo de Imer, 14 y sus hermanos, valientes hombres de guerra, 128 en total; su oficial dirigente fue Zabdiel, hijo de Gedolim. 15 Y de los Levitas: Semaías, hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de Hasabías, hijo de Buni, 16 y Sabetai y Jozabad, quienes eran de los jefes de los Levitas y estaban a cargo de la obra exterior de la casa de Dios. 17 Estaba Matanías, hijo de Micaía, hijo de Zabdi, un descendiente de Asaf, quien era el director que comenzó la acción de gracias en oración, y Bacbuquías, el segundo entre sus asociados, y Abda, hijo de Samúa, hijo de Galal, hijo de Jedutún. 18 En toda la ciudad santa habíá doscientos ochenta y cuatro Levitas. 19 Los porteros: Acub, Talmón, y sus asociados, que velaban en las puertas, ciento setenta y dos hombres. 20 Y el resto de Israel y de sus sacerdotes y de los Levitas estaban en todos los pueblos de Judá. Cada uno vivía en su propia propiedad heredada. 21 Los trabajadores del templo vivían en Ofel, y Ziha y Gispa estaban a cargo de ellos. 22 El jefe oficial sobre los Levitas, que estaban sirviendo en Jerusalén, era Uzi, hijo de Bani, hijo de Hasabías, hijo de Matanías, hijo de Micaía, de los descendientes de Asaf, quienes eran cantores sobre la obra en la casa de Dios. 23 Ellos estaban bajo las órdenes del rey y órdenes firmes fueron dadas para los cantores según requería cada día. 24 Y Petaías, hijo de Mesezabeel, un descendiente de Zera, hijo de Judá, estaba al lado del rey en todos los asuntos que concernían al pueblo. 25 En cuanto a las aldeas y sus campos, alguna de la gente de Judá vivía en Quiriat Arba y sus aldeas, y en Dibón y sus aldeas, y en Jecabseel y sus aldeas. 26 Ellos también vivían en Jesúa, en Molada, Bet Pelet, 27 Hazar Sual, y Beerseba y sus aldeas. 28 Y vivían en Siclag, Mecona y sus aldeas, 29 En Rimón, Zora, Jarmut, 30 Zanoa, Adulam y sus aldeas, en Laquis, sus campos y Azeca y sus aldeas. Así que vivían desde Beerseba hasta el valle de Hinom. 31 La gente de Benjamín tambíén vivían desde Geba en adelante, en Micmas, Aía, Betel y sus aldeas. 32 También vivían en Anatot, Nob, Ananías, 33 Hazor, Ramá, Gitaim, 34 Hadid, Seboim, Nebalat, 35 Lod y Ono, el valle de los artesanos. 36 Algunos de los Levitas que vivían en Judá fueron asignados a la gente de Benjamín.
"La gente arrojó piedras marcadas para decidir quién sería el responsable"
"traer una familia de cada diez familias"
"en su propia tierra: israelitas"
"Algunas personas de Judá y algunas personas de Benjamín"
"De los descendientes de Judá:"
Estos son los nombres de los hombres.
"De los descendientes de Pérez"
En estos versículos, Nehemías continúa enumerando a los oficiales provinciales que vivieron en Jerusalén.
Estos son los nombres de los hombres.
una persona del pueblo de Siló
"los descendientes de Fares"
"468 hombres valientes" u "468 hombres valientes"
En estos versículos, Nehemías continúa enumerando a los oficiales provinciales que vivieron en Jerusalén.
Es posible que su idioma necesite especificar que esta no es una lista de todos los descendientes. "Estos son algunos de los descendientes"
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
La "casa" es la "casa de Dios" (11:11). "quien trabajaba en el templo"
"sus hermanos" o "sus parientes"
los hermanos de Adaías, hijo de Jeroham (11:10).
Esta palabra es una metáfora para 1) compañeros israelitas o 2) personas que hicieron el mismo trabajo. Traducción Alterna: "asociados" o "compañeros de trabajo"
Estos son nombres de hombres.
"valientes guerreros " o "guerreros corajudos "
Estos son nombres de hombres.
"de los líderes de los levitas, estaban a cargo"
Estos son nombres de hombres. (Ver: traducir_nombres)
Es decir, quién dirigió a los cantantes (ver UDB).
Los significados posibles son 1) Bacbquías fue el pariente de Matanías y el segundo en autoridad a Matanías (ver UDB) o 2) "Bacbquías dirigió un segundo grupo de cantantes".
Otro posible significado es "asociados" o "compañeros de trabajo" (ver UDB).
Esta expresión se refiere a la ciudad de Jerusalén.
personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador. Traduce como en 7: 1.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un lugar.
el capataz
Estos son los nombres de los hombres.
"El rey les había dicho qué hacer"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "el rey les había dicho específicamente qué hacer con los cantantes"
"al lado del rey persa como asesor en todos los asuntos relacionados con el pueblo judío"
Estos son nombres de lugares.
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Judá.
Estos son nombres de lugares.
Los líderes del pueblo viven en Jerusalén, y el resto del pueblo echan suertes para ver quién puede ir a vivir allí.
Ellos estaban viviendo en los otros pueblos de Judá en sus propiedades heredadas.
1 Estos fueron los sacerdotes y Levitas que subieron con Zorobabel, hijo de Salatiel y con Jesúa: Seraías, Jeremías, Esdras, 2 Amarías, Maluc, Hatús, 3 Secanías, Rehum, Meremot, 4 Estaban Iddo, Ginetón, Abías, 5 Mijamín, Maadías, Bilga, 6 Semaías, y Joiarib, Jedaías, 7 Salú, Amoc, Hilcías, y Jedaías. Estos fueron los jefes de los sacerdotes y sus asociados en los días de Jesúa. 8 Los Levitas fueron Jesúa, Binúi, Cadmiel, Serebías, Judá y Matanías, quienes estaban a cargo de las canciones de acción de gracias, junto a sus asociados. 9 Bacbuquías y Uni, sus asociados, se pararon frente a ellos durante el servicio. 10 Jesúa fue el padre de Joiacim, Joiacim, fue el padre de Eliasib, Eliasib fue el padre de Joiada, 11 Joiada fue el padre de Jonatán, y Jonatán fue el padre de Jadúa. 12 En los días de Joiacim, éstos fueron los sacerdotes, los jefes de familias: Meraías fue el jefe de Seraías, Hananías fue el jefe de Jeremías, 13 Mesulam fue el jefe de Esdras, Johanán fue el jefe de Amarías, 14 Jonatán fue el jefe de Melicú, y José fue el jefe de Sebanías. 15 Para continuar, Adna fue el jefe de Harim, Helcai fue el jefe de Meraiot, 16 Zacarias fue el jefe de Iddo, Mesulam fue el jefe de Ginetón, y 17 Zicri fue el jefe de Abías... de Miniamín. Piltai fue el jefe de Moadías. 18 Samúa fue el jefe de Bilga, Jonatán fue el jefe de Semaías, 19 Matenai fue el jefe de Joiarib, Uzi fue el jefe de Jedaías, 20 Calai fue el jefe de Salai, Eber fue el jefe de Amoc, 21 Hasabías fue el jefe de Hilcías, y Natanael fue el jefe de Jedaías. 22 En los días de Eliasib, los Levitas Eliasib, Joiada, Johanán y Judúa fueron inscritos como jefes de familias, y los sacerdotes fueron inscritos durante el reinado de Darío el Persia. 23 Los descendientes de Leví y sus jefes de familias fueron inscritos en el Libro de las Crónicas hasta los días de Johanán, hijo de Eliasib. 24 Los jefes de los Levitas eran Hasabías, Serebías y Jesúa hijo de Cadmiel, con sus asociados quienes se pararon frente a ellos para dar alabanza y dar gracias, respondiendo sección por sección, en obediencia al mandato de David, el hombre de Dios. 25 Matanías, Bacbuquías, Obadías, Mesulam, Talmón y Acub eran los porteros vigilando en los almacenes junto a las puertas. 26 Ellos sirvieron en los días de Joiacim hijo de Jesúa hijo de Josadac, y en los días de Nehemíás el gobernador y de Esdras el sacerdote y escriba. 27 En la dedicación del muro de Jerusalén, el pueblo buscó a los Levitas dondequiera que vivían, para traerlos a Jerusalén para celebrar con gozo la dedicación, con acciones de gracias, cantando con címbalos, arpas y con liras. 28 La fraternidad de cantores se reunió del distrito alrededor de Jerusalén y de las aldeas de los Netofatitas. 29 También vinieron de Bet Gilgal y de los campos de Geba y Azmavet, pues los cantores se habían construído aldeas alredeor de Jerusalén. 30 Los sacerdotes y los Levitas se purificaron, y luego purificaron al pueblo, las puertas y el muro. 31 Entonces hice que los jefes de Judá supieron a la cima del muro, y yo nombré dos coros grandes para que dieran gracias. Uno fue a la derecha en el muro hacia la Puerta del Muladar. 32 Osaías y la mitad de los jefes de Judá les siguieron, 33 y tras de ellos iban Azarías, Esdras, Mesulam, 34 Judá, Benjamín, Semaías, Jeremías, 35 y algunos de los hijos de los sacerdotes con trompetas, y Zacarías, hijo de Jonatán hijo de Semaías, hijo de Matanías, hijo de Micaías, hijo de Zacur, un descendiente de Asaf. 36 También estaban los parientes de Zacarías, Semaías, Azareel, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Judá, Hanani, con los instrumentos de la música de David el hombre de Dios. Escras el escriba iba delante de ellos. 37 Por la Puerta de la Fuente subieron directo por las escaleras de la ciudad de David en la subida del muro, sobre el palacio de David, a la Puerta de las Aguas al oriente. 38 Y el otro coro de los que daban gracias fue en la otra dirección. Yo los seguí encima del muro con la mitad de la gente, sobre la Torre de los Hornos, al Muro Ancho, 39 y sobre la Puerta de Efraín, y por la Puerta Vieja, y por la Puerta del Pescado y la Torre de Hananeel, y la Torre de los Cien, hasta la Puerta de las Ovejas, y se detuvieron en la Puerta de la Guardia. 40 Así que ambos coros de los que daban gracias tomaron sus lugares en la casa de Dios, y yo también tomé mi lugar con la mitad de los oficiales conmigo. 41 Y los sacerdotes tomaron sus lugares: Eliacim, Maasías, Miniamín, Micaías, Elioenai, Zacarías y Hananías, con las trompetas, 42 Maasías, Semaías, Eleazar, Uzi, Johanán, Malquías, Elam y Ezer. Los cantores cantaban con Izrahías como director. 43 Ellos ofrecieron grandes sacrificios ese día, y se regocijaron, porque Dios hizo que se regocijaran con gran gozo. También las mujeres y los niños se regocijaron. De manera que el gozo de Jerusalén se oía desde lejos. 44 Ese día fueron nombrados hombres para estar a cargo de los almacenes para las contribuciones, las primicias y los diezmos, para recogerlos en las porciones requeridas por la ley para los sacerdotes y para los Levitas. Cada uno fue asignado para trabajar en los cambos cerca de los pueblos. Pues Judá se regocijó sobre los sacerdotes y los Levitas que estaban delante de ellos. 45 Ellos ministraron el servicio de su Dios, y el servicio de la purificaión, según el mandato de David y de Salomón su hijo, y así lo hicieron los cantores y porteros. 46 Por mucho tiempo, en los días de David y Asaf, había directores de los cantores, y había canciones de alabanzas y de acción de gracias. 47 En los días de Zorobabel y en los días de Nehemías, todo Israel daba las porciones diarias para los cantores y los porteros. Separaban la porción que era para los Levitas, y los Levitas apartaban una porción para los descendientes de Aarón.
"quienes llegaron de Babilonia"
"bajo el liderazgo de Zorobabel"
Estos son los nombres de los hombres.
La lista que comenzó en 12:1 continúa.
Estas palabras se han agregado para esta traducción. Si continúa la lista que comenzó en 12:1, puede omitir estas palabras.
Todos estos son nombres de hombres.
Ginetoi puede ser otra forma del nombre "Ginetón".
Estos son nombres de hombres.
Los posibles significados son 1) esto fue durante un servicio de adoración y estos eran dos grupos de cantantes (ver UDB) u otros adoradores, o 2) estos grupos vigilaban el templo en diferentes momentos, o "se turnaban para proteger el templo".
Estos son nombres de hombres.
Si su lector necesita saber que este Jeshua había sido sumo sacerdote muchos años antes de este tiempo, puede seguir el ejemplo de la UDB. Traducción Alterna: "Jesúa muchos años antes era el sumo sacerdote. Era el padre de Joiacim,".
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de familias con nombres de hombres.
La lista que comenzó en 12:12 continúa.
Todos estos son nombres de hombres.
Todos estos son nombres de familias que llevan nombres de hombres.
"era el líder de la familia de" o "era el líder de los descendientes de"
Ginetón puede ser otra forma del nombre Ginetoi
El texto hebreo omite erróneamente el nombre del líder de la familia de Miniamín. Algunas versiones modernas dejan la expresión incompleta, como lo hace la ULB. Otras versiones proporcionan una breve explicación para compensar la omisión del nombre del líder (ver UDB).
Maadías puede ser otra forma del nombre Moadías
nombres de hombres
Otro posible significado es "hasta el reinado de Darío"
Esto puede referirse al Libro de las Crónicas. Los escribas escribieron las palabras de los versículos anteriores en un libro que registraba los eventos de cada día.
Los registros en el templo solo se registraron hasta Johanán.
Esto se refiere a cómo cantaron algunas de sus canciones en adoración. Un líder o un grupo cantaría una frase, luego uno o dos grupos que "se pararan frente a ellos" cantarían una frase en respuesta.
El rey David había ordenado a los levitas cómo debían organizarse y dirigir la adoración.
La fecha se fijó enumerando a aquellos que lideraban a los judíos en ese momento. "cuando Joiacim... Josadac era sumo sacerdote, y cuando Nehemías era gobernador y Esdras ... era el escriba"
Estos son nombres de hombres.
Los posibles significados son 1) "En el momento en que dedicaron el muro de Jerusalén" o 2) "Para que la dedicación del muro de Jerusalén pudiera tener lugar".
dos placas metálicas delgadas y redondas que se unen para hacer un sonido fuerte
Estos son los nombres de los lugares.
Los líderes de las personas que vivían en la región de Judá
Estos son los nombres de los hombres.
"y detrás de ellos siguieron"
Algunas versiones dicen, "y de entre los sacerdotes con trompetas, Zacarías"
Todos los nombres después de "Zacarías" son los antepasados de Zacarías. Esta lista conecta a Zacarías con el famoso cantante Asaf. "Zacarías, hijo de Jonatán, hijo de Semaías, hijo de Matanías, hijo de Micaías, hijo de Zacur, hijo de Asaf".
"Junto con ellos fueron"
Estos son los nombres de los hombres.
Esdras el escriba los guió
Estos son los nombres de las aberturas en la pared.
"grupo de cantantes"
Nehemías los siguió
Nehemías los siguió. Estos son los nombres de estructuras altas donde la gente vigilaba el peligro.
Este es un nombre para parte del muro
Estos son los nombres de las aberturas en la pared.
Nehemías está hablando aquí. Traducción Alterna: "Yo, Nehemías, también ocupé mi lugar"
Estos son los nombres de los hombres que eran sacerdotes en ese momento.
Este es el nombre de un hombre que fue el líder de los cantantes
"cantó en voz alta"
gran regocijo
"Jerusalén" es una figura literaria
Esto se puede establecer en forma activa. No está claro quién designó a los hombres. Traducción Alterna: "nombraron hombres para estar a cargo"
cosas que la gente daba a los sacerdotes
Parece que la gente nombró a los hombres porque la gente de Judá estaba agradecida por los sacerdotes y levitas que estaban sirviendo.
Los levitas y los sacerdotes no solo estaban de pie, sino que servían en sus roles. El significado puede ser explícito. Traducción Alterna: "quienes estaban parados delante de ellos sirviendo a Dios".
personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador. Traducir como en 7: 1.
Esta oración dice por qué las personas hicieron lo que hicieron en 12:44 y nos da más información sobre el momento en que David les dijo a las personas cómo adorar en el templo.
Zorobabel era descendiente del rey David y uno de los gobernadores de la región de Judá.
"Todo Israel apartó la porción"
personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador. Traducir como en 7: 1.
los sacerdotes en Israel, que descendieron de Aarón, el hermano de Moisés
Ellos estaban grabados en el libro de Crónicas hasta los días de Johanán.
El pueblo trajo a los Levitas a Jerusalén para celebrar la dedicación.
Los sacerdotes y los Levitas se purificaron y luego purificaron el pueblo, las puertas y la muralla.
Los líderes subieron a la cima de la muralla.
Los dos gran coros estaban supuestos a dar gracias.
Un coro fue a la derecha de la muralla hacia la Puerta del Muladar.
Los cantantes cantaban con Izrahías como director.
Ellos ofrecieron grandes sacrificios ese día y se regocijaron, porque Dios hizo que se regocijaran con gran gozo.
Los hombres que estaban asignados a cargo de los almacenes estaban asignados a trabajar las campos cerca de los pueblos.
En los días de Zorobabel y en los días de Nehemías, todo Israel daba porciones diarias a los porteros y los cantantes.
1 Ese día leyeron el Libro de Moisés a oídos del pueblo. Se halló escrito en él que ningún Amonita ni Moabita debía entrar jamás en la asamblea de Dios. 2 Esto se debió a que no habían venido al pueblo de Israel con pan y agua, sino que habían contratado a Balaam para maldecir a Israel. Sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición. 3 Tan pronto oyeron la ley sacaron de Israel a toda persona extranjera. 4 Ahora, antes de esto, Eliasib el sacerdote, fue encargado sobre los almacenes de la casa de nuestro Dios. Era pariente de Tobías. 5 Eliasib preparó para Tobías un almacén grande, donde antes guardaban la ofrenda de granos, el incienso, los artículos, y los diezmos del grano, del vino nuevo y del aceite, que estaban designados para los Levitas, los cantores, los porteros y las contribuciones para los sacerdotes. 6 Pero en todo este tiempo, yo no estaba en Jerusalén. Porque en el año treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia, yo fui al rey. Después de algún tiempo, le pedí permiso al rey para salir, 7 y regresé a Jerusalén. Yo entendí el mal que Eliasib había hecho al darle a Tobíás un almacén en los atrios de la casa de Dios. 8 Me enfadé grandemente y eché todos los artículos caseros de Tobías fuera del almacén. 9 Dí la orden de que purificaran los almacenes y coloqué alli nuevamente los artículos de la casa de Dios, las ofrendas de granos y el incienso. 10 Y me enteré de que las porciones asignadas para darle a los Levitas no se les había distribuído, y que cada uno se fue a su campo, los levitas y los cantores que hicieron el trabajo. 11 Así que confronté a los oficiales y dije: "¿Por qué está descuidada la casa de Dios?" Los reuní y los asigné a sus puestos. 12 Entonces todo Judá trajo el diezmo de los granos, del vino nuevo y del aceite a los almacenes. 13 Designé como tesoreros sobre los almacenes a Selemías, el sacerdote y a Sadoc, el escriba, y de los Levitas, a Pedaías. Al lado de ellos estaba Hanán, hijo de Zacur, hijo de Matanías, porque se les consideró confiables. Sus deberes eran distribuir las provisiones a sus asociados. 14 Acuérdate de mí, mi Dios, acerca de ésto y no borres las buenas obras que he hecho por la casa de mi Dios y sus servicios. 15 En aquellos días yo vi en Judá a personas pisando los lagares en el día de reposo y trayendo montones de grano y cargándolos sobre los asnos, y también vino, uvas, higos y toda clase de cargas pesadas, que traían dentro de Jerusalén en el día de reposo. Yo protesté que estaban vendiendo alimentos en ese día. 16 ¡Hombres de Tiro que vivían en Jerusalén trajeron pescado y toda clase de víveres, y los vendían en el día de reposo a la gente de Judá y en la ciudad! 17 Entonces confronté a los jefes de Judá: "¿Cuál es este mal que ustedes están haciendo, profanando el dia de reposo? 18 ¿No hicieron esto sus padres? Y nuestro Dios, ¿no trajo todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Ahora ustedes están trayendo más ira sobre Israel al profanar el dia de reposo." 19 Tan pronto anocheció en las puertas de Jerusalén antes del día de reposo, mandé que las puertas fueran cerradas y que no se debían abrir hasta después del día de reposo. Estacioné a algunos de mis sirvientes en las puertas para que ninguna carga pudiera ser traída en el día de reposo. 20 Los mercaderes y vendedores de toda clase de mercancías acamparon fuera de Jerusalén una o dos veces. 21 Pero yo les advertí: "¿Por qué acampan fuera del muro? Si lo vuelven a hacer, los agarraré con mis manos!" Desde ese día en adelante, no volvieron en el día de reposo. 22 Y mandé a los Levitas a que se purificaran, y vinieran a vigilar las puertas, para santificar el día de reposo. Acuérdate de mí por esto también, mi Dios, y ten misericordia de mí por la fidelidad que tienes hacia mí por causa del pacto. 23 En aquellos días también vi a Judíos que se habían casado con mujeres de Asdod, Amón y Moab. 24 La mitad de sus hijos hablaba la lengua de Asdod, pero no podíán hablar la lengua de Judá, sino solo la lengua de uno de los otros pueblos. 25 Y los confronté, los maldije, le pegué a algunos de ellos, y les arranqué el pelo. Les hice jurar por Dios, diciendo: "No darán las hijas de ustedes a sus hijos, ni tomarán sus hijas para los hijos de ustedes ni para ustedes mismos. 26 ¿No pecó Salomón, rey de Israel, por causa de estas mujeres? Entre muchas naciones, no había rey como él, y fue amado por su Dios. Y Dios lo puso por rey sobre todo Israel. No obstante, sus esposas extranjeras le hicieron pecar. 27 ¿Debemos, entonces, escucharlos a ustedes y hacer este gran mal, actuando deslealmente en contra de nuestro Dios al casarnos con mujeres extranjeras?" 28 Uno de los hijos de Joiada, hijo de Eliasib, el sumo sacerdote, era yerno de Sanbalat el Horonita. Por lo tanto, lo removí físicamente de mi presencia. 29 Acuérdate de ellos, mi Dios, porque han profanado el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de los Levitas. 30 Así, los purifiqué de toda cosa extranjera, y establecí los deberes de los sacerdotes y de los Levitas, cada uno a su propia tarea. 31 Hice provisión de leña para la ofrenda de madera para los tiempos designados y para las primicias. Acuérdate de mí, Dios mío, para bien.
los sacerdotes en Israel, que descendieron de Aarón, el hermano de Moisés
"nunca debería venir a la asamblea de Dios"
"No pudieron entrar a la asamblea porque"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "nombraron al sacerdote Eliasib" o "los líderes nombraron al sacerdote Eliasib"
"Eliasib y Tobías trabajaron estrechamente juntos"
"Eliasib preparó un gran almacén para Tobias"
personas asignadas a cada puerta, responsables de controlar el acceso a la ciudad o al templo, así como a abrir y cerrar las puertas a veces y por razones establecidas por el administrador. Traducir como en 7:1
"Durante el tiempo que sucedió todo esto, estuve lejos de Jerusalén"
Esta era una habitación que previamente había sido purificada para almacenar suministros de oferta (13: 4).
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "la gente no había estado trayendo a los almacenes sus diezmos y ofrendas de comida para los sacerdotes del templo"
"Los levitas y los cantantes que hicieron el trabajo habían salido del templo, cada uno yendo a su propio campo"
Esta es una pregunta retórica ya que Nehemías la usa para desafiar o incluso ridiculizar a los funcionarios que no habían hecho su trabajo.
El nombre de la tierra es un metonimo para la gente de la tierra. Esta es probablemente una generalización. Traducción Alterna: "todas las personas que vivieron en Judá"
Estos son los nombres de los hombres.
Esto se puede traducir en forma activa. El sustantivo abstracto "confiable" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Sabía que podía confiar en ellos"
"Dios mío, recuérdame acerca de esto".
La palabra "prensa de vino" es una metonimia para las uvas que estaban en la prensa de vino. La gente caminaba sobre las uvas para sacarles el jugo y hacer vino. Traducción Alterna: "caminando sobre las uvas en los lagares"
caminar sobre algo para aplastarlo o presionarlo
nombre de una ciudad
Nehemías está regañando a los líderes de Judá. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Estás haciendo algo malo al profanar el día de reposo". o "Dios te castigará por hacer esta cosa malvada, por profanar el día de reposo".
Nehemías está regañando a los líderes de Judá. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Sabes que tus padres hicieron esto, y es por eso que Dios trajo todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad".
"Cuando se puso el sol ... y era hora de que comenzara el sábado"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: que los guardias cierran las puertas y no las abren hasta "
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "nadie podía traer cosas que quería vender"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: "nadie podía traer cosas que quería vender"
Nehemías plantea esta pregunta no para recibir una respuesta, sino para reprender a los comerciantes y enfatizar su orden. Traducción Alterna: "Estás acampando fuera de la pared contra lo que te ordené".
La palabra "manos" es una figura literaria
Oración de enlace: estos versículos presentan la acción que sigue.
"Judíos que se habían casado con mujeres extranjeras" Dios había prohibido los matrimonios mixtos.
nombre de ciudad
nombres de naciones
"Como resultado, la mitad de sus hijos"
"Les hablé directamente sobre lo que habían hecho"
con sus manos
"Les hice decir una promesa ante Dios"
Nehemías está regañando a los hombres. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Sabes que Salomón, rey de Israel, pecó a causa de estas mujeres".
Nehemías está regañando a los hombres. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "No te escucharemos ni haremos este gran mal ni actuaremos con traición contra nuestro Dios al casarnos con mujeres extranjeras".
Estos son nombres de hombres.
una persona de la ciudad de Bet-horón
"Lo expulsé" o "Lo hice salir de Jerusalén"
"Piensa en ellos" o "Recuerda lo que han hecho"
"te han hecho pensar en los sacerdotes y su trabajo como si fueran impuros"
"te han hecho pensar en el pacto que hiciste con los sacerdotes y levitas como si fuera inmundo"
"De esta manera los purifiqué"
"les dijo a los sacerdotes y levitas lo que debían hacer"
"Arreglé un suministro de madera para las ofrendas de madera"
"para la ofrenda de primicias en la época de la cosecha"
"Piensa en todo lo que he hecho, Dios mío, y bendíceme por las cosas buenas que he hecho"
Un amonita ni un moabita nunca deben de entrar jamás en la asamblea de Dios, porque ellos no vinieron al pueblo de Israel con pan ni con agua, sino que ellos contrataron a Balaam para maldecir a Israel.
Eliasib preparó un almacén grande para Tobías.
En el año treinta y dos de Artajerjes, Nehemías fue a donde el rey.
Porque tenía coraje, Nehemías echó todos los artículos caseros de Tobías fuera del almacén.
Porque las porciones asignadas para los Levitas no se les habían distribuído a ellos, ellos se apresuraron a salir del templo, y los cantantes que hicieron el trabajo lo hicieron así también.
Selemías el sacerdote, Sadoc el escriba, Pedaías y Hanán fueron contados como confiables.
El pueblo de Judá estaban pisando los lagares en el día de reposo.
Hombres de Tiro traían pescados y toda clase de víveres, ellos lo vendían en el día de descanso al pueblo de Judá y en la ciudad.
Tan pronto anochecía en las puertas de Jerusalén antes del día de reposo, Nehemías ordenó que las puertas fueran cerradas y que así permanecieran hasta después del día de reposo. El estacionó algunos de sus sirvientes en las puertas para que ninguna carga fuera traída en el día de reposo.
Los Levitas vinieron a vigilar las puertas, para santificar el día de reposo.
La mitad de los niños hablaban el lenguage de Asdod, pero no podían hablar el lenguage de Judá, sino solo el lenguaje de uno de los otros pueblos.
Nehemías los confrontaba, los maldecía, les pegó a algunos y les arrancaba el pelo.
Nehemías quería que Dios lo recordara para bien.
1 En los días de Asuero (este es el Asuero que reinaba desde la India hasta tan lejos como Etiopía, sobre ciento veintisiete provincias), 2 en aquellos días el Rey Asuero se sentó en su trono real en la fortaleza de Susa. 3 En el tercer año de su reinado, él dio un banquete a todos sus oficiales y sirvientes. El ejército de Persia y Media, los nobles y los gobernadores de las provincias estaban en su presencia. 4 Él mostró la riqueza del esplendor de su reino y el honor de la gloria de su grandeza por muchos días, por ciento ochenta días. 5 Cuando se completaron estos días, el rey ofreció un banquete que duró siete días. Fue para todas las personas del palacio de Susa desde el más grande hasta el menos significante. Fue celebrada en el patio del jardín del palacio del rey. 6 El patio del jardín estaba decorado con cortinas de algodón blanco y violeta, con cordones de lino fino y púrpura, colgados en unos anillos de plata en pilares de mármol. Había sofás de oro y plata en un pavimento de mosaico de porfirio, mármol, madreperla (nácar) y de adoquines. 7 Las bebidas eran servidas en copas de oro. Cada copa era única y había mucho vino real a causa de la generosidad del rey. 8 El tomar del vino se llevó a cabo de acuerdo al decreto: "No se debe obligar." El rey le había dado órdenes a todo el personal de su palacio de hacer por los invitados lo que cada uno deseara. 9 Tambíen la Reina Vasti había ofrecido un banquete para las mujeres del palacio real del Rey Asuero. 10 En el día séptimo, cuando el corazón del rey se estaba sintiendo alegre por el vino, él le dijo a Mehuman, Bitza, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar y a Carcas (los siete oficiales que servían en presencia del rey), 11 que trajeran ante él a la Reina Vasti con su corona real. Él quería mostrarle a la gente y a sus oficiales su belleza, pues sus facciones eran impresionantes. 12 Pero, la Reina Vasti se negó a obedecer al mandato del rey que había sido traído por los oficiales. Entonces el rey se enojó mucho, su rabia se encendió dentro de él. 13 Así que el rey consultó con los hombres quienes eran reconocidos como sabios, los que entendían los tiempos (porque éste era el procedimiento del rey hacia todos los que eran expertos en la ley y el juicio). 14 Ahora, los que eran más cercanos al rey eran Carsena, Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucán, los siete príncipes de Persia y Media. Ellos tenían acceso al rey y ejercían los mayores oficios dentro del reino. 15 "En cumplimiento de la ley, ¿qué habría de hacerle a la Reina Vasti por no querer obedecer el mandato del Rey Asuero, que le fue llevado por los oficiales?" 16 Memucan dijo en presencia del rey y los oficiales: "No sólo en contra del rey la Reina Vasti ha hecho mal, sino también en contra de todos los oficiales y las personas que viven en todas las provincias del Rey Asuero. 17 Porque el asunto de la reina será conocido a todas las mujeres. Causará que ellas traten a sus esposos con menosprecio. Ellas dirán: 'El Rey Asuero ordenó que la reina fuese llevada delante de él, pero ella se negó.' 18 Antes de que terminara ese día, las mujeres nobles de Persia y Media quienes hayan oído del asunto de la reina, le dirán lo mismo a todos los oficiales del rey. Habrá mucho desprecio y enojo. 19 Si le complace al rey, permita que se envíe un decreto real de su parte, y que sea escrito en las leyes de los Persas y Medas, el cual no será removido, que Vasti ya no pueda venir delante de usted. Que el rey de la posición de reina a otra mujer que sea mejor que ella. 20 Cuando el decreto del rey sea proclamado en todo su vasto reino, todas las esposas harán honor a sus maridos, desde los más grandes a los menos significativos." 21 El rey y sus príncipes estaban complacidos por este consejo, y el rey hizo como Memucan propuso. 22 El envió cartas a todas las provincias reales, a cada provincia en su propia escritura. Él ordenó que cada hombre fuese amo de su propia casa. Este decreto fue dado en el idioma de cada pueblo del imperio.
"En el tiempo de Asuero"o "Cuando Asuero estaba gobernando como rey
Esto es información de tranfondo para ayudar al lector a indentificar a Asuero
127
Una "provincia"es un área grande en el cual algunos países se dividen para propositos de gobrenar.
Aquí "trono real" podría referise a su gobernar sobre su reino. AT. "gobernó el imperio
Un castillo, baluarte, o ciudad fortificada.
Una ciudad real de los reyes de Persia.
"Después de haber reinado por 2 años (Ver:
Ësto puede referirse a los líderes del ejército. AT: Los oficiales del ejército"
Estas palabras tienen significado similar y enfatizan cuan grandioso era su reino. AT: "la riqueza de su reino"
Estas palabras tienen significado similar y enfatizan cuan grande era él. AT: "el esplendor de su grandeza
"ciento ochenta"
"Al finalizarse el festín
Esto fue una segundo fiesta solo para los oficiales en Susa. AT. "otra asagajo que duró siete días
"7 "
traduzca esto como en 1: 1
traduzca esto como en 1:1
"moisiaco"consiste en piedras de color aregladas en un patrón atractivo.
Esto es un tipo de pierdra roja y púrpura que contiene cristal.
Esto se puede decir en forma activa. AT: "Los invitados bebían vino en copas de oro
"El rey fue muy generoso con el vino real"
""gran deseo de regalar
"A nadie se le debe obligar a beber"
Esta aseveración significa que el rey le había dado instrucciones a sus obreros que los invitados podían beber tanto vino como querían.
"Después de 6 días"
Aquí "corazón" se refiere al rey y "sintiendose alegre"es una expresión idiomática que quiere decir que el estaba borracho. AT:"el rey estaba borracho con vino"
Esto es información de trasfondo que explica quienes eran estos hombre.
"ella era muy hermosa"
Esto se puede decir en forma activa. AT: cuando"los oficiales del rey le digueron su orden"
Aquí "palabra"se refiere a la orden completa. AT: "al mandato"
La intesidad del eojo de rey por así decirlo como si fuera un fuego adentro de él. AT: "su enojo era tan intenso como si fuera un fuego dentro de él"
entendian las cosas que pasaban en sus vidas"
Esta información de transfondo expica porque el rey llamó a estos hombres.
Esto son nombres ed hombres.
"7 "
Puede ser de ayuda decir quien hizo esta pregunta. AT: En cumplimiento de la ley...por los oficiales?"
"observación de la ley" o "en obediencia a la ley"
Traduzca su nombre tal como en 1: 13.
Esto son exagoraciones para enfatizar el daño hecho por la negación de la reina.
traduzca como en 1:1
"Estarán enojadas con sus esposos y los tratarán con desprecio"
Memucan continua contestando al rey.
Mer\mucan le habla al rey en tercera persona como una forma de respeto. Traducción alterna: Si le complace a su Majestad...de su parte...delante de usted... decreto del rey ...su vasto reino"
Esto puede ser dicho en forma activa. Traducción alterna: "el cual nadie puede cambiar"
Esto puede ser dicho en forma activa. Traducción alterna: "Cuando escuchen el decreto del rey"o "cuando escuchen lo que ha ordenado"
grande o enorme
Esto es un conjunto que hace referencia a ambos extremos y a todos entre medio. Esto probablemente se refiere a no solo a los esposos pero también es posible que se refiera a las esposas.
traduzca su nombre como en 1:1.
traduce esto como en1:1
"todos los hombres debe tener autoridad completa sober sus esposas y sus hijos(UDB)
Esto puede decirse de forma activa. Traduccion alterna: Ellos escriben este decreto"
Asuero reinó desde la India hasta Etiopía, en más de 127 provincias.
El ejército de Persia y Media los nobles y los gobernadores de las provincias estaban en su presencia.
La fiesta de siete días fue para todas las personas del palacio de Susa, desde el más grande hasta el menos significante.
La fiesta fue para todas las personas en el palacio de Susa desde el más grande hasta el menos significante.
Había mucho vino real debido a la generosidad del rey.
El rey ordeno a todo el personal de su palacio que hiciera por los invitados lo que cada huésped deseara.
El rey les dijo a los siete funcionarios que le servían que llevaran ante él a la Reina Vasti con su corona real.
El rey se enojó mucho porque la Reina Vasti se negó a obedecer al mandato del rey.
El rey consultó con los hombres que se sabía que eran sabios y que entendian los tiempos.
Memucan dijo que no solo contra el rey hizo la Reina Vasti mal sino también contra todos los funcionarios y todas las personas que viven en todas las provincias del Rey Asuero.
Dijo que antes del final de ese mismo día las mujeres nobles le dirían lo mismo a todos los oficiales del rey.
El rey le daría la posición de Vashti como reina a otra que era mejor que ella.
El rey ordenó que cada hombre fuera amo de su propia casa.
1 Después de éstas cosas, cuando el enojo del Rey Asuero disminuyó, el pensó en Vasti y en lo que ella había hecho. Él también pensó sobre el decreto que él había hecho en contra de ella. 2 Entonces los hombres jóvenes que servían al rey dijeron: "Que se haga una búsqueda de bellas jóvenes vírgenes para el rey. 3 Permite que el rey asigne oficiales en todas las provincias de su reino, para reunir a todas las bellas jóvenes para el harén en el palacio en Susa. Deja que sean puestas bajo el cuidado de Hegai, el oficial del rey, quien está a cargo de las mujeres y que les dé sus cosméticos. 4 Deja que la joven que agrade al rey se convierta en la reina en lugar de Vasti." Este consejo le agradó al rey, y así lo hizo. 5 Había cierto judío en la ciudad de Susa cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei hijo de Cis, quien era Benjamita. 6 Él había sido alejado de Jerusalén con los exiliados, en conjunto con aquellos deportados con Jeconías, rey de Judá, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivo. 7 El estaba cuidando a Hadasa, eso es, Ester, la hija de su tío, porque ella no tenía ni padre ni madre. La joven mujer tenía una bella figura y era de hermosa apariencia. Mardoqueo la tomó como su propia hija. 8 Cuando la orden del rey y su decreto fue proclamado, muchas mujeres jóvenes fueron llevadas al palacio en Susa. Fueron colocadas bajo el cuidado de Hegai. Ester también fue llevada al palacio del rey y puesta bajo el cuidado de Hegai, encargado de las mujeres. 9 La joven le agradó a él, y ella ganó su favor. Inmediatamente él le proveyó a ella cosméticos y su porción de comida. Él le asignó a ella siete sirvientas del palacio del rey y la movió a ella y a sus sirvientas al mejor lugar en la casa de las mujeres. 10 Ester no le había dicho a nadie cuál era su pueblo o sus parientes, porque Mardoqueo le había instruido que no lo dijera. 11 Cada día Mardoqueo caminaba de un lado a otro al frente del patio del jardín, fuera de la casa de las mujeres, para saber sobre el bienestar de Ester, y qué pasaría con ella. 12 Cuando le llegó el turno a cada joven de ir al Rey Asuero, obedeciendo las regulaciones para las mujeres, cada joven tenía que completar doce meses de tratamientos de belleza, seis meses con aceite de mirra, y seis con perfumes y cosméticos- 13 cuando una joven mujer iba a donde al rey, cualquier cosa que ella deseara se le daba de la casa de las mujeres, para que ella lo llevara al palacio. 14 Al atardecer ella entraba, y en la mañana regresaba a la segunda casa de las mujeres, y a la custodia de Saazgaz, el oficial del rey, quien estaba a cargo de las concubinas. Ella no regresaría al rey otra vez a menos que él hubiera quedado grandemente complacido con ella y la llamara otra vez. 15 Ahora, cuando llegó el tiempo para que Ester (hija de Abihail, el tío de Mardoqueo, quien la había tomado a ella como su propia hija) fuera al rey, ella no pidió nada excepto lo que Hegai el oficial del rey, quien estaba a cargo de las muejeres, le sugirió. Ahora, Ester ganó el favor de todos los que la veían. 16 Ester fue llevada al Rey Asuero dentro de la residencia real en el décimo mes, el cual es el mes de Tebet, en el séptimo año de su reinado. 17 El rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres y ella ganó favor y bondad delante de él, más que todas las otras vírgenes, así que puso la corona real sobre la cabeza de ella y la hizo reina en lugar de Vasti. 18 El rey dio un gran banquete para todos sus oficiales y sus sirvientes, "el banquete de Ester", y concedió alivio de impuestos a las provincias. También dió regalos con generosidad real. 19 Ahora, cuando las vírgenes habían sido reunidas una segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey. 20 Ester aún no le había dicho a nadie acerca de sus familiares o su pueblo, como Mardoqueo le había instruído. Ella continuó siguiendo el consejo de Mardoqueo, como ella había hecho cuando fue criada por él. 21 En esos días, mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, dos de los oficiales del rey, Bigtán y Teres, quienes guardaban la entrada, se enojaron y buscaron hacerle daño al Rey Asuero. 22 Cuando el asunto fue revelado a Mardoqueo, él le dijo a la Reina Ester, y Ester le habló al rey en nombre de Mardoqueo. 23 El informe fue investigado y confirmado y ambos hombres fueron colgados en la horca. Y el suceso fue escrito en el Libro de las Crónicas en la presencia del rey.
Esto introduce un nuevo evento que ocurrió un tiempo después.
"El rey estuvo menos enojado"
Esto se refiere al decreto en 1:19.
Esto se puede declarar de forma activa. Traducción Alterna: "Dile a tus sirvientes que busquen"
Los hombres le hablan al rey en tercera persona como una señal de respeto. Traducción Alterna: "en su nombre"
Los jóvenes sirvientes continúan hablándole al rey.
Los sirvientes le hablaban al rey en tercera persona como señal de respeto. Traducción Alterna: "Tú deberías... tu oficial... te agrada"
Traduzca esto como en 1:1.
"lugar donde guardan las esposas de un gobernante" (UDB)
Traduzca esto como en 1:5
Traduzca esto como en 1:1.
Esto se puede declarar de forma activa. Traducción Alterna: "Permite que Hegai, el oficial del rey, que está acargo de las mujeres, las cuide"
Este es el nombre de un hombre.
Un "cosmético" es una sustancia como una crema, loción, o polvo que las mujeres usualmente ponen en sus caras o cuerpo para mejorar su apariencia.
Esto introduce a Mardoqueo como un personaje nuevo en la historia.
Traduzca el nombre de esta ciudad como en 1:1.
"Jair", "Simei", "Cis" son hombres de quienes "Mardoqueo" era el hombre descendiente.
"de la tribu de Benjamín" (UDB)
Esta información de trasfondo explica como Mardoqueo llegó a vivir en Susa. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna: "Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo alejó a el y a los otros exiliados junto con Jeconías, rey de Judá"
El texto hebreo no deja claro de quien se habla aquí. Probablemente habla de Cis, que parece ser el bisabuelo de Mardoqueo. Si es Mardoqueo, pues el sería muy anciano al tiempo de los eventos concernientes a Ester. Muchas versiones modernas no dejan este asunto claro. Pocas versiones, incluyendo la UDB, escogen asumir que era Mardoqueo quien fue llevado de Jerusalén.
Esto continúa la información de trasfondo de Mardoqueo y explica su relación a Ester.
Este es el nombre hebreo de Ester.
"su prima" (UDB)
"su padre y su madre habían muerto"
"la cuidó como si fuera su propia hija"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna: "Luego de que el rey ordenara que buscaran algunas jóvenes hermosas"
"anunciado"
Esto se puede declarar de forma activa. Traducción Alterna: "ellos trajeron muchas jóvenes"
Traduzca esto como en 1:5.
Esto se puede declarar de forma activa. Traducción Alterna: "Hegai comenzó a cuidarlas"
Esto se puede declarar de forma activa. Traducción Alterna: "Hegai, el supervisor de las mujeres, también comenzó a cuidar a Ester cuando la trajeron al palacio del rey"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan cuanto ella le agradaba. Traducción Alterna: "La joven lo agradaba grandemente"
"Ester"
"como estaba Ester" o "del bienestar de Ester"
Los versículos 12-14 son información de trasfondo sobre las costumbres para las mujeres que se convertían en esposas del rey.
"actuando de acuerdo a los requisitos de las mujeres"
Cosas hechas para que las mujeres se vean más hermosas y huelan bien.
Utilice la misma palabra o frase utilizada en 2:3.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna: "ella podia tomar cualquier cosa que ella deseara"
Traduzca esto como en 1:5
Esto continúa con la información de trasfondo que comenzó en 2:12 sobre las costumbres de las mujeres que se convertían en esposas del rey.
Está implícito que esta es la siguiente mañana. Esta información puede ser hecha clara. Traducción Alterna: "la próxima mañana"
"una casa diferente"
"supervisión" o "protección" (UDB)
Este es el nombre de un hombre.
Esto introduce una nueva parte de la historia.
Esta información de trasfondo le recuerda al lector de la relación de Ester y Mardoqueo.
"Abihail" era el padre de Ester y el tío de Mardoqueo.
Esto se puede declarar de manera positiva. "ella pidió solo"
Traduzca este nombre como lo hizo en 2:3.
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "agradó a todos"
"Tebet" es el nombre del décimo mes en el calendario hebreo. Es durante la última parte de Diciembre y la primera parte de Enero en los alendarios occidentales.
"año número 7"
Este es el uso romántico de la palabra "amor"
Estas expresiones idiomáticas significan lo mismo y enfatizan cuanto Ester agradaba al rey. Traducción Alterna: "lo agradaba grandemente"
El rey hizo esto para demostrar que la estaba haciendo su reina.
Puede ser de ayuda declarar que este era el nombre de la fiesta. Traducción Alterna: "él la llamó, "el banquete de Ester"
"colección de impuestos"
Traduzca esto como en 1:1.
"generosidad que solo un rey puede dar" (UDB)
No está claro cuando esta segunda reunión ocurrió, y por qué. Por ende algunas versiones han alterado el texto un poco. Es probablemente mejor traducirlo como está escrito.
"una vez más" o "una vez adicional"
Los significados posibles son 1) Mardoqueo estaba sentado ahí para escuchar como le iba a Ester por la mucha gente que pasaba por la puerta o 2) "sentado a la puerta del rey" es una expresión idiomática que significa que a Mardoqueo le fue dado una posición de autoridad por el rey.
"la puerta al palacio del rey"
Mardoqueo le dijo que no le dijera a nadie sobre su familia.
Esto introduce un evento nuevo en la historia.
Estos son nombres de hombres.
Esto se puede declarar de manera activa. Traducción Alterna: "Cuando Mardoqueo se enteró de lo que estaban planificando"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "de parte de Mardoqueo"
Esto puede ser declarado de manera activa. Traducción Alterna: "El rey investigó y confirmó el informe, y ordenó a sus sirvientes a que ahorcaran a los dos hombres"
Esto era una estructura utilizado para matar gente atando un lado de la soga a la parte superior de la estructura y el otro lado alrededor del cuello y colgándolos. Traducción Alterna: "un marco para colgar personas"
Esto puede ser declarado de manera activa. Traducción Alterna: "Ellos documentaron este suceso"
Luego, los jóvenes del rey recomendaron que se realizará una búsqueda de bellas jóvenes vírgenes para el rey.
Las vírgenes serían puestas bajo el cuidado de Hegai, el oficial del rey, quien estaba a cargo de las mujeres.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, se había llevado a Mardoqueo de Jerusalén.
El otro nombre de Ester era Hadasa.
Mardoqueo, quien era el tío de Ester, la tomó como su propía hija.
Hegai le proveyó cosméticos y su porción de comida.
Ester no le había dicho a nadie cual era su pueblo o sus parientes, porque Mardoqueco le había ordenado que no lo dijerá .
Cuando una joven iba al rey, se le daba todo lo que ella deseara de la casa de las mujeres .
Una jóven no volvería al rey de nuevo a menos que él se hubiera complacido mucho con ella y la hubiera llamado de nuevo.
Ella no pidió nada más que lo que el oficial del rey Hegai, quien estaba a cargo de las mujeres, le sugirió.
Ester fue llevada al rey Asuero en el décimo mes, que es el mes de Tebet, en el séptimo año de su reinado.
El rey amaba a Ester más que a todas las demás mujeres, y ganó el favor y la bondad ante él, más que todas las demás vírgenes, de modo que él colocó la corona real sobre su cabeza y la hizo reina.
Bigtán y Teres intentaron hacerle daño al rey Asuero.
Ambos hombres fueron ahorcados de una horca.
1 Después de estas cosas, el Rey Asuero promovió a Amán hijo de Hamedata el Agagueo, y lo colocó en asiento de autoridad sobre todos los oficiales que estaban con él. 2 Todos los siervos del rey que estaban en la puerta del rey siempre se arrodillaban y se postraban ante Amán, como el rey había ordenado que hicieran. Pero Mardoqueo ni se arrodilló ni se postró. 3 Entonces los siervos del rey que estaban en la puerta del rey le dijeron a Mardoqueo: "¿Por qué desobedeces la orden del rey?" 4 Ellos hablaban con él día tras día, pero él se negaba a obedecer sus demandas. Así que ellos hablaron con Amán sobre el asunto de Mardoqueo para ver si se quedaba así, ya que Mardoqueo les había dicho que él era judío. 5 Cuando Amán vió que Mardoqueo no se arrodilló ni se postró ante él, Amán se llenó de ira. 6 El consideró la idea de matar sólo a Mardoqueo, ya que el siervo del rey le había dicho quien era el pueblo de Mardoqueo. Amán quería exterminar a todos los judíos, el pueblo de Mardoqueo, que estaban en el reino de Asuero. 7 En el primer mes (que es el mes de Nisán) en el año duo-décimo del rey Asuero, ellos echaron el Pur, es decir echaron la suerte ante Amán, suerte para cada día y mes, hasta que la suerte calló sobre el duo-décimo mes (el mes de Adar). 8 Entonces Amán le dijo al rey Asuero: "Hay cierto pueblo esparcido y disperso entre todas tus provincias de tu reino. Sus leyes son diferentes a las de otros pueblos, y no obedecen los decretos del rey, por lo cual no es conveniente dejarlos que se queden. 9 Si le complace al rey, dé la orden para matarlos, y yo pagaré diez mil talentos de plata en las manos de aquellos que están encargados de los negocios del rey para ponerlos en los tesoros del rey." 10 Entonces el tomó el anillo de sellar de su mano y se lo dió a Amán hijo de Hamedata el Agagueo, enemigo de los judíos. 11 El rey le dijo a Amán: "Veré que el dinero se te devuelva a tí y a tu pueblo. Tu harás con el como tu quieras." 12 Entonces los escribas del rey fueron convocados en el día trece del primer mes, y fue escrito un decreto que contenía todo lo que Amán había ordenado a todos los gobernadores de las provincias del rey, aquellos que estaban sobre las provincias, a los gobernadores de todos los puebos y a los oficiales de todos los pueblos, a cada provincia en su idioma y a cada pueblo en su propio lenguaje. Fue escrito en el nombre del rey Asuero y sellado con su anilo. 13 Los decretos fueron entregados por correo a todas las provincias del rey, para aniquilar, matar, y destruir a los judíos, desde los pequeños hasta los ancianos, niños y mujeres, en un día - el décimo tercer día del duo-décimo mes (el cual es el mes de Adar) y saquearles sus posesiones. 14 Una copia del decreto fue hecha ley en cada provincia. En cada provincia fue conocido a todo el pueblo que ellos deberían prepararse para ese día. 15 Los corredores salieron a toda prisa para distribuir las órdenes del rey. El decreto también fue distribuído en el palacio de Susa. El rey y Amán se sentaron a tomar, pero la ciudad de Susa estaba en gran confusión.
Esto introduce un evento nuevo en la historia.
Este es el nombre y descripción de Amán, uno de los oficiales del rey.
Aquí "asiento de autoridad" representa su posición o estatus en el gobierno. Traducción alterna: "lo promovió sobre los demás oficiales" o "le dio más autoridad que a los todos los demás oficiales"
Estas acciones representan sumisión a la autoridad de Amán.
"se humillaron a sí mismos y se acostaron de forma plana sobre el suelo ante Amán"
"para averiguar qué Amán haría sobre las acciones de Mardoqueo"
No haciendo estas acciones, Mardoqueo mostró falta de respeto de la posición en el gobierno de Amán.
Aquí se habla de la ira de Amán como algo que lo podía llenar. Traducción alterna: "Amán se volvió muy enojado"
"Él rechazó la idea de matar sólo a Mardoqueo." Esto también puede ser declarado de forma positiva. Traducción alterna: "Él quería matar más que sólo a Mardoqueo"
"deshacerse de todos los judíos" o "matar a todos los judíos"
"En el mes primero"
"Nisán" es el nombre del primer mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de marzo y la primera parte de abril en los calendarios occidentales.
"en el año número 12 del rey Asuero" o "cuando el rey Asuero había reinado por alrededor de doce años"
"ellos lanzaron el Pur -- esto es el lote o sorteo--"
"mes doce"
"Adar" es el nombre del doce y último mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de febrero y la primera parte de marzo en calendarios occidentales.
"un grupo de gente". Esto se refiere a los judíos como un grupo étnico.
"que viven en muchos diferentes lugares"
Traduce esto como en 1:1.
"el rey no debe dejarlos permanecer". Esto puede ser declarado de forma positiva. Traducción alterna: "el rey debe removerlos"
Amán habló al rey en tercera persona como una señal de respeto. Traducción alterna: "tu... tú"
Aquí "manos" se refiere a los hombres. "Pagaré" significa pagarles. Traducción alterna: "Yo pagaré... a los hombres"
"340 toneladas métricas de plata"
un anillo especial que puede ser usado para imprimir el sello oficial del rey en una proclama.
El significado de la frase no está clara. Significado posible son 1) "yo te retornaré el dinero a ti" 2) "toma el dinero y dáselolo a los hombres así como has dicho."
Esto puede ser escrito de forma activa. Traducción alterna: "El rey llamó sus escribas... ellos escribieron el decreto conteniendo todo lo que Amán había mandado"
Este es el primer mes del mes en el calendario hebreo. El día trece está cerca el comienzo de abril en calendario occidentales.
"gobernantes de las provincias." Traduce "provincia" como en el 1:1.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Ellos escribieron el decreto en el nombre del rey Asuero y Amán lo selló con el anillo del rey"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Ellos escribieron el decreto en el nombre del rey Asuero y Amán lo selló con el anillo del rey.
entregado -- Esta expresión idiomática significa que ellos personalmente entregaron las cartas. Traducción alterna: "entregaron personalmente"
Estas palabras significan la misma cosa y enfatizan la destrucción completa. Traducción alterna: "destruirán completamente"
"el día trece del mes doce."
"Adar" es el nombre del mes doce y último del calendario hebreo. El día trece está cerca del comienzo de marzo en el calendario occidental.
"tomarles", "llevarles"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Los oficiales en cada provincia hicieron la copia de la carta convertirse en ley"
Traduce esto como en el 1:1.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Ellos le dijeron a todas las personas en cada provincia"
"este día"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Ellos también distribuyeron el decreto"
"estaba en estado de gran confusión"
Todos los siervos del rey que estaban en la puerta del rey siempre se arrodillaron y se postraron ante Amán.
Mardoqueo se negó a cumplir con las demandas de los siervos del rey.
Amán quería matar a Mardoqueo así como a todos los judíos.
Cuando lanzaron suerte, eligieron el duodécimo mes (el mes de Adar).
Amán estaba dispuesto a poner diez mil talentos de plata en la tesorería del rey si el rey daba una orden de matar a los judíos.
Los documentos fueron entregados por correo en mano por mensajeros a todas las provincias del rey.
La ciudad de Susa estaba en gran confusión .
1 Cuando Mardoqueo supo todo lo que se había hecho, se desgarró la ropa y se puso cilicio y cenizas. El salió al centro de la ciudad, y gritó con un grito fuerte y amargo. 2 El sólo fue hasta el portón del rey, porque no se permitía a nadie entrar vestido en ropa de cilicio. 3 En todas las provincias donde la ordenanza y el decreto del rey llegaban, había un gran luto entre los judios, con ayuno, duelo y lamento. Muchos de ellos estaban acostados en cilicio y cenizas. 4 Cuando las mujeres jóvenes y las sirvientas de Ester vinieron a ella y se lo dijeron, la reina se angustió. Ella envió vestiduras a Mardoqueo (para que se quitara su cilicio), pero él no las aceptó. 5 Entonces, Ester llamó a Hatac, uno de los oficiales del rey que habia sido asignado a servirle. Ella le ordenó que fuera a Mardoqueo para investigar que había pasado y cuál era el significado. 6 Entonces Hatac fué a Mardoqueo en la plaza al frente del portón del rey. 7 Mardoqueo le reportó lo que le había pasado, y la cantidad de plata que Amán había prometido pesar y poner en el tesoro del rey para conseguir matar a los judios. 8 También le dió una copia del decreto que fué dado en Susa para la destrucción de los judíos. Hizo esto para que Hatac pudiera mostrárselo a Ester, y hacerla responsable de ir al Rey a rogar en su favor, y suplicarle en favor de su pueblo. 9 Entonces Hatac fué y le dijo a Ester lo que Mardoqueo había dicho. 10 Y Ester habló con Hatac y le dijo que regresara a Mardoqueo. 11 También le dijo: "Todos los sirvientes del Rey, y el pueblo de las provincias del Rey, saben que cualquier hombre o mujer que entra al patio interior sin ser convocado, una sola ley hay al respecto: tiene que morir - a menos que el Rey le extendiere el cetro de oro para que el viva. Yo no he sido llamada para que vaya al Rey en los ultimos treinta días." 12 Entonces Hatac le reportó las palabras de Ester a Mardoqueo. 13 Mardoqueo envió este mensaje:"Tu no debes pensar que por vivir en el palacio del Rey, tu escaparás sobre todos los otros judios. 14 Si tu te quedas callada en este tiempo, alivio y rescate subirá para los judios de otro sitio, pero tu y la casa de tu padre perecerá. ¿Quién sabe si tu has venido a esta posición real para un tiempo como éste?" 15 Entonces Ester envió este mensaje a Mardoqueo, 16 "ve y reune a todos los judíos que viven en Susa, y ayunen por mi. No coman ni beban por tres días, noche y día. Mis muchachas jóvenes y yo, ayunaremos de la misma manera. Entonces yo iré al rey, aunque sea contra la ley. Y si yo perezco, que perezca." 17 Mardoqueo se fue, e hizo todo lo que Ester le dijo que hiciera.
"supieron sobre esas cartas"
Estos actos son signos de severa tristeza. TA: "desgarraron sus vestiduras y se vistieron de cilicio y ceniza para mostrar su sufrimiento"
Traduce esto como en 1:1.
"los judíos sufrieron grandemente"
"recostados, vestidos en cilicio y cenizas" (UDB)
"sirvientas y sirvientes" (siervas y siervos)
"para Mardoqueo vestirse"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "uno de los oficiales al cual el rey había asignado a servirle a ella"
Traduce el nombre de este hombre como en 4:4.
"la plaza de la ciudad"
Traduce el nombre como en 3:1.
"Mardoqueo también dió a Amán"
"suplicarle por el favor del rey"
Esta clausura condicional puede ser expresada como una declaración. También puede ser de ayuda dividirlos en dos oraciones. Traducción Alterna: "ningún hombre ni mujer está permitido ver al rey adentro del patio interior a menos que el rey los llame. La persona que rompa esta ley será ejecutado a menos que el rey extienda su cetro de oro a ellos"
"30 días"
Aquí se habla de "alivio"y "rescate" como si fueran cosas vivas que puedan levantarse. Traducción Alternativa: "alguien más se levantará de otro sitio y rescatará a los judíos"
El propósito de esta pregunta es hacer que Ester piense profundamente sobre su rol en esta situación. Traducción Alterna: "¿Quién sabe? A lo mejor era para un tiempo como este que fuistes coronada como reina".
Traduce como en 1:1.
Ayunar era un acto simbólico que los judíos hacían cuando estaban orando intensamente. Esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "ayunen y oren por mi ... oraré y ayunaré
"3 días"
Subió solo hasta la portón del rey, porque no se le permitía a nadie entrar por el portón vestido en ropa de cilicio.
Cuando ella envió prendas para vestir a Mardoqueo, él no las aceptó
Mardoqueo le reportó todo lo que le había sucedido, y la cantidad de plata que Amán había prometido pesar y poner en lo tesoro del rey para conseguir matar a los judíos.
Mardoqueo hizo esto para que Hatac pudiera mostrárselo a Ester, y para que Hatac le diera la responsabilidad de acudir al rey para pedirle su favor y suplicarle en nombre de su pueblo.
Cualquier hombre o mujer que entra al patio interior sin ser convocado, una sola ley hay al respecto: tiene que morir - a menos que el rey le extendiere el cetro de oro para que el viva.
Si Ester permanecía en silencio en ese momento, la ayuda y el rescate para los judíos subiría de otro lugar, pero ella y la casa de su padre perecerían.
Ester le dijo a Mardoqueo que reuniera a todos los judíos que viven en Susa y que ayunaran por ella durante tres días.
1 Después de tres días, Ester se puso sus ropas reales y estuvo de pie en el jardin interior del palacio del rey, en frente de la casa del rey. El rey estaba sentado en su trono real, en la casa real, de frente a la entrada de la casa. 2 Cuando el rey vió a la Reina Ester de pie en la corte, se ganó su favor. El extendió el cetro de oro que tenía en su mano hacia ella. Ester se acercó y tocó la punta del cetro. 3 Luego el rey le dijo a ella: "¿Qué quieres, Reina Ester? ¿Cúal es tu petición? Hasta la mitad de mi reino te será dado." 4 Ester dijo: "Si le place al rey, permita que el rey y Amán vengan hoy a un banquete que tengo preparado para el rey." 5 Luego el rey dijo, "Traigan a Amán rápidamente, para hacer lo que Ester dice." Así que el rey y Amán fueron al banquete que Ester había preparado. 6 Mientras el vino estaba siendo servido en el banquete, el rey le dijo a Ester: "¿Cúal es tu petición? Ésta te será concedida. ¿Cuál es tu solicitud? Hasta la mitad del reino te será entregado." 7 Ester contestó: "Mi petición y solicitud es ésta: 8 si he hallado favor ante los ojos del rey y si le place al rey conceder mi petición y honrar mi solicitud, venga el rey y Amán al banquete que prepararé mañana para ustedes, entonces contestaré la pregunta del rey." 9 Amán salió aquel día gozoso y con corazón contento. Pero cuando Amán vio a Mardoqueo en el portón del palacio del rey, y éste ni se levantó ni se atemorizó ante él, Amán se llenó de ira contra Mardoqueo. 10 Sin embargo, Amán se controló y se fue a su casa. Envió a buscar a sus amigos y los reunió con su esposa, Zeres. 11 Amán les contó sobre el esplendor de sus riquezas, el número de sus muchos hijos, todas las promociones con que el rey lo habia honrado; y cómo él había superado a todos los oficiales y sirvientes del rey. 12 Amán dijo: "La Reina Ester no ha invitado a otra persona, sino a mí, para ir con el rey al banquete que ella preparó. E incluso mañana, volví a ser invitado por ella para estar junto al rey. 13 Pero todo esto no vale nada para mí mientras vea a Mardoqueo el Judío sentado en el portón del palacio del rey." 14 Y le dijeron Zeres su esposa y todos sus amigos: "Que construyan una horca de cincuenta codos de alto. En la mañana habla al rey para que cuelguen a Mardoqueo en ella. Luego vete gozoso con el rey al banquete." Esto complació a Amán e hizo que se construyera la horca.
él le agrado ella o él la aprobó a ella.
El hizo esto para mostrat que él estaba complacido con ella.
Ella probablemente hizo esto para mostar que ella respetaba su autoridad y que estaba agradecida de su amabilidad para con ella.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "si tu me lo pides yo te daré la mitad de mi reino, yo te lo daría".
Traducción alterna: "Oh, Rey, si te place, venga y traiga a Amán...para usted" o "Si usted desea, Señor, venga y deje que Amán venga con usted..."
Traducir según en 3:1.
El nombre abstracto de petición se expresar con el verbo pideme o preguntame. Traducción alterna: ¿Qué es lo que me preguntas? o ¿Qué es lo que tu quieres?
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: Yo te daré lo que has pedido o Yo haré lo que has pedido.
Traducción alterna: Si tu me pides la mitad del reino, yo te la daría.
Las palabras petición y solicitud significan la misma cosa. Ella probablemente utilizo estas palabras juntas de manera que su hablar fuera formal y respetuoso al rey.
Hallar favor significa ser aprobado o que él está complacido con ella. "Ante los ojos del rey", es una metáfora que representa su evaluación. Traducción alterna" "si el rey me evalúa y aprueba" o "si el rey se complace conmigo".
Para mostrar respeto al rey, la gente no le decia tú, sino usted.
Traducción alterna: Por favor venga y traiga a Amán o Por favor venga y deje que Amán venga con usted.
Esto puede ser traducido añadiendo su u otras palabras para mostrar respeto. Traducción alterna: y yo contestaré a su pregunta.
Levantarse era un signo de respeto. Mardoqueo no le dió a Amán un respeto especial.
Estar lleno de ira, representaba el estar muy enojado. Traducción alterna: el estaba extremadamente enojado.
Aquí se puede traducir en una frase su significado. "A pesar de estar muy enojado..."
Controlarse a si mismo significa rehusarse a hacer algo que desea mucho hacer. Amán no quería demostrar a Mardoqueo que el estaba muy enojado. Traducción alterna: Amán se negó a mostrar cúan enojado él estaba.
Este es el nombre de una mujer.
Esplendor y riquezas son nombres abstractos. Traducción Alterna: Amán les contó a ellos cuan grande era su riqueza o Amán les contó sobre todas las grandes cosas que él poseía.
El nombre abstracto de promoción se puede expresar como un verbo "promover". Traducción alterna: Como el rey lo había promovido a él de muchas maneras y lo había honrado o como el rey lo ha honrado por mucho tiempo dando importancia a su trabajo.
Superar a otros representaba que era mas importante que ellos. Traducción alterna: como el se había hecho mas importante que todos los oficiales y los sirvientes del rey.
Esto se puede expresar positivamente. Traducción alterna: solo yo
esto no me hace feliz o no me satisface
Una estructura usada para matar a alguien amarrando el final de una soga alrededor de la parte de arriba de la estructura y el otro final de la soga alrededor del cuello de la persona, colgandolo. Vea como tradujo esto en 2:22.
"50 codos de alto'' Debe convertir esta medida en una moderna. Traducción alterna: 23 metros de alto.
Esto le gustó a Amán.
El patio interior del palacio del rey estaba frente a la casa del rey.
Ester ganó el favor ante su vista, así que le tendió el cetro de oro hacia ella..
Ella pidió que el rey y Amán asistieran a una fiesta que ella había preparado para él.
Ella pidió que el rey y Amán asistieran a una fiesta que ella había preparado para ellos.
Amán les contó el esplendor de sus riquezas y el número de sus muchos hijos, cómo había avanzado sobre todos los funcionarios y los sirvientes del rey.
Ser invitado a los banquetes no valía nada para él mientras viera a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey.
Zeres le dijo que hiciera una horca de cincuenta codos de altura para poder colgar a Mardoqueo
1 Esa noche el rey no pudo dormir y ordenó a sus siervos traerle los archivos de los eventos de su reino, y estaban siendo leídos en voz alta al rey. 2 Se encontró grabado allí que Mardoqueo había dicho acerca de Bigtán y Teres, dos de los oficiales del rey que guardaban la entrada, que habían intentado hacerle daño al rey Asuero. 3 El rey preguntó: "¿Qué fue hecho para darle honor o reconocimiento a Mardoqueo por haber hecho esto?" Entonces los hombres jóvenes del rey, sus siervos, dijeron: "Nada fue hecho por él." 4 El rey dijo: "Quién está en el patio?" En ese momento Amán había entrado a los atrios del patio de la casa del rey para hablar con él acerca del ahorcamiento de Mardoqueo en la horca que él había preparado. 5 Los siervos del rey le dijeron: "Amán está parado en el patio." El rey djo: "Déjenlo que entre." 6 Cuando Amán entró, el rey le dijo: "¿Qué se le debería hacer al hombre en quién el rey tiene complacencia en honrar?" Entonces Amán dijo en su corazón: "¿A quién le complacería al rey honrar más que a mí?" 7 Amán le dijo al rey: " Para el hombre en quien el rey tiene complacencia en honrar, 8 que le traigan vestidos reales, vestiduras que el rey ha vestido, y un caballo en el que el rey haya cabalgado y en cuya cabeza está la diadema real. 9 Entonces que los vestidos y el caballo sean dados al más noble de los oficiales del rey. Dejen que vistan al hombre en quien el rey tiene placer en honrar y que lo escolten a caballo por las calles de la ciudad. Que proclamen ante él: '¡Esto es lo que se hace a aquel en quien el rey toma placer en honrar!'" 10 Entonces el rey le dijo a Amán: "De prisa, toma las vestiduras y el caballo, como tu has dicho, y haz esto a Mardoqueo, el judío que está en la puerta del rey. No falles en un detalle de lo que tu hayas dicho." 11 Entonces Amán tomó las vestiduras y el caballo. Vistió a Mardoqueo y lo escoltó a caballo por las calles de la ciudad. Y proclamó ante él: "¡Esto es lo que se hace a aquel en quien el rey toma placer en honrar!" 12 Mardoqueo regresó a la puerta del rey. Pero Amán se apresuró a su casa, lamentandose, con su cabeza cubierta. 13 Amán dijo a Zeres, su esposa, y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido. Entonces sus hombres que eran conocidos por su sabiduría, y su esposa Zeres, le dijeron: "Si Mardoqueo, ante el cual has comenzado a caer, es judío, no podrás con él, pero ciertamente caerás ante él." 14 Mientras hablaban con él, llegaron los oficiales del rey, y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado.
Estos son los nombres de dos hombres. Se hablan de ellos en el 2:19, pero el nombre de Bigtana, allí se deletrea como "Bigtán". Usted puede traducir su nombre como lo hizo allí
Aquí "encontró" es una metáfora para aprendizaje. Ambos "encontró"y "memorias" pueden ser expresados en forma activa. Traducción alterna: "Ellos encontraron que los escritores se habían memorizado allí" o "Ellos aprendieron lo que los escritores habían escrito"
Esto puede ser expresado en forma activa.Traducción alterna: "¿Qué yo hice para darle honor?" o "¿Qué hicimos nosotros para darle honor?"
Esto puede ser expresado en forma activa. Sin embargo, puede ser bueno encontrar una manera que no les dé la impresión que los siervos estaban acusando al rey. Traducción alterna: "Nadie hizo nada por Mardoqueo"
Traduzca el nombre de este hombre como lo hiciste en el 3:1.
"el primer patio de afuera"
Puede aclararse cuál fue el propósito de ahorcarlo. Traducción alterna: "matar a Mardoqueo ahorcándolo" (Ver:
La horca era una estructura que era usada para matar a las personas ahorcándolas de ellas. Vea cómo tradujo "horca"en el 5:14. Traducción alterna: "la estructura que él colocó para ahorcarlo"
"construido"
Tomar placer en hacer esto es una expresión idiomática de estar contento en hacer aglo o querer hacer algo. Traducción alterna: "el rey está contento de honrar" o "el rey quiere honrar"
El corazón representa los pensamiento y actitudes. Traducción alterna: "pensó" o "se dijo a sí mismo"
Esto puede ser expresado como una oración. "Seguramente no hay nadie a quien el rey le complacería honrar mas que a mí"
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: "dejen que alguien les traiga vestiduras reales" o "díganle a sus siervos que traigan vestiduras reales"
La palabra "en cuya" se refiere al caballo. La diadema real es un símbolo especial que representa a la familia del rey.
Esto puede expresarse en forma activa. "Entonces dejen que les den los vestidos y el caballo"
"Dejen que el noble oficial y los siervos proclamen"
La frase "en ningún detalle"enfatiza que él debe hacer absolutamente todo lo que él dijo. Puede expresarse positivamente. Traducción alterna: "Asegúrate de hacer todo lo que has dicho"
Las personas a menudo se cubrían su cabezas para mostrar que ellos estaban, o extremadamente tristes o avergonzados. (Ver:
Traduzca el nombre de esta mujer como lo hiciste en el 6:12.
Ellos hablan como si Amán y Mardoqueo estuvieron en una batalla. y Amán estaba comenzando a perder la batalla. Perder la batalla representa ser deshonrado. Traducción alterna: "ante quien te estás volviendo menos honrado" o "ante quien estás siendo humillado"
"tú no ganarás contra él." Ellos hablaron de Amán y Mardoqueo como si ellos estuvieran en batalla. Superar a alguien representa tener más honor que él. Traducción alterna: "tú no tendrás más honor que el que él tiene"
Ellos hablaron de Amán y Mardoqueo como si ellos estuvieran en batalla. Caer o perder una batalla, representa ser deshonrado. Traducción alterna: "tú ciertametne serás deshonrado ante él" o "tú ciertamente serás humillado ante él"
Esa noche el rey no pudo dormir, y ordenó a sus siervos que le trajeran los registros de los acontecimientos de su reinado.
No se había hecho nada para darle honor o reconocimiento a Mardoqueo por haberle dicho al rey sobre Bigtana y Teres.
Cuando el rey le preguntó a Amán qué debía hacerse para el hombre al que el rey se complace en honrar, Amán, creía que el rey estaba hablando de sí mismo.
Uno de los funcionarios más nobles del rey vestiría al hombre a quien el rey se complace en honrar y lo guiaría a caballo por las calles de la ciudad.
Amán vistió a Mardoqueo y lo condujo a caballo por las calles de la ciudad.
Sus hombres sabios y su esposa le dijeron que si Mardoqueo era judío, Amán no lo vencería, sino que ciertamente caería ante él.
1 Así que el rey y Amán fueron al banquete con la Reina Ester. 2 En este segundo día, mientras estaban sirviendo vino, el rey le dijo a Ester: "¿Cuál es tu petición, Reina Ester? Te será concedido. ¿Cuál es tu solicitud? Hasta la mitad del reino te será concedido." 3 Entonces la Reina Ester respondió: "Si he hallado gracia en tus ojos, rey, y si te complace, que mi vida me sea dada a mí- esta es mi petición, y pido esto también para mi pueblo. 4 Porque hemos sido vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, asesinados y aniquilados. Si sólo hubiéramos sido vendidos a esclavitud, como esclavos varones y hembras, yo hubiera permanecido callada, pues ninguna aflicción como ésta, justificaría molestar al rey." 5 Entonces el Rey Asuero le dijo a Ester, la reina: "¿Quién es? ¿Dónde se halla esa persona que ha llenado su corazón para hacer tal cosa?" 6 Ester dijo: "¡El hombre hostil, ese enemigo, es éste malvado Amán!" Entonces Amán estaba aterrorizado ante el rey y la reina. 7 El rey, enfurecido, se puso de pie del lugar donde bebían vino en el banquete, y se fue al jardín del palacio pero Amán se quedó para rogarle por su vida a la Reina Ester. El se dio cuenta que el desastre estaba siendo decidido en contra suya. 8 Entonces el rey regresó desde el jardín del palacio al salón donde el vino se había sido servido. Amán acababa de caer sobre el sofá donde Ester estaba. El rey dijo: "¿Él atacará a la reina en mi presencia, en mi propia casa?" Tan pronto como estas palabras salieron de la boca del rey los siervos cubrieron el rostro de Amán. 9 Entonces Harbona, uno de los oficiales que servía al rey, dijo: "Una horca de cincuenta codos de alto se levanta al lado de la casa de Amán. El la levantó para Mardoqueo, el que habló para proteger al rey." El rey dijo: "Cuélguenlo en ella." 10 Así que ellos colgaron a Amán en la horca que él había preparado para Mardoqueo. Entonces el enojo del rey se redujo.
Traduce el nombre de este hombre como hiciste en 3:1.
"en este segundo dia de ayuno"
"mientras los sirvientes estaban sirviendo el vino y dándolo a ellos" o "mientras el vino estaba siendo servido"
El nombre abstracto "petición"puede ser expresado con el verbo "lo que pidas" o "desea." Traducción Alterno: "¿Que tú pides?" o ¿Qué tú quieres?" (Ver:
Esto puede ser declarado en forma activo. Traducción Alterno: "Yo de daré lo que tu pidas" o "Yo haré por ti lo que pidas"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Activa: "Si pides hasta la mitad de mi reino, te lo daré" (Ver:
"Encuentra favor" es un modismo que significa ser aprobado de o que está complacido con ella. "En tus ojos" es una metáfora representando su evaluación. Traducción Alterna: "si tu me evaluas y aprueba" o "si tu estás complacido conmigo"
Dar vida representa rescatando una persona de ser asesinada. Traducción Alterna: "salva mi vida"
El nombre abstracto "petición" puede ser expresado con el verbo "lo que pidas". Traducción Alterna: "esto es lo que yo pido"(Ver:
Ser vendido representa ser traicionado. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "porque alguien nos ha traicionado" o "Porque alguien nos ha puesto en peligro de nuestros enemigos"
Aquí las tres palabras tienen el mismo significado y son usados para énfasis. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "para que nuestros enemigos nos destruyan, maten y nos aniquilen"
Llenar el corazón para hacer algo es un modismo significando atreverse hacer algo. Traducción Alterna: "Dónde está aquel que se atrevió hacer tal cosa"
"extremadamente asustado"
Estar airado es un modismo para estar extremadamente enojado. Traducción Alterna: "El rey estaba extremadamente enojado y se levantó"
"para rogarle a la Reina Ester que salvara su vida"
Aquí viendo representa dándose cuenta o entendiendo. Traducción Alterna: "Él entendió que desastre estaba siendo decidido"
Esto puede declararse en forma activa. El nombre abstracto "desastre" puede expresarse con verbos mas concretos "destruir" o "matar." Traducción Alterna: "el rey estaba decidiendo causarle desastre encontra de él" o "el rey estaba decidiendo destruirlo"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "donde los sirvientes habían servido el vino"
una pieza larga de mueble donde una persona puede sentarse o acostarse
El rey usa esta pregunta para mostrar su asombro y enojo de lo que Amán estaba haciendo. Traducción Alterna: "¡Él aún se atreve atacar la reina en mi presencia y en mi propia casa!"
"atacar la reina". Esta frase es un aforma respetuosa para referirse a ultraje.
Las palabras que salen de la boca representan hablar. Traducción Alterna: "Tan pronto como el rey dijo esto"
Aparentemente ellos hicieron esto porque entendieron que el rey quería matar a Amán. Traducción Alterna: "los sirvientes cubrieron el rostro de Amán como señal que él sería asesinado"
Este es el nombre de un hombre. (Ver:
Puedes convertir "cincuenta codos"a una medida moderna. Traduce esto como lo hicste en una frase similar en 5:14. Traducción Alterna: "veintitres metros alto"
Se habla del enojo del rey como si fuera un fuego grande que se volvió mas pequeño. Traducción Alterno: "Entonces el enojo del rey se redujo" o "Entonces el rey no estaba tan enojado"
Quería que su vida y también las vidas de su gente fueran entregadas a ella.
Si su gente solo hubiera sido vendida a la esclavitud, ella dijo que se habría mantenido callada.
Esta fue la descripción de Ester de Amán.
Después de que Amán se cayó en el sofá donde estaba Ester, el rey pensó que estaba atacando a la reina en presencia del rey.
El rey dijo que colgaran a Amán en la horca que Amán habIa preparadó para Mardoqueo.
1 En ese día el rey Asuero le dio a la reina Ester la propiedad de Amán, el enemigo de los judíos. Y Mardoqueo comenzó a servir delante del rey, porque Ester le dijo al rey cómo Mardoqueo estaba relacionado con ella. 2 El rey tomó su anillo de sellar, el cual él había recuperado de Amán, y se lo dio a Mardoqueo. Ester designó a Mardoqueo estar a cargo de la propiedades de Amán. 3 Entonces Ester le habló otra vez al rey. Ella se postró boca abajo en tierra y lloró mientras le suplicaba a él ponerle fin al plan malvado de Amán el Agagueo, al que él había ideado en contra de los judíos. 4 Entonces el rey extendió su cetro dorado a Ester, ella se levantó y se puso de pie delante del rey. 5 Ella dijo: "Si agrada al rey, y si he hallado favor ante tus ojos, si esto pareciere correcto ante el rey, y yo soy agradable ante tus ojos, que se escriba un decreto para revocar las cartas escritas por Amán, hijo de el Hamedata el Agagueo, las cartas que él escribió para destruir a los Judíos quienes están en todas las provincias del rey. 6 Porque, ¿cómo podría yo resistir y ver desastre caer sobre mi pueblo? ¿Cómo podría yo soportar viendo la destrucción de mis familiares?" 7 El rey Asuero le dijo a la reina Ester y a Mardoqueo, el Judío: "Mira, le he dado a Ester la casa de Amán, y ellos lo han colgado en la horca, porque él iba a atacar a los Judíos. 8 Escribe otro decreto para los Judíos en nombre del rey y séllalo con el anillo de sellar del rey. Porque el decreto que ya ha sido escrito en nombre del rey y sellado con el anillo del rey no puede ser revocado." 9 Luego los escribas del rey fueron llamados en ese tiempo, en el tercer mes, el cual es el mes de Siván, en el día veintitrés del mes. Un deccreto fue escrito conteniendo todo lo que Mardoqueo estaba ordenando sobre los Judíos. Estaba escrito para los gobernadores de las provincias, los gobernadores y oficiales de las provincias que estaban localizados desde India hasta Etiopía, 127 provincias, a cada provincia escrito en su propia escritura, y a cada pueblo en su idioma, y a los Judíos en su propia escritura e idioma. 10 Mardoqueo escribió en nombre del rey Asuero y lo selló con el anillo de sellar del rey. Él envió los documentos con mensajeros montados sobre caballos veloces que eran usados en el servicio del rey, criado por el semental real. 11 El rey le dio a los judíos quienes estaban en cada ciudad, permiso para reunirse y ponerse de pie para proteger sus vidas: para aniquilar, para matar, y destruir cualquier fuerza armada de cualquier pueblo o provincia que pudiera atacarlos, niños y mujeres incluídos, o saquear sus posesiones. 12 Esto estaría en efecto en todas las provincias del rey Asuero, en el día trece del duodécimo mes, el cual es el mes de Adar. 13 Una copia del decreto debía ser emitido como una ley y públicamente expuesto a todas las personas. Los judíos debían estar listos ese día para tomar venganza sobre sus enemigos. 14 Así que los mensajeros corrieron sobre los caballos reales que eran usados en el servicio del rey. Ellos fueron sin demora. El decreto del rey también fue emitido desde el palacio de Susa. 15 Entonces Mardoqueo dejó la presencia del rey vestido de ropas reales de azul y blanco, con una gran corona de oro y una túnica púrpura de lino fino. Y la ciudad de Susa gritó y se regocijó. 16 Los judíos tenían luz y contentamiento, gozo y honor. 17 En cada provincia y en cada ciudad, dondequiera que llegó el decreto del rey, había contentamiento y gozo entre los judíos, un banquete y día de fiesta. Muchos de entre la variedad de personas de la tierra se volvieron judíos, porque el miedo de los judíos había caído sobre ellos.
Traduzca el nombre de este hombre como lo hizo en 3:1.
Este anillo tenía el nombre o la marca del rey. Cuando ponía un sello de cera en los papeles importantes, el presionaba la marca en el sello. Si un papel tenía esta marca en su sello, la gente sabía que lo que estaba escrito en el papel estaba escrito con la autoridad del rey y debía ser obedecido. Vea como tradujo esto en 3:10.
Al darle su anillo de sellar a Mardoqueo, el rey le dio a Mardoqueo la autoridad de escribir papeles importantes que la gente tendría que obedecer.
Esto se refiere a las cosas que le habían pertenecido a Amán y que el rey le había dado a Ester.
"rogar"
"Ponerle fin" es una expresión idiomática que significa detener algo. Traducción Alterna: "detener el plan malvado de Amán el agagueo" o "prevenir que ocurrieran las cosas malvadas que Amán el agagueo había planificado"
Traduzca esto como lo hizo en 3:1.
"la trama que él se había inventado" o "la trama que Amán había inventado"
El hizo esto para demostrar que estaba contento con ella. Vea como tradujo una frase similar en 5:1.
"Si lo que pido le agrada al rey"
"hallar favor" es una expresión idiomática que significa ser aprobado por él o que a él le place. "ante tus ojos" es una metáfora que representa su evaluación. Traducción Alterna: "si me evalúas y apruebas" o "si yo te agrado"
"ante el rey" es una metáfora que representa su evaluación. Traducción Alterna: "si lo que yo pido se ve bien en la evaluación del rey"
"ante tus ojos" es una metáfora que representa su evaluación. Traducción Alterna: "y si tú me evalúas y te agrado" o "si estas contento conmigo"
"cancelar oficialmente"
Traduzca esto como lo hizo en 1:1.
Ester utilizó estas preguntas para demostrar que ella estaría extremadamente triste si su gente fuera destruída. Traducción Alterna: "no puedo soportar ver el desastre caer sobre los judíos. No puedo resistir ver a mis familiares morir."
Esto representa todo lo que Amán había tenido. Traducción Alterna: "todo lo que le perteneció a Amán" o "toda la propiedad de Amán"
Traduzca esto como lo hizo en 6:4.
Escribir algo con el nombre del rey representa escribirlo con su autoridad, o escribirlo como su representante.
Esto puede ser declarado de manera activa. Traducción Alterna: "Pues nadie puede revocar el decreto" o "Pues nadie puede cancelar el decreto"
La información dada entre las palabras "decreto" y "no puede" es la razón por la cual el rey no puede revocar el decreto de Amán. Puede ser demostrado claramente que esa fue la razón por la palabra "Porque." Traducción Alterna: "Pues yo no puedo revocar el decreto que ya ha sido escrito, porque fue escrito con el nombre del rey y sellado con el anillo del rey."
Escribir algo con el nombre del rey representa escribirlo con su autoridad, o escribirlo como su representante.
"convocados"
tercer día del mes- "Siván" es el nombre del tercer mes en el calendario hebreo. El día veintitrés está cerca del medio de Junio en los calendarios occidentales.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alterna: "Ellos escribieron un decreto"
Traduzca esto como lo hizo en 1:1.
"escrito con su propia letra." Hay diferentes sistemas de escrituras alrededor del mundo.
Escribir algo con el nombre del rey representa escribirlo con su autoridad, o escribirlo como su representante.
traduzca esto como lo hizo en 8:1
"gente que lleva el mensaje"
El semental real era el mejor caballo del rey. Los caballos que se utilizaban para el servicio del rey eran sus crías. Traducción Alterna: "la cría del mejor caballo del rey"
"derecho"
Esto es una metáfora para luchar y no huir. Traducción Alterna: "luchar"
Traduzca esto como lo hizo en 3:12
Tomar venganza es una expresión idiomática que significa herir a alguien que te ha herido. Traducción Alterna: "luchar contra sus enemigos"
"Sin demora" es una expresión idiomática que significa que no se demoraron o no esperaron. Traducción Alterna: "Ellos se fueron inmediatamente"
Esta es la ciudad donde estaba el palacio del rey. Vea como lo tradujo en 1:1.
La "ciudad" representa a la gente que vive en ella. Traducción Alterna: "La gente de la ciudad de Susa gritó y se regocijó"
La palabra "regocijó" dice como gritaron. Traducción Alterna: "gritaron con regocijo"
Los significados posibles son 1) tener luz es una metáfora de tener felicidad. Traducción Alterna: "estaban felices y contentos" o 2) tener luz es una metáfora de sentirse próspero y salvo. Traducción Alterna: "se sentían salvos y estaban contentos"
Los significados posibles son 1) otra gente honraba a los judíos. Traducción Alterna: "y otra gente los honraba a ellos" o 2) los judíos se sentían honrados"
Llegar a lugares representa ir a lugares. Traducción Alterna: "dondequiera que los hombres del rey llevaron su decreto" o "dondequiera que el decreto de el rey fue leído"
Traduzca como en 1:1.
"celebración"
Miedo cayendo sobre gente representa a la gente teniendo mucho miedo. Traducción Alterna: "ellos se habían vuelto muy temerosos de los judíos"
Ester designó a Mardoqueo para que se hiciera cargo de los bienes de Amán.
Mardoqueo comenzó a servir ante el rey, ya que Ester le contó al rey cómo se relacionaba Mardoqueo con ella.
El rey extendió el cetro de oro a Ester; Así que ella se levantó y se puso de pie delante del rey.
Amán escribió las cartas sobre la destrucción de los judíos que estaban en todas las provincias del rey.
Ester necesitaba escribir otro decreto para los judíos en nombre del rey, porque el primer decreto que ya había sido escrito en el nombre del rey y sellado con el anillo del rey no podía ser revocado.
Los escribas del rey fueron llamados en el tercer mes, que es el mes Siván, en el día veintitrés del mes.
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Muchos de entre la variedad de pueblos de la tierra se convirtieron en judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos.
1 Ahora, en el duodécimo mes, el cual es el mes de Adar, en el décimo tercer día, cuando la ley del rey y su decreto estaban a punto de ejecutarse, en el día cuando los enemigos de los judíos anhelaban ganar poder sobre ellos, fue revertida. Los judíos ganaron poder sobre aquellos que los odiaban a ellos. 2 Los judíos se reunieron en sus ciudades a través de todas las provincias del rey Asuero, para poner sus manos sobre aquellos quienes intentaron traer desastre sobre ellos. Nadie podía estar de pie en contra de ellos, ya que el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos. 3 Todos los oficiales de las provincias, los gobernadores de las provincias, los gobernadores y los administradores del rey, ayudaron a los judíos porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos. 4 Pues Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se había esparcido a través de todas las provincias, porque el hombre Mardoqueo se estaba engrandeciendo. 5 Los judíos atacaron a sus enemigos con la espada, matando y destruyéndolos e hicieron lo que deseaban con aquellos que los odiaban. 6 En la misma fortaleza de Susa, los judíos mataron y destruyeron a quinientos hombres. 7 Ellos mataron a Parsandata, Dalfón, Aspata, 8 Porata, Adalía, Aridata, 9 Parmasta, Arisai, Aridai, Vaizata 10 y los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, el enemigo de los judíos. Pero ellos no tomaron botín alguno. 11 Aquel día el número de los que mataron en Susa, la ciudad fortificada, fue reportado al rey. 12 El rey le dijo a la reina Ester: "Los judíos han matado a quinientos hombres en la ciudad de Susa, incluyendo a los diez hijos de Amán. ¿Qué pues han hecho ellos en el resto de las provincias del rey? Ahora, ¿cuál es tu petición? Te será concedida a ti. ¿Cuál es tu solicitud? Te será concedida." 13 Ester dijo: "Si le place al rey, permita que los judíos que están en Susa les sea permitido llevar a cabo este decreto mañana también, y permita que los cuerpos de los hijos de Amán sean colgados en la horca." 14 Así que el rey ordenó que esto fuera hecho. El decreto fue dado en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán. 15 Los judíos que estaban en Susa se juntaron en el décimocuarto día del mes de Adar, y mataron trescientos hombres más en Susa, pero no echaron mano sobre los bienes. 16 El resto de los judíos que estaban en las provincias del rey se juntaron para defender sus vidas, y se aliviaron de sus enemigos y mataron setenta y cinco mil de aquellos quienes los odiaban, pero ellos no echaron mano sobre los objetos de valor de aquellos quienes mataron. 17 Esto ocurrió en el día trece del mes de Adar. En el día catorce ellos descansaron e hicieron de ese un día de banquetes y de regocijo. 18 Pero los judíos que estaban en Susa se reunieron en el décimotercer y décimocuarto día. En el décimoquinto día ellos descansaron e hicieron día de banquete y regocijo. 19 Es por esto que los judíos de la aldeas, quienes hacían sus casas en áreas rurales, observaban el décimocuarto día del mes de Adar como un día de regocijo y de banquete, y como un día en el cual ellos se enviaban regalos de alimentos los unos a los otros. 20 Mardoqueo registraba estas cosas y enviaba cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, tanto cercano como lejano, 21 obligándolos a guardar los días catorce y quince de Adar todos los años. 22 Estos fueron los días cuando los judíos se aliviaron de sus enemigos y el mes cuando su tristeza se convertía en gozo y su luto en un día de celebración. Debían de hacerlos días de banquete y de regocijo y de enviarse regalos de alimentos los unos a los otros y regalos a los pobres. 23 Así que los judíos continuaron la celebración que habían comenzado, haciendo lo que Mardoqueo les había escrito a ellos. 24 Para ese tiempo, Amán el hijo de Hamedata, el enemigo de todos los judíos, había conspirado en contra los judíos para destruirlos, él echó la Pur (esto es que echó la suerte), para arruinar y destruirlos. 25 Pero cuando el asunto llegó ante el rey, él dio órdenes por cartas de que el plan malvado que Aman había desarrollado en contra de los judíos debería recaer sobre su propia cabeza, y que sus hijos debían ser colgados en la horca. 26 Por lo tanto llamaron estos días Purim, por el nombre Pur. A causa de todo lo que estaba escrito en esta carta, y todo lo que ellos habían visto y que les había sucedido a ellos, 27 los judíos aceptaron una nueva costumbre y tarea. Esta costumbre sería para ellos mismos, sus descendientes, y todos los que se unieran a ellos. Sería que ellos celebrarían estos dos días cada año. Lo celebrarían de cierta manera y al mismo tiempo cada año. 28 Estos días eran para ser celebrados y observados en cada generación, cada familia, cada provincia, y cada ciudad. Estos judíos y sus descendientes no dejarían de observar fielmente estos días del Purim, para que así nunca se olvidaran. 29 La reina Ester, hija de Abihail y Mardoqueo el judío escribieron con plena autoridad y confirmaron esta segunda carta acerca de Purim. 30 Cartas fueron enviadas a todos los judíos a las 127 provincias del reino de Asuero, deseando para los judíos seguridad y verdad. 31 Estas cartas confirmaron los días del Purim en su tiempo asignado, como Mardoqueo el judío y la reina Ester obligaron a los judíos. Los judíos aceptaron esta obligación para ellos mismos y sus descendientes, como también aceptaron los tiempos de ayuno y de lamentaciones. 32 La orden de Ester confirmó estas regulaciones concernientes al Purim, y fue escrita en el libro.
traduce esto como lo hizo en la frase similar en el 3:12
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "cuando el pueblo estaban a punto de llevar a cabo le ley y decreto del rey"
"a punto de" es una expresión idiomática que significa hacer algo que fue mandado o planifiado. Traducción alterna: "cuando las personas estaban a punto de obedecer la ley y decreto del rey"
Ganar poder sobre personas es una expresión idiomática para vencerlos. Traducción alterna: "vencer a los judíos"
"la situación fue revertida." La situación siendo revertida es una metáfora que significa que sucedió lo opuesto a lo esperado. Traducción alterna: "lo opuesto sucedió"
Traduce como en el 1:1.
Poner las manos en las personas es una metonimia de pelear en contra de ellos. Traducción alterna: "pelear con sus enemigos"
Traer desastre a las personas es una expresión idiomática que significa causar que un desastre les suceda. En este caso se refiere a destruirles. Traducción alterna: "quien trató de destruirles"
estar de pie en contra de personas representa resistir su ataque. Traducción alterna: "nadie podía pelear en contra los judíos con éxito"
temor caído sobre las personas representa tener mucho miedo. Traducción alterna: "todas las personas tuvieron mucho miedo de los judíos"
"gobernantes de las provincias"
Temor cayendo en las personas representa personas teniendo mucho miedo. Traducción alterna: "Ellos tenían mucho miedo de Mardoqueo"
"era bien importante en el palacio del rey"
Fama esparciéndose a través de los lugares representa personas en esos lugares conociendo sobre cuán grande él era. Traducción alterna: "a través de las provincias las personas conocieron cuán grande él era"
traduce el nombre de esta ciudad como lo hizo en el 1:1
"la ciudad fortificada"
"500 hombres"
"10 hijos"
Traducir el nombre de este hombre como lo hiciste en el 3:1.
Traducir el nombre de este hombre como lo hizo en el 3:1.
Esta frase nos habla sobre Amán.
"500 hombres"
"10 hijos"
El rey utiliza esta pregunta para mostrar que él cree que los judíos deben haber matado también muchas personas en las demás provincias. Traducción alterna: "¡Qué habrán hecho ellos en el resto de las provincias del rey!" o "Ellos deben haber matado muchos más en el resto de las provincias del rey."
El sustantivo abstracto "solicitud" o "pedido" puede ser expresado con el verbo "pide" o "desea" Traducción alterna: "¿Qué tú pides?" o "¿Qué tú deseas?"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Yo te daré lo que me pidas" o "Yo haré por ti lo que tú me pidas"
El sustantivo abstracto "petición" puede ser expresado con el verbo "pide" o "desea". Traducción alterna: "¿Qué tú me pides?" o "¿Qué tú deseas?"
"Llevar a cabo" es una expresión idiomática que significa hacer algo que fue ordenado o planificado. Traducción alterna: "obedecer el decreto de hoy mañana también" o "hacer mañana también lo que fue decretado que ellos debían hacer hoy"
"10 hijos"
Traduce esto como lo hizo en el 5:14.
"Adar" es el nombre del duodécimo y último mes del calendario hebreo. El día catorce está cerca del comienzo de marzo.
poner las manos sobre cosas representa llevárselas. Traducción alterna: "se llevaron ningunos bienes" o "no se llevaron nada de los bienes"
"300"
"75,000"
Echar mano sobre las cosas representa llevárselas. Traducción alterna: "ellos no se llevaron ninguno de los objetos de valor de las personas que mataron"
"cosas que son valiosas" o "poseciones"
Traduce esto como hizo frase similar en el 3:12.
"En el día catorce de Adar, los judíos quienes estaban en las provincias descansaron"
Por qué se reunieron se puede declarar claramente. Traducción alterna: "los judíos quienes estaban en Susa se reunieron para pelear en contra de sus enemigos"
Para guardar el día es una expresión idiomática que significa celebrarlo. Traducción alterna: "celebrar el día catorce y quince de cada año"
convertirse representa cambio. El sustantivo abstracto de tristeza y gozo puede ser expresado con "triste" y "gozoso". Traducción alterna: "ellos cambiaron de estar tristes a estar bien gozosos"
Este pasaje resume mucha de la historia de Ester para explicar la razón del festival de Purim.
Traduce estos nombres como lo hizo en el 3:1.
"Pur" era la palabra persa para "sorteo". La frase "echó suertes" explica lo que "echó Pur" significa.
Por qué él echó suerte puede ser clarificado. Traducción alterna: "él echó suertes para averiguar cuál sería el mejor día para atacar a los judíos"
El texto hebreo puede también ser interpretado para significar, "Pero cuando Ester vino ante el rey." Algunas versiones modernas escogen esta interpretación.
"recaer sobre su propia cabeza" significa que debería ser hecho a Amán. Traducción alterna: "el plan malvado de Amán desarrollado para los judíos debería hacérsele a él."
Para llamar algo por otra cosa es una expresión idiomática que significa darle el mismo nombre o uno similar. Traducción alterna: "Ellos llamaron estos días Purim, como la palabra Pur"
Este es el festival que conmemora la salvación del pueblo judío en la antigua Persia de el complot de Amón para destruir y matar todos los judíos en un mismo día.
Puede ser clarificado lo que "Pur" significa. Traducción alterna:
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "los judíos debían celebrar y observar estos días"
Esto puede ser declarado de forma positiva. Traducción alterna: "siempre observarían fielmente"
Ester era la hija de Abihail. Ester y Mardoqueo escribieron la carta.
Traduce este nombre de hombre como en el 2:15.
"carta adicional"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alterna: "Ellos enviaron cartas a todos los judíos"
Los sustantivos abstractos de "seguridad" y "verdad" pueden ser expresados con frases. Traducción alterna: "deseando que los judíos estén seguros y las personas fueran fieles a los judíos" )
Aceptando una obligación es una metáfora por estar de acuerdo con la obligación. El sustantivo abstracto "obligación" puede ser expresado con el verbo "obligar." Traducción alterna: "Los judíos estuvieron de acuerdo y dijeron que ellos y sus descendientes estaban obligados a celebrar los días de Purim"
Aceptando tiempos de ayuno y lamentación es una metáfora para estar de acuerdo con ayunar y lamentarse durante ciertos momentos. Traducción alterna: "ellos estuvieron de acuerdo de ayunar y lamentarse en ciertos momentos" )
Nadie podía oponerse a los judíos, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos.
Los judíos atacaron a sus enemigos con la espada, matándolos y destruyéndolos, e hicieron lo que querían a los que los odiaban.
Los judíos mataron a quinientos hombres en la ciudad de Susa, incluidos los diez hijos de Amán.
Los cuerpos de los diez hijos de Amán fueron colgados en la horca.
El día catorce del mes de Adar, los judíos mataron a trescientos hombres más en Susa.
Los judíos de las aldeas observan el decimocuarto día del mes de Adar como un día de regocijo y de banquetes porque dejaron de matar, y descansaron e hicieron de eso un día de fiesta y alegría.
Mardoqueo los obligó a cumplir el decimocuarto y decimoquinto día de Adar cada año.
Pur significa 'lotes' o "suerte".
Los judíos y sus descendientes nunca dejarían de observar fielmente estos días de Purim, para que nunca los olvidaran.
1 Luego el rey Asuero impuso un impuesto en la tierra y en la zona costera a lo largo del mar. 2 Todos los logros de su fuerza y poderío, junto con toda la cuenta de la grandeza de Mardoqueo a quien el rey había levantado, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia. 3 Mardoqueo, el Judío, era el segundo en rango al rey Asuero. Él era grande entre los Judíos y popular con sus muchos hermanos Judíos, pues el buscó el bienestar de su gente y habló para la paz de toda su gente.
Imponer un impuesto significa hacer que las personas paguen un impuesto. La tierra y zonas costeras representan a las personas que viven allí. Traducción alterna: "hizo que las personas viviendo en la tierra y en las zonas costeras junto al mar, pagaran un impuesto"
El sustantivo abstracto de "logros"puede ser expresado con el verbo "lograr" o la frase "hacer grandes cosas." Traducción alterna: "Todo lo que él había logrado" o "todas las grandes cosas que él hizo"
Levantar a alguien en grandeza representa hacer grande a alguien. Traducción alterna: "la cuenta entera de cómo el Rey ha hecho a Mardoqueo grande" o "la cuenta entera de cómo fue Mardoqueo porque el rey lo ha hecho grande" (Ver:
"la persona más importante después del Rey Asuero"
La palabra "hermanos" representa a las personas que son como él. Traducción alterna: "compañeros judíos"
Buscar algo es una metáfora para trabajar duro por algo. El sustantivo abstracto "bienestar" puede ser traducido con una frase con el verbo "prosperar" e el adjetivo "asegurar." Traducción alterna: "él trabajó duro para que su pueblo prosperara" o "él trabjó duro para que su pueblo se asegurara"
"él representó al pueblo para que ellos puedan tener paz"
El rey Asuero impuso un impuesto sobre la tierra y sobre las zonas costeras a lo largo del mar.
Todos los logros de su fuerza y poderio fueron escritos en El Libro de las Crónicas de los reyes de Media Y Persia.
Mardoqueo el judío fue segundo en rango al rey Asuero.
Era grande entre los judíos y popular con sus muchos hermanos judíos, porque buscó el bienestar de su pueblo y habló por la paz de todo su pueblo.
1 Había un hombre en la tierra de Uz cuyo nombre era Job; y Job era sin culpa y recto, uno que le temía a Dios y se apartaba del mal. 2 Le nacieron a él siete hijos y tres hijas. 3 Él poseía siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientos pares de bueyes, quinientos burros y muchísimos siervos. Este hombre era el más grande de toda la gente del este. 4 En el día asignado de cada hijo, él daría un festín en su casa. Ellos mandaban a buscar y a llamar a sus tres hermanas para comer y beber con ellos. 5 Cuando los días del festín se acababan, Job enviaba por ellos y él los consagraba. Él se levantaba temprano en la mañana y ofrecía ofrendas quemadas por cada uno de sus hijos, porque él decía: "Puede ser que mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones." Job siempre hacía esto. 6 Y entonces vino el día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse a sí mismos ante el SEÑOR. Satanás vino también con ellos. 7 El SEÑOR le dijo a Satanás: "¿De dónde vienes?" Entonces Satanás le respondió al SEÑOR, y dijo: "De vagar por la tierra, y de ir de un lado a otro en ella." 8 El SEÑOR le dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job? Porque no hay nadie como él en la tierra, un hombre sin culpa y recto, uno que le teme a Dios y se aparta del mal." 9 Entonces Satanás le respondió al SEÑOR y dijo: "¿Acaso Job le teme a Dios sin razón? 10 ¿No has puesto una barrera alrededor de él, alrededor de su casa, y alrededor de todo lo que es suyo por todos lados? Tú has bendecido la obra de sus manos, y su ganado has aumentado en la tierra. 11 Pero extiende tu mano ahora y toca todo lo que él posee, y ve si él no te maldice en Tu rostro." 12 El SEÑOR le dijo a Satanás: "Mira, todo lo que él tiene, está en tu mano. Solo no extiendas tu mano contra el mismo." Entonces Satanás se fue de la presencia del SEÑOR. 13 Y pasó que en cierto día, sus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor. 14 Un mensajero vino a Job y dijo: "Los bueyes estaban arando y los burros estaban comiendo junto a ellos. 15 Los sabeos los atacaron y se los llevaron. De hecho, ellos han matado a los siervos a filo de espada. Solo yo escapé para decirtelo." 16 Mientras él todavía hablaba, otro también vino y dijo: "El fuego de Dios cayó de los cielos y quemó a las ovejas y a los siervos. Solo yo he escapado para decirtelo." 17 Mientras él todavía hablaba, otro también vino y dijo: "Los caldeos formaron tres grupos, atacaron los camellos, y se los han llevado. Sí, y ellos han matado a los siervos con el filo de la espada. Solo yo he escapado para decirtelo." 18 Mientras él todavía hablaba, otro también vino y dijo: "Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor. 19 Un gran viento vino del desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa. Esta cayó sobre los jóvenes, y ellos muerieron. Solo yo he escapado para decirtelo." 20 Entonces Job se levantó, rasgó su túnica, afeitó su cabeza, se acostó boca abajo en el suelo, y adoró a Dios. 21 Él dijo: "Yo estaba desnudo cuando vine del vientre de mi madre, y estaré desnudo cuando regrese allá. Es el SEÑOR quien dió, y es el SEÑOR quién ha quitado. Que sea el nombre del SEÑOR bendecido." 22 Y en todo este asunto, Job no pecó, ni acusó a Dios de hacer lo malo.
Posibles ubicaciones son: 1) un lugar en Edom al este del río Jordán algún lugar en el moderno oeste de Jordania o 2) un lugar al Este del río Éufrates en el moderno Irán.
Las palabras "sin culpa" y "recto" comparten significados similares y enfatizanque Job era un hombre justo. Traducción Alterna:"El hizo lo que era correcto ante Dios"
"Uno que honraba a Dios"
Aca se habla del mal como de un lugar al cual una persona puede evitar ir, en lugar de hacer malas acciones.
"7 hijos y 3 hijas"
"El tenía 7 000 ovejas"
" 3 000 camellos"
"500 pares de bueyes"
"El más rico"
Se refiere a lugares que estaban al Este de Canaán. Traducción Alterna:"Toda la gente que vivía en las tierras que estaban al Este de Canaán"
La palabra "día" capaz hace referencia a el dia en que se celebra el nacimiento del hijo. Pero al menos se refiere a la idea de que los hijos tomaron turno para celebrar una fiesta. Traducción Alterna:" En el cumpleaños de cada hijo, el hijo dará" o "Cada hijo por turno dará"
" Él habitualmente daba .. Ellos habitualmente enviaban ... Job habitualmente enviaba ... Él habitualmente consagraba ... Él habitualmente se levantaba temprano ... Él habitualmente decía"
Aquí "consagraba" significa que pedía a Dios que elimine cualquier impureza ritual que los hijos de Job podrían haber traido sobre sí mismos mientras festejaban juntos. Job hizo esto haciendo sacrificios por ellos a Dios
La palabra "ellos" se refiere a sus siete hijos y tres hijas pero no le incluye a Job.
"Cuando el fetín acababa" o "depués del festín"
"Job habitualmente enviaba alguien para llamarlos para que vayan a él"
Amenudo tales pensamientos pueden venir sin intención, sin que la persona quiera pensar en ellos. Traducción Alterna:"Maldecido a Dios en sus pensamientos"
Este no es un día específico. La reunión sucedió a menudo. Traducción Alterna:" En el momento en que" o "un día cuando"
Esto se refiere a los ángeles, seres celestiales
"a permanecer juntos ante el señor COMO Él les ordenó que hicieran"
las frases "vagabundeo" y "yendo y viniendo" hace referencia a la misma actividad para enfatizar su integridad. Traducción Alterna:"de ir a todas partes en la tierra".
"¿Has pensado en mi siervo job?" Aqui Dios está empezando a hablar con Satanás sobre Job. "Considera a mi siervo Job".
Traduce esto como en 1:1
Traduce esto como lo hiciste en 1:1
Este es el nombre de Dios que Él ha revelado a su pueblo en el antiguo testamento. Ve la página de traducción sobre el SEÑOR con respecto a cómo traducir esto.
""de ida y vuelta" se refiere a viajar en toda la tierra.
"¿Acaso Job respeta a Dios sin razón?" Satanás responde a Dios presentando y cuestionando su propia pregunta. El dice que Job sólo obedece a Dios porque lo bendice. Traducción Alterna:"Job tiene una razón para obedecer a Dios"
Satanás declara los hechos para para apoyar su argumento. Traducción Alterna:" Has protegido a él, su familia y todo lo que le pertenece"
Al igual que una barrera como una pared o un seto rodea y protege la tierra de uno, Dios a rodeado a Job con su protección. Traducción Alterna: "Protegido a él y a su casa"
"Todo lo que él hace"
"Él tiene más y más ganado en la tierra"
Satanás se refiere si Dios ataa a Job, él verá como Job responde. Traducción Alterna:"Pero ahora, si extiendes tu mano y tocas todo lo que él tiene, vas a ver que el te maldecirá en el rostro"
Aqui "mano" se refiere a el poder de Dios para actuar. "Pero ahora usa tu podr"
Aqui "toca" representa a la acción de dañar o destruir. Traducción Alterna:"Ataca todo lo que él tenga" o "Destruye todo lo que él tenga"
Se refiere a el tiempo en que Dios está prestando atención. Traducción Alterna:"En tu audiencia"
"Mirar" o "Prestar atención a todo lo que Yo te voy a decir"
Aquí "mano" representa el poder de uno de controlar algo. Traducción Alterna:"
"Contra su cuerpo" Traducción Alterna:"Pero no le hagas daño físico" o "No lastimes su cuerpo"
"Se fue del Señor" o "Dejó AL SEÑOR"
Esta era una ubicación situada en la moderna Yemen. Aca esto representa a un grupo de asaltantes o bandidos de Saba.
Acá "cayó" representa la idea de atacar. Traducción Alterna:" Atacaron a ellos"
Aqui herir representa matar.
Aqui "boca" representa a la parte de la espada que mata a las personas, que es, ya sea el punto o el borde afilado. También, todas las espadas de los hombres de Saba esta hablado como si fuera solo una espada.
"Él" se refiere al primer mensajero
"Otro mensajero también vino"
Traduce esto como en 1:13.
Traduce esto como en 1:13.
Traduce esto como en 1:13
"Un tornado" o "una tormenta del desierto"
"El soporte estructural de la casa"
"La casa cayó sobre tus hijos e hijas "
Traduce esto como en 1:13
Estos eran rituales matutinos, simbolizando profundo dolor.
"En mi nacimiento, no traje nada al mundo, y en mi muerte voy a retornar a la tierra sin nada"
""Respecto a todo lo que ha pasado"
"Dicho que Dios hizo mal"
Job era sin culpa y recto, uno que le temía a Dios y se apartaba del mal.
Job enviaba por ellos y los consagraba. Él se levantaba temprano en la mañana y ofrecía ofrendas quemadas por cada uno de sus hijos.
Porque no había nadie como él en la tierra, era un hombre sin culpa y recto, uno que temía a Dios y se apartaba del mal.
Poniendo una barrera alrededor de él, alrededor de su casa, y alrededor de todo lo que era suyo por todos lados. Ademas bendiciendo la obra de sus manos, y aumentando su ganado.
Que el SEÑOR le quitara a Job sus posesiones.
A quitarle las posesiones a Job pero no a tocarle.
Que se habían los animales de Job.
Que fuego había caído del cielo y las había quemado.
Que los caldeos se los habían llevado.
Que todos sus hijos habían muerto.
Job se levantó, rasgó su túnica, afeitó su cabeza, se acostó boca abajo en el suelo, y adoró a Dios.
Él dijo: "Yo estaba desnudo cuando vine del vientre de mi madre, y estaré desnudo cuando regrese allá. Es el SEÑOR quien dió, y es el SEÑOR quién ha quitado. Que sea el nombre del SEÑOR bendecido."
Job dijo que el SEÑOR le había dado y que también le había quitado.
Por que en todo este asunto, Job no pecó, ni acusó a Dios de hacerle mal.
1 Entonces ocurrió el día cuando los hijos de Dios llegaron a presentarse ante el SEÑOR. Satanás vino también entre ellos para presentarse ante el SEÑOR. El SEÑOR le dijo a Satanás: "¿De dónde vienes?" 2 Entonces Satanás respondió al SEÑOR y dijo: "De vagar sobre la tierra, de ir y venir en ella." 3 El SEÑOR le dijo a Satanás: "¿Has considerado a mi siervo Job? Pues nadie hay como él sobre la tierra, un hombre sin culpa y recto, uno que teme a Dios y se aparta del mal. Él todavía se mantiene firme en su integridad, aunque me incitaste para actuar contra él, para destruirlo sin causa." 4 Satanás le contestó al SEÑOR y dijo: "Piel por piel, ciertamente; un hombre dará todo lo que tiene por su vida. 5 Pero extiende tu mano ahora y toca sus huesos y su carne, y ve si él no te maldice en Tu rostro." 6 El SEÑOR le dijo: "Mira, él está en tu mano; es sólo que debes preservar su vida." 7 Así que Satanás se fue de la presencia del SEÑOR. El golpeó a Job con llagas severas desde la planta de sus pies hasta el tope de su cabeza. 8 Job tomó un pedazo de cerámica rota para rasparse a sí mismo con ella, y se sentó en medio de cenizas. 9 Luego, su esposa le dijo: "¿Todavía te aferras a tu integridad? Maldice a Dios y muérete." 10 Pero él le dijo a ella: "Tú hablas como una mujer tonta. ¿Deberíamos recibir el bien de Dios y no recibir el mal?" En todo este asunto, Job no pecó con sus labios. 11 Ahora, cuando tres amigos de Job escucharon de todo este mal que había venido sobre él, cada uno de ellos vino desde su propio lugar: Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita. Ellos establecieron una hora para venir y llorar con él y consolarlo. 12 Cuando ellos levantaron sus ojos a la distancia, ellos no le reconocieron. Ellos alzaron sus voces y lloraron; cada uno rasgó su ropa y arrojaró polvo al aire y sobre su propia cabeza. 13 Entonces ellos se sentaron con él sobre la tierra siete días y siete noches. Nadie le habló una palabra, pues ellos vieron que su pena era muy grande.
Estos versiculos son exactamente iguales a 1:6 y probablemente pueden ser traducidos de la misma manera
Traduce esto como en 1:6
Este no es un día específico. La reunión sucedió a menudo. Traducción Alterna:"Al tiempo que" o "Un dia cuando"
Traduce esto como en 1:6
Traduce esto como en 1:6
Traduce esto como en 1:6
Este verso es el mismo que 1:6, excepto por la adición de " Él todavía se mantiene firme en su integridad, aunque me incitaste para actuar contra él, para destruirlo sin causa."
Esta pregunta retórica en realidad hace una declaración. Traduce esto como en 1:6. Traducción Alterna:"Considera a mi siervo Job."
Traduce esto como traduciste una frase similar en 1:1.
Traduce esto como en 1:1
"Permanece completamente dedicado a hacer lo que es bueno y correcto"
Me persuadió sin cautela para atacarlo
Aquí "destruirlo" representa "Hacerlo pobre". Traducción Alterna:" Para hacerlo un hombre pobre"
"piel" es un metónimo para la vida de Job. Traducción Alterna:" Una persona hará lo que sea para salvar su propia vida, incluso aceptar la pérdida de posesiones y seres queridos."
Satanás se refiere a que si Dios ataca a Job, el va a ver como Job responde. Traducción Alterna:"Pero ahora, si extiendes tu mano y tocas sus huesos y carne, verás que Él te maldecirá en tu rostro"
Aquí "mano" se reifere a el acto del poder de Dios. "Pero ahora usa tu poder". Traduce esto como en 1:9.
Aquí "toca" representa la acción de dañar. Traducción Alterna:"Atacar"
Esta expresión representa el cuerpo de Job.
Traduce esto como en 1:9
Esto se refiere al tiempo en que Dios esta prestando atención. Traducción Alterna:"En tu oir".
Traduce esto como en 1:9.
"Atacó" o "Aflijido con"
Largas, picazón e infecciones dolorosas de la piel
El raspado rasca la piel para disminuir la picazón
Esto probablemente se refiere a un lugar donde el desperdicio y la basura fueron arrojados y quizás quemados. Sentado en tal lugar era un canto de luto profundo. Traducción Alterna:"Se sentó en el montículo de basura".
Esta pregunta retórica representa una declaración. Traducción Alterna:"No deberías aún aferrarte a tu integridad".
"Rechazar a Dios"
"Job dice que ella habla como tonta. Traducción Alterna:"Tu hablas como si fueras una mujer estúpida"
Esta pregunta retórica representa una declaración. Traducción Alterna:"Ciertamente debemos recibir lo malo de Dios así como también lo bueno".
"Beneficio de todas las cosas buenas"
Esto representa a todas las cosas que Dios nos da.
"Sufrir todas las cosas malas sin quejas"
Esto representa a todas las cosas malas que Dios hace o permite que experimentemos.
Aquí "labios" representa al acto de hablar. Traducción Alterna:"Peco hablando encontra de Dios"
Elifaz, Bildad, y Zofar son nombres de hombres. Teman era una ciudad en Edom. Suhitas eran los descendientes de Abraham y Cetura
"Acordaron una hora"
Aquí las palabras "llorar con él" y "consolarlo" comparten similares significados. Los amigos trataban de consolar a Job llorando con el. Traducción Alterna:" Afligirse con Job para ayudar a aliviar su sufrimiento".
"Ellos miraron atentamente" o "Ellos miraron cuidadosamente"
Esto probablemente significa que los visitantes de Job no lo reconocieron al principio, cuando lo vieron en la distancia. Job se veia diferente porque debido a su dolor y debido a las llagas que cubrían su cuerpo. Traducción Alterna:"Ellos con dificultad lo reconocieron"
"Ellos lloraron fuerte" o "Ellos lloraron ruidosamente"
Esto era un signo de luto
Estos eran signos de Luto.
Satanás vino también entre ellos y se presentó.
Le dijo que andaba vagando sobre la tierra, yendo y viniendo en ella.
El SENOR que Job mantenía todavía firme en su integridad.
Que Dios extiendiera su mano y tocara sus huesos y su carne.
satanas golpeó a Job con llagas severas desde la planta de sus pies hasta el tope de su cabeza.
Job tomó un pedazo de cerámica rota para rasparse a sí mismo con ella, y se sentó en medio de cenizas
Que maldijera a Dios y se muriera.
De hablar como una mujer tonta.
Vinieron a visitar a Job.
Ellos rasgaron sus ropa y arrojaron polvo al aire y sobre sus cabezas. Se sentaron con él sobre la tierra siete días y siete noches. Nadie le habló una palabra, pues ellos vieron que su pena era muy grande.
1 Después de esto, Job abrió su boca y maldijo el día en que nació. 2 Él dijo: 3 "Que el día en el cual yo nací perezca, la noche que dijo: 'Un niño ha sido concebido.' 4 Que ese día sea oscuro; que Dios desde arriba no lo llame a memoria, ni que los rayos del sol brillen sobre él. 5 Que la oscuridad y la sombra de muerte lo reclamen para sí. Que una nube viva sobre él; que todo lo que hace al día negro verdaderamente lo aterrorice. 6 En cuanto a aquella noche, que la densa oscuridad la agarre. Que no se regocije entre los días del año; que no se cuente en el número de los meses. 7 Vean, que esa noche sea estéril; que ninguna voz alegre entre en ella. 8 Puedan ellos maldecir ese día, aquellos quienes saben cómo despertar a Leviatán. 9 Puedan las estrellas del amanecer de aquel día ser oscuras. Que ese día busque luz, pero no la encuentre; ni pueda ver los párpados del amanecer, 10 porque no cerró las puertas del útero de mi madre, ni escondió problema a mis ojos. 11 ¿Porqué no morí cuando salí del vientre? ¿Porqué no rendí mi espíritu cuando mi madre me dio a luz? 12 ¿Porqué sus rodillas me dieron la bienvenida? ¿Porqué sus pechos me recibieron para que yo mamara? 13 Pues ahora yo hubiese estado acostado calladamente. Yo hubiese dormido y estado en descanso 14 con los reyes y los consejeros de la tierra, quienes construyeron tumbas para ellos que ahora están en ruinas. 15 O hubiese estado acostado con príncipes, quienes alguna vez tuvieron oro, quienes habían llenado sus casas con plata. 16 O quizás hubiese nacido muerto, como los infantes que nunca ven la luz. 17 Allí, el malvado cesa de ser problema; allí los fatigados están en descanso. 18 Allí, los prisioneros están relajados juntos; ellos no escuchan la voz del encargado de los esclavos. 19 Allí están ambos, las personas pequeñas y grandes; allí el siervo es libre de su amo. 20 ¿Porqué la luz le es dada a él quien está en miseria? ¿Porqué la vida le es dada al que es amargado en el alma; 21 a alguien que anhela la muerte sin que venga; a alguien que cava por la muerte más que por un tesoro escondido? 22 ¿Porqué la luz le es dada a alguien que se regocija mucho y se complace cuando halla la tumba? 23 ¿Porqué la luz le es dada a un hombre de quien su camino está escondido, un hombre a quien Dios ha cercado? 24 Pues mi suspiro ocurre en lugar de comer; mi gemir es derramado como agua. 25 Pues la cosa que yo temía ha venido sobre mí; de lo que yo tenía miedo ha llegado a mí. 26 No estoy tranquilo, no estoy callado, y no tengo descanso, en lugar de eso tengo problemas.
"Empezó a hablar"
Job habla del día y la noche como si fueran personas. Traducción Alterna:" Desería no haber nacido".
Esta expresión intensifica la declaración del dolor de Job al retroceder aún más desde su nacimiento hasta su concepción. Traducción Alterna:"La noche que dijo, "un niño ha sido concebido" perezca".
Aquí la noche es como decir que hay una persona que puede hablar. El traductor puede elegir, sin embargo, traducirlo de una manera menos metafórica. Traducción Alterna:"La noche sobre la cual la gente decía".
Esto debe ser puesto en forma activa. Traducción Alterna:" Su madre ha concebido un niño".
Las expresiones en estos versos son todos deseos que el día del nacimiento de Job ya no existiría. Esto implica que el día, aunque en el pasado, todavía existía de alguna manera. Los traductores pueden decidir traducir como lo hace la UDB: "Desearía que el día en que naciera pudiera haber sido oscuro".
Estas dos cláusulas describen la oscuridad del día del nacimiento de Job, repitiendo así el arrepentimiento de Job por haber nacido.
Este es un deseo de que ese día no exista más. Traducción Alterna:" Que ese día desaparezca"
Aquí la oscuridad y la sombra d la muerte es como decir que ellas son personas que pueden clamar algo como su propia posesión. La palabra "ellos" se refiere a el día de nacimiento de Job.
Aquí sombra representa a la muerte misma. Traducción Alterna:"Muerta como una sombra"
Aquí se habla de una nube como si fuera una persona que podría vivir el día del nacimiento de Job. Traducción Alterna:"Que una nube lo cubra para que nadie pueda verlo".
Esto se refiere a las cosas que bloquean la luz del sol y crea la oscuridad. Aquí "negro" representa la oscuridad.
"Aterrorice ese día". El dia se refiere como si fuera una persona que podría estar aterrorizada por la oscuridad.
Esta oscuridad es como decir devuelta como si fuera una persona que puede agarrar y sostener la noche. Traducción Alterna:"Que la densa oscuridad la haga desaparecer"
"Oscuridad profunda" o "completa oscuridad"
La palabra "se" sse refiere a la noche de nacimiento o concepción de Job. La noche de concepcion de Job es como si fuera una persona que no debe regocijarse. Traducción Alterna: "Que ese día desaparezca de el calendario".
Esa noche es como si fuera un apersona que puede caminar. Traducción Alterna:" Que nadie lo cuente en el número"
La noche del nacimiento de Job es como decir que era una mujer. Traducción Alterna:" Que ningún niño nazca en esa noche"
Aquí que la noche del nacimiento de Job es como si hubiera un tiempo que puede ser posible para alguien ser feliz. Traducción Alterna:"Que nadie escuche el llorar feliz al nacer un hijo .
Aquí la voz representa a una persona que es feliz. Traducción Alterna:"Que nadie sea feliz en ello otra vez"
Job probablemente se está refiriendo aquí a hechiceros y magos, que el cree que son capaces de inclusive provocar a Leviatán en esparcir caos. Leviatán era un animal bien conocido en la antigua mitología del cercano oriente, que sepensaba que era el responsable de toda clase de destrucción, desorden, y caos
Esto se refiere a los planetas que a menudo son visibles justo antes del amanecer. Traducción Alterna:"Que las estrellas que aparecen antes de las primera luz de ese día sean oscuras"
El día del nacimiento de Job es como si se trtara de una persona que busca algo. Traducción Alterna:"Que ese día espere luz, pero no tenga ninguna"
Se habla del amanecer como si tuviera párpados como una persona tiene. Traducción Alterna:" Ni ver la primera luz del amanecer"
Se refiere al útero de una mujer como que contiene puertas. Traducción Alterna:"Porque ese día no cerró el vientre de mi madre"
El día de nacimiento de Job se habla aquí como si fuera una persona que puede ocultar algo.
Aquí "ojos" representa a la persona que ve a traves de ellos. Traducción Alterna:"De mi"
Este pasaje contiene cuatro preguntas retóricas, que Job pide para realmente hacer una serie de declaraciones.
"¿Porque no morí en mi nacimiento?" Job se apropia de esta pregunta en orden a maldecir el día de su nacimiento y para expresar su angustia. Traducción Alterna: "Desería haber muerto el día que nací"
Job quiere decir que no debría haber nacido. Traducción Alterna:" Desearía haber muerto cuando salí del útero".
Esto se refiere a morir.
Esto capaz se refiere al regazo de la madre de Job. Las rodillas de su madre es como si ellas fueran personas que podrían dar bienvenida a un bebé recién nacido. Traducción Alterna:"Desearía que no hubiera regazo que me reciba"
Los pechos de la madre de Job es como si ellos fueran personas que puedan dar la bienvenida a un bebé recién nacido. Traducción Alterna:"Desería que no habido senos para amamantar".
Job usa dos oraciones para pensar en cómo sería si él nunca hubiera nacido o hubiera muerto al nacer.
Job se imagina algo que pudo haber pasado en el pasado pero no ha sucedido, como se señaló anteriormente. Traducción Alterna:"Debería haber estado acostado en silencio"
"dormido, descansando pacíficamente" (UDB)
Aquí la palabra "descanso" quiere decir dormir pacíficamente, pero tambien que Job no iba a experimentar el dolor que sentía.
"Con reyes y sus asesores"
Job continúa sus pensamientos sobre morir antes de nacer.
Esto describe algo que podría haber pasado pero no ha pasado.
"estaría acostado con los príncipes".
Job usa paralelismo para enfatizar que él está diciendo.
Job usa paralelismo para enfatizar que el está diciendo
"Hubiese muerto en el vientre de mi madre"
"Como bebés que nunca habían nacido"
"Bebés" o "niños muy chicos"
Job cambia su charla de morir a vida después de la muerte
Job usa paralelismo para enfatizar que los humildes encontrarán descanso de aquellos que les causan dificultades.
Job está hablando sobre el lugar donde las personas van después de que dejan de vivir. Traducción Alterna:"En ese lugar, la gente malvada deja de causar problemas"
Aquí "voz" es una metonimia del poder que los encargados de los esclavos tienen sobre los esclavos. Traducción Alterna:"Ellos ya no están debajo de el control de los encargados de los esclavos"
Esta es una forma figurada que significa "toda la gente, ambas personas pobres y ricas.
El sirviente ya no está obligado a servir a su amo
Las dos preguntas de Job significan basicamente la misma cosa. El se pregunta porqué los que enfrentan dificultades continúan viviendo.
Aquí Job se está preguntando porque la gente debe mantenerse viva y sufrir. Traducción Alterna:"Yo no entiendo porqué Dios da vida a una persona que está sufrinedo"
Aquí luz representa vida.
"¿Porque Dios da vida a una persona miserable?" Traducción Alterna:"Yo no entiendo porque Dios da vida a una persona que es muy infeliz ... tesoro escondido"
Aquí muerte es como si fuera un objeto viniendo hacia alguien. Traducción Alterna:" A una persona que ya no quiere seguir viva, pero sigue viviendo"
Una persona esperando morir es como decir que él estuviera cavando en búsqueda de tesoros enterrados. Traducción ALterna:"Para una persona que quiere parar de vivir más que buscar riquezas ocultas.
Aquí Job usa una pregunta para hacer una declaración. Traducción Alterna:"Yo no entiendo como Dios permite que una persona continúe viviendo cuando la persona estaría muy feliz enterrada en la tierra"
la frase "se regocija mucho" significa básicamente la misma cosa como "está alegra". Juntas, como dos frases enfatizan la intensidad de alegría. Traducción Alterna:"Alquien que está extremadamente feliz
Esta una forma sutil de referirse a la muerte. Traducción Alterna:"Caundo él está muerto y puede ser enterrado"
Aquí la tumba representa muerte.
Job hace esta pregunta para hacer una declaración. Traducción Alterna:"Dios no debe dar vida a un hombre y luego quitarle su futuro y confinarlo"
Aquí luz representa vida. Traducción Alterna:"Porque Dios mantine a un hombre vivo"
Aquí Job habla de su futuro, que no sabe de antemano, como si Dios lo estuviera ocultando de él.
Aqui estando en dificultades y peligros es como decir que ellos fueron confinados dentro de límites estrechos.
Job expresa su angustia de dos maneras.
"En lugar de comer, yo lloro"
Cualidades morales y emocionales como el dolor a menudo se comparan como si fueran agua.
Estas dos frases significan la misma cosa.Traducción Alterna:"Lo que más me temía eso me pasó" o "Mi peor miedo se hizo realidad".
Job expresa su angustia en tres frases separadas. Traducción Alterna:"Estoy muy ansioso" o "Estoy emocionalmente y psicologicamente atormentado"
problemas esta dicho como si fuera un objeto que puede ir a Job. Traducción Alterna:"Angustia me atormenta en su lugar"
Job maldijo el día de su nacimiento.
Que Dios no le llamara a memoria.
Que a esa noche la densa oscuridad la agarre. Que no se regocije entre los días del año; que no se cuente en el número de los meses. Que esa noche sea estéril; que ninguna voz alegre entre en ella.
Quizo haber muerto.
Que estaría dormido y en descanso.
De los problemas y de sus amos.
Al que es amargado en el alma.
Mi gemir es derramado como agua.
El no tener paz ni descanzo, sino problemas.
1 Entonces, Elifaz el temanita le contestó y dijo: 2 "Si cualquiera trata de hablar contigo, ¿serás impaciente? Pero, ¿quién puede impedirse a sí mismo de hablar? 3 Mira, tú has instruído a muchos; tú has fortalecido a manos débiles. 4 Tus palabras lo han sostenido a quien estaba cayendo, tú has hecho firme las rodillas débiles. 5 Pero ahora que el problema ha venido a ti, y estas cargado; te toca y estás atribulado. 6 ¿No es tu temor confianza, y la integridad de tus caminos tu esperanza? 7 Piensa sobre esto, por favor: ¿quién ha perecido siendo inocente? O ¿cuándo los rectos fueron cortados? 8 Basado en lo que yo he observado, aquellos que aran iniquidad y siembran problemas, los cosechan. 9 Por el aliento de Dios ellos perecen; por la explosión de Su ira ellos son consumidos. 10 El rugir del león, la voz del león feroz, los dientes de los leones jóvenes - ellos son rotos. 11 El león viejo perece por falta de víctimas; los cachorros de la leona son esparcidos por todos lados. 12 Ahora, un cierto asunto fue secretamente traído a mí, y mi oído recibió un susurro acerca del ello. 13 Entonces vinieron pensamientos de visiones en la noche, cuando el sueño profundo cae sobre la gente. 14 Fue en la noche cuando el miedo y el temblor vinieron sobre mí, e todos mis huesos estremecieron. 15 Luego un espíritu pasó ante mi cara y el pelo de mi carne se levantó. 16 El espírtu se quedó quieto, pero yo no pude discernir su apariencia. Una forma estaba ante mis ojos; había silencio, y escuché una voz que dijo: 17 "¿Puede un hombre mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un hombre ser más puro que su Creador? 18 Mira, si Dios no pone confianza en sus siervos; si Él acusa a sus ángeles de insensatez, 19 ¿cuánto más es esto cierto de aquellos quienes viven en casas de barro, quienes su fundamento está en el polvo, quienes son aplastados más rápido que una polilla? 20 Entre la mañana y la tarde ellos son destrozados; ellos perecen para siempre sin que alguno los note. 21 ¿No son las cuerdas de sus tienda arrancadas de ellos? Ellos mueren; ellos mueren sin sabiduría.
Elifaz es el nombre de un hombre
Un temanita pertenece a la tribu de Teman.
Elifaz hace esta pregunta en orden a hacer una declaración. Traducción Alterna:"Vos seguramente vas a ser impaciente.
"¿Eso te molestará?"
Elifaz hace esta pregunta para decir que ninguno que vea a un amigo sufriendo puede permanecer en silencio. Traducción Alterna:"Nadie puede contenerse de hablar (a un amigo en el mismo estado en que te encuentras)" o "Debo hablarte (viendo que estas en un estado de dolor)."
Este verse declara una sola idea en dos diferentes maneras.
Aquí "manos débiles" representa a personas que necesitan ayuda. Traducción Alterna:"Tu has ayudado a otros cuando ellos necesitaban ayuda".
El escritor usa paralelismo en cada uno de estos versos hace una idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar 1) El soporte que Job ha dado a otros en el pasado 2)el efecto en el de sus problemas presentes, y 3) Su piedad ante Dios.
Se dice como de alguien que ha sido alentado como si se le impidiera caerse.
Aquí se dice que desanimandose es como si se estuviera cayendo.
Aquí se habla del desaliento como si fuera una persona cuyas rodillas débiles no pudieran mantenerlo erguido.
Aqui problema es como si fuera un objeto que puede venir a una persona. Traducción Alterna:"Pero ahora tu sufrirás de desastres"
"estas desmotivado"
"El hecho de que honras a Dios"
Elifaz pregunta estas preguntas para decir a Job que su pecado le ha causado sufrimiento. Traducción Alterna:"Todos piensan que tu honras a Dios; todos piensan que sos un hombre honesto. Pero estas cosas deben no ser ciertas, porque ya no confias en Dios.
Elifaz quiere decir el temor de Job a Dios. Traducción Alterna:"Tu temor a Dios"
Aquí "tus caminos" representa "tu conducta", "como te comportas"
Elifaz usa esta pregunta para pedir a Job que busque en su vida el pecado
Esta pregunta también significa hacer una dclaración, y puede ponerse en forma activa. Traducción Alterna:"Ninguno a cortado nunca a una persona recta"
Aquí ser cortado representa ser destruido.
Aqui las acciones de arar y sembrar representan causar problemas a otras personas. Aqui la cción de cosechar representa sufrimiento de problemas que uno se ha causado a sí mismo.
El escritos explica una simple idea usando dos diferentes declaraciones. Esta es una forma de poesía hebrea usada para enfasis, claridad, enseñanza, o todas las tres.
Esto puede representar la acción de Dios dando un mandato.
Esta expresión sugiere la respiración agitada que una persona a veces pasa por la nariz cuando está muy enojada.
El segundo se basa en el primero. Ellos hacen el mismo punto al usar significados que incrementan el resultado. "Por el soplo de la boca de Dios ellos mueren; el fuerte viento de su ira los devasta"
La segunda frase se basa en la primera. Ellas hacen el mismo punto. "Por el soplo de la boca de Dios ellos mueren, el fuerte viento de su ira los devasta"
Aqui ser consumidos o comidos representa ser asesinados
El escritor usa paralelismo en estas frases, transmitiendo una sola idea usando diferentes declaraciones para enfatizar la destrucción de Dios de las personas malvadas.
Aquí el rugir del León, su voz, y sus dientes siendo rotos son usados como imágenes de como los malvados sereán destruidos
Esto debe ser puesto en forma activa. Traducción Alterna:"Algo los rompe "
Elifaz usa la imagen de un león viejo muriendo de hambre y de la familia de un león siendo dispersada como metáfora para los malvados siendo destruidos
"Algo dispersa a los cachorros de la leona"
Estas frases expresan la misma idea en diferentes formas. Transmiten la idea de que Elifaz escuchó un mensaje que le susurró. Esta repetición es una forma de poesía hebrea que se usa con frecuencia para enfatizar, enseñar o aclarar.
"Algo trajo un cierto asunto a mi de manera secreta"
"sueños"
"Cuando las personas duermen muy profundo"
El escritos usa paralelismo en estos versos, para transmitir una sola idea usando diferentes declaraciones para enfatizar el temor de Elifaz.
Aquí miedo y temor son dichas como si fuesen objetos que pueden ir a una persona. Traducción Alterna:"Yo empecé a tener miedo y temer."
Esto indica un gran miedo
"El pelo en mi cuerpo"
El escritor usa paralelismo en el verso 17, para transmitir una simple idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar una pregunta acerca de la pureza del hombre ante Dios.
"Algo estab ante mis ojos," "Yo vi algo"
"Entonces escuché"
Elifaz posee esta pregunta para que Job puede considerar, "¿me considero mas justo que Dios?" o "¿Estoy justificado ante Dios?" Traducción Alerna:"Un hombre mortal no puede ser más justo que Dios" o "Un hombre mortal no puede ser justo ante Dios"
Esta pregunta tiene el mismo propósito como la pregunta anterior. Traducción Alterna:"Un hombre no puede ser más puroi que su creador" o "Un hombre no puede ser más puro ante su creador"
"Creador"
Esta es una manera figurada de describir a los seres humanos, que fueron creados del polvo de la tierra y que sus cuerpos son como casas, que son echas de barro y tienen fundamentos sucios.
La frase "más rápido que" es normalmente traducida como "antes". Traducción Alterna:"aplastado antes que una polilla" o "Aplastado como una polilla"
"Algo los aplasta"
"Son asesinados"
Estos versículos continúan el uso anterior del paralelismo, enfatizando aquí de diferentes maneras la idea de que las personas mueren repentinamente sin haber logrado la sabiduría y sin la preocupación de los demás.
Esto se refiere a la idea de algo que esta pasando rápido
Esto puede ser también puesto en forma activa. Traducción Alterna:"Ellos mueren"
Esto debe ser puesto en forma activa. Traducción Alterna:"¿No han sus enemigos arrancado las cuerdas de sus tiendas de ellos?"
Aquí cuerdas de tienda representa a la tienda. A veces la casa o familia d una persona son demostradas como tiendas, que puede también representar todas sus posesiones.
Haber instruido a muchos y haber fortalecido a los débiles.
Su temor al SEÑOR y en la integridad de sus caminos.
Quienes aran iniquidad y siembras problemas.
El rugir del león, la voz del león feroz, los dientes de los leones jóvenes - ellos son rotos.
A través del sueño.
Sobre vinieron miedo y el temblor sobre Elifaz.
Preguntó ¿Puede un hombre mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un hombre ser más puro que su Creador?
Ellos viven en casas de barro, su fundamento está en el polvo y son aplastados más rápido que una polilla.
1 Clama ahora; ¿hay alguien que te contestará? ¿A quién de los santos recurrirás? 2 Pues la ira mata al hombre insensato; los celos matan al tonto. 3 Yo he visto a una persona insensata echando raíces, pero de repente yo maldije su hogar. 4 Sus hijos están lejos de la seguridad; ellos son aplastados en la puerta de la ciudad. Nadie hay para rescatarlos. 5 Los hambrientos se comen sus cosechas; ellos aun las toman de entre los espinos. Los sedientos suspiran por sus riquezas. 6 Pero las dificultades no surgen de la suelo; ni el problema brota de la tierra. 7 En cambio, la humanidad nace para el problema, así como las chispas vuelan hacia arriba. 8 Pero, en cuanto a mí, recurriré a Dios mismo; a Él yo encomendaría mi causa-- 9 Él quien hace cosas grandes y profundas, cosas maravillosas sin número. 10 Él da lluvia sobre la tierra y envía agua sobre los campos. 11 Él lo hace para colocar en lugares altos a aquellos que están en lugares bajos; para hacer subir a seguridad a quienes están de luto. 12 Él rompe las planes de la gente astuta, para que sus manos no puedan tener éxito. 13 Él atrapa a la gente sabia en sus propias astucias; los planes de la gente torcida se apresuran a su fin. 14 Ellos encuentran oscuridad en pleno día, y al mediodía andan a tientas como si fuese de noche. 15 Pero Él salva a la persona pobre de la espada en sus bocas y a la persona necesitada de la mano de la gente poderosa. 16 Para que el pobre tenga esperanza, y la injusticia cierre su propia boca. 17 Mira, el hombre a quien Dios corrige es bendecido; por lo tanto, no desprecies la corrección del Todopoderoso. 18 Porque Él hiere y luego venda; Él hiere y luego Sus manos sanan. 19 Él te rescatará de seis problemas; ciertamente, en siete problemas ningún mal te tocará. 20 En hambruna Él te rescatará de la muerte, y en la guerra de las manos de aquellos quienes usan la espada. 21 Tú serás escondido del azote de la lengua; y no tendrás miedo de la destrucción cuando venga. 22 Tú te reirás de la destrucción y la hambruna, y no tendrás miedo de las bestias salvajes. 23 Pues tú tendrás un pacto con las piedras en tu campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo. 24 Tú sabrás que tu tienda está a salvo; visitarás tu redil y nada te faltará. 25 Tú también sabrás que tu semilla será grande, que tu descendencia será como el pasto sobre la tierra. 26 Tú vendrás a tu tumba a una edad completa, como una pila de gavillas que sube a su tiempo. 27 Mira, hemos examinado este asunto; es así; escúchalo, y conócelo por ti mismo."
Elifaz plantea esta pregunta para señalar que nadie Job puede acudir en busca de ayuda. Traducción Alterna: "¿Hay alguien santo a quien puedas recurrir?" o "No hay nadie santo a quien puedas pedir ayuda".
Esto se refiere a seres sobrenaturales o de algún tipo, ya sea ángeles u otros espíritus
Esto se refiere a cualquier persona tonta y cualquier persona necia.
"Los celos mata a cualquiera que actúa ignorante e impulsivamente"
Aquí se habla de una persona como si fuera una planta, quizás volviendose más tonta con el tiempo. Traducción Alterna:"Una persona tonta que se castiga con la tontería"
esto se refiere a la familia de la persona y toda su propiedad
Estos versos continúan el uso anterior del paralelismo, aqui enfatizando en diferentes maneras la idea que los niños de personas necias nunca están seguras.
"sus" se refiere a la persona necia o a las personas necias en 5:1. Traducción Alterna:"Sus hijos nunca están seguros"
Aquí siendo aplastados representa siendo oprimidos, aprovechado,en la corte. Esta idea debe ser puesta en forma activa. Traducción Alterna:"Alguien los aplasta"
La puerta de la ciudad, funcionando como una corte, era el ñugar donde las disputas eran resueltas y donde las sentencias son dadas.
"No hay nadie para que ayude a los niños de las personas necias fuera de sus dificultades"
Esto quizás se refiere a partes de un campo donde crecen los peores cultivos, debido a las plantas de espinas presentes.
Aquí se habla de personas codiciosas como si tuvieran sed, y se habla de la riqueza de la persona necia como si fuera algo que pudieran beber.
Aquídificultades y problemas son tratados como si fuesen plantas.
Es natural para las personas, un dia nacen, para tener problemas como lo son las chispas para volar desde un incendio
En estos versos, Elifaz continúa el discurso de 4:1. El escritor continúa usando paralelismo en cada verso, transmitiendo una simple idea usando dos diferentes declaraciones que enfatizan que Job necesita alegar su caso a Dios que hace cosas maravillosas.
"Grandes cosas que no pueden ser entendidas, maravillas que no pueden ser contadas"
Se refiere a cosas que la humanidad no puede entender
Aquí el escritor usa dos palabras independientes conectandolas con "y" para enfatizar la grandeza de las acciones de Dios. Traducción Alterna:"Cosas muy profundas"
"Maravilla de cosas" o "maravillas"
El escritor continúa usando paralelismo en cada verso, transmitiendo una simple idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar como Dios levanta a los que son humildes y degrada a los que son astutos.
Se habla de personas humildes en peligro como si estuvieran en una posición baja. Cuando Dios los rescata, reciben honor. Cuando esto sucede, se dice que se levantan y se colocan en una posición alta. Traducción Alterna:"Dios hace esto para rescatar y honrar al humilde que ha estado sufriendo.
Aqui parando los planes de las personas astutas es como decir que ellos fueran cosas que pueden ser rotas físicamente.
Aquí hacer que las personas sabias sufran por sus propias acciones malvadas se dice como si se las atrapara en trampas. Se habla de sus propias acciones como si fueran esas trampas.
Aquí se habla de ser malvado de una manera inteligente como si se estuviera retorciendo. Traducción Alterna: "los que son astutos" o "los que son tortuosos" o "los que son astutos".
El escritor continúa usando paralelismo en cada verso, transmitiendo una simple idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar como Dios degrada a aquellos que son astutos y salva a aquellos que son pobres.
Aquí se habla de las personas astutas y malvadas a quienes Dios confunde como si inesperadamente estuvieran en la oscuridad al mediodía, cuando el sol está en su posición más alta en el cielo. No pueden hacer nada de lo que desean hacer, porque no pueden ver. Traducción Alterna:"Aquellos que son astutos estan en la oscuridad, inclusive al mediodía" .
Sentirse como una persona ciega
"Al mediodía"
Aqui el insulto y se habla de cosas amenazantes que la gente dice como si fueran una espada en la boca. Traducción Alterna:"Pero salva a la persona pobre de las amenazas de los poderosos" o "Pero el salva a la persona pobre cuando las amanezas de los poderosos los acechan o insulta"
Personas que dicen cosas injustas es como si ellas fueran al injusticia misma, que debe parar de hablar. Traducción Alterna:"Es como si la misma injusticia tapara su propia boca"
El escritor continúa usando paralelismo en los versos 18 y 19, transmitiendo una sola idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar los actos de Dios de castigo y curación
Dios es descrito como un padre corrigiendo o instruyendo a su niño.
"Beneficiado"
"No rechazes" o "Jamás consideres sin valor"
"Instrucción" o "corrección" o "disciplina" (UDB)
Porque ÉL hiere pero venda; ÉL aplasta pero sus manos sanan"
Aquí "sus manos" representa a Dios.
El uso de números crecientes como "seis" y "siete" representa la idea de muchas, muchas veces. Traducción Alterna:"ÉL te rescatará de los problemas una y otra vez; de hecho, una y otra vez, ningún mal te tocará"
El cambio en el pronombre "el" a "tu" que comienza en 5:17 continúa através de el final de el discurso de Elifaz es 5:26.
"En hambruna Dios te redimirá"
"te rescatara" o "te redimirá" o "te salvará del peligro"
"Mal de los enemigos"
"Tu no tendrás miedo de las bestias salvajes"
Animales que no han sido domesticados o entrenados
El escritor continúa usando paralelismo en cada uno de estos versos, transmitiendo una sola idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar la seguridad con respecto al mundo natural, la granja, y algunos descendientes.
Esta oración usa lenguaje figurado para transmitir armonia con el mundo natural. Traducción Alterna:"Tu pacto es con las piedras del campo"
"Los animales salvajes van a estar en paz contigo"
Animales que no han sido domesticados o entrenados.
"Tu sabrás que tu tienda es pacífica"
"Vas a visitar tu rebaño y no vas a encontrar nada perdido"
En este simil, se representa a la "desv¿cendencis" tan numerosa como la briznas de hierba. "También sabrás que tus descendientes serán muchos, que tu descendencia será como la hierba que crece en la tierra"
"Vas a morir a una edad bastante avanzada"
Elifaz está utilizando el símil para señalar que Job morirá cuando sea hora de que muera. Traducción Alterna: "Así como el grano se cosecha a la hora señalada, así morirás cuando sea la hora señalada.
"Nosotros" se refiere a los amigos de Job, incluido Elifaz, que está hablando. Traducción Alterna:"Mire, hemos pensado en este asunto. Escuche lo que estoy diciendo y sepa que es verdad".
La ira mata al hombre insensato y los celos matan al tonto.
Sus hijos están lejos de la seguridad; ellos son aplastados en la puerta de la ciudad.
De nuestra misma humanidad.
Él da lluvia sobre la tierra y envía agua sobre los campos.
Él rompe las planes de la gente astuta, para que sus manos no puedan tener éxito.
Él salva a la persona pobre de la espada de boca de los astutos y a la persona necesitada de la mano de la gente poderosa.
Porque luego Dios lo bendice, lo venda, lo sana y le rescata de sus problemas.
Se ríe de la destrucción y la hambruna.
Que no le falta nada.
Irá a la tumba a una edad completa.
1 Entonces Job contestó y dijo: 2 "Oh, si solo mi angustia fuera pesada; ¡si solo toda mi calamidad fuera puesta en la balanza! 3 Porque ahora sería más pesada que la arena de los mares. Es por esto que mis palabras fueron imprudentes. 4 Pues las flechas del Todopoderoso están en mí, mi espíritu bebe el veneno; los terrores de Dios se han arreglado en conjunto contra mí. 5 ¿Acaso el asno salvaje rebuzna en desespero cuando él tiene pasto? ¿O acaso muge el buey con hambre cuando tiene forraje? 6 ¿Puede eso que no tiene sabor ser comido sin sal? ¿O hay algún sabor en la clara de un huevo? 7 Me rehuso a tocarlos; ellos son como comida asquerosa para mí. 8 Oh, si yo pudiera tener mi pedido; oh, si Dios me concediera lo que ahnelo: 9 ¡si se complaciera Dios en aplastarme de una vez, si Él dejara soltar su mano y me cortara de esta vida! 10 Pueda ésta todavia ser mi consolación—aún si yo me regocijo en dolor que no disminuye: que yo no he rechazado las palabras del Santo. 11 ¿Qué es mi fuerza, que yo debo intentar esperar? ¿Cuál es mi final, para que yo deba prolongar mi vida? 12 ¿Mi fuerza es la fuerza de las piedras? ¿O es mi carne hecha de bronce? 13 ¿No es verdad que yo no tengo ayuda en mí mismo, y que la sabiduría ha sido sacada fuera de mí? 14 Para la persona que está a punto de desmayarse, la fidelidad debe ser mostrada por su amigo; aún para aquel que abandona el temor del Todopoderoso. 15 Pero mis hermanos han sido tan fieles a mí, así como un lecho de arroyo del desierto, como canales de agua que pasan a ser nada, 16 los cuales son oscurecidos a causa del hielo sobre ellos, y a causa de la nieve que se esconde a sí misma en ellos. 17 Cuando ellos se descongelan, se desvanecen; cuando está caliente, ellos se derriten de su lugar. 18 Las caravanas que viajan por su camino se desvían por agua; ellos vagan en tierra estéril y luego perecen. 19 Caravanas desde Tema miraron allí, mientras compañías de Sabá tenían esperanza en ellos. 20 Ellos estaban desilusionados porque habian estado confiados en encontrar agua. Ellos fueron allá, pero ellos fueron engañados. 21 Ahora, ustedes amigos son nada para mí; ustedes ven mi terrible situación y están asustados. 22 ¿Le dije yo, 'Demen algo;' u, 'ofrézcanme un regalo de sus riquezas;' 23 o 'sálvenme de la mano de mi adversario;' o, 'rescátenme de la mano de mis opresores?' 24 Enséñenme, y yo voy a mantener mi paz; háganme entender dónde yo he estado equivocado. 25 ¡Cuán dolorosas son las palabras verdaderas! Pero sus argumentos, ¿cómo es que realmente me reprenden? 26 ¿Ustedes planifican ignorar mis palabras, tratando las palabras de un hombre desesperado como al viento? 27 Ciertamente, ustedes echan suertes por un niño sin padre, y regatean sobre su amigo como por mercancía. 28 Ahora, por lo tanto, por favor mírenme, pues seguramente yo no mentiría en sus caras. 29 Cedan, yo les ruego; no permitan que haya injusticia en ustedes. De hecho, cedan, pues mi causa es justa. 30 ¿Hay maldad en mi lengua? ¿No puede mi boca detectar cosas malignas?
Aquí el escritor usó dos diferentes dclaraciones para transmitir una simple idea, la cargo del sufrimiento de Job.
"En una balanza"
Job compara la carga de su sufrimiento a el peso de la arena mojada; ambas pueden aplastar a una persona. "La carga de mi angustia y problemas es mas pesada que la arena en la orilla mar.
El escritor continúa usando paralelismo en cada uno de estos versos, transmitiendo una simple idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar el intenso sufrimiento de Job como fundamento de su queja.
Esta metáfora para el sufrimiento de Job. El compara sus muchos problemas con flechas que atraviesan su cuerpo.
La metáfora continúa. El sufrimiento a penetrado el corazón de Job. Traducción Alterna:"Siento el dolor hasta el fondo".
Traducción Alterna: "Todas las cosas feas que pueden pudieron haber pasado me han venido en contra de una vez"
"como un regimiento del ejercito" o "como una banda d soldados"
Job plantea estas preguntas para enfatizar que el tiene una buena razón para quejarse. Traducción Alterna:"¿Me estaría quejando si todo estuviera bien?" o "No me voy a quejar sin razón"
el sonido que un asno hace
el sonido que un buey hace
comida de animales
Incluso la comida, o circunstancias, en la vida de Job eran dolorosas. Job conpara su vida con la comida que no tiene sabor o condimiento. "Mi vida no tiene sabor; es como la clara insípida de un huevo".
Esta pregunta pasiva se puede traducir como una declaración activa:" Una persona no puede comer una comida de mal sabor sin sal".
El escritor continúa usando paralelismo en cad uno de estos versos, transmitiendo una idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar las declaraciones de intenso sufrimiento de Job y su deseo de muerte.
"Ellos" se refiere a alimentos de mal sabor. Aquí Job continúa usando la imagen de la mala comida como una metáfora de sus circunstancias desagradables.
Traducción Alterna:"Que Dios haga lo que le he pedido que haga"
Traducción Alterna:"Que Dios seguiría adelante y me aplastaría"
Traducción ALterna:"Que ÉL actuaría rápidamente y acortaría mi vida"
"Actúa rápido"
"Que esta todavía pueda ser mi consolación" o "Que esto me pueda dar consuelo"
"Saltaría de alegría en un dolor interminable" o "Soportaría un dolor que no disminuye"
"regocijo"
"Que no disminuye"
"Que no he rechazado a Dios"
Job plantea estas preguntas para enfatizar que no tiene sentido seguir viviendo. Traducción Alterna:"Además, ¿Que más hay para mi para vivir y esperar?" o "No tengo fuerzas para seguir viviendo; no tengo motivos para ser paciente"
El escritor utiliza preguntas retóricas paralelas en cada uno de estos versículos, transmitiendo una sola idea usando dos declaraciones diferentes para enfatizar la falta de fuerza de Job para soportar el sufrimiento.
Job contrasta la debilidad de su cuerpo con materiales de construcción resistentes y duraderos para enfatizar su falta de fuerza. Traducción Alterna:"No soy tan fuerte como las rocas. Mi cuerpo no está hecho de metal"
Traducción Alterna:"Es cierto que no me quedan fuerzas ... a mí".
"Mi éxito me ha sido quitado" o "la fuerza interior ha sido expulsada de mí" Esto pued ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:"Mi fuerza interior se fue"
"Un amigo debe ser amable con la persona que se siente sin esperanza"
"Incluso si para de honrar al Dios Todopoderoso" (UDB) Posibles significados son 1) la persona no teme a Dios o 2)Su amigo no teme a Dios.
Job describe a sus amigos como un "cause" que es una corriente que puede secarse repentinamente y no es confiable.
"Como corrientes de agua que se secan"
"Los cuales son oscuros como el hielo"
"Y la nieve se esconde en ellos" o "La nieve desaparece en ellos"
"Cuando ellos se calientan, ellos desaparecen"
"Caundo está caliente, ellos se secan"
Job continúa con su descripción de que sus amigos son tan poco confiables como las corrientes que se secan. Traducción Alterna:" Los caminos de los viajeros cambian de rumbo buscando agua"
Esta frase también puede ser traducida como "los caminos de las caravanas" o "los caminos de los viajeros" o "viajeros".
"Ellos van en ningún sitio y mueren"
Este es el nombre de un lugar. Las personas de ese lugar usan caravanas para intercambiar cosas con personas de otras tierras.
"mientras los viajeros de Sheba los esperaban"
Este es el nombre de un lugar. Las personas de este lugar usaban caravanas para intercambiar cosas con las personas de otras tierras.
""los esperaba" o "ponía su esperanza en ellos"
"Ellos estaban confundadidos porque ellos estaban confiados en que iban a encontrar agua"
Traducción Alterna:" pero estaban decepcionados" o pero no estaban satisfechos
En estos versículos, Job plantea cuatro preguntas para reprender a sus amigos y enfatizar que no pidió ayuda a ninguno de ellos.
Job utitliza esta frase para introducir la parte principal de lo que está diciendo.
"Ustedes no actúan como mis amigos"
"y tienes miedo de que Dios pueda hacerte cosas similares ". (UDB) Aquí la UDB hace más explícita la información implícita de que los amigos temen que Dios los castigue
Traducción Alterna:"No le pedi a nadie algo"
Traducción Alterna:"No les pedí dinero" o " "No les pedí que ofrecieran de sus riquezas una desposada en mi cuenta"
"La mano de mi adversario" es una metonimia que representa el poder de alguien que está fuertemente en contra de Job. Traducción Alterna:"Nunca le pedí a ninguno de ustedes que me rescatara de mis enemigos"
"Mano de mis opresores" es una metonimia que representa el poder de los hombres que tratan mal a Job. Traducción Alterna:"No te pedí que me rescatases de los que me trataron mal".
"Rescátenme"
El verbo "enseñar" es en segunda persona de la forma plural.
"Y yo voy a estar en silencio".
Traducción Alterna:"Tu me haces entender". El verbo es en segunda persona de la forma plural.
La ULB y la UDB tienen significados opuestos para esta frase. Esto se debe a que los posibles significados en hebreo son 1) Las palabras verdaderas son dolorosas de escuchar o 2) Las palabras de una persona veraz no son dolorosas de escuchar.
Job está usando esta pregunta para reprender a sus amigos y enfatizar que lo que dicen no se aplica a él.Traducción Alterna:"Sus razones no se aplican a mí aunque me corrija severamente"
"Tus razones" o "tus reclamaciones". "Tus" es en segunda persona de la forma plural.
Job usa esta pregunta para regañar a sus amigos. Traducción Alterna "Ignoras mis palabras y las tratas como si no fueran nada".
"Ustedes" es en la segunda forma plural
Job compara las desesperadas palabras de un hombre desesperado por ayuda con el vacío del viento; ambos son inútiles.
"incluso juegas para ganar un huérfano"
Aquí "usted" y "su" están en segunda persona en forma plural
"y cava un hoyo para tu amigo"
Job usa esta palabra para introducir nueva información.
El verbo "mirar" está en forma plural en segunda persona.
"Tus" es en segunda persona de la forma plural.
"Por favor, sé misericordioso conmigo" o "Por favor, regresa"
Este verbo está en segunda persona en forma plural.
"Tratenme justamente"
"Cambia la forma en que me estás tratando nuevamente; estoy en lo cierto en esto" o "Cambia la forma en que me estás tratando; todavía estoy en lo cierto en esto"
Este verbo es en segunda persona de la forma plural
"¿Digo cosas malvadas?" Job usa esta pregunta para reprender a sus amigos y enfatizar que no es malo. Traducción Alterna: "No digo cosas malas".
Una lengua no puede tener mal físicamente, por lo que esta es una metonimia utilizada para describir el discurso perverso.
Job usa esta pregunta para reprender a sus amigos y para enfatizar que puede distinguir entre lo correcto y lo incorrecto. Traducción Alterna:""Puedo notar la diferencia entre lo bueno y lo malo".
Como más pesadas que la arena de los mares.
Las flechas del Todopoderoso están en él.
La clara del huevo.
Que Dios lo aplastara y le cortara la vida.
No haber rechazo las palabras del Santo.
La sabiduría fue sacada de Job.
A quien está a punto de desamayar.
Porque lo abandonaron en sus dificultades.
Eran engañados.
Porque ellos estaban asustados por la situación de Job.
Tendría paz.
Planificaban ignorarlas.
Porque la causa de Job era justa.
1 ¿No tiene el hombre dura labor en la tierra?¿No son sus días como los días de un hombre contratado? 2 Como un esclavo ansiosamente anhela las sombras de la tarde, como un hombre contratado mira por su paga— 3 así, he sido hecho para soportar meses de miseria; me han sido dadas noches llenas de problemas. 4 Cuando me acuesto, me digo a mí mismo: ¿Cuándo me levantaré y cuándo se irá la noche? Estoy cansado de dar vueltas hasta que amanece. 5 Mi carne esta cubierta de gusanos y de costra de polvo; las llagas en mi piel se endurecen luego se disuelven y supuran. 6 Mis días son mas rápidos que la lanzadera del tejedor; se pasan sin esperanza. 7 Dios, recuerda que mi vida es solo un respiro; mis ojos no verán mas el bien. 8 El ojo de Dios, quien me ve, no me verá más; los ojos de Dios estarán sobre mi, pero yo no existiré. 9 Como la nube es consumida y se desvanece, así el que baja al Seol no subirá más. 10 Él no volverá más a su casa; ni su lugar le conocerá otra vez. 11 Por lo tanto no refrenaré mi boca; yo hablaré en la angustia de mi espíritu; yo me quejaré en la amargura de mi alma. 12 ¿Soy yo el mar o un monstruo marino para que tú pongas guardia sobre mí? 13 Cuando yo digo: 'Mi cama me consolará, y mi lecho suavizará mi queja,' 14 entonces, tú me asustas con sueños y me aterrorizas a través de visiones; 15 así que, yo escogería el estrangulamiento y la muerte en lugar de preservar estos huesos míos. 16 Yo detesto mi vida; no desearía estar vivo para siempre; déjenme solo porque mis días son inútiles. 17 ¿Quién es el hombre para que Tú le prestes atención, para que te acuerdes de él, 18 para que Tú lo observes cada mañana y lo pruebes cada momento? 19 ¿Cuánto tiempo pasará antes de que quites Tu mirada de mí, antes de que me dejes solo el tiempo suficiente para que trague mi propia saliva? 20 Aún si he pecado, ¿qué te haria eso a Tí, Tú que vigilas a los hombres? ¿Porqué has hecho de mi un blanco, hasta convertirme en una carga para Tí? 21 ¿Porqué no perdonas mi transgresión y quitas mi iniquidad? Pues pronto me acostaré en el polvo; Tú me buscarás cuidadosamente, pero yo no existiré.
El escritor continúa usando el paralelismo en cada uno de estos versículos, transmitiendo una sola idea usando dos declaraciones diferentes para enfatizar que su sufrimiento .
Job plantea esta pregunta para enfatizar su conciencia de que todas las personas experimentan sufrimiento. Traducción Alterna: "¿No todos tienen trabajos forzados en la tierra?" o "Todos tienen trabajos forzados en la tierra"
Job plantea esta pregunta para enfatizar su conciencia de que todas las personas luchan en la vida. Traducción Alterna: "Y sus días son como los días de un hombre contratado".
Job se compara a sí mismo
"Sombra"
Este es un hombre que trabajaba un día a la vez y le pagaban al final de cada día. "un jornalero"
noches llenas - "así que soporto meses de miseria y noches llenas de problemas"
"Meses desastrozos" o "Meses vacio"
Job plantea esta pregunta para enfatizar su intenso sufrimiento durante las horas en que debería estar durmiendo. Traducción Alterna: "Desearía poder levantarme, pero la noche continúa".
Esto indica que Job se ha movido en su cama toda la noche sin descansar. "Estoy tan cansado de dar vueltas y de la inquietud".
trozos de tierra
El escritor continúa usando paralelismo en cada uno de estos versículos, transmitiendo una sola idea usando dos declaraciones diferentes para enfatizar el sentido de Job de la brevedad de la vida.
"Mi vida va pasando rápidamente"
una persona que hace ropas cruzando hilos o Hilados
Una parte que se mueve muy rápido en una maquina o aparato para hacer ropa
"Ellos pasan y terminan absolutamente sin esperanza"
La palabra "Dios" fue adherida a esta frase porque las personas que escucharon "recuerda" han tenido claro que fue a Dios dirirgido
En esta metáfora, Job compara lo corto de su vida a un respiro. "Mi vida es muy corta como un respiro"
"Nunca volveré a experimentar felicidad"
El escritor continúa usando paraelelismo en cada uno de estos versículos, transmitiendo una idea usando dos diferentes dclaracioes para enfatizar el pensamiento de Job que, despues d la muerte, ni Dios ni las personas que conocía lo volverán a ver.
La palabra "Dios" se agregó a esta frase porque el contexto implica que Job está habalndo con Dios. "El ojo que me ve no me verá más".
"Tus ojos estrán en mi, pero yo no voy a existir"
Job está describiendo la muerte en terminos como la nube consumida. "A medida que la nube se desvanece, el que muere desvaneces" o "Una vez que estás en la tumba, no puedes levantarte".
"Como una nube se desvanece"
Job transmite una sola idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar la razón por la cual no se mantendrá en silencio.
"No voy a dejar d hablar"
"El tormento d mi espíritu" o "La gonía de mi sufrimiento"
"El resentimiento de mi alma"
Job plantea esta pregunta para expresar su enojo con Dios. Al compararse con el mar o un monstruo marino, Job sugiere que Dios lo considera una criatura horrible. "No soy el mar o un monstruo marino que necesita un guardia para vigilarlo".
El escritor continúa usando paralelismo en los primeros dos versos, transmitiendo una sola idea usando dos diferentes dclaraciones para enfatizar el intenso sufrimiento de Job.
Aquí"cama" y "lecho" son metonimos para "dormir". En recostarse para dormir, Job esperaba tener consuelo. Los metónimos también tienen atributos humanos; tienen la habilidad de consolar y calmar a una persona.
"Tú" se refiere a Dios a quién Job esta haciendo su queja
Matar a una persona apretando su garganta y deteniendo su respiración
Aquí Job usa la palabra "huesos" para referirse a su cuerpo. Traducción Alterna:"Este cuerpo mío" .
El escritor continúa usando paralelismo en estos versículos, transmitiendo una sola idea usando dos diferentes declaraciones para enfatizar el impacto de la miseria de Job en su sentido de autoestima.
"Yo desprecio mi vida"
"Vivir por siempre"
"Mis días sin sentido" o "Mis días no tienen valor"
"Que debes observarlo"
"Que dirijas tu atención a él"
"Que le inspecciones cuidadosamente a él"
Aquí Job transmite una simple idea usando dos diferentes preguntas retóricas para enfatizar su deseo que Dios deje de mirarlo "¡Mira lejos de mi! ¡Déjame en paz lo suficiente para que trague mi propia saliva!"
Job plantea esta pregunta para reprender a Dios. "Incluso si he pecado, eso no te haría nada, a ti quien cuida a la gente" (Ver:
"¿Porque me has convertido en un objetivo para tí ... tú?"
Aquí Job usa dos diferentes cláusulas sin una pregunta retórica para enfatizar su deseo de que Dios perdone su pecado. El plantea esta pregunta para reprender a Dios por hacerlo sufrir. Traducción Alterna:"Perdona mis transgresiones y remueve mi iniquidad"
"¿porque no perdonas mi transgresión?"
"remueve"
La frase "Acostarse en el polvo" es una suave o cortés de decir "morir" "Ahora voy morir"
A un esclavo que ansiosamente anhela las sombras de la tarde y un hombre contratado que espera por su paga.
Su carne estaba cubierta de gusanos y de costra de polvo.
Decía que eran más rápidos que la lanzadera de un tejedor.
Como una nube que es consumida y luego se desvanece.
Habla en angustia de espíritu y amargura de alma.
Le asustaba en sueñoz y le aterrorizaba en visiones.
Porque sentía que sus días eran inútiles.
Para tragar su propia saliva.
Perdonale su transgresión y quitale su iniquidad.
1 Entonces Bildad el suhita respondió y dijo: 2 "¿Hasta cuándo dirás tú estas cosas? ¿Hasta cuándo las palabras de tu boca serán viento poderoso? 3 ¿Pervierte Dios la justicia? ¿Pervierte el Todopoderoso la rectitud? 4 Tus hijos han pecado contra Él; nosotros sabemos esto, por cuanto Él los entregó en las manos de sus pecados. 5 Pero supón que tú diligentemente buscaste a Dios y presentaste tu pedido al Todopoderoso. 6 Si tú eres puro y recto, entonces Él seguramente se moveriá a tu favor y te restaurariá a tu justo lugar. 7 Aunque tu comienzo fue pequeño, aún así tu condición final sería más grande. 8 Por favor, pregunta a las generaciones pasadas, y dale tu atención a lo que nuestros ancestros aprendieron. 9 (Nosotros solo nacimos ayer y nada sabemos porque nuestros días en la tierra son una sombra). 10 ¿No te enseñarán ellos y te dirán? ¿No hablarán palabras de sus corazones? 11 ¿Puede el papiro crecer sin pantano? ¿Pueden las cañas crecer sin agua? 12 Mientras ellas aún están verdes y no cortadas, ellas se marchitan antes que cualquier otra planta. 13 Así tambien son los senderos de todos los que se olvidan de Dios, la esperanza de los impíos perecerá. 14 Su confianza se romperá, y su seguridad es tan débil como una telaraña. 15 El se recuesta sobre su casa, pero ella no le sostendrá; él la agarra, pero ésta no se sostiene. 16 Debajo del sol él es verde, y sus brotes salen sobre todo su jardín. 17 Sus raíces están entrelazadas alrededor de montones de piedras; ellas buscan buenos lugares entre las rocas. 18 Pero si esta persona es destruída fuera de su lugar, entonces ese lugar lo negará y dirá: 'Yo nunca te vi.' 19 Mira, este es el "gozo" de la conducta de tal persona; otras plantas germinarán de la misma tierra en su lugar. 20 Mira, Dios no desechará a un hombre inocente; tampoco tomará la mano de malhechores. 21 Él aún llenará tu boca de risa, tus labios con gritos de júbilo. 22 Aquellos que te odian serán vestidos de vergüenza; la tienda de los malvados ya no será más.
En cada verso de su discurso, Bildad transmite una ideausando dos declaraciones iferentes, primero reprende a Job y luego defiende a Dios.
"Bildad" es el nombre de un hombre que era miembro de la tribu Suhita.
Bildad plantea esta pregunta para reprender a Job por quejarse a Dios. En esta metáfora,tanto las palabras de Job como el viento están vacías e insustanciales. Traducción Alterna:"Las palabras de tu boca serán viento poderoso".
Aquí el escritor usa dos preguntas retóricas paralelas, que Bildad transmite para reprender a Job. Traducción Alterna:"Dios no actúa injustamente; el Todopoderoso no falla para hacer lo que es correcto."
"Es porque Dios ha permitido que el poder de su pecado los controle" o "Él los catigó con las consecuencias de sus pecados"
Ambas frases se refieren a Job pidiendo ayuda a Dios, o suplicando misericordia a Dios.
"Sinceramente pediste a Dios ayuda"
"Si tan solo fueras puro y recto" o "Si tu corazón y tus acciones fueran rectas"
"Aunque antes no eras muy próspero, durante la ultima parte de tu vida te volverás muy rico"
El escrito continúa usando paralelismoen cada uno de estos versos, transmitiendo una sola idea usando dos diferentes declaraciones enfatizando la capacidad de las personas para aprender de sus ancentros, dando la brevedad de la vida y la disposición de los ancestros para impartir enseñanzas
"Estudia cuidadosamente lo que nuestros ancestros descubrieron" o "Considera lo que nuestros antepasados aprendieron"
En este simil, la vida es comparada con una sombra, ambas pasan rápidamente.
Bildad transmite estas preguntas para reprender a Job. Tradcucción Alterna:"Ellos te enseñarán y te dirán, y para su comprensión traerán palabras"
Bildad transmite dos preguntas retóricas para enfatizar su punto echo en 8:8: Las personas necesitan las enseñanzas de sus ancentros. Traducción Alterna:"Las plantas de papiros no pueden crecer lejos de pantanos. Las cañas no pueden crecer sin agua.
secarse
En estos versos continúan los discursos de Bildad. En los versos 14-15, el escritor usa paralelismo, transmitiendo una sola idea con dos diferentes declaraciones para enfatizar la destrucción de aquellos que no construyen sus vidas en las enseñanzas de sus ancestros.
"Caminando un camino" es un modismo común que se refiere a la vida de una person y su dirección. Frecuentemente se refiere a las personas que siguen su propio camino o el camino de Dios.
Aquí Bildad compara compara la vida de las personas sin Dios con una telaraña; la ligera fuera va a romper ambas.
"El tratará de sontenerla"
En los versos 16-17, el escritor continúa usando paralelismo, ransmitir una sola idea utilizando dos declaraciones diferentes para imaginar la base pedregosa y temporal de los impíos.
Aquí Bildad compara a los impíos con las plantas que florecen durante el día; ambos incialmente parecen vivos, frescos y saludables.
Las raíces de la persona impía no se aferran al suelo fértil sino a las rocas. El suelo rocoso no puede ayudar a las plantas a crecer. Las raíces de esta persona pronto morirán. "Sus raíces se aferran al suelo rocoso"
La palabra "ellas" se refiere a las raices de las personas impías. "Buscan tierra fértil entre las rocas" o "Buscan tierra rica entre las rocas"
La persona impía se comparaa una planta que, cuando se retira de su base rocosa, es irreconocible en otro lugar porque no puede florecer en ningún lugar fértil. "Si es desarraigado de su lugar, lo repudiarán diciendo: nunca te he visto"
La habilidad humana de negar y hablar es aplicada al suelo rocoso
"El suelo rocoso"
La recompensa, el resultado del mal comportamiento de una persona que Bildad expresa despectivamente como "alegría"
"Acciones" o "modo de vida"
Aquí el escritor continúa la metáfora de 8:16. Las personas impías son comparadas a las plantas que toman el lugar de las primeras y crecen entre las rocas. Traducción Alterna:"Cuando un hombre malvado muere, otro tomará su lugar" o "De el suelo, otro crecerá"
"crecer"
"El suelo rocoso"
"En el lugar del hombre impío"
"Mano" representa a la persona completa. "El no apoyará a los malhechores" o "EL no consolidará a los malhechores"
Bildad continúa hablando a Job. La palabra "Él" se refiere a Dios , y "tu" se refiere a Job. El escritor transmite una sola idea usando dos diferentes declaraciones para transmitir la alegría que Job va a experimentar. "Dios te hará feliz devuelta"
El completo significado de esta frase puede ser entendido desde el principio de la oración. "
El significado completo de esta frase puede ser entendido desde el principio de la oración. "Dios llenará tus labios con gritos de alegría"
"Los impios serán llenos de verguenza; La maldad cesará de existir"
A un viento poderoso.
Porque Dios les había entregado a sus pecado.
Si este fuera puro y recto, entonces Dios seguramente se moveriá a su favor y le restaurariá a su justo lugar.
A una sombra.
Pantano y agua.
A la telaraña.
Se entrelazan alrededor de montones de piedras.
No desecha al inocente pero no toma la mano de los malhechores.
De risa y gritos de júbilo.
1 Entonces Job contestó y dijo: 2 "Yo verdaderamente sé que esto es así. Pero, ¿cómo una persona puede estar en lo correcto con Dios? 3 Si él quiere discutir con Dios, no puede contestarle una vez en mil veces. 4 Dios es sabio de corazón y poderoso en fuerza; ¿quién alguna vez se ha endurecido contra Él y ha tenido éxito? — 5 Él quien remueve las montañas sin avisar a nadie, cuando Él las vuelca en Su ira— 6 Él, que sacude la tierra fuera de su sitio y pone sus soportes a temblar. 7 Es el mismo Dios que le dice al sol que no se levante, y no lo hace; y el que cubre las estrellas, 8 el que por Sí solo extiende los cielos y pisotea las olas del mar, 9 quien hace a la Osa, al Orión, las Pleyades, y las constelaciones del sur. 10 Es el mismo Dios que hace cosas grandes, cosas incomprensibles—de hecho, cosas maravillosas sin número. 11 Mira, Él pasa cerca de mí, y yo no lo veo; además, Él pasa de largo, pero no lo percibo. 12 Si Él quita algo, ¿quién lo puede detener? ¿Quién le puede decir a Él: '¿Qué estás haciendo?' 13 Dios no retirará su irá; los ayudantes de Rahab se humillan delante de Él. 14 ¿Cuánto menos podría contestarle, podría elegir palabras para razonar con Él? 15 Aunque yo fuera justo, no podría contestarle; solamente podría rogar por misericordia a mi Juez. 16 Aún si yo llamara y Él me respondiera, yo no creería que Él estuviera escuchando mi voz. 17 Porque Él me quiebra con una tempestad y multiplica mis heridas sin causa. 18 Él ni siquiera me permite recuperar mi aliento, en cambio, Él me llena con amargura. 19 Si es un asunto de fuerza, ¡miren, Él es poderoso! Si es un asunto de justicia, ¿quién puede convocarlo? 20 Aunque yo estoy en lo correcto, mi propia boca me condenaría; y aunque estoy libre de culpa, mis palabras me probarían ser culpable. 21 No soy culpable, pero ya no tengo cuidado de mi mismo; yo desprecio mi propria vida. 22 No hace diferencia, por eso es que digo que Él destruye a la gente inocente junto a la gente impía. 23 Si una plaga de repente matara, Él se reiría ante las aflicciones de personas inocentes. 24 La tierra es puesta en la mano de los impíos; Dios cubre las caras de sus jueces. Si no es Él quien lo hace, entonces, ¿quién? 25 Mis días son más veloces que un mensajero que corre; mis días huyen; ellos no ven nada bueno en ningún sitio. 26 Son tan rápidos como botes hechos de caña de papiro, y tan rápidos como el águila que se lanza hacia bajo encima de sus víctimas. 27 Si yo dijera que yo me olvidaría de mis quejas, que me quitaría mi cara triste y sería feliz, 28 yo tendría miedo de todas mis penas porque yo sé que tú no me considerarás inocente. 29 Yo seré condenado; entonces, ¿porqué yo trataría en vano? 30 Si me lavara a mí mismo con agua de nieve e hiciera mis manos tan, tan limpias, 31 Dios me hundiría en una zanja, y mis propias ropas estarían disgustadas conmigo. 32 Porque Dios no es un hombre, como yo, que yo pudiera contestarle, que pudíeramos venir juntos a la corte. 33 No hay juez entre nosotros que pueda posar su mano sobre los dos. 34 No hay otro juez que pueda quitar la vara de Dios de encima de mí, que pueda impedir que Su terror me espante. 35 Entonces, yo hablaría y no le temería. Pero como están las cosas ahora, yo no puedo hacer eso.
"Sé que lo que dices es verdad"
Aquí la palabra "esto" se refiere a lo que Bildad estaba diciendo
"¿Cómo puede alguien ser inocente ante Dios?"
"Disputar"
"Un en mil veces" es un modismo que significa "en absoluto" los posibles significados son:1) "El no puede dar una respuesta a Dios" o 2) "Dios no le responderá en absoluto"
"1,000 veces"
Aquí el corazón representa los pensamientos o el ser interior. Traducción Alterna:"Sabio en lo que el decide"
El sustantivo abstracto "fuerza" puede ser expresado como el adjetivo "fuerte". Traducción Alterna:"Poderoso en que tan fuerte es".
Esta pregunta retórica que espera una respuesta de "Nadie". Traducción Alterna:"Nadie se ha endurecido ante Él y ha tenido éxito"
endurecerse significa ser terco. Traducción Alterna:"resistido a Él" o "desafiarlo"
"Dios remueve las montañas"
El sustantivo abstracto "ira" puede ser expresado como el adjetivo "enojado". Traducción Alterna:" Porque el está enojado"
"Dios sacude la tierra"
"Pone sus bases a temblar"
"Quien bloquea las estrellas de la vista"
Se habla de Dios creador de los cielos sin ayuda, como si los cielos fueran tela que Él extiende
Se habla de Dios que calma con sus pies el mar. Traducción Alterna:"Pone sus pies en las olas del mar" o "Calma las olas del mar".
Esto se refiere a las constelaciones, que son grupos de estrellas que parece que forman formas particulares en el cielo.
Un famoso cazador en la mitología Griega
varias estrellas brillantes que parecen estar juntas en el cielo
Grupos de estrellas que parece que forman una forma particular en el cielo
El escritor usa paralelismo en cada uno de esos versos, transmitiendo una sola idea usando declaraciones dobles para enfatizar que Dios es grandioso, invisible, y soberano.
"Cosas inescrutables" o "Cosas inentendibles"
"Que no puede ser contado"
"Mirar" o "Prestar atención"
"ÉL pasa por" o "El sigue adelante"
Estas son preguntas retóricas que esperan repuestas de "Nadie". Pueden ser puestas como declaraciones. Traducción Alterna:"Si el quita algo, nadie puede detenerlo. Nadie puede preguntale, ¿Que estás haciendo?"
"Si Él quita a alguien algo" o "Siel quiere arrebatar algo"
Aquí "humillan delante de Él" simboliza sumisión o derrota. Traducción Alterna:"El aplasta a los ayudantes de Rahab"
La palabra "Rahab" se refiere a el mounstro del mar.
Job utiliza dos preguntas similares para enfatizar su renuencia para confortar a Dios. Pueden ser reelaborados como una declaración. Traducción Alterna:"Así que ciertamente no podría responderle o elegir palabras para razonar con él".
Job compara sus problemas de Dios con los efectos de la tempestad. Traducción Alterna:"Mi hiere con una tempestad"
Una poderosa o violenta tormenta
"Me da muchas heridas" o "me hiere una y otra vez"
"Aun si no le diera razón para hacerlo" o "Aunque fuera inocente"
Este es un modismo que significa "Tomar aliento" o "respirar"
Este verso imagina a Dios llenando la vida de Job con cosas que le dan amargura. el sustantivo abstracto "amargura" puede ser expresado como el adjetivo "amargo". Traducción Alterna:"Él me llena con cosas amargas"
"Si es una contienda de fuerza"
"Mira" o "presta atención a lo que estoy por decirte"
"Él es el poderoso"
Esta pregunta espera la respuesta de "Ninguno" para hacer el punto de que nadie es capaz de llevar a Dios a juicio. Esto se puede reformular como una declaración. Traducción Alterna:"Nadie puede convocarlo"
Aquí "estoy en lo correcto" significa que yo soy el que hace cosas buenas. Traducción Alterna:"A pesar de que hice cosas buenas" o "Incluso aunque soy inocente"
Este verso expresa la misma idea dos veces para enfatizar.
Aqui "boca" representa las palabras de Job. Traducción Alterna:"Mis propias palabras me acusarán" o "Lo que diga me condenará"
"Impecable"
Aquí "Mis palabras" son habladas como si ellas pudieran tomar acción. Traducción Alterna:"Dios usará lo que diga para probarme culpable"
La palabra aquí tiene el significado de "retorcido" o "encorvado".
"Soy impecable"
"Que pasa a mi"
"Es todo lo mismo" o "No importa"
"Él lleva a todos a su fin, ya sean inocentes o malvados"
"Si una cosa terrible de repente mata personas"
El sustantivo abstracto "Aflicción" puede ser traduccido como el verso "Aflijir". Traducción Alterna:" Cuando personas inocentes son afligidas"
Esto puede ser declarada en forma activa. Tarducción Alterna:"Dios da la tierra"
Aquí "la tierra" es usada para representar a las personas en la tierra. Traducción Alterna:"Las personas del mundo son"
Aquí "mano" es un metónimo para "control". Traducción Alterna:"En el contrlo de"
Esta expresión significa que Dios evita que los jueces de la tierra puedan juzgar la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. Traducción Alterna:"Dios hace a los jueces ciegos" o "Dios guarda a sus jueces para que juzguen correctamente"
"Si no es Dios que hace estas cosas, entonces quien las hace"
Job compara que tan rápido pasan sus días con un corredor rápido. Traducción Alterna:"Mis días pasan rápidamente"
"corredor" o "Hombre que corre"
Esto representa los días de la vida de Job como capaces de escapar como una persona.
Esto representa los días de la vida de Job como capaces de ver como una persona.
"Ninguna cosa buena"
Job compara como de rápido sus días están pasando con la velocidad de los botes rápidos. Traducción Alterna:"Ellos pasan rapido asi como los bote de caña de papiro"
"Botes hechos de cañas".La caña de papiro es una hierba hueca que crece a lo largo de las orillas de los ríos.
Job compara como sus días pasan rápidamente con un gran pájaro que se zambulle hacia su presa. Traducción Alterna:"Rápido como el águila que vuela bajo velozmente para atrapar a su comida"
"se apresura"
El sustantivo abstracto "queja" puede ser traducidi como el verbo "quejarse". Traducción Alterna:"Voy a parar de quejarme" o "Me Voy a parar de quejar contra Dios"
La información Implícita se puede agregar. Tarducción Alterna:"Mis quejas contra Dios"
Aquí se habla de la cara trsite de Job como si fuera algo que podría eliminarse. Traducción Alterna:" Voy a parar de verme infeliz y sonreiré"
Los versos 28 y 29 expresan las consecuencias si Job hace lo que dice en el verso 27. Traducción Alterna:"Entonces tendré miedo de todas mis penas"
El ssutantivo abstracto "penas" puede ser expresado como verbo. Traducción Alterna:"Que me herirá"
"Seré acusado y castigado". Esto puede ser declaro en forma activa. Traducción Alterna:"Dios me condenará"
Job usa esta pregunta para enfatizar que él no piensa que sea de ninguna utilidad tratar de llamar la atención de Dios. La información implícita sobre lo que Job está intentando puede hacerse explícita. Traducción Alterna:"No es de ninguna utilidad intentar llamar la atención de Dios"
"Si me bañara en pura, agua limpi"
"Hace mis manos extremadamente clean". Algunas otras versiones de la biblia traducen esto con el significado de "limpié mis mano con un jabón muy fuerte"
"Me tiraría a un hoyo"
Se habla de la ropa de Job como si tuviera una respuesta negativa a Job después de que Dios lo hundió en un zanja. Traducción Alterna:"Estaría demasiado sucio para mi ropa".
La información implícita se puede agregar. Traducción Alterna:"Responde sus acusaciones sobre mí" o "defiéndeme" o "discute mi inocencia con Él"
"reunirse para el juicio". Aquí "corte"es un lugar donde la gente puede venir y un juez resaolverá las disputas. "Reunirse en la corte" es una metonimia enfrentarse entre sí en un tribunal de justicia "
Esto significa que no hay juez que es más grande que Dios que podría decidir que es lo correcto entre el y Job
aqui "Posar su mano sobre" significa gran poder o autoridad sobre. Traducción Alterna:"tomar2 o "tener autoridad sobre"
Estos versos continúan el argumento previo de que nadie es mas grande que Dios que puede actuar como juez entre Dios y Job
Aqui "vara de Dios" es una metonimia para la corrección o castigo de Dios a Job. Traducción Alterna:"Evita que Dios me castigue"
El sustantivo abstracto "terror" puede ser traduccido como el verbo "aterrorizar". Traducción Alterna:"Evitar que me aterrorice y asuste"
entonces yo voy a hablar
"Porque asi es como están las cosas"
Si hombre quiere discutir con Dios, no podría contestarle ni una vez.
Dios remueve las montañas y las vuelca en Su ira.
Dios pisotea las olas del mar.
No, Job no lo ve.
Job dijo: Aunque yo fuera justo, no podría contestarle; solamente podría rogar por misericordia a mi Juez.
Porque Él me quiebra con una tempestad y multiplica mis heridas sin causa. Él ni siquiera me permite recuperar mi aliento, en cambio, Él me llena con amargura.
No era posible.
Job dijo uqe: Dios no hace diferencia, por eso es que digo que Él destruye a la gente inocente junto a la gente impía.
Dijo que eran más veloces que un mensajero que corre, tan rápidos como botes hechos de caña de papiro y tan rápidos como el águila que se lanza hacia bajo encima de sus víctimas.
Porque Dios no le consideraría inocente.
Mediar entre Job y Dios.
No hay otro juez que pueda quitar la vara de Dios de encima de mí, que pueda impedir que Su terror me espante.
1 Estoy hastiado de mi vida. Daré rienda suelta mi queja. Hablaré en la amargura de mi alma. 2 Le diré a Dios: 'No solamente me condenes; enséñame porque me acusas. 3 ¿Te parece bien que me oprimas, despreciar la obra de tus manos mientras te sonries de los planes de los malvados? 4 ¿Tienes ojos de carne? ¿Vez Tú como ve el hombre? 5 ¿Son tus días como los días de la humanidad o tus años como los años de las personas, 6 que Tú inquieres sobre mi iniquidad y andas tras mi pecado, 7 aunque Tú sabes que yo no soy culpable y no hay nadie quien me pueda rescatar de tu mano? 8 Tus manos me han enmarcado y han formado mi entorno, y todavia me estás destruyendo. 9 Recuérdate, yo te ruego, que como barro me formastes; ¿me llevarás Tú al polvo otra vez? 10 ¿No me has derramado Tú, como leche y como queso me cuajaste? 11 Tú me has vestido con piel y carne, y me tejiste con huesos y tendones. 12 Me has concedido vida y fidelidad de pacto; Tu ayuda ha guardado mi espíritu. 13 Sin embargo, estas cosas escondiste en tu corazón—Yo sé que esto es lo que estabas pensando: 14 que si yo pecaba, Tú lo notarías; Tú no me absolverías de mi iniquidad. 15 Si yo fuese malvado,! ay de mí! aunque yo fuera justo, yo no podría levantar mi cabeza, ya que estoy lleno de desgracia y mirando mi propio sufrimiento. 16 Si mi cabeza misma se levanta, Tú me cazas como león; una vez más, Tú te muestras poderoso para mi. 17 Tú traes nuevos testigos contra mí y aumentas Tu enojo contra mí; me atacas con nuevos ejércitos. 18 ¿Porqué pues, me sacaste de la matriz? Yo desearia que yo hubiera dado mi espíritu y que ningún ojo me hubiera visto. 19 Yo hubiera sido como si yo nunca hubiese existido. Habría sido cargado de la matriz al sepulcro. 20 ¿No son mis días sólo unos pocos? Detente entonces, déjame solo, para que yo pueda tener un poco de descanso 21 antes que yo vaya a de donde no regresaré, a la tierra de oscuridad y de la sombra de muerte, 22 la tierra que es oscura como la media noche, la tierra de sombras de muerte, sin ningun orden, donde la luz es como la media noche."
"Estoy cansado de vivir"
Los sustantivos abstractos "expresión" y "queja" pueden ser traducidos como "expresar" y "quejar". Traducción Alterna:"Expresaré libremente de qué tengo que quejarme" o "Discutiré libremente"
Como Job se siente es comparado con el sabor amargo. El sustantivo abstracto "amargo" puede ser traducido como el adverbio "amargamente". Traducción Alterna:"Mi ser interior hablará amargamente" o "Amargamente hablaré"
Esta pregunta espera un "no" de respuesta y puede ser cambiada por una declaración. Tarducción Alterna:"No es bueno que me oprimas, que desprecies la obra de tus manos, muestras sonries en los planes de los planes
Aqui de tus manos representa el poder creativo de Dios. Traducción ALterna:"Lo que has creado"
Aquí la expresión "sonriendo" representa la aprobación de Dios. Tarducción Alterna:"Aprueba los planes de los malvados"
Estas dos preguntas tienen cerca el mismo resultado. Estas preguntas esperan una respuesta negativa para enfatizar que Dios no ve o entiende cosas de la misma manera que el hombre lo hace. Pueden ser expresadas como declaraciones. Traducción Alterna:"Tu no tienes ojos de carne, y no ves como el hombre lo hace"
Esta pregunta espera una respuesta negativa para enfatizar que Dios es eterno y los días del hombre son limitados. Puede ser expresado como una declaración. Traducción Alterna:"Tus días no son como los días de la humanidad y tus años no son como los años de la gente ... y no hay nadie que pueda rescatarme de tu mano."
Estas dos frases tienen casi el mismo significado.
"El número de tus días"
"El número de tus años"
estas dos frases tienen el mismo significado.
"buscar"
Aquí "tu mano" representa el poder de Dios. Traducción Alterna:"De tu poder"
Aquí "manos" representa a Dios y su acción creativa. Tarducción Alterna:"Tu"
Job está usando una metáfora de un alfarero formando arcilla para describir como Dios cuidadosamente lo creó.
"me han moldeado y formado". Las palabras "enmarcar" y "modelar" tienen significados similares
"Remember"
"Retornanrme al polvo devuelta"
En estos versos, Job usa el lenguaje de la poesía para describir como Dios lo ha formado en el vientre.
Esta es una pregunta que espera una respuesta positiva. Traducción Alterna:"Me vertiste como leche y me cuajaste como queso2 o "Me formaste en el útero como si la leche vertida se convirtiera en queso"
Aqui "Tu" se refiere a Dios
Aquí "mi" se refiere a Job
Dios poniendo piel y carne en el cuerpo de Job es como decir que Job estuviera poniendo ropa en él. Traducción Alterna:"Has puesto piel y carne sobre mi cuerpo"
"me entrelazaste". Dios poniendo el cuerpo de Job juntos en el vientre es como decir que Dios este entrelazando o tejiendo un pedazo de tela. Tarducción Alterna:"Me puso junto".
"Tendones". Esto son las partes que conectan los músculos a los huesos u otras partes de otros cuerpos y son como el pensamiento, bandas o cordones.
Aquí el sustantivo abstracto "Vida" vida física y "Fidelidad de pacto" se refiere a Dios siendo fiel a sus promesas. Pueden ser traducidas como verbos. Traducción Alterna:"Me has permitido vivir y me has protegido fielmente"
"Tu ciudado"
Aquí "espíritu" representa la vida de Job. Tarducción Alterna:"Me has guardado" o "Me has vigilado cuidadosamente" o "me mantenía a salvo"
Aquí "estas cosas" se refiere a las cosas habladas en los versos que siguen.
Aquí "escondiste en tu corazón" significa que Dios las guardó en secreto o las escondió. Traducción Alterna:"Estas cosas que las mantuviste en secreto"
"Tú me mirarías"
"Si fuese culpable" o "Si hiciera cosas malas"
"que terrible sería para mí"
"aun si yo siempre hiciera las cosas correctas"
este modismo significa estar seeguro o confiado. Traducción Alterna:"Soten mi cabeza" o "sé confiado" o "Sé seguro de mi"
El sustantivo abstracto "desgracia" puede ser traducido usando el adjetivo "degraciado". Tarducción Alterna:"Estoy lleno de desgracia"
"Verguenza"
El sustantivo abstracto "sufrimiento" puede ser traducido usando el verbo "sufrir" Traducción Alterna:"Estoy viendo en como sufro"
La palabra que falta puede ser suministradaa. Traducción Alterna:"y estoy mirando"
Este modismo significa volverte confiado y orgulloso. Tarducción Alterna:"Si me vuelvo orgulloso"
Posibles significados de este simil son:1)Dios caza a Job como un león a su presa 2) Job es como un león siendo cazado por Dios
Esta frase espresa la ironía en como el poder maravilloso de Dios se visualiza en como el va encontra de Job
Se habla de los problemas de Job como si fueran personas que fueron testigos en su contra.
El sustantivo abstracto "enojo" puede ser traducido como el adjetivo "enojar" Tarducción Alterna:"Más y más enojado conmigo"
Dios enviando problemas en contra de Job es como decir que Dios esta constantemente enviando nuevos ejércitos encontra de él".
Aqui sacar de la mtriz significa ser nacido en este mundo. Traducción Alterna:"Quitado de la matriz de mi mamá" o "Traído a este mundo"
Dando un espíritu representa morir. Traducción Alterna:"morir"
Job usa "ojo" aquí para referirse a la pesona completa. el desea haber muerto en el nacimiento, antes de que nadie le viera. Tarducción Alterna:"Antes de que cualquier persona me viera" o "Antes de que haya nacido"
"vivido"
"Mi cuerpo hubiese sido cargado"
Aquí "mis días" represnta la duración de la vida de Job. Esta pregunta espera una respuesta positiva, para enfatizar que Job sólo espera vivir unos días más. Puede ser traducida como una delcaración. Traducción Alterna:" Tengo sólo unos días para vivir" o "Mi vida pronto terminará".
Aqui el lugar donde los espíritus de las personas muertas van es como decir que fuera un terreno. Traducción Alterna:"El lugar"
La frase "sombra de muerte" intensifica la idea de "oscuridad". Ambas frases describen cdonde los espíritus de las personas muertas van
Traduce esto como en 3:4
La oscuridad del lugar donde los espíritus de la gente muerta va es comparado a la oscuridad de la media noche.
Esta frase negativa puede expresarse en forma positiva. Traducción Alterna:"llana de confusión" o "donde todo es confuso"
La luz del luagar donde los espíritus de las personas muertas van es comparado a la media noche. Traducción Alterna:"Donde no hay muerte"
Quiere que le muestre de qué se le acusa.
Unos ojos similares a los del hombre.
Tú inquieres sobre mi iniquidad y andas tras mi pecado.
Job dijo que las manos de Dios lo habían enmarcado y formado su entorno, y que todavía le destruían.
Con piel y carne.
Vida y el Pacto de Fidelidad.
Lo notaría y no le absolvería.
Le cazaría como a un león.
Trae nuevos testigos contra Job.
Hubiera ser como si nunca hubiese existido.
A la muerte.
1 Entonces Zofar el naamatita contestó y dijo: 2 "¿No debería tal multitud de palabras ser contestada? ¿Debería este hombre, tan lleno de palabras, ser creído? 3 ¿Debería tu jactancia hacer que otros permanezcan en silencio? Cuando te burlas de nuestras enseñanzas, ¿nadie hará que te sientas avergonzado? 4 Pues le dices a Dios: 'Mis creencias son puras, soy sin culpa ante Tus ojos.' 5 Oh, pero si Dios hablara y abriera Sus labios en contra de ti; 6 ¡que te enseñara los secretos de la sabiduría! Pues Él es grande en entendimiento. Conoce entonces, que Dios demanda de ti menos de lo que tu iniquidad merece. 7 ¿Puedes entender a Dios buscándolo? ¿Puedes comprender al Todopoderoso perfectamente? 8 El asunto es tan alto como el cielo; ¿que puedes hacer tú? Es más profundo que el Seol; ¿que puedes saber tú? 9 Su medida es más largo que la tierra, y más ancho que el mar. 10 Si Él pasa y calla a cualquiera, si Él llama a juicio a cualquiera, entonces ¿quién lo puede detener? 11 Pues Él conoce a la gente falsa; ¿cuando Él ve iniquidad, no la nota? 12 Pero la gente tonta no tiene entendimiento; ellos lo tenderán cuando un burro salvaje dé a luz a un hombre. 13 Pero supón que hubieras puesto tu corazón en el lugar correcto y hubieras estirado tus manos hacia Dios; 14 supón que la iniquidad estuviera en tu mano, pero que entonces la pones muy lejos de ti, y no permitiste que la injusticia viviera en tus tiendas. 15 Entonces seguramente levantarías tu rostro sin un signo de vergüenza; en efecto, estarías firme y no temerías. 16 Olvidarías tu miseria; la recordarías solo como aguas que han fluído y se fueron. 17 Tu vida sería más brillante que el mediodía; aunque hubiese oscuridad, se convertiría como la mañana. 18 Tú estarías seguro porque hay esperanza; en efecto, encontrarías seguridad alrededor de ti y tomarías tu descanso en seguridad. 19 También te acostarías en descanso, y nadie te asustaría; de hecho, muchos buscarían tu favor. 20 Pero los ojos de la gente malvada fallarán; no tendrán manera de escapar; su única esperanza será un último suspiro de vida.
Traduce el nombre de este hombre como en 2:11 Traducción ALterna:"Zofar de la region de Naama"
Zofar esta haciendo una pregunta en negativo para enfatizar que las palabras de Job deben ser cambiadas. Traducción Alterna:"¡debemos responder a todas estas palabras!" o "Alguien debe responder a todas estas palabras"
Zofar usa esta pregunta para enfatizar que no deben creer en lo que Job dice. Traducción Alterna:"Este hombre esta tan lleno de conversación que la gente no deberian de creeerle" o "Tus muchas palabras por si solas no significan que sos inocente"
Zofar usa esta pregunta para reprender a Job. "Solo porque has dicho muchas palabras, no significa esto que otros deben permanecer en silencio"
Zofar usa esta pregunta para reprender a Job. Traducción Alterna:" Te has burlado de nuestra enseñanza. ahora te haremos sentir avergonzado"
"Mi entendimiento es correcto"
Los ojos representan visión, que es una metafora de la evaluacion de Dios a Job. Los posibles significados son:1)Que Job dice que Dios lo juzga como sin culpa. Traducción Alterna:"dices que soy sin culpa" 2) Que Job cree que ha sido irreprochable y que Dios debe juzgarlo como inocente. Traducción Alterna:"Debes reconocer que soy inocente"
Las palabras "abriera sus labios" es una metonimia para el significado hablar. Estas dos frases significan lo mismo y son usadas juntas para enfatizar el deseo de Zofar que Dios pueda hablar duramente encontra de Job. (Ver: y y )
que los "secretos de sabiduría" son puede ser declarado claramente. Traducción ALterna:" que el te mostrará que estas sufriendo acausa de tu pecado"
Demanda de Job representa castigar a Job Traducción Alterna:"Dios te está castigando menos de lo que mereces"
Estas dos preguntas paralelas estan preguntando la misma cosa. El escritor usa la forma de pregunta para añadir énfasis. Traducción Alterna:"No puedes entender a Dios Buscándolo, y no vas a entenderlo completamente al Todopoderoso"
Esto se refiere entendiendo a Dios. Tarducción Alterna:"Entender a Dios"
Se habla de la imposibilidad de entender a Dios como si fuera imposible ir a este lugar extremadamente lejano. AT: "es tan inaccesible como los lugares más altos del cielo ... es más inaccesible que los lugares más profundos del Sheol"
Zofar usa estas preguntas para mostrar que una persona no puede hacer nada para atender completamente a Dios. Traducción Alterna:"No puedes hacer nada" o "No puedes entenderlo completamente"
Zofar usa esta pregunta para mostrar wue una persona no puede hacer nada para conocer completamente a Dios. Tarducción Alterna:"No puedes conocer a Dios completamente" o "No puedes saber todo lo que es concido"
Los posibles significados son que esto se refiere a 1)La grandeza de Dios o 2) La grandeza de la sabiduría de Dios
La grandeza de Dios o su sabiduría es como decri que pudiera ser medido en distancia
"Si Dios ... calla a cualquiera en prisón"
El sustantivo abstracto "juicio" puede ser traducido con el verbo "juzgar". Traducción Alterna:"Si Dios llama a alguien para ir a él para que Dios pueda juzgarlo"
Esta pregunta enfatiza que nadie puede parar a Dios. Traducción Alterna:"Nadie puede detenerlo"
Esto enfatiza que Dios nota pecado. Traducción Alterna:"El seguramente lo nota"
El sustantivo abstracto "entendimiento" puede ser expresado con el verbo %entender". Tarducción Alterna:"Pero la gente tonta no entiende".
Dado que un burro salvaje nunca puede dar a luz a un hombre, esto significa que las personas tontas nunca entenderán. Traduccion Alterna: "solo si un burro salvaje pudiera dar a luz a un hombre, las personas tontas podrían entender" o "es tan imposible para una persona tonta entender como lo es para un burro dar a luz a un hombre"
El corazon reprensenta los pensamientos y actitudes. Ponerlos en el lugar correcto representa corregirlos. Traducción Alterna:"Aunque has corregido tu actitud"
Esta es una acción Simbólica que representa pedir ayuda a Dios. Traducción Alterna:"y haber hecho una apelación y orado a Dios"
La mano representa lo que una persona hace. traducción Alterna:"incluso si has hecho cosas malas en el pasado" (Ver:
poniendo el pecado detrás representa parar de pecar. Traducción Alterna:"pero que dejaste de hacer cosas malas"
Vida injusta representa a las personas haciendo cosas incorrectas. Traducción Alterna:"Y no permites a los miembros de tu familia hacer cosa incorrectas"
"Levantar tu rostro" representa la actitud de una persona que es confiaday valiente"
Zofar esta comparando la miseria como agua que fluye contra corriente y se va. Traducción Alterna:"te recordarás, pero la miseria se irá, como aguas que han fluido lejos."
Zofar repite la misma idea para enfatizar.
Brillante representa ser próspero y feliz. Traducción Alterna:"Tu vida será próspera y feliz como el mediodía"
Oscuridad representa problemas y tristezas. Traducción Alterna:"Aunque hubiere problemas oscuros y tristezas"
La mañana representa Luz, que representa prosperidad y felicidad. Traducción Alterna:"Será próspero y feliz como la mañana"
Zofar repite la misma idea para enfatizar y describe la posibilidad.
"Tomarías tu descanso" es un modismo para "descanso". La frase "en seguridad" puede ser expresado con la palabra "seguridad" Traducción Alterna:"Va descansar en seguridad"
Zofar repite la misma idea para enfatizar y describir la posibilidad.
El sustantivo abstracto "descanso" puede ser expressado con el verbo "descanso" Traducción Alterna:"Van a acostarse y descansar"
los ojos representan sus entendimientos. Traducción Alterna:"el entendimiento de las personas malvadas van a fallar" o "las personas malvadas no van a ser capaces de entender"
el sustantivo abstracto "esperanza" puede ser expresado como el verbo "esperar". El último suspiro de vida representa morir. Traducción Alterna:"su única esperanza sería repirar su último suspiro" o "Ellos solo esperan morir".
Pensó que Job se burlaba.
Lo que su iniquidad merecía.
No lo pensaba.
No lo pensaba.
Cuando un burro salvaje dé a luz a un hombre.
Olvidaría su miseria; la recordaría solo como aguas que han fluído y se fueron. Su vida sería más brillante que el mediodía; aunque hubiese oscuridad, se convertiría como la mañana.
Porque hay esperanza.
Su única esperanza será un último suspiro de vida.
1 Entonces Job contestó y dijo: 2 "No hay duda que ustedes son el pueblo; la sabiduría morirá con ustedes. 3 Pero yo tengo entendimiento al igual que ustedes; No soy inferior a ustedes. Ciertamemente, ¿quién no conoce cosas tales cómo éstas? 4 Yo soy algo para que mi vecino se ría—yo, uno que llamó a Dios, ¡y quien fue respondido por Él! Yo, un justo y hombre sin culpa—yo, ahora soy algo de que reírse. 5 En el pensamiento de alguien que está cómodo, hay desprecio por la desgracia; él piensa de una forma que trae más desgracia para aquellos cuyo pie se esta resbálando. 6 Las tiendas de los ladrones prósperan, y aquellos que provocan a Dios se sienten seguros; sus propias manos son sus dioses. 7 Pero ahora, pregúntenle a las bestias, y ellas les enseñarán a ustedes; pregúntenle a los pájaros de los cielos, y ellos les dirán a ustedes. 8 O háblenle a la tierra, y les enseñará a ustedes; los peces del mar les declararán a ustedes. 9 ¿Qué animal entre todos estos no conoce que la mano del SEÑOR ha hecho esto? 10 En Su mano esta la vida de toda cosa viviente y el aliento de toda la humanidad. 11 ¿No prueba el oído las palabras tal como el paladar saborea su comida? 12 Con los hombres ancianos esta la sabiduría; en la largura de días está el entendimiento. 13 Con Dios están la sabiduría y el poder; Él tiene consejo y entendimiento. 14 Mira, Él derrumba, y no puede ser construido de nuevo; si Él encarcela a alguien, no puede haber liberación. 15 Mira, si Él aguanta las aguas, ellas se secan; y si Él las envía fuera, ellas cubren la tierra. 16 Con Él están la fuerza y la sabiduría; las personas que son engañadas y el engañador están ambos en Su poder. 17 Él guía a los consejeros lejos, descalzos en pena; Él convierte a los jueces en tontos. 18 Él quita la cadena de autoridad de los reyes; Él envuelve un paño alrededor de sus cinturas. 19 Él lleva lejos a los sacerdotes, descalzos en pena y destituye a gente poderosa. 20 Él remueve el discurso de aquellos que han sido de confianza y quita el entendimiento de los ancianos. 21 Él derrama menosprecio sobre los príncipes y desata el cinturón de los fuertes. 22 Él revela cosas profundas de la oscuridad y saca a la luz las sombras donde están las personas muertas. 23 Él hace a las naciones fuertes, y Él también las destruye; Él engradece a las naciones, y Él también los guía como prisioneros. 24 Él quita el entendimiento de los líderes de las personas de la tierra; Él los hace vagar en un desierto donde no hay camino. 25 Ellos andan a tientas en la oscuridad sin luz; Él los hace tambalear como un hombre borracho.
"seguramente"
"Son las personas importantes que saben todo"
Job se burla de como actua y demuestra como suenan ridículos. Traducción Alterna:"Seguramente son personas tan importantes que la sabiduría no puede existir sin ustedes" o "Todos actúan como si fueran las únicas personas sabias y que cuando mueran, la sabiduría desaparecerá."
Aqui es plural y en las próximas dos preguntas
Job usó esta pregunta para expresar una verdad que debería ser obvia para sus oyentes. Se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "De hecho, no hay nadie que no sepa cosas como estas" o "De hecho, todos saben estas cosas"
La relación entre estas frases se puede aclarar con las palabras "aunque". Traducción Alterna: "Soy algo de lo que mi vecino se ríe, aunque soy uno que invocó a Dios y él me respondió"
Claramente la relacion entre estas frases pueden hacerse claras con las palabras "auqneu" Traducción Alterna:"aunque soy un hombre sin culpa, la gente se rie de mi"
Los sustantivos abstractis "pensar", "cómodo", "contentar", y "desgracia" pueden ser expresadas con otras frases. Traducción Alterna:"Una persona que vive una vida facil desprecia a una persona que sufre"
Trayendo más desgracia causando que pase. Traducción Alterna:"Causando que mas cosas malas le pasen"
Los pies rebalosos representa estar en peligro o en probleas. Traducción Alterna:"A aquellos que se encuentran en problemas"
Sus tiendas properan representa la prosperidad en la tiendas de los ladrones. Traducción Alterna:"Los ladrones viven en rpoperidad en sus propias tiendas"
"Sus propias manos" es una metonimia para fuerza, y "sus dioses" es una metáfora para su orgullo. Traducción Alterna:"Son extremadamente orgullosos de sus propias habilidades"
todas estas 4 declaraciones expresan la idea que las bestias, pájaros, tierra y el pez entienden mejor a Dios que los amigos de Job.
El imperativo en la primera parte de esta oración funciona como una condición hipotética. Traducción Alterna:"Pero si preguntas a kas bestias, ellas te enseñarán"
El imperativo en la primera parte de esta oración funciona como una condición hipotética. Traducción Alterna:"Si preguntas a los pájaros del cielo, ellos te dirán"
El imperativo en la primera parte de esta oración funciona como una condición hipotetica. Traducción Alterna:"O si tu habla a la tierra, te enseñará"
El imperativo "pregunta a los peces del mar" es entendido de la anterior oración. Traducción Alterna:"SI preguntas al pez del mar, ellos te delcrarán a ti"
esta pregunta enfatiza el punto que todos los animales saben que EL SEÑOR ha hecho eso. Significa, "Todo animal sabe ... esto" (Ver:|Rhetorical Question)
La mano de EL SEÑOR representa su poder. Traducción Alterna:"EL SEÑOR ha hecho esto con su poder" (Ver:|Metonymy)
La mano de EL SEÑOR representa su control o poder. Cosas en sus manos representa la habilidad de controlarlas. Traducción Alterna:"Quién controla la vida de todo ser vivivente y da aliento a toda la humanidad" (Ver:|Metonymy)
"aliento" representa la habilidad de vivir. (ver:|Metonymy)
Job usa esta pregunta para enfatizar que la gente escucha a lo que otros dicen y juzgan sin importar si es bueno ono. El oido y paladar son metonimias para el oir y el saborear. Traducción Alterna:"Escuchamos lo que la gente dice y probamos asi como probamos la comida"
"Los ancianos tienen sabiduría". el sustantivo abstracto "sabiduría" puede ser expresado comn "sabio".La palabra "hombre" se refiere a las personas en general. Traducción Alterna:"Las personas mayores son sabias"
La frase largura de días es una metonimia para vivir un largo tiempo. Entender estar en días largos representa a las personas que adquieren comprensión cuando viven mucho tiempo. El sustantivo abstracto "comprensión" se puede expresar con la frase "entender mucho". Traducción Alterna: "Las personas adquieren comprensión cuando viven mucho tiempo" o "Las personas que viven mucho tiempo comprenden mucho.
El Verso 13 dice que Dios es sabio y poderoso. El resto de este capítulo muestra que esto es verdad contando acerca de las sabias y todopoderosas cosas que Dios hace
EL sustantivo abstracto "sabiduria" y "poder" pueden ser expresados con los adjetivos "sabio" y "poderoso". Traducción Alterna:"Dios es sabio y poderoso"
Esta palabra marca donde Job quiere que el que escucha preste atención especial
Esto puede ser declarado en forma activa. Traduccióm Alterna:"nadie puede reconstruirlo"
El sustantivo abstracto "libera" puede ser expresado con el verbo "liberar" Traducción Alterna:"Si Dios encierra a alguien, nadie puede liberarlo"
Los posibles significados son que aguanta las aguas representa 1) prevenir a la lluvia caer. Traduccion Alterna:"Si el no deja la lluvia caer la tierra se seca" o 2) evitando que fluya agua corriente. Traducción Alterna: "si él detiene el flujo del agua, la tierra se seca"
Los posibles significados son que enviarlos es una metáfora que significa 1) hacer que llueva. Traducción Alterna: "si él hace que caiga mucha lluvia, inunda la tierra" o 2) haciendo que las aguas fluyan. Traducción Alterna: "si hace mucho flujo de agua, inunda la tierra"
Los sustantivos abstractos "fuerza" y "sabiduría" pueden ser expresados con las palabras "fuerte" y sabio. Traducción Alterna:"Dios es fuerte y sabio"
Estar en el poder de Dios representa a Dios gobernando sobre ellos. Traducción Alterna: "las personas que creen en una mentira y las personas que engañan a los demás están en su poder" o "Dios gobierna sobre las personas que creen mentiras y las personas que engañan a los demás"
Guiar a los consejeros lejos descalzos representa tomar su sabiduría y autoridad.
El sustantivo abstracto "pena" puede ser expresado con las palabras "triste" o "afligido". Traducción Alterna:"Y ellos se sentían my tristes" o "Y ellos se afligen"
"Él hace a los jueces convertirse en tontos"
Los posibles significados son:1) Este es una metonimia para hacer a los reyes sin más autoridad.Traducción Alterna:"toma la autoridad de los reyes" o 2) Este es una metonimia de hacer libres a las personas de las cadenas que los reyes pone en ellas. Traducción Alterna:"El toma el cautiverio que los reyes ponen en las personas"
Esta ropa es probablemente lo que un esclavo usa. Poner estas ropas en los reyes representa convertirr a los reyes en esclavos. Traducción Alterna:"El hace que los reyes se pongan ropas de los esclavos" o "Ellos los hace esclavos"
Llevar a los sacerdotes fuera descalzos representa llevar su autoridad
El sustantivo abstracto "en pena" puede ser expresado con palabras "triste" o "afligido" Traducción Alterna:" Y ellos se sienten muy tristes" o "Y ellos se afligen"
"derrota a gente poderosa"
Remover su discurso representa hacerlos inhabiles para hablar. Traducción Alterna:" Hace a aquellos que son inhábiles para hablar" o "Silencia a personas en quienes otros confiaban"
Tomar el entendimiento representa hacerlos inhabiles para entender o hacer buenas desiciones. Traducción Alterna:"Hacer a los ancianos inhabiles para entender"
Los posibles significados son 1) La gente anciana 2) Los líderes
Verter desprecio sobre los príncipes es una metáfora para hacer que las personas sientan desprecio por ellos. Traducción alterna: "Hace que las personas falten al respeto a los que reglan"
El cinturón es un simbolo de fuerza. Desatar el cinturón de una persona fuerte representa tomar su fuerza y hacerla débil. Traducción Alterna:"Hacer a las personas fuertes débiles"
Revelar cosas representa hacerlas conocer. Las "cosas profundas de la oscuridad" representan secretos que la gente no conoce. Traducción Alterna: "Da a conocer secretos que la gente no conoce"
Traer las cosas a la luz representa hacerlas conocidas. Traducción Alterna:"Hacer conocida el lugar donde la gente muerte esta"
"Él hace que la extensión de la tierra de los grupos de personas se haga más grande" o "Él causa que las naciones tomen más tierra"
Dios guiando a las naciones representa a Dios causando que naciones enemigas los lideren. La palabra "ellas" representan a las naciones, que aquí representan a las personas de estas naciones. Traducción Alterna:"También causa a sus enemigos que los lidere a lo largo como prisioneros"
Tomar el sus entendimientos representa cuasar a ellos inhabilidad para entender. Traducci+on Alterna:" El causa que los líderes de las personas de la tierra sean inhábiles para entender"
Vagando en el desierto donde no hay camino representa estar en una situación difícil y no saber que hacer. Traducción Alterna:"No estar seguros de que hacer como una persona preguntando en una tierra baldía sin camino"
Estar en la oscuridad sin luz representa falta de conocimiento. Traducción Alterna:"Luchan por tomar decisiones sin conocimiento mientras la gente lucha por caminar en la oscuridad sin luz"
El tambalearse o deambular como un hombre borracho representa vivir sin un propósito. Traducción Alterna: "los hace vivir sin propósito como una persona borracha que se tambalea mientras camina"
Decia tener entendimiento al igual que ellos y no soy inferior a ellos.
Ellos se reían de Job.
Las bestias, los pájaros, la tierra y los peces.
Que la mano del SEÑOR ha hecho las cosas.
Con los hombres ancianos esta la sabiduría; en la largura de días está el entendimiento.
Él aguanta las aguas, ellas se secan; y si Él las envía fuera, ellas cubren la tierra.
Él quita la cadena de autoridad de los reyes.
Él remueve el discurso de aquellos que han sido de confianza y quita el entendimiento de los ancianos.
Él hace a las naciones fuertes, y Él también las destruye; Él engradece a las naciones, y Él también los guía como prisioneros.
Los hace vagar en un desierto donde no hay camino. Ellos andan a tientas en la oscuridad sin luz; Él los hace tambalear como un hombre borracho.
1 Mira, mi ojo ha visto todo esto; mi oído ha escuchado y lo entendió. 2 Qué tú sabes, lo mismo sé yo tambien; yo no soy inferior a tí. 3 De todas formas, yo preferiría hablar con el Todopoderoso; yo deseo razonar con Dios. 4 Pero ustedes blanquean la verdad con mentiras; ustedes todos son médicos sin valor. 5 ¡Oh, si todos ustedes se mantuvieran en silencio! Eso sería su sabiduría. 6 Ahora escuchen mi propio razonamiento; presten atención a los argumentos de mis propios labios. 7 ¿Hablarán ustedes injustamente por Dios, y hablarás engañosamente por Él? 8 ¿Ustedes le mostrarían realmente bondad a Él? ¿Ustedes argumentarían realmente en corte como abogados por Dios? 9 ¿Sería bueno realmente para ustedes cuándo ÉL los investigue? ¿Podrán ustedes engañarlo como ustedes engañan a los hombres? 10 Él seguramente los reprobaría a ustedes si en secreto mostraran parcialidad. 11 ¿No te haría Su majestuosidad estar asustado? ¿No caería Su miedo sobre ustedes? 12 Los dichos memorables de ustedes son proverbios hechos de cenizas; sus defensas son defensas hechas de arcilla. 13 Mantengan silencio, déjenme solo, para que así yo pueda hablar, que suceda lo que me tenga que suceder. 14 Yo tomaré mi propia carne en mis dientes; yo tomaré mi vida en mis manos. 15 Miren, si Él me mata, no tendré esperanza; no obstante, defenderé mis caminos ante Él. 16 Esta será la razón para mi absolución, que yo no vengo ante Él como un hombre impío. 17 Dios, escucha cuidadosamente a mi discurso; permite que mi declaración llegue a tus oídos. 18 Míra ahora, yo he puesto mi defensa en orden; yo se que soy inocente. 19 ¿Quién es el que argumentaría en mi contra en la corte? Si Tu vienes a hacerlo, y si fuese probado que estoy equivocado, entonces estaría en silencio y rendiría mi vida. 20 Dios, solo haz dos cosas por mí, y entonces no me esconderé de tu rostro: 21 quita Tu mano opresora de sobre mi, y no permitas que tus terrores me me causen miedo. 22 Entonce llámame, y contestaré; o dejame hablarte a Tí, y Tú contéstame. 23 ¿Cuántas son mis iniquidades y pecados? Dejame saber mis transgresiones y mis pecados. 24 ¿Porqué escondes Tu rostro de mi y me tratas como Tu enemigo? 25 ¿Perseguirás Tú una hoja suelta? ¿Buscarás Tú matojos secos? 26 Pero Tú escribes amargas cosas contra mí; Tu me haces heredar las iniquidades de mi juventud. 27 Tambien pusiste mis pies en el cepo; Tú vigilas de cerca mis caminos; Tú examinas la tierra donde las plantas de mis pies han caminado; 28 si bien, soy como una cosa pudrida que se deshace, como una vestimenta que la polilla ha comido.
Declaración de conexión: Job continúa hablando a sus amigos.
"prestar atención" o "Escuchar". esta palabra marca donde Job quiere que los tres amigos escuchen cuidadosamente
Job se refiere a él mismo como su ojo ya que con sus ojos fue que el vio esas cosas. Traducción Alterna:"Yo he visto todo esto"
Job se refiere a el mismo como su oído, ya que es con sus oídos que escuchó estas cosas. Traducción Alterna: "Lo escuché y lo entendí".
"Lo que sabes, yo también lo sé" (UDB) o "Yo sé asi como tu"
Los amigos de Job lo juzgan, pero no hablan la verdad. Job prefiere discutir con Dios a solas acerca de su queja
poniendo cal o yeso en la verdad representa ignorar la verdad. Traducción Alterna: "escondes la verdad con mentiras" o "mientes e ignoras la verdad"
ser un medico representa ser una persona que conforta a otras. ser de no valor significa que no saben como hacer lo que deberían. Traducción Alterna:"Todos ustedes son como médicos que no saben cómo curar a las personas" o "todos vienen a consolarme, pero no saben cómo, como médicos no calificados"
Esta expresión significa "estar en silencio" o "parar de hablar"
Pensaban que decían cosas sabias, pero Job decía que serían más sabios si dejaran de hablar. El sustantivo abstracto "sabiduría" se puede expresar con la palabra "sabio". Traducción Alterna: "Si hicieras eso, serías sabio" o "Si dejaras de hablar, parecerías sabio"
Job continúa hablando a sus amigos
AquÍ "labios" representa a la persona que está hablando. Traducción Alterna:"escucha lo que yo mismo alego"
Job usa estas dos preguntas para reprender a sus amigos por hablar incorrectamente. Traducción Alterna:"Creen que están hablando por Dios, pero están hablando injustamente. Están hablando engañosamente."
"mentir" o "decir mentiras"
Mostrar amabilidad con Dios representa ayudar a Dios o defenderlo de las quejas de Job. Job usa estas preguntas para reprender a sus amigos por pensar que pueden defender a Dios. Traducción Alterna: "Creen que pueden defender a Dios. Creen que pueden defender a Dios como abogados en la corte".
Aquí "buscarte" es una metáfora que significa "examinarte". Job usa esta pregunta para advertir a sus amigos que si Dios los examinara, diría que lo que están haciendo está mal. Traducción Alterna: "Si Dios te examinara, no sería bueno para ustedes".
Job usa esta pregunta para advertir a sus amigos que Dios sabe la verdad sobre ellos. Traducción Alterna: "Pueden engañar a los hombres, pero no pueden engañar a Dios".
"Los reprendería"
Mostrando parcialidad se refiere a decir solo cosas buenas acerca de alguien para que el juez diga que la persona es buena.hacer esto en secreto significa pretender hablar justamente, pero en verdad favoreciendo a una persona sobre la otra. Traducción Alterna:"Si secretamente muestras favor a otro"
Job usa estas preguntas para reprender a sus amigos. Los posibles significados son 1)Job dice que ellos deben temer a Dios. Traducción Alterna: "Su majestad debería asustarte, y su temor debería caer sobre ti" o 2) Job dice que temerán a Dios. Traducción Alterna: "¡Su majestad te hará sentir miedo, y su temor caerá sobre ti!"
La muerte que cae sobre las personas representa que están terriblemente asustados. Traducción Alterna: "¿No estarías terriblemente asustado?" O "¿No estarías aterrorizado?" ¿No te caería su temor?
cenizas representa cosas que son sin valor y no duran. Traducción Alterna:" "Tus dichos memorables no valen nada como las cenizas" o "Tus dichos memorables serán olvidados como las cenizas que soplan"
Job habla de lo que dicen como si fuera un muro alrededor de una ciudad hecha de arcilla; no puede defender a la gente porque la arcilla se rompe fácilmente. Traducción Alterna: "Lo que dices en defensa es tan inútil como un muro de arcilla"
Los posibles significados a los que esto se refiere son:1) Loq ue dicen para defenderse a ellos mismos 2) Lo que dicen apra defender a Dios.
Este es un modismo que significa "Mantén silencio" o "para de hablar"
Este es un modismo que significa "dejen de molestarme" o "Paren de estorme"
Lo que viene a una persona representa lo que le sucede a una persona. Esta expresión que comienza con "Deja" significa que no le importa lo que le pueda pasar. Traducción Alterna: "deja que pase lo que me pase" o "No me importa lo que me pase"
"Carne" es una metonimia para la vida. "Dientes" y "manos" son metonimias para su propio control. Estas dos frases juntas enfatizan que Job está dispuesto a arriesgar su vida al discutir su caso con Dios. Traducción Alterna: "Estoy listo para arriesgar mi vida"
El sustantivo abstracto "absolución" se puede expresar con el verbo "absolver". Traducción Alterna: "Esta es la razón por la que Dios me absolverá" o "Esta es la razón por la que Dios dirá que no soy culpable"
Job empieza a dirigir su discurso directamente a Dios
estas dos lineas significan básicamente la misma cosa e intensifica el requerimiento de Job a Dios que le escuche
El sustantivo abstracto "declaración" puede ser expresado con el verbo "declarar". Los oidos representan escuchar. Traducción Alterna:"Escucha mi delcaración" o "Escucha a lo que yo declaro"
Job continúa hablando a Dios
Esto enfatiza lo que sigue. "Escucha ahora" o "Porfavor presta especial atención"
Establecer su defensa en orden representa decidir qué dirá para defenderse. Traducción Alterna: "He pensado cómo me defenderé" o "He decidido cómo me voy a explicar"
Job utiliza esta pregunta para expresar su creencia de que, dado que tiene razón, nadie discutirá en su contra. Traducción Alterna: "No creo que nadie discuta en mi contra en la corte"
"Si tu vienes a discutir encontra mía"
"tu" aqui se refiere a Dios mismo
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Si fueras a demostrar que estoy equivocado"
rendir la vida de uno es una metáfora para morir. Traducción Alterna:" morir"
Job continúa hablando a Dios
"Rostro" representa a la persona. Traducción Alterna:"De ti"
Una mano opresiva es una metonimia para hacer cosas que oprimen a alguien. Retirar la mano es una metáfora para dejar de hacer esas cosas. Traducción Alterna: "deja de oprimirme"
La frase "tus terrores" se refiere a lo que causa a la gente estar aterrorizada de Dios. Traducción Alterna:"No me aterrorices"
Job continúa hablando a Dios
Job hace esta pregunta para quejarse acerca de como Dios esta tratándolo. El probablemente espera por una respuesta.
Esconder el rostro de uno de alguien representa rehusarse a ver a el o ignorarlo Traducción Alterna:"Te rehusas a mirarme" o "Tu me ignoras"
Job usa estas preguntas para decir a Dios que desde que Job es tan insignificante y débil, es inútil perseguirlo.
"Hoja y "Matojo" son metáforas para describir la debilidad de Job, insignificancia y fragilidad. Traducción Alterna:"Tu me persigues, pero soy débil como una hoja que vuela con el viento y insignificante como un matojo seco"
Job termina presentando su caso a Dios
"cosas malas" representa acusaciones. Tradcucción Alterna:" Tu escribees acusaciones contra mi"
Heredar las iniquidades de su mano es como una metáfora. Los posibles significados son los que representan 1)ser culpable por los pecados de su boca.Traducción Alterna:" Tu dices que todavia soy culpables por los pecados de mi boca. 2)Ser castigado por los pecados de su boca. Traducción Alterna:"Me castigaste por los pecados de mi boca
El sustantivo abstracto "juventud" puede ser traduccido con la palabra "juventud" Traducción Alterna:" Los pecados que he cometido cuando fui joven"
Hacer esto representa castigar a Job y no dejarlo vivir libremente como si Job ha cometido un crimen y fue un prisionero. Traducción Alterna:"Es como si pusieras mis pies en el cepo"
Los significados posibles son 1) un marco que mantiene los pies de un prisionero en su lugar para que no pueda moverse, o 2) cadenas alrededor de los pies de un prisionero que le dificultan caminar. Estos se usan como una forma de castigo.
Caminos representa las cosas que Job hace. Traducción Alterna:"Todo lo que hago"
Las plantas de sus pies representa a la persona que camina. Traducción Alterna:" Examinas la tierra donde he caminado"
Examinar este terreno representa examinar todo lo que Job ha hecho. Traducción Alterna: "Es como si examinaras el suelo por donde he caminado" o "Examinas todo lo que hago como si una persona examinara los pasos de alguien en el suelo"
Job compara su vida a algo que está decayendo. El está muriendo despacio.
Job se compara a sí mismo con ropas que estan llenas de agujeros porque los gusanos de las polillas se han comido partes de ella.
Que es igual porque él no es inferior a ellos.
Prefería hablar con el Todopoderoso; razonar con Dios. Decía que sus amigos blanqueaban la verdad con mentiras y eran médicos sin valor.
Su propio razonamiento y los argumentos de sus propios labios.
No los aprobaría.
Los dichos memorables de ustedes son proverbios hechos de cenizas; sus defensas son defensas hechas de arcilla.
Hacer silencio.
Porque no se presentaba ante Dios como un hombre impío.
Su defensa.
Su mano opresora.
Como a un enemigo.
A una cosa podrida que se deshace, a una vestimenta que la polilla se ha comido.
1 El hombre, quien es nacido de mujer, vive solamente unos pocos días y está lleno de problema. 2 Él brota desde el suelo como una flor y es cortado; él huye como una sombra y no permanece. 3 ¿Tú miras a cualquiera de estos? ¿Tú me traes a juicio contigo? 4 ¿Quién puede sacar algo limpio de algo no sucio? Nadie. 5 Los días del hombre están determinados. El número de sus meses está contigo; Tú has señalado sus límites para que él no puede pasar. 6 Aparta Tu mirada de él, para que él pueda descansar, para que él pueda disfrutar su día como un hombre contratado, si es que lo puede hacer. 7 Puede haber esperanza para un árbol; si es cortado, podría brotar de nuevo, para que su tallo tierno no desaparezca. 8 Aunque su raíz envejece en la tierra y su tocón muere en el suelo, 9 aún así, si tan solo huele agua, brotará y sacará sus ramas como una planta. 10 Pero el hombre muere; él se vuelve débil; en efecto, el hombre deja de respirar, y luego, ¿dónde está él? 11 Como el agua desaparece de un lago y como un río pierde agua y se seca, 12 así las personas se acuestan y no se levantan otra vez. Hasta que los cielos no sean más, ellos no se despertarán ni tampoco se levantarán de su sueño. 13 ¡Oh, que Tú me escondieras en el Seol lejos de los problemas, y que Tú me mantuvieras en privado hasta que Tu ira se acabe, que Tú me establecíeras un tiempo fijado para permanecer allí y que luego te acuerdes de mí! 14 Si un hombre muere, ¿vivirá de nuevo? Si es así, desearía esperar todo mi tiempo agotador allí hasta que mi liberación deba venir. 15 Tú llamarías, y yo te contestaría. Tú tendrías un deseo para el trabajo de Tus manos. 16 Tú numerarías y cuidarías mis pisadas; Tú no mantendrías registro de mi pecado. 17 Mi transgresión sería sellada en un saco; Tú cubrirías mi iniquidad. 18 Pero aún las montañas caen y se vuelven nada; aún las rocas son movidas de su lugar; 19 las aguas desgasatan las piedras; sus inundaciones lavan el polvo de la tierra. De esta manera, Tú destruyes las esperanzas del hombre. 20 Tú siempre lo derrotas, y él muere; Tú cambias su rostro y lo despides para que muera. 21 Si sus hijos son honrados, él no lo sabe; y si ellos son humillados, él no lo ve. 22 Él solamente siente el dolor de su propio cuerpo, y se lamenta por sí mismo.
En este capitulo continúa el discurso de Job, que empezó en 12:1. Job está hablando a Dios.
Esto se refiere a todas las personas, ambas hombres y mujeres; todos han nacido en este mundo.
Esta es una exageración Para enfatizar que la gente vive solo un corto tiempo. Traducción Alterna:" Vive solo un corto tiempo"
Ser "lleno de problemas" representa experimentar muchos problemas. Tradcucción Alterna:" Tiene muchos problemas" o " Sufre mucho"
Como la vida de una flor, la vida de una persona es corta y es facil morir.
La vida corta de una persona es comparada a una sombra que desaparece rápidamente.
Job da a entender que no quiere que Dios le preste mucha atención a él. Traducción Alterna:"No mires a nada de esto" o "no prestes mucha atención a esto. Por favor no prestes mucha atención a mi"
Aqui mirar a algo representa prestar atención a él ppara juzgarlo. Traducción Alterna:"Presatr atención a" o "Buscar fallas en "
Job usa esta pregunta para mostrar su sorpresa que Dios lo juzga a pesar de que Job es tan insignificante como las flores. Traducción Alterna:" Pero me juzgas"
Información General: Job continúa hablando a Dios
Job usa esta pregunta para persuadir a Dios a aplicar lo que el sabe acerca de las cosas sucias de Job. Traducción Alterna:"Nadie puede traer algo limpio fuera de algo sucio"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna:" Tu determinas los días del hombre" o "Tu decides cuanti vive un hombre"
El número de meses que el hombre está con Dios representa a Dios decidiendo el número de meses que el hombre vivirá. "Tú decides cuántos meses vivirá"
Pasar un límite representa vivir más allá de un tiempo que Dios ha establecido para que una persona muera. AT: "usted ha designado el tiempo en que morirá, y no puede vivir más que eso
Un hombre que fue contratado para hacer un trabajo y va a casa después
El sustantivo abstracto "esperanza" puede ser expresado con el verbo "esperanza". La esperanza es explicada en los versos 7-9 Traducción Alterna:"Podemos esperar que un árbol puede vivir otra vez"
"Podría comenzar a crecer devuelta"
Desaparezca significa muera. Traducción Alterna:"para que sus jóvenes brotes no mueran"
"Aunque" o "Aún si"
La parte del árbol que queda sobresaliendo del suelo después de que alguien ha cortado la mayor parte del árbol.
Esto describe el tocón muerto como si pudiera oler el agua para representar el agua que está cerca de él. Traducción Alterna: "aunque solo haya un poco de agua cerca"
"Empezará a crecer"
El árbol que envía ramas representa las ramas que crecen en el árbol. Traducción Alterna:"y las ramas comenzarán a crecer como una planta"
Job usa esta pregunta para enfatizar que cuando una persona muere, no está presente. Traducción Alterna:"Y nadie sabe donde está" o "y se ha ido"
El hecho de que la muerte no puede ser revertida es comparada a el agua que se seca y no puede retornar.
Estas dos frases describen el mismo pensamiento y repiten para enfatizar el hecho de que la muerte es final.
Estas dos frases están describiendo el mismo pensamiento y son repetidas para enfatizar el hecho de que la muerte es final.
Levantarse devuelta representa vivir devuelta. Traducción Alterna:"No volver a vivir"
Estas dosfrases significan la misma cosa y son usadas juntas para enfatizar que la uerte es final. Dormir representa morir y despertar representa vivir devuellta. Traducción Alterna:"Las personas que mueren no volverán a vivir devuelta ni serán levantadas de la muerte"
Job continúa hablando a Dios
Esta esuna exclamación mostrando que Job quiere bastante pero no espera verdaderamente que pase. Traducción Alterna:" Desearía que me escondieras".
"Me encerrarías" o "me tendrías escondido"
Llamar a alguien en la mente es un modismo que significa pensar acerca de él. Traducción Alterna:"Y entonces piensan acerca mio" o "Y entonces se recuerdan de mi"
La respuesta implícita es "no". Traducción Alterna:"Si un hombre muere, el no volverá a vivir "
A lo que se refiere "si" se entiende de la frase anterior. AT: "Si volviera a vivir"
la frase "mi tiempo agotador" representa un tiempo en donde Job estaría agotado. Traducción Alterna:"Para esperar todo mi tiempo allí aunque yo esté agotado"
El sustantivo abstracto "Liberación" puede ser expresado con el verbo "liberar". Traducción Alterna:"Hasta que yo sea liberado" o "Hasta que me liberes"
Información General:Job continúa hablando a Dios
"Yo voy a responder"
El sustantivo "deseo" puede ser expresado con los verbos "deseos" o "querer" Traducción Alterna:"tu vas a desear" o "Tu vas a querer"
Aquí las manos de Dios representa a Él haciendo cosas. Job se refiere a si mismo como el trabajo de las manos de Dios. Traducción Alterna:" Para mi, a quién has hecho"
Estos dos verbos juntos expresasn una simple acción. Traducción Alterna:"Cuidar atentamente"
pisadas representa su vida o lo que el hace. Traducción Alterna:" Mi vida" o " las cosas que yo hago"
Estas tres líneas expresan la misma idea y son usadas para enfatizar su confianza que Dios le perdonará.
Hacer un seguimiento del pecado de Job representa pensar en su pecado. AT: "no mirarías mi pecado" o "no pensarías en mi pecado"
Sellar la transgresión en una bolsa representa esconderlo y negarse a pensar en ello. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Activa: "Te negarías a pensar en mi transgresión como alguien que esconde algo en una bolsa"
Encubrir algo iniquidad para que no se pueda ver representa negarse a pensar. Traduccción Alterna: "esconderías mi iniquidad" o "ignorarías mi iniquidad"
Información General: Job continúa hablando a Dios.
"Venir a nada" es un modismo que significa estar completamente destruido. Esta frase se expande en la palabra "caer" y enfatiza la destrucción completa. Traducción Alterna: "las montañas se desmoronan por completo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna:"Rocas caen de su lugar"
Si es más fácil en su idioma, puede poner esta frase al comienzo del versículo 18 y ajustar el texto acorde. Traducción Alterna: "Destruyes las esperanzas del hombre, como ... polvo de la tierra".
Destruir esperanzas representa hacer que las cosas que la gente espera no sucedan. Traducción Alterna: "Evitas que las esperanzas del hombre sucedan"
El sustantivo abstracto "esperanzas" se puede expresar con el verbo "esperanza" Traducción Alterna: "las cosas que el hombre espera"
Job continúa hablando a Dios
La palabra "El" se refiere a cualquier persona. Traducción Alterna:" Tu siempre derrotas al hombre" o "Tu siempre derrotas a la gente"
Pasar de largo representa morir. Traducción Alterna:" El muere"
Los posibles significados son 1) el dolor justo antes de morir hace que su cara se contraiga o 2) cuando una persona muere, Dios hace que la cara de la persona se vea diferente.
Esto significa causarle la muerte
Ser rebajado representa ser avergonzado. Traducción Alterna: "si están en desgracia" o "si la gente los avergüenza"
Él brota desde el suelo como una flor y es cortado; él huye como una sombra y no permanece.
Dios le ha puesto límites.
Que puede brotar nuevamente.
No.
En el Seol lejos de los problemas.
Su transgresión sería sellada en un saco; Dios cubriría su iniquidad.
Desgastar las piedras.
No lo sabe y no lo vé.
1 Entonces Elifaz el temanita contestó y dijo: 2 "¿Debe un hombre sabio responder con conocimiento inútil y llenarse a sí mismo con el viento del este? 3 ¿Debe razonar él con habladurías sin sentido o con discursos con los cuales no puede hacer ningún bien? 4 En efecto, tú disminuyes el respeto hacia Dios; tú obstruyes la devoción hacia Él, 5 pues tu iniquidad le enseña a tu boca; tú escoges tener la lengua de un hombre astuto. 6 Tu propia boca te condena, no la mía; de hecho, tus propios labios testifican en tu contra. 7 ¿Eres tú el primer hombre que nació? ¿Fuiste traído a existencia antes que los montes? 8 ¿Has escuchado el conocimiento secreto de Dios? ¿Limitas la sabiduría a ti mismo? 9 ¿Qué sabes tú que nosotros no sabemos? ¿Qué entiendes tú que no está también en nosotros? 10 Con nosotros están ambos, los hombres de cabellera gris y los de mucha edad, quienes son mucho más viejos que tu padre. 11 ¿Son las consolaciones de Dios demasiado pequeñas para ti, las palabras que son tiernas para contigo? 12 ¿Porqué te arrebata tu corazón? ¿Porqué tus ojos destellan, 13 para que tú tornes tu espíritu contra Dios y salgan tales palabras de tu boca? 14 ¿Qué es el hombre para que deba ser limpio? ¿Qué es aquel quién es nacido de mujer para que deba ser justo? 15 ¡Ves, Dios no pone confianza ni aún en Sus santos; de hecho, los cielos no están limpios a Su vista; 16 cuán menos limpio es uno que es abominable y corrupto, un hombre que bebe iniquidad como agua! 17 Yo te mostraré; escúchame; Yo te anunciaré las cosas que Yo he visto, 18 las cosas que hombres sabios han pasado de sus padres, las cosas que sus ancestros no escondieron. 19 Estos eran sus ancestros, a quienes solamente se les dio la tierra, y entre los cuales ningún extraño pasó nunca. 20 El hombre malvado se retuerce en su dolor todos sus días, el número de años que son añadidos para que el opresor sufra. 21 El sonido de terrores está en sus oídos; mientras él está en prosperidad, el destructor vendrá sobre él. 22 Él no piensa que él regresará de la oscuridad; la espada espera por él. 23 Él va a varios lugares por pan, diciendo: '¿Donde está?' Él sabe que el día de oscuridad está cerca. 24 Ansiedad y angustia le hacen temer; ellos prevalecen en contra de él, como un rey listo para la batalla. 25 Porque él ha extendido su mano contra Dios y se ha conducido arrogantemente en contra del Todopoderoso, 26 este hombre malvado corre hacia Dios con un cuello rígido, con un escudo grueso. 27 Esto es verdad, aunque él ha cubierto su rostro con su grosura y juntó grasa en sus lomos, 28 y ha vivido en ciudades desoladas; en casas en las cuales ningún hombre habita ahora y que estaban listas para convertirse en ruinas. 29 Él no será rico; su riqueza no durará; ni siquiera su sombra durará en la tierra. 30 Él no saldrá de la oscuridad; una llama secará sus tallos; al aliento de la boca de Dios él se irá. 31 Que no confíe en cosas vanas, engañándose a sí mismo, pues, la vanidad será su recompensa. 32 Ocurrirá antes de que deba llegar su tiempo para morir; su rama no estará verde. 33 El dejará caer sus uvas verdes como una vid; el sacudirá sus flores como a un árbol de olivo. 34 Pues la compañia de personas impías será estéril; el fuego consumirá sus tiendas de soborno. 35 Ellos conciben malicia y dan a luz iniquidad; su vientre concibe engaño."
Este es el nombre de un hombre. Personas de Temán son tconocidas como temanitas. Traduce esto como en: 2:11.
Elifaz usa esta pregunta retórica para reprender a Job. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alterna:" Un hombre sabio no debe responder con con conocimiento inútiles ni llenarse con el viento del este"
El viento representa el vacío. Esta frase habla de una persona que habla palabras vacías y sin sentido como si esa persona estuviera llena del viento. Traducción Alterna: "llenarse de palabras vacías" o "solo tener palabras sin sentido"
"Aire caliente" (UDB) o "El viento del desierto"
Elifaz usa esta pregunta retórica para reprender a Job. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No debe razonar con charlas no rentables ni con discursos con los que no pueda hacer ningún bien" o "No debe discutir usando conversaciones no rentables ni hacer discursos que no logren nada bueno"
"destruye" o "invalida"
"disminuyes" o "tomas"
"Meditación en" o " concerniente a"
Esto describe la "iniquidad" como si fuera un maestro y la boca de Job se describe como si estuviera aprendiendo. Esto significa que su discurso está muy influenciado por su iniquidad. Traducción Alterna: "tu iniquidad es como un maestro y tu boca es como su estudiante" o "es por tu pecado que hablas como lo haces"
Esto habla de Job, pero se refiere a su "boca" para poner énfasis en lo que dice. Traducción Alterna: "usted para hablar" o "usted para decir lo que dice".
El se refiere a la forma en que un hombre astuto habla como su "lengua". Traducción Alterna: "hablar en la forma de un hombre astuto"
"mentiroso"
Esto se refiere a Job y Elifaz por sus "bocas" para poner énfasis en lo que dicen. Traducción Alterna: "Estás condenado por lo que dices, no por lo que digo" o "Te condenas por lo que dices, no soy yo quien te condena"
Esto habla de Job, pero se refiere a sus "labios" para poner énfasis en lo que dice. Traducción Alterna: "tus propias palabras" o "testificas".
Cada verso es un paralelismo que contiene dos preguntas retóricas.
La respuesta implícita aquí es "no". Esta pregunta retórica puede ser escrita como una declaración. Traducción Alterna: "No eres el primer hombre que nació"
La respuesta implícita aquí es "no". Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No fuiste creado antes de las colinas" o "Dios no te trajo a la existencia antes de que él creara las colinas"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:"Dios te trajo"
La respuesta implícita aquí es "no". Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No has escuchado el conocimiento secreto de Dios"
Esta pregunta retórica enfatiza que no puede limitarse la sabiduría a sí mismo. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No puedes limitar la sabiduría a ti mismo" o "No eres la única persona sabia"
La respuesta implícita aquí es "nada". Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No hay nada que sepa que no sepamos" o "Todo lo que sabe, también sabemos".
Esto habla de que los hombres tienen entendimiento como si fuera algo "dentro" de ellos. Traducción Alterna: "Todo lo que entiendes, también entendemos" o "Entendemos todo lo que entiendes"
con cabeza y los hombres muy ancianos - Elifaz habla de él y de los otros hombres que tienen la sabiduría de los hombres muy ancianos de quienes habían aprendido como si estuvieran físicamente presentes con ellos. Traducción Alterna: "Hemos adquirido sabiduría tanto de los hombres canosos como de los muy viejos"
con cabeza y los hombres muy mayores - La frase "cabezas grises" es una descripción física de los "hombres muy viejos". Traducción Alterna: "los hombres muy viejos que tienen canas".
Esta es una exageración. Traducción Alterna:"Mas viejo que tu padre"
Esta pregunta retórica es una acusación, y la respuesta implícita a la pregunta es "sí". Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alterna: "Debes pensar que los consuelos de Dios son demasiado pequeños para ti, las palabras que son amables contigo"
"conforta" o "simpatiza"
Aquí el "corazón" representa las emociones de una persona. Traducción Alterna: "¿Por qué te quitan tus emociones?" o "¿Por qué permites que tus emociones guíen tus decisiones?"
Esto probablemente se refiere a que Job parece enojado, específicamente la apariencia de sus ojos. Traducción Alterna: "¿Por qué tus ojos se ven enojados?" O "¿Por qué estás enojado?"
Aquí "espíritu" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna:"Volverte"
Esto lo describe hablando. Traducción Alterna:"Entonces dices cosas duras contra él"
Estas dos preguntas son básicamente las mismas y son usadas juntas para enfatizar que un hombre no puede ser perfecto.
Se hace esta pregunta retórica para enfatizar que un hombre no puede estar completamente "limpio". Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "Un hombre, no puede estar completamente limpio".
Una persona que Dios considera aceptable espiritualmente es como decir que la persona se encuentra limpia físicamente.
Se hace esta pregunta retórica para enfatizar que un hombre no puede ser completamente "justo". Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "Un hombre que nace de una mujer no puede ser completamente justo".
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de Job sobre lo que se dice a continuación. Traducción Alterna: "Escucha"
"Sus angeles" (UDB)
Algo que Dios considera espiritualmente aceptable se habla como si fuera físicamente limpio.
Aqui vista representa juicio o evaluación. Traducción Alterna:"En su juicio"
Estas dos palabras significan Básicamente la misma cosa y enfatizan que débiles son los humanos.
Esto describe la iniquidad como si fuera agua que puedes beber. Compara cómo el hombre malvado desea cometer pecado con la facilidad con que desea beber agua fría. Traducción Alterna: "que aman la iniquidad tanto como aman una taza de agua dulce" o "que cometen actos malvados con tanta frecuencia como beben agua" (UDB)
Este es un modismo. Traducción Alterna:"Te voy a explicar" o "Yo te lo dejaré claro"
"Yo te declararé"
Elifaz enfatiza que sus antepasados les enseñaron estas cosas a propósito. Traducción Alterna: "sus antepasados enseñaron abiertamente"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:"Aquienes solamente Dios le dió la tierra"
Esto significa que ningún extranjero vivió entre ellos, específicamente para que no fueran influenciados por las religiones paganas. Traducción Alterna: "nadie de otro país vino y les hizo pensar mal de Dios"
"sufre mucho dolor". Esto es dolor físico o emocional.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna:"Todos los años que Dios ha añadido"
Este es un modismo. Traducción Alterna:"que son preparados" o "que son puestos a un lado"
"El constantemente escucha sonidos que lo aterroriza"
Elifaz continúa describiendo al malvado hombre el empezo a describir en 15:19.
Aqui "oscuridad" es una metáfora para problema o infortunio. Traducción Alterna:" Escapar de la desgracia"
Aquí "la espada" es una metonimia que representa a un enemigo que está esperando matar al hombre malvado. Los posibles significados son 1) le preocupa que alguien lo mate. Traducción Alterna: "le preocupa que alguien esté a punto de asesinarlo" o 2) es seguro que va a ser asesinado. Traducción Alterna: "alguien está esperando asesinarlo".
Aquí "pan" se refiere a comida en general. Traducción Alterna:"para comida"
Este es un modismo. Traducción Alterna:"el dia de desastre" o "el momento de su muerte"
Es un modismo. Traduccción Alterna:"esta viniendo pronto"
"sobreponerse" o "derrota"
Esto compara cómo su anflicción y angustia lo dominan a cómo un rey, que está listo para la batalla, prevalecería contra él. Traducción Alterna: "al igual que un rey, que está listo para una batalla, prevalecería contra él"
"Ha sacudido su puño contra Dios". Esta es una señal de agresión.
Esto habla del hombre malvado que actúa agresivamente contra Dios como si estuviera corriendo hacia él para atacarlo.Traducción Alterna: "ataca a Dios" o "actúa violentamente contra Dios" )
"Con un escudo grueso"
"Esto" se refiere al hombre malvado que corre hacia Dios desde el versículo anterior.
Este hombre malvado se describe como gordo y débil, mientras se cree lo suficientemente fuerte como para vencer a Dios. Traducción Alterna: "él es débil con una cara gorda y lomos gordos"
"Que son abandonadas"
"Ruinas" o "desolado"
Estos dos litotes expresan que él será lo opuesto a rico, que será pobre. Traducción Alterna: "será pobre; todo su dinero desaparecerá"
Esto repite la idea de que todas las posesiones de los malvados desaparecerán. En otras traducciones se pueden leer: "ni sus posesiones se extenderán por la tierra".
Oscuridd aqui representa la muerte. Traducción Alterna:"Fuera de la oscuridad de la muerte)
Aquí la llama representa el juicio de Dios y el secado de sus tallos representa el hecho de que sus posesiones desaparecen o que morirá. Traducción Alterna: "Dios se llevará todo lo que posee, como un fuego seca las ramas húmedas de un árbol"
Aquí el "aliento" de Dios representa a su juicio. Traducción Alterna:"aliento de Dios" o "El juicio de Dios"
esto se refiere a el muriendo. Traducción Alterna:" El va a morir".
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción Alterna: "porque si él confía en ellos, la inutilidad será su recompensa"
Esto habla del hombre que parece pálido y muerto como si fuera un tallo seco o una rama de árbol. Traducción Alterna: "se verá muerto, al igual que la rama de un árbol muerto no se ve verde"
Estas dos líneas dan una imagen similar, que se repite para enfatizar que esto seguramente sucederá.
Esto habla del hombre malvado que se debilita y muere como si fuera una vid que deja caer uvas inmaduras. Traducción Alterna: "Al igual que una vid deja caer sus uvas verdes, así el hombre malvado dejará caer su fuerza"
Esto habla del hombre malvado que se debilita y muere como si fuera un olivo que deja caer sus flores. Traduccion Alterna (o A): "al igual que un olivo pierde sus flores, así el hombre malvado perderá su fuerza"
"el grupo de personas impías"
La frase "tiendas de soborno" significa que las personas malvadas compraron estas tiendas con el dinero que ganaron por el soborno. Traducción Alterna: "las carpas que compraron con sus sobornos serán quemadas por el fuego"
El mismo pensamiento se repite tres veces para enfatizar cuánto mal producen estas personas. Esto habla de una persona que planea hacer cosas malas y hacerlas como si la persona estuviera concebiendo y dando a luz estas cosas como una mujer concibe y da a luz a un hijo. Traducción Alterna: "Planean causar travesuras y hacer cosas malas; siempre planean engañar a los demás"
Aquí el "útero" se usa para referirse a la persona para enfatizar la concepción, ya que es en el útero donde tiene lugar la concepción. Traducción Alterna: "conciben" (Ver: Aquí el "útero" se usa para referirse a la persona para enfatizar la concepción, ya que es en el útero donde tiene lugar la concepción. AT: "conciben"
Con el viento del este.
Al hablar como un hombre astuto.
No realmente.
Los hombres de cabellera gris y los de mucha edad.
Que se había tornado contra Dios.
No confía en ellos y los cielos no están limpios a su vista.
De hombres sabios del pasado.
Mientras está en prosperidad, el destructor vendrá sobre él.
La espada espera por él.
Con un cuello rígido, con un escudo grueso.
Serán asoladas y convertidas en ruinas.
El aliento de la boca de Dios.
La vanidad será su recompensa.
Serán estériles, el fuego les consumirá sus tiendas.
1 Luego, Job respondió y dijo: 2 "Yo he escuchado muchas cosas como esas; todos ustedes son consoladores miserables. 3 ¿Será que las palabras inútiles tendrán un final? ¿Qué les pasa a ustedes, que ustedes responden así? 4 Yo también podría hablar como ustedes, si ustedes estuvieran en mí lugar; yo podría coleccionar y juntar palabras contra ustedes y sacudir mi cabeza en burla. 5 ¡Oh, cómo yo los alentaría con mi boca! ¡Cómo el consuelo de mis labios podría aligerar su dolor! 6 Si yo hablo, mi dolor no es disminuído; si yo evito hablar, ¿cómo soy ayudado? 7 Pero ahora, Dios, Tú me has agotado; Tú has hecho a toda mi familia desolada. 8 Tú me has hecho secar, lo que por si mismo es un testigo en mi contra; la flacura de mi cuerpo se levanta en mi contra, y testifica contra mi cara. 9 Dios me ha desgarrado en Su ira y me ha perseguido; Él me ha rechinado con Sus dientes; mi enemigo sujeta sus ojos en mí, mientras me destroza. 10 La gente se ha quedado asombrada y boquiabierta hacia mí; me han golpeado reprochablemente en la mejilla; ellos se han reunido en mi contra. 11 Dios me entrega a gente impía, y me lanza a las manos de la gente malvada. 12 Yo estaba a gusto, y Él me rompió. Ciertamente, Él me ha tomado por el cuello, y me aplastó en pedazos; y Él también me estableció como Su objetivo. 13 Sus arqueros me rodean por todo mi alrededor; Dios perfora mis riñones y no se apiada de mi; y derrama mi bilis sobre el suelo. 14 Él rompe a través de mi pared una y otra vez; Él corre hacia mí como un guerrero. 15 He cocido cilicio sobre mi piel; he empujado mi cuerno dentro del suelo. 16 Mi cara está roja con el llanto; en mis párpados está la sombra de muerte 17 aunque no hay violencia en mis manos, y mi oración es pura. 18 Tierra, no cubras mi sangre; no dejes que mi llanto tenga lugar de descanso. 19 Incluso ahora, verás, mi Testigo está en el cielo; Él, quien testifica por mí, está en lo alto. 20 Mis amigos se burlan de mí, pero mi ojo derrama lágrimas para Dios. 21 ¡Yo pido por ese testigo en el cielo, que argumente por este hombre con Dios, como lo hace un hombre con su vecino! 22 Pues cuando algunos años hayan pasado, yo iré a un lugar del cual yo no regresaré.
"en lugar de consolarme, todos me hacen más miserable"
Job usa esta pregunta retórica para expresar que desea que dejen de hablar palabras inútiles. Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "¡Cómo desearía que tus palabras inútiles terminaran!"
Job usa esta pregunta retórica para reprender a Elifaz. Aquí la palabra "usted" es singular y se refiere a Elifaz que acaba de terminar de hablar con Job. Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "¡Elifaz, deberías dejar de responderme así!"
Job habla de pensar en cosas inútiles que decir como si sus palabras fueran elementos aleatorios que reunió y unió. Traducción Alterna: "Se me ocurren cosas que decir"
Esta es una acción qu muestra desaprobación.
La palabra "burla" puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna:"Para golpearte"
Aquí habla sarcásticamente y significa lo contrario de lo que dice. Traducción Alterna: "Mis palabras seguramente no te alentarán" Seguramente no aligerarán tu dolor "o" Al hablar contigo como me hablaste antes, ¡no te animaría ni aligeraría tu dolor! "
Aquí la "boca" de Job representa lo que él dice. Traducción Alterna:" Con lo que digo"
Esto se refiere a palabras de consuelo que él habla. Traducción Alterna: "mis palabras de consuelo"
Esto habla del dolor como si fuera una pesada carga física. Traducción Alternar: "disminuiría tu dolor" o "te ayudaría a sentir menos dolor"
Job ha experimentado una gran pérdida de familia y salud que es inexplicable y, por lo tanto, le causa "gran dolor y dolor emocional".
Job usa esta pregunta retórica para expresar que quedarse callado no disminuye su dolor. Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "no me ayuda en absoluto".
Job ahora dirige su queja a Dios.
"destruyó a toda mi familia" (UDB)
Esto significa que el cuerpo de Job se ha encogido y arrugado. Traducción Alterna: "Has hecho que mi cuerpo se encoja"
Job describe el encogimiento de su cuerpo como si fuera un acusador en su contra. Traducción Alterna: "y la gente piensa que eso me demuestra ser un pecador"
Job describe la delgadez de su cuerpo como si fuera un acusador en su contra. Traducción Alterna: "Ven lo delgado que es mi cuerpo y piensan que eso prueba que soy culpable"
Aquí Job es referido por su "rostro". Traducción Alterna: "contra mí".
Esto habla de Dios causando dolor a Job como si fuera un animal salvaje y Job fuera su presa que estaba matando. Traducción Alterna: "Como Dios está muy enojado conmigo, es como si fuera un animal salvaje que destrozó mi cuerpo con los dientes porque era mi enemigo"
Job se refiere a Dios como su "enemigo" cuando describe cómo le ha causado un gran dolor.
Esto es un modismo. Traducción Alterna: "me fulmina con la mirada"
"Boquiabierta" significa mirar con asombro con la boca abierta
Estas dos líneas significan Bássicamente la misma cosa. Juntas ellas enfatizan los sentimientos de Job de haber sido traicionado por Dios.
Esto es un modismo Traducción Alterna: "me pone bajo el control de"
Aquí las "manos" de una persona se refieren a su "control". Tradcucción Alterna: "me entrega al control"
Job habla de su dolor y desesperación como si él mismo fuera algo que se rompió en pedazos. Traducción Alterna: "pero luego sentí como si me hubiera separado"
Job habla de Dios causándole dolor y desesperación como si fuera algo que Dios había tomado y hecho pedazos. Traducción Alterna: "es como si me hubiera tomado del cuello y me hubiera destrozado"
Job habla de sí mismo siendo el foco de los ataques de Dios como si Dios lo hubiera establecido como un objetivo para disparar flechas. Traducción Alterna: "es como si él me hubiera configurado como un objetivo" (UDB)
Job speaks of himself being the focus of God's attacks as if God has set him up as a target and God had arches surrounding him to attach him. Traducción Alterna: "It is as though his archers have me surrounded"
Job habla del dolor que siente al compararlo con Dios perforando su cuerpo con una flecha. Aquí "Dios" representa las flechas que dispara. Traducción Alterna: "Parece que las flechas de Dios han perforado mis riñones y mi hígado, derramando mi bilis en el suelo. Él no me deja libre"
Job habla del dolor que siente al compararse con un muro que Dios atraviesa. Traducción Alterna: "Me siento como un muro que Dios atraviesa" o "Me siento como un muro que Dios rompe"
Job describe a Dios como un soldado que lo ataca. Traducción Alterna: "es como si fuera un guerrero que corre hacia mí para atacarme"
Job habla de usar ropa hecha de tela de saco como si la tela estuviera unida a su cuerpo. Las personas a menudo usaban cilicio para expresar luto o gran dolor. Traducción Alterna: "Porque estoy de luto, he cosido tela de saco para usar como mi ropa" o "Uso ropa que hice de tela de saco, porque estoy de luto"
El "cuerno" de Job representa el poder y la autoridad que tenía antes, pero ahora ya no existe. Traducción Alterna: "Me siento aquí en la tierra, muy deprimido"
Aquí los ojos de Job están representados por sus "párpados". Job habla de sus ojos de aspecto oscuro como si los ojos parecieran los ojos de una persona muerta. Traducción Alterna: "hay círculos oscuros alrededor de mis ojos" o "mis ojos son oscuros, como los ojos de una persona muerta"
Manos" se refiere a la capacidad y actividad de una persona. Traducción Alterna: "No he actuado violentamente"
Jobs le habla directamente a la "tierra" a pesar de que no puede escucharlo, para agregar fuerza a su declaración. La tierra se personifica como cubriendo a propósito su sangre después de su muerte. Traducción Alterna: "Desearía que mi sangre no se empapara en el suelo, sino que permaneciera encima del suelo como prueba de cómo morí"
Job habla de sí mismo muriendo como si fuera asesinado. Aquí su "sangre" es una metonimia que se refiere a su muerte. Traducción Alterna: "Tierra, cuando muera, no escondas cómo muero injustamente" o "No se oculte cómo muero injustamente"
Job habla de querer que todos sepan lo que le sucedió como si su "llanto" fuera una persona que nunca dejó de testificar sobre lo que le sucedió y nunca descansó. Traducción Alterna: "Que todos escuchen lo que me ha pasado"
Job usa esta palabra para llamar la atención sobre lo que dice a continuación. Traducción Alterna : "escuchar"
Job confía en que alguien hablará por él ante Dios.
"testifica"
Esto es un modismo Traducción Alterna: "en el cielo" o "en el cielo en lo alto"
"desdén" o "sidiculizar"
Job describe cuán fuertemente siente su dolor. Aquí exagera cómo llora a menudo al decir que las lágrimas brotan de sus ojos. Traducción Alterna: "mis ojos están llenos de lágrimas mientras lloro"
Aquí Job se refiere a sí mismo en tercera persona. "para mí"
"como lo hace un hombre por su prójimo". Job describe cómo quiere que aquel en el cielo ruegue por él.
Aquí Job se refiere a sí mismo muriendo. Traducción Alterna: "Moriré e iré a un lugar".
Job dijo ellos eran unos consoladores miserables que hacían uso de palabras inútiles.
Si él habla, el duelo no disminuye y si se retiene de hablar, no es de ayuda.
Ellos lo miran boquiabiertos, le golpéan la mejilla con reproche y se unen en su contra.
Dios loha entregado a gente impía y lo lanzó a las manos de gente malvada.
Perforó los riñones y derramó su bilis sobre el suelo.
El coció tela de saco en la piel.
El testigo de Job es el cielo y aquel que esta en lo alto.
Job derramó sus lágrimas a Dios.
1 Mi espíritu esta consumido, y mis días están terminados; la tumba está lista para mi. 2 Seguramente hay burladores conmigo; mi ojo debe siempre ver su provocación. 3 Dame una promesa, sé Tú una garantía para mí contigo; ¿quién más está ahí que pueda ayudarme? 4 Porque Tú, Dios, has aislado sus corazones del entendimiento; por lo tanto, Tú no los exaltarás a ellos sobre mi. 5 Aquel que denuncia sus amigos por una recompensa, los ojos de sus niños fallarán. 6 Pero Él me ha convetido un dicho de la gente; ellos escupen en mi cara. 7 Mi ojo también está nublado por la pena; todas las partes de mi cuerpo estan tan delgadas como sombras. 8 Los hombres rectos estarán aturdidos por esto; el hombre inocente se volcará contra los hombres impíos. 9 El hombre recto se mantendrá en su camino; aquel que tiene manos límpias se volverá fuerte y más fuerte. 10 Pero en cuanto a todos ustedes, vengan ahora; yo no encontraré un hombre sabio entre ustedes. 11 Mis días son pasado; mis planes están destrozados, y así están los deseos de mi corazón. 12 Estas personas, estos burladores, cambian la noche en día; la luz está cerca de la oscuridad. 13 Desde que miré al Seol como mi hogar; desde que he tendido mi cama en la oscuridad; 14 desde que dije al pozo: 'Tú eres mi padre,' y al gusano: ' Tú eres mi madre o mi hermana,' 15 ¿Entonces dónde está mi esperanza? ¿En cuanto a mi esperanza, quién puede ver alguna? 16 Puede la esperanza bajar conmigo a las puertas del Seol cuando descendamos al polvo? "
Job sigue hablando
Job se refiere a sí mismo por su "espíritu" para enfatizar sus emociones internas. Él habla de que no le quedan fuerzas como si fuera algo que se ha agotado. Traducción Alterna: "Estoy consumido" o "He perdido toda mi fuerza"
Job se refiere a su vida como sus "días". Traducción Alterna: "mi tiempo ha terminado" o "voy a morir pronto"
Esta frase describe "la tumba" como si fuera una persona que recibirá a Job como invitado. Traducción Alterna: "pronto estaré muerto y enterrado"
"Los que están a mi alrededor se están burlando de mí"
"En efecto"
Job se refiere a sí mismo por sus "ojos" para enfatizar lo que ve. Traducción Alterna: "Siempre debo ver" o "Siempre debo escuchar"
"sus insultos". La palabra "provocación" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "ellos me provocan" o "ellos, tratando de hacerme enojar"
Job comienza a hablarle a Dios. Aquí habla de su situación como si estuviera en prisión. Le está pidiendo a Dios que le proporcione una promesa para que pueda ser liberado. Traducción Alterna: "Dios, haz una promesa ahora para que pueda ser liberado de esta prisión" o "paga mi liberación de la prisión"
Job usa esta pregunta retórica para enfatizar que no hay nadie más para ayudarlo. Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "no hay nadie más que pueda ayudarme"
Job continua hablando
La palabra "sus" se refiere a sus amigos. Son referidos por sus "corazones" para enfatizar sus emociones. Traducción Alterna: "los he conservado" o "he mantenido a mis amigos"
"No permitirás que triunfen sobre mí"
"Cualquiera que"
"acusa falsamente a sus amigos para obtener ganancias" o "traiciona a sus amigos para recibir una recompensa"
Aquí se hace referencia a los hijos de la persona por sus "ojos". Esta frase describe a los niños que sufren por lo que hizo su padre o madre. Traducción Alterna: "sus hijos sufrirán por ello"
Job sigue hablando
Esto significa que la gente habla de él de manera burlona y usa su nombre como un insulto. Traducción Alterna: "debido a él, la gente usa mi nombre como un insulto" o "debido a ellos, la gente usa mi nombre como sinónimo"
"La gente me escupe en la cara". En esta cultura, escupir a alguien era un gran insulto. Si escupir tiene un significado diferente en su cultura, puede escribir esto de manera diferente. Traducción Alterna: "la gente me insulta mucho, escupiendo en mi cara"
Job habla de su visión como sus "ojos". Traducción Alterna: "Mi visión se ha debilitado porque estoy muy triste" o "Estoy casi ciego debido a mi dolor"
Las sombras no tienen grosor y son infinitamente delgadas. Esa es una exageración de lo delgadas que son las partes del cuerpo de Job. Traducción Alterna: "todas las partes de mi cuerpo son muy delgadas"
Esta es una generalización utilizada para enfatizar que todo su cuerpo es delgado, pero se refiere específicamente a sus brazos y piernas. Traducción Alterna: "mis brazos y piernas"
"sorprendido" u "horrorizado"
"por lo que me ha pasado"
Esto es una expresión idiomática: "estará angustiado por" o "estará muy enojado con"
Job sigue hablando
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "continuará viviendo de manera justa"
Esto habla de una persona inocente que tiene las manos limpias. Traducción Alterna: "el que hace lo correcto" o "el que es inocente"
Esto no se refiere solo a la fuerza física, sino también a la fuerza de la voluntad y las emociones de una persona.
Job está hablando con Elifaz, Bildad y Zofar.
Job invita a sus amigos a debatir lo que ha dicho. Traducción Alterna: "vamos, discute conmigo otra vez"
Job sigue hablando
Esto es una expresión idiomática.Traducción Alterna: "Mi tiempo ha pasado" o "Mi vida ha terminado"
"mis planes nunca se realizarán" o "mis planes nunca sucederán"
Aquí el "corazón" de Job se refiere a sus mayores deseos. Traducción Alterna: "En cuanto a las cosas que más he deseado"
Aquí Job no completa su oración para expresar que no tiene ninguna esperanza para sus deseos. Traducción Alterna: "de mi corazón, no hay hogar de que sucedan"
Estas dos frases se refieren a las mismas personas, a saber, los amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar. La segunda frase enfatiza su actitud hostil.
Esto habla de las personas que afirman que la noche es día como si realmente cambiaran la noche en día. Traducción Alterna: "afirman que es de día cuando es de noche" o "lo que dicen es lo contrario de lo que es verdad, así como la noche es lo contrario del día"
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción Alterna: "afirman que la luz está cerca de la oscuridad" o "afirman que cuando oscurece, se está poniendo la luz"
Job sigue hablando
"Mirar" algo de cierta manera significa "pensarlo" de esa manera. Traducción Alterna: "Pienso en Seol como mi hogar" o "Ahora considero a Seol mi hogar"
Aquí Job habla de estar preparado para morir como haber acostado su cama en la oscuridad. Traducción Alterna: "me he preparado para ir a dormir entre los muertos"
"he hecho mi cama"
Estas dos líneas son una variación entre sí y se usan juntas para enfatizar cuán desesperado es Job.
"la tumba"
Job habla de la cercanía que pronto tendrá con su tumba comparándola con la cercanía que un hombre tiene con su padre. Traducción Alterna: "Estás tan cerca de mí como mi padre" o "Cuando esté enterrado, estarás tan cerca de mí como un padre"
"el gusano". Los gusanos son las pequeñas criaturas que comen cadáveres.
Job habla de la cercanía que pronto tendrá con los gusanos en su tumba al compararlo con la cercanía que un hombre tiene con su madre y sus hermanas. Traducción Alterna: "Estás tan cerca de mí como mi madre o mi hermana" o "Estarás tan cerca de mí como mi madre o hermana"
La respuesta implícita es "en ninguna parte", porque no tiene esperanza. Esta pregunta retórica se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No tengo esperanza"
Esta pregunta retórica se usa para enfatizar que nadie espera que él tenga ninguna esperanza. Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "Nadie puede ver ninguna esperanza para mí" o "No espera que tenga más esperanza"
Veía la provocación de los burladores que estaban con él.
Quería que Dios le prometiera ser una garantía en sí mismo para Job.
Aquél que denuncia a sus amigos por una recompensa causará que los ojos de sus hijos fallen.
Su ojo se oscureció y las partes de su cuerpo se tornaron delgadas como sombras.
Job sabe que no encontrará un hombre sabio entre ellos.
Los planes de Job Habían terminado, tanto como los deseos de su corazón.
El pozo se ha convertido en su padre, y el gusano su madre y su hermana.
1 Luego Bildad el suhita contestó y dijo: 2 "¿Cuándo vas a detener tu hablar? Considera, y después nosotros vamos a hablar. 3 ¿Porqué somos considerados como bestias; porqué nos hemos convertido estúpidos en tu visión? 4 Tú quién te desgarras a ti mismo en tu enojo, ¿Debe la tierra ser abandonada por ti o las rocas ser removidas fuera de sus lugares? 5 En efecto, la luz de las personas malvadas va a ser apagada; la chispa de su fuego no va a brillar. 6 La luz va a ser oscura en su tienda; su lámpara sobre él va a ser apagada. 7 Los pasos de su fuerza se harán cortos; sus propios planes van a derrumbarlo. 8 Pues él va a ser echado en una red por sus propios pies; él va a caminar a la trampa. 9 Una trampa lo va a tomar por el talón; un lazo lo sujetará. 10 Una soga está escondida para él en la tierra; y una trampa para él en el camino. 11 Terrores lo harán temer en cada lado; ellos van a perseguirlo en sus talones. 12 Su riqueza va a convertirse en hambre, y la calamidad va a estar preparada a su lado. 13 Las partes de su cuerpo van a ser devoradas; en efecto, el primer hijo de muerte va a devorar sus partes. 14 Él es arrancado de la seguridad de su tienda y hecho marchar hacia el rey de los terrores. 15 No su propria gente va a vivir en su tienda después de que ellos vean que el azúfre es dispersado en su casa. 16 Sus raíces se secarán debajo; arriba se cortarán sus ramas. 17 Su memoria va a perecer de la tierra; él no tendrá nombre en la calle. 18 Él será conducido de la luz a la oscuridad y será expulsado fuera de este mundo. 19 Él no tendrá hijo o hijo de sus hijos de entre su gente, ni ningún pariente restante donde el se había quedado. 20 Aquellos quienes viven en el oeste van a ser horrorizados con lo que le pasará a él un día; aquellos quienes vivan en el este van a ser asustados por esto. 21 Seguramente así son las casas de las personas injustas, los lugares de aquellos quienes no conocen a Dios."
Ver: y
Bildad el shuita le está hablando a Job.
"Bildad" es el nombre de un hombre que es miembro de la tribu de Shuah. Se traduce como en el 8: 1.
Esta pregunta retórica significa que Job ha estado hablando durante demasiado tiempo. Esto puede estar escrito como una declaración. Traducción Alterna: "¡Deja de hablar!"
"Sea razonable" o "Piense en estas cosas"
Bildad continúa hablando con Job.
Bildad usa esta pregunta retórica para enfatizar a Job que no debería considerarlo tonto. Él habla de ellos siendo considerados tontos llamándolos "bestias". Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "No debes pensar que somos como bestias". o "No debes pensar que somos tontos como los animales".
La palabra "nosotros" probablemente se refiere a Bildad y los otros amigos de Job.
Bildad usa esta pregunta retórica de que no debería considerarlos estúpidos. Traducción Alterna: "No somos estúpidos como crees que somos".
Aquí la vista representa juicio o evaluación. Traducción Alterna: "a su juicio"
Aquí Bildad está afirmando que es por la ira y la desobediencia de Job que la suya ha sido herida, no por la ira de Dios como Job ha afirmado anteriormente. La palabra "rasgar" aquí significa "herir". Traducción Alterna: "Tú que has causado tus propias heridas debido a tu ira"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "todos deberían abandonar la tierra"
Esta pregunta retórica sugiere que dejar en libertad a Job, a quien consideran un hombre culpable, sería como cambiar el mundo entero. Bildad usa estas enormes exageraciones aquí para enfatizar lo indignante que cree que es esto. Esto se puede escribir como una declaración. Traducción Alterna: "¡Pedirle a Dios que te deje libre, un hombre culpable, es tan tonto como pedir que la tierra sea abandonada por tu bien o que Dios saque las rocas de sus lugares para complacerte!"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "todos deberían abandonar la tierra"
Esto se puede establecer en forma activa. La palabra "rocas" aquí se refiere a rocas grandes, como las de las montañas. Traducción Alterna: "si Dios quita las rocas de sus lugares" o "si Dios mueve montañas alrededor"
Bildad continúa hablando con Job.
Bildad habla de una persona malvada que muere como si su lámpara se hubiera apagado. Traducción Alterna: "Lo que sucederá es que las vidas de personas malvadas como tú terminan tan rápido como podamos apagar una luz o apagar la llama de un fuego"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "saldrá"
Bildad continúa hablando de la persona malvada muriendo. Su habla de la vida del malvado como si fuera la luz de su tienda. Traducción Alterna: Será como si la luz de su tienda se hubiera convertido en oscuridad, como si la lámpara sobre él se hubiera apagado "
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Esto habla de la persona malvada que repentinamente experimenta un desastre como si ya no tuviera fuerzas para caminar. Traducción Alterna: "Será como si ya no tuviera la fuerza para caminar"
"Su propio consejo lo hace caer". Esto habla de la persona malvada que sufre un desastre como si se sintiera deprimido. Traducción Alterna: "sus propios planes lo llevarán al desastre"
"Sus propios pies lo llevarán a una red". Bildad usa esta imagen para decir que la forma en que una persona malvada vive su vida lo lleva a un desastre repentino. Traducción Alterna: "Será como si se hubiera metido en una red, como si hubiera caído en una trampa"
cordones o cuerdas que las personas tejen para crear una malla. La gente usaba redes para atrapar animales.
Es un hoyo que tiene ramas y hojas sobre él para que un animal camine sobre las ramas y hojas y caiga en el hoyo.
Bildad continúa hablando y usa tres imágenes paralelas para describir cuán repentinamente la persona malvada experimentará un desastre.
Estas cuatro frases hablan del hombre malvado que experimenta el desastre como si estuviera atrapado en una trampa. Traducción Alterna: "Será como si una trampa lo llevara ... un lazo lo ... Una soga es ... y una trampa para él en el camino"
La gente usaba este tipo de trampa para atrapar pájaros. La trampa se cerró de golpe y se aferró al pie del pájaro.
Aquí el "talón" se refiere a todo el pie. Traducción Alterna: "se apoderará de su pie"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien ha escondido una soga en el suelo para atraparlo"
Una cuerda con un lazo que agarra la pata de un animal cuando el animal pisa el centro del lazo.
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción Alterna: "y una trampa está oculta en el camino para atraparlo" o "y alguien ocultará una trampa para atraparlo en el camino"
"Los terrores por todas partes lo harán temer"
Esto habla de las cosas que aterrorizan a la persona malvada como si fueran enemigos que lo persiguieron. Traducción Alterna: "será si los terrores lo perseguirán por todas partes"
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Esto habla del hombre malvado que se vuelve pobre y hambriento como si la riqueza fuera algo que se convirtió en algo más. Traducción Alterna: "En lugar de ser rico, se volverá pobre y hambriento"
La frase "listo a su lado" es una expresión idiomática, significa que algo está continuamente presente. Traducción Alterna: "y él experimentará continuamente un desastre" o "y no podrá evitar la calamidad"
Esto se puede expresar en forma positiva. Además, esto habla de una enfermedad que destruye su cuerpo como si fuera un animal que lo atacó y se lo estaba comiendo. Traducción Alterna: "La enfermedad se comerá su piel" o "La enfermedad destruirá su piel"
Aquí una enfermedad que mata a muchas personas se conoce como "el primogénito de la muerte". Esto habla de esa enfermedad que destruye su cuerpo como si fuera un animal que lo atacó y se lo estaba comiendo. Traducción Alterna: "una enfermedad mortal destruirá las diferentes partes de su cuerpo"
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "El desastre lo saca de su tienda, donde está a salvo"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "y lo hace marchar" o "lo obliga a ir"
Esta es una referencia al "Rey Muerte", un dios pagano que se creía que gobernaba sobre la muerte. Traducción Alterna: "el que gobierna sobre los muertos"
"Gente que no es su familia"
Las personas usaban azufre para deshacerse de cualquier enfermedad de una persona moribunda. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "después de que esparcieron azufre por toda su casa"
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Esto habla del hombre malvado que muere y no tiene descendientes como si fuera un árbol cuyas raíces se secaron y las ramas se marchitaron, sin producir fruto. Traducción Alterna: "Morirá y no dejará descendientes, será como un árbol cuyas raíces se han secado y cuyas ramas se han marchitado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "sus ramas se marchitarán"
Estas frases tienen el mismo significado y se usan juntas para enfatizar el hecho de que nadie lo recordará después de su muerte.
Esto habla de la "memoria" del hombre malvado como si fuera una persona que murió. Traducción Alterna: "Nadie en la tierra lo recordará"
Esto es una Expresión idiomática. Traducción Alterna: "nadie caminando por la calle recordará su nombre"
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Estas frases juntas enfatizan el hecho de que la persona malvada será enviada al Seol, el lugar de los muertos.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios conducirá a la persona malvada de la luz a la oscuridad".
La palabra "luz" se refiere a la vida, y la palabra "oscuridad" se refiere a la muerte. Traducción Alterna: "de la luz de la vida a la oscuridad de la muerte"
Esto habla de Dios haciendo que abandone la tierra y vaya a donde va la gente muerta, como si lo estuviera persiguiendo. Traducción Alterna: "y Dios lo hará abandonar este mundo" o "y Dios lo enviará al lugar donde van los muertos"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios lo perseguirá"
Juntas, estas dos frases enfatizan que no le quedarán familiares ni descendientes.
"nieto" o "nieto"
"familiares"
Las frases "en el oeste" y "en el este" son juntas un merismo que se refiere a todas las personas que viven en todas partes. Esto es una exageración ya que no todos en la tierra escucharán lo que le sucedió a una persona malvada específica. Traducción Alterna: "Todos en el mundo entero se horrorizarán y se asustarán cuando vean lo que le sucede a la persona malvada" o "Muchas personas que viven en el este y en el oeste se horrorizarán y se asustarán cuando vean lo que le sucede a la persona malvada". "
"Algún día"
Bildad continúa describiendo a la persona malvada.
Estas dos frases tienen el mismo significado y se refieren a las mismas personas. Aquí se hace referencia a estas personas por los lugares donde viven. Traducción Alterna: "gente injusta, aquellos que no conocen a Dios"
Bildad pensó que Job los consideraba bestias y estúpidos.
Su luz sera apagada y el destello de su fuego no brillara.
Él será lanzado a la red por sus propios pies y caminará hacia la trampa.
El será atrapado por una trampa y por un lazo en el talón.
Sus riquezas se convertiran en hambre.
Será lanzado de su tienda, de su casa en la que ahora el confía.
Él lo describe como un árbol cuyas raíces se secarán en tierra y cuyas ramas serán cortadas.
No tendrá hijos o nietos entre su gente, o ningún pariente restante que le quede.
Las personas que viven en el oeste seran horrorizados y las personas que viven en el este serán asustados.
1 Entonces Job respondió y dijo: 2 "¿Cuánto más ustedes me harán sufrir y me romperán en pedazos con palabras? 3 Estas diez veces que ustedes me han reprochado; ustedes no se avergüenzan de haberme tratado duramente. 4 Si ciertamente es verdad que yo he errado, mi error sigue siendo mi propia preocupación. 5 Ciertamente si ustedes se enaltecen a sí mismos sobre mí y usan mi humillación en contra mía, 6 entonces ustedes deben saber que Dios me ha hecho mal a mí y me ha atrapado en su red. 7 Miren, yo clamo: '¡Violencia!' pero yo no recibo respuesta. Yo grito por ayuda, pero no hay justicia. 8 Él ha amurallado mi camino para que yo no pueda pasar, y Él ha puesto oscuridad en mi camino. 9 Él me ha despojado de mi gloria, y Él ha quitado la corona de mi cabeza. 10 Él me ha derribado en cada lado, y yo estoy destruido; Él ha arrancado mis esperanzas como a un árbol. 11 Él también ha encendido su ira en mi contra; Él me considera como a uno de sus adversarios. 12 Sus tropas vienen juntas; ellas forman colinas de asedio en contra mía y acampan alrededor de mi tienda. 13 Ha puesto a mis hermanos lejos de mí; mis conocidos están completamente enajenados de mí. 14 Mis parientes me han fallado; mis amigos cercanos me han olvidado. 15 Aquellos que una vez se quedaron como huéspedes en mi casa, y mis siervas me consideran como a un extraño; soy un extranjero a su vista. 16 Yo llamo a mi siervo, pero él no me da respuesta, a pesar de que yo le suplique con mi boca. 17 Mi aliento es ofensivo para mi esposa; incluso soy asqueroso a aquellos que nacieron del vientre de mi madre. 18 Hasta los niños jóvenes me desprecian; si yo me levanto para hablar, ellos hablan en mi contra. 19 Todos mis amigos cercanos me aborrecen, aquellos a quienes yo amo se han vuelto en mi contra. 20 Mis huesos se pegan a mi piel y a mi carne; yo sobrevivo solamente por la piel de mis dientes. 21 Tengan piedad de mí, tengan piedad de mí, mis amigos, porque la mano de Dios me ha tocado. 22 ¿Por qué me persiguen como si ustedes fueran Dios? ¿Por qué ustedes no están satisfechos con consumir mi carne? 23 ¡Oh, que mis palabras sean ahora escritas! ¡Oh, que ellas sean inscritas en un libro! 24 ¡Oh, que con un lápiz de hierro y plomo sean grabadas en una roca para siempre! 25 Pero en cuanto a mí, yo sé que mi Redentor vive, y que al final Él se parará sobre la tierra; 26 después de mi piel, eso es, este cuerpo, sea destrozado, entonces en mi carne yo veré a Dios. 27 Yo lo veré con mis propios ojos—yo, y no alguien más. Mi corazón falla dentro de mí. 28 Si ustedes dicen: '¡Cómo nosotros lo perseguiremos a él! La raíz de sus problemas están en él,' 29 entonces tengan miedo de la espada, porque la ira trae el castigo de la espada, para que ustedes puedan saber que hay un juicio."
Job habla con sus tres amigos.
Ver: y
Job usa esta pregunta para quejarse de cómo lo tratan sus amigos. Traducción Alterna: "Deja de hacerme sufrir y romperme en pedazos con palabras".
Job usa esta imagen para decir que sus palabras lo hacen sentir muy triste y sin esperanza. Traducción Alterna: "y atormentarme con tus palabras"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
La frase "Estas diez veces" se refiere a la forma en que los amigos han reprendido por completo a Job. Traducción Alterna: "Me has reprochado completamente" o "Me has reprochado muchas veces"
Job los está reprendiendo por esto. Traducción Alterna: "Deberías avergonzarte de haberme tratado tan duramente"
"me han despreciado" o "me han ridiculizado públicamente"
"ha pecado por accidente" o "ha pecado por error"
"mi pecado" o "mi equivocación"
Job implica que sus amigos no son responsables de continuar reprendiéndolo. Traducción Alterna: "mi error es mi propia responsabilidad, por lo que no debe continuar reprendiéndome" o "mi error no le hizo daño, por lo que no debe continuar reprendiéndome"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
"Si crees que eres mejor que yo" o "Ya que actúas como si fueras mejor que yo"
Cómo lo harían esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "y afirmar que mi humillación es una prueba en mi contra" o "y usar mi humillación como evidencia de que soy culpable"
El sustantivo abstracto "humillación" se puede expresar con el verbo humillar. Traducción Alterna: "afirmar que lo que sucedió para humillarme, prueba que soy culpable"
Job habla como si Dios fuera un cazador que ha atrapado a Job en su red. Esta metáfora representa a Dios tomando el control de Job y el sentimiento de impotencia de Job. Traducción Alterna: "me ha atrapado" o "me ha tomado el control" o "tiene el control de lo que me pasa, de modo que estoy indefenso"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
La palabra "Miren" aquí agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "De hecho"
Este es un grito de ayuda. Esto se puede expresar claramente. Traducción Alterna: "¡Violencia! ¡Ayuda!" o "¡Ayuda! ¡Estoy siendo atacado!"
"Grito por ayuda" o "Lloro por ayuda"
El sustantivo abstracto "justicia" se puede traducir con una frase. Traducción Alterna: "pero nadie me protege de aquellos que me hacen mal"
Job usa estas imágenes para decir que Dios lo ha hecho sentir impotente y sin esperanza.
"Dios ha puesto un muro en el camino por el que estoy caminando" o "Él ha bloqueado el camino para que no pueda seguir"
Job usa estas imágenes para decir que Dios le ha quitado su buena reputación, riqueza y prosperidad.
Job habla de su gloria como si fuera una túnica que da Dios. Traducción Alterna: "Me ha quitado mi gloria"
La corona se refiere a la dignidad u honor de Job. Traducción Alterna: "me ha quitado mi corona de dignidad" o "es como si me hubiera quitado la corona de la cabeza"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Job habla de Dios arruinándolo como si Job estuviera construyendo algo y Dios lo está destruyendo. Traducción Alterna: "Me ha arruinado en todos los sentidos" o "me ha atacado en todos los sentidos"
Estar "desaparecido" representa estar completamente destruido. Traducción Alterna: "y estoy completamente destruido"
Job habla de Dios haciendo que Job no tenga esperanza como si la esperanza de Job fuera un árbol y, en lugar de cortar el árbol, Dios sacó todo el árbol con sus raíces del suelo. Traducción Alterna: "se ha llevado completamente toda mi esperanza" o "debido a lo que ha hecho, ya no puedo esperar nada bueno"
Job habla de Dios atacándolo, como si Job fuera una ciudad y el ejército de Dios estuviera acumulando tierra contra el muro de la ciudad para trepar por el muro y atacar la ciudad. Traducción Alterna: "los soldados acumulan tierra para trepar sobre mi muro"
"él piensa en mí como un enemigo"
Job habla de Dios atacándolo como si Job fuera una ciudad y Dios enviara un ejército para atacarlo. Traducción Alterna: "Dios envía su ejército para atacarme"
Job habla de Dios atacándolo como si Job fuera una ciudad y el ejército de Dios estuviera acumulando tierra contra el muro de la ciudad para trepar por el muro y atacar la ciudad. Traducción Alterna: "los soldados acumulan tierra para trepar sobre mi muro"
Job habla de Dios atacándolo como si Job estuviera en su tienda y el ejército de Dios estuviera acampando a su alrededor y preparándose para atacarlo. Traducción Alterna: "acampan alrededor de mi tienda y se preparan para atacarme"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Estar "lejos de" alguien representa no estar dispuesto a relacionarse con él o ayudarlo. Traducción Alterna: "Dios ha hecho que mis hermanos se mantengan alejados de mí" o "Dios hizo que mis hermanos se nieguen a ayudarme"
Estar "lejos de" alguien representa no estar dispuesto a relacionarse con él o ayudarlo. Traducción Alterna: "Dios ha hecho que mis hermanos se mantengan alejados de mí" o "Dios hizo que mis hermanos se nieguen a ayudarme"
"Mis familiares me han dejado sin ayuda"
"mis amigos íntimos"
Esto significa que se niegan a tratarlo de acuerdo a cómo él y ellos se habían relacionado en el pasado. Implica que lo abandonen. Traducción Alterna: "me han abandonado" o "me descuidan"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
"considerame"
Su vista representa su actitud hacia él. Traducción Alterna: "piensan en mí como un extranjero"
La respuesta es una respuesta a la llamada de Job. Traducción Alterna: "pero él no me responde" o "pero él no viene a mí"
La frase "con mi boca" se refiere a Job hablando. Traducción Alterna: "a pesar de que le hablo y le suplico".
"le rogué a él"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Aquí "aliento" representa el olor de su aliento. Si algo es ofensivo para alguien, significa que lo odia. Traducción Alterna: "Mi esposa odia el olor de mi aliento"
Job se refiere a sus hermanos y hermanas de esta manera para implicar que son personas que deberían amarlo. Traducción Alterna: "mis propios hermanos" o "mis hermanos y hermanas"
"me odian" o "me detestan"
"me ridiculizan" o "se burlan de mí"
Esto se refiere a sus amigos más cercanos. Traducción Alterna: "Todos mis amigos más cercanos" o "Todos mis amigos con quienes compartí mis secretos"
"me disgustan"
"me has traicionado"
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Job habla de sus huesos, piel y carne para describir su apariencia. Era extremadamente delgado y la gente podía ver fácilmente la forma de sus huesos. Algunos idiomas tienen modismos para esto. Traducción Alterna: "Solo soy piel y huesos" o "Mi piel se adhiere a mis huesos"
Esta espresión idiomática significa que apenas estaba sobreviviendo, que casi no sobrevive. Traducción Alterna: "Apenas estoy vivo" o "Casi no sobrevivo"
"Tengan compasión de mí"
Aquí "me tocó" es una metonimia para "pegarme". Esta es una metáfora para las cosas que causan que Job sufra. Traducción Alterna: "porque Dios me ha afectado"
Job usa esta pregunta para quejarse de cómo lo tratan sus amigos. Traducción Alterna: "No me persigas ... ¡Dios!"
Job usa esta pregunta para quejarse de cómo lo tratan sus amigos. Traducción Alterna: "¡Has consumido mi carne lo suficiente!" o "¡Deja de consumir mi carne!"
Job habla de sus amigos que le hablaron tan cruelmente como si fueran bestias salvajes comiendo otro animal. Traducción Alterna: "Deja de calumniarme violentamente". o "Deja de atacarme con tus palabras".
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Esta exclamación dice lo que Job desea. Esto puede ser expresado de manera activa. Traducción Alterna: "Deseo que alguien escriba mis palabras"
Esta frase representa lo que dice Job. Traducción Alterna: "lo que estoy diciendo"
Esta exclamación dice lo que Job desea. Esto puede ser expresado de manera positiva. Traducción Alterna: "Deseo que alguien los escriba en un libro"
Esta exclamación dice lo que Job desea. Esto puede ser expresado de manera positiva. "Desearía que alguien usara una pluma de hierro y plomo para tallarlos en la roca para siempre"
Esta fue una herramienta utilizada para escribir. Estaba hecho de hierro para que las personas pudieran tallar palabras en la roca. Traducción Alterna: "un cincel de hierro"
El plomo es un metal blando. No sabemos cómo la gente usaba plomo al tallar roca. Es posible que hayan llenado las letras de la inscripción con plomo para que la inscripción dure más.
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Aquí "Redentor" se refiere a una persona que rescatará a Job demostrando su inocencia, restaurando su honor y dándole justicia. Traducción Alterna: "Mi defensor"
Esto se refiere a estar de pie para hablar en la corte. Los posibles significados son 1) el Redentor será el último en hablar en la corte. Traducción Alterna: "juzgará si soy culpable o no" o 2) el Redentor se presentará en esta corte final para defender a Job. Traducción Alterna: "por fin me defenderá en la corte"
Los posibles significados son que 1) su cuerpo siendo destruido por una enfermedad o 2) su cuerpo en descomposición después de su muerte.
Su carne representa su cuerpo, y "en mi carne" representa el estar vivo. Traducción Alterna: "Mientras viva en mi cuerpo, veré a Dios"
La frase "mis ojos" representa a Job. Las frases "Mis ojos" y "y no alguien más" enfatizan que Job realmente verá a Dios. No es que alguien más vea a Dios y le diga a Job sobre él.
La gente pensaba que en el corazón estaban las emociones. Entonces, la falla del corazón representa que está teniendo muchas emociones. Traducción Alterna: "Estoy muy emocionado al respecto" o "Mis emociones me abruman al pensar en eso"
Los posibles significados son que 1) Job se siente muy esperanzado, agradecido y feliz o 2) Job se siente exhausto esperando ver a su Redentor.
Job continúa hablando con sus tres amigos.
Esta es una exclamación. Los posibles significados son 1) que ciertamente perseguirán a Job o 2) que lo perseguirán severamente.
La "raíz" representa la fuente. Traducción Alterna: "Él es la fuente de todos sus problemas" o "Él tiene todos estos problemas debido a lo que ha hecho"
Los significados posibles son que la espada representa 1) Dios juzgándolos. Traducción Alterna: "entonces ten miedo de que Dios te juzgue" o 2) Dios los está matando. Traducción Alterna: "entonces ten miedo de que Dios te mate"
Aquí "trae" es una metáfora de "resultados en" o "causas". Los sustantivos abstractos "ira" y "castigo" se pueden expresar con el adjetivo "enojado" y el verbo "castigar". Los posibles significados son que 1) la ira de Dios resulta en castigo. Traducción Alterna: "porque Dios se enojará contigo y te castigará" o 2) la ira de los amigos de Job resulta en castigo. Traducción Alterna: "si estás tan enojado conmigo, Dios te castigará"
El sustantivo abstracto "juicio" se puede expresar con el verbo "juzgar". Traducción Alterna: "Dios juzga a las personas"
Job dijo que lo habían roto a pedazos con palabras.
Lo reprocharon diez veces.
Job decía que su error era su propia preocupación.
Job dijo que Dios le había hecho mal y lo había atrapado en su red.
Él no fue escuchado y no hubo justcia.
El lo consideró como a uno de sus adversarios.
Dios colocó a sus hermanos lejos de él, sus conocidos fueron alejados, sus parientes le fallaron y sus amigos cercanos lo ovidaron.
Su sirviente no le respondió a pesar de que le suplicó con su boca.
Aquellos a quienes el amaba se tornaron en su contra.
Él sobrevivió solamente por la piel de sus dientes.
Él quería que fueran escritas e inscritas en un libro, grabadas con un lápiz de hierro en una roca por siempre..
Él sabe que su Redentor vive y que al final el se pondrá de pié en la tierra.
Job en su carne verá a Dios.
La ira trae consigo el castigo de la espada.
1 Entonces Zofar el naamatita respondió y dijo: 2 "Mis pensamientos me hacen responder rápidamente a causa de la preocupación que está en mí. 3 Yo escucho una reprensión que me deshonra, pero un espíritu de mi entendimiento me contesta. 4 ¿No conoces este hecho de tiempos antiguos, cuando Dios colocó al hombre en la tierra: 5 el triunfo de un hombre malvado es corto, y el gozo de un hombre impío dura solamente un momento? 6 Aunque su altura alcance los cielos, y su cabeza alcance las nubes, 7 aún así, tal persona perecerá permanentemente como sus propias heces; aquellos quienes lo han visto dirán: '¿Dónde está él?' 8 Él desaparecerá como un sueño y no será encontrado; ciertamente, él será perseguido como a una visión de la noche. 9 El ojo que lo vio no lo verá más; su hogar no lo verá más. 10 Sus hijos se disculparán con las personas pobres; sus manos tendrán que devolver su riqueza. 11 Sus huesos están llenos de fuerza juvenil, pero ella será enterrada con él en el polvo. 12 A pesar de que la maldad es dulce en su boca, a pesar de que él la esconde debajo de su lengua, 13 a pesar de que él la sostiene allí y no la deja ir pero la mantiene todavía en su boca-- 14 la comida en sus intestinos se vuelve amarga; se convierte en el veneno de áspides dentro de él. 15 Él traga riquezas, pero él las vomitará otra vez; Dios las sacará de su estómago. 16 Él chupará el veneno de áspides; la lengua de víbora lo matará. 17 Él no gozará las corrientes, las torrentes de miel y mantequilla. 18 Él devolverá el fruto de su labor y no será capaz de comerlo; él no gozará la riqueza ganada por su comercio. 19 Pues él ha oprimido y ha descuidado a las personas pobres; él ha tomado violentamente casas que él no construyó. 20 Porque él no ha conocido satisfacción en sí mismo, él no será capaz de salvar nada en lo cuál él tome placer. 21 No queda nada que él no haya devorado; por lo tanto su prosperidad no será permanente. 22 En la abundancia de su riqueza él caerá en tribulación; la mano de todos quienes están en pobreza vendrán en contra de él. 23 Cuando él esté a punto de llenar su estómago, Dios lanzará la ferocidad de Su ira sobre él; Dios la hará llover sobre él mientras esté comiendo. 24 Aunque ese hombre huirá del arma de hierro, un arco de bronce le disparará. 25 La flecha le perforará a través de su espalda y surgirá; ciertamente, la punta brillante saldrá a través de su hígado; terrores vienen sobre él. 26 Completa oscuridad está reservada para sus tesoros; un fuego no avivado lo devorará; consumirá lo que quede en su tienda. 27 Los cielos revelarán su iniquidad y la tierra se levantará contra él como un testigo. 28 La riqueza de su casa se desvanecerá; sus bienes fluirán en el día de la ira de Dios. 29 Esta es la porción del hombre malvado de parte de Dios, la herencia reservada para él por Dios."
Zofar responde a Job.
Traduzca el nombre de este hombre como lo tradujo en el 2:11. Como esta es la segunda vez que Zofar habla, algunas traducciones omiten "el Naamatita" aquí.
Los pensamientos de Zofar haciéndole hacer algo representan su fuerte deseo de hacer algo. Traducción Alterna: "Quiero responderle rápidamente"
El sustantivo abstracto "preocupación" se puede expresar con el adjetivo "preocupado". La razón de la preocupación se puede establecer claramente. Traducción Alterna: "porque estoy muy preocupado por ti" o "porque estoy muy preocupado por lo que dijiste"
El sustantivo abstracto "reprensión" se puede expresar con el verbo "reprender". Traducción Alterna: "Te escucho reprenderme, y lo que dices me deshonra" o "Me insultas por cómo me reprendes"
Aquí "espíritu" probablemente se refiere a un pensamiento o idea. Traducción Alterna: "un pensamiento desde mi entendimiento me responde"
Se habla de este "espíritu" o pensamiento como si fuera una persona que pudiera responder a Zofar. Traducción Alterna: "Tengo un pensamiento de mi comprensión y ahora sé lo que quería saber"
El contenido de la respuesta se puede establecer claramente. Traducción Alterna: "un pensamiento de mi entendimiento me responde acerca de cómo puedo responderte" o "Tengo un pensamiento de mi entendimiento, y ahora sé cómo puedo responderte"
Los sustantivos abstractos "espíritu" y "comprensión" pueden expresarse con los verbos "pensar" y "comprender". Traducción Alterna: Porque entiendo las cosas, pensé, y ahora sé cómo puedo responderte.
Zofar continúa hablando con Job.
Zofar usa una pregunta para hacer que Job piense profundamente sobre lo que ahora dirá. Traducción Alterna: "Seguramente sabes lo que ha sido verdad desde la antigüedad ... por un momento".
El sustantivo abstracto "triunfo" se puede expresar con los verbos "triunfar" o "celebrar". Traducción Alterna: "el hombre malvado triunfa por poco tiempo" o "la persona malvada solo celebra por un momento"
El sustantivo abstracto "alegría" se puede expresar con el verbo "regocijar" o el adjetivo "feliz". La palabra "momento" es una exageración para enfatizar que el tiempo es muy corto. Traducción Alterna: "un hombre impío se regocija por un momento" o "el hombre impío está feliz por muy poco tiempo"
Zofar continúa hablando con Job.
"Aunque la altura de la persona malvada"
el sustantivo abstracto "altura" se puede expresar con el adjetivo "alto". Traducción Alterna: "Aunque es tan alto como el cielo"
La altura del malvado representa su reputación o su orgullo. Traducción Alterna: "Aunque su reputación llegue a los cielos" o "Aunque su orgullo llegue a los cielos"
Aquí "llegar a los cielos" representa ser muy grande. Traducción Alterna: "Aunque su reputación es grandiosa" o "Aunque su orgullo es grandioso"
El sustantivo abstracto "altura" representa su reputación u orgullo. Ambas ideas se pueden expresar con otros tipos de frases. Traducción Alterna: "Aunque la gente piensa que es un gran hombre" o "Aunque está muy orgulloso"
"aunque su cabeza es tan alta como las nubes". Esto también representa que su reputación u orgullo es grandioso. Esto significa lo mismo que la frase anterior.
Las heces se mezclan con el suelo y desaparecen. La referencia a las heces también puede implicar que la persona malvada no vale nada. Traducción Alterna: "perecerá permanentemente como sus heces, que desaparecerán completamente en el suelo"
Si la gente está avergonzada por la palabra heces, los traductores pueden referirse a otra cosa que desaparece por completo. Traducción Alterna: "desaparecerá permanentemente como el polvo que sopla el viento"
Zofar continúa hablando con Job.
"La persona malvada lo hará"
Aquí "volar lejos" y "ser perseguido" representan la desaparición. También pueden implicar ser olvidados, ya que los sueños y las visiones desaparecen cuando las personas los olvidan. Traducción Alterna: "Él desaparecerá como un sueño ... será olvidado como una visión de la noche"
Esto se puede expresar de manera positiva. Traducción Alterna: "y nadie lo encontrará"
El ojo representa a una persona. Traducción Alterna: "Cualquiera que lo haya visto" o "Las personas que lo han visto"
La frase "su lugar" representa a los que vivieron en su lugar. Traducción Alterna: "las personas que viven en su lugar" o "su familia"
Zofar continúa hablando con Job.
"Los hijos de la persona malvada"
Aquí "manos" se refiere a los hijos del malvado. Cuando muera, sus hijos tendrán que devolver todo lo que tomó de los demás.
Sus "huesos" representan su cuerpo. Estar "lleno" de fuerza juvenil representa ser fuerte como una persona joven. Traducción Alterna: "Su cuerpo es fuerte como el cuerpo de una persona joven"
La palabra "ello" se refiere a su fuerza juvenil. El metonimo "acostarse en el polvo" representa morir. La fuerza de morir es una metáfora para desaparecer. Traducción Alterna: "pero su fuerza juvenil morirá con él" o "pero su fuerza juvenil desaparecerá cuando muera"
Zofar continúa hablando con Job.
Aquí "la maldad es dulce" representa a una persona que disfruta haciendo cosas malvadas. Traducción Alterna: "Aunque hacer cosas malvadas es placentero como probar comida dulce en la boca"
Esto representa querer seguir disfrutando de la maldad como uno quiere continuar disfrutando de una comida sabrosa manteniéndola en la boca.
Cuando la comida se vuelve amarga en el estómago, causa dolor y un sabor amargo. Esta es una metáfora para una persona que experimenta las dolorosas consecuencias de hacer cosas malvadas. Traducción Alterna: "esas cosas malvadas se vuelven como la comida que se ha vuelto amarga en el estómago" o "las consecuencias de esas cosas malvadas son dolorosas como la comida que se vuelve amarga en el estómago"
Esta imagen es uso peor que la comida agria en el estómago. Esta es una metáfora para una persona que experimenta las terribles consecuencias de hacer cosas malvadas. Traducción Alterna: "las consecuencias de hacer esas cosas malvadas son dolorosas como el veneno de los áspides dentro de él"
"veneno de serpientes"
Zofar continúa hablando con Job.
Zofar habla de ganar y perder riqueza como si fuera comida que una persona come y vomita. Traducción Alterna: "La persona malvada se vuelve muy rica, pero pierde su riqueza como una persona que vomita su comida. Dios hace que lo pierda todo"
Los posibles significados de "traga riquezas" representa 1) acumular riquezas y almacenarlas de manera egoísta. Traducción Alterna: "El hombre malvado gana mucha riqueza y se lo guarda todo para sí mismo" o 2) acumula riquezas de maneras malvadas. Traducción Alterna: "El hombre malvado roba mucha riqueza"
Aquí "las sacará de su estómago" es una metonimia para hacer que el hombre los vomite. Esta es una metáfora para hacer que el hombre pierda sus riquezas.
"lanzará
Aquí "chupar el veneno de los áspides" representa hacer cosas malas. Ambos son muy peligrosos. Traducción Alterna: "Hacer cosas malas es como chupar el veneno de los asps" o "Hará cosas malas y pondrá en peligro su vida como una persona que chupa el veneno de los asps"
Serpientes venenosas
La víbora es una serpiente venenosa. Su lengua representa su mordedura venenosa. Traducción Alterna: "la picadura venenosa de la víbora lo matará" o "la víbora lo morderá y morirá"
La víbora representa la maldad del hombre. Traducción Alterna: "su maldad lo matará como la mordedura de una víbora"
Zofar continúa hablando con Job.
Las corrientes y torrentes son metáforas que representan la abundancia. La miel y la mantequilla son metonimos que representan las cosas buenas que Dios le da a las personas. Traducción Alterna: "la abundancia de cosas buenas que Dios le da a su pueblo"
Normalmente "el fruto de su trabajo" simplemente se refiere a los resultados de su trabajo. En este caso se refiere a las cosas que el malvado había robado. Traducción Alterna: "las cosas que había trabajado para conseguir" o "las cosas que había robado"
Aquí "comer" el fruto de su trabajo representa disfrutar de las cosas que había robado. Traducción Alterna: "y no podrá disfrutarlos"
Esto se puede reformular con solo uno de los aspectos negativos. Traducción Alterna: "Devoró todo, y no queda nada" o "No queda nada porque lo devoró todo"
Aquí "devorar" representa tomar cosas para sí mismo. Traducción Alterna: "No queda nada que no haya tomado para sí" o "Se ha llevado todo para sí y no queda nada"
"De repente experimentará problemas"
Aquí "mano" representa poder, y "mano ... vendrá contra él" representa a las personas que lo atacan. El sustantivo abstracto "pobreza" se puede expresar con el adjetivo "pobre". Traducción Alterna: "todos los que están en la pobreza lo atacarán" o "todos los pobres lo atacarán"
Zofar continúa hablando con Job.
Aquí "llenar su estómago" es una metonimia que significa comer mucho.
La "ferocidad de su ira" representa la ira y el castigo de Dios. Lanzar el castigo sobre él representa castigarlo severamente. Traducción Alterna: "Dios se enojará y arrojará su castigo sobre él" o "Dios se enojará y lo castigará severamente"
"Dios hará que llueva sobre él". Aquí "llover sobre él" representa causarle mucho castigo al hombre. "Dios lo castigará severamente"
El arma de hierro representa a la persona que lo porta. Traducción Alterna: "huirá de la persona que lleva un arma de hierro"
El arco representa a la persona que dispara una flecha con él. Traducción Alterna: "Alguien con un arco de bronce le disparará"
Esta es una parte grande e importante del cuerpo. Si alguien dispara a través de él con una flecha, la persona que recibe el disparo moriría.
Esto lo representa repentinamente muy asustado. Traducción Alterna: "está aterrorizado"
La "oscuridad total" es una metáfora de la destrucción. Traducción Alterna: "La destrucción está reservada para sus tesoros" o "Sus tesoros serán destruidos"
Aquí "devorará" es una metáfora que significa destruir. Traducción Alterna: "un fuego que no se aviva lo destruirá"
La frase "no avivado" implica que ningún humano iniciará el fuego. Más bien Dios causará el fuego. Traducción Alterna: "un fuego que no es iniciado por humanos lo destruirá" o "Dios causará que un fuego lo destruya"
Aquí "consumir" es una metáfora que significa destruir. Traducción Alterna: "el fuego destruirá"
Los significados posibles son: 1) los que viven en los cielos y la tierra , o 2) Zofhar está describiendo los cielos y la tierra como si fueran humanos que testificarán en la corte contra la persona malvada.
Esto concluye el discurso de Zofar a Job.
"desaparecer" o "irse"
Aquí "fluirán" representa ser quitado de él. Traducción Alterna: "sus bienes le serán quitados, como bienes que flotan en una inundación"
"sus posesiones"
Aquí "ira" representa el castigo. El sustantivo abstracto "ira" se puede expresar con el verbo castigar. Traducción Alterna: "el día en que Dios castiga a las personas"
Aquí "de parte de Dios" representa lo que Dios ha decidido que debería pasarle a alguien. Se habla como si fuera algo que Dios le daría. Traducción Alterna: "Esto es lo que Dios decidió que debería pasarle al hombre malvado"
Esto representa lo que Dios ha decidido que debería pasarle a alguien. Se habla como si fuera algo que Dios le daría como herencia. Traducción Alterna: "lo que Dios ha planeado darle" o "lo que Dios ha planeado debería sucederle"
Él respondió rapidamente por causa de su preocupación y un espíritu más allá de su entendimieto que contesta.
El gozo del impío solo dura por un momento.
Él perecerá permanentemente como sus propias heces.
Él se irá como el sueño y será perseguido como una visión en la noche.
Tendrán que disculparse con las personas pobres.
Causará que la comida en sus intestinos se vuelva amarga y se convierta en veneno de ápides dentro de él.
Las vomitará nuevamente.
El no disfrutará de ver los ríos y las torrentes de miel y mantequilla.
Porque oprimió y descuidó a las personas pobres y violentamente tomó las casas que no construyó.
No será permanente porque no quedo nada que no devorara.
Dios derramará la furia de su ira mientras él esté comiendo.
Un arco de bronce le disparará.
El cielo revelará su iniquidad y la tierra será un testigo contra él.
a riqueza de su casa se desvanecerá y sus bienes fluirán lejos.
1 Entonces Job contestó y dijo: 2 "Escucha cuidadosamente mis palabras y permite que éstas sean el consuelo que tú me ofreces a mí. 3 Sopórtame y yo también hablaré; después de que yo haya hablado, sigue mofándote. 4 En cuanto a mí, ¿es mi queja a una persona? ¿Por qué yo no debería ser impaciente? 5 Mírame y espántate y coloca tu mano sobre tu boca. 6 Cuando yo pienso acerca de mis sufrimientos, yo estoy aterrorizado, y temblores se apoderan de mi cuerpo. 7 ¿Por qué gente malvada continúa viviendo, envejecen, y crecen podesoros en poder? 8 Sus descendientes están establecidos con ellos a su vista y su descendencia está establecida delante de sus ojos. 9 Sus casas están protegidas del temor; tampoco está la vara de Dios sobre ellos. 10 Su toro engendra; no falla al hacerlo; su vaca pare y no pierde su becerro prematuramente. 11 Ellos envían a sus pequeños como a un rebaño y sus hijos bailan. 12 Ellos cantan al tamborín y al arpa y se regocijan con la música de la flauta. 13 Ellos pasan sus días en prosperidad y ellos bajan silenciosamente al Seol. 14 Ellos le dicen a Dios: 'Aléjate de nosotros porque no deseamos ningún conocimiento de Tus caminos. 15 ¿Qué es el Todopoderoso, que nosotros deberíamos adorarlo? ¿Qué ventaja nosotros tendríamos si oramos a Él? 16 Ves, ¿no está su prosperidad en sus propias manos? Yo no tengo nada que ver con el consejo de personas malvadas. 17 ¿Cuán a menudo es que la lámpara de personas malvadas se apaga, o que su calamidad viene sobre ellos? ¿Cuán a menudo ocurre que Dios distribuye penas a ellos en Su ira? 18 ¿Cuán a menudo es que ellos se vuelven como el residuo de la cosecha delante del viento o como paja que la tormenta se lleva lejos? 19 Tú dices: 'Dios amontona la culpa de uno para que sus hijos paguen.' 20 Deja que él mismo la pague para que él pueda conocer su culpa. Deja que sus ojos vean su propia destrucción y deja que él beba de la ira del Todopoderoso. 21 Pues, ¿qué le importa a él su familia después de él, cuando el número de sus meses se ha cortado? 22 ¿Puede alguien enseñarle a Dios conocimiento, puesto que Él es quien juzga incluso a aquellos que están en lo alto? 23 Un hombre muere en su completa fuerza, estando completamente callado y en quietud. 24 Su cuerpo está lleno de leche y la médula de sus huesos está húmeda y en buena salud. 25 Otro hombre muere en amargura de su alma, uno quien nunca ha experimentado nada bueno. 26 Ellos se acuestan igual en el polvo; los gusanos los cubren a ambos. 27 Ves, yo conozco tus pensamientos y las maneras en las cuales tú deseas hacerme daño. 28 Pues tú dices: '¿Dónde está ahora la casa del príncipe? ¿Dónde está la tienda en la cual el hombre malvado una vez vivió?' 29 ¿Nunca le has preguntado a personas viajeras? ¿No conoces la evidencia que ellos pueden contar, 30 que el hombre malvado es guardado del día de calamidad, y que él es llevado lejos del día de la ira? 31 ¿Quién condenará el camino del hombre malvado a su cara? ¿Quién le pagará el mal que él ha hecho? 32 Sin embargo, él será llevado al sepulcro; hombres mantendrán vigilancia sobre su tumba. 33 Los terrones del valle les serán dulce; todas las personas seguirán tras él, así como hubo innumerables personas delante de él. 34 ¿Cómo entonces tú me consuelas con tonterías, si en tus respuestas no hay nada más que falsedad?"
Job comienza a responder las acusaciones de Zophar.
"Permítame" o "Sea paciente conmigo"
"Puedes seguir burlándote de mí". Job está usando el sarcasmo para dar a entender que sus amigos ignorarían lo que él diría y continuarían burlándose de él.
Job continúa hablando con sus amigos.
Job usa preguntas para enfatizar que él piensa que es justo que él se queje ante Dios. Traducción Alterna: "No me estoy quejando con una persona. Tengo derecho a ser impaciente"
"Cúbrete la boca con la mano". Los posibles significados son que 1) esta es una respuesta al asombro. Traducción Alterna: "cúbrase la boca con la mano" o 2) este es un símbolo que la persona no hablará. Traducción Alterna: "no digas nada"
"el miedo hace temblar mi cuerpo" o "tiemblo de miedo"
Job continúa hablando con sus amigos.
Job usa esta pregunta para mostrar que sus amigos están equivocados al pensar que los hombres malvados siempre sufren. Traducción Alterna: "Las personas malvadas de hecho continúan viviendo, envejeciendo y enriqueciéndose".
Estas dos cláusulas significan lo mismo y enfatizan que esto es cierto.
Estas frases significan lo mismo porque "ojos" se refiere a la vista. Las personas malvadas pueden ver a sus descendientes hacerse fuertes y ricos.
Aquí "casas" se refiere a los miembros de la familia que viven en ellas. Traducción Alterna: "Sus familias"
Esto se refiere al castigo de Dios.
Job continúa hablando con sus amigos.
"ella no aborta" o "su cría nace sana y fuerte"
Job compara a estos niños con los corderos para enfatizar que corren, juegan y son felices.
Un instrumento musical con una cabeza como un tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor del lado que suenan cuando se sacude el instrumento
Job continúa hablando con sus amigos.
"su vida"
Esta es una manera educada de decir que mueren. Traducción Alterna: "mueren pacíficamente"
Esto se refiere a cómo Dios quiere que las personas se comporten.
La gente malvada usa estas preguntas para burlarse de Dios. Traducción Alterna: "No creemos que este Dios Todopoderoso sea digno de nuestra adoración. No puede hacer nada por nosotros".
Job continúa hablando con sus amigos.
Aquí "manos" se refiere a su poder o control. Job usa esta pregunta para desafiar a sus amigos. Traducción Alterna: "¡Mira, estas personas malvadas afirman que se hacen prosperar!"
Se habla de la muerte de los malvados como si fueran inútiles, menos que la paja y rastrojos que se desvanecen. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios se los lleva como el viento sopla la paja"
Job compara apagar la lámpara con una persona que muere. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "que Dios hace que mueran repentinamente"
Job compara la vida de los impíos con una lámpara encendida.
Job usa esta segunda pregunta para enfatizar que le parece que Dios no castiga a los malvados muy a menudo. Traducción Alterna: "No es frecuente ... en su ira".
Job usa esta tercera pregunta para enfatizar que le parece que Dios no castiga a los malvados muy a menudo. Traducción Alterna: "No es frecuente ... la tormenta se lleva?"
Se habla de la muerte de los malvados como si fueran inútiles, menos paja y rastrojos que se desvanecen. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios se los lleva como el viento sopla la paja"
Job continúa hablando con sus amigos.
La mayoría de las versiones agregan estas palabras para dejar en claro que Job está citando a sus amigos en la siguiente declaración.
Se habla de culpa como algo que se puede almacenar para su uso posterior. Aquí "paguen" se refiere al castigo por el pecado. Traducción Alterna: "Dios lleva un registro de los pecados de una persona, luego castiga a los hijos de la persona por sus malas acciones"
Job ahora comienza a expresar su propia opinión. Puede ser útil declarar esto explícitamente. Traducción Alterna: "Pero yo digo, 'que lo pague él mismo'"
Aquí "ojos" se refiere a la persona. Traducción Alterna : "Déjalo ver"
Aquí se habla de la ira de Dios como si fuera una bebida que una persona puede saborear, y probar es una metonimia para experimentar la bebida. Job quiere que la persona malvada experimente el castigo de Dios.
Job usa esta pregunta para mostrar que castigar a los hijos del malvado no es efectivo. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "¡Porque el hombre malvado no se preocupa por su familia después de su muerte!"
Esta es una manera educada de decir que él muere.
esto se refiere a la duración de su vida
Job continúa hablando con sus amigos.
Job hace esta pregunta para enfatizar que Dios lo sabe todo. Traducción Alterna: "Obviamente, nadie puede enseñarle nada a Dios, ya que incluso juzga a los que están en el cielo".
Los significados posibles son 1) "los que están en el cielo" (UDB) o 2) "personas poderosas".
Job contrasta a este hombre que muere en salud y paz con el hombre que muere en pena y dolor en el 21:25. Puedes hacer esto explícito. Traducción Alterna: "Si hay dos hombres, uno puede morir en toda su fuerza"
Ambos significan que la persona es muy saludable.
Ambas frases significan que la persona es muy saludable.
La palabra para "leche" puede significar "grasa". Cualquiera de las dos representaciones significa que está bien alimentado. Traducción Alterna: "Su cuerpo está lleno de grasa"
Esta expresión significa que su cuerpo es juvenil y saludable.
Job continúa hablando con sus amigos.
Job contrasta a este hombre con el hombre que muere en paz en 21:22.
Aquí se habla del dolor como si supiera amargo, y "alma" se refiere al hombre completo. Traducción Alterna: "con ira y resentimiento" o "después de vivir una vida triste"
Esto puede ser expreado en forma positiva. Traducción Alterna: "ha experimentado solo cosas malas"
Esta es una manera educada de decir que murieron. Traducción Alterna: "Ambos mueren y la gente los entierra"
Los gusanos están asociados con la descomposición de los cuerpos muertos. Traducción Alterna: "los gusanos en la tierra se comen sus cadáveres"
Job continúa hablando con sus amigos.
Job usa esta frase para llamar la atención sobre la declaración que sigue. Traducción Alterna: "He aquí"
Job cree que sus amigos harán estas preguntas para regañarlo. Ambas preguntas significan lo mismo. Traducción Alterna: "Mira, la casa del malvado gobernante se ha ido. La tienda del malvado ha desaparecido".
Job continúa hablando con sus amigos.
Job usa estas preguntas para reprender a sus amigos por no aprender de las personas que viajan. Traducción Alterna: "Deberías escuchar a aquellos que han viajado a lugares distantes. Incluso ellos te dirán ... desde el día de la ira".
Job usa estas preguntas para reprender a sus amigos por no aprender de las personas que viajan. Traducción Alterna: "Deberías escuchar a aquellos que han viajado a lugares distantes. Incluso ellos te dirán ... desde el día de la ira".
Job continúa hablando con sus amigos.
Job usa esta pregunta para contradecir la creencia de sus amigos de que los malvados siempre son juzgados. Traducción Alterna: "Nadie condena al malvado a la cara".
Esto significa que nadie irá directamente a la persona malvada y lo condenará personalmente.
Job usa esta pregunta para contradecir la creencia de sus amigos de que los malvados siempre son juzgados. Traducción Alterna: "Nadie le paga por las cosas malas que ha hecho".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "la gente lo llevará"
Job imagina que la persona muerta incluso disfrutará de la suciedad que se le pone. Esto significa que la persona malvada incluso tendrá una buena muerte y un buen entierro después de una vida plena. Los "terrones" se refieren a la tierra que cubre la tumba. Traducción Alterna: "Disfrutará estar cubierto con la tierra del valle" o "Disfrutará ser enterrado en la tierra del valle"
Job enfatiza que una gran multitud de personas estará en la procesión fúnebre de este hombre malvado imaginario para honrarlo. Traducción Alterna: "una gran cantidad de personas van a la tumba; algunos van delante de la procesión y otros van detrás"
Esto concluye el discurso de Job a sus amigos.
Job usa una pregunta para regañar a sus amigos. Traducción Alterna: "No puedes consolarme con tonterías. Todas tus respuestas son falsas".
Él pensó que ellos contiuarían buerlándose de él.
Ellos se asombrarían y colocarían las manos en sus bocas.
Terror y temblor se apoderaban de su cuerpo.
Job preguntó porqué ellos continuaban viviendo, llegaban a viejos y crecían en fuerza y poder.
Su toro no falla en engendrar y su vaca no pierde su becerro prematuramente.
Le dicen a Dios que se aparte de ellos porque no desean ningún conocimiento de Sus caminos.
El no tenía nada que ver con el consejo de las personas malvadas.
Job quería que los malvados pagaran por su culpa y no sus hijos para que él conociera su culpa.
No, porque el juzga aún a aquellos que están en lo alto.
Ambos caen de igualmanera al polvo y los gusanos los cubren a ambos.
Él sabía sus pensamientos y caminos con los que ellos deseaban hacerle mal.
Ellos ven al malvado guardado del día de la calamidad y alejado del día de la ira.
Los hombres vigilarán su tumba.
Job le dice a Zofar que él lo estaba consolando sin sentido.
1 Entonces Elifaz el temanita contestó y dijo: 2 "¿Puede un hombre ser útil para Dios? ¿Puede un hombre sabio ser útil para Él? 3 ¿Es de placer para el Todopoderoso si eres recto? ¿Es de ganancia para Él si haces tus caminos sin culpa? 4 ¿Es a causa de tu reverencia hacia Él que te reprende y te lleva a juicio? 5 ¿No es tu maldad grande? ¿No hay fin a tus iniquidades? 6 Pues tú has demandado garantía de un préstamo de tu hermano sin razón y has quitado ropa de los desnudos. 7 Tú no has dado agua a la gente cansada para que beba; has retenido pan de la gente hambrienta 8 aunque tú, un hombre fuerte, poseíste la tierra, aunque tú, un hombre de honor, viviste en ella. 9 Has echado a las viudas lejos y sin nada; los brazos de los huérfanos han sido rotos. 10 Por lo tanto, hay trampas a tu alrededor, y el miedo repentino te aflige. 11 Hay oscuridad, para que no puedas ver; una abundancia de aguas te cubre. 12 ¿No está Dios en las alturas del cielo? ¡Mira la altura de las estrellas, cuán alto están! 13 Tú dices, '¿Qué sabe Dios? ¿Puede Él juzgar a través de la espesa oscuridad? 14 Las nubes espesas son una cobertura para Él para que no nos vea; Él camina en la bóveda del cielo.' 15 Guardarás el antiguo camino que los hombres malvados han caminado- 16 aquellos que fueron arrebatados antes de su tiempo, aquellos cuyos cimientos se han eliminado como un río, 17 aquellos que dijeron a Dios: 'Apártate de nosotros;' aquellos que dijeron: '¿Qué nos puede hacer el Todopoderoso a nosotros?' 18 Sin embargo, Él llenó sus casas de cosas buenas; los planes de la gente malvada están lejos de mí. 19 La gente recta ve su destino y está alegre; la gente inocente se ríe de ellos con desdén. 20 Ellos dicen: 'Seguramente aquellos que se levantaron en contra de nosotros son cortados; el fuego ha consumido sus posesiones.' 21 Ahora ponte de acuerdo con Dios y ten paz con Él; de esa manera, el bien vendrá a ti. 22 Recibe, te suplico, instrucciones de Su boca; guarda Sus palabras en tu corazón. 23 Si regresas al Todopoderoso, serás edificado, si pones la injusticia lejos de tus tiendas. 24 Deposita tu tesoro en el polvo, el oro de Ofir entre las piedras de los arroyos, 25 y el Todopoderoso será tu tesoro, plata preciosa para ti. 26 Pues entonces tendrás placer en el Todopoderoso; levantarás tu rostro a Dios. 27 Harás tu oración a Él y Él te escuchará; pagarás tus votos a Él. 28 Tú también decretarás cualquier cosa y será confirmada para ti; la luz brillará en tus caminos. 29 Dios humilla a un hombre orgulloso y salva al que tiene sus ojos bajos. 30 Él rescatará hasta al hombre que no es inocente; quien será rescatado a través de la limpieza de tus manos."
Traduzca el nombre de este hombre como en el 2:11.
Elifaz usa preguntas para enfatizar que las acciones o la sabiduría de una persona no benefician a Dios. Traducción Alterna: "Un hombre no puede ser útil para Dios. Un hombre sabio no puede ser útil para él".
Ambas declaraciones significan lo mismo. Elifaz usa preguntas para enfatizar que las acciones de Job no ayudan a Dios. Traducción Alterna: "El Todopoderoso no recibe ningún placer si eres justo. No gana nada si haces que tus caminos sean irreprensibles".
Elifaz continúa hablando con Job.
Elifaz usa preguntas para regañar a Job y acusarlo de cometer pecados terribles. Traducción Alterna: "¡Ciertamente no es porque te hayas dedicado a él que Dios te reprenda y te lleve a juicio! ¡No, como sabes, él te juzga porque tu maldad es grande y sigues pecando!"
Elifaz continúa hablando con Job.
Esto se refiere a un prestamista que toma algo del prestatario para asegurarse de que el prestatario le devuelva el dinero.
Elifaz está acusando a Job de quitarle la ropa a los pobres que le pidieron prestado.
Aquí "pan" se refiere a la comida en general. Traducción Alterna: "comida retenida"
Elifaz está acusando a Job de quitarle la tierra a la gente pobre y no permitirle vivir de ella. Está enfatizando este punto repitiéndolo dos veces.
Elifaz está exagerando sobre la cantidad de tierra que Job poseía para retratar a Job como codicioso. Traducción Alterna: "poseía una gran cantidad de tierra"
Elifaz continúa hablando con Job.
"Hiciste que las viudas se fueran sin nada"
mujeres cuyos maridos han muerto
Aquí "brazos" se refieren al poder. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "incluso oprimiste a los huérfanos"
Cada una de estas metáforas significa que hay problemas y peligros en todo Job debido a su pecado.
"una inundación"
Elifaz continúa hablando con Job.
Elifaz usa esta pregunta para sugerir que Dios vea el pecado de Job y lo juzgue. Traducción Alterna: "Dios está en las alturas del cielo y ve todo lo que sucede en la tierra".
Elifaz implica que Dios es más alto que las estrellas. Esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Mire qué tan altas son las estrellas. Dios está incluso por encima de ellas"
Elifaz usa estas preguntas para implicar que Job ha dicho estas cosas en contra de Dios. Traducción Alterna: "Dios no sabe lo que sucede en la tierra. Se sienta en las nubes oscuras y no puede juzgarnos".
Aquí "bóveda" se refiere a la barrera que la gente antigua creía que separaba la tierra del cielo. Traducción Alterna: "vive demasiado lejos en el cielo para ver lo que sucede aquí"
Elifaz continúa hablando con Job.
Aquí el hacer actos malvados se compara con caminar en un camino. Traducción Alterna: "¿Continuarás haciendo las cosas que hacen los malvados"
Aquí se habla de morir como si Dios se los arrebatara. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "los que murieron" o "los que Dios se llevó"
Se habla de la muerte de las personas malvadas como si fueran edificios que tuvieron sus cimientos arrastrados por una inundación.
Las citas de Elifaz cuestionan a las personas malvadas que se burlan de Dios. Traducción Alterna: "¡El Todopoderoso no puede hacernos nada!"
Elifaz continúa hablando con Job.
La expresión idiomática "lejos de mí" significa que Elifaz los rechaza. Traducción Alterna: "pero no escucharé sus planes malvados"
"saber qué pasará con los malvados"
"burlarse de los malvados"
Aquí "que se levantaron" se refieren a las personas malvadas. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios ha destruido a las personas malvadas que nos hicieron daño"
Elifaz continúa hablando con Job.
Elifaz usa esta palabra para presentar algo importante que está a punto de decir.
Aquí "de su boca" representa lo que Dios ha hablado. Traducción Alterna: "la instrucción que Dios ha hablado"
Aquí se habla de las palabras de Dios, ya que son tesoros que Job podría guardar en un almacén. Traducción Alterna: "atesora sus órdenes"
Aquí "corazón" se refiere a los pensamientos de Job. Traducción Alterna: "tu mente" (UDB)
Elifaz continúa hablando con Job.
Elifaz compara la restauración de Job con la reconstrucción de una casa que ha caído. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "él te curará y te hará prosperar de nuevo"
Aquí la injusticia es representada como una persona que está viviendo en la tienda de Job que debe ser removida. Traducción Alterna: "si usted y todos en su casa dejan de pecar"
Poner un tesoro en el polvo es tratarlo como sin importancia. Traducción Alterna: "Considera que tus riquezas no son tan importantes como el polvo"
Poner oro en la corriente es tratarlo como si no tuviera más valor que las piedras. Traducción Alterna: "tu oro será tan inútil como las piedras en una corriente"
Este es el nombre de una región famosa por su oro.
Esto significa que Dios será más valioso para Job que cualquier tesoro.
Elifaz continúa hablando con Job.
Esto significa que Job ya no se avergonzará, sino que confiará en Dios. Traducción Alterna: "podrás acercarte a él con confianza"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios hará que tengas éxito"
Se habla de la bendición de Dios como si hubiera una luz en todos los caminos de Job. Traducción Alterna: "será como si una luz estuviera brillando en la carretera frente a ti"
Esto concluye el discurso de Elifaz a Job.
Aquí "ojos bajos" se refiere a la humildad. Traducción Alterna: "la persona humilde"
Algunas versiones dicen, "incluso un hombre que no es inocente".
Algunas versiones dicen, "será rescatado a través de la limpieza de sus manos". Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios te rescatará por la limpieza de tus manos"
Aquí "limpieza" se refiere a la inocencia y "manos" se refiere a lo que hace una persona. Traducción Alterna: "porque haces lo correcto"
Le preguntó si su justicia traería placer al Todopoderoso.
Él burlándose dijo que porque Job era reverente a Dios, él lo reprendió.
Él lo acusó de haberle quitado la ropa a los desnudos.
Él lo acusó de echar a las viudas lejosy sin nada.
Le dijo que había oscuridad para que Job no pudiese ver.
Job dice: "nubes espesas cubren a Dios, para que Él no vea a las personas."
Los cimientos del hombre malvado son eliminados como un río.
El recto ve su destino y se alegra.
Si Job está en paz con Dios, el bien vendrá sobre él.
Si Job regresa al Todopoderoso, él será edificado.
Si Job toma placer en el Todopoderoso, el levantará su rostro a Dios.
Dios humilla a los orgullosos.
1 Entonces Job contestó y dijo: 2 "Incluso hoy mi queja es amarga; mi mano es pesada a causa de mi gemir. 3 ¡Oh, si yo supiera dónde yo pudiera encontrarlo! ¡Oh, que yo pueda venir a Su lugar! 4 Yo pondría mi caso en orden delante de Él y llenaría mi boca con argumentos. 5 Yo aprendería las palabras con las cuales Él me contestaría y entendería lo que Él me diría a mí. 6 ¿Él argumentaría en mi contra en la grandeza de su poder? No, Él me prestaría atención a mí. 7 Allí la persona recta puede argumentar con Él. En esta manera yo sería perdonado para siempre por mi juez. 8 Vean, yo voy hacia el este, pero Él no está ahí, y hacia el oeste, pero yo no Lo puedo percibir. 9 Al norte, donde Él está trabajando, pero yo no puedo verlo, y al sur, donde Él se esconde para que yo no pueda verlo. 10 Pero Él conoce el camino que yo tomo; cuando Él me ha probado, yo saldré como el oro. 11 Mi pie se ha mantenido rápido a Sus pasos; yo me he mantenido en Su camino y no me he volteado a un lado. 12 Yo no he retrocedido del mandamiento de Sus labios; yo he atesorado las palabras de Su boca más que mi porción de comida. 13 Pero Él es único en su clase, ¿quién puede hacerle cambiar? Lo que Él desea, Él hace. 14 Pues Él lleva a cabo Su decreto en contra de mí; hay muchos como esos. 15 Por lo tanto, yo estoy aterrorizado en Su presencia; cuando yo pienso en Él, yo tengo miedo de Él. 16 Pues Dios ha hecho mi corazón débil; el Todopoderoso me ha aterrorizado. 17 Yo no he sido llevado a un final por causa de la oscuridad, a causa de la oscuridad espesa que cubre la melancolía de mi rostro.
Aquí "Incluso hoy" enfatiza que los argumentos de sus amigos no han cambiado la situación de Job en absoluto. Traducción Alterna: "A pesar de lo que has dicho, mi queja sigue siendo amarga"
Job habla de su queja sin respuesta contra Dios como si fuera un sabor amargo en su boca. Traducción Alterna: "mi queja sin respuesta es tan mala como la comida amarga en mi boca"
Los posibles significados son 1) "Apenas puedo levantar mi mano debido a mi sufrimiento" o 2) "su mano continúa haciéndome sufrir a pesar de mi gemido" donde "mano" se refiere al poder de Dios para castigar.
Job sigue hablando.
Estas dos líneas significan lo mismo y enfatizan el deseo de Job de encontrarse con Dios.
"Podría encontrar a Dios"
Estas dos líneas significan lo mismo y enfatizan el deseo de Job de explicar su situación a Dios.
Aquí "llenaría mi boca" se refiere a hablar. Traducción Alterna: "Yo hablaría todos mis argumentos"
Estas dos líneas significan básicamente lo mismo y enfatizan el deseo de Job de escuchar la respuesta de Dios.
"la respuesta que me daría"
Job sigue hablando.
"Haría Dios"
Esto se refiere al lugar donde está Dios.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "mi juez me absolvería para siempre" o "Dios, que es mi juez, diría que soy inocente de una vez por todas"
Job sigue hablando.
Al mencionar estas cuatro direcciones, Job enfatiza que ha buscado en todas partes.
Job sigue hablando.
Se habla de las acciones de Job como un camino por el que camina. Traducción Alterna: "Dios sabe lo que hago"
Job cree que la prueba demostrará que es tan puro como el oro refinado. Traducción Alterna: "verá que soy tan puro como el oro cuyas impurezas se han quemado"
Aquí "Mi pie" se refiere a Job. Traducción Alterna: "He seguido el camino que me ha mostrado"
Se habla de la obediencia de Job como si estuviera caminando en un camino que Dios le mostró. Traducción Alterna: "He hecho lo que me dijo que hiciera"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "lo siguió con precisión"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "obedeció lo que ordenó" (UDB)
Esta frase se refiere al mensaje que Dios habló. Traducción Alterna: "que Él habló"
Aquí "mi corazón" se refiere al ser interior de Job. Traducción Alterna: He almacenado en mi ser interior "o" Pienso constantemente en "
Esto se refiere al discurso de Dios. Traducción Alterna: "lo que dijo"
Job sigue hablando.
Job usa esta pregunta para enfatizar que Dios es único. Traducción Alterna: "Pero no hay nadie como Él, y nadie puede hacer que cambie de opinión". o "Pero él solo es Dios, y nadie puede influir en él"
"Él logra hacer lo que quiera"
"Me está haciendo lo que dijo que haría"
"Él tiene muchos planes similares para mí"
Job sigue hablando.
Cada uno de estos versículos tiene la forma de un paralelismo para enfatizar el punto principal que Job hace allí.
Estas dos líneas significan básicamente lo mismo y enfatizan que Job tiene mucho miedo de Dios.
Una persona cuyo corazón es débil es una persona tímida o temerosa. Traducción Alterna: "me hizo tener miedo"
Esto se puede expresar en forma activa. Los posibles significados son 1) Traducción Alterna: "La espesa oscuridad frente a mí no me ha hecho callar"
Esto se refiere a Job. Traducción Alterna: "Mi"
Job dice que su sufrimiento es más pesado que su gemir.
El presentaría su caso en orden delante de Dios y llenaría su boca de argumentos.
No, él piensa que Dios le prestará atención.
Job dice que en el sur, Dios se esconde a sí mismo para que no pueda ser visto por Job.
Cuando Dios lo haya probado, él saldrá como el oro.
Las palabras que salieron de la boca de Dios, Job las atesoró en su corazón.
Dios lleva a cabo sus decretos.
Cuando Job piensa sobre Dios, él tiene miedo de Él.
Una densa oscuridad cubre el rostro de Job.
1 ¿Por qué los tiempos para juzgar a la gente malvada no son establecidos por el Todopoderoso? ¿Por qué aquellos que son fieles a Dios no ven venir Sus días de jucio? 2 Hay personas malvadas que remueven los marcadores de límites; hay personas malvadas que se llevan los rebaños a la fuerza y los ponen en sus propios pastos. 3 Ellos se llevan el burro de aquellos sin padres; ellos se llevan al buey de la viuda como seguridad. 4 Ellos fuerzan a la gente necesitada afuera de su senda; la gente pobre de la tierra se esconde a sí mismos de ellos. 5 Mira, esta gente pobre sale a sus trabajos como burros salvajes en el desierto, buscando cuidadosamente por comida; quizás los árabes le provean comida para sus hijos. 6 La gente pobre recoge en la noche en los campos de otras personas, ellos espigan uvas de la cosecha de aquella gente malvada. 7 Ellos se acuestan desnudos toda la noche sin ropa; ellos no tienen cubierta en el frío. 8 Ellos están mojados con las lluvias de las montañas; ellos se acuestan al lado de grandes rocas porque no tienen refugio. 9 Hay gente malvada que arranca a los huérfanos del pecho de sus madres, y gente malvada quienes llevan niños como seguridad de la gente pobre. 10 Pero la gente pobre anda desnuda, sin ropa; aunque andan hambrientos, ellos cargan las gavillas de granos de otros. 11 La gente pobre hace aceite dentro de las paredes de aquellos hombres malvados; ellos pisan los lagares de los hombres malvados, pero ellos mismos sufren sed. 12 En la ciudad la gente gime; la gente herida llora, pero Dios no presta atención a sus oraciones. 13 Algunos de esos hombres malvados se rebelan en contra de la luz; ellos no conocen sus caminos; ni tampoco ellos se quedan en sus senderos. 14 Antes de la luz del día el asesino se levanta y mata a la gente pobre y a la gente necesitada; en la noche él es como un ladrón. 15 También, el ojo del adúltero espera por el atardecer; él dice: 'Ningún ojo me verá.' Él disfraza su rostro. 16 En la oscuridad la gente malvada busca en las casas; pero ellos se encierran en el día; a ellos no les importa la luz. 17 Para todos ellos, la gruesa oscuridad es como la mañana; pues ellos son amigos con los terrores de la gruesa oscuridad. 18 Rápidamente ellos fallecen, sin embargo, como espuma en la superficie de las aguas; su porción de la tierra está maldita; nadie va a trabajar en sus viñedos. 19 Como la sequía y el calor derriten la nieve en aguas, así el Seol se lleva a aquellos quienes han pecado. 20 El vientre que lo concibió lo olvidará; el gusano se alimentará dulcemente de él, él no será recordado más; de esta forma, la maldad será rota como un árbol. 21 El malvado devora a la mujer estéril que no ha concebido hijos; él no hace ningún bien a la viuda. 22 Aún Dios arrastra a la gente poderosa con Su poder; Él se levanta y no los fortalece en su vida. 23 Dios les permite pensar que están seguros, y ellos están felices acerca de eso, pero Sus ojos están en sus caminos. 24 Estas personas son exaltadas; aún, en sólo poco tiempo, ellos se irán; ciertamente, ellos serán traídos abajo; ellos serán reunidos como todos los demás; ellos serán cortados como las puntas de orejas de grano. 25 Si no es así, ¿quién puede probarme ser un mentiroso?; ¿quién puede hacer que mi discurso no valga nada?"
Job sigue hablando.
Job usa esta pregunta para expresar su frustración porque Dios no ha juzgado el mal. Esto se puede expresado en forma activa. Traducción Alterna: "No entiendo por qué Dios no establece un tiempo para juzgar a las personas malvadas". o "El Todopoderoso debe establecer un tiempo en el que juzgará a las personas malvadas".
Job usa esta pregunta para expresar su frustración porque los justos no han visto a Dios juzgar el mal. Traducción Alterna: "Parece que quienes lo obedecen nunca llegan a verlo juzgar a los malvados". o "Dios debe mostrar el día que juzgará a los malvados a los que lo conocen".
Job sigue hablando.
Estas son piedras u otros objetos para marcar el límite entre las tierras de diferentes personas.
"campos de hierba" o "zonas de pastoreo"
"Roban"
"huérfanos" o "niños cuyos padres han muerto"
"toman los bueyes de las viudas para garantizar que las viudas devolverán el dinero que prestaron a esas viudas" (UDB)
una mujer cuyo esposo ha muerto
Un prestamista tomaría algo de un prestatario para asegurarse de que el prestatario le devuelva el dinero.
"fuera de su camino" o "fuera del camino"
Esto es una exageración para mostrar que muchas personas pobres tienen miedo de estas personas malvadas.
Job sigue hablando.
Se habla de estas pobres personas como si fueran burros salvajes que no saben dónde encontrarán comida. Traducción Alterna: "estas pobres personas salen a buscar comida como si fueran burros salvajes en el desierto"
"burros que nadie posee o cuida"
Estas dos líneas describen lo mismo y se usan juntas para enfatizar que estas personas tienen tanta hambre que se ven obligadas a robar comida por la noche.
Estas dos líneas describen lo mismo y se usan juntas para enfatizar que estas personas no tienen suficiente ropa para mantenerse calientes.
Job sigue hablando.
"Se mojan cuando llueve en las montañas"
Aquí "pecho" se refiere a la madre. Esto implica que estos huérfanos aún son muy jóvenes. Esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "jóvenes huérfanos fuera de los brazos de sus madres" o "bebés huérfanos de sus madres"
Esto generalmente se refiere a niños sin padres. Aquí, sin embargo, se usa para niños que tienen madres pero que no tienen padres.
"llevar a los hijos de los pobres para garantizar que los pobres devolverán el dinero que tomaron prestado de los malvados"
Un prestamista tomaría algo de un prestatario para asegurarse de que el prestatario le devuelva el dinero. Traduzca esto como en el 24: 2.
"dar una vuelta"
Las palabras "sin ropa" significan lo mismo que "desnudo". Traducción Alterna: "completamente desnudos" o "desnudos porque no tienen ropa"
Esto significa que su trabajo proporcionará alimentos para otros pero no para ellos mismos.
Job sigue hablando.
exprimieron las aceitunas para extraerles el aceite de oliva
Aquí "paredes" se refiere a toda la casa. Traducción Alterna: "en las casas de esos hombres malvados"
Puede ser útil afirmar que hacen esto para producir jugo para hacer vino. Traducción Alterna: "pisan las uvas para hacer jugo para el vino"
"sufren sed" o "tienen sed"
Job sigue hablando.
Los posibles significados de "luz" son 1) luz visible o 2) luz espiritual, que se refiere a Dios o vivir con rectitud. Traducción Alterna: "odian la luz del día" o "no quieren hacer las cosas abiertamente" o "se rebelan contra Dios"
Estas dos líneas describen lo mismo y se usan juntas para enfatizar que no quieren seguir los caminos de la luz. Traducción Alterna: "no saben cómo vivir una vida moral; se mantienen lejos de vivir una vida justa".
Las palabras "pobre" y "necesitado" se refieren al mismo grupo de personas y enfatizan que se trata de personas que no pueden ayudarse a sí mismas.
El asesino mata en secreto como un ladrón roba sin que nadie vea lo que hace. Traducción Alterna: "él mata a las personas en secreto, al igual que un ladrón roba en secreto"
Job sigue hablando.
Aquí "ojo" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "el adúltero"
"para el atardecer"
Aquí "ojo" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "Nadie me verá"
Excavan en las casas para robarles. Esto puede ser expresado de manera positiva . Traducción Alterna: "las personas malvadas cavan en las casas para robarles"
"se esconden dentro"
La espesa oscuridad es tan cómoda para los malvados como la luz de la mañana para las personas normales.
"Las cosas aterradoras que suceden de noche"
Job sigue hablando.
La espuma dura poco tiempo. Esto enfatiza cuán rápido Dios hará que los malvados desaparezcan.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios maldice la parte de la tierra que poseen"
Job dice que los pecadores desaparecerán en el Seol de la misma manera que la nieve se derrite y desaparece cuando se calienta.
Estas dos palabras describen esencialmente el mismo clima y se usan juntas para describirlo completamente.
Job sigue hablando.
Esto se refiere a la madre. Traducción Alterna: "La madre"
Esto significa que morirá y las lombrices se comerán su cuerpo. Traducción Alterna: "el gusano disfrutará comiendo su cadáver" o "morirá y luego su cuerpo será comido por los gusanos"
Esto puede ser expresado en forma positiva. T: "ya nadie lo recordará"
La destrucción de Dios del hombre malvado se describe como si estuviera cortando un árbol. Esto puede ser expresado de manera positiva. Traducción Alterna: "Dios destruirá al impío como si fuera un árbol"
Esta metáfora enfatiza cuán despiadado es el hombre malvado. Traducción Alterna: "Al igual que un animal salvaje mata a su presa, la persona malvada le hace daño"
La gente de ese día consideró que una mujer que era estéril fue maldecida por Dios. Por lo tanto, esto representa a las mujeres más desafortunadas.
una mujer cuyo esposo ha muerto
Job sigue hablando.
"usando su poder" o "porque es poderoso"
Aquí "no los fortalece en la vida" significa que Dios no los mantiene vivos. Traducción Alterna: "Dios se levanta y no da a las personas malvadas la fuerza para vivir" o "Dios se levanta y hace que mueran"
Aquí "ojos" se refiere a Dios. Traducción Alterna: "pero él siempre está mirando lo que hacen"
Esto concluye el discurso de Job.
Esto se puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "Dios los derribará" o "Dios los destruirá"
Algunas traducciones se basan en un texto inicial diferente, que dice "se marchitan y se desvanecen como las malas hierbas".
Esto se puede establecer en forma activa. A lo que se refiere "los otros" se puede establecer claramente. Traducción Alterna: "Dios los juntará como él reunió a las otras personas malvadas" Ver: y
Estas personas malvadas serán cortadas de la misma manera que se cortan las espigas durante la cosecha. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios los cortará como un granjero corta la parte superior de un tallo de grano"
Job usa esta pregunta para expresar la certeza de su argumento. La respuesta implícita es: "nadie". Traducción Alterna: "Esto es cierto, y nadie puede probar que soy un mentiroso; nadie puede probar que estoy equivocado".
"prueba que lo que digo está mal"
Job pregunta porqué el tiempo de juzgar a los malvados no ha sido establecido por el Todopoderoso.
Ellos se llevan el burro del los huerfanos.
El pobre espera que le provea comida para sus hijos.
Ellos no tienen cubierta en el frío.
Ellos abrazan la roca ante la falta de refugio.
Aún cuando ellos tienen hambre llevan las gavillas de los granos de otros.
Ellos pisan los lagares de los hombres malvados, pero ellos sufren de sed.
En la noche, el asesino es como un ladrón.
A los malvados no le importa la luz.
Ellos se sienten cómodos con los terrores de la densa oscuridad.
El Seol consume a aquellos quienes han pecado.
Los malvados devoran a la mujer estéril quien no ha dado a luz hijos.
Dios arrastra hacia afuera a los poderosos con Su poder.
En muy poco tiempo el poderoso se irá.
1 Luego Bildad el suhita contestó y dijo: 2 "Dominio y temor están con Él; Él hace orden en los lugares del cielo. 3 ¿Hay algún final para el número de Sus ejércitos? ¿Sobre quién Su luz no brilla? 4 ¿Cómo entonces el hombre puede ser justo con Dios? ¿Cómo puede el que es nacido de una mujer ser limpio, aceptable para Él? 5 Mira, hasta la luna no tiene resplandor para Él; las estrellas no son puras en Su vista. 6 ¡Cuánto menos el hombre, quien es un gusano-- un hijo de hombre, quien es un gusano!"
Traduzca el nombre de este hombre como en el 2:11.
Aquí "él" se refiere a Dios. Los sustantivos abstractos "dominio" y "miedo" pueden expresarse como verbos. Traducción Alterna: "El dominio y el miedo están con Dios" o "Dios gobierna sobre todo, y las personas deberían temerle solo a él"
"en el cielo" o "en el cielo"
Bildad usa esta pregunta para expresar cuán grande es Dios. La respuesta implícita es "no". Esto se refiere a los ejércitos de los ángeles de Dios. Traducción Alterna: "El número de ángeles en su ejército no tiene fin". o "Sus ejércitos son tan grandes que nadie puede contarlos".
Bildad usa esta pregunta para expresar que Dios da luz a cada persona. Traducción Alterna: "Tampoco hay nadie sobre quien su luz no brille". o "Dios hace que su luz brille sobre todos".
Bildad continúa hablando.
Estas dos preguntas se usan juntas para enfatizar que es imposible que un hombre sea lo suficientemente bueno para Dios.
La reacción implícita es que no puede. Traducción Alterna: "Un hombre nunca puede ser justo para Dios".
La reacción implícita es que no puede. Traducción Alterna: "El que nace de una mujer no puede ser limpio o aceptable para él".
"limpio, es decir, aceptable para él"
Esta expresión idiomática incluye a todos. Traducción Alterna: "cualquier hombre"
La palabra "Mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "De hecho"
El sustantivo abstracto "brillo" puede expresarse como un adjetivo.Traducción Alterna: "la luna no es lo suficientemente brillante para Dios"
Aquí "puro" significa "perfecto". Traducción Alterna: "él cree que incluso las estrellas son perfectas"
Estas dos líneas dicen lo mismo y se usan juntas para enfatizar que el hombre no es perfecto.
Bildad afirma que los seres humanos tienen tan poco valor como los gusanos. Traducción Alterna: "¿Quién es tan inútil como un gusano"
Esta es otra forma de referirse a un hombre. Traducción Alterna: "un hombre"
Dios hace orden en sus lugares altos del cielo.
Él pregunta si el que es nacido de mujer puede ser limpio y aceptable a Dios.
Él dice que el hijo del hombre es un gusano.
1 Luego Job contestó y dijo: 2 "¡Cómo tú has ayudado a uno quien no tiene poder! ¡Cómo tú has salvado el brazo que no tiene fuerza! 3 ¡Cómo tú has aconsejado a uno quien no tiene sabiduría y anunciaste a él el sonido del conocimiento! 4 ¿Con la ayuda de quién tu has hablado estas palabras? ¿De quién fue el espíritu que vino de ti? 5 Los muertos son hechos para temblar, aquellos quienes están debajo de las aguas y todos los que habitan en ellas. 6 El Seol está desnudo ante Dios, destrucción en sí misma no tiene cobertura contra Él. 7 Él expande los cielos del norte sobre los espacios vacíos, y Él cuelga la tierra sobre nada. 8 Él une las aguas en sus gruesas nubes, pero las nubes no se rasga bajo ellas. 9 Él cubre la superficie de la luna y esparce sus nubes en ella. 10 Él ha grabado una frontera circular en la superficie de las aguas como la línea entre luz y oscuridad. 11 Los pilares de los cielos tiemblan y están sorprendidos en Su reprensión. 12 Él calma el mar con su poder; por su entendimiento Él destrozó a Rahab. 13 Por su aliento Él hizo los cielos despejados; Su mano perforó a la serpiente que huía. 14 Mira, estos son solo los márgenes de sus caminos; ¡Cuán pequeño el susurro que nosotros escuchamos de Él! ¿Quién puede entender el estruendo de Su poder?"
En estas declaraciones, Job está acusando a Bildad. La palabra "uno" se refiere a sí mismo. Traducción Alterna: "Soy impotente y no tengo fuerzas, pero actúas como si me hubieras ayudado, ¡pero realmente no me has ayudado en absoluto!"
Job usa esta frase para describirse a sí mismo. Traducción Alterna: "yo, que es como un brazo que no tiene fuerza" o "el que es tan débil"
Job dice que Bildad no le ha brindado buenos consejos y conocimientos. Traducción Alterna: "¡Actúas como si no tuviera sabiduría y que me has aconsejado, que me has dado buenos consejos!"
"le di buenos consejos"
En estas preguntas, Job sigue burlándose de Bildad. Ambas son preguntas retóricas y tienen básicamente el mismo significado. Se usan juntos para fortalecerse mutuamente. Traducción : "Debes haber tenido ayuda para pronunciar estas palabras. ¡Quizás algún espíritu te ayudó a pronunciarlas!"
Esto se refiere a personas muertas. Traducción Alterna: "Los que están muertos" o "Los espíritus de los muertos"
Tiemblan porque tienen miedo de Dios. Esto se puede afirmar claramente. Traducción Alterna: "temblar de miedo" o "temblar de temor de Dios"
Esto cuenta sobre los muertos que tiemblan. La palabra "ellos" se refiere a las aguas.
Esto cuenta sobre los muertos que tiemblan. La palabra "ellos" se refiere a las aguas.
Se habla del Seol como si fuera una persona. Estas dos frases tienen el mismo significado. Estar "desnudo" o "sin cobertura" es estar completamente expuesto y no poder ocultar nada. Traducción Alterna: "Es como si el Seol estuviera desnudo ante Dios, porque nada en el Seol, el lugar de destrucción, está escondido de Dios"
Este es otro nombre para Seol. Traducción Alterna: "el lugar de la destrucción"
Los cielos del norte representan el cielo, el lugar donde Dios habita con los seres que creó para vivir allí.
Se habla de las nubes como si fueran una gran manta en la que Dios envuelve el agua de lluvia. Traducción Alterna: "Envuelve el agua en sus gruesas nubes."
Esto se puede afirmar activamente. La palabra "ellos" se refiere a las aguas. Traducción Alterna: "pero el peso de las aguas no rasga las nubes"
Esta frase cuenta cómo cubre la superficie de la luna. Traducción Alterna: "extendiendo sus nubes frente a él"
Esto habla del horizonte como si Dios hubiera marcado un límite en el océano.
La gente pensaba que el cielo o el cielo descansaban sobre pilares. Job habla como si los pilares fueran humanos que tiemblan de miedo cuando Dios está enojado. Traducción Alterna: "Los pilares que sostienen el cielo tiemblan de miedo cuando Dios los reprende" o "Los pilares que sostienen el cielo tiemblan como las personas que tienen miedo cuando Dios los reprende"
él destruyó a Rahab
Este es el nombre de un monstruo aterrador que vivió en el mar. Vea cómo se tradujo esto en [JOB 9:13]
El sustantivo abstracto "aliento" se puede traducir con el verbo "respirar" o "soplar". Esta imagen representa a Dios haciendo que el viento sople las nubes. Traducción Alterna: "Al respirar, Dios despejó los cielos" o "Dios sopló las nubes para que los cielos estuvieran despejados"
Aquí "su mano" representa la espada de Dios y "perforado" representa matar. Traducción Alterna: "Con su espada atravesó a la serpiente que huía"
"la serpiente que intentaba escapar de él". Esto se refiere a Rahab, el monstruo en el mar. Ver en el 26:11.
Aquí "márgenes" representa una pequeña parte que podemos ver de algo que es mucho más grande. Traducción Alterna: "Mira, estas cosas que Dios ha hecho muestran solo una pequeña parte de su gran poder"
Esta es una exclamación que expresa el asombro de Job de todas las grandes cosas que hace Job que ni siquiera sabemos. Traducción Alterna: "Solo escuchamos su silencioso susurro"
Al ver lo que Dios hace se habla de escuchar la voz de Dios. Escuchar un pequeño susurro de él representa ver solo un poco de las grandes cosas que hace. Traducción Alterna: "Es como escuchar solo un susurro de su poderosa voz"
El "trueno de su poder" representa la grandeza de todo lo que Dios hace. Job usa esta pregunta para enfatizar que el poder de Dios es tan grande que nadie puede entenderlo. Traducción Alterna: "¡Nadie puede entender la grandeza de su poder!"
No, Job quiere saber quién ayudó a Bildad a hablar sus palabras.
La destrucción en sí misma no está cubierta contra Dios.
El ató las aguas en sus densas nubes.
Él cubre el rostro de la luna y dispersa sus nubes en ella.
Él calma el mar con su poder.
Él despeja los cielos tormentosos con su aliento.
Escuchamos de Él tan solo un pequeño susurro.
1 Job continuó hablando y él dijo: 2 "Tan cierto como que Dios vive, Quien se ha llevado mi justicia, el Todopoderoso, Quien hizo mi vida amarga, 3 mientras mi vida todavía esté en mí, y el aliento de Dios está en mi naríz, esto es lo que haré. 4 Mis labios no hablarán maldad, tampoco mi lengua hablará engaño; 5 yo nunca admitiré que ustedes tres tienen la razón; hasta que yo muera nunca negaré mi integridad. 6 Yo me mantendré firme a mi justicia y no la dejaré ir; mis pensamientos no me reprocharán mientras yo viva. 7 Que mi enemigo sea como un hombre malvado; que él, quien se levanta en mí contra, sea como un hombre injusto. 8 Pues, ¿cuál es la esperanza de un hombre impío cuando Dios lo corta, cuando Dios se lleva su vida? 9 ¿Escuchará Dios su llanto cuando el problema venga sobre él? 10 ¿Se deleitará él mismo en el Todopoderoso y clamará a Dios en todo tiempo? 11 Yo le enseñaré a ustedes acerca de la mano de Dios; yo no ocultaré los pensamientos del Todopoderoso. 12 Miren, todos ustedes han visto esto ustedes mismos; ¿por qué entonces han hablado todas estas tonterías? 13 Este es el destino de un hombre malvado con Dios, la herencia del opresor que él recibe del Todopoderoso: 14 Si sus hijos se multiplican, es por la espada; sus descendientes nunca tendrán comida suficiente. 15 Aquellos quienes le sobrevivan serán enterrados por plaga, y sus viudas no harán lamento por ellos. 16 Aunque el hombre malvado acumule plata como el polvo y acumule ropa como barro, 17 él puede acumular ropa, pero las personas justas se las pondrán, y las personas inocentes dividirán la plata entre ellos. 18 Él construye su casa como una araña, como un refugio que un guardia hace. 19 Él se acuesta en cama de rico, pero él no seguirá haciéndolo así; él abre sus ojos y todo se ha ido. 20 Los terrores le alcanzan como las aguas; una tormenta se lo lleva en la noche. 21 El viento del este se lo lleva lejos y él se va; lo barre fuera de su lugar. 22 Este se lanza a sí mismo sobre él y no se detiene; él intenta huir fuera de su mano. 23 Aplaude sus manos a él en burla; lo saca de su lugar con silbidos.
Esta frase muestra que Job está haciendo un juramento. Job compara la certeza de que Dios está vivo con la certeza de lo que está diciendo. Esta es una forma de hacer una promesa solemne. Traducción Alterna: "Juro por Dios"
Se habla de justicia como si fuera un objeto que podría ser quitado o dado. Quitarlo representa negarse a tratar a Job con justicia. Traducción Alterna: "se ha negado a tratarme con justicia"
La "vida" de Job siendo amarga representa a Job sintiéndose resentido hacia Dios. Traducción Alterna: "me ha hecho sentir resentido" o "me ha hecho enojar por la forma injusta en que me ha tratado"
Esto se refiere a la duración del resto de su vida. Traducción Alterna: "durante todo el tiempo que mi vida todavía está en mí" o "mientras mi vida todavía esté en mí"
El sustantivo abstracto "vida" se puede expresar con el adjetivo "vivo" o el verbo "vivir". Traducción Alterna: "mientras siga vivo" o "mientras aún vivo"
La respiración en las fosas nasales representa la capacidad de respirar. Y "aliento de Dios" representa a Dios que lo hace capaz de respirar. Traducción Alterna: "Dios me permite respirar"
"fosas nasales"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que él no hablará de esa manera. Las frases "mis labios" y "mi lengua" representan al propio Job. Traducción Alterna: "Seguramente no hablaré maldad o engaño"
Los sustantivos abstractos "maldad" y "engaño" pueden expresarse con "malvadamente" y "engañosamente".Traducción Alterna: "habla malvadamente ... habla engañosamente"
"Nunca voy a estar de acuerdo contigo y decir que ustedes tres tienen razón"
La palabra "ustedes" aquí es plural. Se refiere a los amigos de Job.
"Nunca diré que no soy inocente" o "Siempre diré que soy inocente"
Aquí "sujetar" es una metáfora que representa estar determinado a seguir diciendo algo. El sustantivo abstracto "justicia" se puede expresar con "justo". Traducción Alterna: "Estoy decidido a seguir diciendo que soy justo"
Aquí "no lo dejaré ir" es una metáfora que representa dejar de decir algo. Traducción Alterna: "no deja de decir que soy justo" o "no deja de decirlo"
Aquí "mis pensamientos" representa a Job. Traducción Alterna: "incluso en mis pensamientos, no me reprocharé"
Las dos cláusulas que comienzan con estas palabras comparten el mismo significado. Se usan juntos para enfatizar el fuerte deseo de Job de que esto suceda.
Se puede establecer claramente cómo quiere que su enemigo sea como una persona malvada. Traducción Alterna: "Deje que mi enemigo sea castigado como un hombre malvado" o "Deje que Dios castigue a mi enemigo como castiga a las personas malvadas"
Cómo se quiere que esta persona sea como un hombre injusto se puede decir claramente. Traducción Alterna: "Que el que se levanta contra mí sea castigado como un hombre injusto"
Aquí "se levanta contra mí" es una metáfora que significa oponerse a él. Toda la frase se refiere al adversario de Job. Traducción Alterna: "el que se opone a mí" o "mi adversario"
Job usa esta pregunta para decir que tal hombre no tiene esperanza. Traducción Alterna: "No hay esperanza para los impíos cuando Dios ... le quita su alma".
Estas dos frases tienen el mismo significado. Traducción Alterna: "cuando Dios lo interrumpe y le quita la vida" o "cuando Dios lo hace morir"
Esta es una metáfora que significa "matarlo" o "hacer que muera"
Esta es una metáfora que significa "matarlo" o "hacer que deje de vivir"
Job usa esta pregunta para decir que Dios no ayudará a esa persona. Traducción Alterna: "Dios no escuchará su grito cuando surjan problemas". o "Cuando surgen problemas y él pide ayuda, Dios no lo escuchará".
Aquí "escuchar su grito" representa responder al grito del impío y ayudarlo. Traducción Alterna: "¿Responderá Dios a su clamor?"
Job usa esta pregunta para decir que el hombre impío no hará estas cosas. Traducción Alterna: "No se deleitará en el Todopoderoso e invocará a Dios en todo momento". o "No estará contento con lo que hace el Todopoderoso y no orará a Dios a menudo".
Cada aparición de "ustedes" en estos versículos es plural y se refiere a los tres amigos de Job
La "mano" de Dios representa su poder. Traducción Alterna: "el poder de Dios"
El sustantivo abstracto "pensamientos" se puede expresar con el verbo "pensar". Traducción Alterna: No voy a esconder de ti lo que piensa el Todopoderoso "
Job usa esta pregunta para reprender a sus amigos por decir cosas tan tontas. Traducción Alterna: "sin embargo, has dicho todas estas tonterías". o "¡No deberías haber hablado tan tontamente!"
El destino de un hombre malvado con Dios se refiere a lo que Dios ha planeado para él. Traducción Alterna: "Esto es lo que Dios ha planeado para el hombre malvado"
Aquí "la herencia del opresor" es una metáfora que representa lo que le sucederá al opresor. Se habla de lo que Dios le hará como si fuera una herencia que Dios le estaba dando. Traducción Alterna: "Lo que el Todopoderoso le hará al opresor"
Aquí la espada representa morir en la batalla. Traducción Alterna: "morirán en la batalla"
"Los que continúan viviendo después de su muerte". Esto se refiere a los hijos del malvado. Esto se puede afirmar claramente. "Aquellos que continúan viviendo después de la muerte de su padre malvado"
Aquí "ser enterrado" representa morir. Traducción Alterna: "morirá por la peste"
Aquí "ser enterrado" representa morir. Traducción Alterna: "morirá por la peste"
Aquí "amontonar" es una metonimia que significa reunir mucho. Job habla como si la plata fuera tan fácil de obtener como el polvo. Traducción Alterna: "reúne grandes pilas de plata" o "recoge plata tan fácilmente como podría recoger polvo"
Aquí "amontonar" es una metonimia que significa reunir mucho. Job habla como si la ropa fuera tan fácil de conseguir como la arcilla. Traducción Alterna: "reúne grandes montones de ropa" o "reúne ropa tan fácilmente como podría recoger arcilla"
Después de "araña" se entiende la frase "construye su red". Traducción Alterna: "como una araña construye su red"
"Es rico cuando se acuesta en la cama". Esto se refiere a él acostado en la cama por la noche y durmiendo.
Una cabaña es una casa temporal que tampoco es muy fuerte. Traducción Alterna: "como una cabaña temporal"
"Es rico cuando se acuesta en la cama". Esto se refiere a él acostado en la cama por la noche y durmiendo.
"pero no seguirá rico acostado en la cama" o "pero no seguirá siendo rico cuando se acueste en la cama"
Abrir los ojos representa despertarse por la mañana. Traducción Alterna: "se despertará"
"todas sus riquezas se habrán ido" o "todo habrá desaparecido"
Aquí "adelantarlo" representa de repente sucederle. Los posibles significados son que "terrores" 1) es una metonimia de cosas que causan miedo a las personas. Traducción Alterna: "Cosas terribles le suceden de repente" o 2) miedo. Traducción Alterna: "De repente se aterroriza"
La palabra "aguas" se refiere a una inundación. Las inundaciones pueden ocurrir muy repentinamente cuando las personas no las esperan, y son peligrosas y aterradoras. Traducción Alterna: "como una inundación" o "como aguas que se elevan repentinamente"
"un viento violento lo vuela"
Job habla del viento que sopla al hombre malvado fuera de su casa como si el viento fuera una persona barriendo el polvo de una casa con una escoba. Traducción Alterna: "el viento lo saca de su lugar como una mujer que barre la suciedad de una casa" o "el viento lo saca fácilmente de su lugar"
"su casa"
En los versículos 22-23, Job habla del viento como si fuera una persona atacando a la persona malvada.
Aquí "se arroja sobre él" representa el viento que sopla fuerte contra él como un atacante. Traducción Alterna: "Sopla fuerte contra él como si alguien lo atacara" (Ver:
Aquí "mano" representa el poder o control que el viento tiene sobre el hombre malvado. Traducción Alterna: "trata de huir de su control"
Aplaudir es una forma de burlarse de alguien. Aquí representa el viento haciendo ruidos fuertes. Traducción Alterna: "Hace ruidos fuertes como si alguien aplaudiera para burlarse de él"
El viento hace un ruido cuando lo saca de su lugar. Suena como el silbido que hace la gente para burlarse de alguien. Traducción Alterna: "hace un ruido sibilante ya que lo hace salir de su casa" o "lo saca de su lugar y hace un ruido sibilante como alguien que le sisea para burlarse de él"
Dios le ha quitado la justicia.
Job jura que sus labios no hablarán injustamente.
Sus pensamientos no le reprocharán mientras viva.
Cuando Dios corta su vida, Dios le quita el alma.
Job dijo que no ocultaría los pensamientos del Todopoderoso.
Su descendencia nunca tendrá suficiente comida.
Su viuda no se lamentará por él.
Los inocentes dividirán su plata entre ellos.
Abre los ojos, y todo se ha ido.
El viento del este lo lleva lejos, y lo barre fuera de su lugar.
Trata de huir de su mano.
1 Seguramente hay una mina de plata, un lugar donde ellos refinan oro. 2 El hierro es sacado de la tierra; el cobre es fundido fuera de la piedra. 3 Un hombre pone fin a la oscuridad y busca hasta los límites más lejanos, las piedras en oscuridad y densa tiniebla. 4 Él abre pozos lejos de donde viven las personas, lugares que son olvidados por el pie de cualquiera. Él se queda lejos de la gente; él se columpia de un lado a otro. 5 En cuanto a la tierra, de la cual viene el pan, se voltea debajo como por fuego. 6 Sus piedras son el lugar donde los safiros son encontrados, y su polvo contiene oro. 7 Ninguna ave de rapiña conoce el camino hacia él, ni el ojo del falcón le ha visto. 8 Los animales orgullosos no han caminado tal camino, ni el león feroz ha pasado por ahí. 9 Un hombre pone su mano en la roca del pedernal; Él vuelca las montañas por sus raíces. 10 Él corta los canales entre las rocas; Su ojo ve toda cosa de valor allí. 11 Él ata las corrientes para que no puedan correr; lo que está escondido allí, Él lo trae a la luz. 12 ¿Dónde será encontrada la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento? 13 El hombre no sabe su precio; ni se encuentra en la tierra de los vivientes. 14 Las aguas profundas bajo la tierra dicen: 'No está en mí;' el mar dice: 'No está conmigo.' 15 No puede ser obtenido por oro; ni tampoco puede la plata ser medida como su precio. 16 No puede ser valorada con el oro de Ofir, con preciado ónix o safiro. 17 El oro y el cristal no puede igualarlo en valor; tampoco puede ser cambiado por joyas de oro fino. 18 Ninguna mención es digna de hacerse del coral o jazpe; ciertamente, el precio de la sabiduría es más que los rubíes. 19 El topacio de Etiopía no la iguala; tampoco puede ser valuado en términos de oro puro. 20 ¿De dónde, pues, viene la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento? 21 La sabiduría está escondida de los ojos de todas las cosas vivientes y se mantiene escondida de las aves de los cielos. 22 La Destrucción y la Muerte dicen: 'Nosotros hemos escuchado solo un rumor sobre eso con nuestros oídos.' 23 Dios entiende el camino hacia eso; Él conoce su lugar. 24 Pues Él mira los confines de la tierra y ve bajo todos los cielos. 25 Él hizo la fuerza de los vientos y la cantidad de agua por medida. 26 Él hizo un decreto a la lluvia y un camino al rayo del trueno. 27 Entonces Él vió sabiduría y la anunció; la estableció, de hecho, y Él la examinó. 28 A personas Él dijó: 'Vean, el temor del Señor- que es sabiduría; para apartarse del mal es entendimiento.'
Este es un lugar donde la gente cava rocas de la tierra. Estas rocas tienen metal en ellas.
Este es el proceso de calentar un metal para eliminar todas las impurezas que contiene.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "La gente saca el hierro de la tierra"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente olía el cobre de la piedra" o "la gente calienta la piedra para derretir el cobre"
un importante metal de color rojo-marrón
Este es un proceso de calentamiento de rocas para derretir el metal en ellas con el fin de sacar el metal de las rocas.
Aquí "establece y termina en la oscuridad" representa brillar una luz en la oscuridad. La gente usaría una llama, ya sea en una linterna o en una antorcha. Traducción Alterna: "Un hombre lleva la luz a lugares oscuros"
"a las partes más lejanas de la mina"
Estas dos frases se usan juntas para enfatizar que la oscuridad es extremadamente oscura.
un hoyo profundo y estrecho excavado en el suelo o roca. La gente baja por el hoyo para extraerlo.
Se habla de lugares donde las personas no caminan como si los pies de cualquiera que hubiera caminado allí hace mucho tiempo hubiera olvidado los lugares. Traducción Alterna: "donde nadie camina"
Cómo y dónde cuelga se puede establecer claramente. Traducción Alterna: "Lejos de la gente, él cuelga de una cuerda en el eje"
Aquí "pan" es una metonimia para la comida en general. Los alimentos que salen del suelo son una metáfora de los alimentos que crecen en el suelo. Traducción Alterna: "la tierra, donde crece la comida"
Los significados posibles son que 1) las personas hicieron fuegos debajo del suelo para romper la roca. Traducción Alterna: "se divide a continuación por los fuegos que hacen los mineros" o 2) "girar" es una metáfora del cambio. Traducción Alterna: "está dividido tanto que es como si hubiera sido destruido por el fuego"
Las palabras "Se" y "Su" se refieren a la tierra.
Esta palabra se refiere a un tipo de gema azul rara y costosa.
Estas cláusulas expresan un significado similar. Traducción Alterna: "Ningún ave rapaz o halcón conoce o ha visto el camino que va a la mina"
un pájaro que come otros animales
Esto también se puede traducir como "buitre". Ambos son grandes aves voladoras que comen animales más pequeños. Puedes traducir esto con un ave similar de tu cultura que es grande y come otros animales.
Estas cláusulas también expresan un significado similar.
Esto se refiere a animales salvajes muy fuertes.
Esto representa romper la roca. Traducción Alterna: "cava en la roca de piedra"
"piedra dura"
"da vuelta las montañas al arrancar sus raíces". Esta hipérbole representa desenterrar las montañas y el suelo debajo de ellas.
Se habla del suelo debajo de las montañas como si las montañas fueran un árbol y el suelo debajo de ellas fueran las raíces.
Aquí "su ojo" lo representa. Traducción Alterna: "Él ve"
Aquí "atar las corrientes" representa represar o bloquear las corrientes. Traducción Alterna: "Bloquea las corrientes para que no fluyan"
Esto se refiere a cosas que las personas normalmente no ven porque están en el suelo o bajo el agua.
En el 28: 12-28, se habla de la sabiduría y la comprensión como si fueran objetos preciosos que están en algún lugar y la gente quiere encontrarlos. Encontrar sabiduría y comprensión representa volverse sabio y aprender a entender bien las cosas.
Estas preguntas significan lo mismo y se usan para mostrar que es muy difícil encontrar sabiduría y comprensión. Traducción Alterna: "Pero es muy difícil encontrar sabiduría y comprensión".
Llegar a ser sabio y comprender se habla de encontrar sabiduría y comprensión. Traducción Alterna: ¿Cómo se vuelven sabias las personas? ¿Cómo aprenden las personas a entender bien las cosas? "
Los posibles significados son 1) se habla de la sabiduría como si fuera algo que la gente podría comprar. Traducción Alterna: "La gente no sabe lo que vale" o 2) la palabra traducida como "precio" significa "lugar". Traducción Alterna: "La gente no sabe dónde está"
"y no se encuentra en la tierra de los vivos". La "tierra de los vivos" se refiere a este mundo donde vive la gente. Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "y nadie puede encontrar la sabiduría en este mundo"
Las aguas profundas y el mar se presentan como si fueran personas que pudieran hablar. Traducción Alterna: "La sabiduría no está en las aguas profundas debajo de la tierra, ni está en el mar"
Esto se puede establecer en forma activa. Esto implica que la sabiduría vale mucho más que el oro. Traducción Alterna: "La gente no puede pagar por la sabiduría con oro"
Esto implica que la sabiduría vale mucho más que la plata. Esto puede ser expresado de manera positiva. Traducción Alterna: "y la gente no puede pesar suficiente plata para pagar por la sabiduría"
Esto implica que la sabiduría es mucho más valiosa que el oro de Ophir, el precioso ónice y el zafiro.
Este es el nombre de una tierra donde había oro fino.
una valiosa piedra negra
una valiosa piedra preciosa azul
Esto implica que la sabiduría es mucho más valiosa que el oro y el cristal.
una piedra preciosa valiosa que es clara o ligeramente coloreada
"y no se puede cambiar por joyas de oro fino ". Esto implica que la sabiduría es mucho más valiosa que las joyas de oro fino.
"negociado"
"No vale la pena mencionar el coral y el jaspe". Esto implica que la sabiduría vale mucho más que el coral y el jaspe que Job no necesita decir nada al respecto. Traducción Alterna: "No me molestaré en mencionar el coral o el jaspe" o "El coral y el jaspe no valen nada en comparación con la sabiduría"
Esta es una sustancia hermosa y dura que crece en el fondo del océano.
Estas son piedras muy caras.
Esto implica que la sabiduría es mucho más valiosa que el topacio.
"y la sabiduría no se puede valorar en términos de oro puro". Esto implica que la sabiduría es mucho más valiosa que el oro puro.
Job utiliza estas preguntas para presentar cómo las personas obtienen sabiduría y comprensión. Traducción Alterna: "Te diré de dónde viene la sabiduría y dónde está la comprensión". o "Te diré cómo ser sabio y cómo aprender a entender las cosas"
Se habla de la sabiduría como si estuviera en un lugar y llega a las personas. Su venida representa personas que se vuelven sabias. Traducción Alterna: "Entonces, ¿de dónde obtienen sabiduría las personas?" O "Entonces, ¿cómo pueden las personas volverse sabias"
Se habla de comprensión como si estuviera en un lugar. Traducción Alterna: "¿De dónde entienden las personas?" O "Cómo aprenden las personas a entender las cosas"
Esto representa que los seres vivos no pueden ver la sabiduría. Se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Ningún ser vivo puede ver la sabiduría"
Esto representa que las aves no pueden ver la sabiduría. Esto se puede expresar de manera positiva. Traducción Alterna: "e incluso las aves que vuelan en los cielos no pueden ver la sabiduría"
Aquí "Destrucción" y "Muerte" son metonimos para el lugar al que van las personas cuando mueren. Se habla de ellos como si fueran personas que pudieran hablar.
Se habla de la sabiduría como si estuviera en cierto lugar. Traducción Alterna: "Dios sabe cómo encontrar la sabiduría. Él sabe dónde está"
"los lugares más lejanos de la tierra"
Esto representa a Dios decidiendo cuánta agua debería haber en cada lugar. Los significados posibles son que esto se refiere a decidir 1) cuánta lluvia debería haber en cada nube o 2) cuánta agua debería haber en cada mar. Traducción Alterna: "decidió cuánta agua debería haber en cada lugar" o "ponga la cantidad de agua que planeó para cada lugar"
Los significados posibles son 1) decidió cómo deberían golpear los rayos o 2) decidió dónde debía ir la tormenta.
El sustantivo abstracto "miedo" se puede expresar con los verbos "miedo" o "respeto". El sustantivo abstracto "sabiduría" se puede expresar con la palabra "sabio". Traducción Alterna: "si temes al Señor, serás sabio"
Aquí "apartarse del mal" representa negarse a hacer cosas malas. El sustantivo abstracto "comprensión" se puede expresar con el verbo "entender". Traducción Alterna: "negarse a hacer cosas malas es entender" o "si se niega a hacer cosas malas, podrá entender bien las cosas"
El cobre se funde de la piedra.
El hombre busca, hasta el límite más lejano, las piedras en la oscuridad y la oscuridad espesa.
Rompe un pozo lejos de donde vive la gente.
El polvo de la tierra contiene oro.
Los animales orgullosos no han caminado por un camino así, ni el feroz león ha pasado por allí.
Su ojo ve cada cosa valiosa allí.
Ambos no se encuentran en la tierra de los vivos.
El oro y el cristal no pueden igualar ambos en valor.
El precio de la sabiduría es más valiosa que los rubíes.
La sabiduría está oculta a los ojos de todos los seres vivos.
Dios entiende el camino a la sabiduría y conoce su lugar.
Hizo parcelas las aguas por medida.
Él hizo un decreto a la lluvia.
A las personas Dios le dijo: "Vean, el temor al Señor, esa es la sabiduría."
1 Job continuó y dijo: 2 "Oh, si pudiera estar como en los pasados meses cuando Dios cuidaba de mí, 3 cuando Su lámpara brilló sobre mi cabeza, y cuando caminé entre la oscuridad por Su luz. 4 ¡Oh, que yo fuera como en la madurez de mis días, cuando la amistad de Dios estaba en mi carpa, 5 cuando el Todopoderoso todavía estaba conmigo, y mis hijos estaban alrededor mío, 6 cuando mi camino estuvo cubierto de crema, y las piedras me brotaban corrientes de aceite! 7 Cuando iba a la puerta de la ciudad, cuando yo me sentaba en mi lugar en la plaza de la ciudad, 8 los hombres jóvenes me miraban y mantenían su distancia de mí en respeto, y la gente envejecida se levantaban y se paraban por mí. 9 Los príncipes se abstenían de hablar cuando yo venía; ellos ponían sus manos sobre sus bocas. 10 Las voces de los nobles fueron silenciadas, y sus lenguas se pegaban al techo de sus bocas. 11 Pues, después que sus oidos me oían, ellos luego me bendecían; después que sus ojos me veían, luego ellos daban testimonio de mí, y me aprobaban 12 porque yo rescaté a aquel que era pobre cuando clamó, y aquel que no tenía padre cuando no tenía quien le ayudara. 13 La bendición de aquel quien estaba a punto de perecer, vino a mí; yo causaba que el corazón de la viuda cantara por gozo. 14 Me puse justicia y me cubrió; mi justicia fue como una túnica y turbante. 15 Fui ojos para personas ciegas; fui pies para personas cojas. 16 Fui un padre de personas con necesidad; yo examinaba el caso de personas quienes aún yo no conocía. 17 Yo quebré las quijadas de los hombres injustos. Yo le saqué a la víctima de entre sus dientes. 18 Luego dije: 'Yo moriré en mi nido; yo multiplicaré mis días como los granos de arena. 19 Mis raíces están esparcidas hacia las aguas, y el rocío se encuentra toda la noche en mis ramas. 20 El honor en mí es siempre fresco, y el arco de mi fuerza es siempre nuevo en mi mano.' 21 A mí los hombres me escuchaban; ellos esperaban por mí; ellos se quedaban en silencio para escuchar mi consejo. 22 Después que mis palabras terminaban, ellos no hablaban más; mi discurso caía como agua sobre ellos. 23 Ellos siempre esperaron por mí como ellos esperaban por la lluvia; ellos abrieron ampliamente sus bocas para beber mis palabras, como harían con la lluvia tardía. 24 Yo sonreí sobre ellos cuando ellos no se lo esperaban; ellos no rechazaron la luz de mi rostro. 25 Yo decidía su camino y me senté como su jefe; viví como un rey en su ejército, como uno que consuela a los que sufren.
Job usa esta exclamación para expresar un deseo. Traducción Alterna: "Desearía ser como era en los últimos meses"
La lámpara de Dios que brilla en Job representa a Dios bendiciendo a Job. Traducción Alterna: "cuando la bendición de Dios fue como una lámpara que ilumina su cabeza"
Caminar a través de la oscuridad representa experimentar situaciones difíciles.
Job habla de cuando era joven y fuerte como si sus días fueran la época en que la cosecha está madura. Traducción Alterna: "cuando era joven y fuerte"
El sustantivo abstracto "amistad" se puede expresar con el sustantivo "amigo". La palabra "tienda" representa el hogar de Job. Traducción Alterna: "cuando Dios era mi amigo y protegía mi hogar"
"Cuando mi camino fluía con crema". Job usa esta hipérbole para expresar que tenía muchas vacas y que producían mucha más crema de la que él y su familia necesitaban. Traducción Alterna: "cuando mis vacas proporcionaban abundante crema"
"y la roca derramaban chorros de aceite para mí". Job usa esta hipérbole para expresar que tenía muchas vides de olivo y grandes cantidades de aceite de oliva. La roca es donde sus sirvientes sacaban el aceite de las aceitunas. Traducción Alterna: "cuando mis sirvientes extrajeron una gran cantidad de aceite de oliva" o "cuando el aceite fluyó como corrientes de la roca prensadora"
Esta es un área abierta en un pueblo o ciudad donde se encuentran dos o más calles.
Este es un símbolo de respeto. Se puede decir claramente. Traducción Alterna: "se levantó y se levantó respetuosamente por mí"
Esta era una señal de respeto.
Hicieron esto para mostrar que no hablarían. Esta era una señal de su respeto por Job.
Esto puede ser expresado de manera positiva. Traducción Alterna: "Los nobles silenciaron sus voces" o "Los nobles dejaron de hablar"
Esto representa que ellos tenían mucho respeto por Job, tanto que no tenían nada para decirle. Traducción Alterna: "y sintieron que no podían hablar" o "y no tenían nada que decir"
Los oídos representan a quienes lo escucharon, y los ojos representan a quienes lo vieron. Traducción Alterna: "después de que escucharon lo que les dije ... después de que me vieron"
"Serían testigos de mi aprobación"
Aquí "la persona pobre" se refiere a cualquier persona pobre. Traducción Alterna: "Solía rescatar a los pobres que gritaban"
La bendición de alguien que viene sobre otro representa a esa persona bendiciendo a otro. Traducción Alterna: "El que estaba a punto de perecer me bendeciría"
Esto representa a cualquiera que estaba a punto de morir. Traducción Alterna: "los que estaban a punto de morir"
Aquí "el corazón de la viuda" representa a cualquier viuda. Traducción Alterna: "Hice que las viudas cantaran alegremente"
La gente a menudo hablaba de la justicia como si fuera ropa. Traducción Alterna: "Hice lo que era justo, y fue como la ropa que me puse"
La gente a menudo hablaba de la justicia como si fuera ropa. Traducción Alterna: "Hice lo que era justo, y fue como una túnica y un turbante sobre mí"
una tela larga que los hombres se envuelven alrededor de la cabeza y usan como sombrero
Esto representa ayudar a las personas ciegas. Traducción Alterna: "Yo era como los ojos de las personas ciegas" o "Guié a las personas ciegas"
Esto representa ayudar a las personas ciegas. Traducción Alterna: "Yo era como pies para personas cojas" o "Yo apoyaba a personas cojas"
quí "yo era un padre" representa proveer a las personas. Traducción Alterna: "Proporcioné a personas necesitadas como un padre proporciona a sus hijos"
En los versículos 18-20, Job cuenta las cosas que solía decir antes de que le pasaran cosas malas.
Job habla de personas injustas que persiguen a otros como si fueran animales salvajes que atacan a sus víctimas al levantarlas entre los dientes. Traducción Alterna: "Hice que la gente injusta dejara de perseguir a la gente, como alguien que rompe la mandíbula de un animal salvaje y rescata a su víctima de entre los dientes"
Aquí "nido" representa el hogar y la familia de Job. Job solía hablar como si fuera un pájaro que vivía en un nido con sus pajaritos. Traducción Alterna: "Moriré en casa con mi familia"
Job solía hablar como si los días de su vida fueran tantos como los granos de arena en la orilla. Es una exageración expresar que viviría mucho tiempo. Traducción Alterna: "Viviré mucho tiempo" o "Viviré muchos años"
Job solía hablar de su fuerza como si fuera fuerte como un árbol bien regado.
El sustantivo abstracto "honor" se puede expresar con el verbo "honor". Aquí "fresco" representa el honor que se otorga constantemente. Traducción Alterna: "La gente me da honor constantemente" o "La gente siempre me honra"
Un nuevo arco es muy fuerte. El arco de fuerza de Job en su mano representa su fuerza física. Traducción Alterna: "Siempre soy fuerte como un nuevo arco"
Aquí "caer como agua sobre ellos" representa refrescar a las personas que lo escucharon. El sustantivo abstracto "habla" se puede traducir con el verbo "hablar" o "decir". Traducción Alterna: "Mi discurso refrescó sus corazones mientras las gotas de agua refrescaban los cuerpos de las personas" o "Lo que les dije les refrescó como gotas de agua"
La gente esperaba pacientemente a Job y esperaba escuchar cosas buenas.
Esto representa que esperaban ansiosamente a que Job hable para beneficiarse de lo dicho. Traducción Alterna: "esperaban ansiosamente que yo hablara para beneficiarse de lo que dije"
"Mientras los agricultores esperan ansiosos la lluvia tardía"
Esto se refiere a la gran cantidad de lluvia que cae justo antes de la estación seca.
Se puede afirmar claramente que el propósito de sonreír era alentarlos. Traducción Alterna: "Les sonreí para alentarlos"
Esto representa la amabilidad que vieron en la cara de Job.
Aquí "seleccionar sus caminos" representa decidir qué deben hacer.
Aquí "senté" representa gobernar o liderar. Los jefes se sientan cuando tomaron decisiones importantes. Traducciones Alternas : "los guió como su jefe"
Job era su jefe. Traducción Alterna: "los guié porque yo era su jefe"
Job habla de cómo dirigió al pueblo y cómo lo obedecieron como si fuera un rey y ellos fueran su ejército.
Esta frase significa que Job realmente era alguien que consolaba a las personas. Traducción Alterna: "Los consolé cuando lloraron"
Job recuerda que en los últimos meses Dios lo había cuidado.
Job recuerda la madurez de sus días, cuando la amistad de Dios estaba en su tienda.
Cuando el Todopoderoso estaba con Job, la roca le derramó corrientes de aceite.
Vieron a Job y mantuvieron su distancia por respeto a él.
Solían abstenerse de hablar cuando él venía.
Su lengua se aferró al techo de sus bocas.
Entonces darían testimonio de Job y lo aprobarían.
Hizo que su corazón cantara de alegría.
Examinaría el caso incluso de alguien que no conocía.
Él sacó a la víctima de entre los dientes de los injustos.
El arco de su fuerza siempre es nuevo en su mano.
Abrieron la boca de par en par para beber en sus palabras como lo harían para la lluvia tardía.
Dice que es como alguien que consuela a los dolientes en un funeral.
1 Ahora aquellos que son más jóvenes que yo no tienen nada sino burlas para mí, estos jóvenes a cuyos padres yo reusaría permitir que trabajaran al lado de los perros de mi rebaño. 2 En realidad, ¿cómo podría ayudarme la fuerza de las manos de sus padres, hombres quiénes a causa de su edad avanzada su fuerza ha perecido? 3 Ellos estaban flacos a causa de su pobreza y hambre; ellos roían la tierra seca en la oscuridad del desierto y la desolación. 4 Ellos arrancaban yerbas amargas y hojas de arbustos; las raíces de retama eran su alimento. 5 Ellos fueron expulsados de entre los pueblos quienes gritaron detrás de ellos como uno lo haría detrás de un ladrón. 6 Así que ellos tuvieron que vivir en los valles de los ríos, en hoyos en la tierra y en las rocas. 7 Entre los arbustos ellos rebuznaban como burros; se reunían bajo los arbustos. 8 Ellos eran hijos de tontos, en realidad, hijos de gente sin nombre. Ellos fueron expulsados de la tierra a latigazos 9 Pero ahora, para sus hijos yo he venido a ser motivo de una canción de burla; en efecto, ahora yo soy una broma para ellos. 10 Ellos me aborrecen y se paran lejos de mí; ellos no se retraen de escupir en mi cara. 11 Pues Dios ha aflojado la cuerda a mi arco y me ha afligido, y aquellos que se burlan de mí lo hacen en mí cara sin ninguna restricción. 12 Sobre mi mano derecha se levanta la chusma; ellos me llevan lejos y apilan contra mí sus montículos de asedio. 13 Ellos destruyen mi camino; y empujan hacia adelante el desastre para mí, hombres quienes no tienen a nadie que los detenga. 14 Ellos vinieron contra mí como un ejército a través de un hoyo ancho en el muro de una ciudad; en medio de la destrucción ellos rodaron sobre mí. 15 El terror se tornó sobre mí; mi honor es llevado lejos como por el viento; mi prosperidad se discipa como una nube. 16 Ahora mi vida se está derramando en mí; muchos días de sufrimiento me han agarrado. 17 En la noche mis huesos son perforados; los dolores que roen en mí no descansan. 18 La gran fuerza de Dios ha agarrado mis vestidos; me ha envuelto como el collar de la túnica. 19 Él me ha lanzado al lodo; he venido a ser como polvo y cenizas. 20 Yo ruego a Tí, pero Tú no me respondes; me pongo de pie, y Tú apenas me miras. 21 Tú has cambiado y has sido cruel conmigo; con la fuerza de tu mano me persigues. 22 Tú me has levantado al viento y haces que me lleve lejos; me tiras adelante y hacia atrás en la tormenta. 23 Pues yo se que Tú me llevarás a la muerte, a la casa destinada para todas las cosas vivientes. 24 Sin embargo, ¿quién no extiende sus manos para rogar por ayuda cuando cae? ¿Quién en problemas no pide ayuda? 25 ¿No lloré yo por el que estaba en problemas? ¿No me afligí por el hombre en nesecidad? 26 Cuando yo buscaba el bien, entonces vino el mal; cuando yo esperaba la luz, en su lugar vino oscuridad. 27 Mi corazón está angustiado y no descanza; días de aflicción me han sobrevenido. 28 Yo he ido de aquí para allá como uno que estaba viviendo en la obscuridad, pero no a causa del sol; Yo me levanté en la asamblea y grité por ayuda. 29 Yo soy un hermano para los chacales, una compañía de avestruces. 30 Mi piel es negra y se me cae; mis huesos están quemados con calor. 31 Por lo tanto, mi arpa esta afinada para canciones de luto, mi flauta para el canto de aquellos que lloran.
El sustantivo abstracto "burla" se puede expresar como verbo "burlarse". Traducción Alterna: "solo se burlan de mí"
Esto muestra cuánto despreciaba a esos padres. Ni siquiera eran lo suficientemente buenos como para estar con sus perros. Traducción Alterna: "cuyos padres despreciaba y no habría permitido trabajar al lado de los perros de mi rebaño"
La relación del perro con el rebaño se puede establecer claramente. Traducción Alterna: los perros que custodiaban mi rebaño "
Job usa esta pregunta para burlarse de la debilidad de esos hombres. Traducción Alterna: "La fuerza de las manos de sus padres no podrían haberme ayudado ... perecido". o "
Su fuerza que perece es una metáfora que representa ya no son fuertes sino débiles. La frase "edad madura" se refiere a que son viejos. Traducción Alterna: "hombres que se habían vuelto viejos y no tenían fuerza" u "hombres que se habían vuelto viejos y débiles"
La palabra "Ellos" se refiere a los padres de los jóvenes burladores.
El sustantivo abstracto "pobreza" se puede expresar con la palabra "pobre". El sustantivo abstracto "hambre" se puede expresar con las palabras "hambriento" o "hambriento". Traducción Alterna: "Eran muy delgados porque eran pobres y se morían de hambre"
Los posibles significados son que 1) "tierra seca" es una metonimia para las raíces secas que crecen en la tierra. Traducción Alterna: "masticaron las raíces secas que encontraron en el suelo" o 2) "roeron el suelo seco" es una metonimia para comer lo que puedan encontrar en el suelo seco.
Job continúa hablando de los padres de los burladores.
Estas son plantas que las personas comerían solo si no pudieran encontrar nada mejor.
Los significados posibles son 1) las personas comieron las raíces del árbol de la escoba o 2) las personas se calentaron quemando las raíces de los árboles de la escoba.
La frase "fueron expulsados" significa "se vieron obligados a irse". Estas frases pueden reordenarse y expresarse manera positiva. Traducción Alterna: "La gente les gritaba como ... un ladrón y los obligaba a irse"
"les grité como si fueran ladrones"
Traducción Alterna: "Vocearon en su necesidad";
Traducción Alterna: "Actuaron como personas sin sentido común".
Traducción Alterna: "fueron expulsados de la tierra como criminales"
Traducción Alterna: "¡incluso me escupieron en la cara!"
Traducción Alterna: "Dios ha tomado conciencia de mi poder para defenderme".
"Las pandillas de jóvenes atacan mi fuerza" o "Las turbas atacan mi honor"
Job sabe que sus enemigos se están preparando para atacarlo, al igual que un ejército se prepara para atacar un muro de protección alrededor de una ciudad.
Job compara su situación con una ciudad bajo ataque con un agujero en su muro defensivo.
Traducción Alterna: "el viento ha soplado lejos mi honor";
Las pertenencias de Job han desaparecido como una nube que aparece de repente y luego desaparece del cielo.
Job siente que está a punto de morir.
Job habla de su dolor como si estuviera vivo.
Job dice que Dios lo ha humillado.
Esta palabra significa severo.
La palabra "mano" representa el poder de Dios.
Estas expresiones representan el sufrimiento extremo que Dios hizo que Job perdurara.
La "casa" representa el lugar donde van las personas muertas.
Es decir, todas las cosas ahora están vivas, pero eso morirá algún día.
Los significados posibles son 1) "Ayudé a las personas que se habían caído cuando rogaban por mi ayuda. Ayudé a los que tenían problemas cuando me pidieron ayuda". o 2) "He caído, y por eso Dios no debería pensar que estoy haciendo mal cuando le suplico su ayuda. Estoy en problemas, ¡así que por supuesto que pido ayuda!"
"Sabes que lloré ... problemas, y me entristecí ... ¡hombre!"
Aquí "luz" representa la bendición y el favor de Dios y "oscuridad" representa problemas y sufrimiento.
Job habla de su corazón como si fuera una persona.
Aquí Job relaciona la oscuridad con su tristeza y desesperación. Traducción Alterna: "Siempre estoy en la penumbra y la oscuridad".
Job compara su llamado en la miseria con los gritos de los chacales y las avestruces.
Aquí "huesos" se refiere a todo el cuerpo, que sufre de fiebre.
Un "gemido" es un fuerte y largo grito de tristeza o dolor.
Aquellos que son más jóvenes que Job no tiene nada más que burlas por él.
Eran delgados por la pobreza y el hambre.
Sus padres fueron expulsados de entre la gente.
Job dice que eran descendientes de tontos, de hecho, de hombres sin valor.
Job se había convertido en su tema para una canción de burla.
Esta gente pierde todo el autocontrol frente a él.
Empujan hacia adelante el desastre para él, porque no tienen a nadie que los detenga.
Su honor es expulsado como por el viento.
Muchos días de sufrimiento se han apoderado de él.
La gran fuerza de Dios se ha apoderado de mi ropa.
Dios ha cambiado y se ha vuelto cruel con él; con el poder de su mano Dios lo persigue.
Sabe que Dios lo llevará a la muerte, a la casa destinada a todos los seres vivos.
Cuando esperó la luz, la oscuridad vino en su lugar.
Se puso de pie en la asamblea y clamó por ayuda.
Job dice que su arpa está afinada para canciones de luto.
1 He hecho yo un pacto con mis ojos; ¿cómo debo mirar con deseo una virgen? 2 Pues, ¿cuál es la porción del Dios de arriba, la heredad del Todopoderoso en las alturas? 3 Yo pensaba que la calamidad es para personas injustas, y el desastre para los hacedores de maldad. 4 ¿No ve Dios mis caminos y cuenta todos mis pasos? 5 Y si he caminado con falsedad, y si mis pies se han apresurado al engaño, 6 déjame ser juzgado honestamente para que Dios conozca mi integridad. 7 Si mis pasos se han vuelto fuera del camino recto, si mi corazón se fue detrás de mis ojos, si alguna mancha ha contaminado mis manos, 8 entonces, déjame sembrar y permite que otro coma; de hecho que la cosecha sea arrancada de mi campo. 9 Si mi corazón ha sido engañado por una mujer, si he estado esperando a la puerta de mi vecino, 10 entonces, deja que mi esposa muela grano para otro, y deja que los otros se postren ante ella. 11 Lo que sería un terrible crimen; de hecho, sería un crimen para ser castigado por los jueces. 12 Porque eso es un fuego que consume todo para el Seol y que quemaría toda mi cosecha. 13 Si yo ignoré el pedido por justicia de parte de mi sirviente masculino o femenino cuando ellos discuteron conmigo, 14 ¿entonces, qué podré hacer cuando Dios se levante para acusarme a mí? ¿Cuándo Él venga a juzgarme, cómo le voy a contestar a Él? 15 ¿Acaso el que me hizo en el vientre de mi madre no los hizo a ellos tambien? ¿No fue el mismo quien nos moldeó a todos en el vientre? 16 Si yo he impedido el deseo de los pobres, o he causado que los ojos de la viuda se oscurezcan de tanto llorar, 17 o si he comido mi bocado solo y no he permitido que aquellos sin padres lo puedan comer también- 18 porque desde mi infancia el huérfano creció conmigo como con un padre, y he guiado a su madre, una viuda, desde el vientre de mi madre. 19 ¡Si he visto a alguien perecer por falta de ropa, o si he visto que un hombre necesitado no tenía ropa; 20 si en su corazón no me ha bendecido porque él no ha sido calentado con la lana de mis ovejas, 21 si he levantado mi mano contra personas huérfanas porque he visto mi apoyo en la puerta de la ciudad, entonces traigan cargos contra mí! 22 Si yo he hecho estas cosas, entonces dejen que mi hombro se caiga del omóplato, y dejen que mi brazo sea roto de su articulación. 23 Porque temía la destrucción por parte de Dios; por Su majestad, no fuí capaz de hacer esas cosas. 24 ¡Si he hecho del oro mi esperanza, y si he dicho al oro fino, 'Tú eres en quien confio;' 25 si yo me he regocijado porque mi salud es grandiosa, porque mi mano ha obtenido muchas posesiones, entonces traigan cargos contra mí! 26 Si yo he visto el sol cuando brilló, o la luna caminando en su brillantez, 27 y si mi corazón ha sido secretamente atraído, de modo que mi boca ha besado mi mano en adoración a ellos- 28 esto también sería un crimen a ser castigado por los jueces, por cuánto yo he negado el Dios de las Alturas. 29 ¡Si yo me he regocijado ante la destrucción de alguien que me odie o yo he sentido felicidad cuando un desastre le ha sobrevenido a él, entonces traigan cargos contra mí! 30 De hecho, yo nunca he permitido que mi boca peque pidiendo que en su vida le vaya mal. 31 Si los hombres de mi carpa nunca han dicho, '¿quién puede encontrar uno que no haya sido llenado con los alimentos de Job?' 32 (aún el extranjero nunca ha tenido que quedarse en la plaza de la ciudad, porque yo siempre he abierto mis puertas al viajero), y si eso no es así, ¡entonces traigan cargos contra mí! 33 Si, como la humanidad, yo he escondido mis pecados por ocultar mi culpa en mi túnica 34 (porque tuve temor de las grandes multitudes, porque el desprecio de las familias me aterroriza, así que me quedé callado y no salí afuera), ¡entonces traigan acusaciones contra mí! 35 ¡Oh, si yo tuviera alguien que me escuche! Ves, aquí esta mi firma; deja que el Todopoderoso me conteste! ¡Si yo solo tuviera la acusación que mi oponente ha escrito! 36 Seguramente yo lo cargaría abiertamente en mi hombro; yo me lo pondría como una corona. 37 Yo le declararía a Él una suma de mis pasos; como príncipe confidente yo iría a Él. 38 Si mi tierra siempre llora contra mí, y sus surcos lloran juntos, 39 y si he comido sus cosechas sin haber pagado por ellas o he causado que sus dueños pierdan la vida, 40 entonces deja que crezcan cardos en lugar de trigo y hierba en lugar de cebada." Las palabras de Job son finales.
Job sigue hablando
Traducción Alterna: "Me prometí a mí mismo que no miraría con lujuria a una mujer"
Job usa una pregunta para enfatizar que nunca romperá su promesa. Traducción Alterna: "Así que ciertamente no miraré con lujuria a una virgen"
Ambos significan lo mismo. Job usa una pregunta para enfatizar que Dios no le daría nada bueno si peca y rompe su promesa.
Job sigue hablando.
Aquí "mis caminos" y "mis pasos" se refieren al comportamiento de Job. Job usa una pregunta para enfatizar. Traducción Alterna: "Ciertamente Dios me mira y sabe todo lo que hago".
Job sigue hablando
En el 31: 5-40, Job describe diferentes situaciones en las que merece el castigo de Dios. Pero, él sabe que no son ciertas y que es inocente.
Traducción Alterna: "hizo algo falso o engañó deliberadamente a alguien"
La gente usaba balanzas para pesar artículos y determinar su valor. Traducción Alterna: "Deje que Dios me juzgue honestamente"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "Si he dejado de hacer lo correcto"
Traducción Alterna: "si he hecho algo malo"
Traducción Alterna: "si soy culpable de algún pecado"
Traducción Alterna: "deje que alguien más venga y tome la cosecha de mi campo"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "Si hubiera deseado la esposa de otro hombre"
"y he esperado que salga de su casa para poder dormir con ella"
Los posibles significados son 1) esta es una forma de decir que otro hombre se acostará con la esposa de Job o 2) significa que se convertirá en esclava y trabajará para otro hombre.
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "sería un crimen por el cual los jueces tendrían razón en castigarme"
Job enfatiza cuán terrible y destructivo es el pecado del adulterio.
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Job usa una pregunta para enfatizar. Traducción Alterna: "entonces no habría absolutamente nada que pudiera decir para defenderme cuando Dios venga a juzgarme"
Traducción Alterna: "Dios, quien ciertamente me hizo de la misma manera que él los hizo, debería juzgarme con el mismo sentido de justicia que a ellos".
Job comienza a describir situaciones en las que merece el castigo de Dios
Aquí "ponerse oscuro" se refiere a la viuda que tiene mala vista debido a cuánto llora. Traducción Alterna: "He causado que una viuda llore de gran tristeza"
"mi alimento"
Job describe cómo realmente trató al huérfano y a la viuda. Traducción Alterna: "He cuidado de huérfanos y viudas desde que era muy joven"
Job comienza a describir situaciones en las que merece el castigo de Dios
Traducción Alterna: "Le he dado a esas personas ropa de lana que las ha mantenido abrigadas, por lo que me han bendecido; pero si no hubiera hecho eso"
Traducción Alterna: "He amenazado con dañar"
Aquí es donde los hombres importantes de la ciudad se reunirían para tomar decisiones.
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "entonces deja que alguien me arranque el hombro y me rompa el brazo"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Esta línea significa lo mismo que la línea anterior. Juntos enfatizan que Job no ha confiado en la riqueza para brindarle seguridad.
Traducción Alterna: "He ganado muchas posesiones por mi propia habilidad"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "la luna se mueve a través del cielo"
Traducción Alterna: "si secretamente he deseado adorarlos"
Esta es una señal de amor y devoción.
Traducción Alterna: "por lo cual los jueces tendrían razón en castigarme"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Job describe cómo realmente trató a quienes lo odiaban. Traducción Alterna: "En realidad, ni siquiera me permití pecar maldiciendo su vida"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Traducción Alterna: "Mis hombres siempre han podido decir, '¡Todos los que conocemos han tenido tanta comida de Job como él quiere!' Si eso no fuera cierto, "
Job explica cómo realmente trató a los extranjeros. Traducción Alterna: "los viajeros nunca tuvieron que dormir en la calle. Siempre los recibí en mi casa"
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Estos significan lo mismo. Enfatizan que una persona puede ocultar su pecado porque teme lo que otras personas puedan decir.
Job está describiendo su queja a Dios como si la hubiera escrito en un documento legal. Escribiría su nombre en él como una promesa de que todo en el documento es verdadero.
"¡Si tan solo pudiera leer la queja de mi oponente en mi contra!"
Esto significa que si Dios escribiera sus quejas contra Job, Job pondría el documento donde todos pudieran leerlo.
Esto se refiere a las acciones de Job.
Esto significa que Job se acercaría a Dios sin ningún temor.
Job continúa describiendo situaciones en las que merece el castigo de Dios, pero sabe que no son ciertas.
Job describe la tierra como una persona que llora porque Job se la ha robado a su dueño.
Job ha hecho un pacto con sus ojos para no mirar con deseo a una virgen.
Job solía pensar que la calamidad era para los injustos.
Pide ser pesado en una balanza equilibrada, para que Dios conozca su integridad.
Dice que dejes que la cosecha sea arrancada de su campo.
Job dice que deje que su esposa mole grano para otro hombre.
Job dice que es un fuego que consume todo por el Seol.
Dios los hizo y moldeó a todos en el vientre.
Dice que el huérfano creció con él como con un padre
Deberían haber sido calentados con la lana de sus ovejas.
Job dice que deje que su hombro caiga del omóplato.
Podrían decir al oro fino: "Tú eres mi confianza."
Si los adoraba, habría negado al Dios que está arriba.
No ha sufrido la boca de Job por el pecado al pedir la vida de aquellos que lo odian con una maldición.
Siempre había abierto sus puertas al viajero.
Ha escondido sus pecados ocultando su culpa dentro de su túnica.
Job deseaba la acusación que su oponente había escrito.
Se le iba a enfrentar como un príncipe confiado.
Job dijo que dejara crecer espinas en lugar de trigo y hierba en lugar de cebada.
1 Así que estos tres hombres dejaron de contestarle a Job porque él era recto en sus propios ojos. 2 Entonces se encendió la ira de Eliú, hijo de Baraquel el buzita, de la familia de Ram; se encendió en contra de Job porque él se justificó a sí mismo en vez de a Dios. 3 La ira de Eliú también se encendió en contra de sus tres amigos porque no encontraron contestación para Job, y aún así ellos habían condenado a Job. 4 Ahora Eliú había esperado para hablar con Job porque los otros hombres eran mayores que él. 5 Sin embargo, cuando Eliú vió que no había contestación en las bocas de estos tres hombres, su ira se encendió. 6 Entonces Eliú, hijo de Baraquel el buzita, habló y dijo: "Yo soy joven, y ustedes son muy viejos. Es por eso que me aguanté y no me atreví a decirles mi propia opinión. 7 Dije: "El largo de los días debería hablar; una multitud de años debería enseñar sabiduría. 8 Pero hay un espíritu en un hombre; el aliento del Todopoderoso le da entendimiento. 9 No es solo la gente grandiosa que es sabia, ni la gente envejecida los únicos que entienden la justicia. 10 Por lo tanto, les digo a ustedes: 'Escúchenme a mí; yo también les diré mi conocimiento.' 11 Vean, esperé por sus palabras; yo atendí sus argumentos mientras ustedes pensaban qué decir. 12 Ciertamente, les presté atención, pero, vean, no hubo ninguno de ustedes que pudiera convencer a Job o que pudiera responder a sus palabras. 13 Tengan cuidado de no decir: '¡Hemos encontrado la sabiduría!' Dios tendrá que derrotar a Job; meramente el hombre no puede hacerlo. 14 Pues Job no ha dirigido sus palabras en contra de mí, así que no le contestaré con las palabras de ustedes. 15 Estos tres hombres están pasmados; ya no pueden contestarle a Job; no tienen una palabra más que decir. 16 ¿Debería yo esperar porque no están hablando, porque están ahí parados en silencio y no contestan más? 17 No, yo también contestaré de mi parte; yo también les diré mi conocimiento. 18 Pues estoy lleno de palabras; el espíritu dentro de mí me obliga. 19 Vean, mi pecho es como el vino fermentándose sin ventilación; como odres nuevos, está listo para estallar. 20 Yo hablaré para que así pueda ser refrescado; abriré mis labios y contestaré. 21 No mostraré favoritismo; ni tampoco otorgaré títulos honoríficos a cualquier hombre. 22 Pues yo no sé cómo otorgar tales títulos; si así lo hiciera, mi Hacedor pronto me llevaría.
Los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio. Traducción Alterna: "se consideraba justo a sí mismo"
Esto compara la ira de Eliú con alguien que inicia un fuego. Además, esto puede expresarse de forma activa. Traducción Alterna: "Luego Eliú, hijo de Baraquel el buzita, de la familia de Ram, se enojó mucho con Job"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un grupo de personas.
Esto significa que él se consideraba a sí mismo inocente y creía que Dios se había equivocado al castigarlo. Traducción Alterna: "se justificó a sí mismo y afirmó que Dios se había equivocado al castigarlo"
Esto compara la ira de Eliú con alguien que inicia un fuego.Esto puede expresarse de forma activa. Traducción Alterna: "Eliú se enojó mucho con sus tres amigos"
Esta palabra se usa aquí para marcar un descanso en la historia principal. Esto cuenta información de antecedentes sobre Eliú.
Esto significa que los hombres habían terminado de hablar con Job. Esto habla de los hombres posiblemente teniendo una respuesta como si la respuesta fuera un objeto que estaría en sus bocas. Traducción Alterna: "que estos tres hombres no tenían nada más que decir" o "y estos tres hombres no tenían más respuestas para darle a Job"
Esto compara la ira de Eliú con alguien que inicia un fuego. Esto puede expresarse de forma activa. Traducción Alterna: "se enojó mucho"
Aquí "ustedes" es en plural y se refiere a Job y sus tres amigos.
Estas dos líneas significan la misma cosa. Eliú enfatiza que las personas mayores son más sabios que la gente jóven, ellos deberían ser los primeros para hablar de lo que saben. Traducción Alterna: "Él que había vivido muchos años debería hablar; él que es mayor debería enseñar sabiduría"
Eliú continúa hablando a Job y sus amigos.
Ambas frases significan la misma cosa. Eliú enfatiza que la sabiduría del hombre viene de Dios. Traducción Alterna: "hay un espíritu en un hombre, que es, el aliento del Todopoderoso que"
Aquí el espíritu es representado por "aliento". Traducción Alterna: "el espíritu del Todopoderoso"
Eliú usa esta palabra aquí para dibujar a la atención de los hombres a lo que él dice después. Traducción Alternativa: "Escuchen"
La palabra "sus" se refiere a los amigos de Job. Sus "palabras" se refiere a lo que ellos deberían decir. Traducción Alternativa: "Esperé a escuchar lo que debían decir" (Ver: y
Aquí la palabra "responder" no sólo significa contestar, sino responder con una respuesta provechosa.
Eliú continúa hablando a los amigos de Job.
"Descubrimos qué es sabiduría." Esto significa que ellos creían que habían descubierto qué es la sabiduría.
Esta palabra de Dios responde a Job y lo corrige como si fuese derrotado en una batalla. Traducción Alternativa: "para refutar a Job" o "para responder a Job"
"diciendo lo que deben decir"
Eliú continúa hablando.
"sin palabras"
Eliú usaba una pregunta para enfatizar que él no esperaría más para hablar. Eliú se responde esta pregunta a sí mismo en el siguiente verso.
Eliú continúa hablando usando paralelismos.
"Ahora tomaré mi turno para responder"
Eliú habla de tener mucho para decir como estar lleno de palabras. Traducción alterna: "Tengo mucho para decir"
"mi espíritu me fuerza a decirlo" (UDB).
Mientras el vino está fermentándose, el gas se colecta en el contenedor. Si el gas no sale del contenedor estallará. Eliú se refiere a que él tiene demasiado para decir que si no habla siente que estallará. Además, hay dos frases en paralelo y tiene el mismo significado. Traducción alternativa: "Siento que mi pecho está por estallar, como un contenedor de vino fermentado sin ventilación."
Esto representa a Eliú, específicamente su espíritu. Traducción alternativa: "Mi espíritu es" y "Yo soy"
Eliú continúa hablando usando paralelismos para énfasis.
Esto puede ser fijado en forma activa. Traducción Alternativa: "Pueda sentirme mejor"
Aquí los "labios" representan la boca. Traducción Alternativa: "abriré mi boca"
"ni tampoco alabaré a cualquier hombre o le daré títulos de honor"
"Dios quien me hizo." Este es un nombre refiriéndose a Dios.
Esto significa que él lo destrozaría. Traducción Alterna: "destruyeme"
Ellos se detuvieron de contestarle a Job.
La ira de Eliú se encendió contra Job.
Estaba enojado con los amigos de Job porque no habían encontrado respuesta a Job y sin embargo habían condenado a Job.
Eliú era joven y los demás eran muy viejos y deberían ser capaces de enseñar sabiduría.
El aliento del Todopoderoso le da comprensión al hombre.
No solamente los grandes son los que son sabios, y no solamente son los ancianos los que entienden la justicia.
Los amigos de Job no fueron capaces de convencer a Job ni responder a sus palabras.
Es Dios quien debe refutar a Job.
Eliú decidió que debido a que los amigos no tenían ni una palabra más que decir, no esperará más.
El espíritu obliga a Eliú a compartir sus conocimientos.
Dice que su pecho se siente como vino en nuevos vinos que están listos para estallar.
Eliú dice que su Creador pronto se lo llevaría.
1 Así que ahora, Job, yo te ruego, escucha mi discurso; atiende a todas mis palabras. 2 Mira ahora, yo he abierto mi boca; mi lengua ha hablado en mi boca. 3 Mis palabras salen de la rectitud de mi corazón; mis labios hablan conocimiento puro. 4 El Espíritu del Señor me ha hecho; el aliento del Todopoderoso me ha dado vida. 5 Si tú puedes, contéstame; pon en orden tus palabras ante mí y párate. 6 Mira, yo soy igual que tú a la vista de Dios; yo también he sido formado del barro. 7 Mira, el terror de mí no te dará miedo; tampoco mi presión va a ser pesada sobre ti. 8 Tú ciertamente has hablado en mi escuchar; yo he escuchado el sonido de tus palabras diciendo: 9 'Yo soy limpio y sin transgresión; Yo soy inocente, y no hay pecado en mí. 10 Mira, Dios encuentra oportunidades para atacarme; Él me considera como su enemigo. 11 Él pone mis pies en trampas; Él vigila todos mis caminos.' 12 Mira, en esto tú no tienes la razón--Yo te voy a contestar, pues Dios es más grande que el hombre. 13 ¿Por qué tú luchas contra Él? Él no rinde cuenta por cualquiera de sus acciones. 14 Pues Dios habla una vez-- sí, dos, aunque el hombre no lo note. 15 En un sueño, en una visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, en el sueño en la cama-- 16 entonces Dios abre los oídos de los hombres, y los asusta con amenazas, 17 con el fin de sacar al hombre de sus propósitos pecaminosos, y mantener el orgullo lejos de él. 18 Dios mantiene la vida del hombre lejos del abismo, su vida de cruzar a la muerte. 19 El hombre es castigado también con dolor sobre su cama, con constante agonía en sus huesos, 20 para que su vida aborrezca la comida, y su alma aborrezca las delicias. 21 Su carne es consumida para que no pueda ser vista; sus huesos, que no se veían, ahora sobresalen. 22 Ciertamente, su alma se acerca al abismo, su vida hacia aquellos quienes desean destruirla. 23 Pero si hay un ángel quien pueda ser un mediador para él, un mediador, uno de entre los miles de ángeles, para demostrarle a él lo que es correcto hacer, 24 y si el ángel es amable con él y le dice a Dios: 'Salva a esta persona de caerse al abismo; yo he encontrado un rescate para él,' 25 entonces su carne va a convertirse más fresca que la de un niño; él volverá a los días de la fuerza de su juventud. 26 Él va a orarle a Dios, y Dios será amable con él, para que él vea la cara de Dios con gozo. Dios le dará a la persona su triunfo. 27 Luego esa persona cantará frente a otras personas y dirá: 'Yo pequé y pervertí eso que era correcto, pero mi pecado no fue castigado. 28 Dios ha rescatado mi alma de irse por el abismo; mi vida seguirá viendo la luz.' 29 Mira, Dios hace todas estas cosas con una persona, dos, sí, incluso tres veces, 30 para traer de regreso su alma del abismo, para que él pueda ser iluminado con la luz de vida. 31 Presta atención, Job, y escúchame a mí; guarda silencio y yo hablaré. 32 Si tienes algo que decir, contéstame; habla, pues yo deseo probar que tú estás en lo correcto. 33 Si no, entonces escúchame a mí; permanece en silencio, y yo te enseñaré sabiduría."
Eliú continúa hablando.
Estas dos frases significa la misma cosa. Eliú está enfatizando que Job debe escuchar con atentamente.
Esto significa la misma cosa. Eliú está enfatizando que ahora está listo para hablar. Su "lengua" hablando representa a él mismo hablando. Traducción Alternativa: "Abrí mi boca y empecé a hablar"
Aquí Eliú se refiere a sí mismo por su "corazón" cuando habla de ser recto. Además, él habla de sí mismo hablando como sus "palabras" hablasen. Traducción Alternativa: "Yo hablaré con rectitud" o "Yo hablaré con completa honestidad"
Aquí Eliú se refiere a sí mismo por sus "labios" para enfatizar su discurso. Traducción Alterna: "Hablaré sinceramente a ti las cosas que sé"
Eliú continúa hablando a Job.
Estas dos líneas significan la misma cosa. Eliú está enfatizando que Dios la hizo a él y entonces le da autoridad para lo que está diciendo.
Esto habla de que Job preparó lo que iba a decir como si estuviera preparando y organizando objetos físicos. Traducción Alternativa: "prepara lo que dirás, y levántate y respóndeme"
Eliú continúa hablando a Job.
Eliú usa aquí esta palabra para llamar la atención de Job a lo que él dirá a continuación. Traducción Alternativa: "Escuchen"
Aquí la vista representa su juicio o evaluación. Traducción Alternativa: "Yo soy igual que tú ante el juicio de Dios" o "Dios te juzga de la misma manera que él me juzga a mí"
Aunque las personas no están hechas de arcilla, Dios ha hecho a todos como un alfarero cuidadosamente hace cosas de arcilla. Traducción Alternativa: "Dios nos hizo a los dos así mismo como un alfarero forma cosas de la arcilla"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Dios también me formó a mí" o "Dios nos ha formado a los dos"
"tú no necesitas tenerme miedo" (UDB)
Esto significa que él no obstacularizará a Job ni lo cargará. Él habla de una carga emocional como si fuera una pesada carga física. Traducción Alternativa: "tampoco te cargaré" o "Yo no te oprimiré con lo que digo"
Eliú continúa hablando a Job.
"donde pude escucharte"
Esto habla de Job hablando como si fueran sus "palabras" hablando. Traducción Alternativa: "Te he escuchado decir"
Una persona quien Dios considera espiritualmente aceptable se habla como si una persona estuviera físicamente limpia.
"Yo no he pecado"
"Eliú continúa citando lo que escuchó decir a Job"
El hablador usa esta palabra aquí para llamar la atención de lo que dirá a continuación. Traducción Alternativa: "Escuchen"
"Trampas" son bloques de madera que un carcelero pone al rededor del pie de un prisionero para restringir su movimiento. Job habla de sentirse prisionero al decir que está en trampas. Traducción Alternativa: "Siento que me ha hecho un prisionero"
Estas palabras se refieren a donde él va. Aquí donde él va representa lo que él hace. Traducción Alternativa: "todo lo que hago"
Eliú está hablando a Job.
Eliú continúa hablando a Job.
Eliú usa esta pregunta para enfatizar que Job no debería luchar contra Dios. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alternativa: "No deberías luchar contra Dios" o "No deberías intentar discutir con Dios"
"Él no tiene que explicarnos nada de lo que hace"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "Dios habla otra vez y otra vez en diferentes maneras"
Esta frase tiene el mismo significado.
Esto habla de las personas que estaban en un sueño profundo como si el sueño cayera sobre ellos o los venciera. Traducción Alternativa: "cuando las personas estaban completamente dormidas en sus camas"
Eliú continúa hablando a Job.
Esto habla de Dios haciendo que las personas se den cuenta de las cosas como si estuvieran abriendo sus oídos para que pudieran escuchar. Traducción Alternativa: "entonces Dios revela cosas a las personas"
Esto habla de que Dios evita que alguien haga algo como si lo estuviera alejando físicamente del daño. Traducción Alternativa: "con el fin de alejarlo"
Ambas de estas declaraciones significan la misma cosa. Traducción Alternativa: "Dios salva a las personas de la tumba y de la muerte"
El lugar donde las personas van cuando mueren es referido aquí como "el abismo". Traducción Alternativa: "el lugar donde las personas muertas están"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "del hombre de morir y ... él lo mantiene"
Aquí "muerte" representa el lugar donde las personas van cuando mueren, eso es, el Seol. Traducción Alternativa: "de ir al Seol"
Eliú continúa hablando a Job.
Esto puede ser fijado de forma activa. Traducción Alternativa: "Dios también castiga a una persona"
Esto significa que la persona está experimentando tanto dolor que debe acostarse en la cama. Traducción Alternativa: "con dolor entonces él debe acostarse en la cama"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa, que la persona está con tanto dolor que ni puede comer. La persona está representada por su "vida" y su "alma". Traducción Alternativa: "El resultado es que él no desea ninguna comida, ni siquiera una comida especial"
"incluso odia la comida muy especial"
Eliú continúa hablando a Job
Esto puede ser fijado en forma activa. "Su carne" se refiere a sus gordos músculos, no a la piel externa de su cuerpo. Traducción Alternativa: "La enfermedad debilita y adelgaza su cuerpo para que una persona puede ver sus huesos"
Aquí una persona es representada por su "alma". Traducción Alternativa: "él está cerca de ir a la tumba"
El lugar donde las personas van cuando mueren es referido aquí como "el abismo". Traducción Alternativa: "el lugar donde las personas muertas están"
Aquí la persona es representada por "su vida". La frase "aquellos quienes desean destruirla" se refiere al lugar donde las personas van después de morir. Traducción Alternativa: "y él está cerca de ir al lugar donde las personas muertas van" o "y él irá pronto al lugar de la muerte"
Eliú continúa hablando a Job.
Esto no se refiere a una persona específica. Eliú continúa hablando acerca de cualquier persona en general.
En algunos idiomas quizás sea más natural referirse a "un gran número" en vez de "miles." Traducción Alternativa: "de entre el gran número de ángeles"
El lugar donde las personas van cuando mueren es referido aquí como "el abismo". Traducción Alternativa: "el lugar donde las personas muertas están"
Esto significa que el ángel encontró una manera de pagar por los pecados del hombre entonces él no tenía que morir. Traducción Alternativa: "Yo he encontrado una manera para ti para alejarlo de morir"
Eliú continúa hablando a Job.
La palabra "entonces" es usada aquí para marcar lo que pasaría si Dios otorga la petición del ángel. Traducción Alternativa: "entonces como resultado" o "como resultado de la petición del ángel a Dios"
Esto habla del hombre que está siendo sanado y su cuerpo se fortalece nuevamente como si su cuerpo se volviera nuevo como el cuerpo de un niño. Traducción Alternativa: "el cuerpo enfermo del hombre se volverá nuevo otra vez como el cuerpo de una persona jóven"
En esta comparación, la palabra "más fresco" es una exageración. Traducción Alternativa: "fresco como la de un niño"
La palabra perdida quizás debe ser agregada. Traducción Alternativa: "la carne de un niño"
Esto habla de un hombre siendo fuerte otra vez como cuando era joven como si de hecho fuera actualmente joven otra vez. Traducción Alternativa: "él se hará fuerte otra vez, como cuando era jóven"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "él adora a Dios gozosamente"
Aquí Dios es representado por su "cara". Traducción Alternativa: "Dios"
"Dios salvará a la persona" o "Dios hará cosas correctas para la persona otra vez"
Eliú continúa hablando a Job.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "pero Dios no me castigó por pecar"
Aquí la persona es referida por su "alma". Traducción Alternativa: "me ha rescatado de morir e ir al abismo"
El lugar donde va las personas cuando mueren es referido aquí como "el abismo". Traducción Alternativa: "el lugar donde están las personas muertas"
Aquí la persona está representada por su "vida". Además, se habla de vivir como ver la luz. Traducción Alternativa: "Yo seguiré viviendo y viendo la luz del día" o "Yo seguiré viviendo"
Eliú continúa hablando a Job.
Eliú usa esta palabra aquí como un modismo para dibujar la atención de Job hacia lo que él dice después. Traducción Alternativa: "Escuchen"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "otra vez y otra vez"
La persona está representada por su "alma". Traducción Alternativa: "su"
Aquí habla de salvar al hombre de morir como si él murió y fue traído de vuelta a la vida. Traducción Alternativa: "para evitar que muera y vaya al abismo"
El lugar donde las personas van cuando mueren está referido aquí como "el abismo". Traducción Alternativa: "el lugar donde las personas muertas están"
Esta es una expresión idiomática y puede ser declarado en forma activa. Traducción Alternativa: "él puede ser feliz por seguir vivo"
Eliú continúa hablando a Job.
Estas frases significan la misma cosa. Traducción Alternativa: "Escúchame con cuidado, Job"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "que tú eres inocente"
Eliú le ruega a Job que escuche porque hablará la ligereza de su corazón.
El Espíritu de Dios hizo a Eliú y el Todopoderoso le dio la vida.
Le pide a Job que ponga sus palabras en orden y se ponga de pie ante Eliú.
Eliú le dice a Job que son los mismos a la vista de Dios y ambos se formaron a partir de la arcilla.
Eliú oyó a Job decir que estaba limpio, sin transgresión, inocente y que no había pecado en él.
Job culpa a Dios por hacer estas cosas.
Eliú dice que Dios es más grande que el hombre.
Dios no tiene que dar cuenta de ninguno de sus hechos.
Dios habla en un sueño y en una visión durante la noche mientras los hombres duermen.
Dios hace esto con el fin de sacar al hombre de los propósitos pecaminosos y mantener el orgullo de él.
Eliú dice que esto es porque el hombre está siendo castigado.
La carne de un hombre se consume, sus huesos sobresalen y su alma se acerca a la fosa.
El ángel podría decirle a Dios: "He encontrado un rescate para él.
Su carne se volverá más fresca que la de un niño.
La vida de esa persona seguirá viendo luz.
Dios hace esto para que una persona sea iluminada con la luz de la vida.
Eliú quiere enseñarle a Job sabiduría.
1 Por otra parte, Eliú continuó hablando: 2 "Escuchen a mis palabras, ustedes hombres sabios; escúchenme, ustedes que tienen conocimiento. 3 Pues el oído trata palabras como el paladar prueba comida. 4 Escogeremos para nosotros mismos lo que es justo: descubramos entre nosotros mismos lo que es bueno. 5 Pues Job ha dicho: 'Yo soy justo, pero Dios se ha llevado mis derechos. 6 Independientemente de mis derechos, yo soy considerado un mentiroso. Mi herida es incurable, aunque yo estoy sin pecado.' 7 ¿Cúal hombre es como Job, que bebe burla como agua, 8 que camina en la compañía de aquellos que hacen mal, y que camina con hombres malvados? 9 Pues él ha dicho: 'Es inútil para una persona tomar placer en hacer lo que Dios quiere.' 10 Así que escúchenme, ustedes hombres de entendimiento: lejos esté de Dios que Él haga maldad; lejos esté del Todopoderoso que Él cometa pecado. 11 Pues él devuelve el trabajo de una persona; Él hace a cada hombre encontrar la recompensa de sus propios caminos. 12 En efecto, Dios no hace nada malvado, y el Todopoderoso nunca pervierte la justicia. 13 ¿Quién lo puso a cargo sobre la tierra? ¿Quién puso el mundo entero bajo Él? 14 Si alguna vez Él estableció sus intenciones solamente en Él mismo, y si Él alguna vez juntó para sí mismo Su espíritu y Su aliento, 15 entonces toda carne perecería junta; la humanidad regresaría al polvo de nuevo. 16 Si ahora tú tienes entendimiento, escucha ésto; escucha el sonido de mis palabras. 17 ¿Puede uno que odie justicia gobernar? ¿Tú condenarías a Dios, quien es justo y poderoso? 18 Dios, quien le dice a un rey: 'Tú eres vil', o dice a nobles: '¿Ustedes son malvados?' 19 Dios, quien no muestra favoritismo a líderes y no reconoce a personas ricas más que a las pobres, pues todos ellos son el trabajo de sus manos. 20 En un momento ellos morirán; a medianoche las personas serán sacudidas y pasarán; personas poderosas serán llevadas lejos, pero no por manos humanas. 21 Pues los ojos de Dios están sobre los caminos de una persona; Él ve todos sus pasos. 22 No hay oscuridad, ni espesa penumbra donde los hacedores de iniquidad puedan esconderse a sí mismos. 23 Pues Dios no necesita examinar más a una persona; no hay necesidad para que cualquier persona tenga que ir delante de Él en juicio. 24 Él quiebra a hombres poderosos en pedazos pues por sus caminos no se necesita más investigación; Él pone a otros en sus lugares. 25 De esta manera Él tiene conocimineto de sus obras; Él derroca a estas personas en la noche; ellos son destruidos. 26 A la vista de otros, Él los mata como criminales, por sus obras malvadas 27 porque ellos se alejaron de seguirle y se negaron a reconocer cualquiera de sus caminos. 28 De esta manera, ellos hicieron que el llanto de personas pobres vinieran a Él; Él escuchó el llanto de personas afligidas. 29 Cuando Él se mantiene en silencio, ¿quién lo puede condenar? Si Él esconde su rostro, ¿quién puede percibirlo? Él gobierna sobre nación e individuo por igual, 30 para que así un hombre impío no pueda gobernar, para que así no pueda haber ninguno que entrampe a las personas. 31 Supongamos que alguien le dice a Dios: 'Yo soy ciertamente culpable, pero yo no pecaré más nunca, 32 enséñame lo que no puedo ver; yo he cometido pecado, pero yo no lo haré más.' 33 ¿Ustedes piensan que Dios castigará el pecado de esa persona, ya que a ustedes le desagrada lo que Dios hace? Ustedes deben escoger, no yo. Así que digan qué es lo que ustedes saben. 34 Hombres de entendimiento me dirán, en efecto, cada hombre sabio que me escucha dirá: 35 'Job habla sin conocimiento; sus palabras son sin sabiduría.' 36 Si tan solo Job estuviera puesto en juicio en los más pequeños detalles de su caso a causa de su hablar como hombre malvado. 37 Pues él añade rebelión a su pecado; en medio nuestro él aplaude sus manos en burla; él amontona palabras contra Dios."
"Luego, Eliú"
Traduce este nombre de hombre igual que en 32:1.
"Escuchen lo que voy a decir"
Eliú está criticando a Job y a sus amigos. Él no piensa que sean realmente sabios.
Eliú se refiere a que las personas escuchen atentamente para determinar qué está bien o mal al igual que nosotros probamos la comida para determinar si es buena o mala. Aquí las personas están referidas por su "oído" y su "paladar" para enfatizar que ellos están probando y escuchando. Traducción Alternativa: "Pues nosotros escuchamos palabras para saber qué es bueno y malo, así como saboreamos alimentos para saber qué es bueno comer"
Eliú continúa hablando.
Aquí "nosotros" se refiere a Eliú, Job, y sus tres amigos.
"se rehusó a darme justicia"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Dios me considera mentiroso"
Aquí la enfermedad y el sufrimiento de Job se habla como si fuera una "herida". Traducción Alternativa: "Estoy enfermo y nadie puede curarme"
Eliú continúa hablando.
Eliú usa esta pregunta retórica para regañar a Job. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alternativa: "No hay nadie como Job"
Eliú está acusando a Job de burlarse de los demás tan amenudo como una persona bebe agua. Traducción Alternativa: "quien se burla de otras personas con tanta frecuencia como bebe agua"
Aquí "camina" es una expresión idiomática de cómo actúa una persona. Traducción Alternativa: "quien se comporta como hombres malvados"
Eliú continúa hablando. Cada uno de estos versos contienen frases paralelas.
Eliú está criticando a Job y sus amigos. Él no cree realmente que sean sabios.
Estas dos frases tiene el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que Dios nunca hará nada equivocado. La frase "lejos esté de" es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "El Dios Todopoderoso nunca considera hacer nada malvado o equivocado"
Esto significa que él da a una persona lo que merece por el trabajo que ha hecho. Aquí "trabajo" es una metáfora de lo que la persona hace. Traducción Alternativa: "Pues él da a una persona lo que merece en recompensa por lo que ha hecho"
La frase "sus propios caminos" es una expresión idiomática para cómo una persona vive su vida. Eliú enfatiza que Dios da a las personas lo que merecen. Traducción Alternativa: "él causa a cada hombre para recibir en recompensa lo que merece por cómo vive" (Ver: fisg_idiom)
Eliú continúa hablando.
Ambas preguntas retóricas tienen el mismo significado para enfatizar que nadie necesitaba otorgarle a Dios autoridad porque ya era suya. Estas preguntas pueden ser escritas como declaraciones. Traducción Alternativa: "Nadie necesitaba dar permiso a Dios para tomar la responsabilidad sobre toda la tierra. Él es el legítimo para gobernar el mundo."
Eliú está describiendo una situación que no cree que alguna vez puede ocurrir.
El "espíritu" y "aliento" o Dios son los que dan vida a todos los seres vivos. Traducción Alternativa: "su espíritu y aliento que nos da vida"
Aquí todos los seres vivos se hablan como "toda carne". Traducción Alternativa: "todos los seres vivos"
Esto significa que todas las personas morirían y sus cuerpos se pudrirían y volverían polvo. En el principio Dios creó al hombre del barro. Traducción Alternativa: "los cuerpos de la humanidad pronto volverían a ser tierra"
Eliú continúa hablando.
Eliú usa esta palabra para dar atención a algo importante que él está a punto de decir.
Aquí "tú" es singular y se refiere a Job.
Esto significa lo mismo que la parte anterior de la oración. Traducción Alternativa: "Escuchen lo que voy a decir"
Eliú usa esta pregunta para reprender a Job por implicar que Dios odia la justicia. Traducción Alternativa: "No se puede esperar que alguien que odia la justicia gobierne sobre las personas. Entonces realmente no puedes criticar a Dios, quien es justo y poderoso, y tú no puedes decir que lo que él ha hecho está mal.
La respuesta implícita a esta pregunta retórica es "no". Esta pregunta implica que Dios no puede gobernar al mundo si odiara la justicia. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alternativa: "El que odia la justicia no puede gobernar el mundo" o "Dios ciertamente nunca podría odiar lo que es correcto y seguir gobernando al mundo"
Esta pregunta retórica es usada para enfatizar que Job no tiene la autoridad o razón para condenar a Dios. Traducción Alternativa: "No puedes condenar a Dios, quien es justo y Todopoderoso!"
Eliú continúa hablando.
Esto continúa la pregunta retórica del verso previo, enfatizando que Job no puede condenar a Dios. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alternativa: "Él dice a algunos reyes, 'Tú eres vil' y él dice a algunos nobles, 'Ustedes son malvados.'"
Esto es parte del verso previo. Las palabras perdidas pueden ser agregadas. Traducción Alternativa: "Condenarás a Dios, que le dice a un rey"
"malvado" o "sin valor" (UDB)
Aquí "manos" se refiere a poder. Traducción Alternativa: "pues Dios hizo a todos ellos"
Aquí "medianoche" es el tiempo cuando un día termina y otro empieza. Aquí, sin embargo, es usado como una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "de noche" o "de repente, en la noche"
Esto puede ser declarado de forma activa. La frase "serán sacudidas" es una expresión idiomática que significa ser "golpeado." Traducción Alternativa: "Dios los golpea y mueren"
Esto significa que es Dios quien causó la muerte de personas, no las personas. Además, esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Es Dios y no los humanos quienes causaron la muerte de personas poderosas"
Aquí las personas son representadas por sus "manos." Traducción Alternativa: "no por humanos" o "no por personas"
Los ojos de Dios son representados por su vista. La frase "los caminos de una persona" es una expresión idiomática para lo que él hace y cómo vive. Traducción Alternativa: "Pues Dios ve todo lo que una persona hace"
Esto significa que él siempre sabe dónde la persona está y donde irá. Traducción Alternativa: "él lo ve donde sea que vaya"
Las palabras "espesa penumbra" basicamente significa lo mismo e intensifica la palabra "oscuridad".
"entonces lo puede juzgar" o "ser juzgado"
Eliú continúa hablando.
Esto habla de Dios destruyendo a estos hombres como si realmente rompiera sus cuerpos en pedazos. Traducción Alternativa: "Él destruye al hombre poderoso" o "Él destruye a gente importante"
Él no necesita investigar lo que han hecho porque ya sabe todo acerca de ellos. Traducción Alternativa: "sin necesidad investigar más, porque él ya conoce sus caminos"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "por las cosas que hicieron"
Esto significa que él nombra a otras personas para gobernar en sus posiciones. Traducción Alternativa: "y elige a otras personas para gobernar en sus lugares"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "cuando no estén esperándolo"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "y los destruyó"
Eliú continúa hablando.
Esta frase compara la manera que estas personas mueren como los criminales mueren. Traducción Alternativa: "Él los mata por sus malas acciones, a la vista de otros como si fueran criminales"
Esto habla de Dios causando a estas personas la muerte, sin embargo él realmente no los golpea con una espada. Él puede hacer que alguien más los mate o que les venga un desastre. Traducción Alternativa: "él les causó la muerte"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "En un lugar donde todos pueden ver"
Esto se refiere a las instrucciones de Dios por cómo la gente debería comportarse.
La palabra "llanto" puede ser expresada como verbo. Esto habla de Dios escuchando sus gritos como si lloraran como una persona que vino a Él. Traducción Alternativa: "hicieron llorar a las personas pobres, y Dios los escuchó"
Eliú continúa hablando.
Estas dos preguntas hablan de Dios no castigando a las personas malvadas como si estuviera en silencio y escondiendo su rostro.
Eliú usa esta pregunta retórica para enseñar a Job. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción Alternativa: "Nadie puede criticar a Dios si él decide permanecer en silencio"
Eliú usa esta pregunta retórica para enseñar a Job. Esta pregunta puede ser escrita como declaración. Traducción Alternativa: "Nadie puede ir y verlo si él decide esconder su rostro"
Aquí Dios es representado por su "rostro". Traducción Alternativa: "a sí mismo"
Esto compara a un gobernante impío que castiga a las personas como un cazador atrapa a su presa. Traducción Alternativa: "nadie para castigar a las personas"
Eliú continúa hablando.
Aquí para "ver" significa para saber. Traducción Alternativa: "enséñame lo que he hecho mal de lo que no estoy al tanto"
"ya que a ustedes le desagrada lo que Dios hace, ustedes piensan que Dios castigará el pecado de esa persona?" Eliú usa esta pregunta retórica para enfatizar que no debería pensar que Dios no castigará a este hombre. Esto puede ser escrito como una declaración. Traducción Alternativa: "Aunque no te gusta lo que Dios hace, seguramente ni siquiera crees que Dios castigará a esta persona"
Aquí castigar a la persona por su pecado es referido como castigar el "pecado de una persona" Traducción Alternativa: "a la persona por su pecado"
"porque a ustedes no les gusta"
"qué están pensando acerca de esto" (UDB)
Eliú continúa hablando.
"quien me escucha hablando"
Esto puede ser establecido en forma activa. Traducción Alternativa: "Si tan solo pudiéramos poner a Job en juicio" o "Si tan solo pudiéramos llevar a Job a la corte para que un juez pueda escucharlo"
Esta es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "para escuchar su caso a fondo" o "para escuchar todos los detalles de su caso"
"de cómo habló como si fuera un hombre malvado"
Esto se refiere a la rebelión en contra de Dios. Traducción Alternativa: "él añade rebelío en contra de Dios"
En esta acusasión, significa que Job aplaudió sus manos para fortalecer su burla de Dios. Traducción Alternativa: "él aplaude sus manos mientras se burla de Dios en medio de nosotros" o "él se burla de Dios justo frente a nosotros"
Eliú habla de "palabras" como si fueran objetos y de decir muchas palabras como si estuviera amontonando esos objetos uno encima de otro. Traducción Alternativa: "él habla tantas palabras en contra de Dios"
Eliú quiere que los hombres sabios y aquellos que tiene conocimiento lo escuchen.
Eliú quiere que ellos escogan lo que es justo y descubran lo que es bueno.
Job dice que Dios le ha quitado sus derechos.
Él dice que Job va por ahí en compañía de los que hacen el mal.
Dios no hace la iniquidad, no comete pecado, ni perverte la justicia.
Toda carne perecería y la humanidad volvería al polvo de nuevo.
Él implica que Job está condenando a Dios, quien es justo y poderoso
Los líderes, ricos y pobres, son todos obras de las manos de Dios.
Eliú dice que Dios ve los caminos de una persona y todos sus pasos.
Dios los derroca en la noche y son destruidos.
Dios los matará a la vista de los demás.
Dios gobierna sobre la nación y el individuo por igual.
Eliú sugiere que Job debe admitir que es culpable y ha cometido pecado, pero que ya no lo hará más.
Dirán que Job habla sin conocimiento y sin sabiduría.
Dice que Job está agregando rebelión a su pecado.
1 Además Eliu continuó diciendo: 2 "¿Crees que esto es justo cuando dices: 'Mi derecho delante de Dios'? 3 Pues preguntas, '¿Qué útil es esto para mí? y, '¿Estaría yo mejor si hubiera pecado?' 4 Yo les contestaré, a ambos, a tí y a tus amigos. 5 Alza tu vista al cielo, y míralo; observa el cielo, el cual es más alto que tú. 6 Si tú has pecado, que daño le haces a Dios? ¿Si tus transgresiones se amontonan alto, que le haces a Él? 7 ¿Si tú eres recto, qué le puedes dar a Él? ¿Qué recibirá Él de tu mano? 8 Tú maldad puede dañar a un hombre, así como tú eres un hombre, y tu rectitud puede beneficiar a otro hijo de hombre. 9 Debido a muchos actos de opresión, el pueblo grita; ellos claman por ayuda de manos de hombres poderosos. 10 Pero ninguno dice: '¿Dónde está Dios mi Hacedor, quién da canciones en la noche, 11 quién nos enseña más a nosotros que a las bestias de la tierra, y quién nos hace más sabios que las aves del cielo?' 12 Allí ellos claman, pero Dios no da respuesta por el orgullo del hombre malvado. 13 Dios ciertamente no escuchará un clamor tonto; el Todopoderoso no prestará atención a él. 14 ¡Cuánto menos te escuchará Él si dices que no lo ves, que tu caso está delante de Él, y que estás esperando por Él! 15 Cuánto menos te responderá Él si tú dices que Él nunca castiga a alguno en ira, y que Él no esta muy preocupado por el orgullo del pueblo. 16 Así que Job sólo abre su boca para hablar tonterias; él acumula palabras sin conocimiento."
Eliú usa preguntas para desafiar a Job. Traducción Alternativa: "Tú quizás piensas que estás en lo correcto ... "Mi derecho delante de Dios"
"Crees que está bien para ti decir"
Aquí "tú" es singular y se refiere a Job.
Posibles significados son 1) Job está afirmando ser inocente delante de Dios o 2) Job está afirmando que él, en lugar de Dios, tiene razón.
Eliú cita a Job diciendo estas dos preguntas retóricas. Traducción Alternativa: "Pues dices, 'No me beneficia' y, 'No estoy mejor que si hubiera pecado'"
Eliú continúa hablando.
Eliú continúa hablando.
Estas dos líneas comparten significados similares. La segunda línea intensifica el significado de la primera línea.
Eliú pregunta esto para enfatizar que los pecados de Job no pueden realmente hacer nada a Dios. Traducción Alternativa: "Si has pecado, no le has hecho daño alguno a Dios"
Eliú habla de "transgresiones" como si fueran objetos, y de cometer muchas transgresiones como si amontonara estos objetos uno encima de otro. Él pregunta esto para enfatizar que Job no hizo nada a Dios por sus transgresiones. Traducción Alternativa: "Si has cometido muchas transgresiones, aún no le haces nada"
Las dos preguntas retóricas significan básicamente lo mismo, que la rectitud de Job no añade nada a Dios. Traducción Alternativa: "Si eres recto, eso no te permite darle nada a Él, y no hay nada que Él recibirá de tu mano."
Aquí la palabra "mano" representa a Job. Traducción Alternativa: "recibirá de ti"
"otro ser humano" u "otra persona"
Eliú continúa hablando.
La palabra "opresión" puede ser traducida como una frase verbal. Traducción Alternativa: "Debido a muchas cosas que las personas hacen para oprimir a otros"
Aquí "manos" se refiere al poder o la fuerza. Traducción Alternativa: "ellos claman por alguien que les libere del poder de los hombres poderosos"
Eliú habla de Dios permitiendo que las personas tengan esperanzas en circunstancias problemáticas como si les estuviera dando canciones con las que pueden cantar durante la noche.
Elipu continúa hablando.
"la gente oprimida clama"
Cuánto Dios no escuchará las oraciones del orgulloso, hombre malvado, es menos de lo que escuchará a Job, quien se queja contra él. Traducción Alternativa: "Entonces ciertamente él no te responderá ... que estás esperando por Él!"
"tú has presentado tu caso a él"
"estás esperando por él que responda"
Eliú continúa hablando.
Eliú dice que es aún menos probable que Dios responda las oraciones de Job, ya que Job está diciendo estas cosas que no son ciertas sobre Dios.
"él nunca castiga a nadie porque está enojado"
Eliú habla de "palabras" como si fuesen objetos y habla de muchas palabras como si se acumularan esos objetos uno encima de otro. La palabra "conocimiento" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alternativa: "él dice muchas palabras sin conocimiento de lo que está hablando"
Eliú implica que Job piensa que es inocente, y que es más justo que Dios.
Eliú les dice que miren hacia arriba y vean el cielo.
La iniquidad de Job podría herir a un hombre y su justicia podría beneficiar a otro hijo de hombre.
Ellos clama por ayuda por los muchos actos de opresión.
Dios da canciones en la noche, nos enseña y nos hace sabios.
Eliú dice que Dios no da una respuesta cuando la gente clama a causa del orgullo de los hombres malvados.
Ciertamente no oirá un clamor tonto.
Dice que Job abre la boca para hablar tonterías y amontonar palabras sin conocimiento.
1 Eliú continuó y dijo: 2 "Permíteme hablar un poco más, y yo te mostraré algunas cosas porque yo tengo un poco más que decir en defensa de Dios. 3 Yo obtendré mi conocimiento desde lejos; yo reconoceré que la justicia le pertenece a mi Creador. 4 Porque de hecho, mis palabras no serán falsas; alguien que es maduro en conocimiento está contigo. 5 Mira, Dios es poderoso, y no desprecia a nadie; Él es poderoso en fuerza de entendimiento. 6 Él no preserva la vida de la gente maligna pero en su lugar, hace lo que es correcto para aquellos quienes sufren. 7 Él no quita sus ojos de la gente justa pero en su lugar, los pone en tronos como reyes por siempre, y ellos son levantados. 8 Si ellos están amarrados en cadenas y atrapados en cuerdas de sufrimiento, 9 entonces Él les revela a ellos lo que han hecho, y sus transgresiones y su orgullo. 10 Él también les abre sus oídos a Sus instrucciones, y les ordena a ellos a alejarse de la iniquidad. 11 Si ellos lo escuchan y lo adoran a Él, ellos pasarán sus días en prosperidad, sus años en alegría. 12 Sin embargo, si ellos no escuchan, ellos morirán por la espada; ellos morirán porque no tienen conocimiento. 13 Esos que son impíos de corazón guardan su enojo; ellos no claman por ayuda aún cuando Dios los amarra. 14 Ellos mueren en su juventud; sus vidas terminan entre las prostitutas de culto. 15 Dios rescata a la gente afligida por medio de sus aflicciones; Él abre sus oídos por medio de su opresión. 16 De hecho, a Él le gustaría sacarlos de la angustia a un amplio lugar donde no hay dificultades y donde su mesa sería preparada con comida llena de grasa. 17 Pero tú estás lleno de juicio en las personas malignas; juicio y justicia te han atrapado a ti. 18 No dejes que tu enojo te lleve a burlarte, o que la grandeza de un rescate te lleve a un lado. 19 ¿Puede tu riqueza beneficiarte, para que no pases angustias, o puede todo el poder de tus fuerzas ayudarte? 20 No desees la noche, para cometer pecado en contra de otros, cuando la gente es cortada en su lugar. 21 Ten cuidado de no girarte al pecado porque estás siendo probado al sufrir para que te mantengas alejado del pecado. 22 Mira, Dios es exaltado en Su poder; ¿Quién es un maestro como Él? 23 ¿Quién alguna vez lo ha instruído a Él en su camino? ¿Quién puede alguna vez decirle a Él: 'Tú has cometido injusticia?' 24 Recuerda alabar Sus obras, de las cuales ha cantado la gente. 25 Toda las personas han mirado esas obras, pero ellos ven esas obras solo desde muy lejos. 26 Mira, Dios es grande, pero nosotros no lo entendemos bien a Él; el número de sus años es incalculable. 27 Pues Él dibuja las gotas de agua que Él filtra como lluvia de Su vapor, 28 la cual las nubes echan abajo y caen en abundancia sobre la humanidad. 29 De hecho, ¿puede alguien entender la extensa cantidad de las nubes y el trueno desde su choza? 30 Mira, Él esparce Su rélampago sobre él y cubre las raíces del mar. 31 En Su camino, Él juzga la gente y da comida en abundancia. 32 Él llena Su mano con el relámpago hasta que Él le ordena que caíga contra su objetivo. 33 Su trueno advierte de la tormenta, el ganado también escucha que viene.
Eliú habla de explicar algunas cosas a Job como si él estuviese por ir a mostrar esas cosas a Job. Traducción Alternativa: "Te explicaré algunas cosas"
Eliú habla de tener conocimiento de muchos temas diferentes como si estuviera obteniendo su conocimiento de lugares alejados. Traducción Alternativa: "Te mostraré mi gran conocimiento"
Aquí la palabra "justicia" puede ser traducida como un adjetivo. Traducción Alternativa: "que mi Creador es justo"
"lo que diré no será falso"
La palabra "alguien" se refiere a él mismo, Eliú. él habló de ser muy conocedor como si estuviera siendo maduro en conocimiento. Traducción Alternativa: "Yo, que estoy contigo, soy muy conocedor"
"En efecto". La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
La frase "poderoso en fuerza" forma doble significado que es "muy fuerte". Eliú habla de Dios entendiendo todo perfectamente como si su entendimiento fuera muy fuerte. Traducción Alternativa: "él es muy fuerte en entendimiento" o "él entiende todo completamente"
Eliú habla de Dios protegiendo a las personas justas como si Dios estuviera viéndolos con sus ojos, y de Dios dejando de protegerlos como si él apartase sus ojos de ellos. Traducción Alternativa: "Él no deja de proteger a las personas justas"
Eliú habla de Dios honrando a las personas justas como si Dios estuviera haciéndolos sentar en tronos como lo hacen los reyes.
Eliú habla de Dios honrando a las personas justas como si los levantara en un lugar alto. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Él los levanta" o "Él los honra"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los justos quienes Dios disciplinará si pecan. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Si alguien los amarra en cadenas" o "Si alguien los hace prisioneros"
Eliú habla de un ser humano hecho para sufrir como si esa persona estuviera atrapada en cuerdas que le causan sufrimiento. Traducción Alternativa: "y alguien les causó sufrimiento"
El verbo puede ser suministrado de la frase previa. Traducción Alternativa: "él les revela sus transgresiones y su orgullo"
Eliú habla de causar a una persona que escuche como si estuviera abriendo el oído de la persona. Traducción Alternativa: "él también los hace escuchar"
El sustantivo "instrucciones" puede ser traducido como una frase verbal. Traducción Alternativa: "lo que él les instruye"
Eliú habla de parar una acción como si estuviere alejándose de ella. Traducción Alternativa: "parar de cometer iniquidad"
Las palabras "días" y "años" ambas se refieren al tiempo de vida de una persona. Traducción Alternativa: "ellos gastarán sus vidas en prosperidad y contentamiento"
Eliú habla de una persona muriendo violentamente como si alguien lo haya matado con una espada. Traducción Alternativa: "ellos morirán con una muerte violenta"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones. La frase puede indicar que la persona tercamente se rehúsa a confiar en Dios. Traducción Alternativa: "que se rehúsan a confiar en Dios"
Eliú habla de una persona permaneciendo enojada como si la persona guardara su enojo como alguien que guarda un tesoro. Traducción Alternativa: "están siempre enojados"
Eliú habla de Dios disciplinando a las personas como si Dios estuviera amarrándolas con cuerdas. Traducción Alternativas: "aún cuando Dios les castiga"
Aquí "prostitutas de culto" se refiere a jóvenes que sirven en templos paganos realizando actos de inmoralidad sexual como parte de sus rituales. Posibles significados para esta frase son 1) el impío muere por su comportamiento inmoral o 2) el impío muere en vergueza y desgracia.
Eliú habla de Dios haciendo a una persona escuchar como si Dios estuviera abriendo sus oídos. Observe cómo traduce esto en 36:10. Traducción Alternativa: "él les hace escuchar"
Eliú habla de vivir sin problemas como si estuviera en un espacio abierto donde no hubiera dificultades.
Eliú habla de vivir prósperamente como si estuviere teniendo una mesa preparada con los mejores platos de comida.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "tus sirvientes prepararán tu mesa"
La carne que tiene mucha grasa es señal de prosperidad porque los animales son sanos y bien alimentados. Traducción Alternativa: "la muy buena comida"
Posibles significados son 1) "Dios te castigará como castiga a las personas malignas" (UDB) o 2) "estás obsesionado con el juicio que los malignos merecen"
Eliú habla de Dios juzgando a Job y dandole justicia como si el juicio y la justicia fuesen personas que se apoderaron de Job. Traducción Alternativa: "Dios te ha llevado a juicio y teha dado justicia"
Algunas versiones de la Biblia traduce esto como "Ten cuidado de que las riquezas no te atraigan"
Eliú pregunta esto para enfatizar que el dinero y el poder no estarán disponibles para ayudar a Job si él actúa con injusticia. Traducción Alternativa: "tus riquezas no pueden beneficiarte ... toda la fuerza de tu poder no puede ayudarte"
"toda tu gran fuerza" o "todos tus esfuerzos poderosos"
Posibles significados son 1) que "personas" se refiere a personas en general y "cortada en su lugar" es una metáfora de oprimir a otros arrastrándo a otros lejos de sus casas. Traducción Alternativa: "cuando las personas arrastran fuera de sus casas a otras personas" o 2) las "personas" representa naciones y "cortada en su lugar" es una metáfora para naciones siendo destruidas. Traducción Alternativa: "cuando naciones perecerán"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Dios te está probando haciéndote sufrir"
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alternativa: "En efecto"
Posibles significados son 1) "Dios es extremadamente poderoso" o 2) "Las personas exaltan a Dios porque es poderoso"
Eliú pregunta esta retórica pregunta para enfatizar que nadie es maestro como Dios. Traducción Alternativa: "nadie es maestro como Él" o "nadie enseña como Él lo hace"
Eliú pregunta esta retórica pregunta para enfatizar que nadie nunca le ha enseñado a Dios qué hacer. Traducción Alternativa: "Nadie nunca lo ha instruído acerca qué debe hacer"
Eliú pregunta esta retórica pregunta para enfatizar que nadie puede acusar a Dios de haber cometido lo injusto. Traducción Alternativa: "Nadie puede decirle, 'Tú has cometido injusticia'"
Eliú habla de las personas que no están completamente capacitadas para comprender las obras de Dios como si las personas sólo estuvieran capacitadas para ver esas obras desde lejos. Traducción Alternativa: "ellos no lo entienden completamente"
"En efecto". La palabra "Mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
Esto se refiere a hace cuánto Dios ha existido. Traducción Alternativa: "las personas no pueden saber hace cuánto Él ha vivido" o "las personas no pueden saber su edad"
La palabra "filtra" puede también significar "refina" o "destila". Eliú describe cómo Dios convierte las gotas de agua, o vapor, que él lo forma en lluvia. Traducción Alternativa: "él convierte en lluvia"
Eliú pregunta esta pregunta retórica para enfatizar que nadie puede hacer estas cosas. Traducción Alternativa: "nadie puede entender la extensa cantidad de nubes y el trueno desde su choza"
La frase "la extensa cantidad" puede ser traducida como una frase verbal. Traducción Alternativa: "como la cantidad de nubes a través del cielo"
Eliú habla del cielo como si fuese una "choza" donde Dios vive. Traducción Alternativa: "del cielo, donde Dios vive"
"En efecto". La palabra "Mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
Eliú habla de las profundas partes del mar como si fuesen plantas y es hondo donde las raíces están. Posibles significados son 1) Aunque el rayo causa luz en el cielo, las partes profundas del mar permanecen oscuras. Traducción Alternativa: "pero lo profundo del mar permanece oscuro" o 2) los rayos en el cielo causan luz hasta en la profundidad del mar. Traducción Alternativa: "e ilumina las profundidades del mar"
Eliú habla de la luz que las tormentas ocasionan como si Dios estuviera sosteniendo los relámpagos en su mano y dirigiéndolo para golpear donde él quiere. Posibles significados 1) Dios tiene los rayos en sus manos para tirárlos, o 2) Dios esconde los rayos de luz en sus manos hasta que esté listo para usarlos.
"El trueno causado por los relámpagos" o "El trueno"
"Escucha que la tormenta viene"
Eliú reconoce que la rectitud le pertenece a su Creador.
Hace lo correcto para los que sufren.
Los pone en tronos como reyes para siempre, y son levantados.
Les revela lo que han hecho, sus transgresiones y cómo se comportaron arrogantemente.
Pasarán sus días en prosperidad y sus años en satisfacción.
Perecerán por la espada y morirán porque no tienen conocimiento.
Morirán en su juventud y sus vidas terminarán en desgracia.
Dios usa la aflicción para rescatar a los afligidos y la opresión para abrir sus oídos.
A Dios le gustaría sacar a Job de su angustia a un lugar amplio donde no hay dificultades.
Está lleno del juicio sobre los malvados.
La riqueza podría llevar a Job al engaño y un soborno podría apartarlo de la justicia.
La riqueza de Job y la fuerza de su fuerza no lo ayudarán a salir de su angustia.
Job está siendo probado por el sufrimiento para que se mantenga alejado del pecado.
Nadie puede decir que Dios ha cometido injusticia.
No podemos calcular el número de sus años.
Dibuja las gotas de agua que destilan como la lluvia de su vapor, que las nubes vierten y caen en abundancia sobre la humanidad.
Él esparce relámpagos alrededor de sí mismo y cubre el mar con oscuridad para alimentar a la gente y dar comida en abundancia.
El ruido de los rayos que golpean a sus objetivos le dice a la gente y al ganado de la tormenta que se avecina.
1 En efecto, mi corazón tiembla ante esto; y se mueve de su lugar. 2 Oye, oh, oye el ruido de su voz, el sonido que sale de su boca. 3 Él lo envia bajo todo el cielo, y manda su relámpago a los bordes de la Tierra. 4 Una voz ruge detrás de el; truena con la voz de su majestad; no contiene los rayos cuando se escucha su voz. 5 Dios truena maravillosamente con Su voz; Él hace grandes cosas que no podemos comprender. 6 Pero Él le dice a la nieve. 'Cae sobre la tierra'; igual a la lluvia, 'Conviértete en una gran lluvia.' 7 Él detiene la mano de todos de trabajar, para que la gente, que Él ha hecho, pueda ver Sus obras. 8 Entonces, la bestias se van a esconder y se quedan en sus refugios. 9 La tormenta sale de su cámara en el sur y el frío de los vientos dispersados en el norte. 10 Por el aliento de Dios, el hielo es dado; la expansión de la aguas congeladas son como metal. 11 Ciertamente, Él pesa la densa nube con la humedad; Él esparse sus relámpagos a través de las nubes. 12 Él mueve las nubes bajo su dirección, para que ellas hagan lo que Él les manda sobre la superficie del mundo entero. 13 Él hace que todo esto suceda; a veces sucede para correción, a veces para su tierra, y a veces como actos de fidelidad para el convenio. 14 Escucha esto, Job; detente y piensa de los hechos maravillosos de Dios. 15 ¿Sabes tú como Dios obliga su voluntad sobre las nubes y hace que los rayos destellen en ellos? 16 ¿Tú entiendes como flotan las nubes, las obras maravillosas de Dios, que es perfecto en conocimiento? 17 ¿Tú entiendes como tus ropas se ponen caliente cuando la tierra está quieta porque el viento viene del sur? 18 ¿Puedes tu extender el firmamento como Él puede- el cielo que es tan fuerte como un espejo de metal? 19 Enséñanos lo que debemos decirle, porque nosotros no podemos exponer nuestros argumentos en orden a causa de la oscuridad de nuestras mentes. 20 ¿Debo decirle que deseo hablar con Él? ¿Habrá una persona que desea ser tragada? 21 Ahora, la gente no puede mirar al sol cuando brilla en el cielo después que el viento pasa a través de las nubes y lo despeja. 22 Del norte viene el dorado esplandor - sobre Dios es majestad temible. 23 En cuanto al Tododeroso, ¡no podemos encontrarlo! Él es grande en poder; Él no oprime la justicia y abundante rectitud. 24 Por eso, la gente Le teme. Él no le presta atención aquellos que son sabios en sus propios pensamientos.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo para enfatizar e intensificar su temor.
La palabra "esto" se refiere a la tormenta en 36:32
Eliú habla de su corazón bombeando violentamente como si fuera a saltar fuera de su pecho. Traducción Alternativa: "se mueven fuera de su lugar" o "bombea violentamente"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Eliú habla del trueno como si fuera la voz de Dios.
Eliú habla de los lugares más alejados de la tierra como si fueran las fronteras de la tierra. Traducción Alternativa: "en todas partes del mundo"
Eliú continúa hablando sobre el trueno como si fuera la voz de Dios.
"ruge detrás de los rayos"
"su voz majestuosa"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "cuando las personas escuchan su voz"
El verbo puede ser suministrado de la frase anterior. Traducción Alternativa: "así mismo le dijo a la lluvia"
Aquí la palabra "mano" representa a la persona entera. Traducción Alternativa: "Él detiene a todo hombre"
En Israel, las fuertes tormentas de vientos soplan desde el sur y el clima frío se acerca desde el norte.
Eliú habla de la tormenta soplando desde el sur como si la tormenta tuviera un lugar donde reside antes de venir.
Eliú habla de viento frío del norte como si fuera la respiración de Dios. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "El aliento de Dios crea hielo"
Eliú compara la dureza del hielo con la dureza de un metal. Traducción Alternativa: "helado, tan duro como un metal"
Eliú habla de Dios haciendo que las nubes de tormenta estén llenas de agua como si el peso de la humedad pesara a las nubes. Traducción Alternativa: "Él hace que las densas nubes estén llenas de humedad"
La palabra "corrección" puede ser traducida como una frase verbal. El objeto de su "corrección" son las personas. Traducción Alternativa: "a veces sucede para corregir a las personas"
Esto significa que la lluvia moja el suelo y hace crecer la vegetación. Traducción Alternativa: "a veces para mojar la tierra"
Eliú pregunta esto para enfatizar que Job no sabe esto. Traducción Alternativa: "No puedes entender cómo Dios obliga su voluntad sobre las nubes y hace que los rayos destellen en ellos"
"controla las nubes" o "hace que las nubes le obedezcan"
Eliú pregunta esto para enfatizar que Job no sabe estas cosas. Traducción Alternativa: "Tú no entiendes como flotan las nubes, las maravillosas obras de Dios, que es perfecto en conocimiento."
"como flotan las nubes"
El verbo puede ser suministrado de la frase anterior. Traducción Alternativa: "o entiendes las maravillosas obras de Dios" o "y tú no entiendes las maravillosas obras de Dios"
Eliú pregunta esto para enfatizar que Job no sabe estas cosas. Traducción Alternativa: "Tú no entiendes cómo tus ropas se ponen caliente ... del sur"
"como te calientas en tus ropas" o "como sudas en tus ropas"
En Israel, los vientos calientes soplan a través del desierto del sur y causan temperaturas calientes. Traducción Alternativa: "porque el calor, viento seco que viene del sur"
Eliú pregunta esto para enfatizar que Job no puede hacer esto. Traducción Alternativa: "No puedes extender el firmamento ... un espejo de metal"
En días bíblicos, los espejos estaban hechos de metal. Eliú habla del firmamento no dando lluvia como si fuera duro como un metal sólido.
Esto se refiere al metal que es derretido, se vierte en un molde, y luego se endurece cuando se enfría.
Aquí el plural en las palabras "enséñanos" o "debemos" se refiere a Eliú, Elifaz, Bildad, y Zofar, pero no a Job. Eliú usa esta frase sarcásticamente.
Eliú habla de la inhabilidad de entender como si fuera tener una oscuridad en la mente. Traducción Alternativa: "porque no entendemos"
Eliú pregunta esta pregunta retórica para enfatizar que no hay nadie que haga esto. Traducción Alternativa: "Yo no puedo permitir que alguien le diga que deseo hablar con él"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "¿Debería hacer que alguien le dijera?"
Eliú hace esta pregunta retórica para enfatizar que nadie querría que esto pase. Traducción Alternativa: "Nadie querría ser tragado"
Eliú habla de una persona siendo destruída como si la persona fuera tragada. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "para que Dios lo destruya"
Esta frase "dorado esplandor" describe la gloria de Dios. Esto puede ser más explicito en la traducción. Traducción Alternativa: "Dios viene del norte con dorado esplandor"
La palabra "temible" significa que causa miedo. Eliú habla de la majestad de Dios como si fuera algo que descansa sobre Dios. Traducción Alternativa: "La majestad de Dios provoca miedo a la gente"
Posibles significados son 1) "no podemos acercarnos a Él" o 2) esto es una metáfora con la cual Eliú habla de una persona siendo incapaz de entender totalmente a Dios como si no pudiera encontrarlo. Traducción Alternativa: "no podemos comprenderlo"
Aquí "mentes" representa a los pensamientos de las personas. Traducción Alternativa: "aquellos que son sabios en sus propios pensamientos" o "aquellos que se consideran sabios a sí mismos"
El ruido de la voz de Dios y el sonido de su boca hace temblar el corazón de Eliú.
Le dice a la nieve que caiga a la tierra, y que la lluvia se convierta en una gran lluvia.
Dios los detiene para que todas las personas vean sus trabajos.
Por el aliento de Dios se da hielo.
Hace que esto suceda a veces para la corrección, a veces para su tierra, y a veces como actos del pacto de fidelidad.
Quiere que Job se detenga y piense en las maravillosas obras de Dios.
Dios hace que los relámpagos brillen en las nubes.
Dice que el cielo es tan fuerte como un espejo de metal fundido.
No pueden argumentar ante Dios debido a las tinieblas de sus mentes.
La gente no puede mirar el sol cuando brilla en el cielo.
El Todopoderoso no oprime a la gente.
El Todopoderoso no presta atención a aquellos que son sabios en sus propias mentes.
1 Luego, el SEÑOR llamó a Job desde una tormenta feroz y dijo: 2 "¿Quién es este que trae oscuridad a los planes por medio de palabras sin conocimiento? 3 Ahora, ciñe tus lomos como un hombre, pues yo te haré preguntas y tú tienes que contestarme. 4 ¿Dónde estabas tú cuando Yo establecí los cimientos de la tierra? Dime, si tienes tanto entendimiento. 5 ¿Quién determinó sus dimensiones? Dime, si tú sabes. ¿Quién estiró la línea de medida sobre ella? 6 ¿Sobre qué fueron establecidos sus cimientos? ¿Quién estableció su piedra angular 7 cuando las estrellas de la mañana cantaron unidas y todos los hijos de Dios gritaron de alegría? 8 ¿Quién cerró al mar con puertas cuando estalló, como si hubiese salido del vientre--- 9 cuando Yo le hice a las nubes sus vestidos, y a la densa oscuridad sus envolturas de vendas? 10 Eso fue cuando Yo le marqué al mar Mi límite, y cuando Yo coloqué sus barras y puertas, 11 y cuando Yo le dije: "Tú puedes llegar hasta aquí, pero no más lejos; aquí es donde Yo pondré Mi límite al orgullo de tus olas.' 12 ¿Alguna vez, desde que tus propios días comenzaron, le has dado órdenes a la mañana para que comience y causado al amanecer de la mañana saber su lugar en la esquema de las cosas, 13 para que pueda sostener los lados de la tierra a fin de que las personas malvadas puedan ser sacudidas fuera de ella? 14 La tierra es cambiada en apariencia como el barro cambia bajo un sello; todas las cosas sobre ésta sobresalen claramente como los dobleces de una pieza de vestidura. 15 De las personas malvadas su 'luz' le es quitada; su brazo levantado es roto. 16 ¿Has ido a las fuentes de las aguas del mar? ¿Has caminado en las partes más bajas de la profundidad? 17 ¿Las puertas de la muerte te han sido reveladas? ¿Has visto las puertas de la sombra de la muerte? 18 ¿Has entendido a la tierra en su expansión? Dime, si lo sabes todo. 19 ¿Dónde está el camino al lugar de descanso de la luz--- en cuanto a la oscuridad, dónde está su lugar? 20 ¿Puedes tú guiar a la luz y a la oscuridad a sus lugares de trabajo? ¿Puedes tú encontrar el camino de regreso a sus casas por ellos? 21 Sin lugar a dudas tú sabes, pues habías nacido entonces; ¡el número de tus días es tan grande! 22 ¿Has entrado a las casas de almacén para la nieve, o has visto las casas de almacén para el granizo, 23 estas cosas que Yo he guardado para tiempos de problema, para días de batalla y guerra? 24 ¿Cuál es el camino a donde los relámpagos son distribuídos o donde los vientos son esparcidos desde el este sobre la tierra? 25 ¿Quién ha creado los canales para las inundaciones de lluvia, o quién ha hecho las rutas para los estruendos de rayo, 26 para causar que llueva sobre tierras donde ninguna persona existe, y sobre el desierto, en el cual no hay nadie, 27 para así encontrar las necesidades de las regiones estériles y solitarias, y para hacer brotar a la hierba tierna? 28 ¿Hay un padre de la lluvia? ¿Quién ha engendrado las gotas de rocío? 29 ¿Del vientre de quién el hielo provino? ¿Quién dio a luz a la escarcha blanca del cielo? 30 Las aguas se esconden y se vuelven como una piedra; la superficie de las profundidades se congela. 31 ¿Puedes atar las cadenas sobre las Pléyades o deshacer las cuerdas de Orión? 32 ¿Puedes guiar a las constelaciones para aparecer en sus propios tiempos? ¿Puedes guiar a la Osa con sus hijos? 33 ¿Sabes las regulaciones del cielo? ¿Podrías poner en lugar la regla del cielo sobre la tierra? 34 ¿Puedes levantar tu voz hacia las nubes para que una abundancia de agua de lluvia pueda cubrirte? 35 ¿Puedes enviar rayos de relámpago para que puedan salir, que ellos te digan, 'Aquí estamos?' 36 ¿Quién ha puesto sabiduría en las nubes o ha dado entendimiento a las neblinas? 37 ¿Quién puede numerar las nubes por su destreza? ¿Quién puede derramar cántaros de agua del cielo 38 cuando el polvo se vuelve una masa dura y los terrones de tierra se aglomeran apretadamente juntos? 39 ¿Puedes tú cazar una víctima para una leona o satisfacer el apetito de sus cachorritos 40 cuando ellos están rugiendo en sus guaridas y refugiándose, escondiéndose para reposar y esperar? 41 ¿Quién provee víctimas para los cuervos cuando sus jovencitos claman a Dios y se tambalean por falta de comida?
"Y luego." La palabra "luego" empieza una nueva parte del libro que describe lo que pasa a continuación. Mira si tu idioma tiene una manera similar de introducir una nueva escena.
"contestó a Job" o "respondió a Job"
"de una tormenta poderosa"
El SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que Job habló se temas que no conocía. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Traes oscuridad a mis planes por medio de palabras sin conocimiento"
"oscureces mis planes" o "confundes mis propósitos". Como Job confunde los planes de Dios se habla como si estuviera haciendo más difícil de ver los planes de Dios. El sustantivo abstracto "oscuridad" puede ser traducido como el verbo "oscurece". Traducción Alternativa: "oscureces los planes" o "haces difícil ver los planes"
"por medio de hablar cosas de las cuales no conoces"
El sujeto abstracto "conocimiento" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alternativa: "palabras desconocidas" o "palabras ignorantes"
"ata tu túnica alrededor de tu cintura como un hombre." Los hombres se ataron la túnica alrededor de la cintura para que sus piernas pudieran moverse más libremente. La expresión idiomática "ciñe tus lomos como un hombre" significa prepararse para hacer algo que implique acciones tales como trabajo, un concurso o una batalla, y Job debía prepararse para el arduo trabajo de responder a Dios. Traducción Alternativa: "prepárate para el arduo trabajo"
El SEÑOR empieza a desafiar a Jon con una serie de preguntas.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Dime dónde estabas cuando establecí los cimientos de la tierra, si tienes tanto entendimiento.
El SEÑOR describle la creación de la tierra como si Él estuviera construyendo una estructura.
El sujeto abstracto "entendimiento" puede ser traducido como verbo "entender". Traducción Alternativa: "si entiendes tanto"
Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Dime quién determinó sus dimensiones, si sabes"
"medidas"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Dime quién estiró la línea de medida sobre ella"
una soga o cuerda que las personas usan para hacer algo a la medida correcta y forma
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
La palabra "sus" se refiere a la tierra.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Dime sobre qué fueron establecidos sus cimientos."
Esto puede ser declarado de forma activa. "Sobre qué establecí sus cimientos"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Dime quién estableció su piedra angular cuando ... los hijos de Dios gritaron de alegría"
Estas dos líneas son similares en significado.
Las estrellas de la mañana son mencionadas como cantando como personas cantando. Posibles significados son 1) las "estrellas de la mañana" son lo mismo que "los hijos de Dios" en la siguiente línea o 2) "las estrellas de la mañana" se refiere a las estrellas en el cielo
"la luz de las estrellas que brillan en la mañana"
Esto se refiere a los ángeles, seres celestiales. Ver cómo se tradujo esto en 1:6.
El sujeto abstracto "alegría" puede ser traducido como un adverbio "alegremente". Traducción Alternativa: "gritaron alegremente"
"porque ellos estaban llenos de alegría"
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
Esto puede ser traducido como declaración. Traducción Alternativa: "Dime quién cerró al mar con puertas cuando estalló ... y a la densa oscuridad sus envolturas de vendas."
El SEÑOR compara la forma que evitó que el mar cubriera toda la tierra y la frenara con puertas. Traducción Alternativa: "evitó que el agua se inundara sobre la tierra"
El SEÑOR compara su creación del mar con el nacimiento de un niño.
"como la vestimenta del mar"
El sujeto abstracto "oscuridad" puede ser traducido como un adjetivo "oscuro". Traducción Alternativa: "e hizo nubes oscuras sus envolturas de vendas"
largas piezas de ropa que las personas usan para enropar al bebé cuando nace.
"hice un límite para el mar"
El SEÑOR colocó un límite en el cual no permitió al mar pasar.
El SEÑOR compara la manera que hizo el límite para el mar para contenerlo con barras y puertas. Traducción Alternativa: "Coloqué sus barreras"
Largas piezas de madera o metal que se usan para mantener la puerta cerrada.
"y cuando Yo le dije al mar". El SEÑOR habla del mar como si fuera una persona.
Las palabras "hasta aquí" sólo significan hasta el límite que El SEÑOR colocó. Traducción Alternativa: "Tú puedes llegar hasta este límite, pero no más lejos"
"al poder de tus olas". Las olas son mencionadas como si pudieran tener orgullo. El sujeto abstracto "orgullo" puede ser traducido como un adjetivo "orgulloso". Traducción Alternativa: "para tus orgullosas olas" o "para tus poderosas olas"
El SEÑOR continua desafiando a Job.
Esta pregunta espera una respuesta negativa. Puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Nunca ... ser sacudidas fuera de ella"
"desde que habías nacido" o "desde los días que has vivido"
Estas dos frases son similares en su significado.
El SEÑOR describe la mañana como el comienzo apto para recibir órdenes y saber cosas como una persona.
la luz del día que aparece en el cielo de mañana antes que los rayos del sol
La palabra "pueda" está hablando del amanecer.
La luz del amanecer habla de como si se apoderara de los horizontes de la tierra. Traducción Alternativa: "agarrar los extremos de la tiera"
La luz del día se representa como causando que las personas malvadas se vayan como sacudir algo para eliminar cosas no deseadas. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alternativa: "y sacude a la gente malvada de la tierra"
Por la noche, la gente no puede ver con claridad, pero por la mañana la luz revela la forma distinta de todo, al igual que un sello crea imágenes distintas en arcilla.
Aquí "ésta" se refiere a la tierra. Estas frases tienen similar significado para la primera frase en este verso.
Esto puede ser establecido de forma activa. Traducción Alternativa: "La mañana quita la 'luz' de las personas malvadas"
El malvado considera que la oscuridad es su luz, porque hacen obras malvadas en la oscuridad y están familiarizados con la oscuridad.
El brazo levantado del malvado representa su poder e intención de hacer cosas malas, pero el malvado se detiene de hacer esas cosas malas cuando la luz de la mañana llega.
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
Versos 16 y 17 cada uno tiene dos frases con similar significado.
Estas preguntas esperan respuestas negativas. Ellas pueden ser expresadas como declaraciones. Traducción Alternativa: "Tú nunca has ido a las fuentes de las aguas del mar, o caminado en las partes más bajas de la profundidad. Las puertas de la muerte no te han sido reveladas, y no has visto las puertas de la sombra de la muerte. Tú no entiendes la expansión de la tierra."
"los muelles"
Esto se refiere al mar u oceano donde el agua es muy profunda. Traducción Alternativa: "el profundo mar" o "la profundidad del oceano" o "las profundas aguas"
La muerte habla como si fuera una ciudad que tiene puertas por las que las personas pasan para entrar. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Alguien te ha mostrado las puertas de la muerte?"
Traduce esto como en 3:4
"los grandes lugares amplios de la tierra"
"si tú sabes todo acerca estas cosas"
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
Cada uno de estos versos tienen dos frases paralelas.
Esta pregunta puede ser expresada como declaración. Traducción alternativa: "No sabes el camino al lugar de descanso de la luz o el lugar de la oscuridad"
"la morada de la luz" Luz se habla como si tuviera un lugar donde sale cada día.
"luz del día" o "luz del sol"
Estas preguntas esperan una respuesta negativa. Pueden ser expresadas como declaraciones. Traducción Alternativa: "Tú no puedes guiar a la luz y a la oscuridad a sus lugares de trabajo, o encontrar el camino de regreso a sus casas por ellos."
"a sus territorios". Luz y oscuridad se hablan como si fueran conducidos de ida y vuelta cada día para cumplir los propósitos del SEÑOR.
El SEÑOR usa la burla irónica para enfatizar que Job no entiende luz ni oscuridad. Traducción Alternativa: "Es obvio que no sabes, porque no naciste aún cuando fueron creadas, y no eres tan viejo."
"porque ya estabas viviendo entonces". La palabra "entonces" se refiere al tiempo cuando la luz fue creada y separada de la oscuridad. Traducción Alternativa: "porque ya naciste cuando los creé"
"has vivido tantos años"
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
Estas preguntas esperan una respuesta negativa. Pueden ser traducidas como una declaración. Traducción Alternativa: "Nunca has entrado a las casas de almacén para la nieve, o has visto las casas de almacén para el granizo ... y guerra."
Estas dos frases son similares en significado.
Nieve y granizo son descriptas como si fuesen guardadas por medio de la voluntad del SEÑOR.
bolas de nieve (pequeñas usualmente) que a veces se caen del cielo durante una tormenta.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "¿Cuál es el camino hacia donde distribuyo los rayos o donde esparzo los vientos del este sobre la tierra?"
"los vientos soplan"
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
El SEÑOR pregunta a Job para enfatizar que él es mayor que Job porque El SEÑOR causa la lluvia y el trueno y Job no.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Solo Yo creé los canales para las inundaciones de lluvia, y solo Yo creé ... la hierba tierna."
"los torrentes de lluvia"
"los caminos para la luz y los truenos" Posibles significados son 1) El SEÑOR decide cómo los rayos de luz deben golpear o 2) Él decide dónde los estruendos de rayo deben ir.
Estas dos frases tiene cercanamente el mismo significado.
"donde no hay personas"
La información implícita es que es la lluvia que encuentra las necesidades. Traducción Alternativa: "para así la lluvia pueda satisfacer las necesidades de"
"arruinados y vano" Estas dos palabras tienen cercano significado y enfatizan las ruinas y la naturaleza vacía de esta región.
"la hierba nueva" o "la hierba fresca". Esto es hierba que está empezando a crecer.
"empezar a crecer"
El SEÑOR continúa desafiando a Job.
El SEÑOR usa estas preguntas para enfatizar que Job no entiende cómo El SEÑOR hace la lluvia, el rocío, el hielo y la escarcha.
El SEÑOR describe la lluvia como si fuera una persona.
el rol que tiene el padre en el nacimiento de un hijo.
las gotas de rocío son de la condensación en plantas y otras cosas
"quien ha dado origen al hielo"
durante el invierno el hielo esconde debajo al agua
se refiere a la profundidad del agua como en lagos, ríos y oceanos.
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa estas preguntas para enfatizar que Job no sabe controlar las estrellas.
"enlazar las cadenas" o "atar los lazos"
Son nombres de constelaciones. Ver cómo se tradujo en 9:7
"romper las cuerdas que sostienen a Orion"
Se refiere a las doce diferentes constelaciones que aparece detrás del sol cuando se pone. Una constelación diferente aparece detrás del sol cada mes.
"para que aparezcan en el tiempo correcto"
sus cachorros
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa estas preguntas para enfatizar que Job no tiene control de las nubes, la lluvia, o los rayos.
"para que mucha agua te cubra"
"puedes enviar rayos de relámpago para que vayan donde tú quieres y acualmente van"
"y ellos te dirán"
Esta frase significa, "Nostros estamos acá entonces puedes decirnos lo que quieres decirnos"
EL SEÑO continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que él tiene control de las nubes y Job no.
"él ha dado sabiduría en las nubes" EL SEÑOR describe las nubes como si fueran personas y da sabiduría a ellas como si ellas supieran qué hacer.
Esta frase significa "Quien puede sabiamente controlar cuan finas nubes hay en el cielo"
pieles que las personas cosieron juntas para poder retener agua. Yahvé se refiere a las nubes gruesas como "piel de agua" porque retienen mucha agua al igual que las pieles de agua.
"Cuando la lluvia moldea la tierra en una sola pieza". La lluvia hace que la tierra suelta y seca se pegue como una pieza de tierra.
"los trozos de tierra se unen"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa estas preguntas para enfatizar que ÉL sabe cómo alimentar a los leones, pero Job no.
"presa" Este es un animal que el león podría comer.
Posiblemente "un león"
"o dar a los jóvenes leones suficiente comida para que ellos puedan vivir"
"de sus cachorritos" Estos son jóvenes leones lo suficientemente grandes para cazar por sí solos.
"en los lugares donde viven" o "en sus viviendas"
"reposar en la espesa vegetación"
"cuál es su lugar de emboscada" o "cuál es el lugar donde se esconden para atrapar a otros animales". Los leones se esconden en las gruesas plantas y esperan a que pase un animal para poder saltar y atrapar a ese animal.
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que él provee comida para los cuervos y Job no lo hace.
animales que los cuervos buscan y pueden comerlos
"cuervos"
"claman a Dios por ayuda" o "claman a Dios para que los salve"
"deambular"
"porque no tienen comida" o "porque no tienen nada para comer"
El SEÑOR le habló desde una tormenta feroz.
Job trajo oscuridad a los planes de Dios por medio de palabras sin conocimiento.
Job debe ceñir sus lomos como un hombre y contestar las preguntas del SEÑOR.
Las estrellas de la mañana cantaron unidas y todos los hijos de Dios gritaron de alegría cuando la piedra angular fue establecida.
Dios compara el estallido del mar como si hubiera salido del vientre.
Dios colocó barras y puertas para marcar los límites del mar.
La luz de la aurora cambia la tierra para que todas las cosas en ella sobresalgan claramente como los dobleces de una pieza de vestidura.
El SEÑOR se mofa de Job diciendo que sin lugar a dudas Job sabe sobre esto debido al gran número de días de Job.
El SEÑOR ha guardado las casas de almacén para tiempos de problemas y días de batallas y guerra.
El hizo que lloviera de manera que cubriera las necesidades de las regiones estériles y solitarias y para hacer brotar la hierba.
Él le preguntó si job podía atar las cadenas sobre Pléyades o deshacer las cuerdas de Orión.
El polvo se vuelve una masa dura y los terrones de tierra se aglomeran apretadamente juntos.
Ellos estan rugiendos en sus guaridas refugiándose y escondiéndose para reposar y esperar.
Ellos claman y tambalean por falta de comida.
1 ¿Sabes tú en qué tiempo las cabras salvajes en las rocas llevan a sus pequeños? 2 ¿Pueden ustedes ver luego las ciervas teniendo sus cervatillos? ¿Puedes tú contar los meses que ellos gestan? ¿Sabes tú el tiempo cuando llevan a sus pequeños? 3 Ellas se agachan hacia abajo y dan a luz sus pequeños, y luego ellas terminan sus dolores de parto. 4 Sus pequeños se hacen fuertes y crecen en los campos abiertos; ellos salen y no regresan de nuevo. 5 ¿Quién permitió que el burro salvaje fuera libre? ¿Quién ha desatado los lazos del burro veloz, 6 cuya casa Yo he hecho en Arabah, su casa en la tierra salada? 7 Él ríe con indiferencia a los ruidos en la ciudad; él no escucha los gritos del conductor. 8 Él vaga por las montañas como sus pastos; allí él busca por cada planta verde para comer. 9 ¿Podrá el buey salvaje ser feliz de servirte? ¿Podrá él aceptar quedarse en tu pesebre? 10 ¿Con una cuerda puedes tú controlar el buey salvaje para arar los surcos? ¿Podrá él recorrer los valles por ti? 11 ¿Podrás tú confiar en él porque su fuerza es grande? ¿Podrás tú dejar tu trabajo para él hacerlo? 12 ¿Podrás tú depender en él para traer tu grano a casa, para reunir el grano para tu piso de trilla? 13 ¿Las alas del avestruz aletean orgullosamente, pero ellos son piñones y plumaje de amor? 14 Porque ella deja sus huevos en la tierra, y ella deja que ellos se mantengan calientes en el polvo; 15 ella olvida que un pie puede aplastarlos o que una bestia salvaje pueda pisotearlos. 16 Ella trata a sus pequeños rudamente, como si ellos no fueran de ella; ella no teme que su trabajo puede haber sido en vano, 17 porque Dios la ha privado de sabiduría y no le ha dado a ella ningún entendimiento. 18 Cuando ella corre rápidamente, ella se ríe con indiferencia hacia el caballo y su jinete. 19 ¿Le has dado tú al caballo su fuerza? ¿Has vestido tú su cuello con su fluída melena? 20 ¿En algún momento tú lo has hecho brincar como una langosta? La majestad de su resoplido es temible. 21 Él patea con poder y se regocija en su fortaleza; él se apresura para enfrentar las armas. 22 Él se burla del temor y no desmaya; él no retrocede de la espada. 23 La bolsa de las flechas se estremece contra sus flancos, junto con la lanza parpadeando y la jabalina. 24 Él se traga el suelo con furia y coraje; en el sonido de la trompeta, él no puede mantenerse en un solo lugar. 25 Cuando la trompeta suena, él dice, '¡Aja!' Él huele la batalla desde muy lejos-- los estruendosos gritos de los comandante y los gritos de batalla. 26 ¿Es por tu sabiduría que el águila vuela, que ella expande sus alas para el sur? 27 ¿Es a tus órdenes que el águila sube y crea su nido en lugares altos? 28 Él vive en las colinas y hace su casa en la punta de los acantilados, una fortaleza. 29 Desde ahí él busca por víctimas; sus ojos las ven desde lo muy lejano. 30 Sus pequeños también beben sangre; donde las personas muertas están, allí está él."
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
EL SEÑOR usa cuatro preguntas para enfatizar que él es mejor que Job porque EL SEÑOR tiene cuidado de las cabras salvajes de montaña y ciervos y Job no lo hace.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Seguro tú no sabes cuándo ... llevan a sus pequeños!"
Esto puede ser traducido como declaración. Traducción Alternativa: "No estás apto para ver que todo vaya bien cuando las ciervas tengan a sus cervartillos!"
"pariendo a sus cervatillos"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú no puedes contar los meses de embarazo"
"que completan su embarazo"
La palabra "ellos" se refiere a las cabras y los ciervos.
"están embarazadas"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Por su puesto que no sabes cuándo darán a luz a sus pequeños"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
La palabra "ellas" se refiere a las cabras salvajes de montaña y las ciervas.
"dar a luz a sus cachorros"
Posibles significados son 1) sus dolores de parto terminan cuando dan a luz o 2) "dolores de parto" es una metonimia que se refiere a la descendencia de las cabras y los ciervos porque son el resultado del trabajo y el dolor de la madre. Traducción alternativa: "enviar fuera de sus vientres a sus cachorros"
"el campo" o "lo salvaje"
"no vuelven a ellos" o "vuelven a sus madres"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
EL SEÑOR usa dos preguntas para enfatizar que él es mejor que Job porque EL SEÑOR tiene cuidado de los burros salvajes y Job no.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Yo soy el que libera al burro salvaje"
Son diferentes nombres para el mismo tipo de burro.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Desaté los lazos ... en la tierra salada".
cuerdas, cadenas, o correas que sostienen al animal y lo mantienen de escaparse
EL SEÑOR describe al burro como si fuera una persona que tiene casa. "Yo le di un lugar para vivir en Arabah"
la tierra alrededor del Mar Salado que tiene mucha sal
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
La palabra "Él" se refiere al burro salvaje,
EL SEÑOR describe al burro como si fuera una persona. El burro ríe porque aquellos en la ciudad escuchan ruidos, pero él vive en un lugar silencionso.
alguien que obliga al animal a trabajar
Lugares donde los animales pueden comer plantas que crecen en el campo.
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
Aquí EL SEÑOR usa cuatro preguntas para enfatizar que Job no es como EL SEÑOR porque Job no puede controlar un buey salvaje.
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "El buey salvaje no puede ser feliz para servirte"
Posibles significados son 1) un tipo de buey que vive en lo salvaje o 2) un tipo de bufalo que se ve como un buey.
"ser complaciente"
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "No aceptará quedarse en tu pesebre"
"quedarse en tu pesebre durante la noche"
algo que ataja la comida entonces los animales pueden comer
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú no puedes controlar al buey salvaje con cuerdas para arar surcos en tus campos."
una cuerda fue atada a la cabeza o cuello del animal para guiarlo
Largos canales hechos en la tierra al arar. Traduzca esto como en 31:38.
Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Nunca desgarrará los valles por ti".
para alisar y romper el suelo
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
Aquí EL SEÑOR usa tres preguntas para continuar su argumento que Job no es como EL SEÑOR porque Job no puede controlar al buey salvaje.
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "No puedes confiar en él porque su fuerza es grande"
La palabra "él" se refiere al "buey salvaje"
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú no estás apto para hacer que haga el trabajo por ti"
"haz que haga tu trabajo duro por ti"
Estas dos cláusulas básicamente significan la misma cosa. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "No podrá depender de él ... grano para su trilla"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
EL SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que Job no puede explicar por qué las avestruces se comportan como lo hacen. Traducción Alternativa: "No sabes si los piñones y el plumaje del avestruz representan amor cuando agitan sus alas con orgullo" (Ver:|Rhetorical Question)
un ave muy alagardo que puede correr muy rápido pero no vuela
"mueven con gozo"
las muy largas plumas en las alas de los pájaros
las plumas más pequeñas que cubren el cuerpo del ave
La palabra hebrea es incierta. Los significados posibles son 1) "de fidelidad" o 2) "de una cigüeña". El nombre de la cigüeña significaba "el fiel" o "el amoroso" porque la gente sabía que las cigüeñas cuidan muy bien a sus polluelos.
"en el suelo"
La palabra "aplastarlos" se refiere a los huevos.
"pisar encima de ellos"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
La palabra "ella" se refiere al avestruz hembra
el trabajo que ella hace cuando pone huevos
Si sus polluelos mueren, todo su trabajo será inútil. Traducción Alternativa: "quizás sea inútil si sus polluelos mueren"
"hizo que se olvide de su sabiduría" o "no le dio sabiduría"
Traduce como en 11:4
Este verso es en contraste con su debilidad en cuidar a sus polluelos. Traducción Alternativa: "Como siempre, cuando ella corre"
Se da a entender que ella se ríe porque es más rápida que el caballo. Traducción Alternativa: "ella se ríe ... su jinete porque puede correr más rápido que el caballo"
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
EL SEÑOR usa tres preguntas para enfatizar que Job no es como EL SEÑOR porque Job no puede controlar al caballo salvaje.
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú nunca has dado al caballo su fuerza"
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú no puedes vestir el cuello con su fluída melena"
La "melena" del caballo se habla como si fuera ropa para el cuello del caballo. Traducción Alternativa: "hecho su fluída melena para cubrir su cuello como ropas"
El cabello largo en la parte superior del cuello del caballo
Esta pregunta puede ser traducida como una declaración. Traducción Alternativa: "No eres capaz de hacerlo brincar como una langosta"
un gran tipo de saltamontes que puede saltar muy lejos y muy rápido
un muy fuerte sonido que el caballo hace con su nariz
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
La palabra "él" se refiere al caballo. El caballo patea el suelo porque estaba muy emocionado por empezar una pelea. Traducción Alternativa: "Él patea con emoción"
"cava el suelo con sus pezuñas"
Aquí las "armas" representan la batalla en la cual estaban. Traducción Alternativa: "para unirse a la batalla"
"Él no está asustando en absoluto"
"se ríe de"
"desanimado"
"él no huye"
un contenedor que contiene flechas
"sacude y hace ruido"
el lado del caballo
un palo largo con un extremo afilado que la gente arroja a sus enemigos
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
La palabra "Él" se refiere al caballo.
El caballo corre sobre el suelo tan rápido que el suelo pasa por el agua que la persona toma. Traducción Alternativa: "corre tan rápido sobre el suelo"
El caballo está muy emocionado, entonces se mueve rápido y fuerte.
Puede ser declarado que alguien sople la tormenta. Traducción Alternativa: "cuando alguien sopla la trompeta para anunciar que la batalla ha empezado"
"él está muy emocionado por estar quieto"
La palabra "¡Ajá!" es un sonido que las personas hacen cuando descubren algo. El caballo hace un sonido porque ha descubierto la batalla.
Se da a entender que el caballo escucha estas cosas. Traducción Alternativa: "él escucha los gritos atronadores"
"los gritos de batallas". Las personas tienen un sonido especial que ellos usan en la guerra para mostrar su gran fuerza y coraje para asustar al enemigo.
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
EL SEÑOR usa esta pregunta para probar que Job no es grande como EL SEÑOR. La pregunta implícita para esta pregunta es "no". Traducción Alternativa: "No es por tu propia sabiduría ... por el sur"
Aquí el expandir sus alas se refiere a volar. Traducción Alternativa: "vuela al sur"
En la geografía bíblica, las aves vuelan al sur durante el invierno para vivir en climas más cálidos.
EL SEÑOR continúa desafiando a Job.
EL SEÑOR usa esta pregunts para probar que Job no es lo suficientemente poderoso para ordenar a las águilas. La respuesta implícita a esta pregunta es "no". Traducción Alternativa: "No estás apto para ordenar a las aguilas que suban y construyan sus nidos en lugares altos."
El sujeto abstracto "órdenes" pueden ser declarado como un verbo. Traducción Alternativa: "porque yo te ordeno que hagas eso"
Esto significa volar hacia arriba. Traducción Alternativa: "volar arriba hacia el cielo"
Los altos acantilados son fortalezas para las águilas porque los animales que quisieran comerlas no pueden alcanzarlas
EL SEÑOR continúa desafiando a Job
Aquí la palabra "él" se refiere al águila
"animales que él puede matar y comer"
"Aquí "sus ojos" se refiere a los del águila. Traducción Alternativa: "él los ve"
"Las águilas bebés." Puede ser de ayuda afirmar que esto pasa después de que las águilas matan y al animal. Traducción Alternativa: "Después un águila mató a un animal, el águila bebé"
"beben la sangre del animal que mataron"
"donde están personas muertas" Esta frase se refiere a los cadáveres que yacen en la superficie, no los cuerpos que están enterrados en el suelo.
Se puede hacer explícito que él viene a comer los cadáveres. AT: "él está allí para comerlos"
Ellos salen y no vuelven de nuevo.
Él hizo la casa del burro en Arabah y su casa en tierra salada.
Él vaga por las montañas y busca por cada planta verde para comer.
Él le pidió que si con una cuerda Job podía controlar al buey salvaje para arar los surcos y recorrer los valles para él.
La avestruz aletea orgullosamente sus alas.
Ella deja sus huevos en la tierra y deja ellos se mantengan calientes en el polvo.
El SEÑOR la ha privado de sabiduría y no le ha dado ningún entendimiento.
Ella se ríe con indiferencia hacia el caballo y su jinete.
Una melena fluída viste el cuello del caballo.
El caballo no retrocede de la espada.
Él no puede mantenerse en un solo lugar.
Las águilas hacen sus nidos en lugares altos y sus casas en la punta de los acantilados.
1 El SEÑOR continuó hablándole a Job; Él le dijo: 2 "¿Debe alguno quien desea criticar, tratar de corregir al Todopoderoso? El que discute con Dios, deje que Él le conteste.'' 3 Entonces Job le contestó al SEÑOR y dijo: 4 "Mira, yo soy insignificante; ¿cómo puedo yo contestarte? Yo pongo mi mano sobre mi boca. 5 Yo hablé una vez, y no contestaré; de hecho, dos veces, pero no procederé mas allá.'' 6 Entonces el SEÑOR le contestó a Job desde la tormenta feroz y dijo: 7 "Ahora ciñe tus lomos como un hombre, porque Yo preguntaré, y tú me debes contestar. 8 ¿En realidad dices que Yo soy injusto? ¿Me condenarás para poder decir que estás en lo correcto? 9 ¿Tienes tú un brazo como el de Dios? ¿Puedes tronar con una voz como Él? 10 Ahora vístete a ti mismo en gloria y dignidad; arréglate a ti mismo en honor y majestad. 11 Esparce alrededor el exceso de tu ira; mira a todo el que sea soberbio y derríbalo. 12 Mira a todo el que es soberbio y tráelo abajo; pisotea a la gente malvada donde se para. 13 Entierrálos en la tierra juntos; aprisiona sus rostros en el lugar escondido. 14 Entonces Yo también te reconoceré a ti que tu propia mano derecha puede salvarte. 15 Mira ahora al Behemot, al que Yo hice como te hice a ti; él come pasto como un buey. 16 Mira ahora, su fuerza está en sus lomos; su poder está en los músculos de su vientre. 17 Él mueve su rabo como un cedro; los músculos de sus muslos están unidos. 18 Sus huesos son como tubos de bronce; sus piernas son como barras de hierro. 19 Él es el jefe de las criaturas de Dios. Solo Dios, quien lo hizo, puede derrotarlo. 20 Pues las colinas le proveen alimento; las bestias del campo juegan cerca. 21 Él descansa bajo las plantas de loto en los refugios de las cañas, en los pantanos. 22 Las plantas de loto lo cubren con su sombra; los sauces del arroyo lo rodean a él. 23 Mira, si las corrientes del río inunda sus bancos, él no tiembla; él tiene confianza, aunque el río Jordán pueda surgir hasta su hocico. 24 ¿Podrá alguien capturarlo con un gancho, o perforar su naríz a través de una trampa?
EL SEÑOR empieza otra vez a reprender a Job por preguntas a él.
EL SEÑOR está reprendiendo a Job. Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Nadie que quiera criticarme debería intentar disctuir conmigo, porque soy Dios Todopoderoso." o "Tú, una persona, quieres criticarme, al Dios Todopoderoso, pero no deberías intentar corregirme."
EL SEÑOR hablo de Job y de sí mismo como si ellos fueran otras dos personas recordando a Job que ninguna persona donde sea debería discutir con Dios. Traducción Alternativa: "Quieres discutir conmigo, entonces respóndeme."
"En efecto" La palabra "mirad" aquí añade énfasis para lo que sigue.
"no soy importante"
Job usa esta pregunta para disculparse por cuestionar a Dios. Traducción Alternativa: "No puedo responderte"
Un hombre que se pone la bata debajo de la faja o el cinturón se está preparando para un trabajo físico duro, y Job se estaba preparando para el trabajo duro de responder a Dios. Traduce como en 38: 1
EL SEÑOR continúa para reprender a Job haciéndole preguntas.
La palabra "en realidad" indica que EL SEÑOR está sorprendido de que Job diga que EL SEÑOR es injusto y que Job debe asegurarse de que realmente quiera decir eso. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Me sorprende que estés diciendo que soy injusto". o "Debes estar seguro de que quieres decir que soy injusto, porque eso es lo que estás diciendo".
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú me estás condenando para entonces poder decir que eres inocente"
El brazo es una metonimia de la fuerza en el brazo. Traducción Alternativa: "fuerza como la fuerza de Dios"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú ciertamente no puedes causar tronar con tu voz de la manera que Dios hace"
"una voz de la forma que él hace" La mayoría de las traducciones leídas, "una voz como su voz" (ver UDB)
El sujeto abstracto "gloria", "dignidad", "honor" y "majestad" se hablan de como si fueran vestimentas que una persona puede ponérse. Pueden ser traducidas como adjetivos o verbos. Traducción Alternativa: "hazte glorioso; haz algo grande y las personas te respetarán y honorarán; haz que las personas piensen que eres un gran rey"
El sujeto abstracto "ira" se habla como si fuera algo más de lo que un contenedor podría contener de modo que una persona necesitara difundirlo. También es una metonimia para las acciones que una persona toma cuando está enojada. Es posible que necesite hacer explícito por qué la persona está enojada. Traducción Alternativa: "Estar enojado porque la gente está orgullosa y castigarlos"
"quítale todo de lo que está orgulloso"
La cara es una parte de la persona completa. Traducción Alternartiva: "ellos"
un eufenismo para el lugar donde los espíritus de las personas van cuando mueren.
un largo animal de agua, posiblemente el hipopótamo (ver UDB)
el behemot come
Ambos, el hipopótamo y el buey comen pasto.
Estas dos frases se refieren a la misma parte del cuerpo.
cedro es una madera muy dura, y su tallo se vuelve muy duro.
Aquíl, su bronce es comparado con tubos de madera hechos de bronce para mostrar cuan dificil es este animal
La última comparación describe la fuerza de este gran animal.
"el más importante de las criaturas" o "el más fuerte de las criaturas"
EL SEÑOR habla como si él fuera otra persona. Traducción Alternativa: "de mis criaturas. Solo yo, Dios."
El autor habla acerca de las colinas cmo si fueran personas capaces de proveer comida. Traducción Alternativa: "El alimento crece en las colinas para ellos"
floración de plantas que flotan en la parte superior del agua en zonas pantanosas
hierbas altas que se encuentran en ciénagas o pantanos
floración de plantas que flotan en la parte superior del agua en zonas pantanosas. Traduce como en 40:19
Los sauces son árboles largos que crecen en el suelo humedo. Si son desconocidos en tu cultura, puedes usar un término general para árboles que crecen cerca del agua.
bordes del río
"incluso si la inundación llega a su nariz"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que nadie puede capturarlo con un gancho o una perforación en su nariz con una trampa"
Job colocó su mano sobre su boca.
El SEÑOR le contestó a Job desde una tormenta feroz.
Él le dijo a Job que se ciñera sus lomos como un hombre.
Él dijo que Job condenaba al SEÑOR para poder decir que él estaba en lo correcto.
El SEÑOR lo retó a que se vistirera el mismo de gloria, dignidad, honor y majestad.
El SEÑOR le dijo que lo trajera abajo y pisoteara donde ellos se paran.
El Behemot como pasto como un buey.
Su rabo se mueve como un cedro.
Solo Dios puede derrotarlo.
El Behemot descansa bajo las plantas de loto en los refugios de las cañas.
El no tiembla y tiene confianza.
1 ¿Puedes tú sacar al Leviatán con un anzuelo? O, ¿amarrar sus quijadas con una cuerda? 2 ¿Puedes poner una soga en su nariz, o perforar su quijada con un anzuelo? 3 ¿Hará él muchos ruegos a ti? ¿Hablará él palabras suaves a ti? 4 ¿Hará él un pacto contigo, para que tú debas tomarlo a él por un sirviente para siempre? 5 ¿Jugarás con él como jugarías con un ave? ¿Lo amarrarás para tus siervas? Los grupos de pescadores, ¿negociarán por él? 6 ¿Lo dividirán para intercambiarlo entre los mercaderes? 7 ¿Puedes tú llenar su piel con arpones o su cabeza con lanzas de pescar? 8 Pon tu mano sobre él solo una vez, y tú recordarás la batalla y no lo harás más. 9 Mira, la esperanza de cualquiera que haga eso es una mentira; ¿no será arrojado al suelo cualquiera con solo verlo? 10 Ninguno es tan feroz que se atreva agitar al Leviatán; ¿quién, entonces, es aquel que pueda pararse frente a Mí? 11 ¿Quién Me ha dado algo a Mí primero de manera que tenga Yo que pagarle? Lo que sea que esté debajo de todo el cielo es Mío. 12 Yo no me mantendré en silencio con relación a las piernas del Leviatán, ni acerca del asunto de su fuerza, ni acerca de su forma elegante. 13 ¿Quién puede desnudarlo de su cubierta exterior? ¿Quién puede penetrar su armadura doble? 14 ¿Quién puede abrir las puertas de su rostro, anillado con sus dientes, los cuáles son un terror? 15 su espalda está hecha de hileras de escudos, apretados juntos como con un sello cerrado. 16 Uno está tan cerca del otro que ningún aire puede venir entre ellos. 17 Ellos están unidos unos a otros; ellos se mantienen juntos, para que así ellos no puedan ser separados. 18 La luz destella de su resoplo; sus ojos son como los párpados del amanecer. 19 Fuera de su boca salen antorchas encendidas, chispas de fuego saltan fuera. 20 De sus fosas nasales sale humo como una olla hirviendo en un fuego que ha sido abanicado para estar muy caliente. 21 Su aliento enciende carbones en llamas; fuegos salen de su boca. 22 En su cuello hay fuerza, y el terror baila frente a él. 23 Los dobleces de su carne están unidos; ellos están firmes sobre él; ellos no pueden ser movidos. 24 Su corazón es tan duro como una piedra, de hecho, tan duro como una piedra de molino inferior. 25 Cuando él se levanta, incluso los dioses se vuelven miedosos; por causa del miedo, se retiran. 26 Si una espada le golpea, no hace nada, ni tampoco lo hace una lanza, una flecha, o cualquier otra arma puntiaguda. 27 Él piensa del hierro como si fuera paja, y del bronce como si fuera madera podrida. 28 Una flecha no puede hacerlo huir; para él las piedras de hondas se vuelven paja. 29 Los mazos son considerados como paja; él se ríe del zumbido del vuelo de una lanza. 30 Sus partes bajas son como pedazos filosos de vasijas rotas; él deja un rastro que separa el lodo como si fuera un trineo de trilla. 31 Él hace la profundidad espumarse como una olla de agua hirviendo; él hace del océano una olla de ungüento. 32 Él hace una brillante estela detrás de él; uno pensaría que la profundidad tenía cabello gris. 33 En la tierra no hay ninguno igual a él, el que ha sido hecho para vivir sin miedo. 34 Él ve todo lo que es orgulloso; él es rey sobre todos los hijos del orgullo."
Dios continúa hablando. Él está usando muchas preguntas retóricas para desafiar a Jonas.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Sabes que no puedes sacar al Leviatán con un anzuelo"
sacar del agua
la palabra "su" o "él" se refiere al Leviatán.
Esta no es una oración completa, pero el significado puede entenderse del contexto como "O puedes amarrar sus quijadas con una cuerda?" Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Y tú sabes que no puedes amarrar sus quijadas con una cuerda"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Sabes que no puedes poner una soga en su nariz ... con un anzuelo."
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Sabes que no hará ruegos pa¿or ti."
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Sabes que no te hablará palabras suaves"
EL SEÑOR continúa reprendiendo con preguntas a Job.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que él no hará un pacto contigo, que tú deberías tomarlo a él por un sirviente para siempre."
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que no puedes jugar con él como jugarías con un ave"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que no puedes amarrar para tus sirvientes"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que los grupos de pescadores no negociarán por él."
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú sabes que ellos no lo dividirán para intercambiarlo entre los mercaderes."
"Los grupos de pescadores dividirán"
EL SEÑOR continúa reprendiéndole a Job haciéndole preguntas
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Tú no puedes perforar su piel con arpones, ni puedes perforar su cabeza con lanzas de pescar"
largas lanzas con puntos de púas que las personas usan para cazar largas criaturas
"Presta atención a la cosa importante que diré"
Esta generalización se puede traducir como una declaración en forma activa. Las palabras "con solo verlo", la razón por la cual la persona se arrojará al suelo, es un metonimo para la persona que tiene miedo y para la persona que se arroja al suelo. Traducción Alternativa: "Cualquiera que lo mire estará tan asustado que se arrojará al suelo"
EL SEÑOR continúa reprendiéndo a Job haciéndole preguntas.
Sería más fácil despertar a Leviatán que pararse delante del SEÑOR. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Como sabes que ninguna persona es tan feroz que se atreva a despertar a Leviatán, ciertamente debes saber que nadie puede pararse delante de mí".
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Sabes que nadie ha dado nada primero, así que no hay nadie a quien deba devolver "
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Yo ciertamente hablaré"
Quizás debas añadir las palabras omitidas. Traducción Alternativa: "piernas. También hablo acerca de la importancia de su fuerza"
Quizás debas añadir las palabras omitidas. Traducción Alternativa: "fuerza. También hablaré acerca de su forma elegante"
EL SEÑOR continúa repreniéndo a Job preguntandole.
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción Alternativa: "Nadie puede desnudarlo de su cubierta exterior."
La palabra "armadura" es una metáfora por las escamas duras o esconder en su espalda. Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Nadie puede penetrar su muy gruesa piel".
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Nadie puede abrir sus mandíbulas ... terror"
Tanto los escudos como la piel de Leviatán protegen bien y mantienen alejadas las flechas y otras armas.
Esto significa los "escudos" son muy cercanos uno de otro y nada puede interponerse entre ellos.
Una fila de escudos (41:13) está tan cerca de otra
Las palabras "ellos" y "ellos" se refiere a la fila de escudos (41:13)
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alternativa: "nadie puede separarlos"
"cuando resopla". Un resoplido es un sonido como un ronquido corto. Otro posible significado es "por sus estornudos" o "cuando estornuda".
Sus ojos son ojos y el amanecer es rojo.
"De su boca salen antorchas encendidas, chispas de fuego saltan de su boca". Dios expresa la misma idea de dos maneras diferentes para enfatizar la aterradora apariencia del Leviatán.
Ambos, el humo y la olla hirviendo son muy calientes.
las dos aberturas de la nariz
"hace que las brasas se encienden"
Leviatán
El sujeto abstracto "terror" se puede traducir como el verbo "tener miedo", Traducción Alternativa: "cuando la gente lo ve venir, tienen mucho miedo"
Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alternativa: "nadie puede moverlos"
Una roca no cambia y se vuelve suave. Los posibles significados son 1) el cofre físico de Leviatán y los órganos dentro de él son físicamente duros o 2) Leviatán no tiene miedo de nada o 3) se habla de Leviatán como una persona que mata sin lamentarlo.
La más grande y dura de las dos rocas solía moler el grano. Sería la roca más dura que la gente podría encontrar. "la más dura de las rocas"
Otra posibile significado es "personas poderosas" o "personas muy fuertes" (Ver UDB)
"Piensa en las armas hechas de hierro como si fueran armas hechas de paja". La paja no atravesaba su piel, y las armas de hierro no atraviesan su piel.
"Piensa en las armas hechas de bronce como si fueran armas hechas de madera podrida" La madera podrida no atravesaba su piel, y las armas de bronce no atraviesan su piel.
Chaff no puede lastimar a Leviatán, y las hondas no pueden lastimarlo.
Esto se puede traducir en forma activa. Un mazo hecho de paja no lo lastimaría, y un mazo hecho de madera no lo lastimaría. AT: "Él piensa en los mazos como si fueran paja"
La persona que arroja la esfera espera que la lanza mate a Leviatán, pero el escritor habla como si Leviatán supiera que la esfera no lo matará y se ríe.
Un trineo trillando sobre grano en un piso trillando y convierte en polvo lo que pasa, y su cola deja un rastro en el barro mientras lo mueve mientras camina.
"Cuando él pasa por el agua, deja un rastro de burbujas detrás de él, como el burbujeo del agua hirviendo en una olla"
El ungüento en una olla es nublado si alguien lo sacude, y el mar está lodoso cuando Leviatán nada en él.
por las burbujas a sus pasos son blancas
"ninguna otra criatura es como Leviatán"
"Él es muy, muy orgulloso"
Se habla de Leviatán como si fuera una persona capaz de enorgullecerse y convertirse en rey. Tradcción Alternativa: "Leviatán tiene más razones para estar orgulloso que cualquier otra persona en la tierra"
El SEÑOR le preguntó a Job si podía sacar a Leviatán con un anzuelo.
Él le preguntó a Job si los pescadores negociarán por él o si lo dividirán para intercambio entre los mercaderes.
Si una persona pone su mano sobre Leviatán una sola vez, él vá a recordar la batalla y no lo harás más.
Nadie se atrave agitar a Leviatán, así que nadie se atreve a pararse delante del SEÑOR.
Él dice que es las puertas de su rostro, anillado con sus dientes, los cuales son un terror.
Una es tán cerca de la otra que ningún aire puede venir entre ellos.
Sus ojos son como los párpados del amanecer.
Fuera de la boca de Leviatán salen antorchas encendidas, chispas de fuego saltan afuera.
De sus fosas nasales sale humo como una olla hirviendo en un fuego que ha sido abanicado para estar muy caliente.
Su corazón es tan duro como una piedra, tan duro como una piedra de molino inferior.
Los dioses se vuelven miedosos y se retiran.
Estas no le hacen nada.
El piensa del hierro como si fuera paja, y del bronce como si fuera madera podrida.
Él deja un rastro que separa el lodo como si fuera un trineo de trilla.
Él hace la profundidad espumarse como una olla de agua hirviendo.
Porque él ha sido hecho para vivir sin miedo.
1 Entonces Job le contestó al SEÑOR y dijo: 2 "Yo sé que Tú puedes hacer todas las cosas, que ningún propósito Tuyo puede ser detenido. 3 '¿Quién es este que sin conocimiento encubre planes?' En efecto, yo he hablado cosas que no entendía, cosas muy difíciles para yo entenderlas, de las cuales yo no sabía. 4 Tú me dijiste: 'Escucha, ahora, y Yo hablaré; Te preguntaré cosas, y tú me dirás.' 5 Yo había escuchado de Ti por el oír de mis oídos, pero ahora mi ojo te ve. 6 Así que me desprecio; me arrepiento en polvo y cenizas." 7 Sucedió que después de haber dicho estas palabras a Job, el SEÑOR le dijo a Elifaz el temanita: "Mi ira se ha encendido contra ti y en contra de tus dos amigos, pues no han hablado de Mí lo correcto, como Mi siervo Job ha hecho. 8 Ahora por lo tanto, traigan para ustedes mismos siete toros y siete carneros, vayan a Mi siervo Job, y ofrezcan para ustedes mismos una ofrenda quemada. Mi siervo Job orará por ustedes, y Yo aceptaré su oración, para que así Yo no tenga que tratar con ustedes luego de su disparate. Ustedes no han dicho lo que es correcto sobre Mí, como Mi siervo Job ha hecho." 9 Así que Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita fueron e hicieron como el SEÑOR los había ordenado, y el SEÑOR aceptó a Job. 10 Cuando Job oró por sus amigos, el SEÑOR restauró sus fortunas. El SEÑOR le dio el doble tanto como él había poseído antes. 11 Entonces todos los hermanos de Job, y todas sus hermanas, y todos aquellos que habían sido sus conocidos antes- fueron donde él y comieron alimento con él en su casa. Ellos se afligieron con él y lo consolaron por todos los desastres que el SEÑOR había traído sobre él. Cada persona le dio a Job un pedazo de plata y un anillo de oro. 12 El SEÑOR bendijo la parte final de la vida de Job más que la primera; tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yugos de bueyes, y mil burras. 13 También tuvo siete hijos y tres hijas. 14 Nombró a la primera hija Jemina, a la segunda Cesia, y a la tercera Keren Hapuc. 15 En toda la tierra no fueron encontradas mujeres tan hermosas como las hijas de Job. Su padre les dio una herencia junto a sus hermanos. 16 Luego de esto, Job vivió 140 años; vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta cuatro generaciones. 17 Entonces Job murió, siendo viejo y lleno de días.
Es posible que deba repetir las palabras "Lo sé". Traducción Alternativa: "Sé que puedes hacer todas las cosas. Sé que ningún propósito tuyo puede ser detenido".
Esto puede ser traducido de forma activa. Traduccion alternativa: "nadie puede parar ninguno de tus planes"
La mayoría de las versiones modernas están de acuerdo en que Job cita libremente las propias palabras de Dios de 38: 1. Los traductores deben, por lo tanto, decidir como lo hace la UDB, dejar en claro que Dios hizo esta pregunta a Job y que Job ahora la está recordando. Traducción Alternativa: "Me dijiste, '¿Quién es este que no tiene conocimiento, pero que se atreve a ocultar mis planes a la gente?'" O, "Me dijiste, 'No tienes conocimiento; no debes decir mentiras sobre mi planes. '"
Es decir, oculta o tergiversa los planes y consejos de Dios.
El lector no debe entender que esto significa que Job literalmente vio al SEÑOR. Ver con los ojos es una metonimia para comprender. Traducción Alternativa: "pero ahora realmente te entiendo".
El yo de Job es una metonimia de lo que dijo. Traduccion alternativa: "Desprecio las cosas que dije"
"me disgusta intensamente" o "soy infeliz con"
No está claro si Job realmente se sentó o se cubrió de polvo y cenizas. Esto puede ser una metáfora para lamentar sus pecados. Traduccion alternativa: "Lamento tanto mis pecados que debería sentarme en polvo y cenizas"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de hacerlo, podría considerar usarlo aquí.
Traduzca el nombre de este hombre como en 2:11.
El fuego es una metáfora de la ira, y encender un fuego es una metáfora para enojarse. Traducción alternativa: "Me he enojado mucho contigo"
"7 toros"
El sustantivo abstracto "disparate" se puede traducir como un adjetivo. Traducción Alternativa: "a pesar de que has sido muy tonto y mereces que te castigue severamente, no haré eso"
Traduzca el nombre de este hombre como en 2:11.
Traduzca el nombre de este hombre como en 2:11.
La persona es un metonimo para la oración que ora. Traducción alternativa: "Dios aceptó la oración de Job por sus tres amigos"
Los términos "poseer" y "posesión" generalmente se refieren a poseer algo. También pueden significar ganar control sobre algo u ocupar un área de tierra.
Los términos "comodidad" y "consolador" se refieren a ayudar a alguien que sufre dolor físico o emocional.
Sugerencias de traducción: Dependiendo del contexto, "comodidad" también podría traducirse como "aliviar el dolor de" o "ayudar
El oro es un metal de alta calidad de color amarillo que se usaba para hacer joyas y objetos religiosos. Era el metal más valioso en la antigüedad.
Es posible que deba agregar las palabras omitidas. Traducción Alternativa: "más que la primera parte de su vida"
14.000 ovejas
6.000 camellos.
7 hijos y 3 hijas
nombre de mujeres
"las hijas de Job eran más hermosas que todas las demás mujeres"
Las palabras "lleno de días" significa básicamente la misma cosa que "siendo viejo". Las dos frases forman un mismo idioma. Traducción alternativa: "un muy viejo hombre"
Él reconoció haber hablado cosas que no entendía, cosas muy difíciles para yo entenderlas, de las cuales yo no sabía.
Él se despreció a sí mismo y se arrepintió en polvo y cenizas.
Ellos no hablaron lo correcto del SEÑOR como Job había hecho.
Él le dijo a Elifaz que tomara siete toros y siete carneros para que lo ofrecieran ellos mismos como una ofrenda quemada.
Él dijo que aceptaría la oración de Job.
El SEÑOR restauró sus fortuna y le dió el doble de lo que él poseía anteriormente.
El SEÑOR bendijo a Job mas que en la primera parte de su vida.
Él tuvo siete hijos y 3 hijas.
No había mujeres en la tierra tan hermosas como las hijas de Job y él les dió herencia junto a sus hermanos.
1 ¡Bienaventurado es el hombre que no camina en el consejo del malvado, o camina en el sendero con pecadores, o se sienta en la asamblea de burladores. 2 Pues su deleite está en la ley del SEÑOR, y en su ley, él medita de día y de noche! 3 Él será como un árbol plantado junto a las corrientes de agua, que produce su fruto en su temporada, cuyas hojas no se marchitan; lo que sea que Él hace, prosperará. 4 No así los malvados, que son como la paja que el viento se lleva lejos. 5 Así que los malvados no se mantendrán en el juicio, ni tampoco los pecadores en la asamblea de los rectos. 6 Pues el SEÑOR aprueba el camino de los rectos, pero el camino de los malvados perecerá.
Paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
El "consejo del malvado" es referido como si fuera un camino que seguir. Traducción Alterna: "'que no sigue el camino del malvado"
Aquí la palabra "sendero" representa la manera en que vive la gente. La palabra "permanece" está en paralelo con "camina". Traducción Alterna: "imitar la conducta de la gente pecadora"
Sentarse con gente que se burla de Dios representa unirse con gente que se burla de Él. Traducción Alterna: "o se une a esos que se burlan de Dios" o "se burlan de Dios con otros que lo hacen"
"contentamiento" o "gozo"
Este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de translatioWord sobre El Señor concerniente a cómo traducir esto.
Este pasaje introduce una imagen elaborada en la cual se piensa de una persona justa en términos de un árbol floreciente.
En la Biblia, a menudo se habla de la gente como árboles. La gente que se deleita en la ley del Señor pueden hacer todo lo que Dios quiere que hagan justo como un árbol que es plantado junto al agua produce buen fruto. Traducción Alterna: "Él será próspero como un árbol... fruto en su temporada"
Un árbol que es plantado junto a una corriente de agua puede recibir suficiente agua para ser saludable.
Los árboles saludables producen buen fruto en el tiempo correcto.
Si un árbol recibe suficiente agua, sus hojas no se secan y mueren.
"Él será exitoso en cualquier cosa que haga"
Como ellos no son así puede ser expresado claramente. "Los malvados no son prósperos" o "'los malvados no prosperan"
Como son como paja puede ser claramente. Traducción Alterna: "pero, en cambio, ellos no tienen valor como la paja"
Sobrevivir cuando Dios juzga es referido como "mantenerse." Traducción Alterna: "no sobrevivirán cuando Dios les juzgue" o "serán condenados cuando Dios los juzgue"
Los traductores pueden suplir el verbo "mantenerse." Traducción Alterna: "tampoco los pecadores se mantendrán en la asamblea"
Ser aceptados por Dios como justo es referido como permanecer con el grupo de gente justa. Traducción Alterna: "y Dios no aceptará pecadores junto con gente justa"
Estas dos cláusalas contrastan lo que le pasa a la gente justa con lo que le pasa a la gente malvada.
Como vive la gente es referido como si fuera un ''camino" o "ruta" en la que ellos están caminando. Traducción Alterna: "como los justos viven"
Aquí "camino" aplica a los malvados, quienes están figuradamente caminando en el camino. Traducción Alterna: "los malvados perecerán debido a su camino" o "los malvados morirán debido a la manera en que viven"
Él no camina en el consejo del malvado.
Él no se detiene en el sendero con los pecadores.
Él no se sienta en la asamblea de los burladores.
Él se deleita en la ley del SEÑOR.
Él se medita en ella día y noche.
Él es como un árbol plantado por las corrientes de agua.
Lo que sea que él haga, prosperará.
Ellos son como la paja que el viento lleva lejos.
Ellos no se mantendrán en el juicio.
El SEÑOR aprueba de la manera de los rectos.
La manera de los malvados perecerá.
1 ¿Por qué están las naciones en tumulto, y por qué las personas hacen conspiraciones que fallarán? 2 Los reyes de la tierra se posicionan juntos y los gobernantes se juntan para conspirar contra el SEÑOR y contra Su Mesías, diciendo: 3 "Arrancanquémonos los grilletes que ellos nos pusieron y lanzar lejos sus cadenas." 4 Aquel que se sienta en los cielos se burlará de ellos; el Señor se burla de ellos. 5 Entonces Él les hablará en Su enojo y los aterrorizará en Su furor, diciendo: 6 "Yo mismo he ungido a Mi rey en Sion, Mi monte santo." 7 Yo anunciaré el decreto del SEÑOR. Él me dijo: "¡Tú eres mi hijo! Yo soy tu padre. 8 Pídeme, y Yo te daré las naciones para tu herencia y las regiones más lejanas de la tierra para tu posesión. 9 Tú las quebrarás con una vara de hierro; como una jarra de un alfafero, tú los aplastarás en pedazos." 10 Así que ahora, ustedes reyes, sean advertidos; sean corregidos, ustedes gobernantes de la tierra. 11 Adoren al SEÑOR en temor y regocíjense con temblor. 12 Honra el hijo o él se enojará contigo, y ustedes morirán en el camino cuando Su enojo queme por solo un momento. Cuán bendecidos son todos aquellos que buscan refugio en Él.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Estas dos cláusalas tienen significados similares, y las "naciones" y "gentes" se refieren al mismo pueblo. Las palabras "naciones" y "gentes" puede representar a sus gobernantes. Traducción Alterna: "¿Por qué están los líderes de las naciones en tumulto y haciendo conspiraciones que fallarán?
Estas preguntas son usadas para mostrar sorpresa acerca de que la gente esté haciendo algo tan mal y tonto. Traducción Alterna: "Las naciones están en tumulto y las personas están haciendo conspiraciones que fallarán."
Esto probablemente significa que las naciones estaban haciendo una gran y ruidosa conmoción.
Estas son probablemente conspiraciones contra Dios y su pueblo.
Estas dos cláusalas tienen significados similares
"juntos para pelear" o "unidos y preparados para una revuelta"
La gente de otras naciones habla del gobierno del SEÑOR y del Mesías sobre ellos como si fuera grilletes y cadenas. Traducción Alterna: "Nos liberaremos de su control; no debemos permitir que gobiernen más sobre nosotros"
Estas frases se refieren al SEÑOR. El SEÑOR es llamado, a menudo, "El Señor" pero las palabras para "El SEÑOR" y "El Señor " son diferentes.
Aquí sentarse representa gobernar. En donde se sienta puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "gobierna en los cielos" o "se sienta en su trono en el cielo"
"El Señor se burla de esa gente." Traducción Alterna: El Señor se burla de ellos por sus tontos planes"
"furor" se puede referir a estar extremadamente molesto o estar furioso.
"asustar"
El SEÑOR está enfatizando que Él, y nadie más, ha ungido su rey.
"establecí a Mi rey para gobernar"
La persona diciendo esto es el rey. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "El rey dice 'yo anunciaré un decreto del SEÑOR'"
"El SEÑOR me dijo"
Entre muchos pueblos en esa parte del mundo de entonces, los hombres podían decidir adoptar legalmente niños, quienes se convertirían en sus herederos. Aquí El SEÑOR adopta a un hombre y lo hace rey de Israel. Traducción Alterna: "Te hago mi hijo. En este día me he convertido en tu padre" o "ahora tú eres mi hijo y yo soy tu padre"
El SEÑOR continúa hablando al nuevo rey de Israel.
Estas frases expresan ideas muy similares.
"las tierras que están muy lejos"
Estas frases expresan ideas muy similares.
Derrotar a las naciones es expresado como quebrarlos, y su poder es expresado como una vara de hierro. Traducción Alterna: "Tú los derrotarás completamente por tu poder"
Destruir naciones es expresado como si ellas pudieran ser rotas como una jarra. Traducción Alterna: "tú los destruirás completamente como una jarra de arcilla"
Un alfarero es una persona que hace ollas y jarras de arcilla. Éstas son frágiles y pueden ser rotas fácilmente. Traducción Alterna: "una jarra de arcilla" o "una olla de arcilla"
Estas dos frases tienen significados similares. Traducción Alterna: "Así que ahora, ustedes reyes y gobernantes de la tierra, sean advertidos y corregidos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "oigan esta advertencia" o "sean sabios"
Esto puede ser expresado con una forma activa. Traducción Alterna: "oigan esta corrección" o "tomen esta corrección"
La gente mostraría a su rey que era leal a él besándolo, quizás en los pies. Traducción Alterna: "Muestra al hijo que eres verdaderamente leal a él" o "Inclínate humildemente delante de su hijo"
Esto se puede referir a morir justo allí, antes de que la persona tenga oportunidad de irse. Traducción Alterna: "morirás inmediatamente"
La ira del rey es expresada como si fuera un fuego que podría quemar. Traducción Alterna: "cuando él súbitamente se enoje mucho"
Pedir refugio al rey es expresado como buscar refugio en él. Traducción Alterna: "piden al rey que los proteja"
Ellos están conspirando contra el SEÑOR y contra Su Mesías.
Ellos querían arrancar los grilletes que el SEÑOR y Su Mesías han puesto en ellos y lanzar lejos sus cadenas.
El Señor se burla de ellos.
El Señor ha ungido a Su rey en Sion, su montaña santa.
El SEÑOR dice: "¡Tú eres Mi hijo! En este día, Yo me he convertido en tu padre."
El SEÑOR entregará a ellos como una herencia y una posesión.
Ellos serán quebrados y aplastados.
Ellos deben adorar al SEÑOR en temor y regocijar con temblor.
Ellos deben dar a él lealtad para que él no se enoje y que ellos no se mueran.
Ellos son bendecidos.
1 SEÑOR, ¡cuántos son mis enemigos! Muchos se han levantado en mi contra. 2 Muchos dicen sobre mí: "No hay ayuda de Dios para él." 3 Pero Tú, SEÑOR, eres un escudo a mi alrededor, mi gloria, y Aquel que levanta mi cabeza. 4 Yo levanto mi voz al SEÑOR, y Él me contesta desde su colina santa. 5 Yo me acosté y dormí; me desperté, pues el SEÑOR me protegió. 6 Yo no tendré miedo de las multitudes de personas que se han puesto a sí mismas en contra mi a mi alrededor. 7 ¡Levántate, SEÑOR! ¡Sálvame, mi Dios! Pues Tú golpearás a todos mis enemigos en la quijada; Tú romperás los dientes de los malvados. 8 La salvación viene del SEÑOR. Que tus bendiciones sean sobre tu pueblo.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebreo.
Los posibles significados son: 1) David escribió el Salmo o 2) el Salmo es sobre David o 3) el Salmo es en el estilo de los Salmos de David.
Esta exclamación muestra que David está temeroso de sus enemigos. Traducción Alterna: "¡Oh SEÑOR, tengo tantos enemigos!"
Luchar contra alguien es expresado como levantarse contra él. Traducción Alterna: "vienen contra mí"
Esto podría ser un término musical que le dice a las personas cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas no la incluyen.
Un escudo protege a un soldado. David habla como si Dios fuera un escudo protegiéndolo. Traducción Alterna: "Tú, SEÑOR, protégeme como un escudo"
"Tú eres mi gloria". Al llamar a Dios su gloria, David dice que Dios es el que le da gloria. Dado que David ha hablado acerca de sus enemigos y Dios siendo su protector, él, probablemente, quiere decir que Dios le da gloria al darle la victoria sobre sus enemigos. Traducción Alterna: "Tú eres el que me da gloria" o "Tú eres el que me das la victoria"
"Tú eres Aquel que levanta mi cabeza." Dar a alguien valentía es expresado como levantar su iglesia. Traducción Alterna: "Aquel que me da valentía"
Usar la voz de uno para clamar es expresado como levantar la voz. Traducción Alterna: "Clamo"
Esto podría ser un término musical que le dice a las personas cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
"me han rodeado para destruirme"
David habla de comenzar algo como levantarse. Traducción Alterna: "Toma acción" o "Haz algo"
Estas frases dicen cosas muy similares. Las frases "mis enemigos" y "los malvados" se refieren al mismo grupo de personas.
Esta era una manera de insultar a las personas. David habla como si El SEÑOR vendría y golpearía físicamente a sus enemigos. Traducción Alterna: "Pues Tú insultarás a todos mis enemigos como alguien que los golpea en la mandíbula"
Los animales atacan con sus dientes. Romper sus dientes les quita su poder para atacar. David habla como si El SEÑOR vendría y pelearía físicamente contra los malvados. Traducción Alterna: "Tú harás a los malvados incapaces de dañarme como alguien que rompe los dientes de un animal feroz"
El nombre abstracto "salvación" puede ser expresado con el verbo "salvar". Traducción Alterna: "El SEÑOR salva a su pueblo"
Ellos lo han rechazado y lo han atacado.
El SEÑOR es un escudo a su alrededor, a su gloria y es aquel que levanta su cabeza.
Él contesta desde Su colina santa.
David no tendrá miedo a las personas que han puesto a sí mismas en contra de él.
Él golpeará a todos sus enemigos en la quijada; Él romperá los dientes de los malvados.
La salvación viene del SEÑOR.
1 Contéstame cuando yo llame, Dios de mi justicia; dame espacio cuando yo esté cercado. Ten misericordia de mí y escucha mi oración. 2 Ustedes pueblos, ¿por cuánto tiempo volverán mi honor en vergüenza? ¿Por cuánto tiempo amarán lo que no tiene valor e irán tras las mentiras? 3 Pero conozcan que el SEÑOR separa al piadoso para Él mismo. El SEÑOR escuchará cuando yo le llame. 4 Tiemblen de miedo, ¡pero no pequen! Mediten en su corazón, en su cama, y callen. 5 Ofrezcan sacrificios de justicia y pongan su confianza en el SEÑOR. 6 Muchos dicen: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" SEÑOR, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros. 7 Tú haz dado a mi corazón más felicidad, que la que otros tienen cuando su grano y vino nuevo abundan. 8 Es en paz que yo me acostaré y dormiré, pues solamente Tú, SEÑOR, me haces estar seguro y me guardas.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para el director de música para usar en la alabanza"
"la gente debería tocar instrumentos de cuerda con esta canción"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"Respóndeme cuando llame" o "Ayúdame cuando llame"
"Dios, quien muestra que soy justo"
Estar en peligro es expresado como estar en un lugar estrecho. Traducción Alterna: "rescátame cuando esté en peligro"
David canta esta parte de la canción como si estuviera hablando de sus enemigos.
David usa esta pregunta para reprender a sus enemigos. Traducción Alterna: "¡Ustedes pueblos continuamente vuelven el honor en vergüenza!"
David usa esta pregunta para reprender a sus enemigos. Traducción Alterna: "¡Ustedes continúan amando cosas que no tienen valor y van tras mentiras"
Estas dos frases son muy similares en significado. Las mentiras no tienen valor. Traducción Alterna: "aman mentiras sin valor"
"El SEÑOR escoge personas piadosas para Él mismo"
La relación entre "temblar" y "temer" y a quién la gente debería temer puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Teman al SEÑOR tanto que tiemblen" o "Permanezcan asombrados del SEÑOR"
"Agítense"
El corazón representa los pensamientos de una persona. Pensar cuidadosamente es expresado como meditar en el corazón de uno. Traducción Alterna: "Piensen cuidadosamente"
"Ofrezcan los sacrificios correctos"
La confianza es expresada como si fuera un objeto que pudiera ponerse en algún lugar. Traducción Alterna: "confíen en El SEÑOR"
Esta pregunta es usada ya sea para preguntar por algo o para expresar un deseo sobre algo que no ha sucedido. Traducción Alterna: "Por favor muéstrennos algo bueno" o "Deseamos que alguien nos muestre algo bueno"
Mostrar algo bueno representa ya sea traer cosas buenas o decir que han sucedido cosas buenas. Traducción Alterna: "¿Quién nos traerá cosas buenas?" o "Quién dirá que han sucedido cosas buenas?"
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia ellos como si Su rostro hizo brillar una luz sobre ellos. Traducción Alterna: "actúa favorablemente hacia nosotros"
El corazón representa a la persona. Traducción Alterna: "Tú me has dado más felicidad"
Se habla de la felicidad como si fuera un objeto que pudiera ser dado. Traducción Alterna: "Tú me has hecho más feliz que a otros"
"Vino nuevo" podría representar uvas. Traducción Alterna: "cuando ellos recogen cosechas abundantes de grano y uvas"
La paz es expresada como si fuera un lugar. Traducción Alterna: "Yo estaré en paz cuando me acueste y duerma" o "Yo no estaré temeroso del peligro cuando me acueste y duerma"
Las palabras "seguro" y "guardas" significan básicamente la misma cosa y enfatizan una seguridad completa. Traducción Alterna: "me haces estar completamente seguro"
David ora para el Dios de su justicia a contestar cuando él llame.
Ellos están convirtiendo su honor en vergüenza.
Él separa al piadoso para sí mismo.
Él dice: "Medita en tu corazón, en tu cama, y calla."
Él dice a ofrecer sacrificios de justicia.
Él dice a confiar en el SEÑOR.
Muchos dirán: "¿Quién nos mostrará algo bueno?"
Él pide al SEÑOR que levante la luz de su rostro sobre ellos.
El SEÑOR ha dado a su corazón más felicidad que la que otros tienen cuando su grano nuevo y vino nuevo abundan.
Solamente el SEÑOR hace que David este a salvo y seguro.
1 Escucha mi llamado a tí, SEÑOR; piensa sobre mis gemidos. 2 Escucha al sonido de mi llamado, mi Rey y mi Dios, pues es a Tí a quien yo oro. 3 SEÑOR, en la mañana Tú escuchas mi llanto; en la mañana yo traeré mi petición a Tí y expectante esperaré. 4 Ciertamente Tú no eres un Dios que apruebas la maldad; las personas malvadas no serán tus invitados. 5 El arrogante no se mantendrá en tu presencia; Tú odias a todos los que se comportan malvadamente. 6 Tú destruirás a los mentirosos; el SEÑOR desprecia a los hombres violentos y engañadores. 7 Pero en cuanto a mí, a causa de Tu gran pacto de fidelidad, yo entraré a Tu casa; en reverencia me inclinaré hacia Tu santo templo. 8 Oh Señor, dirígeme en Tu justicia a causa de mis enemigos; haz Tu sendero derecho delante de mí. 9 Pues no hay verdad en su boca; su ser interior es malvado; su garganta es una tumba abierta; ellos halagan con su lengua. 10 Decláralos culpables, oh Dios; ¡que sus planes sean su caída! Sácalos por sus muchas transgresiones, pues ellos se han rebelado contra tí. 11 Pero que todos aquellos que toman refugio en Tí, se regocijen; permite que ellos siempre griten de alegría, porque Tú los defiendes; permite que ellos estén gozosos en Tí, aquellos que aman tu nombre. 12 Pues Tú bendecirás al recto, SEÑOR; Tú los rodearás con favor como con un escudo.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
"Esta canción debería ser acompañada por personas que tocan instrumentos de viento"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Este es un llamado de ayuda. Traducción Alterna: "Escúchame mientras te llamo ahora por ayuda"
Sonidos bajos que la gente hace con la voz cuando están sufriendo.
Estas dos frases son muy similares en significado.
"Haré mi requerimiento" o "Te preguntaré por lo que necesito"
"esperanzado"
Como David está hablando a Dios en este salmo, esta oración puede ser expresada con la palabra "Tú". "SEÑOR, Tú desprecias a los hombres que cometen actos violentos y engañan a otros"
Esto se refiere al templo de Dios. Traducción Alterna: "Tu templo"
David habla de la justicia como si fuera un camino y de enseñar como dirigir. La frase "Tu justicia" significa que es justo. Traducción Alterna: "enséñame a hacer lo que es justo como Tú lo haces"
David habla de la justicia como si fuera un camino. Un camino recto es fácil de ver o de andar. Traducción Alterna: enséñame claramente cómo vivir en el camino correcto" (Biblia Dinámica Desbloqueada" o "haz fácil para mí el obrar lo que es correcto" )
"David habla sobre sus enemigos.
La verdad estando en la boca representa hablar verázmente. Traducción Alterna: "Porque ellos nunca dicen lo que es verdad"
El ser interior representa los pensamientos y deseos de la gente. Traducción Alterna: "sus pensamientos y deseos son malvados"
La garganta representa el hablar de la gente. Traducción Alterna: "su hablar" o "lo que dicen"
Se habla de su garganta como si fuera una tumba abierta, lista para colocar cuerpos muertos en ella. Los posibles significados son: 1) ellos dicen que matarán gente" o 2) "lo que ellos dicen mata gente"
"ellos dicen cosas buenas acerca de la gente sin desearlo realmente"
La lengua representa lo que la gente dice.
"que sus planes les lleven a experimentar desastres" o "que se vuelvan menos importantes a causa de sus planes"
planes de dañar personas
Esto es algo que lleva a una persona a experimentar desastres o a perder poder. Se habla de experimentar un desastre o volverse menos importante como de caer.
Se habla de Dios como si fuera un refugio, un lugar donde la gente puede ser protegida. Traducción Alterna: "que todos aquellos que van a Ti por protección se regocijen"
Estas dos cláusalas expresan pensamientos similares.
Se habla de ir al SEÑOR por protección como tomar refugio en Él. Traducción Alterna: "van a Ti por protección"
El nombre de Dios le representa. Traducción Alterna: "aquellos que te aman"
Se habla del favor de Dios como si fuera un escudo. Traducción Alterna: "Tú los favorecerás y los protegerás así como un soldado se protege a sí mismo con su escudo" o "porque eres bueno con ellos, los protegerás"
David está pidiendo al SEÑOR a escuchar su llamada y piense sobre sus gemidos.
David lo llama: "mi Rey y mi Dios."
Él traerá su petición al SEÑOR y esperará expectante.
Él ciertamente no aprueba a la maldad, y las personas malvadas no serán Sus invitados.
El arrogante no se mantendrá en la presencia de Dios.
Dios odia a todos los que se comportan malvadamente.
Dios destruirá a los mentirosos.
El SEÑOR desprecia a los hombres violentos y engañadores.
David entrará en la casa del SEÑOR por el gran pacto de fidelidad del SEÑOR.
David inclinará en reverencia.
David pide al Señor a dirigirlo en la justicia del Señor por los enemigos de David.
David describe a sus enemigos como no teniendo la verdad en sus bocas, sus seres interiores siendo malvados, sus gargantas son unas tumbas abiertas y ellos halagan con sus lenguas.
David está pidiendo a Dios que declare que sus enemigos son culpables.
Ellos deben gritar de alegría porque Dios los defiende.
El SEÑOR bendecirá a los justos y los rodeará con Su favor como con un escudo.
1 SEÑOR, no me reprendas en Tu enojo o ni me disciplines en Tu ira. 2 Ten misericordia de mí, SEÑOR, pues yo soy frágil; sáname, SEÑOR, pues mis huesos están temblando. 3 Mi alma también está muy atribulada. Pero tú, SEÑOR, ¿por cuánto tiempo continuará ésto? 4 ¡Regresa, SEÑOR! Rescátame. ¡Sálvame a causa de tu fidelidad al pacto! 5 Pues en la muerte no hay recuerdo de Tí. ¿Quién te dará gracias en el Seol? 6 Yo estoy fatigado con mi gemido. Toda la noche yo empapo mi cama con mis lágrimas; yo lavo mi lecho con mis lágrimas. 7 Mis ojos se oscurecen por mi dolor; ellos se debilitan a causa de todos mis adversarios. 8 Aléjence de mí, todos ustedes que practican la iniquidad; pues el SEÑOR ha escuchado el sonido de mi llanto. 9 El SEÑOR ha escuchado mi reclamo por misericordia; el SEÑOR ha aceptado mi oración. 10 Todos mis enemigos serán avergonzados y atribulados grandemente. Ellos retrocederán y serán humillados repentinamente.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
"la gente debería tocar instrumentos de cuerda con esta canción"
Esto se podría referir a un estilo de música.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Los huesos representan al cuerpo entero. Su cuerpo pudo haber estado temblando porque estaba enfermo o extremadamente cansado. Traducción Alterna: "Todo mi cuerpo está temblando"
"aterrorizada" o "preocupada"
David usa esta pregunta para mostrar que no quiere continuar sintiéndose débil y atribulado. Traducción Alterna: ¡por favor, no permitas que esto continúe"
David habla de Dios siendo bueno con él como si Dios regresara a él. Traducción Alterna: "SEÑOR, regresa a mí" o "Ten misericordia de mí, SEÑOR"
Estas dos frases expresan significados similares.
El recuerdo representa alabanza. Traducción Alterna: "Porque cuando la gente muere, ya no te alaban"
David usa esta pregunta para enfatizar que en el Seol nadie agradece a Dios. Traducción Alterna: "Nadie en el Seol te dará gracias" o "¡Los muertos no pueden alabarte!"
Su gemido representa el dolor y la aflicción que siente. Traducción Alterna: "Estoy muy cansado debido a mi dolor"
Estas dos frases expresan el mismo significado.
"hago que mi cama se moje con mis lágrimas" o "mi cama está muy mojada a causa de mis lágrimas"
"Hago que mi cama se moje con mis lágrimas"
Se habla de la habilidad de ver en términos de los ojos. Traducción Alterna: "Mi visión está borrosa" o "No puedo ver claramente"
El dolor representa el llanto. Traducción Alterna: "por llorar" o "debido a que lloro mucho"
Estas dos líneas tienen significados muy similares
Estar dispuesto a hacer lo que David ha pedido en oración es expresado como aceptar su oración. Traducción Alterna: "El SEÑOR responderá a mi oración"
Él está pidiendo al SEÑOR que no lo reprenda en Su enojo o que lo discipline en Su ira.
David pide al SEÑOR que lo tenga en Su misericordia y que lo sane.
Por la fidelidad del pacto del Señor.
En la muerte, no habrá recuerdos del SEÑOR.
Toda la noche, él lo empapa con sus lágrimas.
Sus ojos se oscurecían y se ponían débil.
Porque el SEÑOR ha esuchado el sonido de su llanto y su apelación por misericordia; y Él ha aceptado su oración.
Todos sus enemigos serán avergonzados y atribulados grandemente; ellos retrocederán y serán humillados repentinamente.
1 SEÑOR mi Dios, ¡yo tomo refugio en ti! Sálvame de todos aquellos que me persiguen, y rescátame. 2 Si no, ellos me destrozarán como un león, desgarrándome en pedazos, sin nadie más capaz de llevarme a seguridad. 3 SEÑOR, mi Dios, yo nunca hice lo que mis enemigos dicen que hice; no hay injusticia en mis manos. 4 Nunca he hecho mal a nadie que está en paz conmigo, o sin sentido lastimado a cualquiera que está en mi contra. 5 Si no estoy diciendo la verdad, entonces deja que mi enemigo persiga mi vida y la tome; déjalo pisotear mi cuerpo viviente en el suelo y que me deje derribado deshonrado en el polvo. 6 Levántate, SEÑOR, en tu enojo; levántate en contra de la ira de mis enemigos; despiértate por mi bien y lleva a cabo los decretos rectos que Tú has ordenado para ellos. 7 Los países están reunidos en asamblea alrededor de Tí; toma una vez más el lugar que te corresponde sobre ellos. 8 SEÑOR, juzga las naciones; reinvindícame, SEÑOR, porque yo soy recto e inocente, oh Altísimo. 9 Que las obras malignas de los malvados lleguen a un fin, pero establece las personas rectas, Dios recto, Tú, quien examinas corazones y mentes. 10 Mi escudo viene de Dios, aquel que salva al íntegro de corazón. 11 Dios un juez recto, un Dios que se indigna cada día. 12 Si una persona no se arrepiente, Dios afilará su espada y preparará su arco para la batalla. 13 Él se prepara para usar armas en contra de él; Él hace sus flechas llameantes. 14 Piensa sobre aquel que está preñado con maldad, que concibe planes destructivos, que da a luz mentiras dañinas. 15 Él cava un pozo y lo ahueca y entonces cae al hoyo que él ha hecho. 16 Sus propios planes destructivos regresan a su propia cabeza, pues su violencia se cae en su propia cabeza. 17 Yo daré gracias al SEÑOR por su justicia; Yo cantaré alabanza al SEÑOR, el Altísimo.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esta es una canción que escribió David"
La frase "palabras de Cus" representan lo que él dijo. Traducción Alterna: "sobre lo que Cus, un hombre de la tribu de Benjamín, dijo"
Ir al SEÑOR por protección es expresado como tomar refugio en Él. Traducción Alterna: "¡voy a Ti por protección!"
David habla de sus enemigos atacándolo como si ellos destrozarían su cuerpo y lo desgarrarían en pedazos como haría un león. Traducción Alterna: "ellos me matarán violentamente como un león destrozando el cuerpo de su víctima y desgarrándolo en pedazos" o "ellos me matarán violentamente"
"y nadie más será capaz de salvarme"
Las manos representan lo que una persona hace. Tener injusticia en ellos representa haber hecho algo que no es justo. Traducción Alterna: "no hay injusticia en lo que he hecho" o "no he hecho nada injusto a nadie"
La vida representa a la persona. Traducción Alterna: "yo"
"la atrape" o "la alcance". Esto representa capturarle. Traducción Alterna: "capturarme"
Aquí "mi cuerpo viviente" representa al escritor. Traducción Alterna: "permite a mis enemigos destruirme"
Esto significa quedar muerto y desenterrado en desgracia.
Levantarse representa hacer algo o tomar acción. Traducción Alterna: "Haz algo en Tu ira" o "Enójate con mis enemigos y toma acción"
Se habla de luchar contra la gente como de levantarse contra ellos. Traducción Alterna: "lucha contra la ira de mis enemigos" o "ataca a mis enemigos que se aíran contra mí"
Su ira representa sus ataques. Traducción Alterna: "los ataques de mis enemigos" o "mis enemigos quienes me atacan"
Levantarse representa comenzar a hacer algo o tomar acción. Traducción Alterna: "toma acción" o "haz algo"
"por mí" o "para ayudarme"
Aquí la palabra "países" representa a todos los ejércitos que se han reunido para atacar.
Se habla de gobernar a la gente como estar sobre ellos. El lugar justo del SEÑOR se refiere al cielo o a gobernar en general. Traducción Alterna: "gobierna sobre ellos desde el cielo" o "gobierna sobre ellos"
"muéstrales que no soy culpable"
"fortalece a la gente recta" o "haz prosperar a la gente recta"
Los corazones y mentes representa los deseos y pensamientos de la gente. Traducción Alterna: "Tú que conoces nuestros pensamientos internos"
La palabra "escudo" representa la protección de Dios.
Con quién está enojado Dios puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "un Dios que está enojado con los malvados cada día"
En los versos 12 y 13, David habla de Dios decidiendo castigar a los malvados como si Dios fuera un guerrero preparándose para luchar contra ellos con armas. Traducción Alterna: "Dios tomará acción contra ellos como un guerrero que afila su espada y prepara su arco para la batalla"
David habla de las cosas que una persona malvada hace como si estuviera preñado y la maldad fuera el bebé. Traducción Alterna: "la persona malvada. Él hace planes para destruir a la gente y produce mentiras dañinas"
Se habla de la destrucción y la violencia como si golperan la cabeza de una persona o cayeran sobre él. Traducción Alterna: "Sus propios planes destructivos lo destruyen, porque su violencia lo ataca" o "Cuando él planea destruir a otros, otros lo destruyen; cuando ataca a otros, otros lo atacan"
David toma refugio en el SEÑOR su Dios.
David está pidiendo al SEÑOR que lo salve de aquellos que le persigue, y que lo rescate.
Nadie pero el SEÑOR puede traer David a la seguridad.
David dice al SEÑOR que él nunca hizo lo que sus enemigos dijeron que hizo y que no hay injusticia en sus manos.
David dice que él nunca hizo mal a nadie que estaba en paz con él, o ha lastimado sin sentido a cualquiera que estaba en su contra.
David dice que el SEÑOR deje que el enemigo de David persiga la vida de él y que la tome, que le pisotee su cuerpo viviente en el suelo y que lo deje acostado deshonrado en el polvo.
David pide al SEÑOR que se levante y se mantenga contra los enemigos de David.
David pide al SEÑOR que se despierte y que se lleve a cabo los decretos justos que el SEÑOR haya ordenado.
David quiere que el SEÑOR tome Su lugar que le corresponde sobre los países.
David quiere que el SEÑOR juzgue a las naciones.
David dice que Dios examina los corazones y las mentes.
El escudo de David viene de Dios.
Dios salva al íntegro en corazón.
David describe a Dios como un juez justo que se indigna cada día.
Dios afilará Su espada y preparará Su arco para la batalla.
David lo describe como preñado con maldad, que concibe planes destructivos y que da a luz las mentiras dañinas.
Él se caía en el hoyo que él había hecho.
Sus planes regresaban a su propia cabeza, y su violencia derrumba en su propia cabeza.
Él dará las gracias al SEÑOR por Su justicia.
David cantará alabanzas al SEÑOR Altísimo.
1 Oh SEÑOR, nuestro Dios, cuán magnífico es Tu nombre en toda la tierra, Tú que revelas tu gloria arriba en los cielos. 2 De la boca de los bebés e infantes Tú has creado alabanza a causa de tus adversarios, a fin de silenciar a ambos, al vengador y al enemigo. 3 Cuando yo miro a tus cielos, los cuales tus dedos han hecho, la luna y las estrellas, las cuales Tú has acomodado en su lugar. 4 ¿De qué importancia es la raza humana para que Tú la notes, o la humanidad para que Tú le prestes atención? 5 Sin embargo, Tú los has hecho un poco menores que los seres celestiales y los has coronado con gloria y honor. 6 Tú lo haces gobernar sobre las obras de tus manos; Tú has puesto todas las cosas bajo sus pies: 7 todas las ovejas y bueyes e incluso los animales del campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar, todo lo que pasa a través de las corrientes de los mares. 9 ¡Oh SEÑOR nuestro Dios, cuán magnífico es tu nombre en toda la tierra!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Esto podría referirse a un estilo musical.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El "nombre" de Dios representa su ser completo. Traducción Alterna: "la gente alrededor del mundo sabe que Tú eres muy grande"
Se habla de hacer que los bebés alaben a Dios como si la alabanza fuera un objeto que Dios creó en la boca de los bebés y lo hizo salir. Traducción Alterna: "Haz dado a los bebés y a los infantes la habilidad de alabarte"
Los dedos de Dios le representan. Traducción Alterna: "los cielos que Tú has hecho"
Estos señalamientos han sido expresados en la forma de una pregunta para añadir énfasis. Traducción Alterna: "¡Es increíble que Tú pienses en la gente y estés preocupado por ellos!
Cada una de estas frases se refieren a la gente en general.
Se habla de la gloria y honor como si fueran coronas. Las palabras "gloria" y "honor" son similares en significados. Traducción Alterna: "les has dado gloria y honor" o "has hecho que sean como reyes"
Estas dos cláusalas expresan significados similares.
"Tú lo haces... bajo sus pies". Las palabras "lo" y "sus" aquí se refieren a la gente.
Las manos representan lo que Dios ha hecho. Traducción Alterna: "las cosas que Tú hiciste"
Se habla de tener autoridad para gobernar a otros o controlar las cosas como si se tuvieran esas cosas bajo los pies de uno. Esto significa que Dios le dio a la gente la autoridad sobre toda la creación. Traducción Alterna: "Tú le has dado autoridad sobre todas las cosas"
Con esta exclamación, David muestra su gozo y asombro sobre cuán grande es Dios. Traducción Alterna: "Tu nombre es maravillosamente magnífico en toda la tierra" o "la gente en toda la tierra sabe cuán magnífico eres"
El "nombre" de Dios lo representa a Él y Su reputación"
"excelente" o "grandioso"
El nombre del SEÑOR nuestro Dios es magnífico.
El SEÑOR creó la alabanza.
Él creó la alabanza a fin de silenciar al enemigo y al vengador ambos.
Él miró arriba a los cielos, a la luna, y a las estrellas.
El SEÑOR hizo los seres humanos solamente un poco menores que los seres celestiales.
Él coronó a ellos con gloria y honor.
El SEÑOR hizo que la humanidad gobernara sobre las obras de las manos del SEÑOR.
Él puso todas las ovejas y bueyes, e incluso los animales del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, y todo lo que pasa a través de las corrinetes de los mares bajo los pies de la humanidad.
El nombre del SEÑOR nuestro Dios es magnífico.
1 Yo le daré gracias al SEÑOR con todo mi corazón; yo hablaré sobre todas tus maravillosas obras. 2 Yo estaré contento y me regocijaré en Tí; ¡yo cantaré alabanza a tu nombre, oh Altísimo! 3 Cuando mis enemigos retroceden, ellos tropiezan y perecen delante de Tí. 4 Pues Tú has defendido mi causa justa; ¡Tú te sientas sobre tu trono, juez justo! 5 Tú reprendes a las naciones; Tú has destruido a los malvados; Tú has borrado su nombre por siempre y para siempre. 6 El enemigo se desmorona como ruinas cuando tu derribas sus ciudades. Todo recuerdo de ellos ha perecido. 7 Pero el SEÑOR permanece por siempre; Él ha establecido su trono por justicia. 8 Él juzgará el mundo con justicia, y Él ejecutará juicio para las naciones con rectitud. 9 El SEÑOR será una fortaleza para el oprimido, una fortaleza en tiempos de problemas. 10 Aquellos que conocen Tu nombre confían en Tí, pues Tú, SEÑOR, no abandonas a aquellos que te buscan. 11 Canten alabanzas al SEÑOR, quien gobierna en Sion; díganle a las naciones lo que Él ha hecho. 12 Pues el Dios que venga el derramamiento de sangre, lo recuerda; Él no olvida el llanto del oprimido. 13 Ten misericordia de mí, oh SEÑOR; ve cómo yo soy oprimido por aquellos que me odian, Tú puedes arrebatarme de las puertas de la muerte. 14 Oh, que yo pueda proclamar toda tu alabanza. ¡En las puertas de la hija de Sion yo me regocijaré en tu salvación! 15 Las naciones se han hundido en el pozo que ellas han hecho; sus pies están atrapados en la red que ellos escondieron. 16 El SEÑOR se ha hecho a Sí mismo conocido; Él ha ejecutado juicio; el malvado es atrapado por sus propias acciones. 17 Los malvados son regresados y enviados al Seol, el destino de todas las naciones que olvidan a Dios. 18 Pues los necesitados no serán siempre olvidados, ni tampoco las esperanzas del oprimido serán defraudadas para siempre. 19 Levántate, oh SEÑOR; no permitas que el hombre gane contra Tí; que las naciones sean juzgadas a Tu vista. 20 Aterrorízalos, SEÑOR; que las naciones conozcan que ellos son solo hombres.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Esto podría referirse a un estilo musical.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Como esta canción está dedicada a El SEÑOR, se puede referir a Él como "Tú". Traducción Alterna: SEÑOR, daré gracias a Ti con todo mi corazón"
El sustantivo "obras" puede ser expresado con el verbo "hacer". Traducción Alterna: "todas las cosas maravillosas que Tú haces" o "todas las cosas maravillosas que Tú has hecho"
Aquí el nombre de Dios representa a Dios mismo. Traducción Alterna: "yo cantaré alabanza a Ti"
"se retiran" o "se van por temor"
Los reyes tienen autoridad para juzgar a la gente, y ellos se sentarán en su trono cuando ellos juzgan. David habla como si Dios fuera un rey terrenal. Traducción Alterna: "Tú juzgas como un rey que se sienta en su trono, y eres justo"
Se habla de hacer olvidar a la gente como de borrar su nombre. Traducción Alterna: "Has hecho que sean olvidados como si su nombre fue borrado" o "nadie los recordará de nuevo"
"
Se habla del enemigo como si fuera una ciudad llena de edificios destruidos. Traducción Alterna: "nuestros enemigos fueron destruidos"
"cuando Tú destruiste sus ciudades"
Se habla del recuerdo como si fuera un animal vivo que pudiera morir. Traducción Alterna: "Todo recuerdo de ellos se ha detenido" o "No hay más recuerdo de ellos"
El recuerdo puede ser expresado con el verbo "recordar". Traducción Alterna: "Nadie los recuerda del todo"
"Permanecer" probablemente representa sentarse en el trono como rey. Traducción Alterna: "El SEÑOR se sienta en su trono para siempre" o "El SEÑOR gobierna por siempre"
La frase "su trono" representa el gobierno de Dios. Los posibles significados son: 1) "Él gobierna para juzgar a la gente" o "Él gobierna sobre la gente con justicia"
Estas dos cláusulas expresan la misma cosa.
Aquí "el mundo" se refiere a toda la gente en el mundo. Traducción Alterna: "Él juzgará a toda la gente del mundo justamente"
Se habla de Dios como si Él fuera un lugar al que la gente pudiera ir por seguridad. Traducción Alterna: "El SEÑOR también protegerá a los oprimidos" o "El SEÑOR también proveerá seguridad para aquellos que son oprimidos"
"refugio"
Aquí las palabras "Tu nombre" representan a Dios. Traducción Alterna: "Aquellos que te conocen"
"no desamparas" o "no dejas"
"quien vive en Jerusalén"
Aquí "las naciones" representa a toda la gente.
Lo que Él recuerda puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Pues el Dios que venga el derramamiento de sangre recuerda a todos los que fueron asesinados" o "Pues Dios recuerda a aquellos que fueron asesinados y castiga a los asesinos"
"Él no ignora el llanto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ve cómo aquellos que me odian me oprimen" o "ve cuán mal mi enemigo me trata"
Se habla de la muerte como si fuera una ciudad que tuviera puertas a través de las cuales la gente entra. Si alguien está cerca de las puertas de las muerte, significa que morirá pronto. Se habla de evitar que alguien muera como tomarlo fuera de las puertas de esa ciudad. Traducción Alterna: "Tú que puedes rescartarme de la muerte" o "Tú que puedes evitar que muera"
La gente cava hoyos para atrapar animales que caen en ellos. Aquí cavar un hoyo representa hacer planes para destruir a la gente. Traducción Alterna: "Las naciones son como la gente que cava un hoyo para otros y luego cae en él"
La gente esconde redes para atrapar animales que quedan atrapados en ellas. Aquí, esconder una red representa hacer planes para destruir gente. Traducción Alterna: "son como la gente que esconde una red y queda atrapada en ella"
"atrapados" o "capturados". Esto representa ser destruido. Traducción Alterna: "destruidos"
"rechazados"
"donde todas las naciones que olvidan a Dios estarán"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios no siempre olvidará a los necesitados" o "Dios recordará a los necesitados"
Se habla de las esperanzas como si fueran objetos que pudieran ser rotos o destruidos. Destruir las esperanzas representa las cosas que la gente espera que nunca sucedan. Traducción Alterna: "y los oprimidos no esperarán para siempre sin resultados" o "y un día lo que los oprimidos esperan sucederá"
Levantarse representa empezar a hacer algo. Traducción Alterna: "Haz algo" o "Toma acción"
"gente"
Aquí juzgar representa castigar. Traducción Alterna: "sean castigadas"
Aquí la vista representa la presencia. Traducción Alterna: "en Tu presencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "juzga a las naciones en Tu presencia" o "toma a las naciones a Tu presencia y castígalas"
Él dará las gracias al SEÑOR con su corazón entero, y va a contar sobre todas Sus maravillosas obras.
Los enemigos tropezarán y perecerán delante del SEÑOR.
El juez recto se sentó en su trono y ha defendido la causa justa de David.
Él aterrorizó a las naciones con su grito de batalla, destruyó a los malvados y ha borrado sus memorias para siempre.
El enemigo se desmoronó como ruinas y todos los recuerdos de ellos han perecido.
El SEÑOR permanece para siempre y establece Su trono por la justicia.
El SEÑOR juzga al mundo con justicia, y Él hace decisiones justas para las naciones.
El SEÑOR será una fortaleza para el oprimido en los tiempos de problemas.
David pide al SEÑOR que no abandones a aquellos quienes lo buscan.
Ellos son para cantar alabanzas al SEÑOR y decir a las naciones lo que Él ha hecho.
Él no se olvida el llanto del oprimido.
Él está pidiendo al SEÑOR que tenga misericordia en él.
David está oprimido por aquellos que lo odian.
David regocijará en salvación en las puertas de la hija de Sion.
Las naciones se han hundido en el pozo que ellas habían hecho, y sus pies están atrapados en la red que ellas escondieron.
El SEÑOR se ha hecho a sí mismo conocido y ha ejecutado juicio.
Ellos son enviados a Seol, por lo cual es el destino de todas las naciones que olvidan a Dios.
Los necesitados no serán siempre olvidados, ni tampoco las esperanzas del oprimido serán por siempre defraudadas
David quiere que el SEÑOR se levanté y que no permita que el hombre conquiste a ellos.
Él está pidiendo al SEÑOR que los aterrorice y hacerles saber que ellos son meros hombres.
1 ¿Por qué, SEÑOR, te quedas lejos? ¿Por qué te escondes a Ti mismo en tiempos de problemas? 2 A causa de su arrogancia, las personas malvadas persiguen a los oprimidos; pero por favor deja que el malvado sea atrapado por sus propios esquemas, los que ellos han ideado. 3 Pues la persona malvada presume de sus deseos más profundos; él bendice a los codiciosos y maldice e insulta al SEÑOR. 4 El hombre malvado tiene un rostro alzado; él no busca a Dios. Él nunca piensa sobre Dios, porque a él no le interesa para nada Él. 5 Él está seguro en todo tiempo, pero Tus decretos rectos son muy altos para él; él desprecia a todos sus enemigos. 6 Él dice en su corazón: "Yo nunca fallaré; a través de todas las generaciones yo no encontraré adversidad." 7 Su boca está llena de maldiciones y de engaños, fraude; su lengua lastima y destruye. 8 Él espera en emboscada cerca de las aldeas; en los lugares secretos él asesina al inocente; sus ojos buscan alguna víctima indefensa. 9 Él acecha en secreto como un león en el matorral; él se recuesta en espera de atrapar al oprimido. Él atrapa al oprimido cuando él saca su red. 10 Sus víctimas son aplastadas y derrotadas; ellos caen en sus fuertes redes. 11 Él dice en su corazón: "Dios se ha olvidado; él cubre su rostro; él no se molestará en mirar." 12 ¡Levántate, SEÑOR! ¡Levanta tu mano, oh Dios! No olvides al oprimido. 13 ¿Por qué el hombre malvado rechaza a Dios y dice en su corazón: "Tú no me pedirás cuentas"? 14 Tú has tomado nota, pues Tú siempre ves aquel que inflige la miseria y pena. Los indefensos se confían a sí mismos a Tí; Tú rescatas al que no tiene padre. 15 Rompe el brazo del hombre malvado y malo. Házlo responsable de sus obras malvadas, las cuales él pensó que Tú no descubrirías. 16 El SEÑOR es Rey por siempre y para siempre; las naciones son sacadas de su tierra. 17 SEÑOR, Tú has escuchado las necesidades del oprimido; Tú fortaleces su corazón, Tú escuchas su oración; 18 Tú defiendes al que no tiene padre y al oprimido para que ningún hombre en la tierra cause terror otra vez.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Quien habla usa estas preguntas para expresar su pesar porque Dios no le ha ayudado. Traducción Alterna: "SEÑOR, parece como si estás lejos de mí y te escondes de mí siempre que estoy en problemas"
"planes"
Esto se refiere a gente malvada en general. Traducción Alterna: "gente malvada"
El sustantivo "deseos" puede ser expreado con el verbo "querer". Traducción Alterna: "las cosas que él quiere hacer mucho"
"gente codiciosa"
Esto se refiere a gente malvada en general. Traducción Alterna: "la persona malvada"
Un rostro alzado representa orgullo y arrogancia. Traducción Alterna: "tiene una actitud arrogante" o "es orgulloso"
Buscar a Dios puede representar 1) pedir a Dios ayuda o 2) pensar en Dios y obedecerle. Traducción Alterna: "él no le pide ayuda a Dios" o "él no piensa en Dios"
"Él está seguro en todo tiempo". Él no está seguro realmente, pero cree que lo está.
Se habla de algo que es difícl de entender como si fuera muy alto para alcanzarlo. Traducción Alterna: "él no puede entender Tus justos decretos"
La gente desprecia a sus enemigos cuando creen que sus enemigos son débiles y sin valor. Traducción Alterna: "él cree que todos sus enemigos son débiles y sin valor" o "él desprecia a todos sus enemigos"
Esto significa que él sopla aire ruidosamente por su nariz.
"El hombre malvado dice"
Esto probablemente simplemente significa "para siempre".
Se habla de experimentar adversidad como de encontrarla. Traducción Alterna: "No tendré ningún problema"
Se habla de lo que la gente dice como estando en su boca. Traducción Alterna: "Él siempre maldice a la gente y dice cosas que son engañosas y dañinas" o "Él siempre maldice a la gente, dice mentiras y amenaza con lastimar a la gente"
Aquí la lengua representa el hablar. Traducción Alterna: "lo que él dice daña y destruye a la gente" o "él dice palabras que amenazan e hieren a la gente"
La palabra "él" se refiere al hombre malvado.
Los ojos le representan a él. Traducción Alterna: "él busca alguna víctima indefensa"
Esto habla de la persona malvada como si fuera un león. Traducción Alterna: "Él se esconde mientras espera que el débil camine cerca de él, de la misma manera que un león quietamente espera en la maleza al animal que quiere atacar"
Esto significa esconderse y esperar con la intención de dañar o matar.
"se recuesta esperando" o "él se esconde y espera"
El escritor habla de la persona malvada atrapando gente como si fuera un cazador usando una red para atrapar animales. Traducción Alterna: "Él atrapa al oprimido como un cazador atrapa un animal en una red y lo arrastra"
El escritor continua hablando de la persona malvada que atrapa gente como si fuera un cazador, sus planes fueran redes y la gente fuera como animales que caen en su red. Traducción Alterna: "sus víctimas son capturadas por sus planes como animales que caen en las redes fuertes de un cazador"
La palabra "Él" se refiere a la persona malvada, y a la gente malvada en general.
Se habla de negarse a prestar atención a lo que la gente hace como de olvidar. Traducción Alterna: "Dios no presta atención" o "a Dios no le importa lo que yo hago"
Se habla de negarse a prestar atención a lo que alguien hace como de cubrirse la cara de uno. Traducción Alterna: "Dios se niega a ver lo que está sucediendo"
Se habla de prestar atención a lo que alguien hace como de observarlo. Traducción Alterna: "Él no se molestará en prestar atención" o "a él no le importará"
Se habla de iniciar algo como de levantarse. Traducción Alterna: "Haz algo"
Aquí levantar la mano para golpear a alguien representa castigarlo. Traducción Alterna: "Golpéalo fuerte" o "Castiga a la persona malvada"
Quien habla usa esta pregunta para mostrar que está muy triste por la gente mala que hace esas cosas. Traducción Alterna: "La gente mala siempre está rechazando a Dios y diciendo... 'Tú no me pedirás cuentas'"
"Tú no me pedirás que te diga por qué hago lo que hago". Pedir cuentas a alguien aquí representa castigarlo. Traducción Alterna: "Tú no me castigarás"
Aquí "brazo" representa poder. Traducción Alterna: "Destruye el poder del hombre malvado y malo" o "Haz débil al hombre malvado y malo"
Estas palabras tienen el mismo significado. Usted puede usar una sola palabra para expresar ambos conceptos.
Hacer a alguien responsable d esus malas obras representa castigarlo. Traducción Alterna: "Castígalo por las cosas malas que ha hecho"
Esto puede ser expresado en forma activa. "El SEÑOR fuerza a la gente de otras naciones a dejar Su tierra"
Se implica que la gente oprimida clamó a Dios. Traducción Alterna: "cuando la gente oprimida clamó a Ti, Tú los escuchaste decirte lo que necesitaban"
Un corazón fuerte representa coraje, y hacer fuerte el corazón de la gente representa animarlos. Traducción Alterna: "Tú los animaste" o "Tú los hiciste confiados"
"nadie... cause que la gente esté temerosa otra vez"
El escritor se siente que el SEÑOR está parado lejos y está escondiéndose.
El escritor pide al SEÑOR que deje que el malvado esté atrapado en sus propios esquemas.
El hombre malvado no busca a Dios porque él es muy orgulloso.
El hombre malvado dice: "Yo nunca fallaré; a través de todas las generaciones, yo no encontraré adversidad."
Su boca se llena de maldiciones y palabras engañosas y dañinas.
Él es como un león que se acecha en secreto en el matorral y se recuesta en espera de atrapar al oprimido.
El hombre malvado dice: "Dios se ha olvidado; Él cubre su rostro; Él no se molestará en mirar."
Él quiere que El SEÑOR levante Su mano en juicio y que no se olvide al oprimido.
Él dice: "Tú no me harás responsable."
Él piensa que Dios no lo va a descubrir.
Él fortalece sus corazones, escucha a sus oraciones, y los defiende.
1 Me refugio en el Señor; ¿Cómo me dirás: "Huye como un pájaro a la montaña"? 2 ¡Miren! Los malvados preparan sus arcos. Preparan sus flechas en las cuerdas para disparar en la oscuridad a los justos de corazón. 3 Porque si los cimientos se arruinan, ¿qué pueden hacer los justos? 4 El Señor está enSu santo templo; Sus ojos examinan a los hijos de los hombres. 5 El Señor examina tanto a los justos como a los malvados, pero Él odia a los que aman hacer violencia. 6 Él llueve carbones encendidos y azufre sobre los malvados; un viento abrasador será la porción de Su copa para ellos. 7 Porque el Señor es justo y Él ama la justicia; los rectos verán Su rostro.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Se habla de ir a El SEÑOR por protección como de tomar refugio en Él. Traducción Alterna: "voy al SEÑOR por protección"
Esta pregunta es hecha para proveer énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "¡Así que no me pidas huir!"
"¡Miren! Los malvados se están preparando para atacar gente justa"
Aquí "justos de corazón" se refiere a gente piadosa o justa.
Aquí "cimientos" puede referirse a la ley ty el orden. Esta pregunta retórica se hace para añadir énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "¡La gente justa no puede hacer nada cuando la gente mala no es castigada al desobedecer las leyes!"
El SEÑOR está al tanto de todo lo que acontece. Traducción Alterna: "Él examina todo lo que hace la humanidad"
"la humanidad"
"observa cuidadosamente"
"dañan a otros"
El castigo de Dios es descrito como si fueran carbones encendidos y azufre de un volcán. Traducción Alterna: Él castiga a los malvados; ¡no habrá alivio para ellos!"
Este es otro nombre para el sulfuro.
"estarán en Su presencia"
David toma refugio en el SEÑOR.
Ellos le dirán que se huya como un pájaro a la montaña.
Ellos preparan sus arcos y preparan sus flechas.
Sus ojos están acechando y examinando los hijos del hombre.
Él examina a los justos y a los malvados.
Él odia a los que aman hacer violencia.
Él llueve carbones encendidos y azufre sobre ellos y derrama un viento abrasador desde Su copa.
Él ama a la justicia.
Los rectos verán el rostro del SEÑOR.
1 Ayuda, oh SEÑOR, pues el piadoso ha desaparecido; el fiel se ha desvanecido. 2 Todos dicen palabras vacías a su vecino; todos hablan con labios halagadores y un doble corazón. 3 SEÑOR, corta todos los labios halagadores, cada lengua que habla grandes cosas. 4 Estos son aquellos quienes han dicho: "Con nuestras lenguas nosotros prevaleceremos. Nuestros labios dirán: ¿quién puede ser señor sobre nosotros? 5 "Por causa de la violencia en contra del pobre, por causa de los gemidos del necesitado, Yo me levantaré," dice el SEÑOR. "Yo proveeré la seguridad la cual ellos anhelan." 6 Las palabras del SEÑOR son palabras puras, como plata purificada en un horno sobre la tierra, refinada siete veces. 7 ¡Tú eres SEÑOR! Tú los mantienes. Tú guardas a las personas piadosas de esta generación malvada y para siempre. 8 El malvado camina en cada lado cuando el mal es exaltado entre los hijos de los hombres.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Esto se podría referir a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 6:1.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"SEÑOR, ven en mi ayuda"
"tada la gente fiel se ha desvanecido"
Las dos ocurrencias de "todos" son exageraciones, usadas para enfatizar que el problema es serio.
"falsa alabanza"
"palabras que engañan"
"deténlos de hablar falsa alabanza"
Aquí la "lengua" representa al discurso jactansioso. Traducción Alterna: "cada persona que se jacta"
Aquí las palabras "nuestras lenguas" representan muchas palabras que ellos dicen. Traducción Alterna: "hablar muchas palabras nos hará victoriosos"
"nosotros triunfaremos" o "nosotros ganaremos"
Esta pregunta retórica se usa para enfatizar que ellos creían que nadie podría gobernar sobre ellos. Puede ser traducido como una afirmación. Traducción Alterna: "¡nadie puede gobernar sobre nosotros!"
Estos son sonidos profundos que la gente hace debido al dolor o alguna emoción fuerte.
Esto significa que El SEÑOR hará algo para ayudar a la gente.
Las palabras del SEÑOR son comparadas a la plata siendo purificada. Traducción Alterna: "ellos son sin ninguna imperfección"
"Tú mantienes segura a la gente justa"
"nos rodea"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cuando la gente en cualquier parte está alabando el mal"
"seres humanos" o "gente"
David está pidiendo ayuda del SEÑOR porque el piadoso ha desaparecido y el fiel se ha desvanecido.
Todos dicen palabras vacías a sus vecinos, y hablan con labios halagadores y un doble corazón.
David quiere que el SEÑOR corte todos los labios halagadores, y cada lengua declarando grandes cosas.
Algunos han dicho: "Con nuestras lenguas, nosotros prevaleceremos. Cuando nuestros labios hablen, ¿quién puede ser amo sobre nosotros?"
El SEÑOR levantará y proveerá seguridad por lo cual ellos anhelan tener.
Las palabras del SEÑOR son palabras puras, como plata purificada y refinada siete veces en un horno.
Él pide al SEÑOR que mantenga y que guarde a ellos para siempre de esta generación malvada.
El malvado camina en cada lado cuando el mal es exaltado entre los hijos de la humanidad.
1 ¿Cuánto tiempo, oh SEÑOR, seguirás olvidándote de mí? ¿Cuánto tiempo esconderás Tu rostro de mí? 2 ¿Cuánto tiempo tengo que preocuparme y tener tristeza en mi corazón todo el día? ¿Cuánto tiempo mi enemigo triunfará sobre mí? 3 ¡Mírame y contéstame, oh SEÑOR Dios mío! Da luz a mis ojos o dormiré de muerte. 4 No permitas que mi enemigo diga: "Yo lo he derrotado a él", para que mi enemigo no pueda decir: "Yo he prevalecido sobre mi adversario," de lo contrario mis enemigos se regocijarán cuando yo sea derribado. 5 Pero yo he confiado en Tu pacto de fidelidad; mi corazón se regocija en Tu salvación. 6 Yo cantaré al SEÑOR porque Él me ha tratado muy generosamente.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Esta pregunta es hecha para captar la atención del lector y para añadir énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "¡SEÑOR, parece que te has olvidado de ,mí!"
Las palabras "Tu rostro" representan todo el ser de Dios. Esta pregunta retórica es hecha para añadir énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "¡parece como si Te estuvieras escondiendo de mí!"
Esta pregunta retórica es hecha para añadir énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "¡Seguramente mis enemigos no me dorratarán siempre!"
"Dame Tu atención y escúchame"
Esta es una manera de pedir fortaleza. Traducción Alterna: "Házme fuerte de nuevo"
"dormiré de muerte" significa morir.
"No permitas que mi enemigo diga de mí... para que mi enemigo no pueda decir de mí"
"cuando caiga" o "cuando me derroten"
Al hablar del pacto de fidelidad del SEÑOR, David está confiando en que El SEÑOR siempre le amará. Traducción Alterna: "Confío en que me amarás fielmente" )
Aquí "mi corazón" representa a la persona entera. Traducción Alterna: "Me regocijaré porque me has rescatado"
Él pide al SEÑOR que lo mire, que lo conteste, y que le ilumine sus ojos.
David teme que él dormirá en la muerte.
Él no quiere que ellos digan que ellos lo han derrotado y que ellos lo han prevalecido sobre su adversario.
Sus enemigos regocijarán cuando él sea derribado.
David se ha confiado en el pacto de fidelidad del SEÑOR.
Su corazón se regocija en la salvación del SEÑOR.
David cantará porque el SEÑOR lo ha tratado muy generosamente.
1 El necio dice en su corazón: "No hay Dios." Ellos son corruptos y han hecho iniquidades abominables, no hay ninguno que haga el bien. 2 El SEÑOR mira hacia abajo desde el cielo a los hijos de los hombres para ver si hay alguno que entienda, alguien que lo busque a Él. 3 Todos ellos se han vuelto atrás. Ellos juntos se han vuelto corruptos. No hay ninguno que haga el bien, no hay ni uno solo. 4 ¿Ellos no saben nada, aquellos que cometen iniquidad, aquellos que se comen a mi pueblo como si comieran pan, y que no llaman al SEÑOR? 5 ¡Ellos tiemblan de pavor, pues Dios está con la asamblea de los justos! 6 Ustedes quieren humillar a las personas pobres a pesar de que el SEÑOR es su refugio. 7 ¡Oh, si la salvación de Israel viniera de Sión! ¡Cuando el SEÑOR traiga a su pueblo de regreso de la cautividad, entonces Jacob se regocijará e Israel estará gozoso!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Esta es una expresión idiomática que significa decirse a uno mismo o pensar para uno mismo. Traducción Alterna: "Una persona necia se dice a sí misma"
La palabra "ellos" se refiere a todos los seres humanos que dicen que no hay Dios.
Esta frase se refiere a todos los humanos.
Esto describe a aquellos que desan conocer a Dios como si le estuvieran siguiendo por un camino. Traducción Alterna: "quien desea conocerle"
Esto describe a la gente que ha rechazado a Dios como si hubieran parado de caminar por el camino correcto y hubiesen ido en otra dirección. Traducción Alterna: "Todos ellos se han apartado del SEÑOR"
Esta pregunta retórica es hecha para añadir énfasis. Puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Actúan como si no supieran nada... que no llaman al SEÑOR. ¡Pero ellos saben lo hacen!"
Aquí "iniquidad" se refiere a hacer malas obras. Traducción Alterna: "aquellos que se comportan de malas maneras"
Esto se refiere a aquellos que hacen cosas malas y destruyen al pueblo de Dios como si estuvieran comiendo.
La palabra "ellos" se refiere a aquellos que hacen cosas malas.
Decir que "Dios está con" los justos significa que los ayuda. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alterna: "Dios ayuda a los que actúan con rectitud"
La palabra "ustedes" se refiere a la gente malvada.
"hacer sentir avergonzada a la persona que es pobre"
Esto habla de la protección que El SEÑOR proporciona como si fuera un refugio que uno podría buscar en una tormenta. Traducción Alterna: "El SEÑOR es como un refugio de protección para él"
El escritor dice que anhela que Dios venga de Jerusalén para ayudar a Israel. Traducción Alterna: "¡Desearía que El SEÑOR viniera de Jerusalén y rescatara a su pueblo!"
Estas dos frases significan lo mismo. Aquí tanto "Jacob" como "Israel" representan al pueblo de Israel. Las dos frases se pueden combinar en la traducción. Traducción Alterna: "entonces todo el pueblo de Israel se alegrará mucho"
El tonto dice: "No hay Dios."
Él mira hacia abajo para ver si hay alguno que entienda, alguien que lo busque a Él.
Todos se han vuelto atrás y se convirtieron inmundos.
Aquellos que cometen iniquidad, que se comen al pueblo de David como si comieran pan y que no llaman al SEÑOR.
Ellos tiemblan con pavor porque Dios está con la asamblea justa.
El SEÑOR es su refugio.
David quiere la salvación de Israel que venga de Sion.
Cuando el SEÑOR traiga a Su pueblo de regreso de la cautividad.
1 Señor, ¿quién habitará en Tu tabernáculo? ¿Quién puede vivir en Tu monte santo? 2 Quienquiera que camine sin culpa, haga lo que es correcto y hable verdad desde su corazón. 3 El que no calumnia con su lengua, el que no hace daño a otros, y el que no insulta a su vecino. 4 La persona malvada es despreciada en sus ojos, pero él honra aquellos que temen al Señor. Él jura por su propia desventaja y no toma de vuelta sus promesas. 5 Él no carga con intereses cuando presta dinero. Él no toma chantaje para testificar en contra del inocente. El que haga estas cosas nunca será sacudido.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El "monte santo" aquí representa el templo de Dios, que estaba en el Monte de Sión. Traducción Alterna: "¿Quién puede vivir en tu lugar sagrado?"
"hable honestamente"
Esto se refiere a la persona justa en 15:1.
Aquí "lengua" representa el discurso malvado. Traducción Alterna: "Él no dice cosas malas sobre personas inocentes"
"hiere" o "daña"
"Las personas justas odian a los que han rechazado a Dios, pero honran a los que respetan a Dios"
"La persona mala" o "La persona que ha rechazado al SENOR"
Aquí "ser sacudido" representa no vivir con seguridad por más tiempo. Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "vivirá en seguridad"
La persona que camine sin culpa, haga lo que es correcto y hable la verdad desde su corazón puede quedarse en el tabernáculo del SEÑOR y vivir en Su monte santo.
Él no calumnia con su lengua.
Él desprecia a la persona sin valor.
Él honra a aquellos que temen al SEÑOR.
Él no toma de vuelta sus promesas.
Él no carga con intereses.
Él no toma chantaje para testificar en contra del inocente.
Él nunca será sacudido.
1 Protégeme, Dios, pues yo tomo refugio en Ti. 2 Yo digo al SEÑOR: "Tú eres mi Señor; mi bondad es nada fuera de Ti. 3 En cuanto a las personas santas quienes están sobre la tierra, ellos son personas nobles; todo mi deleite está en ellos. 4 Será aumentados las aflicciones, de aquellos quienes buscan otros dioses. Yo no derramaré ofrendas de bebida de sangre a sus dioses o elevaré sus nombres con mis labios. 5 SEÑOR, Tú eres mi porción escogida y mi copa. Tú sostienes mi futuro. 6 Las cuerdas de medición han sido puestas para mí en lugares agradables; ciertamente es hermosa mi herencia. 7 Yo bendeciré al SEÑOR, quien me consuela; aún en la noche mi mente instruye. 8 ¡Al SEÑOR he puesto delante de mí en todo tiempo, así yo no seré quitado de Su mano derecha! 9 Por lo tanto, mi corazón está contento; mi gloria es regocijarme. Verdaderamente yo viviré en seguridad. 10 Pues Tú no abandonarás mi alma al Seol. No dejarás que Tu fiel vea al hoyo. 11 ¡Tú me enseñas el camino de vida; gozo abundante reside en Tu presencia; deleites permanecen en Tu mano derecha para siempre!"
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
El significado de la palabra "michtam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió".
Se dice que ir al SEÑOR para protegerse es refugiarse en él. Traducción Alterna: "voy a Ti por protección"
Aquí "pueblo santo" se refiere al propio pueblo de Dios que confía en Él. Traducción Alterna: "Tu gente que vive en esta tierra"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Las aflicciones de aquellos que buscan otros dioses aumentarán"
"hacer sacrificios a sus dioses" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Elevar "sus nombres con mis labios" representa alabar a los otros dioses u orar a ellos.
Aquí David habla del SEÑOR como si fuera una porción de tierra que le ha sido dada.
Aquí David habla del SEÑOR como si fuera una copa que contiene muchas bendiciones. Traducción Alterna: "El que me bendice"
"Tú determinas mi futuro"
Se habla de las bendiciones de Dios para David como si fueran una sección de tierra que había sido inspeccionada para que él la poseyera. Las "cuerdas de medición" representan las cuerdas del topógrafo. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El lugar que me has proporcionado es agradable"
Aquí David habla de las bendiciones del SEÑOR como si fueran una herencia que él ha recibido. Traducción Alterna: "Estoy fascinado con todas las cosas que me ha dado" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"Yo siempre recuerdo que el SEÑOR está conmigo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "nada me alejará de su lado"
David continúa hablando con Dios.
Quien habla dice que le da honor poder alabar a Dios. Ambas cláusulas expresan significados muy similares. Traducción Alterna: "Por lo tanto, me alegro; tengo el honor de alabarlo"
Aquí el "corazón" representa los pensamientos y emociones de quien habla.
Muchas versiones, incluida la Biblia Dinámica Desbloqueada, interpretan "mi gloria" como el corazón del escritor, quien se siente honrado en alegrarse a causa de Dios.
"grande" o "una gran cantidad de"
El escritor habla del "gozo" como si fuera una persona.
Las palabras "mano derecha" indican estar en la presencia especial de Dios. Traducción Alterna: "cuando estoy cerca de Ti"
David quiere que Dios lo proteja porque él toma refugio en Dios.
David reconoce que el SEÑOR es su Dios, y que la bondad de David es nada aparte del SEÑOR.
Ellos son personas nobles en quien David deleita.
Los problemas serán aumentados para aquellos quienes buscan a otros dioses.
Él no derramará ofrendas de bebida de sangre a sus dioses, o elevará sus nombres con sus labios.
El SEÑOR sostiene el destino de David, le ha dado lugares placenteros y le ha dado herencia placentera.
David bendice al SEÑOR porque el SEÑOR lo consuela.
El corazón de David está contento y exaltará al SEÑOR.
El SEÑOR no le dejará ver el hoyo.
El SEÑOR enseña a David el camino de vida, le da gozo, y deleita que permanezca en la mano derecha del SEÑOR para siempre.
1 ¡Escucha a mi súplica por justicia, oh SEÑOR; presta atención a mi llamada por ayuda! Dale oído a mi oración de unos labios sin engaño. 2 ¡Qué mi vindicación venga de Tu presencia; que Tus ojos vean lo que es correcto! 3 Tú pruebas mi corazón, Tú vienes a mí en la noche, me purificas y no encuentras ningún plan malvado; mi boca no transgredirá. 4 En cuanto a las obras de la humanidad, por la palabra de Tus labios, yo me he guardado de los caminos del ilegal. 5 Mis pasos se han mantenido firmes a Tus caminos; mi pies no han resbalado. 6 Yo clamo a Tí, pues Tú me contestas, oh Dios; vuelve Tu oído hacia mí y escucha cuando yo hablo. 7 ¡Muestra tu pacto de fidelidad de una manera maravillosa, Tú Quien salvas por medio de Tu mano derecha a aquellos quienes toman refugio en Tí de sus enemigos! 8 Protégeme como la pupíla de tu ojo; escóndeme bajo la sombra de Tus alas 9 de la presencia de los malvados quienes me atacan, mis enemigos que me rodean. 10 Ellos no tienen misercordia de nadie; sus bocas hablan con orgullo. 11 Ellos han rodeado mis pasos. Ellos establecieron sus ojos para herirme hasta el suelo. 12 Ellos son como león ansioso por una víctima, como cachorro de león agachándose en lugares escondidos. 13 ¡Levántate, oh SEÑOR! ¡Atácalos! ¡Derríbalos con sus caras para abajo! ¡Rescata mi vida del malvado por Tu espada! 14 ¡Rescátame de los hombres por Tu mano, oh SEÑOR, de los hombres de este mundo cuya prosperidad está en esta vida solamente! Tú llenas sus vientres con lo atesorado de Tus riquezas; ellos tendrán muchos hijos y dejarán sus riquezas a sus hijos. 15 En cuanto a mí, yo veré Tu cara en rectitud; yo estaré satisfecho, cuando me levante, y vea tu semblante.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esta es una oración que David escribió".
El término "dale oído" se refiere a escuchar, y la palabra "labios" se refiere a las palabras que una persona habla. Traducción Alterna: "Escucha mi oración que no proviene de labios mentirosos"
Aquí "presencia" se refiere al ser del SEÑOR. Traducción Alterna: "Declárame inocente"
Aquí "Tus ojos" se refiere a lo que El SEÑOR sabe que es verdad. Traducción Alterna: "¡sabes que estoy diciendo la verdad!"
Aquí "pruebas mi corazón" significa examinar mis pensamientos y motivos. Traducción Alterna: "Si examinas mis pensamientos en la noche"
Aquí se habla de la boca como si fuera capaz de actuar por sí sola. También representa las palabras que habla una persona. Traducción Alterna: "No diré mentiras ni pecaré con mis palabras"
Aquí "la palabra de tus labios" representa la instrucción de Dios. Traducción Alterna: "Tus instrucciones me han hecho evitar hacer cosas malas"
Ambas cláusulas significan lo mismo. La repetición agrega énfasis.
El escritor habla de su obediencia a Dios como si estuviera caminando por un sendero. Traducción Alterna: "Estoy decidido a seguir tus caminos"
Estas frases significan lo mismo. Aquí "Tu oído" se refiere a la voluntad de Dios de escuchar a alguien que ora a Él. Traducción Alterna: "pónme atención... escucha cuando hablo"
La "mano derecha" se refiere al poder de Dios. Traducción Alterna: "Tu gran poder"
Se habla de ir al SEÑOR para protegerse como de refugiarse en Él. Traducción Alterna: "van a Ti por Tu protección"
La "pupíla de tus ojos" se refiere a algo que es valioso. Traducción Alterna: "Protégeme como lo harías con algo muy valioso y precioso"
David habla de la protección de Dios como si fuera un pájaro protegiendo a sus crías bajo sus alas. Traducción Alterna: "Mantenme a salvo como una madre pájaro protege a sus bebés reuniéndolos bajo su ala"
Aquí "sus bocas hablan" se refiere a lo que la gente dice. Traducción Alterna: "ellos siempre se están jactando"
Aquí "rodeado mis pasos" representa cómo los enemigos de David lo han seguido a todas partes para capturarlo. Traducción Alterna: "Mis enemigos me han rodeado"
Estas dos frases expresan ideas muy similares. La repetición agrega intensidad.
El escritor se siente perseguido de la manera que un león caza su presa.
Estas dos cláusalas tienen significados similares. La repetición agrega intensidad a las palabras del escritor.
Aquí tanto "espada" como "mano" representan el poder del SEÑOR.
El texto antiguo es corrupto aquí. Los posibles significados son 1) El SEÑOR proporcionará grandes bendiciones a su pueblo. Traducción Alterna: "Bendecirás a tu pueblo ricamente" o 2) El SEÑOR castigará grandemente a los malvados, a sus hijos y nietos.
Tu cara, se refiere al rostro del Señor. David estaba confiado de que vería el rostro del Señor. Traducción alterna: " porque yo he actuado rectamente, yo te veré un día".
David creía que despues de su muerte, él estaría con el Señor. Traducción alterna: " Después que muera, yo estaré muy contento de despertar en su presencia".
David pide al SEÑOR que escuche su súplica por justicia, que preste atención a su llamada por ayuda y que le de Su oído a su oración.
David ora que su vindilación vendrá de la presencia del SEÑOR.
El SEÑOR lo purificará y no encontrará ningún planes malvados o transgresiones en su boca.
Está a la palabra de los labios del SEÑOR que David se ha mantenido de los caminos del ilegal.
David llama a Dios porque Dios lo contesta.
Él pide a Dios que enseñe su pacto de fidelidad a él en una manera maravillosa.
Él salva a aquellos que toman refugio de sus enemigos.
Dios proteje a David como la manzana del ojo de Dios por escondiendo a David bajo la sombra de las alas de Dios.
Él dice que sus enemigos no tienen misericordia de nadie, y sus bocas hablan con orgullo.
Ellos han rodeado sus pasos y establecieron sus ojos para herirlo hasta el suelo.
Él pide al SEÑOR que se levante, que ataque a sus enemigos y que los arroje en sus caras.
Él está pidiendo al SEÑOR que lo rescate de los hombres de este mundo cuya prosperidad está en esta vida solamente.
El SEÑOR llenará sus vientres con riquezas para que ellos tengan muchos hijos a quienes ellos dejarán sus riquezas.
Él estará satisfecho con la vista del SEÑOR.
1 Te amo, SEÑOR, mi fuerza. 2 El SEÑOR es mi roca, mi fortaleza, Quien me lleva a la seguridad; Él es mi Dios, mi roca; yo tomo refugio en Él. Él es mi escudo, el cuerno de mi salvación y mi fuerte. 3 Yo clamo al SEÑOR, Quien es digno de ser adorado, y yo seré salvado de mis enemigos. 4 Las cuerdas de muerte me rodearon, y la corriente de las aguas de iniquidad me inundaron. 5 Las cuerdas del Seol me rodearon; las trampas de la muerte me atraparon. 6 En mi aflicción clamé al SEÑOR; yo clamé por ayuda a mi Dios. Él escuchó mi voz desde Su templo; mi clamor de ayuda entró en Su presencia; entró en Sus oídos. 7 Luego la tierra se agitó y tembló; las fundaciones de las montañas también temblaron y fueron estremecidas porque Dios estaba enojado. 8 El humo salió de Sus fosas nasales y un fuego intenso salió de Su boca. Los carbones fueron encendidos por Él mismo. 9 Él abrió los cielos y bajó; y una oscuridad gruesa estaba bajo Sus pies. 10 Él se montó sobre un querubín y voló; Él se deslizó sobre las alas del viento. 11 Él hizo de la oscuridad una tienda alrededor de Él, pesadas nubes de lluvia en los cielos. 12 Piedras de granizo y carbones de fuego cayeron desde el rayo delante de Él. 13 ¡El SEÑOR resonó desde los cielos! La voz del Más Alto gritó. 14 Él disparó Sus flechas y esparció Sus enemigos; muchos rayos los dispersaron a ellos. 15 Luego los canales de agua aparecieron; las fundaciones del mundo fueron expuestas a Tu reprensión. Oh SEÑOR, a la explosión del aliento de Tus fosas nasales. 16 ¡Él extendió Su mano desde arriba; Él me agarró! Él me sacó del agua creciente. 17 Él me rescató de mi enemigo fuerte, de aquellos quienes me odiaban, pues ellos eran demasiado fuertes para mí. 18 ¡Ellos vinieron en contra mía en el día de mi aflicción, pero el SEÑOR fue mi apoyo! 19 Él me libertó en un lugar amplio y abierto; Él me salvó porque Él estaba complacido conmigo. 20 El SEÑOR me ha recompensado a causa de mi rectitud; Él me ha restaurado porque mis manos estaban limpias. 21 Pues yo he guardado los caminos del SEÑOR y no me he apartado malvadamente de mi Dios. 22 Pues todos Sus decretos rectos han estado delante de mí; en cuanto a Sus estatutos, yo no me he apartado de ellos. 23 Yo también he sido inocente delante de Él, y me he guardado del pecado. 24 Por lo tanto, el SEÑOR me ha restaurado a causa de mi rectitud, porque mis manos estaban limpias ante Sus ojos. 25 A cualquiera que es fiel, Tú te muestras fiel; a un hombre que es libre de culpa, Tú te muestras libre de culpa. 26 A cualquiera que es puro, Tú te muestras puro; pero Tú eres listo hacia cualquiera que es torcido. 27 ¡Porque Tú salvas a las personas afligidas, pero Tú humillas aquellos que son orgullosos, de ojos levantados! 28 Pues Tú das luz a mi lámpara; el SEÑOR mi Dios ilumina mi oscuridad. 29 Porque por Ti yo puedo correr sobre una barrera; por medio de mi Dios yo puedo saltar sobre un muro. 30 En cuanto a Dios: Su camino es perfecto. ¡La palabra del SEÑOR es pura! Él es un escudo a todo aquel que toma refugio en Él. 31 Pues, ¿quién es Dios sino el SEÑOR? ¿Quién es una roca sino nuestro Dios? 32 Es Dios Quien pone fuerza sobre mí como un cinturón, Quien coloca a la persona libre de culpa en Su camino. 33 ¡Él hace mis pies ligeros como un venado y me coloca en las alturas! 34 Él entrena mis manos para la guerra y mis brazos para tensar un arco de bronce. 35 Tú me has dado el escudo de Tu salvación. Tu mano derecha me ha apoyado, y Tu favor me ha hecho grande. 36 Tú has hecho un lugar amplio para mis pies debajo de mí, así mis pies no se han resbalado 37 Yo perseguí a mis enemigos y los atrapé; yo no regresé hasta que ellos fueron destrozados. 38 Yo los hice añicos para que no pudieran levantarse; ellos han caído bajo mis pies. 39 Pues Tú pusiste fuerza sobre mí como un cinturón para la batalla; Tú pusiste debajo de mí aquellos quienes se levantaron en contra mía. 40 Tú me diste la parte de atrás de los cuellos de mis enemigos; yo aniquilé aquellos quienes me odiaban. 41 Ellos clamaron por ayuda, pero nadie los salvó; ellos clamaron al SEÑOR, pero Él no les contestó. 42 Yo los molí a piezas finas como polvo delante del viento; yo los tiré en las calles como barro. 43 Tú me rescataste de las disputas de la gente. Tú me has hecho cabeza sobre las naciones. Personas que no he conocido me sirven. 44 Tan pronto ellos escucharon de mí, me obedecieron; extranjeros fueron forzados a inclinarse ante mí. 45 Los extranjeros vinieron temblando de sus fortalezas. 46 El SEÑOR vive; que mi roca sea alabada. Que el Dios de mi salvación sea exaltado. 47 Él es el Dios que ejecuta venganza por mí, Quien somete a las naciones debajo de mí. 48 ¡Yo soy libertado de mis enemigos! Ciertamente, ¡Tú me levantaste por encima de aquellos quienes se levantaron en contra mía! Tú me rescataste de los hombres violentos. 49 Por lo tanto, ¡yo te daré las gracias a Tí, SEÑOR, entre todas las naciones; yo cantaré alabanzas a Tu nombre! 50 Dios da gran victoria a Su rey, y Él le muestra Su pacto de lealtad a Su ungido, a David y a sus descendientes para siempre.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"él cantó esta canción al SEÑOR"
"después de que El SEÑOR lo rescató"
Aquí "mano" se refiere al poder de Saúl. Traducción Alterna: "del poder de Saúl"
David habla del SEÑOR como si fuera una roca. La palabra "roca" es una imagen de un lugar seguro.
Aquí las palabras "roca" y "fortaleza" comparten significados similares y enfatizan que El SEÑOR brinda seguridad contra los enemigos.
Se dice que ir al SEÑOR para protegerse es refugiarse en Él. Traducción Alterna: "voy a Él por protección"
David habla del SEÑOR como si fuera un "escudo", "el cuerno" de su salvación y su "fortaleza". El SEÑOR es quien lo protege del daño. Aquí una idea similar se repite de tres maneras para enfatizar.
"Seré rescatado de mis enemigos"
David habla de la muerte como si fuera una persona que pudiera capturarlo y atarlo con cuerdas. Traducción Alterna: "Estaba a punto de ser asesinado"
David está tan indefenso como si se lo llevara un torrente de aguas. Traducción Alterna: "Me sentí completamente indefenso"
Aquí se habla del "Seol", el lugar de los muertos, y de "muerte" como si fueran personas que pudieran rodearlo y atraparlo. Estas dos cláusulas tienen significados similares y la idea se repite para enfatizar. Traducción Alterna: "Me sentí atrapado y pensé que iba a morir"
"En mi gran necesidad" o "En mi desesperación"
Aquí David habla de su "clamor por ayuda" como si fuera una persona que pudiera venir a la presencia del SEÑOR. Traducción Alterna: "Oré a a Él"
Aquí David habla de cómo El SEÑOR escuchó su grito de ayuda. La idea se repite para enfatizar. Traducción Alterna: "escuchó mi llamado"
Se habla de Dios estando enojado como si hubiera un terremoto terrible. Traducción Alterna: "Dios estaba tan enojado que era como si la tierra... temblara"
Las palabras "agitó" y "temblar" significan básicamente lo mismo y enfatizan cuán grandemente tembló la tierra. Traducción Alterna: "la tierra se movió de un lado a otro" o "el suelo se movió de arriba a abajo" o "hubo un terremoto violento"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "los cimientos de las montañas también temblaron y se estremecieron"
David habla del SEÑOR como si Él estuviera respirando fuego. Esta es una imagen de lo enojado que estaba Dios.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "fuego ardiente salió de su boca y encendió carbones"
La palabra "Él" se refiere al SEÑOR"
Aunque El SEÑOR no tiene pies, el salmista le da características humanas. Traducción Alterna: "una espesa oscuridad estaba debajo de Él"
Aquí el salmista habla del viento como si tuviera alas como un ángel.
Aquí ambas palabras "Él" se refieren al SEÑOR.
Aquí se habla de la oscuridad como si fuera una tienda. Traducción Alterna: "Él hizo de la oscuridad una cubierta" o "Él hizo de la oscuridad un lugar de escondite"
"nubes cargadas de lluvia" o "densas y oscuras nubes de lluvia"
"piedras hechas de hielo"
La voz del SEÑOR sonó como un trueno.
"del Más Alto" se refiere al SEÑOR.
Ambas cláusulas tienen significados similares.
Aquí se habla del impacto de los rayos como si fueran flechas.
El autor continúa hablando del gran poder del SEÑOR.
Estas dos cláusulas tienen significados similares. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces aparecieron los canales de agua y el fondo del océano se hizo visible; expusiste los cimientos del mundo"
Aunque Dios no tiene características físicas humanas como se describe aquí, esto representa su poderosa fuerza. Aquí se habla del viento como si viniera como una poderosa explosión de las fosas nasales de Dios.
La palabra "Él" en estos versos se refiere al SEÑOR.
Aquí el salmista habla de los peligros de sus enemigos como si fueran enormes olas o aguas poderosas, de las cuales El SEÑOR lo ha rescatado.
Aquí "ellos" se refiere a los poderosos enemigos del verso 17.
La palabra "angustia" describe la condición de alguien que tiene muchos problemas. Traducción Alterna: "Fuertes enemigos me atacaron en un día en que tuve muchos problemas, pero El SEÑOR me protegió"
Aquí poseer "manos limpias" significa que uno es inocente de haber actuado mal. Traducción Alterna: "todas mis acciones fueron correctas"
Se habla de las leyes del SEÑOR como si fueran los caminos por los cuales uno debe caminar. Traducción Alterna: "He obedecido las leyes del SEÑOR"
Aquí se habla de ser malvado como si uno dejara el camino correcto y tomara el camino equivocado. Traducción Alterna: "no he hecho malvadamente alejándome de mi Dios"
Ambas cláusulas tienen significados similares. El escritor repite estas ideas para enfatizar.
"me han guiado" o "los he recordado"
Ambas cláusulas tienen significados similares. El escritor repite estas ideas para enfatizar.
"inocente de acuerdo a Él"
"no he pecado"
Tener "manos limpias" significa que uno es inocente de haber actuado mal. Vea cómo tradujo esto en 18:20. Traducción Alterna: "todas mis acciones fueron correctas"
Esto se refiere a la presencia de Dios. Traducción Alterna: "ante Él" o "según Él"
El autor habla del SEÑOR.
Aquí "fiel" significa hacer lo que Dios le ordena a uno que haga. Puede decir esto claramente. Traducción Alterna: "a los que obedecen fielmente Tus mandamientos" o "a los que fielmente cumplen Tu pacto"
Ambas cláusulas tienen significados similares. El escritor repite estas ideas para enfatizar.
"Tú burlas a cualquiera que no sea honesto"
"
Esta expresión idiomática se refiere a aquellos que son orgullosos. Traducción Alterna: "quienes son orgullosos"
El escritor habla de la presencia del SEÑOR Él fuera una luz. Estas dos cláusulas tienen significados similares.
'Porque con Tu ayuda yo puedo cruzar cualquier obstáculo"
Un escudo protege a un soldado. David habla como si Dios fuera un escudo que lo protege. Vea cómo tradujo esto en 3:3. Traducción Alterna: "Tú, SEÑOR, protege como un escudo a todos los que se refugian en Ti"
La respuesta implícita es nadie. Traducción Alterna: "¡Sólo El SEÑOR es Dios! ¡Sólo nuestro Dios es una roca!
David habla del SEÑOR como si fuera una roca que él pudiera escalar para escapar de sus enemigos. Vea cómo tradujo esto en 18:2.
Dios le da fuerza a David como si fuera una prenda de vestir.
Aquí David habla de vivir una vida que le agrada a Dios como si lo pusieran en el camino correcto. Traducción Alterna: "hace que la persona sin culpa viva una vida justa"
Esto se refiere a permitir que una persona corra rápido. Traducción Alterna: "me hace correr muy rápido"
El ciervo es especialmente rápido y estable en las montañas.
Aquí "mis manos" se refiere a la persona. Traducción Alterna: "Me entrena"
Esto se refiere a la persona. Traducción Alterna: "yo"
Aquí el escritor habla de la protección de Dios como si fuera un escudo. El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar con el verbo "salvar". Traducción Alterna: "Tu protección y me salvaste"
Ambos términos son una figura literaria
El escritor habla de la seguridad que Dios ha provisto como si fuera un lugar amplio para él poder ponerse de pie. Traducción Alterna: "un lugar seguro para mí"
Aquí "mis pies" se refiere a la persona. El escritor se refiere a la seguridad de la protección de Dios como si estuviera parado en un lugar donde no resbalará ni se caerá. Traducción Alterna: "No he resbalado" o "Estoy bien"
"Los desmenucé" o "Los rompí en pedazos"
"no pudieran mantenerse de pie"
Esta expresión idiomática significa que el salmista ha derrotado a sus enemigos. Traducción Alterna: "Los he derrotado a todos"
El salmista dice que El SEÑOR le ha dado la fuerza que lo rodea y lo sostiene como un cinturón. Mire cómo tradujo esto en 18:30.
Aquí el salmista habla de la derrota de sus enemigos como si estuviera parado sobre ellos. Traducción Alterna: "Tú derrotaste por mí"
Esto se refiere a aquellos que se oponen al salmista. Traducción Alterna: "los que son mis enemigos"
Esto representa la victoria sobre los enemigos de uno. Traducción Alterna: "la victoria sobre mis enemigos"
"Derroté a los que me odiaban" o "Destruí por completo a los que me odiaban"
Esto significa que El SEÑOR no proporcionó ninguna ayuda. Traducción Alterna: "pero Él no los ayudó"
Los enemigos de los salmistas son comparados con el polvo para mostrar cuán derrotados están.
Los enemigos del salmista se comparan con el barro en las calles para mostrar cuán derrotados están.
"desacuerdos" o "discusiones"
Aquí "cabeza" representa al gobernante. Traducción Alterna: "me designó para ser el gobernante sobre muchas naciones"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios obligó a los extranjeros a inclinarse"
Aquí "temblando" muestra que tenían mucho miedo. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alterna: "los extranjeros vinieron temblando, mostrando que tenían mucho miedo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Él es mi roca y debería ser alabado" o "que la gente alabe mi roca"
Aquí el escritor habla de la protección del SEÑOR como si fuera una roca que impedía que sus enemigos lo alcanzaran. Vea cómo tradujo esto en 18:2.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que la gente exalte al Dios de mi salvación"
Esto significa que es Dios quien lo ha rescatado. Traducción Alterna: "el Dios que me rescató"
"Ejecutar venganza" significa castigar a las personas por sus malas acciones. Traducción Alterna: "el Dios que castiga a las personas por las cosas malas que me han hecho"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios me ha liberado"
Se habla de la protección del SEÑOR sobre el escritor como si Él lo hubiera elevado tan alto que sus enemigos no pudieran alcanzarlo para dañarlo. Traducción Alterna: "me pusiste en un lugar seguro muy alto "
"quienes me atacaron" o "quienes se rebelaron contra mí"
"hombres crueles" o "hombres salvajes"
Aquí el escritor quiere decir que dará gracias al SEÑOR para que todas las personas escuchen de la grandeza del SEÑOR. Traducción Alterna: "para que todas las naciones se enteren"
Aquí "nombre" representa a Dios mismo. Traducción Alterna: "en honor a Tu nombre" o "para Ti"
Al usar las palabras "Su rey", David se refiere a sí mismo como rey.
"Él me ama fielmente como lo prometió en su pacto, y amará a mis descendientes para siempre"
Él dice: "Yo te amo."
David será salvado por sus enemigos.
El SEÑOR escuchó la voz de David desde Su templo.
Ellos fueron temblados porque Dios estaba enojado.
Él se montó sobre un querubín y voló; Él se deslizó sobre las alas del viento.
Él disparó Sus flechas y los esparció.
El llanto de batalla del SEÑOR y la explosión del aliento de Sus fosas nasales.
Él sacó a David fuera del agua creciente.
El SEÑOR salvó a David porque el SEÑOR estaba complacido con él.
Él salva a las personas afligidas.
Él hunde a aquellos con ojos orgullosos y levantados
Él dice que el camino del SEÑOR es perfecto.
David persiguió a sus enemigos y capturó a ellos.
El SEÑOR no les contestó.
El SEÑOR hizo a David la cabeza de las naciones.
Él ha sido liberado de sus enemigos.
Él le muestra Su pacto de lealtad a Su ungido, a David y a sus descendientes para siempre.
1 ¡Los cielos declaran la gloria de Dios, los cielos dan a conocer su obra! 2 Día tras día el discurso se derrama; noche tras noche revela conocimiento. 3 No hay discurso o palabras habladas; su voz no se escucha. 4 Aunque sus palabras van por toda la tierra, y su discurso hasta el fin del mundo. Él ha puesto una tienda para el sol entre ellos. 5 El sol es como un novio saliendo de su cuarto y como un hombre fuerte que se alegra cuando corre su carrera. 6 El sol se levanta desde un horizonte y cruza el cielo hasta el otro; nada escapa de su calor. 7 La ley del SEÑOR es perfecta, restaurando el alma; el testimonio del SEÑOR es confiable, haciendo sabios a los simples. 8 Las instrucciones del SEÑOR son correctas, alegrando el corazón; el mandato del SEÑOR es puro, trayendo luz a los ojos. 9 El temor al SEÑOR es puro, dura para siempre; ¡los justos decretos del SEÑOR son verdaderos y completamente correctos! 10 Son de más valor que el oro, hasta más que mucho oro fino; son más dulces que la miel y la miel que gotea del panal. 11 Sí, por ellos tu siervo es advertido; en obedecerlos hay gran recompensa. 12 ¿Quién puede discernir sus propios errores? Límpiame de errores ocultos. 13 Retén a tu siervo también de los pecados arrogantes; no los dejes que gobiernen sobre mí. Entonces yo seré perfecto, y seré inocente de muchas transgresiones. 14 Que las palabras de mi boca y los pensamientos de mi corazón sean aceptables a Tu vista, SEÑOR, mi Roca y mi Redentor.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Los cielos son descritos como si fueran una persona. Traducción Alternativa: "Los cielos muestran" o "Los cielos parecen declarar"
Los cielos son descritos como si fueran un maestro. Traducción Alternativa: "Los cielos parecen hacer conocida la obra de DIos"
"Su creación" o "el mundo que Él ha hecho"
Lo que es hermoso sobre la creación es comparado al hablar, como si la creación fuera una persona. Entonces, esas palabras son comparadas al agua que fluye donde sea. Traducción Alternativa: "la creación es como una persona hablando a todo el mundo"
Estas frases expresan claramente que los primeros dos versos eran una metáfora. Traducción Alternativa: "No hay discurso real o palabras habladas; nadie oye una voz real con sus oídos"
Otras traducciones leen "donde su voz no es oída", enfatizando que el "discurso" está disponible en todas partes.
David ha dicho que la creación muestra la gloria de Dios.
Esto se refiere a las "palabras" no habladas de la creación que muestran la gloria de Dios.
Las palabras son descritas como si fueran personas que van con un mensaje. Traducción Alternativa: "las palabras que la creación habla son como personas que van"
Las palabras implicadas pueden ser incluidas en la traducción. Traducción Alternativa: "su discurso va hasta el fin del mundo"
Aquí el escritor habla del lugar que El SEÑOR creó para el sol como si fuera una tienda. Traducción Alternativa: "Él creó un lugar para el sol"
La palabra "ellos" probablemente se refiere a los cielos.
El escritor habla de la salida del sol como si fuera un novio. Traducción Alternativa: "El sol es como un novio caminando gozosamente hacia su novia"
Esto compara al sol con un atleta para enfatizar la fortaleza y brillo del sol.
"un corredor rápido"
La línea donde la tierra y el cielo se encuentran.
Aquí "otro" se refiere al otro horizonte. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alternativa: "hasta el otro horizonte"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alternativa: "todo siente su calor"
Cada una de estas palabras se refiere a la persona entera. Traducción Alternativa: "una persona"
"aquellos que no tienen experiencia" o "aquellos que no han aprendido"
"son verdad" o "son correctas"
"trayendo entendimiento"
"completamente correctos"
Se habla de los decretos del SEÑOR como si pudieran comprarse y probarse. Traducción Alternativa: "Si pudieras comprarlos, serían de mayor valor que el oro... si pudieras probarlos, serían más dulces que la miel"
La palabra implícita "valioso" se puede agregar en la traducción. Traducción Alternativa: "aún más valioso que mucho oro fino"
"oro puro" u "oro costoso"
"También" o "En efecto"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "advierten a Tu siervo" o "son una advertencia para Tu siervo"
La palabra "ellos" se refiere a los decretos justos del SEÑOR.
David se llama a sí mismo "Tu siervo" cuando le habla a Dios como señal de respeto. Traducción Alternativa: "Estoy advertido"
Esto aparece en forma de una pregunta para agregar énfasis y puede traducirse como una declaración fuerte. Traducción Alternativa: ¡Nadie puede ser consciente de sus propios errores! "
"De los errores secretos que he cometido"
Esta expresión idiomática representa al siervo como siendo removido de los pecados que no desea cometer. Traducción Alternativa: "Además, protege a Tu siervo de hacer" o "Además, asegúrate de que no cometa"
David se llama a sí mismo "Tu siervo" cuando le habla a Dios como señal de respeto. Traducción Alternativa: "Yo". Vea cómo tradujo esto en 19:11.
Los pecados se describen como si fueran un rey que pudiera gobernar sobre alguien. Traducción Alternativa: "no dejes que mis pecados se vuelvan como un rey que gobierne sobre mí"
"inocente de rebelarme contra ti" o "inocente de cometer muchos pecados"
Estas expresiones juntas describen todo lo que una persona dice y piensa. Traducción Alternativa: "lo que digo y lo que pienso"
"reciba aprobación a Tu vista" o "sean agradables para Ti"
Esto se refiere a Dios mismo. Traducción Alternativa: "para ti"
El escritor habla de Dios como si fuera una roca que uno podría escalar y estar protegido de sus enemigos. Traducción Alternativa: "SEÑOR, eres como mi roca"
Los cielos declaran la gloria de Dios y los cielos dan a conocer Su obra.
El discurso que se derrama revela conocimiento.
Sus palabras van por toda la tierra, hasta el fin del mundo.
El sol es como un novio, y es como un hombre fuerte.
La ley del SEÑOR restaura el alma.
Los decretos del SEÑOR da sabiduría a los inexpertos.
Ellos alegran el corazón.
Ellos dan visión a los ojos.
Ellos son de más valor que el oro, hasta mucho más que mucho oro fino.
Por ellos Su siervo es advertido; ellos causaron que él obedezca y que reciba una gran recompensa.
Él pide de ser limpiado de los errores ocultos.
Él será perfecto e inocente de muchas transgresiones.
David quiere las palabras de su boca y los pensamientos de su corazón que sean aceptables en la vista del SEÑOR.
1 Que el SEÑOR te ayude en el día de dificultades; que el nombre del Dios de Jacob te proteja 2 y envíe ayuda desde el lugar santo para apoyarte desde Sion. 3 Que Él recuerde todas tus ofrendas y acepte tu sacrificio quemado. 4 Que te conceda los deseos de tu corazón y complete todos tus planes. 5 Entonces Él se alegrará en tu victoria, y, en el nombre de nuestro Dios, levantáremos bandera. Que el SEÑOR conceda tus peticiones. 6 Ahora yo sé que el SEÑOR rescatará a Su ungido; Él le responderá desde Su santo cielo con la fuerza de Su mano derecha que puede rescatarlo. 7 Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros clamamos al SEÑOR, nuestro Dios. 8 Ellos serán derribados y caerán, ¡pero nosotros nos levantáremos y estaremos erguidos! 9 SEÑOR, rescata al rey; ayúdanos cuando nosotros llamemos.
Este salmo comienza con un grupo de personas hablando al rey de Israel.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
La palabra "te" en este salmo se refiere al rey.
Aquí "día" representa un período de tiempo más largo. Traducción Alternativa: "tiempos de dificultades"
Aquí "nombre" representa a Dios mismo. Traducción Alternativa: "Dios"
Esto se refiere a su antepasado Jacob, que adoraba al SEÑOR.
Se habla de Dios ayudando desde su lugar santo como si Dios estuviera enviando ayuda. Traducción Alternativa: "que El SEÑOR te ayude desde su lugar sagrado"
Ambos se refieren al templo de Dios en Jerusalén.
La frase "traer a la mente" es una forma de decir "recordar". No significa que Dios lo olvidó. Significa considerar o pensar. Traducción Alternativa: "Que se acuerde"
La palabra "Él" se refiere al SEÑOR.
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
"Que te de"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. El sustantivo abstracto "deseo" puede expresarse como un verbo. Traducción Alternativa: "lo que deseas" o "lo que quieres"
El sustantivo abstracto "planes" puede expresarse como un verbo. Traducción Alternativa: "que Él te ayude a lograr todo lo que planeas hacer"
Aquí "nos" se refiere a las personas. Se regocijarán en la victoria del rey.
Aquí "nombre" significa honor o reputación. Traducción Alternativa: "en honor a nuestro Dios" o "por la reputación de nuestro Dios"
"izaremos banderas" o "iremos levantando pancartas"
"te dé todo lo que le pidas"
Esta palabra se usa aquí para marcar una ruptura en el salmo. Marca una transición de la gente hablando al rey hablando.
La palabra "yo" probablemente se refiere al rey que está hablando en esta sección.
El rey habla de sí mismo en tercera persona. Esto se puede expresar en primera persona. Traducción Alternativa: "yo, Su ungido ... respóndeme... rescátame"
Dios habita tanto en el cielo como en el templo de Jerusalén. (Ver: 20:1)
La mano derecha de Dios representa Su poder para rescatar al rey. Traducción Alternativa: "con Su gran fuerza lo rescatará"
Aquí "carros" y "caballos" representan el ejército de un rey.
La palabra "confían" se sobrentiende. Traducción Alternativa: "y otros confían en caballos"
Aquí "nosotros" se refiere al rey y su pueblo.
La palabra "Ellos" se refiere a las personas que confían en carros y caballos. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Dios los derribará y los hará caer"
Ambos verbos significan básicamente lo mismo. Ambos representan perder en la batalla.
"Nos levantaremos y nos pararemos derechos". Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Ambas representan la victoria en la batalla.
Las posibles interpretaciones son: 1) la gente le pide a Dios que proteja al rey (Biblia Dinámica Desbloqueda) o 2) el rey continúa hablando de sí mismo en tercera persona.
Algunas traducciones entienden el hebreo de manera diferente. Algunos lo traducen como que las personas le hablan al SEÑOR su rey. Traducción Alternativa: "Rey, ayúdanos cuando te llamemos"
Él pide ayuda que el SEÑOR envíe ayuda desde los santuarios y apoyo desde Sion.
David pide al SEÑOR que llame a la mente todas las ofrendas y acepte sus sacrificios quemados.
David dice que ellos regocijarán en la salvación del SEÑOR.
David sabe que el SEÑOR salvará a Su ungido.
Algunos confían en carruajes, y otros en caballos.
Ellos llaman al SEÑOR su Dios.
1 ¡El rey se alegra en Tu fuerza, oh SEÑOR! ¡Que mucho se alegra en la salvación que Tú provees! 2 Le has dado los deseos de su corazón y no haz retenido la petición de sus labios. 3 Porque Tú le traes ricas bendiciones; has puesto en su cabeza una corona del más puro oro. 4 Él te pidió vida; Tú se la diste; Tú le diste largos días por siempre y para siempre. 5 Su gloria es grande por Tu victoria; Tú has puesto sobre él esplendor y majestad. 6 Pues Tú le concedes bendiciones duraderas; Tú lo alegras con el gozo de Tu presencia. 7 Pues el rey confía en el SEÑOR; a través de la fidelidad del pacto del Altísimo, él no será movido. 8 Tu mano tomará a todos Tus enemigos; Tu mano derecha tomará a aquellos que Te odian. 9 Al momento de Tu enojo, Tú los quemarás a ellos como en un horno ardiente. El SEÑOR los consumirá a ellos en su ira, y el fuego los devorará. 10 Tú destruirás a sus retoños de la tierra y a sus descendientes de entre la raza humana. 11 Porque ellos pretendieron el mal en tu contra; ¡ellos concibieron una conspiración con la cual no tuvieron éxito! 12 Pues Tú los hará huir; Tú tirarás Tu arco contra ellos. 13 Se exaltado, oh SEÑOR, en Tu fuerza; nosotros cantaremos y alabaremos Tu poder.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Está implícito que esta es la fuerza que El SEÑOR le ha dado al rey para derrotar a sus enemigos. Traducción Alternativa: "porque Tú, SEÑOR, lo has hecho lo suficientemente fuerte como para derrotar a sus enemigos"
"Él se regocija grandemente"
Está implícito que Dios ha salvado al rey de sus enemigos. El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como un verbo. Traducción Alternativa: "porque lo has salvado de sus enemigos"
"el deseo de su corazón". Aquí "corazón" se refiere a la persona entera. Traducción Alternativa: "su deseo" o "lo que él deseaba"
"No lo has rechazado". Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "le has dado"
Aquí "labios" se refiere a la persona completa. Traducción Alternativa: "su petición" o "lo que él Te pidió"
Este podría ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
El sustantivo abstracto "bendiciones" se puede expresar como un verbo. Traducción Alternativa: "lo bendices mucho" o "le das muchas cosas buenas"
Colocar una corona en la cabeza de una persona es un símbolo de convertirlo en rey.
Aquí el "oro más puro" representa el gran honor otorgado al rey.
El sustantivo abstracto "vida" puede expresarse como un verbo. Traducción Alternativa: "Te pidió que le hicieras vivir mucho tiempo; hiciste que sucediera"
Los significados posibles son 1) una vida muy larga o 2) vida eterna o 3) una larga línea de descendientes.
"El honor del rey" o "La fama del rey"
"Has puesto en él esplendor y majestad". Se habla de hacer que el rey sea rico y poderoso como si el esplendor y la majestad fueran objetos que se le ponen. Traducción Alternativa: "lo has hecho rico y poderoso"
"le permites tener" o "aceptas darle"
"una bendición que durará" o "una bendición que se mantendrá"
"la alegría de estar en tu presencia" o "la alegría que proviene de que estés cerca de ti"
"porque el Altísimo es fiel a su pacto"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alternativa: "nadie lo eliminará como rey"
Aquí "mano" representa el poder. Traducción Alternativa: "Su poder se apoderará" o "Se apoderará poderosamente"
El posible significado de todas las ocurrencias de "tu" y "tú" son 1) se refieren al rey o 2) se refieren a Dios.
Esto significa lo mismo que la primera parte de la oración. Hace hincapié en que Dios le dará al rey el poder de detener a sus enemigos.
"Cuando apareces en Tu ira"
El posible significado para todas las ocurrencias de "tu" y "tú" son 1) se refieren a Dios o 2) se refieren al rey.
Se habla del SEÑOR o del rey destruyendo a sus enemigos como si sus enemigos fueran madera y El SEÑOR o el rey los arrojaran a un horno.
Ambas cláusulas significan básicamente lo mismo. Se habla de que El SEÑOR destruye completamente a sus enemigos como si su ira fuera un fuego que quema por completo a sus enemigos.
Ambas frases significan lo mismo. Destacan que absolutamente ninguno de sus enemigos sobrevivirá.
"ellos planearon." La palabra "ellos" se refiere a los enemigos de Dios y del rey.
"hacerte cosas malas"
"hicieron un plan" o "crearon un esquema"
Los significados posibles para "Tú" y "Tu" son 1) se refieren al rey o 2) se refieren a Dios y hablan de Él como si fuera un guerrero con arco y flechas.
Esta es una manera de decir que Dios y el rey vencerán a sus enemigos en la batalla.
Esto implica que realmente dispara sus flechas a sus enemigos.
Los significados posibles son 1) "SEÑOR, muéstranos que eres muy fuerte" (Biblia Dinámica Desbloqueada) o 2) "SEÑOR, porque eres fuerte te exaltaremos"
Las palabras "cantar" y "alabar" comparten significados similares. Aquí la palabra "poder" representa a Dios y Su poder. Traducción Alternativa: "cantando te alabaremos porque eres poderoso"
El rey se alegra en la fuerza, del SEÑOR y en la salvación que El SEÑOR provee.
El SEÑOR le ha dado al rey los deseos de su corazón y no ha retenido la petición de sus labios.
Le ha traido ricas bendiciones; has puesto en su cabeza una corona del más puro oro.
El SEÑOR le dió al rey vida y largos días por siempre y para siempre.
Su gloria es grande por la victoria del SEÑOR.
El SEÑOR le ha otorgado esplendor y majestad.
El no será movido porque él confía en el SEÑOR; a través de la fidelidad del pacto del Altísimo.
Su mano tomará a aquellos enemigos que odian al SEÑOR.
Él los quemará, y ellos serán consumidos en Su ira.
Él destruirá sus retoños y a sus descendientes.
Él los destruirá porque ellos pretendieron el mal en Su contra.
No tuvo éxito porque El SEÑOR los regresará y tirará Su arco ante ellos.
Ellos cantarán y alabarán Su poder.
1 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me haz abandonado? ¿Por qué estás tan lejos de sálvarme y lejos de las palabras de mi angustia? 2 Dios mío, yo clamó de día, pero Tú no me contestas, ¡y en la noche no estoy en silencio! 3 Pero Tú aún eres Santo; Tú te sientas como Rey con las alabanzas de Israel. 4 Nuestros ancestros confíaron en Ti, ellos confíaron en Ti, y Tú los rescatastes. 5 Ellos clamaron a Ti y ellos fueron rescatados. Ellos confíaron en Ti y no fueron decepcionados. 6 Pero yo soy un gusano y no un hombre, una desgracia para la humanidad y despreciado por la gente. 7 Todos esos que me ven, me insultan; ellos se burlan de mí; ellos sacuden sus cabezas a mí. 8 Ellos dicen: "Él confió en el SEÑOR, deja que lo rescate el SEÑOR. Deja que Él lo rescate, porque él se deleita en Él." 9 Pues Tú me traíste desde el vientre; Tú me hiciste confíar en Tí cuando yo estaba en los pechos de mi madre. 10 He sido entregado a Tí desde el vientre; ¡Tú eres mi Dios desde que yo estaba en el vientre de mi madre! 11 No estés lejos de mí, porque los problemas están cerca; no hay nadie que ayude. 12 Muchos toros me rodean; fuertes toros de Basán me rodean. 13 Ellos abren sus anchas bocas en contra mía, como un léon rugiente despedázando sus víctimas. 14 Estoy siendo derramado como agua, y todos mis huesos son dislocados. Mi corazón es como cera; se derrite junto con mis partes internas. 15 Mi fuerza se ha secado como un pedazo de barro; mi lengua se pega al paladar de mi boca. Me haz puesto en el polvo de la muerte. 16 Pues los perros me han rodeado; una compañía de malhechores me ha cercado; ellos han traspazado mis manos y mis pies. 17 Puedo contar todos mis huesos. Ellos me miran y observan. 18 Ellos dividen mis ropas entre ellos, ellos hechan suertes por mi ropa. 19 No estés muy lejos, oh SEÑOR; ¡por favor, apúrate a ayudarme, mi Fortaleza! 20 Rescata mi alma de la espada, mi única vida de las garras de los perros salvajes. 21 Sálvame de la boca del león; réscatame de los cuernos del buey salvaje. 22 Yo declararé Tu nombre a mis hermanos; en medio de la asamblea yo te alabaré a Ti. 23 ¡Ustedes los que temen al SEÑOR, alábenlo! ¡Todos ustedes descendientes de Jacob, honrénlo a Él! ¡Estén asombrados de Él, todos ustedes descendientes de Israel! 24 Porque Él no ha despreciado, ni aborrecido, el sufrimiento del afligido; el SEÑOR no ha escondido Su rostro de él; cuando el afligido clamó a Él, Él escuchó. 25 Mi alabanza será por Tí en la gran asamblea; yo cumpliré mis votos ante los que le temen a Él. 26 El oprimido comerá y será satisfecho, aquellos quienes buscan al SEÑOR lo alabarán a Él. ¡Viva para siempre sus corazónes! 27 Toda la gente de la tierra recordará y volverá al SEÑOR; todas las familias de las naciones se inclinarán ante Tí. 28 Porque el reino es del SEÑOR; Él es el gobernante sobre todas las naciones. 29 Toda la gente próspera de la tierra comerá y adorará; todos los que descienden al polvo se inclinarán ante Él, aún esos que no pueden preservar sus propias vidas. 30 La generación que viene le servirá a Él, ellos le hablarán a la próxima generación sobre el SEÑOR. 31 Ellos vendrán y hablarán de Su justicia; ¡ellos dirán a gente que aún no ha nacido lo que Él ha hecho!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Esto puede referirse a un estilo de música.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El escritor repite "Dios mío" para enfatizar que está desesperado por que Dios lo escuche.
El escritor usa una pregunta para enfatizar que siente que Dios lo ha abandonado. Puede ser mejor dejar esto como una pregunta. También se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "Dios mío, ¡siento que me has abandonado!"
"me dejaste completamente solo"
Nuevamente, el escritor usa una pregunta para enfatizar que siente que Dios está lejos de él. Puede ser mejor dejar esto como una pregunta. También se puede traducir como una declaración. Traducción Alternativa: "¡Estás lejos de salvarme y lejos de las palabras de mi angustia!"
Se habla del escritor sintiendo que Dios no lo está escuchando como si Dios estuviera lejos de sus palabras de angustia. Aquí "palabras" representa lo que el escritor ha dicho. Traducción Alternativa: "¿por qué no escuchas cuando te hablo de la angustia que siento?" o "te he dicho sobre mi sufrimiento pero no vienes a mí"
El escritor usa las palabras "día" y "noche" para significar que ora a Dios todo el tiempo.
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "Todavía hablo"
"Las alabanzas de Israel son el trono en el que te sientas como rey". Las alabanzas de Israel se describen como si fueran un trono sobre el cual Dios puede sentarse y gobernar, o como una casa en la que Dios puede vivir. Traducción Alternativa: "eres rey y el pueblo de Israel te alaba"
Aquí "Israel" representa al pueblo de Israel.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "y no los decepcionaste" o "no les fallaste"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "y los salvaste" o "e hiciste por ellos lo que necesitaban que hicieras"
El escritor habla de sí mismo como si fuera un gusano. Esto enfatiza que se siente inútil o que la gente lo trata como si no valiera nada. Traducción Alternativa: "Pero es como si yo fuera un gusano y no un hombre"
Ambas frases significan básicamente lo mismo. La frase "despreciado por la gente" puede expresarse en forma activa. Traducción Alternativa: "todos piensan que no valgo nada y la gente me odia"
Estas tres frases comparten significados similares y enfatizan la falta de respeto de la gente.
Esto describe una acción utilizada para burlarse de alguien.
La gente dice esto para burlarse del escritor. Realmente no creen que El SEÑOR lo rescatará.
"Deja que El SEÑOR lo rescate"
Los significados posibles son 1) "porque El SEÑOR se deleita en él" o 2) "porque él se deleita en El SEÑOR"
El escritor usa la palabra "Pues" para comenzar a explicar por qué está confundido y preguntarle a Dios por qué no le viene a ayudar.
Esta es una manera de decir "me hiciste nacer".
Esto significa que él ha estado confiando en El SEÑOR desde que era muy joven. Traducción Alternativa: "incluso desde el momento en que bebí leche de los senos de mi madre"
La frase "He sido arrojado" es una manera de decir que El SEÑOR lo ha cuidado como si lo hubiera adoptado como su propio hijo. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alternativa: "Fue como si me hubieras adoptado justo cuando nací"
Esto implica que El SEÑOR siempre se ha ocupado del escritor. Traducción Alternativa: "Tú, Dios, me has cuidado"
"desde antes de que yo naciera"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "Acércate a mí"
El escritor habla de "problemas" como si fueran objetos que están cerca de él. Traducción Alternativa: "porque mis enemigos están cerca de mí"
"no hay quien ayude"
El escritor habla de sus enemigos como si fueran toros. Esto enfatiza cuán peligrosos y poderosos son sus enemigos. Traducción Alternativa: "Tengo muchos enemigos y son como toros que me rodean; son como toros fuertes de Basán que me rodean"
El escritor habla de sus enemigos como si fueran leones con la boca abierta listos para comerlo. Sus enemigos pueden estar hablando mentiras para desacreditarlo. O pueden estar amenazándolo y atacándolo.
El escritor habla de sus enemigos como si fueran leones. Esto enfatiza cuán poderosos y peligrosos son sus enemigos.
Esto se puede expresaren forma activa. Traducción Alternativa: "Es como si alguien me estuviera derramando como agua"
El escritor habla de sentirse completamente exhausto y débil como si él fuera agua de un frasco.
"Todos mis huesos están fuera de lugar". Es posible que el escritor tenga algún tipo de dolor físico. O puede estar hablando de su dolor emocional como si fuera dolor físico.
El escritor habla de no tener más coraje como si su corazón se derritiera como cera. Aquí "corazón" significa "coraje".
Una sustancia blanda que se derrite a una temperatura relativamente baja.
"dentro de mí"
El escritor habla de sentirse débil como si su fuerza fuera como una pieza seca de cerámica que se puede romper fácilmente.
Un objeto hecho de arcilla cocida que se puede usar en la casa
"Mi lengua se pega a la parte superior de mi boca". El escritor puede estar describiendo su sed extrema. O puede continuar hablando de ser débil como si estuviera completamente seco.
Los significados posibles para "polvo de muerte" son 1) se refiere a una persona que se convierte en polvo después de morir. Traducción Alternativa: "Estás a punto de dejarme morir y convertirme en polvo" o 2) es una forma de hablar sobre la tumba, lo que significaría que Dios está causando la muerte del escritor. Traducción Alternativa: "Me has puesto en mi tumba"
Aquí se refiere a que es Dios quien lo puso.
El escritor habla de sus enemigos como si fueran perros. Sus enemigos se acercan a él como los perros salvajes a un animal moribundo. Traducción Alternativa: "mis enemigos son como perros que me han rodeado"
"un grupo de malhechores" o "una pandilla de malvados"
"rodeado"
Esto continúa la metáfora del perro. El escritor habla de sus enemigos como si fueran perros que muerden y perforan sus manos y pies con los dientes.
apuñalado a través de algo con un objeto afilado
Los posibles significados son 1) el escritor es tan delgado que puede ver sus huesos. Traducción Alternativa: "Puedo ver todos mis huesos" o "Puedo sentir cada uno de mis huesos" o 2) esto continúa la metáfora del perro y el escritor puede ver sus huesos después de que los perros le hayan desgarrado la carne.
Las palabras "miran" y "observan" significan básicamente lo mismo y enfatizan que la gente lo mira de manera incómoda y se burla de él.
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alternativa: "Permanece muy cerca"
Aquí "fortaleza" representa al SEÑOR quien le da fuerza. Traducción Alternativa: "Tú que me das fuerzas" o "Tú que me ayudas"
Aquí "alma" representa a toda la persona. Traducción Alternativa: "Rescátame"
La espada es una forma común de referirse a un enemigo violento. Traducción Alternativa: "los que quieren matarme" o "mis enemigos"
"mi preciosa vida" o "la única vida que tengo"
El escritor habla de sus enemigos como si fueran perros, leones y bueyes salvajes para enfatizar lo peligrosos que son. Además, las garras, la boca y los cuernos representan a los animales en su conjunto en una figura literaria
La palabra "salvaje" aquí significa que nadie ha capturado y domesticado al animal.
"Daré a conocer tu nombre". Aquí "nombre" representa el carácter o la reputación de Dios. Traducción Alternativa: "Hablaré de Tu carácter "
Aquí "hermanos" significa "mis compañeros israelitas" (Biblia Dinámica Desbloqueada) o "mis compañeros adoradores del SEÑOR"
"cuando mis compañeros israelitas y yo nos reunimos" o "cuando estoy rodeado de mis compañeros adoradores del SEÑOR"
Ambos se refieren al mismo grupo de personas.
"Estén llenos de asombro por Él" o "Dejen que el poder de Dios les sorprenda"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alternativa: "ha admirado y apreciado"
Aquí "el sufrimiento" representa a la persona que está sufriendo. Traducción Alternativa: "no ha despreciado ni aborrecido al que está sufriendo"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que Dios no ha olvidado al escritor.
"detestado" u "odiado"
"rechazado" o "despreciado"
Esto puede afirmarse para que se refiera a cualquiera que sufra. Traducción Alternativa: "los que sufren... de ellos... los que sufren lloraron"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alternativa: "no ha desviado su atención" o "no ha ignorado"
"El oyó." Está implícito que respondió cuando escuchó su llanto. Traducción Alternativa: "respondió" o "ayudó"
Aquí "Tí" se refiere al SEÑOR.
Esto se refiere a los sacrificios que el escritor prometió ofrecer a Dios.
Aquí "Él" se refiere al SEÑOR. Se puede expresar como "Te". Traducción Alternativa: "en presencia de quienes te temen"
Esto se refiere a la comida de compañerismo que ocurre después de que el escritor le ofrece a Dios los sacrificios que prometió. Invitará a los que sufren a comer una parte del animal que sacrificó.
Se habla de aquellos que quieren conocer al SEÑOR y complacerlo como si estuvieran literalmente buscando encontrar al SEÑOR.
Aquí los "corazones" representan a toda la persona. Traducción Alterna: "Que vivas para siempre"
Aquí "sus" se refiere a las personas oprimidas.
Se habla de comenzar a obedecer al SEÑOR como si la gente se volviera físicamente hacia Él. Traducción Alterna: "recordará al SEÑOR y lo obedecerá"
Esto significa lo mismo que la primera parte de la oración. El escritor está enfatizando que todos los lugares adorarán y obedecerán al SEÑOR.
Esta es una señal de honrar y respetar a alguien.
Aquí "Tí" se refiere al SEÑOR. Se puede traducir en tercera persona para que coincida con la primera parte de la oración. Traducción Alterna: "ante Él"
"Porque el reino le pertenece al SEÑOR". Aquí "reino" representa el gobierno de Dios como rey. Traducción Alterna: "Porque Jehová es rey" )
Aquí "naciones" representa a la gente de las naciones. Traducción Alterna: "Él gobierna a los pueblos de las naciones"
La gente comerá junta en la fiesta. Traducción Alterna: "comerán juntos" o "comerán juntos una comida festiva"
Ambas frases se refieren al mismo grupo. Ambas se refieren a todas las personas porque todas las personas morirán.
Aquí "polvo" representa la tumba. La frase "descender al polvo" es una forma de referirse a alguien que muere. Traducción Alterna: "los que están mueriendo" o "los que mueren".
"aquellos que no pueden salvar sus propias vidas" o "aquellos que no pueden evitar morir"
Aquí "Una generación" representa a las personas de una generación. La frase "por venir" habla de un tiempo futuro como si fuera algo que viaja y llega a algún lado. Traducción Alterna: "Gente en las generaciones futuras"
Aquí "generación" representa a las personas de esa generación. Traducción Alterna: "la gente de la próxima generación" o "sus hijos"
"sobre el Señor" o "sobre lo que el Señor ha hecho"
El sustantivo abstracto "justicia" se puede expresar como un adjetivo. Traducción Alterna: "contarán las cosas justas que ha hecho"
David está preguntando porque Dios le ha abandonado, porque Él está tan lejos de él?
David lloraba de día y de noche David no estaba en silencio.
David se refería a Dios como Santo sentado como Rey con las alabanzas de Israel.
Ellos confíaron en Dios, Él los rescató y no fueron decepcionados.
David dice que él es un gusano y no un hombre, una desgracia para la humanidad y despreciado por la gente.
Ellos dicen:"Él confió en el SEÑOR, deja que lo rescate Él
David confiaba en El SEÑOR desde que estaba en los pechos de su madre y desde que estaba en el vientre de su madre.
Él le pedía que no estuviera lejos de él, porque los problemas estaban cerca y no había nadie que le ayudara.
Muchos toros fuertes de Basán me rodean con sus anchas bocas abiertas contra mí.
Él dice que esta siendo derramado como agua, y todos sus huesos son dislocados. Su corazón es como cera, su fuerza se ha secado, su lengua se pega al paladar de su boca.
Los perros le han rodeado; una compañía de malhechores le ha cercado; ellos han traspazado sus manos y sus pies.
Dividieron sus vestidos y echaron suertes por su ropa.
Él le pidió que no estuviera muy lejos.
Él quería que su alma fuera rescatada de la espada, su única vida de las garras de los perros, los cuernos del buey salvaje, de la boca del león.
Él declaró el nombre del SEÑOR a sus hermanos y que le alabaría en medio de la asamblea.
Todos los que temen al SEÑOR, todos los descendientes de Jacob, y todos los descendientes de Israel deben alabarlo, honrarlo, y ponerse de pie asombrados por Él.
Él escucha cuando el afligido clama a Él.
Él alabará al SEÑOR en la gran asamblea; y cumplirá sus votos ante esos quienes temen a el SEÑOR.
El oprimido comerá y será satisfecho, y aquellos quienes buscan al SEÑOR lo alabarán a Él.
Los pueblos de la tierra recordarán y se volverán al SEÑOR; todas las familias de las naciones se inclinarán ante Él.
El SEÑOR reinará sobre las naciones.
Todos esos que están descendiendo al polvo, quienes no pueden preservar sus propias vidas, se inclinarán delante de Él.
Ellos vendrán y dirán a una gente que aún no ha nacido lo que Él ha hecho.
1 El SEÑOR es mi pastor; no me faltará nada. 2 Él hace que me recueste en pastos verdes; Él me guía al lado de aguas tranquilas. 3 Él trae de vuelta mi vida; él me guía a través de caminos correctos por el bien de Su nombre. 4 Aunque camine por un valle de sombra más oscura, no temeré al daño ya que Tú estás conmigo, tu vara y tu bastón me confortan. 5 Tú preparas mesa delante de mí, en presencia de mis enemigos; Tú haz ungido mi cabeza con aceite; mi copa rebosa. 6 Seguramente la bondad y la fidelidad del pacto me perseguirán todos los días de mi vida, ¡y yo viviré en la casa del SEÑOR por muy largo tiempo!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El escritor habla del SEÑOR como si fuera un pastor. Esto enfatiza cómo Dios se preocupa por las personas como un pastor se preocupa por sus ovejas. Traducción Alterna: "El SEÑOR es como un pastor para mí" o "El SEÑOR se preocupa por mí como un pastor se preocupa por sus ovejas"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Tengo todo lo que necesito"
El escritor habla de sí mismo como si fuera una oveja, y habla del SEÑOR como si fuera un pastor. Traducción Alterna: "Me da descanso como un pastor que lleva a sus ovejas a acostarse en pastos verdes"
El escritor habla de sí mismo como si fuera una oveja, y habla del SEÑOR como si fuera un pastor. Traducción Alterna: "Él proporciona lo que necesito como un pastor que lleva a sus ovejas al lado del agua tranquila"
"agua tranquila" o "agua que fluye suavemente". Esta agua es segura para beber.
Este salmo continúa contando cómo Dios se preocupa por nosotros como un pastor se preocupa por sus ovejas.
Esto significa que Dios hace que una persona que está débil y cansada sea fuerte y descanse nuevamente.
Se le muestra a una persona cómo vivir de una manera que agrada a Dios como si fuera un pastor que le muestra a las ovejas el camino correcto. Traducción Alterna: "Me muestra cómo vivir bien"
La frase "Su nombre" aquí se refiere a su reputación. Traducción Alterna: "por su reputación" o "para que la gente lo honre"
Este salmo continúa contando cómo Dios se preocupa por nosotros como un pastor se preocupa por sus ovejas.
El escritor describe a una persona que experimenta terribles problemas como si fuera una oveja caminando por un valle oscuro y peligroso. Allí una oveja podría perderse o ser atacada por un animal salvaje. Traducción Alterna: "Aunque mi vida es como caminar por un valle oscuro y peligroso"
El sustantivo abstracto "daño" puede expresarse como un verbo. Traducción Alterna: "No tendré miedo de que algo me dañe"
Aquí "Tú " se refiere al SEÑOR.
La vara y el bastón representan protección porque los pastores los usan para proteger a sus ovejas del peligro. Traducción Alterna: "No tengo miedo porque me proteges como un pastor que protege a sus ovejas con su vara y su bastón"
Ahora el escritor cuenta cómo Dios es como alguien que recibe a un invitado en su hogar y lo protege.
Una mesa representa una fiesta porque la gente pondría toda la comida en una mesa.
El significado aquí es que el escritor no está preocupado por sus enemigos porque es un invitado de honor del SEÑOR y, por lo tanto, está protegido contra daños. Traducción Alterna: "a pesar de la presencia de mis enemigos"
La gente a veces pone aceite en la cabeza de sus invitados para honrarlos.
Aquí una copa de vino que se desborda representa muchas bendiciones. Traducción Alterna: "Llenas tanto mi copa que se desborda" o "Me das muchas bendiciones"
Se habla del SEÑOR siendo bueno y fiel a una persona como si la bondad y la fidelidad al pacto son cosas que persiguen a una persona. Traducción Alterna: "Seguramente serás bueno y fiel conmigo"
El sustantivo abstracto "vida" puede expresarse como un verbo. Traducción Alterna: "mientras viva"
Los posibles significados son que 1) esto se refiere al hogar eterno del SEÑOR, o 2) esto se refiere al templo del SEÑOR en Jerusalén. Si es posible, traduzca de modo que ambos significados puedan ser entendidos.
Los significados posibles son 1) "para siempre" o 2) "mientras viva".
El pastor de David es El SEÑOR.
El SEÑOR hace que David descanse en pastos verdes.
El SEÑOR le guía al lado de aguas tranquilas.
El SEÑOR restaura el alma de David.
El SEÑOR guía a David través de caminos correctos.
El SEÑOR está con David.
El SEÑOR prepara una mesa delante de el, en presencia de sus enemigos.
El SEÑOR unge su cabeza con aceite.
La bondad y la fidelidad del pacto perseguirán a David.
1 La tierra es del SEÑOR, y su plenitud, el mundo y todo lo que vive en él. 2 Él lo fundó sobre los mares y lo estableció en los ríos. 3 ¿Quién subirá al monte del SEÑOR? ¿Quién se pondrá en pie en Su lugar santo? 4 Aquel que tiene las manos limpias y el corazón puro; quien no se ha levantado en falsedad y no ha jurado un juramento con la intención de engañar. 5 Él recibirá bendición del SEÑOR y justicia del Dios de su salvación. 6 Así es la generación de aquellos que lo buscan a Él, aquellos quienes buscan el rostro del Dios de Jacob. 7 ¡Levanten sus cabezas, ustedes puertas; sean levantadas, puertas eternas, para que el Rey de gloria pueda entrar! 8 ¿Quién es éste Rey de gloria? El SEÑOR fuerte y poderoso; el SEÑOR, poderoso en batalla. 9 ¡Levanten sus cabezas, ustedes puertas; sean levantadas, puertas eternas, para que el Rey de gloria pueda entrar! 10 ¿Quién es éste Rey de gloria? El SEÑOR de los ejércitos, él es el Rey de gloria.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El sustantivo abstracto "plenitud" puede expresarse con el verbo "llenar". Traducción Alterna: "y todo lo que lo llena"
Aquí "lo fundó sobre los mares" y "lo estableció en los ríos" significa básicamente lo mismo. Los hebreos de esa época creían que su tierra estaba sustentada por los océanos y los ríos subterráneos profundos. Traducción Alterna: "Porque Él formó su fundamento en los mares y la construyó en las aguas profundas"
Estas frases se usan juntas para referirse al enorme océano profundo debajo de la tierra.
"El agua que está muy por debajo" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Ambas preguntas significan básicamente lo mismo. Quien habla pregunta quién puede ir a adorar al SEÑOR.
"ir arriba" o "escalar"
Esto se refiere al Monte de Sión en Jerusalén.
Esto se refiere al templo del SEÑOR. Su templo está en el Monte de Sión en Jerusalén.
Aquí "Aquel" no se refiere a una persona específica. Traducción Alterna: "Los que tienen... que tienen... y no tienen"
La palabra "manos" representa lo que hace una persona. Para que sus "manos" estén limpias significa que hace lo correcto. Traducción Alterna: "quién hace lo correcto"
Aquí "corazón" representa los pensamientos o motivos de una persona. Traducción Alterna: "tiene buenos pensamientos" o "no piensa en hacer lo que está mal"
Aquí "falsedad" representa un ídolo falso. "Levantarse" significa adorar. Traducción Alterna: "quien no ha adorado a un ídolo"
La palabra "él" no se refiere a una persona específica. Se refiere a los que tienen corazones puros mencionados en el verso anterior. El sustantivo abstracto "bendición" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "El SEÑOR los bendecirá"
El sustantivo abstracto "justicia" puede expresarse como "rectamente". Y "salvación" puede ser expresada como "salvar". Traducción Alterna: "y Dios tratará rectamente con él y lo salvará"
Aquí "generación" representa a las personas en general. Traducción Alterna: "Las personas que lo buscan son así"
Ambas declaraciones significan lo mismo. Se refieren a aquellos que van al templo a adorar a Dios. Traducción Alterna: "los que se acercan a Dios, ellos son los que pueden adorar a Dios, a quien adoramos los israelitas"
Se habla de que ir al templo para adorar al SEÑOR es como si la persona estuviera literalmente buscando encontrarlo.
Aquí "rostro" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "el Dios de Jacob"
Las dos frases son muy similares en significado. Las palabras "portones" y "puertas" se refieren a las puertas del templo. El escritor está hablando a las puertas como si fueran una persona. Un portero sería el que abriría las puertas. Traducción Alterna: "Ábranse, portones antiguos" o "Abran estos portones antiguos"
No está claro qué parte específica de la puerta es la "cabeza". Pero representa a la puerta en su conjunto.
El escritor habla del SEÑOR como si fuera un poderoso guerrero que pelea en batallas.
Las dos frases son muy similares en significado. Las palabras "portones" y "puertas" se refieren a las puertas del templo. El escritor está hablando a las puertas como si fueran una persona. Un portero sería el que abriría las puertas. Vea cómo tradujo esto en 24:7. Traducción Alterna: "Ábranse, puertas antiguas" o "Abran estas puertas antiguas"
No está claro qué parte específica de la puerta es la "cabeza". Pero representa a la puerta en su conjunto.
El SEÑOR la fundó sobre el agua y la estableció en los ríos.
Aquel que tiene las manos limpias y el corazón puro; quien no se ha levantado en falsedad y no ha jurado con la intención de engañar subirá al monte del SEÑOR y se pondrá en pie en Su lugar santo.
La generación de aquellos que lo buscan a Él, aquellos quienes buscan el rostro del Dios de Jacob.
Para que el Rey de gloria pueda entrar.
1 ¡A tí, SEÑOR, yo levanto mi vida! 2 Mi Dios, yo confío en Ti. No permitas que sea humillado; no permitas que mis enemigos se regocigen triunfantes sobre mí. 3 ¡Que ninguno que tiene su esperanza en Ti sea deshonrado, que aquellos que actúan traicioneramente sin causa sean avergonzados! 4 Hazme conocer Tus sendas, oh SEÑOR; enséñame Tus caminos. 5 Guíame en Tu verdad y enséñame, porque Tú eres el Dios de mi salvación; en Ti espero todo el día. 6 Trae a memoria, oh SEÑOR, Tus actos de compasión y Tu pacto de fidelidad; porque ellos han existido siempre. 7 ¡No pienses en los pecados de mi juventud o en mi rebeldía; piensa en mí con pacto de fidelidad por causa de tu bondad, oh SEÑOR! 8 El SEÑOR es bueno y recto; por lo tanto le enseña el camino a los pecadores. 9 Él guía al humilde en lo que es correcto y le enseña Su camino. 10 Todos los caminos del SEÑOR son firmes en amor y fidelidad para aquellos que guardan Su pacto y sus mandamientos solemnes. 11 Por causa de tu nombre, SEÑOR, perdona mi pecado, porque es grande. 12 ¿Quién es el hombre que teme al SEÑOR? El SEÑOR lo instruirá en el camino que debe escoger. 13 Su vida será próspera y sus descendientes heredarán la tierra. 14 La amistad del SEÑOR es para aquellos que le honran y les hace conocer Su pacto. 15 Mis ojos están siempre en el SEÑOR, porque Él librara mis pies de la red. 16 Vuélvete a mí y ten misericordia porque estoy solo y afligido. 17 ¡Las angustias de mi corazón se han engrandecido; sácame de mi angustia! 18 Mira mi aflicción y mi fatiga; perdona mis pecados. 19 Mira mis enemigos, porque ellos son muchos; ellos me odian con odio cruel. 20 ¡Proteje mi vida y rescátame; no permitas que sea humillado, porque en Ti me refugio! 21 Que la integridad y la rectitud me preserven; porque en Ti confío. 22 Rescata a Israel, oh Dios, de todas sus dificultades.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
La frase "levanto mi vida" es una metáfora. Los posibles significados son 1) el escritor se entrega al SEÑOR, lo que significa que depende completamente de Él. Traducción Alterna: "Me entrego a ti"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "No dejes que mis enemigos me humillen"
"avergonzado"
"se regocigen triunfantes sobre mí". La frase "sobre mí" implica que sus enemigos lo han derrotado y se mantienen arriba en victoria. Traducción Alterna: "me derroten y se regocijen sobre eso"
"No dejes que los que esperan en ti sean deshonrados". La desgracia podría venir de ser derrotado por sus enemigos. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "No dejes que los enemigos derroten a los que esperan en ti"
"que confían en Tí"
"actúan con engaño" o "actúan con engaño"
"sin ninguna razón"
Ambas declaraciones significan lo mismo. Se habla de Dios enseñando a una persona cómo deben comportarse como si le estuviera mostrando a la persona el camino correcto en el que una persona debe andar.
"Yo dependo de Ti" o "Te espero pacientemente"
Guiar y enseñar significa lo mismo, dar instrucciones. Traducción Alterna: "Instrúyeme para que conduzca mi vida obedeciendo tu verdad"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como "salva". Traducción Alterna: "el que me salva"
Esto es una expresión idiomática. Esto no significa que Dios olvidó algo. El escritor le pide a Dios que piense y considere sus actos de compasión y fidelidad. Traducción Alterna: "Recuerda" o "Piensa sobre"
Los sustantivos abstractos "compasión" y "fidelidad" pueden expresarse como adjetivos. Traducción Alterna: "cómo has sido compasivo y fiel conmigo por tu pacto"
Aquí "ellos" personifican la compasión de Dios y la fidelidad al pacto. Traducción Alterna: "porque así es como siempre has sido"
El sustantivo abstracto "pecados" se puede expresar como "pequé". Traducción Alterna: "No pienses en cómo pequé contra ti cuando era joven"
El sustantivo abstracto "rebeldía" se puede expresar como "rebelado". Traducción Alterna: "o sobre cómo me he rebelado contra Ti"
Esto es una expresión idiomática. Esto no significa que Dios olvidó algo. El escritor le pide a Dios que piense en él. Traducción Alterna: "Recuérdame" o "Piensa en mí"
Los sustantivos abstractos "fidelidad" y "bondad" pueden expresarse como adjetivos. Traducción Alterna: "y sé fiel a mí por tu pacto, porque eres bueno"
Se habla de cómo Dios quiere que una persona se comporte como si fuera un camino o ruta por donde viaja una persona.
Este adjetivo nominal puede expresarse como un adjetivo. Traducción Alterna: "gente humilde" o "aquellos que son humildes"
La palabra "caminos" es una metáfora de maneras. Traducción Alterna: "El SEÑOR siempre nos ama por su pacto y siempre es confiable"
La frase "tu nombre" aquí se refiere a la reputación del SEÑOR. Traducción Alterna: "Por tu reputación" o "Para que la gente te honre"
El sustantivo abstracto "pecado" se puede expresar como "he pecado". Traducción Alterna: "por favor perdóname, porque he pecado mucho"
Esta pregunta presenta al "hombre que teme al SEÑOR" como un nuevo tema. Traducción Alterna: "Te contaré sobre el hombre que teme al SEÑOR".
Esto no se refiere a una persona específica. Traducción Alterna: "son los que temen ... los instruirás... ellos deberían ... Sus vidas ... sus descendientes"
Se habla de que El SEÑOR enseña a las personas cómo deben comportarse como si le estuviera enseñando a las personas qué camino o ruta deben tomar.
"Dios lo hará prosperar" o "Dios los hará prosperar"
"El SEÑOR es un amigo para aquellos". Algunos lo traducen como "El SEÑOR confía en aquellos". Su confianza en ellos muestra la amistad íntima que tiene con ellos.
Aquí "ojos" representa mirar. Mirar al SEÑOR es una manera de decir que le está pidiendo ayuda. Traducción Alterna: "Siempre miro al SEÑOR" o "Siempre le pido al SEÑOR que me ayude"
Una red es una trampa. Se habla de una persona que está en peligro como si sus pies estuvieran enredados en una red. Traducción Alterna: "Él me rescatará del peligro"
Se habla del SEÑOR prestando atención a una persona y considerándola como si el SEÑOR se volviera físicamente hacia la persona.
Aquí "corazón" representa las emociones de una persona. Traducción Alterna: "Me siento cada vez más preocupado"
"sácame de mi angustia". Esto habla de la angustia como si fuera un lugar del que se puede sacar a una persona. Traducción Alterna: "rescátame de mi angustia" o "líbrame de mi angustia"
La palabra "angustia" es un sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "las cosas que me angustian" o "las cosas que me dan miedo"
"Nota mi aflicción"
La palabra "aflicción" es un sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "las cosas que me afligen"
La palabra "fatiga" es un sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "las cosas que me preocupan"
"me odian cruelmente" o "me odian ferozmente"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "No dejes que mis enemigos me humillen"
Se habla de ir al SEÑOR para protegerse como de refugiarse en Él. Traducción Alterna: "¡Voy a Ti por protección!"
Esto habla de "integridad" y "honestidad" como si fueran personas que pudieran mantener a salvo a otra persona. Estos sustantivos abstractos pueden expresarse como adjetivos. Traducción Alterna: "Que ser sincero y hacer lo correcto me preserven" o "Presérvame, SEÑOR, porque soy honesto y hago lo correcto"
"me mantengan a salvo"
"Salva a Israel" o "Redíme a Israel"
Aquí "Israel" representa al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "el pueblo de Israel... nuestras dificultades"
David le pidió que no permitiera que fuera humillado; y que no permitiera que sus enemigos se regocijaran sobre él.
David le pidió al SEÑOR que le enseñara Sus caminos.
David le pidió que trajera a Su memoria Sus actos de compasión y Su pacto de fidelidad, pero que no pensara en los pecados de su juventud o en su rebeldía.
Él le enseña el camino a los pecadores, guía al humilde en lo que es correcto y le enseña Su camino.
Están hechos de pactos de firmeza y fidelidad.
Él debía perdonar a David por causa del nombre del SEÑOR.
Él SEÑOR lo instruirá en el camino que debe escoger.
Él SEÑOR le dará su amistad y les hará conocer Su pacto.
Porque El SEÑOR le libraría sus pies de la red.
David le pedía al SEÑOR que se volviera a él y tuviera misericordia de él.
David le pedía al SEÑOR que mirara su aflicción y su fatiga; perdonar sus pecados y para ver sus enemigos que le odian y son crueles con él.
porque el se refugiaba en El SEÑOR.
Él le pedía a Dios que rescatara a Israel de todos sus problemas.
1 Júzgame, SEÑOR, porque he andado en integridad; yo he confiado en el SEÑOR sin dudar. 2 ¡Examíname, oh SEÑOR, pruébame; prueba la puerza de mis íntimos pensamientos y de mi corazón! 3 Pues Tu pacto de fidelidad está ante mis ojos y yo camino en tu fidelidad. 4 No me asocio con gente engañadora, tampoco me uno con gente deshonesta. 5 Odio la reunión de los malhechores y no vivo con el malvado. 6 Lavo mis manos en inocencia y así caminaré alrededor de tu altar, oh SEÑOR, 7 para cantar en voz alta una canción de alabanza y declarar todos tus hechos maravillosos. 8 oh SEÑOR, yo amo la casa donde vives, el lugar donde habita Tu gloria. 9 No me barras junto con los pecadores, o mi vida con la gente que está sedienta de sangre, 10 en cuyas manos hay conspiración y cuya mano derecha está llena de sobornos. 11 Pero en cuanto a mí, yo caminaré en integridad; redímeme y ten misericordia de mí. 12 Mi pie está sobre tierra firme; en la asamblea bendeciré al SEÑOR.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
La palabra "andado" es una metáfora del comportamiento. Traducción Alterna: "Me he comportado"
El uso en tercera persona de "SEÑOR" se puede establecer en segunda persona. Traducción Alterna: "en ti"
Se habla de la duda como si estuviera perdiendo el equilibrio y saludando de un lado a otro. Traducción Alterna: "sin dudar"
"Pruébame"
Aquí "íntimos pensamientos" y "corazón" significan motivos. Traducción Alterna: "prueba si mis motivos son buenos"
Aquí los "ojos" representan los pensamientos de una persona. Traducción Alterna: "Porque siempre pienso en lo fiel que eres conmigo por tu pacto"
La palabra "caminar" es una metáfora del comportamiento. Traducción Alterna: "Conduzco mi vida de acuerdo con tu fidelidad" (Biblia Dinámica Desbloqueada) o "Me comporto como lo hago por tu fidelidad"
"No mantengo compañía con" o "No me siento con"
"con los que engañan a los demás"
Esto significa lo mismo que la primera parte de la oración. Traducción Alterna: "y no me uno a personas deshonestas"
"hipócritas" (Biblia Dinámica Desbloqueada) o "aquellos que mienten a otros"
"los que se juntan para hacer el mal"
Este es un adjetivo nominal. Traducción Alterna: "gente malvada" o "aquellos que son malvados"
Esto parece referirse a un lavado ritual de manos en agua para simbolizar la libertad del pecado y la culpa.
Esta fue una acción de adoración que los israelitas estaban acostumbrados a hacer.
Los posibles significados son 1) si una persona escribió esto después del tiempo de David, entonces el escritor se refiere al templo en Jerusalén o 2) si David escribió esto, entonces esto se refiere a la tienda que Dios le dijo a su pueblo que estableciera para que pudieran adorarlo allí.
Aquí "gloria" representa la presencia y el poder de Dios, que es similar a una luz muy brillante. Traducción Alterna: "el lugar donde la gente puede ver la gloriosa luz de tu presencia"
"Barrer" es una metáfora de la destrucción. Traducción Alterna: "No me destruyas junto con los pecadores"
Se sobrentiende la palabra "barrido". Traducción Alterna: "o barrer mi vida"
La frase "sedienta de sangre" representa a una persona que quiere matar a otras personas. Traducción Alterna: "personas que están ansiosas por derramar la sangre de otros" o "personas que son asesinas"
"Manos" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "personas en las que"
"un plan malvado"
Esta frase muestra que el escritor está cambiando de hablar sobre personas malvadas a hablar de sí mismo.
"Caminar" es una metáfora del comportamiento. Traducción Alterna: "Me comportaré con integridad"
Aquí "pie" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Me paro"
Los significados posibles son que "tierra firme" representa 1) un lugar seguro o 2) comportamiento correcto
"Cuando me reúna con el pueblo de Israel, te alabaré"
David dijo que él andaba en integridad; y había confiado en el SEÑOR sin dudar.
Él le pidió al SEÑOR que probara la pureza de sus partes internas y su corazón.
El pacto de fidelidad del SEÑOR está ante sus ojos.
David no se asociará con gente engañadora o con gente deshonesta.
David odia la reunión de los malhechores.
No viviría con el malvado.
Él canta en voz alta una canción de alabanza y declara todos los hechos maravillosos del SEÑOR.
Él ama la casa donde El SEÑOR vive.
David le pide al Señor que no barra su alma con los pecadores, o su vida con la gente que está sedienta de sangre.
David dijo que él caminaría en integridad.
Su pie está en terreno llano; en la asamblea bendecirá al SEÑOR.
1 El SEÑOR es mi luz y mi salvación; ¿a quien yo debo temer? El SEÑOR es el refugio de mi vida; ¿A quién debería temer? 2 Cuando los hacedores de maldad se acercaron a mí para devorar mi carne, mis adversarios y mis enemigos tropezaron y cayeron. 3 Aunque un ejercito acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque guerra se levante en mi contra, aún así yo me mantendré confiado. 4 Una cosa yo le he pedido al SEÑOR, y yo buscaré esto: que yo pueda vivir en la casa del SEÑOR todos los días de mi vida, para ver la belleza del SEÑOR y para meditar en Su templo. 5 Pues en los días de dificultades Él me esconderá en Su refugio; en la cobertura de Su tienda el me esconderá. ¡Él me levantará alto en una roca! 6 ¡Entonces mi cabeza será levantada en alto sobre mis enemigos alrededor de mí, y yo ofreceré sacrificios de alegría en Su tienda! ¡Yo cantaré y haré canciones al SEÑOR! 7 ¡Oye, oh SEÑOR, mi voz cuando yo a Ti clamo! ¡Ten misericordia de mí, y contéstame! 8 Mi corazón dice de Tí: "Busca Su rostro" ¡Tu rostro yo busco, oh SEÑOR! 9 ¡No escondas Tu rostro de mí, no apartes a Tu siervo en ira! ¡Tu has sido mi ayudador, no me dejes ni me abandones, Dios de mi salvación! 10 Aún si mi padre y madre me dejaren, El SEÑOR me tomará. 11 ¡Enséñame Tus caminos, oh SEÑOR! Guíame por sendas llanas a causa de mis enemigos. 12 ¡No me entregues a los deseos de mis enemigos, porque falsos testigos se han levantado contra mí, y ellos respiran violencia! 13 ¿Qué me hubiera pasado si yo no hubiera creído que yo vería la bondad del SEÑOR en la tierra de los vivientes? 14 ¡Espera al SEÑOR; se fuerte, y que tu corazón sea valiente! ¡Espera al SEÑOR!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Aquí la "luz" representa la vida. Traducción Alterna: "El SEÑOR es la fuente de mi vida"
Esta pregunta enfatiza que no hay nadie a quien David deba temer. Traducción Alterna: "No le tendré miedo a nadie"
Esto habla de El SEÑOR como si fuera un lugar donde la gente puede ir por seguridad. Traducción Alterna: "El SEÑOR es quien me mantiene a salvo"
Esta pregunta enfatiza que no hay nadie a quien David deba temer. Traducción Alterna: "No temeré a nadie"
Se habla de destruir a alguien por completo como si se estuviera devorando la carne de una persona. Él no quiso decir que quisieran comer su cuerpo. Traducción Alterna: "para destruirme"
Estas palabras significan lo mismo. Estos son los malvados que se le acercaron.
Esto representa a los enemigos del escritor que no cumplen con sus planes de dañar al escritor. Traducción Alterna: "no tuvieron éxito" o "fallaron"
"aunque un ejército me rodee" o "aunque un ejército ponga sus tiendas a mi alrededor"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "No tendré miedo"
Se habla de los enemigos del escritor como si ellos mismos fueran una guerra. Traducción Alterna: "aunque mis enemigos vengan a pelear conmigo"
"Seguiré confiando en que Dios me ayudará"
"Le pedí al SEÑOR que me dejara hacer"
Se habla de una persona que realmente quiere algo y que continuamente se lo pide a Dios como si estuviera buscando algo.
Se habla del maravilloso carácter de Dios como si fuera belleza física. Traducción Alterna: "para ver cuán maravilloso es El SEÑOR"
Los posibles significados son 1) "preguntarle a Dios qué quiere que haga" o 2) "pensar cuidadosamente acerca de Dios en su templo".
Aquí "día" representa un período de tiempo más largo. Traducción Alterna: "en el tiempo de problemas" o "cuando tengo problemas"
"Él me protegerá"
Ambos se refieren al tabernáculo donde el escritor está adorando a Dios.
La palabra "cubrir" representa algo que oculta y protege.
Se habla de que Dios mantiene al escritor a salvo de sus enemigos como si Dios lo estuviera colocando en una roca alta donde sus enemigos no pueden alcanzarlo.
Esto representa al escritor que recibe orgullo u honor cuando derrota a sus enemigos. Se puede indicar en forma activa. Traducción Alterna: "la gente me honrará cuando gane la lucha contra mis enemigos" o "Dios me honrará al permitirme derrotar a mis enemigos"
Aquí "voz" representa lo que dicen los escritores. Traducción Alterna: "Escúchame, SEÑOR"
Esto implica que El SEÑOR escucha la oración del escritor y que hará lo que el escritor le pida. Traducción Alterna: "responde mi oración"
Aquí "corazón" representa la mente o los pensamientos de una persona. Traducción Alterna: "En mi corazón digo" o "Me digo a mí mismo"
Se habla de una persona que va al templo a orar al SEÑOR como si estuviera buscándolo. Aquí "rostro" representa a Dios como tal. Traducción Alterna: "Ve y ora al SEÑOR"
Se habla de una persona que va al templo a orar al SEÑOR como si estuviera buscándolo. Aquí "rostro" representa a Dios como tal. Traducción Alterna: "Iré a tu templo a orar a Ti" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
El rostro aquí representa la atención del SEÑOR. La frase "no escondas tu rostro" es una forma de pedirle a Dios que no lo rechace. Traducción Alterna: "No me rechaces" o "No dejes de cuidarme"
David dijo "Tu siervo" para referirse a sí mismo de una manera humilde. Traducción Alterna: "no te enfades conmigo"
Las palabras "dejes" y "abandones" significan lo mismo. El escritor enfatiza que no quiere que Dios lo deje.
Se sobrentienden las palabras "y no". Traducción Alterna: "y no me abandones" o "y no me dejes"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como "salva". Traducción Alterna: "Dios que me salva" o "porque Tú eres el Dios que me salva"
"Incluso si mi padre y mi madre me abandonaran". No está diciendo que realmente hayan hecho esto o que lo harían. Su punto es que incluso si hicieran eso, Dios no lo abandonaría.
"El SEÑOR me cuidará" o "El SEÑOR me cuidará"
Se habla de cómo debe comportarse una persona como si fuera un camino o senda que esa persona debería recorrer. Traducción Alterna: "Enséñame cómo quieres que viva" o "Enséñame a hacer lo que quieres que haga"
Se dice que El SEÑOR mantiene al escritor a salvo de sus enemigos como si lo guiara por un camino llano donde no tropezará ni caerá. Traducción Alterna: "Mantenme a salvo"
El sustantivo abstracto "deseos" puede expresarse como un verbo. Traducción Alterna: "No dejes que mis enemigos me hagan lo que deseen"
"levantado" es una expresión idiomática que significa que un testigo se presentó en la corte para presentar testimonio. Traducción Alterna: "se han puesto de pie para hablar en mi contra"
Aquí se habla de la violencia como si fuera algo que una persona pudiera exhalar. Traducción Alterna: "dicen que me harán cosas violentas"
Esta pregunta retórica puede formularse positivamente. Traducción Alterna: "Algo malo me hubiera pasado"
El sustantivo abstracto "bondad" puede expresarse como un adjetivo. Traducción Alterna: "las cosas buenas que hace El SEÑOR"
Esto se refiere a estar vivo. Traducción Alterna: "mientras estoy vivo"
Este versículo puede ser 1) el escritor que se habla a sí mismo o 2) el escritor que habla a los demás o 3) alguien que habla al escritor.
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "sé valiente"
Esta línea se repite al final del salmo como una forma de terminarlo.
David no le temía a nadie desde que El SEÑOR era su luz, su salvación, y el refugio de su vida.
Sus adversarios y sus enemigos tropezarían y caerían.
Su corazón no temería aunque un ejercito acampe contra él y aunque guerra se levante en su contra.
David le pidió que pudiera vivir en la casa del SEÑOR todos los días de su vida, para ver la belleza del SEÑOR y para meditar en Su templo.
El SEÑOR lo esconderá en Su refugio, lo esconderá en la cobertura de Su tienda, y lo levantará alto en una roca.
David ofrecerá sacrificios de alegría, y cantaré y hará canciones al SEÑOR.
David le pidió al SEÑOR que escuchara su voz, para tener misericordia de él, y para que le responda.
El corazón de David decía: ¡"Busca su rostro"!
David le pedía al SEÑOR que no escondiera Su rostro de él, que no aparte a su siervo en ira, que no lo deje ni lo abandone.
El SEÑOR tomará a David aún si su padre y madre lo dejaran.
David le pidió al SEÑOR que el SEÑOR le enseñara los caminos y que lo guiara en sendas llanas a causa de sus enemigos.
David le pidió al SEÑOR que no le diera su alma a sus enemigos porque falsos testigos se han levantado contra él y ellos respiran violencia contra él.
Él creía que él vería la bondad del SEÑOR en la tierra de los vivientes.
David los animaba a esperar por El SEÑOR, a ser fuertes y que su corazón sea valiente.
1 A tí, oh SEÑOR, yo clamo, roca mía, no me ingnores. Si Tu no me respondes, yo acompañaré a aquellos que bajan a la sepultura. 2 ¡Escucha el sonido de mi súplica cuando pido por Tu ayuda, cuando yo levanto mis manos hacia Tu lugar santísimo! 3 No me arrastres lejos con los malvados, aquellos que hacen iniquidad, quienes hablan paz con sus vecinos pero tienen maldad en sus corazones. 4 Dale a ellos lo que sus obras merecen y págales lo que su maldad demanda, págales por el trabajo de sus manos y devuelve a ellos lo que se merecen. 5 Porque ellos no entienden las obras del SEÑOR o el trabajo de Sus manos, Él los derrumbará y nunca los reconstruirá. 6 ¡Bendito sea El SEÑOR porque ha escuchado el sonido de mi ruego! 7 El SEÑOR es mi fuerza y mi escudo; mi corazón confía en Él, y yo soy ayudado. Por esto mi corazón se regocija grandemente, y yo Le adoraré con canciones. 8 El SEÑOR es la fuerza de su pueblo y Él es el refugio de salvación de Su ungido. 9 Salva a Tu pueblo y bendice Tu heredad. Sé su pastor y guíalos por siempre.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"Llamo ruidosamente"
Esta es una metáfora de la fuerza. Traducción Alterna: "mi fuerza"
"no te quedes callado" o "no me dejes solo"
Se habla de las personas que mueren como si fueran a la tumba. Traducción Alterna: "Moriré como los que están en la tumba"
Aquí "sonido" se refiere al contenido de su solicitud. Traducción Alterna: "Escucha mi fuerte petición"
Levantar las manos es un símbolo de adoración. El escritor no está adorando al lugar santo, sino al SEÑOR que vive en el lugar santo.
Los significados posibles son 1) si David escribió esto, entonces esto se refiere a la tienda que Dios le dijo a su pueblo que creara para que pudieran adorarlo allí, o 2) si una persona escribió esto después del tiempo de David, entonces el escritor está refiriéndose al templo en Jerusalén.
Se habla de que Dios castiga a las personas como si físicamente las arrastrara. En esta metáfora, El SEÑOR puede estar arrastrándolos a prisión, al exilio o la muerte. Traducción Alterna: "No me quites"
Aquí "vecinos" se refiere a las personas en general. Traducción Alterna: "que hablan pacíficamente con otras personas"
Aquí "corazones" representa la mente o los pensamientos de una persona. Traducción Alterna: "pero están pensando en algo malvado sobre ellos"
Estas dos frases significan lo mismo. Se usan juntos para enfatizar que merecen que Dios los castigue.
Aquí las "manos" representan lo que la persona ha hecho. Traducción Alterna: "las cosas que han hecho"
"dales lo que se merecen"
No está claro si el versículo 5 se entiende mejor como una declaración (como en la Biblia Literal Desbloqueada) o como una solicitud (como en la Biblia Dinámica Desbloqueada).
Se da a entender que "no entienden" significa que ignoran o no honran las obras del SEÑOR. Traducción Alterna: "no consideran con honor lo que Yahweh ha hecho"
Aquí "manos" representa lo que El SEÑOR ha hecho o creado. Traducción Alterna: "lo que ha creado"
Se habla del castigo de las personas malvadas como si fueran un edificio o una ciudad que sería destruida.
Aquí "sonido" representa lo que dijo el escritor. Traducción Alterna: "escuchó lo que dije cuando le supliqué"
El sustantivo abstracto "fuerza" puede ser expresado como "fuerte". Traducción Alterna: "El SEÑOR me hace fuerte"
Esto representa al SEÑOR protegiendo al escritor. Traducción Alterna: "Él me protege"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Confío"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Él me ayuda"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Me alegro mucho"
El sustantivo abstracto "fuerza" se puede expresar como "fuerte". Traducción Alterna: "El SEÑOR fortalece a su pueblo"
Se dice que El SEÑOR que mantiene al rey a salvo como si fuera un lugar al que el rey podría ir por seguridad. Traducción Alterna: "mantiene a salvo al que designó para ser rey"
Representan al rey.
Esto habla del pueblo de Dios como si ellos fueran algo que Dios heredó. Traducción Alterna: "Tu posesión" o "aquellos que Te pertenecen"
El escritor habla del SEÑOR como si fuera un pastor y el pueblo sus ovejas. Un pastor cargaría una oveja si necesitara ayuda o protección. Traducción Alterna: "Sé como su pastor y protégelos para siempre"
David clamaba al SEÑOR su roca.
David acompañaría a aquellos que bajan a la sepultura.
David quería que El SEÑOR escuchara el sonido de su súplica.
David le pidió al SEÑOR que no lo arrastre lejos con los malvados.
David le pidió al SEÑOR que les diera lo que sus obras merecen y que les pagara lo que su maldad demanda.
Los malvados no entienden las obras del SEÑOR o el trabajo de Sus manos.
El SEÑOR escuchó el sonido del ruego de David.
El SEÑOR es su fuerza y su escudo.
El corazón de David confía en El SEÑOR y se regocija grandemente.
El SEÑOR es la fuerza de su pueblo.
El SEÑOR es el refugio de salvación de Su ungido.
David quería que El SEÑOR salvara Su pueblo y bendijera a Su heredad.
1 ¡Den alabanzas al SEÑOR, ustedes hijos de Dios! Den alabanzas al SEÑOR por su gloria y su fortaleza. 2 Den al SEÑOR la gloria que su nombre merece. Inclínense ante el SEÑOR en el esplendor de la santidad. 3 La voz del SEÑOR es escuchada sobre las aguas; la gloria de Dios truena, El SEÑOR truena sobre muchas aguas. 4 La voz del SEÑOR es poderosa; la voz del SEÑOR es majestuosa. 5 La voz del SEÑOR rompe los cedros; el SEÑOR rompe en pedazos los cedros del Líbano. 6 Él hace al Líbano saltar como un becerro y a Sirión como un búfalo joven. 7 La voz del SEÑOR envía llamas de fuego. 8 La voz del SEÑOR estremece el desierto; el SEÑOR estremece el desierto de Cades. 9 La voz del SEÑOR hace que los robles se tuerzan y desnuda el bosque. Todos en Su templo dicen: "¡Gloria!" 10 El SEÑOR se sienta como el Rey sobre la inundación; el SEÑOR se sienta como el Rey para siempre. 11 El SEÑOR da fuerza a su pueblo; el SEÑOR bendice a su pueblo con paz.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
La frase "hijos de" es una manera de decir "teniendo las características de". Traducción Alterna: "ustedes hombres poderosos"
Los nombres abstractos "gloria" y "fortaleza" pueden ser expresados como adjetivos. Traducción Alterna: "Den alabanza al SEÑOR porque Él es glorioso y fuerte"
El nombre abstracto "honor" puede ser expresado como un verbo o adjetivo. Traducción Alterna: "Honren al SEÑOR como Su nombre merece" o "Proclamen que El SEÑOR es glorioso como Su nombre merece"
La frase "Su nombre" se refiere al SEÑOR o Su reputación. Traducción Alterna: "como es apropiado por quién Él es"
El salmo muestra el poder del SEÑOR y gloria.
La voz de Dios es más alta y fuerte que todos los demás sonidos y ruidos. Puede ser oída sobre otros sonidos fuertes como el sonido de las aguas. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Cuando El SEÑOR habla Su voz es más fuerte que el sonido del mar" o "El SEÑOR grita más fuerte que el sonido de las aguas"
Esto se refiere a los mares o al océano. Estas aguas hacen un ruido fuerte mientras las olas se elevan y caen.
Todas las ocurrencias de "voz" aquí representan al SEÑOR hablando. El escritor está enfatizando que cuando El SEÑOR habla, el sonido es tan alto que es oído sobre las aguas, y es tan poderoso que puede destruir grandes árboles. Traducción Alterna: "Cuando El SEÑOR habla, Su voz"
Esto habla acerca de Dios hablando como si fuera el sonido de un trueno. Como el sonido del trueno, la voz del SEÑOR puede ser oída por largas distancias. Traducción Alterna: "La voz del glorioso Dios es fuerte como un trueno" o "Cuando el Dios glorioso habla retumba como un trueno"
"sobre los grandes cuerpos de agua"
El escritor continúa describiendo el poder de la voz de Dios.
Se habla del Líbano como si fuera un ternero joven. Esto enfatiza que cuando El SEÑOR habla, el poder de su voz sacude el suelo. Traducción Alterna: "Hace temblar la tierra del Líbano como un ternero saltando"
saltar ligeramente de un lado a otro
Se habla del Sirión como si fuera un buey joven. Esto enfatiza que cuando El SEÑOR habla, el poder de su voz sacude el suelo. Puede ser útil agregar las palabras que faltan. Traducción Alterna: "hace que el Sirión salte como un buey joven"
Esta es una montaña en el Líbano. También se llama Monte Hermón.
Todas las ocurrencias de "voz" aquí representan al SEÑOR hablando. Traducción Alterna: "Cuando El SEÑOR habla hace que un rayo destelle en el cielo"
Esto se refiere al rayo.
Aquí "voz" representa al SEÑOR hablando. Traducción Alterna: "Cuando El SEÑOR habla, el sonido hace"
"los árboles grandes tiemblen" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Se habla de remover las hojas de los árboles como si fuera remover su ropa. Traducción Alterna: "desnuda las hojas de los árboles"
Esto significa que El SEÑOR gobierna. Traducción Alterna: "El SEÑOR gobierna" o "El SEÑOR es rey"
Aquí "inundación" se refiere a las aguas que cubren la tierra.
La palabra "paz" es nombre abstracto. Traducción Alterna: "El SEÑOR bendice a Su pueblo al hacerlos prosperar y vivir pacificamente"
David decía que los hijos del Poderoso debían reconocer la gloria y poder del SEÑOR.
El nombre del SEÑOR merece honor.
Él compara la voz del SEÑOR a un trueno.
El SEÑOR rompe en pedazos los cedros del Líbano.
El SEÑOR estremece el desierto de Cades.
Todos en el templo decían: "¡Gloria!"
El SEÑOR se sienta como Rey para siempre.
El SEÑOR da fuerza a su pueblo y bendice a su pueblo con paz.
1 Yo te exaltaré, oh SEÑOR, porque me has levantado y no has permitido que mis enemigos se alegren sobre mí. 2 SEÑOR, mi Dios, yo clamé a Ti por ayuda, y Tú me sanaste. 3 SEÑOR, Tú has levantado mi alma del Seol; haz guardado mi vida de bajar a la tumba. 4 ¡Canten alabanzas al SEÑOR, ustedes su gente fiel! Den gracias cuando ustedes recuerden Su santidad. 5 Porque Su enojo dura solo un momento; pero Su favor es para toda la vida. El llanto viene por una noche, pero en la mañana viene la alegría. 6 Confiadamente dije: "Jamás seré sacudido." 7 SEÑOR, por Tu favor me has establecido a mí como una montaña fuerte; pero cuando escondíste Tu rostro, yo estaba turbado. 8 ¡Yo clamé a Ti, oh SEÑOR, y el favor de mi SEÑOR busqué! 9 ¿Qué ventajas hay allí en mi muerte, si yo bajo a la tumba? ¿Te alabará el polvo? ¿Declarará Tu confiabilidad? 10 Escucha, oh SEÑOR, ¡ten misericordia de mí! SEÑOR, sé Tú mi Ayudador. 11 Has cambiado mi luto por baile; has removido mi tela de saco y me haz vestido con alegría. 12 Por tanto así ahora cantaré gloria mía alabanzas a Tí y no estaré callado; SEÑOR Dios mío, ¡por siempre te daré gracias a Tí!
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esta canción fue cantada cuando el templo fue dedicado"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El escritor habla del SEÑOR rescatándolo y guardándolo de morir como si Dios lo hubiera sacado de un pozo profundo. Traducción Alterna: "Tú me rescataste"
Dado que el "Seol" era el lugar a donde iban las personas muertas, se refiere a la muerte. Traducción Alterna: "evitó que me muriera"
Aquí "mi alma" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "me trajiste"
La "tumba" representa la muerte. Traducción Alterna: "de morir"
El nombre abstracto "santidad" puede ser expresado como "santo". Traducción Alterna: 'Recuerden que Dios es santo y agradézcanle"
"Su ira dura solo un momento". El nombre abstracto "ira" puede ser expresado como "molestia". Traducción Alterna: "Él está molesto sólo por un momento"
Aquí "momento" representa una corta cantidad de tiempo. Traducción Alterna: "un corto tiempo"
El nombre abstracto "favor" puede ser expresado como adjetivo "bueno". Traducción Alterna: "pero Él es bueno con nosotros todas nuestras vidas" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Esto habla sobre "llanto" y "alegría" como si fueran algo que viaja y llega en un momento determinado. Traducción Alterna: "Podríamos llorar durante la noche, pero a la siguiente mañana estaremos gozosos"
La palabra "confiadamente" es un nombre abstracto. El escritor recuerda un tiempo cuando él estaba prosperando y se sentía confiado y seguro. Traducción Alterna: "Cuando yo estaba confiado" o "Cuando me sentía seguro"
La palabra "sacudido" es una metáfora para derrota. Traducción Alterna: "Nadie me derrotará"
El nombre abstracto "favor" puede ser expresado como el verbo "favorecido" o el adjetivo "bueno". Traducción Alterna: "cuando me favorecías" o "cuando eras bueno conmigo"
Se habla de la seguridad del escritor como si fuera una gran montaña. Traducción Alterna: "me hiciste tan seguro como una alta montaña"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "cuando dejaste de ayudarme" o "cuando me rechazaste"
"yo estaba temeroso" o "yo estaba preocupado"
La frase "busqué favor" significa pedir ayuda. Traducción Alterna: "Te rogué que me ayudaras" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
El escritor se está refiriendo al SEÑOR en tercera persona. Puede ser expresado en segunda persona. Traducción Alterna: "de Ti, mi Señor"
Esto puede expresarse como una cita directa como en la Biblia Dinámica Desbloqueada.
El escritor usa esta pregunta para enfatizar que no tendría ningún valor para Dios si estuviera muerto. Traducción Alterna: "No hay ninguna ventaja en mi muerte y en bajar a la tumba"
El escritor usa estas preguntas para enfatizar que su cuerpo muerto y en descomposición no puede alabar a Dios. Traducción Alterna: "Mi polvo ciertamente no te elogiará ni le contará a los demás lo confiable que eres"
Esto se refiere al cuerpo del escritor que se descompondrá y se convertirá en polvo cuando esté muerto. Traducción Alterna: "mi cuerpo descompuesto"
Era costumbre que los judíos bailaran cuando estaban muy felices. Los sustantivos abstractos "luto" y "baile" pueden expresarse como verbos. Traducción Alterna: "has hecho que deje de llorar y que baile con alegría"
La tela de saco estaba asociada con el duelo y la tristeza. Traducción Alterna: "has hecho que ya no esté triste"
El escritor habla de la alegría como si fuera una prenda que pudiera ponerse. Traducción Alterna: "me hizo alegrarme"
Aquí "mi gloria" se refiere al alma del escritor, al corazón o al ser interior. Esto representa a toda la persona del escritor, que adora a Dios porque Dios lo ha alegrado. Traducción Alterna: "Te cantaré alabanzas"
Él exalta al SEÑOR porque El SEÑOR ha levantado a David y no ha permitido que sus enemigos se alegren sobre él.
El SEÑOR ha sanado a David.
El SEÑOR ha levantado el alma de David del Seol.
Se les dijo a los fieles que canten alabanzas al SEÑOR y que den gracias.
El enojo del SEÑOR dura solo un momento, pero Su favor es para siempre.
La alegría viene en la mañana.
David dijo: "Jamás seré sacudido."
Cuando El SEÑOR escondia Su rostro David estaba preocupado.
David buscaba el favor del Señor.
David le pedía al SEÑOR que lo escuchara, que tuviera misericordia de él, y que fuera su Ayudador.
El SEÑOR cambió el luto de David por baile, removió su tela de saco y lo vistió con alegría.
El corazón de David cantará alabanza al SEÑOR y no estará en silencio. Él le dará gracias a al SEÑOR su Dios por siempre.
1 En Tí, SEÑOR, yo tomo refugio; jamás me dejes ser humillado. Réscatame en tu justicia. 2 Escúchame, réscatame pronto; se mi Roca de refugio, una fortaleza para salvarme. 3 Porque Tú eres mi Roca y mi fortaleza; por lo tanto, por el bien de Tu nombre, llévame y guíame. 4 Sácame de la red que han escondido para mí, porque tú eres mi refugio. 5 En tus manos yo encomiendo mi espíritu; Tú me redimirás, oh SEÑOR, Dios digno de confianza. 6 Yo odio a aquellos quienes sirven a ídolos inútiles, pero yo confío en el SEÑOR. 7 Yo me alegraré y gozozaré en la fidelidad de tu pacto, pues Tú viste mi aflicción; Tú conocías la angustia de mi alma. 8 Tú no me has entregado a la mano de mi enemigo. Tú has plantado mis pies en un lugar ancho y abierto. 9 Ten misericordia de mí, oh SEÑOR, pues estoy angustiado; se consumen de pena mis ojos, mi alma y mi cuerpo. 10 Pues mi vida está gastada de tristeza y mis años en suspiros. Mis fuerzas fallan por causa de mi pecado, y mis huesos se desgastan. 11 Debido a mis enemigos, la gente me rechaza; mis vecinos se asombran con mi situación, y aquellos que me conocen están horrorizados. Aquellos que me ven en las calles huyen de mí. 12 Estoy olvidado como un muerto en quien nadie piensa. Soy como un vaso roto. 13 Pues he escuchado las murmuraciones de muchos, espantosas noticias desde todos lados, mientras ellos hacen planes en mi contra. Ellos conspiran para quitarme la vida. 14 Pero yo confío en Tí, oh SEÑOR; yo digo: "Tú eres mi Dios." 15 Mi destino está en tus manos. Réscatame de las manos de mis enemigos y de aquellos que me persiguen. 16 Haz Tu rostro resplandecer sobre tu siervo; sálvame en la fidelidad de tu pacto. 17 No permitas que sea yo humillado, oh SEÑOR; ¡pues estoy clamando a Ti! ¡Que los malvados sean humillados! Que ellos estén silenciados en el Seol. 18 Que los labios mentirosos que desafiantemente hablan en contra de los justos con arrogancia y desprecio, sean silenciados. 19 ¡Cuan grande es Tu bondad, que Tú haz guardado para esos quienes te reverencian, que Tú haces por aquellos quienes toman refugio en Tí, ante todos los hijos de los hombres! 20 En el refugio de Tu presencia, Tú los escondes de las conspiraciones de los hombres. Tú los escondes en un refugio de la violencia de las lenguas. 21 Bendito sea el SEÑOR, pues me enseñó Su maravillosa fidelidad del pacto cuando yo estaba en ciudad sitiada. 22 Aunque yo diga en mi prisa: "Yo estoy cortado de Tus ojos," aún así Tú escuchas mi súplica por ayuda cuando a Tí clamo. 23 Oh, amen al SEÑOR, todos ustedes fieles seguidores. El SEÑOR protege a los fieles, pero Él paga abundantemente a los arrogantes. 24 Sean fuertes y seguros, todos ustedes quienes confían y esperan por la ayuda del SEÑOR.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Se habla de ir al SEÑOR por protección como de refugiarse en él. Traducción Alterna: "Voy a Ti, SEÑOR, por protección"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "no dejes que otros me humillen"
La frase "sé mi roca de refugio" es una solicitud de protección. La segunda frase enfatiza la primera.
Se habla del SEÑOR como si fuera una gran roca que protegería al escritor de ataques. Traducción Alterna: "como una gran roca en la que puedo estar seguro" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Se habla del SEÑOR como si fuera una fortaleza en la que el escritor estaría protegido de sus enemigos.
Se habla del SEÑOR como si fuera una gran roca que protegería al escritor de ataques. Traducción Alterna: "como una gran roca en la que puedo estar seguro"
Se habla del SEÑOR como si fuera una fortaleza en la que el escritor estaría protegido de sus enemigos.
En esta frase "nombre" representa al SEÑOR. Traducción Alterna: "para que se honre Tu nombre" o "para que pueda adorarte"
Las palabras "llévame" y "guíame" significan básicamente lo mismo y fortalecen la solicitud de que el SEÑOR lo guíe. Traducción Alterna: "llévame a donde quieres que vaya"
Se habla del escritor como si fuera un pájaro atrapado en una red oculta, y espera que el SEÑOR lo libere de la trampa.
Se habla del SEÑOR como si fuera un lugar donde el escritor pudiera esconderse de las personas que lo están atacando. Traducción Alterna: "siempre me proteges" o "me das protección constante"
Dios es espíritu, pero aquí se habla de Él como si tuviera manos. Aquí "Tus manos" se refiere al cuidado del SEÑOR. Traducción Alterna: "A Tu cuidado"
Aquí "mi espíritu" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "me pongo"
"eres un Dios en el que puedo confiar"
"Los ídolos no valen nada. Odio a quienes los sirven"
Ambas frases expresan la idea de que Dios sabe acerca de los problemas del escritor.
Aquí "mi alma" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "mi angustia"
Aquí "mis pies" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Me has puesto"
Los hebreos pensaban que los espacios abiertos eran una metáfora de la seguridad y la libertad. Traducción Alterna: "un lugar donde soy libre"
"Estoy sufriendo mucho"
Los términos "alma" y "cuerpo" se utilizan para describir a la persona completa.
Aquí "mi vida" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Me he vuelto muy débil"
"por mi dolor... por mi gemido"
Falta la frase "están cansados", pero está implícita. Traducción Alterna: "mis años están cansados de gemir"
Aquí "Mi fuerza" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Me he vuelto débil"
Aquí "mis huesos" se refiere a la salud física del escritor. Traducción Alterna: "mi salud está fallando"
"la gente me insulta"
"están conmocionados por mi condición"
El escritor dice que la gente lo ha olvidado tanto que es como si ya estuviera muerto.
El escritor habla de sí mismo como si fuera completamente inútil. "tan inútil como una olla rota"
Se da a entender que "muchos" se refiere a las personas. Traducción Alterna: "mucha gente habla de mí"
"informes terroríficos de muchas fuentes"
Este modismo significa matar a alguien. Traducción Alterna: "matarme"
Aquí "Tu mano" se refiere al poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "Tienes el poder de decidir mi futuro"
"de personas que intentan capturarme"
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia él como si la cara del SEÑOR le iluminara. Traducción Alterna: "Actúa favorablemente hacia tu sirviente"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "No dejes que otros me hagan sentir avergonzado" Ver:
"¡Desearía que Dios deshonrara a las personas malvadas!"
Esto se refiere a "personas malvadas".
Esta idea se repite para enfatizar el deseo del escritor de que no se escuchen las voces de los malvados.
Aquí "en el Seol" representa la muerte. Traducción Alterna: "Déjalos morir para que no puedan hablar"
Estos representan personas mentirosas. Traducción Alterna: "gente que miente"
Aquí "el justo" se refiere a las personas que son justas. Traducción Alterna: "que dicen cosas terribles sobre las personas justas"
Estos términos tienen significados similares. Traducción Alterna: "con total falta de respeto"
Esto se puede expresar con un verbo. Traducción Alterna: "son las cosas buenas que haces"
Se habla de la bondad del SEÑOR como si fuera algo que podría almacenarse como una cosecha. Traducción Alterna: "que tienes listo para usar"
"los que te respetan mucho"
Se habla de ir al SEÑOR para protegerse como de refugiarse en Él. Vea cómo tradujo esto en 31: 1. Traducción Alterna: "los que acuden a Ti por protección"
Estas frases significan que Dios los protege.
Se habla de la presencia del SEÑOR como si fuera un edificio fuerte donde el escritor estaría a salvo.
Aquí un "refugio" representa un lugar seguro. Traducción Alterna: "Proporcionas un lugar seguro para ellos"
Aquí "lenguas" se refiere a las personas que hablan cosas violentas contra el escritor. Traducción Alterna: "donde sus enemigos no puedan hablar mal de ellos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Me has sacado de Tu presencia"
Aquí "ojos" se refiere a la presencia del SEÑOR. Traducción Alterna: "Tu presencia"
Aquí "súplica" se puede expresar con un verbo. Traducción Alterna: "me escuchaste suplicar por ayuda"
Esto se refiere a las personas fieles. Traducción Alterna: "las personas que son fieles"
Aquí "pagar" es una expresión idiomática que se refiere al castigo. Traducción Alterna: "le da a la gente orgullosa todo el castigo que se merece"
David toma refugio en El SEÑOR.
El le pide al SEÑOR que sea su roca de refugio, una fortaleza para salvarle.
David le pide a Dios que lo dirija y lo guíe por bien de Su nombre.
El SEÑOR lo arrancaría fuera de la red porque El SEÑOR es su refugio.
David encomienda su espíritu al SEÑOR.
Él odiaba a aquellos quienes sirven a ídolos inútiles.
David se alegraba y se regocijaba en el pacto del SEÑOR porque El SEÑOR ha visto su aflicción; Él conocía la angustia de su alma.
El SEÑOR ha puesto los pies de David en un lugar ancho y abierto.
Él quería que El SEÑOR tuviera misericordia de él, pues estaba angustiado; sus ojos se cansaban de pena.
Su fuerza fallaba y sus huesos se desgastaban por sus pecados.
La gente lo rechazaba; sus vecinos se asombraban con su situación, y aquellos que le conocían estaban horrorizados. Aquellos que le veían en las calles huían de él.
David decía que era tan olvidado como un hombre muerto en quien nadie piensa, soy como un envase roto.
Él ha escuchado los susurros de muchos, espantosas noticias desde todos lados, mientras ellos hacen planes en su contra.
Él le pedía a Dios que lo rescatara de sus enemigos y de aquellos que le perseguían.
David le pedía a Dios que hiciera resplandecer Su rostro sobre Su siervo; y que le salvara en la fidelidad de tu pacto.
David le pedía a Dios que no dejara que lo humillaran.
Porque hablan desafiantemente con arrogancia y desprecio.
La bondad del SEÑOR está guardada para esos quienes te Le reverencian.
Él los esconde de las conspiraciones de los hombres y de la violencia de las lenguas.
El SEÑOR le mostró a David Su maravillosa fidelidad del pacto cuando David estaba en una ciudad sitiada.
El SEÑOR escuchó su súplica por ayuda cuando clamó a Él.
El SEÑOR protege a los fieles pero paga al arrogante en su totalidad.
Él les dice que sean fuertes y seguros.
1 Bendita es la persona cuya transgresión es la perdonado, cuyo pecado es cubierto. 2 Bendito es el hombre a quien el SEÑOR no le reconoce culpa y en cuyo espíritu no hay engaño. 3 Cuando permanecí callado, mis huesos se gastaron, mientras me quejaba todo el día. 4 De día y noche Tu mano estaba pesaba sobre mí. Mi fuerza se marchitó como en sequía de verano. 5 Entonces reconocí mi pecado ante Tí, y ya no oculté mi iniquidad. Yo dije: "Confesaré mis trasgresiones al SEÑOR," y Tú perdonaste la culpa de mi pecado. 6 Por esto, todos los que son piadosos ore a Tí en tiempos de gran angustia. Entonces, cuando las aguas crecientes se desborden, estas no alcanzarán a estos. 7 Tú eres mi refugio; Tú me guardarás del problema. Tú me rodearás con canciones de victoria. 8 Yo te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir. Yo te instruiré con Mi ojo sobre ti. 9 No seas como un caballo o como una mula, que no tienen entendimiento; es solo con freno y embocadura para controlarlos que ellos irán a donde tú quieres que vayan. 10 Los malvados tienen muchas penas, pero la fidelidad del pacto del SEÑOR rodeará a aquellos que confían en Él. 11 Alégrensen en el SEÑOR, y regocígense, ustedes los justos; griten de alegría, todos ustedes que son rectos de corazón.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Esto podría referirse a un estilo de música.
Estas frases tienen significados similares. Se pueden expresar en forma activa. Traducción Alterna: "a quien Dios perdona su transgresión y cubre su pecado"
Aquí se habla del pecado que se perdona como si estuviera cubierto para que no se pueda ver. Traducción Alterna: "cuyo pecado es ignorado" o "cuyo pecado es olvidado deliberadamente"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "a quien El SEÑOR ve como inocente" o "quien no es culpable según El SEÑOR"
Aquí "espíritu" se refiere a la persona. Traducción Alterna: "en quien no hay engaño" o "quién es completamente honesto"
Aquí "mis huesos" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Me estaba consumiendo" o "Me estaba debilitando"
Esta expresión idiomática significa "continuamente". Traducción Alterna: "todo el tiempo"
Estos extremos incluyen todo en el medio. Traducción Alterna: "todo el tiempo"
Aquí "mano" se refiere al SEÑOR. Toda la frase es una expresión idiomática que significa "me afligiste". Traducción Alterna: "me hiciste sufrir mucho"
La fuerza de David se compara con una pequeña planta verde que se vuelve marrón y se desmorona en la estación seca.
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
"Cuando estén en grandes problemas".
Se habla de las dificultades como si fueran una inundación de agua. Traducción Alterna: "Entonces, cuando surjan dificultades como una inundación de agua, esas personas estarán a salvo"
Se habla del SEÑOR como si fuera un lugar seguro de los ataques de los enemigos del escritor. Traducción Alterna: "Eres como un lugar donde puedo esconderme de mis enemigos"
Esta metáfora aparentemente significa que la protección del SEÑOR al escritor es la causa de que se canten canciones de victoria. Traducción Alterna: "Por ti cantaré canciones de victoria"
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
Las palabras "instruir" y "enseñar" significan básicamente lo mismo y enfatizan una instrucción cuidadosa. Traducción Alterna: "Te enseñaré todo sobre el camino"
Aquí el "Yo" es, probablemente, El SEÑOR que habla directamente con David.
Se habla de vivir de la manera correcta como si fuera un camino que el escritor debe recorrer. Traducción Alterna: "cómo debes vivir tu vida"
Aquí "mi ojo" se refiere a la atención del SEÑOR. Traducción Alterna: "y dirigiré mi atención hacia ti" o "y velaré por ti"
El escritor compara a las personas sin entendimiento con los caballos y las mulas. Los posibles significados son 1) el escritor está hablando las palabras del SEÑOR a sus lectores, "Todos ustedes no deben ser como un caballo... sin entendimiento" o 2) El SEÑOR está hablando al escritor como a un grupo de personas.
Dos herramientas que utilizan las personas para guiar a los caballos y las mulas a donde el jinete quiere que vayan.
"a donde alguien quiera que vayan". El "tú" aquí no se refiere a nadie en particular.
La fidelidad del SEÑOR que lo "rodeará" le causa protección y guía. Traducción Alterna: "guiará" o "protegerá".
Aquí "en El SEÑOR" se refiere a lo que El SEÑOR ha hecho por ellos. "Alégrense por lo que El SEÑOR ha hecho"
Esto se refiere a las personas. Traducción Alterna: "ustedes, personas justas"
"griten alegremente" o "griten por la alegría"
Aquí "corazón" se refiere a la persona. Traducción Alterna: "personas que son rectas"
El SEÑOR bendecía a la gente perdonándoles sus transgresiones y cubriendo sus pecados.
Sus huesos se gastaron mientras se quejaba todo el día. La mano de Dios estaba pesada sobre David. Su fuerza se marchitó.
Dios perdonó la culpa de su pecado.
Ellos deben orar al SEÑOR en el tiempo de la angustia.
Cuando las aguas crecientes se desborden, ellas no alcanzarán a esas personas.
Dios lo rodeó con canciones de victoria.
La fidelidad del pacto del SEÑOR rodeará a aquellos que confían en Él.
El recto de corazón se debe regocíjar y gritar de alegría.
1 Regocígense en el SEÑOR, ustedes los justos; la alabanza es apropiada para los rectos. 2 Dénle gracias al SEÑOR con el arpa; cántenle alabanzas a Él con el arpa de diez cuerdas. 3 Cántenle a Él una nueva canción; toquen hábilmente y canten con alegría. 4 Pues la palabra del SEÑOR es recta, y todo lo que Él hace es justo. 5 Él ama la rectitud y la justicia. La tierra está llena del pacto de fidelidad del SEÑOR. 6 Por la palabra del SEÑOR los cielos fueron hechos, y todas las estrellas del cielo fueron hechas por el aliento de Su boca. 7 Él junta las aguas del mar como con una pila; Él pone los óceanos en almacenes. 8 Que toda la tierra le tema al SEÑOR; que todos los habitantes del mundo se admiren frente de Él. 9 Pues Él habló y fué hecho; Él ordenó, y todo se colocó en su lugar. 10 El SEÑOR frustra las alianzas de las naciones; Él derroca los planes de los pueblos. 11 Los planes del SEÑOR son eternos, los planes de Su corazón para todas las generaciones. 12 Bendita es la nación cuyo Dios es el SEÑOR, el pueblo que Él ha escogido como Su propia herencia. 13 El SEÑOR mira desde el cielo; Él ve a toda la gente. 14 Desde el lugar donde Él vive, Él mira abajo a todos los que viven en la tierra. 15 Él, Quien da forma a los corazones de todos ellos, observa todas sus obras. 16 El rey no se salva por un enorme ejército; un guerrero no se salva por su gran fuerza. 17 Un caballo es seguridad falsa para la victoria en; a pesar de su gran fuerza, él no puede rescatar. 18 Mira, el ojo del SEÑOR está sobre aquellos que le temen, en aquellos que cuentan con su pacto de fidelidad 19 para rescatar sus vidas de la muerte y mantenerlos vivos en tiempos de hambruna. 20 Nosotros esperamos en el SEÑOR; Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. 21 Nuestros corazones se regocijan en Él; porque nosotros confiamos en Su santo nombre. 22 Deja que Tu pacto de fidelidad, oh SEÑOR, esté con nosotros mientras ponemos nuestra esperanza en Tí.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Aquí "en El SEÑOR" se refiere a lo que el SEÑOR ha hecho por ellos. "Alégrense por lo que El SEÑOR ha hecho"
"alabar al SEÑOR es apropiado para la gente recta"
Cada verso consta de dos líneas que tienen significados muy similares.
Aquí "recta" se usa como una metáfora de algo que es verdadero. Traducción Alterna: "El SEÑOR siempre hace lo que dice que hará"
Estos sustantivos abstractos pueden expresarse como acciones. Traducción Alterna: "Él ama hacer lo que es correcto y justo" o "Él ama a quienes hacen lo que es correcto y justo"
Aquí "La tierra está llena" es una expresión idiomática que significa que su fidelidad al pacto se puede ver por toda la tierra. Traducción Alterna: "La fidelidad al pacto del SEÑOR se puede experimentar en todo el mundo"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Al usar Su palabra, El SEÑOR hizo los cielos"
Esto se refiere a la palabra del SEÑOR. Traducción Alterna: "por Su palabra"
Cada verso consta de dos líneas que tienen significados muy similares.
"como detrás de un dique". El escritor describe la creación del mar como si Dios acumulara todas las aguas juntas.
El escritor describe la creación de los océanos como si Dios los pusiera en un depósito. Traducción Alterna: "Él pone los océanos en su lugar, como un hombre pone granos en un almacén"
Esto se refiere a las personas en la tierra. Traducción Alterna: "Que todos en la tierra"
Aquí "se pare en asombro" es una expresión idiomática que significa "estar asombrado". Traducción Alterna: "lo honre"
Aquí "se paró en el lugar" es una expresión idiomática que significa "fue creado". Traducción Alterna: "comenzó a existir"
Cada verso consta de dos líneas que tienen significados muy similares.
"El SEÑOR destruye" o "El SEÑOR rompe"
Aquí "naciones" se refiere a la gente de estas naciones. Traducción Alterna: "las alianzas de personas de diferentes naciones"
Una alianza es un acuerdo entre dos o más naciones para apoyarse mutuamente en una guerra contra un enemigo común.
"las intenciones de los pueblos". Traducción Alterna: "los planes malvados de los pueblos"
Aquí "permanecen" es una expresión idiomática que significa "duran".
El término que falta "permanecen" está implícito. Traducción Alterna: "los planes de Su corazón son para todas las generaciones"
Aquí "Su corazón" se refiere al SEÑOR. Traducción Alterna: "Sus planes"
"para todas las generaciones futuras". Este es una expresión idiomática que significa "para siempre".
Aquí "la nación" se refiere a la gente de la nación. Traducción Alterna: "Bienaventurados los pueblos de la nación"
"que adora al SEÑOR como Dios"
Las personas que El SEÑOR ha elegido para adorarlo se describen aquí como si fueran una herencia que Él ha recibido.
Se habla del lugar donde El SEÑOR vive como si estuviera sobre la tierra donde vive la gente.
Aquí "corazones" se refiere al pensamiento de estas personas. El escritor habla del SEÑOR guiando el pensamiento de la gente como si fuera un alfarero que estaba formando una vasija. Traducción Alterna: "guía su pensamiento como un alfarero que da forma a una vasija"
Esto podría expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "Un gran ejército no es lo que salva a un rey"
Aquí "un caballo" representa la parte más fuerte del ejército. Traducción Alterna: "Tener un ejército con caballos fuertes no proporciona seguridad"
Esta palabra muestra que un nuevo tema comienza en este salmo. Traducción Alterna: "Ve" o "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
Aquí "ojo" se refiere a la atención del SEÑOR. Traducción Alterna: "La atención del SEÑOR"
"quienes esperan por" o "quienes tienen esperanza por"
Aquí "sus vidas" se refiere a las personas. Traducción Alterna: "para evitar que mueran"
Aquí "esperar" es una expresión idiomática que se refiere a la confianza. Traducción Alterna: "Confiamos en El SEÑOR"
Aquí se habla del SEÑOR como si fuera un escudo que protege a los soldados en la batalla. Traducción Alterna: "Él es nuestro ayudador y nos protege como un escudo"
Aquí "corazones" se refiere a las personas. Traducción Alterna: "Nos regocijamos"
Aquí "santo nombre" se refiere al carácter sagrado del SEÑOR. Traducción Alterna: "en Su carácter sagrado" o "en Él porque es santo"
Esta expresión idiomática significa "ayúdanos". Traducción Alterna: "trabaja por nuestro bien" o "ayúdanos" o "protégenos"
"mientras esperamos Tu ayuda"
El justo debe regocijarse en El SEÑOR.
El escritor dice que se le debe dar gracias al SEÑOR con el arpa.
Las palabras del SEÑOR son rectas y todo lo que Él hace es justo.
El SEÑOR ama la rectitud y la justicia.
Los cielos fueron hechos por la palabra del SEÑOR.
Todas las estrellas fueron hechas por el aliento de Su boca.
Él junta las aguas del mar como con una pila.
Todos los habitantes del mundo deben pararse a admirar al SEÑOR.
Los planes del SEÑOR deben permanecer para siempre, los planes de Su corazón para todas las generaciones.
El SEÑOR mira abajo a todas las personas que viven en la tierra.
El SEÑOR pone Su ojo en todos los que Le temen.
Nuestros corazones se deben regocijar en Él, porque nosotros confiamos en su nombre santo.
1 Yo alabaré al SEÑOR en todos los tiempos, Su alabanza estará por siempre en mi boca. 2 ¡Yo alabaré al SEÑOR! Que los oprimidos escuchen y se regocigen. 3 Alaben al SEÑOR conmigo, vamos a levantar juntos Su nombre. 4 Yo busqué al SEÑOR y Él me respondió, y Él me dió la victoria sobre todos mis temores. 5 Los que Lo miraron quedaron radiantes, y sus rostros no será avergonzados. 6 Éste hombre oprimido clamó y lo escuchó el SEÑOR y lo salvó de todos sus dificultades. 7 El ángel del SEÑOR acampa alrededor de aquellos que Le temen y los rescata. 8 Prueben y vean que el SEÑOR es bueno. Bendito es el hombre que toma refugio en Él. 9 Teman al SEÑOR, ustedes Sus santos. Nada le falta a aquellos que Le temen. 10 Los leones jóvenes a veces les falta comida y sufren hambre, pero a esos que buscan al SEÑOR no les faltará nada bueno. 11 Vengan, hijos, escúchenme. Yo les enseñaré a ustedes el temor del SEÑOR. 12 ¿Qué hombre hay que desee vida y ame muchos días, para que él pueda ver lo bueno? 13 Entonces, guarda tu lengua del mal y guarda tus labios de hablar mentiras. 14 Aléjate del mal y haz el bien. Busca la paz y ve tras ella. 15 Los ojos del SEÑOR están sobre los justos y Sus oídos están dirigidos hacia sus llantos. 16 El rostro del SEÑOR está contra aquellos que hacen maldad, para cortar la memoria de ellos de la tierra. 17 Los justos claman y el SEÑOR les escucha y Él los rescata de todos sus dificultades. 18 El SEÑOR está cerca de los quebrantados de corazón, y Él salva a aquellos que están abatidos en espíritu. 19 Muchas son las dificultades de los justos, pero el SEÑOR los libra de todos ellos. 20 Él guarda todos sus huesos, ni uno solo de ellos será roto. 21 El mal matará a los malvados. Esos que odian a los justos serán condenados. 22 El SEÑOR rescata la vida de Sus siervos. Ninguno de los que toman refugio en Él serán condenados.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"actuó como un loco"
Esto se refiere a un evento histórico específico que los hebreos conocían bien. Traducción Alterna: "cuando estaba en la casa de Abimelec" o "cuando era prisionero de Abimelec"
"lo envió a la fuerza"
Aquí "en mi boca" se refiere a David hablando del SEÑOR. Traducción Alterna: "Siempre lo alabaré en voz alta"
Esto se refiere a las personas que están oprimidas. Traducción Alterna: "los oprimidos"
El verbo "alabar" es una orden para un grupo. Traducción Alterna: "Todos deberían alabar al SEÑOR conmigo"
Aquí "levantar" es una expresión idiomática que se refiere a exaltar al SEÑOR. Traducción Alterna: "decirle a la gente lo grande que Él es"
Aquí "Su nombre" se refiere al carácter del SEÑOR. Traducción Alterna: "Su carácter"
Aquí "busqué al SEÑOR" significa que David le estaba pidiendo ayuda al SEÑOR. Traducción Alterna: "Oré al SEÑOR"
Aquí "miraron" representa buscar ayuda de Él. Traducción Alterna: "Los que lo buscan por ayuda" o "los que esperan ayuda solo de Él.
Esta expresión idiomática se refiere a su apariencia de estar alegres. Traducción Alterna: "están alegres"
Aquí "sus rostros" se refiere a las personas que miran al SEÑOR. También se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "no son avergonzados" o "están orgullosos"
David se describe a sí mismo como un hombre oprimido. Traducción Alterna: "Yo estaba oprimido y"
Aquí "escuchó" significa que El SEÑOR lo ayudó. Traducción Alterna: " El SEÑOR me escuchó" o "El SEÑOR lo ayudó"
Se habla del ángel del SEÑOR como si fuera un ejército que acampa alrededor de alguien para protegerlo. Traducción Alterna: "guarda"
Se habla de la bondad del SEÑOR como algo que se puede saborear y ver. Traducción Alterna: "Prueben y experimenten que El SEÑOR es bueno"
Se habla del SEÑOR como si fuera un lugar donde las personas pueden esconderse para protegerse de sus enemigos. Traducción Alterna: "confía en Él para protegerles"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "Los que Le temen siempre tendrán lo que necesitan"
Esto se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "siempre tendrán las cosas buenas que necesitan"
Aquí esto no se refiere a los hijos literales del escritor, sino a las personas a las que está enseñando sobre El SEÑOR. Traducción Alterna: "mis alumnos" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
La respuesta implícita a esta pregunta es "todo hombre". Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Todo hombre desea la vida y desea vivir muchos días y tener una buena vida"
Estas dos frases se refieren a lo mismo y se dice de diferentes maneras para enfatizar su importancia.
Aquí "lengua" se refiere a la persona completa. Traducción Alterna: "Por lo tanto, no hables mal"
Aquí "labios" se refiere a la persona que habla. Traducción Alterna: "no hables mentiras"
Aquí "Aléjate" es una metáfora de evitar el mal. Traducción Alterna: "Negarse a hacer el mal"
Aquí "buscar" significa preocuparse por la paz. Traducción Alterna: "Esfuérzate por vivir en paz con otras personas"
Aquí "los ojos del SEÑOR " se refiere a su cuidadosa observación. "Los justos" es una referencia a las personas justas. Traducción Alterna: "El SEÑOR observa cuidadosamente a los justos"
Aquí "Sus oídos" se refiere al deseo del SEÑOR de responderles. Traducción Alterna: "Él presta atención a sus llantos" o "Él responde a sus llantos"
El SEÑOR hará que las personas los olviden tan completamente cuando mueran que es como si usara un cuchillo para cortar cualquier recuerdo de ellos. Traducción Alterna: "para que cuando estén muertos, la gente los olvide por completo"
Aquí "escucha" significa que El SEÑOR desea responderles. Traducción Alterna: "El SEÑOR les presta atención"
Aquí "está cerca" significa "listo para ayudar". Traducción Alterna: "El SEÑOR siempre está listo para ayudar"
Se habla de una tristeza profunda como si el corazón de la persona estuviera roto. Traducción Alterna: "personas que están muy tristes"
Se habla de personas profundamente desanimadas como si sus espíritus estuvieran aplastados. Traducción Alterna: "personas que están profundamente desanimadas"
Esto se refiere a personas que son justas. Traducción Alterna: "los justos"
Aquí "todos sus huesos" es literal, pero también implica que El SEÑOR cuida a toda la persona. Traducción Alterna: "Proporciona protección completa para él, no será dañado de ninguna manera"
El mal se describe como si fuera un hombre que puede matar personas. Traducción Alterna: "Los hechos malvados de las personas malvadas los matarán"
Esto se refiere a personas malvadas.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR condenará a los que odian a los justos"
Esto se puede expresar en forma activa. También se puede expresar en forma positiva. Traducción Alterna: "El SEÑOR perdonará a todos los que se refugian en Él"
Se dice que ir al SEÑOR para protegerse es como refugiarse en Él. Traducción Alterna: "van a Él por protección"
David alababa al SEÑOR todo el tiempo.
David quería que los oprimidos lo escucharan y se regocijaran.
El SEÑOR le respondió, y le dió a David la victoria sobre todos sus miedos.
Esos que Lo miran son radiantes, y sus rostros no están avergonzados.
El SEÑOR lo salvó de todos sus problemas.
El ángel del SEÑOR los rescata.
El hombre que toma refugio en El SEÑOR.
Nada le falta a aquellos que temen al SEÑOR.
A esos que buscan al SEÑOR no les faltará nada bueno.
David les dice: "Vengan, escúchenme. Yo les enseñaré a ustedes el temor del SEÑOR."
David le dice que se guarde de hablar mal y guarde sus labios de hablar mentiras, que haga el bien, busque la paz y vaya tras ella.
Sus ojos están sobre los justos y Sus oídos están dirigidos hacia sus llantos.
Él cortará la memoria de ellos de la tierra.
Él los escuchará y los rescatará de todos sus problemas.
Él está cerca de los descorazonados.
El SEÑOR salva a aquellos que están aplastados en espíritu.
El SEÑOR le dará la victoria sobre ellos y protegerá todos sus huesos.
El mal matará a los malvados.
Ellos serán condenados.
Él redimirá sus almas y ellos no serán condenados.
1 SEÑOR, trabaja contra aquellos quienes trabajan en mi contra; pelea contra aquellos quienes pelean contra mí. 2 Agarra Tu escudo pequeño y escudo grande; levántate y ayúdame. 3 Usa Tu lanza y hacha de batalla contra aquellos quienes me persiguen; dile a mi alma, "Yo soy tu salvación." 4 Haz que aquellos quienes persiguen mi vida sean avergonzados y deshonrados. Haz que aquellos quienes planifican dañarme se vuelvan atrás y confudidos. 5 Que ellos sean como paja frente al viento, cuando el ángel del SEÑOR los expulse. 6 Que su camino sea oscuro y resbaladizo, cuando el angel del SEÑOR los persiga. 7 Sin causa me pusieron una red; sin causa cavaron un pozo para mi vida. 8 Que la destrucción se les adelante por sorpresa. Que la red que pusieron los atrape. Que caigan en ella, hacia su destrucción. 9 Pero me alegraré en el SEÑOR y me regocijaré en su salvación. 10 Todos mis huesos dirán: "SEÑOR, quien como tú, quien rescata al oprimido de aquellos quienes son muy fuertes para ellos y al pobre y al necesitado de aquellos quienes tratan de robarles?" 11 Testigos injustos se levantaron; ellos me acusaron falsamente. 12 Ellos me pagaron mal por bien. Yo estoy en tristeza. 13 Pero, cuando ellos estaban efermos, yo vestí ropa de saco; yo ayuné por ellos con mi cabeza inclinada sobre mi pecho. 14 Me dolí como por mi hermano; me incline en luto como por mi madre. 15 Pero cuando yo tropecé, ellos se regocijaron y se juntaron, se juntaron en mi contra y yo fui sorprendido por ellos. Ellos me desgarraron sin parar. 16 Sin respeto alguno se mofaron de mí; ellos rechinaron sus dientes contra mi. 17 Señor, ¿Hasta cuando mirarás? Rescata mi alma de sus ataques destructivos, mi vida de los leones. 18 Entonces yo te agradeceré en la gran asamblea; te alabaré entre muchas personas. 19 No dejes que mis enemigos engañosos se regocijen sobre mí; no dejes que lleven a cabo sus planes malvados. 20 Porque ellos no hablan paz, ellos inventan palabras engañosas contra aquelllos en nuestra tierra quienes viven en paz. 21 Ellos abren sus bocas anchas en mi contra; ellos dicen: "Ajá, ajá, nuestros ojos han visto ésto." 22 Tú lo haz visto, SEÑOR, no hagas silencio; Señor, no estés lejos de mí. 23 Despierta y levántate en mi defensa; Dios mío y Señor mío, defiende mi causa. 24 Defiéndeme, SEÑOR Dios mío, por causa de tu justicia; no dejes que se regocijen sobre mí. 25 No permitas que digan en su corazón: "Ajá, tenemos lo que queremos."No permitas que digan: "lo hemos devorado." 26 Llévalos a verguenza y confunde a aquellos quienes quieren hacerme daño. Que aquellos que se burlaron de mí sean cubiertos de vergüenza y deshonra. 27 Que aquellos que desearon mi vindicación griten de alegría y se gocen; que digan continuamente: "El SEÑOR sea alabado, El que se deleita en el bienestar de su siervo." 28 Entonces yo hablaré de tu justicia y te alabaré todo el día.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
Estas frases describen a Dios como un guerrero que se está preparando para la batalla.
estas son armas defensivas
estas son armas ofensivas
Los significados posibles son 1) estos enemigos están literalmente persiguiendo al escritor, o 2) esta es una metáfora de las personas que son enemigos del escritor.
Esto se refiere al escritor. Traducción Alterna: "dime"
Esto se puede afirmar sin el sustantivo abstracto. Traducción Alterna: "Soy tu salvador" o "Te salvaré"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que El SEÑOR avergüence y deshonre a los que buscan mi vida"
"deseo que"
Aquí "persiguen mi vida" significa que desean matar al escritor. Traducción Alterna: "que están tratando de matarme"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que El SEÑOR retroceda y confunda a aquellos que planean dañarme"
"se vuelvan atrás" es una metáfora de no poder lograr su objetivo. Traducción Alterna: "no tengan éxito"
"confundidos" o "perplejos"
Se habla de los enemigos del escritor como si fueran paja que se puede hacer volar fácilmente. Traducción Alterna: "arrastrados por el viento como paja"
Aquí "su camino" se refiere a sus vidas. Traducción Alterna: "sus vidas"
Esto se refiere a unacamino que está oculto y es peligroso. Traducción Alterna: "escondido y lleno de peligros"
Esto se refiere al ángel del SEÑOR que se opone a los enemigos del escritor. Traducción Alterna: "trabaje contra ellos" o "se oponga a ellos"
Se habla de los planes de los malvados como si fueran una red que pusieron para atrapar al escritor. Traducción Alterna: "quieren atraparme en una red como un animal pequeño"
Se habla de los planes de los malvados como si fueran un hoyo que cavaron para atrapar al escritor. Traducción Alterna: "querían capturarme en un pozo como a un gran animal"
Esto se refiere al escritor. Traducción Alterna: "mí"
Se habla de la destrucción como si fuera un animal peligroso que los atacaría de repente. Traducción Alterna: "Que sean destruidos de repente" o "Que se sorprendan porque los destruyes de repente"
Se habla de los planes de los malvados como si fueran una red que colocan para atrapar al escritor. Traducción Alterna: "la red que colocaron para capturarme como un animal y hacerme daño"
Esta es la misma metáfora que en el versículo 7. La red está destinada a atrapar al escritor. Traducción Alterna: "Déjalos caer en el pozo que cavaron para mí"
Los significados posibles son: 1) caer en el pozo del versículo 7, o 2) caer en la destrucción.
El sustantivo abstracto "destrucción" puede expresarse en otras formas. Traducción Alterna: "para que sean destruidos" o "así es como debes destruirlos"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "porque me salvas"
Aquí "huesos" se refiere al ser interior más profundo de una persona. Traducción Alterna: "Todo mi ser interior"
La respuesta implícita a esta pregunta es que nadie es como El SEÑOR. Traducción Alterna: "SEÑOR, no hay nadie como Tú... aquellos que intentan robarles".
Las palabras "pobre" y "necesitado" significan básicamente lo mismo y enfatizan que El SEÑOR salva a muchos que necesitan su ayuda.
Esto significa que testifican en un juicio. Traducción Alterna: "se hacen voluntarios para dar un testimonio"
Esta es una metáfora que significa que devuelven mal a cambio del bien que han recibido. Traducción Alterna: "A cambio de las cosas buenas que hago por ellos, me hacen cosas malas"
Estos sustantivos abstractos pueden expresarse en otras formas. Traducción Alterna: "cosas malas ... cosas buenas"
"Estoy extremadamente triste"
La palabra "ellos" se refiere a los "testigos injustos" (35:11).
"Mostré que estaba triste" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Este fue un símbolo de oración. "Con la cabeza inclinada en oración"
El escritor estaba tan triste como si su propio hermano hubiera muerto. Traducción Alterna: "llorando como si mi hermano estuviera enfermo"
El escritor lloró como si su propia madre hubiera muerto. Traducción Alterna: "Lloré como si mi propia madre hubiera muerto"
Esta era una señal de dolor y sufrimiento.
"se reunieron" o "vinieron juntos"
Esto significa que se unieron con el propósito de atacar al escritor. Traducción Alterna: "para hacer planes contra mí" o "para planear mi destrucción
Aquí trataban al escritor como si fuera un trozo de tela que podrían romper en pedazos. Traducción Alterna: "Me atacaron"
"Con las personas sin valor me ridiculizaron" o 2) "Sin respeto se burlaron de mí"
Esta es una señal de ira y odio. "Hicieron ruidos de molienda con sus dientes hacia mí"
Esta pregunta retórica indica que el escritor quiere que Dios deje de simplemente mirar y comience a ayudarlo. Traducción Alterna: "¿durante cuánto tiempo solo los verás haciendo esto?"
Aquí "alma" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Rescátame"
La palabra "salva" está implícita. Traducción Alterna: "salva mi vida de los leones"
Esto se refiere al escritor. Traducción Alterna: "a mí"
Aquí el escritor habla de sus enemigos como si fueran leones despiadados. Traducción Alterna: "de mis enemigos que me atacan como animales salvajes"
"No dejes que mis enemigos, que dicen mentiras sobre mí"
"sus planes malvados"
El sustantivo abstracto "paz" puede expresarse en otras formas. Traducción Alterna: "no le hablan pacíficamente a la gente"
"buscan maneras de decir mentiras" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"Los que viven en paz en nuestra tierra"
El sustantivo abstracto "paz" puede expresarse en otras formas. Traducción Alterna: "no hagas daño a nadie"
La razón por la que abren la boca es para acusar al escritor. Traducción Alterna: "Me gritan para acusarme"
Esta es una exclamación que se usa cuando algo se ve o se entiende de repente. Destaca la declaración que sigue.
Aquí "nuestros ojos" se refiere a los ojos de los enemigos. Se da a entender que están diciendo que vieron al escritor hacer algo mal. Traducción Alterna: "lo hemos visto" o "vimos las cosas incorrectas que hiciste"
Aquí "lo" se refiere a las falsas acusaciones de los enemigos del escritor. Traducción Alterna: "Has visto cómo me acusaron falsamente"
"No ignores lo que hicieron". Esto puede expresarse en forma positiva. Traducción Alterna: "júzgalos por lo que hicieron"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "permanece muy cerca de mí"
Esto no significa que Dios esté realmente dormido. El escritor quiere que Dios intervenga. Ambas palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan la urgencia de esta solicitud. Traducción Alterna: "¡Siento que estás durmiendo! Despierta"
Este sustantivo abstracto puede expresarse de otra forma. Traducción Alterna: "para defenderme"
Esto se refiere al escritor. Traducción Alterna: "me"
"no dejes que se alegran porque estoy sufriendo"
Este es una expresión idiomática que significa decirse a uno mismo. Traducción Alterna: "se digan a sí mismos"
Esta es una exclamación que se usa cuando algo se ve o se entiende de repente. Enfatiza lo que sigue. Traducción Alterna: "Sí"
Se da a entender que los enemigos del escritor querían que fuera declarado culpable. Traducción Alterna: "¡ha sido declarado culpable tal como lo deseamos!"
Los enemigos del escritor hablan de su destrucción como si fueran animales salvajes que se lo hubieran comido. Traducción Alterna: "Lo hemos tragado" o "Lo hemos destruido"
"humilla" o "déjalos perplejos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Que cubras con vergüenza y deshonres a los que se burlan de mí"
insultar a alguien para hacerlo enojar
Aquí se habla de vergüenza y deshonra como si fueran prendas vergonzosas que el escritor podría usar. Estos sustantivos abstractos pueden expresarse como verbos. Traducción Alterna: "avergonzados y deshonrados"
Estos términos significan casi lo mismo y se usan para enfatizar cuán degradados serán.
Aquí "vindicación" se refiere al SEÑOR que proclama o juzga inocente al salmista.
"que siempre digan"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Alabemos al SEÑOR"
"con quien está feliz" o "con quien está contento"
prosperidad, felicidad
El sustantivo abstracto "justicia" puede expresarse con un verbo. Traducción Alterna: "proclamaré que actúas de la manera correcta"
David le pidió al SEÑOR que trabajara contra aquellos quienes trabajaban en su contra, y peleara contra aquellos quienes peleaban contra él.
Le pidió al SEÑOR que usara Su escudo pequeño y escudo grande, Su lanza y hacha de batalla.
David quería que vuelvan atrás y fueran confudidos
Él quería que el ángel del SEÑOR los expulsara.
Ellos le pusieron una red y cavaron un pozo para David.
David quería que la destrucción se les adelante por sorpresa, que la red que pusieron los atrape, que caigan en ella, hacia su destrucción.
Él se regocijará en la salvación del SEÑOR.
Él estará en tristeza porque los injustos se levantaron; ellos lo acusaron falsamente, y pagaron mal por bien.
Vistió ropa de saco, ayuno por ellos, se dolió y se inclinó en luto por ellos.
Ellos se regocijaron y se juntaron en su contra, se mofaron de él y rechinaron contra él sus dientes.
Él agradeció el SEÑOR cuando su alma fue rescatada de sus ataques destructivos.
Ellos inventaban palabras engañosas contra aquelllos quienes viven en paz.
Él quería que El SEÑOR no hiciera silencio, que no estuviera lejos de él, y que se levantara en su defensa.
Él decía al SEÑOR que debía defenderlo por la justicia del SEÑOR.
1 Un hombre malvado habla de su pecado desde lo profundo de su corazón; no hay temor de Dios en sus ojos. 2 Pues él se conforta a sí mismo, pensando que su pecado no será descubierto y odiado. 3 Sus palabras son pecaminosas y engañosas; no quiere ser sabio ni hacer el bien. 4 Mientras se acuesta en su cama, él planifica formas de pecar; él se encamina por un camino malvado; él no rechaza lo malo. 5 Tu pacto de fidelidad, SEÑOR, llega hasta los cielos; Tu lealtad llega hasta las nubes. 6 Tu justicia es como las montañas de Dios; Tus juicios son como el gran abismo. SEÑOR, Tú preservas a ambos, seres humanos y los animales. 7 ¡Cuán precioso es Tu pacto de fidelidad, Dios! La humanidad se refugia bajo la sombra de Tus alas. 8 Ellos seran abundantemente saciados con la riqueza de la comida de Tu casa; Tú los dejarás beber del río de Tus preciosas bendiciones. 9 Porque contigo está la fuente de vida; en Tu luz nosotros veremos luz. 10 Extiende Tu pacto de fidelidad completamente a aquellos que Te conocen, Tu defensa a los rectos de corazón. 11 No dejes que el pie del hombre arrogante se acerque a mí. No dejes que la mano del malvado me ahuyente. 12 Allí los malvados han caído; ellos son derribados y no son capaces de levantarse.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la alabanza"
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
El pecado se describe como si fuera un falso profeta. Traducción Alterna: "El pecado es como un falso profeta que habla"
Aquí "corazón" se refiere al ser interior de una persona. Traducción Alterna: "al ser interior del hombre malvado"
Esto no se refiere a un hombre específico, sino a personas malvadas en general. Traducción Alterna: "los malvados"
Aquí "ojos" se refiere a la persona malvada. Traducción Alterna: "en él"
"él prefiere creer" o "quiere pensar"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios no descubrirá ni odiará su pecado"
Esto se refiere a sus declaraciones. Traducción Alterna: "Lo que dice es"
"bueno" puede expresarse de otra forma. Traducción Alterna: "hacer cosas buenas"
Se habla de las acciones pecaminosas del hombre como si estuviera caminando por un camino malvado. Traducción Alterna: "comienza a hacer cosas malas"
"lo malo" se puede expresar de otra forma. Traducción Alterna: "no rechaza el mal comportamiento".
Se habla de la grandeza de la fidelidad del pacto de Dios como si fuera muy alta. Traducción Alterna: "es tan alto como el cielo" o "es enormemente grandioso"
Se habla de la grandeza de la lealtad de Dios como si fuera muy alta. Traducción Alterna: "es tan alta como las nubes" o "es enormemente grande"
Estas frases describen la grandeza de la justicia y los juicios de Dios como si fueran muy altos y profundos. Traducción Alterna: "tan alta como las montañas más altas... tan profundos como el mar más profundo"
"ayudas" o "salvas"
Se habla de la fidelidad del pacto de Dios como si fueran joyas raras y caras. Traducción Alterna: "La fidelidad de tu alianza es tan valiosa como las joyas raras"
"La gente buscará protección"
Dios realmente no tiene alas. Esta es una metáfora de la protección de Dios. Traducción Alterna: "La humanidad se refugia contigo como las aves jóvenes buscan protección bajo las alas de su madre"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Los satisfarás abundantemente"
Esto no significa que Dios tenga una casa con comida. Esta es una metáfora de la provisión abundante. Traducción Alterna: "como si estuvieran comiendo la rica comida de Tu casa" o "con Tus ricas bendiciones"
Hay dos metáforas aquí. Se habla de las abundantes bendiciones de Dios como si fueran el agua en un río que fluye. Además, se habla de aquellos que reciben esas bendiciones como si las bebieran como agua. Traducción Alterna: "tus preciosas bendiciones son como un río del que les dejarás beber"
"origen de vida"
Aquí la "luz" es una metáfora del verdadero conocimiento. Traducción Alterna: "cuando nos ilumines, sabremos la verdad" o "Tu luz es lo que nos permite saber la verdad sobre Ti" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
"Continúa tu fidelidad al pacto"
El sustantivo abstracto "defensa" puede expresarse como un verbo. "Continúa" está implícito en la frase anterior. Traducción Alterna: "Continúa protegiendo a los rectos de corazón"
Aquí "corazón" se refiere a las personas. Traducción Alterna: "los rectos" o "personas que actúan con rectitud"
Aquí "pie" y "mano" se refieren a las personas malvadas. Estos no son hombres específicos. Esto se refiere a las personas malvadas en general. Traducción Alterna: "gente arrogante... gente malvada"
"me envíe lejos" o "me haga dejar mi lugar"
Las tres frases describen a los malvados como derrotados.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "los has derribado" o "los has destruido"
"no pueden levantarse"
El pecado habla como un oráculo en el corazón del hombre malvado.
Él piensa que su pecado no será descubierto y odiado.
Sus palabras son pecaminosas y engañosas.
No quiere ser sabio y hacer el bien.
El planifica formas de pecar mientras se acuesta en su cama.
El pacto de fidelidad, del SEÑOR llega hasta los cielos; Su lealtad llega hasta las nubes.
Su justicia es como las altas montañas de Dios y como la gran profundidad del mar.
El SEÑOR preserva a ambos, seres humanos y los animales.
La humanidad se refugia bajo la sombra de tus alas.
Las riquezas de la comida de la casa de Dios satisfacerá a la humanidad.
David le pidió a Dios que extendiera Su pacto de fidelidad completamente para aquellos quienes conocen a Dios.
David le pidió a Dios que no dejara que el pie del hombre arrogante se acerque a él y que la mano del malvado le ahuyente.
Ellos serán derribados y no serán capaces de levantarse.
1 No seas irritado por causa de los malhechores; no tengas envidia de aquellos que actúan injustamente. 2 Porque ellos pronto se secarán como la yerba y se marchitarán como las plantas verdes. 3 Confía en el SEÑOR y haz lo que es bueno; establécete en la tierra y apacienta en fidelidad. 4 Entonces deléitate en el SEÑOR y Él te dará los deseos de tu corazón. 5 Entrégale tus caminos al SEÑOR; confía en Él y Él actuará en tu favor. 6 Él exhibirá tu justicia como la luz del día y tu inocencia como el día al medioda. 7 Está quieto delante del SEÑOR y espera pacientemente por Él. No te enojes si alguien tiene éxito en lo que hace, o cuando hace conspiraciones malvadas. 8 No te enojes ni te frustres. No te preocupes. Ésto solo crea problemas. 9 Los malhechores serán cortados, pero los que esperan por el SEÑOR heredarán la tierra. 10 En poco tiempo, el hombre malvado desaparecerá; mirarás su lugar, pero el se habrá ido. 11 Pero los mansos heredarán la tierra y se deleitarán en gran prosperidad. 12 El hombre perverso conspira contra el recto y cruje los dientes contra él. 13 El Señor se ríe de él, porque Él ve que su día está llegando. 14 Los malvados han sacado sus espadas y han tensado sus arcos para derribar al oprimido y al necesitado, para matar a aquellos que son rectos. 15 Sus espadas atravesarán sus propios corazones y sus arcos serán rotos. 16 Mejor es lo poco que tiene el justo que la abundancia de muchas personas malvadas. 17 Pues las armas de las personas malvadas se romperán, pero el SEÑOR sostiene a las personas justas. 18 El SEÑOR vela por los inocentes día tras día y su herencia será para siempre. 19 Ellos no serán avergonzados cuando los tiempos sean malos. Cuando venga la hambruna, ellos tendrán suficiente para comer. 20 Pero los hombres malvados perecerán. Los enemigos del SEÑOR serán como la gloria de los pastos; serán consumidos y desaparecerán en el humo. 21 La persona perversa toma prestado pero no devuelve, mas la persona recta es generosa y da. 22 Aquellos que son bendecidos por Dios heredarán la tierra; aquellos que son maldecidos por Él serán cortados. 23 Es por el SEÑOR que los pasos del hombre son establecidos, el hombre cuyo camino es admirable a la vista de Dios. 24 Aunque él tropiece, no caerá, porque el SEÑOR lo está sosteniendo con su mano. 25 Yo fui joven y ahora soy viejo; yo nunca he visto a una persona justa abandonada o sus hijos mendigando pan. 26 Durante todo el día él es amable y presta, y sus hijos vienen a ser una bendición. 27 Apártate del mal y haz lo que es bueno; entonces estarás seguro por siempre. 28 Porque el SEÑOR ama la justicia y no abandona a sus fieles seguidores. Ellos son preservados por siempre, pero los descendientes de los perversos serán cortados. 29 Los justos heredarán la tierra y vivirá allí por siempre. 30 La boca de la persona justa habla sabiduría y aumenta la justicia. 31 La ley de su Dios está en su corazón; sus pies no resbalarán. 32 La persona perversa vela a la persona justa y busca cómo matarle. 33 El SEÑOR no lo abandonará a la mano de la persona malvada ni lo condenará cuando sea juzgado. 34 Espera por el SEÑOR y guarda Su camino y Él te levantará para poseer la tierra. Verás cuando los malvados sean cortados. 35 Yo he visto a la persona perversa y aterradora extendida como un árbol verde en su terreno nativo. 36 Pero cuando pasé nuevamente, él no estaba. Lo busqué pero no pudo ser hallado. 37 Observa el hombre de integridad y fíjate en el recto; hay un buen futuro para un hombre de paz. 38 Los pecadores serán totalmente destruidos; el futuro del hombre perverso es cortado. 39 La salvación de los justos viene del SEÑOR; Él los protege en los tiempos de problemas. 40 El SEÑOR les ayuda y los rescata. Él los rescata de los hombres malvados y los salva porque ellos se han refugiado en Él.
Los paralelismos son comunes en la poesía hebrea.
Los posibles significados son: 1) David escribió el salmo o 2) El salmo es sobre David o 3) El salmo es en el estilo de los salmos de David.
"No dejes que las personas malvadas te hagan molestar" o "No te molestes por lo que hacen las personas malvadas" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
Se habala de los malhechores como si fuesen como hierba y plantas que se secan y mueren cuando hace calor. Estos dos símiles significan que morirán. Traducción Alterna: "morirán" o "llegarán a su fin"
Se habla de la fidelidad como si se tratara de un animal que se fortalecería al alimentarse en buenos pastos. Traducción Alterna: "alimenta la fidelidad" o "aumenta tu fidelidad"
Aquí "corazón" representa el ser interno y los pensamientos de la persona. Traducción Alterna: "tus deseos más profundos e internos" o "las cosas que más deseas"
Aquí "Entrégale tus caminos" es una expresión idiomática que significa pedirle a Yahweh que controle tu vida. Traducción Alterna: "Pídele al SEÑOR que guíe tus acciones en la vida"
Esto es representar a otro en asuntos legales. Aquí, cuando alguien confía en El SEÑOR, defenderá a esa persona y le obtendrá justicia.
Ambas frases significan casi la misma cosa.
Esto significa "a la vista de todos". Traducción Alterna: "tan claro de ver como la luz del día"
Esto significa "tan visible como el sol de mediodía. Traducción Alterna: "tan visible como la luz en la hora más luminosa del día"
"Está tranquilo"
Se habla de la destrucción de los malvados como si fueran una rama de una planta que fue cortada y desechada.
"pero los que confían en el SEÑOR"
Se habla de la posesión de la tierra como si fuera recibida como una herencia. Traducción Alterna: "recibirán la tierra como su propia posesión" o "vivirán de manera segura en la tierra"
Esta expresión idiomática se refiere a la muerte del hombre malvado. Traducción Alterna: "morirá y ya no lo verás"
Esto se refiere a las personas que son mansas. Traducción Alterna: "la gente mansa"
Se habla de la posesión de la tierra como si fuera recibida como una herencia. Vea cómo tradujo esto en 37:8. Traducción Alterna: "recibirá la tierra como su propia posesión" o "vivirá de manera segura en la tierra"
Esto no se refiere a un hombre específico. Se refiere a personas malvadas en general. Traducción Alterna: "La persona malvada"
Esto no se refiere a personas específicas. Esto se refiere a personas que son rectas. Traducción Alterna: "la persona recta"
El hombre malvado odia tanto a la persona justa que rechina los dientes para mostrar su enojo.
Está implícito que "su día" será un día de juicio. Traducción Alterna: "se acerca el día en que El SEÑOR lo juzgará y castigará" o "se acerca el día en que El SEÑOR juzgará y castigará a la persona malvada"
Esto se refiere a las personas malvadas. Traducción Alterna: "La gente malvada"
Tanto las "espadas" como los "arcos" son armas utilizadas para atacar a las personas. El hecho de que los han "sacado" y "tensado" significa que están listos para comenzar a atacar. Traducción Alterna: "han preparado sus armas para atacar"
Se habla de esta destrucción de los necesitados como si fueran ollas de barro que se romperían en pedazos cuando se arrojaran al suelo. Traducción Alterna: "para destruir"
Estos términos se refieren a personas que no tienen poder para defenderse. Traducción Alterna: "personas que no pueden resistirlos"
Las espadas son ejemplos de armas y los "corazones" representan a las personas. "atravesar el corazón" es una expresi'on idiomática que significa "matar". Traducción Alterna: "Sus armas se volverán contra ellos y se matarán a sí mismos"
Aquí, la segunda línea contrasta con la primera. Traducción Alterna: "Es mejor ser justo, incluso si eso significa ser pobre, que ser malvado con gran riqueza". (Ver: Parallelism)
"Es mejor ser justo, incluso si eso significa ser pobre"
Esto se refiere a tener pocas posesiones.
Esto se refiere a la persona que es justa. Traducción Alterna: "la persona justa tiene"
Esto se refiere a la riqueza de las personas malvadas.
Aquí las "armas" representan la fuerza de los malvados. Romper sus armas representa quitarles su poder. Esto podría expresarse en forma activa. Traducción Alterna: "Porque El SEÑOR quitará la fuerza de los malvados"
"velar" significa proteger a alguien. Aquí "los inocentes" se refiere a las personas sin culpa. Traducción Alterna: "protege a las personas sin culpa"
"todos los días" o "continuamente"
Esta frase se refiere a desastres, como el hambre. Traducción Alterna: "cuando ocurran calamidades" (Biblia Dinámica Desbloqueada)
El escritor compara a los enemigos del SEÑOR con las flores que florecen en los campos.
El escritor habla de la destrucción de los malvados como si fueran malas hierbas o flores marchitas en el campo que se queman después de la cosecha. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los destruirá como el fuego convierte las malezas del campo en humo"
Estos significan lo mismo y enfatizan la generosidad de los justos.
"Aquellos que son bendecidos por Dios". Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Aquellos a quienes Dios bendice"
Se habla de la posesión de la tierra como si hubiera sido recibida como una herencia. Vea cómo tradujo esto en 37:8. Traducción Alterna: "recibirán la tierra como su propia posesión" o "se les permitirá vivir de manera segura en la tierra"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "aquellos a quienes El SEÑOR maldice"
Se habla de la destrucción de los malvados como si fueran una rama de una planta que fue cortada y desechada. Vea cómo tradujo esto en 37:8.
Esto se puede expresar de modo de mostrar la conexión lógica y aclarar la cláusula pasiva. Traducción Alterna: "Si un hombre vive de una manera encomiable a la vista del SEÑOR, Él establecerá sus pasos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR es el que permite que un hombre tenga éxito"
Esto no se refiere a un hombre específico, sino a las personas en general.
Los pasos representan la forma en que vive una persona. Traducción Alterna: "la manera en que vive un hombre"
Aquí "tropezar" y "caer" se refieren a la reacción del hombre ante los tiempos difíciles. Traducción Alterna: "Aunque tenga momentos difíciles, no fallará por completo"
Aquí "Su mano" se refiere al poder del SEÑOR, y "sosteniéndolo" se refiere a protegerlo. Traducción Alterna: "protegiéndolo con su poder"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR abandona a la persona justa"
Esto no se refiere a una persona específica. Es una declaración general.
Aquí "pan" representa la comida en general. Traducción Alterna: "mendigando comida"
Esta expresión significa que esta acción es un hábito de su vida. Traducción Alterna: "Siempre está"
"sus hijos crecen para bendecir a otros"
Se habla de dejar de hacer algo como si la persona se hubiera alejado de eso. Traducción Alterna: "Deja de hacer"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los protegerá para siempre"
Se habla de la destrucción de los malvados como si fueran una rama de una planta que fue cortada y desechada. Vea cómo tradujo esto en 37:8.
Esto se refiere a las personas que son justas. Traducción Alterna: "la gente justa"
Se habla de la posesión de la tierra como si hubiera sido recibida como una herencia. Vea cómo tradujo esto en 37:8. Traducción Alterna: "recibirán la tierra como su propia posesión" o "se les permitirá vivir de manera segura en la tierra"
Aquí "boca" representa a toda la persona que habla. Traducción Alterna: "La persona justa"
El sustantivo abstracto "sabiduría" puede expresarse como una acción. Traducción Alterna: "da sabios consejos a los demás"
El sustantivo abstracto "justicia" puede expresarse como una acción. Traducción Alterna: "alienta a otras personas a vivir correctamente"
Aquí "en su corazón" se refiere a su ser interior más profundo. Traducción Alterna: "Atesora los mandamientos de su Dios en su ser interior"
Aquí se habla de no obedecer al SEÑOR como de deslizarse de un camino seguro y caer. Traducción Alterna: "caminará con seguridad de la manera que Dios quiere que camine" o "hará con seguridad las cosas que Dios quiere que haga"
Estas no son personas específicas. Se refieren a este tipo de personas en general.
Aquíel velar implica observar a los justos para hacerles daño. Traducción Alterna: "espera en una emboscada a la persona justa"
Aquí "mano" representa poder o control. Traducción Alterna: "el poder de la persona malvada"
Esto se refiere al SEÑOR juzgando al hombre justo. Traducción Alterna: "Cuando El SEÑOR lo juzgue"
Aquí "levantará" se refiere a Dios dando honor a aquellos que lo esperan. Traducción Alterna: "te honrará dándote la tierra"
Esto se refiere a personas malvadas. Traducción Alterna: "la gente malvada"
Se habla de la destrucción de los malvados como si fueran una rama de una planta que fue cortada y desechada. Vea cómo tradujo una frase similar en 37:8.
Esto no se refiere a una persona específica. Es una declaración general.
Aquí se habla de la prosperidad del malvado como si fuera un árbol sano que creciera en buena tierra.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "No pude encontrarlo" o "El SEÑOR se lo había llevado"
Esto no se refiere a una persona específica. Es una declaración general.
"observa cuidadosamente a las buenas personas" o "nota las buenas personas"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios terminará su línea familiar" o "no tendrá descendientes"
Esto se refiere a sus descendientes. Traducción Alterna: "sus descendientes"
Esto no se refiere a una persona específica. Es una declaración general.
Se habla de la destrucción de los malvados como si fueran una rama de una planta que fue cortada y desechada. Vea cómo tradujo una frase similar en 37:8.
El sustantivo abstracto "salvación" puede expresarse como una acción. Traducción Alterna: "El SEÑOR rescata a los justos"
Esto se refiere a las personas que son justas. Traducción Alterna: "la gente justa"
Esta misma idea se repite de varias maneras diferentes para enfatizar que El SEÑOR es confiable y capaz de brindar ayuda.
Se habla de ir al SEÑOR para protegerse como de refugiarse en Él. Traducción Alterna: "han ido a Él por protección"
Él dijo que no fueran irritados por causa de los malhechores porque ellos pronto se secarán como la yerba y se marchitarán como las verdes plantas.
Él decía había que deleitarse en El SEÑOR porque Él te dará lo que desea tu corazón.
El decía que había que confiar en El SEÑOR porque Él actuará en tu favor. Él exhibirá tu justicia como la luz del día y tu inocencia como el día en la noche.
Él decía que había que había que estar quieto y esperar pacientemente por Él, y no enojes si alguien tiene éxito cuando hace conspiraciones malvadas.
Ellos serán cortados y desaparecerán pero los que esperan por el SEÑOR heredarán la tierra.
Ellos heredarán la tierra y se deleitarán en gran prosperidad.
Las espadas del malvado atravesarán sus propios corazones y sus arcos se romperán.
Lo poco que tiene el justo es mejor porque las armas de la gente malvada se romperán, pero El SEÑOR sostiene a las personas justas.
Los inocentes no serán avergonzados cuando los tiempos sean malos, ellos tendrán suficiente para comer y su herencia será para siempre.
Sus enemigos serán como la gloria de los pastos, serán consumidos y desaparecerán en el humo.
Aunque él tropiece, no caerá, porque el SEÑOR lo sostiene con su mano.
Él no ha visto a una persona justa abandonada o sus hijos mendigando pan.
Él es misericordioso todo el día y da.
Ellos deben apartarse del mal y hacer lo que es bueno.
Ellos heredaran la tierra y vivirán en ella por siempre.
La boca de la persona justa hablará sabiduría y aumentará la justicia.
El SEÑOR no lo abandonará a la mano de la persona malvada o lo condenará cuando sea juzgado.
El SEÑOR lo levantará para poseer la tierra.
El será extendido como un árbol verde en su terreno nativo, pero luego no será encontrado.
El SEÑOR los protegerá en tiempo de problemas, y les ayudará y les rescatará.
1 SEÑOR, no me reprendas en Tu enojo; no me castigues en Tu ira. 2 Pues Tus flechas me traspasan, y Tu mano me presiona hacia abajo. 3 Todo mi cuerpo está enfermo por causa de Tu enojo; no hay salud en mis huesos por causa de mi pecado. 4 Pues mis iniquidades me abruman; ellas son una carga muy pesada para mí. 5 Mis heridas están infectadas y huelen mal por mis pecados tontos. 6 Yo estoy encorvado y humillado cada día; yo me estoy lamentando durante todo el día. 7 Porque dentro de mí, yo estoy lleno de ardor, no hay salud en mi carne. 8 Estoy adormecido y completamente destrozado; yo gimo por la angustia de mi corazón. 9 SEÑOR, Tú entiendes los ahnelos más profundos de mi corazón, y mis gemidos no están escondidos de Ti. 10 Mi corazón palpita, mi fuerza se desvanece, y mi vista se oscurece. 11 Mis amigos y compañeros me esquivan por mi condición; mis vecinos se quedan muy lejos. 12 Esos que buscan mi vida me ponen trampas. Aquellos que buscan hacerme daño hablan palabras destructivas y dicen palabras engañosas todo el día. 13 Pero yo, yo soy como un hombre sordo y no oigo nada; yo soy como un hombre mudo que no dice nada. 14 Yo soy como un hombre que no oye y que no tiene ninguna respuesta. 15 Ciertamente espero por Ti, SEÑOR; Tú responderas, SEÑOR mi Dios. 16 Yo digo esto para que mis enemigos no se jacten sobre mí. Si mi pie resbala, ellos me harán terribles cosas. 17 Pues estoy a punto de tropezar, y yo estoy en dolor constante. 18 Yo confieso mi culpa; yo estoy preocupado por mi pecado. 19 Pero mis enemigos son numerosos; esos que me odian equivocadamente son muchos. 20 Ellos me pagan mal por bien; ellos me lanzan acusaciones aunque yo he procurado lo que es bueno. 21 No me abandones, SEÑOR; mi Dios, no permanezcas alejado de mí. 22 Ven rápido a ayudarme, SEÑOR, mi salvación.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Estas frases significan básicamente lo mismo y la idea se repite para enfatizar.
Se habla de la severidad del castigo de EL SEÑOR al escritor como si EL SEÑOR hubiera disparado flechas al escritor. Traducción Alterna: "Tu castigo es tan doloroso como si me hubieras disparado flechas"
Se habla del castigo de EL SEÑOR al escritor como si EL SEÑOR estuviera aplastando al escritor con su mano. Aquí, "mano" se refiere al poder de EL SEÑOR. Traducción Alterna: "tu poder me derriba"
David continúa describiendo lo que su culpa y vergüenza le hacen a su cuerpo. Él usa la hipérbole para enfatizar los efectos de esta lección.
Aquí "mis huesos" representa el cuerpo del escritor. Traducción Alterna: "todo mi cuerpo está enfermo debido a mi pecado"
Se habla de las iniquidades del escritor como si fueran una inundación de agua que lo cubre. Traducción Alterna: "mis iniquidades me cubren como una inundación"
Se habla de las iniquidades del escritor como si fueran una carga pesada que no puede levantar. Traducción Alterna: "son como una carga que es demasiado pesada para que pueda levantarla"
David continúa describiendo lo que su culpa y vergüenza le hacen a su cuerpo. Él usa la hipérbole para enfatizar los efectos de esta lección.
Aquí "olor" se refiere a sus llagas que tienen un mal olor asociado con la carne podrida. Traducción Alterna: "Mis heridas están infectadas y apestan cuando se pudren"
El dolor de las heridas del escritor lo ha hecho inclinarse como si fuera un hombre viejo y débil. Traducción Alterna: "Estoy doblado por el dolor"
El escritor está tan enfermo de fiebre que es como si estuviera ardiendo por dentro. Traducción Alterna: "Mi cuerpo está ardiendo de fiebre"
Aquí "mi carne" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "Estoy completamente enfermo"
La enfermedad del escritor es tan grave que es como si un gran peso lo estuviera presionando.
Aquí "mi corazón" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "mi angustia"
Aquí "mi corazón" se refiere al escritor. Puede ser útil afirmar que el escritor desea buena salud. Traducción Alterna: "Mis deseos más fuertes" o "que deseo que me sanes"
Aquí "mi corazón" se refiere al escritor. Puede ser útil afirmar que el escritor desea buena salud. Traducción Alterna: "Mis deseos más fuertes" o "que deseo que me sanes"
Esta expresión idiomática significa que su corazón late intensamente. Traducción Alterna: "Mi corazón late fuerte"
"Me vuelvo muy débil"
"Ya no puedo ver bien"
Se habla de las tramas de los enemigos del escritor como si fueran trampas que habían puesto para atraparlo como un animal. Traducción Alterna: "establecer trampas para atraparme"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la naturaleza hiriente de lo que dicen estas personas.
Las primeras líneas de los versículos 13 y 14 usan un símil para presentar la misma imagen del hombre sordo. El escritor está tan enfermo que no puede escuchar.
Las primeras líneas de los versículos 13 y 14 usan un símil para presentar la misma imagen del hombre sordo. El escritor está tan enfermo que no puede escuchar.
una persona que no puede hablar
Los posibles significados son 1) "me responderás" o 2) "responderás a mis enemigos".
"no se deleitará con mi problema"
Aquí "mi pie" representa al escritor. El deslizamiento de su pie es una metáfora que se refiere a los problemas y desgracias del escritor. Traducción Alterna: "Si cometo errores que me causan problemas"
Los posibles significados para esta metáfora son 1) "Estoy tan enfermo que estoy a punto de morir" o 2) "Pronto me arruinaré". Puede ser mejor no interpretar la metáfora en el texto.
"Siempre tengo dolor"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo.
Se habla de las acciones de los enemigos del escritor como una transacción financiera donde le dieron cosas malas a cambio de cosas buenas. Los sustantivos abstractos "mal" y "bien" se pueden expresar como acciones. Traducción Alterna: Me dan malas acciones a cambio de mis buenas acciones para ellos "
Se habla de la forma en que los enemigos del escritor lo acusan como si le estuvieran lanzando acusaciones como rocas.
Se dice que los escritores desean lo que es bueno como si estuviera persiguiendo cosas buenas.
Estas dos frases tienen significados muy similares.
Debido a que EL SEÑOR aún no ha respondido a la solicitud del escritor, él habla de EL SEÑOR como si EL SEÑOR estuviera lejos del escritor.
Se habla de Dios como si estuviera corriendo hacia el escritor para ayudarlo.
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como una acción. Traducción Alterna: "usted es quien me salva"
Él le pidió al SEÑOR que no le reprendiera en Su enojo, o no le castigara en Su ira.
Él dijo no hay salud en mis huesos por sus pecados.
Sus iniquidades le abruman.
Él estuvo en lamento durante todo el día.
Ha gemido por su vergüenza.
Él dijo que el Señor entendería los ahnelos más profundos de su corazón.
Los amigos de David y compañeros le esquivan por su condición.
Si su pie resbala, ellos le harán terribles cosas.
Ellos le pagan mal por bien y ellos le lanzan acusaciones.
Él le llama a Él: "SEÑOR", "Dios" "Señor", "mi Salvación."
1 Decidí: "Yo velaré por lo que digo, para no pecar con mi lengua. Yo amordazaré mi boca mientras esté en la presencia de un hombre malvado." 2 Mantuve silencio; mantuve mis palabras aún de decir lo bueno, y mi dolor empeoró. 3 Mi corazón se hizo ardiente; cuando pensé en estas cosas, se quemaba como un fuego. Entonces, finalmente hablé. 4 "SEÑOR, hazme saber cuando será el final de mi vida y la extensión de mis días. Muéstrame cuán fugaz soy. 5 Mira, Tú has hecho mis días tan sólo como el ancho de mi mano, y mi vida es como nada frente a Ti. Ciertamente, cada hombre es sólo un aliento. 6 Ciertamente, cada hombre camina por la vida como una sombra. Ciertamente todos se apresuran a acumular riquezas aunque ellos no saben quien las recibirá. 7 Ahora, SEÑOR, ¿por qué estoy esperando? Tú eres mi única esperanza. 8 Rescátame de mis pecados; no me conviertas en el reproche de los tontos. 9 Estoy callado y no puedo abrir mi boca, porque eres Tú quien lo ha hecho. 10 Deja de herirme; estoy agobiado por el golpe de Tu mano. 11 Cuando Tú disciplinas a la gente por su pecado, Tú consumes las cosas que ellos desean como una polilla; ciertamente, toda la gente son nada sino vapor. 12 Oye mi oración, SEÑOR, y escúchame; ¡escucha mi lamento! No seas sordo hacia mí, pues soy como un extranjero Contigo, un refugiado como mis ancestros lo fueron. 13 Vuelve Tu mirada hacia mí, para que yo pueda sonreír otra vez antes de morir.
Parallelism is common in Hebrew poetry.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Uno de los principales músicos de David tenía este mismo nombre. Esto puede referirse a él. (Ver: traducir_nombres)
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Aquí "mirar" es una expresión idiomática que significa "prestar atención". Traducción Alterna: "Prestaré atención a las cosas que digo"
Aquí "lengua" se refiere al discurso del escritor. Traducción Alterna: "para que no diga un delito contra EL SEÑOR"
"amordazaré" significa mantener la boca cerrada. Aquí David quiere decir que no hablará mientras esté con una persona malvada.
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que el escritor no habló en absoluto. Traductor Alterna: "Estaba completamente en silencio"
Aquí "mis palabras" se refiere al discurso del escritor. Traducción Alterna: "No hablé"
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Se habla de los pensamientos ansiosos del escritor como si fuera un fuego ardiendo dentro de él. Traducción Alterna: "Me puse muy ansioso cuando pensé en estas cosas"
Estas frases significan básicamente lo mismo.
"Muéstrame cuán breve es mi vida" o "Muéstrame qué tan pronto moriré"
El escritor habla de su esperanza de vida si se pudiera medir por el ancho de su mano. Traducción Alterna: "muy poco tiempo"
Este símil establece que la duración de la vida del escritor es tan corta que no existe. Esto es una exageración para enfatizar lo corto que es. Traducción Alterna: "la duración de mi vida es apenas en cualquier momento"
Se habla de la brevedad de la vida como si fuera solo el tiempo que le toma a una persona respirar una respiración. Traducción Alterna:: "El tiempo que viven los humanos es tan corto como el aliento de una persona".
Se habla de la vida de las personas como si fueran tan insignificantes como las sombras. Traducción Alterna: "Todos desaparecen como lo hacen las sombras"
Aquí se da a entender que no saben qué pasará con su riqueza después de su muerte. El significado completo de esta declaración puede hacerse explícito.
El escritor hace esta pregunta para enfatizar que la gente no puede ayudarlo. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "Ahora, EL SEÑOR, no puedo esperar recibir nada de nadie más".
Estas frases significan básicamente lo mismo.
"porque mi castigo viene de ti"
Se habla del castigo de Dios al escritor como si Dios lo estuviera hiriendo con un arma. Traducción Alterna: "¡por favor deja de castigarme!"
"Estoy derrotado por completo"
Se habla del castigo de Dios al escritor como si Dios lo estuviera golpeando con el puño. Aquí "mano" representa el juicio de Dios. Traducción Alterna: "tu juicio sobre mí"
Dios quitará las cosas que valoran de la misma manera que una polilla come un paño. Traducción Alterna: "consumen las cosas que desean como una polilla se come la ropa"
El escritor habla de la fragilidad de las personas como si fueran niebla que desaparece rápidamente. Traducción Alterna: "todos son completamente frágiles"
Estas tres frases significan básicamente lo mismo y muestran cuán fuertemente el escritor quiere que Dios le responda.
El escritor habla de la falta de respuesta de EL SEÑOR hacia él como si EL SEÑOR fuera sordo. Traducción Alterna: "No me ignores como si no pudieras oírme"
El escritor habla de la falta de respuesta de EL SEÑOR como si EL SEÑOR lo considerara un extraño total para él. Traducción Alterna: "Soy como un completo desconocido para ti"
Aquí "tu mirada" representa el castigo de EL SEÑOR. Traducción Alterna: "Por favor, deja de castigarme"
Aquí "sonrisa" se asocia con ser feliz. Traducción Alterna: "para que pueda ser feliz otra vez"
David decide que velará por lo que dice y él amarrará su boca mientras esté en la presencia de un hombre malvado.
El dolor de David empeoró y su corazón ardía como fuego.
David quería saber cuando sería el final de su vida, y la extensión de sus días, y cuán fugaz él es.
La vida de David era nada frente al SEÑOR.
Todos se apresuran a acumular riquezas.
El SEÑOR es su única esperanza.
David le pide al SEÑOR que le dé victoria sobre todos sus pecados.
David no quiere ser objeto de insulto de los tontos.
David está callado y no abrió su boca.
David está agobiado por el golpe de la mano del Señor.
El Señor consume su fuerza como una polilla; ciertamente, la gente es nada, solo vapor.
Él le pide al SEÑOR que escuche porque David es como un extranjero con Él y un refugiado como sus antepasados fueron.
Él le pidió al SEÑOR que volviera Su mirada hacia él para que puediera sonreír otra vez antes de morir.
1 Esperé pacientemente al SEÑOR; Él me escuchó y oyó mi llanto. 2 Él me sacó del horrible pozo, fuera del fango arcilloso, y Él puso mis pies sobre la roca e hizo mis pasos seguros. 3 Él ha puesto una canción nueva en mi boca, alabanzas a nuestro Dios. Muchos lo verán y lo honrarán a Él y confiarán en el SEÑOR. 4 Bendito el hombre que pone en el SEÑOR su confianza y no honra a los orgullosos ni a aquellos que se vuelven de Él a la mentira. 5 Muchas, SEÑOR mi Dios, son las maravillosas obras que Tú has hecho, y Tus pensamientos acerca de nosotros no pueden ser contados; si yo los declaro y los hablo, ellos serían más de lo que se pueden contar. 6 Tú no te deleitas en sacrificios u ofrendas, pero Tú has abierto mis oídos; Tú no has pedido ofrendas quemadas ni sacrificios por el pecado. 7 Entonces, yo dije: "Mira, yo he venido; está escrito acerca de mí en el rollo del documento. 8 Yo me deleito en hacer Tu voluntad, mi Dios; Tus leyes están en mi corazón." 9 Yo he proclamado las buenas noticias de Tu justicia en la gran asamblea; SEÑOR, Tú sabes que mis labios no se han detenido de hacer esto. 10 Yo no he ocultado Tu justicia en mi corazón; yo he declarado Tu lealtad y Tu salvación; yo no he ocultado de la gran asamblea Tu fidelidad al pacto ni Tu confiabilidad. 11 No mantegas lejos de mí Tus actos de misericordia, SEÑOR; deja que Tu fidelidad al pacto y Tu confiabilidad siempre me preserven. 12 Innumerables problemas me rodean; mis iniquidades me han alcanzado, pues ya no soy capaz de ver nada; ellas son más que los pelos de mi cabeza, y mi corazón me ha fallado. 13 Complácete, SEÑOR, en rescatarme; apúrate para ayudarme, SEÑOR. 14 Deja que ellos estén avergonzados y completamente decepcionados, esos que persiguen mi vida para tomarla. Deja que se vuelvan y sean puestos en deshonor, esos que se deleitan en lastimarme. 15 Deja que sean sorprendidos a causa de su vergüenza, esos que me dicen a mí: "¡Ajá, ajá!" 16 Pero que todos esos que Te buscan se alegren y se regocijen en Ti; deja que todo el que ama Tu salvación diga continuamente: "Sea el SEÑOR alabado." 17 Yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el SEÑOR piensa en mí. Tú eres mi Ayuda y Tú vienes a rescatarme; no te tardes, mi Dios.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: escritura_poesía e higo_paralelismo)
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Esto significa que el escritor esta esperando que EL SEÑOR lo ayude
Estos significan lo mismo y se pueden combinar en una sola declaración. Traducción Alterna: "me escuchó cuando lo llamé"
Estas dos metáforas significan lo mismo. Se habla del peligro del escritor como si fuera un pozo mortal lleno de lodo. Esto enfatiza el peligro. Traducción Altena: "por estar atrapado en un pozo horrible lleno de lodo pegajoso"
Aquí "mis pies" se refiere al escritor, y "una roca" se refiere a un lugar seguro. Traducción Alterna: "me brindó seguridad"
Los posibles significados son 1) "Me ha enseñado las palabras de una nueva canción" o 2) "Me ha dado una nueva razón para cantar".
Aquí "mi boca" se refiere al escritor. Traducción Alterna: "en mí"
El sustantivo "alabanza" se puede expresar como un verbo. Traducción Alterna: "una canción para alabar a nuestro Dios"
Aquí "verlo" se refiere a escuchar al escritor cantar su canción sobre lo que Dios ha hecho por él. Traducción Alterna: "Mucha gente me escuchará decir lo que EL SEÑOR ha hecho"
"Bienaventurado el hombre que confía en EL SEÑOR" o "Los que confían en EL SEÑOR son bendecidos"
Esto se refiere a las personas que están orgullosas.
La palabra hebrea no está clara. Los significados posibles son 1) "mentiras" o 2) "dioses falsos" (UDB).
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "nadie puede contar todas las cosas que piensas sobre nosotros"
Estas frases significan esencialmente lo mismo. El primero se declara en forma negativa, y el segundo se declara en forma positiva.
Esto es una exageración para mostrar que estas cosas no eran lo más importante para Dios. Traducción Alterna: "Los sacrificios y otras ofrendas no son las cosas que te deleitarán"
Aquí "oídos" se refiere a la capacidad de oír. Traducción Alterna: "me has permitido escuchar tus órdenes "
Esto es una exageración para mostrar que estas cosas no eran lo más importante para Dios. Traducción Alterna: "los animales quemados en el altar y otras ofrendas por nuestros pecados no son lo que más se necesita"
Esto se refiere a un pergamino en el que se escribió la palabra de EL SEÑOR. Traducción Alterna: "el pergamino escrito"
Aquí "mi corazón" se refiere al ser interior del escritor. Traducción Alterna: "Siempre estoy pensando en tus leyes en mi interior"
"Le he dicho a una gran asamblea de personas las buenas noticias de tu justicia".
Esto se refiere a las buenas noticias de que Dios rescata a su pueblo. Traducción Alterna: "buenas noticias de que porque eres justo, rescatas a tu pueblo"
Aquí "mis labios" se refiere al discurso del escritor. Traducción Alterna: "No me he detenido a proclamar estas cosas"
"No he guardado tu justicia en secreto". Esto también se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "Les he contado abiertamente a todos acerca de su justicia"
Aquí esto se refiere al ser interior del escritor.
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "Les he contado a todos en la gran asamblea acerca de su fidelidad al pacto o su confiabilidad"
Este sustantivo abstracto puede expresarse como una acción. Traducción Alterna: "cuán fiel eres para cumplir tus promesas"
Este sustantivo abstracto puede expresarse como una acción. Traducción Alterna: "qué tan confiable eres"
Aquí se habla de "fidelidad al pacto" y "confiabilidad" como si fueran personas vivas que pudieran proteger al escritor. Traducción Alterna: "Quiero que tu fidelidad al pacto y tu confianza siempre se conserven"
Aquí se habla de problemas como si fueran objetos que rodean y atrapan al hablante. Traducción Alterna: "hay más problemas a mi alrededor de los que puedo contar" o "se me ocurren más problemas de los que puedo contar"
Esto se afirma en forma negativa para intensificar el número. Vea cómo tradujo esto en 40:5. Traducción Alterna: "que son vastos en número"
Esto se refiere a las consecuencias de su pecado. Traducción Alterna: "las consecuencias de mis iniquidades"
Se habla de las iniquidades del escritor como si fueran sus enemigos quienes lo estaban lastimando.
Las versiones difieren en cómo entender este difícil pasaje. Puede significar que el hablante está llorando tanto que no puede ver nada debido a sus lágrimas.
Aquí "corazón" se refiere a la confianza interna del escritor. Traducción Alterna: "Estoy muy desanimado" (UDB)
Esto puede reordenarse y establecerse en forma activa. Traducción Alterna: "Por favor, haz que los que intentan matarme se avergüencen y decepcionen"
Aquí "perseguir mi vida" significa que desean matar al escritor. Traducción Alterna: "quienes están tratando de matarme"
Esto puede reordenarse y establecerse en forma activa. Traducción Alterna: "Por favor, detengan a aquellos que se deleitan en hacerme daño y los deshonren"
Se dice que ser detenido o frustrado es rechazado de su ataque. Traducción Alterna: "parado"
"Que los que me digan, ¡Ajá, ajá! se sorprenderá por su vergüenza "
"Espero que se sorprendan cuando los avergüences"
"¡Ajá, ajá!" es algo que la gente dice cuando ridiculiza a alguien. Si su idioma tiene algo que la gente dice cuando ridiculiza a alguien, puede usarlo aquí. Esto también se puede traducir con un verbo como "ridículo".
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan la intensidad de la alegría. Traducción Alterna: "sé muy alegre"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como una acción. Traducción Alterna: "te amo porque los salvaste"
Estas palabras significan lo mismo y enfatizan cuán indefenso es el escritor. Traducción Alterna: "muy necesitado"
"el Señor se preocupa por mí"
Estas frases significan lo mismo.
"Tú eres quien me ayuda"
"vienes a salvarme"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traducción Alterna: "responde rápidamente"
El SEÑOR escuchó a David y oyó su llanto.
El SEÑOR lo sacó del horrible pozo, fuera de la arcilla fangosa, y Él puso sus pies sobre la roca.
Muchos lo verán y honrarán al SEÑOR y confiarán en El SEÑOR.
El hombre que hace al SEÑOR su confianza y no honra a los orgullosos o aquellos que se vuelven de Él son bendecidos.
Las maravillosas obras de Dios son muchas y Sus pensamientos sobre nosotros no pueden ser contados.
Está escrito que se deleita en hacer la voluntad, de Dios y las leyes de Dios estan en su corazón.
Él no ha ocultado Su justicia en su corazón Su pacto de fidelidad o Su confiabilidad de la gran asamblea.
David ha orado que El SEÑOR no mantenga lejos de él Sus actos de misericordia, pero que deje que Su pacto de fidelidad y Su confiabilidad siempre le preserve.
Él estaba asustado porque sus problemas no se podían contar,sus iniquidades le habían alcanzado. Su corazón le había fallado.
Él oraba porque El SEÑOR se hubiera complacido en rescatarlo.
Él oraba que ellos fueran puestos en vergüenza y confusión, vueltos atrás y traigan deshonor.
Él oraba que se alegren y se regocijen en Dios, y que ellos continuamente digan: "Sea el SEÑOR alabado."
El pensamiento del Señor sobre él es su ayuda y viene al rescate de David.
1 Bendito es él que se preocupa por los débiles; en el día del problema, el SEÑOR lo rescatará. 2 El SEÑOR lo preservará y lo mantendrá vivo, y él será bendito en la tierra; el SEÑOR no lo entregará a sus enemigos. 3 El SEÑOR lo sostendrá en la cama del sufrimiento; Tú convertirás su cama de enfermedad en una cama de sanación. 4 Yo digo: "SEÑOR, ¡ten misericordia de mí! Sáname, pues he pecado contra Ti." 5 Mis enemigos hablan el mal en contra mía, diciendo: '¿Cuándo morirá y su nombre perecerá?' 6 Si mi enemigo viene a verme, él me dice cosas inútiles; su corazón recoge mi desastre por sí mismo; cuando él se aleja de mí, él le habla a otros de ello. 7 Todos los que me odian susurran juntos en mi contra; juntos ellos esperan mi dolor. 8 Ellos dicen: "Una enfermedad maligna se agarra fuertemente de él; ahora que él está acostado, ya no se levantará." 9 De hecho, aún mi amigo más cercano, en quien confiaba, que comió mi pan, él ha levantado su talón en mi contra. 10 Pero Tú, SEÑOR, ten misericordia de mí y levántame para que yo pueda responderles. 11 Por esto sé que Tú estás complacido en mí, para que mi enemigo no triunfe sobre mí. 12 Mientras tanto, Tú me apoyas en mi integridad y me mantienes en Tu presencia por siempre. 13 Sea el SEÑOR, Dios de Israel, alabado por siempre y para siempre. Amén y amén. Segundo libro.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Estas palabras se refieren a cualquiera que esté preocupado por los débiles.
"gente débil" o "gente pobre"
La frase "la cama del sufrimiento" se refiere a cuando una persona se acuesta en la cama porque está enferma. Traducción Alterna: "Cuando esté enfermo y en la cama, EL SEÑOR lo apoyará"
La frase "una cama de curación" se refiere a cuando una persona descansa en la cama y se recupera de su enfermedad. Traducción Alterna: "tú, EL SEÑOR, lo sanará de su enfermedad"
Si el nombre de una persona muere, significa que la gente olvida que alguna vez vivió. Traducción Alterna: "cuándo perecerá su nombre" o "cuándo la gente se olvidará de él"
Las palabras "mi enemigo" se refieren a cualquier enemigo en general, y no a un enemigo específico.
Los significados posibles son 1) "dice cosas sin sentido" o 2) sus enemigos dicen cosas para hacerle pensar que son sus amigos cuando no lo son. Traducción Alterna: "dice cosas engañosas" o "fingen estar preocupados por mí"
Sus enemigos intentan aprender todas las cosas malas de él. Aquí la palabra "corazón" se refiere a toda la persona. Se habla de malas circunstancias como si fueran objetos que se pueden recoger. Traducción Alterna: "trata de aprender sobre todos mis desastres"
Los posibles significados son 1) "esperan que me sucedan cosas muy malas" (UDB) o 2) "planean hacerme daño".
Sus enemigos hablan de "enfermedad" como si fuera una persona que lo ha capturado. Traducción Alterna: "Está enfermo de una enfermedad mortal"
Los significados posibles son 1) "Una enfermedad mortal" o 2) "Algo malo"
Aquí las palabras "acostado" se refieren a acostarse en la cama debido a una enfermedad. Que no se "levante" significa que continuará acostado, lo cual es un eufemismo para la muerte. Traducción Alterna: "ahora que está enfermo en la cama, morirá allí"
Esta es una expresión idiomática que significa que su amigo lo traicionó. Traducción Alterna: "me ha traicionado" o "se ha vuelto contra mí"
Esta es una solicitud. Traducción Alterna: "Por favor, SEÑOR, ten piedad de mí y levántame"
Esto significa levantarlo de su cama o hacer que se recupere de su enfermedad. Traducción Alterna: "hazme bien"
El escritor habla de venganza contra sus enemigos como si les estuviera pagando lo que debe. Traducción Alterna: "para que pueda vengarme de ellos"
La palabra "esto" se refiere a lo que el escritor dirá a continuación. Para mayor claridad, las cláusulas pueden ser revocadas. Traducción Alterna: "Debido a que mi enemigo no triunfa sobre mí, sé que te deleitas en mí"
Esto también se puede traducir en tiempo futuro, ya que EL SEÑOR aún no lo ha sanado. Traducción Alterna: "Si me permites hacer eso, con el resultado de que mis enemigos no me derrotan, sabré que estás satisfecho conmigo"
"me apoyas por mi integridad"
El escritor habla de estar en la presencia del SEÑOR como estar en un lugar donde EL SEÑOR puede verlo y él puede ver la cara del SEÑOR. Traducción Alterna: "me mantendrá contigo"
Este versículo es más que el final de este salmo. Es la declaración final para todo el Libro 1 de los Salmos, que comienza en el Salmo 1 y termina con el Salmo 41.
Esto se refiere a dos extremos y significados para todos los tiempos. Traducción Alterna: "por toda la eternidad"
La palabra "Amén" se repite para enfatizar la aprobación de lo que se ha dicho. Traducción Alterna: "Que ciertamente sea así"
El que se ocupa de los débiles es bendecido.
El SEÑOR lo rescatará, lo preservará y lo mantendrá vivo, y él será bendecido en la tierra.
El SEÑOR no lo entregará a la voluntad de sus enemigos.
El SEÑOR lo sostendrá en la cama de sufrimiento y convertirá su cama de enfermedad en una cama de sanación.
Él le pidió al SEÑOR que tuviera misericordia de él porque él había pecado contra el SEÑOR.
Ellos se preguntan cuándo él morirá y su nombre perecerá.
Su enemigo le dice cosas inútiles.
Aquéllos que odian a David y susurran juntos en contra de él esperan por su dolor.
Su propio amigo cercano, en quien él confiaba, ha levantado su talón en contra de él.
El SEÑOR tuvo misericordia de él y lo levantó para que él pueda repagar a los que lo odian.
David sabe esto porque su enemigo no triunfa sobre él.
El SEÑOR lo apoya en su integridad y lo mantendrá frente a Su rostro por siempre.
El SEÑOR será alabado por siempre y para siempre.
1 Así como el ciervo anhela los arroyos de agua, así yo tengo sed de Ti, Dios. 2 Yo tengo sed de Dios, del Dios viviente, ¿cuándo vendré y apareceré delante de Dios? 3 Mis lágrimas han sido mi comida día y noche, mientras que mis enemigos siempre me están diciendo: "¿Dónde está tu Dios?" 4 Estas cosas traigo a mi mente mientras derramo mi alma: cómo yo fui con la multitud y los dirigí a la casa de Dios con la voz de gozo y alabanza, una multitud celebrando una fiesta. 5 ¿Por qué te postras, mi alma? ¿Por qué estás molesta conmigo? Espera en Dios, porque otra vez yo lo alabaré quien es mi salvación. 6 Mi Dios, mi alma está postrada dentro de mí, por lo tanto, te traigo a mi memoria desde la tierra del Jordán, desde los tres picos del Monte Hermón, y desde la colina de Mizar. 7 La profundidad llama a la profundidad al ruido de tus cataratas; todas tus ondas y tus olas se han venido sobre mí. 8 Mas el SEÑOR mandará su misericordia durante el día; en la noche Su canción estará conmigo, una oración al Dios de mi vida. 9 Yo diré a Dios, mi roca: "¿Por qué te has olvidado de mí? ¿Por qué sigo de luto debido a la opresión del enemigo?" 10 Como con una espada en mis huesos, mis adversarios me reprenden, mientras me dicen siempre: "¿Dónde está tu Dios?" 11 ¿Por qué estás postrada, alma mía? ¿Por qué estás molesta conmigo? Espera en Dios, porque una vez más lo alabaré a quien es mi salvación y mi Dios.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1
El autor compara su deseo de Dios con el deseo de un venado sediento de agua.
respiración pesada de un animal o persona que está muy cansada o sedienta
El autor habla de su fuerte deseo de Dios como si fuera una fuerte sed de agua.
El autor no hace esta pregunta para obtener una respuesta, sino para mostrar su fuerte deseo de estar ante Dios.
El autor se refiere a sus lágrimas como si fueran comida que él come. Esto significa que está tan triste que no puede comer. Traducción Alterna: "Mis lágrimas son como mi comida y no como nada más"
El autor se refiere a sus lágrimas como si fueran comida que él come. Esto significa que está tan triste que no puede comer. Traducción Alterna: "Mis lágrimas son como mi comida y no como nada más"
Esta frase se refiere a todo el día al referirse tanto a su comienzo como a su final. Traducción Alterna: "todo el día"
Los enemigos del autor usan esta pregunta para burlarse de él y expresar que no ven a su Dios ayudándolo. Traducción Alterna: "Tu Dios no está aquí para ayudarte"
Esta es una expresión idiomática que significa recordar o pensar en algo. Traducción Alterna: "recordar"
Aquí la palabra "alma" se refiere a las emociones. El autor habla de su alma como si fuera un líquido que derrama. La frase significa que está expresando su dolor emocional. Traducción Alterna: "Expreso mi dolor"
"la multitud de personas"
Esta frase usa dos palabras diferentes para expresar una idea. Traducción Alterna: "alabanza alegre"
El autor se refiere a su ser interior como su "alma". Él hace estas preguntas para reprenderse a sí mismo. AT: "No debería inclinarme. No debería preocuparme"
El escritor habla de depresión o desánimo como si su alma estuviera doblada. Traducción Alterna: "desanimado"
El escritor continúa hablando a su propia alma y le ordena que confíe en Dios.
El escritor comienza a hablarle a Dios sobre su alma.
Esta frase significa recordar o pensar en algo. Traducción Alterna: "Pienso en ti"
Esta es probablemente una referencia al norte de Israel, donde se origina el río Jordán. Traducción Alterna: "la tierra donde comienza el río Jordán"
cimas de las montañas
Este es el nombre de una colina en la base del Monte Hermón.
La palabra "profundo" se refiere a aguas profundas, que aquí son probablemente las corrientes que corren por el monte Hermón. El escritor habla de ellos como si fueran personas que se gritan mientras escuchan el sonido de su propio descenso desde la montaña.
El autor habla de su gran desgracia y tristeza como si fueran aguas profundas que lo ahogan con una ola tras otra.
La palabra "olas" es otra palabra para "ondas". Juntas, las dos palabras enfatizan la grandeza de las olas. Traducción Alterna: "todas tus grandes olas"
El escritor habla de la fidelidad del pacto de EL SEÑOR como si fuera una persona a quien él ordena que esté con él. Traducción Alterna: "EL SEÑOR me mostrará su fidelidad al pacto"
Los significados posibles son 1) "la canción que me da" o "la canción sobre él"
"El Dios que me da la vida"
El escritor habla de Dios como si fuera una gran roca que proporcionaría protección contra el ataque enemigo.
"Ir de luto" es realizar costumbres relacionadas con estar muy triste.
El escritor describe las reprimendas de sus adversarios cuando recibió una herida mortal.
Esto es una exageración; sus enemigos no dicen esto constantemente, pero lo dicen a menudo.
Los enemigos del escritor usan esta pregunta para burlarse de él y expresar que no ven a Dios ayudándolo. Traducción Alterna: "Tu Dios no está aquí para ayudarte"
El autor se refiere a su ser interior como su "alma". Él hace estas preguntas para reprenderse a sí mismo. Vea cómo tradujo esto en 42:5. Traducción Alterna: "No debería inclinarme, no debería preocuparme"
El escritor habla de depresión o desánimo como si su alma estuviera doblada. Vea cómo tradujo esto en 42:5. Traducción Alterna: "desanimado"
El escritor continúa hablando a su propia alma y le ordena que confíe en Dios. Vea cómo tradujo esto en 42:5.
Su alma anhela a Dios según los ciervos jadean tras las corrientes de agua.
Su alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.
Sus lágrimas han sido su comida día y noche.
Él tráe a su mente cómo él fue con la multitud y los dirigió a la casa de Dios con la voz de gozo y alabanza.
Él le dice a su alma que espere en Dios, pues él otra vez alabará a Dios por la ayuda de la presencia de Dios.
Todas las olas y ondas se han venido sobre el escritor.
El SEÑOR mandará su pacto de fidelidad durante el día.
En la noche, la canción de Dios estará con el escritor; una oración al Dios de su vida.
Él le preguntará por qué Dios lo ha olvidado, y por qué tiene que seguir de luto debido a la opresión del enemigo.
Él dice que son como heridas que quiebran sus huesos.
Él confiadamente esperará que Dios lo bendiga.
1 Tráeme justicia, Dios, y defiende mi causa en contra de una nación impía. 2 Pues Tú eres el Dios de mi fuerza. ¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué iré de luto debido a la opresión del enemigo? 3 Oh, envía Tu luz y Tu verdad, deja que me dirijan. Que me lleven a Tu monte santo y a Tu morada. 4 Entonces yo iré al altar de Dios, a Dios quien es mi gozo supremo. Yo Te alabaré con el arpa, Dios, mi Dios. 5 ¿Por qué estás postrada, alma mía? ¿Por qué estás confundida dentro de mí? Espera en Dios, porque lo volveré a alabar quien es mi salvación y mi Dios.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. y
Los significados posibles son 1) "el Dios que me protege" o 2) "el Dios que me da fuerzas".
El escritor hace estas preguntas para quejarse ante Dios y expresar sus emociones, no para recibir una respuesta.
"Ir de luto" es realizar costumbres relacionadas con estar muy triste.
La palabra "opresión" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "porque mi enemigo me oprime"
El escritor habla de la liberación de Dios como si fuera una luz que le muestra el camino y la verdad que le enseña cómo vivir. Traducción Alterna: "guíame con tu luz y tu verdad"
Esto se refiere a la colina en Jerusalén donde se encuentra el templo y, por lo tanto, al templo mismo.
"al lugar donde vives"
"Dios, que es mi gran alegría" o "Dios, que me da una gran alegría"
El autor se refiere a su ser interior como su "alma". Él hace estas preguntas para reprenderse a sí mismo. Vea cómo tradujo esto en 42:5. Traducción Alterna: "No debería inclinarme. No debería preocuparme"
El escritor habla de depresión o desánimo como si su alma estuviera doblada. Vea cómo tradujo esto en 42:5. Traducción Alterna: "desanimado"
El escritor continúa hablando a su propia alma y le ordena que confíe en Dios. Vea cómo tradujo esto en 42:5.
La frase "mi salvación" se refiere a Dios. Si es necesario, las dos frases se pueden combinar. Traducción Alterna: "Dios mío quien me salva"
Él le pide a Dios que lo juzgue y que defienda su causa en contra de una nación impía.
Dios debe juzgarlo porque Dios es el Dios de su fuerza.
Él le pide a Dios que deje su luz y verdad dirigirlo y traerlo al monte santo de Dios y a su tabernáculo.
Él irá al altar de Dios.
Él alabará a Dios con su arpa.
Su alma debe esperar en Dios pues otra vez él alabará a Dios, quien es su ayuda y su Dios.
1 Nosotros hemos escuchado con nuestros oídos, Dios; nuestros padres nos han contado la obra que Tú hiciste en sus días, en los días de antaño. 2 Tú sacaste las naciones con Tu mano, pero estableciste nuestro pueblo; Tú afligiste a los pueblos, pero extendiste a nuestro pueblo a través de la tierra. 3 Pues ellos no obtuvieron la tierra para su posesión por su propia espada, ni tampoco los salvó su propio brazo; sino que Tu mano derecha, Tu brazo y la luz de Tu presencia, porque fuiste favorable a ellos. 4 Dios, Tú eres mi Rey; ordena la victoria para Jacob. 5 Por medio de Ti nosotros someteremos a nuestros adversarios; por medio de Tu nombre los pisotearemos, los que se levanten contra nosotros. 6 Pues yo no confiaré en mi arco, ni tampoco me salvará mi espada. 7 Pero Tú nos has salvado de nuestros adversarios, y has puesto en vergüenza a aquellos que nos odian. 8 En Dios nos hemos gloriado todo el día, y daremos gracias a Tu nombre por siempre. 9 Pero ahora Tú nos has rechazado y nos has traído deshonra, y Tú no sales con nuestros ejércitos. 10 Tú nos haces volver del adversario; y aquellos que nos odian toman despojos para sí. 11 Tú nos has hecho como ovejas destinadas a ser alimento y nos has dispersado entre las naciones. 12 Tú vendes a Tu pueblo por nada; no has aumentado Tu riqueza al hacerlo así. 13 Tú nos haces motivo de reproche ante nuestros vecinos, burlados y mofados por aquellos alrededor nuestro. 14 Tú nos haces un insulto entre las naciones, algo por lo cual los pueblos mueven sus cabezas. 15 Todo el día entero mi deshonra está delante de mí, y la vergüenza de mi rostro me ha cubierto 16 debido a la voz de Aquel que me reprende y me insulta, debido al enemigo y al vengador. 17 Todo esto nos ha sobrevenido; sin embargo, nosotros no Te hemos olvidado ni hemos obrado falsamente con Tu pacto. 18 Nuestro corazón no se ha retractado; nuestros pasos no se han ido de Tu camino. 19 Mas Tú nos has quebrantado severamente en el lugar de chacales y nos has cubierto con la sombra de la muerte. 20 Si nos hemos olvidado del nombre de nuestro Dios o levantado nuestras manos a un dios extraño, 21 ¿no lo sabría Dios? Pues Él conoce los secretos del corazón. 22 Ciertamente, por causa Tuya nos están matando todo el día entero; se nos considera como ovejas para el matadero. 23 Despierta, ¿por qué duermes, Señor? Levántate, no nos rechaces permanentemente. 24 ¿Por qué escondes Tu rostro y Te olvidas de nuestra aflicción y nuestra opresión? 25 Porque nos hemos derretido en el polvo; nuestros cuerpos están aferrados a la tierra. 26 Levántate para ayudarnos y redímenos por causa de Tu fidelidad al pacto.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: escritura_poesía e higo_paralelismo)
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré".
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1
La palabra "oídos" agrega énfasis a la afirmación de que han escuchado y entendido las cosas que el escritor está a punto de describir. El escritor dirige esta declaración a Dios. Traducción Alterna: "Dios, hemos escuchado claramente"
Ambas frases usan la palabra "días" para referirse al período de tiempo en que los antepasados del pueblo de Israel estaban vivos.
"Forzaste a la gente de otras naciones a irse"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder de Dios. Traducción Alterna: "por tu poder"
El escritor habla de que Dios está causando que los israelitas vivan en la tierra como si los estuviera plantando en la tierra como si fuera un árbol. Traducción Alterna: "causaste que nuestra gente viviera allí"
La palabra "espada" se refiere al poder militar. Traducción Alterna: "luchando con sus propias espadas" o "por la fuerza de su propio ejército"
Aquí la palabra "brazo" se refiere al poder. Traducción Alterna: "su propio poder"
Puede proporcionar un verbo para esta frase. Traducción Alterna: "y la luz de tu rostro obtuvo la tierra para su posesión"
Aquí las palabras "mano" y "brazo" se refieren al poder de Dios. Combinados, enfatizan la grandeza del poder de Dios. Traducción Alterna: "tu gran poder"
El escritor habla de EL SEÑOR mirándolos con favor y siendo amable con ellos como si el rostro de EL SEÑOR los iluminara. Traducción Alterna: "su amabilidad" o "su buen favor"
Se hace referencia al pueblo de Israel por el nombre de su antepasado "Jacob".
por ti..por tu
El escritor habla de la derrota de sus enemigos como si estuvieran "abajo" y de que se prepararan para luchar como si estuvieran "arriba".
Aquí la palabra "nombre" se refiere al poder y la autoridad de Dios. Traducción Alterna: "por tu poder"
"pisarlos bajo nuestros pies" o "caminar sobre ellos"
La palabra "alardear" se puede traducir con un verbo. Traducción Alterna: "nos hemos jactado"
Aquí la palabra "nombre" se refiere a Dios mismo. Traducción Alterna: "te daremos gracias"
El escritor habla del rechazo de Dios a Israel como si estuviera desechando una pieza de ropa no deseada. Traducción Alterna: "nos rechazó"
recursos y tesoros que un ejército recoge después de ganar una batalla
El escritor compara a los israelitas con las ovejas que la gente mata y come. Como las ovejas están indefensas ante los que las matan, los israelitas están indefensos ante sus enemdestinadas a ser alimento y nos has dispersado entre las naciones.igos. Traducción Alterna: "Has permitido que nuestros enemigos nos maten como si mataran una oveja y se la comieran"
"destinado a convertirse en comida que la gente come"
"nos hizo vivir en muchas naciones diferentes"
El escritor habla de EL SEÑOR permitiendo que los enemigos de Israel los conquisten como si estuviera vendiendo al pueblo de Israel a sus enemigos pero no requiere ningún pago por parte de sus enemigos.
Estas dos frases son paralelas y enfatizan cómo las personas entre quienes viven se burlan de ellos.
La palabra "reproche" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Tu das motivo a nuestros vecinos para que nos reprochen"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "los que nos rodean se mofan de nosotros y se burlan de nosotros"
Estas frases son paralelas y enfatizan cuán intensamente se burlan las naciones a su alrededor.
La palabra "insulto" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "Haces que las naciones que nos rodean nos insulten"
La frase "mueven la cabeza" se puede traducir en forma verbal.Traducción Alterna: "algo ante lo cual los pueblos mueven la cabeza"
Esto fue un gesto que la gente solía mostrar para despreciar a los demás.
El escritor habla de su deshonra como si fuera un objeto que siempre está frente a él para que lo vea. La frase significa que él siempre está pensando en su deshonra. Traducción Alterna: "Pienso en mi deshonra"
El escritor habla de su vergüenza como si fuera un objeto que lo cubre como una manta lo cubriría. Traducción Alterna: "la vergüenza de mi cara me ha abrumado"
"La vergüenza que se nota en mi cara". Esto se refiere a sus expresiones faciales que causa su vergüenza.
Aquí las palabras "la voz" se refieren a lo que dice la persona. Traducción Alterna: "por lo que dice la persona que me reprende y me insulta"
Estas palabras tienen significados similares y enfatizan la naturaleza severa de lo que dice esta persona.
Estas dos frases son paralelas. El escritor habla de la lealtad a Dios como si lo estuviera siguiendo, y la deslealtad como si se estuviera alejando de él.
Aquí la palabra "corazón" se refiere a las emociones, y específicamente a la lealtad y la devoción. Traducción Alterna: "No hemos dejado de serle fieles"
El escritor habla del castigo de Dios como si estuviera rompiendo un objeto frágil. Ttraducción Alterna: "nos has castigado severamente"
El escritor habla de Israel después del castigo de Dios como si fuera un lugar salvaje e inhabitable. Traducción Alterna: "e hizo nuestra tierra como un lugar donde viven los chacales"
un tipo de perro salvaje
El escritor habla de la muerte como si fuera un objeto que arroja una sombra sobre aquellos que están a punto de morir. Traducción Alterna: "nos cubrió para que estemos a punto de morir"
Aquí la palabra "nombre" se refiere a Dios mismo. Olvidar a Dios es dejar de adorarlo. Esto es algo que no sucedió. Traducción Alterna: "Si hubiéramos olvidado a nuestro Dios" o "Si hubiéramos dejado de adorar a nuestro Dios"
Extender las manos es un gesto que la gente solía usar para adorar y orar a un dios. Traducción Alterna: "adoró a un dios extraño" o "oró a un dios extraño"
El escritor usa esta pregunta para expresar que Dios sabría si adoraran a otro dios. Traducción Alterna: "Dios ciertamente lo descubriría"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a la mente y los pensamientos. Traducción Alterna: "él sabe lo que una persona piensa en secreto"
La frase "todo el día" es una exageración para enfatizar que sus personas son asesinadas con frecuencia. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente nos está matando todo el tiempo"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente nos considera ovejas para el mataderp"
El escritor compara a los israelitas con las ovejas que la gente mata y come. Como las ovejas están indefensas ante los que las matan, los israelitas están indefensos ante sus enemigos.
Esto no significa que Dios esté realmente dormido. El escritor habla de la aparente inactividad de Dios como si Dios estuviera durmiendo. Hace la pregunta para reprender a Dios por parecer que no le preocupan sus problemas. Traducción Alterna: "¡Despierta! ¡Siento que estás durmiendo, Señor!"
El escritor habla del rechazo de Dios a Israel como si estuviera desechando una pieza de ropa no deseada. Vea cómo tradujo una frase similar en 44:9. Traducción Alterna: "no nos rechaces"
El escritor usa esta pregunta para quejarse de que Dios parece estar ignorándolos .Traducción Alterna: "No escondas tu rostro ... nuestra opresión".
El escritor habla de Dios ignorándolos como si Dios estuviera escondiendo su rostro para que no pudiera verlos. Traducción Alterna: "ignóranos"
Las palabras "aflicción" y "opresión" significan básicamente lo mismo y enfatizan la severidad de su aflicción. Estas palabras también pueden traducirse como verbos. Traducción Alterna: "olvidas que las personas nos afligen y nos oprimen" u "olvidas que las personas nos afligen mucho"
Estas frases paralelas comparten significados similares. El escritor describe a su gente como tirada en el suelo en una postura de derrota y humillación.
El escritor habla de su humillación como si sus cuerpos fueran objetos, como el hielo, que se derriten y se sumergen en la tierra.
El escritor habla de su humillación como si sus cuerpos estuvieran pegados al suelo y no pudieran levantarse.
Este es un comando para estar de pie. Esta frase se refiere a comenzar a actuar sobre algo. Traducción Alterna: "Actúa"
Ellos han escuchado la obra que Dios hizo en sus días, en los días de antaño.
Dios sacó las naciones con su mano y plantó el pueblo de Israel.
Ellos no obtuvieron la tierra para su posesión por su propia espada o por su propio brazo, sino por la mano derecha de Dios porque Él los favoreció a ellos.
Ellos someterán a sus adversarios y por medio del nombre de Dios los pisotearán.
Él no confiará en su arco ni tampoco lo salvará su espada.
Dios los ha salvado de sus adversarios y ha puesto en vergüenza a aquéllos que los odian.
Ahora Dios los ha rechazado y les ha traído deshonra, y no sale con sus ejércitos.
Dios los hace volver del adversario.
Los que los odian toman botín para sí.
Dios los ha hecho semejantes a ovejas destinadas a ser alimento y los ha dispersado entre las naciones.
Dios hace que sean motivo de reproche ante sus vecinos; una burla para aquéllos alrededor suyo.
Su deshonra está delante de él, y la vergüenza de su cara lo ha cubierto debido a la voz de aquél que lo reprende e insulta, debido al enemigo y al vengador.
Ellos no se han olvidado de Dios ni han tratado falsamente con el pacto de Dios.
Su corazón no se ha vuelto atrás ni sus pasos se han ido del camino de Dios.
Dios los ha quebrado severamente en el lugar de chacales y los ha cubierto con la sombra de la muerte.
Dios descubriría si ellos han olvidado el nombre de su Dios o si han levantado sus manos a un dios extraño.
A ellos se les considera como ovejas para el matadero.
Sus almas se han derretido en el polvo y sus cuerpos se aferran a la tierra.
Él pide que Dios se levante para ayudarlos y los redima por causa del pacto de fidelidad.
1 Mi corazón se emociona con un tema bueno; yo leeré en voz alta las palabras que he compuesto acerca del Rey; mi lengua es la pluma de un escritor que está presto. 2 Tú eres más hermoso que los hijos de la humanidad; la gracia es derramada sobre Tus labios; por lo tanto, nosotros sabemos que Dios Te ha bendecido para siempre. 3 Pon Tu espada a Tu lado, Poderoso, en Tu gloria y Tu majestad. 4 En Tu majestad cabalga adelante triunfalmente debido a la confiabilidad, la mansedumbre y la justicia; Tu mano derecha Te enseñará cosas grandes y terribles. 5 Tus flechas son afiladas; los pueblos caen debajo de Ti; Tus flechas están en los corazones de los enemigos del rey. 6 Tu trono, Dios, es para siempre y siempre; un cetro de justicia es el cetro de Tu reino. 7 Tú has amado la justicia y has odiado la maldad; por lo tanto, Dios, Tu Dios, Te ha ungido con el aceite de alegría más que a Tus compañeros. 8 Todas tus vestimentas huelen a mirra, áloe y casia; desde palacios de marfil Te han alegrado instrumentos de cuerdas. 9 Las hijas de reyes están entre Tus mujeres honorables; a Tu mano derecha está de pie la reina vestida de oro de Ofir. 10 Escucha, hija, considera e inclina tu oído; olvida tu propio pueblo y la casa de tu padre. 11 De esta manera el Rey deseará tu belleza; Él es tu Señor, muéstrale reverencia. 12 La hija de Tiro estará allí con un obsequio; los ricos entre el pueblo rogarán por tu favor. 13 La hija real en el palacio es toda gloriosa; su ropa está trabajada con oro. 14 Ella será llevada al Rey en traje bordado; las vírgenes, las compañeras que la siguen, serán traídas a Ti. 15 Ellas serán llevadas con alegría y regocijo; ellas entrarán al palacio del Rey. 16 En el lugar de Tus padres estarán Tus hijos a quienes Tú harás príncipes en toda la tierra. 17 Yo haré que Tu nombre sea recordado en todas las generaciones; por lo tanto, los pueblos Te darán las gracias por siempre y siempre.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: escritura_poesía e higo_paralelismo)
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto puede referirse a un estilo o la melodía de la música. A veces se traduce como "ajustado a la melodía de Lirios"
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré".
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32: 1.
"Una canción de amor"
El escritor habla de su corazón como si fuera un recipiente que se desborda de líquido. La palabra "corazón" representa sus emociones, que están emocionadas por la canción que canta. Traducción Alterna: "Mis emociones están entusiasmadas con un buen tema"
"un tema noble" o "una bella palabra". Esto se refiere a la canción que ha escrito.
haber escrito o creado una canción
El escritor habla de su lengua como si fuera un bolígrafo. Habla palabras tan hábilmente como un escritor experimentado escribe palabras. Tradución Alterna: "mi lengua es como la pluma de una persona que escribe bien" o "hablo palabras tan hábilmente como un escritor experimentado puede escribir palabras"
Esta frase es una exageración que enfatiza que el rey es más guapo que nadie. La frase "hijos de hombres" es una expresión idiomática y se refiere a todos los humanos. Traduccion Alterna: "Eres más guapo que cualquier otro hombre"
El escritor habla de la gracia como si fuera un aceite que alguien ha usado para ungir los labios del rey. La palabra "labios" se refiere al discurso del rey. La frase significa que el rey habla elocuentemente. Traducción Alterna: "es como si alguien ungiera tus labios con aceite" o "hablas elocuentemente"
Los guerreros llevaban sus espadas en una funda que colgaba de un cinturón alrededor de su cintura. La espada descansaría contra su costado. Esta frase describe una acción de alguien preparándose para la batalla. Traducción Alterna: "Prepárate para la batalla"
El escritor le dice al rey que monte su caballo o carro hacia la victoria.
Los significados posibles son 1) estas son cualidades del poderoso. Traducción Alterna: "porque eres confiable, manso y justo" o 2) estas son virtudes que él lucha por defender para las personas que gobierna. Traducción Alterna: "para mantener la confianza, la mansedumbre y la justicia"
La mayoría de los soldados sostenían sus espadas con sus manos derechas cuando luchaban. Aquí, la frase "mano derecha" se refiere a su habilidad para pelear, de la cual el escritor habla como si fuera una persona que puede enseñarle al rey a través de la experiencia que gana en la batalla. Traducción Alterna: "Aprenderás a lograr grandes hazañas militares luchando en muchas batallas"
"hechos asombrosos". Esto se refiere a victorias militares que hacen que sus enemigos le teman y que sus aliados lo veneren.
Esta frase se refiere al rey que derrota a sus enemigos. Los significados posibles son 1) "los pueblos caen a tus pies en señal de rendición" o 2) "los pueblos caen muertos a tus pies".
"Tus flechas han perforado los corazones de tus enemigos". El escritor le habla al rey mientras se refiere al rey en tercera persona.
La palabra "trono" representa el reino y el gobierno del rey. Traducción Alterna: "Tu reino...es eterno y para siempre" o "Reinarás...eternamente y para siempre"
Los posibles significados son que la palabra "Dios" 1) es un título para el rey, que es el representante de Dios o 2) modifica la palabra "trono" y significa "Tu reino que Dios te ha dado" (UDB).
La palabra "cetro" representa la autoridad del rey para gobernar su reino. Traducción Alterna: "gobiernas tu reino con justicia"
El escritor habla de alegría como si fuera un aceite que Dios usó para ungir al rey. Que Dios lo haya ungido es una acción simbólica que representa que Dios lo eligió para ser rey. Traducción Alterna: "cuando Dios te nombró rey, te hizo muy feliz"
Aquí el escritor comienza a describir lo que parece ser la ceremonia de la boda del rey y su novia.
Estas son sustancias vegetales aromáticas que la gente solía hacer perfumes.
El marfil es una sustancia blanca dura que forma los colmillos de los animales. Esta frase describe un palacio con paredes y muebles que la gente ha decorado con marfil.
Las palabras "instrumentos de cuerda" se refieren a la música que la gente hace tocando los instrumentos de cuerda. Traducción Alterna: "la música de los instrumentos de cuerda te ha alegrado"
Estas mujeres son esposas del rey que reciben su aprobación.
Esta es una referencia a la mujer que se convertirá en reina. Traducción Alterna: "tu novia, la reina"
Este es el nombre de un lugar que tenía fama por su oro fino. La ubicación es desconocida. (Ver: traducir_nombres)
El escritor comienza a hablar con la reina y se refiere a ella como "hija" porque es una mujer joven.
El escritor habla de escuchar atentamente algo como si estuviera inclinando la oreja hacia la persona que está hablando. Traducción Alterna: "escucha atentamente"
La escritora habla de que la reina ya no sigue las creencias y costumbres de su gente nativa como si las estuviera olvidando. Traducción Alterna: "ya no sigas las costumbres de tu gente"
Aquí la palabra "casa" se refiere a la familia. Traducción Alterna: "tus parientes"
"y" o "entonces"
Esta es una manera educada de decir que el rey querrá acostarse con la reina como su esposa.
El escritor continúa hablando con la reina.
El escritor habla de las personas que viven en Tiro como si fueran hijos de Tiro. Traducción Alterna: "La gente de Tiro"
Esta es una referencia a la mujer con quien se casará el rey. Traducción Alterna: "La novia del rey"
"muy hermosa." Esto se refiere a la apariencia de la mujer.
Su ropa está decorada o bordada con oro. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "ella usa ropa que alguien ha bordado con hilo dorado"
El autor continúa hablando sobre la reina pero comienza a dirigirse nuevamente al rey.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "La gente la llevará al rey mientras usa un vestido bordado"
un diseño hecho cosiendo hilos de colores en tela
Aquí la palabra "usted" se refiere al rey. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "la gente te traerá a las vírgenes, sus compañeras que la siguen"
Esta frase describe "alegría y regocijo" como una persona que lleva a otros a celebrar. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "La alegría y el regocijo los guiarán" o "Procederán con alegría y regocijo"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de la alegría. Traducción Alterna: "gran alegría"
El escritor continúa dirigiéndose al rey.
Esto significa que los hijos del rey lo reemplazarán como rey, así como él reemplazó a sus antepasados como rey.
La frase "en toda la tierra" es una exageración para enfatizar que gobernarán sobre muchas naciones. Traducción Alterna: "harás gobernantes sobre muchas naciones"
Aquí la palabra "yo" se refiere al escritor. La palabra "nombre" se refiere al carácter y la reputación del rey. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Haré que las personas de cada generación sepan sobre tu grandeza"
Él leerá en voz alta las palabras que él ha compuesto acerca del rey.
El rey es más hermoso que los hijos de los hombres; gracia es derramada en sus labios, y Dios lo ha bendecido para siempre.
El rey debe cabalgar hacia adelante triunfantemente por causa de la confiabilidad, la mansedumbre y la justicia.
Sus flechas son afiladas y están en los corazones de los enemigos del rey.
Su trono es por siempre y para siempre, y un cetro de justicia es el cetro del reino de Dios.
Él ha amado la justicia y odiado la maldad.
Todas sus vestimentas huelen a mirra, áloe y casia.
Las hijas de reyes están entre las mujeres honorables de Dios, y a la mano derecha de Dios está de pie la reina, vestida en oro de Ofir.
Los ricos entre la gente rogarán por un favor.
Ella será dirigida al rey en traje bordado
Ellas serán dirigidas con alegría y regocijo; ellas entrarán al palacio del rey.
En el lugar de tus padres estarán tus hijos, a quienes tú harás príncipes en toda la tierra.
Él será un nombre que se recordará en todas las generaciones.
1 Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas. 2 Por lo tanto, nosotros no temeremos, aunque la tierra pueda cambiar, aunque las montañas fueran sacudidas hasta el corazón de los mares, 3 aunque sus aguas rujan y se enfurezcan y aunque las montañas tiemblen con su hinchazón. 4 Hay un río, cuyas corrientes hacen alegrar la ciudad de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo. 5 Dios está en el medio de ella; ella no será movida; Dios la ayudará, y lo hará al amanecer. 6 Las naciones se enfurecieron y los reinos fueron sacudidos; Él alzó Su voz, y la tierra se derritió. 7 El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. 8 Vengan, contemplen las obras del SEÑOR, la destrucción que Él ha causado en la tierra. 9 Él hace que las guerras cesen hasta los fines de la tierra; Él rompe el arco y parte la lanza en pedazos; Él quema los escudos. 10 Hagan silencio y conozcan que Yo soy Dios; Yo seré exaltado entre las naciones; Yo seré exaltado en la tierra. 11 El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: escritura_poesía e higo_paralelismo)
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré"
Esto se refiere a un estilo de música.
El escritor habla de Dios como si fuera un lugar donde la gente puede ir por seguridad. Traducción Alterna: "Dios nos da seguridad y fortaleza"
El escritor habla de la parte más profunda del mar como si fuera el corazón del mar. Aquí describe un terremoto que hace que las montañas se desmoronen y caigan al mar. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "las montañas deben temblar tan violentamente que caen en las profundidades del mar"
"aunque las aguas del mar rujan y se enfurezcan". Las palabras "rugido" y "rabia" describen los movimientos violentos del mar durante una fuerte tormenta.
La frase "su hinchazón" se refiere a las aguas del mar cuando se elevan y chocan contra las montañas. Traducción Alterna: "las aguas crecientes hacen temblar las montañas"
"Hay un río cuyas corrientes hacen feliz a la ciudad de Dios". Las imágenes de un río que corre simboliza la paz y la prosperidad de la ciudad de Dios.
La frase "ciudad de Dios" se refiere a Jerusalén, de la cual el escritor habla como una persona que puede ser feliz. Traducción Alterna: "haga felices a las personas que viven en Jerusalén"
Esta frase describe la "ciudad de Dios". Los "tabernáculos" plurales intensifican la idea de que esta es la morada especial de Dios. Traducción Alterna: "el lugar sagrado donde vive el Altísimo"
Las palabras "ella" y "la" se refieren a la "ciudad de Dios".
Aquí, la palabra "movido" es la misma palabra traducida como "sacudido" en 46:1. El escritor habla de la destrucción de Jerusalén por ejércitos como si un terremoto fuera a destruirla. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "nada podrá destruirla"
Aquí, la palabra "furioso" es la misma palabra que el escritor usó en 46:1 para describir las aguas del mar. El escritor habla del miedo a las naciones como si fueran los movimientos violentos del mar durante una fuerte tormenta. Traducción Alterna: "Las naciones están aterrorizadas"
Aquí, la palabra "sacudido" es la misma palabra que el escritor usó en 46:1 para describir el efecto de un terremoto en las montañas. El escritor habla del derrocamiento de reinos por ejércitos como si un terremoto los destruyera. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "los ejércitos derrocaron a los reinos"
"Dios levantó su voz". El escritor habla de la "voz" como un objeto que una persona puede levantar y elevar en el aire. Esto significa que la voz se vuelve más fuerte. Traducción Alterna: "Dios gritó"
El escritor habla de la tierra como un objeto, como el hielo, que puede derretirse. Aquí "la tierra" representa a la humanidad, y fundirse representa miedo. Traducción Alterna: "la gente de la tierra tiembla de miedo"
El escritor habla de Dios como si fuera un lugar donde la gente puede ir por seguridad. Traducción Alterna: "el Dios de Jacob nos da seguridad"
Los posibles significados son 1) "el Dios a quien Jacob adoró" o 2) "Jacob" es una metonimia para la nación de Israel y significa "el Dios de Israel".
"Hace que las naciones dejen de pelear guerras"
"Hace que las naciones dejen de pelear guerras"
Una forma en que EL SEÑOR hará cesar todas las guerras es destruyendo las armas que los ejércitos usan para luchar entre sí.
Aquí, Dios comienza a hablar.
En este contexto, estas palabras son probablemente un comando para que las naciones detengan sus guerras. Traducción Alterna: "Deja de pelear"
Aquí la palabra "saber" significa entender y confesar que Jehová es el Dios verdadero.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas de todas las naciones del mundo exaltarán a Dios. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "La gente de todas las naciones me exaltará; la gente de toda la tierra me exaltará"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas de todas las naciones del mundo exaltarán a Dios. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "La gente de todas las naciones me exaltará; la gente de toda la tierra me exaltará"
Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas.
Por lo tanto, ellos no temerán.
Hay un río, las corrientes del cual hacen la alegrar la ciudad.
La ciudad no será movida.
La tierra se derritió.
El SEÑOR de los ejércitos está con Israel, y el Dios de Jacob es su refugio.
Él hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra, y Él rompe el arco y parte la lanza en pedazos y quema los escudos.
Les dice que estén en silencio y conozcan que Él es Dios.
Él será exaltado entre las naciones y en la tierra.
Él es su refugio.
1 Aplaudan con sus manos, ustedes todos los pueblos; griten a Dios con el sonido de triunfo. 2 Porque el SEÑOR Altísimo es terrible; Él es un gran Rey sobre toda la tierra. 3 Él somete a los pueblos debajo de nosotros y naciones debajo nuestros pies. 4 Él escoge nuestra herencia para nosotros, la gloria de Jacob a quien Él amó. 5 Dios ha subido con un grito, el SEÑOR con el sonido de una trompeta. 6 Canten alabanzas a Dios, canten alabanzas; canten alabanzas a nuestro Rey, canten alabanzas. 7 Porque Dios es el Rey sobre toda la tierra; canten alabanzas con entendimiento. 8 Dios reina sobre las naciones; Dios se sienta en Su trono santo. 9 Los príncipes de los pueblos se han reunido con el pueblo del Dios de Abraham; pues los escudos de la tierra le pertenecen a Dios; Él es exaltado grandemente.
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: escritura_poesía e higo_paralelismo)
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré"
Aplaudir se asocia con la celebración. Traducción Alterna: "Aplauda en celebración"
"grita a Dios con voces alegres". Aquí la palabra "triunfo" se refiere a la alegría asociada con la victoria.
Estas dos frases son paralelas y significan que Dios permitió a Israel conquistar a sus enemigos.
para conquistar y colocar bajo la autoridad de otro
El escritor habla de conquistar otras naciones como si estuviera poniendo a esas naciones debajo de sus pies.
El escritor habla de la tierra de Israel como si fuera una herencia que Dios le ha dado al pueblo como una posesión permanente. Traducción Alterna: "Él elige esta tierra como una herencia para nosotros"
Aquí la palabra "gloria" se refiere a una fuente de orgullo y representa la tierra que Dios le ha dado a su pueblo como herencia. Traducción Alterna: "la tierra de la que Jacob se enorgullece"
La palabra "Jacob" se refiere a la nación de Israel.
El escritor habla de que Dios conquistó a las naciones como si Dios fuera un rey que ascendía a su trono, que estaba ubicado en el templo. Traducción Alterna: "Dios ha subido al templo como la gente gritaba"
Esta frase es paralela a la frase anterior. El verbo se puede suministrar para mayor claridad. Traducción Alterna: "EL SEÑOR ha subido mientras la gente tocaba las trompetas"
La frase "cantar alabanzas" se repite para enfatizar. Puede omitir la repetición si es incómodo en su idioma. Traducción Alterna: "Canta, canta alabanzas a Dios; canta, canta alabanzas a nuestro Rey"
"Los gobernantes de todas las naciones"
Los posibles significados son que los gobernantes de las naciones 1) "se reúnen frente al pueblo" (UDB) o 2) "se juntan con el pueblo" para que todos puedan adorar a Dios como rey.
Los posibles significados son que "escudos" 1) se refiere a instrumentos de guerra. Traducción Alterna: "Dios tiene más poder que las armas de todos los reyes en la tierra"
Ellos deben aplaudir y gritar porque el SEÑOR Altísimo es aterrador y un gran Rey sobre toda la tierra.
Él somete a los pueblos debajo de los israelitas y las naciones debajo de sus pies.
Dios ha subido con un grito y el sonido de una trompeta.
Ellos deberán cantar alabanzas porque Dios es el rey sobre toda la tierra.
Dios reina sobre las naciones.
Dios se sienta en Su trono santo.
Ellos se han reunido juntos con el pueblo del Dios de Abraham.
Ellos se han reunido con el pueblo de Abraham porque Él es altamente exaltado.
1 Grande es el SEÑOR y digno de ser alabado, en la ciudad de nuestro Dios en Su monte santo. 2 Hermoso en su elevación, la alegría de toda la tierra, es el Monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey. 3 En sus palacios, Dios se ha hecho conocer como un refugio. 4 Pues, mira, los reyes se reunieron ellos mismos, ellos pasaron juntos. 5 Ellos lo vieron; entonces ellos se asombraron, se espantaron y avanzaron a huir. 6 Temblor se apoderó de ellos allí, dolor como cuando una mujer está de parto. 7 Con el viento del este Tu rompiste los barcos de Tarsis. 8 Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad del SEÑOR de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios; Dios la establecerá para siempre. 9 Hemos pensado en tu misericordia, Dios, en medio de Tu templo. 10 Así como tu nombre es, Dios, así es tu alabanza hasta los fines de la tierra; Tu mano derecha está llena de justicia. 11 Que el Monte Sion se alegre, que las hijas de Judá se regocijen a causa de tus justos decretos. 12 Caminen alrededor del Monte de Sion, rodéenlo; cuenten sus torres, 13 noten sus muros, y vean a sus palacios para que así puedan contarlo a la siguiente generación. 14 Pues este Dios es nuestro Dios para siempre y siempre; Él será nuestro guía hasta la muerte.
Este salmo es una canción sobre Jerusalén como la morada de Dios.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré"
Esto se puede afirmar en activo desde. Traducción Alterna: "la gente debe alabarlo mucho"
Esta es una referencia a Jerusalén, que fue construida en el Monte Sión.
Los significados posibles son 1) "la ciudad donde vive nuestro Dios" o 2) "la ciudad que pertenece a nuestro Dios"
"Hermoso y alto". La palabra "elevación" se refiere a cuán alto es el monte Sion.
Aquí la palabra "tierra" se refiere a todos los que viven en la tierra. La palabra "alegría" puede traducirse como un verbo. Traducción Alterna: "El Monte Sión da alegría a todos en la tierra" o "todos en la tierra se regocijan por el Monte Sión"
Los posibles significados son que esta frase 1) se refiere a la dirección del norte o 2) es otro nombre para el Monte Sión que significa "la montaña de Dios".
El escritor habla de Dios como si fuera un lugar donde la gente puede ir por seguridad. Traducción Alterna: "Dios se ha dado a conocer como alguien que da seguridad a la gente en los palacios del Monte Sión"
La palabra "ver" aquí nos alerta para prestar atención a la sorprendente información que sigue.
Esto significa que los reyes de otras naciones reunieron sus ejércitos. Traducción Alterna: "reunieron a sus ejércitos"
"juntos pasaron por Jerusalén"
"Vieron Jerusalén"
"muy preocupado"
El escritor habla del miedo de los reyes como si fuera una persona que hizo temblar a los reyes y a sus ejércitos. Traducción Alterna: "Allí temblaron de miedo"
El escritor habla del miedo de los reyes como si fuera el dolor que experimenta una mujer durante el parto y habla de ese dolor como si fuera una persona. El verbo se puede suministrar de la cláusula anterior. Traducción Alterna: "el dolor se apoderó de ellos, como cuando una mujer está en trabajo de parto" o "se asustaron, como una mujer tiene miedo de experimentar dolores de parto"
Los posibles significados son 1) esta es una metáfora en la que el autor describe a los reyes asustados como si fueran barcos que se sacuden porque Dios los destruye con un fuerte viento. Traducción Alterna: "Temblaron de miedo, mientras las naves de Tarsis se sacudían cuando las rompías con el viento del este" o 2) este es un apóstrofe en el que el autor describe el gran poder de Dios.
Los significados posibles son 1) "un viento que sopla del este" o 2) "un viento fuerte".
Los posibles significados son que esto se refiere a 1) barcos que navegan o se construyen en la ciudad de Tarshish o 2) cualquier barco grande que vaya al océano.
Está implícito que lo que han escuchado son las grandes cosas que Dios ha hecho en el pasado. Traducción Alterna: "Como hemos escuchado sobre las grandes cosas que Dios ha hecho"
Esto significa que han visto la prueba de que las cosas que han escuchado son ciertas. Traducción Alterna: "ahora hemos visto a Dios hacer grandes cosas"
Ambas frases se refieren a Jerusalén. Traducción Alterna: "en la ciudad de nuestro Dios, Yahvé de los ejércitos"
"hazlo seguro". Aquí la palabra "establecer" significa preservar y hacer algo seguro.
"como estamos en tu templo"
Aquí la palabra "nombre" representa el carácter y la reputación de Dios. Las dos frases comparan la grandeza de la reputación de Dios con lo mucho que la gente lo alaba. Traducción Alterna: "Tu nombre es muy bueno ... y la gente de todo el mundo te alaba en gran manera" o "La gente de todo el mundo ha oído hablar de ti ... así que la gente de todo el mundo te alaba"
Esta es una expresión idiomática que significa en todas partes de la palabra. Vea cómo tradujo esto en 46:8.
El escritor habla de la justicia como si fuera un objeto que Dios podría tener en su mano. Aquí la palabra "mano" se refiere al poder y la autoridad de Dios para gobernar. Traducción Alterna: "gobiernas con justicia" o "eres justo como gobiernas"
El escritor habla del Monte Sión como si fuera una persona que podría alegrarse. La frase se refiere a las personas que viven en Jerusalén. Traducción Alterna: "Que se alegren los que viven en el Monte Sión"
El escritor habla de los pueblos de Judá como si fueran hijos de Judá. La frase se refiere a las personas que viven en esos pueblos. Traducción Alterna: "deje que las personas que viven en las ciudades de Judá se regocijen"
Estas dos frases son paralelas. Traducción Alterna: "Camina alrededor del Monte Sión"
"aviso en detalle"
La palabra "guía" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "él nos guiará"
Los significados posibles son 1) "hasta que muramos" o 2) "para siempre".
Grande es el SEÑOR y digno de ser alabado.
El Monte Sion es hermoso en elevación, la alegría de toda la tierra.
Dios se ha dado a conocer a sí mismo como un refugio.
Ellos se asombraron, se consternaron y se fueron rápidamente; el temblor se apoderó de ellos allí.
Dios la establecerá para siempre.
Ellos han pensando en el pacto de fidelidad de Dios.
Su mano derecha está llena de justicia.
Debe estar alegre y deben regocijarse por los decretos justos de Dios.
Ellos deben hacer estas cosas para poder contarlas a la próxima generación.
Él será su guía hasta su muerte.
1 Escuchen esto, ustedes todos los pueblos; presten oído, 2 ambos bajos y altos, ricos y pobres juntamente. 3 Mi boca hablará sabiduría y la meditación de mi corazón será de entendimiento. 4 Yo inclinaré mi oído a la parábola; comenzaré mi parábola con el arpa. 5 ¿Por qué yo debería temer los días de maldad, cuándo la iniquidad me rodee mis talones? 6 ¿Por qué he de temer a los que confían en sus riquezas y alardean acerca de la cantidad de sus riquezas? 7 Es cierto que nadie puede redimir a su hermano ni dar a Dios rescate por él, 8 pues la redención de una vida es costosa, y nadie puede pagar lo que nosotros debemos. 9 Nadie puede vivir para siempre para que su cuerpo no decaiga. 10 Pues el verá decaimiento. El hombre sabio muere; el tonto y el necio igualmente perecen y dejan su riqueza a otros. 11 Su pensamiento interno es que sus familias continuarán para siempre, y los lugares donde ellos viven, para todas las generaciones; ellos llaman sus tierras por sus nombres. 12 Pero el hombre, teniendo riquezas, no permanece vivo; él es como las bestias que perecen. 13 Este, su camino, es su locura; y aun luego de éstos, también los hombres que aprueban sus dichos. 14 Como ovejas ellos están designados para el Seol, y la muerte será su pastor. Los rectos gobernarán sobre ellos en la mañana, y sus cuerpos serán consumidos en el Seol, sin un lugar para ellos vivir. 15 Pero Dios redimirá mi vida del poder del Seol; Él me recibirá. 16 No temas cuando alguien se vuelva rico, y la gloria de su casa aumente. 17 Pues cuando él muera, él no se llevará nada; su gloria no bajará detrás de él. 18 Él bendijo su alma mientras él vivía, y los hombres te alaban cuando vives para tí mismo, 19 él irá a la generación de sus padres y ellos no verán la luz otra vez. 20 Uno que tiene riqueza pero no entendimiento es como las bestias, las cuales perecen.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré"
Estas dos frases son paralelas. Juntos fortalecen el comando para que todas las personas escuchen.
Esta expresión idiomática significa usar los oídos para escuchar. Traducción Alterna: "escuchar"
El escritor habla de personas que son débiles o insignificantes en la sociedad como bajas y de personas que son importantes y poderosas como altas. Juntas, las palabras "bajo" y "alto" representan a todas las personas. Traducción Alterna: "personas importantes y personas sin importancia"
En conjunto, las palabras "rico" y "pobre" se refieren a todas las personas, independientemente de la riqueza. Traducción Alterna: "todas las personas"
Aquí la palabra "boca" se refiere a toda la persona que habla. Traducción Alterna: "Hablaré palabras sabias"
Aquí la palabra "corazón" representa la mente y los pensamientos. La palabra "meditación" se puede traducir como un verbo. Traducción Alterna: "los pensamientos sobre los que medito conducirán a la comprensión"
El escritor habla de escuchar atentamente algo como si estuviera inclinando la oreja hacia la persona que está hablando. Traducción Alterna: "escucha atentamente"
"mientras toco el arpa"
El escritor hace esta pregunta para enfatizar que no tiene motivos para temer cuando suceden cosas malas. Traducción Alterna: "No tengo motivos para temer ... talones".
"Cuando suceden cosas malas". Aquí la palabra "días" se refiere a períodos generales de tiempo.
Los significados posibles son 1) el escritor habla de los malos deseos de sus enemigos como si fuera un depredador listo para alcanzarlo. Traducción Alterna: "cuando la iniquidad de los hombres pecaminosos está lista para vencerme" o 2) los enemigos del escritor lo rodean mientras cometen su iniquidad (UDB). Traducción Alterna: "cuando mis enemigos me rodean"
Estas personas confían en que su riqueza les impedirá sufrir.
una gran cantidad de algo
"No hay forma de que ninguno de ellos pueda" o Traducción Alterna: "Nadie puede"
Ambas frases expresan que una persona no puede darle a Dios suficiente dinero para evitar la muerte. Traducción Alterna: "nadie puede pagarle dinero a Dios para que su hermano no muera"
La palabra "redención" se puede traducir con un verbo. Traducción Alterna: "tiene un costo muy alto redimir la vida de una persona"
Esto se refiere al cuerpo que se descompone en la tumba.
El escritor habla de experimentar algo como si estuviera viendo esa cosa. Traducción Alterna: "morirá y su cuerpo decaerá"
El autor se refiere a todas las personas al referirse a aquellos que tienen la mayor y menor sabiduría.
Esto significa una persona que es estúpida o poco inteligente.
"Su creencia"
El verbo se puede suministrar de la frase anterior. Traducción Alterna: "y los lugares donde viven continuarán por todas las generaciones"
"nombran a sus tierras por ellos mismos". Esta frase expresa propiedad. Traducciones Alterna: "son dueños de sus propias tierras"
"Pero hombre, incluso si tiene riqueza"
El escritor habla del destino de los necios como si fuera el destino al final del camino por el que caminan. Traducción Alterna: "Este es el destino de aquellos que practican la locura"
"aún después de que mueran"
El autor continúa describiendo personas que creen que su riqueza los salvará.
El escritor compara a las personas que morirán con un rebaño de ovejas. Así como las ovejas no pueden escapar cuando el carnicero decide matarlas, los hombres no escaparán cuando sea el momento de morir.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios los ha designado"
El escritor habla de hombres que mueren personificando la muerte como un pastor que los conduce a la tumba. Traducción Alterna: "la muerte se los llevará como un pastor lleva a las ovejas para ser sacrificadas"
Aquí la palabra "mañana" es una metáfora que se refiere a un momento en que Dios reivindicará a los justos y los salvará de los malvados.
El escritor habla de Seol, el lugar de los muertos, como si fuera una persona o un animal. Habla de la descomposición de los cadáveres como si el Seol se los estuviera comiendo. Traducción Alterna: "sus cuerpos se descompondrán en la tumba"
El escritor habla de Seol como si fuera una persona que tiene poder sobre los que mueren. Desde el contexto, está implícito que este poder se refiere al consumo de los cuerpos de los muertos.
Aquí la palabra "vida" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "Dios me redimirá"
La palabra "gloria" aquí se refiere a riqueza o riqueza. Los posibles significados son 1) "cuando gane más riqueza en su casa" o 2) "cuando su familia se enriquezca".
"No llevará nada con él a la tumba"
La frase "bajará" se refiere a cuando el hombre muere. Traducción Alterna: "su gloria no irá con él cuando muera" o "no mantendrá su reputación cuando muera"
Aquí la palabra "alma" se refiere a toda la persona. Esta frase significa que se consideraba feliz y exitoso debido a sus riquezas. Traducción Alterna: "Se felicitó a sí mismo"
Aquí el escritor ofrece una declaración general sobre cómo las personas hablan de otras personas que tienen éxito de acuerdo con los estándares mundanos.
Esta frase se refiere a vivir con éxito de acuerdo con los estándares mundanos. Traducción Alterna: "hazlo bien por ti mismo" o "vive con éxito"
"Irá a donde está la generación de sus padres". Este es un eufemismo que significa que el hombre rico morirá y se unirá a sus antepasados en la tumba. Traducción Alterna: "se unirá a sus antepasados en la tumba"
La palabra "ellos" se refiere al hombre rico y sus antepasados. La palabra "luz" puede referirse al sol o puede ser una metáfora de la vida. Traducción Alterna: "nunca volverán a ver el sol" o "nunca volverán a vivir"
Él le dice a todos los pueblos que escuchen, y a todos los habitantes del mundo, tanto bajos como altos, ricos y pobres juntamente, que presten oído.
Su boca hablará sabiduría.
La meditación de su corazón será de entendimiento.
Él inclinará su oído a una parábola la cual comenzará con el arpa.
Ninguno de ellos puede por ningún medio redimir a su hermano ni darle a Dios un rescate por él.
La redención de la vida de uno es costosa, tanto que nadie la puede pagar
Nadie puede vivir para siempre para que su cuerpo no se pudra.
Los hombres sabios mueren; el tonto y el bruto igualmente perecen y dejan su riqueza a otros.
El hombre, teniendo riquezas, no permanece vivo.
La muerte será su pastor.
Los rectos gobernarán sobre ellos en la mañana.
Dios redimirá su alma del poder del Seol; él lo recibirá.
La gente no debe tener temor cuando alguien se vuelva rico, cuando el poder de su casa aumente.
Él dice que no se debe tener temor porque cuando el rico muera, él no se llevará nada, y su poder no descenderá con él.
Los hombres alaban a otras personas cuando viven para ellos mismos.
Él irá a la generación de sus padres.
Ellos nunca más verán la luz.
Él es como las bestias, las cuales perecen.
1 El Poderoso, Dios, SEÑOR, ha hablado y ha llamado a la tierra desde la salida del sol hasta su ocaso. 2 Desde Sion, la perfección de la belleza, Dios ha brillado. 3 Nuestro Dios viene y no se queda en silencio; un fuego devora delante de Él, y es muy tormentoso a su alrededor. 4 Él llama a los cielos arriba y a la tierra, para que así Él pueda juzgar su pueblo: 5 "Reúnan a mis fieles a Mí, aquellos que han hecho un pacto conmigo por sacrificio." 6 Los cielos declararán su rectitud, pues Dios mismo es juez. 7 "Escuchen, mi pueblo, y Yo hablaré; Yo soy Dios, tu Dios. 8 Yo no te reprobaré por tus sacrificios; tus ofrendas quemadas están siempre delante de Mí. 9 Yo no sacaré ningún toro de tu casa, o cabros de tus rediles. 10 Pues cada bestia del bosque es mía, y el ganado en unas mil colinas. 11 Yo conozco todas las aves de las montañas, y las bestias salvajes del campo son mías. 12 Si estuviese hambriento, yo no te lo diría; pues el mundo es mío, y todo lo que está en él. 13 ¿Comeré yo la carne de toros o beberé la sangre de las cabras? 14 Ofrece a Dios el sacrificio de acción de gracias, y paga tus votos al Altísimo. 15 Llámame en el día de problemas; Yo te rescataré, y Tú me glorificarás." 16 Pero a los malvados Dios les dice: "¿Qué tienes que ver con declarar mis estatutos, que has tomado mi pacto en tu boca, 17 ya que tú odias la instrucción y tiras mis palabras? 18 Cuando tú ves un ladrón, tú te pones de acuerdo con él; tú participas con aquellos que cometen adulterio. 19 Tú le das tu boca al mal, y tu lengua expresa engaño. 20 Tú te sientas y hablas contra tu hermano; tú calumnias a los propios hijos de tu madre. 21 Tú has hecho estas cosas, pero yo he mantenido silencio, así que tú pensaste que Yo era alguien igual a ti. Pero yo te reprobaré y traeré, justo delante de tus ojos, todas las cosas que tú has hecho. 22 Considera esto cuidadosamente, tú que olvidas a Dios, de otra manera te haré pedazos, ¡y no habrá nadie que venga a ayudarte! 23 Aquel que ofrece un sacrificio de acción de gracias me alaba, y cualquiera que planifica su camino en la manera correcta, Yo le mostraré la salvación de Dios."
El paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver: y
Este salmo es una canción que enseña a las personas.
este es un salmo que escribió Asaf
El autor usa tres nombres diferentes para hablar de Dios.
Aquí la palabra "tierra" se refiere a las personas que viven en la tierra. Traducción Alterna: "llamó a todas las personas"
Esta frase se refiere a las direcciones al este, donde sale el sol, y al oeste, donde se pone el sol. El escritor usa estos dos extremos para representar en todas partes en la tierra. Traducción Alterna: "en todas partes en la tierra"
Los significados posibles son 1) "Sión, cuya belleza es perfecta" o 2) "Sión, la ciudad más bella".
El escritor habla de Dios como si fuera una luz que brilla. Esto se refiere a Dios haciendo que las personas sepan acerca de su gloria. Traducción Alterna: "La gloria de Dios brilla como una luz"
El escritor usa esta afirmación negativa para enfatizar lo positivo. Traducción Alterna: "habla para que todos puedan escucharlo"
El escritor habla de un fuego que quema cosas como si las estuviera comiendo. Traducción Alterna: "un fuego arde delante de él"
"hay una gran tormenta a su alrededor"
Los posibles significados son 1) Dios está llamando a todos los que viven en el cielo y en la tierra a ser testigos mientras juzga a su pueblo o 2) Dios está hablando al cielo y a la tierra como si fueran personas, y los está llamando a ser testigos como él juzga a su pueblo.
Los significados posibles son 1) el escritor usa la palabra "cielos" para referirse a los ángeles que viven allí
"Te reprenderé, pero no por tus sacrificios". Dios explica que sus sacrificios no son la razón por la que los está reprendiendo.
Esto explica por qué Dios no los está reprendiendo por sus sacrificios. La frase "siempre están delante de mí" se refiere a estar en la presencia de Dios y significa que su pueblo siempre está sacrificando sus ofrendas quemadas a él. Traducción Alterna: "siempre me estás sacrificando holocaustos"
"corrales" o "cercas"
La frase "en mil colinas" no representa el número total de ganado que Dios posee. El número es una exageración que enfatiza que Dios posee todo el ganado del mundo. El verbo se puede suministrar de la frase anterior. Traducción Alterna: "todo el ganado del mundo es mío"
"1.000 colinas"
Aquí la palabra "conozco" implica propiedad. Traducción Alterna: "Soy dueño de todos los pájaros"
Esto describe algo que no podría suceder, ya que Dios no tiene hambre.
Dios hace esta pregunta retórica para enfatizar que él no hace estas cosas y que no necesita sacrificios. Traducción Alterna: "No como carne de toro ni bebo sangre de cabras".
Aquí Dios se refiere a sí mismo. Traducción Alterna: "Ofrézcanme"
El escritor habla de los "votos" como si fueran moneda que una persona le paga a Dios. Traducción Alterna: "cumple tus votos al Altísimo" o "haz lo que le prometiste al Altísimo"
Aquí la palabra "día" se refiere a cualquier período de tiempo. Traducción Alterna: "siempre que tenga problemas"
Aquí Dios todavía está hablando y habla de sí mismo en tercera persona. Traducción Alterna: "Pero a los malvados les digo"
La palabra "malvado" se refiere a las personas malvadas en general. Traducción Alterna: "a las personas malvadas"
Dios usa esta pregunta para reprender a las personas malvadas. Esta pregunta puede convertirse en una declaración. Traducción Alterna: "No tiene sentido que declares mis estatutos y mi pacto, ya que odias mis instrucciones y descartas mis palabras". o "No es correcto que declares mis estatutos ... lejos".
Dios habla de personas malvadas que recitan las palabras de su pacto como si se estuvieran poniendo el pacto en la boca. Traducción Alterna: "habla sobre mi pacto"
Dios habla de las personas malvadas que rechazan lo que dice como si estuvieran tirando basura. Traducción Alterna: "rechazar lo que digo"
Los posibles significados son 1) que aprueban las acciones del ladrón. Traducción Alterna: "lo apruebas" o 2) que se unan al ladrón en sus acciones. Traducción Alterna: "te unes a él"
Dios habla de una persona que habla cosas malas como si la boca de esa persona fuera un mensajero a quien la persona envía para hacer cosas malas. Traducción Alterna: "Siempre estás diciendo cosas malas"
La palabra "lengua" representa a la persona que está hablando. Traducción Alterna: "siempre estás diciendo mentiras"
Estas dos frases tienen el mismo significado pero usan palabras diferentes. Dios los acusa de hablar falsamente contra los miembros de su propia familia.
"Sentarse y hablar" contra alguien implica que esta persona piensa deliberadamente en cosas malas que decir sobre alguien. Traducción Alterna: "Siempre piensas en formas de hablar"
Como Dios había guardado silencio y aún no había reprendido a las personas malvadas por sus acciones, pensaron que Dios aprobaba lo que hicieron. Traducción Alterna: "pensaste que era alguien que actúa como tú"
"reprensión" o "reprimenda"
Dios habla de enumerar todas las cosas malas que han hecho. Traducción Alterna: "enumera ... todas las cosas que has hecho"
Aquí, estar "ante tus ojos" significa que está en un lugar donde pueden ver. Esto significa que no podrán negar los cargos que Dios presenta contra ellos. Traducción Alterna: "justo en frente de usted" o "para que no pueda negarlos"
Dios habla de los malvados que lo rechazan como si lo hubieran olvidado. Él habla de sí mismo en tercera persona. Traducción Alterna: "ustedes que me rechazan"
Dios habla de destruir al malvado como si fuera un león comiendo su presa. Traducción Alterna: "Te destruiré"
Dios habla de la forma en que una persona vive como si fuera un camino por el que viaja. Traducción Alterna: "vive su vida de la manera correcta"
Aquí Dios habla de salvar a una persona como si estuviera causando que una persona vea su salvación. Se refiere a sí mismo en tercera persona. Traducción Alterna: "Lo salvaré"
Él usa los nombres "El Poderoso'', ''Dios'', y ''el SEÑOR''.
Él llama a los cielos arriba y a la tierra para Él poder juzgar a su pueblo.
Dios le dice que Él no los reprobará por sus sacrificios.
Dios dice que cada bestia del bosque es suya, y el ganado de mil cerros.
Todo el mundo debe ofrecer a Dios el sacrificio de acción de gracias y pagar sus votos al Altísimo.
Dios dice que los malvados odian instrucción y tiran fuera sus palabras.
¿Ellos piensan que Él es alguien igual a ellos.
No habrá nadie que venga a ayudarlos..
Dios le mostrará Su salvación a cualquiera que ofrezca un sacrificio de acción de gracias y planifique su camino en la manera correcta.
1 Ten misericordia de mí, Dios, a causa de tu fidelidad; por el bien de la multitud de tus acciones misericordiosas, borra mis transgresiones. 2 Lávame por completo de mi iniquidad y límpiame de mi pecado. 3 Pues yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí. 4 Contra ti, contra ti solamente, yo he pecado y he hecho lo que es malo a tu vista; Tú estás en lo correcto cuando hablas; Tú estás en lo correcto cuando juzgas. 5 Ves, yo nací en iniquidad; tan pronto como mi madre me concibió, yo estuve en pecado. 6 Ves, Tú deseas integridad en mi corazón; en mi corazón Tú me harás conocer sabiduría. 7 Purifícame con hisopo, y yo seré limpio; lávame, y yo seré más blanco que la nieve. 8 Házme escuchar gozo y alegría para que así los huesos que tú has quebrado puedan regocijarse. 9 Esconde tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades. 10 Crea en mí un corazón limpio, Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí. 11 No me saques de tu presencia, y no quites tu Espíritu Santo de mí. 12 Restáurame el gozo de tu salvación, y sosténme con un espíritu dispuesto. 13 Entonces yo le enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores serán convertidos a Ti. 14 Perdóname por derramar sangre, Dios de mi salvación, y yo gritaré por el gozo de tu rectitud. 15 Señor, abre mis labios, y mi boca expresará tu alabanza. 16 Pues Tú no te deleitas en sacrificio, o yo lo daría; Tú no tienes placer en ofrendas quemadas. 17 Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado. Tú, Dios, no despreciarás un corazón quebrantado y contrito. 18 Haz bien en tu benevolencia a Sion; reconstruye las murallas de Jerusalén. 19 Entonces Tú te deleitarás en los sacrificios de rectitud, en ofrendas quemadas y ofrendas quemadas completamente; entonces nuestro pueblo ofrecerá toros en tu altar.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
En este salmo, David le pide perdón a Dios.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Se puede decir claramente lo que hizo Natán cuando vino a David, porque este salmo es en respuesta a eso. Traducción Alterna: "cuando Natán el profeta vino a David y lo reprendió"
"después de que David se había acostado con Betsabé"
"porque haces tantas cosas misericordiosas"
Se dice que perdonar pecados es 1) borrarlos o 2) borrar un registro escrito de los pecados. Traducción Alterna: "perdona mis pecados como si alguien limpiara algo" u "olvida mis pecados como alguien que borra un registro de pecados"
Estas dos frases significan lo mismo.
Se dice que ser aceptable para Dios es estar limpio. Dios hace a las personas aceptables al perdonar sus pecados. Traducción Alterna: "Lava todos mis pecados" o "Perdona todos mis pecados para que pueda ser aceptable para ti"
completamente
Se dice que ser aceptable para Dios es estar limpio. Dios hace a las personas aceptables al perdonar sus pecados. Traducción Alterna: "Hazme limpio de mi pecado" o "perdóname por mi pecado para que esté limpio"
Se dice que no ser capaz de olvidar sus pecados es como si siempre estuvieran frente a él donde él pueda verlos. Traducción Alterna: "Siempre estoy al tanto de mis pecados" o "No puedo olvidar mis pecados"
"y he hecho lo que es malo"
Los dos usos de "Ves" aquí llaman nuestra atención sobre el contraste entre estas dos situaciones. Traducción Alterna: "En verdad, nací en la iniquidad ... Pero tú deseas confianza"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar.
Se dice que ser pecador es iniquidad. Traducción Alterna: "Yo ya era un pecador cuando nací"
Se dice que ser pecador es estar en pecado. Traducción Alterna: "incluso cuando mi madre me concibió, yo era un pecador"
El corazón representa 1) los deseos de la persona o 2) la persona completa. Traducción Alterna: "Quieres que desee confianza" o "quieres que sea confiable"
Se dice que ser aceptable para Dios es limpio o blanco. Dios hace a las personas aceptables al perdonar sus pecados.
El escritor habla de Dios como si Dios fuera un sacerdote que rociaría agua sobre él para hacerlo aceptable a Dios. Traducción Alterna: "Hazme aceptable rociándome agua con hisopo" o "Perdóname por mis pecados para que pueda ser aceptable para ti"
Esta es una planta que los sacerdotes usaban para rociar agua o sangre sobre personas o cosas para hacerlas ceremonialmente limpias, es decir, aceptables para Dios.
Se dice que es blanco cuando no tiene pecado. Traducción Alterna: "muy, muy blanco"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan su deseo de escuchar cosas alegres.
Se dice que siente una tristeza terrible como si le hubieran roto los huesos. Traducción Alterna: "porque me has causado una tristeza terrible en mi ser interior. ¡Déjame alegrarme de nuevo!"
Se piensa que pensar en los pecados de alguien es verlos. Se dice que perdonar o negarse a pensar en los pecados es elegir no verlos. Traducción Alterna: "No mires mis pecados" o "No recuerdes mis pecados"
Perdonar o negarse a pensar en los pecados de alguien se habla de cualquiera 1) borrarlos o 2) borrar un registro escrito de los pecados. Traducción Alterna: 1) "perdona mis pecados como si alguien estuviera limpiando algo" u "olvida mis pecados como alguien que borra un registro de pecados" (Ver: Metaphor)
Aquí el "corazón" representa los sentimientos y los deseos. Se dice que ser completamente devoto y obediente a Dios tiene un corazón limpio. Traducción Alterna: "Hazme completamente devoto a ti" o "Haz que quiera obedecerte siempre"
Aquí el "espíritu" representa la actitud y los deseos de un David. Traducción Alterna: "hacer que mi actitud sea correcta" o "hacer que siempre quiera hacer lo correcto"
"No me obligues a alejarme de ti". Se dice que ser rechazado por Dios es forzado a alejarse de él. Traducción Alterna: "No me rechaces como una de tus personas"
"y sostenme" o "ayúdame"
"la forma en que quieres que viva la gente" o "lo que quieres que haga la gente"
Estas dos palabras se refieren a las mismas personas aquí.
Esta frase se refiere a matar a otra persona.
Poder hablar se habla de que los labios están abiertos. Aquí no poder hablar es un símbolo de ser culpable de pecado y no poder defenderse. Traducción Alterna: "Señor, hazme capaz de hablar, y te alabaré"
Esto significa que Dios quiere algo más importante que estas cosas. Traducción Alterna: "Un sacrificio no es suficiente para complacerte ... quieres algo más que quemar ofrendas"
"Los sacrificios que agradan a Dios"
Un espíritu quebrantado representa una actitud humilde. Traducción Alterna: "humildad" o "una persona que se vuelve humilde"
Se dice que ser humilde y lamentar el pecado es tener un corazón contrito y quebrantado. El corazón representa las emociones y la voluntad. Traducción Alterna: "dolor y humildad" o "una persona que lamenta su pecado y es humilde"
Los muros de una ciudad protegen la ciudad y las personas que la componen. Los posibles significados son 1) "permitirnos reconstruir los muros de Jerusalén" o 2) "proteger Jerusalén y hacerla fuerte"
Un toro es una vaca macho adulta. Los toros a menudo se usaban como animales de sacrificio, según las instrucciones de Dios.
Él dice que Dios debe tener miscericordia de él por Su pacto de fidelidad.
Él dice que ha pecado contra Dios y sólo contra Dios.
Él dice que nació en iniquidad y tan pronto que su madre lo concibió, él estaba en pecado.
Él le pide a Dios que lo purifique con hisopo para que él sea limpio, y que lo lave para que sea más blanco que la nieve.
''El le pide a Dios que crea en él un corazón limpio y que renueva un espíritu recto dentro de él.
Él le pide a Dios que no le saque de Su presencia, y no quite Su Espíritu Santo de él.
Él le pide a Dios que le perdone por derramar sangre.
Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado. Él no despreciará un corazón quebrantado y contrito.
1 ¿Por qué te enorgulleces en crear problemas, tú hombre poderoso? La misericordia de Dios viene cada día. 2 Tu lengua planifica destrucción así como una navaja afilada, trabajando engañosamente. 3 Tú amas el mal más que el bien y mientes en lugar de hablar justicia. 4 Tú amas todas las palabras que devoran a otros, tu lengua engañosa. 5 Dios igualmente te destruirá por siempre; él te levantará y te sacará de tu tienda y te desalojará de la tierra de los vivos. 6 El recto también lo verá y temerá; ellos se reirán de él y dirán: 7 "Vean, este es un hombre que no hizo de Dios su refugio, sino que él confió en la abundancia de su riqueza, y él era fuerte cuando él destruía a otros." 8 Pero en cuanto a mí, yo soy como un árbol de olivo verde en la casa de Dios; yo confiaré en la misericordia de Dios por siempre y para siempre. 9 Yo te daré gracias por siempre por lo que tú has hecho. Yo esperaré por tu nombre, porque es bueno, en la presencia de tu pueblo piadoso.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
En este salmo, la palabra "usted" se refiere a Doeg. Cuando Saúl quería matar a David, Doeg le dijo a Saúl dónde estaba David para que Saúl pudiera encontrarlo.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1
Estos son los nombres de los hombres.
Esta pregunta muestra cuán enojado estaba David con quien causó problemas. Traducción Alterna: "No deberías estar tan orgulloso de causar problemas, hombre poderoso".
David pudo haber estado usando ironía cuando llamó a Doeg. Traducción Alterna: "tú, que piensas que eres tan poderoso"
David habla de la fidelidad del pacto de Dios como si fuera algo que pueda venir. David probablemente se refería a las promesas de Dios de proteger a su pueblo de las personas malvadas. Esto se puede afirmar claramente. Traducción Alterna: "Dios es fiel para cumplir las promesas de su pacto" o "Dios protege fielmente a su pueblo de personas malvadas como tú"
una cuchilla afilada
Una cuchilla afilada Aquí la lengua se compara con una cuchilla afilada que es capaz de causar un gran daño. Traducción Alterna: "Tu lengua daña a la gente como lo hace una navaja afilada, cuando planeas destruir y engañar a otros"
Aquí "tu lengua" se refiere a la persona con la que David está hablando. Traducción Alterna: "Tu"
David continúa hablando al "hombre poderoso" de 52:1
"Te encanta mentir más que hablar lo correcto"
Aquí se habla de palabras que perjudican a otros como si fueran animales que devoran a las personas. Traducción Alterna: "palabras que dañan a otros"
Esto se refiere a la persona con la que está hablando el autor. Traducción Alterna: "hablante de engaño" o "mentiroso"
Las tres frases son diferentes formas de decir "te quitará"
Se dice que estar vivo en la tierra es como si las personas fueran plantas con raíces en el suelo. Se dice que matar a alguien es como desenterrar las raíces de la planta y sacarla del suelo. Traducción Alterna: "te sacará de la tierra de los vivos" o "te matará para que ya no estés en la tierra con personas vivas"
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen.
"Los justos también verán a Dios quitarlo y temerán"
"En efecto"
Aquí "refugio" representa un protector. Traducción Alterna: "no hizo a Dios su protector" o "no le pidió a Dios que lo protegiera"
Los olivos verdes son fuertes y seguros. No se caen.
Se dice que estar a salvo y seguro es como un árbol fuerte. Traducción Alterna: "Soy fuerte en la casa de Dios, como un olivo verde" o "Porque adoro en la casa de Dios, estoy seguro como un olivo verde"
Esto se refiere al templo de Dios
El nombre de Dios representa a Dios mismo. Esperar a Dios representa esperar que Dios lo ayude. Traducción Alterna : "Te esperaré porque eres bueno" o "Esperaré a que me ayudes, porque eres bueno"
El pacto de fidelidad de Dios viene cada día.
Él ama al mal más que el bien.
Él ama a todas las palabras que devoran a otros.
Dios le destruirá por siempre.
Él confió en la abundancia de sus riquezas.
Él confiará en el pacto de fidelidad de Dios por siempre y para siempre.
1 Un tonto dice en su corazón: "No hay Dios." Ellos son corruptos y han hecho iniquidad abominable; no hay nadie que haga lo bueno. 2 Dios mira desde el cielo a los hijos de la humanidad para ver si hay alguno que entiende, que lo busca a Él. 3 Ellos todos se han desviado. Juntos se han vuelto corruptos. No hay uno que haga el bien, ni siquiera uno. 4 ¿Acaso aquellos que cometen iniquidad no tienen entendimiento, aquellos que devoran a mi pueblo como si ellos estuvieran comiendo pan, y ellos no llaman a Dios? 5 Ellos tuvieron gran temor, aunque no había razón para temer; pues Dios esparcirá los huesos de quienquiera que acampe contra ti; tal pueblo será avergonzado porque Dios los ha rechazado. 6 ¡Oh, que la salvación de Israel viniera de Sion! Cuando Dios traiga de vuelta a su pueblo del cautiverio, entonces Jacob se regocijará e Israel estará contento!
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto puede referirse a un estilo de música.
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1.
Esto se refiere a todas las personas.
Buscar a Dios como una persona buscaría a alguien se habla de "buscar" a Dios. Los significados posibles son 1) querer conocer a Dios. Traducción Alterna: "quien quiere conocerlo" o 2) adorar a Dios. Traducción Alterna: "quien lo adora"
Rechazar a Dios y lo que es correcto se dice que se aleja. Traducción Alterna: "Todos se han alejado de hacer lo correcto" o "Todos han rechazado a Dios"
Esta pregunta se usa para mostrar la conmoción que siente el escritor porque la gente es muy pecaminosa. Se puede escribir como dos declaraciones. "Los que cometen iniquidad actúan como si no supieran nada. ¡Devoran a mi pueblo como si estuvieran comiendo pan, y no invocan a Dios!"
Se expresa devorar a las personas como que las destruye . Hacerlo como si estuvieran comiendo pan implica que lo hicieron con mucha facilidad o sin sentirse culpables. Traducción Alterna: "los que destruyen a mi gente tan libremente como si estuvieran comiendo pan"
Dispersar los huesos de las personas representa matarlos y permitir que sus huesos permanezcan donde sea que hayan muerto y no sean enterrados adecuadamente. "Dios destruirá completamente a quien sea que acampe contra ti, y sus huesos yacerán esparcidos en el suelo"
Acampar contra las personas representa atacarlas. Los ejércitos enemigos viajarían y establecerían campamentos para vivir temporalmente cerca de las personas que querían atacar. Traducción Alterna: "quien te ataque"
La palabra "Oh" aquí introduce una exclamación que expresa una esperanza u oración. Traducción Alterna: "Espero que venga la salvación de Israel" o "Oro para que venga la salvación de"
La salvación representa a Dios, el salvador, cuyo templo está en Sión. Traducción Alterna: "el salvador de Israel vendría de Sión" o "Dios vendría de Sión y salvaría a Israel"
"Cuando Dios salva a su pueblo cautivo"
Estas dos frases tienen el mismo significado.
Aquí "Jacob" se refiere a los descendientes de Jacob, los israelitas.
Él dice "No hay Dios".
No, todos se han corrumpidos y no hay uno que haga el bien.
Serán puesto en vergüenza porque Dios los ha rechazado.
Él esperaba que la salvación de Israel viniera de Sión.
1 Sálvame, Dios, por tu nombre, y júzgame en tu poderío. 2 Escucha mi oración, Dios; da oído a las palabras de mi boca. 3 Pues los extranjeros se han levantado contra mí y hombres despiadados han buscado mi vida; ellos no han puesto a Dios delante de ellos. 4 Vean, Dios es mi ayudador; el Señor es aquel que me sostiene. 5 Él le pagará a mis enemigos con maldad; ¡en tu fidelidad, destrúyelos! 6 Yo sacrificaré a ti con una ofrenda voluntaria; yo le daré gracias a tu nombre, SEÑOR, porque es bueno. 7 Pues Él me ha rescatado de todo problema; mi ojo ha mirado en triunfo sobre mis enemigos.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Este salmo es una oración de ayuda.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
"La gente debería tocar instrumentos de cuerda con esta canción"
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1
gente de la ciudad de Zif en las montañas de Judea, al sureste de Hebrón.
Esta pregunta se usa para mostrar que esto es algo importante que Saúl debe saber. Traducción Alterna: "David se está escondiendo con nosotros".
Aquí el nombre de Dios representa su carácter. Puede representar específicamente su poder o su justicia. Traducción Alterna: "Sálvame, Dios, por tu poder"
Juzgar a David aquí representa mostrarle a la gente que David no es culpable. Cuando Dios usa su poder para salvar a David, la gente sabrá que Dios lo ha juzgado como no culpable. Traducción Alterna: "En tu poder, muestra a la gente que no soy culpable" o "Muestra a la gente que no soy culpable usando tu poder para rescatarme"
Dar el oído representa escuchar. Traducción Alterna: "escucha las palabras"
Esta expresión representa lo que dice el hablante. Traducción Alterna: "mis palabras" o "lo que te estoy diciendo"
Levantarse contra alguien representa prepararse para atacarlo o realmente atacarlo. Traducción Alterna: "me he preparado para atacarme" o "me están atacando"
"hombres que no tienen piedad"
Buscar la vida de alguien representa tratar de matarlo. Traducción Alterna: "ha intentado matarme" o "quieren matarme"
Poner a Dios delante de ellos representa prestarle atención a Dios. Traducción Alterna: "no le prestan atención a Dios" o "ignoran a Dios"
Defender a David y mantenerlo a salvo se habla de mantenerlo o apoyarlo. Traducción Alterna: "quién me defiende" o "quién me mantiene a salvo"
El castigo se pronuncia como si fuera un pago. Traducción Alterna: "Hará el mal a mis enemigos que me han hecho a mí" o "Causará que el mal que mis enemigos me hicieron a mí"
Aquí David cambia de hablar sobre Dios a hablar con Dios. Traducción Alterna: "Dios, destrúyelos porque eres fiel a mí"
El nombre de SEÑOR lo representa. Traducción Alterna: "Te daré gracias, SEÑOR, porque eres bueno"
El ojo representa a la persona. Traducción Alterna: "He mirado"
Los significados posibles son 1) ver que sus enemigos han sido derrotados. Traducción Alterna: "He visto que mis enemigos han sido derrotados" o 2) derrotar a sus enemigos. Traducción Alterna: "He derrotado a mis enemigos"
Él le pidió a Dios que lo salvara por amor de Su nombre.
Extranjeros se han levantado en contra de él y hombres sin misericordia buscan su vida.
Él SEÑOR es quien sostiene el alma de David.
Él le pagará el mal a ellos.
Él le dará gracias a Su nombre porque es bueno.
Su ojo ha mirado en triunfo sobre sus enemigos.
1 Presta oído a mi oración, Dios; y no te escondas a Ti mismo de mi ruego. 2 Préstame atención y respóndeme; yo no tengo descanso en mis problemas 3 por la voz de mis enemigos, por la opresión de los malvados; pues ellos me traen problemas y me persiguen en enojo. 4 Mi corazón tiembla dentro de mí, y los terrores de la muerte han caído sobre mí. 5 Miedo y temblor han venido a mí, y el horror me ha agobiado. 6 Yo digo: "¡Oh, si tan sólo tuviera alas como una paloma! Entonces yo volaría lejos y descansaría. 7 Mira, entonces yo vagaría muy lejos; me quedaría en el desierto. 8 Yo me apresuraría a un refugio del viento tormentoso y la tempestad." 9 Devóralos a ellos, SEÑOR, ¡confunde su lenguaje! Pues he visto violencia y contienda en su ciudad. 10 Día y noche ellos salen de sus murallas; la iniquidad y malicia están en medio de ella. 11 La maldad está en el medio de ella; la opresión y el engaño no dejan sus ciudades. 12 Pues no fue un enemigo quien me reprendió, entonces yo hubiera podido soportarlo; ni tampoco fue uno que me odiaba quien se levantó en mi contra; entonces yo me hubiera ocultado de él. 13 Pero fuiste tú, un hombre igual a mí, mi compañero y amigo cercano. 14 Hemos tenido un dulce compañerismo juntos, nosotros hemos caminado en la casa de Dios con la muchedumbre. 15 Deja que la muerte venga a ellos repentinamente; déjalos que bajen vivos al Seol, pues la maldad es en donde viven, justo entre ellos. 16 En cuanto a mí, yo llamaré a Dios, y el SEÑOR me salvará. 17 En la noche, en la mañana y al mediodía yo me quejaré y gemiré, Él escuchará mi voz. 18 Él seguramente salvará mi alma de la batalla que estaba en mi contra; pues esos que pelearon en mi contra eran muchos. 19 Dios, el que gobierna desde la eternidad, los escuchará y los humillará a ellos. Ellos nunca cambian, y ellos no le temen a Dios. 20 Mi amigo ha levantado sus manos en contra de esos que estaban en paz con él; él no ha respetado el pacto que él tenía. 21 Su boca era suave como la mantequilla, pero su corazón era hostil; sus palabras eran más suaves que el aceite, sin embargo realmente eran espadas desenvainadas. 22 Pon tus cargas en el SEÑOR, y Él te sostendrá; Él jamás permitirá que la persona justa se tambalee. 23 Pero Tú, Dios, llevarás a los malvados al foso de la destrucción; hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de mucho que otros, pero yo confío en Ti.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
"La gente debería tocar instrumentos de cuerda con esta canción"
Esto puede referirse a un estilo de música. Vea cómo tradujo esto en 32:1
Dar el oído representa escuchar. Traducción Alterna: "Escucha mi oración"
Se dice que negarse a prestar atención a su súplica se esconde de ella. Traducción Alterna: "no ignores mi súplica"
Aquí "voz" representa lo que dicen. Traducción Alterna: "por lo que dicen mis enemigos"
Se dice que causar problemas es traer problemas. Traducción Alterna: "me causan grandes problemas" o "me hacen cosas malas y por eso sufro"
Aquí, "el corazón tiembla" se refiere a su dolor y sufrimiento emocional. Este sufrimiento es por miedo. Traducción Alterna: "Estoy sufriendo porque tengo mucho miedo"
Hablar de mucho miedo o terror se dice que el terror es algo que recae sobre una persona. Traducción Alterna: "Tengo mucho miedo de morir"
Hablar de miedo y temblor es como si el miedo y el temblor fueran cosas que le ocurren a una persona. Traducción Alterna: "Me he vuelto muy temeroso y tiemblo"
Se habla de sentir horror como si el horror fuera algo que puede cubrir a las personas. Traducción Alterna: "Siento un horror terrible" o "Tengo mucho miedo"
Esta exclamación expresa algo que el escritor desea mucho. Traducción Alterna: "Ojalá tuviera alas como una paloma"
"Si tuviera alas, volaría lejos"
"En efecto"
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen.
El escritor termina de contar lo que había dicho.
una fuerte tormenta
Se dice que destruir algo es comerlo todo. Los significados posibles son "Destruir los planes de mis enemigos" o "Destruir a mis enemigos".
El "lenguaje" aquí representa lo que la gente se decía, y probablemente se refiere específicamente a ellos hablando de planes para hacer el mal. Confundirlo representa hacer que las personas no puedan entenderse entre sí. Traducción Alterna: "confundirlos cuando se hablan" o "confundir sus planes"
"La violencia y la lucha se producen en sus paredes".
"a lo largo de las cimas de las murallas de la ciudad". Las ciudades tenían gruesos muros a su alrededor para protegerlos de los enemigos. La gente podía caminar a lo largo de las paredes de los muros para ver si algún enemigo venía a la ciudad.
Se habla de iniquidad y malicia como si fueran personas. Esto se puede expresar contando sobre las personas que hacen iniquidad y travesuras. Traducción Alterna: "la gente hace iniquidad y causa malicias en el centro de la ciudad" o "la gente hace cosas pecaminosas y causa problemas en ella"
"problema"
Se habla de la maldad como si fuera una persona. Esto se puede expresar contando sobre las personas que hacen cosas malas. Traducción Alterna: "La gente hace cosas malvadas en el medio de la ciudad" o "la gente destruye cosas en la ciudad"
Se habla de opresión y engaño como si fueran personas. Esto se puede expresar contando sobre las personas que oprimen y engañan a los demás. Traducción Alterna: "La gente oprime y engaña a otros en las calles de la ciudad, y no se van" o "La gente siempre oprime y engaña a los demás en las calles de la ciudad"
Esto puede referirse a los mercados de la ciudad
Tolerando o soportando una reprimenda como portadora o de sorporte. Traducción Altena: "Podría haber tolerado la reprimenda" o "No estaría tan triste por la reprensión"
Estar orgulloso de uno mismo e insultar a otro es levantarse contra otro. Traducción Alterna: "me insultó" o "me despreciaba"
El salmista habla como si la persona que lo había reprendido y burlado lo estuviera escuchando.
Esto puede expresarse como una oración. Traducción Alterna: "Eras mi compañero y mi amigo cercano".
La palabra "nosotros" se refiere al salmista y su amigo.
Los significados posibles son 1) "juntos" o 2) "con la multitud".
Se habla de la muerte como si se tratara de una persona que podría atacar a las personas. Traducción Alterna: "Deje que mis enemigos mueran repentinamente (Ver :|Personification)
Se dice que morir de repente es como si las personas fueran al Seol tan rápido que ni siquiera mueren primero. Traducción Alterna: "déjalos ir de repente al Seol" (Ver:|Metaphor)
Se habla de la maldad como si fuera algo que podría estar en cierto lugar. Se habla de la maldad habitual de sus enemigos como si la maldad estuviera con ellos o cerca de ellos. Traducción Alterna: "siempre hacen cosas malas donde viven" (Ver: |Metaphor)
Esta frase intensifica la idea de que la maldad está muy cerca de ellos. Aquí se habla de la maldad como no solo en sus hogares, sino justo donde están. Traducción Alterna: "Siempre hacen cosas perversas donde sea que estén" o "donde sea que estén" (Ver: | Metáfora)
Esta frase muestra que el escritor ha dejado de hablar de una cosa y ahora está a punto de hablar de sí mismo. Traducción Alterna: "Pero yo"
exclamar
Aquí "voz" representa 1) el salmista o 2) las quejas y gemidos del salmista. Traducción Alterna: "me escuchará" o "escuchará mis gemidos"
Aquí "mi alma" representa al salmista. Traducción Alterna: "yo"
"pues mucha gente luchó contra mí"
"escuchará a mis enemigos" o "escuchará lo que dicen mis enemigos". Algunas versiones dicen "me escuchará".
Cómo Dios los humillará puede establecerse claramente. Traducción Alterna: "los derrotará y humillará"
Levantar la mano contra las personas representa atacarlas. Esto puede ser una metáfora para decir cosas que ponen en peligro a las personas o les causan problemas. Traducción Alterna: "ha atacado a esos" o "ha traicionado a esos"
La "boca" de alguien representa lo que dice. Traducción Alterna: "Lo que dijo mi amigo"
Se habla de un discurso agradable o agradable como si fuera suave y fácil de tragar. Traducción Alterna: "Lo que dijo fue agradable como mantequilla suave" o "Dijo cosas buenas"
"malo" u "odioso"
La "palabra" de alguien representa lo que dice. Traducción Alterna:"Lo que dijo"
Las personas se ponen aceite en la piel para que se sienta bien y se lo ponen en las heridas para ayudarlos a sanar. Se habla de un discurso amable o útil como si fuera suave o relajante. Traducción Alterna: "lo que dijo fue amable y relajante como el aceite" o "dijo cosas amables"
Se habla del discurso que causa problemas a las personas como si fueran espadas que hirieran a las personas. Traducción Alterna: "lo que dijo que la gente herida como lo hacen las espadas desenvainadas" o "lo que dijo que causa problemas a la gente"
La palabra " desenvainadas" aquí significa que las espadas fueron sacadas de sus cubiertas y listas para ser utilizadas.
Aquí el salmista está hablando con otras personas piadosas.
Aquí el salmista está hablando con otras personas piadosas.
Cuidar de alguien o ayudar a alguien cuando tiene problemas se dice que lo apoya. Traducción Alterna: "te cuidará" o "te ayudará"
Se habla de una persona que está a punto de ser severamente dañada por algún tipo de desastre como si estuviera tambaleándose o balanceándose y está a punto de caerse. Traducción Alterna: "no permitirá que una persona justa se balancee y caiga" o "no permitirá que una persona justa sea destruida"
El autor le habla a Dios ahora.
Esto probablemente se refiere a la tumba o al infierno.
Esto representa causar que la gente muera. Traducción Alterna: "hará que los malvados mueran" o "causará que las personas malvadas mueran y se vayan al lugar donde están las personas muertas"
"personas que mienten y que quieren matar a otros" o "asesinos engañosos"
"incluso la mitad del tiempo que viven otras personas"
No tiene descanso por la voz de sus enemigos y por la opresión de los malvados.
Los terrores de la muerte le han sobrecaido.
Si tuviera alas como una paloma podría volar lejos y descansar.
Él le pide al SEÑOR que los destruya y les confunda sus lenguajes.
Iniquidad y malicia y maldad están en medio de la ciudad.
El compañero y amigo cercano de David reprendió y se levantó en contra de él.
Él quiere que la muerte venga de repente sobre ellos y que caigan vivos al Seol.
Él se queja y gime a Dios.
ÉL escuchará y responderá poque ellos no cambian y no temen a Dios.
Él no ha respetado el pacto que él ha hecho.
ÉL los llevará al foso de la destrucción.
1 Ten piedad de mí, Dios, ¡pues los hombres me atacan! Todo el día esos que me pelean lanzan su asalto. 2 Mis enemigos me atropellan todo el día; pues hay muchos que arrogantemente luchan en contra de mí. 3 Cuando tengo miedo, pongo mi confianza en Ti. 4 En Dios, cuya palabra yo alabo-- en Dios he puesto mi confianza; yo no tendré miedo; ¿qué puede hacerme a mí un simple hombre? 5 Todo el día ellos tuercen mis palabras; todos sus pensamientos están en mi contra para el mal. 6 Ellos se juntan a sí mismos, ellos se ocultan a sí mismos y ellos marcan mis pasos, tal como han esperado por mi vida. 7 No los dejes escapar haciendo iniquidad. Derriba a la gente en Tu enojo, Dios. 8 Tú enumeras mis andanzas y pones mis lágrimas en una botella; ¿no están ellas en Tu libro? 9 Entonces mis enemigos se volverán en el día que yo clame a Ti; esto lo sé, que Dios está por mí. 10 En Dios --cuya palabra yo alabo-- en el SEÑOR --cuya palabra yo alabo-- en Dios yo confío, 11 yo no tendré miedo. ¿Qué puede hacerme el hombre? 12 El deber de cumplir mis votos a Ti está en mí, Dios; te daré ofrendas de agradecimiento a Ti. 13 Pues has rescatado mi vida de la muerte; Tú has evitado que mis pies caigan, para que yo pueda caminar delante de Dios en la luz de los vivos.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Esto probablemente indica qué estilo musical o melodía usar al cantar este salmo. Traducción Alterna: "Canta este salmo usando la melodía de 'Jonath elem rehokim'" o "Canta esto usando el estilo Jonath elem rehokim"
Esto puede significar "Paloma en robles distantes". Los traductores pueden escribir el significado o copiar las palabras hebreas.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
El significado de la palabra "mictam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió". Vea cómo tradujo esto en 16:1.
"cuando los filisteos lo capturaron en Gat "
"Se acercan más y más para atacarme"
Se habla del ataque feroz de los enemigos como si estuvieran aplastando su cuerpo al marchar sobre él. Traducción Alterna: "Mis enemigos me atacan severamente"
La palabra "ti" se refiere a Dios.
Aquí se usa una pregunta para mostrar que el salmista no teme a las personas, porque no pueden dañarlo seriamente. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "¡el simple hombre no puede hacerme nada!" o "¡el simple hombre no puede dañarme gravemente!"
"solo humanos" o "personas". Esto implica que las personas no son poderosas, pero Dios es poderoso.
todo el tiempo
Repetir lo que alguien dice pero cambiarlo un poco para que signifique que algo diferente se habla como torcer sus palabras. Traducción Alterna: "dicen que dije cosas de las que no dije" o "dicen que dije cosas, pero mienten"
"siempre tienen malos pensamientos contra mí" o "siempre piensan en cosas malas que me puedan hacer"
Observar lo que hace una persona para ver cómo causarle problemas se expresa observar sus pasos, al igual que alguien que quiere capturar a una persona observa por dónde camina esa persona. Traducción Alterna: "miran todo lo que hago"
Matar a alguien se expresa como esperar por su vida. Traduccion Alterna: "mientras esperan matarme"
Se puede solicitar claramente "Los que podrían escapar " Traducción Alterna: "No dejes que escapen de tu castigo por su iniquidad" o "No dejes que escapen cuando los castigas por las cosas malvadas que hacen"
Derribarlos , se refiere a derrotar al enemigo. Traducción Alterna: "Derrota a los pueblos"
Se habla de la preocupación de Dios por el salmista como si Dios contara cada vez que el salmista ha caminado con tristeza y sin ningún lugar a donde ir para su consuelo. Traducción Alterna: "Te importan todas las veces que he estado vagando solo"
Se habla de la preocupación de Dios por el salmista como si Dios hubiera guardado las lágrimas del salmista en una botella. Las lágrimas representan el llanto. Traducción Alterna: "y sabes cuánto he llorado y te preocupas por mí"
Se habla de la preocupación de Dios por el salmista como si hubiera escrito el número de las lágrimas del salmista en su libro. Esta pregunta se usa para recordarle a Dios lo mucho que se preocupa por el salmista. Traducción Alterna: "has escrito sobre ellos en tu libro" o "recuerdas mis gritos"
"se retirarán" o "se darán la vuelta y huirán"
Esto significa que Dios lo favorece. En este contexto, implica que Dios lucha contra los enemigos del salmista para protegerlo. Traducción Alterna: "Dios está luchando por mí"
Aquí se usa una pregunta para mostrar que el salmista no teme a las personas, porque no pueden dañarlo seriamente. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción Alterna: "¡La gente no puede hacerme nada!" o "¡La gente no me puede hacer mal!"
Se dice que estar obligado a hacer algo es como si el deber de hacer algo fuera de una persona. Traducción Alterna: "Debo cumplir mis votos" o "Debo hacer lo que te prometí que haría"
Los pies aquí representan a la persona. Caer aquí probablemente representa ser asesinado por sus enemigos. Traducción Alterna: "me has impedido caer" o "me has impedido que mis enemigos me maten"
Se dice que vivir y ser visto por Dios es caminar delante de Dios. Traducción Alterna: "para que pueda vivir en la presencia de Dios"
Aquí "la luz de los vivos" probablemente representa a las personas habilitadoras de Dios para vivir. Traducción Alterna: "con la vida que das" o "porque me permites vivir"
Él le pide a Dios que tenga misericordia de él porque alguien quiere tragarselo.
Los enemigos de David quieren tragarselo todo el día.
Cuando David tenga miedo, él podrá su confianza en Dios.
David pone su confianza en Dios para no tener miedo.
Ellos tuercen las palabras de David.
Todos sus pensamientos están en contra de David para mal.
David le pide a Dios que derribe sus enemigos en el enojo de Dios.
Los enemigos de David volverán (retrocederán) en el día que él clame a Dios.
David promete darle a Dios una ofrenda de agradecimiento.
David camina delante de Dios en la luz de los vivos.
1 Sé misericordioso conmigo, Dios, sé misericordioso conmigo, pues yo tomo refugio en Tí hasta que estos problemas se acaben. Yo me quedo bajo tus alas por protección hasta que esta destucción se termine. 2 Yo clamaré al Dios Altísimo, a Dios, Quien hace todas las cosas por mí. 3 Él mandará ayuda del cielo y me salvará, Él está molesto con esos quienes me destruyen. Dios mandará Su amorosa bondad y Su lealtad. 4 Mi vida está entre leones; yo estoy entre esos que están listos para devorarme. Yo estoy entre gente cuyos dientes son lanzas y flechas, y cuyas lenguas son espadas filosas. 5 Sé exaltado, Dios, sobre los cielos; deja que Tu gloria sea sobre toda la tierra. 6 Ellos extienden una red para mis pies; estaba afligido. Ellos cavaron un pozo frente a mí. ¡Ellos mismos han caído en medio de él! 7 Mi corazón está fijo, Dios, mi corazón está fijo; yo cantaré, sí, yo cantaré alabanzas. 8 Despierta, mi honrado corazón; despierta, flauta y arpa; yo levantaré el amanecer. 9 Te daré las gracias, SEÑOR, entre la gente; yo te cantaré alabanzas a Ti entre las naciones. 10 Pues grande es Tu amor constante, alcanzando los cielos; y Tu fidelidad a las nubes. 11 Sé exaltado, Dios, sobre los cielos; que Tu gloria sea exaltada sobre toda la tierra.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto probablemente indica qué estilo musical o melodía usar al cantar el salmo. Traducción Alterna: "canta este salmo usando la melodía de "No destruyas'" o "canta esto usando el estilo de "No destruyas"
Esto significa "No destruir". Los traductores pueden escribir el significado o copiar las palabras hebreas.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
El significado de la palabra "michtam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió". Vea cómo tradujo esto en 16:1.
El propósito de esta frase se puede establecer claramente junto con algunos detalles básicos sobre la situación. Traducción Alterna: "Esto es sobre cuando David se escondió en la cueva de Saúl" o "Esto es sobre cuando el Rey Saúl estaba persiguiendo a David, y David se escondió en una cueva"
Se dice que ir a EL SEÑOR para protegerse es refugiarse en él. Traducción Alterna: "Voy a ti para protección"
El salmista habla de Dios como si fuera un ave madre que protege a sus crías acurrucándolas bajo sus alas. Traducción Alterna: "Confío en ti para protegerme"
El salmista habla del deseo de Saúl de matarlo como si Saúl buscara destruir a un enemigo. Traducción Alterna: "hasta que termine este problema" o "hasta que ya no esté en peligro"
Esto explica por qué clamará a Dios. Se puede traducir con "porque". Traducción Alterna: "porque él hace todo por mí"
Se habla del ataque feroz de los enemigos como si estuvieran aplastando su cuerpo al marchar sobre él. Traducción Alterna: "los que me atacan severamente"
Se dice que Dios es amable y fiel como si estuviera enviando su bondad y fidelidad. Traducción Alterna: "Dios será amable conmigo y confiable"
El salmista habla de sus enemigos como si fueran leones. Traducción Alterna: "Vivo entre enemigos feroces" o "enemigos feroces me rodean como leones"
Se dice que destruir es devorar o comer algo. Algunas versiones entienden que el texto hebreo significa "bestias ardientes". Ambas imágenes hablan de sus enemigos como si fueran bestias salvajes. Traducción Alterna: "los que están listos para destruirme"
Se habla de las lanzas y flechas de los enemigos como si fueran dientes de leones. El salmista continúa hablando de sus enemigos como si fueran leones. Traducción Alterna: "las personas que matan a otros con lanzas y flechas como los leones matan con sus afilados dientes"
Dado que ambos términos son armas, si su cultura conoce solo uno, es aceptable usarlo solo.
La lengua representa lo que alguien dice, y las palabras crueles de los enemigos se hablan como si fueran espadas. Traducción Alterna: "cuyas palabras crueles son como espadas afiladas" o "que me causan terribles problemas por lo que dicen"
El salmista le pide a Dios que muestre que está exaltado. Ser exaltado sobre los cielos representa ser grandioso. Traducción Alterna: "Dios, muestra que eres exaltado sobre los cielos" o "Dios, muestra que eres grande en los cielos"
El salmista le pide a Dios que muestre su gloria. Traducción Alterna: "muestra tu gloria sobre toda la tierra"
Se habla de los planes de sus enemigos para capturarlo como si hubieran extendido una red en el suelo para atraparlo. Traducción Alterna: "Es como si mis enemigos hubieran extendido una red para atraparme" o "Planearon capturarme como personas que extendieron una red para atrapar a un animal"
Se habla de los planes de sus enemigos para capturarlo como si hubieran cavado un pozo para que cayera. Traducción Alterna: "Es como si cavaran un hoyo para que yo cayera" o "Planearon capturarme como personas que cavan un hoyo en el suelo para atrapar a un animal"
Se habla del daño que sufrieron sus enemigos cuando intentaron capturarlo como si cayeran en la trampa que le habían hecho. Traducción Alterna: "Ellos mismos cayeron en el pozo que habían cavado para mí" o "Pero ellos mismos fueron lastimados por lo que planearon hacerme"
Se dice que tener confianza es que el corazón es firme en lugar de sacudirse o moverse con facilidad. La frase se repite para mostrar que tiene plena confianza en Dios y que no cambiará. Traducción Alterna: "Estoy completamente confiado en ti, Dios"
A quién le cantará se puede establecer claramente. Traducción Alterna: "Te cantaré alabanzas, Dios"
Se puede afirmar claramente que el propósito de despertarse es cantar alabanzas a Dios. Despertar puede ser una metáfora para comenzar o prepararse para hacer algo. El corazón representa al salmista o sus emociones. Traducción Alterna: "Despierta, mi corazón honrado, para cantar alabanzas a Dios" o "Prepararé mi corazón honrado para cantar alabanzas a Dios" o "Me siento honrado de despertar y cantar alabanzas a Dios" o
Se puede afirmar claramente que el propósito de despertarse es cantar alabanzas a Dios. El salmista habla como si la flauta y el arpa fueran personas que pudieran despertarse para cantar alabanzas a Dios. Traducción Alterna: "Despierta, flauta y arpa, y canta alabanzas a Dios" o "Tocaré la flauta y el arpa mientras canto alabanzas a Dios"
Se habla del amanecer como si estuviera vivo, y levantarse antes del amanecer se dice que se despierta. El propósito de levantarse antes del amanecer es alabar a Dios. Traducción Alterna: "Me levantaré antes del amanecer" o "Me levantaré antes de que salga el sol"
Estas dos frases tienen un significado muy similar. Se habla de la grandeza del amor inagotable de Dios y la grandeza de su fidelidad como si pudieran medirse a distancia.
Se habla de la grandeza del amor inagotable de Dios como si pudiera medirse a distancia. Traducción Alterna: "Tu amor inagotable es tan grande como la distancia de la tierra a los cielos"
Las palabras "grande es tu" y "alcanzar" se entienden de la frase anterior. Traducción Alterna: "y grande es tu fidelidad, llegando a las nubes" o "y tu fidelidad es tan grande como la distancia de la tierra a las nubes"
El salmista le pide a Dios que muestre que está exaltado. Ser exaltado sobre los cielos representa ser grandioso. Traducción Alterna: "Dios, muestra que eres exaltado sobre los cielos" o "Dios, muestra que eres grande en los cielos"
El salmista le pide a Dios que muestre su gloria. Traducción Alterna: "muestra tu gloria sobre toda la tierra"
Él le pide a Dios que tenga misericordia de él porque su alma se refugia en Dios.
David se refugia en Dios hasta que estos problemas se acaben.
David dice que Dios hace todas las cosas por él.
David dice que Dios le mandará Su pacto de amor bondadoso y Su lealtad(fidelidad).
Él se encuentra entre los que se enciende.(se prenden en fuego)
David le pide a Dios que Su gloria sea sobre toda la tierra.
Ellos mismos han caído en medio de el.
David pide que se despierten la flauta y el harpa.
David dará gracias al SEÑOR entre la gente.
David cantará alabanzas al SEÑOR entre las naciones.
David pide que la gloria de Dios sea exaltada sobre toda la tierra.
1 ¿Acaso ustedes, gobernantes, hablan justicia? ¿Acaso juzgan rectamente, ustedes pueblo? 2 No, ustedes cometen maldad en su corazón; ustedes distribuyen la violencia a través de la tierra con sus manos. 3 Los malvados se desvían hasta cuando estaban en el vientre; ellos se desvían desde el nacimiento, hablando mentiras. 4 Su veneno es como el veneno de una serpiente; ellos son como una víbora sorda que cierra sus oídos, 5 que no le prestan atención a la voz de los encantadores, no importa qué tan habilidosos sean. 6 Rómpeles los dientes en sus bocas, Dios; saca los grandes dientes de la boca de los jóvenes leones, SEÑOR. 7 Déjalos que se derritan como agua que corre; cuando ellos disparen sus flechas, déjalas ser como si no tuvieran puntas. 8 Déjalos ser como un caracol que se derrite y muere, como el niño de una mujer nacido prematuramente que nunca ve la luz del sol. 9 Antes que tus envases puedan sentir el calor ardiente de la espina, él los llevará lejos con un torbellino, las espinas verdes y las espinas ardientes por igual. 10 El justo se alegrará cuando vea la venganza de Dios; él lavará sus pies en la sangre de los malvados, 11 para que los hombres digan: "Verdaderamente, hay recompensa para las personas justas; verdaderamente hay un Dios que juzga la tierra."
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Este salmo es una canción sobre personas malvadas.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto probablemente indica qué estilo musical o melodía usar al cantar el salmo. Vea cómo tradujo esto en 57:1
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
El significado de la palabra "mictam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió". Vea cómo tradujo esto en 16:1.
El autor usa esta pregunta para reprender a los gobernantes porque no hablan con rectitud. Traducción Alterna: "¡Ustedes, gobernantes, no dicen lo que es correcto!"
Las palabras "ustedes" y "su" se refieren a los hombres poderosos que son jueces. El "usted" aquí es plural.
El autor utiliza esta pregunta para reprender a los jueces que no juzgan con rectitud. Traducción Alterna: "¡Ustedes nunca juzgan a las personas con rectitud!"
El autor responde las dos preguntas que acababa de hacer.
El corazón se refiere a los pensamientos o planes de las personas. Traducción Alterna: "cometes maldad en tus pensamientos" o "piensas en hacer cosas malvadas"
Se dice que hacer violencia en varios lugares de la tierra es distribuir o difundir la violencia en toda la tierra, como si la violencia fuera algún tipo de cosas o cosas. Traducción Alterna: "ustedes mismos hacen actos violentos en todas partes de la tierra"
Esta es la misma idea expresada de dos maneras diferentes.
Se dice que hacer cosas incorrectas es como si la gente estuviera caminando por un camino, y se apagan y van por el camino equivocado. Traducción Alterna: "hacen cosas mal"
Se habla de las cosas malvadas que la gente dice como si fueran veneno. Traducción Alterna: "Sus palabras malvadas causan problemas ya que el veneno de una serpiente daña a las personas"
Se habla de las personas malvadas que no escuchan consejos o reproches como si fueran serpientes que no responden a la música de un encantador. Traducción Alterna: "se niegan a escuchar como una víbora sorda que se tapa los oídos"
Se habla de una víbora que no responde a la música de un encantador como si pudiera poner algo en sus oídos para que no escuche. Traducción Alterna: "un sumador que no escucha"
una especie de serpiente venenosa
personas que tocan o cantan música para controlar serpientes
En lo que los encantadores de serpientes eran hábiles se puede decir claramente. Traducción Alterna: "no importa cuán hábiles sean los encantadores para controlar las serpientes"
El autor enumera las cosas que le gustaría que Dios haga a las personas malvadas.
En ambas frases, se habla de las personas malvadas como si fueran leones, y se dice que hacer que sean impotentes para matar a las personas es como romperse los dientes. Traducción Alterna: "Elimina su poder de matar. Hazlos impotentes como leones jóvenes cuyos dientes se han roto y caído"
Se habla de las personas malvadas como si fueran hielo o agua. Ya no existe, se dice que se está derritiendo o drenando hacia el suelo seco. Traducción Alterna: "Haz que desaparezcan como el agua que se escurre" o "Haz que desaparezcan como el hielo que se derrite y drena en el suelo"
que sus flechas sean como si no tuvieran puntos
Ya no existe se habla de fusión y desaparición. Traducción Alterna: "Deja que los malvados se desvanezcan como un caracol que se derrite y ya no existe"
"babosa"
hijo nacido de una mujer que nunca ve la luz del sol : se dice que no existe como un bebé nacido muerto. Traducción Alterna: "como un bebé que nació demasiado temprano para vivir y ver la luz del sol" o "como un bebé que nació muerto"
Se habla de los malvados como si fueran ramas de espino, y se habla del rápido castigo de Dios hacia ellos como si fuera a volarlos rápidamente o barrerlos. Traducción Alterna: "Dios destruirá a las personas malvadas más rápido de lo que un torbellino puede volar ramas de espino que se han puesto debajo de una olla y se han encendido con fuego"
David le está hablando al pueblo de Dios.
"ramas de espino"
La frase "el justo" se refiere a las personas justas en general. Traducción Alterna: "Las personas justas se regocijarán cuando vean"
Se dice que mojarse los pies al caminar sobre la sangre es lavar los pies con sangre. Traducción Alterna: "los justos mojarán sus pies en la sangre de los impíos" o "los justos marcharán sobre la sangre de los impíos"
La gran cantidad de personas malvadas que mueren se expresa usando la exageración de las personas justas que se lavan los pies en la sangre de las personas malvadas. Traducción Alterna: "tantas personas malvadas morirán que cuando los justos marchen sobre su sangre, parecerá que podrían lavarse los pies en ella"
Ellos distribuyen la violencia a través de la tierra con sus manos.
Se desvían tan pronto que nacen.
David le pide a Dios que sus flechas sean como si no tuvieran puntas.
Los justos se alegrará cuando vea la venganza de Dios.
1 Rescátame de mis enemigos, mi Dios; pónme en lo alto lejos de esos quienes se levantan en contra mía. 2 Mantenme a salvo de los trabajadores de iniquidad, y sálvame de los hombres sanguinarios. 3 Pues, mira, ellos esperan en emboscada para tomar mi vida. Los poderosos malechores se juntan a sí mismos en mí contra, pero no por mi transgresión o mi pecado, SEÑOR. 4 Ellos se preparan para correr hacia mí aunque yo no tengo culpa; despierta, ayúdame y ve. 5 Tu, SEÑOR Dios de los ejércitos, el Dios de Israel, levántate y castiga a todas las naciones, no seas misericordioso con ningún transgresor malvado. 6 Ellos regresan en la noche, ellos aúllan como perros y van por la ciudad. 7 Mira, ellos eructan con sus bocas; espadas hay en sus labios, pues ellos dicen: "¿Quién nos escucha?" 8 Pero Tú, SEÑOR, te ríes de ellos; Tú aguantas a todas las naciones en burla. 9 Dios, mi fuerza, yo te prestaré atención a Ti, Tú eres mi torre alta. 10 Mi Dios me encontrará con Su misericordia; Dios me dejarás ver mi deseo en mis enemigos. 11 No los mates, o mi gente se olvidará. Espárcelos con Tu poder y hazlos caer, SEÑOR nuestro escudo. 12 Por los pecados de sus bocas y las palabras de sus labios, déjalos ser capturados en su orgullo, y por las maldiciones y mentiras que ellos expresan. 13 Consúmelos en ira, consúmelos para que ellos no sean más; déjalos saber que Dios gobierna en Jacob y hasta los confines de la tierra. 14 En la noche ellos regresan, aullando como perros llendo alrededor de la ciudad. 15 Ellos vagan buscando comida y ellos gruñen como un perro si no están satisfechos. 16 Pero yo cantaré sobre Tu fuerza, ¡y en la mañana yo cantaré sobre Tu firme amor! Pues Tú has sido mi torre alta y un refugio en los días de mi angustia. 17 A Ti, mi Fuerza, yo cantaré alabanzas; pues Dios es mi torre alta, el Dios que me muestra misericordia.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto probablemente indica qué estilo musical o melodía usar al cantar el salmo. Vea cómo tradujo esto en 57:1
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
El significado de la palabra "michtam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió". Vea cómo tradujo esto en 16:1
"desde que Saúl envió a sus soldados a ir a ver la casa de David para tener la oportunidad de matarlo"
Un lugar alto representa un lugar seguro donde sus enemigos no pueden alcanzarlo. Traducción Alterna: "ponme en un lugar seguro"
Levantarse contra alguien representa atacarlo. Traducción Alterna: "atacarme"
La palabra "sediento de sangre" contiene "sangre", que se refiere al asesinato y "sediento", que se refiere al deseo. Traducción Alterna: "personas que desean matar" o "personas a las que les gusta matar personas"
Los enemigos de David están escondidos y esperan en silencio el momento en que pueden atacarlo.
Decidir hacer algo y comenzar a hacerlo se expresa como que se está despertando. Traducción Alterna: "hacer algo" o "tomar medidas"
Lo que él quiere que Dios vea puede afirmarse claramente. Traducción Alterna: "y ver qué me está pasando" o "y ver qué me están haciendo"
Decidir hacer algo y comenzar a hacerlo se habla de levantarse. Traducción Alterna: "hacer algo" o "tomar medidas"
La palabra "naciones" aquí representa a las personas de las naciones que no honran a Dios. Traducción Alterna: "los pueblos de todas las naciones"
La palabra "ellos" se refiere a los malvados transgresores.
El salmista habla de sus enemigos que amenazan con atacar a las personas como si fueran perros aullando, gruñendo o ladrando a las personas. Traducción Alterna: "amenazan con atacar a las personas"
Puede explicarse claramente por qué recorren la ciudad. Traducción Alterna: "recorre la ciudad para atacar a cualquiera que encuentre"
Aquí la palabra "Ver" se está utilizando para llamar la atención sobre algo. Traducción Alterna: Oye
Decir cosas terribles se habla de eructos. Estas cosas terribles pueden haber sido insultos o amenazas. AT: "dicen cosas terribles" o "gritan palabras terribles"
eructar ruidosamente; permitir que el aire del estómago salga de la boca con un ruido fuerte y grosero
Se habla de las cosas crueles que decían los malvados como si fueran espadas. Traducción Alterna: "dicen cosas crueles que causan problemas a las personas tanto como las espadas las destruyen"
Esta pregunta se usa para mostrar que creían que Dios no los escucharía y los castigaría. Traducción Alterna: "¡Nadie puede escucharnos!" o "¡Tu Dios no nos escucha!"
"reírse de ellos con desdén" o "burlarse de ellos". Dios se reiría de ellos porque no tienen valor ni poder.
"ridiculizas a todas las naciones" o "sabes que los pueblos de las naciones son tontos"
"ridículo" o "burla"
El hecho de que Dios sea la fuerza del salmista representa a Dios protegiéndolo. Traducción Alterna: "eres mi fuerza" o "eres mi protector"
Una torre alta es un lugar al que la gente podría acudir para protegerse de sus enemigos. El salmista habla de Dios protegiéndolo como si Dios fuera un refugio fuerte y seguro. Traducción Alterna: "me proteges como una torre alta"
Se dice que Dios rescata al salmista como si Dios se encontrara con él. Traducción Alterna: "Mi Dios me rescatará"
El sustantivo abstracto "deseo" se puede expresar con el verbo "querer". Traducción Alterna: "lo que quiero que les pase a mis enemigos"
"Haz que deambulen"
Se dice que Dios protege a los justos como si Dios fuera un escudo. Traducción Alterna: "nuestro protector" o "el que nos protege como un escudo"
Las bocas y los labios representan las cosas que la gente dice. Traducción Alterna: "Porque pecan por lo que dicen" o "Por las cosas pecaminosas que dicen"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "deja que la gente los capture por su orgullo"
"que dicen"
Destruirlos por completo se expresa como quemarlos o los consumirlos. Traducción Alterna: "Enojarse con ellos y destruirlos por completo para que no haya más de ellos"
Jacob aquí se refiere a Israel. Traducción Alterna: "en Israel"
"Incluso a los lugares más distantes de la tierra". Esto representa todos los lugares de la tierra. Traducción Alterna: "en todas partes en la tierra"
El salmista habla de sus enemigos que amenazan con atacar a las personas como si fueran perros aullando, gruñendo o ladrando a las personas. Traducción Alterna: "amenazando con atacarnos" o "amenazando con atacarnos como perros salvajes"
contento
Las torres altas y los refugios son lugares a los que las personas pueden ir para refugiarse de sus enemigos. El salmista habla de Dios protegiéndolo como si Dios fuera un refugio fuerte y seguro. Traducción Alterna: "me has protegido como una torre alta y un refugio"
La palabra "día" aquí se refiere a un período de tiempo. Traducción Alterna: "siempre que he tenido problemas"
"Para ti, mi fuerza" se puede combinar como una sola oración. Traducción Alterna: "Tú eres mi fuerza, así que te cantaré alabanzas"
El hecho de que Dios sea la fuerza del salmista representa a Dios protegiéndolo. Traducción Alterna: "mi protector"
Las torres altas son lugares a los que las personas pueden acudir para protegerse de sus enemigos. El salmista habla de Dios protegiéndolo como si Dios fuera un refugio fuerte y seguro. Traducción Alterna: "me has protegido como una torre alta"
Esto se puede expresar en una oración separada. Traducción Alterna: "Él es el Dios de la fidelidad al pacto" o "Tú eres el Dios de la fidelidad al pacto"
Él le pide a Dios que lo ponga en alto lejos de los que se levantan contra él.
Los malechores poderosos se juntan a si mismos en contra de David.
Él le pidió al SEÑOR que no sea misericordioso con ningún transgresor malvado.
Dios lo encontrará con Su pacto de fidelidad.
Él le pide que los consuma en ira y los consuma para que no sean más.
Él dice que Dios ha sido su torre alta y un refugio en el día de angustia.
1 Dios, Tú nos has expulsado; Tú has roto nuestras defensas; Te has airado; restáuranos otra vez. 2 Tú has hecho temblar la tierra; Tú la has deshecho; sana sus grietas, pues está temblando. 3 Tú has hecho ver cosas difíciles a Tu pueblo; nos has hecho beber del vino que te hace tambalear. 4 Para aquellos que Te honran, Tú has puesto un estandarte para ser mostrado contra aquellos que llevan el arco. 5 Para que aquellos que Tú amas puedan ser rescatados, rescátanos con Tu mano derecha y contéstame. 6 Dios ha hablado en Su santidad: "Yo me regocijaré; Yo dividiré a Siquem y mediré el Valle de Sucot. 7 Galaad es Mío, y Manasés es Mío; Efraín también es Mi casco; Judá es Mi cetro. 8 Moab es mi lavamanos; sobre Edom lanzaré Mi zapato; Clamaré en triunfo a causa de Filistea." 9 ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me conducirá a Edom? 10 Pero Tú, Dios, ¿no nos has rechazado? Tú no entras en batalla con nuestro ejército. 11 Danos ayuda contra el enemigo, porque la ayuda del hombre es inútil. 12 Nosotros triunfaremos con la ayuda de Dios; Él pisoteará a nuestros enemigos.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Esto probablemente indica qué melodía o estilo musical usar al cantar el salmo. Traducción Alterna: "canta este salmo usando la melodía de "Shushan Eduth'" o "canta esto usando el estilo "Shushan Eduth"
Esto significa "Lirios de la promesa". Los traductores pueden escribir el significado o copiar las palabras hebreas.
El significado de la palabra "mictam" es incierto. Puede usar la palabra "salmo" en su lugar. Esto se puede escribir como: "Este es un salmo que David escribió". Vea cómo tradujo esto en 16:1
"Aram de los dos ríos ... la nación aramea de Soba". Estos son lugares.
Esto se refiere a Joab y al ejército que dirigió.
12.000 edomitas
Se habla de las personas que rechazan a Dios como si las hubiera tirado. Traducción Alterna: "nos has rechazado"
Se dice que Dios permite que los enemigos de Israel rompan sus defensas como Dios mismo lo había hecho. Traducción Alterna: "has permitido que nuestros enemigos rompan nuestras defensas"
El salmista continúa hablando a Dios
El salmista habla del desastre en su país como si fuera un terremoto.
Se dice que fortalecer a la gente nuevamente es reparar las fisuras en el suelo o las paredes.
grandes grietas en el suelo o paredes
Aquí "ver" representa "experiencia" o "sufrimiento".
"El vino que nos hace tambalear". Se dice que estar indefenso es estar tambaleante, apenas capaz de mantenerse en pie.
Se dice que Dios está guiando a su pueblo en la batalla como si Dios fuera un rey o comandante humano que había colocado una bandera para el ejército. Traducción Alterna: "eres como un rey que coloca un estandarte" o "nos mandas en la batalla como un rey que levanta un estandarte"
"bandera de batalla". Esta es una bandera que un rey o comandante levantaría en un poste para mostrar que el ejército debería reunirse.
Esto se puede establecer con una oración activa. Traducción Alterna: "para exhibir contra aquellos que llevan el arco". Sin embargo, algunas versiones tienen diferentes interpretaciones de esta frase.
La frase "los que llevan el arco" se refiere a los soldados enemigos en la batalla. Traducción Alterna: "para mostrar cuando lleva a su ejército a la batalla contra tus enemigos"
La mano derecha de Dios representa su poder. Traducción Alterna: "por tu poder"
Responder aquí representa responder a su solicitud. Traducción Alterna: "responder a mi solicitud" o "responder a mi oración"
Dios habla de la tribu de Efraín como si fuera su ejército. El casco simboliza el equipamiento para la guerra. Traducción Alterna: "Efraín es como un casco que he elegido" o "la tribu de Efraín es mi ejército"
un casco que los soldados usan para proteger sus cabezas de lesiones
Dios escogió a los hombres de la tribu de Judá para ser los reyes de su pueblo, y él habla de esa tribu como si fuera su cetro. Traducción Alterna: "la tribu de Judá es como mi cetro" o "Judá es la tribu a través de la cual yo gobierno a mi pueblo"
Dios habla de que Moab no es importante como si Moab fuera un lavabo o un sirviente humilde. Traducción Alterna: "Moab es como un tazón que uso para lavar"
Dios probablemente estaba hablando de tomar posesión de Edom como si simbólicamente estuviera arrojando su zapato sobre esa tierra para demostrar que lo posee. Sin embargo, algunas versiones tienen otras interpretaciones. Traducción Alterna: "Tomo posesión de la tierra de Edom" o "Lanzo mi zapato sobre la tierra de Edom para demostrar que es mío"
El salmista usa esta pregunta para expresar su tristeza porque parece que Dios los ha rechazado. Traducción Alterna: "Pero Dios, parece que nos has rechazado". o "Dios, parece que nos has abandonado".
El salmista habla de Dios ayudando a su ejército como si Dios fuera a pelear con ellos. Traducción Alterna: "no ayudas a nuestro ejército cuando vamos a la batalla"
"sin valor"
"tener victoria"
El salmista habla de Dios ayudando a su ejército a derrotar a sus enemigos como si Dios fuera a pisotear a los enemigos. Traducción Alterna: "nos permitirá pisotear a nuestros enemigos" o "nos hará capaces de vencer a nuestros enemigos"
ÉL los ha expulsado, ha roto sus defensas, Se ha airado contra ellos.
Él ha hecho que la tierra tiemble y la ha desgarrado.
ÉL les ha hecho ver cosas difíciles y los ha hecho beber del vino que hace tambalear.
ÉL le ha dado un estandarte a los que Le horan.
ÉL dividirá a Siquem y aparcelará la Valle de Sucot.
ÉL lanzará Su zapato sobre Edom.
ÉL no entró en batalla con ellos.
Triunfarán con la ayuda de Dios, pues Él pisoteará al enemigo.
1 Oye mi clamor, Dios; atiende mi oración. 2 Desde los confines de la tierra yo Te llamaré cuando mi corazón esté abrumado; dirígeme a la roca que es más alta que yo. 3 Pues Tú has sido un refugio para mí, una torre fuerte en contra del enemigo. 4 ¡Déjame vivir en Tu tabernáculo para siempre! Déjame refugiarme bajo el abrigo de Tus alas. 5 Pues Tú, Dios, has oído mis votos, Tú me has dado la herencia de aquellos que honran Tu nombre. 6 Tú prolongarás la vida del rey; sus años serán como muchas generaciones. 7 Él permanecerá ante Dios para siempre. 8 Yo cantaré alabanza a Tu nombre para siempre para que yo pueda cumplir mis votos todos los días.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Esta es una canción sobre la fidelidad de Dios.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
la gente debería tocar un instrumento de cuerda con esta canción
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Estas cláusulas tienen un significado similar. Traducción Alterna: "Dios, escúchame y responde mi oración"
vencido
Aquí el escritor habla de Dios como si fuera una roca alta que pudiera escalar para protegerse.
Las palabras implícitas "que me mantienen a salvo" se pueden agregar a la traducción. Traducción Alterna: "has sido como una torre fuerte que me mantiene a salvo de mi enemigo"
Aquí el escritor habla de Dios como si fuera una "torre fuerte" que brinda protección contra sus enemigos.
Se dice que ir a EL SEÑOR para protegerse es refugiarse en él. Aquí hay una segunda metáfora que habla de la protección de EL SEÑOR como si fuera una gallina protegiendo a sus pollitos debajo de sus alas. Traducción Alterna: "acude a ti para protegerte ya que una chica está a salvo bajo las alas de su madre"
El escritor habla de las bendiciones de Dios como si fueran una herencia que él ha recibido. Traducción Alterna: "me has dado las bendiciones"
Aquí "tu nombre" significa Dios mismo. Traducción Alterna: "que te honra" o "que te tiene un respeto increíble"
Estas dos cláusulas tienen significados similares. La idea se repite para enfatizar.
"Extenderás la vida del rey" o "Harás que la vida del rey dure mucho tiempo"
Aquí "años" se refiere a cuánto tiempo vivirá el rey. Traducción Alterna: "vivirá por muchas generaciones"
Aquí "permanecer ante Dios" significa estar en la presencia de Dios o estar con Dios. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alterna: "Dios estará con él para siempre" o "Dios estará con el rey para siempre"
Aquí "nombre" representa a Dios mismo. Traducción Alterna: "Siempre te cantaré alabanzas"
Estos se refieren a la promesa de ofrecer sacrificios a Dios todos los días. (Ver UDB)
David le pide a Dios que oiga su clamor y que atienda su oración.
Dios ha sido un refugio y una torre fuerte en contra del enemigo para David.
David vivirá en el tabernáculo para siempre y se refugiará en el escondite debajo de las alas de Dios.
Dios le dio la herencia de aquéllos que honran el nombre de Dios.
Dios prolongará la vida del rey para que sus años sean como muchas generaciones.
David cantará alabanza al nombre de Dios para siempre para que él pueda cumplir sus votos todos los días.
1 Yo espero en silencio por Dios solamente; mi salvación viene de Él. 2 Él sólo es mi roca y mi salvación; Él es mi torre alta; yo no seré movido grandemente. 3 ¿Por cuánto tiempo, ustedes, atacarán a un hombre, para hacerlo caer como una pared inclinada o una cerca temblorosa? 4 Ellos consultan con él sólo para derribarlo de su posición honorable; ellos aman decir mentiras; ellos lo bendicen con sus bocas, pero en sus corazones lo maldicen. 5 Yo espero en silencio por Dios solamente; pues mis esperanzas están puestas sobre Él. 6 Él sólo es mi roca y mi salvación; Él es mi torre alta; yo no seré movido. 7 Con Dios está mi salvación y mi gloria; la roca de mi fortaleza y mi refugio están en Dios. 8 Confía en Él en todo tiempo, oh pueblo; derrama tu corazón delante de Él; Dios es un refugio para nosotros. 9 Seguramente los hombres de baja condición son vanidad; y los hombres de alta condición son una mentira; ellos pesarán livianamente en la balanza; pesados juntos, son más livianos que cualquier cosa. 10 No confíen en la opresión ni en el robo; y no esperen inútilmente en las riquezas, porque ellas no llevarán ningún fruto; no fijen su corazón en ellas. 11 Dios ha hablado una vez, dos veces yo he oído esto: el poder le pertenece a Dios. 12 También a Ti, Señor, pertenece la misericordia, pues Tú le devolverás a cada persona según lo que ha hecho.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Este salmo es una canción sobre la fidelidad de Dios.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración"
Uno de los principales músicos de David tenía este mismo nombre. Esto puede referirse a él. Vea cómo tradujo esto en 39:1.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
"él es quien me rescata" o "él es quien me salva"
El escritor habla de la capacidad de Dios para protegerlo como si Dios fuera una roca. Traducción Alterna: "Él es el único que puede protegerme y rescatarme"
El escritor habla de la capacidad de Dios para protegerlo como si Dios fuera una torre alta. Traducción Alterna: "él me mantiene alejado de mis enemigos"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "nada puede moverme"
"mis enemigos" o "todos mis enemigos"
David usa una pregunta retórica para expresar su frustración. No se espera respuesta. Traducción Alterna: "Parece que mis enemigos nunca dejarán de atacarme. Siento que soy tan débil contra ti como una pared inclinada o una cerca rota".
"atacarme"
"Pretenden" o "Planean"
En estos versículos, David se refiere a sí mismo por "él".
Esto se refiere a su discurso o sus palabras.
Esto se refiere a sus pensamientos.
"Porque pongo mi esperanza en él"
El escritor habla de Dios como si fuera una roca y una torre alta. Ambas metáforas muestran cómo Dios proporciona protección contra los enemigos. Aquí "salvación" significa que Dios rescata al escritor. Vea cómo tradujo esto en 62:1.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "nada puede moverme"
El escritor habla de Dios como si fuera una roca que lo mantiene a salvo de sus enemigos. También habla de Dios como si fuera un refugio que brinda protección. Traducción Alterna: "Dios siempre me da fuerza y protección"
Esto se refiere a decirle a Dios sus sentimientos mas profundos como si estuviera derramando un líquido. Traducción Alterna: "dale tus más profundas preocupaciones a Dios"
La palabra "nosotros" se refiere a David y a las personas con las que está hablando.
Esto se refiere a hombres de todos los niveles de riqueza e importancia. Las frases "son vanidad" y "son mentiras" tienen el mismo significado. No se puede poner la confianza en nadie. Traducción Alterna: "no puedes confiar en los hombres, no importa cuán importantes sean"
Si pones a todos estos tipos de hombres juntos en una balanza, no tendrían peso. Esto significa que no tienen ningún valor real para usted.
Estas dos palabras tienen básicamente el mismo significado. No puedes confiar en el dinero que obtienes tomándolo de otras personas.
El escritor habla de las riquezas como si fueran árboles o enredaderas que pudieran dar fruto. Traducción Alterna: "porque no te proporcionarán nada bueno"
Aquí "fijar tu corazón" es un modismo que significa desear algo grandemente. Traducción Alterna: "no los desees"
Esto significa que Dios ha dicho esto más de una vez.
"Él es quien nos ama fielmente, como lo prometió" (UDB)
"Él es quien nos ama fielmente, como lo prometió" (UDB)
El escritor habla de las recompensas de Dios como si estuviera pagando un salario por el trabajo.
David espera en silencia por Dios porque su salvación viene de Dios.
David dice que sólo Dios es su roca y salvación y su torre alta.
Ellos consultan con él sólo para derribarlo; ellos aman decir mentiras y lo bendicen con sus bocas, pero en sus corazones ellos lo maldicen.
Él le dice al pueblo que confíen en Dios en todo tiempo y que derramen su corazón delante de Dios.
Los hombres de baja condición son vanidad, y los hombres de alto rango son una mentira; pesados juntos, ellos son más livianos que nada.
Él dice que ellos no deben confiar en opresión o en robo, ni esperar inútilmente en las riquezas porque ellas no llevarán ningún fruto.
David ha oído que el poder le pertenece a Dios.
La misericordia le pertenece al Señor porque el Señor le paga a cada persona por lo que ha hecho.
1 ¡Dios, Tú eres mi Dios! Yo Te busco fervientemente, mi alma tiene sed de Ti, y mi carne Te desea, en una tierra seca y agotada donde no hay agua. 2 Así como Te he mirado en medio del santuario para ver Tu poder y Tu gloria. 3 Porque Tu misericordia es mejor que la vida, mis labios Te alabarán. 4 Así que yo Te bendeciré mientras viva; yo levantaré mis manos en Tu nombre. 5 Será como si yo comiera una comida de tuétano y grosura; con labios jubilosos mi boca Te alabará, 6 cuando yo piense en Ti sobre mi cama y medite en Ti en las horas nocturnas. 7 Pues Tú has sido mi ayuda, y a la sombra de Tus alas me regocijo. 8 Yo me aferro a Ti; Tu mano derecha me sostiene. 9 Pero aquellos que procuran destruir mi vida bajarán a las partes más bajas de la tierra; 10 ellos serán entregados a aquellos cuyas manos usan la espada, y llegarán a ser comida para los chacales. 11 Pero el rey se regocijará en Dios; todos los que juran por Él estarán orgullosos de Él, pero la boca de aquellos que hablan mentiras será cerrada.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
sinceramente
Estas dos cláusulas tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar cuánto desea el escritor estar con Dios. Traducción Alterna: "todo mi ser desea enormemente estar contigo"
"desierto seco y caliente"
Aquí "mis labios" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Te alabaré"
Aquí "mis labios" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Te alabaré"
Aquí el escritor habla de conocer y adorar a Dios como algo más satisfactorio que comer una buena comida. Traducción Alterna: "Seré más feliz que una persona que come una comida de grasa y comida selecta"
Aquí "con labios alegres mi boca" representa a toda la persona que alabará a Dios con alegría. Traducción Alterna: "Te alabaré alegremente"
Estas dos cláusulas tienen el mismo significado. Las ideas se repiten para enfatizar cuánto piensa el escritor acerca de Dios.
El escritor habla de Dios como si fuera un pájaro protegiendo a sus crías bajo sus alas. Traducción Alterna: "Me alegro porque me proteges"
"Te necesito" o "Dependo de ti"
Aquí, la mano derecha se usa como símbolo de fuerza y poder. Traducción Alterna: "me apoyas" o "me levantas"
Esto significa que morirán e irán al lugar de los muertos. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alterna:"morirá y descenderá al lugar de los muertos"
Aquí "la espada" representa la muerte en la batalla, y "aquellos cuyas manos usan la espada" se refiere a los enemigos que los matan en la batalla. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "Dios los hará morir en la batalla"
Aquí "ellos" se refiere a los cadáveres de aquellos que mueren en la batalla. Traducción Alterna: "los chacales se comerán sus cadáveres"
Los "chacales" son una especie de perro salvaje de patas largas. Se alimentan de carroña, caza y fruta.
David está hablando de sí mismo. Esto se puede afirmar claramente en la traducción. Traducción Alterna: "Yo, el rey de Israel"
La palabra "él" se refiere a "Dios".
Aquí "la boca" representa a toda la persona. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción Alterna: "pero Dios silenciará a los mentirosos" o "pero Dios silenciará a los que mienten"
Él lo busca sinceramente, su alma tiene sed de Él y su carne anhela a Dios.
Él ve el poder y la gloria de Dios.
Los labios de David alabarán a Dios, él bendecirá a Dios mientras viva y él levantará sus manos en el nombre de Dios.
Él se satisface y alaba cuando piensa en Dios sobre su cama y medita en Él en la noche
Él se regocija en la sombra de las alas de Dios.
La mano derecha de Dios sostiene a David.
Ellos irán a las partes más bajas de la tierra, serán entregados al poder de la espada y serán dados a los chacales.
Aquéllos que juran por Dios estarán orgullosos de Él.
La boca de aquéllos que hablan mentiras será cerrada.
1 Oye mi voz, Dios, escucha mi queja; preserva mi vida del temor a mis enemigos. 2 Escóndeme de las tramas secretas de los malhechores, del escándalo de los hacedores de iniquidad. 3 Ellos han afilado sus lenguas como espadas; ellos han apuntado sus flechas, palabras amargas, 4 para que puedan disparar desde lugares secretos a alguien que es inocente; de repente le disparan a él y no temen nada. 5 Ellos se motivan a sí mismos con un plan malvado; ellos consultan juntos en privado a fin de poner trampas; ellos dicen: "¿Quién nos verá?" 6 Ellos inventan planes pecaminosos: "Nosotros hemos terminado," ellos dicen, "un plan cuidadoso." Los pensamientos internos y los corazones del hombre son profundos. 7 Pero Dios les disparará; de repente ellos serán heridos con Sus flechas. 8 Se les hará tropezar, ya que sus propias lenguas están en contra de ellos; todos los que los vean menearán sus cabezas. 9 Toda la gente temerá y declarará las obras de Dios. Ellos pensarán sabiamente sobre lo que Él ha hecho. 10 Los justos se alegrarán acerca del SEÑOR y se refugiarán en Él; todos los rectos de corazón se enorgullecerán de Él.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea.
Este salmo es una oración por ayuda.
''guardar''
Estas dos cláusulas tienen significados similares. La segunda cláusula proporciona más detalles al describir cómo suena la "trama secreta"
Aquí las palabras implícitas "esconderme" se pueden agregar a la traducción. Traducción alterna: "escóndeme del escándalo"
un sonido confuso de ruido y emoción
El escritor habla de las lenguas de sus enemigos como si fueran tan afiladas como espadas. Aquí "lenguas" representa las duras palabras que hablan los enemigos. Traducción alterna: "Las cosas duras que dicen me hieren como una espada afilada"
El escritor habla de las amargas palabras de sus enemigos como si fueran flechas disparadas contra él. Traducción alterna: "palabras amargas que me atraviesan como flechas"
Los malhechores no esperan una respuesta a su pregunta porque piensan que nadie los verá. Traducción alterna: "Nadie verá lo que estamos haciendo"
El escritor habla de los "pensamientos internos" y los "corazones del hombre" del hombre como si fueran un cuerpo de agua profundo que nadie puede explorar hasta el fondo.
Ambas frases se refieren a los pensamientos privados o internos del hombre.
El escritor sigue hablando de los malhechores de 64:1.
El escritor habla del castigo de Dios a los malhechores como si Dios les estuviera disparando flechas.
El escritor habla de que Dios está causando que los planes de los malhechores fracasen como si Dios los estuviera haciendo tropezar en su camino. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: "Dios los hará tropezar" o "Dios hará que sus planes fracasen"
Aquí "lenguas" representa las palabras que dicen. Traducción alterna: "ya que las palabras que dicen están en contra de ellos"
''Lo que Dios ha hecho''
Se dice que ir al SEÑOR para protegerse es refugiarse en él. Traducción alterna: "ve a él para protección"
Aquí "recto en el corazón" es una expresión idiomatica que significa piadoso o justo. Traducción alterna: "todas las personas que son piadosas lo alabarán"
Él quiere que Dios oiga su voz y que escuche su queja.
Él le pide a Dios que lo esconda de las tramas secretas de los malhechores y del escándalo de los hacedores de iniquidad.
Ellos han afilado sus lenguas como espadas.
Ellos le disparan a alguien que es inocente.
Ellos dicen, "quién nos verá?''
Dios les disparará y repentinamente ellos serán heridos con Sus flechas.
Al enemigo se les hará tropezar, y todos los que los vean menearán sus cabezas.
Toda la gente temerá y declarará las obras de Dios y pensarán sabiamente sobre lo que Dios ha hecho.
Los justos se alegrarán acerca del SEÑOR y se refugiarán en Él; todos los rectos de corazón se enorgullecerán de Él.
1 Para Ti, Dios en Sion, nuestra alabanza espera; nuestros votos serán cumplidos en Ti. 2 Tú que oyes la oración, a Ti vendrá toda carne. 3 Las iniquidades prevalecen contra nosotros; en cuanto a nuestras transgresiones, Tú las perdonarás. 4 Bendecido es el hombre a quien Tú escoges para acercarlo a Ti para que pueda vivir en Tus atrios. Nosotros estaremos satisfechos con la bondad de Tu casa, Tu santo templo. 5 En justicia Tú nos responderás haciendo cosas maravillosas, Dios de nuestra salvación; Tú que eres la confianza de todos los confines de la tierra y de aquellos que están lejos al otro lado del mar. 6 Porque eres Tú quien hizo firmes a las montañas, Tú quien estás ceñido de fortaleza. 7 Eres Tú quien aquietas el rugido de los mares, el rugido de sus olas, y la conmoción de los pueblos. 8 Aquellos que viven en las partes más remotas de la tierra temen la evidencia de Tus obras; Tú haces que el este y el oeste se regocijen. 9 Tú vienes a ayudar a la tierra; Tú la riegas; Tú la enriqueces grandemente; el río de Dios está lleno de agua; Tú le provees grano a la humanidad cuando has preparado la tierra. 10 Tú riegas sus surcos abundantemente; aplanas sus surcos; Tú los ablandas con aguaceros; Tú bendices los brotes entre ellos. 11 Tú coronas el año con Tu bondad; las huellas detrás de Tu carro dejan caer grosura abajo a la tierra. 12 Los pastos en el desierto destilan rocío, y las colinas están vestidas de gozo. 13 Los pastizales están vestidos con rebaños; los valles también están cubiertos de grano; gritan de júbilo, y cantan.
El paralalelismo es común en la poesía Hebrea.
Este salmo es una canción de alabanza.
Esto habla de la alabanza como si esta fuera una persona que puede actuar por sí misma. Traducción alterna: ''Solo a ti, Dios en Sion, nosotros ofrecemos nuestra alabanza.''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''nosotros haremos lo que hemos prometido que hariamos''
David habla de la iniquidad como si esta fuese una persona que es capaz de derrotar u oprimir. Traducción alterna: ''Es como si nuestros propios pecados estuvieran derrotandonos''
La palabras ''las'' se refiere a nuestras ''iniquidades''
Las palabras ''tú'' y 'tus'' en este verso se refieren al SEÑOR
Esto no significa que el hombre realmente vive en en templo pero que va muy frequentemente a alabar al SEÑOR. Traducción alterna: ''alabar frecuentemente en tus atrios''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''La bondad de tu casa, tu santo templo, nos satisfará
aquí la palabra ''nosotros'' se refiere a David y al pueblo a cual él está hablando.
''tu casa, la cual es tu santo templo''
''Porque tú eres justo''
''tú eres''
Estas dos frases tienen significados similares. Traducción alterna: '' de todas las personas que viven en toda la tierra y al otro lado del mar''
Esto se refiere a las personas que a lo largo de toda la tierra.
El escritor habla de Dios como si vestía su fuerza como un cinto. Traducción alterna: ''Mostrando que tú eres muy poderoso''
Estas dos frases tienen el mismo siginificado y son usadas juntas para crear una impresión vívida en el oyente o lector. Traducción alterna: ''El continuo rugido de los mares''
un sonido fuerte causado por el viento y las olas.
La palabra implícita ''silencio'' puede ser añadida a la traducción. Traducción alterna: ''y el silencio y la conmoción''
ruido fuerte
prueba o algo que muestra que otra cosa es verdadera.
La frase ''el este y oeste'' se refiere a las personas que viven alrededor de toda la tierra. Traducción alterna: ''tu causas que las personas de todas partes griten con gozo''
Esto se refiere al suelo de la tierra
''tu haces el suelo muy bueno, tan bueno que las cosas crecen en él.''
Esto se refiere al suministro de agua en el cielo que Dios envía para regar la tierra y abastecer las corrientes. Traducción alterna: ''tu abasteces las corrientes con agua''
Las palabras ''tú'' y ''tus'' se refieren al SEÑOR
''los surcos de la tierra''
Un surco es una zanja larga y estrecha hecha en el suelo para plantar semillas o para regar el campo donde se han plantado granos.
bordes
Aquí al "año" se le da la calidad humana de llevar una corona. Traducción alterna: "Has honrado el año con una buena cosecha"
Hay tanto rocío en los pastos que se dice que destilan. Traducción alterna: ''
El escritor habla de la belleza de las colinas como si estas fueran personas alegras, y de la alegría como si esta fuera vestimenta. Traducción alterna: ''las colinas son como personas vistiendo gozo'' y ''las colinas son como personas alegres''
El escritor habla de los pastizalez como si estuvieran tan cubiertos de rebaños que es como si los pastos estuvieran usando una prenda.
largos campos donde los animales se alimentan del pasto.
grupo de animales, tales como ovejas y cabras.
Los pastos, colinas y valles son tan abundantes que parecen gritar y cantar de alegría. Traducción alterna: "son como personas alegres cantando"
Esto se refiere a los pastizales y valles
Sus votos serán cumplidos a Dios en Sion.
Él dice que Dios perdonará sus transgresiones.
Bendecido es el hombre a quien Dios escoge para acercarlo a Él para que pueda vivir en Sus atrios; él será satisfecho con la bondad de la casa de Dios.
Dios contestará en justicia haciendo cosas maravillosas.
Él acalla el mar rugiente, las olas rugientes y la conmoción de los pueblos.
Aquéllos que viven en las partes más altas de la tierra le temen a la evidencia de los hechos de Dios.
Dios la riega, la enriquece y prepara la tierra para proveer grano a la humanidad.
Las huellas detrás de Su carro dejan caer grosura abajo a la tierra.
Los pastizales estan vestidos con rebaños, y los valles están cubiertos de grano,
1 Hagan un sonido gozoso a Dios, toda la tierra. 2 Canten fuerte la gloria de Su nombre; hagan su alabanza gloriosa. 3 Digan a Dios: ¡Cuán terribles son Tus obras! Por la grandeza de Tu poder Tus enemigos se someterán a Ti. 4 Toda la tierra Te adorará y cantará a Ti; ellos cantarán a Tu nombre." 5 Vengan y vean las obras de Dios; Él es temible en Sus obras hacia los hijos de la humanidad. 6 Él convirtió el mar en tierra seca; ellos atravesaron el río a pie; ahí nos regocijamos en Él. 7 Él gobierna para siempre por Su poder; Sus ojos observan las naciones; que los rebeldes no se exalten a sí mismos. 8 Bendigan a Dios, ustedes pueblos, que se oiga el sonido de Su alabanza. 9 Él nos mantiene entre los vivos, y no permite que nuestros pies resbalen. 10 Pues Tú, Dios, nos has probado; Tú nos has probado como se prueba la plata. 11 Tú nos metiste en una red; Tú pusiste una carga severa sobre nuestras cinturas. 12 Hiciste que gente cabalgara sobre nuestras cabezas; nosotros pasamos por fuego y agua, pero Tú nos sacaste a un lugar espacioso. 13 Yo entraré a Tu casa con ofrendas quemadas; yo Te pagaré mis votos 14 que mis labios prometieron y mi boca habló cuando yo estuve en aflicción. 15 Yo Te ofreceré ofrendas quemadas de animales engordados con el aroma dulce de machos cabríos; yo ofreceré toros y cabras. 16 Vengan y escuchen, todos ustedes que temen a Dios, y yo declararé lo que Él ha hecho por mi alma. 17 Yo clamé a Él con mi boca, y Él fue alabado con mi lengua. 18 Si yo hubiera visto pecado dentro de mi corazón, el Señor no me habría escuchado. 19 Pero Dios ciertamente ha oído; Él ha prestado atención a la voz de mi oración. 20 Bendecido sea Dios, quien no ha rechazado mi oración ni ha apartado de mí Su misericordia.
El paralalelismo es común en la poesía Hebrea.
Este salmo es una canción de alabanza.
Un "ruido alegre para Dios" representa cantos y gritos de alabanza a Dios. Traducción alterna: "Que toda la tierra cante y grite alegremente a Dios"
Esto se refiere a las peronas que viven en la tierra. Traducción alterna: ''todos en la tierra''
Estas frases tienen significados similares y son usados juntos para enfatizar cuán asombroso que es Dios. Traducción alterna: "Cante sobre cuán maravilloso es el nombre de Dios; cante alabanzas maravillosas sobre cuán grande es Dios"
El nombre de Dios aquí representa a Dios mismo. Traducción alterna: ''su gloria''
Las obras de Dios nos causan asombro y terror porque sabemos que él es poderoso y santo.
"Porque tienes un gran poder"
Esto se refiere a todas las personas que viven en la tierra. Traducción alterna: "Todas las personas en la tierra te adorarán"
Aquí "tu nombre" se refiere a Dios mismo. Traducción alterna: "te alabarán y honrarán"
Aquí todas estas palabras se refieren a Dios.
''increíble''
''humanidad''
Esto se refiere al cruce del Mar Rojo. (Ver:|Assumed Knowledge y Implicit Information)
La palabra "ellos" se refiere al pueblo de Dios, los israelitas.
La palabra "nosotros" se refiere a los israelitas, sus antepasados, David, y la gente con la que está hablando. (Ver:|Inclusive "We")
La frase "sus ojos" se refiere a Dios mismo. Traducción alterna: "él ve" (Ver:|Synecdoche)
"no se enaltecen los rebeldes" o "no se enorgullezcan los rebeldes"
Estas dos cláusulas tienen significados similares. La idea se repite para enfatizar la importancia de alabar a Dios.
En estos versículos, la palabra "nuestro" incluye a David y a las personas con las que está hablando.
El escritor habla de la protección de Dios como evitar que su pueblo se resbale mientras caminan o caen por un acantilado. Traducción alterna: "no nos ha permitido caer en el desastre"
El escritor habla del castigo de Dios como si Dios hubiera capturado a su pueblo en una red.
una trampa para un pájaro o un animal
El escritor habla de lo que la gente ha soportado por tener que cargar cargas pesadas sobre sus espaldas.
Esta es una imagen de ser horriblemente derrotado en la batalla. Traducción alterna: "Es como si nuestros enemigos nos derrotaron en la batalla y luego condujeron sus carros sobre nuestros cuerpos caídos"
Dios los probó con desastres naturales como incendios e inundaciones. Traducción alterna: "sufrimos como personas que sufren incendios e inundaciones"
El escritor habla de las bendiciones que el pueblo de Israel tiene ahora como si hubiera sido llevado a un espacio abierto donde están a salvo. Traducci´´on alterno: "lugar abierto donde estamos a salvo"
Aquí "labios" y "boca" se refieren a las palabras de promesa que se pronunciaron. Traducción alterna: "que prometí"
"olor a humo de carneros sacrificados"
La palabra "alma" representa a toda la persona. Traducción alterna: "Te diré lo que ha hecho por mí"
La palabra "boca" representa a toda la persona que clama a Dios.
Aquí "lengua" representa palabras o palabras. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Lo alabé con la lengua" o "lo alabé"
"Pecado amado" o "iniquidad sostenida"
Aquí "no habría escuchado" implica que Dios no habría respondido a su oración. Esto se puede aclarar en la traducción. Traducción alterna: "no me habría escuchado llamarlo" o "no habría respondido a mi oración"
Estas dos cláusulas tienen significados similares y se usan juntas para enfatizar que Dios ha escuchado su oración. Traducción alterna: "Pero Dios realmente ha escuchado mi oración"
Aquí la oración del autor recibe la calidad personal de tener una voz. Traducción alterna: "mi oración"
Las palabras implícitas se pueden agregar a la traducción. Traducción alterna: "o apartó su fidelidad del pacto de mí"
Él le dice a todo el mundo que hagan un sonido gozoso a Dios, que canten fuerte la gloria de Su nombre y que hagan Su alabanza gloriosa.
La grandeza del poder de Dios hará que Sus enemigos se sometan a Él.
Él convirtió el mar en tierra seca para que el pueblo atravesara el río a pie.
Él los mantiene vivos y no permite que sus pies sean movidos.
Dios los ha probado como se prueba la plata.
Él los sacó a un lugar espacioso.
Él vendrá a la casa de Dios con ofrendas quemadas.
Él le ofrecerá ofrendas quemadas de animales engordados, el aroma dulce de machos cabríos y toros y cabras.
Él le declarará lo que Dios ha hecho por su alma.
El Señor no lo escuchará si el escritor ve iniquidad en su corazón.
Él no ha ignorado la oración del escritor ni Su pacto de fidelidad.
1 Que Dios sea misericordioso con nosotros y nos bendiga y haga que Su rostro brille sobre nosotros, 2 de manera que Tus caminos sean conocidos en la tierra, Tu salvación entre todas las naciones. 3 Que Te alaben los pueblos, Dios; que todos los pueblos Te alaben. 4 Oh, que las naciones se alegren y canten con gozo, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y gobernarás a las naciones en la tierra. 5 Que los pueblos Te alaben, Dios; que todos los pueblos Te alaben. 6 La tierra ha entregado su cosecha y Dios, nuestro Dios, nos ha bendecido. 7 Dios nos ha bendecido, y todos los confines de la tierra Le honran.
El paralalelismo es común en la poesía Hebrea.
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia ellos como si el rostro de El SEÑOR los iluminara. Traducción alterna: "actuar favorablemente hacia nosotros"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "la gente puede conocer tus caminos en la tierra"
El escritor desea que todos sepan que Dios tiene el poder de salvarlos. Esto se puede aclarar en la traducción. Traducción alterna: "y la gente de todas las naciones puede saber que tienes el poder de salvarlos"
La segunda cláusula intensifica el significado de la primera para enfatizar la importancia de alabar a Dios.
Aquí "naciones" representa a las personas que viven en todas las naciones de la tierra. (Ver:
''justamente''
La segunda cláusula intensifica el significado de la primera para enfatizar lo importante que es alabar a Dios.
Aquí el escritor habla de "la tierra" como si hubiera elegido proporcionar una cosecha a la gente. Traducción alterna: "Hemos cosechado una cosecha abundante de nuestros cultivos"
Esto significa que las personas en todas partes deberían honrar a Dios debido a sus bendiciones. Traducción alterna: "Deseo que todas las personas en todo el mundo tengan un gran respeto por él" UDB
Él debe bendecirlos para que Sus caminos sean conocidos en la tierra, y Su salvación entre las naciones.
Todos los pueblos deben alabar a Dios.
Las naciones deben estar alegres y cantar porque Dios juzgará a los pueblos con justicia y gobernará las naciones en la tierra.
La tierra dio su cosecha porque Dios ha bendecido a los pueblos.
Todos los extremos de la tierra deben honrarlo.
1 Que Dios se levante; que Sus enemigos sean dispersados; que también aquellos que Lo odian huyan de delante de Él. 2 Así como se esparce el humo, así sean esparcidos; así como se derrite la cera delante del fuego, así perezcan los malvados en la presencia de Dios. 3 Pero que los justos se alegren; que se regocijen delante de Dios; que se regocijen y estén alegres. 4 ¡Canten a Dios! Canten alabanzas a Su nombre! ¡Alaben a Aquel que cabalga a través de las llanuras del valle del Río Jordán! ¡Regocíjense delante de Él! 5 Un padre de huérfanos, un juez de las viudas, es Dios en el lugar santo donde Él vive. 6 Dios coloca a los solitarios en familias; Él saca a los prisioneros con cánticos; mas los rebeldes viven en tierra seca. 7 Dios, cuando Tú saliste frente a Tu pueblo, cuando marchaste por el desierto, 8 la tierra tembló; los cielos también dejaron caer lluvia en la presencia de Dios, en la presencia de Dios cuando Él vino a Sinaí, en la presencia de Dios, el Dios de Israel. 9 Tú, Dios, enviaste una lluvia abundante; Tú fortaleciste Tu heredad cuando estuvo cansada. 10 Tu pueblo vivió en ella; Tú, Dios, diste de Tu bondad a los pobres. 11 El Señor dio las órdenes, y aquellos que las anunciaron eran un gran ejército. 12 Los reyes de ejércitos huyen, ellos huyen, y las mujeres esperando en casa dividen el botín: palomas cubiertas de plata con alas de oro amarillo. 13 Cuando algunos de ustedes, pueblo, quedaron entre los rediles, ¿por qué hicieron esto? 14 El Todopoderoso dispersó a reyes allí, fue como cuando nevó en el Monte Salmón. 15 Una montaña poderosa es la tierra de colinas de Basán; una montaña alta es la tierra de colinas de Basán. 16 ¿Por qué miras con envidia, tú, tierra de colinas altas, a la montaña que Dios desea como el lugar donde vivir? Ciertamente, el SEÑOR vivirá en ella para siempre. 17 Los carros de Dios son veinte mil, miles sobre miles; el Señor está entre ellos en el lugar santo, como en el Sinaí. 18 Tú has ascendido a lo alto; Tú has conducido fuera a los cautivos; Tú has recibido presentes de entre los hombres, aún de aquellos que pelearon contra Ti, para que Tú, SEÑOR Dios, pudieras vivir allí. 19 Bendecido sea el Señor, quien a diario lleva nuestras cargas, el Dios que es nuestra salvación. 20 Nuestro Dios es un Dios que salva; el SEÑOR es el que puede rescatarnos de la muerte. 21 Pero Dios golpeará las cabezas de Sus enemigos, las cabezas peludas de aquellos que caminan en ofensas contra Él. 22 El Señor dijo: "Yo traeré de vuelta a Mis enemigos desde Basán; Yo los traeré de vuelta de las profundidades del mar 23 para que ustedes puedan aplastar a sus enemigos, mojando su pie en sangre, y para que las lenguas de sus perros puedan tener su porción de sus enemigos." 24 Ellos han visto Tus procesiones, Dios, las procesiones de mi Dios, mi Rey, entrando al lugar santo. 25 Los cantores fueron primero, los cantores siguieron luego, y en el medio estaban las jóvenes solteras tocando panderos. 26 Bendigan a Dios en la asamblea; alaben al SEÑOR, ustedes verdaderos descendientes de Israel. 27 Está primero Benjamín, la tribu más pequeña, luego los líderes de Judá y sus multitudes, los líderes de Zabulón y los líderes de Neftalí. 28 Tu Dios, Israel, ha decretado tu fortaleza; revela a nosotros Tu poder, Dios, como lo has revelado en tiempos pasados. 29 Revela Tu poder a nosotros desde Tu templo en Jerusalén, donde los reyes Te traen presentes. 30 Griten en batalla contra las bestias salvajes entre las cañas, contra los pueblos, esa multitud de toros y becerros. Humíllalos y hazlos traerte presentes; dispersa a los pueblos que aman hacer la guerra. 31 Príncipes saldrán de Egipto; Etiopía se apresurará para extender sus manos a Dios. 32 Canten a Dios, ustedes reinos de la tierra; Canten alabanzas al SEÑOR. 33 A Aquel que cabalga sobre los cielos de los cielos, que existen desde tiempos antiguos; ve, Él levanta Su voz con poder. 34 Atribuyan fuerza a Dios; Su majestad está sobre Israel, y Su fuerza está en los cielos. 35 Dios, Tú eres temible en Tu lugar santo; el Dios de Israel, Él da fuerza y poder a Su pueblo. Bendito sea Dios.
El paralalelismo es común en la poesía Hebrea.
Se dice que Dios comienza a actuar como si se pusiera de pie. Traducción alterna: "Que Dios comience a actuar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "deja que Dios ahuyente a sus enemigos"
Se habla de los enemigos de Dios como si fueran humo fácilmente arrastrado por el viento. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Alejarlos cuando el viento expulse humo"
Se habla de los enemigos de Dios como si fueran cera que se derrite fácilmente con un fuego. Traducción alterna: "hacer que desaparezcan como la cera que se derrite delante de un incendio"
Esto se refiere a las personas malvadas en general.
Esto se refiere a las personas justas en general.
Esto significa lo mismo y enfatiza la cantidad de alegría que sienten.
Esto se refiere a Dios. Traducción alterna: "a él"
Se habla de la presencia de Dios entre las personas como si cabalgara sobre la tierra en un caballo o en un carro.
Se habla de Dios como un Dios compasivo que actúa como un padre para los huérfanos. Traducción alterna: "Uno que actúa como un padre para los niños que no tienen padres"
Se habla de Dios como un Dios misericordioso que protege a las viudas. Traducción alterna: "una protectora de las viudas"
Se habla de Dios como si colocara a las personas solitarias en familias. "Dios provee familias para aquellos que no tienen con quién vivir" (UDB)
Se habla de Dios como el que saca a los prisioneros de su encierro. Traducción alterna: "Dios libera a los prisioneros y los hace cantar con felicidad"
Esto se refiere a las personas rebeldes. La palabra abstracta "rebelde" puede expresarse como una acción. Traducción alterna: "los que se rebelan contra él"
Se habla del castigo de Dios a los rebeldes como si los obligara a vivir en una tierra desértica caliente. Traducción alterna: "una tierra muy cálida y seca" (UDB)
David empieza a contar la historia de Dios guíando a los Israelitas através del desierto hasta el monte sinaí
Estas dos frases se refieren al mismo evento.
"guiaste a tu gente"
Se habla de Dios como si fuera un soldado marchando por delante del pueblo de Israel.
"Dios hizo que lloviera"
Esta expresión idiomática aquí se refiere a la aparición de Dios ante los israelitas. Traducción alterna: "cuando Dios se apareció a los israelitas"
Se habla de la tierra que Dios dio a los israelitas como si fuera una herencia que un padre transmitió a sus hijos. Traducción alterna: "la tierra que nos diste a los israelitas"
Se habla de la tierra que Dios dio a los israelitas como si fuera una herencia que un padre transmitió a sus hijos. Traducción alterna: "la tierra que nos diste a los israelitas"
Esto se refiere a la gente pobre en general. Traducción alterna: "gente pobre"
David continúa la historia del viaje de los israelitas a través del desierto. En esta parte de la historia, los israelitas son victoriosos en la guerra sobre sus enemigos.
La gran cantidad de personas dijo el mensaje del Señor a los demás. Se habla de ellos como si hubiera un gran ejército. Como esta frase es femenina, algunas versiones la traducen como "las mujeres que las anunciaron ... ejército".
La información en 68:11 se ha reorganizado para que su significado se pueda entender más fácilmente.
Los reyes representan a todos sus ejércitos. Se entiende que huyen porque son derrotados por el ejército de Israel. Traducción alterna: "Los reyes y sus ejércitos huyen de nosotros porque son derrotados"
cosas que se toman del ejército derrotado y se llevan a la casa del ejército victorioso.
Esto significa que parte del saqueo es muy valioso porque está cubierto de metales preciosos.
Esta pregunta se usa para reprender a las personas que no participaron en la batalla. Traducción alterna: "Los que se quedaron entre los rediles no deberían haberse quedado; deberían haber ido a la batalla".
Había tantos reyes y soldados muertos en la montaña que se habla de ellos como si fueran nieve cubriendo la montaña. Traducción alterna: "derrotó a tantos reyes y soldados enemigos que eran como copos de nieve cubriendo el monte Salmón"
Aquí "reyes" se refiere también a sus ejércitos. Traducción alterna: "dispersó a los reyes enemigos y sus ejércitos"
Este es el nombre de una montaña.
Estas dos frases tienen significados similares y se usan juntas para fortalecerse mutuamente. Traducción alterna: "una montaña poderosa y alta es la región montañosa de Bashan"
Esta pregunta se puede escribir como una declaración. Traducción alterna: "La región montañosa de Bashan no debería mirar con envidia la montaña que Dios desea para el lugar donde vivirá".
Probablemente no se trate de un número exacto, sino de indicar un número grande. Traducción alterna: "muchos miles"
"Ascender" es subir, ir hacia el cielo.
"lleva nuestras cargas pesadas todos los días". Se habla del cuidado del Señor por su pueblo como si él estuviera físicamente llevando sus problemas como una carga.
Estas frases significan lo mismo. Aquí "es nuestra salvación" se puede traducir con el verbo "guardar". Traducción alterna: "el Dios que nos salva ... Nuestro Dios es un Dios que nos salva"
Se habla de Dios como un guerrero que matará a sus enemigos golpeándolos en la cabeza para matarlos. Traducción alterna: "matará a sus enemigos golpeándolos en la cabeza"
Parece que los soldados tenían la costumbre de no cortarse el pelo durante la guerra. Traducción alterna: "los cráneos de pelo largo"
Ofender a Dios se dice que camina entre las ofensas. Traducción alterna: "lo ofende habitualmente"
se refiera a los enemigos de Dios
Esta es una expresión idiomática que se refiere a las partes más remotas de la tierra donde las personas intentan escapar de Dios.
Se habla de la total destrucción de los enemigos de Israel como si los Israelitas los hubieran aplastado con sus pies. Traducción alterna: ''Derrotar totalmente a sus enemigos''
Se habla de la violencia de la destrucción de los enemigos en forma muy gráfica, como si los israelitas estuvieran de pie en la sangre de sus enemigos muertos. Traducción alterna: "pisándole la sangre"
se habla del derramamiento de sangre de la batalla encontra de los enemigos de Israel como si este fuera tan extenso que los perros lamerían con su lengua la sangre que fluye.
Una procesión es un grupo de personas caminando juntas en una forma ordenada como parte de una ceremonia.
Personas que ejecutan instrumentos músicales
Puede ser de ayuda cambiar el orden de estas frases. Traducción alterna: ''Ustedes verdaderos descendientes de Israel, alaben al SEÑOR y bendigan a Dios en la asamblea''
''su grupo'' la palabra ''sus'' se refiere a los líderes de Judá
Algunas versiones entienden el texto hebreo diferente: ''Invoca (o usa) tu fuerza, Dios"
''pueblo de Israel, su Dios ha decretado.''
la palabra ''nosotros'' se refiere a las personas a las que David esta hablando y él mismo.
''Cuando estes presente en el templo de Jerusalén, muéstranos tu poder''
el sustantivo abstracto ''poder'' puede ser expresado como una acción. Traducción alterna: ''Muestranos que tu eres poderoso''
Muchos estudiosos creen que estas bestias salvajes son una metáfora que se refiere al pueblo de Egipto. Esto puede hacerse explícito. Traducción alterna: "el pueblo de Egipto que son como bestias salvajes en los juncos"
Se habla de los pueblos de otras naciones como si fueran un gran grupo de ganado. Traducción alterna: "las naciones poderosas, que son como manadas de toros"
dispersarse o hacer que algo se extienda rápidamente en diferentes direcciones.
Está implícito que estos príncipes vienen de Egipto para ofrecer regalos a Dios en Jerusalén. Traducción alterna: "Entonces los líderes de Egipto te traerán regalos"
Esto se refiere a la gente de Etiopía. Traducción alterna: "Los etíopes"
Esta es una acción simbólica que representa alabar a Dios. Traducción alterna: ''Levantar sus manos para adorar a Dios''
Aquí "reinos" se refiere a los ciudadanos de los reinos. Traducción alterna: "ustedes, ciudadanos de reinos de todo el mundo"
La palabra "cantar" está implícita como el comienzo de este versículo. Aquí se describe a Dios como si viajara en un carro en el cielo. Traducción alterna: "Cante a Dios que cruza el cielo en su carro"
Esta expresión idiomática significa que habla con fuerza. Traducción alteran: "grita con fuerza" o "habla en voz alta"
"Asignar" significa dar crédito a alguien. Traducción alterna: "La fuerza le pertenece a Dios"
El sustantivo abstracto "fuerza" puede expresarse como una acción. Traducción alterna: "en los cielos también muestra que es poderoso"
Aquí el autor habla directamente a Dios.
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo. Enfatizan cuánta fuerza Dios proporciona a su pueblo.
Él quiere que los enemigos de Dios sean dispersados, y que aquéllos que odian a Dios huyan de delante de Él.
Los justos deben alegrarse, regocijarse, cantar y estar felices delante de Dios.
Él coloca a los solitarios en familias, y saca a los prisioneros con cánticos.
La tierra tembló y los cielos dejaron caer lluvia en la presecia de Dios.
Dios envió una lluvia abundante para fortalecer Su heredad cuando estuvo cansada.
El ejército anunció la órdenes del Señor.
Ellas dividen el botín de palomas de plata y oro.
La tierra de los montes altos mira con envidia a la montaña que Dios desea como el lugar donde Él vivirá por siempre.
Los carros de Dios son veinte mil, miles sobre miles.
El Señor lleva sus cargas diariamente.
El Señor traerá a su pueblo de Basán y de las profundidades del mar.
Los cantores entraron primero, los músicos le siguieron, y en el medio estaban las jóvenes solteras tocando pequeños panderos.
Los verdaderos descendientes de Israel deben bendecir y alabar a Dios.
Benjamín el la tribu más pequeña.
Él le pide a Dios que le revele a ellos el poder de Dios como en tiempos pasados.
David dice que se debe reprender las bestias salvajes de las cañas y los toros y becerros del pueblo.
Príncipes saldrán de Egipto.
Los reinos de a tierra deben cantar alabanzas al SEÑOR.
David dice que se atribuya la fuerza a Dios.
Él da fuerza y poder a su pueblo.
1 Sálvame, Dios; porque las aguas han puesto mi vida en peligro. 2 Me hundo en pantano profundo, donde no hay lugar para estar de pie; he llegado a aguas profundas, donde las inundaciones fluyen sobre mí. 3 Estoy cansado de mi llanto; mi garganta está seca; mis ojos me fallan mientras yo espero por mi Dios. 4 Aquellos que me odian sin una causa son más que los cabellos sobre mi cabeza; aquellos que me cortarían, siendo mis enemigos por razones equivocadas, son poderosos; lo que no robé, me hacen devolver. 5 Dios, Tú conoces mi necedad, y mis pecados no están escondidos de Ti. 6 Que aquellos que esperan por Ti no sean avergonzados por mi causa, SEÑOR de los Ejércitos; que aquellos que Te buscan no sean traídos a la deshonra por causa mía, Dios de Israel. 7 Por Tu causa he sufrido insultos; la vergüenza ha cubierto mi rostro. 8 He llegado a ser un extraño para mis hermanos, un ajeno para los hijos de mi madre. 9 Pues el celo de Tu casa me comió, y las reprensiones de los que Te reprenden han caído sobre mí. 10 Cuando lloré y no comí alimentos, ellos me insultaron. 11 Cuando hice del cilicio mi ropa, me convertí en el objeto de un proverbio para ellos. 12 Aquellos que se sientan en la puerta de la ciudad hablan de mí; yo soy una canción de borrachos. 13 Pero en cuanto a mí, mi oración es para Ti, SEÑOR, en un tiempo que Tú aceptarás; contéstame en la confianza de Tu salvación. 14 Sácame del pantano, y no me dejes hundir; déjame alejarme de aquéllos que me odian y ser rescatado de las aguas profundas. 15 No permitas que las inundaciones de aguas me cubran, ni tampoco permitas que la profundidad me trague. No dejes que el abismo me encierre en su boca. 16 Respóndeme, SEÑOR, porque Tu pacto de fidelidad es bueno; porque Tus misericordias para mí son muchas, vuélvete a mí. 17 No escondas Tu rostro de Tu siervo, pues estoy en aflicción; respóndeme rápido. 18 Ven a mí y redímeme. Por causa de mis enemigos, rescátame. 19 Tú conoces mi reprensión, mi vergüenza, y mi deshonra; mis adversarios están todos delante de Ti. 20 La reprensión ha roto mi corazón; estoy lleno de pesadez; yo busqué a alguien que se compadeciera de mí, pero no había ninguno; busqué consoladores, pero no encontré a ninguno. 21 Ellos me dieron veneno como alimento; en mi sed ellos me dieron a beber vinagre. 22 Que su mesa delante de ellos se convierta en trampa; cuando piensen que están seguros, que les sea una trampa. 23 Que sus ojos sean oscurecidos para que no puedan ver; y haz siempre que sus lomos tiemblen. 24 Derrama Tu indignación sobre ellos, y deja que la intensidad de Tu ira les alcance. 25 Que su lugar sea una desolación; que nadie viva en sus tiendas. 26 Pues ellos persiguieron al que Tú derribaste. Ellos volvieron a contar la historia de dolor de aquellos que Tú heriste. 27 Acúsalos de haber cometido iniquidad tras iniquidad; no permitas que entren en Tu justa victoria. 28 Deja que sean borrados del Libro de la Vida y que no sean escritos junto a los justos. 29 Pero yo soy pobre y afligido; deja que Tu salvación, Dios, me ponga en alto. 30 Yo alabaré el nombre de Dios con una canción y Lo exaltaré con acción de gracias. 31 Eso agradará al SEÑOR mejor que el sacrificio de un buey o un toro que tiene cuernos y pezuñas. 32 Los mansos lo han visto y están alegres; ustedes que buscan a Dios, dejen que sus corazones vivan. 33 Pues el SEÑOR oye a los necesitados y no desprecia a Sus prisioneros. 34 Que el cielo y la tierra Lo alaben, los mares y todo lo que se mueve dentro de ellos. 35 Porque Dios salvará a Sion y reconstruirá las ciudades de Judá; el pueblo vivirá allí y lo tendrán como posesión. 36 Los descendientes de Sus siervos lo heredarán, y aquellos que aman Su nombre vivirán allí.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Este salmo es una oración por ayuda.
El escritor describe los problemas en su vida como si se estuviera ahogando en una inundación de agua. Traducción alterna: "porque parece que me estoy ahogando en las aguas"
El escritor describe los problemas en su vida como si se estuviera hundiendo en el lodo profundo. Traducción alterna: "Porque parece que me estoy hundiendo en el lodo profundo y moriré"
barro espeso
El escritor usa una declaración negativa para enfatizar cuán inestable e incierta es su condición.
El escritor describe sus problemas como si se estuviera ahogando en un río profundo y furioso. Traducción alterna: "Se siente como si estuviera en aguas profundas, y las aguas de la inundación fluyen sobre mí"
muy agotado
Esta expresión idomática significa que el escritor ha llorado tanto que sus ojos ya no ven bien. Traducción alterna: "mis ojos están hinchados por las lágrimas"
Esto es una exageración para expresar cuántos enemigos tiene el escritor. Traducción alterna: "más de lo que puedo contar, como los pelos de mi cabeza"
Esta expresión idiomática siginifica ''mátenme''
El sustantivo abstracto "necedad" se puede expresar como una acción. Traducción alterna: "las tonterías que he hecho"
Esto puede ser expresado en una declaración afirmativa. Traducción alterna: ''tú conoces todos mis pecados.''
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan el deseo del escritor de que Dios proteja a su pueblo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Por favor, no avergüences por mí a los que te esperan"
''no dejes que ellos''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Por favor, no traigas deshonra por mí sobre aquellos que te buscan"
Buscar a Dios representa 1) pedirle ayuda a Dios o 2) pensar en Dios y obedecerlo. Traducción alterna: 1) "los que te piden ayuda" o 2) "los que te alaban y te obedecen"
''en tu nombre'' o ''por ti''
Se habla de las reprensiones de los enemigos del escritor como si fueran una carga pesada que tuvo que cargar. Traducción alterna: "He soportado los insultos de mis enemigos"
El escritor habla de la vergüenza que siente como si fuera una cosa sucia que todos puedan ver claramente. Traducción alterna: "Estoy completamente humillado"
El escritor habla de la vergüenza que siente como si fuera una cosa sucia que todos puedan ver claramente. Traducción alterna: "Estoy completamente humillado"
Estas dos frases significan lo mismo. Se repiten para enfatizar la separación de su propia familia.
Es implícito que "me he convertido" debe entenderse aquí. El escritor habla de sí mismo como si no fuera parte de su propia familia. Traducción alterna: "mis hermanos ya no me conocen ni confían en mí"
El escritor habla de su celo por el templo de Dios como si fuera un animal salvaje que devora al escritor. Traducción alterna: "el celo que tengo por tu casa me consume"
Este modismo significa que el celo del escritor por el templo se hace cargo de todos sus pensamientos y acciones. Traducción alterna: "controla completamente todo lo que pienso y hago"
El escritor habla de las reprensiones de los enemigos de los dioses como si fueran rocas que fueron arrojadas al escritor. Traducción alterna: "los que te reprenden también me han reprendido"
El hecho de que el escritor estuviera ayunando indica que estaba triste por la forma en que las personas trataban el templo de Dios.
''mis enemigos me insultan a causa de esto''
Usar ropa áspera y barata era un símbolo de luto por el pecado.
El escritor habla de sí mismo como si fuera la persona triste o tonta en un proverbio. Traducción alterna: "Me convertí en el ejemplo de una persona triste de la que se habla en sus proverbios" o "se ríen de mí"
Aquí la "puerta de la ciudad" está asociada con el liderazgo de una ciudad. Traducción alterna: "Las personas importantes de la ciudad"
El escritor habla de sí mismo como si fuera la persona sobre quien los borrachos cantan canciones burlonas. Traducción alterna: "los borrachos de la ciudad cantan canciones repugnantes sobre mí"
"en su tiempo aceptado" o "cuando esté dispuesto"
Los sustantivos abstractos "confiabilidad" y "salvación" pueden ser expresados como acciones. Traducción alterna: "rescátame porque me amas fielmente, como prometiste hacer"
Estas dos frases significan lo mismo.
El escritor habla de su peligro por parte de sus enemigos como si se estuviera hundiendo en un pozo de lodo. "No permitas que me hunda más en el barro"
Aquí "alejar" se refiere a ser eliminado del peligro. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "llévame" o "rescátame"
Se entiende que "déjame ser" está implícito aquí. Se puede indicar en forma activa. Traducción alterna: "por favor rescátame"
Estas frases significan la misma cosa.
El escritor habla de su peligro por parte de sus enemigos como si se estuviera ahogando en aguas profundas.
El escritor habla sobre el peligro de sus enemigos como si las aguas de la inundación lo cubrieran por completo.
El escritor habla de las profundidades como si fuera un animal mortal que estaba a punto de comerlo. Traducción alterna: "las aguas profundas me tragan como un animal peligroso"
Aquí se habla del "pozo" como si tuviera la boca como una persona y pudiera comer al escritor. Traducción alterna: "No dejes que el pozo me consuma" o "No dejes que el pozo de la muerte se cierre sobre mí"
El término abstracto ''pacto de fidelidad'' puede ser expresado como una acción. Traducción alterna: ''Tú eres bueno y me amas fielmente''
''tú eres muy misericordioso conmigo''
La idea de volverse a alguien significa prestarles atención o ayudarlos. Traducción alterna: ''ayudame''
Ocultar la cara significa negarse a escuchar o ayudar a alguien. Traducción alterna: "Por favor, ayuda a tu servidor" o "Por favor, ayúdame"
''en grandes problemas'' (UDB)
El escritor le pide a Dios que lo redima como si fuera un esclavo cuya libertad Dios podría comprar. Traducción alterna: "libérame"
El escritor le pide a Dios que lo rescate como si fuera un cautivo cuya liberación podría pagarse con dinero. Traducción alterna: "rescátame"
Estos sustantivos abstractos pueden ser expresados como acciones. Traducción alterna: ''Cómo la gente me ha reprendido, avergonzado y deshonrado"
Aquí ''delante de ti'' significa que Dios ve y conoce todo de ellos. Traducción alterna: ''sabes quiénes son todos mis enemigos''
Esta expresión idiomática significa que una persona está extremadamente triste. Traducción alterna: "me ofendió profundamente"
Se habla de la gran tristeza del escritor como si estuviera lleno de un gran peso. Traducción alterna: "Estoy lleno de tristeza"
sentir pena o tristeza.
Esto es probablemente figurativo. La comida que la gente le daba al escritor era tan mala que sabía a veneno. Traducción alterna: "Me dieron comida que sabía a veneno" (UDB)
Al escritor le gustaría que la comida de sus enemigos los arruinara por completo como si fueran pequeños animales atrapados en una trampa. Traducción alterna: "Que su comida los arruine como una trampa ... que los destruya como una trampa"
Esto se refiere a la comida que se sirvió en las mesas, posiblemente en una fiesta. Traducción alterna: "su propia comida"
El escritor habla de ojos que no pueden ver bien como si estuvieran oscurecidos. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Por favor, haz que no puedan ver nada"
Se habla de lomos o espaldas débiles como si estuvieran temblando de debilidad. Traducción alterna: "haz que sus espaldas sean demasiado débiles para poder hacer algo"
"sus costados" o "sus espaldas"
La demostración de la ira de Dios se describe como si la hubiera derramado sobre sus enemigos como el agua.
''ira'' o ''enfado''
"tu ira ardiente" o "tu ira fuerte"
El juicio de Dios sobre sus enemigos se describe como si corriera tras ellos y los atrapara.
Este sustantivo abstracto puede expresarse como una acción. Traducción alterna: "convertirse en abandonado"
''ellos persiguieron al hombre''
Aquí "ser derribado" se refiere al castigo. Traducción alterna: "castigaste"
Aquí ser "herido" se refiere a causarles sufrimiento. Traducción alterna: "los que has causado sufrir"
"Sigue haciendo un registro de todos sus pecados" (UDB)
''muchos pecados''
Entrar en la victoria de Dios es una expresión idiomática que significa recibir una recompensa de él. Traducción alterna: "no dejes que reciban tu justa recompensa"
Aquí "ellos" se refiere a los nombres de los enemigos. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Limpie sus nombres en"
Se infiere que se entiende "dejarlos". Esto puede ser expresar en forma activa. Traducción alterna: "no escriba sus nombres"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar con el verbo "guardar". Aquí "en lo alto" se refiere a un lugar seguro.''. Traducción alterna:" Dios, sálvame y ponme en un lugar seguro "
Aquí "nombre" se refiere a Dios mismo. Traducción alterna: "Dios"
Este sustantivo abstracto puede expresarse con el verbo "agradecer". Traducción alterna: "agradeciéndole"
Se entiende que el buey y el toro deben ser ofrecidos a Dios como sacrificios. Traducción alterna: "mejor que sacrificar un buey o sacrificar un toro"
Esta frase distingue a los toros adultos de otras vacas más jóvenes. Traducción alterna: "un toro adulto con cuernos y pezuñas"
Esto se refiere a las personas mansas en general. Traducción alterna: "Gente mansa"
Buscar a Dios representa 1) pedirle ayuda a Dios o 2) pensar en Dios y obedecerlo. Traducción alterna: "ustedes que le piden ayuda a Dios" o "ustedes que piensan en Dios"
Aquí los "corazones" se refieren a las personas. Aquí "vivir" es una expresión idiomática que significa ser alentado. Traducción alterna: "que sean alentados"
Aquí "oye" significa responder. Traducción alterna: "El SEÑOR responde"
Esto se refiere a personas necesitadas en general. Traducción alterna: "gente necesitada"
''aquellos que han sufrido por él'' (UDB)
Se habla del cielo y tierra y mares como si estos fueran personas capaces de alabar a Dios.
Está implícito que "Que... lo alaben" debe entenderse aquí. Traducción alterna: "deja que mares y todo lo que se mueve en ellos lo alaben"
Aquí "Sión" se refiere a las personas en Sión. Traducción alterna: "Dios salvará al pueblo de Sión"
Aquí ''lo'' se refiere a la tierra de Judá.
Aquí "nombre" se refiere a Dios mismo. Traducción alterna: "que aman a Dios"
Él le pide a Dios que lo salve de las aguas profundas que han entrado a su alma.
Él está cansado por tanto llorar, su garganta está seca y sus ojos le fallan.
Sus enemigos son más que los cabellos sobre su cabeza.
Dios conoce la necedad de David y sus pecados no están ocultos de Dios.
David pide que no sean avergonzados o traídos a la deshonra por causa de David.
El celo por la casa de Dios se lo ha comido.
Él lloró y castigó su alma con ayuno.
Se convirtió en objeto de proverbio cuando hizo del cilicio su vestimenta.
Él pide al SEÑOR que le conteste en la confiabilidad de la salvación del SEÑOR.
Él debería volverse a David porque son muchas las misericordias del SEÑOR para David.
Él quiere que el SEÑOR se acerque a su alma y a redima.
Ellos le dieron veneno como alimento y vinagre para beber.
Él quiere que la mesa de sus enemigos se convierta en una trampa para ellos.
Él quiere que su lugar sea una desolación y que nadie viva en sus tiendas.
Él quiere que el SEÑOR los acuse de haber cometido iniquidad tras iniquidad.
La alabanza de David a Su nombre con un cántico y su acción de gracias complacerá al SEÑOR.
El SEÑOR oye a los necesitados y no desprecia a Sus prisioneros.
El cielo, la tierra, los mares y todo lo que se mueve debe alabar a Dios.
Dios salvará a Sion y reconstruirá las ciudades de Judá, y el pueblo vivirá allí y lo tendrán como una posesión.
1 ¡Sálvame, Dios! SEÑOR, ven pronto y ayúdame. 2 Que aquellos que tratan de quitarme la vida sean avergonzados y humillados; que los devuelvan y sean llevados a deshonra, aquellos que se complacen en mi dolor. 3 Que sean vueltos atrás por causa de su vergüenza, aquellos que dicen: "¡Ajá, ajá!" 4 Que todos aquellos que Te buscan se regocijen y estén alegres en Ti; que aquellos que aman Tu salvación siempre digan: "Alabado sea Dios." 5 Pero yo soy pobre y necesitado; apresúrate hacia mí, Dios; Tú eres mi ayuda y Tú me rescatas. SEÑOR, no tardes.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
''las personas que''
Esta expresión idiomática significa ''matame''
Estos puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que Dios los avergüence y les traiga vergüenza"
Estos puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que Dios les dé la vuelta y los avergüence por lo que han hecho"
Se dice que ser detenido o frustrado es rechazado de su ataque. Traducción alterna: "parado"
Esta es una expresión de risa burlona. Puedes reemplazar "Aha, aha" con cualquier risa que suene en tu idioma. Traducción alterna: "los que se burlan y se ríen de mí"
Buscar a Dios representa 1) pedirle ayuda a Dios o 2) pensar en Dios y obedecerlo. Traducción alterna: "pedirte ayuda" o "piensan en ti y te obedecen"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de la alegría. Traducción alterna: "regocíjate mucho" o "alégrate mucho"
El sustantivo abstracto ''salvación'' puede ser expresado en una acción. Traducción alterna: ''te aman porque tu los has salvado''
Esta es una exageración para enfatizar la importancia de alabar a Dios constantemente.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''Que todos alaben a Dios''
Aquí las palabras ''pobre'' y ''necesitado'' significan básicamente la misma cosa y enfatizan que él es incapaz de ayudarse a sí mismo. Traducción alterna: ''muy necesitado''
El escritor habla de Dios como si él estuviera corriendo hacia el escritor para poder ayudarlo. Traducción alterna: ''¡Ven rápido a ayudarme!'' (UDB)
Aquí la frase "me rescatas" explica cómo Dios es su "ayuda". Traducción alterna: "me ayudas al rescatarme"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''por favor ven rápido''
David le está pidiendo a Dios que lo salve y que venga rápidamente a ayudarlo.
David quiere que Dios los ponga en vergüenza y los humille, que los vuelva atrás y los traiga a deshonra.
Él quiere que se regocijen y que se alegren y digan, ''alabado sea Dios.''
David necesita que Dios se apresure a ayudarlo y a rescatarlo.
1 En Ti, SEÑOR, me refugio; jamás me dejes ser avergonzado. 2 Rescátame y hazme estar seguro en Tu justicia; inclina a mí Tu oído y sálvame. 3 Sé para mí una roca de refugio a donde yo pueda siempre ir; Tú has dado una orden para salvarme, porque Tú eres mi roca y mi fortaleza. 4 Rescátame, mi Dios, de la mano de los malvados, de la mano de los injustos y crueles. 5 Pues Tú eres mi esperanza, SEÑOR. Yo he confiado en Ti desde que fui niño. 6 Por Ti he sido sostenido desde el vientre; Tú eres Aquel que me sacó del vientre de mi madre; mi alabanza será siempre acerca de Ti. 7 Yo soy un ejemplo para mucha gente; Tú eres mi refugio fuerte. 8 Mi boca será llena de Tu alabanza, todo el día con Tu honor. 9 No me alejes en mi tiempo de vejez; no me abandones cuando mi fuerza falle. 10 Porque mis enemigos están hablando de mí; aquellos que vigilan mi vida están conspirando juntos. 11 Ellos dicen: "Dios lo ha abandonado; persíganlo y tómenlo, porque no hay ninguno que lo salve." 12 Dios, no estés lejos de mí; mi Dios, apresúrate a ayudarme. 13 Que sean avergonzados y destruídos aquellos que son hostiles hacia mi vida; que sean cubiertos de reprensión y deshonra aquellos que buscan lastimarme. 14 Pero yo siempre esperaré en Ti y Te alabaré más y más. 15 Mi boca contará acerca de Tu justicia y Tu salvación todo el día, aunque yo no pueda entenderlo. 16 Yo vendré con las obras poderosas del SEÑOR; yo haré mención de Tu justicia, solo la Tuya. 17 Dios, Tú me has enseñado desde mi juventud; aún ahora yo declaro Tus obras maravillosas. 18 Ciertamente, aún cuando yo sea viejo y lleno de canas, Dios, no me abandones, ya que yo he estado declarando Tu fuerza a la próxima generación, Tu poder a todo el que ha de venir. 19 Tu justicia también, Dios, es muy alta; Tú que has hecho grandes cosas, Dios, ¿quién es como Tú? 20 Tú, que nos has mostrado muchas dificultades severas, nos resucitarás otra vez y nos levantarás de las profundidades de la tierra. 21 Aumenta mi honor; vuelve y consuélame. 22 Yo también Te daré las gracias con el arpa por Tu confiabilidad, mi Dios; a Ti yo cantaré alabanzas con el arpa, Santo de Israel. 23 Mis labios gritarán de gozo cuando yo cante alabanzas a Ti, aún mi alma, la cual Tú has redimido. 24 Mi lengua también hablará acerca de Tu justicia todo el día; pues han sido avergonzados y están confundidos aquellos que buscaban mi sufrimiento.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Este salmo es un oración por ayuda.
Se dice que ir al SEÑOR para protegerse es refugiarse en él. Traducción alterna: "iré a ti, SEÑOR, para protección"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nunca dejes que mis enemigos me avergüencen" Mira cómo "no dejes que me humillen" se traduce en 25: 1.
Los significados posibles son 1) "mantenme seguro porque siempre haces lo correcto" o 2) "mantenme seguro como hago lo que quieres que haga"
Aquí "tu oído" se refiere a la voluntad de Dios de escuchar a alguien que le reza. Traducción alterna: "presta atención a mí". Ver cómo se ha traducido esto en 17: 6
El salmista le pide al SEÑOR que lo haga tan seguro como lo estaría si estuviera escondido en una gran roca o acantilado donde sus enemigos no pudieran encontrarlo.
Estas son colinas y montañas, no rocas que una persona pueda sostener en su mano
''mantenerme a salvo''
El salmista cree que El SEÑOR lo protegerá y lo hará tan seguro como si estuviera escondido en la cima de una gran montaña o dentro de una fortaleza hecha por el hombre.
Los posibles significados son 1) la palabra "mano" es una metonimia para el poder. Traducción alterna: "del poder del impío, del poder del injusto" o 2) "mano" se refiere a la persona misma. Traducción alterna: "de personas malvadas, de personas injustas ..." o "para que las personas malvadas e injustas ... las personas no puedan hacerme daño"
"malvados; rescátame de la mano de los injustos". Puede aclarar la información entendida.
Estos adjetivos pueden ser traducidos como frases de sustantivos. Traducción alterna: ''personas malvadas ... personas injustas ... personas crueles''
Aquí "esperanza" es una metonimia para aquel en quien el salmista espera. Traducción alterna: "usted es quien espero con confianza que me ayude" (UDB)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''tú me haz sostenido desde el vientre'' o ''tú que me has cuidado desde que salí del vientre de mi madre''
''tu eres el que''
''Muchas personas ven como vivo y quieren vivir como yo lo hago''
El salmista habla de su deseo de alabar y honrar al SEÑOR con las palabras que habla como si su boca estuviera llena de palabras de la misma manera que puede estar lleno de comida. TRaducción alterna: "Mi boca se llenará de palabras que te alaben ... que te honren" o "Siempre te alabaré ... siempre te honraré"
"Palabras que dicen a las personas cuan grande eres tú"
"palabras que hacen que la gente te honre"
"todo el día" o "en todo momento"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar.
"No me obligues a alejarme de ti". Se dice que Dios lo rechaza como Dios obligándolo a irse. Traducción alterna: "no me rechaces"
''no me dejes para siempre''
''ellos están esperando la oportunidad de matarme''
''ellos dicen de mi''
''siganlo cuando el huya, y matenlo''
''mantente cerca de mi''
''ayúdame pronto''
''deja que aquellos que son hostiles hacia mi vida sean puestos bajo vergüenza y sean destruídos.''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ponlos en vergüenza y destrúyelos" .
''aquellos que me acusan de hacer algo incorrecto''
''deja que aquellos que buscan lastimarme sean cubiertos con reprensión y deshonra''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cúbrelos con reprensión y deshonra". Los sustantivos pueden expresarse como verbos. Traducción alterna: "que todos los reprendan y que nadie los honre"
''aquellos que buscan fromas de lastimarme''
"más todo el tiempo" o "siempre más que antes"
La boca es sinécdoque para toda la persona. Traducción alterna: "Lo diré" o "Hablaré con mi boca y lo diré"
"cuán justo eres" o "todas las cosas buenas que haces"
"cómo me has salvado" o "cómo has salvado a la gente"
''incluso aunque''
Los significados posibles son 1) "Iré a donde la gente adora al SEÑOR" o 2) "Iré a mis enemigos"
Los posibles significados son 1) "Les contaré sobre los actos poderosos que el SEÑOR Dios ha hecho" o 2) "porque el Señor Dios me ha dado la fuerza para hacer actos poderosos".
''hablaré de''
La información implícita puede expresarse claramente. "me enseñó muchas cosas"
''Dios, por favor no me abandones''
''yo he estado diciendo cuán fuerte eres''
''a aquellos que hoy son niños''
La información omitida se puede expresar claramente. Traducción alterna: "y como declaro tu poder a todos los que están por venir"
Esto es una hipérbole. Traducción alterna: "para que sepan tantas personas como pueda saber"
El salmista habla de las cosas buenas que Dios ha hecho como si estuvieran juntas como un edificio alto o una montaña.
Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "¡no hay nadie como tú!"
''horribles problemas''
fortalecer o volver a animar
"Las profundidades de la tierra" es una metáfora de dónde van las personas cuando mueren. El salmista aún no había muerto, pero habla como si lo hubiera hecho. Traducción alterna: "cuando estamos cerca de la muerte"
"Quiero que aumentes ... quiero que vuelvas y te consueles". Algunas traducciones entienden: "Aumentarás ... te volverás de nuevo y te consolarás". (Ver UDB)
Esto describe una acción a través de dos frases. Traducción alterna: "consuélame de nuevo"
"porque puedo confiar en ti"
"para ti, que eres el Santo de Israel, cantaré alabanzas mientras toco el arpa"
"Labios" es una metonimia para toda la persona. Traducción alterna: "Gritaré de alegría"
Las palabras que el salmista ha omitido se pueden expresar claramente. Traducción alterna: "y mi alma, que has redimido, cantará alabanzas"
Aquí "alma" se refiere a la persona completa.
Aquí "lengua" se refiere a la persona completa. Traducción alterna: "También hablaré"
"los que buscaron mi dolor fueron avergonzados y están confundidos"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "porque Dios los ha avergonzado y confundido"
Esto se refiere a los enemigos del escritor. (71: 8) Vea cómo "los que buscan mi dolor" se traducen en 71:12.
El escritor quiere que el SEÑOR lo rescate, lo proteja, lo escuche y lo guarde.
El escritor quiere que el SEÑOR sea su roca y su fortaleza.
el escritor quiere ser rescatado del malvado, del injusto y del hombre cruel.
El confia en el SEÑOR desde que era niño.
El se ha convertido en ejemplo para muchos.
El llena su boca con alabanza y honor todo el día.
El le pide al SEÑOR que no lo bote ni lo abandone.
Ellos dicen, "Dios lo ha abandonado; persíganlo y tómenlo, porque no hay ninguno que lo salve."
Su boca hablará de la justicia y salvación del SEÑOR.
El SEÑOR no lo abandonará por que el escritor declara la fortaleza del SEÑOR hasta la proxima generación y Su poder para todos los que están por venir.
La justicia de Dios es muy alta.
El da gracias a Dios por Su confiabilidad.
Hablará de la justiacia de Dios todo el día.
1 Da al rey Tus decretos justos, Dios, Tu justicia al hijo del rey. 2 Que él juzgue a Tu pueblo con rectitud y a los pobres con justicia. 3 Que las montañas produzcan paz para el pueblo; que las colinas produzcan justicia. 4 Que Él juzgue a los pobres del pueblo; que Él salve a los niños de los necesitados y rompa en pedazos al opresor. 5 Que Te honren mientras perdure el sol, y mientras dure la luna a lo largo de las generaciones. 6 Que Él baje como la lluvia sobre la hierba cortada, como aguacero que riega la tierra. 7 Que los justos florezcan durante sus días, y que haya una abundancia de paz hasta que la luna no sea más. 8 Que Él tenga dominio de mar a mar, y desde el Río hasta los confines de la tierra. 9 Que aquellos que viven en el desierto se inclinen ante él; que sus enemigos laman el polvo. 10 Que los reyes de Tarsis y de las islas rindan tributo; que los reyes de Sabá y Seba ofrezcan regalos. 11 Ciertamente, que todos los reyes se postren delante de Él; que todas las naciones le sirvan. 12 Porque Él ayuda a la persona necesitada que clama y a la persona pobre que no tiene a ningún otro ayudador. 13 Él tiene piedad de los pobres y necesitados y Él salva la vida de las personas necesitadas. 14 Él redime sus vidas de la opresión y la violencia, y la sangre de ellos es preciosa ante su vista. 15 ¡Que Él viva! Que el oro de Sabá le sea dado. Que el pueblo siempre ore por él; que Dios lo bendiga todo el día. 16 Que haya abundancia de grano en la tierra; en las cimas de las montañas que se mesan sus cosechas. Que su fruto sea como el Líbano; que el pueblo florezca en las ciudades como la hierba del campo. 17 Que su nombre perdure para siempre; que su nombre continúe mientras dure el sol; que la gente sea bendecida en él; que todas las naciones lo llamen bendecido. 18 Que el SEÑOR Dios, el Dios de Israel, sea bendito, el único que hace cosas maravillosas. 19 Que Su nombre glorioso sea bendecido para siempre, y que la tierra entera sea llena de Su gloria. Amén y Amén. 20 Las oraciones de David, hijo de Isaí, están terminadas. Tercer libro.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Los posibles significados para el encabezado "un salmo de Salomón" son 1) David escribió este salmo sobre Salomón
Los posibles significados son 1) "Dame, el rey, tus justos decretos, Dios, tu justicia para mi hijo" o 2) "Dame, el rey, tus justos decretos, Dios, tu justicia para mí, el hijo del rey". La gente en esos días a menudo hablaba de sí misma como si fuera otra persona. Sin embargo, sería mejor traducir esto como si el salmista estuviera hablando de otra persona, no de sí mismo.
"Permitir que el rey juzgue correctamente" (ver UDB)
"Que el hijo del rey pueda hacer lo que te agrada"
Si David escribió esto, está hablando de su hijo, "el hijo del rey", está hablando de la época en que su hijo será rey. Si Solomon lo escribió, aunque está escribiendo sobre sí mismo, sería mejor traducirlo como si estuviera escribiendo sobre otra persona. De cualquier manera, "Que el rey juzgue" es la mejor traducción.
El salmista esta hablando a Dios.
"y que el rey juzgue a tu pobre pueblo"
El salmista habla del pueblo de Israel como si fueran las montañas y las colinas en las que viven. Él habla de las montañas y las colinas como si fueran toda la tierra de Israel, como si esa tierra fuera un jardín que produce fruto, y de paz y justicia como si fueran ese fruto. Traducción alterna: "Que la gente de la tierra viva en paz ... que hagan todo de manera justa"
Estos se refieren al que "juzgará" (72: 1).
"destruye completamente a quien los oprime"
El sol y la luna son metonimias para el día y la noche, que juntos son un merismo para todos los tiempos. Traducción alterna: "para siempre y sin fin"
El rey será bueno y hará cosas buenas por su pueblo como si lloviera haciendo bien por la hierba recién cortada.
"Deseo que él venga"
"Que baje como una lluvia de agua". El rey será bueno y hará cosas buenas por su pueblo como si fuera lluvia haciendo bien por el suelo.
El adjetivo "justo" se puede traducir como una frase de sustantivo. Traducción alterna: "gente justa"
Los significados posibles son 1) "mientras el rey gobierna" o 2) "mientras viva la persona justa" o "mientras viva la gente justa".
El salmista habla como si la paz fuera un objeto físico como la comida. Una "abundancia" es cuando hay mucho de algo. Traducción alterna: "que las personas justas puedan vivir en paz verdadera"
"mientras la luna brille"
"Que el rey tenga dominio"
Ambas expresiones son merismos y se refieren a toda la tierra.
desde el Mar Muerto y el Mar de Galilea en el este hasta el Mar Mediterráneo en el oeste.
"el río Eufrates", al que viajarían los israelitas en tierra yendo hacia el norte
por lo que la gente podía viajar por tierra por diferentes rutas hacia el sur. Los israelitas hablaron de la tierra como si fuera una superficie plana con extremos.
Esta es una metáfora de humillación extrema. Traducción alterna: " que hagan todo lo que puedan para que les permita vivir"
El nombre de un lugar.
''den''
''den regalos''
Este es el nombre de un país. No es el mismo país que Sabá . (Ver: traducir_nombres)
"inclinarse ante él" u "honrarlo como su rey"
"las personas que viven en todas las naciones"
"nadie para ayudarlo"
"Quiere evitar que los pobres y necesitados sufran"
Aquí las palabras "pobre" y "necesitado" significan básicamente lo mismo y enfatizan que no pueden ayudarse a sí mismas.
"los redime" o "los salva" o "los rescata"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan cuán gravemente sufren los necesitados. Traducción alterna: "los que los oprimen y los lastiman"
"Él quiere que vivan bien"
"sus vidas" o "su bienestar"
"a él." Ver cómo se ha traducido esto en (19:13)
"¡Que el rey viva mucho tiempo!" o "¡Deseo que el rey viva mucho tiempo!"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Que le den el oro de Sabá" o "Que reciba el oro de Sabá"
''continuamente''
la "abundancia" es cuando hay mucho de algo. "mucho grano"
Plantas que las personas hacen creer para comida.
Use la palabra para lo que hace la hierba larga cuando sopla un viento suave y se mueve lentamente de un lado a otro.
"Como los cedros en el Líbano". Estos árboles eran hermosos y tenían madera que era buena para construir. El significado de esto se puede aclarar.
Se habla de la prosperidad de las personas en las ciudades como si esta fuera hierba que crece abundantemente en los campos.
"Que la gente siempre sepa sobre él" o "Que la gente nunca olvide de quién es"
"el nombre del rey" o "la reputación del rey" o "la fama del rey"
"mientras el sol brille"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que Dios haga que haga cosas buenas por las personas"
"reconoce que Dios los ha bendecido"
Estos versículos son más que el final de este salmo. Es la declaración final para todo el Libro 2 de los Salmos, que comienza en el Salmo 42 y termina con el Salmo 72.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Que la gente bendiga al SEÑOR Dios, el Dios de Israel"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Que la gente bendiga su glorioso nombre para siempre" o, tratando el "nombre" como una metonimia para el propio SEÑOR, "Que la gente sepa para siempre lo glorioso que es"
"El, que es glorioso, sea bendecido"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que su gloria llene toda la tierra" o "que él llene toda la tierra con su gloria"
La palabra "Amén" se repite para enfatizar la aprobación de lo que se ha dicho. Ver cómo se ha traducido esto en 41:13. Traducción alterna: "Que ciertamente sea así"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "David, el hijo de Jesse ha terminado sus oraciones" o "Esta es la última oración del David, hijo de Jesse"
Salomón le pidio a Dios para el rey, Tus decretos justos y para el hijo, Tu justicia.
El quiere que le honren mientras perdue el sol, y mientras dure la luna a lo largo de las generaciones.
El quiere que sean como lluvia sobre la hierba cortado, como diluvio que riega la tierra.
Su dominio alcanzará de mar a mar y desde el Rio hasta los confines de la tierra.
Todos los reyes se postren delante de él y todas las naciones le sirvan.
Él tiene piedad de los pobres y necesitados y él salva la vida de las personas necesitadas.
Las señales de la bendicion son abundancia de grano y que el pueblo florezca en las cuidades.
El pide que el nombre del rey perdure para siempre que su nombre continúe mientras dure el sol.
Él único que hace cosas maravillosas.
1 Ciertamente Dios es bueno con Israel, con aquellos de un corazón puro. 2 Pero en cuanto a mí, mis pies por poco resbalan; mis pies por poco se resbalaron de debajo de mí 3 porque yo tuve envidia de los arrogantes cuando yo vi la prosperidad de los malvados. 4 Porque ellos no tienen ningún dolor hasta su muerte, sino que están fuertes y bien alimentados. 5 Están libres de las cargas de otros hombres; no están afligidos como otros hombres. 6 El orgullo los adorna como un collar alrededor de su cuello; la violencia los viste como una túnica. 7 De tal ceguera viene el pecado; pensamientos malvados pasan a través de sus corazones. 8 Ellos se burlan y hablan maliciosamente; en su arrogancia ellos amenazan con la opresión. 9 Dirigen sus bocas contra los cielos, y sus lenguas pasean a través de la tierra. 10 Por lo tanto, Su pueblo se vuelve a ellos y abundantes aguas les son suplidas. 11 Ellos dicen: "¿Cómo Dios lo sabe? ¿Hay conocimiento con el Altísimo?" 12 Tomen nota: estas personas son malvadas; siempre están despreocupadas, haciéndose más y más ricas. 13 Seguramente es en vano que yo haya guardado mi corazón y lavado mis manos en inocencia. 14 Pues todo el día he sido afligido y disciplinado cada mañana. 15 Si yo hubiera dicho: "Yo diré estas cosas," entonces yo habría traicionado a la generación de Tus hijos. 16 Aunque yo traté de entender estas cosas, fue demasiado difícil para mí. 17 Entonces yo fui al santuario de Dios y pude entender su destino. 18 Seguramente Tú los pones en lugares resbaladizos; Tú los arrojas a la ruina. 19 ¡Cómo se convierten en desierto en un instante! Llegan a su fin y terminan en terrores espantosos. 20 Ellos son como un sueño después que uno despierta; Señor, cuando Tú te levantes, Tú no pensarás nada de esos sueños. 21 Pues mi corazón estaba atribulado, y yo estaba profundamente herido. 22 Yo era ignorante y me faltaba entendimiento; yo era como un animal sin sentido delante de Ti. 23 Sin embargo, yo siempre estoy contigo; Tú sostienes mi mano derecha. 24 Tú me guiarás con Tu consejo y después me recibirás en gloria. 25 ¿A quién tengo yo en el cielo sino a Ti? No hay nadie en la tierra que yo deseo sino a Ti. 26 Mi carne y mi corazón se debilitan, pero Dios es la fuerza de mi corazón para siempre. 27 Aquellos que están lejos de Ti perecerán; Tú destruirás a todos aquellos que sean infieles a Ti. 28 Pero en cuanto a mí, todo lo que necesito hacer es acercarme a Dios. Yo he hecho del SEÑOR mi refugio. Yo declararé todas Tus obras.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
El salmista habla de no poder confiar en Dios y de querer pecar como si casi se hubiera caído mientras caminaba por un camino resbaladizo. Traducción alterna: "Casi dejé de confiar en Dios; casi fui culpable de cometer un gran pecado contra él"
"Envidiaba a los arrogantes" o "no quería que las personas arrogantes tuvieran las cosas buenas que tenían"
El adjetivo "malvado" se puede traducir como una frase de sustantivo. Traducción alterna: "gente malvada"
La palabra "prosperidad" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "cómo los malvados tienen tantas cosas buenas"
El adjetivo malvado puede traducirse como una frase. Traducción alterna: gente malvada.
Asaf comienza a describir cómo a veces quiere quejarse ante Dios sobre aquellos que son "arrogantes" y "malvados" (73: 1).
Las palabras "cargas" son una metonimia para las luchas de la vida diaria
"No sufren como lo hacen otras personas"
Asaf continúa describiendo cómo a veces quiere quejarse ante Dios sobre aquellos que son "arrogantes" y "malvados" (73: 1).
Esto significa que los malvados les muestran a todos lo orgullosos y violentos que son como si llevaran un collar o una túnica hermosa.
Esto se refiere a cosas que usan personas ricas e importantes.
una cadena generalmente hecha de oro o joyas que rodea el cuello
Como son como personas ciegas que no pueden ver a dónde van, pecan sin saberlo. Ser ciego es una metáfora de que una persona no puede ver lo malvado que es.
Aquí el salmista describe los pensamientos de las personas como si estos fueran personas. También describe los seres internos de las personas malvadas como si fueran un edificio en el que esas personas pudieran caminar. Traducción alterna: "en sus seres internos siempre están pensando en hacer más cosas malas" (UDB)
Asaf continúa describiendo cómo a veces quiere quejarse ante Dios sobre aquellos que son "arrogantes" y "malvados" (73: 1).
De quién se burlan se puede expresar claramente. Traducción alterna: "Se burlan de Dios y de su pueblo"
Aquí la palabra "cielos" es una metonimia para Dios, que vive en los cielos. Traducción alterna: "Hablan contra Dios, que está en los cielos"
"hablar fuerte" o "hablar con propósito"
La palabra "lenguas" es una metonimia para las personas mismas. Los posibles significados son 1) "van por la tierra diciendo cosas malas sobre Dios" o "van a todas partes y se jactan de sí mismos".
Asaf continúa describiendo cómo a veces quiere quejarse ante Dios sobre aquellos que son "arrogantes" y "malvados" (73: 1).
Los significados posibles son 1) "El pueblo de Dios ama a los malvados" o "los malvados regresan a este lugar"
Los posibles significados son 1) "el pueblo de Dios escucha con alegría las palabras de los malvados" o 2) "los malvados tienen mucha comida para comer y vino para beber"
la gente malvada dice
Estas preguntas retóricas son para demostrar desprecio por Dios. Estas preguntas pueden ser traducidas como declaraciones. Traducción alterna: "Seguramente Dios no sabe lo que estamos haciendo. El Altísimo no lo sabe".
En los versículos 13 y 14, Asaph continúa describiendo cómo a veces quiere quejarse ante Dios sobre aquellos que son "arrogantes" y "malvados" (73: 1). En el versículo 15 comienza a hablar sobre lo que realmente está pensando.
La palabra ''yo'' se refiere a Asaf
Asaf habla de proteger su corazón como si estuviera protegiendo una ciudad o construyendo contra enemigos. Traducción alterna: "He mantenido mis pensamientos puros"
El escritor habla de su pureza como si se hubiera lavado las manos con inocencia en lugar de con agua. Ver cómo tradujo esto en 26: 6. Traducción alterna: "mis acciones se han mantenido puras" o "me he lavado las manos para demostrar que soy inocente"
"siempre" o "todos los días"
"Me has hecho sufrir". Vea cómo "no están afligidos" se traduce en 73: 4.
"He sido ... castigado"
Esta situación hipotética no sucedió. Traducción alterna: "Nunca dije 'diré estas cosas', así que no traicioné a esta generación de tus hijos"
Las cosas buenas que le suceden a "los malvados" (73:4 - 73:10).
"qué les sucede a las personas malvadas cuando mueren" (UDB) o "cómo mueren las personas malvadas"
La palabra "ellos" se refiere a los malvados.
"terreno inseguro o inestable". Vea cómo se traduce "deslizado" en 73: 1.
La palabra "desierto" es una metáfora para una persona que ha perdido todo lo bueno. Traducción alterna: "Qué tan rápido se destruyen"
Los malvados no durarán más de lo que una persona ve en un sueño. Desaparece tan pronto como la persona se despierta.
La palabra "corazón" es una metonimia para los pensamientos y sentimientos de una persona. Traducción alterna: "Estaba muy triste"
El salmista habla del dolor emocional como si fuera dolor físico. Traducción alterna: "Sentí que alguien me había herido" con un cuchillo o una flecha.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan lo poco que sabía. Traducción alterna: "muy ignorante"
''no entendía nada''
Esto se refiere a Dios
La palabra "yo" aquí representa a Asaf. La palabra "contigo" aquí representa a Dios.
Esto muestra una relación íntima con Dios que ofrece estabilidad y seguridad. Traducción alterna: "Me abrazas"
Los posibles significados son 1) "ponme donde la gente me honrará" o 2) "honrame llevándome a donde estás". Vea cómo se traduce "recibirme" en 49:14.
Es posible traducir esto como una declaración. Traducción alterna: "No hay nadie para mí en el cielo sino tú" o "Eres el único que tengo en el cielo"
"entre los dioses" o "entre los seres sobrenaturales"
''ningún ser humano''
Estas dos frases comparten significados similares. Juntos representan a toda la persona. Traducción alterna: "Mi cuerpo y mi mente"
Asaf continúa hablando de Dios.
Aquí la idea de estar lejos de Dios se compara con no estar dispuesto a obedecerle. Traducción alterna: "Los que no quieren obedecerte"
El escritor habla del SEÑOR como si fuera un lugar al que una persona pudiera huir por seguridad.
Dios es bueno con Israel, con aquellos de un corazón puro.
Sus pies poco resbalan porque tuvo envidia de los arrogantes cuando vio la prosperidad de los malvados.
El dijo ellos no tiene ningún dolor hasta la muerte, sino que están fuertes y bien alimentados, ellos están libres de las cargas de otros hombres y no son afligidos como otros hombres.
El orgullo es como un collar alrededor de su cuello y la violencia los viste como una túnica.
De la ceguera viene el pecado y pensamientos malvados.
Ellos se mofan y hablan maliciosamente, amenazan con opresión y dirigen sus bocas contra los cielos.
Ellos dicen:"¿Cómo sabe Dios? ¿Hay conocimiento con el Altisimo?"
Asaf ha sido aflijido y todo el dia y disciplinado cada mañana.
El habría traicionado a esta generación de los hijos de Dios.
Él fué al santuario de Dios.
Ellos se convierten en desiertos en un instante.
El dijo soy como un animal sin sentido delante de Ti.
Despúes Dios me reibirás en gloria.
El Dios de los cielos es mí único deseo.
Aquellos que están lejos de Dios perecerán, El destruirá a los que son infieles a Él.
El necesita es acercarse a Dios.
1 Dios, ¿por qué nos has rechazado para siempre? ¿Por qué arde Tu ira en contra de las ovejas de Tu redil? 2 Trae a memoria a Tu pueblo, el cual Tú compraste en tiempos antiguos, la tribu que Tú has redimido para ser Tu propia heredad, y el Monte Sion, donde Tú vives. 3 Ven, mira las ruinas total, todo el daño que el enemigo ha hecho en el Lugar Santo. 4 Tus adversarios rugieron en el medio de Tu lugar de reunión; levantaron sus banderas de batalla. 5 Arrebataron con hachas como en un bosque espeso. 6 Ellos hicieron añicos y rompieron todos los grabados; ellos los rompieron con hachas y martillos. 7 Ellos encendieron Tu santuario; ellos profanaron donde Tú vives, tumbándolo a la tierra. 8 Ellos dijeron en sus corazones: "Nosotros los destruiremos a todos." Ellos quemaron todos Tus lugares de reunión en la tierra. 9 Nosotros no vemos más señales; ya no hay más profeta, y nadie entre nosotros sabe cuánto tiempo durará esto. 10 ¿Por cuánto tiempo, Dios, lanzará el enemigo insultos a Ti? ¿Blasfemará el enemigo Tu nombre para siempre? 11 ¿Por qué retienes Tu mano, Tu mano derecha? Saca Tu mano derecha de Tu vestimenta y destrúyelos. 12 Sin embargo, Dios ha sido mi rey desde tiempos antiguos, trayendo la salvación a la tierra. 13 Tú dividiste el mar con Tu fuerza; Tú aplastaste las cabezas de los monstruos marinos en las aguas. 14 Tú aplastaste las cabezas de Leviatán; lo diste de comer a aquellos que vivían en el desierto. 15 Tú abriste manantiales y arroyos; Tú secaste ríos caudalosos. 16 El día es Tuyo, y la noche es Tuya también; Tú estableciste el sol y la luna en su lugar. 17 Tú has establecido todas las fronteras de la tierra; Tú has hecho el verano y el invierno. 18 Trae a memoria cómo el enemigo Te lanzó insultos, SEÑOR, y que un pueblo necio ha blasfemado Tu nombre. 19 No le entregues la vida de Tu paloma a un animal salvaje. No olvides la vida de Tu pueblo oprimido para siempre. 20 Recuerda Tu pacto, pues las regiones oscuras de la tierra están llenas de lugares de violencia. 21 No permitas que los oprimidos vuelvan en vergüenza; que los pobres y oprimidos alaben Tu nombre. 22 Levántate, Dios; defiende Tu propio honor; trae a memoria cómo los necios Te insultan todo el día. 23 No olvides la voz de Tus adversarios o el escándalo de aquellos que continuamente Te desafían.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "Dios, no hemos hecho nada malo, ¡pero nos has rechazado para siempre!"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "Somos los que ha prometido cuidar, y no hemos hecho nada malo, ¡pero ahora está enojado con nosotros!"
Asaf habla del pueblo de Israel como si fueran ovejas. Traducción alterna: "contra Israel, que son como las ovejas a las que alimentas en tu pasto"
"Presta atención". Dios no ha olvidado a su pueblo, pero no parece estar pensando en ellos.
''tuyo por siempre''
Estos versículos describen un evento real, un ataque físico al templo de Israel en Jerusalén.
Asaf se dirige a Dios y le pide que venga a ver la destrucción.
Los adversarios gritaban fuerte con un gran grito de victoria.
Esto se refiere a tallas en madera, metal o piedra en el templo.
Asaf continúa describiendo la destrucción del templo.
Aquí "ellos" se refiere a los adversarios mencionados en 74: 3.
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: "Se dijeron a sí mismos" o "Pensaron para sí mismos"
Asaf se dirige a Dios sobre la destrucción que ve.
Los posibles significados son 1) "No vemos más señales milagrosas de Dios" o 2) "Todos nuestros símbolos sagrados se han ido" o 3) si hablamos de las banderas y símbolos de un ejército, "Nuestro ejército ha sido completamente destruido. "
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "¡Dios, el enemigo te ha estado lanzando insultos durante demasiado tiempo!"
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "¡Parece que nunca evitarás que el enemigo blasfeme tu nombre!"
La palabra "nombre" es una metonimia para Dios mismo. Traducción alterna: "di que eres malo" o "te insulta"
El salmista habla de Dios como si tuviera un cuerpo físico. Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "¡Deja de contener tu mano, tu mano derecha!"
Aquí la palabra "mano" es una metonimia para el poder. Traducción alterna: "no muestras tu poder" o "no usas tu poder para destruir a tus enemigos"
''tu mano más fuerte''
El salmista habla de Dios como si tuviera un cuerpo físico. "Deja de ocultar tu poder y toma medidas"
Aquí comienza un nuevo tema: Asaf está proclamando las poderosas obras de Dios en la historia de su pueblo.
Los posibles significados son: 1) Asaf está hablando como representante de Israel: "Dios ha sido nuestro rey desde que los israelitas se convirtieron en una nación" o 2) "Dios, mi rey, estaba vivo incluso en la antigüedad".
"salvar gente"
Es probable que Asaf esté hablando de la época en que Dios sacó a Israel de Egipto, dividió el Mar de Cañas, lo condujo por tierra firme y luego ahogó al ejército de Faraón.
Asaf está hablando de Dios como si Dios tuviera un cuerpo físico. "Eres tan fuerte que pudiste hacer tierra firme en medio del mar".
"la grandes aguas"
Asaf probablemente está hablando de Faraón y su ejército como si fueran monstruos marinos. Si es posible, traduzca estas palabras literalmente. Traducción alterna: "cuando mataste al ejército de Faraón, fue como si hubieras destrozado las cabezas de monstruos marinos en las aguas"
Asaf continúa hablando de lo que Dios hizo hace mucho tiempo. Probablemente esté hablando de cuando Dios sacó a Israel de Egipto y ahogó al ejército de Faraón en el Mar de Cañas. Si es posible, estas palabras deben traducirse literalmente.
Leviatán es un monstruo marino. Representa un enemigo cruel.
"Hiciste que fluyeran manantiales y arroyos del suelo duro y seco"
Asaf continúa contando el poder creativo de Dios.
"los límites de la tierra y el mar"
Asaf está suplicando por la ayuda de Dios.
"Presta atención". Ver cómo se traduce esto en 74: 1.
Asaf habla de palabras insultantes como si fueran objetos físicos, como piedras, que el enemigo estaba arrojando al SEÑOR. Traducción alterna: "el enemigo te insultó muchas veces"
Asaf habla de sí mismo como si fuera una paloma, un pájaro indefenso. Traducción alterna: "yo, tu paloma". Esta frase también puede ser una metáfora para el pueblo de Israel.
Un pájaro pequeño e indefenso a menudo mantenido como mascota.
Esta frase puede ser una metáfora para los enemigos de Israel. Traducción alterna: "un enemigo salvaje que es como un animal salvaje"
"No continúes para siempre sin hacer nada para ayudar a tu pueblo oprimido". Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción alterna: "Ven pronto para ayudar a tu gente oprimida" .
Asaf continúa su lamento a Yahweh.
Asaf habla de "regiones" como si fueran contenedores en los que uno podría poner "lugares de violencia". Traducción alterna: "las personas violentas hacen actos malvados en lugares oscuros de la tierra donde pueden"
La palabra "oscuras" es probablemente una metáfora de un lugar donde suceden cosas malas o de las tierras a las que los israelitas habían sido enviados en el exilio, pero estas palabras deberían traducirse literalmente si es posible.
"No dejes que las personas malvadas derroten a los oprimidos y los avergüencen"
Estas son personas que son tratadas cruelmente por personas poderosas.
Las palabras "pobre" y "oprimido" significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR salva a muchos que necesitan su ayuda. Ver cómo se traducen estas palabras en 35: 9.
"muestra a todos que tienes razón"
"Presta atención". Dios no ha olvidado cómo los tontos lo insultan, pero no parece estar pensando en eso. Vea cómo se traduce esto en el versículo 74: 1.
La palabra "voz" es una metonimia de las palabras que las personas usan cuando hablan. Traducción alterna: "lo que dicen tus adversarios"
El salmista habla de las palabras de aquellos que desafían a Dios como si fueran el sonido fuerte de animales u objetos no vivos como el agua o el viento. Traducción alterna: "y presta atención a las palabras ruidosas y sin sentido de aquellos que continuamente te desafían"
audazmente se oponen
Dios Tú compraste en tiempos antiguos Tú redimiste para Tú propia heredad.
Ellos levantaron sus banderas, arrebataron con hechas, y hicieron añicos y rompieron los grabados.
Ellos encendieron y profanaron donde Tú vives tumbádolo a la tierra.
Ellos quemaron todos Tus lugares de reunión enla tierra.
Ellos no vieron más señales , ya no hay más profeta.
Dios dividió el mar y aplató las cabezas de los monstruos marinos en las aguas.
Él aplastó las cabezas del Leviatán; lo diste de comer a los que vivían en el desierto.
Él establece el sol y la luna en su lugar y todas las fronteras de la tierra.
El enemigo lanzó al SEÑOR y blasfema Su nombre.
El quiere que el SEÑOR recuerde Su pacto porque la tierra está llena de violencia.
Asaf quiere que Dios se levanté y defiende Su propio honor.
1 Nosotros damos gracias a Ti, Dios; damos gracias porque Tú revelas Tu presencia; la gente cuenta Tus obras maravillosas. 2 En el tiempo señalado Yo juzgaré justamente. 3 Aunque la tierra y todos los habitantes tiemblen de miedo, Yo hago firme los pilares de la tierra." 4 Yo dije a los arrogantes: "No sean arrogantes," y a los malvados: "No levanten el cuerno. 5 No levanten el cuerno de ustedes a las alturas; no hablen con un cuello insolente." 6 No es ni del este ni del oeste, y no es del desierto de donde viene el levantamiento. 7 Pero Dios es el juez; Él derriba y Él levanta. 8 Porque el SEÑOR sostiene en Su mano una taza de vino fermentado, el cual es mezclado con especias, y lo sirve. Ciertamente todos los malvados de la tierra lo beberán hasta la última gota. 9 Pero yo continuamente contaré lo que Tú has hecho; yo cantaré alabanzas al Dios de Jacob. 10 Él dice: "Yo cortaré todos los cuernos de los malvados, mas los cuernos de los justos serán levantados."
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
The people of God are speaking in 75:1, and God speaks in 75:2-3.
"Todas las personas que viven en él"
"evitar que la tierra sea destruida" o Traducción alterna: "proteger a mi gente"
Los significados posibles son 1) Dios está hablando o 2) Asaf está hablando.
El hablante está hablando con muchas personas malvadas, por lo que estas formas son todas plurales.
Asaf habla de personas malvadas como si fueran animales con cuernos en la cabeza, estirando el cuello y levantando la cabeza para asustar a otros animales. Traducción alterna: "No confíes" o "No te jactes de lo fuerte que eres"
Asaph habla de personas malvadas como si fueran animales con cuernos en la cabeza, estirando el cuello y levantando la cabeza para asustar a otros animales. AT: "No confíes" o "No te jactes de lo fuerte que eres"
Asaf habla de personas malvadas como si estas fueran animales con cuernos en la cabeza, estirando el cuello y sosteniendo la cabeza lo más alto posible para asustar a otros animales. Traducción alterna: "Asegúrate especialmente de no alardear de que eres más grande que Dios"
Asaf habla de personas malvadas que desafían o desafían a Dios como si fueran animales con cuernos en la cabeza, estirando el cuello y levantando la cabeza para asustar a otros animales. Traducción alterna: "arrogantemente"
Asaf habla del que se levanta como si fuera la acción de levantarlo. También habla de Dios dando fuerza y honor a una persona como si Dios estuviera físicamente levantando a esa persona. Traducción alterna: "El que te levantará no será alguien que venga del este" o "El que te hará fuerte y hará que la gente te honre no será alguien que venga del este"
Asaf habla de Dios.
Los objetos de los verbos se pueden enunciar claramente: "derriba a algunas personas y eleva a otras". Las palabras "derriba" y "levanta" son metáforas para que Dios haga a las personas poderosas y les quite su poder. Traducción alterna: "hace que un hombre sea rey en lugar de otro hombre" o "quita el poder de un hombre y le da poder a otro hombre"
Cuando El SEÑOR castiga a las personas, serán como personas que han bebido vino fuerte y se enferman.
La espuma es una metáfora del poder del vino para emborrachar a la gente, Traducción alterna: "vino fuerte"
hojas secas o semillas molidas
lo vierte de un recipiente grande a las tazas de las que la gente tomará
''beberán cada gota''
Dios dice
Los cuernos de un animal son una metáfora del poder de una persona. Traducción alterna: "quita todo el poder de"
Los cuernos de un animal son una metáfora del poder de una persona. Esto puede ser traducido como una declaración en forma activa. Traducción alterna: "Levantaré los cuernos de los justos" o "Haré poderosos a los justos"
Ellos dan gracias porque Dios revelá Su presencia.
Él juzgará justamente y hará firme los pilares de la Tierra.
El les dice a los arrogantes; no sean arrogantes, a los malvados no levanten cuerno de victoria y que no hablen con un cuello insolente.
Dios juzga, Él derriba y levanta.
Ellos lo beberán hasta la última gota.
Él continuamente contará lo que Dios ha hecho y cantará alabanzas a Su nombre.
Él cortará los cuernos de los malvados y levantará los cuernos de los justos.
1 Dios se ha hecho conocido en Judá; Su nombre es grande en Israel. 2 Su tienda es en Salem; Su casa es en Sión. 3 Allí el rompió las flechas del arco, el escudo, la espada y las otras armas de guerra. 4 Tú brillas resplandecientemente y revelas Tu gloria, mientras desciendes desde las montañas, donde mataste a tus víctimas. 5 Los de corazón valiente fueron saqueados; ellos se quedaron dormidos. Todos los guerreros estaban indefensos. 6 A tu reprensión, el Dios de Jacob, ambos el jinete y el caballo se quedaron dormidos. 7 Tú, si Tú, haz de ser temido; ¿Quién puede de pie ante Tu vista cuando Tu estás enojado? 8 Desde el cielo hiciste escuchar Tu juicio; la tierra estaba asustada y silenciosa 9 cuando Tú, Dios, te levantaste a ejecutar jucio y a salvar a todos los oprimidos de la tierra. 10 Ciertamente tu juicio de ira en contra de la humanidad te traerá alabanzas; Te ciñez con lo que queda de tu ira. 11 Hagan votos al SEÑOR su Dios y cúmplanlos. Que todo el que Lo rodee traiga regalos a Él, quien debe ser temido. 12 Él corta el espíritu de los príncipes; Él es temido por los reyes de la tierra.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"hizo que la gente de Judá supiera quién es" o "se hizo famoso en Judá"
Las palabras "su nombre" son un metonimo para su reputación. Traducción alterna: "el pueblo de Israel lo considera bueno y poderoso"
"el lugar donde ha elegido vivir"
Estas palabras son probablemente una metáfora de que Dios está causando que el pueblo de Judá viva en paz sin tener miedo de que los enemigos les hagan la guerra, pero las palabras deben traducirse literalmente.
Asaf habla de Dios como si Dios fuera un soldado que regresaba de una montaña después de ganar una gran batalla.
La segunda frase fortalece la primera frase en que la gloria del SEÑOR se relaciona con El SEÑOR brillando resplandecientemente.
Las palabras "brillas resplandecientemente" son una metáfora de ser genial. Traducción alterna: "Muestras lo grandioso que eres"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Tu gente mató a los valientes soldados de sus enemigos y luego tomó todas sus posesiones"
Aquí "se durmió" es un eufemismo de muerto. Traducción alterna: "murió" o "cayó muerto"
El sustantivo abstracto "reprensión" se refiere a decir algo de una manera enojada o crítica. Traducción alterna: "Cuando los reprendió"
"murió" o "cayó muerto"
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "Nadie puede pararte a la vista cuando estás enojado". o "Puedes destruir a cualquiera con quien estés enojado".
"pronunciaste un juicio" o "anunciaste cómo ibas a castigar a las personas malvadas"
Aquí "la tierra" es una metonimia para las personas que viven en la tierra. Traducción alterna: "la gente de la tierra era"
"llevar a cabo el juicio" o "castigar a las personas malvadas"
"Ciertamente " está expresando la expectativa de que lo que sigue ciertamente se cumplirá.
Los posibles significados son 1) "la gente te alabará porque estás enojado con los malvados y los juzgarás" o 2) "la gente que está enojada contigo hará cosas que harán que la gente te alabe".
Se habla de la ira del SEÑOR como algo que puede atarse a sí mismo como un cinturón. Traducción alterna: "atas tu ira restante a tu alrededor como un cinturón"
''El SEÑOR, a quien deberían temer''
La frase "Él corta el espíritu" es una expresión idiomática que significa que Él rompe el espíritu o se humilla. Traducción alterna: "Él humilla a los príncipes"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "los reyes de la tierra le temen"
Su casa es en Sión.
Tú brillas resplandecientemente y revelas Tú gloria.
A Su reprención ambos el jinete y caballo murieron.
Cuando el juicio de Dios vino del cielo, la Tierra estaba asustado y silenciosa.
Su juicio de ira le traerá alabanzas de sus enemigos.
Ellos deben mantener los votos.
Él corta el esiritu delos principes y él es temido por los reyes.
1 Con mi voz clamaré a Dios, con mi voz llamaré a Dios y mi Dios me escuchará. 2 En el día de mi problema yo busqué al Señor; en la noche yo estiré mis manos, y ellas no se cansaron. Mi alma se negaba a ser consolada. 3 Yo pensaba en Dios mientras gemía; pensaba en Él mientras desmayaba. 4 Tu sostienes mis ojos abiertos; yo estaba demasiado preocupado para hablar. 5 Yo pensaba en los días pasados, sobre el tiempo pasado. 6 Durante la noche yo recordaba la canción que una vez canté. Yo pensé cuidadosamente y traté de entender lo que había pasado. 7 ¿El Señor me rechazará por siempre? ¿Nunca más me mostrará favor? 8 ¿Su pacto de fidelidad se ha ido por siempre? ¿A fallado a Su promesa para siempre? 9 ¿Ha olvidado Dios ser misericordioso? ¿Su enojo ha apagado su compasión? 10 Yo dije: "Esta es mi pena: el cambio de la mano derecha del Altísmo en contra de nosotros." 11 Pero yo recordaré Tus obras, SEÑOR; pensaré sobre Tus grandiosas obras del pasado. 12 Yo ponderaré todas tus obras y meditaré en ellas. 13 Tu camino, Dios, es santo; ¿Qué dios se compara a nuestro gran Dios? 14 Tú eres el Dios que hace maravillas; Tú revelas tu fuerza entre los pueblos. 15 Tú das a tu pueblo victoria por Tu gran poder, los descendientes de Jacob y José. 16 Las aguas Te vieron, Dios; las aguas Te vieron, y ellas tuvieron temor; las profundidades temblaron. 17 Las nubes dejaron caer agua; el cielo nublado daba voces; Tus flechas volaron. 18 Tu voz estruendosa se escuchaba en el viento; los truenos iluminaron al mundo; la tierra tembló y se estremeció. 19 Tu senda fue a través del mar y Tu camino a través de las aguas crecientes, pero tus huellas no se veían. 20 Tú guiaste a Tu pueblo como una manada por la mano de Moisés y Aarón.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"Recé con los brazos extendidos"
El "alma" es una metonimia para la persona. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna "No permitiría que nadie intentara consolarme"
Estas dos frases comparten significados similares y se combinan para enfatizar.
"a medida que mi espíritu se desmayaba" o "cuando mi espíritu estaba abrumado"
Después de hablar sobre Dios, Asaf le habla a Dios en el versículo 4 y luego vuelve a hablar sobre Dios.
"Le dije a Dios: 'Mantuviste mis ojos abiertos'".
Los ojos abiertos son una metonimia para no poder dormir. Traducción alterna: "me impidió dormir"
Si es necesario, se pueden combinar "días pasados" y "tiempo pasado". Traducción alterna: "sobre cosas que sucedieron hace mucho tiempo"
Este es una expresión diomática para recordar. Traducción alterna: "Me acordé"
Otro posible significado es "lo que estaba sucediendo".
Estas dos frases expresan sentimientos de rechazo del Señor.
"haz cosas que demuestren que estás satisfecho conmigo"
Debido a que Asaf no estaba seguro de la respuesta a estas preguntas, probablemente sean preguntas literales y deberían traducirse literalmente.
Al hablar de la "fidelidad al pacto" del SEÑOR, David confía en que El SEÑORsiempre lo amará. Ver cómo tradujo esto en 13: 5. Traducción alterna: "amor fiel"
Asaf habla de la ira como si se tratara de una persona que cierra una puerta para evitar que salga otra persona, la compasión, Traducción alterna: "Si Dios hubiera dejado de mostrarnos compasión porque estaba enojado con nosotros"
Los posibles significados son 1) el salmista se hablaba a sí mismo o 2) el salmista le hablaba al SEÑOR.
La "mano derecha" es una metonimia de poder, autoridad o fuerza. Traducción alterna: "el Altísimo ya no usa su poder para ayudarnos"
El escritor comienza a hablar con El SEÑOR.
"recordar" Ver cómo se traduce esto en 74:1.
"Las cosas maravillosas que hiciste hace mucho tiempo"
Estas dos frases expresan el concepto de meditar sobre lo que Yahweh ha hecho.
"pensar profundamente"
"piensa en lo que significan"
El escritor continúa hablando con El SEÑOR.
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "ningún dios se compara con nuestro gran Dios".
"muestras a personas de muchos grupos de personas lo fuerte que eres"
"nos das, a nosotros tu pueblo, la victoria ... nosotros, que somos los descendientes"
"permites a tu gente derrotar a sus enemigos"
Esto se refiere a la nación entera de Israel.
Asaf habla del agua como si fuera una persona que vio algo que lo aterrorizó.
"agua" y "profundidad" se refieren a grandes cuerpos de agua como el mar o el océano.
''las aguas más profundas''
Asaf habla de las nubes como si fueran personas que vierten agua de los contenedores. Traducción alterna: "Cayó mucha lluvia" o "Llovió muy fuerte"
Esta es una metáfora que describe el rayo como las flechas de Dios. Traducción alterna: "el rayo que hiciste brilló como flechas"
Use la palabra de su idioma para lo que hace una flecha después de que alguien la dispara.
Esta es la personificación, refiriéndose al trueno como la voz de Dios. Traducción alterna: "voz, que era tan fuerte como un trueno" o "voz muy alta"
El rayo parecía iluminar todo el mundo. Traducción alterna: "un rayo iluminó todo lo que pudiste ver"
Estas dos frases tienen significados similares y se combinan para enfatizar.
Asaf está hablando del SEÑOR como si El SEÑOR fuera una persona con pies. Si bien esta es la personificación, debe traducirse literalmente, si es posible.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nadie vio tus huellas"
Este similitud compara al pueblo de Dios con una bandada de animales.
La frase "de la mano de" aquí significa "por la acción de" o "a través de la acción de".
Aquí "mano" es sinécdoque para toda la persona.
Él buscó al SEÑOR, oró toda la noche y estiró sus manos a Dios.
Él pensaba en los días de antaño, sobre el tiempo pasado.
Él recordaba la canción que una vez cantó.
Su pena es que el quiere que el Todopoderoso los ayude.
Él piensa en las gradiosas obras del SEÑOR del pasado.
Dios es extraordinario, hace maravillas, revela sus fuerzas, da victoria a su pueblo.
Las aguas estaban asustadas y temblaban. Las nubles dejaron caer agua y los cielos tronaron.
La senda de Dios se fue a través del mar su camino a través de las crecientes pero tus huellas no se veían.
1 Oigan mi enseñanza, pueblo mío, escuchen las palabras de mi boca. 2 Yo abriré mi boca en parábolas; yo cantaré acerca de cosas escondidas del pasado. 3 Estas son cosas que nosotros hemos oído y aprendido, cosas que nuestros antepasados nos han contado. 4 No las ocultaremos de sus descendientes. Nosotros le contaremos a la próxima generación acerca de las obras elogiables del SEÑOR, Su fuerza, y las maravillas que Él ha hecho. 5 Pues Él estableció decretos de pacto en Jacob y señaló una ley en Israel. Él ordenó a nuestros antepasados a que los enseñaran a sus hijos. 6 Él ordenó esto para que aquella generación que viniera conociera Sus decretos, los niños aún sin nacer, quienes a su vez los deberían contar a sus propios hijos. 7 Entonces ellos pondrían su esperanza en Dios y no olvidarían Sus obras, sino que guardarían Sus mandamientos. 8 Entonces ellos no serían como sus antepasados, quienes eran una generación terca y rebelde, una generación cuyos corazones no eran rectos, y cuyos espíritus no estaban comprometidos ni fieles a Dios. 9 Los efrainitas estaban armados con arcos, pero retrocedieron en el día de la batalla. 10 Ellos no guardaron el pacto con Dios, y rehusaron obedecer Su ley. 11 Ellos olvidaron Sus obras, las cosas maravillosas que Él les había mostrado. 12 Ellos olvidaron las cosas maravillosas que Él hizo a la vista de sus antepasados en la tierra de Egipto, en la tierra de Zoán. 13 Él dividió el mar y los condujo a través de él; Él hizo levantarse las aguas como murallas. 14 Durante el día Él los dirigió con una nube y toda la noche con la luz del fuego. 15 Él partió las rocas en el desierto, y les dio agua abundantemente, lo suficiente para llenar las profundidades del mar. 16 Él hizo fluir arroyos de la roca e hizo fluir el agua como ríos. 17 Mas ellos continuaron pecando contra Él, rebelándose en contra del Altísimo en el desierto. 18 Ellos retaron a Dios en sus corazones pidiendo alimento para satisfacer sus apetitos. 19 Ellos hablaron en contra de Dios; dijeron: "¿Puede Dios realmente poner una mesa para nosotros en el desierto? 20 Vean, cuando Él golpeó la roca, las aguas salieron a chorro y los arroyos se desbordaron. ¿Pero puede Él dar pan también? ¿Proveerá Él carne para Su pueblo?" 21 Cuando el SEÑOR oyó esto, Él se enfadó; así que Su fuego ardió en contra de Jacob, y Su ira atacó a Israel 22 porque ellos no creyeron en Dios y no confiaron en Su salvación. 23 Sin embargo, Él ordenó a los cielos arriba y abrió las puertas del cielo. 24 Él llovió maná para que ellos comieran, y les dio el grano del cielo. 25 La gente comió el pan de ángeles. Él les envió comida en abundancia. 26 Él causó que el viento del este soplara en el cielo, y por Su poder Él guió el viento del sur. 27 Él llovió carne sobre ellos como el polvo, aves tan numerosas como las arenas del mar. 28 Ellas caían en medio de su campamento, todas alrededor de sus tiendas. 29 Así que ellos comieron y estaban llenos. Él les dio de lo que desearon. 30 Pero ellos aún no se habían llenado; su comida todavía estaba en sus bocas. 31 Entonces la ira de Dios los atacó y mató a los más fuertes de ellos. Él derribó a los hombres jóvenes de Israel. 32 A pesar de esto, ellos continuaron pecando y no creyeron en Sus obras maravillosas. 33 Por lo tanto, Dios cortó sus días; sus años fueron llenos de terror. 34 Cuando Dios los afligía, ellos comenzaban a buscarlo a Él, y regresaban y Lo buscaban sinceramente. 35 Ellos traían a la memoria que Dios era su roca y que el Altísimo era su rescatador. 36 Pero ellos Lo exaltaban con su boca y Le mentían con sus palabras. 37 Pues sus corazones no estaban firmemente fijos en Él, y no eran fieles a Su pacto. 38 Sin embargo Él, siendo misericordioso, perdonaba su iniquidad y no los destruía. Sí, muchas veces Él detenía Su enojo y no agitaba toda Su ira. 39 Él traía a memoria que ellos eran hechos de carne, un viento que pasa y no regresa. 40 ¡Cuán a menudo ellos se rebelaron contra Él en el desierto y Lo afligían en las regiones estériles! 41 Una y otra vez ellos retaban a Dios y ofendían al Santo de Israel. 42 Ellos no pensaban acerca de Su poder, cómo Él los había rescatado del enemigo 43 cuando llevó a cabo Sus señales temibles en Egipto y Sus maravillas en la región de Zoán. 44 Él convirtió los ríos de los egipcios en sangre de manera que no podían beber de sus arroyos. 45 Él envió enjambres de moscas que los devoraron y ranas que infestaron su tierra. 46 Él entregó sus cosechas al saltamonte y su trabajo a la langosta. 47 Él destruyó sus vides con granizo y sus árboles sicómoros con más granizo. 48 Él llovió granizo sobre sus reses y lanzó rayos a su ganado. 49 La intensidad de Su ira azotó contra ellos. Él envió ira, furia y problemas como agentes que traen desastre. 50 Él aplanó un camino para Su enojo; Él no los liberó de la muerte sino que los entregó a la plaga. 51 Él mató a todos los primogénitos en Egipto, los primogénitos de su fortaleza en las tiendas de Cam. 52 Él sacó a Su propio pueblo como ovejas y los guió a través del desierto como una manada. 53 Él los guió seguros y sin temor, pero el mar abrumó a Sus enemigos. 54 Entonces Él los trajo a la frontera de Su tierra santa, a esta montaña que Su mano derecha adquirió. 55 Él expulsó a las naciones de delante de ellos y les asignó su herencia. Él instaló a las tribus de Israel en sus tiendas. 56 Sin embargo ellos retaron y desafiaron al Dios Altísimo y no guardaron Sus mandamientos solemnes. 57 Ellos eran infieles y actuaron a traición como sus padres; ellos eran poco confiables como un arco defectuoso. 58 Pues Lo enojaron con sus lugares altos y Lo provocaron a ira celosa con sus ídolos. 59 Cuando Dios oyó esto, Él se enojó y rechazó completamente a Israel. 60 Él abandonó el santuario de Silo, la tienda donde Él había vivido entre la gente. 61 Él permitió que Su fuerza fuera capturada y dio Su gloria en la mano del enemigo. 62 Él entregó Su pueblo a la espada, y se enojó con Su heredad. 63 El fuego devoró a sus hombres jóvenes, y sus doncellas no tuvieron canciones de boda. 64 Sus sacerdotes cayeron por la espada, y sus viudas no pudieron llorar. 65 Entonces el Señor despertó como uno del sueño, como un guerrero que grita debido al vino. 66 Él hizo retroceder a Sus adversarios; Él los llevó a la vergüenza eterna. 67 Él rechazó la tienda de José, y no escogió la tribu de Efraín. 68 Él escogió la tribu de Judá y el Monte Sion que Él amó. 69 Él construyó Su santuario como los cielos, como la tierra que Él ha establecido para siempre. 70 Él escogió a David, Su siervo, y lo sacó de los rediles. 71 Él lo sacó de estar cuidando las ovejas hembras con sus crías, y lo trajo a ser pastor de Jacob, Su pueblo, y de Israel, Su heredad. 72 David los pastoreó con la integridad de su corazón, y los guió con la destreza de sus manos.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"yo como te enseño"
La pala cosas escondidas bra "boca" es una metonimia para la persona que las habla. Traducción alterna: "mis palabras"
"abre mi boca y cuenta parábolas"
"contar." Vea cómo se traduce "derrama" en 19:1.
Si su idioma tiene una palabra para dichos que son intencionalmente difíciles de entender, puede usarla aquí.
El versículo 3 continúa la oración comenzada en el versículo 2.
"Ciertamente les diremos a nuestros descendientes sobre ellos"
"las cosas por las que alabamos a Yahweh"
''El SEÑOR estableció''
Otros significados posibles son "testimonios" o "leyes".
El escritor habla de los "niños" de 78:5.
Posiblemente sea una metáfora para no guardar el pacto (versículo 10), pero es mejor traducirlo literalmente.
''los soldados efrainitas''
Los soldados probablemente también tenían flechas. Traducción alterna: "tenían arcos y flechas como armas"
Esto se refiere al área alrededor de la ciudad de Zoan, que estaba en Egipto. (Ver: traducir_nombres)
''Dios partió''
Esto es probablemente una hipérbole. Traducción alterna: "más agua de la que podrían beber"
ríos pequeños
Querían que Dios demostrara que podía hacer lo que dijo que haría antes de creerle.
''con todo su corazón''
"para que pudieran comer tanto como quisieran"
Los Israelitas hablaron
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "¡No creemos que Dios pueda realmente poner una mesa para nosotros en el desierto!" o "Dios, ¡demuéstranos que realmente puedes ponernos una mesa en el desierto!"
"proporcionarnos comida"
mucha agua salía muy rápido
La gente se ríe de Dios para insultarlo con estas preguntas. Traducción alterna: "Pero no creeremos que él pueda darnos pan también o proporcionar carne para su pueblo hasta que lo veamos hacerlo".
comida de plantas o comida de animales. Aunque este es un merismo para todo tipo de alimentos, es mejor traducirlo literalmente si es posible.
''porque ÉL estaba enojado, ataco a Israel''
''No confiaron en Él para salvarlos''
Asaf habla de los cielos como si fueran una persona que pudiera escuchar y obedecer los mandamientos de Dios. Traducción alterna: "habló al cielo"
Los posibles significados son: 1) cielo 2) nubes
Asaf habla del cielo como si fuera un almacén con puertas. Traducción alterna: "abrió el cielo como si fuera un almacén"
Estas dos líneas hablan del mismo evento.
''Él hizo que el maná caiga del cielo como lluvia''
Esto habla del maná. ''el mismo tipo de alimento que comen los ángeles''
''una gran cantidad de comida''
''Dios causó''
"Hizo que la carne cayera del cielo como la lluvia, y había tanta cantidad que cubrió el suelo como el polvo"
aves
Habían más aves de las que cualquiera podría contar.
''desearon fuertemente''
Mientras la comida seguía cayendo a sus bocas (78:29)
"Dios estaba enojado y los atacó". Ver cómo "su ira atacó a Israel" se traduce en 78:21.
"mató"
La palabra "obras" es una metonimia para Dios, quien hizo las obras. Lo que no creían se puede decir claramente. Traducción alterna: "no creía que los cuidaría a pesar de que había hecho hechos tan maravillosos"
El escritor continúa contando lo que Dios hizo a los israelitas.
"Los mató cuando aún eran jóvenes"
Asaf habla de años como si fueran contenedores. Traducción alterna: "año tras año tenían miedo todo el tiempo"
preguntarle qué necesitaban hacer para que los protegiera
Estas son personas diferentes de aquellos cuyos días Dios "acortó". Cuando algunos de ellos murieron, otros "comenzarían a buscar" a Dios.
''se arrepentían'' o ''de verdad lamentaban sus pecados''
''urgentemente'' o ''de la mejor forma que podían''
relatos de lo que hicieron los israelitas.
"Recordar." Ver como se tradujo esto en 20:3.
El escritor habla de Dios como si fuera una colina o montaña donde la gente podría ir a salvo de sus enemigos. Traducción alterna: "Dios fue quien los protegió"
"el que los recató"
''decían que era asombroso cuando ellos no lo creían''
La palabra "bocas" es una metonimia de las palabras que pronunciaron usando sus bocas.
"no confiaron en él" o "no fueron leales a él"
"los perdonó a pesar de que habían hecho malas acciones"
Asaf habla de la ira de Dios como si fuera una persona enojada a la que Dios se aferró para evitar que atacara a la persona que lo hizo enojar. Traducción alterna: "no los castigó a pesar de que estaba enojado con ellos"
Asaf habla de la ira de Dios como si fuera una persona dormida a la que Dios permitió dormir y no despertó. Traducción alterna: "no se permitió enojarse por completo con ellos"
"recordado." Ver cómo se traduce "llamar a la mente" en 20: 3.
La palabra "carne", que es débil y luego muere, es una metonimia para la debilidad humana y la muerte. Traducción alterna: "los israelitas eran débiles y algún día morirían"
''lugares donde nada crece''
Querían que Dios demostrara que podía hacer lo que dijo que haría antes de creerle. Ver cómo tradujo esto en 78:17.
El escritor habla de como Dios rescató a los Israelitas.
una ciudad en Egipto
El escritor describe lo que Dios hizo
tantas moscas que parecían verse cimo una nube
Las moscas hicieron a los egipcios tan infelices como lo habrían hecho si se hubieran comido a los egipcios.
"permitió a los saltamontes comer todos sus cultivos y permitió a las langostas comer todo lo que habían trabajado duro para producir"
''fueron a todos lados''
un insecto que come plantas con patas largas que se usa para saltar
Asaf habla de las cosechas como un regalo que Dios dio a los saltamontes. Traduccipon alterna: "Permitió que el saltamontes se comiera sus cosechas"
"dio su trabajo a la langosta". Asaf habla del trabajo de la gente como si fuera un regalo que Dios dio a los saltamontes. La palabra "trabajo" es una metonimia para los cultivos que su trabajo había producido. Traducción alterna: "permitió que las langostas comieran los cultivos por los que habían trabajado tan duro"
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo a los egipcios
un árbol que da frutos
relampagos que ocasionan ruidos fuertes.
"Trajo granizo" o "Causó que granizo cayera"
Asaf habla de la ferocidad de Dios como si fuera una persona que pudiera atacar a otra persona. Traducción alterna: "Estaba enojado con ellos, así que los atacó repentina y ferozmente"
"Su ira intensa"
"los atacó cuando no esperaban que sucediera nada"
Asaf habla de ira, furia y problemas como si fueran personas que Dios puede enviar para que haga su trabajo por él. Traducción alterna: "Estaba tan enojado que quería dañar a los egipcios, así que les causó problemas y los llevó al desastre"
enojo que hace a uno querer lastimar a otros.
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo a los egipcios
El salmista habla de la ira como si fuera una persona que podía caminar con El SEÑOR preparándose para castigar a las personas como si estuviera haciendo un camino suave para que una persona caminara. Traducción alterna: "Estaba tan enojado que hizo todo lo posible para dañarlos" o "Fue como si su ira fuera un ejército y él hizo un camino suave para que avanzara"
"no evitó que murieran los egipcios" o "no permitió que vivieran los egipcios"
Asaf habla de la plaga como si fuera una persona que iba a dañar a los egipcios. Traducción alterna: "los puso muy enfermos con la plaga"
"sus mejores y más importantes hombres"
"entre las familias de Egipto"
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo a los egipcios
El escritor habla de los israelitas como si fueran ovejas. Esto significa que Dios cuidó y protegió a las personas como lo hace un pastor con sus ovejas.
''cubriendo completamente''
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de israel.
Las palabras "mano derecha" son una metonimia para el poder. Traducción alterna: "ganó para sí mismo usando su propio poder"
Los significados posibles son 1) Dios asignó a los israelitas su herencia en la tierra en la que las otras naciones habían vivido alguna vez o 2) Dios asignó a las naciones a las que había expulsado una herencia en otro lugar. "les dio tierra que siempre sería de ellos"
Los posibles significados son 1) instaló a Israel en sus propias tiendas en la tierra o 2) instaló a Israel en las tiendas de donde había expulsado a las otras naciones. La mayoría de estas "carpas" eran en realidad casas, tanto cuando las otras naciones vivían en ellas como cuando los israelitas vivían en ellas. Traducción alterna: "en sus hogares"
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel.
Estas palabras significan casi lo mismo. El escritor los usa a ambos para enfatizar que los israelitas no creían que Dios los proveería o castigaría el mal como había dicho que haría.
Querían que Dios demostrara que podía hacer lo que dijo que haría antes de creerle. Ver cómo tradujo esta idea en 78:17.
''se negaron a obedecer''
Estas palabras significan casi lo mismo. El escritor los usa a ambos para enfatizar que los israelitas no hicieron por Dios lo que habían dicho que harían.
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel.
Estas dos frases están en paralelo y tienen significados similares.
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel.
Asaf habla de la fuerza y la gloria de Dios como estos si fueran objetos físicos que las personas pudieran capturar y sostener. Las palabras "fuerza" y "gloria" son probablemente sinónimos del arca del pacto. La palabra "mano" es una metonimia para el poder del enemigo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Permitió a sus enemigos capturar el arca gloriosa de su pacto; simplemente se los dio para que pudieran hacer lo que quisieran con él"
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel.
Asaf habla del pueblo de Dios como si fuera un pequeño objeto que Dios daría como regalo, y de la espada, un metonimo para la muerte en la guerra, como si fuera una persona que pudiera recibir un regalo. Traducción alterna: "Permitió que la gente matara a toda su gente en la guerra"
"Estaba enojado con la gente que había dicho que sería suya para siempre"
Los posibles significados son 1) "El enemigo usó el fuego para matar a todos sus jóvenes" o 2) "Sus jóvenes murieron rápidamente en la batalla como un fuego quema hierba seca". No comunique que estas personas usaron armas de fuego.
''devorar'' es comer todo muy rápido.
La celebración de un matrimonio.
"Los enemigos mataron a muchos sacerdotes israelitas usando espadas"
Los posibles significados son 1) alguien obligó a las viudas a no llorar o 2) murieron tantos sacerdotes que no hubo tiempo para los funerales adecuados.
mujeres cuyos esposos murieron
"Era como si El SEÑOR se despertara de dormir"
Los significados posibles son 1) como un guerrero que había bebido demasiado vino y se enojó porque estaba despierto y por eso quiere pelear o 2) como un guerrero que bebió mucho vino pero ahora puede pensar y pelear bien porque ha dormido.
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel.
"descendientes de José"
Efraín era el hijo de José
Monte Sió era la tierra donde la tribu de Judá vivía.
''alto como los cielos''
"firme y fuerte como la tierra"
El escritor continúa describiendo lo que Dios hizo
"desde donde trabajaba en los rediles"
espacios con paredes alrededor de ellos donde las ovejas se mantienen seguras
La palabra "pastor" es una metáfora para quien dirige y protege a otras personas. Traducción alterna: "para dirigir y proteger a los descendientes de Jacob, su pueblo, y de Israel, su herencia"
"los que había elegido para ser suyos para siempre" Ver cómo se traduce esto en 78:62.
La palabra "pastoreó" es una metáfora para liderar y proteger. Traducción alterna: "David los guío y los protegió"
Asaf abrirá su boca en parábolas y cantará acerca de cosas escondidas del pasado.
Asaf le contará a la próxima generación acerca de las obras del SEÑOR, Su fuerza y las maravillas que Él ha hecho.
Él SEÑOR ordenó esto para que aquella generación viniera a conocer Sus decretos, los niños aún sin nacer, quienes a su vez los deberían contar a sus propios hijos.
Era importante para ellos enseñar los decretos del SEÑOR a sus hijos para que sus hijos no fueran como sus antepasados que eran tercos y rebeldes.
Ellos no guardaron el pacto con Dios y rehusaron obedecer Su ley.
Él los dirigío con una nube de día y con la luz del fuego.
Ellos retaron a Dios en sus corazones pidiendo alimento para satisfacer sus apetitos.
Ellos hablaron en contra de Dios diciendo ¿Puede Dios realmente poner una mesa para nosotros en el desierto?
Él SEÑOR se enfadó y Su fuego ardió porque ellos no creyeron enDios y no confiaron en Su salvación.
Dios proveyó lloviendo maná y carne en abundancia.
Él los atacó y mató a los más fuertes de ellos y derribó a los hombres jóvenes.
Ellos comenzaban a buscarlo a Él y regresaban a buscarlo sinceramente.
Sus corazones no estaban fijos firmemente en Él y no eran fieles a Su pacto.
Él los perdonó sus iniquidades y no los destruyó porque Él recordaba que eran carne.
Él convirtío los ríos de los egipcios en sangre de manera que podían beber de sus arroyos.
Él mató a todos los primogénitos en Egiptos, los primogénitos en su fortaleza.
Él sacó a Su propio pueblo como ovejas y los guió a través del desierto como manada.
Éøl expulsó a las naciones de delante de ellos y les asignó su herencía.
Ellos eran infieles y actuaron a traición como sus padres.
Ellos provocaron a Dios a ira con sus lugares altos y con sus idolos.
Él entreó Su pueblo a la espada y el fuego devoró a sus hombres jóvenes.
Dios escogióla tribu de Judá y el Monte Sion que amo.
Él escogío a David Su siervo y lo sacó de sus rediles.
1 Dios, naciones extranjeras han venido a Tu heredad; ellos han contaminado Tu santo templo; ellos han tornado a Jerusalén en un montón de ruinas. 2 Ellos han dado los cuerpos muertos de tus siervos como alimento a las aves del cielo; los cuerpos de Tu pueblo fiel a las bestias de la tierra. 3 Ellos han derramado su sangre como agua alrededor de Jerusalén, y no había nadie que los enterrara. 4 Nos hemos convertido en un reproche para nuestros vecinos, burlas y mofas de aquellos que están a nuestro alrederor. 5 ¿Hasta cuándo, SEÑOR? ¿Hasta cuándo Tu ira celosa quemará como fuego? 6 Derrama Tu ira sobre las naciones que no Te conocen y en los reinos que no invocan Tu nombre. 7 Pues ellos han devorado a Jacob y destruído sus aldeas. 8 No retengas los pecados de nuestros antepasados en nuestra contra; que Tus obras misericordiosas vengan a nosotros, pues estamos muy débiles. 9 Ayúdanos, Dios de nuestra salvación, por el bien de la gloria de Tu nombre; sálvanos y perdona nuestros pecados por el bien de Tu nombre. 10 ¿Por qué las naciones dirán: "Dónde esta su Dios?" Que la sangre de Tus siervos, que fue derramada, sea vengada en las naciones frente a nuestros ojos. 11 Que los quejidos de los prisioneros vengan delante de Tí; con la grandeza de Tu poder mantén vivos a los hijos de la muerte. 12 Págale de vuelta a nuestros países vecinos siete veces tanto como los insultos que ellos Te han insultado, Señor. 13 Así nosotros, Tu pueblo y ovejas de Tu pasto, Te daremos gracias por siempre. Nosotros diremos Tus alabanzas a todas las generaciones.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"la tierra que sería tuya para siempre" Ver cómo se traduce esto en 68:9.
La palabra "sangre" es un metonimo para la vida inocente. Derramar sangre es matar a personas inocentes. La mayoría de la gente veía agua todos los días, por lo que para que la sangre fuera tan común como el agua, muchas personas inocentes tendrían que morir. Traducción alterna: "Han matado a tantas personas inocentes que la sangre está en todas partes, como el agua después de que llueve"
"nadie que enterrara a las personas muertas"
Las palabras "reproche", "burla" y "burla" son metonyms para aquellos a quienes otros reprochan, se burlan y se burlan. Traducción alterna: "Nos hemos convertido en personas a las que nuestros vecinos reprochan; los que nos rodean se burlan y se burlan de nosotros"
''nos'' se refiere al pueblo de Dios
risa fuerte para humillar a una persona
Esto puede ser traducido como una declaración. Traducción alterna: "Parece que tu ira celosa nunca dejará de arder como el fuego".
Las palabras "ira celosa" hablan de que Dios está celoso y enojado. Traducción alterna: "estarás celoso y enojado"
Este símil compara la expresión de la ira de Dios con un fuego que destruye cosas. Traducción alterna: "destruirnos"
Estos dos pares de frases comparten significados similares y se combinan para enfatizar.
Asaf habla de la ira de Dios como si fuera un líquido. Traducción alterna: "Ya que estás enojado, castiga a las naciones"
La palabra "nombre" es una metonimia para el poder y la autoridad de la persona. Traducción alterna: "no te pertenezco" o "no te pido que les ayudes"
La palabra "Jacob" es un mentón para sus descendientes, el pueblo de Israel. Traducción alterna: "han destruido completamente al pueblo de Israel"
"No sigas recordando los pecados de nuestros antepasados y castíganos por ellos" o "Perdónanos por los pecados de nuestros antepasados"
La palabra "salvación" se puede traducir con el verbo "salvar": "Dios que nos salva".
La palabra "nombre" es una metonimia de su reputación, de lo que la gente sabe de él. Traducción alterna: "para que la gente sepa sobre tu gloria"
El nombre de Dios aquí representa todo su ser y el honor que se merece. Traducción alterna: "para que la gente te honre" o "por tu propio bien"
Esto se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "Las naciones no deberían poder decir, '¿Dónde está su Dios?'"
Esta burla se puede traducir como una declaración. Traducción alterna: "¡Su Dios no puede hacer nada!"
Derramar sangre es una metonimia para matar personas inocentes. Esto se puede traducir en forma activa. Traducción alterna: "Venga a tus sirvientes inocentes a quienes las naciones mataron donde podemos verte hacerlo".
"a nuestra vista" o "mientras estamos presentes"
Asaf habla del sonido que hacen los prisioneros con dolor y pena como si fuera una persona que aparece ante un rey. Traducción alterna: "Escuche atentamente los gemidos de los prisioneros y ayúdelos"
"aquellos que están condenados a morir"
Asaf habla de las malas acciones que los países vecinos hicieron contra Israel como "insultos" y como estos si fueran objetos físicos. Le pide al Señor que cuente esos hechos, y por cada uno de los hechos que cometieron los países vecinos, le pide al Señor que alguien haga siete actos malvados a los países vecinos.
"Devolver" o "Dar de vuelta"
sobre las rodillas y muslos mientras están sentados. Esta es una metáfora de "directa y personalmente".
La palabra "oveja" es una metáfora para personas indefensas a las que un pastor protege y dirige. Traducción alterna: "nosotros, quienes somos tu gente, a quienes proteges y lideras, te lo agradeceremos"
"asegúrate de que todas las generaciones venideras conozcan todas las cosas buenas que has hecho"
Esta es una metonimia para "las cosas buenas por las cuales la gente te alabará"
Ellos contaminaban el templo ellos han tornaban a Israel en un montón de ruinas.
Ellos se han convertido en un reproche, en burlas y mofas.
Él le pide a Dios que se derrame sobre las naciones que no Te conocen y en los reinos que no invocan Tu nombre.
Él quiere que Dios no retenga los pecados de nuestros antepasados en contra nuestra.
Él no quiere que las naciones digan, ¿Dónde esta su Dios?
Él dice Tu pueblo y ovejas de tu pasto.
1 ¡Presta atención, Pastor de Israel, Tú que diriges a José como una manada; Tú que Te sientas sobre los querubines, resplandece en nosotros! 2 A la vista de Efraín y Benjamín y Manáses, derrama Tu poder; vén y sálvanos. 3 Dios, restáuranos; haz brillar Tu rostro sobre nosotros, y nosotros seremos salvos. 4 SEÑOR Dios de los ejércitos, ¿cuánto tiempo estarás enojado contra Tu pueblo cuando ellos oran? 5 Los has alimentado con pan de lágrimas y le has dado a beber lágrimas en grandes cantidades. 6 Nos has hecho objeto de discusión entre nuestros vecinos, y nuestros enemigos se ríen de nosotros entre ellos. 7 Dios de los ejercitos, restáuranos; haz que Tu rostro brille en nosotros, y seremos salvos. 8 Tú sacaste una vid fuera de Egipto; Tú expulsas naciones y las transplantas. 9 Tu limpiaste la tierra para ella; ella hizo raíces y llenó la tierra. 10 Las montañas se cubrieron con su sombra y los cedros de Dios con sus ramas. 11 Ella echó sus ramas tan lejos como el mar y sus brotes hasta el Río Eufrates. 12 ¿Por qué has derribado sus paredes para que todos los que pasen tomen sus frutas? 13 Los puercos del monte la arruinan, y las bestias del campo se alimentan de ella. 14 Vuélvete, Dios de los cielos; mira abajo desde los cielos y toma en cuenta y ten cuidado de esta viña. 15 Esta es la raíz que Tu mano derecha plantó, el brote que has hecho crecer. 16 Esta ha sido quemada y cortada; ellos perecen debido a tu reprensión. 17 Que tu mano esté sobre el Hombre a Tu mano derecha, el Hijo del Hombre que hiciste fuerte para Tí. 18 Entonces no nos apartaremos de Tí; revívenos, y nosotros clamaremos a Tu nombre. 19 SEÑOR Dios de los ejércitos, restáuranos; haz que tu rostro resplandezca sobre nosotros, y seremos salvos.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Asaf se esta refiriendo a Dios como uno de los que lideran y protegen a Israel.
'' tu que diriges a los descendientes de José como si ellos fueran un rebaño de ovejas''
Aquí José representa a la nación de Israel.
La tapa o cubierta del arca del pacto en el templo, el trono simbólico desde el cual Dios gobernaba a Israel, tenía querubines de oro unidos, uno en cada extremo, uno frente al otro.
Asaf habla de Dios como si fuera el sol, dando luz, una metáfora de la bondad moral. Traducción alterna: "danos luz" o "muéstranos la forma correcta de vivir"
La frase "agitar" significa "poner en acción".
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia ellos como si el rostro del SEÑOR los iluminara. Traducción alterna: "actuar favorablemente hacia nosotros"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción alterna: "y, por favor, sálvanos" o "para que pueda salvarnos"
Israel.
Las palabras "pan de lágrimas" y "lágrimas para beber" son metáforas de la tristeza continua. Traducción alterna: "Te has asegurado de que estén muy tristes todo el tiempo"
Asaph está hablando en nombre del pueblo de Israel. Comienza en el versículo 8 para hablar de la forma en que Dios estableció a Israel en su tierra como si Dios fuera un hombre limpiando el terreno para plantar una vid. Si necesita traducir el significado de la historia en lugar de la historia en sí, vea cómo la UDB la traduce.
El escritor habla de Yahweh actuando favorablemente hacia ellos como si el rostro de El SEÑOR los iluminara. Ver cómo tradujo esto en 80:1. Traducción alterna: "actuar favorablemente hacia nosotros"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "tú nos salvarás"
Asaf compara a la nación de Israel con una vid preparada para trasplantar. Traducción alterna: "Nos sacaste, como una vid, de Egipto"
El salmista habla de su pueblo como si fuera una planta que EL SEÑOR estaba trasplantando. Traducción alterna: "Expulsaste a las naciones de su tierra y nos la diste, la vid, y nos plantaste allí"
Asaph continúa hablando de la forma en que Dios estableció a Israel en su tierra como si Dios fuera un hombre limpiando el terreno para plantar una vid. Si necesita traducir el significado de la historia en lugar de la historia en sí, vea cómo la UDB la traduce.
''Tu limpiaste la tierra para la vid"
''la vid tomó raíces'' o ''la vid comenzó a crecer''
''sus ramas cubrieron la tierra''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Su sombra cubría las montañas, sus ramas los cedros de Dios"
"y los cedros de Dios estaban cubiertos por sus ramas", que copia el verbo de la oración anterior. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: "y sus ramas cubrían los cedros de Dios"
Los significados posibles son 1) "los cedros más altos", los cedros que crecieron en las "montañas" en la tierra del Líbano al norte de Israel, o 2) "los propios cedros de Dios".
El mar mediterraneo al oeste de Israel
partes de una nueva planta que recién esta comenzando a crecer por arriba del suelo.
Asaf continúa hablando de la forma en que Dios estableció a Israel en su tierra como si Dios fuera un hombre limpiando el terreno para plantar una vid. Si necesita traducir el significado de la historia en lugar de la historia en sí, vea cómo la UDB la traduce.
paredes de piedra, no de madera.
cerdos salvajes que arruinan jardines y granjas y atacan a las personas. Si sus lectores no saben cuáles son, use la palabra para un animal salvaje que arruina jardines y granjas y ataca a las personas.
tierra donde hay muchos árboles
aniamles salvajes de cualquier tipo
tierra donde hay muchas plantas pero no árboles
Asaf termina de hablar de la forma en que Dios estableció a Israel en su tierra como si Dios fuera un hombre limpiando el terreno para plantar una vid. Si es necesario traducir el significado de la historia en lugar de la historia en sí, vea cómo la UDB la traduce.
"Vuelve a nosotros" o "Ven y ayúdanos de nuevo"
"y mira"
El escritor continúa comparando la nación de Israel con la vid.
La mano derecha representa el poder y el control del SEÑOR. Traducción alterna: "Esta es la raíz que tú, SEÑOR, plantaste"
La parte de una nueva planta que está empezando a crecer sobre el suelo. Ver cómo se traduce esto en 80:9.
Los significados posibles son 1) contada; tu pueblo perece debido a tu reprensión "o 2)" cortada. ¡Que tus enemigos perezcan por tu reprensión! "
Esto se refiere al poder y control del SEÑOR.
la nación de Israel, que El SEÑOR ha elegido como su pueblo.
Cuando un hombre en Israel quería honrar a otro hombre, tenía a ese otro hombre parado a su lado derecho, cerca de su mano derecha.
"no dejaremos de adorarte y obedecerte" o "siempre te adoraremos y obedeceremos"
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia ellos como si el rostro del SEÑOR los iluminara. Ver cómo tradujo esto en 80:1. Traducción alterna: "actuar favorablemente hacia nosotros"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: ''tu vas a salvarnos''
El escritor le pide que Preste atención y resplandece en nosotros.
Él le esta pidiendo al pastor de Israel derrama Tu poder ven y salvanos.
Él le estya pidiendo a Dios restáuranos haz brillar Tu rostro en nosotros y nosotros seremos salvos.
Él estaba enojado a Su pueblo cuando ellos oraron.
Él le ha dado pan de lagrimas y lagrimas en grandes cantidades para beber.
Los enemigos y estan riendose sobre ellos y sus vecinos discuten con ellos.
Ellos serán salvos.
Él expulsó naciones y la transplantó.
Él limpió la tierra.
Las ramas cubrieron los cedros de Dios.
Echó sus ramas tan lejos como el mar y sus brotes hasta el Río Eufrates.
Todos los que pasan toman de sus frutos
Se alimentan de ella.
El escritor le pide a Dios que vuelva y que cuide de la vid.
Fue la mano derecha de Dios que lo hizo.
Ella ha sido quemada y cortada.
Él desea que perezcan.
Él desea que la mano de Dios esté sobre Él.
Dios Lo hizo fuerte.
Ellos clamarán a Su nombre.
El pueblo será salvo.
1 Canten en voz alta a Dios, nuestra fuerza; aclamen con gozo al Dios de Jacob. 2 Canten una canción y toquen el pandero, la lira placentera con el arpa. 3 Soplen el cuerno del macho cabrío en el día de la luna nueva, en el día de la luna llena, cuando comienza nuestro día de fiesta. 4 Pues es un estatuto para Israel, un decreto dado por el Dios de Jacob. 5 Él la emitió como regla en José cuando Él fue en contra de la tierra de Egipto, donde yo oí una voz que yo no reconocí: 6 "Yo removí la carga de su hombro; sus manos fueron libradas de sostener la canasta. 7 En tu aflicción llamaste, y Yo te ayudé; Yo te contesté desde un nubarrón oscuro. Yo te probé en las aguas de Meriba. 8 Escucha, pueblo Mío, pues Yo te advertiré, Israel, ¡si solamente me escucharas! 9 No puede haber ningún dios extranjero entre ustedes; no pueden adorar a ningún dios extranjero. 10 Yo soy el SEÑOR tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto. Abre tu boca bien grande y Yo la llenaré. 11 Pero Mi pueblo no escuchó Mis palabras; Israel no Me obedeció. 12 Asi que Yo los entregué a su propio camino de terquedad para que pudieran hacer lo que les parecía bien a ellos. 13 Oh, que Mi pueblo Me escuchara; oh, que Mi pueblo anduviera en Mis caminos. 14 Entonces Yo rápidamente dominaría a sus enemigos y volvería Mi mano en contra de sus opresores. 15 ¡Que aquellos que odian al SEÑOR se encojan de miedo delante de Él! Que sean humillados para siempre. 16 Yo alimentaría a Israel con el trigo más fino; Yo les saciaría a ustedes con miel sacada de la roca."
El paralelismo es común en la poesía Hebrea.
Un salmo de Asaf.
El sustantivo abstracto "fuerza" se puede expresar como "fuerte". Traducción alterna: "Dios que nos hace fuertes"
Aquí "Jacob" representa a todos sus descendientes. Traducción alterna: "el Dios de Israel, la nación de los descendientes de Jacob"
Estos son instrumentos musicales.
Un instrumento musical con una cabeza como un tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor del lado que suenan cuando se sacude el instrumento
Este es el comienzo del mes lunar.
Esta es la mitad del mes lunar.
"y en los días en que comienzan nuestras fiestas"
Aquí "es" se refiere al día de la fiesta.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "el Dios de Jacob lo decretó" o "el Dios de Jacob lo ordenó"
"la dió como una ley"
Aquí "José" representa a todos los israelitas. Traducción alterna: "a los israelitas"
Esto se refiere a los acontecimientos históricos en Egipto cuando el pueblo de Israel fue esclavizado y Dios los rescató.
Aquí "tierra" representa a la gente. Traducción alterna: "el pueblo de Egipto"
Aquí comienza a hablar Dios.
Aquí "la carga de su hombro" representa el trabajo forzado que los israelitas tuvieron que hacer como esclavos en Egipto.
Aquí "sostener la canasta" representa el trabajo forzado que los israelitas tuvieron que hacer como esclavos en Egipto.
"En tu gran sufrimiento"
Cuando Dios vino a los israelitas, escondió la plenitud de su presencia y gloria en una nube oscura y amenazante.
Dios probó a los hijos de Israel para ver si confiaban en él para suministrar agua en el desierto de Meriba.
El SEÑOR recuerda a la gente lo que dijo mientras estaban en el desierto.
''porque te estoy dando una advertencia''
Aquí "Israel" representa al pueblo de Israel. Traducción alterna: "Israelitas" o "pueblo de Israel" .
"¡Cómo me gustaría que me escucharas" o "pero debes comenzar a escucharme!"
Se habla de Dios que se ocupa de todas las necesidades de la gente como si fuera un pájaro madre alimentando a sus pájaros bebés.
Ahora El SEÑOR cuenta lo que sucedió después de advertir a la gente.
Aquí "palabras" representa lo que Dios dijo. Traducción alterna: "a lo que dije" o "a mí"
Se dice que Dios permite que la gente permanezca obstinada como si Dios los estuviera entregando a un enemigo para dejar que el enemigo los lastime. Traducción alterna: "Por lo tanto, los dejo ser tercos"
Se dice que Dios quiere que la gente lo obedezca como si quisiera que la gente caminara por sus caminos o caminos. Traducción alterna: "Desearía que obedecieran mis leyes"
Aquí "mano" representa el poder del SEÑOR.Traducción alterna: "destruiría" o "derrotaría"
El SEÑOR está hablando de sí mismo en tercera persona. Traducción alterna: "quien me odia ... antes que yo"
"inclinarse con miedo" o "caer con miedo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducciónalterna: "Los humillaría para siempre" o "Los castigaré para siempre"
Se dice que Dios causó que el mejor trigo creciera en Israel como si literalmente alimentara el trigo a la gente. Traducción alterna: "Permitiría a los israelitas comer el mejor trigo"
Tanto "Israel" como "usted" se refieren a los israelitas.
Esto se refiere a la miel salvaje. Las abejas construirían colmenas en los agujeros en las rocas y harían la miel allí.
Él les dice que canten en voz alta y que aclamen con gozo.
La gente debe tocar el pandero y la lira placentera con el arpa.
Deben soplarlo en el día de la luna nueva, en el día de la luna llena y cuando comienza su día de fiesta.
El Dios de Jacob los dio para Israel.
El los emitió como una regulación en José.
Dios removió la carga.
Dios los ayudó, les contestó y los probó.
Dios dijo que no podía haber ningún dios extranjero entre Israel y que no podían adorar a ningún dios extranjero.
Él dijo que los sacó de Egipto.
Él les dijo que la abrieran para que Él pudiera llenarla.
No escucharon Sus palabras y no lo obedecieron.
Él los entregó para que hicieran lo que les pareciera bien a ellos.
El Señor quiere que su gente lo escuche y que ande en sus caminos.
Él dominaría rápidamente a sus enemigos y viraría su mano en contra de sus opresores.
Él desea que se encojan de miedo delante de Él y que sean humillados para siempre.
El Señor los alimentaría con el trigo más fino y los saciaría con miel sacada de la roca.
1 Dios está de pie en la divina asamblea; entre los dioses Él pronuncia juicio. 2 ¿Por cuánto tiempo juzgarán ustedes injustamente y mostrarán favoritismo a los malvados? 3 Defiendan a los pobres y huérfanos; mantengan los derechos de los afligidos y desamparados. 4 Rescaten a los pobres y necesitados; sáquenlos de la mano de los malvados. 5 Ellos ni saben ni entienden; ellos vagan por la oscuridad; todos los cimientos de la tierra se desmoronan. 6 Yo dije: "Ustedes son dioses, y todos ustedes hijos del Altísimo. 7 No obstante, ustedes morirán como hombres y caerán como uno de los príncipes." 8 Levántate, Dios, juzga la tierra, pues Tú tienes una heredad en todas las naciones.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"el concilio celestial" o "la reunión en el cielo"
"él da juicio". El sustantivo abstracto "juicio" puede expresarse como un verbo. Traducicón alterna: "él juzga"
Los significados posibles son 1) estos son otros seres espirituales que habitan en el cielo. Traducción alterna: "los seres divinos" o "los jueces celestiales" o 2) estos son jueces humanos que Dios ha designado. De cualquier manera, no significa que sean dioses como El SEÑOR es dios. Significa que Dios les ha dado un gran poder y autoridad. Traducción alterna: "los gobernantes"
El SEÑOR usa una pregunta para reprender a los dioses por no juzgar a las personas de manera justa.
Aquí "los pobres" y "huérfanos" son adjetivos nominales. Se pueden indicar como adjetivos. Traducción alterna: "los pobres y los huérfanos"
''haz lo que es correcto por los''
Aquí "los afligidos" y "desamparados" son adjetivos nominales. Se pueden indicar como adjetivos. Traducción alterna: "los que sufren y los que no tienen nada"
Todos estos son adjetivos nominales. Se pueden indicar como adjetivos. Traducción alterna: "los pobres y los necesitados ... los malvados"
Aquí la palabra "mano" representa poder o control. Traducción alterna: "evita que las personas malvadas les hagan daño"
Los significados posibles son 1) "ellos" se refieren a los dioses o 2) "ellos" se refieren a las personas malvadas.
Se dice que hacer lo malo es como si estuvieran caminando en un lugar muy oscuro.
Se habla de los dioses que corrompen el orden moral que El SEÑOR estableció como si los dioses sacudieran la tierra y la hicieran desmoronarse.
''romperse''
Aquí "dioses" se refiere al mismo grupo que en Psalm 81:2. Si esto se refiere a seres espirituales o seres humanos, no son dioses como Yahweh es Dios, y no son literalmente sus hijos. Al llamarlos "dioses" e "hijos del Altísimo", Yahweh reconoce que les ha dado un gran poder y autoridad.
EL SEÑOR está hablando de sí mismo como "el Altísimo".
''sin embargo''
Esta es una forma de hablar de una persona muriendo.
el escritor esta hablando de nuevo
Aquí "tierra" representa a la gente. Traducción alterna: "juzga a la gente de la tierra"
"Porque todas las naciones son tu herencia". Se dice que El SEÑOR toma a todos los pueblos como suyos y gobierna sobre ellos como si las naciones fueran una posesión que él heredó. Traducicón alterna: "porque gobiernas sobre todas las personas de cada nación"
Aquí "naciones" representa a la gente de las naciones.
Él se para frente a la divina asamblea entre los dioses.
Él le pregunta a Dios que por cuánto tiempo juzgará injustamente y mostrará favoritismo a los malvados.
Él le pide que los defienda y mantega sus derechos.
Él le pide a Dios que los rescaten y los saquen de la mano de los malvados.
Ellos vagan por la oscuridad.
Ellos morirán como hombres y caerán como uno de los príncipes.
Él le está pidiendo a Dios que la juzgue porque él hederará todas las naciones.
1 Dios, ¡no guardes silencio! No nos ignores y Te quedes indiferente, Dios. 2 Mira, Tus enemigos hacen un alboroto, y aquellos que Te odian han levantado sus cabezas. 3 Ellos conspiran en contra de Tu pueblo y planifican juntos en contra de Tus protegidos. 4 Ellos han dicho: "Vengan, y destruyámoslos como una nación. Entonces el nombre de Israel ya no se recordará." 5 Ellos han maquinado juntos con una estrategia; en contra de Ti ellos han hecho una alianza. 6 Esto incluye las tiendas de Edom y los ismaelitas, el pueblo de Moab y los agarenos, quienes traman juntos con 7 Gebal, Amón, Amalec; también incluye a Filistea y los habitantes de Tiro. 8 Asiria también está aliada con ellos; ellos están ayudando a los descendientes de Lot. 9 Hazle a ellos como le hiciste a Madián, como le hiciste a Sísara y a Jabín en el Río Cisón. 10 Ellos perecieron en Endor y se convirtieron como estiércol para la tierra. 11 Hazle a sus nobles como a Oreb y Zeeb, y todos sus príncipes como Zeba y Zalmuna. 12 Ellos dijeron: "Tomemos para nosotros mismos las pasturas de Dios." 13 Mi Dios, hazlos como remolino de polvo, como paja frente al viento, 14 como el fuego que quema el bosque, y como la llama que enciende las montañas en fuego. 15 Persíguelos con Tu viento fuerte, y aterrorízalos con Tu vendaval. 16 Llena sus rostros de vergüenza de manera que busquen Tu nombre, SEÑOR. 17 Que sean avergonzados y aterrorizados para siempre, que perezcan en desgracia. 18 Entonces ellos sabrán que Tú solo, SEÑOR, eres el Altísimo sobre toda la tierra.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
''y no hagas nada para ayudarnos''
Aquí "hacer un alboroto" significa que se están sublevando y rebelándose. Traducicón alterna: "Mira, tus enemigos se rebelan contra ti"
La frase "levantaron la cabeza" es una forma de decir que se están rebelando contra Dios. Traduccióna alterna: "los que te odian te están desafiando"
"aquellos a quienes proteges". Esto se refiere a los israelitas.
Aquí "nombre" representa una reputación o el recuerdo de alguien. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "nadie recordará que los israelitas existieron"
"Tus enemigos han acordado junto con un plan"
"se han unido contra ti"
El escritor continúa enumerando los grupos de personas que quieren destruir a Israel.
Esto se refiere a la gente de Edom que vivía en tiendas de campaña.
Este es el nombre de un grupo de personas que vivía en el lado este del río Jordán. (Ver: traducir_nombres)
Todos estos representan a las personas de cada área o tribu. Traducción alterna: "el pueblo de Gebal, los amonitas, los amalecitas ... los filisteos"
Este es el nombre de una región al sur del Mar Muerto. (Ver: traducir_nombres)
Esto representa a la gente de Asiria. Traducción alterna: "el pueblo de Asiria"
Esto se refiere a la gente de las naciones de Moab y Ammón. Puede aclarar la información entendida.
El escritor le está pidiendo a Dios que derrote a los enemigos de Israel como lo ha hecho en el pasado.
Aquí "Midian" representa a la gente de Midian. Traducción alterna: "hizo a los madianitas"
Estos son nombres de hombres. Jabin era el rey de Hazor. Sísara era el comandante del ejército de Jabin.
Este es el nombre de un río en el norte de Israel.
Este es el nombre de una ciudad en el norte de Israel.
Esto significa que los cuerpos de Sísara y Jabin no fueron enterrados sino que se pudrieron.
El escritor continúa recordándole a Dios a otros enemigos que ha derrotado para Israel en el pasado.
Estos son todos nombres de los reyes.
Aquí "Ellos" se refiere a Oreb, Zeeb, Zebah y Zalmunna.
Esto habla de la tierra de Israel como si fuera tierra para pastar ovejas y Dios fuera el pastor que la cuidara.
El escritor usa símiles para describir la destrucción total de Dios de los enemigos de Israel.
Ambas declaraciones hablan de que Dios destruyó a sus enemigos como si fuera un viento fuerte que fácilmente los alejaría.
Ambas declaraciones hablan del castigo de Dios como si fuera un fuego, y los enemigos de Dios son cosas que arden en el fuego.
Ambas declaraciones le piden a Dios que destruya a los enemigos con tormentas.
Aquí "caras" representa a toda la persona. Traducción alterna: "Hazlos muy avergonzados"
Aquí "nombre" representa el poder de Dios. Se habla de los enemigos de Dios que reconocen que Dios es poderoso como si estuvieran buscando al SEÑOR. Traducción alterna: "podrían reconocer que eres poderoso"
Los posibles significados son 1) Los enemigos de Dios admiten que Dios es poderoso o 2) Los enemigos de Dios le piden ayuda a Dios o 3) Los enemigos de Dios comienzan a adorarlo y obedecerlo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Hazlos avergonzados y aterrorizados para siempre"
''Que mueran siendo avergonzados''
Esto también se puede afirmar como el escritor que hace una solicitud a Dios. Traducción alterna: "Haz que sepan" (UDB)
Se habla de Dios gobernando sobre todo en la tierra como si fuera elevado más alto que todo lo demás. Traducción alterna: "eres supremo, y tú gobiernas todas las cosas en la tierra"
Ellos están haciendo una conmoción y han levantado sus cabezas.
Ellos conspiran en contra del pueblo de Dios y planifican en contra de los protegidos de Dios.
Ellos dicen, "Destruyámoslos como una nación."
El nombre de Israel ya no se recordaría.
Ellos han maquinado en contra de Dios y han hecho alianza.
Él le pidió que perecieran y se convirtieran en estiércol para la tierra.
Ellos dijeron, "Tomémos para nosotros las pasturas de Dios."
Él desea que Dios los haga como polvo que da vueltas, como cascarilla frente al viento, como el fuego quema al bosque y como la llama que enciende las montañas.
Asaf quiere que Dios los persiga con Su viento fuerte y los aterrorice con Su vendaval.
Asaf le pide a Dios que llene de verguenza a sus enemigos para que busquen el nombre del SEÑOR.
Él desea que sean avergonzados y aterrorizados para siempre, y que perezcan en desgracia.
Ellos conocerán que sólo el SEÑOR es el Altísimo sobre toda la tierra.
1 ¡Cuán hermoso es el lugar donde Tú vives, SEÑOR de los ejércitos! 2 Yo anhelo los atrios del SEÑOR, mi deseo por ellos me ha agotado. Mi corazón y todo mi ser claman por el Dios viviente. 3 Aún el gorrión se ha encontrado una casa y la golondrina un nido para sí misma donde ella pueda poner sus crías cerca de Tus altares, SEÑOR de los ejércitos, mi Rey y mi Dios. 4 Bendecidos son ellos que viven en Tu casa; ellos Te alaban continuamente. 5 Bendecido es el hombre cuya fuerza está en Ti, en cuyo corazón están los caminos hacia Sion. 6 Pasando a través del Valle de Lágrimas, ellos encuentran arroyos de agua para beber. Las lluvias tempranas los cubren de bendiciones. 7 Ellos van de fuerza en fuerza; cada uno de ellos aparece delante de Dios en Sion. 8 ¡SEÑOR, Dios de los ejércitos, oye mi oración; Dios de Jacob, escucha lo que yo estoy diciendo! 9 Dios, vela por nuestro escudo; muestra preocupación por Tu ungido. 10 Pues un día en Tus atrios es mejor que mil en otro lugar. Mejor yo sería ser un portero en la casa de mi Dios, que vivir en las tiendas de los malvados. 11 Pues el SEÑOR es nuestro sol y escudo; el SEÑOR dará gracia y gloria; Él no retiene ninguna cosa buena de aquellos que caminan en integridad. 12 SEÑOR de los ejércitos, bendecido es el hombre que confía en Ti.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
''Cuán adorable''
''Realmente quiero estar en los atrios del SEÑOR.''
Aquí ''atrios'' representa al templo.
"mi deseo me ha agotado" o "estoy cansado por lo mucho que lo deseo''
Aquí "corazón" representa a toda la persona. Traducción alterna: "Llamo con todo mi ser"
Esto significa que Dios está viviendo y que también tiene el poder de hacer que otras cosas vivan.
Estos son tipos de aves.''
"le encontró un hogar" o "hizo un hogar"
Aquí se entienden las palabras "ha encontrado" o "ha hecho". Traducción alterna: "la golondrina ha encontrado un nido" o "la golondrina ha hecho un nido"
"donde puede poner sus huevos y cuidar a sus bebés"
Los significados posibles son 1) "ellos" se refieren a los sacerdotes que sirven permanentemente en el templo o 2) "ellos" se refieren a las personas en general que vienen a adorar al templo.
"una y otra vez"
Aquí "hombre" se refiere a las personas en general.
Se habla de Dios como si la fuerza se encontrara realmente en él. Traducicón alterna: "a quien fortaleces"
Esta expresión es sobre el deseo sentido por el corazón. Traducción alterna: "Quien ama ir a Sión" o "Quien desea sinceramente ir a Sión"
''rutas principales''
El templo estaba en Jerusalén en la cima de la colina más alta, llamada Monte Sión.
Esto se refiere a un lugar seco y árido. Algunas versiones de la Biblia tienen "el Valle de Baca". La palabra "Baca" significa "llanto".
Esto significa la lluvia que cae en otoño antes de la temporada de frío. Esto es durante los meses de octubre y noviembre en los calendarios occidentales.
"piscinas de agua" (Ver UDB)
Esta es una forma de decir que se vuelven más fuertes.
aquí ''ellos'' se refiere a aquellos que deseaban fuertemente ir al templo a adorar a Dios.
Esto se puede afirmar con la información entendida. Traducción alterna: "Prefiero estar en sus atrios por un día que estar en otro lugar por mil días"
''1,000''
''ser un guardia en la puerta'' o ''permanecer en la puerta''
Se habla del SEÑOR que guía y protege a su pueblo como si fuera el sol y un escudo. Traducción alterna: "Porque El SEÑOR Dios nos guía como la luz del sol, y nos protege como un escudo"
Los sustantivos abstractos "gracia" y "gloria" pueden ser expresados como verbos. Traducción alterna: "El SEÑOR será amable con nosotros y nos honrará"
Se habla de la forma en que una persona conduce sus vidas o se comporta como si estuviera caminando. Traducción alterna: "que viven honestamente" o "que son honestos"
Aquí "hombre" significa personas en general. Traducción alterna: "benditos sean esos"
Él dice que el lugar donde vive el SEÑOR de los ejércitos es hermoso.
Él anhela los atrios del SEÑOR.
El corazón y todo el ser del escritor clama por el Dios viviente.
Ellos han encontrado su casa y su nido cerca de los altares del SEÑOR de los ejércitos.
Él usa los nombres de mi REY y mi DIOS.
Ellos son bendecidos y alaban al SEÑOR continuamente.
El hombre cuya fuerza está en el SEÑOR es bendecido.
Ellos encuentran arroyos de agua para beber cuando pasan a través del Valle de Lágrimas.
Ellos aparecen delante de Dios en Sión.
Él desea que el SEÑOR, Dios de los ejércitos, escuche su oración.
Él quiere que el Dios de Jacob esuche lo que él está diciendo.
Él quiere que Dios vele por su escudo y que muestre preocupación por el ungido de Dios.
Un día en los atrios del SEÑOR es mejor que mil años en otro lugar.
Él prefiere ser un portero en la casa de su Dios.
El SEÑOR, Dios, es nuestro sol y escudo.
El SEÑOR dará gracia y gloria.
El SEÑOR no retendrá ninguna cosa buena de los que caminan en integridad.
El SEÑOR bendice al hombre que confía en Él.
1 SEÑOR, Tú has mostrado favor a Tu tierra; Tú has restaurado el bienestar de Jacob. 2 Tú has perdonado el pecado de Tu pueblo; Tú has cubierto todos sus pecados. 3 Tú has quitado toda Tu ira; has desistido de Tu enojo ardiente. 4 Restáuranos, Dios de nuestra salvación, y deja ir tu desagrado con nosotros. 5 ¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ¿Permanecerás enojado a través de las futuras generaciones? 6 ¿No nos avivarás nuevamente? Entonces Tu pueblo se regocijará en Ti. 7 Muéstranos Tu fidelidad de pacto, SEÑOR, concédenos Tu salvación. 8 Yo escucharé lo que el SEÑOR Dios dice, pues Él hará la paz con Su pueblo, sus fieles seguidores. Mas ellos no deberán volver otra vez a los caminos necios. 9 Ciertamente Su salvación está cerca de aquellos que Le temen; entonces la gloria permanecerá en nuestra tierra. 10 La misericordia y la honradez se han encontrado; la justicia y la paz se han besado. 11 La honradez surge de la tierra, y la justicia mira hacia abajo desde el cielo. 12 Sí, el SEÑOR dará sus buenas bendiciones, y nuestra tierra dará sus cosechas. 13 La justicia irá delante de Él y hará un camino para Sus pisadas.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Aquí "tierra" representa a la nación y al pueblo de Israel.
estar - Esto se refiere a una persona que es feliz, saludable y próspera.
Aquí "Jacob" representa a los descendientes de Jacob, los israelitas.
Aquí se habla del pecado que se perdona como si estuviera cubierto para que no se pueda ver. Traducción alterna: "has olvidado deliberadamente su pecado"
Este escritor pensó en sí mismo como perteneciente al pueblo de Dios. Traducción alterna: "nuestro pecado"
Se dice que Dios ya no castiga a los israelitas como si la ira fuera un objeto que El SEÑOR podría quitarles a los israelitas.
Se dice que Dios ya no está enojado con los israelitas como si la ira fuera un fuego del que Dios se apartó.
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "Dios que nos salva"
Se dice que pedirle a Dios que deje de enojarse con los israelitas es como si el descontento fuera un objeto que el escritor quiere que Dios deje.
El escritor usa estas preguntas para enfatizar que le está pidiendo a Dios que deje de enojarse con ellas. Estas preguntas retóricas se pueden traducir como una declaración. Traducción alterna: "Por favor, no te enfades con nosotros para siempre".
El escritor utiliza una pregunta para enfatizar su pedido a Dios para que el pueblo de Israel prospere y vuelva a ser feliz. Traducción alterna: "Por favor, haznos prosperar de nuevo". Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración.
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser expresado como un adjetivo. Traducción alterna: "Sé fiel por tu pacto con nosotros"
La palabra "por" se puede agregar para indicar que así es como el escritor quiere que Dios muestre su fidelidad a su pueblo. El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "salvándonos"
"tener una relación pacífica con su pueblo" o "traer paz a su pueblo"
Se habla de una persona que cambia la forma en que se comporta como si estuviera volviéndose físicamente en una dirección diferente. Traducción alterna: "Sin embargo, no deben comenzar a hacer cosas tontas de nuevo"
Se dice que Dios está listo para salvar a alguien como si la salvación fuera un objeto que Dios ha colocado cerca de alguien. Traducción alterna: "Seguramente Dios está listo para salvarlos"
Aquí la "gloria" representa la presencia de Dios. Traducción alterna: "entonces su gloriosa presencia permanecerá en nuestra tierra"
Los posibles significados son 1) Dios será fiel debido a su pacto y hará lo que prometió hacer o 2) Dios será fiel debido a su pacto y la gente responderá siendo fiel a él. De cualquier manera, se habla de fidelidad y confiabilidad como si fueran personas que se encuentran juntas.
Lo más probable es que el orador esté describiendo un momento en el futuro en que Dios haga que la gente prospere nuevamente. Traducción alterna: "se encontrarán juntos ... se besarán"
Los significados posibles son 1) la gente hará lo correcto y Dios hará que la gente viva en paz o 2) Dios hará lo correcto y hará que la gente viva en paz. De cualquier manera, se habla de justicia y paz como si fueran personas que se besan.
Esta era una forma común para que los amigos se saludaran.
Se dice que la gente en la tierra que es fiel a Dios es como si la confiabilidad fuera una planta que crece en la tierra. Traducción alterna: "Aquí en la tierra, seremos leales a Dios"
El escritor describe la justicia como si esta fuera una persona que mira hacia abajo como Dios. Traducción alterna: "Dios nos mirará con favor y nos dará la victoria"
Se dice que Dios hace lo que es correcto donde quiera que va, como si la justicia fuera una persona que se adelanta a Dios y prepara un camino para que Dios camine.
Aquí "pasos" representa donde camina Dios.
El SEÑOR ha mostrado favor a su tierra y ha restaurado el bienestar de Jacob.
Él ha perdonado el pecado de Su pueblo y ha cubierto todos sus pecados.
Él ha quitado toda Su ira y ha desistido de Su enojo ardiente.
Él le ha pedido a Dios que deje ir Su desagrado con su gente.
El pueblo de Dios se regocijará en Dios.
Él le está pidiendo al SEÑOR que le muestre Su fidelidad de pacto y le conceda Su salvación.
Dios hará la paz con Su pueblo, sus fieles seguidores.
El pueblo no debe volver otra vez a los caminos necios.
La gloria permnecerá en la tierra.
La fidelidad de pacto y lo que es digno de confianza se han encontrado; y la justicia y la paz se han besado.
Lo digno de confianza brotará y la victoria mirará hacia abajo.
Su tierra dará sus cosechas.
La justicia irá delante del SEÑOR.
1 Escucha, SEÑOR, y contéstame, pues yo soy pobre y oprimido. 2 Protégeme, pues yo soy leal; mi Dios, salva a Tu siervo que confía en Ti. 3 Ten piedad de mí, Señor, pues yo clamo a Ti todo el día. 4 Alegra a Tu siervo, pues a Ti, Señor, yo oro. 5 Tú, Señor, eres bueno, y presto para perdonar, y Tú muestras gran misericordia a todos aquellos que claman a Ti. 6 SEÑOR, escucha mi oración; oye el sonido de mis plegarias. 7 En el día de mi angustia yo Te llamo, pues Tú me responderás. 8 No hay nadie que se compare contigo entre los dioses, Señor. No hay obras como Tus obras. 9 Todas las naciones que Tú has hecho vendrán y se doblarán delante de Ti, Señor. Ellos honrarán Tu nombre. 10 Pues Tú eres grande y haces cosas maravillosas; Tú solo eres Dios. 11 Enséñame Tus caminos, SEÑOR. Entonces yo andaré en Tu verdad. Unifica mi corazón para reverenciarte. 12 Señor, mi Dios, yo Te alabaré con todo mi corazón; yo glorificaré Tu nombre para siempre. 13 Porque grande es Tu fidelidad hacia mí; Tú has rescatado mi vida de las profundidades del Seol. 14 Dios, los arrogantes se han levantado contra mí. Una pandilla de hombres violentos buscan mi vida. No Te tienen ninguna consideración. 15 Pero Tú, Señor, eres un Dios misericordioso y de gracia, lento para enojarte, y abundante en misericordia y confiabilidad. 16 Vuélvete hacia mí y ten misericordia de mí; da Tu fuerza a Tu siervo; salva al hijo de Tu sierva. 17 Muéstrame una señal de Tu favor. Entonces aquellos que me odian lo verán y serán avergonzados porque Tú, SEÑOR, me has ayudado y consolado.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"débil y necesitado" (UDB)
David se refiere a sí mismo como "su siervo", es decir, el siervo de Dios. Traducción alterna: "sálvame, tu sirviente"
Esto es una exageración. David no llora literalmente todo el día. Esto enfatiza que él grita continuamente. Traducción alterna: "continuamente"
David se refiere a sí mismo como "su siervo", es decir, el siervo de Dios. Traducción alterna: "Hazme tu sirviente" o "Hazme"
Aquí "día" representa un período de tiempo más largo. Traducción alterna: "Durante mis tiempos de dificultad"
''te oro a ti''
El escritor no reconoce que estos otros dioses existen. Se está refiriendo a dioses falsos que adoran personas de otras naciones.
Aquí "las naciones" representan al pueblo. Traducción alterna: "La gente de todas las naciones"
Aquí "nombre" representa a toda la persona. Traducción alterna: "Te honrarán"
"cosas muy buenas que me sorprenden"
''tú eres el único Dios''
Se habla de una persona que obedece lo que Dios quiere como si estuviera caminando en el camino o camino de Dios. Traducción alterna: "Enséñame tu verdad, SEÑOR. Entonces obedeceré lo que dices"
Aquí el "corazón" representa los pensamientos, emociones y motivos de una persona. Se dice que pedirle a Dios que haga que una persona lo respete por completo es como si el corazón de la persona estuviera hecho pedazos y que Dios los une. Traducción alterna: "Haz que te respete sinceramente con todo mi corazón" o "Haz que te respete sinceramente"
Aquí el "corazón" representa los pensamientos, emociones y motivos de una persona. Traducción alterna: "Te alabaré completa y sinceramente"
Aquí "nombre" representa a toda la persona. Traducción alterna: "Yo te glorificaré"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede expresarse como un adjetivo. Traducción alterna: "Porque me eres fiel por tu pacto"
Esto no significa que Dios lo trajo de vuelta a la vida después de su muerte. Significa que Dios lo salvó cuando estaba a punto de morir.
Este adjetivo nominal puede expresarse como un adjetivo. Traducción alterna: "gente arrogante"
"se unen para hacerme daño"
Esta es una forma de decir que quieren matarlo.
Se habla constantemente de que Dios es fiel y confiable como si la fidelidad y la confiabilidad fueran objetos de los cuales Dios tiene una gran cantidad.
Se dice que pedirle a Dios que lo considere como si quisiera que Dios se volviera y lo mirara.
El sustantivo abstracto "fuerza" puede expresarse como un verbo o un adjetivo. Traducción alterna: "fortalece a tu servidor" o "fortalece a tu servidor"
El escritor está hablando de sí mismo en tercera persona.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "y se avergonzarán"
Él le pide al SEÑOR que le conteste porque es pobre y está oprimido.
David le pide que lo proteja y lo salve.
David le clama al SEÑOR que tenga piedad de él.
David le pide que alegre a Su siervo.
El SEÑOR está presto para perdonar y mostrarles Su gran misericordia.
David le pide al SEÑOR que lo escuche y lo oiga.
El SEÑOR le responderá.
No hay nadie que se compare con el SEÑOR
Todas las naciones vendrán y se doblarán delante del SEÑOR y honrarán Su nombre.
Sólo Dios hace cosas grandes y maravillosas.
David le pide que le enseñe Sus caminos.
David caminará en la verdad del SEÑOR.
David lo alabará y glorificará el nombre de Dios para siempre.
Dios ha rescatado el alma de David de las profundidades del Seol.
Ellos se han levantado contra David, buscan su vida y no tienen en cuenta a Dios.
David describe al Señor como uno misericordioso y lleno de gracia, lento para la ira, y abundante en pacto de fidelidad y confianza.
David le pide al Señor que se vuelca hacia Él, que le dé su fuerza y lo salve.
Aquellos que odian a David verán el favor de Dios y serán puestos en vergüenza.
El SEÑOR ha ayudado a David y lo ha consolado.
1 Sobre el monte santo está la ciudad que Él fundó; 2 el SEÑOR ama las puertas de Sion más que todas las tiendas de Jacob. 3 Cosas gloriosas se dicen de ti, ciudad de Dios. 4 "Yo les menciono a Rahab y Babilonia a mis seguidores. Vean, ahí están Filistea y Tiro, a lo largo con Etiopía, y diré: 'Éste nació allí.'" 5 De Sion se dirá: "Cada uno de estos nació en ella; y el Altísimo mismo la establecerá." 6 El SEÑOR escribe en el libro de inscripción de las naciones, "Este nació allí." 7 Así que todos los cantores y danzores dicen juntos: "Todas mis fuentes están en Ti."
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
Aquí "puertas de Sión" representa a toda la ciudad de Jerusalén. Traducción alterna: "ciudad de Jerusalén"
La gente vivía en tiendas de campaña mientras deambulaban por el desierto. Aquí el escritor usa "tiendas de Jacob" para representar dónde viven los israelitas ahora. Traducción alterna: "cualquiera de las otras moradas de los israelitas"
El escritor habla a la ciudad de Jerusalén como si lo estuviera escuchando. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ustedes en Jerusalén, otras personas dicen cosas maravillosas sobre su ciudad"
"Te cuento". Aquí "yo" se refiere al SEÑOR.
Aquí "Rahab" es una forma poética de referirse a Egipto. Tanto "Rahab" como "Babilonia" representan al pueblo. Traducción alterna: "el pueblo de Egipto y Babilonia"
"a los que me adoran"
Los nombres de estas naciones representan a las personas. Traducción alterna: gente de Filistea y Tiro, junto con gente de Etiopía "
"Este" se refiere a la gente de las naciones que el escritor menciona. Aunque no nacieron físicamente en Sión, los que siguen a Dios son nativos de Jerusalén espiritualmente.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "La gente dirá sobre Sion"
Se habla de las personas de otras naciones que adoran al SEÑOR como si hubieran nacido en Jerusalén. Traducción alterna: "Es como si todas estas personas hubieran nacido en Jerusalén"
Era común referirse a las ciudades como "ella". Traducción alterna: "en Jerusalén" o "en Sión"
El escritor usa el pronombre reflexivo "él mismo" para enfatizar que es el Altísimo quien está haciendo esto.
"hará fuerte a Jerusalén"
Se dice que El SEÑOR reconoce que las personas de otras naciones le pertenecen como si fuera un rey escribiendo los nombres de las personas que viven en su ciudad.
"Este" se refiere a la gente de las naciones que el escritor menciona. Aunque no nacieron físicamente en Sión, los que siguen a Dios son nativos de Jerusalén espiritualmente. Ver cómo tradujo esto en 87:4.
Se dice que Jerusalén es un lugar donde la gente recibe todas sus bendiciones como si fuera un manantial que proporcionara agua a la gente.
Está establecida en el monte santo.
El las ama mucho más que todas las tiendas de Jacob.
Gloriosas cosas son dichas de la ciudad de Diios.
El los mencionó a sus seguidores.
El Altísimo mismo la establecerá.
El escribe: "Este nació allí."
Ellos dicen: "Todas mis fuentes de agua están en ti."
1 SEÑOR, Dios de mi salvación, yo clamo de día y de noche delante de Ti. 2 Escucha mi oración; ponle atención a mi llanto. 3 Porque estoy lleno de dificultades y mi vida ha llegado al Seol. 4 La gente me trata como a aquellos que bajan al abismo; yo soy un hombre sin fuerza. 5 Yo estoy abandonado entre los muertos; yo soy como los muertos que yacen en la sepultura, los cuales ya no cuidas porque han sido cortados de Tu poder. 6 Tú me colocas en la parte más baja del abismo, en los lugares oscuros y profundos. 7 Tu ira está pesada sobre mí, y todas Tus olas se estrellan sobre mí. 8 Debido a Ti, mis amistades me evitan. Tú me has hecho una impactante vista para ellos. Yo estoy acorralado y no me puedo escapar. 9 Mis ojos se cansan por la dificultad; Todo el día yo clamo a Ti, SEÑOR; yo extiendo mis manos hacia Ti. 10 ¿Harás Tú maravillas por los muertos? Aquellos que han muerto, ¿se levantarán y Te alabarán? 11 ¿Se proclamará tu fidelidad de pacto en la sepultura, Tu lealtad en el lugar de los muertos? 12 Tus obras maravillosas, ¿serán conocidas en la oscuridad, o Tu justicia en el lugar del olvido? 13 Pero yo clamo a Ti, SEÑOR; en la mañana mi oración viene delante de Ti. 14 SEÑOR, ¿por qué me rechazas? ¿Por qué escondes Tu rostro de mí? 15 Yo siempre he estado afligido y a punto de la muerte desde mi juventud. Yo he sufrido de Tus terrores; yo estoy en la desesperación. 16 Tus acciones de enojo han pasado sobre mí, y Tus obras aterradoras me han aniquilado. 17 Ellas me rodean como agua todo el día; todas ellas me han cercado. 18 Tú has removido todo amigo y conocido de mí. Mi única compañera es la oscuridad.
El paralelismo es común en la poesía Hebrea
"Este es un salmo que escribieron los hijos de Coré"
"esto es para que el director de música lo use en la adoración"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "usted es quien me salva"
El escritor usa estas palabras con significados opuestos para decir que grita continuamente.
El escritor habla de sí mismo como si fuera un contenedor y los problemas son los contenidos que llenan el contenedor. Traducción alterna: "Porque estoy muy preocupado"
Aquí la "vida" representa al escritor. Y "Seol" representa la muerte. El escritor habla de sí mismo posiblemente muriendo pronto como si Seol fuera un lugar y él haya llegado a ese lugar. Traducción alterna: "Estoy a punto de morir"
La palabra "abismo" significa lo mismo que "Seol". La frase "bajan al abismo" representa morir. Traducicón alterna: "la gente me trata como si ya hubiera muerto"
Se habla de las personas que tratan al escritor como si ya estuviera muerto como si fuera un cadáver que dejaron sin enterrar. Traducción alterna: Me quedo solo como si estuviera muerto "
El escritor que siente que la gente y Dios lo han abandonado habla de sí mismo como si ya fuera una persona muerta en una tumba.
El adjetivo nominal "los muertos" puede expresarse como un adjetivo. Traducción alterna: "una persona muerta que miente" o "gente muerta que miente"
"que ya no recibe su atención" o "personas por las que ha dejado de preocuparse"
Se dice que Dios ya no usa su poder para ayudar a las personas muertas como si Dios literalmente lo cortara o lo quitara de su poder. Traducción alterna: "ya no usas tu poder para ayudarlos"
El escritor siente que Dios lo ha abandonado y habla de sí mismo como si Dios lo hubiera metido en la tumba más profunda y oscura.
Esto habla de que Dios está muy enojado con el escritor como si la ira de Dios fuera un objeto pesado sobre el escritor. Traducción alterna: "Siento tu gran enojo" o "Siento lo enojado que estás conmigo"
Esto habla de que Dios está muy enojado con el escritor como si la ira de Dios fuera como las grandes olas que se levantan del mar y luego aterrizan en el escritor.
Este puede ser un término musical que le dice a la gente cómo cantar o tocar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo tradujo esto en 3:1.
''aquellos que me conocen''
"Me has hecho una vista repugnante para ellos" o "Gracias a ti, se escandalizan cuando me ven"
Se habla de la condición física del escritor que lo hace repulsivo con sus amigos como si estuviera encerrado en un espacio confinado. Traducción alterna: "Es como si estuviera en una prisión"
Aquí "ojos" representa la capacidad de una persona para ver. Para que sus ojos se cansen de los problemas es una forma de decir que sus problemas lo hacen llorar tanto que le cuesta verlo.
"Levanto mis manos hacia ti". Esta es una acción que muestra que él depende totalmente de Dios.
El escritor utiliza una pregunta para enfatizar que si Dios lo deja morir, Dios ya no podrá hacer cosas maravillosas por él. Traducción alterna: "Tú no haces maravillas por los muertos".
El escritor utiliza una pregunta para enfatizar que si Dios lo deja morir, ya no podrá alabar a Dios. Traducción alterna: "Sabes que los que han muerto no se levantarán y te alabarán".
Esto puede ser traducido como una oración separada. Traducción alterna: "¿Se conocerá tu justicia en el lugar del olvido?" o "Los que están en el lugar del olvido no sabrán acerca de las cosas justas que haces".
Todos estos representan el lugar donde las personas van después de morir.
Esto puede ser traducido como una oración separada. Traducción alterna: "¿Se proclamará tu lealtad en el lugar de los muertos?" o "Los que están muertos no proclamarán tu lealtad".
Ambas preguntas significan lo mismo. El escritor usa preguntas para enfatizar que aquellos que están muertos no pueden experimentar o proclamar las grandes cosas que Dios hace. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: "La gente no hablará de tus maravillosas obras y tu justicia en el lugar oscuro de los muertos olvidados".
Esto puede ser traducido como una oración separada. Traducción alterna: "¿Se conocerá tu justicia en el lugar del olvido?" o "Los que están en el lugar del olvido no sabrán acerca de las cosas justas que haces".
Se habla del escritor que reza al SEÑOR como si la oración misma fuera a hablar con El SEÑOR.
Esto habla del escritor sintiendo que Dios lo ha rechazado o abandonado como si Dios estuviera escondiendo su rostro o físicamente se alejara del escritor.
Esto habla de Dios castigando al escritor como si las acciones de Dios fueran una gran ola que se levanta del mar y cae sobre el escritor. Traducción alterna: "Es como si tus acciones enojadas me aplastaran"
Esto habla de que Dios castiga al escritor como si Dios lo hubiera destruido por completo. Traducción alterna: "las cosas terroríficas que haces me han destruido" o "las cosas terroríficas que haces casi me han destruido"
El escritor compara las "acciones furiosas" de Dios y las "acciones terroríficas" con una inundación de agua. Traducción alterna: "Todo el día amenazan con destruirme como una inundación"
La palabra "Ellos" se refiere a las "acciones de ira" de Dios y "hechos terroríficos" del versículo anterior.
El escritor habla de las "acciones furiosas" de Dios y de sus "actos terroríficos" como si fueran enemigos que intentaran capturarlo y matarlo. Traducción alterna: "me han rodeado como soldados enemigos"
"toda persona que amo y conozco"
Esto habla de la oscuridad como si fuera una persona que podría ser amiga de otra persona. El escritor enfatiza que se siente completamente solo. Traducción alterna: "Donde quiera que vaya está oscuro"
Él clamaba día y noche delante del SEÑOR.
Él le pidió al SEÑOR que escuchara su oración y prestara atención a su clamor.
Su alma está llena de problemas y su vida está cercana al Seol.
Se describe así mismo como un hombre que no tiene fuerzas.
Él dice que el SEÑOR no cuida mas de los muertos porque han sido cortados de Su poder.
Él dice que el SEÑOR lo ha colocado en la parte más baja del abismo.
La ira del SEÑOR yace pesada sobre el escritor.
El SEÑOR ha hecho del escritor una vista impactante a sus conocidos.
Sus ojos crecen en cansancio por la dificultad.
Él le pregunta al SEÑOR si hará maravillasmpor los muertos y si ellos se levantarán y alabarán al SEÑOR.
El escritor le pregunta si ellos proclamarán en la sepultura, en el luga de los muertos, en la oscuridad y en el lugar del olvido.
Su oración viene delante del SEÑOR en la mañana.
El SEÑOR ha rechazado al escritor y escondió su rostro de él.
El escritor ha sido afligido y al punto de muerte desde su juventud.
Las acciones del SEÑOR pasaron sobre él y sus obras aniquilaron al escritor.
Rodearon al escritor como aguas y lo cercaron.
El diceque su única compañera era la oscuridad.
1 Yo cantaré por siempre de los actos de fidelidad del Señor a Su pacto. Yo proclamaré Tu verdad a las futuras generaciones. 2 Pues yo he dicho: "Fidelidad a Su pacto ha sido establecida para siempre; Tu verdad has establecido en los cielos." 3 Yo he hecho un pacto con Mi escogido, Yo he hecho un juramento a David mi siervo. 4 Yo estableceré a tus descendientes para siempre, y Yo estableceré Tu trono por todas las generaciones." 5 Los cielos alaban tus maravillas, SEÑOR; Tu fidelidad es alabada en la asamblea de los santos. 6 Pues, ¿quién en los cielos puede ser comparado al SEÑOR? ¿Quién entre los hijos de los dioses es como el SEÑOR? 7 Él es un Dios quien es grandemente honrado en el consejo de los santos y es increible entre todos los que Lo rodean. 8 SEÑOR, Dios de los ejércitos, ¿quién es fuerte como Tú, SEÑOR? Tu veracidad Te rodea. 9 Tú gobiernas el mar furioso; cuando las olas se levantan, Tú las calmas. 10 Tú aplastaste a Rahab como a uno que es asesinado. Tú dispersaste a Tus enemigos con Tu brazo fuerte. 11 Los cielos Te pertenecen a tí, y la tierra también. Tú hiciste el mundo y todo lo que contiene. 12 Tú creaste el norte y el sur. Tabor y Hermón se regocijan en Tu nombre. 13 Tú tienes un brazo poderoso y una mano fuerte, y Tu mano derecha es exhaltada. 14 La justicia y el derecho son el fundamento de Tu trono. La fidelidad del pacto y la intregridad vienen delante de Ti. 15 ¡Bendecidos son los pueblos que te adoran! SEÑOR, ellos caminan en la luz de Tu rostro. 16 Ellos se regocijan en Tu nombre todo el día, y en Tu justicia ellos Te exaltan. 17 Tú eres su fuerza majestuosa, y por Tu favor nosotros somos victoriosos. 18 Pues nuestro escudo Le pertenece al SEÑOR: nuestro rey le pertenece al Santo de Israel. 19 Tiempo atras Tú hablaste en una visión a Tus fieles; Tú dijiste: "Yo he puesto una corona sobre un poderoso; Yo he levantado un escogido de entre el pueblo. 20 Yo he escogido a David mi siervo; con Mi aceite santo Yo lo he ungido. 21 Mi mano lo sostendrá; Mi brazo lo fortalecerá. 22 Ningún enemigo lo engañará; ningún hijo de maldad lo oprimirá. 23 Yo aplastaré a sus enemigos delante de él; Yo mataré a aquellos quienes lo odian. 24 Mi verdad y Mi fidelidad al pacto estarán con él; por Mi nombre él será victorioso. 25 Yo colocaré su mano sobre el mar y su mano derecha sobre los ríos. 26 Él clamará a Mí: 'Tú eres mi Padre, mi Dios, y la roca de mi salvación.' 27 Yo también lo colocaré como Mi hijo primogénito, el más exaltado de los reyes de la tierra. 28 Yo extenderé la fidelidad de Mi pacto a él para siempre; y Mi pacto con él estará seguro. 29 Yo haré que sus descendientes duren para siempre y su trono tan duradero como los cielos. 30 Si sus hijos abandonan Mi ley y desobedecen Mis decretos, 31 si rompen Mis reglas y no guardan Mis mandamientos, 32 entonces Yo castigaré su rebelión con una vara y su iniquidad con azotes. 33 Pero Yo no quitaré mi amor constante de él ni seré infiel a Mi promesa. 34 Yo no romperé Mi pacto ni cambiaré las palabras de Mis labios. 35 De una vez y para siempre Yo he jurado por Mi santidad, Yo no le mentiré a David; 36 sus descendientes permanecerán para siempre y su trono por tanto tiempo como el sol delante de Mí. 37 Será establecido para siempre como la luna, el testigo fiel en el cielo." 38 Pero Tú lo has rechazado y desechado; Tú has estado enojado con Tu rey ungido. 39 Tú has renunciado al pacto de Tu siervo. Tú has profanado su corona tirandola en el suelo. 40 Tú has derribado todas sus murallas. Tú has arruinado sus fortalezas. 41 Todos los que han pasado le han robado. Él ha llegado a ser un objeto de asco a sus vecinos. 42 Tú has levantado la mano derecha de sus enemigos; Tú has hecho que se regocijen todos sus enemigos. 43 Tú doblas el filo de su espada y no has dejado que permanezca de pie cuando esta en batalla. 44 Tú has llevado su esplendor a su fin; Tú has derribado su trono a tierra. 45 Tú has acortado los días de su juventud. Tú lo has cubierto de vergüenza. 46 ¿Por cuánto mas, SEÑOR? ¿Te esconderás para siempre? ¿Por cuánto mas arderá tu ira como el fuego? 47 ¡Oh, piensa sobre lo corta que es mi vida, y para qué inutilidad has creado a todos los hijos de la humanidad! 48 ¿Quién puede vivir y no morir, o rescatar su propia vida de la mano del Seol? 49 Señor, ¿dónde están tus pasados actos de fidelidad a tu pacto que Tú juraste a David en Tu veracidad? 50 Trae a memoria, Señor, las burlas dirigidas en contra de Tus siervos y cómo yo cargo en mi corazón tantos insultos de las naciones. 51 Tus enemigos lanzan insultos, SEÑOR; ellos se burlan de las pisadas de tu ungido. 52 Bendecido sea el SEÑOR para siempre. Amén y Amén. Cuarto libro.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Esto quizás se refiera al estilo de música. Vea cómo se tradujo en 32:1.
Este es el nombre del escritor.
Es el nombre de un grupo de personas. Quizás se refiera al hijo o descendiente de Zera.
El sujeto abstracto "fidelidad" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alternativa: "actos de fe" o "actos de amor"
Dios siempre hace lo que prometió que hará se habla de su fidelidad fuese una construcción que Dios ha construido y hecho firme. Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "Tú siempre serás fiel por tu pacto con nosotros"
Dios siempre hace lo que prometió hacer se habla como si su fidelidad fuese una construcción que Dios edificó e hizo firme.
Posibles significados son 1) esto se refiere al lugar celestial de Dios. Esto podría significar que Dios manda de los cielos y él siempre cumplirá sus promesas o 2) esto se refiere al cielo. Esto podría significar que las promesas de Dios están constante y permanentemente como en el cielo (UDB).
Tú puedes hacer explícito que "Mi escogido" se refiere a David. Traducción Alternativa: "Yo hice una promesa a David, al que elegí"
EL SEÑOR está hablando en 89:3-4
EL SEÑOR siempre causando a uno de los descendientes de David para ser rey habla de como si los descendientes de David son una construcción que EL SEÑOR edificará y la hará firme.
Aquí "trono" representa el poder de mandar como un rey. El salmista habla de Dios prometiendo que uno de los descendientes de David siempre mandará como un rey si Dios construirá el trono de David y lo hará firme. Traducción Alternativa: "Yo haré con seguridad que uno de tus descendientes mandará como rey sobre todas las generaciones de mi pueblo"
Esto puede ser un término musical que dice a las personas cómo cantar o ejecutar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo se tradujo esto en 3:1.
Aquí "cielos" representa a esos que están en el cielo.
"te alabamos, SEÑOR, por las maravillosas cosas que haces"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede expresarse como "siempre haces lo que prometes hacer". Esto también se puede establecer en forma activa. Traducción Alternativa: "La asamblea de los santos te alaba porque siempre haces lo que prometes hacer"
Esto se refiere a los ángeles en el cielo.
Ambas preguntas significan la misma cosa. El escritor está usando la pregunta para enfatizar que no hay nadie en el cielo como EL SEÑOR.
Aquí "los hijos de" significa tener las características de. Esta es una forma de referirse a otros seres espirituales que viven en el cielo. Traducción Alternativa: "ángeles" o "seres divinos"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción Alternativa: "El consejo de los santos honra extremadamente a Dios"
"la asamblea de los seres celestiales" o "la asamblea de los ángeles"
El escritor pregunta esto para enfatizar que no hay nadie tan fuerte como EL SEÑOR.
EL SEÑOR siempre cumple lo que promete hacer está hablando de como si su veracidad fuera una capa o prenda que lo envuelve.
"Tú controlas el mar furioso"
La palabra "Rahab" aquí se refiere a un mounstro del mar.
Aquí "brazo" representa poder. Traducción Alternativa: "con tu gran poder"
El escritor usa las palabras "norte" y "sur" juntos para decir que Dios creó todo en todos lados.
Tabor es una montaña del suroeste del mar de Galilea y Hermon es una montaña noreste del mar de Galilea. El autor describe estas montañas como si fuesen personas que podrían regocijarse. Traducción Alternativa: "Es como si el Monte Tabor y el Monte Hermon estuvieran regocijandose en tu nombre"
Aquí "nombre" representa a la persona completa. Traducción Alternativa: "en ti"
Las palabras "brazo poderoso", "mano fuerte" y "mano derecha" todas representan el poder de Dios.
Para exaltar la mano derecha en el aire es un gesto que indica poder.
Dios gobernando como rey y haciendo lo que es correcto y justo se habla de como si el trono de Dios fuera una construcción, y el derecho y la justicia son el fundamento sobre el cual está fundado.
El trono representa el gobierno de Dios como rey.
Dios siendo siempre fiel y haciendo lo que prometió hacer se habla de como si la fidelidad del pacto y la integridad vienen y se encuentran con Dios.
Aquí la palabra "adoran" implica gritar y soplar cornetas. Estos son actos de adoración comunes durante festivales israelitas.
Aqui las personas vivin sus vidas se habla como si ellas estuvieran caminando. Traducción alternativa: "ellos viven"
El autor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia ellos como si el rostro del SEÑOR iluminara una luz a ellos. Traducción alternativa: "sabiendo que actuas favorablemente hacia ellos"
Aqui "nombre" representa a la persona. Traducción alternativa: "en ti"
El sujeto abstracto "justicia" puede ser declarado como un adjetivo. Traduccion alternativa: "ellos te exaltan porque siempre haces lo correcto"
El sujeto abstracto "fuerza" puede ser declarado como un adjetivo. Traducción Alternativa: "Tu los haces maravillosamente fuerte"
Aquí "su" se refiere a los israelitas. El autor podría incluirse a sí mismo como miembro de los israelitas. Traducción Alternativa: "Tú eres nuestra"
Aquí "victoriosos" se refiere al autor y a los israelitas.
El rey que proteje a su pueblo y a quien el SEÑOR elige se habla de como si fuera un escudo que le pertenece al SEÑOR.
El autor asume que el lector sabe la historia de cómo David se volvió rey electo.
Colocar una corona en la cabeza de alguien es una señal de coronarlo rey. Traducción Alternativa: "He hecho rey a un poderoso hombre"
Algunas traducciones de la Biblia tienen "dado fuerza a alguien poderoso" o "ayudó a un poderoso"
Aquí "levantado" significa desginado. Eso implica que Dios eligió la persona para ser rey. Traducción Alternativa: "He escogido a alguien de todas las personas para que sea rey"
Aquí poner aceite sobre la cabeza de alguien es señal de que Dios está asignando la persona para ser rey.
Aquí "mano" y "brazo" significan el poder y control del SEÑOR. Traducción alternativa: "Yo lo sostendré y lo haré fuerte"
El escritor se refiere a esos que tienen la naturaleza o el caracter de maldad como "hijos de maldad" Traducción alternativa: "persona malvada"
EL SEÑOR continua hablando acerca de David.
Dios siempre es bueno y hace lo que prometió a David, se habla de como si la verdad y fidelidad fueran objetos que podrían estar con David.
Aquí "nombre" representa al poder de Dios. Traducción Alternativa: "Yo, Dios, le haré victorioso"
Aquí "mano" y "mano derecha" representan poder y autoridad. Aquí "el mar" parece referirse al mar Mediterráneo al oeste de Israel, y "ríos" se refiere al río Éufrates en el este. Esto significa que David tendrá autoridad sobre todo, desde el mar hasta el río. Traducción alternativa: "Le daré autoridad sobre todo, desde el mar Mediterráneo hasta el río Éufrates"
Esto tiene una cita dentro de una cita. Se puede indicar como una cita indirecta. Traducción alternativa: "Él dirá que yo soy su Padre, su Dios y la roca de su salvación"
Se habla del SEÑOR protegiendo y salvando a David como si el SEÑOR fuera una roca alta donde David puede pararse en la cima y protegerse de los enemigos.
El SEÑOR continua hablando acerca de David.
Se habla del SEÑOR dando a David un rango especialmente privilegiado sobre todas las otras personas como si David sería el primer hijo del SEÑOR.
Se habla de que alguien de la familia de David siempre gobierna como rey como si su trono durara tanto como durará el cielo.
Aquí "trono" representa el poder de gobernar como rey.
"descendientes de David"
Se habla de que Dios castiga a los descendientes de David como si él los golpeara con una vara. Aquí "rebelión" puede ser estabecido como verbo. Traducción alternativa: "castigarlos por rebelarse en mi contra"
Se habla de Dios castigando a los descendientes de David como si Dios literalmente los golpeara. Esto puede ser establecido como una oración completa. Traducción alternativa: "y los castigaré porque han pecado contra mí"
Esto puede ser declarado de forma positiva. Traducción alternativa: "Yo siempre amaré a David, y cumpliré mi promesa en él"
Aquí "palabras" representa lo que fue dicho. Además "labios" representa la boca entera y la persona hablando. Traducción alternativa: "lo que dije"
El SEÑOR usa su santidad como la base de su juramento. Esta es una forma de garantizar que definitivamente haga lo que promete hacer.
La palabra "permanecerá" es entendida. Traducción alternativa: "y su trono permanecerá tanto tiempo como el sol delante de Mí"
Aquí trono representa el poder de gobernar como rey. Dios está prometiendo que uno de los descendientes de David siempre será rey.
Dios compara el gobierno de Davi como rey con el sol para enfatuzar que uno de los descendientes de David siempre será gobernador como rey.
Dios compara el gobierno de Davi como rey con la luna para enfatuzar que uno de los descendientes de David siempre será gobernador como rey.
Se habla de la luna como si fuera una persona que presencia a Dios haciendo esta promesa a David. Traducción alternativa: "la luna, que es como un testigo fiel en el cielo"
Esto puede ser un término musical que dice a las personas cómo cantar o ejecutar sus instrumentos aquí. Algunas traducciones escriben la palabra hebrea, y algunas traducciones no la incluyen. Vea cómo se tradujo esto en 3:1.
La palabra "el rey" es entendida. Traducción Alternativa: "tu has rechazado y desechado al rey" (Ver: Tú has derribado todas sus murallas. Tú has arruinado sus fortalezas
"con el rey que escogiste"
"has desechado el pacto"
Tirándola en el suelo o barro es una señal de una gran humillación. Traducción alternativa: "Has contaminado su corona en el suelo" o "Has causado que su corona caiga al suelo"
Esto representa el poder del rey como rey y su derecho para gobernar.
Esto implica que Dios permitió a los enemigos destruir las defensas de Jerusalen. Traducción alternativa: "Has permitido a los enemigos derribar sus murallas y arruinar sus fortalezas en Jerusalen."
Aquí "vecinos" significa personas de naciones cercanas.
Aquí "mano derecha" representa poder. Para "levantar la mano derecha" significa que el SEÑOR permitió a sus enemigos ser lo suficientemente fuertes para derrotar al rey escogido por Dios.
Aquí "espada" representa el poder del rey en batalla. Doblar la espada representa hacer al rey incapaz de ganar la batalla.
Aquí "filo" representa a toda la espada. Traducción Alternativa: "su espada"
Aquí "permanezca" representa salir victorioso en batalla. Traducción alternativa: "no has ayudado a salir victorioso"
Aquí "trono" representa el poder de gobernar como rey. Traducción alternativa: "Tú, SEÑOR, has finalizado su reino como rey"
Esta es una forma de decir que Dios hizo que el rey se vea viejo aún cuando él seguía siendo joven. Traducción alternativa: "Aún siendo él joven lo has hecho ver como un hombre viejo"
Se habla del SEÑOR humillando completamente al rey como si la vergüenza fuera una prenda que Dios usa para cubrir al rey.
El escritor usa estas preguntas para enfatizar las que él no quiere que Dios continúe negando al rey. Traducción alternativa: "Por favor, SEÑOR, no niegues ayuda al rey por siempre"
Se habla de Dios no ayudando como si Dios estuviese escondiéndose de él. Traduccion alternativa: "Te negarás de ayudar al rey"
El escritor usa una pregunta para enfatizar que él no quiere que Dios siga enojado. Traduccion alternativa: "Por favor no continúes estando enojado"
Dios estando muy enojado se habla de como si su ira fuera fuego.
El sujeto abstracto "inutilidad" puede ser establecido como "inútil". Traducción alternativa: "que tú has creado a todas las personas inútiles"
Esto se refiere a los humanos en general. Traducción alternativa: "humanos" o "personas"
El escritor usa estas preguntas para enfatizar que todas las personas morirán. Traducción alternativa: "nadie puede vivir para siempre o traerse a sí mismo de vuelta a la vida después de morir"
Aquí "mano" se refiere al poder. El escritor habla del Seol como si fuera una persona con poder sobre los que mueren. Posibles significados son 1) una persona que no puede traerse a sí misma a la vida después de morir o 2) una persona que no puede mantenerse alejado de la muerte.
El escritor usa una pregunta para requerir al Señor de su fidelidad a su pacto con David. Traduccion alternativa: "Señor, sé fiel a tu pacto con David como lo has sido en el pasado"
El escritor pide al SEÑOR que traiga esto a la memoria. Traduccion alternativa: "Recuerda" o "Considera"
Aquí "tus siervos" se refiere a las personas de Israel. Traduccion alternativa: "como se burlan de nosotros, tus sirvientes"
Aquí "corazón" representa las emociones de la persona. Traduccion alternativa: "Soporto tantos insultos de la gente de las naciones" o "sufro porque la gente de las naciones me insulta"
Aquí "naciones" representa a las personas de las naciones.
Se habla de los enemigos lanzando insultos al rey como si los insultos fueran objetos que los enemigos arrojan violentamente al rey.
Aquí "pisadas" representan donde el rey va. Traducción alternativa: "ellos se burlan de tu ungido donde él va"
Este verso es más que el final de un salmo. Es el cierre de una declaración para todo el Libro 3 de los Salmos, que comienza en el Salmo 73 y termina el Salmo 89.
Esto puede ser establecido de forma activa. Traducción alternativa: "Que las personas alaben al SEÑOR para siempre"
La palabra "Amén" es repetida para enfatizar la aprobación de lo que fue dicho. Vea cómo tradujo esto en 41:13.
Él cantará de los actos de fidelidad del SEÑOR.
Él proclamará de la verdad del SEÑOR.
Fue establecida en los cielos.
El pacto fue hecho con el escogido y el juramento con David.
Los descendientes serán establecidos por siempre y el trono a traves de todas las generaciones.
Los cielos alabaran al Señor por sus maravillas.
Ellos lo alabaran por su fidelidad.
Él es mas asombroso que todos aquellos que le rodean.
Rodea al SEÑOR.
El dice que cuando las olas surgen, el SEÑOR las calma.
El la aplastó como a uno que es asesinado.
El usó su brazo fuerte.
Los cielos y la tierra le pertenecen al SEÑOR.
El SEÑOR creó el norte y el sur.
El SEÑOR tiene un brazo poderoso y una mano fuerte y su mano derecha es alta.
El fundamento del trono del SEÑOR son el derecho y la justicia.
Delante del SEÑOR vienen el pacto de fidelidad e integridad.
Son bendecIdos y caminan en la luz del rostro del SEÑOR, ellos se regocijan en el nombre del SEÑOR y exaltan Su justicia.
Las personas son victoriosas.
El escudo del pueblo pertenece al SEÑOR y es llamado el Santo de Israel.
Él les dijo que él puso una corona sobre el poderoso y levantó al escogido de entre el pueblo.
El dijo que lo había ungido, que lo sostendría y fortalecería.
La verdad y el pacto de fidelidad del SEÑOR estará con David y por el nombre del SEÑOR David será victorioso.
El llamará al SEÑOR su padre, su Dios y la roca de su salvación.
El SEÑOR extenderá y asegurará su pacto de fidelidad a David por siempre.
Su descendencia durará por siempre y su trono durará como los cielos arriba.
El SEÑOR los castigara por su rebelión con una vara y su iniquidad con golpes.
El SEÑOR le prometió no remover su pacto de fidelidad o ser infiel a su promesa. Él no romperá su pacto o cambiará las palabras de sus labios.
El Señor juró por su santidad.
El escritor dice que el SEÑOR se ha rehusado y rechazado y está enojado con el rey ungido.
Le han robado y se ha convertido en objeto de disgusto para sus vecinos.
Han levantado su mano derecha y se regocijaron.
El filo de la espada del rey se dobló y él fue incapaz de estar en batalla.
Su esplendor llegó al final y su trono cayó a tierra.
Sus días fueron acortados y el fue cubierto de verguenza.
Le peguntó por cuanto tiempo el SEÑOR se escondería y su ira ardería como fuego.
El le pide al SEÑOR que piense sobre cuán corto es el tiempo y sobre la inutilidad de que el SEÑOR haya creado a los hijos de los hombres.
El escritor le pregunta al SEÑOR: "¿Dónde están tus actos pasados de tu pacto de fidelidad?
Le dice al SEÑOR que los enemigos del SEÑOR hieren, insultan y se mofan de los pasos del ungido del SEÑOR.
El SEÑÓR será bendecido por siempre.
1 Señor, Tú has sido nuestro refugio por todas las generaciones. 2 Antes de que se formaran las montañas, o que Tú formaras la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, Tú eres Dios. 3 Tú regresas el hombre al polvo, y Tú dices: "Regresen, ustedes los descendientes de la humanidad." 4 Pues mil años en Tu vista son como ayer, cuando ha pasado, y como una vigilia en la noche. 5 Tú los barres como con una inundación y ellos duermen; en la mañana ellos son como la hierba que brota. 6 En la mañana ella florece y crece; en la tarde se marchita y se seca. 7 Ciertamente, nosotros hemos sido consumidos en tu enojo, y en tu ira estamos aterrorizados. 8 Tú has puesto nuestras iniquidades delante de Ti, nuestros pecados ocultos en la luz de Tu presencia. 9 Nuestra vida pasa bajo de Tu ira; nuestros años pasan rápidamente como un suspiro. 10 Nuestros años son setenta, o aún ochenta si estamos saludables; pero aún nuestros mejores años están marcados por problemas y tristeza. Sí, ellos pasan rápidamente, y nosotros volamos. 11 ¿Quién conoce la intensidad de tu enojo, y tu ira que es igual al temor que se tiene de Ti? 12 Así que, enséñanos a considerar nuestra vida para que podamos vivir sabiamente. 13 ¡Vuelvete, SEÑOR! ¿Cuánto tiempo será? Ten piedad de Tus siervos. 14 Satisfácenos en la mañana con la fidelidad de Tu pacto, para que para que nosotros podamos regocijarnos y estar alegres todos nuestros días. 15 Haznos alégrar en proporción a los días que nos afligiste y a los años que hemos experimentado dificultades. 16 Permite que Tus siervos vean Tu obra, y permite que nuestros hijos vean Tu majestad. 17 Que el favor del Señor nuestro Dios sea nuestro; prospera la obra de nuestras manos; ciertamente, prospera la obra de nuestras manos.
Paralelismo es común en la poesía hebrea
"Esta es una oración que escribió Moisés"
Se habla de Dios protegiendo a su pueblo como si Dios fuese un refugio o escudo. Traducción alternativa: "Señor, tú has sido como un escudo para nosotros"
"siempre" (UDB)
Esto puede ser declarado de forma activa. Traduccion alternativa: "Antes que formes las montañas"
"creado" o "conformado"
Esto representa todo lo que hay en el mundo.
Esta frase representa todo el tiempo pasado, presente y futuro.
Esto implica que solo como Dios creó al primer hombre, Adan, de la tierra, Dios hará a los cuerpos humanos que se conviertan en polvo después de morir. Traducción alternativa: "Tú regresas a las personas al polvo cuando mueren"
Aquí "hombre" significa personas en general
Las palabras "al polvo" o "a la tierra" son entendidas. Traduccion alternativa: "Regresan al polvo, sus descendientes" o "Regresan a la tierra, sus descendientes"
esta es la forma de referirse a los humanos en general. Traduccion alternativa: "ustedes humanos" o "ustedes personas"
El escritor quiere decir que un largo período de tiempo parece un corto período de tiempo para Dios. Traducción alternativa: "Consideras mil años lo mismo que un día en el pasado, o unas pocas horas en la noche" o "Incluso mil años no es mucho tiempo para ti"
"1.000 años"
Aquí "vista" representa los pensamientos o opiniones. Traduccion alternativa: "para ti"
Se habla de que Dios causó que las personas murieran repentinamente como si las hubiera barrido con una escoba. También se habla de este barrido como si fuera una inundación que se llevó a la gente. Traduccion alternativa: "Señor, destruyes a las personas como con una inundación y mueren"
Esta es una forma política de hablar de personas muriendo.
Las personas son comparadas con el pasto para enfatizar que las personas no viven por mucho tiempo.
Ambas frases se refieren al crecimiento de la hierba. Traduccion alternativa: "empieza a crecer y desarrollarse"
Ambas frases se refieren a cómo la hierba muere. Traduccion alternativa: "se desvanece y seca"
Se dice que Dios destruye a las personas en su ira como si la ira de Dios fuera un fuego que quema por completo a las personas. Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Nos destruyes en tu ira"
"y cuando estás enojado nosotros estamos muy asustados"
Se dice que Dios considera los pecados de las personas como si los pecados fueran objetos que él podría colocar frente a él y mirarlos. Traduccion alternativa: "Ves todas las cosas pecaminosas que hacemos, incluso las cosas pecaminosas que hacemos en secreto"
La palabra "porque" puede ser usada para aclarar que la ira de Dios causa que la vide del hombre termine. Traduccion alternativa: "nuestros vidas llegan a su fin debido a tu ira"
El escritor compara la vida humana con un suspiro para enfatizar que la vida es muy breve.
"70"
"80"
Esto se puede establecer en forma activa. traduccion alternativa: "Incluso en nuestros mejores años experimentamos problemas y penas"
Esta es una forma educada para referirse a las personas que mueren.
El escritor usa una pregunta para enfatizar que nadie ha experimentado completamente la ira de Dios. Por lo tanto, nadie realmente venera a Dios y teme su ira cuando la gente peca. Traduccion alternativa: "Nadie conoce la intensidad de tu ira. Por lo tanto, nadie teme a tu ira cuando pecan".
Se habla de pedirle al SEÑOR que ya no se enoje como si el escritor quisiera que Dios se apartara físicamente de su ira. Traduccion alternativa: "SEÑOR, por favor no te enojes más"
El escritor usa la pregunta para declarar que él quiere que Dios detenga su ira.
Aquí "siervos" se refiere a las personas de Israel. Traduccion alternativa: "Sé misericordioso con nosotros, tus siervos"
"satisfácenos cada mañana"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede expresarse como un adjetivo. Traducción alternativa: "siendo fiel por su pacto con nosotros"
Ambas frases significan lo mismo. El escritor le pide al SEÑOR que los haga felices por el mismo tiempo que los castigó. Traducción alternativa: "por la misma cantidad de tiempo que nos afligiste y nos hiciste sufrir"
Aquí "tus siervos" se refiere a las personas de Israel. Traduccion alternativa: "Permitenos, tus siervos" o "permitenos"
Aqui "hijos" significa hijos y descendientes.
El sustantivo abstracto "majestad" puede expresarse como "grandes cosas". Traduccion alternativa: "mira las grandes cosas que haces"
El sustantivo abstracto "favor" puede ser declarado como "ser amable". Traduccion alternativa: "Que el Señor nuestro Dios sea amable con nosotros"
Aquí "manos" representa a toda la persona. Traduccion alternativa: "hacernos tener éxito"
El Señor ha sido refugio a través de todas las generaciones.
El Señor regresa al hombre a polvo.
Ellos son como el día de ayer cuando ha pasado y como una vigilia en la noche.
Ellos son como la hieba que brota, florece y crece y luego se marchita y se seca.
Ellos han sido consumidos y aterrorizados porque el Señor ha puesto sus iniquidades delante de sí mismo y sus pecados ocultos a la luz de su presencia.
Sus añós serían ochenta si están en salud.
Él le pidió al Señor que le enseñara a la humanidad a considerar sus vidas, para que ellos pudieran vivir sabiamente.
El quería que el Señor satisfaciera la humanidad con el pacto de fidelidad del Señor, para que ellos pudieran regocijarse y alegrarse en sus días.
Él quería que el Señor le permitiera a sus siervos ver su trabajo y a sus hijos ver su majestad.
El prospera la obra de sus manos.
1 Aquel que vive en el refugio del Altísimo permanecerá en la sombra del Todopoderoso. 2 Yo diré del SEÑOR: "Él es mi refugio y mi fortaleza, mi Dios, en quien yo confío." 3 Pues Él te rescatará de la trampa del cazador y de la plaga mortífera. 4 Él te cubrirá con sus alas, y bajo sus alas tu encontrarás refugio. Su integridad es un escudo y protección. 5 Tú no temerás al terror en la noche, ni de la fecha que vuela de día, 6 ni de la plaga que vaga alrededor en la oscuridad, ni de la enfermedad que viene al mediodía. 7 Mil pueden caer a tu lado y diez mil a tu mano derecha, pero esta no te alcanzará. 8 Tú solo observarás y verás el castigo de los malvados. 9 ¡Pues el SEÑOR es mi refugio! Hagan al Altisimo su refugio también. 10 Ningún mal te alcanzará; ninguna aflicción vendrá cerca de tu casa. 11 Pues Él dirigirá Sus ángeles para protegerte, para guardarte en todos tus caminos. 12 Ellos te levantarán con sus manos para que tu no golpees tus pies sobre una roca. 13 Tu quebrarás leones y víboras bajo tus pies; tu pisotearás sobre leones jóvenes y serpientes. 14 Porque él es devoto a Mí, Yo lo rescataré. Yo lo protegeré porque él es leal a Mí. 15 Cuando él Me llame, Yo le responderé. Yo estaré con él en los problemas; Yo le daré la victoria y lo honraré. 16 Yo le satisfaré con larga vida y le mostraré Mi salvación.
Paralelismo es común enla poesía hebrea.
Debido a que "vivir" y "permanecer" significan casi lo mismo, al igual que "refugio" y "sombra", que son metáforas de protección, es posible que deba combinar las dos líneas en una sola. Traduccion alternativa: "El Altísimo, el Todopoderoso, cuidará de todos aquellos que viven donde él puede protegerlos"
La palabra "refugio" es una metáfora para protección. Traduccion alternativa: "el que vive donde el Altísimo lo protege"
La palabra "el Altísimo" se refiere al SEÑOR. Ver cómo se tradujo esto en 18:13.
La palabra "sombra" aquí es una metáfora para protección. Traduccion alternativa: "permanecerá donde el Todopoderoso pueda protegerlo"
El que tiene poder y control sobre todas las cosas. Vea cómo esto ha sido traducido en 68:14.
"Yo diré acercs del SEÑOR"
Un "refugio" es cualquier lugar al que una persona puede ir y hacer que alguien o algo lo proteja. Una "fortaleza" es algo que las personas hacen para poder protegerse y proteger sus propiedades. Asaph los usa aquí como metáforas para protección. Traduccion alternativa: "A quien pueda ir y él me protegerá"
Las palabras que se han dejado afuera se pueden poner. Traduccion alternativa: "Porque Dios te rescatará de la trampa del cazador y te rescatará de las plagas que pueden matar"
"de las trampas que el cazador ha puesto para atraparte"
La protección de Dios se conoce aquí como "alas" que un pájaro usa para cubrir a sus crías del peligro. "Cúbrete con sus alas" y "debajo de sus alas" significan básicamente lo mismo. traduccion alternativa: "Él te mantendrá a salvo y te protegerá"
La confiabilidad de Dios se conoce aquí como un "escudo" que puede proteger a las personas que confían en él. Traduccion alternativa: "Puedes confiar en él para que te proteja"
Nadie sabe con certeza lo que significa esta palabra. Los posibles significados son 1) un pequeño escudo atado al antebrazo que los soldados usaban para defenderse contra flechas y espadas o 2) un muro de piedras en un círculo dentro del cual los soldados podían esconderse y disparar flechas.
El salmista habla del "terror" como si fuera un espíritu o un animal feroz que podría atacar de noche y aterrorizar a la gente. Traducción alternativa: "cosas que te atacan de noche"
Estas dos frases juntas se refieren a todos los momentos posibles de la noche y el día.
"Flecha" es un metonimo para las personas que disparan flechas. Traducción alternativa: "personas que te atacan con flechas durante el día"
El salmista habla de la enfermedad como si fuera una persona que andaba de noche matando a otras personas. Traducción alternativa: "No tendrás miedo de morir por enfermedad"
va donde quiera ir a la hora que quiera
Estas dos frases se toman juntas para referirse a todos los tiempos posibles de noche y día.
una enfermedad que hace que muchas personas se enfermen al mismo tiempo
"Muchas personas pueden caer a tu al rededor" Si traduces con numeros exactos puede confundir a los lectores, puedes omitirlos.
"el malvado no te alcanzará"
"Tú mismo no sufrirás, pero mirarás atentamente, y verás"
"como Dios castiga a los malvados"
"el SEÑOR es el único a quien voy cuando necesito que alguien me proteja"
"Deberías hacer del Altísimo tu refugio también". El salmista deja de hablar con Dios y le habla al lector.
"Nada malo te ocurrirá"
El salmista habla de las personas que afligen a otros como si fueran el daño que causan. Traduccion alternativa: "nadie podrá dañar a su familia"
"el SEÑOR dirigirá"
El salmista habla de la forma en que una persona vive su vida como si fuera un camino por el que caminaba. Traducción alternativa: "en todo lo que haces" o "en todo momento"
"los angeles del SEÑOR te levantarán"
Los ángeles protegerán no solo el pie del lector sino también el resto de su cuerpo. Traducción alternativa: "ni siquiera golpearás tu pie con una piedra" o "no te pasará nada malo"
Donde "golpear el pie con una piedra" es un problema menor, los leones y las serpientes son ejemplos de grandes peligros. El salmista habla de leones y serpientes como si fueran lo suficientemente pequeños como para ser aplastados bajo el pie de una persona. Traduccion alternativa: "Podrás matar leones y víboras como si fueran pequeños animales que podrías aplastar bajo tus pies"
tipo de serpiente venenosa
aplastar caminando pesadamente por
"Porque me ama"
Esto se puede hacer explicito. Traduccion alternativa: "Yo estaré con él cuando esté en problemas"
"lo habilitaré para derrotar a sus enemigos"
El salmista habla de la vida como si fuera algo que alguien pudiera comer. Traducción alternativa: "Le permitiré vivir una vida larga y feliz"
"y le mostraré mi salvación". El salmista habla del trabajo que Dios hace para salvar a las personas como si fuera un objeto físico. Traducción alternativa: "Lo salvaré para que sepa que soy yo quien lo salvó"
El escritor dice: "Él es mi refugio mi fortaleza, mi Dios en quien confío"
EL SEÑOR lo rescata de la trampa del cazador y de la plaga mortífera y lo cubre con sus alas.
El que confía en ELSEÑOR no necesita temer del terror nocturno, o de la flecha que vuela de día, las plagas que vagan en la oscuridad y la enfermedad que viene al mediodía.
EL SEÑOR es refugio para el escritor.
Ningún mal alcanzará ni la aflicción vendra cerca del que confía en EL SEÑOR porque Él dirigirá sus ángeles para protegerlo y guardarlo en sus caminos.
Los ángeles lo levantarán con sus manos para que no resbale y caiga sobre la roca.
EL SEÑOR lo rescatará, protegerá, responderá cuando llame, le dará victoria y honor cuando esté en problemas, lo satisfacerá con larga vida y le mostrará Su salvación.
1 Es bueno el dar gracias al SEÑOR y cantar alabanzas a Su nombre, oh Altísimo, 2 proclamar la fidelidad al pacto en la mañana y Tu veracidad cada noche, 3 con un arpa de diez cuerdas y con la melodía de la lira. 4 Pues Tu, SEÑOR, Me has alegrado a traves de Tus obras. Yo Te cantaré por gozo por causa de las obras de Tus manos. 5 ¡Cuan grande son Tus obras, SEÑOR! Tus pensamientos son bien profundos. 6 Una persona necia no sabe, ni tampoco el tonto entiende esto: 7 Cuando el malvado brota como la hierba, y aún cuando los hacedores de maldad prosperan, todavía ellos estan condenados a destrucción eterna. 8 Pero tu, SEÑOR, reinarás por siempre. 9 Ciertamente, ¡mira a Tus enemigos, SEÑOR! Ciertamente, ¡mira a Tus enemigos! ¡Ellos perecerán! Todos esos que hacen maldad serán dispersados. 10 Tu has levantado mi cuerno como el cuerno de un buey salvaje; Yo estoy ungido con aceite fresco. 11 Mis ojos han visto la caída de mis enemigos; mis oídos han escuchado la condena de mis enemigos malvados. 12 Los justos florecerán como la palmera; ellos crecerán como el cedro en el Líbano. 13 Ellos están plantados en la casa del SEÑOR; ellos florecerán en las cortes de nuestro Dios. 14 Ellos cargan frutos aún cuando son viejos; ellos se mantienen frescos y verdes, 15 para proclamar que el SEÑOR es justo. Él es mi roca, y no hay injusticias en Él.
Pralelismo es común en poesía hebrea
Las palabras "Su nombre" son una metonimia para "Su". Traducción alternativa: "para cantar alabanzas a ti"
El sujeto abstracto fidelidad puede ser traducir con el adjetivo "fiel". Traducción alternativa: "dile a la gente que eres fiel a guardar tu pacto"
El sujeto abstracto "veracidad" puede ser traducido con el adjetivo "verdadero". Traducción alternativa: "que todo lo que dices es verdadero"
"feliz"
La frase sustantiva abstracta "tus obras" se puede traducir con la cláusula relativa "lo que has hecho". Traducción alternativa: "por lo que has hecho"
La frase sustantiva abstracta "los hechos de tus manos" se puede traducir con la cláusula relativa "lo que han hecho tus manos". La palabra "manos" es una sinécdoque para toda la persona. Traduccion alternativa: "Lo que has hecho"
La frase sustantiva abstracta "tus obras" se puede traducir con una cláusula relativa. Traducción alternativa: "lo que has hecho"
"No podemos entender lo que planeas hacer hasta que lo hagas"
La frase sustantiva abstracta "tus pensamientos" se puede traducir con una cláusula relativa. Traducción alternativa: "Lo que piensas" o "Lo que planeas"
"violenta y estúpida"
Esto compara a las personas malvadas con la hierba, que crece rápidamente y en muchos lugares. Traducción alternativa: "Cuando las personas malvadas aparecen rápidamente y parecen estar en todas partes, como la hierba"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción alternativa: "Dios ha decidido que los destruirá por completo"
Muchos textos no tienen estas palabras
"Ellos morirán" o "Tú los matarás"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traduccion alternativa: "esparcirás a todos los que hacen el mal"
Muchos textos leen, "han sido dispersados"
"ahuyentados"
El salmista habla a Dios como si Dios lo hubiera hecho tan fuerte como un animal salvaje. Traducción Alternativa: "Me has hecho tan fuerte como un buey salvaje"
"hecho fuerte" vea cómo "levantarás ... cuerno" es traducido en 75:4
Los posibles significados son que el aceite que Dios ha puesto sobre el salmista es una metáfora de Dios 1) hacerlo feliz "me has hecho muy feliz" o 2) hacerlo fuerte, "me has hecho fuerte" o 3) habilitarlo para derrotar a sus enemigos, "me has permitido derrotar a mis enemigos".
Las palabras "ojos" y "oídos" son sinécdoques para la persona que ve y oye. Las líneas se pueden combinar. Traducción Alternativa: "He visto y oído hablar de la derrota de mis enemigos malvados"
Los posibles significados son que las personas justas serán como una palmera sana porque 1) serán fuertes o 2) vivirán por mucho tiempo.
Los posibles significados son que las personas justas serán como un saludable cedro que crece en la tierra del Líbano porque 1) serán fuertes o 2) las personas los honrarán.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "el SEÑOR los ha plantado" o "el SEÑOR los cuida como si fueran árboles que él había plantado"
El salmista habla de personas que verdaderamente adoran a Dios como si fueran árboles que crecen en la casa del SEÑOR.
El salmista habla de las personas justas como si fueran árboles sanos. Traducción alternativa: "están creciendo bien" o "son muy fuertes"
En el patio del templo de Jerusalén.
El salmista habla de las personas justas como si fueran árboles que producen alimentos. Traducción alternativa: "Ellos complacen a Dios"
El salmista habla de las personas justas como si fueran árboles. Traducción alternativa: "permanecen fuertes y saludables" o "siempre hacen lo que agrada a Dios"
Los significados posibles son 1) "verdes, para que puedan proclamar" o 2) "verdes. Esto demuestra que"
"El SEÑOR es quien me protege". El salmista habla del SEÑOR como si fuera una roca que lo protegería. Vea cómo se traduce esto en 18: 2.
Es una buena cosa dar gracias y cantar alabanzas al nombre del SEÑOR.
ÉL dice que se proclame el pacto de fidelidad del SEÑOR en la mañana y la veracidad en la noche.
Las grandes obras del SEÑOR lo hacen alegrarse y cantar de alegría.
Tal gozo no es conocido por una persona bruta tampoco el tonto.
El malvado que brota como hierba y el malvado que prospera están condenados a destrucción eterna.
Los malvados serán esparcidos porque EL SEÑOR reinará por siempre.
EL SEÑOR ha exaltado y ungido al escritor permitiéndole ver la caída de sus enemigos y escuchar la condena de sus oponentes.
Ellos son plantados en la casa del SEÑOR.
El justo da frutos aún cuando son viejos y se mantienen frescos y verdes.
1 EL SEÑOR reina; Él SEÑOR está vestido en majestad. El SEÑOR se ha vestido y ceñido con fuerza. El mundo está firmemente establecido; el no puede ser movido. 2 Tu trono está establecido desde tiempos antiguos; Tú eres desde la eternidad. 3 Los oceános se levantan, SEÑOR; ellos han levantado sus voces; Las olas del oceáno chocan y rugen. 4 Por encima del ruido de las muchas olas, EL SEÑOR en las alturas es poderoso. 5 Tus solemnes mandamientos son muy confiables; la santidad adorna Tu casa SEÑOR, para siempre.
Paralelismo es común en la poesía hebrea. (Ver:|Poetry y|Parallelism)
El salmista habla de la fuerza y majestad del SEÑOR como si fueran cosas que el SEÑOR usa. Traducción Alternativa: "él les muestra a todos que es un rey poderoso" o "su majestad está ahí para que todos la vean, como la túnica que usa un rey; todo sobre el SEÑOR muestra que es fuerte y que está listo para hacer un gran trabajo" (Ver :|Metaphor y|Simile)
el poder de un rey y la forma que actúa
ponerse un cinturón (una banda de cuero u otro material que una persona use alrededor de su cintura) para prepararse para el trabajo o la batalla
Esto puede ser declarado de forma activa. Traduccion alternativa: "Tú has establecido firmemente al mundo" (Ver:|Active or Passive)
Esto puede ser declarado de forma activa. Traduccion alternativa: "nadie puede ser movido" (Ver:|Active or Passive)
Esto puede ser declarado de forma acitva. Traduccion alternativa: "Tú has establecido tu trono desde tiempos antiguos" (Ver:|Active or Passive)
"Tú siempre has existido"
Algunas versiones dicen "inundaciones ... inundaciones". La palabra a menudo se refiere a un río (ver "el río", 72: 8), pero "océanos ... océanos" ha sido elegido aquí porque los océanos, no los ríos, tienen "olas" que "chocan y rugen".
El salmista habla del océano como si fuera una persona que pudiera hablar. Traducción alternativa: "ha hecho un ruido poderoso porque sus olas chocan y rugen"
hacer un sonido largo y fuerte
La frase "los poderosos rompedores del mar" significa básicamente lo mismo que "muchas olas" y enfatiza cuán grandes son estas olas. Traducción alternativa: "Por encima del choque de todas las grandes olas del mar"
grandes olas llegando a tierra
El salmista habla de dónde vive Dios como si estuviera muy por encima de la tierra. Traducción alternativa: "en el cielo"
muy serio
"siempre permanece igual" o "nunca cambia" (UDB)
El salmista habla de la casa del SEÑOR como si fuera una mujer vestida con ropa o joyas hermosas y de la santidad del SEÑOR como ropa o joyas hermosas. Traducción alternativa: "tu casa es hermosa porque eres santa" o "tu santidad hace que tu casa sea hermosa de la misma manera que la ropa y las joyas hermosas hacen que una mujer sea más hermosa"
el templo de Jerusalén
hacerlo hermoso
EL SEÑOR está envuelto en majestad y vestido con fuerza la cual usa como cinto.
Los oceános se levantan y sus olas chocan y rugen.
El escritor dice que los mandamientos del SEÑOR son muy confiables y la santidad adorna la casa del SEÑOR por siempre.
1 El Señor, Dios que toma venganza, Dios que toma venganza, resplandece sobre nosotros. 2 Levantate, juzga la tierra, da a los orgullosos lo que ellos merecen. 3 ¿Cúanto tiempo el malvado, Señor, cúanto tiempo el malvado se regocijará? 4 Ellos han derramado palabras arrogantes; todas aquellos que hacen alarde del mal. 5 Ellos aplastaron a tu gente, Señor'; ellos afligieron a la nación que te pertenece a tí. 6 Ellos matan a la viuda y al extranjero que vive en su país, y ellos matan al huérfano. 7 Ellos dicen, "El Señor no verá, el Dios de Jacob no se dará cuenta de ello." 8 ¡Entienden, ustedes gente estupida! ¿Ustedes tontos, cuándo ustedes van a aprender? 9 El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? 10 El que discipula las naciones, ¿no correjirá? El es el que da el conocimiento al hombre. 11 El Señor conoce los pensamientos del hombre, que ellos son vapor. 12 Bendito es aquel a quien tú instruyes, Señor, aquel a quien tú enseñas de tu ley. 13 Tú le darás a él descanso en tiempos de problemas hasta que se cave un foso para los impíos. 14 Por que no abandonará el Señor a su gente o abandonará su herencia. 15 Por que el juicio volverá a ser justo; y todos los rectos de corazón le seguirán. 16 ¿Quién se levantará para defenderme de los malignos? ¿Quién se levantará por mi contra los malvados? 17 A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda, yo estaría descanzando en el lugar del silencio. 18 Cuando yo diga, "mi pie esta resbalando'', Señor, sosténme, Tu pacto de fidelidad, Señor, me sostiene. 19 Cuando tus cuidados para conmigo son muchos, tus consolaciones me hacen feliz. 20 ¿Puede un trono de destrucción estar aliado contigo, aquel que crea injusticia por ley? 21 Ellos conspiran juntos para tomar la vida del recto y ellos condenan al inocente a muerte. 22 Pero el Señor ha sido mi torre alta, y mi Dios ha sido la roca de mi refugio. 23 El traerá sobre ellos su propia iniquidad y los cortará de su propia maldad. El Señor nuestro Dios los cortará.
Paralelismo es común en la poesía hebrea.
"muéstrate" o "revela tu justicia"
"Ven, juzga la tierra, y castiga a los orgullosos"
El salmista habla de empezar a hacer algo para levantarse. Si en tu lenguaje hay una palabra para empezar a actuar, usa aqui. Traduccion alternativa: "Toma acción" o "Haz algo"
El salmista repite la pregunta para mostrar que no está contento con el tiempo que el SEÑOR ha permitido que los malvados se regocijen. Esta pregunta retórica se puede traducir como una declaración. Traducción alternativa: "Has esperado demasiado, SEÑOR; has esperado demasiado para evitar que los malvados se regocijen".
Por qué los malvados se regocijan se puede decir claramente. Traducción alternativa: "se regocijarán los malvados porque nunca los castigas por los actos malvados que hacen"
"Todos aquellos que hacen lo malo"
El salmista escribe sobre los malvados hablando como si sus palabras fueran un líquido derramado.
"Todos los que hacen el mal se jactan de sus malas acciones y comportamiento"
Aquí el metonimo "nación" se refiere a la gente de la nación. Traducción alternativa: "afligir a la gente de la nación"
El salmista habla de las personas poderosas que tratan a las personas impotentes como si las estuviera aplastando o rompiendo en pedazos. Traducción alternativa: "Destruyen completamente" o "Dañan mucho". Vea cómo se traduce "romper en pedazos" en 72: 4.
"mujeres cuyos maridos han muerto"
"niños sin padres"
"el Dios de Israel no ve lo que hicimos"
El escritor ahora instruye a las personas malvadas.
Esta pregunta retórica enfatiza la ira del escritor con las personas malvadas con las que está hablando. Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Traducción alternativa: "¡deja de tus tonterías!" o "aprende de tus errores!"
Estas preguntas retóricas se pueden traducir como declaraciones o comandos. Traducción alternativa: "Dios hizo oídos para que pueda oír. Dios hizo ojos para que pueda ver". o "Dios hizo oídos, así que deja de actuar como si no oye. Dios hizo ojos, así que deja de actuar como si no viera".
El escritor continúa instruyendo a las personas malvadas.
Esta pregunta se puede traducir como una declaración. Está implícito que el SEÑOR corrige a su pueblo. Traducción alternativa: "Sabes que el SEÑOR corrige a las naciones, así que puedes estar seguro de que corregirá a su pueblo" o "castigará a su pueblo"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Los significados posibles son 1) Dios corrige. Traducción alternativa: "él corrige" o 2) Dios castiga. "él castiga"
Aquí los pensamientos de los hombres se comparan con el vapor o vapor que desaparece en el aire. Esta metáfora muestra lo poco importantes e inútiles que son.
"humo." Vea cómo se traduce esta palabra en 39:10
Ahora el escritor otra vez habla al SEÑOR
El salmista habla de que el SEÑOR castiga a los malvados como si el SEÑOR estuviera atrapando a un animal en un pozo. Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "hasta que caves un hoyo para los malvados" o "hasta que destruyas a los malvados"
"aquellos a quienes él ha elegido para estar con él por siempre"
El salmista habla de aquellos que juzgan como si fueran las decisiones que toman. El sustantivo abstracto "juicio" se puede traducir con el verbo "juez". Traducción alternativa: "los jueces volverán a juzgar con rectitud" o "los jueces volverán a tomar decisiones justas"
La frase adjetiva "rectos de corazón" se puede traducir como una frase sustantiva. Traduccion alternativa: "aquellos cuyos corazones están bien con Dios"
"querrán que los jueces juzguen con rectitud"
Esto se puede traducir como una declaración. Traduccion alternativa: "Nadie me defenderá contra los malvados. Nadie me ayudará a luchar contra los malvados".
El adjetivo "malvado" se puede traducir como una frase sustantiva. Traducción alternativa: "gente malvada"
Esta es una situación hipotética. El SEÑOR lo ayudó, así que no estaba acostado en el lugar del silencio.
El sustantivo abstracto "ayuda" se puede expresar como un verbo. Traducción alternativa: "Si el SEÑOR no me hubiera ayudado".
Aquí "estaría acostado" se refiere a "muerte" y "en lugar de silencio" se refiere a la "tumba" Traducción alternativa: "en poco tiempo estaría muerto, acostado en una tumba silenciosa"
El salmista habla del cuidado como si pudiera contar cuidados separados. El sustantivo abstracto "consolaciones" se puede traducir con el verbo "consola" o "comodidad". Traduccion alternativa: "Cuando he estado preocupado por muchas cosas, me has consolado y hecho feliz"
Esta pregunta retórica se usa para hacer un punto. Se puede traducir como una declaración. Traduccion alternativa: "Un gobernante malvado que hace leyes injustas no es tu amigo"
Aquí el metonimo "trono" se refiere a un rey o gobernante. Traduccion alternativa: "un gobernante malvado" o "juez corrupto"
plan secreto con una persona ilegal o perjudicial
Este es una expresión idiomática que significa matar a alguien.
Aquí "torre" es una metáfora para protección. Traduccion alternativa: "el SEÑOR me ha protegido de mis enemigos"
El salmista habla de que Dios lo proteja como si Dios fuera un lugar donde el salmista pudiera ir a salvo. Vea cómo "roca" y "refugio" se traducen en 62:7. Traducción alternativa: "Le he pedido a Dios que me proteja, y él me ha mantenido a salvo por su poder"
Los posibles significados son 1) "les hará las cosas malas que han hecho a los demás" o 2) "los castigarán por todas las cosas malas que les ha hecho a los demás".
Esto es una expresión idiomática que significa "matarlos"
Los significados posibles son 1) "mientras están haciendo cosas malas" o 2) "porque han hecho cosas malas"
El escritor le pide al Señor Dios que resplandezca sobre su pueblo y le de a los orgullosos lo que se merecen.
El malvado se regocija derramando arrogancia, desafiando y alardeando.
El malvado aplasta al pueblo del SEÑOR y matan a la viuda, al extranjero y al huerfano.
Él les pregunta, "Cuándo ustedes van a aprender"
EL SEÑOR conoce que los pensamientos de los hombres son corruptos.
EL SEÑOR enseña su ley y le da descanso en tiempos de problemas a aquel que es bendito.
El escritor dice que el SEÑOR no abandonará su pueblo no abandonará su herencia.
El resultado de la promesa del SEÑOR es que la justicia prevalecerá y todos los rectos la seguirán.
La provisión fue el pacto de fidelidad del SEÑOR el cual mantuvo al escritor de pie cuando el dijo "mi pie está resbalando".
El gobernante malvado crea injusticia por conspiración contra los rectos y condena al inocente a muerte.
EL SEÑOR ha estimulado al escritor siendo su torre alta y la roca de su refugio.
EL SEÑOR traerá sobre ellos su propia iniquidad y los cortará en su propia maldad.
1 Oh vamos, cantémos al SEÑOR; vamos a cantar alegremente a la Roca de nuestra Salvación. 2 Entremos a Su presencia con acciones de gracias; vamos a cantarle a Él con salmos de alabanza. 3 Porque el SEÑOR es un gran Dios y un gran Rey superior a todos los dioses. 4 En Sus manos están las profundidades de la tierra; las alturas de las montañas son Suyas. 5 El mar es Suyo, pues Él lo hizo, y Sus manos formaron la tierra seca. 6 Oh vamos, vamos a adorar y a inclinarnos; arrodillémonos ante el SEÑOR, nuestro creador. 7 Pues Él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su prado y ovejas de Su mano. Hoy--oh, ¡si pueden ustedes oír Su voz! 8 No endurezcan su corazón, como en Meribá, o como en el día de Masáh en el desierto, 9 donde sus padres Me tentaron y probaron, aunque ellos habían visto Mis obras. 10 Por cuarenta años estuve molesto con esa generación y dije: 'Este es un pueblo cuyo corazón vaga por el camino; ellos no han conocido Mis caminos.' 11 Por lo tanto, Yo juré en Mi enojo que ellos nunca entrarían en Mi lugar de reposo."
Paralelismo es común en la poesía hebrea.
El salmista habla del SEÑOR como si el SEÑOR fuera una montaña que la gente pudiera escalar para estar a salvo. Traducción alternativa: "la roca donde podemos ir y Dios nos salvará". Vea cómo "roca" y "de mi salvación" se traducen en 18:46.
El salmista habla como si le estuviera diciendo a los lectores que ingresen a la sala del trono de un rey. Traducción alternativa: "ve a donde está"
"agradeciéndole como si entráramos en su presencia"
Los posibles significados son que el SEÑOR es un gran rey 1) "que gobierna sobre todos los demás dioses" o 2) "que es mucho mejor que todos los dioses".
Esto es una expresión idiomática que significa "en su control" o "él es responsable de"
lugares profundos
lugares altos
La palabra "manos" es una metonimia para el SEÑOR mismo. Traducción alternativa: "él mismo formó"
poner ambas rodillas en el suelo, a menudo para mostrar sumisión
La palabra "pasto" es una metonimia para la comida que los animales comen en el pasto, que a su vez es una sinécdoque para todo lo que el SEÑOR proporciona a su pueblo. Traducción alternativa: "somos las personas cuyas necesidades él satisface"
un área donde los animales encuentran hierba para comer
La palabra "mano" aquí se refiere a cómo el SEÑOR protege a su pueblo de la misma manera que un pastor protege a sus ovejas. Traducción alternativa: "la gente a la que protege como un pastor protege a sus ovejas"
"Oh, si pueden ustedes escuchar su voz hoy!" El salmista interrumpe deliberadamente lo que dice.
Aqui "su voz" se refiere a prestar atención a la palabra de Dios. Traducción alternativa: "escuchen atentamente a él"
Ahora el escritor escribe palabras que el SEÑOR hablo
"volverse duro"
Estos son lugares en el desierto que Moisés nombró porque los israelitas se rebelaron en contra de Dios.
Estas dos frases son metáforas para las personas que ven cuánto mal pueden hacer antes de que el SEÑOR los castigue. Las frases dicen básicamente lo mismo y se pueden combinar. Traducción alternativa: "me probó" o "quería ver si podían hacer cosas malas sin castigarlos ... probé si seguiría siendo paciente con ellos"
"las maravillosas cosas que he hecho"
El SEÑOR continúa hablando directamente a su pueblo.
"40 años"
"todas esas personas" o "esa generación completa de personas"
Dios habla de la gente como si fueran ovejas, que irán a donde quieran y no se queden cerca de su pastor. Traducción alternativa: "aléjate de mí" o "sigue su propio camino"
"ellos no me han obedecido"
"el camino que quiero que ellos vivan"
"el lugar donde yo permitiré que descansen"
El escritor estimula a todos a entrar a la presencia del SEÑOR con acción de gracias.
EL SEÑOR es un gran Dios y un gran Rey superior a todos los dioses.
EL SEÑOR es superior a todos los otros dioses en que las alturas de las montañas y los mares los cuales el hizo son de ÉL y sus manos formaron la tierra seca.
Todos deberían adorar al SEÑOR porque Él es su Dios y ellos son el pueblo de su prado y la oveja de su mano.
Ellos retaron su autoridad y tentaron su paciencia, aunque haban visto sus obras.
EL SEÑOR dijo "Este pueblo cuyos corazones vagan por el camino; ellos no conocerán mis caminos"
EL SEÑOR juró en su enojo que el pueblo que habían retado su autoridad nunca entrarían en el reposo del SEÑOR.
1 Oh, canten al SEÑOR una nueva canción; cante al SEÑOR, toda la tierra. 2 Canten al SEÑOR, bendigan Su nombre, anuncien Su Salvación día tras día. 3 Declaren Su gloria entre las naciones, Sus maravillosas obras entre todas las naciones. 4 Pués el SEÑOR es grande y debe ser alabado grandemente. Él debe ser temido sobre todos los otros dioses. 5 Pués todos los dioses de las naciones son ídolos, pero es el SEÑOR quien hizo los cielos. 6 El esplendor y la majestad están en Su presencia. La fuerza y la belleza están en Su santuario. 7 Den alabanzas al SEÑOR, ustedes clanes del pueblo, den alabanzas al SEÑOR por Su gloria y fuerza. 8 Den al SEÑOR la gloria que Su nombre merece. Traigan ofrendas y vengan a Sus atrios. 9 Inclínense al SEÑOR vistiendo ropas que honren Su santidad. Tiemble ante Él toda la tierra. 10 Digan entre las naciones: "El SEÑOR reina." El mundo también está establecido, este no puede ser sacudido. Él juzga los pueblos rectamente. 11 Alégrense los cielos, y que la tierra se regocige; que el mar ruja y aquello que lo llena grite de alegría. 12 Que los campos se regocigen y todo lo que hay en ellos. Entonces, que todos los árboles en el bosque griten de gozo 13 ante el SEÑOR, pues Él viene. Él viene a juzgar la tierra. Él juzgará al mundo con justicia y a los pueblos con Su fidelidad.
Paralelismo es común en la poesía hebrea.
una canción que nadie nunca cantó antes
Esto se refiere a las personas de la tierra. Traducción alternativa: "todas las personas que viven en la tierra"
La palabra "nombre" es una metonimia para el propio el SEÑOR. Traducción alternativa: "bendice al SEÑOR" o "haz lo que hace feliz al SEÑOR". Vea cómo "se bendiga su glorioso nombre" se traduce en 72:18.
El sustantivo abstracto "salvación" se puede traducir usando el verbo "guardar". Traducción alternativa: "anuncia que nos ha salvado" o "dile a la gente que él es quien salva"
"Digan a todas las personas en cada nación acerca de su grandiosa gloria"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción alternativa: "el SEÑOR es grandioso. Alabadle mucho" o "el SEÑOR es grandioso, y la gente debería alabarlo grandemente"
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción alternativa: "Temerle sobre todos los demás dioses"
"donde está él"
El salmista habla como si el esplendor y la majestad fueran personas que pueden estar delante de un rey. Traducción alternativa: "Todos saben de su esplendor y majestad"
Las palabras "fuerza" y "belleza" son metonimos para el arca de los decretos del pacto, que se encuentran en el santuario. Traducción alternativa: "Es su santuario el que contiene el arca de los decretos del pacto"
Los sustantivos abstractos "gloria" y "fuerza" pueden expresarse como adjetivos. Traducción alternativa: "Alabado sea el SEÑOR ... alabado sea EL SEÑOR porque es glorioso y fuerte". Vea cómo se traducen estas palabras en 29: 1.
Dele a el SEÑOR la gloria que merece su nombre. El sustantivo abstracto "gloria" se puede expresar como un verbo o un adjetivo. Traducción alternativa: "Honra a el SEÑOR tal como se lo merece su nombre" o "Proclama que el SEÑOR es glorioso tal como se merece su nombre". Vea cómo se traducen estas palabras en 29: 1.
"nombre" se refiere aquí a la persona de Dios. Traducción alternativa: "su"
El patio del templo donde los sacerdotes sacrificaban animales al SEÑOR
La persona debe usar ropa que demuestre que entiende que el SEÑOR es santo. "SEÑOR, usa ropa adecuada porque es santo". Vea cómo se traducen estas palabras en 29: 1.
temblar de miedo
"todas las personas de la tierra"
Esto puede ser traducido de fomra activa. Traducción alternativa: "Él además estableció el mundo"
esto puede ser traducido de forma activa. Traducción alternativa: "nada puede sacudirlo"
Los posibles significados son 1) que el salmista habla como si "los cielos" y "la tierra" tuvieran emociones como las personas. "Que sea como si los cielos estuvieran contentos y la tierra se regocija" o 2) "Que los que viven en los cielos se alegren y que los que viven en la tierra se regocijen"
"deja que el mar suene como muchas personas alabando al SEÑOR, y que sea como si los que viven en el mar estén gritando de alegría"
"Dejen que los campos y todo lo que hay en ellos se regocijen". El salmista habla como si "los campos" y los animales que viven en ellos tengan emociones como las personas. Traducción alternativa: "Sea como si los campos mismos y todos los animales que viven en ellos se regocijan"
"Entonces todos los árboles en el bosque gritarán"
Las tres frases tienen significados similares; las dos últimas fases se utilizan para fortalecer la primera.
Otro posible significado es "gobernar ... gobernará"
Aquí "el mundo" es una metonimia para todas las personas en el mundo. Traducción alternativa: "Él juzgará a todas las personas del mundo con rectitud". Vea cómo se traducen estas palabras en 9: 7.
"él juzgará a las personas con su fidelidad"
Los significados posibles son 1) "justamente, de acuerdo con lo que él sabe que es cierto" o 2) "usar el mismo estándar para todas las personas".
El escritor estimula a todo el mundo a anunciar la salvación del SEÑOR día a día.
Todo el mundo debe declarar la gloria del SEÑOR y sus obras porque EL SEÑOR es grande, grandemente de ser alabado, y ser temido sobre todos otros dioses.
Los atributos en la presencia del SEÑOR son esplendor, majestad,fuerza y belleza.
Todo el mundo debe traer una ofrenda y venir ante sus cortes.
El escritor estimula a todo el mundo a decir "El SEÑOR reina".
EL SEÑORjuzga los pueblos justamente.
Los cielos deben alegrarse y la tierra regocijarse porque EL SEÑOR viene.
Cuando EL SEÑOR venga el juzgará la tierra, el mundo con rectitud y los pueblos con fidelidad.
1 EL SEÑOR reina; que la tierra se regocige; que las muchas costas se alegren. 2 Nubes y oscuridad lo rodean a Él. Rectitud y justicia son el fundamento de Su trono. 3 Fuego va delante de Él y consume a Sus adversarios a cada lado. 4 Sus relámpagos alumbran al mundo; la tierra mira y tiembla. 5 Las montañas se derriten como cera ante el SEÑOR, el SEÑOR de toda la tierra. 6 Los cielos declaran Su justicia, y todas las naciones ven Su gloria. 7 Todos aquellos que adoran figuras talladas serán avergonzados, aquellos que se jactan en ídolos inútiles--inclinense ante Él, ¡todos ustedes dioses! 8 Sion escuchó y se alegró, y los pueblos de Judá se regocijaron a causa de tus decretos justos, SEÑOR. 9 Pues Tú, SEÑOR, eres el más alto sobre toda la tierra. Tú eres exaltado por encima de todos los dioses. 10 Ustedes que aman al SEÑOR, ¡aborrezcan el mal! Él proteje las vidas de Sus santos, y los libra de la mano de los malvados. 11 La luz es sembrada para los justos y la alegría para aquellos con corazones honestos. 12 Alégrate en el SEÑOR, su justicia; y den gracias cuando recuerden Su santidad.
Paralelismo es común en la poesía hebrea.
Se dice que la tierra y las costas tienen emociones como las personas. Traducción alternativa: "Alégrate y alégrate con cada persona en la tierra y cerca de los mares"
Posibles significados son 1) "tierras cerca del océano" o 2) "islas"
"No lo podemos ver; es como si estuviésemos sentados en la oscuridad con nubes a su al rededor"
La palabra "trono" es un metonimo para los hechos y palabras de quien se sienta en él. El salmista habla como si la justicia y la justicia fueran objetos físicos que aseguraran el trono. Traducción alternativa: "Él es justo y justo en todo lo que hace" o "Él puede gobernar porque gobierna con rectitud y justicia"
Aquí "la fundación de su trono" se refiere a cómo el SEÑOR gobierna su reinado.
El salmista habla de como si el fuego fuera una persona caminando ante el Rey SEÑOR y diciendo a las personas que el rey está llegando.
"quema a sus enemigos"
"la tierra" se refiere a las personas que viven en la tierra. Traducción alternativa: la gente en la tierra ve y tiembla"
"se agita con miedo"
"Las montañas no pueden pararse cuando el SEÑOR se acerca" o "Las montañas se desmoronan en la presencia del SEÑOR"
Posibles significados son 1) el salmista habla como si los cielos fueran mensajeros del SEÑOR que declaran que el SEÑOR es justo. Traducción alternativa: "Todos pueden ver que Dios es justo, de la misma manera que todos pueden ver los cielos" o 2) los cielos se refieren a los seres que viven en los cielos. Traducción alternativa: "Todos los que viven en el cielo declaran que l SEÑOR es justo"
Esto puede ser traducido de forma activa. Traducción alternativa: "Dios avergonzará a todos aquellos que se jactan en ídolos inútiles"
Esto se refiere a las personas que viven en esas tierras. Traducción alternativa: "El pueblo de Zion escucharon ...el pueblo as personas de Judá"
El salmista habla como si aquellos que eran lo suficientemente fuertes como para gobernar fueran físicamente más altos que otros. Traducción alternativa: "gobierna sobre todas las personas que viven"
El salmista habla como si aquellos que eran lo suficientemente fuertes como para gobernar fueran físicamente más altos que otros. Traducción altenativa: "Estás alto, lejos"
"controla al malvado"
Estas dos frases tienen significados similares y se usan juntas para enfatizar. Traducción alternativa: "el SEÑOR siembra luz para aquellos que hacen lo correcto, y siembra alegría para aquellos con corazones honestos"
La palabra "sembrado" es una metáfora de acciones con resultados futuros. La "luz" es una metáfora de las cosas buenas. Traducción alternativa: "si el SEÑOR planea que sucedan cosas buenas a los justos en el futuro"
El adjetivo "justo" se puede traducir como una frase sustantiva. Traducción alternativa: "gente justa"
"Y la alegría está sembrada para aquellos con corazones honestos". La palabra "sembrado" es una metáfora de acciones con resultados futuros. Traducción alternativa: "el SEÑOR planea que las personas con corazones honestos sean felices en el futuro"
El corazón es una síndoque para toda la persona. Traducción alternativa:
Este versículo tiene un comando seguido de la razón del comando. Si su idioma requiere la razón para preceder al mandato: "Por lo que el SEÑOR ha hecho por ustedes, ustedes, personas justas, alégrense y den gracias cuando recuerden su santidad".
"Alégrate por lo que el SEÑOR ha hecho por ustedes"
Posibles significados son 1) "cuando recuerden cuan Santo él es" o 2) "por su Santo nombre", una metonimia para "por Su"
El fundamento del trono del SEÑOR es rectitud y justicia.
El fuego que va ante EL SEÑOR consume sus adversarios en cada lugar.
Los relámpagos del SEÑOR alumbran el mundo, la tierra ve y tiembla,las montañasse derriten como cera ante la presencia del SEÑOR.
Todos aquellos que adoran figuras talladas y se glorían en idolos inútiles serán avergonzados.
Los cielos declaran la justicia del SEÑOR y todas las naciones miran su gloria.
Zión escuchó y los pueblos de Judá se regocijaron por los decretos justos del SEÑOR.
El escritor dice que el SEÑOR es el más alto sobre toda la tierra y exaltado por encima de todos los dioses.
EL SEÑOR protege la vida de sus santos y los saca de la mano del malvado.
El escritor estimula al recto a estar alegre en el SEÑOR y dar gracias a su santo nombre.
1 Oh, canten al SEÑOR una nueva canción, pues Él ha hecho cosas maravillosas; Su mano derecha y Su santo brazo le han dado victoria. 2 El SEÑOR ha dado a conocer Su Salvación; Él ha mostrado abiertamente Su justicia a todas las naciones. 3 Él trae a memoria la lealtad y su Pacto de Fidelidad para la casa de Israel; todos los confines de la tierra verán la victoria de nuestro Dios. 4 Grite de alegría al SEÑOR, toda la tierra; entonen una canción, canten de gozo, y canten alabanzas. 5 Canten alabanzas al SEÑOR con arpa, con el arpa y con canciones melodiosas. 6 Con trompetas y el sonido del cuerno, hagan una algarabía de gozo ante el Rey, el SEÑOR. 7 Que el mar grite y todo en él, ¡el mundo y aquellos que viven en él! 8 Que los ríos aplaudan con sus manos, y las montañas griten de alegría. 9 El SEÑOR viene a juzgar la tierra; Él juzgará al mundo con justicia y las naciones con rectitud.
Paralelismo es común en poesía hebrea.
una canción que nadie nunca cantó antes. Ver cómo se ha traducido en 96:1
Las palabras "mano derecha" y "brazo sagrado" se refieren a la fuerza del SEÑOR. Juntos enfatizan cuán grande es su fuerza. Traducción alternativa: "su gran poder tiene"
la más poderosa y habilidosa mano
Aquí "brazo" es una metonimia para poder. Traducción alternativa: "el poder que sólo es de él"
Posibles significados son 1) "capaces de derrotar a sus enemigos" o 2) "capaces de salvar a su pueblo"
El sustantivo abstracto "salvación" se puede traducir usando el verbo "guardar". Traducción alternativa: "mostró a la gente que salva a su gente"
El sustantivo abstracto "justicia" se puede traducir usando el adjetivo "justo". La palabra "naciones" es una metonimia para "las personas que viven en todas las naciones". Traducción alternativa: "mostró a las personas que viven en todas las naciones que él es justo"
"recuerdan". Ver cómo "traer a memoria" es traducido en 20:3
Estas son metonimias para todas las personas de la tierra. Traducción alternativa: "personas de todo el mundo ... todas las personas en el mundo"
El sujeto abstracto "victoria" puede ser traducido usando el verbo "derrotar" Traducción alternativa: "verá a nuestro Dios derrotar a sus enemigos"
"de repente compienza a cantar alegremente"
"canta porque estás feliz"
"canten alabanzas a Dios"
sonido musical agradable o placentero
un cuerno de animal usado como instrumento musical
"levanten un grito" Vea cómo "grito" es traducido en 47:1
El salmista habla como si el mar fuera una persona que puede gritar a Dios. Traducción alternativa: "Dejen que sea como el mar y todo gritara"
El salmista habla como si el mundo fuera una persona. Traducción alternativa: "y dejen al mundo y los que viven gritar"
El salmista habla como si los ríos y las montañas fueran personas que pudieran aplaudir y gritar. Traducción alternativa: "Sea como si los ríos aplaudieran y las montañas gritaran de alegría"
Estas frases son metonimias de "las personas en el mundo" y "las personas que viven en las naciones"
"él juzgará a las naciones con justicia"
"honestamente" o "usando el mismo estándar para todos"
La mano derecha del SEÑOR y brazo santo han dado a su pueblo victoria.
EL SEÑOR llama a la memoria su pacto de lealtad y fidelidad para la casa de Israel.
Todos los confines dela tierra verán la victoria del Dios de Israel.
Todo el mundo debe gritar de alegria y estallar en canción, cantando alabanzas al SEÑOR.
La casa de Israel debe usar arpa, trompetas y el sonido del cuerno.
EL SEÑOR juzgará el mundo con rectitud y las naciones con justicia.
El escritor dice al mar y a todo lo que hay en él y al mundo y aquello que vive en él que debe gritar y los ríos deben aplaudir y las montañas deben gritar de alegría.
1 El SEÑOR reina; dejen que las naciones tiemblen. El se sienta entronizado sobre el querubín; la tierra tiembla. 2 El SEÑOR es grande en Sión; Él es exaltado sobre todas las naciones. 3 Deja que ellos alaben tu maravilloso y gran nombre; Él es santo. 4 El rey es fuerte, y Él ama la justicia. Tú has establecido la rectitud; Tú has hecho justicia en Jacob. 5 Alaba al SEÑOR nuestro Dios y adora en el estrado de sus pies. Él es santo. 6 Moisés y Aarón estaban entre sus sacerdotes, y Samuel estaba entre aquellos que le oraban a Él. Ellos oran al SEÑOR, y Él les responde a ellos. 7 Él les habla a ellos desde la columna de nube. Ellos mantuvieron sus solemnes mandamientos y ordenanzas que Él les dió. 8 Tú les respondiste, SEÑOR nuestro Dios. Un Dios perdonador fuiste para ellos, pero uno que castigaste sus andanzas pecaminosas. 9 Alaben al SEÑOR nuestro Dios, y alabenlo en su santo monte, porque El SEÑOR tú Dios es santo.
Paralelismo es común en poesía hebrea.
Esto se refiere a las personas de todas las naciones. Traduccion alternativa: "las personas de todas las naciones"
tiembla con miedo
El salmista habla como si el trono en el que el SEÑOR se sienta está sobre los querubines en la tapa del arca de los decretos del pacto en el templo.
agita de miedo
"el SEÑOR no solo es grande en Sion, sino que está exaltado sobre todas las naciones" o "el SEÑOR no solo gobierna en Sion, él gobierna sobre todas las naciones"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "la gente en todas las naciones lo exalta" o "la gente en todas las naciones lo alaba mucho"
Aquí el autor pasa de hablar sobre Dios a hablar con Dios. Sin embargo, después de esta frase, vuelve a hablar sobre Dios.
El sujeto abstracto "justicia" puede ser traducido usando la frase "lo que es justo" Traducción alternativa: "él ama hacer la justicia"
El sujeto abstracto "rectitud" es una metonimia de las leyes que son justas. "La ley que has establecido son justas"
"ante su trono"
"sagrado"
"Tú has respondido a tu pueblo"
"Monte Zion"
Las naciones deben temblar en respuesta al reinado del SEÑOR.
La tierra tiembla porque EL SEÑOR se sienta entronizado sobre el querubín.
El SEÑOR es exaltado porque El es grande en Zión.
Las nacionesdeben alabar el nombre del SEÑOR porque el es santo.
El escritor dice que el rey es fuerte y que ama la justicia.
El escritor dice que las nacionesdeben alabar al SEÑOR y adorar en su estrado porque el es santo.
Algunos de aquellos hombres que oraban al SEÑOR Y el contestaba eran Moisés, Aarón y Samuel.
Los hombres que oraban guardaban los solemnes mandamientos y estatutos del SEÑOR.
EL SEÑOR los perdona cuando el castiga sus obras pecaminosas.
El escritor dice que alaben al SEÑOR y adoren en su santo monte porque El es Santo.
1 Grite alegrementemente al SEÑOR, toda la tierra. 2 Sirvan al SEÑOR con alegría; vengan ante Su presencia con cántico gozoso. 3 Conozcan que el SEÑOR es Dios; Él nos hizo, y nosotros somos suyos. Nosotros somos Su pueblo y la oveja de su prado. 4 Entren por Sus puertas con acción de gracias y a sus atrios con alabanza. Den gracias a Él y bendigan Su nombre. 5 Pués el SEÑOR es bueno; Su Pacto de Fidelidad dura por siempre y Su veracidad por todas las generaciones.
Paralelismo es común en poesía hebrea
"Levanten gritos al SEÑOR" Vea como "grito" es traducido en 47:1
Esto se refiere a todas las personas de la tierra. Traduccion alternativa: "todos en la tierra"
El salmista habla como si él estuviera diciendo a los lectores para ir a la habitación del trono del rey. Traducción alternativa: "ir donde está cantando con gozo" o "él puede escucharte, entonces canta alegremente"
El pueblo de Dios es como una oveja, Traducción alternativa: "el pueblo que Dios provee y protege"
área de pastos que alimentan animales
"mientras lo agradecen" o "mientras dan gracias a él"
La palabra "nombre" es una metonimia del SEÑOR a sí mismo. Traducción alternativa: "bendice al SEÑOR" o "haz lo que hace feliz al SEÑOR" Vea cómo "bendice Su glorioso nombre" es traducido en 72:18
"su veracidad dura por todas las generaciones"
"generación en generación" vea cómo está traducido en 89:3
Ellos deben venir ante su presencia con cántico alegre.
El invita a toda la tierra a gritar alegremente al SEÑOR.
El dice que ellos son el pueblo del SEÑOR y ovejas de su prado.
Ellos deben entrar por sus puertas con acción de gracias y sus cortes con alabanza.
1 Yo cantaré de Su Pacto de Fidelidad y su justicia; a ti, SEÑOR, yo cantaré alabanzas. 2 Yo caminaré en camino de integridad. Oh, ¿cuándo Tú vendrás a mí? Yo caminaré con integridad en mi casa. 3 Yo no permitire el mal delante de mis ojos; yo aborrezco la maldad; esta no se aferrará a mí. 4 Las personas perversas me dejarán; yo no soy leal a la maldad. 5 Yo destruiré a cualquiera que secretamente calumnie a su vecino. Yo no toleraré a nadie que tenga un comportamiento orgulloso y una actitud arrogante. 6 Yo miraré al fiel de la tierra para que se siente a mi lado. Aquellos que caminan en el camino de integridad, pueden servirme. 7 Las personas engañosas no permanecerán en mi casa; los mentirosos no serán bienvenidos delante de mis ojos. 8 De mañana tras mañana, yo destruiré a todos los malvados de la tierra; yo removeré a todos los malechores de la ciudad del SEÑOR.
Paralelismo es común en poesía hebrea.
Aquí David habla acerca de "vivir" como si fuese "caminar". Traducción alternativa: "Yo viviré de forma honesta y correcta" o "Viviré una vida llena de integridad"
Aquí David habla acerca de "vivir" como si fuese "caminar". También, David habla de supervisar su casa con integridad, como si la integridad fuera un objeto físico en su casa. Traducción alternativa: "Yo supervisaré mi casa con integridad"
"el mal" es un sujeto abstracto que puede ser escrito como una frase. El idioma, "poner el mal delante de mis ojos" significa aprobarlo. Traducción alternativa: "No aprobaré que nadie haga lo malo en mi presencia"
David describe el "mal" como si fuera algo incapaz de aferrarse a él. Esto significa que él no permitirá que las cosas malas y personas malas hagan cosas malvadas. Traducción alterativa: "No permitiré el mal en absoluto"
mantenerse en algo o alguien muy apretado
"nada que sea malvado"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan cuan orgullosa puede ser una persona.
"actitud" o "personalidad"
Esto significa que David permite a esa gente estar cerca de él y vivir con él. Traducción alternativa: "Yo permitiré al fiel de la tierra vivir conmigo"
Esto se refiere a las personas que son fieles a Dios. Traducción alternativa: "las personas fieles"
Aquí David habla acerca de "vivir" como si fuera "caminar". Traducción alternativa: "viven de forma honesta y correcta" o "viven vidas llenas de integridad"
Estas dos frases tienen la misma idea y son usadas juntas para enfatizar cómo David no tolerará a las personas engañosas.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alternativa: "No daré bienvenida a los mentirosos"
Aquí "mis ojos" se refiere a David mismo. Traducción alternativa: "delante de mí" o "en mi presencia"
"Todos los días" (UDB)
Esto se refiere a las personas malvadas. Traducción alternativa: "las personas malvados"
David se refiere a la ciudad en la que está como "la ciudad del SEÑOR". Esto se puede aclarar. Traducción alternativa: "de esta ciudad", la cual es la ciudad del SEÑOR.
Él va a cantar del pacto de fidelidad y justicia.
Él no ha puesto mal delante de sus ojos.
Él no va a destruir a cualquiera que secretamente calumnie a su vecino.
David quiere a los fieles de la tierra que se sienten a sus lados y aquellos que trabajan en integridad para servirle.
Él no va a permitir que los mentirosos permanezcan en su casa.
Mañana tras mañana, él va a destruir los malvados.
1 Escucha mi oración, SEÑOR; escucha mi llanto a ti. 2 No escondas tu rostro de mí en mi tiempo de problemas. Escúchame. Cuando te llamo, contéstame rápidamente. 3 Pués mis días pasan como humo, y mis huesos arden como fuego. 4 Mi corazón está destruido, y soy como la hierba que se ha marchitado. Yo me olvido de comer cualquier alimento. 5 Con mi constante gemir, me he vuelto muy delgado. 6 Soy como un pelícano del desierto; me he vuelto como un búho en las ruinas. 7 Como un pájaro solitario en el tejado, yo me acuesto, pero no duermo. 8 Mis enemigos me insultan todo el día; aquellos que se burlan de mí, usan mi nombre en maldiciones. 9 Yo como cenizas como pan y mezclo mi bebida con lágrimas. 10 A causa de tu furiosa ira, Tú me has levantado para derribarme. 11 Mis días son como una sombra que se desvanece, y yo me he marchitado como la hierba. 12 Pero Tú, SEÑOR, vives por siempre, y tú fama es por todas las generaciones. 13 Tú te levantarás y tendrás misericordoa en Sion. Ahora es el tiempo de tener misericordia sobre ella; el tiempo señalado ha llegado. 14 Pues tus siervos sostienen sus apreciadas piedras y sienten compasión por el polvo de sus ruinas. 15 Las naciones respetarán Tu nombre, SEÑOR, y todos los reyes de la tierra honrarán Tu gloria. 16 El SEÑOR reconstruirá Sion y aparecerá en Su gloria. 17 En ese tiempo, Él respondará a la oración del necesitado; Él no rechazará su oración. 18 Esto estará escrito para las generaciones futuras, y un pueblo aún no nacido, alabará al SEÑOR. 19 Pués Él ha mirado hacia abajo desde las santas alturas; desde el cielo el SEÑOR ha visto la tierra, 20 para escuchar el gemir de los prisioneros, para liberar aquellos que estaban condenados a muerte. 21 Entonces los hombres proclamarán el nombre del SEÑOR en Sion y su alabanza en Jerusalén 22 cuando los pueblos y reinos se junten para servir al SEÑOR. 23 Él ha quitado mi fuerza a la mitad de mi vida. Él ha acortado mis días. 24 Yo dije: "Mi Dios, no me lleves a la mitad de la vida; Tú estás aquí a través de todas las generaciones. 25 En tiempos antiguos Tú pusiste la tierra en su lugar; los cielos son el trabajo de Tus manos. 26 Ellos perecerán, pero Tú permanecerás; ellos todos envejecerán como la ropa; como vestimenta, Tú los removerás, y ellos desaparecerán. 27 Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin. 28 Los hijos de tus siervos vivirán, y sus descendientes vivirán en Tu presencia."
Paralelismo es común en poesía hebrea.
Esto se refiere a un hombre que está afligido. Traducción alternativa: "el hombre afligido"
"desmayado" o "débil"
La forma que el autor expresa su lamento es comparado con derramar líquido. Traducción alternativa: "expresa libremente su dolor al SEÑOR"
Aquí "mis días" se refiere a la vida del autor y la idea de "humo" es algo que desaparece rápido. Traducción alternativa: "mi vida pasa rápidamente"
Aquí el autor se refiere a su "cuepro" como "huesos". Traducción alternativa: "mi cuerpo se siente como quemando"
Aquí el autor se refiere a sí mismo como su "corazón". Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alternativa: "Estoy deseperado"
Esto es otra forma para describir su deseperación. Traducción alternativa: "Siento que me estoy secando como se marchita la hierba"
Él compara su soledad con la de un pelícano, el cual se ve ocasionalmente solo en comparación a otras aves. Traducción alternativa: "Estoy solo y despistado como un pelícano en el desierto"
un gran ave pescador
El autor continúa describiendo la soledad por medio de la comparación a sí mismo con un búho que es abandonado en las ruinas. Traducción alternativa: "Me he vuelto solitario como un búho abandonado en ruinas"
Esta ave está despierta en la noche. Traducción alternativa: "un ave nocturna"
El escritor se compara a sí mismo como un pájaro para enfatizar su sentimiento de soledad.
David podría sentarse en cenizas como un acto de luto, por lo tanto las cenizas podrían caer en su comida. Traducción alternativa: "Como cenizas como comer pan" o "Como estoy de luto, las cenizas caen en el pan que como"
David no mezcla a propósito su bebida con lágrimas; más bien us cenizas podrían caer en su copa mientras él está de luto y llanto. Traducción alternativa: "y mis lágrimas caen dentro de mi copa que bebo"
Dios no ha levantado el cuerpo de David y arrojado al suelo literalmente; más bien David dice esto para describir lo que él está sintiendo y experimentado. Traducción alternativa: "es como que me has levantado y arrojado abajo"
David compara el tiempo que le queda para vivir en la tierra como sombra que se desvanece. Traducción alternativa: "Mi tiempo para permanecer vivo es corto como una sombra vespertina que pronto desaparecerá"
Como el cuerpo de David se debilita y está cerca de finalizar su vida, él compara como la hierba marchitada. Traducción alternativa: "mi cuerpo se ha debilitado como la hierba se marchita"
seco y marchito
"tú serás reconocido por todas las generaciones que vienen"
ser conocido por muchas personas
Aquí "Sion" se refiere a las personas que viven en Sion. Traducción alternativa: "ten misericordia de las personas de Sion" (Ver: Metonymy)
La palabra "su" se refiere a Sion.
Las "piedras" se refieren a piedras que son parte del muro de una ciudad antes de ser destruida. Traduccion alternativa: "sigue amando las piedras que fueron formadas en el muro de la ciudad"
Aquí "tu nombre" se refiere al SEÑOR. Traducción alternativa: "tú" (Ver: Metonymy)
El pueblo honrará al SEÑOR por su gloria. Aquí el SEÑOR es referido por su gloria. Traducción alternativa: "te honrará porque eres glorioso"
"será visto como glorioso" o "las personas verán su gloria"
Esto se refiere a las personas necesitadas.
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alternativa: "El SEÑOR aceptará sus oraciones"
Esto puede ser declarado de forma activa. Traducción alternativa: "Escribiré esto para el futuro de las generaciones"
Estas dos frases tienen similar significado y son usadas juntas para enfatizar cómo Dios mira abajo desde el cielo.
"su santo lugar alto encima de la tierra"
Esto puede ser declarado de forma activa. traducción alternativa: "aquellos a quienes las autoridades habían sentenciado a morir"
Estas dos frases tienen el mismo significado y enfatizan la idea de alabar el nombre del SEÑOR.
Estas palabras perdidas pueden ser añadidas. Traduccion alternativa: "y proclama su alabanza"
David describe a Dios haciendo que se debilite como si su fuerza fuera un elemento físico que se le podría quitar. Traducción alternativa: "me ha hecho debilitarme"
La palabra "días" aquí se refiere a su vida. traduccion alternativa: "mi vida"
David le pide a Dios que no le deje morir. Traducción alternativa: "no me quites de la tierra" (UDB) o "no me dejes morir"
"tú estás presenta a través de todas las generaciones"
La palabra "ellos" se refiere a "la tierra" y al "cielo"
Aquí David describe la longitud de los tiempos que Dios vive como sus "años". Esto puede ser escrito de forma activa. Traducción alternativa: "tú vivirás por siempre"
"continuará viviendo"
Aquí David describe los descendientes siendo protegidos por el SEÑOR como estando en su presencia. Traducción alternativa: "son protegidos como viviendo en tu presencia"
Los afligidos oran para que el SEÑOR no esconda su rostro de ellos en el tiempo de problemas.
El afligido dice que él es como hierba que se ha marchitado.
Con el continuo gemido de los afligidos él estaba muy delgado.
Aquellos que se burlan del afligido usan su nombre en maldiciones.
El afligido dice que Dios lo ha levantado para tirarlo.
El escritor dice que la fama del SEÑOR es para todas las generaciones.
Los sirvientes del SEÑOR sienten compasión por el polvo de las ruinas.
Todos los reyes de la tierra van a honrar la gloria del SEÑOR.
El SEÑOR va a responder a la oración del destituido.
Él escribe que aun el pueblo que no ha nacido va a alabar al SEÑOR.
Desde los cielos el SEÑÓR ve la tierra.
Los pueblos y reinos se reunieron para servir al SEÑOR.
El escritor dice, "Mi Dios, no me lleves a la mitad de la vida."
El escritor dice que en los tiempos antiguos el SEÑOR va a preparar un lugar en la tierra.
Los años del SEÑOR no van a acabar.
Los descendientes de los siervos del SEÑOR van a vivir en Su presencia.
1 Yo doy alabanzas al SEÑOR con toda mi vida, y con todo lo que está dentro de mí, yo doy alabanza a Su santo nombre. 2 Yo doy alabanza al SEÑOR con toda mi vida, y yo recuerdo todas Sus buenas obras. 3 Él perdona todos tus pecados; Él sana todas tus enfermedades. 4 Él redime tu vida de la destrucción; Él te corona con el Pacto de Fidelidad y actos de tierna misericordia. 5 Él satisface tu vida con buenas cosas para que tu juventud sea renovada como el águila. 6 El SEÑOR hace lo que es recto y hace actos de justicia para todos lo que son oprimidos. 7 Él hizo conocer sus caminos a Moisés, sus obras a los descendientes de Israel. 8 El SEÑOR es misericordioso y clemente; Él es paciente; Él tiene gran lealtad al pacto. 9 Él no siempre disciplinará; Él no siempre está enojado. 10 Él no trata con nosotros tal como merecen nuestros pecados, o nos paga a nosotros por lo que demandan nuestros pecados. 11 Porque así como los cielos están altos sobre la tierra, así de grande es Su Pacto de Fidelidad hacia aquellos que lo honran. 12 Tan lejos como el este está del oeste, así es como lejos Él ha removido la culpa de nuestros pecados de nosotros. 13 Tal como un padre tiene compasión de sus hijos, así el SEÑOR tiene compasión sobre aquellos que lo honran. 14 Pues Él conoce cómo nosotros estamos echos; Él sabe que nosotros somos polvo. 15 En cuanto al hombre, sus días son como la hierba; él florece como una flor en un campo. 16 El viento sopla sobre ella, y ella desaparece, y nadie puede si quiera decir donde ella una vez creció. 17 Pero el Pacto de Fidelidad del SEÑOR es desde la eternidad a la eternidad sobre aquellos que lo honran. Su justicia se extiende a sus descendientes. 18 Ellos mantienen su pacto y recuerdan obedecer sus instrucciones. 19 El SEÑOR ha establecido Su trono en los cielos, y Su reino gobierna sobre todos. 20 Den alabanzas al SEÑOR, ustedes Sus ángeles, ustedes los poderosos que son fuertes y cumplen Su palabra, y obedecen el sonido de Su palabra. 21 Den alabanzas al SEÑOR, todas sus huestes, ustedes son sus siervos que llevan a cabo Su voluntad. 22 Den alabanzas al SEÑOR, todas Sus criaturas, en todos los lugares donde Él reina. Yo daré alabanzas al SEÑOR con toda mi vida.
Paralelismo es común en poesía hebrea.
Posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan cuánto alabará al SEÑOR. Traducción alternativa: "Alabaré al SEÑOR con todo lo que soy"
Esto se refiere a alabar el nombre del SEÑOR como el SEÑOR.
"todo de mí" o "todo lo que soy". David usa esta frase para referirse a sí mismo y para enfatizar su devoción al SEÑOR.
Muchas traducciones expresan esto con "mi, yo, mi" como la UDB lo hace.
Esto significa que el SEÑOR lo mantiene vivo. Traducción alternativa: "Él me salva de morir"
Aquí "bendicion" está descrito como si fuera "coronar". Traduccion alternativas: "él te bendice"
La frase "tu vida" se refiere a "tú", pero enfatiza que el SEÑOR da bendiciones durante toda la vida. Traducción alternativa: "Te satisface con cosas buenas a través de tu vida"
Tener su "juventud renovada" significa sentirse joven nuevamente. Aquí David compara este sentimiento de juventud con la rapidez y la fuerza de un águila. Traducción alternativa: "te sientes joven y eres fuerte como un águila"
"juventud" es referida como la fuerza que uno tiene como adulto jóven.
"causa justicia para que ocurra"
Quien está realizando la opresión puede ser declarado explícitamente. Traducción alternativa: "todos los que son oprimidos por los hombres"
Las palabras perdidas pueden ser añadidas. Traducción alternativa: "él hizo que se conozcan sus obras a los descendientes"
"está lleno de misericordia y amor"
Estas dos frases tienen significados similares. El segundo fortalece el pensamiento en el primero.
Estas dos frases son paralelas y enfatizan que Dios no nos castiga como merecemos. Traducción alternativa: "Él no nos paga con el castigo que merecemos por nuestros pecados"
"nos castiga"
El símil compara la gran distancia entre el cielo y la tierra con la grandeza del amor de Dios por su pueblo.
La distancia entre el este y el oeste es tan grande que no se puede medir. En este símil, esa distancia se compara con cuán lejos Dios aleja nuestra culpa de nosotros.
Aquí el autor compara la compasión de un padre por sus hijos con la compasión del SEÑOR por aquellos que lo honran.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "cómo son nuestros cuerpos" o "cómo formó nuestros cuerpos"
Cuando el SEÑOR creó a Adán, el primer hombre, lo creó del polvo. Traducción alternativa: "recuerda que nos creó del polvo"
En este símil, la duración de la vida del hombre se compara con el corto período de tiempo que la hierba crece antes de morir. Traducción alternativa: "La duración de la vida del hombre es corta como la de la hierba"
En este símil, cómo el hombre crece con el tiempo se compara con cómo crece una flor.
Para "florecer" es crecer bien o saludable.
Estas frases continúan hablando de flores y pasto. Comparan cómo mueren las flores y la hierba con cómo muere el hombre. Traducción alternativa: "El viento sopla sobre las flores y la hierba y desaparecen, y nadie puede decir dónde alguna vez crecieron, es lo mismo con el hombre"
Esto significa que el amor del SEÑOR continúa para siempre. Traducción alternativa: "continuará por siempre"
"los descendientes de aquellos que lo honran"
Estas dos frases tienen similar significado.
Aquí el reinado del SEÑOR como rey se conoce como su "trono". Traducción alternativa: "el SEÑOR se ha sentado en los cielos donde gobierna como rey"
"hecho"
Aquí el SEÑOR es referido por "su reino" para enfatizar su autoridad como rey. Traducción alternativa: "él gobierna"
Esta es un idioma que significa "hacer su voluntad" Traduccion alternativa: "hacer su voluntad"
"alabenlo en todos los lugares donde reinan"
"con todo de mí" o "con toda mi alma". Esta frase significa que alabará al SEÑOR de todo corazón y se usa para enfatizar su devoción hacia él.
Él no quiere olvidar todas las buenas obras del SEÑOR.
Él corona su alma con el pacto de fidelidad y actos de tierna misericordia.
El SEÑOR hace acctos de justicia para todos los oprimidos.
Él hizo conocer Sus obras para los descendientes de Israel.
Él dice que el SEÑOR no siempre disciplinará y no siempre estará enojado.
El SEÑOR no trata con nosotros, tal como merecen nuestros pecados, o nos paga a nosotros por lo que demandan nuestros pecados.
El SEÑOR tiene compasión en aquellos que lo honran en la misma manera como el padre tiene compasión de sus hijos.
El pacto de fidelidad del SEÑOR es desde siempre para siempre en aquellos que lo honran.
El SEÑOR ha establecido su trono en los cielos.
Sus ángeles son llamados a obedecer su palabra.
Todos los ángeles del SEÑOR hacen Su voluntad.
1 Yo doy alabanza al SEÑOR con toda mi vida, SEÑOR mi Dios, Tú eres sumamente magnífico; Tú estás vestido de esplendor y majestad. 2 Tú Te cubres de luz como con un vestido; Tú despliegas los cielos como una cortina de tienda. 3 Tú colocas las vigas de Tus aposentos en las nubes; Tú haces de las nubes Tu carro; Tú caminas sobre las alas del viento. 4 Él hace de los vientos Sus mensajeros, a las llamas de fuego Sus sirvientes. 5 Él puso los fundamentos de la tierra, y ella nunca será movida. 6 Tú cubriste la tierra con agua como un vestido; el agua cubrió las montañas. 7 Tu reprensión hizo que las aguas retrocedieran; al sonido de Tu estruendosa voz ellas huyeron. 8 Las montañas se levantaron, y los valles se dispersaron a los lugares que Tú habías señalado para ellos. 9 Tú has establecido una frontera para ellas, que ellas no cruzarán; ellas no volverán a cubrir la tierra otra vez. 10 Él hizo que los manantiales fluyeran a los valles; las quebradas fluyen entre las montañas. 11 Ellas suplen agua para todos los animales del campo; los burros salvajes sacian su sed. 12 En las riveras de los ríos las aves construyen sus nidos; ellas cantan entre las ramas. 13 Él riega las montañas desde Sus depósitos de agua en el cielo. La tierra está llena del fruto de Su labor. 14 Él hace crecer la hierba para el ganado y plantas para que el hombre cultive para que así el hombre pueda producir alimento de la tierra. 15 Él hace vino para hacer que el hombre se alegre, aceite para hacer que su rostro brille, y alimento para sostener su vida. 16 Los árboles del SEÑOR reciben abundancia de lluvia; los cedros del Líbano que Él plantó. 17 Allí las pajaros hacen sus nidos. La cigüeña hace del ciprés su hogar. 18 Las cabras salvajes viven en las montañas altas; las alturas de las montañas son un refugio para los tejones. 19 Él puso a la luna para marcar las estaciones; el sol conoce a que hora ponerse. 20 Tú haces la oscuridad de la noche cuando todas las bestias del bosque salen. 21 Los leoncillos rugen por su presa y buscan su alimento de Dios. 22 Cuando el sol sale, ellos se retiran y duermen en sus guaridas. 23 Mientras tanto, la gente sale a su trabajo y labora hasta el anochecer. 24 SEÑOR, ¡que muchas y variadas son Tus obras! Con sabiduría las hiciste todas; la tierra se desborda con Tus obras. 25 Allá está el mar, profundo y ancho, repleto de innumerables criaturas, tanto pequeñas como grandes. 26 Los barcos navegan allí, y también el Leviatán allí está, el cual Tú formaste para juguar en el mar. 27 Todos estos miran para que a tiempo les des su alimento. 28 Cuando Tú se lo das, ellos se reúnen; cuando Tú abres Tu mano, ellos son satisfechos. 29 Cuando Tú escondes Tu rostro, ellos se angustian; si Tú les quitas su aliento, se mueren y vuelven al polvo. 30 Cuando Tú envías Tu Espíritu, ellos son creados, y Tú renuevas la tierra. 31 Que la gloria del SEÑOR dure para siempre; que el SEÑOR disfrute Su creación. 32 Él mira hacia abajo sobre la tierra, y ella tiembla; Él toca las montañas y ellas humean. 33 Yo cantaré al SEÑOR toda mi vida; yo cantaré alabanza a mi Dios mientras viva. 34 Que mis pensamientos sean dulces para Él; yo me regocijaré en el SEÑOR. 35 Que los pecadores desaparezcan de la tierra, y que los malvados no sean más. Yo doy alabanza al SEÑOR con toda mi vida. Alaben al SEÑOR.
Paralelismo es común en la poesía hebrea.
Este salmo es una canción de alabanza.
"con todo de mí" o "con toda mi alma". Esta frase significa que alabará al SEÑOR de todo corazón y se usa para enfatizar su devoción hacia él.
Las palabras "esplendor" y "majestad" tienen significados similares y enfatizan la grandeza de la gloria del SEÑOR. Se describen como la ropa del SEÑOR como una prenda. Traducción alternativa: "tienes esplendor y majestad a tu alrededor"
el SEÑOR se describe como cubierto de luz como si la luz fuera una prenda a su alrededor. Traducción alternativa: "Estás cubierto de luz"
Aquí se describe a Dios como extendiendo los cielos como si alguien extendiera una tienda de campaña al instalarla. Traducción alternativa: "extiendes los cielos como si alguien armara una tienda de campaña"
"Construyes tus habitaciones superiores en los cielos". Esto se refiere a que su casa es tan alta que el piso superior se extiende hacia las nubes.
Aquí se describe que las nubes llevan al SEÑOR como si fueran un carro. Traducción alternativa: "haces que las nubes te lleven como un carro"
Aquí el soplo del viento se describe como alas sobre las cuales camina el SEÑOR. Traducción alternativa: "caminas sobre el viento"
Los significados posibles son 1) hace que el viento pueda llevar un mensaje como un mensajero, "Hace que los vientos sean como sus mensajeros" o 2) "Hace que sus mensajeros sean veloces como el viento" (Ver: y )
Los significados posibles son 1) "hace que las llamas de fuego sean como sus sirvientes". Hace que el fuego lo sirva como lo haría un sirviente o 2) "hace que sus sirvientes sean como llamas de fuego" Y
Esto se puede establecer con la información implícita de la línea anterior. Traducción alternativa: "Él hace que las llamas de fuego sean sus sirvientes"
Aquí la frase "puso los fundamentos" significa "creado". Traducción alternativa: "Él creó toda la tierra"
Aquí se compara el agua que cubría la tierra con la forma en que una vestimenta grande puede cubrir completamente algo. Traducción alternativa: "Cubriste completamente la tierra con agua"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar cómo Dios habló y las aguas se fueron.
"retractaron" o "volvieron"
Aquí el salmista habla de las aguas que retroceden como si huyeran como un animal después de escuchar la voz del SEÑOR. La palabra "huyó" significa huir rápidamente. Traducción alternativa: "se apresuró"
Aquí el salmista habla de Dios haciendo que las montañas y los valles se muevan y cambien como si eligieran moverse ellos mismos. Se describen de esta manera para enfatizar el poder de Dios.
Aquí el salmista habla de Dios haciendo que las aguas no crucen el límite que él creó para ellos como si las aguas mismas decidieran no cruzarlo. Se describen de esta manera para enfatizar la autoridad de Dios sobre ellos. Traducción alternativa: "un límite para ellos que no pueden cruzar"
"línea" o "borde"
La palabra "ellas" se refiere a las aguas.
ríos pequeños
Puede ser declarado claramente que ellos apagan su sed bebiendo el agua. Traducción alternativa: "los burros salvajes beben el agua para calmar su sed"
el suelo al costado de un río
Aquí David describe a los pájaros cantando como si estuvieran cantando. Traducción alternativa: "chirrían entre las ramas de los árboles"
Esto significa que Dios hace que llueva. Las aguas se describen como residiendo en cámaras en el cielo. Traducción alternativa: "Riega las montañas haciendo que las lluvias caigan del cielo"
"las muchas cosas buenas que has creado" (UDB)
"Las palabras perdidas pueden ser añadidas. Traducción alternativa: "y hace que las plantas crezcan para que el hombre cultive"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "el SEÑOR proporciona mucha lluvia para sus árboles"
Hacen sus nidos en los cedros. Esto se puede afirmar claramente. Traducción alternativa: "Las aves hacen sus nidos en los cedros"
Un tipo de ave. Traducción alternativa: "ave"
El tejón es un animal pequeño que se ve como un gran roedor. Traducción alternativa: "tejón de roca"
Esta palabra se refiere a diferentes cambios climáticos durante el año. Algunos lugares tienen estación lluviosa y seca, mientras que otros tienen primavera, verano, otoño e invierno.
Aquí David describe al sol como si supiera a qué hora del día es. Traducción alternativa: "hizo que el sol se pusiera cuando era el momento"
"SEÑOR, tú haces". Aquí los autores cambian de hablar sobre el SEÑOR a hablar con él.
Este es un animal que es comida de otro animal
"pero ellos confían en Dios que proveerá su comida"
"volver atrás" o "moverse"
las casas de algun mamífero y pequeño animal
Aquí David describe la cantidad de cosas que el SEÑOR había creado como si fueran un líquido que se desborda de un recipiente. Traducción alternativa: "está lleno de tu trabajo"
"Es muy profundo y muy ancho". La profundidad y el ancho del mar enfatizan cuán grande es.
"desbordado"
"incontable"
Esto significan criaturas de todos los tamaños.
"los barcos navegan por el océano"
"todas estas criaturas"
"darles su alimento cuando ellos lo necesiten"
Puede ser útil afirmar que se trata de alimentos. Traducción alternativa: "Cuando les das comida, la recogen"
"colectan"
Esto describe al SEÑOR como abriendo su mano para dar comida a las criaturas. Traducción alternativa: "cuando abres tu mano para alimentarlos"
Esto significa que el SEÑOR no los mira ni les presta atención. Traducción alternativa: "cuando no los miras" o "cuando los ignoras"
Esto significa que sus cuerpos se descomponen y se convierten en tierra nuevamente. Traducción alternativa: "sus cuerpos se descomponen y regresan al suelo"
Esto se refiere a su Espíritu enviado para dar vida a las criaturas.
Es el espíritu del SEÑOR que los creó.
"haces que la tierra esté llena de nueva vida"
Él está comparando sus pensamientos con algo que sabe dulce. Traducción alternativa: "mis pensamientos son agradables.
"desaparecer"
La frase "los malvados" se refiere a las personas malvadas. Traducción alternativa: "pueden las personas malvadas desaparecer"
Él dice que el SEÑOR está vestido con esplendor y majestad.
Él dice que el SEÑOR está vestido con esplendor y majestad.
Los fundamentos de la tierra no serán movidos.
La reprensión del SEÑOR hizo que las aguas retrocedieran.
El SEÑOR estableció una frontera para ellas y ellas no la pasarán.
El SEÑOR provee vino para hacer feliz al hombre, aceite para hacer que su cara brille y comida para que sea el sustento de su vida.
Él le puso a la luna para marcar las estaciones y el sol para saber el tiempo.
Cuando sale el sol, ellos se retiran y duermen en sus guardias.
El mar hace equipo con muchas criaturas ambas grandes y pequeñas.
Ellas todas miran al SEÑOR para que Les de su comida a tiempo.
Cuando Él esconde su cara, ellas se atribulan; si Él toma su aliento, ellas mueren y regresan al polvo.
El escritor quiere que el SEÑOR disfrute Su creación.
Él promete cantar para alabar a Su Dios tanto como él viva.
Él quiere que todos los pecadores se desvanezcan de la tierra y que los malvados no estén más.
1 Den gracias al SEÑOR, invoquen Su nombre; den a conocer Sus obras entre las naciones. 2 Canten a Él, canten alabanzas a Él; hablen de todas Sus maravillosas obras. 3 Jáctense en Su santo nombre; permitan que el corazón de aquellos que buscan al SEÑOR se regocije. 4 Busquen al SEÑOR y Su fuerza; busquen Su presencia continuamente. 5-6 Recuerden las cosas maravillosas que Él ha hecho, Sus milagros y los decretos de su boca, ustedes descendientes de Abraham, su siervo, ustedes pueblo de Jacob, Sus escogidos. 7 Él es el SEÑOR, nuestro Dios. Sus decretos están sobre toda la tierra. 8 Él recuerda Su pacto para siempre, la palabra que Él ordenó por mil generaciones. 9 Él recuerda el pacto que Él hizo con Abraham y su juramento a Isaac. 10 Esto es lo que Él confirmó a Jacob como estatuto y a Israel como pacto eterno. 11 Él dijo: "Yo te daré la tierra de Canaán como tu parte de tu herencia." 12 Él dijo esto cuando ellos eran solamente pocos en número, tan poquitos, y eran extraños en la tierra. 13 Ellos iban de nación a nación y de un reino a otro. 14 Él no le permitió a nadie que los oprimiera; Él reprendió a reyes por motivo de ellos. 15 Él dijo: "No toquen Mis ungidos, y no le hagan daño a Mis profetas." 16 Él envió a una hambruna sobre la tierra; Él cortó todo el suministro de pan. 17 Él envió a un hombre delante de ellos; a José, que fue vendido como sirviente. 18 Sus pies fueron atados con grilletes; y sobre su cuello se colocó un collar de hierro, 19 hasta el tiempo en que sus palabras se hicieron realidad, y la palabra del SEÑOR lo puso a prueba. 20 El rey envió sirvientes para liberarlo; el gobernante del pueblo lo liberó. 21 Él lo puso a cargo de su casa como jefe de todas sus posesiones 22 para instruir a sus príncipes como deseaba y para enseñar sabiduría a sus ancianos. 23 Entonces Israel llegó a Egipto, y Jacob vivió por un tiempo en la tierra de Cam. 24 El SEÑOR hizo a Su pueblo fructífero, y los hizo más fuertes que sus enemigos. 25 Él hizo que sus enemigos odiaran a Su pueblo, para que maltrataran a Sus siervos. 26 Él envió a Moisés, Su siervo, y a Aarón, a quien Él había escogido. 27 Ellos realizaron Sus señales entre los egipcios, sus maravillas en la tierra de Cam. 28 Él envió tinieblas e hizo esa tierra oscura, pero su gente no obedeció Sus mandamientos. 29 Él transformó su agua en sangre y mató sus peces. 30 Su tierra se llenó de ranas, aún en las habitaciones de sus gobernantes. 31 Él habló y enjambres de moscas y mosquitos vinieron a través de su país. 32 Él cambió su lluvia en granizo con el fuego ardiente sobre su tierra. 33 Él destruyó sus vides e higueras; Él partió los árboles de su país. 34 Él habló, y vinieron las langostas, muchas langostas. 35 Las langostas se comieron toda la vegetación de su tierra. Ellas se comieron todos los cultivos del suelo. 36 Él mató a cada primogénito en su tierra, los primeros frutos de toda su fuerza. 37 Él sacó a los israelitas con plata y oro; ninguna de Sus tribus tropezó en el camino. 38 Egipto se alegró cuando se fueron, pues los egipcios tenían miedo de ellos. 39 Él desplegó una nube como cubierta, e hizo fuego para alumbrar la noche. 40 Los israelitas pidieron comida, y Él envió codornices y los sació con pan del cielo. 41 Él partió la roca, y aguas brotaron de ella; ellas fluyeron en el desierto como un río. 42 Pués Él trajo a memoria Su santa promesa que Él le hizo a Abraham Su siervo. 43 Él sacó a Su pueblo con gozo, Sus escogidos con gritos de triunfo. 44 Él les dio las tierras de las naciones; ellos tomaron posesión de la riqueza de los pueblos 45 de manera que ellos pudieran guardar Sus estatutos y obedecer Sus leyes. Alaben al SEÑOR.
Paralelismo es común en la poesía hebrea
Aquí "nombre" representa al SEÑOR. Traducción alternativa: "invocarlo ... alardear de el SEÑOR"
Esto se refiere a la gente en las naciones. Traducción alternativa: "el pueblo de las naciones"
Aquí "el corazón" representa a la persona que busca al SEÑOR. Traducción alternativa: "deja que las personas que buscan al SEÑOR se regocijen"
"Buscar la fuerza del SEÑOR" significa pedirle que te fortalezca. Traducción alternativa: "
"recuerden"
Puede ser útil agregar las palabras que faltan. Traducción alternativa: "recuerda sus milagros y"
Aquí "boca" se refiere a las cosas que habló. Traducción alternativa: "decretos de que ha hablado"
El autor está hablando de los israelitas, llamando estos nombres.
Abraham, sirviente del SEÑOR
Estas dos frases comparten significados similares y se usan juntas para enfatizar. La palabra "palabra" se refiere al pacto. Traducción alternativa: "Él tiene en mente su pacto para siempre, la promesa que hizo"
Esto significa recordar y pensar en algo. Traducción alternativa: "recuerda"
"1.000 generaciones"
La frase "Él recuerda" significa recordar algo. Traducción alternativa: "él recuerda"
Ambas frases "el pacto" y "el juramento" se refieren a la misma promesa que el SEÑOR hizo a su pueblo.
Puede ser útil agregar las palabras que faltan. Traducción alternativa: "el juramento que le hizo a Isaac"
El salmista está escribiendo acerca de Israel
la palabra "ellos" se refiere a los israelitas
Se da a entender que "la tierra" se refiere a Canaán. Traducción alternativa: "y éramos extranjeros en la tierra de Canaán"
"Continuaron vagando"
Estas dos frases tienen significados similares y se usan juntas para enfatizar.
El salmista escribe acerca Israel
"por su propio bienestar". Esto se refiere a Israel.
Aquí "tocar" significa dañar, es una exageración que el SEÑOR usó para fortalecer su advertencia de no dañar a su pueblo. Traducción alternativa: "No dañar a las personas que he ungido"
"Él envió." Esto significa que causó una hambruna en la tierra.
Aquí "pan" se refiere a la comida en general. Traducción alternativa: "todo el suministro de alimentos"
Puede ser útil afirmar que lo envió antes que ellos a Egipto. Traducción alternativa: "Envió a un hombre delante de ellos a Egipto; envió a José que"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "Los hermanos de José lo vendieron como esclavo"
restricciones de metal utilizadas para sujetar las muñecas o tobillos de un prisionero
Estas declaraciones pueden reexpresarse como activas. Traducción alternativa: "Los egipcios le ataron los pies con grilletes; le pusieron un collar de hierro alrededor del cuello.
Aquí "palabra" se refiere al mensaje del SEÑOR. Traducción alternativa: "el mensaje del SEÑOR lo probó"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que el rey liberó a José
Aquí "Israel" se refiere a Jacob. Jacob también trajo a su familia con él. Traducción alternativa: "Entonces Israel y su familia llegaron a Egipto"
El escritor habla del aumento de Israel como si fueran una planta que produce mucha fruta. "Dios aumentó mucho el número de su pueblo"
"odiar a su pueblo y maltratar a sus sirvientes"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar. Traducción alternativa: "Moisés y Aarón realizaron los milagros de Dios en Egipto entre los descendientes de Cam"
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción alternativa: "y realizaron sus maravillas"
"oscureció el cielo"
un pequeño reptil saltador
"incluso estaban en las habitaciones de sus gobernantes"
El salmista continúa describiendo el juicio del SEÑOR sobre Egipto.
grandes grupos de moscas
pequeños insectos voladores como moscas pero más pequeños
hielo que cae del cielo como lluvia
Dios hizo que el granizo, la lluvia y los rayos arruinaran las vides y los árboles. Traducción alternativa: "Hizo que destruyera ... y se rompiera"
"había tantas langostas"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar. Traducción alternativa: "Los insectos se comieron todas las plantas y todos los cultivos en la tierra"
Aquí la segunda frase sobre las "primicias" se usa para describir al "primogénito" en la primera frase. Traducción alternativa: "Mató a todos los primogénitos en su tierra, que fueron las primicias de todas sus fuerzas" o "Entonces el SEÑOR mató al hijo mayor en cada casa del pueblo de Egipto"
Cuando los israelitas salieron de Egipto se llevaron plata y oro con ellos. Traducción alternativa: "Sacó a los isrealitas de Egipto con plata y oro en su poder"
Nadie se quedó atrás. Esto se puede afirmar positivamente Traducción alternativa: "todas sus tribus pudieron hacer el viaje"
Aquí "Egipto" se refiere a las personas que viven en Egipto. Traducción alternativa: El pueblo de Egipto se alegró
Aquí el salmista describe al SEÑOR colocando una nube en el cielo como si estuviera extendiendo una prenda. La nube era una "cubierta" para protegerlos del sol. Traducción alternativa: "Colocó una nube en el cielo para protegerlos del sol y el calor"
EL SEÑOR colocó una columna de fuego en el cielo para alumbrar durante la noche. Traducción alternativa: "colocó un fuego en el cielo para iluminar la noche"
Puede ser útil aclarar que las codornices son pájaros pequeños que el SEÑOR envió para que comieran. Traducción alternativa: "y el SEÑOR envió pequeños pájaros para comer"
el SEÑOR hizo que el maná, un tipo de pan, cayera del cielo. Traduccion alternativa: "con pan que cayó del cielo"
"las aguas fluyeron"
Esto significa recordar. Traduccion alternativa: "recordado"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar que el pueblo de Dios se alegró cuando los sacó de Egipto. La gente gritaba alegremente. Traduccion alternativa: "Condujo a su pueblo elegido con gritos de alegría y triunfo"
Aquí "elegido" se refiere al pueblo elegido del SEÑOR. Traduccion alternativa: "su pueblo elegido"
"celebración" o "alegría"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar. "Guardar" sus estatutos significa obedecerlos. Traducción alternativa: "obedecer sus leyes y estatutos"
El escritor llama al pueblo para que reconozca las obras del SEÑOR entre ellos en las naciones.
El escritor llamaa regocijarse el corazón de aquellos que buscan al SEÑOR.
El SEÑOR llama al pueblo a que busque su presencia continuamente.
El escritor dice que Dios mantiene la palabra que Él ordenó por miles de generaciones.
Dios trae a su mente el pacto que Él hizo con Abraham y su juramento a Isaac.
El SEÑOR hizo un pacto eterno con Israel de darles la tierra de Canaán como parte de su herencia.
El escritor dice que el SEÑOR dijo este pacto cuando Israel era poco en número.
El SEÑOR les dijo que no tocaran a Sus ungidos.
Él envió a José por sobre de ellos vendido como sirviente.
José estuvo encadenado hasta que el tiempo de su predicción vino.
José fue puesto a cargo de la casa del rey y dirigió todas las posesiones del rey.
jacob vivió un tiempo en la tierra de Cam.
Dios causó que los enemigos de Israel odiaran al pueblo de Dios.
Moisés y Arón realizaron las señales de Dios entre los egipcios.
Dios convirtió el agua de los egipcios en sangre y mató sus peces.
Dios envió lluvia y granizo, con relámpagos y truenos, a su tierra.
Dios mató a cada primer hijo en su tierra, los primeros frutos de su fuerza.
Egipto estuvo contento cuando los israelitas se fueron, porque los egipcios tenían miedo de ellos.
Dios los satisfizo con pan del cielo.
Dios les recordó su santa promesa que él le había hecho a Abraham su sirviente.
Su pueblo tomó posesión de las riquezas de los pueblos.
1 Alaben al SEÑOR. Den gracias al SEÑOR, porque Él es bueno, porque su Pacto de Fidelidad dura para siempre. 2 ¿Quién puede contar los poderosos actos del SEÑOR o proclamar completamente todas Sus loables obras? 3 Bendecidos son aquellos que hacen lo que es correcto, y aquellos cuyas obras siempre son justas. 4 Acuerdate de mí, SEÑOR, cuando muestres favor a Tu pueblo; ayúdame cuando Tú los salves a ellos. 5 Entonces yo veré la prosperidad de Tus escogidos, me gozaré en la alegría de Tu nación y me gloriaré con Tu heredad. 6 Nosotros hemos pecado como nuestros ancestros; nosotros lo hemos hecho mal y nosotros hemos hecho lo malo. 7 Nuestros padres no apreciaron Tus maravillosas obras en Egipto; ellos ignoraron Tus muchos actos del Pacto de Fidelidad; ellos fueron rebeldes en el mar, el Mar de las Cañas. 8 Sin embargo, Él los salvó por motivo de Su nombre, de manera que Él pudiera revelar Su poder. 9 Él reprendió el Mar de las Cañas, y este se secó. Entonces Él los condujo a través de sus profundidades, como por un desierto. 10 Él los salvó de la mano de aquellos que los odiaban, y Él los rescató de la mano del enemigo. 11 Mas las aguas cubrieron a sus adversarios; ni uno de ellos sobrevivió. 12 Entonces ellos creyeron Sus palabras, y cantaron Su alabanza. 13 Pero ellos olvidaron rápidamente lo que Él había hecho; ellos no esperaron por Sus instrucciones. 14 Ellos tuvieron antojos insaciables en el desierto, y desafiaron a Dios en el desierto. 15 Él les dio lo que pedían, pero envió una enfermedad que consumió sus cuerpos. 16 En el campamento ellos se pusieron celosos de Moisés y Aarón, el santo sacerdote del SEÑOR. 17 La tierra se abrió y se tragó a Datán y cubrió a los seguidores de Abiram. 18 Fuego ardió entre ellos; y consumió a los malvados. 19 Ellos hicieron un becerro en Horeb y adoraron una figura de metal fundido. 20 Ellos cambiaron la gloria de Dios por la imagen de un toro que come hierba. 21 Ellos olvidaron a Dios su Salvador, quien había hecho grandes obras en Egipto. 22 Él había hecho cosas maravillosas en la tierra de Cam y actos poderosos en el Mar de las Cañas. 23 Él habría decretado su destrucción a no ser que Moisés, Su escogido, hubiera intervenido con Él en la brecha para apartar Su enojo de la destrucción de ellos. 24 Entonces ellos despreciaron la tierra fructífera; ellos no creyeron en Su promesa, 25 sino que murmuraron en sus tiendas, y no obedecieron al SEÑOR. 26 Por lo tanto, Él levantó Su mano y les juró que Él los haría morir en el desierto, 27 dispersaría sus descendientes entre las naciones, y los dispersaría a ellos en tierras extranjeras. 28 Ellos adoraron a Baal Peor y comieron los sacrificios ofrecidos a los muertos. 29 Ellos Lo provocaron a la ira con sus acciones, y una plaga se desató entre ellos. 30 Entonces Fineas se levantó para intervenir, y la plaga se aplacó. 31 Esto le fue contado como una obra de justicia por todas las generaciones para siempre. 32 Ellos también enojaron al SEÑOR en las aguas de Meriba, y Moisés sufrió por causa de ellos. 33 Ellos amargaron a Moisés, y él habló precipitadamente. 34 Ellos no destruyeron las naciones como el SEÑOR les había ordenado, 35 sino que se mezclaron con las naciones y aprendieron sus costumbres 36 y adoraron sus ídolos, los cuales se volvieron una trampa para ellos. 37 Ellos sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios. 38 Ellos derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, quienes ellos sacrificaron a los ídolos de Canaán, profanando la tierra con sangre. 39 Ellos fueron contaminados por sus obras; en sus acciones ellos fueron como prostitutas. 40 Así que el SEÑOR se enojó con Su pueblo, y despreció a Su propio pueblo. 41 Él los entregó en las manos de las naciones, y aquellos que los odiaban gobernaron sobre ellos. 42 Sus enemigos los oprimieron, y fueron llevados en sujeción bajo su autoridad. 43 Muchas veces Él vino para ayudarlos, pero ellos siguieron rebelándose y fueron humillados por su propio pecado. 44 Sin embargo, Él prestó atención a su aflicción cuando escuchó su clamor por ayuda. 45 Él recordó Su pacto con ellos y cedió debido a Su obstinado amor. 46 Él hizo que todos sus conquistadores tuvieran compación de ellos. 47 Sálvanos, SEÑOR, nuestro Dios. Recógenos de entre las naciones para que así podamos dar gracias a Tu santo nombre y gloria en Tus alabanzas. 48 Que el SEÑOR, el Dios de Israel, sea alabado desde la eternidad hasta la eternidad. Todo el pueblo dijo: "Amén." Alaben al SEÑOR. Quinto Libro.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
El autor hace esta pregunta para alabar a Dios y no espera una respuesta. Traduccion alternativa: "Nadie puede contar los poderosos actos del SEÑOR ... hechos".
"hechos que son dignos de alabanza"
La frase "acuérdate de mi" significa recordar algo. Traducción alternativa: "recuérdame"
La palabra "elegido" se refiere al pueblo elegido del SEÑOR. Traducción alternativa: "de tu pueblo elegido"
Estas son cosas que David dice que hará, junto con "ver la prosperidad de los elegidos". Se pueden agregar las palabras que faltan. Traducción alternativa: "Me regocijaré en la alegría ... y me gloriaré"
"alegría" o "deleite"
Aquí la frase "tu herencia" se refiere a los isrealistas, que son el pueblo elegido del SEÑOR. Aquí "gloria" significa "jactarse de" algo; en este caso se jactan del SEÑOR. Traducción alternativa: "presume de tu grandeza con tu gente"
"No estuvieron agradecidos por el maravilloso hecho que hiciste"
Estas dos frases se refieren al mismo mar. El segundo es el nombre del mar.
"aún" o "aún así"
Aquí "su nombre" se refiere al SEÑOR. Traducción alternativa: "por el bien de su propia reputación"
Aquí, David compara la forma en que el SEÑOR condujo a los Isrealitas a través del Mar de Cañas con la forma en que las personas pueden ser conducidas a través de la tierra seca de un desierto. "Las profundidades" se refiere al lecho del río que apareció después de que el SEÑOR separó las aguas. Traduccion alternativa: "a través de los mares de juncos en tierra seca"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se usan juntas para enfatizar que el SEÑOR los salvó de sus enemigos.
Aquí "mano" se refiere al poder o al control. Traduccion alternativa: "el poder de quienes los odiaron" o "el control de quienes los odiaron"
Esta es una manera educada de hablar sobre ellos ahogándose. Traducción alternativa: "ahogó a sus enemigos"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a "sus antepasados" y la palabra "su" se refiere a "SEÑOR".
Está implícito que hicieron cosas sin esperar a descubrir qué quería el SEÑOR que hicieran. Traduccion alternativa: "hicieron cosas sin esperar primero las instrucciones del SEÑOR"
"antojos que no pudieron ser satisfechos"
"Se rebelaron contra Dios"
"superó" o "se hizo cargo"
Aquí David habla del SEÑOR causando que las personas se vean afectadas por una enfermedad como si el SEÑOR les enviara una enfermedad de la misma manera que alguien envía una persona o un mensajero. Traducción alternativa: "pero él causó que una enfermedad consumiera sus cuerpos"
Esto se refiere al campamento de los israelitas en el desierto. Traduccion alternativa: "En el campamento en el desierto"
Aquí se compara cómo se abre el suelo y entierra a la gente con cómo una criatura traga algo. Traducción alternativa: "La tierra se abrió y se enterró"
Este fue un oficial que se rebeló contra Moisés.
Los seguidores de Abiram también fueron enterrados cuando la tierra se abrió y enterró a Datan.Traducción alternativa: "y también cubrió a los seguidores de Abiram" o "y también enterró a los seguidores de Abiram"
Este fue un oficial que se rebeló contra Moisés.
Estas dos frases significan lo mismo y están escritas juntas para enfatizar cómo las personas malvadas fueron asesinadas por el fuego.
Esta información se puede reordenar para que quede claro que el becerro era la figura de metal fundido. Traduccion alternativa: "En Horeb, hicieron una figura de metal fundido de un ternero y lo adoraron"
Esto significa que en lugar de adorar a Dios, adoraban la imagen del toro. Traduccion alternativa: "Intercambiaron adorando la gloria de Dios para adorar la imagen de un toro"
Aquí Dios se refiere por su gloria. Traducción alternativa: "su Dios glorioso" o "Dios glorioso"
Esto se refiere a la tierra donde vivían los descendientes de Cam. Traducción alternativa: "la tierra donde vive el descendiente de Cam"
"cosas maravillosas"
Aquí David habla de Moisés persuadiendo al SEÑOR de que no destruya a los israelitas por intervenir con él en la brecha. Traducción alternativa: "se interpuso entre el SEÑOR y los israelitas y le rogó al SEÑOR que no los destruyera"
"se quejaron"
Esto se refiere a la promesa del SEÑOR de que les permitiría tomar la tierra de Canaán como su posesión.
La palabra "su" se refiere al SEÑOR. Además, era costumbre levantar una mano al hacer un juramento.
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para enfatizar. Traducción alternativa: "y que haría que sus descendientes vivieran en tierras extranjeras"
Esto significa dispersar o extender algo.
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "los sacrificios que ofrecieron a los muertos" Ver:
"Los muertos" se refiere a los ídolos y dioses que adoraban los israelitas. Traduccion alternativa: "a los dioses que están muertos" o "a los dioses sin vida"
"una plaga se propagó"
"lo airaron"
Fineas intervino entre la gente, castigándolos por su pecado. Esto se puede aclarar. Traduccion alternativa: "Entonces Fineas se levantó para intervenir entre la gente a causa de su pecado"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "La gente se lo atribuyó a él como un acto justo"
Este es un lugar.
Moisés sufrió por el pecado de la gente. Aquí la palabra "ellos" es un pronombre para la gente y una metonimia que se refiere a su pecado. Tradoccioon alternativa: "sufrió por sus acciones"
Aquí David habla de las personas que se casan con las mujeres de otras naciones como "mezclándose" con ellas. Traduccion alternativa: "pero se mezclaron en matrimonio con las otras naciones"
Los ídolos se convirtieron en una trampa para ellos.
La frase "derramando sangre" es un eufemismo descriptivo utilizado para "matar". Traduccion alternativa: "Derramaron sangre inocente cuando mataron a sus hijos e hijas"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Sus acciones los contaminaron"
Aquí David compara su infidelidad al SEÑOR con la infidelidad de una prostituta. Traduccion alternativa: "fueron tan infieles al SEÑOR como las prostitutas"
"Entonces el SEÑOR estaba enojado con su pueblo y los despreciaba"
Aquí "mano" se refiere al poder o al control. Traduccion alternativa: "Dios permitió que las naciones tomaran el control de ellos"
"personas que los odiaban"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "y sus enemigos los hicieron estar sujetos a su autoridad"
Aquí la frase "humillados" significa ser destruido. Además, esto puede establecerse en forma activa. Traduccion alternativa: "su pecado los arruinó"
"Sin embargo" o "Aun así". Vea cómo tradujo esto en 106: 8.
"su aflicción" o "su sufrimiento"
La frase "él recordó" significa recordar algo. Traducción alternativa: "recordado"
"y tuvo compasión de ellos"
"sus captores". Esto se refiere a los enemigos de los isrealistas que los habían tomado cautivos.
"ser compasivo con ellos"
Aquí 106: 48 es más que el final de este salmo. Es la declaración final para todo el Libro 4 de los Salmos, que comienza en el Salmo 90 y termina con el Salmo 106.
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Que la gente alabe al SEÑOR el Dios de Israel"
Aquí el SEÑOR es referido por su "santo nombre". Traduccion alternativa: "para ti"
Esto se refiere a dos extremos y medios para todos los tiempos. Vea cómo tradujo esto en 41:13. Traduccion alternativa: "por toda la eternidad"
El pacto de fidelidad del SEÑOR dura por siempre.
Él le pidió al SEÑOR que le recordara los favores a su pueblo.
El se regocijará cuando él vea la prosperidad de los escogidos del SEÑOR.
Los padres no apreciaron las obras maravillosas en Egipto.
El los salvó por motivo de Su nombre para que revele Su poder.
La aguas cubrieron sus adversarios, nadie sobrevivió.
Ellos retaron a Dios en el desierto.
La tierra se abrió y se tragó a Datán y cubrió a los seguidores de Abiram.
Ellos hicieron un becerro en Horeb y adoraron una figura de metal fundido.
Moisés, su escogido, intervino con él en la brecha para alejar el coraje del SEÑOR de destruirlos.
Dios juró que Él los haría morir en el desierto, dispersaría sus descendientes entre las naciones.
Una plaga se desató entre ellos.
Entonces Fineas se levantó para intervenir, y la plaga se aplacó.
El pueblo hizo que Moisés se amargara, y él habló precipitadamente.
Sus ídolos se volvieron una trampa para ellos.
Cuando el SEÑOR los entregó a aquellos que los odiaban y gobernaron sobre ellos.
Él recordó su pacto con ellos y confií por Su pacto era de fidelidad.
Él debía reunirlospara dar gracias a su santo nombre y gloria en su alabanza.
1 Den gracias al SEÑOR, pues Él es bueno, y Su Pacto de Fidelidad dura para siempre. 2 Que los redimidos del SEÑOR hablen, aquellos que Él rescató de la mano del enemigo. 3 Él los ha reunido desde las tierras extranjeras, desde el este y del oeste, desde el norte y del sur. 4 Ellos vagaron en el desierto por un camino desolado y no encontraron ninguna ciudad donde vivir. 5 Debido a que tuvieron hambre y sed, desmayaron del cansancio. 6 Entonces llamaron al SEÑOR en su aflicción, y Él los rescató de su angustia. 7 Él los dirigió por un camino directo a fin de que fueran a una ciudad a vivir. 8 ¡Oh, si la gente alabara al SEÑOR por Su Pacto de Fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho por la humanidad! 9 Pues Él satisface los anhelos de aquellos que tienen sed, y los deseos de aquellos que tienen hambre Él sacia de cosas buenas. 10 Algunos se sentaron en la oscuridad y en melancolía, prisioneros en aflicción y cadenas. 11 Esto fue porque ellos se habían rebelado en contra de la palabra de Dios y rechazaron la instrucción del Altísimo. 12 Él humilló sus corazones por medio de la adversidad; ellos tropezaron y no había nadie que les ayudara a levantarse. 13 Entonces ellos clamaron al SEÑOR en su angustia, y Él los sacó de su apuro. 14 Él los sacó de la oscuridad y la melancolía y deshizo sus ataduras. 15 ¡Oh, si la gente alabara al SEÑOR por Su Pacto de Fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho por la humanidad! 16 Pues Él ha roto las puertas de bronce y ha traspasado los barrotes de hierro. 17 Ellos fueron necios en sus caminos rebeldes, y afligidos debido a sus pecados. 18 Ellos perdieron su deseo de comer cualquier comida, y se acercaron a las puertas de la muerte. 19 Entonces ellos clamaron al SEÑOR en su dificultad, y Él los sacó de su aflicción. 20 Él envió Su palabra y los sanó, y los rescató de su destrucción. 21 ¡Oh, si la gente alabara al SEÑOR por Su Pacto de Fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho por la humanidad! 22 Dejen que ofrezcan los sacrificios de acción de gracias y que proclamen Sus obras cantando. 23 Algunos viajan sobre el mar en barcos y hacen negocios en el extranjero. 24 Estos vieron las obras del SEÑOR y Sus maravillas en los mares. 25 Pues Él mandó y provocó el vendaval que agita los mares. 26 Ellos se alzaron hacia el cielo; descendieron a las profundidades. Sus vidas se derritieron en la angustia. 27 Se mecieron y se tambalearon como borrachos y estuvieron desesperados. 28 Entonces ellos clamaron al SEÑOR en su dificultad, y Él los sacó de su aflicción. 29 Él calmó la tormenta, y las olas fueron silenciadas. 30 Entonces ellos se regocijaron porque el mar estaba calmado, y Él los trajo a su puerto deseado. 31 ¡Oh si la gente alabara al SEÑOR por Su Pacto de Fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho por la humanidad! 32 Que lo exalten en la asamblea del pueblo y Lo alaben en el consejo de los ancianos. 33 Él convierte los ríos en un desierto, manantiales de agua en tierra seca, 34 y una tierra fructífera en un lugar desolado debido a la maldad de su pueblo. 35 Él convierte un desierto en un estanque de agua y la tierra seca en manantiales de agua. 36 Él instala a los hambrientos allí, y ellos construyen una ciudad donde vivir. 37 Ellos construyen una ciudad para plantar sembradíos, plantar viñedos y para recoger una cosecha abundante. 38 Él los bendice para que sean muy numerosos. Él no permite que su ganado disminuya en número. 39 Ellos fueron disminuidos y humillados por la angustia dolorosa y por el sufrimiento. 40 Él derrama desprecio sobre los líderes y los hace vagar en el desierto, donde no hay caminos. 41 Mas Él protege a los necesitados de la aflicción y cuida de Sus familias como un rebaño. 42 Los rectos verán esto y se regocijarán, y toda maldad cerrará su boca. 43 Quienquiera sea sabio debe tomar nota de estas cosas y meditar en las obras de fidelidad del SEÑOR.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"su amor fiel por mí nunca terminará"
"Los redimidos" se refiere a las personas que el SEÑOR ha salvado. Traduccion alternativa: "aquellos a quienes el SEÑOR ha salvado"
Esto significa decirle a otros acerca de algo. Traduccion alternativa: "cuenta lo que el SEÑOR ha hecho"
Aquí "mano" se refiere al poder. Traduccion alternativa: "del poder del enemigo"
Aquí se dan las cuatro instrucciones para enfatizar que las recoge de todas partes. Traduccion alternativa: "desde todas las direcciones" o "desde todas partes del mundo"
Esto describe los lugares de donde el SEÑIR reúne a su gente. Traducción alternativa: "los ha reunido del este y del oeste, del norte y del sur"
"algunas personas vagaron"
"en un camino que era desierto"
"donde podrían vivir"
Está implícito que están orando al SEÑOR para que él los ayude. Traduccion alternativa: "Entonces oraron al SEÑOR para que los ayudara en sus problemas"
"dificultades" o "aflicciones"
"Que la gente alabe al SEÑOR porque los ama fielmente" o "La gente debería alabar al SEÑOR por su amor fiel". Aquí la palabra "Oh" se usa para transmitir un fuerte deseo de que la gente lo alabe.
"personas" o "humanos"
"Porque él da agua a quienes la desean, a quienes tienen sed"
"y para aquellos que tienen mucha hambre y desean comida, les da cosas buenas para comer"
por todas las personas
Está implícito que estas son personas que el SEÑOR ha rescatado. Traduccion alternativa: "el SEÑOR también rescató a personas que se sentaron"
Tanto "oscuridad" como "oscuridad" tienen básicamente el mismo significado y se utilizan para enfatizar cuán oscura era la prisión. Traduccion alternativa: "en completa oscuridad"
Estas frases tienen significados similares y enfatizan cuánto se habían rebelado nuevamente contra Dios, razón por la cual habían sido encarcelados.
Aquí el corazón representa a una persona, pero específicamente su voluntad. Traduccion alternativa: "Los humilló permitiéndoles sufrir dificultades"
Los significados posibles son 1) "problemas" o 2) "trabajos forzados".
La palabra "tropezó" se refiere a momentos en que estas personas se encontraban en situaciones muy difíciles. Traduccion alternativa: "se metieron en problemas y no había nadie para ayudarlos"
Está implícito que están orando al SEÑOR para que él los ayude. Vea cómo tradujo esto en 107: 4. AT: "Entonces oraron al SEÑOR para que los ayudara en sus problemas"
"dificultades" o "aflicciones". Vea cómo tradujo esto en 107: 4
Aquí David describe al SEÑOR salvándolos de su angustia como si su angustia fuera un lugar físico del que los estaba sacando. Traduccion alternativa: "él salvó"
El SEÑOR los sacó de la prision
Tanto "oscuridad" como "oscuridad" tienen básicamente el mismo significado y se utilizan para enfatizar cuán oscura era la prisión. Vea cómo tradujo esto en 107: 8. Traduccion alternativa: "completa oscuridad"
"Que la gente alabe al SEÑOR porque los ama fielmente" o "La gente debería alabar al SEÑOR por su amor fiel". Aquí la palabra "Oh" se usa para transmitir un fuerte deseo de que la gente lo alabe. Vea cómo tradujo esto en 107: 8.
Porque Él
Ambas frases describen al SEÑOR liberando a su pueblo de la prisión y se usan para enfatizar que el SEÑOR realmente los liberó. Traducción alternativa: "Liberó a su pueblo de la prisión"
"Eran tontos en la forma en que se rebelaron contra el SEÑOR"
"y sufrieron". Específicamente fueron afectados por enfermarse. Traduccion alternativa: "y se enfermaron"
Aquí el acto de "morir" se describe como un lugar, "las puertas de la muerte" Traduccion alternativa: "casi murieron"
Está implícito que están orando al SEÑOR para que él los ayude. Vea cómo tradujo esto en 107: 4. Traducción alternativa: "Entonces oraron al SEÑOR para que los ayudara en sus problemas"
Aquí David describe al SEÑOR hablando como enviando sus palabras como si fueran un mensajero. Los significados posibles son 1)" Él ordenó que se sanaran y se curaron" o 2) "Él los alentó y los sanó"
"Que la gente alabe al SEÑOR porque los ama fielmente" o "La gente debería alabar al SEÑOR por su amor fiel". Aquí la palabra "Oh" se usa para transmitir un fuerte deseo de que la gente lo alabe. Vea cómo tradujo esto en 107: 8.
"Eso demuestra que están agradecidos"
"cantando acerca de ellos"
Navegarían a lugares y comprarían y venderían cosas con la gente de allí. Traducción alternativa: "vender cosas en ciudades lejanas"
"ordenó al viento y lo convirtió en una gran tormenta de viento que agitó el mar"
un viento fuerte, como el viento que acompaña a una fuerte tormenta de lluvia
Aquí David describe los vientos que causan que las olas se vuelvan altas como si el viento fuera un objeto que agitaba ferozmente algo. Traduccion alternativa: "eso causó que las olas del mar fueran muy altas"
Esto describe los barcos que suben y bajan con las olas. Los extremos de subir al cielo y caer a las profundidades son una exageración para expresar cuán horrible fue la tormenta de viento. Traduccion alternativa: "sus barcos se elevarían muy alto sobre las olas y luego caerían muy bajo entre las olas"
Esta expresion idiomatica describe el gran miedo de los marineros. Traduccion alternativa: "Los hombres estaban aterrorizados y muy angustiados"
La frase "estuvieron desesperados" significa que no sabían qué hacer. Traduccion alternativa: "y no sabían qué hacer" o "no tenían idea de qué hacer"
Está implícito que están orando al SEÑOR para que él los ayude. Vea cómo tradujo esto en 107: 4. Traduccion alternativa: "Entonces oraron al SEÑOR para que los ayudara en sus problemas"
La palabra "ellos" se refiere a los marineros.
"Hizo parar el viento"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "hizo las olas quietas"
Él los guió
"al puerto donde querían ir"
"Que la gente alabe al SEÑOR porque los ama fielmente" o "La gente debería alabar al SEÑOR por su amor fiel". Aquí la palabra "Oh" se usa para transmitir un fuerte deseo de que la gente lo alabe. Vea cómo tradujo esto en 107: 8.
"Cuando los ancianos se sientan juntos". Los ancianos se sentaron juntos para discutir asuntos en la comunidad y tomar decisiones para la comunidad.
"El SEÑOR hace"
"porque las personas que viven allí son malvadas"
Ambas frases tienen un significado similar y enfatizan cómo el SEÑOR hace que el agua aparezca en el desierto. Traduccion alternativa: "Hizo manantiales y lagos en tierras que solían ser desérticas"
La palabra "allí" se refiere a los lugares donde el SEÑOR hizo aparecer manantiales y lagos. Además, la frase "el hambriento" se refiere a las personas que tienen hambre. Traduccion alternativa: "el SEÑOR hace que las personas que tienen hambre vivan allí"
"para plantar viñedos allí"
"para que puedan producir una cosecha abundante"
"para que su gente sea muy numerosa"
Esto se puede afirmar en forma positiva. Traduccion alternativa: "Él mantiene su ganado muy numeroso"
La palabra "Ellos" se refiere a las personas que tenían hambre de que el SEÑOR se había establecido en la tierra. Esta oración describe cómo eran antes de que el SEÑOR los estableciera en la tierra.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alternativa: "Sus líderes disminuyeron su número y los humillaron"
"volverse número menor"
Esto significa ser humillado. Traduccion alternativa: "humillados"
Aquí David habla del SEÑOR mostrando desprecio por los líderes como si el desprecio fuera un líquido que derramó sobre ellos. Traduccion alternativa: "muestra desprecio por"
"los nobles". Esto se refiere a los líderes que oprimieron a la gente. Traducción alternativa: "los líderes que los oprimieron"
"donde las personas nunca van"
"Más el SEÑOR"
Esto se refiere a personas necesitadas. Traduccion alternativa: "gente necesitada" o "gente pobre"
Aquí David compara cómo el SEÑOR se preocupa por su pueblo con cómo un pastor cuida a sus ovejas. Los significados posibles son 1) "hace que el número de personas en sus familias aumente como rebaños" o 2) "los cuida como un pastor cuida a sus ovejas"
Esto se refiere a las personas que viven de manera recta. Traduccion alternativa: "Personas verticales" o "Personas que hacen lo correcto"
Aquí las personas malvadas se conocen como "maldad". Traduccion alternativa: "todas las personas malvadas"
Esto significa no decir nada en respuesta. Traduccion alternativa: "no tiene nada que decir contra el SEÑOR en respuesta"
Esto significa pensar en estas cosas. Traduccion alternativa: "piensa en estas cosas" o "recuerda estas cosas"
Su pacto de fidelidad duró para siempre.
Él los ha reunido desde las tierras extranjeras, desde el este y del oeste, desde el norte y del sur.
Él los rescató de su angustia.
Ellos deben alabarlo por Su pacto de fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho para la humanidad.
Él humilló sus corazones por medio de la adversidad.
Él ha roto las puertas de bronce y ha traspasado los barrotes de hierro.
Ellos estaban afligidos por sus pecados.
Ofrezcan los sacrificios de acción de gracias y que proclamen Sus obras cantando.
Estos vieron las obras del SEÑOR y Sus maravillas en los mares.
Sus vidas se derritieron en la angustia.
Él los sacó de su aflicción. Él calmó la tormenta, y las olas fueron silenciadas.
Ellos deben alabar al SEÑOR por Su fidelidad y por las cosas maravillosas que Él ha hecho por la humanidad. Que lo exalten en la asamblea del pueblo y Lo alaben en el consejo de los ancianos.
Él convierte una tierra fructífera en un lugar desolado debido a la maldad de su pueblo.
Ellos plantaron campos y viñedos.
Él derrama desprecio sobre los líderes y los hace vagar en el desierto, donde no hay carreteras.
Toda maldad cerrará su boca.
Quien quiera sea sabio debe tomar nota de estas cosas y meditar en las obras de fidelidad del SEÑOR.
1 corazón está confiado, Dios; yo cantaré, sí, yo cantaré alabanzas también con mi corazón honrado. 2 Despierta, flauta y arpa; yo despertaré el amanecer. 3 Te daré las gracias a Ti, SEÑOR, entre los pueblos; yo te cantaré alabanzas entre las naciones. 4 Pues, Tu Pacto de Fidelidad es grande sobre los cielos; y Tu confianza alcanza los cielos. 5 Sé exaltado, Dios, sobre los cielos, y que Tu gloria sea exaltada sobre toda la tierra. 6 Para que esos que Tú amas sean rescatados, rescátanos con Tu mano derecha y respóndeme. 7 Dios ha hablado en Su santidad: "Yo me regocijo; Yo dividiré Siquén y partiré el valle de Sucot. 8 Galaad es Mío, y Manasés es Mío; Efráin también está en Mi yelmo; Judá es Mi cetro. 9 Moab es Mi lavadero; sobre Edom arrojaré Mi sandalia; Yo gritaré en truinfo por Filistea. 10 ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me guiará hasta Edom?" 11 Dios, ¿no nos has rechazado? Tú no vas a la batalla con nuestro ejército. 12 Ayúdanos en contra del enemigo, pues la ayuda del hombre es inútil. 13 Nosotros triunfaremos con la ayuda de Dios; Él pisoteará a nuestros enemigos.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Aquí David se refiere a sí mismo por su corazón. Además, la palabra "fijo" significa confiar completamente. Traduccion alternativa: "Mi corazón está fijo en ti, Dios" o "Estoy confiando completamente en ti, Dios"
Aquí David se refiere a sí mismo como el honor de alabar a Dios. Traduccion alternativa: "Me honras al permitirme cantarte alabanzas"
Aquí David describe tocar sus instrumentos como despertarlos del sueño. Traduccion alternativa: "Te alabaré tocando la flauta y el arpa"
Aquí David está describiendo el amanecer despertando como una persona despertando en la mañana. Traduccion alternativa: "Te alabaré cuando llegue el amanecer"
cuando el sol se levante
Estas dos frases tienen significados similares. Comparan la grandeza de la fidelidad y confiabilidad del pacto del SEÑOR con la grandeza de cuán altos están los cielos sobre la tierra. Traduccion alternativa: "la fidelidad y la confianza de su pacto son mayores que la distancia entre el cielo y la tierra"
El salmista le pide a Dios que muestre que está exaltado. Ser exaltado sobre los cielos representa ser grandioso. Traduccion alternativa: "Dios, muestra que eres exaltado sobre los cielos" o "Dios, muestra que eres grande en los cielos"
Aquí el SEÑOR es referido por su "gloria". Traduccion alternativa: "puede ser exaltado"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Porque los que amas necesitan rescatar" o "Rescatar a los que amas"
Aquí la "mano derecha" del SEÑOR se refiere a su poder. Traducción alternativa: "por tu poder"
Responder aquí representa responder a su solicitud. Traduccion alternativa: "responder a mi solicitud" o "responder a mi oración"
igual que Psalms 60:6-7.
Aquí David describe a Dios hablando algo porque él es santo como hablando "en su santidad", como si su santidad fuera algo en lo que él estaba físicamente dentro. Traducción alternativa: "Dios, porque es santo, ha dicho"
Aquí Dios está hablando de dividir la tierra de Siquen y el Valle de Sucot.
dividir en porciones
Dios habla de la tribu de Efraín como si fuera su ejército. El casco simboliza el equipamiento para la guerra. Traduccion alternativa: "Efraín es como un casco que he elegido" o "La tribu de Efraín es mi ejército"
un casco que los soldados usan para proteger sus cabezas de lesiones
Dios escogió a los hombres de la tribu de Judá para ser los reyes de su pueblo, y él habla de esa tribu como si fuera su cetro. Traduccion alternativa: "La tribu de Judá es como mi cetro" o "Judá es la tribu a través de la cual yo gobierno a mi pueblo"
igual que Psalms 60:8-9
Dios habla de que Moab no es importante como si Moab fuera un lavadero o un sirviente humilde. Traduccion alternativa: "Moab es como un tazón que uso para lavar"
Dios probablemente estaba hablando de tomar posesión de Edom como si simbólicamente estuviera arrojando su zapato sobre esa tierra para demostrar que lo posee. Sin embargo, algunas versiones tienen otras interpretaciones. Traduccion alternativa: "Tomo posesión de la tierra de Edom" o "Lanzo mi zapato sobre la tierra de Edom para demostrar que es mío"
igual que Psalms 60:10-12, pero observe que 108:11 no tiene la frase "Pero usted", como el comienzo de 60:10.
El salmista usa esta pregunta para expresar su tristeza porque parece que Dios los ha rechazado. Traduccion alternativa: "Parece que nos has rechazado" o "Dios, parece que nos has abandonado"
El salmista habla de Dios ayudando a su ejército como si Dios fuera a pelear con ellos. Traduccion alternativa: "no ayudas a nuestro ejército cuando vamos a la batalla"
"inútil"
"tener victoria"
El salmista habla de Dios ayudando a su ejército a derrotar a sus enemigos como si Dios fuera a pisotear a los enemigos. Traduccion alternativa: "nos permitirá pisotear a nuestros enemigos" o "nos hará capaces de derrotar a nuestros enemigos"
Sucorazón está confiado, Dios; canta alabanzas también con su corazón honrado.
David dice que el pacto de fidelidad del SEÑOR es grande y alcanza los cielos.
David pregunta porque la gloria de Dios sea exaltada sobre toda la tierra.
Dios ha hablado que Efraín es también Su yelmo y Judá es Su cetro.
Dios se cayará en el triunfo por Filistea.
David le pide a Dios ayuda porque la ayuda de un hombre es inútil.
David dice que su ejército va a triunfar con la ayuda de Dios, porque Dios derrotará a los enemigos de David.
1 Dios a Quien alabo, no estés en silencio, 2 pues los malvados y los mentirosos me atacan; ellos hablan mentiras en contra mía. 3 Ellos me rodean y dicen cosas odiosas, y me atacan sin causa. 4 A cambio de mi amor ellos me calumnian, pero yo oro por ellos. 5 Ellos me pagan maldad por bien, y ellos odian mi amor. 6 Nombra a un hombre malvado sobre tal enemigo como éstas personas; nombra un acusador a que se pare en su mano derecha. 7 Cuando él sea juzgado, que sea hallado culpable; que su oración sea considerada pecaminosa. 8 Que sus días sean pocos; que otro tome su oficio. 9 Que sus hijos no tengan padre, y que su esposa sea viuda. 10 Que sus hijos vagen y ruegen, pidiéndo sobras mientras abandonan su hogar arruinado. 11 Que el cobrador tome todo lo que él tiene; que los extraños saqueen todo lo que gane. 12 Que nadie le extienda ninguna amabilidad a él; que nadie tenga pena a sus hijos sin padre. 13 Que sus hijos sean cortados, que sus nombres sean borrados en la próxima generación. 14 Que los pecados de sus ancestros sean mencionados al SEÑOR; que el pecado de su madre no sea olvidado. 15 Que su culpa siempre esté frente al SEÑOR, que el SEÑOR corte su memoria de la tierra. 16 Que el SEÑOR haga esto porque éste hombre nunca se molesto en mostrar ninguna fidelidad al pacto, pero en su lugar, hostigó al oprimido, al necesitado y al descorazonado hasta la muerte. 17 Él amaba el maldecir; que regrese eso sobre él. Él odiaba a los bendecidos; que ninguna bendición venga sobre él. 18 Él se vistió a sí mismo con maldición como su ropa, y su maldición vino a su interior como agua, como aceite sobre sus huesos. 19 Que su maldición esté sobre él como las ropas que viste para cubrirse a sí mismo, como el cinturón que él siempre usa. 20 Que esto sea la recompensa del SEÑOR para mis acusadores, para esos que dicen cosas malignas sobre mí. 21 SEÑOR mi Dios, trata amablemente conmigo, por amor a Tu nombre. Porque Tu Pacto de Fidelidad es bueno, sálvame. 22 Porque estoy oprimido y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí. 23 Estoy desvaneciéndome como una sombra en la tarde; estoy temblando como una langosta. 24 Mis rodillas están débiles por ayunar; me estoy volviéndo piel y huesos. 25 Yo soy odiado por mis acusadores; cuando ellos me ven sacuden sus cabezas. 26 Ayúdame, SEÑOR mi Dios, sálvame por Tu Pacto de Fidelidad. 27 Que ellos sepan que esta es Tu obra, que Tú, SEÑOR, has hecho esto. 28 Aunque ellos me maldigan, por favor, bendíceme; cuando ellos ataquen, que sean puestos en vergüenza, pero que tu siervo se goze. 29 Que mis enemigos sean vestidos con vergüenza; que ellos vistan su vergüenza como un manto. 30 Con mi boca yo doy grandes gracias al SENOR; yo lo alabaré en medio de una multitud. 31 Pues Él se parará a la mano derecha de aquel que está necesitado, para salvarlo de aquellos quienes lo juzgan.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Esto es para que el director de música lo use en la adoración".
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
Las palabras "malvado" y "mentiroso" se refieren a las personas. Tienen significados similares y enfatizan cuán malas son estas personas. Traduccion alternativa: "Para hombres malvados y engañosos"
"Aunque los amaba, me acusan"
"mi amor por ellos"
La palabra "ellos" se refiere a las personas que son malvadas y mentirosas.
Estas dos frases son paralelas y las frases "un hombre malvado" y "un acusador" se refieren a la misma persona.
"a la derecha de mi enemigo"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Cuando esté en juicio, que el juez lo encuentre culpable"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "considera su oración pecaminosa"
La frase "sus días" se refiere a la duración de su vida. Traduccion alternativa: "Que no viva mucho tiempo"
"su posicion de autoridad"
comida o dinero dado a los mendigos
"sus hogares destruidos"
alguien que presta dinero a otra persona pero espera que la persona le devuelva el dinero
"robar"
Estas dos frases tienen significados similares y enfatizan la destrucción de sus hijos.
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Causar que sus hijos sean cortados" de "causar que sus hijos mueran"
Aquí, la idea de que no haya nadie para llevar el apellido se dice que "se borró su nombre". Traduccion alternativa: "que no haya nadie para llevar su nombre"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Que te acuerdes de los pecados de sus antepasados,SEÑOR"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Que no te olvides de los pecados que cometió su madre"
Aquí David habla del SEÑOR pensando en su culpa como si su culpa fuera algo físicamente presente ante él. Traduccion alternativa: "Que el SEÑOR piense continuamente en sus pecados"
David usa la palabra "tierra" para referirse a todas las personas que viven en la tierra. Además, la frase "su memoria" se refiere a las personas que los recuerdan después de su muerte. Traduccion alternativa: "que el SEÑOR lo haga para que nadie en la tierra los recuerde"
Esto se refiere a él mostrando fidelidad al pacto con la gente. Traduccion alternativa: "este hombre nunca se molestó en mostrar fidelidad a las personas"
Esto se refiere a personas oprimidas y necesitadas. Traduccion alternativa: "personas oprimidas, personas necesitadas"
Esto se refiere a personas que están desanimadas. Traduccion alternativa: "personas desanimadas" o "personas que han perdido la esperanza"
"hasta que murieron". Esto significa que los acosó hasta que murieron.
"que sus maldiciones caigan sobre él"
David habla del comportamiento de la persona malvada como si fuera su ropa. Traduccion alternativa: "Maldijo a otras personas tan a menudo como vestía" o "Maldijo a las personas todo el tiempo"
"como si estuviere vestido"
Los posibles significados son: 1) Dijo maldiciones con tanta frecuencia que se convirtieron en parte de su identidad. "las maldiciones que él habla son parte de quién es él" o 2) la maldición que habló le sucedió. "todo su ser fue maldecido por la maldición que pronunció"
Esto se refiere a cómo una persona bebe agua. Traducción alternativa: "como el agua que bebe una persona"
Esto se refiere a cómo el aceite penetra en los huesos cuando se frota sobre la piel. Traduccion alternativa: "como el aceite de oliva empapa los huesos de una persona cuando se frota sobre su piel"
La gente usaba su ropa todos los días. David habla de él siempre cubierto con sus maldiciones como si estuviera cubierto por su ropa. Traduccion alternativa: "Que sus maldiciones caigan sobre él todos los días como la prenda que usa"
Estas palabras faltantes se pueden agregar. traducción alternativa: "y que sus maldiciones siempre estén sobre él como el cinturón que siempre usa"
"Que estas maldiciones sean la recompensa"
Esta es una solicitud para que el SEÑOR lo trate amablemente. Traduccion alternativa: "trátame amablemente"
"por el bien de tu reputación"
Estas dos palabras tienen significados similares y enfatizan que no puede evitarlo.
Aquí David habla de estar en gran desesperación cuando su corazón está herido. Traduccion alternativa: "Estoy lleno de pena y desesperación"
David siente que va a morir pronto y describe este sentimiento comparándose con una sombra que se desvanece y con la forma en que el viento sopla la langosta. Traduccion alternativa: "Siento que estoy a punto de morir, como una sombra vespertina que pronto desaparecerá, como una langosta es arrastrada fácilmente por el viento"
Esto significa que él es débil y que es difícil para él pararse. Traduccion alternativa: "Tengo dificultad para estar de pie" o "Mi cuerpo está débil"
"porque no estoy comiendo ninguna comida"
Esto significa que ha perdido mucho peso. Traduccion alternativa: "mi cuerpo se ha vuelto muy delgado"
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "Mis acusadores me ridiculizan"
Este es un acto de desaprobación.
La palabra "ellos" se refiere a los acusadores de David y a las personas que dicen cosas malas sobre él.
"me has salvado"
La palabra "ellos" se refiere a las personas que acusan a David y dicen cosas malas sobre él.
Esto se puede establecer en forma activa. Traduccion alternativa: "que se avergüencen" o "que se avergüencen"
"pero que yo, tu sirviente, me regocije" o "yo soy tu sirviente, déjame alegrarme". David usa la frase "tu siervo" para referirse a sí mismo.
Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para enfatizar cuánto desea que se avergüencen.
Aquí David habla de ellos avergonzados como si fueran ropa que usaban. Traduccion alternativa: "estar muy avergonzado"
David habla de ellos avergonzados como si fuera una túnica que llevaban puesta. Traduccion alternativa: "que su vergüenza los cubra como si su túnica los envolviera"
Esto significa que él hablará. Traduccion alternativa: "Hablaré y daré"
Esto significa que ayudará y defenderá a la persona pobre. Traduccion alternativa: "defenderá al necesitado"
David dice que los malvados y los mentirosos lo atacan.
David dice que a cambio de su amor ellos lo calumnian.
david pide que cuando sus enemigos lo juzqguen, él sea encontrado culpable.
David pide que los hijos de sus enemigos vaguen y ruegen de rodillas, pidiendo sobras.
David pide que los extranjeros saqueen lo que sus enemigos han ganado.
David le pide al SEÑOR su Dios que los trate con amabilidad y pos motivo de Su nombre.
David le pide al SEÑOR que corte la memoria de sus enemigos de la tierra.
David ora que el SEÑOR haga esto, porque el hombre nunca se molesto en mostrar alguna fidelidad al pacto.
David dice que como su enemigo odio las bendiciones, para que no le llegue ninguna bendición a él.
David pide que esta sea la recompensa de sus acusadores.
David dice que él se está desvaneciendo como la sombre del atardecer.
David dice qie cuando ellos lo ven, sus acusadores sacuden sus cabezas.
David le pide al SEÑOR que lo salve con la fidelidad de Su pacto.
David pide que cuando sus acusadores lo ataquen, ellos sean puestos en vergüenza.
El SEÑOR salvará a las personas en necesidad para aquellos que lo han condenado.
1 El SEÑOR le dice a mi amo: "Siéntate a Mi mano derecha hasta que haya convertido a tus enemigos en tu banquillo para los pies." 2 El SEÑOR aguantará el cetro de tu fuerza desde Sion; gobernará entre tus enemigos. 3 Tu pueblo te seguirá en vestiduras santas de su libre voluntad en el día de Tu poder; desde el vientre del amanecer tu juventud será para ti como el rocío. 4 El SEÑOR ha jurado, y no cambiará: "Tú eres sacerdote para siempre, igual que Melquisedec." 5 El SEÑOR está a tu mano derecha. Él matará reyes en el día de Su enojo. 6 Él juzgará a las naciones; Él llenará los campos de batalla con cuerpos muertos; Él matará a los líderes en muchos países. 7 Él beberá del arroyo junto al camino, y entonces, pondrá en alto su cabeza tras la victoria.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Los posibles significados son 1) David escribió el salmo o 2) el salmo es sobre David o 3) el salmo está al estilo de los salmos de David.
La frase "mi mano derecha" se refiere al lugar de honor. AT: "Siéntate en el lugar de honor que tengo para ti"
Aquí David describe al SEÑOR colocando a los enemigos de su amo bajo su poder y control como poniéndolos bajo sus pies como un estrado. Traducción alternativa: "pon a tus enemigos bajo tu poder"
David continúa hablando con el rey.
Aquí David habla del SEÑOR extendiendo el área que el rey gobierna como tendiendo su cetro. Traduccion alternativa: "el SEÑOR extenderá el área sobre la cual gobiernas poderosamente"
"Rey, gobierna entre tus enemigos". Esto se le dice al rey como una orden.
"por su propia elección". Esto significa que elegirán seguir al rey.
Esto se refiere al día en que el rey dirigirá a sus ejércitos a la batalla. Esto se puede afirmar claramente. Traduccion alternativa: "el día en que lideres a tus ejércitos a la batalla" (UDB)
David describe el rocío como un bebé al que da a luz el amanecer. Traduccion alternativa: "en la mañana ... como el rocío"
David le está diciendo al rey que tendrá fuerza juvenil cada mañana comparándolo con cómo aparece el rocío temprano cada mañana. Traduccion alternativa: "cada mañana estarás lleno de fuerza juvenil para sostenerte como cada mañana el rocío parece regar y sostener la tierra"
EL SEÑOR está hablando al señor
Esto significa que no cambiará lo que ha dicho. Traduccion alternativa: "no cambiará de opinión" o "no cambiará lo que ha dicho"
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traduccion alternativa: "según la manera en que Melquisedec fue sacerdote" o "de la misma manera que Melquisedec fue sacerdote"
Se pueden agregar las palabras que faltan. Traduccion alternativa: "según la manera en que Melquisedec fue sacerdote" o "de la misma manera que Melquisedec fue sacerdote"
la palabra SEÑOR se refiere a YAHWEH
La palabra "Él" se refiere al SEÑOR. Hará que los reyes sean derrotados y mueran, pero permitirá que los ejércitos del rey maten a los reyes enemigos. Traduccion alternativa: "Hará que los reyes mueran" o "Permitirá que tus ejércitos maten a los reyes"
Esto se refiere a sus enemigos. Traduccion alternativa: "reyes enemigos"
Aquí David habla del día en que el SEÑOR se enojará y derrotará a los reyes como "el día de su ira". Traducción alternativa: "el día del juicio cuando su paciencia se convierte en ira"
Esto significa que el SEÑOR hará que esto suceda, no que él personalmente matará a todas las personas que mueran en el campo de batalla. Traduccion alternativa: "hará que los campos de batalla se llenen de cuerpos de muerte"
Esto significa que el SEÑOR hará que esto suceda, no que él personalmente matará a los líderes. Traduccion alternativa: "causará la muerte de los líderes de muchos países" o "permitirá que mueran los líderes de muchos países"
El rey solo se detiene brevemente para tomar una copa y luego continúa persiguiendo a sus enemigos. Traduccion alternativa: "Mientras persigue a sus enemigos, solo se detendrá para beber rápidamente de un arroyo"
Esto significa que beberá agua del arroyo. Un arroyo es una pequeña corriente. Traduccion alternativa: "él beberá agua del arroyo"
"entonces" o "luego"
Los significados posibles son 1) el rey levanta su propia cabeza o 2) el SEÑOR levanta la cabeza del rey.
La gente levanta la cabeza cuando son victoriosos, confiados y alegres. Traduccion alternativa: "alzará la cabeza con confianza después de la victoria" o "saldrá victorioso"
El SEÑOR le pide que se siente a su derecha hasta que Él le haga a sus enemigos un banquillo.
Ellos van a seguirlo en vestiduras santas.
Él ha jurado al amo de David que " "Tú eres sacerdote para siempre."
Él va a matar los reyes en el día de Su enojo.
Él levantará su cabeza tras la victoria.
1 Alaba al SEÑOR. Yo le daré gracias al SEÑOR con todo mi corazón en la asamblea de los rectos, en su reunión. 2 Las obras del SEÑOR son grandiosas, ansiosamente esperadas por aquellos que las desean. 3 Sus obras son majestuosas y gloriosas, y su justicia dura para siempre. 4 Él hace cosas maravillosas que serán recordadas; el SEÑOR es clemente y misericordioso. 5 Él da comida a Sus fieles seguidores. Él siempre recordará Su pacto. 6 Él mostró Sus poderosas obras a Su pueblo al darles la herencia de las naciones. 7 Las obras de Sus manos son confiables y justas; todas Sus instrucciones son seguras. 8 Están establecidas para siempre, para ser seguidas fielmente y propiamente. 9 Él le dió la victoria a Su pueblo; Él ordenó Su pacto para siempre; santo y maravilloso es Su nombre. 10 El honrar al SEÑOR es el principio de la sabiduría; esos que siguen Sus instrucciones tienen buen entendimiento. Su alabanza dura para siempre.
El paralelismo
Aquí, la palabra "corazón" represeanta el interior y emociones de una persona . Traducción Alterna: "con todo lo que soy"
Estas dos frases significan lo mismo y pueden ser combinadas de ser necesario. Traducción Alterna: "en la reunión de las personas rectas"
La frase "las desean" se refiere a "las obras del SEÑOR". Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "todos aquellos que desean las obras del SEÑOR las esperan ansiosamente"
Los posibles significados son: 1) "buscadas" o 2) "estudiadas"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "que las personas recordarán siempre"
"Sus obras que demostraron Su poder"
El escritor habla de la tierra que le perteneció a las naciones en Canaán como si fuese la herencia del pueblo. Traducción Alterna: "la tierra que le perteneció a otras naciones"
Aquí, la palabra "manos" se refiere al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "Las obras que Él hace"
Esto significa que las instrucciones del SEÑOR no se pueden cambiar y que durarán para siempre. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Él las ha establecido para siempre" o "Ellas durarán para siempre"
Posibles significados son: 1) El SEÑOR ha dado Sus instrucciones de una manera fiel y apropiada o 2) Su pueblo debe cumplir las instrucciones del SEÑOR de una manera apropiada y fiel. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "para que Su pueblo las cumpla fiel y apropiadamente"
Aquí la palabra "nombre" se refiere al mismo SEÑOR. Traducción Alterna: "El SEÑOR es santo y asombroso"
La palabra "sabiduría" puede ser traducida como un verbo. Traducción Alterna: "el primer paso para convertirse en sabio" o "la cosa más importante para convertirse en sabio" (Ver:
"aquellos que obedecen Sus instrucciones"
La palabra "alabanza" puede ser traducidoa como un verbo. Traducción Alterna: "Las personas Le alabarán para siempre"
Él dará gracias al SEÑOR en la asamblea de los rectos, en su reunión.
La justicia del SEÑOR dura para siempre.
El SEÑOR siempre recuerda su pacto.
El SEÑOR mostró sus poderosas obras al pueblo al darles la herencia de las naciones
Las instrucciones del SEÑOR se deben seguir de manera fiel y apropiada.
El escritor describe el nombre del SEÑOR como santo y maravilloso.
El principio de la sabiduría es el honrar al SEÑOR.
Los que siguen las instrucciones del SEÑOR obtienen buen entendimiento.
1 Alaba al SEÑOR. Bendito es el hombre que obedece al SEÑOR, que se deleita grandemente en Sus mandamientos. 2 Sus descendientes serán poderosos en la tierra; los descendientes del hombre piadoso serán bendecidos. 3 La abundancia y las riquezas están en su casa; su justicia durará para siempre. 4 La luz brilla en la oscuridad para la persona piadosa; él es clemente, misericordioso, y justo. 5 Le va bien al hombre que trata con clemencia y presta dinero; quien conduce sus acciones con honestidad. 6 Pues él nunca será movido; la persona justa será recordada para siempre. 7 Él no le teme a las malas noticias; él está seguro, confiando en el SEÑOR. 8 Su corazón está tranquilo, sin miedo, hasta que mira triunfante sobre sus adversarios. 9 Él generosamente da a los pobres; su justicia dura para siempre; él por siempre será exaltado con honor. 10 La persona maligna verá esto y se enojará; él rechinará crujirá sus dientes y se derretirá; el deseo de los malvados perecerá.
El paralelismo
"toma gran placer"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR bendecirá a los descendientes del hombre piadoso"
La persona que canta esta canción sigue describiendo a una persona que honra a Dios. (Decidí traducir "reveres" con el sinónimo "honra" en lugar de traducirlo literal que sería "reverencia", ya que es una palabra demasiado "elevada" y sé que a los hermanos indígenas se les puede hacer difícil entenderla a la primera.)
Aquí la palabra "casa" representa a la familia. Las palabras "abundancia" y "riquezas" significan básicamente lo mismo e indican abundancia de riquezas
El escritor habla de Dios bendiciendo a la persona piadosa en tiempos difíciles como si fuese una luz brillando en la oscuridad. Traducción Alterna: "Las bendiciones que una persona piadosa recibe de Dios son como una luz que brilla en la oscuridad"
La información sobreentendida puede expresarse de forma clara. Traducción Alterna: "presta su dinero a otras personas"
La persona que canta esta canción sigue describiendo a una persona que honra a Dios.
Posible significado: "él no se preocupará o agobiará por las circunstancias porque Su confianza está en el SEÑOR" Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Pues nada le moverá"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "las personas recordarán para siempre a la persona justa"
La persona que canta esta canción sigue describiendo a una persona que honra a Dios.
"Su corazón está respaldado." Aquí, la palabra "corazón" se refiere a la persona. Posibles significados son: 1) "Él está en paz" o 2) "Él está confiado"
"sus obras justas durarán para siempre." Ver cómo se tradujo esto en 112:3.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR le exaltará al darle honor"
"verá que las cosas le van bien a las personas piadosas." La palabra "esto" se refiere a todo lo bueno que el escrito ha descrito en los versículos anteriores acerca de la persona piadosa.
"Rechinar" los dientes era un gesto de desprecio. Ver cómo se tradujo una frase similar en 35:15.
El escritor habla de la muerte futura de la persona malvada como si la persona fuese una cosa, como el hielo, que se puede derretir. Traducción Alterna: "morirá eventualmente" o "morirá en algún momento"
Los posibles significados de "deseo" son: 1) los deseos emocionales que las personas malvadas tienen. Traducción Alterna: "las cosas que las personas malvadas quieren hacer nunca ocurrirán" o 2) es una figura literaria
Sus descendientes serán poderosos en la tierra y serán bendecidos.
En la casa del hombre que obedece al SEÑOR hay Abundancia y riquezas.
El escritor dice que las cosas irán bien para el hombre que trata con clemencia y presta dinero; quien conduce sus acciones con honestidad.
El hombre justo no teme a las malas noticias porque está seguro y confiado en el SEÑOR.
Esa persona será exaltada con honor.
La persona malvada rechinará sus dientes y se derretirá.
1 Alaba al SEÑOR. Alábenlo, ustedes siervos del SEÑOR; alaben el nombre del SEÑOR. 2 Bendito el nombre del SEÑOR, ahora y para siempre. 3 Desde el amanecer del sol hasta su anochecer, el nombre del SEÑOR debería ser alabado. 4 El SEÑOR es exaltado sobre todas las naciones, y Su gloria alcanza por encima de los cielos. 5 ¿Quién es como el SEÑOR nuestro Dios, que tiene Su asiento en lo alto, 6 que mira hacia abajo al cielo y a la tierra? 7 Él levanta al pobre del polvo y levanta al necesitado del montón de ceniza, 8 para que él pueda sentarse con príncipes, con los príncipes de su pueblo. 9 Él le da hogar a la mujer estéril de la casa, Él la hace una alegre madre de niños. ¡Alálabado sea el SEÑOR!
El paralelismo (figura literaria) es común en la poesía hebrea. (Ver: y
Aquí, la palabra "nombre" representa al mismo SEÑOR. Traducción Alterna: "el SEÑOR"
Esta frase se refiere a las direcciones: este y oeste. Este, donde el sol se le levanta, y oeste, donde el sol se pone. El escritor usa estos dos extremos para representar todos los lugares de la tierra. Ver cómo s tradujo esto en 50:1. Traducción Alterna: "todos los lugares de la tierra"
Aquí, la palabra "nombre" representa al mismo SEÑOR. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "las personas deberían adorar al SEÑOR"
Se habla de la gloria de Dios como si estuviese bien alta. Traducción Alterna: "Su gloria es más alta que los cielos" o "Su gloria es enormemente grande"
El escritor hace esta pregunta para enfatizar que no hay nadie como el SEÑOR. Esta pregunta retórica se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "No hay nadie como nuestro Dios... a la tierra."
"Quién es entronado en lo alto" o "Quién gobierna en la posición más alta"
Estas dos frases son paralelas. El escritor habla del SEÑOR ayudando y honrando a las personas que son pobres como si el SEÑOR causara que se le levantaran
Estar sentado sobre el polvo y las cenizas representa ya sea pobreza o desesperación.
Aquí, la segunda frase aclara que la primera frase se refiere a los príncipes del pueblo del SEÑOR. Estas dos expresiones pueden ser combinadas. Traducción Alterna: "para que el SEÑOR pueda sentarlo al lado de los gobernantes de Su pueblo"
Aquí, "hogar" se refiere a los hijos que viven en un hogar. Traducción Alterna: "Él le da hijos a la mujer que no tiene ninguno"
El nombre del SEÑOR será bendecido; ahora y para siempre.
La gloria del SEÑOR se levanta por encima de los cielos.
Su asiento es en lo alto desde donde Él mira hacia el cielo y la tierra.
El SEÑOR lo sienta con príncipes, con los príncipes de su pueblo.
El SEÑOR da a la mujer estéril un asiento en la casa; la hace una alegre madre de niños.
1 Cuando Israel dejó a Egipto, la casa de Jacob de ese pueblo extranjero, 2 Juda se convirtió en Su lugar santo, Israel Su reino. 3 El mar miró y huyó; el Jordán regresó. 4 Las montañas saltaron como carneros, las colinas como ovejas. 5 ¿Por qué huiste, mar? Jordán, ¿por qué te regresaste? 6 Montañas, ¿por qué saltaron como carneros? Ustedes pequeñas colinas, ¿por qué saltaron como ovejas? 7 Tiembla, tierra, delante del Señor, a la presencia del Dios de Jacob. 8 Él tornó la roca en un estanque de agua, la piedra dura en manantial de agua.
El paralelismo (figura literaria) es común en la poesía hebrea. (Ver: y
Estas dos frases son paralelas, con "Israel" y "la casa de Jacob" significando lo mismo y "Egipto" y "ese pueblo extranjero" refiriéndose a las misma personas.
Aquí, la palabra "casa" representa la familia o los descendientes. El verbo se puede añadir a esta frase. Traducción Alterna: "los descendientes de Jacob salieron de ese pueblo extranjero"
Los posibles significados de "Judá" e "Israel" son: 1) se refieren a la tierra. Traducción Alterna: "La tierra de Judá se volvió en el lugar santo del SEÑOR, la tierra de Israel se convirtió en Su reino" o 2) son figuras literarias (metonimias) para referirse al pueblo de Judá e Israel. Traducción Alterna: "El pueblo de Judá se volvió aquellos entre los quienes vive el SEÑOR, el pueblo de Israel se conviritó en aquellos sobre los cuales Él gobierna"
El escritor habla del Mar de Cañas
El escrito habla del Río Jordán como si fuese una persona que se retiraba mientras el SEÑOR guiaba al pueblo de Israel sobre tierra seca.
El escritor habla de las montañas y colinas como si estuviesen vivas. Probablemente está hablando de un terremoto cuando describe su miedo ante la presencia del SEÑOR, como si las montañas y colinas estuviesen saltando como carnenos y corderos. Traducción Alterna: "Fue como si las montañas se sacudieran como carneros saltantes y las colinas se sacudieran como ovejas saltantes"
Los versículos 5-6 contienen cuatro preguntas retóricas. La respuesta que se espera para cada versículo se encuentra en el versículo 7, "a causa de la presencia del Señor".
El escritor habla de las montañas y colinas como si estuviesen vivas. Probablemente está hablando de un terremoto cuando describe su miedo ante la presencia del SEÑOR, como si las montañas y colinas estuviesen saltando como carnenos y corderos.Ver cómo se tradujeron frases similares en 114:3. Traducción Alterna: "se sacudieron como carneros saltantes... se sacudieron como ovejas saltantes"
Las últimas dos frases son paralelas. Se puede añadir el verbo en la segunda línea. Traducción Alterna: "Tiembla, tierra, ante el SEÑOR, tiembla en la presencia del Dios de Jacob."
Los posibles significados son: 1) el escritor le está hablando a la tierra como si fuese una persona y le ordena que tiemble de temor ante Dios o 2) la palabra "tierra" es una figura literaria
Estas dos frases son paralelas. El escritor describe al SEÑOR causando que el agua fluya de la roca como si Él convirtiese toda la roca en agua.
Se puede añadir el vervo de la frase anterior. Traducción Alternativa: "Él convirtió la piedra dura en un manantial de agua"
Judá se convirtió en Su lugar santo e Israel en Su reino.
Las montañas saltaron como carneros y las colinas como ovejas.
La tierra debería temblar delante del Señor, a la presencia del Dios de Jacob.
El SEÑOR convierte a la roca en un estanque de agua y a la piedra dura en manatial de agua.
1 No a nosotros, SEÑOR, no a nosotros, pero a tu nombre da honor, por tu pacto de fidelidad y por tu integridad. 2 ¿Por qué deberían las naciones decir: "¿Dónde está tu Dios?" 3 Nuestro Dios está en el cielo; él hace lo que le place. 4 Los ídolos de las naciones son plata y oro, el trabajo de las manos de hombres. 5 Esos ídolos tienen bocas, pero ellos no hablan; ellos tienen ojos, pero ellos no ven; 6 ellos tienen oídos, pero ellos no escuchan; ellos tienen narices, pero ellos no huelen. 7 Esos ídolos tienen manos, pero no sienten; tienen pies, pero ellos no pueden caminar; no pueden hablar por sus bocas. 8 Aquellos que los hacen son como ellos, como todos los que confían en ellos. 9 Israel, confía en el SEÑOR, Él es tu ayuda y escudo. 10 Casa de Aarón, confia en el SEÑOR; Él es tu ayuda y tu escudo. 11 Ustedes quienes honran al SEÑOR, confíen en Él; Él es su ayuda y escudo. 12 El SEÑOR se fija en nosotros y nos bendecirá; Él bendecirá a la familia de Israel; Él bendecirá la familia de Aaron. 13 Él bendecirá a aquellos que lo honran, ambos, jóvenes y viejos. 14 Que el SEÑOR los aumente en número más y más, a ustedes y sus descendientes. 15 Que seas bendecido por el SEÑOR, quien hizo el cielo y la tierra. 16 Los cielos pertenecen al SEÑOR; pero a la tierra Él la entregó a la humanidad. 17 Los muertos no alaban al SEÑOR, ni quien desciende al silencio. 18 Pero nosotros bendeciremos al SEÑOR ahora y para siempre. Alaben al SEÑOR.
El paralelismo
El escritor repite la frase "no a nosotros" para enfatizar que ellos no son dignos de recibir el debido honor que es solo para el SEÑOR. De ser necesario, se puede añadir una frase verbal aquí. Traducción Alterna: "No nos des honor, SEÑOR"
La palabra "nosotros" se refiere al pueblo de Israel.
Aquí la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "sino trae honor a Ti mismo"
"a causa de Tu pacto de fidelidad"
Esta pregunta retórica enfatiza que no debería haber razón para que las naciones digan lo que dicen. Esta pregunta puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Las personas de las naciones de deberían ser capaces de decir, "¿Dónde está su Dios"
Las personas de otras naciones usan esta pregunta para burlarse del pueblo de Israel y para expresar que ellos no ven que el SEÑOR les esté ayudando. Esta pregunta puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Tu Dios no está aquí para ayudarte."
Aquí, la palabra "manos" representa a las personas que hicieron ídolos. Traducción Alterna: "cosas las cuales los hombres han hecho"
Los ídolos no tienen bocas, ojos, orejas o narices reales, sino que las personas los hicieron con la similitud de bocas, ojos, orejas y narices. El escritor está enfatizando que estos ídolos no están vivos. Puede hacerse clara la información implícita. Traducción Alterna: "Las personas le han dado bocas a aquellos ídolos"
Los ídolos no tienen manos, pies o bocas reales, sino que las personas los hicieron con la similitud de manos, pies y bocas. El escritor está enfatizando que estos ídolos no están vivos . Traducción Alterna: "Las peronas le han dado manos a aquellos ídolos"
"pero esas manos no sienten"
Aquellos que hacen y adoran a ídolos se vuelven sin vida ni poder, así como los ídolos. El significado completo de esta declaración se puede aclarar. Traducción Alterna: "Aquellos que los hacen se vuelven sin vida como lo son ellos, así también todos los que confían en ellos."
La palabra "Israel" representa al pueblo Israel. Traducción Alterna: "Pueblo de Israel, confía en el SEÑOR"
El escritor habla del SEÑOR como si Él fuese un escudo, ya que Él protege a Su pueblo como un escudo los protegería de cualquier daño. Traducción Alterna: "Quien te ayuda y te protege"
Aquí, la palabra "Casa" representa a la familia o descendientes. Esta frase se refiere a los sacerdotes, quienes eran descendientes de Aarón. Traducción Alterna: "Descendientes de Aarón" o "Sacerdotes"
"nos ha prestado atención"
Esto se refiere al pueblo de Israel, quienes son descendientes de Jacob, quien también es llamado Israel. Traducción Alterna: "el pueblo de Israel"
Esto se refiere a los sacerdotes, quienes son descendientes de Aarón. Traducción Alterna: "los descendientes de Aarón" o "los sacerdotes"
"tanto pequeños como grandes" Esto se puede referir a: 1) el estatus social o 2) la edad. En cualquiera de los casos, estos dos extremos representan a cada persona, sin importar la edad o estatus social.
El escritor está hablando del número de hijos que el pueblo de Israel tendría. Traducción Alterna: "Que el SEÑOR aumente el número de sus hijos más y más"
"tanto a tus hijos como a los descendientes de tus hijos" El escritor aclara que su pedido de más hijos no solo aplica a la generación presente, sino a sus descendientes también.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Que el SEÑOR, Quien hizo el cielo y la tierra, te bendiga"
Esto no significa que la tierra no le pertenece al SEÑOR, sino que le ha dado la tierra a la humanidad como un lugar para vivir.
El adjetivo "muertos" puede ser traducido con una frase. Traducción Alterna: "Las personas que están muertas"
Esta frase es un paralelismo
El escritor habla de la tumba o el lugar de los muertos como un lugar de silencio donde nadie puede hablar. Esto es una figura literaria
La palabra "nosotros" se refiere a las personas en Israel que todavía están vivas.
David requiere al SEÑOR que traiga honor a su nombre por Su fidelidad al pacto y por Su integridad.
David dice que los ídolos de las naciones son plata y oro, el trabajo de las manos de los hombres.
Ellos no son capaces de hablar, ver, oír u oler.
Ellos deberían confiar en el SEÑOR porque Él es su ayuda y su escudo.
El SEÑOR bendecirá a aquellos que lo honran, ambos, jóvenes y viejos.
Los cielos pertenecen al SEÑOR; pero a la tierra Él la entregó a la humanidad
Las personas alabarán al SEÑOR, según David; ahora y para siempre.
1 Yo amo al SEÑOR porque Él escucha mi voz y mis ruegos por misericordia. 2 Porque Él me escucha, lo llamaré mientras viva. 3 Las cuerdas de muerte me rodearon y las trampas del Seól me confrontaron; me sentí angustiado y adolorido. 4 Entonces llamé al nombre del SEÑOR: "Por favor SEÑOR, rescata mi vida." 5 El SEÑOR es misericordioso y justo; nuestro Dios es compasivo. 6 El SEÑOR protege al inocente; fui llevado bajo y Él me salvó. 7 Mi alma puede regresar a su lugar de descanso, porque el SEÑOR ha sido bueno conmigo. 8 Porque Tú rescataste mi vida de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de tropezar. 9 Serviré al SEÑOR en la tierra de los vivientes. 10 Yo creía en Él, aún cuando yo decía: "estoy afligido grandemente." 11 Yo precipitadamente dije: "todos los hombres son mentirosos." 12 ¿Cómo le pagaré al SEÑOR por toda su bondad hacia mí? 13 Levantaré la copa de salvación y llamaré al nombre del SEÑOR. 14 Pagaré mis votos al SEÑOR en la presencia de todo su pueblo. 15 Preciosa es a la vista del SEÑOR la muerte de sus santos. 16 SEÑOR, ciertamente, yo soy tu siervo; yo soy tu siervo, el hijo de tu sierva; Tú quitaste mi cautiverio. 17 Yo te ofreceré sacrificio de agradecimiento e invocaré el nombre del SEÑOR. 18 Yo cumplire mis votos al SEÑOR en la presencia de todo su pueblo, 19 en los patios de la casa del SEÑOR, en medio de tí, Jerusalén. Alabanzas al SEÑOR.
El paralelismo
Aquí, la palabra "voz" representa a la persona que está hablando. La frase "mis ruegos por misericordia" explica lo que él está hablando y puede ser traducido con una frase verbal. Traducción Alterna: "Él me escucha cuando le suplico misericordia"
La persona que compuso este salmo sigue hablando.
El escritor habla de la muerte como si fuese una persona que puede capturarle y atarlo con cuerdas. Ver cómo se tradujo esto en 18:4. Traducción Alterna: "Sentí que estaba a punto de morir"
El escritor habla del "Seol", el lugar de los muertos, como si fuese una persona que podía atraparlo con trampas. Traducción Alterna: "Me sentía como si estuviese listo para entrar a la tumba"
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "llamé al SEÑOR"
Aquí, la palabra "vida" representa a la persona. Traducción Alterna: "rescátame" o "guárdame de la muerte" o "evita que me muera"
La persona que hizo esta canción continúa hablando.
Esto se refiere a las personas que no tienen experiencia o que no pueden cuidar de sí mismos. El adjetivo puede ser traducido como una frase sustantiva. Traducción Alterna: "aquellos que son inocentes" o "aquellos que son indefensos"
El escritor habla de ser humillado como estar en una posición más baja. Traducción Alterna: "Yo estaba indefenso"
La persona que compuso este salmo continúa hablando.
El escritor habla de tener paz y confianza como si fuese un lugar donde su alma puede descansar. La palabra "alma" representa a la persona misma. Traducción Alterna: "Yo puedo descansar en paz otra vez"
Aquí, la palabra "Tú" se refiere al SEÑOR. La palabra "vida" representa a la persona. Traducción Alterna: "Tú me has salvado de la muerte" o "Tú has evitado que yo muera"
La frase verbal de la frase anterior puede ser añadida para hacer claro el significado. Traducción Alterna: "Tú has rescatado mis ojos de las lágrimas" o "Tú has evitado que yo llore"
La frase verbal de la frase anterior puede ser añadida para hacer claro el significado. Aquí, "mis pies" representa ser asesinado por sus enemigos. Traducción Alterna: "Tú me has rescatado de tropezar" o "Tú has evitado que yo sea asesinado por mis enemigos"
La persona que compuso este salmo continúa hablando.
"en este mundo donde las personas están vivas" Esto es un contraaste con el lugar de los muertos.
Esto puede ser traducido de forma activa. Traducción Alterna: "yo sufro grandemente" o "la gente me aflige muchísimo"
"Yo dije demasiado rápido" o "Sin considerar, yo dije"
"cada persona es una mentirosa" o "todas las personas son mentirosas"
La persona que compuso este salmo continúa hablando.
El escritor hace esta pregunta para introducir cómo él responderá a lo que el SEÑOR ha hecho por él. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Así es cómo yo le pagaré al SEÑOR... hacia mí"
Esto probablemente hace referencia a una ofrenda de bebida, la cual era un sacrificio que incluía derramar vino sobre el altar, el cual el escritor ofrecerá en respuesta al SEÑOR por salvarlo. El significado completo de esta afirmación puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Yo presentaré una ofrenda de bebida al SEÑOR porque me salvó"
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "llamaré al SEÑOR"
Aquí, la palabra "Preciosa" no implica que el SEÑOR considera valiosa la muerte de Sus santos, sino que la muerte de Sus santos Le cuesta y Le aflige. La frase "a la vista del" representa el carácter del SEÑOR hacia las cosas que Él ve. El significado completo de esta afirmación puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "El SEÑOR considera que la muerte de Sus santos es algo costoso"
La persona que compuso este salmo continúa hablando.
Esto es probablemente una referencia a la madre del escritor e indica que ella adoraba al SEÑOR fielmente. El significado completo de esto puede hacerse claro. Traducción Alterna: "como lo era mi madre"
El escritor habla de estar en peligro de morir como si él hubiese estado encadenado en prisión. Traducción Alterna: "Tú me has salvado de la muerte"
"un sacrificio para expresar mi gratitud"
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "invocaré al SEÑOR"
La persona que compuso este salmo continúa hablando.
Traducir este versículo de la misma manera que se tradujo en 116:12.
La palabra "casa" se refiere al templo del SEÑOR. Traducción Alterna: "en los patios del templo del SEÑOR"
El escritor habla de Jerusalén como si fuese una persona. Traducción Alterna: "en Jerusalén"
Él ama al SEÑOR porque el SEÑOR oye su voz y sus ruegos por misericordia.
Él sentía angustia y dolor.
El SEÑOR protege al inocente.
El SEÑOR liberó el alma del escritor de la muerte.
El escritor dice que servirá al SEÑOR en la tierra de los vivientes.
El escritor dice que pagará sus votos al SEÑOR en presencia de todo el pueblo.
Preciosa es a la vista del SEÑOR la muerte de sus santos.
El escritor dice que va a ofrecer al SEÑOR sacrificio de agradecimiento.
El escritor cumplirá con sus votos al SEÑOR en presencia de todo SU pueblo.
1 Alaben al SEÑOR, todas las naciones; exáltenlo, todos los pueblos. 2 Porque su pacto de fidelidad es grande hacia nosotros y la integridad del SEÑOR perdura para siempre. Alaben al SEÑOR.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Pues Su"
"Su pacto de fidelidad es grande para con nosotros"
"dura para siempre"
El esritor llama a todas las naciones y pueblos a alabar al SEÑOR.
La fidelidad del SEÑOR a Su pacto es grande para con Su pueblo.
La integridad del SEÑOR perdura para siempre.
1 Den gracias al SEÑOR, pues Él es bueno, pues Su Pacto de Fidelidad permanece por siempre. 2 Dejen que Israel diga: "Su Pacto de Fidelidad dura por siempre." 3 Dejen que la casa de Aarón diga: "Su Pacto de Fidelidaddura por siempre." 4 Dejen que los seguidores fieles del SEÑOR digan: "Su Pacto de Fidelidad dura por siempre." 5 En mi angustia yo llamé al SEÑOR; el SEÑOR me contestó y me liberó. 6 El SEÑOR está conmigo; yo no tendré miedo; ¿qué puede hacerme el hombre? 7 El SEÑOR está de mi lado como mi ayudador; yo miraré en triunfo sobre aquellos que me odian. 8 Es mejor refugiarse en el SEÑOR que poner la confianza en un hombre. 9 Es mejor tomar refugio en el SEÑOR que poner la confianza de uno en príncipes. 10 Todas las naciones me rodean; en el nombre del SEÑOR yo los corto. 11 Ellos me rodean; sí, ellos me rodean; en el nombre del SEÑOR yo los corto. 12 Ellos me rodean como abejas; ellos desaparecieron tan rápido como el fuego entre espinos; en el nombre del SEÑOR yo los corto. 13 Ellos me atacaron para derribarme, pero el SEÑOR me ayudó. 14 El SEÑOR es mi fuerza y gozo, y Él es el único que me rescata. 15 El grito alegre de victoria es escuchado en las tiendas de los rectos; la mano derecha del SEÑOR conquista. 16 La mano derecha del SEÑOR es exaltada; la mano derecha del SEÑOR conquista. 17 Yo no moriré, pero viviré y declararé las obras del SEÑOR. 18 El SEÑOR me ha castigado duramente; pero Él no me ha entregado a la muerte. 19 Ábreme las puertas de rectitud; yo las entraré y yo daré gracias al SEÑOR. 20 Esta es la puerta del SEÑOR; los rectos entran por ella. 21 Yo te daré gracias, pues tú me has contestado, y tú te has vuelto mi salvación. 22 La piedra que los constructores rechazaron, se ha vuelto la piedra angular. 23 Esta es obra del SEÑOR; es maravilloso a nuestros ojos. 24 Este es el día en el cual el SEÑOR ha actuado; nosotros nos regocijaremos y estaremos contentos en eso. 25 Por favor, SEÑOR, ¡danos victoria! Por favor, SEÑOR, ¡danos éxito! 26 Bendito es Él que viene en el nombre del SEÑOR; nosotros te bendecimos desde la casa del SEÑOR. 27 El SEÑOR es Dios, y Él nos ha dado luz; ata el sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar. 28 Tú eres mi Dios, y yo te daré gracias a ti; Tú eres mi Dios; yo te exaltaré. 29 Oh, den gracias al SEÑOR; pues Él es bueno; pues Su Pacto de Fidelidad dura por siempre.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
"Den gracias al SEÑOR por las cosas buenas que Él hace"
"Él nos ama fielmente para siempre"
La palabra "Israel" representa al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Que el pueblo de Israel diga"
Aquí, la palabra "casa" representa la familia y los descendientes de una persona. Esta frase se refiere a los sacerdotes que eran descendientes de Aarón. Traducción Alterna: "Que los descendientes de Aaron digan" o "Que los sacerdotes digan"
"Él nos ama fielmente para siempre" Ver cómo se tradujo esto en 118:1.
"aquellos que temen al SEÑOR" o "aquellos que adoran al SEÑOR"
El escritor habla del SEÑOR salvándole de la angustia como si el SEÑOR lo hubiese sacado de un lugar de encierro a un lugar amplio y abierto donde él puede moverse libremente.
El escritor hace esta pregunta retórica para enfatizar que no hay nada que el hombre pueda hacer para lastimarle ya que el SEÑOR está con él. Esta pregunta se puede traducir como una afirmación. Traducción Alterna: "las personas no pueden hacer algo que me haga daño"
El estar al lado de uno es una expresión idiomática que indica que esa persona aprueba y ayudará a la otra persona. Traducción Alterna: "El SEÑOR me aprueba y me ayudará"
Está implícito que el SEÑOR es quien derrotará a los enemigos del escritor mientras él observa. El significado completo de esto puede hacerse claro. Traducción Alterna: "Yo veré al SEÑOR derrotando a todos aquellos que me odian"
Se habla de Dios como si él fuese un refugio, un lugar donde las personas pueden estar protegidas. Traducción Alterna: "buscar la protección del SEÑOR"
Este versículo es paralelo al anterior. Se habla de Dios como si Él fuese un refugio, un lugar donde las personas pueden estar protegidas. Traducción Alterna: "buscar la protección del SEÑOR"
Aquí, la palabra "naciones" representa los ejércitos de aquellas naciones. El escritor usa una hipérbole
Aquí, la palabra "nombre" representa el poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "por el poder del SEÑOR"
El escritor habla de derrotar a los ejércitos enemigos como si él estuviese cortándolos como una persona corta una rama de una planta. Traducción Alterna: "yo los derroté"
El escritor compara a los ejércitos enemigos con un enjambre de abejas. Traducción Alterna: "Ellos me rodearon como un enjambre de abejas rodearía a una persona"
Así como los espinos se queman rápidamente, así de rápido el ataque de los ejércitos enemigos acabó. Traducción Alterna: "su ataque duró solo un corto período de tiempo, como el fuego que consume los espinos se apaga rápidamente"
El SEÑOR habla de los ejércitos enemigos tratando de derrotarlo como si ellos estuviesen tratando que derribarlo contra el suelo. Traducción Alterna: "para derrotarme"
"El SEÑOR me da fuerza y gozo"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Las personas escuchan el grito alegre de victoria en las tiendas de los justos" o "Los rectos gritan gozosamente en sus tiendas por la victoria"
Aquí, la palabra "mano" representa el poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "el SEÑOR ha conquistado con Su gran fuerza"
Aquí, el levantar la mano es un gesto de victoria. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha levantado Su mano derecha como signo de victoria"
El escritor expresa la misma idea, tanto negativa como positivamente, para enfatizar que él ciertamente vivirá.
"El SEÑOR me ha disciplinado"
El escritor habla de la muerte como si fuese una persona bajo cuyo poder el SEÑOR puede entregar al escritor. Traducción Alterna: "Él no ha permitido que me muera" o "Él no ha permitido que mis enemigos me maten"
"Ábreme las puertas por las cuales las personas justas entrarán." Esto es una referencia a las puertas del templo y el escritor le está hablando a los porteros
"la puerta que lleva a la presencia del SEÑOR" o "la puerta del SEÑOR"
Aquí, el escritor comienza a hablarle al SEÑOR.
La palabra "salvación" puede ser traducida con una frase verbal. Traducción Alterna: "Tú me has salvado"
Esto probablemente es un proverbio que el escritor ha usado para describir ya sea al rey o a la nación de Israel. Así que, esa nación de Israel o ese rey el cual otros han considerado sin valor, el SEÑOR le ha hecho el más importante.
Posibles significados son: 1) "es una cosa maravillosa para nosotros ver" o 2) "consideramos que es algo maravilloso"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad del gozo. Traducción Alterna: "estaremos muy contentos"
Aquí, los sacerdotes comienzan a hablarle al rey.
Aquí, la palabra "nombre" representa el poder del SEÑOR. Traducción Alterna: "el que viene en el poder del SEÑOR"
Aquí, los sacerdotes le hablan al pueblo.
Aquí, la palabra "casa" se refiere al templo. Traducción Alterna: "el templo del SEÑOR"
El escritor habla del SEÑOR bendiciendo a Su pueblo como si el SEÑOR estuviese alumbrando una luz sobre ellos. Traducción Alterna: "Él nos ha bendecido"
Aquí, el escritor comienza otra vez a hablarle y dirigirse al SEÑOR directamente.
Esto es una exclamación que debería ser traducida con la debida exclamación de énfasis que tiene en su idioma para hacerlo sonar natural.
"agradézcanle al SEÑOR por las cosas buenas que Él hac" Ver cómo se tradujo esto en 118:1.
"Él nos ama fielmente para siempre" Ver cómo se tradujo esto en 118:1.
Según el escritor la gente debería dar gracias al SEÑOR porque Él es bueno y Su fidelidad al pacto perdura para siempre.
El SEÑOR le contestó y lo liberó.
El escritor dice que es mejor refugiarse en el SEÑOR que poner la confianza en un hombre.
Él dice que todas las naciones que le rodeaban eran como abejas.
El grito alegre de victoria es escuchado en las tiendas de los rectos.
El SEÑOR no lo entregó a la muerte.
El escritor entrará por las puertas de rectitud y dará las gracias al SEÑOR.
La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular.
La gente se regocijará y estarán contentos en él.
La gente debería atar el sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar.
Él dice que dará gracias al SEÑOR y lo exaltará.
1 Benditos aquellos cuyos caminos son inocentes, quienes caminan en la ley del SEÑOR. 2 Benditos quienes mantienen Sus solemnes mandamientos, quienes Lo buscan con todo su corazón. 3 Ellos no hacen el mal; ellos caminan en Sus caminos. 4 Tú nos has ordenado guardar Tus instrucciones para que nosotros podamos cuidadosamente seguirlas. 5 ¡O, que sea yo firmemente establecido en el cumplimiento de Tus estatutos! 6 Entonces, yo no sería puesto en vergüenza cuando piense en todos Tus mandamientos. 7 Yo te dare gracias a Ti con un corazón recto cuando aprenda tus justos decretos. 8 Yo seguiré Tus estatutos; no me abandones. 9 ¿Cómo puede una persona jóven mantener su camino puro? Al obedecer Tu palabra. 10 Con todo mi corazón yo Te buscaré; no dejes que me aparte de Tus mandamientos. 11 En mi corazón he guardado tu palabra, para no pecar contra Ti. 12 Bendito eres SEÑOR; enseñame Tus estatutos. 13 Con mi boca he declarado todos los justos decretos que Tú has revelado. 14 Yo me alegro en el camino de los decretos de Tu pacto, más que en todas las riquezas. 15 Yo meditaré enTus instrucciones y le pondré atención a Tus caminos. 16 Yo me deleito en Tus estatutos; yo no olvidaré Tu palabra. 17 Se amable con Tu siervo, para que así yo pueda vivir y guardar Tu palabra. 18 Abre mis ojos, para que vea las maravillas de Tu ley. 19 Yo soy un extranjero en la tierra; no escondas Tus mandamientos de mí. 20 Mis deseos son quebrantados por el ahnelo de conocer Tus justos decretos en todos los tiempos. 21 Tú rechazas al orgulloso, quienes están malditos, quienes se alejan de Tus mandamientos. 22 Sálvame de la desgracia y la humillación, pues yo he obedecido los decretos de Tu pacto. 23 Aunque los gobernantes conspiran en mi contra y me calumnian, Tu siervo medita en Tus estatutos. 24 Los decretos de Tu pacto son mi deleite, y ellos son mis consejeros. 25 ¡Mi vida se aferra al polvo! Dame vida con Tu palabra. 26 Yo te dije mis caminos, y Tú me respondiste; enseñame Tus estatutos. 27 Házme entender los caminos de Tus instrucciones; para que yo pueda meditar en Tus maravillosas enseñanzas. 28 ¡Yo estoy agobiado de dolor! Fortaléceme con Tu palabra. 29 Aleja de mí el camino del engaño; enseñame Tu ley con clemencia. 30 Yo he escogido el camino de la fidelidad; yo siempre he mantenido Tus justos decretos delante de mí. 31 Yo me aferro a los decretos de Tu pacto; SEÑOR, no dejes que sea avergonzado. 32 Yo correré en el camino de Tus mandamientos, pues Tú agrandas mi corazón para hacerlo. 33 Enseñame, SEÑOR, el camino de Tus estatutos, y yo los guardaré hasta el final. 34 Dame entendimiento, y yo guardaré Tu ley; yo la seguiré con todo mi corazón. 35 Guíame en el camino de Tus mandamientos, pues yo me deleíto en caminar en él. 36 Dirige mi corazón hacia los decretos de Tu pacto y lejos de ganancias injustas. 37 Aleja mis ojos de mirar cosas inútiles; revive en mí Tus caminos. 38 Cumple a Tus siervos la promesa que Tú le hiciste a esos quienes Te honran. 39 Llévate el insulto que detesto, pues Tu juicios fieles son buenos. 40 Mira, yo he ahnelado Tus instrucciones; revíveme en Tu justicia. 41 SEÑOR, dame Tu amor constante--Tu salvación, de acuerdo a Tu promesa; 42 entonces, yo tendré una respuesta para el que se burla de mí, pues yo confío en Tu palabra. 43 No quites la palabra de verdad de mi boca, pues yo he esperado por Tus justos decretos. 44 Yo seguiré Tu ley continuamente, por siempre y para siempre. 45 Yo caminaré confiado, pues busco Tus instrucciones. 46 Yo hablaré Tus solemnes mandamientos ante reyes y no seré avergonzado. 47 Yo me deleito en tus mandamientos, los cuales amo mucho. 48 Yo levantaré mis manos a Tus mandamientos, los cuales amo; yo meditaré en Tus estatutos. 49 RecuerdaTus promesas dada Tu siervo, porque Tú me has dado esperanza. 50 Éste es mi consuelo en mi aflicción: que Tus promesas me han mantenido vivo. 51 Los orgullosos se han burlado de mí, sin embargo yo no me he alejado de Tu ley. 52 Recuerdo Tus justos decretos desde tiempos antiguos, SEÑOR, y yo me consuelo a mí mismo. 53 Un furor me ha tomado, por los malvados que rechazan Tu ley. 54 Tus estatutos han sido mis canciones en la casa donde vivo por un tiempo. 55 Pienso en Tu nombre durante la noche, SEÑOR, y guardo Tu ley. 56 Esta ha sido mi práctica porque yo he seguido Tus instrucciones. 57 El SEÑOR es mi porción; yo me he determinado a observar tus palabras. 58 Yo sinceramente he solicitado tu favor con todo mi corazón; sé misericordioso conmigo, así como Tu palabra promete. 59 Yo examiné mis caminos y volví mis pies a tus decretos del pacto. 60 Yo me apresuro y no me atraso en mantener tus mandamientos. 61 Las cuerdas de los malvados me han enredado; yo no he olvidado tu ley. 62 A la medianoche yo me levanto a dar gracias a ti a causa de tus rectos decretos. 63 Yo soy un acompañante para todos aquellos que te honran, para todos aquellos que observan tus instrucciones. 64 La tierra, SEÑOR, está llena de tu fidelidad al pacto; enséñame tus estatutos. 65 Tú has hecho bien a tu siervo, SEÑOR, por medio de tu palabra. 66 Enséñame discernimiento adecuado y entendimiento, pues yo he creído en tus mandamientos. 67 Antes de que yo estuviera afligido, yo me descarrié, pero ahora yo guardo Tu palabra. 68 Tú eres bueno, y Tú eres quien hace bien; enséñame tus estatutos. 69 El arrogante me ha manchado con mentiras, pero yo mantengo tus instrucciones con todo mi corazón. 70 Sus corazones están endurecidos, pero yo me deleito en Tu ley. 71 Es bueno para mí que yo haya sufrido, para que así yo aprenda tus estatutos. 72 La instrucción de tu boca es más preciosa para mí, que mil piezas de oro y plata. 73 Tus manos me hicieron y me formaron; dame entendimiento para que yo pueda aprender tus mandamientos. 74 Aquellos que te honran se alegrarán cuando me vean porque yo he encontrado esperanza en tu palabra. 75 Yo sé, SEÑOR, que tus decretos son justos y que en fidelidad me afligiste. 76 Que tu pacto de fidelidad me consuele, como tu prometiste a tu siervo. 77 Muéstrame compasión para que yo pueda vivir, pues tu ley es mi deleite. 78 Que los orgullosos sean puestos en verguenza, pues ellos me han calumniado; pero yo meditaré en tus instrucciones. 79 Que aquellos que te honran regresen a mi, aquellos que conocen los decretos de tu pacto. 80 Haz mi corazón sin mancha respecto a tus estatutos para que no sea puesto en vergueza. 81 ¡Me desmayo con el anhelo de que puedas rescatarme! Yo tengo esperanza en tu palabra. 82 Mis ojos anhelan ver tu promesa; ¿cuándo me consolarás? 83 Me he convertido como un odre en el humo; yo no olvido tus estatutos. 84 ¿Cuánto tiempo debe soportar tu siervo esto; cuándo juzgarás aquellos quienes me persiguen? 85 Los orgullosos han cavado trampas para mi, desafiando tu ley. 86 Todos tus mandamientos son confiables; esas personas me persiguen injustamente; ayúdame. 87 Ellos casi me han acabado en la tierra, pero yo no rechazo tus instrucciones. 88 Por tu firme amor, mantenme con vida, para que yo pueda obedecer tus mandamientos. 89 Señor, Tu palabra se mantiene por siempre; Tu palabra está establecida firmemente en el cielo. 90 Tu lealtad dura por todas las generaciones; Tú has establecido la tierra, y ella permanece. 91 Todas las cosas continúan hasta este día, tal como Tú dijiste en Tus justos decretos, pues todas las cosas en la tierra te sirven a Tí. 92 Si Tu ley no hubiera sido mi deleite, yo hubiera perecido en mi aflicción. 93 Yo jamás olvidaré Tus instrucciones, pues através de ellas Tú me has mantenido con vida. 94 Yo soy tuyo; sálvame, pues yo busco Tu instrucción. 95 Los malvados se preparan para destruirme, pero yo busco entender los decretos de Tu pacto. 96 Yo he visto que todo tiene sus límites, pero Tus mandamientos son amplios, más allá de los límites. 97 ¡Oh, cuanto amo Tu ley! Es mi meditación todo el día. 98 Tus mandamientos me hacen más sabio que mis enemigos, pues Tus mandamientos siempre están conmigo. 99 Yo tengo más entendimiento que todos mis maestros, pues medito en los decretos de Tu pacto. 100 Yo entiendo más que aquellos que son mayores que yo; esto es porque yo obedezco Tus instrucciones. 101 Yo he alejado mis pies de cada camino malicioso para obedecer Tu palabra. 102 Yo no me he desvíado de Tus justos decretos, pues Tú me has instruido. 103 ¡Cuan dulce son Tus palabras a mi gusto, sí, más dulces que la miel a mi boca! 104 A través de Tus instrucciónes yo gano discernimiento; por lo tanto, yo odio cada falso camino. 105 Tu palabra es una lámpara para mis pies y una luz para mi camino. 106 Yo he jurado y he confirmado esto, porque yo obedeceré tus justos decretos. 107 Estoy muy afligido; manténme vivo, SEÑOR, como tu has prometido en Tu palabra. 108 SEÑOR, por favor acepta estas ofrendas voluntarias de mi boca, y enséñame tus justos decretos. 109 Mi vida siempre está en mi mano, aún así no olvido Tu ley. 110 El malvado ha preparado lazo para mi, pero yo no me he desviado de tus instrucciones. 111 Yo reclamo Tus decretos del pacto como mi herencia para siempre, pues estos son la alegría de mi corazón. 112 Mi corazón está decidido en obedecer tus estatutos para siempre hasta el final. 113 Yo odio a esos que tienen una mente doble, pero yo amo Tu ley. 114 Tu eres mi lugar de escondite y mi escudo; yo espero por tu palabra. 115 Aléjense de mi, ustedes malechores, para que pueda observar los mandamientos de mi Dios. 116 Susténtame por tu palabra para que yo pueda vivir y que no sea avergonzado de mi esperanza. 117 Sosténme, y yo estaré seguro; yo siempre meditaré en tus estatutos. 118 Tú has rechazado a todos aquellos que se desvían de Tus estatutos, pues esas personas son engañosas y poco confiables. 119 Tu quitas a todos los malvados de la tierra como escoria; por lo tanto, yo amo tus solemnes mandamientos. 120 Mi cuerpo tiembla temeroso de tí, y temo tus decretos justos. 121 Yo hago lo que es justo y correcto; no me abandones a mis opresores. 122 Garantiza el bienestar de tu siervo; no dejes que los orgullosos me opriman. 123 Mis ojos se cansan mientras espero por tu salvación y por tu justa palabra. 124 Muestra a tu siervo tu pacto de fidelidad y enséñame tus estatutos. 125 Yo soy tu siervo; dáme entendimiento para que yo pueda conocer los decretos de tu pacto. 126 Es el tiempo del SEÑOR para actuar, pues gente ha roto tu ley. 127 Verdaderamente yo amo tus mandamientos mas que el oro, más que el oro fino. 128 Por lo tanto, cuidadosamente sigo todas tus instrucciones y odio cada camino de falsedad. 129 Tus reglas son maravillosas, por eso las obedezco. 130 El despliegue de tus palabras dan luz; dan entendimiento a los inexpertos. 131 Yo abro mi boca y jadea, porque yo anhelo tus mandamientos. 132 Vuélvete a mí y ten misericordia de mi, como siempre lo haces por aquellos quienes aman tu nombre. 133 Dirige mis pasos por tu palabra; no dejes que ningún pecado me domine. 134 Redímeme de la opresión humana para que yo pueda observar tus instrucciones. 135 Haz tu rostro brillar en tu siervo y enséñame tus estatutos. 136 Corrientes de lagrimas corren desde mis ojos porque la gente no obedece tu ley. 137 Tú eres Justo, SEÑOR, y Tus decretos son justos. 138 Tú has dado Tus decretos del pacto justamente y lealmente. 139 El enojo me ha destruído porque mis enemigos olvidan Tus palabras. 140 Tu palabra ha sido muy probada, y Tu siervo la ama. 141 Yo soy insignificante y despreciado, pero yo no me olvido de Tus instrucciones. 142 Tu justicia siempre es correcta, y Tu ley es confiable. 143 Aunque la desgracia y la angustia me han encontrado, Tus mandamientos aún son mi deleite. 144 Los decretos de Tu pacto son justos por siempre; dame entendimiento para que yo pueda vivir. 145 Yo clamé con todo mi corazón: "Respóndeme, SEÑOR, yo guardaré Tus estatutos. 146 Yo clamo a Ti; sálvame, y yo seguiré los decretos de Tu pacto." 147 Me levanto antes del amanecer de la mañana y clamó por ayuda. Yo espero en Tus palabras. 148 Mis ojos están abiertos antes que amanezca para poder meditar en Tu palabra. 149 Escucha mi voz en la fidelidad de Tu pacto; mántenme vivo, SEÑOR, como has prometido en Tus justos decretos. 150 Esos que me persiguen se están acercando a mí, pero ellos están lejos de Tu ley. 151 Tú estás cerca, SEÑOR, y todos Tus mandamientos son confiables. 152 Hace mucho aprendí de los decretos de Tu pacto que Tú los haz puesto firmes por siempre. 153 Mira mi aflicción y ayudame, pues yo no he olvidado Tu ley. 154 Ruega por mi causa y redímeme; mantenme, como has prometido en Tu palabra. 155 La salvación está lejos de los malvados, pues no aman Tus estatutos. 156 Grandes son tus obras misericordiosas, SEÑOR, manténme vivo, como Tú siempre haces. 157 Mis perseguidores y mis enemigos son muchos, pero yo no me he alejado de los decretos de tu pacto. 158 Yo veo a los traidores con disgusto porque ellos no retienen Tu palabra. 159 Mira cuanto amo Tus instrucciones; mantenme vivo, SEÑOR, como has prometido en Tu pacto fiel. 160 La escencia de Tu palabra es verdadera; cada uno de tus decretos justos duran para siempre. 161 Príncipes me persiguen sin causa, mi corazón tiembla, teme el desobedecer Tu palabra. 162 Me regocijo en Tu palabra como uno que encuentra gran botín. 163 Odio y desprecio la falsedad, pero amo Tu ley. 164 Siete veces al día te alabo por Tus justos decretos. 165 Gran paz ellos tienen, esos que aman Tu ley; nada hace que ellos tropiezen. 166 Espero por Tu salvación, SEÑOR, y obedezco tus mandamientos. 167 Observo Tus solemnes mandatos, y los amo grandemente. 168 Yo guardo Tus instrucciones y Tus solemnes mandamientos, pues Tu estás al tanto de todo lo que hago. 169 Escucha mi clamor y ayudame, SEÑOR, dame entendimiento en Tu palabra. 170 Que mi plegaria venga ante Ti; ayudame, como Tu has prometido en Tu palabra. 171 Que mis labios derramen alabanza, pues Tú me enseñas Tus estatutos. 172 Que mi lengua cante de Tu palabra, pues todos tus mandamientos son rectos. 173 Que Tu mano me ayude, porque yo he elegido Tus instrucciones. 174 Anhelo Tu rescate, SEÑOR, y Tu ley es mi delicia. 175 Que yo viva y te alabe, y que Tus decretos justos me ayuden. 176 Me he extraviado como una oveja pérdida, busca a tu siervo, pues yo no he olvidado Tus mandamientos.
El paralelismo es común en la poesía hebrea.
Este es el nombre de la primera letra del alfabeto hebreo.
"Cuán bueno es para aquellos"
Se habla de cómo se comporta una persona como "caminos" o "sendas". Traducción Alterna: "aquellos cuyo comportamiento es libre de culpa" o "aquellos a quienes nadie puede culpar de hacer algo equivocado"
Se habla de la manera en que una persona vive o se comporta como "caminar". Traducción Alterna: "quienes viven de acuerdo a la ley del SEÑOR" Esta frase aclara el significado de "cuyos caminos son inocentes."
El "buscar" a Dios significa querer conocerle.
Esta es una expresión idiomática que significa "intensamente" o "sinceramente"
La mayoría de este salmo está dirigido hacia Dios, y las palabras "Tú", "Tu" y "Tus" casi siempre se refieren a Él.
"Ellos no desobedecen al SEÑOR."
"ellos caminan en los caminos del SEÑOR" Aquí, se habla del comportamiento de ellos como "caminar", y se habla de la manera en que Dios quiere que ellos se comporten como "Sus caminos". Traducción Alterna: "ellos se comportan como el SEÑOR quiere que se comporten" (UDB)
"obedecer todas las cosas que Tú has declarado que debemos hacer"
Esto es saber y entender cuidadosamente los mandamientos y obedecer esos mandamientos.
El escritor habla de ser establecido en los mandamientos de Dios como si nadie pudiese moverle físicamente.
"en obedecer Tus estatutos"
El escritor no quiere ser avergonzado cuando cuando esté en la presencia de Dios.
"todo lo que nos has ordenado"
"un corazón sincero." Una persona que es sincera hará lo que es correcto. El corazón se refiere al centro de las emociones de una persona. Ver cómo se tradujo "rectitud" en 25:20.
"estatutos" se refiere a las leyes o mandamientos de Dios.
Este es el nombre de la segunda letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 9-16 comienzan con esta letra.
Esta pregunta es usada para introducir un nuevo valor a la palabra de Dios. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "Así es como una persona joven puede mantener su camino puro"
El escritor compara el vivir de acuerdo a la ley de Dios como un camino que se mantiene libre de obstáculos.
Esto es una expresión idiomática. El "corazón" se refiere a todas las emociones, deseos, sentimientos y voluntad de una persona. Traducción Alterna: "Con todo mi ser" o "Con todo lo que hay en mí" o "Sinceramente"
Aquí, el desobedecer a Dios se describe como apartarse de un camino. Traducción Alterna: "no permitas que desobedezca Tus mandamientos"
"He puesto Tu palabra en mi corazón." Esto es una metáfora que significa, "he memorizado Tu palabra." El corazón es visualizado como un envase que puede guardar lo que las personas piensan.
"más que todas las riquezas"
Estos son pensamientos paralelos que tienen significados parecidos, los cuales se repiten para dar énfasis.
"pensaré cuidadosamente en lo que nos has enseñado"
Esta figura idiomática se refiere a pensar claramente en lo que está siendo discutido. Traducción Alterna: "pensaré cuidadosamente"
complacerse
Este es el nombre de la tercera letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 17-24 comienza con esta letra.
El escritor se llama a sí mismo "Tu siervo" para demostrar su humildad.
El autor habla de ganar entendimiento, conocimiento y sabiduría como "poder ver". Traducción Alterna: "Ayúdame a poder ver"
El autor habla del entendimiento de la ley como un objeto del cual maravillarse.
"en Tus enseñanzas" o "en Tus mandamientos"
Los posibles significados son: 1) el escritor habla de su vida corta sobre la tierra como si él fuese un extranjero que no permanecerá mucho tiempo en la tierra. Traducción Alterna: "Soy como un extranjero viviendo un corto período de tiempo en la tierra" o 2) se habla de la ignorancia del escritor acerca de la ley de Dios como si él fuese un extranjero que no conoce las leyes de esa tierra. Traducción Alterna: "Soy un ignorante, como un extranjero en una tierra"
El escritor habla de sus deseos siendo bien fuertes como si estuviesen en dolor. Traducción Alterna: "Mi ser desea fuertemente conocerte" o "Mi alma se duele porque con muchas ganas quiero conocerte"
Posibles significados son que: 1) Dios los maldecirá o 2) ellos se merecen el castigo de Dios. Traducción Alterna: "quienes se merecen Tu castigo"
El escritor habla de desobedecer los mandamientos de Dios como si fuesen literalmente un camino del cual se puede desviar. Traducción Alterna: "quienes se apartan del camino de Tus mandamientos" o "quienes desobedecen Tus mandamientos"
"Guárdame de" o "Rescátame de"
"y de sentirme avergonzado y tonto"
"Aunque los gobernantes hagan planes para hacerme daño y digan cosas malas acerca de mí"
"Los decretos de Tu pacto me hacen muy feliz"
Se habla de los decretos de Dios como si fuesen personas. Traducción Alterna: "y ellos son como un consejero sabio para mí" o "y ellos me dan consejo sabio"
Este es el nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 25-32 comienza con esta letra.
Esto es una expresión idiomática. Los posibles significados son que: 1) él pensaba que pronto moriría o 2) él se colocó sobre el polvo porque estaba muy triste 2) él se dio cuenta que deseaba cosas sin valor de la tierra.
Esto es una expresión idiomática. Aquí, "vida" se refiere al propósito y sentido, no simplemente vida biológica.
La "palabra" de Dios representa lo que Él ha dicho. Aquí, se refiere a lo que Él ha prometido. Traducción Alterna: "de acuerdo a Tu promesa"
Se habla de lo que una persona hace o cómo se comporta como si fuese una calle o un camino. Traducción Alterna: "lo que yo he hecho"
"enseñanzas asombrosas"
"porque estoy muy triste"
"Hazme fuerte" Esto puede referirse ya sea a fuerza física o espiritual.
Aquí, la palabra "camino" se refiere a la manera de comportarse. Traducción Alterna: "Protégeme de seguir el camino del engaño" o "Evita que sea engañoso"
Posibles significados son: 1) "mentira" o 2) "creer mentiras" o "seguir las mentiras"
Se habla de cómo una persona de comporta o actúa como si fuese una calle o un camino. Traducción Alterna: "ser fiel a Ti"
Aferrarse fuertemente a los decretos se refiere a estar comprometido a obedecerlos. Traducción Alterna: "Estoy comprometido a obedecer los decretos de Tu pacto"
Esto se refiere a la Ley que Dios le dio a Moisés.
El escritor habla de estar enfocado o comprometido en obedecer los mandamientos de Dios como si estuviese corriendo sobre un camino. Traducción Alterna: "Estaré comprometido a obedecer tus mandamientos"
Esto es una expresión idiomática. Los posibles significados son: 1) "Tú me ayudarás a ganar más entendimiento de Tus mandamientos" o 2) "Tú me das más deseo de obedecer Tus mandamientos"
Este es el nombre de la quinta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 33-40 comienzan con esta letra.
Esta es otra manera de describir la Ley que Dios le dio a Moisés, conocida como la Ley de Moisés.
Los posibles significados son: 1) "completamente" o 2) "hasta al final de mi vida" o 3) "hasta el final de los tiempos"
"obedeceré Tu ley"
"ciertamente seguiré Tu ley" o "estoy completamente comprometido a hacer lo que dice"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "con todo mi ser" o "con todo lo que hay en mí" o "sinceramente"
"Guíame de acuerdo a Tus mandamientos" o "Enséñame a obedecer Tus mandamientos" Los mandamientos de Dios son comparados con un camino por el cual una persona camina en obediencia a Dios.
Esto es una expresión idiomática. Aquí, el "corazón" se refiere a la voluntad, deseos y decisiones que dirigen la vida de alguien. Traducción Alterna: "Haz que quiera"
"obedecer los decretos de Tu pacto". Esto se está refiriendo a obedecer la ley que Dios le dio a Moisés (Ley de Moisés).
"el deseo por las riquezas" Esto se está refiriendo a la riqueza que se gana por medio de métodos u actos inmorales hacia otros.
Esto es una metáfora que se refiere a uno desear cosas que no tienen ningún valor eterno.
"haz que pueda vivir como Tú quieras que viva"
"fortalece mi vida" o "dame fuerza"
"Haz por Tu siervo lo que prometiste que harías por aquellos que te honran"
El escritor se refiere a Él mismo como el siervo de Dios para demostrar su humildad. Traducción Alterna: "a mí, Tu siervo"
"de lo cuales tengo miedo"
Dios juzga de forma justa y Sus decisiones son buenas. Traducción Alterna: "Tus juicios son justos y buenos"
Esto es una expresión idiomática. Aquí, "mira" se refiere a estar al tanto de una situación. El foco está en el conocimiento o entendimiento de tal situación en lugar de solo estar observando.
Los posibles significados son: 1) "Yo quiero saber Tus instrucciones" o 2) "Con muchas ganas quiero obedecer lo que nos has enseñado a hacer"
La palabra "justicia" es un sustantivo abstracto (figura literaria) y se refiere a "ser justo". Traducción Alterna: "revíveme porque Tú eres justo"
Los posibles significados son: 1) "Mantenme vivo" o "Hazme fuerte"
Este es el nombre de la sexta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 41-48 comienzan con esta letra.
Esto es una petición. Traducción Alterna: "por favor, dame de Tu amor que no falla"
Se puede hacer clara la información sobreentendia. Traducción Alterna: "dame Tu salvación" o "sálvame"
"una contestación"
"mi boca" se refiere a hablar acerca de la palabra de Dios. Traducción Alterna: "Nunca evites que hable Tu verdad"
"esperado" tiene el concepto de confiar, o sea, que sería algo como tener confiaza de que Dios hará como Él ha decretado.
"Yo obedeceré"
El caminar confiado es vivir la vida de uno firmemente. Traducción Alterna: "Yo viviré firmemente en Dios"
El "buscar" es percibir o ganar entendimiento de las instrucciones de Dios como si uno pudiese verlas.
"mandamientos serios a los reyes" o "instrucciones a los reyes"
Los posibles significados son: 1) "Yo encontraré deleite en estudiar Tus mandamientos" o 2) "Estoy contento de tener la oportunidad de estudiar Tus mandamientos"
Esto es una expresión idiomática
Este es el nombre de la séptima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo cada línea de los versículos 49-56 comienzan con esta letra.
Ver cómo se tradujo esto en 20:3
Se puede cambiar el orden de las palabras de esta cláusula. Traducción Alterna: "La razón de mi consuelo es que Tu promesa me ha mantenido vivo en mi aflicción"
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Las personas orgullosas"
burlarse de alguien o de algo que es visto con desprecio, se duda o no se honra
Esto es una referencia a cuando los decretos, la Ley, le fueron dados a Moisés muchos años antes.
Esto es una expresión idiomática. Se habla del enojo como si fuese una persona que puede tomar o agarrar a una persona. Traducción Alterna: "Me he molestado mucho"
"He usado Tus estatutos como letras para mi música" o "He creado canciones de Tus estatutos"
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "Pienso en Ti, SEÑOR"
Esto es una expresión idiomática que significa "obedecer la ley". Traducción Alterna: "Yo obedezco Tu ley"
"mi hábito"
Esto es una expresión idiomática que significa seguir u obedecer aquellas instrucciones. Traducción Alterna: "Yo he obedecido Tus instrucciones"
Este es el nombre de la octava letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 57-64 comienzan con esta letra.
Esto significa que el SEÑOR es todo lo que él quiere. Así como los levitas no recibieron un territorio amplio de tierra porque el SEÑOR iba a ser su porción, así mismo el escritor dice que el SEÑOR es el que satisface sus necesidades.
Aquí, "pies" representa a la persona en sí. Se habla de arrepentirse y escoger obedecer a Dios como encaminar los pies para dirigirse a otra dirección. Traducción Alterna: "cambié mi dirección"
El escritor expresa la misma idea, tanto positiva como negativamente, para enfatizar la urgencia con la cual él obedece los mandamientos del SEÑOR.
En esta metáfora, las personas malvadas o malas trataron de causar que el escritor pecara, como un cazador buscando atrapar a un animal con una trampa. Traducción Alterna: "Mis enemigos han intentado atraparme"
"Yo soy un amigo de todos los que te honran"
Este es el nombre de la novena letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 65-72 comienzan con esta letra.
El escritor se refiere a sí mismo como "tu siervo". Traducción Alterna: "a mí, tu siervo"
Esto es una expresión idiomática. "tu palabra" se refiere a la promesa que el SEÑOR le había hecho al escritor. Traducción Alterna: "como lo has prometido"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Antes de que me afligieras" o "Antes de que me castigaras"
Se habla del desobedecer a Dios como si la persona caminase literalmente por un camino equivocado. Traducción Alterna: "yo te desobedecí"
Aquí, "palabra" representa los mandamientos. Traducción Alterna: "yo obedezco Tus mandamientos"
Este adjetivo nominal puede ser traducido como un adjetivo simple. Traducción Alterna: "Las personas arrogantes" :
Se habla de las personas diciendo muchas mentiras como si ellos "ensuciaran" a la persona esparciendo "las mentiras" sobre ella.
Aquí, "corazón" representa la voluntad de la persona. Traducción Alterna: "con mi compromiso completo" o "completamente"
Aquí, "corazones" representa la voluntad de las personas. Se habla de las personas siendo testarudas como si sus corazones o voluntades fuesen duros como piedra. Traducción Alterna: "Ellos son testarudos"
Aquí, "boca" representa lo que Dios dice. Traducción Alterna:
Esto puede ser expresado de forma más general. Traducción Alterna: "que una gran cantidad de dinero" o "que grandes riquezas"
Este es el nombre de la décima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 73-80 comienzan con esta letra.
Se habla de Dios creando a una persona como si literalmente Dios usara Sus manos para darle forma a una persona de la manera en que alguien puede darle forma a un objeto.
Aquí, "manos" representa el poder o acción de Dios. Traducción Alterna: "Tú"
Aquí, "palabra" representa lo que Dios dice. Traducción Alterna: "porque yo confío en lo que Tú dices" o "Yo confiadamente creo lo que Tú dices"
"Tú me castigaste porque eres fiel." Dios promete recompensar a los justos y castigar a los hacedores de maldad, así que Él es fiel en hacer lo que Él dice que hará.
El escritor se refiere a sí mismo como "tu siervo". Traducción Alterna: "yo, tu siervo" o "yo"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Avergüenza a los orgullosos" o "Causa que aquellos que son orgullos se avergüencen"
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo simple. Traducción Alterna: "las personas orgullosas" o "aquellos que son orgullosos"
Se habla de las personas regresando amistosamente a donde el escritor como si ellos se voltearan físicamente hacia él. Traducción Alterna: "vengan a mí" o "únanse a mí"
Los posibles significados son: 1) esto además describe a aquellos que honran a Dios o 2) esto indica el propósito para aquellos que honran a Dios. Las palabras " para que" pueden ser añadidas para indicar esto. Traducción Alterna: "para que ellos puedan aprender lo que Tú ordenaste"
Aquí, "corazón" representa los pensamientos y motivos de una persona. Traducción Alterna: "Que yo esté sin culpa"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "yo no sea avergonzado"
Este es el nombre de la undécima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 81-88 comienzan con esta letra.
Aquí, "palabra" representa lo que Dios dice. Traducción Alterna: "Yo confío en lo que Tú dices"
Aquí, "ojos" representa a toda la persona. Traducción Alterna: "Yo espero y espero que Tú hagas lo que prometiste hacer"
Un odre se arruina cuando cuelga por un largo tiempo en un lugar lleno de humo. El escrito se compara a sí mismo con un odre que ha sido arruinado por el humo para enfatizar que él se siente inútil.
El escritor usa una pregunta para pedirle a Dios que castigue a aquellos que lo persiguen. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una aseveración. Traducción Alterna: "Por favor, no me hagas esperar más. Castiga a aquellos que me persiguen"
El escritor se refiere a sí mismo como "tu siervo. Traducción Alterna: "debería soportar yo, tu siervo" o "debería yo soportar"
Los orgullosos están buscando capturar al escritor o causar que él haga mal. Se habla de esto como si ellos fuesen cazadores cavando hoyos para atrapar al escritor como un animal.
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Las personas orgullosas" o "Aquellos que son orgullosos"
Esta es una manera educada de hablar acerca de alguien matando a otra persona. Traducción Alterna: "Ellos casi me mataron"
"De acuerdo a tu amor firme". La frase "amor firme" o "fidelidad" puede ser expresada como un adverbio. Traducción Alterna: "porque me amas fielmente"
Este es el nombre de la duodécima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 89-96 comienzan con esta letra.
Aquí, "palabra" representa cualquier cosa que Dios le ha comunicado a Su pueblo. Traducción Alterna: "lo que Tú has dicho será verdad para siempre"
Aquí, "palabra" representa cualquier cosa que Dios le ha comunicado a Su pueblo. Esto habla acerca de lo que Dios ha dicho como si fuese un objeto que permanecer firmemente derecho. Traducción Alterna: "lo que Tú has dicho será verdad en el cielo para siempre"
"para todas las futuras generaciones" Esto es una expresión idiomática que significa "para siempre".
Se habla de todas las cosas creadas como si fuesen personas que pueden servile a Dios. Traducción Alterna: "todas las cosas Te sirven" o "todas las cosas obedecen Tus mandamientos"
Esto puede ser traducido de forma positiva. Traducción Alterna: "Yo siempre recordaré"
Se implica que el escritor obedece las instrucciones de Dios. El significado completo de esta aseveración puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "pues Tú me has mantenido con vida porque las obedezco"
Se habla de esforzarse por obedecer las instrucciones de Dios como si las instrucciones fuesen un objeto el cual una persona tiene que buscar.
"yo intentaré lo más que pueda por entender"
"todas las cosas tienen un final"
Se habla de los mandamientos de Dios siendo verdaderos y perfectos como si los mandamientos de Dios fuesen un objeto que es tan amplio que nunca acaba. Traducción Alterna: "pero Tus mandamientos no tienen límites" o "pero Tus mandamientos son eternos"
Este es el nombre de la décimo tercera letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 97-104 comienzan con esta letra.
Se habla del pensar constantemente en los mandamientos de Dios como si los mandamientos fuesen un objeto que el escritor lleva siempre consigo.
Se habla de evitar hacer lo que es maligno como si estuviese evitando caminar por caminos que son maliciosos. Traducción Alterna: "Yo he evitado hacer lo que es maligno"
Aquí, "pies" representa a la persona en sí. Traducción Alterna: "he guardado".
Aquí, "palabra" representa los mandamientos de Dios"
Se habla de continuar obedeciendo los justos decretos de Dios como si el escritor no se hubiese desviado físicamente de los justos decretos. Eso puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "Yo siempre he obedecido Tus justos decretos"
Se habla del escritor deleitándose en lo que Dios dice como si las palabras de Dios fuesen comida con un sabor dulce para el escritor. Traducción Alterna: "¡Tus palabras son buenas y deliciosas!"
El sustantivo abstracto "discernimiento" puede ser expresado como verbo. Traducción Alterna: "aprendo a discernir lo que es correcto"
Se habla del comportamiento maligno como si fuese un camino o una calle falsa.
Este es el nombre de la decimocuarta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 105-112 comienzan con esta letra.
Estas dos frases tienen significados parecidos. Cuentan acerca de Dios diciéndole a una persona cómo vivir como si la persona estuviese caminando sobre un camino y las palabras de Dios fuesen la luz que ayuda a la persona a ver por dónde va. Traducción Alterna: "Tus palabras me dicen cómo vivir mi vida"
Aquí, "palabra" representa todo lo que Dios le comunica a las personas.
Aquí, "palabra" representa lo que Dios le comunica a las personas. Traducción Alterna: "como prometiste hacer"
El escritor habla de su oración como si fuese un sacrificio que él le está ofreciendo a Dios. Traducción Alterna: "mi oración como un sacrificio a Ti"
Aquí, "boca" representa a la persona en sí.
Esta es una expresión idiomática que significa que la vida del escritor está siempre en peligro. Traducción Alterna: "Mis enemigos están constantemente tratando de matarme"
Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alterna: "yo siempre recuerdo tus leyes"
Se habla de las personas malvadas tratando de capturar y matar al escritor como si ellos fuesen cazadores preparando una trampa para atrapar a un animal.
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Las personas malvadas"
Se habla del no desobedecer las instrucciones de Dios como si el escritor no se hubiese desviado de las instrucciones de Dios. Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alterna: "yo obedezco Tus instrucciones"
Se habla del escritor siempre queriendo apreciar y obedecer los decretos de Dios como si los decretos fuesen una tierra o una posesión que el escritor heredará. Traducción Alterna: "Tus leyes me pertenecerán para siempre" o "Los decretos de Tu pacto son como una herencia que yo conservaré para siempre"
Aquí, "corazón" representa a la persona en sí. Traducción Alterna: "estos me hacen feliz" o "yo me deleito en ellos"
Aquí, "corazón" representa la voluntad del escritor. La frase "corazón está decidido" es una expresión idiomática. Es una manera de decir que el escritor está determinado. Traducción Alterna: "Estoy decidido a obedecer"
Los posibles significados son: 1) "cada uno de ellos" (UDB) 2) "hasta el fin de mi vida" o 3) "hasta el fin de los tiempos"
Este es el nombre de la decimoquinta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 113-120 comienzan con esta letra.
Se habla de una persona que no es sincera y no está completamente comprometida en obedecer a Dios como si la persona tuviese una doble mentalidad. Traducción Alterna: "quienes no están completamente comprometidos en obedecerte" o "quienes no son sinceros"
Se habla de Dios poniendo a salvo al escritor como si Dios fuese un lugar donde el escritor pudiese ir y esconderse.
Se habla de Dios protegiendo al escritor como si Dios puede el escudo del escritor.
Aquí, "espero" significa esperar con expectativa. Esto tiene la idea de esperanza y confianza. Traducción Alterna: "yo confío en Tu palabra"
Aquí, "palabra" representa lo que Dios le comunica al pueblo.
"Apóyame por Tu palabra" Aquí, "palabra" representa lo que Dios le comunica a las personas. Traducción Alterna: "Dame fuerza como dijiste que lo harías" o "Permite que sea fuerte como Tú prometiste"
Aquí, "mi esperanza" representa la confianza del escritor en Dios y en Sus promesas. Esto puede ser expresado como una oración completa. Traducción Alterna: "No me decepciones" (UDB) o "No me avergüences al no hacer lo que Tú prometiste que harías"
"Ayúdame" o "Fortaléceme"
Los posibles significados son: 1) "esas personas mienten y nadie puede confiar en ellos" o 2) "esas personas hacen planes engañosos, pero ellos fallarán"
La escoria es el desperdicio o las sobras del proceso de refinar el oro y otros metales. El SEÑOR quita a las personas malvadas como si ellos fuesen basura.
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "las personas malvadas"
"como basura" o "como desperdicio"
Aquí, "cuerpo" representa a la persona en sí. Traducción Alterna: "Yo tiemblo porque temo a Ti"
Se implica que el escrito tiene miedo de los decretos de Dios porque el escritor sabe que Dios castiga a aquellos que desobedecen Sus decretos. Puede hacerse explícito el significado completo de esta aseveración.
Este es el nombre de la decimosexta letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 121-128 comienzan con esta letra.
"no permitas que las personas me opriman"
El escritor se refiere a sí mismo como "Tu siervo". Traducción Alterna: "Garantiza mi bienestar" o "Ayúdame y protégeme, a mí, tu siervo"
Este adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "aquellos que son orgullosos" o "las personas orgullosas"
Aquí, "ojos" representa a la persona en sí. Traducción Alterna: "Yo me canso porque espero y espero"
El sustantivo abstracto "salvación" puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "que me salves como Tú prometiste"
Aquí, "palabra" representa lo que Dios le comunica a las personas. Traducción Alterna: "Tu promesa justa" )
El escrito se refiere a sí mismo como "tu siervo". Traducción Alterna: "Muéstrame" o "Muéstrame a mí, tu siervo"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser expresado cmo un adverbio o un adjetivo. Traducción Alterna: "que tú me amas fielmente" o "que eres fiel a mí por causa de Tu pacto"
El sustantivo abstracto "entendimiento" puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "dame la capacidad de entender lo que Tú quieres que sepa"
El escritor está hablando en tercera persona. Esto puede ser expresado en segunda persona. Traducción Alterna: "SEÑOR, es tiempo de que actúes"
Esto es una expresión idiomática. Aquí, "ha roto" significa "desobedeció". Esta es una manera de decir que la gente ha desobedecido la ley de Dios.
Se habla de una persona obedeciendo cuidadosamente todas las instrucciones de Dios como si las instrucciones estuviesen guiando a una persona y esa persona le sigue. Traducción Alterna: "yo obedezco cuidadosamente todas Tus instrucciones"
Se habla de las personas haciendo lo que es malo como si ellos estuviesen caminado por el camino equivocado.
Este es el nombre de la decimoséptima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 129-136 comienzan con esta letra.
El escritor habla de las palabras del SEÑOR como si esas palabras fuesen una tela que se dobla, y se habla de la persona que explica las palabras del SEÑOR como si ellos estuviesen desplegando/desdoblando esa tela. Traducción Alterna: "La explicación de Tus palabras dan luz" o "Cuando alguien explica tus palabras, esa persona da luz"
El escritor habla de las palabras del SEÑOR dando sabiduría como si Sus palabras estuviesen brillando sobre ellos. Traducción Alterna: "La explicación de Tus palabras le dan sabiduría a las personas"
El escritor habla de su deseo por los mandamientos del SEÑOR como si él fuese un perro jadeando por agua. Traducción Alterna: "Yo anhelo seriamente Tus mandamientos"
El voltearse hacia una persona significa prestarle atención a esa persona. Traducción Alterna: "Préstame atención"
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "te aman"
Aquí, la palabra "pasos" representa al escritor mientras está caminando. Él habla acerca de la manera en que vive, o su conducta como si él estuviese caminando sobre un camino. Traducción Alterna: "Dirígeme" o "Enséñame cómo vivir"
El escritor habla del pecado como si fuese una persona que tiene autoridad sobre él. Los posibles significados son: 1) "no me dejes cometer pecado de manera habitual" o 2) "no permitas que los hombres pecaminosos me gobiernen"
La palabra "opresión" puede ser traducida como un verbo. Traducción Alterna: "Sálvame de las persona que oprimen a otros"
El escritor habla del SEÑOR actuando favorablemente hacia él como si el rostro del SEÑOR brillara sobre él. Traducción Alterna: "Actúa favorablemente hacia Tu siervo"
El escritor habla acerca de sus muchas lágrimas como si fuesen corrientes de agua. Traducción Alterna: "Muchas lágrimas"
Este es el nombre de la decimoctava letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 137-44 comienzan con esta letra.
Otros posibles significados son "testimonios" o "leyes". Consultar cómo se tradujo esto en 78:5.
Esto es una expresión idiomática. La frase es una exageración y es una hipérbole para referirse a "estoy extremadamente enojado".
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "he corroborado Tu palabra muchas veces"
El escritor habla de sí mismo como si él fuese otra persona. Traducción Alterna: "yo, tu siervo, ama" o "yo amo"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "La gente me desprecia"
El salmista habla de la aflicción y la angustia como si fuesen personas. Traducción Alterna: "yo me he afligido y angustiado" o "mi cuerpo y mi menta están sufriendo"
Este es el nombre de la decimonovena letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 145-152 comienzan con esta letra.
El salmista habla acerca de todo su ser como si fuese solamente su corazón.Traducción Alterna: "completamente"
Otros posibles significados son "testimonios" o "leyes". Consultar cómo se tradujo esto en 78:5.
"antes de que el sol aparezca"
Esto es una expresión idiomática. En la cultura hebrea, usualmente la noche estaba dividida en tres "vigilias" o periodos. Traducción Alterna: "Estoy despierto toda la noche"
El salmista habla de lo que 'el dice como si fuese la voz que él usa para hablar. Traducción Alterna: "escucha lo que yo digo por causa de Tu pacto de fidelidad" (Ver:|Metonymy)
"ellos se han desviado de Tu ley" o "ellos no prestan atención a Tus leyes" (UDB)
El sustantivo abstracto "confiables" puede ser traducido como el verbo "confiar". Traducción Alterna: "Yo puedo confiar en tus mandamientos"
Otros posibles significados son "testimonios" o "leyes". Consultar cómo se tradujo esto en 78:5.
El salmista habla de los mandamientos del SEÑOR como si fuesen postes colocados en el suelo. Traducción Alterna: "lo has dado para que las personas obedezcan"
Este es el nombre de la vigésima letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 153-60 comienzan con esta letra.
El salmista habla de la aflicción como si fuese un objeto que las personas pueden ver. Traducción Alterna: "Mira cuánto estoy sufriendo"
"Defiéndeme de aquellos que me acusan"
"protege mi vida" o "dame vida"
El salmista habla de la salvación como si fuese un objeto físico. El sustantivo abstracto "salvación" puede ser traducido como usando el verbo "salvar". Traducción Alterna: "Ciertamente Tú no salvarás a los malvados"
Aquí, "grandes" significa "muchas". Traducci''on Alterna: "muchas veces Tú le has mostrado misecordia a las personas" o "Tú has hechos muchas cosas misericordiosas"
Otro posible significado es "porque Tú haces lo que es justo".
El sustantivo abstracto "perseguidores" puede ser traducido usando el verbo "perseguir". Traducción Alterna: "Aquellos que me persiguen"
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "no he dejado de obedecer" o "no he dejado de creer en"
Otros posibles significados son "testimonios" o "leyes". Consultar cómo se tradujo esto en 78:5.
El adjetivo "traidores" puede ser traducido como una frase nominal. Traducción Alterna: "las personas traidoras" o "aquellos que me traicionaron" o "mis enemigos"
"no obedecen"
"Date cuenta" o "Mírame para que puedas ver"
"Tu palabra es completamente cierta" o "Se puede confiar en Tu palabra"
Este es el nombre de la vigésimo primera letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 161-168 comienzan con esta letra.
El salmista habla del corazón como si pudiese temblar y tener miedo. El corazón es una sinécdoque
Los posibles significados son: 1) las cosas que los soldados y los ladrones tomaban de aquellos que habían derrotado en batalla o 2) las cosas de gran valor o "tesoro"
Estas dos palabras significan casi lo mismo. Traducción Alterna: "odio intensamente"
Los posibles significados son: 1) "las personas que mienten" o 2) "las palabras falsas que la gente dice"
Los posibles significados son: 1) "nada les hace mal" o 2) "nada les causa problemas"
"Yo obedezco Tus mandatos solemnes"
Otros posibles significados son "testimonios" o "leyes". Consultar cómo se tradujo esto en 78:5.
"Yo obedezco Tus instrucciones"
Este es el nombre de la vigésimo segunda letra del alfabeto hebreo. En el idioma hebreo, cada línea de los versículos 169-176 comienzan con esta letra.
El salmista habla de la habilidad para entender como si fuese un objeto sólido. Traducción Alterna: "ayúdame a entender Tu palabra"
El salmista se refiere a las palabras que él dice en oración como si fuesen personas que quieren hablarle al rey. Traducción Alterna: "Que Tú escuhes mi oración"
El salmista habla de sus labios como si fuesen un envase y de su alabaza como si fuese un líquido el cual puede ser derramado. Aquí, la palabra "labios" es una sinécdoque
El salmista habla de su lengua ya sea 1) como si fuese una persona o 2) como una sinécdoque para referirse a todo su ser. Traducción Alterna: "yo cante"
La mano es una sinécdoque
"he elegido obedecer"
El sustantivo abstracto "rescate" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna: "Tú me rescates"
El sustantivo abstracto "delicia" puede ser traducido como verbo. Traducción Alterna: "Yo disfruto mucho el obedecer Tu ley"
El salmista habla de los decretos del SEÑOR como si fuesen una persona que podría ayudarle. Traducción Alterna: "que yo escuche Tus decretos justos y me vuelva sabio y fuerte"
"He dejado Tu camino como una oveja que deja su rebaño"
"porque soy Tu siervo, ven y búscame"
El escritor dice a las personas que lo busquen con todo su corazón.
El escritor dice que no sería puesto en vergüenza cuando piense en todos los mandamientos del SEÑOR.
El da gracias con un corazón sincero.
Una persona jóven puede mantener su camino puro obedeciendo a la palabra del SEÑOR.
¡Las palabras del SEÑOR son más dulces que la miel a la boca del escritor!
Él ha jurado y ha confirmado que él observará los decretos del SEÑOR.
El escritor ha guardado la palabra del SEÑOR en su corazón para no pecar en Su contra.
Él clama que los decretos del pacto del SEÑOR como su herencia por siempre, pues estas son el gozo de su corazón.
El escritor está esperando la palabra del SEÑOR.
Él rechaza a aquellos que se alejan de sus estatutos, pues esas personas son engañosas y poco confiables.
Su cuerpo tiembla por miedo al SEÑOR.
Él espera por la salvación del SEÑOR y por Su palabra recta.
Él pide por entendimiento para que él puede conocer los decretos del pacto del SEÑOR.
Él odia cada camino de falsedad.
Los palabras desplegadas del SEÑOR dan luz, y entendimiento a los inexpertos.
El escritor se regocija en el camino de los decretos de Su pacto más que en todas sus riquezas.
El SEÑOR siempre se vuelve a ellos y tiene misericordia en ellos.
Él le pide al SEÑOR que lo redima para que él pueda obervar las instrucciones del SEÑOR.
Las corrientes de lágrimas corren abajo desde los ojos porque las personas no obervan la ley del SEÑOR.
El SEÑOR ha dado sus decretos del pacto justa y fielmente.
Él no olvida las instrucciones del SEÑOR.
Incluso cuando la desesperación y la angustia lo han encontrado, los mandamientos del SEÑOR son todavía su deleite.
Él observará los decretos del pacto del SEÑOR.
El escritor meditará en las instrucciones del SEÑOR.
Él aprendió que el SEÑOR ha puesto sus decretos del pacto en su lugar por siempre.
El SEÑOR debería ayudarlo porque el escritor no olvida la ley del SEÑOR.
La salvación está lejos del malvado, pues ellos no aman los estatutos del SEÑOR.
Él ve los traidores con disgusto porque ellos no observan la palabra del SEÑOR.
Cada uno de los decretos del SEÑOR duran por siempre.
Él tiene miedo de desobedecer la palabra del SEÑOR.
Él adora al SEÑOR siete veces al día.
Él mantiene las instrucciones del SEÑOR y mandamientos solemnes porque el SEÑOR está consciente de todo lo que el escritor hace?
El SEÑOR prometió en su palabra ayudar al escritor como su plegaria viene ante el SEÑOR.
El escritor verá cosas maravillosas en la Ley del SEÑOR cuando el SEÑOR abra sus ojos.
Él quiere que su lengua cante sobre la palabra del SEÑOR porque todos los mandamientos del SEÑOR son rectos.
Él le pide al SEÑOR que busque a su siervo, pues él no ha olvidado los mandamientos del SEÑOR.
El alma del escritor es aplastada por la espera de conocer los decretos justos del SEÑOR.
El orgulloso está maldito y se aleja de los mandamientos del SEÑOR.
El medita en los estatutos del SEÑOR.
El escritor le pide al SEÑOR que le dé vida por Su palabra.
El escritor quiere entender los caminos de las instrucciones del SEÑOR para meditar en las enseñanzas maravillosas del de Él.
Él le pide que lo aparte del camino del engaño.
Él le pide al SEÑOR que dirija su corazón a los decretos de Su pacto y lejos de ganancias injustas.
Él le pide al SEÑOR que voltee los ojos del escritor de mirar a cosas sin valor.
Él le pide al SEÑOR que no quite la palabra de verdad de su boca.
Él caminará seguramente porque él busca las instrucciones del SEÑOR.
Él ama mucho los mandamientos del SEÑOR.
Él le pide al SEÑOR que recuerde Su promesa a su siervo.
El escritor no se volteado de la ley del SEÑOR.
Los estatutos del SEÑOR han sido las canciones del escritor en la casa donde él vive temporalmente.
Él solicitó sinceramente el favor del SEÑOR con todo su corazón.
Él no ha olvidado la ley del SEÑOR.
Él es acompañante de todos aquellos que honran al SEÑOR, de todos aquellos que observan sus instrucciones.
Él le pide al SEÑOR que le enseñe discernimiento adecuado y entendimiento porque Él ha creído en los mandamientos del SEÑOR.
Él mantuvo las instrucciones del SEÑOR con todo su corazón.
Fue bueno que él sufriera para que él pudiera aprender de los estatutos del SEÑOR.
Las instrucciones de la boca del SEÑOR son más preciosas para él que mil piezas de oro y plata.
Ellos se contentarán cuando ellos vean al escritor porque Él encontró esperanza en la palabra del SEÑOR.
En fidelidad el SEÑOR le ha afligido.
Él quiere que su corazón sea sin culpa con respecto al los estatutos del SEÑOR para que el escritor no sea puesto en vergüenza.
Sus ojos ahnelan ver la promesa del SEÑOR.
El orgulloso ha cavado pozos para el escritor, desafiando la ley del SEÑOR.
Él le pide al SEÑOR que lo mantenga con vida para que él pueda mantener los decretos del pacto que el SEÑOR ha hablado.
La fidelidad del SEÑOR dura para todas las generaciones.
Él nunca olvidará las instrucciones del SEÑOR, pues a través de ellas, el SEÑOR lo ha mantenido vivo.
Los mandamientos del SEÑOR son anchos, más allá de los límites.
Él tiene más entendimientos que todos sus maestros, pues él medita en los decretos del pacto del SEÑOR.
1 En mi angustia clamé al SEÑOR, y Él me contestó. 2 Rescata mi alma, SEÑOR, de esos que mienten con sus labios y engañan con sus lenguas. 3 ¿Cómo Él va a castigarte, y qué más Él te hará a tí, tu que tienes una lengua mentirosa? 4 Él te castigará con flechas de guerra afiladas sobre brasas ardientes del árbol de enebro. 5 ¡Ay de mí porque yo viví temporeramente en Mesec; yo viví previamente entre las tiendas de Cedar! 6 Por demasiado tiempo yo he vivido con esos que odian la paz. 7 Yo estoy para la paz, pero cuando yo hablo, ellos están para la guerra.
El paralelismo
"En mi problema" o "Cuando estaba en problemas"
Aquí, la palabra "alma" se refiere a la persona misma. Traducción Alterna: "Rescátame"
Aquí, las frases "sus labios" y "sus lenguas" representan a las persona que dicen mentiras y engañan. Traducción Alterna: "de aquellos que me mienten y tratan de engañarme"
El escritor pregunta esto como una pregunta guía para explicar lo que Dios le hará a los mentirosos. Esta pregunta puede ser traducida como una aseveración. Traducción Alterna: "Así es como Dios les castigará, y esto es lo que Él te hará a ti que tienes una lengua mentirosa."
Aquí, "lengua mentirosa" representa a la persona que dice mentiras. Traducción Alterna: "tú que dices mentiras"
El escritor habla de Dios castigando severamente a los mentirosos como si Dios estuviese disparándoles con flechas. Traducción Alterna: "Él te castigará severamente, como si estuviese disparándote con las flechas de un guerrero"
Esto se refiere a cómo las personas forjan la punta de una flecha en el fuego. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "que Él afiló sobre brasas ardientes del árbol de enebro"
Estos dos lugares estaban lejos uno del otro. Es muy probable que el escritor esté usando los nombres metafóricamente para representar el vivir entre personas crueles y salvajes/inhumanos. Traducción Alterna: "Es como si yo viviese en Mesec o entre las tiendas de Cedar"
Esta frase representa a las personas de Cedar quienes vivían en esas tiendas. Traducción Alterna: "las personas que viven en Cedar"
"Yo quiero paz"
"ellos quieren guerra"
El SEÑOR le contestó.
El escritor está pidiendo que el SEÑOR lo rescate de los que mienten y engañan.
El escritor está diciéndole al pueblo que el SEÑOR los castigará con flechas de guerra.
El escritor vivió temporeramente en Mesec y previamente en las tiendas de Cedar.
El escritor dice que vivió con los que odian la paz, pero él está para la paz, aunque ellos están para la guerra.
1 Levantaré mis ojos a los montes. ¿De dónde vendrá mi ayuda? 2 Mi ayuda viene del SEÑOR, quien hizo los cielos y la tierra. 3 Él no permitirá que tu pie resbale; Él que te protege no adormecerá. 4 Mira, el Guardián de Israel nunca se adormece ni duerme. 5 El SEÑOR es tu guardián; el SEÑOR es la sombra a tu mano derecha. 6 El sol no te hará daño de día, ni la luna de noche. 7 El SEÑOR te protegerá de todo daño, y Él protegerá tu vida. 8 El SEÑOR te protegerá en todo lo que hagas ahora y para siempre.
El paralelismo
Esta expresión significa "mirar a" o "enfocar mi atención en"
El escritor usa esta pregunta para enfocar la atención en la fuente de su ayuda. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una aseveración. Traducción Alterna: "Te diré de dón viene mi ayuda."
Esta es la respuesta a la pregunta anterior.
Aquí hay un cambio a segunda persona. Esto puede significar: 1) que el escritor comienza a hablarle al pueblo de Israel o 2) que el escritor está citando a otra persona hablándole a él.
El que un pie se resbale es asociado con caerse. Traducción Alterna: "que caigas"
Estas dos frases significan los mismo y enfatizan el rol de Dios como protector.
Aquí, "adormecerá" significa "dejar de proteger". La forma negativa fortalece la aseveración. Traducción Alterna: "Dios no se dormirá ni dejará de protegerte" o "Dios siempre te protegerá"
Estas dos frases tienen significados parecidos. El segundo fortalece el pensamiento del primero.
Esta palabra nos alerta a prestar atención la información importante que le sigue.
Estas dos frases significan lo mismo. Aquí, "adormece" significa "dejar de proteger". El expresarlo de forma negativa fortalece la aseveración. Traducción Alterna: "no dormirá" o "siempre te protegerá"
Aquí, "sombra" se refiere a "protección". Traducción Alterna: "Dios está a tu lado para protegerte de las cosas que te lastimarán"
Aquí, esta expresión significa estar al lado o cerca del escritor.
Los términos contrastantes "día y "noche" se refieren a los extremos y a todo lo que está entre medio de ellos. Traducción Alterna: "Dios te protege de los elementos en todo tiempo"
Aquí, está implicado el que "no te harán daño". Se puede hacer claro el significado completo de esta aseveración. Traducción Alterna: "ni la luna te hará daño en la noche"
Estas frases tienen significados similares. La repetición fortalece las ideas.
Esto se refiere al escritor. Traducción Alterna: "a ti"
Él escritor dice que levantará sus ojos hacia las montañas,
Dice el escritor que su ayuda viene del SEÑOR.
El SEÑOR no permitirá que resbale el pie del escritor y lo protegerá.
El Guardián de Israel nunca se adormece ni duerme.
El SEÑOR es el guardián de Israel y sombra a su mano derecha.
El sol no le hará daño de día, ni la luna de noche.
El SEÑOR los protegerá de todo daño, guardará su alma y los protegerá en todo lo que hacen.
1 Yo estaba alegre cuando ellos me decían: "vayamos a la casa del SEÑOR" en Jerusalén. 2 ¡Nuestros pies están dentro de tus puertas! 3 ¡ Jerusalén construída como una ciudad cuidadosamente planificada! 4 Las tribus suben a Jerusalén, las tribus del SEÑOR, como testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del SEÑOR. 5 Tronos de juicio se establecierón allí, tronos de la casa de David. 6 ¡Oren por la paz de Jerusalén! "Que los que te aman tengan paz. 7 Que haya paz entre los muros que te defienden, y que haya paz entre tus fortalezas." 8 Por el bien de mis hermanos y amigos yo diré: "Que haya paz entre ustedes." 9 Por el bien de la casa del SEÑOR nuestro Dios, yo buscaré el bien para tí.
El paralelismo
El escritor se detiene brevemente para hablarle a su audiencia y le habla directamente a la ciudad de Jerusalén. Se habla de Jerusalén como si fuese una persona que puede escuchar al escritor.
Aquí, "pies" se refiere a la persona en sí. Traducción Alterna: "estamos de pie"
Aquí, "puertas" se refiere a la ciudad". Traducción Alterna: "dentro de ti, Jerusalén"
Aquí, "nombre" se refiere al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "SEÑOR"
Aquí, "casa" se refiere a los descendientes de David. Traducción Alterna: "los descendientes de David"
Esta sección establece el contenido de la oración que el escritor quiere que su audiencia ore. Él les pide que le hablen directamente a la ciudad de Jerusalén, como si la ciudad fuese una persona que pudiera escucharles.
Estas dos frases tienen los mismos significados y son usados juntos para fortalecer al otro. Traducción Alterna: "Que las personas en Jerusalén vivan en paz"
Aquí, se refiere a Jerusalén por los muros de la fortaleza que la protege. El témino "muros" y "fortaleza" se refiere a lo mismo. Traducción Alterna: "dentro de Jerusalén"
En esta sección, el escritor le habla directamente a la ciudad de Jerusalén, como si la ciudad fuese una persona que puede escucharle.
"Por el bienestar"
"Oro para que las personas en ti vivan en paz"
El verbo abstracto "bien" puede ser expresado como una acción
Se le dijo "vayamos a la casa del SEÑOR."
Sus pies están parados en las puertas de Jerusalén.
Jerusalén fue edificada como una ciudad cuidadosamente planificada (compacta y unida).
Las tribus suben a Jerusalén para dar gracias al nombre del SEÑOR.
Los líderes se sientan en tronos para juicio para la casa de David.
Aquellos que aman a Jerusalén será prosperados.
Él quiere que haya paz entro de las murallas y properidad dentro de sus torres.
David dijo esto por el bien de sus hermanos y compañeros.
El dijo que oraría por el bienestar de Jerusalén por el bien de la casa del SEÑOR.
1 Tí alzaré mis ojos, Tu que estás entronado en los cielos. 2 Mira, como los ojos de los siervos miran la mano de su señor, como las siervas miran la mano de su señora, así nuestros ojos miran al SEÑOR nuestro Dios hasta que él tenga misericordia de nosotros. 3 Ten piedad de nosotros, SEÑOR, ten misericordia de nosotros, pues estamos llenos de humillación. 4 Estamos más que llenos de la burla del insolente y con el desprecio de los orgullosos.
El paralelismo
Aquí, el autor se refiere a sus ojos porque es la parte del cuerpo que es usada para ver. Traducción Alterna: "te miro a Ti"
sentarse sobre un trono y goberna como rey
Estas tres frases tienen significados parecidos. La tercera frase, acerca de los israelitas, se compara a cómo los siervos y las criadas miran a sus amos y a sus señoras por ayuda. En cada caso, "ojos" se refiere a la persona en sí.
Aquí, "mano" se refiere a la provisión de las necesidades. Traducción Alterna: "la provisión de su amo... la provisión de su señora"
"siervas jóvenes"
la mujer que tiene autoridad sobre las sirvientas
El sustantivo abstracto "misericordia" puede ser expresado como una acción/verbo. Traducción Alterna: "actúe misericordiosamente hacia nosotros"
El sustantivo abstracto "misericordia" puede ser expresado como una accción/verbo. Ver cómo se tradujo una frase parecida en 123:1. Traducción Alterna: "actúa misericordiosamente hacia nosotros"
Estas dos frases tienen significados parecidos, pero la segunda aumenta la intensidad de la primera.
Aquí, se habla de la humillación como si fuese algo que puede llenar a una persona. Traducción Alterna: "estamos muy avergonzados"
Esta expresión idiomática significa que la cantidad es excesiva en un sentido negativo. Traducción Alterna: "Hemos tenido demasiado"
Estas dos frases tienen significados muy parecidos y se usan juntos para enfatizar cuánto se ha burlado la gente de ellos.
insultar
Esto se refiere a las personas insolentes. Traducción Alterna: "las personas irrespetuosas y arrogantes"
Esto se refiere a las personas orgullosas. Traducción Alterna: "las personas que son orgullosas"
El autor levanta sus ojos a quien está entronado en los cielos.
Mirarán al SEÑOR hasta que Él tenga misericordia de ellos.
El pueblo está lleno de humillación, están más que llenos de la burla de los insolentes y con el desprecio de los orgullosos.
1 "Si el SEÑOR no hubiera estado de nuestro lado," deja que Israel diga ahora, 2 "si no hubiera sido el SEÑOR quien estaba de nuestro lado cuando los hombres se levantaron en contra nuestra, 3 entonces ellos nos hubieran tragado vivos cuando su ira se encendió contra nosotros. 4 Las aguas nos hubieran arrastrado lejos; el torrente nos hubiera abrumado. 5 Entonces las aguas furiosas nos hubieran ahogado." 6 Bendito sea el SEÑOR, que no ha permitido que seamos desgarrados con sus dientes. 7 Hemos escapdo como aves de las trampas de los cazadores; la trampa se ha roto, y hemos escapado. 8 Nuestra ayuda es en el SEÑOR, quien hizo los cielos y la tierra.
El paralelismo
Esta es una aseveración hipotética que describe un resultado que no ha ocurrido, porque el SEÑOR en realidad estaba de su lado. Traducción Alterna: "El SEÑOR estaba de nuestro lado... así que ellos no pudieron tragarnos vivos"
Estas dos frases significan lo mismo. Traducción Alterna: "Sin la ayuda del SEÑOR... Sin la ayuda del SEÑOR"
Esta metáfora describe cómo los israelitas pudieron haber muerto con la manera en que un animal feroz atacaría a un animal más pequeño para comérselo. Traducción Alterna: "matado"
Aquí, "su ira" se refiere a los enemigos que estaban enojados. Traducción Alterna: "¡ellos estaban muy enojados con nosotros!"
En estos dos versículos el autor compara a los enemigos de Israel con un torrente de agua.
Esto continúa la aseveración hipotética de versículo anterior. Describe un resultado que no ocurrió, porque el SEÑOR en realidad estaba de su lado. Traducción Alterna: "El agua no nos arrastó... no nos ahogó"
Estas frases significan lo mismo.
Estas frases significan lo mismo.
Aquí, se habla de los enemigos del escritor como si ellos fuesen un torrente de agua. Traducción Alterna: "Nuestros enemigos nos hubiese derrotado fácilmente"
Aquí, se habla de los enemigos del escritor como si ellos fuesen un torrente de agua. Traducción Alterna: "Nuestros enemigos nos hubiese abrumado"
Aquí, se habla de los enemigos del escritor como si ellos fuesen un torrente de agua. Traducción Alterna: "Nuestros enemigos nos hubiese destruido"
Se habla de los enemigos como si ellos fuesen animales salvajes que destruirían a los israelitas comiéndoselos. Traducción ALterna: "destruido como si nosotros hubiésemos sido devorados por animales salvajes"
El escritor describe su escape de los enemigos como si él fuese un pájaro que ha escapado de la trampa de los cazadores. Traducción Alterna: "escapado de nuestros enemigos como un pájaro escapa de la trampa que los cazadores en preparado"
una pequeña trampa de cuerda o alambre hecha para atrapar animales pequeños o pájaros
El plan de los enemigos de atrapar al escritor falló como si fuese una trampa se ha roto.
Si el SEÑOR no hubiera estado al lado de Israel, los hombres que se levantaron en contra de ellos los hubieran tragado vivos .
Las aguas los hubieran arrastrado lejos, el torrente los hubiera abrumado y las aguas furiosas los hubieran ahogado.
El pueblo bendijo al SEÑOR
Su escape es similar a como aves se escapan de las trampas de los cazadores.
Su ayuda viene del SEÑOR, quien hizo los cielos y la tierra.
1 Aquellos que confían en el SEÑOR son como el Monte de Sion, inquebrantables y por siempre duraderos. 2 Como las montañas rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo, ahora y para siempre. 3 El cetro de la maldad no debe gobernar la tierra de los justos. Sino, los justos podrían hacer lo que está mal. 4 Haz el bien, SEÑOR, a aquellos que son buenos y a aquellos que son rectos en sus corazones. 5 Pero para aquellos que se desvían a sus caminos torcidos, el SEÑOR los apartará con los malhechores. Que la paz sea en Israel.
El paralelismo
Se habla de las personas que confían en el SEÑOR como si ellos fuesen el Monte de Sion. Las montañas no pueden moverse.
Se habla de la protección del SEÑOR como si Él fuese las montañas que rodean Jerusalén. Jerusalén estaba rodeada de varias montañas, las cuales la protegían de los ataques. Traducción Alterna: "Así como las montañas que rodean a Jerusalén la protegen, así también el SEÑOR protege a Su pueblo" (UDB)
Aquí, esta frase significa "siempre".
Aquí, "el cetro de la maldad" representa el gobierno de la gente mala. Traducción ALterna: "Las personas malvadas" o "Los gobernantes malvados"
Esto es una petición. El sustantivo abstracto "bien" puede ser expresado como una acción/verbo. Traducción Alterna: "SEÑOR, por favor haz cosas buenas" o "SEÑOR, te ruego que hagas cosas buenas"
Aquí, "corazones" se refiere a sus deseos. Traducción Alterna: "desean hacer lo correcto"
Se habla de negarse a obedecer al SEÑOR como desviarse de un buen camino. Traducción Alterna: "dejan el bien y se van"
Aquí, se habla de los caminos malvados como si fuesen un camino que no es recto/derecho. Traducción Alterna: "sus malos caminos"
Se aparta a la gente para castigarles. El significado completo de esta aseveración puese aclararse. Traducción Alterna: "los apartará para castigarlos"
Son como el Monte de Sion, inquebrantables y por siempre duraderos
El autor compara la forma que el SEÑOR rodea a su pueblo con las montañas que rodean a Jerusalén ahora y para siempre.
El cetro de la maldad no debe gobernar la tierra de los justos.
El le pide al SEÑOR que le haga bien a los que son buenos y los que son rectos en su corazón.
El SEÑOR los apartará con los malhechores.
El autor quiere paz en Israel.
1 Cuando el SEÑOR restauró las fortunas de Sion, nosotros fuimos como aquellos que sueñan. 2 Entonces nuestras bocas fueron llenas con risa y nuestras lenguas con cántico. Entonces ellos dijeron entre las naciones: "El SEÑOR ha hecho grandes cosas por ellos." 3 El SEÑOR hizo grandes cosas por nosotros; ¡cuán contentos nosotros fuimos! 4 Restaura nuestras fortunas, SEÑOR, como las corrientes en el Neguev. 5 Aquellos que sembraron con lágrimas, cosecharán con gritos de gozo. 6 Él que sale llorando, llevando semilla para la siembra, regresará otra vez con gritos de gozo, trayendo sus gavillas con él.
El paralelismo
"hizo que Sion fuera próspero de nuevo"
Se habla del reírse como si sus bocas fuesen un envase y su risa estaba dentro del mismo. Puede aclararse que esta risa era resultado de su gozo. Traducción Alterna: "nosotros reímos de gozo"
Los verbos "fueron llenos" pueden expresarse clararamente. Se hablar del cantar como si sus bocas fuesen un envase y el cantar estaba dentro del mismo. Traducción Alterna: "nuestras lenguas se llenaron con cánticos" o "nosotros cantamos canciones de gozo"
"la personas de las naciones dijeron entre ellos" El nombre es usado antes de introducir a lo que se refiere. Esto es muy inusual/raro.
"¡Cuán contentos estábamos porque el SEÑOR hizo estas grandes cosas por nosotros!"
Estos dos versículos son paralelos uno del otro. La segunda oración tiene el mismo significado que la primera, pero da más detalles.
Fueon como los que sueñan.
Sus bocas fueron llenas con risa y sus lenguas con cántico.
El autor pide al SEÑOR que le restaure sus fortunas.
Cosecharán con gritos de gozo.
Regresará otra vez con gritos de gozo, trayendo sus gavillas con él.
1 A menos que el SEÑOR construya la casa, inutilmente trabajan los que la construyen. A menos que el SEÑOR vigile la ciudad, inútilmente hacen guardia los vigilantes. 2 Es inútil para ustedes levantarse temprano, para venir a casa tarde, o para comer el pan del duro trabajo, pues el SEÑOR provee para Sus amados mientras ellos duermen. 3 Vean, los hijos son una herencia del SEÑOR, y el fruto del vientre es una recompensa de Él. 4 Como flechas en la mano de un guerrero, así son los hijos de la juventud de uno. 5 Cuán bendecido es el hombre que tiene su carcaj (aljaba) lleno de ellos. Él no será puesto en vergüenza cuando él enfrente sus enemigos en la puerta.
El paralelismo
Una persona que trabaja duro a menudo tiene que levantarse temprano en la mañana y regresar a casa tarde en la noche.
Esto es una expresión idiomática. El pan normalmente representa la comida que una persona necesita cada día para vivir. Traducción Alterna: "trabajar duro para sus necesidades diarias" (Ver:
"regalo" o "posesión de valor" Los hijos normalmente reciben un herencia de sus padres. La herencia va de los padres a sus hijos. Este pasaje se refiere a los hijos como la herencia de los padres.
Las flechas con muy importantes para los guerreros porque los protejen en batalla. Se habla de los hijos como si ellos fuesen una flecha de un guerrero. Traducción Alterna: "Tener muchos hijos ayudará a protegerte"
Una aljaba es un recipiente para las flechas. Se habla del tener muchos hijos como si los hijos fuesen flechas en un recipiente. Traducción Alterna: "una casa llena de hijos" o "muchos hijos"
A menos que el SEÑOR construya la casa, aquellos que la construyen trabajan inútilmente y si el SEÑOR no vigila la ciudad, el vigiliante se mantiene vigilando inútilmente.
El SEÑOR provee para Sus amados sueño.
Los hijos son una herencia y el fruto del vientre es una recompensa del SEÑOR.
Los son como flechas en la mano de un guerrero.
Él no será puesto en vergüenza cuando él enfrente sus enemigos en la puerta.
1 Bendecido es todo aquel que honra al SEÑOR, quien anda en sus caminos. 2 Lo que tus manos proveen, tú disfrutarás; tú serás bendecido y prosperarás. 3 Tu esposa será como una vid fructífera en tu casa; tus hijos serán como plantas de olivo, mientras ellos se sientan alrededor de tu mesa. 4 Sí, en efecto, el hombre será bendecido, quien honra al SEÑOR. 5 Que el SEÑOR te bendiga desde Sion; que tú puedas ver la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida. 6 Que tú puedas vivir para ver a los hijos de tus hijos. Que la paz sea sobre Israel.
El paralelismo
Esta frase ocurre en voz pasiva para evadir la implicación de que el SEÑOR está obligado a bendecir aquellos que Le honran. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR bendecirá a todo aquel que Le honra"
Se le puede referir a un hombre por sus manos porque esa es la parte del cuerpo con la cual trabaja. Traducción Alterna: "Lo que provees" o "Por lo que trabajaste"
Las palabras "serás bendito" y "posperarás" comparten significados parecidos y enfatizan el favor de Dios. Traducción Alterna: "El SEÑOR te bendecirá y te prosperará" o "El SEÑOR hará que seas bendito y próspero"
Se habla de la esposa como una vid
Se comparan a los hijos con plantas de olivo por la manera en que ellas crecen para rodear algo. Los hijos rodearán la mesa y harán que esté llena. Traducción Alterna: "tendrás muchos hijos que crecerán y prosperarán"
Esto se refiere al lugar donde una familia se reúne a comer. A menudo, todos aquellos que comen a la mesa de un hombre están bajo su autoridad o control.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR bendecirá al hombre que Le honre"
"a lo largo de tu vida"
"Que Israel tenga paz"
Todos los que honran al SENOR y caminan en sus caminos será bendicido.
Esa persona será bendecida y prosperará.
Ella es como una vid fructífera.
Sus hijos serán como plantas de olivo.
El hombre que honra al SEÑOR será bendecido.
El autor pide que el hombre de Sión pueda ver la prosperidad de Jerusalén todos los días de su vida y que vivir para ver a los hijos de sus hijos.
1 "Muchas veces mis enemigos me han perseguido", desde mi juventud, dejen que Israel diga. 2 "Muchas veces desde mi juventud ellos me han perseguido, pero no me han derrotado. 3 Sobre mi espalda araron los aradores, y alargaron sus surcos largos. 4 El SEÑOR es recto; Él ha cortado las sogas de los malvados." 5 Que todos ellos sean puestos en vergüenza y regresados, aquelllos que odian a Sion. 6 Que ellos sean como la hierba en los techos, que se marchita antes de que crezca, 7 Que no pueda llenar la mano del segador ni el recogedor de gavillas sus brazos. 8 Que aquellos que pasan no digan: "Que la bendición del SEÑOR esté sobre ti; nosotros te bendecimos en el nombre del SEÑOR."
El paralelismo
Se habla de los cortes de un látigo como si fuesen el [campo de] arado de un labrador. Un agricultor araba
Esto es una continuación de la metáfora de arar. El "surco" es la línea que el labrador ara
Se habla de Israel como estar atado por personas malas. Traducción Alterna: "Él nos ha liberado de nuestros enemigos"
El SEÑOR no está mencionado explícitamente como el que hace estas cosas. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Que el SENOR los avergüence y los derrote"
El salmista habla de sus enemigos muriendo y siendo pocos en número. Se les compara con el pasto pequeño que crece sobre el techo de una casa y se desvanece y no es suficiente como para cortarlo o recogerlo. Traducción Alterna: "Que ellos mueran y queden tan pocos que sean como el pasto... gavilla"
"el SEÑOR te bendiga"
Israel ha estado bajo ataque y no derrotada desde su juventud.
Los aradores araron en la espalda de Israel e hicieron surcos largos.
El SEÑOR ha cortado las sogas de los malvados.
Él quiere que sean puestos en vergüenza y regresados
Que aquellos que pasan no digan: "Que la bendición del SEÑOR esté sobre ti; nosotros te bendecimos en el nombre del SEÑOR."
1 Desde lo más profundo, yo clamo a ti, SEÑOR. 2 Señor, escucha mi voz; deja que tus oídos estén atentos a mis súplicas por misericordia. 3 Si Tú, SEÑOR, tuvieras en cuenta las iniquidades, Señor, ¿quién podrá permanecer? 4 Pero hay perdón contigo, para que Tú puedas ser reverenciado. 5 Yo espero en el SEÑOR, mi alma espera, y en Su palabra yo tengo esperanza. 6 Mi alma espera por el Señor más que el vigilante espera por la mañana. 7 Israel, espera en el SEÑOR. El SEÑOR es misericordioso, y Él está muy dispuesto a perdonar. 8 Es Él quien redimirá a Israel de todos sus pecados.
El paralelismo
Se habla de la tristeza del autor como si fuese un recipiente. Su tristeza proviene desde el fondo de un recipiente. A menudo se habla de la tristeza como un recipiente que se llena desde el fondo hasta la superficie. Traducción Alterna: "Porque estoy muy triste"
Los "oídos" representan al SEÑOR, pero porque el autor sabe que el SEÑOR escucha todo, él en realidad está pidiendo que el SEÑOR responda. Traducción Alterna: "por favor escucha" o "por favor responde"
"Misericordia" no es algo se le puede dar físicamente a alguien. El autor le está pidiendo a Dios que sea misericordioso con él. Traducción Alterna: "a mis súplicas y sé misericordioso conmigo"
El hablante usa esta pregunta para expresar la inutilidad de pensar que cualquier persona podría permanecer en esta situación. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. Traducción Alterna: "nadie podría permanecer"
A menudo, "permanecer" representa escapar o sobrevivir cuando alguien ataca. En este caso, sería el escapar de ser castigado. Traducción Alterna: "nadie podría escapar de Tu castigo" o "nadie podría sobrevivir a Tu castigo"
"Mi alma" representa al salmista. Traducción Alterna: "Yo"
Se habla del salmista como si él estuviese esperando algo con expectativa. Traducción Alterna: "Yo espero" o "Yo confío" o "Yo deseo algo"
El salmista habla que su deseo de que el Señor le ayude es mayor al deseo que tienen de que venga la mañana aquellos que trabajan toda la noche.
Estos son hombres que protegen pueblos o campos de los enemigos o ladrones. Aquí, se refiere a los hombres que tienen que quedarse despiertos en la noche haciendo esto.
Se habla del pueblo de Israel como si ellos fuesen un hombre. Traducción Alterna: "Pueblo de Israel... su" o "Nosotros, pueblo de Israel... nuestro"
El escritor le clama al SEÑOR que escuche su voz y que esté atento a sus súplicas.
El escritor dice que el SEÑOR debe ser reverenciado porque hay perdón con Él.
El alma del escritor espera en el SEÑOR y tiene esperanza en Su palabra.
El escritor dice que el SEÑOR es misericordioso, dispuesto a perdonar y redimirá a Israel de sus pecados.
1 SEÑOR, mi corazón no es orgulloso ni mis ojos altivos. Yo no tengo grandes esperanzas para mí, ni me precupo con cosas que están más allá de mí. 2 En efecto, yo me he calmado y he aquietado mi alma; como un hijo destetado de su madre, mi alma dentro de mí es como un hijo destetado. 3 Israel, espera en el SEÑOR ahora y por siempre.
El paralelismo
El corazón y los ojos representan a la persona. Traducción Alterna: "yo no soy orgulloso ni arrogante"
Los posibles significados son: 1) "Yo no espero hacer grandes cosas" o "Yo no pienso que soy grande"
Se habla de las cosas que son muy difíciles para entender como si estuviesen más allá de la persona o demasiado lejos como para que la persona pueda alcanzarlas. Traducción Alterna: "cosas que son demasiado difíciles de entender"
El alma representa a la persona o a sus emociones. Se habla de estar calmado o en paz como haber aquietado y calmado el alma. Tracción Alterna: "estoy calmado y en paz"
El alma representa la personas o sus emociones. Traducción Alterna: "yo"
El salmista habla de sí mismo estando contento y descansando como si él fuese un niño que ya no pide leche materna. Traducción Alterna: "contenta como un niño que ya no llora por la leche materna, pero descanse en los brazos de su madre" o "contenta y descansando"
Su corazón no es orgulloso ni sus ojos son altivos.
Su alma es calmado y aquietado, como un hijo destetado.
Él dice a ellos que esperen en el SEÑOR ahora y para siempre.
1 SEÑOR, por el bien de David, recuerda todas sus aflicciones. 2 Recuerda cómo él prometió al SEÑOR, y al Poderoso de Jacob. 3 Él dijo: "Yo no entraré a mi casa, ni en mi lecho me acostaré, 4 yo no daré sueño a mis ojos o descansaré mis párpados 5 hasta que yo encuentre un lugar para el SEÑOR, un tabernáculo para el Poderoso de Jacob." 6 Vean, nosotros escuchamos sobre eso en Efrata; nosotros la encontramos en los campos de Jaar. 7 Nosotros entraremos al tabernáculo de Dios; nosotros adoraremos ante el estrado de sus pies. 8 ¡Levántate, SEÑOR, a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu fortaleza! 9 Que tus sacerdotes sean vestidos con integridad; que tus fieles griten de gozo. 10 Por el bien de tu siervo David, no te alejes de tu rey ungido. 11 El SEÑOR hizo un juramento seguro a David, que Él no revocará: "Yo colocaré uno de tus descendientes en tu trono. 12 Si tus hijos mantienen mi pacto y las Leyes que Yo les enseñaré, sus hijos también se sentarán en Su trono para siempre jamás." 13 Ciertamente el SEÑOR ha escogido a Sion, Él la ha deseado para su asiento. 14 "Este es mi lugar de descando por siempre. Yo viviré aquí, pues Yo la deseo a ella. 15 Yo abundantemente la bendeciré con provisiones. Yo voy a satisfacer sus pobres con pan. 16 Yo vestiré a sus sacerdotes con salvación, sus fieles darán gritos de gozo. 17 Allí yo haré un cuerno de retoño para David y colocaré un lámpara para mi Ungido. 18 Yo vestiré sus enemigos con vergüenza, pero en Él, su corona brillará."
El paralelismo
"por lo que le ocurrió a David"
"piensa en"
Esto se refiere a Dios.
"El rey David dijo"
Se habla del dormir y descansar como si fuesen cosas que pueden ser dadas. Aquí, los ojos y los párpados representan a la persona en sí. Traducicón Alterna: "yo no permitiré que mis ojos se duerma o que mis párpados descansen" o "yo no dormiré ni cerraré mis ojos para descansar"
Se habla de construir un lugar para el SEÑOR como si fuese a encontrar uno ya construido para Él. Traducción Alterna: "hasta que construya un lugar para el SEÑOR"
Esto se refiere a Dios.
La palabra "eso" probablemente se refiere a donde estaba el arca sagrado de Dios. La frase "en Efrata" probablemente se refiere a donde ellos estaban cuando lo escucharon. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "nosotros, que estábamos en Efrata, escuchamos en dónde estaba el arca sagrado" o "nosotros en Efrata escuchamos que el arca sagrada estaba en Jaar"
Jaar probablemente es otro nombre para la ciudad de Quiriat-Jearim. Esto probablemente se refiere a los campos que rodeaban la ciudad.
Se habla de adorar a Dios en el arca del pacto como inclinarse a los pies del rey que está sentado en su trono. Esto comunica humillación y sumisión a Dios. Traducción Alterna: "nosotros iremos al arca del pacto de Dios y Le adoraremos como rey"
El verbo "ven" puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Levántate, SEÑOR, y ven a tu lugar de descanso"
Se habla del lugar que Dios escogió para que la gente le adorara como si fuese un lugar donde Él descansa o habita eternamente. Traducción Alterna: "el lugar donde te quedas" o "Tu tabernáculo"
Los posibles significados son: 1) "ven al arca de Tu fortaleza" o 2) "ven, y haz que venga el arca de Tu fortaleza"
"el arca que muestra Tu gran poder"
Se habla de la integridad como si fuese una vestimenta. Traducicón Alterna: "Que la gente reconozca que tus sacerdotes tienen integridad" o "Quiero que las personas vean cómo Tus sacerdotes siempre hacen lo que es correcto"
"Por lo que le ocurrió a Tu siervo David." Ver cómo se tradujo una frase parecid en 132:1.
Aquí, "alejarse" significa rechazar a alguien. Traducción Alterna: "no abandones al rey que Tú ungiste"
Se habla de nombrar rey al descendiente de un rey como colocándolo literalemnte en el trono de ese rey. Traducción Alterna: "Yo causaré que uno de tus descendientes gobierne Israel en tu lugar"
Se habla de gobernar como rey como sentarse en el trono. Traducción Alterna: "gobernarán como reyes"
Aquí, "tus hijos" representa a los descendientes de David que se convertirían en reyes. Treaducción Alterna: "tus descendientes"
Aquí, "Él", "mi" y "Yo" se refieren al SEÑOR y "ella" se refiere a Sion.
El autor escribe como si la ciudad de Sion fuese una mujer.
Aquí, "asiento" representa: 1) Su trono donde Él gobernaría o 2) el lugar donde Él se quedaría.
"El SEÑOR ha deseado a Sion para el asiento del SEÑOR" Esto muestra a los participantes.
Se habla del lugar que Dios escogió para que Su pueblo le adorara como si fuese un lugar donde Él descansa o vive eternamente. Traducción Alterna: "el lugar donde Yo me quedo" o "Mi tabernáculo"
Dios continúa hablando acerca de la ciudad de Sion como si Sion fuese una mujer.
"bendeciré abundantemente a Sion"
Aquí, "pobres" se refiere a la gente pobre en Sion. Aquí, "pan" probablemente representa la comida en general. Traducción Alterna: "voy a satisfacer con comida a la gente pobre en Sion"
Se habla de la salvación como si fuese vestimenta. Los posibles significados son: 1) "Yo causaré que los sacerdotes se comporten de una manera digna de quienes Yo he salvado" (UDB) o 2) "Yo salvaré a sus sacerdotes
Dios habla del un descendiente poderoso de David como si él fuese el cuerno poderoso de un animal. Traducción Alterna: "Yo haré que un descendiente de David se vuelva rey después de él" o "Yo causaré que David tenga un descendiente que será un rey poderoso"
Dios habla de causar que los descendientes de David continúen gobernando como reyes como si ellos fuesen una lámpara que continuaría brillando. Traducción Alterna: "causaré que los descendientes de mi ungido continúen gobernando como reyes"
"Mi rey escogido" o "el rey que Yo he escogido"
Se habla de la vergüenza como si fuese una vestimenta. Esta vergüuenza resultaría de perder guerra. Traducción Alterna: "Yo causaré que sus enemigos estén avergonzados" o "Yo causaré que sus enemigos sean derrotados y avergonzados"
La "corona" representa su gobierno, y se habla de la grandeza como "brillar". Traducción Alterna: "él será un gran rey" o "su grandeza brillará"
Él pidió al SEÑOR que llame a recordar las aflicciones de David, cómo él juró al SEÑOR y cómo él juramentó al Poderoso de Jacob.
Él dice que él no iba a dormir hasta que él encuentre un lugar para el SEÑOR, un tabeernáculo del Poderoso de Jacob.
Ellos irán al tabernáculo de Dios y lo adorarán ante el estrado de Sus pies.
Los sacerdotes pueden ser vestidos con integridad y los fieles de Dios pueden gritar de gozo.
El SEÑOR juró de ser digno de confianza a David.
Él desea a descansar y a vivir en el Sion escogido por el SEÑOR.
Él la va a bendecir abundandemente, satisfacer sus pobres con pan y va a vestir a sus sacerdotes con salvación.
Él vestirá a Sus enemigos con vergüenza.
1 ¡Mirad, cuán bueno y cuán placentero es para los hermanos vivir juntos! 2 Es como el aceite fino sobre la cabeza derramándose en la barba, la barba de Aarón, y entonces se derrama en el collar de sus túnicas. 3 Es como el rocío del Hermón, el cual cae en las montañas de Sion. Pues ahí el SEÑÓR ordenó la bendición, vida para siempre.
El paralelismo
Esta palabra es usada para enfocar la importancia de la aseveración que le sigue.
Se habla de la relación entre los hermanos del pueblo de Dios como si ellos fuesen hermanos de sangre. Traducción Alterna: "que el pueblo de Dios viva junto pacíficamente como hermanos"
Se habla de lo bueno de la unidad entre el pueblo de Dios como si fuese el aceite fino que era derramado sobre la cabeza de Aarón. Traducción Alterna: "Esta unidad es preciosa como el aceite que era derramado sobre la cabeza de Aarón"
Se habla de lo bueno de la unidad entre el pueblo de Dios como si fuese tan refrescante como el rocío. Traducción Alterna: "refrescante como el rocío del Hermón"
Esta es una montaña en Israel que tiene nieve en su cima todo el año.
Él dice que es bueno y placentero para ellos a permanecer juntos en unidad.
Es como el aceite fino sobre la cabeza derramándose en la barba, la barba de Aarón. También es como el rocío del Hermón, el cual cae en las montañas de Sion
Él decretó la vida eterna sobre las montañas de Sion.
1 Vengan, bendigan al SEÑOR, todos ustedes siervos del SEÑOR, ustedes quienes sirven durante la noche en la casa del SEÑOR. 2 Levanten sus manos hacia el lugar santo y bendigan al SEÑOR. 3 Que el SEÑOR los bendiga desde Sión, Él, quien hizo el cielo y la tierra.
El paralelismo
"todos ustedes que sirven al SEÑOR"
Así es como las personas oraban o adoraban a Dios.
Los posibles significados son: 1) "hacia el templo" o 2) "hacia el lugar santo en el templo"
Aquí, la frase "cielo y tierra" representa todas las cosas. Traducción Alterna: "todo lo que está en el cielo y en la tierra"
Ellos deben venir, bendecir al SEÑOR y levantar sus manos al lugar santo.
Él los va a bendecir desde el Sion.
1 Alaben al SEÑOR. Alaben el nombre del SEÑOR. Alábenlo, ustedes sirvientes del SEÑOR, 2 ustedes que se paran en la casa del SEÑOR, en los patios de la casa de nuestro Dios. 3 Alaben al SEÑOR, pues Él es bueno; canten alabanzas a Su nombre, por que es placentero hacerlo. 4 Pues el SEÑOR ha escogido a Jacob para sí mismo, Israel es Su posesión. 5 Yo sé que el SEÑOR es grande, que el Señor está por encima de todos los dioses. 6 Lo que quiera que el SEÑOR desee, Él lo hace en el cielo, en la tierra, en los mares y en las profundidades del océano 7 Él trae las nubes desde muy lejos, haciendo que los relámpagos acompañen la lluvia y trae el viento desde Su almacén. 8 Él asesinó al primogénito de Egipto, ambos de hombres y animales. 9 Él envió señales y maravillas en medio tuyo, Egipto, en contra del faraón y de todos sus sirvientes. 10 Él atacó muchas naciones y asesinó reyes poderosos, 11 Sión rey del los amorreos, y Og, rey de Basán, y de todos los reinos de Canaán. 12 Él nos dio su tierra como una herencia, una herencia a Israel Su pueblo. 13 Tu nombre, SEÑOR, dura por siempre; Tu renombre, SEÑOR, dura a través de todas las generaciones. 14 Pues el SEÑOR defiende a Su pueblo y tiene compasión de sus siervos. 15 Los ídolos de las naciones son de plata y oro, el trabajo de las manos de los hombres. 16 Aquellos ídolos tienen bocas, pero ellos no hablan; ellos tienen ojos, pero ellos no ven; 17 ellos tienen oídos, pero ellos no escuchan, ni tampoco hay aliento en sus bocas. 18 Aquellos que los hacen, son como ellos, así también son todos los que confían en ellos. 19 Los descendientes de Israel, bendigan al SEÑOR; descendientes de Aarón, bendigan al SEÑOR. 20 Descendientes de Leví, bendigan al SEÑOR; ustedes que honran al SEÑOR, bendigan al SEÑOR. 21 Bendito sea el SEÑOR en Sion, Él que vive en Jerusalén. Alaben al SEÑOR.
El paralelismo
El "nombre" del SEÑOR representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "Alaben al SEÑOR" o "Alábenlo a Él"
Esto representa servir al SEÑOR en el templo.
Asegúrese de que las personas puedan entender que la frase "nuestro Dios" se refiere al SEÑOR.
"porque nos deleitamos al alabar Su nombre"
Aquí, "Jacob" se refiere a sus descendientes, el pueblo de Israel. Traducción Alterna: "el SEÑOR ha escogido a los decendientes de Jacob"
El comienzo de la oración puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Él ha escogido a Israel para que sea Su posesión"
"yo sé que nuestro Señor está por encima de todos los dioses" Se habla de ser más grande que algo como estar literalmente "por encima" de eso. Traducción Alterna: "que nuestro Señor es más grande que todos los dioses"
Un almacén es un lugar donde se guardan las cosas para un uso futuro. Esta situación muestra el poder de Dios para controlar el viento. Traducción Alterna: "causando que el viento sople por Su poder"
Estas dos palabra significan básicamente lo mismo y se refieren a los problemas milagrosos que Dios había causado en Egipto.
El salmista habla como si el pueblo de Egipto estuviese escuchándole. Traducción Alterna: "entre ustedes, pueblo de Egipto" o "entre el pueblo de Egipto"
"para castigar al faraón"
Estos son los nombre de dos hombres.
Se habla del regalo de Dios para los israelitas de la tierra como si fuese una herencia de padre a hijo. Traducción Alterna: "Él nos dio la tierra de ellos para tenerla para siempre" o "Él nos dio la tierra de ellos para que sea nuestra para siempre"
Aquí, "Tu nombre" representa Su fama o reputación". Traducción Alterna: "Tu fama" o "Tu reputación"
Se habla de Dios como si Él viviera en Jerusalén porque el templo donde los israelitas Le adoraban estaba allí. Traducción Alterna: "Él, cuyo templo está en Jerusalén"
Los sirvientes del SEÑOR, aquellos quienes paran en la casa del SEÑOR, y aquellos que están en los patios deben adorar al SEÑOR.
Ellos deben adorar al SEÑOR porque Él es bueno, y ellos deben cantar porque es placentero hacerlo.
Él sabe que el SEÑOR es maravilloso, Él está por encima de todos los dioses, y lo que quiera que el SEÑOR desee, Él lo hace en el cielo, en la tierra y en los mares.
El SEÑOR trae las nubes desde, hace que los relámpagos acompañen la lluvia, y trae el viento desde Su almacén.
Él asesinó a los primogénitos, ambos de hombres y animales de Egipto y Él envió señales y maravillas en contra del faraón y de todos sus sirvientes.
Él dio Su tierra como una herencia a Israel, Su pueblo.
Los ídolos de las naciones son de plata y oro, tienen bocas, ojos y orejas pero ellos no hablan, ven, escuchan, o respiran.
Los hombres que son como ellos y confían en ellos lo crearon.
Los descendientes de Israel, Aarón, Leví, y aquellos que honran al SEÑOR deben bendecirlo.
1 Oh, den gracias al SEÑOR; pues Él es bueno, porque Su fidelidad al pacto dura por siempre. 2 Oh, den gracias al Dios de dioses, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre. 3 Oh, den gracias al Señor de señores, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre. 4 Den gracias a ÉL, solo Él hace grandes maravillas, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre, 5 a Él, quien por sabiduría hizo los cielos, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre. 6 Den gracias a Él, quien extendió la tierra por encima de las aguas, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre, 7 a Él, quien hizo grandes luces, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre. 8 Den gracias a Él, quien dio al sol para gobernar por el día, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre, 9 la luna y estrellas para gobernar por la noche, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre. 10 Den gracias a Él, quien asesinó a los primogénitos de Egipto, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre, 11 y sacó a Israel de entre ellos, pues Su fidelidad al pacto dura por siempre, 12 con una mano fuerte y un brazo levantado, pues su fidelidad al pacto dura por siempre. 13 Den gracias a Él, que dividió el Mar Rojo, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 14 e hizo a Israel pasar a través de él, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 15 pero lanzó al faraón y a su ejército en el Mar Rojo, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre. 16 Den gracias a Él, quien lideró a Su pueblo a través del desierto, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 17 a Él, quien asesinó grandes reyes, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre. 18 Den gracias a Él, quien asesinó reyes famosos, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 19 Sehón, rey de los amorreos, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 20 y Og, rey de Basán, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre. 21 Den gracias a Él, quien dio su tierra como una herencia, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 22 una herencia a Israel, Su siervo, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 23 a Él, quien nos recordó y nos ayudó en nuestra humillación, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre. 24 Den gracias a Él, quien nos ha dado la victoria sobre nuestros enemigos, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre, 25 quien da comida a todo ser viviente, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre. 26 Oh, den gracias al Dios del cielo, pues Su pacto de fidelidad dura por siempre.
El paralelismo
Esto es una exclamación que debería ser traducida con cualquier signo de exclamación de énfasis que tenga su idioma para hacerlo sonar natural.
"al Dios que es más grande que los dioses que otras personas adoran"
Eso es, porque Él es sabio. Traducción Alterna: "por Su sabiduría"
Los israelitas antiguos pensaban que la tierra seca estaba sobre el mar. Traducción Alterna: "colocó la tierra sobre las aguas"
Esto es una referencia a las fuentes de luz de la tierra, especialmente al sol y a la luna. Traducción Alterna: "el sol, la luna y las estrellas"
Se habla del sol, la luna y las estrellas como si fuesen reyes. Traducción Alterna: "para marcar el tiempo del día... para marcar el tiempo de la noche"
"de entre el pueblo de Egipto"
Aquí, "mano" y "brazo" representa poder. Traducción Alterna: "con gran poder"
Los soldados del faraón se ahogaron en el Mar Rojo.
Aquí, se habla de la derrota como si estuviesen lanzando a alguien. Traducción Alterna: "derrotó al farón" o "derrotó al rey de Egipto"
Aquí, "faraón" representa todo el ejército del faráón.
Estos reyes son solo dos de los muchos reyes que Dios permitió que los israelitas derrotaran.
"pensó en nosotros"
Se habla de la condición de sentirse humillado como si fuese un lugar donde los israelitas habían estado. Esto es una referencia a las muchas veces cuando los enemigos de los israelitas los habían derrotado en batalla y los avergonzaron. Traducción Alterna: "se preocupó cuando fuimos avergonzados"
Se habla de causar que las personas derroten a sus enemigos y salgan victoriosas como si la victoria fuese un objeto que puede ser dada/entregada. Traducción Alterna: "nos ha hecho victoriosos sobre nuestros enemigos" o "nos ha hecho capaces de derrotar a nuestros enemigos"
"al Dios que vive en el cielo" o "al Dios a Quien los seres celestiales adoran"
Ellos deben dar las gracias a Él porque Él es bueno, y su pacto de fidelidad dura para siempre.
Solamente el SEÑOR hace grandes maravillas.
Él asesinó el primogénito de Egipto.
Él hizo que los israelitas cruzaran en el medio del Mar Rojo.
Él lideró a Su pueblo a través del desierto.
Él dio Su tierra como una herencia a Israel, Su siervo.
Las personas deben dar las gracias a Él por Su fidelidad.
1 Por los ríos de Babilonia, nosotros nos sentamos y lloramos cuando nosotros pensábamos sobre Sion. 2 En los álamos de allí, nosotros colgamos nuestras arpas. 3 Allí nuestros captores solicitaron canciones de nosotros, y aquellos que se burlaron de nosotros nos pidieron estar felices, diciendo: "Cántenos uno de las canciones de Sion." 4 ¿Cómo podemos cantar una canción sobre el SEÑOR en una tierra extranjera? 5 Si yo ignoro tu memoria, Jerusalén, deja que mi mano derecha olvide su habilidad. 6 Deja que mi lengua se adhiera al paladar de mi boca si ya no pienso más en ti, si yo no prefiero a Jerusalén, más que a mis más grandes deleites. 7 Recuerda, SEÑOR, lo que los edomitas hicieron en el día que Jerusalén cayó. Ellos dijeron: "Derribenla, derribenla a sus cimientos." 8 Hija de Babilonia, pronta a ser destruida, que la persona sea bendecida, quien sea que les pague por lo que ustedes nos han hecho a nosotros. 9 Que la persona sea bendecida, quien sea que tome y estrelle a tus pequeños contra una roca.
El paralelismo
"Al lado de uno de los ríos cerca de Babilonia"
El escritor no incluye a los lectores.
Los árboles de álamo no crecen en Israel. Aquí, "álamos" puede que se refiera a todos los árboles de Babilonia. Traducción Alterna: "Sobre los árboles de Babilonia"
Aquí, "canciones" representa el acto de cantar. Traducción Alterna: "quienes nos capturaron nos solicitaron que cantáramos"
"nos obligaron a pretender que estábamos felices"
Esto probablemente se refiere a las canciones que los israelitas habían usado para la adoración en el templo de Jerusalén.
El escritor habla como si Jerusalén estuviese escuchándole. Traducción Alterna: "Si yo actúo como si no te hubiese recordado, Jerusalén" o "Si yo intento olvidarte, Jerusalén"
la mano que la mayoría de la gente usa con más frecuencia
"Piensa"
Aquí, el "recordar" lo que hicieron los edomitas se refiere a castigarlos por lo que ellos hicieron. Traducción Alterna: "Castiga a los edomitas, SEÑOR, por lo que ellos hicieron"
Se habla de Jerusalén siendo capturado por un ejército enemigo como si hubiese caído. Se puede expresar claramente quién capturó a Jerusalén. Traducción Alterna: "el día en que Jerusalén fue capturado" o "el día en que el ejército de Babilonia entró a Jerusalén"
El salmista se dirige al pueblo de Babilonia como si ellos estuviesen escuchándole.
Esto representa a la ciudad de Babilonia y a su pueblo.
Esto puede ser expresasdo en forma activa. Traducción Alterna: "que el Dios bendiga a la persona"
El escritor habla de alguien haciéndole a otros lo mismo que ellos han hecho como si fuese un pago. Traducción Alterna: "les haga a ustedes lo que ustedes nos hicieron a nosotros"
"estrella las cabezas de tus bebés contra las rocas"
Ellos estaban en los ríos de Babilonia.
Sus captores requirieron a ellos a ser alegres y que canten canciones del Sion.
Él quiere que su mano derecha se olvide su habilidad, y que su lengua se adhiera al techo de su boca.
Él quiere que el SEÑOR recuerde que en ese día cuando Jerusalén cayó, los edomitas dijeron: "Derríbenla, derríbenla a sus cimientos."
Él quiere que la persona quien destruyó a Babilonia sea bendecido.
1 Yo te daré gracias con todo mi corazón; ante los dioses yo cantaré alabanzas a Ti. 2 Yo me inclinaré hacia tu templo santo y daré gracias a Tu nombre por tu pacto de fidelidad y por Tu confiabilidad. Tú has hecho Tu palabra y Tu nombre más importante que cualquier otra cosa. 3 En el día que yo te llamé, Tú me contestaste; Tú me alentaste y fortaleciste mi alma. 4 Todos los reyes de la tierra te darán gracias, SEÑOR, pues ellos escucharán las palabras de Tu boca. 5 En efecto, ellos cantarán de las obras del SEÑOR, pues grande es la gloria del SEÑOR. 6 Pues aunque el SEÑOR es alto, sin embargo Él se preocupa por los humildes, pero al orgulloso lo conoce de lejos. 7 Aunque yo camine en medio del peligro, Tú preserverás mi vida; Tú extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos, y Tu mano derecha me salvará. 8 El SEÑOR está conmigo hasta el fin; tu pacto de fidelidad, SEÑOR, dura por siempre. No abandones lo que Tus manos han hecho.
El paralelismo
Aquí, el corazón representa las emociones. Se habla de hacer algo sinceramente o por completo como hacerlo con todo el corazón de uno. Traducción Alterna: "Yo Te daré gracias sinceramente"
Posibles significados son: 1) una manera de ridiculizar a los reyes o dioses de las naciones paganas o 2) "a pesar de los dioses falsos que existen" o 3) "ante la asamblea celestial", lo cual significa, "al conocimiento de los ángeles en el cielo"
El inclinarse es una acción simbólica que representa adoración y dar honor. Traducción Alterna: "Yo te adoraré"
"Te daré gracias"
Esto se refiere a lo que Dios ha dicho. Traducción Alterna: "lo que Tú has dicho" o "Tus mandamientos y promesas"
Los posibles significados son: 1) "a Ti mismo" o 2) "Tu fama"
"Todos los líderes en el mundo"
Esta expresión se refiere a Dios mismo. Traducción Alterna: "Tuyas"
El SEÑOR está sobre toda la creación en poder, posición y autoridad. Aún así, Su interés está en aquellos que son humildes de espíritu, siervos de todos. Este es un contraste simple.
Esta expresión probablemente significa que Dios no es fiel a aquellos que son orgullosos.
viva, exista
Se habla de estar en peligro como estar en un lugar físico.
Se habla de Dios como si Él golpeara físicamente a los enemigos con su mano.
Se habla del enojo como si fuese un obejeto en lugar de una emoción. Traducción Alterna: "mis enemigos, quienes están molestos"
Se habla de Dios como si Él hubiese usado físicamente Sus manos para crear. Traducción Alterna: "que Tú has creado"
Esta expresión probablemente se refiere a la nación de Israel.
Él ha magnificado Su palabra y Su nombre sobre todo.
El SEÑOR lo contestó; alentó y fortaleció su alma.
Ellos darán las gracias a las palabras del SEÑOR.
Él se preocupa por los humildes.
Él pide que el SEÑOR no abandone a los que Sus manos han hecho.
1 SEÑOR, Tú me has examinado, y Tú me conoces. 2 Tú sabes cuando me siento y cuando me levanto; Tú entiendes mis pensamientos desde lejos. 3 Tú observas mi caminar y mi descansar; todas mis maneras te son familiares. 4 Pues desde antes que haya una palabra en mi boca, Tú la conoces completamente, SEÑOR. 5 Tú me rodeas por delante y por detrás, y pones Tu mano sobre mí. 6 Tal conocimiento es demasiado para mí; está muy alto y yo no puedo alcanzarlo. 7 ¿A dónde puedo huir de Tu Espíritu? ¿Dónde puedo esconderme de Tu presencia? 8 Si yo subo a los cielos, allí estás Tú; si hago mi cama en el Seol, allí Tú estás. 9 Si yo vuelo en las alas de la mañana y voy a vivir en las partes más lejanas cruzando el mar, 10 incluso allí Tu mano me guiará, Tu mano derecha me agarrará. 11 Si yo dijera: "Ciertamente, la oscuridad me cubrirá, y la luz se volverá noche a mi alrededor," 12 aún la oscuridad no sería oscura para Ti. La noche brillaría como el día, pues la oscuridad y la luz son iguales para Ti. 13 Tú formaste mis partes internas; Tú me formaste en el vientre de mi madre. 14 Yo te alabaré a Ti, pues estoy maravillosamente hecho. Mi alma sabe esto muy bien. 15 Mis huesos no fueron escondidos de Ti cuando yo fuí hecho en privado, cuando fuí detalladamente hecho en las profundidades de la tierra. 16 Tú me viste dentro del vientre; todos los días asignados a mí fueron grabados en Tu libro antes de que el primero pasara. 17 ¡Cuan preciosos son Tus pensamientos para Mi, Dios! 18 ¡Cuan grande es Su suma! Si yo tratara de contarlos, ellos serían más en número que la arena. Cuando despierto, todavía estoy Contigo. 19 Dios si tan solo Tú mataras a los malvados; aléja de mí los hombres violentos. 20 Ellos se rebelan en contra Tuya y actúan engañosamente; Tus enemigos dicen mentiras. 21 ¿Acaso yo no odio a esos, SEÑOR que te odian a Ti? ¿Acaso yo no desprecio a esos quienes se levantan en contra Tuya? 22 Yo los odio completamente; ellos se han vuelto mis enemigos. 23 Exáminame, Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. 24 Mira si hay algún camino maligno en mí, y guíame al camino eterno.
El paralelismo
"probado"
El salmista usa estas dos acciones para represetnar todo lo que él hace. Traducción Alterna: "todo lo que yo hago" o "todo acerca de mí"
Aquí, "caminar" se refiere al comportamiento de uno. Además, "mi caminar y mi descansar" representan todo acerca del salmista.
Aquí, "palabra en mi boca" representa el hablar. Traducción Alterna: "antes de que diga algo"
Esta expresión se refiere a la presencia de Dios en todas partes.
Esta expresión se refiere a guianza y ayuda. Traducción Alterna: "Tú me guías y me ayudas"
"demasiado como para que yo lo entienda"
El estar alto y fuera del alcance es una expresión y, en este caso, se refiere al conocimiento que los seres humanos no pueden obtener. Traducción Alterna: "es demasiado difícil de entender"
Estas dos preguntas son paralelas. El salmista dice que él no puede alejarse de la presencia de Dios. Traducción Alterna: "No puedo escapar de Tu Espíritu"
El "hacer/preparar la cama" se refiere a quedarse en algún lugar. Traducción Alterna: "incluso si permanezco en el Seol"
El autor está explicando que en donde quiera que él esté, Dios está allí también.
En el Antiguo Oriente, con frecuencia imaginaban al sol como si tuviese alas, las cuales le permitiría volar a través del cielo. Traducción Alterna: "Si el sol pudiese cargarme consigo a través del cielo"
"muy lejos hacia el oeste"
"me ayudará"
El salmista habla de la noche como si fuese una cobija/frazada que le podría esconder.
Se habla de la noche, la cual es oscura, como si fuere brillante como la luz.
"partes internas" se refiere a los órganos internos de una persona, pero aquí esta expresión probablemnete se refiere a todo el cuerpo. Traducción Alterna: "Tú formaste mi cuerpo entero"
Aquí, "alma" probablemente se refiere a la habilidad más profunda del salmista de estar seguro acerca del amor y dirección de Dios. Aquí, sin embargo, el traductor puede tratar "alma" como un metónimo
"hiciste con gran complejidad"
Esto probablementes es una manera de hablar acerca del útero de una madre.
Esta expresión implica que los israelitas antiguos imaginaban que Dios escribía Sus planes en un libro.
"importantes" o "valiosos"
"Tus pensamientos son demasiados"
"no se pueden contar"
El salmista solo está pretendiendo hablarle directamente a los hombre violentos a quienes él tiene en mente. Los traductores pueden decidir expresar esta orden como un deseo
"Dios, ellos se rebelan en contra de Tu autoridad"
"Tus enemigos mientes acerca de Ti"
Estas dos oraciones tienen significados parecidos. La segunda fortalece el pensamiento de la primera. Ambas preguntas pueden ser expresadas como aseveraciones/afirmaciones
se rebelan en contra
Esta es una petición a Dios para que le diga al salmista acerca de algún pensamieto pecaminoso que él pueda tener. Traducción Alterna: "Por favor investígame" o "Te suplico que me investigues"
Estas dos oraciones tienen significados parecidos. La segunda fortalece el pensamiento de la primera.
Aquí, "camino" se refiere al comportamiento.
Aquí, "camino" se refiere a la confianza y obediencia a Dios. Cualquier persona que "camine" por este camino tendrá vida eterna.
El SEÑOR entiende los pensamientos de David desde lejos.
Este conocimiento es mucho para David, está muy alto, y él no lo puede entender.
Él no puede subir a los cielos, o hacer su cama en Seol, porque el SEÑOR está ahí.
La oscuridad y la luz son parecidas entre sí para el SEÑOR.
El SEÑOR formó a él en el vientre de su madre.
El SEÑOR recordó todos los días de la vida de David en el libro del SEÑOR hasta antes de que el primero pasara.
Ellos son preciosos y son demasiados vastos para contar.
David quiere que Dios asesine a los malvados y que los hombres violentos se alejen de él.
David pide a Dios que lo guíe hacia el camino eterno.
1 SEÑOR, rescátame de los malvados, guárdame de los hombres violentos. 2 Ellos planean maldad en sus corazones; ellos causan batallas cada días. 3 Sus lenguas hieren como serpientes; el veneno de las víboras está en sus labios. 4 Aléjame de las manos de los malvados, SEÑOR; guárdame de los hombres violentos que planean derribarme. 5 El orgulloso ha puesto una trampa para mí; ellos han tendido una red, ellos han puesto un lazo para mí. 6 Yo le dije al SEÑOR: "Tú eres mi DIos; escucha mis gritos por misericordia." 7 SEÑOR, mi Dios, Tú eres poderosamente capaz de sálvarme; Tú cubres mi cabeza en el día de la batalla. 8 SEÑOR, no apruebes los deseos de los malvados; no dejes que sus planes tengan éxito. 9 Esos que me rodean alzaron sus cabezas; deja que la malicia de sus propios labios los cubra. 10 Deja que carbones humeantes caigan sobre ellos; arrójalos al fuego, en pozos sin fondo, para que nunca más se levanten. 11 Que los hombres que hablan maldad de otros sin causa, no sean seguros en la tierra; que la maldad caze al hombre violento para azotarlo a muerte. 12 Yo sé que el SEÑOR juzgará a favor de los afligidos, y que Él le dará justicia al necesitado. 13 Ciertamente, la gente justa dara gracias en Tu nombre; los rectos vivirán en Tu presencia.
El paralelismo
Aquí, "batallas probablemente se refiere al conflicto de cualquier tipo, incluyendo las discusiones.
Se habla de las personas que causan conflictos por lo ellos dicen como si ellos tuviesen lenguas de serpientes. Por supuesto, las serpientes no hacen daño con sus lenguas, sino con sus mordidas y especialmente con el veneno. Obviamente una persona no puede hacer que su lengua sea afilada físicamente, por lo tanto, aquí la idea de una lengua afilada
Esto es el poder de los malvados.
Los tipos exactos de trampas son menos importantes que la idea de que los "malvados... hombres violentos" están planeando causarle problemas al salmista. Si sus lectores no saben mucho acerca de trampas, puede que sea necesario reducir esto a una sola oración, como la UDB reduce las dos oraciones de la ULB a una sola en 140:1.
Esto es un grito de ayuda. Traducción Alterna: "escúchame mientras clamo a Ti por ayuda"
La cabeza de una persona está en gran peligro durante la batalla. Traducción Alterna: "Tú me proteges cuando voy a la guerra"
Aquí, "batalla" probablemente se refiere a cualquier tipo de problema severo.
"por favor, no permitas que los malvados obtengan lo que desean"
El adjetivo "malvados" puede ser traducido como una frase nominal. Traducción Alterna: "personas malvadas"
Esto es una señal de ser arrogante. Traducción Alterna: "son arrogantes"
Esto es una oración para que Dios haga que los hacedores de maldad sufran por los problemas que ellos mismos causaron al hacer las cosas que hicieron.
El problema que ellos mismos causaron por lo que dijeron.
Esto es, que dejen de causar más problemas.
Las imágenes del fuego se refiere a un castigo severo para los malvados.
Esto probablemente hace referencia al Seol, el mundo de los muertos.
"estén a salvo en esta vida"
Aquí, se habla de la "maldad" como si fuese una persona que toma venganza sobre otra persona.
Aquí, se habla de la justicia como si fuese un objeto que puede ser dado alguien. Traducción Alterna: "Él actuará de una manera justa para ayudar al necesitado"
"a Ti"
David necesita al SEÑOR que lo rescate de los malvados para guardar a él de los hombres violentos.
Él dice que sus lenguas hieren como serpientes y ellos tienen el veneno de las víboras en sus labios.
Ellos planean a derribarlo.
Ellos han puesto una trampa para él, han tendido una red y han puesto un lazo.
David pide al SEÑOR que escuche sus gritos por misericordia.
El SEÑOR cubre la cabeza de David en el día de la batalla.
David quiere que la malicia de sus propios labios los abrume.
David quiere que aquellos quienes dicen cosas malvadas sobre otros no estén seguros en la tierra.
El SEÑOR mantendrá la causa de los afligidos, y ejercerá justicia para los necesitados.
Las personas justas ciertamente darán las gracias al nombre del SEÑOR.
Ellos vivirán en la presencia del SEÑOR.
1 SEÑOR, estoy clamando a Ti; ven a mí pronto. Escúchame cuando te llame. 2 Que mi oración sea como incienso ante Ti; que mi mano levantada sea como el sacrificio de la tarde. 3 SEÑOR, pon un guardia sobre mi boca; cuida la puerta de mis labios. 4 No dejes que mi corazón desee ninguna cosa maligna o participar de actividades pecaminosa con hombres que se comportan maliciosamente. Que yo no coma ninguno de sus manjares. 5 Permite que un justo me golpee; eso sería un favor para mí. Déjalo que me corrija, eso sería aceite en mi cabeza; que mi cabeza no se niegue aceptarlo. Pero mi oración siempre está en contra de sus malignas obras. 6 Sus líderes serán arrojados de los topes de los precipicios; ellos escucharán que mis propias palabras son placenteras. 7 Ellos tendrán que decir: "Como cuando uno ara y rompe la tierra, también nuestros huesos han sido regados en la boca de Seol." 8 Ciertamente, mis ojos están en Ti, SEÑOR, Dios; en Ti yo tomo refugio; no dejes mi alma sin defensa. 9 Prótegeme de los lazos que ellos han puesto para mí, de las trampas de los malvados. 10 Deja que los malvados caigan en sus propias redes mientras yo escapo.
El paralelismo
"pidiendo Tu ayuda"
El salmista habla como si el SEÑOR fuese una persona que necesitaba venir desde otro lugar para ayudarle. Se puede expresar claramente lo que el salmista quería que el SEÑOR hiciera. Traducción Alterna: "ven rápido a ayudarme"
"Por favor, escúchame cuando yo Te llame" o "Te ruego que me esuches cuando yo llame"
"Que mi oración Te agrade así como el dulce aroma del incienso le agrada a las personas"
El salmista quiere que el SEÑOR se agrade con él porque él está orando y a causa de las palabras de su oración.
"las manos que yo he levantado" Las manos levantadas son un metónimo (figura literaria-metonimia) para referirse a la oración. Las personas levantan sus manos cuando ellos oran o adoran al SEÑOR. Ver cómo se tradujo "levanten sus manos" en 134:1.
"sean como el animal que era quemado sobre el altar en la tarde" El salmista habla como si él quisiera que el SEÑOR esté tan complacido con él así como lo está con aquellos que llevaban animales para el sacrificio. El salmista quiere agradar al SEÑOR ya sea por el hecho de estar orando o por las palabras de su oración.
El salmista habla como si las palabras malignas fuesen prisioneros tratando de escapar de su boca. Traducción Alterna: "por favor, ayúdame a no decir cosas que son malas"
"dile a alguien que vigile"
El salmista habla como si las palabras malignas fuesen prisioneros tratando de escapar de su boca. Traducción Alterna: "por favor, ayúdame a no decir cosas cuando no debería"
"hacer cosas pecaminosas"
"comidas especiales"
El salmista habla como si el dar un regaño fuese el golpear físicamente a alguien. Traducción Alterna: "me regañe" o "me golpee para que yo escuche cuando él me corrija"
"cuando él me golpee, yo sabré que quien me golpee está siendo amable conmigo"
Los posibles significados son: que el salmista habla como si una persona estuviese poniendo aceite sobre su cabeza para: 1) honrarlo Traducción Alterna: "cuando él me corrija, yo sabré que quien me corrija está haciendo una buena obra por mí" o 2) hacer que su cabeza de sienta mejor.
La cabeza es una sinécdoque
Las palabras "obras malignas" son un metónimo
Los posibles significados son: 1) "Alguien derrumbará a sus líderes" o 2) "Sus líderes los derrumbarán"
Los posibles significados son: 1) "las personas han lanzado nuestros huesos hacia diferentes direcciones " o 2) como un resultado de la caída hacia los precipicios (141:6) "nuestros cuerpos se rompen y nuestros huesos permanecen en desorden"
Los ojos son una sinécdoque para referirse a la persona como tal. Traducción Alterna: "estoy mirando para ver lo que harás" o "espero que me ayudes"
"estoy pidiéndote que me protejas" Consultar cómo se tradujo "tomo refugio" en 118:8.
El alma es un metónimo
El salmista compara el engaño de un buen hombre para que peque o para que las personas malas puedan derrotarlo con poner una trampa para un animal. La palabra "lazos" es un metónimo
Los expertos de la Biblia no están de acuerdo en el significado exacto de estas palabras. Sería mejor, ya sea traducir una de ellas con la palabra para "red" o "jaula", la cual contiene a la presa, y la otra como "cuerda" o "vid", o traducir ambas palabras con el término general de "trampas". Consultar cómo se tradujeron estas palabras en 140:4.
"las trampas que preparan aquellos que hacen mal "
El salmista compara a las personas engañando a buenas personas como si los cazadores estuviesen atrapando animales. Traducción Alterna: "Que los malvados caigan en las redes que ellos han hecho para enredar a otras personas" o "Que las cosas malos que los malvados planearon para los justos le ocurran a los malvados"
El clamaba al SEÑOR para que viniera pronto y lo escuchara.
David quiere que sus oraciones fueran como incienso para EL SEÑOR y sus manos alzadas como sacrificio de la tarde.
Él no quiere que su corazón desee cosas malas, ni que partique actividades pecaminosa con hombres malos, ni comer ninguno de sus manjares.
El dijo que si un hombre justo lo golpea, será como amabilidad para él.
Dice que será como aceite en su cabeza.
Él siempre ora contra las obras de los malvados.
Sus líderes serán arrojados de los topes de los precipicios; y ellos escucharán que las palabras de David son placenteras.
El hombre malo tendrá que decir, "Como cuando uno ara y rompe la tierra, así estan nuestros huesos regados en la boca de Seol."
Los ojos de David están sobre EL SEÑOR, su Dios.
David quiere que EL SEÑOR lo proteja de los lazos que ellos han puesto sobre él, y de las trámpas de los malvados.
David quiere que los malvados caigan en sus propias redes mientras él escapa.
1 Con mi voz yo he clamado por ayuda al SEÑOR; con mi voz he rogado el favor del SEÑOR. 2 Yo derramo mi lamento ante Él; yo le digo mis problemas. 3 Cuando mi espíritu está débil dentro de mí, Tú conoces mi camino. En la ruta que camino, ellos han puesto una trampa a mí. 4 Yo miro a mi derecha y veo que no hay nadie que se preocupe por mí. No hay escape para mí; nadie se preocupa por mi vida. 5 Clamo a Ti, SEÑOR; yo digo: "Tú eres mi refugio, mi porción en la tierra de los vivos. 6 Escucha mi llamado, porque he sido llevado muy abajo; rescátame de mis perseguidores, pues ellos son más fuertes que yo. 7 Saca mi alma de la prisión para yo poder dar gracias en Tu nombre. Los justos se reunirán alrededor mío porque has sido bueno conmigo."
El paralelismo
Si estas dos oraciones son tan parecidas que el lector entenderá un significado erróneo, se pueden traducir como una sola oración/línea.
"usando mi voz"
Si estas dos oraciones son tan parecidas que el lector entenderá un significado erróneo, se pueden traducir como una sola oración/línea.
El salmista habla de contarle al SEÑOR por qué está triste como si él estuviese derramando todo el líquido de un envase. Traducción Alterna: "Yo le cuento todo acerca del por qué estoy triste"
"le cuento acerca de todo lo que me preocupa"
"estoy débil" o "estoy extremadamente desanimado"
"Tú sabes el camino que debería tomar" El salmista habla como si lo que una persona hace fuese un camino por el cual esa persona camina. Traducción Alterna: "Tú conoces la forma en que debo vivir"
El salmista habla de las personas queriendo hacerle daño como si ellos estuviesen intentando atrapar un animal. Tradaucción Alterna: "Ellos están haciendo planes para poder lastimarme sin importar lo que yo haga "
Esto es una metonimia para refirse a "mí"
Esto es un clamor de ayuda. Traducción Alterna: "Clamo a Ti ahora por ayuda"
Los posibles significados son: 1) "todo lo que quiero" o 2) "todo lo que necesito" o 3) "todo lo que tengo"
"mientras esté vivo"
Este es un llamado de ayuda .Ver cómo se tradujo est en 5:1. Traducción Alterna: "Escúchame mientras clamo a Ti por ayuda"
Los posibles significados son: 1) "estoy muy necesitado" o 2) "estoy muy débil".
Esto es una petición. Traducción Alterna: "sácame de la prisión"
La palabra "nombre" es una metonimia (figura literaria) que se refiere a la persona. Consulte cómo se tradujo esto en 5:11. Traducción Alterna: "dar gracias a Ti"
David le derrama un lamento al SEÑOR para decirle sus problemas.
EL SEÑOR conoce el caminar de David cuando este está débil.
David ve que no hay nadie que se preocupe por él, y que no hay escape alguno para él.
EL SEÑOR es para David de refugio y su porsión en la tierra de los vivientes.
David le pide al SEÑOR que lo rescate de sus perseguidores porque ellos son más fuertes que él.
Los rectos se reunirán alrededor de David porque EL SEÑOR ha sido bueno con él.
1 Escucha mi oración, SEÑOR; escucha mis súplicas. Por tu fidelidad y justicia, ¡respóndeme! 2 No entres a juicio con Tu siervo, pues a Tu vista nadie es justo. 3 El enemigo ha perseguido mi alma; él me ha empujado al suelo; él me ha hecho vivir en la oscuridad como aquellos que han estado muertos por años. 4 Mi espíritu está agobiado dentro de mí; mi corazón desfallece. 5 Yo me acuerdo de los días anteriores; yo medito en tus obras; yo reflexiono en tus logros. 6 Yo extiendo a Ti mis manos en oración; mi alma está sedienta de Ti en una tierra seca. 7 Respóndeme pronto, SEÑOR, porque mi espíritu se desmaya. No escondas Tu rostro de mí, o yo seré como aquellos que caen al hoyo. 8 Déjame escuchar Tu fidelidad del pacto en la mañana, porque yo confío en Ti. Muéstrame el camino donde debo andar, pues yo levanto mi alma a Ti. 9 Rescátame de mis enemigos, SEÑOR; corro a Ti para esconderme. 10 Enseñame a hacer Tu voluntad, pues Tú eres mi Dios. Que Tu buen Espíritu me guíe en la tierra de la rectitud. 11 SEÑOR, por amor a Tu nombre, mántenme vivo; en Tu justicia, saca mi alma de los problemas. 12 En la fidelidad de Tu pacto, corta a mis enemigos y destruye a todos los enemigos de mi vida, pues yo soy Tu siervo.
El paralelismo
Las palabras "mi oración" son una metonimia
"por favor, haz lo que te estoy pidiendo que hagas"
"Por favor, no me juzgues" o "Te suplico que no me juzgues"
El salmista habla de sí mismo como si él estuviese hablando de otra persona. Traducción Alterna: "conmigo"
"Tú no crees que cualquier persona es justa"
"persiguió para intentar atraparme"
"me ha derrotado por completo" (Consultar UDB)
"Estoy débil" o "Estoy extremadamente desanimado"
"Ya no tengo esperanza alguna"
"pienso"
El verbo abstracto "obras" puede ser traducido usando el verbo "lograr". Traducción Alterna: "todo lo que Tú has logrado" o "todas las cosas grandes que has hecho"
"oro a Ti con mis manos levantadas"
El salmista habla de querer estar con Dios como si él estuviese en una tierra seca a punto de morir de sed. Traducción Alterna: "Yo quiero estar contigo, así como una persona que está en una tierra seca está bien sedienta y quiere agua"
El salmista desea conocer al SEÑOR. La intensidad de su deseo de conocer al SEÑOR es como la de alguien está muy sediento. Traducción Alterna: "te anhelo"
El "alma" es una metonimia
Una tierra donde todo ha muerto porque no hay agua.
"estoy débil" o "estoy muy desanimado"
Esto es una petición. "Te ruego que no te escondas de mí" o "Por favor, no te escondas de mí"
El salmista habla del SEÑOR negándose a hacer lo que el salmista pide como si el SEÑOR estuviese negándose a mirarlo. Estas figuras literarias
"yo seré otra simple persona muerta"
"Haz que yo escuche Tu pacto de fidelidad" o "Háblame de Tu pacto de fidelidad"
Los posibles significados son: 1) "en la mañana", en el momento de día que muchas personas pensaban que era la mejor hora para orar o 2) "cada mañana", todos los días.
"Dime"
El salmista habla acerca de la manera en que las personas viven como si fuese una camino por el cual caminan. Traducción Alterna: "cómo Tú quieres que yo viva"
Los posibles significados son: 1) "oro a Ti" o 2) "yo creo que Tú me guiarás y me protegerás"
Los posibles significados son: 1) "yo huyo a donde Ti para poder esconderme" o 2) "yo huyo a donde Ti para que me escondas y me protejas"
"a hacer lo que Tú quieres que yo haga"
Los posibles significados son: 1) "ayúdame a vivir de manera justa" o "que mi vida esté libre de problemas"
Los posibles significados son: 1) es una metáfora para referirse a vivir de manera justa o 2) "una tierra anivelada/balanceada", una metáfora para referirse a una vida libre de problemas.
"los enemigos que quieren tomar mi vida"
"Muéstrame Tu pacto de fidelidad cortando a mis enemigos"
Traducción Alterna: 1) "los enemigos de mi alma" o 2) "mis enemigos"
David no quiere que EL SEÑOR entre en juicio contra él porque ante los ojos del SEÑOR no hay ni uno justo.
El enemigo persuadió su alma, lo empujó para que cayera al suelo, y lo hizo vivir en oscuridad.
El enemigo causó que el espíritu de David se agobiara y que su corazón desfalleciera.
El alma de David está sedienta por EL SEÑOR en una tierra seca.
David será como aquellos que bajan al hoyo si EL SEÑOR no contesta sus oraciones rápidamente o si ÉL esconde su rostro de David.
David quiere escuchar la fidelidad del pacto del SEÑOR.
David quiere que EL SEÑOR le enseñe el camino que debe andar.
David quiere que EL ESPÍRITU bueno de Dios, le guíe a tierra de rectitud.
David le pide a EL SEÑOR que corte a sus enemigos y destruya a todos los enemigos de su vida.
1 Bendito sea el SEÑOR, mi roca, quien entrena mis manos para la guerra y mis dedos para la batalla. 2 Tú eres mi pacto de fidelidad y mi fortaleza, mi torre alta y Aquel que me rescata, mi escudo y Aquel en quien tomo refugio, Aquel que doblega naciones debajo de mí. 3 SEÑOR, ¿qué es el hombre para que le tomes en consideración, o el hijo de hombre para que pienses en él? 4 El hombre es como un aliento; sus días son como una sombra pasando. 5 Haz que el cielo se hunda y se venga abajo, SEÑOR; toca las montañas y hazlas humo. 6 Envía destellos de relámpagos y esparce a mis enemigos; dispara tus flechas y regrésalos en confusión. 7 Extiende Tu mano desde arriba; rescátame de las muchas aguas, de la mano de extranjeros. 8 Sus bocas hablan mentiras, y su mano derecha es falsedad. 9 Yo cantaré una nueva canción a ti, Dios; en un arpa de diez cuerdas yo cantaré alabanzas a ti, 10 Quien da salvación a reyes, Quien rescata a David, tu siervo, de una espada malvada. 11 Rescátame y libérame de la mano de extranjeros. Sus bocas hablan mentiras, y su mano derecha es falsedad. 12 Que nuestros hijos sean como plantas que crecen a su tamaño completo en su juventud y nuestras hijas sean como pilares de esquina tallados, bien formados como los de un palacio. 13 Que nuestros almacenes estén llenos con cada tipo de producto, y que nuestras ovejas produzcan miles y diez miles en nuestros campos. 14 Entonces nuestros bueyes tendrán muchas crías. Nadie atravesará nuestras murallas; no habrá ningún exilio y ningún lamento en nuestras calles. 15 Bendito es el pueblo con tales bendiciones; feliz es el pueblo cuyo Dios es el SEÑOR.
El paralelismo
Los posibles significados son: 1) "Quien me mantiene a salvo" o 2) "Quien me fortalece"
Las palabras "manos" y dedos" son sinécdoques para referirse a la persona en sí. Si su idioma usa la misma palabra para "guerra" y "batalla", puede traducirlo como una sola línea. Traducción Alterna: "quien me entrena para la guerra"
"quien me demuestra fidelidad al pacto"
El salmista usa muchas metáforas para enfatizar que el SEÑOR lo protegerá.
David habla del SEÑOR como si Él fuese una fortaleza que lo protege de los ataques. El SEÑOR es quien protege a David de cualquier daño.
David habla del SEÑOR como si él fuese el escudo que protege al soldado. El SEÑOR es quien protege a David de cualquier daño. Ver cómo se tradujo esto en 18:2.
Se habla de ir donde el SEÑOR por protección como tomar refugio en Él. Traducción Alterna: "a Quien yo voy para que me proteja"
"Quien me da la habilidad de derrotar otras naciones"
Estas preguntas pueden ser traducidas como aseveraciones. Traducción Alterna: "el hombre es tan pequeño comparado con cualquier otra cosa que has hecho que estoy sorprendido de que Tú te fijas en el hombre y que piensas en hijo de hombre"
Dos términos para referirse al ser humano.
El escritor compara al humano con estas cosas para enfatizar cuán corta es su vida.
Estos probablemente deberían ser traducidos como peticiones, no como órdenes, ya que el salmista considera que Dios es más grande que él.
Los posibles significados son: 1) abre el cielo o 2) dobla los cielos como una rama de un árbol se dobla cuando alguien camina sobre ella o como cuando alguien dobla una arco antes de disparar las flechas.
"para que ellos no sepan qué pensar o qué hacer"
David habla como si Dios estuviese encima de una inundación y tuviese manos físicas con las cuales podría sacar a David de la inundación. La inundación es una metáfora para referirse a los problemas causados por los "extranjeros". Traducción Alterna: "Tú, que eres capaz de actuar, ayúdame a superar mis problemas"
Aquí, "mano" se refeire a poder. Traducción Alterna: "del poder de los extranjeros"
"Ellos dicen mentiras"
Los posibles significados son: 1) David se refiere a la costumbre de levantar la mano para jurar que lo que uno está a punto de decir en corte es verdad. Traducción Alterna: "ellos mienten incluso cuando juran que lo que están diciendo es verdad" o 2) la "mano derecha" es una metáfora para referirse a poder. Traducción Alterna: "todo lo que ellos han obtenido, lo han obtenido diciendo mentiras"
Los posibles significados son: 1) "una canción que nadia ha cantado antes" o 2) "una canción que yo nunca he cantando"
"a ti. Eres Tú Quien da... reyes. Eres Tú Quien rescata"
David se habla de sí mismo como si fuese otra persona. "a mí, David, Tu siervo"
David habla de las personas malvadas como si fuesen las espadas que usan como armas. Traducción Alterna: "de las personas malas que están intentando matarme"
"Por favor, rescátame y libérame"
Aquí, "mano" se refiere a poder. Traducir estas palabras como ya están traducidas en 144:7. Traducción Alterna: "del poder de los extranjeros"
"Ellos dicen mentiras" Traducir estas palabras como están traducidas en 144:7.
Los posibles significados son: 1) David se refiere a la costumbre de levantar la mano para jurar que lo que uno está a punto de decir en corte es verdad. Traducción Alterna: "ellos mienten incluso cuando juran que lo que están diciendo es verdad" o 2) la "mano derecha" es una metáfora para referirse a poder. Traducción Alterna: "todo lo que ellos han obtenido, lo han obtenido diciendo mentiras"
saludables y fuertes
el tiempo cuando las personas se desarrollan
"que nuestras hijas sean como pilares de esquina tallados"
"hermosas columnas que sostienen las esquinas de una casa grande"
"pilares que son tallados para hacer que un lugar se vea bonito"
"miles-- ¡incluso diez miles!-- y llenen nuestros campos"
"Nadie podrá invadir nuestra ciudad"
"nadie llorando de dolor" o "nadie pidiendo comida" o "nadie clamando por justicia"
EL SEÑOR entrena las manos de David para la guerra y sus dedos para la batalla.
David se sorprende de que EL SEÑOR se fije en el hijo del hombre.
EL SEÑOR causaría que las montañas humearan, si ÉL las toca.
EL SEÑOR extiende Su mano desde arriba y lo rescata de las muchas aguas y de la mano de los extranjeros.
David le cantará una nueva canción a Dios en un arpa de diez cuerdas.
Sus bocas hablan mentiras, y su mano derecha es falsedad.
Él quiere que sean como plantas que crecen a su tamaño completo en su juventud.
Él quiere que sean como pilares de esquina tallados, formados como aquellos de un palacio.
Él dice que es feliz el pueblo cuyo Dios es el SEÑOR.
1 Yo te ensalzaré, mi Dios, Rey; Yo bendeciré Tu nombre por siempre y para siempre. 2 Cada día te bendeciré; Yo alabaré Tu nombre por siempre y para siempre. 3 Grande es el SEÑOR y grandioso para ser alabado; su grandeza es insondable. 4 Una generación alabará tus obras a la siguiente generación y proclamará tus poderosas acciones. 5 Yo meditaré en la majestad de tu gloria y tus maravillosas obras. 6 Ellos hablarán del poder de tus asombrosas obras, y yo declararé tu grandeza. 7 Ellos declararán tu abundante bondad, y ellos cantarán sobre tu rectitud. 8 El SEÑOR es clemente y misericordioso, lento para el enojo y abundante en la fidelidad al pacto. 9 El SEÑOR es bueno para todos; Sus tiernas misericordias están en todas Sus obras. 10 Todo lo que Tú has hecho te dará gracias a Ti, SEÑOR; tus fieles te bendecirán. 11 Tus fieles hablarán de la gloria de tu reino, y ellos hablarán de tu poder. 12 Ellos harán conocer a la humanidad las poderosas obras de Dios y del esplendor glorioso de Su reino. 13 Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece a través de todas las generaciones. 14 El SEÑOR apoya a todo el que está cayendo y levanta a todos aquellos que están inclinados. 15 Los ojos de todos los que esperan por ti; Tú les das a ellos su comida en el momento correcto. 16 Tú abres Tu mano y satisfaces el deseo de cada cosa viviente. 17 El SEÑOR es recto en todos Sus caminos y clemente en todo lo que Él hace. 18 El SEÑOR está cerca de todo aquel que lo llama a Él, de todo quien lo llame a Él en integridad. 19 Él completa el deseo de aquellos que lo honran; Él escucha su llanto y los salva. 20 El SEÑOR vigila sobre todos aquellos que lo aman, pero Él destruirá a todos los malvados. 21 Mi boca hablará la alabanza del SEÑOR; dejen que toda la humanidad bendiga Su santo nombre por siempre y para siempre.
El paralelismo
"le diré a las personas cuán maravilloso eres Tú"
La palabra "nombre" es una metonimia
La palabra "nombre" es una metonimia
"las cosas que Tú puedes hacer porque eres fuerte"
"le dirán a otros cuán bueno eres Tú"
El salmista habla del pacto de fidelidad como si fuese un objeto físico el del cual uno puede poseer una gran cantidad. Traducción Alterna: "totalmente fiel a Su pacto"
"las personas pueden ver que Él muestra misericordia en todo lo que Él hace"
"Todas las personas que Tú has hecho darán gracias " o "Será como si todo lo que Tú has hecho te dará gracias"
"permanece para siempre"
El salmista habla del SEÑOR animando a las personas como si Él estuviese ayudando a personas están físicamente débiles. Puede que se necesite traducir ambas líneas como una sola. Traducción Alterna: "anima a aquellos que están desanimados"
"Todos esperan"
"Tú provees generosamente"
"Tú le das a todos más de lo que necesitan y lo que ellos quieren"
"De todo lo que el SEÑOR ha hecho las personas pueden ver que Él es justo"
"y él es misericordioso en todo lo que Él hace" o "De todo lo que el SEÑOR ha hecho las personas pueden ver que Él es misericordioso"
"actúa rápido para ayudar aquellos que oran"
"a todos los que dicen solo la verdad cuando oran" o "a todos en quienes Él confía cuando ellos oran"
"Yo hablaré"
"le dirá a todos cuán buen es el SEÑOR"
La palabra "nombre" es una metonimia para referirse al SEÑOR mismo. Ver cómo se tradujo "que Su glorioso nombre sea bendito" en 72:18. Traducción Alterna: "que todas las personas Le bendigan" o "que todas las personas hagan lo que Le hace feliz a Él"
David ensalzará a su Dios y Rey, bendiciendo Su nombre por siempre y siempre.
Todos los días David lo bendecirá.
Una generación proclamará las obras de Dios a la próxima generación y proclamará sus maravillosas obras.
Él meditará en la majestad de la gloria del SEÑOR y Sus maravillosas obras.
Ellos declararán la abundante bondad del SEÑOR y cantarán de Su rectitud.
Todo lo que EL SEÑOR ha hecho le dará gracias a ÉL y sus fieles lo bendecirán.
Sus fieles hablarán de la gloria de Su reino, y ellos hablarán de Su poder.
Su reino es un reino eterno, y Su dominio permanecerá a través de todas las generaciones.
EL SEÑOR apoya a todos los caídos y levanta a aquellos que están inclinados.
Los ojos de todos los que esperan en EL SEÑOR Y les da a su comida en el momento correcto.
EL SEÑOR abre sus manos y satisface el deseo de cada ser viviente.
EL SEÑOR está cerca de todo aquel que lo llama a Él, y de todo aquel que lo llama en integridad.
EL SEÑOR vigila sobre todo aquellos que le aman.
Él destruirá a todos los malvados.
1 Alaba al SEÑOR. Alaba al SEÑOR, mi alma. 2 Yo doy gracias al SEÑOR con toda mi vida; Yo cantaré alabanzas a mi Dios mientras yo exista. 3 No pongas tu confianza en príncipes o en la humanidad, en quienes no hay salvación. 4 Cuando el aliento de vida de una persona se detiene, él regresa al suelo; en ese día sus planes terminan. 5 Bendito es él, quien tiene al Dios de Jacob, para su ayuda, cuya esperanza está en el SEÑOR su Dios. 6 El SEÑOR hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que está en ellos; Él observa confiabilidad por siempre. 7 Él ejecuta justicia para el oprimido y da comida al hambriento. El SEÑOR libera a los prisioneros; 8 el SEÑOR abre los ojos del ciego; el SEÑOR levanta aquellos que están inclinados; el SEÑOR ama a las personas rectas. 9 El SEÑOR protege a los extranjeros en la tierra; Él levanta al huérfano de padre y a la viuda; pero Él se opone al malvado. 10 El SEÑOR reinará por siempre, tu Dios, Sion, para todas las generaciones. Alaben al SEÑOR.
El paralelismo
Aquí, "alma" representa el ser interior del escritor. El escrito le está ordenando a su ser interior que alaba al SEÑOR. Esto puede ser traducido como una aseveración. Traducción alterna: "Yo alabaré al SEÑOR con toda mi alma" o "Yo le doy alabanzas al SEÑOR con toda mi vida"
"hasta que muera" o "mientras viva"
Aquí, "príncipes" representa a todos los líderes humanos.
El sustantivo abstracto "salvación" puede ser expresado como "salvar". Traducción Alterna: "en cualquier personas porque ellos no pueden salvarte"
"en las personas"
Esta es una forma educada de referirse a alguien muriendo. Traducción Alterna: "Cuando una personas muere"
Esto significa que así como Dios hizo al primer hombre, Adán, del polvo de la tierra, así mismo el cuerpo de una persona se descompone y se vovlerá tierra otra vez cuando se muera.
Las palabras "cielos" y "tierra" representan todo lo que existe en el universo físico.
El sustantivo abstracto "confiabilidad" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alterna: "se mantiene confiable" o "permanece fiel"
"Él decide los asuntos de manera justa" (UDB)
Este adjetivo nominal puede ser traducido como un adjetivo simple. Traducción Alterna: "para las personas oprimidas" o "para aquellos a quienes otras personas oprimen"
Este adjetivo nominal puede ser expresado cmo un adjetivo simple. Traducción Alterna: "a las personas hambrientas" o "a aquellos que tienen hambre"
Se habla del causar que una persona ciega vea como si el SEÑOR estuviese literalmente abriendo los ojos de la persona. Tradcción Alterna: "causa que el ciego pueda ver"
Este adjetivo nominal puede ser expresado cmo un adjetivo simple. Traducción Alterna: "las personas ciegas" o "aquellos que están ciegos"
Se habla del SEÑOR ayudando a alguien como si Él estuviese físicamente ayudando a alguien a levantarse. Traducción Alterna: "El SEÑOR ayuda a aquellos que están desanimados" o "el SEÑOR ayuda a quellos que son débiles"
Esta acción es una señal de angustia o lamento.
Se habla de Dios ayudando a alguien como si Él estuviese físicamente levantantándoles.
Aquí, "Sion" representa a todo el pueblo de Israel. El escritor está hablándole al pueblo de Israel como si todos ellos estuviesen escuchándole. Traducción Alterna: "tu Dios, pueblo de Israel"
Las palabras "reinarán" están sobrentendidas. Traducción Alterna: "reinarán por todas las generaciones" o "reinarán para siempre"
Él estará alabando al SEÑOR mientras viva.
No debemos poner nuestra confianza en los príncipes o en la humanidad, en quien no hay salvación.
Cuando una persona deja de respirar, él regresa al suelo; en ese día sus planes terminan.
Bendito es él, quien tiene al Dios de Jacob, para su ayuda, cuya esperanza está en el SEÑOR su Dios.
El SEÑOR hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que está en el.
EL SEÑOR abre los ojos de los ciegos, y levanta al que está inclinado.
El SEÑOR protege a los extranjeros en la tierra.
El SEÑOR reinará por siempre, para todas las generaciones.
1 Alaben al SEÑOR, pues es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios, es placentero, y la alabanza es adecuada. 2 El SEÑOR reconstruye a Jerusalén, Él junta a las personas esparcidas de Israel. 3 Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. 4 Él cuenta las estrellas, Él da nombres a todas ellas. 5 Grande es nuestro Señor y asombroso en poder, Su entendimiento no puede ser medido. 6 El SEÑOR levanta al oprimido, Él derriba al malvado al suelo. 7 Canten al SEÑOR con acción de gracias, canten alabanzas a nuestro Dios con un arpa. 8 Él cubre los cielos con nubes y prepara la lluvia para la tierra, haciendo el pasto crecer en las montañas. 9 Él da comida a los animales y a los cuervos jóvenes cuandos ellos lloran. 10 Él no encuentra deleite en la fuerza de un caballo, Él no toma placer en las fuertes piernas de un hombre. 11 El SEÑOR toma placer en aquellos quienes lo honran, quienes esperan en Su pacto de fidelidad. 12 Alaba al SEÑOR, Jerusalén, alaba a tu Dios, Sion. 13 Pues Él fortalece las barras de tus puertas, Él bendice a tus hijos entre ustedes. 14 Él trae prosperidad dentro de tus fronteras, Él te satisface con el más fino de los trigos. 15 Él envía Su mandamiento a la tierra, Su mandato se apresura muy rápidamente. 16 Él hace la nieve como la lana, Él esparce la escarcha como cenizas. 17 Él administra el granizo como migas, ¿quién puede resistirse al frío que Él envía? 18 Él envía su mandato y los derrite, Él hace que el viento sople y el agua que fluya. 19 Él proclamó Su palabra a Jacob, Sus estatutos y Sus decretos rectos a Israel. 20 Él no ha hecho esto con ninguna otra nación, y en cuanto a Sus decretos, ellos no los conocen. Alaben al SEÑOR.
El paralelismo
Se puede añadir al objeto de la farse anterior. Traducción Alterna: "es placentero cantar alabanzas"
"el alabar es correcto" o "el alabar es apropiado"
El escritor habla del lamento y desánimo de las personas como si ellos tuviesen heridas físicas, y habla del SEÑOR animándoles como si Él estuviese sanando esas heridas. Traducción Alterna: "Él le da ánimo a aquellos que están tristes y les ayuda a sanarse de las heridas emocionales" (Ver:
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "nadie puede medir Su entendimiento" o "Su entendimiento no tiene límite"
El escritor habla del SEÑOR honrando a aquellos que están oprimidos como si el SEÑOR estuviese levantándoles del suelo. Traducción Alterna: "El SEÑOR honra al oprimido"
El escritor habla del SEÑOR humillando al malvado como si el SEÑOR estuviese forzándoles a permanecer en suelo. Traducción Alterna: "Él humilla a los malvados"
"mientras tocan un arpa"
Se puede añadir frase nominal de la línea anterior. Traducción Alterna: "y Él le da comida a los cuervos jóvenes cuandos ellos lloran"
"cuando ellos hacen ruido" o "cuando ellos llaman"
"No se deleita con los caballos fuertes "
Los posibles significados son: 1) "piernas fuertes" es una metonimia
El escritor le habla a Jerusalén, a la cual también llama Sion, como si si fuese una persona. Los nombres de la ciudad son metónimos
La frase "las barras de tus puertas" representa a toda la ciudad. El SEÑOR asegurará a Jerusalén la invasión enemiga. Traducción Alterna: "Pues Él protege a Jerusalén"
El escritor habla de aquellos que viven en Jerusalén como si ellos fuesen los hijos de Jerusalén. Traducción Alterna: "Él bendice a aquellos que viven en Jerusalén"
"Él trae paz." Los posibles significados son: 1) que el SEÑOR causa que las personas que viven en Jerusalén prosperen material y financieramente o 2) la palabra traducida como "prosperidad" significa "paz" y el SEÑOR matiene a Jerusalén a salvo de los ataques enemigos.
El escritor describe el mandato de Dios como si fuese un mensajero que se mueve rápidamente para entregar el mensaje de Dios.
Esto enfatiza cúan fácil es para Él hacer estas cosas. Él cubre el suelo con nieve así como una persona cubre algo fácilmente con la lana. Además, Él quita la escarcha así como el viento sopla fácilmente las cenizas.
El SEÑOR esparce el granizo tan fácilemnte como una persona esparciría migajas de pan. Traducción Alterna: "Él administra el granizo fácilmente, como si fuesen migajas"
"Él envía"
pequeños pedazos de hielo que caen del cielo como lluvia
El escritor usa esta pregunta para enfatizar que es díficil soportar el clima frío que causa el SEÑOR. Traducción Alterna: "nadie puede vivir el frío que Él envía"
El escritor habla del mandato del SEÑOR como si fuese Su mensajero. La palabra "mandato"puede ser traducida como un verbo. Traducción Alterna: "Él le ordena al hielo que se derrita"
Estas dos líneas significan lo mismo y enfatizan que el SEÑOR le dio Su ley solo a Israel.
La frase nominal de la línea anterior puede ser añadida. Traducción Alterna: "Él le proclamó Sus estatutos y decretos justos a Israel"
Las palabras "estatutos" y "decretos justos", junto con "palabra" de la línea anterior, todos se refieren a la ley que Dios le dio de Moisés. Si su idioma no tiene palabras diferentes para estos términos, se pueden combinar ambas líneas, usando ya sea "Jacob" o "Israel" para referirse a las personas que las recibieron.
"Las otras naciones no conocen los decretos del SEÑOR"
EL SEÑOR debe ser alabado porque es bueno, placentero, y adecuado.
EL SEÑOR los ayuda a reconstruír a Jerusalén, Él junta a las personas esparcidas de Israel.
Él SEÑOR cuenta las estrellas, y les da nombre a todas ellas.
Su entendimiento no puede ser medido.
El SEÑOR trae a los malvados al suelo.
El SEÑOR le da comida a los animales y cuervos jóvenes cuando ellos lloran.
El SEÑOR no encuentra deleite en la fuerza del caballo y no toma placer en las piernas fuertes del hombre.
El SEÑOR toma placer en aquellos que lo honran, quien espera en su pacto de fidelidad.
El SEÑOR los satisface con el más fino trigo.
El SEÑOR envía su mandamiento a la tierra y su mandato gobierna muy rápidamente.
El SEÑOR administra el granizo como migas.
El SEÑOR proclamó Su palabra a Jacob, y sus estatutos y decretos rectos a Israel.
El SEÑOR no ha proclamado Su palabra, estatutos y decretos a ninguna otra nación.
1 Alaba al SEÑOR. Alaba al SEÑOR, tú en los cielos; álabalo, tú en las alturas. 2 Álabenlo, todos Sus ángeles; álabenlo, todos Sus ejércitos angelicales. 3 Alábenlo, sol y luna; alábenlo, todas ustedes estrellas brillantes. 4 Alábenlo, altísimo cielo y tú, agua que estás sobre los cielos. 5 Déjenlos que alaben el nombre del SEÑOR, pues Él dió la órden, y ellos fueron creados. 6 Él también los estableció por siempre y para siempre; Él entregó un decreto que nunca cambiará. 7 Alábenlo desde la tierra, ustedes monstruos marinos y de todas las profundidades del óceano, 8 fuego y granizo, nieve y nubes, viento tormentoso cumpliendo Su palabra. 9 Alábenlo, montañas y todas las colinas, árboles de fruta y todos los cedros, 10 animales salvajes y domésticos, creaturas que se arrastran y pájaros. 11 Aláben al SEÑOR, reyes de toda la tierra y todas las naciones, príncipes y todo el que gobierna en la tierra, 12 tanto como hombres y mujeres jóvenes, como los ancianos y los niños. 13 Déjenlos alabar el nombre del SEÑOR, pues solo Su nombre es exaltado y Su gloria se extiende sobre la tierra y los cielos. 14 Él ha levantado el cuerno de Su gente para la alabanza de todos sus fieles, los israeltas, el pueblo cerca de Él. Alaba al SEÑOR.
El paralelismo
Estas dos líneas son paralelas, con la frase "las alturas", significando lo mismo que "los cielos" de la línea anterior.
El escritor le habla al sol y a la luna como si fuesen personas y les ordena que alaben al SEÑOR. Traducción Alterna: "Adoren al SEÑOR, sol y luna, así como la gente lo hace"
El escritor le habla a las estrellas brillantes como si fuesen personas y les ordena que alaben al SEÑOR. Traducción Alterna: "Adoren al SEÑOR, estrellas brillantes, así como la gente lo hace"
La frase "altísimo cielo" es una expresión idiomática y se refiere al cielo mismo. El escritor le habla al cielo como si fuese una persona y le ordena que alabe al SEÑOR. Traducción Alterna: "Adora al SEÑOR, cielo altísimo, así como la gente lo hace"
El escritor le habla a "el que está sobre el cielo" como si fuese una persona y le ordena que alabe al SEÑOR. Traducción Alterna: "Adora al SEÑOR, tú, agua que estás sobre el cielo, así como la gente lo hace"
El escritor se refiere al lugar sobre el cielo en donde está almacenada el agua del cual proviene la lluvia.
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "Déjenlos alabar al SEÑOR"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Él los creó"
Los posibles significados son: 1) "Él dio un mandato que es permanente" o 2) "Él dios un mandato que ellos no desobedecerán"
"dio", como el rey lo da
Esta frase representa cada criatura que vive en las profundidades del océano. Traducción Alterna: "todas las criaturas en las profundidades del océano"
El escritor habla de estos fenómenos naturales como si fuesen personas y les orden que alaben al SEÑOR.
La frase "Su palabra" representa lo que el SEÑOR ha ordenado. Traducción Alterna: "viento tormentoso que hace lo que el SEÑOR ordena"
El escritor continúa hablándole a las cosas que no son humanas como si fuesen personas y les ordena que alaben al SEÑOR.
Las palabras "salvajes" y "domésticos" son opuestos. Juntos abarcan todos los animales. Traducción Alterna: "todos los animales".
El escritor le ordena a todas las personas que alaben al SEÑOR.
La palabra "naciones" representa a las personas que viven en tales naciones. Traducción Alterna: "gente de cada nación"
El escritor usa dos merismos
Aquí, la palabra "nombre" representa al SEÑOR mismo. Traducción Alterna: "el SEÑOR, pues solo Él"
El escritor habla de la grandeza del SEÑOR como si Su gloria estuviese alta, sobre la tierra y el cielo.
El escritor habla de la fuerza como si fuese el cuerno de un animal. El levantar el cuerno de un animal era una acción simbólica que representaba la victoria militar. Traducción Alterna: "Él ha hecho a Su pueblo fuerte" o "Él le ha dado la victoria a Su pueblo"
"para que todos Sus fieles le alaben"
El escritor habla del SEÑOR amando a Su pueblo como si Su pueblo estuviese físicamente cerca de Él. Traducción Alterna: "el pueblo que Él ama"
Han de alabar al SEÑOR los que están en los cielos, en las alturas; todos Sus ángeles y ejércitos angelicales.
Lo han de alabar el sol, la luna, las estrellas, el cielo y el agua que está sobre los cielos.
El SEÑOR debe ser alabado porque Él dio la orden y ellos fueron creados.
El decreto que nunca cambiará es el que los estableció para siempre.
Lo deben alabar los monstruos marinos, las profundidades del océano, el fuego, el granizo, la nieves, las nubes y el viento tormentoso.
Lo deben alabar las montañas, las colinas, los árboles de fruta, los cedros, los animales salvajes y domésticos, las criaturas que se arrastran y los pájaros.
Él debe ser alabado porque Su nombre solamente es exaltado y Su gloria se extiende sobre la tierra y los cielos.
Los fieles del SEÑOR son los israelitas, el pueblo que está cerca de Él.
1 Alaba al SEÑOR. Canta al SEÑOR una nueva canción; canta Su alabanza en la asamblea de los fieles. 2 Que Israel se alegre en quien los hizo; que la gente de Sion se alegre en su Rey. 3 Que ellos alaben Su nombre con baile; que ellos canten alabanzas a Él con pandero y arpa. 4 Pues el SEÑOR se complace en Su pueblo; Él glorifica al humilde con salvación. 5 Que los justos se alegren en victoria; que canten de alegría en sus camas. 6 Que las alabanzas a Dios estén en sus bocas y una espada de dos filos en sus manos 7 para ejecutar la venganza en las naciones y actos de castigo en los pueblos. 8 Ellos amarrarán sus reyes con cadenas y a sus nobles con grilletes de hierro. 9 Ellos ejecutarán el juicio como está escrito. Esto será un honor para todos Sus fieles. Alaba al SEÑOR.
El paralelismo
El salmista está hablándole a todo el pueblo de Dios, así que debería usar la forma plural si su dioma la tiene.
Los posibles significados son: 1) "una canción que usteden nunca han cantado antes" o 2) una canción que nadie ha cantado antes"
"adórenle con canciones"
Los posibles significados son: 1) "se alegre porque los hizo" o 2) "se alegre porque Quien los hizo es bueno"
Las palabras "su rey" probablemente es una referencia a Dios. Los posibles significados son: 1) "se alegre porque Él es su rey" o 2) "se alegre porque su rey es bueno"
La palabra "nombre" es una metonimia
un instrumento musical con una parte como tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor de la parte que suena cuando se agita el instrumento.
"glorifica a los humildes al salvarlos de sus enemigos"
"incluso cuando ellos se acuesten a dormir en la noche"
La boca es una metonimia
Si las espadas no son conocidad, use el nombre del arma común. La palabra "espada" es una metonimia
La frase "las naciones" es una metonimia
Estas son hechas de metal pesado y restringen el movimiento de los prisioneros.
un par de cadenas o brazaletes con una cadena entre medio que limitan el movimiento de las manos y los pies de la personas.
harán lo que el SEÑOR hizo que Moisés escribiera acerca de lo que las personas deberían hacer con aquellos que son culpables.
Deben alabar al SEÑOR con unna nueva canción.
Israel debe alegrarse en Quien lo hizo, en su rey.
Deben alabar al SEÑOR con baile, con cánticos, con pandero y arpa.
El SEÑOR se complace en Su pueblo.
El SEÑOR glorifica al humilde.
Los justos deben alegrarse cantando en sus camas.
En sus bocas deben estar las alabanzas a Dios.
Su propósito es ejecutar la venganza en las naciones y actos de castigo en los pueblos.
Ellos amarrarán a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grilletes de hierro.
Los fieles del SEÑOR serán honrados.
1 Alaba al SEÑOR. Alaba al Señor en Su lugar santo; alábalo en los poderosos cielos. 2 Alábalo por Sus poderosas obras; alábalo por Su incomparable grandeza. 3 Alábalo con el sonido del cuerno, alábalo con la flauta y el arpa. 4 Alábalo con panderos y baile; alábalo con instrumentos de cuerda y instrumentos de viento. 5 Alábalo con ruidosos címbalos; alábalo con el alto sonido de címbalos. 6 Que todo lo que tiene aliento alabe al SEÑOR. Alaba al SEÑOR.
El paralelismo
Esto enfoca que la alabanza o adoración es lo que más se hace comúnmente en el templo.
A menudo se le refería al templo de Dios como "Su lugar santo". Este era el lugar más común para adorar a Dios.
"las grandes cosas que Él ha hecho" LAS "obras poderosas" de Dios pueden significar: 1) cosas naturales tales como tormentas eléctricas y terremotos o 2) cosas milagroas tales como sanaciones y grandes victorias en batalla.
Este pedazo se enfoca en alabar o adorara a Dios con instrumentos musicales y la danza.
Un pandero es un instrumento musical con una parte como tambor que puede ser golpeada y con piezas de metal alrededor que suena cuando se agita el instrumento. (Ver:
dos platos delgados y redondos de metal que se golpean para hacer sun sonido fuerte.
Este versículo es más que el final de este Salmo. Es la aseveración de cierre para todo el Libro 5 de los Salmos, el cual comienza en el Salmo 107 y termina con el Salmo 150.
Los posibles significados son: 1) todas las personas que están vivas están para adorar a Dios o 2) toda la creación está viva para adorar a Dios.
Deben alabar a Dios en Su lugar santo, en los poderosos cielos.
Deben alabar a Dios por Sus poderosas obras y Su incomparable grandeza.
Deben alabarlo con el cuerno, la flautra, el arpa, panderos, instrumentos de cuerda y viento, címbalos ruidosos y de alto sonido.
Todo lo que tiene aliento debe alabar al SEÑOR.
1 Los proverbios de Salomón, hijo de David, el rey de Israel. 2 Estos proverbios son para enseñar sabiduría e instrucción, para enseñar palabras hacia el interior, 3 que tú puedas recibir instrucción de modo que vivas haciendo lo que es correcto, justo, y favorable. 4 Estos proverbios también son para dar sabiduría al ingenuo, y para dar conocimiento y discreción a personas jóvenes. 5 Deja que personas sabias escuchen y aumenten su aprendizaje, y deja que personas que disciernen obtengan guianza, 6 para entender proverbios, dichos y palabras de personas sabias y sus preguntas. 7 El temor del SEÑOR es el principio del conocimiento, los tontos desprecian la sabiduría y la instrucción. 8 Hijo Mío, escucha la instrucción de tu padre y no hagas a un lado las reglas de tu madre; 9 ellas serán guirnalda de gracia para tu cabeza y collares colgando de tu cuello. 10 Hijo Mío, si pecadores tratan de seducirte en sus pecados, no los obedezcas. 11 Si ellos dicen: "Ven con nosotros a cometer asesinato, vamos a escondernos y atacar a personas inocentes sin razón. 12 Vamos a comérnoslos vivos, como el Seol se lleva aquellos que están saludables y los hace como aquellos que caen en el abismo. 13 Encontraremos toda clase de cosas valiosas; llenaremos nuestras casas con lo que robemos de otros. 14 Echa tu suerte con nosotros; todos nosotros tendremos un botín juntos." 15 Hijo Mío, no camines por la senda con ellos; no dejes que tu pie toque por donde ellos caminan; 16 sus pies corren a la maldad y ellos se apresuran a derramar sangre. 17 Porque es inútil lanzar la red para atrapar un ave mientras el ave está observando. 18 Estos hombres acechan y esperan para matarse ellos mismos; ellos tienden una trampa para ellos mismos. 19 También esos son los caminos de todos quienes ganan riquezas con injusticia; ganancia injusta toma las vidas de aquellos quienes se agarran a ella. 20 La sabiduría grita fuerte en las calles, ella levanta su voz en lugares abiertos; 21 al principio de las calles ruidosas ella grita, en la entrada de las puertas de la ciudad ella habla: 22 "¿Por cuánto tiempo, ustedes personas ingenuas, amarán ser ingenuas? ¿Por cuánto tiempo, ustedes burladores, se deleitarán en la burla, y por cuánto tiempo, ustedes tontos, odiarán el conocimiento? 23 Presta atención a mi corrección; Yo derramaré mis pensamientos sobre ti; Yo haré conocer mis palabras a ti. 24 Yo he llamado y tú te has negado a escuchar; Yo extendí mi mano, pero no había quien prestara atención. 25 Pero tú has ignorado todas mis instrucciones y no has prestado atención a mi corrección. 26 Yo me reiré de tu calamidad, Yo me burlaré de ti cuando venga el terror, 27 cuando tu miedo terrible venga como una tormenta y el desastre barra sobre tí como un torbellino, cuando la ansiedad y la angustia venga sobre ti. 28 Entonces ellos me llamarán, y yo no responderé; ellos desesperadamente me llamarán, pero ellos no me encontrarán. 29 Porque ellos odian el conocimiento y no escogieron el temor del SEÑOR, 30 ellos no siguieron mi instrucción y ellos despreciaron toda mi corrección. 31 Ellos comerán el fruto de sus caminos y con el fruto de sus artimañas serán llenos. 32 Porque los ingenuos son asesinados cuando se alejan, y la indiferencia de los tontos los destruirá. 33 Pero cualquiera que me escuche vivirá en seguridad y reposará seguro sin miedo al desastre."
Versos 2-33 son poesía.
Esto puede ser escrito de otra manera para que los sustantivos abstractos "sabiduría" e "instrucción" puedan ser expresado como adjetivos o verbos. AT: "para enseñarte como ser sabio y para instruirte sobre como vivir vidas morales"
Aquí "palabras" representa un mensaje o enseñanza. AT: "para enseñarte entender enseñazas sabias"
Aquí "tú" se refiere a los lectores. Si es mas natural en tu idioma lo puedes expresar como un "nosotros" inclusivo. AT: "que nosotros podamos recibir"
Esto pueda ser redactado en otra forma para que el sustantivo abstracto "instrucción" se exprese como un verbo. AT: "puede ser instruido como vivir"
Esto puede ser redactado de otra manera para que el sustantivo abstracto "sabiduría" pueda ser establecido como el adjetivo "sabio." Esto también puede ser expresado de forma activa. AT: "también enseãrles a aquellos quienes son ingenuos como ser sabios"
"inexperto, inmaduro"
Los sustantivos abstractos "conocimiento"y "discreción" pueden ser expresado como verbos. AT: "y para enseñar a personas jóvenes lo que necesitan conocer y como discernir lo correcto a hacer.
conocer que debe hacerse en una situación particular
"dejar a aquellos quienes son sabios que presten atención y aprendan aun más"
"dejar personas que tienen conocimeinto aprender de estos proverbios como hacer buenas decisiones"
diciendo que uno puede entender solo luego de pensar sobre ellos
Un padre le enseña a su hijo.
Los sustantivos abstractos "temor," "principio," y "conocimiento" pueden ser expresados como verbos. AT: "Tu debes primero temer al SEÑOR a fin de que puedas comenzar a conocer lo que es sabio" o "Tu debes primero honrar y respetar al SEÑOR a fin de que puedas aprender lo que es sabio"
Este es el nombre de Dios el cual Él reveló a su gente en el Antiguo Testamento. Ver la página de palabras traducidas sobre SEÑOR en relación a como traducir esto.
"aquellos que no valoran lo que es sabio e instructivo son tontos"
Esto es una expresión idiomática que significa "no ignores" o "no rechaces"
Las reglas e instrucciones que los padres enseñan a sus hijos son de tanto valor e importancia que se habla de ellos como si fueran una hermosa guirnalda o pendiente que una persona viste. AT: "ellas te harán sabio al igual que vestir con una guirnalda en tu cabeza o a un pendiente alrededor de tu cuello te hace hermoso"
un circulo tejido hecho de hojas o flores
joyas que se usan alrededor del cuello
"intentan seducirte a pecar como ellos"
"rehúsalos" o "no los escuchen"
Aquí el narrador da un ejemplo de lo que los pecadores pueden intentar para seducir a alguien que haga.
"escondete y espera por el momento correcto"
Versos 12-14 terminan la declaración imaginada de los pecadores quienens estan intentando de seducir a otros a pecar.
Los pecadores hablan sobre asesinar a personas inocentes como si fueran el Seol y ellos llevarían una persona viva y saludable al lugar donde la gente muerta va.
Esto habla de la tumba como si fuera una persona que se traga a los humanos y se los lleva al lugar de los muertos.
Los malvados esperan destruir a sus victimas de la misma manera que el Seol, el lugar de los muertos, se lleva hasta la gente saludable.
Posibles significados son 1) esto se refiere a viajeros quienes caen en una cueva profunda donde nadie jamas los encontrarán o 2) aquí "pozo" es otra palabra que significa Seol o el lugar donde la gente muerta va.
Esto es una expresión idiomática. AT: "Unete a nosotros"
Aquí "bolso" representa todo lo que ellos roban. AT: "nosotros compartiremos equitativamente todo lo que nosotros robamos"
una bolsa para cargar dinero
Para evitar comportarse de la misma manera que los pecadores lo hacen se habla de como si el hijo fuera a evitar el caminar en o hasta tocar los caminos que los pecadores caminan en. AT: "no caminen con los pecadores o hagan lo que ellos hacen"
Los pecadores teniendo un deseo ambicioso en hacer cosas malvadas se habla como si ellos estuvieran corriendo hacia la maldad. AT: "estan deseosos de hacer cosas malvadas"
Aquí "pies" representa la persona completa. AT: "ellos corren"
Aquí "sangre"representa la vida de la persona. El "derramar sangre" significa el asesinar a alguien.
Esto comienza una comparasión que culmina en 1:18. Compara la sabiduria de los pájaros que evitan las trampas que ven en la insensatez de los pecadores que quedan atrapados en trampas que hacen para sí mismos.
Esto completa la comparación comenzada en 1:15. Los hombres destruyéndose a sí mismos haciendo cosas pecaminosas es hablado como si ellos tienden una trampa y se matan a sí mismos. AT: "Pero estos hombres son mas tontos que los pájaros. Se matan a sí mismos con sus propias trampas.
El destino de la persona es hablado como si fuera un camino en que camina una persona. AT: "Esto es lo que le ocurre a todos"
Una persona destruyéndose a sí mismo tratado de obtener riquezas a través de la violencia, robo y engaño se habla como si las ganancias de las injusticias matarán a aquellos quienes se agarran de ellas. AT: "es como si las ganancias injustas destruirán aquellos quienes se agarran de ellas"
En 1:20-1:33 La sabiduría se habla como si fuera una mujer hablandole a la gente.
Si tu idioma no te permite tratar la sabiduria como una mujer gritando a la gente en la ciudad, tu podrías intentar algo como "La sabiduría de la abuela grita fuerte"o "Honrada Srta. Sabiduría grita fuerte"
Esto es una expresión idiomática. AT: "habla en voz alta"
Esto significa en lugares donde habrá mucha gente. AT: "en los mercados" o "en las plazas de la ciudad"
Posibles significados son 1) "principio" se refiere al lugar donde calles ocupadas se intersectan or 2) "principio" se refiere a lo alto de una pared donde la gente en calles ruidosas pueden ver o escuchar sabiduría hablando.
La sabiduría hace esta pregunta para reprender aquellos que no son sabios. AT: "Ustedes quienes son ingenuos deben parar de amar ser ingenuos."
"inexperto, inmaduro"
La sabiduría usa esta pregunta para reprender los burladores y los tontos. AT: "Tu burlador debes parar de deleitarte en la burla y ustedes tontos deben parar de odiar el conocimiento."
La sabiduría sigue hablando.
"escucha cuidadosamente"
La sabiduría diciéndole a la gente todo lo que piensa sobre ellos se habla como si sus pensamientos fueran un líquido que ella derrama.
Aquí "palabras" representan pensamientos. AT: "Yo te diré lo que yo pienso"
Esta frase es una expresión idomática que significa llamar a alguien o invitar a una persona a venir. AT: "Yo te invité para que vinieras donde mi"
La sabiduría continue hablando, describiendo lo que le ocurre a los que la ignoran.
Esto puede ser expresado con la palabra "por tanto" para mostrar que la mujer sabiduría se ríe de ellos porque ellos la ignoraron. AT: "Por tanto yo me reiré"
"cuando cosas malas te ocurren"
El sustantivo abstracto "terror" puede ser expresado como un adjetivo. AT: "cuando tu estás aterrorizado"
Cosas terribles ocurriéndole a las personas se compara a una tormenta dándoles y causándoles miedo y sufrimiento.
una tormenta de viento fuerte que causa daño
La sabiduría continua hablando.
"Entonces aquellos quienes me ignoraron me pedirán ayuda"
El sustantivo abstracto "conocimiento" puede ser expresado como el verbo "aprender." AT: "Porque rehusaron aprender a ser sabios"
El sustantivo abstracto de "temor" puede ser expresado como un verbo. AT: "no escogieron el temor del SEÑOR" o "no honraron y repetaron al SEÑOR"
"no aceptaron mis instrucciones" o "rechazaron mi consejo"
El verso 33 termino con una declaración de sabiduría que comienzó en 1:20
Aquí el comportamiento de una persona es hablado como si fuera una manera o un camino. También, se habla de una persona recibiendo los resultados de su comportamiento como si la persona estuviera comiendo el fruto de su comportamiento. AT: "experimientando las consecuencias de sus acciones"
"ellos comerán el fruto de sus artimañas hasta que se llenen." Una persona recibiendo los resultados de sus propios planes malvados es hablado como el comer de el fruto de sus propias artimañas. AT: "ellos sufrirán las consecuencias de sus propios planes malvados"
"inexperto, inmaduro"
Una persona que rechaza la sabiduría se conoce como una persona que físicamente se aleja de la sabiduría. Esto puede ser expresado en forma activa. AT: "muere porque rehusa aprender"
El sustantivo abstracto "indiferencia" se puede expresar como un verbo. AT: "los tontos morirán porque no les importa lo que se debe hacer"
una falta de interés sobre algo
Salomón, rey de Israel, fue el autor de estos proverbios.
Estos proverbios enseñan a las personas a vivir haciendo lo que es correcto, justo y razonable.
El sabio puede aumentar su conocimiento escuchando estos proverbios.
El temor al SEÑOR es el principio del conocimiento.
Un hijo debe escuchar las instrucciones de su padre y madre.
El hijo debe negarse a seguir aquellos quienes tratan de seducirlo con pecado.
Aquellos que están pecando planifican llenar sus casas con lo que ellos roban a otros.
Aquellos que están pecando se apresuran a derramar sangre.
Las ganancias injustas quitan la vida de aquellos que se aferran a ellas.
La sabiduría grita en las calles ,los espacios abiertos y en los portones de la ciudad.
Aquellos que carecen de sabiduría rehusaron escuchar y no prestaron atención cuando la Sabiduría los llamó.
La Sabiduría se reirá cuando la calamidad venga sobre los que carecen de sabiduría.
La Sabiduría no contestará cuando aquellos que carecen de sabiduría la invoquen.
Aquellos que carecen de sabiduría se llenarán con los frutos de sus acciones.
Aquellos que escuchan la sabiduría vivirán en seguridad.
1 Hijo mío, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos en ti, 2 haciendo que tus oídos pongan atención a la sabiduría e inclinas tu corazón hacia el entendimiento. 3 Si clamas por entendimiento y alzas tu voz por ella, 4 si tú le buscas como buscarías la plata y buscas entendimiento según buscarías tesoros escondidos, 5 entonces entenderás el temor del SEÑOR y encontrarás el conocimiento de Dios. 6 Pues el SEÑOR da sabiduría, de Su boca viene conocimiento y entendimiento. 7 Él guarda sabiduría sana para aquellos que Le agradan, Él es un escudo para aquellos que caminan en integridad, 8 Él guarda los senderos de justicia y preservará el camino de aquellos que son fieles a Él. 9 Entonces tú entenderás, rectitud, justicia y equidad y todo buen camino. 10 Pues sabiduría vendrá a tu corazón, y conocimiento será agradable a tu alma. 11 La discreción te cuidará, el entendimiento te guardará. 12 Te rescatarán de los caminos malignos, de los que hablan cosas perversas, 13 quienes abandonan los senderos correctos y caminan en los caminos de oscuridad. 14 Ellos se regocijan cuando hacen maldad y se deleitan en las perversidades del mal. 15 Ellos siguen senderos torcidos y usando la decepción, esconden sus huellas. 16 Sabiduría y discreción te salvarán de la mujer adúltera, de la mujer inmoral y sus palabras halagadoras. 17 Ella abandona al compañero de su juventud y se olvida del pacto de su Dios. 18 Pues su casa lleva hacia la muerte y sus huellas te llevarán a los que están en la tumba. 19 Todos los que vayan a ella, no regresarán otra vez y no encontrarán los senderos de vida. 20 Pues tú caminarás en el camino de la gente buena y seguirás las sendas de la gente justa. 21 Aquellos haciendo lo justo harán un hogar en la tierra y los íntegros permanecerán en ella. 22 Pero los malvados serán apartados de la tierra y los desleales serán cortados de ella.
Un padre enseña su hijo usando poesia.
Aquí "palabra" representa enseñanza. Traducción Alterna: "Si escuchas lo que te estoy enseñando"
Esto comienza una serie de declaraciones condicionales incluídas en 2:5. Si es más natural en tu lenguage puedes traducir estas declaraciones como mandamientos como aparece en UDB
Valora lo que se te aconseja según los mandamientos es un tesoro y tú eres donde ese tesoro es guardado. Taduccion Alterna: Concidera mis mandamientos que son que son valiosos como un tesoro"
Si traduces 2:1 como mandamiento,puedes traducir 2:2 como mandamiento,como en UDB. O, si traduces 2:1 como declaracion condicional, puedes traducir 2:2 como declaracion condicinal tambien. Traduccion Alterna: "si haces que tus oidos presten atenciona a la sabiduria y inclinas tus corazon al entendimiento"
Esto es expresión idiomática Traducción Alterna: "Esfuezate con cuidado a escuchar"
Aquí corazón representa la mente de la persona. La frase "'inclina tu corazón'" es una frase que significa cometerse o dedicar su mente a una tarea. Traducion Alterna: "Tratar de entender lo que es sabiduria"
Ambos de estas declaraciones tienen el mismo significado. Se implica que la persona esta fuertemente pidiendo a Jehova que le de entendimiento. Traduccion Alterna: "Si tu urgentemente le pides y ruegas por entendimiento"
Esto continua una series de declaraciones condicionales comenzando en 2:1. Si tu traduces las declaraciones in 1:1-2 como mandamientos como en UDB.
Esto es expresión ideomática que significa hablar en alta voz o gritar.
Ambas declaraciones tienen el mismo significado. estas similes enfatizan el gran esfuerzo la persona debe hacer para entenderlo que es sabio. " Si buscas entendimiento con mucho esfuerzocomo buscando un objeto valioso"-
Tratando muy duro de entender lo que es sabio, se habla, con el entedimiento por el cual una person busca.
para tener exito en conocer a Dios es un objetivo que la persona encontra cuando busca.
Aqui "boca" representa Jehova o lo que el dice. Traduccion Alterna: "De Jehova viene el conocimiento y el entendimiento" or Jehova nos dice que nesecitamos saber y entender"
Jehova enseña sabiduria, sabiduria es algo que Jehova le da a las personas. Traduccion Alterna: "el enseña lo que es verdaderamente sabio a aquellos que le agradan""
"Fieles"
Jehova protege su gente,como si tubieran un escudo. Traduccion Alterna: Dios proteje a ellos"
una persona que se comportacon integridad is una persona que camina en integridad. Traduccion Alterna:"quien se comporta con integridad." "vive su vida como debe ser"
Posible significado son 1) se habla de justicia comom si fuera un camino. Traduccion Alterna: "Dios hace que las personas actuen en justamente"
se habla de vida de las personas como si fueran un camino. Traduccíon Alterna "protege aquellos"
Justicia
un compotamiento que es sabio agrada a Jehova, se habla de que es un buen camino. Traduccíon Alterna: "manera de vivir que agrada a Dios
Aqui el corazón representa el interios de las personas. Una persona que comienza a ser sabia se habla de que la sabiduria entrara en su corazón. Traduccíon Alterna:"tu ganaras mucha sabiduria" o "aprenderas a ser verdaderamente sabio(Ver:
Aqui el "alma" representa la perona completa. Traduccíon alterna: "ägradable a ti" or gozoso para ti"
Esto habla de "discreción" y "entendimiento" como si estos fueran personas que pudieran vigilar a alguien más. Ambas declaraciones significan básicamente la misma cosa. Traducción alterna: "Porque ustedes piensan cuidadosamente y entienden lo que es correcto e incorrecto, por esto estarán a salvo"
la cualidad de ser cuidadoso en las acciones y el discurso
guardar, proteger, o cuidar de alguien o algo
"Te" se refieren a la discreción y entendimiento, las cuales se hablan de ellas como si estas fueran personas que pudieran rescatar a alguien ,más. Traducción alterna: "Ustedes sabrán mantenerse alejarse de lo que es malo"
Se habla de comportamientos malignos como si el mal fuera un camino o sendero en el cual una persona camina.
Se habla de una persona que ya no hace lo que es correcto pero decide hacer lo que es mal como si la persona dejara de caminar en el sendero correcto y escogiera caminar por un camino oscuro.
La palabra "quienes" se refiere a las personas que hablan cosas perversas.
dejar o nunca regresar a alguien o algo
"Ellos" se refiere a las mismas personas en el 2:11.
Esto básicamente significa la misma cosa como en la primera parte de la oración. Traducción alterna: "se deleitan en hacer lo que ellos saben que es malo"
Se habla de las personas que mienten a otros como si ellos caminaran por senderos torcidos o encorvados. Traducción alterna: "Ellos engañan a otras personas"
Se habla de las personas mintiendo para que otros no sepan lo que ellos hicieron como si ellos cubrieron sus huellas en un sendero para que nadie pueda seguirlos. Traducción alterna: "y ellos mienten para que ninguno sepa lo que ellos hicieron"
El padre continúa enseñándole a su hijo de cómo la sabiduría lo protegerá.
El escritor habla de la sabiduría y discreción como si estos fueran personas que salvan a aquel que los posee. Traducción alterna: "Si ustedes tienen sabiduría y discreción, ustedes se salvarán a sí mismos"
Esto se refiere a su esposo, con quien ella se casó cuando ella era joven.
Esto seguramente se refiere al pacto matrimonial que ella hizo con su esposo en la presencia de Dios.
Los posibles significados son: 1) "ir a su casa lleva a la muerte" o 2) "el camino a su casa es el camino a la muerte."'
Los posibles significados son 1) "los caminos a su casa te llevarán." Esto se refiere a los caminos o senderos que llevan a su casa, o 2) esta es una metáfora que habla del modo de vida de ella como si fuera un sendero en el cual ella camina. Traducción alterna: "su modo de vida te llevará"
Esto se refiere a los espiritus de personas muertes y es una metonimia para el lugar de los muertos. Traducción alterna: "a la tumba"
Esto significa entrar a su casa a dormir con ella, como uno haría con una prostituta.
Los posibles significados son: 1) "ellos no regresarán a la tierra de los vivos" o 2) "ellos nunca vivirán una vida feliz otra vez."
El escritor dice el resultado de obtener entendimiento y discreción.
Se habla de la conducta de una persona como si estuviera caminando un sendero. Traducción alterna: "tú vivirás en el camino ... sigue el ejemplo"
El escritor habla del SEÑOR removiendo a las personas de la tierra como si Él estuviera cortando a las personas, como una persona puede cortar una rama de un árbol. Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR removerá a los malvados de la tierra"
Estos son adjetivos nominales que pueden declararse como adjetivos. Traducción alterna: "aquellos que son malvados ... aquellos que son desdeales" o "personas malvadas ... personas desleales"
El escritor habla del SEÑOR removiendo a las personas de la tierra como si Él estuviera cortando a las personas, como una persona puede cortar una rama de un árbol. Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "Él removerá a los desleales de ella" Nelson noslen
La sabiduría quiere que su hijo atesore sus mandamientos.
El hijo debe buscar el conocimiento como la plata, y buscarlo como un tesoro escondido.
El hijo encontrará el conocimiento de Dios.
El SEÑOR es un escudo para aquellos que caminan en integridad.
El hijo entenderá rectitud, justicia, equidad y todo buen camino.
La discreción y el conocimiento rescatará al hijo del camino del mal y de aquellos que caminan en caminos de oscuridad.
Aquellos que caminan en caminos de oscuridad esconden sus huellas usando engaño.
La mujer inmoral abandona el compañero de su juventud y olvida el pacto de su Dios.
Las huellas de la mujer inmoral conducen a aquellos a la tumba.
El hijo debe caminar en el camino de los buenos y de aquellos que hacen lo recto.
Aquellos que hacen lo recto habitarán en la tierra.
Aquellos que son malvados serán cortados de la tierra.
1 Hijo Mío, no olvides mis mandamientos y guarda mis enseñanzas en tu corazón, 2 pues ellos te añadirán largura de días y años de vida y paz. 3 No permitas que el pacto de la fidelidad y la confiabilidad te dejen jamás, átalas juntas alrededor de tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón. 4 Entonces tú encontrarás favor y una buena reputación a la vista de Dios y del hombre. 5 Confía en el SEÑOR con todo tu corazón y no te apoyes en tu propio entendimiento; 6 en todos tus caminos reconócelo y Él hará tus senderos rectos. 7 No seas sabio a tus propios ojos; teme al SEÑOR y aléjate de la maldad. 8 Será sanidad para tu carne y refrigerio para tu cuerpo. 9 Honra al SEÑOR con tu riqueza y con los primeros frutos de todos tus productos, 10 y tus casas de almacenamiento serán llenadas y tus tinas rebosarán, llenas de vino nuevo. 11 Hijo Mío, no desprecies la instrucción del SEÑOR y no odies Su reprensión, 12 pues el SEÑOR disciplina a aquellos que Él ama, como un padre trata con un hijo que lo complace. 13 Aquel que encuentra sabiduría es bendecido; él también obtiene entendimiento. 14 Lo que tú adquieras de la sabiduría es mejor de lo que la plata te dará y su ganancia es mejor que el oro. 15 La sabiduría es más preciada que las joyas y nada que tú desees puede compararse a ella. 16 Ella tiene largura de días en su mano derecha; en su mano izquierda hay riquezas y honor. 17 Sus caminos son caminos de amabilidad y todos sus senderos son paz. 18 Ella es un árbol de vida para aquellos que la sostienen, aquellos que se sostienen de ella son felices. 19 Por la sabiduría el SEÑOR fundó la tierra, por el entendimiento Él estableció los cielos. 20 Por Su conocimiento las profundidades se abrieron y las nubes dejaron caer su rocío. 21 Hijo Mío, guarda juicio sano y discernimiento y no los pierdas de vista. 22 Ellos serán vida a tu alma y un adorno de favor para usarlo alrededor de tu cuello. 23 Entonces tú andarás por tu camino en seguridad y tu pie no tropezará; 24 cuando te acuestes, no tendrás temor; cuando te acuestes, tu sueño será dulce. 25 No tengas temor del terror repentino o la devastación causada por los malvados, cuando ésta venga, 26 pues el SEÑOR estará a tu lado y guardará tu pie de ser atrapado en una trampa. 27 No retengas el bien de aquellos que lo merecen, cuando está en tu poder hacer algo. 28 No le digas a tu vecino: "Ve, regresa y mañana te lo daré," cuando tienes el dinero contigo. 29 No hagas un plan para hacerle daño a tu vecino, aquel que vive cerca y confía en ti. 30 No discutas con una persona sin razón, cuando él no ha hecho nada para lastimarte. 31 No envidies a una persona violenta ni escojas ninguno de sus caminos. 32 Pues el engañador es detestable al SEÑOR, pero Él trae a la persona recta dentro de Su confianza. 33 La maldición del SEÑOR está en la casa de la persona malvada, pero Él bendice el hogar de las personas justas. 34 Él se burla de los burladores, pero Él da Su favor a las personas humildes. 35 Las personas sabias heredan el honor, pero los tontos serán avergonzados.
El escritor habla como un padre enseña a su hijo a usar la pòesia
La palabra "mandamientos" puede ser traducida como un verbo. Traducción Alterna: "No te olvides lo que te he mandado"
Esta frase dice en termino positivo lo que la frase anterior dice en término negativo. Aquí la palabra "corazón '' representa tu mente. La palabra ''enseñanza'' puede ser traducida como verbo. Traducción Alterna: ''Siempre recuerda lo que te enseño''
Estas dos frases comparte un significado iguar y se refiere a vivir una vida larga. Traducción Alterna: "una larga vida"
El escritor habla sobre ''confiabilidad'' y ''fidelidad'' y el pacto. como si fueran personas que pueden dejar a alguien. un mandato negativo puede convertirse en algo positivo. Traducción Alterna: ''Estar seguro de siempre practicar tu y sobre todo tener confianza.
El escritor habla sobre confiabilidad y fidelidad como si fuera un objeto y la persona lo atara en su cuello. como algo de mucho valor para la persona muestra hacia a afuera.Traducción alterna: "mostrarla con orgollo como si fuera un collar "
aqui signo que represente juicio o evaluacción.Traducción Alterna: "en el juicio de Dios y el hombre "
aquí la palabra ''corazón'' representa el interior de la persona. Traducción Alterna: " Todo tu ser"
El escritor habla sobre no apoyarnos en uno mismo o en nuestro propio entendimiento Traducción Alterna: "no confies en tu propia opinión "
el escritor habla sobre las acciones como si fueran pisadas en las cuales las personas caminan. Traducción Alterna: "En todo lo que hagas"
el escritor habla sobre SEÑOR hacer que tu prosperes en todas tus acciones y SEÑOR te libra de todos tus obtaculos AT: "Él te dará éxito "
el escritor habla sobre una persona que tenia su propia opinión sobre el mismo. Traducción Alterna: "no seas sabio en tu propia opinión. "
el escrito habla de no hacer o cometer aciones contra el mal Tradución Altena: No hagas el mal-
la palabra ''eso '' se refiere a intrucciones que se nos a dado previamente en el verso. tambien es esta claro.la palabra ''Carne'' representa todo el cuerpo. Tradución Alterna: "si haces esto sera sanidad a tu cuerpo"
"cosecha"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "tus casa de almacenamiento se llenarán"
edificios o cuartos donde de almacena la comida
tus contenedores del almacenaje será estarán completamente llenos, como si estuvieran listo para abrirse.
El escritor escribe como un padre enseñando a su hijo.
"un hijo en el cual él se deleita". Esto se refiere al afecto del padre por el hijo, y no a la aprobación del padre hacia el comportamient del hijo. Traducción alterna: "un hijo a quien él ama"
El escritor habla de "sabiduría" como si fuera un objeto que uno encuentra. Traducción alterna: "Aquel que alcanza sabiduría"
Esto se refiere al beneficio que uno puede hacer de intercambiar o invertir con plata.
El autor habla de sabiduría como si fuera una mujer.
"de valor" o "costosa"
El escritor habla de los beneficios que uno gana de tener sabiduría como si la sabiduría fuera una mujer que sostiene estas cualidades en sus manos y se las ofrece a las personas. Traducción alterna: "La sabiduría le da a la persona largura de días, riquezas y honor"
Esta expresión idiomática se refiere a una larga vida. Traducción alterna: "una larga vida"
El escritor habla de la sabiduría como si fuera una mujer y habla de los beneficios que la sabiduría da a una persona como si la sabiduría estuviera dirigiendo a esa persona por un camino. Traducción alterna: "La sabiduría siempre te tratará amablemente y te dará paz"
El escritor habla de la sabiduría como si fuera un árbol que da frutos vivificantes y de una persona que se beneficia de la sabiduría como si esa persona comió del fruto. Traducción alterna: "La sabiduría es como un árbol que sostiene la vida de aquellos que comen de su fruto"
"un árbol que da vida" o "' un árbol cuyo fruto sostiene la vida"
"aquellos que se sostienen a su fruto"
El escritor habla del SEÑOR creando la tierra y los cielos como si Él estuviera sentando las bases de un edificio. Traducción alterna: "El SEÑOR creó la tierra ... hizo los cielos"
Antiguamente se pensaba, que existía agua debajo de la tierra. Esta frase refiere al SEÑOR causando que el agua salga de la tierra y haga que los océanos y ríos existan. Traducción alterna: "Él hizo que los ríos fluyan" o "Él causó que los océanos existieran"
agua que se forma en el suelo a la noche
El escritor habla de no olvidar algo como si siempre fuera capaz de verlo. Tradcucción alterna: "no los olvides"
Aquí la palabra "alma" representa a la persona. Traducción alterna: "Ellos serán vida para ti"
El escritor habla del "juicio sano" y "discernimiento" como si estos fueran objetos que una persona pudiera atar alrededor del cuello como un collar. La imagen sugiere que estas son cosas de valor que la persona muestra exteriormente. Traducción alterna: "una muestra de favor como uno se adornaría a sí mismo con un collar"
Los posibles significados son: 1) "un adorno favorable" o 2) "un adorno que muestra el favor del SEÑOR".
El escritor habla de vivir la vida de uno como si la persona estuviera caminando en un sendero. Traducción alterna: "tú vivirás tu vida en seguridad"
La palabra "pie" representa a la persona entera. El escritor habla de hacer el mal como si una persona se tropezara con un objeto en su camino. Traducción alterna: "tú no harás cosas que sean incorrectas"
Está implicado que una persona se acuesta para así dormir. El significado de esto puede hacerse más claro. Traducción alterna: "cuando te acuestes para dormir"
El escritor habla del sueño que es de paz y refrescante, como si supiera dulce a la persona que está durmiendo. La palabra "sueño" puede ser traducida como un verbo. Traducción alterna: "tu sueño será placentero" o "tú dormirás en paz"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "cuando los malvados causaron devastación"
"El SEÑOR estará a tu lado." Una persona estando al lado de otra persona es una expresión idiomática que significa que esa persona ayudará y sostendrá a la otra. Traducción alterna: "El SEÑOR te sostendrá y te defenderá"
El escritor habla de una persona experimentando dolor del "terror" y "devastación" como si la persona estuviera atrapada en una trampa. La palabra "pie" representa a la persona entera. Traducción alterna: "te protegerá de aquellos que quieren lastimarte"
"No retengan las cosas buenas" o "No retengan las acciones buenas"
"cuando tú eres capaz de ayudar"
"cuando tú tienes el dinero contigo en ese momento." El significado aquí es que la persona tiene el dinero para ayudar hoy, pero le dice a su vecino que regrese mañana.
Está implicado que él no debe escoger imitar las acciones de la persona violenta. Traducción alterna: "No ... escogas imitar ninguno de sus caminos"
"El SEÑOR detesta a la persona que engaña"
la persona que es deshonesta o mentirosa
El SEÑOR comparte sus pensamiento con aquellos que hacen lo correcto, como con un amigo cercano y de confianza. Traducción alterna: "El SEÑOR es un amigo cercano a los rectos"
El escritor habla de la maldción del SEÑOR como si fuera un objeto que Él colocó en la parte superior de la casa de la persona malvada. La palabra "casa" es una metonimia para familia. Traducción alterna: "El SEÑOR ha maldecido la familia de la persona malvada"
La palabra "hogar" representa a la familia. Traducción alterna: "Él bendice a las familias de las persona justas"
El escritor habla del favor del SEÑOR como si fuera un objeto que Él da a las personas. Traducción alterna: "Él muestra su favor a las personas humildes"
El escritor habla de las personas sabias obteniendo una reputación de honor como si ellos heredaran honor como una posesión permanente. Traducción alterna: "Las personas sabias obtendrán honor" o "Las personas sabias ganarán reputación honorable"
El escritor habla del SEÑOR haciendo que la vergüenza de los tontos sea evidente para todos, como si el SEÑOR estuviera levantando tontos para que todos los vieran. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR hará que todos vean la vergüenza de los tontos"
Los mandamientos y enseñanzas de la Sabiduría añadirán años de vida y paz a su hijo.
El pacto de fidelidad y confiabilidad debe ser escrito en la tabla del corazón.
El hijo no debe apoyarse en su propio conocimiento.
El hijo no debe verse a sí mismo como sabio.
El hijo debe honrar al SEÑOR con sus riquezas.
EL SEÑOR disciplina a quien El ama.
La sabiduría es mejor que la plata y el oro.
Todos los caminos de sabiduría son paz.
Por la sabiduría, EL SEÑOR fundó la tierra.
El buen juicio y el discernimiento serán vida para el alma del hijo.
Cuando se acueste, no tendrá temor y su sueño será dulce.
El hijo no debe tener temor del terror repentino o la devastación.
El hijo no debe retener el bien de aquellos que lo merecen.
El hijo no debe hacer un plan para hacer daño a su vecino.
El mentiroso es malvado para SEÑOR.
EL SEÑOR se burla de los burladores.
El sabio hereda honor.
1 Escuchen, hijos, a la instrucción de un padre, y presten atención para que ustedes puedan saber lo que es el entendimiento. 2 Yo les estoy dando a ustedes buenas instrucciones; no abandonen mis enseñanzas. 3 Cuando era el hijo de mi padre, el tierno y único hijo de mi madre; 4 él me enseñó y me dijo: "Deja que tu corazón retenga mis palabras; mantén mis mandamientos y vive. 5 Adquiere sabiduría y entendimiento; no olvides ni rechazes las palabras de mi boca; 6 no abandones la sabiduría y ella te cuidará; ámala y ella te mantendrá a salvo. 7 La sabiduría es la cosa más importante, así que, adquiere sabiduría y usa todo lo que posees para que obtengas entendimiento. 8 Aprecia la sabiduría y ella te va a exaltar; ella va a honrarte cuando la abraces. 9 Ella va a poner una corona de honor en tu cabeza; ella te va a dar una hermosa corona." 10 Escúchame, hijo Mío y presta atención a mis palabras y tú vas a tener muchos años de vida. 11 Yo voy a dirigirte en el camino de la sabiduría; yo te guiaré por caminos rectos. 12 Cuando tu camines, nadie se va a parar en tu camino y si corres, no te vas a tropezar. 13 Aférrate a la instrucción, no la dejes ir; guárdala, pues es tu vida. 14 No sigas el camino de los malvados y no vayas por el camino de aquellos quienes hacen lo malo. 15 Evítalo, no camines en él; apártate de él y ve por otro camino. 16 Pues ellos no pueden dormir hasta que hagan el mal y pierden el sueño hasta que hagan que alguien tropiece. 17 Pues ellos comen el pan de los malvados y beben del vino de la violencia. 18 Pero el camino de las personas justas es como la primera luz que aumenta en brillo; brilla más y más hasta que la plenitud del día venga. 19 La manera de los malvados es como la oscuridad, ellos no saben sobre lo que tropiezan. 20 Hijo Mío, presta atención a mis palabras; inclina tu oído a mis dichos. 21 No dejes que se alejen de tus ojos; manténlos en tu corazón. 22 Pues mis palabras son vida para aquellos que las encuentran y salud para todo su cuerpo. 23 Mantén tu corazón a salvo y guárdalo con toda diligencia, pues de él mana la vida. 24 Pon el discurso torcido lejos de ti y pon el hablar corrupto lejos de ti. 25 Deja que tus ojos miren directamente hacia el frente y fija tu mirada hacia adelante. 26 Haz un camino correcto para tus pies; entonces todos tus caminos van a ser seguros. 27 No te voltees a la derecha ni a la izquierda; aleja tu pies del mal.
El escritor habla como un padre enseña a su hijo.
"escuchen cuidadosamente"
"ustedes sabrán como entender" o "ustedes ganarán entendimiento"
"Lo que yo les estoy enseñando es bueno"
Esto se refiere al tiempo cuando el escritor era un hijo que aún vivía bajo el cuidado de su padre. Traducción Alterna: Cuando Yo aún era un niño aprendiendo de mi padre"
Aquí la palabra "tierno" se refiere a una edad temprana en la cual el niño está débil. Esto forma una hendiadys con la palabra "único"
Aquí la palabra "corazón" representa la mente de las personas. El escritor escribe recordando las palabras como si el corazón estuviera sujetando fuertemente a ellas. Traducción alterna: "Siempre recuerda que yo te estoy enseñando"
El padre continúa enseñando a su hijo lo que su padre le dijo.
"Trabajen duro para ganar para ti mismo sabiduría" o "busquen sabiduría"
"recuerda"
"acepta"
Aquí la palabra "boca"representa a la persona quien habla. Traducción alterna: "Lo que yo estoy diciendo"
El escritor habla de la sabiduría como si fuera una mujer quien protege quienes son fieles a ella.
Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "Sujétate a la sabiduría" o "sé fiel a la sabiduría"
"ama la sabiduría"
El padre termina enseñando a sus hijos lo que su padre le dijo a él.
"valora el entendimiento más que a ti mismo"
El escritor habla de sabiduría como si fuera una mujer y sobre el dar sabiduría dando honor a una persona como si la sabiduría subiera a esa persona a una posición más alta. Traducción alterna: "Si tu exaltas la sabiduría, ella va a darte gran honor"
El escritor habla de sabiduría como si fuera una mujer y sobre una persona que valora la sabiduría como si colocara sus manos alrededor de ella. Traducción Alterna: "Si tu amas la sabiduría en gran manera, la sabiduría causará que las personas te honren"
El escritor habla del honor que una persona ha ganado de la ganancia de la sabiduría, como si la sabiduría colocara una corona en la cabeza de la persona. Traducción Alterna: "La sabiduría será como una corona en tu cabeza que muestra tu gran honor"
Un círculo tejido hecho con hojas y flores
El escritor habla del honor que una persona tendrá de la ganacia de sabiduría como la sabiduría colocara una corona en la cabeza de la persona.Traducción Alterna: "La sabiduría será como una hermosa corona en tu cabeza"
"escucha cuidadosamente a lo que yo te enseño"
"tu vivirás muchos años"
El escritor habla de enseñar a su hijo a vivir sabiamente como si él estuviese liderando a su hijo por los caminos donde uno puede encontrar sabiduría. Traducción Alterna: "Yo te estoy enseñando a ti como vivir sabiamente; yo estoy explicando como vivir de manera correcta"
Estas dos líneas comparten similar significado. El escritor habla de las decisiones y acciones que una persona hace, como si esa persona estuviese caminando o corriendo por un camino y de la persona que está siendo exitosa, como si el camino estuviese libre de obstáculos que puedan hacer que la persona tropiece. Traducción Alterna: "Cuando tu planifiques algo, tu vas a tener éxito en hacerlo"
El escritor habla de una persona recordando que él ha aprendido, como si "la instrucción" fuera un objeto que la persona puede agarrar firmemente. Traducción Alterna: "Continúa a obedecer lo que yo te he dicho a ti y nunca lo olvides"
El autor habla de la disciplina de preservar la vida de una persona, como si fuese la vida de la persona. Traducción alterna: "porque conserva tu vida"
El autor habla de las acciones de una persona, como si la persona estuviera caminando por un camino. Traducción alterna: "No hagas lo que las personas malvadas hacen y no te unas a las acciones de la personas que hacen lo malo"
"Evita el camino de los malvados"
El escritor usa una exageración para expresar el deseo de las personas malvadas para cometer acciones malas.
El escritor habla de las personas que no pueden dormir, como si el sueño fuera un objeto que alguien puede robárselo a ellos. Traducción alterna: "Ellos están indispuestos para dormir"
El autor habla de causar daño a otra persona, como si estuviera causando que la persona tropiece. Traducción alterna: "mientras ellos lastiman a alguien"
Los posibles significados son 1)esto es una metáfora en la cual el escritor habla de estas personas constantemente cometiendo maldad y violencia, como si ellos las comieran y bebieran como uno que bebiera pan y vino. Traducción alterna: "la maldad es como el que ellos comen y la violencia es como el vino que ellos beben" o 2) estas personas comen sus comidas y beben cometiendo maldad y violencia. Traducción alterna: "ellos comen pan que que ellos obtienen haciendo las cosas mal y bebiendo vino que ellos obtienen con la violencia"
El escritor habla de las acciones y estilo de vida de las personas justas y las personas malvadas, como si ellos fueran un "camino" o "senda" por el cual ellos caminan. Traducción Alterna: "el estilo de vida de las personas justas... el estilo de vida de las personas malvadas"
El escritor compara el camino de las personas justas al amanecer, significando que ellos están a salvo, porque ellos tienen luz para ver por donde ellos caminan. Traducción alterna: "personas justas caminando en su camino seguros, porque el resplandor del sol de la mañana brilla en ellos y crece más su brillo"
Esto se refiere al amanecer o a la salida del sol.
Esto se refiere al tiempo del día en el cual el sol brilla más fuerte. Traducción alterna: "hasta que el sol brille más fuerte" o "hasta que este completamente de día"
El escritor compara la manera en las personas malvadas a la oscuridad, significando que ellos están siempre en peligro, porque ellos no tienen luz para ver por donde ellos caminan. Traducción Alterna: "Las personas malvadas caminan en peligro en sus caminos, porque ellos no tienen luz para poder ver"
El escritor habla de experimentar el daño, como si estuviera tropezando sobre un objeto en el camino en el cual las personas caminan. Traducción Alterna: "Ellos no saben que ellos han experimentado daños y su desgracia"
"escucha cuidadosamente"
Aquí la palabra "escucha" representa la persona que está oyendo. El escritor habla de escuchar atentamente a alguien, como si estuvieramos aprendiendo para oir más de cerca al que está hablando. La palabra "dichos" puede ser traducido como un verbo. Traducción alterna: "escucha atentamente a las cosas que yo estoy diciendo"
El escritor habla de siempre pensar en algo, como si lo mantuviera donde lo pueda ver. Traducción alterna: "No dejen de pensar sobre ellos"
El escritor habla de recordar algo, como si lo mantuviera en su corazón. Traducción Alterna: "siempre recuérdalos"
El escritor habla de sus palabras para preservar la vida de una persona, como si fuera la vida de la persona. Traducción Alterna: "mis palabras dan vida"
El escritor habla de entender completamente sus palabras, como si la persona las buscara y las encontrara. Traducción Alterna: "Para aquellos quienes entienden y las practican"
La palabra "sus" se refiere a "aquellos que los encontraron". El sujeto para esta frase puede ser seleccionado de la frase anterior. Traducción Alterna: "mis palabras darán sanidad a todo el cuerpo de aquellos que las encontraron"
Aquí la palabra "corazón" representa a la mente y los pensamientos de una persona. Traducción Alterna: "Mantén tu mente segura y guardada de tus pensamientos"
con constancia y esfuerzo
La palabra "él" se refiere al corazón, el cual es una figura literaria
El escritor habla de mentir o mensaje engañoso, como si estuviera corrupto y una persona no usa este tipo de lenguaje, como si estuviera removido lejos de si mismo. Traducción Alterna:
Aquí la palabra "ojos"representa la persona que está mirando. El escritor habla sobre una persona que está siendo cometida a hacer las cosas correctas, como si la persona estuviera constantemente mirando más allá sin retornar su cabeza de mirar en otra dirección. Traducción Alterna: "Siempre mira al frente y corrige mirar directamente ante ti. "
Aquí la palabra "pies" representa la persona quien está caminando. El escritor habla de la acción de una persona, como si caminara por el camino, y de planear esas acciones cuidadosamente, como si estuviera haciendo ese nivel del camino. Traducción Alterna: "Haz un camino a tu nivel para caminar sobre él"o "Prepárate bien en lo que quieres hacer"
"un camino suave" o "un camino parejo"
El escritor habla de la acción de una persona, como si la persona estuviera cerca del camino y esas acciones siendo exitosas, como si el camino fuera salvo y seguro. Traducción Alterna: "después todo lo que hagas házlo bien"
Las direcciones "derecha" e "izquierda" forma una figura literaria
Aquí la palabra "pie" representa a la persona que camina. El escritor habla de no cometer acciones malvadas, como si la persona caminara lejos del mal. Traducción Alterna: "retorna tu mirada del mal" o "quédate lejos del mal"
Los hijos no deben olvidar las instrucciones de su padre.
El padre le dijo al hijo que viviría guardando los mandamientos del padre.
La sabiduría lo cuidará y lo mantendrá a salvo.
La sabiduría lo exaltará, lo honrará y pondrá una guirnalda en su cabeza y le dará una corona hermosa.
El padre dirigirá al hijo por el camino recto.
El hijo debe aferrarse en la disciplina pues es su vida.
El hijo debe evitar el camino del malvado.
Los malvados deben hacer el mal antes que ellos puedan dormir.
El camino del justo es como la primera luz que aumenta en brillo.
El camino del malvado es como la oscuridad.
El hijo debe guardar su corazón con toda diligencia porque de él mana el manantial de la vida.
El hijo debe apartarse del discurso torcido y de hablar corrupto.
El hijo debe fijar su mirada directamente ante él,
1 Hijo Mío, pon atención a mi sabiduría; inclina tus oídos a mi entendimiento, 2 así aprenderás sobre la discreción y tus labios protegerán el conocimiento. 3 Porque los labios de la adúltera gotean con miel y su boca es más suave que el aceite, 4 pero al final ella es tan amarga como la polilla, cortando como espada afilada. 5 Sus pies descienden hasta la muerte; sus pasos van todo el camino al seol. 6 Ella no entiende el camino de la vida. Sus pasos tropiezan; ella no sabe para dónde va. 7 Y ahora, hijos míos, escúchenme; no dejen de escuchar las palabras de mi boca. 8 Mantengan su camino lejos de esa mujer y no se acerquen a la puerta de su casa. 9 En esa forma no le darás tu honor a otros ni años de tu vida a una persona cruel; 10 extraños no harán festín con tu riqueza; lo que has trabajado no se irá a la casa de los extraños. 11 Al final de tu vida tu gemirás cuando tu carne y tu cuerpo se consuman. 12 Tu dirás: ''¡Cómo he odiado la instrucción y mi corazón despreció la corrección! 13 Yo no obedeceré a mis maestros o inclinaré mi oído a mis instructores. 14 Yo estuve casi completamente arruinado en medio de la asamblea, entre la reunión del pueblo.'' 15 Toma agua de tu propia cisterna y toma agua que fluye de tu propio pozo. 16 ¿Deben tus manantiales derramarse por dondequiera y tus corrientes de agua en las plazas públicas? 17 Deja que sean solo para ti y no para extraños. 18 Sea tu fuente bendecida y regocíjatecon la esposa de tu juventud, 19 por que ella es amante cierva y graciosa gacela. Deja que sus senos te satisfagan todo el tiempo; que puedas estar continuamente intoxicado por su amor. 20 ¿Por qué debes tú, hijo mío, ser cautivado por una adúltera?; ¿por qué debes tú abrazar el seno de una mujer extraña? 21 El SEÑOR ve todo lo que una persona hace y observa todos los caminos que toma. 22 Una persona malvada será capturada por sus propias iniquidades; las cuerdas de su pecado lo mantendrán apretado. 23 Él morirá por que le falta instrucción; él es llevado por mal camino por su gran tontería.
El escritor habla como un padre enseñando a sus hijos.
Aquí la palabra "oídos" representa la persona que está escuchando. El escritor habla de escuchar atentamente a alguien como si estuviera inclinándose para que los oídos están más cerca al que está hablando. Ver cómo se tradujo esto en el 4:20. Traducción alterna: "escuchar atentamente"
La discreción es una cualidad de ser precavido en cuanto a las acciones y discurso de uno. Ver cómo se tradujo esto en el 1:4.
Aquí la palabra "labios" representa a la persona que habla. El escritor habla de una persona siendo cuidadoso solamente para decir lo que es verdad, como si los labios de la persona estuvieran protegiendo conocimiento. Traducción alterna: "tú hablarás solamente lo que es verdad"
Los posibles significados son 1) la palabra "labios" representa las palabras de la adúltera y el escritor habla del atractivo de sus palabras como si sus labios gotearan con miel. Traducción alterna: "las palabras de una adúltera son dulces, como si gotearan con miel" o 2) el escritor habla de la seducción de besar a la adúltera como si sus labios gotearan con miel. Traducción alterna: "los besos de una adúltera son dulces, como si sus labios gotearan con miel"
Los posibles significados son 1) la palabra "boca" representa el discurso de la aúltera y el escritor habla de la persuasión de su discurso como si su boca fuera más fluido que el aceite de oliva" o 2) el escritor habla del placer de besar a la adúltera como si su boca fuera más fluida que el aceite. Traducción alterna: "sus besos son más fluidos que el aceite de oliva"
El escritor habla del daño que viene de tener una relación con una adúltera como si ella supiera tan amarga como una polilla. Traducción alterna: "pero al final, ella es como polilla de sabor amargo y te hará daño"
una planta que sabe amarga
El escritor habla del dolor que la adúltera causará a aquel que tiene una relación con ella como si ella fuera un arma afilada que corta a una persona. Traducción alterna: "ella hiere a una persona, como si ella fuera una espada afilada"
Aquí "sus pies" representan el caminar de la adúltera. El escritor habla de su conducta como si ella estuviera caminando un sendero. Traducción alterna: "Ella está caminando un sendero que lleva a la muerte" o "Su estilo de vida lleva a la muerte"
El escritor habla de su conducta como si ella estuviera caminando una sendero. Traducción alterna: "ella camina todo el camino al Seól" o "su conducta la lleva hasta el Seól"
El escritor habla de un comportamiento que da una larga vida a una persona como si fuera un sendero que lleva a la vida. Traducción alterna: "Ella no piensa en caminar el sendero que lleva a la vida" o "Ella no está preocupada sobre la conducta que lleva a la vida"
Los posibles significados son 1 ) "Ella deambula como si estuviera perdida" o 2) "Ella camina el sendero equivocado."
Aquí el maestro cambia de advertir sobre la adúltera a dar un consejo.
Estas dos frases expresan la misma idea para hacer que el estudiante preste atención.
El escritor habla de parar una acción como si la persona físicamente se volvoó de ella. Traducción alterna: "no dejen de creer"
Aquí la palabra "boca" representa la persona que está hablando. Traducción alterna: "mis palabras" o "lo que yo estoy diciendo"
Aquí la palabra "camino" representa la conducta diaria y circunstancias de la persona. Traducción alterna: "Manténganse muy lejos de ella" o "Aléjense de ella"
Aquí "la puerta de su casa" representa la casa misma. Puede ser más apropiado usar la palabra "vayan" en lugar de "acerquen" ya que la última puede implicar que el que está hablando está a la puerta de su casa. Traducción alterna: "no vayan a la puerta de su casa" o " ni siquiera pasen cerca de su casa"
"Si ustedes hacen eso." Esta frase se refiere a lo que él acaba de decir en versículos anteriores.
Los posibles significados para la palabra "honor" son 1) se refiere a la reputación de uno. Traducción alterna: "Tú no perderás tu buena reputación en medio de otras personas" o 2) se refiere a la riqueza y posesiones de uno. Traducción alterna: "Tú no darás tu riqueza a otras personas" o 3) se refiere a la fuerza y representa los primeros años de la vida de uno. Traducción alterna: "Tú no les darás los mejores tiempos de tu vida a otras personas"
El escritor habla de una persona muriendo prematuramente, posiblemente por asesinato, como si los años de su vida fueran coasa que él da a otra persona. El verbo puede ser suplido de una frase previa. Traducción alterna: "o da años de tu vida a una persona cruel" o "o causar que una persona cruel te mate mientras todavía eres joven"
Esto puede referirse al esposo de la adúltera, que tratará cruelmente con la persona que duerme con ella.
El escritor habla de personas que toman y disfrutan de la riqueza de otra persona como si estuvieran festejando con la riqueza.Traducción alterna: "los extranjeros no tomarán toda tu riqueza"
Aquí la palabra "casa" representa la familia de la persona. Traducción alterna: "las cosas que tú has obtenido no terminarán perteneciendo a las familias de extranjeros"
Las palabras "carne" y "cuerpo" significan básicamente la misma cosa y representan a la persona entera. Traducción alterna: "tu cuerpo se malgasta" o "tú te malgastas"
"físicamente desgastarse" o "volverse débil y enfermizo"
Estas dos frases expresan la misma idea y enfatizan cuanto esta persona le disgustó lo que el maestro había dicho.
La palabra "Como" es una exclamación que enfatiza la fuerza de su odio. La palabra "instrucción" puede traducirse con una frase verbal. Traducción alterna: "Odiaba tanto cuando alguien me instruía"
Aquí la palabra "corazón" representa a la persona y sus emociones. La palabra "corrección" puede ser traducida con una frase verbal. Traducción alterna: "Despreciaba a la gente cuando me corregían"
Aquí la palabra "oído" representa la persona que está escuchando. El escritor habla de escuchar atentamente a alguien como si estuviera inclinándose hacia adelante para que el oído esté más cerca al que está hablando. Ver cómo se tradujo esto en el 4:20. Traducción alterna: "escuchar a aquel que me instruyó"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y se refieren a las comunidad de la persona que se ha reunido ya sea para: 1) adorar a Dios o 2) para juzgarlo por su ofensa.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa. El escritor habla de una hombre durmiendo solamente con sus esposa como si él bebiera agua solamente de su propia cisterna o pozo.
El escritor habla de agua fresca y que flye como si el agua estuviera corriendo. Traducción alterna: "agua fresca" o "agua que fluye"
El escritor hace esta pregunta retórica para enfatizar que su hijo no debería hacer estas cosas. Traducción alterna: "Tus manantiales no deberían ... tus corrientes de agua no deben fluir en las plaza públicas."
Aquí las palabras "manantiales" o "corrientes de agua" son probablemente eufemismos para los fluidos reproductores masculinos. Los posibles significados para estas frases metofóricas son 1) durmiendo con otras mujeres en lugar de la esposa de uno, se habla aquí como si estuviera permitiendo que el agua de uno fluyera en las calles públicas o 2) teniendo hijos con otras mujeres en lugar de la esposa de uno, se habla aquí como si estuviera permitiendo que el agua de uno fluyera en las calles públicas.
Áreas abiertas en una ciudad o pueblo donde dos o más calles se enlazan. Un lugar común para que las personas se encuentren y hablen.
La palabra "sean" se refiere a los "manantiales" y "corrientes de agua" y lo que representan.
"no las compartan con extraños"
El escritor habal de la esposa del hijo como si ella fuera una fuente. Aquí la palabra "bendecida" se refiere al sentido de gozo que el hombre tiene en su esposa. Traducción alterna: "Que tú puedas siempre encontrar gozo con tu esposa"
Los posibles signifcados son: 1) "la esposa con la que te casaste cuando eras joven" o 2) "tu joven esposa".
El escritor habla de la esposa del hijo como si ella fuera "una amante cierva y graciosa gacela." Aquí "cierva" y "gacela" significan una cierva femenina. Estos eran símbolos de belleza, ambos en apariencia y en sus movimientos. Traducción alterna: "ella es tan hermosa y elegante como una cierva o una gacela" o "ella es tan hermosa y elegante como una cierva femenina"
Esta palabra no significa "llena de gracia", pero "hermosa minetras se mueve".
Los posibles significados son 1) los pechos de la esposa excitan el deseo sexual del esposo y posiblemte representan el cuerpo enteri de la esposa. Traducción alterna: "Deja que sus pechos satisfagan tus deseos" o 2) esta es una metáfora en la cual el escritor habla de los pechos de la esposa satisfaciendo los deseos del esposo, como satisfacerían la sed de un bebé hambriento. Traducción alterna: "Deja que sus pechos te llenen con deleite como los pechos de una madre llenan de comida a su hijo"
La intensa emoción y gozo del amor romántico de la esposa de uno se habla como su él estuviera ebrio de ese amor. Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "deja que su amor te controle como el alcohol controla a alguien que está alcoholizado"
Los posibles significados son 1) "por tu amor por ella" o 2) "por el amor de ella hacia ti".
El escritor hace estas preguntas retóricas para enfatizar que su hijo no debe hacer estas cosas. Traducción alterna: "¡Hijo mío, no seas cautivado por una adúltera! ¡No abrazes los pechos de una mujer inmoral!"
Se habla aquí de la intensa emoción que se levanta del deseo de una mujer como si estuviera siendo cautiva por esa mujer. Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "permitas que una adúltera te cautive" o "permitas que una adúltera te fascine"
Aquí la palabra "seno" representa a la mujer inmoral y su atractivo sexual. Traducción alterna: ¿por qué debes abrazar a una mujer inmoral?"
Los posibles significados son 1) "una mujer que no es tu esposa" o 2) "una mujer que es la esposa de otro hombre".
Estas dos frases significan la misma cosa y enfatizan que Dios conoce todo que todo el mundo hace.
El escritor habla de las acciones de una persona o estilo de vida como si fuera un sendero en el cual una persona camina. Traducción alterna: "a dondequiera que él va"o " todo lo que él hace"
El escritor habla de una persona malvada siendo incapaz de evitar las consecuencias de sus inquidades, como si esas iniquidades fueran personas que capturaron a la persona malvada. Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "Las propias iniquidades de una persona malvada lo agarrarán" o "Una persona malvada será incapaz de evitar las consecuencias de sus iniquidades"
El escritor habla de una persona malvada siendo incapaz de evitar las consecuencias de su pecado como si ese pecado fuera una trampa hecha de cuerdas en la cual la persona es atrapada. Traducción alterna: "a causa de su pecado, él será como un animal atrapado en una trampa"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "su gran necedad lo lleva por mal camino"
"porque él es muy necio"
El hijo aprenderá sobre la discreción si el escucha cuidadosamente al entendimiento.
Al final, una adúltera es tan amarga como la polilla.
Los pies de la adúltera descienden a la muerte, todo el camino al Seol.
Los hijos sabios deben tomar un camino lejos de la adúltera y su casa.
Si ellos se involucran con una adúltera, los hijos cederán su honor y años de sus vidas.
Si ellos se involucran con una adúltera, su carne y su cuerpo se consumirán.
Si ellos se involucran con una adúltera, dirán al final de sus vidas que lamentan haber odiado la disciplina y haber rechazado la corrección.
Los hijos deben tomar agua de su propia cisterna y de su propio pozo.
El hijo debe regocijarse con la esposa de su juventud.
EL SEÑOR ve todo lo que una persona hace.
El pecado ciñe y sostiene a la persona malvada.
1 Hijo mío, si tú separaste tu dinero como una garantía para el préstamo de tu vecino, si tú diste tu promesa para un préstamo de alguien que tú no conoces, 2 entonces has puesto una trampa para ti mismo por tu promesa y has sido atrapado por las palabras de tu boca. 3 Cuando tú estés atrapado por tus palabras, hijo mío, haz esto y sálvate a ti mismo, ya que has caído en la mano de tu vecino; vé, humíllate y discúlpate con él. 4 No le des descanso a tus ojos y a tus párpados no le des sueño. 5 Sálvate a ti mismo como una gacela de la mano del cazador, como un ave de la mano del cazador de aves. 6 Mira a la hormiga, tú, persona perezosa, considera sus caminos, y sé sabio. 7 No tiene quién la dirija, ofical, ni gobernante, 8 sin embargo, prepara su comida en el verano y durante la cosecha almacena lo que comerá. 9 ¿Cuánto tiempo dormirás, persona perezosa? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? 10 "Un poco de sueño, un poco de descanso, un poco de doblez de las manos para descansar" 11 y tu pobreza vendrá como un ladrón y tus necesidades como un soldado armado. 12 Una persona sin valor, un hombre malvado, vive por la corrupción de su discurso, 13 guiñando sus ojos, haciendo señales con sus pies y apuntando con sus dedos. 14 Él planifica la maldad con engaño en su corazón; él siempre agita la discordia. 15 Por lo tanto, su desastre lo alcanzará en un instante; en un momento el será dañado de manera que no podrá sanar. 16 Hay seis cosas que El SEÑOR odia, siete cosas que son repugnantes para Él. 17 Los ojos de una persona orgullosa, una lengua que miente, las manos que derraman la sangre de gente inocente, 18 un corazón que inventa maldades, pies que corren rápido para hacer maldad, 19 un testigo que respira mentiras y uno que siembra discordia entre hermanos. 20 Hijo mío, obedece el mandato de tu padre y no abandones la enseñanza de tu madre. 21 Siempre ámarralos a tu corazón; átalos alrededor de tu cuello. 22 Cuando camines, ellos te guiarán; cuando duermas, ellos velarán por tí; y cuando te despiertes, ellos te enseñarán. 23 Pues los mandamientos son una lámpara, y la enseñaza es una luz; las correcciones que vienen por la enseñanza son el camino de la vida. 24 Te guardan de la mujer inmoral, de las palabras suaves de la mujer inmoral. 25 No tengas lujuria en tu corazón tras su belleza y no dejes que ella te capture con sus pestañas. 26 Dormir con una prostituta puede costar el precio de un pedazo de pan, pero la esposa de otro te puede costar tu propia vida. 27 ¿Puede un hombre cargar un fuego en su pecho sin quemarse las ropas? 28 ¿Puede un hombre caminar sobre carbones calientes sin quemarse los pies? 29 Así mismo es el hombre que duerme con la esposa de su vecino; aquel que duerma con ella no se irá sin castigo. 30 La gente no detesta al ladrón si roba para satisfacer su necesidad cuando está hambriento. 31 Sin embargo, si es atrapado, él pagará con siete veces lo que robó; él debe entregar todo lo de valor de su casa. 32 Aquel que comete adulterio no tiene entendimiento; aquel que lo hace se destruye a sí mismo. 33 Heridas y vergüenza son lo que él merece y su desgracia no será limpiada. 34 Pues los celos hacen furioso a un hombre; él no mostrará misericordia cuando tome su venganza. 35 Él no aceptará ninguna compensación y no puede ser comprado, aunque tú le ofrezcas muchos regalos.
Lo que quiere decir aquí es que tu promesa y las circunstancias te obligan a guardar tu dinero. Traducción Alterna: ''tienes que ahorrar algo de tu dinero"
Posibles significados son 1) tu vecino puede venir a pedirte un préstamo o 2) tu vecino quiere tomar un préstamo de alguien más, pero tu prometes pagarle al prestador si tu vecino no lo puede hacer.
Esta misma palabra Hebrea puede significar también "amigo."
Esta es una figura retórica diciendo que te vas a atrapar a tí mismo. Traducción Alterna: "has hecho una trampa en la cual estás atrapado"
"lo que tu dices" o "lo que prometes que harás"
"protégete a tí mismo" o " protégete a tí mismo de estos problemas"
Esta es una figura retórica que usa el término "mano" para significar "daño." Traducción Alterna: "tu vecino puede hacerte daño si el quiere" o "tu vecino tiene poder sobre tí"
"amigo"
"No dejes que tus ojos se duerman; no dejes que tus párpados se adormezcan." Estas dos frases significan lo mismo y son repetidas para enfatizar cuán importante es no ser perezoso. Incluso se establece negativamente para darle más énfasis. Traducción Alterna: "Manténte despierto, y haz lo que puedas"
Esto es una figura retórica que usa partes de tu rostro para indicar todo tu cuerpo. Traducción Alterna: "a ti mismo.... a ti mismo"
"Escapa de tu vecino como una gacela que huye del cazador"
Esto es un animal salvaje grande que come yerba y que las personas a menudo lo cazan por su carne. Es famoso por que huyen rápidamente.
La mano del cazador se refiere al control del cazador. Traducción Alterna: "del control del cazador"
"y escapa como un pájaro que vuela lejos del cazador"
"Estudia... piensa sobre" o "cuidadosamente observa... reflexiona"
Una hormiga es un insecto pequeño que vive debajo de la tierra o en colinas que ellas mismas construyen. Ellas usualmente viven en grupos de miles, y ellas pueden cargar cosas que son mucho más grande que ellas.
Esta es una figura retórica que usa los "caminos" de una hormiga para referirse a la conducta de una hormiga. Traducción Alterna: "considera como se comportan las hormigas"
Estas tres palabras significan básicamente la misma cosa y son usadas para enfatizar que ninguna tiene autoridad formal sobre una hormiga individual.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y son repetidas para mostrar cúan responsables son las hormigas.
Verano es el tiempo del año cuando algunos árboles producen sus frutos.
El maestro usa estas preguntas para regañar a la persona perezosa por dormir desmasiado. Traducción Alterna: "!Despiértate, persona perezosa! ! Levántate de tu cama! "
Estos son tipos de cosas que dicen las personas perezosas.
Estas dos oraciones significan la misma cosa. Esto puede ser expresado como oraciones completas. Traducción Alterna: "Yo solo dormiré un poco más. Déjenme dormir ligeramente un poco más."
Las personas a menudo doblan sus manos mientras se reclinan para descansar más cómodamente. Traducción Alterna: "Yo sólo cruzo mis manos cómodamente y descanso un poco"
Esto puede ser expresado como una nueva oración para aclarar que esto es el resultado de ser perezoso. Traducción Alterna: "Si tú continúas siendo perezoso, tu pobreza vendrá" o "Mientras tu duermes , la pobreza vendrá"
La forma repentina que una persona perezosa se empobrece es igual a la forma repentina que el ladrón viene y roba cosas. Traducción Alterna: "tú repentinamente serás pobre, como si un ladrón viene y roba todo lo que tienes"
La forma repentina que una persona perezosa tiene necesidad de cosas es como la forma repentina que un soldado armado toma las cosas de otra persona. Esto puede ser expresado como una oración completa. Traducción Alterna: "y tus necesidades vendrán a ti como un soldado armado"o "tendrás necesidad como si un soldado armado te robara todas tus cosas"
"un soldado quien sujeta un arma" o "un hombre con un arma"
Estas dos palabras tienen el mismo significado y enfatiza cúan mala es esta persona. Traducción Alterna: "Una persona sin valor- un hombre malvado"
"constantemente dice mentiras"
Estas tres frases describen la forma en la cual la persona malvada se comunica secretamente para engañar a otras personas.
Si alguien guiña, cierra un ojo bien rápido como una señal secreta a otra persona. Esto puede ser una señal de confianza, de aprobación, o de algo más.
"Él conspira la maldad"o Él se prepara para hacer obras malas"
"el siempre provoca discordia"o "él está constantemente buscando conflictos y empeorándolo"
"Por esa razón"
Esto implica que el desastre lo perseguirá como una persona o un animal, y que lo alcanzará pronto. Traducción Alterna: "su desastre lo alcanzará"
Esto se refiere al desastre que le ocurrirá, pero incluso el desastre que el mismo se provocó.
A,mbos signfican lo mismo, y uno o ambos pueden ser reemplazado por "repentinamente"o "bien rápido".
Este versículo completo es un paralelismo que enfatiza que Dios odia algunas cosas y no es sólo una. Traducción Alterna: "seis cosas que el Señor odia; siete cosas que"
"que hacen que É se sienta disgustado" o "que te hagan repugnante de acuerdo a Él"
Esta es la lista de cosas que el Señor odia que fueron introducidas en 6:16.
Todas estas partes del cuerpo se refiere a una persona completa. Tu puedes traducir cada una de éstas con "personas."
"matan" o "asesinan"
"planes perversos"
Esta figura retórica usa "respire" para referirse a mentir constantemente . Traducción Alterna: "constantemente miente"
Traduzca este como en 6:14.
Esta figura retórica está usando "respire" para referirse a causando o llevando discordia. Traducción Alterna: "una persona que causa discordia"
Estas dos frases por un lado significan la misma cosa. Por otro lado, el énfasis repetido de ambos "padre" y "madre" explícitamente incluye la mujer en el proceso completo de enseñanza-aprendizaje.
Esta figura retórica utiliza el negativo de "abandones" para indicar el positivo de "obedecer". Traducción Alterna: "obedece la enseñanza de tu madre"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Describen los mandamientos e instrucciones como fueron escritos de tal manera que pueda llevarlos dentro o en su cuerpo para recordárselos a si mismo.
"ámalos" o "piensa en ellos"
Estas tres frases son usadas juntas para enfatizar que las lecciones son valiosas todo el tiempo.
La repetición de estas frases es para mostrar que las lecciones son valiosas para todo tipo de cosas. Además habla de esas lecciones como si fueran personas.
Estas tres frases significan básicamente lo mismo, y juntas muestran los diferentes tipos de lecciones que un padre y una madre enseñan.
Estas tres significan básicamente la misma cosa y son repetidas para enfatizar el hecho que las lecciones hacen la vida mejor y más fácil. Traducción Alterna: "tan útil como una lámpara... tan útil como una luz en la oscuridad... tan necesario para seguirlo como el camino de la vida"
"el camino que lleva a la vida" o "el camino de vida que Dios aprueba"
Aquí la palabra "te" se refiere a las lecciones enseñadas por el padre y la madre en 6:20. Traducción Alterna: "Te salvará de" o "Te protegerá de"
Estas dos palabras significan básicamente la misma cosa. Ver como usted traduce la palabra "adúltera" en 5:3.
"moralmente malvada"
"lo que es hermoso en ella" o "ella"
"gane control sobre"
Las "pestañas" representan las cosas hermosas de su cuerpo que ella usa para capturar la atención del hombre. Traducción Alterna: "sus ojos hermosos"
Esto esta hablando del costo material, no el costo espiritual o el costo moral. Traducción Alterna: "un poco"
Posibles significados son 1) la esposa de otro hombre destruirá tu vida porque ella siempre quiere más o 2) el esposo de otra mujer cazará y te matará.
Esta acción puede ser muy peligrosa y puede causar daño. La respuesta implícita a la pregunta es "no". Traducción Alterna: "Cada hombre que lleve fuego en su pecho quemará su ropas".
"sin destruirse"o "no se destruya"
Las ropas lo presentan a él como una persona completa.
Caminar sobre carbones calientes quemará los pies de la persona, por lo que la respuesta implícita es "no". Traducción Alterna: "Cada hombre que camine sobre carbones calientes tendrá pies quemados."
Esto representa el cometer adulterio.
Esto es caminar suavemente una distancia larga, sin usar trucos o magia.
"ardiente"
"no consideran al ladrón con desprecio" o "no piensan que el ladrón es malvado"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "si alguien lo atrapa"
Esta figura retórica esta diciendo que todo lo hay en su casa es todo lo que él debe. Traducción Alterna: "lo que él debe")
"La persona" o "El hombre"
" el castigo apropiado para lo que él hizo"
Esta figura retórica utiliza el término "desgracia" para referirse al su sentimiento al actuar vergonzosamente. Traducción Alterna: "la memoria de su acto vergonzoso"
Esta figura retórica utiliza el negativo "no será limpiada" para referirse que siempre estará ahí. Traducción Alterna: "siempre permanecerá"
"bien enojado"
"Él" es el vecino cuya esposa ha cometido adulterio con otro hombre. Traducción Alterna: "el no limita el dolor que te causará" o "él te hará daño tanto como pueda"
"en el momento de su venganza" o "cuando el momento llegue el puede tomar su venganza"
Si la persona toma venganza, es para causar daño a la persona que le hizo daño primero.
"pago"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "no puedes pagarle a él suficiente dinero para cambiar su pensamiento"
"no puede ser comprado. Esto será cierto aunque"
"des" o "prometas"
El hijo puede caer en su propia trampa dando su promesa para un préstamo a alguien que no conoce.
Para salvarse el hijo debe ir a su vecino y suplicarle que lo libere de su promesa.
Una persona perezosa debe estudiar la hormiga
En el verano, la hormiga prepara y guarda su comida.
La pobreza vendrá sobre la persona perezosa si no se levanta de su sueño.
El malvado vive por la corrupción de su discurso.
El desastre alcanzará al malvado en unstante.
Hay seis cosas que EL SEÑOR odia y siete cosas que le disgustan.
EL SEÑOR odia los pies que corren rápido a hacer mal.
EL SEÑOR odia el testigo que habla mentiras.
Los mandamientos son como lámpara y las enseñanzas son como una luz.
El dormir con la esposa de otro le costará al hijo su propia vida.
Las personas no detestarían a un ladrón si roba para satisfacer su necesidad cuando está hambriento.
Aquel que comete adulterio se destruye a sí mismo.
Aquel que toma venganza contra el adulterio no aceptará compensación.
1 Hijo mío, guarda mis palabras y guarda mis mandatos dentro de ti. 2 Guarda mis mandatos y vive y guarda mi instrucción como la niña de tus ojos. 3 Amárralos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón. 4 Dile a la sabiduría: "Tú eres mi hermana," y llama al entendimiento tu pariente, 5 a fin de guardarte de la mujer adúltera, de la mujer inmoral con sus suaves palabras. 6 En la ventana de mi casa yo estaba mirando a través del enrejado. 7 Yo miré a las personas ingenuas, y noté entre los hombres jóvenes, a un joven que no tenía entendimiento. 8 Ese hombre joven pasó por la calle cerca de la esquina, y él fue hacia la casa de ella. 9 Era la puesta del sol, en la tarde del día, en el tiempo de la noche y la oscuridad. 10 Allí una mujer lo encuentra, vestida como prostituta, con un corazón falso. 11 Ella era alborotadora y rebelde; sus pies no se quedaron en su casa. 12 Ahora en las calles, en el mercado y en cada esquina ella esperaba para el encuentro. 13 Así que ella lo agarró y lo besó a él, con un rostro fuerte le dijo: 14 "Yo hice mi ofrenda de paz hoy, yo pagué mis votos, 15 así que yo vine para encontrarte, para ansiosamente buscar tu cara y te he encontrado. 16 Yo he tendido mi cama con colchas, linos coloreados de Egipto. 17 Yo he rociado mi cama con mirra, áloes y canela. 18 Ven, vamos a beber nuestro amor hasta la mañana; vamos a tomar un gran placer en actos de amor. 19 Porque mi esposo no está en casa; él se ha ido en un largo viaje. 20 Él tomó una bolsa de dinero con él; volverá en el día de la luna llena." 21 Con mucho hablar ella lo convenció; con sus labios suaves lo engañó. 22 Él fue tras ella repentinamente como un buey al matadero, como un ciervo atrapado en la trampa, 23 hasta que una flecha perforó su hígado. Él era como un pájaro corriendo a su propia trampa. Él no sabía que le costaría su vida. 24 Ahora, hijos míos, escúchenme, presten atención a las palabras de mi boca. 25 Que tu corazón no se desvíe hacia los caminos de ella; no seas extraviado en sus caminos. 26 Ella ha causado que muchas personas caigan heridos; sus víctimas muertas son muchas. 27 Su casa está en los caminos para el Seol; ellos descienden a los cuartos oscuros de la muerte.
Este acuerdo representa obediencia. Traducción Alterna: "Obedecer mis palabras"
Aquí los mandatos de Dios fueron hablados a ellos donde compara los objetos que uno guarda dentro de un almacén. Traducción Alterna: " memoriza mis mandatos "
Este acuerdo representa obediencia. Traducción Alterna: " Obedece mis instrucciones " (Ver: )
La niña de tu ojo es la pupila dentro del ojo, donde la persona normalmente protege la misma de objetos que instantaneamente vuelan sobre su cara. Aquí " la niña de tu ojo " representa los más que una persona valora y protege. Traducción Alterna: " como tu mayor posesión "
Posiblemente significa que 1) que el escritor quería que su hijo grabara ciertos mandatos de Dios en un anillo y los usara, o 2) que el escritor quería que su hijo siempre recordara los mandatos de Dios, como si el siempre usara un anillo específico.
Aquí el corazón representa la mente de la persona, y se habla de recordar algo que se hablo como si la persona estuviera escribiendo en una tabla de piedra. Ver como traducir esto en 3:3. Traducción Alterna: " recordar mis mandatos como si fuesen escritos en piedra "
Aquí la sabiduría habla como si fuese una persona. Traducción Alterna: " Valora a la sabiduría como si amaras a tu hermana "
Aquí la calidad de entendimiento se habla como si fuera un pariente o conocido. Traducción Alterna: " trata al entendimientos como tu tratarías un pariente "
"conocido" o "miembro de la familia"
Esto se refiere a cualquier mujer que convive con un hombre sin estar casada. Traducción Alterna: " la mujer con la que no deberías tener nada "
Esto se refiere a cualquier mujer que no ha sido reconocida (casada) con ningún hombre.
las palabras destinadas a engañar se mencionan como objetos lisos. Traducción Alterna: " quien dice cosas agradables,pero quiere engañarte "
una verja o reja hecha en madera en forma cuadrada que se cruzan entre si en forma de abertura entre las finas maderas del enrejado.
" no tiene experiencia " " persona inmadura"
Aquí '' ella " se refiera a cualquier extraña femenina, como se refirió en 7:4. Ella está parada en cierta esquina , esperando ver pasar a un hombre adecuado. Traducción Alterna: " la esquina donde la mujer extraña esta parada "
Esto se refiere donde dos caminos se encuentran.
la hora del día cuando se oscurece y se vuelve de noche
Aquí " corazón " representa intenciones o planes. Traducción Alterna: " ella planifica como engañar a alguien "
" Ella hablaba en voz alta y actuaba en la manera en que ella deseaba "
La frase " sus pies " representa la mujer. Traducción Alterna : " no es una persona de su casa "
Aquí habla de la mujer como si ella estuviera preparando una trampa física a una persona o animal. Además, la idea de atrapar a alguien aquí representa el tratar de convencer a la persona de cometer pecado. Traducción Alterna: " ella espera poner una trampa a alguien " o " ella espera encontrar a alguien con el fin de convencerlo a cometer pecado "
" Ella " se refiere a la mujer que habla en 7:10.
" lo agarró con fuerza "
Aquí " fuerte " representa "obstinado, terco". Un "rostro fuerte " significa expresión obstinada o terca en la cara de una persona. Esto implica que la forma de actuar de la mujer es obstinada y demuestra terquedad, donde actúa deliberadamente conociendo que está cometiendo maldad. Traducción Alterna: "con una expressión descarada en su cara "
representa que la persona promete un sacrificio para Dios. Traducción Alterna: " Yo hice mi sacrificio que hoy prometí a Dios "
Aquí " cara" representa la persona y específicamente la persona física. Traducción Alterna: " buscarte " o " encontrarte donde tú estas"
"dispersado sobre mi cama"
Un tipo de madera de un árbol que emana un aroma agradable.
Es una especia que se extrae de la corteza del arbol que huele y sabe agradable.
Aquí los placeres en actos de amor se comparan con una buena bebida. Traducción Alterna: " ven hagamos el amor uno al otro hasta que querramos"
" no está en casa "
La luna está llena cuando se forma un círculo perfecto, brilla y resplandece.
Convencer a alguien hablando ciertas palabras persuasivas con el fin de desviarlo del camino correcto. Traducción Alterna: " ella lo convenció"
La femina es una mujer casada que quiere dormir con "él", un hombre joven.
Aquí " labios " representa lo que dice la persona. Cuando una persona desea expresar palabras sútiles y que son falsas donde se comunican con el propósito de parecer suaves. Traducción Alterna: " lisonjero, palabras engañosas"
"ella lo persuadió de que hiciera algo malo" Traducción Alterna: " ella lo convenció para que pecara junto a ella"
Esto parece implicar que el joven tomó un corto tiempo para pensar sobre lo que iba hacer. Traducción Alterna: " El decidió rápidamente ir tras ella"
La manera confiada de un joven ingenuo donde practica el adulterio se compara con el camino de tres animales donde desconocen el peligro en que se encuentran o que le esperan.
Aquí se refiere a matar a un animal para comer su carne.
Traducir este animal como en 5:18.
Este pasaje implica que un cazador atrapó al ciervo disparando sus flechas. Traducción Alterna: " hasta que un cazador dispara es la parte más importante"
Aquí este órgano representa una parte muy importante en en cuerpo del ciervo.
Se refiere a la persona que muere como resultado de esto. Traducción Alterna: " lo mataría" o "moriría tan pronto''
Esto es un enfoque a prestar atención del autor a sus hijos como conclusión de este pasaje.
Aquí "caminos" significa la vida que una persona escoge para caminar. Esto representa la conducta de la persona, las decisiones que toma en su vida. Traducción Alterna: " Hacer que tu corazón vaya tras el camino de la mujer adúltera" o " Permitir que lo que quieres en tus decisiones sean de acuerdo a lo que desea la mujer adúltera'
Aquí " corazón" representa el deseo de la persona. Traducción Alterna:
Significa el consejo anterior. Es una advertencia. Traducción Alterna: " no te desvies hacia sus caminos " (Ver:
Ser perforado por lanzas o flechas representa ser matado o asesinado. Traducción Alterna: "Ella ha causado que muchas personas caigan muertas"
Aquí "caminos" representa los tipos de comportamientos en los cuales las personas insensatas participan. Seol era el nombre para el mundo de los muertos.
Esta expresión figura a los muertos como que están durmiendo en diferentes habitaciones en el Seol.
Estas dos frases básicamente significan lo mismo y se repiten para enfatizar que las víctimas de la mujer serán destruidas.
El hijo debe mantener y guardar los mandamientos e instrucciones de su padre.
La sabiduría y el conocimiento guardan el hijo de la mujer seductora.
Salomón vió muchos jóvenes ignorantes y un joven que no tenía sentido.
La mujer viste como una prostituta.
La mujer acecha en cada esquina.
La mujer hizo su ofrenda de paz temprano en el día.
La mujer ha estado buscando afanosamente el rostro del joven.
La mujer invita al joven a ir con ella a su cama hasta la mañana.
El esposo de la mujer está lejos en un largo viaje.
El joven caminó como un buey al matadero o como un ciervo atrapado en una trampa detrás de la mujer.
Las acciones del joven le costarían su vida.
El joven es sabiamente instruido a que no se desvíe hacia sus caminos.
La casa de la mujer está en el camino al Seol.
1 ¿No clama la Sabiduría? El Entendimiento ¿no levanta su voz? 2 En las cimas de los montes al lado de las calles, en los cruces, la Sabiduría ha tomado su posición. 3 Ante las puertas de la entrada a la ciudad, en las entradas a la ciudad, ella clama. 4 "Es a ustedes, gente que yo llamo; mi voz es para los hijos de la humanidad. 5 Ustedes que son ingenuos, aprendan sabiduría; y ustedes que son necios, deben entender. 6 Escuchen, porque hablaré cosas nobles, y cuando mis labios se abran diré cosas rectas. 7 Pues mi boca habla lo que es confiable, y la maldad es detestable a mis labios. 8 Todas las palabras de mi boca son justas; en ellas no hay nada torcido ni engañoso. 9 Todas ellas son rectas para la persona que entiende; mis palabras son honestas para aquellos que encuentran el conocimiento. 10 Adquieran mi instrucción antes que plata; adquieran conocimiento antes que oro puro. 11 Pues la Sabiduría es mejor que las joyas; no hay tesoro igual a ella. 12 Yo, la Sabiduría, vivo con la Prudencia, y Yo poseo conocimiento y discreción. 13 El temor del SEÑOR es odiar el mal. Yo odio el orgullo y la arrogancia, el mal camino, y el discurso perverso. Los odio. 14 Yo tengo buenos consejos y sana sabiduría; yo soy la intuición; la fuerza me pertenece a mí. 15 Por mí los reyes reinan, también los nobles, y todos los que gobiernan justamente. 16 Por mí los príncipes gobiernan, los nobles, y todos los que gobiernan con justicia. 17 Yo amo a aquellos que me aman, y aquellos que me buscan con diligencia me encuentran. 18 Conmigo están las riquezas y el honor, la riqueza duradera y la rectitud. 19 Mi fruto es mejor que el oro, aún que el oro fino; mi producto es mejor que la plata pura. 20 Yo ando en el camino de la rectitud, en medio de los caminos de la justicia. 21 Como resultado, Yo hago que aquellos que me aman hereden riquezas; Yo lleno sus tesoros. 22 El SEÑOR me creó en el principio, el primero de Sus hechos en aquel entonces. 23 Hace mucho tiempo fui hecha, desde el principio, desde los principios de la tierra. 24 Antes de que hubiera océanos, yo fui dada a luz, antes de que hubiera manantiales con abundante agua. 25 Antes de que las montañas se establecieran y antes que los montes, yo nací. 26 Yo nací antes de que el SEÑOR hiciera la tierra o los campos, o tan siquiera el primer polvo en el mundo. 27 Yo estuve ahí cuando Él estableció los cielos, cuando dibujó un círculo en la superficie de las profundidades. 28 Yo estuve allí cuando Él estableció las nubes arriba y cuando los manantiales en las profundidades fueron fijados. 29 Yo estuve allí cuando Él puso Su límite para el mar, para que las aguas no se dispersaran más allá de Su mandato, y cuando fue establecido el límite para los fundamentos de la tierra seca. 30 Yo estuve junto a Él, como un hábil artesano; yo era Su deleite día tras día, siempre regocijándome delante de Él. 31 Yo me alegraba en todo Su mundo, y mi deleite estaba en los hijos de la humanidad. 32 Ahora, hijos míos, escúchenme, pues aquellos que mantienen mis caminos serán bendecidos. 33 Escuchen mi instrucción y sean sabios; no la descuiden. 34 Aquel que me escuche será bendecido. Él estará velando todos los días en mis puertas, esperando junto a los postes de mis puertas. 35 Pues cualquiera que me encuentre, encuentra la vida, y encontrará el favor del SEÑOR. 36 Pero aquel que falle, hiere su propia vida; todos los que me odian, aman la muerte."
En el capítulo 8, se habla de la sabisduría como una mujer que enseña a las personas cómo ser sabios.
Muchos versículos en el capítulo 8 tienen paralelismo.
Esta pregunta es usada para recordarle a los lectores de algo que ellos ya deberían saber. Traducción alterna: "La Sabiduría clama"
Aquí la sabiduría es imaginada como una mujer. Si tu lenguaje no permite este tipo de metáfora, otras posibles traducciones son: 1) "¿No es la sabiduría como una mujer que clama?" 2) "¿No es una mujer llamada Sabiduría la que clama?"
Aquí "Entendimiento" significa lo mismo que "Sabiduría".
En tiempos antiguos, las ciudades usualmente tenían muros externos con puertas en ellos.
Esto continúa refiriéndose a la Sabiduría, personificada como una mujer.
La Sabiduría le habla a las personas en los versículos 4-36.
Aquí "voz" representa a las palabras que son habladas. Traducción alterna: "mis palabras son los hijos de la humanidad"
Esto es una metonimia representando a todos los seres humanos.Traducción Alterna: "todas las personas"
"sin experiencia, inmaduro"
La palabra abstracta "sabiduría" se refiere a lo que una persona sabia cree y a la manera en la cual él actúa. Traducción Alterna: "aprendan cómo una persona sabia actúa" o "aprendan lo que significa ser sabio"
Se habla de entender cosas como si estuviera obteniendo una mente que pudiera entender. Traducción Alterna: "ustedes deben comenzar a entender cosas con su mente"
Aquí "labios" representan la boca de una persona, por la cual él habla. Traducción alterna: "cuando yo baro mi boca para hablar"
"apropiadas" o "justas"
Aquí "boca" representa a una persona que habla. Traducción alterna: "Yo hablo"
"lo que las personas deberían creer"
Aquí "labios" representa a una persona que está hablando. Traducción alterna: "la maldad me es detestable para mí" o "decir cosas malvadas deberían ser detestables para mí"
Aquí el sustantivo abstracto "maldad" representa un discurso malvado.
Aquí "palabras" representa un mensaje o enseñanza. También, "boca" representa a la persona que está hablando. Traducción alterna: "Las cosas que Yo enseño"
"falso"
"honesta y clara"
Esto probablemente significa que aquellos que encuentran conocimiento entenderán fácilmente que las palabras del que habla son rectas. Aquí "palabras" representan un mensaje o enseñanza. Traducción Alterna: "aquellos que saben lo que es correcto y lo que es incorrecto, consideran que lo que Yo enseño es correcto"
"rectas"
"Ustedes deberían intentarlo más para entender mis instrucciones en lugar de adquirir plata"
Aquí Sabiduría, personificada como una mujer, no está hablando. Sin embargo, es posible hacer a la Sabiduría la que está hablando aquí también. Traducción alterna: "Pues Yo, Sabiduría, soy mejor que las joyas; ningún tesoro me iguala a mí"
Prudencia también es representada aquí como una persona.
''cautela'' o ''buen juicio''
Las ideas abstractas ''conocimiento'' y discreción'' pueden ser expresadas en otras maneras. Traducción alterna: ''Estoy bien informado y discreto "o" Sé muchas cosas y tengo cuidado "
tener cuidado de lo que decimos y hacemos; ser cautelosos de no causar dolor o lastimar a otros
''charla malvada"
apartado de lo que es correcto
''sugerencias sabias''
consejo dado para ayudar a alguien
buena, de confianza
Aquí la Sabiduría se habla como si ella fuera perspicacia. Traducción alterna: ''Tengo una visión''
Nobles, destacados miembros de importantes familias de la nación
Esto se refiere al amor hacia un hermano, amigo o miembro familiar. Esto es amor natural de los humanos entre amigos o familiares.
con cuidado y esfuerzo continuo
''Tengo riquezas y honor''
Esto explica lo que significa ''la riqueza y el honor''. Esto se puede hacer claro con una oración de enlace ''por tanto''. Traducción alterna: ''por lo tanto, daré riqueza duradera y justicia a los que me encuentren"
''la abilidad de vivir en una manera correcta''
lo que la sabiduría produce o causa
el beneficio o la ganancia que la sabiduría causa
Vivir de la manera correcta es como caminar en el camino correcto. Traducción Alterna: "Vivo bien" o "Hago lo correcto"
Esto dice más de lo que se entiende por "el camino de la justicia". Traducción alterna: "Hago lo que es perfectamente justo" o "Sólo hago lo que es justo"
Almacenes para cosas valiosas. Se habla de sabiduría como una mujer que llena los almacenes de sus seguidores con cosas valiosas.
"Yo fui de las primeras cosas que Él creó en aquel entonces''
Mucho tiempo atrás
La palabra "tiempo" se refiere a un período general de tiempo extendido.
Esto se puede poner en forma activa. Traducción alterna: ''Dios me hizo"
La idea de principios se puede traducir en una forma menos abstracta. Traducción alterna: ''de cuando Dios hizo la tierra"
La sabiduría continua hablando.
''Antes que las bases de las montañas fueron puestas en su lugar.'' Esto también se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: ''Antes que Dios hiciera las fundaciones de las montañas y las pusiera en sus lugares propios''
Esta es la sabiduría hablando de ella misma.
''Yo estaba viva''
Establecer algo es llevar a cabo sobre una base estable. Traducción alterna: "creado" o "hecho"
Esto se refiere a establecer un límite en cuanto a lo que una persona en un barco en el mar puede ver a su alrededor. Traducción alterna: "cuando marcó en la superficie del océano qué tan lejos puede ver una persona en el mar en todas las direcciones"
''el océano''
La Sabiduría continua hablando.
traído a ser permanente
Esto se puede poner en forma activa: Traducción alterna: ''cuando Dios arregló los manantiales en lo profundo''
Los antiguos hebreos pensaban que el océano tenía su agua de manantiales en el fondo del mar.
''cuando creó las costas para los océanos''. El "límite para el mar" dividió los océanos de la tierra seca.
La palabra hebrea para ''tierra'' a menudo significa ''terreno''.
Esto se puede poner en forma activa. Traducción alterna: ''cuando Dios establece los límites de las fundaciones de la tierra''
Esta es todavía la Sabiduría hablando. La Sabiduría ahora dice que ella estaba justo al lado del SEÑOR, implicando que ella era su asistante en la creación del mundo.
Esta es una persona que ha entrenado durante años para hacer cosas útiles muy bien, como muebles o casas.
''fuente de energía'' o ''razón para estar feliz''
Esta es una manera de expresar la idea de una acción habitual o una condición continua. Traducción alterna: ''continuamente'' o ''todo el tiempo''
''todo el mundo que Él creó'' (UDB) o ''todo lo que Él creó''
Esto se refiere a los seres humanos en general. Traducción alterna: ''las personas que Él trajó a la existencia'' (UDB)
Esto es para enfocar la atención de los niños a la conclusión de esta enseñanza.
Esto todavía es la Sabiduría hablando de ella misma.
Aquí ''mis caminos'' representa el comportamiento de la Sabiduría. Traducción alterna: ''aquellos que hacen lo que Yo enseño'' o ''las personas que siguen mi ejemplo''
''no ignore'' Traducción alterna: ''asegúrate de ponerle atención'' o ''asegúrate de seguir''
Estas dos frases básicamente significan lo mismo. La Sabiduría se describe como tener un hogar; los posibles significados de "observar" son 1) una persona sabia espera fuera de la casa de la sabiduría en la mañana para servirla, o 2) una persona sabia espera fuera de la casa de la sabiduría para que ella venga y le enseñe.
Esta es todavía la Sabiduría hablando de ella misma.
El pensamiento completo es, ''aquel que falle en encontrarme''
Aquí ''vida'' representa a la misma persona.
La Sabiduría clama a la entrada de la ciudad.
La Sabiduría llama a los hijos de los hombres.
La Sabiduría habla cosas nobles y lo que es confiable.
La Sabiduría es más valiosa que las joyas.
Aquellos que temen al SEÑOR odian el mal, el orgullo, la arrogancia y el discurso pervertido.
Los reyes y príncipes que tienen sabiduría gobiernan justamente.
El fruto de la Sabiduría es mejor que el oro y la plata.
La Sabiduría le dará una herencia a aquellos que la aman
La Sabiduría fue creada hace mucho tiempo, en el principio.
La Sabiduría estaba allí cuando EL SEÑOR hizo la tierra y los cielos.
La Sabiduría estaba junto al SEÑOR como un maestro artesano cuando ÉL creaba todo.
El deleite de la Sabiduría era la humanidad.
Aquel que encuentra la Sabiduría también encuentra la vida y el favor del SEÑOR.
Aquel que falla en encontrar la Sabiduría también encuentra la muerte.
1 La sabiduría ha construído su propia casa; ella ha labrado siete pilares de las rocas. 2 Ella ha sacrificado sus animales; ella ha mezclado su vino; y ella ha preparado su mesa. 3 Ella ha envíado a sus siervas; ella llama desde de los puntos altos de la ciudad, 4 "¿Quién es ingenuo? ¡Deja que se desvíe aquí!" A aquel que le falte buen sentido ella le habla. 5 "Ven, come mi alimento y toma el vino que yo he mezclado. 6 Deja tus acciones ingenuas y vive; anda en el camino del entendimiento. 7 Quien disciplina a un burlador recibe abuso, y quien reprende a una persona malvada recibe insultos. 8 No reprendas a un burlador, o él te odiará; reprende a un hombre sabio, y él te amará. 9 Dale a una persona sabia, y él se volverá más sabio; enseña a una persona justa, y él añadirá a su aprendizaje. 10 El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santo es entendimiento. 11 Porque a través de mí tus días serán multiplicados, y años de vida te serán añadidos. 12 Si tú eres sabio, tú eres sabio para tí mismo, y si tú te burlas, lo pagarás tu mismo." 13 La mujer insensata es ignorante; ella no tiene instrucción y no sabe nada. 14 Ella se sienta en la puerta de su casa, en una silla en los lugares altos del pueblo. 15 Ella llama aquellos que pasan por las calles, a personas caminando recto en su camino. 16 "Deja que cualquiera que sea ingenuo venga aquí," ella le dice a los que no tienen entendimiento. 17 "Las aguas robadas son dulces y el pan del secreto es delicioso." 18 Pero él no sabe que la muerte está ahí, que sus invitados están en las profundidades del Seol.
Estos versículos comienzan una parábola en la cual se presenta a la sabiduría como una mujer que está dándole buen consejo a las personas.
El escritor habla acerca de la sabiduría como si fuese una mujer que construyó su casa.
Esto se refiere a una estructura vertical grande que era usada para sostener un techo o cualquier otra parte de un edificio.
Esto se refiere a los animales cuya carne se comerá en la cena que "sabiduría" ofrecerá. Traducción Alterna: "ella ha matado animales obtener su carne en la cena"
En la antigua Israel, las personas con frecuencia mezclaban el vino con agua. Traducción Alterna: "preparó su vino al mezclarlo con agua"
Estos versículos comienzan a dar un mensaje por parte de "sabiduría", que es personificada como una mujer.
Estas invitaciones eran, ya sea mensajes verbales que las criadas debían recitar o cartas escritas dirigidas hacia las personas a quienes "Sabiduría" quería invitar.
Mujeres jóvenes o niñas al servicio de una mujer adulta respetada, como lo es "Sabiduría".
"ella proclama" o "ella convoca". Traducción Alterna: "ella recita a todo volumen su invitación"
La invitación es gritada desde los puntos más altos para que todas las personas la escuchen mejor.
Estas dos frases describen al mismo grupo de personas, aquellos que necesitan más sabiduría en sus vidas. Aquí, la pregunta es dirigida a tales personas. Traducción Alterna: "Cualquiera que sea ingenuo... A cualquier que le falte buen sentido"
"inexperto" o "inmaduro"
"dejen su camino y vengan a mi casa"
Estos versículos continúan el mensaje de "Sabiduría".
"Sabiduría" se está dirigiendo a muchas personas al mismo tiempo.
En la antigua Israel, las personas con frecuencia mezclaban el vino con agua. Traducción Alterna: "preparó su vino al mezclarlo con agua"
Aquí, se habla de las "acciones ingenuas" como si fuese un lugar del cual una persona se puede ir o puede dejar. Traducción Alterna: "su comportamiento ingenuo"
"inmaduras"
Aquí, se habla del proceso de entender a "Sabiduría" como si fuese un camino el cual una persona puede seguir. Traducción Alterna: "la manera de vivir que una persona tiene"
Estos versículos continúan el mensaje de "Sabiduría".
Estas dos frases dicen básicamente lo mismo.
Alguien que habitualmente se burla de las personas. Traducción Alterna: "alguien que dice cosas insultantes acerca de las personas" (UDB) o "alguien que le gusta hacer que otros queden mal"
el acto de tratar al alguien injustamente
corrige
Estas dos frases dicen básicamente lo mismo.
Estas dos órdenes en realidad representan verbos condicionales. Traducción Alterna: "Si le das...si enseñas"
Esto se refiere a darle instrucción a una persona sabia.
Estos versículos terminan el mensaje de "Sabiduría".
Ver cómo se tradujo esta frase en Proverbios 1:7
"yo multiplicará tus días" o "yo causaré que tú vivas muchos días más"
Aquí, la sabiduría, personificada como una mujer, continúa hablando.
Estos dos frases significan básicamente lo mismo y se usan para enfatizar los grandes beneficios que tiene la sabiduría.
Sabiduría habla de los años de vida como si fuesen objetos físicos. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Altenra: "yo te añadiré años de vida" o "yo permitiré que vivas más tiempo"
Estas dos expresiones parecen significar que las personas sabias toman ventaja para sí mismos a causa de la sabiduría y que los que se burlan sufren a causa de su comportamiento.
Se habla de las consecuencias del mal comportamiento como si fuesen cargas pesadas que uno tiene que cargar sobre su espalda.
Estos versículos comienzan a describir la ignorancia, la cual se personifica como una mujer.
Es posible traducir "ignorante" como una descripción. Traducción Alterna: "una mujer que es ignorante".
Ambas expresiones significan básicamente lo mismo y se repiten para demostrar cuán inútil es la mujer. Traducción Alterna: "ella no sabe nada en lo absoluto"
Traducción Alterna: "ella no ha aprendido de la experiencia" o "ella es joven e ingenua"
Esto parece ser una expresión idiomática de "pensar solamente en sus propios asuntos" o "preocuparse por sus propios asuntos"
"inexperto" o "inmaduro"
"deje sus caminos y venga aquí"
"Ella" se refiere a la mujer insensata que se introdujo en Proverbios 9:13.
"aquellos que no tienen sabiduría" o "aquellos que no son sabios"
La mujer insensata habla del pan y agua robada como algo "delicioso" para decirle a los hombres que si ellos se acuestan con ella, ellos tendrán placer. Esto se puede expresar claramente en una figura literaria conocida como símil. "Puede disfrutarme mientras disfrutas del pan y el agua que has robado"
"que los hombres que han ido donde ella ahora están muertos"
"Seol" se refiere al mundo de los muertos. (Ver la UDB)
La Sabiduría ha construido su propia casa.
Las invitaciones que la Sabiduría envía son dirigidas a los ignorantes, a aquellos que no tienen sentido.
La Sabiduría dice al ignorante que debe dejar atrás sus ignorancias.
Aquel que reprende a un burlador recibe abuso y será herido y odiado.
Aquel que instruye a un sabio es amado.
El temor al SEÑOR es el principio de la sabiduría.
El conocimiento del Santo es el entendimiento
Una mujer insensata es ruidosa, ignorante y no sabe nada.
Las cosas robadas y secretas pueden ser dulces y placenteras inicialmente para aquel que las tenga.
La muerte en las profundidades del Seol están en la casa de la mujer insensata.
1 Los proverbios de Salomón. Un hijo sabio hace que su padre se alegre, pero un hijo necio trae dolor a su madre. 2 Los tesoros acumulados por la maldad no tienen valor, pero hacer lo correcto te cuida de la muerte. 3 El SEÑOR no deja que el alma de los justos pase hambre, pero Él frustra los antojos del malvado. 4 Una mano perezosa hace que una persona sea pobre, pero la mano de la persona diligente gana riquezas. 5 Un hijo sabio cultiva durante el verano, pero es vergonzoso para él dormir durante la cosecha. 6 Los regalos de Dios están sobre la cabeza de la persona justa, pero la boca de los malvados cubre la violencia. 7 La persona justa hace feliz a aquellos que lo recuerdan, pero el nombre del malvado se pudrirá. 8 Aquellos que son sensibles aceptan órdenes, pero un necio y hablador se arruinará. 9 Aquel que camina en integridad, camina en seguridad, pero aquel que hace sus caminos torcidos, él será encontrado. 10 Aquel que guiña el ojo causa dolor, pero un necio y hablador será derribado. 11 La boca de la persona justa es una fuente de agua de vida, pero la boca de los malvados será cubierta de violencia. 12 El odio agita los conflictos, pero el amor cubre todas las ofensas. 13 La sabiduría se encuentra en los labios de una persona de discernimiento, pero la vara es para la espalda de una persona que no tiene entendimiento. 14 Los hombres sabios acumulan conocimiento, pero la boca de un necio lleva a la destrucción. 15 La riqueza de un hombre rico es su ciudad fortificada, la pobreza del pobre es su destrucción. 16 La paga de la persona justa lleva a la vida; la paga de los malvados los guía a pecar. 17 Hay un sendero a la vida para el que siga la discplina, pero el que rechaza la corrección es desviado. 18 Cualquiera que oculte el odio tiene labios mentirosos, y cualquiera que esparce calumnias es un necio. 19 Cuando hay muchas palabras, la transgresión no falta, pero aquel que es cuidadoso en lo que dice, es sabio. 20 La lengua de la persona justa es plata pura; hay poco valor en el corazón del malvado. 21 Los labios de la persona justa alimentan a muchos, pero los necios mueren por su falta de entendimiento. 22 Los buenos regalos del SEÑOR traen riqueza y Él no añade dolor a ella. 23 La maldad es un juego que el necio juega, pero la sabiduría es un placer para el hombre de entendimiento. 24 El temor de la persona malvada lo dominará, pero el deseo de la persona justa será concedido. 25 Los malvados son como una tormenta que pasa, y ya no están, pero la persona justa permanece para siempre. 26 Como vinagre en los dientes y humo en los ojos, así es el haragán para aquellos que lo envían. 27 El temor del SEÑOR prolonga la vida, pero los años del malvado serán cortos. 28 La esperanza de la gente justa es su alegría, pero los años de la gente malvada serán cortos. 29 El camino del SEÑOR protege a aquellos que tienen integridad, pero es destrucción para el malvado. 30 La persona justa jamás será derribada, pero el malvado no se quedará en la tierra. 31 De la boca de la persona justa sale el fruto de la sabiduría, pero la lengua perversa será cortada. 32 Los labios de la persona justa saben lo que es aceptable, pero la boca del malvado, habla perversidades.
Muchos versículos en el Capítulo 10 son paralelismos contrastantes
Después de la introducción de los Capítulos 1-9, el Capítulo 10 empieza la colección de los proverbios; refranes cortos que enseñan sabiduria.
adquirido a través del tiempo
Aquí "alma" se refiere a la persona. Esto puede asegurarse de manera positiva. AT: "Jehová no dejará padecer hambre al justo"
"Mano" representa la fuerza y habilidad de una persona. AT: "Una persona no dispuesta a trabajar"
"Mano" representa la fuerza y habilidad de una persona. AT: "persona que trabaja duro"
"cabeza" representa a toda la persona. AT: "son dados a"
"boca" representa lo que la persona dice. AT: "palabras que los impios"
esconde la verdad
"nombre" representa la reputación de una persona. AT: "memoria"
"ser destruido" o "volverse inútil"
no recto; deforme; deshonesto; engañoso
"Guiñar el ojo" representa un signo secreto que se refiere a ser cruel con alguien más. AT: "El que hacé una señal con un gesto"
Se habla de una persona en ruinas como que hubiera sido derribada. AT: "otros lo arruinarán"
"Las palabras de la persona justa"
Se habla de esta persona como si preservará animales o personas vivas, como lo haría un manantial de agua en una tierra seca.
"boca" representa lo que una persona dice. AT: "las palabras de una persona malvada"
Esto es, la persona malvada aparenta decir cosas inofensivas, pero planea cosas violentas en contra de otras personas.
Los actos de amor como una persona que calma los problemas entre las personas en lugar de agitarlo.
"Labios" representa lo que una persona dice. AT: "en lo que una persona sencible dice"
"Vara" representa un castigo físico y fuerte y "en la espalda" representa a la persona que recibe el castigo. AT: "una persona que no tiene sentido necesita un castigo fuerte".
"Boca" representa lo que una persona dice. AT: "Las palabras de una persona tonta"
Esto representa riqueza como un lugar seguro. AT: "su seguridad"
Estos términos normalmente se refieren al dinero que los trabajadores gana. aquí ellos representan los resultados de ya sea hacer lo correcto o hacer lo incorrecto.
"La persona que obedece la instrución sabia va a tener una larga y feliz vida"
"pero el que no obedezca la instrucción sabia no tendrá una buena vida"
"Labios" representa lo que una persona dice: AT: Decir mentiras"
"hay mucho pecado"
"Lengua" representa lo que una persona dice. AT: "Lo que sea que una persona justa diga"
"Plata" representa dichos valiosos. AT "es extremadamente valioso"
"Labios" representa lo que una persona dice. AT: "Los dichos de un hombre justo"
Ocasionar que se desarrollen o crezcan más fuertes
Un juego es una actividad que las personas hacen por placer. AT: "Tontos encuentran placer en la maldad"
dominar a alguien
Justo como una tormenta viene y barre todo a su alrededor, tambien las personas malvadadas van a desaparecer.
"Fundación" representa la base o el comienzo de algo sobre lo que las personas construyen. AT: "es un inicio de algo que dura por siempre"
"Vinagre" y "humo" representan cosas que lastiman los dientes y ojos de una persona. AT: "Enviar a una persona perezosa a completar una tarea es irritante y desagradable"
un líquido acido utiliado para darle sabor o preservar comida.
"Años" representan el tiempo de vida de una persona. AT: "La vida de una persona mala"
Aquí "años" representa el tiempo de vida de una persona. AT: "La vida de una persona mala" (Ver:"
Esto puede interpretarse como activo y positivo: AT: "será seguro"
"Boca" representa loo que una persona dice. AT: "de las palabras de un hombre recto"
"Lengua" representa lo que una persona dice. AT: "Dios cerrará las bocas de las personas que dicen lo que es falso"
"Labios" representan lo que una persona dice. AT: la persona justa sabe como hablar lo que es aceptable"
"Boca" representa lo que una persona dice. AT: "las palabras de los malvados"
Um hijo sabio hace que su padre se alegre.
EL SEÑOR frustra los antojos del malvado.
La mano perezosa causa que una persona sea pobre.
Aquellos que hacen lo recto reciben regalos de Dios.
Al tonto hablador se arruinará.
El amor cubre todas las ofensas.
Sabiduría es hallada en los labios de una persona de discernimiento.
Aquel que rechaza la corrección es llevado por mal camino.
La transgresión (pecado) no falta cuando hay muchas palabras.
Los buenos regalos del SEÑOR traen riqueza.
El malvado es como una tormenta que pasa y no es más.
El haragán es como humo en los ojos para aquellos que lo envían.
Los años del malvado serán cortos.
El camino del SEÑOR protege aquellos que tienen integridad.
De los labios de aquellos que hacen lo recto viene el fruto de la sabiduría.
1 El SEÑOR odia las balanzas que no son precisas, pero se deleita en los pesos exactos. 2 Cuando llega el orgullo, entonces viene la desgracia, pero con la humildad viene la sabiduría. 3 La integridad de los justos los guía, pero los caminos torcidos de los traicioneros los destruyen. 4 La riqueza no tiene valor en el día de la ira, pero hacer el bien te guarda de la muerte. 5 La conducta recta de los libres de culpa hace su camino recto, pero los malvados caerán a causa de su propia maldad. 6 La conducta recta de aquellos que complacen a Dios los mantiene a salvo, pero los traicioneros son atrapados por sus antojos. 7 Cuando muere un hombre malvado, su esperanza perece y la esperanza que estaba en su fuerza viene a ser nada. 8 La persona justa se mantiene lejos de los problemas y estos en su lugar vienen sobre los malvados. 9 Con su boca, la persona que no tiene a Dios destruye a su vecino, pero a través del conocimiento los justos están a salvo. 10 Cuando los justos prosperan, la ciudad se regocija; cuando el malvado perece, allí hay gritos de gozo. 11 A través de las buenas dádivas de aquellos que agradan a Dios, la ciudad se engrandece; por la boca de los malvados la ciudad es derribada. 12 El hombre que siente desprecio por su amigo no tiene entendimiento, pero un hombre de entendimiento guarda silencio. 13 Cualquiera que anda calumniando revela secretos, pero la persona fiel mantiene el asunto sin revelar. 14 Donde no hay una dirección sabia, la nación cae, pero la victoria viene por consultar a muchos consejeros. 15 Cualquier que garantiza un préstamo a un extraño seguramente sufrirá daño, pero aquel que odia dar una promesa de ese tipo está a salvo. 16 Una mujer afable recibe honor, pero la gente cruel se aferra a la riqueza. 17 La persona amable se beneficia a sí misma, pero aquel que es cruel se hiere a sí mismo. 18 El malvado miente para obtener su salario, pero aquel que siembra lo que es correcto, cosecha el salario de la verdad. 19 Una persona honesta que hace lo que es correcto vivirá, pero aquel que persigue la maldad morirá. 20 El SEÑOR odia a aquellos cuyos corazones son perversos, pero Él se deleita en aquellos cuyos caminos son irreprochables. 21 Estén seguros de esto, el malvado no se irá sin castigo, pero los descendientes de los justos estarán a salvo. 22 Como un anillo de oro en el hocico de un puerco es una mujer hermosa sin discreción. 23 Los deseos de los justos resultan en bien, pero los malvados solo pueden esperar por la ira. 24 Hay uno que siembra semilla, él acumulará aún más; otro no sembró, él se empobrecerá. 25 La persona generosa prosperará y aquel que da agua a otros tendrá agua para sí mismo. 26 La gente maldice al hombre que se rehusa a vender grano, pero las buenas dádivas coronan la cabeza de aquel que lo vende. 27 Aquel que diligentemente busca el bien también está buscando favor, pero aquel que busca lo malo, lo encontrará. 28 Aquellos que confían en sus riquezas caerán, pero como las hojas, los justos florecerán. 29 Aquel que trae problemas sobre su propia casa heredará el viento y el necio será siervo del sabio de corazón. 30 El justo será como un árbol de la vida, pero la violencia quita vidas. 31 ¡Mirad! El justo recibe lo que merece; cuanto más el malvado y el pecador.
Muchos versículos en el Capítulo 11 son paralelismos contrastantes
Las "escalas" representan la medición precisa en la negociación. AT: "Dios odia las escalas engañosas" o "Dios odia cuando las personas son engañosas"
"El peso preciso" representa la precisión en la negociación. AT: "pero se deleita de manera honesta" o "pero se siente feliz cuando la gente es honesta"
Este adjetivo nominal puede ser tomado como un adjetivo. AT: "gente traicionera" o "aquellos que son traicioneros"
El "día de la ira" representa un evento específico, como el "día de Jehová" o el "día del juicio" o "los últimos días". AT: "La riqueza de una persona no le hará ningún bien cuando Dios venga a juzgar".
"tiene dirección clara"
Estos adjetivos nominales pueden ser tomados como adjetivos. AT: "los que son malvados ... los que son traicioneros"
"aquellos que son malvados son capturados por sus pasiones"
listo para traicionar la confianza; traidor; engañoso
"la confianza que el tenía en su propio poder"
"Desaparece"
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "Dios evita los problemas a la persona que hace lo correcto"
"problemas vienen"
"Boca" representa lo que una persona dice. AT: "Las palabras de las personas sin Dios"
"Ciudad" representa a la comunidad o grupo de personas. AT: "el grupo de personas prospera" o "la comunidad se vuelve próspera"
"Boca" representa lo que dice una persona. AT: "las palabras de las personas malvadas"
"Cubierto" representa mantener las cosas ocultas tanto como sea posible. AT: "no dice" o "no habla sobre el asunto"
los que dan recomendaciones como guía de acción; consejeros
"quien se rehusa a dar"
gente sin piedad o compasión; gente cruel
"son codiciosos por la riqueza"
"una persona que"
"Sembrar" representa extenderse para ganar más. AT: "extiende lo que es correcto"
"Recoger" representa adquirir o reunir en "AT:" seguramente será recompensado "
"la persona que"
"Persigue al mal" o "busca hacer el mal"
"Corazón" representa los sentimientos, actitudes y motivaciones de una persona. AT: "que tienen pensamientos perversos"
"será castigado"
Una hermosa mujer sin discreción se compara con un anillo de oro inútil e inadecuado en la nariz de un cerdo.
"sin sentido común" o "quien es tonto"
"Sembrar semilla" representa prepararse para el futuro. AT: "una persona que se prepara para el futuro"
"va a ganar aún más"
"Sembrar" representa la preparación para un resultado. AT: "no se prepara"
"ganará aún más"
"la persona generosa que" o "cualquiera que"
Esto describe a la persona que acumula su riqueza en lugar de ayudar a los necesitados.
"Corona" representa la recompensa o premio para la persona que está dispuesta a vender grano. AT: "los buenos regalos se le dan como una corona de honor a quien lo vende" o "la persona que lo vende es honrada con muchas bendiciones"
El que busca con cuidado y esfuerzo continuo.
Este es un idioma. Aquí la "caída" representa la destrucción o el fracaso. AT: "será destruido" o "espera un mal futuro"
"Hoja" representa crecimiento y prosperidad. AT: "las personas justas prosperarán de la misma manera que crece una hoja verde saludable"
Esto significa que los justos prosperarán o prosperarán.
El "viento" es algo que no puede ser captado. AT: "no heredar nada".
Una persona que hace lo correcto es comparada con un árbol que produce vida como su fruto. AT: "Los que hacen lo correcto traerán la vida a sí mismos y a los demás"
Traducir esto como en 3:17
más aún
El orgullo viene antes de la desgracia.
Haber hecho el bien es valioso en el dia de la ira.
El traidor es atrapado por sus deseos.
Hacer lo que es recto mantiene a una persona alejada de los problemas.
La persona sin Dios destruye al vecino con su boca.
Una persona fiel mantiene el asunto cubierto en lugar de calumniar.
Una persona no debe garantizar un préstamo a un extraño
El malvado miente para obtener su salario.
EL SEÑOR se deleita en aquellos cuyos caminos son irreprochables.
Todos pueden estar seguros que el malvado no se irá sin castigo.
Aquel que siembra la semilla acumulará aún más.
Aquel que da agua a otros recibe agua para sí mismo.
Aquel que confía en sus riquezas caerá.
Aquellos que hacen lo recto son como un árbol de la vida.
Aquellos que hacen lo recto y mucho más el malvado y el pecador recibirán lo que ellos merecen.
1 Cualquiera que ame la disciplina ama el conocimiento, pero el que odia la corrección es torpe. 2 El SEÑOR da favor al buen hombre, pero él condena a un hombre que hace planes malvados. 3 Una persona no puede ser establecerse en la maldad, pero la gente justa no puede ser arrancada. 4 Una esposa valiosa es la corona de su esposo, pero aquella que trae vergüenza es como una enfermedad que seca los huesos. 5 Los planes de los rectos son justos, pero el consejo del malvado es engañoso. 6 Las palabras de las personas malvadas son una emboscada esperando por una oportunidad para matar, pero las palabras del noble lo mantienen seguro. 7 Las personas malvadas son descartadas y desaparecen, pero la casa de la persona justa permanecerá. 8 Una persona es alabada por la cantidad de sabiduría que tiene, pero aquel que toma decisiones perversas es despreciado. 9 Mejor es tener una posición no importante, siendo solo un servidor, que presumir de su importancia, pero no tener comida. 10 La persona justa se ocupa de las necesidades de su animal, pero el malvado sin compasión es cruel. 11 Aquel que trabaja su tierra tendrá suficiente comida, pero cualquiera que persiga proyectos inútiles no tiene entendimiento. 12 La persona malvada desea lo que el hombre malo ha robado de otros, pero el fruto de las personas justas viene de ellos mismos. 13 Una persona malvada está atrapada por su hablar malvado, pero la persona justa escapa de los problemas. 14 Del fruto de sus palabras una persona está llena de buenas cosas, así como el trabajo de sus manos lo recompensa. 15 El camino de un necio está en sus propios ojos, pero un hombre sabio escucha el consejo. 16 Un necio muestra su enojo enseguida, pero uno que ignora un insulto es prudente. 17 Aquel que habla verdad dice lo que es correcto, pero un testigo falso dice mentiras. 18 Las palabras de uno que habla descuidadamente son como golpes de una espada, pero la lengua del sabio trae sanidad. 19 Labios veraces duran para siempre, pero una lengua mentirosa es solo por un momento. 20 Hay engaño en los corazones de aquellos que planifican hacer mal, pero gozo viene a los consejeros de paz. 21 Ningún mal viene a la persona justa, pero las personas malvadas son llenas de dificultades. 22 El SEÑOR odia los labios mentirosos, pero aquellos que viven fielmente son Su delicia. 23 Un hombre prudente oculta su conocimiento, pero el corazón del necio grita su necedad. 24 La mano del diligente gobernará, pero el vago será puesto a labor forzada. 25 La ansiedad en el corazón de una persona lo deprime, pero una buena palabra lo alegrará. 26 La persona justa es una guía para su amigo, pero el camino del malvado los desvía. 27 Las personas vagas no asan su propia presa, pero el hombre diligente obtendrá preciosa riqueza. 28 Aquellos que caminan de la manera correcta encuentran vida y en su camino no hay muerte.
El autor utiliza durante todo este capítulo.
Versos 1-15 contrastan sabiduría y necedad.
''Cualquier persona que''
''La persona que no quiere que le digan qué hacer"
''es necio'' o ''es imprudente''
Esto puede ser establecido en forma activa. Traducción alterna: "Nadie puede estar a salvo y seguro haciendo lo que es malo"
''Arrancada'' representa ser quitado del suelo como una planta o árbol. Esto no le puede pasar a esos que hacen el bien. Traducción alterna: ''son tan estables como un árbol con raíces profundas"
Una corona representa el honor más grande que una persona puede recibir. Traducción alterna: ''Una buena esposa es un signo de gran honor para su esposo.''
Una enfermedad que pudre los huesos representa el deterioro de la vida de una persona. AT: "los actos vergonzosos de una esposa destruyen la influencia y la felicidad de su esposo"
Las cosas engañosas que las personas malvadas dicen para dañar a otras personas se mencionan como si sus palabras estuvieran esperando matar a alguien por sorpresa. AT: "Las cosas engañosas que la gente malvada dice son como una persona que espera matar a alguien por sorpresa"
''el consejo de una persona noble mantiene seguro a las personas''
''la persona justa" o "la persona honesta" o "la persona justa"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: ''La gente derrocará a los malvados" o "Las personas sacarán a los malvados del poder"
El término "casa" a menudo se usa figurativamente en la Biblia para referirse a los antepasados, descendientes u otros parientes de una persona. AT: "familia" o "descendientes"
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: ''Las personas alabarán aquellos que tienen sabiduría''
Esto se puede afirmar en forma activa. AT: "la gente odiará a quien siempre piensa mal" o "la gente odiará a quien toma cosas buenas y las tuerce en malas"
''Es mejor ser una persona ordinaria"
''causa sufrimiento''
''planes'' o ''tareas''
Esto se refiere a las acciones y pensamientos de una persona. Tal como la fruta de un árbol muestra que tipo de árbol es, las palabras y acciones de una persona muestran el tipo de carácter que tiene.
"Atrapado" representa estar atrapado en una trampa o ser engañado. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Las cosas malvadas que una persona malvada dice lo atrapará"
La frase ''el trabajo de sus manos'' representa el trabajo hecho por labor físico. Traducción alterna: ''Así como el buen trabajo que hace le recompensa"
Esta frase representa la idea que él tiene de su propia observación, imaginación, o memoria. Traducción alterna: ''en su propia opinión''
sugerencias sabias
''es sabio'' o ''tiene buen sentido''
La frase, "empujes de una espada" representa palabras crueles que hieren a otra persona. Traducción alterna: "Lo que una persona dice sin pensar puede doler tanto como si apuñalara con una espada".
La ''Lengua'' representa lo que dice una persona. Traducción alterna: ''lo que dicen las personas sabias''
''consuela y sana''
''Labios'' representan lo que dice una persona. Traducción alterna: ''Una persona sincera perdura para siempre"
''Lengua'' representa lo que dice una persona. Traducción alterna: ''el que miente dura solo por un momento''
esos que dan recomendaciones como un guía hacia acción; consejeros
Lo negativo, "Ningún" cancela la idea de "mal"
''Labios'' representa lo que dice una persona. Traducción alterna: ''El SEÑOR detesta esos que dicen mentiras''
''no dice todo lo que sabe''
''Mano'' representa lo que hace una persona -- sus trabajos. Traducción alterna: ''Personas diligentes''
''Labor forzada'' describe lo que una persona que no está libre para hacer lo que quiera debe hacer. Traducción alterna: ''se convertirá en un esclavo"
incómodo sentimiento de miedo o temor, preocupación
"Sopesar" representa la idea de poner una carga muy pesada en una persona para que no pueda moverse libremente. Esta frase significa hacer que una persona esté triste o deprimida. Traducción alterna: "hace que se ponga triste o deprimido"
El nombre abstracto ''palabra'' se puede expresar como el verbo ''hablar''. Traducción alterna: ''pero cuando los demás le hablan con amabilidad, vuelve a estar alegre"
"Presa'' significa animales atrapados y matados durante la caza. Y "asan'' es una manera de cocinar.
''tesoro valioso''
La persona necia odia la corrección.
EL SEÑOR condena al hombre que hace planes malvados.
Una esposa digna es la corona de su esposo.
El malvado da consejo engañoso.
La casa de aquellos que hacen lo recto permanecerá.
Aquel que hace lo recto se preocupa por las necesidades de sus animales.
Una persona malvada es atrapada por su hablar malvado.
El camino del necio es recto ante sus propios ojos.
Las palabras habladas precipitadamente son como un golpe de espada.
Engaño es en el corazón de aquellos que planifican hacer mal.
EL SEÑOR odia los labios mentirosos.
El vago estará sujeto a trabajo forzado.
El camino de los malvados los conduce al desvío.
Aquellos que caminan en el camino recto encuentran vida.
1 Un hijo sabio escucha la instrucción de su padre, pero un burlador no va a escuchar la reprensión. 2 De los frutos de su boca, una persona disfruta las cosas buenas, pero el apetito de un traicionero es para violencia. 3 El que guarda su boca protege su vida, pero el que habla demasiado se arruinará a sí mismo. 4 El apetito de las personas perezosas desea mucho, pero no obtiene nada, pero el apetito de las personas diligentes será enriquecido satisfactoriamente. 5 La persona justa odia la mentira, pero una persona malvada se hace a sí mismo repugnante, y él hace lo que es vergonzoso. 6 La rectitud protege a aquellos que son impecables en sus caminos, pero la maldad aleja a aquellos que cometen pecado. 7 Hay quien se enriquece a sí mismo, pero no tiene nada en absoluto y hay quien lo da todo y sin embargo es verdaderamente rico. 8 El rescate de la vida de un hombre rico es su riqueza, pero una persona pobre no oye amenazas. 9 La luz de las personas justas regocija, pero la lámpara de las personas malvadas será apagada. 10 El orgullo solo produce conflicto, pero para aquellos que escuchan un buen consejo, allí hay sabiduría. 11 La riqueza disminuye cuando hay mucha vanidad, pero aquel que hace dinero trabajando con sus manos hará que su dinero crezca. 12 Cuando la esperanza es pospuesta, quebranta el corazón, pero un anhelo cumplido es un árbol de vida. 13 Aquel que desprecia la instrucción comoquiera estará sujeto a ella, pero aquel que honra el mandamiento será recompensado. 14 La enseñanza de una persona sabia es fuente de vida apartándola de las trampas de muerte. 15 La buena intuición gana favor, pero el camino del traicionero nunca acabará. 16 Las personas prudentes representan el conocimiento en cada decisión, pero un tonto exhibe su tontería. 17 Un mensajero malvado cae en problemas, pero un emisario fiel trae reconciliación. 18 Aquel que ignora la instrucción va a tener pobreza y vergüenza, pero honor vendrá a aquel que aprende de la corrección. 19 Un anhelo realizado es un deleite al apetito, pero los tontos odian apartarse de la maldad. 20 Camina con personas sabias y tú serás sabio, pero el compañero de los tontos sufrirá daño. 21 El desastre persigue a los pecadores, pero las personas justas son premiadas con bien. 22 Una buena persona deja una herencia a sus nietos, pero la riqueza de un pecador es guardada para las personas justas. 23 Un campo sin arar poseído por un pobre puede producir mucha comida, pero es barrido por la injusticia. 24 Aquel que no disciplina a su hijo, lo odia, pero aquel que ama a su hijo es cuidadoso en instruirlo. 25 Una persona justa come hasta que satisface su apetito, pero el estómago del malvado está siempre hambriento.
Aquí "escucha" representa escuchar en orden para hacerlo. Traducción Alterna: "Un hijo sabio obedece"
Aquí "escucha" representa prestar atención en orden para hacerlo. Traducción Alterna: "no aprenderá de la reprensión" o "no obedecerá, a pesar de la reprensión"
Aquí "fruta"representa lo que la persona dice. Traducción Alterna: "De las palabras de su boca" o "De lo que él dice"
El deseo o gusto para algo.
Aquellos que están buscando traicionar o engañar a otros
Aquí "boca" representa lo que una persona dice. Traducción alterna: "lo que él dice"
Abrir los labios representa hablar, y abrirlo anchamente representa hablar muy seguido o demasiado. Traducción Alterna: "habla mucho" o "dice demasiado"
Traduzco como lo hizo en el 13:1.
"lo desea fuertemente, pero no lo obtiene"
Aquí "apetito" representa deseo. Traducción alterna: "las personas diligentes tendrán una vida muy satisfactoria" o "ser diligente hará que la gente esté muy satisfecha"
las personas que trabajan con cuidadoso y continuo esfuerzo
causar fuertes sentimientos de disgusto.
"rectitud" representa una manera de vida aprobado por SEÑOR. Esta cualidad actúa como una persona quien protege. Traducción Alterna: "Un camino de vida aprobado por la protección de SEÑOR"
Aquí "camino" representa como una persona se dirige en su vida. Traducción Alterna: "quienes son impecables en su manera de vivir" o "quienes viven vidas de integridad"
Aquí "maldad"representa una mala conducta de vida. Esta cualidad actúa, como una persona que retorna de aquellos que cometen pecado. Traducción Alterna: "maldad aleja a los pecadores de los caminos exitosos"o "maldad arruina la vida de los pecadores"
"quien se hace rico el mismo"
Los posibles significados son 1) nadie tratará de robar a él, porque él no tiene nada que alguien quiera robar o 2) él no va a escuchar cuando la persona correcta, porque él no tiene nada que perder si ellos lo empujan. Traducción Alterna: "ellos no han escuchado a la reprensión"
La luz significa la influencia de las personas justas y es descrita como experimentar la emoción de alegría en el humano. Esto puede ser expresado como una símil, como está en la UDB. Traducción Alterna: "La influencia de las personas justas produce regocijo"
La lámpara de las personas malvadas significa la influencia de aquellas personas malvadas. La lámpara siendo quitada significa que su influencia terminará. Traducción Alterna: "Las personas malvadas perderán su influencia"
"El orgullo siempre causa conflicto"
"atiendan" o "sigan"
sugerencias que son de ayuda y aceptables
"la riqueza desaparece lentamente"
Esta frase "trabajando con sus manos" se refiere al trabajo físico en vez de solo lo mental u otro tipo de trabajo. Muchas personas le dan al trabajo físico poco valor. Traducción Alterna: "Trabajando con la fuerza física"
El dinero es comparado al árbol; que crece. Traducción Alterna: "Hacer que le dinero crezca"
Aquí "esperanza" representa la cosa por la cual una persona espera. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "cuando una persona espera por algo, pero no lo recibe por mucho tiempo"
Romper el corazón representa cargar a una persona con tristeza. Traducción Alterna: "Puede causar tristeza profunda"
Alguien recibiendo lo que ellos esperan y volviéndose feliz es expresado como si el cumplimiento de su esperanza fuera un árbol que da vida. Traducción Alterna: "un anhelo cumplido es como un árbol de vida"
"un árbol que da vida" o ün árbol que sus frutos sostienen la vida." Traduzca esto como lo hizo en 3:17.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ellos premiarán al que honre el mandamiento"
Una fuente es un buen recurso de agua y aquí representa un recurso de vida. Traducción Alterna: "un abudante recurso de vida"
Aquí "trampas" representa peligro que va a matar. Traducción Alterna: "trampas que llevan a la muerte"
acabará- Aquí el comportamiento o conducta de la persona es habladoexpresado camino o senda que una persona camina. Una persona está arruinada por su propia traición es expresado, como si ellos estuvieran en su propio camino o senda que nunca termina. Traducción Alterna: "pero el comportamiento de los traicioneros les causará su propia destrucción"
Esto es un adjetivo nominal puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "La persona traicionera"
"desfila"significa presentar frente a todos. Traducción Alterna: "Un tonto presenta su tontería a todo el mundo"
"no es confiable" o "hace algo malvado"
"mensajero" o "diplomático"
El concepto o idea de "corrección" puede ser expresado como acción. Traducción Alterna: "aprende cuando alguien lo corrige"
"es una delicia" o "trayendo alegría"
el deseo o gusto por algo
"va a experimentar daño" o "estará destruído"
"desastre" es dado características como la abilidad de correr. Traducción Alterna: "Los pecadores tienen problemas donde quiera que ellos vayan"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios premia las personas con bien"
"los hijos de sus hijos" o "sus descendientes"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el que hace lo correcto recibirá la riqueza que el pecador ha guardado"
"Un campo que no está preprarado para producir" o "Un campo que no está listo para plantar"
"barrido" representa completamente removiendo algo. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: "pero la injusticia se lleva la comida" o "pero las personas injustas se llevaron la comida"
"asegúrate de instruirlo"
"él se ha satisfecho a si mismo" o "él satisfizo sus deseos"
Aquí "estómago" representa los deseos de una persona. Traducción Alterna: "La persona malvada siempre está hambrienta por más"
El hijo sabio escucha las innstrucción de su padre.
Una persona protege su vida guardando su boca.
El vago anhela pero no obtiene nada.
Algunos son verdaderamente ricos al darlo todo.
Una persona pobre nunca recibe una amenaza de secuestro.
El orgullo engendra solo conflicto.
La riqueza se disminuye cuando hay mucha vanidad.
La enseñanza del sabio es una fuente de vida.
El sabio actúa fuera del conocimiento en cada decisión.
Honor vendrá a aquel que aprende de la corrección.
Afin de ser sabio una persona debe caminar con personas sabias.
La riqueza del pecador es guardada para que hace lo recto.
Un padre demuestra amor a sus hijos siendo cuidadoso en disciplinarlo.
El estómago del malvado está siempre hambriento.
1 La mujer sabia construye su casa, pero una mujer tonta la derriba con sus propias manos. 2 Él que camina rectamente teme al SEÑOR, pero el que es deshonesto en sus caminos Lo desprecia. 3 De la boca del necio sale un retoño de su orgullo, pero los labios de los sabios los preservarán. 4 Donde no hay ganado, el pesebre está limpio, pero la abundancia de cultivo viene por la fuerza del buey. 5 Un fiel testigo no miente, pero un falso testigo respira mentiras. 6 Un burlador busca la sabiduría y no hay ninguna, pero el conocimiento llega fácilmente a aquel que discierne 7 Aléjate de la persona tonta porque no hallarás entendimiento en sus labios. 8 La sabiduría de la persona prudente es entender su propio camino, pero la locura de los tontos es la decepción. 9 Los tontos se burlan cuando la ofrenda de culpa es sacrificada, pero entre los rectos el favor es compartido. 10 El corazón conoce su propia amargura y ningún extraño comparte su gozo. 11 La casa de los malvados será destruida, pero la carpa de las personas rectas florecerá. 12 Hay un camino que parece correcto para el hombre, pero su final solo lleva hacia la muerte. 13 Un corazón puede reír pero aún sentir dolor y el gozo puede terminar siendo tristeza. 14 Aquel que no es fiel obtendrá lo que se merece, pero una persona buena obtendrá lo que es suyo. 15 El que es ingenuo lo cree todo, pero el hombre prudente razona sobre sus pasos. 16 Un hombre sabio teme y se aparta del mal, pero el tonto confiadamente descarta la advertencia. 17 Alguien que es rápido para enfadarse hace cosas tontas, y una persona que hace planes perversos es odiado. 18 El ingenuo hereda la tontería, pero las personas prudentes son coronadas con el conocimiento. 19 Las personas perversas se postran ante aquellos que son buenos y aquellos que son malvados se postrarán a las puertas de la persona justa. 20 La persona pobre es odiada aún por sus propios compañeros, pero las personas ricas tienen muchos amigos. 21 El que muestra desprecio por su vecino está pecando, pero aquel que muestra favor a los pobres es bendecido. 22 ¿No se descarrilan aquellos que planifican el mal? Pero aquellos que planifican el bien recibirán un pacto de fidelidad e integridad. 23 Con todo trabajo fuerte viene la ganancia, pero cuando solo se habla, se conduce a la pobreza. 24 La corona de las personas sabias es su riqueza, pero la locura de los tontos solo les trae más locura. 25 Un testigo confiable salva vidas, pero un testigo falso respira mentiras. 26 Cuando alguien le teme al SEÑOR, él tambien tiene mucha confianza en Él; estas cosas serán como un lugar fuerte de protección para los hijos de este hombre. 27 El temor al SEÑOR es una fuente de vida para que una persona se aparte de las trampas de la muerte. 28 La gloria de un rey se encuentra en el gran número de sus personas, pero sin personas el príncipe está arruinado. 29 Una persona paciente tiene gran entendimiento, pero la persona que se enfada rápido exalta la locura. 30 Un corazón tranquilo es vida para el cuerpo, pero la envidia pudre los huesos. 31 Aquel que oprime a los pobres maldice a su Creador, pero aquel que muestra favor al necesitado lo honra. 32 La persona malvada es derrotada por sus malas acciones, pero la persona justa tiene refugio aún en la muerte. 33 La sabiduría descansa en el corazón del que discierne, pero aún en medio de los tontos ella se hace conocer. 34 Haciendo lo correcto se exalta una nación, pero el pecado es una desgracia para cualquier persona. 35 El favor del rey está con el sirviente que actúa con prudencia, pero su enojo es para aquel que actúa vergonzosamente.
"construye su casa" o "hace su casa mejor"
Los posibles significados son 1) esto puede referirse a su casa real, que es el edificio en el que vive o 2) esto puede referirse a su familia. (UDB)
''Manos'' representa las acciones que ella hace. Traducción alterna: "por sí misma" o "por la forma en que se comporta"
''La persona que...la persona que''
''Camina'' representa la conducta de la vida. Traducción alterna: ''conduce su vida en una manera honesta y justa''
"faltas de respeto" o "indica que odia"
La palabra ''sus'' se refiere al hombre deshonesto y ''lo'' se refiere al SEÑOR.
La boca y los labios se refieren a lo que la persona dice.
Una rama es algo que surge de otra cosa. Traducción alterna: "lo que produce su orgullo"
Esta palabra en realidad es plural. ''los hombres sabios'' o ''personas sabias''
"los mantendrá a salvo"
Un "canal" es un recipiente en el que se coloca la comida para animales.
''una buena cosecha''
''Fuerza" representa el trabajo fuerte que un buey puede hacer. Traducción alterna: "debido al trabajo que hace un buey"
Esta figura del habla usa "respiraciones" para referirse a mentir constantemente. Traducción alterna: "constantemente miente" . Vea cómo tradujo esta frase en 6:17.
''y sabiduría no está ahí'' o ''pero el no encontrará sabiduría'' (UDB)
"se encuentra fácilmente por" o "adquiere sin dificultad"
''aquel que es sabio'' o ''una persona que tiene entendimiento''
"labios" representa lo que dice una persona. AT: "de su hablar" o " con sus comentarios"
una persona que tiene buen juicio y sentido
"manera" representa la conducta de vida de una persona. AT: "su conducta" o "como vive"
La locura de los necios es que siempre piensan que son sabios, cuando en realidad no lo son.
"en la culpa" o "en la ofrenda de culpa" El significado detrás de esta frase es que los necios no le piden perdón a Dios o a los hombres por sus faltas.
Esto puede ser declarado en forma activa. AT: "pero el recto disfruta junto con los demás" o pero el favor de Dios es experimentado junto entre los rectos"
"dolor" o "tristeza"
"los que no lo conocen"
"tienda" representa todo lo que sucede dentro de ella. AT: "el hogar"
"florecer" significa floración vigoroza de las flores y así representa cualquier crecimiento fuerte. AT: "prosperar y de larga duración" o "estar saludable" o "ser muy exitoso"
"manera" representa la conducta de vida de una persona. AT: "Las personas piensan que su manera de vivir es la correcta"
"corazón" representa los sentimientos de una persona, actitudes y motivaciones. AT: "Los sentimientos de una persona muestra alegría"
"experimentar dolor: o " herido"
"la persona que"
"camino" representa la conducta de vida de una persona. AT: "lo que se merece, basado en como vivió"
"lo que le pertenece" o "lo cual tiene derecho a"
"inexperto, inmaduro"
prudente
Aquí la idea de sus pasos representa a la conducta de una persona. AT: "sus acciones"
Aquí se habla del mal como si fuera un lugar. AT: "evita hacer el mal"
"ignora audazmente"
"se enoja con rapidez"
"inexperto, inmaduro"
Aquí "heredar" representa tener posesión permanente de algo
"personas prudentes"
"necedades" es un nombre abstracto que aquí representa pensar necedad y acciones necias.
Aqui sabiduria es hablado como si fuera un adorno en la cabeza, como un turbante con joyas. AT: "usa la sabiduria como un turbante"
Esto es inclinarse para humildemente expresar respeto y honor hacía alguien. Aquí esta acción represente ceder todo a la persona más influyente.
"puertas" representa una entrada para reunirse con otro. Esto significa que los impios tendrán que esperar por los justos y rogar poder entrar a su presencia. AT: "para reunirse con la persona justa"
Esto es citado en forma activa. AT: "Todos odian al pobre incluso sus vecinos"
"la persona...la persona"
"gente pobre"
La respuesta asumida de esta pregunta es "sí" AT: "Esos que maquinan maldad se desvian"
"quien hace planes de maldad" o "quien hace planes para hacer cosas malasl"
"pero si solamente hablas" o "cuando una persona lo unico que hace es hablar"
"Corona" representa el más alto logro a la vista de todos. AT: "La recompensa de los sabios"
la locura de los necios
Esta manera de hablar utiliza "respirar" para referirse a mentir constantemente. AT: "miente constantemente"
Una "fuente" abundante fuente de agua y representa aquí la fuente de la vida. AT: "fuente de la vida"
Una "trampa" es como si fuera una trampa utilizada para cazar animales y representa algo engañoso y peligros que mata. AT: "the la trampa que te matará"
¿Cuántas personas gobierna?
"el principe no tiene nada y su reino caerá"
templado- una persona que le da coraje rápido.
"un mente pacífica" o "una actitud que sea pacífica"
"Pudre" representa la descomposición de una persona y "huesos" representa la totalidad de una persona. AT: "Causa que una persona sea impuro en cuerpo y espíritu"
"La persona que..la persona que"
Esto significa expresar un deseo que cosas males le sucedan a alguien.
"una persona pobre...una persona necesitada"
"es amable con" o "ayuda"
Esta forma es activa. AT: "acciones malas para hacer caer" o "acciones malas destruyen"
"Corazón" representa los sentimientos, actitudes y motivaciones de una persona. AT: "La sabiduria está en la actitud"
"la persona que discierne"
Se muestra en forma activa. AT: "ella se asegura de que la conozca"
La palabra "ella" se refiere a sabiduria.
"trajo su vergüenza"
"prudentemente"
"el siervo que"
Una mujer sabia edifica su casa.
Aquel que es deshonesto en sus caminos desprecia al SEÑOR.
Un testigo fiel no miente.
El conocimiento no será encontrado en los labios de una persona tonta.
La casa del malvado será destruida.
La tienda del recto florecerá.
Alguien que no es fiel obtendrá lo que sus caminos merecen.
Un tonto confiadamente descarta la advertencia.
Alguien que es rápido para enojarse hace cosas tontas.
El malo se postrará ante aquellos que son buenos.
Aquellos que planifican hacer lo bueno recibirán el pacto de fidelidad e integridad.
Con todo trabajo fuerte viene la ganancia.
El temor al SEÑOR es una fuente de vida.
El rápido en enojarse exalta la locura.
Aquel que oprime al pobre maldice su Creador
Hacer lo que es recto exalta una nación.
1 Una respuesta afable calma la ira, pero una respuesta fuerte provoca enojo. 2 La lengua de las personas sabias complementa al conocimiento, pero la boca de los tontos derrama locura. 3 Los ojos del SEÑOR están en todos lados, manteniendo la mirada sobre el malvado y el bueno. 4 Una lengua sanadora es un árbol de vida, pero una lengua engañadora aplasta al espíritu. 5 Un tonto desprecia la enseñanza de su padre, pero aquel que aprende de la corrección es prudente. 6 En la casa de la persona justa, hay gran tesoro, pero las ganancias de la persona malvada le dan problema. 7 Los labios de las personas sabias dispersan conocimiento, pero no así el corazón de los tontos. 8 El SEÑOR odia los sacrificios de la gente malvada, pero la oración de la gente recta es Su deleite. 9 El SEÑOR odia el camino de la gente malvada, pero ama a aquel que persigue lo correcto. 10 La disciplina fuerte le espera a cualquiera que abandone el camino y aquel que odie la corrección morirá. 11 El Seol y la destrucción están expuestas ante el SEÑOR; ¿cuánto más el corazón de los hijos de la humanidad? 12 El burlador resiente la corrección; él no irá a los sabios. 13 Un corazón contento alegra el rostro, pero la angustia aplasta al espíritu. 14 El corazón del que discierne busca el conocimiento, pero la boca del tonto se alimenta de la locura. 15 Todos los días de la gente oprimida son miserables, pero el corazón alegre tiene un festín eterno. 16 Mejor es poco con el temor del SEÑOR que gran tesoro con confusión. 17 Mejor es una comida con vegetales donde hay amor, que un ternero cebado servido con odio. 18 Un hombre enojado provoca discusiones, pero una persona que es lenta para el enojo calma una pelea. 19 El sendero del perezoso es como una lugar con un cerco de espinas, pero el sendero del recto es una carretera en progreso. 20 Un hijo sabio trae gozo a su padre, pero una persona tonta desprecia a su madre. 21 La locura deleita a una persona que carece de sentido, pero aquel que tiene entendimiento camina en un paso recto. 22 Los planes van mal donde no hay consejo, pero con numerosos consejeros ellos tienen éxito. 23 Una persona encuentra gozo cuando da una respuesta pertinente; ¡cuán buena es una palabra oportuna! 24 El sendero de la vida lleva hacia arriba a la gente prudente para que ellos puedan alejarse del Seol abajo. 25 El SEÑOR arranca el legado del orgulloso, pero Él protege la propiedad de la viuda. 26 El SEÑOR odia los pensamientos de la gente malvada, pero las palabras de bondad son puras. 27 El ladrón trae problema a su familia, pero aquel que odia el chantaje vivirá. 28 El corazón de la persona justa, pondera antes sus respuestas, pero la boca de la gente malvada derrama toda su maldad. 29 El SEÑOR está lejos de la gente malvada, pero Él escucha la oración de la gente justa. 30 La luz de los ojos trae alegría al corazón y las buenas noticias son salud para el cuerpo. 31 Si tu prestas atención cuando alguien te corrige cómo vives, tú te mantendrás entre la gente sabia. 32 Aquel que rechaza la disciplina se desprecia a sí mismo, pero aquel que escucha la corrección gana entendimiento. 33 El temor al SEÑOR enseña que la sabiduría y la humildad vienen antes que el honor.
Se habla de hacer que una persona deje de estar enojada como si estuviera desviando la ira de esa persona. AT: "Responder a una persona suavemente calmará la ira de esa persona"
Se habla de hacer que una persona se enfade más como si se estuviera agitando o despertando enojo. AT: "pero hablar con dureza hace que esa persona se enoje más"
Aquí la palabra "lengua" se refiere a la persona que habla. AT: "Los sabios complementan el conocimiento cuando hablan"
"hace que el conocimiento sea atractivo" o "usa el conocimiento correctamente"
El escritor habla de bocas de necios como si fueran recipientes y de locura como si fuera el líquido que los llenó. Cuando los tontos hablan, sus bocas derraman el líquido. La palabra "boca" representa a los que hablan. AT: "los tontos siempre hablan locura"
Aquí la palabra "ojos" representa la habilidad de Yahvé para ver. EN: "Yahvé ve todo"
Las palabras "mal" y "bueno" se refieren a las personas. EN: "gente malvada y gente buena"
La palabra "lengua" se refiere al habla. El escritor habla de las palabras de una persona que dice cosas que ayudan y animan a los demás como si fueran un árbol que proporciona alimento que da vida. AT: "Las palabras amables son como un árbol que da vida"
La frase "una lengua engañosa" se refiere al discurso que es engañoso o hiriente. El escritor habla de una persona herida o desesperada como si el espíritu de esa persona fuera un objeto que las palabras han aplastado. AT: "el discurso engañoso hace que una persona se desespere"
La palabra "corrección" se puede traducir como un verbo. AT: "el que aprende cuando alguien lo corrige"
"sabio"
La palabra "ganancias" se puede traducir como una frase verbal. AT: "la riqueza que una persona malvada da da"
La palabra "labios" representa lo que dicen los sabios. El escritor habla del conocimiento como si fueran semillas que los sabios esparcen cuando hablan. AT: "El discurso de los sabios difunde el conocimiento"
Los posibles significados son 1) la palabra "corazones" es sinécdoque para los tontos en sí mismos y significa que no dispersan el conocimiento como lo hacen los sabios. AT: "los tontos no dispersan el conocimiento sobre" o 2) los tontos no tienen conocimiento en sus corazones, con "corazones" siendo un metónimo para los pensamientos. AT: "los tontos no entienden el conocimiento"
"gente que vive de manera correcta"
"le complace a él"
Se habla de los estilos de vida de las personas malvadas como si fueran caminos en los que caminan esas personas. AT: "Yahvé odia la forma en que viven las personas malvadas"
Ser diligente para vivir correctamente se habla de como si estuviera persiguiendo cosas correctas. AT: "la persona que se esfuerza por vivir correctamente"
Ser diligente para vivir correctamente se habla de como si estuviera persiguiendo cosas correctas. AT: "la persona que se esfuerza por vivir correctamente"
La palabra "corrección" se puede traducir como un verbo. AT: "la persona que lo odia cuando otros lo corrigen"
Las palabras "Seol y destrucción" se refieren al lugar de los muertos. Se habla de Jehová que sabe todo sobre el lugar de los muertos como si estuviera abierto ante Yahweh. AT: "Jehová sabe todo sobre el lugar donde están los muertos"
Esta pregunta retórica enfatiza que ya que Jehová sabe todo sobre el lugar de los muertos, es más obvio que él sabe todo sobre los corazones de los hombres. AT: "¡entonces él ciertamente conoce los corazones de los hijos de la humanidad!"
Aquí la palabra "corazones" representa los pensamientos y motivaciones. La frase "los hijos de la humanidad" es un modismo para la humanidad. AT: "los pensamientos de los humanos"
La palabra "corrección" se puede traducir con una forma verbal. AT: "El burlador odia cuando otros lo corrigen"
Se da a entender que no acudirá a los sabios para buscar su consejo o consejo. AT: "no irá a los sabios para buscar su consejo"
Aquí la palabra "corazón" representa a la persona. AT: "Cuando una persona está alegre, su rostro está alegre"
El escritor habla de una persona desanimada como si el espíritu de esa persona fuera un objeto aplastado. Vea cómo tradujo esto en 15:3. AT: "hace que una persona se desanime"
Aquí la palabra "corazón" representa la mente y los pensamientos. AT: "La mente de la persona que discierne" o "La persona que discierne"
Aquí la palabra "boca" representa a la persona. El escritor habla de tontos que desean cosas tontas como si comieran cosas tontas. AT: "los necios desean la locura como si fuera el alimento que comen"
"Las personas oprimidas son miserables todos sus días"
Aquí la palabra "corazón" representa a la persona. El escritor habla de una persona alegre que disfruta de la vida como si esa persona estuviera celebrando una fiesta que no termina. AT: "la persona alegre disfruta de la vida, como si estuviera celebrando una fiesta interminable"
"un festín que nunca termina"
"ansiedad"
Las verduras representan un tiempo de comida con muy poca comida. AT: "una comida pequeña" o "muy poca comida"
La palabra "amor" se puede traducir con una frase verbal. AT: "donde las personas se aman"
Esto puede traducirse en forma activa. AT: "un becerro gordo que alguien sirve con odio"
Esto se refiere a un ternero que ha sido alimentado con mucha comida para que se convierta en grasa. Aquí representa una comida deliciosa o un banquete. AT: "una comida lujosa" o "un festín"
La palabra "odio" se puede traducir con una frase verbal. AT: "donde las personas se odian"
Se habla de hacer que las personas discutan más como si se tratara de agitar o despertar argumentos. AT: "hace que las personas discutan más"
El escritor habla de la vida de una persona como si fuera un camino en el que la persona camina. AT: "La vida del perezoso ... la vida de los rectos"
El escritor compara el estilo de vida del perezoso con tratar de caminar a través de un cerco de espinas. Ambos causan dolor a la persona. AT: "La vida del perezoso es como una persona que trata de caminar a través de un cerco de espinas"
carretera alta - El escritor habla de las bendiciones que las personas rectas experimentan en la vida como si estuvieran caminando en un camino suave.
carretera alta- Este es un camino que es ancho, plano, y sin obstáculos ni baches.
El escritor habla de una persona que está haciendo lo correcto como si estuviera caminando en línea recta en un camino. AT: "la persona que tiene entendimiento hace lo correcto"
"Los planes fallan"
"cuándo no hay nadie para dar consejo"
Personas que dan recomendaciones como guía de acción.
"los planes tienen éxito"
"una respuesta que encaja" o "una respuesta apropiada"
Esta exclamación enfatiza que una palabra hablada en el momento correcto es muy buena. AT: "una palabra que una persona habla en el momento adecuado es muy buena"
El escritor habla de un estilo de vida que resulta en la vida como si fuera un camino que asciende hacia la vida y de un estilo de vida que resulta en la muerte como si fuera un camino que conduce al lugar de los muertos.
"casa". Esto se refiere a la casa, la propiedad y la riqueza.
"Las palabras amables son puras" o "Las palabras placenteras son puras"
Aquí la palabra "corazón" es un metónimo para la mente y los pensamientos. Esto representa a la persona que piensa. AT: "La persona que hace lo correcto se pregunta qué decir antes de responder"
El escritor habla de la boca de los malvados como si fueran recipientes y habla del mal como si fuera el líquido que los llenó. Cuando los malvados hablan, sus bocas derraman líquido. La palabra "bocas" representa a los que hablan. AT: "las personas malvadas siempre están diciendo cosas malas"
Puede ser más natural en su idioma traducir todas estas palabras en singular o en plural. AT: "la boca del malvado derrama todo su mal" o "la boca de los malvados derrama todo su mal"
El escritor habla de que Yahvé no escucha a la gente malvada como si estuviera físicamente lejos de ellos. AT: "Yahvé no escucha a las personas malvadas" o "Yahvé no responde a las personas malvadas"
El escritor habla de una expresión de alegría en la cara como si los ojos de la persona emitieran luz. AT: "Una expresión alegre"
La palabra "corazón" representa a la persona. Los posibles significados son 1) la persona que tiene una expresión alegre se alegra o 2) otras personas se alegran cuando ven a alguien con una expresión alegre. AT: "hace que una persona esté contenta"
Aquí la palabra "cuerpo" representa a la persona. AT: "recibir buenas noticias hace que una persona se sienta bien"
Los posibles significados son 1) la gente continuará considerándote una persona sabia o 2) continuarás disfrutando de la compañía de personas sabias.
La palabra "corrección" se puede traducir con una frase verbal. AT: "escucha cuando otros lo corrigen"
Las palabras "miedo" y "sabiduría" pueden traducirse con frases verbales. AT: "Cuando uno teme a Jehová, aprenderá a ser sabio"
Traduzca está frase de la misma manera que lo hizó en 1:7
Esto significa que una persona debe primero aprender humildad antes de que Jehová lo honre.
Una respuesta amable aleja la ira.
EL SEÑOR mira sobre el maloy el bueno.
Un tonto tiene desprecio por la disciplina de su padre.
EL SEÑOR odia el sacrificio del malvado.
La disciplina dura le espera a cualquiera que abandone el camino.
Un corazón alegre hace el rostro alegre.
Un poco con el temor del SEÑOR es mejor que un gran tesoro con confusión.
Una persona que es lenta para la ira aquieta una pelea.
Un hijo sabio trae gozo a su padre.
Numerosos consejeros causan el éxito de los planes.
EL SEÑOR arranca el legado del orgulloso.
El que hace lo recto pondera antes de contestar.
La persona sabia pone atención cuando alguien lo corrige.
La humildad viene antes del honor.
1 Los planes del corazón pertenecen a una persona, pero del SEÑOR viene la respuesta de Su lengua. 2 Todos los caminos de una persona son puros ante sus propios ojos, pero el SEÑOR pesa los espíritus. 3 Encomienda tus obras al SEÑOR y tus planes tendran éxito. 4 El SEÑOR ha hecho todo para su propósito, hasta al malvado para el día del mal. 5 El SEÑOR odia a todo al que tiene un corazón arrogante, pero asegúrate de esto, ellos no quedarán sin castigo. 6 Por la fidelidad y la confiabilidad del pacto, la iniquidad es expiada, para que por el temor al Señor, el pueblo se apartará del mal. 7 Cuando los caminos de una persona son agradables al SEÑOR, Él hace que aún los enemigos de esa persona estén en paz con él. 8 Mejor es un poco con lo que es justo, que un gran ingreso con injusticia. 9 En su corazón una persona planifica su camino, pero el SEÑOR dirige sus pasos. 10 Decisiones profundas están en los labios de un rey; su boca no debe traicionar la justicia. 11 Las balanzas fiables vienen del SEÑOR; todas las pesas en la bolsa son Su obra. 12 Cuando los reyes hacen cosas malvadas, eso es algo despreciable, pues un trono es establecido haciendo lo que es correcto. 13 Un rey se deleita con labios que dicen lo que está bien y él ama al que habla directamente. 14 El furor de un rey es un mensajero de muerte pero un hombre sabio tratará de calmar su ira. 15 En la luz del rostro de un rey hay vida y su favor es como una nube que trae lluvia de primavera. 16 Cuánto mejor es adquirir la sabiduría que el oro. Adquirir entendimiento se debe escojer más que la plata. 17 La senda de la gente recta se aparta del mal; aquel que protege su vida guarda su camino. 18 El orgullo viene antes de la destrucción y un espíritu arrogante antes de una caída. 19 Es mejor ser humilde entre las personas pobres que dividir el botín con personas orgullosas. 20 El que contempla lo que se le enseña encontrará lo que es bueno, y aquellos que confían en el SEÑOR serán bendecidos. 21 El que es sabio de corazón es llamado alguien que discierne y la dulzura del habla mejora la habilidad para enseñar. 22 El entendimiento es una fuente de vida para el que lo tiene, pero la instrucción de los necios es su necedad. 23 El corazón de una persona sabia da lucidez a su boca y añade persuasión a sus labios. 24 Las palabras agradables son un panal de miel, dulce al alma y curativas a los huesos. 25 Hay un camino que parece derecho al hombre, pero su final es el camino a la muerte. 26 El apetito del trabajador trabaja para él; su hambre lo impulsa. 27 La persona inútil desentierra la maldad y sus palabras son como fuego abrasador. 28 Una persona perversa provoca el conflicto y un chismoso separa a los amigos cercanos. 29 Un hombre de violencia miente a su vecino y lo guía por un camino que no es bueno. 30 El que guiña el ojo está tramando cosas perversas; aquellos que aprietan los labios traerán el mal. 31 El cabello gris es una corona de gloria; se adquiere viviendo de la manera correcta. 32 Es mejor ser lento para la ira que ser un guerrero y aquel que domina su espíritu es más fuerte que el que conquista una ciudad. 33 La suerte se arroja al regazo, pero la decisión es del SEÑOR.
Aqui la palabra corazon representa la mente y los pensamientos de la persona.AT:"Una persona forma planes en su mente"
Posibles significados son 1) el SEÑOR dice su respuesta del plan de una persona, lo cual es una metafora que significa que el SEÑOR determina el resultado de el plan de esa persona o 2)el SEÑOR permite a una persona hablar palabras sobre el plan que ha hecho.
Esta frase es metonimo para las palabras que uno habla. AT:"la respuesta que el habla"
La palabra "ojos" es un metonimo para la forma en que una persona piensa de lo que es bueno y lo que es malo. El escritor habla de lo que hace la persona como si esa estuviera caminando por un camino.AT:" Una persona piensa que todo lo que hace es puro"
Aqui la palabra "espiritus" representa los deseos y motivos de la persona. El escritor habla de el SEÑOR discernir y juzgar los deseos y motivos de la persona como se estuviese pesando el espiritu de esa persona. Traduccion alterna:"el SEÑOR juzga los motivos de la persona"
La frase verbal puede ser suministrado de la frase anterior. Traduccion alterna:" El ha hecho a los malvados para el dia de angustia"
Aqui la palabra "corazon" representa a la persona.Traduccion alterna:"todo el que es arrogante"
Los dos negativos en esta frase enfatizan fuertemente lo positivo.Esto se puede afirmar en forma activa. Traduccion alterna: el SEÑOR ciertamente los castigara"
Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"el SEÑOR expia la iniquidad por la fidelidad y la confianza del pacto"
El escritor habla de la personas que ya no hacen cosas malas como si se estuvieran alejando de la maldad.Traduccion alterna:" las personas paran de hacer cosas malas"
"el SEÑOR hace"
"ganando mucho dinero"
"haciendo mal"
Aqui la palabra "corazón" representa la mente y los pensamientos. El escritor habla de las acciones de la persona como si estuviera caminando en un camino.Traducción alterna: "Una persona planea en su mente lo que va ha hacer"
El escritor habla del SEÑOR determinando el resultado del plan de una persona como si el SEÑOR le dijera por dónde caminar.
Aquí la palabra "labios" es un metonimia de lo que dice el rey. Traducción alterna: "Lo que dice un rey es un oraculo"
una decisión de Dios, un veredicto divino
La palabra "boca" representa al rey mismo.Traducción alterna: "cuando pronuncia juicio, no habla con engaño"
Esto se puede afirmar en términos positivos.Traducción alterna: "él habla sinceramente"
El SEÑOR require justicia y equidad al hacer el trabajo.Las personas deshonestas utilizan pesos mas pesados o mas ligeros en sus escalas en orden para ganar mas cuando compran o venden.
Los mercaderes llevaban sus pesos en sus bolsas.Posibles significados son 1)el SEÑOR a determinado cuanto debe pesar cada peso o 2)el SEÑOR esta conciente de cada peso que usa un comerciante.
Esto se puede afirmar en forma activa.Traduccion alterna:"eso es algo que la gente desprecia" o "eso es algo que el SEÑOR desprecia"
Aquie la palabra "trono" representa el rey gobierna. Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"porque el rey establece su reinado haciendo lo correcto"
Aqui la palabra "labios" representa la persona que habla.Traduccion alterna:" una persona que habla la verdad"
El escritor habla de un rey molesto causando que alguien muera como si la ira del rey fuera un mensajero que enviara para matar a alguien. Traduccion alterna:"Un rey enojado puede matar a gente"
Verso 15 contrasta con el verso 14
El escritor se refiere a una expresion de alegria en la cara del rey como si emitiera luz.Traduccion alterna:"Cuando el rey esta alegre, el pueblo vive"
El escritor compara al rey mostrando favores hacia alguien con una nube que trae lluvia para hacer crecer los cultivos.Ambos prometen promesas a aquellos que los reciben.
Esta exclamacion enfatiza que tener sabiduria es mucho mejor que tener oro.Traduccion alterna:"Es mejor obtener sabiduria que obtener oro"
Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"Una persona decide adquirir entendimiento mas que obtener plata"
El escritor habla del estilo de vida de personas rectas como si fuera un camino bien construido, libre de obstaculos.Traduccion alterna:"La forma justa en que las personas rectas viven"
El autor se refiere de evadir o parar de hacer cosas malas como si se estuviera apartando del mal.Traduccion alterna:apartalalos de hacer el mal.
Aqui la palabra "espiritu" representa la actitud y el temperamento de la persona.Traduccion alterna: "una actitud arrogante"
"arruinado" o "fracaso"
bienes tomados en batalla
Esto se puede afirmar en forma activa.Traduccion alterna:"lo que alguien le ha enseñado" o "lo que han aprendido"
Esta persona tendra una reputacion de ser una persona exigente.Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"La gente llamara al que es sabio de corazon discernir" o "El que es sabio de corazon tendra la reputacion de una persona exigente"
Aqui el corazon representa la mente y los pensamientos.Traduccion alterna:" El que es sabio" o " El que es sabio al pensar"
El escritor habla de tipo o discurso agradable como si fuese algo dulce.Traduccion alterna:"discurso amable" o "disurso agradable"
El escritor habla de "entender" como si fuera una fuente con agua fluyente y que sustiene la vida de aquellos que beban de esta.Traduccion alterna:"Entender es como una fuente con agua de vida"
Aqui la palabra "corazon" representa la mente y los pensamientos.Traduccion alterna:"Los pensamientos que da una persona sabia"
Aqui la palabra "boca" es un metonimo para discurso.Traduccion alterna:"hacer su discurso sabiamente"
Aqui la palabra "labios" es un metonimo para discurso.Traduccion alterna:"a lo que dice"
El escritor habla de palabras agradables que lleguen al oyente con delicadeza como si fuera un panal derramando miel fresca.Traduccion alterna:"Palabras agradables son como un panal"
Posibles significados para la palabra "alma" son 1) representa los deseos y placeres interiores de una persona.Traduccion alterna:" suficientemente dulce para hacer a una persona feliz" o 2) puede significar "garganta" y es un metonimo para la lengua y la habilidad de saborear de una persona.Traduccion alterna:"dulce para el gusto de un persona"
La palabra "huesos" representa el cuerpo de una persona.Traduccion alterna:"curativo para el cuerpo"
El escritor habla de la conducta y comportamiento de una persona como si fuera un camino por la que viaja.Traduccion alterna:"Una persona que cree que su estilo de vida esta bien"
La palabra "sus" se refiere a "camino" en la linea anterior. Este "camino" dirige hacia la muerte.
El escritor habla del apetito como si fuera una persona que trabaja para el trabajdor. Esto significa que la persona que trabaja es motivado por su deseo de comer.Traduccion alterna:" El trabajador trabaja para satisfacer su apetito"
El escritor habla del "hambre" como si fuera una persona que le urge que el trabajador siga trabajando.Traduccion alterna:" el sigue trabajando porque tiene hambre"
El escritor habla de la persona tratando de encontrar formas de herir a otras personas como si estuviese cabando en la tierra para encontrar algo enterrado.Traduccion alterna:"Una persona sin valor busca por errores cometidos como si estuvies cabando para hallar algo en la tierra"
"inutil" o "malvado"
"malo" o "problema"
El escritor compara la forma en que las palabras de una persona hieren a otras de la misma manera que el fuego quema cosas.Traduccion alterna:"el lastima a las personas con sus palabras, como el fuego quema todo lo que toca"
una persona que dice chismes o riega rumores
Esta implicado que este hombre miente en orden para que su vecino hiciera acciones violentasTraduccion alterna:"Un hombre the violencia atrae a su projimo"
"Un hombre violento" o "Un hombre que practica la violnecia"
El escritor habla de las acciones de una persona como si fuera un camino por el que camina.Traduccion alterna:"lo lleva a hacer cosas que no son de bien"
El escritor usa el entedimiento para enfatizar lo malo que este camino es.Traduccion alterna:"un camino muy malo" o "un camino terrible"
Ambos de estos gestos faciales que la gente utiliza para dar señales a otros.Ve como lo traduces"guiñar el ojo" en10:10.
"hara cosas malas"
El escritor habla del cabello gris como si fuera una corona."Cabello gris" es un metonimo para la vejez.Traduccion alterna:"Una persona que ha vivido lo suficiente para tener el pelo gris es como una que tiene una gloriosa corona en su cabeza"
Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"una persona se lo gana"
El escritor habla de la persona ser capaz de controlar su temperamento y emociones como si gobernara sobre el espiritu de el como un rey gobierna a su pueblo.Traduccion alterna:"el que controla su temperamento"
Esto se puede afirmar de forma activa.Traduccion alterna:"Una persona tira los lotes en su regazo"
Posibles significados son 1) el SEÑOR decide como los lotes aterrizaran o 2)no son los lotes, pero el SEÑOR determinara que pasara.
Todos los caminos de una persona son puros ante sus propios ojos.
EL SEÑOR ha hecho todo para su propósito.
Por el pacto de fidelidad y confiabilidad la iniquidad es perdonada.
Una vez una persona planifica su camino, EL SEÑOR dirige sus pasos.
Un trono es establecido haciendo lo correcto.
La ira de un rey es un mensajero de muerte.
La saiduría y el conocimiento debe escogerse más que el oro y la plata.
La altivez de espíritu viene antes que la caída.
Una persona que contempla lo que es enseñado encuentra lo que es bueno.
El corazón del sabio da visión a su boca.
Aunque un camino parezca derecho a un hombre, puede conducir a la muerte.
Un chismoso separa a los amigos íntimos.
Aquel que guiña el ojo esta tramando cosas malas.
El cabello gris es una corona de gloria.
La decisión de muchos es hecha por EL SEÑOR.
1 Es mejor quedarse callado con un bocado de pan seco, que una casa llena de banquetes con contienda. 2 Un siervo sabio gobernará sobre un hijo que actúa desvergonzadamente y compartirá la herencia como uno de sus hermanos. 3 El crisol es para la plata y el horno para es para el oro, pero el SEÑOR refina corazones. 4 Una persona que hace maldad, presta atención a los labios malvados; un mentiroso presta su oído a la lengua destructiva. 5 Quienquiera que se burla del pobre insulta a su Hacedor, y aquel que se regocija en la desgracia no quedará sin castigo. 6 Los nietos son corona de los ancianos y los padres traen honor a sus niños. 7 El discurso elocuente no es apropiado para un tonto; mucho menos los labios mentirosos son apropiados para la realeza. 8 Un soborno es como una piedra mágica para el que lo da; dondequiera que él va, él triunfa. 9 Quienquiera que pasa por alto una ofensa busca el amor, pero el que repite un asunto, aparta amigos cercanos. 10 Una reprensión va más profundo dentro de una persona que tiene entendimiento, que cien azotes que se le den a un tonto. 11 Una persona malvada solo busca rebelión, así que un mensajero cruel será enviado contra él. 12 Es mejor encontrar a una osa a la que le robaron sus cachorros que encontrar a un tonto en su tontería. 13 Cuando alguien devuelve mal por bien, el mal nunca dejará su casa. 14 El principio del conflicto es como él que suelta agua por todas partes, así que aléjate de la disputa antes de que ésta comience. 15 Cualquiera que absuelva al malvado o condene a la persona justa, ambos son abominación al SEÑOR. 16 ¿Por qué un tonto debe pagar dinero para aprender acerca de la sabiduría, cuando él no tiene la habilidad para aprenderla? 17 Un amigo es amoroso en todo tiempo y un hermano nace para tiempos de problemas. 18 Un hombre insensato hace promesas comprometedoras y se ata a las deudas de su vecino. 19 Quienquiera que ama el conflicto ama el pecado; aquel que hace que el umbral de su puerta sea muy alto causa que los huesos se quebranten. 20 Una persona que tiene un corazón torcido no encuentra nada que sea bueno; el que tiene una lengua perversa cae en calamidad. 21 Quienquiera que sea pariente de un tonto, trae dolor sobre sí mismo; y el padre de un tonto no tiene alegría. 22 Un corazón alegre es buena medicina, pero un espíritu quebrantado seca los huesos. 23 Un hombre malvado acepta un soborno secreto para pervertir los caminos de justicia. 24 El que tiene entendimiento se enfoca hacia la sabiduría, pero los ojos de un tonto, se enfocan en los confines de la tierra. 25 Un hijo tonto es un dolor para su padre y amargura para la mujer que lo parió. 26 También, nunca es bueno castigar a la persona justa; ni tampoco es bueno azotar al hombre noble que tiene integridad. 27 Él que tiene conocimiento usa pocas palabras y él que tiene entendimiento es razonable. 28 Aún un tonto es considerado sabio si se mantiene en silencio; cuando él mantiene su boca cerrada, él es considerado inteligente.
Aquí ''callado'' se refiere a ''paz''. Traducción alterna: ''tener paz''
Aquí faltan palabras; ''tener'' o ''estar en''. Traducción alterna: ''que estar en una casa llena de banquetes donde hay contienda''
Esto se refiere a como el oro y la plata son refinados. Un metal es refinado cuando se calienta a una temeperatura alta para que se pueda derretir y las impurezas se puedan remover. Traducción alterna: ''El crisol se usa para refinar la plata y el horno se usa para refinar el oro''
una olla en la que los metales son derretidas a una temperatura muy alta
Esto habla de que El SEÑOR está probando a la gente para ayudarlos a dejar de ser malvados y tontos, como si sus corazones fueran un metal que El SEÑOR estaba refinando para eliminar todo lo que es impuro. Traducción alterna: "El SEÑOR prueba los corazones de las personas"
Aquí las personas son referidas por sus corazones para enfatizar sus pensamientos y deseos. Traducción alterna: ''personas''
La palabra ''labios'' se puede traducir ya sea 1) un sinécdoque para la persona o 2) un metónimo para las palabras que salen de esos labios. Traducción alterna: ''una persona malvada'' o ''charla malvada''
''escucha''
La palabra "lengua" puede traducirse como 1) una sinécdoque para la persona o 2) un metónimo para las palabras que produce la lengua. Traducción alterna: "una persona destructiva" o "conversación destructiva"
Esto se refiere a las personas pobres. Traducción alterna: ''aquellos que son pobres''
Esto es un nombre que se refiere al SEÑOR. Esto también es un nombre abstracto que se puede escribir como un verbo. Traducción alterna: ''el que lo hizo''
Esto se refiere a la desgracia de otros. Traducción alterna: ''en la desgracia de los demás" o "en los problemas de otras personas"
Esto habla de que los nietos de las personas mayores son una señal de honor para ellos como si sus nietos fueran una corona. Traducción alterna: "traer honor y respeto a"
Esto se refiere a las personas mayores. Traducción alterna: ''esos que son mayores'' o ''viejos''
''Discurso fino'' o ''Discurso excelente''
Esto describe a las personas mentirosas como si realmente fueran sus ''labios'' los que mientes. Traducción alterna: "Aún más, no es conveniente que la realeza mienta"
Esto habla del soborno de una persona que funciona al compararlo con una piedra mágica o un amuleto. Traducción alterna: "Un soborno funciona como una piedra mágica para quien lo da" o "Un soborno funciona como magia para quien está sobornando"
Aquí "girar" se refiere a las diversas cosas que hace la persona. Específicamente, esto se refiere a las diferentes cosas que la persona hace por soborno. Traducción alterna: "en todo lo que hace" o "en todo lo que trata de hacer dando sobornos"
algo que hiere o enoja a una persona
Esto se refiere a recordar un evento pasado en el que un amigo fue ofendido o herido. Traducción alterna: ''que repite una ofensa pasada''
''separa''
Esto compara cómo una reprensión afecta a un hombre de comprensión a cómo una paliza afecta a un tonto. Esto habla del efecto en estas personas como si pudiera medirse por la profundidad que entra en ellas. Traducción alterna: "Una reprimenda tiene más efecto en una persona ... que cien golpes en un tonto"
''una persona que tiene buen juicio'' La palabra ''entender'' se puede expresar como verbo. Traducción alterna: ''una persona que entiende''
''una paliza de cien golpes va''
La palabra ''rebelión'' se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: ''busca rebelarse''
Esto puede declararse de forma activa. Traducción alterna: ''un mensajero cruel vendrá contra él''
El ''ser enviado en contra'' de alguien significa enviar el mal a ellos. Traducción alterna: "will be sent to harm him"
Esto puede declararse de forma activa. Traducción alterna: ''una osa que acaba de perder sus cachorros''
La palabra ''tontería'' se puede expresar como adjetivo. Traducción alterna: ''quien está actuando tonto"
Aquí se habla de "maldad" como si fuera una persona que no abandonaría la casa del hombre. Aquí la palabra "casa" puede tomarse literalmente, pero también es un metónimo para su familia. Traducción alterna: "las cosas malas seguirán sucediéndole a él y a su familia" o "las cosas malas nunca dejarán de sucederle a él y a su familia"
Esto compara con qué facilidad se extiende un conflicto a cómo fluye el agua derramada en todas partes. Traducción alterna: "Iniciar un conflicto es como bombear agua y dejarla correr por todas partes"
''empezar'' o ''comenzar''
"El que absuelve a los malvados y el que condena a los justos"
justifica, declara a alguien no culpable
Esta pregunta retórica enfatiza que el tonto no debe hacer esto. Esta pregunta puede ser escrita como una declaración. Traducción alterna: "Un tonto no debe pagar dinero para aprender sobre sabiduría porque no tiene la capacidad de aprenderla".
Uno de los propósitos que un hermano tiene es estar ahí para su hermano o hermana en tiempos de problemas. Traducción alterna: ''un hermano esta ahí en tiempos de problemas''
''no hay buen juicio" (UDB)
Esto se refiere a promesas que se deberían mantener y que a menudo son una carga para la persona que las hizo.
Esto significa que alguien tropezará con el umbral y romperá huesos, probablemente en el pie. Traducción alterna: "es seguro que hará que alguien se tropiece y rompa sus huesos en el pie" o "seguramente hará que alguien se tropiece y se lastime"
El ''corazón'' representa los sentimientos, actitudes, y motivaciones de una persona. Traducción alterna: ''que es deceptiva'' o ''que es deshonesta''
La ''lengua'' representa el discurso de una persona. Traducción alterna: ''habla perversamente'' o ''habla malvadamente''
''cae en problema'' El ''caer en'' algo significa entrar en esa situación. Traducción alterna: ''tendrá calamidad''
Esto habla de que un corazón alegre es como una buena medicina porque te hace sentir mejor. Traducción alterna: ''Un corazón alegre es medicina que te hace sentir mejor''
El ''corazón'' representa los sentimientos, actitudes, y motivaciones de una persona. Traducción alterna: ''Siendo alegre''
Aquí el ''espíritu'' representa los sentimientos de una persona y su estado emocional. Un espíritu quebrantado se refiere a un estado emocional pobre. Traducción alterna: ''depresión''
Los huesos de una persona representan su estado físico y su fuerza. Si los huesos de una persona se secan, significa que están muy enfermos e insalubres. Traducción alterna: ''hace a una persona enfermiza y débil''
''prevenir que la justicia sea rendida'' o ''pervertir la justicia''
Esto habla del enfoque de una persona en actuar sabiamente como si estuviera viendo la sabiduría. Traducción alterna: "se enfoca en actuar sabiamente"
Esto se refiere a un tonto por sus ojos para enfatizar en lo que se está enfocando. Traducción alterna: ''el tonto es''
Esto habla de los sueños imposibles de un tonto como si fueran los confines de la tierra para enfatizar que no son realistas. Traducción alterna: "lucha por las cosas que están tan lejos de él como los confines de la tierra" o "enfócate en las cosas imposibles"
Esto habla de un hijo causándole dolor a su padre como si el hijo mismo fuera ''dolor''. Traducción alterna: ''Un hijo tonto trae dolor a su padre"
Esto habla de un hijo causándole amargura a su madre como si el hijo mismo fuera ''amargura''. Traducción alterna: ''Un hijo tonto...y le trae amargura a la mujer''
''quien le dio a luz''
Dolor emocional, tristeza
Esto puede declararse en forma positiva. Traducción alterna: ''siempre está mal...y es malvado''
Otro posible significado es ''la persona inocente'', cualquiera al que hayan acusado de un crimen que el no cometió.
Látigo severamente
La palabra ''integridad'' se puede expresar con el adjetivo ''honesto''. Traducción alterna: ''que son honestos''
Esto se refiere a la forma en que habla. Traducción alterna: ''habla con pocas palabras''
Esto puede declararse de forma activa. Traducción alterna: ''Hasta las personas piensan que un tonto es sabio''
Esto significa que no habla. Traducción alterna: '''no habla''
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: ''las personas lo consideran inteligente''
Un siervo sabio gobierna sobre un hijo vergonzoso.
Un mentiroso presta atención a aquellos que dicen cosas malvadas.
Aquellos que se regocijan en la desgracia no quedarán sin castigo.
Un soborno es como una piedra mágica porque el lo da tiene éxito dondequiera que se vuelve.
Incluso cien golpes fallando profundamente afectan un tonto.
Encontrar un tonto en su tontería es peor que encontrar una osa a la que le robaron sus cachorros.
Una persona debe alejarse antes que una disputa se desencadene.
Una persona que absuelve al malvado o condena aquellos que hacen lo recto es malvado para EL SEÑOR.
Un hombre que no tiene sentido hace promesas obligatorias para las deudas de su vecino.
Una lengua malvada causa que una persona caiga en calamidad.
Un corazón alegre es buena medicina.
Un hijo tonto es dolor para su padre y amargura para su madre.
Un tonto puede ser considerado sabio si guarda silencio.
1 Él que se aísla a sí mismo busca su propio deseo y pelea contra todo buen juicio. 2 Un necio no encuentra placer en el entendimiento, sino solamente en revelar lo que está dentro de su propio corazón. 3 Cuando una persona malvada viene, el desprecio viene con él-- junto a la vergüenza y al reproche. 4 Las palabras de la boca de un hombre son aguas profundas; la fuente de la sabiduría es una corriente que fluye. 5 No es bueno ser parcial hacia la persona malvada, ni negarle la justicia a la persona justa. 6 Los labios de un necio le traen conflicto y su boca invita una a paliza. 7 La boca de un necio es su ruina y él se atrapa a sí mismo con sus labios. 8 Las palabras de un chisme son como bocados deliciosos y bajan a las partes internas del cuerpo. 9 También, él que es perezoso en su trabajo es un hermano para el que más destruye. 10 El nombre del SEÑOR es una torre fuerte; la persona justa corre hacia ella y está segura. 11 La riqueza del rico es su ciudad fortificada y en su imaginación es como una muralla alta. 12 Antes de su caída, el corazón de una persona es orgulloso, pero la humildad viene antes que el honor. 13 Él que responde antes de escuchar-- eso es su locura y vergüenza. 14 El espíritu de una persona sobrevivirá a la enfermedad, pero un espíritu quebrantado, ¿quién lo soporta? 15 El corazón del inteligente adquiere conocimiento y el oído de los sabios lo buscan. 16 El regalo de un hombre puede abrir el camino y traerlo delante de una persona importante. 17 El primero en defender su caso parece tener la razón, hasta que su adversario viene y lo cuestiona. 18 Echar la suerte resuelve disputas y separa a los oponentes fuertes. 19 Es más difícil ganarse a un hermano ofendido que a una cuidad fuerte y las disputas son como las barras de un castillo. 20 Del fruto de su boca, se llena el estómago; con la cosecha de sus labios él se satisface. 21 La muerte y la vida son controladas por la lengua, y aquellos que aman la lengua comerán de su fruto. 22 El que encuentra a una esposa, encuentra una cosa buena y recibe el favor del SEÑOR. 23 Una persona pobre ruega por la misericordia, pero una persona rica responde bruscamente. 24 El que adquire a muchos amigos es llevado a la ruina por ellos, pero hay un amigo que viene a ser más fiel que un hermano.
"Se mantiene lejos de otras personas" (UDB)
Esto habla de una persona en desacuerdo con buen juicio como si el "sano juicio" fuera una persona con la que luchó. Traducción Alterna: "el no esta de acuerdo con todo sano juicio"
"buen juicio" ó "sabias decisiones"
"Un necio no le importa la compresión, sino solo sobre" Esto significa que el necio considera "entender" lo opuesto al placer. Traducción Alterna: "Un necio detesta la compresión y solo encuentra placer en"
Esto significa que el necio solo encuentra placer en decirle a otras personas lo que el siente y desea en su corazón. Traducción Alterna: "pero solo en decirle a demás lo que esta en su propio corazón"
El contenido del corazón de una persona se refiere a los pensamientos y sentimientos. Traducción Alterna: "lo que el piensa"
Aquí "desprecio", "vergüenza", y "reproche" son hablados como si fueran personas que acompañan un hombre malvado. Significados posibles son 1) la gente muestran desprecio hacia una persona malvada y les causa vergüenza y reproche. Traduccióñ Alterna: "la gente sienten desprecio por el junto a vergüenza y reproche" o 2) el hombre malvado muestra desprecio por otros y les causa sentir vergüenza y reproche. Traducción Alterna: "el muestra su desprecio hacia otras personas y les causa sentir vergüenza y reproche"
Estas dos palabras tienen un significado similar y son usadas juntas para enfatizar la "vergüenza" que siente el hombre malvado o las demas personas.
Estas dos líneas son paralelas y es implicado que el hombre in la primera linea es un hombre sabió. Traducción Alterna: "Las palabras la boca de un hombre sabió son aguas profundas",... la fuente de la sabiduría es una corriente que fluye.
Esto habla de las palabras de un hombre sabió siendo profundas como si fueran profundas y profundas como aguas profundas.Traducción Alterna: "Las palabras de la boca de un hombre son tan profundas como aguas profundas" o "Las palabras de la boca de un hombre son hondas y profundas"
Aquí el hombre es referido por su boca para enfatizar lo que el dice. Traducción Alterna: "de un hombre"
Esto habla de la fuente de sabiduría que abunda como si fuera un manantial. Se habla de la corriente del manantial como si fuera una corriente que fluye. AT: "la fuente de sabiduría es tan abundante como el agua de un manantial"
Estas frases pueden ser escritas de forma positiva. Traducción Alterna: "Es bueno tratar la persona malvada como se merece, y ser justo con la personal justa "
Aquí el necio es referido por sus "labios" para enfatizar lo que el dice. Traducción Alterna: "lo que dice un necio trae"
"causa"
Esto habla de un necio que dice cosas que causan que la gente quiera darle un paliza como si el los estuviera invitandolos a golpearlo. Traducción Alterna: "su boca hace que la gente quiera golpearlo"
Aquí lo que el necio dice se refiere a su "boca". Traducción Alterna: ''lo que el dice"
Ambas frases se refiere a lo que un necio dice: Traducción Alterna: "Lo que un necio dice ... por lo que el dice"
"lo arruinará"
Esto habla de un hombre que causa problemas y dificultad para el mismo como si se estuviera atrpandose el mismo como un hombre atrapa un animal. Traducción Alterna:"el va a causar problemas con el mismo"
Esto habla de las palabras de un chisme que son deseados al escuchar como si fueran deliciosa comida para comer. Traducción Alterna: "Las palabras de un chisme son deseados al escuchar"
Esto se refiere a lo que una persona chismosa dice. Traducción Alterna: "Las palabras que una persona chismosa dice"
"pequeños pedazos de comida"
Esto habla de las palabras de un chisme entrando en la mente de una persona y afectando sus pensamientos como si fueran alimentos que iban a su estómago. AT: "y entran en la mente de una persona y afectan sus pensamientos"
Esto habla de quien se afloja siendo similar al que destruye como si estuvieran realmente relacionados. Traducción Alterna: "es cercanamente relacionado a" o "es bastante similar a"
"es vago" o "no esta interesado"
"al que destruye todo" (UDB) o "al que siempre es destructivo"
Esto habla del SEÑOR protegiendo a su pueblo como si el fuera una torre fuerte en el cual las personas pueden tomar refugio. Traducción Alterna: "El SEÑOR protege como una torre fuerte" o "El SEÑOR protege a su pueblo como una torre fuerte"
Aquí el SEÑOR es referido por su nombre. Traducción Alterna: "Jehová"
Esto se refiere a las personas justas. Traducción Alterna: "estos que son justos" o "personas justas"
Esto habla de las personas que buscan seguridad de parte del SEÑOR y el SEÑOR que los protege como si fuera un torre fuerte en la que se encontraron por seguridad. Traducción Alterna: "corre hacia él y están a salvo" o "búscalo y están a salvo"
Esto habla de una persona rica dependiendo de su riqueza como si su riqueza fuese fortificada por un muro que lo protege. Traducción Alterna: "La pesona rica depende de su riqueza como una ciudad depende de su muro fortificado"
Esto se refiere a una persona que es rica. Traducción Alterna: "la persona rica"
una ciudad con defensas fuerte como murallas y torres
Esto habla de la persona rica que cree que su riqueza lo mantendra a salvo como una murralla alta que protege a los que estan adentro de la ciudad a salvo. Traducción Alterna: "el piensa que lo protege asi como una muralla alta"
"Primero una pesona es orgullosa, luego viene su caída"
Esto se refiere a una decaída significante de la reputación o salud de una persona
Aquí esta persona es referida por su corazón para enfatizar sus pensamientos y sentimientos. Traducción Alterna:
La palabra "humildad" puede expresarse como un adjectivo y la palabra "honor" puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "una persona debe ser humilde antes de ser honrada"
La palabra "locura" puede ser expresada como un adjectivo la palabra "vergüenza" puede ser expresada como un verbo. Traducción Alterna: "Es tonto de él, y debería avergonzarse."
Esta persona es referida por su espíritu para enfatizar su actitud. Traducción Alterna: "Una persona que tiene esperanza sobrevivirá una enfermedad" o "Si una persona esta llena de esperanza en su ser interior, sobrevivirá estando enferma"
Esto es una pregunta retórica, esperando una respuesta que pocos pueden soportar. Esto puede ser escrito como un declaración. Traducción Alterna: "pero esto puede ser difícil de soportar un espíritu quebrantado"
Esto refiere a estar deprimido. Traducción Alterno: "estar deprimido"
Aqui la persona inteligente es referida por su corazón para enfatizar sus deseos. Traducción Alterno: "El deseo inteligente de adquirir"
Esto se refiere a las personas que son inteligentes. Traducción Alterna: "aquellos que son inteligentes" o "gente inteligente".
"ganancias" o "obtiene"
Aqui la persona sabia es referida por su escuchar para enfatizar lo que el desea escuchar. Traducción Alterna: "el sabio busca aprender sobre eso"
Esto se refiere a las personas que son sabias. Traducción Alterna: "aquellos que son sabios" o "personas sabias"
Esto se refiere a personas que son sabias. Traducción Alterna:"aquellos que son sabios" o "personas sabias"
Aqui para "abrir el camino" significa crear una oportunidad. Traducción Alterna: "puede crear una oportunidad para el"
Esto significa permitir ver a alguien. Traducción Alterna: "dejalo conocer" o "dejalo que sea introducido a"
"El 1ro". Esto se refiere a la primera persona que hace algo. Traducción Alterna: "la primera persona"
"Echar suertes"
Esto se refiere a las personas que pelean bruscamente sobre una disputa. Cuando son separados, ya ellos no estaran peleando sobre la disputa. Traducción Alterna: "y causa que los oponentes paren de pelear sobre la disputa"
Esto habla sobre la dificultad de hacer la paces con tu hermano a quien has ofendido al comparalo con la dificultad de ganar un guerra contra una ciudad fuerte. Traducción Alterna: "Si tu ofendes a tu hermano, encontar una manera de tener paz con el otra vez con el puede ser más difícil que librar una batalla para ganar una ciudad "
Esto habla de la dificultad de resolver disputas al comparlas con las dificultad de derribar las barras de un castillo. Traducción Alterna: "resolver disputas es igual de difícil que derribar las barras de un catillo"
un palacio fortificado
Estas dos lineas tiene el mismo significado y son usadas juntas para enfatizar lo que es dicho. Pueden ser combinadas. Traducción Alterna: "Una persona esta satisfecha con los resultados de las buenas cosas que el dice"
Esto habla sobre las buenas cosas que una persona dice como si fueran frutos que salieran de su boca. Traducción Alterna: "su sabio discurso" o "sus buenas palabras"
Esto habla sobre la persona que esta satisfecha o contenta por los resultado de lo que ellos han dicho como si ellos hubieran comido y estan satisfecho. Traducción Alterna: "una persona satisfecha"
Esto habla sobre las buenas cosas que una buena persona dice como si fueran frutos que se cosechan. Traducción Alterna: "su discurso es sabio" o "sus buenas palabras"
"el esta contento"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "La lengua puede llevar de la vida a la muerte" o "Lo que las personas dicen pueden llevar a la vida o a la muerte"
Aquí la "lengua" se refiere al discurso. Traducción alterna: "por lo que las personas dicen ... aman hablar"
Esto habla de una persona recibiendo la consecuencia por lo que él dice como si las consecuencias fueran frutos que él recibe. Traducción alterna: "recibirán sus consecuencias"
Esto puede ser establecido de forma activa. Traducción Alterna: "muchos amigos-le traeran ruina" o "muchos amigos-sus amigos lo destruirán"
"es más fiel que" o "permanece más leal que"
El tonto no encuentra placer en el conocimiento.
Desprecio, verguenza y reproche viene con la persona malvada.
Los labios del tonto le traen conflicto.
Las palabras de un chisme son como deliciosos bocados.
El nombre del SEÑOR es una torre fuerte.
Antes de su caída, el corazón de una persona es orgulloso.
Un espíritu quebrantado es algo muy difícil de soportar.
El primero en defender su caso parece correcto.
Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte.
La muerte y la vida está en poder de la lengua.
Una persona rica responde a otros duramente.
1 Mejor es una persona pobre que camina en su integridad que el que es perverso en su hablar y es un tonto. 2 También, no es bueno tener deseo sin conocimiento y el que corre muy rápido, pierde el sendero. 3 La tontería de una persona arruina su vida y su corazón se enfurece contra el SEÑOR. 4 La riqueza añade a muchos amigos, pero una persona pobre es separada de sus amigos. 5 Un falso testigo no quedará sin castigo y aquel que respira mentiras no escapará. 6 Muchos pedirán un favor de una persona generosa y todos son amigos de aquel que da regalos. 7 Todos los hermanos de un hombre pobre lo odian; ¡cuánto más se irán sus amigos lejos de él! Él los llama, pero ellos se han ido. 8 Él que obtiene sabiduría ama su propia vida; él que guarda entendimiento encontrará lo que es bueno. 9 Un falso testigo no quedará sin castigo, pero el que respira mentiras perecerá. 10 No es adecuado para un tonto vivir en lujos, mucho menos para un esclavo gobernar sobre príncipes. 11 La discreción hace a una persona lenta para el enojo y es su gloria dejar pasar una ofensa. 12 La ira de un rey es como el rugir de un león joven, pero su favor es como rocío sobre la hierba. 13 Un hijo tonto es ruina para su padre y una esposa peleona es una gota de agua goteando constantemente. 14 Una casa y la riqueza se heredan de los padres, pero una esposa prudente es del SEÑOR. 15 La pereza lanza a una persona a un sueño profundo, pero el que no está dispuesto a trabajar, pasará hambre. 16 El que obedece el mandato guarda su vida, pero la persona que no piensa sobre la manera en que vive morirá. 17 Cualquiera que es amable con los pobres le presta al SEÑOR, y Él lo retribuye por lo que él haya hecho. 18 Disciplina a tu hijo, mientras haya esperanza, y no pongas tu deseo en matarlo. 19 Una persona temperamental debe pagar la penalidad; si tú lo rescatas, lo tendrás que hacer una segunda vez. 20 Escucha consejo y acepta instrucción para que así puedas convertirte en sabio al final de tu vida. 21 Muchos son los planes en el corazón de una persona, pero el propósito del SEÑOR es el que se impondrá. 22 La lealtad es lo que una persona desea y una persona pobre es mejor que un mentiroso. 23 La honra al SEÑOR guía a las personas a la vida; cualquiera que la tenga será satisfecho y no sufrirá por daño. 24 El haragán entierra su mano en el plato; él ni siquiera la volverá a traer a su boca. 25 Golpea a un burlador, y la persona ingenua se volverá prudente; disciplina al que discierne, y él ganará conocimiento. 26 El que roba a su padre y persigue a su madre es un hijo que trae vergüenza y reproche. 27 Hijo mio, si tú cesas de escuchar instrucción, tú te apartarás de las palabras de conocimiento. 28 Un testigo corrupto se burla de la justicia, y la boca del malvado traga iniquidad. 29 La condenación está lista para los burladores y la paliza para las espaldas de los tontos.
Es mejor ser una persona pobre
Expresión idiomática. Aqui caminar se refiere a vivir. Traduccion Alterna: "quien vive en su integridad" o "quien vive una vida honesta" (Ver:figura_idiomática)
la palabra "discurso" quizas se expresa como un verbo. Traducción Alterna: "hablar perversamente" o "hablar en una mala forma" (Ver: figura_nombre abstracto)
esto se refiere a persona que trata de hacer algo sin el conocimiento de como hacerlo correctamente. Traducción Idiomatica: "trabajar duro sin conocer que estas haciendo" (Ver: figura_explícita)
Esto se refiere a una persona que hace algo muy rápido y comete errores como si corriera muy rápido y perdiera el sendero. Traducción Alterna: "alguien que actúa muy rápido elige pobres elecciones" (Ver: figura_metáfora)
Aquí una persona es referida por su "corazón" para enfatizar sus emociones. Traducción Alterna: "el endurece" (Ver: figura_sinécdocque)
Esto signífica que una persona rica tiene muchos amigos porque la riqueza atrae a la gente. El signíficado completo de esto se puede aclarar. Traducción Alterna: "Aquel que es rico encuentra facílmente muchos amigos" (UDB) (Ver: figura_explícita)
Una persona pobre es separada de sus amigos por su pobreza. El signíficado de ésto puede ser explícito. Traducción Alterna: "pobreza causa que una persona pierda sus amigos" (Ver: figuras_explícita)
Esto puede escribirse en forma positiva y activa. Traducción Alterna: "Ciertamente castigarán a un testigo falso".
Esto signífica que él será capturado. Traducción Alterna: "El que respira mentiras será capturado".
Esto es una expresión idiomática. Aquí "respirar" se refiere a mentir constantemente. Ver como se traduce esta frase en 6:17. Traducción Alterna: "mentir constantemente"
Alguien que a menudo regala cosas
Esto es una ligera exageración. Traducción Alterna: "Parece que todos son un amigo" o "casi todos son un amigo"
Esta frase es una exclamación que muestra que ésto es más probable que la frase anterior. Traducción Alterna: "por lo tanto ciertamente sus amigos lo odiarán y se alejarán de él!"
Aquí la persona se refiere por su "vida" para enfatizar que él esta vivo. Traducción Alterna: "amarse a sí mismo"
"tiene entendimiento"
Esto puede ser escrito en forma positiva y activa. Tranduce esta frase igual que 19:5. Traducción Alterna: " Ellos ciertamente castigarán a un falos testigo"
Esta figura de expresión usa "respirar" para referirse a mentir constantemente. Mira como se traduce esta frase en 6:17. Traducción Alterna: "mentir constantemente"
"No está bien"
condición de riqueza y placer
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: "es mucho menos apropiado para un esclavo" o "es aún peor para un esclavo"
"Una persona que es discreta es lenta para enojarse"
Esto significa saber qué se debe hacer en una situación particular. Traduce esta palabra de la misma manera que hiciste en 1: 4.
"le traerá gloria pasarlo por alto" o "otros lo considerarán honorable si el lo pasa por alto"
olvidar a propósito
Aquí el rugido del león se refiere a atacar. La ira de un rey se compara con el ataque impredecible y peligroso de un león joven. Traducción Alterna: "La ira del rey es tan peligrosa como el ataque de un joven león"
El favor de el rey is comparado con las aguas refrescantes que aparecen en el pasto en la mañana. Traducción Alterna: "pero su favor refresca como el rocío en la hierba" o "pero su favor refresca como el rocío en el suelo por la mañana"
"arruinará a su padre" (UDB)
Esto habla de una esposa enojada como si ella fuera un goteo constante de agua. Traducción Alterna: "una esposa peleona es tan molesta y distraída como un constante goteo de agua"
"una esposa que discute" o "una esposa en desacuerdo"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Niños heredan una casa y riqueza de sus padres"
Traduce esta palabra igual que en 12:23.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "SEÑOR dá una esposa prudente"
Esto habla de como la pereza causa que una persona duerma mucho si la pereza la obliga a dormir. Traducción Alterna: "la pereza hace que una persona duerma mucho" o "una persona perezosa duerme mucho"
Esta es una expresión idiomática que significa no comer. Traducción Alterna: "no comer" o "tener hambre"
"el mandato que le enseñaron" (UDB)
"protege su vida"
Esta es una expresión idiomática que se refiere a como el vive. Traducción Alterna: "la manera que el vive" o "como el vive"
El SEÑOR considera la bondad mostrada al pobre como bondad mostrada a Él. Una de las maneras que la gente es bondadosa hacia el pobre es por el dar. Traducción Alterna: "la persona que dá al pobre le esta dando al SEÑOR"
Esto se refiere a gente pobre. Traducción Alterna: "aquellos que son pobre" o "gente pobre"
Esto se refiere a que mientras el niño es pequeño se mantiene aceptando la discíplina y la instrucción. La definición completa de ésta frase puede aclararse. Traducción Alterna: "mientras él es joven" o "mientras se le pueda enseñar"
Posibles significados son: 1) esta frase describe cómo castigar a su hijo. Traducción Alterna: "no castigarlo tan severo que el pueda morir" o 2) esta frase describe que cómo es si usted no castiga a su hijo. Traducción Alterna: "porque si no lo castigas, lo estás ayudando a destruirse a sí mismo"
Esta expresión idiomática significa estar determinado ha hacer que algo suceda. Traducción Alterna: "estar determinado a ponerlo"
persona temperametal - esta expresión idiomática se refiere a una persona que se enoja fácilmente.
Traducción Alterna: "Una persona que no tiene control de su temperamento" o "Una persona que se enoja rápidamente"
Esto se refiere a una persona que lleva las consecuencias de que ocurre cuando se enoja. El significado de esta expresión se puede aclarar. Traducción Alterna: "debe soportar las consecuencias de su ira" o "debe soportar las consecuencias de lo que hace cuando se enoja"
"si lo salvas" Esto se refiere a rescatarlo cuando él ha actuado en su ira. El significado de esto puede ser explícito. Traducción Alterna: "si tú los rescatas después de que haya tenido un arrebato"
" una segunda vez" o "otra vez" (Ver: tranducir_ordinal)
Estas dos frases signífica básicamente lo mismo y son repetidas para enfatizar cuan importante es esto.
Esto es una expresión idiomática. Aquí "escuchar" no significa simplemente escuchar, sino aprender de los consejos que te dan y seguirlos. Traducción Alterna: "Prestar atención al consejo" o "Sigue el consejo"
Aquí el "corazón" es usado en referencia a la "mente" para enfatizar el deseo de la persona. Traducción Alterna: "en la mente de una persona" o "el deseo de una persona"
"Propósito del SEÑOR" o "Planes del SEÑOR"
Esta expresión idiomática significa va a "suceder." Traducción Alterna: "que va a pasar"
Esto signífica que ellos vivirán mucho tiempo si ellos honran al SEÑOR. El significado completo puede ser aclararse. Traducción Alterna: "Aquellos que honran al SEÑOR vivirán mucho tiempo; cualquiera que honra al SEÑOR será satisfecho"
Aqui la palabra "eso" se refiere a "honra para el SEÑOR."
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "satisfecho; nada le hará daño" o "satisfecho; el estará seguro"
Traducir esta palabra igual que en 10:26.
"sumerge su mano en el plato" o "poner sus manos en su plato." En la cultura bíblica la gente usualmente comía con sus manos como la gente en muchas culturas hoy en día.
El no se lleva la mano a la boca porque es demasiado perezoso. Traducción Alterna: "pero él es muy perezoso para llevar su mano a la boca para alimentarse"
"si golpeas a un burlón, la persona inguenua"
"Castigar"
"persona inexperta" o "persona inmadura"
Traduce esta palabra como en 12:23.
"si tu disciplinas a alguien que discierne,"
Aquí se habla de la idea abstracta de conocimiento como si fuera algo de lo que uno podría tener más. Traducción Alterna: "el sabrá más"
Los posibles significados son 1) él se lo trae a sí mismo. Traducción Alterna: "trae verguenza y reproche a sí mismo" o 2) el lo atrae a su familia. Traducción Alterna: "traer verguenza y reproche a su familia"
Aquí "escuchar y ob"you will abandon" or "you will turn your back on"edecer" esta hablando de cómo si fuera "escuchar" Traducción Alterna: "Si dejas de prestar atención a la instrucción" o "si dejas de obedecer la instrucción"
"si abandonas" o "si regresas atrás"
"conocimiento"
Esto habla de como la gente malvada se regocija haciendo el mal al decir que traga la iniquidad tan facil como traga la comida. Traducción Alterna: "los malos disfrutan haciendo el mal como disfrutan el comer"
Aquí los malvados son referidos por su "bocas" Traducción Alterna: "la boca de los malvados"
Esto se refiere a las personas malvadas. Traducción Alterna: "la persona malvada"
La palabra "condenación" y "fagelación" se puede expresar como verbos. Traducción Alterna: "SEÑOR esta listo para condenar a los burladores y para azotar"
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: "el azote esta listo para las espaldas" o "él esta listo para azotar las espaldas"
golpeando con un látigo o palo
Una persona debe tener conocimiento además de deseo.
Un testigo falso no quedará sin castigo.
Cuando un hombre pobre clama a sus amigos, ellos se han ido.
Una persona que ama a su propia alma obtiene sabiduría.
Una persona con discreción pasa por alto una ofensa.
Una esposa peleona es como un constante goteo de agua.
Una esposa prudente viene del SEÑOR.
Aquel que es amable con el pobre presta al SEÑOR.
Una persona iracunda tiene que ser rescatada por segunda vez.
Una persona se convierte en sabio al final de su vida escuchando consejos y aceptando instrucción.
El honor al SEÑOR conduce las personas a la vida.
Un holgazán es incapaz siquiera de traer su mano del plato a su boca.
El hijo que roba a su padre y persigue a su madre trae verguenza y reproche.
Un testigo corrupto hace a la justicia una burla.
1 El vino es burlador y la bebida fuerte es alborotadora; cualquiera que se desvía por causa de la bebida no es sabio. 2 El temor de un rey es como el temor de un león cachorro que está rugiendo; quien lo hace enojar pierde su vida. 3 Es un honor para cualquiera el evitar el conflicto, pero todo tonto salta hacia un argumento. 4 La persona perezosa no ara en otoño; él busca cultivo en tiempo de cosecha, pero no lo hallará. 5 El propósito en el corazón humano es como aguas profundas, pero alguien con entendimiento lo sacará. 6 Muchas personas proclama que son leales, pero ¿quién puede encontrar a uno que sea fiel? 7 La persona justa camina en su integridad y sus hijos serán bendecidos. 8 Un rey que se sienta en el trono realizando los deberes de un juez está discerniendo todo el mal que está frente a él. 9 ¿Quién puede decir: "Yo he mantenido mi corazón limpio; yo estoy libre de mi pecado?" 10 Pesos discrepantes y medidas desiguales-- el SEÑOR los odia a ambos. 11 Inclusive a un joven se le conoce por sus acciones, ya sea por su conducta pura y recta. 12 Oídos que oyen y ojos que ven--- el SEÑOR los hizo a ambos. 13 No ames el sueño o te sobrevendrá la pobreza; abre tus ojos y tendrás comida en abundancia. 14 "¡Malo! ¡Malo!" dice el comprador, pero cuando él se va, él presume. 15 Hay oro y una abundancia de piedras costosas, pero los labios de entendimiento son piedras preciosas. 16 Toma una vestimenta de aquel que haya puesto fianza para un extranjero, y manténla en garantía cuando él ponga fianza para una mujer inmoral. 17 El pan adquirido por engaño sabe dulce, pero después su boca estará llena de gravilla. 18 Los planes son establecidos por causa del consejo y solamente con dirección sabia deberás hacer la guerra. 19 Un chisme revela secretos así que no deberías asociarte con personas que hablen demasiado. 20 Si una persona maldice a su padre o a su madre, su lámpara será extinguida en medio de la oscuridad. 21 Una herencia recibida antes de tiempo al final hará menos bien. 22 No digas: "¡Yo te pagaré por este mal!" Espera al SEÑOR y Él te rescatará. 23 El SEÑOR odia los pesos desiguales, y las escalas deshonestas no son buenas. 24 Los pasos de una persona son dirigidos por el SEÑOR; ¿cómo entonces puede él entender su camino? 25 Es una trampa para una persona decir apresuradamente: "Esta cosa es santa," y comenzar a pensar acerca de lo que significa solamente después de hacer su voto. 26 Un rey sabio separa a los malvados y gira una rueda de trillar sobre ellos. 27 El espíritu de una persona es la lámpara del SEÑOR escudriñando todas sus partes más internas. 28 El pacto de fidelidad y honradez conservan al rey; su trono es hecho seguro por el amor. 29 La gloria de un hombre joven es su fuerza y el esplendor de las personas mayores es su cabello gris. 30 Los golpes que hacen que una herida limpie de la maldad, y las palizas hacen limpias las partes más internas.
Estas dos frases básicamente significan la misma cosa y se combinan para enfatizar el peligro del exceso de alcohol.
Aquí "vino"se refiere a la persona quien se emborracha con vino. Traducción Alterna: "Una persona quien está borracho con vino es burlador"
Aquí "bebida fuerte"se refiere a la persona quien se emborracha con una bebida fuerte. Traducción Alterna: "una persona quien se emborracha con una bebida fuerte comienza a pelear"
una persona quien pelea ruidosamente, usualmente en un lugar público.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "cualquiera que bebe hasta que ya no puede pensar claramente"
Aquí "bebida" se refiere a bebidas alcohólicas
Esto significa lo contrario de "sabio" lo cual es "tonto". Traducción Alterna "es tonto"
Esto compara como las personas temen a la ira del rey con la forma en que ellos temen un león joven rugiendo. Traducción Alterna: "La ira del rey hace que las personas tengan miedo como si ellos se estuvieran enfrentando a un león joven que les está rugiendo"
"hace que el rey se enoje"
Esto se refiere a ser muerto. "Vida" aquí se refiere a la vida física. Traducción Alterna: "morirá"
"Es honorable." Esto significa que una persona será respetada.
Esta expresión de entrar en un argumento rápidamente como si el argumento fuera algo físico donde el tonto salta. Traducción Alterna: "cada tonto rápidamente entra en un argumento"o "cada tonto es rápido para entrar en discusiones"
preparar la tierra para sembrar
"la temporada de siembra"
Esto significa que no crecerá nada en su campo en la cosecha. Traducción Alterna: "pero no tendrá nada en la cosecha"
Esto habla de cuan difícil es entender las razones de las acciones de una persona comparándolo con lo difícil de alcanzar el agua en un pozo profundo. Traducción Alterna: "Es tan difícil entender el propósito en el corazón humano como lo es alcanzar el agua en un pozo profundo"o "El propósito en el corazón humano es bien difícil de entender"
"una persona entendido"(UDB)
Esto expresa averiguar el propósito del corazón humano como si si fuera sacar agua de un pozo profundo. Traducción Alterna: " hará que se conozca el propósito" o " se averiguará"
"fiel" o "confiable"
La respuesta implícita es "pocos pueden encontrar alguien así. "Esta pregunta retórica puede escribirse como una oración. Traducción Alterna: "pero pocos hombres pueden encontrar a una persona quien es fiel"o "pero es difícil encontrar a una persona quies es realmente fiel"
Aquí camina se refiere a vivir. Vea como puede traducir esta frase en 19:1. Traducción Alterna: vive en su integridad" o "vive una vida honesta"
Esto simplemente significa que ellos "siguen después de él " ya que son más jóvenes que él y sus hijos. Si esta frase es rara en tu idioma ésta puede dejarse para ser implícita. Traducción Alterna: "sus hijos después de él" o "sus hijos"
Esto habla del rey que juzga entre varios tipos de maldad como si los separara como una persona avienta el grano. Traducción Alterna: "ve y separa los diferentes tipos de maldad que son traídas ante él"
La respuesta implícita a esta pregunta es, "Nadie puede decir esto." Esta pregunta retórica puede ser escrito como una oración. Traducción Alterna: Nadie puede decir que su corazón está limpio y que él está libre de pecado.
Aquí una persona es referida por su "corazón" para enfatizar sus pensamientos y deseos. Traducción Alterna: "yo mismo"
Una persona a quien Dios considera espiritualmente aceptable se habla como si la persona estuviera físicamente limpio.
"Yo estoy sin pecado" o "Yo no he pecado"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Las personas conocen un hombre joven por sus acciones"
" ya sea que su conducta es pura y recta o no"
"sus obras"o "lo que él hace"
Estas dos palabras básicamente significan la misma cosa y enfatiza cuan buena esta persona joven es. Ellas se pueden combinar en una palabra si es necesario. Traducción Alterna: "pura"
El mismo pensamiento es repetido para enfatizar que el Señor hizo todos los sentidos.
La frase "irás"aquí significa pasar a una nueva situación; "será pobre"
Aquí "abre tus ojos" se habla como "despierta". Traducción Alterna: "manténte despierto"
Aquí el comprador critica lo que alguien le está vendiendo para lograr que le de un precio bajo. Después que lo compra hace alarde del buen precio que él persuadió al vendedor para que le diera. El significado completo de esto puede aclararse. Traducción Alterna: "! Malo! !Malo! dice el vendedor criticando la mercancía del vendedor, pero después que la compra él se alardeando del precio bajo que pagó"
Esto habla del valor de los labios de entendimiento comparándolo con una joya preciosa. Traducción Alterna: "los labios sabios son tan valiosos como una joya muy costosa"
Aquí "palabras" se refieren a "labios". Traducción Alterna: "palabras sabias" o "palabras de conocimiento"
Cuando presta dinero, el prestador toma algo del prestamista, tales como una prenda, como garantía de repago. El lo devolverá luego que el dinero sea pagado. Si el prestamista es muy pobre, alguien más puede dar algo al prestador que servirá como una garantía para él. El significado completo de esta declaración puede aclararse. Traducción Alterna: "Toma una prenda como una fianza de aquel quien garantiza que lo que el extraño tomó prestado se pagará"
Esta es una expresión idiomática. Esto significa que alguien da algo al prestador una garantía que lo prestado se pagará. Traducción Alterna: "garantiza que lo que fue prestado se pagará" o "prometer pagar un préstamo:
Esto es una expresión idiomática. Para "mantener algo en garantía" significa quedarse con algo que alguien le dió como una garantía, o prometer, que él pagará la deuda. Traducción Alterna: "quédate con su capa como una garantía de pago"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Pan que alguien ganó por mentira"
La palabra "engaño"puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "engañando a otros"
Aquí "pan"se refiere a la comida en general. Traducción Alterna: "Comida"
"buen sabor"
Esto habla de la comida de sabor desagradable como si su boca estuviera llena de gravilla en lugar de comida. Traducción Alterna: "pero luego tendrá sabor como gravilla en su boca" o "pronto saboreará como arena en su boca"
pequeños pedazos de roca
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Las personas establecen planes basados en en consejo"
Esto significa alguien que murmura mucho.
"no deberías ser amigo con"
Esto significa si alguien expresa un deseo de que cosas malas le sucedan a alguien más.
Esto habla de una persona que muere de repente e inesperadamente como si su vida fuera una lámpara apagada en la oscuridad. Traducción Alterna: "su vida terminará tan repentinamente como la luz de una lámpara que es apagada en la oscuridad" o "el morirá inesperadamente"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "su lámpara desaparecerá"
Se refiere a una lámpara con una llama ardiendo. Aquí la llama de lámpara se refiere como a la lámpara misma. Traducción Alterna: "la llama de su lámpara"
hacer que la llama se apague
Esto se refiere a una persona recibiendo su herencia antes de lo que se supone que la reciba. El significado completo de esta oración puede aclararse. Traducción Alterna: "antes del tiempo correcto"
Esto significa hacer mal a alguien porque ellos te hicieron mal a tí. Traducción Alterna: " Te castigaré"
Esto significa tener fe que el SEÑOR tratará con la situación. Traducción Alterna: "Ten fe en el SEÑOR" o "Ten esperanza en el SEÑOR"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y se combinan para enfatizar cuan malo es esto.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR dirige los pasos de una persona"
Esto se refiere a varias cosas que una persona hace. Traducción Alterna: "Las acciones de una persona"
La respuesta implícita es que el no puede entender esto. Esta pregunta retórica podría escribirse como una oración. Traducción Alterna: "por eso, una persona no puede entender sus caminos"
Esto es una expresión idiomática. La frase "su camino" se refiere a la vida de la persona. Traducción Alterna: "entender porqué algunas cosas suceden en su vida"
Esto habla de algo que puede ser peligroso como si fuera un enredo o una trampa. Traducción Alterna: "Eso es pelgiroso"
decir algo rápidamente y sin ninguna consideraci ón de lo que podría significar
La persona que hace un voto declarando que algo es santo y dedicado al SEÑOR. Traducción Alterna: "dedicandolo al SEÑOR" o "declarándolo santo"
Esto habla del rey separando las personas malas como si ellos fueran granos que el avienta. Traducción Alterna: " separa a los malos"
Esto se refiere a personas malvadas. Traducción Alterna: "aquellos quienes son malvados" o "las personas malas"
Esto habla del rey castigando a los malvados como si el guiara una rueda de trillar sobre ellos. Traducción Alterna: "y el los castiga severamente"
"carreta de trillar". Esta es una herramienta usada para moler el grano y ayuda a separarlo de la paja.
Esto habla del espíritu de una persona como si fuera una lámpara. El espíritu de la persona lo ayuda a conocerse a sí mismo. Traducción Alterna: "El SEÑOR nos ha dado un espíritu para entender nuestro ser más profundo, tal como una lámpara nos hace ver en la oscuridad"
Esto habla del pacto de fidelidad y honradez como si ellos fueran personas quienes mantienen al rey seguro. Traducción Alterna: "El rey se cuida a sí mismo por su pacto de fidelidad y confiabilidad"
mantienen al rey a salvo de la maldad
Esto habla del amor del rey como si fuera una persona quien asegura las reglas del rey. Traducción Alterna: "su trono es hecho seguro por su amor"
Aquí las reglas del rey se refieren a su "trono". Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "un rey asegura que reinará por un largo tiempo mostrando su amor a otros"
Ambas declaraciones significan lo mismo y son repetidas para énfasis. Usando castigo físcio para corregir a una persona es hablado como si la maldad fuera sucio y los golpes lo limpian. Traducción Alterna: "Golpeando a una persona que ha hecho lo malo lo corregirá y lo ayudará a ser una mejor persona"
Alguien que enoja al rey pierde su vida.
Cada tonto salta hacia un argumento.
Una persona fiel es difícil de encontrar.
Ninguno dice de sí mismo "Yo he mantenido mi corazón limpio; estoy libre de pecado."
Incluso un joven es conocido por sus acciones.
Amar el sueño lleva una persona a pobreza.
Los labios de conocimiento son como piedras preciosas.
El pan ganado con engaño después sabe como gravilla.
Una persona quien maldice a su padre o madre tendrá su lámpara apagada.
En lugar de tratar de pagar a alguien por un mal, una persona debe esperar porque EL SEÑOR lo rescate.
Es una trampa hacer un voto apresuradamente.
El pacto de fidelidad y confiabilidad conserva al rey.
La gloria de un joven es su fuerza.
1 El corazón del rey es una corriente de agua en la mano del SEÑOR; Él lo mueve dondequiera que Él desee. 2 El camino de cada persona es correcto en sus propios ojos, pero es el SEÑOR quien pesa los corazones. 3 El hacer lo que es correcto y justo es más aceptable para el SEÑOR que el sacrificio. 4 Los ojos arrogantes y un corazón orgulloso - la lámpara del malvado - son pecado. 5 Los planes del diligente llevan sólo a la prosperidad, pero todo el que actúe rápidamente llega solo a la pobreza. 6 Adquirir riquezas por una lengua mentirosa es un vapor pasajero y una trampa que mata. 7 La violencia de los malvados los arrastrará lejos porque ellos se niegan a hacer lo que es justo. 8 El camino de una persona culpable es torcido, pero el que es puro hace lo que es correcto. 9 Es mejor vivir en una esquina del techo que en una casa compartida con una esposa peleona. 10 El apetito de los malvados ansía la maldad; su vecino no ve amabilidad en sus ojos. 11 Cuando el burlador es castigado, el ingenuo se vuelve sabio, y cuando la persona sabia es instruída, él se aferra al conocimiento. 12 La persona justa vigila la casa de la persona malvada; él lleva a las personas malvadas al desastre. 13 El que cierra sus oídos al llanto de los pobres, él también llorará, pero no se le contestará. 14 Un regalo en secreto calma el enojo y un regalo oculto calma la fuerte ira. 15 Cuando se hace justicia, trae alegría a la persona justa, pero trae terror a los malhechores. 16 El que vaga fuera del camino del entendimiento, él descansará en la asamblea de los muertos. 17 Cualquiera que ame el placer se hará pobre; el que ama el vino y el aceite no será rico. 18 Una persona malvada es un rescate para la persona justa, y la persona traicionera es un rescate para las personas rectas. 19 Es mejor vivir en el desierto que con una esposa peleona y enojada. 20 Tesoro precioso y aceite están en la casa de los sabios, pero un hombre necio los desperdicia. 21 El que hace lo correcto y es amable; esta persona encuentra la vida, la justicia, y el honor. 22 Un hombre sabio escala la ciudad de los poderosos, y él derriba la fortaleza en la que ellos confiaron. 23 Cualquiera que guarde su boca y su lengua, se mantiene a sí mismo fuera de problemas. 24 La persona orgullosa y arrogante, "Burlador" es su nombre, actúa con arrogancia. 25 El deseo del perezoso lo mata porque sus manos se niegan a trabajar. 26 Durante todo el día él anhela y anhela más, pero la persona justa da y no se aguanta. 27 El sacrificio del malvado es detestable; es aún más detestable cuando él lo trae con motivos malvados. 28 Un falso testigo perecerá, pero el que escucha hablará por siempre. 29 Un hombre malvado endurece su rostro, pero una persona recta está segura de sus caminos. 30 No hay sabiduría, no hay entendimiento y no hay consejo que pueda estar en contra del SEÑOR. 31 El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la victoria le pertenece al SEÑOR.
El escritor habla que el corazón del rey es como una corriente de agua en una área seca a través de la cual las personas dirigen el agua a las plantas que lo necesitan. Traducción Alterna: "Señor dirige directamente el corazón del rey como una corriente de agua "
El corazón es una metáfora para la persona que piensa que puede lograr todo. Traducción Alterna: " Los pensamientos y acciones del rey" o " Que piensa el rey o que el quiere hacer"
La palabra "ojos" es una metonimia para el camino que cada persona piensa que correcto o incorrecto. El escritor habla de la persona cuando está caminando por un sendero. Traducción Alterna: " Cada persona piensa que lo que hace es lo mejor "
El escritor habla de que el Señor decide si una persona desea hacer o no lo correcto como si el Señor mirara a algo físico y decide si es de buena calidad. Traducción Alterna: " quien juzgará los motivos"
" Hacer lo que el Señor piensa que es correcto "
" Tratar a las personas de la misma manera en que el Señor nos trata a nosotros"
" justo - lo que el Señor quiere"
Las palabras "ojos" y " corazón" son sinécdoques para la persona quien se considera mejor que los otros y quiere que esas personas lo sepan. Traducción Alterna: " Personas que quiren que los demás sepan que son mejores que ellos"
Es es un sinécdoque para la persona que quiere que los otros conozcan que el es mejor que los otros. (Ver: )
Esto es sinécdoque para la persona que piensa que es mejor que otros.
Las cosas que hacen los malvados se compara con una lámpara. Traducción Alterna: " Las cosas que hacen las personas malvadas son como lámpara que ayuda a ver en la oscuridad"
Este adjetivo nominal puede traducirse como una frase nominal. Traducción Alterna: " un hombre diligente " o " un hombre que trabaja duro"
La palabra abstracta " pobreza " puede ser traducida como un adjetivo. Traducción Alterna: " solo se vuelve pobre "
" Ganando riquezas "
La lengua es una tonimia para las palabras que usa la persona cuando está hablando. Traducción Alterna: " hablando mentiras"
El escritor habla así como las riquezas que se obtienen al mentir es como una niebla que se desaparece rápidamente en la mañana. Traducción Alterna: " Una desaparición"
El escritor habla de las riquezas que una persona gana mintiendo es como si pusiera una carnada en la trampa de un cazador; la palabra "lazo" es una metonimia para la carnada que se pone para matar o atrapar al animal.
El escritor habla del pensamiento de violencia que una persona puede arrastrar hacia otra. Dios castigará a las personas malvadas que dañan a sus vecinos inocentes debido a la inocencia que hicieron.
La palabra abstracta " violencia" se refiere a los hechos violentos o cosas que las personas arrastran hacian las personas inocentes. La palabra " malvado" es un adjetivo nominal que puede ser traducido como frase nominal, " personas malvadas". Traducción Alterna: " Los actos violentos de las personas malvadas que hacen hacian las personas inocentes "
" agarrárlos y obligarlos a comparecer ante Dios y Dios se encargará de juzgarlos "
Se compara un camino con la vida torcida que una persona lleva en su vida. Esto es algo como expresión idiomática. Traducción Alterna: " El camino que vive una persona culpable es torcido"
Aquí " torcido " significa algo que no está derecho. Esto es una metáfora para lo que moralmente está mal. Traducción Alterna: " mal"
Las casas en aquellos días tenían techos planos. Los ancianos israelitas gastaban mucho tiempo en estos techos, donde a menudo hacía más fresco que dentro de la casa, las personas construían lo que sería un refugio lo suficientemente grande para que una persona pudiera dormir dentro de la esquina del techo.
una persona quien a menudo discute o se queja
El escritor habla de una persona con apetito, el deseo físico para comer y beber, es como si una persona deseara algo. La palabra "malvado" es un adjetivo nominal que se refiere a personas malas; la palabra " evil" es una metonimia para malas acciones. Traducción Alterna: " Las personas malas desean hacer malas acciones tal como desean comer y beber "
" fuertemente deseos "
El nombre abstracto " amabilidad " puede traducirse como un adjetivo. Los litotes " no amable " puede ser traducido positivamente. La frase " sus ojos " es una metonimia para la persona. Traducción Alterna: "él no es amable" o " él es una persona cruel "
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: " cuando alguien castiga al burlón "
" no tiene experiencia, es inmaduro "
" la persona que se burla de otras "
Esto se puede traducir en forma activa. Traducción Alterna: " cuando uno es instruído por una persona sabia " (Ver:
Aquí se habla del conocimiento que una persona puede agarrar como un objeto y guardarlo para sí mismo.
Probablemente se refiere a 1) cualquier persona justa o 2) " El Señor el que es justo"
" presta cuidadosa atención a "
Aquí se habla del desastre como el lugar donde una persona puede ser llevada. Traducción Alterna: " el los destruye "
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " La persona que no escucha cuando las personas pobres piden ayuda"
La palabra " contestará " es una metonimia para la persona que escucha a las demás pidiendo ayuda y no se hará caso. Esto puede ser traducido en forma activa. Traducción Alterna: " no tendrá respuesta cuando pida ayuda "
" hacer que una persona enojada se sienta mejor y que el enojo se le aplaque "
El nombre abstracto " justicia " puede ser traducido como frase nominal. Estas palabras puede ser traducidas en forma activa. Traducción Alterna: " "Cuando los gobernantes hacen lo correcto " (Ver: y
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " ya no vive sabiamente "
" el permanecerá dentro de la asamblea de los espíritus muertos "
La palabra " rescate " es una metáfora para una persona quien toma el lugar de otra persona. Aquí la persona que está mal es castigada en lugar de la persona que hace lo correcto.
una persona quien hace daño a otras personas que confían en el mediante mentiras y de otra manera las trata falsamente
" persona recta" o " persona honesta " o " persona justa "
Esto es una adjetivo nominal que puede ser traducido como frase nominal. Traducción Alterna: " persona sabia "
" los usa a todos "
" sube y sube por la pared alrededor de la ciudad"
" una ciudad en la cual viven los hombres" o "la ciudad en la cual viven los guerreros "
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: " el destruye "
" las paredes y torres alrededor de la ciudad no es otra cosa que ser capaz de pasar dentro de la cuidad, donde se sintieron seguros "
Ambas " boca " y " lengua " se refiere a lo que la persona dice. Traducción Alterna: " Quien se cuida en lo que dice "
" Tú puedes tener la expectativa de que la persona orgullosa y arrogante actuará de la misma forma "
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatiza que orgullosa la persona es.
La palabra " Burlador" es una metonimia para aquella persona que se llama así. Traducción Alterna : " burlador es como así se llama " (Ver:
El escritor habla de la persona que se considera muerta porque es una persona vaga. Aquí la persona perezosa no quiere hacer ningún tipo de trabajo. Traducción Alterna: " Una persona perezosa solamente quiere ser inactivo, porque el desea hacer nada" o " Una persona perezosa trabaja para no hacer nada "
La mano es una sinécdoque para la persona. Traducción Alterna: " se niega "
" quier mucho" o "desea fuertemente "
La frase " da y no se contiene " puede afirmarse positivamente, y puede dar de manera explícita. Traducción Alterna: " da todo lo que debe " o " da generosamente "
El escritor no hace mención del Señor aquí, como en 15:7, pero el lector debe entender que es el Señor quien detesta el sacrificio del malvado.
El palabra nominal " malvado " puede ser traducida como frase nominal. Traducción Bíblica : " la persona malvada " o " la gente malvada "
" El Señor detesta el sacrificio aún más "
Esto significa que la gente nunca olvida lo que dice.
Posiblemente significa que 1) " pretende ser valiente " o 2) " que no escucha la corrección "
" estar segura de que lo que hace está correcto y que sus acciones son correctas"
Las palabras " no hay " son repetidas para enfatizar los nombres abstractos "sabiduría ", " entendimiento " y " consejo". El Señor es más grande de lo que podemos conocer o decir. Tu lenguaje requerirá que no repetiras " esto no es así" Las palabras abstractas pueden ser traducidas como adjetivos o verbos. Traducción Alterna : " No existe persona, que no entienda cualquier cosa, y que le diga a otros lo que se debe hacer o querer" o " No hay sabiduría, entendimiento o consejo que " (Ver:
"El Señor de la derrota" o " trabajar nuevamente para lo que el Señor quiera hacer " o " mostrar que estamos correcto y el Señor está mal "
Estas palabras pueden ser traducidas en forma activa. Traducción Alterna: " Los soldados preparan los caballos para el día de la batalla "
La palabra " día" se refiere al tiempo puede ser largo o corto que tome el mismo. Traducción Alterna: " cuando esto es una batalla " (Ver:
EL SEÑOR mueve el corazón del rey dondequiera que Él desee.
Hacer lo que es recto y justo es más aceptable para EL SEÑOR que el sacrificio.
Alguien que adquiere riquezas por una lengua mentirosa es asesinado por esa trampa.
El malvado es barrido porque ellos se niegan hacer lo justo.
Amabilidad no se ve en los ojos del malvado.
El ignorante aprende sabiduría cuando un burlador es castigado.
Un regalo secreto calma la ira.
Uno que vaga de conocimiento descansa en la asamblea de los muertos.
Es mejor vivir en el desierto que con una esposa quejosa.
Un hombre sabio es capaz de derribar la fortaleza de la ciudad de los poderosos.
Una persona arrogante y orgullosa es llamada un burlador.
El sacrificio del malvado es detestable.
No hay sabiduría, no hay entendimiento o consejo que pueda estar en contra del SEÑOR.
1 Un buen nombre debe ser elegido por encima de grandes riquezas y el favor es mejor que la plata y el oro. 2 Las personas ricas y pobres tienen esto en común-- el SEÑOR es el hacedor de todos ellos. 3 Un hombre prudente ve el problema y se esconde, pero el ingenuo va y sufre por eso. 4 La recompensa por la humildad y el temor al SEÑOR es la riqueza, honor y vida. 5 Espinas y trampas se encuentran en el camino del perverso; quien sea que guarde su vida se mantendrá lejos de ellos. 6 Enséñale a un niño el camino por el que debe ir, y cuando sea viejo no se apartará de esa instrucción. 7 Los ricos gobiernan a los pobres y el que toma prestado es esclavo del que presta. 8 El que siembra la injusticia cosechará problemas y la vara de su furia se desvanecerá. 9 El que tiene un ojo generoso será bendecido, pues él comparte su pan con el pobre. 10 Aleja al burlador, y sale fuera la discordia; los conflictos y los insultos cesarán. 11 El que ama un corazón puro y cuyo discurso es amable, él tendrá al rey como su amigo. 12 Los ojos del SEÑOR vigilan el conocimiento, pero Él derriba las palabras de los traicioneros. 13 Las persona perezosa dice: "¡Hay un león en la calle! Yo seré asesinado en los lugares abiertos." 14 La boca de una adúltera es un hoyo profundo; la ira del SEÑOR es provocada contra cualquiera que caiga en él. 15 La tontería está ligada al corazón de un niño, pero la vara de la disciplina la aleja. 16 El que oprima a las personas pobres para aumentar su riqueza, o le de a las personas rica, vendrá a la pobreza. 17 Inclina tu oído y escucha las palabras del sabio y aplica tu corazón a mi conocimiento, 18 pues será placentero para ti si las mantienes dentro de ti, si todas ellas están listas en tus labios. 19 Para que tu confianza pueda estar en el SEÑOR, yo te las enseño hoy-- incluso a ti. 20 ¿No he escrito para ti treinta dichos de instrucción y conocimiento, 21 para enseñarte verdad en estas palabras confiables, para que tú puedas dar respuestas confiables a quienes te enviaron? 22 No le robes al pobre porque él es pobre, ni aplastes al necesitado en la puerta, 23 porque el SEÑOR defenderá su caso, y Él le robará la vida a los que le roben a ellos. 24 No te hagas amigo del que es gobernado por la ira y tú no debes andar con uno que se enfurece, 25 o aprenderás sus caminos y tomarás carnada para tu alma. 26 No seas uno que golpeas las manos con quien haces una promesa, o que pone una fianza para las deudas. 27 Si te hacen falta los medios para pagar, ¿qué le puede impedir a alguien quitarte la cama debajo de ti? 28 No remuevas la antigua piedra de la conlindancia que tus padres han establecido. 29 ¿Ves a un hombre hábil en su trabajo? Él estará de pie ante reyes; él no estará de pie ante la gente común.
Estas palabras pueden ser traducidas en forma activa.Traducción alterna: "Una persona debería escoger un buen nombre en lugar de grandes riquezas"
" Para tener a otras personas que piensen que uno es buena persona"
" son semejantes en una manera" o "son iguales de esta manera"
"Un hombre que es sabio" o " Un hombre que tiene buen sentido." Mira como tu traduces "prudente" en 12:15.
"el inexperto e inmaduro"
El escritor habla de la manera perversa en que las personas viven como si fuese un camino el cual el perverso iba a tener problemas por las naturales "espinas" y "trampas" hechas por el hombre.
trampas para capturar animales
Este adjetivo nominal puede ser traducido como una frase verbal. Traducción alterna: "seres perversos"
Una persona haciendo lo que debe para que así pueda vivir por mucho tiempo esta dicho como si una persona estuviese alejando a los ladrones de un objeto físico. Traducción alterna: "persona que quiere vivir por mucho tiempo"
La manera de vivir de una persona está dicha como si fuese un camino el cual la persona camina. Traducción alterna: "como debe vivir"
Deberás hacer explícito qué es lo que está prestado. Traducción alterna "prestar dinero"
El escritor habla de una regla u otra persona poderosa injustamente como si estuviese sembrando semillas que hubiesen parido a plantas que traían problemas. Traducción alterna: " Si una persona los trata menos poderoso que es injusto, le causará problemas más adelante"
La palabra "barra" es una metonimia para tener poder sobre las personas. Posibles definiciones son 1) la barra injusta perderá el poder que le permitía a otras personas tratarlas injustamente o 2) cuando las personas respondían a la injusticia que había hecho por maltratalo, no iba a tener poder para pararlos. Traducción alterna: "El ya no tendría el poder que tenía para maltratar a las personas"
La palabra "barra" es una metonimia para tener poder sobre las personas. El hombre injusto estaba maltratando a personas inocentes como si estuviese muy enojado con ellos. Traducción alterna: " la barra que él utilizaba como si fuese a maltratar personas" o "el poder que utilizaba para maltratar a otros"
La palabra traducida "desvanecer" tambíen se utiliza como plantas secándose.
Estas palabras pueden ser traducidas en forma activa. Traducción alterna: "Dios bendecirá aquel que tenga un ojo generoso"
El ojo es una metonimia para ver lo que personas necesitan, y el "ojo generoso" no solo ve pero da lo que las personas necesitan. El ojo es también una sinécdoque para toda la persona. Traducción alterna: "persona generosa" o "persona que está dispuesta a dar cosas para otras personas"
Ya que el pan era la comida principal para muchas personas en tiempos bíblicos, se utiliza frecuentemente para referir a comida en general. (Ve: )
Los nombres abstractos "disputas" e "insultos" pueden ser traducidos como verbos. Traducción alterna: "personas no discutirán el uno al otro o decir cosas para herir a los demás"
Está en su propio corazón que la persona quiere ser pura. El corazón es una sinécdoque para la persona. Traducción alterna: "ama tener un corazón puro" o "quiere ser puro"
"noble"
Los ojos son una sinécdoque para la persona. El escritor habla como si el Señor tuviese ojos físicos como una persona. Traducción alterna: "Señor se mantiene vigilando" o " El Señor guarda conocimiento"
Mantener obsevando es una metonimia para proteger. Traducción alterna: "proteger conocimiento"
"destruye"
El adjetivo nominal traicionero puede ser traducido como una frase nominal. Traducción alterna "una persona traicionera" como en 11:3.
La frase que sigue es una mentira y una excusa por no trabajar. Si tu lenguaje muestra falsos testimonios en una manera especial, lo puedes utilizar aquí.
La palabra "boca" es una metonimia para las palabras que salen de la boca. El escritor habla de una persona no pudiendo especar teniendo personas que los castigan por andanzas maldades como si la persona se hubiese caído en un hoyo una persona hubiese escarvado en la tierra de la cual no podía escapar. Traducción alterna: "Las palabras dichas por una adúltera te arrastrarán, y es como si hubieses caído en un hoyo peligroso"
Tradúcelo como en5:3.
Aquí "es provocada" significa que su enojo aumenta. Traducción alterna: "El Señor está enojado"
Adulterio se define como si fuese algo que una persona puede caer. Traducción alterna: "peca porque adultera"
"El corazón de un niño está lleno de cosas tontas"
El escritor habla sobre un padre utilizando cualquier forma de disciplina como si un padre le estuviese sometiendo al hijo con una varrilla de madera.
El escritor habla como si la tontería fuese una persona que otra persona podría utilizar una varilla para físicamente alejarla. Traducción alterna: "hará a un niño sabio"
"para enriquecerse" o "para generar más dinero"
"dar dinero a las personas ricas"
Esto es un idioma. Traducción alterna: "se convertirá pobre"
Verso 17 comienza con la introducción a unna nueva sección del Libro de Proverbios.
Aquí la palabra "oído" representa la persona que está escuchando. El escritor habla sobre escuchar atentamente a alguien como si estuviese inclinando hacia la persona para que su oído esté más cerca a la persona a quien le habla. Mira como traduces "inclina tu oído" en 4:20. Traducción alterna: "Presta atención y escucha" o "Escucha atentamente"
"lo que dicen las personas sabias"
Esto es un idioma. Traducción alterna: "haz tu mejor ezfuerzo para entender y recordar"
La persona hablando probablemente es la misma del padre en1:7. El pudo haber estado hablando sobre "las palabras de un sabio" como "mi conocimiento."Traducción alterna: "el conocimiento que tengo, el cual estoy compartiendo contigo" o "lo que sé"
La persona estando lista para hablar es mencionada como si fuesen las palabras que estuviesen listas. Traducción alterna: "estas dispuesta a hablar de ellos en cualquier momento"
"hoy. Sí, te estoy enseñando," Quien habla aquí enfatiza que es el oidor, no alguien más a quien le enseña, y el está enseñando el oidor porque el oidor necesita aprender. Si es incómodo en tu lenguaje enfatizarlo en esta forma, lo puedes hacer de otro modo o cambiar las palabras "incluso a tí" puede quedarse sin traducir.
Estos versos continúan y terminan la introducción que comenzó en 22:17.
Esta pregunta retórica puede ser traducida como una declaración. Traducción alterna: "Necesitas conocer que escribí para tí...tú"
Unas traducciones leen, "dichos excelentes."
Esto implica que el oidor es o será a quien otros enviarán para ganar y traer información.
Estos versículos comienzan con "treinta dichos" (22:20).
Si tu lenguaje tiene una manera de mostrar que es la manera en que una persona debería hablar fuertemente a otra, diferente a una regla general que personas suponen obedecer, lo deberías utilizar aquí.
Este adjetivo nominal puede ser traducido como una frase nominal. Traducción alterna: "cualquier persona pobre " o ''persona pobre''
moler a poder. Esto es una metáfora de "tratar injustamente"
Este adjetivo nominal puede ser traducido como una frase nominal. Traducción alterna: "cualquier persona necesitada" o "cualquier persona que no tiene lo que necesita para vivir"
La metáfora trata sobre una abogada defendiendo al necesitado frente a un juez. Traducción alterna: " El Señor defenderá al necesitado de aquellos quienes los oprimen" o " El Señor verá que el necesitado recibe justicia"
El lugar donde personas compraron y vendieron objetos y colocaron argumentos legales es usado como una metonimia para negocios y actividad legal. Traducción alterna: "en corte"
El Señor no es un ladrón, pero como un ladrón él tomará la vida de aquellos que no eligen tenerlo. Traducción alterna: "Él destruirá aquellos quienes oprimen a los pobres"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22:20).
alguien que no puede controlar su enojo
muestra enojo violento
Una persona que quiere ser como una persona enojada es como un animal tomando el cebo en la trampa. Traducción alterna: "puedes ser como un animal que come el cebo que cierra la trampa y no puede escapar'
El alma es una metonimia para la vida de la persona. Traducción alterna: "bate que alguien ha puesto para que te maten"
Estos versos continúan " treinta dichos" (22:20).
Una persona puede estrechar su mano en contra de la mano de otra persona para cegarse a sí mismo para hcer lo que ha acordado hacer. Aquí quien expone alerta al oidor a no estrechar manos como una manera de prometer a pagar los débitos de una persona.
" y acordó a pagar lo que alguien debe a otra persona"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22:20).
muy mayor
una roca larga que muestra donde la tierra de una persona termina y la tierra de otra persona comienza
ancestros
Esta pregunta retórica en realidad es un comando. Traducción alterna: "Piensa de alguien que conoces que es hábil en su trabajo"
servir, convertirse en un sirviente de. Reyes y otras personas importantes pensarán tan altivamente de ellos mismos que ellos utilizarán sus servicios.
EL SEÑOR es el hacedor de ambos el rico y el pobre.
Para la humildad y el temor del SEÑOR la recompenza es riqueza, honor y vida.
Si al niño le es enseñado el camino por el que debe ir, el no se apartará de esta instrucción cuando el sea viejo.
El que toma prestado es esclavo de aquel que presta.
La discordia, controversias e insultos cesarán si el burlador es alejado.
Una persona perezosa dice "Hay un león en la calle" como una excusa.
Aquellos que se enamoran de una adúltera provocan la ira del SEÑOR contra ellos.
La vara de la disciplina aleja la tontería de un niño.
Una persona puede confiar en el SEÑOR.
El pobre y el necesitado no debe ser robado o aplastado.
EL SEÑOR le robará la vida a aquellos que le roban al pobre.
Una persona no debe hacerse amigo de alguien gobernado por la ira porque la persona puede aprender su camino y enredarse en una trampa.
Una persona puede perder su cama si no puede pagar sus deudas.
La antigua piedra de límite establecida por los padres no debe ser removida.
1 Cuando te sientas a comer con un gobernante, observa cuidadosamente lo que está delante de ti, 2 y pon un cuchillo a tu garganta si eres una persona que gusta de comer mucha comida. 3 Que no se te antoje sus delicias, porque es comida de mentiras. 4 No trabajes demasiado fuerte para obtener riquezas; sé suficientemente sabio para saber cuando detenerte. 5 ¿Dejarás que tus ojos se enciendan sobre ellas? Ella desaparecerá porque seguramente tomará alas como un águila y volará al cielo. 6 No comas la comida de uno con ojo malvado- y no apetezcas sus delicias, 7 porque él es la clase de hombre que cuenta el precio de la comida. "¡Come y bebe!" él te dice a ti, pero su corazón no está contigo. 8 Vomitarás lo poco que has comido y habrás desperdiciado tus elogios. 9 No hables en la presencia de un tonto porque él despreciará la sabiduría de tus palabras. 10 No muevas una piedra antigua de colindancia o invadas en los campos de huérfanos, 11 porque el Redentor de ellos es fuerte y Él defenderá su caso contra tí. 12 Aplica tu corazón a la instrucción y tus oídos a las palabras del conocimiento. 13 No retengas instrucción de un niño porque si lo disciplinas, él no morirá. 14 Eres tú quien debe golpearlo con la vara y salvar su alma del Seol. 15 Hijo mio, si tu corazón es sabio, entonces mi corazón también estará contento; 16 mi ser más interno se regocijará cuando tus labios hablen lo que es correcto. 17 No dejes que tu corazón envidie a los pecadores, pero continúa en el temor del SEÑOR todo el día. 18 Seguramente hay un futuro y tu esperanza no será quitada. 19 ¡Escucha- tú! - hijo mio, y sé sabio y dirige tu corazón en el camino. 20 No te asocies con borrachos, o con glotones que comen carnes 21 porque el borracho y el glotón se vuelven pobres y el sueño los vestirá con harapos. 22 Escucha a tu padre que te engendró y no desprecies a tu madre cuando sea vieja. 23 Compra la verdad, pero no la vendas; compra sabiduría, instrucción, y entendimiento. 24 El padre de la persona justa se regocijará grandemente, y él que procrea un hijo sabio se alegrará en él. 25 Deja que tu madre y tu padre se alegren y deja que la que te concibió, se regocije. 26 Hijo mio, dame tu corazón y deja que tus ojos observen mis caminos. 27 Porque una prostituta es un abismo profundo, y una mujer inmoral es un pozo estrecho. 28 Ella yace a la espera como un ladrón y ella aumenta el número de los traicioneros entre la humanidad. 29 ¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene tristeza? ¿Quién tiene peleas? ¿Quién tiene quejas? ¿Quién tiene heridas sin razón? ¿Quién tiene ojos ensangrentados? 30 Los que persisten sobre el vino, los que prueban el vino mixto. 31 No mires el vino cuando esté rojo, cuando brille en la taza y baje suavemente. 32 A lo último, muerde como una serpiente y pica como una culebra. 33 Tus ojos verán cosas extrañas y tu corazón pronunciará cosas perversas. 34 Tú serás como uno que duerme en alta mar o se acuesta en lo alto del mástil. 35 "Ellos me pegaron," tú dirás, "pero no fui herido. Ellos me golpearon, pero yo no lo sentí. ¿Cuándo me levantaré? Yo buscaré otra bebida."
Estos versos continúan los ''treinta dichos'' (22:20).
Posibles significados son 1) ''se muy cuidadoso de no comer mucho'' o 2) ''no comas nada en los absoluto''
''No desees fuertemente''. Ver como tradujo '''antojo'' en 21:9
''comida especial y cara'' (UDB)
Esto es una expresión idiomática. ''te lo está dando para que te pueda engañar "
Estos versos continúan los ''treinta dichos'' (22:20)
''No trabajes tanto de manera que siempre estés cansado'' (UDB)
aterriza como un pájaro sobre la riqueza
Se habla de una persona que pierde su riqueza como si la riqueza fuera un ave. Traducción alterna: "la riqueza desaparecerá tan rápido como un águila puede volar"
alas como las alas de un águila
Estos versos contiúan los ''treinta dichos'' (22:20)
Posibles significados son 1) una persona tacaña, que no le gusta darle cosas a otras personas, o 2) una persona malvada (UDB)
''no desees fuertemente''. Ver como tradujo ''antojos'' en 21:9.
''comida especial y cara'' (UDB) Traducir como en 21:3.
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: ''él de verás no quiere que disfrutes de la comida''
Esto es una exageración. Traducción alterna: ''Desearás no haberte comido nada''
Elogios se habla como si fueran objetos valiosos. El nombre abstracto ''elogios'' se pueden traducir como ''verbos''. Traducción alterna: ''él no estará contento aunque digas cosas buenas de él y la comida''
Estos versículos continúan los ''treinta dichos'' (22:20).
El nombre abstracto ''presencia'' puede ser traducido como un verbo. Traducción alterna: ''donde un tonto te pueda escuchar''
muy vieja. Traduciur como 22:28.
Esto es una piedra grande para enseñar en donde termina la tierra de una persona y empieza la tierra de la otra. Traducir como el 22:28.
Esto significa suavemente empezar a usar la tierra (o cualquier cosa) que le pertenece a alguien más.
niños cuyos padres están muertos
Yahweh
Esta metáfora es de un abogado defendiendo al necesitado frente a un juez. Traducción alterna: "defenderá a los huérfanos contra ti" o "verá que los huérfanos reciben justicia y te castigará"
Estos versíuclos continúan los ''treinta dichos'' (22:20)
Esto es una expresión idiomática. Traducir como en 22:17. Traducción alterna: ''Haz lo mejor para entender y recordar''
Posibles significados son 1) ''lo que las personas que saben el bien y saben el mal te dicen'' o 2) ''''lo que las personas dicen y hacen cuando te corrigen''.
La elipsis se puede rellenar. Traducción alterna: ''y aplica tus oídos'' o ''y escucha cuidadosamente''
''a mi cuando te digo lo que se''
Estos versículos continúan los ''treinta dichos'' (22:20).
El nombre abstracto ''instrucción'' se puede traducir como verbo. Traducción alterna: ''No deje de instruir a un niño" o "No se niegue a instruir a un niño''
negarse a dar algo que uno sabe que la otra persona necesita
pieza de madera
''Tú eres el que debe golpearlo...y salvar su alma''. Nadie más lo hará. El oyente es responsable de salvar el alma del niño del Seol, y la forma de salvarlo es golpeándolo.
Si el oyente golpea a sus hijos con la vara, no morirán jóvenes porque hayan hecho tonterías o cosas malas. La palabra "alma" es un metónimo para la persona. Seol es el mundo de los muertos; Ir al mundo de los muertos es un eufemismo por morir. Traducción alterna: "y lo mantendrás alejado del mundo de los muertos" o "y evitarás que muera"
Estos versículos continúan los ''treinta dichos'' (22:20).
''Tus labios'' significan la persona completa. Traducción alterna: ''cuando tú hables''
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
La palabra ''corazón'' es un sinécdoque para la persona completa. Traducción alterna: ''No te permitas envidiar a los pecadores'' o ''Asegúrate de no envidiar a los pecadores''
Esto puede declararse de forma activa. Traducción alterna: ''Dios no permitirá que nadie te quite las esperanzas'' o ''Dios mantendrá las promesas que te hizo''
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
''Escucha cuidadosamente, mi hijo''. El orador habla una palabra adicional para asegurarse que el oyente este prestando atención.
La decisión de hacer lo correcto se habla como si una persona le estuviera mostrando a otra persona el camino correcto a seguir. Traducción alterna: "asegúrate de hacer lo que es sabio"
Posibles significados son 1)''personas que comen más carne de lo que necesitan'' o 2) esto es un sinécdoque para las ''personas que comen más comida de la que necesitan''.
La palabra ''sueño'' es una hipérbole para la persona que pasa mucho tiempo disfrutando la comida y la bebida. Esta actividad se habla como si fuera un padre poniéndole ropa a un niño. Traducción alterna: ''porque pasan tanto tiempo comiendo y bebiendo, ellos no trabajarán y se volverán pobres''
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
Esto puede declararse positivamente. ''enseña respeto a''
Otro significado posible es "Compra la verdad y no vendas sabiduría, instrucción o entendimiento". Las palabras "verdad", "sabiduría", "instrucción" y "comprensión" son sustantivos abstractos de los que se habla como si fueran artículos físicos que una persona puede comprar y vender en un mercado. Se pueden traducir como verbos. AT: "Haz lo que debes hacer para que puedas saber lo que es verdad, para que puedas ser sabio, para que puedas aprender a actuar, y para que puedas distinguir lo bueno de lo malo; nunca pienses que otra cosa es más importante que esto. cosas "
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
Otro posible significado es que "el que engendra un hijo sabio" explica quién es el "padre de la persona justa". Traducción alterna: "El padre de la persona justa, el que engendra un hijo sabio, se regocijará grandemente y se alegrará en él".
''estará feliz por él''
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
La palabra ''corazón'' es una metonimia sobre lo que una persona piensa y hace. Posibles significados son 1) ''presta atención cuidadosamente'' o 2) ''confía completamente en mí''.
Los ojos son un sinécdoque para la persona completa. Traducción alterna: ''observar'' o ''mirar cuidadosamente'' Ver:
Hay dos tipos de mujeres sexualmente inmorales. La ''prostituta'' no está casada, ''la mujer de otro hombre'' está casada. Juntos forman un merismo para cualquier tipo de mujer sexualmente inmoral.
La palabra ''abismo'' es una metáfora de lo que le ocurre a los hombres que se acuestan con prostitutas. Traducción alterna: ''acostarse con una prostituta es como caer en un abismo profundo''
Aquí la palabra se refiere a cualquier mujer no casada que se involucra en actividad sexual, no solo esas que los hacen por dinero.
Estos dos lugares son fáciles de caer en y difíciles de salir, el ''abismo'' porque es muy ''profundo'', y el ''pozo'' porque es muy ''estrecho''.
Se dice que hacer lo malo por el que uno será castigado es como caer en un lugar estrecho del cual no se puede escapar. Traducción alterna: "Dormir con la esposa de otro hombre es como caer en un pozo estrecho"
un hoyo en la tierra que las personas han excavado para coger agua
se mantiene escondido, listo para atacar cuando una víctima se acerca
Este adjetivo nominal puede traducirse como un adjetivo o verbo. Traducción alterna: "gente traicionera" o "aquellos que dañan a otros engañándolos"
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
El escritor usa estas preguntas para preparar al lector para el punto que está por hacer sobre un tipo particular de persona. No espera una respuesta a cada pregunta. Su idioma puede tener una forma diferente de presentar una lección. Traducción alterna: "Escúchame mientras te digo qué tipo de persona tiene dolor, pena, peleas, quejas, heridas sin razón y ojos inyectados de sangre".
'''ojos rojos, como el color de la sangre''
Estas palabras contestan las preguntas en el versículo 29 y describen a las personas que beben mucho vino.
pasan mucho tiempo bebiendo vino y por lo tanto beben mucho vino
Posibles significados son 1) diferentes vinos mezclados juntos o 2) otras bebidas que son más fuerte que el vino.
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20).
"Después que lo bebas''
La palabra "una" se refiere a "el vino cuando está rojo". "Mordeduras" y "picaduras" son metáforas de cómo el vino hace sentir a la gente. Traducción alterna: "te hace sentir tan mal como si una serpiente te hubiera mordido o una víbora te hubiera picado"
un tipo de serpiente venenosa
El corazón es una metonimia de lo que piensa una persona y decide hacer. Traducción alterna: ''tú pensarás y decidirás hacer cosas perversas''
cosas que Dios dice que son moralemente malas; cosas que son malvadas
Estos versículos continúan los "treinta dichos" (22:20). Es la continuación de la descripción de un borracho.
El lugar en el mástil donde se encuentra la persona puede hacerse explícita. Traducción alterna: "se encuentra en la cesta cerca de la parte superior de un mástil"
El palo largo de madera al que se anexan las velas de un velero.
Como la persona borracha no está pensando claramente, está imaginando que las personas lo golpean y le pegan, aún así no siente dolor y no se acuerda de nada.
El borracho se pregunta cuándo estará sobrio de nuevo; cuando se detendrá el efecto del vino.
Cuando una persona se sienta a comer con un gobernante, el debe observar cuidadosamente lo que está delante de él.
Una persona sabia sabe cuando detenerse de trabajar demasiado tratando de hacerse rico.
Cuando una persona enciende sus ojos sobre el dinero, este desaparecerá.
El corazón de un hombre malo no está contigo porque el cuenta el precio de la comida.
Un tonto despresiará las palabras sabias.
Su fuerte Redentor defenderá la causa de los huérfanos.
La disciplina no debe ser retenida de un niño.
Cuando su hijo habla lo que es recto, el ser más profundo de un padre se regocija.
Una persona no debe asociarse con borrachos o con glotones.
Una persona debe comprar la verdad, sabiduría, disciplina y entendimiento.
Un hijo puede darle a su padre su corazón.
La esposa de otro hombre aumenta el número de traidores entre la humanidad.
Aquel que persiste sobre el vino tiene aflicción y peleas.
Uno que mira el vino cuando es rojo ve cosas extrañas.
El borracho dice que buscará otra bebida cuando se levante.
1 No seas envidioso de los que son malignos, ni desees asociarte con ellos 2 porque sus corazones traman violencia y sus labios hablan sobre problemas. 3 Con la sabiduría una casa es construida y por el entendimiento es establecida. 4 Por conocimiento los cuartos son llenos con todas preciosas y placenteras riquezas. 5 Un guerrero de la sabiduría es fuerte, y un hombre de conocimiento incrementa su fuerza; 6 pues por sabia dirección puedes pelear tu guerra y con muchos consejeros hay victoria. 7 La sabiduría es muy elevada para un tonto; en la puerta él no abre su boca. 8 Hay uno que planea hacer el mal, la gente lo llama un maestro de intrigas. 9 Un plan tonto es pecado y los hombres desprecian a un burlador. 10 Si te vuelves débil con miedo en el día del problema, entonces tu fuerza es poca. 11 Rescata a los que son llevados a morir y guarda a los que se tambalean ante la masacre. 12 Si tú dices: "Mira, nosotros no sabíamos nada sobre esto," ¿acaso el que pesa el corazón no entiende lo que quieres decir? El que guarda tu vida, ¿no lo sabe? ¿No le dará Dios a cada uno lo que merece? 13 Hijo mío, come miel porque es buena, porque las gotas del panal son dulces a tu paladar. 14 Así es la sabiduría para tu alma, si la encuentras, habrá un futuro y tu esperanza no será cortada. 15 No te quedes esperando como la persona malvada que ataca la casa de la persona justa. ¡No destruyas su hogar! 16 Pues la persona justa se cae siete veces y se levanta otra vez, pero la gente malvada son derrumbadas por calamidad. 17 No celebres cuando tu enemigo caiga y no permitas que tu corazón se alegre cuando él se tropieza, 18 o el SEÑOR lo verá y desaprobará y quitará su ira de él. 19 No te preocupes por los malhechores, y no envidies a la gente malvada, 20 pues la persona malvada no tiene futuro y la lámpara del malvado se apagará. 21 Hijo mío, teman al SEÑOR, y teman al rey; no te asocies con los que se rebelan en contra de ellos, 22 pues de pronto su desastre vendrá y, ¿quién sabe el alcance de la destrucción que vendrá de los dos? 23 Estos también son dichos de los sabios. La parcialidad en el juicio de un caso en ley no es buena. 24 Quien sea que diga a la persona malvada: "Eres una persona justa," será maldito por pueblos y odiado por naciones. 25 Pero los que disciplinan a los malvados tendrán deleite y regalos de bondad le llegarán. 26 El que da una contestación honesta, da un beso en los labios. 27 Prepara tu trabajo de cultivo y prepara todo para ti en el campo; y después de eso construye tu casa. 28 No des testimonio falso en contra de tu vecino sin causa y no engañes con tus labios. 29 No digas: "Le haré a él lo que me ha hecho el a mí; le devolveré a él lo que ha hecho." 30 Pasé por el campo de un hombre perozoso pasando el viñedo del hombre insensato. 31 Las espinas habían crecido por todos lados; el suelo estaba cubierto de ortigas, y su pared de piedra estaba derribada. 32 Entonces lo vi y lo consideré; yo miré y recibí instrucción. 33 Dormir un poco, cabecear un poco, doblar las manos un poco para descansar, 34 y la pobreza y tus necesidades llegarán marchando sobre ti como un soldado armado.
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Las palabras "sus corazones" se refiere a toda la persona. Traducción Alterna: "ellos"
Las palabras "sus labios" se refieren a toda la persona: Traducción Alterna:
"hablan sobre causar daños" o "hablan sobre crear problemas"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
El nombre abstracto "sabiduría" puede ser traducido como un adjectivo. Estas palabras pueden ser traducidas de forma activa. Traducción Alterna: "Las persona necesitan ser sabios si quieren construir una buena casa"
El nombre abstracto "entendimiento" puede ser traducido como un verbo. Estas palabras pueden ser traducido de manera activa. Traducción Alterna: "Las personas necesitan entender lo que es moralmene bueno y lo que es moralmente malo si ellos establecen una casa"
hecho estable y fuerte. La palabra "casa" es una metonimia para la familia que vive en esa casa, y la casa es físicamente estable y fuerte esto es una metafora para la familia que vive en paz.
El nombre abstracto "conocimiento" puede ser traducido como un verbo. Estas palabra pueden ser traducidad de forma activa. Traducción Alterna: "Las personas deben conocer que es precioso y placentero si van a llenar sus cuartos"
Estos vesos continúan los "treinta dichos" (22.20)
El sustantivo "sabiduría" puede ser traducido como una frase nominal. Traducción Alterna: "guerrero sabio"
El sustantivo abstracto"conocimient" y "fuerza" puede ser traducido como el verbo"conocer" y el adjectivo "fuerte". Traducción Alterna: "un hombre que conoce muchas cosas es fuerte porque el conoce cosas"
El sustantivo abstracto "dirección" puede ser traducido como verbo. Traducción Alterna: "si tienes personas sabias diciendote que hacer"
"fight"
aquellos que le dicen a los oficiales del gobierno que esos oficiales tienen que hacer
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Esto es una idioma. "muy difícil para un tonto entender"
La boca es un metonimia por las palabras que salen de su boca. Traducción Alterna: "hablar"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
uno que es destrezado en hacer planes malvados. Traducción Alterno: "una persona dañosa" o "un alborotador"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Esto es un idioma. Tradución Alterna: "tienes pocas fuerzas" o "ciertamente eres débil"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Estas palabras pueden ser traducidas in forma. Traducción Alterna: ""aquellos a quienes están quitando", donde "ellos" podrían ser cualquier persona, pero probablemente sean funcionarios del gobierno. "
Otra posible significado es "arrastrado "
caminando inestablemente y casi cayendo. Esta palabra también describiría la forma en que una persona camina cuando se le arrastra.
El sustantivo abstracto "masacre" puede traducirse como verbo. El escritor habla como si los que lo llevan piensan de ellos que no son mejores que los animales. Si su idoma tiene una palabra para matar animales que encajaría aquí, es posible que desee utilizarla. Traducción Alterna: "donde las personas los matarán como los animales"
El escritor esta constentando algo que lector puede estar pensando mal. Traducción Alterna: "Tu puedes decir, ''Mira ....esto,'pero hace"
"Escuchanos! Nosotros" o "Pero nosotros no hemos hecho nada mal, porque nosotros"
El escritor asume que el lector conoce la respuesta y le pregunta con ánfasis. Traducción Alterna: "aquél que pesa los corazones conoce lo que estas diciendo"
El escritor espera que el lector conozca que "el único" es el SEÑOR. Traducción Alterna: "SEÑOR, que"
La palabra "corazón" es metonimia para lo que la persona piensa y desea. El escritor habla como si la persona piensa y desea sea un objeto físico que una persona pueda pesar, y pesar un objeto es una metáfora para mirar de cerca algo para ver qué tan bueno es. AT: "sabe lo que la gente realmente piensa y desea"
El escritor asume que el lector conoce la respues y pregunta con énfasis. Traducción Alterna: "Aquel que guarda tu vida y te conoce"
El escritor asume que el lector conoce la respuesta y pregunta con enfasis. Traducción Alterna: "Dios le dara a cada uno lo que se merece"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Significados posibles son 1) esto es un pasivo simple que puede ser traducido de forma activa. Traducción Alterna: "nadie te quitara tu esperanza" o 2) esto es un litotes que puede ser traducido de forma positiva. Traducción Alterna: "tu esperanze de seguro continuará"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
Las palabras "acechar" es un idioma. Traducción Alterna: "No te escondas y esperes por el momento corecto" Traducida "acechar" como 1:10.
la casa de la persona justa
"se levanta en sus pies" o "se levanta"
El escritor habla como si "calamidad" fuese una persona que puede hacer mal hacia otras personas. Estas palabras puedes ser traducido de forma activa. Traducción Alterna: "Dios utilizara calamidad para derribar al pueblo malvado"
Esto es una metáfora en la cual una persona que esta levantado pero alguien lo hizo caer al suelo o lo hizo caer.
momentos en que las personas y sus bienes pasan cosas malas.
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
"algo malo le pasa a tu enemigo "
Este es un comando fuerte. La palabra "corazón" es un metónimo para la pesona. Traducción Alterna: "no te permitas estar contento" o "evítate estar contento"
Las palabras "aparten su ira" son una expresión idiomatica para no estar más enojado. Lo que el SEÑOR haría en su lugar puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "deja de estar enojado con él y enojado contigo"
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
La lámpara es utilizada como una metáfora por la vida. La vida de las personas malvada se acábara como una lámpara que se apaga.
Estos versos continúan los "treinta dichos" (22.20)
un profundo respeto y asombro por una pesona en autoridad
El escritor hace esta pregunta para enfátizar el desastre. Traducción Alterna: "nadie conoce el alcanze de la destrución que vendra para ambos"
estas palabras se refieren al SEÑOR y el rey
Esta oración comienza una nueva colección de proverbios
una situación que traída ante un juez en el cual alguien le acuso de romper la ley
La palabra "naciones" es un metónimo para las personas que viven en las naciones. Estas palabras se pueden traducir en forma activa. Traducción Alterna: "La gente maldecirá a quienquiera que diga a la persona malvada, ... y la gente de otras naciones lo odiará"
Posibles significados son 1) las personas nunca deben llamar a una persona malvada una persona justa o 2) nadie debe decir que una persona culpable de un delito es inocente. Traducción Alterna: "una persona culpable de un crimen ... inocente"
"serán bastantes feliz"
Se habla de los regalos como si fueran personas que podrían moverse por sí mismas. El sustantivo abstracto "bondad" se puede traducir como un adjetivo. Traducción Alterna: "la gente les dará buenos regalos"
"buenas cosas" o "bendiciones"
un beso es una señal de respecto y devoción en esa cultura. Traducción Alterna: "muestra verdadera amistad"
Los labios es metonimia para las palabras que una persona habla Traducción Alterna: "por lo que tu dices"
Esto es un idioma. "toma venganza contra alguien"
plantas inútiles con espinas afiladas
plantas que están cubiertas de hojas y pelos incantes
"se había caído"
"aprendió una lección"
Es posible que deba completar las palabras omitidas. Traducción Alterna: "Puedes decirte a ti mismo: 'Un poco de sueño ... para descansar', pero luego vendrá la pobreza"
Algunas traducciones leen, "la pobreza te alcanza como un ladrón". Se habla de la pobreza como si fuera una persona o un animal que puede atacar a una persona perezosa.
Se habla de las necesidades como si fueran una persona que pudiera atacar a la persona perezosa. Traducción Alterna: "tus necesidades vendrán a como un soldado armado"
Una persona no debe ser envidiosa de aquellos que son malos.
Por el entendimiento una casa es establecida.
Una persona que tiene conocimiento es mejor que una que es fuerte.
La gente llama maestro de esquemas a una persona que planifica hacer mal.
Cuando una persona muestra su cobardía en el día del conflicto, el muestra su fuerza para ser pequeño.
Dios da a cada persona lo que se merece.
El malvado está al acecho para atacar la casa de aquel que hace lo recto.
EL SEÑOR verá y lo desaprovará y quitará su ira del enemigo.
La lámpara del malvado se apagará.
Una persona no debe asociarse con aquellos rebeldes contra el rey.
Esa persona será maldita por los pueblos y odiado por las naciones.
Una respuesta honesta es como un beso en los labios.
Una persona no debe decir a su vecino que el le devolverá por lo que él le ha hecho.
En el campo de un hombre perezoso crecen las espinas, el suelo tiene ortigas y la muralla está derribada.
La pobreza viene sobre el hombre perezoso como un ladrón.
1 Éstos son más proverbios de Solomón, copiados por los hombres de Ezequías, rey de Judá. 2 Es la gloria de Dios encubrir un asunto, pero es la gloria de los reyes investigarlo. 3 Como los cielos son para las alturas y la tierra es para la profundidad, así es el corazón de los reyes de inescrutable. 4 Remueve la escoria de la plata, y el trabajador de metal puede usar la plata en su arte. 5 Así que, remueve gente malvada de la presencia del rey, y su trono será establecido haciendo lo que es correcto. 6 No te hagas honor a tí mismo en la presencía del rey y no te pares en el lugar designado para las personas importantes. 7 Es mejor que él te diga: "Ven sube acá," a que él te humille ante un noble. 8 Lo que has observado no lo lleves rápido a juicio. Pues ¿Qué harás al final cuando tú vecino te avergüence? 9 Discute tu caso entre tú y tu vecino y no divulgues el secreto de otro, 10 sino el que te escucha traerá vergüenza y un informe malvado sobre tí que no se podrá silenciar. 11 Manzanas de oro en envases de plata es una palabra hablada en la situación correcta. 12 Una sortija de oro o una prenda hecha de oro fino es una sabía reprensión al oído atento. 13 Como el frío de la nieve en tiempos de cosecha es un mensajero fiel para los que lo enviaron; él le devuelve la vida a sus amos. 14 Nubes y viento sin lluvia es él que se jacta acerca de los regalos que él no da. 15 Con paciencia un jefe se puede persuadir; y una lengua suave puede quebrantar un hueso. 16 Si encuentras miel, come sólo lo necesario, -- de lo contrario, si comes mucha de ella, la vomitarás. 17 No pongas tu pie en la casa de tu vecino muy a menudo, él podrá cansarse de tí y odiarte. 18 Una persona que da un testimonio falso contra su vecino es como un mazo usado en la guerra, o una espada aguda o una flecha puntiaguda. 19 Un hombre infiel en el que uno confía en tiempos de problemas es como un diente dañado o un pie que resbala. 20 Como una persona que se quita la ropa en el tiempo frío, o como vinagre derramado sobre carbonato de soda, es el que canta canciones a un corazón triste. 21 Sí tu enemigo tiene hambre, dale comida para comer, y sí tiene sed, dale agua para beber, 22 porque le echarás palas de carbones encendidos sobre su cabeza y Él SEÑOR te recompesará. 23 Tan seguro como el viento del norte trae lluvia, así mismo una lengua que cuenta secretos, dará como resultado caras de enojo. 24 Es mejor vivir en una esquina del techo que en una casa compartida con una esposa peleona. 25 Como aguas frias para el que tiene sed, así son las buenas noticias de un país lejano. 26 Como un manantial turbio o una fuente en ruinas es una persona justa vacilante ante personas malvadas. 27 No es bueno comer demasiada miel; eso es como estar buscando honor tras honor. 28 Una persona sin autocontrol es como una ciudad agrietada y sin murallas.
"mantener cosas en secreto"
La elípsis puede ser relllenado. Traducción alterna: "pero es la gloria"
"investigar el asunto fuera" o " investiga esas cosas que Dios ha concedido"
Los corazones de los reyes son comparados a la talla de los cielos y la tierra. Traducción alterna: "Así como nadie puede medir la altura de los cielos o la profundidad de la tierra, ni siquiera así puede entender los corazones de los reyes"
Esto se refiere a todo lo que vemos sobre la tierra, incluyendo el sol, la luna y las estrellas.
el material en un metal que la persona no quiere y ellos lo remueven dando al metal
El trono es una metonimia del poder de la regla. Estas palabras pueden ser traducidas en forma activa. Traducción alterna: " el rey establecerá su trono por obra" o "el tendrá el poder de gobernar porque lo hace"
Aquí "arriba" significa a mover a un lugar en la mesa que esté cerca al rey. Es un gran honor para una persona sentarse a la diestra del rey. Traducción alterna "es mejor alguien que te invite que te sientes al lado del rey"
"frente a un caballero noble"
Este análisis es preguntado para hacer que el leyente considere la posibilidad que el pudo haber malinterpretado la situación. La manera en que el vecino pudo haber avergonzado al leyente puede ser establecido como piedad. Traducción alterna: "Por lo cual tú no sabrás que hacer al final cuando tu vecino te averguence." o "Por lo que tu vecino tiene una explicación, te pondrá en verguenza, y no tendrás nada que decir para defenderte."
"tu desacuerdo"
"no compartas el secreto de tu vecino con los demás"
Aquí "reporte malvado" se refiere a cosas dañinas que las personas dirán a otros. La frase " no puede callar" puede ser citada en una forma activa. Traducción alterada: "y no podrás pararlo de decirle los demás cosas dolorosas de tí" o " y el le dirá a las personas cosas malvadas sobre tí y nunca volverás a tener una buena reputación""
Las maravillas de "una palabra dicha en el momento preciso" esta escrita como si fuese la belleza fisica de "manzanad de oro en centros de plata." La mayoría de las traducciones describen esta metáfora como un símil y cambiar el orden de las frases. Traducción alterna"Una palabra dicha en el momento preciso es hermoso como las manzanas de oro en centros de plata"
Los ancestros israelitas no sabían las manzanas que la mayoría conoce hoy día. Posibles significados son 1) "manzanas" debería ser traducido como "diseño." Traducción alterna: "un diseño dorado tallado en un cuenco plateado" o 2) "manzanas" referente a otro tipo de fruta con un color dorado que alguien ha puesto en un plato o cuenco plateado. Traducción alterna: "Colorida fruta dorada puesta en un cuenco plateado"
Esta puede ser traducida en forma activa. Traducción alterna: "es un mensaje el cual alguien habla"
El valor e importancia de "un reprendimiento sabio" es dicho como si tuviese la belleza y el valor de oro. La mayoría de las traducciones dicen a esta metáfora como un símil y cambian el orden de las frases. Traducción alterna: " Un reprendimiento sabio a un oído presto a escuchar es hermoso y valioso como un anillo dorado p una joya dorada"
El oído es una sinécdoque para toda la persona. Traducción alterna: "persona que está dispuesta a escuchar"
Aquí un mensajero fiel está siendo comparado al frío de la nieve, porque ambos son placenteros.
La nieve solamente cae en las cimas de las montañas, y la cosecha toma lugar en el clima caliente, así que esto es probablemente una metáfora para la fría y fresca agua de un manantial limpio. Si tu lenguaje no tiene palabra para nieve, considera "agua fría, fresca y limpia".
blancos copos de hielo que caen del cielo como lluvia
Esto significa que Él hace que sus amos, que son débiles o cansados, sean fuertes y descansados.
Muchas traducciones traducen esta metáfora como una símil y cambian el orden de las frases. La lluvia era importante para los israelitas porque solamente pequeñas cantidades de ella caían, así que una nube sin lluvia era inútil y traía decepción a los israelitas. Traducción alterna: "Aquel que se jacta ... no dar es como las nubes y vientos sin lluvia" o "Aquel que se jacta ... no dar es inútil y una decepción, como nubes y viento sin lluvia"
Estas palabras pueden traducirse en forma activa. Traducción alterna: "Alguien que es paciente puede persuadir a un gobernante" o "Alguien que es paciente puede hablar con un gobernante y cambiar su forma de pensar"
La palabra "lengua" es una metonimia para las palabras que la persona habla usando la lengua. La palabra "hueso" es una metáfora para una fuerte oposición. Traducción alterna: "el discurso amable puede sobrepasar la fuerte oposición"
El versículo 16 declara un principio general, y el versículo 17 da un ejemplo específico. La idea de comer mucha miel y luego vomitarla es una metáfora de tomar demasiado de cualquier cosa buena y luego lamentarlo más tarde. )
Se compara un falso testigo con tres armas que pueden lastirmar o matar personas.
Un hombre tonto es comparado a una parte del cuerpo que causa problemas para una persona. Traducción alterna: "Confiar en una hombre infiel en tiempos de problemas te traerá dolor como un mal diente o un pie que resbala"
Este tipo de mineral que sisea y burbujea violentamente cuando entra en contacto con ácidos como vinagre. Muchas traducciones traducen esta frase como "un herida".
Puede que usted necesite hacer explícito qué tipo de canciones el cantante canta. Traducción alterna: "canta canciones felices"
El corazón es una sinécdoque para la persona entera. Traducción alterna: "una persona triste"
Esto es una expresión idiomática. Traducción alterna: "provocar que tenga una conciencia culpable y se avergüence por lo que él ha hecho"
En Israel, el viento del norte a menudo traía lluvia. Los traductores son libres para substituir diferentes tipos de viento para el mismo efecto, por ejemplo, "un viento frío".
Algunas versiones dicen "alguien que está enojado".
El rostro es una metonimia para la persona. Traducción alterna: "hace enojar a otras pesonas"
Las casas en aquellos días tenían techos planos. Los antiguos israelitas pasaban mucho tiempo en sus techos, donde a menudo era más fresco que dentro de la casa, y algunas veces las personas construirían un refugio lo suficientemente grande para que una persona durmiera en una esquina del techo.
una esposa que a menudo pelea o se queja
El agua fría es comparada a las buenas noticias, que ambas son refrescantes y deleitosas.
Uno espera que un manantial o fuente tengan agua clara, así como uno espera que un hombre justo defienda lo que él cree. Un manantial o fuente contaminada es comparada a un hombre justo que cae.
Tambalear es una metáfora ya sea para: 1) negarse a luchar con personas malvadas o 2) unirse a su maldad. Traducción alterna: "que permite a las personas malvadas hacer la maldad" o "que comienza a hacer lo que las personas malvadas hacen"
Esta es una metáfora de ser incapaz de continuar hacer el bien. Traducción alterna: "incapaz de pararse"
Los posibles significados son: 1) "cuando las personas malvadas lo atacan" o 2) "cuando las personas malvadas lo instan a hacer el mal".
Ambos, querer que otros te honren y comer miel son buenos, pero puedes comer mucha miel, y puedes esforzarte demasiado para que la gente te honre.
Esto puede declararse positivamente. Traducción alterna: "Es una cosa mala"
"que es como siempre pensar sobre cómo otros deben honrarte". El significado del lenguaje original es incierto. Algunas versiones de la Biblia traducen esto como "es como hablar muchos cumplidos a las personas".
el control es como un ciudad violada y sin muros. - Ambos, una persona sin autocontrol y una ciudad sin muros, son débiles y vulnerables.
"cuyos muros un ejército ha derribado y destruido"
El rey Salomón es el autor de este proverbio
La gloria de Dios es para ocultar un asunto.
Removiendo al malvado de la presencia del rey el trono es establecido.
Esperar a que el rey te diga"Ven sube acá" es mejor que pararse en el lugar designado para el grande.
Un mensajero fiel refresca el alma de su amo.
Con paciencia se puede persuadir a un gobernante.
Tu vecino puede cansarse de ti si tu pones tu pie en su casa muy a menudo.
Un hombre infiel en el que tu confías es como un pie que resbala.
Tu puedes darle comida para comer y agua para beber a tu enemigo.
EL SEÑOR recompensará al que le da comida y bebida a su enemigo.
1 Como nieve en el verano o lluvia en la cosecha, así mismo un tonto no merece honor. 2 Como el gorrión revolotea y la golondrina se lanzan mientras vuelan, así mismo una maldición inmerecida no se posa. 3 Un latigazo es para el caballo, una brida es para el burro y una vara es para la espalda de los tontos. 4 No contestes a un tonto según su necedad o te volverás como él. 5 Contéstale a un tonto y únete a su necedad, así él no se volverá sabio en sus propios ojos. 6 Cualquiera que envíe un mensaje de la mano de un tonto se corta a sí mismo sus propios pies y bebe violencia. 7 Como las piernas de un paralítico que cuelgan hacia abajo, es un proverbio en la boca de los tontos. 8 Como atar una roca en una honda es dar honor a un tonto. 9 Como una espina penetra en la mano de un borracho es un proverbio en la boca de los tontos. 10 Como un arquero que hiere a todos a su alrededor, es aquel que emplea a un tonto o a cualquiera que pase. 11 Como un perro que regresa a su propio vómito, así es un tonto que repite su necedad. 12 ¿Ves a alguien que sea sabio en sus propios ojos? Hay más esperanza para un tonto que para él. 13 La persona perezosa dice: ''¡Hay un león en el camino! ¡Hay un león entre los espacios abiertos!'' 14 Así como la puerta gira en sus goznes, así es la persona perezosa sobre su cama. 15 La persona perezosa pone su mano en el plato y todavía no tiene fuerza para levantarla a su boca. 16 La persona perezosa es sabia en sus propia opinión más que siete hombres con discernimiento. 17 Como uno que agarra las orejas de un perro es el caminante que se enoja sobre una disputa que no es suya. 18 Como un loco que dispara flechas prendidas en fuego, 19 es aquel que engaña a su vecino y dice: ''¿No estaba yo diciendo una chiste?'' 20 Por falta de madera, el fuego se apaga; y donde no hay chismosos la pelea cesa. 21 Como el carbón es para los carbones encendidos y la madera es para el fuego, así es una persona peleona para encender conflictos. 22 Las palabras del chismoso son como bocados deliciosos; que bajan a las partes más internas del cuerpo. 23 Como el recubrimiento de esmalte a una vasija de barro, así son los labios ardientes y un corazón malvado. 24 El que odia a otros disfraza sus sentimientos con sus labios y se engaña a sí mismo. 25 Él hablará graciosamente, pero no le creas a él, pues hay siete abobinaciones en su corazón. 26 Aunque su odio esté cubierto con decepción, su maldad será expuesta en la asamblea. 27 Quien cava un pozo caerá en él, y la piedra retrocederá hacia el que la empuja. 28 Una lengua mentirosa odia a la gente que abate y una boca halagadora trae ruina.
Normalmente la nieve no cae durante el verano y no llueve durante la cosecha.Esto se puede decir claramente.Traduccion alterna:"Como seria bien raro tener nieve en verano o lluvia durante la cosecha"
Una maldicion que no le hace daño a una persona se habla de como si fuera un pajaro que no toca tierra.Traduccion alterna:"entonces una maldicion no mercida no aterriza en su marca"
Esto se puede afirmar como una forma activa.Traduccion alterna:" una malidicion en una persona que no se lo merece"
aterrizar en alguien o en algo
Unn latigo, una brida y una vara son cosas que la gente usa para que un caballo, un burro, y un tonto hicieran lo que ellos quisieran.
Una brida esta hecha de correas.Las personas lo ponen en la cabeza del burro y sostienen una de las correas para hacer que el burro vaya a donde ellos quieran.
En la biblia, las personas le daban a sus hijos o a sus esclavos con varas de madera para diciplinarlos.
Unirse a la locura de un tonto cuando le contestas representa contestarle de forma burlona.Traduccion alterna:"Contestarle a un tonto de acuerdo a su locura" o "Contestarle al tonto de forma burlona"
Los ojos representan ver, y ver representa pensamientos o juicio.Traduccion alterna:"asi no se podra volver sabio de acuerdo a su juicio" o "asi no se considera sabio el mismo"
Aqui la mano representa la responsabilidad del tonto de entragar el mensaje.Traduccion alterna:" Quien sea que envie a un tonto a entregar un mensaje"
Cortar un pie y beber violencia representa dañarse a uno mismo.Traduccion alterna:"Hacerse daño asi mismo como una persona que se corta los pies y bebe violencia"
La violencia es dicha como si fuera un liquido que alguien lo puede tomar.
Las frases pueden ser reordenadas.Traduccion alterna:"Un proverbio en la boca de un tonto es como las piernas de un paralitico que cuelgan" o "Un proverbio en la boca de un tonto es inutil como las piernas de un paralitico que cuelgan"
una persona que no puede mover o sentir nada o partes de su cuerpo.
"en el discurso de los tonos" o " ese tonto dijo"
En orden para tirar una roca muy lejos, las personas la colocan en una honda para que la roca vuele lejos y rapido. El resultado de atar una roca en una honda se puede decir claramente.Traduccion alterna:"atar una roca en la honda para que no se pueda tirar"
"honorando a un tonto"
Cómo los dos son iguales puede declararse claramente. Traducción alterna: "Un proverbio en la boca de tontos es tan peligroso como una espina que va entra en la mano de un borracho"
Los posibles significados son: 1) si una persona ebria sostiene una planta de espinas, una espina le pinchará su mano, o 2) si una persona borracha está enojada, él levantará una planta de espinas y la mecerá frente a las personas. Para el segundo significado, la palabra "espina" representa una planta de espinas.
"en el discurso de tontos" o "lo que los tontos dicen"
"le da trabajo a un tonto"
"Como un perro come su propio vómito"
Esta pregunta es usada para llevar al lector a pensar sobre alguien que es sabio a sus propios ojos. La frase "es sabio en sus propios ojos" significa que "él piensa que es sabio", y aquí implica que la persona no es verdaderamente sabia. Traducción alterna: "Considera a la persona que piensa que es sabia pero no lo es".
"Un tonto puede convertirse en sabio más fácilmente de lo que él puede"
La persona perezosa miente y dice que él no puede ir afuera y trabajar porque hay un león en el camino o entre los espacios abiertos.
Traduzca esto como lo hizo en el 22:13.
Esto se refiere a los lugares en el pueblo donde hay mucho espacio para que las personas caminen y donde las personas se reúnen. Traducción alterna: "las plazas del pueblo" o "las calles"
pedazos de metal que unen una puerta a algo y le permiten abrirla y cerrarla
Ambos, la puerta y la persona perezosa se mueven, pero ellos no van a ningún lado.
"pone su mano en el plato para tomar comida" o "'alcanza la comida"
Esto demuestra cuán extremadamente perezoso él es. Él solo deja su mano cerca de la comida y no se come la comida.
La frase "sus propios ojos" representa sus pensamientos. Traducción alterna: "La persona perezosa piensa que él es más sabio que siete hombres que pueden responder sensiblemente"
Esto puede reordenarse. Traducción alterna: "Un transeúnte que se enoja por la disputa de otra persona es como una persona que agarra las orejas de un perro"
La información implícita es que el perro se enojará y morderá a la persona. Traducción alterna: "Como una persona que enoja a un perro agarrándole las orejas" o "Como una persona que agarra las orejas de un perro y es mordido por el perro"
La información implícita es que el transeúnte comenzará a discutir, y las personas que estaban peleando, se enojarán con él y lo lastimarán.
Ambos, el loco y el engañador, lastiman a las personas pero no toman responsabilidad por ello.
El engañador usa esta pregunta para dar a entender que, dado que su broma fue solo por diversión, no se le debe culpar por ningún daño que haya causado. Traducción alterna: "Solamente estaba contando un chiste" o "No me culpen. Solamente estaba diciendo un chiste".
una persona que cotillea demasiado
Lo que el carbón hace a los carbones y lo que la madera hace al fuego se puede expresar claramente. Traducción alterna: "Como el carbón ayuda a quemar los carbones y la madera ayuda a quemar"
Encender algo significa prenderle fuego. Prender fuego a la lucha es una metáfora para hacer que las personas peleen o discutan. Traducción alterna: "haciendo que la gente pelee" o "haciendo que la gente discuta"
Esto habla de que los chismes son deseables para escuchar como si fuera una comida deliciosa para comer. Traducción alterna: "Las palabras de un chisme son deseables para escuchar"
Esto habla de las palabras que un chisme dice, entran en la mente de una persona y afectan sus pensamientos como si fueran alimentos que iban a su estómago. Esta oración es equivalente al 18:7. Traducción alterna: "y estos entran en la mente de una persona y afectan sus pensamientos"
Este símil significa que una persona que dice cosas para ocultar el mal en su corazón es como un recipiente de barro cubierto de esmalte para que se vea bien. Estas frases pueden ser reordenadas. Traducción alterna: "Las personas que tienen labios ardientes y un corazón malvado son como una vasija de barro cubierta con un glaseado"
"el glaseado brillante que cubre una maceta de barro." Una maceta de barro es barato y común. Así que las personas las cubrían con un glaseado para hacerla brillante y que parezcan más costosas.
Esto representa a una persona que tiene labios ardientes y un corazón malvado. Traducción alterna: "también lo es una persona que tiene labios ardientes y un corazón malvado" o "también lo es una persona que dice cosas bonitas pero cuyo corazón es malo"
La palabra "ardientes" es una metáfora para "fuertemente emocional" y la palabra "labios" es un metónimo para "discurso". AT: "discurso emocional" o "decir cosas bonitas"
El corazón representa los pensamientos, actitudes, deseos o emociones de una persona. Traducción alterna: "pensamientos malvados" o "deseos malvados"
Disfrazar sus sentimientos representa evitar que las personas sepan cuáles son sus sentimientos. La frase "sus labios" es un metónimo de lo que dice. Traducción alterna: "oculta sus sentimientos con lo que dice" o "habla de tal manera que la gente no puede conocer sus verdaderos sentimientos"
Se habla de ser engañoso como si estuviera almacenando engaño dentro de sí mismo. Los posibles significados son que "engaño" se refiere a mentiras. Traducción alterna: "le gustan sus muchas mentiras" o 2) el engaño se refiere a los planes secretos para dañar a las personas. Traducción alterna: "planifica en secreto hacer daño a las personas"
"pero no creas lo que dice"
El número siete representa la integridad. Los posibles significados son: 1) "abominaciones" se refiere a las actitudes que Dios odia. Traducción alterna: "porque su corazón está completamente lleno de cosas odiosas" o 2) "abominaciones" se refiere a su odio hacia las personas. Traducción alterna: "porque su corazón está completamente lleno de odio"
Esto se puede afirmar activamente. Traducción alterna: "Aunque el engaño cubre su odio" o "Aunque él cubre su odio con engaño"
Se habla de evitar que las personas sepan que él las odia como cubriendo su odio. Traducción alterna: "Aunque miente para evitar que las personas sepan que las odia" o "Aunque miente para que la gente no sepa que las odia"
Estar expuesto representa ser descubierto o darse a conocer. Traducción alterna: "su maldad se conocerá en la asamblea" o "la asamblea descubrirá su maldad"
"la comunidad de Israel"
Se implica que la persona cava el hoyo como una trampa para que alguien caiga en él. Traducción alterna: "El que cava un hoyo para atrapar a alguien, caerá en él" o "Si alguien cava un hoyo para atrapar a alguien, el que lo cavó caerá en él"
Se implica que la persona empujó una piedra grande para que rodara cuesta abajo y aplastara a alguien allí. Traducción alterna: "si alguien empuja una piedra para que ruede cuesta abajo y aplaste a alguien, la piedra rodará sobre él en su lugar" o "si alguien hace un rollo de piedra para lastimar a alguien, la piedra lo aplastará en su lugar"
La frase "una lengua mentirosa" representa a una persona que dice mentiras. Aplastar a la gente representa causarles problemas. Traducción alterna: "Un mentiroso odia a los que hiere por sus mentiras"
La frase "una boca halagadora" representa a una persona que adula a las personas. Los posibles significados son: 1) una persona que adula a otros causa problemas o 2) una persona que adula a otros los arruina
elogiar a alguien de una manera que no sea sincera, o alabar a alguien por cosas que no son ciertas
Una maldición inmerecida no arderá en una persona.
Una persona que se une a la insensatez de un tonto se convertirá en un tonto.
Enviar un mensaje de la mano de un tonto es como cortarse uno de sus propios pies.
Uno que contrata un tonto es como un arquero que hiere a todos.
Un tonto es como un perro que vuelve a su vómito porque un tonto repite su insensatez.
Una puerta que gira en sus goznes es como una persona perezosa sobre su cama.
Una persona perezosa aparece más sabia que siete hombres con discernimiento ante sus propios ojos.
Una persona dice, "¿No estaba yo diciendo un chiste?" después de engañar a su vecino.
Una persona peleona despierta conflicto.
Una persona que odia a otros disimula con sus labios.
La persona que cava un pozo caerá en él.
1 No presumas acerca del mañana, pues tú no sabes lo que un día pueda traer. 2 Deja que otro te alabe y no tu propia boca; un extraño y no tus propios labios. 3 Considera lo pesado de la roca y lo peso de la arena-- la provocación de un tonto es pesa más que ambas. 4 Exise la crueldad de la rabia y el torrente de ira, pero ¿quién puede permanacer de pie ante los celos? 5 Es mejor una reprensión expuesta que un amor oculto. 6 Confiables son las heridas causadas por un amigo, pero un enemigo puede engañarte besándote abundantemente. 7 Una persona que ha comido al máximo rechaza hasta la miel, pero para la persona hambrienta toda cosa amarga es dulce. 8 Como una ave que se aleja de su nido es un hombre que se aleja de donde vive. 9 El perfume y el incienso hacen al corazón regocijarse, pero la dulzura de un amigo proviene de su consejo sincero. 10 No olvides a tu amigo y al padre de tu amigo, y no vayas a la casa de tu hermano en el día de tu calamidad. Mejor es un vecino que esté cerca que un hermano que esté lejos. 11 Sé sabio, hijo mío, y haz que mi corazón se regocije; entonces le daré una respuesta al que se burle de mí. 12 Un hombre prudente ve problemas y se esconde, pero las personas ingenuas van y sufren a causa de eso. 13 Toma una vestimenta de alguien que haya puesto fianza para un extraño, y guárdalo como garantía cuando ponga la fianza para una mujer inmoral. 14 ¡Quien sea que le de a su vecino una bendición en voz alta temprano en la mañana, esa bendición será considerada una maldición! 15 Una esposa que discute es como un gotereo constante en un día lluvioso; 16 retenerla es como retener el viento, o tratar de recoger aceite en tu mano derecha. 17 El hierro afila al hierro; de la misma manera, un hombre afila a su amigo. 18 El que cuida un árbol de higuera se comerá su fruto, y el que protege a su amo será honrado. 19 Así como el agua refleja el rostro de una persona, así el corazón de una persona refleja a la persona. 20 Así como el Seol y el Abadón nunca están satisfechos, así los ojos de un hombre nunca están satisfechos. 21 Un crisol es para la plata y el horno es para el oro; y una persona es probada cuando es alabada. 22 Incluso si aplastas a un tonto con un mortero-- junto con el grano-- aun así su tontería no lo dejará. 23 Asegúrate de saber la condición de tu rebaño y preocúpate acerca de tu ganado, 24 pues la riqueza no es para siempre. ¿Dura una corona por todas las generaciones? 25 Cuando el heno desaparece y el crecimiento nuevo aparece, entonces la hierba de las colinas es recogida para los rebaños. 26 Esos corderos proveerán tu ropa y las cabras proveerán el precio del campo. 27 Habrá leche de cabra para tu comida-- la comida de tu casa-- y alimento para tus siervas.
Esta es una advertencia para no presumir de lo que espera que ocurra mañana. Esto se puede decir claramente. Traducción alterna : "No hables con orgullo de tus planes para mañana"
Se habla de algo que sucede en cierto día como si el día fuera a traer ese evento. Traducción alterna: "lo que sucederá en un día" o "lo que ocurrirá mañana"
Estas dos frases se refieren a la ''boca'' y los ''labios'' hablando porque esas son la partes del cuerpo utilizadas al hablar. Traducción alterna: "tú mismo ... tú mismo"
Las palabras que faltan se pueden suplir de la frase anterior. Traducción alterna: ''deja que un extraño te elogie y no tus propios labios "
Se habla de la dificultad de ser paciente con un tonto que te provoca, como si esa dificultad fuera pesada. Traducción alterna: "la provocación de un tonto es más difícil de tolerar que cualquiera de ellos" o "es más difícil ser paciente cuando un tonto te provoca que ser paciente mientras los carga"
''el trabajo causado por un tonto''. ''Provocación'' significa acciones o palabras que causen enojo o irritación.
Los sustantivos abstractos "rabia", "ira" y "celos" se pueden traducir como adjetivos. Traducción alterna: "Una persona furiosa es cruel y una persona enojada es abrumadora, pero ¿quién puede pararse ante una persona celosa?"
'''dureza''
''la destrucción del enojo''. Se habla del enojo como si fuera una inundación
Esta pregunta implica que nadie puede pararse ante los celos. Se puede reformular como una declaración. Traducción alterna: "pero nadie puede pararse ante los celos" .
Aquí estar de pie representa ser fuerte y resistir ser lastimado por una persona celosa que ataca. Traducción alterna: "resistir a una persona celosa" o "permanecer fuerte cuando una persona celosa lo ataca"
El sustantivo abstracto "reprender" se puede expresar con el verbo "reprender". Traducción alterna: "Es mejor ser reprendido abiertamente"
''que amor que no es mostrado abiertamente''. El sustantivo abstracto "amor" se puede traducir como una frase verbal. Traducción alterna: "que ser amado en secreto"
"Las heridas que causa un amigo son confiables". La palabra "heridas" aquí representa el dolor y la tristeza que una persona siente cuando un amigo lo reprende o lo corrige.
Se habla de la confiabilidad de la reprimenda de un amigo como si la tristeza que causa su reprimenda es confiable. Traducción alterna: "Aunque causa tristeza, la reprimenda de un amigo es confiable"
Se puede afirmar claramente que los besos del enemigo no son confiables. Traducción alterna: "pero los muchos besos del enemigo no son confiables" o "pero un enemigo puede tratar de engañarte besándote profusamente" o
"profusamente" o "demasiado"
"Una persona que está satisfecha" o "Una persona que ha comido lo suficiente para estar lleno"
Un panal normalmente sería deseable, pero no para la persona que ya ha comido lo suficiente para estar satisfecha.
"todo lo que es amargo sabe dulce"
La palabra "que se aleja" significa lo mismo en este verso.
La palabra "perfume" aquí significa un aceite o ungüento deseable.
Aquí "el corazón" representa los sentimientos o emociones de una persona. Traducción alterna: "hacer que una persona se sienta feliz" o "hacer que una persona se contente"
Los posibles significados son 1) "dulzura" representa amabilidad. Traducción alterna: "reconocemos la amabilidad de nuestro amigo por su consejo" o 2) "dulzura" representa lo que apreciamos de una persona. Traducción alterna: "lo que apreciamos de un amigo es su consejo"
Aquí, la palabra "hermano" es una referencia general a los familiares, como los miembros de la misma tribu, clan o grupo de personas.
problemas extremos y la desgracia
Aquí el "corazón" representa los sentimientos o emociones de la persona. Traducción alterna: "hazme sentir gozo" o "hazme feliz"
Aquí "respuesta" no significa responder una pregunta. Significa responder o contestar a alguien que se está burlando. Cómo se relaciona esto con la cláusula antes de que se pueda aclarar. Traducción alterna: "entonces responderé al que se burla de mí diciéndole sobre usted"
Traduce esto como hiciste con una frase similar en el 22: 3.
"Un hombre que es sabio" o "Un hombre que tiene buen sentido"
"La gente inexperta e inmadura".
Al prestar dinero, un prestamista tomaría algo del prestatario, como una prenda, como garantía de reembolso. Lo devolvería después de que el dinero fuera pagado. Si el prestatario era demasiado pobre, alguien más podría darle algo al prestamista como garantía para él. Vea cómo usted tradujo esto en el 20:15. Traducción alterna: "Tome una prenda de seguridad de quien garantiza que lo que un extraño ha pedido prestado se pagará"
Esto significa que alguien le dé algo a un prestamista como garantía de que lo que se prestó se pagará. Vea cómo usted tradujo esto en el 20:15. Traducción alterna: "quien ha garantizado que lo que se ha pedido prestado será pagado" o "quien ha prometido pagar un préstamo"
"Mantener algo en promesa" significa aferrarse a algo que alguien ha hecho como voto o promesa de que pagará una deuda. Vea cómo usted tradujo esto en el 20:15. Traducción alterna: "retener su abrigo como garantía de reembolso"
"Si alguien le da a su prójimo una bendición"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "el vecino considerará esa bendición como una maldición"
Esto significa hacer que las personas se enojen unas con otras o causar fuertes desacuerdos entre las personas.
La información implícita es, que es la lluvia la que gotea constantemente. Traducción alterna: "el constante goteo de la lluvia"
"un día de lluvia continua"
La información implícita es que es tan difícil o inútil tratar de contenerla como tratar de contener el viento o atrapar aceite en su mano.
"aguantándola" o "mantenerla bajo control". La información implícita es que está tratando de evitar que ella se pelee. Traducción alterna: "refrenándola de las peleas"
"retener el viento" o "mantener el viento bajo control"
Estas dos frases comparan cómo el hierro y un hombre pueden ser mejorados. Traducción alterna: "Como el hierro puede afilar otra pieza de hierro, el carácter de un hombre mejora con el contacto con su amigo"
"cuidar algo"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "un amo honrará al que lo protege"
Aquí esto significa los pensamientos de una persona. Traducción alterna: "lo que una persona piensa"
Este es un nombre que significa "destructor". Traducción alterna: "el Destructor"
"llenado"
Aquí "los ojos de un hombre" significa el deseo de un hombre por lo que ve. Traducción alterna: "los deseos de un hombre"
Esto se refiere a cómo se refinan el oro y la plata. Un metal se refina calentándolo a una temperatura alta para que se derrita y se puedan eliminar las impurezas. Vea cómo usted tradujo la frase muy similar en el 17: 3. Traducción alterna: "Un crisol se usa para refinar la plata y un horno para refinar el oro"
un recipiente utilizado para calentar sustancias a temperaturas muy altas
Un horno que se puede ser extremadamente caliente
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "cuando uno elogia a una persona, también está probando a esa persona"
Esto significa que incluso si un tonto sufre dificultades o dolor
una herramienta dura con un extremo redondeado, que se utiliza para aplastar cosas en un recipiente
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para dar énfasis.
"rebaños de ovejas"
"rebaños de cabras"
Esta pregunta espera una respuesta negativa para señalar que el reinado de los gobernantes terrenales no dura para siempre. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción alterna: "Una corona no dura para todas las generaciones"
Aquí "corona" es un metónimo para el gobierno de un rey sobre su reino. Traducción alterna: "la regla de un rey"
"Aparecen los nuevos brotes" o "El nuevo césped comienza a crecer"
Los versículos 26 y 27 van de la mano de los versículos 23 al 25 como un proverbio.
La información implícita es que la lana
La información implícita es que el dinero recibido por la venta de las cabras será suficiente para comprar un campo. Traducción alterna: "vender sus cabras proporcionará el precio del campo"
"para toda tu familia"
La información implícita es que también habrá suficiente leche de cabra para alimentar a las criadas. Traducción alterna: "y habrá leche de cabra para alimentar a tus sirvientas"
"comida"
Una persona no debe presumir acerca del mañana porque el no sabe lo que un día pueda traer.
La provocación de un tonto es más pesado que el peso de arena.
Un enemigo puede besarte profusamente para engañarte.
Para la persona hambrienta, toda cosa amarga es dulce.
Un vecino es mejor que un hermano que está lejos.
Un hombre prudente se esconde cuando ve problemas.
Temprano en la mañana, una bendición dada en voz alta es considerada una maldición.
Contener una esposa peleona es como contener el viento.
Un hombre que afila a su amigo es como hierro que afila hierro.
Los ojos de un hombre nunca están satisfechos, jjusto como el Abadón.
Incluso triturar un tonto no removerá la tontería.
La riqueza no dura para siempre.
Las ovejas proveen ropa para el hogar.
1 Las personas malvadas huyen cuando nadie los persigue, pero las personas justas son tan atrevidas como un cachorro de león. 2 A causa de la rebelión de una tierra, tiene muchos gobernantes, pero con un hombre de entendimiento y conocimiento, durará un largo tiempo. 3 Una persona pobre que oprime a otras personas pobres es como una lluvia que golpea y no deja alimento. 4 Los que abandonan la ley alaban a las personas malvadas, pero los que guardan la ley luchan contra ellos. 5 Los hombres malvados no entienden la justicia, pero los que buscan al SEÑOR entienden todo. 6 Es mejor para una persona pobre que camina en su integridad, que para una persona rica que es torcida en sus caminos. 7 El que guarda la ley es un hijo que tiene entendimiento, pero el que es compañero de glotones avergüenza a su padre. 8 El que hace su fortuna cargando demasiados intereses junta su riqueza para otro que tendrá lástima de personas pobres. 9 Si uno aleja su oído de escuchar la ley, hasta su oración es detestable. 10 Quienquiera que desvíe a los rectos a un camino malvado caerá en su propio pozo, pero los inocentes tendrán una buena herencia. 11 La persona rica puede ser sabia en su propio pensamientos, pero una persona pobre que tiene entendimiento lo descubrirá. 12 Cuando hay victoria para las personas justas, hay gran gloria, pero cuando los malvados se levantan, las personas se esconden. 13 El que esconde sus pecados no prosperará, pero al que los confiesa y los abandona se le mostrará misericordia. 14 El que siempre vive con reverencia es bendecido, pero quienquiera que endurezca su corazón caerá en problemas. 15 Como un león rugiente o un oso atacando, es un gobernante malvado sobre las personas pobres. 16 El gobernante que carece de entendimiento es un opresor cruel, pero el que odia la deshonestidad prolongará sus días. 17 Si un hombre es culpable porque él ha derramado la sangre de alguien más, él será un fugitivo hasta la muerte y nadie lo ayudará. 18 Quienquiera que camine con integridad el SEÑOR lo protegerá, pero aquel cuyo camino es torcido de repente caerá. 19 El que trabaja su tierra tendrá mucha comida, pero quienquiera que persiga actividades inútiles tendrá mucha pobreza. 20 Un hombre fiel tendrá grandes bendiciones, pero el que se enriquece rápidamente no quedará sin castigo. 21 No es bueno mostrar parcialidad, pero por un pedazo de pan, un hombre pecará. 22 Un hombre tacaño persigue riquezas, pero él no sabe que la pobreza vendrá sobre él. 23 Quienquiera que discipline a alguien, después conseguirá más favor de el que lo halaga con su lengua. 24 Quienquiera que robe a su padre y a su madre, y dice: "Eso no es pecado," él es el compañero de aquel que destruye. 25 Un hombre codicioso promueve el conflictos, pero aquel que confía en el SEÑOR prosperará. 26 El que confía en su propio corazón es un tonto, pero el que camina en sabiduría se mantendrá alejado del peligro. 27 El que da al pobre, no carecerá de nada, pero el que cierra sus ojos a ellos recibirá muchas maldiciones. 28 Cuando las personas malvadas se levantan, los hombres se enconden, pero cuando las personas malvadas perecen, las personas justas aumentarán.
La palabra abstracta " transgresión " puede ser traducida como un verbo. Traducción Alterna: " A causa de la transgresiones de la tierra" (Ver:
Esto es una metonimia para el pecado de la gente en la tierra. Traducción Alterna: " la transgresión que cometen las personas en la tierra" (Ver:
La información implifica que este hombre es un gobernante o líder. La palabra abstracta " entendimiento" y " conocimiento " pueden ser traducidas como verbos. Traducción Alterna: " con un hombre que entienda y conozca como gobernar"
"severamente maltrata"
El hombre pobre que oprime a otras personas pobres es comparado con una lluvia que cae tan fuerte que no deja cosecha para cosechar.
Esta es una metáfora de una lluvia que cae lo suficientemente fuerte como para hacer que los cultivos sean derribados. Traducción alterna: "lluvia dañina"
"abandona la ley de Dios"
"Cumplir la ley" significa hacer lo que la ley de Dios requiere. Traducción alterna: "los que obedecen la ley de Dios"
"lucha contra ellos". Esto significa oponerse fuertemente o resistirse a ellos.
Aquí "hombres" significa gente en general. Traducción alterna: "Personas que hacen cosas malas"
El sustantivo abstracto "justicia" se puede expresar como un adjetivo. Traducción alterna: "no entiendo lo que es justo"
A los que quieren conocer al SEÑOR y agradarle se les habla como si estuvieran literalmente buscando encontrar al SEÑOR.
La información implícita es que aquellos que buscan al SEÑOR entienden todo acerca de la justicia. Traducción alterna: "entiende completamente lo que es justo"
"Es mejor ser una persona pobre ... que ser una persona rica"
Esto representa una persona que vive una vida de integridad. El sustantivo abstracto "integridad" se puede expresar como un adverbio. Traducción alterna: "camina honestamente" o "vive honestamente"
Se habla de personas ricas que son deshonestas como si caminaran por caminos torcidos o encorvados. Traducción alterna: "quien no es honesto en lo que hace"
"Cumplir la ley" significa hacer lo que la ley de Dios requiere. Traducción alterna: "El que obedece la ley de Dios"
El sustantivo abstracto "comprensión" se puede expresar como un verbo. Traducción alterna: "un hijo que entiende"
"La gente que come demasiado". Un "glotón" es una persona que a menudo come y bebe en exceso.
"avergüenza a su padre" o "deshonra a su padre"
"aumenta su riqueza"
"cobrando dinero extra para pedir prestado"
dinero pagado por un prestatario por el uso del dinero de otra persona
"une su riqueza"
"para otra persona"
Un fuerte sentimiento de tristeza o simpatía por alguien.
"Si una persona"
Esto representa que toda la persona se aleja de la ley de Dios y la rechaza. Traducción alterna: "se aleja de escuchar y obedecer la ley"
"Incluso su oración es ofensiva para Dios". Esto puede ser escrito en forma activa. Traducción alterna: "Dios detesta incluso su oración"
Traduce esto como lo hiciste en 3:31.
Esta es una metáfora para guiar a las personas rectas en una dirección maligna. Traducción alterna: "El que hace que los rectos vayan en una dirección maligna"
"Si alguien engaña ... mal camino, caerá"
Esto se refiere a las personas rectas en general. Traducción alterna: "personas rectas"
"caerá en la trampa que él ha cavado". Esta es una metáfora para terminar en el mismo mal lugar al que otros se dirigieron. Traducción alterna: "terminará en el mismo lugar malvado hacia el cual guió a otras personas"
Esto se refiere a las personas sin culpa en general. Traducción alterna: "personas sin culpa"
"heredará lo que es bueno"
La frase "sus propios ojos" representa sus pensamientos. Traducción alterna: "ser sabio en sus propios pensamientos" o "él piensa que es sabio"
El sustantivo abstracto "entendimiento" puede ser expresado como un verbo. Traducción alterna: "quien entiende"
Esto es una expresión idiomática que significa que la persona pobre podrá determinar si la persona rica es realmente sabia o no. Traducción alterna: "verá su verdadera naturaleza"
"Cuando los justos tienen éxito" o "Cuando los justos triunfan"
Esto es una expresión idiomática que significa cuando los malvados ganan poder o comienzan a gobernar. Traducción alterna: "cuando los malvados suben al poder"
Esto se refiere a las personas malvadas en general. Traducción alterna: "gente malvada"
"La gente se esconde". Se habla de cómo las personas responden cuando los malvados se levantan como si se escondieran de quienes están en el poder, aunque en realidad no estarían ocultos.
"cubre sus pecados". Esto es lo opuesto a confesar y abandonar los pecados, y se dice que cubre los pecados en lugar de llevarlos a la luz pública
"tener éxito" o "avanzar"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Dios mostrará misericordia a quien los confiesa y los abandona"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "Dios bendecirá al que siempre vive con reverencia"
El sustantivo abstracto "reverencia" se puede expresar como un adjetivo. Traducción alterna: "vive una vida reverente"
Esto se refiere a respetar profundamente al SEÑOR y mostrar ese respeto al obedecerlo.
"el que endurece su corazón"
Esto es una expresión idiomática que significa ser terco o no querer obedecer a Dios. Traducción alterna: "se niega a obedecer a Dios"
Esto representa terminar en la miseria y la angustia. Traducción alterna: "terminará en problemas"
Las personas pobres que están indefensas contra un gobernante malvado son comparadas con las personas que tienen un león rugiéndoles o un oso que los ataca.
Un oso es un animal grande, peludo y peligroso que camina sobre cuatro patas y tiene garras y dientes afilados.
El sustantivo abstracto "comprensión" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "El gobernante que no entiende"
Una persona que trata a las personas con dureza y les dificulta la vida.
El sustantivo abstracto "deshonestidad" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "el que odia ser deshonesto"
Los posibles significados son: 1) esto es una expresión idiomática que significa que vive por más tiempo. Traducción alterna: "vive más" o 2) esto es una expresión idiomática que significa extender la duración de su reinado. Traducción alterna: "gobernar por un tiempo más largo"
Aquí la "sangre" representa la vida de una persona. "Derramar sangre" significa asesinar a alguien. Traducción alterna: "ha matado a alguien" o "ha matado a alguien"
Una persona que huye para evitar ser capturada.
"hasta que muera". Esto significa para el resto de su vida. Traducción alterna: "toda su vida"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción alterna: "Dios mantendrá a salvo a cualquiera que camine con integridad"
"Cualquier persona que"
Esto representa una persona que vive una vida de integridad. El sustantivo abstracto "integridad" se puede expresar como un adverbio. Traducción alterna: "camina honestamente" o "vive honestamente"
Se habla de una persona deshonesta como si caminara por caminos torcidos o torcidos. Traducción alterna: "el que no vive honestamente"
Se habla de lo que le sucederá a una persona deshonesta como si de repente se cayera. Traducción alterna: "será arruinado repentinamente" o "perecerá repentinamente"
Esto significa cultivar, sembrar y cuidar sus cultivos.
"cualquier persona que"
"Persigue proyectos sin valor". A la persona que está ocupada haciendo cosas que no producen nada se le llama perseguir cosas inútiles.
Se dice que la persona que realiza actividades sin valor obtiene lo contrario de mucha comida. El sustantivo abstracto "pobreza" se puede traducir como un adjetivo. Traducción alterna: "será muy pobre"
El doble negativo "no quedará sin castigo" se usa para enfatizar. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Dios ciertamente castigará a quien se enriquece rápidamente"
La información implícita es que esta persona gana riqueza por medios infieles o deshonestos. Traducción alterna: "el que intenta enriquecerse rápidamente"
De manera exagerada, se habla de un pequeño soborno como un pedazo de pan. Traducción alterna: "un hombre pecará por muy poca ganancia"
"hará el mal"
"Un hombre egoísta". Esta es una persona que no le gusta compartir sus posesiones o gastar dinero.
Se habla del hombre tacaño como si estuviera persiguiendo la riqueza. Traducción alterna: "es codicioso por las riquezas"
Se habla del resultado de ser tacaño como si la pobreza estuviera sobrepasando a la persona tacaña. El sustantivo abstracto "pobreza" se puede traducir como un adjetivo. Traducción alterna: "de repente se volverá pobre"
Esto se puede afirmar en forma activa, con el sustantivo abstracto "favor" expresado como un verbo. Traducción alterna: "Una persona favorecerá a la persona que lo disciplina más que a la persona que lo adula con su lengua"
"Si una persona disciplina"
La lengua aquí representa hablar. Traducción alterna: "lo adula con palabras"
elogia a alguien de una manera que no es sincera, o elogia a alguien por cosas que no son ciertas
"El que roba"
Esto se puede expresar como una cita indirecta. Traducción alterna: "y dice que no es un pecado"
Los posibles significados son: 1) "el amigo de" o 2) una expresión idiomática que significa tener el mismo carácter que. Traducción alterna: "el mismo tipo de persona que"
una persona que egoístamente quiere más cosas, dinero o comida de lo que necesita
Se habla de la acción del hombre codicioso como si estuviera agitando o despertando un conflicto. Traducción alterna: "causa conflicto"
Dependiendo de uno mismo, se habla de confiar en el propio corazón. Traducción alterna: "La persona que confía en sí misma"
"cualquier persona que"
Los posibles significados son: 1) esto es una expresión idiomática que significa vivir sabiamente. Traducción alterna: "vive con sabiduría" o 2) esto es una expresión idiomática que significa seguir las enseñanzas de los sabios. Traducción alterna: "sigue las enseñanzas sabias"
"La persona"
Esto se refiere a los pobres en general. Traducción alterna: "gente pobre"
Este doble negativo se utiliza para el énfasis. Traducción alterna: "tienen todo lo que necesitan"
Esto se puede afirmar en forma activa. Los posibles significados son: 1) recibirán muchas maldiciones de los pobres. Traducción alterna: "los pobres darán muchas maldiciones a quien les cierre los ojos" o 2) recibirán muchas maldiciones de la gente en general. Traducción alterna: "la gente dará muchas maldiciones a quienquiera que cierre sus ojos a los pobres" o 3) recibirán muchas maldiciones de Dios. Traducción alterna: "Dios dará muchas maldiciones a quien cierre sus ojos a los pobres"
"cualquier persona que"
Cerrar los ojos representa no responder a las necesidades de los pobres. Traducción alterna: "ignora" o "elige no ayudar"
Esto es una expresión idiomática que significa cuando las personas malvadas ganan poder o comienzan a gobernar. Traducción alterna: "Cuando las personas malvadas suben al poder"
"La gente se esconde". Se habla de cómo las personas responden cuando se levantan los malvados como si las personas se escondieran de aquellos en el poder, aunque en realidad no estarían ocultas.
Los posibles significados son: 1) "desaparecer" o 2) "caerse del poder" o 3) "están destruidos".
Los significados posibles son: 1) "multiplicar" o 2) "ascender al poder".
El malvado huye aun cuando nadie los persigue.
El malvado es alabado por aquellos que abandonan la ley.
Integridad es más importante que el dinero.
Sus riquezas le son dadas a otro quien tendrá lastima del pobre.
Una persona que engaña a los rectos al mal camino cae en su propio pozo.
Las personas se esconden cuando el malvado se levanta.
Un pecador que confiesa y abandona su pecado recibirá misericordia.
Un gobernante puede prolongar sus días si odia la deshonestidad.
Derramar la sangre de alguien puede hacer a una persona fugitivo hasta la muerte.
Si una persona persigue búsquedas inútiles, el tendrá mucha pobreza.
Un hombre tacaño se apresura tras las riquezas.
Aquel que confía en EL SEÑOR prosperará.
Una persona que cierra sus ojos al pobre recibirá muchas maldiciones.
1 Una persona que ha recibido muchos reprimendas, pero las resiste, el SEÑOR lo romperá en un momento más allá de la sanidad. 2 Cuando los justos aumentan, la gente se alegra, pero cuando un malvado es el gobernante, la gente suspira. 3 Cualquiera que ame la sabiduría hace que su padre se regocije, pero el que mantiene la compañía con prostitutas, destruye su riqueza. 4 El rey estableció la tierra con justicia, pero el que demanda sobornos, la derrumba. 5 Un hombre que halaga a su vecino está esparce una red para sus pies. 6 En el pecado de una persona malvada está la trampa, pero la persona justa canta y se regocija. 7 La persona justa suplica por la causa de la gente pobre; la persona malvada no entiende tal conocimiento. 8 Los burladores le prenden fuego a la ciudad, pero los que son sabios se alejan de la ira. 9 Cuando una persona sabia tiene un argumento con un tonto, él se enoja y se ríe, y no habrá descanso. 10 Los sanguinarios odian al que es inocente y buscan la vida del recto. 11 Un tonto revela todo su enojo, pero un sabio lo retiene y se calma a sí mismo. 12 Si un gobernante le presta atención a las mentiras, todos sus oficiales serán malvados. 13 La persona pobre y el opresor son similares porque el SEÑOR le da luz a los ojos de ambos. 14 Si un rey juzga al pobre por la verdad, su trono será establecido para siempre. 15 La vara y el regaño dan sabiduría, pero un niño libre de disciplina pone a su madre en vergüenza. 16 Cuando la gente malvada está en el poder, la transgresión aumenta, pero la gente justa verá la caída de esa gente malvada. 17 Disciplina a tu hijo y él te dará descanso; él traerá deleites a tu vida. 18 En donde no hay visión profética, la gente corre salvaje, pero el que guarda la ley es bendecido. 19 Un esclavo no será corregido con palabras porque aunque él entienda, no habrá respuesta. 20 ¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras? Hay más esperanza para un tonto que para él. 21 El que consiente a su esclavo desde la juventud al final habrá problemas. 22 Una persona molesta agita conflictos y un maestro de la ira comete muchos pecados. 23 El orgullo de una persona lo derriba, pero a quien tiene un espíritu humilde, se le dará el honor. 24 El que comparte con un ladrón odia su propia vida; él escucha la maldición y no dice nada. 25 El miedo de un hombre hace que caiga en una trampa, pero el que confía en el SEÑOR será protegido. 26 Muchos son los que buscan el rostro del gobernante, pero del SEÑOR viene la justicia para una persona. 27 Un hombre injusto es una abominación para la gente justa, pero aquel cuyo camino es recto es detestable para la persona malvada.
"resiste los reproches"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción alterna: "Dios lo romperá repentinamente"
"y nadie podrá curarlo". La enfermedad es una metáfora para cualquier tipo de mala situación. Traducción alterna: "y nadie podrá ayudarlo"
La gente deja escapar un largo y fuerte suspiro que muestra que están cansados y tristes. Traducción alterna: "la gente estará cansada y triste"
El sustantivo abstracto "justicia" se puede traducir como una frase nominal. Traducción alterna: "haciendo lo que es justo" o "haciendo leyes justas"
a sabiendas le dice a su vecino cosas que no son ciertas para que el vecino haga lo que el que está hablando quiere que haga
El escritor compara la adulación de una persona con preparar a esa persona para que quede atrapada en una trampa. Traducción alterna: "colocar una trampa para atrapar a esa persona"
Cuando una persona mala peca, es como si estuviera entrando en una trampa. Él desea hacer el mal a otras personas, pero Dios usará lo que hace para castigarlo.
"Persuadir a la gente de una ciudad para que cause problemas"
hacer que las personas enojadas se vuelvan pacíficas
Otro posible significado es "ir a la corte en contra".
El tonto se enoja mucho y trata de evitar que la persona sabia hable o que el juez del tribunal no juzgue.
Esto significa ser ruidoso y emocionado y moverse con movimientos poderosos como una fuerte tormenta. Esta es una palabra negativa.
"No podrán resolver el problema"
Esta expresión idiomática significa "querer matar".
"escucha". Traduce esto como lo hiciste en el 17: 3.
Se habla de las acciones del gobernante al establecer el resultado que causarán. Traducción alterna: "es como si él estuviera enseñando a sus oficiales a ser malvados"
Una persona que trata a las personas con dureza y les dificulta la vida.
Esta expresión idiomática significa "El SEÑOR hace que ambos estén vivos".
El trono es una metonimia para el reino que gobierna desde su trono. Traducción alterna: "su reino"
El escritor habla como si una vara y una reprensión fueran personas que pudieran dar sabiduría como un regalo físico. Traducción alterna: "Si un padre usa la vara de su hijo y lo reprocha, el niño se volverá sabio" o "Si los padres disciplinan a su hijo y le dicen cuándo ha hecho algo malo, el niño aprenderá a vivir con sabiduría" (Ver: )
Los padres en Israel utilizaron varillas de madera como instrumentos para disciplinar a los niños al golpearlos. Traducción alterna: "disciplina"
Cuando una persona le da un regaño a otra persona, o lo reprocha, le dice a esa persona que no aprueba lo que esa otra persona está haciendo.
El sustantivo abstracto "transgresión" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "más personas transgredirán y sus pecados empeorarán"
El sustantivo abstracto "caída" se puede traducir con el verbo "arruinar", que es una metáfora para perder el poder de gobernar. Traducción alterna: "esas personas malvadas caen" o "esas personas malvadas pierden su poder de gobernar"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "Dios bendecirá al que guarda la ley"
Esto se puede traducir de forma activa. "No podrá corregir a un esclavo simplemente hablándole"
El escritor está utilizando una pregunta para llamar la atención del lector. Traducción alterna: "Debes notar lo que le sucede a un hombre que es apresurado en sus palabras".
"quién permite que su esclavo evite el trabajo y quién trata a su esclavo mejor que a otros esclavos" (ver UDB)
"al final de la juventud del esclavo" o "cuando el esclavo ha crecido"
Estas palabras traducen una palabra hebrea cuyo significado nadie sabe con seguridad. Algunos entienden que significa que el esclavo será débil, otros que el esclavo gobernará la casa. De cualquier manera, el lector debe entender que tan seguramente como un hombre debe disciplinar a su hijo (29:17), así debe disciplinar a su esclavo.
Se habla de hacer que las personas discutan más como si se tratara de agitar o despertar argumentos. Traducción alterna: "hace que la gente discuta más" o "hace que la gente discuta y pelee". Palabras similares aparecen en el 15:17.
Esta expresión idiomática significa "una persona que se enoja fácilmente".
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "los hombres honrarán a una persona que tiene un espíritu humilde" o "una persona que tiene un espíritu humilde recibirá honor de los hombres" o "el SEÑOR hará que los hombres honren a una persona que tenga un espíritu humilde"
"se convierte en su propio enemigo"
Los posibles significados son: 1) la gente ha puesto bajo "juramento a quien comparte con un ladrón" para decirle la verdad sobre lo que robó, y sabe que será castigado si dice la verdad. Traducción alterna: "no se atreve a testificar bajo juramento" o 2) la gente no sabe quién es el ladrón, pero le piden a Dios que maldiga al ladrón, y el "que comparte" teme confesar y así salir de debajo de la maldición porque le tiene miedo al ladrón. Traducción altern: "no dice nada, incluso después de que la gente lo haya maldecido"
Se habla de tener miedo de lo que otras personas podrían hacer como si estuviera entrando en una trampa. Traducción alterna: "Cualquier persona que tenga miedo de lo que otras personas podrían hacerle a él es como una persona que se ha enredado en una trampa"
Una trampa que atrapa animales con cuerdas.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR protegerá al que confía en Él"
La palabra "rostro" es una metonimia para el gobernante que escucha a las personas que le dicen lo que quieren que haga y luego lo hacen. Traducción alterna: "Muchas personas quieren que su gobernante les preste atención"
Es el SEÑOR, no los gobernantes humanos, quienes verán que las personas traten a una persona con justicia.
una persona que debería ser odiada. Traduce esto como lo hiciste en el 3:31.
Una persona que endurece su cuello después de muchas reprimendas será quebrantado más allá de curación.
Mantener la compañía con prostitutas destruye las riquezas de una persona.
Su propio pecado ocaciona que una persona mala caiga en una trampa.
Una persona sabia aleja la ira.
El sanguinario busca para matar al recto.
Un hombre sabio retiene su ira y se calma a sí mismo.
Un rey puede establecer su trono para siempre jjuzgando al pobre por la verdad.
Un niño disciplinado dará descanso a sus padres.
Si el pueblo no guarda la ley, ellos corren salvaje.
Ser un hombre que es apresurado en sus palabras es peor que ser un tonto.
Una persona con espíritu humilde se le da honor.
EL SEÑOR protege aquel que confía en Él.
Un hombre injusto es una abominación para aquellos que hacen lo recto.
1 Las palabras de Agur, hijo de Jaqué-- la declaración: Este hombre le declaró a Itiel, a Itiel y Ucal: 2 Ciertamente, yo soy más como un animal que cualquier otro humano y yo no tengo el entendimiento de un ser humano. 3 Yo no he aprendido sabiduría, ni tampoco tengo conocimiento del Santo. 4 ¿Quién ha subido al cielo y ha bajado? ¿Quién ha reunido el viento en el hueco de sus manos? ¿Quién ha reunido las aguas en un manto? ¿Quién ha establecido los confines de la tierra? ¿Cuál es Su nombre y cuál es el nombre de Su hijo ¡Ciertamente tú sabes! 5 Toda palabra de Dios es probada; Él es un escudo para los que se refugian en Él. 6 No le añadas a Sus palabras o Él te disciplinará y se probará que tú eres un mentiroso. 7 Dos cosas he demandado de ti, no me las niegues antes de que yo muera: 8 Pon la vanidad y las mentiras lejos de mí. No me entregues ni pobreza ni riquezas, solo dame la comida que yo necesito. 9 Porque si tengo mucho, podría negarte y decirte: "¿Quién es el SEÑOR?" O si me convierto en pobre, yo podría robar y profanar el nombre de mi Dios. 10 No calumnies a un esclavo delante de su amo o él te maldecirá a ti y serás culpable. 11 Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre. 12 Hay una generación que son puros en su propia opinión, y todavía el SEÑOR no les ha perdonado sus pecados. 13 Hay una generación cuyos ojos están levantados, ¡y cuán alzados están sus párpados! 14 Hay una generación cuyos dientes son espadas, y cuyas quijadas son como cuchillos para que puedan devorar a los pobres de la tierra y a los necesitados entre la humanidad. 15 La sanguijuela tiene dos hijas: "Dame y dame" ellas lloran. Hay tres cosas que nunca satisfacen, cuatro que nunca dicen: "Suficiente": 16 el Seol; el útero estéril, la tierra que nunca satisfacen con agua; y el fuego que nunca dice: "¡Suficiente!" 17 El ojo que se burla de un padre y desprecia la obediencia de una madre, sus ojos serán picoteados por los cuervos del valle, y él será devorado por los buitres. 18 Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para mí, cuatro que yo no entiendo: 19 el camino del águila en el cielo, el camino de la serpiente en la roca; el camino del barco en el corazón del mar; y el camino de un hombre con una mujer joven. 20 Este es el camino de la adúltera: ella come, se limpia la boca y dice: "No he hecho nada malo." 21 Bajo tres cosas la tierra tiembla, y bajo de cuatro no se puede resistir: 22 un esclavo cuando se convierte en rey; un tonto cuando se sacia de comida; 23 una mujer odiada cuando se casa; y una sirvienta cuando toma el lugar de su señora. 24 Cuatro cosas en la tierra que son pequeñas y sin embargo son bien sabias: 25 las hormigas son criaturas que no son fuertes, pero ellas preparan su comida en el verano, 26 los tejones de roca no son criaturas poderosas, pero hacen sus casas en las rocas. 27 Las langostas no tienen rey, pero todas ellas marchan en fila. 28 En cuanto a la lagartija, la puedes aguantar con tus dos manos, sin embargo son encontradas en los palacios de los reyes. 29 Hay tres cosas que son majestuosas en su paso y cuatro que son majestuosas en como caminan: 30 un león, el más fuerte entre los animales salvajes-- no se aleja de nada; 31 un gallo erguido; una cabra; y un rey cuyos soldados están junto a él. 32 Si tu has sido un tonto, exaltándote a ti mismo, o si has estado planeando el mal-- pon tu mano sobre tu boca. 33 Como la leche batida hace mantequilla y como una nariz sangra si se retuerce, así las acciones que se hacen bajo ira producen conflicto.
Estos son los nombres de los hombres.
Este es el hijo literal de Jaqué, no un nieto.
"a Itiel, es decir, a Itiel y Ucal"
"Seguramente" o "No hay duda de que"
El sustantivo abstracto "entendimiento" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "No entiendo nada de cómo se supone que los seres humanos deben entenderlos"
El sustantivo abstracto "conocimiento" se puede traducir como un verbo. Traducción alterna: "ni sé realmente nada acerca del Santo"
El escritor hace estas preguntas para que el lector piense en cuán más grande es el SEÑOR que las personas. Traducción alterna: "Ninguna persona tiene ... abajo. Ninguna persona tiene ... manos. Ninguna persona tiene ... capa. Ninguna persona tiene ... tierra". o "¿Quién tiene ... abajo? ¿Quién tiene ... manos? ¿Quién tiene ... capa? ¿Quién tiene ... tierra? Nadie ha hecho ninguna de estas cosas".
donde vive Dios
El escritor habla del viento como si fuera algo que una persona pudiera atrapar y sostener en su mano. Traducción alterna: "ha atrapado el viento en sus manos"
la forma en que se forman sus manos cuando está recogiendo, por ejemplo, agua o arena. "sus manos ahuecadas"
trajo pequeños objetos dispersos en una pila para que puedan ser levantados
"ha establecido los límites para donde termina la tierra" o "ha marcado los límites para los extremos de la tierra"
El escritor usa estas preguntas para ordenar al lector que dé una respuesta. Traducción alterna: "Dígame su nombre y el nombre de su hijo, si los conoce".
El escritor usa la ironía para demostrar que ni él ni el lector conocen a ninguna persona que pueda hacer lo que el "quién" en las preguntas anteriores puede hacer. AT: "No creo que realmente conozcas a alguien que pueda hacer esas cosas".
Se habla de las palabras como si fueran metales que necesitan que alguien limpie las partes malas de ellas. Traducción alterna: "es como un metal precioso del cual alguien ha eliminado todo el material inútil"
La palabra "escudo" es una metáfora de algo que protege a una persona. Traducción alterna: "Él protege a los que vienen y le piden que los proteja"
decir mas de lo que ha dicho
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "Él probará que tú eres"
Los posibles significados son: 1) "No permitas que las personas hablen vanidad y me mientan" o 2) "No me permitas hablar vanidad y mentiras"
palabras falsas e inútiles
El escritor habla como si "pobreza" y "riquezas"
Esto describe una situación hipotética que no ha ocurrido, pero es posible si el escritor se enriquece.
Esto describe una situación hipotética que no ha sucedido, pero es posible si el escritor se vuelve pobre.
"Podría hacer que las personas que saben que he robado cosas piensen que no hay Dios" o "podría dañar la reputación de Dios robando"
Hablar falsamente sobre otra persona con el deseo de hacerle daño.
"el siervo maldecirá"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "la gente te mantendrá culpable"
"una generación de personas que maldicen ... y no bendicen ... una generación de personas que lo son"
tipo o clase o grupo
La frase "en sus propios ojos" es un metónimo para su opinión. Traducción alterna: "cree que son puros"
Las palabras "lavado" e "inmundicia" hablan de que Dios perdonó a las personas que pecan como si estuviera limpiando la inmundicia física de la gente. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "Dios no les ha perdonado sus pecados"
Esto debe traducirse con un término cortés que incluya vómitos y desechos humanos o animales.
Estos dos metónimos se refieren a personas que piensan que son mejores que otras personas. Sus ojos muestran que están orgullosos, y la forma en que miran a los demás muestra que piensan que son mejores que esas otras personas.
Se habla de la gente de la generación que habla cosas muy dañinas como si fueran animales salvajes con dientes y mandíbulas hechas de espadas y cuchillos, y se comen a los pobres y necesitados.
Los huesos de la cara donde crecen los dientes.
Este es un ejemplo de algo que siempre quiere más. Traducción alterna: "La codicia tiene dos hijas"
Un tipo de gusano que se adhiere a la piel y chupa la sangre.
Otro posible significado es "y ambos se llaman Dame".
Este uso de los números "tres" y "cuatro" juntos aquí es probablemente un dispositivo poético. AT: "Hay cuatro cosas que nunca se satisfacen, que nunca dicen 'basta'"
Esto se puede afirmar positivamente. Traducción alterna: "Siempre quieren más"
Se habla de tierra que ya no produce alimentos porque no ha habido lluvia como si fuera una persona que no tiene suficiente agua para beber.
La palabra "obediencia", un sustantivo abstracto que se puede traducir como un verbo, es un metónimo para la madre misma. Traducción alterna: "considera que su madre no vale nada y no la obedecerá"
El escritor dice que la persona morirá al dar dos imágenes de lo que sucede a las personas que mueren lejos de donde vive la gente.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "los cuervos del valle picotearán sus ojos"
Aves grandes, brillantes y negras que comen plantas y animales muertos.
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "los buitres se lo comerán"
cualquiera de varias aves grandes que comen animales muertos y tienen cabezas pequeñas y sin plumas
El uso de los números "tres" y "cuatro" aquí es probablemente un dispositivo poético. Traducción alterna: "Hay algunas cosas que son demasiado maravillosas para mí que no entiendo, cuatro de ellas son:"
El "corazón" se refiere al medio. Traducción alterna: "en el medio del mar" o "en el mar abierto"
Esto parece ser ambos, un eufemismo como una metáfora para cometer adulterio y luego tomar un baño.
El uso de los números "tres" y "cuatro" aquí es probablemente un dispositivo poético. "Hay algunas cosas que hacen temblar la tierra, que no puede soportar. Cuatro de estas son:"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "un tonto que ha comido suficiente" (Ver:
Es decir, la gente la odiaba con razón antes de casarse; una vez que se case, será peor de lo que era antes de casarse. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "una mujer a la que las personas buenas han odiado cuando se casa" o "una mujer marginada cuando se casa"
gobierna la casa
Un animal con orejas pequeñas y redondeadas, patas cortas y sin cola.
Un pequeño reptil que tiene cuatro patas, un cuerpo largo y delgado y una cola.
El uso de los números "tres" y "cuatro" aquí es probablemente un dispositivo poético. Traducción alterna: "Hay algunas cosas que caminan majestuosamente. Cuatro de estas son:"
Majestuoso o digno, como un rey.
Un pollo macho adulto que camina con orgullo.
revolviendo fuertemente
Leche animal que alguien ha batido y hecho espeso.
Los dichos de Agur hijo de Jaqué están escritos en este proverbio.
El autor no aprendió sabiduría.
Dios reprenderá a alguien que añada a las palabras de Dios.
El autor desea tener ni riqueza ni pobreza.
El autor tiene miedo que si el fuera rico negaría al SEÑOR.
Una generación que maldice su padre y no bendice a su madre no es lavado de su inmundicia.
La generación altiva devora al pobre.
Cuatro cosas que nunca dicen "suficiente" son el Seol, el vientre estéril, la tierra sedienta de agua y el fuego.
El autor no entiende el camino de una sepiente en la roca.
La primera cosa que causa la tierra temblar es un esclavo cuando se convierte en rey.
El autor encuentra sorprendente a las langostas porque no tienen rey, pero todas ellas marcha en fila.
El león no se aleja de nada.
Una persona que ha planificado el mal debe poner su mano sobre su boca.
1 Las palabras del rey Lemuel-una instrucción que su madre le enseñó. 2 ¿Qué, mi hijo? ¿Qué es, hijo de mis entrañas? ¿Qué quieres, hijo de mis votos? - 3 No des tu fuerza a las mujeres, o tus caminos a los que destruyen reyes. 4 No es para reyes, Lemuel, no es para reyes el tomar vino, no es para gobernantes preguntar: "¿Dónde está la bebida fuerte?'' 5 No sea que se olviden de lo que han decretado y perviertan los derechos de los afligidos. 6 Da bebida fuerte al que está pereciendo y vino a esos en amarga angustia. 7 Él la tomará y él olvidará su pobreza y él no recordará sus problemas. 8 Habla por esos que no pueden hablar, por la causa de todos los que perecen. 9 Habla y juzga por la medida de lo que es recto y alega la causa del pobre y la gente necesitada. 10 ¿Quién encontrará a una esposa capaz? Su valor es por mucho más que las joyas. 11 El corazón de su esposo confía en ella, y él nunca será pobre. 12 Ella hace cosas buenas para él y no hace maldad todos los días de su vida. 13 Ella selecciona lana y lino, y trabaja con el deleite de sus manos. 14 Ella es como los barcos de un mercader; ella trae su comida desde muy lejos. 15 Ella se levanta en la noche y da comida a los de su casa, y ella distribuye el trabajo a sus siervas. 16 Ella examina un campo y lo compra; con el fruto de sus manos ella planta un viñedo. 17 Ella se viste con fortaleza y fortelece sus brazos trabajando. 18 Ella percibe lo que puede hacer un buen beneficio para ella; durante toda la noche su lámpara no se extingue. 19 Ella pone sus manos en el huso y sostiene el hilo mientras se retuerce. 20 Ella ayuda a la gente pobre; ella ayuda a la gente necesitada. 21 Ella no tiene temor de la nieve por los de su casa, pues todos los de su casa están vestidos en escarlata. 22 Ella hace cubiertas para su cama, y ella viste ropa de lino fino color púrpura. 23 Su esposo es conocido en las puertas cuando él se sienta con los ancianos de la tierra. 24 Ella hace vestidos de lino y los vende y ella suple cintos a los mercaderes. 25 Ella se viste con fuerza y honor, y ella se rie del tiempo que vendrá. 26 Ella abre su boca con sabiduria y la ley de bondad está en su lengua. 27 Ella vela por los caminos de su casa y no come del pan de la ociocidad. 28 Sus hijos se levantan y la llaman bendecida y su esposo la alaba a ella, diciendo: '' 29 Muchas mujeres han hecho bien, pero tú las sobrepasas a todas ellas.'' 30 La elegancia es engañosa, la belleza es vana, pero la mujer que teme al SEÑOR, esa será alabada. 31 Dénle del fruto de sus manos y dejen que la gente importante la alabe por su trabajo.
Este es el nombre de un rey.
Los posibles significados de la pregunta retórica "¿Qué?" son: 1) "¿Qué estás haciendo?" o "No deberías estar haciendo lo que estás haciendo" o 2) "¿Qué debo decirte?" o "Escucha lo que te digo" o 3) "No hagas las cosas contra las que estoy a punto de advertirte".
El orador quiere que el oyente lo note cuidadosamente y que respete a quien le está hablando.
El útero es un sinécdoque para la persona. Es mejor usar un término cortés para la parte del cuerpo en la que los bebés crecen antes de nacer.
Los "votos" podrían ser: 1) los votos matrimoniales de la madre o 2) un voto después de casarse, que si Dios le permitiera tener un hijo, lo dedicaría a Dios.
"No trabajes duro tratando de tener sexo con mujeres", ya sea fuera del matrimonio o con concubinas.
"o permite que los que destruyen a los reyes te aconsejen"
Los posibles significados son: 1) "la forma en que vives tu vida" o 2) "el trabajo que haces"
Probablemente las inmorales "mujeres" a las que no debe dar su fuerza.
Este es el nombre de un hombre. Traducir como en el 31: 1.
Esto puede traducirse en forma activa. Los posibles significados son: 1) "lo que Dios ha decretado" o 2) "lo que los propios reyes han decretado"
"cambiar" o "girar" o "negar"
Se pueden completar los puntos suspensivos. Traducción alterna: "y dar vino"
"cuyas almas son amargas" o "quienes están en la miseria"
El sustantivo abstracto "pobreza" se puede traducir como un adjetivo. Traducción alterna: "lo pobre que es"
El sustantivo abstracto "problemas" se puede traducir como una cláusula. Traducción alterna: "las cosas malas que le están sucediendo"
Hablar es un metónimo para usar palabras para defender a personas inocentes. Traducción alterna: "Defiende a los que no pueden defenderse"
La causa es un metónimo para la persona cuya causa es. Traducción alterna: "para que la gente trate a todos los que perecen justamente"
Los puntos suspensivos se pueden completar. Traducción alterna: "hablar por las causas" o "hablar por"
Estas dos palabras tienen básicamente el mismo significado y se usan juntas para dar énfasis. Traducción alterna: "las personas que son pobres y no pueden obtener las cosas que necesitan"
El escritor hace una pregunta para mostrar que está comenzando una nueva sección. Traducción alterna: "No muchos hombres pueden encontrar una esposa capaz". o "No muchos hombres pueden encontrar una esposa que sea capaz de hacer muchas cosas bien".
"Ella es más preciosa que las joyas"
Estos litotes se pueden afirmar positivamente. Traducción alterna: "siempre tendrá lo que necesita"
pelo de oveja que se usa para hacer tela
Una planta cuya fibra se utiliza para hacer ropa.
Los posibles significados son que la palabra "deleite" describe: 1) cómo se siente mientras trabaja, "con gusto con sus manos" o 2) cómo se siente con la lana y el lino, "con las manos en cosas con las que disfruta trabajar"
alguien que compra y vende
"le dice a sus sirvientas qué trabajo debe hacer cada una de ellas ese día"
Se habla del dinero que ella ha ganado con el trabajo que hizo con lana y lino
Ponerse la ropa es un metónimo para prepararse para el trabajo. Traducción alterna: "Ella se prepara para el trabajo físico duro"
"y ella fortalece sus brazos haciendo su trabajo"
ve mirando cuidadosamente
Esto se refiere a su trabajo largo en la noche mientras está oscuro. Esto es una exageración: no trabaja toda la noche, desde el atardecer hasta el amanecer. Traducción alterna: "Ella quema una lámpara durante la noche mientras trabaja"
Una varilla delgada o vara con extremos puntiagudos que se usa para hacer hilo
La mano es un metónimo para la ayuda, que la mujer usa su mano para dar. Traducción alterna: "ayuda a los pobres"
Estas palabras traducen las mismas palabras traducidas "pone sus manos en" en el 31:18.
Aquí "escarlata" no se refiere al color de la tela, sino que la ropa es cara y cálida. Traducción alterna: "tener ropa cálida y cara"
El color rojo, pero con un toque de naranja.
tela hecha de hilo de lino
Esto puede traducirse en forma activa. El verbo "saber" es un metónimo de respeto. Traducción alterna: "La gente respeta a su marido"
hacer leyes y resolver argumentos
tela hecha de hilo de lino
largos pedazos de tela usados alrededor de la cintura o sobre un hombro
Esto puede traducirse en forma activa. Los sustantivos abstractos "fuerza" y "honor" se pueden traducir mediante un adjetivo y un verbo, respectivamente. Traducción alterna: "Todos pueden ver que ella es fuerte, y por eso la honran"
Esto es probablemente una exageración. Traducción alterna: "no tiene miedo de lo que sucederá en el futuro"
El acto de abrir la boca es un metónimo para hablar. El sustantivo abstracto "sabiduría" se puede traducir como un adverbio o un adjetivo. Traducción alterna: "ella habla sabiamente" o "ella habla palabras sabias"
La frase "en su lengua" se refiere a su forma de hablar, ya que la lengua es parte de la boca. La frase "la ley de la bondad" se refiere a que ella enseña a las personas a ser amables. Traducción alterna: "ella enseña a las personas a ser amables"
La palabra "caminos" se refiere a la forma en que las personas viven. Traducción alterna: "se asegura de que toda su familia viva de una manera que agrada a Dios"
"Come del pan de" algo, significa hacer algo. Traducción alterna: "ella no está inactiva"
hacer nada y ser perezoso
Los posibles significados son: 1) literalmente "de pie y" o 2) como un metónimo, "activamente".
diciendo que le han pasado cosas buenas porque ha hecho cosas buenas. Esto puede traducirse como una cita directa. Traducción alterna: "felicítela" o "diga, '¡Sí, mamá!'" (Ver: citas)
"han hecho mejor que"
El sustantivo abstracto "elegancia" se puede traducir como un adjetivo. Traducción alterna: "Una mujer graciosa puede engañar a la gente" o "Una mujer con buenos modales realmente podría ser malvada" Traduzca esto como en el 11:15.
El sustantivo abstracto "belleza" se puede traducir como un adjetivo. Traducción alterna: "una mujer que es bella ahora no siempre será bella"
Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "la gente la elogiará"
Se habla del dinero que ha ganado con el trabajo que hizo con lana y lino
Será elogiada por sus obras, no según sus obras. Los que están "en las puertas" son las personas importantes de la ciudad que realizan negocios y asuntos legales cerca de las puertas de la ciudad. Traducción alterna: "que la gente importante de la ciudad la elogie por los trabajos que ha realizado"
El rey Lemuel escribió este proverbio.
El no debe dar sus caminos a esos que destruyen reyes.
Los gobernantes olvidan lo que han decretado cuando tienen bebidas fuertes.
Aquellos en angustia amarga olvidan su problema cuando tienen bebida fuerte.
El rey debe complacer la causa del pobre y necesitado.
Una esposa capaz es más valiosa que las joyas.
Ella hace bien para su esposo y no mal todos los días de su vida.
Ella se levanta mientras es de noche.
Ella se viste con fortaleza.
Ella alcanza al pobre y necesitado.
Su esposo se sienta con los ancianos a las puertas.
La ley de bondad está en la lengua de la mujer capaz.
Sus hijos la llaman bendecida.
Una mujer que teme al SEÑOR será alabada.
1 Estas son las palabras del Maestro, el descendiente de David y rey en Jerusalén. 2 El Maestro dice esto. "Como un vapor de niebla, como una brisa en el viento, todo se desvanece, dejando muchas preguntas. 3 ¿Qué ganancia obtiene la humanidad de toda la obra que trabajan bajo el sol? 4 Una generación va, y otra generación viene, pero la tierra queda para siempre. 5 El sol sale y se pone y se apresura al lugar donde sale otra vez. 6 El viento sopla hacia el sur y circula hacia el norte, siempre yendo a lo largo de su camino y regresando otra vez. 7 Todos los ríos fluyen al mar, pero el mar nunca se llena. Al lugar donde los ríos van, allí van otra vez. 8 Todo se vuelve fastidioso, y nadie puede explicarlo. El ojo no está satisfecho con lo que ve, ni el oído se llena por lo que escucha. 9 Lo que sea que haya sido, es lo que va a ser, y lo que sea que haya sido hecho, es lo que será hecho. No hay nada nuevo bajo el sol. 10 ¿Hay algo sobre lo que se pueda decir: 'Mira, esto es nuevo?' Lo que sea que existe ya ha existido por un largo tiempo, durante siglos que fueron antes que nosotros. 11 Nadie parece recordar las cosas que pasaron en tiempos antiguos, y las cosas que pasaron mucho después, y eso que pasará en el futuro, probablemente tampoco será recordado." 12 Yo soy el Maestro, y he sido rey sobre Israel en Jerusalén. 13 Yo apliqué mi mente al estudio y a buscar la sabiduría de todo lo que está hecho bajo el cielo. Esa búsqueda es una pesada tarea que Dios le ha dado a los hijos de la humanidad para que estén ocupados. 14 Yo he visto todas las obras que son hechas bajo el sol, y mira, todas ellas son vapor y un intento de pastorear el viento. 15 ¡Lo torcido no puede ser enderezado! ¡Lo perdido no puede ser contado! 16 Yo le he hablado a mi corazón diciendo: "Mira, yo he adquirido mayor sabiduría que todos los que estaban antes que yo en Jerusalén. Mi mente ha visto gran sabiduría y conocimiento." 17 Así que, yo apliqué mi corazón a conocer sabiduría y también la insensatez y la tontería. Yo vine a entender que esto es también un intento de pastorear el viento. 18 Porque en la abundancia de sabiduría hay mucha frustración, y ese que incrementa su conocimiento, incrementa su dolor.
Estas dos frases tienen el mismo significado y se unen para dar énfasis.
"La humanidad no obtiene ganancia... bajo el sol".
El autor presenta el orden natural de la vida según él la entiende.
El autor continúa con sus observaciones del orden natural de las cosas.
Como el hombre es incapaz de explicar estas cosas, se hace inútil tratar de explicarlas. Traducción Alterna: "todo se vuelve agotador"
Uno simplemente no puede reducir a una explicación sencilla lo que uno ve. Traducción Alterna: "Una persona no se satisface con lo que sus ojos ven".
Uno no puede simplemente reducir a una explicación sencilla lo que uno oye. Traducción Alterna: "tampoco está contenta una persona con lo que sus oídos oyen"
No hay nada nuevo sobre el hombre y sus actividades.
Traducción Alterna: "lo que sea que la gente haya hecho, es lo que la gente hará en el futuro"
Traducción Alterna: "No hay nada sobre lo que alguien pueda decir: 'Mira, esto es nuevo'?
Traducción Alterna: "la gente probablemente tampoco lo recuerde"
Traducción Alterna: "Yo determiné" o "Yo decidí en mi mente"
Estas dos frases significan los mismo, y enfatizan que él estudió diligentemente.
Traducción Alterna: "seres humanos" (Ver:
Traducción Alterna: "todo lo que la gente hace"
"Neblina" o "aliento". No dura. TA: "temporero" o "sin valor" . Lo que la gente hace es como el vapor, porque es temporero y sin valor.
El Maestro dice que las cosas que la gente hace son como tratar de atrapar el viento o evitar que el viento sople.
Traducción Alterna: "¡La gente no puede enderezar las cosas que están torcidas! ¡Ellos no pueden contar lo que no está ahí!
Traducción Alterna: "Yo he determinado" o "Yo he decidido en mi mente"
Las palabras "insensatez" y "tontería" comparten significados similares y se refieren al que piensa y se comporta de manera tonta, respectivamente.
Vea cómo se tradujo esto en 1:12.
El Maestro era descendiente de David, rey en Jerusalén.
La tierra durará para siempre.
El ojo no es satisfecho por lo que ve.
Lo que ha sido hecho es lo que será hecho.
El maestro aplicó su mente a estudiar y a buscar sabiduría de todo lo que esta bajo el cielo.
Todas las obras que son hechas bajo el sol suman a vapor y a intentar de pastorear el viento.
En la abundancia de sabiduría hay mucha frustracion.
1 Dije en mi corazón: "Ven ahora, yo te probaré con alegría. Así que disfruta el placer.'' Pero mira, esto también es solo una brisa pasajera. 2 Dije acerca de la risa: ''Es locura,'' y sobre el placer: ''¿De que sirve?" 3 Exploré en mi corazón como satisfacer mis deseos con vino. Dejé que mi mente me guiara con sabiduría, aunque yo continuaba aferrándome a la tontería. Yo quería encontrar lo que era bueno que la gente hiciera debajo del cielo durante los días de sus vidas. 4 Realicé grandes cosas. Construí casas para mí y planté viñedos. 5 Construí para mí jardines y parques; yo planté toda clase de árboles frutales en ellos. 6 Yo creé estanques de agua para regar un bosque donde árboles crecerían. 7 Compré esclavos y esclavas; Tuve esclavos nacidos en mi palacio. También tuve grandes manadas y rebaños de ganado, mucho más que cualquier rey que gobernó antes de mí en Jerusalén. 8 También acumulé plata y oro para mí, los tesoros de reyes y provincias. Yo tengo cantores y cantoras para mí, las delicias de los hijos de la humanidad, y muchas concubinas. 9 Así que me volví más grande y más rico que todos los que estuvieron antes de mí en Jerusalén, y mi sabiduría permaneció conmigo. 10 Todo lo que mis ojos deseaban, yo no me retuve de ello. Yo no retuve mi corazón de ningún placer, porque mi corazón se regocijaba en todo mi trabajo y el placer era mi recompensa de todo mi trabajo. 11 Entonces miré todos los obras que mis manos habían realizado, y en el trabajo que había hecho, pero de nuevo, todo era vapor y un intento de pastorear el viento. No había ganancia debajo del sol en eso. 12 Entonces comencé a considerar la sabiduría, y también la locura y la tontería. ¿Qué puede hacer el próximo rey, que vendrá después del rey, que ya no haya sido hecho? 13 Entonces yo comencé a entender que la sabiduría tiene ventajas sobre la tontería, así como la luz es mejor que la oscuridad. 14 El hombre sabio usa sus ojos en su cabeza para ver a donde va, pero el tonto camina en la oscuridad, sin embargo, yo sé que el mismo destino está esperando por todos. 15 Entonces dije en mi corazón: ''Lo que le sucede al tonto, me sucederá también a mí. Entonces, ¿qué diferencia hay si soy muy sabio?'' Yo he concluído en mi corazón: ''Esto es también solo vapor.'' 16 Porque el hombre sabio, como el tonto, no será recordado por mucho tiempo. En los días venideros, todo habrá sido ya olvidado. El hombre sabio morirá, así como el tonto muere. 17 Así que detesté la vida porque todo el trabajo hecho debajo del sol era malo para mí. Esto era porque todo es vapor y un intento de pastorear el viento. 18 Odio todos mis logros por los cuales he trabajado debajo del sol porque los dejaré atrás, al hombre que viene después de mí. 19 Porque, ¿quién sabe si él será un hombre sabio o un tonto? Sin embargo, él será amo sobre todo lo que mi trabajo y sabiduria han construido debajo del sol. Esto también es vapor. 20 Por lo tanto, mi corazón comenzó a desesperar sobre todo el trabajo que hice debajo del sol. 21 Porque puede haber alguno que haya trabajado con sabiduría, con conocimiento, y destreza, pero, él dejará todo lo que tiene a un hombre que no ha hecho nada de eso. Esto también es vapor y una gran tragedia. 22 Porque, ¿qué beneficio gana la persona que trabaja duramente y trata en su corazón de completar su labor debajo del sol? 23 Cada día su trabajo es doloroso y lleno de tensión, y en la noche su alma no encuentra descanso. Esto es también vapor. 24 No hay nada mejor que simplemente comer y beber y estar satisfechos con todo lo que es bueno en su trabajo. Ví que esta verdad viene de la mano de Dios. 25 Porque, ¿quién puede comer o quién puede tener alguna clase de placer fuera de Dios? 26 Porque cualquiera que Lo complace, Dios le da sabiduría, conocimiento y gozo. Sin embargo, al pecador, Él le da el trabajo de reunir y almacenar para que él se lo dé a alguien que complace a Dios. Esto también es vapor y es un intento de pastorear el viento.
Traducción Alterna: "Me dije a mí mismo"
Aquí la palabra "tú" se refiere a él mismo. Traducción Alterna: "Yo me probaré a mí mismo con cosas que me hagan feliz."
Traducción Alterna: "Así que, voy a disfrutar de cosas que me den placer a mí."
Traducción Alterna: "Yo dije que es locura reírse de las cosas".
Traducción Alterna: "Es inútil"
Traducción Alterna: "Yo pensé mucho sobre"
Traducción Alterna: "usar el vino para hacerme feliz"
Traducción Alterna: "Yo pensé sobre las cosas que la gente sabia me había enseñado"
Traducción Alterna: "mientras viven"
El escritor probablemente dijo a la gente que hiciera el trabajo. Traducción Alterna: "Yo tuve gente que construyó casas y plantó viñedos para mí."
Estas dos palabras tienen significados parecidos y se refieren a hermosos huertos de árboles frutales.
"para proveer agua para un bosque"
Traducción Alterna: "bosque donde árboles crecieron"
Traducción Alterna: "tuve esclavos que nacieron en mi palacio" o "Mis esclavos tuvieron hijos y ellos también fueron mis esclavos"
Esto se refiere al oro y otras riquezas que las ciudades vecinas fueron obligadas a pagar al rey de Israel.
Traducción Alterna: "Yo disfruté mucho mis muchas esposas y concubinas, como cualquier hombre lo haría".
"yo continué actuando sabiamente" o "yo continué siendo sabio"
Traducción Alterna: "Cualquier cosa que vi y deseé"
Esto puede expresarse en forma positiva. Traducción Alterna: "yo lo retuve para mí"
Esto puede expresarse en forma positiva. Traducción Alterna: "Yo me permití disfrutar de todo lo que me hacía feliz"
Traducción Alterna: "yo me alegraba"
Traducción Alterna: "todo lo que yo habia logrado"
Ver cómo se tradujo esto en 1:12.
Ver cómo se tradujo esto en 1:16.
El escritor usa esta pregunta para enfatizar su punto de que el próximo rey no podrá hacer nada de más valor que lo que él ya ha hecho. Traducción Alterna: "El próximo rey no puede hacer cosa alguna... que no haya sido ya hecha."
"el rey... que suceda al rey actual." Esto fue escrito probablemente por el rey actual, así que "después del rey" puede también ser traducido como "después de mí" (UDB)
La sabiduría es mejor que la tontería, así como la luz es mejor que la oscuridad
Traducción Alterna: "El hombre sabio es como una persona que usa sus ojos para ver por dónde él va."
Traducción Alterna: "puede ver"
Traducción Alterna: "el tonto es como una persona que camina en la oscuridad"
"yo me dije a mí mismo"
El escritor usa esta pregunta para enfatizar su punto de que no hay beneficio en ser sabio. Traducción Alterna: "Así que no hace diferencia si yo soy muy sabio."
Traducción Alterna: "Yo concluí"
Ver cómo se tradujo esto en 1:12.
Traducción Alterna: "la gente no recordará al hombre sabio por mucho tiempo, así como no recuerda al tonto por mucho tiempo"
Traducción Alterna: "la gente habrá olvidado todo hace mucho tiempo."
Traducción Alterna: "todo el trabajo que la gente hace"
Ver cómo se tradujo esto en 1:12.
Traducción Alterna: "Porque nadie sabe si él será un hombre sabio o un tonto."
"él" se refiere a la persona que heredará la riqueza de Salomón
Traducción Alterna: "yo comencé a desesperarme"
"un gran desastre"
Traducción Alterna: "Porque la persona que trabaja tan duramente y trata en su corazón de completar su trabajo bajo el sol, nada gana.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan cuán vigorosamente la persona trabaja.
Traducción Alterna: "trata ansiosamente"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan cuan difícil es el trabajo de la persona.
Traducción Alterna: "su mente no descansa" o "él continúa preocupándose"
Traducción Alterna: "esta verdad viene de Dios"
Traducción Alterna: "Porque nadie puede comer o tener alguna clase de placer apartado de Dios."
La palabra "él" se puede referir a Dios o al pecador. La palabra "lo" se refiere a aquello que el pecador reúne y almacena. La siguiente traducción es una manera de decir esto sin dejar claro quién es el que da las cosas que fueron almacenadas. Traducción Alterna: "de modo que el que complace a Dios puede obtenerlo"
Ver cómo se tradujo esto en 1:12.
Placer era solo una brisa temporera.
El Maestro queria descubrir lo que era bueno para que las personas hagan bajo el cielo durante los dias de sus vidas.
El Maestro creó estanques de agua para regar el bosque donde árboles crecerían.
Por medio de numerosas esposas y concubinas, él hizo cosas que traerán placer a cualquier hombre en la tierra.
El corazón del Maestro se regocijaba en toda su labor.
No habia ningún provecho debajo el sol.
El mismo destino es para todos.
El hombre sabio, como el necio, no es recordado por mucho tiempo.
El Maestro odiaba todos sus logros por que tuvo que dejarlo todos atrás para el hombre que viene después de el.
El corazón del Maestro comenzó a desesperarse por todo el trabajo que él hizo.
Cada dia su trabajo es doloroso y lleno de tensión, asi que en la noche su alma no encuentra descanso.
No hay nada mejor para cualquier persona que simplemente comer y beber y ser satisfecho con todo lo que es bueno en su trabajo.
Al pecador, Dios le da el trabajo de recoger y guardar para que el le de a alguien que complace a Dios.
1 Para todo hay un tiempo señalado, y una temporada para cada propósito bajo el cielo. 2 Hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo para sembrar y un tiempo para arrancar las plantas, 3 un tiempo para matar y un tiempo para sanar, un tiempo para derrumbar y un tiempo para construir. 4 Hay un tiempo para llorar y un tiempo para reir, un tiempo para estar de luto y un tiempo para bailar, 5 un tiempo para tirar piedras y un tiempo para recoger piedras, un tiempo para abrazar a otras personas y un tiempo para dejar de abrazar. 6 Hay un tiempo para buscar cosas y un tiempo para dejar de buscar, un tiempo para guardar cosas y un tiempo para tirar cosas, 7 un tiempo para desgarrar ropa, y un tiempo para reparar ropa, un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar. 8 Hay un tiempo para amar y un tiempo para odiar, un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz. 9 ¿Qué ganancia obtiene el obrero de su trabajo? 10 Yo he visto el trabajo que Dios le ha dado a los seres humanos para completar. 11 Dios ha hecho todo apropiado a su propio tiempo. Él también ha puesto la eternidad en sus corazones. Pero la humanidad no puede comprender las obras que Dios ha hecho, desde sus comienzos todo el camino hasta su final. 12 Yo sé que no hay nada mejor para cualquiera que regocijarse y hacer el bien mientras tenga vida, 13 y que todos deben comer y beber, y deben entender cómo disfrutar el bien que procede de su trabajo. Esto es un regalo de Dios. 14 Yo sé que cualquier cosa que Dios hace dura para siempre. Nada puede serle añadido o quitado, porque es Dios quien lo ha hecho para que la gente se acerque a Él con honor. 15 Cualquier cosa que existe ya ha existido; lo que existirá ya ha existido. Dios hace que los seres humanos busquen cosas escondidas. 16 Yo he visto la maldad que está debajo del sol, donde debe haber justicia, y en lugar de justicia, había maldad allí. 17 Yo dije en mi corazón: "Dios juzgará a los justos y a los malvados en el tiempo correcto para todo asunto y toda obra." 18 Yo dije en mi corazón: "Dios prueba a los seres humanos para demostrarles que son como animales." 19 Pues el destino de los hijos de la humanidad y el destino de los animales es el mismo destino. La muerte de uno es como la muerte del otro. El aliento es el mismo para todos ellos. No hay ventaja para la humanidad sobre los animales. ¿Pues no es todo un aliento? 20 Todo va para el mismo lugar. Todo procede del polvo, y todo regresa al polvo. 21 ¿Quién sabe si el espíritu de la humanidad va hacia arriba y el espíritu de los animales va hacia abajo dentro de la tierra? 22 Pues nuevamente me di cuenta que no hay nada mejor para alguien que tomar placer en su trabajo, pues esa es su mision. ¿Quién lo puede traer de vuelta para que vea lo que sucede después de él?
El escritor cabia a enumerar varios merismos sobre la vida.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y están combinadas para dar énfasis.
Estos son varios aspectos de la vida según se describen desde un extremo al otro.
Posibles significados son: 1) "un tiempo para cosechar"; o 2) "un tiempo para desyerbar"; o 3) "un tiempo para arrancar".
El escritor continúa con merismos sobre la vida.
Estos son varios aspectos de la vida según se describen desde un extremo al otro.
El escritor continúa con merismos sobre la vida.
El escritor termina con los merismos sobre la vida.
Esta es una pregunta que provoca el pensamiento para dirigir al lector hacia el próximo tema de discusión.
Aquí la palabra "sus" se refiere a los seres humanos. Traducción Alterna: "ha puesto la eternidad en los corazones de las personas"
El escritor está enfatizando la práctica de disfrutar el trabajo uno, no un conocimiento intelectual de cómo hacer para disfrutar el trabajo de uno.
Ver cómo se tradujo esta frase en 1:9.
Estas dos frases tienen el mismo significado y enfatizan cuán común es el comportamiento malvado.
Traducción Alterna: "la gente a menudo encuentra maldad"
Traducción Alterna: "Yo me dije:"
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado y se refieren a toda acción que la gente realiza.
Traducción Alterna: "La humanidad no es mejor que los animales."
Traducción Alterna: "Todo es solo aliento"
El escritor está haciendo una reclamación de que los animales tienen espíritu. Traducción Alterna: "Nadie sabe si el espíritu... dentro de la tierra?
Ver cómo se tradujo esta frase en 3:12.
Nadie ha levantado a alguna persona o animal de la muerte. Traducción Alterna: "Nadie puede traer... después de él."
Hay una temporada para cada proposito debajo del cielo.
El Maestro vió el trabajo que Dios le ha dado a los seres humanos para completar.
Dios puso eternidad en sus corazones.
Lo bueno que viene del trabajo de uno mismo es un regalo de Dios.
Nada puede ser añadido o removido, por que es Dios quien lo ha hecho.
En lugar de justicia la iniquidad es muchas veces encontrada.
Como animales, todas las personas mueren. Todos respiran el mismo aire. Todo viene del polvo, y vuelve al polvo.
La asignación para cada persona es tomar placer en su trabajo.
1 Otra vez yo pensé acerca de toda la opresión que es hecha bajo el sol. ¡Y vi, las lágrimas de la gente oprimida, y no tenían a alguien que los confortara! ¡El poder estaba en las manos de sus opresores, y no había alguien para confortarlos! 2 Así que yo felicito a la gente muerta, esos quienes ya han muerto, no los vivos, aquellos quienes están aún vivos. 3 Sin embargo, más afortunado que ambos es aquel quien no ha vivido aún, el que no ha visto ninguno de los actos malvados que son hechos debajo del sol. 4 Entonces yo vi que cada obra de trabajo y cada trabajo hábil vino a ser la envidia del vecino. Esto también es vapor y un intento de pastorear el viento. 5 El necio dobla sus manos y no trabaja, así que su comida es su propia carne. 6 Pero mejor es un puñado de ganancia con trabajo tranquilo que dos puñados con trabajo que trata de pastorear el viento. 7 Entonces yo pensé otra vez sobre más inutilidad, más vapor desapareciendo debajo del sol. 8 Está la clase de hombre que está sólo. Él no tiene a nadie, ni hijo ni hermano. No hay fin a todo su trabajo, y sus ojos no se satisfacen con obtener riqueza. Él piensa: "¿Para quién me estoy fatigando y privándome a mí mismo de placer?" Esto también es vapor, una mala situación. 9 Dos personas trabajan mejor que una; juntas pueden ganar una buena paga por su trabajo. 10 Porque si uno cae, el otro puede levantar a su amigo. Por otro lado, la tristeza le sigue al que está solo cuando cae, si no hay quien lo levante. 11 Si dos se acuestan juntos, pueden calentarse, pero ¿cómo puede calentarse uno solo? 12 Un hombre solo puede ser dominado, pero dos pueden soportar un ataque, y una soga de tres hilos no es rota rápidamente. 13 Es mejor ser un joven pobre pero sabio que un rey viejo y tonto que ya no sabe escuchar las advertencias. 14 Esto es verdad aún si el joven llega a ser rey desde la prisión, o aún si naciera pobre en su reino. 15 Sin embargo, yo vi a todos los que estaban vivos y caminando debajo del sol sometiéndose a otro hombre joven que se levantó como rey. 16 No hay fin para todas las personas que quieren obedecer al nuevo rey, pero más tarde muchas de ellas ya no lo alabarán. Sin duda esta situación es vapor y un intento de pastorear el viento.
Traducción Alterna: "Sus opresores tienen gran autoridad"
Nadie con autoridad defendía a los oprimidos.
Traducción Alterna: "aquel que aún no ha nacido está mejor que ambos de ellos"
Posible significados pueden ser: 1) la envidia del vecino del objeto que su vecino hizo o 2) la envidia del vecino de las habilidades que tiene su vecino.
Nadie puede controlar o dirigir al viento como pueden hacer con los animales. Ver como se tradujo esto en 1:12.
El doblar sus manos es un gesto de pereza y es otra manera de decir que la persona se rehusa a trabajar.
Traducción Alterna: "como resultado, el causa su propia ruina."
No todo trabajo es de ganacia o provechoso como el tratar de controlar el viento.
Esta persona no tiene familia.
Traducción alterna: "él no está satisfecho" (See:
Traducción Alterna: "¿Se beneficiará otro de mi arduo trabajo y no lo disfrutaré yo mismo?" o "Mi trabajo no beneficiará a nadie y yo no lo estoy disfrutando."
El escritor habla de dos personas manteniendose calientes cada uno en una noche fría.
Traducción Alterna: "una persona no puede calentarse cuando está sola."
"se defienden contra un ataque"
Traducción Alterna: "las personas no pueden romper fácilmente una soga hecha de tres hilos."
Traducción Alterna: "si hubiera nacido de padres pobres quienes vivían en la tierra que él algún día gobernaría."
En vez de seleccionar a un hombre sabio, el pueblo escogió al hijo del rey quien no tenía ninguna sabiduría.
Las palabras "vivos" y "caminando" basicamente significa la misma cosa y se combinan para enfatizar.
Traducción Alterna: "Son demasiadas de muchas personas"
Ve cómo se tradujo esto en 1:12.
No hay confortador para las lagrimas de los oprimidos.
Mas afortunado que los vivos y muertos es aquel que no ha vivido aún.
Mejor es un puñado de ganancia con trabajo tranquilo que dos puñados con el trabajo que trata de pastorear el viento.
Dos personas son mejores que una por que si uno cae, la otra puede levantar su amigo.
Una cuerda triple no se rompe rapidamente.
Es mejor ser un joven pobre pero sabio que ser un rey viejo pero tonto.
Las personas quieren obedecer el nuevo rey.
1 Cuida tu conducta cuando vayas a la casa de Dios. Ve ahí para escuchar. Escuchar es mejor que cuando los tontos ofrecen sacrificios sin saber que lo que hacen en la vida es malvado. 2 No seas muy rápido en hablar con tu boca, y no dejes que tu corazón sea muy rápido en traer algún asunto ante Dios. Dios está en el cielo, pero tú estás en la tierra, así que deja que tus palabras sean pocas. 3 Si tienes muchas cosas que hacer y por qué preocuparte, probablemente tendrás pesadillas. Mientras más palabras hables, más tonterías probablemente dirás. 4 Cuando le hagas un voto a Dios, no te tardes en hacerlo, porque Dios no tiene placer en los tontos. Haz lo que prometes que vas a hacer. 5 Es mejor no hacer un voto, que hacer uno que no cumplas. 6 No le permitas a tu boca hacer que tu carne peque. No le digas al mensajero del sacerdote: "Ese voto fue un error." ¿Por qué airar a Dios al jurar falsamente, provocando a Dios a destruir el trabajo de tus manos? 7 Porque en muchos sueños, así como en muchas palabras, hay vapor sin sentido. Así que témele a Dios. 8 Cuando veas que los pobres están siendo oprimidos y robados del trato justo y correcto en tu provincia, no te asombres como si nadie lo supiera, porque hay gente en el poder que observa a los que están debajo de ellos, y hay otros aún más arriba de ellos. 9 Aún más, el producto de la tierra es para todos, y el rey mismo toma de los productos de los campos. 10 Cualquiera que ama la plata no será satisfecho con plata, y cualquiera que ame la riqueza siempre querrá más. Esto, también es vapor. 11 Según la prosperidad crece, así también crece la gente que la consume. ¿Qué ventaja en riquezas hay para el dueño, excepto el verla con sus ojos? 12 El sueño de un hombre trabajador es agradable, aunque coma mucho o poco, pero la riqueza de una persona rica no le permite dormir bien. 13 Hay una maldad severa que yo he visto bajo el sol: riquezas acumuladas por el dueño, resultando en su propia miseria. 14 Cuando el hombre rico pierde su riqueza por la mala suerte, su propio hijo, uno que ha engendrado, se queda con las manos vacías. 15 Así como un hombre nace desnudo del vientre de su madre, así también dejará esta vida desnudo. Él no puede llevar en su mano nada de su trabajo. 16 Otra maldad severa es que exactamente como una persona vino, así también se debe ir. Así que, ¿qué ganancia consigue alguno en trabajar para el viento? 17 Durante sus días, come con la oscuridad y está grandemente angustiado con enfermedad y enojo. 18 Mira, lo que yo he visto que es bueno y apropiado es comer y beber y disfrutar la ganancia de todo nuestro trabajo, mientras trabajamos bajo el sol, durante los días de esta vida que Dios nos ha dado. Porque esta es la mision del hombre. 19 Cualquiera a quien Dios le haya dado riquezas y abundancia y la habilidad de recibir su porción y regocijarse con su trabajo-- esto es un regalo de Dios. 20 Pues no trae a la memoria muy a menudo, los días de su vida, porque Dios hace que esté ocupado con las cosas que él disfruta hacer.
Es más importante ir al templo a escuchar y aprender sobre la ley de Dios con el fin de obedecer a Dios, que ofrecer sacrificios pero continuar pecando contra Dios.
Hacer una promesa o voto a Dios.
Estas dos frases significan lo mismo.
"no digas demasiado"
Una característica de un tonto es hacer promesas o votos que no tiene intención de guardar o cumplir.
"No permitas que lo que digas te haga pecar"
"Sería tonto hacer enojar a Dios... manos".
"destruir todo lo que hagas"
"Multiplicar palabras no les da sustancia, así como tener muchos sueños no los hace más reales".
Traducción Alterna: "personas oprimen a la gente pobre y les roban"
Las palabras "justo" y "correcto" básicamente significan lo mismo y se refieren al tipo de trato que la gente merece. Traducción Alterna: "trato justo".
"no te sorprendas" (UDB)
Traducción Alterna: "hay gente con autoridad"
Hay otros hombres que gobiernan por encima de los hombres en autoridad. Traducción Alterna: "hombres que tienen aun más autoridad de la que ellos tienen"
Traducción Alterna: "el alimento que la tierra produce"
Tal como un vapor no tiene sustancia, así no hay satisfacción en desear dinero.
Traducción Alterna: "Según una persona se hace más próspera"
Posibles significados son: 1) "así también la persona gasta más dinero" o 2) "así también habrá más gente que use su riqueza".
Traducción Alterna: "El único beneficio que el dueño tiene de la riqueza es que él puede mirarla"
Un hombre que hace un trabajo bueno u honesto puede estar satisfecho consigo mismo sabiendo que él hizo bien el trabajo del día independientemente de su paga.
"sea que coma poca comida o mucha comida"
Una persona rica nunca está satisfecha con su riqueza. Se mantiene despierta durante la noche preocupada por su dinero. Traducción Alterna: "lo mantiene despierto de noche"
Traducción Alterna: "un dueño acumula riquezas"
Posibles significados son: 1) "a través de desgracia" o 2) "a través de un mal negocio".
Aquí la frase "con las manos" se refiere a propiedad. Traducción Alterna: "él no deja posesiones para su propio hijo"
En adición a estar sin ropa, aquí la palabra "desnudo" enfatiza que la gente nace sin nunguna posesión. Traducción Alterna: "un hombre está desnudo y no posee nada cuando nace... él dejará esta vida de la misma manera"
Traducción Alterna: "morirá"
Traducción Alterna: "No puede llevarse nada con él"
Esto se refiere al nacimiento y la muerte de una persona y expresa la misma idea que el versículo anterior.
El escritor utiliza esta pregunta para enfatizar su punto de que no hay beneficio en trabajar para el viento. Traducción Alterna: "Nadie obtiene ganancia alguna en trabajar para el viento".
Posibles significados son: 1) "tratar de agarrar el viento" o 2) "trabajando para el aire que respira"
Aquí la palabra "oscuridad" se refiere a circunstancias tristes. Posibles significados son: 1) "Durante su vida él come en lamentación" o 2) "Se pasa su vida de luto"
Traducción Alterna: "y sufre grandemente, estando enfermo y enojado"
"presta atención" o "escucha"
Aquí las palabras "bueno" y "apropiado" básicamente significan lo mismo. La segunda intensifica el significado de la primera. Traducción Alterna: "lo que yo he visto que es lo mejor para hacer."
Traducción Alterna: "mientras Dios nos permita vivir"
Posibles significados son: 1) "la recompensa del hombre" o 2) "la suerte del hombre en la vida"
Estas dos palabras básicamente significan lo mismo. Ellas se refieren al dinero y las cosas que una persona puede comprar con dinero.
Esto expresa la habilidad de estar contento y disfrutar el trabajo de uno.
Aquí la palabra "él" se refiere a la persona a quien Dios le ha dado un regalo. Traducción Alterna: "él no se acuerda"
Traducción Alterna: "las cosas que han pasado durante su vida"
"se mantenga ocupado"
Las personas deberían ir a la casa de Dios para escuchar.
Dios esta en el cielo, pero las personas estan en la tierra, asi que deberian dejar que sus palabras sean pocas.
Es mejor que una persona no haga un voto que hacer un voto y que no lo cumpla.
Cuando alguien ve al pobre siendo oprimido y robado el tratamiento justo y bueno, no deberia estar asombrado como si nadie lo supiera, por que hay gente con poder que velan sobre todos ellos, y hay otros aún mas arriba de ellos.
Mientras la prosperidad crece, tambien crece la gente que la consume.
La riqueza de una persona rica no le permite dormir bien.
Cuando el hombre rico pierde su riqueza por la mala suerte, su propio hijo, uno que ha engendrado, se queda con las manos vacías.
Un hombre nace desnudo del vientre de su madre, así que tambien dejará esta vida desnudo.
Una persona no trae a la memoria a menudo los dias de su vida, por que Dios lo hace estar ocupado con las cosas que el disfruta hacer.
1 Hay una maldad que he visto bajo el sol, y es severa para los hombres. 2 Dios pudiera dar riquezas, bienes, y honor a un hombre para que no le falte nada que desee para sí mismo, pero luego Dios no le da ninguna habilidad para disfrutarlo. En vez, alguien más usa sus cosas. Esto es vapor, una aflicción malvada. 3 Si un hombre es padre de cientos de hijos y vive por muchos años, para que los días de sus años sean muchos, pero si su corazón no es satisfecho con bien y no es sepultado con honor, entonces digo que un bebé que nace muerto está mejor que él. 4 Aun el bebé que nace en inutilidad y pasa a la oscuridad, y su nombre permanece oculto. 5 Aunque este niño no ve el sol o conoce nada, tiene descanso aunque ese hombre no lo tuvo. 6 Aún si un hombre viviera por dos mil años pero no aprende a disfrutar las cosas buenas, va al mismo lugar que todos los demás. 7 Aunque todo el trabajo de un hombre es para llenar su boca, sin embargo su apetito no es satisfecho. 8 Ciertamente, ¿qué ventaja tiene la persona sabia sobre el necio? ¿Qué ventaja tiene el hombre pobre aún si conoce cómo actuar en frente de otra gente? 9 Es mejor estar satisfecho con lo que los ojos ven que andar deseando un antojo, lo cual también es vapor y un intento de pastorear el viento. 10 Lo que sea que haya existido siempre se le ha dado su nombre, y como es la humanidad ya ha sido conocido. Así que se ha vuelto inútil estar en desacuerdo con aquél que es el juez poderoso de todos. 11 Mientras más palabras son dichas, más incrementa la inutilidad, ¿pues que ventaja es esa para un hombre? 12 Pues, ¿quién sabe qué es bueno para un hombre en su vida inutil durante sus contados días, por los que pasa como una sombra? ¿Quién puede decirle a un hombre qué vendrá bajo el sol después que el muera?
Traducción Alterna: "causa sufrimiento a la gente"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo. Se refieren al dinero y las cosas que una persona puede comprar con dinero.
Traducción Alterna: "él tenga todo"
Adquirir riquezas o posesiones y no tener la capacidad de disfrutarlas es inútil.
No ser capaz de disfrutar las posesiones propias es una terrible aflicción o maldición.
Traducción Alterna: "es padre de 100 hijos"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se unen para dar énfasis.
Traducción Alterna: "él no se satisface con cosas buenas"
Posibles significados son: 1) "nadie lo entierra" o 2) "nadie lo entierra apropiadamente".
Traducción Alterna: "ese bebé nació para nada"
Aquí la palabra "oscuridad" puede referirse al mundo de los muertos o a algo que es difícil de entender. Traducción Alterna: "muere inexplicablemente"
Traducción Alterna: "nadie conoce su nombre"
Un niño que nació muerto nunca experimentó dificultad, se mantuvo en descanso. Mientras que el hombre que vivió muchos años sin satisfacción carece de descanso.
Esta es una exageración para indicar que no importa cuánto viva una persona si no disfruta las cosas buenas de la vida.
Traducción Alterna: "2,000 años"
Este es el punto, que el hombre necesita aprender a disfrutar las cosas buenas que la vida le ofrece.
Traducción Alterna: "para poner alimento en su boca" o "para comer"
Traducción Alterna: "él no satisface su apetito"
La sabiduría de una persona sabia no le da derecho a comodidad adicional alguna. Traducción Alterna: "la persona sabia no tiene ventaja alguna sobre la necia".
Traducción Alterna: "El hombre pobre no tiene ventaja alguna, incluso si sabe cómo comportarse frente a otras personas".
Una persona puede ver estas cosas porque ella ya las tiene. Traducción Alterna: "lo que una persona tiene"
Esto se refiere a cosas que una persona desea pero no tiene. Traducción Alterna: "desear lo que no se tiene"
Ver cómo se tradujo esto en 1:12.
Traducción Alterna: "La gente ya ha dado nombre a todo lo que existe"
Traducción Alterna: "la gente ya sabe cómo es la humanidad"
El Maestro vió que Dios pudiera a dar riquezas y honor a un hombre para que no le falte nada que desee para si mismo, pero luego Dios no le da ninguna habilidad para disfrutarlo. Sin embargo, alguien más usa sus cosas.
Si el corazón de un hombre no está satisfecho con lo bueno y no es enterrado con honor, entonces un bebé que nace muerto esta en un lugar mejor que él.
Aunque un hombre viviera dos mil años pero no aprende a disfrutar cosas buenas, el va al mismo lugar que los demas.
Aunque todo el trabajo de un hombre llena su boca, sin embargo su apetito no es satisfecho.
Mientras mas palabras son dichas, mas aumenta la inutilidad.
1 Un buen nombre es mejor que un perfume costoso, y el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. 2 Es mejor ir a una casa de luto, que a una casa de fiesta, porque el luto viene a toda la gente al final de la vida, así que la gente viva debe poner esto en su corazón. 3 La aflicción es mejor que la risa, porque después de la tristeza del rostro viene la alegría del corazón. 4 El corazón del sabio está en la casa de luto, pero el corazón de los tontos está en la casa de la fiesta. 5 Es mejor escuchar el regaño de los sabios, que escuchar la canción de los tontos. 6 Porque como el crujido de las espinas quemándose bajo una olla, así también es la risa de los tontos. Esto, también, es vapor. 7 La extorsión ciertamente hace tonto a un hombre sabio, y un soborno corrompe el corazón. 8 El final de un asunto es mejor que el principio; y la gente paciente de espíritu es mejor que los orgullosos de espíritu. 9 No sean rápidos en enojarse en su espíritu, porque el enojo vive en el corazón de los tontos. 10 No digas: "¿Por qué los días de antes son mejores que estos?" Porque no es por sabiduría que tú haces esta pregunta. 11 La sabiduría es tan buena como las cosas valiosas que heredamos de nuestros antepasados. Provee beneficios para aquellos que ven el sol. 12 Porque la sabiduría provee protección, como el dinero puede proveer protección, pero la venjata del conocimiento es que la sabiduría da vida a quien sea que la tenga. 13 Consideren la obra de Dios: ¿quién puede enderezar lo que sea que Él ha hecho torcido? 14 Cuando los tiempos sean buenos, vivan felizmente en esos tiempos, pero cuando los tiempos sean malos, consideren esto: Dios ha permitido que ambos existan lado a lado. Por esta razón, nadie sabrá nada de lo que viene despues de él. 15 He visto muchas cosas en mis días insignificantes. Hay personas justas que mueren a pesar de su honradez, y hay personas malignas que viven una larga vida a pesar de su maldad. 16 No sean altivos, sabios en sus propios ojos. ¿Por qué habrían de destruirse ustedes mismos? 17 No sean muy malos o tontos. ¿Por qué habrían de morir antes de su tiempo? 18 Es bueno que ustedes se aferren a esta sabiduría, y que no dejen ir la justicia. Porque la persona que teme a Dios alcanzará todas sus deberes. 19 La sabiduría es poderosa en el hombre sabio, más que diez gobernantes en una ciudad. 20 No hay hombre justo en la tierra que haga lo bueno y nunca peque. 21 No escuches cada palabra que es hablada, porque podrías oír a tu siervo maldecirte. 22 De la misma manera, conoce tú mismo que en tu propio corazón tú has maldecido a otros con frecuencia. 23 Todo esto lo he probado con sabiduría. Yo digo: "Seré sabio," pero fue más de lo que yo pude ser. 24 La sabiduría está muy lejos y muy profundo. ¿Quién puede encontrarla? 25 Yo dirigi mi corazón a aprender y a examinar y a buscar la sabiduría y la explicacion de la realidad, y para entender que el mal es estúpido y la tontería es locura. 26 Yo encontré que cualquier mujer cuyo corazón está lleno de trampas y redes, cuyas manos son cadenas, es más amarga que la muerte. Quien sea que complace a Dios escapará de ella, pero el pecador será tomado por ella. 27 "Consideren lo que yo he descubierto," dice el Maestro. "Yo he estado añadiendo un descubrimiento a otro, para encontrar una explicación de la realidad. 28 Esto es lo que todavía estoy buscando, pero yo no la he encontrado. Yo encontré a un hombre justo entre mil, pero no encontré una mujer entre todas ellas. 29 Yo solo he descubierto esto: que Dios creó a la humanidad recta, pero ellos se han alejado, buscando muchas dificultades."
Traducción Alterna: "Una buena reputación"
Ellos necesitan considerar qué clase de nombre o reputación ellos tienen y dejarán atrás cuando mueran. Traducción Alterna: "aquellos que están vivos deben pensar seriamente sobre esto".
Esto se refiere a estar triste. Traducción Alterna: "una experiencia que entristezca a una persona"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones de una persona. "Alegría" describe el estado de las emociones de estar contento y tranquilo. Traducción Alterna: "buen pensar"
Traducción Alterna: "La gente sabia piensa profundamente sobre la muerte"
Traducción Alterna: "pero la gente tonta solo piensa sobre su propio disfrute"
Estas frases se refieren a lo que ocurre en estos lugares.
Traducción Alterna: "cuando la gente sabia te regaña"
Traducción Alterna: "escuchar a los tontos cantar"
La "risa de los tontos" es comparada con espinas que se queman, que son ruidosas pero pronto se consumen.
Esto se refiere a forzar a alguien a dar dinero u otros objetos de valor a otro para que esa persona no le cause daño. Esto se considera malo.
Posibles significados son: 1) "convierte al hombre sabio en un hombre tonto" o 2) "hace que el consejo del hombre sabio parezca un consejo tonto".
Aquí la palabra "corazón" se refiere a la mente. Traducción Alterna: "arruina la capacidad de una persona para pensar y juzgar correctamente"
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a la actitud de una persona. Traducción Alterna: "la gente paciente es mejor que la gente orgullosa" o "una actitud paciente es mejor que una actitud orgullosa"
Traducción Alterna: "No se enojen rápidamente" o "No tengan mal carácter"
El enojo se compara a algo que vive dentro de la gente tonta. Traducción Alterna: "la gente tonta está llena de enojo"
La persona hace esta pregunta para protestar sobre el momento presente. Traducción Alterna: "Las cosas eran mejores en el pasado que lo que son ahora"
La persona que está haciendo esta declaración no está comparando el presente y el pasado en forma lógica, sino subjetiva. Traducción Alterna: "si tú fueras sabio, tú no harías esta pregunta" o "hacer esta pregunta demuestra que tú no eres sabio"
Traducción Alterna: "aquellos que están vivos"
Posibles significados son: 1) que el escritor usa las palabras "conocimiento" y "sabiduría" para expresar el mismo significado, o 2) "la ventaja de conocer la sabiduría es que ella da vida".
"La" se refiere a la sabiduría. El conocimiento y la sabiduría "dan vida" en diferentes formas. Elegir buenas inversiones, hacer buenos amigos, escoger estilos de vida saludables, vivir en paz con otros son solo algunas formas en que la sabiduría "da vida".
Traducción Alterna: "Nadie puede enderezar cualquier cosa que haya hecho torcida".
"Cuando ocurren cosas buenas... cuando ocurren cosas malas"
"alégrense por esas cosas buenas"
"al mismo tiempo"
Posibles significados son: 1) "cosa alguna que ocurra en el futuro"; o 2) "cosa alguna que ocurra en el mundo después que él muera"; o 3) "cosa alguna de lo que le ocurrirá después que él muera".
"aunque ellos sean justos"
altivos, sabios en sus propios ojos - Estas dos expresiones significan básicamente lo mismo y se unen para dar énfasis.
altivos - "No pienses que eres más justo de lo que realmente eres"
Traducción Alterna: "sabios en su propia opinión"
El escritor usa esta pregunta para enfatizar que ser altivo destruye a una persona. Traducción Alterna: "No hay razón para destruirte a ti mismo".
"No hay razón para que mueran antes de lo que deberían".
"se comprometan con esta sabiduría"
"ustedes no deben dejar de tratar de ser justos" o "ustedes deberían mantenerse tratando de ser justos"
"hará todo lo que Dios espera de él".
La sabiduría está siendo comparada a muchos gobernantes de una ciudad. La sabiduría puede hacer a una persona más importante que muchos gobernantes de una ciudad.
Traducción Alterna: "haga buenas obras y no peque"
Traducción Alterna: "todo lo que dice la gente"
"Tú mismo sabes". Aquí "tú mismo" se usa para enfatizar que "tú sabes".
Traducción Alterna: "en tus propios pensamientos"
"Todo esto sobre lo que ya he escrito lo he probado"
"estaba más allá de mi capacidad para entender"
La sabiduría fue difícil de agarrar. Cuando había entendimiento, era muy limitado. Se requería una comprensión más profunda de la que el autor podía obtener. Traducción Alterna: "difícil de entender"
El escritor usa esta pregunta para enfatizar la dificultad en entender la sabiduría. Traducción Alterna: "Nadie puede entenderla".
Aquí la palabra "corazón" ser refiere a la mente. Traducción Alterna: "Giré mis pensamientos" o "Determiné"
El escritor dice que la mujer seductora es como trampas que usan los cazadores para cazar animales.
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones. Esta es una mujer que solo está interesada en su propio beneficio. Traducción Alterna: "que quiere atrapar a alguien"
Estas dos palabras se refieren a formas en que la gente atrapa animales. Ella continuamente piensa en formas de atrapar hombres para que tengan que darle cosas.
Aquí la palabra "manos" se refiere a poder y control. Traducción Alterna: "de quien nadie puede escapar"
Traducción Alterna: "ella capturará al pecador"
Traducción Alterna: "descubriendo una cosa tras otra"
Traducción Alterna: "para ser capaz de explicar la vida"
Solo un hombre justo fue encontrado en un grupo de 1,000 hombres. Traducción Alterna: "1 hombre justo entre 1,000"
No se encontró mujer justa alguna en un grupo de 1,000 mujeres.
Posibles significados son: 1) "ellos han hecho muchos planes pecaminosos"; o 2) "ellos han hecho difíciles sus propias vidas".
Aquí la palabra "ellos" se refiere a "la humanidad".
Es mejor ir a una casa de luto a una casa de fiesta, por que el luto viene a todas personas al final de la vida.
El corazón del sabio esta en la casa de luto.
Como el crujido de las espinas quemandose bajo una olla, asi es la risa de los tontos.
Extorsion hace un hombre sabio necio.
Las personas no deberian ser rapidos para enojarse en sus espiritus, porque el enojo vive en el corazon de los tontos.
La sabiduría provee protección como el dinero puede proveer protección, pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría da vida a quien la tenga.
Cuando los tiempos son buenos, las personas debieran vivir felizmente.
El Maestro vió a las personas malvadas quienes viven una vida larga a pesar de su maldad.
La persona que teme a Dios alcanzará todos sus deberes.
Las personas no deben escuchar toda palabra que es hablada porque podrías oir a tu siervo maldecirte.
La sabiduría está muy lejos y muy profundo.
El pecador será tomado por una mujer quien su corazón está lleno de trampas y redes, y quien sus manos son cadenas.
Aunque el Maestro encontró un hombre justo en medio de mil, una mujer en medio de todas ellas no encontró.
1 ¿Quién es un hombre sabio? ¿Quién sabe qué significan los eventos en la vida? La sabiduría en un hombre hace que su rostro brille, y la dureza de su rostro es cambiada. 2 Yo te aconsejo que obedezcas el mandato del rey por el juramento de Dios a protejerlo. 3 No te apresures a irte de su presencia, y no te levantes en apoyo de algo erróneo, pues el rey hace todo lo que desea. 4 La palabra del rey gobierna, así que, ¿quién le dirá: "Qué estás haciendo?" 5 Quien sea que guarde los mandamientos del rey, evita el daño. El corazón de un hombre sabio, reconoce el curso apropiado y el tiempo de acción. 6 Pues para cada asunto hay una respuesta correcta y un tiempo para responder, porque los problemas del hombre son grandes. 7 Nadie sabe que vendra despues. ¿Quién puede decirle qué viene? 8 Nadie gobierna su aliento, como para detener el aliento, y nadie tiene poder sobre el día de su muerte. Nadie es despedido del ejército durante una batalla, y la maldad no rescatará a aquellos que son sus esclavos. 9 Yo me he dado cuenta de todo esto. Yo he aplicado mi corazón a toda clase de trabajo que se hace debajo del sol. Hay un tiempo cuando una persona oprime a otra hasta que la lastima. 10 Así que, vi a los malvados enterrados públicamente. Eran tomados del área santa y enterrados, y fueron alabados por gente en la ciudad donde habían hecho sus obras malvadas. Esto también es inutilidad. 11 Cuando una sentencia en contra de un crimen malvado no es ejecutada rápidamente, esto seduce a los corazones de los humanos a hacer el mal. 12 Aún si un pecador hace el mal cien veces y aún vive por un largo tiempo, aún sé que le irá bien a aquellos que respetan a Dios, quienes honran Su presencia con ellos. 13 Pero no le irá bien a un hombre malvado; su vida no será prolongada. Sus días son como una sombra fugaz porque no honra a Dios. 14 Hay otro vapor inútil, otra cosa más que se hace en la tierra. Cosas le pasan a las personas justas como le pasan a las personas malvadas, y cosas le pasan a las personas malvadas como le pasan a las personas justas. Yo digo que esto también es vapor inútil. 15 Así que, yo recomiendo la felicidad, porque un hombre no tiene mejor cosa debajo del sol que comer y beber y ser feliz. Es la felicidad lo que le acompañará en su obra todos los días de su vida que Dios le ha dado debajo del sol. 16 Cuando yo apliqué mi corazón para conocer sabiduría y para entender el trabajo que es hecho en la tierra, trabajo a menudo hecho sin sueño para los ojos de noche o de día, 17 entonces yo consideré todas las obras de Dios, y que el hombre no puede entender el trabajo que es hecho debajo del sol. No importa cuánto un hombre trabaje para encontrar la respuesta, no la encontrará. Aunque un hombre sabio pudiera creer que sabe, él realmente no sabe.
El escritor formula estas preguntas como guías, para proveer la respuesta en lo que dice después.
Esto significa que la cara de la persona mostrará que ella tiene sabiduría. Traducción Alterna: "se deja ver en su rostro"
Traducción Alterna: "su áspera apariencia"
"el juramento que tú hiciste ante Dios de protegerlo"
Posibles significados son: 1) No tengas prisa de dejar físicamente su presencia; ó 2) Manténte fiel al rey, no te apresures a abandonarlo por otro.
Traducción Alterna: "Lo que dice el rey es la ley"
Traducción Alterna: "nadie puede decirle a él"
Traducción Alterna: "Tú no deberías estar haciendo lo que estás haciendo".
El "corazón" se refiere a los pensamientos. Traducción Alterna: "Un hombre sabio reconoce"
Esta pregunta enfatiza que nadie sabe lo que ocurrirá en el futuro. Traducción Alterna: "Nadie puede decirle lo que está por venir".
Así como nadie tiene la capacidad de dejar de respirar, nadie puede continuar viviendo cuando es tiempo de morir.
El escritor habla sobre la maldad como si ésta fuera un amo que tuviera esclavos.
Vea cómo tradujo esto en 1:16.
Traducción Alterna: "cada clase de trabajo que la gente hace"
A la gente mala que moría se les daba entierros honorables. Estaba implicado que sus cuerpos debieron haber sido arrojados al montón de desechos de la ciudad o algo similar. Traducción Alterna: "la gente enterró públicamente a los malvados"
Traducción Alterna: "La gente los sacó de la región santa y los enterró y los alabó"
Traducción Alterna: "Cuando la gente en autoridad no ejecuta rápidamente una sentencia contra un crimen de maldad"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a la voluntad. Traducción Alterna: "tienta a los seres humanos"
Traducción Alterna: "100 veces"
Traducción Alterna: "les irá bien en la vida a los que respetan a Dios"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y se unen para dar énfasis.
Traducción Alterna: "Dios no le prolongará la vida"
Posibles significados son: 1) el escritor compara la extensión de la vida de la persona malvada con una sombra que pasa rápidamente; ó 2) la calidad o disfrute de la vida es fugaz para una persona malvada, no hay sustancia en su vida.
"sin sentido" o "inutilidad". Cosas que ocurren, pero no deberían. Tales como cosas buenas ocurriendo a gente malvada y cosas malas ocurriendo a gente buena.
Traducción Alterna: "algo más que la gente hace en la tierra"
Traducción Alterna: "durante tanto tiempo como Dios le permita vivir"
aplicar la mente y el entendimiento a descifrar algo. Vea cómo tradujo esto en 1:16.
Traducción Alterna: "el trabajo que la gente hace en la tierra"
Traducción Alterna: "sin dormir"
Posibles significados son: 1) "el trabajo que Dios hace debajo del sol"; ó 2) "el trabajo que Dios le permite a la gente hacer debajo del sol".
Un hombre sabio es alguíen que conoce lo que cada evento en la vida significa.
Las perosnas no debieran avanzar fuera de la presencia del rey, y no debieran estar en favor de algo malo, por que el rey hace lo que sea que el desea.
Quien sea que guarde los mandamientos del rey evita daño.
Nadie tiene poder sobre el aliento de vida, y nadie tiene el poder sobre el dia de su muerte.
Los malvados son alabados por personas en la ciudad donde ellos han hecho sus hechos malvados.
Aunque un pecador hace mal cien veces y como quiera vive por un largo tiempo, le irá bien a aquellos que respetan a Dios, quienes honran su presencia con ellos.
El maestro recomienda la felicidad, por que un hombre no tiene nada mejor bajo el sol que comer y beber y ser feliz.
El hombre no puede entender el trabajo que es hecho debajo el sol.
1 Pues yo pensaba todas estas cosas en mi mente para poder entender sobre las personas justas y sabias y sus obras. Todas ellas están en las manos de Dios. Nadie sabe si el amor o el odio van a llegar a alguien. 2 Todos tienen el mismo destino. El mismo destino le espera a las personas justas y las malvadas, los buenos, los limpios y los impuros, y el que sacrifica y el que no sacrifica. Así como morirán las personas buenas, así también el pecador. Así como morirá la persona que jura, así también el hombre que teme hacer un juramento. 3 Hay un mal destino para todo lo que se hace debajo del sol, un destino para todos. Los corazones de los seres humanos están llenos de maldad, y la locura está en sus corazones mientras viven. Así que, después de eso van a los muertos. 4 Para cualquiera que está unido a todos los vivos, hay esperanza, así como un perro vivo es mejor que un león muerto. 5 Porque las personas vivas saben que van a morir, pero los muertos no saben nada. Ya no tienen ninguna recompensa porque su memoria es olvidada. 6 Su amor, odio y envidia se han desvanecido hace mucho tiempo. nunca volverán a tener un lugar en nada hecho bajo el sol. 7 Sigue tu camino, come tu pan con alegría, y bebe tu vino con un corazón alegre, pues Dios aprueba la celebración de buenas obras. 8 Deja que tus ropas siempre sean blancas y tu cabeza ungida con aceite. 9 Vive felizmente con la esposa a quien amas todos los días de tu vida de inutilidad, los días que Dios te ha dado debajo del sol durante tus días de inutilidad. Esa es tu recompensa en la vida por tu trabajo debajo del sol. 10 Lo que sea que tu mano encuentre para hacer, trabaja en ello con tu fuerza, porque no hay trabajo o explicación o conocimento o sabiduría en el Seol, a donde tú vas. 11 Yo he visto algunas cosas interesantes debajo del sol: La carrera no le pertenece a las personas rápidas. La batalla no le pertenece a las personas fuertes. El pan no le pertenece a las personas sabias. Las riquezas no le pertenecen a las personas de entendimiento. El favor no le pertenece a las personas de conocimiento. Por el contrario, el tiempo y la suerte les afecta a todos. 12 Pues nadie sabe su tiempo de morir, igual que los peces atrapados en una red de muerte, o como las aves atrapadas en una trampa. Como animales, los seres humanos están encarcelados en tiempos malos que repentinamente caen sobre ellos. 13 Yo también he visto la sabiduría debajo del sol de una manera que me pareció grandiosa. 14 Había una ciudad pequeña con sólo unos pocos hombres en ella, y un gran rey fue contra ella y la sitió y construyó grandes rampas contra ella. 15 Ahora, en la ciudad fue encontrado un hombre sabio pobre, quien, por su sabiduría salvó la ciudad. Pero luego, nadie recordó a ese mismo hombre pobre. 16 Así que, yo concluí: "La sabiduría es mejor que la fuerza, pero la sabiduría del hombre pobre es despreciada, y sus palabras no son escuchadas." 17 Las palabras de las personas sabias habladas suavemente son escuchadas mejor que los gritos de cualquier gobernante entre tontos. 18 La sabiduría es mejor que armas de guerra, pero un pecador puede arruinar mucho bien.
Traducción Alterna: "Yo pensé profundamente sobre todo esto"
Aquí la palabra "ellas"se refiere a "las personas justas y sabias" como también "sus obras".
Aquí la palabra "manos" se refiere a poder y autoridad. Traducción Alterna:"bajo el control de Dios" (Ver:
Traduccion Alterna: "todo lo que la gente hace"
Aquí la palabra "destino"se refiere a muerte.
Aquí la palabra "corazones" se refiere a pensamientos y emociones. Traducción Alterna: "Los seres humanos están llenos de maldad, y sus pensamientos son locura"
Traducción Alterna: "ellos van al lugar de los muertos" o "ellos mueren".
Traducción Alterna: "las personas los olvidan"
Traducción Alterna: "cualquier cosa que la gente hace debajo del sol"
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan la importancia de disfrutar las actividades básicas de la vida.
Traducción Alterna: "disfruta tu comida"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a las emociones. Traducción Alterna: "toma tu vino alegremente"
Vestir ropa blanca y ungir la cabeza de uno con aceite eran ambos señales de alegría y celebración.
Traducción Alterna: "unge tu cabeza con aceite"
Uno debe amar la esposa que tiene. Traducción Alterna: "Como tienes una esposa a quien amas, vive felizmente con ella"
Traducción Alterna: "Cualquier cosa que tu seas capaz de hacer"
Traducción Alterna: "los muertos no trabajan o explican o conocen o tienen sabiduría"
"lo que ocurre y cuando ocurre les afecta a todos"
Aquí las palabras "todos ellos" se refiere a carrera, batalla, pan, riquezas y favor.
La muerte atrapa a los seres humanos cuando ellos no la esperan, como las personas atrapan animales cuando ellos no lo esperan.
Posibles significados son 1) "en malas circunstancias que repentinamente les ocurre" 2) "por muerte que repentinamente les sobreviene."
Traducción Alterna: "en la ciudad, la gente encontró un hombre sabio pobre" o "un hombre sabio pobre vivivía en la ciudad"
Como el hombre era pobre, la gente no apreciaba su sabiduría, ni lo honraba por su sabiduría. Traducción Alterna: "la gente despreciaba la sabiduría del hombre pobre"
La gente dejó de escucharlo. Traducción Alterna: "ellos no escuchaban lo que él decía" o "ellos no tomaban su consejo"
Traducción Alterna: "son entendidas mejor"
Las personas justas y sabias estan en las manos de Dios.
Todos tienen el mismo destino.
Los corazones de los humanos son llenos de maldad.
Los muertos ya no tienen recompensa por que su memoria es olvidada.
El amor, el odio y la envidia de los muertos ha desvanecido hace mucho tiempo.
Lo que sea que sus manos encuentren hacer, debieran trabajarlo con sus fuerzas.
Los seres humanos son encarcelados en tiempos malvados que repentinamente caen sobre ellos.
Nadie se acordó del hombre pobre y sabio, quién su sabiduría salvó la ciudad.
La sabiduría es mejor que las armas de guerra?
1 Así como las moscas muertas causan que el perfume apeste, así mismo una pequeña tontería puede dominar la sabiduría y el honor. 2 El corazón de una persona sabia se inclina a la derecha, pero el corazón de una persona tonta se inclina a la izquierda. 3 Cuando una persona tonta camina por una ruta, su pensamiento es deficiente, probándole a todas las personas que él es un tonto. 4 Si las emociones de un gobernante se levantan en contra tuya, no dejes tu trabajo. La calma puede tranquilizar una gran furia. 5 Hay un mal que yo he visto debajo del sol, un tipo de error que proviene de un gobernante: 6 a los tontos les son dadas posiciones de liderazgo, mientras que a los hombres exitosos les son dadas posiciones bajas. 7 Yo he visto esclavos montados a caballo, y hombres exitosos caminando como esclavos sobre la tierra. 8 Cualquiera que excave un hoyo puede caer en él, y cuando sea que alguien derrumbe un muro, una serpiente lo puede morder. 9 Quien sea que corte piedras puede ser herido por ellas, y el hombre que corte madera está en peligro por ella. 10 Si una espada de hierro está sin afilar, y un hombre no la afila, entonces debe usar más fuerza, pero la sabiduría provee una ventaja para el éxito. 11 Si una serpiente muerde antes de ser encantada, entonces no hay ventaja para el encantador. 12 Las palabras de la boca de un hombre sabio son corteces, pero los labios de un tonto se lo tragan a él mismo. 13 Mientras las palabras comienzan a fluir de la boca de un tonto, la estupidez sale y al final su boca fluye con locura malvada. 14 Un tonto multiplica las palabras, pero nadie sabe lo que viene. ¿Quién sabe lo que viene después? 15 El trabajo duro de los tontos los cansa, de manera que ni tan siquiera saben el camino al pueblo. 16 ¡Ay de ti, tierra, si tu rey es un muchacho, y si tus líderes comienzan a festejar en la mañana! 17 ¡Pero bendita eres tú, tierra, si tu rey es el hijo de nobles, y si tus líderes comen en el tiempo correcto, para fortaleza y no para emborracharse! 18 Por causa de la pereza el techo se hunde, y por causa de las manos ociosas la casa gotea. 19 Las personas preparan comida para reírse, el vino trae disfrute a la vida, y el dinero provee para toda necesidad. 20 No maldigas al rey, ni tan siquiera en tu mente, y no maldigas a las personas ricas en tu habitación. Porque un pájaro del cielo puede cargar tus palabras; lo que sea que tenga alas puede esparcir el asunto.
Asi como las moscas muertas causan que el perfume apeste, asimismo la tonteria
Aqui la palabra "corazón" se refiere a la mente o deseo. Traducción Alterna: "La forma en que una persona sabia piensa ... la forma en que una persona tonta piensa"
Aqui la palabra "derecha" e "izquierda" se refiere a lo que es correcto o incorrecto. Traducción Alterna:" tiende a hacer lo que es correcto ... tiende a hacer lo que es incorrecto"
Traducción Alterna:"el es estúpido"
Traducción Alterna:" Si un gobernante se enoja contigo"
:"Los gobernantes dan posiciones de liderazgo a los tontos"
Traducción Alterna:" Le dan bajas posiciones a los hombres exitosos"
El trabajo no es sin riesgos.
Traducción Alterna:"esas piedras lo pueden lastimar a él"
Algunos proverbios
Una persona sabia ha afilado su espada y no tendrá que trabajar muy fuerte.
Traducción Alterna:" antes de que el encantador de serpiente, la encante"
Los proverbios continuan.
Traducción Alterna:"Las cosas que dice un hombre sabio son clementes"
Aqui la palabra " tragar" tiene el sentido de destruir. Traducción Alterna:" Las cosas que un tonto dice lo destruyen a él"
Traducción Alterna:" Mientras el tonto comienza a hablar"
Traducción Alterna:" Cuando él termina de hablar, él habla locura malvada"
Traducción Alterna: "Un tonto sigue hablando"
Ver como tradujiste esto en 8:5.
El escritor hace esta pregunta para enfatizar que nadie sabe lo que lo que ocurrirá en el futuro. Traducción Alterna:" Nadie sabe lo que vendrá después de el."
"causa que ellos se sientan cansados"
Posibles significados son 1) que la persona tonta se cansa de trabajar fuertemente que él no sabe como encontrar su camino para ningun sitio, o 2) que la persona tonta se cansa de trabajar fuertemente porque él no sabe como llegar a su casa.
En estos versos, el escritor esta hablando a la nación como si fuera una persona.
Esto significa que el rey es sin experiencia o inmaduro. Algunas versiones modernas, sin embargo, interpretan la palabra del Hebreo como "un siervo."
Esto implica que los líderes estan mas preocupados con pasar un buen tiempo que en dirigir la nación.
Esto implica que el hijo ha sido entrenado por sus ancianos en las costumbres de ser un buen rey.
La persona vaga no le da el mantenimento regular de la casa.
Traducción Alterna: "por la persona ociosa"
Traducción Alterna: "La gente prepara comida para asi reirse"
Traducción Alterna: "el vino ayuda a la gente a disfrutar de la vida"
Posibles significados son 1) "el dinero provee para cada necesidad" o 2) "el dinero provee para ambos comida y vino."
" ni tan siquiera en tus pensamientos"
" personas ricas cuando estas en tu cuarto." Esto significa que no debes maldecir a las personas ricas aun cuando estes en un lugar privado donde nadie te puede oir.
Estas dos líneas significan básicamente lo mismo y son combinadas con el énfasis. El escritor usa la metáfora de un pájaro para decir que las personas van a encontrar lo que dijiste, de una forma u otra.
Cuando el pensamiento de un hombre es deficiente, esto comprueba a todos que él es un necio.
El Maestro vió esclavos montados a caballos.
Cuando alguien derriba un muro, una serpiente lo puede morder.
Si un hombre no afíla una espada desafilada de hierro, entonces debe usar mas fuerzas.
Al final, la boca de un necio fluye con locura malvada.
Hay peligro en la tierra cuando el rey es un muchacho, y los líderes comienzan a festejar en la mañana.
La casa gotea por las manos ociosas.
Las personas no deben maldecir al rey, por que un pájaro en el cielo podría cargar sus palabras.
1 Envía tu pan sobre las aguas, pues lo encontrarás otra vez después de muchos días. 2 Compártelo con siete, aún ocho personas, porque tú no sabes qué desastres vendrán sobre la tierra. 3 Si las nubes están llenas de lluvia, se vacían a sí mismas sobre la tierra, y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, hacia dondequiera el árbol caiga, allí permanecerá. 4 Cualquiera que observe el viento puede no sembrar, y cualquiera que observe las nubes puede que no coseche. 5 Así como tú no conoces el camino del viento, ni cómo los huesos de un bebé crecen en el vientre preñado, así tampoco puedes comprender la obra de Dios, quien creó todo. 6 En la mañana siembra tu semilla; hasta el atardecer, trabaja con tus manos según necesites, porque tú no conoces cuál prosperará, sea de mañana o de atardecer, o esto o aquello, o si ambos serán buenos por igual. 7 Ciertamente la luz es agradable, y es una cosa placentera para los ojos ver el sol. 8 Si alguien vive muchos años, déjale ser feliz en todos ellos, pero déjale pensar acerca de los días de oscuridad que vienen, porque serán muchos. Todo lo que viene es vapor desapareciendo. 9 Alégrate, hombre jóven, en tu juventud, y deja que tu corazón esté gozoso en los días de tu juventud. Persigue los buenos deseos de tu corazón, y cualquier cosa que esté a la vista de tus ojos. Sin embargo, conoce que Dios te traerá a juicio por todas estas cosas. 10 Aleja el enojo de tu corazón, e ignora cualquier dolor en tu cuerpo, porque la juventud y su fuerza son vapor.
Posibles significados son: 1) que una persona debe sr generosa con sus posesiones y entonces recibirá generosamente de otros , o 2) que una persona debe invertir sus recursos en el extranjero y se beneficiará de ello.
Posibles significados son: 1) para compartir tus posesiones con muchas personas, o 2) para invertir tus recursos en múltiples lugares.
Traducción Alterna: "7, aún 8" o "múltiple"
Aquí la frase "sobre la tierra" significa "en el mundo" o "en la sociedad".
Aquí la frase "sobre la tierra" significa "en el suelo".
Traducción Alterna: "en cualquier dirección"
Posibles significados son: 1) "Cualquier granjero que le preste atención al viento, no va a siembrar cuando el viento esté en dirección contraria" o 2) "Cualquier granjero que preste demasiada atención al viento nunca sembrará".
Posibles significados son: 1) "Cualquier granjero que le preste atención a las nubes no cocechará cuando esté a por llover" o 2) "Cualquier granjero que le preste demasiada atdención a las nubes nunca cocechará".
Posibles significados: 1) "como un bebé crece"
Traducción Alterna: "sigue trabajando"
Estas dos frases básicamente significan lo mismo y enfatizar que el trabajo de la persona puede prosperar, no importa en el tiempo que él lo hizo. Traducción Alterna: "ya sea la semilla que tu plantaste en la mañana o la semilla que tu plantaste en la noche".
Aquí la palabra "luz" se refiere a poder ser capáz de ver el sol y por lo lo tanto, estar vivo. Traducción Alterna: "poder ser capáz de ver el sol, es dulce" o "estar vivo es dulce".
Esta frase básicamente significa lo mismo que la frase anterior. Traducción Alterna: "para una persona ver el sol" o "estar vivo". "Vea: y
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los años que una persona está viva.
Aquí la palabra "oscuridad" se refiere a muerte. Traducción Alterna: "cuántos días estará muerto".
Aquí la palabra "ellos" se refiere a "días de oscuridad". Traducción Alterna: "porque él estará muerto por más días de lo que él está vivo" o "porque él estará muerto para siempre".
Posibles significados son: 1) "Todo lo que pasa después de muerto" o "Todo lo que pasa en el futuro".
Estas dos frases básicamente significan lo mismo y son combinadas para dar enfasis.
Aquí la palabra "corazón" se refiere a las emociones. Traducción Alterna: "sé alegre"
Aquí la palabra "corazón" puede referirse a la mente o emociones. Traducción Alterna: "Persigue las cosas buenas que tú deseas" o "Persigue las cosas buenas que tú haz determinado seguir"
Traducción Alterna: "cualquier cosa que tú veas que desees" o "cualquier cosa que veas para ser mejor"
Traducción Alterna: "Dios te hará dar cuentapor todas tus acciones"
Traducción Alterna: "Reusarse a estar enojado"
Las personas debieran compartir con siete u ocho personas, por que no saben que desastres vendrán sobre la tierra.
Las personas no pueden comprender la obra de Dios.
Las personas deben sembrar semillas desde la mañana hasta el atardecer.
Las personas debieran sacar enojo de sus corazones.
1 También recuerda a tu Creador en los días de tu juventud, antes de que los días de dificultad lleguen y antes de que los años lleguen cuando tú digas: "No tengo ningún placer en ellos;" 2 haz esto antes de que la luz del sol y la luna y las estrellas se oscurezca y nubes oscuras regresen después de la lluvia. 3 Ese será el tiempo cuando la guarda del palacio tiemble, y los hombres fuertes se joroben, y las mujeres dejen de moler porque son pocas, y aquellos que miran por las ventanas ya no vean claramente. 4 Ese será el tiempo cuando las puertas se cierren en la calle, y el sonido de las tiendas de moler se detiene, cuando los hombres son sorprendidos por la voz de un ave, y el cantar de las voces de las niñas se desvanece. 5 Ese será el tiempo cuando los hombres le tendrán miedo a las alturas y a los peligros en el camino, y cuando el árbol de almendra florecerá, y cuando las langostas se arrastrarán, y cuando los deseos naturales fallarán. Entonces el hombre va a su hogar eterno y los dolientes bajan por las calles. 6 Recuerda a tu Creador antes de que se corte el cordón de plata, o el envase dorado sea aplastado, o la jarra sea quebrada en el arroyo, o la rueda del molino sea rota en el pozo, 7 antes de que el polvo regrese a la tierra de donde vino, y el espíritu regrese a Dios que lo dio. 8 "Una neblina de vapor," dice el Maestro, "todo es vapor que se desvanece." 9 El Maestro era sabio y le enseñó conocimiento a la gente. Él estudió y comtempló y ordenó muchos proverbios. 10 El Maestro buscó escribir usando palabras vivas de verdad, y rectas. 11 Las palabras de las personas sabias son como aguijones. Como clavos metidos profundamente son las palabras de los maestros en el conjunto de sus proverbios, que son enseñados por un pastor. 12 Hijo mío, sé consciente de algo más: el hacer muchos libros, lo que no tiene fin, y el mucho estudio traen fatiga al cuerpo. 13 La conclusión del asunto luego de que todo haya sido escuchado, es que debes temer a Dios y guardar sus mandamientos, porque esto es el deber de la humanidad. 14 Pues Dios traerá toda obra a juicio, junto a toda cosa escondida, sea buena o mala.
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los años.
El escritor describe una casa donde varias actividades han sesado. Eso aparenta ser una metáfora para el cuerpo humano como cuando este se vuelve viejo.
El escritor continúa con la metáfora.
Traducción Alterna: "pueblo cierren las puertas que dan a la calle"
Traducción Alterna: "cuando la voz de un ave sorprende a los hombres"
El escritor continúa con la metafora.
Traducción Alterna: "cuando la gente no desee hacer más lo que antes hacían naturalmente"
El "árbol de almendra" es un árbol que florece en el invierno con flores blancas.
Esto se refiere a la muerte.
Posibles significados son: 1) que los dolientes bajan por las calles para asistir al funeral o 2) que los dolientes bajan por las calles a la casa de la persona que está por morir.
El escritor compara la muerte con varios objetos rotos. La muerte romperá el cuerpo así de repente como las personas accidentalmente rompen estos objetos mientras ellos los utilicen.
"alguien corte el cordón de plata"
"alguien aplaste el envase dorado"
"alguien quiebre la jarra"
"alguien rompa la rueda de molino"
Aquí la palabra "polvo" se refiere al cuerpo humano que se ha descompuesto.
"todo dura solo un corto tiempo, así como el vapor que se desaparece."
"pensó mucho sobre esto y organizó" o "pensó mucho sobre esto y escribió."
El escritor compara al maestro que utiliza sus palabras para instruir al pueblo hacia el pastor quien utiliza sus herramientas para dirigir su manada.
"las personas sabias nos alientan a actuar, como una vara afilada para alentar a un animal a moverse."
"las palabras de aquellos que son expertos en la colección de proverbios."
"a los que un pastor les enseña"
"la gente nunca se detendrá de hacer muchos libros"
"hace que la persona se canse"
"el final del asunto"
Traducción Alterna: "luego de que tú hayas escuchado todo"
Las personas debieran recordar su Creador en los dias de su juventud.
Las mujeres que muelan cesan por que son pocas.
Los hombres serán sorprendidos por la voz de un ave.
El polvo regresará a la tierra de donde vino.
El Maestro le enseñó a las personas conocimiento.
Las palabras del sabio son como aguijones.
Mucho estudio trae fatiga al cuerpo?
La conclusión del asunto es que las personas deben temer a Dios y guardar sus mandamientos?
1 El Cantar de los Cantares, que Salomón escribió. La joven mujer hablando a su amado. 2 ¡Oh, si el me besara con sus besos de su boca, porque su amor es mejor que el vino! 3 Tus aceites de unción tienen una fragancia deleitosa; tu nombre es como un perfume que fluye, así las jóvenes mujeres te aman. 4 Llévame contigo y correremos. La mujer hablándo a sí misma: el rey me ha traído a sus habitaciones. La mujer hablando a su amado: yo me alegro y me regocijo por ti; déjame celebrar tu amor; es mejor que el vino. Es natural que otras mujeres te adoren. La mujer hablando a la otra mujer. 5 Soy morena pero hermosa, ustedes hijas de los hombres de Jerusalén, morena como las tiendas de Cedar, hermosa como las cortinas de Salomón. 6 No me mires fijamente porque mi piel es oscura, porque el sol me ha quemado. Los hijos de mi madre se enojaron conmigo; me hicieron la cuidadora de los viñedos, pero mi propio viñedo no cuidé. La mujer hablando a su amado. 7 Dime, tú a quien yo amo: ¿Dónde das de comer a tu rebaño? ¿Dónde haces descansar a tu rebaño al mediodía? ¿Porqué debería ser yo como alguien que vaga junto al rebaño de tus compañeros? Su amado le contesta: 8 Si no lo sabes, la más bella entre las mujeres, sigue las huellas de mi rebaño y pastorea tus cabritos cerca de las tiendas de los pastores. 9 Yo te comparo, mi amada, a una yegüa entre los caballos de los carros de Faraón. 10 Tus mejillas son hermosas con adornos, tu cuello con collares de joyas. 11 Yo haré para tí adornos de oro con cuentas de plata. La mujer hablando a sí misma. 12 Mientras el rey se recostaba en su cojín, mi nardo emitía su fragancia. 13 Mi amado es para mí como un saquito de mirra que pasa la noche descansando entre mis pechos. 14 Mi amado es para mí como un racimo de flores de alheña en los viñedos de En Gadi. El amado hablándole a ella. 15 En realidad, tu eres hermosa, mi amada; en realidad, tu eres hermosa; tus ojos son como palomas. La amada hablando a su amado. 16 En realidad, tu eres hermoso, mi amado, que bien parecido. Las abundantes plantas sirven como nuestro lecho. 17 Las vigas de nuestra casa son las ramas de los árboles de cedro y nuestro techo son ramas de ciprés.
Ver: y
La parte uno del libro empieza en 1:2
"El mejor cantar" o "El cantar más excelente"
"El cual es acerca de Salomón" o "el cual compuso Salomón"
Los aceites que se pasan por el cuerpo.
Huelen delicioso
La mujer se da cuenta de que su amante tiene una buena reputación. Traducción alterna: "Tu nombre es tan maravilloso como el aroma del perfume que alguien derramó"
"Tráeme contigo". La palabra "contigo" se refiere al amante.
Se refiere a la mujer con su amante.
"gracias a ti"
"Déjame alabar/festejar"
"Todos los que te aman están en lo correcto"
Mi piel es oscura, pero aun así soy hermosa
Las tribus nómades de Cedar usaban cuero de cabras oscuras para construir sus tiendas. La mujer compara su piel con estas tiendas.
Ella compara su piel con las hermosas cortinas que Salomón fabricaba para su palacio o para el templo.
"Mis medios hermanos". Estos hermanos probablemente tenían la misma madre que la mujer pero no el mismo padre.
La persona que cuidaba de los viñedos
La mujer se compara a sí misma con un viñedo. Traducción alterna: "pero no he sido capaz de cuidarme a mí misma"
Alimentas a tu rebaño
recostar a tu rebaño
Traducción alterna: "Cuéntame para que yo así no tenga que vagar junto al rebaño de tus compañeros cuando estoy buscándote a ti"
Da vueltas
Amigos o colegas de trabajo
Va por detrás de mi rebaño
Marcas en el suelo de las pezuñas del rebaño
"Apacienta tus cabritos" o "da de comer a tus cabritos"
El amante de la mujer continúa hablando
La única que amo
El amante compara a la joven mujer con una hermosa yegua.
Los caballos de Faraón que llevaban carros
Con partes de plata
Se sentaba en su mesa
Despedía su dulce aroma
Un aceite que las personas obtenían de un nardo costoso o de la planta de nardo(una planta valeriana con pequeñas flores rosas o blancas)usada para suavizar la piel y tener un aroma agradable.
Para mí, mi amado es como
"Se recuesta entre mis pechos durante toda la noche". Las mujeres se ponían un poco de mirra entre sus pechos para darles un aroma agradable continuo.
Flores de un pequeño árbol del desierto que las personas usaban como perfume.
Esta palabra añade énfasis a lo que sigue. Traducción alterna: "Realmente"
Las palomas son símbolos de pureza, inocencia, mansedumbre y amor. Traducción alterna: Tus ojos son tan dulces y encantadores como los ojos de las palomas.
Esta palabra añade énfasis a lo que sigue. Traducción alterna: "Realmente"
"guapo" o "encantador" o "hermoso"
Plantas que son verdes, húmedas y que crecen abundantemente.
"Son nuestro lecho". La mujer describe cómo ellos se acuestan sobre las plantas exuberantes como si estas fueran su lecho.
La mujer describe al bosque como si este fuera su casa. Traducción alterna: "Las ramas de los árboles de cedro son como las vigas de nuestra casa"
Troncos largos que sostienen la casa.
"Y las ramas de ciprés son como nuestro techo"
Pedazos de madera que sostienen el tejado/la parte superior de una casa
Salomón
Que él la besara con sus besos de su boca.
Su amor es mejor que el vino.
Mi amado.
A sus habitaciones.
Soy morena
Porque mi piel es oscura, porque el sol me ha quemado.
La hicieron la cuidadora de los viñedos
Dime tu a quien yo amo?
Sigue las huellas de mi rebaño.
Con una yegua
Tus mejillas son hermosas con adornos, y tu cuello con collares de joyas.
Adornos de oro con cuentas de plata.
Recostado en su cojín
Descansando entre sus pechos.
A un racimo de flores
Como palomas
Las abundantes plantas.
De ramas de los árboles de cedro.
1 Yo soy sólo una flor en la llanura, sólo un lirio en el valle. El hombre hablándole a ella 2 Como un lirio entre espinos, así eres tú, mi amor, entre las hijas de los campesinos. La mujer hablando a sí misma 3 Como un árbol de albaricoque es entre los árboles del bosque, así es mi amado entre los hombres jóvenes. Yo me siento bajo su sombra con gran deleite y su fruto es dulce para mi gusto. 4 Él me trajo al salón de banquete y su bandera sobre mí fue su amor. La mujer hablando a su amado 5 Reanímame con tortas de pasas y refréscame con albaricoques, porque estoy débil de amor. La mujer hablándo a sí misma: 6 su mano izquierda está bajo mi cabeza y su mano derecha me abraza. La mujer hablándo a otras mujeres. 7 Quiero que me prometan, hijas de Jerusalén, por las gacelas y las ciervas de los campos, que ustedes no interrumpirán mientras hacemos el amor hasta que terminemos. La mujer hablando a sí misma 8 ¡Ahí está el sonido de mi amado! ¡Oh!, ahí viene, dando brincos sobre las montañas, saltando sobre las colinas. 9 Mi amado es como una gacela o como un cervatillo; miren, se detiene detrás de nuestro muro, mirando a través de la ventana, mirando a través del enrejado. 10 Mi amado me habló diciendo: "Levántate, mi amada; hermosa mía, ven conmigo. 11 Mira, el invierno ya pasó; la lluvia terminó y se fue. 12 Han aparecido las flores en la tierra; la temporada de poda y el canto de los pájaros ha llegado y el sonido de las palomas es escuchado en nuestra tierra. 13 El árbol de higos ha madurado sus higos verdes y los viñedos están florecidos; ellos dan su fragancia. Levántate mi amada, mi hermosa y ven. 14 Paloma mía, que estas en la grieta de la roca, en las secretas grietas de los riscos de la montaña, déjame ver tu rostro. Déjame escuchar tu voz, porque tu voz es dulce y tu rostro es hermoso." La mujer hablándo a sí misma. 15 Atrapa las zorras por nosotros, las zorras pequeñas que arruinan el viñedo, porque nuestro viñedo está floreciendo. 16 Mi amado es mío y yo soy de él; el pastorea entre los lirios con placer. La mujer hablando a su amado: 17 vete mi amado, antes que el viento suave del amanecer sople y las sombras desaparezcan. Vete; sé como una gacela o un joven ciervo en las escabrosas montañas.
Ver: y
La mujer se compara a sí misma con una flor en la llanura para enfatizar que ella es una joven común y frágil del campo que no merece toda la atención que su amante le está dando.
Un pedazo de tierra que es plana, que no tiene árboles y en la cual crecen diferentes tipos de pastos y flores
La mujer se compara a sí misma con un lirio en el valle por la misma razón que ella se comparó con una flor en la llanura.
Una flor con aroma agradable que tiene forma de trompeta
Esto se refiere a un área plana y larga entre montañas.
El hombre quiere decir que la mujer es mucho más hermosa y preciosa que todas las demás mujeres, tal como el lirio es mucho más hermoso y precioso que todas las espinas que pueden rodearlo.
Mira cómo tradujiste esto en 1:9
"otras mujeres jóvenes"
Así como el árbol de albaricoque es más hermoso y atractivo que cualquiera de los otros árboles en el bosque, así el amado de la mujer es más hermoso y atractivo que los otros hombres jóvenes.
árbol que da un fruto dulce, pequeño y amarillo.
La mujer encuentra gran alegría y confort al estar cerca de su amado.
La mujer compara el deleite en su amado con un dulce fruto.
Una habitación larga, en donde las personas compartían mucha comida y disfrutaban visitarse unos a otros.
Una "bandera" era un retazo largo de tela que las personas sostenían bien alto en frente de un ejército, con el fin de mostrar el camino y dar aliento a los hombres.
La mujer habría estado nerviosa de entrar al salón del banquete, pero el amor de su amado le mostró el camino y le dio aliento para entrar. Traducción alterna: "pero su amor me guió y me dio aliento como alguien que usa una bandera"
"Devuélveme mi fuerza" o "dame energía"
"alimentándome con tortas hechas de pasas que se cocinan junto a la masa" o "dándome tortas de pasas"
"Renuévame dándome albaricoques" o "ayúdame dándome albaricoques"
Porque mi amor es tan fuerte que me siento débil.
brazo izquierdo...brazo derecho
Me sostiene
Mujeres jóvenes de Jerusalén
Estos animales del campo son tímidos pero se mueven con absoluta libertad.
Animales muy parecidos a los alces, las gacelas son tímidas pero rápidas y esbeltas.
que viven en los campos
"No nos interrumpirán mientras hacemos el amor hasta que hayamos terminado"
"molestar"
Aquí comienza la parte dos del libro.
La palabra "Oh" añade énfasis a lo que sigue. Traducción alterna: "Realmente"
"Brincando en las montañas, corriendo sobre las colinas". El amado corre rápida y agraciadamente como una gacela, aún en el terreno rocoso de las montañas y colinas.
La mujer compara a su amado con una gacela o con un cervatillo porque él es rápido, hermoso y agraciado como estos animales.
Mira cómo tradujiste "las gacelas" en 8:2
un ciervo joven
La palabra "miren" significa que la mujer vio algo interesante
"Del otro lado de nuestro muro". La mujer está en una casa y su amado fuera de esa casa.
La palabra "nuestro" se refiere a la mujer y a las otras personas que están en la casa con ella.
Él observa a través de las ventana
él espía través del enrejado
rejas de madera que alguien construyó para cubrir las ventanas o alguna entrada.
Ponte de pié
mira cómo tradujiste esto en 1:9
La palabra "mira" añade énfasis a lo que sigue. Traducción alterna: Realmente
En Israel, sólo llueve durante el invierno
Traducción alterna: "Tu puedes ver las flores" o "las personas pueden ver las flores".
sobre toda la tierra
la temporada en la que la gente poda
y (la temporada) en que los pájaros cantan
Se refiere a cuando se cortan las ramas de una planta para que esta produzca más fruto o luzca mejor.
Traducción alterna: "Puedes escuchar el sonido de las palomas o las personas pueden escuchar el sonido de las palomas"
Los viñedos están floreciendo o los viñedos tienen flores
"Ellos" se refiere a las flores de los viñedos.
dulce aroma
El amado de la mujer está hablando
El amado de la mujer compara a la mujer con una paloma porque ella tiene un rostro hermoso y ua voz hermosa, así como la paloma, y también porque él estaba con ella en un lugar lejos de las demás personas, así como las palomas viven lejos de las personas.
Los lugares secretos de los riscos. Las grietas son rupturas en los bordes de las rocas de las montañas.
En los lugares secretos de los lados inclinados de la montaña. Esta frase describe el lugar donde el amado quiere ver el rostro de la mujer.
"tu apariencia" o "tu forma" o "cómo luces"
Esto también podría traducirse como "los zorros". Estos animales son como perros pequeños. La palabra "zorros" se usaba frecuentemente en la poesía del amor para representar a los hombres jóvenes malos que querían arruinar a una mujer joven
"nosotros" podría referirse a 1) la mujer y su amante o 2) la mujer y el resto de su familia
"Los chacales jóvenes". Los chacales dan a luz a sus crías en la primavera, cuando los viñedos florecen.
"Que dañan" o "que destruyen". Los chacales y zorros destruyen los viñedos cavando hoyos y comiendo las viñas y las uvas. Esto también podría representar a los hombres jóvenes que aruinan a las mujeres jóvenes.
Esto podría representar a una joven mujer lista para casarse y tener hijos. Mira cómo tradujiste esto en 2:12.
Mi amado me pertenece a mí
Y yo pertenezco a él
"Él se alimenta" o "come pastos". La mujer compara a su amado con un animal que come plantas entre los lirios, como una gacela o un joven ciervo.
La parte del día en la que el sol se levanta
La mujer describe a las sombras como si ellas estuvieran huyendo de la luz del sol. Traducción alterna: "las sombras desaparezcan"
Mira cómo tradujiste esto en 2:8
Animal parecido a un alce con cuernos redondeados.
Un ciervo adulto
rocosas
Solo una flor en la llanura, un lirio en el valle.
Como un lirio entre espinos.
Como un árbol de albaricoque
Bajo su sombra
Su fruto
Al salón de banquete
Su amor
Con tortas de pasas y con albaricoques.
La mano izquierdabajo mi cabeza, y la mano derecha me abraza.
¿Que no interrumpieran mientras hacian el amor hasta que terminemos.
El sonido de su amado
Dando brincos sobre las montañas, saltando sobre las colinas.
Como una gacela o como un cervatillo.
Levántate, mi amada, y ven conmigo.
El invierno ya pasó, la lluvia terminó y se fue.
Las flores
Para la poda y el canto de los pájaros ha llegado y el sonido de la paloma.
El árbolde higos y los viñedos están florecidos.
Levantate y ven
Paloma mía.
Ver su rostro y escuchar su dulce voz.
Atrapar las zorras.
Pertenece a la mujer.
La mujer pertenece al amado.
Pastorea con placer.
Que se vaya
Antes que el viento suave del amanecer sople y las sombras desaparezcan.
Como un joven ciervo o una gacela.
1 En la noche en mi cama yo estaba buscando al que amo; yo le busqué, pero no pude encontrarle. 2 Me dije a mí misma: "Me levantaré e ire a través de la ciudad, a través de las calles y las plazas; yo buscaré a mi amado." Yo lo busqué pero no lo encontré. 3 Los vigilantes me encontraron mientras hacían sus rondas en la ciudad. Yo les pregunté: "¿Ustedes han visto a mi amado?" 4 Fue poco después de haberlos pasado que encontré a aquel a quien ama mi alma. Lo agarré y no le deje ir hasta que lo llevé a la casa de mi madre, a la habitación de la que me concibió. La mujer hablando a las otras mujeres. 5 Quiero que ustedes juren, hijas de los hombres de Jerusalén, por las gacelas y los antílopes del campo, que no nos interrumpirán hasta que terminemos de hacer el amor. La joven mujer hablando a sí misma. 6 ¿Qué es lo que viene desde el desierto como una columna de humo, perfumado con incienso y mirra, con todos los polvos vendidos por mercaderes? 7 Miren, es la cama de Salomón; sesenta guerreros la rodean, sesenta soldados de Israel. 8 Ellos son expertos con la espada y diestros en guerra. Cada hombre tiene su espada a su lado, armados contra los terrores de la noche. 9 El rey Salomón hizo para sí un carruaje de madera del Líbano. 10 Sus postes eran hechos de plata; la parte trasera de oro y su silla en tela de púrpura. Su interior era decorado con amor por las hijas de los hombres de Jerusalén. La joven mujer hablando a las mujeres de Jerusalén: 11 sálgan hijas de los hombres de Sión, miren al rey Salomón luciendo la corona con la que su madre lo coronó el día de su boda, en ese feliz día de su vida.
Esto se repite por énfasis.
"quería estar con él" o "estaba buscándolo"
mira cómo tradujiste "a quien ama mi alma" en 1:7
caminaré a través de la ciudad
La palabra "plaza" indica el área central de una ciudad en donde las calles se juntan. Normalmente es un área donde las personas venden cosas, un mercado, y un lugar donde las personas se reúnen para hablar.
Traté de hallar
Hombres que tenían el trabajo de cuidar la ciudad durante la noche para mantener el pueblo a salvo
"quienes andaban alrededor de la ciudad" o "quienes caminaban por la ciudad"
la habitación para dormir
"la que se quedó embarazada de mí" o "la que me llevaba en su vientre". Esto se refiere a su madre.
Mira cómo tradujiste esto en 2:7
Aquí comienza la parte tres del libro
El grupo de personas está viajando desde el desierto hasta Jerusalén. Porque el desierto está en lo bajo del valle del Jordán y Jerusalén en lo alto de las montañas, y para llegar a Jerusalén el pueblo debe subir.
Debido a que el pueblo levantaba mucho polvo por el aire mientras caminaban, a la distancia, ese polvo se veía como humo. Traducción alterna: "Con columnas de humo que se levantaban"
Traducción alterna: "El dulce aroma del humo de mirra y del incienso lo rodea"
Traducción alterna: "y el dulce aroma del humo de los polvos que los mercaderes venden"
un polvo fino que queda después de aplastar algo sólido
Esta palabra muestra que el que habla ahora descubre la respuesta a la pregunta del verso 6.
Esto se refiere a una cama con un cubrecama que puede ser llevada de un lado a otro.
Estas dos frases se refieren a las mismas sesenta personas. La segunda frase aclara que los "guerreros" son los "soldados de Israel"
hombres que pelean
en batalla
"para protegerse de" o "para pelear contra"
Esto representa cualquier peligro que pueda venir durante la oscuridad de la noche, como los ladrones.
Esto era como una silla de postes/palos largos usada para llevar a personas importantes.
La palabra "sus" refiere al carruaje del rey Salomón
Se refiere a los pedazos de madera que sostenían las telas alrededor de la silla
"Hechos con amor" o "bordado con amor". Esto indica que las mujeres hicieron el carruaje hermoso, en especial manera, para demostrar su amor por Salomón.
"vean al rey Salomón". La palabra "mirar" aquí se refiere a contemplar a algo o alguien durante un largo tiempo, usualmente con admiración.
usando la corona
La mujer estaba anhelando por aquel a quien ella amaba pero no lo podía encontrar.
La mujer estaba buscando por las calles y plazas pero no podía encontrar a su amado.
Ella les preguntó: "¿Has visto a mi amado?"
Ella encontró a quien su alma amaba un poco después de haber pasado al vigilante en la ciudad.
Ella lo sostuvo y no lo dejaba ir hasta que lo llevó a la casa de su madre.
La m ujer quería que las hijas de los hombres de Jerusalén prometieran que no interrumpirían hasta que terminaran de hacer el amor.
Ella vió la cama portátil de Salomón con 60 guerreros alrededor de ella.
Los guerreros eran buenos con la espada y en guerra.
El rey Salomón hizo una silla sedán de madera del Líbano.
La silla tenía postes de plata, la parte de atrás de oro, un asiento de tela de púrpura y estaba decorada con amor.
Ella quería que ellas miraran al rey Salomón.
Él llevaba una corona con la que su madre lo coronó en el dia de su boda.
1 ¡Oh!, tú eres hermosa, mi amada; tú eres hermosa. Tus ojos son como palomas detrás de tu velo. Tu cabello como rebaño de cabras bajando el Monte de Galaad. 2 Tus dientes son como rebaños de ovejas recien cortadas, saliendo de su lugar de lavado. Cada una tiene una gemela y no falta ninguna entre ellas. 3 Tus labios como hilos de escarlata; tu boca es hermosa. Tus mejillas son como mitades de granadas tras tu velo. 4 Tu cuello como la torre de David construída en filas de piedras, con miles de escudos colgando de ella, todos escudos de soldados. 5 Tus pechos como dos cervatillos, como gemelos de gacelas, pastando entre los lirios. 6 Hasta que llegue el amanecer y las sombras se vayan, iré a la montaña de mirra y a la colina de incienso. 7 Eres hermosa en cada aspecto, mi amada y no hay defecto en ti. 8 Mi novia, ven conmigo al Líbano. Ven conmigo desde el Líbano; ven desde la cima del Amaná, desde la cumbre del Senir y del Hermón, desde las guaridas de los leones, desde las guaridas de los leopardos. 9 Tú has robado mi corazón, hermana mía, novia mía; tu has robado mi corazón, con solo mirarme, con solo una joya en tu collar. 10 ¡Cúan hermoso es tu amor, mi hemana, mi novia! Mucho mejor es tu amor que el vino y las fragancias de tu perfume más que cualquier especia. 11 Tus labios, mi novia, destilan miel; miel y leche bajo tu lengua. La fragancia de tus vestidos es como la fragancia del Líbano. 12 Mi hermana, mi novia es un jardín cerrado, un jardín cerrado, una primavera que está sellada. 13 Tus ramas son una ranura de árboles de granada con frutos escogidos, plantas de alheña y nardo, 14 nardo y azafrán, cálamo y canela con toda clase de especias, mirra y sábila con toda especia fina. 15 Tú eres un jardín de primavera, un pozo de agua fresca, corrientes que fluyen del Líbano. La joven mujer hablando a su amado 16 Despierta, viento del norte; ven viento del sur; sopla en mi jardín para que mis especias puedan ofrecer su aroma. Que mi amado venga a su jardín y coma algo de sus frutos escogidos.
ver: y
Mira cómo tradujiste esto en 1:15
Las cabras son normalmente de color oscuro y, cuando andan por las montañas, sus pelajes lucen como las largas ondas del cabello de una mujer.
Luego de que se les corta la lana a las ovejas, se las lava y sus pieles quedan bien blancas. Esta frase compara la blancura de los dientes de la mujer con el brillo de la lana de las ovejas luego de que se les saca la lana.
Traducción alterna: "un rebaño de ovejas cuyas lanas han cortado"
Se insinúa que las ovejas salen del agua. Traducción alterna: "que salen del agua luego de que las han lavado"
Las ovejas normalmente dan a luz dos corderitos a la misma vez. Estos corderitos gemelos normalmente son idénticos. Cada uno de los dientes de la mujer tiene un diente igual del otro lado de la boca. Es como si los dientes tuvieran gemelos, así como los corderitos.
Ninguno de sus dientes ha perdido a su diente gemelo del otro lado. La mujer no ha perdido ningún diente.
se refiere a perder a un ser querido
El amante continúa alabando/halagando a la mujer
En esta frase se compara el color de los labios de la mujer con hilo de escarlata. Traducción alterna: "son tan rojos como hilo de escarlata"
Un color rojo oscuro muy similar al color de la sangre.
es bella
Las granadas son suaves, redondas y tienen un color rojo muy fuerte. Traducción alterna: "rosados y redondos como dos mitades de granadas"
Mira cómo tradujiste esto en 4:1
El amante continúa alabando a la mujer
Traducción alterna: "Cuello largo y hermoso como"
que David construyó
Las mujeres tenían collares que cubrían sus cuellos enteros con filas de adornos. El amante compara estas filas de adornos con las filas de piedras de la torre. Traducción alterna: "que tiene muchas filas de piedras"
El amante compara los adornos de los collares de la mujer con escudos que cuelgan de la torre.
1000 escudos
"Todos los escudos pertenecen a poderosos guerreros"
Los pechos de la mujer son hermosos, suaves y atractivos como dos cervatillos o dos gacelas bebés.
Los dos bebés que una madre dio a luz al mismo tiempo
Mira cómo tradujiste "gacelas" en 2:7
"Comiendo plantas entre los lirios". Los hermosos cervatillos y gacelas bebés son aun más hermosos cuando están rodeados por lirios.
El amante continúa alabando a la mujer
Mira cómo tradujiste el renglón 2:16 donde las palabras son las mismas que estas.
El amante expresa su deseo de disfrutar los pechos de la mujer comparándolos con las montañas o colinas que a él le gustan. Sus pechos son redondos y protuberantes como montañas y colinas. Ellos huelen tan bien como la mirra y el incienso.
Estas frases representan el mismo pensamiento en formas diferentes para enfatizar la atracción de los pechos de la mujer.
La montaña de mirra o la montaña que tiene mirra en ella.
"Cada parte de ti es hermosa" o "todo de ti es hermoso"
Mira cómo tradujiste esto en 1:9
No tienes defectos
El amante continúa hablando a la mujer.
El amante quiere que la novia vaya con él, lejos de lugares salvajes y peligrosos. Esta es una metáfora y la pareja no está realmente en estas montañas o en estas guaridas.
lejos del Líbano
El nombre de una montaña cercana al Damasco
El nombre de una montaña cercana a Amaná y Hermón. Algunas personas piensan que este se refiere al mismo monte de Hermón.
Lugares donde los leopardos y los leones viven, como cuevas en el suelo.
El amante continúa hablando a la mujer
Él dice que su afecto y amor ahora pertencen a ella. Traducción alterna: "tú has capturado mi amor"
La mujer es tan querida por el amante como si esta fuera su propia hermana. Ellos en realdad no son hermano y hermana. Traducción alterna: "mi querida", "cariño"
Ambas cosas, los ojos de la mujer y su joyería, atraían a su amante.
El amante continúa alabando a la mujer
Tu amor es maravilloso
Mira cómo tradujiste esto en 4:9
Estas frases repiten la misma idea con palabras diferentes por énfasis.
"Tu amor es mucho mejor que el vino". Mira cómo tradujiste esto en 1:1
El aroma de tus aceites es mejor que el aroma de cualquier especia.
mira cómo tradujiste esto en 1:1
plantas o semillas secas que tienen un buen aroma o sabor
Estas frases repiten la misma idea con palabras diferentes por énfasis.
El amante piensa que los besos de la mujer son dulces como la miel o que las palabras que ella dice son dulces como la miel.
El amante piensa que los besos de la mujer son dulces como la leche y la miel o que ella dice cosas que son tan dulces como la leche y la miel.
"El aroma de tus ropas es como el aroma del Líbano". Muchos árboles de cedro crecían en el Líbano. Los árboles de cedro huelen muy bien, por eso el Líbano tenía aroma dulce y fresco.
El amante continúa alabando a la mujer
Mira cómo tradujiste esto en 4:9
"Es un jardín que está cerrado". El amante compara a la mujer con un jardín cerrado porque ella le pertenece solo a él y solo él puede disfrutarla. Él podría también estar diciendo que ella aún es virgen y que él aún no la ha disfrutado.
El amante compara a la mujer con una primavera sellada por la misma razón que la comparó con un jardín cerrado.
El amante describe cuán maravillosa es la mujer al describirla como un jardín repleto de cosas hermosas.
Un lugar donde muchos árboles crecen juntos
con los mejores tipos de frutos
Mira cómo tradujiste esto en 1:12
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Mira cómo tradujiste esto en 4:12
Especia que sale de las partes secas del hilo amarillo en el centro de una flor.
Esta es una caña con aroma agradable que las personas usaban para hacer el aceite de unción/para ungir.
Especia hecha de la corteza de un árbol que las personas usaban para cocinar.
Mira cómo tradujiste esto en 1:12
Una planta larga y grande con un aroma muy dulce
Las mejores especias
El amante continúa alabando/halagando a la mujer.
"Tú eres primavera en un jardín". El amante describe cuán maravillosa ella es, al compararla con agua fresca.
Agua que es buena para beber
Las corrientes del Líbano eran limpias y frescas porque el Líbano tenía montañas cubiertas con árboles.
La mujer les habla al viento del norte y al viento del sur como si estos fueran personas.
Empiecen a moverse
Con "jardín" la mujer se refiere a su cuerpo.
enviar sus dulces aromas
La mujer invita a su amado a disfrutarla como esposa.
Frutos maravillosos
Sus ojos eran como palomas detrás de su velo.
Su cabello era como un rebaño de cabras bajando el Monte de Galaad.
Sus dientes son como ovejas hembras recien esquiladas y lavadas
Él dijo sus labios eran como un hilo de escarlata y su boca era atractiva.
Él describió sus mejillas como mitades de granada detrás de su velo.
Él describió su cuello como la torre que Davis construyó en filas de piedra con mil escudos de soldados colgando en el.
Él describió sus dos pechos como dos cervatillos, gemelos de una gacela, pastando entre lirios.
Él dijo que iría a la montaña de mirra y el cerro de incienso.
Su amor era bella en toda manera.
Su hermoso amor no tenía defecto alguno.
Salomón la llamó su hermana.
Él dijo que ella le había robado su corazón.
Salomón dijo que su amor era hermoso y mejor que el vino.
El olor de su perfume era mejor que cualquier especia.
Él dijo que los labios de su novia destilaban con miel y ella tenía miel y leche debajo de su lengua.
Sus ropas olían como la fragancia del Líbano.
Salomón dijo que ella era como un jardín cerrado y como un manantial que estaba sellado.
Sus ramas se asemejaban a una arboleda de granada con frutos escogidos y plantas y toda clase de las mas finas especies.
Él la describió como un jardín de primavera, un pozo de agua fresca, y corrientes fluyendo hacia el Líbano.
Ella deseaba que los vientos del norte y del sur soplaran sobre su jardín para que sus especies dieran su fragancia.
Ella deseaba que su amado viniera a su jardín y comiera y bebiera del fruto que escogiera.
1 Yo he entrado a mi jardín, mi hermana, mi novia; yo he unido mi mirra con mi especia. Yo he comido mi panal con mi miel; yo he bebido mi vino con mi leche. Los amigos hablando a los amantes: coman, amigos; beban y embriáguense con amor. La mujer joven hablando con ella misma. 2 Yo estaba dormida, pero mi corazón estaba despierto en un sueño. Hay un sonido de mi amado llamando y diciendo: "Ábreme a mí, mi hermana, mi amor, mi paloma, mi perfecta, pues mi cabeza está mojada con rocío, mi cabello con la humedad de la noche." 3 "Yo me he quitado mi túnica; ¿debería yo ponermela otra vez? Yo me he lavado mis pies; ¿debería yo ensuciármelos?" 4 Mi amado puso sus manos a través de la apertura del cerrojo de la puerta y mi corazón fue movido por él. 5 Yo me levanté para abrirle la puerta para mi amado; mis manos estaban goteando mirra, mis dedos húmedos con mirra, en la manija de la puerta. 6 Yo abrí la puerta para mi amado, pero mi amado se había volteado e ido. Mi corazón se hundió; Yo me desanime. Yo lo busqué, pero no lo encontré a él; Yo lo llamé, pero él no me contestó. 7 El guardián quien fue cerca de la ciudad me encontró; ellos me golpearon y me hirieron; los guardias en las murrallas se llevaron mi manto. La mujer joven hablando a las mujeres de la ciudad. 8 Yo quiero que ustedes prometan, hijas de Jerusalén, que si ustedes encuentran a mi amado, díganle que yo estoy enferma por mi amor por él. Las mujeres de la ciudad hablando a la mujer joven. 9 ¿Cómo es tu amado mejor que otro hombre amado, tú quien eres hermosa entre las mujeres? ¿Por qué es tu amado mejor que otro amado, que tú nos pides hacer un pacto como este? La joven mujer hablando a las mujeres de la ciudad. 10 Mi amado es radiante y sonrosado, sobresaliendo entre diez mil. 11 Su cabeza es hermosa como el oro más puro; su pelo es rizo y negro como un cuervo. 12 Sus ojos son como palomas al lado de las corrientes de agua, lavados en leche, montados como joyas. 13 Sus cachetes son como una cama de especias, produciendo un aromático olor. Sus labios son como lirios, goteando mirra. 14 Sus brazos son redondos como el oro rodeado con joyas; su abdomen es márfil cubierto con safiros. 15 Sus piernas son como pilares de mármol, establecido sobre bases de oro puro; su apariencia es como el Líbano, deseado como los cedros. 16 Su boca es la más dulce; él es completamente encantador. Este es mi amado, y este es mi amigo, hijas de Jerusalén.
ver: y
Es claramente el amante de la mujer quien está hablando
El hombre describe a la mujer como un jardín. En la noche de bodas, el hombre finalmente puede disfrutar completamente a su mujer. Él describe esto como si entrara a su jardín.
El hombre llama a su mujer su hermana porque él la ama tanto como amaría a su hermana. Traducción alterna: "la única que amo"
El hombre usa estas imágenes de un jardín para indicar que él ha disfrutado muchos aspectos de la mujer.
Plantas que tienen un aroma o sabor fuerte
Aquí empieza la parte cuatro del libro
La mujer joven usa eufemismos para describir su sueño, así que este puede interpretarse de dos formas: 1) la mujer describe el sueño sobre una noche en la que su amado la visita en casa o 2) la mujer describe un sueño sobre acostarse con su amado.
Traducción alterna: "pero mi mente estaba despierta" . Traducción alterna: "pero mis sentimientos estaban vivos/activos"
Esto se refiere a abrir una puerta pero también puede interpretarse como una petición sexual. Traducción alterna: "abre la puerta para que entre" o "ábrete para mí"
Este es un término de afecto, cariño. Mira cómo tradujiste esto en 4:9.
Mira cómo tradujiste esto en 1:9
Mira cómo tradujiste esto en 2:14
"Mi fiel, mi inocente"
Gotas de agua o rocío que se forman durante el frío de la noche, cuando la temperatura desciende.
El aire húmedo de la noche hace que el cabello del hombre esté húmedo porque él está afuera.
Estas dos oraciones significan básicamente lo mismo.
Ropa fina y delgada que las personas usaban en su piel
Traducción alterna: No quiero ponérmela de nuevo.
Las posibles interpretaciones son 1) la joven mujer había lavado sus pies para poder ir a la cama o 2) La palabra "pies" a veces se usa como eufemismos para referirse a las partes privadas de una mujer. Traducción alterna: "Me lavé"
Los posibles significados son 1) el amante pone sus manos a través de un hollo en la puerta para poder abrirla o 2) Esto describe el inicio del acto sexual. En este contexto, "manos" funcionaría como un eufemismo para las partes privadas del hombre.
Mira cómo tradujiste esto en 1:12
candado de la puerta
Los significados posibles son: 1) la joven mujer salió de la cama para dejar entrar a su amado a su casa o 2) "Yo me preparé bien para poder abrirme sexualmente a mi amado"
estas palabras se refieren a los genitales de la mujer.
La joven mujer continúa describiendo su sueño
Traducción alterna: "Me abrí a mí misma a mi amado"
Mira cómo tradujiste esto en 1:12
Mi alma se fue, cuando él habló. Traducción alterna: "Cuando él habló, senti como si hubiera muerto".
Aquellos que miran y cuidan la ciudad durante la noche.
la palabra "me" se refiere a la joven mujer.
me pegaron, me hicieron daño
me dejaron herida
Los hombres que cuidaban las murallas
Tela que las personas usaban por encima de su otra ropa, cuando salían al público.
Mira cómo tradujiste "quiero que prometan, hijas de Jerusalén" en 2:7.
Su amor es tan fuerte que ella se siente enferma.
Mira cómo tradujiste "la más hermosa de las mujeres" en 1:8
"Qué es lo que a tu amado hace mejor que (otros)"
que te hace pedirnos este pacto
mira el pacto en 5:8
Aquí la mujer describe la piel de su amado. Traducción alterna: "tiene piel radiante y rojiza"
completamente sano o puro. El amado tiene una piel bien cuidada.
Un color saludable de la piel que es marrón rojizo
"De 10000, él es el mejor". Traducción alterna: "Mejor que todos los demás" o "Nadie más es como Él"
Para la mujer, la cabeza de su amado es tan preciosa como el oro puro.
Un pájaro con plumas muy negras.
La joven mujer continúa describiendo a su amado
Mira cómo tradujiste "tus ojos son como paloma" en 1:15
La mujer usa esta imagen para decir que los ojos de su amado son tan húmedos como las corrientes de agua.
"Ellos mismos lavados en leche". Las palomas representan sus pupilas, las cuales están rodeadas por el resto de su ojo, el cual es blanco como la leche.
Sus ojos son tan hermosos que parecen joyas que un artesano cuidadosamente ha puesto en su lugar.
La joven mujer continúa describiendo a su amado
Esto quiere decir que sus cachetes son como camas de especias porque ambos cachetes emanan un aroma agradable.
jardín o parte de un jardín en donde las personas obtienen especias
que emiten/producen aromas muy agradables
La mujer probablemente compara los labios del hombre con lirios, porque ambos son hermosos y huelen muy bien.
Mira cómo tradujiste esto en 2:16
"Que gotea la mejor mirra". Sus labios son húmedos y tienen un aroma increíble parecido al aroma de la mirra.
La joven mujer continúa describiendo a su amado
"Sus brazos son como contenedores de oro que tienen joyas en ellos". La mujer usa este ejemplo para decir que sus brazos son hermosos y preciosos.
"Su abdomen es como suave marfil que tiene safiros a su alrededor". La mujer usa este ejemplo para decir que su abdomen es hermoso y precioso.
El diente blanco de un animal, que es similar a un hueso. Las personas usan marfil para hacer artesanías suaves y brillosas.
El safiro es un tipo de piedra muy valioso. Este safiro tenía probablemente un color amarillento o dorado.
La joven mujer continúa describiendo a su amado
Sus piernas son hermosas, y fuertes como pilares de mármol.
Piedra fuerte/dura que viene de diferentes colores, la cual es pulida para hacerla más suave.
Traducción alterna: "que tiene bases de oro puro como su cimiento". Sus pies son tan preciosos y valiosos como las bases de oro puro que son el cimiento de los pilares de mármol.
"Su apariencia es como el Líbano". El Líbano era un área hermosa repleta de montañas y árboles.
"Tan deseado como los cedros" o "excelente como los cedros"
La mujer joven continúa describiiendo a su amado
la mujer usa esta imagen para describir los ricos besos de su amado o las dulces palabras que él dice
"cada parte de él es encantadora" o "todo de él es encantador"
La palabra "este" se refiere a la persona que la mujer acaba de describir. Esta frase también se podría traducir como "asi es como mi amado y mi amigo es"
Mira cómo tradujiste esto en 1:5
Salomón había venido a su jardín.
Ella estaba soñando que su amado estaba tocando a la puerta y hablando.
Ella ya se había quitado su túnica y lavado sus pies.
Salomón había puesto su mano a través de la abertura del cerrojo de la puerta.
Sus manos estaban goteando con mirra húmeda.
Ella encontró que su amado se había volteado y se había ido, por lo que su corazón se hundió y ella se entristeció.
La golpearon y la hirieron y le quitaron su manto.
Ella pidió a las mujeres de Jerusalén que prometieran que ellas le dirían si encontraban a su amado.
El amado de la joven mujer hacía que ella se sintiera enferma de amor.
Ellas le preguntaron cómo y porqué su amado es mejor que otro.
Ella lo describió como radiante, bronceadoy sobresaliente.
Ella describió su cabeza como oro puro y su cabello como rizado y negro.
Ella describió sus ojos como palomas bañadas en leche.
Ella describió sus mejillas como un jardín de especias y sus labios como lirios empapados en mirra.
Ella describió los brazos como oro con joyas y su abdomen como márfil cubierto con safiros.
Ella describió sus piernas como pilares de marmol con bases de oro y su apariencia como el Líbano, tan especias como los cedros.
Ella describió su boca como la mas dulce y que Salomón era completamente hermoso.
1 ¿A dónde se ha ido tu amado, más hermosa de las mujeres? ¿En qué dirección se ha ido tu amado, para que podamos buscarlo contigo? La mujer joven hablando a sí misma. 2 Mi amado ha bajado hacia su jardín, a las camas de especias, para pastorear en el jardín y recoger lirios. 3 Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; el pastorea alrededor de los lirios con placer. El amado de la mujer hablándole a ella. 4 Tú eres hermosa como Tirsa, mi amor, encantadora como Jerusalén, impresionante como un ejército abanderado. 5 Pon tus ojos lejos de mí, pues ellos me abruman. Tu cabello es como un rebaño de cabras bajando de los montes de Galaad, 6 Tus dientes son como un rebaño de ovejas que suben del lugar de lavado. Cada una tiene una gemela, y ninguna entre ellas está afligida. 7 Tus cachetes son como mitades de granadas detrás de tu velo. El amante de la mujer hablándose a sí mismo 8 Hay sesenta reinas, ochenta concubinas, y mujeres jóvenes sin número. 9 Mi paloma, mi perfecta, es la única; es la hija especial de su madre; ella es la favorita de las mujeres que la cargaron. Las hijas de mis compatriotas la miraron y la llamaron bendita; las reinas y las concubinas la miraron también y la alabaron. Lo que las reinas y concubinas dijeron: 10 "¿Quién es esta que aparece como el amanecer, tan hermosa como la luna, tan brillante como el sol, tan impresionante como un ejército abanderado?" El amante de la mujer hablándose a sí mismo. 11 Yo bajé al bosque de los árboles de nueces para ver el crecimiento joven en el valle, para ver si los viñedos han reverdecido, y si las granadas estaban en flor. 12 Yo estaba tan feliz que sentí que estaba montado en el carruaje de un príncipe. El amante de la mujer hablándole a ella. 13 Regresa, regresa, tú, mujer perfecta; regresa, regresa para que yo pueda mirarte. La mujer joven hablándole a su amado ¿Por qué me miras, la mujer perfecta, como si yo estuviera bailando entre dos filas de bailarinas?
ver: y
¿Por qué camino se ha ido tu amado?
Mira cómo tradujiste esto en 1:8
Traducción alterna: "cuéntanos, para que podamos buscarlo contigo"
Ver la explicación de esta imagen en 5:1
Mira cómo tradujiste "cama de especias" en 5:13. El amado vino para disfrutar las atracciones físicas de la mujer, las cuales son maravillosas, como especias.
La mujer usa estas imágenes para indicar que su amado se está deleitando en ella.
Mira cómo tradujiste ·"él apacienta" en 2:16
Para juntar lirios
Mira cómo tradujiste esto en 2:16
Mira cómo tradujiste "mi amado es mío y yo soy de él" en 2:16.
Mira cómo tradujiste esto en 2:16
Aquí empieza la parte cinco del libro
El amante compara la belleza y dulzura de la mujer con hermosas y agradables ciudades.
Mira cómo tradujiste esto en 1:5
Impresionante como un ejército con sus estandartes. La belleza de la mujer es tan poderosa que esta hace que su amado se sienta sin ayuda, como si un ejército se estuviera acercando a él.
El amante continúa alabando a la mujer
"Me impresionan". Los ojos de la mujer son tan poderosos que estos hacen que su amado se sienta aterrado y con miedo porque no puede resistir su poder.
Mira cómo tradujiste "tu cabello... del monte de Galaad" en 4:1
El amante continúa alabando a la mujer
Mira cómo tradujiste esto en 4:3
Hay 60 reinas y 80 concubinas
Las palabras "sin número" quieren decir que nadie puede contar a las mujeres. Traducción alterna: Multitudes de mujeres jóvenes
Mira cómo tradujiste "mi paloma, mi perfecta" en 5:2
Es única o es una en un millón.El amante compara a la mujer con todas las otras mujeres. Aunque hay muchas mujeres jóvenes excelentes, esta mujer sobresale de todas, siendo única entre el resto.
"Ella es la hija única de su madre" o "Ella es la hija de su madre, que es una en un millón"
"de la mujer que la dio a luz". Esta frase se refiere a su madre.
"Y declararon que las cosas habían ido bastante bien para ella" o "dijeron que ella era afortunada"
Lo que las reinas y concubinas decían de la mujer joven. Sin embargo, algunas versiones interpretan que es el amante de la mujer el que también habla aquí.
Ellos hacen esta pregunta para decir que piensan que la mujer es increíble. Traducción alterna: "esta es una mujer increíble, ella aparece como el amanecer"
Traducción alterna: "ella aparece/llega como el amanecer". El amante usa esta imagen para decir que la mujer es tan hermosa y majestuosa como el amanecer cuando este empieza a brillar/alumbrar.
Inspiradora/impresionante como un ejército con sus estandartes. La belleza de la mujer es tan poderosa que hace que las otras mujeres se sientan sin ayuda, como si un ejército estuviera acercándose a ellas. Mira cómo tradujiste esto en 6:4
El amante finaliza hablando a sí mismo
Mira cómo tradujiste esto en 4:12
plantas jóvenes o nuevos frutos
"han producido sus capullos". Capullos son las pequeñas partes redondas de una planta, las cuales al abrirse se convierten en flores.
Dieron sus flores
El amante usa esta imagen para expresar su felicidad.
Regresa, regresa. Se repite por énfasis.
observar intencionalmente a alguien o algo durante un largo tiempo.
sería algo hermoso ver a la mujer bailar con las otras bailarinas.
Elas preguntaron dónde se había ido su amado y en qué dirección se había ido.
Las mujeres jóvenes deseaban buscar al amado de la joven mujer.
La joven mujer dijo que él estaba en su jardín de especias para pastorear en el jardín y recoger lirios.
La joven mujer y su amante se pertenecían el uno al otro.
El amante de la joven mujer pastoreaba entre los lirios.
Él la describió como dos ciudades, Tirsa y Jerusalen.
Él sentía que ella era completamente fascinante.
El amante de la mujer deseaba que ella dejara de mirarlo porque sus ojos lo trastornaban.
Él describiósu cabello como una manada de cabras en las laderas del Monte Galaad.
Él describió sus dientes como un rebaño de ovejas que suben del lugar de lavado
Su amante describió sus mejillas como mitades de granadas detras de su velo.
Él dijo que había 60 reinas, 80 concubinas y mujeres jóvenes sin número.
El amante de la mujer la describió como pura, la única, y la hija especial y favorita de su madre.
Las reinas y las concubinas la alabaron.
El amante de la mujer la describió como el amanecer, la luna, el sol, y completamente fascinante.
El amante de la mujer fue a la arboleda de nueces para ver si las viñas habían reverdecido y las granadas estaban en flor.
El amante de la mujer se sentía cómo si estuviera montado en un carruaje de un príncipe.
El amante de la mujer deseaba que ella volviera a él.
La amante de la mujer deseaba que ella volviera a él para que poder contemplarla.
La joven mujer se describió a sí misma como la mujer perfecta que parecía estar bailando entre dos filas de las bailarinas.
1 ¡Cuán hermosos tus pies lucen en tus sandalias, hija de príncipe! Las curvas de tus caderas son como joyas, el trabajo de las manos de un maestro artesano. 2 Tu ombligo es como un envase redondo; en donde siempre yo me regocije en su belleza. Tu barriga tiene un hermoso color y es redonda como un montón de trigo. 3 Tus dos pechos son como dos cervatillos, gemelos de una gacela. 4 Tu cuello es como una torre de marfil; tus ojos como los estanques en Hesbón junto a la puerta de Bat Rabim. Tu naríz es como la torre en el Líbano que mira hacia Damasco. 5 Tu cabeza en ti es como el Monte Carmelo; el cabello en tu cabeza es cómo púrpura oscura. Tu cabello que cuelga es tan bello que el rey no puede dejar de admirarlo. 6 ¡Cuán bella y hermosa tu eres, amada mía, con tus delicias! 7 Tu estatura es como aquella de una palma de dátiles, y tus pechos como racimos de fruta. 8 Yo pensé: "Yo quiero subir esa palmera; Yo tomaré de sus ramas." Que tus pechos sean como racimos de uvas, y que la fragancia de tu nariz sea como albaricoques. 9 Que tu boca sea como el mejor vino, fluyendo suavemente a mi amada, deslizándose sobre nuestros labios y dientes. La jóven mujer hablando a su amante. 10 Yo soy de mi amado, y él me desea a mí. 11 Ven, mi amado, vamos afuera en el campo; vamos pasemos la noche en las aldeas. 12 Levantémonos temprano para ir a los viñedos; veamos si las vides han florecido, si las flores han abierto, y si las granadas están florecidas. Allí yo te daré mi amor. 13 Las mandrágoras dan su fragancia; en la puerta donde nos estamos quedando hay toda clase de las mejores frutas; nuevas y viejas, que yo he almacenado para ti, mi amado.
Continuando desde 6:13, el amante describe a la mujer mientras ella baila. Traducción alterna: "tus pies se ven tan hermosos en tus sandalias mientras tú bailas"
Aunque la mujer no nació en la realeza, la forma en la que ella actúa y la forma en que luce la hacen parecer hija de un príncipe. Traducción alterna: "tú que tienes un caracter noble" o "tú que eres elegante"
La forma de las caderas de la mujer son como piedras preciosas hechas de forma perfecta por un hábil artesano. Traducción alterna: "Las curvas de tus caderas son tan hermosas como las hermosas curvas de las joyas que fabrica un artesano"
Se refiere a los bordes de las piernas de la mujer, arriba de sus rodillas.
El amante de la mujer joven continúa describiendo a la única que ama.
El ombligo de la mujer tiene la forma perfecta de un envase redondo. Traducción alterna: Tu ombligo está perfectamente hecho, como un envase redondo"
El huequito en el estómago, el cual es lo que queda del cordón umbilical que une al bebé con su madre cuando está en el vientre.
Las personas usaban recipientes grandes para mezclar vino con agua o con nieve para alguna fiesta o evento especial. Traducción alterna: "Que yo siempre disfrute su belleza" o "que las personas siempre se regocijen en su belleza"
Las personas pensaban que el color del trigo era el color de piel más hermoso y que los montículos redondos de trigo eran hermosos. Traducción alterna: "Tu barriga tiene un hermoso color y es redonda, como un montículo de trigo"
Pila de granos de trigo que quedan luego de que las personas cosechan y limpian el trigo.
Las hermosas flores hacen la pila de trigo más hermosa. Traducción alterna: "que tiene lirios a su alrededor"
Un tipo de flor que es larga
El amante de la joven mujer sigue describiendo a quien ama.
Mira cómo tradujiste esto en 4:4
El amante compara el cuello de la mujer con una torre hecha de marfil.
El diente blanco de un animal, que es similar a un hueso. Las personas usan marfil para hacer artesanías y para hacer que las cosas luzcan hermosas.
Traducción alterna: "Tus ojos son tan claros y brillantes como los estanques de agua en Hesbón"
El nombre de una ciudad al este del Río Jordán.
El nombre de una ciudad.
Su nariz es larga y recta, así como la torre es alta y recta.
Que permite a las personas mirar hacia Damasco
El amante continúa describiendo a la que ama
La mujer es comparada con el Monte Carmelo, el cual se levanta sobre todo lo que está a su alrededor.
Las posibles traducciones son 1) negro oscuro o 2)rojo oscuro
Traducción alterna: "Tu pelo que cuelga es tan hermoso que el rey no puede dejar de admirarlo"
Las partes de cabello que caen de la cabeza de una mujer. También se puede traducir como "rulos" o "risos"
El amante describe lo que a él le gustaría hacer con su amada.
Tu te sostienes como una palmera. La mujer es alta, permanece recta, derecha y es atractiva como una palmera.
un árbol alto y recto que produce un dulce fruto, marrón y pegajoso que crece en grupos
Los frutos de una palmera crecen en ramas largas y hermosas que caen del árbol.
El hombre quiere sostener a la mujer
El hombre quiere sentir sus pechos que son firmes pero a la vez suaves como uvas llenas de jugo.
"que la fragancia de tu nariz huela tan bien como los albaricoques"
esto se refiere a frutas sabrosas y dulces de color amarillo
El amante continúa describiendo lo que a él le gustaría hacer con la que ama.
Traducción alterna: "Quiero probar tu boca como el mejor vino"
"Que fluye suavemente para la que amo". El amante disfruta de los besos delicados de la mujer.
"Que recorre mis labios y dientes" o "que se desparrama sobre nuestros labios y dientes"
Mira cómo tradujiste "Yo pertenezco a mi amante" en 6:2.
"Y él está apasionado conmigo" o "y él me quiere"
La mujer continúa hablando a su amado
Despertémonos temprano
están empezando a florecer
flores que estan abiertas
tienen flores abiertas en la planta
"Te mostraré mi amor" o "Haré el amor contigo"
La mujer continúa hablando a su amado
Este es el nombre de plantas que emanan una fragancia fuerte pero agradable. La esencia es apenas tóxica, pero es estimulante, lo cual refuerza el deseo de hacer el amor.
Producen su esencia
Se insinúa que la puerta pertenece a su casa. Traducción alterna: "sobre la entrada de nuestra casa", "a las puertas de nuestra casa"
hay fruta de la mejor, fruta vieja y nueva
guardado para ti o protegido para ti
Él describió sus pies en sus sandalias como bellos y las curvas de su cadera como joyas.
Salomón describió el ombligo de su amor como un envase redondo que nunca falta el vino mezclado y su barriga como un montón de trigo rodeada de lirios.
Salomón describió sus dos pechos como dos cervatillos, gacelas gemelas.
Salomón describió su cuello como torre de marfil, sus ojos como un estanque, y su nariz como una torre del LÍbano.
Salomón describió su cabeza como el Monte Carmelo y su cabello oscuro.
Él la describió como una palmera de datiles y sus pechos como un racimo de frutas.
Él también deseaba que los pechos de su amante fueran como un racimos de uvas y su aliento dulce como el olor a albaricoques.
Él deseaba que su boca fuera como el mejor vino.
La joven mujer pertenecía a su amado y su amado la deseaba.
Ella deseaba que él fuera al campo para pasar la noche en las aldeas.
Ella deseaba qu su amado se levantara temprano para ver si las viñas en los veñedos y las granadas estaban florecidas.
Ella dijo que le daría su amor.
Ella dijo que las mandrágoras darían su fragancia.
Ella dijo que en la puerta donde ellos se estaban quedando había toda clase de frutas, nuevas y viejas, que ella había almacenado para él.
1 Desearía que fueras como mi hermano, quien se amamantó en los pechos de mi madre. Entonces, cuando sea que te encuentre afuera, yo podría besarte, y nadie me avergonzaría. 2 Yo te guiaría y te traería a la casa de mi madre, y tú me enseñarías. Te daría vino con especias y algo de jugo de mis granadas. La joven mujer habla consigo misma: 3 Su mano izquierda está bajo mi cabeza y su mano derecha me abraza. La mujer habla con las otras mujeres. 4 Yo quiero que me juren, hijas de los hombres de Jerusalén, que no interrumpirán nuestro hacer el amor hasta que se acabe. Las mujeres de Jerusalén hablando. 5 ¿Quién es este que viene subiendo del desierto, recostándose en su amada? La joven mujer está hablándole a su amante: yo te desperté bajo el árbol de melocotón, ahí donde tu madre te concibió, allí ella te dió a luz, ella te entregó. 6 Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo, pues el amor es tan fuerte como la muerte. La devoción apasionada es tan fuerte como el Seol; sus llamas estallaron, es una llama ardiendo, una llama más caliente que cualquier otro fuego. 7 Las aguas embravecidas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden barrerlo. Si un hombre da todas las posesiones en su casa por amor, la oferta sería absolutamente rechazada. Los hermanos de la joven mujer hablan entre ellos. 8 Tenemos una hermana menor, y sus pechos aún no han crecido. ¿Qué podemos hacer nosotros por nuestra hermana en el día cuando ella sea prometida en matrimonio? 9 Si ella es una pared, nosotros construiremos en ella una torre de plata. Si ella es una puerta, nosotros la adornaremos con tablas de cedro. La mujer joven habla consigo misma. 10 Yo era una pared, pero mis pechos son ahora como las torres de una fortaleza; entonces yo estoy completamente madura en sus ojos. La mujer joven habla consigo misma. 11 Salomón tenía un viñedo en Baal Hamón. Él alquiló el viñedo a aquellos que lo atenderían. Cada uno debía traer mil siclos de plata para su fruto. 12 Mi viñedo es propiamente mío; los mil siclos te pertenecen a tí, mi querido Salomón, y los doscientos siclos son para aquellos que lo atienden por su fruto. El amante de la mujer le está hablando a ella. 13 Tú que vives en los jardínes, mis compañeros están escuchando tu voz; déjame ser quien la escucha también. La mujer joven le habla a su amante. 14 Apúrate, mi amado, y sé como una gacela o un ciervo joven en las montañas de especias.
ver: y
La mujer desearía poder mostrarle su afecto a su amante en público tal como ella lo hace con su hermano. Ella no está diciendo que una mujer puede hacer el amor con su hermano.
encuentre en público
Una mujer probablemente besaría a su hermano en la mejilla para saludarlo
me haría sentir verguenza
La mujer joven sigue hablando a su amante
Si el amante fuera su hermano, ella podría llevarlo a su casa. Esto era normal en esa cultura y aún hoy lo es en algunas.
Esto también podría traducirse como "y ella me enseñaría". Ya que la mujer no tiene experiencia haciendo el amor, ella se imagina que su amante o su madre le enseñarían cómo debería hacerlo.
La mujer usa estas imágenes para decir que ella se entregará a su amante y hará el amor con él.
"vino que tiene especias". Esto representa el poder tóxico/fuerte de hacer el amor.
La mujer usa el ejemplo del extracto de las granadas como representación de que el líquido de sus pechos es dulce.
Mira cómo tradujiste "su mano izquierda está debajo de mi cabeza y su maño derecha me abraza" en 2:5
Mira cómo tradujiste esto en 2:7
Mira cómo tradujiste esto en 2:7
Aquí empieza la parte seis del libro, la última parte.
Traducción alterna: "Mira a esta increíble mujer mientras ella viene". Mira cómo tradujiste una frase similar en 6:10
Yo te levanté
Mira cómo tradujiste esto en 2:3
Bajo el árbol de melocotón
Ella te hizo nacer
La mujer joven continúa hablando a su amante
Los posibles significados son: 1) Ya que los sellos eran muy importantes, las personas los usaban alrededor de su cuello o en su mano fuerte. La mujer quiere estar con su amado constantemente como un sello. 2) Un sello muestra quien posee la cosa que tiene el sello puesto. La mujer quiere ser el sello en el corazón y brazo de su amante para poder decir que todos sus pensamientos, emociones y acciones le pertenecen a ella.
La muerte es fuerte porque esta llega a las personas más poderosas del mundo.
"Tan dura como el Seol". El Seol no permite que las personas vuelvan a la vida una vez que ellos ya han muerto. El amor es tan persistente como el Seol porque nunca cambia.
El amor es tan poderoso como el fuego.
se prendieron de repente
La mujer continúa hablando a su amante
El amor es tan fuerte que es como un fuego tan ardiente que no se apaga ni con un océano lleno de agua.
"océanos de agua" o "mucha cantidad de agua"
no pueden extinguir, no pueden acabar
El amor nunca cambia, siempre es el mismo, y es algo que nisiquiera una poderosa inundación puede mover.
En Israel, el agua de lluvia pasa por valles angostos. Esto crea una inundación de agua tan poderosa que puede mover enormes rocas y árboles. Incluso hoy, las inundaciones a veces se llevan por delante puentes muy fuertes.
llevarlo, hacerlo desaparecer
"Incluso si un hombre...él sería completamente rechazado"
todo lo que él posee
con el fin de recibir amor, con el fin de comprar amor
"las personas lo rechazarían completamente" o "las personas se burlarían de él duramente". (ver:
hermana más joven
Traducción alterna: "un hombre venga y quiera casarse con ella"
Los hermanos de la mujer siguen hablando entre ellos
Porque sus pechos son pequeños, ella tiene un pecho plano, así como una pared plana o puerta plana. Los hermanos deciden adornarla para que ella luzca más hermosa.
la decoraremos
Los pechos de la mujer son fuertes como torres
Su amado ahora ve que ella es una mujer completamente desarrollada y eso le agrada. Traducción alterna: "Soy deleitosa para mi amado"
Aquí sus ojos se refiere a su amante. Traducción alterna: "para él"
Este es el nombre de una ciudad al norte de Israel. .
Él rentó el viñedo
a la gente que cuidaría del viñedo
Traducción alterna: "Se suponía que cada hombre debía darle a Salomón mil siclos como pago por el fruto del viñedo"
"Traer 1000 siclos de plata" (ver: y
"Yo estoy a cargo de mi propio viñedo". La mujer se refiere a ella misma como un viñedo, así como en 1:5.
La mujer le da las ganancias de su viñedo a Salomón, aunque todo pertenece a ella y ella puede dárselo a quien quiera.
a tu voz
"Déjame oírla". La palabra "la" se refiere a la voz de la mujer.
Mira cómo tradujiste esto en 2:16
"Las montañas que tienen especias sobre ellas". La mujer usa esta imagen para invitar a su amado a disfrutar de ella. Mira cómo el amante usa la imagen de una montaña de mirra y una colina de incienso en 4:6
Ella desea que ella fuera como su hermano y así ella podría besarle en cualquier momento y nadie la avergonzaría.
Ella le traería a la casa de su madre para que le enseñara.
Su mano izquierda está bajo su cabeza y su mano derecha la abraza a ella.
La mujer quiere que las mujeres o hijas de Jerusalén le prometan que ellas no interrumpirán a su amado y a ella mientras hacen el amor.
Ellas respondieron preguntando quien era él que venia del desierto, recostandose en su amada.
Ella le dijo a él que su madre su madre lo concibió y lo dió a luz bajo el árbol de melocotón,.
Ella queria que él le pusiera como un sello sobre su corazón porque su amor era tan fuerte como la muerte y como llama ardiente.
Las aguas embravecidas no pueden apagar el amor.
Ellos decían que sus pechos aún no habían crecido y ellos se preguntaban que podrían ellos hacer cuando ella fuera prometida en matrimonio.
Si ella fuera una pared, ellos construirían una torre de plata sobre ella.
Si ella fuera una puerta, ellos la adornarían con tablas de cedro.
Ella se describe a si misma como una pared con pechos como las torres de una fortaleza y completamente madura.
Salomón alquiló su viñedo a aquellos que lo atenderían.
Ella dijo que del viñedo mil siclos le pertenecían a Salomón y que aquellos que lo mantenían recibirían doscientos siclos.
El le dijo que sus amigos, como él, querian ser los que escucharan su voz.
Ella quería que su amado se apurara y fuera como un ciervo joven.
1 La visión de Isaías hijo de Amoz, que él vió respecto a Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. 2 Oigan, cielos, y escucha, tierra; porque El SEÑOR ha hablado: 'Yo He alimentado y He criado niños, pero ellos se han revelado contra Mí. 3 El buey conoce su dueño, y el burro el establo de su amo, pero Israel desconoce, Israel no entiende. 4 ¡Ay! ¡Nación, pecadores, un pueblo cargado con iniquidad, descendientes de malhechores, hijos que actúan corruptamente! Ellos han abandonado EL SEÑOR, ellos han despreciado EL SANTO DE ISRAEL, se han alejado ellos mismos de Él. 5 ¿Por qué todavía están siendo castigados? ¿Por qué se revelan más y más? Toda la cabeza está enferma, el corazón entero está débil. 6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay nada sano, solamente heridas, moretones, y heridas recién abiertas; no han sido cerradas, limpiadas, vendadas, ni tratadas con aceite. 7 Su país está arruinado; sus ciudades están quemadas; sus campos - delante de ustedes, extraños están destruyéndolos - devastación perversa, derrocada por extraños. 8 La hija de Sion es abandonada como una choza en una viña, como una cabaña en un jardín de pepinos, como una ciudad sitiada. 9 Si El SEÑOR de los Ejércitos no nos hubiera dejado un pequeño remanente, hubiésemos sido como Sodoma, hubiésemos sido como Gomorra. 10 Oigan la Palabra del SEÑOR, ustedes gobernantes de Sodoma; escuchen a la ley de nuestro Dios, ustedes pueblo de Gomorra: 11 "¿Qué es para Mí la multitud de sus sacrificios?" dice El SEÑOR. "Ya He tenido suficiente sacrificios quemados de carneros, y la grasa de bestias cebadas; y en la sangre de bueyes, corderos, o cabras Yo no me deleito." 12 Cuando vienen a presentarse ante mí, ¿quién a requerido ésto de ustedes, el pisotear mis cortes? 13 No traigan más ofrendas insensatas; inciensio es una abominación para mí; su luna nueva y asambleas del día de reposo - Yo no puedo tolerar estas asambleas inicuas. 14 Aborrezco sus celebraciones de lunas nuevas y sus fechas designadas; son un carga para Mí; Yo estoy cansado de soportarlas. 15 Así que cuando extienden sus manos en oración, Yo escondo mis ojos de ustedes; aunque ustedes ofrezcan muchas oraciones, no escucharé; sus manos están llenas de sangre. 16 Lávense, límpiense, quiten la maldad de sus obras de delante de Mi vista, dejen de ser malvados; 17 aprendan hacer el bien, busquen la justicia, rectifiquen la opresión, hagan justicia a los huérfanos, defiendan la viuda. 18 "Vengan ahora, y razonemos juntos," dice El SEÑOR; "aunque sus pecados son como escarlata, éstos serán blancos como la nieve; aunque son rojos como el carmesí, éstos serán como la lana. 19 " Si ustedes quieren y obedecen, ustedes comerán lo mejor de la tierra, 20 pero si ustedes se rehúsan y revelan, la espada los devorará," pues la boca del SEÑOR lo ha dicho. 21 ¡Cómo la ciudad fiel se ha convertido en una prostituta! Ella que estaba llena de justicia - ella estaba llena de integridad, pero ahora ella está llena de asesinos. 22 Su plata se ha convertido en impureza, su vino mezclado con agua. 23 Sus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones; cada uno ama el soborno y corre tras las recompensas. Ellos no defienden los huérfanos, ni las plegarias legales de la viuda llegan ante ellos. 24 Por tanto, ésta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos, El Poderoso de Israel "¡Ay de ellos! Yo voy a tomar venganza contra Mis adversarios, y me vindicaré a Mí mismo contra Mis enemigos; 25 Volveré mi mano contra ustedes, refinaré tu escoria como con lejía, y quitaré toda tu escoria. 26 Restauraré tus jueces como al comienzo, y tus consejeros como al principio; después de esto tú serás llamada la Ciudad de Justicia, una ciudad fiel." 27 Sion será redimida mediante juicio, y sus arrepentidos por justicia. 28 Rebeldes y pecadores serán aplastados juntos, y aquellos que abandonan al SEÑOR serán eliminados. 29 "Pues tú te avergonzarás de los robles sagrados que deseaste, y tú tendrás vergüenza por los jardines que tú has escogido. 30 Pues tú serás como un roble cuya hoja se desvanece, y como un jardín que no tiene agua. 31 El hombre fuerte será como pajuela y su trabajo como una chispa; arderán juntos y no habrá quien los aplaque.
"Esta es la visión de Isaías...que el SEÑOR le mostró" o " Esto es lo que el SEÑOR le mostró a Isaías".
"Amoz fue el padre de Isaías. "
"Judá" se refiere al reino del sur de Israel. "Jerusalén" fue su ciudad más importante. TA: " aquellos que viven en Judá y Jerusalén" o " las personas de Judá y Jerusalén" "
"Se refiere al tiempo en que cada rey reinó. Ellos reinaron uno después del otro, no todos al mismo tiempo. Traducción Alterna: " cuando Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías eran reyes de Judá\" "
Isaías le habla a las personas de Judá en forma de poema.
Aunque estas profecías fueron hechas para que la gente de Jerusalén y Judá las oigan, Isaías sabe que ellos no las escucharán. Posibles significados: 1)Él habla en apóstrofe, como si los "cielos" y la "tierra" pudieran escuchar lo que el SEÑOR dijo, o 2) Las palabras "cielos" y "tierra" son metonimias y un merismo para todos los seres vivos en cualquier lugar. TA: " Ustedes que viven en los cielos... ustedes que viven en la tierra".
Palabras que el SEÑOR habló y que Isaías habla a los israelitas en nombre del SEÑOR.
El SEÑOR habla como si sus palabras fueran alimento y como si los israelitas fueran sus niños. Traducción Alterna: "He cuidado de la gente de Judá como si ellos fueran mis hijos"
"El burro conoce el pesebre de su amo" o " el burro sabe dónde su amo lo alimenta"
Esto posiblemente significa " pero la gente de Israel no me conoce a mí, ellos no entienden que yo soy el que cuida de ellos".
"La gente de Israel". Judá es parte de lo que había sido la nación de Israel.
Isaías le habla a las personas de Judá en forma de poema.
Los posibles significados son 1) Isaías está diciendo dos cosas distintas sobre ellos o 2) Él sólo está diciendo una cosa sobre ellos, "Nación de pecadores" (UDB).
Algo muy pesado que una persona carga es una metáfora para su cantidad de pecados. Traducción Alterna: "sus pecados son como una mochila pesada en sus hombros que hace que caminar les sea difícil"
La palabra "descendencia" es una metáfora para las personas que hacen lo mismo que otros han hecho. Traducción Alterna: "Personas que hacen el mismo mal que ven hacer a otros"
Hacen malos actos
"Ellos se han apartado del SEÑOR"
"Se han negado a obedecer" o " se han negado a respetar"
Judá es parte de lo que había sido la nación de Israel
A pesar de que en algún momento ellos eran amigos, ahora lo tratan como si no lo conocieran.
Isaías le habla a las personas de Judá en forma de poema.
Isaías usa estas preguntas para retar a las personas de Judá. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Todavía siguen haciendo cosas por las que el SEÑOR los castigará. Siguen rebelándose contra Él".
Se refiere a las personas que viven en Judá.
Esto compara a la nación de Israel con una persona que ha sido golpeada. Traducción Alterna: "Ustedes son como alguien cuya cabeza está herida y cuyo corazón está débil" o "Ustedes son como alguien que tiene la mente y el corazón enfermo"
Esto puede ser expresado de manera positiva. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Cada una de sus partes ha sido lastimada" o "Alguien ha lastimado cada una de sus partes"
Esto compara el castigo que Dios le dió a Israel con heridas físicas. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie las ha cerrado, limpiado, vendado o tratado con aceite"
Isaías le habla a las personas de Judá en forma de poema.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos han arruinado tu país" o " Tus enemigos han arruinado tu país"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos han quemado tus ciudades"
"Las personas que no son de su propio país roban las cosechas de sus campos mientras ustedes los ven".
"Vacío y destruido". Esta frase sustantiva abstracta se expresa como frases verbales. Traducción Alterna: "Ellos han destruido la tierra y nadie vive ahí".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " los extraños han derrocado su país" o " un ejercito extranjero lo ha conquistado completamente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Yo he abadonado a la hija de Sión"
La "hija" de una ciudad hace referencia a las personas de la ciudad. "El pueblo de Sión" o " Las personas que viven en Sión"
Los significados posibles son 1) "Se ha convertido tan pequeña como una choza en una viña o una cabaña en un pepinar"
Otra traducción posible es "pepinar. Sión es una ciudad sitiada".
Isaías le habla a las personas de Israel en forma de poema.
Esto describe algo que pudo haber sucedido en el pasado pero que no sucedió.
"Unos pocos sobrevivientes"
Aquí estas palabras se refieren a Isaías e incluye a las personas de Judá y Jerusalén.
Cómo Judá pudo haber sido como Sodoma y Gomorra puede ser expresado de manera explícita. Traducción Alterna: "Dios pudo habernos destruido, como Él destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra".
Isaías le habla a las personas de Judá en forma de poema.
Isías compara a la gente de Judá con la gente de Sodoma y Gomorra para enfatizar que se volvieron muy pecadores. Traducción Alterna: " ustedes gobernantes son tan pecadores como el pueblo de Sodoma... ustedes son tan malos como aquellos que vivían en Gomorra".
Dios está usando una pregunta para retar al pueblo. Traducción Alterna: "¡Su gran cantidad de sacrificios no significa nada para mí!"
Isaías comunica las palabras del SEÑOR al pueblo de Judá en forma de poema.
La palabra "pisotear" significa pisar y aplastar con el pie. Dios usa esta pregunta para retar a las personas que viven en Judá. Traducción Alterna: " ¡nadie te dijo que pisaras fuerte en mis patios!"
"No me traigas más de tus regalos sin valor"
Esto puede ser dicho de otra manera para que el sustantivo abstracto "abominación" se exprese como el verbo "odiar". Traducción Alterna: " Yo odio el incienso que los sacerdotes queman"
Posibles significados son 1) "no puedo permitir que se reunan porque hacen cosas malvadas" o 2) "no puedo permitirme ver que se reunen a causa de las cosas malvadas que hacen ".
Isaías comunica las palabras del SEÑOR al pueblo de Judá en forma de poema.
Las palabras "lunas nuevas" son un metónimo para las celebraciones de la luna nueva y un sinécdoque para todas las celebraciones habituales. Traducción Alterna: " tus celebraciones de luna nueva y tus otras festividades habituales" y
La luna nueva sucede cuando la luna muestra luz por primera vez después de haber estado oscura.
Esto compara cómo se siente Dios sobre las celebraciones del pueblo con llevar un objeto pesado. Traducción Alterna: "sus celebraciones son una carga pesada que estoy cansado de llevar".
Esto es una forma de decir " No los miraré" o "No les prestaré atención"
Por este motivo Dios no escuchará sus oraciones. La sangre probablemente se refiere a la violencia con la que actuaron en contra de las personas. Traducción Alterna: "porque es como si sus manos estuvieran cubiertas con la sangre de aquellos a los que ustedes lastimaron" o "porque son culpables de la violencia"
Isaías comunica las palabras del SEÑOR al pueblo de Judá en forma de poema.
Aquí Dios compara a una persona que deja de pecar con una persona que lava su cuerpo. Traducción Alterna: "Arrepíentanse y limpien el pecado de su corazón como limpian la suciedad de su cuerpo"
Dios no les estaba diciendo que hagan el mal en cualquier otro lugar, sino que dejen de hacerlo. Traducción Alterna: "dejen de hacer las malvadas obras que veo que hacen".
"sean justos con los niños que no tienen padres"
"protejan a las mujeres cuyos maridos han muerto".
El SEÑOR continúa hablandole al pueblo de Judá
El SEÑOR gentilmente y amablemente invita a la gente a que escuche lo que Él está por decir. "Por favor, escúchenme." o " Presten atención, Yo los quiero ayudar".
El SEÑOR invita a las personas a discutir sobre el futuro. "razonemos sobre esto juntos" o " necesitamos discutir sobre esto" o "¿qué vamos a hacer?" La palabra "vamos" se refiere al SEÑOR y también a las personas de Judá.
Isaías le habla a la gente como si ellos estuvieran usando ropa que supuestamente es blanca como la lana y les habla de sus pecados como si fueran manchas rojas en la ropa. Si el SEÑOR perdona sus pecados, sería como si sus ropas fueran blancas de nuevo.
"rojo brillante"
El blanco suele ser un símbolo de santidad o pureza. La "nieve" se refiere a algo como la lluvia congelada que es muy blanca. Como esto solo se refiere a algo que es muy blanco, se puede reemplazar por otra cosa que también sea muy blanco: "blancos como la concha de mar" o "blanco como una paloma". Esto significa que sus pecados serán perdonados.
"rojo oscuro"
La lana es el pelo de una oveja o una cabra. Cómo es que ellos serán como la lana puede ser expresado de forma explícita. Traducción Alterna: "blancos como la lana"
Dios continúa hablándole a las personas de Judá.
Aquí "dispuestos" y "obedientes" se utilizan juntas para expresar una sola idea. Traducción Alterna: "Si obedecen por su propia voluntad"
"la tierra producirá buenos frutos para que se alimenten".
"pero si se niegan a escuchar, y por el contrario, me desobedecen".
La palabra "espada" se refiere a los enemigos de Judá. Además, la palabra "devorará" compara a los enemigos que vendrán a matarlos con un animal salvaje que ataca y come a otros animales. Traducción Alterna: "tus enemigos los matarán"
La palabra "boca" hace énfasis en que el SEÑOR ha hablado y que lo que él dice ciertamente sucederá. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha hablado" o " El SEÑOR ha dicho que esto sucederá"
Isaías le habla a la gente de Judá a través de la forma de un poema.
Esta exclamación muestra el enojo y la tristeza de Isaías con la gente de Judá. Traducción Alterna: "Vean cómo la gente de Jerusalén, quienes habían sido fieles a mí"
Isaías comparó a la gente con una mujer que en vez de serle fiel a su esposo duerme con otros hombres a cambio de dinero. Las personas que ya no eran fieles a Dios sino que adoraban a otros dioses. Traducción Alterna: "Actúan como una prostituta"
La palabra "Ella" se refiere a Jerusalén y su gente. Aquellos que escribieron la Biblia suelen referirse a las ciudades como si fueran mujeres. Traducción Alterna: "La gente de Jerusalén era justa y hacía lo que era correcto".
La palabra "Ella" se refiere a Jerusalén y su gente. Aquellos que escribieron la Biblia suelen referirse a las ciudades como si fueran mujeres. Traducción Alterna: "pero ahora las personas de Jerusalén son asesinas"
Los significados posibles son que Isaías usa la plata y el vino como metáforas para 1) la gente de Jerusalén, " Ustedes son como la plata que dejó de ser pura y como el vino que se mezcla con agua" o 2) las buenas obras las personas hicieron anteriormente, " Ustedes solían hacer buenas obras, pero ahora sus malas acciones han hecho que sus buenas obras no tengan valor".
La plata debe limpiarse con frecuencia, sino deja de brillar.
El vino con agua tiene poco sabor y por eso no es mejor que el agua.
Isaías le comunica las palabras del SEÑOR a las personas de Judá en forma de poema.
"Sus líderes se rebelan en contra de Dios"
"Ellos son amigos de personas que le roban a otros"
La gente le da "sobornos" como regalos a los dirigentes dishonestos para que los dirigentes actúen injustamente. Los dirigentes reciben "recompensas" como regalos de aquellos que se han beneficiado por las leyes injustas que los dirigente aprobaron.
"no protegen a los que no tienen padres"
"tampoco escuchan cuando las viudas les piden ayuda con aquellos que rompen la ley" o " y ellos no ayudan a las viudas que les piden ayuda con aquellos que rompen la ley"
Isaías comienza a comunicarles las palabras del SEÑOR a las personas de Judá en forma de poema.
"Por esa razón"
El sustantivo abstracto "declaración" puede ser traducido como verbo. Traducción Alterna: "Esto es lo que declara el SEÑOR"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Las palabras "Tendré venganza contra mis adversarios" hablan más de que el SEÑOR hará lo que sea necesario con aquellos que están en su contra para que Él pueda ser feliz. Mientras que las palabras " me vengaré de mis adversarios" hablan más de que el SEÑOR castigará justamente a sus enemigos. Traducción Alterna: "Castigaré a los que se opongan a mí" o " haré lo que me plazca con aquellos que trabajen en mi contra y justamente castigaré a mis enemigos".
Aquí "mano" hace referencia al poder de Dios, el cual Él usaría para castigar a su gente. Traducción Alterna: "Empezaré a usar todo mi poder en su contra".
Aquí se habla del proceso en el que Dios elimina los pecados de las personas como si se separara el metal de las cosas malas mezcladas con él. Las palabras "como lejía" agregan otra metáfora: la lejía es usada para limpiar, no para refinar el metal. Traducción Alterna: " Y como fuego que elimina la suciedad de tu plata, así eliminaré todo el mal de ustedes".
La suciedad y otras cosas que la gente saca de los metales para que el metal sea bueno.
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema.
Estas son dos formas de referirse a la primera parte o al comienzo de la historia de Israel, cuando Israel se convirtió en una nación.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "La gente te llamará"
Aquí "ciudad" se refiere a las personas que viven en Jerusalén. Traducción Alterna: "la ciudad donde las personas son justas y fieles a Dios"
Isaías comunica las palabras del SEÑOR a las personas de Judá en forma de poema.
Esto puede ser expresado en forma activa. Significados posibles son 1) "El SEÑOR redimirá a Sion porque ellos hacen lo que es justo y redimirá a aquellos que se arrepienten porque hacen lo que el SEÑOR dice que es bueno" o 2) " El SEÑOR redimirá a Sion porque Él es justo y redimirá a los que se arrepienten porque Él es justo".
Esto es una metonimia para " las personas que viven en el Monte Sion".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios destruirá a aquellos que se rebelen y pequen en su contra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " y el SEÑOR se deshará de aquellos que lo abandonan" o "el SEÑOR matará a todos los que lo rechacen"
Isaías comunica las palabras del SEÑOR a las personas de Judá en forma de poema.
Estas frases se refieren a los lugares en los que la gente de Judá adoraba a sus ídolos.
Algunas versiones dicen " te sonrojarás por". Una persona se sonroja cuando su cara se vuelve roja y caliente, usualmente porque siente que ha hecho algo malo.
El agua le da vida a los árboles y jardínes. La gente por sí misma se ha cortado del SEÑOR, quien les da vida.
Isaías comunica las palabras del SEÑOR a las personas de Judá en forma de poema.
"La persona fuerte" o "El que sea poderoso". Esto podría referirse a las personas que son importantes y que influencian a otra gente.
Material seco que se quema rápidamente
Esto compara las acciones o malos actos de las personas con una chispa que cae sobre la leña y la prende fuego. Traducción Alterna: "su trabajo será como una chispa que inicia el fuego".
Isaías era el hijo de Amoz.
La visión de Isaías era sobre Judá y Jerusalén.
Isaías tuvo su visión en los dias de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.
Los cielos deben oir y la tierra escuchar, porque el SEÑOR ha hablado.
Él ha alimentado y ha traído hijos.
Ellos se han rebelado contra el SEÑOR.
Ellos son descritos como pecadores, pueblo lleno de iniquidad, descendencia de malhechores e hijos que actúan corruptamente.
Ellos han abandonado al SEÑOR, han despreciado y se han alejado del Santo de Israel.
Su ciudad está desolada y quemadas.
Él les dejó un pequeño remanente.
Él no se deleita en la sangre de toro castrado, corderos y cabras.
Él odia sus fiestas de lunas nuevas y las fechas asignadas.
Él no escuchará, porque sus manos están llenas de sangre.
El SEÑOR les dijo que dejaran de ser malos; aprendieran el bien y que buscaran la justicia, ayudaran los oprimidos y den justicia a los huérfanos y defiendan a las viudas.
Ellos deberían estar dispuestos y obedientes.
La espada los devorará a ellos.
La ciudad fiel estaba llena de justica y de rectitud.
La ciudad ahora está llena de asesinos.
Él va a tomar venganza contra sus adversarios.
Ellos serán avergonzados por los robles sagrados y serán humillados por los jardínes que ellos han escogido
Ellos serán quemados juntos.
1 Las cosas que Isaías, hijo de Amós, observó en una visión, respecto a Judá y Jerusalén. 2 Será en los últimos días que el monte de la casa del SEÑOR será establecido como el más alto de los montes, y será levantado sobre las colinas, y todas las naciones fluirán a el. 3 Muchos pueblos vendrán y dirán: "Vengan, vamos a subir al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob, para que Él nos pueda enseñar algunas de sus sendas, y que nosotros podamos andar en sus caminos." Porque de Sion saldrá la ley, y la palabra del SEÑOR saldrá de Jerusalén. 4 Él juzgará entre las naciones y tomará desiciones por muchos pueblos; ellos martillarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; nación no levantará espada contra nación, ni ellos entrenarán más para la guerra. 5 Casa de Jacob, venid, y caminemos en la luz del SEÑOR. 6 Pues Tú has abandonado Tu pueblo, la casa de Jacob, porque ellos están llenos de costumbres del este y son lectores de augurios como los filisteos, y ellos estrechan sus manos con hijos de extranjeros. 7 Su tierra está llena de plata y oro, y no hay límite a su riqueza; su tierra también está llena de caballos, ni hay límite para sus carruajes. 8 Su tierra está llena de ídolos; ellos adoran las artesanías de sus propias manos, cosas que sus propios dedos han hecho. 9 La gente se inclinará, y los individuos caerán; por lo tanto, no los levanten. 10 Vayan a los lugares rocosos y escóndanse en la tierra, del temor del SEÑOR y de la gloria de Su majestad. 11 La mirada altanera del hombre será derribada, y el orgullo de los hombres será reducido, y sólo el SEÑOR será exaltado en aquel día. 12 Porque habrá un día del SEÑOR de los Ejércitos contra todo quien sea orgulloso y altanero, y contra todo quien es arrogante-- y él será demolido-- 13 y contra todos los cedros del Líbano que están altos y alzados, y contra todos los robles de Basán. 14 Ese día del SEÑOR de los Ejércitos será contra todas las montañas altas, y contra todos los cerros que están levantados, 15 y contra cada torre alta, y contra cada muralla impregnable, 16 y contra todos los botes de Tarsis, y contra todas las hermosas naves de navegación. 17 El orgullo del hombre será derribado, y la altivez de los hombres caerá; sólo el SEÑOR será exaltado en ese día. 18 Los ídolos desaparecerán completamente. 19 Los hombres entrarán en las cuevas de las rocas y en los hoyos en el piso, por el temor del SEÑOR, y de la gloria de Su majestad, cuando Él se levante para aterrorizar la tierra. 20 En ese día, la gente arrojará sus ídolos de plata y oro que hicieron ellos mismos para adorar-- ellos los lanzarán lejos a los topos y a los murciélagos. 21 La gente entrará en las aberturas en las piedras y en las hendiduras de las rocas rotas, del temor del SEÑOR y de la gloria de Su majestad, cuando Él se levante para aterrorizar la tierra. 22 Dejen de confiar en el hombre, cuyo aliento de vida está en su nariz, porque, ¿qué aspira él?
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema.
"aquellos que viven en Judá y Jerusalén"
"en el futuro"
Esto puede ser expresado 1) como una descripción- Traducción Alterna: " La montaña de la casa del SEÑOR permanecerá" o 2) como una forma activa-Traducción Alterna: "El SEÑOR establecerá la montaña en la que su templo es contruido"
Isaías habla de la importancia como si fuera la altura física. Traducción Alterna: "la más importante de todas las montañas" o " el lugar más importante en el mundo"
Isaías habla del honor como si fuera la altura física. Esto puede ser expresado 1) en forma activa, Traducción Alterna: " El SEÑOR la honrará más que a cualquier otra colina" o 2) como una metonimia para las personas que adoran allí, Traducción Alterna: "El SEÑOR honrará a la gente que adore allí más de lo que Él honra a otras personas".
" y las personas de todas las naciones"
Las gente alrededor del mundo que va a la montaña del SEÑOR se compara con la manera en la que el río fluye. Esto hace énfasis en que muchas personas vendrán, no sólo unas cuantas personas. Traducción Alterna: "fluirán como un río hacia ella" o "irán hacia ella" (UDB)
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema.
Otro significado posible es "Jacob. Él nos enseñará... y nosotros andaremos."
La palabra "caminos" es una metáfora para la forma en la que vive una persona. Si tu idioma tiene solo una palabra para el suelo en el que la gente camina, podrías combinar estas dos frases. Traducción Alterna: "Él nos puede enseñar su voluntad para que nosotros podamos obedecerlo".
Estas frases significan lo mismo. Isaías hace énfasis en que todas las naciones sabrán que la verdad se encuentra en Jerusalén. "El pueblo de Sion enseñará la ley de Dios y la gente de Jerusalén enseñará la palabra del SEÑOR".
Isaías habla de la ley como si fuera un río que se mueve sin que la gente haga nada. "Porque la ley saldrá de Sion". Traducción Alterna: " Aquellos a quienes ellos le enseñan la ley saldrán de Sion" o " el SEÑOR proclamará su ley desde Sion"
"La palabra del SEÑOR saldrá desde Jerusalén" Isaías habla de la palabra del SEÑOR como si fuera un río que se mueve sin que la gente haga nada. " Aquellos a quienes ellos le enseñan la palabra del SEÑOR saldrán de Sion" o "el SEÑOR proclamará su palabra desde Jerusalén"
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema.
"El SEÑOR juzgará"
"solucionará los conflictos"
Las personas de las naciones convertirán sus armas en herramientas para la agricultura.
Estas palabras son sinonimos
Estas palabras son sinonimos
Una reja de arado es una pala que la gente usa para cavar el suelo y poder sembrar semillas ahí. Traducción Alterna: "ellos convertirán sus espadas en herramientas para sembrar".
"ellos martillarán sus lanzas en podaderas". Una podadera es un cuchillo que la gente usa para cortar las ramas de las plantas. Traducción Alterna: "ellos harán que sus lanzas sean herramientas para cuidar de las plantas".
"ninguna nación levantará su espada en contra de otra nación". La espada es una figura literaria
"ni siquiera entrenarán" sin pelear. El escritor espera que su lector crea que quienes pelean en la guerra entrenan antes de luchar y que algunos de los que entrenan no luchan.
En 2:5 Isaías le habla al pueblo de Israel y en 2:6 él le habla al SEÑOR. En ambos habla en forma de poema.
La palabra "casa" es una figura literaria
Una forma de animar amablemente a hacer lo que el hablante está por decirle que haga al oyente.
Isaías habla de gente que aprende y luego hace lo que el SEÑOR quiere que hagan como si ellos estuvieran caminando en la noche con una lámpara que el SEÑOR les ha dado para que puedan ver el camino. Traducción Alterna: "Déjanos aprender cómo el SEÑOR quiere que vivamos y luego poder vivir de esa forma".
"Porque has dejado a tu pueblo" y ya no te importa lo que les suceda. Aquí la palabra "tú" se refiere al SEÑOR y, por lo tanto es singular.
Isaías habla como si las personas fueran recipientes que estaban llenos de algo del este. Los significados posibles de los que él habla son 1) las acciones de las personas del este, " ellos hacen todo el tiempo los mismos actos malvados que la gente que vive en el este de Israel" o 2) personas, especificamente aquellos que aseguran hablar con los muertos, quienes han venido del este para cometer malos actos, "muchos adivinos han venido del este y ahora viven aquí"
Personas que aseguran poder ver el futuro al mirar cosas como las partes de animales o las hojas.
Agarrarse las manos juntos es un símbolo de amistad y paz. Traducción Alterna: "ellos hacen la paces y trabajan con personas que no son de Israel".
Isaías le habla al SEÑOR en forma de poema.
Isaías habla como si la tierra fuera un recipiente sobre el que han puesto plata, caballos e ídolos. La palabra "tierra" es una figura literaria
Estas dos frases significan casi los mismo y hacen énfasis en que esos no son dioses reales. Si en tu idioma no hay una palabra general para algo que alguien hace, podrías combinar todo esto en una sóla oración. Traducción Alterna: "cosas que ellos mismo han hecho"
La palabra "manos" es una figura literaria
La palabra "dedos" es una figura literaria
En 2:9 Isaías termina de hablarle al SEÑOR. En 2:10-11 Isaías le habla al pueblo de Judá. En ambos momentos él habla en forma de poema.
Las palabras "será inclinada" y "caerán" son metáforas de no tener nada bueno y tampoco a alguien que los ayude. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: " Dios avergonzará a las personas y cada persona será humilde"
Seres humanos, en oposición a los animales.
"Cada persona"
La palabra "levanten" es una metáfora del SEÑOR perdonando a las personas. Traducción Alterna: "no los perdonen"
Los posibles significados son que las personas deben ir a 1) las cuevas en las laderas empinadas (Ver UDB) o 2) lugares donde hay muchas rocas grandes entre las que se pueden esconder.
Los posibles significados son que las personas deben esconderse en ) hoyos naturales en la tierra o ) en zanjas que ellos cavan en el suelo (ver UDB)
Esto puede ser expresado con otras palabras para que el sustantivo "terror" se exprese como "aterrador". Traducción Alterna: "Para huir de la aterradora presencia del SEÑOR" o "del SEÑOR porque estarán extremadamente temerosos"
"La gran belleza y poder que Él tiene como rey" o " su esplendor real". Traducir como en 2:9.
"El SEÑOR derribará la mirada altanera del hombre". Un hombre con una "mirada altanera" mira por encima de todos para mostrarles que él es mejor que ellos. Aquií toda la gente es culpable de creerse mejor que el SEÑOR, y la manera en la que ellos miran a los que adoran al SEÑOR es una figura literaria
"El SEÑOR avergonzará a los hombres orgullosos". Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR derribará el orgullo de los hombres". "El orgullo de los hombres" es una figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "la gente solo alabará al SEÑOR"
"el día en el que el SEÑOR juzgue a todos".
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema.
Una persona "altanera" es orgullosa y se considera a sí misma mejor que otros. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el que es orgulloso y se exalta así mismo sobre el resto" o "el que es orgulloso y piensa que él es mejor que todas las otras personas".
Quien habla y actúa como si fuera mejor que las otras personas.
"Y todas las personas orgullosas serán derribadas". Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los hará humildes".
El "día del SEÑOR de los Ejércitos" será en contra de los cedros y los robles. Los significados posibles son 1) estos árboles son una metáfora para las personas orgullosas que Dios juzgará o 2) Dios en verdad destruirá a estos árboles poderosos.
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema. Él continúa describiendo lo que sucederá en el día del SEÑOR de los Ejércitos
En 2:14-16 Isaías enumera las cosas que Dios destruirá. Los significados posibles son 1) Esto se refiere a las personas orgullosas que Dios humillará o 2) Dios en verdad destruirá todas estas cosas que enumera.
Estas palabras son metáforas para el orgullo de los israelitas. Estas palabras también aparecen en 2:1.
"que están muy altas"
Esto se refiere a las cosas que la gente construirá alrededor de las ciudades para defenderse de sus enemigos. Son metáforas para el orgullo y la creencia de los israelitas de que ellos no necesitaban al SEÑOR y que podían soportar cualquier castigo que el SEÑOR les dira por sus pecados.
"una muralla que nada puede derribar o sobrepasar"
Esto se refiere a los botes grandes que la gente usaba para viajar lejos por mar y traer mercaderías a las ciudades.
"botes en los que ellos van a Tarsis"
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema. Él continúa describiendo lo que sucederá en el día del SEÑOR de los Ejércitos
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Él derribará a todos los hombres orgullosos" o "Él humillará a todos los hombres orgullosos".
El sustantivo abstracto "altivez" puede ser traducido como un adjetivo. Traducción Alterna: "Aquellas personas que sean altivas, dejarán de ser altivas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " La gente sólo alabará al SEÑOR" Ver cómo tradujiste esto en 2:9.
"Todos los ídolos desaparecerán" (UDB) o "No habrá más ídolos"
"Los hombres entrarán...para esconderse del temor"
"Las cuevas en las rocas". Estas son rocas muy grandes, no pequeñas piedras que pueden llevarse en la mano.
Ver cómo tradujiste esto en 2:9.
Porque ellos le tienen mucho miedo al SEÑOR
"La belleza que Él tiene como rey"
"Cuando el SEÑOR actúe y haga que las personas de la tierra le teman terriblemente"
Isaías le habla al pueblo de Judá en forma de poema. Él continúa describiendo lo que sucederá en el día del SEÑOR de los Ejércitos.
Los topos son unos animales pequeños que cavan y viven bajo tierra. Los murciélagos son pequeños animales que vuelan y que a veces viven en cuevas. Traducción Alterna: "a los animales".
Si en tu idioma no existen dos palabras diferentes para "abertura" y "hendidura", se refiere al espacio que hay entre dos partes de la roca cuando se divide. Podrías combinar estas dos frases en una sola.
Porque ellos le tienen mucho miedo al SEÑOR. Traducir como en 2:17.
"La gran belleza y el poder que Él tiene como rey. o "Su esplendor real". Traducir como en 2:9.
"Cuando el SEÑOR actúe y haga que las personas de la tierra le teman terriblemente". Traducir como en 2:17.
La respiración está en sus fosas nasales- La nariz es débil y las fosas nasales no son lindas, entonces la nariz es una figura literaria
Los agujeros en la nariz por los cuales la gente respira.
Isaías usa esta pregunta para recordarle a las personas algo que ya deberían saber. Traducción Alterna: "¡Porque el hombre no equivale a nada!" o "¡Porque el hombre no vale nada!"
La palabra que Isaías vio constaba de Judá y Jerusalén.
En los últimos días la montaña del SEÑOR sería establecida.
Todas las naciones fluirán a ella.
Ellos irán para que Él les pueda enseñar algunos caminos.
El SEÑOR va a juzgarlos y tomará decisiones.
Ellos no levantarán espada contra uno y otros, ni entrenarán para la guerra.
A ellos le fue dicho que caminaran en la luz del SEÑOR.
Él ha abandonado su pueblo, la casa de Jacob.
Él los ha abandonado, porque ellos están llenos de costumbres del este y son adivinos como los filisteos y ellos estrechaban las manos con hijos de extranjeros.
Ellos debían escondese, por el temor del SEÑOR y la gloria de Su majestad.
Ellos serán derribados y humillados.
El SEÑOR solo será exaltado en aquel día.
Ellos desaparecerán completamente.
Ellos irán a las cuevas de las rocas y los hoyos en el suelo.
Les fue dicho que dejaran de confiar en el hombre.
1 Mirad, el SEÑOR de los Ejércitos, está a punto de quitar de Jerusalén y de Judá apoyo y personal: todo el suministro de pan, y todo el suministro de agua; 2 el hombre poderoso, el guerrero, el juez, el profeta, el lector de augurio, el anciano; 3 el capitán de cincuenta, el ciudadano respetado, el consejero, el artesano experto y el mago hábil. 4 "Yo colocaré meros jóvenes como sus líderes, y los jóvenes gobernarán sobre ellos. 5 Las personas serán oprimidas, cada una por otra, y cada uno por su vecino; el hijo insultará al anciano, y el depravado retará al honorable. 6 Un hombre aún tomará a su hermano en la casa de su padre y dirá: 'Tú tienes un abrigo; sé nuestro gobernante, y sea ésta ruina en tus manos.' 7 En ese día él gritará y dirá: 'Yo no voy a ser un sanador; yo no tengo pan o ropa. Tú no me harás gobernante del pueblo.'" 8 Pues Jerusalén ha tropezado y Judá ha caído, porque su lenguaje y sus acciones están contra el SEÑOR, desafiando los ojos de Su gloria. 9 La mirada en sus rostros testifica contra ellos; y ellos anuncian su pecado como Sodoma; ellos no lo esconden. ¡Ay de ellos! Pues ellos han causado una catástrofe para sí mismos. 10 Dile a la persona justa que le irá bien, pues ellos van a comer el fruto de sus obras. 11 ¡Ay para el malvado! Le irá mal, pues la recompensa de sus manos será hecha a él. 12 Pueblo mío-- niños son sus opresores, y mujeres gobiernan sobre ellos. Mi pueblo, aquellos que los guían a ustedes los llevan por mal camino y confunden la dirección de su camino. 13 El SEÑOR litiga una acusación; Él está en pie para acusar al pueblo. 14 El SEÑOR vendrá con juicio contra los ancianos de Su pueblo y sus líderes: "Ustedes han arruinado el viñedo; el saqueo de los pobres está en sus casas. 15 ¿Por qué aplastan ustedes a Mi pueblo y agobian las caras de los pobres?" Esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. 16 El SEÑOR dice que porque las hijas de Sion son orgullosas, caminan con sus cabezas erguidas, y coquetean con sus ojos, flirteando según van y haciendo un tintineo con sus pies, 17 por tanto, el Señor formará costras enfermas en las cabezas de las hijas de Sion, y el SEÑOR las hará calvas. 18 En aquel día el Señor removerá sus hermosas joyas del tobillo, cintas para la cabeza, adornos en forma de media luna, 19 colgantes de orejas, pulseras y velos; 20 los pañuelos, las cadenas de tobillo, las fajas y las cajas de perfumes, y los amuletos de suerte. 21 Él va a remover los anillos y las prendas de la nariz; 22 las túnicas festivas, los mantos, los velos, y los bolsos de mano; 23 los espejos de manos, el lino fino, las piezas que cubren las cabezas y los abrigos. 24 En lugar de dulce perfume habrá peste; en lugar de una banda, una soga; en lugar de cabello bien arreglado, calvicie; y en lugar de una túnica, una cubierta de cilicio; y marcas en lugar de belleza. 25 Sus hombres caerán por la espada, y sus hombres fuertes caerán en guerra. 26 Los portones de Jerusalén se lamentarán y gemirán; y ella estará sola y sentada en el suelo.
La palabra "mira" aquí hace énfasis en lo que sigue. También puede ser traducido como "Escuchen" o "Ciertamente".
Estas dos palabras se refieren a un baston para caminar, al cual uno se inclina como apoyo. Esta idea representa a las cosas que las personas más necesitan para poder vivir: comida y agua. Traducción Alterna: "Todo lo que los mantiene" o " Todo de lo que ustedes dependen"
Este es el comienzo de una lista de categorías de personas en las que dependen otros. Ya que no se refieren a individuos particulares, también pueden ser traducidos como sustantivos plurales. Traducción Alterna: "Los hombres poderosos, los guerreros"
Ver cómo se tradujo esto en 2:5.
Esta expresón idiomática se refiere a un capitán que está a cargo de cincuenta soldados. Puede ser traducido con un termino más general. Traducción Alterna: "El oficial del ejército" o "el líder militar"
"50"
Estas frases significan básicamente lo mismo. Los significados posibles son 1) "Yo pondré a las personas jóvenes como sus líderes y esos jóvenes gobernarán sobre ustedes" o 2) "los jóvenes" es una metáfora para los hombres simples y tontos. Traducción Alterna: "Yo pondré sobre ellos líderes inmaduros, como las personas jóvenes, y esos malos líderes los gobernarán".
Aquí la palabra "Yo" se refiere al SEÑOR. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "El SEÑOR dice, "Yo pondré a simples jóvenes como sus líderes""
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Todos serán crueles con los otros y maltratarán a sus vecinos".
"Las personas que no tienen honor" o "Las personas que nadie respeta".
"Las personas con honor" o " las personas que todos respetan".
Aquí "manos" representa autoridad. Traducción Alterna: "Hazte cargo de esta ruina" o "gobierna sobre esta ruina"
Los significados posibles son 1) muchos o la mayoría de los edificios de Jerusalén fueron destruidos o 2) La gente en Jerusalén no tendrá más prosperidad ni líderazgo. Traducción Alterna: "esta ciudad, la cual ahora está arruinada"
Se habla de resolver los problemas de las personas como si los estuviera sanando a ellos. Traducción Alterna: "No, yo no puedo solucionar este problema" o "No, yo no te puedo ayudar" (UDB)
El profeta comienza a hablar sobre esta situación
Se habla de desobedecer a Dios como si fuera tropezar y caer.
Aquí "los ojos" representa a Dios mismo, quien es glorioso.
Se habla de las expresiones de arrogancia en la cara de las personas como si las expresiones fueran personas que pudieran testificar en contra de la gente orgullosa. Traducción Alterna: "Las miradas orgullosas en sus rostros muestran que ellos se oponen al SEÑOR"
Aquí se dice que las personas de Judá son como las personas de Sodoma, porque ellos abiertamente presumen de sus pecados. Traducción Alterna: "Como las personas de Sodoma, ellos hablan de sus pecados y dejan que todos los sepan.
La catástrofe todavía no ha llegado, pero las personas han terminado de hacer lo que causará que llegue. Se habla de las causas de la catástrofe como si ellos fueran la catástrofe misma. Traducción Alterna: "Pues han hecho todo lo que causará que la catásfrofe suceda"
"Dile al que esté haciendo lo que es justo que Yo haré que las cosas sean buenas para él"
Esto se refiere a la gente justa en general. Traducción Alterna: "La gente justa"
Se habla de las obras como si fueran árboles que dan frutos que pueden comerse. El fruto representa la recompensa por hacer buenas obras. Traducción Alterna: "Pues ellos recibirán la recompensa por sus buenas obras" o "Pues ellos recibirán su recompensa por las cosas buenas que han hecho"
El texto hebreo tiene estos pronombres plurales aquí, pero se refieren a cualquier persona justa. Los traductores pueden elegir traducirlos en singular: "él va a comer... el fruto de sus obras".
Aquí "manos" representa las obras que la persona ha hecho. Traducción Alterna: "Pues lo que la persona malvada le ha hecho a otros, lo mismo le será hecho a ella".
Los significados posibles son 1) Isaías está hablando y "mío" se refiere a Isaías, o 2) el SEÑOR está hablando y "mío" se refiere al SEÑOR
Los significados posibles son 1) "las personas jóvenes se han convertido en sus líderes y ellos oprimen a la gente" o 2) "sus líderes son inmaduros como los niños y oprimen a la gente".
Los significados posibles son 1) " las mujeres gobiernan sobre las personas" o 2) "los líderes son débiles como las mujeres".
Es común en el Antiguo Medio Oriente hablar de los líderes de las naciones como si fueran pastores. Al igual que los pastores guian a sus ovejas por los buenos caminos por seguridad, los líderes deben enseñarle la verdad al pueblo y ayudarlos a hacer lo que es justo. Los líderes de Judá no estaban haciendo esto. Traducción Alterna: " sus líderes son como malos pastores que los alejan de los buenos caminos y no les muestran hacia dónde ir"
Isaías habla de la decisión del SEÑOR de lastimar a la gente como si el SEÑOR estuviera presentando un acusación contra el pueblo de Isarael en una sala de juzgado. La segunda parte de esta línea significa lo mismo que la segunda parte, pero lo dice un poco más completo. Traducción Alterna: "Es como si el SEÑOR hubiera tomado su lugar en una sala de juzgado y estuviera listo para acusar a las personas". (UDB) (Ver: y
Se habla del juicio como si fuera un objeto que alguien puede traerle a otra persona. Traducción Alterna: "anunciará su juicio" o "declarará su juicio"
Aquí "ustedes" se refiere a los mayores y a los gobernantes. El SEÑOR está hablando de su pueblo como si fueran un viñedo. Como alguien que fracasa en cuidar un viñedo y entonces las viñas dejan de dar uvas; los mayores y los líderes desalientan a los israelitas a servir a Dios. Traducción Alterna: "mi pueblo es como un viñero y ustedes lo han arruinado"
"Las cosas que ustedes han tomado de los pobres"
El SEÑOR hace esta pregunta para acusar a los líderes del pueblo. Esta acusación puede expresarse como una declaracíon. Traducción Alterna: " ¡Yo estoy enojado con sus hombres malvados porque ustedes están aplastando y moliendo las caras de los pobres!"
Se habla de hacer sufrir a la gente como si se los estuviera aplastando con algo muy pesado. Traducción Alterna: "lastimar cruelmente a Mi pueblo"
Se habla de hacer sufrir a las gente como si se les estuviera frotando la cara en el piso. Traducción Alterna: "Lastiman a los pobres cruelmente y los hacen sufrir"
Esto significa de una manera arrogante.
Aquí "sus ojos" representa cómo las mujeres miran a los hombres. Traducción Alterna: "Intentan impresionar a los hombres con la manera en que los miran"
"dando pequeños pasos mientras caminan"
"entonces las pulseras en sus tobillos suenan" o " entonces las campanas en sus tobilleras hacen ruido"
Se habla de Sion, haciendo referencia aquí a la ciudad de Jerusalén, como si fuera una mujer con sus hijas. Traducción Alterna: "la mujer de Sion"
Continúa describiendo cómo el SEÑOR juzgará a las mujeres de Jerusalén.
Aquí "remover" se refiere a hacer que otros remuevan algo. Traducción Alterna: "El Señor hará que otros remuevan"
Una decoración que las mujeres usan en el tobillo, justo arriba del pie.
una decoración que las mujeres usan sobre su cabeza y cabello.
Adornos con forma de media luna que la gente usa con la creencia de que los adornos protegerán a la persona del mal.
joyas que cuelgan desde la oreja o arriba de la oreja.
Una decoración que las mujeres usan en el brazo, cerca de las manos.
Un material muy fino usado para cubrir la cabeza y la cara de una mujer.
Pedazos de tela largos y finos que las mujeres atan alrededor de su cabeza o cabello.
Una decoración que las mujeres usan cerca del pie. Con frecuencia las cadenas cuelgan para hacer un sonido agradable.
Una pedazo de tela que la gente usa alrededor de la cintura o el pecho.
Una caja o bolsa pequeña que contiene el perfume que las mujeres usan en las cadenas alrededor de sus cuellos para oler bien.
Joyas que la gente usa con la creencia de que eso les traerá buena suerte.
Una decoración que se usa alrededor del dedo.
Una decoración que se usa en o a través de la nariz
Un vestido grande y suelto con decoraciones que se usaba sobre otra ropa para que todos lo vieran.
Un trapo que se usaba sobre los hombros arriba de toda la ropa.
Ver cómo lo tradujiste en 3:18.
Un bolso que se usa para llevar cosas pequeñas
Una pequeña superficie sostenida en las manos de una persona que se usa para verse a sí mismo.
Una tela suave utilizada por gente rica.
Un trapo o pequeño sombrero que se usa sobre el pelo.
Una tela decorativa que una mujer envolvía alrededor de sí misma para lucir hermosa.
Una pedazo de tela que la gente usa alrededor de la cintura o cruzando el pecho. Ver cómo lo tradujiste en 3:18.
Esto puede referirse a la soga con la que los enemigos atarán a la gente de Judá cuando los capturen. O puede significar que las mujeres de Jerusalén no tendrán nada más que usar, sólo ropa áspera sostenida con sogas.
Bien arreglado, calvicie- "Lindo cabello, sus cabezas quedarán peladas"
Caer representa ser asesinado y la espada representa la batalla. Traducción Alterna: " sus hombres serán asesinados en la batalla y sus hombres fuertes serán asesinados en la guerra" o " Los enemigos asesinarán a tus soldados en la batalla"
Isaías habla de los portones de la ciudad que lloran como si fueran personas como una figura literaria
Isaías habla de la gente de Jerusalén, a quien nadie salvará de sus enemigos, como si ellos fueran la ciudad y como si ellos fueran una mujer que se sienta en el suelo porque todos sus amigos la han abandonado.
El SEÑOR está a punto de quitar de Jerusalén y de Judá apoyo y personal
Los jóvenes las liderarán y gobernarán sobre ellas.
Las personas serán oprimidas unas por otras, cada una por su vecino.
Ellas están arruinadas y han caído debido a su lenguaje y sus acciones contra el SEÑOR.
La mirada en sus caras testifica contra ellos.
A los justos les irá bien.
A los malvados les irá mal.
Los líderes los llevan por el mal camino y confunden la dirección de su camino.
El SEÑOR vendrá con juicio contra los ancianos y sus líders.
El SEÑOR formará costras en sus cabezas y les hará calvas.
Los hombres caerán por la espada y sus hombres fuertes caerán en guerra.
1 En aquel día siete mujeres se aferrarán a un hombre y dirán: '' Nuestra propia comida nosotras comeremos, nuestra propia ropa nosotras vestiremos. Pero déjanos tomar tu nombre para remover nuestra vergüenza.'' 2 En aquel día la rama del SEÑOR será hermosa y gloriosa, y el fruto de la tierra será delicioso y placentero para aquellos sobrevivientes en Israel. 3 Ocurrirá que aquel quien sea dejado en Sion y aquel quien permanezca en Jerusalén será llamado santo, todos quienes estén escritos como vivientes en Jerusalén. 4 Esto ocurrirá cuando el Señor haya lavado la suciedad de las hijas de Sion, y haya limpiado las manchas de sangre desde el medio de Jerusalén, por medio del espíritu de juicio y del espíritu de fuego llameante. 5 Entonces sobre toda la localización del Monte de Sion y sobre su lugar de asamblea, el SEÑOR creará una nube y humo de día, y el brillo de un fuego llameante de noche; éste será un toldo sobre toda la gloria. 6 Será un refugio de sombra durante el día del calor, y un refugio y una cubierta de la tormenta y lluvia.
Esta frase significa "déjennos casarnos con usted"
Aquí la palabra "rama" se refiere a algo nuevo que crece. Esta expresión 1) probablemente se refiere a los cultivos agrícolas, pero 2) algunos entienden que se refiere al futuro Mesías.
"estára llena de belleza y gloria"
El "fruto" a veces simplemente representa a la comida producida en la tierra y a veces representa las bendiciones espirituales. Los significados posibles son 1) Dios hará que la tierra nuevamente produzca frutos. Traducción Alterna: "las personas que todavía estén en Israel disfrutarán de las mejores comidas de la tierra" o 2) el futuro Mesías traerá bendiciones espirituales a la gente en la tierra.
Esta figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el SEÑOR los llamará santos" o " pertenecerán al SEÑOR"
"Todos los que tengan sus nombres escritos en la lista de personas que viven en Jerusalén"
Esta expresión habla del pecado como si fuera suciedad física. Traducción Alterna: " después de que el Señor quite los pecados de las hijas de Sion, como alguien que lava la suciedad"
Los significados posibles son 1) las mujeres de Jerusalén o 2) la gente de Jerusalén.
Las "manchas de sangre" aquí representan la violencia y los asesinatos. Traducción Alterna: " y habrán sacado de Jerusalén a aquellos que lastiman a gente inocente"
Así es como Dios quitará el pecado de Jerusalén. Aquí "espíritu" probablemente representa la actividad de juzgar y quemar.
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "juicio" sea expresado como el verbo "juzgar". Traducción Alterna: " al juzgar a la gente"
Los significados posibles son 1) castigo o 2) veredicto de culpabilidad
Esto probablemente representa la destrucción por el fuego que quema. Traducción Alterna: "al quemarlos con fuego" o "al castigarlos duramente como si fuera con fuego" o "al destruir la ciudad con fuego".
Los posibles significados son 1) un toldo para proteger a la ciudad gloriosa o 2) un toldo que consiste en la gloria de Dios que protegerá a la ciudad. Si se sigue el primer significado, luego puede significar que la ciudad es gloriosa porque el SEÑOR está presente en ella.
Esto es una tela que se cuelga sobre algo para cubrirlo por portección.
Ellas desearían tomar su nombre y quitar su vergüenza.
Los sobrevivientes que quedaron en Sion y jerusalen serían llamados santos.
El Señor va a lavar la suciedad de las hijas de Sion y limpiar las manchas de sangre desde el medio de Jerusalén.
Él va a crear una nube y humo de día y una llama ardiente en la noche; un toldo sobre toda su gloria.
1 Déjame cantarle a Mi bien amado, una canción a Mi amado acerca de su viñedo. Mi bien amado tenía un viñedo en una colina muy fértil. 2 Él la labró, removió las piedras, y la plantó con un excelente tipo de vino. Él construyó una torre en medio de ella, y también construyó un lagar. Esperó por ella para que produjera uvas, pero sólo produjo uvas silvestres. 3 Así que, ahora, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzguen entre Mí y mi viñedo 4 ¿Qué más pude haber hecho por Mi viñedo que Yo no haya hecho por ella? Cuando Yo la busqué para que produjera uvas, ¿por qué produjo ésta uvas silvestres? 5 Ahora Yo te diré lo que Yo haré a mi viñedo: Yo removeré el cerco, Yo la volveré en un pastizal, Yo derribaré sus paredes, y será pisoteada. 6 Yo la dejaré perder, y no será podada ni labrada. En cambio, zarzas y espinos brotarán. Yo También ordenaré a las nubes no llover sobre ella. 7 Porque el viñedo del SEÑOR de los Ejércitos es la casa de Israel, y el hombre de Judá su plantío placentero; Él esperó por justicia, pero en cambio, hubo matanza; por justicia, pero en cambio, un grito para ayuda. 8 ¡Ay de aquellos que unen casa con casa, que unen campo con campo, hasta que ningún espacio quede, y tú sólo quedes en la tierra! 9 El SEÑOR de los Ejércitos me dijo, muchas casas estarán vacías, aún aquellas grandes e impresionantes, sin habitante alguno. 10 Pues un viñedo de diez yugos producirá solamente un bato, y un homer de semilla producirá un efa. 11 ¡Ay de aquellos que se levantan temprano en la mañana para obtener bebida fuerte, aquellos que se quedan tarde en la noche hasta que el vino los enciende. 12 Ellos hacen banquete con arpas, laúd, tamborín, flauta, y vino, pero ellos no reconocen la obra del SEÑOR, ni han considerado las obras de Sus manos. 13 Por tanto, Mi pueblo ha entrado en cautividad por falta de entendimiento; sus líderes honorables pasan hambre, y su gente común no tienen qué tomar. 14 Por lo tanto el Seol ha agrandado su apetito y ha abierto su boca muy ancha; su élite, el pueblo, sus líderes, y los rebeldes y aquellos quienes están felices entre ellos, descienden al Seol. 15 El hombre será forzado a inclinarse, y la humanidad será humillada; los ojos de los altivos serán abatidos. 16 El SEÑOR de los Ejércitos será exaltado en Su justicia, y Dios EL SANTO se mostrará santo por Su justicia. 17 Entonces las ovejas se alimentarán como en su propio pastizal, y en las ruinas, corderos apacentarán como extranjeros. 18 Ay de aquellos quienes arrastran iniquidad con cuerdas vanas y quienes llevan pecado como si fuera un carro de soga. 19 Ay de aquellos que dicen: "Deja que Dios se apresure, deja que actúe rápidamente, para que podamos ver qué pasa; y deja que los planes del Santo de Israel vengan, para que podamos conocerlos." 20 ¡Ay de aquellos que llaman malo a lo bueno, y a lo bueno malo; quienes representan oscuridad como luz, y luz como oscuridad; quienes representan lo amargo como dulce, y lo dulce como amargo! 21 ¡Ay de aquellos quienes son sabios en sus propios ojos, y prudentes en su propio entendimiento! 22 ¡Ay de aquellos que son campeones tomando vino, y maestros mezclando bebidas fuertes; 23 a quienes absuelven al malvado por paga, y privan al inocente de sus derechos! 24 Por lo tanto según la lengua de fuego devora rastrojo, y según la hierba seca cae en llamas, así su raíz se pudrirá, y su florecimiento será soplado como polvo. Esto ocurrirá porque ellos han rechazado la ley del SEÑOR de los Ejércitos, y porque ellos han despreciado la palabra del Santo de Israel. 25 Por lo tanto, la ira del SEÑOR está encendida contra Su pueblo. Él ha extendido Su mano contra ellos y los ha castigado. Las montañas tiemblan, y sus cuerpos son como basura en las calles. En todas estas cosas, Su ira no se calma; en cambio, Su mano aún está extendida. 26 Él levantará una bandera de señal para naciones lejanas y silbará para aquellos al final de la tierra. Mira, ellos vendrán rápida y prontamente. 27 Ninguno se cansa o tambalea entre ellos; ninguno dormita o duerme. Tampoco son sus correas sueltas, o las correas de sus sandalias rotas. 28 Sus flechas están afiladas y todos sus arcos doblados; los cascos de sus caballos son como pedernal, y las ruedas de sus carruajes como torbellinos. 29 Sus rugidos serán como un león; rugirán como leoncillos. Ellos gruñirán y atraparán la presa y la arrastrarán lejos, con ninguno para rescatar. 30 En aquel día ellos rugirán contra la presa como ruge el mar. Si alguno mira sobre la tierra, él verá oscuridad y sufrimiento; incluso la luz será hecha oscura por las nubes.
Isaías cuenta una parábola sobre un granjero y sus viñedo. El granjero representa a Dios y el viñedo representa a la gente de Judá, el reino israelita del sur.
"mi querido amigo"
"en una colina donde muy buenos cultivos pueden crecer"
Esta expresión se refiere a utilizar una herramienta para cavar la tierra y prepararla para sembrar. Traducción Alterna: " Él preparó el suelo"
"Él hizo un edificio alto en el medio del viñedo para vigilarlo" Alguien se pararía en lo más alto de la torre para ver el viñedo y asegurarse de que ningún animal o persona se metiera en él.
Un lagar es un lugar bajo, tallado en una roca en el suelo donde los trabajadores pisan las uvas para aplastarlas con sus pies y así sacar el jugo de la uva. Traducción Alterna: "cavaron un agujero para sacar el jugo de la uva".
"uvas sin valor" o "uvas de mal sabor"
En la parábola de Isaías del viñedo; el dueño del viñedo, quien representa a Dios, le habla a las personas de Jerusalén y Judá sobre su viñedo.
Esta expresión en general se refiere a todas las personas que viven en Jerusalén y Judá, entonces puede ser traducido con sustantivos plurales. Traducción Alterna: "todos ustedes que viven en Jerusalén y Judá"
"Judá" es el nombre del reino israelita del sur y Jerusalén era la capital de la ciudad.
La idea de un espacio separarado por dos cosas suele utilizarse para expresar la idea de elegir una u otra de esas cosas. Traducción Alterna: "decidan quién ha actuado justamente, Yo o mi viñedo"
El dueño usa esta pregunta para hacer una declaración sobre su viñedo. Traducción Alterna: "'¡Yo he hecho todo lo que pude por mi viñedo!"
El dueño usa esta pregunta para decir que viñedo debió haber producido más uvas. Traducción Alterna: " Yo quería que produjera buenas uvas, pero solo produjo uvas sin valor"
En la parábola de Isaías, el dueño del viñedo continúa hablando sobre su viñedo.
Un cerco es una fila de arbustos o árboles pequeños que han sido plantados para proteger un jardín o alguna otra área. Aquí "cerco" probablemente se refiere a los arbustos espinosos que fueron plantados para que crezcan sobre el muro de piedra que rodeaba el viñedo. Traducción Alterna: "quiten las fronteras"
Esto es un lugar lleno de pasto donde los animales se alimentan. Traducción Alterna: "permitiré que los animales vayan y se alimenten allí"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "los animales la pisotearán"
"Yo la destruiré"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "nadie la podará ni la labrará" o "nadie cortará las ramas innecesarias y nadie cuidará del suelo"
Las zarzas y los espinos suelen usarse como símbolos de ciudades y tierras en ruinas.
Isaías explica la parábola del viñedo.
"Porque el viñedo del SEÑOR de los Ejércitos representa a la casa de Israel" o "El pueblo de Israel es como el viñedo del SEÑOR, Señor de los ejércitos angelicales"
Se habla en la Biblia de las naciones y grupos étnicos como si fueran casas, es decir, familias. Traducción Alterna: "la gente de Israel"
"la gente de Judá es como un viñedo que le da placer a la gente"
Aquí "hombre" representa a todas las personas de Judá". Traducción Alterna: "las personas de Judá"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "justicia" y "matanza" se expresen como los verbos "hacer lo que es justo" y "matarse los unos a los otros". Traducción Alterna: " El SEÑOR esperó que la gente hiciera lo que era justo pero, en cambio, ellos se mataron unos a otros"
La frase "él esperó" no se menciona pero se sobreentiende. Traducción Alterna: " Él esperó por justicia" o "Él espero que ellos hicieran lo que era bueno"
"pero en cambio, hubo un grito por ayuda" La razón por la que la gente gritó por ayuda puede ser expresada de manera explícita. Traducción Alterna: " pero en cambio, aquellos que eran débiles gritaron para que alguien los ayude porque otros los estaban atacando"
Esta expresión probablemente representa muchos gritos.
Isaías anuncia el juicio de Dios.
" a aquellos que tienen más y más casas, y que tienen más y más campos.
Ver cómo tradujiste esto en 1:9.
"sin que nadie viva en ellas"
"un galón de vino" o "22 litros de vino"
"220 litros de semilla sólo producirán 22 litros de granos".
Esto se refiere a las personas que sólo beben bebidas alcohólicas todo el día.
Aquí se habla del poder del vino para hacer que los bebedores se emborrachen como si los estuviera inflamando, es decir, prendiendo fuego. Traducción Alterna: "hasta que ellos se emborrachan con vino"
Estos instrumentos musicales y el vino implican que las personas que disfrutan de estas cosas están celebrando demasiado.
Un instrumento musical con un elemento como el del tambor, el que puede ser golpeado con la mano. Posiblemente el instrumento tenía piezas de metal alrededor del lugar que sonaba cuando el que tocaba lo agitaba. El tamborín era lo suficiente pequeño para que el que lo tocaba pudiera sostenerlo y agitarlo con una mano.
"pensado seriamente sobre"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "obras" sea expresado como "hecho" o "creado". Traducción Alterna: "lo que él ha hecho" o "lo que él ha creado"
Aquí las "manos" representan a la persona que ha hecho cosas. Traducción Alterna: " lo que el SEÑOR ha hecho"
Estos versos cuentan lo que le sucederá a la gente por haber desobedecido a Dios.
En las profesías usualmente se habla de las cosas que sucederán en el futuro como si ya hubieran sucedido. Esto hace énfasis en que la profesía ciertamente se cumplirá. Traducción Alterna: "los enemigos de otros países tomarán a mi pueblo, Israel, como esclavos"
Lo que ellos no entienden puede ser expresado de forma explícita. Traducción Alterna: "porque ellos no entienden al SEÑOR ni a su ley"
Esta frase habla del Seol, lo que representa la tumba, un animal que está listo para comer a otros animales. Esto implica que muchísima gente morirá.Traducción Alterna: "la muerte es como una animal hambriento qe ha abierto su boca ampliamente para devorar a muchas personas"
El profeta habla del futuro como si estuviera sucediendo ahora. Traducción Alterna:" Muchas personas de Israel, sus personas importantes y sus personas comunes, sus líderes y aquellos que disfrutan de fiestas salvajes irán al Seol"
Estas dos frases juntas significan lo mismo y se usan juntas para hacer énfasis. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Dios hará que todas las personas se inclinen y se humillen" Ver cómo tradujiste palabras parecidas en 2:9.
Se habla de situaciones futuras como si ya hubieran sucedido.
Inclinarse por lo general significa humillarse.
Mirar abajo es por lo general un signo de estar avergonzado. Traducción Alterna: " los ojos de la gente orgullosa mirarán hacia abajo en vergüenza" o " las personas que eran orgullosas ahora están avergonzadas" Ver cómo tradujiste palabras parecidas en 2:9.
Aquí se habla de la gente orgullosa y arrogante como si estuvieran arriba de otras personas. Traducción Alterna: "orgullosos"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Las personas alabarán al SEÑOR de los Ejércitos porque Él es justo"
Ver cómo tradujiste esto en 1:9.
Se habla de ser honrado como si fuera ser levantado en alto. Traducción Alterna: "será grandemente honrado"
El SEÑOR destruirá a la ciudad de Jerusalén, la cual fue llamada "viñedo" en 5:1. Sólo será buena para que las ovejas coman el pasto de ese lugar.
Comer pasto
Esto significa que los corderos apacentarán allí. La tierra no servirá para ningún otro uso.
Esta frases significan básicamente lo mismo. Hablan de las personas que siguen pecando a propósito como si estuvieran usando toda su fuerza para arrastrar un carro muy pesado. Dios los castigará por su pecado. Traducción Alterna: "Aflicción a aquellos que trabajan duro para pecar como una persona que arrastra un carro con una soga"
Esto se refiere a aquellos que siguen pecando.
Se habla de los planes de Dios como si estos fueran objetos que pueden venir por sí solos. Traducción Alterna: "deja que el Santo de Israel cumple sus planes"
Ver cómo tradujiste "el Santo" en 5:15.
Esto significa lo mismo que " quienes llaman al mal, bien y bien, al mal". Estas cosas son opuestas y la gente sabe la diferencia entre ellas, pero algunas personas mienten y dicen que lo malo es bueno. Traducción Alterna: "ellos son como las personas que llaman a la oscuridad, luz y a la luz, oscuridad. Ellos son como las personas que llaman a lo amargo, dulce y a lo dulce, amargo"
Aquí "ojos" se refiere a sus pensamientos. Traducción Alterna: " para aquellos que se consideran a sí mismos sabios"
"y creen que ellos entienden todo"
Este versículo habla de los jueces corruptos en los tribunales
"declaran a las personas culpables inocentes"
"no tratan a las personas inocentes justamente"
"llama del fuego" o "llama"
Estas frases significan básicamente lo mismo. Dios castigará a las personas descriptas en 5:18. Traducción Alterna: "según el fuego quema el rastrojo y el pasto"
"Tallos de granos secos" Esto se refiere a la parte de la planta que se deja morir en el campo después de que el granjero recoge la comida.
Isaías habla de estas personas como si ellos fueran una planta que está muriendo. Traducción Alterna: "ellos morirán al igual que una planta cuyas raíces se han podrido y cuya flor se ha secado y se la ha llevado el viento"
Isaías habla del enojo del SEÑOR como si fuera fuego. Traducción Alterna: "el SEÑOR está muy enojado"
El profeta habla del futuro como si ya hubiera sucedido. Él hace esto para insistir en que la profecía se cumplirá ciertamente. Traducción Alterna: "Él los castigará con Su mano poderosa"
"cadáveres"
Los cadáveres se dejan tirados en las calles como si fueran basura. Esto implica que muchos morirán pero que nadie estará allí para enterrarlos. La palabra "basura" también puede ser traducida como "desecho" o "estiércol".
"aunque todas estas cosas han sucedido, Él todavía está enojado"
Isaías habla del SEÑOR como si Él fuera una persona que está por pegarle a otra con su puño. Esto es una metáfora para decir que el SEÑOR castiga a Israel.
Isaías dice lo mismo de dos formas diferentes para hacer énfasis en que Dios usará a otras naciones para que castiguen a Su pueblo. Traducción Alterna: "Él llamará a los ejércitos de naciones muy lejanas a Judá y les dirá que vengan" y
Ruido fuerte y agudo que una persona hace con la boca para llamar a una persona o animal que está lejos.
"el ejército enemigo vendrá"
Estas palabras significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en lo rápido que vendrán. Traducción Alterna: "muy rápido"
Isaías continúa describiendo al ejército que atacará a Judá. Él lo describe como si ya existiera. (Ver: ISA 5:26)
Estas cuatro palabras muestran el progreso de estar cansado por el trabajo a no poder caminar bien, a no poder permanecer despierto, a quedarse completamente dormido. Por lo tanto, las cuatro palabras deben aparecer en la traducción.
Los soldados mantenían su ropa ajustada para que fuera más fácil moverse y pelear.
"las tiras de sus sandalias"
Isaías compara la parte dura de la pata del caballo con un pedernal, una roca dura. Traducción Alterna: "los cascos de sus caballos son tan duros como la piedra". Esto es una figura literaria
Isaías compara las ruedas de los carruajes con las tormentas para mostrar que las ruedas destruirán todo a su paso. Traducción Alterna: " y las ruedas de sus carruajes girarán como un huracán"
Estas ruedas usualmente tenían espadas filosas adjuntas que podían cortar en pedazos a cualquiera que estuviera cerca de donde pasaba el carruaje.
Isaías continúa describiendo al ejército que atacará a Judá. (Ver: 5:26)
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Isaías compara el ejército enemigo con un león para decir que el sonido de su ataque hará que la gente de Judá tenga mucho miedo. Traducción Alterna: "Cuando su ejército grite en la batalla, ellos sonarán como un león rugiente"
La edad jóven es una figura literaria
Isaías compara al enemigo que mata a la gente de Judá con un león que mata a un animal más débil. Los significados posibles son 1) los leones hacen un sonido no tan fuerte como el rugido antes de atacar o 2) el escritor usa dos palabras para decir lo mismo.
Animales que otros animales quieren atrapar y matar.
" y nadie podrá salvarlos"
Esto es lo mismo que la palabra traducida "gruñir" en el versículo 29. Usa la palabra en tu idioma que se refiere al sonido de las olas en una tormenta o lluvia fuerte o algún otro sonido natural atemorizante.
Aquí la oscuridad representa sufrimiento y desastre. Esta metáfora puede ser expresada de forma activa. Traducción Alterna: "las nubes oscuras bloquearán completamente la luz del sol"
La cantante quería cantarle a su amado.
La canción trata del viñedo de su amado.
Él lo labró, quitó las piedras, plantó con un excelente vino y construyó una torre un lagar.
El viñedo produjo uvas silvestres.
Ellos van a juzgar entre el amado y su viñedo.
Él va a quitar el cerco, y lo hará un pastizal y romperá las paredes y la dejará perder y la lluvia no caerá en ella.
El viñedo del SEÑOR es la casa de Israel.
El SEÑOR esperaba por justicia y rectitud.
El SEÑOR recibió matanza y un grito por ayuda.
Muchas casas estarán vacías y sin habitantes.
Ellos estuvieron en la cautividad porque a ellos les faltó entendimiento.
La justicia del SEÑOR lo exalta.
Dios es reconocido por Sus tratos justos.
La raíz de Israel y su flor volará como el polvo, porque ellos han rechazado la ley del SEÑOR y despreciado la palabra del Santo de Israel.
Él va a llamarlos levantando una bandera en señal y silbando para ellos.
Esa lejana nación vendrá rápido y prontamente.
1 En el año que murió el rey Uzías, yo vi al Señor sentado sobre un trono; Él era alto y sublime, y el borde de Su manto llenaba el templo. 2 Sobre Él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían su cara, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. 3 Cada uno llamó a otro y dijo: "Santo, Santo, Santo, es el SEÑOR de los Ejércitos! Toda la tierra está llena de Su gloria." 4 Los cimientos de los umbrales se sacudían ante las voces de aquellos que exclamaban, y la casa estaba llena de humo. 5 Entonces yo dije: "¡Ay de mí! Pues estoy condenado porque yo soy un hombre de labios impuros, y yo vivo entre un pueblo de labios impuros, porque mis ojos han visto al Rey, al SEÑOR, el SEÑOR de los Ejércitos!". 6 Entoces uno de los serafines voló hacia mí; él tenía un carbón encendido en su mano, que él había tomado con las tenazas del altar. 7 Él tocó mi boca con éste y dijo: "Mira, esto ha tocado tus labios; tu culpa ha sido quitada, y tu pecado expiado." 8 Yo escuché la voz del Señor decir: "¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Entonces yo dije: "Aquí estoy yo; envíame." 9 Él dijo: "Vé y dile a este pueblo: 'Escuchan, pero no entienden; ven, pero no perciben.' 10 Haz insensible el corazón de este pueblo, y sus oídos sordos, y ciega sus ojos. De otra manera, ellos podrán ver con sus ojos, escuchar con sus oídos, y entender con sus corazones, y entonces se tornen y sean sanos." 11 Entonces yo dije: "Señor, ¿por cuánto tiempo?" Él contestó: "Hasta que las ciudades se encuentren en ruinas y estén sin habitantes, y las casas estén sin gente, y la tierra caiga en un desierto desolado, 12 y hasta que el Señor haya enviado al pueblo muy lejos, y la soledad de la tierra sea grande. 13 Incluso si una décima parte de la gente permaneciera en ella, ésta será destruida nuevamente; pero, como un terebinto o un roble es cortado y cuyo tronco permanece, la semilla santa está en su tocón."
Las palabras "alto" y "elevado" hacen énfasis en que el trono era muy alto y que estaba por encima de todo alrededor. La altura del trono representa cúan grande y poderoso es el Señor.
"llenaba el palacio". La palabra utilizada para templo aquí usualmente es usada para referirse al palacio de los reyes.
Esto significa que el Señor estaba sentado en el trono y que los serafines estaban parados o volando cerca del Señor listos para servirle.
Esta palabra sugiere que las criaturas podrían tener una apariencia ardiente o parecerse a las serpientes. Como no se sabe exactamente qué significa "serafines", podrías traducirlo como "criaturas" o "seres vivos" o "seres".
"cada serafín tenía seis alas" o "cada criatura tenía seis alas"
Las palabras "alas" y "serafín" se sobreentienden. Traducción Alterna: "con dos alas cada serafín cubría su cara, y con dos alas cubría sus pies y con dos alas volaba"
Isaías continúa describiendo su visión.
"Los serafines se llamaban el uno al otro" o "Las criaturas proclamaban la una a la otra"
Repetir la palabra "santo" tres veces indica que Dios es completamente santo. Traducción Alterna: "El SEÑOR de los Ejércitos es santo sobre todo lo demás" o "el SEÑOR de los Ejércitos es completamente santo"
Habla de la tierra como si fuera un recipiente y como si la gloria fuera era el contenido del recipiente. Traducción Alterna: "Todo en la tierra es prueba de la gloria de Dios"
Isaías continúa describiendo su visión.
"Cuando lo serafines gritaban, sus voces sacudían las puertas y los cimientos"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: " y el humo llenó el templo" o "y el humo llenó el palacio"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "¡Estoy en grandes problemas! Porque mis ojos han visto al SEÑOR, Comandante de los ejércitos de ángeles, pero yo soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de gente de labios impuros"
Aquí "labios" representa lo que las personas hablan. Y, se habla de las personas que dicen cosas inaceptables para Dios como si sus labios estuvieran físicamente sucios.
Aquí "ojos" representan a la persona completa. Traducción Alterna: "yo he visto"
Isaías continúa describiendo su visión.
Esta palabra sugiere que las criaturas podrían tener una apariencia ardiente o parecerse a las serpientes. Como no se sabe exactamente qué significa "serafines", podrías traducirlo como "criaturas" o "seres vivos" o "seres". Ver cómo tradujiste esta palabra en 6:1. (Ver: y transliterate)
Herramienta usada para agarrar y sostener objetos
Estas dos frases dicen básciamente lo mismo. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha quitado tu culpa y ha perdonado tus pecados"
Que el SEÑOR ya no considere culpable a una persona es como si la "culpa" fuera un objeto que alguien puede sacar de otra persona. Traducción Alterna: "El SEÑOR ya no te considera culpable"
Isaías continúa describiendo su visión.
Aquí "voz" representa al Señor mismo. Traducción Alterna: "al Señor decir"
Esto implicaba que el SEÑOR enviaría a alguien para que comunique su mensaje al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "¿A quién enviaré para que sea un mensajero para mi pueblo?"
Parece que "nosotros" se refiere al SEÑOR y a los miembros de su consejo celestial.
"el pueblo de Israel"
Los significados posibles son 1) los imperativos "no entienden" y "no perciben" expresan lo que Dios está haciendo que suceda. Traducción Alterna: " Ustedes escucharán, pero el SEÑOR no permitirá que entiendan; ustedes verán cuidadosamente, pero el SEÑOR no permitirá que entiendan" o 2) los imperativos "escuchar" y "ver" expresan la idea de "si ustedes..." Traducción Alterna: "Aunque ustedes escuchen, no entenderán; aunque vean cuidadosamente, no entenderán"
Puedes expresar claramente la información sobreentendida. Traducción Alterna: "Escuchan el mensaje del SEÑOR, pero no entienden lo que significa; ven lo que el SEÑOR hace, pero no se dan cuenta de lo que significa"
El SEÑOR continúa diciéndole a Isaías lo que debe hacer cuando el SEÑOR lo envíe al pueblo de Israel
Aquí "corazón" representa el corazón de una persona. Se habla de que una persona que no piensa con claridad y no puede entender ni preocuparse por lo que está sucediendo es como si tuviera un corazón insensible. Traducción Alterna: " Hazlos incapaces de entender" o " Haz sus mentes torpes"
Esta orden significa que el SEÑOR usará el mensaje de Isaías para hacer que la gente entienda aún menos y sea menos sensible a lo que el SEÑOR está haciendo.
"Haz que ya no puedan escuchar, haz que no puedan ver" Isaías hace que las personas no puedan entender el mensaje del SEÑOR o se habla de lo que él está haciendo como si Isaías estuviera haciendolos sordos y ciegos.
Se habla de que la gente es capaz de entender el mensaje del SEÑOR y lo que Él está haciendo como si la gente pudiera físicamente ver y oir.
Aquí "corazón" representa a la mente de la persona. Se dice que verdaderamente entender algo y preocuparse por lo que está sucediendo es como si las personas entendieran con sus corazones.
Arrepentirse y empezar a obedecer al SEÑOR es como si las personas pudieran físicamente girarse hacia Él. Traducción Alterna: "y me seguirán de nuevo" o "luego empezarán a confiar en mí de nuevo"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Yo los sanaré"
"Hasta que todas las ciudades y casas estén en ruinas y nadie viva allí"
Aquí "caiga" es una expresión idiomática que significa convertirse en algo peor. Traducción Alterna: "hasta que la tierra se convierta en un desierto desolado"
Aquí el SEÑOR habla de sí mismo en tercera persona. Traducción Alterna: "hasta que Yo, el SEÑOR, haya enviado a todas personas lejos de sus tierras, y así no quede nadie"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "los ejércitos destruirán nuevamente la tierra de Israel"
Esta figura literaria
Un arból parecido al roble.
El "tronco" es el tallo grueso principal de un árbol. El "tocón" es la parte del árbol que queda en el suelo después de que el árbol es cortado.
Se habla de la gente que servirá al SEÑOR después de que Él destruya Israel como si ellos fueran la semilla santa.
Isaías vió al Señor en el año en que el rey Uzías murió.
Los serafines estaban sobre el SEÑOR.
Cuando los serafines se llamaban el uno al otro, las puertas y los umbrales se sacudian y la casa estaba llena de humo.
Isaías dijo que él estaba condenado porque él tenía labios impuros y vivía entre gente de labios impuros y porque él había visto al Rey, El SEÑOR.
Él dijo:" Mira, esto ha tocado tus labios; tu culpa ha sido quitada, y tus pecados expiados."
El Señor dijo: "A quien enviaré; quien irá por nosotros?
Isaías dijo: " Aqui estoy; envíame a mí."
El Señor le dijo a Isaías que le dijera al pueblo, que escuchan, pero no entienden; que ven, pero no perciben.
Isaías le diría el mensaje del Señor al pueblo hasta que las ciudades estuvieran en ruinas sin habitantes y las casas estén sin gente y la tierra cayera en un desierto desolado, y hasta que El SEÑOR haya enviado al pueblo lejos y la soledad de la tierra sea grande.
1 Durante los días de Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, Rezín el rey de Aram, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén en guerra contra ella, pero ellos no prevalecieron contra ella. 2 Fue notificado a la casa de David que Aram se alió con Efraín. Su corazón tembló, y el corazón de su pueblo, así como los árboles del bosque se sacuden en el viento. 3 Entonces el SEÑOR dijo a Isaías: "Sal con tu hijo Sear Jasub a encontrarte con Acaz al final del canal del estanque superior, en la carretera hacia el Campo de Lavado. 4 Dile: 'Sé cuidadoso, mantén la calma, no temas o te intimides por estas ardientes llamas, por el enojo feroz de Rezín y Aram, y de Peka hijo de Remalías. 5 Aram, Efraín, y el hijo de Remalías han planeado maldad contra tí, ellos han dicho: 6 "Ataquemos a Judá y sea aterrorizada, entremos en ella y coloquemos nuestro rey allí, el hijo de Tabeel." 7 El SEÑOR Dios dice: "Esto no ocurrirá; no sucederá, 8 porque la cabeza de Aram es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín. Dentro de sesenta y cinco años, Efraín será destrozado y no será más un pueblo. 9 La cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si tú no permaneces firme en fe, seguramente tú no permanecerás seguro."'" 10 El SEÑOR habló otra vez a Acaz: 11 "Pide una señal al SEÑOR tu Dios; pide por ella en las profundidades o en las alturas arriba." 12 Pero Acaz dijo: "Yo no la pediré, ni tampoco probaré al SEÑOR." 13 Así que, Isaías replicó: "Escucha, casa de David. ¿No es suficiente para tu pueblo probar la paciencia de la gente? ¿Debes también probar la paciencia de mi Dios? 14 Por lo tanto, el SEÑOR mismo le dará a tu pueblo una señal: mirad, la mujer joven concebirá, tendrá un hijo, y llamará su nombre Emanuel. 15 Él comerá cuajada y miel hasta que Él sepa rechazar el mal y escoger el bien. 16 Pues antes de que el niño sepa rechazar el mal y escoger el bien, la tierra a cuyos dos reyes tú temes será desolada. 17 El SEÑOR los traerá a tí, sobre tu pueblo, y sobre la casa de tu padre, días como ninguno desde que Efraín se apartó de Judá, Él te traerá al rey de Asiria." 18 En aquel tiempo el SEÑOR silbará a una mosca de las distantes corrientes de Egipto, y a una abeja de la tierra de Asiria. 19 Todas ellas vendrán y se establecerán en todos los barrancos, en las hendiduras de las rocas, en todos los arbustos espinosos, y en todos los pastos. 20 En aquel tiempo el Señor rasurará con una navaja que fue traída más allá del Río Eufrates, el rey de Asiria, la cabeza y el cabello de las piernas; ésta también cortará la barba. 21 En aquel día, un hombre mantendrá viva a una ternera y dos ovejas, 22 y a causa de la abundancia de leche de las cuales ellas darán, Él comerá cuajadas, pues todos los que queden en la tierra comerán cuajadas y miel. 23 En aquel tiempo, donde allí habían mil viñedos valorados en mil siclos de plata, no habrá nada sino zarzas y espinas. 24 Hombres irán allí a cazar con arcos, porque la tierra será de zarzas y espinas. 25 Ellos se mantendrán lejos de todas las colinas que fueron cultivadas con la azada, por miedo a las zarzas y espinas; pues será un lugar donde el ganado y las ovejas pazcan.
"Cuando Acaz...era rey de Judá" Este es el momento en el que sucedieron los eventos. (Ver: )
Nombres de hombres
El autor habla como si los reyes fueran los ejércitos que ellos dirigían. Traducción Alterna: "Rezín...y Peka...dirigieron a sus ejércitos"
El autor habla como si la ciudad misma fuera la gente que vive allí. Traducción Alterna: "en guerra contra la gente de Jerusalén"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "la casa de David oyó el reporte" o "alguien reportó a la casa de David"
La palabra "casa" es una figura literaria
Aquí "Aram" y "Efraín" se refieren a sus reyes. Efraín se usa aquí para referirse a todo el reino del norte de Israel. Traducción Alterna: "que Rezin, el rey de Aram estaba ayudando a Peka, el rey de Israel"
El temblor de sus corazones ante esta noticia se compara con la manera en la que los árboles se sacuden cuando sopla el viento a través de ellos. Traducción Alterna: "Acaz y su gente tenían mucho miedo"
Isaías escribe sobre lo que le sucedió a él como si eso le hubiera sucedido a otra persona.
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga "el nombre Sean Jasub significa "un remanente volverá"". El significado quizás le dio esperanza a Acaz.
"donde el agua entra al estanque superior"
Una zanja o tunel hecho por el hombre a través del que fluye el agua.
Si en tu idioma existe una palabra para una carretera o un camino que la gente ha hecho parejo rellenando las partes bajas y bajando las partes altas, puedes usarla aquí.
Los significados posibles son 1) este es el nombre propio con el que llamaban al campo o 2)este es un sustantivo común usado para hablar del campo, "el batanero" o "el campo donde los hombres lavan la lana" o "el campo donde las mujeres lavan la ropa".
Un lavandero es 1)un hombre que lava la lana que cortaron de las ovejas, "Campo para lavar lana", o 2) una mujer que lava ropa sucia, "Campo para lavar ropa" (ver UDB).
Dile a Acaz
Dios compara a Rezín y Peka con ramas en llamas, cuyo fuego se apagó y ahora sólo hacen humo. Dios hace énfasis en que ellos no son una verdadera amenaza para Judá. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "no dejes que Rezín y Peka te asusten, su feroz enojo es como una rama en llamas, cuyo fuego se apagó y sólo queda el humo".
Las palabras "temas" e "intimides" significan lo mismo y pueden ser traducidas como una sola palabra. Traducción Alterna: "temas"
El SEÑOR continúa diciéndole a Isaías lo que le debe decir a Acaz. (Ver: ISA 7:3)
Las palabras "Aram" y "Efraín" se refieren a los reyes de esas tierras. Además, "Efraín" se refiere al reino del norte de Israel. Traducción Alterna: "Rezín el rey de Aram y Peka el hijo de Remalías, rey de Israel"
Ver cómo tradujiste esto en 7:1.
Aquí "ti" se refiere a Acaz.
Se desconoce quién es este hombre.
El SEÑOR continúa diciéndole a Isaías lo que debe decirle a Acaz. (Ver: ISA 7:3)
"y el rey de Damasco es Rezín, quien es un hombre débil"
cinco años- "65 años"
Aquí "Efraín" se refiere a todo el reino del norte de Israel. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "un ejército destruirá a Efraín y ya no habrá un pueblo de Israel"
Esto significa que Peka es el rey de Samaria y de todo Israel. Traducción Alterna: "el rey de Samaria es Peka, quien es un hombre debil" (Ver: )
Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alterna: "Si continúas creyendo en mí, ciertamente permanecerás seguro"
"A menos que permanezcas"
El SEÑOR usa las palabras "profundidades" y "alturas" para decir que Acaz podía pedirle lo que sea.
Los sustantivos abstractos "profundidades" y "alturas" pueden ser traducidos con preposiciones. "lugares lejanos abajo de ti...lugares lejanos arriba de ti"
"no le pediré al SEÑOR una señal"
La palabra "casa" es una figura literaria
Estas preguntas hacen énfasis en que el rey ha pecado grandemente. Traducción Alterna: "¡Ustedes ponen a prueba la paciencia de la gente! ¡Y ahora hasta prueban la paciencia de Dios!
Algunas versiones antiguas y algunas versiones contemporáneas traducen "la virgen concebirá"; mientras que otras traducen "la mujer joven concebirá"
Los traductores pueden agregar una nota al pie que diga: "El nombre Emmanuel significa "Dios con nosotros".
Los significados posibles son 1) "Para cuando ese niño sea lo suficientemente grande para comer cuajada y miel, él podrá negar lo malo y escoger lo bueno". Esto hace énfasis en que el niño será muy pequeño pero que sabe elegir el bien en vez del mal. 2)" Para cuando el niño sea lo suficientemente grande para negar lo malo y escoger lo bueno, él estará comiendo cuajada y miel". La gente de Judá consideraba que un niño era responsable por hacer el bien cuando tenía 12 años. Esto hace énfasis en que dentro de los 12 años, la gente podrá comer mucha cuajada y miel porque la mayoría de la gente de Israel será asesinada o tomada cautiva.
Leche que la gente transformó en un sólido blando.
"negarse a hacer malas obras y escoger hacer buenas obras"
Isaías continúa describiendo la señal que Dios dará a la casa de David.
"negarse a hacer malas obras y escoger hacer buenas obras". Traducir como en 7:13.
"tú le tienes miedo". Aquí "tú" se refiere a Acaz.
Esto se refiere al pueblo de Judá.
"el pueblo de Efraín se separó del pueblo de Judá"
Antes de que el niño sepa negarse a lo malo y escoger lo bueno. (7:13)
"El SEÑOR llamará" o "El SEÑOR convocará"
"por los ejércitos de Egipto y Asiria, y sus soldados estarán por todas partes como moscas y abejas"
Isaías continúa describiendo el momento en el que el ejército de Asiria atacará a Israel
La palabra "rasurará" es una metáfora para el rey de Asiria y su ejército. El SEÑOR habla del rey como si el rey fuera un hombre que hará el trabajo del SEÑOR y recibirá dinero del SEÑOR. Traducción Alterna: "el Señor llamará al rey de Asiria desde más allá del río Éufrates para que que trabaje para él y te rasure.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "que él compró"
No era bueno que alguien tuviera rasurada la parte superior de la cabeza; era peor que alguien se rasurara "los vellos de las piernas"; lo peor de todo era que alguien se rasurara la barba.
Isaías no dice qué cabeza, qué vello y qué barba el Señor rasurará, pero Acaz y su lector entenderán que este es un hombre; el hombre es una metáfora para la gente que vive en la tierra de Judá (ver UDB).
"el pelo en la cabeza"
Los significados posibles 1)esta es una forma más educada de hablar del vello de la parte inferior del cuerpo o 2) esto habla del vello en las piernas.
"la rasuradora también recortará". Si en tu idioma se necesita que una persona sea el sujeto de "recortará", puedes decir, "el Señor también recortará".
El sustantivo abstracto "abundancia" puede ser traducido en una frase. Traducción Alterna: "porque ellas darán mucha leche"
Isaías continúa describiendo el momento en el que el ejército de Asiria atacará la tierra de Israel.
"había 1.000 vides". Esto quiere decir que cuando Isaías escribía, había viñedos, y en algunos había 1.000 vides o más. Él dice que estos viñedos se llenarán de zarzas y espinas.
Las palabras "zarzas" y "espinas" se refieren a plantas espinosas inútiles; pueden ser traducidas en una sola palabra. Traducción Alterna: "arbustos espinosos"
La razón por la que los cazadores van a esas tierras puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "porque no habrá más que zarzas, espinas y animales salvajes en esas tierras"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "la gente se mantendrá alejada de las colinas donde alguna vez prepararon el suelo para sembrar los cultivos"
Acaz era el hijo de Jottam, hijo de Uzías, rey de Judá.
Rezín el rey de Aram (Siria), y Peka los hijos de Remalías, rey de Israel subieron en guerra contra Jerusalén.
Los corazones de Acaz y su pueblo temblaron cuando ellos escucharon esto.
El SEÑOR le dijo a Isaías que saliera con su hijo y se encontrara con Acaz.
El SEÑOR le dijo a Acaz que no debía temer o ser intimidado por Rezín, Aram y Peka.
Esos hombres planearon maldad contra Judá. Ellos planearon atacar y aterrorizar a Judá, y colocar al hijo de Tabeel como rey.
El SEÑOR le dijo a Acaz: "Dentro de sesenta y cinco años, Efraín será destrozado y no será más un pueblo.
Acaz no permanecería seguro hasta que su fe fuera firme.
Acab dijo: "No la pediré, ni probaré al SEÑOR."
Isaías dijo que él no solo estaba probando la paciencia del pueblo, pero que también estaba probando la paciencia de Dios.
Isaías le dijo a Acaz que El SEÑOR traería los reyes de Asiria contra él y su pueblo.
El rey de Asiria se rasurará la cabeza, piernas y barba.
La tierra será llena de zarzas y espinas y será un lugar donde las ovejas y el ganado pastan.
1 El SEÑOR me dijo a mí: "Toma una tabla grande y escribe en ella 'Maher Shalal Hash Baz.' 2 Yo citaré testigos fieles que testifiquen por mí, Urías el sacerdote, y Zacarías hijo de Jeberequías." 3 Yo fuí a la profetisa, y ella concibió y dió a luz un hijo. Luego el SEÑOR me dijo a mí: "Pónle por nombre Maher Shalal Hash Baz' 4 Pues antes de que el niño sepa clamar: 'Mi padre,' y 'mi madre,' las riquezas de Damasco y el botín de Samaria serán tomados por el rey de Asiria." 5 El SEÑOR me habló a mí otra vez: 6 "Porque este pueblo ha rehusado las apacibles aguas de Siloé, y están felices con Rezín y con el hijo de Remalías, 7 por tanto, el Señor está a punto de traer a ellos las aguas del Río, poderosas y muchas, el rey de Asiria y toda su gloria. Saldrá de todo su cauce y se desbordará de sus orillas. " 8 El Río barrerá adelante dentro de Judá, inundando y pasando por encima, hasta que alcance sus cuellos. Sus alas estiradas llenarán la anchura de su tierra, Emanuel." 9 Ustedes, gentes, serán rotas en pedazos. Escuchen, todos ustedes países distantes: ármense a sí mismos para la guerra, y sean rotos en pedazos; arménse a sí mismos y sean rotos en pedazos. 10 Formen un plan, pero éste no será ejecutado; emitan la orden, pero no será ejecutada, pues Dios está con nosotros. 11 El SEÑOR me habló a mí, con Su fuerte mano sobre mí, y me advirtió a no caminar en el camino de Su pueblo. 12 No llamen conspiración a nada que este pueblo llama conspiración, ustedes no temerán lo que ellos temen, y no sean aterrorizados. 13 Es El SEÑOR de los Ejércitos a quien ustedes honrarán como santo; Él es a quien deben temer y Él es a quien deben tenerle pavor. 14 Él se volverá un santuario; pero Él será una piedra para golpearse, y una piedra de tropiezo, para ambas casas de Israel, y Él será una trampa y un lazo para el pueblo de Jerusalén. 15 Muchos tropezarán con ella y caerán y serán quebrados, y serán atrapados y capturados. 16 Ata Mi testimonio, sella el registro oficial, y dáselo a mis discípulos. 17 Yo esperaré por el SEÑOR, quien esconde Su rostro de la casa de Jacob; yo esperaré por él. 18 Mirad, yo y los hijos quienes el SEÑOR me ha dado son para señales y para maravillas en Israel del SEÑOR de los Ejércitos, quien vive en el Monte Sion. 19 Ellos te dirán a tí: "Consulta con los agoreros y los magos," aquellos que surran y murmuran encantamientos. Sin embargo, ¿no debería un pueblo consultar a su Dios? ¿Deberían ellos consultar a los muertos de parte de los vivos? 20 ¡A la ley y al testimonio! Si ellos no dicen tales cosas, es porque no tienen ninguna luz del alba. 21 Ellos pasarán a través de la tierra grandemente angustiados y hambrientos. Cuando tengan hambre, ellos se enojarán y maldecirán a su rey y a su Dios, mientras vuelven sus rostros hacia arriba. 22 Ellos mirarán a la tierra y verán angustia, oscuridad y penumbra opresiva. Ellos serán conducidos a una tierra de oscuridad.
Aquí la palabra "mí" se refiere a Isaías.
Los significados posibles son 1)El SEÑOR está hablando: "Yo llamaré a los hombres honestos para que sean testigos" o 2) Isaías está hablando: 1) "Yo llamé a los hombres honestos para que sean testigos" o 3) El SEÑOR le está ordenando a Isaías: "Llama a los hombres honestos para que sean testigos".
Puede ser expresado explícitamente que Isaías está casado con la profetisa. Traducción Alterna: "Yo dormí con mi esposa, la profetisa"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "el rey de Asiria se llevará todos los tesoros de Damasco y Samaria"
Las palabras "gentiles aguas" son una metáfora para la ley del Señor. Traducción Alterna: "Porque este pueblo ha rechazado la ley del SEÑOR, la cual es como las aguas gentiles de Siloé"
"este grupo de gente". Si en tu idioma se necesita un plural aquí, podrías traducir esta frase y los verbos que siguen como "estas personas han rehusado...son felices".
El significado completo puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: " y está feliz de que los ejércitos de Asiria hayan derrotado a Rezín, rey de Aram, y a Peka, el hijo de Remalías, rey de Israel". Traducir estos nombres como en 7:1.
El SEÑOR habla de sí mismo como si Él fuera alguien más para recordarle a la gente quién es Él. Traducción Alterna: "por lo tanto, Yo, el Señor, estoy"
El verbo es "traer"; el adverbio es "a ellos".
"a las personas de Judá"
El río simboliza al ejército de Asiria. Traducción Alterna: "el ejército de Asiria, que es poderoso como un río potente"
El río Éufrates en Asiria
El Señor continúa describiendo al ejército de Asiria como si fuera un río que inundará Judá. (Ver: 8:5)
El ejército de Asiria es como una inundación de agua. Traducción Alterna: "Más y más soldados vendrán como un río que sube hasta sus cuellos".
El río Éufrates en Asiria. Esto es una figura literaria
Los significados posibles son 1) como "el río" en la metáfora se eleva, sus "alas" fluyen y cubren lo que había sido tierra seca o 2) Isaías cambia las metáforas y ahora habla del SEÑOR como si fuera un ave que protege la tierra, "Pero sus alas estiradas cubrirán".
Ver cómo tradujiste esto en 7:13.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Yo romperé a tus ejércitos en pedazos".
Isaías habla como si los otros países pudieran oirlo. Traducción Alterna: "Escuchen, todos ustedes en lugares muy lejanos"
Esto es básicamente lo mismo expresado dos veces por énfasis. Esto puede ser expresado de forma activa. Traduccíon Alterna: "ustedes pueden prepararse para la batalla, pero Yo los derrotaré"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Ustedes pueden preparar el ataque Judá, pero no tendrán éxito"
"Ejecutar" un plan o una enmienda es hacer lo que el que crea el plan o la enmienda quiere que haga el oyente. Estas dos frases pueden ser expresadas de forma activa. Traducción Alterna: "no serán capaces de hacer lo que planean...sus soldados no podrán hacer lo que sus comandantes les digan hacer"
"El SEÑOR me habló de una manera muy poderosa"
Esta es una cita indirecta que termina en 8:17. Traducción Alterna: "y me advirtió y me dijo, "No actúes como este pueblo"".
La gente imagina que hay conspiraciones y eso los vuelve ansiosos. Traducción Alterna: "No se preocupen como las personas que creen que alguien siempre está tratando de lastimarlos"
Si traduces esto como una cita directa, también puedes traducirla con el Señor hablando en primera persona: "Sin embargo, ustedes me considerarán a mí, el SEÑOR de los ejércitos, como santo. Y ustedes me temerán y se impresionarán"
Isaías continúa la cita indirecta del SEÑOR que comenzó en 8:11. Esto puede ser traducido como una cita directa con el SEÑOR hablando en primera persona.
La palabra "santuario" es una metáfora para decir que el SEÑOR mantiene seguro a su pueblo y lo protege. Traducción Alterna: "Él los protegerá cuando ellos vayan a Él"
Las palabras "piedra para golpear" y "piedra de tropiezo" son metáforas para decir que el SEÑOR lastima a su pueblo. Algunos traducen "golpear" y "tropiezo" como "tropezar" y "caer"; otros lo traducen como "ofensa" y "tropiezo". Traducción Alterna: "Él lastimará a su gente, como una piedra con la que la gente se golpea el pie y se tropieza, y como una piedra que hace que la gente se caiga"
Las palabras "trampa" y "engaño" significan casi lo mismo y enfatizan que cuando el SEÑOR decida castigar a la gente de Jerusalén, ellos no podrán escapar. Traducción Alterna: "Y Él atrapará a la gente de Jerusalén para que no puedan escapar de Él"
Aquí es una trampa que atrapa a las aves en una red o en una canasta.
Aquí es una trampa que atrapa y agarra la pierna o la nariz de un animal.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Muchos tropezarán con la piedra, y cuando se caigan no se levantarán. Y muchas personas pisarán la trampa y no podrán salir de ella"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que ellos serán atrapados en las trampas.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: " Cierra firmemente el pergamino con este mensaje escrito en él"
No es claro a quién se refiere la palabra "mi". Podría ser Isaías o el SEÑOR. Es mejor dejar los pronombres ambiguos si lo permite tu idioma.
Aquí "yo" se refiere a Isaías.
El rostro del SEÑOR es una figura literaria
El pueblo de Israel.
" Yo y los hijos que el SEÑOR me ha dado son como señales para advertir al pueblo de Israel". Los hijos son Shear-Jashub y Maher-shalal-hash-baz, cuyos nombres son un mensaje para el pueblo de Israel. (Ver: 7:3 y 8:1)
Está hablando Isaías.
Otros significados posibles son 1) "Ellos te dirán, "Consulta con los médium y los magos, aquellos que susurran y murmuran encantamientos. ¿No debería el pueblo consultar a sus dioses? Ellos deberían consultarle a los muertos a cuenta de los vivos para la enseñanaza y el testimonio". o 2)"Cuando te digan, "Consulta con los médium y los magos, aquellos que susurran y murmuran encantamientos", ¿el pueblo no debería consultar a su Dios? ¿deberían consultar a los muertos a cuenta de los vivos?¡Para la ley y el testimonio!"
La palabra "ellos" se refiere a aquellos que no confían en el SEÑOR. La palabra "you" se refiere a aquellos que sí confían en el SEÑOR.
"Pregúntale a los médium y a los magos lo que debes hacer"
Aquellos que aseguran hablar con los muertos.
Las palabras "susurran" y "murmuran" hacen referencia al sonido que los médium y los magos hacen cuando tratan de hablar con los muertos. Traducción Alterna: "aquellos que susurran y murmuran sus palabras mágicas para intentar hablar con los muertos"
Hacer un sonido similar al de las aves.
Estas preguntas se hacen para mostrar que el pueblo podría consultar a Dios en lugar de la actividad ridícula de tratar de hablar con los muertos. Traducción Alterna: ""Pero el pueblo debe pedirle al SEÑOR que los guie. Ellos no deberían buscar respuestas de aquellos que ya han muerto"
Los significados posibles son: 1) Prestar atención a las instrucciones y enseñanzas de Dios" (UDB) o 2) " Entonces ustedes deben recordar la enseñanza y el testimonio que yo di" (8:16)
Esta es la misma palabra traducida "historial oficial" en 8:16.
Traducir como en 8:16.
"Si ellos no hablan de la ley y el testimonio"
Isaías habla de la gente que no conoce a Dios como si ellos fueran personas que caminan en la oscuridad sin luz. Traducción Alterna: "es porque ellos son como una persona perdida en la oscuridad"
"terrible tristeza"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los conducirá a la completa oscuridad"
Él le dijo a Isaías que tomara una tabla grande y escribiera en ella, 'Maher Shalal Hash Baz'.
Los testigos fieles del SEÑOR eran Urías el sacerdote y Zacarías el hijo de Jeberequías.
Él sería llamado 'Maher Shalal Hash Baz' porque antes de que sepa clamar 'Mi padre,' y 'Mi madre,' el rey de Asiria vendrá y tomará las riquezas de Damasco y el botín de Samaria.
Isaías fue advertido a no llamar conspiración a nada que el pueblo llamara conspiración y no temer lo que ellos temen o ser aterrorizados por esas cosas.
A Isaías se le dijo que a quién debían de tener miedo y sentir temor es a El SEÑOR de los ejércitos y a tratarle a Él como Santo.
Él iba a ser la piedra que hace a la gente tropezar y una roca que hace que la gente tropiece en Israel, y una trampa y un lazo a los habitantes de Jerusalén.
El testimonio de Isaías era que él debía esperar por El SEÑOR y que Isaías y sus hijos fueron dados por El SEÑOR para señales y maravillas en Israel.
Ellos le dirían a los discípulos de Isaías que consultaran con los agoreros y los magos.
El pueblo debía consultar a su Dios
Ellos eran mandados a prestar atención a la ley y al testimonio.
Ellos tornarán sus rostros hacia arriba y maldecirán su rey y a su Dios.
Ellos seran conducidos a una tierra de oscuridad.
1 La penumbra se disipará de ella, la que estaba en angustia. En un tiempo anterior Él humilló la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el tiempo posterior Él la hará gloriosa, el camino al mar, más allá del Jordán, Galilea de las naciones. 2 El pueblo quien caminó en oscuridad ha visto una gran luz; aquellos que han vivido en la tierra de sombra de muerte, la luz ha brillado sobre ellos. 3 Tú has aumentado la nación; Tú has agrandado su regocijo. Ellos se regocijan ante Tí como la alegría del tiempo de la cosecha, como los hombres se regocijan cuando ellos dividen el saqueo. 4 Pues el yugo de su carga, la viga entre sus hombros, la vara de sus opresores, Tú has destrozado como en los días de Madián. 5 Pues cada bota que pise el tumulto y las ropas enrolladas en sangre serán quemadas, combustible para el fuego. 6 Pues para nosotros un niño ha nacido, a nosotros un hijo nos ha sido dado; y la soberanía estará sobre Su hombro; y Su nombre será llamado: Magnífico Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 7 Lo agrandado de Su gobierno y de paz allí no tendrá fin, tal como Él gobierna sobre el trono de David, y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y con derecho desde este tiempo en adelante y eternamente. El celo del SEÑOR de los Ejércitos hará esto. 8 El SEÑOR envió una palabra contra Jacob, y ésta cayó sobre Israel. 9 Toda la gente sabrá, incluso Efraín y los habitantes de Samaria, quienes dicen con orgullo y con un corazón arrogante: 10 ''Los ladrillos han caído, pero nosotros los reconstruiremos con piedra cincelada; los sicómoros han sido cortados, pero nosotros pondremos cedros en su lugar.'' 11 Por lo tanto el SEÑOR levantará en contra a Rezín, su adversario, e incitará sus enemigos, 12 los Arameos en el este, y los filisteos en el oeste. Ellos devorarán a Israel con boca abierta. En todas estas cosas, Su ira no se calma; en su lugar, todavía Su mano está extendida. 13 Todavía su pueblo no se vuelve a Él quien los golpeó, ni buscarán al SEÑOR de los Ejércitos. 14 Por lo tanto, el SEÑOR cortará de Israel cabeza y cola, rama de palma y caña, en un día. 15 El líder y el hombre noble son la cabeza; y el profeta que enseña mentira es la cola. 16 Esos que dirigen este pueblo los dirigen para desviarlos, y esos que son dirigidos por ellos son tragados. 17 Por lo tanto, el Señor no se regocijará sobre sus hombres jóvenes ni Él tendrá compasión de sus huerfános de padre y viudas, desde que cada uno es impío y un hacedor de maldad, y toda boca habla cosas necias. En todas estas cosas, Su ira no se calma, en su lugar, Su mano sigue extendida. 18 La maldad arde como un fuego; devora las zarzas y espinas; incluso quema los matorrales del bosque, los cuales se levantan en una columna de humo. 19 A través de la furia del SEÑOR de los Ejércitos la tierra es quemada, y el pueblo es como combustible para el fuego. Ningún hombre perdona a su hermano. 20 Ellos agarrarán comida en su mano derecha pero seguirán con hambre; ellos podrán comer alimento con la mano izquierda pero no serán satisfechos. Cada uno incluso comerá la carne de su propio brazo. 21 Manasés devorará a Efraín, y Efraín, a Manasés; y ellos juntos atacarán a Judá. En todas estas cosas, Su ira no se calma; en cambio, Su mano sigue extendida.
Isaías habla de las personas que están espiritualmente perdidas como si estuvieran dando vueltas en la oscuridad total. Esto puede ser expresado de forma activa. Traduccción Alterna: "El SEÑOR sacará la oscuridad de ella la que estaba en angustia"
Esta palabra significa "oscuridad parcial o total". Traducirlo como tradujiste "penumbra" en 8:21.
"ella la que sufría un gran dolor y tristeza". Esto probablemente es una metáfora para la gente de Judá
La "tierra" se refiere a las personas que viven en esa zona. Traducción Alterna: "En el pasado, el Señor humilló a aquellos que vivían en Zabulón y Neftalí"
"Pero en el futuro, el Señor honrará a la gente de Galilea, desde el camino al Mar Mediterráneo hasta el río Jordán, donde vive mucha gente de otras naciones.
Estas dos expresiones representan un gran sufrimiento.
Isaías habla de la gente que lleva vidas pecaminosas como si ellos hubieran estado caminando en un lugar oscuro sin luz. Traducción Alterna: "continuamente hacía el mal"
"la tierra de la oscuridad más profunda"
Aquí "luz" representa esperanza y salvación.
Isaías continúa describiendo el momento en el que Dios salvará al pueblo de Israel. Aunque estos eventos sucedan en el futuro
La palabra "tú" se refiere al SEÑOR. La palabra "su" se refiere al pueblo de Israel., pero Isaías se incluye a sí mismo como parte de Israel. Traducción Alterna: "Señor, Tú aumentarás grandemente nuestra nación y nuestro regocijo"
"Ellos se regocijan ante tí como la gente se regocija cuando ellos recogen sus cosechas o cuando una batalla termina y los soldados se dividen lo que queda"
Isaías continúa describiendo el momento en el que Dios salvará al pueblo de Israel. Aunque estos eventos sucedan en el futuro
Isaías habla del pueblo de Israel como si ellos fueran un solo hombre.
Isaías habla de los israelitas, quienes son esclavos de los asirios, como si ellos fueran un buey que lleva un yugo. Esto sucederá en el futuro, pero él habla como si esto ya hubiera sucedido. Traducción Alterna:"Tú liberarás al pueblo de Israel de la esclavitud, como una persona que le quita el yugo a un buey"
La viga es la parte del yugo que va sobre los hombros del buey.
Otro signficado posible es "vara", un pedazo largo de madera que una persona usa para pegarle a los bueyes para que trabajen y un símbolo del poder de una persona para gobernar sobre otras personas.
Isaías habla del poder que el opresor tiene sobre la gente de Judá como si eso fuera un pedazo de madera usado por una persona para pegarle a los bueyes para que trabajen.
La palabra "días" es una expresión idiomática que puede referirse a un evento que puede tardar más de un día en suceder. Traducción Alterna: "como cuando derrotaste a los madianitas"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "quemarás las botas de los soldados y su ropa, que están cubiertas de sangre"
Esto puede ser traducido en una oración nueva. Traducción Alterna: "quemadas. Convertirás a las botas y a su ropa en combustible para el fuego".
Isaías continúa describiendo el momento en el que Dios salvará al pueblo de Israel
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. La palabra "nosotros" se refiere al orador y al oyente, y por tanto es inclusivo. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Pues el Señor nos dará un niño"
"él tendrá la autoridad para gobernar como rey" o "el SEÑOR le dará la responsabilidad de gobernar"
Alguien que le da consejos al rey
"A medida que pase el tiempo él gobernará a más y más personas y les permitirá vivir más y más pacíficamente"
Sentado en el "trono de David" es una figura literaria
Esto puede ser traducido en una nueva oración. Traducción Alterna: "Él establecerá y protegerá su reino, y hará lo que es recto y justo"
Traducir esto en 1:9.
"Enviar una palabra" significa hablar. Traducción Alterna: "El Señor ha hablado en contra del pueblo de Israel"
Todos estos nombres se refieren a personas del reino del norte de Israel.
Lo que ellos saben puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "Toda la gente sabrá que el Señor los ha juzgado, incluso aquellos en Efraín y Samaria"
El significado completo puede ser expresado explícitamente. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: " Nosotros reemplazaremos los ladrillos comunes de nuestras ciudades destruidas con piedras cinceladas costosas, y pondremos grandes cedros donde crecían sicamoros oridinarios"
Aquí Rezín representa a su ejercito.Traducción Alterna: "Por lo tanto, el SEÑOR pondrá a Rezín y su ejército en contra del pueblo de Israel"
Este es el nombre de un hombre. Vea cómo tradujo Rezin en 7: 1.
"y pondrá a sus enemigos en acción" o " y el SEÑOR hará que los ejércitos enemigos ataquen al pueblo de Israel"
"devorarán" es cómo los animales salvajes comen a sus presas. Traducción Alterna: " Como la bestia salvaje come a su presa, el ejército del enemigo destruirá a Israel"
"Aunque todas estas cosas han sucedido, él todavía está enojado" Traducir como en 5:25.
Isaías habla como si el SEÑOR fuera una persona que está por pegarle a otra persona con su puño. Esto es una metáfora para decir que el SEÑOR castiga a Israel. Traducción Alterna: "Él estará listo para castigarlos" Traducir como en 5:25.
Traducir como en 1:9.
Isaías explica esta metáfora en el versículo 15: la "cabeza", la parte de un animal que a una persona le gustaría ser, es "el líder y el hombre noble", y la "cola", la parte sucia de un animal, es "el profeta que enseña mentiras".
La "rama de palma" crece en lo alto del árbol y es una metáfora de la gente que es importante. La "caña" crece en aguas poco profundas y es una metáfora de la gente que es pobre e insignificante. Traducción Alterna: "las personas ricas e importantes y las personas pobres e insignificantes"
"Los líderes de Israel han hecho que el pueblo desobedezca a Dios" Traducción alterna: "Los líderes de Israel han hecho que la gente desobedezca a Dios"
"tragados" significa "destruidos". Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "y la gente está confudida" o " y Dios destruirá a las personas que ellos dirigen"
La palabra "boca" se refiere a la persona. Traducción Alterna: "todas las personas hablan cosas tontas"
"Porque todas estas cosas han sucedido, él todavía está enojado y su mano" Traducir como en 5:25.
Isaías habla como si el SEÑOR fuera una persona que está por pegarle a otra persona con su puño. Esto es una metáfora para decir que el SEÑOR castiga a Israel. Traducción Alterna: "Él todavía estará listo para castigarlos" Traducir como en 5:25.
Se habla de las malas obras de la gente como si fueran un fuego muy destructivo. Este fuego incluso quema las zarzas y las espinas, las plantas que crecen donde ya no vive la gente; y los "matorrales del bosque" donde nunca nadie ha vivido; porque ya ha quemado los lugares donde las personas vivían.
Las palabras "zarzas" y "espinas" se refieren a plantas inútiles espinosas. Pueden ser traducidas en una sola palabra. Traducción Alterna: "arbustos espinosos" Ver cómo tradujiste estas palabras en 7:23.
Ver cómo tradujiste "SEÑOR de los Ejércitos" en 1:9. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "como fuego que quema la tierra, la furia intensa del Señor destruirá al pueblo de Israel"
"Nadie hace nada para ayudar a alguien a escapar"
Esta expresión significa que la gente tomará comida de donde sea que puedan encontrarla.
Los significados posibles son 1) la gente tendrá tanta hambre que querrán comerse o en verdad comerán sus propios brazos o 2) la palabra "brazo" es una metáfora del vecino de una persona.
"Aunque todas estas cosas están sucediendo, Él todavía está enojado" Palabras parecidas aparecen en 5:25.
Isaías habla como si el SEÑOR fuera una persona que está por pegarle a otra persona con su puño. Esto es una metáfora para decir que el SEÑOR castiga a Israel. Traducción Alterna: "Él todavía estará listo para castigarlos" Traducir como en 5:25.
Su angustia se disipará.
Dios humilló la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí.
Él los hará gloriosos.
La luz se ha mostrado en aquellos que han vivido en sombra de muerte.
Su nombre será llamado Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Él gobernará con justicia y con derecho.
Él gobernará desde este tiempo adelante y por siempre.
Israel dijo: ''Los ladrillos han caído, pero nosotros los reconstruiremos con piedra cincelada; los sicomoros han sido cortados, pero nosotros pondremos cedros en su lugar.''
El Señor levantará a Rezin, a los arameos, y a los filisteos contra Israel.
No, la ira del SEÑOR no disminuirá. Su mano todavía estará extendida para golpear a Israel.
El pueblo no se vuelve al SEÑOR o le buscan.
El líder y el hombre noble eran la cabeza; y el profeta que enseña mentira era la cola.
Él no tendrá compasión de ellos porque todos eran sin Dios hacedores de maldad y toda boca hablaba cosas tontas.
No, la ira del SEÑOR no disminuirá. Su mano estará extendida para golpear a Israel.
Él SEÑOR causaría que la tierra fuera quemada, y el pueblo es como combustible para el fuego.
Manasés y Efraín se devorarán el uno al otro y juntos atacarán a Judá.
No la ira del SEÑOR no disminuirá. Su mano estará extendida para golpear a Israel.
1 Ay de aquellos que promulgan leyes injustas y escriben decretos injustos. 2 ¡Ellos privan la justicia a los justos, roban a los pobres de mi pueblo sus derechos, saquean viudas, y hacen a los huérfanos sus presas! 3 ¿Qué harán ustedes en el día del juicio cuando la destrucción venga desde muy lejos? ¿A quién correrán por ayuda, y dónde dejarán sus riqueza? 4 Nada queda, y ustedes se agachan entre los prisioneros o caen entre los muertos. En todas estas cosas, Su enojo no se calma; por el contrario, Su mano aún está extendida. 5 ¡Ay de los asirios, el garrote de Mi enojo, la vara de quien empuño Mi furia! 6 Yo lo mandé contra una arrogante nación y contra el pueblo que procura Mi desbordante ira. Yo ordeno que él tome el despojo, que tome la presa, y que los pisotee como al lodo en las calles. 7 Pero ésto no es lo que él pretende, ni él piensa que sea de esta manera. Está en su corazón el destruir y eliminar muchas naciones. 8 Pues él dice: "¿No son todos mis príncipes reyes? 9 ¿No es Calmo como Carquemis? ¿No es Hamat como Arfad? ¿No es Samaria como Damasco? 10 Como mi mano ha vencido los reinos idólatras, quienes tallaron figuras que eran más grandes que aquellos de Jerusalén y Samaria, 11 justo como yo le hice a Samaria y sus ídolos sin valor, ¿no voy a hacer lo mismo con Jerusalén y sus ídolos?" 12 Cuando el Señor haya terminado su obra en el Monte de Sion y en Jerusalén, Yo voy a castigar el lenguaje del corazón arrogante del rey de Asiria y sus miradas orgullosas. 13 Pues él dice: "Por mi fuerza y por mi sabiduría, yo actué. Yo tengo entendimiento, y yo he removido los límites de los pueblos. Yo he robado sus tesoros, y como un toro yo he demolido a los habitantes. 14 Mi mano se ha apoderado, como del nido, las riquezas de naciones y como alguien reúne huevos abandonados, yo he reunido toda la tierra. Ninguno aleteó sus alas o abrió su boca o pió." 15 ¿Se jactará el hacha sobre sí misma en contra de quien la maneja? ¿Se alabará la sierra a sí misma más que el que corta con ella? Es como si una vara pudiera alzar a quienes la levantan, o como si un bastón de madera pudiera alzar a una persona. 16 Por lo tanto, El SEÑOR Dios de los Ejércitos va a enviar flojera a sus guerreros élites; y bajo Su gloria habrá un encendido ardiente como un fuego. 17 La luz de Israel se convertirá en fuego, y su Santo una llama; va a quemar y devorar sus espinas y zarzas en un día. 18 El SEÑOR consumirá la gloria de su bosque y de su tierra fructífera, ambas alma y cuerpo; serán como cuando la vida de un hombre enfermo se desperdicia. 19 El remanente de los árboles de su bosque va a ser tan poco, que un niño podría contarlos. 20 En aquel día, el remanente de Israel, la familia de Jacob que ha escapado, ya no tendrá que confiar en aquel que los venció, pero ciertamente dependerán en el SEÑOR, el Santo de Israel. 21 Un remanente de Jacob volverá al Dios poderoso. 22 Pues aunque tu pueblo, Israel, son como la arena en la costa, sólo un remanente de ellos regresará. La destrucción fue decretada, como demanda la justicia desbordante. 23 Pues el SEÑOR de los Ejércitos, está a punto de llevar a cabo la destrucción determinada a través de la tierra. 24 Por lo tanto el SEÑOR Dios de los Ejércitos dice: "Mi pueblo quien vive en Sion, no teman a los asirios. Él te atacará con la vara y levantará su bastón contra tí, como hicieron los egipcios. 25 No temas a él, pues en un muy corto tiempo Mi enojo contra tí acabará, y Mi enojo conducirá a su destrucción." 26 Entonces, El SEÑOR de los Ejércitos empuñará un látigo contra ellos, como cuando Él derrotó a Madián en la roca de Oreb. Él levantará Su vara sobre el mar y la alzará como Él hizo en Egipto. 27 En aquel día, Su carga se levanta de tus hombros y Su yugo de tu cuello, y el yugo será destruído por el engordamiento. 28 El enemigo ha venido a Ajat y ha pasado por Migrón; en Micmas él ha almacenado sus provisiones. 29 Ellos han cruzado sobre el paso y se asentaron en Geba. Ramá tembló y Guibeá de Saúl ha huído. 30 ¡Llora en voz alta, hija de Galim! ¡Presta atención, Lais! ¡Tú pobre Anatot! 31 Madmena está huyendo, y los habitantes de Gebim corren por seguridad. 32 Éste preciso día, él detendrá a Nob y sacudirá Su mano en el monte de la hija de Sion, la colina de Jerusalén. 33 Mirad, el SEÑOR Dios de los Ejércitos cortará las ramas con un terrible estruendo; los árboles más altos serán cortados y el noble será derribado. 34 Él cortará el espesor del bosque con un hacha, y Líbano en su majestuosidad caerá.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "de aquellos que hacen leyes y decretos que no son justos para nadie"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "Ellos son injustos con el pobre y el necesitado de mi pueblo"
"gente pobre"
"le sacan todo a las mujeres cuyos esposos han muerto"
Isaías compara a los huérfanos con animales que otros animales cazan y comen. Esto hace énfasis en que los huérfanos no tienen poder y que los jueces fácilmente pueden lastimarlos. Traducción Alterna: "y lastiman a los niños que no tienen padres como un animal que va tras su presa"
Ver cómo tradujiste "presa" en 5:29.
Isaías usa una pregunta para regañar a aquellos en Judá que lastiman a los pobres y los débiles. Traducción Alterna: "¡No serán capaces de hacer nada en el día del juicio...lejos!
"el día en el que el SEÑOR venga a juzgarlos" o "el día en el que el SEÑOR los castigue"
Isaías usa esta pregunta para regañar a aquellos en Judá que lastiman a los pobres y los débiles. Traducción Alterna: "¡No tendrán dónde correr por ayuda y ustedes no tendrán dónde esconder sus riquezas!"
"No queda nada que ustedes puedan hacer"
"y tus enemigos los llevarán como prisioneros o los matarán"
"Aunque todas estas cosas han sucedido, Él todavía está enojado" . Traducir como en 5:25.
Isaías habla como si el SEÑOR fuera una persona que está por pegarle a otra persona con su puño. Esto es una metáfora para decir que el SEÑOR castiga a Israel. Traducción Alterna: "Él todavía estará listo para castigarlos" Traducir como en 5:25.
Esta palabra marca el comienzo del anuncio de Dios sobre el castigo severo contra Asiria.
Esto se refiere al rey de Asiria.
Estas dos cosas significan básicamente lo mismo. El SEÑOR compara al rey de Asiria con el arma que una persona lleva en su mano y con la que golpea a otra gente. Hace énfasis en que el rey de Asiria y su ejército son una herramienta que el SEÑOR usa para castigar a Israel. Traducción Alterna: "quien será como un arma en mis manos que usaré para mostrar mi furia"
La palabra "lo" aquí hace referencia al rey de Asiria. Pero eso no significa que Dios solo envía al rey; está enviando con él al ejército de Asiria. Traducción Alterna: "Yo envío al ejército de Asiria...Yo les ordeno"
"a atacar a una nación llena de gente orgullosa que me ha enfurecido mucho"
El SEÑOR habla de su ira como si fuera más líquido de lo que un recipiente puede contener; "la gente" intenta llevar este recipiente, pero es pesado y el SEÑOR sigue poniendo líquido incluso después de que se empieza a volcar. Traducción Alterna: "con quienes sigo muy enfurecido incluso después de haberlos castigado"
"que tome todo lo que ellos tienen"
Tomar a las personas como presas. Ver cómo tradujiste "presa" en 5:29.
Los significados posibles son 1) el SEÑOR compara al ejército de Asiria que ataca a Israel con personas que pisotean el lodo y que no les importa qué le pase al lodo. Traducción Alterna: "písenlos hasta que se vuelvan como el lodo" o 2) La gente pisotea a otras personas, entonces ellos están tirados en el lodo sin poder levantarse. Esto es una metáfora para decir que los derrotaron completamente. Traducción Alterna: "derrote completamente"
El significado de "esto" y "este camino" puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "Pero el rey de Asiria no tiene las intenciones de hacer lo que Yo le digo y tampoco sabe que lo uso como mi arma"
Las palabras "destruir" y "eliminar" significan básicamente lo mismo. Se usan para hacer énfasis. Traducción Alterna: "Él quiere destruir completamente a muchas naciones"
El rey de Asiria usa esta pregunta para hacer énfasis en lo que él cree todos deberían saber. Traducción Alterna: " ¡Yo he hecho reyes a los capitanes de mi ejército sobre las tierras que he conquistado!"
El rey de Asiria usa estas preguntas para hacer énfasis. Traducción Alterna: "Calmo no es diferente de Carquemis. Hamat no es diferente de Arfad. Samaria no es diferente de Damasco. ¡Yo las he conquistado a todas!"
Todos estos son nombres de ciudades.
El SEÑOR continúa citando lo que el rey de Asiria dice. (Ver: 10:7)
"Mano" es una referencia para la fuerza militar. Traducción Alterna: "Como mi ejército poderoso ha vencido" o "Como yo he conquistado"
Esto se refiere al rey de Asiria.
Durante este tiempo la gente creía que la grandeza de un ídolo mostraba lo poderoso que era el reino que lo había construido. El rey de Asiria está diciendo que porque los ídolos en Jerusalén no son tan grandes como los ídolos de los reinos que él ha derrotado; Jerusalén sería menos capaz de derrotarlo que los reinos que ya venció.
La palabra "Samaria" se refiere a la gente que vivía allí y "sus" se refiere a la ciudad de Samaria. Se hablaba usualmente de las ciudades y naciones como si fueran mujeres. Traducción Alterna: " justo como yo le hice al pueblo de Samaria y a sus ídolos sin valor"
El rey de Asiria usó esta pregunta para hacer énfasis en que seguramente él va a conquistar al pueblo de Jerusalén. Traducción Alterna: "¡Yo de seguro le haré lo mismo a Jerusalén y a sus ídolos!"
El SEÑOR habla de sí mismo como si Él fuera alguien más. "Cuando Yo, el Señor haya terminado mi trabajo en el Monte Sion y en Jerusalén, Yo los castigaré".
Su trabajo de catigar. "castigar...castigar"
"Yo castigaré al rey de Asiria por las cosas arrogantes que él dijo y por la miradas orgullosa en su cara".
"Pues el rey de Asiria dice"
Aquí la palabra "yo" se refiere al rey de Asiria. Él era el líder del ejército asirio y se llevó el crédito por lo que el ejército hizo bajo su mando. Traducción Alterna: "mi ejército ha quitado los límites de la personas"
"como un toro fuerte". Algunos textos antiguos decían "como un hombre poderoso".
"Yo y mi ejército hemos derribado"
Lo significados posibles son 1) el rey de Asiria ha avergonzado a las personas de los países que él conquistó
El SEÑOR todavía está citando al rey de Asiria. (Ver: 10:12)
La mano es una figura literaria
El rey de Asiria compara el tomar los tesoros de las naciones con una persona que toma los huevos del nido de un ave. Esto hace énfasis en lo fácil que era para él y su ejército conquistar a otros reinos. Traducción Alterna: "Mi ejército ha robado la riqueza de la naciones con la misma facilidad en que un hombre toma los huevos de un nido".
" y al igual que una persona que toma los huevos de un nido cuando el ave no está allí para protegerlos, mi ejército ha tomado los tesoros de todas las naciones"
Esto compara a las naciones con un ave que se sienta tranquilamente mientras se llevan sus huevos. Esto hace énfasis en que las naciones no hicieron nada mientras el ejercito de Asiria se llevó todas sus posesiones. Traducción Alterna: "Y como un ave que no hace ruido o aletea sus alas cuando alguien roba sus huevos, las naciones no hicieron nada cuando se llevaron su tesoro"
El orador usa estas preguntas para burlarse del rey de Asiria. Traducción Alterna: " Un hacha no puede presumir que es mejor que el que la maneja. Y una sierra no tiene más gloria que el que corta con ella".
Una herramienta filosa usada para cortar madera.
Estas frases significan básicamente lo mismo y se usan para reforzar el significado de las dos preguntas previas. Esto puede ser traducido en una oración nueva. Traducción Alterna: " Y no puede una vara o un bastón levantar a la persona que lo recoge"
No es claro si está hablando el SEÑOR o Isaías. Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "enfermedad" sea expresado como el verbo "debilitar". Traducción Alterna: " Por lo tanto Yo, el Señor, SEÑOR de los Ejércitos, debilitaré a los soldados más fuertes del rey"
El SEÑOR compara su castigo con el fuego. Esto hace énfasis en que su castigo destruirá completamente todo el esplendor y la grandeza del reino de Asiria. Traducción Alterna: "Yo destruiré su grandeza como si yo estuviera comenzando un incendio para quemar todo de lo que él se enorgullese"
La frase "luz de Israel" se referie al SEÑOR. No es claro si habla el SEÑOR o Isaías. Traducción Alterna: "Yo, el SEÑOR, la luz de Israel, me convertiré en fuego"
El "fuego" hace énfasis en el poder del SEÑOR para destruir todo lo que no lo honra a él.
"Yo, el SEÑOR, el Santo de Israel, me cnvertiré en fuego". Ver cómo tradujiste "el Santo" en 1:4.
"El fuego quemará y devorará las zarzas y las espinas del rey de Asiria". El orador compara a al ejército del rey de Asiria con zarzas y espinas. Esto hace énfasis en la facilidad con la que Dios los destruirá. Traducción Alterna: "Yo destruiré a los asirios como un fuego que quema zarzas y espinas"
Las palabras "zarzas" y "espinas" se refieren a plantas inútiles espinosas; pueden ser traducidas con una sola palabra. Traducción Alterna: "arbustos espinosos" Ver cómo tradujiste estas palabras en 7:23.
Los significados posibles son 1)" El SEÑOR destruirá a los grandes bosques y tierras de cultivo de la nación de Asiria" o 2) "El SEÑOR destruirá el ejército de Asiria como un fuego quema los grandes bosques y tierras de cultivo".
Los significados posibles son 1) esto hace énfasis en que Dios destruirá completamente los bosques y las tierras de cultivo. Traducción Alterna: "completamente" o 2) esto significa que Dios destruirá completamente al pueblo de Asiria". La frase "alma y cuerpo" se refiere a la parte espiritual y a la parte física de una persona.
Esto compara a los bosques y tierras de cultivo de Asiria o al ejército de Asiria con un hombre enfermo que se queda tirado en su cama mientras muere. Esto hace énfasis en cómo algo tan grande puede volverse débil y morir. Traducción Alterna: "ellos serán como un hombre enfermo que se vuelve débil y muere"
"lo que quede de los árboles en el bosque del rey será tan poco"
Esto se refiere al momento en el que Dios hace las cosas que se describen 10:15. Traducción Alterna: "En ese momento"
El significado puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "que ha escapado del ejército de Asiria"
"ya no tendrán que confiar en el rey de Asiria que los lastimó"
Traducir como en 1:4.
Las interpretaciones posibles son 1) Dios le está hablando a Isaías y "tu" se refiere a Isaías. Traducción Alterna: "Tu pueblo Israel son" o 2) Isaías o Dios le están hablando a la nación de Israel y "tu" se refiere a la nación. Traducción Alterna: "tu pueblo, oh Israel, son"
Esto hace énfasis en que había mucha cantidad de gente en Israel.Traducción Alterna: "son demasiados para contar, como la arena en la costa"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: " El SEÑOR ha decretado que él destruirá a la mayoría de los que viven en Israel"
Esto puede ser traducido en una oración nueva. Traducción Alterna: "Esto debe ser hecho por la justicia perfecta" o " El SEÑOR debe hacer esto porque él es completamente justo"
Lo significados posibles son 1) "destruir todo en la tierra justo como él se ha determinado a hacer" o 2) "destruir a las personas en la tierra justo como él se ha determinado a hacer"
"decidido"
Isaías habla del rey de Asiria y su ejército como si fueran un solo hombre. Traducción Alterna: "el rey de Asiria y su ejército"
La palabra "él" se refiere a "los asirios", una personificación del rey de Asiria y su ejército. Las palabras "vara" y "bastón" se refieren a pedazos de madera que la gente usa como palos para golpear a los animales y otras personas. Isaías habla de la forma en la que los asirios gobernarán sobre los israelitas como si los asirios estuvieran golpeando a los israelitas con sus palos. Traducción Alterna: "Los asirios gobernarán sobre ustedes y los harán sus esclavos"
El significado completo puede ser expresado explícitamente. Traducción Alterna: "como los egipcios gobernaron sobre sus ancestros y los hiceron esclavos"
El sustantivo abstracto "destrucción" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna: "Yo lo destruiré porque estoy enojado con él"
Ver cómo tradujiste esto en 1:9.
"Le pegará a los asirios con un látigo". Dios no usará en verdad un látigo. Esto se refiere al poder de Dios para castigar a los asirios severamente. Traducción Alterna: "castigará a los asirios severamente como con un látigo"
Esto se refiere a cuando Dios ayudó a un hombre llamado Gedeón a derrotar al ejército de Madián.
Esto se refiere a cuando Dios hizo que el agua del Mar Rojo se dividiera en dos para que el pueblo de Israel pudiera escapar del ejército egipcio y así el ejército egipcio se ahogara. Traducción Alterna: "Él los ayudará a escapar del ejército de Asiria como él ayudó a sus ancestros a escapar del ejército egipcio"
"El SEÑOR levantará la carga que Asiria ha puesto sobre sus hombros, y él sacará el yugo que ellos han puesto sobre sus cuellos". Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Las palabras "carga" y "yugo" se refiere a la esclavitud. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR quitará a los asirios que los oprimen y hará que dejen de hacerlos sus esclavos"
Esta expresión sugiere que el cuello del animal que está usando el yugo se volverá tan gordo que el yugo ya no le entrará. Esta es una metáfora para decir que Israel se volverá tan fuerte que los asirios ya no podrán gobernarlos. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "su cuello se volverá tan gordo que romperá el yugo" o " te volverás tan fuerte que ya no serás esclavo de los asirios"
Isaías habla de estos eventos futuros como si ya hubieran sucedido.
Todo estas son ciudades y pueblos cercanos a Jerusalén por los que el ejército que Asiria pasó y causó problemas.
"El pueblo de Ramá tembló y la gente de Guibeá de Saúl ha huido"
La palabra "hija" aquí se refiere a la gente que vive en la ciudad. Traducción Alterna: "Galim" o "pueblo de Galim"
Estos son nombres de más ciudades y pueblos cercanos a Jerusalén por los que el ejército asirio viajó causando temor entre las personas. Todos estos se refieren a las personas que viven en estos lugares.
Aquí "él" y "su" se refieren al rey de Asiria y sus soldados.Las personas sacudirían sus manos a la gente a la que ellos estaban amenazando. Traducción Alterna: " El ejército de Asiria se detendrá en NOb y amenazará"
Las palabras "montaña" y "colina" son figuras literarias
Esto puede ser traducido como "Mira" o "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy a punto de decirte"
Ver cómo tradujiste esto en 1:9.
Isaías habla del ejército de Asiria como si fueran árboles altos en Líbano. Dios destruirá al ejército como las personas que cortan los árboles más poderosos de Líbano. Esto hace énfasis en que aunque el ejército sea fuerte, Dios tiene el poder para destruirlo.
"cortará las ramas grandes de los árboles". Para que quede claro que esto se refiere al ejército de Asiria, esto puede ser traducido como una figura literaria (simil): Él destruirá al ejército de Asiria como un hombre que corta las ramas grandes de los árboles.
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "estruendo" sea expresado como el verbo " hacer ruido". Traducción Alterna: "y las ramas desplomarán en el suelo y harán un ruido terrible" o "y las ramas se caerán al suelo con un ruido muy fuerte"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "él cortará a los árboles más altos"
Esto es una metáfora para "los soldados más fuertes"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Él derribará a la gente noble"
orgulloso
"los arbustos densos en el bosque". Esto es posiblemente una metáfora para aquella gente que no es conocida.
"los bosques de Líbano ya no serán tan grandes" Esto es posiblemente una metáfora para el ejército asirio. Traducción Alterna: "El SEÑOR derrotará al ejército de Asiria, así de poderoso como es"
Los asirios eran el garrote de la furia del SEÑOR y la vara por la cuál Él ejerce su furia.
Él ordenó a los asirios que tomen el despojo, que tomen la presa, y que pisotee a Israel como al lodo en las calles.
Lo que estaba en el corazón de los asirios era el destruir y eliminar muchas naciones.
El Señor dijo que castigaría el discurso del corazón arrogante del rey de Asiria y sus miradas orgullosas.
El rey de Asiria pensaba que él era exitoso por su fuerza, sabiduria y entendimiento.
El Señor Dios les iba a enviar una enfermedad debilitante a ellos.
El SEÑOR dijo que consumiría la gloria de su bosque y de su tierra fructífera.
El remanente que haya escapado no confiará mas en quién los venció, pero ciertamente dependerá de El SEÑOR.
Él les dijo que no temieran a los asirios porque en un muy corto tiempo su enojo contra aquellos en Sion terminará y la ira del Señor será dirigida a la destrucción de Asiria.
En ese día su carga será levantada de sus hombros y su yugo fuera de su cuello.
1 Un brote germinará del tocón de Isaí, y una rama de sus raíces dará fruto. 2 El Espíritu del SEÑOR reposará sobre Él, el espíritu de sabiduría, y entendimiento, el espíritu de enseñanza, y poder, el espíritu de conocimiento, y el de temor al SEÑOR. 3 Su deleite será el temor al Señor; Él no juzgará por lo que sus ojos ven, ni tampoco decidirá por lo que sus oídos escuchen. 4 En cambio, Él juzgará al pobre con justicia y decidirá justamente para con los humildes de la tierra. Él atacará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios Él matará los malvados. 5 La justicia será el cinturón de su cintura, y la fidelidad el cinturón alrededor de sus lomos. 6 El lobo vivirá con el cordero, y el leopardo descansará con la cabra joven, el becerro, el león joven y el becerro engordado, juntos. Un niño pequeño los liderará. 7 La vaca y el oso pastarán juntos, y sus crías descansarán juntos. El león comerá paja como el buey. 8 Un bebé jugará sobre el agujero de la culebra, y el niño destetado pondrá su mano en el nido de la serpiente. 9 Ellos no dañarán ni destruirán en todo Mi monte santo; pues la tierra será llena del conocimiento del SEÑOR, como las aguas cubren el mar. 10 En aquel día, la raíz de Isaí se levantará como una bandera para las gentes. Las naciones lo buscarán y su lugar de descanso será glorioso. 11 En aquel día, el Señor extenderá su mano otra vez para recuperar el remanente de su pueblo quienes permanecen en Asiria, Egipto, Patros, Cus, Elam, Sinar, Hamat y las islas del mar. 12 Él pondrá un estandarte para las naciones y juntará a los marginados de Israel y a los esparcidos de Judá de las cuatro esquinas de la tierra. 13 Él apartará la envidia de Efraín y hostilidades de Judá serán cortadas. Efraín no envidiará a Judá y Judá no será hostil con Efraín. 14 En cambio, ellos se abalanzarán sobre las colinas filisteas en el oeste, y juntos ellos saquearán el pueblo del este. Ellos atacarán a Edom y Moab, y el pueblo de Amón le obedecerá. 15 El SEÑOR destruirá completamente el golfo del Mar de Egipto. Con Su viento abrasador Él levantará Su mano sobre el Río Eufrates y lo dividirá en siete corrientes, para que pueda ser cruzado en sandalias. 16 Habrá un camino para el remanente de Su pueblo que regresa de Asiria, como así fue para Israel en su salida de la tierra de Egipto.
Isaías habla de Isaí y sus descendientes como si fueran un árbol que ha sido cortado. Estas dos frases hablan de un descendiente de Isaí que será rey. Traducción Alterna: "Como un brote germina del tocón de un árbol, así el descendiente de Isaí será rey sobre lo que quede de Israel"
Un tocón es lo que queda de un árbol después de que ha sido cortado. El "tocón de Isaí" representa lo que quedó del reino del que el hijo de Isaí, David, fue rey.
Resposar sobre él significa estar con él y ayudarlo. La palabra "él" se refiere al que sería rey.
Aquí la palabra "espíritu" se refiere a la habilidad o cualidad que el Espíritu del SEÑOR le dará a él. Traducción Alterna: "y Él hara que él tenga sabiduria y conocimiento, instrucción y poderío, entendimiento y temor al SEÑOR"
Isaías continúa describiendo al rey.
La frase "por lo que Sus ojos ven" se refiere a ver cosas que no son importantes para juzgar a una persona justamente. Traducción Alterna: "Él no juzgará a la persona simplemente por mirar cómo se ve"
"y él no decidirá por lo que oigan sus oídos". La frase "por lo que Sus oídos escuchen" se refiere a oir lo que la gente dice sobre alguien. Traducción Alterna: " Él no juzgará a una persona simplemente por escuchar lo que otros dicen de esa persona"
Estas frases se refieren a las personas que tienen esas cualidades. Traducción Alterna: "la gente pobre, la gente humilde, la gente malvada"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo.
La palabra "tierra" aquí representa a las persona en la tierra. Atacarlos con la vara de Su boca representa juzgarlos, y ese juicio lleva al castigo. Traducción Alterna: "Él juzgará a la gente de la tierra y ellos serán castigados"
El "aliento de Sus labios" lo representa a Él juzgándolos. Traducción Alterna: "Él juzgará a la gente malvada y ellos serán asesinados"
Los significados posibles son 1) el cinturón es usado para asegurar la ropa de una persona para que pueda trabajar, o 2) el cinturón es una ropa interior , o 3) el cinturón es un cinto que un rey usa para mostrar su autoridad.
Usar la justicia como un cinturón representa ser justo. Los significados posibles son 1) la justicia del rey le permitirá gobernar. Traducción Alterna: "Su justicia será como un cinturón alrededor de su cintura" o 2) la justicia del rey mostraría su autoridad para gobernar. Traducción Alterna: "Él gobernará justamente"
La palabra "será" se sobreentiende en esta frase. Traducción Alterna: "la fidelidad será el cinturón alrededor de Sus caderas"
Usar la fidelidad como un cinturón representa ser fiel. Los significados posibles son 1) la fidelidad del rey le permitirá gobernar, o 2) la fidelidad del rey mostrará su autoridad para gobernar. Traducción Alterna: "Su fidelidad será como un cinturón alrededor de sus caderas" o "Él gobernará fielmente"
Isaías describe cómo será el mundo cuando el rey gobierne. Habrá completa paz en el mundo. Esto se muestra incluso con la paz que habrá entre los animales. Los animales que normalmente matan a otros animales no los matarán, y todos ellos estarán seguros juntos.
Estas frases se refieren a estos animales en general, no a un lobo o un leopardo específico. Todo estos son animales fuertes que atacan y comen a otros animales. Traducción Alterna: "Los lobos...los leopardos...los leones jóvenes...los osos...los leones"
Estas frases se refieren a estos animales en general, no a un cordero o una cabra específica. Todos estos son animales que comen pasto y paja. Otros animales a veces los atacan y los comen. Traducción Alterna: "los corderos...las cabras jóvenes...los becerros...los becerros engordados...las vacas...los bueyes"
Un gato grande de pelaje amarillo y manchas negras que mata y come a otros animales.
La frase "estarán" se sobreentiende. Traducción Alterna: "el becerro, el león y el becerro engordado estarán juntos"
Un animal muy grande con pelo grueso y garras filosas que mata y come a otros animales.
Un niño los cuidará y los liderará a lugares buenos para beber agua y comer pasto o heno.
"comerán pasto juntos"
Esto se refiere a las crías de los animales poco despúes de que nacen.
Isaías continúa describiendo la completa paz en el mundo cuando gobierne el rey.
Puede ser expresado claramente que el bebé estará seguro porque la culebra no lo morderá. Traducción Alterna: "Los bebés jugarán seguros sobre el hoyo de la culebra"
Estas frase se refieren a serpientes venenosas en general. Traducción Alterna: "culebras...serpientes"
Un niño que ya no bebe la leche de la madre.
La "montaña santa" es el Monte Sion, en Jerusalén. Traducción Alterna: "sobre toda la montaña santa del SEÑOR"
La frase "conocimiento del SEÑOR" representa a las personas que conocen al SEÑOR. Traducción Alterna: "La tierra estará llena de personas que conocen al SEÑOR" o "aquellos que conocen al SEÑOR cubrirán la tierra"
Esta frase se usa para mostrar lo llena que estará la tierra de gente que conoce al SEÑOR. Sería más claro que pasa esto si las palabras fueran similares a la palabra usada en la frase anterior. Traducción Alterna: "como los mares están llenos de agua"
Esto se refiere al descendiente de Isaí y del rey David que se convertirá en en el rey del que se hablaba en 11:1. Traducción Alterna: "el descendiente de Isaí rey" o "el rey descendía de Isaí"
Una bandera es una bandera que un rey levanta como señal para que la gente la vea y vaya hacia él. Traducción Alterna: "será como una señal para las personas" o "atraerá a las personas para que vayan hacia él"
"las personas de las naciones"
La mano es una referencia al poder de Dios. Traducción Alterna: "El Señor de nuevo usará su poder para traer de vuelta al remanente de su pueblo"
Estos son nombres de lugares.
Los significados posibles son 1)" El Señor pondrá al rey como una bandera para las naciones" o 2) "El rey pondrá una bandera para las naciones"
"una bandera para que las naciones vean" o " una bandera para llamar a las naciones hacia él"
"Las personas de Judá que han sido dispersadas alrededor del mundo"
Se ilustra a la tierra como si tuviera cuatro esquinas, y esas esquinas son los lugares más distantes. Esto hace referencia a todos los lugares de la tierra donde las personas podrían estar. Traducción Alterna: "Incluso de los lugares más distantes de la tierra" o "de alrededor de toda la tierra"
Efraín se refiere a los descendientes del reino del norte de Israel. El sustantivo "envidia" puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Él hará que la gente de Efraín deje de ser envidiosa"
Judá se refiere a los descendientes del reino del sur de Israel. Esta frase puede ser expresada de forma activa. Traducción Alterna: "Él hará que la gente de Judá deje de ser hostil" o "Él hará que la gente de Judá deje de odiar"
Las personas de Israel y Judá son retratadas como si fueran aves que vuelan rápidamente para atacar a una persona o un animal. Traducción Alterna: "Ellos irán rápidamente a las colinas filisteas para atacar a la gente allí"
Un "golfo" es una zona grande de agua que está rodeada parcialmente por tierra. Traducción Alterna: "donde el Mar de Egipto se encuentra con la tierra"
Levantar su mano sobre algo representa su poder para cambiarlo. Traducción Alterna: " Por su poder él hará que un viento abrasador sople en el río Éufrates"
Este es un viento muy fuerte o caliente que hace que parte del agua en los ríos se seque.
"para que las personas puedan cruzarlo incluso mientras usan sus sandalias"
Una calzada es una camino grande en la que muchas personas pueden viajar. "El SEÑOR hará un camino".
"cuando ellos volvían de la tierra de Egipto"
Un retoño y una rama habría de venir de la raíz de Isaí.
El Espíritu del SEÑOR descansaría sobre él.
El Espíritu del SEÑOR le dará sabiduría y entendimiento, consejo y poder, conocimiento y el temor del SEÑOR.
Él no juzgará por lo que sus ojos vean o sus oídos oigan. Él juzgará con equidad y procederá con justicia.
Él los matará con el aliento de sus labios.
Ellos no lastimarán ni destruirán en todo su santo monte.
Los animales no lastimarán ni destruirán porque la tierra estará llena del conocimiento del SEÑOR.
Él extenderá su mano para recobrar el remanente de su pueblo que permanece en Asiria, Egipto, Patros, Cus, Elam, Sinar, Hamat y en las islas del mar.
Aquéllos que son hostiles con Judá serán eliminados.
Efraín no envidiará a Judá, y Judá ya no será hostil con Efraín.
Ellos se lanzarán sobre las colinas filisteas en el oeste y saquearán la gente del este. Ellos también atacarán a Edom y a Moab.
El SEÑOR dividirá al golfo del mar de Egipto y dividirá al Río Eufrates en siete arroyos.
Él los dividirá para que puedan ser cruzados en sandalias.
1 En aquel día dirás: "Daré gracias a tí, SEÑOR. Pues aunque estabas enojado conmigo, Tu ira se ha ido, y Tú me has consolado. 2 Mirad, Dios es mi salvación; yo confiaré y no temeré, pues el SEÑOR, sí, el SEÑOR es mi fuerza y mi canción. Él se ha convertido en mi salvación." 3 Con alegría sacarás agua de los pozos de salvación. 4 En aquel día dirás: "Den gracias al SEÑOR e invoquen Su nombre; declaren Sus obras entre los pueblos, proclamen que Su nombre es exaltado. 5 Canten al SEÑOR, pues Él ha hecho cosas gloriosas; dejen que esto sea conocido por toda la tierra. 6 Lloren en voz alta y griten de alegría, ustedes habitantes de Sion, porque grande es en medio de ustedes El Santo de Israel."
Aquí Isaías continúa describiendo cómo será cuando el rey que Dios ha elegido gobierne. (Ver: 11:1)
Puede ser expresado claramente a qué tiempo se refiere. "En ese momento" o "Cuando gobierne el rey"
Se habla de la ira de Dios como si fuera una persona que puede apartarse e irse. Significa que Dios ha dejado de estar enojado. Traducción Alterna: "Tú ya no estás enojado conmigo".
Se habla de que Dios causa la salvación de alguien como si Dios fuera esa salvación. Traducción Alterna: "Dios causa mi salvación" El sustantivo abstracto "salvación" puede ser expresado con el sustantivo "salvador" o el verbo "salvar". "Dios es mi salvador" o "Dios es el que me salva"
Se habla de que Dios hace que alguien sea fuerte como si el SEÑOR fuera su fuerza. Traducción Alterna: "el SEÑOR me hace fuerte"
La palabra "canción" aquí representa sobre qué canta una persona. Traducción Alterna: " y sobre quién yo canto alegremente"
"Él me ha salvado"
Isaías habla de que las personas son salvadas como si ellos obtuvieran la salvación de la manera en la que se saca agua de un pozo. Traducción Alterna: "te alegrarás cuando Él te salve, como la gente se alegra cuando sacan agua de una pozo"
Aquí "Su nombre" se refiere al SEÑOR. Invocarlo representa alabarlo o pedirle ayuda. Traducción Alterna: "alábenlo en voz alta" o "llaménlo para que los ayude"
El sustantivo "obras" puede ser expresado con la frase "que Él ha hecho". Traducción Alterna: "Cuéntenle a las personas sobre las cosas grandes que Él ha hecho"
Aquí "Su nombre" se refiere al SEÑOR. Traducción Alterna: "proclamen que Él es exaltado" o "proclamen que Él es grande"
Isaías continúa contando lo que dirá la gente cuando el rey gobierne.
"porque el Santo de Israel, quien vive entre ustedes, es poderoso" o "porque el Santo de Israel es poderoso y vive entre ustedes"
Ellos darán gracias porque aunque el SEÑOR estuvo enojado con ellos, él alejó su ira de ellos y los consoló.
La gente dirá que el SEÑOR es su fuerza, su canción y su salvación.
Se les dirá a la gente que canten al SEÑOR pues él ha hecho cosas gloriosas y para que (esto) sea conocido a través de la tierra.
1 Una declaración sobre Babilonia, que Isaías, el hijo de Amós, recibió: 2 "En la montaña descubierta prepara una bandera de señal, grítales fuerte a ellos, agita tu mano para que ellos entren por las puertas de los nobles. 3 Yo he ordenado a Mis santos, sí, Yo he llamado a Mis hombres poderosos para que ejecuten Mi ira, incluso a Mis orgullosamente exaltados. 4 El ruido de una multitud en las montañas, ¡como de mucha gente! ¡El ruido de un tumulto de los reinos como muchas naciones reuniéndose juntas! El SEÑOR de los Ejércitos está convocando a Su ejército para la batalla. 5 Ellos vienen de un país lejano, de más allá del horizonte. Es el SEÑOR con sus intrumentos de juicio, para destruir toda la tierra. 6 Aúllen, porque el día del SEÑOR está cerca; viene con la destrucción del Todopoderoso. 7 Por lo tanto, todas las manos cuelguen flojas, y cada corazón se derrita. 8 Ellos estarán aterrorizados; dolor y agonía se apoderarán de ellos, como a una mujer en parto. Ellos se mirarán con asombro el uno al otro, sus rostros estarán ardiendo. 9 Mirad, el día del SEÑOR viene con ira cruel y enojo desbordante, para hacer de la tierra una desolación y a destruir a los pecadores en ella. 10 Las estrellas del cielo y las constelaciones no darán su luz. El sol estará oscurecido aún desde el alba, y la luna no brillará. 11 Yo castigaré al mundo por su maldad y a los malvados por su iniquidad. Yo pondré fin a la arrogancia del orgulloso y derribaré la arrogancia del despiadado. 12 Yo haré hombres más escazos que el oro fino y a la humanidad más díficil de encontrar que el oro puro de Ofir. 13 Por lo tanto, Yo haré que los cielos tiemblen, y la tierra será sacudida de su lugar, por la furia del SEÑOR de los Ejércitos, y en el día de Su enojo feroz. 14 Como una gacela cazada o como una oveja sin pastor, todo hombre se volverá hacia su propia gente y huirá hacia su propia tierra. 15 Todo el que sea hallado será muerto, y todo el que sea capturado morirá por la espada. 16 Sus niños también serán destrozados en pedazos ante sus ojos. Sus casas serán saqueadas y sus esposas violadas. 17 Mirad, Yo estoy a punto de provocar a los medos a que los ataquen, a quienes no les va a importar la plata, ni se complacen en el oro. 18 Sus flechas traspasarán a los hombres jóvenes. Ellos no tendrán piedad de los bebés y no perdonarán a los niños. 19 Entonces Babilonia, el más admirado de los reinos, el esplendor del orgullo caldeo, será derrocado por Dios como Sodoma y Gomorra. 20 No será habitado o vivido de generación en generación. El árabe no acampará en su tienda allí, ni los pastores tendrán a sus rebaños para descansar allí. 21 Pero los animales salvajes del desierto se acostarán allí. Sus casas estarán llenas de búhos; y avestruces y cabras salvajes saltarán por allí. 22 Las hienas gritarán en sus fortalezas, y los chacales en sus hermosos palacios. Su tiempo está cerca, y sus días no serán retrasados.
El nombre de la ciudad representa a las personas de Babilonia. Traducción Alterna: "sobre las personas de Babilonia"
Amós era el padre de Isaías. Ver cómo tradujiste esto en 1:1.
La palabra "ellos" se refiere a los soldados de otro país.
Los significados posibles son 1) "las puertas de Babilonia donde viven los nobles" o 2) "las puertas de las casas grandes de los nobles"
"la gente respetada" o "los gobernantes"
"los que yo he separado para mí" o "el ejército que yo he separado para mí"
Ejecutar el enojo de Dios representa castigar a las personas a causa del enojo de Dios. "Yo he llamado a mis soldados poderosos para castigar al pueblo de Babilonia porque ellos me han hecho enojar"
"incluso aquellos que exaltan orgullosamente". Por qué ellos exaltan orgullosamente puede ser expresado claramente . Traducción Alterna: "incluso mi pueblo que orgullosamente exalta a causa de las cosas grandes que Yo hago"
La palabra "es" se sobreentiende. Las frases "multitud" y "muchas personas" significan lo mismo. Traducción Alterna: " Hay un sonido de muchas personas en las montañas" o "Hay un sonido de una gran multitud de personas en las montañas"
La palabra "es" se sobreentiende. Las palabras "reinos" y "naciones" aquí se refieren a lo mismo. Traducción Alterna: "Hay un ruido escandaloso de muchos reinos reunidos juntos"
"está reuniendo"
"de lugares más allá del horizonte" o " de lugares muy lejanos"
Se habla de los soldados que Dios está enviando para atacar a Babilonia como si fueran armas. El "juicio" representa el castigo porque Dios ha juzgado a Babilonia. Traducción Alterna: "el ejército que Él usará para castigar a Babilonia" (Ver: y"
"Griten fuerte"
Se habla de algo que está a punto de suceder pronto como si eso estuviera cerca. Traducción Alterna: "el día del SEÑOR sucederá pronto"
La palabra "viene" se refiere al día del SEÑOR. Que ese día venga con destrucción significa que la destrucción sucederá en ese día. La destrucción del Todopoderoso significa que el Todopoderoso los destruirá. Traducción Alterna: "en ese día, el Dios Todopoderoso los destruirá"
Esto demuestra que todas las personas son muy débiles e incapaces de hacer cualquier cosa.
Se habla de la gente que está terriblemente asustada como si sus corazones se derritieran. Traducción Alterna: "Todos están terriblemente asustados"
Se habla de las personas que de repente sienten un dolor terrible y angustia como si los dolores y las angustias fueran personas que los agarran. Traducción Alterna: "ellos de repente sentirán terrible dolor y agonia"
Estar en trabajo de parto representa dar a luz un bebé. Traducción Alterna: "como una mujer que da a luz a un bebé" o "como el dolor de una mujer que está dando a luz un bebé"
Se habla de que sus rostros están calientes y rojos como si se estuvieran quemando. Las razones posibles para que sus rostros estén calientes son 1) las personas están muy asustadas, 2) las personas están avergonzadas, o 3) las personas lloran. Traducción Alterna: "sus rostros estarán calientes y rojos"
Que el día venga con ira y enojo significa que habrá ira y enojo en ese día. Los sustantivos abstractos "ira" y "enojo" pueden ser expresados con los adjetivos "furioso" y "enojado". Traducción Alterna: " En el día del Señor, Él estará furioso y enojado"
Se habla del enojo como si quien está enojado fuera un recipiente lleno de enojo. El enojo desbordante significa que Él está extremadamente enojado.
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "desolación" sea expresado con el verbo "asolar". Traducción Alterna: "para asolar la tierra"
"Las estrellas en el cielo"
Dar luz representa "brillar". Traducción Alterna: "no brillarán"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR oscurecerá el sol" o "El sol será oscuro"
El SEÑOR continúa hablando de lo que Él hará en el día del SEÑOR.
Esto se refiere a "las personas del mundo".
Estas frases se refieren a las personas que tienen estas cualidades. Traducción Alterna: "las personas malvadas...las personas orgullosas...las personas despiadadas"
"personas crueles"
Estar abajo suele representar ser humilde. Derribar la arrogancia de las personas representa hacerlos humildes. Traducción Alterna: " y humillaré a los despiadados"
Por qué habrá tan poco gente puede ser ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Yo haré que tantas personas mueran que las personas que vivan serán más raras que el oro fino"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo.
Ofir era el nombre del lugar donde había oro puro.
El SEÑOR continúa hablando.
"Como las gacelas huyen rápidamente cuando la gente las caza, y como las ovejas que no tienen pastor huyen de los animales salvajes"
Un animal que es similar a un venado. Las personas los cazan y a veces los animales salvajes los atacan y los matan.
Las ovejas que no tienen pastor no tienen quién las proteja de los animales salvajes que los atacan y los matan.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El enemigo matará con la espada a todo el que encuentre"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El enemigo también romperá a sus infantes en pedazos" o "El enemigo le pegará a sus infantes hasta que ellos mueran"
"ante sus ojos" significa "en su presencia" o "mientras ellos miran". Puede ser expresado claramente que los padres no serán capaces de ayudar a sus infantes. Traducción Alterna: "mientras sus padres miran sin poder hacer nada"
Esto significa que todo lo de valor será robado de sus casas. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El enemigo saqueará las casas de las personas" o "El enemigo robará todo lo valioso de las casas de las personas"
La palabra "serán" se sobreentiende. Esto también puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "sus esposas serán violadas" o "los enemigos violarán a sus esposas". Esto significa que los enemigos atacarán a las mujeres y las obligarán a tener sexo con ellos.
El SEÑOR continúa hablando.
Se habla de que hacer que la gente haga algo es como provocarlos. Traducción Alterna: "Yo estoy por hacer que los medos quieran atacarlos"
El SEÑOR continúa hablando.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "el reino que más admiraba la gente"
El sustantivo "orgullo" puede ser expresado con el adjetivo "orgulloso". Traducción Alterna: "la hermosa ciudad de la que los caldeos están tan orgullosos"
"será destruido"
"como Sodoma y Gomorra fueron destruidas" Ver cómo tradujiste el nombre de estas ciudades en 1:9.
Los dos verbos significan básicamente lo mismo. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Nadie vivirá en ella"
La frase "generación en generación" se refiere a todas las generaciones de personas que vivirán en el futuro. Traducción Alterna: "para siempre" "nunca más"
Esto se refiere a las personas árabes en general, no a una persona. Traducción Alterna: "los árabes" o "las personas árabes"
El SEÑOR continúa hablando de lo que le sucederá a Babilonia.
"se acostarán en Babilonia"
"Las casas de las personas"
Un ave salvaje que caza de noche.
Un ave salvaje grande que corre rápido y no puede volar.
Animales salvajes grandes que se parecen a los perros y comen animales muertos. Sus gritos fuertes suenan como una persona que se ríe.
La palabra "gritarán" se sobreentiende. Traducción Alterna: "Y los chacales gritarán en sus hermosos palacios"
Un perro salvaje
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. "Su tiempo" y "sus días" se refieren al momento que Dios eligió para que Babilonia sea destruida. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El momento en el que todo esto le sucederá al pueblo de Babilonia está cerca, y nada lo detendrá"
Él recibió una declaración acerca de Babilonia.
Él los ha llamado a ejecutar su ira.
Ellos vienen de un paí lejano, de muy por encima del horizonte.
Ellos destruirán toda la tierra.
Sus manos colgarán sin fuerzas y sus corazones se derretirán; ellos estarán aterrorizados; dolores y tristezas se apoderarán de ellos. Sus miradas serán de asombro y sus rostros estarán en llamas.
La tierra será desolada y los pecadores serán destruidos en ella. Las estrellas, las constelaciones, el sol y la luna no darán su luz; serán oscurecidas.
¡No! El SEÑOR hará que los hombres estén más escasos que el oro fino.
El SEÑOR despertará a los medos para atacar a llos babilónicos.
Dios la derrocará como a Sodoma y Gomorra y ella no será habitada ni se vivirá en ella nunca más por todas las generaciones.
Animales salvajes del desierto descansarán allí.
El tiempo de Babilonia está cercano y sus días no serán demorados.
1 El SEÑOR tendrá compasión de Jacob; Él otra vez elegirá a Israel y los restaurará en su propia tierra. Los extranjeros se unirán con ellos y se unirán a la casa de Jacob. 2 Las naciones los traerán a su propio lugar. Entonces la casa de Israel los tomarán en la tierra del SEÑOR como sirvientes y sirvientas. Tomarán cautivos a aquellos quienes los han capturado a ellos, y gobernarán sobre sus opresores. 3 En el día que el SEÑOR te de descanso de tu sufrimiento y angustia, y del arduo labor el cual fuiste obligado a realizar, 4 tú cantarás esta canción burlona contra el rey de Babilonia: "¡Cómo el opresor ha llegado a su fin, la furia orgullosa terminó! 5 El SEÑOR ha roto la caña de los malvados, el cetro de aquellos gobernantes 6 que golpearon a los pueblos en ira con incesantes golpes, que gobernaron las naciones en enojo, con un ataque que fue desenfrenado. 7 Toda la Tierra está en descanso y está callada; ellos comienzan celebrando con cantos. 8 Aún los cipreses se regocijan a causa de tí con los cedros del Líbano; ellos dicen: 'Ya que tú estás talado, ningún leñador sube a cortarnos.' 9 El Seol abajo está ansioso de conocerte cuando vayas allá. Levanta a los muertos para tí, todos los reyes de la tierra, haciéndolos levantarse de sus tronos, todos los reyes de las naciones. 10 Todos ellos hablarán y te dirán: 'Te has vuelto tan débil como nosotros. Te has vuelto como nosotros. 11 Tu pompa ha sido bajada al Seol con el sonido de tus instrumentos de cuerdas. Las larvas se dispersan debajo de tí, y los gusanos te cubren.' 12 ¡Cómo tú caíste desde el cielo, estrella de la mañana, hijo de la mañana! ¡Cómo tú eres cortado al suelo, tú quien conquistaste las naciones! 13 Tú habías dicho en tu corazón: 'Yo ascenderé al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte de la asamblea, en los confines del norte. 14 Ascenderé por encima de las alturas de las nubes; me haré a mí mismo como el Más Alto Dios.' 15 Sin embargo, ahora tú has sido bajado al Seol, a las profundidades de la fosa. 16 Aquellos que te vean te mirarán y te prestarán atención. Ellos dirán: '¿Es éste el hombre que hizo a la tierra temblar, quien sacudió reinos, 17 quien hizo el mundo como un desierto, quien derrocó sus ciudades y no permitió que sus prisioneros fueran a sus hogares?' 18 Todos los reyes de las naciones, todos ellos se postran en honor, cada uno en su propia tumba. 19 Pero tú eres echado de tu tumba como una rama desechada. Los muertos te cubren como un vestido, aquellos atravesados por la espada, quienes bajan a las piedras de la fosa. 20 No te unirás a ellos en el entierro, porque tú has destruido tu tierra y has matado tu pueblo. La descendencia de malhechores nunca serán mencionados de nuevo." 21 Prepara tu matanza para sus hijos, por la iniquidad de sus ancestros, para que ellos no se levanten y posean la tierra y llenen todo el mundo con ciudades. 22 "Yo me levantaré contra ellos"- esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. "Yo cortaré de Babilonia nombre, descendiente, y posteridad"--- esta es la declaración del SEÑOR. 23 " Yo también la convertiré en posesión de búhos, y en estanques de agua, y la barreré con la escoba de la destrucción"--- esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. 24 El SEÑOR de los Ejércitos ha jurado: "Ciertamente, tal como Yo he destinado, así ocurrirá; y como Yo he propuesto, así será: 25 Yo quebraré al asirio en Mi tierra, y en Mis montañas lo aplastaré bajo pie. Entonces su yugo se levantará de ellos y sus cargas de sus hombros." 26 Este es el plan que es destinado para toda la Tierra, y ésta es la mano que es levantada sobre todas las naciones. 27 Pues el SEÑOR de los Ejércitos ha planeado esto; ¿quién lo detendrá? Su mano está levantada, ¿y quién la bajará? 28 En el año que el rey Acaz murió, esta declaración llegó: 29 "No se regocijen, todos ustedes filisteos, que la vara que los golpeó está rota. Pues de la raíz de la serpiente crecerá una víbora, y su descendiente será una ardiente serpiente voladora. 30 El primogénito del pobre pastará sus ovejas en mis pastos, y los necesitados se acostarán en seguridad. Yo mataré tu raíz con hambruna que hará morir todos tus sobrevivientes. 31 Aúlla, puerta; llora, ciudad; todos ustedes se derretirán, Filistea. Pues del norte viene una nube de humo, y allí no hay rezagado en sus filas. 32 ¿Cómo entonces uno le contestará a los mensajeros de esa nación? Que el SEÑOR ha fundado Sion, y en ella el afligido de Su pueblo encontrará refugio.
Aquí "Jacob" se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción Alterna: "El SEÑOR tendrá misericordia con los descendientes de Jacob"
La casa de Jacob se refiere a los descendientes de Jacob, los israelitas. Traducción Alterna: "se aliarán con los descendientes de Jacob"
"Las naciones traerán a los descendientes de Jacob de vuelta a la tierra de Israel"
Esto se refiere a los israelitas, los descendientes de Israel. Traducción Alterna: "los descendientes de Israel"
"Los soldados israelitas tomarán cautivos a quienes los habían capturado a ellos"
La palabra "tu" se refiere al pueblo de Israel. Además, "sufrimiento" y "angustia" significan básicamente lo mismo y se usan juntas para hacer énfasis. Traducción Alterna: "de las cosas que te han hecho sufrir grandemente "
Esto es una exclamación. "El opresor ha llegado a su fin"
Las palabras "como" y "ha" se sobreentienden. Traducción Alterna: "como la furia orgullosa ha terminado" o "su orgullo y furia han terminado"
La "furia orgullosa" se refiere al rey de Babilonia que era orgulloso y trataba cruelmente a las otras naciones. Traducción Alterna: "su crueldad ha terminado" o "él ya no puede oprimir a las personas"
Esto es parte de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia.
La vara de los malvados probablemente se refiere al palo con el que las personas malvadas le pegarían a otras personas. Romper ese palo significa destruir el poder para tratar a las personas cruelmente. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha destruido el poder de los malvados"
Un cetro representa el poder para gobernar de un gobernante. Romper el cetro representa destruir el poder de un gobernante. Traducción Alterna: " El SEÑOR ha destruido el poder de los gobernantes mlavados"
Las personas malvadas golpeaban a la gente con sus varas. Traducción Alterna: "quienes golpeaban a las personas"
"sin parar" o "una y otra vez"
"que conquistaron otras naciones"
"atacándolos sin parar"
Esto es parte de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia.
Esto se refiere a todos en la tierra. Traducción Alterna: "todos en la tierra"
Isaías habla de los árboles como si ellos fueran personas que pueden regocijarse. Esto hace énfasis en que es tan bueno que Dios haya detenido al rey de Babilonia que incluso la naturaleza se regocijaría si pudiera. Traducción Alterna: "Será como si hasta los cipreses y los cedros del Líbano se regocijaran a causa de ti"
Por qué ellos se regocijan a causa de ti puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "se regocijan porque Dios te ha sacado el poder"
Estar derribado significa que le han sacado el poder y lo hicieron insignificante. Traducción Alterna: "Ahora que tú no tienes poder"
Se habla del Seol como si fuera una persona que está ansiosa de conocer a sus invitados. Esto implica que el rey muere. Traducción Alterna: " El Seol es como un anfitrión ansioso de conocerte"
"Levanta a los muertos para tí, a todos los reyes de la tierra" Se habla del Seol como si fuera una persona que puede levantar a todos los que están en él. Traducción Alterna: "Todos los reyes muertos de la tierra en el Seol se levantan para saludarte"
Esto es parte de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia. Aquí ellos cantan sobre lo que los reyes muertos en el Seol le dirán a él.
La palabra "ellos" se refiere a los reyes muertos en el Seol y la palabra "te" se refiere al rey de Babilonia.
Los reyes muertos hablan del rey de Babilonia que ya no tiene esplendor como si su espledor hubiera descendido al Seol. Traducción Alterna: "Tu esplendor se terminó cuando Dios te envió aquí al Seol"
Las personas harían música con instrumentos de cuerda para honrar al rey. Los reyes muertos hablarán de las personas que ya no honran al rey de Babilonia con música como si la música fuera al Seol. Traducción Alterna: "junto al sonido de la gente tocando música para honrarte "
Se habla de las larvas bajo su cadáver como si fueran una alfombra o una cama. Traducción Alterna: "Tú descansarás sobre una cama de larvas" o "Tú descansarás sobre muchas larvas"
Se habla de los gusanos que están sobre su cuerpo como si estuvieran cubriéndolo como una frazada. Traducción Alterna: "los gusanos te cubren como una frazada" o "hay gusanos sobre todo tu cuerpo"
Esto es parte de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia.
La estrella de la mañana es una estrella brillante que se eleva justo antes de la mañana. La gente de Babilonia se referirá al rey de Babilonia en términos de esta estrella para decir que él alguna vez fue grande, pero ahora ya no lo era. Traducción Alterna: "Tú fuiste como la estrella brillante de la mañana, pero te has caído del cielo"
Las personas de Israel hablarán del rey de Babilonia como si él fuera un árbol que ha sido cortado. Traducción Alterna: " Tú estás derrotado como un árbol que alguien cortó al suelo"
Esto alude al mito que muchas personas del Antiguo Oriente Próximo conocían, el que decía que los dioses cananitas se reunían en consejo arriba de la montaña en la zona norte de Siria. Sentarse en la montaña representa gobernar a los dioses. Traducción Alterna: "Yo gobernaré en la montaña donde los dioses se reúnen"
"en los lugares más al norte" Aparentemente, la montaña en el norte se llamaba Saphon. Algunas versiones modernas dicen "lejos en los costados de Saphon"
Esto es parte de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Pero ahora Dios te ha enviado abajo al Seol"
Las personas usaran esta pregunta para burlarse del rey de Babilonia o para expresar sus conmoción por lo que le sucedió a él. Esto puede ser expresado en una oración. "Seguramente este no es el hombre"
Los significados posibles son 1) la tierra tembló mientras el ejército del rey marchaba para conquistar personas o 2) esto se refiere a las personas que temblaban de miedo por él.
Los significados posibles son 1) esto es una metáfora para "los reinos conquistados" o 2) esto es una figura literaria
"quien convirtió a los lugares donde vivía la gente en un desierto"
Este es el final de la canción burlona que los israelitas le cantarán al rey de Babilonia.
Esto significa que sus cuerpos fueron enterrados de forma honorable. Traducción Alterna: "todos los reyes que han muerto son enterrados honorablemente"
Ser sacado de la tumba representa no ser enterrado. Traducción Alterna: "Pero tú no eres enterrado. Tu cuerpo queda en el suelo"
Una rama desechada representa inutilidad. Traducción Alterna: "como una rama inútil que es tirada"
Esto representa que muchos cadáveres están arriba de su cuerpo. Traducción Alterna: "Los cuerpos de las personas muertas cubren completamente tu cuerpo" o "los cuerpos de los soldados muertos están apilados arriba de tu cuerpo"
Esto cuenta quienes son "los muertos" del comienzo de la oración. Ser atravesado representa ser asesinado en una batalla. Traducción Alterna: "aquellos que fueron asesinados en la batalla"
El hoyo se refiere al infierno o a un gran agujero en el suelo donde muchos cuerpos muertos son simplemente tirados.
La palabra "ellos" se refiere a otros reyes que murieron y fueron enterrados adecuadamente. Unirse a ellos en el entierro significa ser enterrado como ellos. Traducción Alterna: "tú jamás serás enterrado como fueron enterrados otros reyes"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "nunca más nadie hablará de los descendientes de los malvados"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "matanza" sea expresado con el verbo "matar". Traducción Alterna: "Prepárense para matar a los hijos del rey de Babilonia"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "iniquidad" sea expresado con el verbo "pecar grandemente". Traducción Alterna: "porque sus antepasados han pecado grandemente"
Aquí "levantarse" representa volverse poderoso o atacar. Traducción Alterna: "para que nos se vuelvan poderosos" o "para que ellos no ataquen"
Esto representa tomar control de las personas en la tierra, en este caso, conquistándolas. Traducción Alterna: "tomen control de las personas en la tierra" o "conquisten a las personas en la tierra"
Esto representa hacer que en el mundo haya muchas ciudades. Traducción Alterna: " y construyan muchas ciudades alrededor de todo el mundo"
Esto significa que Dios hará algo en su contra. La palabra "ellos" se refiere a las personas de Babilonia. Traducción Alterna: "Yo los atacaré" o "Yo enviaré personas para que los ataquen"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "declaración" sea expresado como el verbo "solemnemente dijo" Traducción Alterna: "esto es lo que el SEÑOR de los Ejércitos ha declarado" o "esto es lo que el SEÑOR de los Ejércitos solemnemente dijo"
Traducir esto como lo hiciste en 1:9.
"Cortar" representa destruir. Aquí Babilonia se refiere a las personas de Babilonia. Además, "nombre" se refiere a la fama de Babilonia o a Babilonia misma como un reino. Traducción Alterna: "Yo destruiré a Babilonia, junto con los hijos y los nietos de las personas"
La palabra "la" se refiere a la ciudad de Babilonia. Se solía hablar de las ciudades como si fueran mujeres.
Esto representa que los animales salvajes viven en la ciudad porque las personas ya no viven allí. Traducción Alterna: "un lugar donde viven los búhos" o "un lugar donde viven los animales salvajes"
Se dice que hacer que haya pantanos o estanques de agua estancada donde estaba la ciudad es como convertir a la ciudad en estas cosas. Traducción Alterna: "Y en un lugar donde hay estanques con agua estancada"
Esto representa destruir completamente a Babilonia y hacer que deje de existir como si fuera basura sin valor que la gente barre. Traducción Alterna: "Yo la destruiré completamente, como si la barriera con una escoba"
Traducir esto como lo hiciste en 1:9.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "Las cosas que yo he planeado ciertamente sucederán"
Romper representa derrotar. Traducción Alterna: "Yo derrotaré al asirio en mi tierra" o "Yo haré que el asirio sea derrotado en mi tierra"
Esto representa al rey asirio y a su ejército. Traducción Alterna: "el rey asirio y su ejército" o "el ejército asirio"
Esto representa derrotarlo completamente.
Esto puede ser expresado con verbo en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces Yo levantaré su yugo de ellos y su carga de sus hombros"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Levantar el yugo y las cargas representa librar a las personas de la esclavitud. Traducción Alterna: "Entonces Yo libraré a los israelitas de la esclavitud de Asiria como si quitara la carga de sus hombros"
La palabra "su" se refiere a Asiria.
Las palabras "ellos" y "sus" se refieren a las personas de Israel.
Este puede ser Isaías hablando o puede ser el SEÑOR hablando.
La idea de "es intencionado" puede ser expresada con verbo en forma activa. Traducción Alterna: "Este es el plan que Dios tiene pensado para toda la tierra"
Se dice que Dios está listo para pegarle a las naciones como si él levantara su mano para pegarle a ellas. La palabra "mano" también puede representar su poder. Traducción Alterna: "y este es el poder del SEÑOR para castigar a todas las naciones" o "así es como el SEÑOR castigará a todas las naciones"
Esta pregunta hace énfasis en que nadie puede detener al SEÑOR. Traducción Alterna: "no hay nadie que pueda detenerlo"
Traducir esto como lo hiciste en 1:9.
Esto representa que el SEÑOR está listo para castigar a las naciones. Traducción Alterna: "Él está listo para castigarlas"
Esta pregunta se usa para decir que nadie puede bajar la mano de Dios. Bajar su mano representa evitar que castigue a las naciones. Traducción Alterna: "nadie puede bajarla" o "nadie puede evitar que las castigue"
La vara que golpeó Filistea representa a un rey que envió a su ejército para atacarlos. Estar roto significa estar muerto o ser derrotado. Traducción Alterna: "el rey que mandó a su ejército contra ustedes está muerto" o "el ejército que los atacó está derrotado"
Estas dos frases son la imagen de la cría de una serpiente que es incluso más dañina que la serpiente. Las frases representan al sucesor de un rey que es más poderoso y más cruel que el primer rey.
Un tipo de serpiente venenosa.
Aquí la palabra "con fuego" probablemente se refiere a la mordida venenosa de la serpiente, y la palabra "voladora" se refiere a sus movimientos rápidos. Traducción Alterna: "una serpiente venenosa que se mueve rápido"
Esto representa a las personas más pobres. Traducción Alterna: "Las personas más pobres" o "Los más pobres de mi pueblo"
Aquí "tu raíz" se refiere a las personas de Filistea. Traducción Alterna: "Yo mataré a tu pueblo con hambruna, la cual llevará a la muerte a todos tus sobrevivientes"
Aquí "puerta" y "ciudad" representa a las personas en las puertas de la ciudad y en la ciudad. "Aúllen, ustedes personas en las puertas de la ciudad; lloren, ustedes personas en las ciudades"
Derretirse representa volverse débil a causa del miedo. Traducción Alterna: "ustedes se volverán débiles con miedo"
Esto quiere decir que un gran ejército viene del norte. Traducción Alterna: "Pues del norte viene un gran ejército con una nube de humo"
Los significados posibles son 1) esto representa una nube de polvo que el ejército provoca cuando viajan por caminos de tierra seca. Traducción Alterna: "una nube de polvo" o 2) hay mucho humo a causa de todas las cosas que el ejército destruye y quema. Traducción Alterna: "mucho humo"
"nadie en sus filas camina lentamente detrás de otros"
El autor usa esta pregunta para presentar las instrucciones sobre cómo los israelitas deben hablarle a los mensajeros. Traducción Alterna: "Así es como nosotros le responderemos a los mensajeros de Filistea"
"el SEÑOR comenzó Sion"
"y en Jerusalén" o "allí"
"aquellos de su pueblo que hayan sido afligidos"
El SEÑOR escogerá a Israel otra vez y los restarurará a su propia tierra.
Los extranjeros se juntarán con ellos y se unirán a la casa de Jacob.
Las naciones los regresarán a su propio lugar.
La casa de Israel los tomarán como sirvientes y servientas. Ellos tomarán cautivos aquéllos que los habían capturado a ellos reinarán sobre sus opresores.
Ellos cantarán una canción burlándose del rey de Babilonia.
El opresor ha llegado a su fin.
Él había golpeado a la gente en su ira con golpes incesantes. Él había reinado sobre las naciones en ira, con un ataque desenfrenado.
Ellos le dirán: "Tú has sido debilitado como nosotros..."y tu pompa ha sido derribada al Seol..."
Él ha caído desde el cielo y ha sido derribado al suelo.
Él dijo que él exaltaría su trono sobre las estrellas de Dios y que se haría como el Más Alto Dios.
Él no se uniría a ellos porque él destruyó su tierra y mató a su pueblo.
Él declara, "Yo me levantaré en contra de ellos" y más, "Yo cortaré de Babilonia el nombre, descendencia y posteridad."
Él dijo que él quebraría al Asirio en su tierra y en sus montañas lo pisotearía.
Fue declarado que Filistea no debía regocijarse, pues el SEÑOR mataría la raíz de Filistea con hambruna que haría morir todos los sobrevivientes de Filistea.
El SEÑOR fundó a Sion.
Los afligidos del pueblo del SEÑOR encontrarán refugio en Sion.
1 Una declaración sobre Moab. Ciertamente, en una noche Ar de Moab es devastada y destrozada; ciertamente, en una noche Kir de Moab es devastada y destrozada. 2 Ellos han subido al templo, el pueblo de Dibón subió a las alturas a llorar; Moab se lamenta por Nebo y por Medeba. Todas sus cabezas son rapadas y todas sus barbas son cortadas. 3 En sus calles ellos visten tela de saco; en sus techos y en las cuadras todo el mundo gime, derritiéndose en lágrimas. 4 Hesbón y Eleale piden ayuda; sus sonidos son escuchados tan lejos como hasta Jahaza. Así que los hombres armados de Moab piden ayuda; ellos tiemblan dentro de ellos. 5 Mi corazón llora por Moab; sus fugitivos huyen a Zoar y Eglat Selisiya. Ellos suben a la pendiente de Luhit llorando; en el camino a Horonaim ellos gimen fuertemente acerca de su destrucción. 6 Las aguas de Nimrim se han secado; el pasto está marchito y el pasto nuevo muere; nada está verde. 7 La abundancia que ellos hicieron crecer y almacenaron ellos se llevan sobre el arroyo de álamos. 8 El grito se ha ido al territorio de Moab; el gemido tan lejos como hasta Eglaim y Beer Elim. 9 Pues las aguas de Dimón están llenas de sangre; pero Yo voy a traer más sobre Dimón. Un león atacará a aquellos quienes escapen de Moab y también a aquellos quienes queden en la tierra.
Con frecuencia en la profecía, los eventos que sucederán son descriptos como si estuvieran sucediendo ahora o en el pasado. Esto hace énfasis en que el evento con certeza sucederá.
"Esto es lo que el SEÑOR declara" o "Este es un mensaje del SEÑOR"
Estos son nombres de ciudades y pueblos en Moab.
Las palabras "devastada" y "destrozada" significan lo mismo y hacen énfasis en que la ciudad estaba completamente en ruinas. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: " Los ejércitos enemigos destruirán completamente Ar de Moab"
Estos nombres de lugares se refieren a las personas que viven allí. Traducción Alterna: "La gente de Moab llorará por lo que le ha sucedido a las ciudades de Nebo y Medeba"
Ellos hacen esto para demostrar su extrema tristeza. Traducción Alterna: "Todos ellos se raparán sus cabezas y se cortarán sus barbas y se afligirán"
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. (Ver: 15:1)
Ellos hacen esto para demostrar su extrema tristeza. Traducción Alterna: "ellos visten tela de saco y lloran"
Estos son nombres de ciudades y pueblos.
Estos nombres de ciudades representan a las personas de esos pueblos. "Las personas de Hesbón y Eleale piden ayuda"
El temblor físico es un síntoma de miedo. Traducción Alterna: "ellos estarán completamente llenos de miedo"
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. (Ver: 15:1)
El corazón representa las emociones. Dios habla de su gran tristeza como si su corazón llorara. Traducción Alterna: " Yo estoy extremadamente triste por lo que le está sucediendo a Moab"
"los fugitivos de Moab huirán". Un fugitivo es una persona que escapa para que su enemigo no lo capture.
Estos son nombres de ciudades y pueblos.
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "destrucción" sea expresado como el verbo "destruida". Traducción Alterna: "Porque su ciudad es destruida"
"Todo"
Esto puede referirse al río en la frontera sur de Moab
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. (Ver: 15:1)
Se habla de que las personas lloran y otros los escuchan como si el llanto hubiera ido. Traducción Alterna: "Personas de todo el territorio de Moab lloran"
Las palabras "ha ido" se sobreentienden. Se habla de que las personas gimen y otros los escuchan como si el gemido se hubiera ido tan lejos como estos dos lugares. Traducción Alterna: "el gemido se ha ido tan lejos como Eglaim y Beer Elim" o "Incluso las personas tan lejanas como Eglaim y Beer Elim gimen"
Estos son nombres de ciudades y pueblos. Dimón era la ciudad principal del país de Moab. Varias versiones modernas dicen "Dibón" en lugar de "Dimón".
Aquí "Yo" se refiere al SEÑOR. Además, "sobre Dimón" se refiere a las personas. Traducción Alterna: "pero Yo causaré aún más problemas para las personas de Dimón"
La declaración es sobre Moab.
Cada una será destruida y devastada.
Ellos huirán a Zoar y a Eglat Selisiya.
Las aguas de Dimón están llenas de sangre, pero el SEÑOR traerá aún más sobre Dimón.
Un león atacará tanto a los que escapen de Moaab como también a aquéllos que permanezcan en Moab.
1 Envíen carneros al gobernante de la tierra de Sela en el desierto, al monte de la hija de Sion. 2 Como aves errantes, como un nido esparcido, así las mujeres de Moab están en el cruce del Río Arnón. 3 "Den instrucción, ejecuten justicia; provean un poco de sombra como la noche en medio del día; escondan los fugitivos; no traicionen a los fugitivos. 4 Déjenlos vivir entre ustedes, los refugiados de Moab; sean un lugar de escondite para ellos del destructor." Pues la opresión se detendrá, y la destrucción terminará, aquellos quienes pisotean desaparecerán de la tierra. 5 Un trono será establecido en pacto de fidelidad; y uno de la tienda de David fielmente se sentará allí. Él juzgará mientras procura la justicia y hace lo recto. 6 Nosotros hemos escuchado del orgullo de Moab, su arrogancia, su jactancia y su enojo. Pero sus jactancias son palabras huecas. 7 Así que, Moab gime por Moab--- ¡todos ellos gimen! Laméntense, ustedes quienes son completamente destruidos, por los pasteles de pasa de Kir Hareset. 8 Los campos de Hesbón se han secado como también las viñas de Sibma. Los gobernantes de las naciones han pisoteado la variedad de viñas que llegaban hasta Jazer y se extendían al desierto. Sus brotes se extendieron por todas partes; se fueron al mar. 9 Ciertamente, Yo lloraré junto con Jazer por el viñedo de Sibma. Yo los regaré a ustedes con mis lágrimas, Hesbón y Eleale. Pues en sus campos de frutas de verano y cosecha yo he terminado los gritos de alegría. 10 Alegría y gozo son quitados de las arboledas frutales; y no hay canto ni gritos en los viñedos. Ninguno exprime vino en las prensas, pues Yo he puesto un fin a los gritos del que exprime. 11 Así que, Mi corazón suspira como un arpa por Moab, y Mi ser interior por Kir Hareset. 12 Cuando Moab se fatigue en el lugar alto y entre a su templo a orar, sus oraciones no lograrán nada. 13 Esta es la palabra que el SEÑOR habló previamente concerniente a Moab. 14 Otra vez, el SEÑOR habla: "Dentro de tres años, la gloria de Moab desaparecerá; en cuanto a su mucha gente, el remanente será bien poco e insignificante."
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. El versículo uno probablemente sea lo que Dios dice que los gobernantes de Moab se dirán el uno al otro. (Ver: 15:1)
Los moabitas enviarán carneros al rey de Judá para que él los proteja del ejército enemigo.
Este es el nombre de una ciudad.
La "hija" de una ciudad se refiere a las personas de la ciudad. Traducción Alterna: "Las personas de Sion" o "Las personas que viven en Sion". Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Todas las personas de Moab, incluso las mujeres, son forzadas a huir de sus hogares. Traducción Alterna: "Como aves sin hogar, las mujeres de Moab huirán por el río hacia otra tierra"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo.
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. Los versículos 3 y 4 son probablemente el mensaje que los gobernantes de Moab le envían al rey de Judá. (Ver: 15:1)
El calor en medio del día representa el sufrimiento de los moabitas a causa de sus enemigos y la sombra representa la protección contra sus enemigos. Comparar la sombra con la noche demuestra que ellos quieren un protección fuerte. Traducción Alterna: "Protégenos completamente de nuestros enemigos al igual que una gran sombra protege a las personas del sol caliente"
"Permitan que los refugiados de Moab vivan con ustedes" Aquí "ustedes" se refiere a las personas de Judá.
Se dice que proveer un lugar de escondite es como ser un lugar de escondite. Traducción Alterna: "dénles un lugar para esconderse de los que tratan de destruirlos" o "escóndalos de los que quieren destruirlos"
Aquí "trono" se refiere al poder de gobernar como rey. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR será fiel al pacto y Él designará un rey"
Aquí la "tienda de David" representa a la familia de David, incluyendo a sus descendientes. Sentarse en el trono representa gobernar. Traducción Alterna: "y un descendiente de David gobernará fielmente"
Buscar la justicia representa querer hacer lo que es justo.
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. (Ver: 15:1)
Las palabras "Moab" y "su" se refiere a las personas de Moab. Traducción Alterna: " Nosotros hemos escuchado que las personas de Moab son orgullosas, arrogantes y jactanciosas y que están enojadas"
Los significados posibles son 1)Isaías está hablando y "Nosotros" se refiere a él y al pueblo de Judá, o 2) Dios está hablando y "Nosotros" se refiere a Dios
"Pero lo que ellos dicen de sí mismos no significa nada" o "Pero de lo que se jactan no es verdad"
"Moab" representa a las personas de Moab."Entonces todas las personas de Moab gritarán en voz alta por lo que le ha sucedido a sus ciudades"
"porque no hay pasteles de pasa en Kir Hareset"
La palabra hebrea usada aquí significa "pasteles de pasa" u "hombres"
"Kir Hareset" es el nombre de una ciudad.
Esto continúa la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si hubieran sucedido en el pasado. (Ver: 15:1)
Traducir el nombre de esta ciudad como lo hiciste en 15:3.
Estos son nombres de ciudades.
La tierra de Moab era conocida por sus viñedos. Aquí Dios describe la tierra de Moab como un gran viñedo. Esto hace énfasis en que los gobernantes, lo que se refiere a sus ejércitos, destruyeron completamente todo en Moab.
Esto continpua describiendo la tierra de Moab como un gran viñedo (Ver: 16:8). Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si ellos estuvieran sucediendo en el presente.
En 16:9-10 la palabra "yo" se refiere al SEÑOR
Dios habla de su profunda tristeza por estos lugares como si Él estuviera llorando mucho y sus muchas lágrimas cayeran sobre ellos. Traducción Alterna: "Yo lloraré mucho por ustedes"
Traducir los nombres de estas ciudades como lo hiciste en 16:8.
Traducir los nombres de estas ciudades como lo hiciste en 15:3.
Los "gritos de alegría" representan a las personas que gritan de alegría por la cosecha de sus árboles frutales. Traducción Alterna: "A causa de lo que Yo haré, ustedes ya no gritarán de alegría cuando cosechen sus campos de fruta de verano"
Aquí "los gritos" se refieren a la alegría de las personas que aplastan las uvas para producir vino. Traducción Alterna: "por lo tanto las personas que aplastan las uvas no gritan con alegría"
Esto continpua la profecía sobre el pueblo de Moab. Dios describe eventos que sucederán en el futuro como si estuvieran sucediendo en el presente. (Ver: 15:1)
La frase "mi corazón" representa al SEÑOR y a sus sentimientos de tristeza. Él compara su suspiro con el sonido de una canción triste tocada con en el arpa. Traducción Alterna: "Entonces Yo suspiro como una canción triste en el arpa"
Estas palabras se refieren a las personas de Moab.
La frase "mi ser interior" representa al SEÑOR. La palabra "suspiros" se sobreentiende de la frase anterior. Traducción Alterna: "mi ser interior suspira por Kir Hareset" o "Yo estoy muy triste por las personas de Kir Hareset". Ver cómo tradujiste "Kir Hareset" en 16:6.
"sus oraciones no serán respondidas"
"Este es el mensaje". Esto se refiere a todo lo que Él dijo en 15:1-16:12.
La palabra "Moab" se refiere a las personas de Moab.
"El país de Moab ya no será glorioso"
Los carneros serán enviados a los gobernantess de la tierra en el monte de la hija de Sion.
Ellas son como pájaros deambulantes o nido esparcidos.
Ellos están para esconderse y no traicionar los fugitivos y dejar que la refugiados vivan entre ellos; ser un lugar de refugio del destructor.
Él va a juzgar mientras Él busca justicia y hace lo recto.
Moab no logrará nada con sus oraciones.
El SEÑOR dijo que la gloria de Moab iba a desaparecer en tres años.
El remanente de Moab va a ser muy poco e insignificante.
1 Una declaración sobre Damasco. 2 Las ciudades de Aroer serán abandonadas. Éstas serán lugares para que los rebaños descansen, y nadie las asustará. 3 Ciudades fortificadas desaparecerán de Efraín, el reino de Damasco, y el remanente de Aram-- éstas serán como la gloria del pueblo de Israel-- esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. 4 Sucederá en aquel día que la gloria de Jacob menguará, y el engordamiento de su carne enflaquecerá. 5 Esto será como cuando un segador reúne las espigas, y su brazo cosecha las cabezas del grano. Será como cuando se recoge las cabezas de grano en el Valle de Refaim. 6 Se dejarán espigas, sin embargo, como cuando el árbol de olivo es sacudido: dos o tres aceitunas en la parte superior de la rama de más arriba, cuatro o cinco en las ramas más altas de un árbol fructífero-- esta es la declaración del SEÑOR, el Dios de Israel. 7 En aquel día, los hombres se volverán a su Hacedor, y sus ojos mirarán al Santo de Israel. 8 Ellos no mirarán a los altares, la obra de sus manos, ni mirarán lo que sus dedos han hecho, los altares de Asera o las imágenes del sol. 9 En aquel día sus fuertes ciudades serán como laderas de madera abandonadas en las cumbres de las colinas, que fueron dejadas por el pueblo de Israel y que se convertirán en una desolación. 10 Por cuanto ustedes han olvidado el Dios de su salvación, y han ignorado la Roca de su fortaleza. Así ustedes siembran plantas placenteras, y las mezclan con ramas de vid recibidas de un extraño, 11 en el día que siembras y cercas y cultivas. Pronto su semilla crecerá, pero la cosecha fracasará en un día de duelo y de pena desesperada. 12 ¡Ay! ¡El rugido de muchas gentes, aquel rugido como el rugido de los mares, y la agitación de naciones, que se apresura como la aceleración de aguas poderosas! 13 Las naciones rugirán como el precipitar de muchas aguas, pero Dios los reprenderá. Ellos huirán muy lejos y serán ahuyentados como las hierbas muertas en las montañas con el viento, y como hierbas girando ante una tormenta. 14 ¡En el anochecer, mirad, terror! ¡Antes de la mañana ellas habrán desaparecido! Ésta es la porción de aquellos que nos despojan, la suerte de aquellos quienes nos roban.
Traducir "Damasco" como lo hiciste en 7:7.
Esto puede ser expresado de forma activa. "Todas las personas abandonarán las ciudades de Aroer"
La palabra "las" se refiere a las ovejas.
"Efraín" se refiere a Israel. Traducción Alterna: "Ya no habrá más ciudades fuertes en Israel"
La palabra "desaparecerá" se sobreentiende de la frase anterior. Damasco era el lugar desde el que gobernaba el rey de Aram. La desaparición del reino representa que el rey ya no tiene poder real. Traducción Alterna: " el reino desaparecerá de Damasco" o "no habrá poder real en Damasco"
Traducir esto como lo hiciste en 7:1.
Como las personas de Israel ya no eran gloriosas, esto quería decir que el remanente de Aram ya no sería glorioso. Traducción Alterna: "ellos ya no tendrán gloria, al igual que las personas de Israel" o "Yo traeré vergüenza a ellos como lo hice con el pueblo de Israel"
Ver cómo tradujiste esto en 14:21.
Esta frase es usada aquí para señalar que una evento importante sucederá. Si tu idioma tiene una palabra para hacer esto, podrías considerar usarla aquí.
Aquí "Jacob" se refiere al reino de Israel. Israel ya no será glorioso. Más bien será débil y pobre.
No quedará nada en la tierra después de que Dios castigue a las personas de Israel.
Este es un valle donde las personas normalmente cultivaban y cosechaban mucha comida.
Esto continúa comparando a la nación de Israel con un campo después de que es cosechado. (Ver: 17:4)
La palabra "espigas" aquí representa a las personas que todavía viven en Israel. Traducción Alterna: " pero quedarán pocas personas en Israel"
Las personas cosechan los árboles de olivos sacudiéndolos para que las aceitunas cayeran. Traducción Alterna: "como las pocas aceitunas que quedan en los árboles de olivos después de que las personas los han cosechado"
La palabra "aceitunas" es sobreentendida de la frase anterior a esta. Traducción Alterna: "cuatro o cinco aceitunas"
Traducir esto como lo hiciste en 14:21.
Volverse hacia Dios aquí representa tener la esperanza de que Él los ayudará. Traducción Alterna: "los hombres esperan que su Creador, el Santo de Israel, los ayude"
La palabra "hombres" representa a las personas en general. Traducción Alterna: "las personas se volverán"
Aquí "ojos" representan a las personas que miran. Traducción Alterna: "ellos mirarán" o "las personas mirarán"
Traducir esto como lo hiciste en 1:4.
Mirar a los altares representa alabar a los ídolos con la esperanza de que llos los ayuden. Traducción Alterna: " Ellos no alabarán a los ídolos en sus altares" o "Las personas de Israel no irán a los altares y le pedirán a sus ídolos que los ayuden"
Hablar de las manos aquí hace énfasis en que las personas hicieron los altares o los ídolos. Traducción Alterna: "que ellos hicieron con sus manos" o "que ellos mismos construyeron"
La segunda frase identifica las cosas que las personas hicieron. Hablar de los dedos aquí hace énfasis en que las personas los hicieron, por lo tanto estas cosas no son dioses reales. Traducción Alterna: "los altares de Asera o las imágenes del sol, que ellos mismos han hecho"
Puede ser expresado explícitamente quién dejó estas tierras. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "que los hivitas y amoritas dejaron después de que las personas de Israel llegaron"
Aquí "ustedes" se refiere a las personas de Israel. La palabra "olvidado" no significa que no tengan memoria sobre Dios. Significa que ya no le obedecen. Traducción Alterna: "Por cuanto ustedes ya no obedecen"
"el Dios que los salva"
Esto compara a Dios con una gran roca donde las personas se podían trepar para escaparse de sus enemigos o se podían esconder. Traducción Alterna: "y han ignorado a Dios, quien es como una roca que los protege" o "y han ignorado al que los protege"
"no habrá mucho fruto para que cosechen"
Un clamor es un ruido muy fuerte. Traducción Alterna: "el sonido de muchas personas, que es muy fuerte como el de los mares"
Los ejércitos enemigos parecen ser una fuerza muy poderosa que nadie puede detener. Traducción Alterna: "las naciones vienen apresuradas como las aguas poderosas"
La palabra "naciones" se refiere a los ejércitos de esas naciones. Traducción Alterna: "el apresuramiento de los ejércitos enemigos"
Estas dos frases significan lo mismo. Los ejércitos enemigos parecen poderosos pero Dios fácilmente los detendrá y los alejará. Traducción Alterna: "como las hierbas muertas en las montañas que el viento sopla...como las hierbas que giran y se vuelan cuando se acerca una tormenta"
Se habla de lo que les sucede a ellos como si eso fuera la porción que heredan. Traducción Alterna: "Esto es lo que le sucede a aquellos"
La palabra "nos" se refiere a Isaías y a las personas de Judá.
No será más una ciudad, pero será un montón de ruinas.
La ciudades fortificades van a desaparecer de Efraín.
La gloria de Jacob menguará y la gordura de su carne enflaquecerá en aquel día.
Los hombres mirarán a su creador y sus ojos mirarán al Santo de Israel.
En aquel día sus ciudades fuertes van a ser como laderas de maderas abandonadas en las cumbres de la colina.
Dios va reprenderá las naciones y ellos huirán lejos y serán perseguidas.
Su porción será ver el temor en la tarde y haber desaparecido antes de la mañana.
1 Ay a la tierra del susurro de alas, la cual está a lo largo de los ríos de Etiopía; 2 quien envía embajadores por el mar, en barcos de papiro sobre las aguas. Vayan, mensajeros veloces, a una nación alta y suave, a un pueblo temible lejos y cerca, una nación fuerte y arrolladora, cuya tierra los ríos dividen. 3 Todos ustedes habitantes del mundo y ustedes quienes viven en la Tierra, cuando una señal se levante en las montañas, observen; y cuando la trompeta suene, escuhen. 4 Esto es lo que el SEÑOR me dijo: "Observaré silenciosamente desde mi casa, como el calor a fuego lento en el sol, como una nube de rocío en el calor de la cosecha. 5 Antes de la cosecha, cuando el florecimiento ha terminado, y la flor madura en una uva, Él cortará las ramas con la poda, y Él cortará y quitará las ramas que se extienden. 6 Se dejarán juntos para las aves de las montañas y para los animales de la tierra. Las aves harán verano en ellos, y todos los animales de la tierra harán invierno en ellos.'' 7 En aquel tiempo, tributo será traído al SEÑOR de los Ejércitos de los pueblos altos y suaves, de un pueblo temido lejos y cerca, una nación fuerte y arrolladora, aquellos cuya tierra los ríos dividen, al lugar del nombre del SEÑOR de los Ejércitos, al Monte de Sion.
Los significados posibles de "alas crujientes" son 1) las alas representan a los barcos que tienen velas. Traducción Alterna: "Aflicción para aquellos que viven en la tierra más allá de los ríos de Etiopía, cuyos tantos barcos parecen como insectos en el agua" o 2) las alas crujientes se refieren al ruido de los insectos que tienen alas, tal vezlas langostas.
El Río Nilo era muy ancho y las personas en Egipto y Etiopía se referían a él como "el mar". Traducción Alterna: "en el gran río" o "a lo largo del Río Nilo"
El papiro es una planta alta que crece a lo largo del Río Nilo. La gente ataba los paquetes de papiros para hacer barcos. Traducción Alterna: "barcos de papiro" o "barcos hechos de juncos.
Todas estas frases describen a las personas de una nación.
Esto probablemente se refiere a muchos ríos que fluyen a través de la nación, los cuales se dividen en diferentes partes.
La palabra "nación" aquí se refiere a las personas de esa nación. Traducción Alterna: "a una nación cuyas personas son altas y tienen piel suave"
Las palabras "lejos" y "cercano" se usan juntas para significar "en todos lados". Traducción Alterna: "un pueblo que es temible en todos lados" o "un pueblo al que todos en la tierra le temen"
"Arrolladora" representa conquistar a otras naciones. Traducción Alterna: "una nación que es fuerte y conquista a otras naciones"
El versículo 3 cuenta lo que los mensajeros en 18:1 deben decirle a las personas del mundo.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "Todas ustedes personas de la Tierra"
La señal y la trompeta eran usadas para llamar al pueblo a la batalla. Las órdenes de mirar y escuchar son órdenes para prestar atención y prepararse para la batalla. Traducción Alterna: "presten atención cuando la señal sea levantada en las montañas y la trompeta suene"
Esta señal era una bandera usada para llamar a las personas a la batalla. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "presten atención cuando vean la bandera de batalla en las montañas."
Las trompetas eran usadas para llamar a las personas a la batalla. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "presten atención cuando oigan el sonido de la trompeta de batalla"
Dios usa una parábola sobre un granjero en un viñedo para describir lo que Él le hará a una determinada nación. Esa nación es Etiopía o el enemigo de Etiopía.
"El SEÑOR me dijo a mí". Aquí la palabra "me" se refiere a Isaías.
Lo que Dios observará puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "En silencio observaré esa nación desde mi casa" o "Desde mi casa, Yo miraré lo que las personas de esa nación hacen"
Estas frases demuestran la tranquilidad con la que Dios mirará la nación.
"Antes de la cosecha de uva"
Puede ser expresado claramente que esto se refiere a la floración de las viñas de uvas. Traducción Alterna: "cuando las flores han terminado de crecer en las viñas de uvas"
Si un granjero ve que una rama nueva no da frutos, él la cortará. Traduccion Alterna: "el granjero cortará los retoños que no den frutos"
Una hoz es un cuchillo que las personas usan para cortas las ramas de las viñas u otras plantas.
Si un granjero ve que una rama ha crecido demasiado y no deja que la viña dé muchos frutos, él la cortará y la tirará.
Parece que Dios cambia de contar la parábola a hablar más directamente sobre la nación. Esto puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Aquellos que son asesinados serán jdejados juntos" o "Como las ramas que son cortadas y tiradas, los cuerpos de aquellos que son asesinados serán dejados en el suelo"
"Las aves se los comerán durante el verano". La palabra "aves" se refiere a las aves que se alimentan de la carne de cuerpos muertos.
"todos los tipos de animales salvajes"
"se los comerán en el invierno"
Todas estas frases describen a las personas de una nación. Ver cómo tradujiste estas frases en 18:1.
"Un pueblo que es alto y tiene piel suave"
Las palabras "lejos" y "cerca" se usan juntas para significar "en todos lados". Traducción Alterna: "un pueblo que es temible en todos lados" o "un pueblo al que todos en la tierra le temen"
"Arrolladora" representa conquistar a otras naciones. Traducción Alterna: "una nación que es fuerte y conquista a otras naciones"
La palabra "nombre" se refiere al SEÑOR. Traducción Alterna: "al Monte Sion, donde el SEÑOR de los Ejércitos vive"
La tierra de alas crujientes está a lo largo de los ríos de Etiopía.
Ellos enviaron embajadores a una nación alta y suave, a un pueblo temible, una nación fuerte y conquistadora, tierra que divide ríos.
Los habitantes del mundo observaran y escucharan cuando una señal se levante en las montañas y suene la trompeta.
El SEÑOR cortará el retoño y Él cortará las ramas extendidas.
En aquel tiempo el tributo será llevado al monte de Sion para el SEÑOR del pueblo alto y suave.
1 Una declaración sobre Egipto. Mira, el SEÑOR cabalga en una nube veloz y viene a Egipto; los ídolos de Egipto tiemblan ante Él; y los corazones de los egipcios se derriten dentro de ellos mismos. 2 "Yo agitaré a los egipcios contra egipcios: un hombre peleará contra su hermano, y un hombre peleará con su vecino; ciudad estará en contra de ciudad, y reino contra reino. 3 El espíritu de Egipto será debilitado desde dentro. Yo destruiré su consejo, aunque ellos buscaron el consejo de ídolos, el espíritu de hombres muertos, agoreros y espiritistas. 4 Yo entregaré a los egipcios en la mano de un amo cruel, y un rey fuerte reinará sobre ellos-- esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos." 5 Las aguas del mar se secarán, y el río se secará y se volverá vacío. 6 Los ríos se volverán asquerosos; las corrientes de Egipto van a disminuir y se secarán; las cañas y los juncos se marchitarán. 7 Las cañas junto al Nilo, por la boca del Nilo y todos los campos sembrados del Nilo se secarán, se convertirán en polvo, y serán soplados lejos. 8 Los pescadores van a gemir y llorar, y todos los que lanzen un anzuelo en el Nilo se lamentarán, y aquellos que extienden sus redes en el agua se afligirán. 9 Los trabajadores de lino peinado y aquellos que tejen telas blancas se pondrán pálidos. 10 Los trabajadores de telas en Egipto serán aplastados; todos quienes trabajan para contratar serán entristecidos en sí mismos. 11 Los príncipes de Zoán son completamente necios. El consejo de los asesores más sabios de Faraón se ha vuelto insensato. ¿Cómo puedes decirle al Faraón: "Yo soy el hijo de hombres sabios, un hijo de reyes antiguos?" 12 ¿Dónde están entonces tus hombres sabios? Deja que te cuenten y haz conocer los planes que tiene el SEÑOR de los Ejércitos acerca de Egipto. 13 Los príncipies de Zoán se han vuelto imprudentes, los príncipes de Menfis son engañados, ellos han hecho que Egipto se estravíe, quienes son las piedras angulares de sus tribus. 14 El SEÑOR ha mezclado un espíritu de distorsión en medio de ella, y ellos han guiado por mal camino a Egipto en todo lo que ella hace, como un borracho tambaleándose en su vómito. 15 No hay nada que nadie pueda hacer por Egipto, ya sea cabeza o cola, rama de palma o caña. 16 En aquel día, los egipcios serán como mujeres. Ellos temblarán y temerán por la mano levantada del SEÑOR de los Ejércitos que Él levanta sobre ellos. 17 La tierra de Judá se convertirá en causa de asombro para Egipto. Cada vez que alguien les recuerde sobre ella, ellos tendrán miedo, debido al plan del SEÑOR, que Él está planeando contra ellos. 18 En aquel día habrán cinco cuidades en la tierra de Egipto que hablen el lenguaje de Canaán y jurarán lealtad al SEÑOR de los Ejércitos. Una de esas ciudades será llamada La Ciudad del Sol. 19 En aquel día habrá un altar para el SEÑOR en medio de la tierra de Egipto, y un pilar de piedras en su frontera para el SEÑOR. 20 Será como un signo y un testigo para el SEÑOR de los Ejércitos en la tierra de Egipto. Cuando ellos clamen al SEÑOR por causa de sus opresores, Él les enviará un salvador y un defensor, y Él los librará. 21 Él SEÑOR será conocido en Egipto, y los egipcios reconocerán al SEÑOR en aquel día. Ellos adorarán con sacrificios y ofrendas, y harán votos para el SEÑOR y los cumplirán. 22 Él SEÑOR afligirá a Egipto, afligiendo y sanando. Ellos regresarán al SEÑOR; Él escuchará sus oraciones y los sanará. 23 En aquel día habrá una carretera de Egipto a Asiria, y los asirios vendrán a Egipto, y los egipcios a Asiria, y los egipcios adorarán con los asirios. 24 En aquel día, Israel será el tercero con Egipto y Asiria, una bención en medio de la tierra; 25 El SEÑOR de los Ejércitos los bendecirá y dirá: "Bendito sea Egipto, Mi pueblo; Asiria, la obra de Mis manos; e Israel, Mi herencia."
"Vean" o "Escuchen". Esta palabra le añade énfasis a lo que se dice después.
Parece que se describe al SEÑOR montando una nube como si estuviera andando en un carro.
Se describe a los ídolos como si tuvieran miedo cuando el SEÑOR se acerca. Traducción Alterna: "los ídolos de Egipto tiemblan de miedo ante el SEÑOR"
Un corazón que se derrite representa perder la valentía. Traducción Alterna: "y los egipcios ya no tienen valentía"
Las palabras "luchará" se entienden de la frase anterior. AT: "un hombre luchará contra su vecino"
La palabra "ciudad" representa a las personas de la ciudad. Traducción Alterna: "las personas de una ciudad pelearán contra las personas de otra ciudad" o "las personas de diferentes ciudades se pelearán unas contra otras"
Las palabras "estarán" o "pelearán" se sobreentienden de las frases anteriores. Traducción Alterna: "un reino estará en contra de un reino" o "un reino peleará contra otro reino"
La palabra "reino" se refiere a un reino más pequeño dentro de Egipto. También puede llamarse provincia. Representa a las personas de ese reino o provincia. Traducción Alterna: "las personas de una provincia estarán en contra de las personas de otra provincia" o "las personas de diferentes provincias pelearán unas contra otras"
Aquí se habla de la nación de Egipto como si fuera una persona.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Yo debilitaré al espíritu de Egipto desde adentro"
Esto puede ser dicho con otras palabras para que el sustantivo abstracto "consejo" sea expresado como el verbo "aconsejar". Traducción Alterna: "Yo confundiré a aquellos que aconsejan al rey"
"sin embargo", "a pesar de"
Estas son personas que aseguran que hablan con aquellos que han muerto.
Aquí "mano" se refiere al poder o el control. Traducción Alterna: "Yo entregaré a los egipcios al control de un amo cruel"
El sustantivo abstracto "declaración" puede ser traducido como un verbo. Traducción Alterna: "esto es lo que el Señor, SEÑOR de los Ejércitos, declara"
Los egipcios se referían al Río Nilo como "el mar". Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "El Río Nilo se secará completamente"
"olerán asquerosos" o "apestarán"
"estar bajas"
Los "juncos" y las "cañas" se refieren a dos tipos de plantas acuáticas similares. Traducción Alterna: "Las plantas a lo largo del río se morirán y se pudrirán"
"los campos cerca del Nilo donde las personas han sembrado sus cultivos"
Estas tres frases significan básicamente lo mismo. Si es necesario, la razón por la que ellos se lamentarán pueden ser expresada claramente. Traducción Alterna: "Los pescadores que atrapan peces con anzuelos o redes llorarán desesperados porque los peces del Nilo han muerto"
Para atrapar a los peces, las personas ponen un poco de comida en el anzuelo, atan el anzuelo a una caña y lanzan el anzuelo al agua. Cuando un pez trata de comer la comida, su boca queda atrapada en el anzuelo y la persona saca al pez del agua.
"tiren"
Para atrapar a los peces, algunas personas lanzan una red al agua. Cuando los peces quedan atrapados en ella, las personas sacan del agua la red con los peces.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Si es necesario, la razón por la que ellos van a esta angustiados puede ser expresada claramente. Traducción Alterna: "Los que hacen la ropa blanca de Egipto será humillados porque no hay lino"
"Aquellos que trabajan con lino peinado"
El lino es una planta que crece a lo largo del Río Nilo. Las personas peinan sus fibras para separarlas y las usan para hacer hilo para ropa blanca.
"estarán avergonzados"
"Las personas de Egipto que hacen tela"
Ser aplastado representa ser desanimado. Traducción Alterna: "serán desanimados"
"trabajan por la paga"
"se sentirán muy tristes"
Estas dos frases tienen un significado similar. O los príncipes de Zoán también son los más sabios consejeros del Faraón o ellos son otro grupo de personas que también se demuestra que son tontas.
Esta es una ciudad en el norte de Egipto.
Isaías usa esta pregunta para burlarse de aquellos en Egipto que aseguran ser sabios. Traducción Alterna: "Ustedes tontamente le dicen al Faraón...reyes antiguos."
Isaías usa esta pregunta para burlarse de los hombres sabios. La palabra "tus" se refiere al Faraón. Traducción Alterna: "Tú no tienes hombres sabios" o "Tus hombres sabios son tontos"
Isaías quiere decir que los hombres sabios deberían poder entender los planes de Dios, pero Isaías realmente no cree que ellos sean sabios. Traducción Alterna: "Si ellos fueran realmente sabios, ellos deberían poder contarles los planes que el SEÑOR de los Ejércitos tiene acerca de Egipto"
Se habla de que los príncipes de Zoán y Menfis son como las piedras angulares de un edificio porque son una parte importante de la comunidad. Traducción Alterna: "quienes son los líderes de sus tribus"
Zoán es una ciudad en el norte de Egipto. Ver cómo tradujiste esto en 19:11.
Esta es una ciudad en el norte de Egipto.
La palabra Egipto representa a las personas de Egipto. Extraviarse representa hacer lo que está mal. Traducción Alterna: "han hecho que las personas de Egipto se extravíen" o "han hecho que las personas de Egipto hagan lo que está mal"
Isaías habla del juicio del SEÑOR como si Egipto fuera una copa de vino. Él habla de que el SEÑOR hace que los pensamientos de los líderes estén distorsionados como si sus pensamientos distorsionados fueran un líquido que el SEÑOR ha mezclado con el vino. Traducción Alterna: "El SEÑOR los ha juzgado distorsionando sus pensamientos" o "El SEÑOR ha juzgado a Egipto distorsionando los pensamientos de sus líderes, como si las bebidas alcohólicas confundieran los pensamientos de las personas"
"irracionalidad" o "confusión"
Aquí "ella" se refiere a Egipto. A veces se habla de las naciones como si fueran mujeres. Traducción Alterna: "dentro de Egipto"
Aquí, "ellos" se refiere a los líderes descriptos en los versículos anteriores. La palabra "Egipto" representa a las personas de Egipto. Traducción Alterna: "los príncipes han llevado por el mal camino a las personas de Egipto"
Llevar a las personas por el mal camino representa influenciarlos para hacer el mal.
Isaías habla de las personas de Egipto que hacen lo que está mal como si los hicieran vagar como una persona borracha.
La "cabeza", la parte de un animal que a una persona le gustaría ser, representa al líder. La "cola" es lo opuesto y representa a las personas que siguen. Traducción Alterna: "ya sea un líder o un seguidor"
La "rama de palma" crece alta en un árbol y representa a las personas que son ricas e importantes. La "caña" crece en aguas poco profundas y representa a las personas que son pobres e insignifcantes. Ver cómo tradujiste frases similares en 9:13. Traducción Alterna: "ya sea que son importantes o insignificantes" o "ya sea que son ricos o pobres"
Esto hace énfasis en que las personas de Egipto estarán asustadas e indefensas cuando Dios las castigue.
Aquí "mano" se refiere al poder Dios y una mano levantada contra ellos representa que los castiga. Traducción Alterna: "porque el SEÑOR de los Ejércitos ha levantado su mano poderosa para castigarlos"
La "tierra de Judá" y "Egipto" se refiere a las personas en esos lugares. Los egipcios se asombrarán porque tienen miedo. Traducción Alterna: "Las personas de Judá harán que los egipcios se asombren" o "Las personas de Judá harán que los egipcios estén terriblemente asustados"
Aquí "les" y "ellos" se refieren a los egipcios y "ella" se refiere al pueblo de Judá. Traducción Alterna: "cada vez que alguien les recuerde a los egipcios sobre el pueblo de Judá, los egipcios tendrán miedo"
Esto se refiere a las personas de esas ciudades. Traducción Alterna: "las personas en cinco ciudades egipcias hablarán"
Esto se refiere al hebreo, el lenguaje del pueblo de Dios que vive en la tierra de Canaán. Traducción Alterna: "el lenguaje de las personas de Canaán"
"prometerán ser leales"
Esto puede ser expresado de forma activa. "Las personas llamarán a una de esas ciudades"
No es claro si la palabra hebrea traducida como "Sol" significa "sol" o "destrucción". Tampoco es claro lo que el nombre nos dice sobre la ciudad. Traducción Alterna: "la ciudad llamada "la Ciudad del Sol"" o "la ciudad llamada "la Ciudad de la Destrucción""
La frase "en su frontera" se refiere a la frontera de Egipto. Traducción Alterna: "un pilar de piedras para el SEÑOR en el borde de Egipto"
Los sustantivos abstractos "signo" y "testigo" pueden ser expresados con los verbos "mostrar" y "probar". Traducción Alterna: "El altar mostrará y probará que el SEÑOR de los Ejércitos está en la tierra de Egipto"
Que el SEÑOR esté en la tierra de Egipto representa que las personas de Egipto lo adoran. Traducción Alterna: "esas personas en la tierra de Egipto adoran al SEÑOR de los Ejércitos"
"Cuando los egipcios clamen"
"porque las personas los están tratando con dureza" o "porque otros los están haciendo sufrir"
"El SEÑOR enviará a alguien para que salve y defienda a los egipcios"
A quién el SEÑOR salvará puede ser expresado de manera explícita. Traducción Alterna: "El SEÑOR librará a los egipcios de sus opresores"
Aquí "Egipto" se refiere a las personas de Egipto. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR hará que las personas de Egipto lo conozcan"
"aceptarán la verdad sobre el SEÑOR" o "estarán de acuerdo con la verdad sobre el SEÑOR"
El objeto de su adoración puede ser expresado de manera explícita. Traducción Alterna: "Ellos adorarán al SEÑOR"
"harán promesas al SEÑOR y las mantendrán" o "ellos le harán promesas al SEÑOR y ellos harán lo que han prometido hacer"
Aquí, "Egipto" se refiere a las personas de Egipto. Traducción Alterna: "El SEÑOR afligirá a las personas de Egipto"
"golpeará" o "castigará"
Las palabras "a ellos" se sobreentiende en esta frase. Traducción Alterna: "afligiéndolos y sanándolos a ellos"
Cómo esta frase se relaciona con la frase anterior puede aclararse con las palabras "después" y "también". Traducción Alterna: "y después de que los aflija, Él también los sanará"
Una carretera es un camino grande por el que muchas personas pueden viajar.
"el asirio" se refiere a una persona de Asiria, pero representa a cualquier persona de Asiria que venga a Egipto. Traducción alterna: "Los asirios vendrán"
La palabra "vendrán" se sobreentiende. Traducción Alterna: "y los egipcios vendrán a Asiria"
Se refiere a una persona de Egipto, pero representa a cualquier persona de Egipto que venga a Asiria.Tradución alterna: "Egipcios"
El objeto de su adoración puede ser expresado de manera explícita. Traducción Alterna: "los egipcios y los asirios adorarán al SEÑOR"
Los nombres de estas tres naciones representan a las personas de esas naciones. Traducción Alterna: "los israelitas serán los terceros con los egipcios y los asirios"
Los significados posibles son 1) "se unirá con" o 2)"será la tercera bendición con" o 3) "será equivalente a"
Los nombres de las tres naciones se refieren a las personas de esas naciones. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Yo las he bendecido, personas de Egipto, porque ustedes son Mi pueblo; y yo las he bendecido, personas de Asiria, porque Yo las he creado; y yo las he bendecido, personas de Israel, porque Yo con seguridad las poseo"
Aquí "manos" se refiere al poder y la acción de Dios.
Este capítulo es una declaración a cerca de Egipto.
El SEÑOR va a estar en contra a los egipcios.
Ellos van a estar en contra de cada uno.
El SEÑOR le dará los egipcios en las manos de un amo cruel y un rey fuerte reinará sobre ellos.
Las aguas del mar se van a secar y el río se secará y se vaciarán.
Las ropas de los trabajadores serán aplastadas.
Su consejo se ha vuelto sin sentido.
Su consejo se ha vuelto sin sentio, porque el SEÑOR a mezclado un espíritu de distorsión en medio de Egipto.
En aquel día los egipcios serán como una mujer. Ellos temblarán y temerán.
Ellos jurarán lealtad al SEÑOR de Señores.
En aquel día allí habrá un altar al SEÑOR en medio de la tierra de Egipto.
Los egipcios y los asirios adoraránal SEÑOR juntos.
Israel, Egipto y Asiria serán una bendición en medio de la tierra.
1 En el año que Tartán vino a Asod, cuando Sargón el rey de Asiria lo envió, él luchó contra Asod y lo tomó. 2 En ese tiempo, el SEÑOR habló por Isaías, hijo de Amós, y dijo: "Ve y quita la tela de saco de tu cintura, y quita las sandalias de tus pies." Él lo hizo, caminando desnudo y descalzo. 3 El SEÑOR les dijo: "Tal como mi siervo Isaías ha caminado desnudo y descalzo por tres años, esto es una señal y una profecía acerca de Egipto y sobre Etiopía-- 4 en esta manera el rey de Asiria guiará a los cautivos fuera de Egipto, y a los exiliados de Etiopía, jóvenes y viejos, desnudos y descalzos, y con las nalgas descubiertas, para la vergüenza de Egipto. 5 Ellos estarán consternados y avergonzados, por Etiopía, su esperanza, y por Egipto, su gloria. 6 Los habitantes de las costas dirán en ese día: 'Ciertamente, ésta era nuestra fuente de esperanza, a donde huimos por ayuda para ser rescatados del rey de Asiria, y ahora, ¿cómo podemos nosotros escapar?'"
El nombre del comandante principal de los ejércitos de Asiria.
El nombre del rey de Asiria
Asod se refiere al ejército de Asod. Traducción Alterna: "él peleó contra el ejército de Asod"
Aquí la palabra "desnudo" probablemente se refiere a que está usando sólo ropa interior. Traducción Alterna: "caminando sin ropa y sin sandalias"
" y un aviso"
Los nombres de los lugares se refieren a su gente. Traducción Alterna: "sobre las personas de Egipto y las personas de Etiopía"
El rey le ordena a su ejército hacer esta tarea. Traducción Alterna: "el rey de Asiria hará que su ejército lleve a otro lugar a los cautivos"
Puede ser expresado claramente que ellos primero atacarán y capturarán a las personas. Traducción Alterna: "atacarán Egipto y Etiopía y capturarán a su gente y se los llevarán a otro lugar"
Egipto se refiere a las personas de Egipto. Traducción Alterna: "lo que traerá vergüenza a las personas de Egipto"
"asustados y con vergüenza"
La esperanza y la gloria se refieren a su confianza en el poder militar de esos países. Traducción Alterna: "porque ellos habían confiado en el poder de los ejércitos de Etiopía y Egipto"
Las personas que vivían en las tierras que estaban en la frontera del Mar Mediterráneo.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "a donde huimos para que ellos nos rescataran"
El autor usa esta pregunta para hacer énfasis en lo desesperante que era su situación. Traducción Alterna: "¡Ahora ya no hay manera de que nosotros escapemos!"
Tartán peleó contra Asod y lo tomó.
Sargón el rey de Asiria envió a Tartán a Asod.
El SEÑOR le dijo a Isaías quita su ropa de saco y sandalias y camina desnuedo y descalzo.
Esta era una señal que los cautivo de Egipto y los exiliados de Etiopía estaban siendo liderados desnudos y descalzos por el rey de Asiria.
Ellos estarán consternados y avergonzados.
1 Una declaración acerca del desierto junto al mar. Como vientos de tormenta barriendo a tráves del Neguev, viene pasando a tráves del desierto, desde una tierra terrible. 2 Se me ha dado una visión angustiosa: el hombre traicionero trata traicioneramente, y el destructor destruye. Sube y ataca, Elam; saquea, Media; Yo detendré todo su gemir. 3 Por lo tanto, mis lomos están llenos de dolor, dolores como los dolores de una mujer dando a luz me han tomado; yo estoy doblegado por lo que escucho; yo estoy perturbado por lo que veo. 4 Mi corazón late, yo tiemblo de miedo. Temprano en la tarde, mi tiempo favorito del día, me ha traído terror. 5 Ellos preparan la mesa, ellos extienden las alfombras y comen y beben; levántense, príncipes, unjan sus escudos con aceite. 6 Pues esto es lo que el SEÑOR me dijo a mí: "Ve, pon un vigía; él debe informar todo lo que él ve. 7 Cuando él vea un carruaje, un par de jinetes a caballo, jinetes en burros, y jinetes en camellos, entonces él debe prestar atención y estar muy alerta." 8 El vigía grita: "Señor, en la torre donde yo estoy todo el día, cada día, y en mi puesto yo estoy toda la noche." 9 Aquí viene un carruaje con un hombre y un par de jinetes a caballo. Él grita: "Babilonia ha caído, caído, y todas las figuras talladas de sus dioses están rotas en el suelo." 10 ¡Mis trillados y aventados, niños de mi piso de trillar! Lo que he escuchado del SEÑOR de los Ejércitos, el Dios de Israel, yo se lo he declarado a ustedes. 11 Una declaración sobre Duma. Uno me llama desde Seir: "Vigía, ¿qué queda de la noche? Vigía, ¿qué queda de la noche?" 12 El vigía dijo: "La mañana viene y también la noche. Si tú quieres preguntar, entonces pregunta; y regresa otra vez." 13 Una declaración sobre Arabia. En el desierto de Arabia ustedes pasan la noche, ustedes caravanas de dedanitas. 14 Traigan agua para el sediento; habitantes de la tierra de Tema, reciban los fugitivos con pan. 15 Porque ellos han huído de la espada, de la espada extendida, del arco doblado, y del peso de la guerra. 16 Porque esto es lo que el SEÑOR me dijo: "Dentro de un año, como el labrador contratado por un año lo vería, toda la gloria de Cedar terminará. 17 Sólo unos pocos de los arqueros, los guerreros de Cedar quedarán," porque el SEÑOR, Dios de Israel, ha hablado.
"Esto es lo que SEÑOR declara" o "Este es el mensaje de SEÑOR"
Se refiere al pueblo que vive en Babilonia como a un desierto, aunque Dios no lo ha hecho un desierto aún. Este evento ciertamente sucederá. Traducción Alterna: "acerca del pueblo que vive en una tierra que pronto será un desierto"
Isaías compara al ejército que atacará al pueblo con una tormenta de vientos fuertes. Serán rápidos y poderosos.
Aquí "desierto" se refiere al desierto de Judea.
El ejército es de un pueblo que causa gran temor.
Ésto puede expresado en voz activa. Traducción Alterna: "SEÑOR me ha dado una visión preocupante"
"aquellos que traicionan lo seguirán haciendo"
"y aquellos que destruyen lo seguirán haciendo"
En la visión dada a Isaías SEÑOR le habla a los ejércitos de Elam y Media como si lo estuvieran escuchando.
Se entiende que ellos van a atacar a los babilónicos. Traducción Alterna: "suban y ataquen a los babilónicos, soldados de Elam; vayan y sitien a los babilónicos, sodados de Media"
Aquí "Elam" y "Media" representan a los sodados de esos lugares.
Aquí "su" representa al pueblo que está sufriendo por causa de los babilónicos. SEÑOR hará que dejen de gemir cuando envíe los ejércitos de Elam y Media a destruír a los babilónicos.
La visión que tiene Isaías es tan angustiante que le causa dolor físico. Aquí describe el dolor y calambres que sufre en la parte media de su cuerpo.
Isaías compara su dolor al de una mujer dando a luz. Se enfatiza así el gran dolor que está sufriendo.
Ésto se puede expresar en voz activa. Traducción Alterna: "Lo que he oído me ha causado el doblarme de dolor"
Ésto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: "lo que ví me ha angustiado en gran manera"
"Mi corazón late con rapidez y estoy tembando"
Aquí "Ellos" hace referencia a los líderes de Babilonia.
Aquí "mesa" representa la comida que el pueblo comerá en el festín.
Aquí "príncipes" hace referencia en general a los hombres de autoridad y no necesariamente a los hijos de los reyes.
Los soldados ponen aceite en sus escudos de cuero para que se mantengan suaves y no se rajen durante la batalla. Ver:
"dile a un vigía que permanezca a los muros de Jerusalén"
"un soldado conduciendo un carruaje, tirado por un par de caballos"
Aquí "Señor" hace referencoa a la persona de autoridad que ordena al vigía a permanecer en el muro de Jerusalem.
Babilonia fue derrotada por completo a manos de sus enemigos, entonces se hace referencia a Babilonia como si hubiera caído. Aquí "Babilonia" es una metonimia que representa al pueblo babilónico. Traducción Alterna: "el pueblo de Babilonia ha sido derrotado por completo"
La palabra "caído" se repite para enfatizar que el pueblo de Babilonia fue derrotado por completo por sus enemigos.
El pueblo de Israel que sufre por causa de los babilónicos es mencionado como si ellos fueran el grano aventado y trillado
La palabra "trillado" hace referencia a Isaías.
Traduzca ésto tal como lo hizo en 1:9.
"Esto es lo que SEÑOR declara" o " Este es un mensaje de SEÑOR"
Este es otro nombre para Edom. Aquí "Duma" representa al pueblo que vive allí. Traducción Alterna: "sobre el pueblo de Duma" o "sobre el pueblo de Edom" (Ver: y
Aquí "me" hace referencia a Isaías.
Este es el nombre de las montañas al oeste de Edom.
La pregunta se repite para enfatizar que la persona que pregunta está preocupada y nerviosa.
"Pregúntame ahora lo que quieras saber, pero regresa luego y pregúntame otra vez"
"Esto es lo que SEÑOR declara" o " "Este es el mensaje de SEÑOR"
Arabia hace referencia a la población de Arabia. Traduccíon Alterna: "sobre el pueblo de Arabia"
Arabia no tiene bosque. Traducción Alterna: "lejos del camino en Arabia" o " allá en los matorrales de Arabia"
Un grupo de personas viajando juntas.
Este es un grupo de gente que vivía en Arabia.
Este es el nombre de una cuidad en Arabia.
Un fugitivo es una presona que huye para que su enemigo no lo capture. Vea cómo tradujo ésto en 15:5.
Aquí "pan" representa la comida en general.
Aquí "espada" y "arco" representan a los soldados que atacan a los habitantes de Tema. Traducción Alterna: "de sus enemigos que los atacan con espadas y arcos"
El terror y sufrimiento que se experimentan durante la guerra se expresan como si la guerra en sí fuese una carga pesada sobre el pueblo. Traducción Alterna: "de los horrores de la guerra"
"como un labrador contratado que cuenta los días de un año". Un labrador contratado es cuidadoso en contar los días en que debe trabajar para que se le pague exactamete el monto de tiempo por el que trabaja. Esto significa que Cedar será vencido en exactamente un año"
Esta es una región de Arabia. Cedar representa la población de Cedar. Traducción Alterna: "del pueblo de Cedar"
Una visión angustiosa le fue dado a él.
La visión de Isaías trataba sobre un ataque en Elam y en el calvario de Media.
Le dio dolor a Isaías en los lomos. Él estaba inclinando y perturbeado. Su corazón latía con fuerza. Él estaba estremecido y temblado.
El Señor dijo a Isaías que ponga un vigía y que el vigía reporte lo que él ve.
Entonces el vigía debe prestar atención y debe estar muy alerta.
Él gritó: "Babilonia ha caído, caído, y todas las figuras talladas de sus dioses están rotas en el suelo."
Las caravanas de dedanitas pasan una noche allí.
Se les dice a traer agua para el sediento.
Se les dice a encontrar los fugitivos con pan.
El Señor dijo a Isaías que dentro de un año, la gloria de Cedar terminará y solo unos pocos arqueros y guerreros quedarán.
1 Una declaración acerca del Valle de la Visión: ¿Cuál es la razón por la que todos ustedes se han ido a los techos de las casas? 2 ¿Es para que puedan escuchar una ciudad llena de ruidos, un pueblo lleno de fiestas? Tus muertos no fueron muertos con la espada, y ellos no murieron en batalla. 3 Todos tus gobernantes huyeron juntos, pero ellos fueron capturados sin usar un arco; todos ellos fueron capturados juntos, aunque ellos habían huído muy lejos. 4 Por lo tanto, yo dije: "No me mires a mí, yo lloraré amargamente; no trates de consolarme acerca de la destrucción de la hija de mi pueblo." 5 Pues hay un día de tumulto, pisada y confusión pues el SEÑOR de los Ejércitos, en el Valle de la Visión, un derrumbamiento de las paredes, y gente clamando a las montañas. 6 Elam toma la aljaba, con carruajes de hombres y jinetes, y Kir deja el escudo al descubierto. 7 Sucederá que tus valles selectos estarán llenos de carruajes, y los jinetes tomarán sus posiciones a la puerta. 8 Él quitó la protección de Judá; y ustedes confiaron ese día en las armas en el Palacio del Bosque. 9 Ustedes vieron las brechas en la ciudad de David, que eran muchos, y ustedes colectaron el agua del estanque inferior. 10 Ustedes contaron las casas de Jerusalén, y ustedes derribaron las casas para fortalecer la pared. 11 Ustedes hicieron un embalse entre las dos paredes para el agua del estanque viejo. Pero ustedes no consideraron al Hacedor de la ciudad, quien la había planeado hace tiempo. 12 El SEÑOR de los Ejércitos llamó ese día para llanto, para lamento, para cabezas rapadas, y el uso de silicio. 13 Pero mirad, en cambio, celebración y contentura, matando ganado y sacrificando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino; comamos y bebamos, pues mañana moriremos. 14 Esto fue revelado en mis oídos por el SEÑOR de los Ejércitos: "Ciertamente, esta iniquidad no les será perdonada, incluso cuando mueran," dice el SEÑOR de los Ejércitos. 15 El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: "Ve a este administrador, a Sebna, quien está sobre la casa, y di: 16 "¿Qué estás haciendo aquí y quién te dio permiso para que te hicieras una tumba para ti mismo, labrando una tumba en las alturas y esculpiendo un lugar de descanso en la roca?" 17 Mira, el SEÑOR está a punto de arrojarte, hombre poderoso, a punto de echarte abajo; él te sujetará apretadamente. 18 Él seguramente te dará vueltas y vueltas, y te tirará como una pelota a un país vasto. Allí morirás, y allí estarán tus carruajes gloriosos; ¡tú serás la vergüenza de la casa de tu Señor! 19 "Yo te empujaré de tu oficio y de tu estación. Tú serás derrumbado. 20 Sucederá en aquel día que Yo llamaré a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilcías. 21 Yo lo vestiré con tu túnica y pondré sobre él tu banda, y yo transferiré tu autoridad a sus manos. Él será un padre a los habitantes de Jerusalén y a la casa de Judá. 22 Yo pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; el abrirá, y nadie cerrará, el cerrará y nadie abrirá. 23 Yo lo fijaré, una clavija en un lugar seguro, y él se volverá un asiento de gloria para la casa de su padre. 24 Ellos colgarán en él toda la gloria de la casa de su padre, sus retoños y descendientes, cada recipiente pequeño desde las tazas hasta los cántaros. 25 En aquel día, esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos, la clavija clavada en un lugar firme se deshará, se romperá y se caerá, y el peso que estaba en ella será cortado, pues el SEÑOR ha hablado.
"Esto es lo que SEÑOR declara" o "Este es el mensaje de SEÑOR"
Aquí "Valle" hace referencia a aquellos que viven en el valle, esto es, Jerusalén. Traducción Alterna: "sobre aquellos que viven en el Valle de la Visión" o " sobre aquellos que viven en Jerusalén"
Isaías utiliza una pregunta para retar al pueblo de Judá. Traducción Alterna: "ustedes no debieron ir a pararse a los techos de sus casas"
"un pueblo lleno de gente celebrando"
Esto puede ser expresado en voz activa. Traducción Alterna: "los soldados enemigos no asesinaron a tu pueblo"
Aquí "espada" representa a los soldados que pelean en batalla.
Esto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: "pero el enemigo capturó a tus gobernantes sin siquiera llevar un arco"
Esto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: "el enemigo los atrapó y capturó a todos juntos"
Aquí "yo" hace referencia a Iasías.
Aquí "hija" representa al pueblo y puede implicar el sentimiento de amor de Isaías hacia ellos. Traducción Alterna: "de mi pueblo a quien amo" o de mi pueblo"
Aquí "día" hace referencia a un período largo de tiempo. Traducción Alterna: "Pues habrá un tiempo"
"cuando SEÑOR de los ejércitos cause pánico, pisada y confusión"
Los significados posibles son 1)que ésto se refiera a soldados marchando o 2) a gente en general corriendo con pánico y sin saber por dónde ir con seguridad.
Ésto hace referencia a Jerusalén. Vea cómo lo tradujo en 22:1
Los significados posibles son 1) "el pueblo en las montañas oirá sus gritos" o 2) "los gritos del pueblo harán eco a las montañas"
La aljaba es una bolsa para llevar las flechas y representa las armas del arquero. Traducción Alterna:"los soldados de Elam tomarán sus arcos y flechas"
Aquí "Kir" representa a los soldados. Traducción Alterna: "los soldados de Kir sacarán sus escudos de sus fundas"
Kir es una ciudad en Media.
Aquí "tus" refiere al pueblo de Jerusalén. Isaías se incluye a sí mismo como uno del pueblo de Jerusalén. Traducción Alterna: "nuestros mejores valles"
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro cuando un ejército atacará al pueblo de Jerusalén. Los verbos en tiempo pasado pueden ser traducidos usando tiempo futuro.
El sustantivo abstracto "protección" puede ser usado como verbo. Traducción Alterna: "SEÑOR quitará todo lo que ha protegido al pueblo de Judá"
La palabra "ver" aquí significa confiar en algo. Traducción Alterna: " ustedes tomarán las armas para defenderse"
Ésto es parte del templo en Jerusalén en donde ellos guardaban sus armas.
El pueblo guardaba el agua de tal forma que tuvieran suficiente para beber mentras sus enemigos rodeaban la ciudad.
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro en donde un ejército atacará al puebo de Jerusalén.
Aquí "contaron" significa que ellos inspeccionaron las casas para hallar material para ayudarlos a reconstruír los muros de la ciudad.
"Ustedes hicieron un lugar para almacenar el agua"
No está claro a qué muros se refiere Isaías. El punto principal es que ellos construyeron un reservorio dentro de los muros de la ciudad.
Ésto hace referencia al SEÑOR.
Traduzca ésto tal como lo hizo en 1:9.
Esta es una señal de luto y arrepentimiento
Aquí "comer y beber" representan hacer una fiesta y excederse con la bebida y comida. Traducción Alterna: " podemos asimismo divertirnos comiendo y bebiendo todo cuanto queramos, pues moriremos pronto"
Aquí "oídos" representa a Isaías como un todo. Puede ser expresado en voz activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR de los ejércitos me ha revelado ésto a mí"
Ésto puede ser expresado en voz activa. Traducción Alterna: "ciertamente no los perdonaré por estas cosas pecaminosas que han hecho, ni aún cuando mueran" (Ver:
Los signifcados posibles son: 1) El SEÑOR nunca los perdonará, aún después de que mueran o 2) El SEÑOR no los perdonará hasta que mueran.
Este es el nombre del administrador del palacio del rey en Jerusalén.
Aquí "casa" representa a aquellos en el palacio del rey. Traducción Alterna: "aquel que está a cargo de todos los que trabajan en el palacio"
El SEÑOR usa esta pregunta para retar a Sebna. Traducción Alterna: "¡No tienes ningún derecho .... en la roca!"
Estas tres frases hacen referencia a preparar un sitio con una tumba para un entierro. (Ver:
Las personas más importantes en Israel tenían tumbas en los lugares altos.
Isaías continúa transmitiéndole el mensaje del SEÑOR a Sebna.
La imagen de los soldados enemigos que vienen y se llevan a Sebna como cautivo a una tierra extraña, se describe como si El SEÑOR lo arrojara a él como una pelota hacia otra tierra.
Aquí "casa" representa a la gente que trabaja en el palacio del rey. Traducción Alterna: "serás la causa de la vergüenza de todos en el palacio de tu amo"
La imagen del SEÑOR haciendo que Sebna no trabaje más en el palaco del rey es descripta como si El SEÑOR lo derribara al suelo.
Ésto puede ser expresado en voz activa. Traducción Alterna: "Te sacaré de tu posición honrosa"
Isaías continúa transmitiéndole el mensaje del SEÑOR a Sebna.
Aquí "día" representa un período de tiempo en general. Traducción Alterna: "Sucederá en ese tiempo"
Éstos son nombres de hombres.
La imagen del SEÑOR haciendo que Eliaquim tome el lugar de Sebna en el palacio del rey se describe como si El SEÑOR vistiera a Eliaquim con los ropajes de Sebna, representando su autoridad en el palacio del rey.
Aquí la túnica y el cinturón representan la autoridad en el palacio del rey.
Esta es una pieza de vestir que la gente usa alrededor de la cintura o cruzada por el pecho. Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:18.
Aquí "manos" representan el poder o el control. Traducción Alterna: "a él"
Eliaquim cuidando y protegiendo al pueblo de Judá es descripto como si él mismo fuera su padre. Traducción Alterna: " Él será como un padre"
Aquí "casa" representa al pueblo. Traducción Alterna: "al pueblo de Judá"
Aquí "llave" representa la autoridad. Habla de que Eliaquim tendrá autoridad a la que nadie se podrá oponer, como si tuviera la llave del palacio y nadie más pudiera abrir o cerrar con llave la puerta. Traducción Alterna: " Lo pondré a cargo de aquellos que trabajan en el palacio del rey, y cuando él tome una decisión, nadie será capaz de oponérsele"
El SEÑOR cotinúa describiendo a Eliaquim, quien reemplazará a Sebna en el palacio del rey.
El SEÑOR demostrando que la autoridad de Eliaquim será fuerte y segura se describe como si Eliaquim fuera una clavija y el SEÑOR lo sujetara fuertemente al muro del palacio.
Aquí "un asiento de gloria" representa un sitio de honor. Traducción Alterna: "Eliaquim traerá honor a su famillia"
Aquí "casa" representa la familia. Traducción Alterna: "la familia de su padre" o " "su familia"
La imagen del SEÑOR honrando a Eliaquim y por su intermedio trayendo honra a su familia se describe como si Eliaquim fuera una clavija asegurada fuertemente en la pared y su familia colgara de ella. Traducción Alterna: "Ellos honrarán a toda su familia por su causa"
Esta imagen continúa describiendo a Eliaquim como una clavija. Su descendencia será como las tazas que cuelgan de esa clavija. Ésto significa que sus descendientes serán honrados por su causa.
Una taza es un recipiente pequeño para contener agua. Un cántaro es un recipiente mucho mayor que también contiene agua.
Ésto es la continuación de la imágenes de los versículos previos. (Ver: 22:23)
Aquí "día" representa un período de tiempo en general. Traducción Alterna: "En aquel tiempo"
Traduzca ésto tal como lo hizo en 14:21.
El SEÑOR haciendo que Sebna pierda su autoridad en el palacio del rey se describe como si Sebna fuera una clavija en el muro que es cortada y cayera al suelo, enfatizando que aunque Sebna creyó que su autoridad era segura Dios lo removió.
Aquí "peso" representa el poder y la autoridad de Sebna. Se describe como si fuera un peso que cuelga de la clavija que representa a Sebna. El SEÑOR haciendo que Sebna pierda ese poder y autoridad se describe como si alguien cortara ese peso que clogaba de la clavija.
Es una declaración sobre el Valle de la Visión.
Todos ellos se han ido a los techos de las casas.
La ciudad estaba lleno de sonidos y el pueblo estaba lleno de fiestas.
No, los muertos no murieron por espada o por batalla.
Sus gobernantes huyeron juntos y fueron atrapados y capturados juntos.
Él estaba llorando por la destrucción de la hija de su pueblo.
Elam tomaba la aljaba y Kir desnudaba el escudo.
Sus valles estarán llenos de carruajes.
Él se llevó su protección.
Él llamó para llanto y lamento, para cabezas raspadas y a vestirse de silicio.
El pueblo celebró y estaba alegre. Ellos mataban ganado y ovejas, comiendo carne y tomando vino.
El Señor no los va a perdonar, incluso cuando mueran.
Sebna tenía una tumba labrado para él mismo en la roca como un lugar de descanso.
El Señor dijo que Él derribaría a Sebna, y que lo va a eliminar de su oficio y estación.
Eliaquim, el hijo de Hilicías, tomaría el lugar de autoridad de Sebna.
La clavija clavada en un lugar firme se deshará, se romperá y se caerá, y el peso que estaba en ella será cortado.
1 Una declaración sobre Tiro: Griten, ustedes barcos de Tarsis; porque no hay hogar ni puerto; que de la tierra de Chipre se les ha revelado a ellos. 2 Estén en silencio, ustedes habitantes de la costa; los comerciantes de Sidón, quienes navegan sobre el mar, los ha llenado a ustedes. 3 Sobre las grandes aguas estaba el grano de Sijor, las cosechas del Nilo fue su producto; y vino a ser el comercio de las naciones. 4 Sean avergonzados, Sidón; pues el mar ha hablado, el poderoso del mar. Él dice: "Yo no he estado de parto ni he parido, tampoco he criado hombres jóvenes ni mujeres jóvenes." 5 Cuando la noticia llegue a Egipto, ellos estarán afligidos a causa de Tiro. 6 Crucen hacia Tarsis; giman, ustedes habitantes de la costa. 7 ¿Te ha sucedido esto a tí, alegre ciudad, cuyo origen es de tiempos antiguos, cuyos pies la llevaron lejos a tierras extranjeras para establecerse? 8 ¿Quién ha planeado esto contra Tiro, el dador de coronas, cuyos mercaderes son príncipes, cuyos comerciantes son los honorables de la tierra? 9 El SEÑOR de los Ejércitos lo ha planeado así para deshonrar su orgullo y toda su gloria, para avergonzar todos sus honorables de la tierra. 10 Ara tu tierra, como alguien ara el Nilo, hija de Tarsis. Ya no hay ningún mercado en Tiro. 11 El SEÑOR ha extendido Su mano sobre el mar, y Él ha sacudido los reinos; Él ha dado una orden acerca de Fenicia, para destruir las fortalezas. 12 Él dijo: "Tú no te regocijarás otra vez, oprimida hija virgen de Sidón; levántate, pasa sobre Chipre; pero tampoco allí tú tendrás descanso." 13 Mira la tierra de los Caldeos. Esta gente ha dejado de ser; los asirios la han hecho desierto para los animales salvajes. Ellos levantaron sus torres de asedio; ellos demolieron sus palacios; ellos la hicieron un montón de ruinas. 14 Griten, ustedes barcos de Tarsis; porque su refugio ha sido destruido. 15 En aquel día, Tiro será olvidada por setenta años, como los días de un rey. Al final de los setenta años, sucederá en Tiro algo como en la canción de la prostituta. 16 Toma un arpa, ve por la ciudad, tú prostituta olvidada; toca bien, canta muchas canciones, para que puedas ser recordada. 17 Sucederá que después de setenta años, el SEÑOR ayudará a Tiro, y ella comenzará hacer dinero otra vez al hacer el trabajo de una prostituta, y ella ofrecerá sus servicios a todos los reinos de la tierra. 18 Sus ganancias e ingresos serán apartados para el SEÑOR. No serán almacenadas ni guardadas en tesorería, sus ganancias serán dadas a aquellos que viven en la presencia del SEÑOR y serán usadas para suplirles a ellos con abundante alimento y para que ellos puedan tener ropa de la mejor calidad.
Isaías continúa narrando lo que Dios ha juzgado en contra de las naciones en 13:1-23:18.
"Ésto es lo que el SEÑOR declara sobre Tiro"
Aquí "barcos" representa a los hombres en los barcos. Isaías habla a los hombres en los barcos de Tarsis como si pudieran oírlo. Traducción Alterna: "griten con deseperación, hombres de los barcos de Tarsis"
un área del mar que está cerca de la costa y es segura para las embarcaciones.
Esta frase puede ser expresada en voz activa. Traducción Alterna: "los hombres oyeron sobre Tiro cuando estaban en la tierra de Chipre"
Isaías le habla al pueblo que vive en la costa como si pudieran oírlo.
Ésta es una expresión idiomática. Aquí "silencio" implica conmoción y asombro. Traducción Alterna: "Sean conmovidos"
La "costa" es la tierra cercana o alrededor del mar u océano. Aquí se refiere al pueblo que vive en Fenicia, que bordea al Mar Mediterráneo.
Aquí "comerciantes" significa "muchos comerciantes". Traducción Alterna: "los comerciantes de Sidón, que navegan sobre el mar, los han hecho ricos"
Sijor era el nombre de un valle cercano al Río Nilo en Egipto conocido por su producción de granos. Traducción Alterna: "Los hombres navegaron en el gran mar para transportar los granos desde Sijor en Egipto"
El grano era cosechado cerca del Rio Nilo y transportado por el río, y desde allí hasta Fenicia.
"el producto de él". Era común que se hiciera referencia al río como "ella".
Comercio es la actividad de comprar y vender mercadería. Aquí "naciones" representa a la gente. Traducción Alterna:"ustedes estaban donde la gente de otras naciones venía a comprar y vender mercadería".
Los significados posibles son 1) El SEÑOR describe a la ciudad de Tiro como a una madre que se refiere a la gente que vive en la ciudad como a sus hijos o 2) El SEÑOR describe al Mar Mediterráneo como quien habla. El pueblo de Tiro consideraba al mar como su dios y padre. En ambos significados quien habla se lamenta pues sus hijos son destruidos.
"Pasen hasta Tarsis". Tarsis era la tierra más lejana a la que el pueblo de Tiro llegaba viajando para hacer negocios. Era el único lugar donde hallar refugio para aquellos que huían de Tiro.
El SEÑOR usa una pregunta retórica para burlarse de Tiro. Esta pregunta retórica puede traducirse como una aseveración. Traducción Alterna: "Esto verdaderamente te ha sucedido a tí ,que estabas llena de alegría en la antigua ciudad de Tiro ... para establecerse".
Aquí "ciudad" representa al pueblo. Traducción Alterna: "el pueblo alegre que vive en la ciudad de Tiro"
Aquí "pies" representan a toda la persona. Traducción Alterna: "quienes fueron a lugares distantes a vivir y a hacer dinero".
Aquí "ella" hace referencia a la ciudad de Tiro, que representa al pueblo de Tiro.
Isaías usa una pregunta para burlarse deTiro. La palabra "esto" refiere a los planes de Dios para destruir Tiro, que Isaías describe en 23:1-7. Asimismo "Tiro" refiere a la gente que vive allí. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una aseveración. Traducción Alterna: "fue El SEÑOR quien ha planeado destruir al pueblo de Tiro ..de la tierra".
Aquí "corona" refiere al poder que una persona tiene como soberano de un pueblo. Traducción Alterna: "quien le da al pueblo poder para gobernar sobre otros"
Los mercaderes o comerciantes son comparados con príncipes para enfatizar todo el poder que tenían cuando iban a diferentes lugares. Traducción Alterna: "cuyos mercaderes son como príncipes"
Esto puede ser expresado en voz activa. Traducción Alterna: "aquellos comerciantes a los que la gente de la tierra les conceden los más altos honores"
"deshonrarlos porque ellos se envilecieron en su propia gloria"
Aquí "su" hace referencia a la ciudad de Tiro, que representa al pueblo que vive allí. Traducción Alterna: "el orgullo ... la gloria ... los honorables de todos ellos"
Los significados posibles son 1) Isaías le está diciendo al pueblo de Tarsis que comiencen a arar y plantar ya que no podrán comerciar más con Tiro o 2)Isaías le está diciendo al pueblo de Tarsis que son libres del control de Tiro. Trducción Alterna: "pasa a través de tu tierra como un río, hija de Tarsis. El pueblo de Tiro ya no tiene más poder"
La "hija" de una ciudad represanta al pueblo de esa ciudad. Traducción Alterna: "el pueblo de Tarsis" o "el pueblo que vive en Tarsis".
El SEÑOR que usa Su poder para controlar el mar y los pueblos de reinos poderosos es expresado como si El SEÑOR extendiera Su mano y sacudiera a esos reinos.
Aquí "mano" refiere al poder y al control de Dios. Traducción Alterna: "ha demostrado Su poder sobre el mar"
Aquí "virgen hija" representa al pueblo de Sidón. Traducción Alterna: "pueblo de Sidón, que será oprimido por otro peblo"
"Caldeos" es otro nombre para los babilónicos. Traducción Alterna: "Mira lo que le sucede a la tierra de los babilónicos" o "Mira lo que le ha sucedido a Babilonia"
Los soldados construían torres o rampas de tierra para atacar por sobre las murallas de una ciudad.
Aquí "barcos" representan a los hombres en los barcos. Vea cómo tradujo ésto en 23:1.
Ésto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: "porque los enemigos han destruído su refugio"
Aquí "día" representa un per+iodo de tiempo en general. Traducción Alterna: "En ese tiempo" o "Entonces"
Como el pueblo ya no podrá ir a Tiro a comprar o vender mercadería, será como si hubiesen olvidado a la ciudad. Ésto se puede expresar en voz activa. Traducción Alterna: "por setenta años será como si el pueblo se hubiese olvidado de Tiro"
"por 70 años"
Aquí "días" representa un período de tiempo más largo. El tiempo promedio que un rey podía vivir era de aproximadamente 70 años. Traducción Alterna: "como los años de un rey" o " lo que es tanto como vive un rey"
Aquí se habla del pueblo de Tiro como si fueran una prostituta. Así como una prostituta que ya no es más popular termina cantando en las calles para recuperar a sus amantes antiguos, el pueblo de Tiro tratará de conseguir gente de otras naciones para que vuelvan a ella para comerciar, y así su pueblo sea rico y poderoso nuevamente.
Ésto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: "para que la gente te recuerde" o "para que la gente vuelva a tí"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante que va a ocurrir. Si su idioma tiene una manera de expresar esto, puede considerar usarla.
"70 años"
Aquí "Tiro" representa al pueblo que vive en Tiro. Traducción Alterna: El SEÑOR ayudará al pueblo de Tiro"
Isaías compara al pueblo de Tiro con una prostituta. Así como una prostituta se vende por dinero a cualquier hombre el pueblo de Tiro comprará y venderá a todos los reinos. Traducción Alterna: "y como una prostituta ellos comprarán y venderán con todos los reinos de la tierra"
Ésto puede expresarse en voz activa. Traducción Alterna: " Los mercaderes no guardarán su dinero"
"Aquellos que obedecen y sirven al SEÑOR"
"para que ellos tengan suficiente comida para alimentarse y ropas que les duren un largo tiempo"
La declaración del capítulo 23 habló sobre Tiro.
Ellos deben gritar porque ellos no tienen hogar ni labor.
Tiro era el comercio de las naciones.
Egipto afligirá cuando escuchen la noticia sobre Tiro.
El Señor de los Ejércitos planeó esto contra Tiro.
Él ha planeado esto para deshonrar su orgullo y toda su gloria, para avergonzar todos sus honorables de la tierra.
En ese día, Tiro será olvidado por setenta años.
El Señor ayudará a Tiro, y ella regresará a su salario y prostituirá con todos los reinos de la tierra.
Sus ganancias e ingresos serán reservados para el Señor.
Será para aquellos que viven en la presencia del Señor, para que ellos coman y tengan ropa duradera.
1 Mirad, el Señor va a vaciar la tierra, para devastarla, estropear su superficie, y dispersar sus habitantes. 2 Vendrá eso, como con la gente, igual con el sacerdote; como con el siervo, como con el amo; igual con la doncella, como la amante; con el comprador, como con el vendedor; como con el acreedor, como con el deudor, como con el recibidor de intereses, igual con el dador de intereses. 3 La tierra será completamente devastada y completamente saqueada; porque el SEÑOR ha dicho ésta palabra. 4 La tierra se seca y se marchita, el mundo se encoge y desvanece, la gente prominente de la tierra se pierde. 5 La tierra está contaminada por sus habitantes porque ellos han transgredido las leyes, violaron los estatutos, y rompieron el pacto eterno. 6 Por eso una maldición devora la tierra, y sus habitantes son encontrados culpable. Los habitantes de la tierra se consumen, y poca gente queda. 7 El nuevo vino se seca, el vino deteriora, gimen todos los alegre de corazón. 8 El sonido alegre de las panderetas se detiene, y la fiesta de los que se alegran; cesa el júbilo de la lira. 9 Ellos ya no beben vino y cantan, y la cerveza es amarga para aquellos quienes la beben. 10 La ciudad del caos ha sido estropeada; toda casa está cerrada y vacía. 11 Hay llanto en las calles por el vino; todo gozo se oscurece, la alegría de la tierra ha desaparecido. 12 Lo que queda en la ciudad es desolación, y la puerta está hecha pedazos, en ruina. 13 Porque así será en la tierra completa entre las naciones, como cuando un árbol de olivo es sacudido, cuando las espigas de la cosecha de uvas está hecha. 14 Ellos levantarán sus voces y gritarán la majestad del SEÑOR, y gritarán jubilosamente desde el mar. 15 Por lo tanto, en el este glorifique al Señor, y en las islas del mar den gloria al nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. 16 Desde los confines de la tierra hemos oído cánticos. "Gloria al único Justo! "Pero yo dije: "Yo me he consumido, yo me he consumido, ay de mi! Los traicioneros han obrado engañosamente; si, los traicioneros han obrado bien traidoramente." 17 Terror, el foso, y el lazo están sobre ustedes, habitantes de la tierra. 18 El que corre del sonido del terror caerá dentro del foso, y el que salga del medio del foso será atrapado en el lazo. Las ventanas del cielo serán abiertas y los cimientos de la tierra temblarán. 19 La tierra estará completamente hecha pedazos, la tierra será desgarrada; la tierra será sacudida violentamente. 20 La tierra se tambaleará como un hombre ebrio y se moverá hacia tras y adelante como un choza. Su pecado será pesado en ésta y se caerá y nunca se levantará. 21 Vendrá en aquel día que el SEÑOR castigará al ejército de las alturas en lo alto, y a los reyes de la tierra en la tierra. 22 Estarán reunidos juntos, prisioneros en un foso, y estarán encerrados en una prisión; y después de muchos días serán castigados. 23 Entonces la luna se abochornará, y el sol se avergonzará, pues el SEÑOR de los Ejércitos reinará en el Monte Sion y en Jerusalén, y ante de sus ancianos en gloria.
"hacer desolada la tierra" o "destruir todo en la tierra"
Esta frase marca un suceso importante. Si tu idioma tiene una forma de hacer esto, puede considerar usarlo aquí.
Lo que el SEÑOR hará no está expresado aquí, pero se entiende. Esto muestra que Dios tratará a toda la gente de la misma manera. Traducción Alterna: "como el SEÑOR dispersa... así que Él dispersará"
En 24:2 Isaías enumera varias clases de personas. Puede ser expresado como nombres plurales como en UDB. Traducción Alterna: "los sacerdotes...aquellos que dan interés"
"el que debe dinero." La palabra "interes" significa el dinero adicional que alguien tiene que pagar para que el pueda tomar dinero prestado.
"aquel a quien se le debe dinero"
Esto puede ser declararado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR devastará completamente la tierra y Él removerá todo de valor"
Aquí "palabra"representa lo que el SEÑOR dijo. Traducción Alterna: "el SEÑOR ha dicho que Él"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo.Traducción Alterna: "Todo en la tierra se secará y morira"
Ambas representan todo lo que está en la tierra.
Se habla de la gente pecando y haciendo la tierra inacceptable a Dios como si la gente hiciera impura la tierra físicamente. Este puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "La gente ha contaminado la tierra"
"ellos no ha obedecido las leyes y estatutos de Dios, y ellos han quebrantado el pacto eterno"
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro cuando Dios juzgará la tieerra. Algunas veces los profetasdescriben un suceso futuro como algo en el pasado o en el presente. Esto enfatiza que el suceso ciertamente ocurrirá.
Se habla del SEÑOR maldiciendo la tierra y destruyendola como si una maldición fuera un animal salvaje o un fuego que quema completamente la tierra.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "y el SEÑOR declarará que la gente es culpable"
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro cuando Dios juzgará la tierra. Algunas veces los profetas describen un suceso del futuro como un suceso en el pasado o en el presente. Esto enfatiza que el suceso ciertamente ocurrirá.
Estos son instrumentos musicales. Vea como se tradujo estos en 5:11
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro cuando Dios juzgará la tierra. Algunas veces los profetas describen un suceso del futuro como un suceso en el pasado o en el presente. Esto enfatiza que el suceso ciertamente ocurrirá.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha destruído la ciudad del caos"
Posibles significados son 1) la ciudad era un caos antes de que el SEÑOR la destruyera; la gente no obedecía a Dios, el gobierno era corrupto y la ciudad estaba llena de borrracherra y fiestas, o 2) la ciudad estará en caos después que Dios la destruya. Las paredes y los edificios que fueron construídos fuertes y altos ahora son ruinas en el suelo. Con cualquiera de los significados no significa una ciudad. Se refiere a ciudades en general.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "las personas cerrerán sus casas y las dejarán vacias"
"porque no hay vino"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "todo gozo se habrá ido de la tierra"
Aquí "tierra"representa la gente de la tierra.
Isaías continúa describiendo un tiempo en el futuro cuando Dios juzgará la tierra. Algunas veces los profetas describen un suceso del futuro como un suceso en el pasado o en el presente. Esto enfatiza que el suceso ciertamente ocurrirá.
El nombre abstracto "desolación" puede ser declarado como "desolado" o "vacío." Traducción Alterna: "La ciudad está desolada" o "La ciudad está vacía"
Esto no es una ciudad específica sino ciudades en general.
Esto compara la nación luego que el SEÑOR destruye la tierra con árboles y viñas después de haber recogido el fruto. Esto significa que quedará muy poca gente en la tierra.
La fraese "levantarán sus voces"es una frase idiomatica que significa hablar alto. Traducción Alterna: "Ellos cantarán y gritarán acerca de la majestad del SEÑOR"
Aquí "ellos"se refiere a aquellos quienes aún están vivos luego que el SEÑOR destruya la tierra.
Aquí "el mar"se refiere al Mar Mediterráneo el cual está al oeste de Israel. Traducción Alterna: "y aquellos en el oeste hacia el mar gritarán con gozo"
Esta frase "en el este"representa a la gente viviendo al este de Israel. Isaías está ordenando a estas personas como si estuvieran allí con él. Pero, él está hablando a la gente en el futuro luego que Dios destruya la tierra. Traducción Alterna: "Por lo tanto todos de tierras distantes en el este glorificarán al SEÑOR"
Isaías está ordenando a las personas que viven en las islas en el Mar Mediterraneo como si ellos estuvieran allí con el. Pero, él está hablando a la gente en el futuro después que Dios destruya la tierra. Traducción Alterna: "y todos en las islas darán gloria"
Aquí "nombre" representa al SEÑOR. Traducción Alterna: "al SEÑOR"
Aquí "nosotros"se refiere a Isaías y el pueblo de Israel. Isaías está desscribiendo algo en el futuro como ya hubiera ocurrido. Traducción Alterna: "nosotros escucharemos"
Isaías repite esta frase para enfatizar su angustia. El estaba muy preocupado porque él vió gente quienes engañaron a otros y no hicieron lo que prometieron que harían. Traducción Alterna: "Me he vuelto muy débil"
Isaías repite esta frase para enfatizar su angustia. Traducción Alterna: "Ciertamente, los traicioneros han actuado de forma traicionera"
"Ustedes, gente de la tierra experimentarán terror, el hoyo y la trampa"
Aquí "foso"y "trampa"representa todas las diferentes malas cosas que pasarán a la gente. La gentehuirán para escapar de una mala cosa pero ellos experimentarán otra cosa mala.
"el sonido espantoso"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "el lazo lo atrapará"
Esto habla de grandes cantidades de lluvia cayendo del cielo como si el SEÑOR abriera una ventana en el cielo y dejara derramar agua a través de ella. Traducción Alterna: "El cielo se abrirá y torrentes de agua caerá"
La palabra "cimientos" normalmente se refiere a una estructura de piedra que da soporte al edificio de debajo. Aquí esto describe una estructura similar que se pensaba mantenía y apoyaba la tierra en su lugar. Isaías dice aún la estructura que sostiene la tierra temblará. Traducción Alterna: "la tierra temblará terriblemente"o "habrá un terrible temblor de tierra"
Estas clausulas pasivas pueden ser declaradas en forma activa. Traducción Alterna: "La tierra se romperá y se separará; la tierra temblará violentamente"
Estos símiles enfatizaan como la tierra temblará hacia atras y adelante.
Esto habla de la tierra como si fuera una persona y transgresiones fueran un objeto pesado. La persona trata de cargar la carga pesada pero el peso causa que la persona caiga y no sea capaz de levantarse. Aquí la tierra representa la gente de la tierra quien causa que el SEÑOR destruya la tierra por sus pecados. Traducción Alterna: "Los pecados de la gente son muchos así que el SEÑOR destruirá la tierra, y la tierra será como una persona que cae y no puede levantarse"
Esto marca un suceso importante. Si tu idioma tiene una forma de hacer esto, puede considerar usarlo aquí.
Aquí "dia "significa un periodo de tiempo en general. Traducción Alterna: "en ese tiempo"
El término "receptor" o "receptores" es una palabra que se refiere a un número grande de algo. Aquí se refiere a los seres espirituales malignos en los cielos. Traducción Alterna: "seres espirituales malignos" o "ángeles que se rebelaron en contra de Él"
Aquí "alto" representa los cielos o el firmamento. Traducción Alterna: "en los cielos"o "en el firmamento"
Aquí "hoyo"se refiere a un cuarto oscuro o un hoyo en una prisión. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR los reunirá a todos como sus prisioneros y los encerrará en un calabozo de una prisión"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "el SEÑOR los castigará"
El sol y la luna se describen como una persona que es avergonzada de estar al frente de alguien con mas poder. En la presencia del SEÑOR, la luz de la luna y el sol parecerá menos brillante.
El Señor va a vaciar la tierra, a devastarlo, a dañar su superficie y a dispersar sus habitantes.
La tierra ha sido contaminado porque sus habitantes han violado las leyes, violaron los estatutos, y rompieron el pacto eterno.
Ellos se quemarán, y poca gente quedarán en ella.
Él compara condiciones en la tierra en ese momento a cómo es cuando un árbol de olivo es jamaqueado o como son las espigas cuando la cosecha de uvas está hecha.
Ellos levantarán sus voces y gritarán al majestuoso Señor, y con júbilo gritarán desde el mar.
Isaías respondió diciendo: "Yo me he consumido, yo me he consumido, ¡pobre de mí! Los traicioneros obran con mucho engaño; sí, los traicioneros han obrado bien engañosamente."
El Señor castigará al ejército de las alturas en lo alto, y a los reyes de la tierra en la tierra.
Ellos estarán reunidos juntos, prisioneros en un foso y estarán encerrados en una prisión; y después de muchos días, serán condenados.
Esto será porque el Señor de los Ejércitos gobernará en el Monte Sión y en Jerusalén, y delante de Sus ancianos en gloria.
1 SEÑOR tú eres mi Dios; yo te exaltaré, yo alabaré Tu nombre; porque Tú has hecho cosas maravillosas, cosas planeadas hace mucho tiempo, en perfecta fidelidad. 2 Pues Tú has hecho la ciudad un montón, la ciudad fortificada, una ruina, y una fortaleza de extraños en ninguna ciudad. 3 Por lo tanto un pueblo fuerte Te glorificará, una ciudad de naciones implacables Te temerán. 4 Porque Tú has sido un lugar de seguridad para quien es pobre, un refugio para quien tiene necesidad en su angustia- un refugio de la tormenta y una sombra del calor. Cuando el aliento del implacable era como tormenta contra el muro, 5 y como calor en la tierra seca, Tú suavizaste el ruido de extranjeros, como el calor es suavizado por la sombra de la nube, así que la canción de los implacables es contestada. 6 En este monte el SEÑOR de los Ejércitos preparará para todos los pueblos un festín de las mejores comidas, de vinos añejos, de carnes tiernas, un festín sobre heces de vino. 7 Él destruirá en este monte la cobertura de todos los pueblos, la tela tejida sobre todas las naciones. 8 Él tragará la muerte para siempre, y el SEÑOR Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros; la deshonra de Su pueblo Él la sacará de toda la tierra, pues el SEÑOR lo ha dicho. 9 Se dirá en aquel día: ''Mirad, éste es nuestro Dios; hemos esperado por Él, y Él nos salvará. Éste es el SEÑOR; hemos esperado por Él, estaremos alegres y regocijados en Su salvación.'' 10 Pues en este monte la mano del SEÑOR descansará; y Moab será pisoteado en su lugar, así como la paja es pisoteada en un pozo lleno de estiércol. 11 Ellos extenderán sus manos en el medio de éste, como el nadador extiende sus manos para nadar. Pero el SEÑOR derribará su orgullo a pesar de la habilidad de sus manos. 12 Las paredes de sus altas fortalezas Él las derribará hasta el suelo, hasta el polvo.
Aquí "nombre"representa al SEÑOR. Traducción Alterna: "Tu seas alabado"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "cosas que tu planificaste hace mucho tiempo"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser declarado como "fiel." Traducción Alterna: "porque eres perfectamente fiel"
Esto no se refiere a cierta ciudad. Significa ciudades en general.
"un fuerte que pertenece a extrajeros"
Aqui "ciudad"y "naciones"representa a las personas que viven ahí.
Se habla de la protección del SEÑOR hacia su pueblo como si él fuera un lugar donde la gente puede ir para estar seguros y para ser consolados.
Se habla de gente despiadada oprimiendo al pueblo de Dios como si ellos fueran una tormenta arremetiendo contra una pared.
"Cuando el viento" o "Cuando el azote"
Este es un adjetivo nominal. Traducción Alterna: "gente despiadada" o aquéllos que son despiadados"
Esto compara a los enemigos del pueblo de Dios con el calor que seca la tierra. Esto enfatiza cuánto sufrimiento le causaron los enemigos al pueblo de Dios.
El no dejar el SEÑOR a la gente despiadada cantar y jactarse es comparado con una nube que provee sombra en un día caluroso. Esto enfatiza que el SEÑOR consuela a su pueblo al detener a ésos que les causan sufrimiento.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "según una nube pasa por arriba y atenúa el calor"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: Tú detendrás a la gente despiadada de cantar"
Esto se refiere a Jerusalén o al Monte Sion
Tradúcelo como lo hiciste en 1:9.
Aquí "cosas gordas"se refiere a las mejores comidas.
"el vino más viejo." Esto significa el mejor vino.
Se habla de la muerte, el sufrimiento y la tristeza como si fueran una nube oscura o tela que cubre a todo el mundo en la tierra.
Se habla de que el SEÑOR hará que la gente viva por siempre como si Él se tragaría la muerte.
Se habla de que el SEÑOR hará que la gente nunca más tenga verguenza como si la desgracia fuera un objeto que el SEÑOR quitaría.
Esto puede ser expresado en forma activa.Traducción Alterna: "La gente dirá"
Aquí "día" representa un período de tiempo en general. Traducción Alterna: "en aquél tiempo"
La "mano" representa el poder de Dios. El que la mano del SEÑOR descanse en "esta" montaña significa que Él protegerá su pueblo. Traducción Alterna: "El poder del SEÑOR estará en esta montaña" or "Pues el SEÑOR protegerá a su pueblo en el Monte Sion." (Ver: and
Se habla de que el SEÑOR pisoteará al pueblo de Moab como si Él los pisara y los aplastara. Esta es una comparación con la forma en que la gente pisoteaba la paja para mezclarla con estiércol.
Aquí Moab representa el pueblo de Moab. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR" pisoteará al pueblo de Moab"
Esta símil enfatiza cuán terrible será la humillación del pueblo de Moab. Ellos extenderán sus manos en excremento animal según un nadador extiende sus manos en el agua.
"La gente de Moab empujarán sus manos a través del escremento animal"
"como si estuvieran nadando"
Se habla de que el SEÑOR humilla a una persona orgullosa como si el orgullo fuera algo alto y el SEÑOR causara que sea algo bajo.
Aquí "manos" representa el poder de hacer o de construir algo. Traducción Alterna: "a pesar de todas las cosas grandes que ellos han constuido" o "a pesar de las cosas grandes que han hecho"
Esto habla del SEÑOR haciendo que los ejércitos derriben las paredes como si Él mismo fuera a derribarlas. Traducción Alterna: "Él enviará un ejército a derribar tus altas paredes de fortaleza a la tierra, al polvo"
Aquí "tu" se refiere al pueblo de Moab. Se puede expresar en tercera persona para ser consistente con el verso previo. Traducción Alterna: "Su alta fortaleza"
Isaías exaltó y alabó al Señor porque el Señor ha hecho cosas maravillosas, cosas planificadas hace tiempo, en perfecta fidelidad.
El Señor ha hecho la ciudad un montón, una ciudad fortificada, una ruina y una fortaleza de extraños en ninguna ciudad.
Un pueblo fuerte glorificará al Señor y una ciudad de naciones implacables lo temerán.
Él hará un festín de las mejores comidas, y Él destruirá las coberturas de todos los pueblos, la tela tejida sobre todas las naciones.
Él tragará la muerte, borrará afuera las lágrimas de todos los rostros, y sacará afuera la desgracia de Su pueblo.
Esto será dicho: "Mira, este es nuestro Dios; hemos esperado por Él, y Él nos salvará. Este es el Señor; hemos esperado por Él. Estaremos alegres y regocijados en Su salvación."
El destino de Moab se compara con una paja que es pisoteada en un pozo lleno de estiércol.
1 En aquel día, esta canción será cantada en la tierra de Judá: Tenemos una ciudad fuerte; Dios ha hecho salvación a sus murrallas y a sus defensas. 2 Abran las puertas, para que la nación justa, la que permanece fiel, pueda entrar. 3 La mente que permanece en Tí, Tú le mantendrás en perfecta paz, porque él confía en Tí. 4 Confía en el SEÑOR por siempre; porque el SEÑOR es una Roca eterna. 5 Porque Él derribará a aquellos que viven orgullosamente; la ciudad fortificada Él humillará, Él la humillará hasta el suelo; Él la pondrá a nivel del polvo. 6 Será pisoteada por los pies de los pobres y las pisadas de los necesitados. 7 El camino del justo es plano, el Justo; el camino del justo Tú lo haces derecho. 8 Sí, en el camino de tus juicios, SEÑOR, nosotros esperamos en Tí; Tu nombre y Tu reputación es nuestro deseo. 9 Yo te he ahnelado en la noche; sí, mi espíritu dentro de mí te busca fervientemente. Porque cuando Tus juicios vienen sobre la tierra, los habitantes del mundo aprenden acerca de la justicia. 10 Que se muestre favor al maligno, pero él no aprenderá justicia. En la tierra de la nobleza, él actúa malignamente y no ve la majestad del SEÑOR. 11 SEÑOR, Tu mano está levantada, pero ellos no se dan cuenta. Pero ellos verán Tu celo por la gente y serán puestos en vergüenza, porque fuego de tus adversarios los devorará. 12 SEÑOR, Tú traerás la paz para nosotros; porque ciertamente, Tú has logrado todas Tus obras por nosotros. 13 SEÑOR nuestro Dios, otros amos además de Tí han gobernado sobre nosotros; pero nosotros alabamos sólo Tu nombre. 14 Ellos están muertos, ellos no vivirán; ellos están muertos, ellos no se levantarán. Ciertamente, Tú viniste en juicio y los destruiste a ellos, e hiciste que cada memoria de ellos pereciera. 15 Tú has agrandado la nación, SEÑOR, Tú has agrandado la nación; Tú eres honorable; Tú has extendido todos las fronteras de la tierra. 16 SEÑOR, en problemas ellos te han buscado a tí; ellos susurraron oraciones cuando tu disciplina estaba sobre ellos. 17 Como una mujer embarazada se acerca al tiempo de dar a luz, cuando ella está en dolor y grita en sus dolores de parto, así también nosotros hemos estado ante Tí, SEÑOR. 18 Hemos estado embarazados, hemos estado de parto, pero es como si nosotros sólo hubiéramos dado a luz al viento. Nosotros no hemos traído salvación a la tierra, y los habitantes del mundo no han caído. 19 Tus muertos vivirán; sus cuerpos muertos se levantarán. Despierta y canta de alegría, tú que vives en el polvo; pues tu rocío es rocío de luz, y la tierra traerá al frente a sus muertos. 20 Ve, pueblo mío, entra en tus habitaciones y cierra sus puertas detrás de tí; escóndete por un rato, hasta que la indignación haya pasado. 21 Pues, mirad, el SEÑOR está a punto de salir de Su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; la tierra descubrirá su matanza, y ya no esconderá su asesinato.
Aquí, "día" representa un periodo de tiempo en general. TA: "En ese tiempo"
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "el pueblo en la tierra de Judá cantará esta canción"
Esto se refiere a la ciudad de Jerusalén.
El poder de Dios para proteger y salvar a Su pueblo se habla de como si Su salvación fuera murallas alrededor de una ciudad.
Aquí, "nación" representa el pueblo. TA: "el pueblo justo y fiel"
Aquí, "mente" representa los pensamientos de la persona. Además, "Ti" se refiere al Señor. La frase "La mente que está puesta en Ti" es una expresión idiomática que significa "La persona que continuamente piensa en ti"
El SEÑOR es el otro nombre para el SEÑOR.
El SEÑOR teniendo el poder de proteger a Su pueblo se habla de como si Él fuera una roca alta donde las personas puedan ir para escapar de sus enemigos.
El SEÑOR humillando a aquellos quienes son orgullosos se habla de como si las personas orgullosas estaban en lo alto y Él haría que se bajen.
Esto significa las ciudades fortificadas en general; no una ciudad en específico.
El SEÑOR causando un ejército a destruir las ciudades fortificadas se habla de como si el SEÑOR lo haría Él mismo.
Ambos enlaces significan la misma cosa. Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "Las personas pobres y oprimidos serán pisoteados en las ruinas de la ciudad"
Estas dos frases basicamente significan la misma cosa. Personas obedeciendo al SEÑOR se hablan de como si ellos estaban caminando en Su camino. El SEÑOR asegurando al pueblo que lo que ellos están haciendo es correcto se habla de como si Él estaba haciendo el camino llano y recto para ellos.
Haciendo lo que el SEÑOR juzgó como correcto se habla de caminar en Su camino. TA: "nosotros esperaremos por Ti, Señor, mientras continuamos haciendo lo que Tú juzgaste como correcto"
"de tus leyes" o "de tus enseñanzas"
Aquí, "nosotros" se refiere a Isaías y todas las personas justas quienes hablan al Señor.
Aquí, "nombre" y "reputación" representa el carácter del SEÑOR por lo cual representa el mismo SEÑOR. TA: "nuestro único deseo es honrarte"
Queriendo saber el SEÑOR y Sus leyes mejor, se habla de como si la persona estaba buscando a conocer al SEÑOR. TA: "Yo quiero intensamente conocerte mejor"
Aquí, "espíritu" representa el orador en su conjunto.
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "Aunque el SEÑOR sea bueno a las personas malvadas, ellos todavía no aprenden a hacer lo que es correcto"
Esto significa personas malvadas en general.
Aquí, "tierra" representa a las personas que viven allí. TA: "En la tierra donde las personas hacen lo que es correcto"
Aquí, "ve" representa darse cuenta de algo. TA: "no da cuenta que el SEÑOR es maravilloso"
El Señor preparando a castigar a las personas malvadas se habla de como si Su mano fue levantada y está a punto de golpear a las personas malvadas.
"pero las personas malvadas no la notan"
Aquí, "verán" representa darse cuenta de algo. TA: "ellos se darán cuenta que estás ansioso a bendecir Tu pueblo"
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "ellos serán avergonzados"
El Señor castigando y destruyendo Sus adversarios se habla de como si Él enviaría un fuego que quemará a ellos por completo.
Aquí, "de" no significa que el fuego pertenece a los adversarios, pero que el fuego tiene el propósito de ser usado en contra de los adversarios. TA: "tu fuego quemará completamente a ellos"
Aquí, "nosotros" se refiere a Isaías e incluyendo a todas las personas justas.
Aquí, "nombre" representa la persona de Dios. TA: "pero nosotros alabamos solo a Ti"
"ellos no volverán a la vida"
El SEÑOR causando que las personas no recuerden más sobre los que Él destruyó se habla de como si el SEÑOR hizo que sus memorias sean perecidos o muertos.
Esta cláusula es repetida para énfasis. Aquí, "nación" representa a las personas. TA: "Has aumentado mucho el número de personas en nuestra nación"
Aquí, "ellos" se refiere a las personas de Israel. Esto puede incluir a Isaías. TA: "nosotros te hemos buscado"
Esta expresión idiomática significa que ellos pidieron al SEÑOR ayuda.
El sustantivo abstracto "disciplina" puede ser fijado como un verbo. TA: "cuando disciplinas a ellos"
A las personas le comparan como una mujer dando luz. Esto enfatiza su sufrimiento y llanto cuando el Señor los disciplinan.
Isaías continuaba comparando el sufrimiento del pueblo de Judá a una mujer dando luz.
"pero es como si nosotros solo hubiéramos dado a luz al viento" o "es como si nosotros hemos dado a luz a nada." Esto es un símil que enfatizaba que el sufrimiento del pueblo resultaba en nada. TA: "pero nada bueno resultaba de él"
Aquí, "tierra" representa a las personas quienes viven en la tierra. El significado no está claro, pero parece significar que el pueblo de Israel no ha sido capaz de salvar a él mismo o a otras personas al derrotar a su enemigo en la batalla.
Esto se puede volver a redactar para que el sustantivo abstracto "salvación" sea expresado como el verbo "salvar." TA: "Nosotros no hemos salvado a los habitantes de la tierra"
"ni hemos causado que las personas malvadas del mundo caigan en batalla"
Esto se puede volver a redactar para que el adjetivo nominal "muertos" sea expresado como el verbo "han muerto." TA: "Tu gente quienes han muerto vivirán otra vez"
Significados posibles son: 1) "Tus" se refiere al SEÑOR o 2) "Tus" se refiere al pueblo de Israel. Si tu escoges el opción número dos, puedes traducirlo como "Nuestros muertos."
Esto habla de las personas muertas volviendose a la vida como si ellos están despertando del sueño.
Esto es una forma educada de referirse a aquellos que han muerto. TA: "aquellos quienes están muertos y enterrados"
El SEÑOR actuando amablemente hacia Su pueblo y devolviéndolos a la vida se habla de como si fuera el rocío que causa que las plantas vivan.
Significados posibles son: 1) "tu" se refiere al SEÑOR y este es el rocío que el SEÑOR da o 2) "tu" se refiere al pueblo de Israel y este es el rocío que ellos reciben del SEÑOR.
Significados posibles son: 1) "luz" se refiere al poder del SEÑOR haciendo que los muertos vuelvan a vivir. TA: "rocío del SEÑOR" o 2) "luz" se refiere en el tiempo de la mañana cuando el rocío está en las plantas. TA: "el rocío de la mañana"
"la tierra dará luz a aquellos quienes murieron." El SEÑOR causando que las personas muertas vuelvan a la vida se habla de como si la tierra daría luz a aquellos quienes murieron. TA: "y el SEÑOR causará a aquellos quienes murieron a levantarse de la tierra"
Aquí, "mi" se refiere a Isaías. Además, "pueblo" se refiere al pueblo de Israel.
Traducir el sustantivo abstracto "indignación" como el adjetivo "enojado." TA: "hasta que el SEÑOR ya no este enojado con nosotros"
El SEÑOR revelando todos los asesinatos que han pasado en la tierra para que Él pueda castigar a los asesinos se habla de como si la tierra misma revelará a todos quienes fueron asesinados.
Esta canción será cantada en la tierra de Judá.
Él ha hecho a la ciudad fuerte trayendo salvación en sus murallas y defensas.
Las puertas de la ciudad se abrirán para las naciones rectas que mantienen su fe.
Nosotros debemos creer en el SEÑOR por siempre.
El SEÑOR se recostará; Él la pondrá a nivel del polvo. Será pisoteada por los pies de los pobres y el caminar de los necesitados.
El nombre y la memoria del SEÑOR son el deseo de mi alma.
Cuando los juicios vengan, los habitantes del mundo aprenderán sobre la justicia.
Él no aprenderá la justicia.
Él SEÑOR habrá cumplido todos sus trabajos para nosotros y traerá paz para Judá.
Ellos están muertos, ellos no viven; ellos fallecieron y no se levantarán. El SEÑOR vino en juicio y los destruyó a ellos.
Ellos miraron al SEÑOR cuando ellos estaban en problemas; cuando El SEÑOR los disciplinaba.
Ellos se levantarían y cantarían de gozo porque el muerto, vivírá, ellos se levantarán.
Ellos harían esto para esconderse hasta que la indignación haya pasado.
Él está a punto de salir de Su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad.
1 En aquel día el SEÑOR con su fuerte, gran y feroz espada castigará al Leviatán la deslizante serpiente, Leviatán la retorciente serpiente, y Él matará al monstruo que está en el mar. 2 En aquel día: Una viña de vino, cantará de esto. 3 "Yo, el SEÑOR, soy su protector; Yo la riego cada momento. Yo la guardo cada noche y día para que nadie le dañe. 4 ¡Yo no estoy enojado, oh, que hubiera zarzas y espinas! En batalla yo marcharía contra ellos; Yo los quemaría todos juntos; 5 a menos que ellos acojan Mi protección y hagan paz conmigo; que hagan la paz conmigo. 6 En el día venidero, Jacob tomará la raíz; Israel florecerá y brotará; y ellos llenarán la superficie del suelo con fruto." 7 ¿Ha atacado el SEÑOR a Jacob e Israel como Él ha atacado aquellas naciones que los atacó a ellos? ¿Han sido asesinados Jacob e Israel como en la matanza de aquellas naciones que fueron matadas por ellos? 8 En exacta medida ustedes han contendido, enviando a Jacob e Israel lejos; Él los ahuyentó con su viento severo, en el día del viento del este. 9 Así que de esta manera, la iniquidad de Jacob será perdonada, pues esto será el fruto completo de la remoción de su pecado: cuando Él hará todas las piedras del altar como tiza y trituradas en pedazos, y ningún poste de Asera o altares de incienso permanecerá de pie. 10 Por cuanto la ciudad fortificada está desolada, la habitación está desierta y abandonada como el desierto. Allí se alimenta el becerro, y allí se acuesta y consume sus ramas. 11 Cuando las ramas estén secas, ellas serán quebradas. Mujeres vendrán y harán fuego con ellas, pues esta no es gente con entendimiento. Por lo tanto su Hacedor no tendrá compasión de ellos, y aquel que los hizo no será misericordioso con ellos. 12 Ocurrirá en aquel día que el SEÑOR los trillará desde el Río Eufrates hasta el torrente de Egipto y tú, el pueblo de Israel, será reunido uno por uno. 13 En aquel día una gran trompeta será sonada; y los que perezcan en la tierra de Asiria vendrán, y los desterrados de la tierra de Egipto, ellos adorarán al SEÑOR en el santo monte de Jerusalén.
Aquí " día" representa un periodo de tiempo en general. AT: "En ese día"
EL SEÑOR teniendo el poder para destruir a sus enemigos se ve aqui como si tuviera una espada fuerte y grande.
Esto se refiere al Leviatán.
"Canta de una viña de vino." Esto habla sobre la gente de Israel como si ellos fueran un viñero que produce frutos. AT: "Canta sobre la gente de Israel como si ellos fueran una viña que produce uvas para el vino."
"Yo, EL SEÑOR, protejo al viñero"
Las palabras "noche" y "día" se combinan aqui para decir " todo el tiempo." AT: "todo el tiempo" o "continuamente"
Se continúa hablando sobre la gente de Israel como si ellos fueran una viña (Ver: 27:1)
"Yo no estoy enojado. Si hubieran zarzas y espinos yo marcharé contra ellos en batalla."
Se entiende que EL SEÑOR ya no está enojado con su pueblo. AT: " Yo no estaré ya mas enojado con mi pueblo"
se habla de los enemigos del pueblo de Israel como si ellos fueran zarzas y espinos que crecen en la viña.
Traduce estas palabras como lo hicistes en 5:5
EL SEÑOR peleando contra sus enemigos se habla como si él fuera un guerrero en un ejercito.
Aquí Isaías combina diferentes imagenes para hablar sobre los enemigos del SEÑOR. El habla de ellos como si fueran zarzas y espinos pero también como si fueran soldados en una guerra.
Esto se puede cambiar de palabra para que el nombre abstracto sea "protección" expresado como el verbo "proteger." AT: "a menos que ellos me pidan que los proteja"
"y ellos pidan vivir en paz conmigo; yo quiero que ellos vivan en paz conmigo
Isaías está hablando. El continúa describiendo al pueblo de Israel como una viña. (Ver: 27:1)
Esto habla acerca de un día como si viajaran y llegaran a un lugar. AT: "En el futuro"
EL SEÑOR bendiciendo al pueblo de Israel y prosperandolo se habla como si ellos fueran la viña que su raíz crece y florece. AT: "los decendientes de Israel florecerán como el vino que tiene raices y florece."
Aquí "Jacob" e "Israel" son metónimos que representan a los descendientes de Jacob.
EL SEÑOR causa que el pueblo de Israel prospere grandemente para que ellos puedan ayudar a otros pueblos, se habla como si ellos fueran una viña que da mucho fruto tanto que cubre la tierra.
Esta pregunta se usa para contrastar la severidad del castigo de Dios. AT: "EL SEÑOR ha ciertamente castigado a las naciones enemigas más severamente que el castigo del pueblo de Israel."
Esto representa a los descendientes de Jacob.
Esta pregunta también se utiliza para contrastar la severidad del castigo de Dios. Esto se expresa de forma activa. AT: "EL SEÑOR no ha matado al pueblo de Israel como ellos mataron a sus enemigos de otras naciones."
Aquí "tú" se refiere a Dios. EL SEÑOR castiga a su pueblo en la medida que ellos lo necesitaban, esto se refiere a algo como si el castigo de Dios fuera algo que se pudiera medir. AT: "Pero tú los castigastes tanto como lo necesitaban"
Esto representa a los descendientes de Jacob. AT: "enviando lejos a los israelitas"
El poder del SEÑOR para enviar lejos a su pueblo a una ciudad forastera se habla como si El SEÑOR sopló un viento para llevarlos a una ciudad forastera. AT: "el poder del SEÑOR los sacó como un viento fuerte del este"
Posiblemente significa 1) "esta" se refiere al SEÑOR enviando a su pueblo al exilio como Isaías menciona en los versos anteriores o 2) "esta" se refiere a una acción que Isaías mencionará en el próximo verso 9.
Esto se puede ver en forma activa como. AT: "El SEÑOR purificará el pecado de los israelítas "o "EL SEÑOR perdonará los pecados de los israelítas"
Aquí "Jacob" representa a los descendientes de Jacob. AT: "iniquidad de los israelitas.... remoción de sus pecados"
Aquí "esto" se refiere a las acciones que Isaías describirá en la próxima parte del texto verso 9.
Esto habla sobre los resultados de las acciones como si fuera un fruto que crece en un árbol o vid. AT : "el resultado"
Aquí "él" se refiere a Jacob quien representa a sus descendientes. AT: "ellos destruirán completamente todos los altares en los que sacrifican a falsos dioses, y ellos romoverán todo ídolo de Asera y los altares en el que queman incienso a sus dioses falsos"
Aquí Isaías describe un evento que va a ocurrir en el futuro como si hubiese ocurrido ya. Esto enfatiza de que ciertamente ocurrirá.
Esto se puede decir en forma activa. AT: "Las ciudades que eran fuertes y tienen mucha gente viviendo en ellas se vaciarán como un desierto "
Aquí "becero" representa a los becerros o a la manada en general. AT: "becerros se alimentan, y allí se acuestan y consumen"
La gente se torna débil por causa de su desobediencia a EL SEÑOR y así sus enemigos los destruyen facilmente se habla como si ellos son ramas débiles que son fáciles de romper por una mujer.
Esto se puede ver de forma activa . AT: "Cuando las ramas se sequen, las mujeres vendrán las romprán y harán fuego con ellas"
Esto puede verse de manera explícita como . AT: "esta no son gente que entiende al SEÑOR o sus leyes"
Posibles significados son 1) "gente" refiriendose al pueblo de Israel o 2) "gente" refiriendose al pueblo forastero que oprimía al pueblo de Israel.
Ambas oraciones significan lo mismo. AT: "Porque ellos no entienden , al SEÑOR , el que los creó, no tendrá compasión de ellos"
Esta frase marca un evento importante que ha de ocurrir
Aquí "día" representa un periódo de tiempo en general. AT: "en ese tiempo"
El SEÑOR reuniendo a su pueblo para traerlos de vuelta de las naciones forasteras a la tierra de Israel se dice como que ellos están trillando el trigo para separar el grano de la paja.
Isaías menciona al Río Eufrates y al torrente de Egipto para mencionar que El SEÑOR traerá de vuelta al pueblo de Israel que fueron exiliados a los lugares cerca de esas aguas, esto es, Asiria y Egipto . El Río Eufrates está al noreste de Israel, y el torrente de Egipto está al sureste de Israel.
"el arroyo de Egipto"
Esto se puede ver de forma activa como. AT: "El SEÑOR los reunirá uno a uno"
Esto se puede ver de forma activa como . AT: " alguien tocará la trompeta fuertemente"
La información se puede entender claramente como. AT: "aquellos que están en exilio y muriendo en la tierra de Asiria y en la tierra de Egipto regresarán a la tierra de Israel"
La "montaña santa" es el Monte de Sión, en Jerusalén. Ver como se traduce en el 11:8.
El SEÑOR castigará al Leviatán la serpiente, y él matará el monstruo que está en el mar.
Él la protegerá, la regará en cada momento y la guardará día y noche.
El SEÑOR marcharia contra ellas y las quemaría a todas juntas.
Jacob tomará la raíz; Israel florecerá y brotará; y ellos llenarán la superficie de la tierra con fruta.
Él hará todas las piedras del altar como tiza y hechas polvo, y ningún palo de Asera o altares de incienso permanecerán de pie.
Porque ellos no son un pueblo de entendimiento, El SEÑOR no tendría compasión de ellos.
Será reunido uno por uno.
Los que perezcan en la tierra de Asiria y los desterrados de la tierra de Egipto, adorarán al SEÑOR en la santa montaña de Jerusalén.
1 ¡Ay de la orgullosa corona de guirnalda que es usada por cada uno de los borrachos de Efraín, y de la flor que se desvanece de su gloriosa belleza, la guirnalda que es puesta sobre la cabeza del Valle abundante de aquellos que son vencidos por el vino! 2 Mirad, el Señor envía a uno que es poderoso y fuerte; como una tormenta de granizo y una tormenta de viento destructiva, como un torrencial de lluvia y aguas desbordadas; y Él lanzará al suelo cada corona de guirnalda. 3 La orgullosa guirnalda de los borrachos de Efraín será pisoteada bajo los pies. 4 La flor que se desvanece de su gloriosa belleza, que está en la cabeza del valle fértil; será como el primer higo maduro antes del verano, que, cuando alguien la ve, mientras todavía está en su mano, él se la traga. 5 En aquel día el SEÑOR de los ejércitos se convertirá en una corona hermosa y en una diadema de belleza para el remanente de Su pueblo, 6 un espíritu de justicia para Él, quien se sienta en el juicio, y fortaleza para aquellos quienes hacen retroceder a Sus enemigos en sus puertas. 7 Pero incluso éstos se tambalean con el vino, y dan traspié con la bebida fuerte. El sacerdote y el profeta se tambalean con una bebida fuerte, y ellos son tragados por el vino. Ellos dan traspié con la bebida fuerte, nublados en visión y tambaleando en decisión. 8 Verdaderamente, todas las mesas están cubiertas con vómito, tal que no hay un lugar limpio. 9 ¿A quién Él le enseñará conocimiento, y a quién Él le explicará el mensaje? ¿A aquellos que han sido destetados de la leche o a aquellos reicién retirados del pecho? 10 Pues es mandato sobre mandato, mandato sobre mandato, regla sobre regla, regla sobre regla; aquí un poco, allá un poco. 11 Ciertamente, con labios burlones y una lengua extranjera Él le hablará a su pueblo. 12 En el pasado Él les dijo: "Este es el descanso, dénle descanso a quien está cansado; y este es el refrigerio," pero ellos no escucharon. 13 Así la palabra del SEÑOR será para ellos mandato sobre mandato, mandato sobre mandato, regla sobre regla, regla sobre regla, aquí un poco, allá un poco; para que puedan ir y caerse hacia atrás, y ser quebrantados, atrapados y capturados. 14 Así que escuchen la palabra del SEÑOR, tú que te burlas, tú que reinas sobre este pueblo que está en Jerusalén. 15 Esto ocurrirá porque dijeron: "Hemos hecho un pacto con la muerte, y con el Seol hemos llegado a un acuerdo. Así que cuando el látigo abrumador pase, no nos alcanzará. Pues hemos hecho una mentira nuestro refugio, y tomado refugio en la falsedad." 16 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice: "Mirad, Yo voy a establecer en Sion una piedra fundamental, una piedra probada, una preciosa piedra angular, un fundamento seguro. Aquel quien crea no será avergonzado. 17 Yo haré la justicia la vara de medición, y a la rectitud la plomada. El granizo barrerá el refugio de las mentiras, y las inundaciones cubrirán el lugar de escondite. 18 Su pacto con la muerte se disolverá, y su acuerdo con el Seol no permanecerá. Cuando la inundación furiosa pase, ustedes serán cubiertos por ésta. 19 Cada vez que pase, los cubrirá, y mañana tras mañana pasará, y de día y de noche llegará. Cuando el mensaje sea entendido, causará terror. 20 Pues la cama es muy corta para que un hombre se estire, y la cobija es muy estrecha para que el se arrope con ella. " 21 El SEÑOR se levantará como lo hizo en el Monte Perazim, Él se despertará como en el Valle de Gabaón para hacer Su trabajo, Su trabajo extraño, y realizar Su extraña obra. 22 Ahora, por lo tanto no se burlen, o sus lazos serán apretados. Yo he escuchado del SEÑOR de los Ejércitos, un decreto de destrucción sobre la Tierra. 23 Presten atención y escuchen Mi voz, estén atentos y escuchen Mis palabras. 24 ¿El agricultor que ara todo el día para sembrar, sólo ara la tierra? ¿Continuamente rompe y rasga el campo? 25 Cuando él ha preparado la tierra, ¿no dispersa la semilla de eneldo, siembra el comino, y pone el trigo en hileras y la cebada en el lugar correcto, y el centeno en los bordes? 26 Su Dios lo instruye; y le enseña sabiamente. 27 Además, la semilla de eneldo no es trillada con un garrote, ni tampoco una rueda de carro rueda por encima del comino; sino que el eneldo es golpeado con un palo, y el comino con una vara. 28 El grano es molido para el pan pero no tan fino, y aunque las ruedas de su carro y sus caballos lo dispersa, sus caballos no lo trituran. 29 Esto también viene del SEÑOR de los Ejércitos, quien es maravilloso en enseñanza y excelente en sabiduría.
Una "guirnalda" es una corona hecha de flores. Aquí representa la ciudad de Samaria, La capital de Israel, quien se sienta arriba de un valle fértil. Samaria y su pueblo siendo destruidos es dicho como flores que se han vuelto viejas y dejaron de ser bellas.
''Escuchen" o "Presten atención''
''quien esta borracho con vino''
Aqui ''uno'' se refiere a un rey poderoso quien también representa su ejercito poderoso. Traducción Alterna: ''el señor envía un rey con su poderoso ejercito''
Una ''tormenta de granizo'' o granizada ocurre cuando piezas de hielo caen desde el cielo. Aquí es un símil que se refiere al ejército que EL SEÑOR enviará para destruir el pueblo de Samaria.
El rey y su poderoso ejército destruyendo el pueblo de Samaria y su ciudad es dicho: como si el rey tirara las guirnaldas de el pueblo al suelo.
Isaías continua hablando acerca de la gente y la ciudad de Samaria como si fueran una guirnalda. (ver: 28:1)
Esto puede ser fijado en forma activa. Traducción Alterna "El ejército enemigo aplastará a los borrachos orgullosos de Samaria como si estuvieran aplastando flores bajo los pies''
Una guirnalda es una corona hecha de flores. Aquí representa la ciudad de Samaria, la capital de Israel, quienes se sientan en una valle fértil.
Esto habla de los soldados enemigos viendo la belleza de Samaria y rápidamente saqueándola como si fuera una persona que ve el primer higo de la temporada y comiéndolo rápidamente.
Traduzca esto como se hizo en 1:9.
EL SEÑOR es hablado como si él se fuera a convertir en una hermosa corona que el pueblo quien lo honra como un verdadero rey le gustaría lucir.
Esto significa la misma cosa. Traducción Alterna: ''una corona hermosa''
Esto puede reformularse para que el sustantivo abstracto ''justicia'' sea expresado como el verbo ''se justo''. AT: ''pueblo. EL SEÑOR le causará a los jueces ser justos y dar fuerza''
Una persona quien tiene un ''espíritu de justicia'' es alguien quien tiene la característica de justicia y es una persona justa.
este idioma significa la persona tiene la autoridad de juez.
Aquí ''dar marcha atrás'' es un idioma que significa para derrotar en batalla. Traducción Alterna. ''y EL SEÑOR le causará a los soldados ser fuertes para que así derroten sus enemigos cuando los enemigos ataquen la ciudad''
''Pero hasta los líderes''
Esto no significa un sacerdote específico o un profeta. Se refiere a los sacerdotes y profetas en general. Traducción Alterna: ''El sacerdote y los profetas''
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y enfatiza que los sacerdotes y los profetas no pueden hacer su trabajo por causa de que están bien borrachos''
Su exceso de bebida no les permitía pensar propiamente es dicho como si el vino se los tragara. Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: )
Justo como ellos son bien borrachos para caminar correctamente, ellos son muy borrachos para entender las visiones. Dios los da o para tomar buenas decisiones.
Los profetas borrachos y los sacerdotes usan una pregunta para criticar a Isaías, quien está tratando de corregirlos. Traducción Alterna: ''Los profetas borrachos y los sacerdotes dicen: 'Isaías no debería tratar de enseñarnos acerca del mensaje de EL SEÑOR!'''
Los profetas borrachos y sacerdotes usan una pregunta para criticar a Isaías, porque ellos sienten que los está tratando como bebes. Traducción Alterna: ''El no debería tratarnos como bebes!'' )
Los sacerdotes y profetas borrachos criticaron a Isaías porque ellos sentían que Isaías repetía mandatos simples como si él estuviera hablándole a un niño.
aquí ''labios'' y ''lengua'' representa a los extranjeros que hablan un lenguaje diferente que el de los Israelitas. Está implícito que esto se refiere al ejército Asirio que atacará Israel. Traducción Alterna: ''EL SEÑOR hablará a esta gente a través de soldados enemigos quienes hablan un lenguaje extranjero''
''labios tartamudos''
El sustantivo abstracto ''resto'' puede afirmarse como un adjetivo. Traducción Alterna: ''Este es el lugar de descanso''
El sustantivo abstracto ''resto'' puede ser afirmado como un verbo. Traducción Alterna: ''permite cualquiera que este cansado venga y descanse''
El sustantivo abstracto ''refrescante'' puede ser fijado como un verbo. Traducción Alterna: ''este es el lugar donde tu puedes recibir refrigerio''
Aquí ''palabra'' representa un mensaje. Traducción Alterna: ''Así que ''EL mensaje SENOR''
Estas son las palabras que los sacerdotes y profetas borrachos usaron para criticar como Isaías los enseñaba. Ver como se tradujo esto en 28:9.
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción Alterna: ''en orden que el ejército de Asiria venga y los derrote y los tome cautivos''
Personas siendo derrotadas en batallas con el ejército enemigo es dicho como: si las personas que caerían abajo y se rompieran.
Los soldados enemigos capturando el pueblo de Israel es dicho: como si ellos fueran cazadores que capturan un animal en un lazo.
Isaías ahora habla a los líderes de Jerusalén. Aquí ''palabra'' representa un mensaje. Traducción Alterna: ''Así que escuchen el mensaje de EL SEÑOR''
Ambos de estos estatutos significan básicamente lo mismo. Posibles significados son 1) Los líderes de Jerusalén han utilizado magia o hechisería para tratar de hacer un acuerdo con los dioses del lugar de los muertos para que así estos dioses los protejan de morir o 2) Esto es una metáfora que habla de los líderes teniendo un acuerdo con Egipto. Los líderes de Jerusalén estaban tan confiados que los egipcios los protejerían que era como si hubieran hecho un acuerdo con los dioses del lugar de los muertos.
Esto habla de el juicio de EL SEÑOR y el castigo como si fuera un latigo que golpeará a el pueblo. Y el latigo es hablado como: si fuera una inundación que pasaría por Jerusalén. Traducción Alterna: ''Como resultado, cuando todos los demás están sufriendo y muriendo, nada nos lastimará''
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Una ''mentira'' y ''falsedad'' son dichas como: si hubiera dos lugares donde una persona pudiera irse a esconder. Los líderes en Jerusalén no dirían ellos confían en una mentira. Ellos creían que eran verdaderamente salvos. Traducción Alterna: ''Por mentiras y falsedades se han vuelto como un lugar donde nosotros podemos escondernos del peligro''
Posibles significados son 1) Los líderes confían en sus propias mentiras en orden para protegerse o 2) Los líderes confían que el pacto que han hecho con los falsos dioses del lugar de los muertos los mantendrían a salvo 3) Los líderes confían que el acuerdo que ellos han hecho con los egipcios los mantendrían a salvo.
''Escucha de esto''
EL SEÑOR enviando una persona fuerte para ayudar a el pueblo de Israel es dicho: como si EL SEÑOR está construyendo una fuerte fundación para un edificio.
''una roca que es solida''
''un soporte firme''
''Cualquiera quien confía en esta fundación de roca no se arrepentirá''
EL SEÑOR continúa comparando lo que él hará para el pueblo en Jerusalén para un constructor construyendo un edificio. (Ver: 28:16)
EL SEÑOR probando de acuerdo a su justicia y rectitud para determinar si el pueblo es justo y recto es dicha como: si el fuera un constructor usando herramientas para determinar que algo es correcto en su medida y perfectamente nivelado.
Un constructor usa una vara de medir para determinar si algo está correcto en su medida
Un constructor usa una plomada para determinar si algo esta derecho y nivelado.
EL SEÑOR causó una gran caída de granizo, es dicho: como si hubiera sucedido una gran inundación. Traducción Alterna: ''Granizadas destruirán''
Posibles significados son 1) estos son sinécdoque representando nada en general que causará destrucción o 2) esto es una metáfora refiriéndose a el ejército enemigo que EL SEÑOR enviará a destruir el pueblo de Jerusalén.
piezas duras de hielo que caen del cielo
Esto habla acerca de ''mentiras'' como si fuera un lugar donde alguien pudiera ir a esconderse. Esto representa lo que los líderes de Jerusalén confiaron para mantenerlos a salvo de el castigo de EL SEÑOR. Posibles significados son 1) los líderes confían en sus propias mentiras las que han dicho en orden para protegerse o 2) los líderes confían en que el pacto que ellos han hecho con falsos dioses del lugar de los muertos los mantendrán a salvo o 3) los líderes confían que el acuerdo que han hecho con los egipcios los mantendrán a salvo. Ver como se tradujo una frase similar en 28:14.
EL SEÑOR continua hablando al pueblo de Jerusalén.
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción Alterna: ''Yo cancelaré el pacto que tu tienes con la muerte, y Yo cancelaré el acuerdo que tu tienes con el Seol''
Posibles significados son 1) los líderes de Jerusalén han usado magia o hechisería para tratar de hacer un acuerdo con los dioses del lugar de los muertos para que estos dioses los protegan de morir o 2)esto es una metáfora que dice: que los líderes han hecho un acuerdo con los líderes de Egipto. Los líderes de Jerusalén estaban tan confiados que los egipcios los protegerían que era como si ellos hubieran hecho un acuerdo con los dioses del lugar de los muertos. Ver como se tradujo en el 28:14.
''no durará''
Posibles significados son 1) ''inundación es una sinécdoque que representa cualquier cosa en general que cause destrucción o 2) ''inundación es una metáfora refiriéndose al ejército enemigo que EL SEÑOR enviará al pueblo de Jerusalén.
Esto puede ser fexpresado en forma activa. Traducción Alterna: ''te abrumará'' o ''te destruirá''
Esto es un idioma. Traducción Alterna: ''cada día''
Esto significa ''durante todo el día''
EL SEÑOR continua hablando al pueblo de Jerusalén
Esto fue probablemente un proverbio que el pueblo conocía para ese entonces. Significa que lo que ellos creían los mantendría a salvo del castigo del SEÑOR los frustrará como una cama que es muy corta o una cobija que es muy estrecha. (Ver: escritos_proverbios)
EL SEÑOR preparándose a actuar es dicho: como si él estuviese sentado y luego se levantó
Esto se refiere a lugares donde Dios milagrosamente derrota los ejércitos enemigos. (Ver: y traducción_nombres)
''el se volverá muy enojado''
Estas dos frases significan lo mismo. Esta obra es extraña porque Dios está usando un ejército extranjero para derrotar el pueblo de Jeruralén en vez de ayudar a el pueblo de Jerusalén a derrotar a sus enemigos.
Esto no significa ''en este momento,'' pero es usado para llamar la atención al punto importante que sigue.
EL SEÑOR castigando el pueblo aún más severo esto es dicho: como si te apretarán tus ataduras. Esto puede ser fijado en forma activa. Traducción Alterna: ''EL SEÑOR te castigará aún más severamente''
Traduce esto como se hizo en 1:9.
Esto puede reformulado para que el sustantivo abstracto ''destrucción'' sea expresado como el verbo ''destruye.'' Traducción Alterna: ''que él va a destruir la gente a lo largo de la tierra''
Esto comienza como una parábola que termina en 28:29.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. La segunda frase es usada para ajustar la primera.
Aquí ''voz'' representa lo que Isaías dice. Traducción Alterna: ''para lo que Yo digo''
Aquí ''palabras'' representa un mensaje. Traducción Alterna: ''para mi mensaje''
Isaías usa preguntas retóricas para hacer la gente pensar profundamente. Traducción Alterna: ''Un granjero no ara la tierra una vez y otra vez y continuamente trabaja el terreno sin siquiera sembrar la semilla.'' )Ver:
Isaías continua diciendo la parábola del pueblo de Jerusalén.
''Cuando él granjero había sembrado el terreno''
Isaías usa una pregunta para hacer al pueblo de Jerusalén pensar profundamente. Si su lenguaje no tiene una palabra para cada una de estas semillas, se pueden expresar más generalmente. Traducción Alterna: él ciertamente plantará cada clase de semilla en la forma correcta y en los lugares propios.''
Estos son los nombres de plantas que son especias. Traductores deben representarlos en general como semillas de especias usadas para sazonar la comida. (Ver: traducir_desconocido)
Estos son todos los nombres de las plantas que son granos. Traductores deben representarlos en general como semillas de granos. (Ver: traducir_desconocido)
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: ''EL SEÑOR ayuda a los granjeros a como tener cuidado de cada planta''
Isaías continua contándole una parábola al pueblo de Jerusalén.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: ''el granjero no separa la semillas de comino de la planta con un palo pesado''
Traduce esto como se tradujo en 28:25.
Esto puede ser expresado en forma activo. Traducción Alterna: ''ni se pasa una rueda de carro pesada sobre la semiila de comino''
Traduce esto como se tradujo en el 28:25.
Isaías describe la forma correcta para un granjero de separar la semilla de la planta. Esto puede ser expresado en forme activa. Traducción Alterna: ''pero él golpea la alcaravea con un palo, y él golpea el comino con una vara''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: ''El granjero molió el grano para pan pero que no sea demasiado pequeño''
Esto concluye la parábola comenzada en 28:23. La lección implicada de la parábola es que cuando los granjeros son lo suficientemente sabios como para escuchar las instrucciones del SEÑOR acerca de la siembra y el trillo. Pero los líderes de Jerusalén son necios por no escuchar las instrucciones que EL SEÑOR habló a través de Isaías.
Traduce esto como se hizo en 1:9.
Efraín se caracterizaba por su orgullo y ser borracho.
La belleza de Efraín se estaba desvaneciendo.
Él atacará la tierra con su mano.
Será como el primer higo maduro antes del verano, que, cuando alguien la ve, mientras todavía está en su mano, él se la come.
El SEÑOR será una corona hermosa y una diadema de belleza, un espíritu de justicia para aquel, quien se sienta en el juicio, y fortaleza para aquellos quienes han derrotado a sus enemigos en sus puertas.
El resto del pueblo del SEÑOR, el sacerdote y el profeta.
Ellos se tambalean en visión y se desequilibran en decisión.
Él le hablará a ellos con labios burlones y una lengua extranjera.
Ellos no escuchaban.
Ellos irán y caerán hacia atrás, y serán quebrantados, atrapados y capturados.
Ellos dirán que han hecho un pacto con la muerte y han llegado a un acuerdo con el Seol que cuando se pase juicio no los alcanzarán. Ellos dicen que han hecho de la mentira su refugio, y se han escondido en la falsedad."
Él establecerá una piedra base, una piedra probada, una preciosa piedra angular, una base segura.
Si ellos creen en esta piedra base no serán avergonzados.
El granizo barrerá el refugio de las mentiras, y las inundaciones abrumarán el lugar de escondite.
El pacto y el acuerdo será disueltos y cuando la inundación furiosa pase, ustedes serán abrumados por ella.
Les amonestó que no se burlen, o sus lazos serán apretados.
1 ¡Ay de Ariel, Ariel, la ciudad donde David acampó! Añadan año tras año; dejen que los festivales vengan. 2 Pero Yo sitiaré Ariel, ella estará llorando y lamentándose; y ella será para Mí como Ariel. 3 Yo acamparé contra tí en un círculo y pondré sitio contra tí con un vallado, Yo levantaré obras de asedio contra tí. 4 Tú serás derribada y hablarás desde el suelo, tu habla será bajo desde el polvo. Tu voz será como un fantasma saliendo del suelo, y tu habla será muy débil desde el polvo. 5 La muchedumbre de tus invasores será como polvo pequeño, y la multitud de los despiadados como paja que se va. Esto sucederá de repente, en un instante. 6 El SEÑOR de los Ejércitos vendrá a tí con trueno, terremoto, gran ruido, con vientos fuertes y tormenta violenta, y las llamas de un fuego devorador. 7 Será como un sueño, una visión de la noche: una muchedumbre de todas las naciones pelearán contra Ariel y su fortaleza. Ellos la atacarán a ella y a sus fortificaciones para presionar sobre ella. 8 Será como cuando un hombre hambriento sueña que él está comiendo, pero cuando él se despierta, su estómago está vacío. Será como cuando un hombre sediento sueña que él está bebiendo, pero cuando él se despierta, él se está desmayando, con su sed no aplacada. Sí, así será el gran número de naciones que pelea contra el Monte Sion. 9 ¡Sorpréndanse ustedes mismos y sean asombrados; ciéguense ustedes mismos y sean ciegos! Emborráchense, pero no con vino; tambaléense, pero no con cerveza. 10 Pues el SEÑOR ha derramado sobre ustedes el espíritu de sueño profundo. Él ha cerrado tus ojos, los profetas, y ha cubierto tus cabezas, los videntes. 11 Toda revelación se ha vuelto para ustedes como las palabras de un libro que está sellado, cuyos hombres puedan darles a uno quien es enseñado, diciendo: "Lee esto." Él también dice: "Yo no puedo, porque está sellado." 12 Si el libro es dado a uno quien no puede leer, diciendo: "Lee esto", él dice: "Yo no puedo leer." 13 El SEÑOR dijo: "Este pueblo se acerca a Mí con sus bocas y me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de Mí. Su honra para Mí es solamente un mandato de hombres que ha sido enseñado. 14 Por lo tanto, vean, Yo procederé a hacer una cosa maravillosa entre este pueblo, maravilla tras maravilla. La sabiduría de sus hombres sabios perecerá, y el entendimiento de sus hombres prudentes desaparecerá." 15 Ay de aquellos que profundamente ocultan sus planes del SEÑOR y cuyas obras están en oscuridad. Ellos dicen: "¿Quién nos ve, y quién nos conoce?" 16 ¡Ustedes hacen las cosas al revés! ¿Debe el alfarero ser considerado como arcilla, de modo que lo que se hace debe decir acerca de quien lo hizo, "Él no me hizo", o la cosa formada dice acerca de quien la formó: "Él no entiende"? 17 En sólo un rato, el Líbano será convertido en un campo, y el campo se convertirá en un bosque. 18 En aquel día el sordo oirá las palabras de un libro, y los ojos de un ciego verán desde de la profunda oscuridad. 19 El oprimido se regocijará otra vez en el SEÑOR, y el pobre entre los hombres se regocijará en el Santo de Israel. 20 Pues el despiadado cesará, y el burlador se desvanecerá. Todos aquellos quienes aman hacer el mal serán eliminados, 21 quienes por una palabra hacen que un hombre sea un infractor. Ellos colocan una trampa para él, quien busca justicia en la puerta y derrotan al justo con mentiras vacías. 22 Por lo tanto, esto es lo que el SEÑOR dice en cuanto a la casa de Jacob-- el SEÑOR, quien redimió a Abraham: "Jacob no se avergonzará más, ni tampoco su rostro palidecerá. 23 Pues cuando él ve a sus hijos, el trabajo de mis manos, ellos harán mi nombre Santo. Ellos harán santo el nombre del Santo de Jacob y ellos se quedarán maravillados del Dios de Israel. 24 Aquellos quienes erran en espíritu obtendrán entendimiento, y los quejosos aprenderán conocimiento."
Aquí "Ariel" representa la gente que vive en la ciudad de Ariel. Traducción Alterna: "Cuán horrible será para la gente de Ariel"
Este es otro nombre para Jerusalén, y este significa "altar". Si es posoble traducir esto como "Ariel" es importante en 29:2.
"David habitó" o David vivía"
" Sigan celebrando sus festivales año tras año" Esto puede ser expresado en forma irónica. El SEÑOR le dice al pueblo que sigan celebrando sus festivales donde ellos sacrificaban para Él, pero Él sabe que eso no lo prevendrá de destruirlos.
La palabra "Yo" se refiere al SEÑOR causando que un ejército enemigo sitie a Jerusalén.
Aquí "ella" se refiere a Ariel, la cuál representa la gente de Ariel. Traducción Alterna: "la gente de Ariel podrá"
Las palabras "Llorando" y "Lamentándose" son básicamente lo mismo y la misma cosa y enfatizan la intensidad del lamento. Traducción Alterna: "ellos se lamentarán profundamente"
Los traductores podrían añadir una nota que diga: "El nombre Ariel significa 'altar."'
La palabra "Yo" se refiere al SEÑOR. esto representa al SEÑOR causando que un ejército enemigo rodee a Jerusalén. Traducción Alterna: "Yo comandaré al ejército de tus enemigos que te rodeen"
Una empalizada es una torre de ejércitos que se construye para atacar las ciudades con muros altos. También "obras de asedio" se refiere a otras armas que el ejército puede construir para atacar las ciudades.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Tus enemigos te derribarán" o "Tus enemigos te humillarán"
Todos estas expresiones significan básicamente la misma cosa. Ellas enfatizan que el pueblo quién una vez hablaba con palabras orgullosas, serán débiles y de duelo luego que el enemigo los engañe. Traducción Alterna: "y tu solo podrás hablar con susurros débiles como un espíritu hablando desde donde la gente muerta mora".
Esto enfatiza cuán débiles e insignificantes era el ejército invasor ante Dios. Traducción Alterna: " El SEÑOR fácilmente removería la multitud de los invasores y la multitud de los despiadados."
"muchos soldados que les atacarán a ustedes"
El traductor puede suplir el verbo " será". Traducción Alterna: "los soldados que no les mostraron piedad serán como paja"
La palabra "a ti" se refiere al pueblo de Jerusalén. Posibles significados son 1)"El SEÑOR de los ejercitos vendrá a ayudarles" 2)El SEÑOR de los ejércitos vendrá a castigarles".
La frase "una visión en la noche" es la misma cosa que "un sueño". Las dos frases enfatizan que pronto será como si el ejército invasor nunca hubiera estado allí.
"Un gran ejército de todas las naciones"
El nombre "Ariel" es otra forma de llamar a Jerusalén, y representa el pueblo que vivía allí. Ver como fue traducido "Ariel" en 29:1. Traducción Alterna: "pelearán contra el pueblo de Ariel"
La palabra "ella" se refiere a Ariel lo cuál representa al pueblo que vivía allí. Traducción Alterna:"sus fortalezas. Ellos atacarán sus fortalezas. Ellos atacarán la ciudad de Ariel y sus defenzas y causarán que el pueblo esté en gran aflicción"
Estos símiles significan que el enemigo esperará la victoria pero ellos fallarán porque Dios no permitirá que conquisten Jerusalén.
Aquí "Monte de Sion" representa la gente que vivía allí. Traducción Alterna: "Sí,esto será lo que pasará a los ejércitos de las naciones quienes pelearán contra el pueblo que vive en Monte Sion"
La palabra "ustedes" se refiere al pueblo de Jerusalén. ¿Porque ellos estaban asombrados puede ser expresado en forma explícita. Traducción Alterna: "estén asombrados de lo que les digo" Ver: and
La gente ignora lo que El SEÑOR dice es expresado como si ellos se hicieran ciegos. Traducción Alterna: "Manténganse ignorantes y espiritualmente ciegos a lo que les estoy mostrando a ustedes"
El pueblo siendo sin sentidos y no entendiendo lo que El SEÑOR les está hablando como si estuvieran borrachos. Traducción Alterna: "Ser sin sentido como una persona borracha, pero no es porque han tomado mucho vino o cerveza"
Aquí "el espíritu de" significa ''tener una carácterística de" estar dormidos. El SEÑOR causando que el pueblo este dormido es expresado como si fuera un líquido que puede ser vertido fuera de la gente. También "sueño profundo" es una figura literaria (Metáfora) que significa que la gente es insensata y no puede entender lo que El SEÑOR está haciendo. Traducción Alterna: "La razón por la que son insensatos es porque El SEÑOR les ha causado que estén espiritualmente dormidos"
El SEÑOR ha causado que el pueblo sea insensato y que no entienda lo que Él está haciendo, como si cerraran sus ojos para no poder ver. Traducción Alterna: "Esto es como si El SEÑOR hubiera cerrado los ojos de los profetas y cubierto la cabeza de los videntes.
Los otros profetas en Jerusalén no podían oír o entender el mensaje de Dios. Traducción Alterna: "Todo lo que El SEÑOR les ha revelado es como un libro que está sellado"
Esto puede ser expresado como una nueva frase. Traducción Alterna: "está sellado. Una persona puede tomar el libro sellado a alguno que pueda leer"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "si una persona le da el libro a alguien quién no pueda leer"
Las palabras "bocas" y "labios" representan lo que el pueblo dice. Aquí también representa decir algo, pero no realmente lo que significa. Traducción Alterna: "El pueblo de Jerusalén pretendía adorarle y honrarlo con lo que decían"
Aquí "corazón" es una figura literaria
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Me honran solo porque eso es lo que les han dicho que hagan"
"Por lo tanto, ¡miren y vean! Yo voy a hacer maravillas y cosas maravillosas entre ustedes que no podrán explicar"
Ambas declaraciones significan la misma cosa. El SEÑOR muestra que la gente sabia no puede entender o explicar lo que El SEÑOR esta hablando como si su sabiduria y entendimiento se hubiere desvanecido.
Esto puede ser Isaías hablando o podría continuar la palabra del SEÑOR en 29:13-14.
Ellos usan una pregunta para enfatizar que ellos creen que nadie sabe lo que están haciendo. Traducción Alterna: "¡Nadie, ni aún El SEÑOR sabe lo que estamos haciéndo!"
Está implicado que ellos están secretamente haciéndo cosas malas. Traducción Alterna: "Quién hace cosas malas en la oscuridad para que nadie les vea"
Ellos usan una pregunta para enfatizar que creen que nadie sabe lo que ellos están haciéndo. Traducción Alterna: "¡Nadie, ni siquiera El SEÑOR, ve o sabe lo que estamos haciendo!"
Esta es una expresión idiomática que significa distorsionar lo que es verdadero. Traducción Alterna: "Ustedes hacen las cosas opuestamente a lo que debe ser" o "Ustedes distorsionan la verdad"
El SEÑOR quién creó la humanidad es expresado como si fuera un alfarero y los humanos fueran el barro. Esta figura literaria
Esta pregunta es usada para regañar al pueblo de Jerusalén. Traducción Alterna: "Obviamente, el alfarero no debe ser considerado como el barro... 'Él no entiende'''.
Los posibles significados son: 1) Esto es literal y El SEÑOR causará que el lugar donde los árboles crecen silvestres en el Líbano se vuelvan campos fructíferos o 2) Esta es una figura literaria
Aquí "Líbano" representa los grandes bosques de cedros en el Líbano. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: Dios volverá los poderosos bosques del Líbano en un campo"
Posibles significados son: 1) Esto es literal y El SEÑOR hará que el sordo pueda oír y el ciego pueda ver o 2) Esta es una figura literaria
Aquí "ojos" representa a las personas completas. Traducción Alterna: " Esos que son ciegos"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa. Traducción Alterna: "El pobre y la gente oprimida serán felices nuevamente por lo que El SEÑOR, el Santo de Israel ha hecho"
El adjetivo nominal "el despiadado" puede ser expresado como un adjetivo. Traducción Alterna: "Porque la gente despiadada cesará" o "Porque no habrá gente cruel"
El adjetivo nominal "el burlador" puede ser expresado como un verbo. Traducción Alterna: "y esos que se burlan desaparecerán"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: El SEÑOR eliminará a todos aquellos quienes aman la maldad"
Aquí "palabra" representa un testimonio en una corte. Traducción Alterna: " quienes dicen en corte que un hombre inocente es culpable de hacer algo malo"
La gente mala haciendo lo que puedan para detener a una buena persona es expresado como si la gente mala pusiera una trampa como un cazador cazando su presa. Traducción Alterna: " Ellos mienten y tratan de detener a aquellos que quieren hacer lo que es justo y recto"
EL muro de la ciudad era donde a menudo los líderes de la ciudad hacían las decisiones oficiales.
Aquí la "casa" de Jacob representa a la familia. Traducción Alterna: " los descendientes de Jacob"
Esto posiblemente se refiere a cuando El SEÑOR llamó a Abraham de su patria y lo envió a la tierra prometida.
Aquí "Jacob" representa a sus descendientes. Traducción Alterna: "Los descendientes de Jacob ya no mas...sus rostros...ellos verán sus hijos"
Esto puede ser una expresion idiómática que significa que ellos no tendrán mas temor. Traducción Alterna: "No estarán ellos temerosos"
Aquí "manos" representa el poder y acción del SEÑOR. Traducción Alterna: "Cuando ellos vean todos los hijos que Yo les he dado a ellos y todo lo que he hecho"
Aquí "nombre" representa al SEÑOR. Traducción Alterna: "ellos Me honraran"
Aquí "nombre" representa El SEÑOR, El SEÑOR se refiere a sí mismo como "el Santo de Jacob." Traducción Alterna" Ellos Me honrarán, al Santo de Jacob"
El SEÑOR se refiere a sí mismo como "el Dios de Israel." Traducción Alterna: "de Mí, el Dios de Israel"
Aquí "espíritu" representa a la persona interior. Traducción Alterna: "Aquellos que estan equivocados en lo que piensan" o "aquellos quienes están errados en sus actitudes"
Esto puede ser expresado mas explicito de explicar para que ellos entiendan. Traducción Alterna: "comenzaran a entender a El SEÑOR y Sus leyes"
Esto puede ser expresado en forma explícita para explicar el conocimiento que ellos debían aprender. Traducción Alterna: "esos que se quejan deben comenzar a saber que es El SEÑOR quién les enseña verdad"
Ariel era la ciudad donde David acampó.
Él sitiará a Ariel y ella será derribada.
Sucederá de repente, en un instante.
Una muchedumbre de todas las naciones pelearán contra Ariel
Él ha derramado sobre ustedes el espíritu de sueño profundo.
Ha cerrado los profetas, y ha cubierto los videntes.
El SEÑOR dijo: "Este pueblo se acerca a Mí con sus bocas y me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de Mí. Su honor para Mí es solamente un mandato de hombres que han sido enseñados.
Él causará que la sabiduria de los hombres sabios perezca y el entendimiento de los hombres prudentes desaparezca.
El Líbano será convertido en un campo, y el campo se convertirá en un bosque.
El sordo oirá las palabras de un libro, y los ojos de un ciego verán fuera de la oscuridad profunda.
Ellos se regocijarán en El SEÑOR el Santo de Israel.
Serán eliminados.
Ellos honrarán el nombre del SEÑOR cuando vean sus niños en sus medios, el trabajo de las manos del SEÑOR.
Los quejosos aprenderán conocimiento y aquellos que erran en espíritu obtendrán entendimiento.
1 "Ay de los niños rebeldes", esta es la declaración del SEÑOR. "Ellos hacen planes, pero no de Mi parte; ellos hacen alianzas con otras naciones, pero ellos no estaban dirigidos por Mi Espíritu, entonces ellos agregan pecado al pecado. 2 Ellos dispusieron descender a Egipto, pero no han pedido por Mi dirección. Ellos buscan protección del Faraón y se refugian en la sombra de Egipto. 3 Por lo tanto, la protección del Faraón va a ser su vergüenza, y el refugio en la sombra de Egipto, su humillación, 4 aunque sus príncipes están en Zoán, y sus mensajeros han venido a Hanes. 5 Ellos todos serán avergonzados por un pueblo que no puede ayudarlos, quienes no son ni ayuda ni socorro, pero una vergüenza, e incluso una deshonra." 6 Una declaración sobre las bestias de Neguev: A través de la tierra del problema y enojo, de la leona y el león, la víbora y la ardiente serpiente voladora, ellos cargan sus riquezas en los respaldos de burros, y sus tesoros en las jorobas del camello, a un pueblo que no puede ayudarlos. 7 Porque la ayuda de Egipto no tiene valor; por lo tanto, Yo la he llamado, Rahab, quien está sentada aún. 8 Ahora ve, escríbelo en su presencia en una tabla, e inscríbelo en el rollo, que pueda ser preservado cuando el tiempo venga como un testimonio. 9 Pues éstos son gente rebelde, niños rescostados, niños que no escuchan la enseñanza del SEÑOR. 10 Ellos dicen a los videntes: "No vean", y a los profetas: "No profeticen la verdad a nosotros; hablen palabras halagadoras a nosotros, profeticen ilusiones. 11 Apártense del camino, desvíense del sendero; causen que el Santo de Israel cese de hablar ante nuestro rostro." 12 Por lo tanto, el Santo de Israel dice: "Porque rechazas esta palabra y confías en la opresión y el engaño y te apoyas en ella, 13 así este pecado será para ustedes como una pieza rota lista para caer, como una elevación sobre una pared alta cuya caída sucederá de repente, en un instante." 14 Él la romperá como una vasija de alfarero es rota; Él no la perdonará, de modo que no sea encontrada entre sus piezas un fragmento con el cual raspar fuego de la chimenea, o para sacar agua fuera de la cisterna. 15 Pues, esto es lo que el Señor Dios, el Santo de Israel dice: "En volverse a Mí y confiar ustedes serán salvos; en tranquilidad y en confianza será tu fuerza. Pero ustedes no estaban dispuestos. 16 Ustedes dijeron: 'No, porque nosotros huiremos en caballos,' entonces ustedes huirán; y, 'Nosotros cabalgaremos sobre caballos veloces,' entonces aquellos que los persigan serán veloces. 17 Mil huirán ante la amenaza de uno; ante la amenaza de cinco ustedes huirán hasta que su remanente sea como asta de bandera en el tope de una montaña, o como una bandera en una colina." 18 Todavía el SEÑOR está esperando para ser clemente a ustedes, por lo tanto, Él está dispuesto para mostrarles misericordia. Pues, el SEÑOR es un Dios de justicia; bendecidos son todos aquellos que esperan por Él. 19 Pues, un pueblo vivivrá en Sion, en Jerusalén, y ustedes no llorarán más. Él seguramente será clemente con ustedes ante el sonido de su llanto. Cuando Él lo escuche, Él responderá. 20 Aunque el SEÑOR les da a ustedes el pan de adversidad y el agua de aflicción, aún así, su maestro no va a esconderse a sí mismo nunca más, pero ustedes verán a su maestro con sus propios ojos. 21 Sus oídos van a escuchar una palabra detrás de ustedes diciendo: "Este es el camino, camina en él," cuando te vuelvas a la derecha o cuando te vuelvas a la izquierda. 22 Ustedes profanarán sus figuras talladas cubiertas con plata y sus figuras de oro fundido. Ustedes las tirarán como a un trapo menstrual. Ustedes van a decirle a ellos: "Váyanse fuera de aquí." 23 Él dará la lluvia para su semilla cuando ustedes siembren en el suelo, y pan con abundancia del suelo, y las cosechas serán abundantes. En aquel día, tu ganado apacentará en amplios pastos. 24 Los bueyes y los burros, quienes araron el suelo, comerán alimento sazonado que ha sido aventado con una pala y un tenedor. 25 En toda montaña muy alta y en toda colina muy alta, habrá arroyos y corrientes de aguas, en el día del gran sacrificio cuando las torres caigan. 26 La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces más brillante, como la luz solar de siete días. El SEÑOR unirá el rompimiento de Su pueblo y sanará los moretones de Sus heridas, que está hiriéndoles. 27 Mirad, el nombre del SEÑOR viene de un lugar distante, ardiendo con Su ira y en denso humo. Sus labios están llenos de furia, y Su lengua es como un fuego devorador. 28 Su aliento es como un torrente desbordante que alcanza la mitad del cuello, para cernir las naciones con el cernidor de la destrucción. Su aliento es una brida en las mandíbulas de su pueblo para causarles que vaguen lejos. 29 Ustedes tendrán una canción, como en la noche cuando un festín santo es observado, y alegría de corazón, como cuando uno se va con una flauta al monte del SEÑOR, a la Roca de Israel. 30 El SEÑOR hará que el esplendor de Su voz se escuche y mostrará el movimiento de Su brazo en una tormentosa ira y llamas de fuego, con tormenta de viento, tormenta de lluvia, y granizo. 31 Pues ante la voz del SEÑOR, Asiria será destrozada; Él los golpeará con un garrote. 32 Cada golpe de la determinada vara que el SEÑOR echará sobre ellos será acompañada con la música de tamborines y arpas mientras Él batalla y pelea con ellos. 33 Pues un lugar de sacrificio fue preparado hace mucho tiempo. En efecto, está preparado para el rey, y Dios lo ha hecho profundo y ancho. El montón está listo con un fuego y mucha madera. El aliento del SEÑOR, como una corriente de azufre, lo prenderá en fuego.
El SEÑOR habla de estas personas como si fueran niños.
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "declaración" sea expresado como el verbo "solemnamente dicho". Traducción Alterna: "Esto es lo que el SEÑOR ha declarado" o "Esto es lo que el SEÑOR ha dicho solemnamente"
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "planes" sea expresado como el verbo "planificar". Traducción Alterna: "Ellos planifican hacer las cosas, pero ellos no Me preguntas como Yo quiero que ellos las hagan"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "pero Mi Espíritu no los dirige a ellos"
Continuaron pecando es expresado como si los pecados fueran objetos que pueden ser apilados uno encima de otro. Traducción alterna: "Ellos continuaron pecando más y más"
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "protección" sea expresado como un verbo "proteger". Traducción alterna: "Ellos le preguntaron a Faraón para que los protegera"
La protección de Egipto del ejército enemigo está expresado como si fuera una sombra que protegge a alguien del calor del sol. Traducción alterna: "Ellos confían en los egipcios para mantenerlos a salvo"
El SEÑOR continúa hablando del pueblo de Judá.
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "protección", "vergüenza" y humillación"sean expresados como adjetivos o verbos. Traducción alterna: "Por lo tanto serán avergonzados, porque ustedes confiaron en la protección del Faraón; ustedes serán humillados, porque ustedes confiaron en que los egipcios los mantendrían seguros"
La protección de Egipto del enemigo está expresada como si fuera una sombra que protege a alguien del calor del sol.
Aquí "príncipes" significa un oficial o embajador, no necesariamente hijo del rey.
Estas palabras se refieren al pueblo de Judá.
Estas son ciudades en la parte norte de Egipto.
Aquí "venido" puede ser expresado como "ido"
"por cauda del pueblo de Egipto"
Aquí continúa la declaración de Dios referente al pueblo de Judá.
"Esto es lo que el SEÑOR declara"
Esto se refiere a tipos de animales en general. Traducción alterna: "donde la leona y león habitan, y donde hay víboras y serpientes"
Aquí la palabra "ardiente" probablemente se refiere a la mordida venenosa y la palabra "voladora" se refiere a un movimiento rápido. Ver como se tradujo esto en 14:28.
"El pueblo de Judá carga sus riquezas"
Hay una historia popular de un monstruo del mar llamado Rahab. El nombre Rahab significa "fuerza" o "arrogancia". Traducción alterna: "Yo llamo a Egipto una fuerte alarde que no hace nada"
El SEÑOR continúa hablando a Isaías.
Esta palabra es usada aquí para marcar un cambio en la declaración del SEÑOR acerca de Judá. Aquí él le dice a Isaías que haga algo.
"en la presencia del pueblo de Judá"
Esto habla del tiempo como si viajara y llegara a algún lugar. Traducción Alterna: "para el tiempo futuro"
Esto habla del pueblo del SEÑOR como si ellos fueran sus hijos. Esto puede ser traducido como una nueva oración. Traducción Alterna: "Ellos se comportan como niños que mienten y no escuchan a lo que el SEÑOR les manda"
El SEÑOR continúa hablando sobre eel pueblo de Judá.
Como el SEÑOR quiere que su pueblo se comporte es expresado como si hubiese un camino o sendero en donde deban caminar. Desobedecer al SEÑOR es expresado como si la persona se saliera de los caminos del SEÑOR.
Traduzca esto igual como lo hizo en el 1:4.
Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en 1:4.
Aquí "palabra" representa un mensaje. Traducción alterna: "Tu has rechazado este mensaje"
Los posibles significados son 1) los líderes de Judá están confiando en los líderes egipcios quienes reinan por opresión y engañando a otros o 2)los líderes de Judá han oprimido y engañado a su propio pueblo para tomar su dinero y enviarlo a los líderes egipcios como pago por su protección.
Aquí la palabra "ella"se refiere a la "opresión y el engaño". Traducción Alterna: "Apoyate en ellos"
Esto es una expresión idiomática que significa confiar o depender de algo.
Esta símil significa que Dios va a destruir el pueblo de Judá de repente por su pecado.
Esto es entendido como que es una pieza rota de una pared. Traducción alterna: "Como una pieza rota de una pared que está preparada para caer"
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "caída"sea expresado como un verbo "caer". Traducción Alterna: "que cae rápidamente"
Esto significa la misma cosa y enfatiza cuan rápido la pared caerá.
Isaías describe como el SEÑOR va a destruir el pueblo de Judá. (Ver: 30:12)
Esta expresión se refiere a la parte de la pared que está a punto de caerse. La parte en la pared es una metáfora que representa al pueblo de Judá y su pecado mencionado en 30:12.
Esta símil significa que una pieza de la pared se va a romper tan rápido y completa como una jarra de barro que se cae en el suelo.
Un alfarero es una persona que hace jarras y vasijas de barro.
Puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: "nadie lo encontrará" o "no estará allí"
"un fragmento suficientemente grande con el cual raspar"
Aquí la palabra se refiere a cenizas. Traducción alterna: "cenizas de la chimenea"
Traduzca esto de la misma manera que lo hizo en el 1:4.
El arrepentimiento esta expresado como si fuese un regreso físico al SEÑOR. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo te salvaré de tus enemigos si tu te te arrepientes y descansas sabiendo que yo tendré cuidado de ti"
Esto implica que el pueblo descansa, porque ellos creen en el SEÑOR los cuidará.
Quietud se refiere a no estar ansioso o preocupado. Esto implica que ellos no se preocupan porque ellos creen en el SEÑOR. Traducción alterna: "Tu serás fuerte si estás quieto y confías en Mi"
Aparentemente estos caballos que el pueblo de Judá recibía eran de los egipcios.
La palabra "uno"es entendida. Traducción alterna: "Mil soldados van a huir en la amenaza de los soldados enemigos; en la amenaza de cinco soldados enemigos todos los soldados huirán"
"1,000"
Esta símil significa que se quedará unas pocas personas que serán como una bandera en la cima de una colina.
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
Aquí "ustedes"se refiere al pueblo que vive en Sion.
"Él va a ayudarlos"
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
Aquí "pan" y "agua" forman la dieta de una persona bien pobre. Toda la frase representa los tiempos difíciles y la pobreza del pueblo.
Esto se refiere al SEÑOR.
Aquí "ojos" representa a toda la persona. Traducción alterna: "ustedes mismos verán su maestro"
Aquí "oídos" representa a toda la persona. Traduccción alterna: "ustedes oirán"
Aquí "palabra" representa a la persona que está hablando. Traducción Alterna: "Él está hablando detrás de ustedes"
Como el SEÑOR quiere que se comporte Su pueblo está expresado aquí como si fuese un camino o sendero. Obedecer al SEÑOR está expresado como si una persona estuviese caminando en Su camino.
Desobedecer al SEÑOR es expresado como si una persona se ha volteado a izquierda o derecha del camino del SEÑOR.
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
Esta símil significa que ellos van a tirar sus ídolos como si fueran basura.
Esto habla de los ídolos como si ellos pudieran oir, levantarse e irse del lugar. El SEÑOR se refiere a que el pueblo no necesitará o querrá a los ídolos.
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
"El SEÑOR dará"
Aquí "pan" representa a la comida en general. Traducció alterna: "Él va a causar que la tierra produzca basta comida para comer"
Aquí "día"representa un período de tiempo en general. Traducción alterna: "En ese tiempo"
Pala y tenedor son usados para tiras el grano al aire para que el viento sople lejos de la paja, dejando solamente la parte que puede ser comida. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que ustedes han aventado con pala y rastrillo"
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
Isaías describe lo que será una situación ideal después de que el SEÑOR rescate su pueblo. Aunque, el lenguaje es exagerado, debe traducir esto justo como Isaías lo describe.
"cuando el SEÑOR sacrifique a sus enemigos y cause que sus torres fuertes se caigan"
"El sol va a brillar tan brillante como siete soles" o "el sol va a dar tanta luz en un día como si normalmente lo hace en siete días"
El SEÑOR está confortando a su pueblo y causando que su sufrimiento se detenga y esto es expresado como si pusiera vendajes en sus heridas.
El SEÑOR está enojado al extremo es expresado como si Él fuera un gran fuego.
Aquí "nombre" representa al SEÑOR. Traducción alterna: "El SEÑOR viene"
Aquí "labios" y "lengua" son metónimos que representan al SEÑOR hablando. Y, el SEÑOR habla con tanto coraje y poder que es como si fuese expresado que Su lengua es fuego. Traducción alterna: "Cuando Él habla Su furia es como fuego que destruye todo"
Esto compara el aire que viene de la boca del SEÑOR a un fluido para enfatizar su poder para destruir.
Una "brida" es un equipo que el pueblo pone sobre la cabeza de un caballo para guiarlo. La brida contiene una una pequeña pieza se llama un "bit" que va en la boca del caballo. Traducción alterna: "una brida en las cabezas del pueblo" o "un bit en las muelas del pueblo"
Isaías continúa hablando al pueblo de Judá.
Esto puede ser parafraseado para que el nombre abstracto "canción" sea un verbo. Traducción alterna: "ustedes cantarán"
Esta símil enfatiza cuan feliz el pueblo estará.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "cuando ustedes vean un festín santo"
Aquí "corazón"representa el ser interno de una persona. Traducción alterna: "y estarán contentos"
Esta símil enfatiza cuan feliz el pueblo será.
El que el SEÑOR tenga el poder para proteger Su pueblo está expresado como si Él fuera una roca en la cual el pueblo puede escalar y escapar de sus enemigos. Traducción alterna: "a la roca protectiva de Israel"
Aquí "brazo" representa el poder de Dios. Esto implica que el SEÑOR va a mostrar su poder destruyendo al enemigo de su pueblo. Traducción alterna: "muestra que Él es poderoso destruyendo sus enemigos"
El coraje del SEÑOR está expresado como si fuera una tormenta o un fuego. Traducción alterna: "en un coraje que es como una tormenta y llamas de fuego" o "en gran coraje"
"con tormentas completas de viento, lluvia y granizo.
duros pedazos de hielo que caen del cielo como lluvia.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Cuando el SEÑOR Él destruya los soldados de Asiria"
Isaías habla del temor de Asiria como si Asiria fuese un objeto que la voz del SEÑOR destruirá. Traducción alterna: "Asiria estará aterrorizada"
Aquí representa a los soldados de Asiria.
El que el SEÑOR cause que un ejército derrote a los asirios es expresado como si el SEÑOR va a golpear a los asirios con una varilla.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El pueblo de Judá los acompañará"
Esto es un instrumento musical con una cabeza como un tambor que puede ser golpeado y con piezas de metal alrededor del lado que suena cuando el instrumento es agitado. Ver como tradujo esto en el 5:11.
El que el SEÑOR causando que el ejército contrario derrote a los airios está expresado como si el SEÑOR fuese un guerreri que pelea junto al ejército contrario.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: Por mucho tiempo el SEÑOR ha preparado un lugar para el sacrificio"
Esta frase es el significado de la palabra "Tofet". Tofet es un lugar en el Valle de Hinnom, al sur de Jerusalén, donde una vez el pueblo quemó sacrificio a un falso dios.
Esto implica que se refiere al rey de Asiria. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR lo preparó para rey de Asiria"
"la pila está preparada con mucha madera para hacer fuego"
Esto habla del aliento del SEÑOR como si fuese un río de fuego que preparará en el fuego.
Él les dijo que hacen planes, pero no son suyos; ellos hacen alianzas pero no por su espíritu, ellos añadieron pecado tras pecado.
Ellos buscan protección del Faraón y toman refugio en la sombra de Egipto.
La protección del Faraón va a ser su vergüenza, y el refugio en la sombra de Egipto, su humillación.
La ayuda de Egipto no tiene valor.
El SEÑOR quería que fuera preservado cuando el tiempo venga como un testimonio.
Ellos no escuchan la instrucción del SEÑOR.
Ellos querían escuchar palabras halagadoras y profesias engañosas.
El SEÑOR dijo que podrían ser salvos en regresar y descansar, y en quietud y en confianza será su fuerza.
El SEÑOR les respondió diciéndole a los niños rebeldes que ellos huirán y aquellos que los persigan serán veloces.
El SEÑOR dice que mil van a huir ante la amenaza de uno.
Él está esperando para ser clemente a los niños rebeldes y a tener misericordia con ellos.
Serán bendecidos.
Su maestro no se va a esconder más, pero ellos lo verán con sus propios ojos.
Ellos las tirarán y las echarán fuera.
El SEÑOR va a unir el rompimiento de su pueblo y sanará las magulladuras de sus heridas.
Él les mostrará en un tormentoso coraje y llamas de fuego, con sabiduría, tormenta de lluvia, y granizo.
Ellas serán dirigidas hacia Asiria. Porque ante la voz del SEÑOR, Asiria será destruida; Él va a golpearlos con un bastón.
La música de tamborines y arpas mientras el SEÑOR batalla y pelea con Asiria.
Un lugar de sacrificio ha sido preparado para el rey de Asiria.
El aliento del SEÑOR lo preparará.
1 Ay de aquellos que bajan a Egipto en busca de ayuda, y se apoyan en caballos y confían en caruajes (porque son muchos) y en jinetes (porque son muchos). Pero ellos no se preocupan por el Santo de Israel, ¡ni buscan al SEÑOR! 2 Aún así Él es sabio, y traerá desastre y no se retractará de sus palabras. Él se levantará contra la casa del mal y contra los ayudantes de aquellos quienes cometen pecado. 3 Egipto es un hombre y no un dios, sus caballos son carne y no espíritu. Cuando el SEÑOR los alcance con Su mano, ambos, el que ayuda, se tambaleará, y quien es ayudado, caerán; ambos perecerán juntos. 4 Esto es lo que el SEÑOR me dijo: ''Como un león, aún un león joven, ruge sobre su presa desgarrada, cuando un grupo de pastores se levanta contra ellos, pero no tiembla ante sus voces, ni se asusta por el sonido; así el SEÑOR de los Ejércitos descenderá a pelear en el Monte de Sion, en esa colina. 5 Como las aves en vuelo, así el SEÑOR de los Ejércitos protegerá a Jerusalén; Él los protegerá y rescatará mientras Él pasa sobre ellos y los preserva. 6 Vuelvan a Él, de quien ustedes profundamente se han alejado, pueblo de Israel. 7 Pues en aquel día cada uno se deshacerá de sus ídolos de plata y de sus ídolos de oro que con sus propias manos han pecaminosamente hecho. 8 Asiria caerá por la espada; una espada no empuñada por hombre lo consumirá. Huirá de la espada, y sus hombres jóvenes serán forzados a hacer trabajo duro. 9 Ellos perderán la confianza por el terror, y sus príncipes temerán al ver la bandera de guerra del SEÑOR- esta es la declaración del SEÑOR, cuyo fuego está en Sion y cuyo crisol de fuego está en Jerusalén.''
Isaías continúa hablándole al pueblo de Judá.
La frase "bajar a" es usada aquí porque Egipto es más bajo en elevación que Jerúsalén.
"esa gente de Judá que baja"
Esto habla de cómo las personas confían en sus caballos para que los ayuden como si ellos estuvieran recostándose en sus caballos. Traducción Alterna: "confiar en sus caballos"
Traduce esta frase según lo hiciste en 1:4.
"ni le piden al SEÑOR que los ayude"
Aquí la palabra "traerá" significa "hará que." Traducción Alterna: "Él hará que desastres ocurran"
La frase "retractará de Sus palabras" habla de una persona que no cumple lo que dijo que haría, como si las palabras que él dijo eran algo que él podía halar hacia él mismo. Aquí dice que el SEÑOR no hará esto, queriendo decir que Él cumplirá lo que Él ha dicho. Traducción Alterna: "Él hará lo que dijo que Él haría.
"castigar"
Esto se refiere a gente malvada que vive ahí. Traducción Alterna: "todos los que hacen lo malo"
Aquí Egipto se refiere a los soldados de Egipto. Traducción Alterna: "Los soldados de Egipto son hombres"
Esto significa que sus caballos son sólo caballos y no seres espirituales. Traducción Alterna: "sus caballos son solamente caballos; ellos no son espíritus poderosos!"
El término "mano" se usa a menudo refiriéndose al poder de Dios en acción. Traducción Alterna: "Cuando el SEÑOR use su mano en contra de ellos"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa. Tambalearse y caerse son metáforas de fallar. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "estas dos cosas sucederán: Yo destruiré a Egipto, el que te ayuda, y te destruiré a ti, el que es ayudado por Egipto.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el que busca ayuda"
El SEÑOR habla a Isaías
"Un león ... así el SEÑOR de los ejércitos." Aquí el SEÑOR se compara con un león que protege su presa cuando habla de cómo Él defenderá al pueblo que le pertenece a Él y no lo abandonará por temor.
Puede entenderse más claramente is mueves la última línea y la colocas antes de la primera línea: '''El SEÑOR de los ejércitos descenderá para pelear en el Monte Sion, en esa colina, como un león, incluso un león joven''
''un león hembra o león asesino.'' Esto es un doblete donde ambas frases se refieren a un león feroz. Traducción Alterna: ''un león'' (Ver:
le advierte a otros a mantenerse alejados
La frase "se levantan en contra de ellos'' significa que son enviados a ahuyentar al león. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: ''cuando alguien envía pastores a ahuyentar al león'' (Ver: or
Los pastores hacían ruidos fuertes para tratar de ahuyentar a los leones. Traducción Alterna: ''por los ruidos fuertes que ellos hacen''
''bajará''
Ambas frases se refieren al Monte Sion. Traducción Alterna: ''en el Monte Sion'' (Ver:
El SEÑOR continúa hablando.
Aquí la forma en que el SEÑOR protege a Jerusalén se compara con la forma en que una madre pájaro protege a sus pajaritos en su nido.
Esto habla de cómo el SEÑOR protege y rescata a Jerusalén, describiéndolo como un ave que sobrevuela la ciudad. Traducción Alterna: Él protegerá y rescatará a la ciudad de sus enemigos.
Traduce esta frase según lo hiciste en 1:9
Esto se refiere a las personas que viven ahí. Traducción Alterna: "la gente de Jerusalén''
"Vuelvan a aquél en contra de quien ustedes se han rebelado''
Aquí se refiere a la gente como sus ''manos''; se enfatiza que han hecho algo con sus manos. Traducción Alterna: ''que han pecado al hacer con sus propias manos''
Se anuncia aflicción a ellos porque ellos confian en caballos y carruajes y no se preocupan por el Santo de Israek, no buscan al SEÑOR.
El se levantará contra la casa de maldad y contra los ayudante de aquellos que cometen pecado.
Ambos perecerán juntos.
El la protegerá, la rescatará y la preservará.
Él les dice que vuelvan al SEÑOR de quien se han profundamente alejado.
Los hombres jóvenes de asiria serán forzados a hacer trabajo duro.
1 Mirad, un rey reinará en rectitud, y príncipes reinarán en justicia. 2 Cada uno será como un refugio del viento y un refugio de la tormenta, como corrientes de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en una tierra de agotamiento. 3 Luego los ojos de aquellos quienes ven no serán oscurecidos, y los oídos de aquellos quienes oyen, oirán atentamente. 4 El imprudente pensará cuidadosamente con entendimiento, y el tartamudo hablará distintivamente y con facilidad. 5 El necio no será más llamado honorable, ni el engañador será llamado de principios. 6 Pues el necio habla locuras, y su corazón planea maldad y acciones impías, y él habla mal en contra del SEÑOR. él hace al hambriento vacío, y al sediento él le causa carecer de bebida. 7 Los métodos del engañador son malignos. El crea esquemas malvados para arruinar al pobre con mentiras, aún cuando el pobre dice lo que es correcto. 8 Pero el hombre honorable hace planes honorables; y por causa de sus acciones honorables, él estará en pie. 9 Levántense, ustedes mujeres que estan cómodas, y escuchen mi voz; ustedes hijas despreocupadas, escúchenme. 10 Pues en poco más de un año, su confianza será quebrada, ustedes mujeres despreocupadas, pues la cosecha de uvas fracasará, la cosecha no vendrá. 11 Tiemblen, ustedes mujeres que están cómodas; preocúpense, ustedes las confiadas; quítense sus vestiduras finas y desnúdense; pónganse tela de saco alrededor de sus cinturas. 12 Ustedes van a clamar por los campos apacibles, por las vides fructíferas. 13 La tierra de mi pueblo estará descuidada con espinas y zarzas, aún en todas las casas que alguna vez fueron jubilosas en la ciudad de las fiestas. 14 Pues el palacio será abandonado, la ciudad llena de gente estará desierta; la colina y la torre de vigilancia se volverán cuevas para siempre, una alegría para burros salvajes y pastizal para los rebaños; 15 hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros de lo alto, y el desierto se vuelva un campo fructífero, y el campo fructífero sea considerado como un bosque. 16 Luego la justica residirá en el desierto, y la rectitud vivirá en el campo fructífero. 17 El trabajo de la rectitud será la paz; y el resultado de la rectitud, tranquilidad y confianza para siempre. 18 Mi pueblo vivirá en una habitación pacífica, en hogares seguros y en lugares de descanso tranquilo. 19 Pero incluso si graniza y el bosque es destruido, y la ciudad es completamente aniquilada, ustedes que siembran al lado de todas las corrientes serán bendicidos, 20 ustedes quienes envían a su buey y su burro a pastar.
Esta palabra es usada aquí para llamar al atención de la gente hacia lo próximo que se dirá. Traducción Alterna: "Escuchen"
Esto compara al rey y a los príncipes quienes protejen al pueblo a un refugio. Traducción Alterna: "los gobernantes protigerán la gente como un refugio protege en una tormenta"
Esto es otra comparación que significa que los gobernantes proverán para las necesidades de la gente. Traducción Alterna: : "ellos proverarán para la gente como corrientes de agua en un lugar seco"
Esto es otra comparación que significa que los gobernantes proverán comodidad y descanso para la gente. Traducción Alterna: "proverán descanso para la gente como una enorme piedra da sombra a gente agotada".
Ambas ed estas fases enfatiza que los líderes harán que la gente entiendad la verdad de Dios.
"verán con claridad"
Esto se refiere a gente que actuan imprudentemente y que tartamudea. Traducción Alterna: "El imprudente...la persona que tartamudea"
Esto se puede decir en forma activa. Traducción Alterna: "Nadie le dará honra al tonto".
"El tonto"se refiere a gente tonta. También, " tonterias" y "maldad" se puede expresar como adjetivos. Traducción Alterna: "Porque el tonto dice cosas tontas y en su corazón planifica lo malo"
Aquí la persona tonta se le referire por su corazón para enfatizar sus pensamientos internos. Traducción Alterna: "él planifica cosas malvadas en su corazón"
Esto se puede decir en forma activa. "Él engañador"se refiere a una person que engaña. Traducción Alterna: "tampoco nadie le mostrará respeto a la persona que engaña"
La palabra "él" se refiere a la persona tonta.
"al hambriento" se refiere a la gente hambrienta. Tienen hambre porque tienen estómagos vacío. Traducción Alterna: "la persona hambrienta tiene el estómago vacío"
"al sediento" se refiere a la gente que tienen sed. Traducción Alterna: "él causa que el sediente no tenga nada que beber"
Isaías continua describiendo a la gente después que Dios restaura los gobernantes rectos en Judá. (Ver: 32:1)
Esto se refiere a una persona que engaña a otros. Traducción Alterna: "La persona que engaña."
"Al pobre" se refiere a gente pobre. También la frase " para arruinar" no quiere decir martarlos sino hacerles daño al decir mentiras de ellos. Traducción Alterna: "hacerles daño a los pobres al decir mentiras de ellos
Esto significa que él tendrá éxito. Traducción Alterna: "él será exitoso"
"póngasen de pie"o "Presten atención
"seguras" o sin cuidado"
Isaías se refiere a si mismo por su voz para enfatizar lo que dice. Traducción Alterna: "yo hablo"
Esto se puededecir en forma actihabla de ellos ya no más siendo va. También, Isaías habla de ellos ya no siendos confiados tal como si la confianza fuera un objeto físico que fue quebrado. Traducción Alterna: "ustedes ya no serán confiados"
Esto significa que no hará buenas uvas para cosechar. Traducción Alterna: "no habrá uvas para que las coseches"
"el tiempo de recojer la cosecha no sucederá"
Isaías continua hablando
"tiembla de miedo"
"seguras"o "sin cuidado"
Aquí "desnudo"no necesariamente quiere decir sin ropa sino usando lo mínimo de ropa como ropa íntima o ropa interior. Traducción Alterna: "quítense su ropa fina y desvístede"o "quítate tu ropa fabulosa"
Esto es un acto de estar de luto o eAlterna: "ponte tela de saco alrededor de tu citura mientras estas de luto"
Traduce esto tal como lo hiciste en 5:5.
Esto significa que llorarán en voz alta mientras están de duelo por lo que le sucedió a sus campos fértiles y sus viñedos. Traducción Alterna: "Tu llorarás amargamente por lo que le pasa a tus campos deleitosos y tus viñedos frutíferos"
Aquí las casas son descritas como gozosas porque allí viven gente gozosa. Traducción Alterna: "tus casas donde vivías fueron gozosas" :
"tu cuiudad de fiestas" La palabra " fiestas"significa celebrando y festejando.
Isaías continua hablando
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "pues la gente desamamparará el palacio y la muchedumbre abandonará la ciudad"
Esto se refiere a un fuerte edificado en la cima de la colin. Traducción Alterna: "el fuerte en la colina"
Esto nos habla de el fuerte y la torre de vegia siendo abandonos mientraas se convierten en cuevas. Traducción Alterna: ''La colina y la torre de vigía serán abandonadas y vacías" )
Esto se significa que estos animales disfrutarán los pastizales que crecen entre el fuerte y la torres de vigía. Traducción Alterna: " los asnos salvajes y los rebaños comerán yerba allí"
Esto significa un tiempo muy largo. Traducción Alterna: "un tiempo extremadamente largo"
Esto se puede expresar en forma activa. "hasta que el SEÑOR derrame el ESPÍRITU"
Esto nos habla de EL SEÑOR dándole ESPIRITU a su gente ón como si su Espíritu fuera líquido que pudiera derramar sobre ellos. Traducción Alterna : "se nos da el Espíritu"
Aquí se refiere al cielo como "de lo alto" . Traducción Alterna: "del cielo"
Esto se puede escribir en forma activa. Esto compara cuán sobreabuntemente fructíferos son los campos al compararlos a un denso bosque. Traducción Alterna: "la gente dirá que los fructíferos campos han crecido tan denso como un bosque" o "los campos frutíferos serán sobreabundante"
Isaías contiua hablando
Isaías describe la "justicia" y la "rectitud" como una persona que vive en estos lugres. Esto significa que la gente que vive en estos lugares harán lo que es justo y recto. Traducción Alterna: "la gente actuarán justamente en el desierto y la gente actuarán rectamente en los campos fértiles
Estas dos frases son paralelas y ambas dan resultados de rectitud. Estas se pueden combinar. Traducción Alterna: "El resultado de la gente actuar rectamente es que habra paz, y quietud y confianza para siempre"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "esto destruirá al bosque y destruirá completamente a la ciudad"
Esto puede ser declarado en forma activa. Esto se refiere a las bendiciones del SEÑOR para todo Su pueblo y habla de las cosas normales que Su pueblo hace. Traducción Alterna: "EL SEÑOR los bendecirá, mientras ustedes que siembran al lado de todas las corrientes serán bendicidos, ustedes quienes envían a su buey y su burro a pastar."
Serán como un refugio del viento y refugio de la tomenta, como corrientes de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en tierra de agotamiento.
El imprudente pensará cuidadosamente con entendimiento, y el tartamudo hablará distintivamente y con facilidad. El tonto no será más llamado honrable, ni el engañador será llamado principios(ético,honesto, recto).
Él habla locuras (imprudencias),en su corazón planifica maldades y acciones impías (perversas, maléficas) y habla mal contra el Señor.
Él usa métodos malignos . Él crea esquemas malvados para arruinar al pobre con mentiras.
Él hombre honorable estará firme de pies por sus acciones honorables.
Se les dijo que escucharan la voz de Isaías porque en un poco más de un año su confianza sería quebrantada, la cosecha de uvas fallaría y la cosecha no vendría.
El palacio sería abandonado y la cuidad llena de gente estaría desierta.
Durará hasta que el Espíritu sea derramado de lo alto y el desierto se vuelva en un campo fructífero y el campo frictífero sea considerado un bosque.
El trabajo de la justicia será paz y el resultado de la justicia, tranquilidad y confianza para siempre.
Serán bendecidos los que siembran al lado del arroyo, y los que envían su buey y burro a pastar.
1 ¡Ay de tí, destructora que no has sido destruida! ¡Ay del traidor a quien ellos no han traicionado! Cuando dejes de destruir, serás destruida. Cuando dejes de traicionar, ellos te traicionarán. 2 SEÑOR, sé clemente con nosotros; esperamos por Tí; sé nuestro brazo cada mañana, nuestra salvación en el tiempo de problema. 3 Ante el ruido fuerte los pueblos huyen; cuando Tú te levantas, las naciones son esparcidas. 4 Tu botín es juntado como los saltamontes se juntan; como los saltamontes saltan, los hombres saltan sobre ella. 5 El SEÑOR es exaltado. Él vive en un lugar alto. Él llenará Sion con justicia y rectitud. 6 Él será la estabilidad en tus tiempos, abundancia de salvación, sabiduría, y conocimiento; el temor del SEÑOR es su tesoro. 7 Mira, sus mensajeros lloran en las calles; los diplomáticos lloran amargamente esperando la paz. 8 Las carreteras están desiertas; ya no hay más viajeros. Los pactos son rotos, los testigos son despreciados y la humanidad no es respetada. 9 La tierra llora y se marchita; el Líbano es avergonzado y se marchita; Sarón es como una llanura desértica; y Basán y Carmelo sacuden sus hojas. 10 "Ahora Yo me levantaré," dice el SEÑOR. "Ahora Yo seré levantado; ahora Yo seré elevado. 11 Tú concibes paja, y das a luz rastrojo; tu aliento es un fuego que te consumirá. 12 Los pueblos serán quemados a cenizas, como los arbustos con espinas son cortados y quemados. 13 Tú que estás muy lejos, escucha lo que Yo he hecho; y, tú que estás cerca, reconoce Mi poder." 14 Los pecadores en Sion tienen miedo; el temblor ha agarrado a los impíos. ¿Quién entre nosotros puede hospedarse con un fuego furioso? ¿Quién entre nosotros puede hospedarse con hogueras eternas? 15 El que camina rectamente y habla honestamente; el que desprecia la ganancia del opresor, quien se niega a aceptar un soborno, quien no planea un crimen violento, y no mira lo malo-- 16 él hará su hogar sobre las alturas; su lugar de defensa será la fortaleza de rocas; su comida y agua estará en suministro estable. 17 Tus ojos verán al rey en su belleza; ellos admirarán una tierra amplia. 18 Tu corazón recordará el terror; ¿dónde está el escriba; dónde está él, quien pesó el dinero? ¿Dónde está él, quien contó las torres? 19 Tú ya no verás a la gente desafiante, a la gente de un idioma extraño, quien tú no comprendes. 20 Mira a Sion, la ciudad de nuestros banquetes; tus ojos verán a Jerusalén como una vivienda tranquila, una tienda que no será removida, cuyas estacas nunca serán arrancadas ni ninguna de sus cuerdas serán rotas. 21 En cambio, el SEÑOR en majestad estará con nosotros, en un lugar de ríos extensos y corrientes. Ningún barco de guerra con remos los atravesarán y ningún barco grande los navegará. 22 Pues el SEÑOR es nuestro juez, el SEÑOR es nuestro dador de justicia, el SEÑOR es nuestro rey; Él nos salvará. 23 Tus aparejos están flojos; ellos no pueden sujetar el mástil en su lugar; ellos no pueden expandir la vela; cuando el gran botín es dividido, incluso el cojo arrastrará el botín. 24 Los habitantes no dirán: "Estoy enfermo;" las personas que viven allí serán perdonadas por su iniquidad.
Isaías habla en poesía para el Señor a los asirios.
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "a quienes otros no lo han destruido"
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "otros te destruirán" (UDB)
"otros te traicionarán"
Aquí, el brazo del SEÑOR se refiere a Su fuerza. Esto habla del SEÑOR fortaleciéndolos como si el SEÑOR daría Su fuerza para actuar por ellos. TA: "danos fuerza"
Esto se refiere al día completo, no solamente en la mañana. TA: "todos los días"
La palabra que falta "sé" puede ser agregado. Además, la palabra "salvación" puede ser expresado con el verbo "salvar." TA: "sé nuestra salvación" o "salvanos"
Esto se refiere a las veces cuando ellos estaban sufriendo por problemas.TA: "cuando nosotros tienen problemas"
Significados posibles del "ruido fuerte" son: 1) se refiere al voz del SEÑOR. TA: "Los pueblos huyen ante el sonido de Tu fuerte voz" o 2) se refiere a los fuertes ruidos del ejército del SEÑOR. TA: "El pueblo huye ante el sonido de tu ejército"
Esto significa a comenzar a hacer algo. TA: "empezar a actuar"
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "las naciones se esparcen"
Esto se compara en como el pueblo del SEÑOR son rápidos y ansiosos cuando ellos recogen los botines de sus enemigos al afán de los saltamontes cuando ellos recogen comida. Esto puede ser fijado en forma activa.TA: "Tu pueblo recoge botines de tus enemigos con la misma ferocidad a la de los saltamontes que devoran plantas verdes"
Isaías habla al pueblo de Judá.
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "El SEÑOR es más grande que nadie"
Esto habla del SEÑOR gobernando Sion con Su justicia y rectitud como si Él estaba llenando Sion con justicia y rectitud. TA: "Él gobernará Sion con justicia y rectitud"
Esto habla del SEÑOR causando que Su pueblo sea seguro como si Él mismo fuera la estabilidad. La frase "tus tiempos" se refiere a sus vidas. TA: "Él te hará seguro a todas sus vidas"
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Además, "salvación" puede ser expresado con el verbo "salvar." TA: "y Él te va a dar una abundancia de salvación, sabiduría y conocimiento" o "Él te salvará y te dará una abundancia de sabiduría y conocimiento"
Esto habla de temer al SEÑOR como si fuera un tesoro que el SEÑOR da a Su pueblo. TA: "reverenciar a Dios será como un valioso tesoro que Él dará a ti" (UDB) o "a temer, el SEÑOR será tan valioso para ti como un tesoro"
Esta palabra se usa para llamar la atención de las personas a lo que se dice a continuación. También se usa para marcar una nueva sección en el libro. TA: "Escucha"
"mensajeros"
Esto significa que ellos lloran porque ellos no logran crear la paz. TA: "los diplomáticos esperan la paz, pero ellos no lo lograron y así ellos lloraron amargamente"
Ambas de las frases enfatizan que no hay viajeros en las carreteras. Estas puede ser combinadas y fijadas en forma activa. TA: "Gente ya no viajan en las carreteras"
Este pasaje puede referirse a condiciones generales de corrupción en Israel, o puede referirse la incapacidad de la nación para hacer tratados de paz confiables con Asiria
Esto habla de la tierra secándose como si fuera una persona lamentando. TA: "La tierra se seca y sus plantas marchitará"
Esto habla de los árboles de Líbano marchitando y descomponiendo como si Líbano fuera una persona que está avergonzado. TA: "Los árboles de Líbano marchitan y descomponen"
Muchos árboles y flores una vez crecieron en estos lugares.
Esto compara en cómo seco Sarón es a una llanura desértica. TA: "Sarón es tan seco como una llanura desértica"
Aquí, Basán y Carmelo por sus árboles. TA: "ya no hay más hojas en los árboles en Basán y Carmelo"
"estar de pie." Aquí, estas palabras significan para comenzar a hacer algo. En este caso, el Señor ahora se exalta a Él mismo.
Esto puede ser fijado en forma activa. Estas dos frases basicamente tienen el mismo significado y enfatizan el SEÑOR siendo exaltado. TA: "ahora Yo exaltaré a Mí mismo y enseñaré que Yo merezco que todos me honren"
Esto habla de los asirios haciendo planes como si ellos concibieron y dieron a luz a sus planes como una madre dando a luz a un bebé. Esto habla de sus planes siendo inútiles por comparando a ellos a polvo. TA: "Tu haces planes que son inútiles como polvo y paja"
"paja"
Aquí, los planes de los asirios son referidos como sus "alientos." Esto habla de sus planes causando que ellos se mueran como si sus planes literalmente pudieran quemar sus cuerpos. "TA: "sus planes causarán que se mueran"
Esto compara en como los cuerpos de las personas muertas serán quemadas en la manera que se queman los arbustos con espinas. Además, esto puede ser fijado en forma activa. TA: "Fuego quemará los cuerpos de las personas a cenizas en la misma manera que un granjero corta arbustos con espinas y los queman"
Las cenizas de los huesos quemados.
Es SEÑOR sigue hablando.
El SEÑOR usa las palabras "lejos" y "cerca" para significar a todas las personas. La palabra "poder" puede ser expresado con el adjetivo "poderoso." TA: "Todas las personas de todos los lados escuchan lo que Yo he hecho y reconocen que Yo soy poderoso"
Esto habla de los impíos temblando como si sus temblores fueran un enemigo que han agarrado a ellos. TA: "los impíos están abrumados con temblor"
Esto esta implicado que el pecador en Sion pide estas preguntas. TA: "Ellos dicen: '¿Quién entre nosotros... hogueras'"
Estas preguntas retóricas basicamente tienen el mismo significado y enfatiza que nadie puede vivir con fuego. Aquí, el fuego representa el juicio del SEÑOR. TA: "¡Nadie puede vivir con el furioso fuego! ¡Nadie puede vivir con hogueras eternas! o "Nadie puede vivir llevando el juicio del SEÑOR, ¡es como un fuego eterno!"
Vivir en un lugar que no es el hogar de uno.
Aquí, caminando se refiere a viviendo. TA: "Él quien vive"
La frase nominal "la ganancia del opresión" puede ser expresado como una frase verbal. TA: "él quien odia las riquezas que viene de hacer daño a otras personas"
Aquí, "mira"significa a aprobar de algo. TA: "y quien no aprueba de hacer maldades"
Esto se refiere a una montaña alta o el lado de la montaña. TA: "una montaña alta" o "el lado de la montaña"
Esto habla de las áreas rocosas que son fáciles de defender como si ellos fueran en verdad fortalezas. TA: "las grandes pilas de rocas"
"siempre estará disponible"
Esto se refiere a la audiencia por sus "ojos." TA: "Tú verás... tú admirarás"
Las túnicas reales del rey son referidos a "su belleza." TA: "el rey en sus túnicas preciosas"
Esto se refiere a la audiencia por sus "corazones." "El terror" se refiere de su guerra con los asirios. Esto puede ser fijado claramente. TA: "Tú recordarás el terror que los asirios te causó cuando ellos atacaron."
Estas preguntas retóricas se preguntan para enfatizar que los oficiales de los asirios se han ido. Estas preguntas pueden ser escritas como declaraciones. TA: "¡Los oficiales de Asiria quienes contaban el dinero de impuestos que a nosotros fue obligado pagar por ellos han desaparecido! ¡Esos hombres quienes contaban nuestras torres se han ido!"
El dinero era metal valioso; su valor era determinado por su peso.
"una persona que hablaba un lenguaje extraño"
"entender"
Isaías sigue hablando al pueblo de Judá.
Esto significa que ellos tienen su festival y banquetes en esta ciudad. TA: "la ciudad donde nosotros hacemos nuestros banquetes" o "la ciudad donde nosotros celebramos nuestros festivales"
El pueblo está referido por sus "ojos" para enfatizar en lo que ellos están viendo. TA: "tú verás"
Esto habla del Sion siendo seguro y bien establecido como si fuera una tienda segura. Esto puede ser fijado en forma activa y escrito como una oración nueva. TA: "Será seguro, como una tienda que nadie lo quitará"
Esta es la parte de la metáfora que compara el Sion a una tienda segura. Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "cuyas estacas nadie los arrancará y aquellas cuerdas nadie las romperá.
Aquí, "nosotros" se refiere a Isaías, e incluyendo el pueblo de Judá. Esto habla de la seguridad de vivir con el SEÑOR como si fuera un lugar que tiene ríos alrededor de él para que los enemigos no puedan atacarlo. TA: "El SEÑOR, quien es majestuoso, estará con nosotros, y nosotros estaremos a salvo como si nosotros estábamos en un lugar rodeado por ríos amplios.
"viajará en el río"
Esto se refiere a Isaías, e incluyendo al pueblo de Judá.
Significados posibles: 1) El ejército asirio es como un bote que es incapaz de mover por el agua: las sogas que apoyaban el mástil y la vela e han soltado y ya no soportan el mástil, así que la vela es inútil
postes altos que soportan la vela
una tela grande que se llena con el viento y mueve el bote por el agua.
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "cuando ellos dividan el tesoro"
Esto se refiere a las personas que no pueden caminar. TA: "aquellos que son cojos"
Esto puede ser fijado en forma activa. TA: "El SEÑOR perdonará los pecados de las personas que viven allí"
El destructor será destruido y el traidor será traicionado.
Las naciones serán espercidas.
lEl llenará a Sión con justicia y rectidud.
En sus tiempos Él será la estabilidad, abundancia de salvación y sabiduría y conocimiento.
Ellos lloraron amargamente porque las carreteras estaban desiertas; no habían viajeros. Los pactos se habían rotos, los testigos eran despreciados y las cuidades no eran respetados
El SEÑOR se levantará y será exaltado.
Su aliento es un fuego que los consumirá. Los pueblos serán quemados a cenizas.
Los pecadores en Sión tienen miedo; el temblor ha agarado a los pecadores.
Los que pueden vivir con este fuego y este hoguera eterna son los que caminan rectamente y hablan honestamente; quien desprecia ganancia de opresión, quien se niegan a acepta soborno, y no planean crimen violento ni miran la maldad.
Aquel quien camina correctamente y habla honestamente vivirá en las alturas.
El SEÑOR es nuestro juez, nuestro dador de justicia y nuestro rey; él nos salvará.
Aún los cojos arrastrarán botín.
1 ¡Acérquense, ustedes naciones, y escuchen; presten atención, ustedes pueblo! La Tierra y todo lo que la llena debe escuchar, el mundo, y todas las cosas que vienen de él. 2 Pues el SEÑOR está enojado con todas las naciones, y furioso contra todos sus ejércitos; Él los ha destruído completamente, Él los ha entregado a la matanza. 3 Los cuerpos de sus muertos serán arrojados. La peste de los cadáveres estará por todos lados; y las montañas absorberán su sangre. 4 Todas las estrellas del cielo se desvanecerán, y el cielo estará enrollado como un pergamino; y todas las estrellas se desvanecerán, como la hoja se desvanece de la viña, y como los higos demasiado maduros de la higuera. 5 Pues cuando Mi espada haya bebido hasta llenarse en el cielo; mirad, entonces descenderá en Edom, en la gente que Yo he separado para la destrucción. 6 La espada del SEÑOR está goteando sangre y está cubierta de grasa, goteando con la sangre de los corderos y las cabras, cubierta con la grasa de los riñones de los carneros. Pues el SEÑOR tiene un sacrificio en Bosra y una gran matanza en la tierra de Edom. 7 Los bueyes salvajes serán asesinados junto a ellos, y los toros jóvenes con los mayores. Su tierra estará embriagada con sangre, y su polvo será hecho grasa con la grosura. 8 Pues será un día de venganza para el SEÑOR y un año en el cual Él retribuirá por la causa de Sion. 9 Las corrientes de Edom se convertirán en brea, su polvo en azufre, y su tierra se convertirá en brea ardiente. 10 Quemará día y noche; su humo subirá por siempre; de generación en generación será una tierra baldía; nadie pasará por ella, por siempre y para siempre. 11 Pero las aves silvestres vivirán allí; el búho y el cuervo harán sus nidos allí. Él extenderá sobre ella la línea de medición de la ruina y la plomada de la destrucción. 12 Sus nobles no tendrán nada para llamarle reino, y todos sus príncipes serán nada. 13 Las espinas cubrirán sus palacios, ortigas y cardos sus fortalezas. Será una habitación de chacales y lugar de avestruzes. 14 Los animales silvestres y las hienas se encontrarán allí, y las cabras silvestres se llamarán entre ellas. Los animales nocturnos se establecerán allí y encontrarán para ellos lugar de descanso. 15 Los búhos harán nidos, pondrán sus huevos, nacerán y protegerán sus crías. Sí, allí se encontrarán los halcones, cada uno con su pareja. 16 Busca a través del pergamino del SEÑOR; ninguno de éstos faltará. Ninguno quedará sin pareja; pues Su boca lo ha ordenado, y Su espíritu los ha reunido. 17 Él ha echado suertes por sus lugares, y Su mano los ha medido por una cuerda. Ellos la poseerán para siempre; de generación en generación ellos vivirán allí.
EL SEÑOR es el que habla en poesía.
Aquí la tierra se habla como si ésta debe escuchar a EL SEÑOR enfatizndor que ella está bajo la autoridad del SEÑOR. Estas dos frases son una metonimia para todas las personas que habitan en el mundo. AT: "En todos los lugares de la tierra , todo el mundo debe escuchar a lo que YO digo."
Esta es la segunda de las dos frases paralelas. La palabras que faltan pueden ser incluidas en esta frase. AT: " el mundo, y todas las cosas que vienen de ella deben escuchar.
A menudo los profetas hablan de cosas que van a suceder en un futuro como si hubiesen sucedidio ya. Esto se hace para enfatizar que este evento ciertamente ocurrirá. AT: "ÉL los destruirá completamente, ÉL los entregará a la matanza"
Esto se puede decir en forma activa como. AT: "Nadie enterrará a sus muertos"
Esto se refiere a la gente que está muerta. AT: "aquellos que murieron"
"las montañas se cubrirán de su sangre"
Esto puede ser expresado en forma activa. Esto compara lo que EL SEÑOR va a hacer con el cielo con una persona enrollando un pergamino. AT:"EL SEÑOR enrollará el cielo de la misma forma en que una persona enrolla un pergamino"
Esto enfatiza que aun las cosas que estan en los cielos que la gente piensa que van a estar ahí para siempre caerán como una hoja. AT: "y todas las estrellas caerán del cielo como una hoja cae de la vid o un higo cae de un árbol.
EL SEÑOR se describe a sí mismo como un guerrero llavando una espada. La frase"bebido hasta llenarse" habla sobre la espada del SEÑOR como si esta fuera una persona que ha comido y ha quedado satisfecho. EL SEÑOR usa esta imagen sensorial para enfatizar que habrá mucha destrucción en el cielo y para declarar su terminación. AT: "cuando haya terminado de destruir las cosas en el cielo"
Esta palabra se usa aquí para llamar la atención del oyente y para que puedan imaginar las cosas que se han dicho. AT: "escucha" o "y entonces" "
La palabra "esta" se refiere a la espada del SEÑOR . Esta continúa la metáfora sobre EL SEÑOR destruyendo cosas con su espada. AT: " YO castigaré al pueblo de Edom, el pueblo que YO he separado para destruir.
Edom se refiere a la gente que vive ahí. AT: "sobre la gente de Edom"
Esto habla del SEÑOR matando a la gente como si él fuera un sacerdote sacrificando animales . Él hace esto al describir la espada de un sacerdote. AT: "EL; SEÑOR los sacrifica como un sacerdote
Las palabras "sacrificio" y "matanza"se pueden expresar como verbos. Traducción alterna: "Por el Señorse sacrificarán muchas personas en Bosra y se asesinarán a mucha gente en la tierra de Edom"
Esta es una importante ciudad en Edom. )
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna:"Yo, el Señor, sacrificaré los bueyes salvajes"
Esto describe la cantidad de sangre que mojará la tierra comparandolo con una persona embriagada. Traducción Alterna: "Su tierra será empapada con sangre.
Aquí polvo significa sucio en la tierra. Esto describe la cantidad de grasa que llenara la tierra en comparación con una persona que se ha vuelto gorda de comer demasiada grosura animal. Traducción alterna: "el sucio estará lleno de la grasa de los animales"
Aquí "día" se refiere a algún punto en el tiempo; no es un día literal. Traducción alterna: "vendrá el tiempo en que el Señor se vengará"
Esto significa que El tomará venganza de ellos por como ellos han librado una guerra con el pueblo de Jerusalén previamente. Traducción alterna: "Él les dará a ellos el castigo que ellos merecen por lo que ellos le habían hecho al pueblo de Sión"
El agua y la tierra se volverán inútiles para beber o para que crezca alimento, porque estará quemada y cubierta en azufre y brea así como se hablo que sus corrientes serian actualmente brea y azufre. Traducción alterna: "Las corrientes de Edom estarán llenas de brea y la tierra estará cubierta de azufre quemando y de brea quemando".
polvo de Edom...tierra de Edom
una substancia gruesa y negra que se quema por mucho tiempo.
Esto significa todo el tiempo. Traducción alterna: "Quemará todo de día y de noche" o "Quemará constantemente, toda la noche y todo el día?
La frase de generación en generación se refiere a todas las generaciones de las personas que vivirán en el futuro. Vea como usted tradujo esta frase en 13:19. Traducción alterna: "para siempre"
vivirán en la tierra de Edom.
Traduzca esto como lo hizo en 13:21.
Esto era un ave negra grande. Es difícil identificar algunos de las clases precisas de aves mencionadas en este pasaje. Sin embargo, estos eran algunos pájaros que preferian vivir en lugares donde no habían gente, así que ellos simbolizaban lugares desiertos.
Se refería a Edom.
Esto habla el Señor como si Él fuera un constructor cuidadoso según causaba la destrucción en Edom. Traducción Alterna: El Señor medirá la tierra cuidadosamente; Él medira para decidir donde causaría ruina y destrucción."
Estos son las herramientas del constructor. Vea como tradujo palabras similares en 28:17.
Los nobles de Edom...el principe de Edom.
Esto es para exagerar que el principe perdería su estado real diciendo que se volvería como nada. Traducción alterna: "todos sus príncipes no volverán a gobernar" )
Estos son los yerbajos con espinas. Las espinas tenían veneno que causaban irritación.
traduzca los nombres de estos animales como lo hizo en 13:21.
animales que están despiertos y activos en la noche.
aves que matan pequeños para comida
La frase "el pergamino del Señor" signigica que el contenia mensajes hablados por el Señor. Traducción Alterna: "Lea cuidadosamente lo que está escrito en el pergamino que contiene los mensajes del Señor."
ninguno de los animales
Esto puede ser escrito en un estatuto positivo. Traducción alterna: "Cada animal tendrá una pareja."
Su boca se refiere así para enfatizar lo que se ha dicho. Traducción alterna: "por el Señor ha sido ordenado".
El habla de Dios decidiendo donde dejaría que vivierá los animales si actualmente el echaba suerte para los lugares. Traducción alterna: "El ha determino donde ellos vivirán.
Esto se refiere a la forma en que la gente media las cosas en los tiempos bíblicos. Traducción alterna: "Él le ha dado a los animales sus lugares"
La frase de generación en generación se refiere a todas las generaciones de la gente que vivirían en el futuro. Vea como tradujo esta frase de generación a generación en 13:19. Traducción alterna: "para siempre ellos" o "ellos siempre" )
Las naciones, la Tierra y todo lo que la llena, el mundo y todas las cosas que vienen de él deben acercarse, escuchar y prestar atención.
Ellos deben hacer esto por que el SEÑOR está enojado con todas las naciones y enfurecido contra todos sus ejércitos.
Él los ha destruidos completamente. Él los ha entregado a la matanza.
Todas las estrellas del cielo se desvanecerán y el cielo se enrollará como un pergamino; y todas las estrellas se desvanecerán.
Entonces Su espada bajará sobre Edom y sobre la gente que él ha separado para juicio.
El SEÑOR tiene un gran sacrificio en Bosra y una gran matanza en Edom.
Sus arroyos se convertirán en brea y su polvo en azufre. Su tierra se convertirá en brea ardiente. Su tierra será esteril; nadie pasará por ella.
Pájaros silvestres y animales vivirán en Edom.
Ellos la poseerán para siempre; de gereración en generación vivirán allí.
1 El desierto y el Arabá estarán contentos; y el desierto se regocijará y florecerá. Como la rosa, 2 florecerá abundantemente y se regocijará con alegría y canción; la gloria del Líbano le será dada, el esplendor del Carmelo y Sarón; ellos verán la gloria del SEÑOR, el esplendor de nuestro Dios. 3 Fortalezcan las manos débiles, y estabilicen las rodillas que tiemblan. 4 Dí a aquellos que tienen un corazón temeroso,'' ¡Sean fuertes, no tengan temor! Vean, Su Dios vendrá con venganza, con la recompensa de Dios. Él vendrá y les salvará.'' 5 Entonces los ojos del ciego verán, y los oidos del sordo oirán. 6 Entonces el hombre cojo saltará como un ciervo, y la lengua enmudecida cantará, y las aguas brotarán en el Arabá, y corrientes en el desierto. 7 La ardiente arena se convertirá en estanque, y el sediento suelo, en manantiales de agua; en la habitación de chacales, donde una vez ellos se acostaron, habrá pastos con cañas y juncos. 8 Una carretera será allí llamada el Santo Camino. El inmundo no la recorrerá. Pero será para quien ande en ella. Ningún necio irá allí. 9 Ningún león estará allí, ninguna bestia feroz estará en ella; ellos no serán encontrados allí, pero el redimido caminará allí. 10 Los rescatados del SEÑOR regresarán y vendrán con cánticos a Sion, y eterno regocijo estará en sus cabezas; alegría y júbilo les sobrecogerá, dolor y gemido huirán.
Estas dos frases tienen básicamente el mismo significado. Se describe a estos lugares como que están contentos, de la misma manera que una persona está contenta, porque han recibido agua y están floreciendo. Traducción Alterna: ''Será como si el desierto y el Arabá estuviesen contentos y como si el desierto se regocijara''
Esto habla de las plantas en el desierto floreciendo como si el desierto en sí mismo estuviera floreciendo. Traducción Alterna: ''y sus plantas florecerán"
Esto compara la forma en que las plantas en el desierto florecen con la forma en que una Rosa tiene muchas flores. Traducción Alterna: ''En el desierto dará muchas plantas y árboles"
Esto habla del desierto como si estuviera feliz y cantando como una persona. Traducción Alterna: '''será como si todo estuviera regocijándose y cantando!''
Esto puede ser expresado en forma activa. Esto habla de que el SEÑOR hará que el desierto se vea tan glorioso como el Líbano; como si le estuviera dando al desierto la gloria del Líbano. Traducción Alterna: "El SEÑOR le dará la gloria del Líbano'' o ''El SEÑOR lo hará tan glorioso como el Líbano''
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. También, esto habla de que el SEÑOR hará que el desierto se vea hermoso como Carmelo y Sarón, como si Él estuviera dándole al desierto su esplendor. Traducción Alterna: ''el esplendor del Carmelo y Sarón le será dado'' o ''el SEÑOR lo hará tan espléndido como el Carmelo y Sarón''
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y enfatizan en la apariencia del SEÑOR.
Isaias le está hablando al pueblo de Judá
Las palabras ''manos débiles'' y ''rodillas que tiemblan'' representan a una persona que es temerosa. Traducción Alterna: ''Fortalecer a aquéllos cuyas manos están débiles y cuyas rodillas tiemblan del temor''
Aquí se refiere a la gente por sus corazones, lo cual enfatiza sus sentimientos interiores. Traducción Alterna: ''a aquéllos que son temerosos''
Esta es una expresión idiomática. Esta palabra se usa aquí para llamar la atención de los oyentes a lo que se dice después. Traducción Alterna: ''Escuchen''
Esto puede ser reformulado para que los nombres abstractos "venganza'' y ''recompensa'' sean expresados como el verbo ''castigo.'' Las palabras ''venganza'' y "recompensa'' significan la misma cosa y enfatizan que Dios castigará a los enemigos de Judá. Traducción Alterna: tu Dios castigará a tus enemigos por lo que han hecho''
Estos verbos comienzan una descripción del futuro glorioso para el pueblo de Dios
''el ciego'' se refiere a personas que están ciegas. Se refiere a ellos por sus ''ojos'' para enfatizar su sanidad. Traducción Alterna: "las personas ciegas verán''
''del sordo'' se refiere a personas que no pueden oír. Se refiere a ellos por sus ''oídos'' para enfatizar su sanidad. Traducción Alterna: ''las personas sordas oirán''
Esto quiere decir que una persona que no podía caminar podrá saltar. Su habilidad para saltar es exagerada al decir que podrá saltar como un ciervo. Traducción Alterna: ''el hombre cojo podrá saltar alto''
Esto se refiere a personas que no pueden hablar. Se refiere a ellos por sus ''lenguas'' para enfatizar su sanidad. Traducción Alterna: ''las personas mudas cantarán''
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción Alterna: ''corrientes fluirán en el desierto''
Esto significa que un estanque de agua aparecerá en la arena caliente. El sentido completo de esta expresión puede aclararse. Traducción Alterna: ''Un estanque aparecerá en la arena ardiente''
Aquí el suelo seco es descrito como sediento. Traducción Alterna: ''el suelo seco''
Esto significa que manantiales aparecerán en la tierra seca. El sentido completo de esta expresión se puede aclarar. Traducción Alterna: '''manantiales de agua aparecerán en el suelo sediento''
Traduce esto según lo hiciste en 13:21.
Éstas son plantas que crecen en áreas mojadas.
Estos versos continúan la descripción del futuro glorioso para el pueblo de Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: ''Habrá un camino allí que tiene el nombre de Santo Camino'' (Ver:
Traduce esta palabra según lo hiciste en 11:6.
Esto se refiere a personas inmundas. Se habla de una persona que Dios considera espiritualmente inaceptable o contaminado como si la persona estuviera físicamente inmunda. Traducción Alterna: ''Aquéllos que son inmundos'' o ''Personas que no son aceptable a Dios''
Esta es una expresión idiomática. Aquí "caminar'' se refiere a ''vivir.'' Esto se refiere a la persona que vive una vida santa. El significado completo de esta expresión se puede aclarar. Traducción Alterna: ''que vive en el camino santo'' o ''que vive una vida santa''
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: ''nadie los encontrará allí''
Esto se refiere al pueblo que Dios ha redimido. Traducción Alterna: ''aquéllos que son redimidos'' o ''aquéllos que Dios ha redimido''
''Redimir'' significa ''rescatar.'' Esto se refiere a las personas que el SEÑOR ha rescatado. Traducción Alterna: ''Aquéllos a quienes el SEÑOR ha rescatado''
Esto utiliza la cabeza de una persona para representar a la persona completa. Traducción Alterna: ''ellos tendrán regocijo eterno''
Las palabras ''alegria'' y ''júbilo'' significan básicamente lo mismo, así como ''dolor'' y ''gemido'' también. Juntas, ellas enfatizan la intensidad de estas emociones.
Se les da la cualidad humana a estas emociones de poder sobrecoger por la fuerza a alguien para hablar sobre el sobrecogimiento de alegría y júbilo de la gente. Traducción Alterna: ''ellos serán sobrecogidos por la alegría y el júbilo''
Al darle a estas emociones la habilidad humana de huir, esto nos habla de que la gente ya nunca más experimentarán dolor ni gemidos. Traducción Alterna: "ellos ya nunca más tendrán dolor ni gemidos''
Se regocijará y florcerá como la rosa.
Se le dará la gloria del Líbano, el esplendor del Carmelo y Sarón.
Ellos verán la gloria del SEÑOR, el esplendor de nuestro Dios.
Porque su Dios vendrá con venganza, con la recompensa de Dios. Él vendrá y les salvará.''
El ciego verá. Los oidos del sordo oirán. El hombre cojo saltará. El mudo cantará. Brotarán las aguas en el Arabá y corrientes en el desierto. La arena ardiente se convertirá en estanque, y el sediento suelo, en manantiales de agua. Habrá pastos con cañas y juncos donde se acostaban los chacales.
La carretera que estará allí será llamada El Camino de Santidad.
El inmundo no podrá viajar por allí ni el tonto viajrá en ella. Ningún león ni bestia feroz la usará. La carretera será para los que caminan en el camino de santidad. Los redimidos caminarán allí.
Gozo eterno estará sobre sus cabezas; alegría y júblilo les sobrecogerá; dolor y gemido huirán.
1 En el año catorce del Rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, atacó todas las ciudades fortificadas de Judá y las capturó. 2 Entonces el rey de Asiria envió al comandante en jefe desde Laquis a Jerusalén al rey Ezequías con un gran ejército. El se acercó al acueducto del estanque superior, en el camino hacia el campo del lavandero, y se paró allí. 3 Los oficiales israelitas quienes salieron de la ciudad para hablar con ellos eran Eliaquim hijo de Hilcías, el administrador del palacio, Sebna el secretario del rey, y Joa, el hijo de Asaf, quien escribió las decisiones del gobierno. 4 El comandante en jefe les dijo a ellos: "Díganle a Ezequías que el gran rey, el rey de Asiria, dice: '¿Cuál es la fuente de tu confianza? 5 Tú hablas sólo palabras inútiles, diciendo que hay consejo y fuerza para la guerra. Ahora, ¿en quién estás confiando? ¿Quién te ha dado valor para revelarte contra mí? 6 Mira, tú estás confiando en Egipto, esa caña quebrada que tú usas como un bastón para caminar, pero si un hombre se apoya en él, se adherirá en su mano y la perforará. Eso es lo que el Faraón rey de Egipto es para cualquiera que confía en él. 7 Pero si ustedes me dicen a mí, "Nosotros estamos confiando en el SEÑOR nuestro Dios," ¿no es Él cuyos lugares altos y altares Ezequias ha quitado, y ha dicho a Judá y a Jerusalén, "Deben adorar en este altar en Jerusalén"? 8 Ahora, por lo tanto, yo quiero hacerte una buena oferta de parte de mi señor el rey de Asiria. Yo te daré dos mil caballos, si tú puedes conseguir jinetes para ellos. 9 ¿Cómo pudiste resistir incluso un capitán de los menores de los siervos de mi señor? ¡Has puesto tu confianza en Egipto para tener carros y hombres de a caballo! 10 Ahora pues, ¿he viajado aquí sin Él SEÑOR para pelear contra esta tierra y destruirla? Él SEÑOR me dijo: "Ataca esta tierra y destrúyela." 11 Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, y Sebna, y Joa le dijeron al comandante en jefe, "Por favor, habla a tus siervos en el lenguaje arameo, porque nosotros lo entendemos. No hable con nosotros en el lenguaje de Judá a los oidos del pueblo quien está en la muralla" 12 Pero el comandante en jefe dijo, "¿Me ha enviado mi señor a tu señor y a tí para hablar estas palabras? ¿No me ha enviado a mí a los hombres que están en la muralla, quienes tendrán que comer sus propios excrementos y tomar su propia orina contigo?" 13 Entonces el comandante en jefe se paró y gritó en voz alta en el lenguaje de los judíos, diciendo: "Escuchen las palabras del gran rey, el rey de Asiria. 14 El rey dice, 'No dejen que Ezequías los engañe, porque él no podrá rescatarlos. 15 No dejen que Ezequías los hagan confiar en el SEÑOR diciendo: "El SEÑOR seguramente nos rescatará; esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria." 16 No escuchen a Ezequías, porque esto es lo que el rey de Asiria dice: 'Hagan paz conmigo y vengan a mí. Entonces cada uno de ustedes comerán de su propio vino y de su propio árbol de higo, y tomarán del agua en su propia cisterna. 17 Ustedes harán esto hasta que yo venga y los lleve a una tierra como su propia tierra, una tierra de grano y vino nuevo, una tierra de pan y viñas.' 18 No dejen que Ezequías los engañe, diciendo, 'Él SEÑOR nos rescatará.' ¿Algunos de los dioses de los pueblos los ha rescatado a ellos de las manos del rey de Asiria? 19 ¿Dónde están los dioses de Hamat y Arfad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim? ¿Han rescatado a Samaria de mi poder? 20 Entre todos los dioses de estas tierras, existe algún dios que haya rescatado su tierra de mi poder, como si Él SEÑOR pudiera salvar a Jerusalén de mi poder?" 21 Pero el pueblo se mantuvo callado y no respondió, porque la orden del rey era, "No le respondan a él." 22 Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, quién estaba sobre la casa, Sebna el escriba, y Joa, hijo de Asaf, el cronista, vinieron a Ezequías con sus ropas desgarradas, e informaron a él las palabras del comandante en jefe.
El año 14
Traduce el nombre de este rey de la misma manera que lo hiciste en 1:1.
Este es el nombre del rey de Asiria.
El ejército de Senaquerib atacó las ciudades. Traducción alterna: "Senaquerib y su ejército...atacaron todas las ciudades fortificadas"
"El Rabsaces"
Esta es una ciudad al suroeste de Jerusalén.
Ver cómo tradujiste esta frase en 7:3.
Traduce los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hiciste en 22:20.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 22:15
Estos son nombres de hombres.
"Les dijo a Eliaquim, Sebna y Joa"
El rey de Asiria hace esta pregunta para desafiar al rey Ezequías y para que diga que no tiene una buena fuente de confianza. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción Alterna: "Tu no tienes una buena fuente de confianza"
"Tú tienes el consejo y la fuerza para ir a la guerra". La frase "fuerza para la guerra" se refiere a tener un ejército con armas lo suficientemente grande y fuerte. Traducción alterna: "tú tienes suficiente consejo militar, hombres fuertes y armas para ir a la guerra"
El rey de Asiria hace esta pregunta para dejar en ridículo a Ezequías por creer que él tiene la fuerza para rebelarse. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "No importa en quién tú confías, tú no tendrás el coraje/valor/la valentía para rebelarte contra mí".
Aquí continúa el mensaje del rey de Asiria para Ezequías. El Rabsaces le está dando el mensaje a los hombres de Ezequías. (ver: 36:4)
Senaquerib usa esta expresión idiomática para llamar la atención de Ezequías sobre lo que Senaquerib dice luego. Traducción alterna: "escucha"
Aquí "Egipto" refiere al ejército egipcio. Traducción alterna: "Confiando en el ejército egipcio".
Esto habla de Egipto, específicamente de su ejército y su faraón, como si fueran una caña quebrada, para enfatizar que confiar en ellos no los ayudaría sino que sólo los lastimaría. Traducción alterna: "Es como caminar con una caña quebrada como si esta fuera un bastón. Si un hombre se apoya en él, este se penetrará en su mano y la perforará
Una caña es el tallo largo y delgado de una planta. Si este se quiebra o se daña, no puede cargar peso.
Esto es un palo que alguien usaría para caminar, hecho de cualquier tipo de rama de árbol que se pueda encontrar en el camino.
El rey de Asiria usa esta pregunta para burlarse del pueblo y para insinuar que el SEÑOR estaba enojado con lo que hizo Ezequías y que por eso no los protegería. Traducción alterna: "Él es aquel cuyos lugares altos y altares Ezequías ha tomado...Jerusalén" o "Él es aquel a quien Ezequías insultó al quitarle sus lugares altos y altares... Jerusalén"
Esto puede escribirse como una oración indirecta. "Judá" y "Jerusalén" se refieren a las personas que viven allí. Traducción alterna: "ha dicho a las personas de Judá y Jerusalén que ellos deben adorar sólo en ese altar en Jerusalén.
Aquí continúa el mensaje del rey de Asiria para Ezequías, el cual es dado a los hombres de Ezequías. (ver: 36:4)
"2.000 caballos"
Rabsaces se burla de Ezequías y de su ejército insinuando que él no tenía muchos o suficientes soldados.
Aquí continúa el mensaje del rey de Asiria para Ezequías, el cual es dicho a los hombres de Ezequías. (ver: 36:4)
El Rabsaces continúa burlándose de Ezequías y su ejército. Cuando él dice "pudiste", refiriéndose a Ezequías, en realidad se está refiriendo al ejército de Ezequías. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Tu ejército nisiquiera pudo derrotar un capitán...siervos".
El Rabsaces usa otra pregunta para burlarse de Ezequías y del pueblo de Judá. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Vine aquí con el mandamiento del SEÑOR para destruir a Jerusalen"
Aquí "SEÑOR" se refiere a las órdenes del SEÑOR. Traducción alterna: "Sin el mandamiento del SEÑOR"
Esto quiere decir pelear contra las personas y causar destrucción en el lugar donde viven. La tierra de la que se habla aquí es Jerusalén. Traducción alterna: "contra estas personas y destruir su tierra... ataca estas personas y destruye su tierra"
Traduce los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hiciste en 22:20.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 22:15
Traduce el nombre de este hombre y la frase "el comandante en jefe" de la misma manera que lo hiciste en 36:1.
Eliaquim, Sebna y Joa se refieren a ellos mismos como los siervos del comandante en jefe. Esto es una forma educada de hablarle a alguien con más autoridad.
Hablarle a alguien al oído quiere decir hablarle en un lugar donde te pueda oír. Traducción alterna: "donde el pueblo que está en la muralla pueda oírnos"
Esto quiere decir que ellos están sobre la muralla. La cima de la muralla era amplia y era un lugar donde el pueblo podía sentarse. Traducción alterna: "que está sentado en la muralla"
El comandante en jefe usa esta pregunta para enfatizar que este mensaje es para todo el pueblo de Judá. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Ciertamente, mi señor me ha enviado a ti y a todos los que puedan oír, para darles este mensaje"
El comandante en jefe usa esta pregunta para enfatizar su insulto. Esto puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Mi señor me ha enviado a todo aquel que escuche esto, quienes tendrán que...contigo"
Esta es una afirmación muy ofensiva. Él insinúa que ellos tendrán que comer estas cosas porque no tendrán nada más para comer, ya que su ciudad será atacada. Traducción alterna: "Pronto tendrán que comer sus propios excrementos y tomar su propia orina, así como tú también lo harás, porque no tendrás nada más que comer. (UDB)
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR no le dará Jerusalén al rey de Asiria".
La "mano" del rey se refiere a su "control". Traducción alterna: "control del rey"
El Rabsaces continúa hablando al pueblo de Judá.
Esto quiere decir dejar ir las ofensas y actuar en paz los unos con los otros. Traducción alterna: "actúen en paz conmigo"
Esto quiere decir rendirse. Traducción alterna: "Ríndanse a mi"
Aquí el rey de Asiria se refiere a su ejército como si fuera él mismo. Traducción alterna: "Hasta que mi ejército venga y los lleve"
Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para hacer énfasis sobre cuán próspera la tierra será.
Esto quiere decir que su tierra está llena de recursos, tales como grano. Traducción alterna: "Una tierra donde hay mucho grano...una tierra donde hay mucho pan"
El Rabsaces continúa dando el mensaje del rey de Asiria al pueblo de Judá. (ver: 36:16)
El Rabsaces usa esta pregunta para burlarse del pueblo de Judá. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Ninguno de los dioses de los pueblos los rescató de...Asiria"
"Manos" se refiere al "control" del rey. Traducción alterna: "El control del rey".
El Rabsaces usa estas preguntas para burlarse del pueblo de Judá. Estas preguntas pueden escribirse como afirmaciones. "Los dioses de Hamat, Arfad, Sefarvaim y Samaria no rescataron a su pueblo de mi poder"
Traduce los nombres de estas ciudades de la misma manera que lo hiciste en 10:7
Este es el nombre de una ciudad.
El Rabsaces usa esta pregunta para burlarse del pueblo de Judá. Esta pregunta puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "No hay dios que haya rescatado...y el SEÑOR no salvará a Jerusalén de mi poder".
Esto se refiere a las personas que viven en la tierra. Traducción alterna: "sus personas"
Traduce los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Esto quiere decir que él estaba encargado de los asuntos domésticos del palacio. Traducción alterna: "encargado del palacio"
Los oficiales de Ezequías rasgaban sus ropas como una muestra de dolor y angustia. Traducción alterna: "con sus ropas desagarradas porque ellos estaban extremadamente angustiados"
Senaquerib, rey de Asiria, marchó en contra de todas las ciudades fortificadas de Judá y las capturó.
El rey de Asiria envió al Rabsaces.
Él se detuvo en el conducto del estanque superior, junto al camino hacia el campo del lavandero.
Eliaquim el hijo de Hilcías, Sebna el escriba y Joa el cronista, el hijo de Asaf, fueron a encontrarse con el Rabsaces.
El Rabsaces dijo que el Faraón era una caña astillada que, usada como bastón, atravesaría tu mano.
El Rabsaces dijo que el rey de Asiria le daría a Ezequías dos mil caballos.
El Rabsaces dijo que fue el SEÑOR quien le dijo que marchara en contra de Judá y la destruyera.
Ellos no querían que las personas en la muralla los escucharan y entendieran lo que se estaba hablando.
Él respondió poniéndose en pie y gritando a gran voz en la lengua de los judios.
Él dijo que no dejaran que Ezequías los engañara porque Ezequías no podría salvarlos y él dijo que no confiaran en el SEÑOR.
Él dijo que los judíos comerían de su propia vid y de su propia higuera, y beberían agua de su propia cisterna hasta que él llegara a llevarse a los judíos a una tierra como su propia tierra, una tierra de grano y vino nuevo, una tierra de pan y viñas.
Ellos permanecieron callados y no respodieron, pues la orden del rey era: "No le respondan".
Ellos vinieron a Ezequías con sus vestiduras desgarradas y le reportaron a Ezequías las palabras del Rabsaces.
1 Vino a ser que cuando el rey Ezequías escuchó sus informes, él desgarró sus ropas, se cubrió a sí mismo con silicio, y entró a la casa del SEÑOR. 2 Él envió a Eliaquim, quien estaba a cargo de la casa, y Sebna el escriba, y los ancianos de los sacerdotes, todos cubiertos con silicio, a Isaías hijo de Amoz, el profeta. 3 Ellos le dijeron: "Ezequías dice: 'Este día es un día de angustia, reprensión, y desgracia, como cuando un niño está listo para nacer, pero la madre no tiene fuerzas para dar a luz a su hijo. 4 Puede ser que el SEÑOR tu Dios oiga las palabras del jefe comandante, quien el rey de Asiria, su amo, ha enviado a desafiar al Dios viviente, y reprenderá las palabras las cuales el SEÑOR tu Dios ha escuchado. Ahora levanta tu oración para el remanente que aún está aquí.'" 5 Así que los sirvientes del rey Ezequías vinieron a Isaías, 6 e Isaías les dijo: "Díganle a su amo: 'El SEÑOR dice: "No tengas miedo de las palabras que tú has escuchado, con las cuales los siervos del rey de Asiria Me han insultado. 7 Mira, Yo pondré un espíritu en él, y él escuchará un cierto informe y regresará a su propia tierra. Yo le causaré caer por la espada en su propia tierra. "'" 8 Entonces el jefe comandante regresó y encontró al rey de Asiria peleando contra Libna, pues él ha escuchado que el rey se ha ido lejos de Laquis. 9 Entonces Senaquerib escuchó que Tirhaca, rey de Etiopía y Egipto, se habían movilizado a pelear contra él, así que él envió mensajeros otra vez a Ezequías con un mensaje: 10 "Díganle a Ezequías, rey de Judá: 'No dejes que tu Dios en el cual tú confías, te engañe, diciendo: "Jerusalén no se dará a la mano de la mano del rey de Asiria." 11 Mira, tú has escuchado lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras, destruyéndolas completamente. Así que, ¿serás tú rescatado? 12 ¿Acaso los dioses de las naciones los han rescatado, las naciones que mis padres destruyeron: Gozán, Harán, Resef, y el pueblo de Edén en Telasar? 13 ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arfad, el rey de las ciudades de Sefarvaim, de Hena e Iva?'" 14 Ezequías recibió esta carta de la mano de los mensajeros y la leyó. Entonces él subió a la casa del SEÑOR y la extendió ante Él. 15 Ezequías oró al SEÑOR: 16 "El SEÑOR de los Ejércitos, Dios de Israel, Tú que te sientas encima del querubín, Tú eres sólo Dios sobre todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra. 17 Inclina Tu oído, SEÑOR, y escucha. Abre Tus ojos, SEÑOR, y ve, y escucha las palabras de Senaquerib, las cuales él ha enviado para burlarse del Dios viviente. 18 Es cierto, SEÑOR, los reyes de Asiria han destruido todas las naciones y sus tierras. 19 Ellos han puesto a sus dioses en el fuego, pero ellos no eran dioses, sino el trabajo de la mano de los hombres, solamente madera y piedra. Así los asirios los han destruido. 20 Así que ahora, SEÑOR nuestro Dios, sálvanos de su poder, para que así todos los reinos de la tierra puedan saber que solo TÚ eres SEÑOR." 21 Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió un mensaje a Ezequías, diciendo: "El SEÑOR, el Dios de Israel dice: 'Porque tú has orado a Mí en cuanto a Senaquerib, rey de Asiria, 22 esta es la palabra que el SEÑOR ha hablado sobre él: "La hija virgen de Sion te desprecia y se ríe con desdén; la hija de Jerusalén sacude su cabeza hacia tí. 23 ¿A Quién has desafiado e insultado? ¿Contra Quién has exaltado tu voz y levantado tus ojos en orgullo? Contra el Santo de Israel. 24 Pero tus siervos han desafiado al SEÑOR y han dicho: 'Con la multitud de mis carruajes yo he ido a las alturas de las montañas, a las elevaciones más altas del Líbano. Yo cortaré sus cedros altos y escogeré árboles de ciprés allí, y yo entraré a sus lugares altos más lejanos, su bosque más fructífero. 25 Yo he cavado pozos y bebido agua; yo he secado todos los ríos de Egipto bajo las plantas de mis pies.' 26 ¿No has escuchado cómo Yo lo determiné hace mucho tiempo y lo trabajé en tiempos antiguos? Ahora Yo lo estoy dejando pasar. Tú estás aquí para reducir ciudades resistentes a montones de ruinas. 27 Sus habitantes, de poca fuerza, son destrozados y avergonzados. Ellos son plantas en el campo, pasto verde, el pasto en el techo o en el campo, ante el viento del este. 28 Pero Yo sé que te estás sentando, te estás yendo, estás saliendo, y tu furia es contra Mí. 29 A causa de tu furia contra Mí, y porque tu arrogancia ha alcanzado Mis oídos, Yo pondré Mi anzuelo en tu nariz, y Mi freno en tu boca; Yo te viraré de vuelta al camino por donde viniste." 30 Esta será la señal para ti: Este año tú comerás lo que crece silvestre, y en el segundo año lo que crece de eso. Pero en el tercer año tú debes plantar y cosechar, planta viñedos y comer su fruto. 31 El remanente de la casa de Judá que sobrevive, echará raíces otra vez y dará fruto. 32 Pues de Jerusalén un remanente saldrá; del Monte Sion sobrevivientes vendrán. El celo del SEÑOR de los Ejércitos hará esto.'" 33 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto acerca del rey de Asiria: "Él no entrará en esta ciudad, ni disparará una flecha aquí. Ni tampoco vendrá ante ella con escudo o construirá una rampa de asedio contra ella. 34 La manera en la cual él vino, será la misma manera en la cual él se irá; él no entrará a esta ciudad-- esta es la declaración del SEÑOR. 35 Pues Yo defenderé esta ciudad y la rescataré, por Mi propio bien y por el bien de Mi siervo, David." 36 Entonces el ángel del SEÑOR salió y atacó el campamento de los asirios, poniendo a muerte 185, 000 soldados. Cuando los hombres se levantaron temprano en la mañana, había cadáveres por todas partes. 37 Así que Senaquerib, rey de Asiria, dejó Israel y fue a casa y se que quedó en Nínive. 38 Después, mientras él estaba adorando en la casa de Nisroc, su dios, sus hijos, Adramelec y Sarezaer, lo mataron con la espada. Luego ellos escaparon a la tierra de Ararat. Entonces Esar Hadón, su hijo, reinó en su lugar.
Esta frase es usada aquí para marcar un evento importante en la historia. Si en tu lengua hay una manera de hacer esto, podrías usarla aquí.
Esto es una señal de dolor y angustia. Traducción alterna: "Él desgarró sus ropas y se cubrió a sí mismo de silicio porque él estaba muy angustiado, entonces entró"
Traduce los nombres de estos hombres de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Esto quiere decir que él estaba a cargo de los asuntos del palacio. Traducción alterna: "A cargo del palacio"
Esto es una señal de dolor y angustia.
Los hombres enviados por Ezequías le dijeron a Isaías
Esta comparación se hace para enfatizar que ellos están en momentos de extrema dificultad. Traducción alterna: "Es tan terrible como el día en el que un niño está listo para nacer, pero la madre no tiene fuerzas para dar a luz su hijo"
Ezequías está indirectamente sugiriendo que si el pueblo ora, el SEÑOR puede escuchar y actuar sobre lo que el jefe comandante había dicho. Traducción alterna: "Quizás si oras al SEÑOR tu Dios, Él escuchará el mensaje"
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Esta frase quiere decir que el rey es el amo del jefe comandante
Aquí la frase "las palabras las cuales el SEÑOR tu Dios ha escuchado" se refiere a lo que el rey de Asiria había dicho. Traducción alterna: "y el SEÑOR tu Dios reprenderá al rey de Asiria por lo que ha dicho"
La oración al SEÑOR es descripta de esta manera para enfatizar que el SEÑOR está en el cielo. Se habla de las oraciones como si fueran objetos que pudieran ser elevados hasta el cielo. Traducción alterna: "orar"
Esto se refiere al pueblo que está en Jerusalén. Traducción alterna: "para los pocos de nosotros que todavía están aquí"
La frase "pondré un espíritu en él" quiere decir que Dios lo va a influenciar para que él tome una decisión específica. La palabra "espíritu" aquí, quiere decir una actitud o sentimiento fuerte. Traducción alterna:"lo voy a influenciar de tal manera que cuando escuche un cierto reporte irá de vuelta a su propia tierra".
Esta palabra es usada para llamar la atención del pueblo sobre lo que se dirá luego. Traducción alterna: "Escucha".
La frase "por la espada" quiere decir que su enemigo lo matará con una espada. Traducción alterna: "Y allí en su propia tierra, yo haré que sus enemigos lo maten con sus espadas.
Traduce el nombre de esta ciudad de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 36:1.
Esta es una ciudad en el sur de Judá.
"Tirhaca" es el nombre de un hombre. Él había movilizado a su ejército para que estuvieran listos para pelear. Traducción alterna: "Tirhaca, rey de Etiopía y Egipto había movilizado a su ejército"
La palabra "él" representa a Senaquerib. Esta frase se refiere a pelear contra el ejército de Senaquerib. Traducción alterna: "Pelear contra el ejército de Senaquerib"
Esto puede ser expresado en forma activa. La palabra "mano" se refiere al poder militar del rey. Traducción alterna: "El rey de Asiria y su ejército no conquistarán a Jerusalén"
Aquí continúa el mensaje del rey de Asiria a Ezequías.
La palabra "mira" es usada aquí para hacer énfasis sobre lo que se dirá luego. Traducción alterna: "ustedes ciertamente han escuchado"
El rey de Asiria hace esta pregunta para burlarse de Ezequías y de su ejército. Esto puede escribirse como una afirmación.Traducción alterna: "Así que ustedes tampoco serán rescatados" o "Así que por supuesto que a ustedes nadie los salvará"
El rey de Asiria usa esta pregunta para burlarse de Ezequías y de su ejército. Esto puede ser escrito como una afirmación. Traducción alterna: "Los dioses de las naciones no rescataron a las naciones que mis padres destruyeron...Telasar!"
Estos hombres destruyeron esas ciudades conquistándolas con sus ejércitos. "Padres" se refiere a su padre y a sus otros ancestros que fueron reyes. Traducción alterna: "que mis padres destruyeron con sus ejércitos"
Estos son lugares que los de Asiria habían conquistado.
El rey de Asiria usa esta pregunta para burlarse de Ezequías y de su ejército. Esto puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Nosotros también conquistamos al rey...Iva!"
Traduce los nombres de estas ciudades de la misma manera que lo hiciste en 36:18.
Aquí se refiere a los mensajeros con su "mano" para enfatizar que ellos personalmente le dieron la carta al rey. Traducción alterna: " carta que los mensajeros le dieron"
La casa del SEÑOR estaba en el lugar más alto de Jerusalén, por eso se habla de "subió".
"Extendió la carta delante del SEÑOR" (UDB). Estar en la casa del SEÑOR se considera como estar en la presencia del SEÑOR. La carta era un rollo de papel que podía ser desenrollado y extendido.
Aquí Ezequías está hablando del SEÑOR que está presente en el templo. Traducción alterna: "Tú que estás aquí con el querubín"
"Solo tú eres Dios"
Esto quiere decir tener autoridad y reinar sobre todos los reinos. Traducción alterna: "tener autoridad sobre todos los reinos"
Esto quiere decir que Él creó todo. Traducción alterna: "Tú creaste todo"
Ezequías continúa orando al SEÑOR.
Ezequías se refiere a la carta de Senaquerib. Traducción alterna: "El mensaje que él envió"
"Inclina tu oreja" o "inclina tu cabeza". Esto quiere decir inclinar la cabeza para poder oír algo mejor.
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 36:1
Esto es una exageración. Los reyes habían destruido muchas tierras cercanas, pero no todas ellas. Traducción alterna: "muchas de las naciones y muchas de sus tierras".
Ezequías continúa orando al SEÑOR
Esto enfatiza que los humanos hicieron estos ídolos con sus propias manos, por lo tanto no tienen valor. Traducción alterna: "porque ellos eran dioses falsos de piedra y madera que los hombres hicieron.
Del poder del rey de Asiria
Esto se refiere a los pueblos en los reinos. Traducción alterna: "todos los pueblos en los reinos"
"Solo tú, SEÑOR, eres Dios"
Esto quiere decir que él envió un mensajero a dar un mensaje al rey. Traducción alterna: "Envió a alguien a dar un mensaje"
"Es lo que el SEÑOR ha dicho"
"Se ríe de ti" o "Se burla de ti"
Esto es un gesto de burla y desprecio.
Ambas frases tienen el mismo significado. La "hija" de una ciudad hace referencia al pueblo que vive en esa ciudad. Mira cómo tradujiste una frase similar en 1:7. Traducción alterna: "El pueblo de Sion...el pueblo de Jerusalén"
El SEÑOR usa estas preguntas retóricas para burlarse del rey de Asiria. Estas pueden ser escritas como afirmaciones. Traducción alterna: "Tú has desafiado e insultado al SEÑOR, tú has gritado y has actuado orgullosamente contra el Santo de Israel!"
Esto se refiere a hablar fuerte, como si la voz de una persona fuera un objeto que pudiera ser elevado o levantado. Traducción alterna: "has gritado"
Esta frase quiere decir mirar a algo o alguien con orgullo, considerándose a uno mismo más importante que el otro. Traducción alterna: "lo miró con orgullo" o "actuó orgullosamente"
Aquí continúa el mensaje del SEÑOR para el rey de Asiria.
Se refiere a los siervos que él había enviado con un mensaje para Ezequías. Esto puede ser expresado claramente. Traducción alterna: "En los mensajes que tú enviaste con tus siervos"
Aquí Senaquerib habla de él mismo conquistando muchas cosas. En realidad las conquista con sus ejércitos y carruajes. Traducción alterna: "Hemos ido...Cortaremos...entraremos...hemos cavado...hemos secado...nuestros pies.
"Los cedros altos del Líbano"
Aquí la palabra "fructífero" se refiere a que el bosque está lleno de árboles saludables. Las palabras que faltan también pueden ser añadidas. Traducción aterna: "y entraré a su bosque más fructífero"
Aquí Senaquerib exagera sobre sus conquistas y viajes a través de los ríos de Egipto al presumir sobre haber secado los ríos cuando su ejército marchaba a través de los ellos. Traducción alterna: "He marchado a través de todos los ríos de Egipto como si ellos estuvieran secos bajo las plantas de mis pies"
Aquí continúa el mensaje del SEÑOR para el rey de Asiria.
El SEÑOR usa esta pregunta retórica para recordarle a Senaquerib informacion de la cual él ya debería estar consciente. Esto puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "Ciertamente has escuchado...tiempos"
El SEÑOR había planeado que el ejército de Senaquerib destruyera las ciudades que destruyó. Esto puede ser expresado claramente: Traducción alterna: "Yo planeé que tu ejército destruyera las ciudades y las convirtiera en pilas de escombros"
Fuertes y muy bien protegidas.
"que son débiles"
"Desalentados"
"Dejar que algo pase" significa dejar que algo suceda. Traducción alterna: "Estoy haciendo que suceda" o "estoy dando lugar a estas cosas"
Esto habla de cuán débiles y vulnerables son las ciudades ante el ejército de Asiria, comparándolas con el pasto verde. Traducción alterna: "Las ciudades ante tu ejército son tan débiles como lo es el pasto verde en el campo. Son tan débiles como lo es el pasto que crece en el techo de las casas, el cual es arrastrado por el caluroso viento del este"
El viento del este viene del desierto, caluroso y seco, y las plantas mueren cuando este viento sopla.
Aquí continúa el mensaje del SEÑOR para el rey de Asiria.
Esto se refiere a todas las actividades de la vida. Traducción alterna: "Yo sé todo lo que haces"
La palabra "furia" puede usarse como verbo. Traducción alterna: "Como tú te enfureces contra mí"
Aquí "la arrogancia" del rey se refiere a su forma arrogante de hablar. Traducción alterna: "Tu forma arrogante de hablar"
Esto quiere decir que el SEÑOR escucha la forma de hablar del rey como si esta fuera algo que pudiera viajar hacia sus oídos. Traducción alterna: "Te he oído hablar de forma arrogante"
Una persona usa un anzuelo y un freno para controlar un animal. Esto habla de que el SEÑOR controla al rey como si fuera un animal que el SEÑOR tiene que controlar con un anzuelo y un freno. Traducción alterna: "Te controlaré de la misma manera que un hombre controla a un animal poniendo un anzuelo en su nariz y un freno en su boca"
Esto significa hacer regresar al rey a su propia casa. Traducción alterna: "A la fuerza te haré volver a tu propio país"
Aquí continúa el mensaje del SEÑOR para Ezequías. (ver: 37:21)
"Señal para ti, Ezequías"
Se refiere al pueblo de Judá.
2do año
Las palabras que faltan pueden ser añadidas. Traducción alterna: "En el segundo año ustedes comerán lo que crece"
Lo que de eso crece silvestre
Aquí continúa el mensaje del SEÑOR para Ezequías
Un remanente es una parte de algo, parte que queda luego de que el resto se fue. Aquí se refiere a las personas que quedaron en Judá.
Aquí "casa de Judá" se refiere a sus descendientes. Traducción alterna: "Los descendientes de Judá"
Esto habla de la prosperidad del pueblo de Judá, como si ellos fueran plantas que pudieran dar fruto. Traducción alterna: "Prosperarán así como una planta que echa raíces y da su fruto"
Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para hacer énfasis sobre el remanente de personas que sobrevivirán.
Aquí se habla de que el SEÑOR hará algo debido a su celo, como si su mismo "celo" fuera a hacerlo. Traducción alterna: "Debido a su celo, el SEÑOR de los ejércitos hará esto" o "El SEÑOR de los ejércitos hará esto debido a su celo"
Aquí se refiere a ambos, el rey de Asiria y su ejército. Traducción alterna: "Él y su ejército no entrarán...ni tampoco vendrán"
Con escudos
Una rampa es como una montaña de tierra construida contra la pared de una ciudad que permite que un ejército ataque mejor la ciudad.
Aquí se refiere a ambos, el rey de Asiria y su ejército. Traducción alterna: "Ellos vinieron...ellos no entrarán"
Esto se puede parafrasear, en vez de usar el sustantivo abstracto "declaración", se puede usar el verbo "solemnemente ha dicho". Mira cómo tradujiste una frase similar en 14:21. Traducción alterna: "Esto es lo que el SEÑOR ha declarado" o "Esto es lo que el SEÑOR solemnemente ha dicho"
El SEÑOR continúa hablando
mi causa
Esto significa "matar". Traducción alterna: "matando"
Aquí Senaquerib se refiere a ambos, él y su ejército. Todos ellos dejaron Israel y volvieron a casa en Asiria. Senaquerib volvió a la ciudad de Nínive. Traducción alterna: "Senaquerib y su ejército dejaron Israel y se fueron a casa, pero Senaquerib se quedó en Nínive".
Traduce el nombre de este hombre de la misma manera que lo hiciste en 36:1.
"Mientras Senaquerib estaba adorando"
Este es el nombre de un dios falso
Estos son nombres de hombres.
Con sus espadas
Ezequías desgarró sus vestimentas, se cubrió con tela de saco y se metió en la casa del SEÑOR. También envió a Eliaquim, a Sebna y a los ancianos de los sacerdotes a Isaías el profeta.
Él le pidió a Isaías que orara al SEÑOR por el remanente que aún se encontraba allí.
El mensaje de Isaías a Ezequías era que no le temiera a las palabras del siervo del rey de Asiria, el Rabsaces. El SEÑOR pondría un espíritu en el rey de Asiria, y él oiría un informe e iría de vuelta a su propia tierra y sería muerto por la espada allí.
El rey de Asiria le dijo a Ezequías en una carta que no dejara que Dios engañara a Ezequías diciendo que Jerusalen no sería entregada a la mano del rey de Asiria.
Ezequías subio a la casa del SEÑOR y extendió la carta y oró al SEÑOR.
Primero, Ezequías le pidió al SEÑOR que escuchara y oyera y que abriera sus ojos y viera todas las palabras en la carta de Senaquerib. Segundo, Ezequías le pidió al SEÑOR que salvara a Jerusalen de la mano de Senaquerib.
Primero, Ezequías le pidió al SEÑOR que escuchara y oyera y que abriera sus ojos y viera todas las palabras en la carta de Senaquerib. Segundo, Ezequías le pidió al SEÑOR que salvara a Jerusalen de la mano de Senaquerib.
Ezequías quería que el SEÑOR salvara a Jerusalen de Senaquerib para que todos los reinos de la tierra supieran que sólo el SEÑOR es Dios.
El SEÑOR respondió a través de un mensaje que le envió a Ezequías por Isaías.
El SEÑOR dijo que Senaquerib había desafiado, blasfemado, exaltado su voz y alzado sus ojos en contra del Santo de Israel.
Él determinó y planificó que Senaquerib reduciría a ruinas ciudades inpenetrables.
El SEÑOR conocía cuándo Senaquerib se sentaba, cuándo salía, cuándo entraba y su ira contra el SEÑOR.
El SEÑOR volvió a Senaquerib por donde mismo llegó.
El SEÑOR dijo que el rey de Asiria no entraría a Jerusalen ni lanzaría una flecha allí y que él no vendría delante de ella con escudo ni construiría obras de asedio contra ella.
Él dijo que defendería y salvaría a Jerusalen por amor a Él mismo y por amor a David, su siervo.
Él salió y derribó 185,000 tropas en el campo de los asirios.
Mientras él estaba adorando en la casa de Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sarezaer lo mataron con la espada.
1 En aquellos días Ezequías enfermó a punto de muerte. Así que Isaías hijo de Amoz, el profeta, vino a él y le dijo: "el SEÑOR dice, 'Pon tu casa en orden, porque vas a morir, no vivirás." 2 Entonces Ezequías volteó su rostro hacia la pared y oró a el SEÑOR. 3 Él dijo: "Por favor, SEÑOR, trae a la memoria lo fiel que he caminado ante Tí con todo mi corazón, y como he hecho lo bueno ante tus ojos." Entonces Ezequías lloró en voz alta. 4 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Isaías, diciendo: 5 Ve y dile a Ezequías, el líder de mi pueblo: 'Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de David tu ancestro, dice: Yo he escuchado tu oración, y he visto tus lágrimas. Mira, Yo voy añadir quince años a tu vida. 6 Entonces Yo te rescataré a tí y esta ciudad de la mano de el rey de Asiria, y defenderé esta ciudad. 7 Esta será la señal para tí de parte de el SEÑOR, que Yo haré lo que te he prometido. 8 Mira, Yo causaré que la sombra en las escaleras de Acaz vuelva diez pasos hacia atrás." Así la sombra retrocederá diez pasos hacia atrás de las escaleras sobre las cuales había avanzado. 9 Esta fue la oración escrita de Ezequías rey de Judá, cuando estuvo enfermo y luego recuperó: 10 "Yo dije que a mitad de mi vida iré a través de las puertas del Seol; yo soy enviado allí por el resto de mis años. 11 Yo dije que no volvería a ver más a el SEÑOR, el SEÑOR en la tierra de los vivientes; ya no miraré más a la humanidad o a los habitantes del mundo. 12 Mi vida es quitada y llevada de mí como la tienda del pastor; yo he enrollado mi vida como un tejedor; Tú me estás cortando del telar; entre día y noche Tú estas terminando mi vida. 13 Yo lloré hasta la mañana; como un león Él rompió todos mis huesos. Entre día y noche Tú estás terminando mi vida. 14 Como una golondrina chirreo; yo arrullo como una paloma; mis ojos se cansan de mirar a lo alto. Señor, yo estoy oprimido; ayúdame. 15 ¿Qué diré? Si Él es quien me lo ha dicho y lo ha hecho; yo caminaré pausadamente todos los años de mi vida porque estoy vencido por el dolor. 16 Señor, los sufrimientos que Tú envías son buenos para mí; sea mi vida devuelta a mí; Tú has restaurado mi vida y salud. 17 Fue para mi beneficio que experimenté tal dolor. Tú me rescataste del pozo de la destrucción; pues Tú has arrojado todos mis pecados detrás de Tus espaldas. 18 Pues el Seol no te agradece; la muerte no te alaba a Ti; aquellos quienes descienden al sepulcro no tienen esperanza en Tu fidelidad. 19 La persona viviente, el que vive, él es el que te da las gracias, así como lo hago yo este día; el padre le hace saber a los niños Tu fidelidad. 20 "El SEÑOR está por salvarme, y nosotros celebraremos con música todos los días de nuestra vida en la casa del SEÑOR." 21 Ahora Isaías ha dicho: "Tomen un trozo de higo y póngalo en la llaga, y él se recuperará.'' 22 Ezequías dice: "¿Cuál será la señal para que yo suba a la casa del SEÑOR?"
Esto quiere decir preparar a tu familia y a aquellos a cargo de tus asuntos para que ellos sepan qué hacer después de que tú mueras. Esto puede ser escrito claramente. Traducción alterna: "Deberías decirle a las personas en tu palacio qué quieres que hagan después de que tú mueras".
Esto quiere decir "recordar". Traducción alterna: "recordar."
Aquí "caminar" quiere decir "vivir". Esta frase quiere decir vivir de una manera que agrada al SEÑOR. Traducción alterna: "Fiel viví ante ti" o "Fiel te serví" .
Aquí el "corazón" refiere al "ser", el cual representa la completa devoción de una persona. Traducción alterna: "Con todo mi ser"
Esta frase: "ante tus ojos" se refiere a lo que el SEÑOR piensa. Traducción alterna: "Lo que te agrada" o "lo que tú consideras bueno".
Esto significa que el SEÑOR le dio su mensaje a Isaías. El SEÑOR no le dio un pedazo de papel, sino que él mandó su mensaje al ser de Isaías. Traducción alterna: "El SEÑOR dio su palabra"
Esta frase se usa para llamar la atención del que escucha sobre lo que se dirá después. Traducción alterna: "Escucha"
15 años
Aquí la "mano" del rey, se refiere a su poder. Traducción alterna: "El poder del rey de Asiria"
El SEÑOR continúa hablando a Ezequías
El SEÑOR usa esta palabra para llamar la atención del que escucha, sobre lo que se dirá luego. Traducción alterna: "Escucha"
Se refiere a las escaleras que fueron construidas mientras Acaz era rey.
"Antes de que me hiciera más viejo" Esto se refiere a morir a una etapa adulta, antes de hacerse más viejo.
"Entrar al Seol"
Esto se refiere a morir e ir al Seol. Esta frase puede ser traducida como una pregunta retórica. Traducción aterna: "Yo moriré y pasaré a través de las puertas del Seol" o "Yo dije: "Moriré antes de hacerme viejo y entraré al Seol?"
"Antes de haber vivido todos mis años iré a la tumba". Esta frase puede ser traducida como una pregunta retórica. Traducción alterna: "Iré allí antes de haber vivido todos mis años?"
"Los vivientes" se refiere a las personas que están vivas. Traducción alterna: "En la tierra donde las personas están vivas" o "en este mundo donde las personas están vivas"
Ezequías continúa su oración escrita.
Aquí se habla de cómo el SEÑOR está terminando con la vida de Ezequías rápidamente, comparando esto con la rápida forma en que un pastor quita su tienda del suelo. Traducción alterna: "El SEÑOR ha llevado mi vida rápidamente, así como un pastor rápidamente desarma su tienda y la quita del suelo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR ha tomado mi vida"
Aquí se habla de que el SEÑOR termina rápido con la vida de Ezequías, comparando eso con la forma en que un tejedor corta la tela del telar y la enrolla. Traducción alterna: "Tú estás terminando mi vida rápidamente, así como un tejedor corta rápidamente la tela del telar cuando está terminada."
Aquí "tú" se refiere a Dios.
Un objeto para tejer con hilos y hacer vestimenta/ropa.
Ezequías habla de cuán extremo es su dolor, comparándolo al dolor que se siente cuando un león destroza los huesos. Traducción alterna: "Mi dolor era como si yo estuviera siendo destrozado por leones"
Ezequías continúa su oración escrita
Ambas frases quieren decir lo mismo y enfatizan cuán tristes y dolorosos eran los clamores de Ezequías. Una golondrina y una paloma son tipos de pájaros. Traducción alterna: "Mis clamores son muy dolorosos, suenan de la misma manera en que una golondrina se queja y una paloma arrulla"
Aquí Ezequías se refiere a él mismo, para enfatizar que él estaba buscando algo. Traducción alterna: "Yo"
Esto se refiere a que Ezequías miraba al cielo para que Dios lo ayude. Traducción alterna: "de esperar que ayuda viniera del cielo" o "de esperar que tú me ayudes"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Mi enfermedad me oprime"
Ezequías usa esta pregunta para enfatizar que él no tiene nada para decir. Esto puede escribirse como una afirmación. Traducción alterna: "No tengo nada que decir"
Aquí "caminaré" se refiere a "viviré". Traducción alterna: "Viviré humildemente"
Esto se refiere al resto de su vida. Traducción alterna: "El resto de mi vida"
"Porque estoy lleno de dolor" o "porque estoy muy triste"
Ezequías continúa su oración escrita.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Quieras tú devolverme mi vida"
Ezequías no murió pero estuvo cerca de morir. Esto se refiere al SEÑOR salvándolo de morir. Traducción alterna: "de morir y de ir al pozo de la destrucción" o "para que yo no muera"
Ezequías habla de que el SEÑOR perdonó sus pecados como si estos fueran objetos que el SEÑOR arrojó a sus espaldas y olvidó. Traducción alterna: "Has perdonado todos mis pecados y no piensas más en ellos".
Ezequías continúa su oración escrita
Aquí "Seol" y "muerte" se refieren a "personas muertas". Traducción alterna: "Los que están en el Seol no te dan las gracias, los muertos no te alaban a ti"
"Los que van hacia la tumba"
"No esperan en tu fidelidad". Aquí "tú" se refiere al SEÑOR.
Ezequías usa esta frase para enfatizar que sólo una persona viva, y no una persona muerta, puede darle gracias al SEÑOR.
Ezequías continúa su oración escrita
Esto se puede hacer más explícito. Traducción alterna: "salvarme de morir"
Aquí "nosotros" se refiere a Ezequías y a la gente de Judá.
Se usa esta palabra para marcar una pausa en la historia principal. Esto da información de trasfondo sobre Isaías y Ezequías.
"Los siervos de Ezequías tomen"
Esto se usaba como unguento. Traducción alterna: "Hagan un unguento con higos"
Una zona infectada de la piel.
Se enfermó hasta casi morir.
Isaías le dijo a Ezequías: "el SEÑOR dice, 'Pon tu casa en orden, pues tú morirás y no mejorarás.'''
Él oró al SEÑOR pidiéndole al SEÑOR que recordara cómo él había caminado en fidelidad ante el SEÑOR con todo su corazón y cómo había hecho el bien ante los ojos del SEÑOR. Y Ezequías lloró a gran voz.
Él le dijo que le dijera a Ezequías que Él había escuchado la oración de Ezequías y visto sus lágrimas. El SEÑOR le dijo a Ezequías que le añadiría quince años a la vida de Ezequías y además Él rescataría a Ezequías y a Jerusalen del rey de Asiria y defendería a Jerusalen.
El SEÑOR dijo que Él haría que la sombra en la escalera de Acaz retrocediera diez escalones.
Él dijo que entraría por las puertas del Seol.
Ezequías dijo que no volvería a ver al SEÑOR en la tierra de los vivientes.
Ezequías dijo que los sufrimientos que el Señor envió fueron buenos para él y que fue por el beneficio para Ezequías que él había experimentado tales angustias.
Ezequías dijo que el SEÑOR había echado tras Sus espaldas todos los pecados de Ezequías.
Ezequías dijo que ellos celebrarían con música todos los días de sus vidas en la casa del SEÑOR.
Él dijo: "Deja que ellos lleven un pastel de higos y lo pongan en la llaga como yeso y él se recuperará."
1 En los tiempos de Merodac Baladán hijo de Baladán, rey de Babilonia, envió cartas y regalos a Ezequías; porque él había oído que Ezequías había estado enfermo y se había recuperado. 2 Ezequías se complació con estas cosas; él le mostró a los mensajeros su almacén de cosas valiosas-la plata, el oro, las especias y los preciados aceites, el almacén de sus armas, y todo lo que se encontraba en sus almacenes. No hubo nada en su casa, tampoco en todo su reino, que Ezequías no le mostrase a ellos. 3 Entonces Isaías el profeta vino al Rey Ezequías y le preguntó: '' ¿Qué estos hombres te dijeron a tí? ¿De dónde vinieron ellos?'' Ezequías dijo: ''Ellos vinieron a mí desde el país distante de Babilonia.'' 4 Isaías preguntó: ¿Qué vieron ellos en tu casa?'' Ezequías respondió: Ellos han visto todo en mi casa. No hubo nada entre mis valiosas cosas que yo no les haya mostrado a ellos.'' 5 Entonces Isaías le dijo a Ezequías: ''Escucha la palabra del SEÑOR de los Ejércitos: 6 'Mira, los días están por llegar cuando todo en tu palacio, las cosas que tus ancestros han almacenado hasta el día presente, será llevado a Babilonia. Nada será dejado, dice el SEÑOR. 7 Y los hijos nacidos de tí, a quienes tú mismo has engendrado -ellos se llevarán y ellos serán hechos eunucos en el palacio del rey de Babilonia.''' 8 Entonces Ezequías dijo a Isaiás: ''La palabra del SEÑOR que tú has hablado es buena.'' Por que él pensó:'' Habrá paz y estabilidad en mis días.''
Estos son nombres de hombres.
Esto puede decirse más explícitamente. Traducción alterna: "Cuando los mensajeros del rey llegaron, Ezequías se complació con lo que le trajeron".
"Él le mostró a sus mensajeros todas las cosas valiosas que tenía"
Lugar donde se guardan bienes
Esto se puede decir en voz activa. Traducción alterna: "Todo lo que estaba en sus casas de almacén"
Esta es una pequeña exageración, ya que Ezequías les mostraba muchas cosas, pero no todo. Esto también puede expresarse positivamente. Traducción alterna: "Ezequías les mostraba casi todo lo que había en su casa y en su reino"
Estas dos oraciones quieren decir lo mismo y están juntas para poder hacer énfasis en cuántas fueron las cosas que Ezequías les mostró a los hombres.
Esto es una pequeña exageración, ya que Ezequías les mostró muchas cosas, pero no todo lo que había en el palacio. Traducción alterna: "casi todo en mi casa"
Esto puede decirse positivamente. Traducción alterna: "Les mostré todas las cosas valiosas de mi palacio"
Traduce esto de la misma manera que lo hiciste en 1:9.
"el mensaje"
Esta palabra es usada aquí como una expresión idiomática para llamar la atención de Ezequías sobre lo que se dice luego. Traducción alterna: "escucha"
Esto puede expresarse positivamente. Traducción alterna: "cuando el ejército de los enemigos tome todo en tu palacio...lo regresará a Babilonia."
Isaías continúa dando el mensaje del SEÑOR a Ezequías
"Tus hijos"
"Los babilonios se los llevarán"
Merodac Baladán el hijo de Baladán, rey de Babilonia, envió cartas y un regalo a Ezequías.
Ezequías les mostró sus tesoros-la plata, el oro, las especias, el aceite precioso, el almacén de sus armas, y todo lo que se encontraba en sus almacenes. Ezequías les mostró todo lo que había en su casa y reino.
Él le preguntó a Ezequías qué los hombres le habían dicho, de dónde habían venido y qué ellos habían visto en la casa de Ezequías.
El SEÑOR le dijo a Ezequías que todo lo que él y sus ancestros habían almacenado hasta ese día sería llevado a Babilonia.
Él pensó que era buena porque él pensó que habría paz y estabilidad en sus días.
1 "Consuelen, consuelen, a Mi pueblo", dice su Dios. 2 "Hablen tiernamente a Jerusalén; y proclamen a ella que su lucha ha terminado, que su iniquidad es perdonada, que ella ha recibido doble de la mano del SEÑOR por todos sus pecados." 3 Una voz clama: "En el desierto preparen camino para el SEÑOR; enderezen, en el Arabá, una carretera para nuestro Dios." 4 Todo valle será levantado, y toda montaña y colina será nivelada; y la tierra escabrosa será nivelada, y los lugares toscos una llanura; 5 y la gloria del SEÑOR será revelada, y todas las personas la verán juntas; pues la boca del SEÑOR lo ha hablado. 6 Una voz dice: "Clama." Otra responde: "¿Qué debo clamar?" "Toda carne es hierba, y toda la fidelidad de su pacto es como la flor del campo. 7 La hierba se seca y la flor se marchita cuando el aliento del SEÑOR sopla sobre ella; ciertamente la humanidad es hierba. 8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre." 9 Sube a una alta montaña, Sion, portadora de buenas noticias. Grita fuerte, Jersusalén. Tú que traes buenas noticias, levanta tu voz, no tengas miedo. Dile a las ciudades de Judá: "¡Aquí está su Dios!" 10 Mirad, El SEÑOR Dios viene como un guerrero victorioso, y su brazo fuerte gobierna por Él. Mirad, Su recompensa está con Él, y aquellos a quienes ha rescatado van delante de Él. 11 Él va a alimentar a Su rebaño como un pastor, Él reunirá en Sus brazos a los corderos, y los cargará cerca de su corazón, y tiernamente guiará a las ovejas que amamantan a sus crías. 12 ¿Quién a medido las aguas en el hueco de su mano, o medido el cielo con la palma de su mano, sostuvo el polvo de la Tierra en una canasta, o pesó las montañas en básculas, o las colinas en una balanza? 13 ¿Quién ha comprendido la mente del SEÑOR, o le ha instruído como Su consejero? 14 ¿De quién Él ha recibido instrucción? ¿Quién le enseñó la manera correcta de hacer las cosas, y le enseñó conocimiento, o le enseñó el camino al entendimiento? 15 Mirad, las naciones son como una gota en un cubo, y se consideran como el polvo en las básculas; mira, Él pesa las islas como una partícula. 16 El Líbano no es combustible suficiente para una ofrenda quemada. 17 Todas las naciones son insuficientes ante ÉL; ellas son consideradas por Él como nada. 18 ¿A quién entonces ustedes compararán a Dios? ¿A qué ídolo lo igualarán? 19 ¡Un ídolo! Un artesano lo moldea: el orfebre lo cubre con oro y lo forja con cadenas de plata. 20 Para hacer una ofrenda uno escoge una madera que no se pudra; él busca un artesano hábil para hacer un ídolo que no se caiga. 21 ¿Acaso no han sabido? ¿No han escuchado? ¿No les ha sido dicho desde el principio? ¿No han entendido desde las fundaciones de la Tierra? 22 Él es Aquel Quien se sienta sobre el horizonte de la tierra; y los habitantes son como saltamontes ante Él. Él extiende los cielos como una cortina y los esparce como un tienda para vivir. 23 Él reduce a los gobernantes a nada y hace a los gobernantes de la Tierra insignificantes. 24 Ellos están apenas plantados, apenas sembrados, su tallo apenas ha echado raíces en la tierra, cuando Él sopla en ellos y ellos se marchitan, y el viento se los lleva como paja. 25 "¿A quién entonces Me compararán, a quién Me parezco?" dice El Santo. 26 ¡Mirad al cielo! ¿Quién ha creado las estrellas? Él dirige sus formaciones y a todas llama por nombre. Por la grandeza de Su poderío y por la fuerza de Su poder, ninguna falta. 27 ¿Por qué tú dices, Jacob, y declaras, Israel: "Mi camino está escondido del SEÑOR, y mi Dios no está interesado por mi vindicación?" 28 ¿No has sabido? ¿No has escuchado? El Dios eterno, el SEÑOR, El Creador de lo último de la Tierra, no Se cansa, ni Se agota, no hay límite para Su entendimiento. 29 Él da fuerza al cansado; y al débil Él da energía renovada. 30 Aún la gente joven se cansa y se agota, y los hombres jóvenes se tropiezan y caen: 31 pero aquellos que esperan por el SEÑOR renovarán su fuerza; ellos volarán con alas como águilas; ellos correrán y no se agotarán; ellos caminarán y no desmayarán.
Esta palabra se repite para enfatizar.
Aquí "su" es plural y se refiere a aquellos a quienes el profeta les dice que consuelen al pueblo de Dios.
El profeta habla de Jerusalén como si esta fuera una mujer a quien el SEÑOR ha perdonado. Como tal, Jerusalén representa a las personas que viven en esa ciudad. Traducción alterna: "Hablen tiernamente al pueblo de Jerusalén"
Estos pronombres se refieren a Jerusalén, pero puede cambiarse si "las personas de Jerusalen" se adopta como traducción. Traducción alterna: "Proclámenles a ellos...su lucha...su iniquidad...ellos han recibido...sus pecados"
Los posibles significados de esta palabra son: 1) batalla militar o 2) trabajo forzado
Esto puede ser expresado en forma activa.Traducción alterna: "El SEÑOR ha perdonado su iniquidad"
Aquí la palabra "mano" representa al SEÑOR mismo. Traducción alterna: "del SEÑOR"
La palabra "voz" representa a una persona que clama. Traducción alterna: "Alguien clama"
Estas dos frases son paralelas y básicamente significan lo mismo. Se habla de las personas que se preparan para recibir la ayuda del SEÑOR, como si ellos fueran a hacer una carretera sobre la cual el SEÑOR camine.
Traduce esta palabra de la misma manera que lo hiciste en 35:1.
Estas frases explican cómo las personas deberían preparar la carretera para el SEÑOR. Estas frases pueden ser expresadas en forma activa.Traducción alterna: "Levanten cada valle, y nivelen cada montaña y cada colina"
Se habla de nivelar los valles con el resto del suelo como si esto fuera "levantar" los valles. Traducción alterna: "Cada valle se rellenará"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "y el SEÑOR revelará su gloria"
La palabra "boca" representa al mismo SEÑOR. Traducción alterna: "Pues el SEÑOR lo ha hablado"
La palabra "carne" se refiere a las personas. El que habla se refiere a los humanos, como si ellos fueran hierba, porque ambos mueren rápido. Traducción alterna: "Todas las personas son como hierba"
El que habla compara la fidelidad del pacto de las personas con flores que florecen, pero que luego mueren rápido. Traducción alterna: "Toda su fidelidad del pacto termina rápido, así como una flor del campo muere rápido"
Posibles significados: 1) Fidelidad del pacto o 2) belleza. Mira cómo tradujiste "fidelidad del pacto" en 16:5.
Los posibles significados son: 1) "cuando el SEÑOR sopla su aliento sobre ella" o 2) "cuando el SEÑOR manda que una brisa sople sobre ella"
Aquí se habla de los humanos como si ellos fueran hierba, porque ambos, hierbas y humanos, mueren rápido. Traducción alterna: "Las personas mueren tan rápido como la hierba"
Aquí se habla de que lo que Dios dice dura para siempre, es decir, su palabra permanece para siempre. "Las cosas que dice nuestro Dios durarán para siempre"
Se habla de Sion como si este fuera un mensajero que porta buenas noticias desde la cima de una montaña.
Los mensajeros solían subir a tierra alta, como montañas, para que muchas personas pudieran escuchar lo que ellos decían.
Se refiere a las personas que viven en Sion. Traducción alterna: "ustedes, personas de Sion"
Se habla de Jerusalén como si esta fuera un mensajero que trae buenas noticias.
Aquí "brazo" representa el poder de Dios. Traducción alterna: "y Él gobierna con gran poder"
Estas dos frases significan lo mismo. Aquellos a quienes Él rescató son su "recompensa". Traducción alterna: "Él trae a los que rescató como su recompensa"
El escritor habla del pueblo del SEÑOR como si ellos fueran ovejas y del SEÑOR como si Él fuera su pastor. Traducción alterna: "Él cuidará a su pueblo así como un pastor alimenta a su rebaño"
Estas preguntas retóricas anticipan una respuesta negativa, y además, hacen énfasis en que sólo el SEÑOR es capaz de hacer estas cosas. Traducción alterna: "Nadie excepto el SEÑOR ha medido..y las colinas en una balanza"
Se habla de que el SEÑOR sabe cuánta agua hay en los océanos como si Él sostuviera el agua en su mano.
Una "palma" es la medida de longitud que hay entre el pulgar y el dedo pequeño cuando la mano está bien abierta. Se habla de que el SEÑOR sabe la medida del cielo como si Él la midiera con su mano.
Se habla de que el SEÑOR sabe cuánto polvo hay en la Tierra como si Él lo llevara en una canasta.
Se habla de que el SEÑOR sabe cuán pesadas son las montañas, como si Él las midiera en básculas y balanzas
Isaías continúa haciendo preguntas para hacer énfasis en que el SEÑOR es único.
Esta pregunta retórica anticipa una respuesta negativa y hace énfasis en que nadie es capaz de hacer estas cosas. Traducción alterna: "Nadie ha comprendido la mente del SEÑOR y nadie lo ha instruido como su consejero"
Aquí la palabra "mente" no sólo se refiere a los pensamientos del SEÑOR, sino también a sus deseos y motivaciones.
Esta pregunta retórica anticipa una respuesta negativa y hace énfasis en que nunca alguien ha hecho esto. "Él nunca ha recibido instrucción de alguien"
Esta pregunta retórica anticipa una respuesta negativa, y hace énfasis en que nunca alguien ha hecho estas cosas. Traducción alterna: "Nadie le enseñó la manera correcta de hacer las cosas. Nadie le enseñó conocimiento. Nadie le enseño el camino al entendimiento"
Estas palabras hacen énfasis sobre lo que sigue.
El profeta compara las naciones con una gota de agua y con polvo para hacer énfasis sobre lo pequeñas e insignificantes que ellas son para el SEÑOR.
Los posibles significados son: 1) una gota de agua que cae dentro de un cubo o 2)una gota de agua que cae de un cubo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Y el SEÑOR las considera como polvo en las básculas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Él las considera como nada"
Isaías usa dos preguntas similares para hacer énfasis en que no hay ídolo que pueda compararse a Dios. Traducción alterna: "No hay nadie que pueda compararse con Dios. No hay ídolo que lo pueda igualar"
Esto es plural y se refiere a todo el pueblo de Dios.
"Un trabajador habilidoso lo moldea, otro lo cubre con oro y hace una cadena de plata para el ídolo"
Isaías continúa hablando al pueblo de Dios.
Isaías hace estas preguntas para hacer énfasis en que las personas deberían saber la grandeza del SEÑOR como creador. Traducción alterna: "Tú lo sabes y has escuchado, se te ha dicho desde el principio, lo has entendido desde las fundaciones de la Tierra"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Las personas no te lo han dicho desde el principio?"
El profeta habla de que el SEÑOR creó la tierra como si esta fuera un edificio sobre el cual el SEÑOR hizo la fundación. Traducción alterna: "desde que el SEÑOR creó la tierra"
El profeta habla de que el SEÑOR gobierna la tierra como si Él estuviera sentado en un trono sobre la Tierra.
El profeta compara la forma en que el SEÑOR considera a los humanos con la forma en que los humanos consideran a los saltamontes. Así como los saltamontes son pequeños para los humanos, los humanos son pequeños y débiles delante de Dios.
Estas dos frases tienen significados similares. El profeta habla de que el SEÑOR creó los cielos como si Él hubiera levantado una tienda en la cual vivir. Traducción alterna: "Así de fácil Él estira los cielos, tal como una persona estira una cortina o levanta una tienda en la cual vivir"
"El SEÑOR reduce"
El profeta habla de que los gobernantes son insignificantes ante el SEÑOR como si ellos fueran plantas apenas sembradas, las cuales se secan apenas un viento caluroso sopla sobre ellas.
Estas dos frases significan lo mismo, y se refieren a cuando las plantas o semillas son sembradas en el suelo. Estas frases pueden ser expresadas en forma activa. Traducción alterna: "apenas alguien los planta, apenas alguien los siembra"
El profeta habla de que el SEÑOR saca a los gobernantes del poder como si Él fuera un viento caluroso que sopla en ellos y hace que se sequen.
Este ejemplo sigue con la metáfora de que los gobernantes son como plantas y el SEÑOR es el viento que hace que se sequen. Así como el viento al soplar se lleva la paja fácilmente, así de fácil el viento del juicio del SEÑOR removerá las plantas secas.
El SEÑOR usa dos preguntas retóricas similares para enfatizar que no hay ninguno como Él. Traducción alterna: "No me puedes comparar con nadie, no me parezco a nadie"
Esto es una pregunta que anticipa la respuesta. El SEÑOR. Traducción alterna: "El SEÑOR ha creado las estrellas"
Aquí "formación" se refiere a una formación militar. El profeta habla de las estrellas como si ellas fueran soldados a quienes el SEÑOR manda que se formen.
Estas dos frases se usan juntas para hacer énfasis en el poder de Dios. Traducción alterna: "Por su gran poder y fuerza poderosa"
Esta frase negativa enfatiza lo positivo. Traducción alterna: "Todas están presentes"
La pregunta enfatiza que ellos no deberían decir lo que dicen. Traducción alterna: "Tú no deberías decir, pueblo de Israel...vindicación"
Estas dos frases se refieren al pueblo de Israel. Traducción alterna: "Por qué tú dices, pueblo de Israel"
Se habla de que el SEÑOR no sabe lo que le pasa como si Él no pudiera ver el camino por el cual está yendo. Traducción alterna: "El SEÑOR no sabe lo que me sucede"
Los posibles significados son: 1) "Mi Dios no está preocupado por que los otros me traten injustamente" o 2) "Mi Dios no está preocupado por tratarme justamente"
Isaías hace estas preguntas para hacer énfasis en que las personas deberían saber de la grandeza del SEÑOR. Mira cómo tradujiste estas preguntas en 40:21. Traducción alterna: "Tú has sabido, tú has escuchado"
Se habla de los lugares que están muy lejanos en la tierra, como si estos fueran los lugares donde la tierra se acaba. Esta frase también forma un merismo y se refiere a todo lo que está en los fines. Traducción alterna: "Los lugares más lejanos de la Tierra" o "La Tierra entera"
Estas dos frases significan lo mismo y hacen énfasis en que el SEÑOR fortalece a aquellos que no tienen fuerza.
"El SEÑOR da fuerza"
Se habla de las personas que reciben fuerza del SEÑOR como si fueran capaces de volar como las águilas. El águila es un pájaro que se usa como símbolo de poder y fuerza
Estas dos frases tienen significados similares. Se habla de las personas que reciben ayuda del SEÑOR como si fueran capaces de correr y caminar sin cansarse.
Él dice que se consuele hablándole tiernamente a Jerusalen, diciéndole que sus luchas han terminado y su iniquidad es perdonada y que ella ha recibido el doble de la mano del SEÑOR por todos sus pecados.
La voz grita "preparen en el desierto el camino del SEÑOR; hagan derecho un camino en el Arabá para nuestro Dios."
Todo valle levantado, toda montaña y colina nivelada, la tierra escabrosa nivelada y los lugares ásperos convertidos en un llano.
La gloria del SEÑOR será vista por toda persona a la vez.
La palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.
La buena noticia era: "Aquí está tu Dios!"
Él viene como un guerrero victorioso.
El SEÑOR tráe su recompensa y su recompensa va delante de Él.
Las naciones son como una gota en un cubo y son consideradas como el polvo en las balanzas.
Dios se sienta sobre el horizonte de la tierra.
Dios reduce los gobernantes a la nada y hace insignificante a los gobernantes de la tierra.
Él hace que salgan en formación y las llama a cada una por su nombre, y por la grandeza de Su fortaleza y la fuerza de Su poder, ni una sola falta.
El SEÑOR es el Dios eterno, el creador de los confines de la tierra. Él no se cansa o fatiga y Su entendimiento no tiene límite.
El SEÑOR les da fuerzas a los cansados y energías renovadas a los fatigados.
Aquéllos que esperan en el SEÑOR renovarán sus fuerzas; remontarán con alas como águilas; ellos correrán y no se fatigarán; ellos caminarán y no desmayarán.
1 Escuchen ante Mí en silencio, ustedes tierras de la costa; permítanle a las naciones renovar su fuerza; permítanle acercarse y hablar; permítannos acercarnos juntos para argumentar una disputa. 2 ¿Quién ha agitado uno del este, llamándolo en justicia a Su servicio? ÉL entrega naciones a él y le ayuda a dominar reyes. ÉL los vuelve polvo con Su espada, como viento que sopla hojarasca con Su arco. 3 ÉL los persigue y pasa sin peligro, por un camino rápido que sus pies apenas toca. 4 ¿Quién ha realizado y ejecutado estas obras? ¿Quién ha convocado las generaciones desde el principio? Yo, el SEÑOR, el Primero, y con los últimos, Yo soy ÉL. 5 Las islas han visto y tienen miedo; los finales de la tierra se estremecen; ellos se acercan y vienen. 6 Cada uno ayuda a su vecino, y cada uno le dice el uno al otro: 'Sé alentado.' 7 Así el carpintero alienta el orfebre, y el que trabaja con el martillo alienta a el que trabaja con el yunque, diciendo de la soldadura: 'Es buena.' Ellos la sujetan con clavos para que no caiga. 8 Pero tú, Israel, mi siervo, Jacob, a quien Yo he escogido, la descendencia de Abraham, mi amigo, 9 tú a quien Yo traigo de vuelta desde los fines de la tierra, y a quien Yo he llamado desde lugares muy lejanos, y a quien dije: 'Tú eres mi siervo;' Yo te he escogido y no te he rechazado. 10 No temas, porque Yo estoy contigo. No estes ansioso, porque Yo soy tu Dios. Yo te fortaleceré, y te ayudaré, y te sostendré con mi justa mano derecha. 11 Ve, ellos serán avergonzados y deshonrados, todos aquellos quienes están enojados contigo; serán como nada y perecerán, aquellos quienes se te oponen. 12 Tú buscarás y no encontrarás aquellos quienes pelearon contigo; aquellos quienes guerrearon en contra tuya ustedes serán como nada, abosolutamente nada. 13 Pues Yo, el SEÑOR tu Dios, sostendré tu mano derecha, diciéndote: 'No temas; Yo te estoy ayudando.' 14 No temas, Jacob, tú gusano, y ustedes hombres de Israel; Yo te ayudaré-- esta es la declaración de el SEÑOR, tu Redentor, el Santo de Israel. 15 Mira, te estoy haciendo como un afilado trineo de trilla, nuevo y con dos filos; tú trillarás las montañas y las aplastarás; harás las colinas como paja. 16 Tú los aventarás a ellos, y el viento los cargará lejos; el viento los esparcirá. Tú te regocijarás en el SEÑOR, tú te regocijarás en el Santo de Israel. 17 El oprimido y el necesitado buscan el agua, pero no hay nada, y sus lenguas están secas por sed; Yo, el SEÑOR, responderé a sus oraciones; Yo, el Dios de Israel, no los abandonaré. 18 Yo haré corrientes que fluyan por las laderas, y manantiales en el medio de los valles; Yo haré el desierto como un estanque de agua, y la tierra seca como manantiales de agua. 19 En el desierto yo pondré el cedro, la acacia, el mirto, y el olivo. Yo pondré el ciprés en la planicie del desierto, con los pinos y árboles de caja de ciprés. 20 Yo haré esto para que la gente pueda ver, reconocer, y entender juntos, que la mano de el SEÑOR ha hecho esto, que el Santo de Israel lo ha creado. 21 "Presenten su caso,'' dice el SEÑOR. "Presenten sus mejores argumentos por sus ídolos,'' dice el Rey de Jacob. 22 Que ellos traigan sus propios argumentos; háganlos venir hacia adelante y declararnos a nosotros que sucederá, así nosotros sabremos estas cosas bien. Hagan a ellos decirnos tempranas declaraciones predictivas, así nosotros podremos reflejarnos en ellos y saber cómo ellos fueron realizados. 23 Digan cosas acerca del futuro, para que nosotros sepamos si ustedes son dioses; hagan algo bueno o malo, para que nosotros estemos atemorizados o impresionados. 24 Mirad, ustedes ídolos no son nada y sus obras son nada; el que los escoja es detestable. 25 Yo he levantado a uno del norte, y él viene; desde la salida del sol Yo lo convoco a él quien llama Mi nombre, y él pisoteará los gobernantes como lodo, como el alfarero quien está pisando la arcilla. 26 ¿Quién anunció esto desde el principio, para que podamos saber? Antes de este tiempo, para que nosotros podamos decir: ''¿Él está correcto?" Ciertamente ninguno de ellos decretó esto, sí, ninguno te escuchó decir algo. 27 Yo primero dije a Sion: ''Mira, aquí ellos están; '' Yo he enviado un heraldo a Jerusalén. 28 Cuando Yo miro, no hay ninguno, ni uno entre ellos quien pueda dar buen consejo, quien, cuando Yo pregunto, pueda contestar una palabra. 29 Mira, todos ellos son nada, y sus obras son nada; sus figuras de metal fundido son viento y vacuidad.
Aquí "Mi" se refiere a Dios
Esto se refiere a las personas que viven en las islas y en las tierras que están al borde del Mar Mediterráneo o más allá.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 40:29.
Estas dos frases tienen significados similares. La segunda explica la razón de la primera. Traducción alterna: "Así que permítanles acercarse para que ellas puedan hablar y razonar conmigo"
El SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que Él es el único que hizo que el gobernador del este sea victorioso. Traducción alterna: "Yo soy el que llamó a este poderoso gobernador del este y el que lo eligí para mi buen servicio." (ver:
"Yo le doy naciones a él" o "El que hace estas cosas le entrega naciones a él"
Las naciones a las que el del gobernador este conquistará se comparan con el polvo y la hojarasca, porque las naciones se harán tan pequeñas como esas cosas y también porque su ejército las destruirá fácilmente.
El SEÑOR continúa hablando a las costas y a las naciones.
"El gobernador del este persigue a las naciones"
Los posibles significados son 1)esta es una metáfora en la cual se habla de que él y su ejército se mueven rápido y por eso sus pies apenas tocan el suelo. Traducción alterna: "Por un camino sobre el cual ellos se mueven con gran rapidez" o 2) "pies" es una figura literaria y la frase indica que este es un camino que ellos nunca antes han recorrido. Traducción alterna: "Por un camino que ellos nunca antes han recorrido"
El SEÑOR hace esta pregunta para hacer énfasis en que Él es el único que ha hecho estas cosas. Traducción alterna: "Yo he realizado y ejecutado estas obras"
Aquí la palabra "generaciones" representa a toda la historia de la humanidad, a la cual el SEÑOR creó y dirigío a través de la historia. La pregunta retórica anticipa la respuesta, El SEÑOR. Traducción alterna: "Yo he convocado a las generaciones de la humanidad desde el principio"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR es el único que ha hecho estas cosas.
Los posibles significados son 1) que el SEÑOR existía antes de la creación y existirá también cuando sea el fin de la creación o 2) que el SEÑOR estuvo antes de la primera generación de la humanidad y estará con la última generación de la humanidad.
El SEÑOR continúa hablando
Estas frases representan a las personas que viven en esos lugares. Traducción alterna: "las personas que viven en las islas...las personas que viven en los finales de la tierra"
Tú puedes traducir "islas" de la misma manera en que tradujiste "costas" en 41:1.
Se habla de los lugares que están más lejanos en la tierra, como si fueran los lugares donde la tierra acaba. Traducción alterna: "los lugares más lejanos de la tierra"
Esto significa que las personas se reúnen todas juntas. Traducción alterna: "Ellos vienen juntos"
Un bloque de hierro sobre el cual una persona moldea metal con un martillo.
Aquí la palabra "soldadura" se refiere al proceso en el que se ajusta el oro a la madera para terminar de hacer el ídolo.
Aquí "la" se refiere al ídolo que han hecho.
El SEÑOR continúa hablando
Estas dos frases significan lo mismo y hacen énfasis en que el SEÑOR trae al pueblo de Israel de vuelta a su tierra desde lugares muy lejanos.
Se habla de los lugares lejanos de la tierra como si fueran lugares donde la tierra se acaba. Traduce esto de la misma manera que lo hiciste en 41:5. Traducción alterna: "Los lugares más lejanos de la tierra"
Estas dos frases significan lo mismo. La segunda frase dice en términos negativos lo que la primera frase dice en términos positivos.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel.
Se habla de que el SEÑOR fortalece a su pueblo como si Él los estuviera sosteniendo con su mano.
Aquí "mano derecha" representa el poder del SEÑOR. Los posibles significados son 1) La mano derecha del SEÑOR es justa en que Él siempre hará lo correcto. Traducción alterna: "mi justo poder" o 2) La mano derecha del SEÑOR es victoriosa porque Él siempre tendrá éxito en todo lo que haga. Traducción alterna: "Mi poder victorioso"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
"Todos aquellos que están enojados contigo serán avergonzados y deshonrados"
Estas dos palabras significan lo mismo y hacen énfasis en la grandeza de su verguenza.
"Aquellos que se te oponen serán como nada y perecerán"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Se habla de la ayuda del SEÑOR hacia el pueblo de Israel como si Él estuviera sosteniendo su mano derecha.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Aquí "Jacob" y "hombres de Israel" significan lo mismo. Traducción alterna: "Ustedes pueblo de Israel que son como gusanos"
Los posibles significados son 1) que esto se refiere a las opiniones de otras naciones con respecto al pueblo de Israel o 2)que esto se refiere a la propia opinión del pueblo de Israel sobre ellos mismos. El SEÑOR habla de su insignificancia como si ellos fueran gusanos.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 14:21
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:4
El SEÑOR habla de hacer a Israel capaz de derrotar a sus enemigos como si Él estuviera haciendo a la nación como un trineo de trilla que nivelará las montañas.
Un trineo de trilla es como una tablón con puntas afiladas que se arrastra sobre el trigo para separarlo de la paja.
Esto se refiere a los bordes de las puntas que estaban en el trineo de trilla. Que este tenga dos bordes significa que era bien afilado.
En vez de trillar grano, Israel trillará montañas, las cuales representan a las poderosas naciones que eran enemigos de Israel. Traducción alterna: "Tú trillarás a tus enemigos y los aplastarás como si ellos fueran grano, aunque parezcan ser tan fuertes como las montañas"
Esta frase tiene un significado similar a la frase anterior pero esta representa el paso siguiente en el proceso de trillar grano. Las colinas, las cuales representan a los enemigos de Israel, serán como paja que no vale nada.
El SEÑOR continúa usando la metáfora de separar el grano de la paja para describir cómo Israel derrotará a sus enemigos.
Aquí la palabra "los" se refiere a las montañas y colinas en 41:14. Esto representa el paso siguiente en el proceso de trillar grano, paso en el cual el grano es aventado para así deshacerse de la paja. Los enemigos de Israel desaparecerán así como la paja desaparece al soplar el viento.
Estas dos frases significan lo mismo. Traducción alterna: "El viento los hará volar"
El SEÑOR habla de las personas que están en extrema necesidad como si estuvieran sedientos, y habla de la provisión que les dará a ellos como si Él hiciera salir agua en lugares donde normalmente no sale.
El SEÑOR continúa hablando
Estos son tipos de árboles
Aquí "mano" representa al SEÑOR mismo. Traducción alterna: "El SEÑOR ha hecho esto"
En estos versículos, el SEÑOR se burla de las personas y sus ídolos. Él desafía a los ídolos para que le cuenten qué pasará en el futuro, pero él sabe que ellos no pueden.
El SEÑOR continúa burlándose de los ídolos y de las personas que los adoran. (ver: 41:21)
Las palabras "bien" y "mal" forman un merismo y se refieren a cualquier cosa. Traducción alterna: "hagan cualquier cosa"
Aquí "los" se refiere a los ídolos. Traducción alterna: "El que los escoja a ustedes, ídolos"
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR habla de llamar a una persona como si Él la hubiera levantado. Traducción alterna: "Yo he llamado a uno"
Esto se refiere al este, dirección en la cual el sol se levanta. Traducción alterna: "desde el este"
Los posibles significados son 1) que esta persona invoca al SEÑOR para tener éxito o 2) que esta persona adora al SEÑOR.
Se habla de conquistar a los gobernantes de otras naciones como si esto significara pisotearlos. Traducción alterna: "Él conquistará a los gobernantes"
El SEÑOR compara la manera en que esta persona pisoteará a los otros gobernantes con la manera en que un alfarero pisa la arcilla para mezclarla con agua.
El SEÑOR hace estas preguntas retóricas para burlarse de los ídolos que el pueblo adoraba. Las respuestas supuestas son 1) que los ídolos no han hecho estas cosas y 2) que el SEÑOR es el único que ha hecho estas cosas. Traducción alterna: "Ninguno de los ídolos anunció esto desde el principio como para que podamos saber. Y ninguno de ellos anunció esto antes de este tiempo como para que podamos decir "él está en lo correcto".
"Ciertamente ningunos de los ídolos lo ha decretado. Ciertamente nadie los escuchó a ustedes, ídolos, decir algo"
El SEÑOR continúa hablando.
"Ni un ídolo"
El SEÑOR habla de que los ídolos no tienen valor, como si ellos fueran viento y nada. Traducción alterna: "Sus ídolos no valen nada"
El Señor lo dice para que ellos vengan a acercarse juntos; para que ellos puedan argumentar una disputa.
Es el Señor quien ha hecho estas cosas.
Su respuesta fue acercarse y venir, y se animan mutuamente a construir un ídolo.
El Señor llama a Israel su siervo, la descendencia de Abraham, su amigo, y Él llama a Israel el escogido.
El Señor dice que Él va a traer de vuelta a Israel desde los confines de la tierra.
El Señor dice a Israel que no tema, porque el Señor está con ellos y que no esté ansioso, porque Él es su Dios.
El Señor dice que Él lo va a fortalecer; a ayudarlo y a sostenerlo con la mano derecha de su victoria merecida.
Ellos serán avergonzados y deshonrados y ellos serán como nada y perecerán.
Israel regocijará en el Señor, en el Santo de Israel.
El Señor dice que Él responderá a sus oraciones por hacer corrientes que fluyan por las laderas y por hacer manantiales en el medio de los valles; por hacer el desierto como una piscina de agua y la tierra seca como manantiales de agua. Él no los abandonará.
Él dice que ellos presenten sus casos; que presenten sus mejores argumentos para sus ídolos.
Para evidencia, el Señor dice que ellos digan lo qué pasará, y pedir que cuenten las tempranas predicciones para que nosotros podamos reflexionar en ellos y saber cómo ellos fueron realizados.
El Señor dice que sus ídolos no son nada y sus obras son nada; el que los escoja es detestable.
Ninguno de los que adoran a los ídolos lo decretó y nadie los escuchó decir nada.
Él dijo primero a Sión: "Mira, aquí ellos están." Él envió un heraldo a Jerusalén.
Aquí están sus palabras: "Cuando Yo miro, no hay ninguno, ni uno entre ellos quien pueda dar consejo, quien, cuando Yo pregunto, pueda contestar una palabra. Mira, todos ellos son nada, y sus obras son nada; sus figuras de metal fundido son viento y vacío."
1 Este es Mi siervo a quien Yo sostengo; Mi Elegido, en Él me deleito. He puesto Mi espíritu sobre Él; traerá justicia a las naciones. 2 Él no gritará ni alzará su voz, ni hará oir su voz en las calles. 3 La caña triturada Él no destruirá, y a la mecha que arde débilmente no apagará; Él fielmente ejecutará justicia. 4 Él no desmayará ni desanimará hasta haber establecido justicia en la tierra; y las costas esperan por su ley. 5 Esto es lo que el SEÑOR Dios dice- Él que creó los cielos y los extendió, Él que creó la tierra y todo lo que produce, Él que dió aliento de vida a la gente y a todo lo que habita en ésta. 6 "Yo, El SEÑOR, Te llamo en justicia y sostengo Tu mano. Te guardaré y Te estableceré por pacto con el pueblo, como Luz para los gentiles, 7 para que abras los ojos de los ciegos, para que liberes los prisioneros del calabozo y de la casa de encierro a aquellos quienes se sientan en oscuridad. 8 Soy El SEÑOR, éste es Mi nombre; y Mi gloria no compartiré con otro ni Mi alabanza con ídolos tallados. 9 Vean, las cosas anteriores ya pasaron, ahora Yo estoy por declarar nuevos acontecimientos. Antes de que ocurran Yo les diré sobre éstos. 10 Canten al SEÑOR una nueva canción, y su alabanza desde el fin de la tierra; ustedes los que descienden al fondo del mar, y todo lo que está en el, las costas y aquellos quienes vivien allí. 11 ¡Que grite el desierto y las ciudades, las villas donde vive Kedar, griten de alegría! Que los habitantes de Sela canten; que ellos griten desde las cumbres de las montañas. 12 Que den gloria al SEÑOR y declaren Su alabanza en las costas. 13 El SEÑOR saldrá como guerrero; como hombre de guerra agitará su celo. Gritará, si, Él rugirá un grito de guerra; Él mostrará a sus enemigos Su poder. 14 Yo he guardado silencio por largo tiempo; He estado quieto y Me he restringido; ahora, Yo gritaré como mujer de parto; Yo jadearé y resoplaré. 15 Yo arrasaré montañas y colinas y secaré toda su vegetación; y Yo convertiré los ríos en islas y secaré los pantanos. 16 Yo traeré a los ciegos por un camino que ellos no conocen; en caminos que ellos no concen los guiaré. Yo cambiaré la oscuridad en luz delante de ellos, y haré derechos los lugares torcidos. Estas cosas Yo haré, y Yo no los abandonaré. 17 Ellos serán vuelto atrás, ellos serán puestos en completa vergüenza, aquellos quienes confían en figuras talladas, quienes dicen a figuras de metal fundidas: " Ustedes son nuestros dioses" 18 Oigan, ustedes sordos; y miren, ustedes ciegos, tal que puedan ver. 19 ¿Quién es ciego sino mi siervo? ¿O sordo como mi mensajero que Yo envié? ¿Quién es tan ciego como mi compañero de pacto, o ciego como el siervo de SEÑOR? 20 Ustedes ven muchas cosas, pero no comprenden; sus oídos están abiertos pero nadie oye. 21 Le agradó al SEÑOR alabar Su justicia y glorificar Su ley. 22 Pero este es un pueblo robado y saqueado; ellos están todos atrapados en fosas, retenidos cautivos en prisiones; ellos están como despojo sin nadie que los rescate, y ninguno dice: "Traigánlos de vuelta!" 23 ¿Quién entre ustedes escuchará ésto? ¿Quién escuchará y oirá en el futuro? 24 ¿Quién entregó a Jacob al ladrón, e Israel a los saqueadores? ¿No fue el SEÑOR, contra quien hemos pecado, en cuyos caminos ellos se negaron a caminar, y cuya ley ellos negaron obedecer? 25 Por tanto El derramó su ira contra ellos, con la devastación de guerra. Resplandeció alrededor de ellos; aún así no lo entendieron, los consumió, pero no lo tomaron en serio.
El SEÑOR continúa hablando
"con quien estoy muy feliz"
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR habla de las personas débiles y necesitadas como si ellas fueran cañas trituradas y mechas que arden débilmente.
Una caña es el tallo largo y delgado de una planta. Si está triturada, no puede cargar ningún peso. Mira cómo lo tradujiste en 36:6.
"Mi siervo no destruirá"
Esto se refiere a las personas que viven en las islas y en las tierras que están al borde del Mar Mediterráneo o más allá. Mira cómo tradujiste esto en 41:1. Traducción alterna: "Las personas que viven en las costas"
El profeta habla de que el SEÑOR crea los cielos y la tierra como si los cielos y la tierra fueran cortinas que el SEÑOR extiende.
Estas frases significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en que el SEÑOR le da vida a cada persona. La palabra "aliento" es una figura literaria para vida. Traducción alterna: "Le da vida a la gente que vive en la tierra"
Se refiere al siervo del SEÑOR.
Aquí la palabra "pacto" es una figura literaria para aquel que establece o media un pacto. Traducción alterna: "Te haré ser el mediador de un pacto con el pueblo"
El SEÑOR habla de hacer que su siervo sea el que libere a las naciones de la esclavitud como si Él estuviera haciéndolo una luz que brilla en la oscuridad para los gentiles.
El SEÑOR continúa describiendo lo que su siervo hará.
Se habla de hacer ver a los ciegos como si esto significara abrirles los ojos. Además, el SEÑOR habla de que su siervo libera a los que han sido prisioneros por equivocación como si su siervo estuviera devolviéndole la vista a los ciegos. Traducción alterna: "hacer que los ciegos vean"
Estas dos frases significan lo mismo. El verbo puede ser omitido en la segunda frase. Traducción alterna: "para que liberes a los prisioneros de la mazmorra y para que liberes a los que se sientan en la oscuridad, de la casa de confinamiento"
El verbo puede deducirse de la frase previa. Traducción alterna: "Ni compartiré mis alabanzas con ídolos tallados"
Esto se refiere a las alabanzas que el SEÑOR recibe de su pueblo.
Aquí el "les" se refiere al pueblo de Israel.
El SEÑOR continúa hablando
"Todas las criaturas que viven en el mar y todos aquellos que viven en las costas"
Esto se refiere a las personas que viven en los desiertos y las ciudades
Esta es una ciudad al norte de Arabia. Mira cómo la tradujiste en 21:16
Esta es una ciudad en Edom
El SEÑOR continúa hablando
Esto se refiere a las personas en las costas
Se compara al SEÑOR con un guerrero que está listo para derrotar a los enemigos de su pueblo
Aquí "celo" se refiere a la pasión que un guerrero experimenta cuando está a punto de pelear en una batalla. Se habla de que el SEÑOR agitará su celo como si Él lo agitara de la misma manera en que el viento agita las olas del mar.
El SEÑOR continúa hablando
Estas dos frases tienen significados similares. La inactividad del SEÑOR es descripta como quietud y silencio.
Estas dos frases significan lo mismo e indican que el SEÑOR se mantuvo lejos de accionar. Traducción alterna: "Me he guardado de hacer alguna cosa"
La actividad del SEÑOR como un guerrero que grita se compara con el grito de una mujer embarazada al tener dolores de parto. Esto hace énfasis en una acción repentina e inevitable luego de un período de quietud o inactividad.
El SEÑOR usa este lenguaje metafórico para describir su gran poder para conquistar a los enemigos.
Un pantano es una zona de tierra blanda y húmeda con pozos de agua.
El SEÑOR continúa hablando
Estas dos frases significan lo mismo. Traducción alterna: "Guiaré a los ciegos por caminos que no conocen"
El SEÑOR habla de que su pueblo está necesitado como si ellos no pudieran ver por estar ciegos.
Posibles significados son 1) que ellos nunca recorrieron o 2) con los cuales ellos no están familiarizados
El SEÑOR habla de que su pueblo está necesitado como si ellos no pudieran ver por caminar en oscuridad, y habla de su ayuda como si esta fuera una luz que brilla en esa oscuridad.
El SEÑOR continúa hablando
Se habla del rechazo hacia aquellos que adoran a los ídolos como si Él los forzara a retroceder y moverse en la dirección opuesta. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo los rechazaré y los avergonzaré"
El SEÑOR continúa hablando
Aquí se habla del pueblo de Israel. El SEÑOR habla de que el pueblo falla en escucharlo y en obedecerle como si ellos estuvieran sordos y ciegos.
El SEÑOR hace estas preguntas retóricas para regañar a su pueblo y para hacer énfasis en que nadie está tan ciego y sordo como ellos. Traducción alterna: "Nadie está tan ciego como mi siervo. Nadie está tan sordo como el mensajero que envié"
El SEÑOR hace estas preguntas retóricas para regañar a su pueblo y para hacer énfasis en que nadie está tan ciego o sordo como ellos. Traducción alterna: "Nadie está tan ciego como mi compañero de pacto. Nadie está tan ciego como el siervo del SEÑOR"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
"Aunque ustedes ven muchas cosas, ustedes no entienden lo que ellos dicen"
Se habla de la capacidad de oír como si los oídos estuvieran abiertos. Aquí la palabra "escuchan" se refiere a entender lo que se escucha. Traducción alterna: "Las personas escuchan, pero no entienden lo que escuchan"
"El SEÑOR se regocija en honrar su justicia haciendo gloriosa su ley". La segunda parte de la frase explica cómo el SEÑOR cumple la primera parte.
El SEÑOR continúa hablando
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Pero el enemigo ha robado y saqueado a este pueblo"
Estas dos palabras significan lo mismo y enfatizan la manera tan fea en la que el enemigo los había saqueado.
Estas dos frases significan lo mismo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El enemigo los ha atrapado en hoyos y los ha mantenido cautivos en prisiones"
Aquí se habla del pueblo de Israel
Estas dos frases significan lo mismo. Isaías usa esta pregunta como guía hacia la respuesta que él dará en la próxima frase. Traducción alterna: "Yo les contaré quién dio al pueblo de Israel lo robado y lo saqueado"
Isaías usa esta pregunta retórica para hacer énfasis en que sólo el SEÑOR era responsable por la situación de Israel, y también para explicar la razón por la cual el SEÑOR hizo lo que hizo. Traducción alterna: "Ciertamente fue el SEÑOR....no quisieron obedecer"
Aquí la palabra "hemos" se refiere Isaías y al pueblo de Israel
La palabra "quisieron" se refiere a Isaías y al pueblo de Israel. Las dos frases significan lo mismo. En la primera frase, se habla de obedecer la ley del SEÑOR como si esto significara caminar por los caminos donde el SEÑOR les mandó caminar.
Isaías continúa hablando
"Por tanto El SEÑOR derramó"
Isaías habla de la ira del SEÑOR como si esta fuera un líquido que pudiera ser derramado. Traducción alterna: "Él demostraba su ira contra ellos"
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel, pero Isaías también se incluía a sí mismo como parte del pueblo. Traducción alterna: "Sobre nosotros"
La palabra "devastación" puede ser traducida como un verbo. Traducción alterna: "devastándolos con guerra"
Isaías habla de la ira del SEÑOR como si esta fuera un fuego que consumía a las personas.
Se habla de prestar atención a algo y aprender de eso como si esto significara poner ese algo en el corazón. Traducción alterna: "Ellos no prestaron atención" o "ellos no aprendieron de esto"
El Señor dice que Él ha elegido a su siervo, que se deleita en él y que ha puesto Su espíritu sobre él.
El Señor dice que Su siervo fielmente traerá justicia a las naciones.
El Señor dice que Su siervo no destruirá una caña triturada o apagará una mecha que arde débilmente.
Él se describe a Él mismo como el que creó los cielos y los extendió; el que extendió la tierra y le da vida; el que dio aliento de vida a la gente en la tierra y vida a aquellos quienes viven en ella.
El Señor quería que Su siervo abra los ojos de los ciegos, que libere a los prisioneros de la mazmorra y de la casa de confinamiento a los que se sientan en la oscuridad.
Él dice que Él no compartirá Su gloria con otros; ni Sus alabanzas con ídolos tallados.
En contraste de los ídolos tallados, cosas ya pasaron cuando el Señor los declara.
Él dice que Él va a declarar nuevos eventos. Él va a decir sobre estas cosas antes de que ocurran.
Él demostrará a ellos Su poder.
Él traerá a los ciegos por un camino que no conocen; en caminos que ellos no conocen, Él los guiará. Él cambiará la oscuridad en luz delante de ellos, y hará rectos los lugares torcidos y Él no los abandonará.
Ellos serán vueltos atrás y estarán puestos en completa vergüenza.
A los sordos los mandan a escuchar y a los ciegos los mandan a ver lo que ellos tienen que ver.
Él mandó a ellos a escuchar y a ver porque aunque ellos ven muchas cosas, no lo comprenden; sus oídos están abiertos pero no escuchan.
El Señor dice que el pueblo ha sido robado y saqueado; ellos están atrapados en hoyos, mantenidos cautivos en prisiones; están como despojo, con nadie que los rescate.
Fue el Señor quien los entregó.
El Señor los entregó porque ellos pecaron contra el Señor en cuyos caminos ellos no quisieron andar y en cuya ley ellos no quisieron obedecer.
¡No! Resplandecieron alrededor de ellos, aún asi no lo entendieron; los consumió, pero ellos no lo tomaron en serio.
1 Pero ahora esto es lo que dice el SEÑOR, Aquel quien te creó, Jacob, y Él quien te formó, Israel: "No tengas miedo, pues te he redimido; te he llamado por tu nombre, tú eres mío. 2 Cuando tú pases por las aguas, estaré contigo; y por los ríos, ellos no te abrumarán. Cuando tú camines por el fuego no serás quemado, y las llamas no te destruirán. 3 Pues Yo soy el SEÑOR tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. Yo he dado a Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba a cambio de tí. 4 Por cuanto tú eres precioso y especial a Mi vista, Yo te amo; por lo tanto, daré gente a cambio de tí, y otros pueblos a cambio por tu vida. 5 No tengas miedo, pues Yo estoy contigo; Yo traeré a tu descendencia desde el este, y los recogeré desde el oeste. 6 Yo diré al norte: 'Devuélvelos;' y al sur: 'No retengas a ninguno.' Traigan a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde las regiones remotas de la tierra, 7 todo aquel quien es llamado por Mi nombre, quien Yo he creado para Mi gloria, quien Yo he fomado, sí, quien Yo he hecho. 8 Traigan la gente quienes son ciegas, aunque ellos tienen ojos, y los sordos, aunque ellos tienen oídos. 9 Todas las naciones se reúnen, y los pueblos se congregan. ¿Quién entre ellos pudo haber declarado ésto y anunciado a nosotros acontecimientos anteriores? Déjenlos que traigan sus testigos para probarse a sí mismos rectos, déjen que escuchen y afirmen: 'Es verdad.' 10 "Ustedes son Mis testigos," declara el SEÑOR: " y Mi sirviente a quien Yo he elegido, para que así conozcan y crean en Mí, y entiendan que Yo soy Él. Antes de Mí no había dios formado, y no habrá ninguno después de Mí. 11 Yo, Yo soy el SEÑOR, y no hay salvador excepto Yo. 12 "Yo lo anuncié y lo proclamé: Yo los he salvado; y no hay otro dios entre ustedes. Ustedes son mis testigos," declara el SEÑOR: "Yo soy Dios. 13 De este día en adelante Yo soy Él, y nadie puede rescatar a ninguno de Mi mano. Yo actúo, y ¿quién puede revocarlo?" 14 Esto es lo que dice el SEÑOR, tu Redentor, el Santo de Israel: "Por causa tuya envío a Babilonia y los guío a ellos como fugitivos, cambiando las expresiones de regocijo de los babilonios en canciones de lamento. 15 Yo soy el SEÑOR, el Santo de ustedes, el Creador de Israel, tu Rey." 16 Esto es lo que dice el SEÑOR (quien abrió una vía por el mar y un camino en las poderosas aguas, 17 quien sacó al carruaje y caballo, al ejército y la poderosa hueste. Ellos cayeron juntos; nunca se volverán a levantar; han sido extinguidos, apagados como una mecha ardiente.) 18 "No piensen en estas cosas anteriores, ni consideren las cosas de hace mucho tiempo. 19 Mirad, estoy a punto de hacer algo nuevo; ahora comenzará a ocurrir; ¿no lo perciben? Haré un camino en el desierto y corrientes de agua en la tierra salvaje. 20 Los animales salvajes del campo me honrarán, los chacales y los avestruces, porque Yo doy agua en la tierra salvaje, y ríos en el desierto, para que mi gente elegida beba, 21 esta gente quien formé para Mí mismo, para que puedan narrar mis alabanzas. 22 Pero tú no Me has llamado, Jacob; te has cansado de Mí, Israel. 23 No Me has traído ninguna de tus ovejas como ofrendas quemadas, o Me has honrado con tus sacrificios. Yo no te he cargado con ofrendas de grano, ni te he cansado con demandas de incienso. 24 No Me has comprado caña con olor con dinero, ni has tú derramado para Mí la grosura de tus sacrificios; pero sí Me has cargado con tus pecados, me has cansado con tus obras malvadas. 25 Yo, sí, Yo soy Él, quien borra tus ofensas por Mi propia causa; y Yo no volveré a recordar tus pecados. 26 Recuérdame lo que pasó. Vamos a debatir juntos; presenta tu causa, tal que puedas resultar inocente. 27 Tu primer padre pecó, y tus líderes han pecado contra Mí. 28 Por lo tanto, profanaré a los santos funcionarios; entregaré a Jacob a destrucción completa, e Israel a humillación abusiva."
Ambas frases significan lo mismo. Traducción alterna: "Aquel que te creó, pueblo de Israel"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel.
El SEÑOR habla del sufrimiento y las experiencias difíciles como si estas fueran aguas profundas y fuego a través de los cuales las personas caminan. Las palabras "aguas" y "llamas" forman un merismo y representan cualquier circunstancia difícil.
Estas dos frases significan lo mismo y hacen énfasis en que las personas no experimentarán dolor porque el SEÑOR está con ellos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Este no te quemará"
Estas dos frases tienen significados similares y hacen énfasis en que el SEÑOR ha hecho que el enemigo de Israel conquiste a estas naciones en vez de a Israel.
Este es el nombre de una nación.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Estas palabras "precioso" y "especial" significan lo mismo y hacen énfasis en lo valioso que es para el SEÑOR su pueblo. Traducción alterna: "Porque eres muy precioso para mí"
Ambas frases significan lo mismo. Traducción alterna: "Por lo tanto haré que el enemigo conquiste a otros pueblos en vez de a ti"
Las palabras "este" y "oeste" forman un merismo y se refieren a toda dirección. Traducción alterna: "Te traeré a ti y a tu descendencia desde todas las direcciones"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR habla del "norte" y "sur" como si mandara a las naciones hacia esos lugares.
El SEÑOR habla del pueblo que le pertenece a Él como si ellos fueran sus hijos.
Aquí el ser llamado por el nombre de alguien significa pertenecer a esa persona. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Todo aquel a quien yo llame por mi nombre" o "todo aquel que me pertenece"
Ambas frases significan lo mismo y hacen énfasis en que Dios fue el que formó al pueblo de Israel.
El SEÑOR habla de aquellos que no lo escuchan ni le obedecen como si fueran ciegos y sordos.
Esta pregunta retórica está dirigida a los dioses que las naciones adoran. La respuesta que se espera es que ninguno de ellos pudo hacer esto. Traducción alterna: "Ninguno de sus dioses pudo haber declarado esto ni pudo haber anunciado a nosotros eventos anteriores"
Esto se refiere a la habilidad de contar eventos en el pasado antes de que pasaran. Traducción alterna: "anunciado a nosotros eventos pasados antes de que pasaran"
El SEÑOR desafía a los dioses que las naciones adoran a que traigan testigos que prueben que ellos han sido capaz de hacer estas cosas, aunque Él sabe que ellos no pueden hacerlo. Traducción alterna: "Estos dioses no tienen testigos que prueben que tienen la razón ni que escuchen y afirmen "es cierto"."
Aquí "ustedes" se refiere al pueblo de Israel. Y la frase "mi sirviente" se refiere a la nación como un todo.
Con esto el SEÑOR no quiere decir que hubo un tiempo antes en el cual Él no existió o un tiempo después en el cual Él no existirá. Sino que se refiere a que Él es eterno y que los dioses a los que otras naciones adoran no lo son.
Aquí la palabra "formado" indica que el SEÑOR habla de los ídolos que las personas han formado. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Ninguno de los dioses que las personas han formado existió antes de mí"
"Y ninguno de esos dioses existirá después de mí"
Se repite la palabra "yo" para enfatizar el enfoque en el SEÑOR. Traducción alterna: "Yo solo soy el SEÑOR" o "Yo mismo soy el SEÑOR"
Esto puede ser expresado positivamente. Traducción alterna: "Yo soy el único salvador" o "Yo soy el único que puede salvarte"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Aquí la palabra "mano" representa al poder del SEÑOR. Traducción alterna: "Nadie puede rescatar a nadie de mi poder"
El SEÑOR hace esta pregunta para decir que nadie puede hacer retroceder su mano. Hacer retroceder su mano significa detenerlo cuando haga algo. Mira cómo tradujiste una frase similar en 14:26. Traducción alterna: "Nadie la puede hacer retroceder" o "nadie me puede detener".
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:4
El objeto del verbo "enviar" se puede deducir en la traducción. Traducción alterna: "Envío un ejército a Babilonia"
Guío a todos los babilonios como fugitivos
Un fugitivo es una persona que escapa para que su enemigo no lo atrape
En estos versículos, Isaías habla de los eventos del éxodo en Egipto, cuando el SEÑOR abrió el mar para que los Israelitas caminaran por tierra seca y luego ahogó al ejército egipcio.
Se habla de morir como si esto fuera caer al suelo. Traducción alterna: "Ellos murieron juntos, nunca volverán a vivir"
Se habla de las personas que murieron como si fueran mechas ardientes que alguien ha apagado. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Sus vidas terminaron, como cuando una persona apaga la llama de una mecha ardiente"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en que ellos no se tienen que preocupar por lo que pasó en el pasado.
"Escuchen" o "presten atención"
El SEÑOR hace una pregunta para enseñar al pueblo de Israel. Traducción alterna: "seguramente lo han notado"
Los animales honran al SEÑOR como si fueran personas.
Estos son ejemplos de los tipos de animales que honran al SEÑOR. Mira cómo tradujiste los nombres de estos animales en 13:21. Traducción alterna. "Los chacales y los avestruces me honrarán"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Esta es una planta con un aroma agradable usado para hacer el aceite para ungir. Esta planta no crecía en la tierra de Israel, por lo tanto debían comprarla en otras naciones.
Ambas significan lo mismo y hacen énfasis en la queja del SEÑOR sobre su pueblo.
"Me has complicado con tus pecados"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
La palabra "yo" se repite por énfasis. Traducción alterna: "Yo solamente"
Se habla de perdonar los pecados como 1) olvidarlos o quitarlos o 2) eliminar un registro de pecados. Traducción alterna: "el que perdona tus ofensas como alguien que quita algo" o "el que perdona tus ofensas como alguien que elimina un registro de pecados"
"Por mi propio honor" o "por mi propia reputación"
Hacer memoria
El SEÑOR desafía al pueblo para que ofrezca prueba de que son inocentes de las acusaciones que Él hizo sobre ellos, pero Él sabe que ellos no pueden hacerlo. Traducción alterna: "Presenta tu causa, pero tú no puedes probar que eres inocente"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "que tú puedas probar que eres inocente"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Esto se refiere al padre de Israel que puede ser Abraham o Jacob.
Aquí el verbo "entregaré" se refiere a dejar a alguien bajo el poder de alguien más. El sustantivo "destrucción" puede traducirse con una frase verbal. Traducción alterna: "Haré que el enemigo destruya completamente a Jacob"
El verbo se puede deducir de la frase previa, con la cual esta frase es paralela. El sustantivo "humillación" puede traducirse como una frase verbal. Traducción alterna: "Y haré que el enemigo abuse y humille a Israel" (ver:, y
Él dijo a Jacob y a Israel que no tengan miedo.
El Señor dijo que ríos no abrumará a Israel y que ellos no serán dañados o quemados por el fuego o por las llamas.
Él ha dado a Egipto como rescate y a Etiopía y a Seba en intercambio por Israel.
El Señor dijo que Él los traería desde del este y los recogería desde del oeste.
El Señor hizo esto para que ellos lo conozcan, que crean en Él y que entiendan que Él es Dios.
Antes del Señor, ningún dios se formó, y no habrá ninguno después de Él. Él es el Señor y no hay otro salvador que Él.
Nadie nos puede entregar de la mano de Dios.
El Señor hizo esto por el bien de Israel.
El Señor había abierto un camino a través del mar y un camino en las aguas poderosas. Sacó el carro y el caballo, el ejército y la poderosa hueste. Cayeron juntos para no levantarse nunca más. Fueron extinguidos, apagados como una mecha ardiente.
El Señor dice que Él haría un camino en el desierto y una corriente de agua en la tierra salvaje.
Israel falló a llamar al Señor. Ellos no le trajeron ovejas como ofrendas quemadas y ellos no lo honraron con sus sacrificios.
Israel cargó al Señor con sus pecados y cansó a Él con sus acciones malvadas.
El Señor lo hace por Su propio bien.
El Señor estaba haciendo esto porque su primer padre pecó y sus portavoces habían transgredido al Señor.
1 Ahora escucha, Jacob mi siervo, e Israel, a quien Yo he escogido: 2 Esto es lo que el SEÑOR dice, Él Quien te hizo y te formó en el vientre y Quien te ayudará: "No temas, Jacob mi siervo; y tú, Jesurún, a quien Yo he escogido. 3 Pues Yo derramaré agua en el suelo sediento, y arroyos que fluyen en suelo seco; Yo derramaré Mi Espíritu en tus descendientes, y Mi bendición en tus niños. 4 Ellos brotarán entre la hierba, como sauces junto a las corrientes de agua. 5 Uno dirá: 'Yo le pertenezco al SEÑOR,' y otro clamará al nombre de Jacob, y otro escribirá en su mano 'Pertenencia del SEÑOR,' y se llamará a sí mismo por el nombre de Israel." 6 Esto es lo que dice el SEÑOR-- el Rey de Israel y su Redentor, el SEÑOR de los Ejércitos: "Yo soy el Primero y el Último; y no hay otro Dios además de Mí. 7 ¿Quién es como Yo? Dejen que lo anuncie y me explique los eventos que ocurrieron desde que Yo establecí a Mi pueblo antiguo, y déjenlo declarar los eventos por venir. 8 No teman, o tengan miedo. ¿No lo he declarado Yo hace mucho tiempo, y lo he anunciado? Ustedes son mis testigos: ¿Hay algún Dios además de Mí? No hay ninguna otra Roca; Yo no sé de ninguna." 9 Todos quienes diseñan ídolos son nada; las cosas en las que se deleitan son sin valor; sus testigos no pueden ver o saber algo, y ellos serán puestos en vergüenza. 10 ¿Quién formaría un dios o fundiría un ídolo que es sin valor? 11 Mirad, todos sus cómplices serán puestos en vergüenza, los artesanos son sólo hombres. Dejen que estén en pie juntos; ellos se acobardarán y serán puestos en vergüenza. 12 El herrero trabaja con sus herramientas, formándolo, trabajando sobre los carbones. Él lo forma con martillos y lo trabaja con su fuerte brazo. Él está hambriento, y su fuerza desvanece; él no toma agua y se desmaya. 13 El carpintero mide la madera con una línea, y la marca con una aguja. Él le da forma con sus herramientas y la marca con un compás. Él le da forma según la figura de un hombre, como un humano atractivo, para que se pueda quedar en una casa. 14 Él corta cedros, o escoge un árbol de ciprés o un árbol de roble. Él mismo escoge los árboles en el bosque. Él planta un árbol conífero y la lluvia lo hace crecer. 15 Entonces un hombre lo usa para un fuego y se calienta a sí mismo. Sí, el enciende un fuego y hornea pan. Entonces, él hace de eso un dios y se inclina ante él; él hace un ídolo y se inclina ante él. 16 Él quema parte de la madera para el fuego, asando su carne sobre eso. Él come y está satisfecho. Él se calienta a sí mismo y dice: "Ah, estoy caliente, he visto el fuego." 17 Con el resto de la madera él hace un dios, su imagen tallada; él se inclina ante ella y le hace reverencia; y le ora a ella diciendo: "Réscatame, porque tú eres mi dios." 18 Ellos no saben, ni entienden, porque sus ojos están ciegos y no pueden ver, y sus corazones no pueden percibir. 19 Nadie piensa, ni ellos comprenden y dicen: "Yo he quemado parte de la madera en el fuego; sí, yo también he horneado pan sobre sus carbones. Yo he asado carne sobre sus carbones y he comido. Ahora, ¿debo hacer la otra parte de la madera en algo repugnante para adorar? ¿Debo yo inclinarme ante un bloque de madera?" 20 Es como si él estuviera comiendo cenizas; su corazón engañoso lo extravía. Él no puede rescatarse a sí mismo, ni tampoco él dice: "Esta cosa en mi mano derecha es un dios falso." 21 Piensa en estas cosas, Jacob, e Israel, porque tú eres mi siervo: Yo te he formado a tí; tú eres Mi siervo: Israel, tú no serás olvidado por Mí. 22 Yo he borrado, como una nube densa, tus obras rebeldes, y como una nube, tus pecados; regresa a Mí, pues Yo te he redimido. 23 Canten, ustedes cielos, pues el SEÑOR ha hecho esto; griten, ustedes, profundidades de la tierra. Rompan en cántico, ustedes montañas, tú, bosque con cada árbol en él; pues el SEÑOR ha redimido a Jacob, y mostrará Su gloria en Israel. 24 Esto es lo que dice el SEÑOR, tu Redentor, Él quien te formó desde el vientre: "Yo soy el SEÑOR, Quien hizo todo, Quien solo, extendió los cielos, Quien solo, diseñó la tierra. 25 Yo, Quien hago frustrar los presagios de los interlocutores vacíos y Quien deshonra a esos que leen augurios; Yo Quien anula la sabiduría del sabio y hace su consejo necio. 26 Yo, el SEÑOR, Quien confirma las palabras de Su siervo y hace que se realicen las predicciones de Sus mensajeros, Quien dice de Jerusalén: 'Ella será habitada,' y de los pueblos de Judá, 'Ellos serán construidos otra vez, y Yo la levantaré de sus ruinas;' 27 Quien dice al mar profundo: 'Sécate, y Yo secaré tus corrientes.' 28 El SEÑOR es Quien dice de Ciro: 'Él es mi pastor, él hará todos mis deseos; él decretará sobre Jerusalén: 'Ella será reconstruida,' y sobre el templo: 'Que sus cimientos sean puestos.'"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Esto se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción alterna: "Descendientes de Jacob, mis siervos"
El SEÑOR habla de crear a la nación de Israel como si formar a la nación fuera como formar un bebé en el vientre de su madre. Traducción alterna: "Él, quien te hizo, como se forma un bebé en el vientre de su madre"
El verbo se puede deducir de la frase previa. Traducción alterna: "y tú, Jesurún, a quien yo he escogido, no temas"
Esto también se refiere al pueblo de Israel
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR habla de dar de su Espíritu al pueblo de Israel como si Él estuviera haciendo caer la lluvia y haciendo fluir arroyos en suelo seco.
Se habla del suelo seco como si fuera una persona sedienta. Traducción alterna: "el suelo seco"
El SEÑOR habla de dar su Espíritu al pueblo de Israel como si su Espíritu fuera líquido que Él vierte o derrama sobre ellos. Traducción alterna: "Les daré mi Espíritu a tus descendientes"
Se puede deducir el verbo de la frase previa. Traducción alterna: "y derramaré mi bendición sobre tus niños" o "Les daré mi bendición a tus niños"
Se habla de que el pueblo de Israel prosperará y se multiplicará como si fueran plantas que crecen debido a que tienen mucha agua.
Un sauce es un árbol con ramas delgadas que crece cerca del agua.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
"otra persona dirá que es descendiente de Jacob"
"Se llamará a sí mismo un descendiente de Israel"
El Redentor de Israel
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:9
Esta frase hace énfasis en la naturaleza eterna del SEÑOR. Los posibles significados son 1) "Yo soy el único que comienza todo y el único que termina todo" o 2) "Yo soy el único que siempre vivió y el único que siempre vivirá"
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR usa esta pregunta retórica para hacer énfasis en que no hay nadie como Él. Traducción alterna: "Si alguien piensa que es como yo, dejen que lo anuncie"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR usa dos expresiones similares con el fin de fortalecer el aliento. Traducción alterna: "No tengan miedo"
El SEÑOR hace esta pregunta para hacer énfasis en que Él es el único que predijo los eventos que ahora han ocurrido. La palabra "anunciado" significa lo mismo que "declarado". Traducción alterna: "Yo les he declarado estas cosas hace mucho tiempo"
El SEÑOR hace esta pregunta otra vez para hacer énfasis en que no hay otro Dios. Traducción alterna: "No hay otro Dios además de mí"
El SEÑOR habla de sí mismo como si Él fuera una fuerte roca en la cual las personas pueden encontrar refugio. Esto quiere decir que Él tiene poder para proteger su pueblo.
El SEÑOR continúa hablando
"Los ídolos en los que se deleitan no tienen valor"
Esta frase se refiere a aquellos que adoran ídolos y que dicen ser testigos del poder de esos ídolos. El SEÑOR habla de su incapacidad para entender la verdad como si ellos estuvieran ciegos. Traducción alterna: "Aquellos que dicen ser testigos de estos ídolos son como personas ciegas y no saben nada"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "ellos sentirán vergüenza" o "sus ídolos los avergonzarán"
El SEÑOR hace esta pregunta para regañar a los que hacen ídolos. Traducción alterna: "Solo los tontos formarían un dios o fundirían un ídolo que no tiene valor"
La frase "que no tiene valor" no hace diferencia entre ídolos que tienen valor e ídolos que no tienen valor, ya que ningún ídolo tiene valor. Traducción alterna: "fundiría ídolos sin valor"
El SEÑOR continúa hablando
Los posibles significados son 1) esto se refiere a los cómplices del artesano que hace el ídolo. Traducción alterna: "Todos los cómplices del artesano" o 2) esto se refiere a aquellos que se hacen cómplices con el ídolo al adorarlo. Traducción alterna: "Todos aquellos que adoran al ídolo"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Sentirán vergüenza".
"Dejen que todos vengan juntos ante mi"
"Ellos serán horrorizados". "Acobardarse" significa tener miedo.
El SEÑOR continúa hablando
"Formando al ídolo"
Se usaba una cuerda para trazar la forma del ídolo en la madera.
Este era un objeto afilado que servía para marcar el pedazo de madera que se debía cortar.
Este era un objeto con dos puntas que se extendían, usado para marcar la madera para hacer el ídolo.
"El carpintero corta"
Un árbol siempreverde alto.
"El hombre usa la madera"
El SEÑOR habla de los que no entienden la inutilidad de adorar ídolos como si estuvieran ciegos.
Aquí "sus ojos" representa a la persona entera. Traducción alterna: "Porque ellos están ciegos"
Aquí la palabra "corazones" representa a las mentes y pensamientos de las personas. Traducción alterna: "Ellos no pueden entender"
El SEÑOR dice que estas personas deberían estar haciéndose estas preguntas retóricas. Las preguntas anticipan respuestas negativas y hacen énfasis en cuán inútil sería que una persona haga esto. Traducción alterna: "Yo no debo hacer...algo desagradable para adorar. Yo no debo inclinarme ante un bloque de madera"
El SEÑOR habla de una persona que adora a un ídolo como si esa persona estuviera comiendo las cenizas de la madera con la cual hizo el ídolo. Así como comer cenizas no hace bien a una persona, de la misma manera no hace bien adorar ídolos.
El corazón representa a la persona interior. Traducción alterna: Él se extravía porque es engañado"
"La persona que adora ídolos no puede rescatarse a sí misma"
El SEÑOR continúa hablando
Esto se refiere a la gente que desciende de Jacob, Israel. Traducción alterna: "Ustedes descendientes de Israel"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo no te olvidaré"
Ambas frases significan lo mismo. Dios ha borrado sus pecados fácil y rápidamente así como el viento se lleva una nube.
El verbo se deduce de la frase previa. Traducción alterna: "Y como una nube yo he borrado tus pecados"
Aquí Isaías habla de varias partes de la creación como si estas fueran personas y les manda que adoren al SEÑOR.
"Ustedes, las partes más bajas de la tierra". Los posibles significados son: 1) esto se refiere a los lugares más profundos de la tierra, tales como cuevas o cañones, y forma un merismo con "cielos" en la frase previa o 2) esto se refiere al lugar de los muertos.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 41:14
El SEÑOR habla de crear a la nación de Israel como si formar una nación fuera igual que formar a un bebé en el vientre de su madre. Mira cómo tradujiste una frase similar en 44:1. Traducción alterna: "El que te hizo, así como forma un bebé en el vientre de su madre"
El SEÑOR habla de crear los cielos como si ellos fueran cortinas que Él estira. Mira cómo tradujiste una frase similar en 42:5.
Estos son señales que las personas usaban como un intento de predecir el futuro.
Esto se refiere a personas que dicen cosas sin sentido o sin significado.
El SEÑOR dice dos veces lo mismo por énfasis. Es sólo el SEÑOR el que hace que las profecías se cumplan.
Las palabras "palabras" y "predicciones" pueden traducirse como verbos. Traducción alterna: "Lo que su siervo declara...lo que sus mensajeros anuncian"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Las personas vivirán allí de nuevo"
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: Las personas los construirán otra vez.
La frase "ruinas" se refiere a los lugares que han sido destruidos. El SEÑOR habla de reconstruirlos como si Él los estuviera levantando. Traducción alterna: "Yo reconstruiré lo que otros han destruido"
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR habla de que Ciro gobierna y protege al pueblo de Israel como si Ciro fuera el pastor del pueblo.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Que el pueblo reconstruya la ciudad"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Que el pueblo ponga sus fundaciones"
El Señor dijo que Él iba a derramar Su espíritu en la descendencia de Jacob.
Para comprobar eso al Señor, tú tendrías que explicar a Él los eventos que ocurrieron desde que el Señor estableció a Su pueblo antiguo, y ellos tendrían que declarar los eventor por venir.
El Señor dice que ellos son nada y que las cosas en las que ellos deleitan no tienen valor y ellos serán puestos en vergüenza.
Los artesanos y sus cómplices quienes forman un dios o fundan un ídolo serán puestos en vergüenza.
Él corta cedros, o escoge un árbol de ciprés o un árbol de roble.
El hombre usa una parte de la madera para un fuego y se calienta con él, hornea el pan con él y asa su carne sobre él; y con otra parte de la madera se hace un ídolo, un dios, y se inclina ante él.
Primero, ellos no se preguntaban si deberían convertir la otra parte de la madera en algo asqueroso para adorar. Segundo, ellos no se preguntaban si era razonable inclinarse hacia un bloque o madera.
Ellos son para recordar estas cosas porque el Señor los formó, ellos son Sus sirvientes y Él no los olvidará. Además, el Señor ha ocultado sus pecados y sus hazañas rebeldes
A ellos los mandaron a cantar porque el Señor ha redimido a Jacob y mostrará Su gloria en Israel.
El Señor frustra los presagios de los habladores vacíos y deshonra a aquellos quienes leen presagios.
El Señor cumple las declaraciones de Su siervo y trae a pasar el consejo de Sus mensajeros.
Él dijo que Jerusalén habitaría y las ciudades de Judá construiría otra vez y que Él la levantará de sus ruinas.
Lo que dijo el Señor sobre Ciro: "Él es mi pastor, él hará todos mis deseos; él decretará sobre Jerusalén: 'Ella será reconstruida,' y sobre el templo: 'Dejen que sus fundaciones sean puestas.'"
1 Esto es lo que el SEÑOR dice a Su ungido, a Ciro, cuya mano derecha Yo sostengo, para someter naciones delante de él, para desarmar reyes, y para abrir puertas delante de él, tal que las puertas permanezcan abiertas: 2 "Yo iré delante de tí y nivelaré las montañas; Yo romperé en pedazos las puertas de bronce y cortaré en pedazos sus barras de hierro, 3 y Yo te daré los tesoros ocultos y riquezas escondidas, para que tú puedas saber que soy Yo, el SEÑOR, quien te llama por tu nombre, Yo, el Dios de Israel. 4 Pues por el bien de Mi siervo Jacob, e Israel Mi escogido, Yo te he llamado a tí por tu nombre: dándote un título de honor, aunque no me hayas conocido. 5 Yo soy Él SEÑOR, y no hay otro; no hay Dios sino Yo. Yo te armaré para la batalla, aunque no me hayas conocido; 6 para que las personas sepan desde el levantamiento del sol y desde el oeste, que no hay dios sino Yo: Yo soy Él SEÑOR, y no hay otro. 7 Yo formo la luz y creo la oscuridad; Yo traigo paz y creo el desastre; Yo soy el SEÑOR, Quien hace todas estas cosas. 8 ¡Ustedes cielos, lluevan desde arriba! Que los cielos lluevan justicia. Que la tierra la absorba, para que la salvación pueda brotar y la justicia germine junto con ella. Yo, el SEÑOR, las he creado a ambas. 9 ¡Ay de todo aquel que discute con quien lo formó, él quien es como una vasija terrenal entre todas las vasijas terrenales en la tierra! Acaso le dice el barro al alfarero: '¿Qué estás haciendo?' o ¿'Tu trabajo no tiene asideros en éste?' 10 ¡Ay del que le dice a un padre: '¿Qué estás engendrando?' o a una mujer, '¿Qué estás dando a luz?' 11 Esto es lo que Él SEÑOR dice: El Santo de Israel, su Creador: '¿Por qué haces preguntas acerca de lo que Yo haré para Mis hijos? ¿Tú me dices qué hacer en cuanto al trabajo de Mis manos?' 12 'Yo hice la tierra y creé al hombre sobre ella. Fueron Mis manos que extendieron los cielos, y Yo ordené a todas las estrellas aparecer. 13 Yo desperté a Ciro en justicia, y Yo allanaré todos sus caminos. Él construirá Mi ciudad; Él permitirá a mi pueblo exiliado ir a casa, y no por precio ni soborno,'" dice Él SEÑOR de los Ejércitos. 14 Esto es lo que Él SEÑOR dice: "Las ganancias de Egipto y la mercancía de Etiopía junto con los Sabeos, hombres de estatura alta, serán traídos a ti. Ellos serán tuyos. Ellos irán tras de tí, encadenados. Ellos se inclinarán a tí y te suplicarán diciendo: 'Ciertamente Dios está contigo, y no hay otro excepto Él.'" 15 Verdaderamente Tú eres un Dios quien se esconde, Dios de Israel, Salvador. 16 Todos ellos estarán avergonzados y deshonrados juntos; aquellos quienes tallan ídolos caminarán en humillación. 17 Pero Israel será salvado por Él SEÑOR con una salvación eterna; ustedes nunca volverán a ser avergonzados o humillados. 18 Esto es lo que el SEÑOR dice, Quien creó los cielos, el verdadero Dios, Quien creó la tierra y la hizo, Quien la estableció. Él la creó, no como un desperdicio, sino que la designó para ser habitada: "Yo soy el SEÑOR, y no hay otro. 19 Yo no he hablado en privado, en algún lugar escondido; Yo no le dije a los descendientes de Jacob: '¡Búsquenme en vano!' Yo soy Él SEÑOR, Quien habla sinceramente; Yo declaro las cosas que son justas. 20 ¡Congréguesen y vengan! ¡Júntense, ustedes refugiados de entre las naciones! Ellos no tienen conocimiento, esos que cargan imágenes y le oran a dioses que no pueden salvar. 21 ¡Acérquense y declárenmelo a Mí, traigan la evidencia! Que conspiren juntos. ¿Quién ha mostrado esto desde hace mucho tiempo atrás? ¿Quién lo anunció? ¿No fui Yo, Él SEÑOR? No hay Dios excepto Yo, un Dios justo y un Salvador; no hay nadie aparte de Mí. 22 Vuélvanse a Mí y sean salvos, todos los confines de la tierra; porque Yo soy Dios, y no hay otro. 23 Por Mí mismo Yo juro, hablando Mi decreto justo, y no será revocado. Ante Mí toda rodilla se doblará, cada lengua jurará. 24 Ellos dirán de Mí: 'Solamente en El SEÑOR está la salvación y la fuerza.'" Todos ellos serán avergonzados, quienes están enojados con Él. 25 En El SEÑOR todos los descendientes de Israel serán justificados; ellos se enorgullecerán en Él.
Se habla de que el SEÑOR ayuda a Ciro y le da el éxito como si Él estuviera sosteniendo su mano derecha.
El SEÑOR continúa hablando a Ciro.
El SEÑOR habla de remover los obstáculos que atrasarían el éxito de Ciro como si Él fuera a nivelar montañas ante él.
La palabra hebrea usada en el texto es rara y de un significado no tan claro. Algunas versiones modernas dicen "lugares ásperos" o "lugares torcidos".
Esto se refiere a los cerrojos de hierro en las puertas de bronce.
Aquí "oscuridad" se refiere a los lugares que están secretos. Traducción alterna: "Tesoros en lugares oscuros" o "Tesoros en lugares secretos".
El SEÑOR continúa hablando a Ciro
Ambas palabras se refieren a los descendientes de Israel.
Los posibles significados son 1) "Te haré fuerte para la batalla" o 2) "Te prepararé para la batalla"
Desde que el sol se levanta en el este, esta frase forma un merismo y se refiere a todo lugar en la tierra. Traducción alterna: "desde cada lugar en la tierra"
El SEÑOR continúa hablando
Ambas expresiones forman merismos y hacen énfasis en que el SEÑOR es el creador soberano de todo.
El SEÑOR habla de su justicia como si esta fuera lluvia que cae en la tierra y de su rectitud y salvación como plantas que brotan en la tierra.
El SEÑOR por un momento deja de hablarle al pueblo y comienza a hablarle a los cielos
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR habla de sí mismo como si fuera un alfarero, y del que discute con Él como si esa persona y el resto de la humanidad fueran vasos de barro. Traducción alterna: "
Posibles significados: 1(vasos de barro o 2) pieza rota de una vasija
El SEÑOR hace esta pregunta para regañar a todos aquellos que discuten con Él sobre lo que Él hace. Traducción alterna: "El barro no debe decirle al alfarero...en ella"
El SEÑOR continúa retando/regañando a los que discuten con Él sobre que Él hace.
El SEÑOR habla de los que discuten con Él como si fueran niños que discuten con sus padres.
El niño por nacer hace estas preguntas retóricas para regañar a sus padres por traerlo al mundo. Estas preguntas pueden traducirse como afirmaciones. Traducción alterna: "Tú no deberías engendrarme...tú no deberías darme a luz" o "Tú no me estás engendrando correctamente...tú no me estás trayendo al mundo correctamente"
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:4
El SEÑOR hace estas preguntas para regañar a aquellos que discuten con Él sobre lo que Él hace. Traducción alterna: "No me cuestionen acerca de lo que haré para mis hijos. No me digan qué hacer...mis manos"
El pueblo de Israel
Aquí "manos" representa al SEÑOR. Traducción alterna: "las cosas que yo he hecho"
El SEÑOR continúa hablando
Aquí la palabra "manos" representa al SEÑOR. Traducción alterna: "Fui yo el que"
El SEÑOR habla de crear los cielos como si estos fueran cortinas que Él estiró. Mira cómo tradujiste una frase similar en 42:5.
El SEÑOR continúa hablando
Aquí la palabra "rectitud" se refiere a buenas acciones. Posibles significados: 1) el SEÑOR conmovió a Ciro para que haga lo correcto o 2) que el SEÑOR hizo bien en conmover a Ciro.
El SEÑOR habla de hacer que Ciro actúe/reaccione como si Él lo despertara de un sueño.
El SEÑOR habla de remover los obstáculos y darle el éxito a Ciro como si Él estuviera suavizando/allanando los caminos por donde Ciro pasa/va.
Se refiere a la ciudad de Jerusalén
Aquí las palabras "precio" y "soborno" tienen significados similares. Ciro no hará estas cosas a cambio de dinero. Traducción alterna: "Él no hará estas cosas por dinero"
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:9
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Las personas de Egipto, Etiopía y los hombres sabeos altos te traerán sus ganancias y su mercancía"
Lo que Egipto gana
Personas de la nación de Seba.
Se refiere al pueblo de Jerusalén.
Estas dos frases tienen significados similares. La segunda frase aclara el sujeto de la primera.
Las palabras "avergonzados" y "deshonrados" significan lo mismo y hacen énfasis en la intensidad de la verguenza. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Sus ídolos los avergonzarán completamente"
Se habla de vivir en continua humillación como si esto fuera caminar en humillación. Traducción alterna: "serán continuamente humillados"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR salvará al pueblo de Israel"
Aquí se refiere al pueblo de Israel. "Avergonzados o "humillados" significan lo mismo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Nadie más los humillará ni los avergonzará" (ver: y
"No para estar vacía". Aquí la palabra "desperdicio" se refiere a un lugar vacío.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Sino que la diseñó para que personas pudieran vivir en ella"
El SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR continúa hablando
Personas que dejaron sus casas para que el enemigo no las capturara ni las matara.
El SEÑOR continúa hablando a los refugiados (ver: 45:20)
Aquí se habla de los refugiados que adoran ídolos entre las naciones.
El SEÑOR hace estas preguntas para hacer énfasis en que Él fue el único que les contó que estas cosas pasarían. Traducción alterna: "Yo les diré quién ha mostrado esto desde hace tiempo atrás. Yo les diré quién lo anunció. Fui yo, el SEÑOR."
El SEÑOR continúa hablando
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Vuélvanse a mí y yo los salvaré"
Se habla de los lugares más lejanos de la tierra como si estos fueran los lugares donde la tierra se acaba. Esta frase también forma un merismo y se refiere a todo lo que está en esos fines. Traducción alterna: "Todos los lugares lejanos de la tierra" o "la tierra entera"
Aquí esta frase se refiere a las personas que viven en los "confines de la tierra". Traducción alterna: "Ustedes que viven en los lugares más lejanos de la tierra" o "todos ustedes que viven en la tierra"
Las palabras "rodilla" y "lengua" representan a las personas. Traducción alterna: "Toda persona se arrodillará ante mí, y todos jurarán"
Todas las personas de la tierra están hablando
Aquí la palabra "justificados" no se refiere a que el SEÑOR perdona sus pecados, sino que el SEÑOR prueba ante las naciones que Israel hizo bien en adorarlo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR justificará a todos los descendientes de Israel" o "El SEÑOR vindicará a todos los descendientes de Israel".
En este capítulo, el Señor dice que Su ungido es Ciro.
El Señor sostiene la mano de Ciro para someter naciones delante de él, para desarmar reyes, y para abrir puertas delante de él, para que las puertas permanezcan abiertas.
El Señor hará estas cosas para que Ciro sepa que Él es el Señor, el Dios de Israel, quien lo ha llamado.
El Señor ha hecho esto por el bien de Jacob, Su siervo e Israel Su elegido.
No, Ciro no conocía a Dios.
No, no hay otro Dios excepto el Señor.
El Señor es el que hace todas estas cosas.
El Señor creó la salvación.
Él compara a alguien que argumenta con su creador al barro que dice al alfarero: "¿Qué tú estabas haciendo-- no tenías manos cuando lo hizo?
Él construirá la ciudad del Señor; él permitirá que el pueblo exiliado del Señor vayan a casa, y no por precio ni soborno.
No, no hay otro Dios excepto el Señor.
Aquellos que tallan ídolos caminarán en humillación.
El Señor salvará a Israel con una salvación eterna.
No, no hay otro Dios excepto el Señor.
Él lo diseñó para ser habitado.
Aquellos que cargan imágenes tallados y oran a los dioses que no pueden salvarlos, no tienen conocimiento.
No, no hay otro Dios excepto el Señor.
No, no hay otro Dios excepto el Señor.
El Señor jura por Él mismo.
Cada lengua jurará diciendo: "Solamente en el Señor está la salvación y la fuerza."
En el Señor, todos los descendientes de Israel serán justificados; ellos se orgullecerán en Él.
1 Bel se postra, Nebo se encorva; sus ídolos son cargados por animales y bestias de carga. Estos ídolos que ustedes llevan son una pesada carga para animales agotados. 2 Juntos se agachan, se arrodillan; no pueden rescatar las imágenes, y ellos mismos se han ido en cautividad. 3 Escúchame, casa de Jacob, todo el remanente de la casa de Israel, quien ha sido cargado por Mí desde antes que nacieran, llevados desde el vientre. 4 Aún hasta tu vejez Yo Soy Él, y hasta que tu cabello esté gris Yo te cargaré. Yo te hice y te sostendré; Yo te cargaré y Yo te rescataré. 5 ¿Con quién Me compararás? ¿A quién crees tú que Yo me asemejo, tal que seamos comparados? 6 Las personas derraman oro de la bolsa y pesan plata en la balanza. Ellos contratan a un orfebre, y lo hacen en un dios; se postran y lo adoran. 7 Lo levantan sobre sus hombros y lo cargan; lo colocan en su lugar, y permanece en su lugar y no se mueve de allí. Ellos claman a él, pero no puede contestar ni salvar a nadie de sus problemas. 8 ¡Piensen acerca de estas cosas; nunca las ignoren, ustedes rebeldes! 9 Piensen sobre las cosas anteriores, aquellas de tiempos pasados, pues Yo Soy Dios, y no hay ningún otro como Yo. 10 Yo anuncio el fin desde el principio, y de antemano lo que aún no ha sucedido; Yo digo: "Mi plan se cumplirá, y Yo haré según Mi deseo." 11 Yo llamo un ave de rapiña del este, el hombre de mi elección desde tierra distante; sí, Yo he hablado; Yo también lo lograré; Yo he propuesto, Yo también lo haré. 12 Escúchenme, ustedes gente terca, quienes están lejos de hacer lo que es correcto. 13 Yo estoy trayendo Mi justicia cerca; no está lejos, y Mi salvación no espera; y Yo daré salvación a Sion y Mi belleza a Israel.
Isaías habla de las personas que ponen a los ídolos de Bel y Nebo en una carreta para que sus animales los lleven, como si estos dioses fueran hechos para "postrarse" y "derrumbarse". Estas dos son posturas de humillación.
Estos eran los dos dioses principales a quienes Babilonia adoraba.
Los ídolos que representaban a Bel y Nebo
"Bel y Nebo no pueden rescatar las imágenes"
Isaías habla de las personas que llevan estos ídolos como si los dioses falsos a quienes ellos representan fueran llevados hacia cautividad.
Esto se refiere al SEÑOR
El SEÑOR habla de la nación de Israel como si esta fuera una persona y del comienzo de las naciones como si este fuera su nacimiento.
El SEÑOR habla de ayudar y rescatar al pueblo de Israel como si Él estuviera llevándolos. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "A quien yo he llevado"
El SEÑOR habla de que la nación de Israel se hace vieja como si esta fuera una persona grande con cabello gris.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR hace estas preguntas para hacer énfasis en que no hay nadie como Él. Traducción alterna: "No hay nadie con quien me puedas comparar. No me asemejo a nadie, como para que podamos ser comparados"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "para que tú puedas compararnos?"
"Levantan" se refiere a las personas que hacen ídolos, y "lo" se refiere al ídolo que ellas crearon.
El SEÑOR continúa hablando a su pueblo
El SEÑOR continúa hablando a su pueblo
Aquí se repite la misma idea por énfasis. El verbo de la primera frase se puede omitir en la segunda frase. Traducción alterna: "Yo anuncio el fin desde el principio, y yo anuncio de antemano lo que no ha pasado aún"
El SEÑOR habla de Ciro como si este fuera "un ave de rapiña". Así como un ave rápidamente captura su presa, de esta misma manera Ciro cumplirá con el propósito del SEÑOR para conquistar las naciones.
Aquí la misma idea se repite por énfasis.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR habla de las personas que obstinadamente hacen lo incorrecto como si ellos estuvieran físicamente lejos de hacer lo correcto.
El SEÑOR habla de salvar a su pueblo pronto, como si su salvación fuera una persona que no espera para actuar. Traducción alterna: "No esperaré para salvarlos"
Ellos son ídolos.
Bel y Nebo son cargados por animales.
El SEÑOR carga la casa de Jacob.
El SEÑOR los carga desde que nacieron y los cargará hasta que tu cabello esté gris.
El pueblo contrataba un orfebre y él toma su oro y plata y lo hace en un dios.
No, no puede contestar ni salvar a nadie de sus problemas.
El SEÑOR es Dios y no hay otro. No hay nadie como Él.
El SEÑOR es separado por el hecho que Él anunciaba el fin desde el principio, y anunciaba de antemano lo que aún no había pasado.
El señor está trayendo su rectitud cerca. Él está trayendo salvación a Sión y Su belleza a Israel.
1 Ven y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia; siéntate en el suelo sin un trono, hija de los caldeos. Tú no serás llamada fina y delicada. 2 Toma la piedra de molino y muele harina; quítate el velo, desnudáte de tu túnica que ondea, descubre tus piernas, cruza las corrientes. 3 Tu desnudez será descubierta, sí, tu vergüenza será vista: Yo tomaré venganza y no perdonaré a ningún hombre. 4 Nuestro Redentor, el SEÑOR de los Ejércitos es Su nombre, El Santo de Israel. 5 Siéntate en silencio y entra en tiniebla, hija de los caldeos; pues tú no serás más llamada reina de reinos. 6 Yo estaba enojado con mi pueblo; Yo profané mi heredad y la entregué en tu mano, pero tú no les mostraste misericordia; tú pusiste un yugo muy pesado en la gente vieja. 7 Tú dijiste: ''Yo los regiré por siempre como soberana reina.'' Tú no llevaste estas cosas a tu corazón, ni tú consideraste como ellas habrían de resultar. 8 Así que ahora escucha esto: tú amas el placer y te sientas segura; tú quien dijo en su corazón: Yo existo y no hay nadie como yo; yo nunca me sentaré como una viuda, ni experimentaré la pérdida de hijos.'' 9 Pero estas dos cosas vendrán a tí en un momento en un día: la pérdida de hijos y la viudez; en toda su fuerza ellos vendrán a tí, a pesar de tus hechicerías y de tus muchos encantamientos y amuletos. 10 Tú has confiado en tu maldad; tú has dicho: Nadie me ve''; tu sabiduría y tu conocimiento te han llevado por mal camino, pero tú dices en tu corazón: '' yo existo, y no hay nadie más como yo.'' 11 El desastre vendrá sobre tí; tú no serás capaz de ahuyentarlo con tus encantamientos. La destrucción caerá sobre tí; tú no serás capaz de evitarla. La calamidad te golpeará de repente, antes de que lo sepas. 12 Persiste en emitir tus encantamientos y tus muchas hechicerías las cuales fielmente has recitado desde tu niñez; quizás seas exitosa; tal vez puedas espantar el desastre. 13 Tú estas cansada con tus muchas consultas; que esos hombres se pongan en pie y te salven- esos quienes trazan los cielos y miran a las estrellas, esos quienes declaran las lunas nuevas- déjalos que te salven de lo que te sucederá. 14 Ve, ellos se convertirán en rastrojo. El fuego los quemará a ellos. Ellos no podrán salvarse ellos mismos de la mano de la llama. ¡Allí no habrá carbones que los calienten y ningún fuego para ellos sentarse! 15 Eso es lo que ellos se han convertido para tí, esos con los que tú has trabajado, y tú has comprado y vendido con ellos cuando eras joven, y todos ellos siguen haciendo sus mismas cosas necias; y cuando tú clamas por ayuda, no hay nadie que pueda rescatarte.''
En este capítulo, El SEÑOR le habla a Babilonia acerca de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Sentarse en el polvo era una señal de humillación.
Ambas frases se refieren a la ciudad, Babilonia, de la que se habla como si fuera una hija. Que la ciudad sea una "hija" indica cómo las personas piensan en ella con afecto/compasión.
Aquí "trono" se refiere al poder para gobernar. Traducción alterna: "Sin el poder para gobernar". Ver:
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Las personas ya no te llamarán primorosa y delicada"
Estas dos palabras tienen significados similares. Ellos describen a una persona que es hermosa y vive con lujos. Traducción alterna: "Muy hermosa" o "muy lujosa"
Una piedra grande usada para moler grano.
El SEÑOR continúa hablando a Babilonia sobre su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: "Te desnudarás"
Aquí la palabra "vergüenza" es un eufemismo por las partes privadas. Esto puede traducirse en forma activa. Traducción alterna: "Las personas verán tu vergüenza" o "las personas verán tus partes privadas"
"Nuestro" se refiere a Isaías y al pueblo de Israel. Mira cómo tradujiste "Redentor" en 41:14.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:24
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 5:15
Esta frase se refiere a la ciudad, Babilonia, de la cual se habla como si fuera una hija. Que la ciudad sea una "hija" indica cómo los caldeos piensan en ella con afecto/compasión. Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 41:1.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Porque las personas ya no te llamarán más"
El SEÑOR habla de que Babilonia es la ciudad capital del imperio babilónico como si esta fuera una reina que gobernó muchos reinos.
El SEÑOR continúa hablando a Babilonia de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
"Yo" se refiere al SEÑOR.
El SEÑOR habla del pueblo de Israel como su posesión especial, así como si ellos fueran su heredad o herencia. Traducción alterna: "Yo contaminé a mi pueblo, que es mi posesión especial"
Aquí la palabra "mano" representa el poder o control de Babilonia. Traducción alterna: "Los puse bajo tu poder"
El SEÑOR habla de que Babilonia oprimía a las personas viejas como si Babilonia las hubiera tratado como un ganado y como si hubiera puesto yugos muy pesados en sus cuellos.
Babilonia habla de gobernar a muchas naciones permanentemente como si esta fuera una reina que gobernará por siempre.
El SEÑOR habla de pensar cuidadosamente acerca de algo como si esto significara poner ese "algo" en tu corazón. Traducción alterna: "Tú no consideraste estas cosas"
El SEÑOR sigue hablando a Babilonia de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
"Tú, la lujosa". Esto se refiere a los muchos lujos que Babilonia disfrutaba.
Esto se refiere a la falsa seguridad que tiene Babilonia de pensar que nunca perderá su posición de riqueza y honor. Traducción alterna: "Tú que crees que estás segura"
Se habla de que Babilonia cree que otras naciones nunca serán capaces de conquistarla como si ella nunca fuera a quedar viuda o perder hijos.
"Nunca quedaré viuda"
"De repente a la misma vez"
El SEÑOR continúa hablando a Babilonia de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
Aquí la palabra "corazón" se refiere a la persona interior. Traducción alterna: "Tú te dices a tí mismo"
El SEÑOR habla del desastre como si este fuera una persona que captura a Babilonia. Traducción alterna: "Tú experimentarás desastre"
El SEÑOR habla de que Babilonia será destruida como si la destrucción fuera un objeto que cae sobre la ciudad. Traducción alterna: "Tú experimentarás destrucción" o, "Otros te destruirán"
El SEÑOR habla de que Babilonia experimentará la calamidad como si la calamidad fuera una persona que golpeará a Babilonia. Traducción alterna: "Tú experimentarás la calamidad"
El SEÑOR habla a Babilonia acerca de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
El SEÑOR se burla de Babilonia diciéndole que siga practicando su hechicería para alejar las cosas malas, pero Él sabe que la hechicería no la ayudará.
El SEÑOR continúa hablando a Babilonia de su derrota como si esta fuera una reina que es humillada.
El SEÑOR compara a los magos y hechiceros con la paja que se quema rápidamente cuando hay fuego. Esto significa que el SEÑOR los destruirá tan fácilmente como cuando el fuego quema un rastrojo, para que ellos no tengan poder para salvar a Babilonia.
Aquí la palabra "mano" representa fuerza. Traducción alterna: "El poder de la llama"
El SEÑOR hace énfasis en que este es un fuego tan destructor que las personas no lo podrán usar ni para calentarse.
Los posible significados son 1)que cada uno hace lo que considera mejor o 2) que cada uno abandona a Babilonia y escapa
La virgen hija de Babilonia, la hija de los caldeos, no será mas llamada primorosa y delicada.
La hija de los caldeos no será ya mas llamada reina de reinos.
El SEÑOR estaba enojado con los caldeos porque aunque El SEÑOR puso su pueblo en las manos de los caldeos, no les mostraron misericordia; y pusieron un yugo muy pesado en la gente vieja.
Las hijas de los caldeos sufrirían la pérdida de sus hijos y la viudez en un momento, en un día.
Confiaban en su maldad.
Los encantamientos de las hijas de los caldeos no permitían alejar los desastres y la destrucción que les habría de venir a ellas.
Los hombres que trazan los cielos y miran a las estrellas y esos que declaran las lunas nuevas son los que serán como rastrojo. El fuego los quemará a ellos.
Allí no había nadie que las salvara.
1 Oye esto, casa de Jacob, quienes son llamados por el nombre Israel, y han venido de la esperma de Judá; ustedes quienes juran por el nombre del SEÑOR e invocan el Dios de Israel, pero no en sinceridad ni de manera justa. 2 Pues ellos se llaman a sí mismos gente de la santa ciudad y confían en el Dios de Israel. El SEÑOR de los Ejércitos es Su nombre. 3 "Yo he declarado las cosas desde hace mucho tiempo; ellas salieron de Mi boca, y Yo las he hecho saber; luego de repente Yo las hice, y ellas vinieron a pasar. 4 Porque Yo sabía que tú eras obstinado, los músculos de tu cuello rígidos como hierro, y tu frente como bronce, 5 Por lo tanto, Yo declaré estas cosas a tí de antemano; antes de que te pasaran Yo te informé a tí, para que así no pudieras decir: 'Mi ídolo las ha hecho', o 'Mi figura tallada y Mi figura de metal fundido ha ordenado estas cosas.' 6 Tú escuchaste acerca de estas cosas; mirad toda esta evidencia; y tú ¿no vas a admitir que lo que Yo digo es verdad? De ahora en adelante, Yo estoy mostrándote cosas nuevas, cosas ocultas que tú no has conocido. 7 Ahora, y no previamente, ellas vienen a ser, y antes de hoy tú no has escuchado sobre ellas, así que, tú no vas a poder decir: 'Sí, yo sabía acerca de ellas.' 8 Tú nunca habías escuchado; tú no sabías; estas cosas no fueron desplegadas a tus oídos de antemano. Pues, Yo sabía que tú has sido muy mentiroso, y que tú has sido un rebelde de nacimiento. 9 Por el bien de Mi nombre Yo voy a postergar mi coraje, y para Mi honra Yo voy a contenerme de destruirte a tí. 10 Mira, Yo te he refinado, pero no como plata; Yo te he purificado en el horno de la aflicción. 11 Por Mi propia causa, por Mi propia causa Yo actuaré; pues, ¿cómo puedo Yo permitir que Mi nombre sea deshonrado? Yo no voy a darle Mi gloria a nadie más. 12 Escúchame a Mi, Jacob, e Israel, a quien Yo llamo; Yo soy Él; Yo soy el primero, Yo también soy el último. 13 Sí, Mi mano sentó las bases de la Tierra, y Mi mano derecha esparció los cielos; cuando Yo los llamo, ellos se levantan juntos. 14 ¡Congréguense ustedes mismos, todos ustedes, y escuchen! ¿Quién entre ustedes ha anunciado estas cosas? El aliado del SEÑOR cumplirá Su propósito contra Babilonia. Él llevará a cabo la voluntad del SEÑOR contra los caldeos. 15 Yo, Yo he hablado, sí, Yo lo he convocado a él, Yo lo he traído a él, y él tendrá éxito. 16 Ven cerca de Mí, escucha esto: Desde el principio Yo no he hablado en secreto; cuando pasa, Yo estoy ahí." Ahora el SEÑOR me ha enviado a mí, y Su Espíritu. 17 Esto es lo que el SEÑOR, tú Redentor, El Santo de Israel dice: " Yo soy el SEÑOR tú Dios, quien les enseña a ustedes cómo tener éxito, quien te dirige por el camino que tú debes seguir. 18 ¡Si sólo tu hubieras obedecido Mis mandamientos! Estonces tu paz y prosperidad hubieran fluido como un río, y tu salvación como las olas del mar. 19 Tus descendientes hubieran sido tan numerosos como la arena, y los hijos de tu vientre numerosos como los granos de arena; sus nombres no hubiesen sido cortados ni borrados ante Mí. 20 ¡Sal de Babilonia! ¡Huye de los caldeos! ¡Con el sonido de un grito resonante anúncialo! ¡Da a conocer ésto, haz que salga hasta los confines de la Tierra! Dí:' El SEÑOR ha redimido a su siervo Jacob.' 21 Ellos no tuvieron sed cuando Él los dirigió a través del desierto; Él hizo las aguas fluir de una roca para ellos; Él partió la roca, y el agua brotó. 22 No hay paz para los malvados, dice El SEÑOR."
El SEÑOR está hablando. "Escucha mi mensaje"
Aquí "casa" se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción alterna: "descendientes de Jacob"
Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: " a quienes todos llaman el pueblo de Israel"
Esta frase hace énfasis en que ellos son descendientes directos de Judá. Traducción alterna: "son descendientes de Judá"
"Llaman al Dios de Israel"
Esto se refiere al pueblo de Israel. Traducción alterna: "Ustedes se llaman a sí mismos"
Jerusalén
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:9
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
"Boca" se refiere a alguien que está hablando. Traducción alterna: "Yo hablé estas cosas"
El SEÑOR habla de las personas obstinadas como si los músculos de sus cuellos y sus frentes fueran un metal. Traducción alterna: "Es como si sus cuellos fueran hierro y sus frentes fueran bronce"
El SEÑOR compara la dureza de los músculos de sus cuellos y la dureza de sus frentes con la dureza del hierro y del bronce. Traducción alterna: "sus cuellos son tan duros como el hierro y sus frentes son tan duras como el bronce"
Esto también es lo mismo dicho dos veces por énfasis.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR hace esta pregunta para retar/regañar al pueblo de Israel por no admitir lo que ellos deberían saber que es cierto. Traducción alterna: "Tú eres obstinado y no admitirás que lo que yo dije es cierto"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR habla de "explicar algo" como si esto fuera "desplegar algo". La palabra "orejas" representa al pueblo de Israel que está escuchando. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "No te expliqué estas cosas de antemano"
El SEÑOR habla del comienzo de las naciones como si este fuera su nacimiento.
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Aquí la palabra "nombre" se refiere a la reputación del SEÑOR. Traducción alterna: "Por amor a mi reputación voy a diferir mi coraje"
Esta parte de la oración significa lo mismo que la primera.
El SEÑOR habla de usar la aflicción para purificar a su pueblo como si ellos fueran metales preciosos y la aflicción fuera el horno en el cual Él los refina.
El SEÑOR hace esta pregunta para enfatizar que Él nunca podría dejar que su nombre sea deshonrado. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo no puedo permitir que alguien deshonre mi nombre"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Ambos nombres se refieren al pueblo de Israel.
Esta frase enfatiza la naturaleza eterna del SEÑOR. Posibles significados: 1) Yo soy el único que comienza todas las cosas y el único que les pone fin o 2) Yo soy el único que siempre ha vivido y el único que siempre vivirá. Mira cómo tradujiste una frase similar en 44:6
Aquí "mano" se refiere al SEÑOR. Traducción alterna: "Yo hice la fundación de la Tierra, y yo esparcí los cielos"
"Fundación" normalmente se refiere a una estructura de piedra que da soporte a un edificio desde abajo. Aquí se describe una estructura similar que fue pensada para dar soporte a la tierra y sostenerla. Mira cómo tradujiste una frase similar en 24:17.
El SEÑOR habla de crear los cielos como si estos fueran cortinas que Él estiró. Mira cómo tradujiste una frase similar en 42:5
Levantarse cuando el SEÑOR llama es una metáfora, se refiere a estar listo para obedecerle. El SEÑOR habla de los cielos y la tierra como si ellos fueran capaces de oírlo y obedecerle.
Posibles significados: 1)cuando llamo a los cielos y la tierra o 2) cuando llamo a las estrellas en los cielos
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
El SEÑOR hace estas preguntas para hacer énfasis en que los ídolos no han anunciado estas cosas. Traducción alterna: Ninguno de sus ídolos ha anunciado estas cosas.
Aquí "aliado" se refiere a Ciro. Ambas frases significan lo mismo y se usan juntas por énfasis.
El propósito del SEÑOR
Esta palabra se repite por énfasis. Traducción alterna: "yo mismo"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel
Esto puede ser expresado positivamente. Traducción alterna:" Yo he hablado directa y claramente"
Aquí "a mí" se refiere a un siervo desconocido del SEÑOR, quizás Isaías o Ciro o el Mesías prometido.
Aquí "tu" se refiere al pueblo de Israel
Traduce esto de la misma manera que lo hiciste en 41:14
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:4
Se habla de que el SEÑOR les enseña al pueblo cómo deben vivir como si esto significara guiarlos por el camino correcto.
El SEÑOR describe algo que pudo haber pasado pero que no pasó.
Estas dos frases tienen significados similares. En ambas frases, el SEÑOR habla de que Israel hubiera experimentado bendiciones abundantes como si esas bendiciones fluyeran como agua.
El verbo puede deducirse de la frase previa. Traducción alterna: "tu salvación hubiera fluido como las olas del mar"
El SEÑOR continúa describiendo una situación hipotética al pueblo de Israel.
Estas frases significan que el pueblo habría tenido más descendientes que los que pudieran contar
El SEÑOR habla de los descendientes del pueblo de Israel como si ellos fueran hijos de las naciones.
Se habla de que el pueblo de Israel fue destruido como si sus nombres hubieran sido borrados o cortados, como si alguien cortara un pedazo de tela o cortara la rama de un árbol. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo no hubiera cortado ni borrado sus nombres"
Aquí la palabra "nombres" se refiere a los descendientes que llevarían el nombre de Israel. Traducción alterna: "ellos"
Estas dos expresiones en este contexto se refieren a destruir al pueblo. Traducción bíblica: "destruidos"
El SEÑOR continúa hablando al pueblo de Israel.
Se habla de los lugares lejanos de la tierra como si estos fueran lugares donde la tierra se acaba. Esta frase forma un merismo y se refiere a todo lo que está en los fines. Traducción alterna: "A todos los lugares más lejanos de la tierra" o "a la tierra entera"
Esto se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción alterna: "El pueblo de Israel, sus siervos"
Esto se refiere al tiempo en el que el SEÑOR cuidaba al pueblo de Israel mientras vivían en el desierto después de escapar de Egipto.
Ellos son llamados Israel y ellos son descendientes de Judá.
Israel estaba jurando por el nombre del SEÑOR e invocando el Dios de Israel, pero no en sinceridad ni de manera justa.
Él ha declarado las cosas desde hace tiempo y las ha hecho saber, Él las hizo, y ellas vinieron a pasar.
El SEÑOR esperaba prevenirlos de decir: "Mi ídolo has hecho'', o 'Mi figura tallada o Mi figura de metal fundido han ordenado estas cosas.
Él hacía esto por el bien de su propio nombre.
El los purificó en el horno de la aflicción.
El SEÑOR convocó sus aliados para cumplir Su propósito contra Babilonia.
El anuncio es: "Él SEÑOR ha redimido a su siervo Jacob".
El SEÑOR dice que no habrá paz para el malvado.
1 ¡Escúchenme a Mí, ustedes tierras de la costa! Ahora denme su atención, ustedes pueblos distantes. El SEÑOR me ha llamado desde el nacimiento por mi nombre, cuando mi madre me trajo a este mundo. 2 Él ha hecho mi boca como una espada afilada; Él me escondió en la sombra de Su mano; Él me ha convertido en una flecha pulida; en su bolsa para flechas Él me ha escondido. 3 Él me dijo a mí: "Tú eres mi siervo, Israel, a través del cual Yo muestro Mi gloria." 4 Pero yo respondí: "Aunque yo pensé que yo he trabajado en vano, yo he gastado mi energía para nada, a pesar de todo, mi justica es con el SEÑOR, y mi recompensa está con mi Dios.'' 5 Ahora el SEÑOR ha hablado-- Aquel quien me formó desde el nacimiento para ser su siervo, para restaurar a Jacob otra vez a sí mismo, para que Israel se reuniera con Él, porque yo soy honorable en los ojos del SEÑOR, y mi Dios se ha convertido en mi fuerza-- 6 y Él dice: "Es muy poca cosa para tí que seas Mi siervo para restablecer las tribus de Jacob, y restaurar los sobrevivientes de Israel. Yo te haré luz para los gentiles, para que seas Mi salvación hasta los confines de la Tierra.'' 7 Esto es lo que El SEÑOR dice, El Redentor de Israel, su Santo, para aquellos quienes sus vidas son despreciadas, odiadas por las naciones, y esclavos de gobernantes: "Reyes te verán y se levantarán, príncipes te verán y se postrarán, por causa del SEÑOR quien es fiel, hasta el Santo de Israel, quien te ha escogido." 8 Esto es lo que dice el SEÑOR: "Al tiempo que Yo decida mostrar mi favor Yo te contestaré, y en un día de salvación Yo te ayudaré; Yo te protegeré, y te daré como un pacto para el pueblo, para reconstruir la tierra, para reasignar la herencia desolada. 9 Tú le dirás a los prisioneros: 'Salgan fuera;' a aquellos en los calabozos oscuros: 'Muéstrense.' Ellos mirarán a lo largo de los caminos; y en todas las laderas descubiertas estarán sus pastos. 10 Ellos no tendrán hambre o sed, ni tampoco el calor del sol los golpeará, porque Aquel quien tiene misericordia de ellos los guiará; Él los guiará a manantiales de agua. 11 Luego Yo haré todas Mis montañas un camino, y nivelaré Mis carreteras." 12 Mirad, éstos vendrán desde muy lejos, algunos del norte y otros del oeste, y otros de la tierra de Sinim. 13 ¡Canten, cielos, y regocíjate, Tierra, rompan en canto, ustedes las montañas! Porque el SEÑOR consuela Su pueblo, y tendrá compasión en Sus afligidos. 14 Pero Sion dijo: "El SEÑOR me ha abandonado, y el Señor se ha olvidado de mí." 15 ¿Puede una mujer olvidar a su bebé, amamantado en su pecho, entonces ella no tiene compasión del hijo que ella ha tenido? Sí, ellas podrán olvidarse, pero Yo no me olvidaré de tí. 16 Mira, Yo he inscrito tu nombre en Mis palmos; tus muros están continuamente delante de Mí. 17 Tus hijos están volviendo con prisa, mientras aquellos que te destruyeron se van. 18 Mira alrededor y observa, todos ellos se están juntando y llegando a tí. Tan cierto como Yo vivo-- esta es la declaración del SEÑOR-- tú seguramente te vestirás con ellos como joyas, y te los pondrás como una novia. 19 Aunque tú eras un desperdicio y una desolación, una tierra que estaba en ruinas, ahora serás demasiada pequeña para los habitantes, y aquellos quienes te devoraron estarán muy lejos. 20 Los niños nacidos durante el tiempo de tu duelo, te dirán al oído: 'El lugar es demasiado estrecho para nosotros, has espacio para nosotros, para que podamos vivir aquí.' 21 Luego, te preguntarás a tí mismo: '¿Quién ha dado a luz a estos niños por mí? Yo estaba en duelo y era estéril, exiliada y divorciada. ¿Quién ha criado estos niños? Mira, me habían dejado completamente sola; ¿de dónde llegaron éstos?''' 22 Esto es lo que dice el SEÑOR: ''Mira, Yo levantaré Mi mano a las naciones, Yo levantaré Mi bandera de señal a los pueblos. Ellos traerán a tus hijos en sus brazos y cargarán a tus hijas en sus hombros. 23 Reyes serán sus padres adoptivos, y sus reinas las niñeras; ellos se postrarán a tí con sus rostros hacia la tierra y lamerán el polvo de tus pies; y tú sabrás que Yo soy el SEÑOR; aquellos quienes esperan por Mí no serán avergonzados." 24 ¿Se puede quitar el botín a un guerrero, o pueden ser los cautivos rescatados del feroz? 25 Pero esto es lo que dice el SEÑOR: "Sí, los cautivos le serán quitados al guerrero, y el botín será rescatado; porque Yo me opondré a tu adversario y salvaré a tus hijos. 26 Yo alimentaré a tus opresores con su propia carne; y ellos se emborracharán con su propia sangre, como si fuera vino. Luego, toda la humanidad sabrá que Yo, el SEÑOR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob."
Aquí se refiere al siervo del SEÑOR
Esto se refiere a las personas que viven en las costas. Traducción alterna: "ustedes que viven en las costas"
La palabra "boca" representa las palabras que él habla. Sus palabras son comparadas a una espada afilada para enfatizar que serán palabras eficientes. Traducción alterna: "Él ha hecho mis palabras tan eficientes como una espada afilada"
Se habla de que el SEÑOR protege a su siervo y mantiene en secreto su propósito como si la mano del SEÑOR hiciera sombra sobre él.
Se habla de que el siervo del SEÑOR es capaz de llevar a cabo los propósitos del SEÑOR de manera eficiente, como si este siervo fuera una flecha nueva y pulida.
Se habla de que el SEÑOR protege a su siervo y mantiene en secreto su propósito como si el SEÑOR lo mantuviera escondido en una bolsa para flechas.
Una bolsa usada para llevar flechas en ella
El siervo del SEÑOR continúa hablando
El SEÑOR dijo
"Tú eres mi siervo, a quien yo llamo Israel"
El siervo del SEÑOR continúa hablando
Esta parte de la oración quiere decir lo mismo que la parte anterior. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Para reunir al pueblo de Israel con Él"
Aquí "ojos" representa los pensamientos o la opinión del SEÑOR. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El SEÑOR me ha honrado"
Se habla de que Dios le da fuerza a su siervo como si Dios mismo fuera su fuerza. Traducción alterna: "Mi Dios me ha dado fuerza" o "mi Dios me ha fortalecido"
Se habla del siervo que trae el mensaje del SEÑOR a los gentiles y que les ayuda a entender, como si el SEÑOR hiciera del siervo una luz que brilla entre los gentiles. Mira cómo tradujiste una frase similar en 42:5.
Se habla de los lugares de la tierra que están muy lejanos como si fueran lugares donde la tierra acaba. Esta frase también forma un merismo y se refiere a lo que está en los confines. Traducción alterna: "hasta todos los lugares más lejanos de la tierra" o "hasta la tierra entera"
Traduce esta palabra de la misma manera que lo hiciste en 41:14.
Aquí la palabra "vida" representa a la persona. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Aquel a quien las personas despreciaron, a quien las naciones odiaron"
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 1:4
Estas dos frases significan lo mismo.
Aquí "yo" se refiere al siervo del SEÑOR
Aquí la palabra "día" se refiere a un momento específico y no a un día de 24 horas. La palabra "salvación" puede ser traducida como verbo. Traducción alterna: "cuando llegue el momento en el que te tenga que salvar"
Aquí la palabra "pacto" es una figura literaria para aquel que establece o media un pacto. Mira cómo tradujiste una frase similar en 42:5. Traducción alterna: "hacerte ser el mediador de un pacto con el pueblo"
Aquí la palabra "tierra" representa a las ciudades de la tierra que habían sido destruidas. Traducción alterna: "reconstruir las ruinas que quedaron en la tierra"
El SEÑOR habla de la tierra como si esta fuera una herencia que el pueblo de Israel recibió como una posesión permanente. Se insinúa que el siervo va a reasignar la tierra del pueblo de Israel. Traducción alterna: "Para reasignar la tierra desolada del pueblo de Israel como su herencia"
El SEÑOR continúa hablando a su siervo
El SEÑOR habla de que su pueblo vive libremente y en prosperidad, como si ellos fueran ovejas que tienen abundancia de pasto para comer.
El SEÑOR continúa hablando
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Dios.
Aqui la palabra "calor" describe a la palabra "sol". Se habla de las personas que sufren el calor del sol como si el calor los golpeara. Traducción alterna: "ni tampoco sufrirán por el calor del sol"
El SEÑOR habla de Él mismo pero en tercera persona. Él habla de proteger y cuidar a su pueblo como si Él fuera su pastor. Traducción alterna: "Yo, el único que tiene misericordia de ellos, los guiaré"
El SEÑOR habla de guiar de manera segura a su pueblo y de remover obstáculos de su camino como si Él tornara las montañas en caminos y nivelara las carreteras.
No se conoce la ubicación de este lugar, pero puede que sea una región en el sur de Egipto.
Isaías deja de hablarle al pueblo de Israel y le habla a los cielos, la tierra y las montañas como si estos fueran personas.
"Sion" es otra palabra que se usa para Jerusalén. Isaías habla de esta ciudad como si esta fuera una mujer que se queja de que el SEÑOR la ha olvidado.
El SEÑOR hace esta pregunta para hacerle entender a su pueblo que Él no los olvidará ni dejará de cuidarlos. Traducción alterna: "Una mujer nunca olvidaría amamantar a su bebé o nunca dejaría de cuidar de él, pero incluso si lo hiciera, yo ciertamente no te olvidaré"
El SEÑOR continúa hablando a Sion.
El SEÑOR habla de su fuerte devoción hacia Sion como si Él hubiera escrito el nombre de Sion en la palma de sus manos.
El SEÑOR habla de que siempre piensa en Sion como si sus muros estuvieran siempre delante de Él. La palabra "muros" es una figura literaria para "ciudad". Traducción alterna: "Siempre pienso en tus muros" o "siempre pienso en ti"
El SEÑOR habla de las personas que vuelven a vivir en Jerusalén como si ellos fueran los hijos de la ciudad. Traducción alterna: "Tus habitantes están volviendo con prisa"
Esta es como una expresión que el SEÑOR usa para garantizar la verdad de lo que está diciendo.
Traduce esta frase de la misma manera que lo hiciste en 14:21
El SEÑOR habla de los habitantes de Sion como si ellos fueran joyería que la ciudad usa para mostrar su belleza y alegría.
Esta última parte de la frase puede ser entendida por la frase anterior. Traducción alterna: "Te los pondrás, así como una novia usa su joyería"
El SEÑOR continúa hablando a Sion como si esta fuera una mujer.
Las palabras "desperdicio" y "desolación" significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en que el enemigo destruyó a Sion y la dejó vacía. Traducción alterna: "Aunque eras una desolación"
Se habla de que el enemigo de Sion destruyó a Sion como si la hubiera devorado. Traducción alterna: "aquellos que te destruyeron"
El SEÑOR habla del tiempo en el que el pueblo de Jerusalén estaba en exilio como si la ciudad estuviera de duelo por sus hijos. Se habla de aquellos que nacieron cuando el pueblo estaba en exilio como si fueran los hijos de la ciudad. Traducción alterna: "aquellos que te habitarán, que nacieron mientras el pueblo estaba en exilio"
Esto significa que habrá tantas personas que la ciudad será muy chica para que todos vivan en ella.
El SEÑOR continúa hablando a Sion como si esta fuera una mujer.
Sion habla de las personas que están volviendo para habitar en ella como si esas personas fueran sus hijos. La pregunta de Sion expresa su sorpresa de que ahora muchos hijos pertenecen a ella.
Sion se describe a ella misma como una mujer que no podía tener más hijos. Esto indica las razones de su gran sorpresa.
"Yo lloraba por mis hijos muertos y porque no era capaz de tener más"
"Fui enviada lejos, sin un esposo"
Otra vez, Sion hace preguntas para expresar su sorpresa. Traducción alterna: "Mira, me habían dejado completamente sola; ahora todos estos niños que yo no crié han venido hacia mí"
El SEÑOR continúa hablando a Sion como si esta fuera una mujer. Él explica cómo ella es tan capaz de tener tantos hijos.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción alterna: "Levantaré mis manos y mi bandera como señal para que las personas de las naciones vengan"
El SEÑOR habla de las personas que habitarán Jerusalén como si ellos fueran los hijos de la ciudad. Él también habla de las personas de otras naciones que ayudarán a los Israelitas a volver a Jerusalén, como si ellos estuvieran llevando a los Israelitas.
El SEÑOR continúa habando a Sion como si esta fuera una mujer.
El SEÑOR habla de las personas que habitarán Sion como si ellas fueran los hijos de la ciudad. Los términos "padres adoptivos" y "niñeras" se refieren a los hombres y las mujeres que serán responsables de cuidar a los hijos. Traducción alterna: "Los reyes y reinas de otras naciones proveerán para tus habitantes"
Estas frases describen gestos que las personas usaban para demostrar completa sumisión a un superior.
Los posibles significados son 1) esto es una expresión literal de sumisión donde las personas lamen el polvo de los pies de un superior o del suelo donde están los pies de un superior o 2) esto es una expresión idiomática que describe cómo una persona se postra ante un superior.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "no los avergonzaré" o "no los decepcionaré"
El SEÑOR continúa hablando a Sion como si esta fuera una mujer.
Objetos valiosos que se les quita a los perdedores en una batalla.
Isaías hace esta pregunta para expresar lo difícil que es quitarle algo a un poderoso soldado o a un fuerte guerrero. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Una persona no puede tomar el botín de un guerrero o rescatar cautivos de los soldados feroces"
El SEÑOR dice que Él hará lo que para los hombres normalmente es imposible de hacer. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Yo le quitaré los cautivos al guerrero y rescataré el botín"
El SEÑOR habla del pueblo que vivirá en Sion como si ellos fueran los hijos de la ciudad.
El SEÑOR continúa hablando a Sion como si este fuera una persona.
Los posibles significados son 1) Los opresores estarán tan hambrientos que comerán la carne de sus amigos muertos. Traducción alterna: "Haré que tus opresores coman su propia carne" o 2) El SEÑOR habla de que los opresores pelean y se destruyen a si mismos como si estuvieran comiéndose a ellos mismos. Traducción alterna: "Haré que tus opresores se destruyan a si mismos, como si estuvieran comiendo su propia carne"
Los posibles significados son 1) Los opresores estarán tan sedientos que beberán la sangre de sus amigos muertos. Traducción alterna: "Y ellos beberán la sangre de sus amigos y serán como débiles que se emborrachan con vino" o 2)El SEÑOR habla de que los opresores pelean entre ellos y se destruyen a sí mismos como si estuvieran bebiendo su propia sangre. Traducción alterna: "Y ellos derramarán tanta sangre de sus amigos que será como si estuvieran emborrachándose con vino"
El SEÑOR lo llamó por su nombre desde el nacimiento. Él hizo la boca de Israel como una espada afilada y lo escondió en la sombra de Su mano; Él hizo a Israel como una flecha pulida; en su bolsa El SEÑOR lo escondió.
El SEÑOR mostrará Su gloria a través de Israel.
Israel dice que su justicia es El SEÑOR y su recompensa está con su Dios.
Su tarea era la de restaurar a Jacob otra vez y a reunir a Israel para Él.
Es muy poca cosa ser el siervo del SEÑOR para restablecer las tribus de Jacob, y para restaurar los sobrevivientes de Israel.
Él hará a su siervo luz para los gentiles, que su siervo sea la salvación del SEÑOR hasta los confines de la Tierra.
Reyes le verán y se levantarán, príncipes le verán y se postrarán.
En el tiempo que El SEÑOR decida mostrar su favor Él contestará a su siervo, y en un día de salvación El SEÑOR protegerá a su siervo.
A él se le dió un pacto para el pueblo, para reconstruir la tierra, para reasignar la herencia desolada.
Aquel que tiene misericordia de los prisioneros los guiará
Ellos cantarán y estarán gozosos porque El SEÑOR consuela Su pueblo, y tendrá compasión en Su afligido.
La respuesta del SEÑOR a Sion fue: "¿Puede una mujer olvidar a su bebé, amamantado en su pecho, entonces ella no tiene compasión del hijo que ella ha tenido? Si ellas podrán olvidarse, pero Yo no me olvidaré de ti.
El SEÑOR estableció Su prueba como sigue: "Yo he inscrito tu nombre en Mis palmas; tus muros están continuamente delante de Mí. Tus hijos están volviendo con prisa, mientras aquellos que te destruyeron se van. Mira alrededor y observa, todos ellos se están juntando y llegando a ti.
Ellos dirán: "El lugar está muy lleno para nosotros, has espacio para nosotros, para que podamos vivir aquí.
Ella preguntará: "¿Quién ha dado a luz a estos niños por mí? y ¿Quién ha criado estos niños?" y finalmente: "... ¿de dónde llegaron ellos?''
La gente de las naciones los traerán de vuelta.
Si, los cautivos le serán quitados al guerrero, y el botín será rescatado; porque El SEÑOR se opondrá al adversario de Sion y salvará a sus hijos.
Él alimentará a sus opresores con su propia carne.
Ellos deben saber que El SEÑOR es Salvador de Sion y su Redentor, él Poderoso de Jacob
1 Esto es lo que El SEÑOR dice: "¿Dónde está el certificado de divorcio por el cuál Yo me divorcié de tu madre? ¿A cuál de mis acreedores te vendí? Mira, tú fuistes vendida por tus pecados y por tu rebelión, tu madre fue enviada lejos. 2 ¿Por qué vine sino había nadie allí? ¿Por qué llamé y nadie contestó? ¿Era Mi mano muy corta para rescatarte? ¿No había poder dentro de Mí para rescatarte? Mira, a Mi reprensión Yo voy secar el mar; Yo hago de los ríos un desierto; sus peces mueren por falta de agua y se pudren. 3 Yo visto los cielos de oscuridad; Yo lo cubro con cilicio." 4 El SEÑOR me ha dado una lengua como a uno de esos que son enseñados, para que yo hable una palabra de sustento al fatigado; Él me levanta mañana tras mañana; Él despierta mi oído para escuchar como esos que son enseñados. 5 El SEÑOR ha abierto mi oído, y yo no fui rebelde, ni dí vuelta atrás. 6 Le dí mi espalda a los que me azotaban, y mis mejillas a quienes arrancaban mi barba; no escondí mí rostro de actos de vergüenza y de escupitajos. 7 Pues, ÉL SEÑOR me ayudará; por lo tanto no he caído en desgracia; por eso he puesto mi rostro como pedernal, y sé que no seré avergonzado. 8 Aquel quien me justificará está cerca. ¿Quién se opondrá a mí? Levantémonos y confortémonos uno al otro. ¿Quién es mí acusador? Dejálo que se acerque a mí. 9 Vean, el SEÑOR me ayudará. ¿Quién me declarará culpable? Vean, ellos se desgastarán como un vestido; la polilla se los comerá. 10 ¿Quién entre ustedes teme al SEÑOR? ¿Quién obedece la voz de su siervo? ¿Quién camina en la oscuridad sin tener luz? El debe confiar en el nombre del SEÑOR y apoyarse en su Dios. 11 Vean, todos los que encienden fuegos, los que se equipan con antorchas: caminen en la luz de su fuego y en las llamas que han encendido. Esto es lo que has recibido de mí: tú yacerás en un lugar de dolor.
Jehová habla de Sión como si la ciudad fuera la madre del pueblo que vivió allí y de enviar al pueblo al exilio como si estuviera divorciándose de su madre.(Ver:|Metaphor)
Jehová hace esta pregunta retórica para que el pueblo produjera "el certificado de divorcio" que proveería la razón por la cual Jehová los envió al exilio. TA: "Muéstrame el certificado de divorcio por el cual yo me divorcié de tu madre" ( Ver|Rhetorical Question)
Jehová realiza esta pregunta para enfatizar que El no los vendió porque tuviera una deuda con un acreedor. Está implícito que esto es lo que el pueblo había pensado. TA: "No te vendí porque le debiera algo a alguien" Ver:|Rhetorical Question and|Assumed Knowledge and Implicit Information)
Jehová habla de enviar al pueblo al exilio como si estuviera vendiéndolos. (Ver:|Metaphor)
Jehová da la razón de haber enviado a Su pueblo al exilio, de lo cual El habla figurativamente como si El lo hubiera vendido y se hubiera divorciado de su madre. TA: " Te vendi a causa de tus pecados, y me divorcié de tu madre a causa de tus rebeliones". Ver |Metaphor and|Active or Passive)
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
Estas dos oraciones significan básicamente lo mismo. Jehová utiliza preguntas para enfatizar que el pueblo está en exilio porque no Le respondieron, no porque El no estuviera dispuesto a salvarlos. TA: ""Cuando vine a Uds., Uds. deberían haber estado allí, pero no estaban. Cuando los llamé, Uds. deberian haber respondido, pero no lo hicieron" o "Cuando vine a hablarles, Uds. no me respondieron" ( Ver: and )
Jehová utiliza dos preguntas similares para reprender al pueblo por creer que El no era lo suficientemente fuerte para rescatarlos. TA: "Mi mano ciertamente no era demasiado corta para que yo los redimiera, y yo tenía el poder para rescatarlos!" o "Yo ciertamente tengo el poder de rescatarlos de sus enemigos.
Aquí la palabra "mano" representa el poder de Jehová. Que Jehová no fuera lo suficientemente fuerte se menciona como que Su mano fuera corta. TA: "¿No era yo lo suficientemente fuerte?"
"¿No tenía yo el poder?"
Jehová habla de secar los ríos como si El estuviera convirtiéndolos en un desierto. TA: "Yo pongo los ríos tan secos como un desierto"
"Sus peces mueren y se pudren por falta de agua". La palabra "sus" hace referencia al mar y los ríos.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Jehová habla de hacer que el cielo se vuelva oscuro como si estuviera vistiéndolo con cilicio. TA "Yo vuelvo el cielo oscuro, como si él estuviera vistiendo cilicio oscuro." (Ver: y )
El siervo de Jehová comienza a hablar.
La palabra lengua" representa lo que él dice. Los significados posibles son 1) Jehová le ha permitido hablar como uno que ha aprendido a hablar con destreza. TA "El Señor Jehová me ha permitido ser un hábil orador. o 2) Jehová le ha enseñado qué decir TA "El Señor Jehová me ha permitido decir lo que El me ha enseñado
Aqui "mi oído" se refiere al siervo de Jehová. Que Jehová le haya permitido oír y entender lo que Jehová le enseña, se menciona como que Jehová ha despertado su oído del sueño. TA "El me ha permitido a mí entender lo que El dice."
El siervo se compara a sí mismo con un estudiante que aprende de su maestro. Los significados posibles con 1) "como uno que aprende de su maestro ó 2) "como uno a quien El ha enseñado"
El siervo de Jehová continúa hablando
Que Jehová haga posible que su siervo escuche y entienda se menciona como que Jehová ha abierto su oído. TA: "El Señor Jehová ha hecho posible que yo Lo escuche y entienda"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Se menciona que desobedecer lo que Jehová dijo es como darLe la espalda. Esto puede ser afirmado en términos positivos. TA "Y yo obedecí lo que EL dijo"
Se menciona el permitir que la gente lo azoten y arranquen su barba como que les estuviera ofreciendo su espalda y sus mejillas a ellos. TA: "Yo permití que azotaran mi espalda y arrancaran mi barba de mis mejillas"
Esconder el rostro significa protegerse. TA: "No me defendí cuando me burlaron y cuando me escupieron"
El siervo de Jehová continúa hablando
Aunque el siervo ha sido maltratado, el no se avergonzará porque el ha obedecido a Jehová. Esto puede ser afirmado de forma positiva. TA: "Por lo tanto no seré avergonzado"
Aquí "mi rostro" se refiere al siervo. Que el siervo esté tan firmemente convencido a obedecer a Jehová se menciona como que su rostro está tan duro como piedra. TA: "así que estoy absolutamente resuelto"
El siervo mira al futuro con confianza, seguro del llamado de Jehová. Esto puede ser afirmado de una manera activa. TA: "Porque sé que mis enemigos no podrán hacerme sentir verguenza"
El siervo de Jehová continúa hablando
El siervo utiliza estas preguntas para enfatizar que no hay nadie que legítimamente lo acuse de vil. TA: "Si alguien se opusiera a mi, acerquémonos... si alguien me acusara, déjalo venir"
El siervo utiliza esta pregunta para asegurar que nadie puede declararlo culpable. TA: "No hay nadie que pueda declararme culpable"
Que no haya quedado nadie que acuse al siervo de ser culpable es mencionado como que los acusadores son vestidos que se desgastan y son comidos por la polilla"
El siervo continúa hablando al pueblo de Israel
El siervo utiliza estas preguntas para identificar a aquellos a quienes está hablando. TA: "Si alguien entre Uds teme a Jehová y obedece a la voz de Su siervo, pero camina en oscuridad profunda sin luz, entonces, él debería... su Dios"
Aquí la palabra "voz" representa lo que el siervo dice. TA: "obedecer a Su siervo"
El siervo habla del pueblo que está sufriendo y que se sienten desamparados como si estuvieran caminando en un lugar muy oscuro. TA: "está sufriendo y se siente desamparado"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Aquí la palabra "nombre" representa a Jehová mismo. Se representa el confiar en Dios como si fuera apoyándose en El. TA: "confiar en Jehová, su Dios"
Esto continúa la metáfora del versículo anterior sobre las personas que caminan en oscuridad. Aquí, las personas que tratan de vivir de acuerdo a su propia sabiduría en lugar de confiar en Jehová son referidas como que encienden sus propios fuegos y llevan antorchas a fin de ver en la oscuridad.
Aquí "yacer" se refiere a morir. Morir con dolor es mencionado como acostarse en un lugar donde experimentarán dolor. TA: "morirán con gran dolor"
Sion fue vendida por sus pecados y por su rebelión, su madre fue enviada lejos.
Ante la reprensión del SEÑOR el mar se secó y Él hizo de los ríos un desierto. El SEÑOR vistió los cielos de oscuridad; y los cubrió con cilicio.
Él le dió a Su siervo una lengua como a uno de esos que son enseñados.
El siervo del SEÑOR habló palabra de sustento al fatigado.
El siervo del SEÑOR le dió la espalda a los que le azotaban, y sus mejillas a los que le arrancaban la barba; Él no escondió su cara a actos de vergüenza y salivazos.
El siervo dijo que el no será avergonzado porque el Señor SEÑOR le ayudaría.
Sus acusadores se desgastarán como un vestido; la polilla se los comerá.
Confiarán en el nombre del SEÑOR y se recostarán en Su Dios.
El siervo del SEÑOR causará que ellos se acuesten en un lugar de dolor.
1 Escúchenme, ustedes que van tras la justicia, ustedes que buscan a SEÑOR: miren a la roca de la que fueron cincelados y de la cantera de la que fueron cortados. 2 Miren a Abraham, su padre, y a Sara, quien les dio a luz; pues cuando era un solo individuo, Yo lo llamé. Yo lo bendije y lo multipliqué. 3 Sí, el SEÑOR consolará a Sion; Él consolará todos sus lugares desolados; su desierto Él hizo como Edén, y sus llanuras desérticas al lado del valle del Río Jordán, como el jardín del SEÑOR; gozo y contentamiento se encontrará en ella, acción de gracias, y el sonido de canción. 4 "¡Está atento a Mí, Mi pueblo; y escúchame, Mi pueblo! Pues Yo emitiré un decreto, y Yo haré que Mi justica sea una luz para las naciones. 5 Mi justicia está cerca; Mi salvación saldrá, y Mi brazo juzgará las naciones; las tierras costeras esperarán por Mí; pues Mi brazo ellos inquietamente esperarán. 6 Levanten sus ojos al cielo, y miren a la tierra abajo, pues los cielos desvanecerán como humo, la Tierra se quitará como una prenda, y sus habitantes morirán como moscas. Pero Mi salvación continuará para siempre, y mi justica nunca cesará de obrar. 7 Escúchenme a Mí, ustedes que saben lo que es correcto, ustedes, pueblo, que tienen Mi ley en su corazón: No teman los insultos del hombre, ni sean desalentados por su abuso. 8 Pues, la polilla se los comerá como un vestido, y el gusano se los comerá como lana; pero Mi justicia será para siempre, y Mi salvación para todas las generaciones." 9 Despierta, despierta, vístete con fuerza, brazo del SEÑOR. Despierta como en los días de antaño, las generaciones de tiempos antiguos. ¿No eres Tú quien aplastó a Rahab, Tú quien traspasó al monstruo? 10 ¿No secaste Tú el mar, las aguas de la gran profundidad, e hiciste la profundidad del mar un camino para que los redimidos atravesaran? 11 Los rescatados del SEÑOR regresarán y vendrán a Sion con llantos de alegría y con gozo para siempre en sus cabezas; y el gozo y la alegría les sobrepasarán, y el dolor y el lamento huirán. 12 "Yo, Yo soy Quien los consuela. ¿Por qué le temen a hombres, quienes morirán, los hijos de la raza humana, quienes son hechos como la hierba? 13 ¿Por qué se han olvidado del SEÑOR su Creador, quien extendió los cielos y estableció los fundamentos de la Tierra? Ustedes están en terror constante cada día por causa de la ardiente furia del opresor cuando decide destruir. ¿Dónde está la furia del opresor? 14 Aquel quien esté inclinado, el SEÑOR se apresurará a liberar, él no morirá y descenderá al sepulcro, y tampoco carecerá de pan. 15 Pues, Yo Soy el SEÑOR su Dios, Quien agita el mar de modo que rujan sus olas, el SEÑOR de los Ejércitos es Su nombre. 16 Yo he puesto Mis palabras en tu boca, y Yo te he cubierto en la sombra de Mi mano, para que Yo pueda establecer los cielos, sentar las bases de la Tierra, y decirle a Sion: 'Ustedes son Mi pueblo.' 17 Despierta, despierta, levántate, Jerusalén, tú que has bebido de la mano del SEÑOR del recipiente de Su enojo, tú que has bebido del recipiente, hasta el residuo de la copa del mareo. 18 No hay ninguno entre todos los hijos que a ella le han nacido que la guíe; no hay ninguno entre todos los hijos que ella ha criado que la tome por la mano. 19 Estos dos problemas te sucedieron a tí-¿Quién hará duelo contigo? Desolación y destrucción, y la hambruna y la espada. ¿Quién te consolará? 20 Tus hijos han desmayado; ellos yacen en cada esquina de la calle, como un antílope en una red; ellos están llenos con la ira del SEÑOR, la reprensión de tu Dios. 21 Pero, ahora escucha esto, tú oprimida y ebria, pero no ebria por vino: 22 Tú SEÑOR Dios, tú Dios, quien aboga la causa de su pueblo dice esto: "Mira, yo he tomado la copa del mareo de tu mano, el recipiente, el cual es la copa de Mi enojo, para que tú no bebas de él otra vez." 23 Yo lo pondré en la mano de tus atormentadores, aquellos quienes dijeron a tí: 'Acuéstate, para que podamos caminar sobre tí'; hiciste tu espalda como el suelo y como la calle para que ellos caminaran sobre."
Aquí se refiere a Jehová
Mirar algo representa pensar acerca de ello. TA: "Piensa acerca de la roca... y la cantera"
Dios le habla a la nación de Israel como si fuera un edificio hecho de piedras y como si sus ancestros fueran una roca o cantera de la cual Dios los cortó. Esto puede ser afirmado claramente. TA: "tus ancestros, que son como una roca de la cual tú fuiste cincelado y una cantera de la cual fuiste cortado"
Esto puede decirse en la forma activa. TA: "La roca de la cual yo te cincelé"
"Cortado con cincel" o "cortado"
Esto puede decirse en forma activa. TA: "La cantera de la cual yo te corté"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Dios habla del antepasado de ellos como si fuera el padre de ellos. TA: "Abraham, tu antepasado" o "Abraham, tu ancestro".
Dios habla de la esposa de Abraham como si ella fuera su madre y los hubiera dado a luz a ellos. TA:"La esposa de Abraham, Sarah, de quien todos ustedes son descendientes"
Esto significa que no tenía hijos aún. Esto puede ser afirmado claramente. TA: "cuando él no tenía hijos"
Dios se refiere a los descendientes de Abraham como muchos, como si Abraham fuera muchos. TA: "Hizo a sus descendientes muchos" o "hizo que él tuviera muchos descendientes"
La ciudad de Sión, que también es llamada Jerusalén, aquí representa al pueblo de Sion TA: "Jehová consolará al pueblo de Sión"
"El consolará al pueblo que vive en todos sus lugares desolados"
La palabra "su" se refiere a Sión. Las ciudades a menudo son mencionadas en el femenino.
lugares que han sido destruídos
Estas frases significan que Jehová convertirá en hermosos los lugares desérticos de Israel. En profecías, los eventos que ocurrirán en el futuro, a menudo son descriptos como que estuvieran en el pasado. Esto enfatiza que ciertamente ocurrirán. TA:"El convertirá a sus desiertos como el Edén y sus llanuras desérticas... como el jardín de Jehová"
Júbilo y regocijo significan la misma cosa. Se hallarán allí representa que estarán allí. TA: "habrá júbilo y regocijo en Sión nuevamente"
Jehová habla al pueblo de Israel
Estas dos frases significan lo mismo. Juntas, refuerzan la orden de escuchar.
Aquí la justicia de Dios representa Su ley y una luz representa el conocimiento de lo que está bien. Esto significa que la gente de las naciones entenderán y obedecerán la ley de Dios. TA: "Mi ley enseñará a las naciones qué es correcto" o "las naciones conocerán mi ley"
La idea de "cerca" representa "pronto". Que la justicia de Dios esté cerca significa que pronto El mostrará Su justicia. El hará esto cumpliendo Sus promesas y salvando a las personas. TA: "Pronto Yo les mostraré mi justicia"
Dios habla de salvar a las personas como si Su salvación fuera una cosa que pueda salir hacia ellos. TA: "Yo salvaré a las personas"
Aquí el brazo de Dios representa Su poder, y el juicio significa Su gobierno. TA: "Yo gobernaré a las naciones con mi poder"
Esto hace referencia a los pueblos que viven sobre las cosas de tierras lejanas cruzando el mar. TA:"la gente que vive en las tierras costeras" o "las personas que viven en las tierras cruzando el mar"
Aquí el brazo de Dios representa lo que El hará. Aquí se refiere a que El salvará a las personas. TA: "Ellos esperarán ansiosamente a que Yo haga algo" o "Ellos esperarán ansiosamente que Yo los salve"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Levantar los ojos representa mirar hacia algo arriba TA: "Mira arriba al cielo"
Cada una de estas hace referencia a cosas que rápida y fácilmente desaparecen o se tornan inútiles.
La "salvación" de Dios aqui representa el resultado de Su salvación, que es la libertad. TA: "Yo los salvaré, Uds. serán libres por siempre"
La "justicia" de Dios aquí Lo representa gobernando con justicia. TA: "mI gobierno justo nunca acabará" o "Yo gobernaré en justicia por siempre"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Tener la Ley de Dios en el corazón representa conocer la Ley de Dios y desear obedecerla. TA: "Que conocen y respetan mi ley"
Esto puede ser expresado en la forma activa. TA:" y no pierdan su coraje cuando los lastimen"
Dios habla de las personas que maltratan a aquellos que son justos como si fueran prendas de lana, y de su destrucción como si fueran comidos por insectos.
La "justicia" de Dios aquí Lo representa a El gobernando con justicia. TA: "mi gobierno justo será para siempre" o "Yo gobernaré con justicia por siempre"
La "salvación" de Dios aquí representa el resultado de Su salvación, que es la libertad. Que sea "para todas las generaciones" representa que durará por siempre. TA: " "Yo los salvaré y Uds. serán libres por siempre".
Las personas rápidamente solicitan el brazo de Jehová para ayudarlos, como si Su brazo fuera una persona. Si fuera extraño hablarle al brazo, esto en cambio puede ser dirigido directamente a Jehová. TA: "despierta, despierta Jehová, y viste tu brazo con fuerza"
El pueblo habla como si el brazo de Jehová estuviera dormido porque no los ha estado ayudando. Ellos quieren que los ayude. La palabra "despierta" se repite para mostrar que necesitan la ayuda de Dios urgentemente.
Se habla de la fuerza como si fuera algún tipo de prenda que las personas pudieran usar para fortalecerlos en la batalla. TA: " hazte fuerte"
El que habla utiliza una pregunta para enfatizar el poder de Jehová para hacer cosas poderosas. TA: "Eres Tú quien aplastó al monstruo marino, Tú quien traspasó al dragón".
Ambos significan la misma cosa. Hacen referencia a Rahab, la serpiente mitológica que vive en el mar, que puede simbolizar tanto la nación de Egipto como la maldad y el caos.
Una vez más, el que habla utiliza las preguntas para enfatizar el poder de Jehová para hacer cosas poderosas. Esto se refiere a cuando Jehová abrió el Mar Rojo para que los Israelitas cruzaran y escaparan del ejército de Egipto. TA: "Tú secaste el mar... para que los redimidos cruzaran".
Esto es muy similar a 35:10.
"Redimir" significa "rescatar". Esto se refiere al pueblo que Jehová ha rescatado. TA: "Aquellos a quienes Jehová ha rescatado"
Esto utiliza la cabeza de una persona para representar la persona como un todo. TA: "Estarán regocijados por siempre"
Las palabras "regocijo" y "gozo" significan básicamente la misma cosa, tal como "tristeza" y "lamentación". Juntas enfatizan la intensidad de estas emociones.
Esto habla del pueblo siendo abrumado por el regocijo y el gozo dándoles a las emociones la cualidad humana de sobrepasar a alguien. TA: "Ellos serán abrumados por el regocijo y el gozo" o "Ellos estarán extremadamente regocijados y gozosos".
Esto dice que pueblo ya no estará triste y lamentándose al hablar de estas emociones como si pudieran huir corriendo. TA: "Ya no estarán tristes y lamentándose"
Jehová continúa hablándole al pueblo de Israel
La palabra "Yo" se repite para énfasis. Si esto no es natural en tu idioma, no se requiere usar la repetición. TA: "Yo soy Él"
Esta pregunta retórica enfatiza que el pueblo que tiene la protección del Señor no debería temer a los seres humanos. Esto puede ser escrito como una afirmaciónn. TA: "No teman a los hombres... como hierba"
Esta frase compara a los hombres con la hierba para enfatizar que sus vidas son cortas y que mueren rápidamente. TA: "que viven y mueren rápidamente como la hierba" o "que se marchitarán y desaparecerán como la hierba"
Esto puede ser dicho en forma activa.TA"que son como".
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Jehová utiliza una pregunta para enfatizar que ellos no deberían olvidarse de Jehová. Esto puede ser escrito como una afirmación. TA: " No deberían haberse olvidado de Jehová... tierra"
Traduce este nombre de Jehová como lo hiciste en 17:6.
"Que extendió el cielo". Esto dice que Jehová ha creado los cielos como si los hubiera extendido del mismo modo que uno extendería una prenda grande. TA: "quien extendió los cielos como una prenda"
La palabra "cimiento" generalmente se refiere a la estructura de piedra que da apoyo a un edificio desde abajo. Aquí describe una estructura similar, que fue pensada para apoyar y sostener a la tierra en su lugar. Traduzca esta frase del mismo modo que lo hizo en 24:17.
"La furia caliente del opresor cuando él decide causar destrucción"
Aquí la palabra "caliente" significa "fuerte" o "muy grande" TA: "gran furia"
Jehová utiliza una pregunta para enfatizar que el pueblo no debería temer a aquellos que quieren oprimirlos. Sus opresores ya no son una amenaza para ellos. Esto puede ser escrito como una afirmación: TA: "la furia del opresor no es una amenaza!"
Jehová continúa hablándole al pueblo de Israel
Esto se refiere al pueblo de Israel que son esclavos a los Babilónicos. Esta frase describe cómo trabajan. TA: "El esclavo"
Esto se refiere al Seol. TA: "el foso de Seol" o "la tumba"
Aquí "pan" significa la comida en general. Esto puede ser escrito en forma positiva. TA: "tampoco estará sin comida"
Esto habla de Jehová que hace que el mar se mueva y que las olas se eleven y desciendan como si El estuviera sacudiendo el mar como uno sacude el contenido de un bowl con una cuchara grande. TA: "que causa que el mar se agite" o "que hace que el mar se mueva hacia arriba y abajo"
El rugido es un sonido fuerte y poderoso, hecho por algo que está vivo, tal como un oso o un león. Aquí se describen las olas como haciendo este sonido poderoso. TA: "sus olas se estrellan ruidosamente"
Traduzca este nombre de Jehová como lo hizo en 1:9.
Esto se refiere a Jehová diciéndole a Isaías qué decir, como si Sus palabras fueran un objeto físico que Jehová ha colocado en la boca de Isaías. TA: "Yo te he dicho qué decir"
La "mano" de Jehová se refiere a Su poder. Esto habla de Jehová protegiendo a Isaías como si Su mano estuviera cubriéndolo para protegerlo. TA: "Mi poder te ha mantenido a salvo" o "Yo te he protegido y mantenido a salvo"
La palabra "Plantar" significa establecer algo en el suelo. Aquí, que Jehová establece firmemente los cielos es mencionado como si los cielos fueran una tienda que El pueda extender y establecer firmemente en su lugar con estacas. TA: "Que Yo pueda establecer los cielos"
La palabra "cimiento" generalmente se refiere a una estructura de piedra que otorga sustento a un edificio desde abajo. Aquí describe una estructura similar que fue pensada para sustentar y sostener a la Tierra en su lugar. Ver cómo tradujiste una frase similar en 24:17.
Aqui "Jerusalén" representa al pueblo que vive allí. Jehová habla al pueblo de Jerusalén como si ellos Lo estuvieran escuchando a El. TA: "Despierten, despierten, levántense Uds., pueblo de Israel.
Jehová habla de haber castigado a Su pueblo como si El los hubiera forzado a beber de un recipiente que estaba lleno de Su ira. Y cuando ellos bebieron del recipiente de Su ira, ellos se marearon como si ellos hubieran bebido mucho vino.
La palabra "residuo" significan los trozos sólidos al fondo de un recipiente que tiene líquido en él. TA: "hasta el fondo"
Aqui se menciona a Jehová como Su mano para enfatizar que es El quien le dio el recipiente a Su pueblo. TA: "que El te dio"
"de la copa que hizo que te marearas como si estuvieras ebria de vino"
No caminar derecho, o trastabillando al caminar
Estas dos cáusulas tienen el mismo significado y pueden ser combinadas. Esto habla de Jerusalén indefensa como si la ciudad fuera una mujer ebria sin un hijo que la ayude a caminar sin peligro. TA: " No tienes a nadie que te ayude! Eres como una vieja mujer ebria sin un hijo que la tome de la mano y la guíe"
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel
Isaías utiliza las preguntas para enfatizar que ahora no hay nadie que se lamente con ellos o los consuele. Estas preguntas pueden ser escritas como afirmaciones. TA: "Pero no hay nadie que se lamente con Uds.... No hay nadie que te consuele."
Los dos problemas se refieren a las siguientes dos frases: "desolación y destrucción" y "la hambruna y la espada"
Estas palabras tienen significado similar y enfatizan la destrucción de la tierra causada por el ejército enemigo. TA:" tus enemigos han dejado a tu ciudad vacía y en ruinas"
Las palabras "hambruna" y "espada" describen el problema que sobrevendrá sobre el pueblo. La palabra "espada" se refiere a "guerra" TA: "muchos de Uds. han muerto de hambre y por la guerra"
Esto es una generalización, que significa que los niños yacerán en las calles, pero no necesariamente en cada esquina. TA: "Ellos yacen en las calles"
Esto habla de los niños que están exhaustos y desamparados como si ellos fueran un antílope atrapado en una trampa. TA: "ellos están desamparados, como un antílope atrapado en una red" o "tan desamparado como un antílope atrapado"
Este es un animal, parecido al ciervo, que tiene cuernos y corre muy rápido. TA: "ciervo"
La "ira de Jehová" se refiere a Jehová castigando a Su pueblo debido a Su enojo contra ellos. Esto habla del pueblo que ha debido ser severamente castigado como si ellos se hubieran llenado de la ira de Jehová. La palabra "reprensión" también puede ser escrita como un verbo. TA: "Ellos han sido severamente castigados por Jehová porque El se enojó con ellos y los reprendió"
Isaías continúa hablandole al pueblo de Israel.
Jehová utiliza la palabra "la" para referirse a todas las personas oprimidas. TA: "Uds. gente oprimida y ebria"
Esto habla de la gente actuando como si estuvieran ebrios porque están sufriendo como si se hubieran embriagado al ser forzados a beber el recipiente de la ira de Jehová. TA: "Tú que estás ebria de beber el vino del recipiente de la ira de Jehová" o "Tú que actúas como ebria, porque has sufrido mucho"
Esto habla de Jehová que ya no está enojado con Su pueblo como si Su ira fuera el contenido de un vaso que El estaba quitándoles a ellos. TA: "Ya no estaré enojado con Uds. Vean, es como si Yo les hubiera quitado el vaso que los hacía marear, eso es, el vaso que estaba lleno de mi ira, para que.."
Esto es un modismo utilizado para llevar la atención de los oyentes a lo que se dice después. TA: "Escuchen"
La palabra "vaso" se refiere a lo que está en el vaso. Ver cómo tradujiste una frase similar en 51:17. TA: "el vaso de vino que hace que la gente se maree"
Jehová habla de haber castigado al pueblo como si El los hubiera forzado a beber de un recipiente que estaba lleno de Su ira. Ver cómo tradujiste una frase similar en 51:17. TA: "El recipiente que está lleno de mi ira" o "el vaso que está lleno de mi ira.
Jehová continúa hablándole al pueblo de Israel
Esto habla de Jehová castigando a sus enemigos como si El fuera a forzarlos a beber del vaso lleno de Su ira.
Se implica que poniendo el vaso de Su ira en sus manos, Jehova estará forzándolos a beber lo que está en ese vaso. TA: "Yo forzaré a tus angustiadores a beber del vino del recipiente de mi ira"
La palabra "angustiadores" puede ser expresada como un verbo. TA: "Aquellos que te angustiaron" o "Aquellos que causaron tu sufrimiento"
Esto compara el modo cómo sus enemigos caminaron sobre sus espaldas con el modo como la gente camina sobre las calles. TA: "yaciste en las calles para que tus enemigos pudieran caminar sobre tus espaldas."
El SEÑOR les dijo que miren a la roca de la que fueron tallados y de la cantera de la que fueron cortados.
El SEÑOR lo llamó, lo bendijo y lo multiplicó
Los cielos desaparecerán como humo, la Tierra se quitará como una prenda, y sus habitantes morirán como moscas.
La salvación del SEÑOR va a continuar por siempre y su justicia nunca pasará.
Esta declaración es dirigida a aquellos que saben lo que correcto y el pueblo que tiene la ley del SEÑOR en su corazón.
El brazo del SEÑOR hizo estas cosas.
La alegría se les adelantará, y el dolor y el lamento huirán.
El SEÑOR va a apresurarse en liberarlo.
Ellos bebieron de la copa del coraje del SEÑOR; ellos bebieron del recipiente y hasta el residuo de la copa del mareo.
No hay ninguno entre los hijos que a ella le han nacido que la guíe.
Él la pondrá en la mano de los atormentadores de Jerusalén.
1 Despierta, despierta, vístete de tu poder, Sion; ponte tus vestidos hermosos, Jerusalén, ciudad santa; pues nunca más los incircuncisos o los inmundos entrarán. 2 "Sacudate tú del polvo; levántate y siéntate, Jerusalén; quítate la cadena del cuello, cautiva, hija de Sion. 3 Pues esto es lo que el SEÑOR dice: "Tú fuiste vendida por nada, y tú serás redimida sin dinero." 4 Pues esto es lo que dice el SEÑOR Dios: "En el principio Mi pueblo descendió a Egipto para vivir temporeramente; Asiria los había oprimido recientemente. 5 ¿Ahora qué es lo que tengo aquí - esta es declaración del SEÑOR -- viendo que Mi pueblo se lo llevan sin causa? Los que gobernaban sobre ellos se burlaban--esta es declaración del SEÑOR- y Mi nombre es calumniado continuamente todo el día. 6 Por lo tanto, Mi pueblo conocerá Mi nombre, ellos conocerán en aquel día que Yo soy quien dice, "Sí, soy Yo!" 7 Que hermosos son los pies del mensajero sobre las montañas que trae buenas noticias, que anuncia paz, que lleva buenas nuevas, que anuncia salvación, que dice a Sion, "¡Tu Dios reina!" 8 Escucha, tus centinelas alzan sus voces, juntos gritan con júbilo, porque ellos verán, cada ojo de ellos, el regreso del SEÑOR a Sion. 9 Estallen juntos en un grito de júbilo, ustedes ruinas de Jerusalén; Porque el SEÑOR ha consolado a Su pueblo; El ha redimido a Jerusalén. 10 El SEÑOR ha descubierto Su santo brazo a la vista de todas la naciones; toda la tierra verá la salvación de nuestro Dios. 11 Apártense, apártense, salgan de allí; no toquen nada inmundo: salgan en medio de ella, purifíquense, ustedes que llevan las vasijas de el SEÑOR. 12 Pues ustedes no saldrán en apuro, ni ustedes se irán en un pánico; pues el SEÑOR irá delante de ustedes, y el Dios de Israel será su retaguardia. 13 Mirad, mi siervo actuará sabiamente; él será enaltecido y levantado, y él será exaltado. 14 Cómo muchos se horrorizaron de tí - su apariencia estaba tan desfigurada más que la de cualquier hombre, y su forma ya no parecía como algo humano. 15 Ciertamente, mi siervo rociará muchas naciones y reyes cerrarán sus bocas por causa de Él. Pues lo que no les habían contado, ellos verán, y lo que no habían oído, ellos entenderán.
La palabra se repite para dar énfasis y muestra urgencia. Isaías tratando de levantar al pueblo se menciona como si el estuviera tratando de despertarlos del sueño.
Ser fuerte nuevamente se menciona como si la fuerza fuera una prenda que la persona viste. TA: "sé fuerte"
Ambos se refieren a las personas que viven en Jerusalén. Isaías está hablando al pueblo como si ellos estuvieran escuchándolo. TA: "pueblo de Sion... pueblo de Jerusalén"
Estos adjetivos nominales pueden ser escrito como adjetivos. TA: "Aquellos que son incircuncisos o aquellos que son inmundos"
Esto se refiere a las personas inmundas. Una persona a quien Dios considera espiritualmente inaceptable o contaminado se menciona como si la persona estuviera físicamente inmunda. TA: "Aquellos que no son aceptables a Dios"
Aquí "ti" se refiere a Jerusalén que representa al pueblo que vive allí. Se entiende que las personas incircuncisas e inmundas entrarían a la ciudad para atacar a las personas. Las palabras faltantes pueden agregarse para hacer claro el significado. TA: "Entren a tu ciudad para atacarte"
Isaías continúa hablándole al pueblo de Israel
Aquí "Jerusalén" representa a las personas que viven allí. TA: "Pueblo de Jerusalén, siéntate y sacúdete el polvo de tí"
Se implica que las personas en Jerusalén estaban cargando cadenas porque fueron esclavos mientras estuvieron en exilio en Babilonia. El significado completo de esta afirmación puede ser aclarado.
Este es un modismo. La "hija" de una ciudad significa a las personas de la ciudad. Mira cómo tradujiste esto en 1:7. TA: "pueblo de Sión" o "gente que vive en Sión"
Esto habla de Jehová como si El fuera el propietario del pueblo de Israel. Dado que El es el legítimo dueño, EL puede entregarlos o reclamarlos siempre que El quiera. Esto puede ser afirmado en la forma activa. TA: "Yo te vendí por nada, y yo te redimiré sin dinero".
Aquí "principio" se refiere al comienzo de la historia de Israel cuando recién se convertían en pueblo.
"Fue a Egipto". Era común la frase "descendió" cuando hablaban de viajar de Canán a Egipto.
Asiria se refiere al pueblo de Asiria TA: "el pueblo de Asiria los ha tratado mal"
Jehová utiliza una pregunta para hacer que el pueblo preste atención a lo que El está por decir. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. TA: "Ahora miren a lo que está sucediendo... mi pueblo es nuevamente llevado como nada."
Los posibles significados son 1) Jehová dice "Esta es la declaracion de Jehová". TA: "Tengo aquí - esto es lo que declaro - viendo" o 2) Isaías dice "Esta es la declaración de Jehová" TS: "Tengo aquí´, declara Jehová, viendo"
Esto puede ser afirmado en forma activa. TA: "Veo al enemigo llevando a mi pueblo por nada"
Los posibles significados son 1) "por nada" significa que los Babilonios llevaron al pueblo injustamente y sin causa. o 2) Esto continúa la metáfora de 52:2 donde Jehová se menciona como si El poseyera al pueblo de Israel y podría entregarlos por nada.
Esto hace referencia a los Babilonios que han conquistado al pueblo. Sin embargo, algunas versiones tienen "Aquellos que los gobiernan gimen". Para estas versiones, este pasaje se refiere a los líderes de Israel en cautiverio.
Aqui "nombre" representa la reputación de Jehová. Esto puede ser afirmado en la forma activa. TA: "Aquellos que miran cómo el enemigo se lleva a mi pueblo están continuamente ddiciendo cosas malas acerca de mí"
Aquí "nombre" representa la reputación de Jehová´. TA: "Por lo tanto, mi pueblo realmente sabrá Quien soy".
Isaías está hablando al pueblo de Israel
Aqui "pies" representa al mensajero que está caminando. TA: Es hermoso ver al mensajero venir sobre las montañas para anunciar buenas nuevas"
Aqui Sión representa el pueblo de Sión. TA: "al pueblo de Sión"
Este es un modismo. TA: "gritan fuerte"
Aquí "ojo" representa a la persona completa. TA: "cada uno de ellos"
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel
Isaías habla de las ruinas de Jerusalen como si ellas fueran una persona que pudiera regocijarse. Esto representa al pueblo de Jerusalén que fueron derrotados. TA: "Ustedes, pueblo que vive entre las ruinas de Jerusalén"
Aquí "Jerusalén" representa al pueblo. TA: "El ha redimido al pueblo de Israel"
Aquí "brazo" representa el poder de Jehová. Jehová mostrándole a la gente de las naciones que El es Santo y Poderoso se menciona como si Jehová fuera un guerrero que se quitó la capa, desnudando Sus brazos para la batalla. TA: "mostró Su santidad y Su enorme poder"
Aquí "naciones" y "tierra" representan a los pueblos de todas las naciones sobre la tierra.
Isaías continúa hablándole al pueblo de Israel
Esta palabra es repetida para enfatizar el hecho de que el pueblo debe ciertamente partir, aunque no necesariamente de inmediato.
Es un conocimiento asumido que el pueblo de Israel eran esclavos en Babilonia. Esto puede ser afirmado explícitamente. TA" Salgan de la tierra donde son esclavos"
Algo que Jehová ha declarado como impropio de ser tocado o comido se menciona como si estuviera físicamente inmundo. TA: "No toquen nada que sea inaceptable a Jehová".
Aquí "ella" representa a Babilonia
Jehová protegiendo a Su pueblo de sus enemigos se menciona como si El fuera los guerreros que van delante del pueblo y los guerreros que se quedan atrás para protegerlos."
Esto puede ser expresado de forma activa. Estas dos frases "enaltecido y levantado" y "será exaltado" tienen básicamente el mismo significado y enfatizan que Jehová honrará a Su siervo. Mira cómo tradujiste una frase similar en 33:10 . TA: "Yo le daré a mi siervo el más grande honor"
Aquí "tí" se refiere al siervo de Jehová. Sin embargo, los traductores pueden decidir cambiar el "tí" por "él".
Se implica que el siervo estaba desfigurado porque los enemigos lo habían golpeado muy duramente. El significado pleno de esto puede ser aclarado. TA: " Sus enemigos golpearon su cuerpo tan fuerte que él ya no se parecía a un humano"
Jehová continúa hablando acerca de Su siervo.
El siervo que motiva que los pueblos de las naciones sean aceptables a Jehová se menciona como si el siervo fuera un sacerdote que rocía la sangre de un sacrificio para hacer a alguien o algo aceptable a Jehová.
La palabra hebrea traducida "rociará" aquí también puede traducirse como "sorprenderá" o "asombrará", que algunas versiones de la Biblia lo hacen.
Aquí "naciones" representan a los pueblos de las naciones.
La frase "cerrar sus bocas" es un modismo. TA: "Los reyes dejarán de hablar" o "los reyes callarán"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "aquello que nadie les había contado" o "algo que nadie les había contado"
Nunca más los incircuncisos o los inmundos entrarán
Asiria los ha oprimido recientemente.
Ellos sabrán el nombre del SEÑOR porque Su nombre es continuamente blasfemado todo el día.
Cada ojo de los centinelas de Sion verán el regreso del SEÑOR a Sion.
Ellas deben hacer esto, porque el SEÑOR ha consolado a Su pueblo; ha redimido a Jerusalén. El SEÑOR ha descubierto Su santo brazo a la vista de todas la naciones; toda la tierra verá la salvación de nuestro Dios.
Ellos están para salir, tocar nada inmundo y purificarse a sí mismos.
Porque no saldrán en apuro, ni pánico, porque el SEÑOR irá delante de ellos, y el Dios de Israel será su retaguardia.
Él se comportará sabiamente; será enaltecido y levantado, y el será exaltado.
su apariencia estaba tan disfigurada más que la de cualquier hombre, y su forma ya no parecía como algo humano.
Los reyes cerrarán sus bocas por causa de Él.
1 ¿Quién ha creído lo que ellos escucharon de nosotros, y a quién el brazo del SEÑOR le ha sido revelado? 2 Pues Él creció ante el SEÑOR como un retoño, y como un brote de tierra seca; Él no tenía notable apariencia o esplendor; cuando Le vimos a Él, no había belleza que nos atrajera. 3 Él fue despreciado y rechazado por gente; un hombre de sufrimientos, y familiarizado con el dolor. Como uno de quien los hombres esconden sus rostros, Él fue despreciado; y nosotros Le consideramos insignificante. 4 Pero seguramente Él ha soportado nuestras enfermedades y cargado nuestros sufrimientos; aún así pensamos que Él estaba siendo castigado por Dios, herido por Dios, y afligido. 5 Pero Él fue traspasado por causa de nuestras acciones rebeldes; Él fue molido por causa nuestros pecados. El castigo de nuestra paz fue sobre Él, y con Sus heridas nosotros somos sanados. 6 Todos nosotros, como ovejas que se han perdido; cada uno de nosotros se desvió por su propio camino, y el SEÑOR ha puesto en Él la iniquidad de todos nosotros. 7 El fue oprimido; a pesar de todo, cuando se humilló a Sí mismo, Él no abrió su boca; como un cordero que es llevado al matadero, y como oveja que antes de ser esquilada está en silencio, así mismo Él no abrió su boca. 8 Por coerción y juicio fue condenado; ¿quién de aquella generación ya no pensó más en Él? Pues Él fue cortado de la tierra de los vivientes; por causa de las ofensas de Mi pueblo la reprimenda fue puesta sobre Él. 9 Ellos colocaron Su tumba con los criminales, con un hombre rico en Su muerte, aunque Él no había hecho violencia, ni había engaño en Su boca. 10 Sin embargo, fue voluntad del SEÑOR aplastarlo y enfermarlo. Cuando haga de Su vida una ofrenda por el pecado, Él verá a Su descendencia, Él prolongará Sus días y el propósito del SEÑOR se logrará a través de Él. 11 Después del sufrimiento de Su vida, Él verá la luz y estará satisfecho por Su conocimiento. Mi siervo justo justificará a muchos; Él cargará sus iniquidades. 12 Por lo tanto, Yo daré Su porción entre las multitudes, y Él dividirá los botines con los muchos, porque se expuso a Sí mismo a muerte y fue contado con los transgresores. El llevó el pecado de muchos e hizo intercesión por los transgresores.
Aquí Isaías describe eventos que sucederán en el futuro como si hubieran ocurrido en el pasado. Esto enfatiza que ciertamente sucederán.
Isaias continúa describiendo al siervo de Jehová.
Lo que Isaías acaba de descubrir es tan sorprendente que se pregunta si los exiliados lo creerán. El "nosotros" lo incluye a él y a aquellos en exilio. TA: "Es difícil que alguien crea lo que hemos escuchado"
El "brazo" se refiere al poder de Dios. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: " Y Jehová ha revelado Su poder a Su pueblo"
Aqui "el" se refiere al siervo de Dios a quien Isaías compara con un retoño. Esto enfatiza que él va a parecer débil.
"Tierra reseca" es suelo duro y seco que no permite que crezcan las plantas y representa adonde vendrá el siervo de Dios. TA: "de una situación imposible"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová. (Ver: 53:1)
Esto puede ser expresado en la forma activa. TA: "La gente lo consideraba como nada y lo rechazaron"
"Un hombre que conoce todo tipo de tristezas"
"Rostro" representa la atención o camaradería de una persona. Esconder su rostro significa rechazar a alguien. TA: "a quien la gente rechaza"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: Ellos lo consideraban insignificante"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová (Ver: 53:1)
""llevado" o cargar una abstracción como la enfermedad y las tristezas representan tomarlas. TA: "El ha tomado nuestras enfermedades y tristezas sobre El mismo"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "sin embargo nosotros pensamos que Dios lo estaba castigando y afligiendo"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová. (Ver: 53:1)
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que el siervo sufrió por el pecado de la gente. Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Dios permitió al enemigo que lo traspasara y matara por nuestros pecados"
Esto se refiere a la paz con Dios. Esto puede ser hecho explícito. TA: "El aceptó este castigo para que nosotros pudiéramos vivir en armonía"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "El nos sanó por Su sufrimiento por las heridas"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová. (Ver: 53:1)
Las ovejas a menudo dejan el sendero por el cual el pastor las guía. Isaías quiere decir que nosotros hacemos lo que nosotros queremos en lugar de lo que Dios manda.
Nuestra "iniquidad" aquí representa la culpa por nuestro pecado. TA: "la culpa del pecado de cada uno de nosotros"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová (Ver: 53:1)
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Ellos lo trataron duramente"
"Boca" representa lo que una persona dice. Abrir la boca significa hablar. TA: "El no protestó"
Isaías compara al siervo con una oveja y un cordero para enfatizar que El permanecerá en silencio mientras la gente lo daña y humilla.
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "tal como un cordero está en silencio mientras una persona lo mata"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová. (Ver: 53:1)
Esto puede ser expresado en la forma activa. TA: "Ellos lo trataron duramente, Lo juzgaron y Lo condenaron"
La palabra hebrea traducida aquí como "coerción" se interpreta en algunas versiones como "arresto". Para estas versiones, el pensamiento es que el Siervo será arrestado y luego juzgado y condenado.
Esta pregunta enfatiza que nadie piensa acerca de El. TA: "A nadie de Su generación le importó qué le sucedía a El" o "A nadie entre sus contemporáneos le importó qué le sucedía"
Muchas versiones interpretan este pasaje en hebreo de manera diferente: "¿Quien puede decir algo de sus descendientes?" o "¿Quien puede decir algo sobre su destino?"
"Cortado" aquí se refiere a la muerte. Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Pero El murió" o "Pero la muerte lo llevó"
Del pueblo de Israel
"Boca" representa lo que dice una persona. TA: "El tampoco engañó a nadie cuando El habló"
Isaías continúa describiendo al siervo de Jehová (Ver: 53:1)
Aquí "descendencia" significa a aquellas personas a quienes Jehová ha perdonado por el sacrificio de Su siervo.
Esto habla de hacerlo vivir más tiempo. A: "Jehová hará que Su siervo viva nuevamente"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Jehová cumplirá Su propósito a través de Su siervo".
Aquí "su vida" se refiere al siervo. TA: "Después de que el siervo haya sufrido"
Muchas versiones entienden que "luz" aquí se refiere a la vida. Esto es, que el siervo vivirá nuevamente.
Aquí "mi" se refiere a Jehová
"cargará" aquí es cargar y representa al siervo de Jehová tomando la culpa por sus pecados. TA: "El tomará la culpa sobre Si mismo".
Jehová continúa describiendo a Su siervo
Estas dos cláusulas significan básicamente lo mismo. "Porcion" y "botín" refieren a un rey después de una batalla victoriosa compartiendo el saqueo o las recompensas con su ejército. Esto significa que Dios honrará grandemente a Su siervo por Su sacrificio.
Muchas versiones interpretan esta expresión como "los muchos" o "los fuertes"
"Se expuso" significa ser vulnerable o desprotegido. El siervo de Jehová se puso en una situación donde El moriría. TA: "El aceptó de buena gana la posibilidad de la muerte"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA:" y permitió que la gente lo trataran como a un criminal"
Él crecerá ante el SEÑOR como un retoño y como un brote de tierra seca.
Él no tenía ninguna apariencia o esplendor notable; cuando Le vimos a Él.
Él fue despreciado; y nosotros Le consideramos insignificante.
Él ha llevado nuestras enfermedades y cargado nuestros sufrimientos;
Él fue traspasado por causa de nuestras acciones rebeldes; Él fue molido por causa nuestros pecados.
Su castigo nos trajo paz y sus heridas nos sanaron.
Somos como ovejaas, por nuestra iniquidad y que hemos cogido nuestro propio camino.
Coerción y juicio fueron los métodos que fueron usados.
Él fue cortado, por causa de las ofensa de Su pueblo.
No. Él no había hecho violencia, ni había engaño en Su boca.
Era la voluntad del SEÑOR para que el propósito del SEÑOR se logrará a través de Él.
El SEÑOR le dará a Su siervo su porción, porque Él expuso Su alma a la muerte y fue contado por transgresor. Él llevó el pecado de muchos e hizo intercesión por los transgresores.
1 ''Canta, tú mujer estéril, tú que no has dado a luz; rompe en un cántico jubiloso y grita en alta voz, tú quien nunca has estado de parto. Pues los hijos de la despreciada son más que los hijos de la mujer casada,'' dice el SEÑOR. 2 ''Haz tu carpa más grande y extiende tus cortinas más lejos, abundantemente; alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas. 3 Pues tú te esparcirás hacia la derecha y a la izquierda, y tus descendientes conquistarán naciones y restablecerán ciudades desoladas. 4 No temas pues no serás avergonzada, ni te desalientes pues no serás deshonrada; tú olvidarás la vergüenza de tu juventud y la deshonra de tu abandono. 5 Pues tu Creador es tu esposo; el SEÑOR de los Ejércitos es Su nombre. El Santo de Israel es tu Redentor; Él es llamado el Dios de toda la Tierra. 6 Pues el SEÑOR te ha llamado de vuelta como una esposa abandonada y quebrantada de espíritu, como una mujer casada joven y rechazada,'' dice tu Dios. 7 '' Por un tiempo corto Te abandoné, pero con gran compasión te recogeré. 8 En un caudal de ira escondí Mi rostro de tí momentáneamente; pero con pacto eterno de fidelidad tendré misericordia de tí- dice el SEÑOR, Aquel quien te rescata. 9 Pues, esto es como las aguas de Noé para Mí: Juré que las aguas de Noé nunca más pasarán sobre la Tierra, así que, he jurado no estar enojado contigo o reprenderte. 10 Aunque las montañas se derrumben y las colinas tiemblen, aún Mi amor constante no se apartará de tí, ni Mi pacto de paz será trastornado- dice el SEÑOR, quien tiene misericordia de tí. 11 Afligida, atormentada e inconforme, mira, Yo estableceré tu sendero en turquesa y sentaré tus bases con safiro. 12 Yo haré tus pináculos de rubíes y tus puertas de piedras brillantes, y tu pared exterior de piedras preciosas. 13 Luego, todos tus hijos serán enseñados por el SEÑOR; y la paz de tus hijos será absoluta. 14 En justicia Yo te restableceré. Ya tú no experimentarás persecución, pues no tendrás miedo, y nada aterrador se acercará a tí. 15 Mira, si alguien te causa problema, no será de parte Mía; cualquiera quien te cause problema, caerá en derrota. 16 Mira, He creado al herrero, aquel quien sopla los carbones y forja armas como su trabajo, y Yo he creado el destructor para destruir. 17 Ninguna arma que sea forjada contra tí triunfará; y condenarás a todo aquel quien te acuse. Esta es la herencia de los siervos del SEÑOR, y su absolución de Mí- esto es la declaración del SEÑOR.''
Jehová diciéndoles al pueblo de Jerusalén que se regocijen porque habrá muchas personas viviendo en Jerusalén nuevamente, se menciona como si Jehová le estuviera diciendo a una mujer estéril que va a tener hijos.
Este dicho significa lo mismo que la primer parte de la oracion.
Un evento que sucederá en el futuro se menciona como si sucedió en el pasado. Esto enfatiza que dicho evento ciertamente sucederá. TA: "Porque los hijos de la mujer abandonada serán más"
Aqui "abandonada" significa que el esposo de la mujer la repudió y la abandonó.
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Esto continúa la metáfora que comenzó en 54:1. Jehová diciéndole al pueblo de Jerusalén que se prepare porque El aumentará grandemente Su pueblo se menciona como si El le estuviera diciendo a una mujer que agrande su tienda para hacer lugar para muchos hijos.
Aqui "tú" es singular y se refiere a la mujer estéril. Ella representa a todos sus descendientes. TA: "Porque tú y todos tus descendientes se extenderán"
Aquí "naciones" representa a los pueblos. TA: "Conquistarás a los pueblos de otras naciones!
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Jehová diciéndole al pueblo que en el futuro ellos ni siquiera recordarán la verguenza que experimentaron cuando sus enemigos los derrotaron se menciona como si Jehová estuviera diciéndole a una mujer que ella no recordará la verguenza que experimentó por no poder tener hijos y que su esposo la abandonara.
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén.
Jehová amando y cuidando a Su pueblo se menciona como si El fuera su esposo.
Tradúcelo de igual forma a como hiciste en 17:6
Tradúcelo de igual forma a como hiciste en 1:24
Tradúcelo de igual forma a como hiciste en 5:15
Tradúcelo de igual forma a como hiciste en 41:14
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "El es el Dios de toda la tierra"
Jehová enviando a Su pueblo al exilio y luego trayéndolos de regreso se menciona como si Jehová fuera un esposo que había repudiado a Su esposa pero ahora la acepta.
Aquí "espíritu" representa el interior de una persona. TA: "y quebrantada" o "y triste"
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Jehová estando muy enojado se menciona como si Su ira fuera un caudal que abruma al pueblo. TA: "Cuando Yo estaba muy enojado"
Aqui "escondí mi rostro" es un modismo que significa que Dios abandonó a Su pueblo y permitió que sufriera. TA: "Yo te abandoné"
El sustantivo abstracto "fidelidad" puede ser expresado como "fiel" TA: "Pero porque Yo soy siempre fiel a mi pacto contigo" o "porque Yo soy siempre fiel para hacer lo que prometí hacer"
Aquí Jehová habla acerca de Si mismo en tercera persona. Puede ser expresado en primera persona. TA: "Eso es lo que Yo, Jehová, tu Rescatador, te digo a ti".
Esto se refiere a la inundacion que Jehová causó durante el tiempo de Noé.
Jehová describe una condición hipotética para explicar lo que sucedería aún si esas condiciones se cumplieran. TA: "Aún si las montañas se cayeran y las colinas se sacudieran, mi amor eterno
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Las colinas pueden temblar"
Jehová que continúa amando a Su pueblo se menciona como si Su amor no se alejará de Su pueblo. TA: "Yo no dejaré de amarte"
Jehová que no cancela Su pacto con el pueblo se menciona como si Su pacto fuera un objeto que no puede ser roto. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Y Yo no cancelaré mi pacto de paz" o "Y Yo seguramente les daré paz como Yo prometí en mi pacto". Ver y
Aquí Jehová habla de Sí mismo en tercera persona. Puede ser expresado en primera persona. TA:" Esto es lo que Yo, Jehová, Quien actúa misericordiosamente, dice"
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Aquí Jehová habla a la ciudad de Jerusalén como si ella lo estuviera escuchando. Aquí Jerusalén representa a las personas que viven allí. TA: " Uds., personas afligidas de Jerusalén"
empujado Jehová habla del pueblo como si fueran soplados de un lado al otro, y lastimados por el viento y las tormentas. Esto significa que las personas estaban heridas y sin estabilidad.
"sin comodidad"
Jehová describe en términos ideales cómo El restaurará a Jerusalén y hará que sea hermosa nuevamente. Aunque el lenguage pueda ser exagerado,deberías traducir esto tal como Jehová lo describió.
Estas son piedras preciosas. La Turquesa es celeste verdoso, los zafiros son típicamente azul oscuro y los rubíes son rosados/rojizos.
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Y Jehová enseñará a todos tus hijos".
Jehová habla de Sí mismo en tercera persona. Puede ser expresado en primera persona. TA: "Por mí, Jehová".
El sustantivo abstracto "Justicia" puede ser expresado como el adjetivo "correcto". TA: "Yo haré que seas fuerte nuevamente, porque tú harás lo que es correcto"
Esto significa que nadie en la ciudad o extranjeros podrán aterrar a los habitantes de Jerusalén nuevamente.
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Este es un modismo. TA: "causa problemas" o "te turba"
Este es un modismo. TA: "Tu los derrotarás en batalla".
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Los enemigos que no tienen éxito contra el pueblo de Jehová se mencionan como si sus armas no triunfarán contra el pueblo de Jehová. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Los enemigos pueden hacer armas para atacarte pero no te derrotarán".
La recompensa que Jehová dará a quienes Le sirven se menciona como si esa recompensa fuera algo que ellos heredarían.
Jehová habla de Si mismo en tercera persona. Esto puede ser expresado en primera persona. TA: "Esto es lo que Yo, Jehová, declaro"
Él dice que ella debe cantar, pues el niño del despreciado son más que los niños de la mujer casada.
Ellos van a conquistar naciones y restablecerán ciudades desoladas.
El SEÑOR de los ejércitos, el creador de Sion, Él es su esposo.
Él la abandonó un corto tiempo.
Con gran compasión el SEÑOR los reunirá.
Él prometió que Él no se enojaría más con ellos, ni los reprendería.
El pacto del Señor de paz con Israel no será movido y Su pacto de fidelidad no será dividido de Israel.
Israel no experimentará persecusión.
Cualquiera que le cause problema a Israel va a caer en derrota.
Israel los condenará.
1 ''¡Vengan, todo aquel que esté sediento, venga a las aguas! ¡Y ustedes quienes no tienen dinero, vengan, compren y coman! Vengan, compren vino y leche sin dinero y sin costo. 2 ¿Por qué pesan plata por lo que no es pan? ¿Y laboran por lo que no satisface? Escúchenme cuidadosamente y coman lo que es bueno, y deléitense en carnosidad. 3 ¡Vuelvan sus oídos y vengan a Mí! ¡Escuchen, tal que puedan vivir! Yo haré un pacto eterno con ustedes; Mi fehaciente, amor fidedigno prometido a David. 4 Miren, Yo le he puesto a él como testigo a las naciones, como un líder y comandante a los pueblos. 5 Mira, tú llamarás a una nación que no conocías; y una nación que no te conocía correrá hacia tí a causa del SEÑOR tu Dios, EL SANTO DE ISRAEL, quien te ha glorificado." 6 Busquen al SEÑOR mientras puede ser hallado; llámenlo mientras está cerca. 7 Que el malvado deje su camino, y el hombre de pecado sus pensamientos. Que regrese al SEÑOR, y Él tendrá piedad de él, y a nuestro Dios, quien lo perdonará abundantemente. 8 Pues Mis pensamientos, no son sus pensamientos, ni sus caminos Mis caminos- esta es la declaración del SEÑOR- 9 porque así como los cielos son más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que sus caminos, y Mis pensamientos más que sus pensamientos. 10 Pues como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no regresan allá hasta que no saturan la tierra y la hacen producir y brotar y dar semilla al agricultor que siembra y pan al que come, 11 así será también Mi palabra que sale de Mi boca: no retornará a Mí vana, pero sí cumplirá lo que Yo deseo, y tendrá éxito para la cual Yo la he enviado. 12 Pues irán con alegría y serán conducidos juntos pacíficamente; las montañas y las colinas romperán en gritos de júbilo ante ustedes, y todos los árboles de los campos aplaudirán sus manos. 13 En lugar de los arbustos de espinos, los cipreses crecerán; y en lugar de las zarzas, el árbol de mirto crecerá, y esto será para el SEÑOR, por Su nombre, como una señal eterna que no será cortada.''
Jehová continúa hablándole al pueblo de Jerusalén -que está en exilio- a través de Isaías
Jehová hablando de bendecir al pueblo libremente, como si estuviera vendiendo comida y bebida a los necesitados en forma gratuita.
La repetición de esta palabra cuatro veces agrega un sentido de urgencia a la invitación.
Hay un sentido de ironía en esta afirmacion dado que una persona usualmente debe usar dinero para comprar algo. Esto enfatiza la sorprendente gracia de Jehová al otorgar estas cosas gratuitamente.
Jahová continúa hablando al pueblo de Jerusalén.
Jehová hace esta pregunta para reprender al pueblo. El habla del puebo buscando felicidad fuera de Jehová como si estuvieran comprando cosas para comer que no son comida. TA: " Ustedes no deberían pesar la plata para lo que no es pan"
Esto se refiere a contar las monedas de plata a fin de pagarle algo a alguien. TA: "Pagar dinero"
Aquí la palabra "pan" representa la comida en general. Se implica que el pueblo estaba comprando cosas para comer que no eran realmente comida. TA: "Para cosas para comer que no son realmente comida"
Jehová hace esta pregunta para reprender al pueblo. El dice que ellos buscan la felicidad fuera de Jehová como si estuvieran trabajando para ganar dinero para comprar cosas que no les satisfarán. TA: "Ustedes no deberían estar trabajando para obtener dinero para gastar en cosas que no satisfacen"
El ´pueblo confiando en Jehová para bendición y felicidad se menciona como si ellos estuvieran comiendo buena comida que los hace felices.
La palabra "gordura" hace referencia a la carne que tiene mucha grasa en ella y es un modismo para referirse a la buena comida. TA:" con las mejores comidas"
Escuchar o prestar atención a alguien se menciona como si se volvieran los oídos a alguien. TA: "Presten atencion"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Amor fiel que Yo le prometí a David"
Los posibles significados son (1) Esto se refiere a lo que Jehová hizo para el Rey David en el pasado o (2) se refiere a lo que Dios hará a través de uno de los descendientes de David
Jehová continúa hablándole al pueblo de Jerusalén
Traduce esta frase del mismo modo que lo hiciste en 1:4
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Busquen a Jehová mientras puedan hallarlo"
La palabra "malvado" se refiere a personas malvadas. Jehová habla de los malvados que dejan de pecar como si ellos fueran a dejar de caminar por el sendero en el cual habían estado viajando. TA: "Deja que las personas malvadas cambien el modo en que viven"
El verbo puede ser provisto por la frase anterior. TA: "deja que el hombre pecador deje sus pensamientos"
Los significados posibles son (1) "el modo que piensa" o (2) "sus planes"
"Y Jehová tendrá piedad de él"
El verbo puede ser provisto desde la primer frase de esta oración. TA: "Y déjalo regresar a nuestro Dios"
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Esto puede ser re-fraseado para que el sustantivo abstracto "declaración" sea expresado como el verbo "declaró" o "dijo solemnemente". Fijate cómo tradujiste una frase similar en 14:21. TA:" Esto es lo que Jehová ha declarado" o "Esto es lo que Jehová ha dicho solemnemente"
Jehová habla de las cosas que Él hace y piensa como muy superiores o más altas a lo que las personas hacen o piensan, tal como el cielo está mucho más alto que la Tierra.
Jehová continúa hablándole al pueblo de Jerusalén
Esto es posiblemente una descripcion de la evaporación de la lluvia y la nieve.
Jehová habla de Su palabra como si fuera una persona que El envía como Su mensajero para cumplir su tarea.
Aquí la palabra "boca" representa a Jehová mismo. TA: "la palabra que Yo hablo".
Aquí la descripción de la palabra regresando a Jehová significa que ha cumplido la tarea que Jehová le envió a completar. Que no regrese "inútil" significa que logrará su cometido. TA: "No fallará en completar su tarea"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatiza que lo que Jehová dice siempre sucederá. TA: "Pero logrará lo que deseo, y las cosas que Yo hablo, Yo haré que sucedan"
Jehová continúa hablando al pueblo de Jerusalén
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Yo los guiaré pacíficamente".
Jehová habla de las montañas, las colinas y los árboles como si fueran personas con voces y manos, celebrando mientras Jehová rescata a Su pueblo.
Las palabras "arbustos espinosos" y "zarza" hacen referencia a plantas que tienen espinas agudas en ellas. Las palabras "ciprés" y "arrayán" hacen referencia a árboles siempre-verdes. Las plantas espinosas simbolizan desolación, mientras que las siempre-verdes simbolizan vida y prosperidad.
Aquí la palabra "nombre" representa la fama de Jehová. TA: "por Su fama" o "por Su honor"
Algo que cesa de existir se menciona como si fuera cortada,como una rama es cortada de un árbol o un trozo de tela es cortado de una prenda. Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "que nunca terminará" o "Que durará por siempre".
Ellos fueron enseñados a comprar vino y miel sin dinero y sin costo alguno.
Ellos fueron mandados a comer lo que es bueno.
El SEÑOR ha colocado a David en esa posición.
Ellos no correrán a Israel, porque el SEÑOR Su DIos, el Santo de Israel los ha glorificado.
Ellos deben buscarlo mientras Él pueda ser hallado; llamarlo mientras Él esté cerca.
Permite que el malvado deje su camino, y el hombre de pecado sus pensamientos.
EL SEÑOR tendrá piedad de él y lo perdonará abundantemente.
Esto es porque así como los cielos son más altos que la tierra, así los caminos del SEÑOR son más altos que sus caminos, y los pensamientos del SEÑOR son más que sus pensamientos.
Cumplirá lo que el SEÑOR desea, y tendrá éxito para la cual la ha enviado.
Esta es la señal: Israel irá con alegría y será llevada junta pacíficamente; las montañas y las colinas se romperán en gritos de alegría ante ustedes, y todos los árboles de los campos aplaudirán sus manos. En lugar de los arbustos de espinos, los cipreses crecerán; y en lugar de las zarzas, el árbol de mirto crecerá
1 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Observa lo que es correcto, haz lo que es justo; pues mi salvación está cerca, y mi justicia está a punto de ser revelada. 2 Bendito es el hombre que hace ésto, y quien se aferra a ello. Él observa el Día de Reposo, no lo profana, y mantiene su mano de hacer cualquier mal." 3 No permitan que el extranjero, quien se ha vuelto un seguidor del SEÑOR diga: "El SEÑOR ciertamente me excluirá de Su pueblo." El eunuco no debe decir: "Vean, yo soy un árbol seco." 4 Pues esto es lo que el SEÑOR dice: "A los eunucos que observan mis Días de Reposo y escogen lo que Me agrada, y retienen firmemente Mi pacto, 5 para ellos Yo colocaré en Mi casa y dentro de Mis murallas un destacamiento que es mejor que tener hijos e hijas. Yo les daré un destacamiento eterno que nunca será cortado. 6 También a los extranjeros que se unen a sí mismos al SEÑOR, para servirle, y a quienes aman el nombre del SEÑOR, para adorarlo, todo aquel que observa el Día del Reposo y quien se guarda de profanarlo, y quien se aferre firmemente a Mi pacto, 7 Yo los traeré a Mi monte santo y los haré jubilosos en Mi casa de oración; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios serán aceptados en Mi altar. Pues Mi casa será llamada una casa de oración para todas la naciones, 8 esta es la declaración del Señor Dios, quien recoge a los marginados de Israel, Yo todavía recogeré a otros además de ellos." 9 ¡Todos ustedes bestias salvajes del campo, vengan y devoren, todos ustedes bestias en el bosque! 10 Todos sus vigilantes están ciegos, ellos no entienden. Ellos son todos perros mudos que no ladran. Ellos sueñan, y acostados, aman dormir. 11 Los perros tienen grandes apetitos; ellos nunca pueden tener suficiente; ellos son pastores sin discernimiento; ellos se han vuelto a sus propios caminos, cada uno codicioso por ganancia injusta. 12 "Vengan", ellos dicen, "bebamos vino y licor. Mañana será como hoy, un día grandioso sin medida."
Eso puede ser expresado en forma activa. TA: "Pronto los salvaré y les mostraré que soy Justo".
Aqui "sostener fuertemente" es un modismo que significa guardar algo. TA: "Quien es cuidadoso para hacer esto siempre"
Aquí "mano" se refiere a las acciones de una persona o sus comportamientos. TA: "que no hace cosas malvadas"
Esto significa que los eunucos pueden haber pensado que ellos no podían ser parte del Pueblo de Dios porque ellos fueron deformados por castración
Estas dos frases significan lo mismo. TA: "Dentro de los muros de mi templo"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "que nunca terminará" o "que nunca será olvidado"
Esto se refiere a los extranjeros que se unen al pueblo de Dios
"Nombre" representa la fama y la persona de Jehová. TA: )
Traduce esto como en el 11:8
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Yo lo aceptaré en mi altar"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Mi casa será una casa de oración"
"Dios está llamando a ejércitos de otras naciones comparándolos con animales para venir y atacar al pueblo de Israel. "
"Esto significa que los líderes de Israel no pueden o quizás no quieran ver lo que está sucediendo en la sociedad."
"Se supone que los líderes abren la boca y advierten a la gente, pero no lo hacen. Comparar a alguien con un perro en esta sociedad es un gran insulto. "
"Esto significa que los líderes no están trayendo la advertencia de Dios a Israel, sino que prefieren su propio consuelo."
Jehová continúa describiendo a los líderes malvados de Su pueblo.
Jehová continúa comparando a los líderes malvados de Israel con perros.
Él dijo esto porque Su salvación está cerca, y Su justicia está a punto de ser revelada.
El extranjero no debe decir: " El SEÑOR ciertamente me excluirá de Su pueblo." y el eunuco no debe decir: "Vean, yo soy un árbol seco."
El SEÑOR les hará un monumento en la casa del SEÑOR y dentro de Sus murallas, que es mejor que tener hijos e hijas.
El SEÑOR los traerá a Su montaña santa y los hará gozosos en Su casa de oración; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios serán aceptados en Su altar.
Sus vigilantes son comparados a perros silenciosos.
Ellos se han volteado a sus propios caminos, cada uno codicioso por una ganancia injusta.
1 El justo perece, pero nadie lo considera, y el pueblo de fidelidad al pacto es arrebatado, pero nadie entiende que el justo es arrebatado del mal. 2 Él entra en paz; ellos descansan en sus camas, aquellos que caminan en su rectitud. 3 Pero vengan aquí, ustedes hijos de la hechicera, hijos de la adúltera y de la mujer que se ha prostituido a sí misma. 4 ¿De quién ustedes se mofan alborozamente? ¿En contra de quién están abriendo la boca y sacando la lengua? ¿No son ustedes hijos de rebelión, hijos de mentira? 5 Se enardecen ustedes mismos durmiendo juntos debajo de robles, debajo de cada árbol verde, ustedes quienes matan a sus hijos en los cauces secos del río, debajo de las hendiduras de las peñas. 6 Entre los fluentes del valle del río están las cosas que han sido atribuidas a ustedes. Ellas son el objeto de su devoción. Ustedes derraman su bebida ofreciéndoles a ellos y levantan un grano ofrecido. ¿En estas cosas debo tomar placer? 7 Ustedes prepararon su lecho en una alta montaña; ustedes también fueron allá arriba para ofrecer sacrificios. 8 Detrás de la puerta y del umbral ustedes colocaron sus símbolos; ustedes me abandonaron, se desnudaron, y subieron; hicieron su lecho amplio. Hicieron un pacto con ellos; amaron sus lechos; ustedes vieron sus partes privadas. 9 Acudieron a Moloc con óleo; y muchos perfumes. Enviaron sus embajadores muy lejos; ustedes descendieron al Seol. 10 Estaban cansados de su largo viaje, pero ustedes nunca dijeron: "Es funesto." Ustedes encontraron vida en su mano; por lo tanto, ustedes no se debilitaron. 11 "¿Por quién están preocupados? ¿A quién ustedes temen tanto que ha causado que actúen tan engañosamente, tanto que ustedes no me recuerdan o piensan en Mí? Porque Yo estuve en silencio por tanto tiempo, ya ustedes no Me tienen miedo. 12 Yo proclamaré todos sus actos rectos y diré a todos lo que han hecho, pero ellos no te ayudarán. 13 Cuando ustedes griten, que la colección de sus ídolos los rescaten. En lugar de eso el viento los llevará lejos, un aliento los llevará a todos lejos. Aun así quien toma refugio en Mí heredará la tierra y tomará posesión de Mi santo monte. 14 El dirá: '¡Construyan, construyan! ¡Despejen el camino! ¡Remuevan todas las rocas tropezaderas del camino de Mi pueblo!" 15 Pues esto es lo que el Alto y Sublime dice, Quien vive eternamente, cuyo nombre es Santo: "Yo vivo en el eminente y santo lugar, con el quien es de espíritu quebrantado y humilde, para revivir el espíritu de los humildes, y revivir el corazón de los contritos. 16 Pues Yo no acusaré para siempre, tampoco estaré enojado por siempre, porque entonces el espíritu del hombre desmayaría delante de Mí, las vidas que Yo he hecho. 17 Debido al pecado de su violenta ganancia, Yo estaba enojado, y Yo lo castigué; Yo escondí mi rostro y estaba enojado, pero él retrocedió en el camino de su corazón. 18 Yo he visto su camino, pero Yo lo sanaré. Yo lo guiaré y lo aliviaré y consolaré aquellos quienes se lamentan por él, 19 y Yo crearé el fruto de los labios. Paz, paz, a aquellos quienes están lejanos y aquellos que están cerca- dice El SEÑOR- Yo los sanaré. 20 Pero los malvados son como el mar ondulado, el cual no puede reposar, y cuyas aguas revuelven fango y lodo. 21 No hay paz para el malvado- dice Dios."
"el pueblo que es justo y guarda la ley de Dios" o "el pueblo que es leal a Dios"
Ambos se refieren al hecho de morir.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "que las personas justas mueren, y Jehová los separa de todo lo que es malvado"
"Los justos entran a la paz"
"Aquellos que han hecho lo que está bien"
Dios está llamando a todas las personas infieles a que vengan delante de El para que El pueda juzgarlos, en un fuerte contraste a las promesas a los justos que vino antes.
Este es un fuerte insulto contra las personas que practican la hechicería porque la hechicería y la magia incluyen idolatría.
Esto se refiere al adulterio efectivo y al espiritual. Ellos han abandonado la adoración a Dios y ahora adoran a otros dioses e ídolos, junto con la efectiva prostitucion en las ceremonias paganas de los Cananitas.
Jehová utiliza las preguntas para regañar a la gente que se están burlando de El a través de una adoración falsa. TA: "Uds. Me están ridiculizando y Me están haciendo burla, abriendo sus bocas grande y sacando la lengua"
Jehová utiliza otra pregunta para regañar al pueblo. Esto no se refiere a su nacimiento, sino a su estado espiritual. TA: "Uds. son hijos de la rebelión, hijos del engaño!"
Jehová continúa hablando a la gente infiel de Israel
Todas estas acciones están asociadas con la adoración a los ídolos. Los robles eran árboles sagrados para los Canaanitas. La gente pensaba que tal actividad incrementaría la fertilidad para las personas y la tierra.
Jehová continúa hablando a la gente infiel de Israel
Esto puede ser expresado en forma activa. El significado exacto en hebreo no está claro. TA:" Que es tu porción" o "Que es tu herencia"
Jehová utiliza una pregunta para regañar al pueblo. TA: "Ciertamente, estas cosas no me agradan"
Jehová continúa hablando a la gente infiel de Israel
Esto se refiere a dormir con prostitutas como parte de la adoración a dioses falsos.
La gente a menudo iba a las cimas de las sierras y de las montañas para adorar a dioses falsos. Ellos creían que esos eran los mejores lugares para adorar. Esto puede incluso referirse a Jerusalén.
"Hiciste un contrato con ellos"
Jehová continúa hablándole a la gente infiel de Israel
La gente no fue literalmente al Seol, el mundo de los muertos. En cambio, Jehová está indicando que la gente estaba dispuesta a ir a cualquier lado para encontrar nuevos dioses a quienes adorar.
Después de esforzarse tanto, los idólatras descubrieron que ellos aún tenían fuerza para continuar. Aquí "mano" significa "fuerza" o "capacidad"
Jehová continúa hablándole a la gente infiel de Israel
Jehova usa estas preguntas para regañar al pueblo. TA: "Uds. realmente deben temer a estos ídolos para actuar tan engañosamente... acerca de mi!"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que -aunque el pueblo debería haber recordado a Jehová- no lo hicieron.
Jehová está siendo sarcástico, llamando justos a los hechos malvados del pueblo.
Jehová continúa hablándole al pueblo infiel de Israel
Jehová se está burlando del pueblo y de sus ídolos. El le dice a los ídolos que salven al pueblo, aunque El sabe que no pueden.
Esto es decir la misma cosa en dos formas para enfatizar que los ídolos son incapaces e indignos. TA: "El viento, o aún un soplo, los soplará lejos"
El "monte santo" es el Monte Sión, en Jerusalén. Fíjate cómo has traducido esto en 11:8
Jehová es enfático y apremiante en que un camino despejado y nivelado estuviera disponible para que el pueblo volviera a El y libre de obstáculos para adorar a Jehová. Esto repite 40:3
Las palabras "alto" y "sublime" tienen básicamente el mismo significado aquí, y enfatizan que Jehová sea exaltado. Fíjate cómo tradujiste esto en 6:1 y en 33:10. Fíjate cómo tradujiste una frase similar en 52:13
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que Jehová reforzará y alentará a aquellos que se humillaren delante de El.
Aquí estos se refieren a los pensamientos y a las emociones de una persona, no al espíritu y el corazón literalmente.
Jehová continúa hablándole al pueblo de Israel
Esto significa que Dios renunció a Su pueblo y ya no los ayudó o bendijo más.
Esto significa que los Israelitas continuaban rechazando al Dios verdadero por dioses falsos. Aquí "regresar" y "modo" son palabras de localizacion que representan las motivaciones y los sentimientos.
Jehová continúa hablando
"sus caminos". Aqui "de el" se refiere al pueblo de Israel
"Yo voy a aliviar y calmar a aquellos que sienten tristeza por el sufrimiento del pueblo debido a su comportamiento pecaminoso"
Aqui "fruto de sus labios " se refiere a lo que una persona dice. TA: "Y yo haré que me alaben y agradezcan"
Yo he hecho la paz con ellos, que están lejos" La palabra "paz" se repite para darle énfasis.
Esto compara al malvado con las aguas turbulentas en la orilla que vuelven el agua sucia.
Ellos no consideran o entienden que los justos son separados del mal y entran en paz.
Los hijos de la hechicera, los hijos de la adúltera y de la mujer que se ha prostituido a sí misma hacen estas cosas.
Estaban ansiosos de dormir juntos debajo del roble, debajo de cada árbol verde, ellos quienes matan a sus hijos en las secas hendiduras del río, debajo de las hendiduras de las peñas.
Algunas de las cosas suaves del valle del río son objeto de tu devoción.
Ellos desertaron del SEÑOR.
El SEÑOR les dijo a ellos que dejaran que la colección de sus ídolos les rescaten.
El viento los llevará lejos, un aliento los llevará a todos lejos.
Ellos heredarán la tierra y tomarán posesión de la santa montaña del SEÑOR.
Los que son de espíritu quebrantado y humildes habitarán con El SEÑOR ahí.
El espíritu del hombre desmayaría delante del SEÑOR.
El SEÑOR estaba enojado con el hombre su violenta ganancia.
El SEÑOR los sanará.
Los malvados no tienen paz.
1 "Clama en alta voz; no te contengas. Levanta tu voz como trompeta. Confronta a Mi pueblo con su rebelión, y a la casa de Jacob con sus pecados. 2 Aún me buscan diariamente y se deleitan en el conocimiento de mis caminos, como una nación que practicó justicia y no abandonó la ley de su Dios. Me piden juicios justos; ellos se complacen con el pensamiento de que Dios se acerca. 3 '¿Por qué hemos ayunado?' dicen ellos, '¿Pero Tú no lo ves? ¿Por qué nos hemos humillado, pero no Te das cuenta?' Mirad, en el día de su ayuno encuentran su propio placer y oprimen a todos sus trabajadores. 4 Mirad, ustedes ayunan para pleitar y pelear, y para golpear con su puño de iniquidad; ustedes no ayunan hoy para que sus voces sean escuchadas arriba. 5 ¿Es éste verdaderamente el tipo de ayuno que Yo quisiera: Un día para que cualquiera se humille a sí mismo, para que incline su cabeza como un junco, y para esparcir silicio y cenizas debajo de sí mismo? ¿De verdad llaman a esto un ayuno, un día que agrada al SEÑOR? 6 ¿No es éste el ayuno que Yo elijo: Para soltar ligaduras de perversidad, para deshacer las cuerdas del yugo, para liberar a los oprimidos, y para romper todo yugo? 7 ¿No es para partir su pan con los hambrientos y para traer a los pobres y sin hogar a su casa?" Cuando vean a alguien desnudo, deberían vestirlo; y no deberían esconderse de sus propios familiares. 8 Entonces su luz amanecerá como la salida del sol y su sanidad brotará rápidamente; su justicia irá delante de ustedes, y la gloria del SEÑOR será su retaguardia. 9 Entonces llamarían, y el SEÑOR contestaría; gritarían por ayuda, y Él diría: "Aquí estoy." Si quitan de entre ustedes el yugo, el dedo acusador, y el lenguaje de maldad, 10 si ustedes mismos proveen para los hambrientos y satisfacen la necesidad de los afligidos; entonces su luz se levantará en la oscuridad, y su oscuridad será como el mediodía. 11 Entonces el SEÑOR los guiará continuamente y los saciará en regiones donde no hay agua, y El fortalecerá sus huesos. Ustedes serán como un jardín regado, y como un manantial de agua, cuyas aguas nunca faltan. 12 Algunos de ustedes reconstruirán las ruinas antiguas; ustedes levantarán las ruinas de muchas generaciones; serán llamados "Los reparadores de la muralla", "Los restauradores de las calles para vivir." 13 Supongamos que apartan sus pies de viajar en el Día de Reposo, y de hacer los que les plazca en Mi día santo. Supongamos que llaman el Día de Reposo un deleite, y que llaman los asuntos del SEÑOR santos y honrados. Supongamos que honran el Día de Reposo dejando su propio negocio, y no buscando su propios placeres, y no hablando sus propias palabras. 14 "Entonces hallarán deleite en el SEÑOR; y Yo les haré andar por las alturas de la tierra; Yo les alimentaré de la herencia de Jacob su padre, pues la boca del SEÑOR ha hablado."
Esto significa grita fuerte. Aquí "tu" se refiere a Isaías
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Juntas refuerzan la urgencia para confrontar al pueblo de Jehová.
El PUeblo de Israel utiliza las preguntas para quejarse ante Dios porque ellos sienten que El los está ignorando.
Jehová continúa hablando al puebo de Israel al responder su pregunta desafiante
"¡Miren!" o "Presten atención". Jehová confronta el cuestionamiento del pueblo,diciéndoles que presten atención.
"Puño malvado". Esto muestra que ellos peleaban perversamente. "Puño" representa la ira que es físicamente violenta.
Jehová utiliza una pregunta para regañar al pueblo. Ello actúan como que son humilder delante de Dios, pero están lastimando a otras personas. TA: "Este no es el tipo de ayuno que quiero... debajo de sí mismo"
Esto significa que la persona está inclinada, pero no se humilla sinceramente. "Un junco" representa una planta débil que se inclina fácilmente.
Jehová utiliza una pregunta para regañar al pueblo .TA: "¡Seguramente no pensarán que este tipo de ayuno me agrada!"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Jehová utiliza una pregunta para enseñar al pueblo el tipo de ayuno que Le agrada. TA: "Este es el ayuno que Yo elijo... romper todo yugo"
Todas estas frases significan que ellos debían ayudar a todas esas personas a quienes los malvados estuvieran lastimando y oprimiendo.
Jehová utiliza otra pregunta para enseñar al pueblo. TA: "Es para....tu casa"
Esta frase representa el comienzo de una comida, cuando el anfitrión rompe y separa el pan.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
"Abierta de par en par" es un modismo que significa que la luz comienza a brillar fuertemente. Esto significa que si ellos ayudaban a las personas en necesidad, sus acciones serían como la luz para que otros la vieran, como cuando el sol se levanta luego de una noche oscura. O la luz podría referirse a la luz del Señor, brillando sobre ellos y bendiciéndolos.
Esto significa que Dios los bendecirá y restaurará rápidamente, como una herida sana rápidamente.
Esto hace referencia al tiempo cuando Dios protegía al pueblo de Israel cuando escapaban de Egipto. Esto significa que Dios los protegerá nuevamente de sus enemigos si ellos hacen lo correcto.
Esta expresión en hebreo también puede ser interpretada como Quien otorga justicia o aún la victoria. En este contexto, esta expresion se referiría a Dios. Algunas versiones modernas tienen esta interpretación.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
"Tu luz" representa los actos de bondad que serán ejemplo para todos, y la "oscuridad" las malas acciones, serán superadas por las buenas acciones.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
"Agua" representa todo lo que necesitan para una vida abundante aún cuando a su alrededor no tengan suficiente.
"Un jardín regado" representa la abundancia y mucha para que ellos tengan todo lo que necesitan.
"Un manantial de agua" representa una fuente de abundancia en una tierra donde el agua es preciosa.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "la gente los llamará"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Aquí "pies" se refiere al viaje y al trabajo que las personas hacían los demás días. Dios no permitía viajes largos o trabajos en el Dia de Reposo. TA: "Dejen de viajar y de hacer lo que Uds. quieren el Dia de Reposo, mi santo día"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Esto se refiere a Dios exaltando a la nación en reputacion y poder, en respuesta a su vivir justamente.
"Boca" significa lo que Jehová dice. TA: "Porque Jehová lo ha dicho".
Él les mandó que se confrontaran con su rebelión y con sus pecados.
Ellos le buscaban como una nación que practicaba la justicia y que no abandonaban la ley de Dios.
Su queja era que ellos ayunaban y se humillaban y El SEÑOR no lo veía o no lo notaba.
El SEÑOR dijo que en el día de su ayuno encuentran su propio placer y oprimen a todos sus trabajadores.
El SEÑOR dijo que ellos no ayunaban para que sus voces fueran escuchadas arriba.
El ayuno que El SEÑOR elije es liberar cadenas de maldad, para deshacer las sogas del yugo, para liberar a los aplastados, y para romper todo yugo, romper su pan con los hambrientos y para traer a los pobres y a los vagabundos a su casa cuando ves al desnudo, debes vestirlo; y no debes esconderte de tus propios familiares.
Si ellos hacen estas cosas entonces su luz se levantará en la oscuridad, y su oscuridad será como el mediodía.
1 Mirad, la mano del SEÑOR no es tan corta que no pueda salvar; ni su oído tan sordo que no pueda oir. 2 Sus actos pecaminosos, por el contrario, los han separado de su Dios, y sus pecados Le ha hecho esconder Su rostro de ustedes y de escucharlos. 3 Pues, sus manos están manchadas con sangre y sus dedos con pecado. Sus labios hablan mentiras y su lengua habla maliciosamente. 4 Nadie llama la justicia, y nadie aboga su causa en la verdad. Ellos confían en palabras huecas, y dicen mentiras; ellos conciben malicia y dan a luz pecado. 5 Ellos incuban huevos de serpientes venenosas y tejen una tela de araña. Quien sea que coma de sus huevos muere, y si un huevo es quebrado, sale del cascarón una serviente venenosa. 6 Sus telas no pueden ser utilizadas para vestidos, ni pueden cubrirse a sí mismos con sus obras. Sus obras son obras de pecado, y acciones de violencia están en sus manos. 7 Sus pies corren a lo malo, y ellos corren para derramar sangre inocente. Sus pensamientos son pensamientos de pecado; violencia y destrucción son sus vías. 8 Ellos no conocen el camino de paz, y no hay justica en sus sendas. Ellos han hecho sendas torcidas; quien sea que viaje por estas sendas no conoce la paz. 9 Por lo tanto, la justica está lejos de nosotros, ni la rectitud nos alcanza. Nosotros esperamos por luz, pero vemos oscuridad; buscamos por claridad, pero caminamos en oscuridad. 10 Nosotros tanteamos por la pared como los ciegos, como aquellos quienes no pueden ver. Nosotros tropezamos al medio día como en el ocaso; entre los fuertes nosotros somos como hombres muertos. 11 Nosotros gruñimos como osos y gemimos como palomas; nosotros esperamos por justicia, pero no hay ninguna, por rescate, pero está lejos de nosotros. 12 Pues, nuestras muchas transgresiones están delante de Tí, y nuestros pecados testifican contra nosotros; pues, nuestras transgresiones están con nosotros, y conocemos nuestros pecados. 13 Nosotros nos hemos rebelado, negando al SEÑOR y apartándonos de seguir a nuestro Dios. Nosotros hemos hablado extorsión y apartado, concibiendo quejas del corazón y palabras de mentira. 14 La justica es vuelta atrás, y la rectitud se mantiene lejana; pues, la verdad tropieza en la plaza pública, y lo correcto no puede venir. 15 La integridad se ha ido lejos, y aquel quien se aparta de la maldad se hace a sí mismo una víctima. El SEÑOR lo vió y estaba disgustado de que no había justicia. 16 Él vió que no había ningún hombre, y se preguntó que no había nadie para intervenir. Por lo tanto, Su propio brazo trajo salvación para él, y Su rectitud lo sostuvo. 17 Él puso Su rectitud como coraza y casco de salvación sobre su cabeza. Él se vistió a sí mismo con vestidos de venganza y llevaba celo como un manto. 18 Él les retribuyó por lo que habían hecho, juicio de furor a sus adversarios, venganza para sus enemigos, a las islas, castigo como su recompensa. 19 temerán al nombre del SEÑOR desde el oeste, y Su gloria desde la salida del sol; pues Él vendrá como una corriente arrasadora, impulsada por el aliento de Dios. 20 "Un Redentor vendrá a Sion y a aquellos quienes se vuelvan de sus obras rebeldes en Jacob-- esta es la declaración del SEÑOR. 21 En cuanto a Mí, éste es Mi pacto con ellos-- dice el SEÑOR-- Mi Espíritu quien está sobre ustedes, y Mis palabras, las cuales he puesto en su boca, no dejarán su boca, o se irán de la boca de sus hijos, o se irán de la boca de los hijos de sus hijos-- dice el SEÑOR-- desde este tiempo y para siempre."
"Mira" "Tú deberías saber" Jehová le dice al pueblo que preste atención.
"Mano" representa el poder y la habilidad. Una mano "corta" no tiene poder y habilidad. TA: "Jehová es completamente capaz".
Estos pronombres plurales hacen referencia al pueblo de Israel como un solo grupo.
"Rostro" representa estar presente y considerandolos. TA: "Sus pecados han hecho que El los rechace"
Isaías continúa hablándole al pueblo de Israel.
Aquí "manos" y "dedos" hacen referencia a sus acciones. Esto significa que son culpables de hacer cosas violentas y pecaminosas. "Sus" es plural. TA: "Porque Uds. han cometido pecados violentos"
Las partes del cuerpo que hacen el lenguaje representan lo que el pueblo dice. TA: "Uds. hablan mentiras y cosas maliciosas".
"Concebir" y "Dar a luz" enfatizan cuán cuidadosamente ellos planifican hacer cosas pecaminosas. Aquí "ellos" aún se refiere al pueblo de Israel. TA: "Ellos trabajan duro para hacer cosas pecaminosas".
Isaías continúa hablandole al pueblo de Israel acerca del mal que hacen, usando las metáforas de serpientes venenosas y de telas de araña.
Los huevos de una serpiente venenosa incuban a serpientes más peligrosas. "Serpientes venenosas" representa el mal que las personas hacen que hiere más y más. TA: "Ellos hacen el mal que se extiende para hacer más mal"
Esto representa los hechos de las personas que son inútiles. TA:" Producen cosas y actiidades que son inutiles"
Comer un huevo venenoso matará a quien lo coma y representa la auto-destrucción. Romper el huevo permite a la joven serpiente venenosa salir del huevo y representa la destrucción que se extiende. TA: " Las actividades que ellos hacen los destruirá y extenderá esa destrucción a otros"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "si alguien aplasta un huevo"
Esto significa que sus obras pecaminosas no pueden ser cubiertas o escondidas, tal como una red no sirve como vestido y cubrir a alguien. TA: " Sus obras malvadas serán expuestas como inútiles"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Ellos no pueden vestirse con sus redes".
"Manos" representan la habilidad y el poder de hacer estas cosas y por lo tanto su responsabilidad. TA: "Ellos son plenamente responsables por la violencia que hacen"
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel
"Pies" representa la habilidad de ir y "correr" representa hacerlo rápidamente. TA: "Ellos son rápidos en hacer cosas malas"
"Caminos" representa su modo de vida. TA: "son todo lo que hacen "
"Caminos" representa su modo de vida. TA: "Ellos nunca hacen lo que es justo" o "Todo lo que hacen es injusto".
"Caminos torcidos" representa el modo de vida que es corrupto. TA: "Ellos dicen y hacen cosas deshonestas. Son taimados"
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí "nosotros" se refiere a Isaías y al pueblo de Israel. "Lejos" representa la justicia que se ha ido y es difícil de obtener. TA: "La justicia se ha ido y es difícil de obtener"
Cada una de estas frases significa que el pueblo está esperando por la bondad de Dios, pero parece como que El los ha abandonado.
Esto significa que porque Dios no viene a ellos, ellos se sienten impotentes, sin encontrar el camino correcto y desesperando por el futuro, cin esperanza de una vida vibrante.
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel
Estos hacen referencia a los sonidos que el pueblo hace porque estaban afligidos y de luto.
Isaías continúa hablando.
Aquí "nuestras" hace referencia a Isaías y el pueblo de Israel.
Aquí "ti" se refiere a Jehová.
Isaías describe los pecados como una persona que va delante de Dios para declarar que el pueblo es culpable.
"Con nosotros" representa estar conscientes de ellas. TA: "Porque estamos conscientes de nuestras transgresiones"
Isaías continúa hablando.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "El pueblo rechaza la justicia"
Estas son ideas que Isaías describe actuando como personas.
Isaías continúa hablando.
"Jehová estaba horrorizado que nadie venía a ayudar a quienes estaban sufriendo" o "Jehová estaba estupefacto que nadie venía a ayudar a quienes estaban sufriendo"
"Brazo" representa la habilidad y el poder. TA: "Jehová usó su propio poder para salvar al pueblo."
"Justicia" es una cualidad que actúa como una persona. TA: "Y El hizo lo correcto como siempre lo haría"
"Coraza" "casco" y "manto" son ropajes para la guerra y la pelea. Isaías describe a Jehová como poniéndose éstos para castigar a Su pueblo.
Una túnica suelta de y con movimiento.
Isaías está describiendo un evento futuro como si hubiera ocurrido en el pasado. Esto significa que ciertamente sucederá.
Isaías continúa hablando
Aquí "nombre" se refiere a la reputación y el carácter de Jehová. TA: "teman a Jehová"
Isaías combina estas palabras para significar a pueblos en todas partes del mundo.
Los angostos valles de Judá estaban secos la mayor parte del año hasta que una lluvia repentina y fuerte los convertía en torrentes de agua. Cuando eso sucedía había mucho ruido y viento.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "al cual lo impulsa el aliento de Jehová"
Esto puede ser re-fraseado para que el sustantivo abstracto "declaracion" sea expresado como el verbo "declarar" o "solemnemente dijo". Traduce esto del mismo modo que tradujiste una frase similar en 14:21. TA: "Esto es lo que ha declarado Jehová" o "Esto es lo que Jehová ha dicho solemnemente"
Esto se refiere a darle algo a alguien para que diga. TA: ""El mensaje que Yo te he dado para que hables"
La mano del SEÑOR no es tan corta que no pueda salvarnos; ni su oído es tan sordo que no nos pueda oír.
Sus actos pecaminosos los separaron de su Dios y sus pecados hicieron que El SEÑOR escondiera su rostro de ellos y de escucharlos.
Algunos de los pecados que los separaba del SEÑOR eran: sus manos estaban manchadas con sangre. Ellos hablaban mentiras y su lengua habla maliciosamente. Ellos son maliciosos y mentirosos. Ellos conciben problemas.
Quien sea que viaje por estos caminos no conoce la paz.
Se hace a sí mismo una víctima.
Estaba disgustado de que no había justicia.
Cuando El SEÑOR vea que no hay quién intervenga, su propio brazo traerá salvación para él.
Él puso rectitud como coraza y casco de salvación sobre su cabeza. Él se vistió a sí mismo con vestidos de venganza y llevaba un celo como manto. Él les pagó por lo que habían hecho, jucio enojado para sus adversarios, venganza a sus enemigos, a las islas castigo como premio.
Ellos temerán al nombre del SEÑOR desde el oeste, y Su gloria desde la salida del sol.
Un Redentor vendrá a Sion y a aquellos que se vuelven de sus obras rebeldes en Jacob.
Este es el pacto: El espíritu del SEÑOR quien está sobre ustedes, y Mis palabras, las cuales he puesto en su boca, no dejarán su boca, o se irán de la boca de los hijos de sus hijos desde este tiempo y para siempre.
1 Lévantate, resplandece; porque tu luz ha llegado, y la gloria del SEÑOR se ha levantado sobre tí. 2 Aunque la oscuridad cubrirá la tierra, y una densa oscuridad a las naciones; aun así el SEÑOR se levantará sobre tí, y Su gloria se verá en tí. 3 Naciones vendrán a tu luz, y reyes a tu brillante luz que se está levantando. 4 Mira alrededor y ve. Todos ellos se reúnen y vienen a tí. Tus hijos vendrán desde lejos, y tus hijas serán cargadas en los brazos de éstos. 5 Entonces tú mirarás y serás radiante, y tu corazón se regocijará y se desbordará, porque la abundancia del mar será derramada sobre tí, la riqueza de las naciones vendrá a tí. 6 Caravanas de camellos te cubrirán, los dromedarios de Madián y Efa; todos ellos vendrán desde Seba; ellos traerán oro e incienso, y cantarán las alabanzas del SEÑOR. 7 Todos los rebaños de Cedar serán reunidos ante tí, los carneros de Nebayot atenderán tus necesidades; ellos serán ofrendas aceptables en Mi altar; y Yo glorificaré mi gloriosa casa. 8 ¿Quiénes son éstos que vuelan como una nube, y como las palomas a sus refugios? 9 Las tierras costeras Me buscan, y los barcos de Tarsis son los primeros, en traer a tus hijos desde lejos, su plata y su oro con ellos, por el nombre del SEÑOR tu Dios, y por el Santo de Israel, porque Él los ha honrado a ustedes. 10 Hijos de extranjeros reconstruirán tus paredes, y sus reyes te servirán; aunque en Mi ira Yo te castigué, aun así en mi favor Yo tendré misericordia de tí. 11 Tus puertas también se mantendrán abiertas continuamente; ellas no serán cerradas día o noche, para que la riqueza de las naciones pueda ser traída, con sus reyes dirigiéndoles. 12 En efecto, naciones y reinos que no te sirvan perecerán; esas naciones serán completamente destruidas. 13 La gloria del Líbano vendrá a tí, el árbol de ciprés, el conífero, y el árbol de caja de ciprés a una, para embellecer Mi santuario; y Yo glorificaré el lugar de Mis pies. 14 Ellos vendrán a tí para inclinarse, los hijos de aquellos quienes te humillaron; ellos se inclinarán a tus pies; ellos te llamarán la Cuidad del SEÑOR, Sion del Santo de Israel. 15 En lugar de permanecer abandonada y odiada, con nadie que pase a través de tí, Yo haré de tí una cosa de orgullo para siempre, un gozo de generación en generación. 16 Tú también beberás la leche de las naciones, y mamarás del seno de reyes; tú sabrás que Yo, el SEÑOR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob. 17 En lugar de bronce Yo traeré oro, en lugar de hierro Yo traeré plata; en lugar de madera, bronce, y en lugar de piedras, hierro. Yo nombraré la paz como tus gobernantes, y la justicia tus soberanos. 18 La violencia ya no se oirá más en tu tierra, o devastación ni destrucción dentro de tus fronteras; pues tú llamarás a tus paredes Salvación, y a tus puertas Alabanza. 19 El sol ya no será tu luz de día, ni el resplandor de la luna brillará sobre tí; sino que el SEÑOR será tu Luz eterna, y tu Dios tu gloria. 20 Tu sol ya no se pondrá, ni tu luna se retirará y desaparecerá; porque el SEÑOR será tu Luz eterna, y los días de tu llanto se terminarán. 21 Toda tu gente será justa; ellas tomarán posesión de la tierra durante todo tiempo, la rama de mi plantación, la obra de mis manos, para que Yo sea glorificado. 22 El pequeño se convertirá en mil, y el menos una nación fuerte, Yo, el SEÑOR, realizaré rápidamente estas cosas cuando el tiempo venga.
Isaías continúa hablando al pueblo de Israel.
Esto hace referencia a las cosas gloriosas que Jehová ha hecho para los habitantes de Jerusalén. Ellos ahora deben mostrar esa gloria a través de lo que hagan y digan y tengan esperanza en el futuro.
Isaías está hablando al pueblo de Israel. El continúa la metáfora acerca de la "luz". (Ver: 60:1)
Ambas frases significan la misma cosa y están combinadas para dar énfasis. Se refieren a la "oscuridad espiritual". Esto significa que todo el resto de los pueblos del mundo no conocerán a Jehová o no sabrán cómo complacerlo. Esta es una metáfora para el juicio divino.
Esto significa que la luz de la presencia de Dios aparecerá para el pueblo de Israel, y les mostrará el camino que deberán tomar.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "y los pueblos de las naciones verán Su gloria sobre tí"
Aquí comienza a hablar Jehová.
"Ellos" refiere al resto del pueblo de Israel quienes se reunirán para regresar a Jerusalén.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Ellos llevarán a tus hijas en sus brazos" o ""Ellos cargarán a tus hijas sobre sus caderas"
Estas frases comparten el mismo significado y enfatizan que ellos estarán muy felices por lo que sucederá en Jerusalén.
Esto se refiere a las riquezas y bienes que vendrán a Jerusalén a través de barcos, quizás desde el Mar Mediterráneo.
Esto describe que la abundancia será como agua que surge a borbotones.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
"los camellos jóvenes"
Estos son nombres de áreas en Arabia. (Ver:
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "El pueblo de Cedar se reunirá en rebaños ante tí"
Esto hace referencia a su necesidad para sacrificios.
"Yo, Jehová, los aceptaré en mi altar"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Jehová utiliza las preguntas e imágenes poéticas para llamar la atención aquí. Él compara las velas de las naves a nubes y palomas. Esto es también una figura de los israelitas regresando al país adonde pertenecen. TA: "Mira, veo algo como nubes moviéndose rápidamente y como palomas volviendo a sus refugios"
Esto hace referencia a las personas que viven sobre las tierras costeras y describe el área costera como si fueran personas mirando hacia afuera. TA: "Las personas de la costa" (Ver: y
Esta expresión usualmente hace referencia a los grandes barcos mercantes adecuados para largos viajes.
Traduce esto como en 1:4
"Jehová los ha honrado a Uds., pueblo de Israel"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Aqui "dia" y "noche" juntos significan "todo el tiempo". Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Nadie las cerrará jamás"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Para que los pueblos de las naciones puedan traer su riqueza, junto con sus reyes"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: " Yo destruiré completamente a los pueblos de esas naciones"
Esto hace referencia al Líbano que es famoso por sus hermosos árboles, especialmente el ciprés y el cedro. La identificación exacta de todos los árboles es desconocida.
Esto hace referencia al templo de Jehová )Ver:
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Traduce esto como lo hiciste en 1:4
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
"Con todos evitando tu tierra" o "con todos los extranjeros evitando tu tierra"
Esto hace referencia a las riquezas y la abundancia que será drenada de las naciones extranjeras. Ambas cláusulas repiten la misma idea para dar énfasis.
Traduce esto como lo hiciste en 41:14
Traduce esto como lo hiciste en 49:26
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Jehová les dará materiales de construcción más valiosos ahora. TA:" En lugar de madera, les traeré bronce, y en lugar de piedras, les traeré hierro"
Jehová describe a la "paz" y a la "justicia" como gobernantes humanos. Esto significa que habrá completa paz y justicia en la tierra de Israel .
Esto puede ser expresado en forma activa. TA:" Ya no habrá informes de violencia en tu tierra"
Los objetos físicos tienen los nombres de cualidades espirituales. La ciudad de Jerusalén será un lugar seguro y el pueblo allí alabará a Jehová.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
Ambas frases repiten la misma idea para otorgar énfasis.
La luna no desaparecerá literalmente. Esto dice que en comparación con la Luz de Jehová, la luz del sol y de la luna serán nada.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
Estas frases significan aproximadamente lo mismo y están repetidas para otorgarle énfasis.
Jehová está comparando al pueblo con pequeños brotes surgiendo de lo que El plantó como si El fuera un jardinero. Jehová ha ubicado a Su pueblo en la tierra de Israel. Esto le otorga esperanza al pueblo.
Jehová compara al pueblo de Israel a algo hecho con la destreza de Sus manos.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Para que todos el pueblo pueda glorificarme"
El SEÑOR se levantará sobre éllos y Su gloria se verá en ellos.
Naciones y reyes vendrán a Su luz.
Esto será porque la abundancia del mar será derramada sobre ellos, la riqueza de las naciones vendrá a ellos.
Los barcos de Tarsis los traerán desde lejos.
Los hijos de los extranjeros reconstruirán sus paredes, y sus reyes le servirán.
Sus puertas se mantendrán abiertas para que las riquezas de las naciones pueda ser traída.
Esas naciones y reinos perecerán; serán completamente destruidas.
Él la hará que sea algo de orgullo para siempre, una alegría de generación en generación.
La violencia ya no se escuchará en su tierra, o la devastación ni la destrucción dentro de sus fronteras.
El SEÑOR le dará luz eterna a la tierra.
Ellos poseerán la tierra por todo el tiempo.
El SEÑOR realizará rápidamente estas cosas cuando el tiempo venga.
1 El Espíritu del Señor Dios está sobre Mí, porque el SEÑOR Me ha ungido para proclamar buenas noticias a los afligidos. Él Me ha enviado a sanar a los de corazón roto, a proclamar libertad a los cautivos, y la abertura de la prisión a aquellos quienes están confinados. 2 Él me ha enviado a proclamar el año del favor del SEÑOR, el día de venganza de nuestro Dios, y a consolar a todos los que lloran. 3 Él me ha enviado, a dar a aquellos quienes lloran en Sion, darles un turbante en lugar de cenizas, óleo de gozo en lugar de llanto, un manto de alabanza en lugar de un espíritu fatuo, para llamarlos robles de justicia, la plantación del SEÑOR, para que Él sea glorificado. 4 Ellos reconstruirán las ruinas antiguas; ellos restaurarán las desolaciones de antaño. Ellos restaurarán las cuidades arruinadas, las desolaciones de muchas generaciones de antaño. 5 Extranjeros se levantarán y alimentarán tus rebaños, e hijos de extranjeros trabajarán tus campos y viñedos. 6 Ustedes serán llamados los sacerdotes del SEÑOR; ellos los llamarán a ustedes siervos de nuestro Dios. Ustedes comerán las riquezas de las naciones, y ustedes se jactarán en sus riquezas. 7 En lugar de tu vergüenza, tú tendrás doble; y en lugar de deshonra, ellos se regocijarán por su parte. Así que, ellos tendrán una doble parte de su tierra; gozo eterno serán suyos. 8 Pues Yo, el SEÑOR, amo la justicia, y Yo odio el robo y la injusticia violenta. Yo fielmente les reciprocaré, y Yo haré un pacto eterno con ellos. 9 Sus descendientes serán conocidos entre las naciones, y su hijos entre los pueblos. Todos quienes los vieron, los reconocerán, que ellos son el pueblo a quien el SEÑOR ha bendecido. 10 Yo grandemente me regocijaré en el SEÑOR; en mi Dios yo estaré muy contento. Pues, Él me ha vestido con las vestiduras de salvación; Él me ha vestido con la túnica de justicia, como a un novio que se adorna a sí mismo con un turbante, y como a una novia que se adorna a sí misma con sus joyas. 11 Pues, así como la tierra produce sus plantas que brotan, y como el jardín hace a su plantación crecer, así el Señor Dios causará justicia y alabanza brotar frente a todas las naciones.
Aquí "Espíritu" es el Espíritu Santo de Jehová quien obliga o motiva a una persona. Fíjate cómo tradujiste esto en 11:1 o 42:1
Esto se refiere a la gente pobre, a aquellos en gran dolor, o gente oprimida que tienen problemas que no pueden superar por sí mismos.
Estas dos frases significan la misa cosa. Ellas afirman que Dios ciertamente dará libertad a los cautivos.
Isaías continúa hablando
Ambas frases refieren al mismo período de tiempo. "Año" y "dia" son dos ejemplos específicos que representan a un todo mayor.
"El tiempo cuando Jehová actuará amablemente con Su pueblo" (UDB)
Isaías continúa hablando.
Isaías repite esto para otorgar énfasis.
"Un tocado" o "un hermoso manto de cabeza". Esto es un trozo de tela largo, que se enrolla alrededor de la cabeza.
Las personas se untaban con aceite y vestían túnicas hermosas y largas en tiempos de celebración y gozo.
"En lugar de la tristeza" o "en lugar del luto"
Esto significa que Jehová ha logrado que el pueblo sea fuerte y robusto.
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "para que las vidas del pueblo puedan glorificarlo"
Isaías continúa hablando, usando paralelismos en cada línea.
El siervo de Jehová continúa hablando al pueblo de Israel con un paralelismo en cada línea.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Las personas los llamarán"
Esto probablemente se refiere a doble porción de tierra
Esto aún se refiere al pueblo de Israel. Esto puede ser expresado en segunda persona. TA: "Tu te regocijarás sobre tu parte... tú tendrás... tu tierra... será tuya"
Estas dos cláusulas significan lo mismo. Esto puede ser expresado en forma activa. TA:"Los pueblos de otras naciones conocerán a sus descendientes"
Esta cláusula adopta el mismo verbo que la anterior. TA: "Su descendencia será conocida entre los pueblos"
"Yo" se refiere al pueblo de Dios hablando como una persona a la cual Jehová ha restaurado.
El pueblo de Dios hablando como una persona, ahora tiene la salvacion y la justicia como su apariencia distintiva, visible para todos. "Vestiduras" y "Túnica" son prendas que todos pueden ver.
Esta comparación enfatiza que quien habla está extremadamente feliz, gozoso y celebrando.
Traduce esto como en 61:3
Esto está diciendo la misma cosa de dos formas. El hecho de que lo que Dios dice que hará ciertamente va a suceder se compara con el hecho de que los retoños brotan luego de ser plantados. TA: "Así como las semillas sembradas en un jardín brotan desde la tierra y crecen"
Esta expresion describe estas virtudes como creciendo desde una semilla, como lo hacen las plantas.
El Espíritu del SEÑOR está sobre Él , porque el SEÑOR lo ha ungido.
El SEÑOR lo ha ungido para proclamar las buenas nuevas a los afligidos.
El SEÑOR lo ha enviado a sanar a los de corazón roto, a proclamar libertad a los cautivos, abrir la prisión de los confinados.
Ellos van a levantarse y alimentarán los rebaños de aquellos en Sion y los hijos de los extranjeros trabajarán sus campos y viñedos.
Ellos serán llamados sacerdotes del SEÑOR; sirvientes de Dios.
El SEÑOR ama la justicia y odia el robo y la violenta injusticia.
El SEÑOR lo ha vestido con adornos y salvación y con ropa de justicia.
El SEÑOR lo ha vestido con adornos de salvación y con ropas de justicia.
1 Por amor a Sion no estaré en silencio, y por el bien de Jerusalén no estaré callado, hasta que su justicia avance brillantemente y su salvación como antorcha encendida. 2 Las naciones verán su justicia, y todos los reyes su gloria. Serán llamados con nuevo nombre, el cual el SEÑOR escogerá. 3 También serás una corona de belleza en las manos del SEÑOR, y un turbante de dignidad real en la mano de tu Dios. 4 Ya no se dirá de tí "Abandonada"; ni de tu tierra se dirá más "Desolada." En efecto, serás llamada "Mi deleite está en ella" y tu tierra "Desposada," porque el SEÑOR se deleita en tí, y tu tierra será desposada. 5 Ciertamente, como un joven desposa a una joven, así tus hijos se deposarán contigo, y así como el novio se regocija con su novia, tu Dios se regocijará en tí. 6 He puesto guardias en los muros de Jerusalén; no estarán en silencio día o noche. Ustedes quienes siguen recordándole al SEÑOR no pausen. 7 No permitan que Él descanse hasta que Él restablezca Jerusalén y la haga una alabanza en la tierra. 8 El SEÑOR juró con Su mano derecha y la fuerza de Su brazo: "Seguramente no daré sus granos como alimento a sus enemigos. Los forasteros no beberán tu vino nuevo, por el cual ustedes han trabajado. 9 Pues aquellos quienes cosechan el grano, lo comerán, y alabarán al SEÑOR, y aquellos quienes recojen las uvas, beberán el vino en las cortes de Mi santo santuario". 10 ¡Vengan, vengan a las puertas! ¡Preparen el camino para el pueblo! ¡Construyan, construyan el camino! ¡Junten las piedras! ¡Levanten una bandera como señal para las naciones! 11 Ved, El SEÑOR anuncia a los confines de la tierra: "Digan la hija de Sion: ¡Ved, tu Salvador viene! Vean, su recompensa está con Él, y su recompensa le antecederá". 12 Ellos te llamarán: "La gente santa; los redimidos del SEÑOR," y serás llamada "Deseada; una ciudad no abandonada."
Ambas afirmaciones significan la misma cosa. Aquí "Sión" y "Jerusalén" ambos representan a las personas que viven en Jerusalén. TA: "Por amor de la gente de Jerusalén, no callaré"
Es muy probable que "Yo" se refiera a Isaías.
Ambas cláusulas reaseguran que al pueblo que Dios eventualmente vendrá y salvará al pueblo de Israel y que será tan evidente como la luz.
Estos significan la misma cosa y están combinados para otorgar énfasis. Ellas dicen que Jerusalén se convertirá en una ciudad real bajo el poder y la autoridad
Estas significan la misma cosa y están combinadas para otorgar énfasis.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "La gente ya no dirá de tí"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "tampoco la gente dirá acerca de tu tierra"
Esto significa que Jehová amará al pueblo de Israel y siempre estará con ellos como lo está un esposo.
Aquí "hijos" se refiere al pueblo de Israel y "Tú" se refiere a Judá, la tierra de Israel. Esto significa que el pueblo tomará posesion de la tierra, tal como un hombre toma posesión de su joven esposa.
Esto enfatiza la felicidad de Dios sobre Su relación con Su pueblo.
Aquí "Yo" puede referirse a Isaías o a Jehová
Esto se refiere a profetas, oficiales, o probablemente ángeles que constantemente están orando por las personas de Jerusalén como los guardias constantemente guardan la ciudad. Fíjate cómo tradujiste "guardias" en 52:7 y 56:9
Esto significa que ellos están contínuamente rogando a Jehová y llamándose unos a otros. TA: "Están orando fervientemente a Jehová a lo largo del día entero"
Aqui se refiere a Jehová
La mano y el brazo derechos representan poder y autoridad. TA: "por Su poder y autoridad"
Esto significa que Jehová no dejará que los enemigos conquisten al pueblo de Israel y les quiten el grano nunca más. Quizás los enemigos les quitaban el grano en el pasado como un impuesto o para alimentar a sus propios ejércitos.
Estas afirmamciones se encuentran juntas para otorgar énfasis y "cierre".
Estas afirmaciones se encuentran juntas para otorgar énfasis y "cierre"
La frase "pasen" se repite para expresar la urgencia
La palabra "construyan" se repite para enfatizar que Jehová desea que se prepare el camino. El "camino" representa el modo por el cual el pueblo puede regresar. Esto es similar a 40:3 y 57:14
"Quiten las piedras del camino para hacerlo llano". Las piedras representan todos los obstáculos para un viaje rápido.
Una bandera de señal representa algo para llamar la atención a los demás. Esto significa que Jehová está llamando a los pueblos de las otras naciones para que se den cuenta de la tierra de Israel y para que vean lo que Jehová ha hecho, tal como dijo que haría.
"¡Presten atención!"
Aquellos lugares de la tierra que están lejos, se los menciona como si fueran los lugares donde la tierra termina. Esta frase también forma un merismo y se refiere a todo lo que está entre esos confines. Fíjate cómo tradujiste esto en 40:27. TA: "los lugares más lejanos de la tierra" o "la tierra entera"
"Hija" representa al pueblo de Jerusalén
Esta cláusula representa la misma idea para otorgarle énfasis. Fíjate cómo tradujiste una frase similar en 40: 9.
Esto puede ser expresado de forma activa. "Ellos te llamarán"
Las naciones verán la justicia de Sion y todos los reyes verán su gloria.
Sion no será llamada "abandonada" y su tierra no será llamada "desolada".
Ella será llamada de esta manera, porque el SEÑOR se deleita en ella y su tierra se casará.
Ellos fueron puestos allí en memoria del SEÑOR, sin permitirle descanso hasta que Él reestablezca a Jerusalén y hagan alabanza en la tierra.
Él ha jurado que Él no va a dar el grano a Jerusalén como comida para sus enemigos y los extranjeros no tomarán su vino nuevo.
Esto es una anuncio del SEÑOR: "Díganle a la hija de Sion, '¡Observen, tu salvador ya viene! Vean, su recompensa está con Él y su recompensa le antecederá."
1 ¿Quién es Éste que viene de Edom, vestido de rojo desde Bosra? ¿Quién es Él en ropas reales, marchando confiadamente por causa de Su gran fuerza? Este soy Yo, hablando justicia y poderosamente capaz de salvar. 2 ¿Por qué son Tus ropas rojas, y por qué parece que haz estado pisando uvas en un lagar? 3 Yo solo He pisado uvas en el lagar, y ninguna de las naciones se ha unido a Mí. Yo las pisé en Mi enojo y pisoteé en Mi furia. Su sangre salpicó en Mis ropas y manchó todos Mis vestidos. 4 Pues Yo esperaba el día de la venganza, y el año de Mi redención ha llegado. 5 Yo miré, y allí no había nadie para ayudar. Yo me preguntaba que no había nadie para ayudar, pero Mi propio brazo Me trajo la victoria a Mí, y Mi fuerte furia me impulsó. 6 Yo pisoteé las gentes en mi enojo y las embriagué en Mi ira, y derramé su sangre en la tierra. 7 Yo hablaré de los hechos de fidelidad de pacto de El SEÑOR, las obras dignas de alabanza de El SEÑOR. Yo hablaré de todo lo que El SEÑOR ha hecho por nosotros, y de Su gran bondad a la casa de Israel. Esta compasión que Él nos ha mostrado por causa de Su misericordia, y con muchas obras de fidelidad de pacto. 8 Pues Él dijo: "Ciertamente ellos son Mi pueblo, niños que no son desleales.'' Él se convirtió en su Salvador. 9 A través de todo el sufrimiento de ellos, Él sufrió también, y el ángel de Su presencia los salvó. En Su amor y misericordia Él los salvó, y Él los levantó y los llevó a través de los todos los tiempos antiguos. 10 Pero ellos se rebelaron y entristecieron Su Espíritu Santo. Así que Él se volvió su enemigo y peleó contra ellos. 11 Su pueblo pensó acerca de los tiempos antiguos de Moisés. Ellos dijeron: ''¿Dónde está Dios, Quien los sacó del mar con los pastores de Su rebaño? ¿Dónde está Dios, Quien puso su Espíritu Santo entre ellos? 12 ¿Dónde está Dios, Quien hizo Su glorioso poder ir con la mano derecha de Moisés, y dividió el agua ante ellos, para hacerse un eterno nombre para Sí mismo? 13 ¿Dónde está Dios, Quien los guió por las aguas profundas? Como un caballo corriendo en tierra llana, ellos no tropezaron. 14 Como el ganado que desciende al valle, el Espíritu de el SEÑOR les dio reposo. Así Tú guíaste a Tu pueblo, para hacerte a Tí mismo un nombre de alabanza. 15 Mira abajo desde el cielo y presta atención desde Tu santa y gloriosa habitación. ¿Dónde está Tu celo y Tus actos poderosos? Tu misericordia y Tus actos compasivos son alejados de nosotros. 16 Pues Tú eres nuestro Padre, aunque Abraham no nos conoce, e Israel no nos reconoce, Tú, SEÑOR, eres nuestro Padre. 'Nuestro Redentor' ha sido tu nombre desde tiempos antiguos. 17 SEÑOR, ¿por qué nos haces deambular de Tus caminos y endurecer nuestros corazones, tal que nosotros no te obedezcamos? Regresa por el bien de tus siervos, las tribus de tu herencia. 18 Tu pueblo poseyó Tu santo lugar por un corto tiempo, pero luego nuestros enemigos lo pisotearon. 19 Nosotros nos hemos vuelto como aquellos sobre quienes Tú nunca gobernaste, como aquellos quienes nunca fueron llamados por Tu nombre.''
Isaías habla como un guardián utilizando el formato de pregunta y respuesta para presentar esta informaciónn acerca del juicio de Jehová sobre Edom, un enemigo de Israel. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. TA: "Yo, Jehová, vengo desde Edom, vestido de rojo desde Bosra"
Esta es la ciudad capital de Edom.
Aquí "Yo" se refiere a Jehová
Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. TA: "Tus vestiduras rojas te hacen parecer como si hubieras estado pisando uvas en un lagar"
Un lagar es un lugar bajo, cavado en la roca, en el suelo, donde los obreros pisan las uvas para aplastarlas con sus pies, a fin de quitar el jugo.
Aquí "Yo" se refiere a Jehová. Esta imagen refiere a Jehová destruyendo a Sus enemigos.
Aquí "dia" refiere a un período de tiempo.
Jehová castigará de forma apropiada para producir Su justicia. Su tipo de venganza difiere de la venganza del hombre.
Aqui "año" se refiere a un tiempo específico indicado por Jehová para restaurar a Israel.
Jehová continúa hablando.
Aquí "brazo" representa poder.
Esto significa que Jehová los aturdió y dejó sin sentido por su completa ira y castigo.
Aqui "su" se refiere a la de los enemigos de Jehová que estaba saliendo a borbotones para que murieran.
Aquí "yo" se refiere a Isaías
Aquí "nosotros" se refiere a Isaías y el pueblo de Israel.
"A través de todo nuestro sufrimiento". Aquí "su" se refiere al pueblo de Israel. Isaías se incluyó como miembro del pueblo.
Aquí "el" se refiere a Jehová.
Este es un representante que es enviado desde la presencia de Dios.
Esto hace referencia a cuando Dios protegió y salvó al pueblo de Israel de los egipcios muchos años antes. El significado completo de esta afirmacion puede aclararse.
"pero nosotros nos rebelamos". Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel. Isaías se incluyó como miembro del pueblo.
"El Espíritu Santo de Jehová"
"Nosotros dijimos". Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel. Isaías se incluyó como miembro del pueblo.
Es conocimiento asumido la historia de cómo Jehová separó milagrosammente las aguas del Mar Rojo para que los israelitas pudieran cruzar y escapar de los egipcios.
A veces se mencionan a los líderes como "pastores". TA: "Los líderes de Su pueblo"
El pueblo de Israel continúa hablando.
Aquí "mano derecha" representa el poder de Jehová a través de Moisés. Esto signfica que fue el poder de Dios que permitió a Moisés dividir las aguas del Mar Rojo.
Esto significa que el pueblo de Israel iba con pie firme como los caballos en terreno abierto cuando viajaron hacia Israel desde Egipto.
El pueblo de Israel continúa hablando.
Esta imagen ilustra el ganado que baja a un valle donde hay pasto verde y agua y enfatiza que Dios guió al pueblo de Israel y los cuidó.
Aquí "nombre de alabanza" refiere al honor y a la reputación de uno. TA: "Para asegurarte que tienes una reputacion honrada"
El pueblo de Israel continúa hablando
El escritor utiliza una pregunta para expresar una profunda emocion y preocupación porque parece que Dios no los está ayudando. Esta pregunta retórica puede ser traducida como una afirmación. TA: "¡No vemos tu celo y tus actos poderosos!"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Tu nos ocultas tu misericordia y actos compasivos"
Los ancestros de la nacion de Israel no podrían identificar a sus descendientes porque habían cambiado tanto. "Abraham" e "Israel" representan un pasado distante.
El pueblo de Israel continúa hablando.
Aqui el escritor utiliza una pregunta para expresar una queja del pueblo a Dios. Esta pregunta puede ser traducida como una afirmación. TA: "Jehová, Tú nos has hecho errar de Tus caminos y te has obstinado, de manera que no te obedecemos"
No hacer lo que Jehová manda se menciona como si una persona erra del camino correcto. TA: "Porqué haces lo que está mal"
Esto significa resistir a las enseñanzas de Jehová, rehusando escuchar y obedecer. Aquí "corazón" representa sus motivos, sentimientos y deseos.
El pueblo de Israel continúa hablando
Esto puede ser expresado en forma activa. "Nombre" se refiere a una relación familiar. TA: "que nunca perteneció a nuestra familia" (Ver:
Algunas versiones modernas interpretan este pasaje de un modo distinto. "Somos el pueblo sobre quienes no has rgido, commo aquellos que no han sido llamados por Tu nombre"
Él está vistiendo ropas rojas y él viene marchando confiadamente.
Él está marchando confiadamente, por su fuerza.
Él dice que Él habla justicia y que Él es poderoso para salvar.
Él buscaba el día de la venganza, y el año de su redención ha llegado.
No. Él miró, pero no había nadie para ayudar.
Él pisoteo al pueblo en Su enojo y los emborracho con Su ir y Él derramó su sangre en la tierra.
Él les ha mostrado su compasión, por Su misericordia y muchas obras de Su pacto de fidelidad.
Cuando la casa de Israel sufrió, el SEÑOR sufrió.
El mensajero de su presencia los salvó en los tiempos antiguos.
Él se volvió su enemigo, porque ellos se rebelaron y entristecieron a Su Espíritu Santo.
Su nombre de los tiempos antiguos ha sido "Nuestro Redentor'.
Su pregunta y queja fue "SEÑOR, ¿por qué nos haces deambular de tus caminos y endurecer nuestros corazones, así que nosotros no te obedezcamos?
1 "¡Oh, si hubieras abierto los cielos y descendido! Las montañas hubieran temblado a Tu presencia, 2 como cuando el fuego enciende la maleza, o el fuego hace que el agua hierva. ¡Oh, que Tu nombre sea conocido por Tus adversarios, que las naciones tiemblen a Tu presencia! 3 Previamente, cuanto Tú hiciste cosas maravillosas que nosotros no habíamos esperado, Tú descendías, y las montañas temblaban a Tu presencia. 4 Desde tiempos antiguos nadie ha oído o percibido, ni ojo ha visto a ningún Dios aparte de Tí, Quien hace cosas por aquel quien espera por Él. 5 Tú vienes a ayudar a aquellos quienes se regocijan en hacer lo que es correcto, aquellos quienes recuerdan Tus caminos y los obedecen. Tú te enojaste cuando nosotros pecamos. En Tus caminos nosotros siempre seremos rescatados. 6 Pues, todos nosotros hemos llegado a ser como alguien que es inmundo, y todas nuestras obras justas son como un paño menstrual. Todos nosotros nos hemos marchitado como hojas; nuestras iniquidades, como el viento, nos llevan lejos. 7 No hay nadie quien invoque Tu nombre, quien haga un esfuerzo para asirse de Tí. Pues Tú has escondido Tu cara de nosotros y nos has hecho consumir en la mano de nuestras iniquidades. 8 Sin embargo, SEÑOR, Tú eres nuestro padre; nosotros somos el barro. Tú eres nuestro alfarero; y todos nosotros somos la obra de Tus manos. 9 No estés tan enojado, SEÑOR, ni nos recuerdes siempre nuestros pecados. Por favor, míranos a todos, Tú pueblo. 10 Tus ciudades santas se han convertido un desierto; Sion se ha convertido un desierto, Jerusalén una desolación. 11 Nuestro santo y hermoso templo, donde nuestros padres Te alababan, ha sido destruido por el fuego, y todo lo que era tan querido para nosotros está en ruinas. 12 ¿Cómo puedes Tú aún contenerte, SEÑOR? ¿Cómo puedes Tú permanecer en silencio y continuar humillándonos?"
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová (Ver: 63:11)
Isaías introduce este deseo por la presencia de Jehová en su historia pasada con una fuerte exclamación.
Si Jehová se hubiera mostrado muy dramáticamente abriendo violentamente el cielo. Las palabras "abierto los cielos violentamente" hacen referecia a desgarrar un pedazo de tela
Las montañas hubieran temblado como en un terremoto.
Esto posiblemente enfatiza cuán fácilmente la presencia de Dios hubiera causado que las montañas y las personas temblaran.
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová
"ojo" se refiere a ver algo. TA: "ni que nadie ha visto"
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová.
Este es un modismo que significa "recuerden"
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová.
Un "paño menstrual" es un trapo que la mujer usa durante el tiempo del mes cuando sangra por su matriz. Esto significa que todos sus intentos de complacer a Dios fallan. Esta oración tuvo la intención de escandalizar.
Isaías compara el pueblo de Israel con hojas que se secan cuando mueren.
Esto significa que sus pecados, como comunidad, son la razon por su fracaso. Isaías compara las iniquidades con el viento, como la fuerza por su sufrir el castigo de Jehová. (Ver:
Esto significa que Dios se rindió de su gente y los dejó sufrir.
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová.
Esto significa que Dios creó al pueblo de Israel.
Esto se refiere a recordar el pasado.
Isaías le pide a Jehová tomar nota de su situación.
El pueblo de Israel continúa hablándole a Jehová.
Esto enfatiza que las ciudades han sido destruidas y nadie vive en ellas.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA:: "El enemigo ha destruido nuestro santo y hermoso templo -donde nuestros padres te alababan- por fuego"
Ellos usan preguntas para expresar su frustración porque Dios no ha venido aún a ayudarlos. TA: "Por favor, ¡no te contengas, Jehová! Por favor, ¡no calles y continués humillándonos!"
Las naciones temblarían en Su presencia.
Nadie, nadie ha oído o percibido de algún Dios que haga las cosas para aquellos que esperan por Él.
Son como un paño menstrual.
Esto pasó, porque el SEÑOR escondió su cara y los entregó sobre sus pecados.
El SEÑOR es comparado a alfarero y el pueblo de Israel al barro.
Las santas ciudades del SEÑOR se han vuelto un desierto y Jerusalén una desolación.
Las dos preguntas son, "¿Cómo puedes Tú aún contenerte, SEÑOR? y ¿Cómo puedes Tú permanecer en silencio y continuar humillándonos?"
1 "Yo estaba preparado para ser buscado por aquellos que no preguntaron; Yo estaba preparado para ser encontrado por aquellos que no buscaron. Yo dije: '¡Estoy aquí! ¡Estoy aquí!' a una nación que no llamó mi Nombre. 2 ¡Yo he extendido Mis manos todo el día a un pueblo obstinado, quien camina en una manera que no es buena, quien ha caminado tras sus propios pensamientos y planes! 3 Ellos son un pueblo que contínuamente me ofenden, ofrendando sacrificios en jardines, y quemando incienso en bloques de ladrillos. 4 Ellos se sientan entre las tumbas y se mantienen velando toda la noche, y comen cerdo con caldo de carne asquerosa en sus platos. 5 Ellos dicen: 'Aléjate, y no vengas cerca de mí, porque yo soy más santo que Tú.' Estas cosas son humo a Mi nariz, un fuego que Me quema todo el día. 6 Mirad, está escrito delante de Mí: Yo no me quedaré callado, pues Yo me vengaré; Yo les reciprocaré en su regazo, 7 debido a sus pecados y los pecados de sus padres juntos," dice SEÑOR. "Yo les reciprocaré por sus quemas de incienso en las montañas y por burlarse de Mí en las colinas. Por lo tanto, Yo mediré sus acciones pasadas en sus regazos." 8 Esto es lo que El SEÑOR dice: "Como cuando el jugo es encontrado en un racimo de uvas, cuando uno dice: 'No lo arruines, porque hay bien en éste,' Esto es lo que Yo voy a hacer por el bien de mis sirvientes: Yo no los arruinaré a todos. 9 Yo traeré descendientes de Jacob, y de Judá unos que poseerán Mis montañas. Mis escogidos poseerán la tierra, y mis sirvientes vivirán allí. 10 Sarón se convertirá en pastos para bandadas, y el Valle de Acor un lugar de reposo para mis rebaños, para Mi pueblo quien me busca. 11 Pero ustedes quienes abandonaron al SEÑOR, quienes olvidaron Mi santo monte, quienes prepararon una mesa para el dios Fortuna, y llenaron copas de vino mezclado para el dios llamado Destino. 12 Yo los destinaré a la espada, y ustedes se inclinarán al sacrificio, porque cuando Yo llamé, ustedes no contestaron; cuando yo hablé, ustedes no escucharon. Pero ustedes hicieron lo malo a mi vista y escogieron hacer lo que Me desagrada." 13 Esto es lo que El SEÑOR Dios dice: "Mirad, mis sirvientes comerán, pero ustedes tendrán hambre; mirad, mis sirvientes beberán, pero ustedes tendrán sed; mirad, mis sirvientes se regocijarán, pero ustedes serán puestos en vergüenza. 14 Mirad, mis sirvientes gritarán con gozo por la alegría de corazón, pero ustedes llorarán por el dolor de su corazón, y gemirán bebido al crujir de su espíritu. 15 Ustedes dejarán atrás su nombre como una maldición para que Mis escogidos digan; Yo, el SEÑOR Dios, los mataré; Yo llamaré Mis sirvientes por otro nombre. 16 Cualquiera que pronuncie una bendición en la tierra será bendita por Mí, el Dios de verdad. Cualquiera que jurare en la tierra jurará por Mí, el Dios de verdad, porque las molestias de antaño serán olvidadas, pues éstas serán encubiertas de Mis ojos. 17 Pues vean, Yo estoy a punto de crear cielos nuevos y una tierra nueva; y las cosas de antaño no serán recordadas o traídas a mente. 18 Pero ustedes estarán alegres y regocijados para siempre en lo que Yo estoy a punto de crear. Mirad, Yo estoy a punto de crear a Jerusalén como un gozo, y su pueblo como un deleite. 19 Yo Me regocijaré sobre Jerusalén y estaré alegre sobre Mi pueblo; llanto y gemido de angustia no será más oído en ella. 20 Nunca más un infante vivirá allí sólo unos pocos días; ni un hombre anciano morirá antes de su tiempo. Uno quien muera de cien años será considerado una persona joven. Cualquiera quien no alcance la edad de cien años será considerado maldito. 21 Ellos edificarán casas y las habitarán, y ellos plantarán viñedos y comerán su fruto. 22 Nunca más edificarán una casa y otro vivirá en ésta; ellos no plantarán, y otros comerán; pues como el día de los árboles serán los días de Mi pueblo. Mis escogidos plenamente perdurará el trabajo de sus manos. 23 Ellos no trabajarán en vano, ni darán a luz en desaliento. Pues ellos son los hijos de aquellos bendecidos por El SEÑOR, y sus descendientes con ellos. 24 Antes que ellos llamen, Yo contestaré; y mientras ellos aún estén hablando, Yo escuharé. 25 El lobo y la oveja apacentarán juntos, y el león comerá paja como el buey; pero el polvo será el bocado de la serpiente. Ellos ya no herirán ni destruirán en todo Mi santo monte," dice El SEÑOR.
Aqui "Yo" se refiere a Jehová.
"Extender mis manos" es un gesto de una persona que está implorando o que está pidiendo algo intensamente. TA: "Yo he rogado continuamente a un pueblo obstinado para que acepte mi ayuda"
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
Estas se refieren a los lugares Cananeos para adorar ídolos. Sus altares sagrados estaban hechos de ladrillos, los cuales Jehová prohíbe en Sus altares. Los altares de Jehová estaban hechos de piedra.
Esto es una referencia a consultar a los muertos, una práctica que Jehová prohibía.
Jehová no le permitía al pueblo de Israel que comiera carne de cerdo.
Jehová continúa hablando al pueblo -y acerca de ellos- de Israel
Jehová compara a estas personas que continuamente lo enfadan con el humo, que irrita la respiración de una persona.
Jehová compara al pueblo de Israel con un fuego de combustión lenta que levanta humo sin parar que irrita.
Jehová continúa hablando acerca del pueblo de Israel.
"Tomen nota y presten atención"
Esto significa que Dios los castigará a la máxima extensión. Esta expresión compara a Jehová castigando al pueblo sentándose bruscamente sobre sus regazos mientras están sentados.
Jehová compara al pueblo de Israel con un racimo de uvas que aún tiene buen jugo en él.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Cuando tú encuentras jugo en un racimo"
Esto puede ser expresado en forma positiva. TA: "Yo voy a perdonar a algunos de ellos que son justos"
Jehová continúa hablando.
Esto hace referencia a los lugares más altos de Jerusalén y toda Judea.
Esta era un área fértñil de pastoreo
Este es el nombre de un valle que posiblemente corría desde Jerusalén hacia el sur de Jericó. Esta era también un área fértil de pastoreo.
Jehová continúa hablando
Traduce esto como en 11:8
La gente solía traer comida y bebida y ubicarlos frente al ídolo como parte de su adoración.
Vino mezclado con especias
Estos son nombres de falsos dioses. Son también llamados "Gad" y "Meni"
Jehová continúa hablando a aquellos en Israel que adoran a ídolos.
"La espada" representa armas de guerra que Jehová usará para castigar a quienes no responden al llamado de Jehová.
Ambas cláusulas significan lo mismo y están repetidas para otorgar énfasis.
Jehová continúa hablando a aquellos en Israel que adoran a ídolos.
"Tomen nota y presten atención". Jehová repite esto para otorgar énfasis.
Estas cláusulas significan lo mismo y la repetición es para otorgar énfasis.
Esta expresión compara el sentimiento de terrible decepción y dolor como algo que se deforma debido a una alta presión.
Jehová continúa hablando a aquellos en Israel que adoran a ídolos.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Yo, el Dios que siempre habla Verdad, lo bendeciré"
Los problemas anteriores serán olvidados.. serán escondidos. Estas cláusulas pueden ser expresadas en forma activa. TA: "Ellos olvidarán los problemas anteriores, porque estos problemas estarán fuera de mi memoria"
"Escondidos de Mis ojos" representa la atención y la memoria de Jehová. TA: "Yo ni siquiera pensaré en ellos nuevamente"
Jehová continúa hablando
"¡Dense cuenta! ¡Presten atención!"
Ambos son extremos que también representan lo que está entre ellos.
Ambas cláusulas significan lo mismo y están combinadas para otorgar énfasis. Esto puede ser expresado de manera activa. TA: "Uds. ni siquiera pensarán acerca de lo que sucedió en el pasado"
Aquí "Uds." se refiere a todos los siervos de Dios.
Puedes expresar esto en forma activa. TA: "Nadie escuchará el llanto o los gemidos de angustia nunca más en ella"
Jehová continúa hablando acerca de Su pueblo fiel
"100 años"
Esto puede ser expresado en forma activa.TA:" la gente lo considerará una persona joven"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA:" La gente considerá a esta persona como maldita"
Jehová continúa hablando acerca de Su pueblo fiel.
"Dias" hace referencia al lapso de sus vidas. TA: "Porque mi pueblo vivirá tanto como viven los árboles"
Esto puede ser expresado de forma activa. TA: "Ellos son los hijos de quienes Jehová bendijo"
Jehová continúa hablando acerca de Su pueblo fiel
Traduce esto como en 11:8
Él quiere ser visto y encontrado por aquellos que no preguntaron, ni buscaron.
Ellos han caminado en sus propios planes y pensamientos.
Ellos continúan ofendiendo al SEÑOR, porque ellos ofrecen sacrificios en los jardínes y queman incienso en pilas de ladrillos. Ellos se sientan cerca de las tumbas y velan toda la noche y comen cerdo con caldo de carne asquerosa en sus platos.
Él les ha pagado y les pagará a ellos por sus propios pecados y los pecados de sus padres.
Ellos van a poseer la tierra.
Él los va a destinar para la espada y ellos van a inclinarse al sacrificio.
Ellos comerán, beberán, se gozarán y gritarán con alegría.
Ellos tendrán hambre y sed. Ellos van a poner vergüenza y llanto, porque el dolor del corazón y el gemido de se espíritu.
El SEÑOR va a crear cielos nuevos y tierra nueva.
Ellos estarán agradecidos y gozosos para siempre en lo que el SEÑOR va a crear.
Ellos van a crear casas y las habitarán y ellos van a plantar viñedos y comerán sus frutos.
Ellos van a vivir larga vida como en los días de los árboles.
Mientras ellos están hablando el SEÑOR los va a escuchar y antes de que ellos llamen Él les va a contestar.
Los animales no se herirán o no se destruirán entre ellos mismos. El lobo y el cordero serán apecentados juntos y el león va a comer paja como el buey.
1 Esto es lo que el SEÑOR dice: "El cielo es Mi trono, y la tierra es Mi banquillo para pies. ¿Dónde está, entonces, la casa que ustedes construirán para Mí? ¿Dónde está el lugar donde Yo pueda descansar? 2 Mi mano ha hecho todas estas cosas; así es cómo estas cosas llegaron a ser, esta es la declaración del SEÑOR. Este es el hombre a quien Yo apruebo, el quebrantado y contrito de espíritu, y que tiembla ante Mi palabra. 3 El que masacra un buey también asesina un hombre; el que sacrifica un cordero también quiebra el cuello de un perro; el que ofrece una ofrenda de grano ofrece sangre de cerdo; el que ofrece un memorial de incienso también honra la maldad. Ellos han escogido sus propios caminos, y ellos se placen en sus abominaciones. 4 De la misma manera Yo escogeré su propio castigo; Yo traeré sobre ellos lo que ellos temen, porque cuando Yo llamé, nadie respondió; cuando Yo hablé, nadie escuchó. Ellos hicieron lo que era malo a Mi vista, y escogieron hacer lo que Me desagrada." 5 Oigan la palabra del SEÑOR, ustedes que tiemblan ante Su palabra: "Sus hermanos que los odian y los excluyen por amor a Mi nombre han dicho: 'Sea el SEÑOR glorificado, entonces veremos su gozo,' pero ellos serán puestos en vergüenza. 6 Un sonido de tumulto de batalla viene de la ciudad, un sonido desde el templo, el sonido del SEÑOR vengando Sus enemigos. 7 Antes de ponerse de parto, ella da a luz; antes de que el dolor le alcance, ella dio a luz un hijo. 8 ¿Quién ha escuchado tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Nacerá una tierra en un día? ¿Puede una nación ser establecida en un momento? Sin embargo, tan pronto Sion se pone de parto, ella da a luz sus hijos. 9 ¿Traigo Yo un bebé a la apertura de nacimiento y no permito que nazca el niño? pregunta el SEÑOR. ¿O traigo un niño al momento de alumbramiento y entonces lo detengo? pregunta tu Dios. 10 ¡Regocíjense con Jerusalén y estén alegres por ella, todos ustedes que la aman; regocíjense con ella, todos ustedes que lamentaron sobre ella! 11 Porque ustedes lactarán y serán satisfechos; con sus senos ustedes serán consolados; pues ustedes beberán de ellos hasta la saciedad y se deleitarán con la abundancia de su gloria. 12 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Yo estoy a punto de propagar la prosperidad sobre ella como un río, y las riquezas de las naciones como un arroyo desbordado. Ustedes lactarán al lado de ella, serán llevados en sus brazos, y saltarán sobre sus rodillas. 13 Así como una madre consuela a su hijo, así Yo los consolaré, y ustedes serán consolados en Jerusalén. 14 Ustedes verán esto, y su corazón se regocijará, y sus huesos brotarán como hierba tierna. La mano del SEÑOR se dará a conocer a Sus siervos, pero Él mostrará Su enojo contra Sus enemigos. 15 Pues mirad, el SEÑOR viene con fuego, y Sus carruajes vienen como la tormenta de viento para traer el calor de Su enojo y Su reprensión con llamas de fuego. 16 Porque el SEÑOR ejecuta el juicio sobre la humanidad con fuego y con Su espada. Aquellos asesinados por el SEÑOR serán muchos. 17 Ellos se consagran a sí mismos y se hacen a sí mismos puros, tal que ellos puedan entrar a los jardines, siguiendo a quien está en medio de aquellos que comen la carne de cerdo y cosas abominables como ratones." Ellos vendrán a un final, esta es la declaración del SEÑOR. 18 Pues Yo conozco sus hechos y sus pensamientos. El tiempo viene cuando Yo reuniré a todas las naciones y lenguas. Ellas vendrán y verán Mi gloria. 19 Yo pondré una poderosa señal entre ellas. Entonces Yo enviaré sobrevivientes de ellos a las naciones: a Tarsis, Fut, y Lud, arqueros quienes tensan sus arcos, a Tubal, Javán, y a las tierras costeras distantes donde ellos no han escuchado de Mí ni han visto Mi gloria. Ellos proclamarán Mi gloria entre las naciones. 20 Ellos traerán de vuelta a todos sus hermanos de entre todas las naciones, como ofrenda al SEÑOR. Ellos vendrán a caballo, y en carruajes, en carretas, en mulas, y en camellos, a Mi monte santo Jerusalén, dice el SEÑOR. Pues el pueblo de Israel traerá una ofrenda de grano en una vasija limpia a la casa del SEÑOR. 21 A algunos de éstos, incluso los escogeré como sacerdotes y levitas, dice el SEÑOR. 22 Porque de la misma manera en que los cielos nuevos y la tierra nueva que Yo haré permanecerán delante de Mí, esta es la declaración del SEÑOR, así permanecerán sus descendientes, y su nombre permanecerá. 23 De un mes al próximo, y de un día de reposo al próximo, toda gente vendrá a inclinarse ante Mí, dice el SEÑOR. 24 Ellos saldrán y verán los cuerpos muertos de los hombres que se han rebelado contra Mí, porque los gusanos que los comen no morirán, y el fuego que los consume no será apagado, y será una abominación a toda carne."
Jehová compara el Cielo con un trono y la tierra como un banquillo para enfatizar cuán grande El es.
Jehová utiliza preguntar para enfatizar que los humanos no pueden construir un lugar donde que El viva.
Jehová continúa hablando
"Mano" hace referencia al poder y autoridad de Jehová, no Su cuerpo físico.
Traduce esto como en 14:21
Aquí "quebrantado" y "contrito" hace referencia a una persona verdaderamente humilde y que sufre por su fé.
Jehová continúa hablando.
Estas cuatro cláusulas también describen los diferentes modos en que actúan las personas malvadas y alcanzan el mismo significado para otorgar énfasis.
"Han escogido hacer cosas malvadas que violan los caminos de Jehová"
Jehová continúa hablando acerca de las personas malvadas
Aquí "vista" hace referencia a Jehová considerando su comportamiento. TA:" Ellos hicieron lo que Yo considero malo"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: Glorifiquen a Jehová" o "Que Jehová Se glorifique"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Pero Yo los avergonzaré"
Jehová describe el castigo a la hipocresía de los adoradores
El sonido representa la batalla real que está pasando en el tempo a medida que Jehová lleva a cabo Su castigo.
Jehová continúa hablando
Jehová habla acerca de Sión como si fuera una mujer a punto de dar a luz. Aunque Sión fue destruida y la gente ya no vivía allí, Jehová promete que sin demora y con poco esfuerzo una nación entera vendrá de ella.
Jehová utiliza preguntas para enfatizar cuán único será este evento. La serie de preguntas crean tensión hasta que Sión es finalmente mencionada.
Jehová continúa hablando acerca de Jerusalén como si fuera una madre. (Ver: 66:7)
Jehová utiliza preguntas para enfatizar que El no fallará en cumplir Sus promesas al pueblo de Jerusalén.
Jehová continúa hablando acerca de Jerusalén como si fuera una madre y los habitantes de Jerusalén como si fueran recien nacidos. (Ver: 66:7)
Esto significa que Jerusalén será un lugar de seguridad y consuelo para el pueblo de Dios. Esto puede ser expresado en forma activa. TA:" Porque ella los satisfará con su leche, ella los consolará con sus pechos"
Jehová continúa hablando de Jerusalén como si fuera una madre. (Ver: 66:7)
Esto significa que Dios hará que los pueblos de las naciones traigan una gran cantidad de riquezas, que serán permanentes como un rio,, y abundantes.
Esto significa que Jerusalén será un lugar de seguridad y consuelo para el pueblo de Dios.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "Ella los llevará en sus brazos y los hará saltar en sus rodillas con deleite"
Esto puede ser expresado en forma activa. TA: "así los consolaré en Jerusalén"
Isaías está hablando al pueblo fiel de Dios.
"Huesos" hace referencia a todo el cuerpo como parte de él.
La "Hierba tierna" crece rápido y fuerte y se compara a la salud y el vigor del pueblo fiel de Dios.
Aquí "mano" hace referencia a Su poder. Esto puede ser expresado en forma activa. TA:" Jehová revelará Su poder a Sus siervos"
Isaías continúa hablando acerca del pueblo fiel de Dios.
Las apariciones de Jehová en el Antiguo Testamento a menudo están acompañadas de fuego que representa la ira y el juicio de Jehová.
Los torbellinos representan las acciones poderosas de Jehová para hacer efectivo Su juicio.
La "Espada" es un arma que representa todo lo relativo a la guerra y las matanzas.
Esto puede ser expresado en forma activa. TA:" Jehová matará a muchas personas"
Isaías continúa hablando
"Ellos" son los que adoran a Jehová pero van en contra de Sus leyes.
Este es un lugar donde la gente solía ir para adorar a los ídolos.
Esto describe al líder de aquellos que van a adorar idolos
Traduce esto como en el 14:21
Aqui "Yo" se refiere a Jehová
Aquí "sus" hace referencia a los adoradores que son hipócritas, a quienes Jehová ha descripto antes.
Estos son los nombres de areas que están lejos de la tierra de Israel.
Aqui "ellos" hace referencia a los extranjeros que sobrevivieron y fueron testigos a las naciones. Ellos regresarán a Jerusalén con los Israelitas exiliados.
Traduce esto como en 11:8
Traduce esto como en 65:17
Traduce esto como en 14:21
Jehová termina de hablar
Aquí "ellos" hace referencia a todas las personas, los Israelitas fieles y los extranjeros que vienen a adorar a Jehová.
Ambas cláusulas describen la misma idea para enfatizar el castigo de Jehová.
Los gusanos representan el horror de lo que se descompone y pudre y que son el castigo de Jehová sobre los malvados.
El fuego también representa el juicio de Jehová
Esto puede ser expresado en forma positiva. TA: "arderá por siempre"
Esta expresión representa toda criatura viviente creada que se encoge desde lo muerto.
El SEÑOR ha hecho estas cosas con su propia mano.
El SEÑOR aprueba al hombre que se quebrantan y se contrictan en espíritu y que tiembla antes Su palabra.
El SEÑOR dice un hombre que asesina a un buey también asesina a un hombre. Un hombre que sacrifica un cordero también quebra el cuello de un perro. Él que ofrece grano, ofrece la sangre de un cerdo y él que ofrece un memorial de incienso también bendice la maldad.
Sus hermanos que los odian y los excluyen por amor al SEÑOR.
Un sonido de tumulto de batalla viene de la ciudad, un sonido desde el templo, el sonido del SEÑOR vengándose de Sus enemigos.
Debemos regocijarnos con Jerusalén y estar contenta con ella, porque ustedes lactarán y serán satisfechos; con sus senos ustedes serán consolados; pues ustedes beberán de ellos hasta la saciedad y se deleitarán con la abundancia de su gloria.
El SEÑOR está a punto de difundir la prosperidad sobre ella como un río, y las riquezas de las naciones como un arroyo desbordado.
Él va a usar fuego y Su espada.
El SEÑOR va a reunir todas las naciones y lenguas para que ellas vengan y vean Su gloria y algunas que sobrevivan regresen a sus naciones y proclamen la gloria del SEÑOR antre las naciones.
Los hermanos de Israel del exterior de todas las naciones serán dadas como una ofrenda al SEÑOR.
De un mes al próximo, y de un día de reposo al próximo, toda gente vendrá a doblarse ante Mí, dice el SEÑOR.
Los gusanos que los comen no morirán, y el fuego que los consume no será apagado.
1 Estas son las palabras de Jeremías hijo de Hilcías, uno de los sacerdotes en Anatot en la tierra de Benjamín. 2 La palabra de Jehová vino a él en los días de Josías hijo de Amón, rey de Judá, en el año décimotercero de su reinado. 3 También vino en los días de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, hasta el quinto mes del año undécimo de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, cuando el pueblo de Jerusalén fue tomado como prisionero. 4 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 5 "Antes que Yo te formara en la matriz, Yo te escogí; antes que salieras de la matriz Yo te aparté; Yo te hice un profeta a las naciones." 6 ¡Oh, SEÑOR Jehová!" Yo dije: "Yo no sé cómo hablar, pues yo soy muy joven." 7 Pero el SEÑOR me dijo: "No digas: 'Yo soy muy joven.' ¡Tú irás a todo lugar Yo te envíe, y tú dirás todo lo que Yo te ordene! 8 No tengas miedo a ellos, pues Yo estoy contigo para rescatarte; ésta es la declaración del SEÑOR." 9 Entonces el SEÑOR extendió su mano, tocó mi boca, y me dijo: "Ahora, Yo he puesto mi palabra en tu boca. 10 Yo te estoy comisionando hoy sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y romper, destruir y tirar, para construir y plantar." 11 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: "¿Qué ves Jeremías?" Yo dije: "Veo una rama de almendro." 12 El SEÑOR me dijo: "Tú has visto bien, porque Yo estoy vigilando sobre mi palabra para llevarla a cabo." 13 La palabra del SEÑOR vino a mí una segunda vez, diciendo: "¿Qué ves?" Yo dije: "Yo veo una olla caliente, cuya superficie se está volcando, inclinándose desde el norte." 14 El SEÑOR me dijo: "Desastre se abrirá desde el norte sobre todos los que viven en esta tierra. 15 Porque Yo estoy llamando a todas las tribus de los reinos del norte, declara el SEÑOR. Ellos vendrán, y todos van a establecer su trono en la entrada de las puertas de Jerusalén, contra todas las paredes que la rodean, y contra todas las ciudades de Judá. 16 Yo pronunciaré sentencia en contra de ellos por toda su maldad al abandonarme, al quemar incienso a otros dioses, y al adorar lo que ellos han hecho con sus propias manos. 17 ¡Preparaté! ¡Levántate y dile a ellos todo lo que Yo te ordene. No temas delante de ellos, o Yo te haré temer delante de ellos! 18 ¡Mirad! Hoy Yo te he hecho una ciudad fortificada, un pilar de hierro, y pared de bronce en contra de toda la tierra, en contra de los reyes de Judá, sus oficiales, sus sacerdotes, y las personas de la tierra. 19 Ellos van a luchar contra ti, pero ellos no te vencerán, porque Yo estaré contigo para rescatarte. Esta es la declaración del SEÑOR."
Nombre de hombres
Nombre de una ciudad
Una expresión idiomática utilizada para introducir lo que Dios le comunicaba a los profetas o a Su pueblo. AT: ''El Señor habló este mensaje'' o ''El Señor habló estas palabras''
Este es el nombre de Dios que reveló a Su pueblo en el antinguo testamento. Vea la página translationWord sobre Yahweh para saber cómo traducir este nombre.
Vino a Jeremías
El reino de Josías
La Palabra del Señor también vino
Este es el quinto mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de julio y la primera parte de agosto en el calendario occidente.
del reino de Sedequías
Vea cómo traducir esto en 1:1
Vino a Jeremías
creado o diseñado
''lo que El Señor ha declarado'' o ''lo que El Señor ha dicho
Traducción alterna: ''Te he dado mi mensage para que le hables a la gente''.
quitar una planta completamente de la tierra, lo opuesto de plantar.
lo opuesto de ''contruir''
Jeremías usa estas palabras, que signfican casi lo mismo, para mostrar que esto sucederá.
Ver cómo traducir esto en 1:1.
Yahweh muestra a Jeremías una visión espiritual.
Un arbol de nuez
Las palabras hebreas de ''almendro'' y ''vigilar'' suenan parecidos. Dios quiere que Jeremías recuerde que Dios quiere que Su palabra expanda cada vez que vea una rama de almendro.
Ver cómo traducir esto en 1:1
Los líderes de todos los reinos del norte
Traducción alterna: ''Participará en el juicio de la entrada a la ciudad''
''Anunciar cómo los castigaré''
''Un gran terror... Yo terrorizaré''
Romperse en pequeñas partes
''Presten atención!
Los materiales más fuertes de hoy en día
Ver cómo traducir esto en 1:7
Jeremías era un sacerdote.
La palabra del SEÑOR vino cuando Josías era rey.
El SEÑOR escogió a Jeremías antes de que Él naciera.
Porque él era muy joven.
El SEÑOR le ordenó que dijera lo que el SEÑOR le ordenó que dijera.
No debería tener miedo porque el SEÑOR iba a estar con él y lo rescataría.
El SEÑOR puso su palabra en la boca de Jeremías.
Él vio una rama de almendra.
Él lo llevará a cabo.
La olla era una imagen del desastre que se avecinaba.
Vendrán y establecerán tronos alrededor de Jerusalén y Judá.
Él pronunciará sentencia contra ellos porque lo han desobedecido.
La gente luchará contra él.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciéndo: 2 "Ve y proclama en la asamblea de Jerusalén. Di: 'El SEÑOR dice: He traido a la memoria tu parte del pacto de fidelidad en tu juventud, tu amor en aquel tiempo cuando estábamos comprometidos, cuando fuiste tras de mí en el desierto, la tierra que no estaba arada. 3 Israel fue separado para el SEÑOR, ¡las primicias de Su cosecha! Todo aquel que comiera de las primicias era culpable; destrucción venía sobre ellos- esta es la declaración del SEÑOR.'" 4 Escucha la palabra del SEÑOR, casa de Jacob y todas las familias de la casa de Israel. 5 El SEÑOR dice: "¿Qué encontraron mal tus padres en Mí que se apartaron y no me siguieron? ¿Que se fueron tras ídolos inútiles y se volvieron inútiles ellos mismos? 6 Ellos no dijeron: '¿Dónde está el SEÑOR, quien nos sacó de la tierra de Egipto? ¿Dónde está el SEÑOR, quien nos guió al desierto, en la tierra de los árabes y los pozos, en una tierra de sequía y oscuridad profunda, una tierra por la cual nadie pasa y donde nadie vive?' 7 Pero Yo los traje a la tierra de Carmelo, ¡para comer sus frutos y otras cosas buenas! Aún cuando vinieron, contaminaron mi tierra, ¡hicieron de mi herencia una abominación! 8 El sacerdote no dijo: '¿Dónde está el SEÑOR? y ¡a los expertos en la Ley no les importé! Los pastores transgredieron en mi contra. Los profetas profetizaron para Baal y caminaron tras cosas inútiles. 9 Así que Yo te acusaré aún- esta es la declaración del SEÑOR- y Yo acusaré a los hijos de tus hijos. 10 Pues cruzen a la costa de Quitim (Chipre) y miren. Envíen mensajeros a Cedar y busquen y vean si alguna vez antes ha ocurrido algo así. 11 ¿Ha habido una nación que ha cambiado dioses, aún cuando no eran dioses? Pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no les puede ayudar. 12 ¡Estremézcanse, cielos, por causa de esto! Sean conmocionados y espántense- esta es la declaración del SEÑOR. 13 Pues mi pueblo ha cometio dos males contra Mí: Ellos han abandonado los manatiales de aguas vivas, y han cabado cisternas para ellos mismos, cisternas rotas que no pueden retener agua. 14 ¿Es Israel un esclavo? ¿Nació en la casa de su amo? Entonces, ¿por qué ha sido saqueado? 15 Leones jóvenes han rugido en contra él. Ellos han hecho mucho ruido y convertieron su tierra en un espanto. Sus ciudades fueron destruidas sin ningún habitante. 16 También, los pueblos de Menfis y Tafnes te afeitarán la cabeza. 17 ¿No se hicieron esto a ustedes mismos cuando abandonaron al SEÑOR tu Dios, mientras Él los estaba guiando? 18 Así que ahora, ¿por qué toman el camino a Egipto y beben de las aguas del Nilo? ¿Por qué toman el camino a Asiria y beben aguas del Río Eufrates? 19 Tu maldad te reprende y tu falta de fe te castiga. Así que piensa en esto y comprende que es malvado y amargo cuando abandonas al SEÑOR tu Dios, y no temes a mí- esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. 20 Pues Yo rompí tu yugo que tenías en tiempos antiguos; rompí tus cadenas. Aún dijiste: '¡No te serviré!' desde que te inclinaste en cada colina alta debajo de todo árbol frondoso, tú, adúltero. 21 Te planté como viña escogida, completamente de una semilla pura. ¿Cómo entonces te haz cambiado en una viña corrupta, vid sin valor? 22 Pues aun si te limpias en el río o te lavas con un jabón fuerte, tu iniquidad es una mancha ante Mí- esta es la declaración del SEÑOR Dios. 23 ¿Cómo puedes decir: '¡Yo no estoy contaminado! No he caminado tras los baales'? ¡Mira lo que hicistes en los valles! Considera lo que haz hecho- ¡eres una camella rápida corriendo aquí y allá, 24 un asna salvaje acostumbrada al desierto, en su calor oliendo el viento! ¿Quién puede detener su lujuria? Ninguno de los machos necesita agotarse para perseguirla; al tiempo de apareo ellos la encontrarán. 25 ¡Debes guardar tus pies de quedar desnudos y tu garganta de tener sed! Pero tú dijiste: '¡No hay esperanza! No, ¡Yo amo a los extraños y voy tras ellos!' 26 Como la vergüenza de un asaltante cuando es hallado, ¡así la casa de Israel será avergonzada- ellos, sus reyes, sus príncipes, y sus sacerdotes y profetas! 27 Estos son los que le dicen al árbol: 'Tú eres mi padre,' y a la piedra: 'Tú me diste a luz.' Pues me han dado su espalda y no sus rostros. No obstante, en tiempos de problemas dicen: '¡Levántate y sálvanos!' 28 Pero entonces ¿dónde están los dioses que hicieron para ustedes mismos? ¡Deja que ellos se levanten si ellos desean salvarlos en tus tiempos de problemas, pues tus ídolos equivalen el número de tus ciudades, Judá! 29 Entonces ¿por qué me acusas de hacer el mal? Todos ustedes han pecado contra Mí- esta es la declaración del SEÑOR. 30 Yo he castigado a tu pueblo en vano. Ellos no aceptan la disciplina. ¡Tu espada ha devorado tus profetas como un león destructivo! 31 Tú quien perteneces a esta generación! ¡Pon atención a Mi palabra, la palabra del SEÑOR! ¿He sido un desierto para Israel? o ¿Una tierra de gran oscuridad? ¿Por qué el pueblo dice: 'Vamos a divagar, no iremos donde Ti nunca más'? 32 ¿Acaso una virgen olvidará sus joyas, una esposa su velo? ¡Sin embargo, mi pueblo me ha olvidado por días sin número! 33 Cuan bien haces tus caminos para buscar amor. Incluso haz enseñado el camino de la mujer malvada. 34 La sangre que era la vida de los inocentes, gentes pobres han sido halladas en tus ropas. Estas gentes no fueron halladas en actos de robo. 35 Sin embargo dices: 'Yo soy inocente; seguramente su coraje se ha alejado de mí.' ¡Pero mira! Traeré juicio sobre ti porque dices: 'Yo no he pecado.' 36 ¿Por qué tratas tan livianamente este cambio en tus caminos? Tú también serás decepcionada por Egipto, así como lo fuiste por Asiria. 37 Tú también saldrás de allí abatida con las manos en la cabeza, pues el SEÑOR ha rechazado a aquellos en quienes confiaste, así que no serás ayudada por ellos."
Ver cómo traducir esto en 1:1
a Jeremías
Traducción alterna: ''Vayan y hablen al pueblo de Jerusalen''
''para tu propio beneficio'' o ''para tu interés''
''Cuando primeramente habíamos comprometidos de casarnos unos con los otros'', cuando los israelitas lo amaban y le eran fieles
Traducción alterna:''La tierra donde nadie ha plantado semilla o ''la tierra donde no cosechaban comida''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Estas dos frases significan lo mismo y son utilizados para hacer énfasis. Traducción alterna:'' todos los descendientes de Jacob''
Traducción alterna: ''No hice ningún daño a tus ancestros, entonces me han deshonrado porque no me obedecieron y comenzaron a adorar ídolos inútiles y se olvieron ellos inútiles!''
Sin valor
''Deberíamos aprender qué es lo que el Señor quiere que hagamos. Él es el que nos trajo...Egipto, y él es el que nos llevó...vive.''
Traducción alterna: ''¡ahí pecaste e hiciste la tierra que te di sucia!''
Traducción alterna: los sacerdotes y otros líderes religiosos no me querían conocer.''
''¡Necesitamos obedecer al Señor!''
''los líderes pecaron contra mío''
''líderes''
Traducción alterna: y oraron a dioses que no podían ayudarlos
''obedecieron''
Así que, yo acusaré la casa de Israel''
Ver como traducir esto en 1:7
''tus futuras generaciones''
''Cruzar el oceano hacia las islas de Quitim''
Chipre
Una tierra lejana hacia el este de Israel
''verás que no hay nación que haya cambiado... dioses.''
la expresión se refiere a Dios mismo, quien tiene la ''gloria'' misma del pueblo de Israel.
''dioses que no pueden ayudarlo''
El locutor comienza hablando del cielo como si fuera una persona.
Traducción alterna: ''Me han abandonado, su primavera''
Los ídolos son comparados con cisternas rotas. Traducción alterna: por adorar a dioses inútiles''
''un poco hondo para guardar agua''
Traducción alterna: '' ustedes, israelitas, no fueron nacidos esclavos; pero ahora han sido saqueado por sus enemigos''.
Traducción alterna: todas tus pertenencias han sido robadas.
Traducción alterna: ''tus enemigos te han atacado como un leon joven. Te destruyeron la tierra y quemaron tus ciudades''.
Rugir es un ruido fuerte que hace un animal salvaje.
Gente que vive en un lugar determinado
ciudades de Egipto
los egipciones se afeitaban la cabeza para mostrarse los esclavos.
el texto hebreo es interpretado como una versión moderno: ''haberse quebrado la cabeza''.
Traducción alterna: "Ustedes mismos causan esto al abandonar al Señor su Dios, mientras él los guiaba en el camino".
Traducción alterna: No deberían viajar al Nilo para hacer alianza con las reglas de Egipto. No deberían viajar al río de Eufrates para hacer alianza con Siria!
La zona suroeste de Canaan, un río seco
Ambas frases significan que tu castigo es el resultado de tu comportamiento perverso. Traducción alterna: ''Porque has sido infiel, te castigaré''
Aquí la palabra ''amargo'' describe a ''perverso''. Traducción alterna: ''es amargamente perverso'' o ''es extremadamente perverso''.
gran miedo
Traducción alterna: ''mucho tiempo atrás te liberé de la esclavitud, pero rehusaron adorarme!''
''te inclinaste a ídolos y los adorarste, como una adúltera le es infiel a su esposo.''
Cadenas para restringir a una persona o animal.
Por abajo
Traducción alterna: ''Yo, el Señor, tuvo un buen comienzo contigo en el principio''
Color en la tierra para que crezca
Traducción alterna: ''te has convertido en una podrida, sin ningún valor.
persona que falla.
Traducción alterna: ''aún eres culpable por tu pecado''
En este pasaje, ''mancha'' es usado para recordar el pecado de Israel.
ver cómo traducir esto en 1:7
adoró
Traducción alterna: Debes mirar a las cosas que has hecho en los valles fuera de Jerusalen. Persigues esto y aquello como un camello jóven que no sabe dónde está yendo.
veloz o rápido
Traducción alterna: ''Eres como una burra jóven, viviendo en el desierto. Cuando ella está acalorada, está fuera de control y constantemente está buscando un compañero. El burro no tiene que perseguirla, porque ella va ir hacia él.''
un gran deseo por
Suspirar fuerte y rápido
Traducción alterna: "Te he dicho que dejes de correr de aquí para allá persiguiendo dioses falsos, porque todo lo que hace es usar tus sandalias y hacerte tener mucha sed. Pero me dices: "No podemos detenernos debemos seguir estos dioses y adóralos'"
Necesitado de agua
gente que no hemos conocido.
cuando lo capturan
la gente
Traducción alterna: ''Esta gente son los que dicen a un pedazo de madero: 'Tú eres mi padre', y a una roca: 'Tú me diste la luz'.
Traducción alterna: ''se alejaron de mí y no me adoraron'' o ''me dieron la espalda, no puedo ver sus caras''.
Traducción alterna: Señor ven y sálvanos''.
Traducción alterna: ''Israel me clama que yo no los rescaté cuando me buscaron, aunque continuaron de pecar en contra mío''
La capacidad de causar un gran daño.
Traducción alterna:'' La casa de Judá, deben prestar atención a lo que digo''.
Traducción alterna: ''Yo jamás los he abandonado en el desierto o los he dejado en una tierra de gran oscuridad''.
Traducción alterna: ''Por qué dicen: 'podemos ir donde queramos y no adorar más al Señor'?''
deambular o ir a diferentes lugares sin ningún propósito.
El Señor está empezando a exhortar a Su pueblo por haberse olvidado de Él.
''Mucho tiempo''
El Señor le está diciendo a los israelitas que se han convertido buenos en persiguiendo ídolos falsos que le enseñan a las prostitutas a perseguir su clientes.
Traducción alterna: ''Son culpables de matar al pobre y al inocente, que no te hicieron ningún daño.'' El Señor está diciendo que los israelitas han matado a la gente que no le ha hecho ningún mal a ellos.
Traducción alterna: ''No descubrieron a estas personas robando''
''nosotros somos''
Traducción alterna: ''seguramente el Señor dejará de estar enojado con nosotros''
''un castigo fuerte e intenso''
''porque''
''nosotros hemos''
El Señor está regañando a los israelitas por el cambio de un reino a otro por ayuda, pero no dependieron de Dios para su ayuda.
Sin cuidado o preocupación
El sentimiento de estar triste porque el rey de Egipto decidió no protegerlos.
Traducción alterna:''Te irás de Egipto''
triste porque no obtuvieron la protección de Egipto.
Esto demuestra gente lamentada
El SEÑOR recuerda que el pueblo de Jerusalén lo amaron en el pasado.
El mal vendrá sobre ellos.
El SEÑOR quiere que la casa de Jacob le diga lo que hizo que estaba mal.
Ellos profanaron la tierra.
Los profetas profetizaron por Baal.
El pueblo del SEÑOR ha cambiado su gloria por cosas que no pueden ayudarlos.
Su gente ha abandonado los manantiales de aguas vivas y ha excavado cisternas.
Hicieron a Israel convertirse en esclavos.
Sus ciudades son destruidas sin habitantes.
Ellos dijeron: "¡No serviré!"
Él dice que son como camellos y burros salvajes.
Se avergonzarán de adorar árboles y piedras.
Todos ustedes han pecado contra mí.
Él los ha castigado porque no aceptan la disciplina.
Ellos le han quitado la vida a los inocentes y pobres.
La gente piensa que ellos no han pecado.
1 "Si un hombre se divorcia de su esposa y ella se aleja de él y se convierte en la esposa de otro hombre, ¿regresará él a ella otra vez? ¿No sería eso una tierra contaminada grandemente? Tú has vivido como una prostituta con muchos amantes; ¿y regresarás a Mí? --esta es la declaración del SEÑOR. 2 ¡Alza tus ojos a las alturas vacías y mira! ¿Hay algún lugar en dónde no hayas tenido sexo ilícito? Al lado de los caminos te sentaste a esperar a tus amantes, como un árabe en el desierto. Tú has contaminado la tierra con tu prostitución y malicia. 3 Así, las lluvias de primavera fueron detenidas y las lluvias tardías no llegaron. Pero tu rostro es arrogante, como el rostro de una mujer promiscua. Tú te rehúsas a sentir vergüenza. 4 ¿Acaso no acabas de llamarme a Mí: '¡Mi Padre! ¡Mi Amigo más cercano, aún desde mi juventud! ¿Estará Él siempre molesto? 5 ¿Acaso mantendrá Su furia por siempre hasta el final?' ¡Mira! Esto es lo que tú has dicho, pero tú haces todo el mal que puedes hacer!" 6 Entonces, el SEÑOR me dijo a mí en los días de Josías el rey: "¿Has visto lo que la infiel de Israel ha hecho? Ella ha subido a cada colina alta y bajo cada árbol frondoso, y allí ella ha actuado como prostituta. 7 Yo dije: 'Luego que ella haga todas estas cosas, ella regresará a Mí,' pero ella no regresó. Entonces, su infiel hermana Judá vio estas cosas. 8 Así que, Yo ví eso, en la misma manera que la infiel Israel había cometido adulterio y Yo la había enviado lejos y le había dado un certificado de divorcio en contra de ella, su infiel hermana Judá no tuvo miedo; ella también salió y actuó como prostituta. 9 Su prostitución fue nada para ella; ella contaminó la tierra, y ella cometió adulterio con piedras y árboles. 10 Entonces, después de todo esto, su infiel hermana Judá regresó a Mí, no con todo su corazón, pero con una mentira--esta es la declaración del SEÑOR." 11 Entonces, el SEÑOR me dijo a mí: "¡La infiel Israel ha sido más justa que la infiel Judá! 12 Ve y proclama estas palabras en el norte. Di: '¡Regresa, infiel Israel! --esta es la declaración del SEÑOR--Yo no siempre estaré enojado contigo. Ya que soy fiel--esta es la declaración del SEÑOR--Yo no estaré enojado por siempre. 13 Reconoce tu iniquidad, pues tú has pecado en contra del SEÑOR tu Dios; ¡tú has compartido tus caminos con extraños bajo cada árbol frondoso! ¡Porque tú no has escuchado Mi voz! --esta es la declaración del SEÑOR. 14 ¡Regresen, pueblo infiel! --esta es la declaración del SEÑOR--¡Yo soy tu esposo! Yo te tomaré, uno de una ciudad y dos de una familia, y Yo te traeré a Sion! 15 Yo te daré pastores según Mi corazón, y ellos te pastorearán con conocimiento y visión. 16 Entonces, será que tú crecerás y darás fruto en la tierra en esos días--esta es la declaración del SEÑOR--ellos ya no dirán: "¡El arca del pacto del SEÑOR!" Este asunto ya no vendrá a sus corazones o será recordado; no será extrañado, y algún otro no será hecho.' 17 En aquel tiempo, ellos proclamarán sobre Jerusalén: 'Este es el trono del SEÑOR,' y todas las otras naciones se reunirán en Jerusalén en el nombre del SEÑOR. Ellos ya no caminarán en la terquedad de sus corazones malignos. 18 En esos días, la casa de Judá caminará con la casa de Israel. Ellos se juntarán desde la tierra del norte hasta la tierra que le di a tus ancestros como herencia. 19 Como para Mí, Yo digo: 'Cómo quiero Yo honrarte a ti como Mi hijo y darte una tierra agradable, ¡una herencia más hermosa que lo que hay en cualquier otra nación! Yo hubiera dicho: 'Tú me llamarás: "Mi Padre".' Yo hubiera dicho que tú no dejarías de seguirme. 20 Pero como una mujer infiel a su esposo, tú me has traicionado, casa de Israel--esta es la declaración del SEÑOR." 21 Una voz se oye en las planicies, ¡el llanto y el ruego de la gente de Israel! Pues ellos han cambiado sus caminos; ellos se han olvidado del SEÑOR su Dios. 22 "¡Regresen, pueblo infiel! ¡Yo los sanaré de la traición!" "¡Mira! ¡Nosotros vendremos a Ti, porque Tú eres el SEÑOR nuestro Dios! 23 Ciertamente, las mentiras vienen de las montañas, un sonido confuso desde las montañas; ciertamente, el SEÑOR nuestro Dios es la salvación de Israel. 24 Aún así, vergonzosos ídolos han consumido lo que nuestros antepasados han conseguido trabajando--¡sus rebaños y ganados, sus hijos y sus hijas! 25 Vamos a acostarnos en vergüenza. Que nuestra vergüenza nos cubra, ¡pues hemos pecado en contra del SEÑOR, nuestro Dios! Nosotros mismos y nuestros antepasados, desde el tiempo de nuestra juventud hasta ese día presente, ¡no hemos escuchado la voz del SEÑOR, nuestro Dios!"
El Señor continúa hablando en el capitulo previo: Jeremías 2
Traducción alterna:''Ella está completamente sucia''
''Esta tierra es como esta mujer!'' Esto es, el Señor llevando al pueblo de vuelta a Judá como un hombre regresa a su esposa luego de un divorcio.
''han dado su amor y confianza a los ídolos de la misma forma una prostituta da su cuerpo a los hombres y no a su esposo''
Traducción alterna: ''Yo no los aceptaré cuando vuelvan a mí''
ver cómo traducir esta idea en 1:7
''Miren arriba''
''¡Eres como una mujer que anda por todos lados y deja que los hombres la busquen y se acuesten con ella!''
Esto se refiere a las bandas que roban en Arabia
Que duerme con varios compañeros
''Presta atención'' o ''escucha''
Los israelitas van
la punta de las montañas y debajo de la sombra de los árboles son lugares comunes para adorar a ídolos
''la gente de judá, quienes tampoco obedecieron, vieron''
El Señor continúa hablando
''Israel, me han dejado de obedecir por completo. ''
infiel
ver cómo traducir esto en 1:7
posibles significados son ''quienes aman lo que yo aman'' o ''quienes quieren complacerme.
la frase ''darás fruto'' es una forma de decir que ellos aumentarán en número. Traducción alterna: ''Incrementarán en gran número''.
''la gente de Judá vivirán juntos con la gente de Israel''
la palabra ''mí'' se refiere al Señor
Este cambio del masculino al femenino es para hacer una fuerte énfasis.
ver cómo traducir esta idea en 1:7
''la gente escucha un ruido''
''llorando y rogando fuertemente''
la palabra ''mira'' aquí sirve para llamarnos la atención a la información importante que le sigue.
La gente espera guía y sustento de los ídolos pero sólo encuentran mentiras.
Estas frases comparten significados parecidos y ambas enfatizan que reconocen su comportamiento vergonzosa. Traducción alterna: ''que nos avergoncemos completamente''.
''el comienzo de la nación''
Traducción alterna: ''Lo que el Señor dice''
Él los compara a la mujer que ha abandonado a su esposo.
Las lluvias no llegaron porque la gente no se avergonzaba de sus pecados.
Israel se comportó como una prostituta por adorar a los ídolos.
Se divorció de ella.
Judá hizo lo mismo que Israel hizo.
Los invitó a regresar.
Ellos deben reconocer su pecado.
Él les dara pastores con conocimiento y visión.
No volverán a pensar en ella.
Todas las naciones se reunirán en Jerusalén.
No, ellos se juntarán.
Los quiere honrar de tal manera que un padre honra a su hijo.
Se escucha el llanto y ruego de la gente de Israel.
Los ídolos han consumido sus rebaños y ganados.
1 "Si tú vuelves, Israel, esta es la declaración del SEÑOR, entonces debe ser a Mí que vuelvas. Si tú remueves tus cosas detestables de delante de Mí y no te extravías de Mí otra vez, 2 tú deberás ser franco, justo, y recto cuando jures: 'Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive.' Las naciones se bendecirán ellas mismas en Él, y en Él se gloriarán." 3 Pues el SEÑOR dice esto a cada persona en Judá y Jerusalén: 'Ara tu propia tierra, y no siembres entre espinas. 4 Circuncídense ustedes mismos al SEÑOR, y remuevan los prepucios de su corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén, sino Mi furia saldrá como fuego, y quemará sin nadie que lo apague, a causa de la maldad de sus hechos. 5 Repórtense en Judá y hagan que se escuche en Jerusalén. Digan: "Toquen la trompeta en la tierra." Proclamen: "Júntense. Iremos a las ciudades fortificadas." 6 ¡Levanten la bandera de señal y apúntenla hacia Sion, y corran por su seguridad! No se queden, pues Yo traeré desastre desde el norte y un gran colapso. 7 Un león está saliendo de su matorral y alguien que destrozará naciones está estableciéndose. Él está saliendo de su lugar para traer horror a su tierra, para convertir sus ciudades en ruinas, donde nadie vivirá. 8 Por esto, arrópense en silicio, laméntense y giman. Pues la fuerza de la ira del SEÑOR no se ha retirado de nosotros. 9 Entonces ocurrirá en ese día, esta es la declaración del SEÑOR, que los corazones del rey y sus oficiales morirán. Los sacerdotes estarán aterrados y los profetas estarán horrorizados.'" 10 Así que yo dije: "¡Oh! SEÑOR Dios. Seguramente Tú engañaste completamente a estas gentes y a Jerusalén diciéndoles: 'Habrá paz para ustedes.' Pero aún la espada está golpeando contra su vida." 11 En aquel tiempo será dicho de esta gente y Jerusalén: "Un ardiente viento de las planicies del desierto hará su camino hacia las hijas de mi pueblo. Éste no los aventará ni los lavará. 12 Un viento mucho más fuerte que ese vendrá por mi comando, y Yo ahora pasaré sentencia contra ellos. 13 Mira, él está atacando como nubes, y sus carros son como una tormenta. Sus caballos son más rápidos que las águilas. ¡Ay de nosotros, pues seremos devastados! 14 Lava tu corazón de maldad, Jerusalén, para que puedas ser salvada. ¿Por cuánto más serán tus pensamientos más profundos sobre cómo pecar? 15 Pues una voz está trayendo noticias desde Dan, y el desastre que viene se oye desde las montañas de Efraín. 16 Haz que las naciones piensen sobre esto: Miren, anuncien a Jerusalén que los sitiadores vienen de una tierra lejana para gritar en batalla contra las ciudades de Judá. 17 Ellos serán como los guardas de un campo cultivado en contra de ella a su alrededor, ya que ella ha sido rebelde contra Mí, esta es la declaración del SEÑOR, 18 y tu conducta y tus actos han causado estas cosas a ustedes. Este será su castigo. ¡Cuan terrible será! Este golpeará su mismo corazón. 19 ¡Mi corazón! ¡Mi corazón! Yo estoy en angustia en mi corazón. Mi corazón está turbulento dentro de Mí. No puedo callar pues escucho el sonido de la trompeta, una alarma para batalla. 20 Desastre sigue al desastre; pues toda la tierra está en ruinas. Repentinamente Mis tiendas son destruidas, Mis cortinas en un momento. 21 ¿Por cuánto más veré el estándarte? ¿Escucharé el sonido de la trompeta? 22 Por la necedad de Mi pueblo, ellos no Me conocen. Ellos son personas idiotas y no tienen entendimiento. Tienen habilidades para el mal, pero no saben hacer bien. 23 Yo vi la tierra. ¡He aquí! Era sin forma y vacía. Pues no había luz en los cielos. 24 Miré a las montañas. He aquí, estaban temblando, y todas las colinas estaban temblando. 25 Yo miré. He aquí, no había nadie, y todas las aves de los cielos habían huido. 26 Yo miré. He aquí, los huertos eran tierra salvaje y todas las ciudades habían sido traidas abajo ante el SEÑOR, ante la furia de su ira." 27 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Toda la tierra se convertirá en devastación, pero Yo no la destruiré por completo. 28 Por esta razón, la tierra lamentará, y los cielos se oscurecerán. Pues Yo he declarado Mis intenciones; no me retractaré; Yo no cambiaré al llevarlas a cabo. 29 Toda ciudad huirá del ruido de la caballería y de los arqueros con sus arcos; ellos correrán hacia los bosques. Cada ciudad escalará hacia los lugares rocosos. Las ciudades serán abandonadas, pues no habrá nadie que las habite. 30 Ahora que has sido devastada, ¿que harás? Pues aunque te vistas de escarlata, te adornes con joyas doradas, y hagas que tus ojos se vean más grandes con pintura, los hombres que te deseaban ahora te rechazan. Por lo contrario, están tratando de quitarte la vida. 31 Pues escucho el sonido de la angustia, aflicción como en el nacimiento de un primogénito, el sonido de la hija de Sion. Ella está buscando aliento. Ella estira sus manos: '¡Ay de mí! Estoy desmayando por causa de estos asesinos.'"
''si vuelves a mi, gente de israel o si cambian su comportamiento, gente de israel''.
Los posibles significados son: 1)la repetición de la primera frase:''si se vuelven a mí'', Traducción alterna:Entonces debe ser a Mí que vuelas'' o ''entonces comienza a adorarme nuevamente'' o 2) este es un mandamiento, ''entonces vuelve a mí''.
Ver cómo traducir esto en 1:7
Esta frase se refiere a ídolos que merecen gran repudio. Traducción alterna: ''Remueve tus ídolos asquerosos de mi presencia''.
''deambular'' es una metáfora usada para referirse a la infidelidad. Traducción alterna: ''Permanecé fiel a mi''
El Señor les dice que preparen sus vidas como un granjero prepara su tierra para la cosecha.
El Señor describe la devoción de la gente en términos físicos de su pacto. Traducción alterna: ''Entréguense completamente al Señor''
estas dos frases significan lo mismo. Ambos enfatizan el mandamiento.
Traducción alterna: ''Circuncídense ustedes mismos al Señor'' vea:
El enojo del Señor es como el fuego que destruye todo. Traducción alterna:''las cosas que hago es porque estoy enojado como el fuego.''
estas frases significan básicamente la misma situación. Ambos enfatizan el mandamiento.
Traducción alterna: ''Que la gente en Jerusalen lo escuche'''
Estas palabras significan básicamente lo mismo. La frase ''un gran colapso'' define lo desastroso que será.
esto se refiere a los guerreros del enemigo que vendrán del norte.
Traducción alterna: ''Un poderoso y duro grupo de guerreros se acercan''
un conjunto de árboles que crecieron juntos.
Traducción alterna: ''Comenzando a marchar''
miedo, muerte, y terror
fuerte triste y extenso lamento por haber pecado.
ver cómo traducir esto en 1:7
''nuestros enemigos están listos para exterminarnos con sus espadas''
''El Señor dirá''
Un fuerte y duro enemigo está en su camino.
la nación es comparada a una esposa especial de forma muy afectiva.
las expresiones ''aventará'' y ''lavar'' se refieren a quitando lo malo y dejando lo bueno. Traducción alterna: ''No les quitará sus pecados.''
acá ''comando'' se refiere a la acción Dios comandando el viento que venga.
Esta expresión en hebreos está interpretada por algunas versiones modernas ''por mi'' o ''de mi''
anunciar su castigo
Estas dos oraciones tienen significados parecidos. La segunda frase enfatiza el significado de la primera.
La gente dice esto cuando ve la fuera armada enemiga acercarse. Traducción alterna: La gente dice: 'ciertamente seremos destruidos'.
Dios alarma a la gente viviendo en Jerusalén a que se arrepientan. Traducción alterna:''El Señor dice a la gente viviendo en Jersualen, 'deberías cambiar la forma en que actúan'.
''Los mensajeros están proclamando''
''los mensajeros están proclamando''
The people reconoce que la advertencia estaba acercándose cada vez más.
Traducción alterna: ''Ellos andarán tirados alrededor de la ciudad''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna:''Golpear todo lo que amas''
''Estoy en tanto dolor, estoy abrumado.''
lleno de confusión, violencia, desorden, inestable.
''la gente dice una ciudad luego de ser destruida''
''el enemigo devasta la tierra''
Las palabras ''tabernáculo'' y ''carpa'' comparten definiciones similares. Posibles significados son '''mi carpa y mis cortinas adentro de mi carpa'' o '''el lugar donde vivo.''
Estas dos oraciones tienen significados parecidos. La segunda oración refuerza la idea de la primera. Traducción alterna: ''deseo que esta guerra termine pronto.''
''gente estúpida''
Esta es una invitación a Jeremías a mirar la visión que Dios les estaba dando.
Esta visión es una profecía de lo que sería Israel una vez que la gente sea llevada a cautiverio.
La palabra ''he aquí'' nos alerta que prestemos atención a la información que sigue.
Jeremías enfatiza el juicio del Señor diciendo que la tierra va a expresar un gran lamento.
un grupo de soldados con sus caballos.
Esto enfatiza que toda la gente huirá.
Estas oraciones tienen signficados parecidos. La segunda refuerza la idea de la primera. Traducción alterna:''No habrá nadie más en las ciudades''.
se visten como prostitutas
''decoroso'' o ''algo agregado para que parezca más atractivo o lujoso''
Esto enfatiza que las otras naciones que Israel ha dependido para exito y ganancia, serán rechazados cuando vean el juicio de Dios.
''aflicción y dolor como una mujer dando luz''
''Mi vida se está desgastando de tanto sufrir''
Las naciones pedirán bendicián del SEÑOR.
El SEÑOR estará furioso con ellos y ellos traerán desastre desde el norte.
Él destruirá sus ciudades.
El SEÑOR le ha prometido paz a la gente, pero alguien los está atacando.
Deben limpiar sus corazones de maldad.
Porque Judá se ha rebelado contra el SEÑOR.
Él escucha la alarma de batalla.
No conocen al SEÑOR.
La tierra estaba vacía porque el SEÑOR estaba enojado.
Ellos huirán de la maldad y dejarán las ciudades abadonadas.
Ellos serán asesinados.
1 Aprésurate por las calles de Jerusalén; busca también en las plazas de la ciudad. Luego mira y piensa en esto: si puedes encontrar a un hombre o alguien que esté actuando justamente, y tratando de actuar fielmente, entonces perdonaré a Jerusalén. 2 Aunque ellos dicen: 'Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive,' sin embargo ellos están jurando falsamente." 3 SEÑOR, ¿será que Tus ojos no buscan la fidelidad? Tú castigas a la gente, pero ellos no sienten dolor. Tú los has vencido por completo, pero ellos todavía se niegan a recibir disciplina. Ellos endurecen sus rostros más que una roca, pues ellos niegan arrepentirse. 4 Así que, yo dije: "Seguramente, ellos son sólo gente pobre. Ellos son necios, pues no conocen los caminos del SEÑOR, ni tampoco los decretos de su Dios. 5 Yo iré a las personas importantes y declararé el mensaje de Dios a ellos, pues ellos al menos conocen los caminos del SEÑOR, los decretos de su Dios." Pero todos ellos rompieron juntos su yugo; todos ellos arrancaron las cadenas que los ataban a Dios, 6 Así que, un león de los matorrales los atacará. Un lobo de Arabah los arruinará. Una pantera al acecho vendrá en contra de sus ciudades. Cualquiera que vaya afuera de su ciudad será despedazado. Pues sus transgresiones aumentan. Sus actos de infidelidad son sin límites. 7 ¿Por qué debería Yo perdonar a esta gente? Sus hijos me han abandonado y han hecho juramentos por los que no son dioses. Yo los alimenté completamente, pero ellos cometieron adulterio y caminaron en gran número a las casas de prostitutas. 8 Ellos eran caballos en calor. Ellos vagaron queriendo aparearse. Cada hombre relinchando a la esposa de su vecino. 9 Así que, ¿no debería Yo castigarlos? Esta es la declaración del SEÑOR ¿Y no debería Yo mismo vengarme de una nación que es así? 10 Sube a las terrazas de viñedos de ella y destruye. Pero no traigas completa destruccción a ellas. Poda sus viñas, ya que esas viñas no vienen del SEÑOR. 11 Pues las casas de Israel y Judá me han traicionado completamente. Esta es la declaración del SEÑOR. 12 Ellos han hablado falsamente del SEÑOR y ellos han dicho: "Él no hará nada; ningún mal vendrá sobre nosotros, y nosotros no veremos ni espada o hambruna. 13 Los profetas se volverán viento, la palabra no está en ellos, así que, lo que ellos digan sea hecho a ellos." 14 Así que, el SEÑOR, el Dios de los ejércitos, dice esto: "Porque ustedes han dicho esto, verán, estoy a punto de poner Mi palabra en tu boca. ¡Será como fuego, y este pueblo será como madera! Pues los consumirá. 15 ¡Miren! Estoy a punto de traer una nación en contra ustedes desde lejos, casa de Israel. Esta es la declaración del SEÑOR. ¡Es una nación fuerte, una nación antigua! Es una nación, cuyo idioma no conocen, ni tampoco entederás lo que ellos digan." 16 Su bolsa para flechas es como una tumba abierta. Todos ellos son soldados. 17 Así que tu cosecha será consumida, tus hijos e hijas también, y tus comidas. Ellos se comerán tus rebaños y ganados; ellos se comerán el fruto de tus viñédos y árboles de higo. Ellos derribarán con una espada tus ciudades fortificadas, en las que tú confiaste. 18 Pero aún en aquellos días, esta es la declaración del SEÑOR, Yo no intento destruirlos por completo. 19 Cuando ustedes, Israel y Judá, digan: '¿Por qué el SEÑOR nuestro Dios nos ha hecho todas estas cosas?' entonces tú, Jeremías, les dirás a ellos: 'Así como ustedes abandonaron al SEÑOR y han servido a dioses extranjeros en su tierra, así también ustedes servirán a extraños en una tierra que no es la suya.' 20 Comunica esto a la casa de Jacob y que sea escuchado en Judá. Di: 21 'Escuchen esto, ustedes gente necia que no tienen entendimiento; quienes tienen ojos pero no pueden ver, y tienen oídos pero no pueden escuchar. 22 ¿No Me temen ustedes, esta es la declaración del SEÑOR, o tiemblan ante Mi rostro? He colocado un límite de arena en contra del mar, un decreto en marcha que no es violentado, incluso cuando el mar se levanta y cae, no lo violenta. Incluso cuando sus olas rugen, ellas no lo cruzan. 23 Pero este pueblo tiene un corazón terco. Se torna en rebelión y se va. 24 Pues ellos no dicen en su corazón: "Vamos a temer al SEÑOR, nuestro Dios, aquel que trae lluvia, la lluvia temprana y las lluvias tardías, en su tiempo correcto, manteniendo fijas las semanas de la cosecha para nosotros." 25 Sus iniquidades evitaron que esto sucediera. Sus pecados han detenido que lo bueno venga a ustedes. 26 Pues la gente malvada se encuentran entre Mi pueblo. Ellos miran como alguien que se agacha para capturar pájaros; ellos colocan una trampa y atrapan a la gente. 27 Como una jaula llena de pájaros, sus casas están llenas de engaño. Así que, ellos crecen y se hacen ricos. 28 Ellos se han vuelto gordos; ellos brillan con bienestar. Ellos cruzaron todos los límites de la maldad. Ellos no defienden la causa de la gente, o la causa del huérfano. Ellos prosperan aunque no han dado justicia al necesitado. 29 ¿No debería Yo castigarlos por estas cosas, esta es la declaración del SEÑOR, y no tomaré Yo venganza en una nación así? 30 Atrocidades y horrores han ocurrido en la tierra. 31 Los profetas profetizan con engaño, y los sacerdotes gobiernan con su propio poder. Mi pueblo ama esta manera, pero ¿qué pasará al final?"
Jeremías está hablando a la gente de Jerusalen.vea. : y
apresúrate en
mira y busca
Un lugar espacioso donde la gente en la ciudad puede reunirse.
''si pueden encontrar aunque sea una persona''
''quien haga lo que es justo''
la palabra ''ellos'' se refiere a la gente de Jerusalen.
La gente usaba esta frase cuando hacían un solemne pedido al Señor para que lo castiguen si quiebran sus mandamientos. Ver cómo traducir esto en 4:1
Jeremías usa esta pregunta para enfatizar que lo que quiere el Señor es fidelidad. Traducción alterna: ''Deseas que la gente te sea fiel.''
Traducción alterna: ''Castigas a la gente, pero ellos no te prestan atención.''
''los has destruido completamente''
''que aprendan su lección''
Traducción alterna: ''Se vuelven orgullosos''
Jeremías está hablando.
Su yugo y cadenas representan la ley que une a Dios con Su gente.
estos son animales peligrosos que pueden matar a personas. Los posibles significados pueden ser: 1)''animales peligrosos que vienen y matan gente'' o 2)''un ejército vendrá y matará gente''
arbustos que crecen juntos.
un perro salvaje peligroso
''esperando'' espiando
un gato grande y salvaje
sin poder contarse
El Señor usa esta pregunta para enfatizar que no tiene razón para perdonar a esta gente. Traducción alterna:''Por todas las cosas que hicieron, no puedo perdonarlos.''
la gente de Jerusalen
El Señor está hablando de Jersualen como si fuera una mujer que tiene hijos.Traducción alterna:''la gente de Jersualen.''
''Yo les di todo lo que necesitaban''
''y fueron en grandes grupos a las casas de prostitutas''
''que estaban listos para enparejarse''
cuando animales son cruzados para reproducirse
Los caballos relinchan fuerte a las yeguas cuando quieren enparejarse con ellas. Traducción alterna:''todos los hombres estaban tratando de acostarse con la mujer de su vecino.''
El Señor usa esta pregunta para enfatizar que las cosas que estaban haciendo eran tan malas que no tendrá misericordia ni dejará de castigarlos. Traducción alterna: ''porque ellos hacen estas cosas, yo los castigaré...Ciertamente me vengaré de ellos''
Ver cómo traducir esto e 1:7
El Señor continúa hablando
''Subir sus paredes.'' El Señor está comparando la ciudad de Jerusalen con un viñedo con un mural alredor.
El Señor está hablando a los enemigos de las personas viviendo en Jerusalen
''No los destruyas por completo''
El Señor compara cómo los enemigos de Jerusalen los cortará a su gente, como una rama es cortada de una viña. Traducción alterna:''Deshazte de toda esta gente malvada porque ellos no vienen del Señor.''
Traducción alterna:''Por la gente de Israel y de Judá.''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Esto también puede ser traducido como: ''ellos han mentido sobre mí''.
''El Señor no existe.'' Esto podría ser traducida como ''Él no hará estas cosas'' o ''Él no puede hacer estas cosas''
Estas dos oraciones expresan lo mismo, la segunda es más específica que la primera.
Esta expresión significa: ''cosas malas no nos sucederá''.
Traducción alterna: ''Y no experimentaremos guerra ni hambruna .''
la palabra ''ustedes'' se refiere a la gente de Israel y de Judá.
Ver lo que la gente dice en 5:10
Traducción alterna: ''Mira'' o ''escucha'' o ''presta atención a lo que estoy por decirte''.
''Estoy a punto de hacer las palabras que tengo para tí, hablar como un fuego''
La palabra ''tu'' se refiere a Jeremías. ''para que tú hables''.
la gente de Israel
'''el fuego consumirá a la gente de Israel'' La Palabra del Señor destruirá a la gente como un fuego que quema madera. Traducción alterna: ''Porque tu destruirás la gente de Israel cuando hables mis palabras.''
''para atacarte.'' La palabra ''tuyo'' se refiere a la gente de Israel.
Ver cómo traducir esto en 2:4
Estas frases significan básicamente lo mismo y enfatizan cuánto la nación ha existido. Traducción alterna: ''Es una nación fuerte y antigua.''
''Una nación que perdura'' o ''una nación muy fuerte''
La segunda frase dice en términos negativos lo mismo que la primera frase en términos positivos. Esto enfatiza que desconocen el idioma de la gente que vive en esa nación. Traducción alterna: ''Es una nación cuyo idioma no entenderás.''
Las flechas que vienen de las bolsas mata a muchas personas y los envía a su tumba. Traducción alterna: ''Esa nación usará flechas para matar a mucha gente.''
La palabra ''su'' se refiere a la nación que el Señor traerá para atacar Israel.
Un contenedor de flechas
Traducción alterna: ''Así que el ejército de esa nación comerán sus rebaños y ganados.''
La palabra ''ellos'' se refiere al ejército de esa nación.
La espada representa todas las diferentes armas que se usa en la guerra. Traducción alterna: ''Ellos usarán sus armas para conquistar las ciudades fuertes.''
'''Que pensabas que iba a ser suficientemente fuerte como para protegerte''.
La frase en ''esos días'' se refiere al momento que una nación desconocida iba a llegar y atacar a la gente de Israel.
Ver cómo traducir esto en 1:7
no los destruiré
''cuando vos'' o ''cuando esto te suceda''
El Señor mandó un ejército extranjero para atacar a Israel.
Muchas versiones traducen: ''servir a dioses extranjeros'', pero aquí se refiere adorándolos.
El Señor está hablando a los israelitas
decí esto
ver cómo traducir esto en 2:4
''anuncialo en Judá''
''Gente que no tiene mente.'' Traducción alterna: ''Gente que no puede entender.''
Traducción alterna: ''Tienen ojos pero no pueden entender lo que están haciendo''
Traducción alterna: "Tienen oídos pero no entienden lo que yo digo"
Ver cómo traducir esto en 1:7
El Señor usa esta pregunta para enfatizar la insensatez de la gente porque no temen al Señor. Traducción alterna: ''Es necio que no me teman... rostro!''
Traducción alterna: ''O temblar del temor.''
''Yo he colocado la arena como frontera del mar''
''Un límite sinfín que no se pueda cruzar''
Se cae y se vuelve a levantar, y así sucesivamente.
Traducción alterna: ''No progresa en pasando la frontera.''
El Señor continúa hablando a la gente de Israel.
Traducción alterna: ''Es orgulloso y rebelde.''
''Dan la espalda y se van.'' Traducción alterna: ''No obedecen ni escuchan.''
Traducción alterna: ''no piensan en ellos mismos.''
''y asegura que la semana de la cosecha suceda cuando debería''.
La palabra ''sus'' se refiere a los descendientes de Jacobo y de la gente de Judá. ''Tus pecados''.
la lluvia y la consecha
El Señor comienza hablando.
Traducción alterna: ''He encontrado a gente malvada con mi pueblo.''
Traducción alterna: ''Ellos arman trampas para que se aprovechen de la gente.''
''Convertirse en poderosos y ricos''
Siendo- ''y brillante'' o ''listo.'' La gente parecía lisa porque su gordura escondía sus huesos.
''Ellos hacen cosas peores que la maldad''.
Esto se refiere a los casos en la corte donde los huérfanos piden que se le haga justicia. Traducción alterna:''No defienden los casos de los huérfanos''.
Ver cómo traducir: ''¿no debería Yo castigarlos... una nación así?'' en 5:7
El Señor continúa hablando
''Algo terrible ha ocurrido''
Traducción alterna: ''En la tierra de Israel.''
''los profetas mienten''
''Según las direcciones de los profetas''
''pero ¿qué harán después de todo esto?'' El Señor usa esta preguna para enfatizar que la gente va a arrepentirse una vez que sea castigados. Traducción alterna: ''Pero ustedes se arrepentirán de su comportamiento, una vez que estén castigados?''
La frase ''al final'' se refiere al castigo en consecuencia de la desobediencia de la gente.
Dios perdonará a Jerusalén si el profeta puede encontrar a alguien que esté actuando con justicia.
Ellos se niegan a recibir disciplina.
No conocen los caminos del SEÑOR
No, se han rebelado contra él.
Jeremías dijo que sus transgresiones estaban aumentando y sus actos de infidelidad eran ilimitados.
Han dicho que no es real.
Él está a punto de traer una nación contra ellos desde muy lejos.
Los enemigos matarán a los hijos de los israelitas y comerán su comida.
Les hará daño porque abandonaron al SEÑOR y adoraron a dioses extranjeros.
Ellos no hacen nada.
Quiere llevar las lluvias en el momento adecuado para que la cosecha sea buena.
Ellos son ricos.
Él los castigará.
Ellos lo aman de esa manera.
1 Encuentren refugio, pueblo de Benjamín, al irse de Jerusalén. Soplen una trompeta en Tecoa. Levanten sobre Bet Haquerem una señal, desde que la maldad esté apareciendo desde el norte; una gran destrucción se aproxima. 2 La hija de Sion, la hermosa y delicada mujer, será destruida. 3 Los pastores y sus rebaños irán a ellos; ellos levantarán sus tiendas contra ella rodeándola; cada hombre pastoreará con su propia mano. 4 "Dedíquense ustedes mismos a los dioses para la batalla. Levántense, déjenos atacar en la tarde. Es muy malo que la luz del día se esté acabando, porque las sombras de la tarde están cayendo. 5 Pero déjanos atacar en la noche y destruir sus fortalezas." 6 Porque el SEÑOR de los ejércitos dice: Córten sus árboles, y amontonen montículos de tierra contra Jerusalén. Esta es la ciudad correcta para atacar, porque está llena con opresión. 7 Como un pozo derrama agua fresca, así esta ciudad continúa produciendo maldad. Violencia y desorden son escuchados desde ella; la enfermedad y heridas están continuamente ante mi rostro. 8 Acepta la disciplina, Jerusalén, o Yo Me alejaré de ustedes y los convertiré en ruinas, una tierra no habitada."' 9 El SEÑOR de los ejércitos dice, "Ellos ciertamente espigarán aquellos que son dejados en Israel como un viñedo. Alcancen de nuevo con su mano para recoger uvas de los viñedos. 10 ¿A quienes debo declarar y adviertir para que oigan? ¡Mira! ¡Sus oídos son incircuncisos; ellos no son capaces de prestar atención! ¡Mira! ¡La palabra del Señor ha venido a ellos para corregirlos, pero ellos no la quieren.'' 11 Pero Yo estoy lleno de la furia del SEÑOR. Yo estoy cansado de contenerla. Él me dijo, "Derrámala a los niños en las calles y en cada grupo de hombres jóvenes. Porque cada hombre será quitado de su esposa; y cada persona muy anciana. 12 Sus casas serán entregadas a otros, ambos sus campos y sus esposas juntas. Porque Yo voy a atacar los no habitados de la tierra con Mi mano-- esta es la declaración del SEÑOR. 13 El SEÑOR declara que desde el menor hasta el mayor, todos ellos codician la ganancia deshonesta. Desde el profeta hasta el sacerdote, todos ellos practican engaño. 14 Ellos han sanado heridas de Mi pueblo ligeramente, diciendo, 'Paz, paz', cuando no había ninguna paz. 15 ¿Estaban avergonzados cuando practicaban la abominación? Ellos no fueron avergonzados; ¡Así ellos no sabían cómo avergonzarse! Es por que caerán entre los caídos; ellos serán derribados cuando sean castigados, dice el SEÑOR. 16 El SEÑOR dice esto, "Párense en el cruce de caminos y miren; pregunten por las sendas antiguas. '¿Dónde está éste buen camino?' Después vayan por él y encuentren un lugar de descanso para ustedes mismos. Pero el pueblo dijo, 'Nosotros no iremos.' 17 Yo los escogí a ustedes vigilantes para que escucharan la trompeta. Pero ellos dijeron, 'Nosotros no escucharemos.' 18 ¡Por lo tanto, naciones, escuchen! Vean, ustedes testigos, que les va a pasar a ellos. 19 ¡Escuchen, Tierra! Vean, Yo estoy a punto de traer desastre a este pueblo-- el fruto de sus pensamientos. Ellos no prestaron atención a Mi palabra o Mi ley, sino que ellos en cambio la rechazaron." 20 "¿Qué significa este incienso que sube de Sabá hacia Mí? o ¿estos olores dulces desde una tierra lejana? Sus ofrendas quemadas no son aceptables para Mí, tampoco sus sacrificios. 21 Entonces el SEÑOR dice esto, 'Mira, Yo estoy por colocar un bloque de tropiezo contra este pueblo. Ellos tropezarán sobre él-- padres e hijos juntos. Los habitantes y sus vecinos también perecerán.' 22 El SEÑOR dice esto, 'Mira, un pueblo viene desde una tierra norteña. Pues una gran nación ha sido agitada para venir de una tierra lejana. 23 Ellos recogerán arcos y lanzas. Ellos son crueles y no tienen compasión. Su sonido es como el rugido del mar, y ellos están montando en caballos en formación como luchadores, hija de Sion.' 24 "Nosotros hemos escuchados noticias de ellos. Nuestras manos flaquearon en ansiedad. La angustia nos acecha como una mujer teniendo un hijo. 25 No vayan fuera de los campos, y no caminen en las carreteras, porque las espadas del enemigo y el terror están todo alrededor. 26 Hija de mi pueblo, cúbranse en cicilio y rueda en el polvo de un funeral para un hijo único. Realiza un funeral amargo para tí misma, porque el destructor vendrá repentinamente sobre nosotros. 27 "Yo te he hecho, Jeremías, aquel quien prueba a mi pueblo como uno que prueba metal, entonces tú vas a inspeccionar y probar sus caminos. 28 Ellos son todas las personas más obstinadas, quienes se pasan calumniando a otros. Todos ellos son bronce y hierro, actuando corruptamente. 29 Los fuelles son salpicados por el fuego que está quemándolos; el plomo es consumido en las llamas. La refinación continúa entre ellos, pero es inútil, porque la maldad no es removida. 30 Ellos serán llamados plata rechazada, porque el SEÑOR los ha rechazado."
El Señor está hablando
Buscar un refugio
Traducción alterna: ''a la gente que vive en la ciudad de Takoa, preparense para ser atacados''.
El nombre de una ciudad alrededor de 18 kilómetros del sur de Jerusalén. El nombre significa: ''una trompeta que suena''.
Traducción alterna: ''A la gente viviendo en la ciudad de Bet Haquerem prepárense para ser sitiado.''
El nombre de una ciudad alrededor de 10 kilómetros del sur de Jerusalen. El nombre significa ''el lugar del viñedo.''
Traducción alterna: ''Una señal para de precaución que el peligro se acerca.''
Traducción alterna: ''Desde que la gente ve que la maldad se acerca.''
una gran destrucción
El Señor describe a Jerusalen como si ella fuera una mujer. Traducción alterna: ''La hija de Sion que es como una hermosa y delicada mujer.''
Ver cómo traducir esto en 4:30
Los reyes eran conocidos como pastores de su pueblo. Traducción alterna: Los reyes y sus soldados sitiarán Jerusalén.''
Cerca de ella, alrededor de ella.
Traducción alterna: ''Cada rey atacará a su propio soldado.''
Un rey del ejército que ataca está hablando a los hombres bajo su gobierno.
El ejército que ataca quieren asegurarse que sus dioses los ayudará durante la guerra, a través de las ceremonias y sacrificios que ofrecen. Traducción alterna: '''Preparárense para la guerra, purificándose y sacrificándose a los dioses.''
Levantarse
Traducción alterna: ''En la tarde aunque haga mucho calor''.
''El día se está acabando''
Se estiran lentamente
Traducción alterna: ''Durante la noche aunque esté oscuro''.
''Los muros fuertes de Jerusalén''.
''Corten sus árboles.'' El Señor está hablando al ejército que va a atacar Jerusalén.
''montículos''. Estas son monítulos de tierra que permite que el enemigo ataque los muros de Jerusalen.
''Porque su gente siempre se están oprimiendo, los unos a los otros.''
Un pozo debe contener agua que se pueda utilizar. Como un pozo contiene agua así Jerusalen reside con su maldad, aún cuando el Señor los castiga.
Traducción alterna: ''Yo escucho violencia y robo en ella.''
Traducción alterna: ''Constantemente veo enfermedad y sufrimiento.''
El Señor habla a Jerusalen como si ella fuese una persona. Traducción alterna: ''Aprendé de tu castigo, gente de Jerusalen.''
''una tierra o ciudad donde no hay habitantes''.
El Señor compara a la gente que permanece luego que el enemigo ya haya destruido Israel, con las uvas que permanecen en el viñedo. Traducción alterna: ''Ciertamente, ellos volverán a atacar a la gente que permanecieron luego que Israel fue destruida.''
La palabra ''ellos'' se refiere al enemigo que el Señor manda a destruir Israel.
El Señor está hablando a los enemigos que atacan a Israel.
Traducción alterna: ''Vengan y ataquen a la gente de Israel que permanecieron''.
Jeremías está hablando.
El Señor utiliza esta pregunta para enfatizar que nadie de Israel le escucharía Traducción alterna: "A quién debo declarar y advertir para que escuchen"
El Señor utiliza la palabra ''mira'' para enfatizar lo que Él está diciendo.
Traducción alterna: ''Ellos se resisten a escuchar'' o ''Se resisten a obedecer.''
la palabra ''su'' se refiere a la gente de Israel.
Jeremías está hablando
Traducción alterna: ''Estoy completamente enojado juntamente con el Señor.''
Traducción alterna: ''Estoy cansado de no expresar el enojo del Señor''.
''los niños en las calles'' se refiere a todos los niños en la calle. Traducción alterna: ''expresa mi enojo a todos los niños de la calle''
Traducción alterna: ''Porque los enemigos los capturará a los hombres con su esposa''.
''cargada con años'' es una expresión idiomática que significa ''muy anciana''. Enfatiza que la persona es muy anciana. Traducción alterna: ''Cada persona anciana.''
''Se convertirá en posesiones de otros''
Traducción alterna: ''Ambas cosas se convertirá en posesiones de otros.''
Traducción alterna: ''Usaré mi fuerza para atacar a la gente viviendo en esa tierra''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: ''Toda la gente de Israel que permanecieron, desde el menos poderoso, al más poderoso''.
''hacen cosas deshonestas a otra gente para conseguir dinero''.
''los problemas que Mi pueblo tiene''
Los profetas y los predicadores trata el pecado de la gente como si fuera una herida pequeña. Traducción alterna: ''Como si no fuera serio''.
'''¡Todo está bien!, ¡todo está bien!' pero nada está bien''.
''Cometieron terrible pecados, y no fueron avergonzados.''
Estas dos oraciones tienen significados similares. El segundo fortalece el pensamiento del primero. "No se avergonzaron de lo que hicieron"
Traducción alterna: ''Serán asesinados.''
''tambalearán''. Traducción alterna:''Perecerán'' o ''perderán su poder y se convertirán vulnerables''.
El Señor está hablando a la gente de Israel.
Los caminos y las sendas se refieren a la manera en que viven sus vidas. El Señor quiere que la gente de Israel le consulten cuál sería la buena forma de vivir y poder obedecerle.
''Pregunten qué hicieron sus ancestros''
El Señor describe a los profetas como vigilantes que fueron enviados para advertir a la gente del peligro.
La palabra ''ustedes'' se refiere a la gente de Israel.
''Escuchen el sonido de la trompeta.'' El Señor está mandando a la gente de Israel a prestar atención lo que Él está diciendo a través de los profetas.
Estas tres oraciones están diciendo a la gente de otras naciones que observen lo que El Señor hará a los rebeldes de Judá.
''pronto esta gente perecerá''
ustedes que son testigos
la palabra ''les'' se refiere a la gente de Israel.
Traducción alterna: ''Escucha, gente que vive en la tierra''
El Señor usa la palabra ''fruto'' para referirse a los resultados de sus pensamientos. Traducción alterna: ''El desastre es la consecuencia de sus pensamientos''.
''no obedecieron mis mandatos''
Traducción alterna: ''Yo no quiero este incienso que sube de Sabá ni estos olores dulces de una tierra lejana.''
Estos olores dulces eran usados para adorar a Dios en el templo.
''No me agradan'' o ''no me alegran''
La palabra ''mira'' enfatiza a lo que le sigue. Traducción alterna:''en efecto''
''Estoy por poner obstáculos adelante de esta gente.'' El Señor describe las dificultades Él dará a la gente de Israel como ''piedras de tropiezo''.
dificultades
sobre las dificultades
Traducción alterna:"Padres e hijos tropezarán.''
los vecinos y sus amigos
''se convirtió activa para que vengan de una tierra lejana
''estarán sosteniendo''. La palabra ''ellos'' se refiere al ejército que vendrá del norte.
Traducción alterna: ''El sonido que hacen es como el fuerte rugido de un oceáno''
el ejército está organizado para la batalla''
''en contra tuyo, hija de Sion'' o ''para atacarte, hija de Sion''. Ver cómo traducir ''hija de Sion'' en 4.30
la palabra ''nosotros'' se refiere a Jeremías hablando de la gente de Judá.
''ansiosos e inquietos''
Traducción alterna: ''Estamos en angustia''
''como una mujer que está dando luz''
Esto es probablemente lo que el Señor le hablaba a la hija de Sion quien representa la gente de Jerusalen
Ver cómo traducir esto en 4:11
''estar muy triste''
''porque el ejército enemigo los atacará.'' Jeremías dice estas palabras a la gente de Jerusalen.
El Señor está hablando
''una persona que prueba mi pueblo.'' El Señor está comparando a Jeremías con una persona quien prueba la plata para ver cuán pura es. El pueblo es como la plata que Jeremías prueba y sus pecados son las inpurezas de la plata.
''descubriremos''
Traducción alterna: ''Las cosas que hacen''.
''y constantemente torturando otras personas''
Ninguno de estos metales es lo que el Señor quiere. La plata es la rectitud que el Señor desea. Traducción alterna: ''Impuro y malvado''
El fuego que refina la plata es tan caliente que quema los fuelles. (Los fuelles son una herramienta que se usa para soplar grandes cantidades de aire en un fuego ardiente). Un refinador agrega plomo al mineral de plata para extraer impurezas, pero el refinador se ha quedado sin plomo. Estas frases enfatizan que el refinador está trabajando muy duro para refinar la plata.
La refinación continúa refinando.
Traducción alterna: ''Porque las partes malas no se quitan''.
Traducción alterna: ''La gente los llamará plata sin valor''
El SEÑOR destruirá a Jerusalén.
Ellos atacarán mediodía y por la noche.
Él quiere que ataquen porque la ciudad está llena con opresión y maldad.
El SEÑOR destruirá al SEÑOR.
Ellos no son capaces de prestar atención.
Sus casas, campos y mujeres serán devueltas a otros.
Ellos no estaban avergonzados.
Ellos no prestaron atención a su palabra o su ley.
No significan nada para él. A él no le gustan.
Los destruirá
Vendrán personas crueles, combatientes.
Ella debería hacer esto porque el enemigo destruirá a su gente.
Él inspeccionará y probará sus caminos.
Son tercos como el bronce y el hierro son duros.
1 La palabra que vino a Jeremías del SEÑOR: 2 "¡Párate en el puerta de la casa del SEÑOR y proclama ésta palabra! Di: 'Escucha la palabra del SEÑOR, todos ustedes de Judá, ustedes quienes entran por estas puertas para adorar al SEÑOR. 3 El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Hagan sus caminos y practiquen el bien, y Yo les voy a dejar continuar viviendo en este lugar. 4 No se encomienden a sí mismos a las palabras engañosas y digan: "¡Templo del SEÑOR! ¡Templo del SEÑOR! ¡Templo del SEÑOR!" 5 Pues, si ustedes realmente hacen sus caminos y practican el bien; si ustedes ejecutan completa la justicia entre un hombre y su vecino-- 6 si ustedes no explotan al que se está quedando en la tierra, el huérfano, o la viuda y no derraman sangre inocente en este lugar, y no caminan tras otros dioses para hacer su propio daño-- 7 entonces Yo voy a dejar que se queden en este lugar, en la tierra que Yo le di a sus ancestros desde los tiempos antiguos y para siempre. 8 ¡Miren! Ustedes están encomendándose a palabras engañosas que no les ayudan. 9 ¿Acaso ustedes roban, matan y cometen adulterio? Y ¿Acaso ustedes juran engañosamente y ofrecen incienso a Baal y caminan tras otros dioses quienes ustedes no han conocido? 10 Entonces, ¿acaso ustedes vienen delante de Mí en esta casa donde mi nombre es proclamado y dicen: "Nosotros somos salvos", para que puedan hacer todas estas abominaciones? 11 ¿Es ésta es la casa que lleva mi nombre, una cueva de ladrones en tus ojos? Pero miren, Yo he visto esto-- esta es la declaración del SEÑOR. 12 'Así que, vayan a mi lugar que estaba en Silo, donde permití que Mi nombre se quedara allí en el principio, y miren lo que Yo le hice por la maldad de mi pueblo Israel. 13 Así que ahora, a cuenta de sus obras con todas estas prácticas-- esta es la declaración del SEÑOR- Yo hablé a ustedes una y otra vez, pero ustedes no escucharon. Yo les convoqué, pero ustedes no contestaron. 14 Por lo tanto, lo que Le hice a Silo, también Lo haré a esta casa que es llamada por mi nombre, la casa en la cual ustedes han confiado, este lugar que Yo les di a ustedes y sus ancestros. 15 Pues, Los sacaré de delante de Mí, así como había sacado a todos sus hermanos, y descendientes de Efraín. 16 Y tú, Jeremías, no ores por este pueblo, y no levantes un gemido de lamentaciones o digas una oración de su parte, y no me pidas, pues, no Voy a escucharte. 17 ¿Acaso no ves lo que ellos están haciendo en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? 18 ¡Los hijos están reuniendo madera y los padres encendiendo el fuego! Las mujeres están amasando la masa para hacer pan para la reina de los cielos y derramando ofrendas de bebida para otros dioses así que, ellos van a provocarme. 19 ¿Están ellos verdaderamente provocándome? --esta es la declaración del SEÑOR-- ¿acaso no es a ellos mismos a quienes están provocando, así que, la vergüenza está en ellos? 20 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: 'Miren, mi enojo e ira seráderramada como torrente en este lugar, en ambos, hombre y bestia, en el árbol en los campos y el fruto en el suelo. Arderá y nunca se extinguirá. 21 El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Añadan sus ofrendas quemadas a sus sacrificios y la carne de ellos. 22 Pues, cuando Traje a sus ancestros fuera de la tierra de Egipto, no solicité nada de ellos. Yo no les di ninguna orden sobre los asuntos de las ofrendas quemadas y sacrificios. 23 Yo sólo les di esta orden: "Escuchen Mi voz, y Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo. Así que, caminen en todos los caminos que Yo les estoy ordenando, para que les vaya bien." 24 Pero ellos no escucharon o prestaron atención. Ellos vivieron por sus propios tercos planes de sus corazones malvados, así que, fueron para atrás, no adelante. 25 Desde el día cuando sus ancestros salieron de la tierra de Egipto hasta este día, Yo les he enviado a cada uno de mis siervos, mis profetas, a ustedes. Yo persistí en enviarlos. 26 Pero no Me escucharon. Ellos no prestaron atención. Al contrario, ellos endurecieron sus cuellos. Ellos fueron más malvados que sus ancestros.' 27 Así que, proclámales todas estas palabras, pero ellos no escucharán. Proclámales estas cosas, pero ellos no contestarán. 28 Diles: Esta es una nación que no escucha la voz del SEÑOR su Dios y no recibe disciplina. La verdad es destruida y cortada de sus bocas. 29 Córtate el cabello y afeítate, y arroja tu cabello. Canta una canción de funeral en los lugares abiertos. Pues, el SEÑOR ha rechazado y abandonado esta generación en su ira. 30 Pues, los hijos de Judá han hecho el mal en mis ojos--esta es la declaración del SEÑOR-- ellos han puesto sus cosas detestables en la casa donde Mi nombre es proclamado, con el fin de profanarla. 31 Entonces, ellos construyeron un lugar alto en Tofet que está en el Valle de Ben Hinom. Ellos hicieron esto para quemar a sus hijos e hijas en fuego--algo que Yo no ordené ni entró en mi mente. 32 Así que mira, días vienen-- esta es la declaración del SEÑOR-- cuando no va a ser llamado Tofet ni el Valle de Ben Hinom. Va a ser el Valle de Matanza; ellos van a enterrar cuerpos en Tofet hasta que no haya más espacio. 33 Los cuerpos de este pueblo serán comida para los pájaros en los cielos y las bestias de la tierra, y no habrá nadie para que los espante. 34 Yo voy a poner un fin a las ciudades de Judá y las calles de Jerusalén, el sonido de exaltación y júbilo, el sonido del esposo y la esposa; ya que la tierra se va a convertir una desolación."
''Este es el mensaje que el Señor envió a Jeremías''.
El mensaje que el Señor está por entregar a Jeremías
El Señor está dando comandos a Jeremías
''con la razón de adorar al Señor''
Este es el mensaje que el Señor quería que Jeremías le entregara a la gente de Judá.
''llevar una buena vida y hacer buenos hechos''
Esto se refiere a la tierra de Israel, quien tiene el templo en el centro.
''No se confíen en palabras falsas''
La gente repite esta frase tres veces para enfatizar el punto. Se implica que, dado que el templo pertenece al Señor él podrá protegerlo y la gente de Judá estará a salvo. Traducción alterna: "Este es el templo del Señor, por lo que es absolutamente seguro que nadie puede destruirlo y estamos a salvo".
Estas son las palabras a la gente de Judá.
''si en realidad''
ver cómo traducir esto en 7:3
''si tratan a las personas justamente''
''tratar justamente a los extranjeros que se quedan''
hijos que se quedan sin padres porque han muerto.
Traducción alterna: ''No maten a personas inocentes''
Traducción alterna: ''No adoren.''
''entonces cosas malas te sucederán''
esto se refiere a la tierra de Israel, quien tiene el templo en el centro.
''los dejaré vivir''
''y para siempre en el futuro''
El Señor continúa hablando a la gente de Judá a través del profeta Jeremías.
La palabra ''mira'' muestra que las siguientes preguntas son muy importantes.
'''ustedes piensan que salvaré a Jereusalen porque yo protejaré el templo. Pero esta es una mentira!''
''ustedes roban, matan, y cometen adulterio''.
''Mientes incluso en tus juramentos y adoras a Baal y a otros dioses nuevos".
"Entonces vienes a mi casa y dices: 'El Señor nos salvará" para que puedas continuar pecando grandemente ".
"Esta casa es ... una guarida de bandidos en tus ojos!" o "¡Actúas como si crees que mi casa ... debería ser un lugar donde los bandidos pueden esconderse!"
''ladrones'' o ''gente que roba cosas de otros''
Ver cómo traducir esto en JER 1:8.
El Señor continúa hablando a Judá a través del profeta Jeremías.
Traducción alterna: ''Así que recuerden'' o ''piénselo''
''porque estaban haciendo todas estas cosas''
''De vuelta''
Estas cuatro oraciones dicen lo mismo. Traducción alterna: "no me ores pidiéndome que bendiga a estas personas"
''no lloren con tristeza''
''por su beneficio'' o ''en su interés''
''no me pregunten''
''me harán enojar''
''verdaderamente molestándome?... ellos me están molestando.''
Tradución alterna: ''Ellos no me están molestando.''
Traducción alterna: ''ellos mismos se molestan por su comportamiento vergonzoso''.
Esta palabra llama la atención a lo que sigue, Traducción alterna: "Escucha atentamente porque esto es importante"
Traducción alterna: ''Voy a castigar a la gente de este lugar''.
Estas palabras significan lo mismo y enfatizan la intensidad de su enojo.
se refiere al enojo e ira del Señor.
''nunca para de quemarse'' o ''nunca para de estar enojado''
Aunque el Señor requería sacrificios, él ya no quería sus sacrificios porque las personas permanecían desobedientes después de venir al Templo.
El Señor continúa recordando a la gente de Judá de la rebelión de los israelitas.
''De acuerdo a sus propios planes porque eran malvados y tercos.
''entonces me dieron la espalda y no sus rostros.'' Traducción alterna: ''Renunciaron a prestarme atención, envés de obedecerme ansiosamente''.
''todos mis sirvientes''
''diligentemente los envié cada día''
la palabra ''ustedes'' se refiere a la gente de Judá y todos los ancestros.
la palabra ''ellos'' se refiere a todos los israelitas que salieron de Egipto junto con sus ancestros.
Traducción alterna: Neciamente decidieron no escuchar''.
''cada generación fue más malvada''
Estas dos oraciones dicen lo mismo, la segunda enfatiza el mensaje de la primera. Traducción alterna: "Dígales mi mensaje, pero no lo escucharán ni cambiarán sus malos caminos.''
Ver cómo traducir esto en 3:23.
Estas dos oraciones tienen significados parecidos. La segunda enfatiza la idea de la primera. Traducción alterna: ''la gente sólo dice mentiras''
''descendientes de Judá''
Estas dos palabras comparten el mismo significado y enfatizan que el Señor ya no se relacionará más con esta gente.
''dejado solo'' o ''ignorado''
''en mi vista'' o ''en mis pensamientos''
ver cómo traducir esto en 1:7
El Señor continúa describiendo las cosas malvadas que el pueblo de Judá ha cometido.
Este es el nombre de un lugar donde la gente de Israel sacrificó a sus hijos a un dios falso quemándolos con fuego.
Este es el nombre de un valle al sur de la ciudad de Jerusalén, donde las personas se sacrificaban a los falsos dioses.
Traducción alterna: ''En fuego en sacrificios''
Traducción alterna: ''Y nunca pensé en mandar esto''
la palabra ''mira'' agrega énfasis a lo que le sigue. Traducción alterna: ''en efecto''
Traducción alterna: ''Algún día en el futuro.''
ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: ''La gente no lo llamará''.
''el valle del asesinato''
''la gente de Judá enterrará a los muertos.''
no haya más espacio.
El Señor continúa hablando
''los cuerpos muertos''
la gente de Judá
Ver cómo traducir ''los pájaros de los cielos'' en 4:23
''los animales salvajes de la tierra''
''para asustarlos''
''yo retiraré de..''
''el sonido de la gente regocijándose y siendo felices''. Traducción alterna: ''Gente que no es feliz''
Traducción alterna: ''Gente casándose
Él continuará dejándolos vivir en ese lugar.
Deben hacer sus caminos y prácticas buenas practicando la justicia.
No deben explotar a los débiles o matar a los inocentes o adorar a dioses falsos.
Ellos van al templo y dicen que son salvos.
Quería que recordaran que les haría lo que le había hecho a Silo porque eran culpables de los mismos pecados que eran culpables las personas de Silo.
No escuchará porque ha decidido destruir a los Israelitas.
Porque ellos adoran a otros dioses.
Les ordenó que escucharan su voz.
No escucharon ni prestaron atención. Hicieron el mal.
Él debe decirles que esta es una nación que no escucha la voz del SEÑOR.
Jeremías tuvo que demostrar que el SEÑOR había rechazado a los israelitas.
Lo construyeron para quemar a sus hijos e hijas allí.
Las aves y los animales salvajes se los comerán.
Él hará para que no haya gente feliz allí.
1 "En aquel tiempo--esta es la declaración del Señor--ellos traerán fuera de las tumbas los huesos de los reyes de Judá y sus oficiales, los huesos de los sacerdotes y los profetas, y los huesos de los habitantes de Jerusalén. 2 Entonces ellos los esparcirán a la luz del sol y luna y todas las estrellas de los cielos; éstas cosas en el cielo que ellos han seguido y servido, que ellos han caminado detrás de y buscado, y que ellos han adorado. Los huesos no se juntarán o enterrarán otra vez. Ellos serán como estiércol en la superficie de la tierra. 3 En cada otro lugar donde Yo los he conducido, ellos escogerán la muerte en vez de la vida para ellos mismos, todos los que aún quedan de esta nación malvada--esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos. 4 Así que dile a ellos: 'El SEÑOR dice esto: ¿Acaso alguno se cae y no se levanta? ¿Acaso alguno se pierde y no trata de regresar? 5 ¿Por qué este pueblo, Jerusalén, se ha alejado en infidelidad permanente? Se aferran a la traición y rehúsan arrepentirse. 6 Yo presté atención y escuché, pero ellos no hablaron correctamente; ninguno estaba apenado por su maldad, ninguno que diga: "¿Qué he hecho?" Todos ellos van donde ellos desean, como un semental avanzando hacia la batalla. 7 Aún la cigüeña en el cielo sabe los tiempos correctos; y las palomas, vencejos y grullas. Éstos van en sus migraciones en el tiempo correcto, pero mi pueblo no conoce los decretos del SEÑOR. 8 ¿Cómo pueden ustedes decir: "Nosotros somos sabios, puesto que la ley del SEÑOR está con nosotros"? De hecho, ¡miren! La pluma engañosa de los escribas ha creado engaño. 9 Los hombres sabios serán avergonzados. Ellos están consternados y atrapados. ¡Miren! Ellos rechazan la palabra del SEÑOR, así que ¿qué uso tiene su sabiduría? 10 Pues daré sus esposas a otros, y sus campos a aquellos que los poseerán, porque desde el menor al mayor, ¡todos ellos son codiciosos por ganacia deshonesta! Desde el profeta al sacerdote, todos ellos practican engaño. 11 Ellos sanaron las heridas de Mi pueblo ligeramente, diciendo: "Paz, Paz," cuando no había paz. 12 ¿Estaban ellos avergonzados cuando practicaban abominaciones? Ellos no estaban avergonzados; ¡ellos no sabían cómo sonrojarse! Así que ellos caerán entre los caídos; ellos serán derribados cuando sean castigados, dice el SEÑOR. 13 Yo los eliminaré completamente--esta es la declaración del SEÑOR--no habrán uvas en la vid, ni habrá higos en las higueras. Porque la hoja se marchitará, y lo que Yo les he dado pasará. 14 ¿Por qué estamos sentados aquí? Juntémonos; vayamos a las ciudades fortificadas, y nos tornaremos en silencio allí en muerte. Puesto que el SEÑOR nuestro Dios nos silenciará. Él nos hará beber veneno, ya que hemos pecado en Su contra. 15 Estamos esperando paz, pero no habrá nada bueno. Estamos esperando un tiempo de sanidad, pero vean, habrá terror. 16 El resoplar de sus sementales se escucha desde Dan. Toda la tierra tiembla al sonido del relinchar de sus fuertes caballos. Porque ellos vendrán y consumirán la tierra y su riqueza, la ciudad y los que viven en ella. 17 Pues ve, Yo estoy enviando serpientes entre ustedes, víboras que ustedes no pueden encantar. Ellas te morderán--esta es la declaración del SEÑOR.'" 18 Mi pesar no tiene fin, y mi corazón está enfermo. 19 ¡Miren! ¡La voz gritando de la hija de Mi pueblo desde una tierra muy lejana! ¿No está el SEÑOR en Sion? o ¿no está su rey en ella? ¿Por qué entonces ellos me ofenden con sus figuras talladas e ídolos extranjeros sin valor? 20 La cosecha ha pasado, el verano se acabó. Pero nosotros no hemos sido salvos. 21 Yo estoy herido por la herida de la hija de mi pueblo. Yo gimo ante las cosas horribes que le han sucedido a ella; Yo estoy consternado. 22 ¿Acaso no hay medicina en Galaad? ¿Acaso no hay sanador allí? ¿Por qué será que la sanidad de la hija de mi pueblo no sucede?
Jeremías le acaba de decir al pueblo de Judá lo que sucederá a la tierra.
En el tiempo que suceden los eventos en 7:31 7:33
Mira cómo tradujiste esto en 1:7
La palabra "ellos" aquí se refiere a los pueblos que destruirán Jerusalén.
"los príncipes de Judá"
Aquí "los" se refiere a los huesos del pueblo de Judá.
"Estas cosas en el cielo que ellos han amado y a quienes han servido". La palabra "ellos" aquí se refiere al pueblo de Judá.
Traducción alterna: "y que ellos han obedecido fielmente". Mira cómo tradujiste "seguido" en 2:23
"Y que ellos han inquirido"
Traducción alterna: "Nadie reunirá sus huesos y los sepultará"
Jehová está mostrando cuán desagradables serán.
"como abono" o "como caca"
"sobre todo el suelo"
La palabra "los" se refiere al pueblo de Judá.
"Aquellos que aún queden de esta familia malvada querrán morir en lugar de permanecer vivos"
El Señor está hablando a Jeremías
''la gente de Judá''
Traducción alterna: ''Saben que cuando alguien cae, se vuelve a levantar''. .
Traducción alterna: ''Cuando alguien se pierde, intenta buscar su camino nuevamente''.
El Señor utiliza esta pregunta para enfatizar que la forma en que actúan las personas de Judá no tiene sentido. Traducción alterna: "No tiene sentido que esta gente de Jerusalén se haya alejado de la permanente infidelidad".
la palabra ''Jerusalén'' se refiere a la gente de Judá.
"continúa adorando a los dioses falsos" o "aferrarse a las mentiras"
Jehová está hablando acerca del pueblo de Judá
"No dijeron lo que está bien"
Debido a su maldad
Traducción Alterna: "He hecho una cosa terrible"
"El pueblo entero continúa corriendo". Jehová compara su afán por hacer maldad con correr. Traducción Alterna: "Todo el pueblo continúa afanosamente haciendo el mal"
El pueblo está extremadamente afanoso por hacer el mal, como un semental que corre hacia la batalla porque está muy ansioso por entrar en batalla.
La palabra "semental" hace referencia a un caballo macho.
"las aves saben cuándo deben dejar el país frio por el país cálido."
Todas éstas son especies de aves que vuelan a un lugar cálido antes que su otro lugar se torne demasiado frio.
"van de un país frio a un país cálido"
estas son las palabras del Señor sobre la gente de Judá.
''¿por qué dicen, que somos sabios! Y que tenemos la Ley del Señor?'' AT: ''No deberían decir que son sabios y que tienen la Ley del Señor''.
''Vos'' se refiere a la gente de Judá
la lapicera represente las palabras que los escribas escribieron. AT: ''Las cosas falsas que los escribas han estado escribiendo les dan falsas ideas de la Ley del Señor.''
''Estos hombres que piensan ser sabios, serán avergonzados''
''Los enemigos los confrontará y los llevará lejos''.
AT: ''Su sabiduría no provee ningún bien''.
''La gente que controlará su tierra''
Ver cómo traducir esto en 6:13
Estas son palabras de Jehová acerca del pueblo de Judá.
Mira cómo tradujiste esto en 6:13.
"La hoja se secará"
El significado del hebreo es incierto. Los significados posibles son 1) "Yo di instrucciones a mi Pueblo pero Mi Pueblo desobedeció las instrucciones" o 2) "Por lo tanto, he entregado este pueblo a sus enemigos, para que sus enemigos puedan pisotearlos"
Jehová continúa Su mensaje diciéndonos lo que el pueblo de Judá dirá en el momento de su castigo.
Traducción Alterna: "No deberíamos permanecer aquí"
Mira cómo tradujiste esto en 4:4.
"Las ciudades con altos muros y con soldados que las defienden"
Traducción Alterna: "Y pereceremos allí"
Traducción Alterna: "Porque Jehová nuestro Dios nos ha destinado a perecer"
"El nos hará beber veneno" hace referencia al juicio de DIos.
"Pero entiendan, habrá..."
"Pero nada bueno sucederá"
El Señor continúa con su mensaje del castigo a Judá.
Traducción alterna: ''La gente de Dan escucha el ejército del enemigo que ataca a Judá.''
caballos
Traducción alterna: ''La gente de la tierra tiembla del miedo''.
''cuando escuchan el sonido del ejércitos y sus caballos.''
el sonido que hacen los caballos.
la palabra ''ellos'' se refiere al ejército que invadará.
las víboras representan los soldados enemigos. Traducción alterna: ''les enviaré ejército enemigo para que se pelean
Traducción alterna: ''víboras que no pueden deshacer con poderes mágicos.''
una víbora venenosa con grandes colmillos.
Traducción alterna: ''Ellas te atacarán'' o ''ellas te destruirán''.
ver cómo traducir esto en 1:7
Jeremías y el Señor tienen una conversación sobre la gente de Judá.
Este pasaje difícil en hebreo es interpretado de diferentes maneras por las versiones modernas.
la palabra ''mi'' se refiere a Jeremías. Traducción alterno: ''Estoy muy angustiado''.
La palabra ''mi'' se refiere a Jeremías. Traducción alterna ''Siento en una profunda aflicción dentro mío.''
Jeremías está hablando de la gente de Judá. Posiblemente signifique: 1)''El pueblo de Judá gritan desde una tierra lejana del exilio. o 2)''El pueblo de Judá grita desde la tierra de Israel.
Israel actuando como una hija
Jerusalén es conocido como el Sion.
Jeremías les cuenta lo que la gente de Judá dice. Ambas preguntas ilustran la confusión de Judá, por qué el Señor no los salva. Traducción alterna: ''¿Por qué el Señor no nos salva si él es el Rey de Jersualén?''
La palabra ''me ofendieron'' se refiere al Señor. Traducción alterna: ''Si quieren que los salve, no deben ofenderme al adorar a otros ídolos.''
Jeremías continúa hablando acerca del pueblo de Judá.
"El tiempo de la cosecha se acabó"
Jeremías dice lo que el pueblo de Judá está diciendo. La palabra "nosotros" hace referencia al pueblo de Judá. Traducción Alterna: "Pero Jehová no nos ha salvado"
La palabra "yo" hace referencia a Jeremías. Traducción Alterna: "Yo me siento muy perturbado porque el pueblo de Judá está experimentando cosas horribles."
Traducción Alterna: "¡Hay medicina en Galaad! ¡Hay médicos en Galaad!"
Traducción Alterna: "Pero mi pueblo tiene heridas espirituales que la medicina y los médicos no pueden curar"
La gente diseminará los huesos por toda la tierra.
Desearían poder morir.
Ellos buscan una forma para regresar.
Nadie se arrepintió de su maldad.
Los pájaros saben lo que se supone que deben hacer, pero su gente no conoce los decretos del SEÑOR.
Han escrito cosas que han engañado a la gente.
Él dará sus esposas y campos a otras personas.
No, no estaban avergonzados.
Él hará que sus enemigos los maten.
Deciden ir a las ciudades y morir.
Ellos vendrán y consumirán la tierra y su riqueza, la ciudad y los que viven en ella.
Él está enviando serpientes para hacerles daño.
Están en una tierra lejana.
El SEÑOR está en Sion.
1 ¡Si tan sólo mi cabeza pudiera producir agua, y mis ojos fueran una fuente de lágrimas! Pues yo deseo llorar día y noche por aquellos entre la hija de mi pueblo que han sido asesinados. 2 Si tan sólo alquien me diera un lugar para viajeros en el desierto para quedarme, donde yo pudiera ir para abandonar a mi pueblo. ¡Si tan sólo yo pudiera dejarlos, ya que todos ellos son adúlteros, son una banda de traidores! 3 El SEÑOR declara: "Ellos tensan sus arcos de mentiras con sus lenguas, pero no es a causa de alguna fidelidad de ellos que ellos se fortalecen en la tierra. Ellos van de un acto malvado a otro. Ellos no me conocen." 4 Cada uno de ustedes, esté en guardia contra su vecino y no confíen en ningún hermano. Pues cada hermano es ciertamente engañador, y cada vecino camina en calumnia. 5 Cada hombre se burla de su vecino y no habla la verdad. Sus lenguas enseñan cosas engañosas. Ellos están exaustos de cometer inquidad. 6 Tus moradas están en medio del engaño; en su engaño ellos se rehúsan a reconocerme--esta es la declaración del SEÑOR. 7 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: "Miren, Yo estoy a punto de refinarlos y probarlos, ¿pues qué más puedo Yo hacer, por causa de lo que Mi pueblo ha hecho? 8 Sus lenguas son flechas afiladas; ellos hablan cosas infieles. Con sus bocas ellos proclaman paz con sus vecinos, pero con sus corazones ellos los asechan. 9 ¿No debería Yo castigarlos por causa de estas cosas--esta es la declaración del SEÑOR--y no debería Yo vengarme en una nación así? 10 Yo cantaré una canción de luto y lamento por las montañas, y una canción fúnebre será cantada por las praderas. Pues ellas fueron quemadas para que nadie pueda pasar por ellas. Ellos no escucharán el sonido de ningún ganado. Los pájaros del cielo y los animales han volado lejos. 11 Así que Yo convertiré a Jerusalén en un montón de ruinas, un escondite de chacales. Yo haré de las ciudades de Judá lugares arruinados sin habitantes." 12 ¿Qué hombre es suficientemente sabio para entender esto? ¿A quién ha hablado la boca del SEÑOR, y El lo declare? ¿Por qué la tierra ha perecido y ha sido destruida como el desierto que nadie puede pasar? 13 El SEÑOR dice: "Esto es porque han abandonado mi ley, la cual puse delante de ellos, porque ellos no esuchan mi voz ni caminan por ella. 14 Esto es porque ellos han caminado según sus corazones tercos y han seguido a los baales así como sus padres les enseñaron a hacer. " 15 Por lo tanto, El SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, dice esto: 'Miren, Yo estoy a punto de hacer que este pueblo coma ajenjo y beba agua venenosa. 16 Luego, los esparciré entre las naciones que ellos no han conocido, ni ellos ni sus ancestros. Yo enviaré una espada tras ellos hasta que los haya destruido completamente." 17 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: "Piensa en esto: Convoca a cantantes de funeral; deja que ellos vengan. Busquen a mujeres hábiles para el lamento; deja que vengan. 18 Deja que se apresuren y canten canciones de lamento sobre nosotros, para que nuestras lágrimas corran por nuestros ojos y de nuestros párpados fluya agua." 19 Pues el sonido de gemido es escuchado en Sion: 'Cómo estamos devastados. Nosotros estamos grandemente avergonzados, pues nosotros hemos abandonado la tierra desde que ellos derribaron nuestras casas.' 20 Así que ustedes mujeres, escuchen la palabra del SEÑOR; presten atención a los mensajes que vienen de Su boca. Luego, enseñen a sus hijas una canción de lamento, y a cada vecina una canción de funeral. 21 Pues la muerte ha venido a través de nuestras ventanas; ésta va dentro nuestros palacios. Esta destruye a los niños desde afuera, y a hombre jóvenes en las plazas de la ciudad. 22 Declara esto: 'Esta es la declaración del SEÑOR--los cadáveres de los hombres caerán como excremento en los campos, y como tallos de granos detrás de los segadores, y no habrá ninguno para recogerlos."' 23 El SEÑOR dice esto: "No permitan que el hombre sabio se enorgullezca en su sabiduría, o el guerrero en su fuerza. No permitan que el hombre rico se enorgullezca en sus riquezas. 24 Pues si un hombre se enorgullece de algo, deja que sea en esto: que tiene visión y Me conoce. Pues Yo soy el SEÑOR, quien actúa con lealtad al pacto, justicia y honradez en la tierra. Pues es en esto que me complazco--esta es la declaración del SEÑOR." 25 "Miren, vienen días--esta es la declaración del SEÑOR--cuando Yo voy a castigar a todos los circuncidados que lo están sólo en sus cuerpos. 26 Yo castigaré a Egipto y Judá, Edom, el pueblo de Amón, Moab, y todo el pueblo que se corta el cabello de sus cabeza muy corto. Pues todas estas naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel tiene un corazón incircunciso."
Jehová y Jeremías continúan hablando acerca del pueblo de Judá.
Este es Jeremías hablando. Traducción alterna "¡Ojalá yo pudiera hacer más lágrimas!"
Traducción alterna: "Todo el tiempo"
Mira cómo tradujiste esto en 4:11.
Traducción alterna: "A quienes el enemigo ha matado"
Este es Jeremías hablando. "Ojalá alguien me diera"
Esto hace referencia a una edificación para los viajeros en el desierto, donde pueden detenerse y dormir a la noche.
"dejar a mi pueblo"
"un grupo de personas que traicionan a otras personas"
Mira cómo tradujiste esta misma idea en 1:7.
Decir mentiras se menciona como si fuera hecho por las lenguas de los malvados. También, y dado que una mentira pronunciada no puede ser retirada, decir mentiras se menciona como si fuera arrojar flechas. Los hombres que disparan arcos deben pisar sus arcos a fin de ajustar la cuerda del arco, así que los mentirosos son mencionados aquí como si estuvieran encordando sus arcos usando sus lenguas.
Este pasaje implica que estas personas no son fieles a Dios. Traducción Alterna: "No son fieles a Jehová"
Esta expresión en hebreo es interpretada, por algunas versiones modernas como "ellos no son poderosos en la verdad"
Cometer una acción malvada detrás de la otra se menciona como si los malhechores pasaran de una acción a la siguiente. Traducción alterna: "Ellos continúan haciendo cosas malvadas"
El Señor continúa hablando a Jeremías sobre la gente de Judá.
la palabra ''ustedes'' se refiere a la gente de Judá.
''ten cuidado de no confiar en los israelitas, ni siquiera confíes en tu propio hermano.''
Hablando habitualmente de mentiras sobre los demás se habla de como si estuvieran caminando en calumnia.
''toda la gente se burla unos de los otros y no dicen la verdad.''
Traducción alterna: ''Enseñan cosas que no son verdaderas.''
''están cansados de cometer tanto pecado.''
El Señor está hablando a Jeremías. Vivir en medio de mentirosos, es como vivir en medio del engaño.
''al decir todas estas mentiras, la gente de Judá renunciaba a obedecer a Dios.''
Ver cómo tradujo esto en 1:7
El Señor continúa hablando a la gente de Judá.
ver cómo traducir esto e 4:11
las mentiras hieren a las personas de la misma forma que una flecha hiere alguien.
Traducción alterna: ''Sus palabras dicen que quieren paz con sus vecinos.''
Traducción alterna ''Pero lo que realmente quieren es destruir a sus vecinos''
ver cómo traducir estas palabras similares en 5:7
El Señor continúa hablando de la gente de Judá. En el versículo 12, Jeremías hace un comentario.
El Señor está de luto por la tierra de Israel como si fuera una persona que murió.
"campos donde pastan los animales"
''porque alguien ha quemado praderas y pastos''.
nadie escuchará el sonido del ganado.
''un lugar para esconderse''
perros feroces
''lugares donde nadie vive''
Traducción alterna: ''Si los profetas son sabios, deberían saber por qué esta tierra está arruinada''.
Traducción alterna: "Si el Señor realmente habla a tus profetas, deberían poder decirte lo que El Señor dice acerca de la destrucción de la tierra".
Traducción alterna: "Pero tus profetas no son sabios y El Señor no les habla, por lo que no saben por qué la tierra está en ruinas".
El Señor continúa hablando de la gente de Judá.
''la tierra está destruida porque la gente de Judá no obedeció''.
Traducción alterna: ''No me prestan atención''.
Traducción alterna: ''O viven en la forma que les digo''
Traducción alterna:''Han sido tercos y han vivido en la forma que han querido.''
''y han adorado a dioses falsos''
Jehová continúa hablando acerca del pueblo de Judá.
Una planta con gusto amargo
"Entonces Yo los forzaré a dejar este lugar y vivir en muchos países diferentes"
Traducción alterna: "Yo enviaré un ejército de soldados que peleen contra ellos"
El Señor le dice a la gente de Judá que se lamenten por la destrucción que vendrá en la tierra.
Traducción alterna: ''Busca mujeres capacitadas en lamento y tráelas''
''llama a mujeres profesionales que cantan en funerales''
Traducción alterna: ''Díganle a la mujer que vengan''
Traducción alterna: ''Busquen a mujeres que sean capacitadas para lamentarse.''
El Señor dice lo que dirá la gente de Judá cuando venga la destrucción. Traducción alterna: "Dígales a las mujeres que se apuren y canten una canción para llorar por nosotros".
Traducción alterna: ''Lloraremos mucho''.
Estas son palabras de Jehová acerca del pueblo de Judá.
Traducción Alterna: "La gente está llorando fuerte en Jerusalén"
Jehová dice lo que el pueblo de Judá dirá cuando la tierra sea destruida. Traducción Alterna: "Nosotros estamos muy tristes"
"Nuestra verguenza es grande, porque los enemigos destruyeron nuestras casas y debimos dejar la tierra de Israel"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan la orden de escuchar lo que Jehová dice.
Estas dos frases comparten el mismo significado. Enfatizan que la respuesta adecuada al mensaje de Jehová acerca del juicio es lamentarse. Traducción Alterna: "Entonces, enseñen a otras gentes cómo lamentarse"
Estas son palabras de Jehová acerca del pueblo de Judá.
Jehová dice lo que el pueblo de Judá dirá cuando El destruya la tierra. El pueblo de Judá comparará la muerte con una persona que puede trepar a las ventanas para atacar a la gente adentro.
casas lujosas donde viven los reyes. La muerte vendrá a los ricos y pobres por igual.
"La muerte está matando niños en las calles"
"Y la muerte está matando a hombres jóvenes en las plazas de la ciudad"
Mercados
Mira cómo tradujiste esto en 1:7.
"Caerán cadáveres por todos lados"
"Caerán cadáveres por todos lados, tal como el estiércol de los animales cae en los campos"
"Y como caen los tallos del grano por todos lados, luego de que los granjeros los cortan"
"Y no habrá nadie para recoger los cadáveres"
Estas son palabras de Jehová.
"Un hombre sabio no debería estar orgulloso porque es sabio"
"Un hombre rico no debería estar orgulloso porque es rico"
"Que el entiende Quien soy Yo y vive de un modo que es agradable a Mi"
Traducción Alterna: "Porque el pueblo debe entender que Yo soy Jehová"
"Y me deleita cuando la gente actúa con lealtad, justicia e integridad al Pacto"
Mira cómo tradujiste esto en 1:7.
Estas son palabras de Jehová
Traducción Alterna: "Habrá un tiempo"
Mira cómo tradujiste esto en 1:7.
Esto se refiere al pueblo de Israel que entraron en el Pacto de Jehová circuncidándose físicamente, pero que no han seguido Sus leyes.
Esto probablemente haga referencia a las personas que cortaron su cabello a fin de honrar a un dios pagano.
Algunas versiones modernas interpretan esta expresión hebrea como "y todas las personas que viven al borde del desierto".
Que los extranjeros estuvieran incircuncisos era una señal de que no estaban dentro del Pacto de Jehová. Traducción Alterna: "Porque estas naciones no entraron al Pacto con Jehová a través de la circuncisión"
Un corazón incircunciso representa el carácter de una persona que no obedece las leyes de Jehová. Traducción Alterna: "Y todo el pueblo de Israel no ha mantenido el Pacto con Jehová obedeciéndolo"
Quiere llorar porque muchos de los suyos han sido asesinados.
Quiere abandonarlos porque son adúlteros y traidores.
Dicen cosas falsas.
Deben protegerse contra ellos porque todo hermano y vecino es un engañador.
Están agotados por cometer iniquidad.
Él castigará a los israelitas porque están circuncidados solo en su cuerpo y no en su corazón.
Él quiere probarlos porque mienten a sus vecinos.
Cantará canciones funerarias y canciones de luto para las montañas y los prados.
Los convertirá en lugares de ruinas.
Han abandonado su ley y no le escuchan.
Los hará tan infelices como las personas que no tienen más que cosas amargas para comer y beber. Luego los expulsará de sus hogares y los matará.
Deberían cantar canciones tristes para que la gente llore.
Ellos están muy avergonzados.
Deben enseñar a sus hijas una canción de luto.
Los niños y los jóvenes van a morir.
No habrá nadie para enterrarlos.
La gente debe estar orgullosa de conocer al SEÑOR.
Él actúa con lealtad, justicia y justicia.
Él castigará a los israelitas porque están circuncidados solo en su cuerpo y no en su corazón.
Él los castigará porque incluso sus cuerpos no están circuncidados.
1 "Escucha la palabra que el SEÑOR te está anunciando, casa de Israel. 2 El SEÑOR dice esto: 'No aprendas los caminos de las naciones, y no te espantes por las señales en los cielos, porque las naciones son consternadas por éstas." 3 Pues las costumbres religiosas de esta gente son indignas. Ellos cortan un árbol en el bosque, y el artesano talla la madera. 4 Entonces, ellos la decoran con plata y oro. Ellos la fortalecen con martillo y clavos para que no se caiga. 5 Lo que ellos hacen con sus manos son como espantapájaros en un huerto de pepinos, porque ellos, también, pueden decir nada, y tienen que ser cargados porque no pueden caminar. No les teman a ellos, porque ellos no pueden provocar el mal, ni son capaces de hacer nada bueno.'" 6 No hay nadie como Tú, SEÑOR. Tú eres grande, y Tu nombre es grande en poder. 7 ¿Quién no te teme, Rey de las naciones? Porque esto es lo que Tú mereces, porque no hay nadie como Tú entre todos los hombres sabios de las naciones o en todos sus reinos reales. 8 Todos ellos son iguales, ellos son brutos y estúpidos, discípulos de ídolos que no son más que madera. 9 Ellos traen plata martillada de Tarsis, y oro de Ufaz hecho por artífices, las manos de refinadores. Sus ropas son telas azules y púrpuras. Sus hombres llenos de destreza hacen estas cosas. 10 Pero el SEÑOR es el verdadero Dios. Él es Dios Viviente y el Rey Eterno. La tierra tiembla por Su enojo, y las naciones no pueden resistir Su enojo. 11 Ustedes les hablaran a ellos así: "Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra perecerán de la tierra y de debajo de estos cielos." 12 Pero fue Él quien hizo los cielos y la tierra con Su poder, y Él estableció el mundo por Su sabiduría, y por Su entendimiento Él estiró los cielos. 13 Su voz hace el rugir de las aguas en el cielo, y Él sube el rocío de los confines de la tierra. Él hace el relámpago para la lluvia y envía al viento fuera de Su almacén. 14 Cada hombre se ha vuelto ignorante, sin conocimiento. Cada trabajador de metales es puesto en vergüenza por sus ídolos. Pues sus imágenes fundidas son un fraude; no hay vida en ellos. 15 Ellos son inútiles, el trabajo de burladores; ellos perecerán al tiempo de su castigo. 16 Pero Dios, la porción de Jacob, no es como éstos, pues Él es el Creador de todas las cosas. Israel es la tribu de Su herencia; el SEÑOR de los Ejércitos es Su nombre. 17 Recogan sus pertenencias y abandonen la tierra, ustedes pueblo, quienes han estado viviendo sitiados. 18 Pues, el SEÑOR dice esto: "Miren, Yo estoy a punto de arrojar a los habitantes de esta tierra este tiempo. Yo les causaré angustia, y ellos verán lo que será." 19 ¡Ay de mí! A causa de mis huesos rotos, mi herida está infectada. Entonces, yo digo: "Ciertamente, esto es agonía, pero debo soportarla." 20 Mi tienda está devastada, y todas mis sogas de la tienda están cortadas en dos. Ellos se han llevado a mis hijos lejos de Mí, así que ellos ya no existen. Ya no hay nadie para expandir mi tienda o levantar las cortinas de mi tienda. 21 Pues los pastores son estúpidos y ellos no buscan al SEÑOR; así que ellos no han prosperado, y todos sus rebaños han sido regados. 22 El informe de noticias ha llegado: "¡Mira! Viene, un gran terremoto está viniendo de la tierra del norte para convertir las ciudades de Judá en ruinas, escondites para chacales." 23 Yo sé, SEÑOR, que el camino del hombre no viene de sí mismo. Ninguna persona caminando dirige sus propios pasos. 24 Disciplíname, SEÑOR, con justicia, no en Tu enojo o Tu me destruirías. 25 Derrama Tu furia en las naciones que no te conocen y en las familias que no claman a Tu nombre. Pues ellos han devorado a Jacob y lo han consumido hasta destruirlo completamente y demoler su habitación.
El Señor le acaba de recordar a la gente de Judá, así como a Egipto, Edom, Amón, Moab y a todas las personas que serán castigados.
no sigan lo que las naciones creen.
''preocupado'' o ''angustiado''
''por las cosas raras del cielo''
''las naciones se atemorizan por las señales raras que ven en el cielo''.
el Señor acaba de recordarles que no aprendan los caminos de las naciones ni se preocupen por las cosas que suceden en el cielo.
un hombre capacitado en su labor
Un espantapájaros tiene la forma de un hombre que está hecho para asustar a las pájaros para que no coman sus cosechas.
un vegetal largo, con piel verde y blanca que contiene mucha agua.
Jeremías estuvo hablando de la adoración hacia los ídolos
Jeremías no espera una respuesta a esta pregunta. Es más como una declaración. Traducción alterna: "Todos deben temerle, rey de las naciones"
''lo que te has ganado''
Las palabras "brutal" y "estúpido" significan básicamente lo mismo y enfatizan lo necias que son las personas por adorar a los ídolos. Traducción alterna: "Cada uno de ellos es muy estúpido".
''tratan de aprender de ídolos que son de madera''.
"Artesano hábil"
Lugares donde se extraen la plata y el oro.
"oro de Uphaz que artesanos y refinadores hábiles han hecho"
''la gente disfraza a los ídolos en ropas hermosas''
tiembla
Dios está hablando a Jeremías.
Traducción alterna: ''El creador es poderoso y sabio. Él hizo la tierra y los cielos''.
Traducción alterna: ''Él controla las tormentas con su voz''
Traducción alterna: Hace nubarrones en todas partes de la tierra.
un depósito para almacenar cosas.
''con poco conocimiento'' o ''que no sabe''
''quien la gente de Israel adora''
''el creador de todas las cosas'' o ''el que creó todas las cosas''
''junten sus pertenencias''
la palabra ''mira'' es para enfatizar lo que le sigue.
Traducción alterna: ''Yo haré que la gente viviendo en esa tierra, se vaya de ahí''
''gente que vive en esta tierra''
''gran dolor o sufrimiento''
Jeremías está hablando como si él fuera toda la tribu de Israel.
Traducción alterna: ''Estamos en gran problemas, como alguien que tiene sus huesos infectados.''
el enemigo me ha destruído por completo.
mis enemigos han llevado
Traducción alterna: No hay nadie que pueda reconstruir la ciudad''
''separados y dirigidos en diferentes direcciones''
un perrro salvaje que se encuentra en África
Traducción alterna: ''Castiga a las naciones severamente''
Aquí las palabras "devorar" y "consumir" significan lo mismo que "destruir completamente". Jeremías repite esta idea tres veces para enfatizar la destrucción total de Israel.
''demoler la tierra donde vive''
Él no quiere que aprendan los caminos de las naciones.
¿Qué costumbre es inútil? Hacer un ídolo no vale la pena.
Los ídolos no pueden hacer nada bueno o malo.
No hay nadie como el SEÑOR.
Ellos perecerán.
Estableció tierra seca y extendió los cielos.
Los ídolos no están vivos, pero Dios hizo todas las cosas.
Deben recoger sus bultos y abandonar la tierra.
Se le han quitado sus hijos
Ellos no buscan al SEÑOR.
Las ciudades de Judá se convertirán en ruinas.
Le pide al SEÑOR que lo discipline con justicia, no con ira.
Le pide al SEÑOR que derrame su furia sobre las naciones que no lo conocen.
Deben recibir la furia del SEÑOR porque han destruido a Jacob y la tierra de Jacob.
1 La palabra que vino a Jeremías del SEÑOR, y Él dijo: 2 "Escucha las palabras de este pacto, y decláralas a cada hombre en Judá y a los habitantes de Jerusalén. 3 Dile a ellos: 'El SEÑOR, Dios de Israel dice esto: Maldito es cualquiera quien no escucha las palabras de este pacto. 4 Este es el pacto que Yo ordené a sus antepasados para guardar el día que Yo los saqué de la tierra de Egipto, del horno para la fundición de hierro. Yo dije: "Escuchen mi voz y hagan todas estas cosas justo como Yo se las he ordenado, pues ustedes serán Mi pueblo y Yo seré su Dios." 5 Obedézcanme para que así Yo pueda confirmar el juramento que Yo les juré a sus antepasados, el juramento que Yo les daría la tierra que fluye con leche y miel, donde ustedes viven hoy." Entonces yo, Jeremías, constesté y dije: "¡Sí, SEÑOR!" 6 El SEÑOR me dijo: "Proclama todas estas cosas en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Di: 'Escucha a las palabras de este pacto y llévalas a cabo. 7 Pues, Yo he estado dando órdenes solemnes a tus antepasados desde el día que Yo los saqué de la tierra de Egipto hasta este tiempo presente, advirtiéndoles persistentemente y diciéndoles: "Escúchen mi voz."' 8 Pero ellos no escucharon ni prestaron atención. Cada persona ha estado caminando en la terquedad de su malvado corazón. Así que Yo traje todas las maldiciones en este pacto que Yo ordené venir contra ellos. Pero las personas todavía no obedecieron." 9 Después el SEÑOR me dijo: "Una conspiración ha sido descubierta entre los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén. 10 Ellos se han tornado a las iniquidades de sus primeros antepasados, quienes se rehusaron a escuchar Mi palabra, quienes al contrario caminaron tras otros dioses para adorarlos. La casa de Israel y la casa de Judá rompió mi pacto que Yo establecí con sus antepasados. 11 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: 'Mira, Yo estoy a punto de traer desastre sobre ellos, desastre del cual ellos no van a ser capaces de escapar. Luego, ellos van a llamarme a Mí, pero Yo no los voy a escuchar a ellos. 12 Las ciudades de Judá y los habitantes de Jerusalén irán y llamarán a los dioses a los cuales ellos le han dado ofrendas, pero ellos ciertamente no van a ser salvos por ellos en el tiempo de su desastre. 13 Pues, el número de dioses ha incrementado para igualar el mismo número de tus ciudades, Judá. Y ustedes han hecho el número de altares vergonzosos en Jerusalén, altares de incenso para Baal, al igual que el número de calles. 14 Así que, tú mismo, Jeremías, no debes orar por este pueblo. Tú no debes gemir ni orar a favor de ellos. Pues, Yo no voy a estar escuchando cuando ellos me llamen en su desastre. 15 ¿Por qué es mi amado, el que ha tenido tantas intenciones malvadas, en Mi casa? La carne de sus sacrificios no te puede ayudar. Tú te regocijas por tu malas acciones. 16 En el pasado el SEÑOR te llamó un árbol de olivo frondoso, bello con hermosos frutos. Pero Él lo va a encender con un fuego que va a sonar como el rugir de una tormenta; sus ramas serán quebradas. 17 Pues, El SEÑOR de los ejércitos, el que te plantó, ha decretado un desastre en tu contra por los malos actos que la casa de Israel y la casa de Judá han cometido, ellos Me han enojado al darle ofrendas a Baal."' 18 El SEÑOR me hizo saber estas cosas, así que, yo las sé. Tú, SEÑOR, me has hecho ver sus actos. 19 Yo era como un cordero tierno siendo llevado a un carnicero. Yo no sabía que ellos había formado un plan en contra mía: "¡Déjanos destruir el árbol con sus frutos! Déjanos cortarlo a él de la tierra de los vivos para que su nombre no sea recordado." 20 Aún así, el SEÑOR de los ejércitos es el juez justo quien examina el corazón y la mente. Yo voy a presenciar Tu venganza en contra de ellos, pues yo he presentado mi caso ante Ti. 21 Por lo tanto, El SEÑOR dice esto concerniente a las personas de Anatot quienes están en busca de tu vida: "Ellos dicen: 'Tú no debes profetizar en el nombre del SEÑOR, o tú vas a morir por nuestra mano.' 22 Por lo tanto, el SEÑOR de los ejércitos dice esto: 'Mira, Yo estoy a punto de castigarlos a ellos. Sus jóvenes vigorozos van a morir por la espada. Sus hijos e hijas van a morir por hambruna. 23 Ninguno de ellos quedará, porque Yo voy a traer desatre en contra de las personas de Anatot, un año de su castigo."'
''la gente de Jerusalén''
calentar el hierro hasta que sea líquido
Esto significa que la tierra será rica y productiva, por lo que habrá suficiente comida para todos. Traducción alterna: "La tierra que es excelente para el ganado y la agricultura.''
''serio''
''cada persona ha rehusado a cambiar y continúa hacer las cosas malvadas que quieren hacer''
un plan secreto para hacer algo dañino o ilegal.
''la gente que vive en Jerusalén''
Traducción alterna: ''Escucha'' o ''presta atención a lo que te estoy diciendo''
Traduce esto de la misma manera en que traduciste "Y tú ... en su nombre" en 7:16.
''no deberían llorar amargamente''
Esta pregunta puede ser expresada como una declaración de reproche. Traducción alterna: "Mi amado, el que ha tenido tantas malas intenciones, no debería estar en mi casa".
Este pasaje en hebreo es muy complicado, y hay muchas interpretaciones.
templo
la gente de Israel es expresada como si fuera una mujer amada soltera.
En el antiguo testamento, a la gente se expresaba como si fuesen árboles o plantas.
La expresión continúa demostrando la metáfora del árbol. El fuego ilustra la destrucción de la gente.
Traducción alterna: ''El que te llevó a habitar en la tierra de Israel y Judá''.
Traducción alterna: Mis enemigos me guiaban al carnicero''
Traducción alterna: ''La gente no recordará su nombre''
Una ciudad especial donde viven los predicadores
hombres en su edad más fuerte
Traducción alterna: ''No dejaré ninguno de ellos''
El SEÑOR dijo que los declarará a cada hombre de Judá ya los habitantes de Jerusalén.
Serían malditos si no escucharan las palabras del pacto.
El pacto fue dado a los antepasados de Israel.
Fue dado el día que el SEÑOR sacó a los israelitas de Egipto
Juró que les daría la tierra que fluye leche y miel.
Los trajo porque el pueblo no obedecía el pacto.
Se negaron a escuchar al SEÑOR y adoraron a otros dioses.
Él no los escuchará.
La gente hacía un altar a Baal en cada calle.
Él no debía orar porque el SEÑOR no escuchaba.
Los sacrificios no pueden ayudarlos porque han hecho el mal y luego han sido felices por ello.
Han dado ofrendas a Baal.
Examina el corazón y la mente.
Dijeron que lo matarían.
Dijo que mataría a sus jóvenes por la guerra y el hambre.
1 Tu eres justo, SEÑOR, cada vez que yo vengo con disputas a Ti. Yo ciertamente te diré mi razón para quejarme: ¿Por qué los caminos de los malvados tienen éxito? Todas las personas infieles son exitosas. 2 Tú las plantaste y ellas echaron raíces. Ellas continúan produciendo frutos. Tu estás cerca de ellas en sus bocas, pero muy lejos de sus corazones. 3 Más Tú, SEÑOR, me conoces. Tú me ves y pruebas mi corazón hacia ti. ¡Llévatelos como ovejas para el matadero, y apártalos para el día de matanza! 4 ¿Hasta cuándo la tierra seguirá secándose, y las plantas en cada campo se marchitarán por la maldad de sus habitantes? Bestias y pájaros han sido llevado lejos. Ciertamente, la gente dice: "Dios no sabe lo que pasará con nosotros." 5 El SEÑOR dice: "Ciertamente, si tú, Jeremías, has corrido con soldados a pie y ellos te han fatigado, ¿Cómo puedes competir contra caballos? Si te caes en un campiña segura, ¿cómo harás en los matorrales a lo largo del Jordán? 6 Porque incluso tus hermanos y la familia de tu padre te han traicionado y te han denunciado en voz alta. No confíes en ellos, aunque ellos te digan cosas bonitas. 7 Yo he abandonado mi casa; Yo he dejado mi herencia. Yo he entregado a mi propio pueblo querido en las manos de sus enemigos. 8 Mi herencia se ha convertido para mí como un león en unos matorrales; ella se establece en contra de mí con su propia voz, así que Yo la odio. 9 ¿No se ha convertido mi preciada posesión en un pájaro manchado, que otras aves de presa van en contra de ella por todo alrededor? Ve y reúne todas las bestias salvajes y llévalas a ellas para devorarlas. 10 Muchos pastores han destruido mi viñedo. Ellos han pisoteado toda mi porción de la tierra; ellos han convertido la porción en donde me deleito, en un desierto, en desolación. 11 Ellos la han hecho en una desolación. Yo me lamento por ella, ella está desolada. Toda la tierra se ha hecho desolada, pues no hay nadie que lo lleve al corazón. 12 Destructores han venido en contra de todos los lugares vacíos en el desierto, porque la espada del SEÑOR esta devorando desde un extremo de la tierra al otro extremo. No hay ninguna seguridad en la tierra para ningún ser viviente. 13 Ellos han sembrado trigo pero han cosechado arbustos espinosos. Ellos estan cansados del trabajo pero no han ganado nada. Así que avergúenzense de sus ganacias por causa del enojo del SEÑOR." 14 El SEÑOR dice esto en contra de todos mis vecinos, los malvados que atacan las posesiones que Yo he hecho que mi pueblo Israel herede: "Miren, YO soy el que está a punto de desarraigarlos de su propia tierra, y Yo levantaré la casa de Judá por medio de ellos. 15 Luego de que Yo desarraigue esas naciones, ocurrirá que Yo tendré compasión de ellos y los traeré de vuelta; Yo los voy a devolver, cada hombre a su herencia y a su tierra. 16 Acontecerá que si estas naciones cuidadosamente aprenden las formas de mi pueblo, a jurar en mi nombre 'Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive' así como ellos le han enseñado a mi pueblo a jurar por baal, entonces ellos serán levantados en medio de mi pueblo. 17 Pero si ninguno escucha, entonces Yo voy desarraigar esa nación. Ciertamente será desarraigada y destruida, esta es la declaración del SEÑOR."
Jeremías le habla al Señor
''no te aman o no te respetan''
Jeremías continúa hablando con el Señor
''prepáralos para castigar a la gente malvada''
''la sequía a causa de la maldad de la gente ha permanecido por mucho tiempo''
los animales salvajes y los pájaros han muerto ha causa de la sequía.
''secarse''
''Dios no ve los pecados que hacen''
Estas dos preguntas están destinadas a hacer declaraciones. Traducción alterna: "nunca competirás bien contra los caballos ... fracasarás en la espesura a lo largo del Jordán".
Algunas versiones modernas interpretan este pasaje en hebreo como "Si te sientes seguro en el campo seguro".
Esto se refiere al campo abierto, donde es fácil viajar rápidamente, en contraste con los matorrales crecidos a lo largo del río Jordán, donde es difícil moverse.
muchos arbustos o pequeños árboles creciendo juntos
Estas tres oraciones tienen significados similares. El primero y el segundo refuerzan el pensamiento en el tercero. (Ver "Paralelismo) Traducción alterna:" He permitido que los enemigos de mi pueblo los conquisten ".
Un tipo de perro de Asia y África que come carne de animales muertos.
Pájaros que atacan y comen animales
"Han aplastado bajo su pie" o "Han destruido"
"el terreno que planté"
La palabra ''ella'' se refiere a la tierra prometida.
La palabra ''ella'' se refiere a la tierra prometida.
''interese'' o ''preste atención''
''sin cobertura alguna'' o ''vacío''
El Señor está usando sus armas para castigar a su gente.
Esto se refiere a la tierra prometida.
''mi gente ha''
Una planta grande que está cubierta de puntas afiladas.
''desgastados'' o ''cansados''
atacar y capturar
Traducción alterna: ''Le di a mi gente una herencia''
ver cómo traducir esto en 1:9
permitir que el pueblo de Judá abandone las tierras de sus enemigos y regrese a Judá
desrraigar
Traducción alterna: ''Yo hice que estas naciones dejen sus tierras y se muden a diferentes lugares''.
la palabra de Dios sobre los vecinos de Judá.
"Esto es lo que sucederá ... Baal: ellos" o "Si ... Baal, entonces esto es lo que sucederá: ellos"
en medio
"Los haré ricos y vivirán entre mi gente"
"Ciertamente y completamente desterraré y destruiré a esa nación"
ver cómo traducir estp en 1:7
Las cosas van bien para ellos.
Él quiere que el SEÑOR se lleve a la gente.
Las plantas se marchitan a causa de la maldad de la gente.
Los hermanos de Jeremías y la familia de su padre lo han traicionado.
Se han puesto contra él.
Lo han convertido en un desierto.
No hay seguridad en la tierra.
Deben avergonzarse a causa de la ira del SEÑOR.
El SEÑOR los llevará de vuelta a su tierra.
Ellos serán edificados en medio de la gente del SEÑOR.
El SEÑOR los desarraigará.
1 El SEÑOR me dijo esto: "Ve y compra ropa interior de lino y ponla alrededor de tu cintura, pero no la pongas en agua primero." 2 Así que compré ropa interior como el SEÑOR ordenó, y la puse alrededor de mi cintura. 3 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí una segunda vez, diciendo: 4 "Toma la ropa interior que compraste que está alrededor de tu cintura, levántate y viaja al Éufrates. Escóndela allí en la hendidura de una piedra." 5 Así que fui y la escondí en el Éufrates justo como el SEÑOR me había ordenado. 6 Después de muchos días, el SEÑOR me dijo: "Levántate y vuelve al Éufrates. Toma de allí la ropa interior que te dije que escondieras." 7 Así que volví al Éufrates y saqué la ropa interior de donde la había escondido. ¡Pero he aquí! La ropa interior había sido destruida; no servía para nada. 8 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 9 "El SEÑOR dice esto: De esta misma manera destruiré la gran arrogancia de Judá y Jerusalén. 10 Esta gente malvada que se rehusan a escuchar Mi palabra, que caminan en la dureza de su corazón, que siguen a otros dioses para adorarlos y postrarse ante ellos--ellos serán como esta ropa interior que no sirve para nada. 11 Pues así como una ropa interior se aguanta de las caderas de alguien, así he hecho que toda la casa de Israel y toda la casa de Judá se aguanten de Mí--esta es la declaración del SEÑOR--para ser Mi pueblo, para traerme fama, alabanza, y honor. Pero ellos no me escuchan a Mí. 12 Así que debes hablar esta palabra a ellos: 'SEÑOR, el Dios de Israel, dice esto: cada jarra será llena de vino.' Ellos te dirán: '¿No sabemos nosotros que cada jarra será llenada de vino?' 13 Así que dile a ellos: 'El SEÑOR dice esto: Vean, Yo estoy a punto de llenar con embriaguez a cada habitante de esta tierra, los reyes que se sientan en el trono de David, los sacerdotes, los profetas, y todos los habitantes de Jerusalén. 14 Entonces aplastaré a cada hombre contra el otro, padres e hijos juntos--esta es la declaración del SEÑOR-- Yo no tendré pena de ellos ni tendré compasión, y no los perdonaré de la destrucción.'" 15 Escuchen y presten atención. No sean arrogantes, pues el SEÑOR ha hablado. 16 Den honor al SEÑOR su Dios antes de que traiga oscuridad, y antes de que cause que sus pies tiemblen en las montañas al crepúsculo. Pues están esperando luz, pero Él convertirá este lugar en una oscuridad profunda, en una nube oscura. 17 Así que si ustedes no escuchan, lloraré solo por su arrogancia. Mis ojos ciertamente llorarán y fluirán con lágrimas, pues el rebaño del SEÑOR ha sido tomado cautivo. 18 "Dile al rey y a la madre reina: 'Humíllense y siéntense, pues la corona está en sus cabezas, su orgullo y gloria, se han caído.' 19 Las ciudades en el Neguev serán calladas, sin nadie que las abra. Judá será tomada cautiva, todo de ella en exilio. 20 Levanten sus ojos y miren a los que vienen del norte. ¿Dónde está el rebaño que Él les dió, el rebaño que era tan hermoso para tí? 21 ¿Que dirás cuando Dios ponga sobre tí a aquellos que les habías enseñado a ser tus amigos? ¿No son estos los principios de los dolores de parto que te agarrarán como una mujer dando a luz? 22 Entonces, puedes decir en tu corazón: '¿Por qué me están sucediendo estas cosas?' Será por la multitud de tus iniquidades que tus faldas están alzadas y has sido violada. 23 ¿Puede la gente de Cus cambiar el color de su piel, o un leopardo cambiar sus manchas? Si es así, pues tú mismo, aunque estás acostumbrado a tu maldad, podrías hacer el bien. 24 Así que yo los dispersaré como paja que perece en el viento del desierto. 25 Esto es lo que Yo les he dado, la porción que Yo he decretado para ustedes--esta es la declaración del SEÑOR--porque me han olvidado y han creído en el engaño. 26 Así que también Yo mismo desvestiré tus faldas y tus partes privadas serán vistas. 27 ¡Yo he visto tu adulterio y relincho, la maldad de tu prostitución en las colinas y los campos, y Yo he visto estas cosas detestables! ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿Cuánto más hasta que seas limpia otra vez?"
un tipo de tela muy elegante
ropa interior que la gente usa abajo de su ropa.
La parte media del cuerpo, generalmente la más estrecha, entre las caderas y el pecho.
ver cómo traducir esto en 1:1
un espacio entre rocas o una grieta en una roca, lo suficientemente grande como para poner algo en ella
No era bueno en absoluto.
ver cómo traducir esto en 1:1
orgullo
''la gente de Judá y de Juersualén''
''quienes continuamente son tercos''
''toda la gente de''
''mantenerse cerca mío''
ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: ''Causar toda la gente de esta tierra a que se embriague''
''los reyes de la nación de Judá''
Traducción alterna: "cada persona luchará contra la otra; incluso los padres y los niños lucharán entre sí"
''no me darán lástima''
Traducción alterna: "no retendrá el castigo" o "les permitirá ser destruidos" o "les permitirá enfrentar la destrucción"
''no sientas que eres mejor, más inteligente o más importantes que otros''.
"Él causa que la oscuridad venga" La oscuridad simboliza profundos problemas y desesperación. Traducción alterna: "Él trae grandes problemas"
Traducción alterna: "antes de que te haga golpear el pie con algo mientras caminas o corres para que te caigas"
" hará que el lugar esté completamente oscuro ". Traducción alterna:" hará que te desesperes "
El Señor continúa hablando con Jeremías. Le está diciendo a Jeremías qué decir al rey de Judá y a la madre del rey.
"Ya no serás rey y reina madre" (Ver acción simbólica)
la madre del rey
tus enemigos cerrarán la ciudad en el Negev''
''los enemigos de Judá los capturará''
El Señor está hablando a la gente de Jerusalén.
''entiendan que estp les sucederá''
toda la gente han sido quitadas''
Traducción alterna: "La gente que creías que eran tus amigos te conquistará y gobernará sobre ti".
El Señor les está diciendo que su captura es solo el comienzo del dolor por el que pasarán.
El Señor continúa hablando con Jeremías. Le está diciendo a Jeremías qué decir al rey de Judá y a la madre del rey.
Traducción alterna: "los soldados de los ejércitos invasores levantarán las faldas de tus mujeres". Las ropas de las mujeres de Judea serán arrancadas para que los soldados babilonios puedan apoderarse de ellas y dormir con ellas.
Traducción alterna: ''La gente de Cus no puede cambiar su color de piel''
Traducción alterna: ''Un leopardo no puede cambiar sus manchas''
Traducción alterna: ''No pueden hacer el bien por su terquedad''
El Señor está diciendo que dispersará a su pueblo por todo el mundo.
Traducción alterna: ''Esto es lo que estoy haciendo que les suceda''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: Expondré su maldad''
El ruido de un caballo deseando a una yegua. AT: '''lujuria''
¿Cuánto más hasta que seas limpia otra vez?"
Le dice a Jeremías que se ponga la ropa interior y luego la lleve al Eufrates y la oculte.
No era bueno en absoluto.
No sirven para nada porque se niegan a escuchar la palabra del SEÑOR.
Él quiere que le traigan fama, alabanza y honor.
Los llenará de embriaguez.
Él los destruirá.
Él traerá la oscuridad.
Sus coronas se han caído.
Pondrá sobre ellos a aquellos a quienes habían enseñado a ser sus amigos.
Están pasando cosas malas porque la gente ha cometido muchas iniquidades.
Él los mostrará a todos.
1 Esta es la palabra del SEÑOR que vino a Jeremías en cuanto a la sequía: 2 "Deja a Judá lamentarse; deja que sus puertas se derrumben. Ellos están gimiendo por la tierra; sus gritos por Jerusalén están subiendo. 3 Sus poderosos envían a sus siervos por agua. Cuando ellos van a los zanjas, ellos no pueden encontrar agua. Todos ellos regresan sin éxito; ellos cubren sus cabezas avergonzados y deshonrados. 4 Por esto, la tierra está agrietada, pues no hay lluvia en la tierra. Los aradores están avergonzados y cubren sus cabezas. 5 Pues hasta la cierva deja a sus crías en los campos y los abandona, porque no hay pasto. 6 Los burros salvajes se paran en llanuras vacías y ellos jadean en el viento como chacales. Sus ojos no funcionan para trabajar, pues no hay vegetación." 7 Aunque nuestras iniquidades testifiquen en contra de nosotros, SEÑOR, obra por amor a Tu nombre. Pues nuestras acciones infieles aumentan; nosotros hemos pecado en contra de Ti. 8 Esperanza de Israel, Aquel que lo salva a él en tiempos de angustia, ¿por qué serás Tú como un extraño en la tierra, como un extranjero vagabundo que se estira y se queda solo una noche? 9 ¿Por qué serás Tú como un hombre confundido, como un guerrero que no es capaz de rescatar a nadie? ¡Pues Tú estás en medio de nosotros, SEÑOR! Tu nombre ha sido proclamado sobre nosotros. No nos dejes. 10 El SEÑOR le dice esto a Su pueblo: "Ya que ellos aman el vagar, ellos no han refrenado sus pies de hacerlo." El SEÑOR no está complacido con ellos. Ahora, Él se acuerda de sus iniquidades y ha castigado sus pecados. 11 El SEÑOR me dijo: "No ores por el bien a nombre de este pueblo. 12 Pues si ellos ayunan, Yo no escucharé sus gemidos, y si ellos ofrecen sus ofrendas quemadas y ofrendas de alimento, Yo no me complaceré en ellos. Pues Yo les pondré fin por la espada, hambruna y plaga." 13 Entonces, dije: "¡Oh, SEÑOR Dios! ¡Mira! Los profetas le están diciendo a la gente: 'Ustedes no verán la espada; no habrá hambruna para ustedes, pues Yo les daré verdadera seguridad en éste lugar.'" 14 El SEÑOR me dijo: "Los profetas profetizan engaño en Mi nombre. Yo no los envíe, ni les di ninguna orden ni les hablé. Pero las visiones engañosas e inútiles, adivinaciones engañosas viniendo de sus propias mentes, son lo que ellos les están profetizando a ustedes." 15 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: "Acerca de los los profetas profetizando en Mi nombre pero a quienes Yo no envié--esos que dicen que no habrá espada o hambruna en esta tierra: Estos profetas perecerán por espada y hambruna. 16 Entonces, la gente a quienes ellos le profetizaron serán arrojados en las calles de Jerusalén por causa de la hambruna y espada, pues no habrá nadie que los sepulte--a ellos, sus esposas, sus hijos o sus hijas--pues Yo derramaré su maldad sobre ellos. 17 Diles esta palabra a ellos: 'Deja que las lágrimas fluyan de Mis ojos, día y noche. No dejen que se detengan, pues habrá un gran colapso en la hija vírgen de Mi gente--una gran e incurable herida. 18 Si Yo salgo al campo, ¡ahí están los que fueron asesinados por la espada! Si Yo vengo a la ciudad, ahí están las enfermedades que son causadas por la hambruna. Tanto el profeta como el sacerdote vagan por la tierra, y ellos no saben.'" 19 ¿Has rechazado Tú completamente a Judá? ¿Odias a Sion? ¿Por qué nos afligirás cuando no haya sanación para nosotros? Nosotros esperamos la paz, pero no había nada bueno--y por un tiempo de sanación, pero mira, solo hay terror. 20 Nosotros admitimos, SEÑOR, nuestras ofensas, la iniquidad de nuestros ancenstros, pues nosotros hemos pecado en contra tuya. 21 ¡No nos rechazes! Por amor a Tu nombre, no hagas de Tu glorioso trono una desgracia. Recuerda y no rompas Tu pacto con nosotros. 22 ¿Hay entre los ídolos de las naciones alguien que pueda hacer los cielos dar la lluvia de primavera? ¿No eres Tú, SEÑOR nuestro Dios, Quien hace esto? Nosotros esperamos en Ti, pues Tú has hecho todas estas cosas.
El SEÑOR, a través del profeta Jeremías, recién ha hablado sobre el adulterio del pueblo.
"el mensaje que Dios habló a" Ver cómo tradujiste esto en 1:1.
"hacerse pedazos"
"Ellos gritan en voz alta en oración por Jerusalén".
El SEÑOR, a través del profeta Jeremías, continúa contándole al pueblo sobre la sequía.
Traducción Alterna: "la gama deja a sus crías en los campos"
Perros salvajes y violentos.
El SEÑOR, a través del profeta Jeremías, le acaba de contar a la gente sobre la sequía.
"para que todos puedan ver que Tú eres muy grande y que cumples tus promesas".
Este es otro nombre para el SEÑOR.
"el salvador" o "el que lo rescata"
La palabra "como" aquí significa "similar a".
Incapaz de entender o pensar con claridad.
Jeremías ha estado orando y pidiéndole al SEÑOR que no los deje solos.
"ellos aman actuar de una manera que va en contra de la voluntad de Dios"
"recuerda" o "trae a memoria"
"para asistir" o "para ayudar".
Ver cómo tradujiste esto en 14:1.
El SEÑOR le acaba de decir a Jeremías que no ore por el pueblo de Judá.
Aquí "espada" representa a la guerra y "verán" representa a la "experiencia" o el "sufrimiento". Traducción Alterna: " Ustedes no experimentarán ninguna guerra"
Se habla de que vivir en prosperidad sin la presencia de enemigos amenazantes es como un objeto que alguien podría darle a otra persona.
Se habla de la característica que determina a las profesías falsas como si fuera en sí misma una profesía. Traducción Alterna: " profetizan engañosamente"
Los traductores pueden decidir si incluir el destino que no fue expresado y el propósito de esta acción. Traducción Alterna: "Yo no los envié a que profeticen a otras personas"
Aquí se habla de las visiones y las divinaciones como si fueran objetos que pueden ir de un lugar a otro. Traducción Alterna: "visiones engañosas e inútiles, divinaciones engañosas que estos profetas han imaginado por sí solos"
Estas expresiones representan a acciones de las que se habla como si fueran cosas.
Aquí se habla de las mentes como si fueran lugares en vez de la habilidad para pensar ideas.
Jeremías ha estado hablando con el SEÑOR sobre las cosas que los falsos profetas han estado profetizando.
Aquí "nombre" representa a la iea de autoridad. Traducción Alterna: "profetizando mientras afirman tener mi autoridad para hacerlo"
Aquí "espada" representa a la idea de la guerra. Traducción Alterna: "no habrá guerra"
En hebreo, a menudo se habla de las cualidades morales como la maldad como si fueran líquidos. Además, la cualidad de maldad representa al castigo que se merecen las personas malvadas. Traducción Alterna: "Yo los castigaré de la manera en la que se merecen".
Un corte o lastimadura en la piel que no se puede curar.
Moverse sin propósito
Jeremías continúa su oración al SEÑOR.
No encuentran ninguno.
No hay hierba ni vegetación.
Él salva a Israel en el tiempo de angustia.
El SEÑOR le dice a Jeremías que no ore por el bien de la gente.
Vienen de los corazones de los falsos profetas.
Morirán de guerras y de hambre.
Morirán de guerra en los campos.
Morirán de hambre en la ciudad.
Habían pecado contra el SEÑOR.
El SEÑOR ha hecho los cielos y ha dado la lluvia de primavera.
1 Después el SEÑOR dijo: "Aún si Moisés o Samuel estuviesen parados frente a Mí, Yo aún no estará en favor de este pueblo. Envíalos lejos de Mí, para que ellos se vayan. 2 Pasará que te dirán: '¿A dónde debemos irnos?' Después debes decirles, 'El SEÑOR dice esto: Aquellos destinados a muerte deben ir a morir; aquellos destinados para la espada deben ir a la espada. Aquellos destinados a la hambruna deben ir a la hambruna; y aquellos destinados para el cautiverio deben ir al cautiverio.' 3 Pues Los voy a asignar en cuatro grupos--esta es declaración del SEÑOR--la espada para matar algunos, los perros arrastrarán a algunos, las aves de los cielos y las bestias de la tierra van a consumir y destruir a algunos. 4 Yo haré de ellos una cosa horrible a todos los reinos de la tierra, por lo que Manasés hijo de Ezequías, rey de Judá, hizo en Jerusalén. 5 ¿Quién tendrá compasión de ti, Jerusalén? ¿Quién se afligirá por ti? ¿Quién irá a preguntar sobre tu bienestar? 6 Ustedes Me han abandonado--esta es declaración del SEÑOR--tú te has alejado de Mí. Entonces Yo voy a atacarte con Mi mano y te destruiré. Yo estoy cansado de tener misericordia de ti. 7 Entonces, Yo voy a sacudirlos con un trillo en las puertas de la tierra. Yo voy a afligirlos. Yo voy a destruir Mi pueblo ya que ellos no se vuelven de sus caminos. 8 Yo haré que el número de sus viudas sea más que las arenas de las orillas del mar. Contra las madres de los hombres jóvenes Yo enviaré al destructor al atardecer. Yo haré que el asombro y el horror desciendan rápidamente sobre ellos. 9 La madre a quien le nacieron siete hijos le serán consumidos. Ella jadeará. Su sol se pondrá mientras aún esté de día. Ella estará apenada y avegonzada, porque Yo voy a darle a aquellos quienes queden de la espada en la presencia de sus enemigos--esta es declaración del SEÑOR." 10 ¡Ay de mí, mi madre! Porque tú me pariste, Yo que soy un hombre de controversia y argumento a través de toda la tierra. Yo no he prestado, ni alguno me ha prestado, pero todos me maldicen. 11 El SEÑOR dijo: "¿No te rescataré para bien? Yo ciertamente hago que tus enemigos rueguen por ayuda en el tiempo de calamidad y ansiedad. 12 ¿Podrá uno aplastar el hierro?¿Especialmente el hierro del norte que está mezclado con bronce? 13 Yo voy a darle a tus enemigos tus riquezas y tesoros como un saqueo gratuito. Yo voy a hacer esto a causa de todos tus pecados cometidos entre todas sus fronteras. 14 Después, Yo te haré servir a tus enemigos en una tierra que tú no conoces, para que un fuego comience, encendido en Mi ira contra ti." 15 ¡SEÑOR, tú sabes! Recuérdame y ayúdame. Trae venganza para mí en contra de aquellos que me persiguen. Tú eres paciente, pero no permitas que ellos me lleven; conoce que yo sufro reproche por Tu causa. Tus palabras han sido encontradas, y yo las consumí. 16 Tus palabras se han vuelto para mí alegría y delicia a mi corazón, pues llevo tu nombre, SEÑOR, Dios de los ejércitos. 17 Yo no me senté en el círculo de aquellos que celebraron o se regocijaron. Yo me senté en soledad a causa de Tu poderosa mano, porque Tú me llenas con indignación. 18 ¿Por qué mi dolor no se va y mi herida es incurable, negándose a ser sanada? ¿Serás como aguas engañosas para mí, aguas que se secan? 19 Por lo tanto El SEÑOR dice esto: "Si tú te arrepientes, Jeremías, entonces Yo voy a restaurarte, y tú estarás frente a Mí y me servirás. Pues si tú separas las cosas tontas de las cosas preciosas, tú serás como Mi boca. El pueblo vendrá nuevamente a ti, pero tú mismo no irás a ellos. 20 Yo voy a hacerte como una pared de bronce impenetrable para este pueblo, y ellos levantarán guerra contra ti. Pero ellos no te derrotarán, porque Yo estoy contigo para salvarte y rescatarte--esta es declaración del SEÑOR-- 21 porque Yo voy a rescatarte de la mano del malvado y te redimiré de la mano del tirano."
Jeremías estuvo orando con el Señor
"¡Envíalos lejos de mí! ¡Déjalos salir!" Repite esta idea para enfatizar.
Traducción alterna: ''Los que Dios dijo deben morir''
El Señor acaba de decirles que enviará a algunos de ellos a la muerte, otros a morir por la espada, otros a morir por el hambre y otros a ser cautivos.
ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: "Y los convertiré en una cosa terrible para todos los reinos de la tierra por lo que hizo Manasés, hijo de Ezequías, rey de Judá, en Jerusalén".
Traduccion alterna: "Voy a nombrar cuatro grupos sobre ellos"
El Señor acaba de decirles que los asignará a cuatro grupos para matarlos: la espada, los perros, los pájaros y las bestias.
Traducción alterna: "Nadie debe tener compasión de ti, la gente que vive en Jerusalén. Nadie debe llorar por tu destrucción. Nadie debería preguntar por qué te has convertido en una gente tan miserable".
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas, de hecho, han abandonado al Señor.
una herramienta de granja con un mango largo y púas metálicas afiladas, utilizada especialmente para levantar y lanzar grano en el aire para aventar.
''yo causaré que sus hijos se mueran'' o ''permtirié que sus enemigos maten a sus hijos''
El Señor acaba de decirles que nadie se preocupará por ellos y que destruirá a su gente ya que no se apartarán de sus malos caminos.
mujeres que han perdido a sus esposos
Traducción alterna: ''Más de lo que puedas contar''
''que les suceda''
Las palabras "apenada" y "avergonzada" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de la vergüenza. Traducción alterna: "Ella estará completamente avergonzada".
En este verso, Jeremías habla al Señor sobre su sufrimiento y el Señor le responde.
Jeremías hace de cuenta que le habla a su madre para enfatizar cuán triste está.
Las palabras "controversia" y "argumento" significan básicamente lo mismo. Juntos enfatizan cuánto está discutiendo Jeremías. Traducción alterna: "un hombre con quien todos discuten todo el tiempo".
dar un préstamo a alguien
La respuesta implícita es ''sí''. Traducción alterna: Ciertamente, ¡yo te rescataré para bien!''
estos son los enemigos de Jeremías quienes discutían sobre sus profecías.
Aquí las palabras "calamidad" y "angustia" significan básicamente lo mismo. Destacan la cantidad o intensidad de la calamidad. Traducción alterna: "en tiempos de gran calamidad".
La respuesta implícita es "no". Además, el hierro representa la firmeza del juicio de Dios. Traducción alterna: "No se puede romper mi juicio, al igual que el hierro no puede romperse"
Esta segunda pregunta hace que la primera sea aún más fuerte, y usa hierro extra fuerte en la metáfora. Traducción alterna: "Aún más, mi juicio es como el hierro súper fuerte"
In este verso, el Señor habla Israel como si fuera una persona.
Las palabras "riqueza" y "tesoros" significan lo mismo y se refieren a cualquier cosa que la gente considere valiosa.
cosas que robas de una ciudad
''una tierra que es extraña para ti''
Se habla de la ira de Dios como si fuera un fuego destructivo. Traducción alterna: "Te destruiré porque estoy muy enojado contigo"
Jeremías habla al Señor
Traducción alterna: ''Recuérdame'' o ''considérame a mi y mi situación''
''esos que me persiguen y buscan dañarme''
Traducción alterna: ''no seas paciente con ellos y dejes que me muera ahora''
Traducción alterna: ''He escuchado tu mensaje''
''yo entendí tu mensaje''
''la gente me identifica como alguien a quien te pertenece''
Traducción alterna: ''No pasé tiempo con''
Traducción alterna: ''Mi dolor continúa y mi herida se ha vuelto incurable. No puedo ser sanado.''
Traducción alterna: ''Tus promesas son como un río de agua que voy para beber pero sólo está seco?''
Jeremías se compara con la boca del Señor porque se usará para hablar el mensaje del Señor. Traducción alterna: "hablarás por mí"
el pronombre ''tú mismo'' está usado para enfatizar que el mandato era para Jeremías''
El Señor compara a Jeremías con una pared porque la gente no podrá derrotarlo.
Traducción alterna: ''ellos pelearán en contra ti, pero no te derrotarán''
las palabras ''salvarte'' y ''rescatarte'' se refieren a lo mismo y enfatizan la seguridad de Dios con sus promesas.
Ver cómo traducir esto en 1:7
estas frases tienen significados similares y se usan juntas para enfatizar la seguridad que Dios provee.
un gobernante que exige obediencia absoluta y no es amigo de las personas bajo su gobierno
Todavía no estaría a favor de este pueblo.
Algunos morirán, otros morirán, otros morirán de hambre y otros serán llevados lejos de casa.
Algunos morirán en la guerra, los perros arrastrarán a algunos, las aves comerán algo y las bestias comerán algo.
A nadie le importará Jerusalén.
Está cansado de tener misericordia de Jerusalén.
El SEÑOR hará que el enemigo mate a sus hijos.
Los hará rogar por ayuda en el momento de calamidad y angustia.
Él lo dará por todos los pecados de la gente.
Él los consumió.
Él necesita arrepentirse.
Lo rescatará de los impíos y del tirano.
1 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí diciendo: 2 "No tomes esposa para ti, y no tengas hijos o hijas para tí en este lugar. 3 Pues el SEÑOR dice esto para los hijos e hijas que son nacidos en este lugar, para las madres que los cargan, y a los padres que han causado que sean nacidos en esta tierra: 4 'Ellos morirán por muertes de enfermedad. No se hará luto por ellos o entierro. Ellos serán como excremento en el suelo. Pues ellos vendrán a un fin por la espada y la hambruna, y sus cadáveres serán comida para las aves de los cielos y las bestias de la Tierra.' 5 Pues la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 'No entres a una casa donde hay luto. No vayas a lamentarte ni a mostrar simpatía por ellos, pues He quitado Mi paz de este pueblo, Mi amor firme y misericordia - Esta es la declaración del SEÑOR. 6 Ambos, el grande y el pequeño morirán en esta tierra. Ellos no serán enterrados, y nadie se lamentará por ellos, o se cortarán o se afeitarán la cabeza por ellos.' 7 Nadie debe compartir nada de comida en luto para consolarlos a ellos por causa de las muertes, y nadie debe dar una copa de consuelo a su padre o madre para consolarlos a ellos. 8 Tú no deberás ir a un banquete de alguna casa para sentarte con ellos, para comer o beber.' 9 Pues el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Mira, ante tus ojos, en tus días y en este lugar, estoy a punto de poner un final al sonido de gozo y el sonido de alegría, el sonido del novio y el sonido de la desposada.' 10 Luego pasará que vas a informar estas palabras al pueblo, y ellos te dirán: '¿Por qué el SEÑOR decretó todo este gran desastre contra nosotros? ¿Cuál es nuestra iniquidad y pecado que pecamos en contra del SEÑOR nuestro Dios?' 11 Así que, diles: 'Por cuanto tus antepasados me abandonaron - y ellos fueron detrás de otros dioses y adoraron y se postraron ante ellos. Ellos me abandonaron y no han guardado Mi Ley.' 12 Pero ustedes mismos han traído más maldad que sus antepasados, pues miren, cada persona está caminando por la terquedad de su corazón malvado; no hay nadie que Me escuche. 13 Así que Yo los echaré de esta tierra a una tierra que ustedes no han conocido, ni ustedes ni sus antepasados, y ustedes adorarán a otros dioses allí día y noche, pues Yo no les daré ningún favor a ustedes. 14 Por lo tanto, miren, los días vienen - este es la declaración del SEÑOR - donde no será más dicho: 'Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive, Aquel que trajo al pueblo de Israel de la tierra de Egipto.' 15 Pero: 'Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive, Aquel que trajo al pueblo de Israel de la tierra del norte y de la tierra donde Él los había esparcido. 'Pues los traeré de regreso a la tierra que le di a sus antepasados. 16 ¡Miren! Yo enviaré muchos pescadores - esta es la declaración del SEÑOR - para que ellos pesquen la gente fuera. Después de esto, Yo enviaré a muchos cazadores para que ellos los cazen entre las montañas y las colinas, y en las hendiduras de las rocas. 17 Pues Mi ojo está en todos sus caminos; ellos no pueden ser excusados de delante de Mí. Su iniquidad no puede ser excusada delante de Mis ojos. 18 Yo primero pagaré el doble por su iniquidad y pecado por la contaminación de Mi tierra con sus asquerosas figuras de ídolos, y porque ellos llenan Mi herencia con sus asquerosos ídolos. 19 SEÑOR, Tú eres mi fortaleza y mi refugio, mi lugar de seguridad en el día de angustia. Las naciones irán a Ti desde los confines de la tierra y dirán: 'Seguramente nuestros antepasados heredaron engaño. Ellos están vacíos; no hay ninguna ganancia en ellos. 20 ¿La gente hace dioses para sí mismos? Pero ellos no son dioses.' 21 Por lo tanto, ¡Miren! Yo causaré que ellos sepan en este tiempo, Yo causaré que ellos conozcan Mi mano y Mi poder, para que ellos sepan que el SEÑOR es Mi nombre.
ver cómo traducir esto en 1:1
Los hijos e hijas nacidos en la tierra son comparados con el estiércol porque no serán enterrados después de morir.
Esta es una manera suave de decir que van a morir.
La palabra "espada" se refiere a un ejército enemigo.
El Señor reúne diferentes maneras en las que ha bendecido al pueblo de Israel para que signifique que ya no bendecirá al pueblo de Israel.
Ver cómo traducir esto en 1:7
Esto se refiere a todo tipo de personas y utiliza el tamaño para referirse a cuán importantes son. O gran importancia o pequeña importancia.
Estas dos afirmaciones tienen significados similares. El segundo refuerza el pensamiento en el primero. Traducción alterna: "Nadie se lamentará por ellos de ninguna manera".
Estas son costumbres de la gente cuando estaban muy angustiados.
Estas dos oraciones tienen un significado similar. Se acostumbraba llevar comida o vino a las personas cuyo familiar había fallecido. El Señor ha quitado todo consuelo de la gente a causa de su pecado. Traducción alterna: "No consuelen a la gente cuando muere su familiar"
ver cómo traducir esto en 7:3
Traducción alterna: ''Escucha'' o ''presta atención a lo que estoy por decirte''
Aquí la palabra "tu" es plural y se refiere al pueblo de Israel. Traducción alterna: "frente a ti" o "donde puedes ver"
Traducción alterna: ''durante tu vida''
Esto se refiere a la gente celebrando matrimonios.
ver cómo traducir esto en 1:7
Las palabras "inclinados a" significan básicamente lo mismo que "adorados" y describen la postura que las personas usaban en la adoración.
la palabra ''miren'' enfatiza lo que le sigue. AT: ''En efecto''
ver cómo traducir esto en 11:6
''¿Quién hace lo que le pido?
''forzar a que te vayas de una tierra''
Traducción alterna: ''Todo el tiempo'' o ''continuamente''
la palabra ''miren'' enfatiza lo que le sigue. AT: ''En efecto''
Ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: ''Donde ya nadie dirá''
ver cómo traducir esto en 12:16
ver cómo traducir esto en 1:7
El Señor compara a las personas que llevarán a los israelitas en cautiverio a las personas que tienen habilidad para atrapar a sus presas.
Traducción alterna: ''Yo estoy viendo todo lo que hacen''
Aquí la palabra "ellos" puede referirse a las personas o a sus acciones. Traducción alterna: "no pueden ocultarme sus caminos" o "veo todo lo que hacen"
Traducción alterna: ''Yo veo todos sus pecados''
Esta frase describe la "iniquidad y pecado" que la gente había cometido.
Esto se refiere a la tierra de Israel.
Aquí Jeremías comienza hablando al Señor
Jeremías habla de Yahvé como un lugar donde los enemigos no pueden atacarlo. Repite la misma idea tres veces.
Traducción alterna: ''Todos lados en la tierra''
Aquí la palabra ''engaño'' significa falsos ídolos.
Aquí las palabras "Ellos" y "ellos" se refieren a los dioses falsos en los que los ancestros les enseñaron a creer. Las dos frases significan básicamente lo mismo, y la segunda explica cómo "están vacías".
Jeremias hace esta pregunta para enfatizar que las personas no pueden hacerse dioses por sí mismas. Traducción alterna: "La gente no puede hacer dioses para sí mismos".
Aquí El Señor comienza a hablar. La palabra "ver" agrega énfasis a lo que sigue. Traducción alterna: "Por lo tanto, de hecho"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a la gente de las naciones.El Señor repite esta frase para enfatizar.
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder y la autoridad. Las dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan el gran poder del Señor. Traducción alterna: "mi gran poder".
Aquí la palabra "nombre" se refiere a toda la persona del Señor. Traducción alterna: "sabrán que yo soy Jehová, el verdadero Dios"
El SEÑOR le ordena a Jeremías que no se case.
Todos ellos van a morir.
Sus cadáveres serán como estiércol en el suelo y serán alimento para las aves y las bestias.
Él manda a Jeremías porque tanto el pueblo grande como el pequeño morirán, pero nadie se lamentará por ellos.
El SEÑOR le ordena porque va a poner fin a las celebraciones.
La gente le preguntará a Jeremías por qué el SEÑOR ha decretado un desastre contra ellos.
Estas personas eran más malvadas que sus ancestros.
Lo hará porque han contaminado la tierra con sus ídolos.
Dirán que sus antecesores heredaron el engaño.
1 " El pecado de Judá está escrito con aguja de hierro con una punta de diamante. Está grabado en la tabla de su corazón y en los cuernos de sus altares. 2 Aún, sus hijos recuerdan sus altares y sus postes de Asera que estaban junto a los árboles frondosos en las altas colinas. 3 Los postes de Asera estaban en Mi montaña a campo abierto. Tus riquezas y todos tus tesoros Yo los daré como botín, junto a tus altos lugares, a causa del pecado que haz cometido en todos tus territorios. 4 Perderás la herencia que te di. Te daré por esclavo a tus enemigos en una tierra que no conoces, pues haz encendido un fuego en mi ira, en el cual te quemarás por siempre." 5 El SEÑOR dice: "La persona que confíe en la humanidad es maldita; él hace su carne su fuerza pero su corazón se aleja del SEÑOR. 6 Pues, él será como un pequeño arbusto en el Áraba y no verá nada bueno venir. Él se quedará en lugares pedregozos en el desierto, tierra estéril sin habitantes. 7 Pero la persona quien confía en el SEÑOR es bendita, pues, el SEÑOR es su razón de confianza. 8 Pues, él será como árbol plantado en aguas, sus raíces se esparcirán por la corriente. No temerá del calor cuando venga, pues, sus hojas siempre están verdes. No está ansioso en un año de sequía, no parará de producir frutos. 9 El corazón es más engañoso que cualquier otra cosa. Está enfermo; ¿quién puede entenderlo? 10 Yo soy el SEÑOR, Aquel quien escudriña la mente, quien prueba los corazones. Yo le doy a cada persona según sus caminos, de acuerdo a los frutos de sus hechos. 11 Una perdiz empolla un huevo que ella no puso. Alguien podrá hacerse rico injustamente, pero cuando la mitad de sus días se hayan acabado, aquellos ricos lo abandonarán, y al final él será un necio." 12 El lugar de nuestro templo es un trono glorioso, alzado desde el principio. 13 El SEÑOR es la esperanza de Israel. Todos lo que te abandonen serán avergonzados. Aquellos en la tierra quienes se alejaron de ti, serán escritos en el polvo. Pues ellos están abandonando al SEÑOR, la fuente de aguas vivas. 14 ¡Sáname, SEÑOR, y yo seré sanado! Rescátame, y seré rescatado. Pues tú eres mi canción de alabanza. 15 Mira, ellos me están diciendo a mí: '¿Dónde está la palabra del SEÑOR?' 16 En cuanto a mí, Yo no huí de ser un pastor siguiéndote. Yo no ansío el día del desastre. Tú sabes las proclamaciones que vienen de mis labios. Ellas fueron hechas en tu presencia. 17 No seas un terror para mí. Tú eres mi refugio en el día de calamidad. 18 Sean mis perseguidores avergonzados, pero no dejes que me avergüenzen. Sean ellos espantados, pero no dejes que me espante. Envía el día del desastre contra ellos y destrózalos con una doble parte de la destrucción." 19 El SEÑOR me dijo esto: "Vayan y párense en la puerta del pueblo donde los reyes de Judá entran y donde ellos salen, luego dentro de todas las puertas de Jerusalén. 20 Dí a ellos: 'Escuchen la palabra del SEÑOR, reyes de Judá y todo el pueblo de Judá, y todo residente de Jerusalén quienes entran a través de estas puertas. 21 El SEÑOR dice esto: "Tengan cuidado por el bien de sus vidas y no lleven cargas el Día del Reposo para traerlos por las puertas de Jerusalén. 22 No traigas una carga fuera de tu casa en el Día de Reposo. No hagas ningún trabajo, sino que aparta el Día del Reposo, así como Yo ordené a tus antepasados hacerlo.'" 23 Ellos no escucharon o prestaron atención, sino que endurecieron sus cuellos para que ellos no Me escucharan ni aceptaran disciplina. 24 Sucederá que si realmente Me escuchan- esta es la declaración del SEÑOR- y no traigas una carga a las puertas de la ciudad en el Día de Reposo; sino que, aparta el Día de Reposo al SEÑOR y no hagas ningún tipo de trabajo, 25 entonces reyes, príncipes, y aquellos quienes se sientan en el trono de David vendrán a las puertas de esta ciudad en carruajes y con caballos, ellos y sus líderes, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén, y esta ciudad será habitada por siempre. 26 Ellos vendrán desde las ciudades de Judá y alrededor de todo Jerusalén, de la tierra de Benjamín y las llanuras, de las montañas, y del Neguev, trayendo ofrendas quemadas y sacrificios, ofrendas de grano e incienso, ofrendas de gratitud a la Casa del SEÑOR. 27 Pero si no Me escuchas- a separar el Día del Reposo y no llevar carga pesada y no entrar por las puertas de Jerusalén en el Día del Reposo- entonces Yo encenderé un fuego en sus puertas, y consumirá la fortaleza de Jerusalén, y no podrá apagarse."
vea: y
El hecho de que la gente nunca deje de cometer los mismos pecados hace que parezca que un registro de esos pecados ha sido grabado en sus corazones y en los altares de sus ídolos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "Lo han grabado".
Se habla de los hábitos pecaminosos arraigados de la gente, como sus pecados habían sido grabados en sus propios corazones y mentes. La palabra "corazones" se refiere a toda la persona, sus pensamientos, emociones y acciones. Traducción alterna: "grabado en sus mismos seres"
la palabra ''cuernos'' se refiere a las proyecciones de los altares
Algunas versiones modernas agregan la primera frase del siguiente versículo a esta frase, traduciendo "en las colinas altas y las montañas en la tierra alta".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción alterna: "El pueblo de Judá ha escrito su pecado"
Las palabras "riqueza" y "tesoros" significan lo mismo y se refieren a cualquier cosa que consideren valiosa.
esto se refiere a las cosas que la gente roba.
Traducción alterna: ''Han pecado en todo lugar''
esto se refiere a la tierra de Israel.
El Señor compara su juicio con un fuego que destruye.Traducción alterna: "al enojarme, es como si hubieras iniciado un incendio que te quemará"
Tradución alterna: ''Maldeciré quien confíe en el hombre''
Aquí la palabra "carne" se refiere a las personas. Traducción alterna: "depende de simples humanos para la fuerza"
Aquí la palabra "corazón" se refiere a los pensamientos y emociones. Traducción alterna: "desvía su devoción del Señor"
La persona que confía en el hombre en lugar del Señor será como una planta que lucha por sobrevivir en una tierra infértil.
Traducción alterna: "será inútil como un arbusto en el desierto"
La persona que confía en el Señor siempre prosperará, tal como lo hace un árbol cuando es plantado por un río. No se ve afectado cuando no hay lluvia.
"No se va a molestar por el calor que se avecina"
''no se preocupará''
Aquí la palabra "corazón" se refiere a las mentes y pensamientos de las personas. Traducción alterna: "La mente humana es más engañosa"
El orador usa esta pregunta para enfatizar que nadie puede entender el corazón humano. Traducción alterna: "nadie puede entenderlo".
Se habla de las emociones como si estuvieran centradas en los riñones. Traducción alterna: "quien pone a prueba los deseos de la gente"
Aquí se habla del comportamiento de una persona como si fueran los caminos que habitualmente sigue.
Aquí se habla de los resultados de las acciones de una persona como si fueran el fruto de un árbol. Traducción alterna: "lo que él ha hecho"
Esta analogía de un pájaro que incuba los huevos de otro pájaro tiene la intención de ilustrar a un hombre rico que gana su dinero robando a otros.
Aquí "días" significa la vida entera de alguien. Traducción alterna: "cuando ha vivido solo la mitad de su vida".
Se habla de las riquezas como si fueran sirvientes que abandonaran a su dueño. Traducción alterna: "perderá su riqueza"
''al final de esta vida''
''se mostrará como un tonto''
Jeremías compara el templo con un "trono glorioso" porque es allí donde mora Yahweh y gobierna.
esto se refiere a Sion en Jerusalén.
acá la palabra ''te'' se refieren al Señor.
Traducción alterna: "Cortarás a aquellos en la tierra que se aparten de ti"
Jeremías compara al Señor con un manantial de agua dulce. Traducción alterna: "fuente de agua fresca y corriente" o "la fuente de toda vida"'
Traduccion alterna: "realmente me habrás curado ... realmente me habrás recusado"
''a quien adoro''
Traducción alterna: ''mira'' o ''escucha'' o ''presta atención a lo que diré''.
acá la palabra ''me'' se refiere a Jeremías y ''ellos'' a los enemigos.
La gente usa esta pregunta para ridiculizar a Jeremías porque las cosas que dijo todavía no habían sucedido. Traducción alterna: "¿Dónde están las cosas que El Señor te dijo que pasarían?" o "Las cosas que El Señor te dijo que sucedería no han sucedido.
Traducción alterna: ''Déjalos venir''
El Señor estaba llamando a Jeremías a pastorear gente, así como un pastor con sus ovejas.
''no deseo''
Traducción alterna: "las proclamas que hablé" o "las cosas que proclamé
Traducción alterna: ''Yo los hice''
"Día" representa el lapso de tiempo para que el juicio de Dios tenga lugar. Traducción alterna: "en tiempos de calamidad
Sean mis perseguidores avergonzados, pero no dejes que me avergüenzen
Esta frase significa básicamente lo mismo y la anterior y se usa para enfatizar. Traducción alterna: "Haz que tengan mucho miedo, pero no me hagas tener miedo"
Traducción alterna: "destruirlos con completa destrucción" o "destruirlos el doble"
Traducción alterna: "para proteger tus vidas" o "si valoras tus vidas"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que las personas se negaron a escuchar. Traducción alterna: "Se negaron a escuchar" o "Se negaron a obedecer".
Vea cómo tradujo esto en 1: 7.
Vea cómo tradujo esto en 13:12.
Esto se puede establecer en forma activa. Traducción alterna: "la gente habitará esta ciudad para siempre"
''Comenzaré un fuego en la entrada de ti''
Traducción alterna: ''Que la gente se salva y no puede desaparecer'''
Está grabado en sus corazones.
Los postes de Asera están junto a los árboles frondosos en las altas colinas.
Judá será esclavizada en una tierra que no conocen.
El SEÑOR dice que la persona que confía en la humanidad está maldita.
El corazón es más engañoso que cualquier otra cosa, está enfermo y nadie puede entenderlo.
Todos los que abandonan al SEÑOR serán avergonzados y desconectados.
Jeremías no huyó de ser un pastor siguiendo al SEÑOR.
Quería que Jeremías le dijera a la gente que escuchara la palabra del SEÑOR.
Quería que dejaran de llevar cargas en el día de reposo.
Si escuchan y obedecen, entonces la ciudad permanecerá para siempre.
Si la gente no escucha, el SEÑOR quemará a Jerusalén.
1 La palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR, diciendo: 2 "Levántate y ve a la casa del alfarero, para que escuches mi Palabra allí." 3 Así que salí a la casa del alfarero, y ¡mira! El alfarero estaba trabajando en la rueda del alfarero. 4 Pero el objeto de arcilla que él estaba moldeando fue arruinado en sus manos, así que el cambió su opinión e hizo otro objeto que pareciera bueno a sus ojos hacer. 5 Entonces la Palabra del SEÑOR vino a mi diciendo: 6 "¿No debería Yo ser capaz de actuar como el alfarero contigo, casa de Israel? Esta es declaración del SEÑOR. ¡Mira! como arcilla en las manos del alfarero, así eres tú en mis manos, casa de Israel. 7 En un momento, Yo puedo proclamar algo acerca de una nación o un reino, que yo voy a expulsar, arrancar o destruir. 8 Pero si la nación que acerca de la cual Yo hice aquella proclamación se vuelve de su maldad, entonces Yo desistiré del desastre que estaba planeando traer sobre ella. 9 En otro momento, Yo puedo proclamar algo acerca de una nación o un reino, que Yo construiré o plantaré. 10 Pero si hace el mal en mis ojos al no escuchar Mi voz, entonces Yo detendré el bien que Yo había dicho que haría con ellos. 11 Y ahora, habla a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén y di: 'El SEÑOR dice esto: Vean, Yo estoy a punto de formar un desastre contra tí. Yo estoy a punto de idear un plan contra ti. Arrepiéntase, cada persona de sus malos caminos, tal que, sus caminos y sus prácticas les traiga bien a ustedes.' 12 Pero ellos dirán: 'Esto no sirve de nada. Nosotros actuaremos de acuerdo a nuestros planes. Cada uno de nosotros hará según los deseos malvados y perversos del corazón.' 13 Por lo tanto el SEÑOR dice esto: 'Pregunta a las naciones, ¿quién ha oído hablar de algo como ésto? La virgen de Israel ha cometido un horrible acto. 14 ¿Será que la nieve en el Líbano alguna vez deja de lado las rocas de las colinas? ¿Son las corrientes que vienen desde lejos de las montañas destruidas?¿Esas frías corrientes? 15 Sin embargo mi pueblo me ha olvidado. Ellos han hecho ofrendas a ídolos inútiles y los han hecho tropezar en sus caminos; ellos han dejado los caminos antiguos para caminar por senderos. 16 Sus tierras se convertirán en horror, un objeto de silbido eterno. Todos los que pasen por ella temblarán y sacudirán su cabeza. 17 Los esparciré ante sus enemigos como viento oriental. Yo les mostraré mi espalda, y no mi rostro, en el día de su desastre." 18 Así que el pueblo dijo: "Vengan, hagamos trampas contra Jeremías, ya que la ley del sacerdote nunca perecerá, o el consejo del hombre sabio, o las palabras del profeta. Vengan vamos a atacarlo a él con nuestras palabras y ya no prestar atención a nada de lo que él proclame." 19 Préstame atención SEÑOR, y escucha la voz de mis enemigos. 20 ¿Será el desastre de ellos mi recompensa por ser bueno con ellos? Porque han cavado un hoyo para mí. Recuerda como yo me he parado ante Tí para hablar por su bienestar, para hacer que Tu furia se alejara de ellos. 21 Por lo tanto entrega sus hijos a la hambruna, y entrégalos en las manos de aquellos que usan la espada. Así deja que sus mujeres lleguen a ser desconsoladas y viudas, y sus hombres sean asesinados, y sus hombres jóvenes sean muertos por la espada en batalla. 22 Deja que un grito de angustia sea escuchado desde sus casas, cuando de repente traiags asaltantes contra ellos. Pues ellos han cavado un hoyo para capturarme y tienen trampas ocultas para mis pies. 23 Pero Tu, SEÑOR, Tu sabes todos sus planes contra mí para matarme. No perdones sus iniquidades y pecados. No borres sus pecados lejos de tí. En lugar de eso, déjalos ser echados abajo ante ti. Actúa contra ellos en el tiempo de tu ira.
ver cómo traducir esto en 1:7
Un alfarero es alguien que hace ollas y otras cosas pequeñas y útiles de arcilla. Tradución alterna: "El taller del alfarero".
Esta palabra nos alerta a una nueva persona en la historia. Tu idioma puede tener una forma de hacer esto.
La rueda de alfarero es una pequeña mesa que gira, un alfarero la usa para hacer macetas. traducción alterna: "en su mesa" o "para hacer ollas"
''formando''
Traducción alterna: ''Se despedazó en sus manos.''
Traducción alterna: ''Tomó otra decisión''
Los ojos representan al alfarero. Traducción alterna: "bueno para él"
Ver cómo traducir esto en 1:1
Con esta pregunta, El Señor enfatiza su autoridad para hacer lo que le plazca a Israel. Traducción alterna: "Se me permite actuar hacia ti, casa de Israel, como el alfarero actúa hacia la arcilla"
ver como traducir esto en 1:7
La palabra "ver" aquí agrega énfasis a lo que sigue.Traducción alterna: "De hecho!"
Esta frase repite lo que estaba implícito en la frase anterior en forma de símil.
Traducción alterna: "quizás proclamo algo" o "por ejemplo, proclamo algo"
Estas dos expresiones básicamente significan lo mismo y enfatizan cuán destructivo será el juicio de Dios.
''detenerse''
Estos dos verbos significan básicamente lo mismo y enfatizan la bendición de Dios.
Esta frase compara la bendición de Dios con colocar cuidadosamente una planta en un jardín
Los ojos del Señor se refieren al Señor mismo. Tradución alterna: "cosas que considero malas" o "malas según yo"
Tradución alterna: "no obedecer mis órdenes" o "no prestar atención a lo que dije"
Traducción alterna: ''miren'' o ''escuchen'' o ''presten atención a lo que estoy por decirte''
Ambas oraciones describen lo mismo para enfatizar cuán peligrosa es esta advertencia.
El Señor se refiere al desastre como algo que él forma como una persona formaría barro. Traducción alterna: "forma" o "crear"
''pensar en'', ''planear'' o ''crear''
Traducción alterna: ''Su forma malvada de vivir''
La palabra ''caminos'' y prácticas Básicamente significa lo mismo y enfatiza que toda su forma de vida tiene que cambiar.
la palabra ''ellos'' se refiere a los habitacntes de Judá y de Jersualén.
Traducción alterna: ''No hay esperanza''
Esta persona es referida por la parte de su cuerpo asociada con las emociones. Traducción alterna: "por sus malos deseos"
Esta pregunta representa una declaración. Traducción añterna: "En ningún lugar de la tierra alguien ha oído hablar de algo como esto".
Era común referirse a las naciones como si fueran mujeres. Sin embargo, "virgen" hace que una persona piense en una joven que nunca se ha casado y, por lo tanto, nunca ha tenido la oportunidad de ser infiel con su esposo. Por lo tanto, llamar a Israel virgen es un uso irónico del lenguaje. Traducción alterna: "Israel, que finge falsamente estar completamente dedicado a Dios"
Esta pregunta representa una declaración. Traducción alterna: "La nieve del Líbano claramente nunca deja las colinas rocosas a sus lados"
Esta pregunta representa una declaración. Traducción alterna: "Nada puede destruir esos arroyos de montañas que vienen de muy lejos".
acá la palabra ''sus'' se refiere a ''mi gente''
Traducción alterna: Se convertirá en algo que terrorice a la gente''
un sonido que muestra desaprovación
acá la palabra ''ella'' se refiere a su tierra.
El Señor se compara con el viento del este que dispersa el polvo y los escombros.
acá la palabra ''los'' se refiere a ''mi gente''
Esta acción simboliza que Dios rehusará ayudar a su pueblo.
''hagamos planes para herir a Jeremías''
Traducción alterna: "los sacerdotes siempre tendrán la ley, los hombres sabios siempre darán consejos, y los profetas siempre hablarán"
''Decirle cosas que lo dañen''
Aquí Jeremías comienza a hablarle a Jehová.
Jeremías hace esta pregunta para enfatizar que las buenas acciones no deben ser pagadas con cosas malas. Traducción alterna: "El desastre de ellos no debería ser mi recompensa por ser bueno con ellos".
Traducción alterna: "cavé un hoyo para atraparme y matarme"
Traducción alterna: "para que no los castigues en tu ira"
"Espada" representa la guerra. Traducción alterna: "hacer que mueran en la batalla"
''deja que los niños y sus esposos mueran''
Traducción alterna: "la gente mata a sus hombres, y mata a sus jóvenes con espadas"
Traducción alterna: "la gente escucha un grito de angustia"
Los enemigos de Jeremías están tratando de capturarlo como una persona capturaría a un animal salvaje. Jeremías repite la misma idea dos veces para enfatizar.
ver cómo traducir esto en 18:18
Esta frase significa lo mismo que la frase anterior.
Traducción alterna: "deja que las personas los derroten en tu presencia"
El SEÑOR le dice a Jeremías que vaya a la casa del alfarero.
Estaba arruinado en su mano.
Se arrepentirá del desastre que planeaba traer sobre él.
Él no hará el bien que había dicho que haría por ellos.
Ellos están haciendo cosas malvadas.
No escucharán ni dejarán de hacer cosas malas.
Los israelitas se han olvidado del SEÑOR y han hecho ofrendas a los ídolos.
Lo harán porque el SEÑOR ha hecho de la tierra un horror.
Ellos planean atacarlo con sus palabras y ya no prestan atención a lo que él dice.
Jeremías le pide al SEÑOR que recuerde cómo Jeremías había hablado para el bienestar de la gente.
Él le pide al SEÑOR que mate a todos los hombres y no perdone su pecado.
1 El SEÑOR Dios dijo esto: "Ve y compra un frasco de barro de un alfarero mientras tú estás con los ancianos del pueblo y los sacerdotes. 2 Luego ve al Valle de Ben Hinom, a la entrada de la Puerta de las Vasijas Rotas, y allí proclama las palabras que Yo te diré. 3 Di: '¡Escuchen la voz del SEÑOR, reyes de Judá y habitantes de Jerusalén! El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: "Miren, que Yo estoy a punto de traer desastre sobre este lugar, y los oídos de todos los que escuchen sobre esto zumbarán. 4 Yo haré esto porque ellos me han abandonaron y profanaron este lugar. En este lugar ellos ofrecen sacrificios a otros dioses que ellos no conocieron. Ellos, sus ancestros, y los reyes de Judá también han llenado este lugar con sangre inocente. 5 Ellos construyen los lugares altos de Baal para quemar a sus hijos en el fuego como ofrenda quemada para él--algo que Yo no ordené o mencioné, ni me pasó por la mente. 6 Así que, miren, los días vienen--esta es la declaración del SEÑOR--cuando este lugar no se llamará más Tofet, el Valle de Ben Hinom, sino que será Valle de la Matanza. 7 En este lugar Yo haré los planes de Judá y Jerusalén inútiles. Yo los haré caer por la espada ante sus enemigos y por la mano de los que buscan sus vidas. Después le daré sus cadáveres como comida a las aves de los cielos y las bestias de la tierra. 8 Después haré de esta ciudad una ruina y el objeto de silbido, pues todo aquel que pase por ella se estremecerá y silbará respecto a todas estas plagas. 9 Yo haré que ellos coman la carne de sus hijos e hijas; cada hombre consumirá la carne de su vecino durante el asedio y en la agonía traída a ellos por sus enemigos y de aquellos que buscan sus vidas.'" 10 Después tú romperás el frasco de barro a la vista de los hombres que fueron contigo. 11 Tú les dirás a ellos: "El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Yo les haré esto mismo a esta gente y a esta ciudad--esta es la declaración del SEÑOR--así como Jeremías destrozó el frasco de barro de arcilla para que no se pudiera reparar de nuevo. La gente enterrará a los muertos en Tofet hasta que no quede lugar para otro muerto más. 12 Esto es lo que Yo haré a este lugar y a sus habitantes cuando Yo haga a esta ciudad como Tofel--esta es la declaración del SEÑOR-- 13 así las casas de Jerusalén y de los reyes de Judá serán como Tofel--todas las casas en cuyos techos la gente inmunda adora a todas las estrellas de los cielos y derraman ofrendas de bebidas a otros dioses.'" 14 Después Jeremías fue desde Tofel, donde el SEÑOR lo había enviado a profetizar. Se paró en el patio de la casa del SEÑOR y le dijo a todas las gentes: 15 "El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: "Miren, Yo estoy a punto de traer a esta ciudad y a todos sus pueblos todo el desastre que Yo he proclamado en su contra, ya que han endurecido su cuello y se han rehusado escuchar Mis palabras.'"
ver cómo traducir esto en 7:31
Traducción alterna: "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
Traducción alterna: "Escucha" o "Presta atención a Traducción alterna:" conmocionará a todos los que lo escuchen "lo que voy a decirte"
acá la palara ''ellos'' se refiere a la gente de Judá.
Traducción alterna: "asesinaron a muchas personas inocentes en este lugar"
Traducción alterna: ''algo que yo les prohibí''
Aquí la palabra "mente" se refiere a los pensamientos del Señor. Traducción alterna: "ni lo pensé nunca"
Traducción alterna: "escucha" o "presta atención a lo que voy a decirte"
ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: "la gente ya no llamará a este lugar''
ver cómo traducir estos nombres en 7:31
Traducción alterna: "Haré que sus enemigos los maten con espadas"
Esta frase significa básicamente lo mismo que la frase anterior. Traducción alterna: "Permitiré que los que quieren matarlos los maten"
un ruido que demuestra desaprobación
"Haré comer a la gente que vive en Jerusalén"
ver cómo traducir esto en 1:7
Traducción alterna: ''Nadie puede repararlo''
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y de los reyes de Judá
Traducción alterna: "Escucha" o "Presta atención a lo que voy a decirte"
La frase "se negó a escuchar" significa básicamente lo mismo que "endureció el cuello" y explica cómo lo hizo la gente.
Le dijo a Jeremías que fuera a comprar un frasco de arcilla de alfarero.
El SEÑOR dijo que traería un desastre a ese lugar y que sus oídos se estremecerían .
Está trayendo el desastre porque la gente abandonó a Dios y profanó su lugar, se acercó a otros dioses y llenó el lugar con sangre inocente.
Construyeron santuarios en Baal para quemar a sus hijos en el fuego como ofrendas quemadas para él.
Se llamará Valle de la Matanza.
Debía romper el frasco de barro de arcilla ante los hombres que iban con él.
Las personas inmundas adoraban las estrellas en los techos y derramaban ofrendas de bebidas a otros dioses.
Dios trajo el desastre para ellos porque endurecieron su cuello y se negaron a escuchar las palabras de Dios.
1 Pasur, hijo de Imer el sacerdote--él era un oficial principal-- escuchó a Jeremías profetizando estas palabras delante de la casa del SEÑOR. 2 Así que Pasur golpeó a Jeremías el profeta y luego lo puso en el cepo que se encontraba en la puerta superior de Benjamín en la casa del SEÑOR. 3 Ocurrió en el próximo día que Pasur sacó a Jeremías del cepo. Luego Jeremías le dijo a él: "El SEÑOR no te ha llamado por tu nombre Pasur, sino que eres Magor Misabib. 4 Porque EL SEÑOR dice esto: 'Mira, Yo te haré un objeto de horror, tú y todos tus seres amados, pues ellos caerán por la espada de sus enemigos y tus ojos lo verán. Yo daré a toda Judá en mano del rey de Babilonia. Él los hará prisioneros o los atacará con la espada. 5 Yo le daré toda la fortuna de esta ciudad y todas sus riquezas, todos sus objetos preciosos y todos los tesoros de los reyes de Judá. Yo pondré estas cosas en la mano de tus enemigos, y ellos se apoderarán de ellas. Ellos las tomarán y las llevarán a Babilonia. 6 Pero tu, Pasur, y todos los habitantes de tu casa serán llevados en cautividad. Tú irás a Babilonia y morirás allí. Tú y todos tus seres queridos a quienes tú profetizaste cosas engañosas serán enterrados allí."' 7 "SEÑOR, Tú me engañaste, y yo fui engañado. Tú eres más fuerte que yo, y Tú me has dominado. Yo me he convertido en un hazmerreír todo el día; todos se burlan de mí. 8 Porque cada vez que he hablado, yo he llamado y proclamado: 'Violencia y destrucción.' Entonces la palabra del SEÑOR se ha convertido en reproche para mí y burlándose todos los días. 9 Si yo digo: 'Yo no pensaré más en el SEÑOR. Yo no hablaré más tiempo en Su nombre.' Entonces es como un fuego en mi corazón, retenido dentro de mis huesos. Así que yo lucho para contenerlo pero no puedo. 10 He escuchado rumores de terror de muchas personas alrededor. '¡Informar! ¡Debemos informarlo!' Aquellos que están cerca de mí me observan para ver si caigo. 'Tal vez el puede ser estafado. Si es así, nosotros podemos dominarlo y vengarnos de él.' 11 Pero el SEÑOR está conmigo como poderoso guerrero, así que los que me persiguen van a tambalear. Ellos no me vencerán. Ellos serán grandemente avergonzados, porque ellos no tendrán éxito. Ellos tendrán vergüenza sin fin, ésta nunca será olvidada. 12 Pero Tú, SEÑOR de los ejércitos, Tú que examinas al justo y que ves la mente y el corazón. Déjame ver Tú venganza en ellos ya que te he mostrado mi caso. 13 ¡Canten al SEÑOR! ¡Alaben al SEÑOR! Porque Él ha rescatado las vidas de aquellos que son oprimidos de la mano de los malhechores. 14 Deja que el día en que yo nací sea maldito. No dejes que el día que mi madre me dio a luz sea bendito. 15 Deja que el hombre que le informó a mi padre sea maldito, el que dijo: 'Un varón te ha nacido,' causándote gran gozo. 16 Deja que ese hombre sea como las ciudades que el SEÑOR derrocó y Él no tuvo misericordia con ellas. Deja que escuche un grito de ayuda en el amanecer, un grito de guerra al mediodía, 17 porque él no me mató en el vientre, haciendo mi madre ser mi tumba, un vientre que estaba embarazado para siempre. 18 ¿Por qué fue que yo salí del vientre para ver problemas y agonía, para que mis días estuvieran llenos con vergüenza?"
Ver: y
Aquí la palabra "él" se refiere a Pasur.
Los significados posibles son 1) que Pasur mismo golpeó a Jeremías o 2) que Pasur le ordenó a otros hombres que golpearan a Jeremías.
Los cepos son marcos de madera con agujeros que usa la gente para inmovilizar las manos, los pies y la cabeza de un prisionero.
Esta puerta es diferente a la puerta en el muro de la ciudad que tenía el mismo nombre.
Esta palabra se utiliza para marcar dónde empieza la acción. Si tu idioma tiene una forma para hacer esto, podrías considerar usarlo aquí.
Este nombre significa "terror en todas partes" o "rodeados por el terror".
Traducción Alterna: "Ten en cuenta lo que estoy por decirte"
Traducción Alterna: "sus enemigos los matarán con sus espadas"
Traducción Alterna: "tú lo verás"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alterna: "Yo haré que el rey de Babilonia pueda conquistar toda Judá"
Aquí la palabra "le" se refiere al rey de Babilonia.
El SEÑOR repite la misma idea básica cuatro veces para hacer énfasis. Babilonia quitará toda la riqueza de Israel, incluídas las posesiones del Rey.
Aquí la palabra "mano" se refiere a la posesión. Traducción Alterna: "Yo permitiré que tus enemigos se apropien de estas cosas" o "Yo le daré estas cosas a tus enemigos"
Traducción Alterna: "Allí, la gente te enterrará a ti y a todos tus seres queridos a los que les profetizaste cosas engañosas"
Jeremías le habla al SEÑOR
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Tú me engañaste"
Algunas versiones modernas interpretan estas expresiones hebreas como " Tú me persuadiste, SEÑOR. Yo fui persuadido".
Esta es una persona de la cual otros se rien y se burlan.
Esta frase significa básicamente lo mismo que la frase anterior.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en que él proclamó el mensaje del SEÑOR valientemente. Traducción Alterna: "abiertamente proclamó" o "proclamó en voz alta"
Aquí "palabra" se refiere al mensaje del SEÑOR. Traducción Alterna: " La gente me reprocha y se burla de mí todos los días porque yo proclamo el mensaje del SEÑOR"
Las palabras "reproche" y "burla" significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en que las personas han ridicularizado a Jeremías por proclamar el mensaje del SEÑOR. Traducción Alterna: " una razón para que las personas se burlen de mi"
Los significados posibles son 1) "Ya no diré nada sobre Él" (UDB) o 2) "Ya no hablaré más como su mensajero"
Jeremías habla del mensaje del SEÑOR como si este fuera un fuego incontrolable. Traducción Alterna: "la palabra del SEÑOR es como un fuego que arde en lo más profundo de mí"
Los enemigos de Jeremías dicen estas palabras.
Los enemigos de Jeremías dicen estas palabras.
"Tal vez nosotros podemos engañarlo"
El SEÑOR es como un guerrero poderoso que protege a Jeremías y vence a sus enemigos.
"las personas nunca lo olvidarán"
Traducción Alterna: "que sabe lo que las personas piensan y desean"
Traducción Alterna: "ha rescatado a las personas oprimidas"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder. Traducción Alterna: "del poder de los malvados"
Jeremías continúa hablándole al SEÑOR.
Traducción Alterna: "Maldice el día en el que yo nací"
Traducción Alterna: " No bendigas el día en el que mi madre me dio a luz".
Traducción Alterna: "Maldice al hombre que le informó a mi padre"
Esto se refiere al hombre que le informó al padre de Jeremías sobre el nacimiento de Jeremías.
Esto se refiere a Sodoma y Gomorra.
Aquí la palabra "él" se refiere al SEÑOR.
Aquí la palabra "escuche" se refiere a "ese hombre".
El vientre de la madre de Jeremías hubiera tenido el cuerpo muerto al igual que las tumbas tienen los cuerpos de las personas muertas.
Jeremías usa esta pregunta para quejarse sobre que no había ninguna buena razón para que él naciera. Traducción Alterna: "No había razón para que naciera solo para ver problemas y agonía...vergüenza".
Las palabras "problemas" y "agonía" significan básicamente lo mismo y hacen énfasis en la cantidad y la gravedad del sufrimiento. Traducción Alterna: "para sentir tanto sufrimiento".
Traducción Alterna: "mi vida estuviera llena de vergüenza"
Él castigó a Jeremías porque Jeremías profetizó estas palabras ante la casa del SEÑOR.
El SEÑOR le dará todas las riquezas de esta ciudad y todas sus riquezas, todos sus objetos preciosos y todos los tesoros de los reyes de Judá.
Ellos irán a Babilonia y morirán allí.
Su palabra se convirtió como un fuego en el corazón de Jeremías, un ardor en sus huesos, y él pudo contenerla.
Gritó y proclamó: "Violencia y destrucción".
Se tambalearán, no lo derrotarán, y tendrán una vergüenza sin fin.
Todos deben cantar y alabar al SEÑOR porque él examina a los justos, ve su mente y su corazón, venganza y rescata a la persona oprimida.
Maldice el día en que nació y pide que no sea bendecido.
1 La Palabra que vino a Jeremías del SEÑOR cuando el rey Sedequías envío a Pasur hijo de Malquías y a Sofonías hijo de Maasías el sacerdote a él. Ellos le dijeron: 2 "Busca consejo del SEÑOR en nuestro nombre, pues Nabucodonosor rey de Babilonia nos está haciendo guerra. Quizás el SEÑOR hará milagros por nosotros, como en los tiempos pasados, y hará que él se aleje de nosotros.'' 3 Así que Jeremías dijo a ellos:'' Esto es lo que le deben decir a Zedequías: 4 El SEÑOR, Dios de Israel, dice esto: ¡Mira, Yo estoy a punto de haver volver los instrumentos de guerra que están en sus manos, con las cuales ustedes estan peleando contra el rey de Babilonia y los Caldeos están sitiándoles desde las afueras de los muros! Pues Yo los reuniré en medio de la ciudad. 5 Entonces Yo mismo pelearé contra ustedes con una mano levantada y un brazo fuerte, y con ira, furia, y gran enojo. 6 Porque Yo atacaré los habitantes de esta ciudad, ambos hombre y bestia. Ellos morirán de una plaga severa. 7 Después de esto, esta es la declaración del SEÑOR, Sedequías rey de Judá, sus siervos, el pueblo, y quien sea que permanezca en la ciudad después de la plaga, la espada, y la hambruna, Yo los daré en las manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en la mano de sus enemigos, y en la mano de aquellos que buscan sus vidas. Entonces él los matara a filo de espada. Él no tendrá pena de ellos, ni los perdonará, ni tendrá compasión.' 8 Entonces a este pueblo le debes decir: 'el SEÑOR dice esto: Miren, Yo estoy a punto de poner ante tí el camino de vida y el camino de muerte. 9 Quien quede en la ciudad morirá a espada, hambre y plaga; pero quien salga y caiga sobre sus rodillas ante los caldeos quienes los han sitiado vivirán. Él escapará con su vida. 10 Pues Yo he puesto mi cara contra esta ciudad a fin de traer desastre y no traer bien, esta es la declaración del SEÑOR. Se le ha dado en la mano al rey de Babilonia y él la quemará.' 11 Con relación a la casa del rey de Judá, escuchen la palabra del SEÑOR. 12 Casa de David, el SEÑOR dice: 'Traigan justicia en la mañana. Rescaten al que ha sido robado por la mano del opresor, o Mi furia saldrá como fuego y quemará, y ahí no habrá nadie que pueda aplacarlo, por sus malos hechos. 13 ¡Miren, habitantes del valle! Yo estoy en contra de tí, roca de la llanura. Esta es la declaración del SEÑOR. Yo estoy contra cualquiera que diga: ¿Quién bajará a atacarnos?'' o ¿''Quién entrará en nuestras casas?'' 14 Yo he asignado el fruto de sus prácticas a venir contra ustedes, esta es la declaración del SEÑOR, y yo encenderé un fuego en los matorrales, y éste consumirá todo alrededor.'''
Ver:
Este no es el mismo Pasur que se mencionó en 20:1
Traducción Alterna: "Por favor háblale al SEÑOR por nosotros. Pregúntale si Él nos ayudará"
Traducción Alterna: "como Él lo hizo en el pasado"
Traducción Alterna: "hará que él se vaya"
Traducción Alterna: "los soldados que tú dirigías"
"han estado acercándose a ustedes
Estas dos frases son expresiones idiomáticas que se refieren a un gran poder. Traducción Alterna: "con un gran poder".
Estas palabras significan básicamente lo mismo. Juntas hacen énfasis en la gran intensidad de su enojo. Traducción Alterna. "con extremo enojo".
Ver:
Traducción Alterna: "aquellos que viven en Jerusalén"
Traducción Alterna: "el pueblo de Jerusalén"
El SEÑOR le ofrece al pueblo de Jerusalén una elección que determinará si ellos viven o no.
Traducción Alterna: "se rinda ante"
Traducción Alterna: "atacado por todas partes"
Traducción Alterna: "Yo he decidido oponerme" o "Yo me he puesto en su contra".
El que se rinda ante los babilónicos escapará con su vida aunque pierda todas sus posesiones.
Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Traducción Alterna: "Escuchen lo que dice el SEÑOR sobre el rey de judá, su familia y sus sirvientes".
Traducción Alterna: "Siempre traten a las personas sobre las que gobiernan justamente"
Traducción Alterna: "el poder del que oprime"
Traducción Alterna: "Yo los castigaré y los destruiré en mi enojo rápidamente y completamente"
Traducción Alterna: " Yo me opongo a ti, Jerusalén" o "Yo los voy a castigar, pueblo de Jerusalén"
Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Traducción Alterna: "Nadie nos atacará y nadie entrará en nuestras casas"
Traducción Alterna: "Los castigaré como se lo merecen por las cosas que han hecho"
Traducción Alterna: "el resultado de sus acciones"
Le pidieron que buscara el consejo del SEÑOR.
Esperaban que el SEÑOR les hiciera milagros.
El mensaje es que el SEÑOR peleará contra Zedequías.
El SEÑOR peleará contra el rey Zedequías con enfermedad, guerra y hambre.
Necesitaban salir de la ciudad y rendirse a los caldeos.
Ellos morirían.
Quiere que el rey escuche la palabra del SEÑOR, haga justicia y rescate a los oprimidos.
El SEÑOR está en contra de las personas que viven en el valle y en la llanura.
Encenderá un fuego en la espesura que quemará todo.
1 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Baja a la casa del rey de Judá y proclama esta palabra allí. 2 Di: 'rey de Judá, escucha la palabra del SEÑOR - tú que te sientas en el trono de David - tú, y tus sirvientes, y tu pueblo que pasa por estas puertas. 3 El SEÑOR dice esto: "Haz justicia y rectitud, y cualquiera quien haya sido robado - rescátalo de la mano del opresor. No maltrates a ningún extranjero en tu tierra, ni algún huérfano o viuda. No cometas violencia ni derrames sangre inocente en este lugar. 4 ¡Pues si tú en verdad haces estas cosas, entonces reyes sentados en el trono de David entrarán por las puertas de esta casa montados en carruajes y en caballos, él, sus siervos, y su pueblo! 5 Pero si tú no escuchas estás palabras de Mí que Yo he anunciado - esta es la declaración del SEÑOR- entonces esta casa real se convertirá en una ruina.'" 6 Pues, el SEÑOR dice esto con respecto a la casa del rey de Judá: 'Tú eres como Galaad, o como la cumbre del Líbano para Mí. Sin embargo, Yo te convertiré en un desierto, en ciudades sin habitantes. 7 ¡Por que Yo he designado destructores que vengan contra ti! Hombres con sus armas cortarán lo mejor de tus cedros y los dejarán caer en el fuego. 8 Entonces, muchas naciones pasarán junto a esta ciudad. Cada persona le dirá a la próxima: "¿Por qué ha actuado el SEÑOR en esta manera hacia esta gran ciudad?" 9 Entonces, la otra le contestará: "Porque ellos abandonaron el pacto del SEÑOR su Dios y se postraron delante otros dioses y los adoraron." 10 No lloren por el que está muerto ni hagan duelo por él; pero lloren amargamente por el que se va a ir, porque él nunca regresará y y verá su tierra nativa otra vez.' 11 Porque el SEÑOR dice esto sobre Joacaz hijo de Josías rey de Judá, quien sirvió como rey en lugar de Josías su padre: 'Él se ha ido de este sitio y no volverá. 12 Él morirá allí en el lugar donde ellos lo exiliaron, y nunca más verá esta tierra.' 13 ¡Ay del que edifica su casa por injusticia, sus aposentos altos por injusticia, que hace a su vecino trabajar por nada, y no le da su sueldo; 14 él dice: 'Yo construiré para mí mismo una casa grande con espaciosos aposentos altos.' Así corta ventanas grandes para esto, y él los cubre con paneles de cedro, y él los pinta en rojo.' 15 ¿Es esto lo que te hace un buen rey, que tú quieras tener paneles de cedro? ¿No comió y bebió tu padre también, aún haciendo justicia y rectitud? Entonces, las cosas fueron bien para él. 16 Él juzgó a favor de los pobres y los necesitados. Eso fue bueno entonces. ¿No es esto lo que quiere decir el conocerme a Mí? - esta es la declaración del SEÑOR. 17 Pero no hay nada en tus ojos y corazón excepto preocupaciones por tus ganancias injustas y por haber derramado sangre inocente, por producir opresión y aplastamiento a otros. 18 Por lo tanto, dice el SEÑOR acerca de Joacim hijo de Josías, rey de Judá: Ellos no van a lamentarlo a él diciendo, '¡Ay, mi hermano!' o '¡Ay, mi hermana!' Ellos no van a lamentar por él diciendo. '¡Ay mi maestro!' o '¡Ay, mi majestad!' 19 Él será sepultado con un entierro de asno, arrastrado lejos y lanzado más allá de las puertas de Jerusalén. 20 Sube a las montañas del Líbano y grita. Alza tu voz en Basán. Grita desde las montañas de Abarim, pues, todos tus amigos serán destruidos. 21 Yo te hablé cuando tú estabas seguro, pero tú dijiste: 'No escucharé.' Esta era tu costumbre desde tu juventud, porque tú no has escuchado mi voz. 22 El viento pastoreará lejos todos tus pastores, y tus amigos irán al cautiverio. Entonces, ciertamente tú serás avergonzado y humillado por todos tus hechos malignos. 23 ¡Tú que vives en el 'Líbano', quien está úbicado en edificios de cedro, cómo serás compadecido cuando los dolores de parto lleguen sobre ti, dolor como el de la mujer que está en parto!" 24 "Mientras Yo viva - esta es la declaración del SEÑOR - aunque tú, Conías, hijo de Joacim rey de Judá, fuera el sello en mi mano derecha, Yo lo arrancaría. 25 Pues, Yo te he dado a la mano de los que buscaban tu vida y a la mano de aquellos delante de quien tú tienes miedo, hasta la mano de Nabucodonosor rey de Babilonia y de los Caldeos. 26 Te lanzaré a ti y a tu madre que te parió a otra tierra, a un país donde tú no naciste, y allí tú morirás. 27 Acerca de esta tierra donde ellos querrán volver, ellos no volverán aquí. 28 ¿Es ésta una vasija despreciada y destrozada? ¿Es este hombre, Conías, una vasija que no complace a nadie? ¿Por qué han sido arrojados él y sus descendientes, y han sido vertidos en una tierra desconocida por ellos? 29 ¡Tierra, Tierra, Tierra! ¡Escucha la palabra del SEÑOR! 30 El SEÑOR dice esto: 'Escribe sobre este hombre Conías: Será sin hijos. No prosperará durante sus días, y ninguno de sus descendientes alcanzarán éxito ni volverán a sentarse en el trono de David y gobernar sobre Judá.'"
Esto se refiere a tener la autoridad de un rey, como la que tenía David. Traducción Alterna: "gobiernas como rey, como David antes de ti"
Traducción Alterna: "presta atención a la palabra del SEÑOR"
Traducción Alterna: "ustedes sirvientes del rey y ustedes personas que viven en su país"
Estas son las puertas del palacio del rey. Traducción Alterna: "que viene a visitar al rey"
La palabra "mano" se refiere al poder o el control de una persona.
No tratar mal a alguien
Un niño que no tiene padres.
Traducción Alterna: "No... asesines a personas inocentes"
"Este lugar" se refiere a Jerusalén o incluso a todo el país de Judá. Esto no implica que está bien asesinar a las personas en otros lugares.
Esto se refiere a reyes que tienen autoridad como la que David tenía. Traducción Alterna: "reyes, gobernando como David antes de ellos"
Esta frase describe a los reyes como poderosos y ricos.
Esta oración menciona a todos los que serán poderosos y ricos. Traducción Alterna: "él, sus sirvientes y su pueblo irán al palacio en carruajes y caballos"
Traducción Alterna: "si no prestas atención" (UDB) o "si no obedeces"
Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Esto también se podría traducir como "el palacio del rey de Judá". "La casa del rey de Judá" se refiere a la familia y los descendientes del Rey de Judá.
El SEÑOR describe buenos sentimientos hacia la familia y los descendientes del Rey de Judá.
Traducción Alterna: "haré que tus ciudades estén vacías o inhabitadas"
Traducción Alterna: "Entonces personas de diversas naciones pasarán por esta ciudad".
Estas dos frases significan básciamente lo mismo. La frase "se postraron delante" describe la postura que las personas usaban para adorar.
El narrador, el SEÑOR, dejó de dirigirse al Rey de Judá y ahora le habla a una audiencia general.
Traducción Alterna: "verá la tierra de Israel otra vez" o "verá su hogar otra vez"
El nombre en hebreo es "Shallum", pero él es más conocido como Joacaz.
"Casa" se utiliza aquí para describir a Joacim y a su famlia.
Traducción Alterna: "Tener un palacio de cedro no te hace un buen rey"
Traducción Alterna: "El Rey Josías disfrutó su vida...rectitud".
Traducción Alterna: "Esto es lo que significa conocerme a mí".
"nada en tus pensamientos y emociones"
Esto es obtener dinero engañando o usando medios injustos.
"matado a gente inocente"
"ser violento con otros para obtener dinero"
El SEÑOR usa la palabra "Ay" muchas veces para hacer énfasis. Él se dirige a las tantas personas que normalmente mostrarían gran tristeza cuando alguien muere.
"Ellos sepultarán su cuerpo muerto de la misma manera en la que ellos sepultan a un asno; lo arrastrarán lejos y lo lanzarán hacia afuera"
Traducción Alterna: "Grita en Basán"
Traducción Alterna: "Yo te hablé a ti cuando te iba bien"
Traducción Alterna: "Esta era tu forma de vida"
Traducción Alterna: "tú no me has obedecido"
Traducción Alterna: "Tus líderes serán quitados"
Traducción Alterna: "un palacio hecho de cedros del Líbano"
Traducción Alterna: "serás compadecido a causa de tu dolor"
Traducción Alterna: "Ciertamente"
Traducción Alterna: "Aunque tú, hijo de Joacim...fueras el sello de mi mano derecha, Yo te arrancaría de mi mano" o "hijo de Joacim...aunque tú fueras el rey que yo haya elegido como una expresión de mi poder, Yo lo mismo te castigaría"
Traducción Alterna: "Yo he hecho posible que los que buscaban tu vida te capturen"
Se refiere a la tierra de Judá
Traducción Alterna: "Conías es inútil y nadie se alegra con él".
Traducción Alterna: "El pueblo debería haber sacado a Conías y su familia de la tierra"
El SEÑOR le da su mensaje a todas las personas de la tierra llamándolos a la tierra en donde viven.
Traducción Alterna: "Obedezcan la palabra del SEÑOR"
Deben escuchar la palabra del SEÑOR, actuar con justicia, ayudar a los que han sido robados y rescatar a los oprimidos. No deben maltratar a los extranjeros, huérfanos o viudas, y no deben ser violentos o matar a personas inocentes.
El palacio real se convertirá en una ruina .
El SEÑOR elegirá gente para venir y destruirla.
Él los ha hecho porque la gente abandonó el pacto y adoró a otros dioses.
Deben llorar porque los cautivos nunca volverán ni volverán a ver la tierra.
Él debe hacer justicia incluso por los pobres y necesitados, hacer justicia y conocer al SEÑOR.
No se lamentarán porque él roba, mata a personas inocentes y oprime a las personas.
Lo enterrarán como entierran los asnos.
No han escuchado la voz del SEÑOR.
Perderán a sus pastores, sus amigos serán cautivos, y serán avergonzados y humillados.
El SEÑOR dará a Joacim el rey de Babilonia, y él morirá lejos de la tierra.
Joacim no tendrá hijos y no prosperará.
1 "Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi prado -- esta es la declaración del SEÑOR." 2 Por tanto el SEÑOR, el Dios de Israel, dice esto concerniente a los pastores que están pastoreando su pueblo, "Tú has dispersado mi rebaño y los has alejado. Tú no has cuidado de ellos. Así que Yo estoy próximo a castigarte por el mal que tú has hecho -- esta es la declaración del SEÑOR. 3 Yo mismo reuniré al remanente de mi rebaño desde todas las tierras donde Yo los he expulsado, y Yo los regresaré a un lugar de pastoreo, donde ellos serán fructíferos e aumentarán. 4 Entonces Yo levantaré pastores sobre ellos que los pastorearán para que ellos ya no teman más ni sean dispersados. Ninguno de ellos desaparecerá -- esta es la declaración del SEÑOR. 5 Miren, los días vendrán -- esta es la declaración del SEÑOR--cuando Yo levante para David un ramo justo. Él reinará como rey; él actuará sabiamente y causará derecho y justicia en la tierra. 6 En sus días Judá será rescatada e Israel vivirá en seguridad. Entonces este es el nombre por el cual él será llamado: el SEÑOR es nuestra justicia. 7 Por tanto mira, días vienen--esta es la declaración del SEÑOR--cuando ellos ya no dirán más, 'Vive el SEÑOR, quien sacó el pueblo de Israel fuera de la tierra de Egipto.' 8 En cambio ellos dirán, 'Vive el SEÑOR, quien sacó y dirigió de regreso los descendientes de la casa de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras donde ellos habían sido expulsados.' Entonces ellos vivirán en su propia tierra." 9 En cuanto a los profetas, mi corazón está roto dentro de mí, y todos mis huesos tiemblan. Me he convertido como en un hombre ebrio, como un hombre a quien el vino ha dominado, por causa del SEÑOR y sus palabras santas. 10 Pues la tierra está llena de adúlteros. Por causa de estos la tierra está seca. Los prados en el desierto se secan. Los senderos de estos profetas son malvados; su poder no es usado en una manera correcta. 11 Pues ambos los profetas y los sacerdotes están contaminados. ¡Yo hasta encontré su maldad en Mi casa! --esta es la declaración del SEÑOR-- 12 Por tanto su camino será como un lugar resbaladizo en la oscuridad. Ellos serán empujados abajo. Ellos caerán en él. Pues Yo enviaré desastre en contra de ellos en el año de su castigo--esta es la declaración del SEÑOR. 13 Pues Yo he visto los profetas en Samaria haciendo lo que es repulsivo: ellos profetizaron por Baal y dirigieron mi pueblo Israel por mal camino. 14 Entre los profetas en Jerusalén Yo he visto cosas horribles: Ellos cometen adulterio y caminan en engaño. Ellos fortalecen las manos de los malhechores; ninguno torna atrás de su maldad. Todos ellos se han convertido como Sodoma para Mí ¡y sus habitantes como Gomorra! 15 Por tanto el SEÑOR de los ejércitos dice esto concerniente a los profetas, "Mira, Yo estoy por hacerlos comer ajenjo y tomar agua venenosa, pues la contaminación ha salido de los profetas de Jerúsalen a toda la tierra." 16 El SEÑOR de los ejércitos dice esto, "No escuchen las palabras de los profetas que les profetizen a ustedes. ¡Ellos los han engañado! Ellos están anunciando visiones de sus propias mentes, no de la boca del SEÑOR. 17 Ellos están constantemente diciendo a esos que Me deshonran: 'el SEÑOR declara que habrá paz para ustedes.' Pues todo el que camina en la terquedad de su propio corazón dice: 'El desastre no vendrá sobre ustedes.' 18 Pero, ¿Quién se ha parado en la reunión de consejo del SEÑOR? ¿Quién ve y oye Su palabra? ¿Quién presta atención a Su palabra y escucha? 19 Miren, ¡hay una tormenta que viene del SEÑOR! Su furia sale, y una tempestad está girando alrededor. Está girando alrededor de las cabezas de los malvados. 20 La ira del SEÑOR no regresará hasta que haya llevado a cabo y traído a existencia las intenciones de Su corazón. En los días finales, ustedes entenderán ésto. 21 Yo no envié a estos profetas. Ellos sólo aparecieron. Yo no les proclamé nada, pero ellos todavía han profetizado. 22 Pues si ellos se hubieran estado en mi reunión de consejo, ellos hubieran causado que Mi pueblo oyera Mi palabra; ellos hubieran causado que ellos se alejaran de sus malvados caminos y prácticas corruptas. 23 ¿Soy Yo sólo un Dios cercano--esta es la declaración del SEÑOR--y no también un Dios lejano? 24 ¿Puede alguno esconderse en un lugar secreto para que yo no pueda verlo a él? --esta es la declaración del SEÑOR--y, ¿no lleno Yo los cielos y la tierra? --esta es la declaración del SEÑOR. 25 Yo he escuchado lo que los profetas han dicho, aquellos que estaban profetizando engaño en Mi nombre. Ellos dijeron: '¡Yo tuve un sueño! ¡Yo tuve un sueño!' 26 ¿Por cuánto tiempo continuará esto, profetas que profetizan mentiras de sus mentes, y quienes profetizan desde el engaño de sus corazones? 27 Ellos están planificando hacer que Mi pueblo olvide Mi nombre con los sueños que ellos informan, cada uno a su vecino, tal como sus ancestros olvidaron Mi nombre a favor del nombre de Baal. 28 El profeta que tiene un sueño, deja que él informe el sueño. Pero al que Yo le he declarado algo, deja que él declare Mi palabra verdaderamente. ¿Qué tiene que ver la paja con el grano? --esta es la declaración del SEÑOR-- 29 ¿No es Mi palabra como el fuego--esta es la declaración del SEÑOR--y como un martillo que quiebra una piedra en pedazos? 30 Pues mira, Yo estoy en contra de los profetas--esta es la declaración del SEÑOR--cualquiera que robe palabras de otra persona y diga que ellas vienen de Mí. 31 Miren, Yo estoy en contra de los profetas--esta es la declaración del SEÑOR--que usan sus lenguas para profetizar proclamaciones. 32 Miren, Yo estoy en contra de los profetas que sueñan engañosamente--esta es la declaración del SEÑOR--y entonces los proclaman y de esta manera conducen erróneamente a Mi pueblo con su engaño y su jactancia. Yo estoy contra de ellos, pues Yo no los he enviado a ellos ni les he dado a ellos órdenes. Así que ellos ciertamente no ayudarán a este pueblo--esta es la declaración del SEÑOR. 33 Cuando esta gente, o un profeta, o un sacerdote te pregunte: 'Cuál es la carga del SEÑOR?', tú le dirás a ellos: 'Tú eres la carga, y yo te echaré fuera'--esta es la declaración del SEÑOR. 34 En cuanto a los profetas, sacerdotes y la gente que está diciendo, 'Esta es la profecía del SEÑOR' Yo castigaré a ese hombre y su casa. 35 Tú continuas diciendo, cada persona a su vecino y cada hombre a su hermano: '¿Qué contestó el SEÑOR?' y '¿Qué declaró el SEÑOR?' 36 Pero no debes ya más hablar de la 'carga del SEÑOR' pues la carga es la palabra de cada hombre, y ustedes han pervertido las palabras del Dios viviente, el SEÑOR de los ejércitos, nuestro Dios. 37 Esto es lo que ustedes dirán al profeta: '¿Qué contestación les dió el SEÑOR?' o 'Qué dijo el SEÑOR?' 38 Pero si ustedes dicen: 'La profecía del SEÑOR', esto es lo que dice el SEÑOR: 'Por cuanto ustedes han dicho estas palabras, 'La profecía del SEÑOR,' cuando Yo les envié a ustedes, diciendo, 'Ustedes no dirán, "La profesía del SEÑOR,''' 39 por lo tanto, vean, Yo estoy a punto de levantarlos a ustedes y arrojarlos a ustedes lejos de Mí, junto con la ciudad que Yo les di a ustedes y a sus ancestros. 40 Entonces Yo pondré vergüenza perpetua e insulto sobre ustedes, que no será olvidado.'''
El SEÑOR se refiere a Israel como si fuera su prado, las personas de Israel como sus ovejas y sus líderes en Israel como los pastores.
Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Estas dos frases tienen significados parecidos. La segunda hace énfasis en lo que dice la primera.
El SEÑOR se refiere a las malas acciones como si fueran un préstamo que fue dado y puede ser devuelto. Traducción Alterna: "cobrar venganza por el mal"
El SEÑOR continúa hablando de las personas de Israel como sus ovejas y de los líderes de Israel como pastores.
Traducción Alterna: "donde todas sus necesidades serán satisfechas"
La palabra "incrementarán" explica cómo ellos serán "fructíferos". Traducción Alterna: " ellos se incrementarán en número grandemente"
Las palabras "sean dispersados" significan que alguien les ha hecho tener miedo y significa básicamente lo mismo que "temer". Traducción Alterna: "nadie les hará tener miedo nunca más".
"Ninguno de mi pueblo"
Se habla de un tiempo futuro como si fuera un objeto que viene hacia el narrador o los oyentes. Traducción Alterna: "llegará el tiempo"
"lo que el SEÑOR declarará" o "lo que el SEÑOR ha dicho". Ver cómo tradujiste esto en 1:7.
Se habla de este futuro rey descenciente de David como s fuera una rama crecida en un árbol. Traducción Alterna: " un descendiente justo"
Algunas versiones modernas traducen "un sucesor legítimo al trono"
"Derecho" y "justicia" representan a las personas que actúan justamente y correctamente. Traducción Alterna: "causará que las personas actúen justamente y correctamente"
Aquí "tierra" representa a todas las personas en la nación. Traducción Alterna: "para todas las personas en la nación"
Estas dos oraciones tienen significados parecidos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Él rescatará a Judá de sus enemigos"
Esta es una frase que se usa para jurar.
Esto se refiere a la forma en la que las diez tribus de Israel fueron capturadas y dispersas en los países de alrededor.
El hablante ha cambiado del "Señor" a "Jeremías".
El corazón del profeta está roto y sus huesos tiemblan porque tiene temor del juicio que resultará de las mentiras de los falsos profetas. Traducción Alterna: "Tengo un gran temor sobre lo que sucederá debido a los falsos profetas"
Se habla de las emociones del profeta como si fueran su corazón. Traducción Alterna: "Estoy muy triste"
Aquí se refiere a la emoción del miedo como si los huesos del profeta estuvieran temblando. Traducción Alterna: "Tengo mucho miedo"
El profeta habla de estar muy triste y con mucho miedo como si sufriera como un borracho. Traducción Alterna: "Soy como un hombre borracho; no me puedo controlar a mí mismo"
Esta exageración se usa para mostrar el nivel de pecado, el cual estaba presente en el tiempo de Jeremías.
Aquí esta palabra probablemente representa una idea literal de que la mayoría de los hombres en la nación cometieron adulterio contra sus esposas, y además, es un lenguage bíblico común, para dar la idea de que han abandonado al Señor para adorar a otros ídolos.
Algunas versiones modernas interpretan esta frase hebrea como "la tierra se lamenta."
El hablante cambia de "Jeremías" al "Señor".
Traducción Alterna: "los sacerdotes son pecaminosos"
Aquí el templo del Señor se compara con una casa, un lugar donde se dice que el Señor habita entre su pueblo.
"lo que el Señor ha declarado" o "lo que el Señor ha dicho"
Traducción Alterna: "inestable o peligrosa"
Traducción Alterna: "cuando llegue el tiempo de su castigo"
"viven en deshonestidad"
"ellos fortalecen a aquellos que son malvados"
"Ellos permanecen en su pecado"
"Ellos se convirtieron muy malvados"
El ajenjo era algo amargo y desagradable de comer. Esta frase describe el castigo que el Señor iba a imponer a los profetas malvados. De la misma manera en que el ajenjo era amargo y el agua venenosa, así sería el juicio del Señor sobre los malvados profetas.
"la maldad ha salido de los profetas"
Traducción Alterna: "¡Los profetas han hecho que ustedes crean algo que no es verdad!"
Traducción Alterna: "visiones que ellos han imaginado"
Traducción Alterna: "no del SEÑOR"
Traducción Alterna: "Nadie le aconseja al SEÑOR. Nadie entiende lo que el SEÑOR dice. Nadie obedece las órdenes del SEÑOR".
Traducción Alterna: "es como una gran tormenta"
Traducción Alterna: "Viene sobre los malvados"
Traducción Alterna: "La ira del Señor producirá todo el castigo que ha planeado"
Traducción Alterna: "si ellos de verdad me hubieran escuchado"
Traducción Alterna: "Soy el Dios que está tanto cerca como lejos."
"Nadie se puede esconder en un lugar secreto para que yo no lo vea."
"Y yo estoy en todos lados, tanto en los cielos como en la tierra."
Traducción Alterna: "Esto no debe continuar: profetas que declaran mentiras que ellos mismos inventaron".
"guiando a mi pueblo para que adore a Baal en vez de mí"
Traducción Alterna: "la paja y el grano son dos cosas completamente diferentes."
Traducción Alterna: "Mi palabra es como fuego: consumidora y poderosa," dice el Señor, "y como un martillo que rompe una piedra en pedazos."
"tan poderosa como un martillo que puede romper una roca"
"quienes afirman tener sueños de parte de Dios, pero que no son de Dios."
Esta pregunta está destinada a funcionar como una declaración. Traducción Alterna: "No hay declaración."
Traducción Alterna: "han cambiado las palabras de Dios para que digan lo que ustedes quieren que digan"
Ver:
Traducción Alterna: "¿Qué dijo el Señor?"
Traducción alterna: "Por lo tanto presten atención"
Traducción Alterna: "Estoy a punto de alejarlos de mí"
Traducción Alterna: "que durará para siempre"
Los pastores destruyen y dispersan las ovejas, las ahuyentan y no se preocupan por ellas.
Los recogerá, les dará un lugar para pastar y les dará buenos pastores.
Él levantará un rey justo.
Dirán que el SEÑOR los ha traído de otras tierras para que puedan vivir en su propia tierra.
Su corazón está quebrantado porque las palabras del SEÑOR son santas, pero los profetas son mentirosos y la tierra está llena de adúlteros.
El SEÑOR los empujará hacia abajo y el desastre vendrá contra ellos.
Profetizaron por Baal, sacaron al pueblo del SEÑOR del camino correcto, cometieron adulterio, engañaron al pueblo y alentaron al pueblo a hacer el mal.
Les hace comer ajenjo y beber agua venenosa.
Le han mentido a la gente.
Su furia es como una tormenta.
El SEÑOR no los envió.
No hay ningún lugar donde la gente pueda escapar de él. Cerca y lejos, Él puede ver en cualquier lugar secreto, y está en todas partes en los cielos y la tierra.
Quieren que la gente deje de adorar al SEÑOR.
Él debe declarar la palabra del SEÑOR con sinceridad y no robarle las palabras a otras personas.
Él está en contra de ellos porque engañan a la gente diciendo que sus propios pensamientos son las palabras del SEÑOR.
Él debe decir que no hay palabra del SEÑOR porque el SEÑOR ha abandonado a la gente.
Él castigará a aquellos que dicen que tienen un mensaje del SEÑOR.
No deben hacerlo porque cada hombre está usando sus propias palabras, y han pervertido las palabras del Dios vivo.
Él hace preguntas para ver si falsamente dicen que han recibido una declaración del SEÑOR.
El SEÑOR los tirará y les dará vergüenza eterna.
1 El SEÑOR me mostró algo. Mira, dos canastas de higos fueron puestas ante el templo del SEÑOR. (Esta visión sucedió después que Nabucodonosor, rey de Babilonia, llevó al exilio a Jeconías hijo de Joacim, rey de Judá, los oficiales de Judá, los artesanos y forjadores de metal de Jerusalén y los trajeron a Babilonia.) 2 Una canasta de higos estaba muy buena, como primeros higos maduros, pero la otra canasta de higos estaba muy mala, tanto que no podían ser comidos. 3 El SEÑOR me dijo: "¿Qué ves, Jeremías?" Yo dije: "Higos. Higos que están muy buenos e higos que están muy malos tanto que no pueden comerse." 4 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 5 "El SEÑOR, Dios de Israel, dice esto: Yo miraré a los exiliados de Judá para su beneficio, así como estos higos buenos, los exiliados a quienes Yo he enviado fuera de este lugar a la tierra de los Caldeos. 6 Yo fijaré Mis ojos en ellos para bien y los restauraré a esta tierra. Yo los edificaré, y no los derribaré. Yo los plantaré, y no los arrancaré a ellos. 7 Entonces Yo les daré un corazón para conocerme, pues Yo soy el SEÑOR. Ellos serán Mi pueblo y Yo seré su Dios, así que ellos se volverán a Mí con todo su corazón. 8 Pero como los higos malos que son muy malos para ser comidos-- esto es lo que el SEÑOR dice--Yo actuaré de esta forma con Sedequías, hijo de Judá, con sus oficiales, y con el resto de Jerusalén quienes permanecen en esta tierra o quienes se van a quedar en la tierra de Egipto. 9 Yo los convertiré en algo atemorizante, un desastre, ante la vista de todos los reinos de la Tierra, una desgracia y un objeto de proverbios, burlas y maldiciones en cada lugar donde Yo los he de conducir. 10 Yo enviaré espada, hambruna, y plaga en contra de ellos, hasta que ellos sean destruidos de la tierra que Yo les di y a sus ancestros."
La palabra "mira" aquí significa que Jeremías vio algo interesante.
Esta parte de la historia se utiliza para proporcionar información histórica y así mostrar cuándo sucedieron los eventos.
personas con habilidades para construir cosas
personas con habilidades para crear cosas de metal.
Revise cómo lo tradujo en 1:1.
Los higos buenos son aquellos exiliados de Judá enviados a la tierra de los Caldeos.
Traducción Alterna: "Los bendeciré."
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda oración refuerza el pensamiento de la primera. Traducción Alterna: "Los ayudaré a prosperar en la tierra de los Caldeos."
Esta expresión compara el exilio con un edificio que el Señor construirá y no derribará. Traducción Alterna: " "Los ayudaré a florecer en la tierra, y no los arruinaré".
Traducción Alterna: "Los estableceré en la tierra, y no los removeré."
Traducción Alterna: "Ellos se volverán a mí con todo su ser"
Esta expresión compara los higos malos con las personas malas. Los higos malos son higos que no pueden ser comidos y que son inservibles. Las personas que no siguen al Señor también son inútiles.
El Señor compara el juicio que vendrá sobre el pueblo de Jerusalén a algo que asusta a las personas cuando lo ven.
Traducción Alterna: "Los mataré con guerras, hambruna y enfermedad."
Traducción Alterna: "Les enviaré ejércitos armados"
El SEÑOR le mostró una cesta de higos muy buenos y una cesta de higos muy malos.
El SEÑOR dice que los exiliados son como los buenos higos.
Él los restaurará a la tierra.
Zedequías, la gente que permanece en la tierra y la gente que va a Egipto son como los higos malos.
Hará que las cosas salgan mal para ellos, y los matará con la guerra, el hambre y la enfermedad.
1 Esta es la palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá. Sucedió que en el cuarto año de Joacim hijo de Josías, rey de Judá. Ese fue el primer año de Nabucodonosor, rey de Babilonia. 2 Jeremías el profeta proclamó esto a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén. 3 Él dijo: "Por veintitres años, desde el año decimotercero de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, hasta este día, las palabra del SEÑOR han estado viniendo a mí y he hablado a ustedes una y otra vez, pero ustedes no han escuchado. 4 El SEÑOR envió a todos sus siervos los profetas una y otra vez, pero ustedes no han escuchado o han prestado ninguna atención" 5 Estos profetas dijeron: 'Que cada hombre se vuelva de su malvado camino y de la corrupción de sus prácticas y regrese a la tierra que el SEÑOR entregó en tiempos antiguos a tus antepasados y a ustedes, como un regalo permanente. 6 Así que no caminen tras otros dioses para adorarlos o postrarse ante ellos, y no lo provoquen con la obra de sus manos para que Él les haga daño.' 7 Pero ustedes no me han escuchado- ésta es la declaración del SEÑOR - Así que, ustedes Me han provocado, con la obra de sus manos, a que les haga daño. 8 Así que El SEÑOR de los ejércitos dice esto: 'Porque no escucharon mis palabras, 9 miren, estoy a punto de enviar una orden para reunir a todos los pueblos del norte- esta es la declaración del SEÑOR - Con Nabucodonosor, mi siervo, rey de Babilonia, y traerlos contra esta tierra y sus habitantes, y contra todas las naciones a tu alrededor. Pues Yo los apartaré para destrucción. Yo los volveré un horror, un objeto para silbar, una desolación sin fin. 10 Yo pondré un final al sonido de gozo y al sonido de alegría, el sonido del novio y de la desposada, el sonido de la piedra de molino y la luz de la lámpara. 11 Luego toda esta tierra se volverá una desolación y un horror, y estas naciones servirán al rey de Babilonia por setenta años. 12 Luego ocurrirá cuando setenta años sean completados, que Yo castigaré al rey de Babilonia y a esa nación, la tierra de los caldeos - Esta es la declaración del SEÑOR - por su iniquidad y la haré una desolación sin fin. 13 Luego Yo llevaré en contra de esa tierra todas las palabras que he hablado, y todo lo escrito en este libro que Jeremías ha profetizado en contra de todas las naciones. 14 Pues, también, muchas otras naciones y grandes reyes harán esclavos de estas naciones. Yo les pagaré por sus obras y el trabajo de sus manos."' 15 Pues, el SEÑOR, Dios de Israel, me dijo esto: "Toma esta copa del vino de la furia de mi mano, y haz que todas las naciones a las que te estoy enviando la tomen. 16 Pues ellos beberán y luego tropezarán y vociferarán locamente ante la espada que Yo estoy enviando en medio de ellos." 17 Así que tomé la copa de la mano del SEÑOR, e hice que todas las naciones a las que el SEÑOR me envió que bebieran: 18 Jerusalén, las ciudades de Judá y sus reyes y oficiales - que los convirtiera en ruinas y algo atemorizante, y en objetos para silbar y maldecir, como son en el día presente. 19 Otras naciones también tuvieron que tomarlo: Faraón, el rey de Egipto y sus siervos; sus oficiales y todo su pueblo; 20 todo el pueblo de herencia mixta, y todos los reyes de la tierra de Uz; todos los reyes de la tierra de Filistea - Ascalón, Gaza, Ecrón y el remanente de Asdod; 21 Edom y Moab y el pueblo de Amón. 22 Los reyes de Tiro y Sidón, los reyes de las costas en el otro lado del mar, 23 Dedan, Tema, y Buz con todos aquellos que se cortan su cabellos en los lados de sus cabezas, ellos también tuvieron que beber de ésta. 24 Este pueblo también tuvo que beber de ésta: todos los reyes de Arabia y todos los reyes de pueblos de herencia mixta, quienes viven en el desierto; 25 todos los reyes de Zimri, todos los reyes de Elam, y todos los reyes de Media; 26 todos los reyes del norte, aquellos de cerca y aquellos de lejos - todo el mundo con su hermano y todos los reinos del mundo que están en la superficie de la Tierra. Finalmente, el rey de Babilonia la beberá después de todos ellos. 27 El SEÑOR me dijo: "Ahora tú, debes decirles: 'El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Beban y emborráchense, luego vomiten, caigan y no se levanten ante la espada que Yo envío entre ustedes.' 28 Luego sucederá que si ellos se niegan a tomar la copa de tu mano para beber, tú les dirás: 'El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Ustedes deben ciertamente beberlo. 29 Pues verán, Yo estoy a punto de traer desastre a la ciudad que es llamada por Mi nombre, ¿y ustedes mismos deberán ser libres del castigo? Ustedes no serán libres, ¡pues Yo estoy llamando una espada en contra de todos los habitantes de la tierra! - esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos.' 30 Tú debes profetizar todas estas palabras contra ellos, y decirles: 'el SEÑOR rugirá desde las alturas y Él gritará con su voz desde Su santa morada, y Él rugirá poderosamente contra su redil; y Él gritará, como aquellos que pisan las uvas contra todos aquellos que viven en la Tierra. 31 El sonido de batalla resonará hasta los confines de la Tierra, pues el SEÑOR trae cargos contra las naciones, y Él trae juicio a toda carne. Él le entregará los malvados a la espada - esta es la declaración del SEÑOR. 32 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: 'Miren, el desastre va de nación en nación, y una gran tormenta está comenzando desde las partes más lejanas de la Tierra. 33 Entonces, aquellos muertos por el SEÑOR se extenderán en ese día de un extremo de la tierra al otro; ellos no serán llorados, recogidos o enterrados. Ellos serán como excremento en el suelo. 34 ¡Giman, pastores, y griten por ayuda! Rueden sobre el polvo, ustedes líderes del rebaño, pues los días de su matanza han llegado; ustedes serán esparcidos cuando caigan como cerámica fina. 35 No hay refugio para los pastores, no habrá escapatoria para los líderes del rebaño. 36 Escuchen los gritos de los pastores y los gemidos de los líderes del rebaño, pues el SEÑOR está destruyendo sus pastos. 37 Así que los pastos apacibles serán devastados por la ira feroz del SEÑOR. 38 Como un león joven, Él ha dejado su guarida, pues su tierra se volverá un horror por el enojo del opresor, por causa de Su enojada ira.
Estos fueron los últimos de los israelitas. El reino del norte ya había caído.
Revisar cómo tradujo esto en 7:24.
Traducción Alterna: "el Señor me ha dado sus palabras para proclamarles"
Traducción Alterna: "Ellos estaban ansiosos de compartir las palabras de Dios con ustedes"
Revise cómo ha traducido esto en 11:6.
Los términos "malvado camino" y "corrupción de sus obras" significan los mismo y se refieren a cada cosa pecaminosa que realicen.
Traducción Alterna: "Así pueden regresar a la tierra que el Señor les prometió y vivir allí para siempre."
Traducción Alterna: "No hagan que sus obras malvadas hagan enojar al Señor y así los castigue"
Traducción Alterna: "ustedes no me han obedecido"
Dios planea usar a Nabucodonosor junto con sus ejércitos para catigar a Israel y a las naciones vecinas por su rebelión contra el Señor.
Revise cómo tradujo esto en 1:17.
Revise cómo tradujo esto en 18:15.
Estas son dos piedras grandes y redondas que se utilizan para moler el grano.
Esta es una referencia a las naciones que estaban siendo destruídas.
Estarán obligadas a pagar impuestos y ser vendidas como esclavas.
Traducción Alterna: "cuando su castigo sea completado"
Dios jura que convertirá a Babilonia en un desierto.
Dios hará que reciban el mismo castigo que infligieron en las naciones que conquistaron.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que el Señor se refiere a todo lo que ellos le hicieron a las otras naciones. Traducción Alterna: "todo lo que ellos hicieron."
El Señor está ordenando que el castigo comience.
Traducción Alterna: "haz que todas las naciones lo experimenten"
Aquellos que estén experimentando las consecuencias del castigo severo del Señor comenzarán a actuar como personas enloquecidas.
Este pasaje continúa con la metáfora de la ira del Señor como una bebida que se derramará.
La acción de beber de la copa de vino simboliza el juicio de Dios.
Traducción Alterna: "para destruírlos"
Traducción Alterna: "para ser dispersados o maldecidos"
Aparentemente, había un período de tiempo entre el momento en que fue escrito y el momento en el que realmente sucedió.
Jeremías hace una lista de todas las naciones que iban a ser juzgadas.
Esta es una referencia a las personas con dos padres de diferentes naciones. Traducción Alterna: "gente mezclada"
Jeremías continúa haciendo una lista de todas las naciones que estaban bajo el castigo de Dios.
Esta es una referencia al mar Mediterráneo.
Probablemente, esta es una referencia a los Árabes que vivían en el desierto, quienes cortaban su cabello muy corto para honrar a su dios pagano.
Esto se refiere a la copa de vino en la visión de Jeremías que simboliza el juicio de Dios.
Traducción Alterna: "los reyes que son del norte"
La visión que Dios le dio al profeta Jeremías continúa.
Esto muestra que el castigo venidero es inevitable así como lo es el intentar evitarlo.
Traducción Alterna: "su castigo"
Esta no es una copa que las naciones pueden negarse a beberla. Las naciones no pueden rechazar los juicios de Dios de guerra y desastres naturales.
Traducción Alterna: "ser castigados"
Traducción Alterna: "la gente de Jerusalén"
Traducción Alterna: "ustedes deben ser castigados".
Traducción Alterna: "Estoy castigando a aquellos que viven en la tierra"
Traducción Alterna: "a las naciones convictas" o "para juzgar y castigar a las naciones"
Todas las naciones conocidas esperimentarán el castigo de Dios.
Traducción Alterna: "a toda la humanidad" o "a todas las personas"
Traducción Alterna: "matar a las personas malvadas"
Traducción Alterna: "¡Presten atención a esto!" Revise cómo tradujo esto en 5:14
Traducción Alterna: "la destrucción se acerca"
Traducción Alterna: "en ese día cubrirá la tierra por completo"
Posibles significados: 1)Quedaban pocos o no quedaba nadie que enterrara a aquellos que el Señor había matado o 2) Había una completa falta de preocupación por los cuerpos de los muertos.
Esta es una referencia hacia los líderes de Israel.
Esta es una señal de dolor, luto o angustia.
Traducción Alterna: "Para su tiempo" o "el tiempo para ustedes"
Traducción Alterna: "Serán destruídos fácilmente"
No habrá ningún escondite para escapar del juicio o la destrucción.
El juicio de Dios caerá tanto en los líderes como en el pueblo, nadie se salvará.
Aquí "pastos" significa la nación entera.
Esta frase se puede transformar en voz activa. Traducción Alterna: "Él devastará la nación entera"
El hecho de que el Señor esté enojado se expresa como si fuera un objeto. Traducción Alterna: "El Señor está enojado"
A diferencia de otras referencias en donde se ve a Dios como un león protector hacia Israel, en este pasaje Dios actúa como un león para castigar a Israel. Traducción Alterna: "El Señor vendrá como un león joven para hacer de la tierra del pueblo un horror"
Aquí "horror" es una cualidad. Traducción Alterna: "su tierra se convertirá en algo horrible" o "su tierra se convertirá en algo terrible de ver"
Esto se refiere a la ira de los enemigos de Israel.
Él proclamó la palabra a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén.
Los había proclamado durante 23 años.
No habían escuchado.
Le dijeron a cada hombre que se apartara de su malvado camino, que no adorara a otros dioses y que no provocara al SEÑOR con lo que hacían.
El SEÑOR envió a la gente del norte con Nabucodonosor para destruirlos.
El sonido de la celebración y el sonido del trabajo desaparecerán.
El SEÑOR castigará al pueblo de Babilonia por su iniquidad.
Lo beberán, tropezarán, y despotricarán locamente.
Se convirtieron en ruinas.
Babilonia fue la última en beber de la copa de la furia del SEÑOR.
Serán castigados de todos modos.
Matará a todos de un extremo a otro de la tierra.
Es su día para morir.
El SEÑOR estaba enojado.
1 En el principio del reinado de Joacim, hijo de Josías, vino esta palabra del SEÑOR, diciendo: 2 "El SEÑOR dice esto: Párate en el patio de Mi casa y habla sobre todas las ciudades de Judá que vienen a adorar a Mi casa. Proclama todas las palabras que te he ordenado a decirles. ¡No acortes ni una palabra! 3 Puede ser que escuchen, que cada hombre se aleje de sus caminos malvados, tanto que Yo voy a ceder en cuanto al desastre que estoy planificando enviarles por la maldad de sus prácticas. 4 Así que debes decirles: 'El SEÑOR dice esto: Si no me escuchan como para caminar en Mi ley que he puesto ante ustedes - 5 si no escuchan las palabras de mis siervos, los profetas quienes Yo persistentemente les estoy enviando - ¡pero ustedes no han escuchado! - 6 entonces Yo haré esta casa como Silo; Yo convertiré a esta ciudad en una maldición a la vista de todas las naciones en la tierra.'" 7 Los sacerdotes, los profetas, y todas las personas escucharon a Jeremías anunciando estas palabras en la casa del SEÑOR. 8 Y aconteció que cuando Jeremías había terminado de anunciar todo lo que el SEÑOR le había ordenado decir a todas las gentes, sacerdotes, y profetas, y todo el pueblo lo agarraron y dijeron: "¡Tú ciertamente morirás! 9 ¿Por qué has profetizado en el nombre del SEÑOR y dicho que esta casa será como Silo y esta ciudad estará desolada, sin habitantes?" Pues todo el pueblo había formado un motín contra Jeremías en la casa del SEÑOR. 10 Entonces los oficiales de Judá escucharon estas palabras y subieron desda la casa del rey hasta la casa del SEÑOR. Ellos se sentaron en la entrada de la Nueva Puerta de la casa del SEÑOR. 11 Los sacerdotes y los profetas hablaron a los oficiales y a todo el pueblo. Ellos dijeron: "¡Es justo que este hombre muera, pues ha profetizado contra esta ciudad, justo como lo han escuchado con sus propios oídos!" 12 Así que Jeremías habló a todos los oficiales y a todo el pueblo y dijo: "El SEÑOR me ha enviado a profetizar en contra de esta casa y esta ciudad, para decir todas las palabras que ustedes han escuchado. 13 Pues ahora mejoren sus caminos y sus prácticas, y escuchen la voz del SEÑOR su Dios para que se aplaque acerca del desastre que Él ha proclamado contra ustedes. 14 Yo mismo - ¡Mírenme! - estoy en sus manos. Háganme a mí lo que es bueno y justo en sus ojos. 15 Pero deberían seguramente saber que si me matan, entonces están echando sangre inocente sobre ustedes mismos y sobre esta ciudad y sus habitantes, pues el SEÑOR verdaderamente me ha enviado a proclamar estas palabras para sus oídos." 16 Entonces los oficiales y todas las personas dijeron a los sacerdotes y a los profetas: "No es justo que este hombre muera, pues él ha proclamado cosas a nosotros en el nombre del SEÑOR nuestro Dios." 17 Entonces, hombres de los ancianos de la tierra se levantaron y hablaron a toda la asamblea del pueblo. 18 Ellos dijeron: "Miqueas de Moréset estaba profetizando en los días de Ezequías rey de Judá. El habló a todas las personas de Judá y dijo: 'El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: Sion será arado como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de escombros, y el monte del templo se convertirá en una colina cubierta de matorrales.' 19 ¿Acaso Ezequías, rey de Judá, y todo Judá, lo llevaron a la muerte? ¿No tuvo él temor del SEÑOR y apaciguó el rostro del SEÑOR para que el SEÑOR cediera en relación al desastre que Él les había proclamado? ¿Haremos nosotros el mal en contra de nuestras propias vidas?" 20 Mientras tanto hubo otro hombre que profetizó en el nombre del SEÑOR - Urías hijo de Semaías de Quiriat Jearim - él también profetizó contra su ciudad y esta tierra, de acuerdo con todas las palabras de Jeremías. 21 Pero cuando el rey Joacim y todos sus soldados y oficiales escucharon su palabra, entonces el rey trató de matarlo, pero Urías escuchó y tuvo miedo, así que huyó y fue a Egipto. 22 Entonces el rey Joacim envió hombres hacia Egipto - a Elnatán, hijo de Acbor, y a otros hombres para ir a Egipto por Urías. 23 Sacaron a Urías de Egipto y lo trajeron al rey Joacim. Entonces Joacim lo mató con una espada y envió su cuerpo hacia las tumbas de la gente ordinaria. 24 Pero la mano de Ahicam, hijo de Safán estaba con Jeremías, así que no fue entregado a la mano de la gente para ser llevado a la muerte.
Traducción Alterna: "la gente de las ciudades de Judá"
Traducción Alterna: "No dejes nada fuera de lo que te he dicho"
Esta es una destrucción condicional. Si Judá se arrepiente, Dios no los destruirá sino que los sanará.
Traducción Alterna: "Si no me obedecen a mí ni a la ley que les he entregado"
"entonces yo destruiré el templo"
Esto se refiere al castigo que el Señor traerá a Jerusalén.
Traducción Alterna: "para que todas las naciones sean testigos"
"el templo"
Posibles significados 1)La gente escogió creer la mentira de los falsos profetas y no quisieron ser confrontados con la verdad o 2) La gente creyó que los otros profetas proclamaban la paz y consideraron que Jeremías era un falso profeta que debía ser apedreado por guiar a la gente por el camino equivocado.
Esto es una reprensión. Traducción Alterna: "No debieron haber profetizado en el nombre del Señor que su templo iba a ser destruído."
Un oficial es una persona que se encuentra en una posición de autoridad.
Esta fue una entrada específica del templo.
Traducción Alterna: "ustedes escucharon"
"la gente en el templo del Señor y de la ciudad de Jerusalén"
la gente había vuelto a ofrecer sacrificios al Señor para apaciguarlo. Pero ellos no estaban interesados en seguir las leyes del Señor ni en conocerlo.
Traducción Alterna: "obedezcan al Señor"
Las palabras "bueno" y "justo" significan lo mismo. Traducción Alterna: "Háganme todo lo que crean que es correcto."
Traducción Alterna: "para que ustedes oigan"
Los ancianos reconocen que el mensaje de Jeremías vino de Dios y actuaron en consecuencia.
"con la autoridad del Señor nuestro Dios"
Ver:
Traducción Alterna: "Sion será destruída"
Esta es una referencia a la montaña en dónde está ubicado el templo.
Este término se refiere a grupos de arbustos o árboles pequeños que crecen muy juntos.
Traducción Alterna: "Ezequías, rey de Judá y la gente de Judá no mataron a Miqueas."
Traducción Alterna: "Él tuvo temor del Señor y le hizo calmar un poco de su enojo para que el Señor cambiara de opinión sobre el desastre que dijo que enviaría."
Traducción Alterna: "disminuir la ira de Jehová"
Traducción Alterna: "Si matamos a Jeremías, traeremos aún mayor maldad sobre nosotros mismos."
Un segundo profeta, Urías, confirma las palabras de Jeremías.
Revise cómo tradujo esto en 26:16
Traducción Alterna: "oficiales escucharon lo que Urías dijo"
Urías muere la muerte de un profeta en Jerusalén.
"un cuerpo muerto"
Ahicam apoyó a Jeremías y lo protegió.
Estos son nombres de hombres.
"así que la gente no fue capaz de matarlo."
Él le dice que proclame todas las palabras del SEÑOR.
Si la gente escucha y se desvía de sus malos caminos, el SEÑOR no traerá desastre sobre ellos.
El SEÑOR convertirá su ciudad en una maldición.
Los sacerdotes, profetas y personas se apoderan de él y le dicen que morirá.
Lo llevan a la puerta de la Puerta Nueva del templo.
Si lo matan, serán culpables de matar a un hombre inocente.
Dicen que estaría mal matarlo.
Miqueas profetizó que Sión, Jerusalén y el monte del templo se convertirían en ruinas.
El rey trata de matar a Urías.
Él va a Egipto.
Joacim envió a los hombres a Egipto para traer de vuelta a Urías, luego Joacim mató a Urías con la espada.
Ahicam, hijo de Safán, evita que maten a Jeremías.
1 En el principio del reinado de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, esta palabra vino a Jeremías del SEÑOR. 2 Ésto fue lo que el SEÑOR me dijo: "Hazte grilletes y un yugo. Colócalos en tu cuello. 3 Entonces envíalos al rey de Edom, el rey de Moab, el rey del pueblo de Amón, el rey de Tiro y al rey de Sidón. Envíalos a ellos por la mano de los embajadores de los reyes quienes han venido de Jerusalén a Sedequías, rey de Judá. 4 Dale órdenes a ellos por sus maestros y diles: 'el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, les dice ésto: Ésto es lo que ustedes deben decir a sus maestros, 5 "Yo mismo hice el planeta tierra por mi gran fuerza y mi brazo alzado. Yo también hice las gentes y los animales en la tierra, y Yo doy a cualquiera quien sea justo ante mis ojos. 6 Y ahora, Yo mismo estoy entregando todas estas tierras en la mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo. Además, Yo estoy entregando los seres vivos en los campos a él para servirlo. 7 Pues todas las naciones le servirán, sus hijos y sus nietos hasta que el tiempo para su tierra llegue. Entonces, muchas naciones y grandes reyes lo dominarán. 8 Así que la nación y el reino que no sirva a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que no coloque por debajo de su cuello el yugo del rey de Babilonia- Yo castigaré esa nación con espada, hambruna y plaga- esta es la declaración del SEÑOR- hasta que los haya destruido por su mano. 9 Así que no escuchen a sus profetas, sus adivinadores, sus videntes, sus adivinos, y sus hechiceros, quienes han estado hablando a ustedes y diciendóles: 'No sirvan al rey de Babilonia.' 10 Pues ellos están profetizando mentiras a ustedes a fin de que los envíen muy lejos de sus tierras, porque los llevaré lejos, y ustedes morirán. 11 Pero la nación que ponga su cuello debajo del yugo del rey de Babilonia y le sirva, Yo dejaré que descanse en su tierra- esta es la declaración del SEÑOR- y ellos lo cultivaran y harán sus casas en ésta." 12 Así que hablé a Sedequías, rey de Judá y le dí este mensaje: "Pongan sus cuellos debajo del yugo del rey de Babilonia y sirvan a él y a su pueblo, y ustedes vivirán. 13 ¿Porqué morirás- tú y tu pueblo- por la espada, hambruna y plaga, tal como yo he declarado sobre la nación que rehuse a servir al rey de Babilonia? 14 No escuches a las palabras de los profetas quienes hablan contigo y dicen: 'No sirvan al rey de Babilonia,' por que ellos están profetizando mentiras hacia a tí. 15 Por que yo no les enviado fuera- esta es la declaración del SEÑOR- por que ellos están profetizando engaño en mi nombre para que yo te envíe a tí y tú perezcas, ambos, tú y los profetas quienes están profetizándote.'" 16 Yo proclamé esto a los sacerdotes y a todo el pueblo y dije: "El SEÑOR dice ésto: No escuchen a las palabras de sus profetas quienes les profetizan: '¡Mira! ¡Los obsequios que pertenecen a la casa del SEÑOR ahora están siendo devueltos de Babilonia!' Ellos están profetizando mentiras hacia a ustedes. 17 No escuchen a ellos. Ustedes deben servir al rey de Babilonia y vivir. ¿Porqué esta ciudad debe convertirse en una ruina? 18 Si ellos son profetas, y si la palabra del SEÑOR en verdad les ha venido, deja que ellos rueguen al SEÑOR de Ejércitos no enviar a Babilonia los utensilios que quedaron en su casa, la casa del rey de Judá, y Jerusalén. 19 El SEÑOR de los ejércitos dice esto sobre los pilares, el mar y las basas, y el resto de los utensilios que quedaron en esta ciudad- 20 los utensilios que Nabucodonosor, rey de Babilonia, no se llevó cuando él llevó a Jeconías, hijo de Joacim, rey de Judá, en cautiverio de Jerusalén a Babilonia con todos los nobles de Judá y Jerusalén. 21 El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto sobre los utensilios que quedan en la casa del SEÑOR, la casa del rey de Judá y Jerusalén: 22 'Ellos van a ser traídos a Babilonia, y ellos quedarán allí hasta el día que yo he fijado para venir por ellos- esta es la declaración del SEÑOR- entonces Yo los traeré y los restauraré en este lugar.'"
Esto es algo que no permite que una persona se mueva libremente.
Jeremías debía enviar un juego de grilletes y yugos a cada rey que estaba en la lista.
Aquí "mano" significa la agencia de estos embajadores.
Jeremías fue instruído a darles un juego de grilletes y yugos para cada embajador y un mensaje para cada rey con respecto a los grilletes y los yugos.
La frase "brazo levantado" se refiere a su gran poder e intensifica la primera frase. Traducción Alterna: "por mi gran poder."
"Se lo doy a quien yo quiera"
se harán fuertes y derrotarán a Babilonia.
Los que no juran lealtad al rey Nabucodonosor ni pagan impuestos o tributos al rey.
Esta frase se refiere a Nabucodonosor y a sus ejércitos.
Traducción Alterna: "Esto es lo que el Señor dice que pasará."
El Señor continúa hablando a través de Jeremías al pueblo de Judá.
Un adivino es alguieen que hace predicciones sobre el futuro.
Traducción Alterna: "Pero la nación que sirve al rey"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Esto significa preparar y usar la tierra para cultivar alimentos.
Traducción Alterna: "Hacer Babilonia su casa"
El Señor continúa hablando a través de Jeremías al rey de Judá.
Dios requiere que Judá se someta y sirva a Babilonia como su rey.
Traducción Alterna: "Ustedes morirán, ustedes y su gente, por la espada, hambruna, y la plaga, así como lo he declarado, si ustedes no sirven al rey de Babilonia"
El Señor continúa hablando a través de Jeremías al rey y al pueblo de Judá.
El Señor está advirtiendo a la gente sobre todos los falsos profetas que Él no envió y que les están mintiendo.
"Porque no los envié"
Esta frase significa hablar con el poder y la autoridad del Señor o como su representante.
"te enviaré lejos de tu país de origen"
Jeremías continúa habalndo las palabras del Señor.
"¡La gente de Babilonia está recuperando todos los artículos de oro que tomaron del templo del Señor!"
"Esta ciudad entera será destruída."
Si lo que ellos hablan es verdad, entonces ellos deberían orar para que mis palabras no se cumplan y que los objetos y los líderes del templo permanezcan en Jerusalén.
Jeremías continúa trayendo el mensaje del Señor.
Estos eran objetos que estaban en el templo. El "mar", era una cuenca de bronce fundido.
El texto en hebreo dice "Jeconiah", que es una variación del nombre "Jeconías". Varias versiones modernas dicen "Jeconías" para aclarar de que se hace referencia al mismo rey.
Jeremías continúa hablando las palabras del Señor.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Recibe un mensaje para los reyes de Edom, Moab, Amon, Tiro y Sidón.
Todas sus naciones servirán a Nabucodonosor, rey de Babilonia.
El SEÑOR castigará a las naciones que no sirven a Nabucodonosor con espada, hambre y plaga.
El SEÑOR los enviará lejos de su tierra, y morirán.
Se quedarán en su tierra, la cultivarán y harán casas.
Él necesita servir al rey de Babilonia.
El SEÑOR lo expulsará y él morirá.
No deben escuchar a los profetas. Deben servir al rey de Babilonia y vivir.
Tomó a Joacim y a todos los nobles.
Nabucodonosor los llevará a Babilonia.
1 Ocurrió en aquel año, en el principio del reinado de Sedequías rey de Judá, en el cuarto año y el quinto mes, Hananías hijo de Azur el profeta, que era de Gabaón, habló a mí en la casa de el SEÑOR en frente de los sacerdotes y toda la gente. El dijo: 2 "El SEÑOR de los ejercitos, Dios de Israel, dice esto: Yo he roto el yugo impuesto por el rey de Babilonia. 3 Dentro de dos años Yo traeré de vuelta a este lugar todos los utensilios que pertenecen a la casa del SEÑOR, que Nabucodonosor rey de Babilonia tomó de este lugar y transportó a Babilonia. 4 Luego Yo volveré a traer a este lugar a Jeconías hijo de Joacim, rey de Judá, y a todos los cautivos de Judá que fueron enviados a Babilonia, esta es la declaración del SEÑOR Dios, pues Yo romperé el yugo del rey de Babilonia." 5 Así que Jeremías el profeta habló a Hananías el profeta al frente de los sacerdotes y a toda la gente que estaban de pie ante la casa del SEÑOR. 6 Jeremías el profeta dijo: "¡Así lo haga el SEÑOR! Así el SEÑOR confirme las palabras que tu profetizastes y traiga otra vez a este lugar los objetos que pertenecen a la casa de el SEÑOR, y a todos los cautivos de Babilonia. 7 Sin embargo, escuchen las palabras que yo proclamo a tus oídos y a los oídos de toda la gente. 8 Los profetas que existieron antes de mí y ustedes desde hace mucho tiempo atrás también profetizaron acerca de muchas naciones y contra grandes reinos, sobre guerras, hambruna, y plagas. 9 Así, el profeta que profetize que allí habrá paz, si su palabra se vuelve verdad, entonces será sabido que él es en verdad un profeta enviado por el SEÑOR. 10 Pero Hananías el profeta tomó el yugo del cuello de Jeremías el profeta y lo rompió. 11 Entonces Hananías habló en frente a toda la gente y dijo: "El SEÑOR dice esto: Así como esto, dentro de dos años Yo romperé del cuello de toda nación el yugo impuesto por Nabucodonozor rey de Babilonia." Después el profeta Jeremías siguió su camino. 12 Después que Hananías el profeta rompió el yugo del cuello de Jeremías el profeta, la palabra del SEÑOR vino a Jeremías, diciendo: 13 "Ve y habla a Hananías y dile, "El SEÑOR dice esto: Tú rompistes un yugo de madera, pero Yo haré en su lugar uno de hierro.' 14 Pues el SEÑOR de los ejercitos, Dios de Israel, dice esto: "Yo he puesto un yugo de hierro en el cuello de todas estas naciones para que sirvan a Nabucodonozor rey de Babilonia, y ellos le servirán. Yo también le he dado a él las bestias salvajes en los campo para gobernarlos. 15 Luego Jeremías el profeta le dijo a Hananías el profeta: "¡Escucha Hananías! El SEÑOR no te ha enviado a ti, pero tú mismo causaste que esta gente creyera en mentiras. 16 Así que el SEÑOR dice esto: Mira, Yo estoy a punto de enviarte fuera de la tierra. Tú morirás este año, porque desde que tú proclamaste la rebelión contra el SEÑOR." 17 En el séptimo mes del mismo año, Hananías el profeta murió.
Hananías afirma hablar por Dios.
Este es el quinto mes del calendario Hebreo. Es durante la estación seca. Es durante la última parte de julio y la primera de agosto en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "en el quinto mes del cuarto año"
Traducción Alterna: "He detenido el control del rey de Babilonia"
Hananías continúa hablando.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
El texto Hebreo dice "Jeconiah", el cual es una variación del nombre "Joacim". Varias versiones modernas dicen "Joacim" para aclarar que se hace referencia al mismo rey.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro del antiguo testamento de Jeremías contiene sus profecías. Como la mayoría de los profetas, Jeremías a menudo tenía que advertirle al pueblo de Israel sobre que Dios los iba a castigar por sus pecados. Jeremías profetizó que los babilonios capturarían a Jerusalén, lo que hizo que muchos del pueblo de Judá se enfurecieran. Entonces, lo pusieron en un pozo profundo y seco y lo dejaron allí para que muriera. Pero el rey de Judá le ordenó a sus sirvientes que lo rescataran a Jeremías del pozo. *Jeremías escribió que deseaba que sus ojos pudieran ser "una fuente de lágrimas", para expresar su profunda tristeza por la rebelión y los sufrimientos de su pueblo.
Ver también: Babylon, Babylonian Judah, kingdom of Judah prophet, prophecy, prophesy, seer, prophetess rebel, rebellious, rebellion suffer, suffering well, cistern
Un "profeta" es un hombre que habla los mensajes de Dios a las personas. Una mujer que hace esto se llama "profetisa".
A menudo los profetas advirtieron a las personas a que se apartaran de sus pecados y obedecieran a Dios. Una "profecía" es el mensaje que el profeta habla. "Profetizar" significa hablar los mensajes de Dios. A menudo el mensaje de una profecía era sobre algo que sucedería en el futuro. Varias profecías en el antiguo testamento ya se han cumplido. En la Biblia la colección de libros escritos por los profetas a veces se conocen como "los profetas". Por ejemplo, la frase, "la ley y los profetas" es una forma para referirse a todas las escrituras hebreas, que también se conocen como "el antiguo testamento." Un término más antiguo para profeta era "vidente" o "alguien que ve." A veces el término "vidente" se refiere a un falso profeta o a alguien que practica la adivinación.
Sugerencias de Traducción
El término "profeta" podría traducirse como "el portavoz de Dios" u "hombre que habla los mensajes de Dios." Un "vidente" podría traducirse como, "persona que ve visiones" u "hombre que ve el futuro de Dios." El término "profetisa" podría traducirse como "vocera de Dios" o "mujer que habla por Dios" o "mujer que habla los mensajes de Dios." Las formas de decir "profecía" podrían incluir "mensaje de Dios" o "mensaje de profeta." El término "profetizar" podría traducirse como "hablar las palabras de Dios" o "decir el mensaje de Dios". La expresión figurativa, "la ley y los profetas" podría traducirse como, "los libros de la ley y los profetas" o "todo lo escrito sobre Dios y su pueblo, incluídas las leyes de Dios y lo que predicaron sus profetas."
Ver también: Baal divination, diviner, soothsaying, soothsayer false god, foreign god, god, goddess false prophet fulfill law, law of Moses, God's law, law of Yahweh vision
Hananías fue el nombre de varios hombres diferentes en el antiguo testamento.
Un Hananías fue un israelita cautivo en Babilonia cuyo nombre fue cambiado a "Sadrac". Le dieron un puesto como sirviente real debido a su excelente carácter y habilidades. Una vez Hananías (Sadrac) y otros dos jóvenes israelitas fueron arrojados a un horno de fuego porque se negaron a adorar al rey de Babilonia. Dios mostró su poder al protegerlos de ser dañados. Otro hombre llamado Hananías fue catalogado como descendiente del rey Salomón. Un Hananías diferente fue un falso profeta durante el tiempo del profeta Jeremías. Un hombre llamado Hananías fue un sacerdote que ayudó a dirigir una celebración durante el tiempo de Nehemías.
Ver también: Azariah Babylon, Babylonian Daniel false prophet Jeremiah Mishael
En la Biblia, un sacerdote era alguien que fue elegido para ofrecer sacrificios a Dios en nombre del pueblo de Dios. El "sacerdocio" era el nombre del oficio o condición de ser sacerdote.
En el Antiguo Testamento, Dios escogió a Aarón y sus descendientes para que fueran sus sacerdotes para el pueblo de Israel. El "sacerdocio" era un derecho y una responsabilidad que se transmitía de padres a hijos en el clan levita. Los sacerdotes israelitas tenían la responsabilidad de ofrecer los sacrificios del pueblo a Dios, junto con otros deberes en el templo. Los sacerdotes también ofrecían regularmente oraciones a Dios en nombre de su pueblo y realizaban otros ritos religiosos. Los sacerdotes pronunciaban bendiciones formales sobre las personas y les enseñaban las leyes de Dios. En el tiempo de Jesús, había diferentes niveles de sacerdotes, incluidos los principales sacerdotes y el sumo sacerdote. Jesús es nuestro "gran sumo sacerdote" quién intercede por nosotros en la presencia de Dios. Él se ofreció a sí mismo como el último sacrificio por el pecado. Esto significa que los sacrificios hechos por los sacerdotes humanos ya no son necesarios. En el nuevo testamento, a cada creyente en Jesús se le llama "sacerdote" y puede venir directamente a Dios en oración para interceder por sí mismo y por otras personas. *En la antigüedad, también había sacerdotes paganos que presentaban ofrendas a dioses falsos como Baal.
Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, el término "sacerdote" podría traducirse como "persona sacrificada" o "intermediario de Dios" o "mediador sacrificial" o "persona que Dios designa para representarlo". La traducción de "sacerdote" debe ser diferente de la traducción de "mediador". Algunas traducciones pueden preferir decir siempre algo como "sacerdote israelita" o "sacerdote judío" o "sacerdote del Señor" o "sacerdote de Baal" para dejar en claro que esto no se refiere a un sacerdote moderno. El término usado para traducir "sacerdote" debe ser diferente de los términos "sacerdote principal" y "sumo sacerdote" y "levita" y "profeta".
Ver también: Aaron chief priests high priest mediator sacrifice, offering
En la Biblia, las frases "casa de Dios" y "casa del Señor" se refieren a un lugar donde se adora a Dios. Este término también se usa más específicamente para referirse al tabernáculo o al templo. Algunas veces la "casa de Dios" se usa para referirse al pueblo de Dios.
Sugerencias de traducción
Al referirse a un lugar de culto, este término puede ser traducido como, "una casa para adorar a Dios" o "un lugar para adorar a Dios." Si se refiere al templo o tabernáculo, esto puede traducirse como "el templo."
Ver también: tabernacle temple
El término "Señor" es el nombre personal de Dios que Él reveló cuando habló con Moisés en la zarza ardiente.
El nombre "Señor" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". Los posibles significados de "Señor" incluyen, "Él es" o "Yo Soy" o "El que ha de Ser." Este nombre revela que Dios siempre ha vivido y continuará viviendo por siempre. También significa que Él siempre está presente. Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "Señor" o "el Señor" para representar al "Señor". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre del Señor y debido a esto comenzaron a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "Señor" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos ULB y UDB siempre traducen este término como "Señor", como ocurre literalmente en el texto hebreo del antiguo testamento. El término "Señor" nunca aparece en el texto original del nuevo testamento; sólo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del antiguo testamento.
Sugerencias de traducción
"Señor" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "Yo Soy" o "Uno que vive" o "El que Es" o "El que está vivo". Este término también podría escribirse de manera similar a cómo se deletrea "Señor". *Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Señor" y en su lugar usan la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que pueden agregarse para distinguir "SEÑOR" como nombre.
Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
Los términos "confirmar" y "confirmación" se refieren a afirmar o asegurar que algo es verdadero o seguro o confiable.
En el Antiguo Testamento, Dios le dice a su pueblo que él "confirmará" su pacto con ellos. Esto significa que él está declarando que mantendrá las promesas que hizo en ese pacto. Cuando un rey es "confirmado" significa que la decisión de covertirlo en rey ha sido acordada y apoyada por el pueblo. Para confirmar lo que alguien escribió quiere decir que lo que se escribió es verdad. La "confirmación" del evangelio significa enseñarle a las personas acerca de las buenas nuevas de Jesús de tal manera que se demuestre que es verdad. Hacer un juramento "como confirmación" significa declarar solemnemente o jurar que algo es verdadero o confiable. Las formas de traducir "confirmar" podrían incluir, "declarar como verdadero" o "demostrar que es confiable" o "estar de acuerdo con" o "asegurar" o "prometer", dependiendo del contexto.
Ver también: covenant oath, swear, swear by trust, trustworthy, trustworthiness
Los términos "cautivo" y "cautiverio" se refieren a capturar personas y obligarlas a vivir en un lugar donde no quieren vivir, como por ejemplo, en un país extranjero. Los israelitas del reino de Judá fueron llevados cautivos al reino de Babilonia por 70 años. A menudo se requiere que los cautivos trabajen para las personas o la nación que los capturó. Daniel y Nehemías fueron israelitas cautivos que trabajaron para el rey de Babilonia. La expresión "llevar cautivo" es otra forma de hablar sobre capturar a alguien. La expresión "llevar cautivo" también podría traducirse como "obligar a alguien a vivir como cautivo" o "llevarlo a otro país como prisionero". En un sentido figurado, el apóstol Pablo les dice a los cristianos que "lleven cautivo" cada pensamiento y que lo hagan obediente a Cristo. *También habla sobre cómo una persona puede ser "llevada cautiva" por el pecado, lo que significa que está siendo "controlada por" el pecado.
Ver también: Babylon, Babylonian exile, the Exile prison, prisoner, imprison seize
Proclamar es anunciar o declarar algo públicamente y audazmente.
A menudo en la Biblia, "proclamar" significa anunciar públicamente algo que Dios ha ordenado, o contarle a otros sobre Dios y cuán grande es Él. En el Nuevo Testamento, los apóstoles proclamaron las buenas nuevas sobre Jesús a muchas personas en diferentes ciudades y regiones. El término "proclamar" también se puede usar para decretos hechos por los reyes o para denunciar el mal de forma pública. Otras formas de traducir "proclamar" podrían incluir "anunciar" o "predicar abiertamente" o "declarar públicamente". *El término "proclamación" también se podría traducir como "anuncio" o "predicación pública".
Ver también: preach
Traducción Alterna: "Los profetas que vivieron antes de ustedes y de mí hace muchos años atrás"
Traducción Alterna: "entonces sabrán que él es un verdadero profeta del Señor"
Un yugo es una pieza de madera o metal unidas a dos o más animales para conectarlos con el fin de arrastrar de un arado o un carro. También hay varios significados figurados con respecto a este término.
El término "yugo" se usa en sentido figurado para referirse a algo que une a las personas con el propósito de trabajar juntos, como servir a Jesús. Pablo usó el término "yokefellow" para referirse a alguien que estaba sirviendo a Cristo tal como él servía. Esto también podría traducirse como "compañero de trabajo" o "compañero de servicio" o "compañero de trabajo". El término "yugo" también se usa a menudo de forma figurada para referirse a una carga pesada que alguien tiene que llevar, por ejemplo cuando se lo oprime por la esclavitud o la persecución. En la mayoría de los contextos, es mejor traducir este término literalmente, usando el término local de un yugo que se usa para la agricultura. *Otras formas de traducir el uso figurado de este término podría ser "carga opresiva" o "carga pesada" o "enlace", según el contexto.
Ver también: bind, bond, bound burden oppress, oppression, oppressor persecute, persecution servant, slave, slavery
El término "rey" hace referencia a un hombre que es el gobernante supremo de la ciudad, estado, o país. Un rey es elegido a menudo para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores. Cuando un rey muere, su hijo mayor es quien se convierte en el siguiente rey. En la antigüedad, el rey tenía autoridad absoluta sobre las personas en su reino. Rara vez el término "rey" puede usarse para referirse a alguien que no es un verdadero rey , como el "rey Herodes" en el nuevo testamento. En la Biblia, a menudo se hace referencia a Dios como un rey que gobierna sobre su pueblo. El "reino de Dios" se refiere al gobierno de Dios sobre su pueblo. Jesús fue llamado "rey de los judíos", "rey de Israel" y "rey de reyes". Cuando Jesús regrese, gobernará como rey sobre el mundo. Este término también podría ser traducido como "jefe supremo" o "líder absoluto" o "gobernante soberano". La frase "rey de reyes" se puede traducir como "rey que gobierna sobre todos los demás reyes" o "gobernante supremo que tiene autoridad sobre todos los demás gobernantes".
Ver también: authority Herod Antipas kingdom kingdom of God, kingdom of heaven
La ciudad de Babilonia era la capital de la antigua región de Babilonia, que también era parte del Imperio babilónico. Babilonia estaba ubicada a lo largo del río Éufrates, en la misma región donde se había construido la Torre de Babel cientos de años antes. A veces la palabra "Babilonia" se refiere a todo el Imperio babilónico. Por ejemplo, el "rey de Babilonia" gobernó todo el imperio, no solo la ciudad. Los babilonios eran un grupo poderoso que atacó el reino de Judá y mantuvo a la gente en exilio en Babilonia durante 70 años. Parte de esta región se llamaba "Caldea" y las personas que vivían allí eran los "caldeos". Como resultado, el término "Caldea" se usaba a menudo para referirse a Babilonia. En el Nuevo Testamento, el término "Babilonia" se usa a veces como una metáfora para referirse a lugares, personas y patrones de pensamiento asociados con la adoración de ídolos y otras conductas pecaminosas. La frase "Babilonia la grande" o "gran ciudad de Babilonia" se refiere metafóricamente a una ciudad o nación que era grande, rica y pecadora, tal como lo era la antigua ciudad de Babilonia.
Ver también: Babel Chaldea, Chaldean Judah, kingdom of Judah Nebuchadnezzar
Revisar cómo lo tradujo en 1:1.
Traducción Alterna: "rompieron un yugo débil pero yo le haré un yugo que no se puede romper"
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
Ananías dijo que el SEÑOR había roto el yugo impuesto por el rey de Babilonia.
Las palabras del profeta se harán realidad.
Él quiere que la gente crea que serán libres de Babilonia.
No, el pueblo no estará libre de Babilonia.
El SEÑOR matará a Ananías este año porque Ananías le dijo a la gente que se rebelara contra el SEÑOR.
1 Estas son las palabras en el pergamino que Jeremías el profeta envió a Jerusalén a los ancianos que quedan entre los cautivos y los sacerdotes, profetas, y toda la gente que Nabucodonosor había exhiliado de Jerusalén a Babilonia. 2 Esto fue después que Jeconías el rey, la madre reina, y los altos oficiales, los líderes de Judá y Jerusalén, y los artesanos habían sido enviados fuera de Jerusalén. 3 Él envió este pergamino por mano de Elasa hijo de Safán y Gemarías hijo de Hilcías, a quien Sedequías, rey de Judá, había enviado a Nabucodonosor rey de Babilonia. 4 El pergamino decía: "El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto a todos los cautivos a quienes Yo hice exiliar de Jerusalén a Babilonia, 5 'Contruyan casas y vivan en ellas. Planten jardines y coman su fruto. 6 Tomen esposas y den a luz hijos e hijas. Luego tomen esposas para sus hijos y den sus hijas a esposos. Que ellas den a luz hijos e hijas y crezcan allí para que no lleguen a ser muy pocos. 7 Procuren la paz de la ciudad a donde Yo los hice exiliar, e intercedan conmigo a nombre de ellos ya que habrá paz para ustedes si allí hay paz.' 8 Porque el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'No dejen que sus profetas quienes están entre ustedes y sus adivinos los engañen, y no escuchen a los sueños que ustedes mismos están teniendo. 9 Porque ellos les están profetizando engañosamente a ustedes en mi nombre. Yo no los envié. Esta es la declaración del SEÑOR.' 10 Pues el SEÑOR dice esto: 'Cuando Babilonia los haya gobernado por setenta años, Yo los ayudaré y llevaré a cabo Mi buena palabra a ustedes para traerles de vuelta a este lugar. 11 Pues Yo mismo conozco los planes que Yo tengo para ustedes, esta es la declaración del SEÑOR, planes para paz y no para desastre, para darte un futuro y esperanza. 12 Entonces me llamarán a Mí, e irán y orarán a Mí, y Yo les escucharé a ustedes. 13 Puesto que me buscarán y me encontrarán, ya que me buscarán con todo su corazón. 14 Entonces Yo seré hallado por ustedes, esta es la declaración del SEÑOR, y Yo traeré de vuelta sus fortunas; Yo los recogeré a ustedes de todas las naciones y lugares donde Yo los esparcí, esta es la declaración del SEÑOR, puesto que Yo los traeré de vuelta al lugar de donde Yo los hice exiliar.' 15 Como ustedes dijeron que el SEÑOR ha levantado profetas para nosotros en Babilonia. 16 El SEÑOR dice esto al rey quien se sienta en el trono de David y a todo el pueblo que se está quedando en esa ciudad, sus hermanos quienes no han salido con ustedes a la cautividad. 17 El SEÑOR de ejércitos dice esto: 'Vean, Yo estoy a punto de enviar espada, hambre y enfermedades sobre ellos. Pues Yo los haré como higos dañados que están muy malos para ser comidos. 18 Entonces Yo los perseguiré a ellos con espada, hambre y plaga y les haré horrible a la vista de todos los reinos de la tierra, un horror, un objeto de maldiciones y silbidos, y una cosa vergonzosa entre todas las naciones donde Yo los esparcí. 19 Esto es porque ellos no escucharon mi palabra, esta es la declaración del SEÑOR, que Yo envié a ellos a través de mis servidores los profetas. Yo los envié repetidamente, pero ustedes no escuchaban. Esta es la declaraión del SEÑOR.' 20 Así que ustedes mismos escuchen la palabra del SEÑOR, todos ustedes exhiliados a quien Él ha enviado de Jerusalén a Babilonia, 21 'El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto sobre Acab hijo de Colaías y Sedequías hijo de Maasías, quienes profetizan falsamente a ustedes en Mi nombre: Vean, Yo estoy a punto de ponerlos en las manos de Nabucodonosor rey de Babilonia. Él los matará frente a sus ojos. 22 Entonces una maldición será hablada sobre estas personas por todos los cautivos de Judá en Babilonia. La maldición dirá: Que el SEÑOR te haga como a Sedequías y Acab, a quien el rey de Babilonia asó en el fuego. 23 Esto sucederá por las cosas vergonzosas que ellos hicieron en Israel cuando ellos cometieron adulterio con las esposas de sus vecinos y declararon palabras falsas en mi nombre, cosas que Yo nunca le mandé a decir. Porque Yo soy el que sé; Yo soy el testigo. Esta es la declaración del SEÑOR'" 24 "Sobre Semaías el nehelamita dice esto: 25 'El Señor de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Porque tú has enviado cartas en tu propio nombre a todo el pueblo en Jerusalén, a Sofonías hijo de Maasías el sacerdote, y a todos los sacerdotes y dijiste: 26 "El SEÑOR te ha hecho sacerdote en vez de Joiada el sacerdote, para tú estar a cargo de la casa del SEÑOR. Tú estás en control de toda la gente que se levanta y se hace a sí mismos profetas. Tú debes ponerlos en cepos y cadenas. 27 Y ahora, ¿por qué no has reprendido a Jeremías de Anatot, quien se hace a sí mismo un profeta contra tí? 28 Porque él ha enviado a nosotros en Babilonia y dijo: 'Esto será por largo tiempo. Construyan casas y vivan en ellas, y planten jardines y coman su fruto."'" 29 Sofonías el sacerdote leyó esta carta a los oídos de Jeremías el profeta. 30 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Jeremías, diciendo: 31 "Envía palabra a todos los exiliados y di: 'El SEÑOR dice esto sobre Semaías de Nehelam: Porque Semaías ha profetizado a ustedes cuando Yo mismo no lo envié a él, y les ha conducido a creer mentiras, 32 por lo tanto el SEÑOR dice esto: Miren, Yo estoy a punto de castigar a Semaías de Nehelam y sus descendientes. No habrá un hombre para él que quede entre este pueblo. Él no verá el bien que Yo haré a mi pueblo, esta es la declaración del SEÑOR, porque él ha proclamado rebelión en contra del SEÑOR.'"
Traducción Alterna: "proclamado desde Jerusalén"
El texto hebreo dice "Jeconiah", que es otra versión del nombre "Jeconías". Varias versiones modernas dicen "Jeconías" para dejar en claro que se hace referencia al mismo rey.
Este título se usa a veces para referirse a la madre del rey.
Traducción Alterna: "oficiales muy importantes"
Estos son nombres de hombres.
Traducción Alterna: "a quienes Él hizo..." o "a quienes el Señor hizo..."
El Señor les está diciendo que ellos estarán allí por un largo tiempo.
Traducción Alterna: "permitan que sus hijos se casen"
Traducción Alterna: "permitan que sus hijas se casen"
Esto se refiere a la ciudad de Babilonia.
Busquen vivir en paz con todas las personas. Eso implica que no causen problemas ni se rebelen en contra de la autoridad.
El Señor les continúa hablando a los isrealitas que están cautivos.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
El Señor continúa hablando de lo que le ocurrirá a los cautivos de Israel.
Esto se refiere a los cautivos de Israel.
Traducción Alterna: "70 años"
El Señor continúa hablando de lo que le ocurrirá a los cautivos de Israel.
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que el Señor responderá sus oraciones. Traducción Alterna: "oren a mí".
Esto implica que el Señor les dará lo que ellos quieren.
Traducción Alterna: "Yo haré que nuevamente todo vaya bien para ustedes"
Jeremías le habla a los israelitas que están cautivos.
Esto hace referencia al rey de Judá quien es uno de los descendientes de David.
Traducción Alterna: "miren" o "escuchen" o "presten atención"
La "espada" representa la guerra. Traducción Alterna: "Yo los voy a castigar"
Traducción Alterna: "Los castigaré duramente " o "haré que su vida sea mala"
Estas palabras comparten un significado similar y describen cómo las personas de otras naciones reaccionarán al ver lo que el Señor le ha hecho al pueblo de Judá.
Las "palabras siseadas" se refieren a un sonido de gran desaprobación que la gente hace cuando hablan cosas malas sobre otros. La frase tiene el mismo significado que "maldiciones".
Traducción Alterna: "obedecer"
Estos son nombres de hombres.
Traducción Alterna: "miren" o "escuchen" o "presten atención a lo que les estoy por decir".
Traducción Alterna: "Permitiré que Nabucodonosor los conquiste"
Esta frase se puede convertir en voz activa. Traducción Alterna: "Los cautivos de Judá dirán una maldición sobre estas personas"
Traducción Alterna: "quemados vivos"
Estas dos oraciones significan lo mismo y el Señor lo repite para enfatizar.
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de un grupo de personas.
El "nombre" se refiere a la autoridad de una persona y a su reputación. Traducción Alterna: "basadas en tu propia autoridad y reputación"
Esto es un marco de madera que se utiliza para castigar a una persona, el cual sostiene los pies, las manos o la cabeza.
Esto termina la carta de Semaías, la cual fue enviada a la gente de Jerusalén.
Traducción Alterna: "Deberías haber reprendido a Jeremías de Anatot, quien se convierte en un profeta que habla contra ti."
Revise cómo tradujo esto en 29:4
Revise cómo tradujo esto en 29:24.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Fue enviado a todas las personas exiliadas a Babilonia.
Les dijo que hicieran esto porque los exiliados tendrían paz si la ciudad estaba en paz.
Les advierte que no escuchen los sueños ni a los profetas que el SEÑOR no envió.
Él los traerá de regreso a Judá y les dará paz.
Lo encontrarán cuando lo llamen, le oren y lo busquen con todo su corazón.
El SEÑOR dijo que estaba a punto de enviarles espada, hambre y enfermedades.
Él los entregará a Nabucodonosor, quien los matará.
Dirán: "Que el Señor te haga como Sedequías y Acab, a quienes el rey de Babilonia asó al fuego".
Los hará matar por las cosas vergonzosas que hicieron.
Él estaba en Babilonia.
Estaban en Jerusalén.
Quería que Sofonías fuera prisionero de los profetas.
Jeremías había dicho que la gente estaría en Babilonia durante mucho tiempo.
Lo hará porque Semaías profetizó mentiras a la gente para que se rebelaran contra el SEÑOR.
1 La palabra que vino a Jeremías del SEÑOR, diciendo, 2 "Esto es lo que el SEÑOR, Dios de Israel, dice, 'Escribe para tí en un rollo todas las palabras que Yo te he declarado en un rollo. 3 Pues mira, vienen días-- esta es la declaración del SEÑOR-- cuando Yo restaure las fortunas de mi pueblo, Israel y Judá. Yo, el SEÑOR, lo he dicho. Porque Los traeré de vuelta a la tierra que Le entregué a sus antepasados, y ellos la poseerán."' 4 Estas son las palabras que el SEÑOR declaró acerca de Israel y Judá, 5 "Pues el SEÑOR dice esto, 'Nosotros hemos escuchado una voz temblorosa de pavor y no de paz. 6 Pregunta y ve si un hombre da a luz a un niño. ¿Por qué Yo veo a todos los hombres jóvenes con sus manos en los lomos como una mujer que da a luz a un niño? ¿Por qué todas sus caras se han convertido pálidas? 7 ¡Ay! Pues ese día será grande, como ninguno. Será un tiempo de ansiedad para Jacob, pero él será rescatado de éste. 8 Pues será en aquel día-- esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos-- que Yo romperé el yugo de tu cuello, y destrozaré tus cadenas, así que los extranjeros ya no los esclavizarán. 9 Pero ellos adorarán al SEÑOR su Dios y servirán a David su rey, a quien Yo haré rey sobre ellos. 10 Así tú, mi siervo Jacob, no tengas miedo-- esta es la declaración del SEÑOR-- y no te desalientes, Israel. Pues ve, Yo estoy a punto de traerte desde muy lejos, y a tus descendientes desde la tierra de tu cautividad. Jacob volverá y estará en paz; él estará seguro, y no habrá más terror. 11 Porque Yo estoy contigo-- esta es la declaración del SEÑOR-- para salvarte. Luego Yo traeré el fin completo a todas las naciones en donde te dispersé. Pero ciertamente Yo no te pondré un fin, a tí aunque Te he disciplinado justamente y ciertamente no te he dejado sin castigo.' 12 Porque el SEÑOR dice esto, 'Tu lesión es incurable; tu herida está infectada. 13 No hay nadie que alegue tu caso; no hay remedio para que tu herida te cure. 14 Todos tus amantes se han olvidado de ti. Ellos no te van a buscarte; pues yo te he herido con la herida de un enemigo y la disciplina de un maestro cruel debido a tus muchas iniquidades y tus pecados innumerables. 15 ¿Por qué llamas por ayuda para tu lesión? Tu dolor es incurable. Debido a tus muchas iniquidades y tus pecados innummerables, Yo te he hecho estas cosas a tí. 16 Así que todo el mundo que te consuma será consumido, y todos tus adversarios serán llevados en cautividad. Pues los que te han saqueado serán saqueados, y Yo haré de todos los que te han despojado un despojo. 17 Pues Yo Te traeré sanidad; Yo sanaré tus heridas--esta es la declaración del SEÑOR-- Yo haré esto porque ellos te llamaron: marginado. A nadie le importa esta Sion."' 18 El SEÑOR dice esto, "Mira, Yo estoy a punto de traer de vuelta las fortunas de las tiendas de Jacob y tener compasión en sus casas. Entonces una ciudad será construida de un montón de ruinas, y una fortaleza volverá a existir nuevamente donde solía estar. 19 Entonces una canción de alabanza y un sonido de regocijo saldrá de ellos, porque Yo los aumentaré y no los disminuiré; Yo los voy a honrar para que ellos no sean humillados. 20 Entonces su pueblo será como era antes, y su asamblea será establecida delante de mí cuando Yo castigue a todos los que ahora los atormentan. 21 Su líder vendrá de en medio de ellos. Él surgirá entre ellos cuando Yo lo acerque y cuando él se acerque a mí. Si Yo no hago esto ¿Quién se atrevería a acercarse a mí? --esta es la declaración del SEÑOR. 22 Entonces ustedes serán mi pueblo, y Yo seré su Dios. 23 Miren, la tempestad del SEÑOR, Su furia, ha salido. Es una tempestad continua. Ésta girará en las cabezas de las gentes malvadas. 24 La ira del SEÑOR no se volverá hasta que no cumpla y haga realidad las intenciones de Su corazón. En los días finales, ustedes lo entenderán."
"Escribe en un rollo el mensaje que te di"
"Pues mira atentamente." Esta frase llama la atención para lo que el Señor va a decir a continuación.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
"Yo haré que las cosas nuevamente vayan bien para mi pueblo"
La palabra "nosotros" se refiere al Señor. A veces el Señor se refiere a Él mismo como "nosotros".
Traducción Alterna: Posible significados 1)"la gente grita de miedo porque no había paz" o 2)"gritan ... paz."
Traducción Alterna: "Ningún hombre ha dado a luz a un niño"
El Señor usa estas preguntas para enfatizar cuán asustados estaban los hombres. Traducción Alterna: "Sin embargo, los hombres jóvenes están sosteniendo su vientre como una mujer que está por dar a luz; todos ellos se ven enfermos porque tienen mucho miedo"
Traducción Alterna: "para los descendientes de Jacob, pero Yo lo rescataré de eso"
El Señor continúa hablando a los israelitas.
Estas dos frases se refieren a la libertad de la esclavitud que el Señor iba a traer al pueblo de Israel.
La palabra "ellos" se refiere a los descendientes de Jacob. Traducción Alterna: "ustedes adorarán al Señor"
Esto se refiere a un de los descendientes de David.
El Señor le continúa habalando al pueblo de Israel.
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda oración refuerza el pensamiento de la primera.
"y no te preocupes"
"Escucha atentamente"
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda oración refuerza el pensamiento de la primera.
"desde el lugar en dónde ustedes estuvieron cautivos"
"la gente regresará a su propia tierra"
"la gente estará segura"
"a dónde los envié"
"Pero no los detruiré por completo"
"y realmente los voy a castigar"
Jeremías está dando el mensaje del Señor al pueblo de Israel.
Esto significa que el Señor los ha castigado con tanta severidad que no hay nadie que los ayude.
"No hay nadie que me pida que les muestre misericordia"
El Señor le continúa hablando al pueblo de Israel.
El Señor decribe al pueblo de Israel como una esposa infiel que tiene otros amantes aparte de su esposo. Aquí "amantes" se refiere a otras naciones. Los israelitas se aliaron con ellos y terminaron adorando a sus dioses en lugar de poner su confianza en el Señor.
"Ellos ya no quieren ser más sus amigos"
Esto quiere decir que el Señor ha tratado a su pueblo de la forma en la que trataría a sus enemigos.
El Señor les hizo una pregunta aquí para hacerles pensar por qué ahora le están pidiendo ayuda a Él. Traducción Alterna: "No pidan ayuda por su herida".
"sus pecados que son innumerables para poder contarlos"
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda oración refuerza el pensamiento de la primera. Traducción Alterna: "Todas las naciones que los han hecho esclavos serán esclavizados".
Traducción Alterna: "Así que todos aquellos que te destruyan, sus enemigos los destruirán a ellos"
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda refuerza el pensamiento de la primera. Traducción Alterna: "Yo haré que los enemigos de aquellos que les robaron cosas a ustedes en la guerra, les roben a ellos"
Un marginado es una persona que otras personas no aceptan o que no le permiten asociarce con ellos. Traducción Alterna: "ellos los llamaron: rechazados" o "dijeron, nadie los quiere"
Traducción Alterna: "A nadie le importa la gente de Sion"
El Señor continúa hablando al pueblo de Israel.
"Escuchen atentamente"
Traducción Alterna: "Estoy a punto de hacer que los descendientes de Jacob prosperen y tendré compasión de ellos"
Traducción Alterna: "Entonces ellos reconstruirán Jerusalén sobre sus ruinas"
"Entonces ellos entonarán canciones de adoración y alegría"
Estas dos frases significan que Dios hará que el número de los israelitas aumente.
Traducción Alterna: "Para que nadie los humille"
El Señor continúa hablando.
Traducción Alterna: "Yo los estableceré como un pueblo delante de mí"
Estas dos oraciones tienen significados similares. La segunda oración refuerza el pensamiento de la primera. Traducción Alterna: "Su líder será escogido por el pueblo".
El Señor usa una pregunta para enfatizar que nadie tendría el valor para acercarse a Él a menos que el Señor invite a la persona.
Esto se compara al enojo de Dios y el castigo a una tormenta. Esto enfatiza su poder y abilidad para destruir a las personas malvadas.
Él restaurará sus fortunas y los traerá de vuelta a la tierra.
El SEÑOR, hablando de sí mismo como "nosotros", fue quien escuchó la voz.
Los descendientes de Jacob tendrán un tiempo de ansiedad.
Adorarán al SEÑOR su Dios y servirán a David su rey.
El SEÑOR los traerá de regreso de donde los había esparcido para ser cautivos.
No puede ser sanado.
El SEÑOR disciplina a los israelitas por sus iniquidades y pecados.
Hará que sus enemigos los consuman, los capturen y los saquen.
El SEÑOR sanará las heridas de Israel.
Cantarán canciones de alabanza, aumentarán en número y el SEÑOR los honrará.
Designará un líder para Israel.
1 "En aquel tiempo-- esto es declaración del SEÑOR-- Yo voy a ser el Dios de todas las familias de Israel, y ellos serán mi pueblo." 2 El SEÑOR dice esto: "El pueblo que ha sobrevivido la espada ha encontrado favor en el desierto; Yo saldré para dar descanso a Israel." 3 El SEÑOR se apareció a mí en el pasado y dijo, "Yo los he amado, Israel, con amor eterno. Entonces Yo los he traído hacia Mí con pacto de fidelidad. 4 Yo voy a reconstruirlos para que esten construídos, virgen de Israel. Ustedes recogerán nuevamente sus tamborines y saldrán con felices bailes. 5 Ustedes plantarán viñedos nuevamente en las montañas de Samaria; los granjeros plantarán y pondrán el fruto para un buen uso. 6 Pues un día llegará cuando los vigilantes en las montañas de Efraín proclamarán, 'Levantémonos, y vayamos a Sion al SEÑOR nuestro Dios.' 7 Porque El SEÑOR dice esto, "¡Griten de alegría por Jacob! ¡Griten con alegría por la gente principal de las naciones! Permitan que la alabanza sea escuchada. Di, 'El SEÑOR ha rescatado a su pueblo, el remanente de Israel.' 8 Miren, Yo estoy a punto de traerlos desde las tierras norteñas. Yo voy a reunirlos desde las partes más lejanas de la tierra. El ciego y cojo estarán entre ellos; la mujer embarazada y aquellas que estén a punto de parir estarán con ellos. Una gran asamblea volverá aquí. 9 Ellos vendrán llorando; Yo los dirigiré según ellos hacen sus ruegos. Yo les haré viajar a las corrientes de las aguas en un camino derecho. Ellos no tropezarán en ellas, pues Yo seré padre para Israel, y Efraín será mi primogénito." 10 " Escuchen la palabra del SEÑOR, naciones. Informen a lo largo de las costas en la distancia. Ustedes naciones deben decir, 'Aquel que dispersó a Israel la está reuniendo y manteniéndola como un pastor cuida a sus ovejas.' 11 Porque El SEÑOR rescató a Jacob y lo redimidió de la mano que era muy fuerte para Él. 12 Entonces ellos vendrán y se regocijarán en las alturas de Sion. Sus rostros van a resplandecer por la bondad del SEÑOR, sobre el maíz y el vino nuevo, sobre el aceite y los descendientes de sus rebaños y ganados. Pues sus vidas van a venir a ser como jardín regado, y ellos nunca más sentirán tristeza. 13 Entonces las vírgenes se regocijarán con baile, y los jóvenes y ancianos estarán juntos. Pues Yo voy a cambiar su lamento en celebración. Yo voy a tener compasión en ellos y les provocaré regocijo en vez de pesar. 14 Luego, Yo voy a saturar las vidas de los sacerdotes en abundancia. Mi pueblo se llenarán ellos mismos con mi bondad-- esto es declaración del SEÑOR. 15 El SEÑOR dice esto: "Una voz es escuhada en Rama, gemidos y llanto amargo. Ésta es Raquel que está llorando por sus hijos. Ella rehúsa ser confortada por ellos, pues ellos no viven más." 16 El SEÑOR dice esto, "Retengan su voz de gemir y sus ojos de las lágrimas; porque hay una recompensa por tu sufrimiento-- esto es declaración-- tus hijos regresarán de la tierra del enemigo. 17 Hay esperanza para tu futuro-- esto es declaración del SEÑOR-- tus descendientes van a regresar dentro de sus fronteras." 18 "Yo ciertamente he oído el lamento de Efraín, 'Tú me has castigado, y yo he sido castigado como un becerro sin entrenar. Traéme de vuelta y yo volveré, porque Tú eres SEÑOR Mi Dios. 19 Porque después que me volví a Ti, lo lamenté; después que me ejercité, Yo golpeé mi cadera. Yo fui avergonzado y humillado, porque yo concebí la culpa de mi juventud.' 20 ¿No es Efraín Mi precioso hijo? ¿No es él Mi querido, deleitoso hijo? Pues siempre que Yo hablo contra él, Yo ciertamente aún lo recuerdo en mi mente amorosa. De esta manera Mi corazón lo anhela. Yo ciertamente tendré compasión de él-- esto es declaración del SEÑOR." 21 Coloca rótulos en la calle para ti mismo. Prepara los postes de guía para ti mismo. Fija tu mente en el camino correcto, el camino que debes tomar. ¡Regresa, virgen Israel! Regresa a estas ciudades de ustedes. 22 ¿Hasta cuando vas a vacilar, incrédula niña? Porque El SEÑOR ha creado algo nuevo en la tierra-- una mujer rodea a un hombre fuerte. 23 El SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, dice esto, "Cuando Yo traiga de vuelta al pueblo a su tierra, ellos van a decir esto en las tierras de Judá y sus ciudades, 'Que El SEÑOR los bendiga, tu lugar justo donde Él vive, tu monte santo.' 24 Pues Judá y todas sus ciudades vivirán juntos allí, como granjeros y pastores con sus rebaños. 25 Pues Yo daré a los cansados agua para tomar y Yo saciaré a todos los que sufren de sed." 26 Después de esto Yo desperté, y entendí que mi sueño había sido refrescante. 27 "Mira, los días vienen-- esto es declaración del SEÑOR-- cuando yo plantaré las casas de Israel y Judá con desciendentes de hombre y bestias. 28 En el pasado, Yo los mantuve bajo vigilancia para desarraigarlos y derribarlos, derrocarlos, destruirlos, y traerles daño. Pero en los días que vienen, Yo cuidaré de ellos, para poder construirlos y plantarlos-- esto es declaración del SEÑOR. 29 En aquellos días ninguno más dirá, ' Los Padres han comido uvas agrias, pero los dientes de los hijos están mellados.' 30 Porque cada hombre morirá en su propia iniquidad; todos los que coman uvas agrias, sus dientes estarán mellados. 31 ¡Mira, los días están llegando-- esto es declaración del SEÑOR-- cuando Yo establezca un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá. 32 Éste no será como un pacto que Yo establezco con otros padres en los días cuando Yo los tomé por sus manos y los traje fuera de la tierra de Egipto. Aquellos fueron los días cuando ellos rompieron el pacto, aunque Yo fui esposo para ellos-- esto es declaración del SEÑOR. 33 Pero este es el pacto que Yo voy a establecer con la casa de Israel después de estos días-- esto es declaración del SEÑOR: Yo colocaré Mi ley entre ellos y la voy a escribir en su corazón, porque Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo. 34 Entonces cada hombre no enseñará más a su vecino, o un hombre enseñará a su hermano y dirá, '¡Conoce al SEÑOR!' Pues todos ellos, desde el menor al mayor, sabrán de Mí-- esto es declaración del SEÑOR-- porque Yo voy a perdonar su iniquidad y no recordarán más su pecado." 35 El SEÑOR dice esto-- SEÑOR, El que hace que el sol brille en el día y coloca la luna y comienza a brillar por la noche. Él es el que prepara el mar en movimiento para que sus olas rujan. El SEÑOR de los ejércitos en su nombre. Él dice esto, 36 "Sólo si estas cosas permanentes desaparecieran de Mi vista-- esto es declaración del SEÑOR-- los descendientes de Israel nunca serán para siempre una nación ante Mí." 37 El SEÑOR dice esto, "Sólo si el cielo más alto pudiera ser medido, y sólo si la fundación de la tierra profunda pudiera ser descubierta, voy a rechazar todos los descendientes de Israel por todo lo que ellos han hecho-- esto es declaración del SEÑOR." 38 "Mira, los días vienen-- esto es declaración del SEÑOR-- cuando la ciudad será reconstruida por Mí, desde la Torre de Hananel hasta la Puerta del Ángulo. 39 Entonces la línea de medición saldrá otra vez más lejos, hasta la colina de Gareb y alrededor de Goa. 40 Todo el valle de cuerpos muertos y las cenizas, y todos los campos en terrazas van a salir al Valle de Cedrón tan lejos como la esquina de la Puerta de los Caballos en el este, serán separados para EL SEÑOR. Esta ciudad no será arrancada o derribada nuevamente, jamás."
Esto se refiere al tiempo en el que Dios castigó a los malvados.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Aquí, "mí" se refiere al pueblo de Israel.
El Señor le continúa habalando al pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "Los haré fuertes de nuevo" o "Los haré prosperar de nuevo"
Revise cómo tradujo esto en 18:13.
Instrumentos musicales con cabezas como tambores que pueden ser golpeados con piezas de metal a lo largo de los lados, que suenan cuando los agitan.
Traducción Alterna: "Permitan que sus alabanzas sean escuchadas"
"la gente que todavía esté viva" (UDB)
El Señor continúa hablando.
"escuchen" o "presten atención"
Aquí "traerlos" se refiere a los israelitas.
Aquí "Efraín" es otro nombre para "Israel". Traducción Alterna: "Seré como un padre para el pueblo de Israel, y ellos serán como mis primogénitos"
El primogénito tenía un honor y responsabilidad especial.
Traducción Alterna: "Hice que mi pueblo se dispersara entre las naciones, pero ahora los llevo a casa."
Esto significa que Dios cuida y protege a su pueblo como un pastor hace con sus ovejas.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que es el Señor quien ha rescatado al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Porque el Señor ha rescatado al pueblo de Israel de su enemigo que era demasiado fuerte para ellos."
Esto significa que ellos serán fuertes y sanos, y prosperarán.
Esta es una exageración de la alegría que tendrá Israel.
Aquí "Yo" se refiere al Señor.
"Mi bondad satisfará mi pueblo"
Traducción Alterna: "Oigo una voz en Rama"
Aquí "Raquel" se refiere a las mujeres de Israel que lloran por sus hijos.
Traducción Alterna: "Ella no dejará que nadie la consuele, porque sus hijos están muertos"
Los términos "sufrir" y "sufrimiento" se refieren a cuando alguien experimenta algo muy desagradable, como una enfermedad, dolor u otras dificultades.
Cuando las personas son perseguidas o cuando se enferman, sufren. A veces las personas sufren por las cosas malas que han hecho; otras veces sufren por el pecado y la enfermedad en el mundo. El sufrimiento puede ser físico, como sentir dolor o enfermedad. También puede ser emocional, como sentir miedo, tristeza o soledad. La frase "padéceme" significa "tener paciencia conmigo" o "escucharme" o "escuchar pacientemente".
Sugerencias de Traducción
El término "sufrir" puede traducirse como "sentir dolor" o "soportar dificultades" o "experimentar dificultades" o "atravesar experiencias difíciles y dolorosas". Dependiendo del contexto, el "sufrimiento" podría traducirse como "circunstancias extremadamente difíciles" o "dificultades graves" o "momentos de experiencias dolorosas". La frase "sufrir de sed" podría traducirse como "experimentar sed" o "sufrir con sed". "Sufrir violencia" también podría traducirse como "sufrir violencia" o "ser dañado por actos violentos".
Un "adversario" es una persona o un grupo que se opone a algo o a alguien. El término "enemigo" tiene un significado similar. Un adversario puede ser una persona que trata de oponerse o hacerle daño. Una nación se puede llamar un "adversario" cuando lucha en contra de otra nación. En la Biblia, se conoce al diablo como un "adversario" y un "enemigo". "Adversario" puede traducirse como "oponente" o "enemigo", pero sugiere una forma más fuerte de oposición. También ver: Satan, devil, evil one
El término "esperanza" se refiere a esperar y desear fuertemente que algo suceda. También puede significar no estar seguro de que sucederá. En la Biblia, el término "esperanza" también tiene el significado de "confianza" como en "mi esperanza está en el Señor". Se refiere a una expectativa segura de recibir lo que Dios le ha prometido a su pueblo. A veces, la ULB traduce el término "esperanza" como "confianza", especialmente en el Nuevo Testamento en contextos que se refieren a la seguridad de recibir lo que Dios ha prometido a las personas que creen en Jesús como su Salvador. *Tener "ninguna esperanza" significa no tener ninguna expectativa de que algo bueno suceda. Significa de que en realidad es muy seguro que no sucederá.
Sugerencias de traducción
En algunos contextos, el término "esperar" también puede ser traducido como "desear" o "esperar". La expresión "no hay nada por qué esperar" podría traducirse como "no hay nada en qué confiar" o "ninguna expectativa de algo bueno". "No tener esperanza" se podría traducir como "no tener ninguna expectativa de algo bueno" o "no tener seguridad" o "estar seguro de que nada bueno sucederá". La expresión "ha puesto sus esperanzas en" también se puede traducir como "ha puesto su confianza en" o "ha estado confiando en". La frase "encuentro esperanza en tu Palabra" también podría traducirse como "confío en que tu Palabra es verdadera" o "tu Palabra me ayuda a confiar en ti" o "cuando obedezco tu Palabra, estoy seguro de que seré bendecido. " Frases como "esperanza en Dios" también podría traducirse como "confianza en Dios" o "saber con seguridad de que Dios hará lo que ha prometido" o "estar seguro de que Dios es fiel".
Ver también: bless, blessed, blessing confidence, confident good, goodness obey, obedient, obedience trust, trustworthy, trustworthiness word of God, word of Yahweh, word of the Lord, scripture
Un "descendiente" es un pariente directo de alguien más en la historia. Por ejemplo, Abraham era un descendiente de Noé. Los descendientes de una persona son sus hijos, nietos, bisnietos, etc. Los descendientes de Jacob fueron las doce tribus de Israel. *La frase "descendiente de" es otra forma de decir "un descendiente de" como en "Abraham descendió de Noé". Esto también podría traducirse como, "de la línea familiar de".
Ver también: Abraham, Abram ancestor, father, forefather Jacob, Israel Noah twelve tribes of Israel
La repetición de la frase indica la severidad del castigo del Señor o la efectividad de la misma. Traducción Alterna: "Me castigaste severamente"
Efraín le está pidiendo a Dios que lo haga enseñable como un becerro sin entrenamiento.
Las palabras "avergonzado" y "humillado" significan básicamente lo mismo e intesifican la idea de vergüenza. Traducción Alterna: "Estaba completamente avergonzado."
Traducción Alterna: "Efraín es mi precioso hijo. Él es mi hijo querido y encantador."
Dios continúa hablando desde el versículo 7.
Estos mandamientos están dirigidos a "virgen Israel".
Traducción Alterna: "Trata de recordar la forma en la que llegaste cuando fuiste llevada en cautiverio."
Dios se está refiriendo a una Israel cambiada.
Dios pregunta hasta cuándo su pueblo le desobedecerá. Traducción Alterna: "No dudes en empezar a obedecerme".
Esto se refiere al pueblo de Judá.
Jerusalén está en la cima de una colina, y el templo fue construido en el punto más alto de Jerusalén. Traducción Alterna: "Que el Señor bendiga a los que viven en Jerusalén con el Señor, donde está su templo".
"Incrementaré al hombre y a la bestia así como un agricultor siembra cultivos" o "Incrementaré la población tanto de personas como de animales en los reinos de Israel y de Judá".
"Busqué maneras para desarraigarlos"
Revise cómo tradujo estas ideas en 1:9.
Cuando se usa literalmente, el término "padre" se refiere al padre masculino de una persona. También hay varios usos figurativos de este término. Los términos "padre" y "antepasado" se usan a menudo para referirse a los antepasados de una determinada persona o grupo de personas. Esto también podría traducirse como "ancestro" o "padre ancestral". La expresión "el padre de" puede referirse figurativamente a una persona que es el líder de un grupo de personas relacionadas o a la fuente de algo. Por ejemplo, en Génesis 4, "el padre de todos los que viven en tiendas" podría significar "el primer líder de clan de las primeras personas que han vivido en tiendas de campaña". *El apóstol Pablo figurativamente se llamó a sí mismo el "padre" de aquellos a quienes había ayudado a convertirse en cristianos al compartir el evangelio con ellos.
Sugerencias de traducción
Cuando se habla de un padre y su hijo de forma literal, esta palabra debe traducirse utilizando el término para referirse a "padre" en su idioma. "Dios el Padre" también debe traducirse usando la palabra común para "padre". Al referirse a los antepasados, este término puede traducirse como "antepasado" o "padre ancestral". Cuando Pablo se refiere a sí mismo figurativamente como el padre de los creyentes en Cristo, esto podría traducirse como "padre espiritual" o "padre en Cristo". *A veces la palabra "padre" se puede traducir como "líder del clan". La frase "padre de todas las mentiras" podría traducirse como "fuente de todas las mentiras" o "de quien provienen todas las mentiras".
Ver también: God the Father, heavenly Father, Father son, son of Son of God, the Son, Son
Una uva es una baya pequeña, redonda y de piel suave que crece en racimos en vides. El jugo de la uva se utiliza en la elaboración del vino. Existen diferentes colores de uva, como la uva verde clara, púrpura o roja. Las uvas individuales pueden tener aproximadamente de uno a tres centímetros de tamaño. La gente cultiva uvas en jardines llamados viñedos. Estos normalmente consisten en largas filas de vides. Las uvas eran un alimento muy importante durante los tiempos bíblicos y tener viñedos era un signo de riqueza. Para evitar que las uvas se pudran, las personas a menudo las secaban. Las uvas secas se llaman "pasas" y se utilizaron para hacer pasteles de pasas. Jesús contó una parábola sobre un viñedo de uvas para enseñar a sus discípulos acerca del reino de Dios.
Ver también: vine vineyard wine, wineskin, new wine
Este término se usa para referirse tanto a la muerte física como a la espiritual. Físicamente, se refiere cuando el cuerpo físico de una persona deja de vivir. Espiritualmente, se refiere a que los pecadores están separados de un Dios santo debido a su pecado.
Sugerencias de traducción
Para traducir este término, es mejor utilizar la palabra o expresión cotidiana que se refiere a la muerte en el idioma de destino. En algunos idiomas, "morir" puede expresarse como "no vivir". El término "muerto" puede traducirse como "no vive" o "no tiene vida" o "no vivir". Muchos idiomas usan expresiones figurativas para describir la muerte, como "fallecer" en inglés. Sin embargo, en la Biblia es mejor usar el término más directo para la muerte que se usa en el lenguaje cotidiano. En la Biblia, la vida y la muerte física se comparan a menudo con la vida espiritual y la muerte. Es importante en una traducción usar la misma palabra o frase tanto para la muerte física como para la muerte espiritual. En algunos idiomas puede ser más claro decir "muerte espiritual" cuando el contexto requiere ese significado. Algunos traductores también sienten que es mejor decir "muerte física" en contextos donde se contrasta con la muerte espiritual. La expresión "los muertos" es un adjetivo nominal que se refiere a las personas que han muerto. Algunos idiomas lo traducirán como "personas muertas" o "personas que han muerto".
Ver también: believe, believe in, belief faith life, live, living, alive spirit, spiritual
El término "iniquidad" es una palabra que tiene un significado muy similar al término "pecado", pero puede referirse más específicamente a los actos conscientes de maldad o gran maldad. La palabra "iniquidad" significa literalmente la distorsión de la ley. Se refiere a una injusticia mayor. La iniquidad podría describirse como acciones deliberadas y dañinas contra otras personas. *Otras definiciones de iniquidad incluyen "perversidad" y "depravación", que son palabras que describen condiciones de pecado terrible.
Sugerencias de traducción
El término "iniquidad" puede ser traducido como "maldad" o "acciones perversas" o "actos perjudiciales". A menudo, la "iniquidad" aparece en el mismo texto que la palabra "pecado" y "transgresión", por lo que es importante tener diferentes formas de traducir estos términos.
Ver también: sin, sinful, sinner, sinning transgress, transgression trespass
"Esuchen" o "presten atención a lo que les voy a decir"
Revise como tradujo esto en 1:7.
Estas dos frases tienen un significado similar y enfatizan que la ley del Señor se convertirá en parte de ellos en lugar de estar sólo escritas o en piedras. Aquí "corazón" representa las "emociones" o la "mente". Traducción Alterna: "mi ley será parte de sus pensamientos y de sus emociones".
Esta frase se refiere a cada persona, independientemente de su importancia en la sociedad. Traducción Alterna: "cada uno de ellos"
El término "Señor" es el nombre personal de Dios que reveló cuando le habló a Moisés en la zarza ardiente. El nombre "Señor" viene de la palabra que significa "ser" o "existir". Los posibles significados de "Señor" incluyen, "Él es" o "Yo soy" o "El que es". Este nombre revela que Dios ha vivido y seguirá viviendo por siempre. También significa que él está siempre presente. Siguiendo la tradición, muchas versiones de la Biblia usan el término "SEÑOR" o "El SEÑOR". Esta tradición resultó del hecho de que, históricamente, el pueblo judío temía pronunciar mal el nombre del Señor y de esta manera comenzó a decir "Señor" cada vez que aparecía el término "SEÑOR" en el texto. Las Biblias modernas escriben "SEÑOR" con todas las letras mayúsculas para mostrar respeto por el nombre personal de Dios y para distinguirlo de "Señor", que es una palabra hebrea diferente. Los textos ULB y UDB siempre traducen este término como "Señor", tal como ocurre literalmente en el texto hebreo del Antiguo Testamento. El término "Señor" nunca aparece en el texto original del Nuevo Testamento; solo se usa el término griego para "Señor", incluso en citas del Antiguo Testamento.
Sugerencias de traducción
"Señor" podría traducirse por una palabra o frase que signifique "Yo Soy" o "Uno que Vive" o "El que Es" o "El que está Vivo". Este término también podría escribirse de manera similar a como se deletrea "Señor". *Algunas denominaciones de iglesias prefieren no usar el término "Señor" y en su lugar usan la traducción tradicional, "SEÑOR". Una consideración importante es que esto puede ser confuso cuando se lee en voz alta porque sonará igual que el título "Señor". Algunos idiomas pueden tener un afijo u otro marcador gramatical que podrían agregarse para distinguir "Señor" como nombre.
Ver también: God lord, master, sir Lord Moses reveal, revelation
Los términos "Señor de los ejércitos" y "Dios de los ejércitos" son títulos que expresan la autoridad de Dios sobre los miles de ángeles que lo obedecen. El término "ejército" o "ejércitos" es una palabra que se refiere a un gran número de algo, como un ejército de personas o el gran número de estrellas. También puede referirse a los muchos seres espirituales, incluídos los espíritus malignos. El contexto deja en claro a qué se refiere. Las frases similares a "el ejército de los cielos" se refieren a todas las estrellas, planetas y otros cuerpos celestes. *En el Nuevo Testamento, la frase "Señor de los ejércitos" significa lo mismo que "Señor de los ejércitos", pero no se puede traducir de esa manera ya que la palabra hebrea "Señor" no se usa en el Nuevo Testamento.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "Señor de los ejércitos" podrían incluir: "Señor que gobierna a todos los ángeles" o "Señor, el gobernante sobre los ejércitos de ángeles" o "El Señor que gobierna sobre toda la creación". La frase "de los ejércitos" en los términos "Dios de los ejércitos" y "Señor de los ejércitos" se traduciría de la misma manera que en la frase anterior: "Señor de los ejércitos". *Ciertas iglesias no aceptan el término literal "Señor" y prefieren usar la palabra en mayúscula "SEÑOR" en su lugar, siguiendo la tradición de muchas versiones de la Biblia. Para estas iglesias, una traducción del término "SEÑOR de los ejércitos" se usaría en el Antiguo Testamento para "Señor de los ejércitos".
Ver también: angel, archangel authority God lord, master, sir Lord Lord Yahweh, Yahweh God Yahweh
En la Biblia, la palabra "nombre" se usa de varias maneras figurativas. En algunos contextos, "nombre" puede referirse a la reputación de una persona, como en "hagamos un nombre para nosotros mismos". El término "nombre" también puede referirse a la memoria de algo. Por ejemplo, "cortar los nombres de los ídolos" que significa destruir esos ídolos para que ya no sean recordados o adorados. Hablar "en el nombre de Dios" significa hablar con su poder y autoridad o como su representante. El "nombre" de alguien puede referirse a toda la persona como en "no hay otro nombre debajo el cielo en el cual podemos ser salvos".
Sugerencias de traducción
Una expresión como "su buen nombre" puede ser traducido como "su buena reputación". Hacer algo "en el nombre de" podría traducirse como "con la autoridad de" o "con el permiso de" o "como el representante de" esa persona. La expresión "crear un nombre para nosotros mismos" podría traducirse, "hacer que muchas personas sepan de nosotros" o "hacer que la gente piense que somos muy importantes". La expresión "llamen a su nombre" podría traducirse como "nómbrenlo" o "dale nombre". La expresión "aquellos que aman tu nombre" podría traducirse como "aquellos que te aman". La expresión "cortar los nombres de los ídolos" se podría traducir como "deshacerse de los ídolos paganos para que ni siquiera se recuerden" o "hacer que las personas dejen de adorar a los dioses falsos" o "destruír por completo a todos los ídolos para que las personas ya no puedan incluso pensar en ellos ".
Ver también: call, calling, called, call out
El término "Israel" es el nombre que Dios le dio a Jacob. Significa, "él lucha con Dios". Los descendientes de Jacob fueron conocidos como el "pueblo de Israel", la "nación de Israel" o los "israelitas". Dios formó su pacto con el pueblo de Israel. Israel era su pueblo elegido. La nación de Israel estaba formada por doce tribus. Poco después de la muerte del rey Salomón, Israel se dividió en dos reinos: el reino del sur, llamado "Judá" y el reino del norte, llamado "Israel". *A menudo, el término "Israel" se puede traducir como "el pueblo de Israel" o "la nación de Israel" según el contexto.
Ver también: Jacob, Israel kingdom of Israel Judah, kingdom of Judah nation twelve tribes of Israel
En la Biblia, el término "para siempre" se refiere al tiempo que no termina. A veces se usa figurativamente para expresar "un tiempo muy largo". El término "por siempre jamás" enfatiza que algo siempre existirá. La frase "por siempre jamás" es una forma de expresar lo que es la eternidad o la vida eterna. También da la idea de un tiempo que nunca termina. *Dios dijo que el trono de David duraría "para siempre". Esto se refiere al hecho de que el descendiente de David, Jesús, reinará como rey para siempre.
Sugerencias de traducción
Este término también podría traducirse por "siempre" o "que no termina nunca". La frase "durará para siempre" también podría traducirse como "siempre existe" o "nunca se detendrá" o "siempre continuará". La frase enfática, "por siempre y para siempre" también podría traducirse como, "para siempre y siempre" o "sin fin" o "que nunca, nunca termina". El trono de David que dura para siempre podría traducirse como "el reinado de David durará para siempre" o "un descendiente mío siempre reinará".
Ver también: David reign
Una nación es un grupo grande de personas gobernadas por alguna forma de gobierno. Las personas de una nación tienen a menudo los mismos antepasados y tienen una etnia en común. El término "nación" generalmente incluye la idea de una cultura bien definida y con límites territoriales. En la Biblia, una "nación" puede ser un país (como Egipto o Etiopía), pero a menudo es más general y se refiere a un grupo de personas, especialmente cuando se usa en plural. Es importante verificar el contexto. Las naciones en la Biblia incluían a los israelitas, los filisteos, los asirios, los babilonios, los cananeos, los romanos y los griegos, entre muchos otros. A veces, la palabra "nación" se usa figurativamente para referirse al antepasado de cierto grupo de personas, como cuando Dios le dijo a Rebeca que sus hijos, los cuales todavía no habían nacido, eran "naciones" que pelearían entre sí. Esto podría traducirse como "los fundadores de dos naciones" o los "ancestros de dos grupos de personas". *La palabra traducida como "nación" también se usa a veces para referirse a "gentiles" o a personas que no adoran al Señor. El contexto suele dejar claro el significado.
Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, la palabra "nación" también podría traducirse como "grupo de personas" o "personas" o "país". Si un idioma tiene un término para "nación" que es distinto de estos otros términos, entonces ese término se puede usar dondequiera que aparezca en el texto de la Biblia, siempre y cuando sea natural y preciso en cada contexto. El término plural "naciones" a menudo se puede traducir como "grupos de personas". En ciertos contextos, este término también podría traducirse como "gentiles" o "no judíos".
Ver también: Assyria, Assyrian, Assyrian Empire Babylon, Babylonian Canaan, Canaanite Gentile Greek, Grecian people group, peoples, the people, a people Philistines Rome, Roman
Estas frases se refieren a toda la creación.
"¡Presten atención! Lo que les voy a decir ocurrirá dentro de poco tiempo."
Estos son nombres de lugares.
"serán santificados"
Él será el Dios de todos los clanes de Israel.
Ellos encontraron favor porque el SEÑOR los amó con un amor eterno.
Saldrá con felices bailes y tendrá buenas cosechas.
Él ha rescatado al remanente de Israel.
Los traerá de regreso de las tierras del norte y las partes más lejanas de la tierra.
El SEÑOR esparció a Israel.
La gente tendrá mucha comida, vino, aceite y ganado.
Ellos celebraran.
Hay lamentos y llantos porque los hijos de Raquel han muerto.
El SEÑOR traerá a sus descendientes de regreso de la tierra del enemigo.
Tendrá compasión porque Efraín se avergonzó de sus pecados.
Ellos dirán eso porque la gente vivirá en las ciudades y los agricultores y los pastores vivirán en el país.
El SEÑOR los cuidará para que pueda edificarlos y plantarlos.
El dicho es: "Los padres han comido uvas agrias y los dientes de los niños están apagados".
El nuevo pacto es este: el SEÑOR escribirá su ley en sus corazones.
Serán una nación mientras el sol, la luna, las estrellas y el mar no hayan desaparecido.
Serán una nación mientras nadie haya medido los cielos más altos o haya descubierto los cimientos de la tierra.
Será más grande.
1 La palabra vino a Jeremías del SEÑOR en el año diez de Sedequías, rey de Judá, en el año dieciocho de Nabucodonosor. 2 En aquel tiempo, el ejército del rey de Babilonia estaba sitiando Jerusalén, y Jeremías el profeta estaba encarcelado en el patio de la guardia en la casa del rey de Judá. 3 Sedequías, rey de Judá, lo había encarcelado y dijo: "¿Por qué profetizas y dices: 'El SEÑOR dice esto: Mira, estoy a punto de entregar esta ciudad en la mano del rey de Babilonia, y él la capturará. 4 Sedequías, rey de Judá, no escapará de la mano de los caldeos, pues él ciertamente será entregado en la mano del rey de Babilonia. Su boca le hablará a la boca del rey, y sus ojos verán los ojos del rey. 5 Él llevará a Sedequías a Babilonia, y él se quedará allí hasta que Yo haya cerrado el trato con él--esta es la declaración del SEÑOR. Aunque tú pelees contra los caldeos, tú no tendrás éxito.'" 6 Jeremías dijo: "La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 7 'Mira, Hanamel, hijo de Salum, tu tío vendrá a ti y dirá: "Compra mi campo que está en Ananot para tí mismo, pues el derecho de comprarlo te pertenece a ti."'" 8 Entonces, como el SEÑOR había declarado, Hanamel, el hijo de mi tío, vino a mí en el patio de la guardia, y él me dijo: 'Compra mi campo que está en Ananot, en la tierra de Benjamín, pues el derecho de la herencia es tuyo, y el derecho de comprarlo te pertenece. Cómpralo para tí mismo.' Entonces supe que esta era la palabra del SEÑOR. 9 Así que compré el campo de Ananot de Hanamel, el hijo de mi tío, y le pesé la plata, diecisiete siclos en peso. 10 Entonces, yo escribí en un rollo y lo sellé, y tuve un testigo presenciándolo. Entonces, yo pesé la plata en las balanzas. 11 Luego, tomé el título de compra que estaba sellado, siguiendo la órden y los estatutos, igual que el título sellado. 12 Yo dí el rollo sellado a Baruc, hijo de Nerías, hijo de Maasías, al frente de Hanamel, el hijo de mi tío, y el testigo que había escrito en el rollo sellado, y en frente de todos los judíos que se sentaban en el patio de la guardia. 13 Así que dí una órden a Baruc ante ellos. Yo dije: 14 'El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Toma estos documentos, tanto el recibo de compra que está sellado y las copias sin sello del título de compra, y pónlos en una jarra de barro para que duren por mucho tiempo. 15 Pues el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Casas, campos, y viñedos serán otra vez comprados en esta tierra." 16 Luego que yo di el recibo de compra a Baruc, hijo de Nerías, oré al SEÑOR y dije: 17 '¡Ay, SEÑOR DIOS! ¡Mira! Solo Tú has hecho los cielos y la tierra con Tu gran fuerza y con Tu brazo alzado. Nada que Tú digas es demasiado díficil para Tí hacerlo. 18 Tú muestras fidelidad al pacto a miles y derramas la culpa de los hombres en los regazos de sus niños después de ellos. Tú eres el gran y poderoso Dios; SEÑOR de los ejércitos es Tu nombre. 19 Tú eres grande en sabiduría y poderoso en obras, pues Tus ojos están abiertos a todos los caminos de la gente, para darle a cada hombre lo que su conducta y hechos merece. 20 Tú hiciste señales y maravillas en la tierra de Egipto. Hasta este día presente aquí en Israel y entre toda la humanidad, Tú has hecho tu nombre famoso. 21 Pues Tú trajiste a Tu pueblo de Israel fuera de la tierra de Egipto con señales y maravillas, con una mano fuerte, y con un brazo alzado, y con gran terror. 22 Entonces, les diste esta tierra--la cual Tú habías jurado a sus ancestros que les daría a ellos--una tierra que fluye con leche y miel. 23 Así ellos entraron y tomaron posesión de ella. Pero ellos no obedecieron Tu voz, ni vivieron en obediencia a Tu Ley. Ellos no hicieron nada de lo que Les ordenaste hacer, así que trajiste todo este desastre sobre ellos. 24 ¡Mira! Los montículos de asedio han llegado hasta la ciudad para capturarla. Pues, a causa de la espada, la hambruna y la plaga, la cuidad ha sido entregada en la mano de los caldeos, quienes están luchando contra ella. Pues lo que dijiste que iba a pasar, está pasando, y, mira, Tú estás observando. 25 Entonces, Tú mismo me dijiste: "Compra un campo para ti mismo con plata y ten un testigo presenciándolo, aunque está ciudad esté siendo entregada en las manos de los caldeos."'" 26 La palabra del SEÑOR vino a Jeremías, diciendo: 27 "¡Mira! Yo soy el SEÑOR, Dios de toda la humanidad. ¿Hay algo muy díficil para Mí hacer? 28 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: 'Mira, estoy a punto de entregar esta ciudad en las manos de los caldeos y Nabucodonosor, rey de Babilonia. Él la capturará. 29 Los caldeos que están luchando en contra de esta ciudad vendrán y le prenderán fuego a esta ciudad y la quemarán, junto con las casas en los techos donde la gente adoraba a Baal y derramaban ofrendas de bebida a otros dioses con el fin de provocarme. 30 Ya que ciertamente la gente de Israel y Judá han sido malignos ante mis ojos desde su juventud. La gente de Israel ciertamente Me ha ofendido con las prácticas de sus manos-- esta es la declaración del SEÑOR. 31 El SEÑOR declara que esta ciudad ha sido una provocación para Mi ira y furia desde el día que ellos la construyeron. Ha sido eso precisamente hasta este día presente. Así que Yo la removeré de Mi rostro 32 por toda la maldad de la gente de Israel y Judá, las cosas que ellos han hecho para provocarme --ellos, sus reyes, príncipes, sacerdotes, profetas, y cada persona en Judá y los habitantes de Jerusalén. 33 Ellos me volvieron sus espaldas a mí en vez de sus rostros, aunque Yo les enseñé ávidamente. Yo traté de enseñarles, pero ninguno de ellos escuchó a fin de recibir corrección. 34 Ellos pusieron sus abominables ídolos en la casa que es llamada por Mi nombre, para contaminarla. 35 Ellos construyeron lugares altos para Baal en el valle de Ben Hinom para poner a sus hijos e hijas en el fuego para Moloc. Yo no le ordené a ellos. Nunca pasó por Mi mente que ellos debieran hacer esta cosa detestable y hacer que Judá pecara.' 36 Ahora, por lo tanto, Yo, el SEÑOR, el Dios de Israel, digo esto en cuanto a esta ciudad, la ciudad sobre la que ustedes están diciendo: 'Es entregada en la mano del rey de Babilonia por la espada, la hambruna o la plaga.' 37 Miren, Yo estoy a punto de reunirlos a ellos desde toda tierra a donde los he llevado en Mi ira, furia y gran enojo. Estoy a punto de traerlos de vuelta a este lugar y permitirles vivir en seguridad. 38 Entonces, ellos serán Mi pueblo, y Yo seré su Dios. 39 Yo les daré un corazón y un camino para honrarme todos los días, para que sea bueno para ellos y sus descendientes después de ellos. 40 Entonces, Yo Haré con ellos un pacto eterno, que no rechazaré el hacerles bien. Yo pondré honor por Mí en sus corazones, para que ellos nunca se alejen de Mí. 41 Entonces, Me alegraré en hacerles bien a ellos. Yo fielmente los plantaré en esta tierra con todo Mi corazón y toda Mi vida. 42 Pues, el SEÑOR dice esto: 'Tal como he traído todo este gran desastre en esta gente, también traeré sobre ellos todas las cosas buenas que Yo he dicho que haré por ellos. 43 Entonces, campos serán comprados en esta tierra, sobre de las cuales ustedes dicen: "Esta es una tierra arruinada, la cual no tiene hombre ni bestia. Ésta ha sido entregada a la tierra de los caldeos." 44 Ellos comprarán campos con plata y escribirán en rollos sellados. Ellos reunirán testigos en la tierra de Benjamín, alrededor de todo Jerusalén y las cuidades de Judá, en las ciudades en la colina del país y en las llanuras, y en las ciudades de Neguev. Pues Yo traeré de regreso sus fortunas--esta es la declaración del SEÑOR.'"
"Esto es lo que el Señor le dijo a Jeremías"
"Ellos lo pusieron en prisión en el patio de la guardia"
Esta era un área abierta que estaba unida al palacio del rey.
Sedequías hace una pregunta para reprender a Jeremías. Traducción Alterna: "Es incorrecto que continúes profetizando y hablando".
Aquí "mano" se refiere al poder o control. Traducción Alterna: "al rey de Babilonia y a su ejército lo capturará".
Traducción Alterna: "porque ciertamente lo he entregado"
Traducción Alterna: "El mismo Sedequías verá y hablará directamente con Nabucodonosor".
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Aquí "tú" es plural y se refiere a la gente en Jerusalén.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Estos son nombres de hombres.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Jeremías continúa hablando.
"17 siclos". Un siclo son 11 gramos.
Jeremías continúa hablando.
Esto se refiere a la escritura que una persona firma para comprar un terreno. Otras personas serían testigos para confirmar que yo había comprado esa tierra.
"Allí había testigos para ver que yo había comprado la tierra".
"que lo sellé"
"copia abierta" o "escritura que no tenía sello"
Estos son nombre de hombres.
Revise cómo lo tradujo en 32:1.
Jeremías continúa hablando.
Aquí "ellos" se refiere a Hanamel, el testigo, y los judíos.
"Tome el rollo sellado y los rollos sin sellar"
Traducción Alterna: "El pueblo de Israel nuevamente comprará casas, viñedos y campos en esta tierra".
Jeremías continúa hablando.
Esto quiere decir el rollo sellado y el rollo que no está sellado.
"Ay"
La frase "brazo levantado" es una expresión idiomática que se refiere a la fuerza. Las dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la grandeza del poder del Señor. Traducción Alterna: "por tu gran poder". Ver: and
"Tú mantienes tu promesa y muestras tu amor fiel".
"y castigas a los niños por el pecado de sus padres".
Jeremías continúa orando al Señor.
Traducción Alterna: "Tú ves todo lo que hacen las personas".
"y premiarás a todos de acuerdo a las cosas que hagan".
Esto se refiere a un evento en el pasado cuando Dios usó su poder para liberar al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto.
"Hasta este día"
"entre todas las personas"
Aquí "nombre" se refiere a la reputación de Dios. Traducción Alterna: "te has hecho famoso".
Ambas frases son expresiones idiomáticas que se refieren a la fuerza. Estas frases juntas enfatizan la grandeza del poder del Señor. Traducción Alterna: "con tu gran poder".
Jeremías continúa orando al Señor.
"lo que le diste al pueblo de Israel"
Revise cómo tradujo esto en 11:3.
Traducción Alterna: "Pero ellos no obedecieron a lo que les dijiste".
Jeremías continúa orando al Señor.
"para que el ejército enemigo pueda capturarlo"
Aquí espada significa "guerra" o "pelea".
Aquí "tierra" significa poder o control. Traducción Alterna: "has entregado a Jerusalén al ejército de los caldeos".
"deja que las otras personas lo vean"
Traducción Alterna: "Estoy entregando esta ciudad"
"Esto es lo que el Señor le dijo a Jeremías"
El Señor usa una pregunta para enfatizar que el puede hacer lo que sea.
Aquí "mano" se refiere a poder o control. Traducción Alterna: "a los caldeos"
El Señor le continúa hablando a Jeremías.
"lo cual ha hecho que me enoje demasiado"
Traducción Alterna: "hicieron lo que considero malo"
"desde el momento en el que se conviertieron en una nación" (UDB)
Traducción Alterna: "las cosas malas que han hecho"
Este verso es una continuación del fragmento anterior.
Las palabras "ira" y "furia" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su ira. Traducción Alterna: "la gente de Jerusalén me ha hecho enojar mucho desde el día en que construyeron su ciudad".
Traducción Alterna: "Continúan haciéndome enojar incluso ahora"
Traducción Alterna: "de mi presencia" o "completamente"
El Señor continúa hablando a Jeremías.
Traducción Alterna: "mi pueblo me ignoró"
"para aprender de mí"
"sus ídolos, los cuales odio"
Traducción Alterna: "la casa que me pertenece a mí"
Revise cómo tradujo esto en 7:31.
Aquí "mente" se refiere a los pensamientos del Señor. Traducción Alterna: "Algo que nunca consideré hacer"
Aquí "ustedes" es plural. Los significados posibles son: 1) Esto se refiere a Jeremías y a aquellos que están con él o 2) se refiere a todas las personas.
Aquí "mano" significa poder o control. Traducción Alterna: "El Señor la ha entregado al rey de Babilonia"
"reunir a mi pueblo"
Las tres palabras significan lo mismo y enfatizan la intensidad de su enojo. Traducción Alterna: "ira extrema"
El Señor continúa hablando.
Esto quiere decir que habrá unidad entre el pueblo de Israel y que únicamente adorarán al Señor.
"un acuerdo eterno"
Traducción Alterna: "Yo siempre les haré bien a ellos"
Traducción Alterna: "para que ellos siempre me obedezcan y me adoren"
El Señor continúa hablando.
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "Yo asentaré permanentemente a los israelitas en esta tierra"
Estas dos frases juntas forman una expresión idiomática que se refiere al ser completo de una persona. Traducción Alterna: "con todo lo que soy" o "de todo corazón".
Traducción Alterna: "Entonces la gente comprará campos en esta tierra"
Aquí "ustedes" se refiere al pueblo de Israel.
Aquí "mano" significa poder o control. Traducción Alterna: "El Señor se la ha entregado a los caldeos"
Esto se refiere a una escritura que una persona firmaría para comprar un terreno. Las otras personas serían testigos para confirmar la compra.
"Porque los haré prosperar de nuevo"
Jeremías fue encarcelado en el patio de la casa del rey de Judá.
Estaba atacando a Jerusalén.
Sedequías lo encarceló porque Jeremías profetizó que Jerusalén y Sedequías serían capturados por los babilonios.
El SEÑOR le dijo a Jeremías que Hanamel, hijo de Salum, tu tío venía a Jeremías y le decía: "Compra mi campo que está en Anatot para ti, porque el derecho a comprarlo te pertenece".
Jeremías firmó y selló la escritura de compra, pesó la plata en las balanzas y entregó el pergamino sellado a Baruc en presencia de los testigos.
Jeremías le dijo a Baruc que tomara los pergaminos con el recibo de la compra y los colocara en un frasco nuevo.
El SEÑOR quería que todas las personas supieran que la gente volvería a comprar casas, campos y viñedos en la tierra.
Hizo los cielos y la tierra por su gran fuerza y con su brazo levantado.
Él sacó al pueblo de Israel de la tierra de Egipto.
Ellos no le obedecieron.
Le dijo que comprara un campo.
El SEÑOR le dará la ciudad.
Jerusalén había sido una provocación de la ira del SEÑOR desde el día en que la construyeron.
Dieron la espalda al SEÑOR, colocaron cosas malas en el templo, construyeron santuarios para Baal y sacrificaron a sus hijos a Moloc.
Él promete reunirlos de donde están y traerlos de vuelta a la tierra.
Les dará un corazón y una manera de honrarlo, y establecerá un pacto perpetuo con ellos.
El SEÑOR dijo que les traería todas las cosas buenas que había dicho que haría por ellos.
1 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Jeremías por segunda vez, mientras él todavía estaba encerrado en el patio del guardia, diciendo: 2 "El SEÑOR Creador, dice esto, el SEÑOR, quien forma a fin de establecer- el SEÑOR es Su nombre: 3 'Llámame, y Yo te responderé. Te demostraré cosas grandes, misterios que no entiendes.' 4 Pues el SEÑOR, Dios de Israel, dice esto acerca de las casas en esta ciudad y las casas de los reyes de Judá que están destruidas a causa de las rampas de asedio y la espada: 5 'Los caldeos vienen a pelear y a llenar las casas con cadáveres de las gentes a quienes Yo mataré en Mi ira y furia, cuando Yo esconda Mi rostro de esta ciudad a causa de toda su maldad. 6 Pero mira, Yo estoy por traer sanidad y una cura, pues Yo los sanaré y les traeré abundancia, paz y fidelidad. 7 Pues les traeré las fortunas de Judá e Israel; los edificaré como al principio. 8 Entonces Yo los purificaré de toda la iniquidad que han cometido contra Mí. Yo perdonaré todas las iniquidades que han cometido contra Mí, y todas las maneras en las que se han rebelado. 9 Pues esta ciudad será un objeto de gozo, una canción de alabanza y honor a todas las naciones de la Tierra quienes oirán de las cosas buenas que Yo haré para ella. Entonces ellos temerán y temblarán por todas las cosas buenas y la paz que Yo le daré.' 10 El SEÑOR dice esto: 'En este lugar que ustedes ahora dicen: "Está desolado, un lugar sin hombre ni bestia," en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén que están desoladas sin tener hombre ni bestia, se oirá otra vez 11 el sonido de gozo, el sonido de alegría, el sonido del novio y la desposada, el sonido de aquellos que dicen, mientras traen ofrendas de gratitud a la casa del SEÑOR: "¡Den gracias al SEÑOR de los ejércitos, pues el SEÑOR es bueno, y su amor que no falla dura para siempre!" Pues Yo restauraré las fortunas de la tierra a lo que eran antes,' dice el SEÑOR. 12 El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: 'En este lugar desierto, donde ahora no hay hombre ni bestia- en todas estas ciudades habrá pastos de nuevo para que los pastores puedan descansar sus rebaños. 13 En las ciudades de las colinas, las llanuras, y en el Neguev, en la tierra de Benjamín y todo alrededor de Jerusalén, en todas las ciudades de Judá, los rebaños pasarán bajo las manos de aquellos quienes las cuentan,' dice el SEÑOR. 14 '¡Miren! Días vienen- esta es la declración del SEÑOR- cuando Yo voy a hacer lo que prometí a la casa de Israel y a la casa de Judá. 15 En aquellos días y en aquel tiempo Yo haré que el ramo justo crezca para David, y él llevará la justicia y honradez en la tierra. 16 En aquellos días Judá será salvada y Jerusalén vivirá en seguridad, pues esto será lo que ella llame: "El SEÑOR es nuestra honra.'" 17 Pues el SEÑOR dice esto: 'Un hombre de la línea de David nunca faltará de sentarse en el trono en la casa de Israel, 18 ni un hombre de los sacerdotes levitas faltará ante Mí para levantar ofrendas quemadas, para quemar ofrendas de comida, y para realizar ofrendas de granos todo el tiempo.'" 19 La palabra del SEÑOR vino Jeremías, diciendo: 20 "El SEÑOR dice esto: 'Si tú puedes romper Mi pacto con día y noche para que no haya días ni noches a sus propios tiempos, 21 entonces podrás romper Mi pacto con David, Mi siervo, para que él no tenga un hijo que se sienta en su trono, y Mi pacto con los sacerdotes levitas, mis siervos. 22 Como los ejércitos del cielo no pueden ser contados, y como la arena de la orilla del mar no puede ser medida, así voy a aumentar los descendientes de David, Mi siervo, y a los levitas quienes sirven delante de mí.'" 23 La palabra del SEÑOR vino a Jeremias, diciendo: 24 "¿No has considerado lo que este pueblo ha declarado cuando dicen: 'Las dos familias que el SEÑOR eligió, ¿ahora las ha rechazado?' De esta forma ellos detestan a Mi pueblo, diciendo que ya no son una nación a su vista. 25 Yo, el SEÑOR, digo esto: 'Si Yo no he establecido el pacto en día y noche, y si no he arreglado las leyes de los cielos y la Tierra, 26 entonces Yo hubiera rechazado a los descendientes de Jacob y David, Mi siervo, y no traeré una persona de ellos que gobierne a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Pues Yo restauraré sus fortunas y les mostraré misericordia.'"
Ver: y
Las palabras "ira" y "furia" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su ira. Traducción Alterna: "en mi extrema ira".
Esta frase muestra el descontento del Señor con la ciudad. Traducción Alterna: "Me he apartado de ti" o "Ya no estoy preocupado por ti"
Traducción Alterna: "traer de vuelta su prosperidad"
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que Judá ha sido desolada.
El templo en Jerusalén.
Traducción Alterna: "prosperidad"
Traducción Alterna: "campos para alimentar a sus rebaños"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
La frase "en aquel tiempo" significa lo mismo que la frase "En esos días" y además la intensifica. Traducción Alterna: "En esos mismos días" o "En ese mismo momento".
Varón justo, descendiente de David. Traducción Alterna: "un hombre justo vendrá de la línea de David como una rama crece de un árbol".
La nación de Israel.
Traducción Alterna: "Un hombre que es descendiente del rey David"
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
El Señor compara el pacto que hizo con David con el el día y la noche. Como el hombre no puede cambiar ni el día ni la noche, entonces tampoco puede cambiar el pacto que Dios hizo con David.
"para gobernar el reino que le fue dado"
Estas dos afirmaciones dicen lo mismo y se usan juntas para dar énfasis. Traducción Alterna: "Como nadie puede contar las estrellas del cielo y la arena en la orilla del mar, de la misma manera, nadie podrá contar los descendientes de David y Leví que sirven al Señor"
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
A esta pregunta se le pone énfasis. Traducción Alterna: "Deberías haber notado que la gente dice que rechacé las dos familias que he elegido".
El término "tierra" se refiere al mundo en el que viven los seres humanos, junto con todas las demás formas de vida.
"Tierra" también puede referirse al suelo o suelo que cubre la tierra. Este término se usa a menudo con sentido figurado para referirse a las personas que viven en la tierra. Las expresiones "que la tierra se alegre" y "juzgará a la tierra" son ejemplos de usos figurativos de este término. El término "terrenal" generalmente se refiere a las cosas físicas en contraste con las cosas espirituales.
Sugerencias de traducción
Este término puede traducirse en la palabra o frase que el idioma local o las lenguas nacionales cercanas utilizan para referirse al planeta tierra en el que vivimos. Dependiendo del contexto, "tierra" también podría traducirse como "mundo", "tierra" o "suelo". Cuando se usa figurativamente, "tierra" podría traducirse como "gente en la tierra", "gente que vive en la tierra" o "todo en la tierra". Las formas de traducir "terrenal" podrían incluír: "físico", "cosas de esta tierra" o "visible".
Ver también: spirit, spiritual world, worldly
Jacob era el hijo mellizo más joven de Isaac y Rebeca.
El nombre de Jacob significa "él agarra el talón", lo cual quiere decir que "engaña". Cuando Jacob estaba naciendo, él se aferraba al talón de su hermano gemelo Esaú. Muchos años después, Dios le cambió el nombre a Jacob por "Israel", que significa "él lucha con Dios". Jacob fue listo y engañador. Encontró formas de obtener la bendición del primogénito y los derechos de herencia de su hermano mayor, Esaú. Esaú estaba enojado y planeaba matarlo, así que Jacob dejó su tierra natal. Pero años después, Jacob regresó con sus esposas e hijos a la tierra de Canaán, donde vivía Esaú, y sus familias vivieron cerca unas de otras y también pacíficamente. Jacob tuvo doce hijos. Sus descendientes se convirtieron en las doce tribus de Israel. Un hombre diferente que también se llamaba Jacob, aparece como el padre de José en la genealogía de Mateo.
Ver también: Canaan, Canaanite deceive, deceit, deception, deceptive Esau Isaac Israel, Israelites, nation of Israel Rebekah twelve tribes of Israel
David fue el segundo rey de Israel, quien amó y sirvió a Dios. Fue el principal escritor del libro de los Salmos.
Cuando David aún era un niño que cuidaba las ovejas de su familia, Dios lo eligió para convertirse en el próximo rey de Israel. David se convirtió en un gran luchador y lideró al ejército israelita en batallas contra sus enemigos. Su victoria sobre Goliat, el filisteo, es bien conocida. El rey Saúl intentó matar a David, pero Dios lo protegió y lo convirtió en rey después de la muerte de Saúl. David cometió un pecado terrible, pero se arrepintió y Dios lo perdonó. *Jesús, el Mesías, se llama el "Hijo de David" porque es un descendiente del rey David.
Ver también: Goliath Philistines Saul (OT)
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur que fue escogido por Dios para ser el antepasado de los israelitas. Dios cambió su nombre a "Abraham".
El nombre "Abram" significa "padre exaltado" "Abraham" significa "padre de muchos". Dios le prometió a Abraham que tendría muchos descendientes, los cuales se convertirían en una gran nación. Abraham le creyó a Dios y le obedeció. Dios llevó a Abraham a mudarse de Caldea a la tierra de Canaán. *Mientras vivían en la tierra de Canaán, cuando eran muy viejos, Abraham y su esposa Sara tuvieron un hijo, Isaac.
Ver también: Canaan, Canaanite Isaac
Isaac fue el único hijo de Abraham y Sara. Dios había prometido darles un hijo a pesar de que eran muy viejos.
El nombre "Isaac" significa "se ríe". Cuando Dios le dijo a Abraham que Sara daría a luz a un hijo, Abraham se echó a reír porque ambos eran muy viejos. Algún tiempo después, Sarah también se rió cuando escuchó esta noticia. Pero Dios cumplió su promesa e Isaac nació de Abraham y Sara en su vejez. Dios le dijo a Abraham que el pacto que él había hecho con Abraham también sería para Isaac y sus descendientes para siempre. Cuando Isaac era un joven, Dios probó la fe de Abraham al ordenarle que sacrificara a Isaac. *El hijo de Isaac, Jacob, tuvo doce hijos, cuyos descendientes más tarde se convirtieron en las doce tribus de la nación de Israel.
Ver también: Abraham, Abram descendant, descended from forever fulfill Jacob, Israel Sarah, Sarai twelve tribes of Israel
El término "compasión" se refiere a un sentimiento de preocupación por las personas, especialmente por aquellos que están sufriendo. Una persona "compasiva" se preocupa por otras personas y las ayuda.
La palabra "compasión" por lo general incluye preocuparse por las personas necesitadas, así como tomar medidas para ayudarlos. La Biblia dice que Dios es compasivo, es decir, está lleno de amor y misericordia. *En la carta de Pablo a los Colosenses, él les dice que "se vistan de compasión". Él les está instruyendo a que se preocupen por las personas y que ayuden activamente a otros que lo necesiten.
Sugerencias de traducción
El significado literal de "compasión" es "entrañas de misericordia". Esta es una expresión que significa "misericordia" o "compasión". Otros idiomas pueden tener su propia expresión que significa esto. Las formas de traducir "compasión" podrían incluír "un cuidado profundo" o "misericordia útil". *El término "compasivo" también podría traducirse como "cuidado y ayuda" o "profundamente amoroso y misericordioso".
El SEÑOR le dice a Jeremías que lo llame.
Van a llenar las casas de cadáveres.
El SEÑOR perdonará todas las iniquidades de la gente, las sanará y les dará paz.
Jerusalén se convertirá para el SEÑOR en un objeto de alegría.
Las ciudades están desoladas ahora, pero los pastores llevarán sus rebaños en ellas.
El SEÑOR ha prometido convertir a David en su descendiente para que él pueda llevar a cabo la justicia y la justicia en la tierra.
Él promete que siempre habrá un hombre de la línea de David para gobernar a Israel y un sacerdote levítico para ofrecer sacrificios.
Él nunca lo romperá.
David tendrá más descendientes de los que cualquiera puede contar.
La gente ha declarado que el SEÑOR ahora ha rechazado los dos clanes que Él eligió, por lo que ya no son una nación.
Él nunca los rechazará.
1 La palabra que vino a Jeremías del SEÑOR, cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, y todo su ejército, junto con todos los reinos de la tierra, los dominios bajo su poder, y toda su gente estaban en guerra contra Jerusalén y todas sus ciudades, diciendo: 2 'El SEÑOR, Dios de Israel, dice esto: Vayan y hablen con Sedequías, rey de Judá, y díganle: "El SEÑOR dice esto: Miren, Yo estoy a punto de entregar esta ciudad a la mano del rey de Babilonia. Él la quemará. 3 Ustedes no escaparán de su mano, pues ustedes ciertamente serán detenidos y entregados en su mano. Sus ojos mirarán a los ojos del rey de Babilonia; él les hablará directamente a ustedes mientras ustedes van hacia Babilonia.' 4 ¡Escucha la palabra del SEÑOR, Sedequías, rey de Judá! El SEÑOR dice esto en relación a ti: 'Tú no morirás por la espada. 5 Tú morirás en paz. Así como quemaron los cadáveres de tus ancestros, los reyes que estaban antes que tú, ellos quemarán tu cuerpo. Ellos dirán: "¡Ay, maestro!" Ellos te lamentarán. Ahora Yo he hablado - esta es la declaración del SEÑOR." 6 Así Jeremías el profeta proclamó a Sedequías, rey de Judá, todas estas palabras en Jerusalén. 7 El ejército del rey de Babilonia hizo guerra contra Jerusalén y todas las ciudades que quedaron de Judá: Laquis y Azeca. Estas ciudades de Judá quedaron como ciudades fortificadas. 8 La palabra que vino a Jeremías del SEÑOR luego de que el Rey Sedequías hiciera un pacto con todo el pueblo de Jerusalén, para proclamar la libertad a ellos, 9 que cada hombre deberá liberar a sus esclavos hebreos, ambos hombre y mujer, para que ninguno haga de un judío un esclavo, que era su hermano. 10 Así que todos los líderes y personas entraron al pacto de que cada persona liberaría sus esclavos, hombres y mujeres, para que no estuvieran esclavizados más. Ellos obedecieron y los liberaron. 11 Pero luego de esto cambiaron de opinión. Ellos volvieron a traer a los esclavos que habían liberado. Ellos los forzaron a ser esclavos otra vez. 12 Así que la palabra del SEÑOR vino a Jeremías, diciendo: 13 "El SEÑOR, Dios de Israel, dice esto: 'Yo mismo hice un pacto con sus ancestros en el día que los saqué de la tierra de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud. Ahí fue cuando dije: 14 "Al final de cada siete años, cada hombre deberá enviar fuera a su hermano, su compañero hebreo que se había vendido a sí mismo a ustedes y les sirvió por seis años. Envíalo fuera en libertad." Pero sus ancestros no me escucharon ni inclinaron sus oídos hacia Mí. 15 Ahora ustedes mismos se arrepintieron y comenzaron a hacer lo que es justo a Mis ojos. Ustedes proclamaron libertad, cada hombre a su vecino, e hicieron un pacto ante Mí en la casa que es llamada por Mi nombre. 16 Pero entonces se alejaron y contaminaron Mi nombre; ustedes causaron que cada hombre volviera a traer a sus esclavos hombres y mujeres, a quienes habían enviado a salir a donde ellos desearan. Ustedes los forzaron a que fueran esclavos otra vez.' 17 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: 'Ustedes mismos no Me han escuchado. Ustedes debieron haber proclamado la libertad, cada uno de ustedes, a sus hermanos y compañeros israelitas. ¡Asi que miren! Estoy a punto de proclamarles la libertad - esta es la declaración del SEÑOR- libertad para la espada, la plaga, y hambruna, pues Yo voy a hacerles una cosa horrible a la vista de cada reino en la tierra. 18 Entonces Yo me encargaré de las personas que han roto Mi pacto, que no guardaron las palabras del pacto que ellos establecieron ante Mí cuando cortaron a un toro en dos y caminaron entre sus partes, 19 y entonces los líderes de Judá y Jerusalén, los eunucos y los sacerdotes, y todo el pueblo de la tierra caminó entre las partes del toro. 20 Yo los entregaré en la mano de sus enemigos y en la mano de aquellos que buscan sus vidas. Sus cuerpos serán alimento para las aves de los cielos y las bestias de la tierra. 21 Así que Yo entregaré a Sedequías, rey de Judá, y a sus líderes a la mano de sus enemigos y a la mano de aquellos que buscan sus vidas, y a la mano del ejército del rey de Babilonia que se ha levantado en contra de ustedes. 22 Miren, estoy a punto de dar este orden - esta es la declaración del SEÑOR - y Yo los devolveré a esta ciudad para hacer la guerra contra ella y la tomen, y la quemen. Pues Yo convertiré a las ciudades de Judá en lugares arruinados en donde no habrá habitantes.'"
Traducción Alterna: "El Señor dijo su palabra a"
Traducción Alterna: "batallando contra"
Esto se refiere a todos los pueblos que rodeaban Jerusalén.
Traduzca esta frase de la misma forma en la que la tradujo en 32:26
Aquí "mano" se refiere a control. Traducción Alterna: "bajo el control del rey de Bailonia"
"Ustedes no se escaparán de su control"
Ambas expresiones significan que él verá al rey de Babilonia en persona.
Traducción Alterna: "No morirá en la batalla sino que morirás en paz."
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Estos son nombres de ciudades.
Traducción Alterna: "Las únicas ciudades fortificadas de Judá que todavía no han sido capturadas."
Después de esta frase, el lector, por supuesto, espera ver el contenido del mensaje del Señor. Sin embargo, el mensaje no comienza hasta el pasaje en 34:12. Por esta razón, el traductor puede omitir esta frase aquí, y seguir el ejemplo de la UDB.
"mensaje"
El término "obedecer" significa hacer lo que se requiere o lo que se manda. El término "obediente" describe el carácter de alguien que obedece. A veces lo que se pide se refiere a no hacer algo, como por ejemplo "no robar".
Normalmente, el término "obedecer" se usa en el contexto de obedecer los mandatos o las leyes de una persona con autoridad. Por ejemplo, las personas obedecen leyes creadas por los líderes de un país, reino u otra organización. Los niños obedecen a sus padres, los esclavos obedecen a sus amos, las personas obedecen a Dios y los ciudadanos obedecen las leyes de su país. Cuando alguien en autoridad ordena a las personas que no hagan algo, estas personas obedecen al no hacerlo. Las formas de traducir este término podrían incluir una palabra o frase que signifique "hacer lo que se manda" o "seguir las órdenes" o "hacer lo que Dios dice que se haga". El término "obediente" se podría traducir como "hacer lo que se le ordenó", "seguir órdenes" o "hacer lo que Dios manda".
Ver también: citizen command, to command, commandment disobey, disobedient, disobedience kingdom law, principle
"Enviar" es hacer que alguien o algo vaya a algún lugar. "Enviar" a alguien es decirle a esa persona que haga un mandado o una misión.
A menudo, una persona que es "enviada" ha sido designada para realizar una tarea específica. Frases como "enviar lluvia" o "enviar desastre" significan "causar que ... venga". Este tipo de expresión se usa generalmente en referencia a Dios quien causa estas cosas. El término "enviar" también se usa en expresiones como "enviar palabra" o "enviar un mensaje", que significa dar a alguien un mensaje para que le diga a otra persona. "Enviar" a alguien "con" algo puede significar "dar" esa cosa "a" otra persona, generalmente haciendo que esa person que envía se mueva a cierta distancia para que la otra persona la reciba. *Jesús usa con frecuencia la frase "el que me envió" para referirse a Dios Padre que lo "envió" a la tierra para redimir y salvar a las personas. Esto también podría traducirse como "me encargó", "me hizo venir" o "me designó para ir".
Ver también: appoint, appointed redeem, redemption, redeemer
El término "mente" se refiere a la parte de una persona que piensa y toma decisiones.
La mente de cada persona es el total de sus pensamientos y razonamientos. "Tener la mente de Cristo" significa estar pensando y actuando tal como Jesucristo lo haría. Significa ser obediente a Dios el Padre, obedecer las enseñanzas de Cristo, estar capacitado para hacer esto a través del poder del Espíritu Santo. *"Cambiar de opinión" significa que alguien tomó una decisión diferente o tuvo una opinión diferente a la que tenía anteriormente.
Sugerencias de traducción
El término "mente" también podría traducirse como "pensamientos", "razonar", "pensar" o "entender". La expresión "tener en mente" se podría traducir como "recordar", "prestar atención a esto" o "asegúrese de saber esto". La expresión "corazón, alma y mente" también podría traducirse como "lo que sientes, lo que crees y lo que piensas". La expresión "traer a la mente" se podría traducir como "recordar" o "pensar". *La expresión "cambió de opinión y se fue" también se podría traducir como "se decidió de manera diferente y se fue", "después de todo decidió irse " o "cambió de opinión y se fue".
Ver también: believe, believe in, belief heart soul
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "cada uno de ustedes debe liberar a los compañeros hebreos que se vendieron a sí mismos y hayan sido sus esclavos "
Traducción Alterna: "Debes dejar que sean libres de servirte"
Ambas frases dicen básicamente lo mismo y se combinan para dar énfasis.
"correcto" o "aceptable"
Traducción Alterna: "Dejaron de hacer lo que era correcto e hicieron cosas malas lo cual hizo que la gente piense que soy malo."
Traducción Alterna: "Entonces, como ustedes no me han obedecido, les permitiré que sean castigados con espada, plaga y hambre"
"¡Escuchen!" o "¡Presten atención porque lo que les voy a decir es realmente importante!"
Traducción Alterna: "estuvieron de acuerdo conmigo"
Traducción Alterna: "buscando matarlos"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
"para pelear"
Aquí "ellos" se refiere a los ejércitos de la nación de Babilonia. Traducción Alterna: "y traerá de vuelta al ejército babilónico"
Jeremías recibió la palabra del SEÑOR cuando Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ejército estaban librando una guerra contra Jerusalén y sus ciudades.
Dijo que iba a dar la ciudad a Nabucodonosor.
Le dijo a Sedequías que moriría en paz.
La gente liberó a todos sus sirvientes, pero luego cambiaron de opinión e hicieron a sus sirvientes esclavos una vez más.
Les ordenó que liberaran a sus esclavos cada siete años.
Liberaron a sus esclavos, pero luego los obligaron a convertirse nuevamente en esclavos.
Morirán a espada, plaga y hambre.
Cortaron un toro por la mitad y caminaron entre las piezas.
Él los entregará a sus enemigos, quienes los matarán.
El SEÑÓR hará que el ejército del rey de Babilonia regrese a la guerra contra Jerusalén y la queme para que no haya habitantes.
1 La palabra del SEÑOR vino a Jeremías en los días de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, diciendo: 2 "Ve a la familia de los recabitas y habla con ellos. Entonces tráelos a Mi casa, en uno de los cuartos, y dales vino para beber." 3 Entonces tomé a Jazaanías, hijo de Jeremías, hijo de Habasinías y sus hermanos, a todos sus hijos, y a toda la familia de los recabitas. 4 Yo los llevé a la casa del SEÑOR, a los cuartos de los hijos de Hanán, hijo de Igdalías, el hombre de Dios. Estos cuartos estaban al lado del cuarto de los líderes, que estaba sobre el cuarto de Maasías, hijo de Salum, el guarda de la puerta. 5 Entonces puse envases y copas en frente a los recabitas y les dije: "Beban algo de vino." 6 Pero ellos dijeron: "No beberemos ningún vino, pues nuestro ancestro, Jonadab, hijo de Recab, nos ordenó: 'No beban ningun vino, ni tú ni ninguno de tus descendientes, para siempre. 7 También, no construyan ninguna casa, ni rieguen ninguna semilla, o planten ningunas viñas; esto no es para tí. Pues deben vivir en tiendas todos tus días, para que vivas muchos días en la tierra donde se están quedando como extranjeros.' 8 Nosotros hemos obedecido la voz de Jonadab, hijo de Recab, nuestro ancestro, en todo lo que él nos ordenó, a nunca beber vino en todos nuestros días, nosotros, nuestras esposas, nuestros hijos, y nuestras hijas. 9 Nosotros nunca construiremos casas para vivir, y no habrá viña, campo, o semilla en nuestra posesión. 10 Nosotros hemos vivido en tiendas y hemos obedecido y hecho todo lo que Jonadab, nuestro ancestro, nos ordenó. 11 Pero cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, atacó nuestra tierra, dijimos: 'Vengan, debemos ir a Jerusalén para escapar de los ejércitos de los caldeos y los arameos.' Así estamos viviendo en Jerusalén." 12 Luego la palabra del SEÑOR vino a Jeremías, diciendo: 13 "SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Ve y dile a los hombres de Judá y a los habitantes de toda Jerusalén, "¿No recibirán ustedes la corrección y escucharán Mis palabras? --esta es la declaración del SEÑOR. 14 Las palabras de Jonadab, hijo de Recab, que él le dio a sus hijos como una órden, de que no beban ningún vino, han sido observadas hasta este mismo día. Ellos han obedecido la órden de su ancestro. Pero en cuanto a Mí, Yo mismo les he estado haciendo proclamaciones persistentes a ustedes, pero ustedes no Me han escuchado. 15 Yo les envié a ustedes a todos Mis siervos, los profetas. Yo fui persistente al enviarlos para decirles: 'Que toda persona se vuelva de su mal camino y haga buenas obras; que ninguno camine más tras otros dioses y los adore. En cambio, regresen a la tierra que Yo les di a ustedes y a sus ancestros.' Sin embargo, ustedes no Me escuchan ni Me prestan atención. 16 Pues los descendientes de Jonadab, hijo de Recab, han observado los mandamientos de su ancestro que él les dio, pero este pueblo rehusa escucharme a Mí.'" 17 Así que el SEÑOR, Dios de los ejércitos y Dios de Israel, dice esto: 'Miren, Yo estoy trayendo sobre Judá y sobre todos los habitantes de Jerusalén, todos los desastres que he pronunciado contra ellos porque Yo les hablé, pero ellos no escucharon; Yo los llamé, pero ellos no contestaron.'" 18 Jeremías le dijo a la familia de los recabitas: "El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Ustedes han escuchado los mandamientos de Jonadab, su ancestro, y los han obedecido todos-- han obedecido todo lo que él les ordenó hacer-- 19 así que SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Siempre habrá un descendiente de Jonadab, hijo de Recab, que Me sirva.'"
Este es un grupo de personas.
Esta frase se refiere al templo del Señor.
Estos son nombres de hombres.
Revise cómo tradujo esto en 35:1.
Estos son nombres de hombres.
"Días" se refiere al período de tiempo.
La palabra "voz" aquí se refiere a "mandato". Traducción Alterna: "el comando de Jonadab"
"Días" se refiere al período de tiempo.
Revise cómo tradujo esto en 1: 1. "El Señor habló su palabra a"
Esta pregunta se hace para reprender a Israel. Traducción Alterna: "No recibirán corrección ni escucharán mis palabras"
Estos son nombres de hombres.
Traducción Alterna: "Los hijos de Jonadab, hijos de Recab, respetaron la orden de su padre de no beber vino"
Estas dos frases dicen cosas similares y se combinan para dar énfasis.
Estas dos frases dicen cosas similares y se combinan para dar énfasis.
sas similares y se combinan para dar énfasis.
Esta palabra nos dice que tenemos que prestar especial atención a lo que sigue.
Este es el nombre de un grupo de personas. Revise cómo tradujo esto en 35: 1.
Estos son nombres de hombres. Revise cómo tradujo estos nombres en 35:5.
El SEÑOR le pidió a Jeremías que trajera a los recabitas al templo y les diera vino para beber.
Cuando le ofrecieron vino para beber, los recabitas se negaron a beberlo.
Los recabitas se negaron a beber cualquier vino, ya que su antepasado, Jonadab hijo de Rechab, les ordenó: 'No beban ningún vino, ni usted ni sus descendientes, para siempre.
Jonadab les dio este comando porque debían vivir en tiendas de campaña.
Los recabitas nunca habían bebido vino ni construido casas.
Estaban escapando de los ejércitos caldeo y arameo.
El SEÑOR quería que los hombres de Judá lo obedecieran de la misma manera que los recabitas obedecían a Jonadab.
Los profetas les dijeron que dejaran de hacer el mal, comenzaran a hacer el bien, dejaran de adorar a otros dioses y regresaran a la tierra.
El SEÑOR les traerá todos los desastres que proclamó contra ellos.
El SEÑOR le promete que siempre habrá alguien de su familia para servirle.
1 Sucedió en el año cuarto de Joacim, hijo de Josías rey de Judá, que esta palabra vino a Jeremías del SEÑOR, y él dijo: 2 "Toma un rollo para tí mismo y escribe en él todas las palabras que yo te he dicho sobre Israel y Judá, y toda nación. Haz ésto por todo lo que he dicho de estos días de Josías hasta este justo día. 3 Quizás el pueblo de Judá escucharán a todos los desastres que yo intento traerles a ellos. Quizás todos se alejarán de su camino malvado, para que yo pueda perdonar sus iniquidades y sus pecados." 4 Entonces Jeremías llamó a Baruc, hijo de Nerías, y Baruc escribió en un rollo, al dictado de Jeremías, todas las palabras del SEÑOR habladas a él. 5 Después Jeremías dió una orden a Baruc. Él dijo: "Yo estoy en la carcel y no puedo ir a la casa del SEÑOR. 6 Así que tú debes ir y leer desde el rollo que tú escribiste a mi dictado. En el día del ayuno, tú debes leer las palabras del SEÑOR en la audiencia del pueblo en su casa, y también en la audiencia de toda Judá quienes han venido desde sus ciudades. Proclama estas palabras a ellos. 7 Quizás sus ruegos por misericordia vendrán ante el SEÑOR. Quizás cada persona se alejará de su camino malvado, ya que la ira y la furia del SEÑOR que se ha proclamado contra su pueblo es severa." 8 Así que Baruc, hijo de Nerías, hizo todo lo que Jeremías el profeta había mandado a él que hiciera. Él leyó en voz alta las palabras del SEÑOR en la casa del SEÑOR. 9 Sucedió en el año quinto y el mes noveno de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, que todo el pueblo en Jerusalén y el pueblo quienes vinieron a Jerusalén desde las ciudades de Judá proclamaron un ayuno en honor al SEÑOR. 10 Baruc leyó en voz alta las palabras de Jeremías en la casa del SEÑOR, desde el cuarto de Gemarías, hijo de Safán el escriba, en el patio superior, por el portón de la entrada de la casa del SEÑOR. Él hizo ésto en la audiencia de todo el pueblo. 11 Ahora Micaías, hijo de Gemarías, hijo de Safán, escuchó todas las palabras del SEÑOR en el rollo. 12 Él fue de la casa del rey, al cuarto del secretario. Mira, todos los oficiales estaban sentados allí: Elisama el secretario, Delaía, hijo de Semaías, Elnatán, hijo de Acbor, Gemarías, hijo de Safán, y Sedequías, hijo de Ananías, y todos los oficiales. 13 Entonces Micaías le informó a ellos todas las palabras que él había escuchado que Baruc leyó a voz alta en la audiencia del pueblo. 14 Así que todos los oficiales enviaron a Jehudí, hijo de Netanías, hijo de Selemías, hijo de Cusi, a Baruc. Jehudí dijo a Baruc: "Toma el rollo en tu mano, el rollo desde el cual tú estabas leyendo en la audiencia del pueblo, y ven." Así que Baruc, hijo de Nerías, tomó el rollo en su mano y fue a los oficiales. 15 Entonces ellos dijeron a él: "Siéntate y lee ésto en nuestra audiencia." Así que Baruc leyó el rollo. 16 Sucedió que cuando ellos escucharon todas estas palabras, cada hombre se volvió atemorizado a quien estaba al lado de él y dijo a Baruc: "Ciertamente debemos informar todas estas palabras al rey." 17 Entonces ellos preguntaron a Baruc: "Dínos, ¿cómo viniste a escribir todas estas palabras a dictado de Jeremías?" 18 Baruc dijo a ellos: "Él me dictó todas estas palabras a mí, y yo lo escribí a tinta en este rollo." 19 Entonces los oficiales dijeron a Baruc: "Ve, escóndete y Jeremías también. No dejes que nadie sepa dónde ustedes están. 20 Así que ellos pusieron el rollo en el cuarto de Elisama, el secretario, y ellos fueron al rey en el patio y ellos informaron todo en la audiencia del rey. 21 Entonces el rey envió a Jehudí a tomar el rollo. Jehudí lo tomó del cuarto de Elisama, el secretario. Entonces él lo leyó en la audiencia del rey y de todos los oficiales quienes estaban parados junto a él. 22 Ahora el rey se estaba quedando en la casa de invierno en el mes noveno, y un brasero se estaba quemando en frente de él. 23 Sucedió que cuando Jehudí leyó tres o cuatro columnas, el rey quería cortarlo con un cuchillo y lo tiró dentro el fuego en el brasero hasta que todo el rollo fue destruido. 24 Pero ni el rey ni los siervos quienes escucharon todas estas palabras estaban asustados, ni rasgaron sus ropas. 25 Elnatán, Delaía y Germarías hasta instaron al rey de no quemar el rollo, pero él no los escuchó. 26 Entonces el rey mandó a Jerameel, un pariente, Seraías, hijo de Azriel, y Selemías, hijo de Abdeel que arrestara a Baruc el escriba y a Jeremías el profeta, pero el SEÑOR lo había escondido. 27 Entonces la palabra del SEÑOR vino a Jeremías después que el rey había quemado el rollo y las palabras que Baruc había escrito al dictado de Jeremías, diciendo: 28 "Vuelve, toma otro rollo para tí, y escribe en él todas las palabras que estaban en el rollo original, el rollo que quemó Joacim, rey de Judá. 29 Entonces tú debes decir ésto a Joacim, rey de Judá: 'Tú quemaste el rollo, diciendo: "¿Porqué tú escribiste en él 'El rey de Babilonia ciertamente vendrá y destruirá esta tierra, ya que él destruirá ambos hombre y la bestia en él'?"'" 30 Por lo tanto, el SEÑOR dice ésto sobre tí, Joacim, rey de Judá: "Ningun descendiente tuyo jamás se sentará en el trono de David. En cuanto a tí, tu cadáver será tirado dentro del calor del día y en el frío del noche. 31 Por que yo voy a castigarte a tí, a tus descendientes y a tus siervos por la iniquidad de todos ustedes. Yo traeré en todos los habitantes de Jerusalén, y a toda persona en Judá todos los desastres con los cuales yo te he amenazado con, pero a lo cuales tú no has prestado atención." 32 Así que Jeremías tomó otro rollo y se lo entregó a Baruc, hijo de Nerías, el escriba. Baruc escribió en él a dictado de Jeremías todas las palabras que estaba en el rollo quemado por Joacim, rey de Judá. Además, muchas otras palabras similares eran añadidas a este rollo.
Ver: y
"Eso sucedió" Esa frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva etapa en la historia.Si en su idioma hay otra forma para decir esto, puede usarla en este caso.
Revise cómo tradujo esto en 25:1.
La frase "esta palabra" se refiere al mensaje que sigue.
"todas las naciones"
"Lo que te he dicho de"
Traducción Alterna: "desde el tiempo de Josías hasta hoy"
"Tal vez las personas de Judá"
"Yo estoy planeando hacerlo"
"Para que cada persona"
Revise cómo tradujo esto en 18:11.
"Mientras Jeremías estaba hablando, Baruc escribió en un rollo todas las palabras que el Señor le había dicho a Jeremías".
"leer en voz alta desde el rollo" o "proclamar desde el rollo"
"de acuerdo a lo que he dicho"
"debes leer en voz alta" o "debes proclamar"
"Para que la gente en la casa del Señor pueda oírlos".
"para que todos los habitantes de Judá que han venido de sus ciudades puedan escucharlos"
Jeremías continúa dándole instrucciones a Baruc.
"Tal vez"
La palabra "sus" se refiere a las personas en la casa del Señor y a las personas de Judá que habían venido a la casa del Señor desde sus ciudades.
Traducción Alterna: "El Señor le prestará atención a sus ruegos por misericordia."
"Tal vez ellos se arrepentirán; cada persona se volverá de su camino malvado"
Revise cómo tradujo "de su camino malvado" en 18:11.
"la ira y la rabia"
Revise cómo tradujo esto en 36:1.
Este es el noveno mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de noviembre y la primera parte de diciembre en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "en el noveno mes del quinto año."
Revise cómo tradujo esto en 25:1.
"convocaron a todos para que participaran en el ayuno"
Este es el nombre de una persona.
"quien era un escriba"
"en la entrada de la puerta nueva de la casa del Señor"
Él leyó en voz alta las palabras de Jeremías.
Revise cómo tradujo esto "en los oídos de Jerusalén" en 2:1.
Este es el nombre de una persona.
"Micaías, que era el hijo de Gemariah, quien era el hijo de Safán"
"al cuarto del escriba"
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
Estos son nombres de personas.
Revise cómo tradujo este nombre en 26:20.
Revise cómo tradujo este nombre en 26:22.
Revise cómo tradujo este nombre en 36:9.
Revise cómo tradujo este nombre en 1:1.
Revise cómo tradujo este nombre en 28:1.
"y todos los otros oficiales"
Revise cómo tradujo este nombre en 36:11.
La palabra "ellos" se refiere a los oficiales en 36:11.
"para que la gente pudiera escuchar"
Estos son nombres de personas.
"leyó el rollo en voz alta"
Esta frase se usa aquí para marcar un evento importante en la historia. Si su idioma tiene una forma de decirlo, podría usarla aquí.
La palabra "ellos" se refiere a los oficiales.
Las palabras del rollo que Baruc leyó en voz alta.
"cómo escribiste"
Revise cómo tradujo esto en 36:4.
Jeremías habló en voz alta para que Baruc escribiera sus palabras.
"usó tinta para escribir las palabras"
Un tinte oscuro que se usa para escribir.
Traducción Alterna: "y Jeremías también debería esconderse."
La palabra "ustedes" se refiere a Baruc y a Jeremías.
La palabra "ellos" se refiere a los oficiales.
"pusieron el rollo en un lugar seguro del cuarto de Elisama"
Revise cómo tradujo "Elisama, el escriba" en 36:11.
Las palabras del rollo que Jeremías le había dictado a Baruc.
Revise cómo tradujo esto en 36:13.
Este es el noveno mes del calendario hebreo. Esto es al final de la temporada de la siembra y al comienzo de la temporada de frío. Es durante la última parte de noviembre y la primera de diciembre en los calendarios occidentales.
"y el brasero estaba al frente de él con un fuego ardiente"
Una chimenea que la gente puede mover.
Esta frase se usa para marcar un evento importante en la historia. Si en su idioma tiene una forma para decirlo, puede usarlo aquí.
Revise cómo tradujo esto en 36:13.
Estas son columnas de palabras en el rollo.
"pudo cortar esa parte"
"usando el cuchillo del escriba" o "usando el tipo de cuchillo que usa un escriba"
Revise cómo tradujo esto en 36:20.
"hasta que el rollo ya no estuviera más"
Las palabras del rollo que Barucc escribió mientras Jeremías le dictaba.
La gente rasgaba sus ropas cuando estaban extremadamente tristes. Traducción Alterna: "ni lloraron al rasgar sus ropas".
Revise cómo tradujo estos nombres en 36:11.
"suplicó al rey "
Estos son nombres de hombres.
"un pariente del rey"
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
"Toma nuevamente otro rollo para ti"
"el primer rollo"
Joacim usa esta pregunta para enfatizar que Jeremías no debería haber escrito que el rey de Babilonia vendría y atacaría. Traducción Alterna: "No deberías haber escrito" o "Te equivocaste al escribir".
"y él destruirá"
Traducción Alterna: "siempre gobernará como el heredero de David". Revise cómo tradujo "se sienta en el trono de David" en 29:15.
Traducción Alterna: "la gente tirará tu cadáver afuera."
"tu cuerpo muerto"
"para que quede expuesto al calor seco del día"
"todos ustedes"
Revise cómo tradujo esto en 36:4.
"el cual Joacim rey de Judá había quemado en el fuego"
Traducción Alterna: "Además, Jeremías y Baruc agregaron muchas más palabras que eran similares a las palabras que habían estado en el primer rollo".
El SEÑOR quería que Jeremías escribiera sus palabras en un rollo para que la gente de Judah escuchara al SEÑOR y el SEÑOR pudiera perdonar sus pecados.
Jeremías le ordenó a Baruc tomar el rollo con las palabras de Jeremías y leerlo a la familia de Baruc y al pueblo de Judá.
Jeremías esperaba que la gente escuchara y se apartara de sus malos caminos.
Baruc leyó las palabras de Jeremías en el templo para que todas las personas pudieran escucharlas.
Fue a la secretaría del palacio.
Enviaron a Jehudí para que les trajera a Baruc, e hicieron que Baruc les leyera el pergamino.
Los hombres que habían oído a Baruc leer tenían miedo y decidieron que debían informar sus palabras al rey.
Le dijeron que él y Jeremías tenían que esconderse y no dejar que nadie supiera dónde estaban.
El rey cortó las partes que Jehudí había leído y las arrojó al fuego hasta que todo el rollo fue destruido.
No se asustaron, ni rasgaron sus ropas.
Él no los escuchó.
Le dijo a Jeremías que Baruc escribiera en un nuevo rollo todas las palabras que estaban en el rollo original.
Dijo que no dejaría que ninguno de los descendientes de Joacim fuera rey, y se aseguraría de que nadie enterrara el cadáver de Joacim.
1 Ahora, Sedequías hijo de Josías reinaba como rey en lugar de Conías hijo de Joacim. Nabucodonosor, rey de Babilonia, había hecho a Sedequías rey sobre la tierra de Judá. 2 Pero Sedequías, sus siervos, y el pueblo de su tierra no escucharon las palabras del SEÑOR que él proclamó por la mano de Jeremías el profeta. 3 Así que, el rey Sedequías, Jucal hijo de Selemías, y Sofonías hijo de Maasías el sacerdote envió un mensaje a Jeremías el profeta. Ellos dijeron: ''Ora a nuestro favor al SEÑOR nuestro Dios.'' 4 Ahora Jeremías iba y venía entre la gente, porque aún no había sido puesto en prisión. 5 El ejército del faraón vino desde Egipto, y los caldeos quienes estaban sitiando a Jerusalén escucharon las noticias sobre ellos y dejaron Jerusalén. 6 Entonces, la palabra del SEÑOR vino a Jeremías el profeta diciendo: 7 "El SEÑOR Dios de Israel, dice esto: Esto es lo que dirán al rey de Judá, porque él les ha enviado a buscar consejo de Mí: ' Miren el ejército de faraón, el cual vino a ayudarte, esta a punto de irse a Egipto, su propia tierra. 8 Los caldeos volverán. Ellos pelearán contra esta ciudad, la capturarán, y la quemarán.' 9 El SEÑOR dice esto: No se engañen ustedes mismos diciendo: ' Seguramente los caldeos nos están dejando. 10 Aún si ustedes derrotaran a todo el ejército de los caldeos que los combaten para que sólo queden hombres heridos en sus tiendas, ellos se levantarán y quemarán estas ciudades.'' 11 Así fue cuando el ejército de los caldeos dejó a Jerusalén mientras el ejército de Faraón venía, 12 entonces, Jeremías salió de Jerusalén para ir a la tierra de Benjamín. Él quería tomar posesión de una zona de tierra entre su pueblo. 13 Mientras él estaba en la puerta de Benjamín, un jefe de la guardia estaba ahí. Su nombre era Irías hijo de Selemías hijo de Hananías. Él agarró a Jeremías el profeta y dijo: ''Tú estás desertando a los caldeos.'' 14 Pero Jeremías dijo: ''Eso no es verdad. Yo no estoy desertando a los caldeos.'' Pero Irías no le escuchó. Él tomó a Jeremías y lo trajo a los oficiales. 15 Los oficiales estaban enojados con Jeremías. Ellos lo golpearon y lo pusieron en prisión, la cual había sido la casa de Jonathan el escriba, pero ellos la habían convertido en prisión. 16 Así que, Jeremías fue puesto en una celda bajo tierra, donde estuvo por muchos días. 17 Entonces, el rey Sedequías envió alguien que lo trajo al palacio. En su casa, el rey le preguntó en privado, ¿Hay alguna palabra de parte del SEÑOR?'' Jeremías le contestó: '' Hay una palabra: Tú serás entregado en la mano del rey de Babilonia.'' 18 Luego Jeremías dijo al rey Sedequías: ''¿Cómo he pecado contra tí, tus siervos, o tu pueblo que me has puesto en prisión? 19 ¿Dónde están tus profetas, aquellos que profetizaban para tí y decían que el rey de Babilonia no vendría contra tí o contra tu tierra? 20 Pero ahora atiende, ¡mi amo el rey! Deja que mis súplicas vengan ante tí. No me regreses a la casa del escriba Jonatán, o yo moriré allí.'' 21 Así que, el rey Sedequías dió una orden. Sus siervos confinaron a Jeremías en el patio de la guardia. Le daban una hogaza de pan cada día de la calle de los panaderos, hasta que el pan de la ciudad se acabó. Así, Jeremías estuvo en el patio de la guardia.
El texto hebreo dice "Coniah", que es una variación del nombre "Joacim". Muchas versiones modernas dicen "Joacim" para dejar en claro que se está haciendo referencia al mismo rey.
"de la tierra de Judá"
"El Señor proclamó"
Traducción Alterna: "a través de Jeremías que era un profeta"
Este es el nombre de una persona.
Revise cómo tradujo este nombre en 36:13.
Revise cómo tradujo esto en 21:1.
"por nosotros" o "por nuestro bien". La palabra "nuestro" se refiere al rey Sedequías y al resto de la gente de Judá.
Traducción Alterna: "Jeremías fue capaz de ir a donde quería con todos los demás."
"porque nadie lo había puesto en prisión"
"habían salido"
Revise cómo tradujo esta palabra en 32:1.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
La palabra "dirán" se refiere a los dos hombres que el rey Sedequías había enviado a Jeremías, Jucal hijo de Selemías y Sofonías hijo de Maaseías, el sacerdote.
La palabra "Mí" se refiere al Señor.
Esta palabra añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "en realidad"
Compare cómo tradujo "para librar una guerra contra ella y tomarla, y para quemarla" en 34:20.
La palabra "ustedes mismos" se refiere al rey Sedequías y al resto del pueblo de Judá.
La gente de Judá piensa que estará a salvo porque los caldeos se habían ido. Traducción Alterna: "Seguramente los caldeos nos están dejando, entonces estaremos a salvo."
"los hombres heridos se levantarán"
"Sucedió que". Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si su idioma tiene una forma de decirlo, podría usarlo aquí.
"un pedazo de tierra" o "alguna tierra"
"Entre sus parientes". Jeremías era de la ciudad de Anatot en la tierra de Benjamín. (Ver: 1:1)
Este es el nombre de la puerta.
Este es el nombre de una persona.
Revise cómo tradujo este nombre en 36:13.
Revise cómo tradujo este nombre en 28:1.
"escapando de los caldeos"
"Mentira" o "Que es una mentira"
"no estoy escapando"
Revise cómo tradujo este nombre en 37:11.
Revise cómo tradujo este nombre en 1:17.
"estaban extremadamente enojados" o "estaban indignados"
"Jonatan que era un escriba". Este es el nombre de una persona.
Traducción Alterna: "los oficiales pusieron a Jeremías en un cuarto que estaba bajo tierra"
"trajo a Jeremías"
"el palacio del rey Sedequías"
La palabra "Tú" se refiere al rey Sedequías y su gente.
Revise cómo tradujo esta frase en 32:3.
Jeremías usa esta pregunta para enfatizar que no ha hecho nada malo. Traducción Alterna: "No te he hecho nada malo ... prisión".
La gente del reino de Judá.
"han puesto"
Jeremías usa esta pregunta para enfatizar que los otros profetas estaban mintiendo pero que él no había hecho nada malo porque dijo la verdad. Traducción Alterna: "Tus profetas que profetizaron ... contra esta tierra, obviamente estaban equivocados, pero ahora está claro que te estaba diciendo la verdad".
La palabra "tus" se refiere al rey Sedequías y las otras personas del reino de Judá.
"no te atacará ni atacará esta tierra"
Compare cómo tradujo "sus súplicas por misericordia vendrán ante el Señor" en 36:7.
Revise cómo tradujo esto en 37:14.
"de las personas que eran guardias"
"Sus sirvientes también le dieron a Jeremías una hogaza de pan"
"de la calle en dónde trabajaban los panaderos"
Nabucodonosor lo hizo rey.
Sedequías no escuchó las palabras del SEÑOR.
Le pidieron que le orara al SEÑOR por ellos.
Querían alejarse del ejército de Faraón, que venía de Egipto.
Dijo que los caldeos volverían, lucharían contra la ciudad, la capturarían y la quemarían.
Iban a ayudar al pueblo de Judá luchando contra los caldeos.
Se fue a tomar posesión de alguna tierra.
Irias pensó que Jeremías estaba abandonando a los caldeos (babilonios).
Irias llevó a Jeremías a los oficiales, quienes lo golpearon y lo pusieron en la cárcel.
Jeremías le dijo a Sedequías que el SEÑOR le daría a Sedequías al rey de Babilonia.
Tenía miedo de morir allí.
Hizo que sus sirvientes pusieran a Jeremías en el patio de la guardia.
1 Sefatías, hijo de Matán, Gedalías, hijo de Pasur, Jucal, hijo de Selamías, y Pasur, hijo de Malquías, escucharon las palabras que Jeremías estaba declarando a todo el pueblo. Él estaba diciendo: 2 "El SEÑOR dice esto: "Cualquiera que se quede en esta ciudad será asesinado por la espada, hambruna y plaga. Pero cualquiera que vaya afuera a los caldeos sobrevivirá. Él escapará con su propia vida, y vivirá. 3 El SEÑOR dice esto: Esta ciudad será entregada a la mano del ejército del rey de Babilonia, y él la capturará." 4 Así que, los oficiales le dijeron al rey: "Deja que este hombre muera, pues en esta manera él está debilitando las manos de los hombres luchadores que quedan en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo. Él esta proclamando estas palabras, pues este hombre no está trabajando para la seguridad de este pueblo, sino para el desatre. 5 Así que, el rey Zedequías dijo: "Mira, él está en tu mano, ya que no hay rey que pueda resistirte." 6 Luego, ellos tomaron a Jeremías y lo tiraron dentro del pozo de Malaquías, hijo del rey. El pozo estaba en el patio del guardia. Ellos bajaron a Jeremías en cuerdas. No había agua en el pozo, pero estaba fangoso, y él se hundió en el fango. 7 Ahora, Ebed Melec el cusita era uno de los eunucos en la casa del rey. Él escuchó que ellos habían puesto a Jeremías en el pozo. Ahora, el rey estaba sentado en la puerta de Benjamín. 8 Así que, Ebed Melec fue de la casa del rey y habló con el rey. Él dijo: 9 "Mi maestro el rey, estos hombres han hecho mal con el profeta. Ellos lo arrojaron dentro del pozo para que él muriera en el de hambre, ya que no hay más comida en la ciudad." 10 Luego, el rey dio una orden a Ebed Melec el cusita. Él dijo: "Toma el mando de treinta hombres de aquí y saca a Jeremías el profeta del pozo, antes de que se muera." 11 Así que, Ebed Melec tomó el mando de esos hombres y fue a la casa del rey, a un almacén, por ropa, debajo de la casa. De ahí el tomó unos trapos, y ropa usada y luego las bajo con cuerdas a Jeremías en la cisterna. 12 Ebed Melec el cusita le dijo a Jeremías: "Pon los trapos y la ropa usada debajo de tus brazos y encima de las cuerdas." Así que, Jeremías lo hizo. 13 Luego ellos halaron a Jeremías por las cuerdas. De esta manera, ellos sacaron de la cisterna. Así que, Jeremías se quedó en el patio del guardia. 14 Luego, el rey Zedequías envío un mensaje y trajo a Jeremías el profeta a sí mismo, a la tercera entrada en la casa del SEÑOR. El rey le dijo a Jeremías: "Quiero preguntarte algo. No guardes la respuesta de mí." 15 Jeremías le dijo a Zedequías: "Si te respondo, ¿ciertamente me matarás? Pero si te doy un consejo, tu no me escucharás." 16 Pero el rey Zedequías le juró a Jeremías en privado y dijo: "Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive, Aquel que nos hizo, yo no te mataré o te daré a la mano de esos hombre que están buscando tu vida." 17 Así que, Jeremías le dijo a Zedequías: "El SEÑOR, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Si tú, ciertamente, sales con los oficiales del rey de Babilonia entonces vivirás, y esta ciudad no será quemada. Tú y tu familia vivirán. 18 Pero si tú no sales con los oficiales del rey de Babilonia, entonces esta ciudad será entregada a las manos de los caldeos. Ellos la quemarán y tú no escaparás de su mano." 19 El rey Zedequías le dijo a Jeremías: "Pero yo tengo miedo del pueblo de Judá, quienes se han desertado a los caldeos, porque yo quizás seré entregado a su mano, para que ellos me traten mal. 20 Jeremías dijo: "No te entregarán a ellos. Obedece el mensaje del SEÑOR que yo te estoy diciendo, para que las cosas vayan bien para tí, y para que puedas vivir. 21 Pero si tú te rehúsas a salir, esto es lo que el SEÑOR me ha mostrado." 22 ¡Mira! Todas las mujeres que quedan en tu casa, rey de Judá, serán llevadas a los oficiales del rey de Babilonia. Estas mujeres te dirán a ti: 'Tu has sido engañado por tus amigos; ellos te han arruinado. Tus pies ahora están hundidos en el fango, y tus amigos correrán.' 23 Pues, todas tus esposas e hijos serán llevados a los caldeos, y tú mismo no escaparás de su mano. Tú serás capturado por la mano del rey de Babilonia, y esta ciudad será quemada. 24 Luego, Zedequías le dijo a Jeremías: "No le informes a nadie de estas palabras, para que tú no mueras. 25 Si los oficiales oyen que he hablado contigo, y si ellos vienen y te dicen: 'Dinos que le dijiste al rey y no lo escondas de nosotros o te mataremos.' 26 entonces debes decirles: 'Yo hice una humilde súplica ante el rey, para que el no me entregara a la casa de Jonatán para morir allí."' 27 Luego, todos los oficiales vinieron a Jeremías y lo interrogaron, para que el respondiera como el rey le había instruído. Así que, ellos dejaron de hablar con el, porque ellos no habían escuchado la conversación entre Jeremías y el rey. 28 Así que, Jeremías se mantuvo en el patio del guardia hasta el día que Jerusalén fue capturada.
Todos los nombres en esta lista se refieren a hombres.
"Morirá a espada, de hambre y plaga"
Revise cómo tradujo esta frase similar en 21:8.
"Le permitiré al ejército del rey de Babilonia conquistar Jerusalén"
"este ejército la capturará"
Traducción Alterna: "él está haciendo que los soldados y todas las personas en la ciudad pierdan el coraje"
Traducción Alterna: "Jeremías no está trabajando para ayudar a esta gente, sino que está trabajando para lastimarla"
La palabra "Mira" aquí agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "Mira, tienes poder sobre él"
Una "cisterna" es un agujero profundo en el suelo que se utiliza para recolectar y almacenar el agua de lluvia. Traducción Alterna: "pónlo en la cisterna"
Esto cuenta cómo lo "arrojaron" a la cisterna.
Este es el nombre de un hombre cusita.
Aquí, la palabra "Ahora" marca una ruptura en la historia principal donde el narrador cuenta la información de fondo sobre lo que el rey estaba haciendo.
Sedequías probablemente estaba escuchando y juzgando casos legales.
Esta es una entrada a la ciudad de Jerusalén que las personas nombraron por Benjamín, el hijo de Jacob.
Traducción Alterna: "30 hombres"
"usaron cuerdas para bajarlas"
"y alrededor de las cuerdas"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a algunos de los treinta hombres que estaban con Ebed Melec.
Jeremías usa esta pregunta para expresar su creencia de que el rey lo matará si responde con la verdad. Traducción Alterna: "Si te digo la verdad, ciertamente me matarás"
El rey dice esto para enfatizar que lo que está por decir a continuación es cierto. Traducción Alterna: "Así como es verdad que el Señor, el que nos hizo, vive, es verdad que"
Aquí la palabra "mano" se refiere al control o el poder de los hombres. Traducción Alterna: "No voy ... a permitir que esos hombres te capturen"
Traducción Alterna: "los que están tratando de matarte"
Traducción Alterna: "Dios del pueblo de Israel"
Traducción Alterna: "el ejército babilónico no quemará esta ciudad"
Traducción Alterna: "Le permitiré a los caldeos que conquisten esta ciudad"
Traducción Alterna: "tú no escaparás de su poder"
Aquí "mano" significa "control" o "poder". Traducción Alterna: "los caldeos me pueden entregar a los judíos"
Aquí la palabra "ellos" se refiere a los judíos.
"Los caldeos no te entregarán a los judíos". Aquí "te" se refiere a Sedequías.
Aquí la palabra "esto" se refiere a lo que Jeremías dirá a continuación.
Jeremías continúa hablando con el rey Sedequías.
Traducción Alterna: "Los soldados llevarán a todas las mujeres que quedan ... a los oficiales del rey de Babilonia "
Traducción Alterna: "Sus amigos te han engañado"
Esto significa que el rey está en una situación difícil o impotente.
Traducción Alterna: "Los soldados traerán a tus esposas e hijos a los caldeos"
Traducción Alterna: "no escapará de su poder"
Aquí "mano" se refiere al poder del rey o su ejército. Traducción Alterna: "El ejército del rey de Babilonia te capturará y quemará la ciudad"
Revise cómo tradujo este nombre en 37:14.
Traducción Alterna: "hasta el día en que el ejército de Babilonia capture a Jerusalén"
Morirán de la espada, del hambre y de la plaga.
Pueden mantenerse vivos saliendo de los caldeos.
Los caldeos (babilonios) lo capturarán.
Querían que muriera porque les estaba diciendo a los soldados que abandonaran a los caldeos.
Lo pusieron en una cisterna.
Le dijo al rey que los funcionarios habían hecho el mal con la forma en que trataban al profeta Jeremías. Lo arrojaron a una cisterna para que muriera de hambre.
El rey Sedequías le ordenó a Ebed Melec que tomara a treinta hombres y sacara a Jeremías de la cisterna antes de que Jeremías muriera.
Pensó que Sedequías lo mataría.
Sedequías juró por el SEÑOR que no lo mataría.
Jeremías le dijo a Sedequías que si salía a los caldeos viviría, pero si no lo hacía, él y la ciudad serían destruidos.
Temía que Nabucodonosor permitiera que lo trataran mal.
Le dijo al rey Sedequías que si Sedequías obedecía el mensaje de Jehova, Nabucodonosor no permitiría que la gente tratara mal a Sedequías.
Lo reprenderían y se burlarían de él.
Le dijo a Jeremías que les dijera que Jeremías fue a rogarle que no devolviera a Jeremías a la casa de Jonatán para que muriera.
Jeremías les dijo lo que Sedequías le dijo que dijera.
1 En el noveno año y décimo mes de Sedequías rey de Judá, Nabucodonosor el rey de Babilonia vino con todo su ejército en contra de Jerusalén y la sitiaron. 2 En el undécimo año y el cuarto mes de Sedeqías, en el noveno día del mes, la ciudad fue invadida. 3 Entonces todos los oficiales del rey de Babilonia vineron y se sentaron en la puerta central: Nergal Sarezel, Sambar Nebo, Sarse Quim y un importante oficial. Nergal Sarezel era un alto oficial y todos los demás eran oficiales del reino de Babilonia. 4 Aconteció que cuando Sedequías, rey de Judá, y todos sus hombres de guerra los vieron, ellos escaparon. Ellos salieron de noche de la ciudad por el camino de los jardines del rey, por las puertas entre las dos paredes. El rey salió en dirección al Arabá. 5 Pero el ejército de los caldeos los persiguieron y capturaron a Sedequías en los llanos de Jordán, un Valle del río cerca de Jericó. Entonces lo capturaron y lo trajeron ante Nabucodonosor, rey de Babilonia, en Ribla en la tierra de Hamat, donde Nabucodonosor pasó sentencia sobre él. 6 El rey de Babilonia degolló a los hijos de Sadequías ante sus propios ojos en Ribla. El también degolló a todos los hombres nobles de Judá. 7 Después le sacó los ojos a Sedequías y lo ató con cadenas de bronce de manera que lo pudiera llevar a Babilonia. 8 Después los Caldeos quemaron la casa del rey y las casas del pueblo. Tambien derribaron las paredes de Jerusalen. 9 Nabuzaradán, el capitán de la guardia del rey, llevó cautivo al resto de la gente que quedaron en la ciudad. Esto incluía a la gente que desertaron hacia los Caldeos y al resto de la gente que quedaron en la ciudad. 10 Pero Nabusaradán el capitán de la guardia del rey le permitió a la gente más pobre que no tenían nada para sí mismos, que se quedaran en la tierra de Judá. Les dió viñedos y campos ese mismo día. 11 Nabucodonosor el rey de Babilonia había dado una orden sobre Jeremías a Nabuzaradán el comandante de la guardia del rey. Él le dijo: 12 "Tómalo y cuídalo. No le hagas daño. Has cualquier cosa que te pida." 13 Así que Nabuzaradán el comandante de la guardia del rey, Nebusazbán el alto eunúco, Nergal Sarezer el alto oficial, y todos los oficiales más importantes del rey de Babilonia enviaron a sus hombres. 14 Sus hombres cogieron a Jeremías del patio de la guardia y lo pusieron al cuidado de Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán, para que lo llevara a su casa, así Jeremías se quedó junto al pueblo. 15 Ahora la voz del SEÑOR vino a Jeremías mientras el se encontraba arrestado en el patio de la guardia, diciendo, 16 Háblale a Ebed Melec el cusita y dile: El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Mira, Yo estoy a punto de llevar acabo mis palabras en contra de esta ciudad, para traer desastre y no para su bien. Así se llevará acabo ante ti en ese día. 17 Pero Yo te rescataré en ese día, esta es la declaración del SEÑOR, y no serás entregado en manos de los hombres a quienes les temes. 18 Pues ciertamente Yo te recataré. Tú no caerás a espada. Tú escaparás con vida, puesto que has confiado en Mí, esta fue la declaración del SEÑOR.'"
Este es el décimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de diciembre y la primera parte de enero en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "En el décimo mes del noveno año que Sedequías fue rey de Judá".
Ver:
Este es el cuarto mes del calendario hebreo. El undécimo día está cerca de principios de julio en los calendarios occidentales. Traducción Alterna: "En el noveno día del cuarto mes del undécimo año que Sedequías fue rey".
Estos son nombres de hombres.
"En el medio de la entrada de la ciudad". Era común que los líderes se sentaran en la puerta de la ciudad para discutir asuntos importantes.
"Ellos abandonaron la ciudad de noche saliendo por un camino en el jardín del rey"
Esta es la tierra plana que se encuentra en el extremo sur del valle.
Ribla era una ciudad en el territorio de Hamat. Ellos están en Siria.
"seguidos y atrapados"
"decidió cómo castigarlos"
Traducción Alterna: "mientras él los miraba haciéndolo"
"Los hombres del rey dejaron ciego a Sedequías" o "Los hombres del rey cegaron a Sedequías"
Este es el nombre de un hombre.
"Los guardias de Nabucodonosor"
"la gente que permanecía en la ciudad"
Estos son nombres de hombres.
"Enviaron a sus hombres a buscar a Jeremías"
"entre las personas que permanecieron en Judá"
Esta historia sucedió antes de los acontecimientos en la primera parte del capítulo.
Esto marca una nueva etapa en la historia.
"El Señor habló a Jeremías. Él dijo"
Revise cómo tradujo este nombre en 38:7.
"Estoy trayendo un desastre en contra de esta ciudad tal como dije que lo haría"
"Porque verás que todo suceda en ese día"
El Señor le continúa hablando a Jeremías.
Esto se refiere al día en que los babilonios rompieron las murallas de Jerusalén para destruír la ciudad.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Aquí "mano" se refiere al poder o control. Traducción Alterna: "los hombres que temes no te harán daño"
Traducción Alterna: "Nadie te matará con su espada"
"Tu recompensa por confiar en mí es que no serás asesinada "
Nabucodonosor hizo.
La ciudad de Jerusalén fue invadida.
Todos los oficiales del rey de Babilonia vinieron y se sentaron en la puerta del medio.
Huyeron por la noche de la ciudad.
Lo capturaron y lo llevaron a Nabucodonosor.
Mató a los hijos de Sedequías y también mató a todos los nobles de Judá.
Sacó los ojos de Sedequías y lo ató para poder llevar a Sedequías a Babilonia.
Los quemaron.
Tomó en el exilio al resto de las personas que quedaron en la ciudad y las personas que habían desertado de los caldeos.
Permitió que las personas más pobres se quedaran.
Nebusaradán dio viñedos y campos a las personas que se quedaron.
Nabucodonosor le dijo a Nebusaradán que cuidara a Jeremías y que hiciera cualquier cosa que Jeremías le dijera que hiciera.
Tomaron a Jeremías del patio de la guardia y lo encomendaron a Gedalías para llevar a Jeremías a casa.
El SEÑOR le dijo a Jeremías que le dijera a Ebed Melec, el cusita, que el SEÑOR estaba a punto de traer el desastre a la ciudad.
Dijo que rescataría a Ebed Melec.
1 La palabra vino a Jeremías del SEÑOR luego que Nabuzaradán el comandante de los guardaespaldas del rey lo había liberado en Rama. Él había encontrado a Jeremías atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusalén y Judá quienes estaban siendo llevados al exilio a Babilonia. 2 El jefe de la guardia se llevó a Jeremías y le dijo: "El SEÑOR tu Dios decretó este desastre para este lugar. 3 Así que, el SEÑOR lo trajo a cumplimiento. Él hizo así como había decretado, ya que ustedes pecaron en contra de Él y no obedecieron Su voz. Esta es la razon por que les ha sucedido esto a ustedes. 4 ¡Pero ahora mira! Yo te he liberado hoy de las cadenas que estaban en tus manos. Si está bien a tus ojos venir a Babilonia conmigo, ven, y yo cuidaré de ti. Pero si no está bien en tus ojos venir conmigo a Babilonia, entonces no lo hagas. Mira a toda la tierra ante ti. Ve donde sea bueno y correcto ante tus ojos ir." 5 Cuando Jeremías no respondió, Nabuzaradán dijo: "Ve donde Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto a cargo de las ciudades de Judá. Quédate con él entre la gente o ve donde sea bueno a tus ojos ir." El comandante de los guardaespaldas del rey le dio comida y un regalo, y luego lo envió. 6 Así que, Jeremías fue a Gedalías hijo de Ahicam a Mizpa. Se quedó con él entre la gente que quedó atrás en la tierra. 7 Ahora algunos comandantes de soldados judíos quienes estaban aún en el campo -- ellos y sus hombres -- escucharon que el rey de Babilonia había hecho a Gedalías hijo de Ahicam, gobernador sobre la tierra. Ellos también escucharon que él lo puso a cargo de los hombres, mujeres, y niños quienes eran la gente más pobre en la tierra, aquellos quienes no habían sido exiliados a Babilonia. 8 Así que, ellos fueron a Gedalías en Mizpa. Estos hombres eran Ismael hijo de Netanías; Johanán y Jonatán, hijos de Carea; Seraías hijo de Tanhumet; los hijos de Efai netofatita; y Jezanías hijo del maacateo -- ellos y sus hombres. 9 Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán les hizo un juramente a ellos y sus hombres diciendo: "No tengan miedo servir a los oficiales caldeos. Vivan en la tierra y sirvan al rey de Babilonia, y les irá bien a ustedes. 10 Miren, yo estoy viviendo en Mizpa para encontrarme con los caldeos quienes vinieron a nosotros. Así que, cosechen vino, frutas de verano, y aceite y guárdenlo en sus contenedores. Vivan en las ciudades que ustedes han ocupado." 11 Entonces, todos los judíos en Moab, entre la gente de Amón, y en Edom, y en cada tierra escucharon que el rey de Babilonia había permitido un remanente de Judá a quedarse, que él había designado a Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán sobre ellos. 12 Así que, todos los judíos regresaron desde cada lugar donde ellos habían sido esparcidos. Ellos volvieron a la tierra de Judá, a Gedalías en Mizpa. Ellos cosecharon vino y fruta de verano en gran abundancia. 13 Johanán hijo de Carea y todos los comandantes del ejército en el campo vinieron a Gedalías en Mizpa. 14 Ellos le dijeron a él: "¿Te has dado cuenta que Baalis rey del pueblo de Amón envió a Ismael hijo de Netanías a matarte?" Pero Gedalías hijo de Ahicam no les creyó. 15 Así que, Johanan hijo de Carea habló privadamente a Gedalías en Mizpa y dijo: "Permíteme ir a matar a Ismael hijo de Netanías. Nadie sospechará de mí. ¿Por qué él debería matarte? ¿Por qué permitir que toda Judá que ha sido reunida contigo sea esparcida y el remanente de Judá destruido?" 16 Pero Gedalías hijo de Ahicam dijo a Johanán hijo de Carea: "No hagas esta cosa, ya que tú estás diciendo mentiras de Ismael."
"Esto es lo que el Señor le dijo a Jeremías
Revise cómo tradujo esto en 30:8.
Traducción Alterna: "Ahí era dónde los soldados babilónicos habían tomado a Jeremías y lo habían encadenado"
Traducción Alterna: "a quienes los soldados enviaban a Babilonia "
Traducción Alterna: "El Señor hizo lo que dijo que haría"
Traducción Alterna: "ya que ustedes los judíos pecaron contra el Señor y no obedecieron su mandamiento"
"este desastre ocurrió"
Nabuzaradán dice esto para llamar la atención de Jeremías en el momento presente.
Traducción Alterna: "tú quieres"
Revise cómo tradujo estos nombres en 39:11.
"entre los judíos"
"lo que pienses que sea bueno"
"quienes se quedaron en Judá"
Esto marca una nueva etapa en la historia.
"aquellos a quienes los soldados enemigos no habían enviado a Babilonia"
En 40:8 estos son nombres de hombres.
Esto se refiere a una persona de la región de Maaca.
"les juró a los comandantes"
Esto se refiere a los cultivos de estación.
"Vivan en sus ciudades"
Revise cómo tradujo esto en 32:10.
Traducción Alterna: "todos los judíos entre la gente de Amón."
"un remanente de la gente de Judá"
"los había puesto ... a cargo de ellos"
Revise cómo tradujo esto en 39:11.
"sobre la gente de Judá"
"a donde habían huído".Traducción Alterna: "a donde los habían conducido los babilonios".
"Una enorme cantidad de uvas y frutas de verano"
Revise cómo tradujo esto en 40:9.
Revise cómo tradujo estos nombres en 40:7.
Revise cómo tradujo este nombre en 39:11.
"¡Ciertamente, debes darte cuenta de que Baalis, el rey de la gente de Amón, envió a Ismael, hijo de Netanías, a asesinarte!"
Este es el nombre de un rey.
Revise cómo tradujo estos nombres en 40:7.
Revise cómo tradujo esto en 40:7.
Revise cómo tradujo estos nombres en 40:7.
"habló a Gedalías en secreto"
Revise cómo tradujo este nombre en 39:11.
Revise cómo tradujo esto en 40:7.
"Nadie sabrá"
"No deben permitirle que te mate"
"No permita que tanta gente de Judá"
"El pueblo de Judá que ha venido a ti"
"para huír a muchas tierras diferentes"
"y permitir que el resto de Judá perezca"
Revise cómo tradujo esto en 40:11.
Revise cómo tradujo este nombre en 26:22.
La palabra del SEÑOR vino a Jeremías después de que Nebusaradán lo había enviado lejos de Ramá.
Los iba a enviar a Babilonia.
El guardia principal dijo que el SEÑOR había decretado el desastre contra ese lugar.
Dijo que Jeremías podía ir con él a Babilonia o ir a donde quisiera en la tierra.
Dijo que Jeremías debía ir a Gedalías, que estaba a cargo de las ciudades de Judá.
Jeremías fue a Gedalías y vivió entre las personas que quedaron en la tierra.
Fueron a Gedalías en Mizpa.
Dijo que si servían a los funcionarios caldeos y al rey de Babilonia y vivían en la tierra, les iría bien.
Les dijo que debían vivir en las ciudades que habían ocupado.
Los judíos regresaron a Judá de todos los lugares donde se habían dispersado, y cosecharon vino y frutas de verano en gran abundancia.
Le preguntaron si se daba cuenta de que Baalis, rey de Amón, había enviado a Ismael a asesinarlo.
Él no les creyó.
Quería matar a Ismael.
Gedalías pensó que Jonatán estaba diciendo mentiras sobre Ismael.
1 Pero ocurrió que en el séptimo mes Ismael hijo de Netanías hijo de Elisama, de la familia real, y algunos oficiales del rey, vinieron-- diez hombres estaban con él-- hacia Gedalías hijo de Ahicam, en Mizpa. Ellos comieron juntos allí en Mizpa. 2 Pero Ismael hijo de Netanías, y los diez hombres que estaban con él se levantaron y atacaron a Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán, con la espada. Ismael mató a Gedalías, a quien el rey de Babilonia había puesto a cargo de la tierra. 3 Entonces Ismael mató a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa y los guerreros Caldeos que se encontraban allí. 4 Entonces era el segundo día luego del asesinato de Gedalías, pero nadie lo sabía. 5 Algunos hombres vinieron desde Siquem, desde Silo y desde Samaria-- ochenta hombres que se habían afeitado las barbas, roto sus vestiduras y se habían cortado ellos mismos-- con ofrendas de comida e incienso en sus manos para ir a la casa del SEÑOR. 6 Así que Ismael hijo de Netanías salió de Mizpa para encontrarlos mientras ellos iban, caminando y llorando. Luego ocurrió que cuando se encontró con ellos, él les dijo, "¡Vengan a Gedalías hijo de Ahicam! 7 Ocurrió que cuando ellos vinieron a la ciudad, Ismael hijo de Netanías los masacró y los arrojó a un pozo, él y los hombres que estaban con él. 8 Pero habían diez hombres en medio de ellos que le dijeron a Ismael, "No nos mates, pues hay provisiones de nosotros en un campo; trigo y cebada, aceite y miel." Así que él no los mató con sus otros compañeros. 9 La cisterna en donde Ismael tiró todos los cuerpos muertos que él había matado, era una cisterna grande que el rey Asa excavó para defenderse en contra del rey Baasa de Israel. Ismael hijo de Netanías la llenó con los muertos. 10 Luego Ismael capturó todas las otras personas que estaban en Mizpa, las hijas del rey y todas las personas que dejaron en Mizpa quien Nabuzaradán el jefe de guardia había asignado a Gedalías hijo de Ahicam. Así que Ismael hijo de Netanías los capturó y fue a cruzar hacia el pueblo de Amón. 11 Pero Jonanán hijo de Carea y todos los comandantes del ejército con él escucharon de todo el daño que Ismael hijo de Netanías había hecho. 12 Así que tomaron todos sus hombres y fueron a luchar en contra de Ismael hijo de Netanías. Ellos lo encontraron en el gran estanque de Gabaón. 13 Entonces sucedió que cuando todas las personas que estaban con Ismael vieron a Jonanán hijo de Carea y todos los comandantes del ejército que estaban con él, ellos estaban bien felices. 14 Así que todas las personas que Ismael había capturado en Mizpa se volteraron y fueron a Jonanán hijo de Carea. 15 Pero Ismael hijo de Netanías huyó con ocho hombres de Jonanán. Él se fue al pueblo de Amón. 16 Jonanán hijo de Carea y todos los comandantes del ejército que estaban con él tomaron de Mizpa a todas las personas que habían sido rescatados de Ismael hijo de Netanías. Esto fue luego de que Ismael hubiera asesinado a Gedalías hijo de Ahicam. Jonanán y sus compañeros tomaron a los hombres fuertes, los hombres de guerra, las mujeres y los niños, y los eunucos que habían sido rescatados en Gabaón. 17 Entonces ellos se fueron y se quedaron por un tiempo en Gerut Quimam, lo cual está cerca de Belén. Ellos iban a ir a Egipto 18 por causa de los Caldeos. Ellos le tenían miedo desde que Ismael hijo de Netanías había asesinado a Gedalías hijo de Ahicam, quien el rey de Babilonia había puesto a cargo de la tierra.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte en la historia. Si en su idioma tiene una forma para decirlo, podría usarla aquí.
Este es el séptimo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
Estos son nombres de hombres.
"80 hombres"
Sus "Manos" representan a los hombres. Traducción Alterna: "en su posesión"
Traducción Alterna: "Mientras Ismael se acercaba a los 80 hombres."
Esta frase se usa aquí para marcar la importancia de un evento en la historia. Si en su idioma tiene una forma para decirlo, podría usarla aquí.
Traducción Alterna: "Ismael, hijo de Netanías, y los hombres que estaban con él, mataron a la mayoría de los 80 hombres y los arrojaron a un pozo."
La palabra "ellos" se refiere a los 80 hombres.
Suministros para satisfacer las necesidades futuras.
Estos son nombres de hombres.
Estos son nombres de hombres.
"Ellos encontraron a Ismael y a sus hombres."
Esta frase se usa aquí para marcar la importancia de un evento en la historia. Si en su idioma tiene una forma para decirlo, podría usarla aquí.
Estos son nombres de hombres.
Revise cómo tradujo los nombres de estos hombres en 41:1.
Revise cómo tradujo estos nombres de hombres en 41:11.
"él y su ejército los habían rescatado de Ismael"
El autor detiene la historia para referirse a un evento anterior para que se entienda el orden de los eventos.
Este es el nombre de un lugar.
Traducción Alterna: "porque pensaron que los caldeos podrían atacarlos"
Traducción Alterna: "a cargo de la tierra de Judá"
Ellos querían matar a Gedalías.
Mataron a Gedalías, a todos los judíos que estaban con él, ya los soldados caldeos que estaban allí.
Ochenta hombres vinieron de Siquem, Silo y Samaria.
Iban al templo.
Los invitó a visitar Gedalías.
Mataron a los hombres y los arrojaron a un pozo.
Los diez hombres les dijeron que tenían provisiones.
Los arrojó al pozo que el rey Asa había cavado.
Ismael capturó a todas las demás personas que estaban en Mizpa y comenzó a llevarlos a Amón.
Tomaron a todos sus hombres y fueron a luchar contra Ismael.
Estaban muy felices y fueron a Jonanán.
Fueron a la gente de Amón.
Fueron a Gerut Quimam, que está cerca de Belén.
Ellos querían ir a Egipto.
Tenían miedo de los caldeos.
Tenían miedo porque Ismael había matado a Gedalías.
1 Entonces todos los comandantes del ejército y Johanán, hijo de Carea, Jezanías, hijo de Osaías, y todas las personas desde el menor hasta el mayor se acercaron a Jeremías el profeta. 2 Ellos le dijeron a él: "Permite que nuestras súplicas vengan ante ti. Ora por nosotros al SEÑOR tu Dios por esta gente que permanece ya que somos tan pocos en número, como puedes ver. 3 Pídele al SEÑOR tu Dios que nos diga hacia dónde debemos ir y qué debemos hacer." 4 Así que Jeremías el profeta les dijo a ellos: "Los he escuchado. Miren, le oraré al SEÑOR su Dios como lo han pedido. Lo que sea que el SEÑOR conteste, se lo diré. No retendré nada de ustedes." 5 Ellos le dijeron a Jeremías: "Ojalá y el SEÑOR sea un verdadero y fiel testigo en contra de nosotros, si nosotros no hacemos todo lo que el SEÑOR tu Dios nos diga que hagamos. 6 Sea algo bueno o malo, nosotros obedeceremos la voz del SEÑOR nuestro Dios, a Quien te estamos enviando, para que nos vaya bien cuando obedezcamos la voz del SEÑOR nuestro Dios." 7 Al final de diez días, la palabra del SEÑOR vino a Jeremías. 8 Así que Jeremías llamó a Johanán, hijo de Carea y a todos los comandantes del ejército con él, y a toda la gente desde el menor hasta el mayor. 9 Entonces él le dijo a ellos: "Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel - a quien ustedes me enviaron para yo poder plantearle sus súplicas ante Él - dice: 10 'Si ustedes vuelven y viven en esta tierra, entonces yo los edificaré y no los derribaré; Yo los sembraré y no los sacaré, pues Yo alejaré el desastre que Yo he traído sobre ustedes. 11 No le teman al rey de Babilonia, a quien ustedes están temiendo. No le teman - esta es la declaración del SEÑOR - ya que Yo estoy con ustedes para salvarlos y para rescatarlos de su mano. 12 Pues Yo les daré misericordia. Yo tendré compasión de ustedes, y Yo los regresaré a su tierra. 13 Pero supongamos que ustedes digan: "No nos quedaremos en esta tierra" - si ustedes no escuchan Mi voz, la voz del SEÑOR su Dios. 14 Supongamos que ustedes digan: "¡No! Nosotros iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos ninguna guerra, donde no oiremos el sonido de la trompeta, y no tendremos hambre. Nosotros viviremos allí." 15 Ahora escuchen esta palabra del SEÑOR, ustedes, remanente de Judá. El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Si ustedes realmente se van hacia Egipto, para ir a vivir allí, 16 entonces la espada a la que temen los derrotará allá en la tierra de Egipto. La hambruna por la cual se preocupan los perseguirá hasta Egipto, y morirán allí. 17 Así acontecerá que todos los hombres que se vayan a Egipto para vivir allí morirán por espada, hambruna, o plaga. No habrá sobreviviente de ellos, nadie para escapar el desastre que traeré sobre ellos. 18 Pues el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Así como Mi ira y Mi furia fueron derramadas sobre los habitantes de Jerusalén, de la misma manera Mi furia será derramada sobre ustedes si se van a Egipto. Se convertirán en un objeto de maldición y horror, un objeto para hablar maldiciones, y algo deshonroso, y no volverán a ver este lugar.'" 19 Entonces Jeremías dijo: "El SEÑOR ha hablado concerniente a ustedes - el remanente de Judá. ¡No vayan a Egipto! Ustedes ciertamente saben que yo he sido un testigo en contra de ustedes hoy. 20 Pues ustedes se engañaron fatalmente cuando me enviaron al SEÑOR su Dios y dijeron: 'Ora al SEÑOR nuestro Dios por nosotros. Todo lo que el SEÑOR diga, dinos, y nosotros lo llevaremos a cabo.' 21 Pues yo me he reportado a ustedes hoy, pero ustedes no han escuchado la voz del SEÑOR su Dios ni de nada de lo cual Él me envió a ustedes. 22 Así que ahora, ustedes saben ciertamente que morirán por espada, hambruna y plaga en el lugar a donde quisieron ir a vivir."
Ver: y
Estos son nombres de hombres.
Esta es una manera de referirse a personas de todas las clases sociales. Traducción Alterna: "personas de todos los niveles sociales"
Traducción Alterna: "Permítanos presentarle nuestra petición más urgente."
Traducción Alterna: "Presten atención a lo que estoy por decirles"
Traducción Alterna: "Les diré todo lo que el Señor me diga"
Estas palabras tienen significados similares en este contexto. Describen al Señor como un testigo a quien nadie lo podrá contradecir. Traducción Alterna: "de confianza".
Las personas mencionan ambos extremos para enfatizar que obedecerán sin importar cuál sea la respuesta del Señor. Traducción Alterna: "Lo que él diga".
Se hace referencia al Señor por lo que dice al responder a su pregunta.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Revise cómo tradujo esto en 42:1.
"le presentaría su petición urgente"
El Señor se refiere al pueblo de Israel como un muro que se puede construir o derribar. Traducción Alterna: "Te haré prosperar y no serás destruido"
El Señor usa otro ejemplo para expresar cómo hará que el pueblo de Israel prospere y no sea destruído. Él se refiere a ellos como una planta de la misma manera en la que se refirió a ellos como una pared.
Aquí se habla de un desastre como algo que una persona puede poner sobre otra persona. Traducción Alterna: "Voy a prevenir el desastre que te he hecho"
Las palabras "salvar" y "rescatar" significan lo mismo y enfatizan que el Señor, de hecho, los salvará. Traducción Alterna: "para salvarte por completo"
Aquí la palabra "mano" se refiere al poder y a la autoridad. Traducción Alterna: "los rescatará de su poder".
No obedecer es como la gente que no escuchó el mandamiento del Señor. Traducción Alterna: "si no obedeces mis órdenes, aunque soy el Señor, tu Dios".
Ambas frases se refieren a estar en la guerra al verla o escucharla. Traducción Alterna: "dónde no experimentaremos las dificultades de la guerra"
Estar hambriento se usa para referirse a la hambruna.
Traducción Alterna: "Experimentarás los terribles resultados de la guerra allí"
El hambre se conoce como algo que puede perseguir algo más. Traducción Alterna: "Te preocupas por el hambre en Israel, pero si vas a Egipto, allí sufrirás de hambre"
Los hombres están acostumbrados a referirse a todas las personas porque ellos son los líderes de sus familias.Traducción Alterna: "todos"
Traducción Alterna: "derramé mi ira y mi furia"
Las palabras "ira" y "furia" significan básicamente lo mismo. Juntas destacan la intensidad de su ira. Traducción Alterna: "mi terrible ira"
Traducción Alterna: "Derramaré mi furia sobre ti"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan lo mal que tratarán las naciones a la gente de Judá después de que el Señor los castigue. Revise cómo tradujo frases similares a ésta en 25:17 y 29:18.
El Señor ha sido el que se asegura de que las personas de Israel sean castigadas si no cumplen su promesa de obedecer su mandato.
Traducción Alterna: "nosotros lo haremos"
Se refiere a la guerra como una arma para pelear. Traducción Alterna: "Ustedes morirán en la guerra"
Traducción Alterna: "En Egipto, dónde ustedes pensaron que estarían a salvo."
Le pidieron que orara por ellos y les dijera cómo deben ir y qué deben hacer.
Dijo que rezaría por ellos y les diría lo que el SEÑOR conteste.
Dijeron que harían todo lo que el SEÑOR les dijo que hicieran.
Después de diez días, la palabra del SEÑOR vino a Jeremías.
Él dijo que los salvaría, les daría misericordia y compasión, y los devolvería a su tierra.
Si se fueron a vivir a Egipto, el SEÑOR dijo que todos morirían allí por la espada, el hambre y la plaga.
Se convertirán en un objeto de maldición y nunca volverán.
El SEÑOR les ha dicho que no vayan a Egipto, y él se enojará con ellos si se van.
Pagarán con sus vidas porque le pidieron a Jeremías que les diera el mensaje del SEÑOR, pero no harán lo que el SEÑOR les dice que hagan.
1 Sucedió que Jeremías terminó de proclamar a todo el pueblo todas las palabras de el SEÑOR su Dios que el SEÑOR su Dios le dijo a él que dijera. 2 Azarías, hijo de Osaías, Johanán, hijo de Carea, y todos los hombres arrogantes le dijeron a Jeremías: "Tú estás diciendo mentiras. El SEÑOR nuestro Dios no te ha enviado a decir: 'No vayan a Egipto para vivir ahí.' 3 Sino que Baruc, hijo de Nerías, te esta incitando a ti contra nosotros para llevarnos a la mano de los caldeos, para que tú causes nuestra muerte y hacernos cautivos en Babilonia." 4 Así que, Johanán, hijo de Carea, todos los príncipes del ejército, y todo el pueblo se rehusó a escuchar la voz del SEÑOR para vivir en la tierra de Judá. 5 Johanán, hijo de Carea y todos los comandantes del ejército se llevaron todo el remanente de Judá que había regresado de todas las naciones que ellos habían sido dispersados para vivir en la tierra de Judá. 6 Ellos tomaron a los hombres y las mujeres, los niños y las hijas de los reyes, y toda persona que Nabuzaradán, el comandante de los guardaespaldas del rey, habían dejado permanecer con Gedalías, hijo de Ajicán, hijo de Safán. Ellos también se llevaron a Jeremías el profeta y Baruc, hijo de Nerías. 7 Ellos fueron a la tierra de Egipto, a Tafnes, porque ellos no escucharon la voz de el SEÑOR. 8 Así que, la palabra de el SEÑOR vino a Jeremías en Tafnes, diciendo: 9 "Toma algunas piedras grandes en tu mano, y a la vista del pueblo de Judá, escóndelas en el cemento en el pavimento a la entrada de la casa del Faraón en Tafnes." 10 Luego, diles a ellos: "El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Mira, Yo estoy a punto de enviar mensajeros para que traigan a Nabucodonosor, rey de Babilonia, como mi sirviente. Yo pondré su trono sobre estas piedras que tú, Jeremías, has enterrado. Nabucodonosor pondrá su pabellón sobre ellas. 11 Porque él vendrá a atacar la tierra de Egipto. Quien sea asignado a la muerte será entregado a la muerte. Quien sea asignado a la cautividad será llevado cautivo. Quien sea asignado a la espada se dará a la espada. 12 Entonces Yo encenderé un fuego en el templo de los dioses de Egipto. Nabucodonosor los quemará o los capturará. Él limpiará la tierra de Egipto como los pastores limpian sabandijas de sus ropas. Él se irá de ese lugar en victoria. 13 Él quebrará los pilares de piedra en el Heliópolis en la tierra de Egipto. Él quemará el templo de los dioses de Egipto.'"
Ver: y
Esta frase se usa para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si en su idioma tiene una forma para decirlo, podría usarla aquí.
Estos son nombres de hombres.
Provocar a alguien para que le haga daño a otros.
"no obedecería el mandamiento de Jehová"
"a dónde el Señor les había hecho ir y estar separados"
Estos son nombres de hombres.
Este es el nombre de una ciudad.
Revise cómo tradujo esto en 1:1.
Tanto el "trono" como el "pabellón" del rey se usan para referirse a su autoridad real. Traducción Alterna: "Haré que él gobierne como rey sobre el pueblo de Egipto."
Un carpa muy grande.
El Señor continúa dando su mensaje.
Traducción Alterna: "Nabucodonosor vendrá"
Traducción Alterna: "Morirán quienes yo haya decidido que deben morir."
Traducción Alterna: "Los babilonios tomarán cautivos a todos los que decidí que deben ir al cautiverio"
Traducción Alterna: "Todos morirán en la batalla, y yo he decidido que morirán en la batalla"
"Él tomará todo lo valioso de Egipto, así como un pastor se quita todos los insectos de su ropa"
El nombre de una ciudad, "Ciudad Sol"
Terminó de proclamar todas las palabras que el SEÑOR le había dicho que dijera.
Lo acusaron de decirles mentiras para que Jeremías pudiera hacer que los caldeos los mataran y los hicieran cautivos en Babilonia.
Todos fueron a Egipto.
Le dijo que los enterrara cerca de la casa de Faraón en Tafnes para demostrar que Nabucodonosor se sentaría en un trono allí.
El SEÑOR dice que Nabucodonosor matará a algunas personas y llevará a otras a la cautividad.
El SEÑOR dice que los quemará o los capturará.
1 La palabra que vino a Jeremías en cuanto a todos los judíos que vivían en la tierra de Egipto, los que se quedaban en Migdol, Tafnes, Menfis y en la tierra de Patros. 2 "El SEÑOR de los Ejércitos, Dios de Israel, dice esto: Ustedes mismos han visto todos los desastres que Yo he traído sobre Jerusalén y todas las ciudades de Judá. Miren, están en ruinas hoy. No hay nadie que viva en ellas. 3 Esto es por las cosas maliciosas que ellos hicieron para ofenderme al ir a quemar incienso y adorar otros dioses. Estos eran dioses que ni ellos mismos, ni ustedes, ni sus antepasados conocieron. 4 Así que Yo repetidamente envié a todos Mis siervos los profetas a ellos. Los envié a decir: 'Dejen de hacer estas cosas abominables que Yo odio.' 5 Pero ellos no escucharon. Ellos se rehusaron a prestar atención o a alejarse de su maldad al quemar incienso a otros dioses. 6 Así que Mi furia y Mi ira fue derramada y encendió un fuego en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Así ellos se volvieron ruinas y devastación, como en este tiempo presente." 7 Entonces, ahora el SEÑOR, el Dios de los ejércitos y el Dios de Israel, dice esto: "¿Por qué ustedes están haciendo gran maldad en contra de ustedes mismos? ¿Por qué están ustedes mismos haciendo que sean cortados de entre Judá, hombres, mujeres, niños y bebés? Ningún remanente de ustedes quedará vivo. 8 Por su maldad ustedes me han ofendido con la obra de sus manos, al quemar incienso a otros dioses en la tierra de Egipto, a donde se han ido a vivir. Ustedes han ido ahí para ser destruídos, para ser una maldición y una decepción entre todas las naciones de la tierra. 9 ¿Han olvidado la maldad cometida por sus ancestros y la maldad cometida por los reyes de Judá y sus esposas? ¿Han olvidado la maldad cometida por ustedes mismos y sus esposas en la tierra de Judá y en las calles de Jerusalén? 10 Hasta este día, ellos aún no son humillados. Ellos no honran Mi Ley o decretos que Yo pongo ante ellos y sus ancestros, ni caminan en ellos." 11 Por lo tanto, el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: "Miren, Y estoy a punto de poner Mi rostro en contra de ustedes para traerles desastre y destruir a toda Judá. 12 Pues Yo tomaré el remanente de Judá que se ha propuesto salir a la tierra de Egipto para vivir allí. Yo lo haré para que todos ellos perezcan en la tierra de Egipto. Ellos caerán por la espada y la hambruna. Desde el más pequeño hasta el más grande, ellos perecerán por la espada y la hambruna. Ellos morirán y se convertirán en objeto de insultos, maldición, decepción y cosa horrible. 13 Pues Yo castigaré a la gente habitando en la tierra de Egipto tal como Yo castigué a Jerusalén con la espada, la hambruna y la plaga. 14 Ni fugitivo ni sobreviviente del remanente de Judá quienes van a vivir allí en la tierra de Egipto regresará a la tierra de Judá, aunque ellos quieran regresar y vivir ahí. Ninguno de ellos regresará, excepto por unos pocos quienes escaparán de ahí." 15 Entonces, todos los hombres que sabían que sus esposas estaban quemando incienso a los otros dioses, y todas las mujeres que estaban en la gran asamblea, y toda la gente que estaba viviendo en la tierra de Egipto en Patros le respondió a Jeremías. 16 Ellos dijeron: "Sobre la palabra que no has dicho en nombre del SEÑOR--no te escucharemos a ti. 17 Porque nosotros ciertamente haremos todas las cosas que decimos que haremos--quemarle incienso a la reina del cielo y derramar ofrendas de bebidas a ella tal como nosotros, nuestros ancestros, nuestros reyes y nuestros líderes hicieron en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Entonces nosotros nos llenaremos de comida y prospéraremos, sin experimentar ningún desastre. 18 Cuando nosotros nos negamos de hacer estas cosas, el no ofrecerle incienso a la reina del cielo y no derramarle ofrenda de bebida a ella, nosotros estabamos sufriendo de pobreza y estabamos muriendo por la espada y la hambruna. 19 Las mujeres dijeron: "Cuando estabamos haciendo estas cosas ante la reina del cielo y derramando ofrenda de bebida a ella, ¿Fue en contra de nuestros esposos que nosotras hicimos estas cosas, haciendo pasteles a imagen de ella y derramando ofrenda de bebida a ella?" 20 Entonces, Jeremías le dijo a toda el pueblo, a los hombres y a las mujeres, y a toda la gente que le respondió a él, él proclamó y dijo: 21 "¿Acaso el SEÑOR no se acordó del incienso que ustedes quemaron en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén--ustedes y sus ancestros, sus reyes y sus líderes, y la gente de la tierra? Porque el SEÑOR se recuerda; eso viene a Sus pensamientos. 22 Entonces, Él ya no era capaz de resistir por las prácticas malignas, por la abominación que ustedes hicieron. Entonces, su tierra se volvió una desolación, un horror, una maldición para que no hubiera ya un habitante como en ese día presente. 23 Porque ustedes quemaron incienso y pecaron en contra del SEÑOR, y porque no escucharon Su voz, Su Ley, Sus estatutos, o los decretos de Su pacto, este desastre en contra de ustedes ha pasado hasta este día presente." 24 Entonces, Jeremías le dijo a toda la gente y a todas las mujeres: "Escuchen la palabra del Señor, toda Judá que está en la tierra de Egipto. 25 El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: 'Ustedes y sus esposas, ambos han dicho con sus bocas y hecho con sus manos lo que dicen: "Nosotros ciertamente cumpliremos los votos que hicimos para adorar a la reina del cielo, de derramar ofrenda de bebida e ella." Ahora, lleven a cabo sus votos; cúmplanlos.' 26 Pues, entonces, escuchen la palabra del SEÑOR, toda Judá que se está quedando en la tierra de Egipto: 'Miren, Yo he jurado por Mi gran nombre--dice el SEÑOR. Mi nombre ya no será llamado de las bocas de ninguno de los hombres de Judá en toda la tierra de Egipto, ustedes quienes ahora dicen: "Yo declaro, tan cierto como el SEÑOR vive. 27 "Miren, Yo estoy mirando sobre ellos para el desastre y no para bien. Cada persona de Judá en la tierra de Egipto perecerá por la espada y la hambruna hasta que todos se hayan acabado. 28 Entonces los sobrevivientes de la espada regresarán de la tierra de Egipto a la tierra de Judá, solo un pequeño número de ellos. Así que todos los remanentes de Judá que fueron a vivir a la tierra de Egipto sabrán cual palabra se hará realidad: la Mía o la de ellos. 29 Esto será una señal para ustedes--ésta es la declaración del SEÑOR--que Yo me estoy preparando en este lugar en contra de ustedes, así ustedes sabrán que Mis palabras ciertamente los atacarán a ustedes con desastre. 30 El SEÑOR dice esto: 'Miren, estoy a punto de entregar al faraón Hofra, rey de Egipto, en la mano de sus enemigos y en la mano de esos que buscan matarlo. Será lo mismo que cuando entregué a Sedequías, rey de Judá, en la mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, su enemigo que buscó su vida.'"
Ver: y
"Este fue el mensaje que el Señor le dio a Jeremías"
Estos son nombres de ciudades.
La palabra "ustedes" se usa para dar énfasis y especificar a las personas de Judea que viven en la tierra de Egipto.
"Escuchen", "Presten atención" o "Asegúrense de entender esto:"
"El pueblo de Jerusalén y todas las ciudades de Judá lo hicieron para ofenderme"
"La gente de las ciudades arruinadas"
La palabra "Yo" se refiere al Señor.
Esto describe el castigo del Señor como algo que se puede retener como agua en un recipiente, pero que luego puede derramarse cuando por su enojo castigue a los que lo hacen enojar. Traducción Alterna: "derramé mi furia y mi ira".
Las palabras "furia" e "ira" significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su ira. Traducción Alterna: "mi terrible ira".
Las palabras "ruinas" y "devastación" significan básicamente lo mismo. Juntas enfatizan la completa devastación de Judá y Jerusalén. Traducción Alterna: "se devastaron por completo"
El Señor usa estas preguntas para expresarle al pueblo de Israel que debe dejar de hacer cosas que causan que sean castigados.
La parte del cuerpo que se usa para encender incienso. Traducción Alterna: "lo que has hecho"
Traducción Alterna: "hecen que los destruya"
El Señor reprende a la gente con esta pregunta. "Has olvidado las maldades que cometieron tus antepasados!" "Has olvidado el mal que cometieron los reyes de Judá y sus esposas".
Traducción Alterna: "Has olvidado el mal que tú y tus esposas cometieron ... Jerusalén".
Se refiere a la parte de la ciudad por dónde camina la gente . Esto significa que la gente hizo cosas malas en lugares públicos. "Jerusalén" o "los lugares públicos de Jerusalén"
Una decisión es descripta por una persona que no se mueve desde la dirección en la que está mirando. Traducción Alterna: "decide estar en contra tuyo"
Esta es una manera suave de decir que alguien morirá.
La guerra es descripta por el arma usada por la mayoría de los soldados.
Las personas que tienen menos y las personas que son respetadas en la sociedad se utilizan para referirse a todos.
La palabra "espada" se usa para referirse a la guerra.
Ambas palabras se refieren a las mismas personas. Un fugitivo es alguien que se escapa de alguien que quiere matarlo o llevarlo cautivo.
Este es el nombre de una región de Egipto.
Traducción Alterna: "No obedeceremos el mandamiento que nos has dado por la autoridad del Señor"
Este es un nombre o título que la gente de Judá le dio a la luna en Egipto, lo cuales la adoraron como una diosa.
Traducción Alterna: "En aquellos días teníamos mucha comida, y prosperábamos, y no vimos ningún desastre."
"estaremos bien alimentados"
La gente de Judá pensó que prosperaría porque la reina del cielo los bendeciría si la adoraban.
El resto de las personas que viven en Egipto siguen hablando. A partir del versículo 19, las mujeres se dirigen a Jeremías.
Consulte la información del contexto en JER 44:15.
Las mujeres reclaman su inocencia porque tenían el conocimiento y la aprobación de sus maridos. Traducción Alterna: "nuestros maridos sabían lo que estábamos haciendo".
"El Señor se acordó"
Esto significa que el Señor le prestó atención a esto y lo trajo a su memoria.
"ya no era capaz de tolerarlo"
Traducción Alterna: "nadie más vive allí ya que no hay nadie viviendo allí en el día de hoy."
La razón por la que la gente quema incienso se puede decir claramente. Traducción Alterna: "se quemó un sacrificio para los dioses falsos"
Aquí "voz" se refiere a los mandamientos del Señor. Traducción Alterna: "no obedecerían sus órdenes"
Traducción Alterna: "dijeron e hicieron lo que prometieron que no iban a decir ni hacer"
Consulte la información del contexto en JER 44:15.
El "gran nombre" del Señor se refiere a todo su ser y reputación.
Traducción Alterna: "Un gran número de personas de Judá ... perecerá"
La "espada" representa a los que morirán en la batalla y la "hambruna" representa a los que morirán de hambre.
Traducción Alterna: "lo que he dicho sucederá y les traeré un desastre ".
Traducción Alterna: "Permitiré que los enemigos del faraón Hophra lo capturen"
Este es el nombre de un hombre.
Traducción Alterna: "y la gente que quiere matarlo "
Jeremías dice que lo hizo porque la gente adoraba a otros dioses.
Los profetas le habían dicho a la gente que dejara de hacer cosas que el SEÑOR odia.
Ellos no escucharon.
El SEÑOR derramó su furia y su ira, y destruyó a Judá y Jerusalén.
Él no permitirá que ninguno de ellos viva.
Ofendieron al SEÑOR con las obras de sus manos, quemando incienso a otros dioses en la tierra de Egipto.
Él dice que los destruirá.
Él dice que la gente y sus ancestros han cometido iniquidad.
El SEÑOR dice que pondrá su rostro contra ellos, les traerá un desastre y los destruirá a todos como castigó a Jerusalén: con espada, hambre y plaga.
Él dice que ninguno de ellos que quiera regresar a Judá regresará, aunque algunos escaparán de Egipto.
La gente pensó que estarían llenos de comida y prosperarían, sin experimentar ningún desastre si quemaban incienso y vertían bebidas en ofrenda a la Reina del Cielo.
Ya no podía soportar lo que la gente hacía.
Su tierra se convirtió en una desolación, un horror y una maldición.
Porque quemaron incienso para adorar a los ídolos y pecaron contra el SEÑOR, y porque no lo escucharon.
Les dijo que cumplieran sus votos.
Les dijo que nunca más adorarían al SEÑOR, pero que todos perecerían por la espada y el hambre.
Regresarán de Egipto a Judá.
Ellos entenderán que el SEÑOR les hará todo lo que él dijo que haría.
Él dice que le dará al Faraón Hofra a sus enemigos.
1 Esta es la palabra que Jeremías el profeta le dijo a Baruc hijo de Nerías. Esto ocurrió cuando él escribió en un rollo estas palabras en el dictado de Jeremías, este era el cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, y él dijo: 2 "El SEÑOR, Dios de Israel, te dice esto a tí, Baruc: 3 Tú has dicho: '¡Ay de mí! Pues el SEÑOR ha sumado agonía a mi dolor. Mis gemidos me han cansado; yo no encuentro descanso.' 4 Esto es lo que tú debes decirle a él: "El SEÑOR dice esto: Mira, lo que Yo construí, ahora lo estoy derribando. Lo que Yo planté, ahora estoy arrancando, Yo haré esto a través de toda la Tierra. 5 ¿Pero esperas por grandes cosas para ti? No esperes por eso. Pues, verás, el desastre viene a toda la humanidad, esta es la declaración del SEÑOR, pero Yo te estoy dando tu vida como tu botín donde quiera que vayas."
Ver: y
Estos son nombres de hombres.
Baruc escribió las palabras que Jeremías dijo.
"Mientras que Joacim había estado gobernando a Judá durante el cuarto año"
"Jeremías le dijo a Baruc"
"me causó gran dolor"
"Estoy cansado de llorar"
El Señor le está diciendo a Jeremías lo que le debe decir a Baruc.
Traducción Alterna: "Esto sucederá sobre toda la tierra"
Traducción Alterna: "Esperas grandes cosas para ti."
Traducción Alterna: "Sé consciente"
Cosas robadas de un lugar por la fuerza.
Traducción Alterna: "Te permitiré vivir. Eso será lo mejor que puedas esperar"
Lo hizo porque Baruc estaba diciendo que el SEÑOR lo estaba poniendo triste.
Él planea destruirlo.
No debe desear que la gente lo honre de una manera especial.
El SEÑOR promete proteger a Baruc donde quiera que vaya.
1 Esta es la palabra del SEÑOR que vino a Jeremías el profeta concerniente a las naciones. 2 Para Egipto: "Esto es acerca del ejército del Faraón Necao, rey de Egipto, que estuvo en Carquemis al lado del Río Eufrates. Este fue el ejército que Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrotó en el cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá: 3 Preparen los escudos pequeños y los escudos grandes, y vayan a pelear. 4 Pongan el arnés sobre los caballos; móntense sobre los caballos y tomen su posición con sus cascos puestos; pulan las espadas y pónganse su armadura. 5 ¿Qué estoy viendo aquí? Ellos están llenos de terror y están huyendo, pues sus soldados están derrotados. Están corriendo para asegurarse y no están mirando para atrás. El terror está todo alrededor, esta es la declaración del SEÑOR, 6 los rápidos no pueden huir, y los soldados no pueden escapar. Ellos tambalean en el norte y caen al lado del Río Eufrates. 7 ¿Quién es éste que sube como el Nilo, cuyas aguas se mecen arriba y abajo como los ríos? 8 Egipto sube como el Nilo, como los ríos de agua que suben y bajan. Egipto dice: 'Yo subiré y cubriré la tierra. Yo destruiré ciudades y sus habitantes. 9 Suban, caballos. Enójense, ustedes carros. Dejen que salgan los soldados, Cus y Put, hombres diestros con un escudo y Lud, hombres diestros doblando sus arcos.' 10 Ese día será el día de la venganza para el SEÑOR Dios de los ejércitos, y Él se vengará de Sus enemigos. La espada devorará y quedará satisfecha. Beberá hasta saciarse de la sangre de ellos. Pues habrá un sacrificio al SEÑOR Dios de los ejércitos en la tierra del norte al lado del Río Eufrates. 11 Sube a Galaad, y obtén medicina, hija virgen de Egipto. Es inútil que te pongas mucha medicina sobre ti misma. No hay remedio para ti. 12 Las naciones han oído de tu desgracia. La tierra está llena de tus lamentos, pues un soldado tropieza contra otro soldado, ambos se caen juntos." 13 Esta es la palabra que el SEÑOR le dijo a Jeremías el profeta cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino y atacó la tierra de Egipto. 14 "Anuncien en Egipto, y proclamen en Migdol, Menfis y Tafnes. 'Tomen su posición y prepárense, pues la espada devorará a los que están alrededor tuyo.' 15 ¿Por qué están sus poderosos de cara al suelo? Ellos no se pondrán de pie porque Yo, el SEÑOR, los he empujado al suelo. 16 Él aumenta el número de aquellos que tambalean. Cada soldado cae contra el próximo. Ellos están diciendo: 'Levántense. Vayamos a casa. Regresemos a nuestra propia gente, a nuestra tierra natal. Abandonemos esta espada que nos está oprimiendo.' 17 Ellos prolamaron allí: 'Faraón, el rey de Egipto es solo un ruido, uno que ha dejado que su oportunidad se le escape.' 18 "Así como vivo Yo," declara el Rey, cuyo nombre es el SEÑOR de los ejércitos, alguien vendrá como el Monte Tabor y el Monte Carmelo a la orilla del mar. 19 Preparen para ustedes mismos equipaje para llevar al exilio, ustedes que viven en Egipto. Porque Menfis se convertirá en desolación, yacerá en ruinas y nadie vivirá allí. 20 Egipto es una joven vaca muy hermosa, pero un insecto punzante viene del norte. Viene. 21 Los soldados mercenarios en medio de ella son como un toro engordado, pero ellos también virarán y huirán. No se pondrán de pie juntos, pues el día de su desastre viene contra ellos, el tiempo de su castigo. 22 Egipto sisea como una serpiente y huye deslizándose, pues sus enemigos están marchando contra ella. Ellos van hacia ella como leñadores con hachas. 23 Ellos talarán los bosques, esta es la declaración del SEÑOR, aunque es muy denso. Pues los enemigos serán más numerosos que langostas, sin poder ser contados. 24 La hija de Egipto será avergonzada. Ella será entregada en la mano de gente del norte." 25 SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, dice: "Miren, estoy a punto de castigar a Amón de Tebas, Faraón, Egipto y sus dioses, sus reyes los Faraones, y aquellos que confían en ellos. 26 Yo los estoy entregando en la mano de los que están buscando las vidas de ellos, y en la mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia y sus sirvientes. Entonces luego de esto, Egipto será habitada como en días anteriores, esta es la declaración del SEÑOR. 27 Pero tú, mi siervo Jacob, no temas. No desmayes, Israel, pues mira, Yo estoy a punto de traerte de regreso desde lejos, y a tus hijos desde la tierra de su cautiverio. Entonces Jacob regresará, encontrará paz, y estará seguro, y no habrá nadie que lo terrorice. 28 Tú, mi siervo, Jacob, no temas, esta es la declaración del SEÑOR, porque Yo estoy contigo, así que traeré destrucción completa en contra de las naciones donde Yo te dispercé. Pero Yo no te destruiré completamente. Mas Yo te disciplinaré justamente y de seguro no te dejaré sin castigo.
Esta frase indica que este mensaje está dirigido a la nación de Egipto.
Carquemis es una ciudad ubicada en la orilla oeste del río Éufrates.
Esto significa preparar un caballo para que tire de un carro de guerra con dos ruedas.
Un casco es una armadura que protege la cabeza en la batalla.
Esta frase significa "afilar" la lanza.
La visión de Jeremías sobre Egipto continúa.
La palabra "estoy" se refiere al Señor. Él hace esta pregunta sarcástica para enfatizar que lo que él ha dicho sobre la nación de Egipto se hizo realidad.
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que nadie, ni siquiera el más fuerte ni el más rápido, puede escapar. Traducción Alterna: "incluso el soldado más veloz no puede escapar"
Jeremías continúa citando la declaración de Jehová sobre la nación de Egipto.
Traducción Alterna: "Egipto se levanta como el río Nilo". El Señor hace esta pregunta para llamar la atención del oyente sobre la nación de Egipto.
El ejército de Egipto está siendo comparado con la destrucción causada por las inundaciones del río Nilo.
Aquí la nación de Egipto habla como si fuera una persona.
"Yo" es la nación de Egipto que declara con orgullo que sus ejércitos destruirán la tierra como un diluvio.
El Señor manda a los caballos y a los carros como si fueran personas. Tanto las palabras "caballos" como "carros" se refieren a partes de carros en batalla. Estas frases están ordenando a los conductores de los carros que se carguen en la batalla.
Estos son nombres bíblicos de los países de Etiopía, Libia y Lydia.
Esta frase significa usar el arco tirando la cuerda hacia atrás con una flecha.
La cita de Jeremías sobre la declaración de Jehová con respecto a la nación de Egipto continúa.
Esta frase se refiere al día en que los egipcios pierden la batalla contra los babilonios.
Esta frase se refiere a los enemigos del Señor.
Aquí la espada está comiendo como lo haría una persona. Ambas frases dicen algo similar y se combinan para enfatizar que habrá una destrucción completa.
La palabra "espada" aquí representa al ejército de la nación de Babilonia.
El "sacrificio" aquí se refiere a la nación de Egipto. Traducción Alterna: "Egipto será un sacrificio para el Señor Jehová".
El Señor termina con la declaración sobre Egipto.
Traducción Alterna: "La gente virgen de Egipto"
Esta palabra se refiere a una condición de vergüenza o pérdida de respeto.
Traducción Alterna: "Todos pueden oír tu llanto"
Estas son importantes ciudades militares en Egipto. Menfis fue la capital de Egipto.
La palabra "espada" aquí representa al ejército de Babilonia. La frase "la espada está devorando" significa que está "causando destrucción". Traducción Alterna: "el ejército de Babilonia está causando destrucción"
Traducción Alterna: "Tu dios Apis se ha escapado"
Este es uno de los dioses principales de Egipto. Aquí "Apis" representa la "fuerza en la que confía"
¿Tu dios no está de pie? Traducción Alterna: "Tu dios toro es incapaz de mantenerse en pie". Apis fue representado entre los ídolos como un toro.
Traducción Alterna: "El Señor ha derrotado a Apis, tu dios toro".
Aquí "espada" se refiere al ejército de la nación de Babilonia.
Estas dos frases dicen que la nación de Egipto ha cobrado poca importancia. Traducción Alterna: "Faraón se jacta mucho, pero no puede hacer aquello por lo que se jacta."
Esto se refiere a la nación de Babilonia, la cual será tan abrumadora para la nación de Egipto así como lo son estas dos montañas en las llanuras que los rodean.
Traducción Alterna: "perpárense para viajar"
La nación de Egipto se compara con una vaca hermosa y joven. Es posible que esta comparación se haga para que Egipto sea el compañero de los dioses toros Apis. Traducción Alterna: "Egipto es como una novilla muy hermosa".
Esto se refiere al ejército de la nación de Babilonia. Un insecto que pica podría causar llagas dolorosas, pero no causaría daño permanente al animal que ha picado.
El escritor compara a los soldados con "toros engordados" porque los soldados están bien cuidados y preparados para el sacrificio.
El escritor dice que los soldados no lucharán como una unidad, sino que huirán pensando solo en salvarse a sí mismos.
El escritor dice que la nación de Egipto es como una serpiente que no hace más que silbar y arrastrarse con miedo cuando los leñadores perturban su nido.
El ejército invasor será como los leñadores que talan un bosque entero. Traducción Alterna: "El ejército babilónico derribará las ciudades de Egipto".
Esto se refiere al ejército de la nación de Babilonia la cual invade Egipto.
Traducción Alterna: "Esto es lo que dice el Señor"(Revise cómo tradujo esto en 1:7)
Esto se refiere a la gran cantidad y a la cercanía de las ciudades en Egipto.
Este es un tipo de insecto que viaja en grupos muy grandes y puede causar una gran destrucción al comer los cultivos.
Jeremías está diciendo que el pueblo de Egipto será avergonzado ante las naciones especialmente porque las mujeres y las niñas serán violadas por los soldados de Babilonia.
Aquí, esta frase significa "el poder de la nación de Babilonia que viene del norte"
"Amon" es el rey de los dioses egipcios. "Tebas" es la capital de Egipto y aquí representa a todo el imperio egipcio. Traducción Alterna: "Amón, dios sobre todo Egipto"
Aquí, Nabucodonosor representa a toda la nación de Babilonia y su "mano" representa "control". Traducción Alterna: "El Señor le está entregando a la nación de Babilonia el control sobre Egipto"
Traducción Alterna: "Después del castigo del Señor, la nación de Egipto volverá a ser una nación independiente."
Revise cómo tradujo esto en 1:9
Estas dos frases significan lo mismo. Juntas fortalecen el aliento para que el pueblo de Judá no tenga miedo.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
"Sin duda te castigará"
Les dice que preparen sus escudos, caballos, lanzas y armaduras, y que vayan a luchar.
Nabucodonosor rey de Babilonia y Neco rey de Egipto iban a la guerra.
Ve a los soldados egipcios corriendo por seguridad, pero derrotados en el río Éufrates.
El ejército es como el río Nilo cuando inunda y destruye ciudades y habitantes.
Obtendrá su venganza cuando la espada se devore y esté satisfecho. Eso será como un sacrificio al SEÑOR.
Deben ir a Galaad a buscar medicina, pero no los curará.
Les dijo que llegaran a Tanfes y lucharan allí.
Apis el dios toro se ha escapado y el SEÑOR lo ha derribado.
Quieren ir a sus hogares.
Él dice que Egipto necesita prepararse para el cautiverio.
Egipto es una vaca joven y hermosa, y los soldados contratados son como un toro engordado.
Dice que Egipto es como una serpiente.
La gente del norte los derribará.
Él dará Egipto a Nabucodonosor.
Los sacará de su cautiverio, los devolverá a su tierra donde encontrarán paz y seguridad, traerán destrucción a las naciones donde se dispersaron, los disciplinarán con justicia, pero no los destruirán completamente.
1 Esta es la palabra del SEÑOR que vino a Jeremías el profeta concerniente a los filisteos. Esta palabra vino a él antes que Faraón atacara a Gaza. 2 "El SEÑOR dice esto: 'Miren, diluvios de agua están subiendo en el norte. ¡Ellas serán como un río desbordado! Entonces ellas se derramarán sobre la tierra y todo lo que en ella hay, sus ciudades y sus habitantes.! Así que todo el mundo clamará pidiendo ayuda, y todos los habitantes de la tierra se lamentarán. 3 Al sonido del pisoteo de las pezuñas fuertes de los caballos, al rugir de sus carros y el ruido de sus ruedas, los padres no ayudarán a sus hijos debido a su propia debilidad. 4 Pues el día viene que devastará a todos los filisteos, para impedir de Tiro y Sidón a todo sobreviviente que quiera ayudarlos. Pues el SEÑOR está devastando a los filisteos, aquellos que permanecen de la isla de Caftor. 5 La calvicie le sobrevendrá a Gaza. En cuanto a Ascalón, la gente que se ha quedado en su valle será silenciada. ¿Por cuánto tiempo te sajarás por el luto? 6 ¡Ay, espada del SEÑOR! ¿Cuánto tiempo hasta que estés en silencio? ¡Regresa a tu vaina! Detente y haz silencio. 7 ¿Cómo puedes estar callada, pues el SEÑOR te ha dado órdenes? Él te ha convocado para atacar a Ascalón y en contra de las tierras costeras a la orilla del mar."
La palabra "Miren" nos alerta a prestar atención a lo que se va a decir.
Las dos frases tienen un significado similar y se combinan para dar énfasis. Las "aguas" y el "río" representan al ejército que viene del norte
"Ellos" se refiere al ejército que viene del norte.
Juntos, representan los sonidos de un ejército que se aproxima.
Estos dos términos tienen significados similares y se combinan para enfatizar.
Este es el nombre de una isla en la región norte de los filisteos.
El afeitado de toda la cabeza o partes de la cabeza es un símbolo de gran pena practicada por los adoradores de ídolos en naciones como Filistea.
Traducción Alterna: "La gente ... será asesinada"
Cortarse la piel era otra práctica que hacían los adoradores de ídolos cuando lloraban a los muertos.
Esta frase se refiere al ejército del norte que el Señor usa para castigar a los filisteos.
El pueblo de los filisteos usa esta pregunta para expresar su profunda frustración por la devastación causada por sus enemigos.
Esto se refiere a la espada del Señor como si fuera una persona.
La funda utilizada para proteger la hoja de una espada.
La palabra "te" se refiere a la "espada de Jehová".
Serán atacados desde el norte y todos se lamentarán (llorarán).
Oirán el sonido de los cascos de los caballos y el ruido de los carros. Los hombres huirán, no se detendrán para ayudar a sus hijos, y estarán débiles e indefensos.
Le piden que deje de matarlos.
Porque pretende atacar a todas las personas que viven en Ascalón y las ciudades a lo largo de la costa.
1 A Moab, el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: "¡Ay de Nebo, porque ha sido devastada! Quiriataim ha sido capturada y humillada. Su fortaleza ha sido aplastada y deshonrada. 2 El honor de Moab no es más. Sus enemigos en Hesbón han tramado desastre contra ella. Ellos dijeron: 'Vengan y destruyámosla como una nación. Madmena también perecerá, una espada te perseguirá.' 3 ¡Escuchen! Un sonido de gritos viene desde Horonaim, donde hay ruina y gran destrucción. 4 Moab ha sido destruída. Sus niños han dejado oir sus gritos. 5 Ellos suben la colina de Luhit llorando, porque camino abajo hacia Horonaim, se oyen los gritos debido a la destrucción. 6 ¡Huyan! Salven sus vidas y sean como un arbusto de enebro en el desierto. 7 Pues debido a tu confianza en tus prácticas y en tu riqueza, tú también serás capturada. Entonces Quemos se irá al cautiverio, junto con sus sacerdotes y líderes. 8 Pues el destructor vendrá a cada ciudad; ninguna ciudad escapará. De manera que el valle perecerá y el llano será devastado, tal como el SEÑOR ha dicho. 9 Den alas a Moab, pues seguramente se irá volando. Sus ciudades se convertirán en tierra desolada, donde no hay quien viva en ella. 10 ¡Sea maldito cualquiera que sea perezoso en hacer el trabajo del SEÑOR! ¡Sea maldito cualquiera que detenga su espada de derramar sangre! 11 Moab se ha sentido segura desde que era joven. Ella es como su vino que nunca ha sido vertido de olla en olla. Nunca ha ido al cautiverio. Por lo tanto, tiene buen sabor como nunca; su gusto se mantiene sin cambio. 12 Así que vean, los días vienen, esta es la declaración del SEÑOR, cuando Yo le enviaré a aquellos que lo volcarán y derramarán todas sus ollas y destrozarán sus frascos. 13 Entonces Moab se avergonzará de Quemos así como la casa de Israel se avergonzó de Betel, su objeto de confianza. 14 ¿Cómo pueden decir ustedes, 'Nosotros somos soldados, hombres guerreros poderosos'? 15 Moab será devastada y sus ciudades atacadas. Pues sus mejores jóvenes han descendido al lugar de la matanza. ¡Esta es la declaración del Rey! El SEÑOR de los ejércitos es Su nombre! 16 El desastre de Moab pronto acontecera; la calamidad avanza rápidamente. 17 Todos ustedes que están alrededor de Moab, giman; y todos ustedes que conocen su fama, griten: 'Ay, la vara fuerte, el báculo honrado, ha sido roto.' 18 Desciende de tu lugar honrado y siéntate en el suelo seco, tú, hija viviendo en Dibón. Porque el que destruirá a Moab te está atacando, el que destruirá tus fortalezas. 19 Estén en el camino y observen, ustedes, pueblo que vive en Aroer. Pregunten a los que están huyendo y escapando. Digan: '¿Qué ha sucedido?' 20 Moab ha sido avergonzado, pues ha sido destrozado. Aúllen y lamenten, griten por ayuda. Díganselo a la gente al lado del Río Arnón que Moab ha sido devastada. 21 Ahora el castigo ha venido a la zona montañosa, a Holón, Jahaza, y Mefaat, 22 a Dibón, Nebo y Bet Deblataim, 23 a Quiriataim, Bet Gamul y Bet Meón, 24 a Queriot y Bosra y a todas las ciudades en la tierra de Moab, las ciudades más lejanas y más cercanas. 25 El cuerno de Moab ha sido macheteado; su brazo ha sido roto, esta es la declaración del SEÑOR. 26 Emborráchenlo, porque ha actuado arrogantemente en contra del SEÑOR. Que Moab nade en su vómito, y que sea un objeto de escarnio. 27 ¿Pues no se hizo Israel un objeto de mofa para ti? ¿Fue él hallado entre ladrones, de manera que tú meneabas tu cabeza contra él cada vez que hablabas de él? 28 Abandonen las ciudades y acampen en los barrancos, habitantes de Moab. Háganse como una paloma que está anidando sobre la boca de un hueco en las rocas. 29 Nosotros hemos escuchado acerca del orgullo de Moab, su arrogancia, su altivez, su orgullo, su auto-estima inflada y el engreimiento en su corazón. 30 Esta es la declaración del SEÑOR, Yo mismo conozco su hablar desafiante, que no conduce a nada, igual que sus obras. 31 Asi que Yo aullaré un lamento por Moab, y gritare de tristeza por toda Moab. Yo lloraré por el pueblo de Kir Hares. 32 Lloraré por ti más de lo que lo hice por Jazer, viña de Sibma. Tus ramas pasaron a través del Mar Salado y alcanzaron tan lejos como Jazer. Los destructores han atacado tu fruto de verano y tu vino. 33 De manera que la celebración y el regocijo han sido quitados de los árboles frutales y de la tierra de Moab. Yo he puesto fin al vino de sus prensas. Ellos no pisarán con gritos de júbilo. Cualquier grito no será de gozo. 34 Desde los gritos de Hesbón hasta tan lejos como Eleale, su sonido es escuchado en Jahaza, desde Zoar hasta Horonaim y Eglat Selisiya, ya que aún las aguas de Nimrim se han secado. 35 Pues Yo pondré fin a cualquiera en Moab que haga sacrificios en los lugares altos y queme incienso a sus dioses, esta es la declaración del SEÑOR. 36 Así que Mi corazón está lamentando por Moab como una flauta. Mi corazón está lamentando como flautas por el pueblo de Kir Hares. Las riquezas que ganaron se fueron. 37 Pues cada cabeza está rapada y cada barba afeitada. Hay incisiones en cada mano, y silicio está alrededor de sus cinturas. 38 Hay lamento dondequiera, en cada techo de Moab y en las plazas de Moab. Porque Yo he destruido a Moab como ollas que nadie quiere, esta es la declaración del SEÑOR. 39 ¡Cómo ha sido destrozado! ¡Cómo aúllan en su lamentación! ¡Moab muestra su espalda en vergüenza! Asi que Moab se convertirá en objeto de burla y un terror a todos aquellos que están alrededor de ella. 40 Pues el SEÑOR dice esto: "Vean, el enemigo vendrá volando como águila, extendiendo sus alas sobre Moab. 41 Queriot ha sido capturada, y sus fortalezas han sido agarradas. Porque ese día los corazones de los soldados de Moab serán como los corazones de mujeres dando a luz. 42 Así que Moab será destruida y ya no será más un pueblo, porque se hizo a sí misma grande en contra del SEÑOR. 43 El terror y el hoyo, y una trampa vendrán sobre ti, habitante de Moab, esta es la declaración del SEÑOR. 44 Cualquiera que huya debido al terror caerá en el hoyo, y cualquiera que salga del hoyo quedará atrapado, pues Yo traeré esto sobre ellos en el año de Mi venganza en contra de ellos, esta es la declaración del SEÑOR. 45 Los que huyan estarán de pie en la sombra de Hesbón sin ninguna fuerza, porque el fuego saldrá de Hesbón, llama desde el medio de Sehón. Devorará la frente de Moab y el tope de las cabezas del pueblo altivo. 46 ¡Ay de ti, Moab! El pueblo de Quemos está destruido. Pues tus hijos son llevados como cautivos y tus hijas al cautiverio. 47 Pero Yo restauraré las fortunas de Moab en días postreros, esta es la declaración del SEÑOR." El juicio sobre Moab termina aquí.
Este es el nombre de una de las montañas que se encuentra en Moab.
Este es el nombre de una ciudad en Moab.
"El enemigo ha capturado la ciudad de Quiriataim y su gente ya no puede estar orgullosa de ello."
Esto significa que el respeto que Moab tuvo en el pasado ya no existirá más.
Este es el nombre de una ciudad real que pertence al rey de los amorreos.
"Madmena" es una ciudad en Moab. "Sus enemigos destruirán la ciudad de Madmena"
Esto quiere decir que un ejército invadirá a Moab.
Jeremías continúa hablando sobre la destrucción de Moab.
Este es el nombre de un pueblo en el sur de Moab.
Estos dos términos significan lo mismo. Juntos, enfatizan una destrucción completa.
Esto se refiere a la gente de Moab.
Este es el nombre de un lugar en Moab.
Traducción Alterna: "debido a la destrucción del pueblo".
La palabra "sus" se refiere a la gente de Moab.
Las personas que escapan de la destrucción en la ciudad son comparadas con un arbusto que sobrevive a las duras condiciones en el desierto y tiene hojas verdes durante todo el año.
Traducción Alterna: "Vivir siguiendo las costumbres y enseñanzas de tu religión."
"Quemos" es el dios principal de los moabitas. Aquí "Quemos" representa a la nación de Moab.
Estas dos frases comparten significados similares y enfatizan que cada parte de la tierra será destruida. Traducción Alterna: "Así el destructor destruirá cada ciudad tanto los valles como las llanuras".
Este mandamiento es una exageración, porque nadie puede ponerle alas a las personas. Además, la idea de volar lejos representa la idea de escapar rápidamente. Traducción Alterna: "Ayude a la gente de Moab a escapar", "Sería bueno si la gente de Moab tuviera alas y pudiera volar".
Traducción Alterna: "matar personas"
Aquí "ella" se refiere a toda la nación de Moab.
La palabra "ella" se refiere a la nación de Moab. La nación de Moab es comparada con el vino que no ha sido exiliado de su tierra.
Estas dos frases significan lo mismo.
"Escuchen atentamente proque pronto..."
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Estas dos frases están diciendo cosas similares y se combinan para dar énfasis. Ambas se refieren a la destrucción inminente de la nación de Moab.
La palabra "ustedes" se refiere a los soldados moabitas.
Traducción Alterna: "Ya no pueden decir más, "Somos soldados, hombres guerreros poderosos."
Traducción Alterna: "todos sus jóvenes buenos serán asesinados."
Estas dos oraciones significan básicamente lo mismo y enfatizan que la destrucción de Moab sucederá muy pronto. Traducción Alterna: "Los enemigos de Moab la destruirán muy pronto."
Aquí las palabras "vara" y "báculo" se refieren al poder y al apoyo político que Moab brindó a otras naciones. Traducción Alterna: "Los enemigos de Moab han roto su gran poder".
La palabra "hija" se refiere a las personas que son de Dibón.
Traducción Alterna: "los enemigos de la gente de Moab"
Traducción Alterna: "pregúntenle a la gente" o "pregunten a los hombres y a las mujeres"
Traducción Alterna: "lloren fuerte por el dolor y la ira"
Estas son ciudades de Moab.
Ambos el "cuerno" y el "brazo" significan lo mismo. Se refieren a que Moab ha sido herida.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Los juicios que Dios envía sobre Moab permitirán que el país sea despreciado por sus enemigos, así como un hombre borracho es objeto de risa y burla para los hombres. Ver:
Dios continúa comparando a Moab con un hombre borracho.
Traducción Alterna: "Pues te reías y te burlabas de mi pueblo en el reino de Israel."
Traducción Alterna: "Aunque eran ladrones, nunca fueron capturados. Sacudiste la cabeza con desprecio y los despreciaste."
Un barranco es un lado empinado de una montaña.
Esto se refiere a una abertura en las rocas, como la entrada a una cueva.
gloria ... engreimiento en su corazón ...- Todas estas palabras tienen significados similares. Se usan juntas para enfatizar el orgullo extremo de la gente de Moab.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Negarse a obedecer a alguien o una instrucción, a veces por orgullo.
Jeremías está diciendo la misma cosa dos veces para poner énfasis.
Un grito triste y fuerte que una persona hace cuando siente dolor o profunda tristeza.
Este es el nombre de la capital vieja de la ciudad de Moab.
Estos son los nombres de dos pueblos en Moab.
Traducción Alterna: "Ahora nadie estará gozoso o alegre en Moab;"
"Yo he detenido"
"No van a pisar fuerte". La palabra "Ellos" se refiere a los fabricantes de vino de Moab.
Este es el nombre real de una ciudad real del rey de Moab.
Estos son nombres de otras ciudades en Moab.
Este es el nombre de un arroyo o un río cerca del Mar Muerto.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Jeremías estaba comparando cómo se sentía con una canción triste.
La palabra "corazón" se refiere a las emociones profundas de Jeremías. Traducción Alterna: "Estoy profundamente triste por..."
Kir-heres fue una antigua capital de Moab, ubicada a unos 18 kilómetros
Estas son todas las cosas que la gente de Moab hizo cuando estaban de luto o expresando una profunda tristeza.
Cortaduras hechas en la piel.
"cada casa"
Áreas públicas abiertas, por ejemplo, mercados abiertos.
La palaba "Yo" se refiere al Señor
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
demolido o destruído
Un grito triste y fuerte que una persona hace cuando siente dolor.
Traducción Alterna: "Moab se convertirá en una nación de la que otras naciones cercanas se reirán"
Estas frases comparan cómo un poderoso ejército descenderá sobre Moab y lo conquistará de la misma forma en que un águila se abalanza para capturar a su presa.
Una ciudad en Moab.
"El enemigo ha capturado a Queriot y ha derribado sus fortalezas"
Esta frase compara el miedo que abrumará a los soldados de Moab con el miedo que una mujer puede sentir cuando está por dar a luz a su hijo.
Traducción Alterna: "Así que el enemigo destruirá a la gente que habita en Moab."
Aquí, "año" puede traducirse como "tiempo", "estación" o "período de tiempo".
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Esto se refiere a las personas que pudieron huír durante la destrucción de Moab.
Un lugar seguro dentro de la ciudad de Hesbón.
Estas dos frases tienen significados similares y enfatizan que la destrucción de Moab comenzará y se extenderá desde Hesbón. Hesbón fue la ciudad capital del rey amorreo, Sehón.
Estas frases se refieren a la gente de Hesbón y sus líderes prominentes.
La parte de la cara que está por encima de los ojos, pero por debajo de la línea del cabello. Es un símbolo de orgullo.
Esta frase se refiere a las personas prominentes de Moab, como los príncipes y los líderes. También un símbolo de orgullo.
Traducción Alterna: "El pueblo de Quemos es detruído por sus enemigos" o "Los enemigos del pueblo de Quemos lo destruyeron."
Revise cómo tradujo esto en 48:6.
Esto se refiere a un tiempo en el futuro, que se denomina "días postreros".
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
La devastación sucederá en las ciudades, nadie honrará a Moab y sus enemigos intentarán destruirla como nación.
Ellos están haciendo estas cosas porque Moab ha sido destruido.
Estaban confiando en sus prácticas y en su riqueza.
Todos serán destruidos, ninguno de ellos escapará.
Se convertirán en un páramo donde nadie vive.
Jehova lo maldecirá.
Él dice que enviará enemigos para atacarlos y deshacerse de ellos.
Muy pronto será destruido.
Deben lamentarse por Moab porque su poder se ha roto.
Deben notar que están siendo atacados y tomar nota de las personas que escapan. Deben gritar, lamentarse y gritar pidiendo ayuda porque Moab ha sido devastado.
El SEÑOR ha castigado muchas ciudades. El cuerno de Moab ha sido cortado; su brazo se ha roto.
El SEÑOR juzgará a Moab y sus enemigos se reirán de ellos.
Deben abandonar las ciudades y acampar en los acantilados de las rocas.
El SEÑOR se lamenta porque sabe que el desafiante discurso de Moab no es nada.
Él les ha quitado su celebración y su alegría.
Él se librará de esas personas.
Se afeitan la cabeza y la barba, se cortan las manos y se visten de cilicio alrededor de la cintura.
Porque el SEÑOR ha destruido Moab como la gente destruye ollas que nadie quiere.
Ocurrirá rápidamente, como cuando un águila obtiene su presa. El enemigo se apoderará de las fortalezas, y los soldados tendrán miedo.
El SEÑOR causará que la gente se aterrorice y caiga en fosas y trampas.
Porque se quemará un fuego en Hesbón, y quemará a todas las personas en Moab que se jactaron.
Los moabitas serán destruidos y sus hijos e hijas serán capturados y llevados a otros países, pero algún día el SEÑOR les permitirá regresar a sus tierras.
1 Acerca del pueblo de Amón, el SEÑOR dice esto: "¿No tiene Israel hijos? ¿No hay nadie que herede algo en Israel? ¿Por qué Milcom ocupa Gad, y su gente vive en sus ciudades? 2 Así que mira, los días vienen, esta es la declaración del SEÑOR, cuando Yo sonaré la señal para batallar en contra de Rabá entre el pueblo de Amón, para que se convierta en un montón desolado y sus aldeas se prendan en fuego. Pues Israel poseerá a aquellos que lo poseyeron" dice el SEÑOR. 3 ¡Aúlla en lamentos, Hesbón, porque Hai será devastada! ¡Clamen, hijas de Rabá! Vístanse de cilicio. Lamenten y corran de aquí a allá futilmente, porque Milcom va al destierro, junto con sus sacerdotes y líderes. 4 ¿Por qué te jactas de tus valles, tus valles que son tan fructíferos, hija infiel? ¿Tú que confías en tu riqueza y dices: '' Quién vendrá contra mí?' 5 Mira, Yo estoy a punto de traer terror sobre ti, esta es la declaración del SEÑOR Dios de los ejércitos, este terror vendrá de todos aquellos que te rodean. Cada uno de ustedes se dispersará delante de él. No habrá nadie para recoger a aquellos que están huyendo. 6 Pero después de esto, Yo restauraré las fortunas del pueblo de Amón, esta es la declaración del SEÑOR." 7 Acerca de Edom, el SEÑOR de los ejércitos dice esto: "¿Ya no se hallará alguna sabiduría en Temán? ¿Ha desaparecido el buen consejo de aquellos que tienen entendimiento? ¿Se ha corrompido su sabiduria? 8 ¡Huyan! ¡Regresen! Quédense en hoyos en el suelo, habitantes de Dedán. Porque Yo estoy trayendo el desastre de Esaú sobre él en el tiempo en que Yo lo castigo. 9 Si vinieran a ti los cosechadores de uvas, ¿no dejarían atrás un poco? Si ladrones llegaran de noche, ¿no robarían solamente cuanto quisieran? 10 Pero Yo he dejado desnudo a Esaú. Yo he revelado sus escondites. De manera que él no podrá esconderse. Sus hijos, sus hermanos, y sus vecinos están destruidos, y él se ha ido. 11 Dejen atrás a sus huérfanos. Yo me encargaré de sus vidas y sus viudas pueden confiar en Mí." 12 Pues el SEÑOR dice así: "Miren, aquellos que no lo merecieron ciertamente deberán beber algo de la copa. ¿Piensas tú mismo que te irás sin castigo? No irás, pues ciertamente beberás. 13 Porque Yo he jurado por Mí mismo, esta es la declaración del SEÑOR, que Bosra se convertirá en horror, en desgracia, en devastación, y en un objeto para la maldición. Todas sus ciudades se convertirán en devastaciones para siempre. 14 Yo he oído noticias del SEÑOR, y un mensajero ha sido enviado a las naciones, 'Reúnanse y atáquenla. Prepárense para la batalla.' 15 "Pues mira, Yo te he hecho pequeño comparado con las otras naciones, despreciado por la gente. 16 En cuanto a su ferocidad, el orgullo de su corazón les ha engañado, habitantes de lugares en el barranco, ustedes que han ocupado las colinas más altas para poder hacer su nido alto como un águila. Yo les bajaré desde allí, esta es la declaración del SEÑOR. 17 Edom se convertirá en un horror para todo el que pase al lado de ella. Cada persona así temblará y siseará debido a todos sus desastres. 18 Como el derrocamiento de Sodoma y Gomorra y sus vecinos," dice el SEÑOR, "nadie vivirá allí; ninguna persona se quedará allí. 19 Mira, él subirá como un león desde los bosques del Jordán hasta los pastizales verdes. Porque rápidamente Yo haré que Edom huya de él, y Yo pondré a alguien que será escogido a cargo de él. ¿Pues quién es como Yo, y quién me convocará a juicio? ¿Qué pastor es capaz de resistirme?" 20 Así que escucha los planes que el SEÑOR ha decidido en contra de Edom, los planes que Él ha formado en contra de los habitantes de Temán. Ellos ciertamente serán arrastrados, aún el rebaño más pequeño. Sus pastizales se convertirán en lugares arruinados. 21 Al sonido de su caída tiembla la tierra. El sonido de gritos angustiados se oye en el Mar de Cañas. 22 Mira, alguien atacará como un águila, y bajará de picada y abrirá sus alas sobre Bosra. Entonces en ese día, los corazones de los soldados de Edom se harán como el corazón de una mujer de parto." 23 Acerca de Damasco: "Hamat y Arfad se avergonzarán, porque han oído noticias de desastre. ¡Ellas se derriten! Se perturban tanto como el mar, el cual no puede mantenerse en calma. 24 Damasco se ha vuelto muy débil. Se vuelve para huir; el terror la agarra. La aflicción y el dolor la agarran, como el dolor de una mujer dando a luz. 25 ¿Cómo no ha quedado abandonada la ciudad de la alabanza, el pueblo de mi gozo? 26 Por lo tanto, sus hombres jóvenes caerán en sus plazas, y todos los guerreros perecerán en ese día, esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos." 27 "Pues Yo encenderé un fuego en la muralla de Damasco, y devorará las fortalezas de Ben Adad." 28 Acerca de Cedar y los reinos de Hazor, el SEÑOR dice esto a Nabucodonosor (ahora, Nabucodonosor, rey de Babilonia, iba a atacar estos lugares): "Levántense y ataquen a Cedar y destruyan a esa gente del este. 29 Sus tiendas y sus rebaños serán tomados, junto con las cortinas de sus tiendas y todo su equipo; sus camellos se llevarán de ellos, y hombres les gritarán: "¡El terror está por todos lados!" 30 ¡Huyan! ¡Deambulen lejos! Quédense en hoyos en el suelo, habitantes de Hazor, esta es la declaración del SEÑOR, pues Nabucodonosor, rey de Babilonia, ha trazado un plan en contra de ustedes. ¡Huyan! ¡Regresen! 31 ¡Levántense! Ataquen a la nación en su reposo, a los que viven en seguridad," dice el SEÑOR. "Ellos no tienen portones ni barrotes, y su gente vive a solas. 32 Pues sus camellos se convertirán en botín, y la abundancia de su propiedad será botín de guerra. Entonces Yo dispersaré a los vientos a aquellos que se recortan las esquinas de su cabello, y Yo les traeré desastre desde todos los lados, esta es la declaración del SEÑOR. 33 Hazor se convertirá en guarida de chacales, una tierra de despojos permanente. Nadie vivirá allí; ningún ser humano se quedará allí." 34 Esta es la palabra del SEÑOR que vino a Jeremías el profeta acerca de Elam. Esto ocurrió al comienzo del reinado de Sedequías, rey de Judá, y Él dijo: 35 "El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Mira, Yo estoy a punto de romper los arqueros de Elam, la parte principal de su poder. 36 Pues Yo traeré los cuatro vientos desde las cuatro esquinas de los cielos, y Yo dispersaré el pueblo de Elam a todos esos vientos. No hay nación a donde aquellos dispersados de Elam no irán. 37 Asi que Yo destrozaré a Elam delante de sus enemigos y delante de aquellos que buscan sus vidas. Pues Yo traeré desastre en contra de ellos, la furia de Mi ira, esta es la declaración del SEÑOR, y Yo enviaré la espada tras ellos hasta que Yo los haya aniquilado. 38 Entonces Yo pondré Mi trono en Elam y destruiré sus reyes y líderes de allí, esta es la declaración del SEÑOR, 39 y acontecerá en días postreros que Yo devolveré las fortunas de Elam, esta es la declaración del SEÑOR."
Ver: y
Traducción Alterna: "Hay muchos israelitas que hereden la tierra de Israel. Las personas que adoran al ídolo falso, Molec, no deben vivir en Gad."
Esto le añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "Miren y escuchen."
Revise cómo tradujo esto en 7:31.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
grita fuerte
Las mujeres en la ciudad de Rabá.
Traducción Alterna: "Ustedes no deben estar tan orgullosos porque en realidad no son fuertes."
"Ustedes erróneamente piensan que nadie los puede derrotar."
La palabra "ti" se refiere a la gente de Amón.
Traducción Alterna: "ir en diferentes direcciones".
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
La misma idea se expresa a través de dos manera diferentes.
"¡Parece que no hay más gente sabia en Temán, districto de Edom!"
"Su consejo ya no es más sabio."
El Señor continúa hablando sobre lo que le ocurrirá a Edom.
"Aquellos que cosechan uvas siempre dejan algunas en las vides."
"Cuando los ladrones vienen de noche, ellos seguramente roban lo más que pueden."
El Señor continúa hablando sobre lo que le sucederá a Edom.
Traducción Alterna: "Miren, escuchen, o preste atención"
Traducción Alterna: "experimentar el castigo"
Traducción Alterna: "Ciertamente, debes ser consciente de que experimentarás personalmente mi castigo por tus pecados."
Las palabras "te" y "tú mismo" se refieren a Edom.
Revise cómo tradujo esto 1:7.
Ahora Jeremías le está hablando a la gente de Edom.
La palabra "Yo" se refiere a Jeremías.
La palabra "atáquenla" se refiere a Edom.
La palabra "Yo" se refiere al Señor.
La palabra "te" se refiere a la nación de Edom.
El Señor continúa hablando sobre lo que le ocurrirá a Edom.
Traducción Alterna: "vivir seguro así como un águila habita en las alturas de las montañas."
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
El Señor continúa hablando a la gente de Edom.
Traducción Alterna: "Se sacude del miedo y habla de su disgusto."
Traducción Alterna: "en la forma en la que Sodoma y Gomorra fueron destruídas".
El Señor dice lo mismo dos veces para enfatizar que Edom será completamente deshabitada.
El Señor continúa hablando sobre lo que le ocurrirá a Edom.
Traducción Alterna: "Miren, escuchen, presten atención".
Esta es otra forma de decir que el ataque será feroz e inesperado.
El Señor usa una pregunta para apuntar la pequeñez de los seres humanos. Traducción Alterna: "Nadie es como yo, nadie me ordena qué hacer."
"ordenar a que alguien hago algo"
El Señor usa una pregunta para mostrar que nadie puede derrotarlo. "Pastor" aquí es parte de una metáfora de "rey", "gobernante".
La gente que vive en Temán.
Traducción Alterna: "Él los arrastrará, incluso hasta el rebaño más pequeño"
Traducción Alterna: "Él convertirá sus pastizales en lugares en ruinas."
Los pastizales son tierras cubiertas de hierba donde los animales se alimentan de esa hierba.
La palabra "su" se refiere a Edom.
El propósito de esta exageración es contar que el fracaso de Edom será grave.
Traducción Alterna: "Miren, escuchen, presten atención".
El ataque será perverso e inesperado.
Una ciudad.
"Sentirse abrumado y lleno de miedo"
El Señor dice lo que le sucederá a la gente de Damasco.
Esta es una ciudad de Siria.
Traducción Alterna: "¡Ellas están asustadas!"
Sus emociones se comparan con un mar embravecido.
El sufrimiento de la ciudad se compara con el dolor que experimenta una mujer que da a luz.
Traducción Alterna: "No puede ser que la ciudad famosa, la ciudad en donde hubo tanta alegría y felicidad, aún tenga gente en ella."
El Señor continúa hablando sobre lo que le sucederá a Damasco.
La palabra "sus" se refiere a Damasco.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Este es el nombre del rey.
Jeremías habla sobre lo que le ocurrirá a Cedar.
Es el nombre de un grupo de personas.
El nombre de un lugar en la Israel bíblica y moderna.
El Señor continúa hablando sobre lo que le ocurrirá a Cedar.
"Permanecer ocultos"
"gente que vive en Hazor"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
"hicieron un plan"
Las palabras "ellos" y "su" se refieren a las personas que se sienten seguras.
"ir a todas direcciones diferentes"
Traducción Alterna: "Luego enviaré en direcciones diferentes a aquellos que no obedecen mis órdenes."
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que Hazor será completamente deshabitada.
El Señor está hablando sobre lo que le ocurrirá a Elam.
Hombres que tienen habilidades para utilizar arco y flecha.
"4 vientos de 4 esquinas"
Traducción Alterna: "de todas las direcciones, de todos lados"
Traducción Alterna: "Los refugiados de Elam se verán obligados a buscar refugio en cualquier parte del mundo."
El Señor continúa hablando de lo que le ocurrirá a Elam.
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Traducción Alterna: "enviaré a sus enemigos a que los maten"
Traducción Alterna: "voy a establecer mi gobierno sobre"
Milcon no debe ocupar Gad porque pertenece a los hijos de Israel.
Las ciudades serán destruidas y la gente entrará en cautiverio.
Ella confía en su riqueza.
Estarán aterrorizados porque todos serán obligados por el enemigo que los rodea a dispersarse a otros países.
El SEÑOR les devolverá la fortuna.
Los sabios de Edom se han ido.
Deben huir y vivir en agujeros en el suelo.
Él va a traer el desastre a Esaú.
Dice que cuidará de los huérfanos y las viudas.
Han visto que incluso aquellos a quienes el SEÑOR no está castigando han sufrido.
Él lo destruirá.
El mensajero salió a las naciones diciéndoles que se prepararan para la batalla y atacaran a Edom.
Él dice que ha hecho su nación de Edom pequeña en comparación con otras naciones y que la gente los despreciará.
Él los derribará.
Lo compara con Sodoma y Gomorra y sus vecinos, donde nadie vive.
Él elegirá a alguien para que se haga cargo de ellos.
Tiene planes de arrastrar a los habitantes de Temán y convertir sus pastizales en lugares en ruinas.
La tierra temblará, y la gente que se encuentre tan lejos como el Mar Rojo oirá los gritos de angustia. Incluso los guerreros más fuertes tendrán miedo.
Estarán avergonzados y débiles. Se alejarán y huirán en apuros.
El fuego devorará las fortalezas de Ben Adad, y los jóvenes y todos los combatientes morirán.
Él le dice a Nabucodonosor que ataque a la gente, los destruya y tome sus posesiones.
Será fácil para él porque la gente no tiene puertas o rejas, y viven solas.
Vivirán en hoyos en el suelo.
Él los dispersará y el desastre vendrá sobre ellos.
Sólo los chacales vivirán en él.
Lo consiguió cuando el rey Sedequías gobernó a Judá.
La gente irá a todas partes de la tierra.
El SEÑOR va a permitir que sus enemigos los aplasten y les traigan desastres, los maten y se deshagan de todos ellos por completo.
Él les permitirá regresar a su tierra.
1 Esta es la palabra que el SEÑOR declaró acerca de Babilonia, la tierra de los caldeos, por la mano de Jeremías el profeta: 2 "Reporten a las naciones y háganles escuchar. Levanten una señal y háganles escuchar. No lo escondan. Digan: 'Babilonia ha sido tomada. Bel es avergonzado. Merodac está consternado. Sus ídolos son avergonzados; sus imágenes están consternadas.' 3 Una nación del norte se levantará contra ella, a fin de hacer de su tierra una desolación. Nadie, ni hombre ni bestia, vivirá en ella. Huirán. 4 En esos días y en ese tiempo, esta es la declaración del SEÑOR, el pueblo de Israel y el pueblo de Judá vendrán a unirse para ir llorando y buscar al SEÑOR su Dios. 5 Ellos preguntarán el camino a Sion y se dirigirán a él, diciendo: 'Nosotros iremos y nos uniremos al SEÑOR en un pacto eterno que no será olvidado.' 6 Mi pueblo ha sido un rebaño perdido. Sus pastores los han dirigido a perderse en las montañas; ellos los han virado de colina en colina. Ellos fueron, olvidaron el lugar donde habían vivido. 7 Todos los que fueron a ellos los devoraron. Sus adversarios dijeron: 'Nosotros no somos culpables, porque ellos pecaron contra el SEÑOR, su hogar verdadero, el SEÑOR, la esperanza de sus ancestros.' 8 Salgan de en medio de Babilonia; salgan de la tierra de los caldeos; sean como machos cabríos que se van antes que el resto del rebaño lo hace. 9 Pues vean, Yo estoy a punto de poner en movimiento y levantar a un grupo de grandes naciones del norte en contra de Babilonia. Ellos se organizarán en contra de ella. Babilonia será capturada desde allí. Sus flechas son como un guerrero diestro que no regresa con las manos vacías. 10 Caldea se convertirá en botín. Todos aquellos que la saquean serán satisfechos, esta es la declaración del SEÑOR. 11 Ustedes se regocijan, ustedes celebran el saqueo de Mi herencia; ustedes saltan como un becerro pisoteando en su pastizal; ustedes relinchan como un caballo poderoso. 12 Así que su madre será grandemente avergonzada, la que los parió será avergonzada. Miren, ella será la menor de las naciones, una tierra salvaje, una tierra seca, y un desierto. 13 Debido a la ira del SEÑOR, Babilonia no será habitada, sino que será una total devastación. Todo el que pase se estremecerá debido a Babilonia y siseará debido a todas sus heridas. 14 Organícense en contra de Babilonia todo alrededor de ella. Todo el que dobla el arco debe dispararle. No retengan ninguna de sus flechas, pues ella ha pecado contra el SEÑOR. 15 ¡Alcen un grito en contra de ella todo alrededor! Ella se ha rendido; sus torres han caído, sus murallas están derrumbadas, pues esta es la venganza del SEÑOR. ¡Vénganse de ella! ¡Háganle a ella justamente como ella ha hecho! 16 Destruyan tanto al agricultor que siembra la semilla como al que usa la hoz en el tiempo de la cosecha en Babilonia. Dejen que cada persona regrese a su propia gente ante la espada del opresor; dejen que huyan a su propia tierra. 17 Israel es un rebaño de ovejas dispersas y ahuyentadas por leones. Primero, el rey de Asiria lo devoró; entonces, después de esto, Nabucodonosor, rey de Babilonia, rompió sus huesos. 18 Por lo tanto, el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, dice esto: "Miren, Yo estoy a punto de castigar al rey de Babilonia y su tierra, así como castigué al rey de Asiria. 19 Yo restauraré a Israel a su tierra natal; pastará en el Carmelo y en Basán. Entonces se saciará en el campo montañoso de Efraín y Galaad. 20 'En esos días y a ese tiempo,' dice el SEÑOR, 'la iniquidad se buscará en Israel, pero ninguna se hallará. Yo preguntaré acerca de los pecados de Judá, pero ninguno se hallará, pues Yo perdonaré al remanente que Yo libro.'" 21 "Levántate contra la tierra de Merataim, contra ella y los que habitan Pecod. Mátalos con la espada y apártalos para la destrucción, esta es la declaración del SEÑOR, haz todo lo que Yo te estoy ordenando. 22 Los sonidos de batalla y de enorme destrucción están en la tierra. 23 Cómo el martillo de todas las tierras ha sido cortado y destruido. Cómo Babilonia ha llegado a ser un horror entre las naciones. 24 ¡Yo he puesto una trampa para ti y fuiste atrapada, Babilonia, y no lo supiste! Tú fuiste hallada y capturada, porque te opusiste al SEÑOR. 25 El SEÑOR ha abierto su arsenal y está sacando las armas para llevar a cabo Su ira. Hay trabajo para el SEÑOR Dios de los ejércitos en la tierra de los caldeos. 26 Atáquenla desde lejos. Abran sus graneros y amontónenla como pilas de grano. Apártenla para la destrucción. No dejen ningún remanente de ella. 27 Maten todos sus toros. Mándenlos al lugar del matadero. Ay de ellos, pues su día ha llegado, el tiempo para su castigo. 28 Está el sonido de aquellos que están huyendo, de aquellos que son sobrevivientes, de la tierra de Babilonia. Estos reportarán la venganza del SEÑOR nuestro Dios para Sion, y venganza por Su templo." 29 Convoquen a los arqueros en contra de Babilonia, todos aquellos que doblan sus arcos. Acampen en contra de ella, y que no se escape nadie. Devuélvanle por lo que ella ha hecho. Háganle conforme a la medida que ella ha usado. Pues ella había desafiado al SEÑOR, el Santo de Israel. 30 Así que sus hombres jóvenes caerán en las plazas de la ciudad, y todos sus guerreros serán destruidos en ese día, esta es la declaración del SEÑOR." 31 "Miren, Yo estoy en contra tuya, orgullosa, esta es la declaración del SEÑOR Dios de los ejércitos, pues tu día ha llegado, orgullosa, el tiempo cuando Yo te castigaré. 32 Así que los orgullosos tropezarán y caerán. Nadie los levantará. Yo encenderé un fuego en sus ciudades el cual devorará todo alrededor suyo. 33 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: El pueblo de Israel está oprimido, junto al pueblo de Judá. Todos los que los capturaron todavía los retienen; rehúsan dejarlos ir. 34 El que los rescata es fuerte. El SEÑOR de los ejércitos es Su nombre. Él verdaderamente defenderá su caso, a fin de traer descanso a la tierra, y traer conflicto a los que están habitando en Babilonia. 35 Una espada está en contra de los caldeos, esta es la declaración del SEÑOR, y en contra de los habitantes de Babilonia, sus líderes y sus hombres sabios. 36 Una espada viene contra aquellos que dicen palabras de adivinación, para que se revelen a sí mismos como necios. Una espada viene contra sus soldados, de manera que se llenarán de terror. 37 Una espada viene contra sus caballos, sus carros y toda la gente que está en medio de Babilonia, de manera que llegarán a ser como mujeres. Una espada viene contra sus almacenes, y serán saqueados. 38 Una sequía viene sobre sus aguas, de manera que se secarán. Porque ella es una tierra de ídolos sin valor, y se comportan como gente enloquecida por sus ídolos espantosos. 39 Así que bestias del desierto, junto con los chacales, habitarán allí, y las críás de las avestruces vivirán en ella. Por tiempo eterno, ella ya no será habitada. De generación a generación, no se vivirá en ella. 40 Así como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra y sus vecinos, esta es la declaración del SEÑOR, nadie vivirá allí; ninguna persona se quedará en ella." 41 "Miren, una gente viene del norte, pues una gran nación y muchos reyes han sido incitados desde una tierra lejana. 42 Ellos tomarán arcos y espadas. Ellos son crueles y no tienen compasión. Su sonido es como el rugir del mar, y están cabalgando a caballo en formación como hombres guerreros, en contra tuya, hija de Babilonia. 43 El rey de Babilonia ha escuchado su informe y sus manos han caído débiles de aflicción. La angustia lo agarra como mujer dando a luz. 44 ¡Miren! Él sube como un león desde las alturas del Jordán hasta el lugar de pastar duradero. Pues Yo causaré rápidamente que ellos huyan de él, y Yo pondré a alguien que será escogido a cargo de él. Pues, ¿quién es como Yo, y quién me convocará? ¿Qué pastor es capaz de resistirme? 45 Por lo tanto, escuchen los planes que el SEÑOR ha decidido contra Babilonia, los planes que Él ha planificado contra la tierra de los caldeos. Ellos ciertamente serán arrastrados, aún el rebaño más pequeño. Sus pastizales se convertirán en lugares arruinados. 46 Al sonido de la Babilonia conquistada, tiembla la tierra, y su grito de angustia es oído entre las naciones."
Ver: y
"Através de la acción de Jeremías"
La repetición de esta frase enfatiza la importancia del mandamiento.
Estas líneas significan lo mismo y enfatizan que el Señor ha deshonrado a los dioses de Babilonia.
Estos son dos nombres de dioses principales de Babilonia.
La palabra "ella" se refiere a Babilonia.
La palabra "su" se refiere a Babilonia.
La palabra "ella" se refiere a la tierra de Babilonia.
Revise cómo lo tradujo en 33:14.
La palabra "ellos" se refiere al pueblo de Israel o al pueblo de Judá.
Esto es una expresión figurativa utilizada para explicar una conexión espiritual con el Señor.
Esto declara que el pacto será obedecido para siempre. Traducción Alterna: "que nadie lo olvidará"
Esto compara al pueblo de Israel con un grupo de ovejas que están perdidas.
Esto compara la destrucción y todo lo que tomaron de ellos con comer desaforadamente.
La palabra "ellos" se refiere al pueblo de Israel.
Esto compara a las personas a quienes el Señor aconseja abandonar Babilonia lo más pronto posible con machos cabríos que tienden a vagar del rebaño.
"Las naciones capturarán a Babilonia"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Esto compara a la gente de Babilonia con un becerro que corre alegremente en un prado.
Revise cómo tradujo esto en Jeremías 47:3.
Esto compara su felicidad con la felicidad de los sementales que relinchan, haciendo ruidos fuertes.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de su vergüenza. Las palabras "madre" y "la que te parió" se refieren a Babilonia o a la ciudad de Babilonia.
Estas palabras tienen básicamente el mismo significado y enfatizan la completa esterilidad de la tierra.
Agitar violentamente debido al miedo.
Hacer un sonido como una serpiente que significa gran desaprobación.
El Señor les dice a los enemigos de Babilonia cómo conquistar.
Esto se refiere a los soldados que usan arcos y flechas para luchar.
La palabra "dispararle" hace referencia a Babilonia.
Traducción Alterna: "Las naciones han derribado sus muros."
El Señor le dice a los enemigos de Babilonia cómo conquistar.
Una "hoz" es una herramienta agrícola que la gente usa para cosechar granos. Junto con la frase anterior, el Señor está diciendo que toda la siembra y la cosecha se detendrán en Babilonia.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. Juntas fortalecen el comando para que los extranjeros huyan de Babilonia.
Aquí la palabra "espada" se refiere a los ejércitos que atacarán Babilonia.
Traducción Alterna: "Israel es una oveja que los leones dispersaron y expulsaron". El Señor compara a Israel con las ovejas y a sus enemigos con los leones.
Esto compara la destrucción de Israel por parte de Asiria con ser comido desaforadamente.
Esto compara la destrucción de Israel mediante Nabucodonosor con la ruptura de huesos. Traducción Alterna: "destruyó a Israel".
La palabra "miren" significa prestar especial atención a lo que sigue.
La palabra "Yo" se refiere al Señor.
"Israel se alimentará de la comida de Carmelo y Basán."
Revise cómo tradujo esto en 33:14.
Estas dos líneas significan básicamente lo mismo. Juntas enfatizan que el Señor perdonará completamente los pecados del pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "El Señor buscará la iniquidad en el pueblo de Israel, pero no encontrará ninguna"
Este es otro nombre para Babilonia. Este es un nombre que significa "doble rebelión".
Este es otro nombre para los caldeos. Este es un nombre que significa "visitación".
Esto se refiere a tener una espada sobre las personas para matarlas. Traducción Alterna: "mátalos"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
Aquí, "el martillo de todas las tierras" es el poderoso ejército de Babilonia el cual será destruído.
Un sentimiento muy fuerte de miedo, temor y conmoción.
Traducción Alterna: "Yo te he capturado, Babilonia"
Traducción Alterna: "Te he encontrado y te he confiscado"
Edificios en donde se almacena el grano.
Traducción Alterna: "acumula lo que queda de ella así como se amontonan las pilas de grano"
El Señor continúa diciendo cómo destruir a la gente de Babilonia y Caldea.
Los jóvenes guerreros son comparados con los toros por su fuerza.
La palabra "sus" se refiere a Babilonia.
Las palabras "ellos" y "sus" se refieren a las personas de Babilonia.
Las palabras "aquellos" y "estos" se refieren a los sobrevivientes de Babilonia que hablarán a otros sobre la venganza del Señor.
El Señor continua hablando sobre cómo destruir al pueblo de Babilonia y Caldea.
Las palabras "sus" y "ella" se refieren a Babilonia.
Traducción Alterna: "Voy a destruir a sus combatientes"
Esta palabra introduce algo que requiere mucha atención.
Esta es la descripción del Señor sobre Babilonia.
Estas dos frases significan básicamente lo mismo. La segunda frase define el "día" que menciona la primera frase. Traducción Alterna: "porque el día en que te castigaré ha llegado".
Esto se refiere al período de tiempo durante el horrible juicio que llegará a Babilonia.
La palabra "Yo" se refiere al Señor.
Esto se refiere a la forma en la que vendrá la destrucción.
Traducción Alterna: "Los babilonios están oprimiendo al pueblo de Israel"
La palabra "capturaron" se refiere al pueblo de Israel.
La palabra "rehúsan" se refiere a los babilonios.
La palabra "dejarlos" se refiere al pueblo de Israel.
"Espada" representa a quienes los usan. Traducción Alterna: "soldados enemigos con espadas vienen contra los caldeos"
Revise cómo tradujo esto en 1:7.
La palabra "revelar" demuestra que sus acciones son insensatas y serán expuestas para que todos las puedan ver.
Traducción Alterna: "serán llenos de terror"
"Todos se volverán tan débiles como las mujeres"
Un almacén es un lugar donde se guardan los objetos de valor.
Traducción Alterna: "soldados enemigos los saquearán"
Las "aguas" representan todas las fuentes de agua en particular el río que atravesó la ciudad y también representan otras necesidades para la vida.
Un chacal es un perro salvaje que se encuentra en Asia y África.
Las "avestruces" son aves africanas muy grandes que corren rápido pero no pueden volar. La palabra "ella" se refiere a Babilonia.
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que Babilonia estará completamente deshabitada.
Traducción Alterna: "nadie habitará en ella"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que Babilonia estará completamente deshabitada.
Esta palabra dice que presten especial atención a lo que el Señor va a decir.
Esta frase se refiere al momento en que los medos y los persas conquistaron Babilonia en el año 539 A.C.
La forma en que las tropas están alineadas en la batalla.
Esta frase se refiere al pueblo babilónico.
La palabra "miren" añade énfasis a lo que está a continuación.
La palabra "él" se refiere al invasor del norte. (Ver: 50:41)
Esta es otra forma de decir que el ataque será feroz e inesperado.
La palabra "ellos" se refiere a la gente de Babilonia; la palabra "él" se refiere al invasor.
Traducción Alterna: "alguien a quien Yo voy a escoger"
El Señor usa la pregunta para señalar la pequeñez de los humanos. Traducción Alterna: "Nadie es como yo, nadie me da órdenes".
Ordenar que alguien venga.
El Señor usa esta pregunta para mostrar que ningún líder puede ir contra él o vencerlo.
Estas dos frases tienen el mismo significado y se usan juntas para agregar énfasis. Traducción Alterna: "los planes que el Señor ha decidido para el pueblo de Babilonia y los caldeos".
Esto significa que los habitantes de Babilonia serán sacados de sus hogares, les guste o no.
"Convertiré sus pastizales en lugares en ruinas"
Esta frase compara la caída de la que una vez fue la poderosa nación de Babilonia con un ruido extremadamente fuerte y un terremoto.
Dolor o infelicidad.
"su grito de dolor"
Babilonia ha sido tomada. Bel y los ídolos son puestos en vergüenza.
Una nación del norte.
La gente se juntará con el llanto y buscará al SEÑOR. Partirán hacia Sión para renovar su alianza eterna con el SEÑOR.
Los describe como un rebaño perdido porque sus pastores los llevaron por el mal camino y olvidaron su tierra natal.
Los adversarios dijeron que era porque el pueblo del SEÑOR pecó contra el SEÑOR.
Deben irse porque grandes naciones del norte vienen a capturar Babilonia.
Babilonia será la menor de las naciones, un desierto deshabitado.
Todos dispararán a Babilonia, Babilonia entregará su poder, sus torres caerán, sus muros serán derribados y otros le harán lo mismo que ella había hecho a otras naciones.
Todos deberían huir de regreso a sus propios países.
Dice que castigará al rey de Babilonia ya su pueblo de la misma manera que castigó al rey de Asiria.
El SEÑOR restaurará a Israel a su tierra natal, y él perdonará los pecados de la gente.
El SEÑOR quiere que hagan sonar el grito de batalla y traigan una enorme destrucción a Babilonia.
Será aprovechado porque desafió al SEÑOR.
El SEÑOR abre su armería, saca las armas y alienta a los enemigos a atacar Babilonia, abrir sus graneros y destruirla. No deben dejar remanente de ella.
Hablarán sobre cómo el SEÑOR castigó a Babilonia matando a los guerreros por lo que le hicieron a su templo en Sión.
Nadie escapará de la destrucción que los enemigos de Babilonia traerán sobre ella. El enemigo es destruir a todos sus combatientes por lo que le ha hecho al SEÑOR.
Él declara que tropezarán y caerán.
El SEÑOR de los ejércitos rescata a Israel.
Golpearán a los habitantes, a los funcionarios, a los sabios y a todo el pueblo. Golpearán a sus falsos profetas, a sus guerreros más fuertes, a sus caballos y carros.
Babilonia será como Sodoma y Gomorra.
Los reyes escuchan que son crueles y no tienen compasión.
Después de escuchar el informe, el rey se siente como una mujer dando a luz.
Perseguirá a la gente de Babilonia y designará a alguien para que se encargue de ello.
El SEÑOR planea destruir completamente a la gente de Babilonia.
1 "El SEÑOR dice esto: Miren, Yo estoy a punto de agitar un viento de destrucción contra Babilonia y contra aquellos que viven en Leb Camay. 2 Yo enviaré extranjeros a Babilonia. Ellos la dispersarán y devastarán su tierra, pues ellos vendrán contra ella de todo alrededor en el día del desastre. 3 No dejen que los arqueros tensen sus arcos; no dejen que se pongan la armadura. No dejen libres a sus hombres jóvenes; aparten a su ejército completo para la destrucción. 4 Porque la gente herida caerá en la tierra de los caldeos; aquellos que son matados caerán en sus calles. 5 Pues Israel y Judá no son abandonados por su Dios, por el SEÑOR de los ejércitos, aunque su tierra está llena de ofensas cometidas contra el Santo de Israel. 6 Huyan de en medio de Babilonia; sálvese cada hombre. No perezcan en su iniquidad. Pues es el tiempo de la venganza del SEÑOR. Él le recompensará todo a ella. 7 Babilonia era una copa dorada en la mano del SEÑOR que emborrachaba al mundo entero; las naciones bebieron su vino y se enloquecieron. 8 Babilonia caerá de repente y será destruida. ¡Giman por ella! Denle medicina para su dolor; tal vez pueda ser sanada. 9 Nosotros quisimos sanar a Babilonia, pero ella no es sanada. Todos dejémosla y vayámonos, a nuestra propia tierra. Pues su culpa alcanza hasta los cielos; está amontonada hasta las nubes. 10 El SEÑOR ha declarado nuestra inocencia. Vengan, contemos en Sion las obras del SEÑOR nuestro Dios. 11 Afilen las flechas y tomen los escudos. El SEÑOR está incitando el espíritu del rey de los medos con un plan para destruir a Babilonia. Esto es para la venganza del SEÑOR, venganza por la destrucción de Su templo. 12 Alzen una bandera sobre las murallas de Babilonia; fortalezcan la guardia; pongan vigilantes; preparen las emboscadas; porque el Señor hará lo que ha dicho concerniente a los habitantes de Babilonia. 13 Ustedes, gente que vive al lado de muchos manantiales de agua, ustedes, gente que son ricos con tesoros, su fin ha llegado. El hilo de su vida es acortado ahora. 14 El SEÑOR de los ejércitos ha jurado por Su propia vida: 'Yo los llenaré sus enemigos, como una plaga de langostas; ellos levantarán un grito de batalla contra ustedes.' 15 Él ha hecho la tierra por Su poder; Él estableció el mundo por Su sabiduría. Por Su entendimiento Él extendió los cielos. 16 Cuando Él truena, hay el rugir de aguas en los cielos, pues Él hace subir la neblina desde los confines de la tierra. Él hace relámpago para la lluvia y envía fuera el viento desde Sus almacenes. 17 Cada hombre se ha vuelto ignorante, sin conocimiento. Cada trabajador de metal es avergonzado por sus ídolos. Pues sus imágenes fundidas son fraudes, y no hay ninguna vida en ellos. 18 Ellas son inútiles, la obra de burladores; perecerán en el tiempo de su castigo. 19 Pero Dios, la porción de Jacob, no es como estos, pues Él es el moldeador de todas las cosas. Israel es la tribu de Su herencia; el SEÑOR de los ejércitos es Su nombre. 20 Tú eres Mi martillo de guerra, Mi arma para la batalla. Contigo Yo destrozaré naciones y destruiré reinos. 21 Contigo Yo destrozaré caballos y sus jinetes; contigo Yo destrozaré carros y sus conductores. 22 Contigo Yo destrozaré a cada hombre y mujer; contigo Yo destrozaré viejos y jóvenes. Contigo destrozaré a los hombres jóvenes y a las muchachas vírgenes. 23 Contigo destrozaré a los pastores y sus rebaños; contigo destrozaré a los labradores y sus yuntas. Contigo destrozaré a gobernantes y oficiales. 24 Pues a la vista de ustedes Yo le pagaré a Babilonia y a todos los habitantes de Caldea por todo el mal que hicieron en Sion, esta es la declaración del SEÑOR. 25 Vean, Yo estoy contra ti, montaña de destrucción, esta es la declaración del SEÑOR, la cual destruye toda la tierra. Yo extenderé Mi mano contra ti, y te rodaré desde los barrancos y te haré una montaña quemada. 26 Para que no tomen de ti cualquier piedra para construir la esquina de un edificio o un cimiento; pues tú llegarás a ser una devastación eterna, esta es la declaración del SEÑOR. 27 Levanten una bandera sobre la tierra. Toquen la trompeta sobre las naciones. Llamen a las naciones para atacarla; Ararat, Mini y Asquenaz. Señalen a un comandante para atacarla; hagan subir caballos como enjambres de langostas. 28 Preparen a las naciones para atacarla; los reyes de los medos y sus gobernantes, todos sus oficiales y todas las tierras bajo su dominio. 29 Pues la tierra temblará y estará en angustia, ya que los planes del SEÑOR continúan contra Babilonia, para hacer de la tierra de Babilonia un desierto donde no haya ningún habitante. 30 Los soldados en Babilonia han dejado de pelear; ellos se quedan en sus fortalezas. Su fuerza ha fallado; han llegado a ser como mujeres, sus hogares están encendidos, los barrotes de sus puertas están rotos. 31 Un mensajero corre a proclamarle a otro mensajero, y un corredor le dice a otro corredor que informe al rey de Babilonia que su ciudad ha sido tomada de extremo a extremo. 32 Así que los vados del río son tomados; el enemigo está quemando los pantanos de cañas, y los guerreros de Babilonia están confundidos. 33 Porque el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice esto: La hija de Babilonia es como un piso de trillar. Es el tiempo para pisotearla abajo. En un corto rato, el tiempo de la cosecha llegará a ella. 34 Nabucodonosor, rey de Babilonia, me ha devorado; me ha llevado a la confusión y me ha hecho como una olla vacía; como monstruo me ha tragado; llenó su estómago con mis comidas deliciosas; me ha enjuagado. 35 El que vive en Sion dirá: 'Que la violencia hecha sobre mí y mi carne sea sobre Babilonia.' Jerusalén dirá: 'Que mi sangre sea sobre los habitantes de Caldea.' 36 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: Vean, Yo estoy a punto de defender tu caso y traer la venganza para ti. Pues Yo secaré las aguas de Babilonia y haré que sus manantiales se sequen. 37 Babilonia se convertirá en montones de escombros, una guarida de chacales, un horror, un objeto de burla, donde no hay habitantes. 38 Los babilonios rugirán juntos como leones jóvenes. Gruñirán como cachorros de león. 39 Cuando se calienten de avaricia, Yo les haré una fiesta; Yo los embriagaré para que se alegren, y luego dormirán un sueño interminable y no despertarán, esta es la declaración del SEÑOR, 40 Yo los enviaré para abajo como corderos para el matadero, como carneros con machos cabríos. 41 ¡Cómo se ha capturado a Babilonia! ¡De manera que la alabanza de toda la tierra es detenida! Cómo Babilonia se ha convertido en lugar arruinado entre las naciones. 42 ¡El mar se ha subido sobre Babilonia! Ella está cubierta con sus olas rugientes. 43 Sus ciudades han llegado a ser una desolación, una tierra seca y un desierto, una tierra que nadie habita, y por donde ningún ser humano pasa. 44 Así que castigaré a Bel en Babilonia; Yo extraeré de su boca lo que él tragó, y las naciones ya no fluirán hacia él con sus ofrendas. Las murallas de Babilonia caerán. 45 Salgan de en medio de ella, pueblo Mío. Que cada uno de ustedes salve su propia vida de la furia de Mi ira. 46 No dejen que sus corazones sean tímidos ni teman las noticias que se oyen en la tierra, pues las noticias llegarán un año. Después de ella, en el año siguiente habrá noticias, y la violencia estará en la tierra. Gobernante estará contra gobernante. 47 Por lo tanto, vean, los días vienen cuando Yo castigare los ídolos tallados de Babilonia. Toda su tierra será avergonzada, y todos sus muertos caerán en medio de ella. 48 Entonces los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos se regocijarán sobre Babilonia. Porque destructores vendrán por ella desde el norte, esta es la declaración del SEÑOR. 49 Así como Babilonia ha hecho caer a los muertos de Israel, así también los muertos de toda su tierra caerán en Babilonia. 50 ¡Sobrevivientes de la espada, váyanse! No se queden quietos. Recuerden al SEÑOR desde lejos; recuerden a Jerusalén. 51 Estamos avergonzados, pues nosotros hemos oído insultos; el oprobio ha cubierto nuestros rostros; pues los extranjeros han entrado a los lugares santos de la casa del SEÑOR. 52 Por lo tanto, vean, los días vienen, esta es la declaración del SEÑOR, cuando Yo castigaré sus ídolos tallados, y las personas heridas gemirán en toda su tierra. 53 Pues aunque Babilonia subiera a los cielos y fortificara sus fortalezas más altas, los destructores vendrían de Mí a ella, esta es la declaración del SEÑOR. 54 Un grito de angustia vino de Babilonia, un gran colapso desde la tierra de los caldeos. 55 Pues el SEÑOR está destruyendo a Babilonia. Él está causando que su voz fuerte perezca. Sus enemigos rugen como las olas de muchas aguas; su ruido se hace muy fuerte. 56 ¡Porque los destructores han venido contra ella, contra Babilonia! Y sus guerreros han sido capturados. Sus arcos están rotos, pues el SEÑOR es el Dios de la venganza; Él ciertamente llevará a cabo Su retribución. 57 Pues Yo emborracharé a sus príncipes, sus sabios, sus oficiales, y sus soldados, y ellos dormirán un sueño interminable y nunca despertarán, esta es la declaración del Rey: el SEÑOR de los ejércitos es Su nombre. 58 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Las murallas gruesas de Babilonia serán completamente derribadas, y sus puertas altas serán quemadas. Entonces las gentes que vienen a ayudarle trabajarán inútilmente; todo lo que las naciones traten de hacer para ella será quemado." 59 Esta es la palabra que Jeremías el profeta ordenó a Seraías, hijo de Nerías, hijo de Maasías, cuando él fue con Sedequías, rey de Judá, a Babilonia en el cuarto año de su reinado. Ahora, Seraías era un oficial principal. 60 Porque Jeremías había escrito en un rollo acerca del desastre que iba a acontecer en Babilonia, todas estas palabras que fueron escritas acerca de Babilonia. 61 Jeremías dijo a Seraías: "Cuando vayas a Babilonia, entonces tú verás y leerás estas palabras en voz alta. 62 Entonces dirás: 'El SEÑOR, Tú mismo has declarado que Tú destruirías este lugar, y que ningún hombre ni animal vivirá en él, y que será desolado para siempre.' 63 Entonces cuando hayas terminado de leer este rollo, amárrale una piedra y lánzalo al medio del Eufrates. 64 Di: 'Babilonia se hundirá así. No se levantará debido al desastre que Yo estoy enviando contra ella, y caerán.'" Las palabras de Jeremías terminan aquí.
Traducción Alterna: "una destrucción imparable"
Esta es otra palabra para Babilonia.
Dispersar significa separar y enviar en diferentes direcciones.
La frase "día de" es una expresión hebrea que significa "cuándo". Traducción Alterna: "cuando sea destruída"
"No permitan que los arqueros se preparen para disparar"
El término "Israel" es el nombre que Dios le dio a Jacob. Significa, "él lucha con Dios". Los descendientes de Jacob fueron conocidos como el "pueblo de Israel", la "nación de Israel" o los "israelitas". Dios hizo su pacto con el pueblo de Israel. Ellos eran su pueblo elegido. La nación de Israel estaba formada por doce tribus. Poco después de la muerte del rey Salomón, Israel se dividió en dos reinos: el reino del sur, llamado "Judá" y el reino del norte, llamado "Israel". *A menudo, el término "Israel" se puede traducir como "el pueblo de Israel" o "la nación de Israel", según el contexto.
Ver también: Jacob, Israel kingdom of Israel Judah, kingdom of Judah nation twelve tribes of Israel
Judá fue uno de los hijos mayores de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes fueron llamados la "tribu de Judá". Fue Judá quien le dijo a sus hermanos que vendieran a su hermano menor, José, como esclavo en lugar de dejarlo morir en un pozo profundo. El rey David y todos los reyes que le siguieron fueron descendientes de Judá. Jesús también era un descendiente de Judá. Cuando el reinado de Salomón terminó y la nación de Israel se dividió, el reino de Judá terminó siendo la parte sur de la nación. En el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, se llama a Jesús el "León de Judá". *Las palabras "judío" y "Judea" provienen del nombre "Judá".
Ver también: Jacob, Israel Jew, Jewish, Jews Judah, kingdom of Judah Judea twelve tribes of Israel
El término "abandonar" significa dejar a alguien o renunciar a algo. Una persona que ha sido "abandonada" ha sido abandonada por alguien más. Cuando las personas "abandonan" a Dios, significa que le están siendo infieles al desobedecerlo. Cuando Dios "abandona" a la gente, significa que Él ha dejado de ayudarlos y les ha permitido experimentar el sufrimiento para hacer que vuelvan a él. Este término también puede significar abandonar las cosas o no seguir las enseñanzas de Dios. El término "abandonado" se puede usar como tiempo pasado por ejemplo, "él te ha abandonado" o para referirse a alguien que "ha sido abandonado".
Sugerencias de traducción
Otras formas de traducir este término podrían incluir "abandonar", "descuidar", "renunciar", "alejarse de" o "dejar atrás", dependiendo del contexto. "Abandonar" la ley de Dios podría traducirse como "desobedecer la ley de Dios". Esto también se podría traducir como "abandonar", "renunciar a" o "dejar de obedecer sus enseñanzas o leyes." La frase "ser abandonado" se puede traducir como "ser abandonado" o "ser desamparado". Se puede encontrar más claro el uso de diferentes palabras para traducir este término, dependiendo de si el texto habla de abandonar una cosa o a una persona.
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al Ser eterno que creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es el "Señor". Dios siempre ha existido; existió antes de que existiera cualquier otra cosa, y seguirá existiendo para siempre. Él es el único Dios verdadero y tiene autoridad sobre todo el universo. Dios es perfectamente justo, infinitamente sabio, santo, sin pecado, misericordioso y amoroso. Él es un Dios que guarda el pacto, que siempre cumple sus promesas. Las personas fueron creadas para adorar a Dios y Él es el único a quien deben adorar. Dios reveló su nombre como "Señor", que significa "Él es" o "Yo soy" o "El que (siempre) existe". *La Biblia también enseña sobre los "dioses" falsos que son ídolos no vivientes que las personas adoran erróneamente.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "Dios" pueden incluír "Deidad", "Creador" o "Ser Supremo". Otras formas de traducir "Dios" podrían ser, "Creador Supremo", "Señor Infinito y Soberano" o "Ser Supremo Eterno". Considere cómo se hace referencia a Dios en un idioma local o nacional. También puede que ya haya una palabra para "Dios" en el idioma en el que se traduce. Si es así, es importante asegurarse de que esta palabra se ajuste a las características del único Dios verdadero como se describió anteriormente. Muchos idiomas ponen en mayúscula la primera letra de la palabra para el único Dios verdadero para distinguirla de un dios falso. Otra forma de hacer esta distinción sería usar dos términos diferentes para "Dios" y "dios". La frase "Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo" también podría traducirse como "Yo, Dios, gobernaré sobre estas personas y ellas me adorarán".
Ver también: idol, idolatrous Yahweh
Los términos "Señor de los ejércitos" y "Dios de los ejércitos" son títulos que expresan la autoridad de Dios sobre los miles de ángeles que lo obedecen. El término "ejército" o "ejércitos" es una palabra que se refiere a un gran número de algo, por ejemplo un ejército de personas o el gran número de estrellas. También puede referirse a todos los muchos seres espirituales, incluídos los espíritus malignos. El contexto deja claro a qué se refiere. Las frases similares al "ejército de los cielos" se refieren a todas las estrellas, planetas y otros cuerpos celestes. *En el Nuevo Testamento, la frase "Señor de los ejércitos" significa lo mismo que "SEÑOR de los ejércitos", pero no se puede traducir de esa manera ya que la palabra hebrea "Señor" no se usa en el Nuevo Testamento.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "Señor de los ejércitos" podrían incluír: "El Señor que gobierna a todos los ángeles", "El Señor gobernante sobre los ejércitos de ángeles" o "El Señor que gobierna sobre toda la creación". La frase "de ejércitos" en los términos "Dios de los ejércitos" y "Señor de los ejércitos" se traduciría de la misma manera que en la frase anterior "Señor de los ejércitos". *Ciertas iglesias no aceptan el término literal "Señor" y prefieren usar la palabra en mayúscula, "SEÑOR" en su lugar, siguiendo la tradición de muchas versiones de la Biblia. Para estas iglesias, una traducción del término "SEÑOR de los ejércitos" se usaría en el Antiguo Testamento para "Señor de los ejércitos".
Ver también: angel, archangel authority God lord, master, sir Lord Lord Yahweh, Yahweh God Yahweh
El término "Santo" es un título en la Biblia que casi siempre se refiere a Dios. En el Antiguo Testamento, este título a menudo aparece en la frase "El Santo de Israel". En el Nuevo Testamento, a Jesús también se le conoce como el "Santo". *El término "santo" se usa a veces en la Biblia para referirse a un ángel.
Sugerencias de traducción
El término literal es "el santo".
Ver también: holy, holiness God
El término "salvar" se refiere a evitar que alguien experimente algo malo o perjudicial. "Estar seguro" significa estar protegido contra algún daño o peligro. En un sentido físico, las personas pueden ser salvadas o rescatadas de daños, peligro o muerte. En un sentido espiritual, si una persona ha sido "salvada", significa que a través de la muerte de Jesús en la cruz, Dios lo ha perdonado y lo ha rescatado de ser castigado en el infierno por su pecado. *Las personas pueden salvar o rescatar a las personas del peligro, pero solo Dios puede salvar a las personas de ser castigadas eternamente por sus pecados.
Sugerencias de traducción
Las formas de traducir "salvar" pueden incluír, "entregar", "evitar el daño", "eliminar el peligro" o "evitar morir". En la expresión, "quien quiera que salve su vida", el término "guardar" también podría traducirse como "preservar" o "proteger". *El término "seguro" podría traducirse como "ser protegido del peligro" o "en un lugar donde nada puede hacer daño".
Ver también: cross deliver, deliverer, deliverance punish, punishment salvation sin, sinful, sinner, sinning
El término "perecer" significa morir o ser destruído generalmente como resultado de la violencia u otro desastre. En la Biblia, tiene el significado de ser castigado por la eternidad en el infierno. Las personas que están "pereciendo" son aquellas que están destinadas a ir al infierno porque se han negado a creer en Jesús para su salvación. Juan 3:16 enseña que "perecer" significa no vivir eternamente en el cielo.
Sugerencias de traducción
Dependiendo del contexto, las formas de traducir este término podrían incluír "morir eternamente", "ser castigado en el infierno" o "ser destruído". La traducción de "perecer" no solo significa "dejar de existir" sino que también quiere decir "vivir eternamente en el infierno".
Ver tambien: death,die,dead everlasting,eternal,eternity
El término "iniquidad" es una palabra que tiene un significado muy similar al término "pecado", pero puede referirse más específicamente a los actos conscientes de maldad o gran maldad. La palabra "iniquidad" significa literalmente la distorsión de la ley. Se refiere a una injusticia mayor. La iniquidad podría describirse como acciones deliberadas y dañinas contra otras personas. *Otras definiciones de iniquidad incluyen "perversidad" y "depravación", que son palabras que describen condiciones de pecado terrible.
Sugerencias de traducción El término "iniquidad" puede ser traducido como "maldad" o "acciones perversas" o "actos perjudiciales". A menudo, la "iniquidad" aparece en el mismo texto que la palabra "pecado" y "transgresión", por lo que es importante tener diferentes formas de traducir estos términos.
Ver también: sin, sinful, sinner, sinning, transgress, transgression trespass
"Vengar", "vengarse" o "ejecutar la venganza" significa castigar a alguien para devolverle el daño que hizo. El acto de vengarse es la "venganza". Por lo general, "venganza" implica la intención de que se haga justicia o de corregir un error. Cuando se refiere a personas, la expresión "vengarse" o "tomar venganza" generalmente implica volver a la persona que hizo el daño. *Cuando Dios "toma venganza" o "ejecuta venganza", está actuando con justicia porque está castigando el pecado y la rebelión.
Sugerencias de traducción
La expresión "vengarse" también podría traducirse como "corregir un error" u "obtener justicia". Al referirse a los seres humanos, "vengarse" podría traducirse como "pagar" o "lastimar para castigar" o "volver a". Dependiendo del contexto, "venganza" podría traducirse como "castigo" o "castigo por el pecado" o "pago por los errores cometidos". Si se usa una palabra que significa "represalia", esto se aplicaría solo a los seres humanos. Cuando Dios dice "tomé venganza", esto podría traducirse como "castigarlos por los males cometidos contra mí" o "hacer que les sucedan cosas malas porque han pecado contra mí". *Cuando se refiera a la venganza de Dios, asegúrese de que esté claro de que Dios es justo en cuanto al castigo por el pecado.
Ver también: punish, punishment just, justice, justly righteous, righteousness
Traducción Alterna: "Babilonia era una nación fuerte usada para el juicio"
Traducción Alterna: "incapaz de pensar claramente"
Este es un fuerte y largo grito de tristeza.
Traducción Alterna: "Babilonia es muy culpable"
El Señor castigó a los israelitas por sus pecados, pero ahora les va a permitir que vuelvan a Él.
Esto se refiere a la gente que vive en un lugar en particular.
"son felices y ricos"
"Sus vidas terminarán pronto"
"con un gran número de soldados"
Este es un grito que un soldado hace en la batalla.
Estas frases comparan la voz del Señor con el gran sonido de un trueno y de la lluvia.
Un almacén es un lugar donde se mantienen las cosas guardadas para utilizarlas en el futuro.
Esto demuestra el pensamiento de Jeremías de que las personas que creen en los ídolos son estúpidas.
Traducción Alterna: "mentiras para engañar"
Traducción Alterna: "El ejército de Babilonia"
Traducción Alterna: "El ejército babilónico".
Traducción Alterna: "ustedes babilonios realemente verán"
Traducción Alterna: "lo que el Señor ha dicho solemnemente"
El Señor le habla a Babilonia como si fuera una montaña que él podría tratar como a una persona. Dado que las montañas a veces eran el hogar de bandidos, es posible que Jeremías tuviera esta idea en mente aquí. Ver UDB. Traducción Alterna: "nación fuerte"
Esto se refiere a toda la gente que Babilonia atacó.
Un barranco es el lado escarpado de una montaña o una colina.
Una gran bandera para los soldados que iban a la batalla. Traducción Alterna: "bandera"
Traducción Alterna: "Babilonia"
Estos son nombres de naciones o grupos de personas.
El Señor compara un gran número de caballos con un enjambre de langostas. Traducción Alterna: "Trae muchos caballos con soldados rápidamente."
El Señor promete una conmoción tan grande que toda la nación temblará. La "tierra" representa a la gente de Babilonia que vive allí.
Babiblonia estará en gran angustia.
"Los enemigos vencieron a toda la ciudad".
Los enemigos toman el control de todos los lugares de cruce del río.
Un vado es una parte poco profunda de un río donde la gente puede caminar fácilmente.
Traducción Alterna: "Incapaz de pensar claramente"
"Hija de Babilonia" es otro nombre para los residentes de Babilonia.
El Señor compara la trilla con el gran tiempo de presión sobre Babilonia.
La cosecha es el resultado de las acciones que las personas hicieron antes. El resultado de los pecados de Babilonia llegará. Traducción Alterna: "Babilonia será castigada"
Babilonia ha tomado todo de Israel.
Jerusalén compara su destrucción con ser tragada.
Esto compara a Babilonia con un dragón.
Esto expresa de otra manera la idea anterior de que Babilonia ha tomado todo de Israel. "Comida" representa todas las cosas buenas que había antes.
Lo que a Babilonia no le gustó de todo lo que tomó de Israel, lo tiró así como se tira la comida vieja que quedó en una olla.
Traducción Alterna: "Las personas que viven en Caldea"
Aquí comienza la respuesta del Señor hacia la petición de Jerusalén en los versículos 34 y 35.
Esto se refiere a los edificios conviertiéndose en pilas de basura.
Traducción Alterna: "una casa para perros salvajes"
Algo que aterroriza a cualquiera que lo mire. Traducción Alterna: "un lugar terrible para vivir"
Este es un sonido que muestra gran desaprobación.
Este es un sonido fuerte producido por un león.
Este es un sonido profundamente amenazante que hacen los animales.
Traducción Alterna: "lo que el Señor ha dicho solemnemente"
Los enemigos de Babilonia la han vencido. Las "olas" representan a muchos grupos de personas que superan a Babilonia. Las palabras "mar" y "agua" a menudo representan a las naciones.
Traducción Alterna: "Las ciudades de Babilonia"
Bel era el dios principal de los babilonios y representaba a todo el país y a las personas que lo adoraban.
El Señor compara a todos los sacrificios y las ofrendas entregadas a Bel con las cosas que Él odia.
El Señor compara las muchas naciones que van a Babilonia para sacrificar sus vidas a Bel con el río que avanza.
Las noticias que las personas escucharán.
Los gobernantes representan a las naciones, las cuales están bajo su control.
Traducción Alterna: "presten atención"
Traducción Alterna: "Todas las personas de Babilonia"
Los cielos y la tierra son vistos como si fueran personas.
Traducción Alterna: "lo que el Señor ha dicho solemnemente"
Traducción Alterna: "las personas que han muerto"
Jeremías le habla al pueblo de Israel en el versículo 50.
Traducción Alterna: "palabras hirientes y negativas"
gritar debido al dolor o tristeza
"Ella" se refiere a Babilonia. Esta es una manera de decir que es imposible que Babilonia escape del juicio del Señor.
La misma idea es expresada en dos formas diferentes para hacer énfasis.
El ruido de los enemigos que se acercan será muy fuerte.
Esta frase se puede cambiar a voz activa. Traducción Alterna: "ellos capturaron a sus guerreros."
Estos pronombres se refieren a Babilonia.
Estos son nombres de hombres.
Estos animales son los que normalmente están con las personas, porque el pasaje 51:36 declara que Babilonia estará habitada por chacales o animales salvajes.
Traducción Alterna: "Babilonia desaparecerá así como desapareció esta piedra."
Ellos vendrán y destruirán Babilonia.
Un ataque sorpresa llegará tan rápido que los soldados de Babilonia no tendrán tiempo de ponerse la armadura. Los atacantes destruirán al ejército y al pueblo.
El SEÑOR les recuerda que a pesar de que su pueblo pecó, él sigue siendo su Dios y no los ha abandonado.
El SEÑOR le dice a su gente que corra, para que escapen del castigo que viene a Babilonia.
Lo usó para emborracharlos.
Caerá y será destruido.
Los israelitas se irán e irán a su tierra y les dirán a otros en Sión que el SEÑOR les ha perdonado sus pecados.
Los ejércitos de Meda y Persia van a destruir Babilonia.
El SEÑOR levantará un grito de batalla contra ellos. Su fin ha llegado.
Él hizo la tierra, la puso en su lugar y extendió los cielos.
Él trae truenos, lluvia, rayos y viento para venir sobre la tierra.
No, los ídolos no pueden hacer nada por ellos. Ellos no valen nada.
Él es el que creó todo. Su nombre es SEÑOR.
Dios dijo que Israel era su martillo de guerra, su arma para la batalla.
El SEÑOR dice que le pagará al pueblo por todas las cosas malas que hicieron en Jerusalén.
El SEÑOR destruirá completamente a Babilonia, y nadie volverá a vivir allí.
Estas naciones deben convocar a sus ejércitos y prepararse para atacar a Babilonia.
El plan delcSEÑOR es hacer que la tierra de Babilonia sea un páramo sin habitantes.
Los guerreros permanecerán confundidos en sus fortalezas porque los lugares de escape serán bloqueados y la ciudad será incendiada.
Babilonia es como un piso de trilla durante la época de la cosecha.
Quieren que el SEÑOR haga sufrir a los babilonios como sufrieron bajo el rey Nabucodonosor.
Él defenderá su caso y traerá venganza a Babilonia. Él hará que sus manantiales se sequen y la convertirá en un páramo donde nadie vive.
Él va a preparar un tipo diferente de banquete en el que se emborrachan con vino y luego son sacrificados.
Babilonia se convertirá en un lugar de ruina entre todas las naciones.
El SEÑOR castigará a Bel y hará que la gente de Babilonia devuelva las ofrendas que se le dieron a Bel, y los muros de Babilonia caerán.
Él les dice que corran y salven sus vidas de toda la violencia que habrá en la tierra.
Los cielos y la tierra se regocijarán porque Babilonia es destruida por un ejército del norte.
Deben salir de Babilonia, regresar a Jerusalén y regresar al SEÑOR.
Habían oído que los extranjeros habían entrado en los lugares sagrados de la casa del SEÑOR.
Les dice que enviará ejércitos para destruir Babilonia.
Escuchan un grito de angustia cuando el SEÑOR destruye Babilonia.
Todo será inútil.
Seraías era su oficial en jefe.
Jeremías escribió todos los desastres que iban a llegar a Babilonia.
Jeremías le dijo a Seraías que cuando llegara a Babilonia tenía que leer todas las palabras del pergamino, atarle una piedra y arrojarla al río Éufrates.
El SEÑOR declaró que Babilonia será destruida, no tendrá habitantes y se convertirá en un desierto permanente.
Jeremías le dijo a Seraías que cuando llegara a Babilonia tenía que leer todas las palabras del pergamino, atarle una piedra y arrojarla al río Éufrates.
Cuando tiró el rollo en el río, la gente entendería que Babilonia se hundirá como el rollo debido al desastre que el SEÑOR le está enviando.
1 Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar; él reinó once años en Jerusalén. El nombre de su madre era Hamutal; ella era la hija de Jeremías de Libna. 2 Él hizo lo que era malo a la vista del SEÑOR; él hizo todo lo que Joacim había hecho. 3 Por medio de la ira del SEÑOR, todos estos eventos ocurrieron en Jerusalén y Judá, hasta que Él los sacó de delante de Sí mismo. Entonces Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia. 4 Sucedió que en el noveno año del reinado del Rey Sedequías, en el décimo mes, y en el décimo día del mes, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino con todo su ejército contra Jerusalén. Acamparon al lado opuesto, y construyeron una muralla de asedio alrededor de ella. 5 Así que la ciudad fue sitiada hasta el undécimo año del reinado de Rey Sedequías. 6 En el cuarto mes, en el noveno día de ese año, la hambruna fue tan severa en la ciudad que no había comida para el pueblo de la tierra. 7 Entonces invadieron la ciudad, y todos los guerreros huyeron y salieron de la ciudad de noche por el camino de la puerta que estaba entre las dos murallas, al lado del jardín del rey, aunque los caldeos estaban todo alrededor de la ciudad. Así que fueron en dirección del Arabá. 8 Pero el ejército de los caldeos persiguió al rey y alcanzó a Sedequías en los llanos del valle del Río Jordán cerca de Jericó. Todo su ejército fue dispersado lejos de él. 9 Ellos capturaron al rey y lo trajeron al rey de Babilonia en Ribla en la tierra de Hamat, donde lo sentenció. 10 El rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías delante de sus propios ojos, y en Ribla también mató a todos los líderes de Judá. 11 Entonces le sacó los ojos a Sedequías, lo ató con cadenas de bronce, y lo trajo a Babilonia. El rey de Babilonia lo puso en prisión hasta el día de su muerte. 12 Ahora, en el quinto mes, en el décimo día del mes, el cual fue el año diecinueve del reinado del Rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nabuzaradán vino a Jerusalén. Él era el comandante de los guardaespaldas del rey y un sirviente del rey de Babilonia. 13 Él quemó la casa del SEÑOR, el palacio del rey, y todas las casas de Jerusalén; también quemó todo edificio importante en la ciudad. 14 En cuanto a los muros alrededor de Jerusalén, todo el ejército de los babilonios que estaban con el comandante de los guardaespaldas, los destruyeron. 15 En cuanto a la gente más pobre, el resto de la gente que fue dejada en la ciudad, aquellos que habían desertado al rey de Babilonia, y el resto de los artesanos, Nabuzaradán, el comandante de los guardaespaldas, se llevó a algunos al exilio. 16 Pero Nabuzaradán, el comandante de los guardaespaldas, dejó a algunos de los más pobres de la tierra para trabajar los viñedos y campos. 17 En cuanto a los pilares de bronce que pertenecieron a la casa del SEÑOR, y las bases y el mar de bronce que estaban en la casa del SEÑOR, los caldeos les hicieron añicos y se llevaron todo el bronce de regreso a Babilonia. 18 Las ollas, palas, despabiladeras, los tazones, y todos los utensilios de bronce con los cuales los sacerdotes habían servido en el templo, los caldeos se los llevaron todos. 19 Las cuencas y los quemadores de incienso, los tazones, ollas, candelabros, las ollas, y cuencas que fueron hechos de oro y aquellos hechos de plata, el comandante de la guardia del rey se los llevó de igual manera. 20 Los dos pilares, el mar, y los doce toros de bronce que estaban debajo de las bases, cosas que Salomón había hecho para la casa del SEÑOR, contenían más bronce de lo que podía pesarse. 21 Los pilares eran de dieciocho codos de alto cada uno, y una línea alrededor de cada uno medía doce codos. Cada uno tenía el espesor de cuatro dedos y hueco. 22 Un capitel de bronce estaba en el tope. El capitel era de cinco codos de alto, con una malla y granadas alrededor. Estaba todo hecho de bronce. El otro pilar y sus granadas eran igual que el primero. 23 Así que había noventa y seis granadas en el lado del capitel, y cien granadas sobre la malla circundante. 24 El comandante de los guardaespaldas tomó por prisionero a Seraías, el sumo sacerdote, junto con Sofonías, el segundo sacerdote y tres porteros. 25 De la ciudad él tomó por prisionero a un oficial que estaba a cargo de soldados, y siete hombres de aquellos que aconsejaban al rey, que aún estaban en la ciudad. También tomó por prisionero al oficial del ejército del rey, responsable de reclutar a hombres para el ejército, junto a sesenta hombres importantes de la tierra que estaban en la ciudad. 26 Entonces Nabuzaradán, el comandante de los guardaespaldas, los tomó y los trajo al rey de Babilonia en Ribla. 27 El rey de Babilonia los mató en Ribla en la tierra de Hamat. De esta manera, Judá salió de su tierra al exilio. 28 Estas son las personas que Nabucodonosor llevó al exilio: en el séptimo año, 3, 023 judíos. 29 En el año dieciocho de Nabucodonosor, él se llevó a 832 personas de Jerusalén. 30 En el año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, el comandante de los guardaespaldas del rey, llevó al exilio a 745 personas judías. Todas las personas exiliadas eran un total de 4, 600. 31 Sucedió más tarde en el año treinta y siete del exilio de Joaquín, rey de Judá, en el duodécimo mes, en el día veinticinco del mes, que Evil Merodac, rey de Babilonia liberó a Joaquín, rey de Judá de la prisión. Esto sucedió en el año que Evil Merodac comenzó a reinar. 32 Él le habló amablemente y le dio un asiento más honorable que el de los otros reyes que estaban con él en Babilonia. 33 Evil Merodac removió la ropa de preso de Joaquín, y Joaquín comió regularmente en la mesa del rey por el resto de su vida, 34 y se le dio una ración regular de comida cada día por el resto de su vida hasta su muerte.
Éste es el nombre de una mujer.
Éste es el nombre de un lugar.
Éste se refiere a otro hombre llamado Jeremías, no el profeta Jeremías que escribió este libro.
"Él" se refiere a Sedequías.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
"en el año nueve"
Este es el décimo mes del calendario hebreo. El décimo día está cerca del comienzo del mes de enero en el calendario occidental.
"El ejército de Nabucodonosor acampó en el lado opuesto a Jerusalén"
"hasta el año once"
Éste es el cuarto mes del calendario hebreo. Es durante la estación seca. El noveno día está cerca de principios de julio en los calendarios occidentales.
Esto se refiere a Jerusalén.
Los babilonios rompieron el muro alrededor de la ciudad.
Esto se refiere al muro del jardín del rey y el muro de la ciudad.
"tierra plana o llana"
Esta es una ciudad.
Traducción Alterna: "delante de él"
Este es el quinto mes del calendario hebreo. Es durante la estación seca. El décimo día está cerca del comienzo del mes de agosto en los calendarios occidentales.
"durante el año diecinueve"
Este es el nombre de un hombre.
Esto se refiere a la gente cuyo trabajo es proteger a alguien.
Esto se refiere a la gente que hace trabajos hermosos que se usan en la adoración para el Señor.
Este es el nombre de un hombre.
Traducción Alterna: "la gente más pobre de la tierra"
Esta es una cuenca de agua usada en la adoración del Señor.
Un codo es una medida de longitud o distancia.
Esto significa que el pilar tenía un espacio hueco adentro.
Esta es la parte superior de cada pilar.
Revise cómo tradujo este nombre de hombre en 36:25.
Un portero es una persona que cuida la puerta de una ciudad.
Traducción Alterna: "reclutar" significa poner en servicio.
Revise cómo tradujo este nombre de hombre en 39:8.
Este es el nombre de una ciudad.
tercero
Revise cómo tradujo este nombre de hombre en 39:8.
Séptimo año
Es el quinto día del mes - Este es el duodécimo y último mes del calendario hebreo. El día veinticinco está cerca de mediados de marzo en los calendarios occidentales.
Esta frase se usa aquí para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
Merodac - Se convirtió en el rey de Babilonia después del rey Nabucodonosor. Su nombre no lo describe, pero es la forma en que se pronuncia su nombre.
Traducción Alterna: "Evil Merodac le habló amablemente a Joaquín"
Traducción Alterna: "un asiento en la mesa que estaba cerca de donde se sentaba Evil Merodac."
Sedequías era un rey malvado al igual que Joacim.
Acampó frente a él y atacó la ciudad durante dos años.
Los capturaron en las llanuras del río Jordán, cerca de Jericó.
El rey mató a los hijos de Sedequías ante sus ojos y luego sacó los ojos de Sedequías, lo ató con cadenas y lo llevó a Babilonia.
Quemó la casa del SEÑOR, el palacio del rey y todas las casas y edificios importantes, y destruyó los muros alrededor de Jerusalén.
Tomó a algunos de ellos en el exilio y dejó algunos para trabajar los viñedos y los campos.
Los caldeos (babilonios) se lo llevaron todo.
Los puso en la cárcel.
Él los mató.
Habían 4.600 personas exiliadas de Jerusalén.
El malvado Evil Merodac, rey de Babilonia, lo liberó.
Le habló con amabilidad y le dio un asiento de honor. Se quitó la ropa de la prisión de Joaquín y lo hizo comer en su mesa y le dio un subsidio de comida regular por el resto de su vida.
1 La ciudad que una vez estuvo llena de personas, ahora está sola. Se ha convertido como una viuda, aunque era una nación poderosa. Era una princesa entre las naciones, pero ahora es forzada a la esclavitud. 2 Ella llora y gime en la noche, y sus lágrimas cubren sus mejillas. Ninguno de sus amantes la consuela. Todos sus amigos la han traicionado. Ellos se han convertido en sus enemigos. 3 Después de la pobreza y la aflicción, Judá se ha ido al exilio. Vive entre las naciones y no encuentra descanso. Todos sus perseguidores la tomaron en su desesperación. 4 Los caminos de Sion se lamentan porque nadie viene a las celebraciones fijadas. Todas sus puertas están desoladas. Sus sacerdotes gimen. Sus vírgenes están apenadas y ella misma está en completa angustia. 5 Sus adversarios se han vuelto sus amos; sus enemigos prosperan. EL SEÑOR la ha afligido por sus muchos pecados. Sus niños pequeños van a ser esclavos de sus enemigos. 6 Y la belleza ha dejado a la hija de Sión. Sus príncipes han venido a ser como ciervos que no pueden encontrar pasto, y van sin fuerzas delante de su perseguidor. 7 En los días de su aflicción y desamparo, Jerusalén recordará todos sus tesoros preciosos que tuvo en días anteriores. Cuando su pueblo cayó en la mano del adversario, nadie la ayudó. Los adversarios la vieron y se rieron de su destrucción. 8 Jerusalén pecó grandemente, por lo tanto, ha sido despreciada como algo sucio. Todos los que la honraron, ahora la desprecian ya que han visto su desnudez. Ella gime y trata de alejarse. 9 Se ha vuelto impura debajo de sus faldas. No piensa sobre su futuro. Su caída fue terrible. No hubo nadie que la consolara. Ella clamó: "¡Mira mi aflicción, SEÑOR, pues el enemigo se ha vuelto muy grande!" 10 El enemigo ha puesto su mano en todos nuestros tesoros preciosos. Ella ha visto las naciones entrar a su santuario, aún cuando Tú has ordenado que ellos no deben entrar en tu lugar de asamblea. 11 Todo su pueblo gime mientras ellos buscan pan. Ellos han dado sus tesoros preciosos por comida para restaurar sus vidas. Mira, SEÑOR, y considérame, pues yo no tengo valor. 12 ¿No es nada para ustedes lo qué me pasa a mi? Mira y ve si la amargura de alguien más es como la amargura que me está siendo impuesta, ya que EL SEÑOR me ha tormentado en el día de su enojo feroz. 13 ÉL ha enviado fuego desde lo alto que ha consumido mis huesos. ÉL ha extendido una red para mis pies y me hizo volver. ÉL me ha hecho constantemente desolada y débil. 14 EL yugo de mis trangresiones está atado por Su mano. Ellas están enlazadas juntas y colocadas sobre mi cuello. ÉLha hecho fallar mi fuerza. EL Señor me ha entregado a sus manos, y no soy capaz de pararme. 15 ELSeñor ha hechado a un lado a todos mis hombres poderosos que me defendieron. ÉL ha llamado una asamblea en contra mía para pisotear mis hombres vigorosos. EL SEÑOR ha pisoteado la hija virgen de Judá en el lagar. 16 Por estas cosas yo lloro. Agua fluye de mis ojos desde que el consolador, quien debería restaurar mi vida, está muy lejos de mí. Mis hijos están desolados porque el enemigo ha triunfado. 17 Sión ha extendido sus manos ampliamente; no hay nadie para consolarla. EL SEÑOR ha ordenado que aquellos alrededor de Jacob deberían ser sus adversarios. Jerusalén es algo impuro para ellos. 18 EL SEÑOR es justo, pues yo me he rebelado en contra de su mandato. Escuchen, todos ustedes pueblos, y vean mi amargura. Mis vírgenes y mis hombres vigorosos se han ido a cautiverio. 19 Yo llamé a mis amigos, pero ellos fueron traicioneros hacia mí. Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad, mientras ellos buscaban comida para restaurar sus vidas. 20 Mira, SEÑOR, pues yo estoy en angustia; mi estómago se revuelve, mi corazón está perturbado dentro de mí, pues yo he sido muy rebelde. Afuera, la espada desconsuela una madre, dentro de la casa hay solamente muerte. 21 Ellos han escuchado mi gemir, pero no hay nadie para consolarme. Todos mis enemigos han escuchado de mi problema y ellos están contentos que TU lo hayas hecho. TU has traído el día que has prometido; ahora hazlos como yo. 22 Permite que toda su maldad venga delante de TI. Haz con ellos como haz hecho conmigo a causa de todas mis transgresiones. Mis gemidos son muchos y mi corazón desfallece.
Ver and y
El escritor de Lamentaciones escribe acerca de la ciudad de Jerusalén como una mujer. (Ver:
Esta frase compara a Jerusalén a una mujer quien esta sin protección porque su esposo ha muerto.
Traducción Alterna: "Otras naciones dieron honra a Jerusalén como ellos darían honra a la hija de un rey"
Traducción Alterna: " Forzada a ser una esclava"
El autor describe Jerusalén como teniendo emociones como un ser humano. La ciudad también representa a sus habitantes.Traducción Alterna: "Aquellos quienes viven en ella lloran y se lamentan".
La palabra "lamenta " se refiere a los sonidos que una persona hace cuando ellos "lloran" fuertemente".
Traducción Alterna: " el pueblo de Judá ha sido tomado por una tierra extranjera" Ver:
Ella es el reino de Judá, quien es descrito como una mujer. Ella tambien representa a los ciudadanos de Judá.
"No encuentra descanso." Traducción Alterna: " esta siempre asustado"
Traducción Alterna: " Todos los que la perseguían lograron capturarla" o "Todos los que la estaban buscando la encontraron"
Traducción Alterna: "cuando ella estaba desesperada"
El autor habla de los caminos que conducen a Sión lamentándose como si ellos fueran seres humanos
"Las fiestas que Dios les dijo que celebraran"
La palabra "ella" se refiere a Sión.
" está amargada" o " está desesperándose"
"Los enemigos de Sión gobiernan sobre ella"
" sus enemigos se enriquecen" o " sus enemigos se están haciendo grandes"
Este es el nombre de Dios que Él le reveló a Su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de translationWord acerca del SEÑOR concerniente a como traducir esto.
Traducción Alterna: " Todo lo que era hermoso acerca de la hija de Sión es destruído!"
Este es un nombre poético para Jerusalén, del cual se habla aqui como si ella fuera una mujer
Los príncipes son comparados con ciervos que no tienen nada que comer.
El ciervo es un animal de medio tamaño, que come hierba, a menudo cazado por el hombre para alimento. Es tambien un animal hermoso para observarlo.
Traducción Alterna: " pero no son lo suficientemente fuertes para huir de"
Traducción Alterna: "la persona que los está persiguiéndo"
Traducción Alterna: " durante su aflicción y su desamparo" o " cuando Jerusalén es afligida y desamparada"
Traducción Alterna: "Jerusalén recordará"
"Riqueza"
Traducción Alterna: "en el pasado" o " antes que este desastre ocurriera"
Aqui la palabra "mano" se refiere al ejército del enemigo. Traducción Alterna: " Cuando el adversario conquistó y capturó su pueblo"
"No habia ayudante para ella"
Esto significa que se alegraron y se burlaron de Jerusalén cuando fue destruída
Traducción Alterna: " porque ella fue destruída" o " mientras ellos la destruían"
Esto describe a Jerusalén como una persona quien ha pecado, mientras que también representa a los habitantes de Jerusalén
De acuerdo a la ley del Antiguo Testamento, una mujer era ritualmente impura durante su sangrado mensual. "Los pecados de Jerusalén la han hecho sucia e impura, y por lo tanto ella era inaceptable ante Dios
Jerusalén es descrita como una mujer cuyas partes privadas han sido mostradas a todo el mundo para avergonzarla. Traducción Alterna: "su desnudo"
Traducción Alterna: "su caída fue asmobrosa" o "aquellos que vieron su destrucción fueron sorprendidos"
Posibles significados son estos 1) el autor de Lamentaciones habla ahora directamente al SEÑOR o 2) Jerusalén es descrita como hablando al SEÑOR como una persona
Traducción Alterna: "Pon atención a "
Traducción Alterna: "ha tomado posesión de " o " ha robado"
Riquezas
La palabra "ella" se refiere a Jerusalén
la palabra "Tu" se refiere al SEÑOR. Esto significa el autor o la ciudad todavia están hablando, después de comenzar en 1: 8
La palabra "su" refiere a Jerusalén quien es descrita como si ella fuese una mujer. Traducción Alterna: "sus habitantes" o " la gente de la ciudad"
"riquezas"
Traducción Alterna: " salvar sus vidas" o " restaurar su fuerza"
Aquí Jerusalén comienza a hablar directamente al SEÑOR
Esta es una acusación de las personas que pasan por Jerusalén y no les importa. Tiene la forma de una pregunta retórica para reprenderlos fuertemente. Traducción Alterna: "¡Todos ustedes que pasan cerca deben preocuparse más por mi aflicción!"
Aqui Jerusalén continúa hablando, pero ahora a la gente que pasa cerca. (Ver: )
La implicación aqui es que no hay nadie mas que haya sufrido tanto.
Estas palabras comparten significados similares. Juntas ellas invitan al lector a comprender que nadie ha sufrido tanto
Traducción Alterna: " la amargura que el SEÑOR ha infligido sobre mi"
Traducción Alterna: "cuando estaba ferozmente enojado"
en este pasaje "Él" refiere a Dios y "mis" a Jerusalén, quien todavia habla a otra gente como si el fuera una persona.
Traducción Alterna: " ha enviado un doloroso castigo a mi ser interior, y me ha destruido" o " ha enviado un castigo destructivo en medio de Jerusalén, y ha destruido la ciudad"
Traducción Alterna: " dejó mis enemigos vencerme"
En esta sección Jerusalén todavia es descrita como una mujer hablando de sí misma
"soldados muy fuertes"
Aqui se habla del ejército enemigo atacando a Jerusalén como si fuera una reunión de personas que se han juntado para acusar y condenar a alguien. Traducción Alterna: " un ejército"
hombres en el tiempo mas fuerte de sus vidas
Aqui el juicio de Dios es descrito como si Jerusalén fuera uvas que han sido pisoteadas para sacarle el jugo
Este es un nombre poético de Jerusalén, que se habla de ella como si ella fuera una mujer. La palabra "virgen" sugiere que esta mujer es pura.
Esto es todavia Jerusalén hablando como si fuera una mujer, ahora teniendo la emoción de tristeza
Sión es como una persona que levanta sus manos para pedir ayuda. Aqui Jerusalén no habla por sí misma, pero el autor describe a Jerusalén.
Traducción Alterna: "la gente alrededor de Jacob" o " las naciones alrededor de Jacob"
Aqui la palabra "sus" refiere a Jacob
Aqui Jerusalén empieza a hablar otra vez, como si ella fuera una mujer
Traducción Alterna: " vean cuán extremadamente triste yo estoy"
Traducción Alterna: " tantos de mi pueblo"
Vea como se tradujo esto en 1:15.
Traducción Alterna: " ellos me traicionaron"
Traducción Alterna: " para salvar sus vidas" o "para restaurar su fuerza"
Jerusalén continúa hablando de sí misma como si ella fuera una mujer, pero ahora habla directamente al SEÑOR.
La palabra " revolver" significa volverse alrededor violentamente, normalmente dando vueltas. Esto no significa literalmente, pero es como se siente.
Traducción Alterna: "mi corazón está roto" o " Yo estoy extremadamente triste"
La espada representa al enemigo, y "toma" significa "matar". Traducción Alterna: "el enemigo mata"
Posiblesv significados son 1) en la casa todo el mundo está muriendo o 2) la casa es como una tumba
Jerusalén continúa hablando como una persona
Aqui la palabra "Tú" se refiere al SEÑOR
La ciudad se ha convertido como una viuda.
Judá no puede encontrar descanso aunque ella vive entre naciones.
El SEÑOR ha afligido la ciudad de Jerusalén por sus muchos pecados.
La belleza ha dejado a la hija de Sión.
Jerusalén recuerda todo los tesoros preciosos que ella tuvo en días anteriores.
Jerusalén se ha convertido como en un paño menstrual.
Jerusalén ha visto las naciones entrar a su santuario
El pueblo gime mientras ellos buscan pan.
El SEÑOR ha extendido una red delante de los pies de Jerusalén.
Las fuerzas de Jerusalén han fallado por el yugo de sus transgresiones colocado en su cuello.
El SEÑOR ha pisoteado la hija virgen de Judá como uvas en un lagar.
Los hijos de Jerusalén están desolados porque el enemigo ha triunfado.
Las vírgenes y hombres vigorosos de Jerusalén han ido a cautiverio.
Los sacerdotes y ancianos de Jerusalén perecieron en la ciudad.
El corazón de Jerusalén ha cambiado dentro de ella.
Los enemigos de Jerusalén se alegran.
Jerusalén le pide al SEÑOR que atormente a sus enemigos como el SEÑOR la ha atormentado a ela por todas sus transgresiones.
1 EL SEÑOR ha cubierto la hija de Sión bajo la nube de su enojo. ÉL ha arrojado el esplandor de Israel del cielo a la tierra. No se ha acordado de su banquillo en el día de su enojo. 2 EL SEÑOR ha tragado y no ha tenido compasión de todos los pueblos de Jacob. En los días de su enojo, ÉL ha derrumbado las ciudades fortificadas de la hija de Judá; en deshonra ÉL ha derribado al suelo el reino y sus gobernantes. 3 Con enojo feroz ÉL ha cortado cada cuerno de Israel. Ha retirado su mano derecha de delante del enemigo. Ha quemado a Jacob como un fuego ardiente que devora todo a su alrededor. 4 Como un enemigo ÉL ha doblado su arco hacia nosotros, con su derecha está listo para disparar. Ha matado a todos quienes han sido tan agradables para ÉL, en la tienda de la hija de Sión; y ha derramado su ira como fuego. 5 EL SEÑOR se ha vuelto como un enemigo. ÉL se ha tragado a Israel y todos sus palacios. ÉL ha destruido sus fortalezas. Ha aumentado el luto y la lamentación dentro de la hija de Judá. 6 Ha atacado su tabernáculo como a una cabaña de jardín. Ha destruido el lugar de la asamblea solemne. EL SEÑOR ha causado que ambos, la asamblea solemne y el día de reposo sean olvidados en Sión, pues ha despreciado a ambos, al rey y al sacerdote en la indignación de su enojo. 7 EL SEÑOR ha rechazado su altar y repudiado su santuario. ÉL ha dado los muros de sus palacios en la mano del enemigo. Ellos han levantado un grito en la casa del SEÑOR, como en el día de una fiesta señalada. 8 EL SEÑOR decidió destruir la ciudad amurallada de la hija de Sión. ÉL ha estirado la línea de medición y no ha retenido su mano de destruir la muralla. Y ha hecho las murallas y el muro para lamentar; juntos ellos se desperdician. 9 Sus puertas se han hundido en el suelo; ÉL ha destruido y roto las barras de su puerta. Su rey y sus príncipes están entre las naciones, la ley ya no está y sus profetas no encuentran visión del SEÑOR. 10 Los ancianos de la hija de Sión se sientan en el suelo en silencio. Ellos han arrojado polvo en sus cabezas y se han puesto tela áspera. Las vírgenes de Jerusalén inclinaron sus cabezas al suelo. 11 Mis ojos han fallado de sus lágrimas; mi estómago se revuelve; mis partes interiores se derraman al suelo a causa de la destrucción de la hija de mi pueblo, hijos e infantes desfallecen en las calles de la ciudad. 12 Ellos dicen a sus madres: "¿Dónde está el grano y el vino?" mientras ellos desfallecen como un hombre herido en las calles de la ciudad, sus vidas son derramadas en el seno de sus madres. 13 ¿Qué puedo decirte a ti, hija de Jerusalén? ¿A qué puedo yo compararte, que pueda yo consolarte, hija virgen de Sión? Tu herida es tan grande como el mar. ¿Quién puede sanarte? 14 Tus profetas han visto falsas e indignas visiones para ti. Ellos no han expuesto tu iniquidad para restaurar tus fortunas, pero por ti ellos han dado declaraciones que son falsas y engañosas. 15 Todos aquellos que pasan junto al camino aplauden sus manos a ti. Ellos sisean y sacuden sus cabezas en contra de la hija de Jerusalén y dicen: "¿Es ésta la ciudad que ellos llamaron ´La Perfección de la Belleza´, ´El Gozo de Toda la Tierra´?" 16 Todos tus enemigos abren sus bocas y se mofan de ti. Ellos comentan despectivamente y rechinan sus sientes y dicen: "¡Nos la hemos tragado! ¡Este es el día que nosotros hemos esperado! ¡Hemos vivido para verlo!" 17 EL SEÑOR ha hecho lo que ha planificado hacer. ÉL ha cumplido Su palabra. ÉL te ha derrocado sin piedad, pues ha permitido que el enemigo se regocije sobre ti; ÉL ha levantado el cuerno de tus enemigos. 18 ¡Sus corazones clamaron al Señor, murallas de la hija de Sión! Hagan que sus lágrimas fluyan como un río día y noche. No se den a ustedes mismos alivio, a sus ojos no den alivio. 19 ¡Levántate, clama en la noche, al comienzo de las vigilias nocturnas! Derrama tu corazón como agua delante del rostro del SEÑOR. Levanta tus manos a ÉL por las vidas de tus hijos que desfallecen de hambre en la esquina de cada calle." 20 Mira, SEÑOR, y considera aquellos a quienes has tratado de esta manera. ¿Deberían las mujeres comer el fruto de sus vientres, los hijos a quienes ellos han cuidado? ¿Debería el sacerdote y el profeta ser asesinados en el santuario del SEÑOR? 21 Ambos, el joven y el viejo se acuestan en el polvo de las calles. Mis mujeres jóvenes y mis hombres jóvenes han caído por la espada; TÚ los has matado sin misericordia. 22 Tú has convocado, como si vinieran a una fiesta, a mis atacantes de todos lados. En el dia del enojo del SEÑOR nadié escapó o sobrevivió; aquellos quienes crié y sustente mi enemigo los destruyó.
Un poema nuevo inicia. El escritor de Lamentaciones usa muchas diferentes maneras para expresar que el pueblo de Israel ha perdido el favor de Dios.
Posibles significados son 1) Dios amenaza con lastimar a la gente de Jerusalén o 2) Dios ya ha lastimado a la gente
Estos son nombres poéticos para Jerusalén, de quien se habla aquí como si ella fuera una mujer
" Jerusalén ha perdido todo favor con el Señor
"ignorada" "no tomada en cuenta"
Aqui " banquillo" representa el lugar donde Dios actúa con la amabilidad de estar presente. Referentes posibles son 1) " su querida ciudad de Jerusalén" o 2) " su pacto con Israel".
un período general de tiempo, no un día de 24 horas . Traducción Alterna: "en el momento en que mostró su enojo"
"completamente destruído" como un animal dejando nada cuando el traga comida
Posibles significados son 1) las ciudades fortificadas a través de Judá o 2) los muros fortificados de Jerusalén
El escritor continúa el uso de metáforas para expresar la oposición de Dios a Judá
Aqui "cuerno"
"dejando de protegernos de nuestros enemigos"
Un soldado tiene que doblar su arco a fin de que pueda dispararlo. Traducción Alterna: " Él ha alistado su arco para dispararnos
Traducción Alterna: " las casas del pueblo en Jerusalén.
Esta es una expresión poética para Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer
"muestra lo enojado que está al destruir todo como lo haría una persona que prende fuego"
Vea como usted tradujo esto en 2.1
Traducción Alterna: " Él ha causado que mas y mas gente se enlutezca y lamente"
este es un nombre poético para Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer.
un edificio muy pequeño para guardar herramientas agrícolas o para albergar a alguien que cuida un jardín
Traducción Alterna: "hizo que la gente en Sión olvidara tanto la asamblea solemne como el dia de reposo"
"El ha dado...al enemigo"
Aqui la palabra "ella" puede referirse a Jerusalén o al templo. Traducciones posibles son 1)"los muros de los palacios de Jerusalén" o 2) "los muros del templo"
Esta es una comparación irónica entre los ruidosos y felices festivales de Israel y los gritos fuertes de victoria de los babilonios.
Este es un nombre poético para Jerusalén, de quien se habla aqui como si fuera una mujer
Traducción Alterna: "El ha medido la longitud del muro" asi el sabe exactamente cuanto va a destruir
Traducción Alterna: " Él ha destruido usando todo su poder"
"mantenido su mano para sí mismo"
"Porque él ha destruido las murallas y los muros, ellos son como gente quienes lamentan y han perdido su fuerza! "
Ciudades antiguas tenian un "muro" principal para mantener atacantes afuera, y una línea exterior de "murallas" para mantener a los atacantes de la pared.
Este es un nombre poético para Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer
para mostrar que ellos estaban de luto
El escritor pasa de describir a Jerusalén a describir su propia experiencia.
Traducción Alterna: "Yo he llorado hasta que ya no puedo llorar más"
Traducción Alterna: "Mi ser interior entero está en pena"
"la hija de mi pueblo" es un nombre poético de Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer. Traducción Alterna: "porque mi pueblo ha sido aplastado"
La frase "grano y vino" es una manera común de decir "comida y bebida". Traducción Alterna: "danos algo para comer y beber".
El escritor comienza a dirigirse a Jerusalén
" No hay nada que yo pueda decirte ... Jerusalén".
Este es un nombre poético para Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer.
"No hay nada a quien yo pueda compararte ... Sión".
"Nadie puede sanarte".
formas en las cuales la gente hace burla de otros y les insulta
Este es un nombre poético para Jerusalén, de quien se habla aqui como si ella fuera una mujer.
Esta pregunta es usada para expresar sarcasmo. "¡Esta ciudad que ellos llamaron "La Perfección de la Belleza", "El Gozo de Toda la Tierra" no es tan bella o gozosa nunca más!"
"Nosotros hemos destruido Jerusalén completamente" como un animal traga su comida.
Aqui "cuerno"
Posibles significados son 1) " El pueblo de Jerusalén gritó desde su ser interior" o 2) el El orador quiere que los muros le griten al SEÑOR.
El escrtor habla a los muros de Jerusalén. El quiere que el pueblo de Jerusalén haga lo que el está diciendo que haga.
Este es un nombre poético para Jerusalén, del cual se habla aqui como si ella fuera una mujer
"lloren muchas lágrimas"
"todo el tiempo"
"no permitirse descanso"
"muchas veces durante la noche" esto es, cada momento que un vigilante se activa
Esta era una acción frecuentemente hecha mientras se ora
"donde las calles se juntan" o "por los caminos"
Tradcción Alterna: " ¡Mujeres no deben comer sus propios niños ... para!"
"hijos que aún son jóvenes"
el más débil y el más fuerte de los adultos
"los atacantes que temía"
" como si ellos estuvieran viniendo a una fiesta"
Él ha tomado la belleza de Israel, no tiene compasión por los pueblos de Jacob y ha derrumbado las ciudades fortificadas de Judá.
El Señor ha removido toda la fuerza de Israel y ha derramado Su ira en Sión.
El Señor se ha vuelto como un enemigo, Él ha destruído el palacio y el tabernáculo y ha despreciado a ambos, al rey y al sacerdote.
Se sienten victoriosos porque el Señor rechazó su altar y les ha dado los muros de los palacios a ellos.
Sus puertas se han hundido en el suelo y el SEÑOR ha destruído y roto sus barras de las puertas.
Los ancianos se sientan en el suelo, se arrojan polvo en sus cabezas mientras están vestidos con telas ásperas. Las vírgenes inclinaron sus cabezas al suelo.
Porque no hay nada para que su pueblo coma o beba.
Ellos aplauden, sisean y sacuden sus cabezas, silban y crujen sus dientes.
Ellos claman al Señor y levantan sus manos a Él por el bien de sus hijos.
Porque los ha tratado tan severo, ellos tienen hambre y están preocupados de que sus sacerdotes sean asesinados.
En el día de la ira del SEÑOR, el SEÑOR mató a jóvenes y ancianos, nadie sobrevivió y Él no mostró compasión.
1 Yo soy un hombre que ha visto miseria bajo la vara de la furia del SEÑOR. 2 ÉL me exilió y me hizo caminar en oscuridad en lugar de en luz. 3 Ciertamente ÉL volteó su mano en mi contra una y otra vez, el día entero. 4 Hizo que mi carne y piel se desgastaran; Y quebró mis huesos. 5 ÉL construyó obras de asedio en mi contra, y me rodeó con amargura y privación. 6 ÉL me hizo vivir en lugares oscuros, como aquellos que murieron hace mucho. 7 ÉL construyó una muralla alrededor de mí y no pude escapar. Hizo mis cadenas pesadas 8 y a pesar de que clamo y pido ayuda, ÉL silencia mi oración. 9 ÉL obstruyó mi camino con una muralla de piedra labrada; hizo mis caminos torcidos. 10 Es como un oso esperando emboscarme, un león escondido; 11 ÉL puso a un lado mis caminos, y me ha desolado. 12 ÉL tensó su arco y me puso como un objetivo para su arco. 13 ÉL perforó mis riñones con los arcos de su aljaba. 14 Me convertí en un hazmerreír para todo mi pueblo, el objeto de su burla el día entero. 15 ÉL me llenó de amargura y me forzó a beber ajenjo. 16 ÉL aplastó mis dientes con gravilla; me ha empujado al suelo. 17 Mi alma es privada de paz; he olvidado lo que es la felicidad. 18 Así que yo digo: "¡SEÑOR! mi fuerza y esperanza han perecido". 19 Recuerden mi aflicción y mis andanzas, el ajenjo y amargura. 20 Yo continuamente los recuerdo y estoy inclinado dentro de mí. 21 Pero yo recuerdo esto y tengo espeanza. 22 EL amor firme del SEÑOR nunca acaba y su compasión nunca termina, 23 ellos son nuevos cada día; tu fidelidad es grande. 24 "Yo dije EL SEÑOR es mi herencia", por lo tanto en ÉL esperaré. 25 EL SEÑOR es bueno con aquellos que esperan por ÉL, con aquel que lo busca. 26 Es bueno esperar calladamente por la salvación del SEÑOR. 27 Es bueno que un hombre sufra en su juventud. 28 Dejen que se sienta solo en silencio, porque fue DIOS quien le permitió sufrir. 29 Dejen que ponga su boca en el polvo, quizás todavía haya esperanza. 30 Dejen que dé su mejilla al que lo golpeó, y dejen que sea lleno con desgracia. 31 Pues EL SEÑOR no nos rechazará por siempre, 32 pues aunque Él causa dolor, Él tendrá compasión de acuerdo a la abundancia de su amor firme. 33 Pues ÉL no aflige ni atormenta a los hijos de la humaidad. 34 Para aplastar bajo el pie a todos los prisioneros de la tierra, 35 para negar a un hombre justicia en la presencia del MAS ALTO, 36 para negar justicia a una persona, ¡EL SEÑOR no aprobaría tales cosas! 37 ¿Quién ha hablado y decretado a meos que EL SEÑOR lo ordene? 38 ¿No es de la boca del MAS ALTO que vienen ambas cosas, calamidades y bien? 39 ¿Cómo puede alguna persona viva quejarse? ¿Cómo puede una persona quejarse por el castigo de sus pecados? 40 Permítannos examinar nuestros caminos y probarlos, y regresar al SEÑOR. 41 Permítannos levantar nuestros corazones y nuestras manos a DIOS en los cielos: 42 "Hemos transgredido y rebelado, y TÚ no has perdonado. 43 Te has cubierto a TÍ mismo con enojo y nos haz perseguido, TÚ has matado y no haz perdonado. 44 Te haz cubierto a ti mismo con una nube para que ninguna oración pueda atravesarla. 45 Nos haz hecho como sucia escoria y desperdicios entre las naciones. 46 Todos nuestros enemigos nos maldicen, 47 pánico y trampas han venido sobre nosotros, ruina y destruccción. 48 Mis ojos fluyen con corrientes de lágrimas porque mi pueblo es destruido. 49 Mis ojos derramarán lágrimas sin cesar; sin alivio, 50 hasta que ÉL miré hacia abajo y EL SEÑOR vea desde el cielo. 51 Mis ojos tienen dolor a causa de todas las hijas de mi ciudad. 52 He sido cazado como a un pájaro, aquellos que eran mis enemigos; me cazaron sin ninguna razón. 53 Ellos me han lanzado a un pozo y lanzaron una piedra sobre mí, 54 y aguas se vierten sobre mi cabeza. Yo dije: "¡Ha llegado mi fin!" 55 Llamé a tu nombre, SEÑOR, desde las profundidades del pozo. 56 TÚ escuchaste mi voz cuando yo dije: "No cierres tu oído a mi llanto por ayuda." 57 TÚ te acercaste en el día que yo te llamé; Tú dijiste: "No temas." 58 ¡SEÑOR, TÚ defendiste mi caso, salvaste mi vida! 59 SEÑOR, has visto el mal que ellos me han hecho; juzga mi caso. 60 TÚ has visto sus insultos, todos sus conspiraciones en mi contra, 61 TÚ has escuchado su desprecio, SEÑOR, y todos sus planes con respecto a mí. 62 Los labios de aquellos que se levantan en mi contra, y sus acusaciones, viene en mi contra todo el día. 63 Mira cómo ellos se sientan y se levantan; ellos se burlan de mí con sus canciones. 64 Devuélveles, SEÑOR, de acuerdo a lo que ellos han hecho. 65 ¡TÚ harás que sus corazones sean avergonzados! ¡Que tu condenación sea sobre ellos! 66 ¡TÚ los persigues en ira y los destruyes de debajo de los cielos, SEÑOR!
Un poema nuevo comienza
La vara es un palo que usaba la gente para golpear y castigar a alguien. Traducción Alterna: " Porque el SEÑOR está enojado golpeándome".
Esto significa que vive en confusión y oscuridad
Traducción Alterna: "Él se hizo mi enemigo" o " Él usa su poder para castigarme"
Las obras de asedio son rampas de tierra que permiten al ejército atacante cruzar las murallas de la ciudad e invadir la ciudad. Traducción Alterna: "Me rodeó como si fuera una ciudad bajo ataque".
Traducción Alterna: " rodeándome de cosas que son dolorosas y dificiles de soportar"
Traducción Alterna: " él se negó a escuchar mi oracion"
"me impidió escapar de él"
piedras que alguien ha cortado con formas regulares que ajustan juntas y hacen la muralla fuerte
Posibles significados son 1) "piedra; y así no puedo ir a ninguna parte" o 2) " piedra; cada camino que tomo no me lleva a ningun lugar"
Posibles significados son 1) "me sacó fuera del camino" o 2) "él hizo que mi camino fuera en la dirección equivocada"
Vea como fue traducido en 2:3
Bolsa que se usa en la espalda para guardar flechas.
órganos abdominales que llenan a la vejiga de orina. Traducción Alterna: "profundo en mi cuerpo"
Posibles significados son 1) "alguien de quien todo Israel se rie" o 2) "alguien de quien toda la gente en la tierra se rie"
"Esto es como si él me ha forzado a comer hierbas amargas"
jugo amargo de las hojas y flores de una planta
son dos expresiones para Dios humillando a el autor
El autor no está experimentando alegría o gozo en su vida
Algunas versiones traducen, "Mi gloria ha perecido" pero aqui "gloria" representa resistencia o fuerza.
ajenjo es una planta que dá un líquido el cual es muy amargo para beber. "Ajenjo" y "amargura" tienen significados similares y enfatizan que esto es algo que es muy amargo.
Esta expresión se refiere a depresión y desespero. Traducción Alterna: "mi alma se derrite dentro de mi" o " yo estoy en desespero"
El autor está diciendo a la audiencia en que tiene su esperanza
El escritor habla del SEÑOR
"Porque el SEÑOR está conmigo, yo tengo todo lo que necesito"
Significados posibles son 1)"todos aquellos quienes dependen de El" (UDB) o 2)" aquel que espera pacientemente a que Él actúe".
Traducción Alterna: " la persona que lo busca"
"sufrir"
"el yugo es puesto sobre él
Traducción Alterna: " inclinarse con su boca en el suelo"
El escritor habla de quien espera por el SEÑOR (3:25)
"Dejen que la gente lo golpee" o
"aunque el SEÑOR causa"
Traducción Alterna: "seres humanos" o "pueblo"
"para abusar" o "para matar"
Traducción Alterna: "Dios decreta desastre o éxito para cada persona."
Era costumbre que los israelitas levantaran las manos cuando oraban a Dios. Traducción Alterna: "Oremos sinceramente con las manos levantadas"
Las palabras "transgredido" y "rebelado" comparte significados similares. Juntas indican que la transgresión es lo mismo que la rebelión contra el SEÑOR.
Aqui se habla de enojo como si fuera un vestido que Dios se ha puesto: Los hebreos frecuentemente hablaban de emciones como si fueran ropa. Traducción Alterna: "Has estado enojado"
La oración que comienza en 3:40 continua aqui.
Traducción Alterna: "Usas las nubes como escudo para alejar nuestras oraciones".
Las palabras "escoria sucia " y "rechazo" ambas se refieren a cosas que el pueblo ha rechazado y arrojado. Traducción Alterna: " "Tu nos has arrojado lejos como si fueramos solo basura".
Significados posibles son 1) que otras naciones los ven a ellos como desechos (UDB) o 2) que el SEÑOR los ha desechado como basura entre las naciones.
Estas dos palabras comparten significado similar y se refiere a la destrucción de Jerusalén. Traducción Alterna: "Destrucción total".
"Las lágrimas fluyen de mis ojos como el agua fluye en un río" porque estoy llorando
Vea como se tradujo esto en 2:11.
Traducción Alterna: " lo que veo me causa mucho dolor"
Significados posibles son 1) las mujeres de Jerusalén o 2) todas las habitantes de Jerusalén.
Traducción Alterna: " Me han matado ahogándome en un pozo."
Los posibles significados son 1) "me tiraron piedras" o 2) "han cubierto el pozo con una piedra".
Traducción Alterna: "Me han matado "o" me estoy ahogando "
Traducción Alterna: "Te llamé por ayuda"
Los posibles significados son 1) "de un pozo muy profundo" o 2) "de la tumba".
Traducción Alterna:"Tu escuchaste lo que dije"
Traducción Alterna: "no te resistas a escuchar"
Esto presenta una imagen de un tribunal, donde el orador está en juicio. En esta imagen, Dios argumenta por él, como defiende un abogado a su cliente. Traducción Alterna: "usted discutió por mí en la corte" Ver: y
Aqui Dios ya no se muestra como abogado, sino como el juez.
Estas dos frases comparten significados similares y se combinan para dar énfasis.
Traducción Alterna: los escuché burlarse de mí
Traducción Alterna: "Las palabras que los que se levantan contra mí hablaron"
Traducción Alterna: "aquellos que me atacan"
Traducción Alterna: " todo lo que hacen ellos"
Traducción Alterna: " Ellos me han hecho sufrir, SEÑOR, asi que por favor hazles a ellos sufrir ahora"
Traducciñn Alterna: " causando que no sientan verguenza"
Traducción Alterna: " Donde quiera que estén en la tierra"
La mano del SEÑOR está volteada en mi contra todo el día.
El SEÑOR ha construído una muralla alrededor de él.
El escritor describe al SEÑOR como un oso que está esperando para emboscarle.
El escritor se ha convertido en un "hazmerreír" para todo su pueblo.
El escritor ya no puede recordar ninguna alegría.
El humor del escritor es uno de desesperación dentro de sí mismo cuando él recuerda su aflicción.
El escritor dice que las acciones misericordiosas del SEÑOR ocurren de nuevo cada mañana.
El SEÑOR es bueno con aquellos que esperan por Él y esperan en silencio por la salvación del SEÑOR.
Una persona debe sentarse sola y en silencio porque el SEÑOR lo ha puesto sobre él.
El SEÑOR muestra compasión aunque Él trae dolor.
El SEÑOR no oprime o atormenta a los hijos de los hombres desde Su corazón.
Calamidad y éxito salen de la boca del MÁS ALTO.
Las personas deben elevar sus corazones y sus manos a Dios en los cielos.
Ellos deberían admitir que ellos han pecado y se han rebelado en contra del SEÑOR.
El SEÑOR los ha hecho ser desechos y desperdicios entre las personas.
Sus lágrimas son como corrientes de aua que fluyen de sus ojos.
Él dice: "¡Ha llegado mi fin!"
El SEÑOR le dijo: "¡No temas!"
Él le pide al SEÑOR que juzgue su caso justamente.
Él es objeto de sus canciones de burlas.
Él le pide al SEÑOR que les devuelva tanto daño como el que sus manos han causado.
1 El oro se ha empañado; ¡cómo ha cambiado el oro más puro! Las piedras santas son esparcidas en la esquina de cada calle. 2 Los hijos preciosos de Sión valían su peso en oro puro, pero ahora no valen más que jarras de arcilla, ¡el trabajo de las manos de un alfarero! 3 Incluso los chacales ofrecen su pecho para amamantar sus cachorros, pero la hija de mi pueblo se ha vuelto cruel, como las avestruces en el desierto. 4 La lengua del bebé lactante se pega al techo de su boca de sed; los niños piden comida, pero no hay nada para ellos. 5 Aquéllos que solían festejar con comidas caras ahora mueren de hambre en las calles; aquéllos que fueron traídos vistiendo vestiduras púrpuras, ahora se acuestan sobre pilas de basura. 6 El castigo de la hija de mi pueblo es más grande que el de Sodoma, y fue volcado en un momento y nadie levantó una mano para ayudarla. 7 Sus líderes eran más puros que la nieve, más blancos que la leche; sus cuerpos fueron más rojizos que el coral, su forma era como el zafiro. 8 Su apariencia ahora es más oscura que el hollín; ellos no son reconocidos en las calles. Su piel se ha marchito en sus huesos; se han vuelto tan secos como madera. 9 Aquellos que han sido asesinados por espada eran más felices que aquellos asesinados por hambre, quienes fueron desgastados, por la falta de cualquier cosecha del campo. 10 Las manos de la mujer compasiva han hervido a sus propios hijos; ellos se volvieron su comida durante el tiempo cuando la hija de mi pueblo estaba siendo destruida. 11 EL SEÑOR mostró toda su ira; ÉL derramó su enojo feroz. ÉL encendió un fuego en Sión que consumió sus fundamentos. 12 Los reyes de la tierra no creyeron, ni tampoco los habitantes del mundo, los enemigos u oponentes podían entrar a las puertas de Jerusalén. 13 Esto pasó a causa de los pecados de sus profetas y las iniquidades de sus sacerdotes quienes derramaron la sangre de los justos en medio de ella. 14 Ellos vagaron, ciegos, por las calle. Fueron tan contaminados por esa sangre que a ninguno le era permitido tocar sus vestiduras. 15 "¡Aléjense! ¡Impuros!" el pueblo les gritó. "¡Aléjense! ¡Aléjense! ¡No toquen!" Así que ellos deambularon; las personas dijeron entre las naciones: "Ellos no pueden quedarse aquí más tiempo." 16 EL SEÑOR mismo los esparció; no los vigila más. Ellos no honran a los sacerdores y no mostraron ningún favor a los ancianos. 17 Nuestros ojos fallaron, mirando en vano por ayuda; desde nuestras torres de vigilancia, nosotros velamos por una nación que no podía rescartarnos. 18 Ellos siguieron nuestros pasos, nosotros no podíamos caminar en nuestras calles. Nuestro fin estaba cerca y nuestros días fueron contados, nuestro fin había venido. 19 Nuestros perseguidores eran más ágiles que las águilas en el cielo. Ellos nos persiguieron a las montañas y nos acecharon en el desierto. 20 El aliento en nuestras fosas nasales, el ungido del SEÑOR, ÉL fue capturado en sus pozos; de quien fue dicho: "Bajo su sombra nosotros viviremos entre las naciones." 21 Regocíjense y estén contentos, hija de Edom, ustedes que viven en la tierra de Uz. Pero la copa tambien pasarán a ustedes, se emborracharán y se desnudarán. 22 Hija de Sión, tu castigo vendrá a un fin, ÉL no extenderá tu exilio. Pero a la hija de Edom, castigará y destapará sus pecados.
Un nuevo poema comienza. Ver y y
las piedras que construyeyon el templo
Vea como se tradujo en 2:18.
Significados posibles son 1) Los jóvenes de Jerusalén o 2) Todo el pueblo de Jerusalén
Traducción Alterna: "¡la gente los considera tan inútiles como los frascos de arcilla que hacen los alfareros!"
Esto significa que las madres chacales permiten libremente que sus bebés se amamanten
Perros salvajes feroces, lo peor de los animales inmundos.
Este es un nombre poético para Jerusalén, del cual se habla aquí como si fuera una mujer. Vea cómo tradujo esto en 2:11
Llevar ropa escarlata era una señal de que una persona era próspera y rica.
Significados posibles son 1) "castigo por el pecado" o 2) "pecado"
Este es un nombre poético para Jerusalén, del cual se habla aquí como si fuera una mujer.
"Dios lo destruyó en un momento"
"aunque nadie la ayudó"
Posibles significados; 1) "Nuestros líderes antes eran hermosos para mirar" (UDB) porque estaban físicamente sanos o 2) la gente amaba a sus líderes porque los líderes eran moralmente puros de la manera en que la nieve y la leche nuevas son de color blanco puro
lideres de Jerusalén
aspecto saludable
Una sustancia roja dura como una roca que proviene del mar y se usa como joyería.
una piedra azul costosa usada en joyeria
Esto puede significar 1) que el sol ha oscurecido la piel de los líderes o 2) que el hollín de los fuegos que quemaron a Jerusalén cubrió sus caras.
Traducción Alterna: " nadie los reconoce"
porque no tienen suficiente agua y comida.
Traducción Alterna: " Aquellos a quienes los soldados enemigos han matado"
Traducción Alterna: los que mueren de hambre "
Traducción Alterna: "Los que se adelgazaron y se debilitaron porque se morían de hambre".
Aquí se habla de falta de comida como si fuera una espada. Traducción Alterna: : "a quien el hambre ha matado". (Ver: y )
Traducción Alterna: "mujer compasiva"
El SEÑOR estaba muy enojado, y Él hizo todo lo que quiso hacer para mostrar que Él estaba enojado.
El enojo de Dios es como un líquido caliente y abrasador que se derrama
Esto puede significar 1) que la ira de Dios es como un fuego que destruyó a Jerusalén, o 2) que Dios causó que los enemigos quemaran a Jerusalén con fuego.
"Nadie en ninguna parte creyó"
Estas dos palabras significan básicamente la misma cosa y enfatizan que estas son personas quienes deseaban dañar a Jerusalén. Traducción Alterna: " cualquier tipo de enemigo" Ver:
Estas dos lineas comparten significados similares y enfatizan que esos líderes espirituales fueron largamente responsables por la caída de Jerusalén. Traducción Alterna: "los terribles pecados de sus profetas y sacerdotes"
Tanto los sacerdotes como los profetas fueron culpables de asesinato. Traducción Alterna:: "que han asesinado a los justos"
Debido a que han cometido un asesinato, son ritualmente impuros, incapaces de adorar a Dios o estar con personas comunes.
esparcidos los profetas y sacerdotes
No continúa aceptándolos por más tiempo" o "Ya no continúa aprobándolos".
Los posibles significados son 1) buscaron personas para ayudarlos, pero nunca llegó ayuda o 2) siguieron buscando ayuda de personas que nunca hubieran podido ayudarlos.
Traducción Alterna: "Nuestros enemigos nos siguieron dondequiera que fuimos"
Traducción Alterna: " El tiempo para nosotros morir"
Este es un título para el rey, que proporciona vida a su gente como el aliento mantiene el cuerpo vivo.
Aquí "pozos" se refiere a la trampa de los enemigos, su plan para atrapar al rey. Traducción Alterna: "Los enemigos hicieron planes para capturar a nuestro rey, y lo hicieron"
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad de la alegría. El escritor usa estas palabras sarcásticamente. Traducción Alterna: "estén muy contentos"
Estos son nombres poéticos para la gente de Jerusalén y de la tierra de Edom, de los que se habla aquí como si fueran mujeres.
El vino que la gente beberá de la copa es un símbolo de la ira del SEÑOR. Traducción Alterna: "El SEÑOR también les juzgará"
Aqui la palabra "Él" se refiere a el SEÑOR.
"expondrá sus pecados"
El oro se ha empañado completamente, el oro más puro ha cambiado y las piedras santas han sido derramadas en la cabeza de cada calle.
Los hijos de Sión eran preciosos, valían más que oro puro, pero ahora son considerados como jarras de arcilla hechas por las manos de un alfarero.
Son tan crueles como los avestruces en el desierto.
La lengua del bebé lactante se pega al techo de su boca de sed y los niños piden pan, pero no hay nada para ellos
Aquellos que solían comer comida cara, ahora están abandonados y hambrientos, y aquellos que usaban ropa escarlata ahora están en la cima de basura amontonada.
La inequidad de la hija es más grande que el pecado de Sodoma.
Sus líderes eran como nieve brillaba, tan blanco como la leche, sus cuerpos eran más rojizos que los corales, su forma era como el zafiro. Ahora la oscuridad ennegreció sus apariencias, ellos no son reconocibles y su piel se aferra a sus huesos marchitos.
Jeremás sice que aquellos asesinados por la espada están mejor que aquellos asesinados por hambre.
Ellas hervían a sus propios hijos y sus hijos se volvían su comida.
El SEÑOR satisfizo su ira cuando Él derramó su enojo ardiente, encendió un fuego en Sión y devoró sus fundamentos.
Ellos no creyeron que un enemigo podía entrar a las puertas de Jerusalén.
El enemigo entró por las puertas de Jerusalén.
Ellos vagaron como hombres ciegos en las calles y fueron contaminados por esa sangre así que nadie pudo tocar sus vestiduras.
Los profetas y los sacerdotes gritaron y dijeron que huyeran y no los tocaran.
Ellos vagaron a otras tierras donde los gentiles dijeron que ellos ya no podían vivir ahí.
El SEÑOR esparció los profetas y los sacerdotes y ya no los ve con ningún favor.
Los sacerdotes ya no son respetados y a los ancianos no les muestran preocupación.
Sus ojos fallaron en encontrar ayuda.
Ellos cazaron sus pasos pasando por sus calles.
Ellos dijeron que su fin estaba cerca, sus días estaban terminados y su fin había llegado.
Los perseguidores eran más ágiles que las águilas y los persiguieron a ellos a las montañas y esperaron por ellos en el desierto.
Su rey fue capturado en llos pozos de sus enmigos.
A ella le dicen que se regocije y esté contenta porque la copa tambien le pasaría a ella y ella estará borracha y se desnudará.
A ella le dicen que su culpabilidad se a terminado y el SEÑOR no la tendrá en exilio más.
A la hijma de Edom le dicen que el SEÑOR castigará su culpa y destapará sus pecados
1 Recuerda, SEÑOR, lo que nos ha pasado, mira y observa nuestra desgracia. 2 Nuestra herencia ha sido devuelta a extraños; nuestras casas a extranjeros. 3 Nos hemos vuelto huérfanos, sin padres, y nuestras madres son como viudas. 4 Debemos pagar plata para el agua que bebemos y para tener nuestra propia madera. 5 Aquellos que nos persiguen, están cerca detrás de nosotros; estamos fatigados y no podemos encontrar descanso. 6 Nos hemos dado nosotros mismos a Egipto y a Asiria para tener suficiente comida. 7 Nuestros padres pecaron, y ya no están, y nosotros cargamos sus iniquidades. 8 Esclavos gobiernan sobre nosotros, y no hay nadie que nos libere de su tierra. 9 Tomamos nuestro pan arriesgando nuestras vidas, por causa de la espada en el desierto. 10 Nuestra piel esta tan caliente como un horno a causa del ardor del hambre. 11 Mujeres son violadas en Sión, y vírgenes en las ciudades de Judá. 12 Príncipes son colgados de sus propias manos, y no muestran honor a los ancianos. 13 Los hombres jóvenes son forzados a moler granos con una piedra de molino, y niños se tambalean cargando un montón de de madera. 14 Los ancianos han dejado la puerta de la ciudad, y los hombres jóvenes han dejado su música. 15 El gozo de nuestro corazón ha cesado y nuestro baile se ha vuelto en lamento. 16 La corona se ha caído de nuestra cabeza; ¡Ay de nosotros, pues hemos pecado! 17 Por esto nuestro corazón se ha enfermado, y nuestros ojos se han oscurecido, por estas cosas nuestros ojos se han empañado, 18 pues el Monte Sión está desolado, con chacales merodeando sobre él 19 Pero TÚ, SEÑOR, reinas por siempre, y te sentarás sobre tu trono de generación en generación. 20 ¿Por qué nos olvidas por siempre? ¿Por qué nos abandonas por tantos días? 21 Restaúranos para TÍ mismo, SEÑOR, y nosotros seremos restaurados. Renueva nuestros días como al principio. 22 Nos haz rechazado por completo y estás enojado con nosotros en gran manera
Un nuevo poema comienza. "Ver y.
"Piensa en esto"
"mira el estado vergonzoso en el que estamos"
"Ustedes han dejado a extranjeros tomar posesión de nuestra herencia"
"ustedes han dejado a extranjeros tomar posesión de nuestras casas.
La gente de Jerusalén no tiene a nadie que los proteja porque los hombres murieron en la batalla o se fueron al exilio.
"Debemos pagar plata a nuestros enemigos para beber nuestra propia agua"
"nuestros enemigos nos venden nuestra propia madera"
El ejército babilonio
Traducción Alterna: "hicimos un trato con" o "nos rendimos a ".
Traducción Alterna: "para que tuvieramos comida para comer"
Traducción Alterna: "Ellos han muerto"
Traducción Alterna: " nosotros cargamos el castigo por sus pecados"
Los posibles significados son 1) "Ahora las personas que gobiernan sobre nosotros son esclavos de sus propios amos en Babilonia" (UDB) o 2) "Las personas que solían ser esclavos en Babilonia ahora gobiernan sobre nosotros".
Aqui la palabra "mano" se refiere a "Poder". Traducción Alterna: " para rescatarnos de su poder"
Traducción Alterna: "porque hay personas en el desierto que matan a otros con espadas".
Traducción Alterna: "Todas las mujeres, jóvenes y viejas, son violadas en Jerusalén y en las ciudades de Judá."
Los posibles significados son 1) "Con sus propias manos, colgaron a los príncipes" o 2) ataron las manos de cada príncipe juntas con un extremo de una cuerda y ataron el otro extremo para que los pies del príncipe no pudieran tocar el suelo.
hombres que ya no son más "hombres vigorosos"
donde los ancianos darían consejo legal, pero también donde las personas se reunían socialmente
parte de la vida social a la puerta de la ciudad.
Los posibles significados son 1) "Ya no usamos flores en nuestras cabezas para las celebraciones" o 2) "Ya no tenemos un rey".
Traducción Alterna: "es dficil poder ver debido a nuestras lagrimas"
Vea cómo tradujo esto en 4: 3. Se pensaba que los lugares en ruinas y desiertos estaban habitados por ciertos tipos de animales salvajes, incluidos los chacales.
"su poder y autoridad para gobernar como Rey"
Traducción Alterna: "siempre"
Traducción Alterna: "¡Es como si nos olvidaras para siempre o no regresaras a nosotros por mucho tiempo!"
Traducción Alterna: "Haz que nuestras vidas sean buenas, como solían ser "o" Haznos tan grandes como solíamos ser"
Los posibles significados son 1) que el escritor tiene miedo de que el SEÑOR esté demasiado enojado para restaurarlos o 2) que está diciendo que el SEÑOR está demasiado enojado para restaurarlos
Jeremías le pide al SEÑOR que recuerde lo que les ha pasado y que mire su desgracia.
Jeremías le dice al SEÑOR que sus herencias han sido devuelta a extraños y sus casas a extranjeros.
Sus enemigos corren detrás de ellos, están fatigados y se han acercado a los egipcios y asisios por comida.
Están diciendo que sus padres pecaron y ellos cargan los pecados de sus padres.
Las personas están diciendo que los esclavos gobiernan sobre ellos y no hay nadie que los rescate.
Ellos arriesgan sus vidas para buscar pan en la cara de la espada en el desierto.
Su piel es como un horno y arde por la fiebre de la hambruna.
Las mujeres de Sión y las vírgenes de las ciudades de Judá fueron violadas.
Los príncipes fueron colgados de sus propias manos y los ancianos no fueron honrados.
Los hombres vigorosos fueron traídos a la casa de moliendar y los hombres jóvenes se tambaleaban debajo de los troncos.
Los ancianos fueron removidos las puertas de laq ciudad y los hombres vigorosos de su música.
Su gozo ha cesado, sus bailes se han vuelto en lamento y la corona se les ha caìdo de sus cabezas.
Sus corazones se han enfermado y sus ojos se han oscurecido.
El SEÑOR reina para siempre y su trono es de generación en generación.
Le preguntan al SEÑOR si Él se olvidará de ellos para siempre y si Él los devolvera a Él.
1 En el año treinta, el cuarto mes, y el quinto día del mes, ocurrió que yo estaba viviendo entre los cautivos cerca del Canal Quebar. Los cielos se abrieron, y yo vi visiones de Dios. 2 En el quinto día de ese mes- era el quinto año del exilio del rey Joaquín- 3 la palabra del SEÑOR vino a Ezequiel hijo de Buzi el sacerdote, en la tierra de los caldeos cerca del Canal de Quebar, y la mano del SEÑOR estaba sobre él allí. 4 Entonces yo miré, y había una tormenta huracanada que venía del norte; una gran nube con fuego relampagueando dentro de ella y una brillantez rodeándola y dentro de ella, y dentro de la nube el fuego era de color ámbar. 5 En el centro estaba el aspecto de cuatro seres vivientes. Esta era su apariencia: tenían la apariencia de un hombre, 6 pero tenían cuatro rostros cada uno, y cada una de las criaturas tenían cuatro alas. 7 Sus piernas eran derechas, pero las plantas de sus pies eran como las pezuñas de un ternero que brillaba como bronce pulido. 8 Pero aun así ellas tenían manos humanas debajo de sus alas en todos los cuatro lados. Para todos los cuatro, sus rostros y alas eran así: 9 sus alas estaban tocando las alas de la siguiente criatura, y no se volteaban según ellos iban; en cambio, cada uno iba hacia adelante. 10 El aspecto de sus rostros era como el rostro de un hombre. Los cuatro de ellos tenían el rostro de un león al lado derecho, y cuatro de ellos tenían el rostro de un buey en el lado izquierdo. Los cuatro también tenían el rostro de un águila. 11 Sus rostros eran así, y sus alas estaban extendidas hacia arriba, así que cada criatura tenía un par de alas que tocaba el ala de otra criatura, y también un par de alas que cubrían sus cuerpos. 12 Cada uno iba hacia adelante, así que dondequiera que el Espíritu los dirigía ir, ellos iban sin volverse. 13 En cuanto al aspecto de los seres vivientes, su apariencia era como brasas de fuego ardiendo, como la apariencia de antorchas; fuego brillante también se movía entre las criaturas, y había destellos de rayos. 14 ¡Las criaturas vivientes se estaban moviendo suavemente hacia atrás y hacia adelante, y tenían la apariencia de rayos! 15 Entonces miré a las criaturas vivientes; había una rueda en el suelo al lado de las criaturas vivientes. 16 Esta era la apariencia y estructura de las ruedas: cada rueda era como el berilo, y las cuatro tenían el mismo aspecto; su apariencia y estructura era como una rueda dentro de otra rueda. 17 Cuando las ruedas se movían, ellas iban sin girar en ninguna dirección que las criaturas iban. 18 En cuanto a sus llantas, eran altas y temibles, porque las llantas estaban llenas de ojos alrededdor. 19 Dondequiera que las criaturas vivientes se movían, las ruedas se movían al lado de ellas. Cuando las criaturas vivientes se alzaban de la tierra, las ruedas también se alzaban. 20 Dondequiera que el Espíritu se movía, ellas iban, y las ruedas se alzaban al lado de ellas, por cuanto el espíritu de las criaturas vivientes estaba en las ruedas. 21 Dondequiera que las criaturas se movían, las ruedas también se movían; y cuando las criaturas se detenían, las ruedas se detenían; cuando las criaturas se levantanban de la tierra, las ruedas se levantaban al lado de ellas, porque el espíritu de las criaturas vivientes estaba en las ruedas. 22 Sobre las cabezas de los criaturas vivientes estaba el aspecto de una extensa cúpula; parecía como un cristal impresionante que se extendía sobre sus cabezas. 23 Debajo de la cúplula, cada una de las alas de las criaturas se extendían derechas y tocaban el ala de otra criatura. Cada una de las criaturas vivientes también tenían un par de alas para cubrirse ellas mismas; cada una tenía un par de alas para cubrir su propio cuerpo. 24 Entonces escuché el sonido de sus alas. Como el ruido de muchas aguas. Como la voz del Todopoderoso dondequiera que ellos se movían. Como el sonido de vientos huracanados. Como el sonido de un ejército. Dondequiera que se detenían, ellos bajaban sus alas. 25 Una voz venía desde lo alto de la cúpula sobre sus cabezas, dondequiera que se detenían y bajaban sus alas. 26 Por encima de la cúpula sobre sus cabezas estaba el aspecto de un trono que era como la apariencia de una piedra de zafiro, y en el aspecto del trono estaba el aspecto como la apariencia de un hombre. 27 Yo vi una figura con la apariencia de metal brillante, con fuego desde la apariencia de sus caderas; yo vi de la apariencia de sus caderas hacia abajo la apariencia de fuego y brillantez alrededor. 28 Como la apariencia de un arcoiris en las nubes en un día lluvioso, estaba la apariencia de una luz brillante rodeándola. Era la apariencia del aspecto de la gloria del SEÑOR. Cuando yo la vi, me caí sobre mi rostro, y escuché una voz hablando.
Este es el año treinta de la vida de Ezequiel.
"el quinto día del cuarto mes." Este es el cuarto mes del calendario hebreo. El quinto día es cerca del final de junio en los calendarios Occidentales.
esta frase se utiliza aquí para marcar un evento importante en la historia. Si en su idioma hay una manera de hacer esto, considere usarla aquí.
la palabra "yo" se refiere a Ezequiel. "Yo era uno de los cautivos".
"Dios me mostró cosas inusuales".
a lo largo del libro, Ezequiel pondrá fecha a sus profecías en base a cuando los babilonios forzaron a Joaquín a dejar Jerusalén.
Ezequiel habla de sí mismo como si fuera otra persona. Traducción Alterna: "a mí, Ezequiel ... a mí allí".
"el SEÑOR le habló con poder a Ezequiel". 9-Buzi: el nombre de un hombre
este es un río en que el pueblo de Caldea cavaba para conseguir agua para sus huertas. "El río Quebar".
la palabra "mano" suele usarse para referirse al poder o acción de alguien. Una persona que tiene su mano sobre otra, tiene poder sobre esa persona. Traducción Alterna: "el SEÑOR lo controlaba"
este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página sobre traducción de palabra de Yahweh/el SEÑOR para ver cómo traducirla.
Ezequiel continúa describiendo su visión.
se trata de una tormenta que tiene mucho viento.
el norte es la dirección a tu izquierda cuando miras el Sol salir.
"la tormenta tenía una nube muy grande con fuego resplandeciente en ella".
los posibles significados son: 1) relámpagos resplandecientes o 2) relámpagos constantes.
"y una luz muy brillante envolvía la nube y estaba dentro de ella".
"amarillo brillante como el ámbar" o "amarillo brillante" o "amarillo resplandeciente".
una resina amarilla rígida que es utilizada como una hermosa decoración en joyas.
"en medio de la tormenta".
"había cosas que parecían ser cuatro criaturas" o "había algo que parecía ser cuatro criaturas".
"las cuatro criaturas se veían así:"
"las cuatro criaturas se veían como personas"
"Pero cada uno de ellos tenía cuatro caras diferentes, y cuatro alas." Cada criatura tenía una cara en el frente, una en la parte de atrás, y una cara a cada lado de la cabeza.
Ezequiel continua describiendo su visión.
"pero sus pies parecían pezuñas de becerro" o "pero sus pies parecían los pies de becerro".
la parte dura del pie de un becerro.
"que brillaban como bronce que ha sido bruñido". Esto describe los pies de las criaturas. Traducción Alterna: y brillaban como bronce bruñido."
"en los cuatro lados de sus cuerpos."
"para las cuatro criaturas, sus alas y sus rostros eran así"
"y las criaturas no giraban al moverse".
Ezequiel continúa describiendo su visión.
Ezequiel describe los rostros delas criaturas en su lado frontal. Traducción Alterna: "los rostros de cada criatura tenían esta apariencia: el rostro del frente se parecía al rostro de un hombre".
"El rostro del lado derecho de su cabeza se parecía al rostro de un león."
"finalmente, el rostro del lado trasero de su cabeza se parecía al rostro de un águila."
"cada criatura tenía levantadas dos de sus alas de manera que un ala tocaba el ala de la criatura a un lado de ella, y el otro ala tocaba el ala de la criatura al otro lado."
"las otras dos alas de cada criatura cubrían su cuerpo".
"cada criatura se movía con un rostro mirando hacia adelante".
Ezequiel continúa describiendo su visión.
"brillaban como carbones en un fuego ardiente, o como antorchas".
"y del fuego salían relámpagos".
un relámpago aparece y desaparece rápidamente, y las criaturas se movían de esa manera de un lugar a otro.
Ezequiel continúa describiendo su visión.
"había una rueda en el suelo, al lado de cada una de las criaturas vivientes, y una rueda por cada dirección hacia la cual miraban las criaturas."
"las ruedas se veían y habían sido hechas de la siguiente manera:"
el cirsólito es una piedra traslúcida muy valiosa, de color amarillo o dorado. "Clara y amarilla como una piedra de crisólito" o "clara y amarilla como una piedra preciosa".
"las cuatro ruedas eran iguales".
"estaban hechas con una rueda atravesando otra rueda".
Ezequiel continúa describiendo su visión.
"las ruedas podían dirigirse hacia cualquiera de las direcciones a la que miraran las criaturas".
"los aros de las ruedas eran así:"
"los aros eran muy altos e imponentes" o "los aros eran altos y aterradores".
"porque los aros tenían muchos ojos alrededor de las cuatro ruedas".
las criaturas volaban en el aire luego de dejar el suelo. Traducción Alterna: "así que cuando las criaturas dejaban el suelo y se levantaban en el aire." .
algunos significados posibles son que Ezequiel está 1) hablando de las "criaturas" del versículo 19 como si fueran una criatura, "el espíritu de las criaturas vivientes estaba en las ruedas" o 2) usando una expresión idiomática para hablar de "el espíritu de vida" o "el espíritu viviente" o 3) el mismo espíritu que le dio vida a las criaturas, también le dio vida a las ruedas." .
"las ruedas también dejaban el suelo y se levantaban en el aire".
la palabra "ellas" se refiere a las criaturas.
"las ruedas se levantaban en el aire con las criaturas vivientes."
una bóveda es como una pelota hueca cortada a la mitad. Expansiva significa muy grande. "Un enorme cuenco boca abajo".
"un cristal que hace que la gente se maraville al verlo."
"y la bóveda expansiva se desplegaba sobre la cabeza de las criaturas" o "y la bóveda expansiva cubría mucho espacio sobre la cabeza de las criaturas."
"debajo de la bóveda".
"cada una de las criaturas vivientes tenía también otras dos alas, las cuales usaban para cubrir sus cuerpos".
Ezequiel continua hablando de su visión sobre las criaturas vivientes.
como el ruido de agua corriendo. Como la voz del Todopoderoso cuando se movían. Otros posibles significados son que las palabras "cuando se movían" se refiera a 1) todas las palabras antes de esa frase en el versículo: "cuando sea movían, oí el sonido de sus alas. Como el sonido del agua corriendo. Como la voz del Todopoderoso" (ver UBD), o 2) a las palabras que siguen: "alas. Como el sonido del agua corriendo. Como la voz del Todopoderoso. Cuando se movían, sonaba así."
"las alas sonaban como ... agua. Sonaban como ... que se movían. Sonaban como ... una tormenta. Sonaban como ... un ejército.
simplemente significa "mucho agua". Podría referirse a "un ruido caudaloso" o "una gran cascada" o "las olas rompiendo en el mar". Todas estas son muy ruidosas.
La Biblia a veces habla del trueno como "la voz del Todopoderoso". Traducción Alterna: sonaba como la voz del Dios Todopoderoso" o "sonaba como el trueno del Todopoderoso". .
(1) "Como el sonido de una gran tormenta" o (2) "Como el sonido de una gran multitud de personas". Traducción Alterna: había un sonido que era ruidoso como una gran tormenta" o "había un sonido que era fuerte como una gran multitud de personas".
algunos posibles significados son:
"cuando las criaturas dejaban de moverse".
"las criaturas dejaban sus alas caer a sus lados." Hacían esto cuando no usaban sus alas para volar.
"Alguien que estaba por encima de la bóveda habló." Si necesitas decir de quién es esta voz, deberías identificarla como la voz del SEÑOR (1:1).
"la bóveda que estaba por encima de las cabezas de las criaturas".
traduzca esto como en 1:22
"sobre las cabezas de las criaturas vivientes".
"era algo que se parecía a un trono".
una piedra muy valiosa que muy brillante, color azul claro.
"en el trono había".
"alguien que se asemejaba a un hombre" o "alguien que se asemejaba a una persona". Si necesita decir quién es, debería identificarlo como el SEÑOR (1:1).
Ezequiel continua describiendo su visión.
el cuerpo de la persona sobre las caderas parecía de metal brillante que tenía fuego.
alrededor de la persona sentada en el trono.
alrededor de él, debajo de las caderas, vi que había fuego y una luz resplandeciente.
"el resplandor que lo envolvía parecía un arcoiris que aparece en las nubes en un día lluvioso."
la franja de luz colorida que aparece en la lluvia cuando el Sol brilla detrás del observador.
la luz resplandeciente parecía algo similar a la gloria del SEÑOR.
"me postré en el suelo" o "me tumbé en el suelo". Ezequiel no se cayó por accidente. Fue hacia el suelo para mostrar que respetaba y temía al SEÑOR.
la palabra "voz" es una figura literaria
Ezequiel estuvo viviendo entre los cautivos en la tierra de los caldeos cuando tuvo las visiones de Dios.
En el medio de la nube había la similitud a cuatro criaturas vivientes, cada una con cuatro caras y cuatro alas.
Las criaturas no voltearon mientras iban pero cada una fue directo hacia adelante.
Sus rostros tenían apariencia de un hombre, un león, un buey, y un aguila.
El espíritu estaba dirigiendo el movimiento de las cuatro criaturas.
Mientras se movían, las cuatro criaturas vivientes se parecían a relámpagos.
Las cuatro ruedas eran capaces de ir en cualquier dirección sin girar.
Las ruedas siguieron a las criaturas vivientes porque el espíritu de las cuatro criaturas vivientes estaba en las ruedas.
Una cúpula expansiva estaba sobre las cabezas de las criaturas vivientes.
Cada una de las alas de las criaturas vivientes se estiraron derechas y tocaban las alas de otra criatura y cada una de las criaturas vivientes también tenían un par de alas para cubrir su propio cuerpo.
Las alas de las criaturas sonaban como agua corriendo, como la voz del todo poderoso, como una tormenta de lluvia, y como un ejercito.
Sobre la cúpula estaba el trono, y en el trono estaba la apariencia de uno quien se veía como un hombre.
La brillante figura apareció como la semejanza de la gloria de EL SEÑOR.
Cuando él la brillante figura, Ezequiel cayó en su cara.
1 Él me dijo: "Hijo del hombre, párate sobre tus pies; entonces Yo te hablaré." 2 Entonces, mientras Él me hablaba, el Espíritu entró en mí y me puso sobre mis pies, y yo lo oí hablándome. 3 Él me dijo: "Hijo del hombre, Yo te estoy enviando al pueblo de Israel, a naciones rebeldes que se han rebelado contra Mí, ¡tanto ellos y sus ancestros han pecado contra Mí hasta este mismo día! 4 Sus descendientes tienen caras tercas y corazones endurecidos. Yo te estoy enviando a ellos, y tú les dirás a ellos: 'Esto es lo que el SEÑOR dice.' 5 Ya sea que ellos escuchén o no escuchén. Ellos son una casa rebelde, pero al menos sabrán que un profeta ha estado entre ellos. 6 'Tú, hijo de hombre, no les tengas miedo a ellos ni a sus palabras. No temas, aunque tú estés entre zarzas y espinos y aunque vivas con escorpiones. No les temas sus palabras o estés abatido por sus rostros, ya que son una casa rebelde. 7 Pero tú hablarás Mis palabras a ellos, aunque ellos escuchen o no, porque ellos son lo más rebelde. 8 Pero tú, hijo de hombre, escucha lo que Yo te estoy diciendo. No seas rebelde como esa casa rebelde. ¡Abre tu boca y come lo que Yo estoy a punto de darte!" 9 Entonces yo miré, y una mano me fue extendida; en ella había un rollo escrito. 10 Él lo desplegó delante de mí; había sido escrito por delante y por detrás, y escrito sobre él había lamentaciones, luto, y abatimiento.
Ezequiel continua describiendo su visión.
si tu idioma necesita identificar a quien habla, lo mejor sería identificarlo como "aquel que tenía la apariencia de un hombre" (1:26). No fue "el Espíritu".
otros significados posibles son: 1) "un espíritu" o 2) "un viento".
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
"a los israelitas, a pueblos rebeldes." Las dos frases se refieren al mismo pueblo. "Al pueblo de Israel, quienes son rebeldes."
esto significa que el pueblo de Israel continuaba desobedeciendo a Dios. "Aun ahora" o "aun hoy".
Ezequiel continua describiendo su visión.
los descendientes de las previas generaciones de Israel que se habían rebelado contra Dios, refiriéndose a las personas que vivían en Israel en el tiempo en que Ezequiel escribe.
las palabras "rostros obstinados" se refiere a la manera en que eran por fuera, y las palabras "corazones duros" se refiere a la manera en que pensaban y sentían. Juntas, enfatizan que el pueblo de Israel no cambiaba su manera de vivir para obedecer a Dios.
"tienen expresiones en sus rostros que demuestran que son obstinados".
que no quiere cambiar
las puedras nunca cambian ni se ablandan, y este pueblo nunca cambia ni se arrepiente al hacer cosas malvadas. Ver:
esta es una figura literaria
"aquel a quien se negaron a escuchar, era un profeta".
Ezequiel continua describiendo su visión.
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduzca esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
estas palabras describen al pueblo de Israel, quienes no tratan amablemente a Ezequiel cuando les comunica lo que Dios dice. .
Las zarzas son arbustos con puntas afiladas en las ramas. Las puntas afiladas de las ramas se llaman espinas.
un escorpión es un animal pequeño con dos garras frontales, seis piernas y una larga cola con un aguijón venenoso. Su picadura es muy dolorosa.
no temas lo que tengan para decir.
las palabras "sus rostros" son una figura literaria
Dios continúa hablándole a Ezequiel.
"son muy rebeldes" o "se rebelan totalmente contra mí".
esta es una figura literaria
fue como si 1) una persona en los cielos hubiera extendido su mano hacia Ezequiel y todo lo que Ezequiel podía ver de la mano fuera de la mano hasta el codo u hombro o 2) "aquel que parecía un hombre" (1:26) extendiera su mano.
"un rollo que tenía escritura en él".
la palabra "Él" se refiere a "aquel que parecía unhombre" (1:26).
esto puede traducirse en forma activa. Traducción Alterna: alguien había escrito tanto en el frente como en el dorso.
Los sustantivos abstractos "lamentaciones", "gemidos" y "ayes", pueden traducirse como adjetivos. Traducción Alterna: alguien había escrito en él que este pueblo se lamentaría y estaría triste, como si alguien querido hubiera muerto o le hubieran pasado cosas malas"
El Espíritu puso a Ezequiel sobre sus pies mientras le hablaba.
El Espíritu envió a Ezequiel al pueblo de Israel.
Los descendientes eran tercos, de corazón duro y personas rebeldes.
Ezequiel estaba por decir, "Esto es lo que EL SEÑOR dice," al pueblo de Israel.
El pueblo de Israel conocerá que un profeta a estado en medio de ellos.
El Espíritu le dijo a Ezequiel que no tuviese miedo del pueblo de Israel mientras le habla a ellos.
Ezequiel no era rebelde como era el pueblo de Israel.
Un rollo escrito fue extendido ante Ezequiel.
En el rollo estaban escritos lamentaciones, luto, y aflicción
1 El me dijo: "Hijo de hombre, come lo que has encontrado. Cómete el rollo, luego ve y habla a la casa de Israel." 2 Así que Yo abrí mi boca, y el me dió a comer ese rollo. 3 Él me dijo: "¡Hijo de hombre, alimenta tu vientre y llena tu estomago con este rollo que yo te he dado!" Así que lo comí, y fue tan dulce como la miel en mi boca. 4 Entonces Él me dijo: "Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y habla mis palabras a ellos. 5 ¡Pues tú no has sido enviado a un pueblo de hablar extraño o lenguaje dificil, sino a la casa de Israel, 6 no a una nación poderosa de hablar extraño o de lenguaje extraño cuyas palabras tú no puedas entender! Aunque si yo te envío a ellos, ellos te escucharían. 7 Pero la casa de Israel no estará dispuesta a oirte, pues ellos no estan dispuestos a oirme a mí. Así toda la casa de Israel es terca y de duro corazón. 8 ¡Por tanto! Yo he hecho tu cara obstinada como sus caras y tu frente tan dura como sus frentes. 9 ¡Yo he hecho tu frente como diamante, mas dura que el pedernal! No les temas o te desalientes por sus caras, ya que ellos son una casa rebelde. 10 Entonces Él me dijo, "¡Hijo de hombre, todas las palabras que yo te anuncie, tomalas en tu corazón y escuchalas con tus oidos! 11 Entonces ve a los cautivos, a tu pueblo, y háblales. Dile a ellos: 'Así dice Dios el SEÑOR:' ya sea que te escuchen o no." 12 Entonces el Espíritu me levantó, y yo escuché detrás de mí un sonido de un gran terremoto: "¡Bendita sea la gloria del SEÑOR desde Su lugar!" 13 Era el sonido de las alas de las criaturas vivientes mientras ellos se tocaban unos a otros, y el sonido de ruedas que estaban con ellos, y el sonido de un gran terremoto. 14 El Espíritu me levantó y me llevó, y yo fui con amargura en la furor de mi espíritu, ¡porque la mano del SEÑOR me estaba presionando poderosamente! 15 Así que fuí a los cautivos en Tel Abib quienes vivían entre el canal de Quebar, y me quedé allí entre ellos por siete días, abrumado en asombro. 16 Entonces sucedió después de siete días que la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 17 "Hijo de hombre, yo te he hecho un centinela para la casa de Israel, así que cuando escuches la palabra de mi boca, dales mi advertencia. 18 Cuando Yo le diga al malvado: 'Tú seguramente morirás' y tú no le advirtieras al malvado acerca de sus malas obras para que el pueda vivir, el malvado morirá por su pecado, pero yo demandaré su sangre de tu mano. 19 Pero si tú le adviertes al malvado, y el no se aparta de sus malas obras, entonces el morirá por su pecado, pero tú habras rescatado tu propia vida. 20 Si un hombre justo deja de ser justo y actúa de manera injusta, y yo le pongo ante él una piedra de tropiezo, este morirá. Porque tú no le advertiste, este morirá en su pecado, y Yo no le recordaré las buenas obras que hizo, pero demandaré su sangre de tu mano. 21 Pero si tú le adviertes a ese hombre justo que deje de pecar, para que así él ya no peque más, este seguramente vivirá ya que fue advertido; y tú habrás rescatado tu propia vida." 22 Así que la mano del SEÑOR estaba sobre mí, y me dijo: "¡Levántate! ¡Ve a la llanura, y Yo hablaré contigo allí! 23 Yo me levanté y fui a la llanura, y allí estaba la gloria del SEÑOR, como la gloria que yo había visto al lado del río Quebar; así que me postré sobre mi rostro. 24 El Espíritu vino a mí y me levantó sobre mis pies; y habló conmigo, y me dijo: "Ve y enciérrate en tu casa, 25 por ahora, hijo de hombre, ellos van a atarte con sogas para que no salgas y estés entre ellos. 26 Yo haré que tu lengua se pegue a tu paladar, para que enmudescas, y no puedas reprenderlos, porque son una casa rebelde. 27 Pero cuando Yo hable contigo, te abriré la boca para que le digas a ellos: 'Esto es lo que el SEÑOR Dios dice'. Los que escuchen, escucharán; los que no escuchen no oirán, ¡porque son una casa rebelde!"
Ezequiel continua describiendo su visión.
la palabra "Él" se refiere a "aquel que parecía un hombre" (1:26).
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduzca esto como en 2:1. "Persona mortal" o "humano".
esto se refiere al rollo que Dios le estaba dando (Ver: 2:9)
la palabra "casa" es una figura literaria
muchas versiones tienen "el rollo" o "este rollo".
la palabra "barriga" se refiere a la parte del cuerpo que la gente puede ver desde afuera. La palabra "estómago" se refiere a los órganos internos dentro de la barriga.
la miel tiene sabor dulce, y el rollo tenía sabor dulce.
Ezequiel continua describiendo su visión.
si tu idioma debe identificar al que habla, lo mejor sería identificarlo como "aquel que parecía un hombre" (1:26). No era "el Espíirtu".
la palabra "casa" es una figura literaria (metonimia) para la familia que vive en la casa, en este caso los Israelitas, los descendientes de Jacob a lo largo de muchos años. Traducción Alterna: "el pueblo de Israel". Tradúcelo como en 3:1
"quienes hablan un idioma raro o difícil.
"no te estoy enviando a una nación poderosa de gente que hablan un idioma extraño."
esta es una situación hipotética que podría haber sucedido, pero no pasó. El SEÑOR no envió a Ezequiel a un pueblo que no entendiera su idioma. .
la palabra "ellos" se refiere a una nación poderosa que no sea Israel.
"muy rebelde" o "muy obstinada"
que no está dispuesta a cambiar (Ver:
esta frase sugiere que el pueblo resistía a Dios y no estaba dispuesto a obedecerlo. El corazón se usa para describir el lugar del cuerpo donde una persona decide lo que quiere hacer. Tradúcelo como 2:4
el Espíritu de Dios continua hablándole a Ezequiel.
la palabra "mira" aquí alerta a Ezequiel a prestar atención a la información sorprendente a continuación.
las palabras "rostro" y "rostros" son usadas para hablar del pueblo del que trata la oración. Traducción Alterna: "te he hecho tan tenaz como ellos."
la frente es la frente de la cara y es una figura literaria
"he vuelto tu frente como la piedra más dura, más dura que el pedernal."
una piedra que es lo suficientemente dura como para iniciar un fuego al golpearla con un metal u otra piedra.
esta es una figura literaria
"recuérdalas y escucha con atención".
la palabra "cautivos" se refiere al pueblo de Israel que estaba viviendo en Babilonia.
"tu pueblo étnico". Ezequiel había vivido en Judá antes de que los babilonios se lo llevaran a Babilonia.
Tradúcelo como en 2:4
Ezequiel continua hablando de la visión que tuvo.
"¡Bendita sea la gloria del SEÑOR desde este lugar!" Algunas versiones toman "bendita ... lugar" como unas palabras habladas por el gran terremoto: oí detrás mío el sonido de un gran terremoto, que decía "¡Bendita sea la gloria del SEÑOR desde este lugar!"" Otros entienden el sonido del terremoto como el sonido de la gloria del SEÑOR dejando su lugar, "cuando la gloria del SEÑOR se fue de su lugar, oí detrás mío el sonido de un gran terremoto."
no está claro si el sonido vino de un terremoto, de una voz que era fuerte como un terremoto, o de las alas y las ruedas: "un sonido como el sonido de un gran terremoto" o "una voz que hablaba; la voz sonaba como un gran terremoto" o "un fuerte ruido que retumbaba"
tradúcelo como en 1:27
"un sonido fuerte, profundo sonido que retumbaba como el sonido de un terremoto."
Ezequiel aparenta haberse enojado porque el SEÑOR lo enviaba a hablarle a los exiliados israelitas, por lo que se rebelaba contra el mismo SEÑOR. Aunque se suponía que debía hablarles, se sentó en silencio por siete días, aunque podía sentir la ira del SEÑOR "presionando fuertemente" contra él.
las palabras "amargura" e "ira" son tipos de enojo. Traducción Alterna: "estaba amargado y mi espíritu estaba lleno de enojo" o "estaba muy amargado y enojado".
Ezequiel habla de su amargura hacia el SEÑOR como si fuera un sabor feo en su boca porque el SEÑOR lo había obligado a comer algo que sabía mal.
Ezequiel habla de estar triste y cansado porque el SEÑOR le había mandado que hiciera cosas que no quería hacer, como si el SEÑOR lo presionara hacia el suelo.
algunos significados posibles son: 1) la palabra "mano" suele usarse para referirse al poder o acción de alguien, Traducción Alterna: "el poder del SEÑOR", o 2) Ezequiel sabía que el SEÑOR estaba enojado con él porque no estaba obedeciendo al SEÑOR en hablarle a los exiliados israelitas.
un pueblo en Babilonia, a 80 kilómetros al sureste de la ciudad principal, que también se llamaba Babilonia.
este es un río que los caldeanos habían cavado para darle agua a sus cultivos. Tradúcelo como en 1:1
"incapaz de hacer cualquier cosa porque estaba tan asombrado".
Ezequiel cuenta sobre su experiencia en Tel-abib.
"El SEÑOR me habló." Tradúcelo como en 1:1
Dios le dijo a Ezequiel que alertara al pueblo de Israel tal como un guardián alertaría a la gente de una ciudad si vinieran enemigos, para que se preparen y estén seguros. .
a palabra "casa" es una figura literaria (metonimia) para la familia que vive en la casa, en este caso los Israelitas, los descendientes de Jacob a lo largo de muchos años. Traducción Alterna: "el pueblo de Israel". Tradúcelo como en 3:1.
"un alerta al impío para que deje de cometer maldades, de manera que pueda vivir"
"pueblo impío"
esta es una expresión idiomática sobre hacer responsable o culpablea alguien de homicidio. Traducción Alterna: te trataré como si tu lo hubieras asesinado. .
la frase "maldades" significa lo mismo que "iniquidad". Traducción Alterna: "él no deja de cometer maldades".
algunos significados posibles son: 1) "hacer que algo malo le suceda" o 2) "hacer que peque abiertamente"
"morirá como pecador" o "morirá como una persona culpable porque me ha desobedecido".
esta es una expresión idiomática sobre hacer responsable o culpablea alguien de homicidio. Traducción Alterna: te trataré como si tu lo hubieras asesinado. Traducir como en 3:16 .
sto puede traducirse de forma activa. Traducción Alterna: "porque tú le advertiste"
la palabra "mano" suele referirse al poder o acción de una persona. Traducción Alterna: "el poder del SEÑOR" .
tradúcelo como en 1:27
este es un río que los caldeanos habían cavado para dar agua a sus cultivos. Tradúcelo como en 1:1
"me incliné hasta el suelo" o "me postré en el suelo". Ezequiel no se cayó por accidente. Fue al suelo para demotrar que respetaba y temía al SEÑOR. Tradúcelo como 1:27
si tu idioma tiene que identificar al que está hablando, lo mejor sería identificarlo como "aquel que parecía un hombre"(1:26). No era el Espíritu.
es mejor traducir esto literalmente.
el Espíritu continua hablándole a Ezequiel.
"lo alto de tu boca".
"no podrás hablar".
esta es una figura literaria
"haré que puedas hablar"
"el que se rehuse a escuchar, no escuchará."
tradúcelo como en 2:4
El Espíritu le dio a Ezequiel un rollo y Ezequiel se lo comió.
El Espíritu le dijo a Ezequiel ve y habla las palabras del Espíritu a la casa de Israel.
Si Ezequiel ha sido enviado a un pueblo extranjero, ellos podrían haber escuchado las palabras de Ezequiel.
La casa de Israel no estaría dispuesta a escuchar las palabras de Ezequiel.
El Espíritu ha hecho a Ezequiel terco, y su frente como un diamante.
El gran sonido le dijo, "Bendecida sea la gloria de EL SEÑOR desde su lugar!''
Ezequiel se quedó con los cautivos por siete días, abrumado en asombro.
EL SEÑOR dijo él ha hecho a Ezequiel un vigilante por la casa de Israel.
Si Ezequiel aviso a los malvados, entonces Ezequiel se rescataría a él mismo.
Si Ezequiel no avisa a los malvados, EL SEÑOR requerirá la sangre de ellos de la mano de Ezequiel.
Si Ezequiel no avisa al hombre justo quien gira, EL SEÑOR requerirá su sangre de la mano de Ezequiel.
EL SEÑOR dijo el hombre justo quien gira y actúa injustamente moriría en su pecado.
Si Ezequiel avisa al hombre justo quien gira, entonces Ezequiel se rescataría.
Cuando Ezequiel vio la gloria de Dios, él cayó sobre su cara.
El Espíritu le dijo a Ezequiel a ir y callarse en su casa.
El Espíritu le dijo a Ezequiel que no sería capaz de reprender la casa de Israel por sus propias palabras.
El Espíritu le dijo a Ezequiel que sería capaz de abrir su boca y decir, ''Así dice EL SEÑOR Dios,'' cuando el Espíritu le habló.
1 "Pero, tú, hijo de hombre, toma un ladrillo para ti mismo y pónlo delante de ti. Luego, talla la ciudad de Jerusalén en él. 2 Entonces, cércala, y construye fuertes contra ella. Levanta rampas de asalto contra ella y pon campamentos alrededor. Pon arietes (máquinas para derribar) alrededor de ella. 3 Luego toma para ti mismo un sartén de hierro y úsalo como una pared de hierro entre ti y la ciudad, y pon tu rostro contra ella, pues estará cercada, y tú estás para poner el cerco contra ella. Esto será una señal para la casa de Israel. 4 Luego, recuéstate en tu lado izquierdo y pon el pecado de la casa de Israel en él; tú cargarás su pecado por el número de días que tú estés recostado en contra de la casa de Israel. 5 Yo mismo estoy asignándote un día para representar cada año de su castigo: ¡390 días! De esta manera, tú cargarás el pecado de la casa de Israel. 6 Cuando tú hayas completado estos días, entonces recuéstate una segunda vez en tu lado derecho, pues tú cargarás el pecado de la casa de Judá por cuarenta días. Yo estoy asingnándote un día por cada año. 7 Coloca tu rostro hacia Jerusalén que está cercada, y con tu brazo descubierto profetiza contra ella. 8 ¡Porque he aquí! Yo estoy colocando ataduras en ti para que no puedas moverte de un lado a otro hasta que hayas completado los días de tu cerco. 9 Toma para ti trigo, cebada, frijoles, lentejas, millo y centeno; pónlos en un solo contenedor y haz pan para ti mismo de acuerdo al número de días que estarás recostado en tu lado. Por 390 días tú lo comerás. 10 La comida que comerás será por peso, veinte siclos por día, y lo comerás en tiempos establecidos cada día. 11 Luego, tú beberás agua medida a medio litro, y la beberás en tiempos establecidos. 12 ¡Tú lo comerás como pan de cebada, pero tú lo hornearás en excremento de estiércol humano a la vista de ellos!" 13 Pues el SEÑOR dijo: "Esto significa que el pan que el pueblo de Israel comerá será inmundo, allí entonces entre las naciones Yo los desterraré." 14 Pero yo dije: "¡Ay, SEÑOR DIOS! ¡Yo nunca he sido inmundo! ¡Yo nunca he comido nada que ha muerto o que haya sido matado por animales, desde mi juventud hasta ahora, y carne sucia nunca ha entrado en mi boca!" 15 Así que Él me dijo: "¡Mira! Yo te he dado estiércol de vaca en vez de estiércol humano para que puedas preparar tu pan sobre eso." 16 Él también me dijo a mí: "¡Hijo de hombre! ¡He aquí! Yo estoy rompiendo la provisión de pan en Jerusalén, y ellos comerán pan mientras lo racionan en ansiedad y beben agua mientras la racionan con temblor. 17 Porque les faltará pan y agua, cada hombre estará consternado con su hermano y se consumirán a causa de su iniquidad."
El SEÑOR continua hablándole a Ezequiel. Le dice a Ezequiel que tome un ladrillo, tierra y trozos de madera, y que hiciera como si el SEÑOR destruyera la ciudad de Jerusalén.
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduce esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
puede que necesites explicitar que Ezequiel debe grabar una imagen. Traducción Alterna: "graba una imagen de la ciudad de Jerusalén".
"rodea la ciudad para capturarla".
"construye muros fuertes contra ella". Los muros impedirían que las personas dejen la ciudad.
levanta una rampa por fuera de ella para que los enemigos puedan entrar". Jerusalén tenía un muro para proteger al pueblo que estaba dentro. Los enemigos sólo podían entrar si tenían una rampa para trepar sobre el muro.
"arietes" son árboles o postes largos que muchos hombres de un ejército levantarían y golpearían contra un muro o una puerta para poder derribarlo y meterse dentro. "Pon a su alrededor grandes palos que la gente usaría para derribar puertas y entrar."
"mírala con un rostro enojado"
la palabra "casa" es una figura literaria
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
algunos posibles significados son 1) "simbólicamente lleva el castigo de los pecados de los israelitas (ver UDB) o 2) "sufre acostándote de costado por causa de su pecado."
la palabra "casa" es una figura literaria
algunos posibles significados son 1) "serás culpable de su pecado" o 2) "serás castigado por su pecado". Cualquiera de estos significados serán demostrados "simbólicamente" por Ezequiel, como dicela UDB.
Traducción Alterna: recuéstate mirando al reino de Israel hostilmente.
Traducción Alterna: "yo mismo te mando que te recuestes de costado durante el mismo número de días que el número de años que lo castigaré."
algunos posibles significados son: 1) cada año que serán castigados por sus pecados o 2) cada año que han pecado.
el Espíritu continua hablándole a Ezequiel.
los días en que Ezequiel se recostó en su costado para ilustrar el sitio del reino de Israel.
algunos significados posibles son 1) "vas a ser culpable de su pecado" o 2) "vas a ser castigado por su pecado". Cualquiera de estos dos significados van a ser demostrados "simbólicamente" por Ezequiel, como se ha señalado en la UDB. Aparecen palabras similares en 4:4.
la palabra "casa" es una figura literaria
"te haré hacer esto un día por cada año que los castigaré".
profetiza sobre las malas cosas que le pasarán a Jerusalén.
"¡mira!" o "¡escucha!" o "¡presta atención a lo que te estoy por decir!"
ataduras son sogas o cadenas que previenen que una persona se mueva. No está claro si la palabra "ataduras" es una metáfora de algo que el SEÑOR hace como si lo estuviera atando a Ezequiel
el Espíritu continua hablándole a Ezequiel.
son diferentes tipos de granos.
vainas cuyas semillas, que crecen dentro del fruto que contiene sólo eso, pueden comerse.
son como habas, pero sus semillas son muy pequeñas, redondas y dentro de todo planas.
"20 siclos al día". Traducción Alterna: "200 gramos de pan cada día"
"1/6 de un hin" o "la sexta parte de un hin" o "como medio litro"
el Espíritu continua hablándole a Ezequiel.
el pan (4:9).
un pan plano hecho de cebada
"lo cocinarás sobre un fuego hecho con trozos de desechos humanos sólidos". Tu idioma puede tener una manera de expresar esto educadamente.
los echaré por la fuerza.
Ezequiel está muy preocupado por lo que el Señor le pidió que hiciera. "No estaría bien que yo hiciera eso".
tradúcelo como en 2:4. Aquí Ezequiel está hablándole al Señor.
esto se refiere a carne que es inmunda porque viene de un animal que ha muerto por una enfermedad, por viejo, o porque otro animal lo mató. La palabra "inmunda" muestra disgusto por la carne de este tipo. "Carne asquerosa, impura".
"nunca he comido carne inmunda".
"Escucha" o "presta atención a lo importante que te voy a decir ahora".
te voy a permitir usar
desechos sólidos de vacas. Tu idioma puede tener una manera educada de decir esto.
desechos sólidos de humanos. Tu idioma puede tener una manera educada de decir esto. Tradúcelo como en 4:12
"¡Mira!" o "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que te estoy por decir!"
"voy a dejar de proveer comida a Jerusalén."
al sustento se lo llama "sostén" porque algunas personas necesitan "sostenerse" para caminar y hacer su trabajo, y las personas necesitan el pan para vivir. El pan representa todo tipo de comidas. Traducción Alterna: "la provisión de comida".
Como: otro posible significado, que conecta "carecerán de pan y agua" con "estoy quebrantando el sustento de pan" es "Jerusalén: van a ... con espanto: de manera que"
"van a dividir cuidadosamente su pan porque temerán que no les alcance"
dar pequeñas cantidades de algo a muchas personas cuando no hay suficiente.
"racionándolo con temblor" o "racionándolo con miedo"
algunos significados posibles son 1) "todos mirarán a su hermano y preocuparse por cuánta comida come y desperdicia" o 2) cada uno de ellos se preocupará y desperdiciará.
esta palabra suele usarse para carne o madera que se pudre. Aquí es una metáfora para los impíos que enflaquecen y mueren por no tener comida
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que tsllara la ciudad de Jerusalén en un ladrillo y luego la asedie.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que haga esto como señal a la casa de Israel.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que se acueste sobre su lado izquierdo para que cargue el pecado de la casa de Israel.
Ezequiel se acostaba sobre su lado izquierdo por 390 días para representar 390 años de castigo para la casa de Israel.
Ezequiel se acostaría sobre su lado derecho para cargar el pecado de la casa de Israel.
Ezequiel se acostaría sobre su lado derecho por 40 días de castigo para la casa de Israel.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que coma pastel de cebada y beba agua.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que coma pasteles de cebada y beba agua.
Ezequiel iba a hornear usando excremento humano como señal que la comida del pueblo de Israel comería entre las naciones y sería impura.
EL SEÑOR permitió a Ezequiel estiércol de vaca porque nunca había comido nada impuro en su vida.
EL SEÑOR dijo que el pan y el agua sería racionada.
EL SEÑOR dijo que el pueblo de Jerusalén se desmayaría y se derretirían.
1 Entonces, tú, hijo de hombre, toma una espada afilada como una navaja de barbero para ti mismo, y pasa la navaja sobre tu cabeza y tu barba, entonces toma tus balanzas para pesar y divide tu cabello. 2 Quema una tercera parte de este con fuego en el medio de la ciudad en los días del cerco sean completados, y toma una tercera parte del cabello y golpea con la espada alrededor de la ciudad. Luego esparce una tercera parte de este al viento, y Yo sacaré una espada para perseguir al pueblo. 3 Pero toma un pequeño número de cabellos de estos y átalos en los dobleces de tu manto. 4 Luego toma mas del cabello y lánzalos en medio del fuego; y quémalos en el fuego; desde ahí el fuego saldrá a toda la casa de Israel." 5 El SEÑOR Dios dice esto: "Esto es Jerusalen en medio de las naciones, donde Yo la he colocado, y donde Yo la he rodeado con otras tierras. 6 Pero ella ha rechazado con malicia mis decretos mas de lo que lo han hecho las naciones, y Mis estatutos mas que otros paises que la rodean. El pueblo ha rechazado mis juicios y no han caminado en mis estatutos." 7 Por tanto, el SEÑOR Dios dice esto: "Porque eres mas problemática que las naciones que te rodean y no has caminado en mis estatutos o actuado acorde a Mis decretos, ni has actuado de acuerdo a los decretos de las naciones que te rodean," 8 por eso el SEÑOR Dios dice esto: "Mirad, Yo mismo actuaré encontra de ustedes. Yo ejecutaré juicios dentro de ti para que las naciones vean. 9 Yo voy hacerte lo que Yo no he hecho y lo cual no volveré hacer, por todas tus acciones abominables. 10 Por lo tanto, los padres se comerán los hijos en medio de ti, y los hijos se comerán a sus padres, pues Yo ejecutaré juicio en ti y regaré hacia toda dirección todo lo que queda de ti. 11 Por lo tanto, mientras Yo viva, esta es la declaración del SEÑOR Dios, ciertamente es porque tu has contaminado Mi santuario con todas tus cosas odiosas y con todas tus abominaciones, que Yo mismo te reduciré en números; Mi ojo no va a tener pena de ti, y Yo no te perdonaré. 12 Un tercio de ti va a morir por plagas, y ellos van a ser consumidos por hambruna en medio de ti. Un tercio va a caer por la espada rodeándote. Luego, Yo voy a esparcir un tercio en cada dirección, y sacaré una espada para que los persigan a ellos también. 13 Entonces, mi ira va a ser completada, y Yo voy hacer que mi furia caiga sobre ellos. Yo voy a ser satisfecho, y ellos van a saber que Yo, EL SEÑOR, he hablado en mi ira cuando Yo haya completado mi furia en contra de ellos. 14 Yo te haré una desolación y un reproche para las naciones que te rodean a la vista de todos los que pasen. 15 Así que, Jerusalén va a convertirse en algo para que las otras personas condenen y se burlen, una advertencia y un horror para las naciones que te rodean. Yo voy a ejecutar juicio en contra tuya en Mi ira y furia, con furiosa reprención. ¡Yo, EL SEÑOR he declarado esto! 16 Yo voy a enviar flechas duras de hambruna en contra de ti que se convertirá en el medio con el cual te destruiré. Pues, Yo voy a aumentar la hambruna en ti y romperé tu provisión de pan. 17 Yo voy a enviar hambruna y desastres en contra de ti, así que, tu estarás sin hijos. Plagas y sangre van a pasar a través de ti, y Yo voy a traer espada en contra tuya. Yo, EL SEÑOR, he declarado esto."
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel. Todos los ejemplos de "la ciudad" se refieren a la "ciudad" que Ezequiel grabó en el ladrillo (4:1).
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduce esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
"hoja para cortar el cabello"
"afeita tu cabeza y tu rostro" o "remueve el cabello de tu cabeza y la barba de tu rostro".
"quema un tercio de tu cabello"
en medio
"cuando los días del sitio de Jerusalén hayan terminado" o "cuando los días hayan terminado en que muestres cómo Jerusalén será puesta bajo sitio".
toma una de las tres pilas de cabello
y golpéalo con tu espada alrededor de toda la ciudad.
"deja que el viento desparrame un tercio de tu cabello en diferentes direcciones"
La palabra "espada" es una figura literaria
retiraré una espada de su funda.
El SEÑOR continua hablándole a Ezequiel
Ezequiel debía hacer esto al afeitarse su cabello y su barba
"algunos cabellos de las pilas"
se refiere a los cabellos. Algunos significados posibles son: 1) los cabellos eran lo suficientemente largos como para que Ezequiel los atara, o 2) Ezequiel debía coser los cabellos o unirlos de alguna otra manera, o 3) Ezequiel debía disponer los cabellos en un pliegue de la prenda.
algunos significados posibles son 1) "el paño en tus brazos" ("tus mangas") (UDB) o 2) "el ruedo del paño en tu túnica"("tu dobladillo") o 3) el pliegue en la prenda, donde es ceñida por tu cinto.
de aquí se extenderá un fuego y quemará todo el pueblo de Israel. El SEÑOR habla de cómo castigará a Israel como si fuera a prender fuego una casa, y del pueblo de Israel como si fuera la familia que vive en esa casa, pero como si al momento estuvieran afuera de la casa.
la palabra "casa" es una figura literaria
el SEÑOR continua hablando.
tradúcelo como en 2:4
"este grabado representa a Jerusalén" (4:1)
algunos significados posibles son: 1) había otras naciones todo alrededor de Jerusalén, o 2) "más importante que otras naciones"
se hace referencia a Jerusalén con "ella" o "la".
"en los países vecinos" o "en los países limítrofes".
"el pueblo de Israel y Jerusalén se han negado a obedecer mis juicios".
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel y Judá.
tradúcelo como en 2:4
"porque eres más pecadora que" o "porque eres más revoltosa que".
"que están a tu alrededor".
andar es una metáfora para la manera en que una persona vive. Traducción Alterna: "no han vivido de acuerdo a mis estatutos" o "no han obedecido mis estatutos"
"u obedecido mis decretos"
"¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
"Voy a juzgarte en varios asuntos" o "Voy a castigarte" (UDB).
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel y Jerusalén.
"como no he hecho antes y como no volveré a nada similar" o "como nunca he hecho antes y nunca haré" (UDB).
"por todas las cosas repugnantes que hacen". Dios estaba enojado porque el pueblo adoraba ídolos y dioses falsos.
Ezequiel probablemente estédiciendo lo que realmente pasará cuando la gente no tenga comida.
"te juzgaré" o "te castigaré severamente" (UDB).
"y forzaré a todos los que quedan a que vayan en diferentes direcciones".
El SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel y Judá.
esta es la declaración del Señor Dios- es: algunos significados posibles son 1) el SEÑOR habla de sí mismo como si fuera otra persona, Traducción Alterna: "viva -yo, el Señor Dios, estoy declarando esto- es" o 2) Ezequiel recuerda a sus lectores que está citando al SEÑOR, Traducción Alterna: "viva -esta es la declaración del Señor Dios- es".
"tan cierto como que yo vivo", o "tan cierto como es que yo vivo, también es cierto que"
tradúcelo como en 2:4
arruinado el lugar que el SEÑOR había apartado para ser sólo de su uso.
"con todas esas cosas tuyas que yo detesto". Puede que necesites explicitar que esto se refiere a ídolos: "con todos tus ídolos, a quienes odio" o "con todos tus abominables ídolos"
"con todas las cosas repugnantes que haces"
a palabra "ojo" es una figura literaria
"te castigaré con certeza"
"muchos de ellos morirán por hambruna"
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel y de Judá.
"no voy a estar enojado porque voy a haber hecho todo lo que quise desde mi enojo".
la palabra "furia" significa enojo violento, y aquí se refiere a castigo. "Dejaré de castigarlos porque ya los habré castigado por completo".
"voy a estar satisfecho al haberlos castigado lo suficiente".
"cuando haya terminado de castigarlos".
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel y Judá.
las palabras "ira" y "furia" básicamente significan lo mismo y enfatizan la intensidad de la ira. Traducción Alterna: "porque voy a estar muy enojado contigo".
"hambruna intensa".
un "sostén" era algo en donde las personas se apoyaban para sostenerse. Esta frase es una metáfora que significa "quitar la provisión de comida de la que dependes". Traducción Alterna: "quitaré tu provisión de comida"
"plaga y muerte violenta te atravesarán". Esta muerte violenta sería causada por guerras.
Ezequiel iba a quemar un tercio en medio de la ciudad, golpear un tercio con una espada alrededor de la ciudad y esparcir el otro tercio al viento.
El SEÑOR dijo que sacaría una espada para perseguir al pueblo.
Jerusalén está en el medio de las naciones.
Porque Jerusalén ha rechazado los decretos del SEÑOR y no caminado en Sus estatutos.
El SEÑOR dijo que iba a actuar en contra de la nación de Israel y ejecuará juicios para que las naciones vean.
Los padres comerán a sus hijos y los hijos se comerán a sus padres.
El SEÑOR dijo que no los perdonará porque ellos han contaminado al santuario del SEÑOR.
Un tercio del pueblo morirá por una plaga, un tercio caerá por espada y el último tercio será regado.
El SEÑOR dijo que sacará una espada para que los persigan a ellos también.
El SEÑOR dijo que Su furia se habrá completado luego del jucio.
Las otras personas condenarán y se burlarán de Jerusalén luego del jucio del SEÑOR.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, pon tu rostro contra las montañas de Israel y profetízales. 3 Di: '¡Montañas de Israel, escuchen la palabra del SEÑOR Dios! Así dice el SEÑOR Dios a las montañas y a las colinas, a los arroyos, y a los valles: ¡Miren! Yo traeré una espada en contra de ustedes, y Yo destruiré sus lugares altos. 4 Entonces, sus altares se volverán desolados y sus imágines serán destruidas, y Yo derribaré a sus muertos en frente de sus ídolos. 5 Yo pondré los cuerpos muertos del pueblo de Israel ante sus ídolos, y esparciré sus huesos alrededor de sus altares. 6 Dondequiera que vivan, las ciudades serán devastadas y los lugares altos arruinados, así sus altares serán devastados y desolados. Entonces, serán ellos rotos y desaparecerán, sus ídolos serán cortados y sus obras serán eliminadas. 7 Los muertos caerán en medio de ustedes y sabrán que Yo Soy el SEÑOR. 8 Pero Yo preservaré un remanente entre ustedes, y habrán algunos quienes escaparán de la espada entre las naciones, cuando ustedes sean esparcidos a través de los países. 9 Luego, aquellos quienes escapen pensarán en Mí entre las naciones donde ellos serán cautivos, Yo estaré afligido por sus corazones promiscuos que se alejaron de Mí, y por sus ojos que se prostituyeron ante sus ídolos. Luego, ellos mostrarán desprecio en sus rostros por la maldad que ellos han cometido con todas sus abominaciones. 10 Así ellos conocerán que Yo Soy el SEÑOR. Fue por tal razón que Yo dije que traería esta maldad sobre ellos. 11 El SEÑOR Dios dice esto: ¡Aplaudan sus manos y golpeen con sus pies! Digan: '¡Ay'! ¡por causa de todas las malas abominaciones de la casa de Israel! Porque ellos caerán por la espada, hambruna, y plaga. 12 El que está lejos caerá por la plaga, y el que está cerca caerá por la espada. Aquellos quienes queden y sobrevivan morirán por la hambruna. De esta manera Yo lograré Mi furor en contra de ellos. 13 Entonces, ustedes sabrán que Yo Soy el SEÑOR, cuando sus muertos estén entre sus ídolos, alrededor de sus altares, sobre cada colina alta, en todos los picos de las montañas, y bajo cada árbol florecido y roble grueso, los lugares donde ellos le quemaron incienso a todos sus ídolos. 14 Yo golpearé con Mi mano y haré la tierra desolada y un desperdicio, desde el desierto hasta Diblat, en todos los lugares donde ellos viven. Entonces, ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR."
el SEÑOR le está diciendoa Ezequiel que le hable a las montañas como si fueran personas, para que el pueblo de Israel escuchara las palabras y supiera que las palabras de Ezequiel son para ellos.
"El SEÑOR me habló." Tradúcelo como en 1:1
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduce esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
"mira a las montañas de Israel con rostro enojado". Hay palabras similares en 4:1
"las montañas de la tierra de Israel".
"¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que te estoy por decir!"
tradúcelo como en 2:4
la palabra "espada" aquí hace referencia a la guerra. Traducción Alterna: "estoy trayendo guerra contra ustedes" o "voy a enemistar soldados contra ustedes".
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
"ya no habrá nadie a quien adorar en tus altaresy tu enemigo destruirá tus pilares"
el SEÑOR estaba hablando de enviar soldados
"los tuyos que han muerto".
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
"ejérticos enemigos devastarán tus ciudades"
"tus altares serán quebrantados" o "ejércitos enemigos los quebrantarán".
"derribarán tus pilares". Vea cómo tradujo "pilares" en 6:4.
"nadie recordará lo que hiciste".
"verás al enemigo matar a muchos".
algunos significados posibles son 1) "entenderás quién soy yo, el SEÑOR" o 2) "entenderás que yo soy el SEÑOR, el único verdadero Dios" o 3) "sepan que yo, el SEÑOR tengo el poder de hacer las cosas que diré que haré." (UDB)
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
"algunos que no mueren en la batalla". La espada representa morir en la guerra.
"cuando vayan a vivir en diferentes países".
el SEÑOR habla a los israelitas como si se tratara de una mujer que duerme con muchos. Traducción Alterna: estuve triste porque son como una esposa que me dejó para dormir con otros hombres"
el SEÑOR habla de los israelitas como si se tratara de una mujer casada que mira a otros hombres y desea dormir con ellos. Traducción Alterna: "y por la manera en que deseaban fuertemente adorar otros ídolos".
algunos posibles significados son 1) "van a odiarse a sí mismos por las iniquidades que han cometido" o 2) "van a odiar las maldades que han cometido". Traducción Alterna: "sus rostros mostrarán su odio por las maldades que cometieron".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
tradúcelo como en 2:4
Ezequiel debía hacer esta acción simbólica para captar la atención de la gente. No se trataba de un aplauso.
esta palabra se usa para expresar tristeza.
la palabra "casa" es una figura literaria
"morirán por espada, hambre y plaga". "Espada", "hambre" y "plaga" son diferentes maneras en las que morirán. La palabra "espada" representa guerra.
"satisfaceré my enojo contra ellos".
estasson las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
algunos significados posibles son 1) "entiendan quién soy yo, el SEÑOR" o 2) "entiendan que yo soy el SEÑOR, el único verdadero Dios" o 3) "se den cuenta que yo, el SEÑOR, he hecho esto" (UDB).
otro posible significado es "alrededor de susaltares, que están en cada lugar alto".
"lugar alto, en cada pico de montaña, bajo cada árbol frondoso y bajo cada roble grueso".
saludable y en crecimiento.
un gran árbol con madera fuerte que proveía sombra para los adoradores.
algunos textos antiguos dicen Ribla. Era el nombre de una ciudad al norte.
Ezequiel profetizó que el Señor Dios destruirá los lugares altos de Israel con una espada.
El Señor Fios derribará a los cuerpos muertos del pueblo de Israel delante de los altares.
Las ciudades de Israel serán devastadas.
La gente de Israel sabría quien era el Señor.
El remanente recordará al Señor y mostrarán desprecio en sus rostros por la maldad que ellos han cometido.
Por toda las abominaciones de la casa de Israel, el Señor traerá espada, hambruna y plaga.
La gente de Israel estaban quemando incienso a todos sus ídolos.
La tierra será desolada y un desperdicio cuando el Señor golpee.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Tú, hijo del hombre, así dice el SEÑOR Dios a toda la tierra de Israel." '¡El fin! El fin ha llegado a los cuatro extremos de la tierra. 3 Ahora el fin esta ante ti, pues yo estoy enviando mi ira en contra de ti, y te juzgaré de acuerdo a tus caminos; entonces traeré todas tus abominaciones ante ti. 4 Pues mis ojos no tendrán compasión de ti, y yo no te perdonaré. En vez, traeré tus caminos ante ti, y tus abominaciones estarán en medio de ti, así sabrás que soy el SEÑOR. 5 El SEÑOR Dios dice esto: "¡Desastre! ¡Un único desastre! He aquí, está de camino. 6 El fin seguramente esta llegando. El fin se ha levantado en contra de ti. ¡He aquí, está de camino! 7 La destrucción viene hacia los que habitan la tierra. El tiempo ha llegado; el día de la destrucción está cerca, y las montañas nunca más serán alegres. 8 Ahora pronto, derramaré Mi furia en contra de ustedes y llenaré Mi ira ante ustedes cuando los juzgue de acuerdo a sus caminos y traeré sus abominaciones ante ustedes. 9 Pues Mi ojo no verá con compasión, y no los perdonaré. Así como han hecho, Yo haré a ustedes; y sus abominaciones estarán en medio de ustedes para que sepan que Yo soy el SEÑOR, el que los está castigando. 10 ¡He aquí, el día! ¡He aquí, esta llegando! ¡La destrucción ha salido! ¡La vara ha florecido, la arrogancia está germinando! 11 La violencia ha crecido como vara de maldad, ¡ninguno de ellos, y ninguno de su multitud, nada de su riqueza, y nada de su importancia durará! 12 El tiempo está llegando; el día está cerca. ¡No dejes que el comprador se regocije, ni que el vendedor lamente, ya que mi ira es con toda la multitud! 13 Pues los vendedores nunca volverán a aquello que vendieron, por cuanto vivan, ya que la visión es en contra de toda la multitud. ¡Ellos no volverán, pues ningún hombre viviendo en su pecado será fortalecido! 14 Ellos han tocado la trompeta y han dejado todo listo, pero nadie marcha a la batalla; ya que mi enojo es con toda la multitud. 15 La espada está en las afueras, y hay plagas y hambruna dentro de la ciudad. Aquellos que están en el campo morirán por la espada, mientras la hambruna y las plagas consumirán a los de la ciudad. 16 Pero algunos sobrevivientes se escaparán entre ellos, y se irán a las montañas. Como las palomas de los valles, todos ellos gemirán - cada hombre por su iniquidad. 17 Cada mano se debilitará y toda rodilla será débil como agua, 18 y vestirán cilicio, y el terror los cubrirá; y habrá vergüenza en cada cara, y calvicie en todas sus cabezas. 19 Tirarán su plata a la calle y su oro será refutado. Su plata y su oro no será capaz de rescatarlos en el día de la ira del SEÑOR. Sus vidas no serán salvadas, y su hambre no será satisfecha, por que su iniquidad se ha convertido en un bloque de tropiezo. 20 En su orgullo ellos se llevaron la bellezas de sus joyas ornamentales, y con ellas hicieron sus figuras idólatras, y sus cosas abominables. Por lo tanto, Yo convertiré estos en una cosa inmunda para ellos. 21 Entonces, Yo les daré esas cosas en las manos de los extraños como botín y a los malvados de la Tierra como botín, y ellos los contaminarán. 22 Luego, Yo apartaré mi rostro de ellos cuando ellos hayan contaminado Mi lugar preciado; bandidos entrarán y lo profanarán. 23 Hagan una cadena, porque la tierra está llena con el juicio de sangre, y la ciudad está llena de violencia. 24 Así que, traeré a las naciones más malvadas, y ellos poseerán sus casas, y Yo traeré el fin al orgullo del poderoso, ¡pues su lugar santo será contaminado! 25 ¡Miedo vendrá! Ellos buscarán la paz, pero no habrá ninguna. 26 Desastre sobre desastre vendrá, y habrá rumor tras rumor. Entonces, ellos buscarán una visión del profeta, pero la Ley perecerá del sacerdote y el consejo de los ancianos. 27 El rey llorará y el príncipe se vestirá de desespero, mientras que las manos de las personas de la tierra temblarán en miedo. ¡De acuerdo a sus propios caminos Yo les haré esto a ellos! Los juzgaré con sus propios preceptos hasta que ellos conozcan que Yo Soy SEÑOR."
aquí comienza la profecía de Dios del juicio de Israel.
"el SEÑOR me habló". Tradúcelo como en 1:1
"Hijo de hombre, quiero que me prestes atención a lo que voy a decir".
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduce esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
tradúcelo como en 2:4
"al pueblo de Israel".
"¡Ha llegado el final!"
esto hace referencia a toda la tierra de Israel.
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
"tu vida está terminada" o "ha llegado el final de tu tiempo".
"de acuerdo a las cosas quehacen" o "por las maldades que haces"
"haré que experimentes las consecuencias de tu comportamiento repugnante" o "te castigaré por hacer esas cosas que detesto tanto".
esto hace referencia a un comportamiento que Dios detesta.
"pues no te miraré con compasión".
"haré que experimentes las consecuencias de tu mal comportamiento" o "te castigaré por las cosas malas que haces".
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
tradúcelo como en 2:4
estas exclamaciones tienen el propósito de hacer que el pasaje sea muy fuerte. Traducción Alterna: "Mira, está viniendo un terrible desastre, uno que nadie ha experimentado nunca antes."
la palabra "mira" añade énfasis a lo que sigue. Traducciones alternas: "mira" o "escucha" o "presta atención a lo que estoy por decirte".
el juicio que está por venir se presenta como si se tratara de un enemigo que está despertando del sueño.
"el pueblo en las montañas no tendrá más gozo".
estas son las palabras del SEÑOR al pueblo de Israel.
"dentro de muy poco tiempo"
el SEÑOR usa los términos "derramar" y "llenar" para comparar su enojo con derramar agua y llenar un jarrón. Las dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la severidad del castigo del SEÑOR. Traducción Alterna: "voy a castigarte severamente porque estoy muy enojado."
enojo o gran enojo
a frase "mi ojo" significa Dios mismo. "Pues no voy a mirar con compasión"
"no voy a dejarte sin castigo" o "voy a castigarte"
vea como tradujo esto en 7:3
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Israel.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
"viene el día de tu castigo."
esto muestra la certeza de que los desastres llegarían a Israel. Traducción Alterna: "ha comenzado a venir el desastre a Israel" o "han comenzado a suceder cosas terribles."
"una flor ha comenzado a crecer en la vara y ha crecido con orgullo." Aquí la vara representa ya sea Israel o la violencia. Algunos significados posibles son 1) "el pueblo de Israel se ha vuelto muy orgulloso" o 2) "el pueblo de Israel se ha vuelto muy violento y muy orgulloso".
"la violencia del pueblo los ha llevado a hacer más maldades".
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Israel.
tanto "el tiempo" como "el día" hacen referencia al tiempo en que Dios castigará al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "el castigo de Israel sucederá muy pronto"
"lo que Dios ha mostrado sucederá a la multitud".
un número muy grande de personas. Aquí hace referencia al pueblo de Israel.
hac referencia al pueblo de Israel, que vende cosas.
no van a volver a Israel.
la palabra "fortalecido" hace referencia a la ayuda que Dios da a una persona para que siga adelante cuando las cosas son difíciles, a través de la esperanza, el ánimo y las fuerzas físicas. "Nadie que esté vivo y desobedezca a Dios será ayudado por Dios".
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Israel.
"han soplado la trompeta para llamar al pueblo a pelear contra el enemigo".
la espada representa una batalla o guerra. Traducción Alterna: "hay una batalla afuera".
el edificio probablemente hace referencia a la ciudad.
aquí la palabra "consumirá" significa "destruirá por completo". Traducción alterna: "y la mayoría de las personas en la ciudad morirán de hambre y enfermedad."
las palomas hacen un sonido bajo que suena como una persona en dolor constante o profunda tristeza. Traducción Alterna: "van a estar tan tristes que van a gemir, y su sonido será como el de una bandada de palomas"
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Israel.
"van a estar llenos de miedo" o "van a estar muy asustados".
"en el día en que el SEÑOR actúe desde su enojo" o "cuando el SEÑOR los castigue".
"no tendrán comida para comer".
algunos significados posibles son 1) "porque tener mucho oro y plata los ha llevadoa pecar" (UDB) o 2) "porque son malvados, están cometiendo pecados que demuestran lo malvados que son."
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Israel.
la palabra "mano" es usada para referirse al control. "Pondré esos ídolos al control de personas que no conocen" o "daré esos ídolos a personas que no conocen".
cosas que son robadas o quitadas por la fuerza.
los extraños y malvados profanarán los ídolos que el pueblo de Israel había hecho.
"no voy a prestar atención" o "no voy a mirarte" o "no voy a darme cuenta".
"el lugar que amo". Esto hace referencia al templo de Dios.
estas son las palabras del SEÑOR a Ezequiel acerca de Israel.
las cadenas se usan para retener esclavos o prisioneros. Dios dice esto para demotrarle al pueblo que se van a convertir en esclavos o prisioneros.
algunos significados posibles son 1) "en todo lugar del país Dios está juzgando al pueblo porque mataron a otros violentamente" o 2) "las cortes en todo el país están asesinando a las personas." La palabra "sangre" representa asesinato y muerte.
"la violencia está en todo lugar en la ciudad" o "muchas personas en la ciudad están haciendo violencia a los demás".
"los malvados tomarán las casas de Israel".
haré que las personas poderosas en Israel dejen de estar orgullosas de sí mismas.
"los enemigos profanarán los lugares donde adoras".
los lugares donde adoran ídolos.
"esperarán tener paz" o "tratarán de hacer las paces con sus enemigos".
estas son las palabras del SEÑOR para Israel.
le preguntarán a los profetas qué visiones han visto.
"los sacerdotes no enseñarán la ley y los ancianos no podrán dar buenos consejos". Esto es porque Dios no les dará sabiduría.
algunos significados posibles son 1) "el hijo del rey" (UDB) o 2) cada hombre de la familia real, excepto el rey.
algunos significados posibles son 1) "no tendrá esperanza" o 2) "se vestirá con ropas que demuestren luto".
"La gente de la tierra tendrá tanto miedo que sus manos temblarán"
Los significados posibles son 1) "entiende quién soy,SEÑOR, soy" o 2) "entiende que soy SEÑOR, el único Dios verdadero" o 3) "sé que yo, SEÑOR, tengo el poder de hacer lo que digo que haré hacer." (UDB)
Según la palabra del SEÑOR el fin ha llegado a la tierra de Israel.
El SEÑOR juzgará a Israel de acuerdo a sus caminos.
El tiempo del fin y de la destrucción de Israel ha llegado.
EL SEÑOR derramará su furia y llenará de Su ira en contra de Israel.
Ninguno de su multitud, nada de su riqueza, y nada de su importancia durará.
El comprador no deberá regocijarse, ni el vendedor lamentarse ya la ira del SEÑOR es con toda la multitud.
Aquellos en la ciudad morirán de hambruna y plaga.
Los sobrevivientes escaparán a la montañas.
Su plata y su oro no será capaz de rescatarlos.
Las joyas ornamentales se les darán en las manos de los extraños como botín y a los malvados de la Tierra como botín.
Los bandidos entrarán al lugar presiado del SEÑOR y lo contaminarán.
Ellos buscarán la paz, pero no habrá ninguna.
Cuando el pueblo busque la visión de un profeta la ley y el consejo perecerá.
Cuando el juicio del SEÑOR venga el rey llorará y el pueblo temblará de miedo
1 Así que vino cerca del sexto año y el sexto mes, en el quinto día del mes, mientras me senté en mi casa y los ancianos de Judá se sentaron ante mi, que la mano del SEÑOR DIOS cayó de nuevo sobre mi allí. 2 Así que yo miré, y ví, había allí una figura con la apariencia de un hombre. Desdede sus caderas hacia abajo tenía la apariencia de fuego. Y desde sus caderas hacia arriba tenía la apariencia de algo brillando, como metal reluciente. 3 Luego él extendió algo en forma de una mano y me tomó por el pelo de mi cabeza; el Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo, y en visiones de Dios, él me trajo a Jerusalén, a la entrada de la puerta norte, donde el idolo que provoca gran celo estaba en pie. 4 He aquí, la gloria de Dios estaba allí, de acuerdo con la visión que vi en la llanura. 5 Luego Él me dijo: ''Hijo de hombre, levanta tus ojos al norte.'' Así que yo levanté mis ojos al norte, y al norte de la puerta que conduce al altar, allí en la entrada, estaba el idolo de los celos. 6 Entonces Él me dijo: ''Hijo de hombre, tu puedes ver lo que ellos están haciendo? Éstas son grandes abobinaciones que la casa de Israel está haciendo aquí para que Yo me aleje de Mí propio santuario. Pero te darás vuelta y verás aún más abobinaciones." 7 Entonces él me trajo a la puerta del patio, y miré, y había allí un agujero en la pared. 8 Él me dijo: '' Hijo de hombre, cava en esta pared.'' Así que cavé en la pared, y allí había una puerta. 9 Entonces él me dijo a mi: ''Vé y mira las malvadas abobinaciones que ellos están haciendo aquí.'' 10 Así que fuí dentro y miré! Había allí toda forma de reptiles y bestía detestable! Cada ídolo de la casa de Israel estaba tallado en la pared todo alrededor. 11 Setenta ancianos de la casa de Israel estaban allí, y Jaazanías hijo de Safán estaba en pie en medio de ellos. Ellos estaban en pie en frente de las imagenes, y cada hombre tenía su incensario en su mano así que el olor de la nube de incienso subió. 12 Él me dijo: "Hijo de hombre, ¿estás viendo lo que los ancianos de la casa de Israel hacen en la oscuridad? Cada uno hace esto en el cuarto oscuro de su ídolo, pues ellos dicen: '¡El SEÑOR no nos ve! El SEÑOR ha abandonado la tierra.'" 13 Entonces Él me dijo: "Voltéate otra vez y mira abominaciones aún mayores que esta." 14 Entonces Él me llevó hacia la entrada de la puerta de la casa del SEÑOR que estaba al lado norte, y he aquí que las mujeres estaban sentadas llorando por Tamuz. 15 Así que Él me dijo: "¿Ves esto, hijo de hombre? Voltéate y mira abominaciones aún mayores que esta." 16 Él me trajo hacia el patio interior de la casa del SEÑOR, y, a la entrada del templo del SEÑOR, entre el pórtico y el altar, habían unos veinticinco hombres con sus espaldas hacia el templo del SEÑOR y sus caras hacia el este, y ellos estaban adorando al sol. 17 Él me dijo: "¿Ves esto, hijo de hombre? ¿Es cosa pequeña para la casa de Judá el hacer estas abominaciones que están haciendo aquí? Pues ellos han llenado la tierra con violencia y se han alejado para provocar Mi ira, poniendo el ramo hacia sus narices. 18 Así que también actuaré entre ellos; mi ojo no tendrá compasión, y Yo no los libraré. Aunque ellos lloren en Mis oídos con gran voz, Yo no los oiré."
Ezequiel cuenta sobre otra visión que tuvo.
esta frase se utiliza para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una manera de hacer esto, puedes considerar utilizarla aquí.
Traducción Alterna: "en el sexto año del exilio del Rey Joaquín"
esto debe ser traducido literalmente, porque Ezequiel más tarde ve algo como una mano. Otros pueden elegir considerar la mano como una metáfora de la presencia o el poder del SEÑOR. .
tradúcelo como en 2:4
tomó posesión de.
cuandoel metal está muy caliente, brilla con una luz amarilla o naranja.
Ezequiel continua contando acerca de la visión de Dios.
probablemente se refiere a "la figura de hombre" (8:1).
"entre el suelo y el cielo".
las palabras "en visiones" significan que esta experiencia sucede en los pensamientos de Ezequiel. Estaría aun en su casa mientras Dios le mostraba estas cosas.
"la puerta interna del templo, del lado norte"
"el ídolo que causa grandes celos" o "el ídolo que causa que Dios esté celoso".
"quien se asemejaba al mismo que yo había visto en la planicie".
un gran área de tierra plana que tiene pocos árboles.
la "figura como de hombre" (8:1) le habla a Ezequiel.
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Traduce esto como en 2:1. Traducción Alterna: "persona mortal" o "humano".
"mira" o "gira tu cabeza y mira"
"la puerta a través de la cual las personas pasan para poder ir al altar".
Dios usa esta pregunta para captar la atención de Ezequiel hacia lo que las personas están haciendo. Traducción Alterna: "quiero que entiendas por qué detesto lo que el pueblo está haciendo."
la palabra "casa" es una figura literaria
"el patio del templo".
Esta palabra muestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que veía.
"grabaciones en el muro de todo tipo deanimales rastreros y bestias detestables". La frase "cosa rastrera" hace referencia a insectos y otros animales pequeños.
la palabra "casa" es una figura literaria
un recipiente que las personas usan para quemar incienso cuando adoran a Dios o a falsos dioses.
Dios le hizo esta pregunta a Ezequiel para que él mirara aquello que Dios le estaba diciendo que mirara
a palabra "casa" es una figura literaria
"la habitación donde nadie puede verlo adorando a su ídolo".
esta era la puerta que estaba en la parte externa, al norte. No es la misma que en 8:3. Ver la UDB.
Esta palabra muestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que veía.
"lamentándose porque el dios falso Tamuz había muerto".
Esta palabra muestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que veía.
lo que cubre una entrada, con columnas o postes para sostenerse.
"y miraban hacia el este".
Dios usa esta pregunta para demostrar su enojo al ver que el pueblo de Judá no pensó que adorar ídolos fuera muy malo. Traducción Alterna: ¿El pueblo de Judá piensa que sus abominaciones no son serias?
la palabra "casa" es una figura literaria
"a lo largo de todo el país están cometiendo violencia" o "en todo el país están atacándose unos a otros".
"para enojarme".
puede que esto signifique "sostener ramas hasta sus narices, en falsa adoración":
"con todo, los castigaré".
Traducción Alterna: "aunque griten sus oraciones hacia mí con una voz fuerte".
Ezequiel estaba sentado en su casa, con los ancianos de Judá que se sentaron ante él.
El Espíritu tomó a Ezequiel a la entrada de la puerta norte en Jerusalén, donde el vio el ídolo que provoca a gran celo.
El Espíritu dijo que él fue forzado a alejarse de su propio santuario.
El Espíritu le dijo a Ezequiel, "Ve y mira las malvadas abominaciones que ellos están haciendo alli."
Los ancianos estaban diciendo que el Señor no los veía a ellos y que el Señor había abandonado la tierra.
Las mujeres estaban sentadas llorando por Tamuz.
Habían allí veinticinco hombres con sus caras hacia el este adorando al sol.
El Espíritu dijo que Él actuaría y que ellos no se librarían de Él, que no tendría compasión de ellos aunque ellos lloren con gran voz.
1 Entonces Él gritó en mi oído con gran voz, y dijo:" Que los guardias vengan a la ciudad, cada uno con su arma de destrucción en su mano." 2 Entonces, seis hombres venían por el camino de la puerta superior que mira al norte, cada uno con su arma en su mano. Había un hombre en el medio vestido de lino con un equipo de escriba a su lado. Entonces ellos fueron y se detuvieron junto al altar de bronce. 3 Entonces la gloria del Dios de Israel subió del querubín donde había estado, hacía el umbral de la casa. Él llamó al hombre vestido de lino que tenía el equipo de escriba a su lado. 4 El SEÑOR le dijo:" Pasa por en medio de la ciudad, en medio de Jerusalén, y has una marca en la frente de todos los que gimen y suspiran por todas las abominaciones que son realizadas en medio de la ciudad." 5 Entonces escuché que Le habló a los otros: "Pasen a través de la ciudad detrás de él y maten. No dejen que sus ojos tengan compasión, y no perdonen al 6 hombre viejo, joven, virgen, niño pequeño o mujer. ¡Maten a todos! Pero no se acerquen a cualquiera que tenga la marca en su cabeza. ¡Comiencen en Mi Santuario! Así que comenzaron con los ancianos quienes estaban al frente de la Casa. 7 Él dijo:" ¡Deshonren la casa, y llenen sus patios con sus muertos. ¡Procedan! Así que ellos salieron y atacaron la ciudad. 8 Mientras ellos estaban atacándola, me encontré solo y caí sobre mi rostro y lloré y dije:" Ah, SEÑOR Dios, ¿Destruirás todo el remanente de Israel en el derramamiento de Tú ira sobre Jerusalén?" 9 Él me dijo:" La iniquidad de la casa de Israel y Judá es extremadamente grande. La tierra está llena de sangre y la ciudad llena de perversiones, ya que dicen: '¡Él SEÑOR ha olvidado la tierra, y él SEÑOR no ve!' 10 Por lo que, Mi ojo no mirará con compasión, y no los perdonará. Yo en cambio lo traeré sobre sus cabezas." 11 Entonces, el hombre vestido de lino que tiene el equipo de escriba a su lado regresó. Él reportó y dijo:" Yo he hecho todo lo que has mandado."
Ezequiel continua contando la visión que Dios le dio. Comenzó en 8:1.
"lo oí clamar".
personas que protegen algo.
arma para destruir gente o cosas.
arma para matar muchas personas.
esta palabra enfatiza lo que sigue. Puede sr traducida como "¡de verdad!"
una tela suave y fuerte, hecha de una planta. La visten muchas personas en lugares calurosos. Traducción Alterna: "tela suave"
herramienta que usan los escribas para escribir.
un metal dorado oscuro. Está hecho mayormente de cobre y se le agrega estaño para darle fuerza.
los significados son: 1) "de encima de las cuatro criaturas aladas"
la "casa" hace referencia al templo de Dios.
vea cómo tradujo esto en 9:1.
vea cómo tradujo esto en 9:1.
estos son sonidos que las personas hace cuando se sienten muy tristes o apenados por algo.
"las cosas horribles que se están haciendo en la ciudad" o "las cosas detestables que el pueblo está haciendo en la ciudad".
la palabra "demás" hace referencia a los guardas. (Ver: EZK 9:1)
"no tengas compasión de las personas que veas".
"no te abstengas de matar".
estas eran las personas que gemían sobre las abominaciones cometidas en Jerusalén. Vea cómo tradujo "marca" en 9:3.
"comienza matando aquellos que no tengan una marca en mi santuario"
algunos posibles significados son 1) los "setenta ancianos de la casa de Israel" (8:10) o 2) cualquier "hombre anciano" (versículo 6).
Dios continua hablando a los guardas que juzgaban al pueblo de Israel.
atacaron al pueblo en la ciudad.
"me incliné hasta el suelo" o "me postré en el suelo". Ezequiel no se cayó por accidente. Fue al suelo para demotrar que respetaba y temía al SEÑOR. Tradúcelo como 1:27
Ezequiel dice esto porque está muy preocupado por lo que el Señor le dijo a los hombres que hicieran en Jerusalén. Tradúcelo como en 4:14.
"¿destruirás todoel remanente de Israel derramando tu ira sobre Jerusalén?" Ezequiel en realidad está apelando al SEÑOR para queno destruya el remanente. Traducción Alterna: "¡por favor, no destruyas a todo el remanente de Israel derramando tu ira en Jerusalén!"
la palabra "casa" es una figura literaria
"muy grande".
"la tierra está llena violencia" o "por toda la tierra la gente está matando gente".
algunos significados posibles son 1) "la ciudad está llena de gente que pervierte la justicia" o 2) "la ciudad está llena de gente que hace cosas perversas". Traducciones Alternas: "la ciudad está llena de gente que actúa injustamente" (UDB) o "la ciudad está llena de gente que hace maldades"
"no los voy a mirar con compasión" o "no voy a tenerles compasión". El ojo hace referencia a la mirada que tiene del pueblo.
"traer lo que han hecho en sus cabezas". Significa "les pagaré por lo que han hecho"
La palabra "mirad" agrega énfasis a lo que sigue. También se puede traducir como "de hecho!"
Vea cómo tradujo esto en 9: 1.
"Informó al Señor y le dijo"
El Espíritu llamó a seis hombres con armas de destrucción, y un hombre con un equipo de escriba.
La gloria del Dios de Israel se movio del querubín donde había estado hacia el umbral de la casa.
El Señor le dijo al escriba que le hiciera una marca en la frente de todos los que gemian y suspiraban por todas las abominaciones que eran realizadas en medio de la ciudad.
El Señor le dijo a los seis hombres que matarán a todos a los que tuvieran la marca en las cabezas.
Ezequiel le preguntó al Señor si el remanente de Israel sería destruído por la ira del Señor.
El Señor le respondió que la iniquidad de la casa de Israel y Judá era grande, y que él nos los perdonaría.
El escriba reportó que él había hecho todo lo que el Señor le había mandado.
1 Cuando miré hacia la cúpula que estaba por encima de las cabezas de los querubines; algo apareció sobre ellos como un zafiro con la apariencia de una semejanza de un trono. 2 Entonces, el SEÑOR habló al hombre vestido de lino y dijo: "Pasa entre las ruedas debajo de los querubines, y llena ambas manos con carbones ardientes de entre los querubines y dispérsalos sobre la ciudad." Entonces el hombre entró mientras yo miraba. 3 Los querubines estaban de pie en el lado derecho de la casa cuando el hombre entró, y una nube llenó el patio interior. 4 La gloria del SEÑOR subió de los querubines y se detuvo sobre el umbral de la casa. Llenó la casa con la nube, y el patio estaba lleno del brillo de la gloria del SEÑOR. 5 El sonido de las alas de los querubines fue oído tan lejos como hasta el patio exterior, como la voz del Dios Todopoderoso cuando Él habla. 6 Sucedió, cuando Dios ordenó al hombre vestido de lino y dijo: "Toma fuego de entre las ruedas que están entre los querubines," el hombre entró y se detuvo junto a una rueda. 7 Un querubín extendió su mano entre los querubines hacia el fuego que estaba en medio de los querubines, y lo levantó y lo colocó dentro de las manos del que estaba vestido de lino. El hombre lo tomó y volvió a salir. 8 Yo vi en los querubines algo como la mano de un hombre por debajo de sus alas. 9 Así que miré, y Cuatro ruedas estaban junto a los querubines, una rueda junto a cada querubín, y la apariencia de las ruedas era como una piedra de berilo. 10 Su apariencia era la misma semejanza para los cuatro de ellos, como una rueda dentro de otra rueda. 11 Cuando ellos se movían, ellos ibán en cualquiera de las cuatro direcciones sin volverse en cualquier otra dirección. En cambio, dondequiera que la cabeza estaba mirando, ellos la seguían. Ellos no se volvíeron en ninguna otra dirección mientras iban. 12 Sus cuerpos completos, incluyendo sus espaldas, sus manos y sus alas, estaban cubiertos de ojos, y ojos cubrían las cuatro ruedas a todo alrededor también. 13 Mientras yo escuchaba, las ruedas fueron llamadas "Torbellinos." 14 Ellos tenían cuatro caras cada uno; la primera cara era la cara de un querubín, la segunda cara era la cara de un hombre, la tercera la cara de un león, y la cuarta la cara de un águila. 15 Entonces los querubines, estos eran las criaturas vivas que yo había visto por el río Quebar, se levantaron. 16 Cuando los querubines se movían, las ruedas se iban junto a ellos, y cuando los querubines levantaban sus alas para ascender sobre la tierra, las ruedas no se viraban. Ellas se quedaban aún junto a ellos. 17 Cuando los querubines se quedaban quietos, las ruedas se quedaban quietas, y cuando ellos ascendían, las ruedas ascendían con ellos, porque el espíritu de la criatura viva estaba en las ruedas. 18 Entonces la gloria del SEÑOR salió desde sobre el umbral de la casa y se detuvo sobre los querubines. 19 Los querubines levantaron sus alas y ascendieron desde de la tierra a mi vista cuando ellos salieron, y las ruedas hicieron lo mismo junto a ellos. Ellos se detuvieron a la entrada del este de la casa del SEÑOR, y la gloria del Dios de Israel vino sobre ellos desde arriba. 20 Estos fueron las criaturas vivas que yo había visto debajo del Dios de Israel junto al río Quebar, ¡así que yo sabía que ellos eran querubines! 21 Ellos tenían cada uno cuatro caras, y cada uno cuatro alas, y la semejanza de manos humanas por debajo de sus alas, 22 y la semejanza de sus caras era como las caras que yo había visto en la visión en el río Quebar, y cada uno de ellos fue directo al frente.
Ezequiel continua contando sobre la visión que comenzó en 8:1.
"hacia el techo curvo".
vea cómo tradujo esto en 9:3.
un zafiro es una piedra valiosa de color azul o verde.
"que parecía un trono".
vea cómo tradujo la palabra "lino" en 9:1.
vea cómo tradujo la palabra "ruedas" en 1:15
los carbones son trozos de madera quemada que quedan luego de un fuego. Son negros, pero brillan con color rojo y naranja cuando están muy calientes.
"espárcelos por la ciudad" o "extiéndelos por la ciudad".
vea cómo tradujo esto en 10:3.
cuando uno mira hacia el este, "el lado derecho" es hacia el sur. Traducción Alterna: "del lado sur"
tradúcelo como en 1:27
hace referencia a la gloria de Dios.
se usa esta frase para marcar que comienza la acción. Si tu idioma tiene una manera de lograr esto, puedes considerar usarla aquí.
esto repite la información dada en 10:1. Luego de hablar de los querubines y la gloria de Dios en 10:3-5, Ezequiel vuelve a hablar del hombre que vestía de lino.
ver como tradujo la palabra lino en 9:1
vea cómo tradujo la palabra "rueda" en 1:15.
vi que los querubines tenían algo como la mano de un hombre debajo de sus alas.
esta palabra demuestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que vio.
vea cómo tradujo esto en 1:15.
vea cómo tradujo esto en 10:1.
el "berilo" es una piedra valiosa muy dura. Este berilo seguramente era verde o azul. Esmeralda es el beril verde y aguamarina es el beril azul.
la palabra "intersectando" significa "cruzando" o "encontrando" o "tocando".
"hacia donde el querubín miraba" o "hacia donde iba el querubín".
se refiere a la cabeza de cualquier querubín.
"el cuerpo entero de los querubines".
vea cómo tradujo la palabra "ruedas" en 1:15.
la palabra "rodar" significa "dar vueltas". Aquí es el nombre de las ruedas. Esto puede decirse en forma activa. Traducción Alterna: "alguien llamó a las ruedas "Rueda""
cada querubín tenía cuatro rostros" o "cada uno de los querubines tenía cuatro rostros". Cada criatura tenía una cara en el frente, una detrás de la cara, y una cara a cada lado de su cabeza. Vea cómo tradujo esto en 1:4.
vea cómo tradujo "querubines" en 10:3
vea cómo tradujo esto en 1:10.
vea cómo tradujo esto en 1:13.
este es un río que los caldeos habían cavado para tener agua para sus jardines. Tradúcelo como en 1:1.
"se elevó en el aire".
"las ruedas se quedaban con los querubines". Traducción Alterna: "las ruedas se movían con los querubines".
"se quedaban quietos" o "no se movían"
Algunos significados posibles: 1) "el espíritu de las criaturas vivientes controlaba las ruedas" o 2) "el espíritu de la criatura viviente era el mismo que el espíritu en las ruedas". Vea cómo tradujo esto en 1:19.
tradúcelo como en 1:27.
esto hace referencia al templo de Dios.
se quedó.
aquí la palabra 'estar' se refiere a "estar de pie" o "esperar".
"fue por arriba de los querubines".
vea cómo tradujo esto en 1:13.
este es un río que los caldeanos habían cavado para dar agua a sus cultivos. Tradúcelo como en 1:1.
"tenían los rostros hacia adelante" o "miraban directo adelante".
El SEÑOR le dijo al hombre vestido de luno que llenara ambas de sus manos con carbones ardientes y los dispersara sobre la ciudad.
La gloria del SEÑOR subió de los querubines y se detuvo sobre el umbral de la casa. Llenó la casa con la nube, y el patio estaba lleno del brillo de la gloria del SEÑOR.
El hombre vestido de lino entró, y un querubín levantó fuego y lo colocó en las manos del hombre.
Las ruedas que estaban junto a cada querubín eran como una rueda dentro de otra rueda.
Ojos cubrían al querubín y las cuatro ruedas.
Las cuatro ruedas eran llamadas torbellinos.
Las ruedas iban junto a los querubines cuando los querubines se movían.
La gloria del Señor, el querubín y las ruedas se movían a la entrada del este de la casa del Señor.
Ezequiel había visto las mismas criaturas vivas junto al rio Quebar.
1 Entonces el Espíritu me levantó y me llevó a la puerta del este de la casa de SEÑOR, mirando hacia al este, y he aquí, en el camino de la puerta habían veinticinco hombres. Yo vi a Jaazanías, hijo de Azur, y Pelatías, hijo de Benaía, líderes del pueblo, entre ellos. 2 Dios me dijo: "Hijo de hombre, estos son los hombres que inventan iniquidad, y quienes deciden los planes malvados en esta ciudad. 3 Ellos están diciendo: 'El tiempo para construir casas no es ahora; esta ciudad es la olla, y nosotros la carne.' 4 Por lo tanto profetiza contra ellos. Profetiza, hijo de hombre." 5 Después el Espíritu de SEÑOR cayó sobre mí y Él me dijo: "Diles: Así dicel el SEÑOR: 'así hablan ustedes, oh casa de Israel; Sé lo que pasa por su mente. 6 Ustedes han multiplicado las personas que han matado en esta ciudad y llenado sus calles con ellos. 7 Por lo tanto, el Señor DIOS dice esto: La gente que has matado, cuyos cuerpos ustedes han puesto en medio de Jerusalén, son la carne, y esta ciudad la olla. Pero ustedes van a ser sacados de en medio de esta ciudad. 8 Ustedes han temido la espada, entonces Yo traigo espada sobre ustedes, esto es declaración del SEÑOR DIOS. 9 Yo voy a sacarlos del medio de la ciudad, y los pondré en manos de los extranjeros, Yo traeré juicio contra ustedes. 10 Ustedes van a caer por la espada. Yo voy a juzgarlos entre las fronteras de Israel, para que ustedes sepan que Yo soy el SEÑOR. 11 Esta ciudad no será su olla de cocinar, ni ustedes serán la carne en medio de ella. Yo voy a juzgarlos entre las fronteras de Israel. 12 Luego ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR, Aquél en cuyos estatutos ustedes no han caminado y cuyos decretos no han cumplido. En cambio, han cumplido los decretos de las naciones que los rodean." 13 Sucedió que según yo profetizaba, Pelatías hijo de Benaía, murió. Entonces caí postrado sobre mi cara y lloré en alta voz, y dije: "Ay, SEÑOR DIOS, ¿Tú vas a destruir completamente el remanente de Israel?" 14 La palabra de SEÑOR vino a mí, diciendo: 15 "Hijo de hombre, ¡tus hermanos! ¡Tus hermanos! ¡Los hombres de tu clan y toda la casa de Israel! ¡Ellos son a quienes les fue dicho por los que viven en Jerusalén: 'Aléjense del SEÑOR! Esta tierra fue dada a nosotros como nuestra posesión.' 16 Por lo tanto di: "El SEÑOR DIOS dice esto: 'Aunque Yo los he removido lejos de entre las naciones, y aunque Yo los dispersé entre las tierras, He sido un santuario para ellos por un corto tiempo en las tierras donde ellos han ido.' 17 Por lo tanto di: 'El SEÑOR DIOS dice esto: Yo los recogeré de entre los pueblos, y reuniré de entre las tierras donde ustedes fueron dispersos, y Yo voy a darles la tierra de Israel. 18 Después, ellos irán allá y removerán cada cosa detestable y cada abominación de aquel lugar. 19 Yo voy a darles un corazón, y Yo voy a poner un nuevo espíritu en ellos. Yo voy a sacar el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne, 20 entonces ellos van a caminar en Mis estatutos, ellos van a cumplir Mis decretos y los harán. Entonces serán Mi pueblo, y Yo seré su Dios. 21 Pero a aquellos que caminan con afecto hacia sus cosas detestables y sus abominaciones, Yo voy a traer sus conductas sobre sus cabezas.'" esta es la declaración del SEÑOR Dios. 22 Los querubines levantaron sus alas y las ruedas que estaban bajo ellas, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos. 23 Después la gloria de SEÑOR se elevó en el medio de la ciudad y se detuvo en la montaña al este de la ciudad. 24 El Espíritu me levantó y me trajo a Caldea, a los exiliados, en la visión del Espíritu de Dios, y la visión que Yo había visto se fue de mí. 25 Después yo le hablé a los exiliados todas las cosas del SEÑOR que he visto.
Ezequiel continua contando de la visión que empezó en 8:1.
"con el rostro hacia el este". La "puerta del este" miraba hacia el este.
la palabra "mira" aquí nos alerta a prestar atención a la sorprendente información a continuación.
traduce estas palabras de la misma forma que en 8:16.
"entre los veinticinco hombres".
Ezequiel continua contando la visión.
"hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. "Persona mortal" o "humano".
el pueblo habla de sí mismo como si fueran buenos cortes de carne, y de la ciudad como si fuera la olla en que se guarda o cocina la carne. La metáfora sugiere que son importantes y están seguros dentro de la ciudad. Traducción Alterna: "la ciudad escomo una olla que nos protege, como una olla protege la carne". .
algunos significados posibles son: 1) una olla para guardar carne o 2) una olla para cocinar carne.
el SEÑOR continua hablándole al profeta Ezequiel.
Ezequiel habla del Espíritu del SEÑOR inspirándolo y animándolo a profesar como si el Espíritu del SEÑOR cayera sobre él. Traducción Alterna. "El Espíritu del SEÑOR me animó".
la palabra "casa" es una figura literaria
"tú estás diciendo estas cosas". Esto hace referencia a lo que el pueblo dice en 11:2.
El SEÑOR habla de las personas a quienes han matado como si fueran buenos cortes de carne, y de la ciudad como si fuera una olla donde la carne se almacena o cocina. Vea cómo tradujo esta metáfora en 11:2. Traducción Alterna: "las personas a quienes mataron ... son la carne en la olla, y esta ciudad es la olla."
esto puede decirse en forma activa. Traducción Alterna: "pero yo voy a sacarte"
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Israel.
la palabra "espada" es una figura literaria
aquí la palabra "manos" representa poder o control. Traducción Alterna: "te pondré en el poder de extranjeros" o "voy a permitirle a extranjeros que te capturen"
la palabra "espada" es una figura literaria (metonimia) de ejércitos enemigos que atacarán con sus espadas. "Caer por la espada" significa que morirán por espadas. Traducción Alterna: "van a matarte con sus espadas" (UDB) o "morirás en la batalla"
algunos significados posibles son 1) "entenderás quién soy yo, el SEÑOR" o 2) "entenderás que yo soy el SEÑOR, el único verdadero Dios" o 3) "sabrás que yo, el SEÑOR, tengo el poder de hacer las cosas que digo que haré" (UDB). Vea cómo tradujo esto en 6:6
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Israel.
Vea la nota de 11:2
esta expresión usa las fronteras para representar a Israel.
los bordes externos de un país o territorio.
vea cómo tradujo esto en 6:6
esta frase se usa para marcar un evento importante en la historia. Si tu idioma tiene una manera de hacer esto, puedes considerar utilizarla aquí.
era uno de los líderes malvados de Israel, mencionados en 11:1
vea cómo tradujo esto en 1:27.
Ezequiel dice esto para mostrar su miedo por lo que sucederá al resto del pueblo allí.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
esto se indica dos veces para darle énfasis.
vea cómo tradujo esto en 3:1
esto puede indicarse en forma activa. Traducción Alterna: "todos aquellos son de quienes dice el pueblo de Jerusalen" o "Quienes viven en Jerusalén dicen de todos ellos"
algunas versiones modernas ponen "todos aquellos son a quienes se les dijo".
El SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje a Israel sobre quienes habían sido dispersados.
Traducción Alterna "he estado con ellos para preservarlos".
Traducción alterna: "naciones a donde han sido llevados".
El SEÑOR da esta promesa dos veces en diferentes maneras para demostrar que es importante. Traducción Alterna: "los traeré de regreso de las naciones".
Traducción Alterna: "horrible" u "ofensiva".
Dios continúa la profecía de lo que le sucederá a los israelitas dispersados.
esta es una manera de decir que Dios cambiará su actitud de rebelión obstinada. Traducción Alterna: "su testadurez"
esta es una manera de decir que Dios cambiará su actitud para aceptar tu dominio. Traducción Alterna: "una disposición a obedecer"
cada una de estas frases describe al pueblo obedeciendo lo que el SEÑOR les ha mandado hacer.
Traducción Alterna: "devoción"
Traducción Alterna: "cosas 7-desagradables" o "cosas ofensivas".
Traducción Alterna: "acciones"
Traducción Alterna: "de regreso a esas personas"
Traducción Alterna: sentencia.
los querubines del capítulo 10 dejan el pueblo y la ciudad junto con la gloria de Dios.
vea cómo tradujo "ruedas" en 1:15
hace referencia a los israelitas que fueron forzados a viviren Caldea.
Ezequiel vio a veinticinco hombres, con sus lideres del pueblo entre ellos.
Dios dijo que los hombres eran culpables de inventar iniquidad y decidir planes malvados en esta ciudad.
Los veinticinco hombres llenaron las calles con la gente que ellos habían matado.
Los veinticinco hombres temían la espada y el Señor dijo que Él traería la espada contra ellos.
El Señor dijo que iba a poner a los veinticinco hombres en las manos de los extranjeros.
Los veinticinco hombres serían juzgados en las fronteras de Israel y por el juicio del Señor contra ellos, los hombres conocerían que el Señor es Dios.
Los veinticinco hombres han cumplido los decretos de las naciones que los rodean.
Ezequiel temía que el Señor destruyera completamente el remanente de Israel.
El Señor prometió reunir a Israel de entre los pueblos, y reunirlos en asamblea en la tierra de Israel.
El Señor prometió sacar el corazón de piedra y darles un corazón de carne.
La gente de Israel deberían caminar en los decretos y estatutos del Señor.
El Señor dijo que traería sus conductas sobre sus cabezas.
La gloria del Señor salio de la ciudad y se detuvo en la montaña al este de la ciudad.
Ezequiel declaró a los exiliados todas las cosas que el había visto del Señor.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, tu vives en medio de una casa rebelde, donde ellos tienen ojos para ver, pero ellos no ven; y donde ellos tienen oídos para oír, pero ellos no escuchan, porque son una casa rebelde. 3 Por lo tanto en cuanto ti, hijo de hombre, prepara tus cosas para el exilio, y comienza a irte durante el día ante su vista, pues Yo te enviaré ante vista de tu lugar a otro lugar. Quizás ellos comiencen a ver, aunque sean una casa rebelde. 4 Tú sacarás tus cosas para el exilio de día ante su vista; sal en la tarde ante su vista en el camino en que cualquiera entra al exilio. 5 Cava un agujero a través del muro ante su vista, y ve a través de él. 6 En su vista, carga tus cosas en tus hombros, y sácalos en la oscuridad. Cubre tu rostro, pues tú no debes ver la tierra, ya que, Yo te he establecido como señal a la casa de Israel. 7 Así que lo hice, como me fue encomendado. Yo saqué mis cosas del exilio a la luz del día, y en la tarde cavé un agujero a través del muro a mano. Yo saqué mis cosas en la oscuridad y las cargué sobre mis hombros a la vista de ellos. 8 Luego la palabra del SEÑOR vino a mí en la mañana, diciendo: 9 "Hijo de hombre, la casa de Israel, esa casa rebelde, no pregunta: '¿Qué haces?' 10 Diles: 'El SEÑOR Dios dice esto: Esta acción profética concierne al príncipe en Jerusalén, y toda la casa de Jerusalén, y toda la casa de Israel en cuyo medio ellos están.'" 11 "Di: 'Yo soy una señal para ustedes. Como he hecho, eso les será hecho a ellos; ellos entrarán al exilio y a la cautividad. 12 El prínicipe, quien está entre medio de ellos, cargará sus cosas en sus hombros en la oscuridad, y saldrán a través del muro. Ellos cavarán un agujero y sacarán sus cosas. Él cubrirá su rostro, pues no verá la tierra con sus ojos. 13 Yo extenderé mi red sobre él y él será atrapado en mi trampa; luego Yo lo traeré a Babilonia, la tierra de los caldeos, pero él no lo verá. Él morirá allí. 14 Yo también esparciré en cada dirección a todos aquellos a su alrededor que debían ayudarlo y a su ejército entero, y enviaré una espada tras él. 15 Entonces ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR, cuando los esparza entre las naciones y los disperse en todas las tierras. 16 Pero yo preservaré a algunos hombres de la espada, hambruna, y la plaga, para que ellos puedan contar todas sus abominaciones en las tierras a donde Yo los lleve, para que ellos sepan que Yo Soy el SEÑOR."' 17 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 18 "Hijo de hombre, come tu pan con temblor, y bebe tu agua con temblores y preocupación. 19 Luego dile al pueblo de la tierra: 'El SEÑOR Dios dice esto acerca de los habitantes de Jerusalén, y de la tierra de Israel: "Ellos comerán su pan con temblor y beberán su agua, mientras tiemblan, ya que la tierra será despojada de su plenitud, por causa de la violencia de todos los que viven allí. 20 Así que, las ciudades que fueron habitadas serán desoladas, y la tierra se volverá residuos; para que sepan que Yo Soy el SEÑOR.'" 21 Otra vez, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 22 "Hijo de hombre, ¿cuál es este proverbio que ustedes tienen en la tierra de Israel que dice: 'Los días son prolongados, y cada visión falla'? 23 Por lo tanto, dile a ellos: 'El SEÑOR Dios dice esto: Yo pondré final a este proverbio, y el pueblo de Israel no lo volverá a usar.' Dile a ellos: 'Los días se han acercado cuando cada visión será completada. 24 Pues ya no habrá falsas visiones, o adivinaciones favorables dentro de la casa de Israel. 25 ¡Pues Yo Soy el SEÑOR! Yo hablo, y Yo cumplo las palabras que hablo. El asunto ya no será atrasado. ¡Pues Yo hablaré esta palabra en tus días, casa rebelde, y yo la cumpliré!' Esta es la declaración del SEÑOR Dios."' 26 Otra vez, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 27 "¡Hijo de hombre! Mira, la casa de Israel ha dicho: 'La visión que él ve es para muchos días a partir de ahora, y él profetiza para tiempos lejanos.' 28 Por lo tanto, dile a ellos: 'El SEÑOR Dios dice esto: Mis palabras ya no serán restrasadas, pero la palabra que he hablado será hecha.''' Esta es la declaración del SEÑOR Dios.
"el SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1
ambas frases usan tanto los ojos como los oídos para referirsea la habilidad de las personas de aprender. Traducción Alterna: tienen la habilidad de aprender pero elijen no hacerlo."
Ezequiel está dramatizando otra de las parábolas actuadas.
"entonces esto es para ti".
Traducción Alterna: "quizás empezarán a entender lo que estás describiendo". La palabra "ver" se usa para referirse a la habilidad del pueblo judío de entender.
Dios le está hablando a Ezequiel describiendo cómo debe actuar la parábola.
la palabra "ellos" hace referencia al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo esto en 3:16.
Traducción Alterna: "te he puesto como corrección a su modo de pensar".
Ezequiel le muestra al pueblo de Israel que muy pronto serán forzados al exilio.
Traducción Alterna: "cavé un hueco en el muro con mis manos".
Traducción Alterna: "afuera, de noche, cuando está oscuro"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 3:16.
Dios hace esta pregunta a Ezequiel para mostrar que el pueblo de Israel ha notado lo que Ezequiel está haciendo. Traducción Alterna: "Ezequiel, el pueblo de Israel, quienes me desobedecen, han notado lo que estás haciendo".
Traducción Alterna: "quienes están entre ellos".
"en la noche, cuando está oscuro".
las palabras "red" y "trampa" se usan porque son diferentes maneras de atrapar un animal. Dios sabe lo que el líder de Jerusalén hará y ha hecho eventos para que sea capturado mientras intenta escapar.
Traducción Alterna: "haré que sea llevado a Babilonia".
la palabra "espada" se usa para hacer referencia a un ejército de hombres que llevan espadas.
estas dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alaterna: "cuando haga que se separen entre ellos y vivan en diferentes naciones."
la palabra "espada" hace referencia a morir peleando. Traducción Alterna: "de ser asesinados"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "vive tu vida diaria con gran temor." Comer y beber son cosas comunes que se hacen en la vida, y dice Ezequiel que debe vivirse con gran temor.
estas dos frases tienen significado similar y enfatizan que el pueblo tendrá mucho miedo, aun al hacer las cosas más básicas como comer y beber. Traducción Alterna: "vivirán su vida diaria con gran temor."
"Desoladas" describe un lugar donde nadie vive. Traducción Alterna: "las personas en las ciudades vivirán o morirán"
vea cómo tradujo esta frase en 6:6.
"El SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1.
este era un refrán del pueblo de Israel que no creía que Dios los juzgaría. Traducción Alterna: "muchos días han pasado sin el juicio de Dios, las alertas del profeta son falsas."
esta frase se refiere a días en los que Israel será juzgado. Traducción Alterna: "los días de juicio vendrán pronto"
las visiones que Dios da a los profetas se harán realidad. Traducción Alterna: "cada profecía se cumplirá".
El SEÑOR le habla al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"lo que predije sucederá pronto"
vea cómo tradujo esto en 5:11.
algunos significados posibles son 1) "todo lo que digo, sucederá" (UDB) o 2) "doy estem ensaje" o 3) "doy esta profecía".
"mientras vivas".
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
"las palabras "mí" y "él" hacen referencia a Ezequiel.
la palabra "ellos" hace referencia al pueblo de Israel.
la palabra "¡mira!" aquí nos alerta a prestar atención a la información sorprendente a continuación.
estas frases son maneras en que el pueblo de Israel decía que las alertas de Ezequiel no sucederán en su tiempo de vida, sino en el futuro lejano. .
ambas frases son maneras en que Dios le dice al pueblo de Israel que las cosas de las que les alertó, sucederán pronto.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
El Señor le dijo a Ezequiel que viviera en medio de una casa rebelde.
Ezequiel tenía que prepararse para el exilio, saliento de su vista a otro lugar.
El Señor le dijo a Ezequiel que cavara un agujero a través del muro y que lo atravesara.
El Señor dijo que el exilio de Ezequiel era una señal para la casa de Israel.
La casa de Israel estaba preguntando, ¿que hacía?
La acción profética de Ezequiel era concerniente al principe de Jerusalén y toda la casa de Israel.
El Señor dijo que el principe en Jerusalén saldrá a través del muro, pero sería atrapado y llevado a Babilonia donde él morirá sin ser visto.
El Señor dijo que el ejército sería dispersado, y que Él enviaría una espada atrás de ellos.
El Señor dijo que preservaría algunos hombres para que ellos pudieran contar sus abominaciones de Israel, para que ellos supieran que el Señor es Dios.
El Señor dijo que la gente comería su pan con temblor y beberían su agua mientras temblaba.
El Señor dijo que las ciudades serían desoladas y la tierra se volvería residuos.
La gente pensó que cada visión profética se prolongaba y fallaba.
El Señor dijo que no habría ninguna falsa visión o adivinación favorable dentro de la casa de Israel.
La casa de Israel dijo, " 'La visión que él ve es para muchos días a partir de ahora, y él profetiza para tiempos lejanos."
El Señor dijo que sus palabras ya no serían retrasadas que la palabra que había hablado sería hecha.
1 Otra vez, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, profetiza en contra de los profetas que están profetizando en Israel, y le dicen a esos a quienes les profetizan desde su propia imaginación: 'Escuchen la palabra del SEÑOR. 3 El SEÑOR DIOS dice esto: ¡Ay de los profetas necios quienes siguen su propio espíritu, pero no han visto nada! 4 Israel, tus profetas han sido como chacales en tierras estériles. 5 Ustedes no han ido a las rupturas de la pared alrededor de la casa del Israel para repararlas, para resistir en la batalla del día del SEÑOR. 6 La gente tiene visiones falsas, y hacen predicciones falsas, estos que dicen: "Tal y tal es la declaración del SEÑOR." Y el SEÑOR no los ha enviado, pero igual ellos han hecho a la gente desear que sus mensajes se hagan realidad. 7 ¿No han tenido visiones falsas y hecho predicciones falsas, tú que dices: "Tal y tal es la declaración del SEÑOR," cuando Yo mismo no he hablado?' 8 Por lo tanto, el SEÑOR DIOS dice esto: 'Porque han tenido visiones falsas y han dicho mentiras, por lo tanto esta es la declaración del SEÑOR en contra de ustedes: 9 Mi mano será en contra de los profetas quienes tienen visiones mentirosas y hacen predicciones falsas. Ellos no estarán en la asamblea de Mi pueblo, ni registrados en el libro de la casa de Israel; ni entrarán a la tierra de Israel. ¡Pues ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR DIOS! 10 A causa de esto, y porque desviaron a Mi gente y dijeron: "¡Paz!" cuando no hay paz, ellos están construyendo una pared que pintaran con lodo.' 11 Dile a esos que están pintado la pared: 'Ella caerá; habrá una lluvia torrencial, y Yo enviaré granizo para hacerla caer, y una tormenta de viento para romperla. 12 Mira, la pared caerá. Que otros no les digan a ustedes: "¿Dónde está el lodo que le pusieron?" 13 Por lo tanto, el SEÑOR DIOS dice esto: ¡Yo traeré una tormenta de viento en Mi ira, y habrán inundaciones de lluvia en mi furia! Granizadas en Mi ira la destruirán completamente. 14 Pues Yo derribaré la pared que ustedes han cubierto con lodo, y la demoleré hasta el suelo y dejaré descubiertas sus fundaciones. Así caerá, y ustedes serán aniquilados en medio de todo esto. Entonces, ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR. 15 Pues Yo aniquilaré en mi furor la pared y a esos que la pintaron. Y les diré a ustedes: "La pared ya no existe, ni los que la pintaron tampoco, 16 ni los profetas de Israel, quienes profetizaron sobre Jerusalén y tuvieron visiones de paz por ella. ¡Pero no hay paz! Ésta es la declaración del SEÑOR DIOS.'" 17 Entonces, tú, hijo de hombre, pon tu rostro en contra de las hijas de tu pueblo que profetizan de sus propias mentes, profetiza en contra de ellas. 18 Y diles: 'El SEÑOR DIOS dice esto: Ay de las mujeres que cosen amuletos mágicos en cada parte de sus manos y hacen velos para sus cabezas de todo tamaño, usados para cazar a la gente. ¿Ustedes cazaran a Mi pueblo pero salvarán sus propias vidas? 19 Ustedes me han profanado entre Mi pueblo por manojos de cebada y migajas de pan, para matar gente que no debería morir, y preservar las vidas de aquellos que no deberían continuar viviendo, mintiendo a Mi pueblo que los escuchan. 20 Por lo tanto, el SEÑOR DIOS dice esto: Yo estoy en contra de los amuletos mágicos que ustedes han usado para atrapar las vidas de la gente como si ellos fueran pájaros. De hecho, Yo arrancaré de sus brazos; a la gente que han atrapado como pájaros, Yo los dejaré libres. 21 Yo arrancaré sus velos y rescataré a Mi pueblos de sus manos, para que ya no estén atrapados en sus manos. Ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR. 22 Porque ustedes desalientan el corazón de gente justa con mentiras, aunque Yo no deseaba desalentarlos, y en su lugar apoyan las acciones de la persona malvada para que él no se aleje de este camino y pueda salvar su vida. 23 Por lo tanto, ustedes ya no tendrán visiones falsas ni continuarán haciendo predicciones, pues Yo rescataré a Mi pueblo de su mano. Ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR.'"
"El SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Ezequiel (yo)
profetizando desde sus propios pensamientos.
esta frase se usa para hacer referencia a los profetas haciendo lo que ellos quieren. La palabra "espíritu" hace referencia a sus pensamientos y la palabra "siguen" hace referencia a lo que hacen.
animales salvajes como perros o lobos pequeños.
como chacales que roban comida a otros animales en el desierto, los profetas le roban al pueblo de Israel cuando mienten sobre que tienen mensajes de Dios.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"defender".
El SEÑOR usa una pregunta para reprender a los falsos profetas. Traducción Alterna: "Has tenido visiones falsas ... porque no he hablado yo mismo".
como los falsos profetas no recibieron verdaderamente un mensaje del SEÑOR, lo que predicen sobre el futuro no es cierto.
esta es una frase utilizada para hacer referencia a cualquier cosa que el profeto pueda haber dicho. Tu idioma puede tener otra manera de decir esto. "El SEÑOR me dijo esto" (UDB).
vea cómo tradujo esto en 5:11.
El SEÑOR habla al pueblo de Israel y repite frases en diferentes maneras para expresar cómo son en verdad.
Traducción Alterna: "han mentido acerca de tener mensajes de Dios".
vea cómo tradujo esto en 5:11.
el término "mano" suele usarse para hacer referencia al poder del SEÑOR.
Traducción Alterna: "quienes tienen mensajes de Dios pero están mintiendo".
Traducción Alterna: "registrado como uno de mi pueblo". Estas son dos maneras de describir lo mismo.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
vea cómo tradujo esto en 6:6.
la palabra "esto" hace referencia a la promesa del Señor de forzar a que los falsos profetas salgan de Israel.
hace referencia a los falsos profetas en la tierra de Israel.
aquí "un muro" simboliza la paz y la seguridad que los falsos profetas le decían al pueblo que el SEÑOR prometía darles.
"cal" es una mezcla líquida blanca que se usa para blanquear superficies como muros o vallados.
todas forman parte de una tormenta muy mala. Dios usa una tormenta para hacer referencia a los ejércitos que atacarán Jerusalén.
piedras de hielo que a veces caen del cielo en una tormenta de lluvia.
Ezequiel hace esta pregunta para presionarlos por una respuesta. Traducción Alterna: "¡Ciertamente otros te han dicho ... él!"
todas forman parte de una tormenta muy mala. Dios usa una tormenta para hacer referencia a los ejércitos que atacarán a Jerusalén.
"cuando actúe desde mi enojo, traeré una tormenta de viento".
Cuando actúe desde mi enojo, traeré grandes cantidades de lluvia.
"cuando actúe desde mi enojo, traeré granizo que destuirá los muros que el pueblo está construyendo".
descubrir.
"vendrá tu fin" o "totalmente destruido".
algunos significados posibles son 1) "entenderán quién soy yo, el SEÑOR" o 2) "entenderán que yo soy el SEÑOR, el único verdadero Dios" o 3) "sabrán que yo, el SEÑOR, tengo el poder para hacer lo que dije que haría" (UDB).
hace referencia al SEÑOR.
"cuando actúe desde mi enojo, le pondré un final".
"pintaron el muro de blanco" (Vea cómo tradujo esto en 13:10).
"el muro ya no está ahí, y tampoco el pueblo".
la palabra "ella" hace referencia a Jerusalén.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 4:1.
las mujeres de Israel.
esto significa que están creando profecías desde su propia imaginación. Traducción Alterna: "imaginando sus propias profecías"
vea cómo tradujo esto en 4:6.
objetos de los que se cree que tienen poderes mágicos.
las decoraciones que vestían las profetizas eran como una "trampa" porque usaban la belleza, el misterio y las mentiras para engañar al pueblo para que les creyeran y pecaran contra Dios.
el SEÑOR continua hablando en contra de las falsas profetizas en Israel.
la cebada es un grano utilizado para hacer pan y la palabra "migaja" es una pequeña cantidad de pan. Ambas frases son pequeñas porciones de comida y se usan para enfatizar lo baja que era la paga a las profetizas.
vea cómo tradujo esto en 5:5.
objetos de losque se cree que tienen poderes mágicos.
"entrampar". Una trampa es una soga con un lazo pequeño que caza algo por su pie.
el SEÑOR compara a las decoraciones de las profetizas con trampas para pájaros.
la palabra "brazos" se refiere al control de las profetizas. Las mentiras que usan para controlar al pueblo de Israel son como brazos que los retienen de escapar. Traducción Alterna: "déjalos ir de tu control".
Decir que no estarán atrapados es lo mismo que decir que serán libres. La frase "atrapado en tu mano" se refiere al pueblo de Israel que está bajo el control de las falsas profetisas. Traducción alterna: "estarán libres de tu control"
Los significados posibles son 1) "entiende quién soy El Señor" o 2) "entiende que soy El Señor, el único Dios verdadero" o 3) "sé que yo, El Señor, tengo el poder de hacer lo que digo que haré hacer "(UDB)
el corazón de la persona justa se usa para hacer referencia a sus emociones. Traducción Alterna: "desanima la persona justa".
para referirse a dejar de haceralgo, se usa el "girar" en una dirección diferente. Traducción Alterna: "dejar lo que está haciendo"
ambas frases hacen referencia a hablar sobre lo que sucederá en el futuro. Traducción Alterna: "continuar haciendo falsas predicciones"
la palabra "mano" se usa para hacer referencia al control de las profetizas. Traducción Alterna: "fuera de tu control"
algunos significados posibles son 1) "entiendan quién soy yo, el SEÑOR" o 2) "entiendan que yo soy el SEÑOR, el único verdadero Dios" o 3) "sepan que yo, el SEÑOR, tengo el poder de hacer lo que digo que voy a hacer" (UDB).
Los falsos profetas en Israel estaban obteniendo sus profecías de sus propias mentes y espíritus.
Los falsos profetas fallaron en reparar las rupturas de la pared de la casa de Israel.
Los falsos profetas estaban diciendo, Tal y tal es la declaración del SEÑOR." , a pesar de que el Señor no los envió a ellos.
El Señor declaró que su mano sería en contra de los falsos profetas, y ellos no estarían registrados en el libro de la casa de Israel.
La gente conocería que el Señor es Dios.
El Señor dijo que eliminaría la pared y a aquellos que la pintaron.
Los falsos profetas estaban profetizando paz sobre Jerusalén.
Al hijo del hombre se le dijo que profetizara contra ellas.
Los amuletos mágicos y los velos que las mujeres hacían eran usados para cazar a la gente.
El Señor dijo que Él liberaría a los atrapados.
Los falsos profetas estaban desalentando a los justos y a los malvados.
El Señor dijo que los falsos profetas no tendrían más visiones falsas ni continuarían haciendo falsas predicciones.
1 Algunos de los ancianos de Israel vinieron a mí y se sentaron frente a mí. 2 Luego la palabra del Señor vino a mí, diciendo: 3 "Hijo de hombre, estos hombres han llevado sus ídolos dentro de sus corazones y han puesto la piedra de tropiezo de su iniquidad ante sus propios rostros. ¿Debo ser Yo cuestionado por ellos? 4 Por lo tanto anúnciales esto a ellos y diles: 'El SEÑOR DIOS dice esto: Todo hombre de la casa de Israel que pone sus ídolos dentro de su corazón, o quien pone la piedra de tropiezo de su iniquidad ante su rostro, y quien luego viene al profeta, Yo, SEÑOR, le contestaré de acuerdo al número de sus ídolos, 5 Yo haré esto para poder retomar la casa de Israel en sus corazones que fueron apartados de mí debidob a sus ídolos.' 6 Por lo tanto di a la casa de Israel: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¡Arrepiéntanse y apártense de sus ídolos! Tornen sus rostros de todas sus abominaciones. 7 Porque cualquiera de la casa de Israel y cada uno de los forasteros quedándose en Israel quien me abandona, quien pone sus ídolos a su corazón y pone la piedra de tropiezo de su iniquidad ante su propio rostro, y que luego va al profeta a buscarme, Yo El Señor, le contestaré Yo mismo. 8 Yo pondré mi rostro en contra de ese hombre y lo convertiré en una señal y un proverbio, puesto que lo cortaré de entre el pueblo y ustedes sabrán que yo soy el Señor. 9 Si un profeta es engañado y habla un mensaje, entonces Yo, el SEÑOR, engañé al profeta; Yo le alcanzaré con mi mano en su contra y lo destruiré en medio de mi pueblo Israel. 10 Ellos cargarán su propia iniquidad; la iniquidad del profeta será la misma que la iniquidad del que le preguntó a él. 11 Debido a esto, la casa de Israel no vagará más lejos de Mí ni se deshonrarán más a sí mismos a través de todas sus transgresiones. Ellos serán mi pueblo, y Yo seré su Dios. Esta es la declaración del SEÑOR Dios.'" 12 Luego la palabra del Señor vino a mí, diciendo: 13 "Hijo de hombre, cuando una tierra peca en Mi contra cometiendo pecado de modo que yo extiendo mi mano en su contra y rompo el sustento de su pan, y envío sobre ella hambruna y corto a ambos, hombre y bestia de la tierra; entonces, 14 aún cuando estos tres hombres: Noé, Daniel y Job, estuviesen en medio de la tierra, ellos sólo podrían rescatar sus propias vidas por su integridad. Esta es la declaración del SEÑOR Dios. 15 Si Yo envío bestias a través de esa tierra y la hago estéril para que se vuelva devastada donde ningún hombre pueda pasar por ella debido a las bestias, entonces, 16 aún si estos mismos tres hombres estuviesen en ella, así como Yo vivo, declara el SEÑOR DIOS, ellos no podrían rescatar ni sus propios hijos o hijas; sólo sus propias vidas serían rescatadas, pero la tierra se convertiría en desperdicio. 17 O si yo traigo espada en contra de esa tierra y digo: 'Espada, ve a través de la tierra y corta ambos hombre y bestia de esta', 18 entonces, aún si estos tres hombres estuviesen en medio de la tierra, así como vivo Yo, declara el SEÑOR Dios, ellos no podrían rescatar aun sus propios hijos o hijas; sólo sus propias vidas serían rescatadas. 19 O si Yo envío una plaga en contra de esta tierra y derramo mi furia en su contra a través del derramamiento de sangre, para cortar a ambos hombre y bestia, 20 entonces, aún si Noé, Daniel y Job estuviesen en esta tierra, vivo Yo, declara el SEÑOR Dios, ellos no serían capaces de rescatar aun sus propios hijos o hijas; sólo sus propias vidas serían rescatadas por su integridad. 21 Puesto que el SEÑOR Dios dice esto: Yo de cierto haré cosas peores enviando mis cuatro castigos: hambruna, espada, animales salvajes y plaga en contra de Jerusalén para cortar a ambos, hombre y bestia, de ella. 22 ¡Sin embargo! Un remanente quedará en ella, sobrevivientes que saldrán con hijos e hijas. Ellos saldrán a ustedes, y ustedes verán sus caminos y acciones y serán consolados en cuanto al castigo que Yo he enviado a Jerusalén, y sobre todo lo demás que Yo he enviado en contra de la tierra. 23 ¡Los sobrevivientes los consolarán cuando vean sus caminos y sus acciones, para que ustedes sepan todas estas cosas que Yo he hecho en contra de ella, que no he hecho en vano! Esta es la declaración del SEÑOR Dios."
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
"consideran que sus ídolos son muy importantes" o "tienen afecto por sus ídolos".
Dios está diciendo que los hombres han puesto a sus ídolos donde los pueden ver. Esto demuestra que los ídolos son importantes para ellos. Traducción Alterna: "donde pueden ser vistos".
se hace referencia a los ídolos como algo con lo que su pecado les hace tropezar y caer.
Traducción Alterna: "no deberían pedirme nada".
la palabra "ellos" hace referencia a "los hombres de los ancianos de Israel".
Traducción Alterna: "quien considera a sus ídolos como muy importantes" o "quien tiene afecto por sus ídolos".
las palabras "ante su rostro" significan "con su atención completa". Traducción Alterna: el ídolo que ha usado para pecar adorándolo"
una persona va a un profeta para escuchar lo que Dios tiene que decir.
Traducción Alterna: "cuántos ídolos tiene".
Traducción Alterna: "voy a hacer que el pueblo de Israel me ame nuevamente".
Él dice que va a traerlos de regreso para hacer que lo amen aunque sus ídolos los hayan alejado de Dios.
vea cómo tradujo esto en 3:1
ambas frass son maneras de decirle al pueblo de Israel que dejen de adorar ídolos.
las palabras "arrepentirse" o "volverse" significan básicamente lo mismo. Juntas, fortalecen el mandamiento de dejar dea dorar a los ídolos.
Traducción Alterna: "quien considera a sus ídolos como muy importantes" o "quien tiene afecto por sus ídolos".
Traducción Alterna: "el ídolo que ha usado para pecar adorándolo"
Traducción Alterna: "voy a estar en su contra" o "voy a poner atención en estar en su contra".
aquí las palabras "señal" y "proverbio" hacen referencia a algo que sirve para alertar a otros de las consecuencias malas de un comportamiento malvado.
La mano de Dios hace referencia a lo que Él hace. Traducción Alterna: "obraré en su contra"
Traducción Alterna: "serán responsables por lo que han hecho mal"
esta frase compara el no hacer lo que Dios quiere con caminar alejándose de Él.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Noé, Daniel y Job.
esto puede ser reordenado: "El Señor Dios declara: mientras viva".
"El SEÑOR sólo rescataría sus vidas"
Noé, Daniel y Job.
esto puede ser reordenado: "El Señor Dios declara: mientras viva".
como un jarrón que tiene agua, Dios ha estado conteniendo su juicio. Entonces "derramar mi furia" significa que Dios ya no se contendrá de actuar desde su anojo, sino que actuará desde su enojo en contra del pueblo de Israel.
esta frase hace referencia a ser asesinado como un acto de juicio divino por el pecado. Traducción Alterna: "matar tanto a hombre como a bestia"
la palabra "ella" hace referencia a Jerusalén.
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre el castigo del pueblo de Israel.
la palabra "mira" nos alerta a prestar atención a la información a continuación.
la palabra "ella" hace referencia a Jerusalén.
ambas frases hacen referencia a lo que ha hecho el pueblo de Israel. Traducción Alterna: "la manera en la que viven" o "las cosas que hacen".
Los ancianos de Israel vinieron a cuetionar a Ezequiel.
El Señor pregunto por que los ancianos tenían sus ídolos en sus corazones.
El Señor le dijo que debía responder a aquellos que tenían ídolos en su corazón de acuerdo al número de sus ídolos.
E;l Señor llamó a la casa de Israel a arrepentirse y apartarse de sus ídolos.
El Señor dijo que Él haría de ese hombre una señal y un proverbio, cortándolo del pueblo de Israel.
El Señor dijo que él engañaría a tal profeta y lo destruiría.
El Señor dijo que Él quería que la gente fuera su pueblo y Él ser su Dios.
Cuando el Señor traiga juicio, aún los mas justos en la tierra solo podrán rescatar sus propias almas.
El Señor usó de ejemplos de algunos de los mas justos en la historia a Noé, Daniel y Job.
Cuando el Señor traiga juicio, los mas justos de la tierra no podrán rescatar sus propios hijos o hijas.
El Señor dijo que enviaría sus cuatro castigos: hambruna, espada, animales salvajes y plaga en contra de Jerusalén.
Luego del juicio del Señor, un remanente quedará que saldrán con hijos e hijas.
Cuando Ezequiel vea los caminos y las acciones del remanente de los sobrevivientes, él se sentirá consolado.
1 Entonces la Palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, ¿cómo es que una vid es mejor que cualquier árbol con ramas que se encuentra entre los árboles en un bosque? 3 ¿Acaso la gente toma madera de una vid para hacer cualquier cosa? ¿O, acaso ellos hacen una estaca para colgar algo de ella? 4 Y si es lanzada al fuego como combustible, y si el fuego ha quemado sus dos puntas y también el centro, ¿es buena para algo? 5 ¡Mira! Cuando estaba entera, no podía hacer ninguna cosa; seguramente entonces, cuando el fuego la haya quemado, entonces no servirá para hacer nada útil. 6 Por lo tanto, el SEÑOR DIOS dice así: Al contrario de los árboles en el bosque, Yo he dado la vid como combustible para el fuego; Yo actuaré de la misma manera hacia los habitantes de Jerusalén. 7 Pues pondré Mi rostro contra ellos. Aunque salgan del fuego, aún el fuego los consumirá; así sabran que Yo soy el SEÑOR, cuando ponga Mi rostro contra ellos. 8 Entonces Yo convertiré la tierra en un terreno estéril porque ellos han cometido pecado. Esta es la declaración del SEÑOR DIOS."
el SEÑOR le habla a Ezequielen esta sección.
"El SEÑOR dio esta palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "la viña no es mejor que cualquier árbol con ramas que esté entre los árboles del bosque"
Traducción Alterna: "las personas no sacan madera de una viña para nada".
Traducción Alterna: "no hacen una clavija de ella para colgarle cosas".
raducción Alterna: si el fuego ha quemado ambos extremos y también el medio, ¡ciertamente no es buena para nada!
El SEÑOR continua hablando acerca de la viña.
El SEÑOR le habla a Ezequiel sobre el pueblo de Israel.
un lugar donde todos se han ido.
"han pecado".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
El Señor comparo la vid con cualquier árbol con ramas.
El Señor Dios dijo que Él le había dado la vid como combustible para el fuego.
El Señor dijo que los habitantes de Jerusalén eran como la vid pues ambos eran dados como combustible para el fuego.
Todos sabrán que el Señor es Dios.
El Señor hará la tierra en un terreno estéril porque los habitantes de Jerusalén han cometido pecado.
1 Entonces, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo del hombre, informa a Jerusalén sobre sus abominaciones, 3 y declara: 'El SEÑOR Dios dice así a Jerusalén: Tu principio y tu nacimiento tuvieron lugar en la tierra de Canaán; tu padre era un amorreo, y tu madre era una hetea. 4 En el día de tu nacimiento, tu madre no cortó tu cordón umbilical, ni te purificó en agua ni te restregó con sal, ni te cubrió con telas. 5 Ningún ojo tuvo compasión de ti para hacer estas cosas para ti, para ser compasivo hacia ti. En el día que tú naciste, con odio hacia tu vida, fuiste lanzada fuera hacia el campo abierto. 6 Pero Yo pasé por donde ti, y te vi retorciéndote en tu propia sangre, así que te dije en tu sangre: "¡Vive!" Yo te dije a ti en tu propia sangre, "¡Vive!" 7 Yo te hice crecer como una planta en el campo. Te multiplicaste y te hiciste grande, y te convertiste en la joya de las joyas. Tus senos se hicieron firmes, y tu pelo creció grueso, aunque habías estado desnuda y descubierta. 8 Yo pasé por donde ti otra vez, y te vi. El tiempo del amores vino a ti, así que, puse Mi manto sobre ti y cubrí tu desnudez. Entonces, Yo te juré y entré en pacto contigo, esta es la declaración del SEÑOR Dios, y te hice Mía. 9 Así que te lavé con agua y enjuagué la sangre de ti, y te ungí con aceite. 10 Yo te vestí con ropas bordadas y puse sandalias de cuero en tus pies. Te envolví en lino fino y te cubrí con seda. 11 Luego, te adorné con joyas, y te puse brazaletes en tus manos, y una cadena en tu cuello. 12 Te puse un anillo en la nariz y pantallas en las orejas, y una hermosa corona en tu cabeza. 13 Así que fuiste adornada con oro y plata, y fuiste vestida de lino fino, seda, y ropas bordadas; comiste harina fina, miel, y aceite, y eras muy hermosa, y te convertiste en una reina. 14 Tu fama llegó a las otras naciones por tu belleza, pues era perfecta en la majestad que Yo te había dado. Esta es la declaración del SEÑOR Dios. 15 Pero tú confiaste en tu propia belleza, y actuaste como una prostituta debido a tu fama; tú derramaste tus actos de prostitución sobre todos los que pasaban, de manera que tu belleza se hizo suya. 16 Entonces, tú tomaste tus ropas y con ellas hiciste lugares altos para ti misma decorados con varios colores, y ahí actuaste como prostituta. Esto no debió haber pasado. Ni debería existir tal cosa. 17 Tú tomaste las joyas finas del oro y la plata que Yo te di, e hiciste para ti misma figuras varoniles, e hiciste con ellas lo que haría una prostituta. 18 Tú tomaste tus vestidos bordados y los cubriste, y pusiste Mis aceites y perfumes delante de ellos. 19 Mi pan que Yo te di, hecho con harina fina, aceite y miel, tú lo pusiste delante de ellos como aroma fragante, esto fue lo que sucedió. Esta es la declaración del SEÑOR Dios. 20 Entonces, tú tomaste a tus hijos e hijas los cuales pariste para Mí, y los sacrificaste a las imágenes para ser devorados como comida. ¿Son tus actos de prostitución un asunto pequeño? 21 Tú sacrificaste a Mis hijos y los pusiste en el fuego. 22 En todas tus abominaciones y tus actos de prostitución tú no has pensado en los días de tu juventud, cuando estabas desnuda y descubierta mientras te revolcabas en tu sangre. 23 ¡Ay! ¡Ay de ti! Esta es la declaración del SEÑOR Dios, por lo tanto, en adición a toda esta maldad, 24 tú te construíste un aposento cerrado en cada lugar público. 25 Tú construiste tu lugar alto en la cabecera de cada calle y profanaste tu belleza, pues tú ofreciste tu cuerpo a todo el que pasaba e hiciste muchos más actos de prostitución. 26 Tú has actuado como una prostituta con los egipcios, tus vecinos lujuriosos, y cometiste muchos más actos de prostitución, para provocarme a la ira. 27 Yo te golpearé con Mi mano y te quitaré tu alimento. Yo entregaré tu vida a tus enemigos, las hijas de los filisteos, que se avergonzaron de tu comportamiento obsceno. 28 Tú has actuado como una prostituta con los asirios porque no podías ser satisfecha. Tú actuaste como una prostituta y todavía no estabas satisfecha. 29 Tú también hiciste muchos más actos de prostitución en la tierra de los comerciantes de Caldea, y ni esto te satisfizo. 30 ¿Cuán enfermo está tu corazón, esta es la declaración del SEÑOR Dios, que hicieras todas estas cosas, actos de una prostituta desvergonzada? 31 Tú has construido tus lugares altos en la cabecera de toda calle y has hecho tu aposento encerrado en cada lugar público. Pero tú no eras como una prostituta porque te rehusabas a recibir paga. 32 Tú, mujer adúltera, tú aceptas a extraños en vez de a tu esposo. 33 La gente le paga a toda prostituta, pero tú das tu salario a todos tus amantes y los sobornas para que vengan a ti de todo lugar para tus actos de prostitución. 34 Así que hay una diferencia entre ti y esas otras mujeres, ya que nadie va a ti para pedirte que duermas con ellos. En cambio, tú les pagas a ellos. Nadie te paga a ti. 35 Por lo tanto, tú, prostituta, escucha la palabra del SEÑOR. 36 El SEÑOR Dios dice así: Porque has derramado tu deseo y has expuesto tus partes privadas a través de tus actos de prostitución con todos tus amantes y con todos tus ídolos asquerosos, y debido a la sangre de tus hijos que diste a tus ídolos, 37 por lo tanto, Yo reuniré a todos tus amantes que has conocido, a todos los que has amado y a todos los que has odiado, y Yo los reuniré a todos en contra de ti a cada lado. Yo expondré tus partes privadas a ellos para que todos puedan ver tu desnudez. 38 Pues, Yo te castigaré por adulterio y por el derramamiento de sangre, y traeré sobre ti el derramamiento de sangre de Mi ira y celo. 39 Yo te entregaré a sus manos para que derriben tu aposento cerrado y hagan caer tus lugares altos y ellos rasgarán tus vestidos y tomarán todas tus joyas. Ellos te dejarán desnuda y descubierta. 40 Entonces, traerán una multitud en contra de ti y te apedrearán con piedras, y te cortarán con sus espadas. 41 Ellos quemarán tus casas y harán muchos actos de castigo en ti a la vista de muchas mujeres, pues detendré tu prostitución, y ya no le pagarás a tus amantes. 42 Entonces, yo calmaré Mi furor en contra de ti; Mi ira se alejará de ti, pues Yo estaré satisfecho, y ya no estaré más enojado. 43 ¡Porque no trajiste a tu mente los días de tu juventud y Me has hecho temblar de ira por todas estas cosas, por lo tanto, Yo por Mi cuenta haré descender sobre tu propia cabeza el castigo por lo que has hecho, esta es la declaración del SEÑOR Dios. ¿No has añadido la prostitución a todas tus otras prácticas detestables? 44 Todo el que hable proverbios referentes a ti dirán: "Como es la madre, así es la hija." 45 Tú eres la hija de tu madre, que detestaba a su esposo y a sus hijos, y eres la hermana de tus hermanas que detestaban a sus esposos y a sus hijos. Tu madre era una hitita, y tu padre un amorreo. 46 Tu hermana mayor era Samaria y sus hijas eran las que vivían en el norte, mientras que tu hermana menor era la que vivía al sur de ti, esa es, Sodoma y sus hijas. 47 Tú no solo caminaste en sus pasos y copiaste su comportamiento y sus prácticas, sino que en todos tus caminos has sido peor que ellas. 48 Vivo Yo, dice el SEÑOR Dios, que tu hermana Sodoma y sus hijas, no han hecho tanta maldad como tú y tus hijas han hecho. 49 Este fue el pecado de tu hermana Sodoma: ella fue arrogante en su ocio, descuidada y despreocupada de cualquier cosa. Ella no fortaleció las manos de los pobres y los necesitados. 50 Ella fue arrogante y cometió acciones asquerosas delante de Mí, así que, me los llevé así como has visto. 51 ¡Ni Samaria cometió la mitad de tus pecados; a cambio, tú has hecho más cosas abominables que ellas, y has demostrado que tus hermanas eran mejor que tú por todas las cosas abominables que haces! 52 Especialmente tú, muestra tu propia vergüenza; de esta manera has demostrado que tus hermanas eran mejor que tú, por los pecados que cometiste en todas esas maneras aabominables. Tus hermanas ahora se ven mejor que tú. Especialmente tú, muestra tu propia vergüenza, pues, de esta manera tú has demostrado que tus hermanas eran mejores que tú. 53 Pues, Yo restauraré sus fortunas, las fortunas de Sodoma y sus hijas, y las fortunas de Samaria y sus hijas; pero tus fortunas estarán entre ellas. 54 Por causa de estas cosas mostrarás tu propia vergüenza; tú serás humillada por todo lo que has hecho, y de esta manera serás de consuelo para ellas. 55 Así que, tu hermana Sodoma y sus hijas serán restauradas a su condición pasada, y Samaria y sus hijas serán restauradas a su herencia pasada. Entonces, tú y tus hijas serán restauradas a tu condición pasada. 56 Sodoma, tu hermana, no fue ni siquiera mencionada por tu boca en los días de tu orgullo, 57 antes de que tu maldad fuera revelada. Pero ahora eres un objeto de desdén a las hijas de Edom y a todas las hijas de los filisteos alrededor de ella. La gente de alrededor te desprecian. 58 ¡Tú mostrarás tu vergüenza y tus acciones aabominables! ¡Esta es la declaración del SEÑOR! 59 El SEÑOR Dios dice esto: Yo haré contigo como te mereces, tú que has despreciado tu juramento rompiendo el pacto. 60 Pero Yo mismo recodaré Mi pacto hecho contigo en los días de tu juventud, y estableceré un pacto eterno contigo. 61 Entonces, tú recordara tus caminos y te avergonzarás cuando recibas a tus hermanas mayores y menores. Yo te las daré como hijas, pero no debido a tu pacto. 62 Yo mismo estableceré Mi pacto contigo, y sabrás que Yo soy el SEÑOR. 63 Debido a estas cosas, recordarás y te avergonzarás, de manera que ya tú no abrirás tu boca para hablar debido a tu vergüenza, cuando Yo te haya perdonado por todo lo que has hecho. Esta es la declaración del SEÑOR Dios."
El SEÑOR habla a Ezequiel sobre los orígenes del pueblo de Israel.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
ambos hablan de cuando la ciudad de Jerusalén fue fundada.
ambas naciones desarrollaron la ciudad de Jerusalén antes de que el pueblo de Israel existiera. Traducción Alterna: "fuiste fundada por los amoritas y los hititas".
El SEÑOR compara Jerusalén con un bebé no deseado.
"nadie"
"el pueblo te odiaba".
el SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén como un bebé no deseado que crece para ser una mujer hermosa.
el SEÑOR camina cerca del bebé recién nacido.
vello corporal.
aquí se habla de la mujer, quien representa a Jerusalén, como si se hubiera convertido en la más fina de todas las joyas, es decir, como si se hubiera convertido en la más bella de todas las mujeres.
algunas versiones modernas traducen: "Creciste lo suficiente como para usar joyas".
ambas palabras significan lo mismo y enfatizan que ella estaba completamente denuda. Traducción Alterna: "completamente desnuda"
El SEÑOR continua hablándo de Jerusalén y el pueblo de Israel como de una mujer joven.
esto es para decir que el SEÑOR ha caminado cerca de la mujer joven.
esto es para decir que el SEÑOR ve a la mujer joven lo suficientemente grande como para casarse.
el SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como una mujer joven.
trozos de tela de diferentes colores cosidos juntos para formar un diseño.
"te agregué decoraciones".
El SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como de una mujer joven.
"decorada".
ser conocido y respetado por muchos.
El SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa.
"pensaste que tu propia belleza podía proveer para tus necesidades".
esto compara al pueblo de Israel adorando ídolos con una mujer a quien se le paga para que se acueste con desconocidos.
en la Biblia, se suele hablar de acciones y cualidades morales e inmorales como si fueran líquidos. Traducción Alterna: "cometiste libremente"
-los actos de prostitución eran cometidos para aquellos que pasaban cerca.
esta frase hebrea es traducida de maneras diferentes en varias versiones modernas.
el SEÑOR continua hablando de Jerusalén y el pueblo de Israel como una esposa infiel.
"estatuas de hombre" o "ídolos que parecen hombres".
esta es una manera educada de decir que la mujer joven se acostaba con las figuras masculinas.
"puesto como una ofrenda frente a ellos".
El SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
"diste a luz a".
Traducción Alterna: "haces como si tus actos de prostitución no fueran un pecado serio."
asesinaste.
vea cómo tradujo esto en 16:6.
el SEÑOR continua hablando de Jerusalén y el pueblo de Israel.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
esta frase hace referencia a construir un lugar para adorar ídolos.
El SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
se habla del comienzo de una carretera como su cabeza.
El SEÑOR continua hablando de Jerusalén y del pueblo de Israel como su esposa infiel.
Traducción Alterna: "actuaré contra ti con mi poder".
se refiere a suspender la provisión de comida.
"daré tu vida".
como se habló de Jerusalén como una mujer joven, se habla de la misma manera de su enemigo, los filisteos
el SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
Aquí, la palabra "corazón" hace referencia al amor y la fidelidad. Traducción Alterna: "¿Por qué me amas tan poco?"
la palabra "promiscua" hace referencia a una persona que se acuesta con muchas personas diferentes. La palabra "sin vergüenza" hace referencia a una persona que peca abiertamente. Ambas de estas palabras describen un pensamiento. Traducción Alterna: "promiscua sin vergüenza"
vea cómo tradujo esto en 16:25.
El SEÑOR continua hablando de Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
esto hace referencia a alguien que acepta que alguien se acueste con ella.
El SEÑOR continua hablando acerca de Jerusalén y el pueblo de Israel como una esposa infiel.
sesuele hablar de acciones de cualidades morales como si fueran líquidas.
algunas versiones modernas traducen "derramaste tu riqueza".
esto hace referencia a matar niños como sacrificio a los ídolos.
Nos alerta a prestar atención a lo que sigue.
la palabra "desnudez" hace referencia a una persona que está sin ropa, pero también a poder ver todas las faltas de una persona.
el SEÑOR habla sobre soldados enemigos como los amantes de Jerusalén.
estas frases dicen lo mismo en maneras diferentes. Esto agrega énfasis a la frase.
vea cómo tradujo esto en 16:6.
El SEÑOR habla sobre los soldados enemigos como los amantes de Jerusalén.
las palabras "furia" y "enojo" hacen referencia al castigo que el SEÑOR inflige por estar enojado. Las dos frases significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "voy a dejar de castigarte porque no voy a estar más enojado con vos".
el SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
el SEÑOR se refiere a tiempos más antiguos. Traducción Alterna: "mi amabilidad para contigo cuando eras joven"
Esto nos alerta a prestar atención a lo que sigue.
Traducción Alterna: "te castigaré por cómo actuaste"
el SEÑOR continua hablando sobre Jerusalén y el pueblo de Israel como su esposa infiel.
Esto nos alerta a prestar atención a lo que sigue.
"quien odiaba a su marido".
el SEÑOR continua refiriéndose a otras naciones como parientes de Jerusalén.
esta palabra se usa para marcar un quiebre en la enseñanza. El SEÑOR cambia de su parábola a un mandamiento para el pueblo de Jerusalén.
Traducción Alterna: "no actúescomo ellos o hagas las cosas repugnantes que ellos hacen".
el SEÑOR continua refiriéndose a otras naciones como parientes de Jerusalén.
el SEÑOR describe a Sodoma como una mujer rica que tiene más que suficiente comida y vive en seguridad.
las palabras "pobre" y "necesitado" enfatizan que estas son las personas que no pueden ayudarse a sí mismas. Traducción Alterna: "no ayudó a las personas que no podían ayudarse a sí mismas."
el SEÑOR continua refiriéndose a otras naciones como parientes de Jerusalén.
el SEÑOR usa esta frase tres veces para enfatizar que las ciudades malvadas de Samaria y Sodoma son más justas que Jerusalén.
el SEÑOR usa esta frase dos veces para enfatizar cuán vergonzosamente actuó el pueblo de Jerusalén
el SEÑOR continua refiriéndose a otras naciones como parientes de Jerusalén.
"riquezas".
ambas frases hacen referencia al SEÑOR castigando publicamente al pueblo de Jerusalén.
el SEÑOR continua refiriéndose a otras naciones como parientes de Jerusalén.
Traducción Alterna "ni siquiera dirías el nombre de tu hermana Sodoma"
hace referencia a Jerusalén siendo un tema del que la gente habla inapropiadamente.
"odiar".
"serás humillada y todos entenderán lo pecadora que has sido".
el SEÑOR continua hablándole a Jerusalén.
Traducción Alterna: "decidiste que tu promesa no significó nada para poder romper el acuerdo formal".
El SEÑOR continua refiriéndose a Jerusalén como una esposa infiel, y a otras naciones como parientes de Jerusalén.
"recordar".
"recordarás todo".
Traducción Alterna: "no volverás a decir nada".
El Señor dijo que Jerusalén tuvo su principio y su nacimiento en la tierra de Canaán.
El día que Jerusalén nació fue lanzada al campo abierto.
El Señor hizo a Jerusalén crecer como una planta en campo luego de su nacimiento.
El Señor puso su manto sobre Jerusalén e hizo pacto con el.
La fama de Jerusalén llego a otras naciones por su belleza.
Jerusalén actuó como una prostituta luego de que su fama entre las naciones se perdiera.
Jerusalén sacrificó los hijos e hijas a imágenes.
Jerusalén hizo un aposento cerrado en cada lugar público.
El Señor dijo que cortaría de Jerusalén el alimento por su prostitución.
El Señor dijo que la diferencia es que las prostitutas eran pagadas por sus actos, pero Jerusalén pagaba a sus amantes y los sobornaba.
El Señor dijo que reuniría a todos los amantes de Jerusalén en contra de ella a cada lado.
Después que Jerusalén sea castigada, el Señor ya no estaría enojada con ella.
El Señor dijo que Jerusalén había hecho cosas mas malvadas que Sodoma y Gomorra
Sodoma rechazó ayudar a los pobres y los necesitados
La gente alrededor de Jerusalén le despreciaban y era objeto de desdén.
El Señor dijo que Él trataría a Jerusalén como trataría a cualquiera que haya despreciado y roto el pacto.
El Señor dijo que Él recordaría su pacto con Jerusalén y establecería un pacto eterno con ellos.
Jerusalén estara avergonzada y no hablará debido a su vergüenza.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo, 2 "Hijo de hombre, presenta un acertijo y habla una parábola a la casa de Israel. 3 Di: 'El SEÑOR Dios dice esto: un águila grande con alas grandes y largos piñones, lleno de plumas, y que era multicolor fue al Líbano y agarró el tope de un árbol de cedro. 4 Él le partió las puntas de las ramas y las llevó a la tierra de Canaán; él la plantó en una ciudad de mercaderes. 5 Él también tomó alguna semilla de la tierra y la sembró en tierra fértil. Él la puso junto a un gran cuerpo de agua como un sauce. 6 Entonces retoñó y se convirtió en una vid que se extendía bajo en el suelo. Sus ramas se giraron hacia él, y sus raíces crecieron debajo de él. Así que se convirtió en una vid y produjo ramas y retoñó. 7 Pero había otra gran águila con grandes alas y mucho plumaje. Esta vid giró sus raíces hacia el águila, y extendió sus ramas hacia el águila desde el lugar en donde había sido plantada para que fuera regada con agua. 8 Ella había sido plantada en buena tierra al lado de un gran cuerpo de agua para que produjera ramas y brotara fruto, para convertirse en una vid magnífica.' 9 Di al pueblo: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¿Prosperará? ¿No será desarraigado y despojado de su fruto para que se marchite, y todo su crecimiento fresco se marchitará? Ningún brazo fuerte ni mucha gente será necesario para arrancarlo por sus raíces. 10 Por tanto, después de que haya sido plantado, ¿crecerá? ¿No se marchitará cuando el viento del este lo toqué? Se marchitará completamente en su parcela."' 11 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 12 "Habla a la casa rebelde: '¿No saben ustedes lo que significan estas cosas? ¡Mirad! El rey de Babilonia vino a Jerusalén y se llevó a su rey y sus príncipes y los trajo con él a Babilonia. 13 Entonces él tomó un descendiente real, hizo un pacto con él, y lo puso bajo juramento. Él se llevó la gente poderosa de la tierra, 14 de modo que el reinado se humillara y no se levantara. Al mantener su pacto sobrevivirá. 15 Pero el rey de Jerusalén se rebeló contra él enviando sus embajadores a Egipto para adquirir caballos y un ejército. ¿Tendrá éxito? ¿Escapará el que hace estas cosas? ¿Escapará si rompe el pacto? 16 ¡Vivo yo! Esta es la declaración del SEÑOR Dios, que de cierto morirá en la tierra del rey que lo hizo rey, el rey cuyo juramento él despreció, y cuyo pacto él rompió. Él morirá en medio de Babilonia. 17 Faraón con su ejército poderoso, ni el reunir de muchos hombres para guerra, no lo protegerá a él en batalla, cuando el ejército babilónico construya cercos de montículos y cercos de muros para destruir muchas vidas. 18 Pues el rey despreció su juramento al romper el pacto. Él estrechó su mano a ellos para hacer una promesa, sin embargo, él hizo todas estas cosas. Él no escapará. 19 Por lo tanto el SEÑOR Dios dice esto: Vivo Yo, ¿no fue Mi juramento que él despreció y Mi pacto que él rompió? Así que, ¡Yo traeré su castigo sobre su cabeza! 20 Tenderé Mi red sobre él, y él será atrapado en Mi red de cazar. Entonces, ¡Yo lo traeré a Babilonia y ejecutaré juicio sobre él ahí por su traición que él cometió cuando Me traicionó! 21 Todos sus refugiados en sus ejércitos caerán por la espada, y los que permanezcan serán dispersados en todas direcciones. Entonces ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR; Yo he declarado que esto sucedería." 22 El SEÑOR Dios dice esto: 'Así que Yo mismo me llevaré la parte más alta del árbol de cedro, y Yo lo plantaré lejos de sus tiernas ramas. Yo lo arrancaré, y Yo mismo lo plantaré en una montaña alta. 23 Yo lo plantaré en las montañas de Israel para que eche ramas y produzca fruto, y él se convertirá en un cedro majestuoso, de manera que toda ave con alas vivirá debajo de él. Ellas anidarán en la sombra de sus ramas. 24 Entonces todos los árboles del campo sabrán que Yo soy el SEÑOR. Yo derrumbo los árboles altos y levanto los árboles bajos. Yo marchito el árbol regado con agua y causo que el árbol seco florezca. Yo soy el SEÑOR, Yo he declarado que esto sucederá; y Yo lo haré.'"
Ezequiel da un mensaje que Dios le da.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
esto hace referencia a Ezequiel. Esta frase es el comienzo de las palabras que el SEÑOR le dio a Ezequiel. Vea como tradujo esto en 2:1.
"dales un enigma para pensar" o "cuéntales esta historia como una ilustración" (UDB)
vea cómo tradujo esto en 3:1
"un águila muy grande".
la palabra "piñón" hace referencia al extremo externo de las alas. Traducción Alterna: "los extremos de sus alas eran largos y llenos de plumas".
esto hace referencia al águila.
"se rompió de la parte más alta del árbol."
"tomó la copa del árbol" o "tomó las ramas".
un mercante es una persona que vende cosas. "La puso en una ciudad que tenía muchos mercantes" o "el águila plantó la copa del árbol en una ciudad que era conocida por sus mercados".
esta es una continuación de la parábola sobre el águila.
la palabra "él" es el águila en la parábola.
"un campo que estaba listo para recibir semillas". Traducciones Alternas: "un campo fértil" o "en buena tierra".
"el águila plantó la semilla en un lugar donde había mucho agua".
los sauces crecen en lugares donde hay mucho agua. Si el águila plantó la semillacomo un sauce, significa que la plantó en un lugar con mucho agua. Traducción Alterna: "y plantó la semilla como un sauce, al lado del agua".
"luego la semilla comenzó a crecer en una planta".
"una viña que se expandió por el suelo".
las ramas de la viña giraron hacia el águila.
las raíces de la viña crecieron debajo del águila.
"así es como creció la viña".
le crecieron ramas y extendió sus brotes.
el "pero" de la introducción muestra que se describe un águila diferente al anterior.
el águila es un pájaro impresionante, grande y poderoso".
La palabra "mira" nos alerta a pretar atención a la información sorprendente a continuación.
Traducción Alternativa: "las raíces de la viña crecieron hacia el águila"
Traducción Alternativa: "para que el águila pudiera regar la viña".
Traducción Alterna: "el primer águila había plantado la viña".
Traducción Alterna: "en un lugar donde había mucho agua".
"para que la viña produjera ramas y frutos y fuera una viña impresionante".
Traducción Alterna: "no prosperará".
Traducción Alterna: "levantará sus raíces y arrancará su fruto para que todas sus hojas se marchiten".
La palabra "mira" agrega énfasis para lo que sigue. ("¡Con certeza!", "¡escucha!" o "¡presta atención a lo que te estoy por decir!").
Traducción Alterna: no crecerá
Traducción Alterna: se marchitará cuando el viento del este la toque. .
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: deberías saber lo que estas cosas significan.
"¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que te estoy por decir!"
El SEÑOR habla sobre el rey de Jerusalén rebelándose contra el rey de Babilonia.
Traducción Alterna: "ciertamente no tendrá éxito"
Traducción Alterna: "¡el que hace estas cosas no escapará!"
Traducción Alterna: "si quiebra el pacto, ¡ciertamente no escapará!"
el SEÑOR habla acerca del rey de Jerusalén.
estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan lo grande y poderoso del ejército de Faraón.
aquí hace referencia al rey de Judá.
esto hace referencia a una torre con escaleras que pueden ponerse junto a un muro y le permiten a los soldados pasar el muro e ingresar a la ciudad.
agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "ciertamente".
esto hace referencia a agarrar la mano de otra persona como señal de amistad y acuerdo.
"Fue mi juramento el que el rey de Jerusalén menospreció y mi pacto el que quebrantó". .
Traducción Alterna: "lo castigaré".
Traducción Alterna: "serán asesinados por el ejército de Babilonia".
El SEÑOR habla de Jerusalén como si fuera una rama plantada en las montañas de Israel.
tener nuevas ramas.
El SEÑOR habla sobre árboles como si fueran ciudades.
cuando una planta se seca y muere.
El Señor le dijo a Ezequiel que presentará un acertijo y que hablará en parabola a la casa de Israel.
El águila grande plantó las puntas de los árboles en la tierra de Canaán, en una ciudad de mercaderes.
El águila grande planto las semillas junto a un gran cuerpo de agua, y la vid creció, produjo ramas y retoño.
La vid giró sus raíces hacia el águila.
El Señor dijo que la vid se marchitaría completamente en su parcela.
El Rey de Babilonia se llevó al rey de Jerusalén a Babilonia.
El rey de Babilonia hizo un pacto con el descendiente real del rey de Jerusalén.
El Señor dijo que la tierra de Israel iba a sobrevivir si el rey de Jerusalén mantenía el pacto con el rey de Babilonia.
El rey de Jerusalén se rebeló y envió embajadores a Egipto para adquirir caballos y un ejército.
El Señor dijo que el rey de Jerusalén moriría en medio de Babilonia.
De acuerdo al Séñor, el rey de Jerusalén rompió el pacto con el Señor.
El Señor declaró que los ejércitos del rey de Jerusalén caerían por la espada.
El Señor dijo que el plantaría tiernas ramas en una montaña alta.
Las tiernas ramas que el Señor plante se convertirían en un majestuoso cedro dondetoda ave viviría.
1 La palabra del Señor vino a mí otra vez, diciendo, 2 ''¿Qué quieres decir tú, quien usas este proverbio con respecto a la tierra de Israel, y dices: 'Los padres comen las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?' 3 Vivo Yo, esta es la declaración de el SEÑOR Dios, ciertamente no habrá ninguna ocasión para que tú tengas que usar éste proverbio en Israel." 4 ¡He aquí! Cada vida me pertenece, la vida del padre como la vida del hijo, las dos me pertenecen a mí!! El alma que peca esa morirá! 5 ¿Qué se puede decir acerca del hombre que es justo y que practica justicia y la rectitud, 6 el que no come sobre las montañas, ni alza sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, y no mancha a la mujer de su vecino, ni se acerca a una mujer durante su período mensual? ¿es él un hombre justo? 7 ¿Qué se puede decir sobre un hombre que no oprime a nadie, y le devuelve al deudor la garantía que puso por su préstamo y no roba sino que da su comida a los que tienen hambre y cubre a los desnudos con ropa? ¿es él un hombre justo? 8 ¿Qué se puede decir de un hombre que no cobra mucho interés por el dinero que presta, y no saca demasiado provecho por lo que vende? De él se dice que hace justicia y establece fidelidad entre las personas. 9 Si ese hombre camina en Mis estatutos y guarda Mis decretos para actuar fielmente, entonces la promesa para este hombre justo es esta: "¡Ciertamente él vivirá! Esta es la declaración del SEÑOR Dios 10 Pero supongamos que él tiene un hijo violento que derrama sangre y hace muchas de las cosas que se listan aquí, 11 aunque su padre no hizó ningunas de estas cosas, pero él come sobre las montañas y contamina la mujer de su prójimo, ¿qué se puede decir sobre él? 12 Este hombre oprime a los pobres y necesitados, y se apodera y roba, y no devuelve una promesa, y él levanta sus ojos a los ídolos y comete acciones repugnantes, 13 y presta dinero con intereses muy altos y hace demasiado beneficio en lo que vende, ¿debería vivir ese hombre? ¡Seguramente no lo hará! Ciertamente él morirá y su sangre estará sobre él mismo porque él ha hecho todas estas cosas detestables. 14 ¡Pero he aquí! Supongamos que hay un hombre que tiene un hijo, y su hijo ve todos los pecados que su padre ha cometido, y aunque él los ve, él no hace esas cosas. 15 Ese hijo no come sobre las montañas, y no levanta sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, y no mancha la mujer de su prójimo, ¿Qué se puede decir sobre él? 16 Ese hijo no oprime a nadie, ni se apodera de una promesa, ni cosas robadas. Pero en su lugar da su comida a los que tienen hambre y cubre los que están desnudos con ropa. 17 Ese hijo no oprime a nadie ni se apropia de intereses demasiado altos ni se hace de demasiado beneficios de un préstamo, pero él lleva Mis decretos y camina según Mis estatutos; ese hijo no morirá por el pecado de su padre: ¡Él ciertamente vivirá! 18 Su padre, puesto que él oprimió a otros por extorsión y le robó a su hermano, e hizo lo que no es bueno entre su pueblo, He aquí, el morirá en su iniquidad. 19 Pero tú dices: "¿Por qué no lleva la iniquidad de su padre el hijo?" Porque el hijo lleva a cabo la justicia y la rectitud y guarda todos mis estatutos; él los hace. ¡Él ciertamente vivirá! 20 El que peca, ese es el que morirá El hijo no llevará las iniquidades de su padre, y el padre no llevará las iniquidades de su hijo. La rectitud del que actúa correctamente estará sobre él mismo, y la maldad del malo estará sobre él mismo. 21 Pero si el malvado deja todos sus pecados que ha cometido, y sigue todos Mis estatutos y realiza justicia y rectitud, entonces ciertamente él vivirá y no morirá. 22 Todas las transgresiones que él ha cometido no serán traídas a la memoria contra él. Él vivirá por la rectitud que él practica. 23 ¿Me regocijo yo por la muerte de los malígnos? Esta es la declaración del SEÑOR Dios. ¿y no en el apartarse de su camino para que él pueda vivir? 24 Pero si la persona recta se aparta de su rectitud y hace iniquidad y practíca abominaciones como todas las abominaciones que la persona maligna hace, entonces ¿vivirá él? Toda la rectitud que él había hecho no será traída a la memoria cuando él me traicione en su traición. Pues él morirá en los pecados que cometió. 25 Pero tú dices: '¡El camino del Señor no es justo!' ¡Escucha casa de Israel! ¿Son mis caminos injustos? ¿No son sus caminos los injustos? 26 Cuando el hombre recto se aparta de su rectitud, y hace iniquidad y muere por ellas, entonces él morirá en la iniquidad que ha hecho. 27 Pero cuando el hombre malvado se aparta de sus iniquidades que ha hecho y hace justicia y rectitud, entonces él preservará su vida. 28 Pues él ha visto y se ha apartado de todas las transgresiones que él ha hecho. Él seguramente vivirá, y él no morirá. 29 Pero el pueblo de Israel dice: '¡El camino del Señor no es justo!' ¿Cómo no es justo mi camino, casa de Israel? Es tú camino el que no es justo. 30 Por lo tanto ¡Yo juzgaré a cada hombre entre ustedes según su camino, casa de Israel! Esta es la declaración del SEÑOR Dios. Arrepiéntanse y apártense de todas sus trangresiones para que ellas no sean piedras de tropiezo de iniquidad contra tí. 31 Arrojen de ustedes mismos todas las trangresiones que han cometido; háganse para ustedes un corazón nuevo y un nuevo espíritu." ¿Por qué deberían ustedes morir, casa de Israel? 32 Pues Yo no me deleito en la muerte de aquel que muere. Esta es la declaración del SEÑOR Dios. Así que arrepiéntete y vive!"
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Dios está reprendiendo al pueblo por pensar que están siendo castigados por los pecados de sus padres, pero creen que ellos mismos están sin pecado.
este proverbio significa que los hijos son castigados por las maldades de sus padres.
esto hace referencia al pueblo de Israel.
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. También puede ser traducido como "¡Ciertamente!" también puede traaducirse como "¡Mira!" o "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
estas frases hacen referencia a la adoración de ídolos. Las personas comían la comida en los santuarios de montaña para honrar a los ídolos. La frase "levantar sus ojos hace referenciaa los ídolos y ahonrarlos."
Dios está impresionado por prestasmitas que devuelven lo prometido a su prestatario antes de que éste les pague.
Dios está impresionado por aquellos que son generosos para quienes carecen de alimento y vestido.
esa frase hace referiencia a asesinar a alguien.
esto hace referencia a las acciones mencionadas en 18:11-18:12.
el SEÑOR continua hablando del suhijoviolento.
las palabras "pobre" y "necesitado" enfatizan que estas son personas que no se pueden ayudar a sí mismas".
la palabra "interés" hace referencia a dinero que se agrega a una deuda.
la palabra hace referencia al dinero pagado por una persona por usar dinero prestado. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan "cualquier interés" en este pasaje como "demasiado interés".
"¡No debería vivir!"
esta frase significa que él es responsable de su propia muerte.
la palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
hizo.
el SEÑOR continua hablando sobre el hijo que no comete los mismos pecados que su padre.
esto puede significar personas sin ropa, pero más probablemente signifique personas que visten harapos y ropa muy pobre.
se hablar de dar ropa a las personas que las necesitan, como si se las pusieran directamente en sus cuerpos.
aquí "mano" hace referencia a cometer acciones injustas.
la palabra hace referencia al dinero pagado por una persona por usar dinero prestado. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan "cualquier interés" en este pasaje como "demasiado interés".
El SEÑOR habla sobre el padre del hijo, quien no ha obedecido la ley de Dios.
sacar algo de alguien usando amenazas o fuerza.
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue.
Traducción Alterna: ¿por qué el hijo no es responsable por la iniquidad?
Traducción Alterna: "el que hace lo que es correcto será considerado justo".
Traducción Alterna: "el que hace lo que es malo será considerado malvado".
El SEÑOR habla del malvado que cambia y hace lo que es justo.
Traducción Alterna: "ser recordado"
continuará viviendo por hacer cosas correctas".
El SEÑOR hablando de su deseo para los malvados.
No me regocijo en la muerte de un malvado, pero me regocijo si se vuelve de sus acciones malvadas y vive"
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"sin cambiar de sus acciones pecaminosas para hacer lo que es correcto."
El SEÑOR da un ejemplo de un hombre que cambia de justicia a maldad.
Traducción Alterna: "debe morir"
Traducción Alterna: "no serán recordados"
crimen cometido contra un país o contra Dios por alguien de quien se espera que sea leal.
Traducción Alterna: "de esta manera, morirá por los pecados que cometió."
estas frases repiten el pensamiento de un hombre muriéndose por su pecado para expresar que era su culpa y la culpa de nadie más
se ha dado cuenta de algo.
el SEÑOR continua enseñándole al pueblo de Israel por qué su camino es justo.
"Mi camino es ciertamente justo, pueblo de Israel" .
"¿Como puede tu camino ser justo?" o "Es tu camino el que no es justo"
"las acciones de cada hombre".
se refiere a todas las transgresiones del pueblo de Israel.
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "cambien completamente quénes son".
Vea cómo tradujo esto en 3:1.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
El Señor declaró que toda persona que peque morirá.
Un hombre justo da alimento al hambriento y cubre al desnudo con ropas.
Un hombre justo camina en los mandatos de Dios y guarda sus decretos.
El Señor declara que el justo vivirá.
El Señor declara que el hijo injusto no vivirá.
Si un hijo guarda los decretos y camino en los estatutos del Señor, entonces él no morirá por los pecados del padre.
Porque el hijo lleva a cabo la justicia y la rectitud.
El Señor declara que una persona malvada que se vuelve de todos sus pecados ciertamente vivirá.
El Señor declara que una persona justa que se aparta y comete iniquidades morirá por los pecados que cometa.
El Señor dice que Él juzgará a cada hombre de acuerdo a sus caminos.
El Señor llamó a la casa de Israel a arrepentirse y volverse de todos sus pecados.
El Señor llamó a la casa de Israel a hacerse de un nuevo corazón y un nuevo espíritu.
1 "Y tú, eleva una lamentación contra los líderes de Israel 2 y diles: '¿Quién era tu madre? Una leona, ella vivía con los hijos de un león; en medio de leones jóvenes, ella criaba sus cachoros. 3 Y ella crió a uno de sus cachoros para que se convirtiése en un joven león quien aprendió a desgarrar a sus víctimas. Él devoraba hombres. 4 Luego, las naciones escucharon sobre él. Él fue atrapado en una trampa, y ellos lo trajeron con ganchos a la tierra de Egipto. 5 Entonces, ella vió que aunque ella había esperado por su regreso, sus esperanzas ahora se habían ido, así que, ella tomó otro de sus cachorros y lo crió para convertirse en un joven león. 6 Este joven león vagabundeaba en medio de leones. Él era un joven león y aprendió a desgarrar a sus víctimas; él devoraba hombres. 7 Entonces, él violaba a sus viudas y arruinaba sus ciudades. La tierra y su plenitud fue abandonada por el sonido de su rugir. 8 Pero las naciones fueron en contra de él desde las provincias que lo rodeaban; ellos esparcieron redes sobre él. Él fue atrapado en su trampa. 9 Ellos los pusieron en una jaula con ganchos y lo trajeron al rey de Babilonia. Ellos lo trajeron a él a las fortalezas de la montaña para que su voz no fuese escuchada más en las montañas de Israel. 10 Tu madre era como una liana plantada en tu sangre al lado de las aguas, ella era fructífera y llena de ramas por la abundancia del agua. 11 Ella tenía ramas fuertes para los cetros de los gobernantes, y su altura fue exaltada entre las ramas del matorral. 12 Pero la liana fue desarraigada en furia y tirada a la tierra, y un viento del este secó sus frutos. Sus ramas fuertes fueron rotas y marchitas; fuego las consumió. 13 Así que, ahora ella está plantada en el desierto, en la tierra de sequía y sed. 14 Pues, fuego salió de sus grandes ramas y consumió sus frutos. No hay ramas fuertes en ella, no hay cetro para gobernar.' Esto es una lamentación y va a ser cantada como una lamentación."
el SEÑOR le dice a Ezequiel que le hable al pueblo de Israel. Le cuenta una historia donde la nación de Israel es una leona y algunos de los anteriores reyes en el reino de Judá son sus cachorros.
el SEÑOR continua describiendo a la nación de Israel como una leona y a los reyes del reino de Judá como sus cachorros.
el SEÑOR ahora compara a Joaquín con un joven cachorro de león.
estas expresiones son una figura literaria
"y todo en ella".
el SEÑOR continua describiendo a la nación de Israel como una leona y a los reyes del reino de Judá como sus cachorros.
hace refrencia al segundo leoncito, quien representa a Joaquín.
Traducción Altenra: "de las provincias que rodean la tierra de Israel."
países bajo el dominio de Babilonia.
el SEÑOR describe a la nación de Israel como si fuera la madre de los príncipes de Israel.
algunos singificados posibles son que la sangre representa 1) la violencia de los reyes de Judá que habían matado personas, o 2) el abundante vino de Judá que se había convertido en un símbolo de prosperidad. Traducción Alterna: "una viña plantada por medio de la violencia":
el SEÑOR continua comparando a Israel con una viña y sus líderes con ramas fuertes de la viña.
"él se cortó".
el SEÑOR continua comparando a Israel con una viña y sus líderes con ramas fuertes de la viña.
"que un rey podría usar para gobernar".
A Ezequiel le fue dicho que levantara un lamento en contra de los líderes de Israel.
Uno de los cachorros aprendió a despedazar sus victimas y devorar hombres.
Las naciones atraparon el cachorro y lo trajeron a la tierra de Egipto.
El segundo joven león aprendió a desgarrar sus victimas y devorar hombres.
Las naciones atraparon al león joven y lo trajeron al Rey de Babilonia.
La madre de Israel era una vez como un viñedo fructífero plantado al lado del agua.
Sus ramas fuertes serían usadas para cetros de gobernantes.
La viña estaba desarraigada, tirada abajo, y seca por un viento del este.
La viña está en el desierto.
La viña ya no tiene ramas fuertes o un cetro para gobernar.
1 Vino a ser el año séptimo, en el día décimo del quinto mes, cuando los ancianos de Israel vinieron a indagar sobre el SEÑOR y se sentaron frente a mí. 2 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 3 "Hijo de hombre, declara a los ancianos de Israel y diles: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¿Han venido a preguntarme a Mí? Mientras viva, ¡no seré consultado por ustedes! Esta es la declaración del SEÑOR Dios.' 4 ¿Los juzgarás? ¿Los juzgarás, tú hijo de hombre? Déjale saber sobre las abominaciones de sus padres. 5 Diles esto: 'El SEÑOR Dios dice esto: En el día que escogí a Israel y levanté mi mano para hacer juramento con los descendientes de la casa de Jacob, me hice conocer en la tierra de Egipto, cuando levanté mi mano para hacer juramento a ellos. Yo dije: "Yo Soy el SEÑOR tu Dios"- 6 en aquel día levanté mi mano para jurar a ellos que yo los iba a sacar fuera de la tierra de Egipto hacia una tierra que Yo escogí, con mucho cuidado, para ellos. Que fluía leche y miel; era la más hermosa entre todas las tierras. 7 Yo les dije: "Que todo hombre eche fuera todas las cosas abominables de sus ojos y los ídolos de Egipto. No se hagan más inmundos; Yo Soy el SEÑOR su Dios." 8 Pero se rebelaron contra Mí y estaban indipuestos a escucharme, Cada hombre no echó fuera las cosas detestables de sus ojos ni olvidó los ídolos de Egipto, así que Me propuse derramar Mi ira sobre ellos y satisfacer Mi furia entre ellos en medio de la tierra de Egipto. 9 Actué por el bien de Mi nombre para que no sea profanado en ojos de las naciones entre quienes vivían. Me hice conocer a ellos, a sus ojos, al sacarlos de la tierra de Egipto. 10 Así que los envié fuera de la tierra de Egipto y los llevé al desierto. 11 Entonces les di mis estatutos y decretos a ellos, por el cual un hombre vivirá si los obedece. 12 También les di el Día de Reposo como señal entre ellos y Yo, para que ellos conocieran que Yo Soy el SEÑOR quien los santifíca. 13 Pero la casa de Israel se rebeló contra Mí en el desierto. Ellos no caminaron en mis estatutos; en cambio, rechazaron mis decretos, por los cuales un hombre vivirá si los obedece. Ellos profanaron mis Días del Reposo, así que derramaré mi furia sobre ellos en el desierto para acabarlos. 14 Pero actué por el bien de Mi nombre para que no sea profanado en los ojos de las naciones, a cuya vista Yo los saqué de Egipto. 15 Así que también levanté mi mano y juré en el desierto no llevarlos a la tierra que les iba a dar, una tierra donde fluye la leche y miel, la que era más bella de todas las tierras. 16 Yo juré esto porque ellos habían rechazado mis decretos y no caminaron en mis estatutos, y ellos profanaron mis Días de Reposo, desde que sus corazones caminaron en pos de sus ídolos. 17 Pero Mi ojo los perdonó de su destrucción y no los aniquilé en el desierto. 18 Le dije a sus hijos e hijas en el desierto: "No caminen de acuerdo a los estatutos de sus padres, no mantengan sus decretos o se contaminen con sus ídolos. 19 Yo Soy el SEÑOR su Dios, caminen en Mis estatutos; mantengan Mis decretos y obedézcanlos. 20 Mantengan Mis Días de Reposo santo para que ellos sean una señal entre ustedes y Yo, para que así conozcan que Yo Soy el SEÑOR su Dios." 21 Pero sus hijos e hijas se rebelaron contra Mí. Ellos no caminaron en Mis estatutos ni guardaron Mis decretos, por los cuales un hombre podía vivir si los obedecía. Ellos profanaron Mis Días de Reposo, así que estoy determinado a derramar Mi furia sobre ellos para satisfacer Mi ira contra ellos en el desierto. 22 Pero retiré Mi mano y actué por el bien de Mi nombre, para que no sea profanado a los ojos de las naciones a cuya vista saqué a los israelitas. 23 Yo también levanté Mi mano para jurarles en el desierto, que los iba a separar entre las naciones y dispersaría entre las tierras. 24 Decidí hacer esto ya que ellos no obedecían Mis decretos, y desde que ellos rechazaron Mis estatutos y profanaron Mis Días de Reposo. Sus ojos anhelaban a los ídolos de sus padres. 25 Entonces Yo también les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales ellos no podrían vivir. 26 Yo los hice impuros por sus regalos cuando ellos hacían sacrificios de cada primogénito del vientre y los ponían en el fuego. ¡Yo hice esto para aterrarlos y que ellos puedan conocer que Yo Soy el SEÑOR!' 27 Por lo tanto, hijo de hombre, habla a la casa de Israel y diles: 'El SEÑOR Dios dice esto: En esto también sus padres blasfemaron en contra Mía cuando Me fueron infieles. 28 Cuando los traje hacia la tierra que prometí darles, y entonces dondequiera ellos vieran una colina alta y un árbol con hojas, ellos ofrecieron sacrificios, y ellos Me provocaron por sus ofrendas, y allí ellos también quemaron incienso fragante y derramaron sus bebidas en ofrenda. 29 Entonces les dije: "¿Qué es este lugar alto donde ustedes llevan ofrendas?" Así que el nombre es Bama hasta este día.' 30 Así que dile a la casa de Israel: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¿Por qué se hacen impuros a ustedes mismo con el camino de sus padres? ¿Por qué actúan como las prostitutas, buscando cosas detestables? 31 Pues cuando ustedes ofrecen sus regalos y ponen a sus hijos sobre fuego, hasta este día se han vuelto impuros con todos sus ídolos. Entonces ¿por qué les debo dejar que me cuestionen, casa de Israel? Vivo Yo, esta es la declaración del SEÑOR Dios, Yo no los dejaré que me cuestionen. 32 Lo que están pensando en sus mentes nunca ocurrirá. Ustedes dicen: "Déjanos ser como las otras naciones, como los clanes en las otras tierras quienes adoran a la madera y la piedra." 33 Vivo Yo, esta es la declaración del SEÑOR Dios, Yo ciertamente reinaré sobre ustedes con mano poderosa, un brazo alzado, y una furia que será derramada sobre ustedes. 34 Yo les traeré desde los otros pueblos y les reuniré desde los países a fueron ustedes esparcidos. Haré esto con mano poderosa y furia derramada. 35 Entonces los traeré en el desierto de los pueblos, y allí los juzgaré cara a cara. 36 Como he juzgado a tus padres en el desierto de la tierra de Egipto, así también los juzgaré a ustedes, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 37 Yo causaré que pases bajo mi vara, y haré que obedezcas los requisitos del pacto. 38 Yo los limpiaré a ustedes de entre los rebeldes y de aquellos quienes se levantaron en contra de Mí. Yo los enviaré fuera de las tierras donde ellos están viviendo como forasteros, pero ellos no entrarán a la tierra de Israel. Entonces ustedes conocerán que Yo Soy el SEÑOR. 39 Para ustedes, casa de Israel, el SEÑOR Dios dice esto: Cada uno de ustedes vaya a sus propios ídolos. Adórenlos si van a rechazar el escucharme, pero no deben continuar profanando Mi santo nombre con sus regalos e ídolos. 40 Pues en Mi monte santo, en el pico del monte de Israel, esta es la declaración del SEÑOR Dios, toda la casa de Israel me adorará aquí en la tierra. Yo estaré complacido de requirir sus ofrendas allí, y también las primicias de su tributo con todas las cosas santas. 41 Yo los aceptaré como incienso fragante cuando Yo los saque de los pueblos y los reúna de los países de donde fueron esparcidos. Me mostraré santo entre ustedes para que las naciones vean. 42 Entonces, cuando les traiga a la tierra de Israel, a la tierra donde les he levantado la mano para jurar lo que les iba a dar a sus padres, ustedes conocerán que, Yo Soy el SEÑOR. 43 Entonces recordarán de sus malos caminos, y de todas sus obras por los cuales se han vuelto impuros, y ustedes se odiarán en sus propios ojos por todas las acciones malas que usteden han cometido. 44 Entonces conocerán que Yo Soy el SEÑOR cuando les haga esto por el bien de Mi nombre, no por sus malos caminos o sus obras corruptas, casa de Israel, esta es la declaración del SEÑOR Dios.'" 45 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 46 "Hijo de hombre, gira tu rostro hacia las tierras sureñas, y habla en contra del sur; profetiza en contra el bosque de Neguev. 47 Di al bosque de Neguev: 'Esta es la declaración del SEÑOR, el SEÑOR Dios dice esto: Yo encenderé un fuego entre ustedes. Devorará cada árbol fresco y cada árbol seco entre ustedes. Las llamas flamantes no serán apagadas; cada rostro desde el sur hasta norte será quemado. 48 Entonces toda carne verá que Yo Soy el SEÑOR cuando encienda el fuego, y no será apagado.'" 49 Entonces dije: "¡Ah! SEÑOR Dios, ellos dicen: '¿Él solo es un contador de parábolas?'"
esta frase se usa para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia.
Traducción Alterna: "en el séptimo año del exilio del rey Joaquín".
este es el quinto mes del calendario hebreo. El décimo día está cerca del comienzo de agosto en calendarios occidentales.
"frente a mí".
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
Traducción Alterna: "no permitiré que me pidan ningún mensaje".
Traducción Alterna: "Los juzgarás, hijo de hombre".
"una tierra donde fluían abundante leche y miel". Traducción Alterna: "era una tierra muy fértil" o "era una tierra donde los animales y las plantas crecían muy bien".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
"a los descendientes de la casa de Jacob".
esta frase significa "que él ama" o "que él adora".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
hace referencia a "los descendientes de la casa de Jacob".
"no me obedecían".
esta frase significa "para que las naciones no pensaran que mi nombre era impuro".
"vivían"
"le mostré a las naciones quién soy"
"de manera que las naciones pudieran ver".
"sacando al pueblo de la casa de Jacob".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a los ancianos de Israel.
hace referencia a "los descendientes de la casa de Jacob".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
vea cómo tradujo esto en 20:8
vea cómo tradujo esto en 20:8
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
vea cómo tradujo esto en 20:4.
"a la casa de Israel".
Traducción Alterna: "pero con todo, me compadecí de ellos."
"y no los destruí"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
"no hagan las cosas que sus padres les mandaron que hicieran".
"no obedecen sus reglas".
"seguir" los decretos del SEÑOR es lo mismo que "obedecerlos".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a los ancianos de Israel.
vea cómo tradujo esto en 20:13.
vea cómo tradujo esto en 20:8.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
era una práctica común hacer un juramento al levatar la mano hacia el cielo.
vea cómo tradujo esto en 12:14.
Traducción Alterna: "querían adorar los ídolos que sus padres habían adorado".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los ancianos de Israel.
las palabras 'estatutos' en esta frase no hacen referencia a la ley de Dios. Dios les permitió vivir por leyes humanas y juicios que no eran buenos.
hace referencia a los hijos de quienes el SEÑOR sacó de Egipto.
Traducción Alterna: "por los regalos que me dieron".
esto significa sacrificar niños a los ídolos quemándolos vivos.
Traducción Alterna: "¡este no es un lugar alto a donde deberías traer ofrendas!"
Traducción Alterna: "El pueblo ha llamado esenombre Bama" "Bama" significa "lugar alto", un lugar para adorar ídolos".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
esto significa sacrificar niños, quemándolos vivos.
Traducción Alterna: "no tienes derecho a pedirme un mensaje ... Israel."
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
ambas frases hacen referencia a un gran poder.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"para obedecerme" o "para prestarme atención".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"mandar a que traigan".
aquí "primicias" probablemente significa las mejores cosas de entre todas las ofrendas apartadas para Dios.
"las ofrendas que apartas para darme a mí".
estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que el SEÑOR traerá a su pueblo de regreso de todas las naciones hacia donde él los había esparcido.
Traducción Alterna: "tehe esparcido."
"voy a usarlos para mostrarle a las naciones que soy santo".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a la casa de Israel.
esta frases significa "he jurado" o "he prometido".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje al bosque del Néguev.
"entenderá".
una palabra que expresa angustia o dolor.
Traducción Alterna: "simplemente está contando historias".
Los ancianos de Israel vinieron a Ezequiel para inquirir de EL SEÑOR.
EL SEÑOR dijo que él no sería inquirido por los ancianos de Israel.
EL SEÑOR juró que él los traería en la tierra que fluye leche y miel.
EL SEÑOR mandó al pueblo a tirar fuera sus ídolos de Egipto.
El pueblo se rebeló en contra de EL SEÑOR y no estaban dispuestos a escuchar.
EL SEÑOR dijo que él actuaría por el bien de su nombre para que no fuera profanado en los ojos de las naciones.
EL SEÑOR le dio al pueblo sus estatutos, decretos, y días de reposo.
EL SEÑOR le dijo al pueblo ellos serían capaces de vivir si ellos obedecerían sus decretos.
El pueblo se rebeló en contra de EL SEÑOR y rechazó sus decretos.
EL SEÑOR le dijo al pueblo que vivirían si obedecían sus decretos.
EL SEÑOR entonces juró que él no los traerá en la tierra que él dijo que les daría.
Los hijos y las hijas de Israel se rebelaron en contra de EL SEÑOR y no guardaron sus decretos.
EL SEÑOR le dijo al pueblo que ellos serían capaces de vivir si ellos obedecerían sus decretos.
EL SEÑOR entonces jura a dispersarlos entre las naciones.
Los padres de Israel blasfemaron y traicionaron a EL SEÑOR por medio de ofrendas de sacrificios a ídolos en los lugares altos.
El pueblo de Israel causaba que sus hijos pasaran por el fuego.
El pueblo de Israel estaban pensando que querían ser como las otras naciones, adorando madera y piedra.
EL SEÑOR dijo él reuniría al pueblo de Israel fuera de las naciones de donde estaban espárcidos en el desierto de los pueblos.
EL SEÑOR dijo que él purgaría a los rebeldes y a los transgresores de entre el pueblo de Israel.
Luego EL SEÑOR reunió en su santa montaña, Israel trataría a EL SEÑOR como santo a la vista de las naciones.
La casa de Israel se odiaría por todas las acciones malas que cometieron.
EL SEÑOR declaró que él encendería un fuego que quemaría cada cara desde el sur al norte.
El pueblo de Israel decía que Ezequiel era un mero contador de parábolas.
1 Luego, la palabra del SEÑOR vino a mí diciendo: 2 "Hijo de hombre, coloca tu rostro hacia Jerusalén, y habla en contra de los santuarios; profetiza en contra de la tierra de Israel. 3 Dile a la tierra de Israel: 'El SEÑOR dice esto: ¡Mira! ¡Estoy en contra tuya! ¡Yo sacaré mi espada de la vaina y cortaré a ambos, tanto los justos como a los malvados de ti!'" 4 Para que yo pueda cortar a ambos, tanto los justos como los malvados de ti, mi espada saldrá de su vaina en contra de toda carne desde el sur hasta el norte. 5 Entonces, toda carne sabrá que Yo, el SEÑOR, he sacado mi espada de su vaina. ¡Ya no se aguantará más! 6 En cuanto a ti, hijo de hombre, ¡gime hasta que tus lomos se rompan! ¡En amargura gime ante sus ojos! 7 Entonces ocurrirá que te preguntarán:'¿Por qué razón gimes?' entonces tu dirás: 'Por las noticias de lo que viene, ¡pues todo corazón se desvanecerá, y toda mano va a desfallecerse! Todo espíritu va a desvanecerse, y toda rodilla fluirá como el agua. ¡Mira! ¡Viene y así será! Esta es la declaración del SEÑOR Dios.' 8 Luego la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 9 "Hijo de hombre, profetiza y di esto: 'El Señor dice esto: Di: ¡Una espada! ¡Una espada! ¡Será afilada y pulida! 10 ¡Será afilada para poder participar de una gran matanza! ¡Será pulida para poder ser como un rayo! ¿Deberíamos regocijarnos? ¡Cuando el cetro de Mi hijo y toda vara es despreciado por la espada! 11 Así que la espada será entregada para ser pulida, y luego para ser tomada por la mano! ¡La espada está afilada y pulida y estará para ser dada a la mano de uno que mata!' 12 ¡Llama por ayuda y laméntate, hijo de hombre! ¡Pues la espada viene en contra de Mi pueblo! Esta es en contra de todos los líderes de Israel. Ellos son arrojados a la espada junto con mi pueblo. Por lo tanto, ¡golpea tu muslo! 13 Porque es probado, ¿pero y qué tal si el cetro no dura? Esta es la declaración del SEÑOR. 14 Ahora tú, hijo de hombre, profetiza y golpea tus dos manos juntas, ¡pues la espada atacará hasta una tercera vez! ¡Una espada para aquellos que serán asesinados! Es una espada para que muchos sean masacrados, ¡traspasándolos por todos lados! 15 Para poder desmayar sus corazones y multiplicar sus caídos, he colocado la matanza de la espada delante de sus puertas! ¡Ay! ¡Está hecha como un rayo, liberada para el carnicero! 16 ¡Tú, espada! ¡Golpea a la derecha! ¡Golpea a la izquierda! Ve a donde sea que tu rostro de vuelta. 17 Pues Yo tambien golpearé mis dos manos juntas, y luego yo llevaré mi furia a descanso! ¡Yo, el SEÑOR, lo declaro! 18 La palabra del SEÑOR vino nuevamente a mí diciendo: 19 "Ahora, tú, hijo de hombre, asigna dos caminos para que la espada del rey de Babilonia venga. Los dos caminos comenzarán en la misma tierra, y un poste marcará uno de ellos como conduciendo hacia una ciudad. 20 Marca un camino para el ejército babilonio para que venga hacia Rabá, ciudad de los amonitas. Marca el otro para que conduzca a los soldados a Judá y a la ciudad de Jerusalén, la cual está fortificada. " 21 Pues el rey de Babilonia se detendrá en el cruce de los caminos, en la unión, para poder practicar la adivinación. El agitará algunas flechas y pedirá dirección a algunos ídolos y examinará un hígado. 22 En su mano derecha estará un presagio acerca de Jerusalén, para poner arietes en su contra, para abrir su boca, para ordenar una matanza, para levantar torres de asedio contra sus puertas, para edificar una rampa, y para levantar torres de sitio. 23 Parecerá ser un presagio inútil a los ojos de aquellos en Jersualén, para aquellos que han jurado un juramento a los babilonios! ¡Pero el rey los acusará de violar su tratado para poder sitiarlos! 24 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: Porque traes tu iniquidad a Mi memoria, ¡tus trangresiones serán reveladas! ¡Tus pecados serán visto en todas tus acciones! ¡Por esta razón le recordarás a todos que serás capturado por la mano de tus enemigos! 25 En cuanto a ti, malvado e impuro gobernador de Israel, al que días de juicio le han llegado, y al que el tiempo de cometer inquidad ha terminado, 26 el SEÑOR Dios les dice esto: ¡Remueve tu turbante y quitate la corona! ¡Las cosas ya no serán igual! ¡Exalta al pobre y humilla al exaltado! 27 ¡Una ruina! ¡Una ruina! ¡Yo los haré una ruina! No será restaurada hasta que venga uno quien está asignado a realizar el juicio. 28 Así que tú, hijo de hombre, profetiza y di: 'El SEÑOR Dios le dice esto al pueblo de Amón en referencia a su desgracia venidera: Una espada, ¡Una espada es desenvainada! ¡Está afilada para la matanza en orden para devorar, así que será como un rayo! 29 Mientras los profetas ven visiones vacías para ti, mientras ellos hagan rituales para inventarse mentiras para ti, esta espada reposará en el cuello de los malvados quienes están a punto de ser asesinados, a quienes el día del castigo a llegado y a quienes el tiempo de la inquidad está por terminar. 30 Devuelve la espada a su vaina. En lugar de su creación, en la tierra de su origen, ¡Yo te juzgaré! 31 ¡Derramaré Mi indignación sobre ti! ¡Yo avivaré el fuego de Mi ira contra tí y te ajoraré en mano de hombres crueles, artesanos de la destrucción! 32 ¡Te convertirás en la gasolina del fuego! Tu sangre estará en medio de la tierra. ¡No serás recordado, pues Yo, el SEÑOR, lo he declarado!'"
Hijo de hombre: "hijo de un ser humano" o "hijo de humanidad". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Vea cómo tradujo esto en 2:1. Traducción Alterna: "Persona mortal" o "humano".
"el SEÑOR me dioun mensaje". Vea cómo tradujo esta frase en 1:1.
esta es una expresión idiomática. Significa que el SEÑOR está poniendo un juicio sobre Jerusalén y le está diciendo a Ezequiel que mire hacia Jerusalén y de emita su juicio contra ella. Vea cómo tradujo esto en 4:6.Traducción Alterna: "mira a Jerusalén con juicio"
esto habla del SEÑOR haciendo que estas personas mueran como si las hubiera matado con su propia espada. Traducción Alterna: "me opongo a ti, y será como si sacara mi espada de su envoltura para matar entre vosotros tanto al justo como al malvado".
"personas justas y personas malvadas". Esto hace referencia a muchas personas, no sólo un justo y un impío.
algo que sostiene y cubre una espada cuando nadie la está usando.
este es un eufemismo que significa matar. Traducción Alterna: "matar"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la tierra de Israel.
este es un eufemismo que significa matar. Traducción Alterna: "matar"
esto hace referencia a personas justas y personas impías. Traducción Alterna: "aquellos que son justos ... aquellos que son malvados" o "las personas justas ... las personas malvadas".
"entre ustedes".
esto habla del SEÑOR haciendo que estas personas mueran como si realmente las matara con su propia espada. Traducción Alterna: "será como si sacara mi espada de su funda y atacara"
aquí "carne" es una figura literaria
este es un merismo que hace referencia al área hacia el norte, y hacia el sur,y todos los lugares entre medio. Traducción Alterna: "en todas direcciones" o "en todos lados".
esto habla de que el SEÑOR causa que la gente muera como si realmente los matara con su propia espada. Traducción Alterna: "es como si yo, el SEÑOR, fuera a matar personas con mi espada"
esto habla del SEÑOR como reteniendo su espada de atacar a las personas como si su espada fuera una persona que ya no se contiene a sí misma de atacar. Traducción Alterna: "Y no voy a volver a ponerla en su funda"
el SEÑOR le habla a Ezequiel.
"hijo de un ser humano" o "hijo de la humanidad" o "persona mortal" o "humano". Dios llama así a Ezequiel para enfatizar que Ezequiel es sólo a un ser humano. Dios es poderoso y vive para siempre, pero las personas no. Tradúcelo como en 2:1.
el SEÑOR le pide a Ezequiel que gima como señal que acompañe a su mensaje. Le pide que gima profundamente, como si su tuviera mucho dolor en su abdomen. "Gime profundamente como si tuvieras mucho dolor en tus tripas" o "gime profundamente con gran pesar"
"con gran aflicción" o "con gran pesar"
aquí se hace referencia a los israelitas como sus "ojos" para enfatizar lo que ven. Traducción Alterna: "ante ellos" o "ante el pueblo israelita".
esto habla de "noticias" como si fuera una persona que pronto estuviera viniendo a ellos. Traducción Alterna: "las noticias que pronto escucharán"
estohabla sobre el pueblo asustándose como si sus corazones se desvanecieran. Además, habla de tener temor como de desmayarse. Traducción Alterna: "todos van a llenarse de temor"
"se debilitará".
esto habla de personas volviéndose temerosas en sus espíritus como si sus espíritus estuvieran a punto de desmayar. Traducción Alterna: "todos van a llenarse de temor en su interior"
"toda rodilla será débil como el agua"
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "es filosa y pulida." Esta frase indica que la espada está lista para que alguien la use.
alguien hizo que la espada esté suave, brillosa y limpia, fregándola con un material duro.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Jerusalén y la tierra de Israel.
esto puede decirse en la forma activa. Traducción Alterna: "la afilaré ... y la puliré para que"
esto significa quel a espada será tan brillante que la luz se refleja en ella con facilidad y brillo. Traducción Alterna: "para que destelle como relámpago" o "para que la luz se refleje en ella tan brillante como un relámpago"
Esta pregunta retórica enfatiza que el pueblo de Israel no va a celebrar el poder de su rey, porque no puede resistir la "espada". Traducción Alterna: "el pueblo de Judá no va a celebrar el cetro de su rey" o "no deberíamos celebrar el poder del cetro de su rey"
Ezequiel hace referencia al pueblo de Israel.
aquí el SEÑOR habla del rey de Judá como su hijo. El cetro del rey representa su dominio como rey. Es importante mantener la imagen del cetro del rey aquí, porque sirve de referencia en la próxima frase. Traducción Alterna: "en el cetro del rey" o "en el poder representado por el cetro del rey"
aquí la "espada" es personificada como que viene a atacar personas. Esto habla de que el rey no puede resistir la espada como si la "espada" detestara el cetro del rey. Traducción Alterna: "la espada vencerá su cetro como si se tratara de cualquier otro gobernante" o "porque el rey no podrá resistir cuando la espada venga contra él"
esta frase es usada para burlarse del cetro del rey, llamándolo "vara". Traducción Alterna: "tal cetro"
esto puede decirse de forma activa. Traducción Alterna: "puliré la espada"
esto puede decirse en forma activa.Traducción Alterna: "luego la persona correcta la tendrá en su mano" (UDB)
esto puede decirse en forma activa. Traducción Alterna: "está lista para que el asesino la use"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Jerusalén y la tierra de Israel.
"son muertos por la espada, junto con mi pueblo".
Traducción Alterna: "i será muy aterrador si la espada destruye el cetro y el cetro desaparece"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje.
Traducción Alterna: "una espada para sacrificar gente."
hace referencia al pueblo de Jerusalén y la tierra de Israel.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje al pueblo de Jerusalén y a la tierra de Israel.
aquí "caídos" hace referencia a las personas muertas en batalla. Traducción Alterna: "para matar a muchas personas entre ellos"
hace referencia al pueblo de Jerusalén.
Es como si el SEÑOR le hablara a una espada.
"hacia donde he girado tu hoja"
aquí "rostro" es la manera de llamar al borde de la espada.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "el ejército"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje.
máquinas grandes que el pueblo usaba para derribar muros o torres.
"contra Jerusalén".
eran grandes rampas de tierra que el rey de Babilonia construyó para que sus soldados pudieran pasar por los muros de Jerusalén.
eran torres de madera que el rey de Babilonia construyó alrededor de Jerusalén para permitirle a los soldados babilonios disparar flechas por encima de los muros de Jerusalén.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Jerusalén.
"porque me recuerdas de tu iniquidad".
"al revelar tu transgresión, tus pecados serán mostrados claramente a todos".
"por esta razón todos entenderán que".
Traducción Alterna: "el rey de Babilonia te capturará"
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para el gobernador de Israel.
esta frase significa "a quien el SEÑOR ahora castigará".
"en el tiempo en que el SEÑOR termine con la iniquidad".
una bellaprenda que los reyes vestían en su cabeza como símbolo de su autoridad.
"y tirar abajo a los que se exaltan".
vea cómo tradujo esto en 2:1.
"está fuera de su funda".
hace referencia a la nación de Amón. En el idioma original, es un sustantivo femenino singular, porque se concebía a las naciones como mujeres. Esto continua hasta el versículo 32. .
"visiones que no son ciertas".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Amón.
vea cómo tradujo esto en 21:1.
"en el lugar que te he creado".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Amón.
"el fuego te consumirá".
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que hablara en contra de los santuarios; en contra de la tierra de Isarel.
EL SEÑOR dijo que él cortaría a ambos al justo y al malvado de la tierra de Israel.
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que gimiera ante los ojos del pueblo.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que actuara de esta forma para enseñarles como sería para ellos cuando EL SEÑOR traiga la espada en contra ellos.
La afilada y pulida espada era para ser dada a la mano de un asesino
Esa espada vendrá sobre el pueblo de EL SEÑOR y los líderes de Israel.
Luego de la gran matanza, la furia de EL SEÑOR vendría a descansar.
Las dos destinaciones fueron Rabá de los Amonitas, y Judá y Jerusalén.
El Rey de Babilonia obtendría un mensaje profético de adivinación para determinar que camino tomar.
El Rey de Babilonia acusaría a Israel de violar su tratado en orden para atacarlos.
EL SEÑOR le dijo al gobernante malvado de Israel que se remueva su turbante y corona, porque la corona no existirá más.
EL SEÑOR dijo que restauraría la corona en Israel cuando venga uno quien tenga derecho a eso.
Los profetas de Amón ven profecías vacías para el pueblo de Amón, mientras ellos hacen rituales para venir con mentiras para el pueblo de Amón.
EL SEÑOR iba a entregar a los Amonitas en la mano de hombres crueles, artesanos de la destrucción.
1 Entonces, la palabra del SEÑOR Dios vino a mí, diciendo: 2 "Ahora, hijo de hombre, ¿juzgarás tú? ¿Juzgarás tú la ciudad de sangre? Hazle saber a ella todas sus abominaciones. 3 Tú debes decir esto: 'El SEÑOR DIOS dice así: Ésta es una ciudad que derrama sangre entre ella para que su tiempo pueda venir; una ciudad que hace ídolos para hacerse a sí misma impura. 4 Eres culpable por la sangre que haz derramado, y eres impura por los ídolos que haz hecho. Pues haz avanzado tus días y acercado tus últimos años. Así que te haré reprochable ante las naciones y un escarnio ante los ojos de toda tierra. 5 Tanto aquellos que están cerca y como aquellos que estan lejos se burlarán de ti, ciudad inpura, con una reputación que se conoce en todos lados como una que está llena de confusión. 6 Los gobernantes de Israel, cada uno por su propio poder, han venido a ti para derramar sangre. 7 Han deshonrado padres y madres entre ustedes, y han causado opresión a los extranjeros entre ustedes. Han tratado mal a las viudas y a los huérfanos entre ustedes. 8 Tú haz despreciado Mis cosas santas y profanado el día de reposo. 9 Hombres calumniadores han venido en medio de ti para derramar sangre, y comer en tus montes. Haciendo maldad en medio de ti. 10 La desnudez de su padre es revelada ante ti. Ellos han abusado de la mujer inmunda en medio de ti durante su impureza. 11 Hombres que cometieron abominaciones con la esposa de su vecino, y hombres que han hecho vergonzosamente impuras a sus yernas, hombres que abusan de sus propias hermanas, hijas de sus propios padres, todos estos están dentro de ti. 12 Estos hombres reciben sobornos para derramar sangre dentro de ti. Han tomado intéres y adquirido demasiadas ganancia, han dañado a sus vecinos con opresiones, y se han olvidado de Mí, ésta es la declaración del SEÑOR DIOS. 13 ¡Mira! Con Mi mano he golpeado la ganancia deshonesta que ustedes han hecho, y el derramamiento de sangre que hay en medio de ti. 14 ¿Acaso se levantará tu corazón, serán tus manos se fuertes en el día en que Yo mismo venga contra ti? Yo, el SEÑOR, estoy declarando esto, y Yo lo haré. 15 Les dispersaré entre las naciones y los regaré por las tierras. Y de esta manera, limpiaré sus impurezas. 16 Así te volverás inmunda a los ojos de las naciones. Entonces sabrás que Yo soy el SEÑOR.'" 17 Luego, vino la palabra de el SEÑOR a mí diciendo: 18 "Hijo de hombre, la casa de Israel ha venido a ser escoria para mi. Todos ellos son las sobras de bronze y estaño, y hierro y plomo en medio tuyo. Ellos serán como escoria de plata en tu horno. 19 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: 'Ya que todos ustedes han venido a ser como escoria, así que, ¡prepárense! Estoy a punto de reunirlos en el centro de Jerusalén. 20 Como una colección de plata y bronce, hierro y plomo y estaño en medio del horno debe tener fuego soplando contra ella, Yo te derretiré. Así te recojeré en Mi ira y en Mi furia. Yo te pondré ahí y prenderé el fuego para derretirte; así los juntare en Mi furor y en Mi ira, y te pondré ahí y te derramaré. 21 Así los juntaré y soplaré contra ustedes con el fuego de mi ira para que se derrame en medio de ella. 22 Como derritiendo plata en medio de un horno, ustedes se derretirán en medio de ella, y sabrás que Yo, el SEÑOR, ¡he derramado Mi furia contra ustedes!" 23 La palabra del SEÑOR DIOS vino a mí, diciendo: 24 "Hijo de hombre, dile a ella: 'Tu eres una tierra que no ha sido limpiada. ¡No hay lluvia en el día de la ira! 25 Hay una conspiración de sus profetas en medio de ella, como un león rugiente cuando desgarra su víctima. Ellos consumen la vida y toman riquezas preciadas; ¡ellos hacen muchas viudas dentro de ella! 26 Sus sacerdotes violentan Mi ley, y ellos profanan las cosas sagradas. Ellos no distinguen entre cosas santas y cosas profanas, y no enseñan la diferencia que hay entre lo impuro y lo puro. Ellos esconden sus ojos de Mis Días de Reposo, para que Yo sea profanado en medio de ellos. 27 Sus príncipes son como lobos destrozando a sus victimas. Ellos derraman sangre y destruyen la vida, para hacer ganancias deshonestas. 28 Sus profetas pintaron sobre ellos con cal; ellos ven visiones falsas y les predicen falsedades a ellos. Ellos dicen: "El SEÑOR DIOS dice esto", cuando el SEÑOR no ha hablado. 29 La gente de la tierra han oprimido usando la extorción y saqueando a través de robos, y han tratado mal al pobre y al necesitado, y han oprimido al extranjero sin justicia. 30 Así que busqué a un hombre entre ellos que construyera muro y que se pusiera delante de Mí en su brecha por la tierra para que Yo no los destruyera, pero Yo no encontré ninguno. 31 Así que derramaré Mi indignación sobre ellos. Yo los terminaré con el fuego de Mi indignación y estableceré sus caminos sobre sus propias cabezas, esta es la declaración del SEÑOR.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "hijo de hombre, ve y juzga. Ve y juzga a la nación sanguinaria."
el SEÑOR hace referencia a Jerusalén como la ciudad sanguinaria. Esto hace referencia a los asesinatos y la violencia que sucede en Jerusalén.
hace referencia a Jerusalén. Se pensaba de las ciudades como una mujer. Esto continua hasta el versículo 32. .
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Jerusalén por medio de Ezequiel.
ambas frases significan que el tiempo en que el SEÑOR castigará a Jerusalén está muy cercano.
muchas personas en Jerusalén están confundidas.
el SEÑOR habla del gobernante de Israel en Jerusalén.
"Escucha" o "Presta atención a lo que te estoy por decir."
las palabras "ti" y "tuyo" hacen referencia a Jerusalén.
aquí, "las montañas" hacen referencia a los altares de ídolos que están en las montañas. Comen carne que ha sido sacrificada a los ídolos de manera que tengan la bendición de los dioses falsos.
esto significa que hacen cosas malvadas dentro de la ciudad de Jerusalén.
Dios continua hablando a través de Ezequiel sobre las cosas terribles que el pueblo de Jerusalén ha hecho.
estos pronombres hacen referencia a Jerusalén (el pueblo de Jerusalén).
"esta es la esposa del padre". Es la desnudez que se supone que sólo él debe ver.
son pequeñas maneras de expresar que los hombres habían estado durmiendo con mujeres con quienes no debían y cuán pecaminosas son sus acciones.
esta palabra hace referencia al dinero pagado por una persona por usardinero prestado. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan "interés" en este pasaje como "demasiado interés".
negarse a obedecer al SEÑOR es como olvidarse de que él existe.
el SEÑOR continua hablándole al pueblo de Jerusalén dirigiéndose directamente a la ciudad de Jerusalén.
la palabra "goolpeado" hace referencia al SEÑOR actuando en contra de esas cosas.
Traducción Alterna: "tu corazón no soportará, tus manos no tendrán fuerza en los días en que yo mismo trate contigo".
vea cómo tradujo esto en 12:14.
remover algo no deseado.
"en la opinión de los pueblos de otras naciones"
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "no tiene valor"
Traducción Alterna: "todos los pueblos alrededor tuyo no tienen valor".
Dios continua describiendo su castigo del pueblo de Israel en Jerusalén como metales que son fundidos y purificados en un horno.
se hace referencia al castigo de Dios como a un fuego de un horno que purificará a Jerusalén como un horno que separa materiales sin valor de metales preciosos cuando son derretidos.
el SEÑOR le dice a Ezequiel que le hable a Jerusalén.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
la lluvia es usada como un ejemplo de la bendición de Dios. Traducción Alterna: "no hay bendición en el día de la ira"
un plan secreto hecho entre dos o más personas para hacer algo dañino o ilegal.
este pronombre hace referencia a Jerusalén.
estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan la violencia que practican los príncipes de Jerusalén. Traducción Alterna: "asesinan personas"
Capítulo 22
el SEÑOR compara a los líderes de Jerusalén con un muro y a él mismo con un ejército invasor.
un líder que se ponga entre el SEÑOR y el pueblo tomando la responsabilidad de liderarlos nuevamente hacia la justicia. Traducción Alterna: "un hombre de entre ellos que actuara como un muro".
que se parara en el lugar en donde el muro tiene un hueco o donde ha sido quebrado. Un líder defendiendo al pueblo de Israel es como un guerrero defendiendo a una ciudad en la batalla.
Un juicio que puede ser derramado como agua de un cuenco.
el juicio de Dios es como fuego porque es muy intenso.
poner algo en la cabeza de una persona hace referencia a hacer que lo carguen o tomen responsabilidad porello. Traducción Alterna: "haré que tomen responsabilidad porlo que han hecho"
EL SEÑOR llama a la ciudad de Jerusalén la ciudad de sangre.
La ciudad es culpable de la sangre que ha derramado, y se ha hecho impura por los ídolos que ha hecho.
La reputación conocida dondequiera será, que es una ciudad de confusión.
Padres y madres han sido deshonrados, extranjeros han estado oprimiendo, y huérfanos y viudas han sido maltratadas.
Hombres están cometiendo pecados con la esposa de su vecino, han hecho a sus nueras impuras, y han abusado de sus hermanas.
EL SEÑOR declara que él los va a dispersar el pueblo entre las naciones.
El pueblo sabrá que EL SEÑOR es Dios.
En su parábola, EL SEÑOR compara las semejanzas de la casa de Israel a escoria.
EL SEÑOR dice que él reunirá la escoria en el medio de Jerusalén.
EL SEÑOR derramará la escoria y la derretirá mientras él derrama su furia.
Los sacerdotes estaban fallando en distinguir entre las cosas sagradas y profanas, y estaban fallando en enseñar la diferencia entre lo puro y lo impuro.
Los profetas de la tierra estaban pintando con cal, viendo falsas visiones y haciendo falsas predicciones.
EL SEÑOR miró por un hombre quién edificara una pared y se parará frente a ella en su incumplimiento por la tierra, él no encontró uno.
1 La palabra del SEÑOR vino a Mí, diciendo: 2 " Hijo de hombre: había dos mujeres, hijas de la misma madre. 3 Ellas actuaban como prostitutas en Egipto en el tiempo de su juventud. Ellas actuaban como prostitutas allí. Su pecho era exprimido y sus pezones vírgenes eran acariciados allí. 4 Sus nombres eran Aholá, la hermana mayor, y Alohibá, su hermana más joven. Entonces ellas vinieron a ser Mías y dieron a luz hijos e hijas. Sus nombres significan esto: Aholá significa Samaria, y Alohibá significa Jerusalén. 5 Pero Aholá actuaba como una prostituta aún cuando ella era Mía; ella tenía lujuria por sus amantes, por los asirios quienes eran los dominantes, 6 el gobernador quien vestía de violeta, y por sus oficiales, quienes eran fuertes y hermosos, hombres todos ellos cabalgando. 7 Así que ella se dio a sí misma como una prostituta a ellos, a todos los mejores hombres de Asiria, y ella se hizo a sí misma inmunda con todos los que ella sentía lujuria, y con todos sus ídolos. 8 Pues no había dejado su conducta de prostitución atrás en Egipto, cuando ellos durmieron con ella cuando ella era una jovencita, cuando ellos comenzaron a acariciar sus senos vírgenes, cuando ellos primero comenzaron a derramar su conducta promiscua sobre ella. 9 Por lo tanto la di en la mano de sus amantes, en la mano de los asirios por los cuales ella sentía lujuria. 10 Ellos descubrieron su desnudez. Ellos tomaron sus hijos e hijas, y la mataron con la espada, y ella se convirtió en verguenza para otras mujeres, así que pasaron juicio sobre ella. 11 Su hermana Aholibá vio esto, pero su lujuria era aún más apasionada y actuaba como una prostituta aún más que su hermana. 12 Ella sentía lujuria por los asirios, los gobernantes y los oficiales dominantes quienes vestían impresionantemente, quienes eran hombres que cabalgaban. Todos ellos eran hombres fuertes y hermosos. 13 Yo ví que ella se había hecho a sí misma inmunda. Era lo mismo con ambas hermanas. 14 Entonces ella aumentó su prostitución aún más. Ella vio hombres tallados en las paredes, figuras de los caldeos pintados en rojo, 15 usando correas alrededor de sus cinturas, con turbantes flotando en sus cabezas. Todos ellos tenían la apariencia de oficiales de tropas de carros, la semejanza de hijos de Babilonia, cuya tierra nativa es Caldea. 16 Tan pronto como sus ojos los vieron, ella sintió lujuria por ellos, así que ella envió a ellos mensajeros en Caldea. 17 Entonces los babilonios vinieron a ella y a su cama de lujuria, y ellos la hicieron inmunda con su promiscuidad. Por lo que ella hizo, ella fue hecha inmunda, así que ella se alejó de ellos en disgusto. 18 Ella desplegó sus actos de prostitución y ella mostró su cuerpo desnudo, así que Mi alma se volvió de ella, así como Mi alma se volvió de su hermana. 19 Entonces ella cometió muchos más actos de prostitución, según ella trajo a su mente e imitó los días de su juventud, cuando ella se comportaba como una prostituta en la tierra de Egipto. 20 Así que ella sintió lujuria por sus amantes, cuyas partes privadas eran como las de los asnos, y cuyas emisiones reproductivas eran como las de los caballos. 21 Así es como tú cometiste actos vergonzosos de tu juventud, cuando los egipcios acariciaban tus pezones y exprimían tus jóvenes senos. 22 Por lo tanto, Aholibá, el SEÑOR Dios dice esto: ¡Mira! Yo volveré tus amantes contra ti. Aquellos de los cuales tú te alejaste, Yo los traeré contra ti desde todos lados: 23 los babilonios y todos los caldeos, los de Pecod, los soa, y los coa, y todos los asirios con ellos, fuertes, hombres hermosos, gobernantes y comandantes, todos ellos son oficiales y hombres de reputación, todos ellos cabalgando. 24 Ellos vendrán contra ti con armas, y con carros y carretas, y con una gran multitud de personas. Ellos establecerán grandes escudos, pequeños escudos, y cascos contra ti por todo alrededor. Yo les daré la oportunidad de castigarte, y ellos te castigarán con sus acciones. 25 Pues Yo pondré Mi celosa ira sobre ti, y ellos tratarán contigo en furia. Ellos cortarán tus narices y tus orejas, y tus sobrevivientes caerán por la espada. Ellos se llevarán tus hijos y tus hijas, y tus sobrevivientes serán devorados por fuego. 26 Ellos te desnudarán de tus ropas y te quitarán toda tu joyería. 27 Así que Yo removeré tu conducta vergonzosa de ti y tus actos de prostitución de la tierra de Egipto. Tú no levantarás tus ojos hacia ellos con anhelo, y tú ya no más pensarás en Egipto.' 28 Porque el SEÑOR Dios dice esto: '¡Mira! Yo te entregaré en la mano de los que tú odias, de vuelta en la mano de quienes tú te habías vuelto. 29 Ellos tratarán contigo odiosamente; ellos tomarán todas tus posesiones y te abandonarán desnuda y descubierta. La vergüenza desnuda de tu prostitución será revelada, tu conducta vergonzosa y tus promiscuidades. 30 Estas cosas te serán hechas a ti en tu actuar como una prostituta, con lujuria tras las naciones por las cuales te hiciste inmunda con sus ídolos. 31 Tú has caminado en el camino de tu hermana, así que pondré su copa de castigo en tu mano.' 32 El SEÑOR Dios dice esto: 'Tú tomarás la copa de tu hermana que es honda y grande. Tú te convertirás en hazmereír y en un sujeto para burla, esta copa contiene una gran capacidad. 33 Tú serás llena con borrachera y dolor, la copa de horror y devastación; la copa de tu hermana Samaria. 34 Tú la tomarás la drenarás vacía; entonces tú la romperás y rasgarás tus senos con los pedazos. Pues Yo lo he declarado, esta es la declaración del SEÑOR.' 35 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: 'Porque tú me has olvidado y tirado fuera detrás de ti, así también tú cargarás las consecuencias de tu conducta desvergonzada y actos de inmoralidad sexual.''' 36 El SEÑOR me dijo: "Hijo de hombre, ¿juzgarás a Aholá y a Aholibá? Así que preséntale a ellas sus asquerosas acciones, 37 porque han cometido adulterio, y porque hay sangre en sus manos. Ellas han cometido adulterio con sus ídolos, y ellas hasta han puesto sus hijos en el fuego, como comida para sus ídolos. 38 Entonces ellas continúan haciéndome esto a Mí: Ellas hacen Mi santuario inmundo, y en el mismo día ellas contaminan Mis días de reposo. 39 Porque cuando ellas habían sacrificado sus niños para sus ídolos, ¡entonces ellas vinieron a Mi Santuario en el mismo día para deshonrarlo! Así que ¡mira! Esto es lo que ellas han hecho en medio de Mi casa. 40 Ustedes enviaron por hombres que vinieron desde lejos, a los que mensajeros habían sido enviados. Ellos en efecto vinieron, esos por los que ustedes se bañaron, pintaron sus ojos, y se adornaron con joyas. 41 Ahí ustedes se sentaron en una hermosa cama y a una mesa arreglada ante ella donde pusieron Mi incienso y Mi aceite. 42 Así el sonido de una ruidosa multitud estaba alrededor de ella; incluyendo toda clase de hombres, aún los sabeos fueron traidos del desierto, y ellos pusieron brazaletes en sus manos y hermosas coronas en sus cabezas. 43 Entonces Yo dije de ella que estaba desgastada por el adulterio: 'Ahora ellos serán sexualmente inmorales con ella y ella con ellos.' 44 Ellos entraron a ella y durmieron con ella según los hombres entran para estar con una prostituta. De esta manera ellos durmieron con Aholá y Aholibá, quienes eran mujeres inmorales. 45 Pero los hombres justos pasarán juicio y las castigarán como adúlteras, y ellos las castigarán con la sentencia para los que han derramado sangre, porque ellas son adúlteras y sangre hay en sus manos. 46 Así dijo el SEÑOR Dios: Yo levantaré una compañía contra ellos y los daré para que sean aterrorizados y saqueados. 47 Entonces esa compañía los apedreará con piedras y los cortará con su espada. Ellos matarán sus hijos e hijas y quemarán sus casas. 48 Porque Yo removeré la conducta vergonzosa de la tierra y disciplinaré todas las mujeres para que no actuen más como las prostitutas. 49 Así ellas establecerán tu conducta vergonzosa contra ti. Ustedes soportarán la culpa de sus pecados con sus ídolos, y de esa manera ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR Dios.''
el SEÑOR le cuenta a Ezequiel una historia sobre dos mujeres jóvenes en Egipto para expresar cómo ve el comportamiento del pueblo de Israel.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "los hombres apretaron sus pechos".
esta frase significa básicamente lo mismo que la frase anterior y enfatiza el comportamiento inmoral de las dos jóvenes. Traducción Alterna: "allí los hombres acariciaron sus pezones vírgenes."
ser tocados con amor o suavidad.
este es un nombre femenino que significa "su tienda".
este es un nombre femenino que significa "mi tienda está en ella"
el SEÑOR continua contando su historia a Ezequiel sobre su esposa infiel Oholá.
"en control".
esto identifica a quién se refiere la palabra "ellos".
el SEÑOR continua contándole a Ezequiel su historia sobre su esposa infiel Oholá.
la frase "derramar" usa la idea de agua derramándose para expresar algo que sucede en gran cantidad.
la palabra "mano" hace referencia al poder o la autoridad. La segunda frase explica que "sus amantes" eran "los asirios".Traducción Alterna: "ladi a sus amantes, los asirios".
el SEÑOR comienza a contar la historia a Ezequiel sobre su esposa infiel Oholibá, la hermana de Oholá.
Ver cómo tradujo este nombre en 23: 1.
Traducción Alterna: "quienes eran ricos"
Traducción Alterna: "ambas hermanas se hicieron impuras por medio de sus actos de prostitución"
el SEÑOR continua contándole a Ezequiel la historia sobre su esposa infiel Oholibá.
gorros hechos de largas telas y envueltas encima de la cabeza de un hombre.
el SEÑOR continua contándole a Ezequiel la historia sobre su esposa infiel Oholibá.
Traducción Alterna: "sus emociones hacia ella cambiaron de deseo a aversión".
Traducción Alterna: "recordó e hizo las mismas cosas que había hecho cuando era joven"
el SEÑOR termina de hablar acerca de Oholibá y los asirios y empieza a hablarle a Oholibá.
imposiblemente grandes, para demostrar cuan perverso era el deseo de Oholibá.
Traducción Alterna: "Mira" o "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy por decirte".
estos son pueblos que vivían en Babilonia.
aquí la palabra hebrea traducida como "armas" es rara. Muchas versiones modernas la traducen de esta manera, pero algunas versiones la sustraen.
estos objetos defensivos hacen referencia a diferentes tipos de soldados en un ejército.
esto describe el castigo en Babilonia para las mujeres casadas que se acostaban con hombres que no eran sus esposos. Traducción Alterna: "te castigarán como a una adúltera".
esta es una manera de hacer referencia a una persona que gira su cabeza para mirar algo: Traducción Alterna: "no vas a mirar"
la frase "pensar en Egipto" hace referencia a los actos de prostitución que aprendió en Egipto. Ya no va a pensar en ellos porque ha aprendidoque no va a darle las cosas lindas que los egipcios, babilonios y asirios tienen. Por el contrario, los actos de prostitución han hecho que ella sea castigada y no va a querer pensar en cometerlos nuevamente.
aquí la palabra "mira" agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "ciertamente".
estas dos palabras significan lo mismo y enfatizan que va a estar completamente desnuda.
esta frase describe su prostitución y cuan malo era este comportamiento.
a razón por la que esta frase dice que Oholibá actúa como una prostituta con las naciones es porque los hombres con quienes se ha acostado son símbolos de riqueza y poder de estas naciones.
la palabra "copa" hace referencia al castigo de Oholibá. Representa la cosa que ha recibido
beber del a misma copa es otra manera de decir que van a experimentar lo mismo. Traducción Alterna: "experimentarás el mismo castigo que tu hermana"
esto hace referencia a la cantidad de castigo recibida. Traducción Alterna: "que es severa"
ambas frases hacen referencia a una persona de la cual se ríen y critican por su comportamiento tonto.
esta oración no dice qué hay en la copa porque eso se entiendede leer 23:30. Traducción Alterna: "esta copa contiene una gran cantidad de castigo"
"la copa que causa horror y devastación". Las palabras "horror" y "devastación" comparten significados similares y enfatizan cuan terrible será su castigo.
Oholá, la hermana de Oholibá ha representado a Samaria. A Samaria se la llama por su nombre pero aun se hace referencia a ella como a una hermana. La copa es un símbolo por el castigo que ha recibido.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR está diciendo que Oholibá no se interesa por él.
Traducción Alterna: "Hijo de hombre, ¡tu juzgarás a Oholá y Oholibá!"
la sangre es el resultado de matar gente, por lo que representa el asesinato. Traducción Alterna: "han asesinado personas"
el SEÑOR le habla a Ezequiel sobre Oholá y Oholibá.
La frase "mismo día" hace referencia a la frase anterior "hacen impuro mi santuario". Traducción Alterna: "y en el mismo día que hacen impuro mi santuario, profanan mis sábados"
Traducción Alterna: "vinieron a profanar mi santuario en el mismo día en que sacrificaron a sus hijos para sus ídolos".
la palabra "mira" agrega énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!
Ezequiel le habla a Oholá y a Oholibá.
Traducción Alterna: "¡mira!" o "¡escucha!" o "¡presta atención a lo que te estoy por decir!"
estas son cosas hechas por una mujer para estar más hermosa ante un hombre.
objetos usados para adorar al SEÑOR.
el sonido de una multitud es una frase usada para hacer referencia a una multitud de personas.
personas que suelen emborracharse. Sin embargo, algunas versiones modernas traducen "sabeos", es decir, hombres de Saba.
decorado o grabado para hacerlo más hermoso.
Ezequiel se refiere a Oholá y Ohobilá con una descripción.
Traducción Alterna "como penetrarían a cualquier prostituta".
esta frase usa evidencia de violencia para decir que son culpables de violencia.
la frase "levantar" hace referencia a aumentar el número de personas. Traducción Alterna: "juntar un gran número de personas".
el SEÑOR suelta la responsabilidad de cuidarlos y les permite sufrir por sus decisiones.
Traducción Alterna: "para que la compañía los aterrorizara y saqueara".
"voy a hacer que tomes responsabilidad por tu comportamiento vergonzoso"
"tomarás responsabilidad por la culpa de tus pecados".
Las dos hijas actúan como prostitutas en Egipto.
La hermana mayor representa Samaria y la hermana menor representa Jerusalén.
La hermana mayor se dio como prostituta a los hombres de Asiria.
El amante de la hermana mayor la desnudo, tomó sus hijos y sus hijas, y la mató.
La hermana menor actuó aún más como prostituta que su hermana.
Por causa de su prostitución, EL SEÑOR rechazó su alma de las dos hermanas.
EL SEÑOR dijo que él pondría sus amantes en su contra.
La hermana menor tendría su naríz y sus orejas cortadas, y sus descendientes serían devorados por fuego.
La verguenza desnuda de la hermana menor prostitución será revelada.
Por causa de su prostitución, EL SEÑOR puso una copa de castigo en las manos de la hermana menor y mayor.
La hermana menor se convertirá en el hazmerreír y objeto de burla para aquellos alrededor de ella.
Las dos hermanas estaban pasando sus hijos nacidos para EL SEÑOR a través del fuego para ser consumidos.
En el mismo día que ellos mataron a sus hijos, las dos hermanas vinieron a el santuario de EL SEÑOR para profanarlo.
EL SEÑOR dice que los hombres justos condenarán las prostitutas para castigarlas por adulterio.
La compañia que EL SEÑOR levanta apedreará a las prostitutas y las cortará con sus espadas.
Cuando ellas cargan la culpa de sus pecados con sus ídolos, las prostitutas sabrán que EL SEÑOR es Dios.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí en el año noveno, en el mes décimo, y en el décimo día del mes, diciendo: 2 "Hijo del hombre, escribe para ti mismo el nombre de este día, este día exacto, porque este mismo día el rey de Babilonia ha sitiado Jerusalén. 3 Así que habla un proverbio contra esta casa rebelde, una parábola. Dile a ellos: 'El SEÑOR Dios dice esto: Colóca la olla de cocinar. Colócala y échale agua. 4 Recolecta piezas de comida dentro de ella, cada pedazo bueno, la cadera y el hombro y llénala con los mejores huesos. 5 Toma lo mejor del rebaño y acumula huesos debajo de ella. Hiérvela y cocina los huesos dentro de ella. 6 Por lo tanto el SEÑOR Dios dice esto: Aflige a la ciudad de sangre, una olla de cocinar que tiene moho por dentro y ese moho no saldrá de ella. Toma pedazo a pedazo de ella, pero no eches suertes sobre ella. 7 Pues su sangre está en medio de ella. Ella lo ha puesto en la roca lisa; ella no la ha echado fuera en el piso para cubrirlo con polvo, 8 así que trae la furia hasta a la venganza exacta. Yo he colocado su sangre en la roca lisa para que no pueda ser cubierta. 9 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice ésto: Aflige a la ciudad de sangre. Yo engranderé la pila de madera. 10 Apila la madera y encienda el fuego. Cocina la carne bien y mézclalo ahí las especias y deja que los huesos sean carbonizados. 11 Entonces pon la olla en sus carbones vacíos, en orden que se caliente y queme su bronce, para que su inmundicia en medio de ella sea derretida, su corrosión consumida.' 12 Ella se ha vuelto cansada por su esfuerzo, pero su corrosión no ha estado fuera de ella por el fuego. 13 Tu comportamiento vergonzoso está en tu inmundicia, porque Yo te he limpiado, pero como quiera no quieres volverte pura. Tú no estarás libre de tu inmundicia hasta que Mi furia descanse de ti. 14 Yo, el SEÑOR, lo he declarado, y Lo haré. Yo no cederé o descansaré de él. Como eran tus caminos, y por tus actividades, ¡ellos te juzgarán! Esta es la declaración del SEÑOR DIOS." 15 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí diciendo: 16 "¡Hijo de hombre! Mirad, yo quito el deseo de tus ojos con una plaga, pero tú no debes lamentar, ni llorar, y tus lágrimas no deben fluir. 17 Tú debes gemir silenciosamente. No presentes un funeral para los muertos. Amarra tu turbante en ti y coloca tus sandalias en tus pies, pero no cubras tu pelo facial ni comas el pan de hombres que se lamentan por perder sus esposas." 18 Así que hablé al pueblo en la mañana, y mi esposa murió en la noche. En la mañana yo hice lo que me han mandado hacer. 19 El pueblo me preguntaba: "¿No nos dirá que estas cosas significan, las cosas que tú estás haciendo?" 20 Así que yo les dije: "La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 21 'Dile a la casa de Israel, el SEÑOR DIOS dice esto: ¡Mirad! Yo profonaré mi santuario, el orgullo de su poder, el deleite de tus ojos, y el anhelo de tu alma, y sus hijos y sus hijas quienes dejaste atrás caerán por la espada. 22 Entonces harás exactamente como lo he hecho: ¡tú no peinarás tu pelo facial, o comerás pan de hombres lamentosos! 23 En cambio, sus turbantes estarán en sus cabezas, y sus sandalias en sus pies; tú no lamentarás o llorarás, por que te consumirás en tus iniquidades, y cada hombre gemirá por su hermano. 24 Así que Ezequiel será una señal para ustedes, como todo lo que él ha hecho ustedes lo harás cuando ésto venga. ¡Entonces sabrán que yo soy el SEÑOR Dios!" 25 "Pero tú, hijo de hombre, en el día en el que Yo quite su templo, que es su gozo, su orgullo, y lo que ellos ven y anhelan, y cuando Yo les quite sus hijos e hijas, 26 en ese día, ¡un refugiado vendrá a ti a darte las noticias! 27 En ese día, tu boca se abrirá a ese refugiado y tú hablarás, ya no serás silenciado. Tú serás una señal para ellos para que sepan que Yo soy SEÑOR."
el SEÑOR le habla a Ezequiel.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "en elnoveno año del exilio del Rey Joaquín"
"el décimo día del décimo mes". Este es el décimo mes del calendario hebreo. El décimo día es cerca del comienzo de enero en calendarios occidentales.
se hace referencia al ejército de Babilonia hablando de su líder.
algunas culturas agregan huesos a un fuego porque se queman durante más tiempo que la madera. Traducción Alterna: "pon el resto de los huesos debajo de la olla para alimentar el fuego".
el SEÑOR compara a Jerusalén con una olla de cocina.
el material rojo que se forma en el metal. El óxido va comiendo el metal y eventualmente lo destruye.
el SEÑOR no da este mandamiento a una persona específica, por el contrario, se lo está dando a una persona imaginaria que es parte de la metáfora.
echar suertes era una manera de elegir qué trozos de carne sacar, pero porque el SEÑOR quería sacar todos los trozos de carne, no había necesidad de echar suertes.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Jerusalén.
la palabra "ella" hace referencia a Jerusalén, representada por la olla de cocina.
"ha puesto la sangre sobre rocas descubiertas".
"y la ha cubierto con tierra".
el SEÑOR continua comparando a Jerusalén con una olla.
está implícito que el montón de madera está debajo de la olla, que representa a Jerusalén. "Haré aun más grande el montón de madera el fuego debajo tuyo".
el SEÑOR le da estos mandamientos a personas imaginarias que son parte de la metáfora.
"quema los huesos".
quemar la superficie de algo.
cuando algo causa que el metal se rompa y se oxide.
"quemado".
Traducción Alterna: "Jerusalén se ha cansado".
trabajo difícil
el SEÑOR continua hablándole a Jerusalén comparándola con una olla.
Lo que ellos han hecho demuestra que son culpables de pecado.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Esto se refiere a la esposa de Ezequiel. El Señor se refiere a Ezequiel por la parte de su cuerpo que usa para ver a su esposa. .
estas frases significan básicamente lo mismo, y enfatizan que Ezequiel no debe llorar por la muerte de su esposa. Traducción Alterna: "no debes expresar aflicción".
una cobertura para la cabeza hecha de una tela larga envuelta alrededor de la cabeza.
un calzado simple que se sujeta al pie con tiras alrededor de los tobillos.
en Israel, los hombres se afeitarían sus barbas para expresar tristeza, y luego cubrirse nuevamente el rostro hasta que les creciera nuevamente el vello. El SEÑOR le dijo a Ezequiel que no cubriera su vello facial para demostrar que no se había afeitado el rostro para expresar tristeza.
el pueblo de Israel cuestiona a Ezequiel y Ezequiel les cuenta lo que el SEÑOR les ha dicho.
"El SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1.
Traducción Alterna: "orgullo en el edificio que has hecho".
Traducción Alterna: "el edificio que te deleitas en mirar"
Traducción Alterna: "ser muerto en la guerra"
aquí se habla de derretirse como de morirse o desperdiciarse.
esto implica que Dios no va a perdonar los pecados de estas personas. Sin embargo, algunas versiones modernas traducen: "por motivo de tus iniquidades".
el sonido que hace una persona que quiere ayuda, pero cuyo dolor o angustia es tan fuerte que no le permite hablar.
alguien que ha sido forzado a dejar su país por una guerra u otro desastre.
"El SEÑOR abrirá tu boca". Esto describe a alguien a quien se le da entendimiento y la capacidad de hablar sobre algo. Traducción Alterna: "sabrás qué decir"
ambas significan que el pueblo de Israel hablará. Se dice otra vez en negativo para enfatizar el positivo.
esto hace referencia al pueblo de Israel como a una señal porque ayudarán a los refugiados a entender por qué Jerusalén fue destruida.
EL SEÑOR dijo que el Rey de Babilonia estaba atacando a Jerusalén en aquel exacto día.
EL SEÑOR les dice que derramen agua en la olla de cocinar, llenala con los mejores huesos, y hiervela a fondo.
La olla de cocinar de Jerusalén tiene corrosión y no saldrá de ahi.
Jerusalén no ha cubierto la sangre que está en su medio.
Fijar la olla vacía en el fuego en orden de calentar y quemar su bronce, así que su impureza interna sería derretida, su corrosión consumida!
La corrosión de Jerusalén no ha sido removida por el fuego.
El pueblo de Jerusalén sería juzgado por sus caminos y sus actividades.
EL SEÑOR dijo que estaba tomando la esposa de Ezequiel de él.
EL SEÑOR le dijo a Ezequiel que no lamente ni llore por la perdida de su esposa.
El SEÑOR dijo que el deseo a los ojos del pueblo era profanar el santuario, así que sus hijos e hijas caerían por la espada.
El pueblo haría exactamente como Ezequiel dijo, y no lamentarán ni llorarán.
Ezequiel sirvió como señal para el pueblo de Jerusalén.
EL SEÑOR dijo que en aquel día que el templo fue capturado, un refugiado vendría a Ezequiel para darle las noticias.
En el día que el templo fue capturado, el pueblo de Jerusalén sabrá que EL SEÑOR es Dios.
1 Entonces palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, pon tu rostro contra la gente de Amón y profetiza contra ellos. 3 Di a las gente de Amón: 'Escucha la palabra de el SEÑOR Dios. Esto es lo que el SEÑOR Dios dice: Porque ustedes dijeron: "¡Ajá!" contra Mi santuario cuando fue profanado, y contra la tierra de Israel cuando fue desolada, y contra la casa de Judá cuando fueron llevados al exilio, 4 por lo tanto, he aquí, Yo los estoy entregando a ustedes a un pueblo en el este como su posesión. Ellos armarán campamento contra ustedes y estableceran sus tiendas entre ustedes. Ellos comerán tus frutos y beberán tu leche. 5 Yo haré de Rabá un pastizal para camellos y el pueblo de Amón un campo para rebaños. Entonces ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR. 6 El SEÑOR Dios dice: Ustedes han aplaudido con sus manos y pisoteado con sus pies, y se regocijan con todo el desprecio dentro de ustedes contra la tierra de Israel. 7 Por lo tanto, ¡he aquí! Yo los golpearé con mi mano y los daré a ustedes como botín a las naciones. ¡Yo te separaré de los pueblos y te haré perecer de entre los países! Yo los destruiré a ustedes, y ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR.' 8 El SEÑOR Dios dice esto: 'Porque Moab y Seir dicen: La casa de Judá es como todas las naciones." 9 Por lo tanto, ¡espera! Yo abriré el lado de Moab, comenzando en sus ciudades en la frontera, el esplendor de Bet Jesimot, Baal Meón y Quiriataim, 10 al pueblo del este quien ha estado en contra del pueblo de Amón. Los entregaré como a una posesión para que la gente de Amón no sea recordada entre las naciones. 11 Entonces haré juicios contra Moab, y ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR.' 12 El SEÑOR Dios dice: 'Edom ha tomado venganza contra la casa de Judá y ha cometido un error haciendo esto. 13 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice: Yo golpearé a Edom con Mi mano y destruiré a cada persona y animal ahí. Yo los convertiré en un lugar arruinado y abandonado, desde Temán hasta Dedán. Ellos caerán por la espada. 14 Yo pondré Mi venganza sobre Edom por la mano de Mi pueblo Israel, y ellos le harán a Edom de acuerdo con Mi ira y Mi furia, y ellos conocerán Mi venganza, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 15 El SEÑOR Dios dice: 'Los filisteos han tomado venganza con malicia y por su propia cuenta ellos trataron destruir a Judá una y otra vez. 16 Así que esto es lo que el SEÑOR Dios dice: ¡Mirad! Yo extenderé Mi mano contra los filisteos, y Yo cortaré a los cereteos y destruiré al remanente que esté a lo largo de la costa del mar. 17 Porque Yo tomaré grande venganza contra ellos con furiosos actos de castigo, para que ellos sepan que Yo soy el SEÑOR, cuando tome Mi venganza sobre ellos."
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 4:1.
"los descendientes de Amón" o "aquellos que viven en la tierra de Amón".
vea cómo tradujo esto en 4:6.
El SEÑOR le dice a Ezequiel qué decirle al pueblo de Amón.
vea cómo tradujo esto en 25:3.
"escuchen este mensaje del Señor Dios".
esta palabra debe ser un sonido que las personas hacen cuando está feliz por algo. En este caso, el pueblo estaba feliz porque les habían sucedido cosas malas a Israel y Judá. Traducción Alterna: "se rieron" o "festejaron"
"contra mi santuario cuando el enemigolo profanó".
Traducción Alterna: "cuando la tierra de Israel estaba en ruinas".
Traducción Alterna: "cuando se llevaron alpueblo de Judá como esclavos"
"¡Escucha!"o "¡PResta atención a lo que te estoy por decir!"
"voy a hacer que un ejército de una tierra del este venga y te conquiste".
esto puede traducirse como una nueva oración: "establecerán sus tiendas y vivirán en tu país".
"el pueblo de Amón" aquí hace referencia a la tierra que pertenecía al pueblo de Amón. Traducción Alterna: "voy a convertir el resto de la tierra de Amón en un campo de rebaños".
"contodo el odio que sientes hacia el pueblo que vive en Israel".
Traducción Alterna "¡escucha!" o "¡presta atención a lo que estoy por decirte"
Traducción Alterna: "te golpearé con mi mano poderosa" o "te castigaré".
Traducción Alterna: "Y haré que las naciones vengan y te quiten todo".
estas frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que el SEÑOR completamente destruirá al pueblo de Amón para que ya no sean una nación. Traducción Alterna. "te destruiré completamente para que ya no seas una nación"
vea cómo tradujo esto en 6:6.
"¡Escucha!"o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
Traducción Alterna: "abriré el camino a Moab destruyendo las ciudades de su frontera".
"comenzaré con las grandes ciudades de Bet-Jesimot, Baal-meón y Quiriataim".
Traducción Alterna: "enviaré el mismo ejército de las naciones en el este que atacaron Amón".
Traducción Alterna "haré que los ejércitos conquisten Amón para que nadie los recuerde."
vea cómo tradujo esto en 6:6.
vea cómo tradujo la frase similar "te golpearé con mi mano" en 25:6.
estas dos ciudades están en extremos opuestos de Edom. Esto significa que Dios destruirá todo Edom.
la palabra "caer" representa morir y "espada" hace referencia a la batalla. Traducción Alterna: "sus enemigos los matarán con sus espadas"
"Usaré a mi pueblo Israel para vengarme contra el pueblo de Edom".
Traducción Alterna "mostrarán a Edom mi enojo y mi furia" o "castigarán a Edom según mi enojo y furia contra el pueblo de Edom".
la palabra "furia" significa básicamente lo mismo e intensifica la palabra "enojo". Traducción Alterna: "mi enojo furioso" o "mi enojo extremo".
Traducción Alterna: "el pueblo de Edom sabrá que he tomado venganza contra él".
Traducción Alterna: "esto es lo que declara el Señor Dios" o "esto es lo que el Señor dice que sucederá".
Traducción Alterna "porque los filisteos detestaban al pueblo de Judá y trataron de tomar venganza contra ellos una y otra vez".
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
Traducción Alterna: "volveré mi mano poderosa contra los filisteos" o "volveré mi gran poder contra los filisteos".
Traducción Alterna: "destruiré" o "me desharé" (UDB)
Traducción Alterna: "el pueblo de la nación queretea". Es un pueblo que vivia en Filistea.
Vea cómo tradujo la frase similar "sabrán que yo soy el SEÑOR" en 6:6.
EL SEÑOR le dice a Ezequiel que profetice en contra del pueblo de Amón.
Cuando el santuario fue profanado y la casa de Judá fue al exilio, el pueblo de Amón dijo, ''Aja!''
EL SEÑOR le dará el pueblo de Amón a un pueblo del este.
EL SEÑOR cortará a Amón de las otros pueblos y los destruirá.
Cuando la casa de Judá fue al exilio, Moab y Seir dijeron que la casa de Judá era como cualquier otra nación.
El pueblo de Amón no será más recordado entre las naciones.
Edom fijo venganza en contra de la casa de Judá.
El SEÑOR destruirá cada persona y animal en Edom.
Los Filisteos han tomado venganza con desdén en contra de la casa de Judá.
El SEÑOR destruirá los Filisteos.
1 Entonces fue en el año once, en el primer día del mes, que la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, porque Tiro ha dicho contra Jerusalén, '¡Aja! ¡Las puertas del pueblo están rotas! Ella se volvió a mí; Me llenaré porque ella está arruinada.' 3 Por lo tanto el SEÑOR dice esto: '¡Miren! Yo estoy contra ti, Tiro, y voy a levantar muchas naciones contra ti como el mar levanta sus olas. 4 Ellos van a destruir las paredes de Tiro y tirarán abajo sus torres. Yo voy a barrer su polvo fuera y la haré como una roca desnuda. 5 Ella se convertirá en lugar para que las redes se sequen en medio del mar, ya que Yo lo he declarado, esta es la declaración del SEÑOR Dios, y ella se convertirá en saqueo para las naciones. 6 Sus hijas quienes están en los campos serán sacrificadas por las espadas, y ellos van a saber que Yo Soy el SEÑOR.' 7 Porque esto es lo que el SEÑOR dice: Mira, desde el norte Yo traígo a Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de reyes, contra Tiro, con caballos y carros, y con jinetes y muchas personas. 8 Él va a matar tus hijas en el campo. Él va a trabajar asedio y a construir una rampa contra tus paredes y levantará escudos contra ti. 9 Él va a colocar sus arietes para golpear contra tus paredes, y sus herramientas van a derribar tus torres. 10 Sus caballos van a ser tantos que su polvo te cubrirá. Tus paredes van a temblar con el sonido de caballos, vagones y carros. Cuando él entre por tus puertas, él va a entrar como los hombres vienen a la ciudad cuyas paredes han sido derribadas. 11 Las pezuñas de sus caballos van a pisotear todas tus calles. Él va a matar tu pueblo con la espada y tus poderosos pilares de piedra van a caer al suelo. 12 Ellos van a saquear tus riquezas y tomarán tus mercancías. Ellos van a derribar tus paredes y destruirán tus lujosas casas. Tus piedras, tu madera, y el escombro será tirado a las aguas. 13 Yo voy a detener el sonido de tus canciones. El sonido de tus arpas no se oírá más. 14 Yo voy a hacerte roca desnuda, tú te convertirás en un lugar donde las redes son tendidas para que se sequen. Tú nunca serás reconstruído nuevamente, porque Yo, el SEÑOR Dios he hablado, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 15 El SEÑOR Dios dice esto a Tiro: '¿No temblarán las islas con el sonido de tu caída, y con los gemidos de dolor cuando la terrible matanza esté en medio de tí? 16 Entonces todas los príncipes del mar bajarán de sus tronos y se quitarán sus túnicas y desecharán sus prendas bordadas. Ellos se vestirán con temblor, ellos se sentarán en el suelo y temblarán cada momento, y ellos estarán horrorizados a causa tuya. 17 Ellos levantarán un lamento para ti y dirán: ¡Cómo tú, quien eras habitado por marineros, has sido destruido. La famosa ciudad que fue tan fuerte, está ahora fuera del mar! Aquellos que vivían en ella esparcieron terror, acerca de ellos, sobre todo el que vivía cerca. 18 Ahora las costas tiemblan en el día de tu caída. Las islas en el mar están espantadas, porque tú has muerto.' 19 Porque el SEÑOR Dios dice esto: Cuando yo haga de ti una ciudad desolada, como las otras ciudades que no están habitadas, cuando Yo levante las profundidades contra ti, y cuando las grandes aguas te cubran, 20 entonces Yo te traeré a los pueblos de tiempos antiguos, como los otros que han bajado al pozo; porque yo te haré vivir en los reinos más bajos de la Tierra como en las ruinas de los tiempos antiguos. Debido a esto tú no regresarás y te pararás en la tierra de los vivientes. 21 Yo voy a traer desastre sobre tí, y tú no vas a ser nunca más. Después tú vas a ser buscado, pero no serás encontrado nunca jamás, esto es la declaración del SEÑOR Dios."
Traducción Alterna: "En el undécimo año del exilio del rey Joaquín"
no es seguro a qué mes del calendario hebreo se refería Ezequiel.
"el SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "el pueblo de Tiro ha dicho en contra del pueblo de Jerusalén."
Traducción Alterna: "¡Sí!" o "¡Muy bien!"
el pueblo de Tiro usa estas palabras para hacer referencia a Jerusalén como si fuera una puerta de una ciudad a través de la cual pasan mercaderes de las naciones vecinas. Esto puede decirse en forma activa. Traducción Alterna: "Los ejércitos han derribado las puertas del pueblo" o "Los ejércitos han destruido Jerusalén, que era como puertas por las que pasaban pueblos de muchas naciones."
aquí la palabra "ella" hace referencia a la palabra "puerta" que han "vuelto" sus bisagras para abrirse a Tiro. Esta frase significa que Tiro ha reemplazado ahora a Jerusalén como la ciudad por la cual pasan mercaderes de muchas naciones. Traducción Alterna: "la entrada me fue abierta"
aquí "ser lleno" significa ser próspero. Traducción 9-Alterna: "seré próspero"
"Jerusalén está arruinada".
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
aquí la palabra "naciones" hace referencia a sus ejércitos. Traducción Alterna: "voy a reunir un ejército de las naciones que es grande y poderoso como las olas en el turbulento mar."
una torre es un edificio alto utilizado para ver si vienen enemigos, o para esconderse.
Traducción Alterna: "voy a hacer que el ejército destruya completamente la ciudad, y no van a dejar nada en ella, para que parezca una roca sin nada encima".
se suele referir a las ciudades como "ella". Traducción Alterna: "Tiro se convertirá" o "se convertirá".
parte de Tiro era una isla. Traducción Alterna: "una isla vacía utilizada para secar las redes de pescadores" o "una isla desierta donde las personas secan sus redes de pescar".
vea cómo tradujo esto en 5:11.
cosas que las personas se han robado.
Traducción Alterna: "ejércitos de las naciones le robarán todo a Tiro."
Traducción Alterna: "los ejércitos enemigos matarán a sus hijas que están en los campos."
los pueblos algunas veces eran denominados "hijas" de las ciudades que los gobernaban. Algunos singificados posibles son 1) los pueblos pequeños en la región que gobernaba Tiro, o 2) las mujeres jóvenes de Tiro que trabajaban en los campos.
vea cómo tradujo esta frase similar "sabrás que yo soy el SEÑOR" en 6:6.
Traducción Alterna: "¡Escucha" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
Dios está usando a Nabucodonosor para hacer su voluntad. 3-Rey de reyes: "el rey más poderoso".
"el rey más poderoso".
se usa esta expresión para enfatizar el gran tamaño del ejército de Nabucodonosor.
aquí la palabra "él" hace referencia a Nabucodonosor y es una figura literaria
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
la palabra "él" hace referencia a Nabucodonosor, el rey de Babilonia.
vea cómo tradujo esto en 4:1
"sus instrumentos de guerra".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"Las islas temblarán ... en medio tuyo."
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
la palabra "te" hace referencia a la ciudad de Tiro. En el lenguaje original es singular femenino, porque se solía pensar de las naciones como si fueran una mujer.
La gente de Tiro decía que ellos se llenarían porque Jersulén estaba arruinada.
EL SEÑOR dijo que el levantaría muchas naciones en contra de Tiro, quienes destruirán sus paredes y torres.
El SEÑOR dijo que las redes se secaran en el lugar de una vez Tiro se paró.
El SEÑOR dijo que traería a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, en contra de Tiro.
EL SEÑOR dijo que las paredes de Tiro se derribarían con los arietes para golpear de Nabucodonosor.
El SEÑOR dijo que las piedas y maderas de las casa de Tiro serán tiradas en el medio de las aguas.
Los principes del mar bajarán de sus tronos, se quitarán sus túnicas, desecharán sus prendas bordadas y sentarán en el suelo y temblarán.
Los príncipes del mar se lamentan de que la famosa ciudad de Tiro está ahora en el mar.
EL SEÑOR dijo que el pueblo de Tiro será llevado abajo al pozo.
Según el SEÑOR Tiro nunca será encontrado.
1 Otra vez, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Ahora tú, hijo del hombre, comienza una lamentación acerca de Tiro, 3 y di a Tiro, quien vive entre las puertas del mar, comerciantes de los pueblos entre muchas islas, el SEÑOR Dios te dice esto: Tiro, tú has dicho: 'yo soy perfecta en belleza.' 4 Tus fronteras están en el corazón de los mares; tus constructores han perfeccionado tu belleza. 5 Ellos han hecho todas tus tablas con ciprés del Monte Senir; ellos tomaron cedro del Líbano para hacerte un mastil. 6 Ellos hicieron tus remos de los robles de Basán; ellos hicieron tus cubiertas de madera de ciprés de Chipre, y ellos los cubrieron con marfil. 7 ¡Tus velas eran lino colorido de Egipto que eran como tus banderas! 8 Aquellos que vivían en Sidón y Arvad eran tus remeros; los sabios de Tiro estaban entre ustedes; eran sus pilotos. 9 Artesanos altamente experimentados de Gebal llenaron tus costuras; todos los barcos del mar y sus marineros entre ustedes cargaban tu mercancía para intercambio. 10 Persia, Lud y Fut estaban en tu ejército, tus hombres de guerra. Ellos colgaron escudo y casco dentro de ti; ellos mostraban tu esplendor. 11 Los hombres de Arvad y Helec en tu ejército estaban en tus paredes rodeándote, y los gamadeos estaban en tus torres. ¡Ellos colgaron sus escudos en tus paredes alrededor de ti! Ellos completaron tu belleza. 12 Tarsis era un socio de comercio contigo por tu abundante riqueza de bienes para vender: plata, hierro, estaño y plomo. 13 ¡Ellos compraron y vendieron tus mercancías! Javán, Tubal y Mesec, ellos intercambiaron esclavos y artículos hechos de bronce. Ellos manejaban tu mercadería. 14 Los de Bet Togarmá brindaron caballos, semental y mulas como tu mercancía. 15 Los hombres de Dedán eran tus comerciantes en muchas costas. ¡La mercancía estaba en tu mano; ¡ellos enviaron de vuelta cuerno, marfil y ébano como tributo! 16 Aram era un distribuidor de tus muchos productos; ellos proporcionaban esmeraldas, púrpura, paños a color, tela fina, perlas y rubíes como tu mercancía. 17 Judá y la tierra de Israel comerciaban contigo. Ellos proporcionaron trigo de Minit, tortas, miel, aceite y bálsamo como tu mercancía. 18 Damasco era un vendedor de todos tus productos, de toda tu enorme riqueza, y del vino de Helbón y la lana de Sahar. 19 Dán y Javán de Uzal te proporcionaron mercancía de hierro forjado, canela y cálamo. Esto se convirtió en mercancía para ti. 20 Dedán era tu distribuidor de mantas finas de silla de montar. 21 Arabia y los jefes de Cedar eran comerciantes contigo; ellos te trajeron corderos, carneros y cabras. 22 Los comerciantes de Sabá y Raama vinieron a venderte lo mejor de cada especia y todo tipo de piedras preciosas; ellos intercambiaron oro por tu mercancía. 23 Harán, Cane y Edén eran comerciantes contigo, así como Sabá, Asiria y Quilmad. 24 Estos eran tus distribuidores en túnicas adornadas de paños violetas con colores tejidos, y en sábanas multicolores, bordadas y telas bien tejidas en tus mercados. 25 ¡Los barcos de Tarsis eran los que transportaban tu mercancía! ¡Así que estabas llena, muy cargada con mercancía en el corazón de los mares! 26 Tus remeros te han traído a extensos mares; el viento del este te ha roto en medio de ellos. 27 Tus riquezas, mercancías y bienes de intercambio; tus marineros y pilotos, y constructores de barcos; tus comerciantes de mercancía y todo los hombres de guerra que están en ti, y toda tu tripulación, ellos se hundirán hacia las profundidades del mar en el día de tu destrucción. 28 Ciudades en el mar temblarán al sonido del grito de tus pilotos. 29 Todos aquellos que manejan los remos bajarán de sus barcos; marineros y todos los pilotos del mar se levantarán en la tierra. 30 Entonces, ellos te harán escuchar su voz y gemirán amargamente; ellos lanzarán polvo sobre sus cabezas. Se revolcarán en cenizas. 31 Ellos razurarán sus cabezas calvas para ti y se atarán a sí mismos con tela de saco, y llorarán amargamente sobre ti y ellos gritarán. 32 Levantarán sus quejas de lamento para ti y cantarán endechas sobre ti. ¿Quién es cómo Tiro que ha sido ahora llevado a silencio en el medio del mar? 33 ¡Cuando tu mercancía llegó a la tierra del mar, satisfizo a muchas personas! ¡tú enriqueciste a los reyes de la tierra con tu gran riqueza y mercancía! 34 ¡Pero cuando fuiste destrozado por los mares, por aguas profundas, tu mercancía y toda tu tripulación se hundió! 35 ¡Todos los habitantes de las costas se espantaron de ti, y sus reyes se estremecieron de horror! ¡Sus rostros temblaron! 36 Los mercaderes del pueblo te silban; tú te has convertido en un horror, y tú no serás más para siempre."
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
"quien vive en las puertas del mar". Esta frase significa 1) "que vive junto a los puertos del mar" o 2) "que gobierna los puertos del mar".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"los límites de tu reino".
un poste grande en un barco que sostiene las velas de la embarcación.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
Largos trozos de madera que las personas usan para mover el bote.
las partes del bote donde las personas pueden caminar.
un material duro, blanco y hermoso que está hecho de dientes de animales.
grandes piezas de tela que mueven el barco cuando el viento sopla en ellas.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
personas que controlan hacia dónde va el barco.
"repararon tus roturas" o "repararon tus goteras".
personas que navegan los barcos en el mar.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"hombres que pelearon en tus guerras" o "sirviendo como tus guerreros".
"¡Te dieron tu esplendor!"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"un metal duro que era bueno para hacer armas y construir cosas
l metal que queda luego de refinar oro, plata o hierro.
un metal valioso que es más pesado y más suave que otros metales.
una nación de la costa oeste de Asia menor. También se la conocía como Jonia.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
caballos fuertes.
Traducción Alterna: "poseías bienes".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
tela púrpura" o "hilo púrpura".
hermosas piezas de un material duro blanco que viene de criaturas de mar.
el significado de la palabra hebrea que se traduce aquí como "tartas" es incierto. Algunas versiones modernas la traducen como "bálsamo" o "comidas finas hechas con grano".
piedras rojas que son muy valiosas.
una goma o resina con aroma dulce, que viene de un árbol.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
el tipo de especia que viene de la corteza de un árbol. "Especia cassia" es otro nombre para esta especia.
un tipo de hierba que las personas usaban como perfume y como medicina.
trozo de tela que las personas ponían sobre los caballos debajo de la silla de montar.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"piedras valiosas".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"capas púrpuras con muchos colores diferentes".
"mantas con muchos colores que tenían diseños y eran de alta calidad".
"en el medio de todas las rutas de comercio marítimo".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"las personas que te llevan con remos te han traído bien dentro del mar".
"en el medio de los mares".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"chillará con extrema aflicción".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"raparán sus cabezas para quedar sin cabello".
Traducción Alterna: "no hay otra ciudad como Tiro".
Traducción Alterna: quien está destruída.
"en la tierra".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Tiro.
"estaban sorprendidos y aterrados por lo que te sucedió a ti".
"te silbaban por dolor". Silbar era una manera de expresar aflicción.
"se ha vuelto aterrador para la gente pensar en ti".
El puebo de Tiro era famoso por ser comerciantes de personas a muchas islas.
Tiro decía sobre sí mismo que era perfecta y bella.
Las cubiertas de los barcos de Tiro estaban hechas de madera de ciprés.
Los pilotos de los barcos eran los sabios de Tiro.
Los barcos de Tiro cargaban mercancía para intercambio.
Tarsis era cliente de Tiro por la abundante riqueza de vienes para vender.
Ellos intercabiaban esclavos y artículos hechos de bronze.
Judá y la tierra de Israel comerciaban con trigo de minit, tortas, miel, aceite y bálsamo.
Sabá interambiaba con especias, piedras preciosas y oro.
El SEÑOR dijo que la riqueza de Tiro se hundirán hacia las profundidades del mar en el día de su destrucción.
Las ciudades del mar temblarán al escuchar el sonido del grito de sus pilotos.
Los reyes de las costas se estremecieron de horror y temblaron cuando vieron la destrucción de Tiro.
EL SEÑOR dijo que Tiro no existirá jamás.
1 Entonces, la palabra del SEÑOR vino a mí y dijo: 2 "Hijo de hombre, dile al gobernante de Tiro: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¡Tu corazón es arrogante! Tú has dicho: "¡Yo soy un dios! ¡Yo me voy a sentar en el asiento de los dioses en el corazón de los mares!" Aunque tú eres un hombre y no un dios, tú haces de tu corazón como el de un dios; 3 ¡tú piensas que tú eres más sabio que Daniel, y que ningún secreto te sorprende! 4 ¡Tú te has hecho rico en sabiduría y habilidad, y obtuviste oro y plata en tus tesorerías! 5 Por gran sabiduría y por tu intercambio, tú has multiplicado tus riquezas, así que, tu corazón es arrogante por tus riquezas. 6 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: Porque tú has hecho tu corazón como el corazón de un dios, 7 Yo voy, por lo tanto, a traer extranjeros en contra tuya, hombres aterradores de otras naciones. Y ellos van a traer sus espadas en contra de la belleza de tu sabiduría, y ellos van a profanar tu esplendor. 8 Ellos van a enviarte a la foza, y tú vas a morir la muerte de aquellos quienes mueren en el corazón de los océanos. 9 ¿Verdaderamente tú vas a decir: "Yo soy un dios" en la cara de quien te mate? Tú eres un hombre y no Dios, y tú vas a estar en la mano de quien te atraviese. 10 Tú vas a morir la muerte de los no circuncidados por la mano de un extranjero, pues, Yo lo he declarado, esta es la declaración del SEÑOR Dios.'" 11 La palabra del SEÑOR vino a mi otra vez y dijo: 12 "Hijo de hombre, levanta un lamento para el rey de Tiro y dile: ' El SEÑOR Dios dice esto: Tú eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y perfecto en belleza. 13 Tú estabas en Edén, el jardín de Dios. Cada piedra preciosa te cubría: rubí, topaz, esmeralda, crisolito, onix, jaspe, safiro, turquesa, y berilo. Tus configuraciones y montajes eran echos de oro. Fue en el día que tú fuiste creado que ellos fueron preparados. 14 Yo te coloqué en el monte santo de Dios como el querubín Yo te ungí. Tú estabas en el medio de las piedras ardientes donde caminabas. 15 Tú tenías integridad en tus caminos desde el día que tú fuiste creado hasta que la injusticia fue encontrada dentro de ti. 16 Por las grandes cantidades tus intercambios fuiste lleno con violencias, así que, pecaste. Yo te he echado como profanado del monte de Dios y te he destruido a ti, tú, guardián querubín, de entre las piedras ardientes. 17 Tú corazón era arrogante con tu belleza; tú arruinaste tu sabiduría por tu esplendor. Yo te he bajado a la Tierra. Yo te he colocado ante reyes para que ellos puedan verte. 18 Porque por tus muchos pecados y tus intercambios deshonestos, tú has profanado tus lugares santos. Así que, Yo he hecho fuego salir de ti; que te va a consumir. Voy a convertirte en cenizas en la Tierra a la vista de todos quienes te miran. 19 Todos los que una vez te conocían de entre los pueblos van a estremecerse; ellos van a estar horrorizados, y tú jamás vas a volver a existir otra vez.'" 20 Luego, la palabra del SEÑOR vino a mí y dijo: 21 "Hijo de hombre, pon tu cara en contra de Sidón y profetiza en contra de ella. 22 Di: 'El SEÑOR Dios dice: ¡Mira! ¡Yo estoy en contra tuya, Sidón! Pues, Yo voy a ser glorificado en medio de ti porque así tu gente va a saber que Yo soy El SEÑOR, cuando Yo ejecute justicia dentro de ti. Yo voy a ser santificado en ti. 23 Yo voy a enviar una plaga en ti y sangre en tus calles, y los muertos van a caer en medio de ti. Cuando la espada vaya en contra tuya de todos lados, entonces tú vas a saber que Yo soy El SEÑOR. 24 Entonces, no va haber más espinas punzantes ni espinas dolorosas en la casa de Israel de todos aquellos alrededor de ella quienes desprecian a sus personas. ¡Porque ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR Dios! 25 El SEÑOR Dios dice esto: 'Cuando Yo reuna la casa de Israel de los pueblos entre quienes ellos fueron esparcidos, y cuando Yo me separe de entre ellos, para que las naciones puedan ver. Entonces, ellos harán sus casas en la tierra que Yo le voy a dar a mi siervo Jacob. 26 Luego, ellos van a vivir seguros dentro de ella y construirán casas, sembrarán viñedos, y vivirán seguros cuando Yo ejecute justicia en todos aquellos quienes ahora los desprecian de todos lados. ¡Entonces ellos sabrán que Yo soy El SEÑOR su Dios!'"
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 27:4.
"piensas que tienes la mente de un dios".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el gobernador de Tiro.
"por tu sabiduría y tu entendimiento".
"y acumuló".
lugares para guardar objetos valiosos y mantenerlos seguros.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el gobernador de Tiro.
vea cómo tradujo "haces tu corazón como el corazón de un dios" en 28:1.
Traducción Alterna: "la bella ciudad que has construido con tu sabiduría".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el gobernador de Tiro.
Traducción Alterna: "no deberías atreverte a decir "yo soy un dios".
vea cómo tradujo esto en 5:11.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
"canta una canción fúnebre" o "canta una canción de luto" o "canta una canción triste" (UDB)
Traducción Alterna: "eras perfecto".
"muy sabio y muy hermoso".
"vestías todo tipo de piedras preciosas." Esto demuestra que el rey era muy rico.
son todas piedras preciosas de diferentes colores.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el rey de Tiro.
"las piedras de fuego". Esto probablemente haga referencia a las piedras coloridas y brillantes mencionadas en 28:11.
Traducción Alterna: desde el día en que te creé.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el rey de Tiro.
vea cómo tradujo esto en 28:14.
"en frente de".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el rey de Tiro.
vea cómo tradujo "te has convertido en un horror, y nunca volverás a existir" en 27:34.
Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 4:1.
vea cómo tradujo esto en 4:6.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Sidón.
Traducción Alterna: "no habrá personas en ningún lugar alrededor del pueblo de Israel que los hiera como espinas que rasguñan o los lastimen como espinas que causan dolor y seniegan a mostrarles respeto alguno."
"en la tierra".
El gobernante de Tiro dijo de sí mismo: "¡Soy un dios!"
El corazón del gobernante era arrogante debido a su riqueza.
El SEÑOR dijo que traería extranjeros contra el gobernante de Tiro.
El gobernante de Tiro moriría la muerte de los incircuncisos por la mano de los extranjeros.
El SEÑOR dijo que el rey de Tiro fue una vez el modelo de perfección, lleno de sabiduría, y perfecto en la belleza.
El rey de Tiro estaba en el Edén, el jardín de Dios.
El rey de Tiro estaba en la montaña sagrada de Dios como el querubín ungido para proteger a la humanidad.
La injusticia fue encontrada más tarde dentro del rey de Tiro.
El SEÑOR tiró al rey de Tiro como profanado de la montaña de Dios y lo destruyó.
Los que conocieron al rey de Tiro se estremecerán contra él y se horrorizarán.
El SEÑOR dijo que estaba enviando una plaga y sangre en las calles de Sidón.
Los pueblos de Israel eran como espinas punzantes y espinas dolorosas.
Israel vivirá de forma segura, construirá casas y plantará viñedos en la tierra que el SEÑOR dará a su siervo Jacob.
1 En el año diez, en el día doce del mes diez, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, pon tu rostro en contra del Faraón, el rey de Egipto; profetiza en contra de él y en contra de todo Egipto. 3 Declara y di: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¡Mira! Yo estoy en contra tuya, Faraón, rey de Egipto. Tú, el gran monstruo de mar que acecha en medio del río, que dice: "Mi río es mío. Yo lo he hecho para mí mismo." 4 Pues Yo pondré anzuelos en tu quijada, y los peces de tu Nilo se pegarán a tus escamas; Yo te levantaré desde el centro de tu río junto con todos los peces del río que se pegan a tus escamas. 5 Yo te arrojaré en el desierto, a ti y a todos los peces de tu río. Tú caerás en el campo abierto; tú no serás recogido ni levantado. Yo te daré a ti como comida para las cosas vivas de la tierra y para los pájaros de los cielos. 6 Entonces, todos los habitantes de Egipto sabrán que Yo soy el SEÑOR, porque ellos han sido un tallo de caña para la casa de Israel. 7 Cuando ellos te tomaron en su tierra, tú rompiste y abriste su hombro; y cuando ellos se recostaron en ti, tú estabas roto, y tú hiciste que sus piernas fueran inestables. 8 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: ¡Mira! Yo traigo una espada en contra tuya. Yo cortaré tanto a hombre como bestia de ti. 9 Para que la tierra de Egipto se vuelva desolada y una ruina. Entonces, ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR, porque el monstruo marino ha dicho: "El río es mío, pues yo lo he hecho." 10 Por lo tanto, ¡mira! Yo estoy en contra tuya y en contra de tu río, pues Yo le daré la tierra de Egipto a la desolación y a la pérdida, y ustedes serán vueltos a una tierra estéril desde Migdol hasta Sevene y las fronteras de Cus. 11 Ningún pie de hombre pasará por ella, ni la pata de ningún animal salvaje pasará por ella. No será habitada por cuarenta años. 12 Pues Yo haré la tierra de Egipto una desolación en medio de tierras deshabitadas, y sus ciudades en el medio de ciudades destruidas se volverán una desolación por cuarenta años; entonces Yo regaré a Egipto entre las naciones, y los dispersaré a través de las tierras. 13 Pues el SEÑOR Dios dice esto: Al final de los cuarenta años, Yo reuniré a Egipto de entre los pueblos en donde fueron regados. 14 Yo restauraré las fortunas de Egipto y los traeré de vuelta a la región de Patros, a la tierra de su origen. Entonces, ellos serán un reino humilde allí. 15 Será el más humilde de los reinos, y no será levantado otra vez de entre las naciones. Yo los rebajaré a ellos para que ya no puedan gobernar sobre las naciones. 16 Los egipcios ya no serán una razón de confianza para la casa de Israel. En cambio, ellos serán un recordatorio de la iniquidad que Israel cometió cuando ellos fueron a Egipto por ayuda. Entonces, ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR Dios." 17 Entonces, pasó que en el año veintisiete, en el primer día del mes, la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 18 "Hijo de hombre, Nabucodonosor, el rey de Babilonia puso a su ejército a hacer un trabajo forzado en contra de Tiro. Cada cabeza fue frotada hasta que se hizo calva, y cada hombro se hizo carne viva. Aún así, él y su ejército no recibieron pago de Tiro por el duro trabajo que él llevó a cabo en contra de ella. 19 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: '¡Mira! Yo le estoy dando la tierra de Egipto a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y él se llevará toda su riqueza, saqueará sus posesiones, y cargará con todo lo que él encuentre allí; eso serán los pagos de su ejército. 20 Yo le he dado a él la tierra de Egipto como los pagos por el trabajo que él hizo por Mí, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 21 En ese día, Yo haré crecer un cuerno de la casa de Israel, y Yo te haré hablar de en medio de ellos, para que ellos sepan que Yo Soy el SEÑOR.'"
Traducción Alterna: "en el décimo año del exilio del Rey Joaquín"
"en el duodécimo día del décimo mes." Este es el décimo mes del calendario hebreo. El duodécimo día es cerca del principio de enero en calendarios occidentales.
"El SEÑOR dio su palabra." Vea cómo tradujo esto en 1:1.
"el gran mounstro que vive en el agua". El SEÑOR comienza a comparar a Faraón con un mounstro que vive en el agua. El mounstro probablemente sea un cocodrilo.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Faraón, comparándolo con un mounstro en el agua.
piezas dobladas y fliosas de metal o madera que las personas usaban para atrapar peces y otros animales en el agua.
trozos de piel duros en peces, cocodrilos y otros animales.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Faraón.
el SEÑOR compara al pueblo de Egipto y a Faraón con un tallo de caña porque el pueblo de Israel confiaba en los egipcios para que los ayudaran en la guerra, pero los egipcios no eran lo suficientemente fuertes como para ayudarlos.
una planta que crece cerca del agua y parece hierba muy alta.
la parte de una caña que es larga y similar a un palo grueso. Las personas las pueden usar como bastones, pero los tallos de caña no son tan fuertes como la madera, y pueden romperse de repente.
la palabra "ti" hace referencia a Faraón.
"lastimaste toda su cadera" Dios está hablando del daño que los israelitas experimentaron cuando confiaron en los egipcios para defenderlos contra Nabucodonosor, el rey de Babilonia.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Faraón.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!
la palabra "ti" es femenina singular y hace referencia a la nación de Egipto. Sesolía concebir a cada una de las naciones como una mujer.
la palabra "ti" es masculina singular y hace referencia a Faraón.
Traducción Alterna: "en todo Egipto" o "desde la frontera norte de Egipto hasta la frontera sur de Egipto".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Faraón.
"ni siquiera un animal pasará por ella"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Faraón.
Traducción Alterna: "yo los esparcí".
"daré a Egipto lo que había perdido".
la parte sur de Egipto entre el Delta y la tierra de Cus. También conocido como el Alto Egipto.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Faraón.
"la nación de Israel ya no confiará en los egipcios".
"siempre que iban a Egipto por ayuda".
Traducción Alterna: "en el año vigésimo séptimo del exilio del Rey Joaquín"
"en el primer día del primer mes". Este es el primer mes del calendario hebreo. El primer día es cerca del principio de abril.
"el SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
esta frase significa "comenzaré a restaurar el poder de la casa de Israel."
"a ellos"
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que profetizara contra Faraón, rey de Egipto.
El SEÑOR dice que el rey de Egipto es como una gran criatura marina que se encuentra en medio del río.
El SEÑOR dice que va a arrojar al rey de Egipto al desierto.
El SEÑOR dice que Egipto es como un tallo de caña a la casa de Israel.
Egipto destrozó las piernas de Israel e hizo temblar la cadera cuando Israel se apoyó en Egipto.
El SEÑOR dice que la tierra de Egipto será delegada a la desolación y el despilfarro.
El SEÑOR dice que la tierra de Egipto no será habitada durante cuarenta años.
El SEÑOR dice que Egipto será un reino humilde después de que regresen de ser esparcidos.
Nabucodonosor no recibió ningún salario por todo el arduo trabajo que hizo contra Tiro.
El SEÑOR le dará a Nabucodonosor la tierra de Egipto como el salario por todo el trabajo duro que hizo contra Tiro.
Ese día, el SEÑOR hará que Ezequiel hable en medio de la casa de Israel.
Ese día, la casa de Israel sabrá que el Señor es el SEÑOR.
1 La palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, profetiza y di, 'El SEÑOR dice: Giman, "Ay del día que viene." 3 El día está cerca. El día está cerca para el SEÑOR. Será un día de nubes, un tiempo de fatalidad para las naciones. 4 Entonces una espada vendrá en contra de Egipto, y habrá angustia en Etiopía cuando la gente caiga muerta en Egipto, cuando tomen sus riquezas, y cuando sus fundamentos sean arruinados. 5 Etiopía, Put y Lud, y todos los extranjeros, junto con el pueblo perteneciente al pacto, todos ellos caerán por la espada. 6 El SEÑOR dice: Así que los que apoyan a Egipto caerán, y el orgullo de su fuerza bajará. Desde Migdol hasta Sevene sus soldados caerán por la espada, esta es la declaración del SEÑOR. 7 Ellos estarán horrorizados en medio de las tierras abandonadas, y sus ciudades estarán en medio de todas la ciudades arruinadas. 8 Entonces ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR, cuando prenda fuego en Egipto, y cuando todos sus ayudantes estén destruidos. 9 En ese día mensajeros saldrán de delante de Mí en naves para aterrorizar una Etiopía segura, y habrá angustia entre ellos en el día de la fatalidad de Egipto. Pues, ¡Miren! El día vendrá. 10 El SEÑOR Dios dice: Yo traeré un final da las multitudes de Egipto por la mano de Nabucodonosor, el rey de Babilonia. 11 Él y su ejército, el terror de naciones, serán traídos para destruir la tierra; ellos sacarán sus espadas en contra de Egipto y llenarán la tierra con gente muerta. 12 Yo convertiré los ríos en tierra seca, y venderé la tierra en la mano de hombres malvados. Yo haré la tierra y su llenura desolada por la mano de extranjeros, Yo, el SEÑOR, he hablado. 13 El SEÑOR Dios dice: Yo destruiré ídolos, y pondré fin a los ídolos sin valor de Menfis. Ya no habrá más príncipe en la tierra de Egipto, y Yo pondré terror sobre la tierra de Egipto. 14 Entonces haré desolada a Patros y prenderé fuego en Zoán, y Yo ejecutaré actos de juicio en Tebas. 15 Pues Yo derramaré mi furia sobre Sin, la fortaleza de Egipto, y cortaré la multitud de Tebas. 16 Entonces Yo prenderé fuego en Egipto; Sin estará en agonía severa, Tebas será rota, y Menfis enfrentará enemigos todos los días. 17 Los hombres jóvenes en On y Pi Besset caerán por la espada, y sus ciudades irán a cautiverio. 18 En Tafnes, el día retendrá su luz cuando Yo rompa el yugo de Egipto ahí, y el orgullo de su fuerza se acabará. Habrá una nube cubriéndola, y sus hijas caminarán hacia el cautiverio. 19 Yo ejecutaré actos de juicio en Egipto, para que sepan que Yo Soy el SEÑOR."' 20 Entonces sucedió en el año once, en el primer mes, en el séptimo día del mes, que la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo, 21 "Hijo de hombre, Yo he roto el brazo del Faraón, el rey de Egipto. ¡Mira! No ha sido vendado, o fijado para sanar con un vendaje, de manera que se pondrá suficientemente fuerte para agarrar una espada. 22 Por lo tanto el SEÑOR dice, 'Miren, Yo estoy en contra de Faraón, el rey de Egipto. Pues yo romperé su brazo, tanto el fuerte como el roto, y Yo haré la espada caer de su mano. 23 Entonces yo esparciré a Egipto entre las naciones y los dispersaré entre las tierras. 24 Yo fortaleceré los brazos del rey de Babilonia y pondré mi espada en su mano de modo que Yo pueda destruir los brazos de Faraón. Él gemirá ante el rey de Babilonia con los gemidos de un hombre moribundo. 25 Pues Yo fortaleceré los brazos del rey de Babilonia, mientras los brazos de Faraón caerán. Entonces ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR, cuando ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia; pues él atacará la tierra de Egipto con ella. 26 Así que Yo esparciré Egipto entre las naciones y los dispersaré por las tierras. Entonces ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR."'
Ezequiel le cuenta sobre un mensaje que el SEÑOR le dio.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1
vea cómo tradujo esto en 21:08.
"exclama con pesar" este mandamiento es para Egipto y las naciones alrededor de Egipto.
"ese día es muy aterrorizante" o "cosas muy malas sucederán ese día".
estaba implícito que "el día" era el tiempo en que el pueblo gemiría. Traducción Alterna: "pronto vendrá el día en que ustedes gemirán."
está implícito que en ese día, el SEÑOR castigará al pueblo. Traducción Alterna: "pronto será el día en que el SEÑOR castigará al pueblo".
Traducción Alterna: "será como un día con nubes oscuras" o "será aterrorizante como un día con nubes oscuras". .
Traducciones Alternas: "un tiempo en que le sucederán cosas terribles a las naciones" o "será un tiempo en que el pueblo de las naciones sufrirá".
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Egipto.
la palabra "espada" hace referencia a la guerra o a un ataque. Traducción Alterna: "habrá guerra contra Egipto" o "un ejército enemigo atacará Egipto".
"Cus estará muy triste" o "el pueblo de Cus estará lleno de pesar".
"cuando muchas personas sean muertas en Egipto" o "cuando muchas personas en Egipto mueran en la guerra".
"los atacantes se llevarán la riqueza de Egipto".
"los atacantes incluso derribarán los fundamentos de las edificaciones en Egipto".
Libia es un país al oeste de Egipto. Ezequiel denominaba a esta región "Put".
esto probablemente haga referencia al reino de Lidia, que estaba en lo que ahora es Turquía. Ezequiel denominaba esta región "Lud".
algunos significados posibles son 1) "los judíos que viven en Egipto" o 2) "el otro pueblo en las tierras de los aliados de Egipto". No está claro si "el pacto" hace referencia al acuerdo que el SEÑOR hizo con los israelitas o a un acuerdo que Egipto hizo con otros pueblos.
"todos morirán en batalla" o "todos morirán en la guerra". Esto no significa que cada persona morirá, pero que morirán muchas personas de estos países.
"esto es lo que dice el SEÑOR". Esta oración presenta lo que el SEÑOR dirá.
"de esta manera, los pueblos" o "de este modo, las naciones".
"que ayudan a Egipto".
"morirán" o "serán arruinados".
"la fuerza de Egipto, que la enorgulleció, desaparecerá" o "la fuerza que enorgulleció a Egipto será arruinada".
Ezequiel nombra pueblos en las fronteras de Egipto para referirse a todo Egipto. Traducción Alterna: "en todo Egipto" o "desde la frontera norte de Egipto hasta la frontera sur de Egipto".
"los soldados de Egipto caerán por la espada." Traducción Alterna: "el ejército atacante matará a los soldados de Egipto en batalla".
"los soldados de los aliados de Egipto estarán horrorizados cuando queden rodeados de nada más que tierras abandonadas.
"entre" o "rodeados por".
"sus ciudades estarán rodeadas por ciudades arruinadas en naciones cercanas".
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Egipto.
algunos significados posibles son 1) "entonces el pueblo" o 2) "entonces los egipcios".
vea cómo tradujo esto en 6:6
el fuego hace referencia a los incendios que suelen ocurrir en la guerra. Traducción Alterna: "cuando destruya a Egipto con fuego" o "cuando envíe un ejército atacante a incendiar a Egipto con fuego."
"yo destruya todos los aliados de Egipto" o "yo quebrante a todos aquellos que ayudan a Egipto". .
los mensajeros llevarán las noticias de la destrucción de Egipto a Cus, quienes se aterrorizarán de estas noticias.
"para aterrorizar a Cus, que ahora se siente segura del peligro".
"el pueblo de Cus también tendrá dolor cuando yo castigue a Egipto".
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. También puede ser traducida como "¡ciertamente!".
hace referencia al "gran dolor" o al a "gran angustia" que Cus tendrá cuando sean castigados junto a Egipto.
vea cómo tradujo esto en 5:5.
Traducción Alterna: "haré que Egipto no tenga un pueblo tan grande".
Nabucodonosor será el que trae este castigo.
Esto puede decirse de manera activa: Traducción Alterna: "traeré a Nabucodonosor y su ejército ... para destruir la tierra".
el SEÑOR llama a Nabucodonosor "el terror de las naciones" porque todas las naciones están grandemente asustadas de este ejército.
"para que ellos destruyan la tierra". El SEÑOR traerá a Nabucodonosor y su pueblo para que destruyan la tierra".
"peleen contra Egipto".
esta es una exageración que demuestra que los babilonios matarán muchos egipcios. Habrá tantos egipcios muertos que parecerá que sus cadáveres cubren toda la tierra de Egipto. Traducción Alterna: "matarán a tantas personas que parecerá que sus cadáveres están por todos lados" .
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Egipto.
"secaré los ríos de Egipto".
el SEÑOR dará a los babilonios el control sobre Egipto tal como una persona que vende algo le da al comprador el control sobre esa cosa. Traducción Alterna: "le daré el control de la tierra a hombres malvados".
"haré que personas de otra nación destruyan la tierra y todo en ella".
"todo en la tierra".
vea cómo tradujo esto en 5:5.
"destruiré los ídolos inútiles".
Menfis era una ciudad muy importante en Egipto. Estaba cerca de lo que hoy es Cairo.
un gobernador importante en la tierra de Egipto.
"haré que el pueblo de Egipto esté muy asustado".
esta era una región en el sur de Egipto.
"encenderé a Zoán con fuego".
Zoán era otra ciudad importante en Egipto.
esta era la ciudad capital del sur de Egipto.
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Egipto.
"pues actuaré desde mi enojo contra Pelusio" o "por estar tan enojado, castigaré severamente a Pelusio".
esta era una ciudad importante en el norte de Egipto.
"mataré al gran número de personas que hay en Tebas".
vea cómo tradujo el nombre de esta ciudad en 30:13.
"luego encenderé a Egipto con fuego".
"tendrá un dolor muy grande" o "sentirá un gran dolor".
Tebas será destruida. Traducción Alterna: "los enemigos conquistarán Tebas".
vea cómo tradujo el nombre de esta ciudad en 30:13.
Traducción Alterna: "el pueblo de Menfis estará preocupado todos los días".
estas son las palabras del SEÑOR acerca de Egipto.
estas eran ciudades en el norte de Egipto.
la palabra "espada" es utilizada para hacer referencia a la batalla o a la guerra. Traducción Alterna: "morirá en batalla" o "morirá en la guerra".
"el pueblo de sus ciudades se convertirá en cautivo" o "las personas serán llevadas como prisioneras".
esta era una ciudad importante en el norte de Egipto.
se habla deldía como si fuera capaz de hacer que su propia luz no brille. Traducción Alterna: "el día se oscurecerá".
la palabra "yugo" aquí hace referencia al poder de Egipto para oprimir a las personas. Traducción Alterna: "cuando detenga a Egipto para que no oprima más al pueblo" o "cuando yo termine con el poder de Egipto para controlar cruelmente otras naciones".
"Egipto ya no estará orgullosa de ser fuerte" o "ese país ya no estará orgulloso de ser fuerte" (UDB).
"una nube estará sobre Egipto" o "será como si hubiera una nube sobre Egipto". Algunos significados posibles son 1) la nube negra representa cuan triste se sentirá el pueblo de Egipto, o 2) habrá una nube de polvo sobre Egipto de todo lo que fue destruido.
algunos significados posibles son 1) el pueblo de los poblados egipcios o 2) las hijas delos egipcios.
"castigaré a Egipto de muchas maneras"
"para que los egipcios".
vea cómo tradujo esto en 6:6
esta frase es utilizada para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una manera de hacer esto, podrías considerar usarla aquí.
vea cómo tradujo esto en 26:1.
"en el séptimo día del primer mes." Este es el primer mes del calendario hebreo. El séptimo día está cerca del principio de abril en el calendario occidental.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
aquí "brazo" representa el poder del rey.
La palabra "mira" aquí nos alerta a prestar atención a la sorprendente información que sigue a continuación.
Traducción Alterna: "su brazo no está envuelto y no tiene medicina paraa curarse"
una pieza suave de tela que las personas ponen en las heridas para que sanen.
aquí "espada" representa el poder de un rey en la guerra. Traducción Alterna: "demodo que su brazo no será lo suficientemente fuerte como para usar una espada".
vea cómo tradujo esto en 3:10.
"tanto el brazo que está saludable como el brazo que ya está quebrantado".
"quitaré la espada de la mano de Faraón".
vea cómo tradujo esta frase similar en 20:23.
"países".
"haré que los brazos del rey de Babilonia sean fuertes"
cuando el rey de Babilonia venga a atacar Egipto, Faraón gemirá.
un gemido es un sonido fuerte que las personas hacen cuando tienen mucho dolor o cuando están muriendo.
"como gime un hombre moribundo" o "como un hombre que se está muriendo".
"haré fuertes los brazos del rey de Babilonia".
"pero Faraón no podrá usar sus brazos" o "Los brazos de Faraón van a estar tan débiles que no los podrá usar".
la palabra "ellos" posiblemente haga referencia a 1) "los egipcios" o 2) "todas las personas que oigan lo que el SEÑOR ha hecho".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
"y el rey de Babilonia atacará la tierra de Egipo con mi espada".
vea cómo tradujo esta frase similar en 20:23.
El día que viene del SEÑOR es un día de nubes, un tiempo de fatalidad para las naciones.
En el día del SEÑOR, todos ellos caerán por la espada.
El pueblo sabrá que el Señor es el SEÑOR.
El SEÑOR usará la mano de Nabucodonosor, el rey de Babilonia, para destruir la tierra de Egipto.
El SEÑOR destruirá y traerá a su fin a los ídolos sin valor en Menfis.
Los sobrevivientes caminarán hacia el cautiverio cuando el SEÑOR traiga destrucción.
El SEÑOR dijo que Él había roto el brazo de Faraón, de manera que no era lo suficientemente fuerte como para agarrar una espada.
El SEÑOR esparcirá a Egipto entre las naciones.
El SEÑOR fortalecerá los brazos del rey de Babilonia.
Los brazos de Faraón se caerán.
1 Entonces, vino a ser el año once, en el tercer mes, en el primer día del mes, que la palabra del SEÑOR vino a mi y dijo: 2 "Hijo de hombre, dile al faraón, rey de Egipto, y a sus sirvientes alrededor de él: 'En tu grandeza, ¿a quién te pareces? 3 ¡Mira! Asiria era un cedro en el Líbano con ramas hermosas, un dosel arbolado, y en gran altura. Y el tope de los árboles era entre las nubes. 4 Muchas aguas lo hicieron alto; las aguas profundas lo hicieron enorme. Rios fluían por todo su lugar, pues los canales se habían estirado a todos los árboles en el campo. 5 Su gran altura era más que cualquiera de los otros árboles en el campo, y sus ramas se convirtieron en muchas; sus ramas crecieron largas por las muchas aguas mientras ellas crecían. 6 Cada pájaro de los cielos anidó en sus ramas, mientras cada cosa viviente del campo daba a luz a sus crías bajo su frondosidad. Todas de las muchas naciones vivieron bajo su sombra. 7 Pues, era hermoso en su grandeza y la longitud de sus ramas, pues, sus raíces estaban en muchas aguas. 8 Los cedros en el jardín de Dios no podían igualarlo. Ninguno entre los árboles de cipreses igualaban sus ramas, y los árboles planos no podían igualar sus ramas. No había ningún otro árbol en el jardín de Dios que fuera como ese en su belleza. 9 Yo lo hice hermoso con muchas ramas y todos los árboles del Edén que estaban en el jardín de Dios lo envidiaban. 10 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: Porque tú eras tan alto, y porque creció alto y ponía su tope entre las nubes, 11 Yo lo entregué a las manos de una nación poderosa, para que lo maneje de acuerdo a lo que su maldad merece. Yo lo he desechado. 12 Extranjeros quienes eran el terror de todas las naciones lo cortaron y lo dejaron para morir. Sus ramas cayeron en las montañas y todos los valles, y todas sus ramas permanecieron rotas en todos los barrancos de la tierra. Luego, todas las naciones de la Tierra van a salir de abajo de su sombra y se alejarán de ella. 13 Todos los pájaros de los cielos han descansado en su tronco y todas las bestias del campo se sentaban en sus ramas. 14 Esto pasaba para que así ninguno de los otros árboles regados con agua pudiesen crecer a esa altura, para que ellos no pudieran levantarse hasta el tope de los árboles encima de su frondosidad, pues, ningún otro árbol que haya bebido agua crecerá otra vez así de alto. Pues, ellos fueron todos entregados a la muerte abajo, a los lugares más bajos de la tierra, en medio de los pueblos de la humanidad quienes bajan al fozo. 15 El SEÑOR Dios dice esto: En el día cuando el cedro bajó al Seol Yo traje el llanto a la tierra. Yo cubrí las aguas profundas sobre él, y detuve las aguas del océano. Mantuve atrás las aguas grandiosas, y Yo traje un gemido al Libano por él. Por lo tanto, todos los árboles del campo gimieron por cause de él. 16 Yo traje un temblor a las naciones al sonido de su caída, cuando lo derrumbé hacia el Seol con aquellos que se cayeron al fozo. Y Yo consolé a todos los árboles del Edén en las partes más profundas de la tierra. Estos habían sido los seleccionados y los mejores árboles del Líbano, los árboles que bebían las aguas. 17 Pues ellos también se fueron abajo con él al Seol, a aquellos quienes fueron muertos a espada. Estos fueron sus brazos fuertes, aquellas naciones que han vivido a su sombra. 18 ¿Cuál de los árboles del Edén era semejante a tu gloria y grandeza? Pues tú seras derrumbado con los árboles del Edén a las partes más profundas de la tierra junto a los incircuncisos; vivirás con aquellos quienes fueron asesinados a espada.' Este es el faraón y todos sus sirvientes, esta es la declaración del SEÑOR Dios."
esta frase se usa aquí para marcar el inicio de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una manera de decir esto, puedes considerar usarla aquí.
vea cómo tradujo esto en 26:1.
"en el primer día del tercer mes." Este es el tercer mes del calendario hebreo. Este primer día está cerca del comienzo de junio en el calendario occidental. .
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1. .
vea cómo tradujo esto en 2:1.
El SEÑOR usa tu pregunta para presentar un nuevo tema. Faraón pensaba que su nación era la más grande, pero Dios le está por hablar a otra gran nación. Traducción Alterna: "piensas que no hay país cuyo poder es tan grande como el poder de tu país".
estas son las palabras de Dios a Faraón sobre Asiria. Dios da su mensaje en forma de parábola sobre un gran árbol de cedro.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
algunos significados posibles son 1) "con tantas ramas que proveía una buena sombra" o 2) "que proveía sombra para otros árboles del bosque".
"y muy alto".
algunos significados son 1) "la copa del árbol estaba en las nubes" o 2) "su copa estaba encima de las ramas de otros árboles".
"porque el cedro tenía mucho agua, creció muy alto".
"el agua profunda en la tierra hizo que el cedro creciera muy grande".
"y las corrientes fluían de los ríos a todos los árboles del campo".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
"el cedro era más alto que cualquiera de los otros árboles en el campo".
"le crecieron muchas ramas".
"porque tenía mucha agua".
"todo tipo de aves que vuelan en el cielo hacían nidos en sus ramas".
"y todas las criaturas que viven en el campo daban luz bajo las ramas del cedro".
"todas las naciones poderosas vivían bajo su sombra" o "todas las grandes naciones vivían en la sombra de ese árbol" (UDB).
"era hermoso porque era muy grande y sus ramas eran muy largas".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
debido a que estas eran las palabras de Dios para Faraón, también puede ser traducido como "los cedros en mi jardín no eran tan grandes como ese árbol".
esta es otra manera de referirse al "jardín del Edén".
el SEÑOR estaba comparando cuántas ramas tenía el árbol. Traducción Alterna: "ninguno de los árboles cipreses tenía tantas ramas como el cedro."
los árboles cipreses tienen muchas ramas. Pueden crecer hasta ser muy altos.
estaba implícito que el SEÑOR estaba comparando las largas ramas del cedro con las largas ramas del plátano. Traducción Alterna: "el platano no tenía ramas como el cedro" o "ningún plátano tenía ramas tan largas como las ramas del cedro".
los árboles plátanos son grandes y frondosos con ramas fuertes. Son similares a los sicomoros.
"era tan hermoso como el cedro".
"yo hice que el cedro fuera hermoso, dándole sus muchas ramas largas."
"estaban celosos del cedro".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
lgunos significados son 1) "levantó su copa sobre las ramas de otros árboles" o 2) "levantó su copa entre las nubes". Vea cómo tradujo una oración similar en 31:3.
este pasaje continua haciendo referencia al rey de Asiria, quien estaba representado por el árbol de cedro.
"lo puse en el poder de la nación más poderosa." La palabra "entregado" representa el control. "Le he dadoa la nación más poderosa poder sobre él".
"envié al cedro fuera de la tierra del cedro porque el cedro era malvado".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
"que atemorizaban a todas las naciones".
"derribaron el cedro".
"los extranjeros quebraron las ramas del cedro".
hay ramas muy grandes de las que usualmente crecen ramas más pequeñas.
"dejaron la sombra del cedro".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
"todos los pájaros que vuelan en el cielo".
esto puede traducirse como "vivían en los restos del cedro" o "vivían en la madera muerta del cedro que quedaba en el suelo".
el tronco es la parte muy gruesa del árbol que sale del suelo y sostiene el resto del árbol.
"los animales salvajes vivían en las ramas del cedro".
"árboles que reciben mucho agua".
algunos significados posibles son 1) "no crecerían más alto que las ramas de otros árboles" o 2) "no pondrían sus copas en las nubes".
"y ya no otro árbol que recibe mucho agua crecería tan alto".
"pues los entregué a la muerte" o "pues hice que todos murieran". El SEÑOR está hablando. .
"e hice que fueran a lo más profundo bajo la tierra". .
"para estar con aquellas personas que murieron y descendieron a la tumba"
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
la frase "descendió al Seol" significa "murió". Traducción Alterna: "en el día en que murió el cedro" o "en el día en que el cedro fue derribado".
"causé que la tierra se lamentara". Era como si el SEÑOR hiciera que las aguas, el Líbano y los árboles salvajes se lamentaran por el cedro.
la palabra "cubrí" posiblemente hace referencia a vestirse con ropas de luto. Traducción Alterna: "hice que el agua de las vertientes lamentara por el cedro" o "era como si las vertientes que lo regaban se lamentaran por el" (UDB).
"contuve el agua del océano de regar la tierra".
"hice que ya no hubiera tanto agua".
"e hice que el Líbano se lamentara por el cedro".
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
"cuando arrojé ese árbol al Seol". Esta frase significa "cuando maté al cedro".
"con todos los demás que habían muerto y descendido al suelo".
"que ya estaban muy debajo del suelo". Esta frase significa "que ya habían muerto".
"los mejores árboles del Líbano que cualquiera pudiera desear, arboles que recibían mucha agua". Estos son los árboles del Edén que estaban en las partes más profundas de la tierra.
se trata de algo que cualquiera desearía porque es muy bueno.
continua la parábola del SEÑOR acerca del cedro.
"esos árboles del Líbano también murieron y descendieron al Seol con el cedro".
Traducción Alterna: "a quienes los enemigos habían matado con espadas" o "quienes habían muerto en batalla"
"estos árboles del Líbano eran su brazo fuerte". La frase "brazo fuerte" significa "poder". Traducción Alterna: "estos árboles del Líbano eran el poder del cedro" o "estos árboles fortalecían al cedro"
Dios le hace esta pregunta a Faraón parademostrarle que la parábola aplica a él y su país. Puede comenzar "Faraón" o "Egipto".
Traducción Alterna: "pues te derribaré".
Traducción Alterna: "como los otros árboles del Edén".
"a un lugar bien en lo bajo de la tierra".
Traducción Alterna: "donde estarás con quienes no han sido circuncidados"
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que le profetizara a Faraón, rey de Egipto.
El SEÑOR comparó a Asiria con un gran cedro en el Líbano.
Todo pájaro de los cielos anidaba en las ramas del cedro, y toda cosa viviente del campo daba a luz a sus crías debajo de su follaje.
El gran cedro de Asiria era más grande que todos los árboles en el jardín de Dios
El SEÑOR entregó a Asiria y lo desechó porque su corazón se enalteció y porque era malvado.
El SEÑOR dijo que ningún otro árbol volvería jamás a crecer tan alto.
En ese día el SEÑOR trajo llanto a la tierra.
El SEÑOR derrumbó el gran cedro de Asiria abajo al Seol.
Aquellas naciones que habían vivido a la sombra de Asiria también bajaron a Seol.
El SEÑOR declara que Faraón y sus sirvientes serán derrumbado a las partes más bajas de la tierra?
1 Entonces ocurrió en el duodécimo mes del duodécimo año, en el primer día del mes, que la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo del hombre, levanta un lamento sobre Faraón, el rey de Egipto; dile a él: 'Tú eres como un león joven entre las naciones, pero eres como un monstruo en los mares; tú agitas el agua, tú revuelves las aguas con tus pies y enlodas sus aguas. 3 El SEÑOR Dios dice esto: Extenderé Mi red sobre ti en la asamblea de muchos pueblos, y te levantarán en Mi red. 4 Te abandonaré en la tierra. Te lanzaré a un campo y haré que todas las aves del campo se posen en ti; el hambre de todo animal viviente en la tierra será satisfecho por ti. 5 Pues pondré tu carne en las montañas, y llenaré los valles con tu cadáver lleno de gusanos. 6 Entonces derramaré tu sangre sobre las montañas, y los fondos de los arroyos serán llenados con tu sangre. 7 Entonces te extinguiré, cubriré los cielos y oscureceré sus estrellas; cubriré el sol con nubes, y la luna no brillará su luz. 8 Todas las luces brillantes en los cielos las oscureceré sobre ti, y pondré oscuridad sobre tu tierra - esta es la declaración del SEÑOR Dios. 9 Así que aterrorizaré los corazones de muchos pueblos en tierras que no conoces, cuando Yo traiga el colapso tuyo entre las naciones, hasta tierras que no conoces. 10 Horrorizaré a muchos pueblos por causa de lo que te vaya a pasar; sus reyes se estremecerán con horror acerca de ti cuando mueva Mi espada ante ellos. En todo momento cada uno de ellos temblará, en el día de tu perdición. 11 Pues el SEÑOR Dios dice esto: La espada del rey de Babilonia vendrá contra de ti. 12 Yo causaré que tus multitudes caigan por las espadas de guerreros, cada guerrero un terror de naciones. Estos guerreros devastarán el orgullo de Egipto y destruirán todas sus multitudes. 13 Pues Yo destruiré todo el ganado alrededor de las abundantes aguas; el pie del hombre no volverá a revolver las aguas, ni las pezuñas de las reses las revolverán. 14 Entonces yo calmaré sus aguas y haré que sus ríos corran como aceite - esta es la declaración del SEÑOR Dios. 15 Cuando Yo haga la tierra de Egipto un lugar abandonado, cuando la tierra quede despojada de toda su abundancia, cuando Yo ataque todos los habitantes de ella, ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR. 16 Habrá lamento; las hijas de las naciones se lamentarán sobre ella; se lamentarán sobre Egipto, sobre todas sus multitudes ellas se lamentarán, esta es la declaración del SEÑOR Dios.'" 17 Entonces ocurrió en el duodécimo año, en el día quince del mes, que la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 18 "Hijo del hombre, llora por las multitudes de Egipto y tráelas abajo, ella y las hijas de naciones majestuosas, a la tierra más baja con aquellos que han bajado a la fosa. 19 '¿De verdad eres más hermosa que cualquier otra? Ve abajo y acuéstate con los no circuncidados.' 20 Ellos caerán entre aquellos que murieron por la espada. ¡La espada ha sido sacada! Egipto ha sido dado a la espada; ellos la sujetarán a ella y sus multitudes. 21 Los guerreros más fuertes del Seol declararán por Egipto y sus aliados: '¡Ellos han bajado hasta aquí! Ellos se yacen con los no circuncidados, con aquellos que murieron por la espada.' 22 Asiria está allí con toda su asamblea. Sus tumbas la rodean; todos ellos murieron por la espada. 23 Aquellos cuyas tumbas están puestas en lo profundo de la fosa están allí, con toda su asamblea. Sus tumbas rodean a todos aquellos que murieron, que cayeron por la espada, aquellos que trajeron terror a la tierra de los vivientes. 24 Elam está allí con todas sus multitudes. Sus tumbas la rodean; todos ellos murieron. Aquellos que cayeron por la espada, que han bajado siendo no circuncidados a las partes más bajas de la tierra, que trajeron su terror en la tierra de los vivientes y que cargan su propia vergüenza, junto a los que bajan a la fosa. 25 Ellos han hecho un lecho para Elam y todas sus multitudes en medio de los asesinados; sus tumbas la rodean. Todos ellos son no circuncidados, traspasados por la espada, porque habían traído sus terrores a la tierra de los vivientes. Así que cargan su propia vergüenza, junto a los que bajarán a la fosa entre todos los que han muerto. Elam está entre aquellos que fueron asesinados. 26 ¡Mesec, Tubal, y todas sus multitudes están allí! Sus tumbas los rodean. Todos ellos son no circuncidados, muertos por la espada, porque habían traído sus terrores en la tierra de los vivientes. 27 Ellos no yacen con los guerreros caídos de los no circuncidados que han bajado al Seol con todas sus armas de guerra, y con sus espadas puestas bajo sus cabezas y sus iniquidades sobre sus huesos. Pues ellos eran el terror de los guerreros en la tierra de los vivientes. 28 ¡Así que tú, Egipto, serás roto en medio de los no circuncidados! Tú te yacerás junto a aquellos que fueron traspasados por la espada. 29 Edom está allí con sus reyes y todos sus líderes. Ellos han sido puestos en su fuerza con aquellos que murieron por la espada. Con los no circuncidados ellos están acostados, con aquellos que han bajado a la fosa. 30 Los príncipes del norte están allí, todos ellos y todos los sidonios que cayeron con los que fueron traspasados. Ellos eran poderosos e hicieron que otros tuvieran miedo, pero ahora están avergonzados, los no circuncidados, con aquellos que fueron traspasados por la espada. Ellos cargan su propia vergüenza, junto con los que bajan a la fosa. 31 Faraón mirará y será consolado sobre todas sus multitudes que fueron traspasados por la espada, Faraón y todo su ejército, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 32 Yo lo puse como mi terror en la tierra de los vivientes, pero descenderá en medio de los no circuncidados, entre aquellos que fueron traspasados por la espada, Faraón y todas sus multitudes, esta es la declaración del SEÑOR Dios."
esta frase se usa para marcar el comienzo de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una manera de hacer esto, puedes considerar usarla aquí.
"este es el doceavo y último mes del calendario hebreo. El primer día está cerca del final de febrero.
Traducción Alterna: "del doceavo año del exilio del Rey Joaquín"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
algunos significados posibles son 1) Él pensaba que era un león, pero realmente era sólo un mounstro, o 2) él era como un león y como un mounstro.
Egipto era más fuerte que otras naciones, así como los leones son más fuertes que otros animales.
Faraón era poderoso pero sólo causó problemas para otros, como esta descripción de un mounstro en el agua.
un mounstro es un animal grande y peligroso. Este puede ser un cocodrilo. Vea cómo tradujo esta palabra en 29:1.
El SEÑOR continua hablándole a Faraón y comparándolo con un mounstro que vive en el agua.
vea cómo tradujo esto en 5:5.
Traducción Alterna: "entonces juntaré muchos pueblos y echaré mi red sobre tu."
Traducción alterna: "usando mi red, los pueblos te sacarán del agua
"te dejaré sin ayuda en la tierra". El mounstro que asustaba estando en el agua, no puede hacer nada cuando se lo deja en tierra seca.
"todos los pájaros que vuelan en el cielo".
Traducción Alterna: "dejaré que todos los animales de la tierra coman tu cuerpo hasta que ya no tengan hambre"
El SEÑOR continua hablándole a Faraón y comparándolo con un mounstro que vive en el agua.
"tu cuerpo en corrupción"
Traducción Alterna: "inundaré la tierra con tu sangre hasta las montañas".
Traducción Alterna: "llenaré las corrientes con tu sangre" o "y llenarán todas las corrientes con tu sangre"
el SEÑOR continua diciéndole a Faraón lo que hará con Egipto.
"cuando extinga tu llama": El SEÑOR compara la manera en que destruirá a Faraón con la manera en que apagaría la llama de una lámpara. Traducción Alterna: "cuando te destruya"
el SEÑOR cubrirá el cielo para que las personas en la tierra no puedan ver la luz de las estrellas, el sol y la luna.
"haré oscuras las estrellas". No tendrán luz.
"haré que tu tierra quede oscura".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
El SEÑOR continua hablándole a Faraón.
Traducción Alterna: "haré que los corazones de muchos estén asustados" o "haré que muchos estén aterrorizados".
la manera en que el Señor destruya a Egipto será tan espantoso que lo sabrán incluso las personas de tierras que Faraón desconocía
Traducción Alterna: "cuando las naciones oigan de la manera en que te destruí".
"haré que muchos pueblos se horriricen por lo que te suceda a ti".
Traducción Alterna: "sus reyes estarán tan espantados de lo que te sucederá, que temblarán"
Traducción Alterna: "cada uno de ellos continunará temblando por su temor".
Traducción Alterna: "cuando yo te destruya".
el SEÑOR continua hablándole a Faraón.
La palabra "espada" aquí hace referencia a un ejército. Traducción Alterna: "el ejército del rey de Babilonia te atacará".
Traducción Alterna: "haré que tu pueblocaiga por las espadas de hombres poderosos".
Traducción Alterna: "cada guerrero atemoriza a las naciones" o "cada uno de ellos hace que las naciones tengan miedo".
"y matarán un gran número de personas que viven en Egipto".
el SEÑOR continua hablando.
el ganado consiste de animales que poseen las personas para comer y por otras razones. Vacas, ovejas y cabras, todas son ganado.
"de los lugares donde hay mucha agua".
"los pies de las personas".
algunos significados posibles son 1) "calmaré las aguas" o 2) "aclararé las aguas". Cuando nadie remueve el agua, la suciedad se asienta y el agua se vuelve más clara.
el aceite fluye con lentitud y suavidad. Traducción Alterna: "haré que los ríos corran suavemente como el aceite"
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR continua hablando.
Traducción Alterna: "una tierra que estaba llena de criaturas vivientes" o "una tierra que estaba llena de vida".
"cuando destruya a todos los que viven allí".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
Traducción Alterna: "esta es la canción de lamento que el pueblo cantará". 6-Las hijas de las naciones: algunos significados posibles son 1) "las mujeres de otras naciones" o 2) "personas de otras naciones".
algunos significados posibles son 1) "las mujeres de otras naciones" o 2) "personas de otras naciones".
la palabra "ella" hace referencia al país de Egipto.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
esta frase se usa aquí para marcar el inicio de una nueva parte de la historia. Si tu idioma tiene una manera de decir esto, puedes considerar usarla aquí.
algunos significados posibles son 1) esto sucedió en el doceavo año luego de que los babilonios se llevaran a los israelitas hacia Babilonia o 2) esto sucedió en el doceavo año luego de que los babilonios se llevaran a Joaquín a Babilonio.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
"llora fuerte por el ejército de Egipto".
a ella y a las hijas de naciones majestuosas: Traducción Alterna: "derriba a Egipto y a las hijas de naciones majestuosas".
algunos significados posibles son 1) "las personas de naciones poderosas" o 2) "otras naciones poderosas".
"a lugares debajo del suelo". Cuando las personas morían, las ponían debajo del suelo. Entonces, "derríbalas ... a la tierra más profunda" significa "házlos morir".
"Con todos los demás que murieron y fueron a la tierra"
"el abismo" hace referencia a la tumba. Es el pozo en el suelo al que van las personas luego de que han muerto.
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
"pregúntale a Egipto y su ejército".
está implícito que bajan al Seol. Traducción Alterna: "baja al Seol".
Egipto y su ejército.
"morirán"
Traducción Alterna: "a quienes los enemigos mataron con espadas" o "quienes murieron en batalla"
Traducción Alterna: "los enemigos atacarán a Egipto".
"sus enemigos arrastrarán a Egipto y a sus sirvientes".
algunos significados posibles son 1) el pueblo de Egipto o 2) los ejércitos de Egipto.
Traducción Alterna: "sobre los egipcios y aquellos que se unen a ellos".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre las naciones en Seol. Debido a que lo que Dios le muestra a Ezequiel será para un tiempo futuro, para estos versículos y los siguientes, cabe bien el tiempo presente (como en la ULB) como el tiempo futuro.
Traducción Alterna: "el pueblo de Asiria y todo su ejército están aquí en el Seol"
"todos ellos murieron por la espada" o "todos ellos habían muerto en batalla". Vea cómo tradujo "que habían sido muertos por la espada" en 31:17.
"están en la parte más honda del abismo".
Traducción Alterna: "todos aquellos a quienes los enemigos asesinaron con espadas" o "todos aquellos que murieron cuando los enemigos los mataron en batalla".
"aquellos que causaban que las personas en la tierra de los vivientes tuvieran mucho miedo". Traducción Alterna: "aquellos que, cuando aún vivían, hacían que las personas tuvieran muchísimo miedo".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre las naciones en el Seol.
aquí "Elam" hace referencia al pueblo de ese país. Traducción Alterna: "el pueblo de Elam también están allí en el Seol"
algunos significados posibles son 1) su pueblo abundante o 2) su ejército.
vea cómo tradujo "sus tumbas la rodean" en 32:22.
Traducción Alterna: "sus enemigos los asesinaron a todos".
"quienes cayeron por la espada" en 32:22.
"quienes no habían sido circuncidados cuando cayeron".
"a lugares muy en lo profundo del suelo" o "a la tierra muy por debajo del suelo". Vea cómo tradujo "en los reinos más profundos de la tierra" en 26:19.
vea cómo tradujo "trajeron terror a la tierra de los vivientes" en 32:22.
"quienes se sienten avergonzados" o "quienes ahora están deshonrados".
"le dieron cama a Elam y todos sus sirvientes".
"con todas las otras personas que habían sido asesinadas".
"los egipcios detestaban a quienens no estaban circuncidados".
esto es muy similar a la primera parte del versículo. Traducción Alterna: "los muertos le dieron a Elam un lugar para acostarse entre ellos".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre las naciones en el Seol.
algunos significados posibles son 1) "todo su ejército" o 2) "todo su pueblo numeroso".
vea cómo tradujo "sus tumbas a su alrededor" en 32:22.
vea cómo tradujo "todos ellos ... tierra de los vivientes" en 32:24.
a diferencia de los otros incircuncisos, los pueblos de Mesec y Tubal recibían entierros apropiados.
"porque, cuando aún estaban vivos, hacían que los guerreros tuvieran mucho miedo".
el SEÑOR continua hablando.
Traducción Alterna: "te destuiré"
Traducción Alterna: "junto con los incircuncisos".
vea cómo tradujo esto en 32:24.
"Edom está en Seol con sus reyes y todos sus líderes". Traducción Alterna: "el pueblo de Edom está en Seol con sus reyes y todos sus líderes".
"tenían mucho poder".
"los príncipes que dominaban a las naciones en el norte".
"están en el Seol"
"descendieron al Seol"
"con aquellos que habían sido asesinados".
vea cómo tradujo "aquellos que habían sido asesinados por la espada" en 31:17.
vea cómo tradujo "llevan su propia vergüenza con ellos, junto con aquellos que descienden al abismo" en 32:24.
Traducción Alterna: "Faraón verá a todos los muertos de otras naciones".
está implícito que Faraón será consolado porque los ejércitos de otros grandes reyes también murieron. Traducción Alterna: "y se consolará así mismo de no ser el único rey cuyo ejército entero murió".
vea cómo tradujo "aquellos que habían sido asesinados por la espada" en 31:17.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
Traducción Alterna "mientras Faraón aun vivía, le permití aterrorizar al pueblo".
aquí "ser enterrado" hace referencia a que su cuerpo sea puesto en la tumba cuando muera. Traducción Alterna: "su cadáver será enterrado con quienes no están circuncidados".
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que levantara un lamento sobre Faraón.
El SEÑOR dijo que Faraón era como un león joven y como un monstruo en los mares.
Cuando el monstruo marino sea lanzado a un campo, las aves y animales se lo comerán.
Las estrellas serán oscurecidas, las nubes cubrirán el sol, y la luna no brillará.
La gente de las naciones serán aterrorizadas y temblarán de horror.
El rey de Babilonia vendrá contra Egipto y lo devastará
Ni hombre ni animal revolverá las aguas de Egipto.
El pueblo de Egipto sabrá que el Señor es el SEÑOR.
Serán lanzados a la tierra más baja con aquellos que han bajado a la fosa.
Ellos declararán que Egipto y sus aliados han bajado hasta aquí, y yacerán con los incircuncisos asesinados por la espada.
Elam trajo sus terrores sobre la tierra de los vivientes.
Ellos cargan su propia vergüenza.
En el Seol, Faraón será consolado acerca de sus sirvientes que fueron traspasados por la espada.
1 Luego la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, declara esto a tu pueblo; dile a ellos: 'Cuando Yo traiga una espada en contra de cualquier país, entonces el pueblo de esa tierra tome a un hombre de entre ellos mismos y lo hagan guardián para ellos. 3 ¡Él viera la espada mientras viene a la tierra, y él sopla su cuerno para advertir al pueblo! 4 Si el pueblo escucha el sonido del cuerno, pero no presta atención, y si la espada viene y los mata, entonces la sangre de cada uno está en su propia cabeza. 5 Si alguien escucha el sonido del cuerno y no presta atención, su sangre está sobre él; pero si presta atención, él salvará su propia vida. 6 Sin embargo, si el guardián ve la espada mientras viene, pero no sopla el cuerno, con el resultado que la gente no está apercibida, y si la espada viene y toma la vida de cualquiera, entonces la persona muere en su propio pecado, pero yo demandaré su sangre al guardián.' 7 ¡Ahora, tú mismo, hijo de hombre! Yo te he hecho un guardián para la casa de Israel; tú oirás las palabras de mi boca y les advertirás de mi parte. 8 Si Yo le digo a una persona malvada: '¡Malvado, tú de seguro morirás!' pero si tú no anuncias esto para advertir al malvado sobre su camino, entonces el que es malvado morirá en su pecado, pero ¡Yo demandaré su sangre de tu mano! 9 Pero tú, si adviertes al malvado sobre su camino, para que él pueda volverse de este, y si él no se vuelve de su camino, entonces él morirá en su pecado, pero tú, habrás salvado tú propia vida. 10 Así que tú, hijo de hombre, di a la casa de Israel, 'Tú estás dices esto: "¡Nuestras transgresiones y nuestros pecados están sobre nosotros, y nosotros estamos pudriéndonos en ellos! ¿Cómo podremos vivir?'" 11 Dile a ellos: 'Vivo Yo', esta es la declaración del SEÑOR Dios, Yo no me deleito en la muerte del malvado, puesto que si el malvado se arrepiente de su camino, ¡entonces él vivirá! ¡Arrepiéntete! ¡Arrepiéntete de tus caminos malvados! Porque ¿por qué deberías morir, oh casa de Israel? 12 Así que ahora tú, hijo de hombre, dile a tu pueblo: '¡La justicia de una persona justa no lo salvará si pecare! ¡La maldad de una persona malvada no causará que perezca si él se arrepiente de su pecado! Porque la persona justa no podrá vivir por su justicia si peca. 13 Si Yo le digo al justo: "¡De seguro vivirás!" y si él confía en su justicia y luego comete injusticia, Yo no traeré a la mente ninguna de sus justicias. Él morirá por la maldad que cometió. 14 Así que, si digo al malvado: "Tú seguramente morirás," pero si él entonces se arrepiente por sus pecados y hace lo que es justo y recto, 15 si él restaura la garantía del préstamo la cual él demandó perversamente, o si él hace restitución de lo que él ha robado, y si él anda en los estatutos que dan vida y no comete más pecado, entonces él de seguro vivirá. No morirá. 16 Ninguno de los pecados que él ha cometido serán traidos a la memoria por él. ¡Él ha actuado justa y rectamente, y así, él de seguro vivirá! 17 Pero tu pueblo dice: "¡El camino del Señor no es justo!" ¡pero son sus caminos los que no son justos! 18 ¡Cuando la persona justa se vuelve de su justicia y comete pecado, entonces él morirá en este! 19 Cuando el malvado se vuelve de su propia maldad y hace lo que es justo y recto, ¡él vivirá por estas cosas! 20 Pero ustedes dicen: "¡El camino del Señor no es justo!" ¡Yo los juzgaré a cada uno, de acuerdo a su camino, oh casa de Israel!'" 21 Sucedió en el año duodécimo, en el quinto día del décimo mes de nuestra cautividad, que un fugitivo vino a mí desde Jerusalén y dijo: "¡La ciudad ha sido capturada!" 22 La mano del SEÑOR Dios había estado sobre mí en la tarde antes que el fujitivo viniese, y mi boca fue abierta cuando él vino a mí al amanecer. Así que mi boca estaba abierta; ¡Yo ya no estaba mudo! 23 Entonces la palabra del SEÑOR Dios vino a mí, diciendo: 24 "Hijo de hombre, aquellos que habitan esas ruinas en la tierra de Israel están hablando y dicen: '¡Abraham era sólo una persona, y él heredó la tierra, pero nosotros somos muchos! La tierra nos ha sido dada como posesión.' 25 Por lo tanto diles: 'El SEÑOR Dios dice: Ustedes comen sangre y alzan sus ojos hacia sus ídolos, luego ustedes derraman la sangre de la gente. ¿Deberían ustedes poseer la tierra? 26 Ustedes han dependido de sus espadas y han hecho cosas asquerosas; cada hombre profana a la esposa de su vecino. ¿Deberían ustedes poseer la tierra?' 27 Tú dirás esto: 'El SEÑOR Dios dice: Mientras YO viva, les aseguro que aquellos en las ruinas caerán por la espada, y Yo le daré a aquellos que viven en los campos a las criaturas vivientes como comida, y a aquellos en las fortalezas y en las cuevas morirán de plagas. 28 Entonces Yo convertiré la tierra en una desolación y horror, y el orgullo de su fuerza acabará, puesto que las montañas de Israel estarán desiertas, y no habrá ni uno que pase a través de ellas.' 29 Así que ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR Dios, cuando Yo convierta la tierra en desolación y horror por todas las abominaciones que ellos han hecho. 30 Así que ahora tú, hijo de hombre, tu pueblo está diciendo cosas sobre ti al lado de las paredes y las puertas de las casas, y se dicen uno al otro, cada hombre a su hermano: '¡Vayamos y escuchemos la palabra del profeta que viene del SEÑOR Dios!' 31 Así que mi pueblo vendrá a ti, como muchas veces hacen, y se sentarán frente a ti y escucharán tus palabras, pero ellos no las obedecerán. Palabras correctas están en sus bocas, pero sus corazones van tras ganancia injusta. 32 Puesto que tú eres como una canción de amor para ellos, un lindo sonido que está siendo tocado bien en un instrumento de cuerda, así que escucharán tus palabras, pero ninguno de ellos las obedecerán. 33 Así que cuando todo esto suceda, ¡Y esto sucederá! Entonces ellos sabrán que un profeta ha estado entre ellos."
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
la palabra "espada" hace referencia a un ejército enemigo que ataca.
"lo designarán como guardia" o "lo harán un guardia"
"ignoran el aviso".
esta frase describe cómo Dios los va a hacer responsables de su propia muerte. Traducción Alterna: "es su propia culpa si mueren".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los israelitas.
Traducción Alterna: "morirá por su propia culpa".
"evitará morir"
la palabra "espada" hace referencia a un ejército enemigo.
"la espada viene y mata a alguien".
"esa persona muere por su propio pecado".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
Traducción Alterna: "de mí".
"Les advertirás en representación mía" o "Les darás la advertencia de parte mía".
"no dices esto"
"la manera en la que actúa" o "las cosas que hace". Vea cómo tradujo "sus caminos" en 7:3.
esto implica que Dios no perdonará los pecados de esta persona. Sin embargo, algunas versiones modernas traducen "debido a su pecado".
vea cómo tradujo esta frase en 3:16.
"no deja de actuar de esta mala manera" o "no deja de hacer cosas malas".
"te habrá mantenido con vida".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los israelitas.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
Traducción Alterna: "esto es lo que has dicho".
algunos significados posibles son que se sienten culpables por sus transgresiones y pecados o 2) se dan cuenta que el SEÑOR los castiga por sus transgresiones y pecados.
"estamos descomponiéndonos por ellos." Esta frase compara la manera en que el pecado corrompe a las personas con la manera en que de descompone un cadáver. Traducción Alterna. "están destruyéndonos" o "están matándonos".
esto implica que el pueblo sabe que Dios no los perdonará. Sin embargo, algunas versiones modernas traducen "debido a ellos".
El pueblo hace esta pregunta para enfatizar que no tienen esperanza de vivir. Traducción Alterna: "no tenemos esperanza de vivir" o "ciertamente moriremos"
vea cómo tradujo esta frase en 5:11.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"si la persona malvada deja de hacer cosas malas".
el SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que no quiere que el pueblo de Israel muera. Traducción Alterna: "No escogerán morir".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje paralos israelitas.
Traducción Alterna: "si los justos comienzan a pecar, el hecho de que eran justos antes, no los salvará".
"si depende de su justicia." La persona piensa que porque era justo el SEÑOR no lo castigará, incluso si peca.
"hace lo que es malvado" o "hace cosas malvadas".
"por las cosas malvadas que ha hecho".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los israelitas.
"si devuelve la garantía del préstamo".
algo que una persona deja con la otra persona para demostrar que mantendrá su promesa para devolver lo que ha tomado prestado.
"devuelve lo que ha robado" o "devuelve el valor de lo que ha robado".
Traducción Alterna: "vive de acuerdo a las leyes que dan vida".
Traducción Alterna: "no voy a tomar sus pecados en cuenta".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los israelitas.
este es el pueblo de Israel. La palabra "tu" hace referencia a Ezequiel.
la palabra "tu" hace referencia al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "pero son sus caminos"
"morirá por el pecado".
Traducción Alterna: "deja de hacer cosas malvadas"
"porque hace lo que es justo y correcto".
el pueblo de Israel.
este es el décimo mes del calendario hebreo. El quinto día está cerca del comienzo de enero en calendarios occidentales.
aquí "nuestra" hace referencia a Ezequiel y los israelitas, quienes han estado en Babilonia desde el tiempo en que los babilonios forzaron al Rey Joaquín a que dejara Jerusalén. Traducción Alterna: "después de que nos convirtiéramos en cautivos" o "después de que los babilonios nos llevaran cautivos a Babilonia".
"alguien escapó de Jerusalén y vino a mí". Los babilonios habían destruido Jerusalén y mataron al pueblo de Jerusalén, pero algunas personas escaparon.
Traducción Alterna: "los babilonios han destruido la ciudad". La frase "la ciudad" hace referencia a Jerusalén.
Vea cómo tradujo "la mano del SEÑOR vino sobre él" en 1:1.
"alba" es el momento temprano en la mañana cuando la luz del Sol aparece por primera vez.
Traducción Alterna: "el SEÑOR abrió mi boca". Vea cómo tradujo "abriré tu boca" en 3:26.
"ya no podía hablar" o "ahora podía hablar". Ezequiel no había podido decir nada sino palabras proféticas desde 3:26.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
algunos significados posibles son: "esos edificios en ruinas" o "esas ciudades en ruinas"
"la tierra de Israel"
Traducción Alterna: "el SEÑOR nos ha dado la tierra".
Traducción Alterna: "para que podamos poseerla" o "como una herencia". Quedaba implícito que, como eran muchos, deberían poseerla."
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre el pueblo que vivía en las ruinas de Israel.
está implícito que comen sangre al comer carne que aun tiene sangre en ella. El SEÑOR les había mandado sacar la sangre. Traducción Alterna: "comen carne con sangre".
"miran a sus ídolos". Esto significa "adoran a sus ídolos" .
Traducción Alterna: "derraman sangre". Esto significa "asesinan personas".
El SEÑOR usaba esta pregunta para reprender al pueblo. Traducción Alterna: "no deberían poseer la tierra" o "No merecen esta tierra".
Traducción Alterna: "han usado sus espadas para conseguir lo que desean".
Traducción Alterna: "han hecho cosas que detesto mucho".
está implícito que deshonran las esposas de sus vecinos acostándose con ellas.
l SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre el pueblo que vivía en las ruinas de Israel.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
"las plagas matarán a las personas que viven en las fortalezas y las cuevas".
una fortaleza es un edificio que levantaban las personas para protegerse de los enemigos que los atacan.
las cuevas son huecos naturales en un lado de la montaña o debajo de la tierra. Suelen estar hechas de rocas.
un "horror" es algo que hace que la gente tenga mucho miedo cuando la ve. Traducción Alterna: "y las personas tendrán miedo debido a ello".
la palabra "su" hace referencia a la tierra, lo cual refiere al pueblo de la tierra. Traducción Alterna: "las personas de la tierra ya no estarán orgullosas de que son fuertes". .
"nadie vivirá en las montañas de Israel".
"no quedará nadie que viaje por la tierra o a través de las montañas".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
"el pueblo ha hecho".
"todo lo quehan hecho, que yo detesto".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "que el SEÑOR envía" o "que el SEÑOR le da".
algunos significados posibles son 1) "hay palabras amables en sus bocas" o 2) "hay palabras lujuriosas en sus bocas". Traducción Alterna: "con sus bocas dicen que me aman (UDB) o "con sus bocas dicen que me aman" (UDB) o "con susbocas hablan de las cosas que desean".
Traducción Alterna: "en sus corazones quieren lograr sus ganancias injustas" o "ellos quieren conseguir cosas en maneras que no son justas". Puede que hagan esto robando o engañando a la gente".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre el pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "piensan que eres como una hermosa canción" o "piensan que tus palabras son como una hermosa canción".
algunos significados posibles son 1) "una canción hermosa" o 2) "una canción de amor" o "una canción acerca del amor".
Traducción Alterna: "que alguien toca muy bien en un instrumento a cuerdas".
algo que tiene cuerdas y la gente usa para hacer música
la palabra "esto" hace referencia a las cosas que Dios había dicho que sucederían y sobre las cuales Ezequiel le había advertido al pueblo.
la palabra "¡mira!" aquí agrega énfasis a lo que sucede. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
Traducción Alterna: "que realmente te envié como profeta".
El vigilante busca la espada que viene a la tierra, y sopla su cuerno para advertir a la gente.
Si la gente no presta atención, la espada mata a la gente y la sangre de cada uno está en su propia cabeza.
Si el vigilante no advierte a la gente, el SEÑÓR requerirá su sangre.
El SEÑOR hizo de Ezequiel un vigilante de la casa de Israel.
El SEÑOR dice que él no se deleita en la muerte de los malvados.
El SEÑOR llama a los malvados a arrepentirse para que así ellos puedan vivir.
El SEÑOR dice que la persona justa que luego comete injusticia morirá en la iniquidad que ha cometido.
El SEÑOR dice que la persona malvada que se arrepiente y hace lo que es justo y correcto seguramente vivirá.
Según el SEÑOR, los caminos del pueblo de Israel no son justos.
El SEÑOR dice que juzgará a cada persona de acuerdo a su manera.
El fugitivo trajo el mensaje de que la ciudad de Jerusalén había sido capturada.
El pueblo de Israel decía que la tierra que Abraham heredó era su posesión.
El SEÑOR pregunta si deben o no poseer la tierra porque habían dependido de sus espadas y habían hecho cosas repugnantes.
El SEÑOR dice que convertirá la tierra en una desolación y un horror debido a las cosas que el pueblo de Israel ha hecho.
El pueblo de Israel escuchará las palabras de Ezequiel, pero no las obedecerá.
El pueblo de Israel sabrá que un profeta ha estado entre ellos cuando todo suceda.
1 Entonces la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel. Profetiza y diles: 'El SEÑOR dice esto a los pastores: Ay de los pastores de Israel quienes se están pastoreando a ellos mismos. ¿No deberían los pastores cuidar el rebaño? 3 Ustedes comen las porciones de grosuras y se visten en lana. Ustedes matan los animales engordados del rebaño. Ustedes no pastorean en nada. 4 Ustedes no han fortalecido a aquellos que tienen enfermedades, ni han sanado a aquellos que están heridos. Ustedes no han restablecido a aquellos que están rotos, y ustedes no han restaurado a los marginados o buscado los perdidos. En cambio, ustedes reinan sobre ellos a través de fuerza y violencia. 5 Después ellos fueron dispersos sin pastor, y ellos se convirtieron en alimento para todas las bestias vivientes en los campos, después de ser esparcidos. 6 Mi rebaño se desvía en todas las montañas y en cada colina, y está dispersada sobre toda la superficie de la tierra. Y aún nadie los busca. 7 Por lo tanto, pastores, escuchen la palabra del SEÑOR: 8 'Vivo Yo', esto es declaración del SEÑOR Dios, porque Mi rebaño se ha convertido en saqueo y comida para todas las bestias en los campos, porque no había pastor y ninguno de Mis pastores veló Mi rebaño, sino que los pastores se cuidaron a sí mismos y no pastorearon Mi rebaño. 9 Por lo tanto, pastores, escuchen la palabra del SEÑOR: 10 El SEÑOR Dios dice esto: ¡He aquí! Yo estoy contra los pastores, y Yo voy a demandar Mi rebaño de sus manos. Después Yo voy a destituirlos del pastoreo de rebaños; tampoco los pastores se pastorearán a ellos mismos porque que Yo arrebataré Mi rebaño de sus bocas, para que Mi rebaño ya no sea alimento para ellos. 11 Porque el SEÑOR Dios dice esto: ¡Miren! Yo mismo buscaré Mi rebaño y Yo voy a buscar Mi rebaño y Yo voy a cuidar de ellos, 12 como un pastor buscando a su rebaño en el día que él está en medio de su rebaño esparcido. Así Yo voy a buscar Mi rebaño, y Yo voy a rescatarlos de todos los lugares donde fueron esparcidos en el día de nubes y oscuridad. 13 Entonces Yo voy a sacarlos de entre los pueblos; Yo voy a reunirlos desde las tierras y los traeré a su tierra. Yo los pondré en pastos en las laderas de las montañas de Israel, por las corrientes, y en cada asentamiento en la tierra. 14 Yo voy a ponerlos en buenos pastos; las altas montañas de Israel serán sus lugares de pastar. Ellos van a descansar en lugares buenos para pastar, en abundancia de pasto, y ellos pastarán en las montañas de Israel. 15 Yo mismo voy a pastorear a Mi rebaño, y Yo mismo voy a hacerlos descansar, esto es la declaración del SEÑOR Dios. 16 Yo voy a buscar a los perdidos y restauraré a los marginados. Yo restauraré la oveja quebrantada y sanaré la oveja enferma pero la fuerte y gorda Yo las destruiré. Yo voy a pastorear con justicia. 17 Por lo tanto ahora ustedes, Mi rebaño, esto es lo que SEÑOR Dios dice, miren, Yo seré juez entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos. 18 ¿No es suficiente alimentarse de buen pasto, para que ustedes tengan que pisotear con sus pies lo que quede del pasto; y tomar de las aguas claras, para que ustedes enfanguen los ríos con sus pies? 19 ¿Deben Mis ovejas comer lo que ustedes han pisoteado con sus pies, y beber lo que ustedes han enfangado con sus pies? 20 Por lo tanto el SEÑOR Dios dice esto a ellos: ¡Miren! Yo mismo voy a juzgar entre las ovejas gordas y las flacas, 21 porque ustedes las han empujado con sus costados y hombros, y ustedes han corneado a todas las débiles con sus cuernos hasta que las han esparcido lejos de la tierra. 22 ¡Yo voy a salvar a Mi rebaño y ellos no serán más saqueados, y juzgaré entre una oveja y la otra! 23 Yo voy a colocar sobre ellos a un pastor, a mi siervo David. Él los pastoreará, él los alimentará, y él será su pastor. 24 Porque Yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos, Yo, el SEÑOR, he declarado esto. 25 Después Yo voy a hacer un pacto de paz con ellos y removeré los animales salvajes y malvados de la tierra, para que ellos puedan vivir seguros en el desierto y duerman seguros en los bosques. 26 Yo voy a traer también bendiciones sobre ellos y en los lugares alrededor de mi colina, pues Yo voy a enviar lluvias a su debido tiempo. Estas serán lluvias de bendición. 27 Entonces los árboles del campo producirán sus frutos, y la tierra ofrecerá su producto. Mis ovejas estarán seguras en su tierra; entonces ellas sabrán que Yo soy el SEÑOR, cuando Yo rompa las vigas de su yugo, y cuando Yo las rescate de la mano de aquellos que las esclavizaron. 28 Ellas no serán más saqueadas por las naciones, y los animales salvajes en la tierra ya no las devorarán. Porque ellas vivirán seguras, y nadie las atemorizará. 29 Porque Yo voy a crear un lugar de plantío pacífico para ellas, para que ellas ya no pasen hambre en la tierra, y las naciones no traerán insultos contra ellas. 30 Entonces ellos sabrán que Yo, el SEÑOR su Dios, estoy con ellos. Ellos son mi pueblo, la casa de Israel, esto es la declaración del SEÑOR Dios. 31 Porque ustedes son Mis ovejas, el rebano de Mis pastos, y Mi pueblo, y Yo Soy su Dios, esto es la declaración del SEÑOR Dios.'"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
esta frase compara a los líderes de Israel, quienes deberían cuidar a su pueblo, con pastores que cuidan sus rebaños. Traducción Alterna: "los líderes de Israel, que son como pastores".
vea cómo tradujo esto en 21:8.
Traducción Alterna: "están alimentándose y cuidando de ellos mismos".
el SEÑOR usa esta pregunta para regañar a los líderes por no cuidar de su pueblo. Traducción Alterna: "los pastores deberían alimentar el rebaño y cuidar de él".
está implícito que las porciones vienen de las ovejas y las cabras. Traducción Alterna: "comes las partes gordas de las ovejas y las cabras" o "comes las mejores partes de las ovejas y las cabras". .
"vistes la lana de las ovejas".
Traducción Alterna: "matas a los mejores del rebaño para que puedas comerlos".
"las ovejas y las cabras más sanas" o "las ovejas y cabras más gordas".
"no alimentan ni cuidan del rebaño"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los líderes de Israel.
algunos significados posibles son 1) "están enfermos" o 2) "son débiles"
"No envuelves tela alrededor de las heridas y los huesos rotos".
Traducción Alterna: "las ovejas que tienen huesos rotos" o "las ovejas que están heridas".
"no traes de regreso"
"las ovejas que han sido ahuyentadas" o "las ovejas débiles ahuyentadas por las ovejas más fuertes".
Traducción Alterna: "la oveja o cabra que se ha perdido" o "los que han vagado lejos".
"forzosa y cruelmente".
"porque no tienen un pastor". Traducción Alterna: "porque no hicistelo que el pastor debía hacer".
Traducción Alterna: "todos los animales salvajes los podían atacar y comer".
"mi rebaño está extendido por toda la tierra".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los líderes de Israel.
Vea cómo tradujo "Esta es la declaración del SEÑOR" en 5:11.
vea cómo tradujo esto en 5:11.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"porque las bestias en el campo han podido robar mi rebaño y comerlo".
cosas que son robadas. Traducción Alterna: "fácil de robar" o "fácil de matar".
Traducción Alterna: "los animales salvajes".
"porque no tenían un pastor".
"ninguno de los pastores trató de encontrar mi rebaño".
"se pastorearon a sí mismos" o "se alimentaron y cuidaron ellos mismos".
"no alimentaron ni cuidaron mi rebaño".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los líderes de Israel.
vea cómo tradujo esto en 34:7.
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡Ciertamente!"
Traducción Alterna: "voy a castigar a los pastores".
Traducción Alterna: "voy a hacerlos responsables de todas las cosas malas que le suceden a mi rebaño" o "los castigaré por todas las cosas malas que dejan que le suceda a mi rebaño".
"ya no voy a dejar que sigan pastoreando el rebaño" o "ya no voy a dejar que sean los pastores del rebaño".
"se alimentan y cuidan de sí mismos".
Traducción Alterna: "para que no puedan comerlos".
"los pastores ya no comerán el rebaño y las cabras de mi rebaño".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los líderes de Israel.
La palabra "Mira" aquí alerta a los pastores a que presten atención para la información sorprendente a continuación.
"buscaré".
"con su rebaño esparcido".
el rebaño no está en un lugar. Las ovejas y las cabras están en muchos lugares diferentes donde están perdidos y en peligros.
"en el día nublado y oscuro". Esto hace referencia a cuando suceden muchos desastres. Traducción Alterna: "cuando les sucedieron desastres terribles".
"traer mis ovejas y mis cabras".
"de los lugares donde vivieron con otros pueblos".
"campos que tienen pasto y pequeñas plantas que comen ovejas y cabras".
un lugar donde viven las personas. Generalmente viven en casas en un asentamiento. Traducción Alterna: "pueblo".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los líderes de Israel.
"lugares donde pueden comer".
tierras donde hay mucho pasto y plantas.
llevarlas a que coman pasto y otras plantas.
la palabra "mismo" añade énfasis. Dios lo haría porque los pastores no lo estaban haciendo bien.
"los alimentaré y cuidaré".
"les permitiré recostarse".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"aquellos que están perdidos". Traducción Alterna: "cualquier oveja o cabra que estuviera perdida".
Traducción Alterna: "traer de regreso a aquellos que han sido ahuyentados.
"envolver una tela alrededor del hueso roto de cualquier oveja" o "envolver una tela alrededor de la herida de cualquier oveja".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje. Ahora es para el pueblo de Israel.
aquí la palabra "mira" añade énfasis a lo que sigue a continuación. Traducción Alterna: "ciertamente".
"Juzgaré entre las ovejas, carneros y cabras".
los machos de ovejas y cabras suelen ser los más fuertes del rebaño y pueden obtener lo que deseen de otros animales en el rebaño.
este es el principio de una pregunta que Dios usa para regañar a los más fuertes porque crueles con los más débiles.
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
la palabra "mismo" enfatiza que será el SEÑOR quien juzgará.
"me aseguraré de que las ovejas y cabras gordas y las ovejas y cabras flacas se estén tratando con justicia".
la palabra "ustedes" hace referencia a las ovejas y cabras que no estaban tratando bien a otras ovejas y cabras.
"con los costados de su cuerpo".
algunos significados posibles son 1) "han presionado" o "han empujado" o 2) "han apuñalado" o "han atravesado".
"los han hecho irse en diferentes direcciones".
"lejos de la tierra de Israel".
"cosas que son robadas". Los pastores y animales salvajes han estado robando las ovejas y las cabras del rebaño del SEÑOR.
vea cómo has traducido "seré un juez entre las ovejas" en 34:17.
"Asignaré un pastor para que esté a cargo de mis ovejas y las cabras".
el SEÑOR dijo "David" para referirse a un descendiente de David. Traducción Alterna: "un descendiente de mi siervo David".
vea cómo tradujo esto en 11:19.
"seré su gobernador"
vea cómo tradujo esto en 5:15
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje al pueblo de Israel.
"un pacto que trae paz".
esos son animales salvajes que podrían matar las ovejas y las cabras.
algunas versiones modernas traducen "también voy a convertirlos en una bendición a ellos y a los lugares alrededor de mi monte".
"en el tiempo justo".
"esta lluvia será dada como bendición".
"la tierra dará buena comida". Traducción Alterna: crecerá comida en la tierra.
estará segura.
vea cómo tradujo esto en 6:6.
"las barras que mantiene su yugo unido."
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo "butín" en 7:20.
algunos significados posibles son 1) "un jardín donde pueden estar en paz" o 2) "un jardín que será famoso".
Traducción Alterna: "estarán hambrientos" o "estarán hambrientos porque les falte comida".
Traducción Alterna: "Yo, el SEÑOR su Dios, los estoy ayudando"
raducción Alterna: "y que ellos son mi pueblo".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
Traducción Alterna: "yo soy su Dios".
El SEÑOR acusa a los pastores de Israel de no pastorear en absoluto, sino de sacrificar a los mejores animales del rebaño.
Los pastores de Israel gobernaron el rebaño con fuerza y violencia.
El rebaño fue entonces esparcido y se convirtieron el alimento para todas las bestias vivientes en los campos.
Los pastores de Israel se estaban protegiendo a sí mismos.
El SEÑOr dice que despedirá a los pastores de Israel y quitará al rebaño de sus bocas.
El SEÑOR dice que los rescatará de todos los lugares donde fueron esparcidos el día de las nubes y las tinieblas. Entonces los sacará de entre los pueblos, los recogerá de las tierras.
El SEÑOR dice que va a pastorear con justicia.
El SEÑOR dice que juzgará entre las ovejas, carneros y cabras.
Las ovejas débiles y delgadas han sido empujadas y enloquecidas hasta que han sido esparcidas.
El SEÑOR dice que Él levantará a su siervo David para pastorear el rebaño.
El SEÑOR hará un pacto de paz con las ovejas y retirará a los animales salvajes malvados de la tierra.
Las naciones ya no podrán saquear las ovejas ni insultarlas contra ellas.
La casa de Israel entonces sabrá que el SEÑOR su Dios está con ellos.
El SEÑOR declara que él es el Dios de la casa de Israel, y que ellos son su pueblo.
1 Luego la palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 2 "Hijo del hombre, pon tu rostro en contra del Monte de Seir y profetiza en contra de este. 3 Dile: 'El SEÑOR Dios dice esto: Eh aquí, Yo estoy en contra de ti, Monte de Seir, y Yo te golpearé con mi mano y te convertiré en una desolación y un horror. 4 Haré de tus ciudades ruinas, y tú, tú mismo, te convertirás en desolación; entonces tú sabrás que Yo Soy el SEÑOR. 5 Porque tú siempre has sido hostil con el pueblo de Israel, y porque tú los entregaste en manos de la espada en el tiempo de su angustia, en el tiempo en que su castigo estaba en su momento mayor. 6 Por lo tanto, Vivo Yo, está es la declaración del SEÑOR Dios. ¡Yo te prepararé para el derramamiento de sangre y el derramamiento de sangre te perseguirá! Ya que no odiaste el derramamiento de sangre, el derramamiento de sangre te perseguirá. 7 Yo haré del Monte Seir una completa desolación cuando corte de este a cualquiera que pase a través y retorne otra vez. 8 Luego llenaré sus montañas con sus muertos. Tus altas colinas y valles y todas tus corrientes, aquellos muertos por la espada caerán en ellas. 9 Yo te convertiré en una desolación perpetua. Tus ciudades no serán habitadas, pero tú sabrás que Yo soy el SEÑOR. 10 Tú has dicho: "Estas dos naciones y estas dos tierras serán mías, y nosotros las poseeremos," aún cuando el SEÑOR estaba presente con ellos. 11 Por lo tanto, 'Vivo Yo', está es la declaración del SEÑOR Dios, así haré según tu enojo y según tu celo que tuviste en tu odio a Israel, y Yo me mostraré a ellos cuando Te juzgue. 12 Así que sabrás que Yo Soy el SEÑOR. He escuchado todos los insultos que hablaste en contra de las montañas de Israel, cuando dijiste: "Ellos han sido destruidos; ellos nos han sido entregados para devorar." 13 Tú te exaltaste en contra Mía con lo que dijiste, y tú multiplicaste las palabras que dijiste en Mi contra; y Yo lo escuché todo. 14 El SEÑOR Dios dice esto: Yo haré de ti una desolación, mientras la Tierra entera se regocija. 15 Como te regocijaste sobre la herencia del pueblo de Israel debido a su desolación, Yo te haré lo mismo. Tú te convertirás en una desolación, Monte Seir, y todo Edom, ¡todo ello! Luego ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR.'"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 4:1.
"la montaña de Seir". Esto hace referencia al pueblo que vivía en Edom porque vivían en la cadena montañosa de Seir. Traducción Alterna: "el pueblo de Edom" o "el pueblo en las montañas de Seir"
"a la montaña" o "al pueblo de Edom".
La palabra "Mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
vea cómo tradujo esto en 21:1.
Traducción Alterna: "he extendido mi mano contra ti". Esto significa "estoy a punto de atacarte".
vea cómo tradujo esto en 33:27.
esta es la continuación del mensaje del SEÑOR para el pueblo del Monte Seir.
vea cómo tradujo esto en 6:6
algunos singificados posibles son 1) "los entregaste a sus enemigos, quienes los mataron con espadas" o 2) "los mataste con espadas".
"en el tiempo en que estaban en un desastre".
vea cómo tradujo esto en 5:11.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"te prepararé para que pierdas tu sangre". Esto hace referencia a ser herido o asesinado. Traducción Alterna: "permitiré que los enemigos maten brutalmente a muchos de ustedes".
El SEÑOR presenta a la matanza como una persona que los perseguiría. Traducción Alterno: "tus enemigos continuarán asesinándote." .
Traducción Alterna: "porque no detestaste cuando otras personas eran asesinadas brutalmente".
esta es la continuación del mensaje del SEÑOR para el pueblo del Monte Seir.
algunos significados posibles son 1) "destruiré a cualquiera que entre o salga de él" (UDB) o 2) "haré que el pueblo no vayan y vengan de él".
vea cómo tradujo esto en 31:17.
"desolada por siempre". Esto es exagerado para enfatizar la destrucción.
sto puede ser expresado de forma activa. Esto puede ser una exageración para ganar énfasis. Traducción Alterna: "el pueblo no vivirá en tus ciudades".
esto es plural. Dios le está hablando al pueblo del Monte de Seir, en lugar de hablarle a una montaña.
vea cómo tradujo esto en 6:6
esta es la continuación del mensaje del SEÑOR para el pueblo del Monte Seir.
la palabra "tú" hace referencia al monte de Seir, que representa a la nación de Edom.
la palabra "nosotros" hace referencia al pueblo de Edom.
está implícito que el SEÑOR estaba protegiendo a Israel y Judá. Traducción Alterna: pero el SEÑOR estaba allí protegiendo a Israel y Judá".
vea cómo tradujo esto en 5:11.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
algunos significados posibles son 1) "te castigaré por tu enojo y tu envidia" o 2) "haré cosas contigo desde el enojo, como tu enojo, y con celos, como tus celos".
esta es la continuación del mensaje del SEÑOR para el pueblo del Monte Seir.
vea cómo tradujo esto en 6:6.
Traducción Alterna: "las montañas de Israel son para que nosotros las devoremos" o "podemos tomar lo que querramos de ellas"
esta es la continuación del mensaje del SEÑOR para el pueblo del Monte Seir.
vea cómo tradujo esto en 3:10.
la palabra "te" hace referencia a "la montaña de Seir", que representa a la tierra de Edom. Traducción Alterna: "haré que tu tierra quede desolada".
algunos significados posibles son 1) "dejaré tu tierra desolada" o 2) "me regocijaré cuando tu tierra quede desolada" o 3) "haré que otros se regocijen debido a tu desolación".
vea cómo tradujo esto en 35:1.
a palabra "ellos" posiblemente hace referencia a 1) "los pueblos de la tierra" o 2) "el pueblo de Israel y Judá".
vea cómo tradujo esto en 6:6
El SEÑOR le dice a Ezequiel que profetice contra el Monte Seir.
El SEÑOR dice que hará del Monte Seir una desolación y un horror.
El pueblo del Monte Seir era hostil al pueblo de Israel, y los derramó en las manos de la espada.
El derramamiento de sangre perseguirá al pueblo del Monte Seir porque no odiaron el derramamiento de sangre.
Las montañas en la zona del Monte Seir se llenarán de sus muertos.
La desolación del Monte Seir será una desolación perpetua.
El pueblo del Monte Seir dijo que las dos naciones se convertirían en suyas.
El SEÑOR oyó al pueblo del Monte Seir jactarse contra el SEÑÓR y decir muchas cosas en su contra.
Toda la tierra se regocijará cuando el pueblo del Monte Seir esté desolado.
El pueblo del Monte Seir se regocijó cuando el pueblo de Israel estaba desolado.
El SEÑOR declara que el Monte Seir y todo Edom se convertirán en una desolación.
El pueblo de Monte Seir y Edom conocerán que el Señor es el SEÑOR cuando el SEÑOR los juzgue.
1 "Ahora tú, hijo de hombre, profetiza a las montañas de Israel y diles: 'Montañas de Israel, escuchen a la Palabra del SEÑOR. 2 El SEÑOR Dios dice esto: El enemigo ha dicho de ti, "¡Ajá!" y "Los antiguos lugares altos se han convertido en nuestra posesión.'" 3 Por lo tanto profetiza y di: 'El SEÑOR Dios dice así: Debido a tu desolación y debido a los ataques que te han llegado de todas partes, tú haz venido a ser posesión de otras naciones; tú haz venido a ser tema de difamaciones en labios y lenguas, y de historias de los pueblos. 4 Por lo tanto, montañas de Israel, escuchen a la Palabra del SEÑOR Dios: El SEÑOR Dios dice esto a las montañas y las altas colinas, los lechos de los ríos y los valles, a las desolaciones deshabitadas y las ciudades abandonadas que se han convertido en un botín y un tema de burla para las otras naciones que les rodean a ellos. 5 Por lo tanto el SEÑOR Dios dice esto: Yo ciertamente he hablado en el fuego de mi furia contra las otras naciones, contra Edom y todo el que tome mi tierra para ellos como su posesión, contra todos aquellos que tenían ambos: gozo en su corazón y desprecio en su espíritu, como cuando se apoderaron mi tierra para reclamar sus pastizales para sí mismos.' 6 Por lo tanto, profetiza a la tierra de Israel y di a las montañas y a las altas colinas, a los lechos de las colinas y a los valles, ' el SEÑOR Dios dice esto: ¡Miren! En mi furia y en mi coraje Yo he declarado esto porque ustedes han llevado los insultos de las naciones. 7 Por lo tanto, el SEÑOR Dios dice esto: Yo levantaré mi mano para jurar, que las naciones que los rodean a ustedes, ciertamente cargarán su propia vergüenza. 8 Pero ustedes, montes de Israel, en ustedes crecerán ramas y darán fruto para mi pueblo Israel, ya que pronto regresaré a ustedes. 9 Pues mira, Yo estoy para ustedes, y Yo los favoreceré; ustedes serán arado y sembrados con semillas. 10 Así que, Yo multiplicaré en ustedes, montes, los hombres en toda la casa de Israel, todo ella. Las ciudades serán habitadas y las ruinas reconstruidas. 11 Yo multiplicaré hombres y bestias en tus montes para que así ellos se multipliquen y sean fructíferos. Entonces, Yo haré que tú seas habitada como anteriormente tú lo eras, y te haré próspera más de lo que fuiste en el pasado, para que sepas que Yo Soy el SEÑOR. 12 Yo traeré hombres, Mi pueblo de Israel, para que caminen sobre ti. Ellos te poseerán, y tú serás su herencia, y ya no harás morir a sus hijos. 13 El SEÑOR Dios dice esto: Porque ellos te dicen: "Tú devoras a las personas, y los hijos de tu nación han muerto," 14 Por lo tanto, no consumirás más personas por más tiempo, y ni harás que tu nación llore más tus muertos. Esto es lo que dice el SEÑOR Dios. 15 Ni permitiré que escuches los insultos de las naciones por más tiempo; ni soportarás más la vergüenza de las personas o ni harás que tu nación caiga más, esta es la declaración del SEÑOR Dios." 16 Entonces, la Palabra de el SEÑOR, vino a mi diciendo: 17 "Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba sus tierras, ellos la profanaron con sus caminos y sus hechos. Sus caminos eran como la menstruación inmunda de una mujer ante Mí. 18 Entonces, derramé Mi furia contra ellos por la sangre que ellos habían derramado en la tierra y por haberla contaminado con sus ídolos. 19 Los dispersé entre las naciones; ellos fueron dispersados por las tierras. Yo los jugué según sus caminos y sus acciones. 20 Ellos fueron a las naciones, y dondequiera que ellos fueron, profanaron Mi santo nombre cuando la gente decía de ellos: '¿Realmente este es el pueblo de el SEÑOR? Pues ellos han sido arrojados fuera de sus tierras.' 21 Pero Yo tengo compasión de Mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones, cuando ellos fueron allí. 22 Por lo tanto, di a la casa de Israel: 'El SEÑOR Dios dice esto: Yo no estoy haciendo esto por su bien, casa de Israel, pero por Mi santo nombre, que ustedes han profanado entre las naciones a donde fueron. 23 Porque haré santo Mi gran nombre, que ustedes han profanado entre las naciones, en medio de las naciones, ustedes lo profanaron. Entonces, las naciones sabrán que Yo Soy el SEÑOR, esta es declaración de el SEÑOR Dios, cuando ustedes vean que Yo soy santo. 24 Yo los sacaré de las naciones y los reuniré de todas las tierra, y Yo los llevaré a sus tierras. 25 Entonces, Yo les rociaré encima con agua pura y serán purificados de todas sus impurezas, y Yo los purificaré de todos sus ídolos. 26 Yo les daré un nuevo corazón y un nuevo espíritu dentro de ustedes, y les quitaré el corazón de piedra de sus carnes. Porque les daré un corazón de carne. 27 Yo pondré Mi Espíritu en ustedes y los permitiré caminar en mis estatutos y mantener mis decretos, así ustedes lo harán. 28 Entonces, ustedes habitarán la tierra que Yo le di a sus ancestros; ustedes serán Mi pueblo, y Yo seré su Dios. 29 Porque Yo los salvaré de todas sus inmundicias. Yo convocaré al trigo y lo multiplicaré. Yo ya no pondré mas hambruna sobre ustedes. 30 Yo multiplicaré el fruto de los árboles y el producto del campo para que así no tengan que soportar la vergüenza de hambruna entre las naciones. 31 Entonces, ustedes pensarán de sus malos caminos y sus obras que no son buenas, y ustedes mostrarán aversión en sus caras por sus propios pecados y sus hechos desagradables. 32 Yo no estoy haciendo esto por su bien, esta es la declaración del SEÑOR Dios, sepánlo ustedes. Así que, estén avergonzados y deshonrados por sus maneras, casa de Israel. 33 El SEÑOR Dios dice esto: En el día que Yo los purifique de todas sus iniquidades, Yo causaré que ustedes habiten las ciudades y reconstruyan lugares arruinados. 34 Porque ustedes ararán la tierra arruinada hasta que ya no sea más una ruina ante los ojos de todo el que pase. 35 Entonces ellos dirán: "Esta tierra fue desolada, pero se ha convertido como el jardín del Edén; las ciudades desoladas y deshabitadas ruinas que fueron derribadas son ahora fortificadas y habitadas. 36 Entonces, las otras naciones alrededor de ustedes sabrán que Yo soy el SEÑOR, que Yo levanto las ruinas y replanto los lugares abandonados. Yo Soy el SEÑOR. Yo lo he declarado y Yo lo haré. 37 El SEÑOR Dios dice esto: Nuevamente, la casa de Israel me pedirá que haga esto por ellos, para aumentarlos como un rebaño de hombres. 38 Como el rebaño se aparta para sus sacrificios, como el rebaño en Jerusalén señalados para sus fiestas, así serán las ciudades en ruinas llenas de rebaños de hombres y ellos sabrán que Yo Soy el SEÑOR."
El SEÑOR continua hablándole a Ezequiel. Ahora este mensaje es para las montañas de Israel.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Dios quiere que Ezequiel le hable a las montañas como si fueran personas.
esta es una expresión de alegría. Puede ser traducida como "estoy muy feliz" o "esto es muy bueno".
esto hace referencia a las altas montañas de Israel. Traducción Alterna: "las montañas muy antiguas".
"ahora nos pertenecen".
Traducción Alterna: "porque tus montañas se han vuelto desoladas".
"pues fuiste atacada de todas direcciones" o "porque tus enemigos te atacaron de todas direcciones".
Traducción Alterna: "las personas están diciendo cosas malas sobre ti, y las naciones están contando historias malas sobre ti".
Traducción Alterna: "palabras difamatorias"
aquí continua el mensaje del SEÑOR para las montañas de Israel. Puede ser útil usar un versículo puente aquí, como hace el UDB, para acomodar el texto en un orden más lógico.
vea cómo tradujo esto en 6:1.
"las ciudades desoladas que no tienen gente viviendo en ellas".
esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "las ciudades que la gente ha dejado atrás"
"de donde los enemigos han robado"
"de las que se burlan las otras naciones de alrededor"
el SEÑOR ama mucho a Israel, por lo que se vuelve celoso y se enoja cuando otras naciones se burlan de ella. Traducción Alterna: "por mis intensos celos" o "por mi enojo muy fuerte"
"y contra todo Edom".
Traducción Alterna: "han insultado a tu pueblo israel ... y se la han llevado con alegría".
"con alegría en su corazón" o "estando muy felices".
está implícito que su desdén es hacia Israel. Traducción Alterna: "desdén en su espíritu hacia Israel" o "despreciendo a Israel"
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
las palabras "furia" y "enojo" significan básicamente lo mismo. Juntas enfatizan la intensidad de su enojo. Traducción Alterna: "porque estoy extremadamente enojado"
"otras naciones te han insultado" o "otras naciones se han burlado de tí".
aquí continua el mensaje del SEÑOR para las montañas de Israel.
Traducción Alterna: "yo personalmente alzaré mi mano y juraré". Levantar la mano demuestra que verdaderamente hará lo que ha jurado hacer.
Traducción Alterna: "que las personas ciertamente burlarán a las naciones que te rodean".
la palabra "te" hace referencia a las montañas de Israel.
aquí continua el mensaje del SEÑOR para las montañas de Israel.
Traducción Alterna: "de tus árboles brotarán ramas y darán fruto".
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
"quiero hacerles cosas buenas a ustedes". La palabra "ustedes" hace referencia a las montañas de Israel.
"y seré bueno con ustedes"
"Mi pueblo, Israel, arará su tierra y sembrará semilas". Arar significa cortar filas en el suelo para plantar semillas en ellas.
aquí continua el mensaje del SEÑOR para las montañas de Israel.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
Traducción Altern: "el pueblo vivirá en las ciudades y reconstruirá las ruinas".
"se volverán un pueblo muy grande y tendrán mucha descendencia"
"que tu gente viva en las montañas, como solían hacer".
vea cómo tradujo esto en 6:6.
la palabra "te" está singular y hace referencia a "la tierra de Israel".
está implícito que en el pasado los niños morían porque no había suficiente comida en la tierra. Ahora la tierra produciría suficiente comida.
aquí continua el mensaje del SEÑOR para las montañas de Israel.
"otras naciones están diciéndole a ustedes, montañas".
"haces que muchas personas mueran". Esto está en singular y hace referencia a "la tierra de Israel".
"haces que los hijos de tu pueblo mueran". Está implícito que las montañas hacen esto al no producir buenos cultivos. Esto puede hacerse explícito como en la UDB. .
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
Traducción Alterna: "ya no permitiré que otras naciones te insulten".
"los pueblos no volverán a causar que te sientas avergonzada".
"ni tus montañas harán que tu nación sufra derrotas". (UDB).
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"por la manera en que vivían y las cosas que hacían".
"sus caminos eran tan desagradables para mí como la menstruación impura de una mujer".
"la sangre que sale de una mujer cada mes, cuando no está embarazada".
"les hice cosas que demostraban cuan enojado estaba".
Traducción Alterna: "porque ellos hicieron que la sangre de muchos se derramara en la tierra" o "porque ellos asesinaron a muchos"
"y porque profanaron la tierra con sus ídolos".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel sobre Israel.
vea cómo tradujo una frase similar en 12:14.
Traducción Alterna: "los dispersé por la tierra"
Traducción Alterna: "las cosas que han hecho"
"porque otros dijeron".
esto hace referencia a la tierra de Israel.
"cuidé mi santo nombre". Traducción Alterna: "quería que el pueblo supiera que soy santo".
vea cómo tradujo esto en 3:1
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel, y le da un mensaje para Israel.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
Traducción Alterna: "por vos" o "para ayudarte".
Traducción Alterna: "para que las personas sepan que soy santo" o "para que las personas me honren por santo".
vea cómo tradujo esto en 6:6
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Israel.
"haré que te salpiques con agua pura"o "derramaré agua pura".
"todas las cosas que te han hecho impura".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Israel.
vea cómo tradujo "corazón" y "esíritu" en 11:19.
"en medio de tí" o "dentro tuyo".
esto compara los corazones obstinados de las personas con una piedra dura. Traducción Alterna: "el corazón que es duro como una piedra". Vea cómo tradujo "corazón de piedra" en 11:19
"tu cuerpo".
vea cómo tradujo esto en 11:19. Este es un corazón que no es obstinado, sino que está dispuesto a obedecer a Dios.
vea cómo traadujo esto en 11:19.
vea cómo tradujo "llevarán a cabo mis estatutos y los harán" en 11:19.
vea cómo tradujo esto en 11:19.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Israel.
"llamaré al grano para que venga". Esta frase presenta a los granos como sirvientes del SEÑOR. Traducción alterna: "haré que haya grano en la tierra de Israel".
"las naciones no te harán sentir avergonzada por sufrir hambre".
vea cómo tradujo "acciones repugnantes" en 5:9.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Israel.
"por tí".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
Traducción Alterna: "que sepas esto" o "puedes estar seguro de esto". El SEÑOR dice esto para enfatizar que no los restaurará porque el pueblo haya sido bueno. Esta frase puede moverse al principio del verso.
las palabras "avergonzada" y "desgraciada" comparten significados similares. Juntos enfatizan la intensidad de la vergüenza. Traducción Alterna: "así que, sé muy avegonzada".
"por lo que haces".
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"labrarás la tierra arruinada".
Traducción Alterna: "y todos los que viajen por la tierra, lo verán".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje a Israel.
la palabra "ellos" hace referencia a la gente que camina por la tierra de Israel.
"las ruinas donde no vivía nadie".
algunos significados posibles son 1) "que los enemigos habían derribado" o 2) "donde la gente no podía entrar"
vea cómo tradujo esto en 6:6
"y que yo edifiqué las ciudades que los enemigos habían derribado".
"planté cultivos en la tierra desolada".
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
"para que se multipliquen como un rebaño de ovejas". Las ovejas se multiplican rápidamente. Traducción Alterna: "para hacer que el pueblo se multiplique rápidamente como las ovejas".
vea cómo tradujo esto en 6:6
El SEÑOR le dijo que profetizara a las montañas de Israel.
El enemigo decía que los antiguos lugares altos se habían convertido en su posesión.
El SEÑOR le habló en el fuego de Su furia en contra de Edom y todo el que tome la tierra de Israel.
El SEÑOR juró que las naciones que rodean a Israel cargarán su propia vergüenza.
El SEÑOR dijo que el pueblo de Israel pronto regresaría a las montañas de Israel.
El hombre y bestias se multiplicarán en las montañas de Israel.
El SEÑOR ha derramado su furia en contra del pueblo de Israel porque Israel había contaminado la tierra con sus ídolos.
Cuando ellos fueron a las naciones, la gente de Israel profano el nombre santo del Señor.
El Señor dijo que iba a traer de regreso a la casa de Israel por su santo nombre.
El SEÑOR dijo que el les pondría Su Espíritu en ellos y les permitirá caminar en sus estatus y guardar sus decretos, y así ellos los harán.
La casa de Israel se odiarían a ellos mismos por sus previos caminos malvados.
El SEÑOR dice que las ciudades seránhabitadas y los lugares arruinados se reconstruirán.
La tierra de Israel se convertirá como el jardín del Edén.
Las naciones sabrán que el SEÑOR es Dios y que el SEÑOR reconstruyó a Israel.
El número del pueblo de Israel será como el rebaño en Jerusalén señalados para sus fiestas.
1 La mano del SEÑOR estaba sobre mí, y me sacó en el espíritu del SEÑOR y me puso en medio de un valle; que estaba lleno de huesos. 2 Entonces me hizo pasar en medio de ellos, en derredor de ellos. He aquí muchos de ellos estaban en el valle. ¡Mira! Ellos estaban bien secos. 3 Él me dijo: "Hijo del hombre, ¿pueden estos huesos vivir otra vez?" Así que dije: "SEÑOR Dios, solo tú sabes." 4 Entonces me dijo, "Profetiza sobre estos huesos y dile: 'Huesos secos. Escuchen la palabra del SEÑOR. 5 El SEÑOR Dios dice a estos huesos: ¡Mira! Yo estoy apunto de poner aliento en ustedes, y vivirán. 6 Yo voy a colocar tendones sobre ustedes y traeré carne sobre ustedes. Yo les cubriré con piel y pondré aliento en medio de ustedes para que puedan vivir. Entonces ustedes sabrán que Yo Soy el SEÑOR.'" 7 Asi que profeticé como se me ordenó; mientras profetizaba, he aquí, vino un sonido, el de un temblor. Luego los huesos se juntaron, hueso contra hueso. 8 Yo miré y, eh aquí, tendones estaban ahora en ellos, y la carne creció y la piel los cubrió. Pero todavía no habia aliento en ellos. 9 Entonces el SEÑOR me dijo: "Profetiza al aliento, profetiza, hijo del hombre, y dile al aliento: 'El SEÑOR Dios dice: Aliento, ven de los cuatro vientos, y alienta a aquellos quienes han sido muertos, para que ellos puedan vivir.'" 10 Así que profetizé como me han mandado; el aliento vino a ellos y ellos vivieron. Entonces ellos se pusieron de pie, un ejército bien grande. 11 Entonces el SEÑOR me dijo: "Hijo del hombre, estos huesos son la casa completa de Israel. ¡Mira! Ellos están diciendo: 'Nuestros huesos han sido secos, y nuestra esperanza se fue. Hemos sido cortados.' 12 Por lo tanto, profetiza y diles: 'El SEÑOR Dios dice: ¡Mira! Yo abriré sus tumbas y los sacaré fuera, pueblo Mío. Y Les llevaré a ustedes otra vez a la tierra de Israel. 13 Entonces tu sabrás que Yo Soy SEÑOR, cuando abra sus tumbas y los sacaré fuera, pueblo Mío. 14 Yo pondré Mi Espíritu en medio de ustedes para que puedan vivir, y Yo les daré descanso en su tierra cuando ustedes sepan que Yo Soy SEÑOR. Yo lo declaré y lo hice, esta es la declaración del SEÑOR.'" 15 Entonces, la palabra del SEÑOR vino a mí diciendo: 16 "Así que ahora, hijo del hombre, toma una vara para tí mismo y escribe en ella, 'Para Judá y para el pueblo de Israel, sus compañeros.' Entonces toma otra vara y escríbe en ella, 'Para José, la rama de Efraín, y para todo el pueblo de Israel, sus compañeros.' 17 Trae ambos de ellos juntos en una sola vara, para que ellos se conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu pueblo te hable y digan: '¿No nos dirás que significan estas cosas tuyas?' 19 entonces diles: 'El SEÑOR Dios dice: ¡Mira! Yo estoy tomando la rama de José que está en la mano de Efraín y las tribus de Israel sus compañeros y uniéndose a la rama de Judá, para que ellos puedan hacer una rama, y que ellos se conviertan en uno en Mi mano.' 20 Sostén en tu mano las ramas que tu escribistes ante sus ojos. 21 Diles, 'El SEÑOR Dios dice: ¡Miren! Yo estoy apunto de tomar el pueblo de Israel de entre las naciones donde ellos fueron. Yo los reuniré de las tierras del alrededor y los traeré a su tierra. 22 Los haré una nación en la tierra, en las montañas de Israel, y estará un rey como rey sobre todos ustedes, y ya no serán dos naciones. Ya no serán divididos en dos reinos. 23 Entonces ellos ya no van a contaminarse con sus ídolos, sus cosas abominables, o cualquiera de sus otros pecados. Por que yo los salvaré de todas las acciones desleales con las cuales han pecado, y los purificaré, para que ellos sean Mí pueblo y Yo seré su Dios. 24 David mi siervo será rey sobre ellos. Así que habrá un pastor sobre todos ellos, y caminarán de acuerdo a mis decretos y guardarán mi estatutos y los obedecerán. 25 Ellos vivirán en la tierra que Yo he dado a mi siervo Jacob, donde sus padres han quedado. Ellos vivirán en ella para siempre, ellos, sus hijos, y sus nietos, por que David mi siervo será su jefe para siempre. 26 Yo estableceré un pacto de paz con ellos. Será un pacto eterno con ellos. Yo los estableceré y los multiplicaré y pondré Mí lugar santo en el centro para siempre. 27 Mí morada será con ellos; Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 28 Entonces las naciones sabrán que Yo Soy el SEÑOR quien separa a Israel, cuando Mi lugar santo esté entre ellos para siempre.'"
Ezequiel está hablando.
vea cómo tradujo "la mano del SEÑOR vino sobre él" en 1:1.
Traducción Alterna: "en el medio".
Traducción Alterna: "en todas direcciones".
La palabra "mira" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente a continuación.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
el SEÑOR le habla a Ezequiel.
vea cómo tradujo esto en 13:1.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o"¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
las partes del cuerpo humano que son cuerdas duras y sostienen unidos los huesos y músculos.
aquí "aliento" hace referencia al acto de respirar. Traducción Alterna: "te haré capaz de respirar".
la palabra hebrea traducida como "aliento" en estos versos es traducida como "espíritu" en algunas versiones modernas. También es traducida como "viento" en 37:9.
vea cómo tradujo esto en 6:6
Ezequiel está hablando.
esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "como el SEÑOR me había mandado decir"
la palabra "mira" muestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que vio".
esto hace referencia las partes del cuerpo humano que son cuerdas duras y sostienen unidos los huesos y músculos. Vea cómo tradujo esto en 37:4.
aquí "aliento" hace referencia al hecho de respirar. Traducción Alterna: "pero no respiraban" o "pero no estaban vivos"
vea cómo tradujo esto en 2:1.
algunos significados posibles son 1) "aliento" o 2) "espíritu" o 3) "viento".
Traducción Alterna: "de las cuatro direcciones en las que sopla el viento" o "de todas direcciones".
Traducción Alterna: "estas personas que murieron por enemigos y desastres".
Traducción Alterna: "Como el SEÑOR me mandó"
vea cómo tradujo esto en 2:1.
vea cómo tradujo esto en 3:1.
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
vea cómo tradujo esto en EZK 21:8.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o"¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
Estas son las palabras del SEÑOR para la casa de Israel.
vea cómo tradujo esto en 6:6
"Que vivas pacifícamente en tu propia tierra".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "representando a Judá" o "que pertenezcan a Judá".
la tribu de Judá vivía en el reino sur de Israel, que se llamaba Judá. Aquí el nombre es usado para referirse a todo el reino del sur.
la tribu de Judá vivía en el reino sur de Israel, que se llamaba Judá. Aquí el nombre es usado para referirse a todo el reino del sur.
esto hace referencia a los israelitas que vivían en el reino sur de Judá. Traducción Alterna: "todas las tribus de Judá" (UDB) o "las tribus de Israel que forman parte del reino de Judá".
la tribu de Efraín vivía en el reino norte de Israel. Aquí el nombre es usado para hacer referencia a todo el reino del norte.
esto hace referencia a los israelitas que vivían en el reino norte de Israel. Traducción Alterna: "todas las tribus de Israel" (UDB) o "los israelitas que eran parte del reino de Israel".
"para que se conviertan en un palo".
el SEÑOR continua hablánole a Ezequiel.
vea cómo tradujo "están hablando y dicen" en 33:23.
Traducción Alterna: "lo que tus postes significan" o "porque tienen estos postes".
Traducción alterna: "¡Mira!" o "¡Escucha!" o "¡Presta atención a lo que voy a decirte!"
"el palo de José". Esto representa el reino de Israel.
a palabra "mano" hace referencia al poder. Traducción Alterna: que está en el poder de Efraín" o "que domina la tribu de Efraín"
Traducción Alterna. "las otras tribus de Israel que son parte de ese reino".
esto representa el reino de Judá.
vea cómo se tradujo esto en 21:6.
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o"¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
vea cómo tradujo "cosas detestables" en 5:11.
vea cómo tradujo esto en 11:19.
el SEÑOR continua hablándole a Ezequiel.
vea cómo tradujo "mi siervo David" en 34:22.
Traducción Alterna: "sobre el pueblo de Israel".
vea cómo tradujo esto en 34:22.
Traducción Alterna: "vivirán como yo he mandado".
vea cómo tradujo "guardan todos mis estatutos y los hacen" en 18:19.
Traducción Alterna: "Habían vivido".
vea cómo tradujo "príncipe" en EZK 7:26)
el SEÑOR está hablando sobre el pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "yo pondré".
vea cómo tradujo esto en 34:25.
estaba implícito que el SEÑOR los establecería enla tierra de Israel. Traducción Alterna: "los pondré en la tierra de Israel".
vea cómo tradujo en 36:10.
Traducción Alterna: "mi santuario" o "mi templo". (UDB)
Traducción Alterna: "el lugar donde vivo
vea cómo tradujo "ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios" en 11:19.
vea cómo tradujo esto en 6:6
Traducción Alterna: "mi santuario" o "mi templo".
Traducción Alterna: "entre ellos":
El Espíritu del SEÑOR puso a Ezequiel en el medio de un valle lleno de huesos.
El SEÑOR le preguntó a Ezequiel si los huesos secos vivirán otra vez.
Ezequiel le profetizó que los huesos secos tendrían carne y vivirían otra vez.
Cuando Ezequiel profetizó por primera vez sobre los huesos secos estos se juntaron hueso contra hueso y tenían tendones, les creció carne y piel los cubrieron.
Cuando Ezequiel profetizó por segunda vez el Espíritu vino sobre ellos y ellos vivieron.
El valle de los huesos secos representa a la casa completa de Israel.
El SEÑOR dijo que Él sacaría al pueblo de Israel de sus tumbas y los llevaría otra vez a la tierra de Israel.
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que escribiera un nombre con cada varam Judá y José, y luego uniera las varas.
El SEÑOR dijo que Él estaba uniendo las dos ramas de José y Judá para que sean uno en Su mano.
El SEÑOR dijo que Él estaba a punto de juntar al pueblo de Israel en las montañas de Isral como una nación con un solo rey.
El SEÑOR dijo que su siervo David sería el rey sobre la nación de Israel.
Según el SEÑOR, el rey de Israel será el jefe para siempre.
El SEÑOR dijo que establecería un paco de paz con Israel por la eternidad.
El SEÑOR dijo que el viviría por siempre entre el pueblo de Israel.
1 La palabra del Señor Dios vino a mí, diciendo: 2 ''Hijo de hombre, coloca tu rostro hacia Gog, la tierra de Magog, el príncipe de Mesec y Tubal; y profetiza contra él. 3 Di: 'El Señor Dios dice esto: ¡Mira! Yo estoy contra ti, Gog, príncipe de Mesec y Tubal. 4 ¡Así que Yo te haré regresar y te pondré anzuelos en tu quijada; Yo te sacaré con todo tu ejército, caballos, y jinetes, todos ellos vestidos con sus armaduras completas, una gran compañía con grandes escudos y pequeños escudos, todos ellos sosteniendo sus espadas! 5 ¡Persia, Cus y Libia están con ellos, todos ellos con escudos y cascos! 6 ¡Gomer y todas sus tropas, Bet Togarmá, de las partes lejanas del norte y todas sus tropas! ¡Muchos pueblos están contigo! 7 ¡Prepárense! Sí, prepárate tú y reúne tus tropas contigo y sé su comandante. 8 Tú serás llamado después de muchos días, y después de muchos años irás a una tierra que se ha recuperado de la espada y ha sido recogida de entre muchos pueblos, recogida de regreso a los montes de Israel que habían sido una ruina constante. Pero este pueblo fue sacadode entre otros pueblos, y ellos vivirán seguros, ¡todos ellos! 9 Así que tú subirás como sube una tormenta; tú serás como una nube que cubre la tierra, tú y todas tus tropas, y los muchos soldados contigo. 10 El SEÑOR Dios dice esto: Pasará en ese día, que planes se formarán en tu corazón, y tú crearás conspiraciones malignas.' 11 Entonces tú dirás: 'Yo subiré a la tierra abierta; yo iré a la gente tranquila, viviendo en seguridad, todos ellos que viven en donde no hay paredes ni barras, y en donde no hay puertas de ciudad. 12 Yo capturaré botín y saquearé, para poder traer mi mano en contra de las ruinas que están habitadas hace poco, y en contra de el pueblo reunido de entre las naciones, que están adquiriendo ganado y propiedades, y quienes están viviendo en el centro de la tierra.' 13 Sabá y Dedán, y los comerciantes de Tarsis, junto con todos sus jóvenes guerreros, te dirán a ti: '¿Has venido a saquear? ¿Has reunido a tus ejércitos para tomar el botín, para llevarte la plata y el oro, para tomar su ganado y propiedad y arrastrar mucha ganancia?' 14 Por lo tanto, profetiza, hijo de hombre, y dile a Gog: 'El SEÑOR Dios dice esto: En ese día, cuando Mi pueblo de Israel esté viviendo seguramente, ¿no sabrás tú de ellos? 15 Tú vendrás de tu lugar lejano en el norte con un gran ejército, todos ellos montando a caballos, una gran compañía, un gran ejército. 16 Tú atacarás a Mi pueblo de Israel como una nube que cubre la tierra. En los días venideros, Yo te traeré a ti en contra de Mi tierra, para que las naciones puedan conocerme a Mí cuando me muestre a Mí mismo a través de ti, oh Gog, para ser Santificado frente a sus ojos. 17 El SEÑOR Dios dice esto: ¿No eres tú a quien Yo le hablé en días pasados por la mano de Mis siervos, los profetas de Israel, quienes profetizaron en su propio tiempo por años, que Yo te llevaría a ti en contra de ellos? 18 Pues, pasará en ese día cuando Gog ataque la tierra de Israel, esta es la declaración del SEÑOR Dios, subirá Mi ira y Mi enojo. 19 En Mi celo y en el fuego de Mi enojo, Yo declaro que en ese día que habrá un gran terremoto en la tierra de Israel. 20 Ellos temblarán ante Mí, los peces del mar y los pájaros del cielo, las bestias de los campos, y todas las criaturas que se arrastran en la tierra, y cada hombre que está en la superficie de la tierra. Las montañas serán derribadas y los precipicios caerán, hasta que toda pared caiga en la tierra. 21 Yo convocaré una espada en contra de él en todas Mis montes, esta es la declaración del SEÑOR Dios, la espada de cada hombre estará en contra de su hermano. 22 Entonces, Yo lo juzgaré con plaga y sangre; y lluvia desbordante y granizo; y azufre ardiente caerá sobre él y sus tropas y las muchas naciones que están con él. 23 Pues Yo mostraré Mi grandeza y Mi santidad y Me haré a Mí mismo conocido en los ojos de muchas naciones, y ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR.'"
"El SEÑOR dio su palabra". Vea cómo tradujo esto en 1:1.
este es el nombre de un líder o rey que reinaba en la tierra de Magog.
está implícito que esta es la tierra que Gog domina. Traducción Alterna: "quien domina sobra la tierra de Magog".
el nombre de una nación antigua que probablemente vivía en la tierra que hoy en día es Turquía. Magog puede ser la antigua nación de Lydia.
esta expresión aparece dos veces en estos versos. Algunas versiones modernas, sin embargo, interpretan la expresión hebrea como "el soberano de Ros, Mesec y Tubal".
el SEÑOR le está hablando a Gog.
as personas ponen anzuelos en las bocas de animales para poder guiar a los animales donde deseen.
una nación que vivía en lo que hoy es Libia.
una nación que vivía al norte del Mar Negro.
vea cómo tradujo esto en 27:14.
el SEÑOR le está hablando a Gog.
Traducción Alterna: "te llamaré para la guerra".
"todas tus tropas que tú mismo has convocado" o "todo tu ejército que tú mismo reuniste".
"y cuyo pueblo yo he reunido"
"en aquel momento".
"vendrán ideas a tu mente".
el SEÑOR le está hablando a Gog.
vea cómo tradujo esto en 27:22.
vea cómo tradujo esto en 25.12.
ovejas, cabras, vacas.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Gog.
el SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que Dios ciertamente oirá sobre el pueblo que vive en Israel. Traducción Alterna: "En aquel día, cuando mi pueblo Israel viva en seguridad, sabrás sobre ellos."
"podrán saber quién soy".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Gog.
El SEÑOR usa esta pregunta para enfatizar que él era el que trajo a Gog a la tierra de Israel. Traducción Alterna: "tú eres uno de quienes ... ellos."
"de quien yo hablé".
"contra el pueblo de Israel".
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Gog.
"el SEÑOR hará que las montañas se derriben".
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para Gog.
Traeré lluvias de azufre: "Y haré que lluevan inundaciones, granizo y azufre".
hielo que cae del cielo.
"mostrar que soy grande y santo".
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que profetizara contra Gog de la tierra de Magog.
El SEÑOR dijo que sacaría a Gog con todo su ejército, caballos y jinetes.
Gog es el comandante de todas estas tropas reunidas con él.
Gog será llamado a la tierra que se ha recuperado de la espada y ha sido recogida de entre mucha gente, recogida de regreso a las montañas de Israel.
Gog planificará en su corazón ir a capturar botín y saquear a la gente callada viviendo en seguridad.
La gente reunidad de entre las naciones están viviendo en el centro de la tierra.
Gog y su gran ejército vendrán de un lugar bien lejano en el norte.
El SEÑOR habló a través de los profetas de Israel que Gog venría contra Israel.
Cuando Gog ataque la tierra de Israel el SEÑOR responderá con ira sobre su enojo.
El SEÑOR dijo que habrá un gran terremoto en el día que Gog ataque a Israel.
El SEÑOR juzgará a Gog y sus tropas con plaga y sangre; y lluvia desbordante y granizo; y azufre ardiente.
En ese día el SEÑOR mostrará Su grandeza y Su santidad y se hará a Sí mismo conocido a los ojos de muchas naciones.
1 "Ahora tú, hijo de hombre, profetiza contra Gog y diles: 'El SEÑOR Dios dice esto: ¡Mirad! Yo estoy contra tuya, Gog, jefe de Mesec y Tubal. 2 Yo te cambiaré y te guiaré, Yo te subiré desde el lejano norte y te traeré hasta las montañas de Israel. 3 Luego, tumbaré el arco de tu mano izquierda y haré que las flechas se caigan de tu mano derecha. 4 Caerás muerto en los montes de Israel, tú y todas tus tropas y los soldados que estan contigo. Te daré a las aves de rapiña y a los animales salvajes del campo por comida. 5 Tú caerás muerto en la superficie del campo, pues Yo mismo lo he hablado, esta es la declaración del SEÑOR DIOS. 6 Después, enviaré fuego a Magog y sobre aquellos que viven seguros en las costas, y ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR. 7 Pues Yo haré que Mi santo nombre sea conocido en medio de mi pueblo Israel, y ya no permitiré que Mi nombre SANTO sea profanado; las naciones sabrán que Yo soy el SEÑOR, El SANTO de Israel. 8 ¡Mirad! El día viene, y se cumplirá, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 9 Los que viven en las ciudades de Israel saldrán y usarán armas para encender y hacer fuegos y quemarlos, escudos pequeños, escudos grandes, arcos, flechas, mazos y lanzas; ellos encenderán fuegos con ellos por siete años. 10 Ellos no recogerán madera de los campos ni cortarán los árboles de los bosques, ya que quemarán sus armas; ellos despojarán a los que querían despojarlos; ellos saquearán a los que querían saquearlos a ellos, ésta es la declaración de el SEÑOR Dios." 11 Entonces sucederá en ese día que Yo haré un lugar allí para Gog, una tumba en Israel, un valle para los que hacen jornadas por el este del mar. Esto obstruirá el paso de los que quieran pasar por encima. Allí ellos sepultarán a Gog con todas sus multitudes. Ellos la llamarán el Valle de Hamón Gog. 12 Por siete meses la casa de Israel los estará enterrando para así poder purificar la tierra. 13 Pues toda la gente de la tierra los enterrara; será un día memorable para ellos cuando Yo sea glorificado, ésta es la declaración del SEÑOR Dios. 14 Entonces, ellos designarán hombres para que continuamente vayan a lo largo de la tierra, para encontrar a los que estaban viajando por ella, pero que mueran y sus cuerpos queden en la superficie de la tierra, para que ellos los entierren, para que así sea purificada la tierra. Al finalizar el séptimo mes, ellos comenzarán la búsqueda. 15 Mientras estos hombres pasan por la tierra, cuando vean cualquier hueso humano, ellos lo marcarán, hasta que los sepultureros vengan a enterrarlos en el valle de Hermon Gog. 16 Allí habrá una ciudad llamada Hamona. De esta manera purificarán la tierra. 17 Ahora a tí, hijo de hombre, el SEÑOR Dios dice esto: Dile a todos los pájaros alados y a todos las bestias salvajes del campo, 'Junténse y vengan. Junténse de todos los alrededores para el sacrificio que Yo mismo estoy haciendo para ustedes, un gran sacrificio sobre los montes de Israel, para que puedan comer carne y beber sangre. 18 Comerán la carne de los guerreros y beberán la sangre de los príncipes de la tierra; ellos serán: carneros, ovejas, cabras, y toros, todos ellos ellos fueron engrodados en Basán. 19 Después comerán grasa hasta satisfacerce; beberán sangre hasta que se emborrachen; éste será el sacrificio que Yo mataré para ustedes. 20 Ustedes se saciarán en Mi mesa con caballos, carruajes, guerreros, y todo hombre de guerra, ésta es la declaración de el SEÑOR Dios. 21 Yo pondré Mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán Mi juicio que Yo hago y Mi mano que Yo he puesto en contra de ellos. 22 La casa de Israel sabrá que Yo soy el SEÑOR su Dios desde ese día en adelante. 23 Las naciones sabrán que la casa de Israel fue a cautiverio por causa de su iniquidad por la cual me traicionarón, así que Yo escondí mi rostro de ellos y los pusé en manos de sus adversarios para que todos ellos cayeran por la espada. 24 Yo hice con ellos conforme a sus impurezas y sus pecados, cuando Yo escondí mi rostro de ellos. 25 Así que el SEÑOR Dios dice esto: Ahora restauraré las fortunas de Jacob, y tendré compasión en toda la casa de Israel, cuando Yo actúe con celo por Mi Santo nombre. 26 Entonces, ellos vestiran su vergüenza y toda la traición con la cual Me traicionaron. Ellos se olvidarán de todo esto cuando estén descansando en sus tierras de manera segura, sin que nadie los aterrorize. 27 Cuando Yo les restaure de entre los pueblos y los reuna de entre las tierras de sus enemigos, Yo Me mostraré a Mi mismo Santo a los ojos de muchas naciones. 28 Entonces ellos sabrán que Yo soy el SEÑOR su Dios, pues los envié en cautividad entre las naciones, pero luego los juntaré otra vez en su tierra. No dejaré a ninguno de ellos entre las naciones. 29 Ya no esconderé Mi rostro de ellos cuando Yo derrame Mi Espíritu en la casa de Israel, esta es la declaración del SEÑOR DIOS."
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o"¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
esta expresión aparece dos veces en estos versos. Algunas versiones modernas, sin embargo, interpretan la expresión hebrea como "príncipe de Ros, Mesec y Tubal".
Traducción Alterna: "destruiré tu poder militar."
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
vea cómo tradujo esto en 38:1.
vea cómo tradujo esto en 6:6
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
Traducción Alterna: "Haré que mi pueblo, Israel, conozca mi santo nombre." El pueblo de Israel tendrá un entendimiento más claro de la personalidad del SEÑOR. .
Traducción Alterna: "¡Escucha!" o"¡Presta atención a lo que estoy por decirte!"
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog
palos de madera usados como arma.
vea cómo tradujo "saqueados" en 23:46.
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
un importante marcador de evento. Si tu idioma tiene una manera de decir esto, puedes usarlo aquí.
algunas versiones modernas interpretan la expresión hebrea como "al este, hacia el mar".
algunos significados posibles son: 1) "la tumba bloqueará" o 2) "el ejército muerto bloqueará"
"allí la casa de Israel".
"el pueblo lo llamará".
"el valle del Gran Ejército de Gog".
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
"siete meses"
"enterrarán el ejército del pueblo de Gog".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para Gog.
a través de la tierra de Israel.
este nombre significa "Gran Ejército"
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para las aves y los animales salvajes.
"al festival" o "a la matanza". El SEÑOR quiere decir que dará a las aves y animales un buen banquete y no que los esté adorando.
Traducción Alterna: "todos se engordaron" mientras pastaban en Basán".
el SEÑOR le da a Ezequiel su mensaje para las aves y los animales salvajes.
Traducción Alterna: "hombres que montaban carrozas."
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje sobre Gog.
"haré que las naciones vean mi gloria".
ambas frases hacen referencia al castigo que el SEÑOR infligirá a Israel.
aquí la palabra "mano" hace referencia al poder del SEÑOR, que utiliza para traer castigo.
"contra el pueblo del gran ejército de Gog":
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje sobre Gog.
Traducción Alterna: dejé deprotejerlos y cuidar de ellos".
vea cómo tradujo esto en 32:22.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje sobre la casa de Israel.
vea cómo tradujo "restauraré sus fortunas" en 16:53. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan la expresión hebrea como "traeré a Jacob de regreso de su cautividad".
"la infidelidad".
Traducción Alterna: "muchas naciones entenderán que yosoy santo por lo que hice por la casa de Israel".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje sobre la casa de Israel.
"cuando llene la casa de Israel con mi Espíritu".
El SEÑOR dijo que llevará a Gog hasta las montañas de Israel.
Gog caerá muero en las montañas de Israel.
El SEÑOR enviará fuego a Magog y sobre aquellos que viven seguros en las costas.
El SEÑOR dijo que Él no permitirá que Su SANTO nombre sea profanado nunca mas.
Ellos no necesitaran recoger madera durante siete años porque ellos quemarán las armas de Gog.
Gog y todas sus multitudes serán sepúltados en el Valle de Hamón Gog.
La casa de Israel tendrá que enterrar a Gog y todas sus multitudes por siete meses para poder purificar la tierra.
El SEÑOR está haciendo un gran sacrificio de la carne de los guerreros y de la sangre de los príncipes de la tierra en las montañas de Israel.
Todas las naciones verán el jucio del SEÑOR y Su mano.
La casa de Israel irá en cautividad debido a sus pecados.
El SEÑOR restaurá las fortunas de Jacob y dentra compasión de la casa de Israel.
La casa de Israel olvidará su vergüenz y toda la traición con la cual traicionaron al SEÑOR.
El SEÑOR delcaa que cuando Él derrame Su Espíritu sobre la casa de Israel Él nunca más esconderá Su cara de ellos.
1 En el año veinticinco de nuestra cautividad en el principio del año en el décimo día del mes, en el año catorce luego que la ciudad fuese capturada, en ese mismo día, la mano del SEÑOR estaba sobre mí, y Él me llevó allá. 2 En visiones de Dios Él me llevó a la tierra de Israel. Él me llevó a en un monte muy alto; al sur había lo que parecían ser edificios de una ciudad. 3 Entonces Él me llevó allí. He aquí, un hombre! Su apariencia era como la apariencia de bronce. Un cordón de lino y una vara de medir estaban en su mano, y él se paró en la puerta de la ciudad. 4 El hombre me dijo: ''Hijo de hombre, mira con tus ojos y escucha con tus oídos, y fija tu mente en todo lo que te estoy revelando, porque has sido traído aquí para que yo te lo pueda revelar a ti. Reporta todo lo que veas a la casa de Israel.'' 5 Había un muro rodeando el área del templo. El largo de la caña de medir en la mano del hombre era de seis codos de largo, el largo de cada codo era un codo y un palmo menor. Él midió el muro; era una caña de ancho y una caña de alto. 6 Entonces él fue a la puerta del templo de cara al este. Él subió los escalones y midió el umbral de la puerta, una caña de profundidad y una caña de alto. 7 Los cuartos de los guardias eran cada uno una caña de longitud y una caña de ancho; había cinco codos entre cada dos de los cuartos, y el umbral del portón del templo por el pórtico de la puerta del templo era una caña de profundidad. 8 Él midió el pórtico de la entrada; era una caña de largo. 9 Él midió el pórtico de la entrada. Era una caña de profundidad. Los postes de la puerta eran dos codos de ancho. Este era el pórtico de la entrada de cara al templo. 10 Había tres cuartos de los guardias a cada lado de la puerta del este, y cada uno de ellos tenía la misma medida, y los muros que los separaban tenían la misma medida. 11 Entonces el hombre midió el ancho de las puertas de entrada, diez codos; y él midió el largo de la puerta de entrada, trece codos. 12 Él midió el muro que estaba bordeando el frente de los cuartos, un codo de alto. Los cuartos medían seis codos en cada lado. 13 Entonces él midió la puerta desde el techo de un cuarto hasta el próximo cuarto, veinticinco codos, desde la entrada del primer cuarto hasta el segundo. 14 Entonces él midió el muro que iba entre los cuartos de los guardias- sesenta codos de largo; él midió tan lejos como hasta el pórtico de la puerta. 15 La entrada desde el frente de la puerta hasta el otro extremo del pórtico de la puerta era cincuenta codos. 16 Había ventanas estrechas hacia los cuartos y hacia sus pilares dentro de las puertas todo alrededor; e igualmente para las entradas. Había ventanas por todo alrededor del interior, y cada quicial estaba decorado con palmeras. 17 Entonces el hombre me trajo al patio exterior del templo. Mira, había cuartos, y había pavimento en el patio, con treinta cuartos al lado del pavimento. 18 El pavimento subía al lado de las puertas, y su ancho era el mismo que el largo de las puertas. Este era el pavimento bajo. 19 Entonces el hombre midió la distancia desde el frente de la puerta baja hasta el frente de la puerta interior; era cien codos en el lado este, y lo mismo en el lado norte. 20 Entonces él midió el largo y el ancho de la puerta que estaba al norte del patio exterior. 21 Allí había tres cuartos en cada lado de la puerta, y la puerta y su pórtico medían lo mismo que la puerta principal: cincuenta codos en el largo total y veinticinco codos de ancho. 22 Sus ventanas, pórtico, cuartos, y palmeras correspondían a la puerta que mira al este. Siete escalones subían a éste y a su pórtico. 23 Había una puerta al patio interior al frente de la puerta mirando al norte, así como también había una puerta al este; el hombre midió de una puerta a la otra puerta, cien codos de distancia. 24 Entonces el hombre me trajo a la puerta de la entrada del sur, y sus muros y pórtico medían lo mismo que las puertas de afuera. 25 Había ventanas cerradas en la puerta y su pórtico igual que en el portón. La puerta del sur y su pórtico medían cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. 26 Había siete escalones hacia arriba hacia la puerta y su pórtico, y había tallados de palmeras en los muros a cada lado. 27 Había una puerta hacia el patio interior en el lado sur, y el hombre midió desde esa puerta hasta la puerta de la entrada del sur, cien codos de distancia. 28 Entonces el hombre me llevó al patio interior por la puerta del sur, la cual tenía las mismas medidas de las otras puertas. 29 Sus cuartos, muros, y pórticos medían lo mismo que las otras puertas; había ventanas todas alrededor en el pórtico. La puerta interior y su pórtico medían cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. 30 Había también pórticos por todo alrededor de la puerta interior; estas eran veinticinco codos de largo y cinco codos de ancho. 31 Este pórtico daba al patio de afuera con palmeras talladas en sus muros y ocho escalones subiendo hasta ahí. 32 Entonces el hombre me llevó al patio interior por el camino del este y midió la puerta, la cual tenía las mismas medidas que las otras puertas. 33 Sus cuartos, muros, y pórtico medían lo mismo que las otras puertas, y había ventanas por todo alrededor. La puerta interior y su pórtico medían cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. 34 Su pórtico daba hacia el frente del patio; tenía palmeras en cada lado de él y ocho escalones hacia arriba. 35 Luego el hombre me trajo a la puerta del norte y la midió; midió lo mismo que las otras puertas. 36 Sus cuartos, muros, y pórtico medían lo mismo que las otras puertas, y había ventanas alrededor. La puerta y su pórtico medían cincuenta codos de largo y veinticinco de ancho. 37 Su pórtico daba al patio exterior; tenía palmeras en cada lado de él y ocho escalones subiendo. 38 Había un cuarto con una puerta al lado de cada una de las entradas interiores. Esto era donde ellos lavaban las ofrendas quemadas. 39 Había dos mesas en cada lado de cada pórtico, en las cuales las ofrendas quemadas se sacrificaban, y también las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa. 40 Al lado del muro del patio, subiendo a la puerta del norte, había dos mesas. También al otro lado había dos mesas en el pórtico de la puerta. 41 Había cuatro mesas en cada lado de la puerta; ellos sacrificaban animales en las ocho mesas. 42 Había cuatro mesas de piedra cortada para las ofrendas quemadas, un codo y medio de largo, un codo y medio de ancho, y un codo de alto. Sobre ellos pusieron las herramientas con las que ellos mataban las ofrendas quemadas para los sacrificios. 43 Ganchos de dos puntas del largo de la palma de la mano fueron sujetados en el pórtico alrededor, y la carne de las ofrendas estaba puesta en las mesas. 44 Cerca de la puerta interior, en el patio interior, había cuartos para los cantores. Uno de estos cuartos estaba en el lado norte, y uno en el sur. 45 Entonces el hombre me dijo: ''Este cuarto mirando al sur es para los sacerdotes quienes están en servicio en el templo. 46 El cuarto mirando al norte era para los sacerdotes en servicio en el altar. Esos son los hijos de Sadok quienes se acercan al SEÑOR para servirle a Él; ellos se encuentran entre los hijos de Leví.'' 47 Luego él midió el patio- cien codos de largo y cien codos de ancho en un cuadrado, con el altar en frente de la casa. 48 Entonces el hombre me trajo al pórtico de la casa y midió los marcos de las puertas, ellos eran de cinco codos de grueso en cada lado. La entrada en sí era de catorce codos de ancho, y los muros a cada lado de ella eran de tres codos de ancho. 49 El largo del pórtico era de veinte codos, y su profundidad era once codos. Había escalones que subían a él y columnas paradas a cada lado de él.
quinto año ... catorceavo año -
aquí "nuestra" hace referencia a Ezequiel y los Israelitas que han estado en Babilonia desde el tiempo en que los babilonios forzaron al Rey Joaquín a que dejara Jerusalén. Traducción Alterna: "después de que nos hicieran cautivos" o "después de que los babilonios nos llevaran como cautivos a Babilonia".
este es el primer mes del calendario hebreo. El décimo día es en abril en los calendarios occidentales.
Traducción Alterna: "los babilonios cautivaron la ciudad de Jerusalén"
vea cómo tradujo "la mano del SEÑOR" en 1:1.
"él me hizo reposar"
"el SEÑOR me llevó al lugar que tenía edificaciones"
la palabra "mira" aquí demuestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que vio.
"una cuerda de lino". Esta es una herramienta para medir distancias muy largas.
vea cómo tradujo esto en 9:1.
esta es una herramienta para medir distancias más cortas.
vea cómo tradujo esto en 2:1.
Traducción Alterna: "presta atención a" o "piensa en"
vea cómo tradujo esto en 3:1.
"pasando por todo el área del templo".
seis codos de largo". Esto eran como 3.2 metros.
ada codo largo medía como 54 centímetros. Puedes decidir no incluir esta información si usas mediciones modernas en lugar de cubos, como hace la UDB. Traducción Alterna: "estos eran codos largos, que medían lo que uno codo regular, más un ancho de mano".
"el ancho de una mano". Esto era como 8 centímetros.
"cuan ancho era el muro". El muro era hueco como un edificio.
"era ancho como un palo". Esto eran como 3.2 metros.
un palo. Traducción Alterna. "y un palo de alto".
"y subió los escalones de la puerta".
"desde el borde anterior del umbral hasta el borde posterior".
estos eran los cuartos construidos dentro de la puerta donde los guardas se quedaban para proteger la puerta.
como 2.7 metros.
"entre los cuartos".
vea cómo tradujo esto en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 40:5.
cerca de un metro.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
"eran del mismo tamaño".
"la abertura que hacía de entrada a la puerta".
cerca de 5.4 metros
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de 7 metros.
"las alcobas" o "los cuartos".
"54 centímetros" o "cerca de medio metro" (UDB).
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
"la entrada del segundo nicho".
vea cómo tradujo esto en 40:5.
cerca de treinta y dos metros.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
vea cómo tradujo eso en 8:16. Sin embargo, algunas versiones modernas traducen esta palabra de diferentes maneras; su significado no está claro.
cerca de veintisiete metros.
"separaban los nichos de los guardas".
"las ventanas estaban en todo el interior".
vea cómo tradujo esto en 10:3.
la palabra "mira" aquí demuestra que Ezequiel vio algo interesante.
un piso llano hecho de rocas.
Traducción Alterna: "y había treinta cuartos alrededor del pavimento".
"subía hasta".
cerca de cincuenta y cuatro metros.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
vea cómo tradujo esto en 40:5.
vea cómo tradujo esto en 8:16.
"tenían la misma medida".
cerca de veintisiete metros
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
la puerta que estaba en el lado este del templo.
Ezequiel continua describiendo la visión del templo y del hombre que parecía ser de bronce.
las palabras "sus" hace referencia a la puerta que estaba al norte del patio exterior.
vea cómo tradujo esto en 40:5.
"eran como los de la puerta que miraba al este".
vea cómo tradujo esto en 8:16.
"directamente en frente de la puerta que daba al norte" o "en frente del patio exterior, desde la puerta norte" (UDB).
"tal como había una puerta al patio interior frente a la puerta que daba al este".
"desde la puerta externa en el norte hasta la puerta interna en el norte".
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de cincuenta y cuatro metros.
Traducción Alterna: "como los de las puertas norte y sur".
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de veintisiete metros
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
vea cómo tradujo eso en 8:16.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de cincuenta y cuatro metros.
vea cómo tradujo esto en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 40:5
vea cómo tradujo eso en 8:16.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de veintisiete metros
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
cerca de 2.7 metros.
el pórtico estaba hacia el patio real externo". Las personas podían salir y entrar de él desde el patio.
"y tenía tallados de palmeras".
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de veintisiete metros
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de veintisiete metros
cinco codos - cerca de 13.5 metros.
"en cada una de las puertas internas".
hace referencia a las personas o sacerdotes que traían ofrendas.
"en ambos lados".
Traducción Alterna: "asesinaron las ofrendas quemadas"o "mataban los animales que quemarían como ofrendas"
Las cuatro mesas en cada lado de cada puerta se usaban para asesinar animales.
"que estaban hechas de piedra que había sido cortada".
como 0.8 metros.
como medio metro.
Traducción Alterna: "alrededor del pórtico, las personas habían puesto ganchos que eran de un ancho de mano de largo y tenían dos púas cada uno"
ganchos con punta : algo que tiene dos puntos largos y curvos, en los que las personas pueden colgar cosas.
unos ocho centímetros .
Traducción alterna: "pondrían la carne de las ofrendas en las mesas"
esta es la puerta interna en el norte.
"cuartos para cantantes". Sin embargo, algunas versiones antiguas y modernas ponen simplemente "cámaras", sin mencionar a los cantantes.
Esta frase significa "La habitación que tiene su entrada principal al lado sur".
Traducción alterna "quienes trabajan en el templo" (UDB) o "quienes son responsables de proteger el templo"
el hombre continua hablándole a Ezequiel en la visión.
"que tenía su entrada principal en el lado norte".
"el hombre"
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de cincuenta y cuatro metros.
"y el altar era"
"esto hace referencia al templo".
vea cómo tradujo eso en 8:16.
"los postes de la puerta de la casa".
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de 2.7 metros
cerca de 7.5 metros
cerca de 1.6 metros.
cerca de once metros.
cerca de seis metros.
piezas de piedra que son altas y angostas y edificios de soporte.
Ezequiel había sido cautivo de los babilonios por veinticinco años.
La ciudad de Jerusalén había sido capturada hacía catorce años.
Dios trajo a Ezequiel a la tierra de Israel
Se le dijo a Ezequiel que reportara todo lo que vio a la casa de Israel.
En la visión de Ezequiel, un muro estaba rodeando el área del templo.
El hombre midió la anchura de la entrada como de diez codos.
Ezequiel vio grabados de palmeras en las paredes.
El hombre llevó a Ezequiel al patio exterior del templo.
Una persona tenía que pasar por una puerta para entrar al patio interior.
Las puertas del patio interior todas enían las mismas medidas.
Los cuartos con puertas al lado de cada una de las entradas interiores se usaban para enjuagar las ofrendas quemadas.
Las cuatro mesas a ambos lados de cada entrada se usaban para sacrificar animales.
Los hijos de Sadoc estaban sirviendo como sacerdotes en el templo.
El patio interior era cien codos de largo y cien codos de ancho en un cuadrado.
Había columnas paradas a cada lado del pórtico del santuario.
1 Entonces, el hombre me llevó al lugar santo del templo y midió los marcos de la puerta, seis codos de ancho en cada lado. 2 El ancho de la entrada de la puerta era de diez codos; la pared a cada lado era de cinco codos de largo. Entonces, el hombre midió las dimensiones del lugar santo, cuarenta codos de largo y veinte codos de ancho. 3 Entonces, el hombre entró en el mismísimo lugar santo y midió los marcos de la entrada de la puerta, dos codos, y la entrada de la puerta era de seis codos de ancho. Las paredes a cada lado eran de siete codos de ancho. 4 Entonces, él midió el largo del cuarto, veinte codos. Su ancho, veinte codos hasta el frente del salón del templo. Entonces, él me dijo: "Éste es el lugar santísimo." 5 Entonces, el hombre midió la pared de la casa, era de seis codos de grosor. El ancho de cada esquina del cuarto alrededor de la casa era de cuatro codos de ancho. 6 Habían cuartos de esquina en tres niveles, un cuarto sobre el otro, treinta cuartos en cada nivel. Habían plataformas alrededor de la pared de la casa, para apoyar a todos los cuartos de esquina, pues no había soporte puesto en la pared de la casa. 7 Pues, los cuartos de esquina se ampliaron y fueron hacia arriba por alrededor, ya que la casa se hacia alta y más alta; los cuartos se ampliaron mientras la casa subía, y una escalera subía al nivel más alto, a través del nivel del medio. 8 Entonces vi una parte levantada alrededor de la casa, los cimientos de las cámaras del lado; medía una vara completa en altura, seis codos. 9 El ancho de la pared de los cuartos de esquina de afuera era de cinco codos. Había un espacio abierto afuera de estos cuartos en el santuario. 10 Al otro lado de este espacio abierto estaban los cuartos del lado exterior de los sacerdotes; este espacio era de veinte codos de ancho en todo alrededor del santuario. 11 Habían puertas hacia los cuartos de esquina, una entrada estaba en el lado norte, y la otra en el lado sur. El ancho de esta área abierta era de cinco codos en todo alrededor. 12 El edificio que miraba al patio en el lado oeste era de setenta codos de anchura. Sus paredes medían cinco codos de grosura en todo alrededor, y era de noventa codos de largo. 13 Entonces, el hombre midió el santuario, cien codos de largo. El edificio separado, su pared, y el patio también medían cien codos de largo. 14 El ancho del frente del patio en frente del santuario era también de cien codos. 15 Entonces, el hombre midió el largo del edificio detrás del santuario, a su oeste, y y las galerías al otro lado, cien codos. El lugar santo y el pórtico, 16 las paredes interiores y las ventanas, incluyendo las ventanas estrechas, y las galerías en todo alrededor de los tres niveles, estaban panelados/cubiertos con madera. 17 Sobre la entrada hacia el santuario interior y distribuido a lo largo de las paredes había un patrón medido. 18 Estaba decorado con querubines y árboles de palma; con un árbol de palma entre cada querubín, y cada querubín tenía dos caras: 19 la cara de un hombre miraba hacía el árbol de palma a un lado, y la cara de un joven león miraba hacia un árbol de palma en el otro lado. Ellos estaban tallados alrededor de la casa entera. 20 Desde el suelo hasta encima de la entrada, los querubines y los árboles de palma estaban tallados y en la pared de afuera de la casa. 21 Los postes de la entrada al lugar santo eran cuadrados. Su apariencia era como la apariencia 22 del altar de madera al frente del lugar santo, el cual era de tres codos de alto y dos codos de ancho en cada lado. Sus postes de las esquinas, base, y enmarcado estaban hechos de madera. Entonces, el hombre me dijo a mí: "Ésta es la mesa que se pone delante el SEÑOR." 23 Había puertas dobles hacia el lugar santo y al lugar santísimo. 24 Estas puertas tenían dos paneles con bisagras cada uno, dos paneles por cada puerta y dos paneles por la otra. 25 Tallados en ellas, en las puertas del lugar santo, había querubines y árboles de palma tal como estaban decoradas las paredes, y había un techo de madera sobre el pórtico al frente. 26 Había ventanas estrechas y árboles de palma a cada lado del pórtico. Estos eran los cuartos al lado de la casa, y también tenían techos sobresalientes.
el hombre en la visión de Ezequiel (40:3) continua mostrándole a Ezequiel alrededor del templo.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
"como el ancho del lugar santo" o "al igual que el ancho del lugar santo".
vea cómo tradujo "palo" en 40:5.
"los cuartos de los sacerdotes que estaban más alejados del santuario".
vea cómo tradujo esto en 40:28.
los balcones". Los balcones eran lugares construidos más altos que el resto del edificio. Las personas podían ir a los balcones y mirar hacia abajo al piso principal del edificio.
vea cómo tradujo eso en 8:16.
embellecer algo usualmente poniéndole alguna cosa.
"el santuario".
"el lugar santo y el lugar santísimo tenían dos puertas cada uno".
"cada puerta tenía dos partes que giraban en bisagras". Las bisagrs conectan las puertas a la pared y permiten que las puertas giren.
"ambas puertas, tanto del lugar santo como del lugar santísimo, tenían dos partes".
"tal como las paredes tenían talladuras de querubines y palmeras".
vea cómo tradujo eso en 8:16.
El hombre trajo a Ezequiel al lugar santo del templo.
El hombre fue entonces al lugar santísimo.
Para llegar al nivel más alto de la casa, había una escalera que subía a través del nivel del medio.
El santuario y el frente del patio ambos medían cien codos.
Sobre la entrada al santuario interior había un patrón medido.
Cada querubín tenía la cara de un hombre y la cara de un joven león.
El hombre dijo que el altar de madera era la mesa que quedaba delante del SEÑOR.
Querubines y árboles de palma estaban tallados en las puertas del lugar santo.
1 Luego el hombre me envió al patio exterior en el lado norte, y me trajo a las habitaciones frente al patio exterior y la pared del norte exterior. 2 Aquellas habitaciones eran de cien codos a lo largo en su frente y cincuenta codos de ancho. 3 Algunos de esos cuartos enfrentaban el patio interior y estaban a veinte codos de distancia del santuario. Habían tres niveles de habitaciones, y los de arriba miraban hacia las habitaciones que estaban abajo y estaban abiertos a ellos, teniendo una pasillo. Algunas de las habitaciones miraban hacia el patio exterior. 4 Un corredor de diez codos en ancho y cien codos en largo corría delante de las habitaciones. Las puertas de las habitaciones estaban en dirección hacia el norte. 5 Pero las salas superiores eran pequeñas, porque los pasillos les quitaban más espacio que en los niveles más bajos y medianos del edificio. 6 Porque los pasillos en el tercer piso no tenían columnas, a diferencia de los patios, los cuales tenian columnas. Así que las habitaciones de los niveles mas altos era más pequeños en comparación con las habitaciones en los niveles bajos y medianos. 7 La pared de afuera corría a lo largo de las habitaciones del patio exterior, el patio que está frente a las habitaciones. Esa pared era de cincuenta codos de longitud. 8 La longitud de los cuartos del patio exterior eran de cincuenta codos, y las habitaciones frente al santuario eran de cien codos de longitud. 9 Había una entrada para las habitaciones más bajas del lado este, que procedía del patio exterior. 10 A lo largo de la pared del patio exterior en el lado derecho del patio exterior, al frente del santuario del patio interior, tambien habían habitaciones 11 con un pasillo en frente de ellos. Ellos eran como la apariencia de las habitaciones del lado norte. Ellos tenían la misma longitud y amplitud y las mismas salidas y arreglos y puertas. 12 En el lado sur habían puertas que daban a los cuartos similares a los que habían en el lado norte. Un pasillo en el interior tenía una puerta en su cabecera, y el pasillo abierto hacia varias habitaciones. En el lado este había una entrada al pasillo en un extremo. 13 Luego el hombre me dijo: "Las habitaciones del norte y las habitaciones del sur que están frente al patio exterior son las habitaciones santas donde los sacerdotes que trabajan más cerca a Jehová pueden comer la ofrendas santísimas. Ellos pondrán las cosas santísimas allí, la ofrenda de grano, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, porque este es un lugar santo. 14 Cuando los sacerdotes entren allí, ellos no deberán salir del lugar santo para el patio exterior, sin dejar a un lado las vestiduras en las cuales ellos sirvieron, ya que estas son santas. Así que deberán vestirse con otra ropa antes de acercarse al pueblo" 15 El hombre terminó midiendo la parte interior de la casa y luego me llevó afuera para la puerta que daba para el este y midió todo alrededor allí. 16 Él midió el lado este con una caña de medir, quinientos codos con la caña de medir. 17 Él midió el lado norte, quinientos codos con la caña de medir. 18 Él también midió el lado sur, quinientos codos con la vcañaa de medir. 19 Él también se dio vuelta y midió el lado oeste, quinientos codos con la caña de medir. 20 Él lo midió en cuatro lados. Tenía un muro alrededor que era de quinientos codos de longitud, y quinientos codos de anchura, para separar lo santo de aquello que es común.
vea cómo tradujo esto en 10:3.
vea cómo tradujo esto en 8:16.
"y daban al patio real interno".
"porque había un lugar en que se podía caminar junto a los cuartos".
"más pequeños que los cuartos".
ver cómo tradujo esto en 40:8.
"en su inicio".
esta era una ofrenda de grano o harina. Las personas hacían ofrendas de alimentos para mostrar que estaban agradecidos con Dios.
la palabra "él" hace referencia al hombre que parecía ser de bronce (Ver: 40:3).
vea cómo tradujo esto en 40:5.
esto puede traducirse como una nueva oración, "La casa tenía un muro alrededor que tenía una longitud"
El hombre envió a Ezequiel al patio exterior en el lado norte.
En esas habitaciones los sacerdotes comían los alimentos santísimos y ponían las cosas santísimas.
Las cosas santísimas de los sacerdotes eran la ofrenda de grano, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa.
El hombre dijo que las habitaciones en el norte y el sur eran lugares santos.
Los sacerdotes tenían que vestir otras ropa antes de acercarse al pueblo.
Cada lado tenía quinientos codos de longitud.
La entrada del este separaba lo santo de lo que es común.
1 El hombre entonces me trajo a la puerta que abría hacia el este. 2 ¡He aquí! La gloria del Dios de Israel vino del este; su voz era como el sonido de muchas aguas, y la tierra brilló con su gloria. 3 Era de acuerdo a la apariencia de la visión que vi, de acuerdo a la visión que vi cuando Él había venido a destruir la ciudad, y las visiones eran como la visión que vi en el Canal de Quebar, y caí en mi cara. 4 Así que la gloria del SEÑOR Dios vino a la casa entrando por la puerta que abría hacia el este. 5 Entonces el Espíritu me levantó y me trajo a la corte interna. ¡He aquí! La gloria del SEÑOR Dios estaba llenando la casa. 6 El hombre estaba parado junto a mí, y escuché a alguien más hablándome desde la casa. 7 Él me dijo: "Hijo del hombre, este es el lugar de Mi trono y el lugar para las suelas de Mis pies, donde Yo viviré en medio Mi pueblo de Israel por siempre. La casa de Israel nunca más profanará Mi nombre Santo, ellos ni sus reyes, con su falta de fe o con los cadáveres de sus reyes en sus lugares altos. 8 Ellos nunca más profanarán Mi Santo nombre poniendo su umbral junto a Mi umbral, y sus postes junto a mis postes, con solo una pared entre ellos y Yo. Ellos profanaron Mi Santo nombre con sus acciones abominables, así que los consumí con Mi ira. 9 Remuevan su infidelidad y los cadáveres de sus reyes de delante de Mí, y viviré en medio de ellos por siempre. 10 Hijo del hombre, tú mismo debes decirle a la casa de Israel sobre esta casa para que estén avergonzados de sus iniquidades. Ellos deberían pensar acerca de esta descripción. 11 Pues si ellos están avergonzados de todo lo que han hecho, entonces revélales a ellos el diseño de la casa, sus detalles, sus salidas, sus entradas, y todos sus diseños, y todos sus decretos y reglas. Entonces escribe esto ante sus ojos para que mantengan todo su diseño y todas sus reglas, para que así las obedezcan. 12 Esta es la regulación de la casa: Desde el pico de la colina hasta todo el borde alrededor de él, será lo más santo. ¡He aquí! Esta es la regulación para la casa. 13 Estas serán las medidas para el altar en codos, ese codo siendo un codo regular y un palmo menor en longitud. Así que la canaleta alrededor del altar tendrá un codo de profundidad, y su ancho también será de un codo. El borde que lo rodea será de un palmo. Esta será la base del altar. 14 Desde la canaleta en el nivel de la tierra hasta el alero debajo del altar son dos codos, y ese mismo alero mide un codo de ancho. Entonces desde el alero pequeño hasta el borde grande del altar, son cuatro codos, y el borde grande mide un codo de ancho. 15 El fogón en el altar para las ofrendas quemadas mide cuatro codos de altura, y hay cuatro cuernos apuntando hacia arriba en el fogón. 16 El fogón mide doce codos de longitud y doce codos de ancho, un cuadrado. 17 Su borde es de catorce codos de largo y catorce codos de ancho en cada uno de los cuatro lados, y su orilla mide medio codo de ancho. La canaleta mide un codo de ancho alrededor con sus pasos hacia el este." 18 Luego Él me dijo: "Hijo del hombre, el SEÑOR Dios dice esto: Estas son las regulaciones para el altar en el día que lo hagan, para ofrecer la ofrenda quemada en él, y para rociar sangre en él. 19 Darás un toro del ganado como ofrenda de pecado por los sacerdotes Levíticos que son descendientes de Sadoc, aquellos que se acercan a Mí para servirme, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 20 Entonces tú tomarás un poco de su sangre y la pondrás en los cuatro cuernos del altar y los cuatro bordes y la orilla que lo rodea; lo lavarás y harás expiación para él. 21 Entonces toma el toro como ofrenda de pecado y quémalo en la parte fijada del área del templo fuera del santuario. 22 Entonces en el segundo día tú ofrecerás un cabro sin manchas de las cabras como ofrenda por el pecado; los sacerdotes lavarán el altar así como lo lavaron con el toro. 23 Cuando termines con su lavado, ofrece un toro sin mancha del ganado y un carnero sin macha del rebaño. 24 Ofrécelos ante el SEÑOR; los sacerdotes les tirarán sal a ellos y los ofrecerán como ofrenda quemada al SEÑOR. 25 Tú debes preparar un cabro como ofrenda por el pecado cada día por siete días, y los sacerdotes también deben preparar un toro sin macha del ganado y un carnero sin mancha del rebaño. 26 Ellos deberán expiar para el altar por siete días y purificarlo, y de esta manera ellos deberán consagrarlo. 27 Ellos deberán completar estos días, y en el octavo día en adelante acontecerá que los sacerdotes prepararán tus ofrendas quemadas en el altar, y Yo te aceptaré, esta es la declaración del SEÑOR Dios."
La palabra "mira" nos alerta a prestar atención a la información sorprendente a continuación.
vea cómo tradujo "como el sonido de aguas estruendosas" en 1:24.
"la tierra estaba llena de luz brillante".
la palabra "era" hace referencia a la visión de la gloria de Dios viniendo del este.
Algunos significados posibles son 1) "cuando el Dios de Israel había venido a destruir la ciudad" o 2) "cuando yo había venidoa ver al Dios de Israel destruyendo la ciudad".
aquí "cadáveres" hace referencia a los ídolos que los reyes del pueblo alababan. A los ídolos se los denomina cadáveres porque no están vivos.
"la casa de Israel profanó".
vea cómo tradujo esto en 5:9.
esta frase significa "los destruí completamente porque estaba enojado"
aquí "cadáveres" hace referencia a los ídolos que los reyes del pueblo alababan. A los ídolos se los denomina cadáveres porque no están vivos.
"este diseño" o "este plan".
vea cómo tradujo esto en 21:6.
"guardarán el diseño".
"la instrucción" o "la regla".
la palabra "borde" probablemente haga referencia al muro que rodea el templo.
"absolutamente santo".
La palabra "mira" aquí añade énfasis a lo que sigue. Traducción Alterna: "¡ciertamente!"
"el borde alrededor de su límite".
"estas serán las medidas de la base del altar".
"el fondo que sostiene el altar" o "la base del altar"
una superficie angosta y llana que sobre sale de una pared.
el lugar donde los sacrificios se cocinan o se queman con fuego.
los cuernos eran las partes del altar en sus cuatro esquinas que sobresalían del resto del altar.
"el SEÑOR dijo"
vea cómo tradujo esto en 2:1.
"reglas" o "instrucciones".
la palabra "tú" es singular.
vea cómo tradujo "tú" en 43:18
vea cómo tradujo "tú" en 43:15.
vea cómo tradujo "tú" en 43:18.
el Altar donde sacrificarán el toro y el cernero, está en frente del Templo, donde mora la presencia del SEÑOR.
vea cómo tradujo "tu" en 43:18.
esta frase se usa aquí para marcar una parte importante de las instrucciones. Si tu idioma tiene una manera de hacer esto, puedes considerar usarla aquí.
Las palabras "sus" y "a ustedes" y hacen referencia al pueblo de Israel en general.
"los recibiré con favor" o "me alegraré con ustedes".
El hombre entonces trajo a Ezequiel a la puerta que abría hacia el este.
Ezequiel vio la gloria del Dios de Israel venir del este.
El Espíritu levantó a Ezequiel y lo trajo al patio interior o corte interna.
El SEÑOR dijo que pondría Su trono alllí y viviría en medio de Su pueblo Israel por siempre.
El pueblo de Israel ya no profanaría el santo nombre del SEÑOR poniendo sus umbrales junto al umbral del SEÑOR.
El SEÑOR le dijo a Ezequiel que le dijera a la casa de Israel acerca de la casa que él había visto en la visión.
Israel tendría que avergonzarse de sus pecados para que Ezequiel les revelara el diseño de la casa.
El SEÑOR dijo que la regulación para la casa era que sería santísima.
El fogón en el altar se usaría para las ofrendas quemadas.
Había cuatro cuernos que apuntaban hacia arriba en el fogón.
El SEÑOR dijo que un toro del ganado sería una ofrenda para los sacerdotes levíticos en el primer día.
Los descendientes de Sadoc servirían como sacerdotes levíticos en este altar.
El poner la sangre sobre el altar lo limpiaría y haría expiación por él.
El SEÑOR dijo que un cabro sin mancha sería una ofrenda para el pecado para los sacerdotes levíticos en el segundo día.
Los sacerdotes tendrían que preparar un toro sin mancha y un carnero sin mancha como ofrenda quemada para hacer expiación por el altar.
Desde el octavo día en adelante, el SEÑOR declaró que los aceptaría.
1 Entonces el hombre me trajo de vuelta a la puerta de afuera del santuario que daban hacia el este; estaba cerrada fuertemente. 2 El SEÑOR Dios me dijo: "Esta puerta ha sido cerrada herméticamente; y no se abrirá. Ningún hombre entrará por ella, porque el SEÑOR, el Dios de Israel, ha entrado por ella, así que ha sido cerrada herméticamente. 3 El gobernante de Israel se sentará en ella para comer delante de el SEÑOR. Él entrará por la entrada de el pórtico de la puerta y saldrá por el mismo lugar." 4 Despues Él me trajo por el camino de la puerta del norte que queda frente a la casa. Así que miré y he aquí, la gloria de el SEÑOR que llenaba la casa de el SEÑOR, y caí sobre mi rostro. 5 Entonces el SEÑOR me dijo: "Hijo de hombre, pon tu corazón y mira con tus ojos y escucha con tus oídos a todas las cosas que Yo te declaro, a todos los estatutos de la casa del SEÑOR y a todas sus regulaciones. Piensa sobre las entradas y salidas de la casa. 6 Luego diles a los rebeldes, la casa de Israel: "El SEÑOR Dios dice esto: Todas tus abominaciones son suficientes para ti, oh casa de Israel, 7 trajistes extranjeros con corazones incircuncisos y con carne incircuncisa para que estuvieran en Mi santuario, profanando Mi casa, mientras tú Me ofrecias pan, grasa y sangre, tú rompíste Mi pacto con todas tus abominaciones. 8 Tú no haz llevado acabo tus deberes respecto a Mis cosas santas, pero designastes a otros para que tomaran tus deberes, y les asignastes para que cuidaran de Mi lugar santo. 9 El SEÑOR Dios dice esto: Ningún extranjero, incircunsiso de corazón y carne, de entre cualquiera que vive entre el pueblo de Israel, pueden entrar a Mi lugar santo. 10 Aún así los levitas se apartaron de mi, se alejaron de Mi, llendo tras sus ídolos, pero ellos pagarán por sus pecados. 11 Ellos son sirvientes en Mi santuario, que velan las puertas de la casa y sirven en la casa y masacran las ofrendas quemadas y los sacrificios del pueblo, y ellos estarán ante el pueblo y les servirán. 12 Pero por causa de que ellos hacían sacrificios ante sus ídolos, ellos se convirtieron en una piedra de tropiezo para pecar para la casa de Israel. Así que Yo levantaré Mí mano para jurar un juramento en contra de ellos, esta es la declaración del SEÑOR Dios, ellos llevarán su castigo. 13 Ellos no se acercarán a Mi para ser Mis sacerdotes o para acercarce a ninguna de Mis cosas santas, las cosas santísimas. Por el contrario, ellos llevarán su reproche y su culpa por las abominaciones que ellos han hecho. 14 Pero Yo los pondré como guardas del trabajo en la casa, en todas sus tareas y en todo lo que se haga en ella. 15 Entonces los sacerdotes Levitas, esos hijos de Sodoc que completaron las tareas de Mi santuario cuando el pueblo de Israel vagaba lejos de Mi, ellos se acercarán a Mi para adorarme. Ellos estarán de pie ante Mi para ofrecerme la grasa y la sangre, esta es la declaración del SEÑOR Dios. 16 Ellos vendrán a Mi santuario; ellos se acercarán a Mi mesa para rendirme culto y para llevar a cabo sus tareas para Mi. 17 Así será que cuando ellos vengan a las puertas del patio interior, ellos tendrán que vestir con ropas de lino, pues ellos no deberán entrar con lana dentro de las puertas del atrio interior y la casa. 18 Deberán tener turbantes de lino en sus cabezas y ropa interior de lino en sus caderas. Ellos no deberán vestirse en ropa que los haga sudar. 19 Cuando ellos salgan para los patios externos, externos de manera que puedan ir al pueblo, ellos deben quitarse la ropa que usaron cuando servían; ellos deberán quitársela y ponerlas en un cuarto santo, para que no hagan santos al pueblo por el contacto con sus ropas especiales. 20 Tampoco deben afeitarse sus cabezas, ni dejar sus cabellos sueltos, pero deben recortarse los cabellos de sus cabezas. 21 Ningún sacerdote debe beber vino cuando entre al patio interno, 22 ni tomar a una viuda o a una mujer divorciada como esposa para sí mismo, sino tan solo una virgen por el linaje de la casa de Israel o una viuda que previamente estuvo casada con un sacerdote. 23 Pues ellos ensañarán a Mi pueblo la diferencia entre lo santo y lo profano; ellos le harán saber lo inmundo de lo limpio. 24 Durante un pleito ellos se pararán a juzgar con Mis decretos; ellos deberán ser justos. Ellos guardaran Mis leyes y Mis estatutos en todas las fiestas, y ellos celebrarán Mi santo día de reposo. 25 Ellos no irán a donde una persona muerta para hacerse inmundo, a menos que sea su padre o madre, hijo o hija, hermano o una hermana que no ha dormido con un hombre; de lo contrario, ellos se tornarán inmundos. 26 Después que un sacerdote se ha vuelto inmundo, ellos contarán un periodo de siete días para él. 27 En el día en que el entre en el lugar santo, en los patios internos para servir en el lugar santo, él deberá traer una ofrenda por su propio pecado, esta es la declaración de el SEÑOR Dios. 28 Esta será su herencia: Yo soy su herencia, y ustedes no deben darles ninguna propiedad en Israel; Yo seré su propiedad! 29 Ellos comerán las ofrendas de los granos, las ofrendas por los pecados, las ofrendas por sus culpas, y todo lo dedicado al SEÑOR de Israel, será de ellos. 30 Lo mejor de los primeros frutos de todas las cosas y toda contribución, cualquier cosa de todas tus contribuciones pertenecerá a los sacerdotes para que la bendición se pose en la casa de ustedes. 31 El sacerdote no comerá ningún cadáver o animal destrozado por una fiera, sea pájaro o bestia.
vea cómo tradujo esto en 40:5.
Traducción Alterna: "nadie la abrirá"
vea cómo tradujo esto en 8:3.
vea cómo tradujo eso en 8:16.
"en frente del SEÑOR" o "en la presencia del SEÑOR".
algunos significados posibles son 1) "luego, el hombre" o 2) "luego, el SEÑOR".
la palabra "mira" aquí muestra que Ezequiel estaba sorprendido por lo que él vio.
vea cómo tradujo esto en 3:12.
vea cómo tradujo esto en 1:27.
vea cómo tradujo "fija tu mente en" en 40:3.
"todas las instrucciones sobre la casa del SEÑOR".
"tus acciones repugnantes han sido más que suficientes para tí" o "has hecho demasiadas obras repugnantes".
vea cómo tradujo esto en 5:9.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"serán siervos en mi templo".
"cumpliendo las obligaciones de los guardas en las puertas de la casa".
"estos levitas estarán frente a las personas para poder servir al pueblo".
vea cómo tradujo "alcé mi mano para hacer un juramento"en 20:4.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"estos levitas".
vea cómo tradujo "acercarse" en 40:46.
"estarán avergonzados y sufrirán las consecuencias de"
vea cómo tradujo esto en 5:9.
una persona cuyo trabajo es guardar o cuidar de algo o alguien.
Traducción Alterna: "que deben hacer en ella"
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"que son descendientes de Sadoc y cumplieron"
esta frase significa "dejaron de escuchar y obedecerme"
"se me acercarán".
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
"entonces".
"vea cómo tradujo esto en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 9:1.
tela o ropas hechas del suave pelaje de las ovejas.
un turbante es un cobertor de cabeza hecho de una tela larga que envuelve la cabeza.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
vea cómo tradujo esto en 10:3.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
cortar el cabello de una persona tan corto que es fácil ver la piel de la persona.
"cortar el cabello de sus cabezas para que no esté ni muy largo ni muy corto".
una mujer cuyo marido falleció.
"que es descendiente del pueblo de Israel".
vea cómo tradujo esto en 3:1.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
"una discusión".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
la palabra "tú" hace referencia al pueblo de Israel.
tierra que posee una persona y usa para proveer para las necesidades de su familia.
"en la tierra de Israel".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel acerca de los descendientes de Sadoc que sirven como sacerdotes.
aquí "primicias" probablemente significa las mejores cosas entre todas las ofrendas que se apartaban para darle a Dios.
"y todo regalo de cualquier tipo de todos tus regalos" o "y todos los regalos de cualquier tipo, de todos tus regalos".
sta frase significa "para que yo bendiga tu familia y todo lo que te pertenece".
Traducción alterna "o cualquier criatura que un pájaro o un animal salvaje haya destrozado".
El hombre trajo a Ezequiel de vuelta a la puerta externa del santuario que daba hacia el este.
La puerta del este había sido sellada herméticamente porque el SEÑOR, el Dios de Israel, había entrado por ella.
Se le dijo a Ezequiel que pensara acerca de la entrada y las salidas de la casa del SEÑOR.
La casa de Israel había traído extranjeros con corazones y carne incircuncisos al santuario.
La casa de Israel permitió extranjeros en el santuario del SEÑOR porque Israel les dio la tarea de cuidar el templo a ellos.
Los levitas que se habían apartado del SEÑOR habían hecho sacrificios delante de sus ídolos.
El SEÑOR declaró que los levitas que se habían apartado de Él, no se acercarían a Él para actuar como Sus sacerdotes, o de acercarse a ninguna de Sus cosas santas, las cosas santísimas.
El SEÑOR dijo que los pondría como guardas del trabajo en la casa, en todas sus tareas y en todo lo que se haga en ella.
Los hijos de Sadoc se acercarían y estarían de pie delante del SEÑOR porque ellos completaron los deberes del santuario del SEÑOR cuando el pueblo de Israel se apartó.
Los sacerdotes debían vestir ropas de lino cuando vinieran a las puertas del patio interio para que no sudaran.
Al sacerdote le era permitido casarse con una virgen del linaje de la casa de Israel, o una viuda casada previamente con un sacerdote.
Los sacerdotes le enseñarían al pueblo la diferencia entre lo santo y lo profano, lo inmundo y lo limpio.
El sacerdote se pararía a juzgar entre el pueblo con los decretos del SEÑOR, y tenía que ser justo.
Los sacerdotes no recibían ninguna propiedad o herencia en la tierra de Israel porque el SEÑOR era su herencia y propiedad.
Los sacerdotes debían comer las ofrendas de comida.
Los sacerdotes no podían comer ningún cadáver o animal destrozado por una fiera, sea pájaro o bestia.
1 Cuando repartan por suertes la tierra como herencia, tienen que hacer una ofrenda al SEÑOR; esta ofrenda será una parte sagrada de la tierra, veinticinco mil codos de longitud, y diez mil codos de ancho. Será santa, toda su área alrededor. 2 De ahí, habrán quinientos codos por quinientos codos cuadrados rodeando el Lugar Santo, con un borde circundante de cincuenta codos de ancho. 3 De esta área tú medirás una porción que es veinticinco mil codos de largo y diez mil en ancho; será el Santuario, el Lugar Santo. 4 Será un Lugar Santo en la tierra para los sacerdotes que le sirven al SEÑOR, que se acercan al SEÑOR para servirle. Será un lugar para sus casas y un lugar sagrado para el Santuario. 5 Así que será veinticinco mil codos de largo y diez miel de ancho, y será para pueblos para los levitas que sirven en la casa. 6 Tú designarás un área para la ciudad, cinco mil codos de ancho y veinticinco mil de largo, estará junto a la zona reservada para el Lugar Santo; esta ciudad pertenecerá a toda la casa de Israel. 7 La tierra del príncipe estará en ambos lados de la zona reservada para el Lugar Santo y la ciudad. Será hacia el occidente y a su oriente. La longitud le correspondá a la longitud de una de las partes, desde el occidente al oriente. 8 Esta tierra será propiedad para el príncipe en Israel. Mis príncipes ya no oprimirán a Mí pueblo; en su lugar, ellos le darán la tierra a la casa de Israel, para sus tribus. 9 El SEÑOR Dios dice así: "¡Basta ya, príncipes de Israel! ¡Dejen la violencía y los conflictos; hagan justicia y rectitud! ¡Dejen de desalojar a mi pueblo! Esta es la declaración del SEÑOR Dios. 10 ¡Ustedes tienen que tener balanzas exactas, canastas exactas, y recipientes exactos! 11 La canasta para medir el cosas secas y el recipiente para medir líquidos serán de la misma medida, de modo que el recipiente sea un décimo del homer; la canasta será un décimo del homer. Sus medidas serán corespondiente a la del homer. 12 El siclo será veinte geras; sesenta siclos hará una mina para ustedes. 13 Ésta es la contribución que tienes que presentar: una sexta parte de una canasta por cada homer de trigo, y darás una sexta parte de la canasta por cada homer de cebada. 14 La regulación de la ofrenda de aceite será una décima parte de un recipiente por cada coro (que son diez recipientes), o por cada homer, porque un homer es también diez recipientes. 15 Una oveja o una cabra del rebaño por cada doscientos animales de los abrevaderos de Israel serán usadas para cualquier holocausto u ofrenda de paz para hacer expiación por el pueblo, ésta es la declaración del SEÑOR Dios. 16 Todas las personas de la tierra darán esta contribución al príncipe en Israel. 17 Será la responsibilidad del príncipe de suplir animales para el holocaustos, la ofrenda de grano, y las ofrendas de bebidas en las fiestas y en las celebraciones de las lunas nuevas, y en los Días de Reposo, todos las fiestas señalados por la casa de Israel. Él proveerá la ofrenda por el pecado, la ofrenda del grano, la ofrenda quemada y la ofrenda de paz para hacer expiación por la casa de Israel. 18 El SEÑOR Dios dice así: en el primer mes, en el primer día del mes, tomarás del rebaño un novillo sin mancha y harás una ofrenda por el pecado por el santuario. 19 El sacerdote tomará parte de la sangre de la ofrenda por el pecado y la pondrá en los postes de las puertas de la casa y las cuatro esquinas del borde del altar, y en los postes de las puerta del atrio interior. 20 Harás esto en el séptimo día del mes por el pecado de cada persona por accidente o ignorancia; de ésta manera tú expiarás por el templo. 21 En el primer mes, en el día catorce del mes, habrá para ti una fiesta solemne, una fiesta de siete días. Comerás pan sin levadura. 22 En aquel día, el príncipe preparará para él y para todo el pueblo de la tierra un novillo como ofrenda por el pecado. 23 Durante los siete días del festival, el príncipe preparará un holocausto para el SEÑOR: siete novillos y siete carneros sin manchas cada día por siete días, y un macho cabrío cada día como una ofrenda de pecado. 24 Entonces el príncipe ofrecerá de grano de una canasta por cada novillo y una canasta por cada carnero con un hin de aceite por cada efa. 25 En el séptimo mes en el día quince del mes, en el festival, el príncipe realizará ofrendas en estos siete días: ofrendas por pecados, holocaustos, ofrendas de grano, y ofrendas de aceite.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"toda el área dentro de los bordes que van a su alrededor".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
el templo y todo el límite que lo rodea.
"una porción de tierra".
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
Traducción Alterna: "que tú diste para el lugar santo"
está implícito que Ezequiel está comparando la tierra del príncipe con el tamaño de la tierra dado a cada una de las tribus. Traducción Alterna: "La longitud será la misma que la longitud de una de las porciones dadas a las tribus".
está implícito que estos son los límites occidentales y orientales de la tierra de Israel. Traducción Alterna: "desde el límite de Israel en el mar" o "desde el límite de Israel en el oeste".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para la casa de Israel.
"en la tierra, esta será la propiedad del príncipe en el pueblo de Israel".
has hecho demasiado de esto" o "has estado actuando de esta manera por demasiado tiempo".
un instrumento que era usado para pesar cosas que las que las personas vendían o compraban.
"para que diez batos sean lo mismo que un homer".
cerca de 220 litros
cerca de 11 gramos
cerca de 0,55 gramos
cerca de 660 gramos
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
está implícito que esta es la cantidad de trigo que el pueblo cosecha. Traducción Alterna: "por cada homer de trigo de la cosecha"
esta es la regla sobre el aceite, sobre el bato de aceite".
"las partes de Israel que tienen una buena cantidad de agua".
Traducción Alterna: "tú usarás estas contribuciones para"
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
"los festivales designados"
vea cómo tradujo esto en 3:1.
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
este es el primer mes del calendario judío. El primer día está cerca del final de marzo en los calendarios occidentales.
la palabra "tú" es singular y hace referencia a quien sea que fuere el príncipe en Israel.
"en el séptimo día del primer mes"
"por cada persona que hubiere pecado sin querer" o "por cada persona que había pecado por accidente".
"o que hubiere pecado porque no conocían otra cosa" o "o que habían pecado porque no sabían lo que era correcto".
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel
este es el primer mes del calendario hebreo. El catorceavo día está cerca del principio del abril.
la palabra "ustedes" es plural y hace referencia al príncipe y al resto del pueblo de la casa de Israel.
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
esto es denominado también una "ofrenda de granos".
"siete toros y siete carneros completamente sanos".
puedes convertir esto a una medida moderna. Traducción Alterna: "veintidós litros"
puedes convertir esto en una medida moderna. Traducción Alterna: "cuatro litros"
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
este es el séptimo mes del calendario hebreo. El quinceavo día está cerca del principio de octubre.
este era un festival diferente del festival que Ezequiel describía antes
El pueblo daría una ofrenda de una parte sagrada de la tierra cuando repartieran las suertes para dividir la tierra.
La parte santa de la tierra sería un lugar para las casas y pueblos de los sacerdotes.
El área para la ciudad le pertenecería a toda la casa de Israel.
La tierra del príncipe de Israel estaría a ambos lados del lugar santo y la ciudad.
El SEÑOR le dice a los príncipes de Israel que dejen de desalojar al pueblo del SEÑOR, y deben remover la violencia y los conflictos.
El SEÑOR dice que las medidas de las balanzas, las canastas y los recipientes deben ser exactos.
Una décima parte de un recipiente por cada diez recipientes sería la regulación de la ofrenda de aceite.
Las personas de la tierra le darían sus contribuciones al príncipe en Israel.
El príncipe en Israel sería responsable de proveer animales para las ofrendas.
Los sacerdotes debían ofrecer un novillo sin mancha como ofrenda por el pecado en el primer día de cada mes.
En el día catorce del primer mes habría un festival de pan sin levadura por siete días.
En el día quince del séptimo mes, debían darse ofrendas por los pecados, ofrendas quemadas, ofrendas de grano, y ofrendas de aceite.
1 El SEÑOR Dios dice esto: La puerta del patio interior, de frente al este, estará cerrada los seis días de trabajo, pero en el Día de Reposo estará abierta, y en el día de la luna nueva estará abierta. 2 El príncipe entrará al patio exterior por medio de la puerta y su pórtico desde afuera, y él se parará ante el marco de la puerta interior mientras los sacerdotes llevan a cabo su ofrenda quemada y ofrenda de paz. Entonces él adorará en el umbral de la puerta interior y saldrá, pero la puerta no se cerrará hasta la noche. 3 El pueblo de la tierra también adorará ante el SEÑOR a la entrada de la puerta en el Día de Reposo y lunas nuevas. 4 La ofrenda quemada que el príncipe ofrece al SEÑOR en el Día de Reposo serán seis corderos sin mancha y un carnero sin mancha. 5 La ofrenda de grano con carnero será una canasta, y la ofrenda de grano con los corderos será lo que él desee ofrecer, y un hin de aceite con cada canasta de grano. 6 En el día de la luna nueva él debe ofrecer un toro sin mancha de una manada, seis corderos y un carnero sin macha. 7 Él debe dar una canasta de ofrenda de grano por el toro y una canasta por el carnero, y lo que él desee dar por los corderos y un hin de aceite por cada canasta de grano. 8 Cuando el príncipe entre por el camino de la puerta y su pórtico, él debe salir por el mismo camino. 9 Pero cuando el pueblo de la tierra venga ante el SEÑOR en las fiestas designadas, cualquiera que entre a través de la puerta del norte para adorar saldrá a través de la puerta del sur; y cualquiera que entre a través de la puerta del sur debe salir a través de la puerta del norte. Nadie puede volverse a la puerta a través de la cual entró, puesto que debe salir de frente. 10 El príncipe debe estar en el centro; cuando ellos vayan adentro, él debe entrar, y cuando ellos salgan, él debe salir. 11 En las fiestas, la ofrenda de grano debe ser una canasta de grano por el toro y una canasta de carnero, y lo que él desee dar con los corderos, y un hin de aceite por cada canasta. 12 Cuando el príncipe dé una ofrenda por voluntad propia, sea una ofrenda quemada o una ofrenda de paz al SEÑOR, la puerta de frente al este será abierta para él. Él ofrecerá su ofrenda quemada o su ofrenda de paz como lo hace en el Día de Reposo. Luego, él debe salir, y cuando haya salido fuera la puerta será cerrada. 13 En adición, tú ofrecerás un cordero sin mancha de un año de edad como una ofrenda quemada al SEÑOR diariamente; tú harás esto mañana tras mañana. 14 Y con éste tú darás una ofrenda de grano mañana tras mañana, la sexta parte de una canasta y la tercera parte de un hin de aceite para humedecer la harina de la ofrenda de grano para el SEÑOR, de acuerdo al estatuto permanente. 15 Ellos prepararán el cordero, la ofrenda de grano, y el aceite mañana tras mañana, una ofrenda quemada permanente. 16 El SEÑOR Dios dice esto: Si el príncipe da un regalo a alguno de sus hijos, esta es su herencia. Esta será la propiedad de sus hijos, es una herencia. 17 Pero si él regala de su herencia a uno de sus sirvientes, entonces será del sirviente hasta el año de libertad, y luego retornará al príncipe. Su herencia ciertamente será para sus hijos. 18 El príncipe no tomará las propiedades de la herencia del pueblo; él debe proveerle a sus hijos de su propia propiedad para que Mi pueblo no sea disperso, cada hombre dé su propia propiedad.'" 19 Luego el hombre me llevó a través de la entrada en la puerta de los cuartos santos de los sacerdotes, los cuales estaban frente al norte y ¡He aquí! Había un lugar hacia el oeste. 20 Él me dijo: "Este es el lugar donde los sacerdotes deben hervir la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado y ellos deben hornear la ofrenda de grano. Ellos no deben traer la ofrenda al patio exterior, porque entonces el pueblo estará consagrado." 21 Luego él me trajo al patio exterior y él me dirigió pasando las cuatro esquinas del patio, y yo ví que en cada esquina del patio había otro patio. 22 En las cuatro esquinas de los patios exteriores habían cuatro pequeños patios, cuarenta codos de longitud y treinta de ancho. Son la misma dimensión para todos los cuatro patios. 23 Había una fila hecha de piedra toda alrededor de ellos cuatro, y fogones de cocina estaban debajo de la fila de piedra. 24 El hombre me dijo: "Estos son los lugares donde los sirvientes del templo hervirán los sacrificios del pueblo."
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
vea cómo tradujo esto en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 11:1.
vea cómo tradujo esto en 40:17.
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
vea cómo tradujo esto en 43:22.
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
vea cómo tradujo eso en 8:16.
vea cómo tradujo esto en 44:1.
vea cómo tradujo "festivales designados" en 36:37.
"para él mismo".
El SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para los príncipes de Israel.
"los cuales mojarán".
este es el año en que un siervo gana libertad. También es llamado el "Año de Jubileo".
"que tenía sus entradas principales hacia el norte".
La palabra "mira" aquí demuestra que Ezequiel vio algo interesante.
vea cómo tradujo esto en 10:3.
vea cómo tradujo esto en 10:3.
El SEÑOR dijo que la puerta del este del patio interior se abriría en el Día de Reposo y en el día de luna nueva.
El príncipe de Israel adoraría en el umbral de la puerta interior.
El príncipe ofrendaría seis corderos sin manchas y un carnero sin mancha.
El SEÑOR dijo que la regla era que el príncipe debe salir por el mismo camino por el que entró para adorar.
El SEÑOR dijo que la regla es que el pueblo debe salir derecho hacia el frente desde donde entraron.
El príncipe tendría que abrir la puerta del este para la ofrenda, y luego salir y cerrar la puerta tras de él.
El SEÑOR dijo que un cordero sin mancha de un año se daría como una ofrenda quemada cada mañana.
La herencia del príncipe sería recibido por sus hijos.
La herencia del pueblo no debía quitársele para que no sean dispersados de su propia propiedad.
Los sacerdotes no debían traer afuera las ofrendas al patio exterior porque entonces el pueblo estaría consagrado.
En los fogones de cocinar en las esquinas del patio exterior, los sirvientes del templo hervirían los sacrificios del pueblo.
1 Entonces, el hombre me llevó nuevamente a la entrada del templo, y allí había agua fluyendo fuera por debajo del umbral del templo de la casa hacia el este, pues el frente del templo enfrentaba el este, y el agua estaba fluyendo bajo el lado sur del templo, hacia la derecha del altar. 2 Así que, él me trajo a través de la puerta del norte y me llevó alrededor de la puerta que da al este, y ahí el agua estaba fluyendo desde esta entrada en su lado sur. 3 Mientras el hombre estaba yendo hacia el este, había un cordel de medir en su mano; él midió mil codos y me trajo a través del agua a aguas hasta el tobillo de profundas. 4 Entonces, él midió mil codos otra vez y me trajo através del agua a aguas hasta las rodillas de profundas; y él midió otros mil codos y me trajo a agua de profundidad hasta la cadera. 5 Después él midió otros mil codos, pero era un río que yo no podía cruzar porque el agua se había elevado y estaba lo suficientemente profundo para nadar, era un río que no se podía cruzar. 6 El hombre me dijo: "Hijo de hombre, ¿tu ves ésto?" y él me trajo fuera y me hizo volver a caminar junto a la orilla del río. 7 Mientras yo caminaba de vuelta, allí la orilla del río tenía muchos árboles en su lado y también en el otro lado. 8 El hombre me dijo: "Esta agua está saliendo al territorio del este y abajo al Arabá; esta agua fluye hacia el mar Muerto y lo hará fresco. 9 Será que cada criatura viva que nada vivirá donde el agua fluya; habrán muchos peces, por que estas aguas fluyen allí. Hará el agua salada fresca. Todo vivirá donde quiera que el río vaya. 10 Entonces, sucederá que los pescadores de En Gadi estarán por el agua, y tendrán un lugar para secar los redes de pescar por En Eglaim. Habrán muchos tipos de peces en el mar Muerto, como los peces en el Mar Grande por su abundancia. 11 Pero los pantanos y las ciénagas del mar Muerto no serán hechos fresco, ellos serán para proveer sal. 12 Al lado de este río en sus orillas, en ambos lados, todo tipo de árboles crecerán y darán fruto. Sus hojas no se marchitarán y su fruto nunca dejará de crecer. Cada mes los árboles darán frutos, porque el agua del santuario fluye hacia ellos. Su fruto será para comida, y sus hojas serán para curación. 13 El SEÑOR Dios dice esto: Esta será la forma que ustedes van a dividir la tierra para las doce tribus de Israel: José tendrá dos porciones. 14 Ustedes deben dividir equitativamente lo que Yo he jurado, con Mi mano levantada, dar a sus padres. Esta tierra vendrá a ustedes como una herencia. 15 Este será el límite de la tierra por el norte desde el Mar Grande hasta Hetlón, y luego hasta Zedad. 16 Luego, el límite irá a Berota, a Sibraim, lo cual está en medio de Damasco y Hamat, y luego a Hazar Haticón, que está al lado del límite de Haurán. 17 Entonces, el límite será desde el mar hasta Hazar Enán en la frontera con Damasco y Hamat para el norte. Este será el lado norte. 18 En el lado este, entre Haurán y Damascos, y en medio de Galaad y la tierra de Israel estará el río Jordan. Ustedes deben medir desde la frontera hacia el mar oriental; todo esto será la frontera del este. 19 Luego el lado sur: al sur de Tamar hacia las aguas de Meriba de Cades, el arroyo de Egipto hacia el Mar Grande, y el lado sur hacia el sur. 20 Luego, el límite oeste será el Mar Grande hacia donde se opone el Lebo Hamat. Este será el lado oeste. 21 De esta forma, ustedes van a dividir la tierra para ustedes, para las tribus de Israel. 22 Así que, ustedes distriburán la herencia para ustedes y para los extranjeros en medio de ustedes, aquellos que han dado a luz a niños en medio de ustedes y quienes son, contigo, como el nativo nacido pueblo de Israel. Ustedes van a dar mucha herencia en medio de las tribus de Israel. 23 Entonces, ocurrirá que el extranjero va a estar con la tribu entre quienes él está viviendo. Ustedes deben darle una herencia. Esta es la declaración del SEÑOR Dios."
va cómo tradujo esto en 40:5.
este es el lado derecho del altar, cuando una persona lo mira de cara al este. Entonces, está en el costado sur del altar. Traducción Alterna: "en el lado sur del altar".
una soga o cuerda que las personas usaban para distancias más largas.
vea cómo tradujo esto en 2:1
Traducción Alterna: "presta atención a esto" o "piensa sobre esto cuidadosamente" (UDB). Vea cómo tradujo esto en 8:14. (Ver:
vea cómo tradujo esto en 21:6.
una vertiente muy grande en el lado occidental del Mar Muerto.
"para que las personas sequen".
una vertiente grande en el lado oriental del Mar Muerto.
lugares que tienen agua pero también lodo.
lugares que tienen agua superficial.
raducción Alterna: "los descendientes de José recibirán dos áreas de tierra."
esta frase significa "cada persona recibe una cantidad igual de tierra."
vea cómo tradujo esto en "alcé mi mano para jurar" en 20:4.
"así que, ciertamente, esto".
el nombre de un lugar que probablemente estaba un poco hacia el norte y el este de Tripoli.
el nombre de una ciudad en el Líbano que probablemente estaba en el mismo lugar que Sadad actualmente. Sadad está a 53 kilómetros al noreste de donde estaba Hama.
un lugar en Líbano que está un poco al sur de donde está Baalbek.
un lugar entre Damasco y Hama.
un lugar que probablemente estaba entre Damasco y Haurán.
este es un lugar al este del Mar de Galilea. Probablemente estaba muy cerca de donde está As-Suwayda.
un lugar en Siria. Probablemente estaba en el mismo lugar que Al-Qaryatayn, que está como a 113 kilómetros al noreste de Damasco.
una ciudad como a treinta y dos kilómetros al suroueste desde la parte más al sur del Mar Muerto.
un lugar en la frontera entre Israel y Egipto, a la mitad entre el Mar Rojo y el Mar Mediterráneo.
un barranco muy grande en la parte noreste del Sinaí.
la palabra "ustedes" está en plural y hace referencia al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo esto en 21:6.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
El templo daba al este.
Ezequiel vio agua fluyendo desde la puerta que daba al este, en su lado sur.
El agua llegó a ser un río tan profundo que no se podía pasar sin nadar.
En ambos lados del río, la orilla tenía muchos árboles.
Esta agua fluyó al Mar Salado y le restauraría su frescura.
Los pantanos y las ciénagas no serían hechos frescos en el Mar Muerto.
Árboles comestibles crecerían en las orillas del banco, dando fruto cada mes y nunca se marchitarían.
José recibiría dos porciones de tierra entre las tribus de Israel.
El límite norte de la tierra llegaría hasta el límite de Damasco.
El límite al este de la tierra sería el Río Jordán.
El arroyo de Egipto sería parte del límite del sur de la tierra.
El límite del oeste de la tierra sería el Mar Grande.
Los israelitas echarían suertes para determinar la herencia para cada persona de la tierra.
Los extranjeros viviendo en medio de los israelitas serían tratados igual que los nativos nacidos en Israel.
1 Estos son los nombres de las tribus. La tribu de Dan recibirá una porción de tierra; su límite correrá junto al límite del norte de Israel por camino de Hetlón y Lebo Hamat. Su límite seguirá hasta Hazar Enán y junto a la frontera con Damasco hacia el norte y luego hacia Hamat. El límite de Dan irá del este todo el camino hasta el Gran Mar. 2 Contiguo a la frontera de Dan, desde el lado este al oeste, Aser tendrá una porción. 3 Contiguo a la frontera de Aser desde el lado este hasta el oeste, Neftalí tendrá una porción. 4 Contiguo a la frontera de Neftalí desde el lado este hasta el oeste, Manasés tendrá una porción. 5 Contiguo a la frontera de Manasés desde el lado este al oeste, Efraín tendrá una porción. 6 Contiguo a la frontera de Efraín desde el lado este al oeste, Rubén tendrá una porción. 7 Contiguo a la frontera de Rubén desde el lado al oeste, Judá tendrá una porción. 8 La ofrenda de tierra que tú harás será junto a la frontera con Judá y se extiende desde el lado este al lado oeste; será veinticinco mil codos de ancho. Su largo corresponderá a la porción de una tribu desde el lado este al lado oeste, y el templo estará en el medio de ella. 9 Esta tierra que tú ofrecerás al SEÑOR será de veinticinco mil codos de largo y diez mil codos de ancho. 10 Estas serán las asignaciones de esta porción santa de tierra: los sacerdotes tendrán tierras asignadas a ellos midiendo veinticinco mil codos de largo en el lado norte; diez mil codos de ancho en el lado oeste; diez mil codos de ancho en el lado este; y veinticinco mil codos de largo en el lado sur, con el lugar santo del SEÑOR en el medio de él. 11 Esto será para la consagración de los sacerdotes de la línea de Sadoc, que Me han servido fielmente y que no se descarriaron cuando el pueblo de Israel se descarrió, según hicieron los levitas. 12 La ofrenda para ellos será una porción de esta tierra santa, extendiéndose hasta la frontera de los levitas. 13 La tierra de los levitas junto a la frontera con la tierra de los sacerdotes será veinticinco mil codos de largo y diez mil codos de ancho. El largo entero de las dos extensiones de tierra será veinticinco mil codos de largo y veinte mil codos de ancho. 14 Ellos no podrán venderlo o intercambiarlo; ninguna de estas primicias de la tierra de Israel podrá jamás ser separada de estas extensiones, pues todo ello es santo al SEÑOR. 15 La tierra restante, cinco mil codos de ancho y veinticinco mil codos de largo, será para el uso colectivo de la ciudad, las casas, y el pastizal; la ciudad estará en su medio. 16 Estas serán las medidas de la ciudad: el lado norte será 4, 500 codos de largo; el lado sur sera 4, 500 codos de largo, el lado este será 4, 500 codos de largo y el lado oeste será 4, 500 codos de largo. 17 Habrá pastizal para la ciudad hacia el norte, 250 codos de profundo; al sur, 250 codos de profundo; al este, 250 codos de profundo, y al oeste, 250 codos profundo. 18 El área restante de la ofrenda santa se extenderá por diez mil codos al este y diez mil codos al oeste. Se extenderá a lo largo de la frontera de la ofrenda santa, y sus cultivos serán alimento para aquéllos trabajando en la ciudad. 19 La gente que trabaja en la ciudad, gente perteneciente a todas las tribus de Israel, cultivará esa tierra. 20 Toda la ofrenda de tierra medirá veinticinco mil codos por veinticinco mil codos. De esta manera harán la ofrenda santa de la tierra, junto con la tierra para la ciudad. 21 El restante de la tierra a ambos lados de la ofrenda santa y el área de la ciudad será para el príncipe. La extensión de tierra del príncipe hacia el este se extenderá por veinticinco mil codos desde el límite de la ofrenda santa hasta el borde este, y su extensión de tierra hacia el oeste se extenderá por veinticinco mil codos hacia la frontera oeste. En el medio estará la santa ofrenda, y el santo lugar del templo estará en su medio. 22 La tierra extendiéndose desde la propiedad de los levitas y el área de la ciudad en su medio será para el príncipe; será entre la frontera de Judá y la frontera de Benjamín, esta tierra será para el príncipe. 23 En cuanto a las tribus restantes, sus porciones tambíen correrán del lado este al lado oeste. Benjamín recibirá una porción. 24 Contiguo a la frontera de Benjamín del lado este al oeste, Simeón tendrá una porción. 25 Contiguo a la frontera de Simeón desde el lado este al oeste, Isacar tendrá una porción. 26 Contiguo a la frontera de Isacar desde el lado este al oeste, Zabulón tendrá una porción. 27 Hacia el sur del límite de Zabulón, corriendo desde el lado este al lado oeste, será la tierra de Gad, una porción. 28 El límite sur de Gad se extenderá desde Tamar hasta la aguas de Meriba de Cades, y más lejos hasta el arroyo de Egipto, y entonces hasta el Gran Mar. 29 Esta es la tierra por la cual echarán suertes; ella será la herencia de las tribus de Israel. Estas serán sus porciones. Esta es la declaración del SEÑOR Dios. 30 Estas serán las salidas de la ciudad: en el lado norte, la cual medirá 4, 500 codos de largo, 31 habrá tres puertas, con nombres de las tribus de Israel: una puerta por Rubén, una puerta por Judá y una puerta por Leví. 32 En el lado este, la cual medirá 4, 500 codos de largo, habrá tres puertas: una puerta por José, una puerta por Benjamín y una puerta por Dan. 33 En el lado este, la cual medirá 4, 500 codos de largo, habrá tres puertas: una puerta por Simeón, una puerta por Isacar y una puerta por Zabulón. 34 En el lado oeste, la cual medirá 4, 500 codos, habrá tres puertas: una puerta por Gad, una puerta por Aser y una puerta por Neftalí. 35 La distancia alrededor de la ciudad será de dieciocho mil codos; desde ese día en adelante, el nombre de la ciudad será el SEÑOR Está Allí."
"una porción de tierra que distribuirás
vea cómo tradujo esto en 47:15.
vea cómo tradujo "una porción de tierra" en 48:1.
vea cómo tradujo esto en 48:1.
el SEÑOR dándole a Ezequiel su mensaje al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
de norte a sur".
"esta porción más pequeña en la porción santa de la tierra pertenecerá a estos sacerdotes, una porción que es más santa que el resto de la porción santa de la tierra".
"esta tierra es la primicia". Aquí "primicas" posiblemente haga referencia a las mejores cosas entre las ofrendas apartadas para darle a Dios. Se habla de esta tierra de esa manera, como una tierra apartada para el uso del SEÑOR.
"será un área que es compartido entre las personas de la ciudad".
"como un lugar para que haya casas y espacio abierto".
"las cosas cultivadas aquí".
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Israel.
"ofrendarás la ofrenda santa y también la propiedad de la ciudad".
esto es plural y hace referencia al pueblo de Israel
la tierra que el pueblo de Israel le dio al SEÑOR de los levitas, los sacerdotes, y el templo.
vea cómo tradujo esto en 48:17.
vea cómo tradujo "una porción de tierra" en 48:1.
el SEÑOR continua dándole a Ezequiel su mensaje para el pueblo de Israel.
vea cómo tradujo estos en 47:18.
esto es plural y hace referencia al pueblo de Israel.
vea cómo tradujo esto en 45:1.
Vea cómo tradujo esto en 5:11.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de 2,4 kilómetros.
vea cómo tradujo estos codos "largos" en 40:5.
cerca de 2,4 kilómetros.
A la tribu de Dan se le daría la tierra en el límite norte de Israel.
La tribu de Aser estaría al sur del límite de Dan.
La tribu de Neftalí estaría al sur del límite de Aser.
En orden, las cuatro tribus al sur de Neftalí, serían Manasés, Efraín, Rubén, y Judá.
El templo estaría en el medio de la tierra localizada junto a la frontera con Judá.
Los sacerdotes del linaje de Sadoc vivirían en la tierra rodeando el santuario del SEÑOR.
Los levitas vivirían en la tierra junto a la frontera con la tierra de los sacerdotes.
El área restante de la santa ofrenda de tierra sería usado para producir alimentos para aquellos trabajando en la ciudad.
La tierra en los límites al este y al oeste de la ofrenda santa de tierra sería para el príncipe.
El límite sur de Gad se extendería desde Tamar hasta las aguas de Meriba de Cades, y más lejos hasta el arroyo de Egipto, y entonces hasta el Gran Mar.
Habría tres puertas en el lado norte de la ciudad, con una nombrada por Rubén, una por Judá, y una por Leví.
El nombre de la ciudad sería "El SEÑOR está allí."
1 En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén y rodeó la ciudad para impedir todos los suministros hacia ella. 2 El Señor le dio la victoria a Nabucodonosor sobre el rey Joacim, rey de Judá, y parte de los objetos sagrados de la casa de Dios. Él los trajo a la tierra de Babilonia, a la casa de su dios, y colocó los objetos sagrados en la casa del tesoro de su dios. 3 El rey habló a Aspenaz, su oficial principal, a que trajera a algunos del pueblo de Israel, tanto de la familia real como de la nobleza, 4 hombres jóvenes sin tacha, atractivos en apariencia, diestros en toda sabiduría, llenos de conocimiento, entendimiento, y calificados para trabajar en el palacio del rey. Él debía enseñarles la literatura y la lengua de los babilonios. 5 El rey les repartió una porción diaria de sus manjares y algo del vino que él bebía. Estos hombres jóvenes serían enseñados por tres años, y después de eso, ellos servirían al rey. 6 Entre éstos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, algunos del pueblo de Judá. 7 El oficial principal les dio nombres: a Daniel lo llamó Beltsasar; a Ananías lo llamó Sadrac, a Misael lo llamó Mesac, y a Azarías lo llamó Abed Nego. 8 Pero Daniel decidió en su mente que él no se contaminaría con los manjares del rey ni con el vino que él bebía. Así que le pidió permiso al oficial principal para no contaminarse. 9 Dios hizo que se ganara el afecto del oficial principal. 10 El oficial principal le dijo a Danel: "Yo le tengo miedo a mi amo el rey. Él ha ordenado qué ustedes deben tener comida y bebida. ¿Por qué debe él ver que ustedes se vean peor que los demás jóvenes de su edad? El rey podría mandar a cortar mi cabeza debido a ustedes." 11 Entonces Daniel le habló al mayordomo, a quien el oficial principal había asignado sobre Daniel, Ananías, Misael y Azarías. 12 Él dijo: "Por favor, prueba a tus siervos por diez días. Dános solamente algunos vegetales para comer y agua para beber. 13 Luego compara nuestra apariencia con la apariencia de los jóvenes que comen los manjares del rey, y trátanos, a tus siervos, basado en lo que veas." 14 Entonces el mayordomo acordó con él hacer esto, y los probó por diez días. 15 Al cabo de los diez días la apariencia de ellos era más saludable, y estaban mejor nutridos que todos los hombres jóvenes que comían de los manjares del rey. 16 Así que el mayordomo se llevaba sus manjares y su vino y les dio sólo vegetales. 17 En cuanto a estos cuatro jóvenes, Dios les dio conocimiento y entendimiento en toda literatura y sabiduría, y Daniel pudo comprender toda clase de visiones y sueños. 18 Al terminar el tiempo establecido por el rey para hacerlos entrar, el oficial principal los trajo ante Nabucodonosor. 19 El rey habló con ellos, y entre todo el grupo no había ninguno que se comparara con Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Ellos estaban de pie delante del rey, listos para servirle. 20 En toda pregunta de sabiduría y entendimiento que el rey les hizo, los encontró diez veces mejor que todos los magos y aquellos que decíán hablar con los muertos, quienes estaban en todo su reino. 21 Daniel estuvo allí hasta el primer año del Rey Ciro.
Esto se refiere a Nabucodonosor y sus soldados, no sólo a Nabucodonosor. Traducción Alterna: "soldados de Nabucodonosor" o "Nabucodonosor rey de Babilonia y sus soldados"
"impedir que la gente recibiera cualquier suministro"
Esto se refiere a Joacim y sus soldados, no sólo a Joacim.. Traducción Alterna: "el ejército de Joacim rey de Juda"
Joacim le dio a Nabucodonosor
Aunque Nabucodonosor no trajo esstas cosas sólo, sería mas fácil para el lector mantener conservar los pronombres singulares.
Aquí "los"probablemente se refiere a Joacim y otros prisioneros, como los objetos sagrados.
Esto fue un acto de adoración a su dios.
Esto se refiere a Nabucodonosor
Este es el oficial principal.
Esta es la clase social mas alta.
Estas dos palabras negativas juntas enfatizan una idea positiva. Traducción Alterna: "con apariencia perfecta"
Esto es una expresión idiomática. Esto significa que sabían mucho y podían organizar y usar esa información.
Esta la casa grande o edificio donde vive el rey.
"Aspenaz debía enseñarles"
Los oficiales del rey hicieron esta tarea por él. Traducción Alterna: "Los oficiales del rey les repartió a ellos"
la buena comida especial, rara que el rey comía
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: "Aspenaz adiestraría a estos hombres jóvenes"
"enseñó habilidades"
"Entre estos hombres jóvenes de Israel"
Esto se refiere a Aspenaz quien era el oficial mas alto del rey Nabucodonosor.
Estos son nombres de hombres.
Aquí "mente" se refiere a Daniel Mismo. Traducción Alterna: "Daniel decidió a sí mismo"
"contaminar" algo es hacerlo sucio. Alguna de la comida y bebida de los babilonios haría a Daniel ceremonialmente sucio de acuerdo a la ley de Dios. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "hacerse sucio de acuerdo a la ley de Dios"
Esto se refiere a las buenas comidas especia y rara que el rey comía. Observa como tradujiste esto en 1:1.
El oficial usa esta pregunta para explicar que él pensaba pasaría. Puede ser una declaración. Traducción Altwerna: "Él no quiere que se vean peor que los otros hombres jovenes de tu misma edad."
Esto es una expresión idiomática. Traducción Alterna: "El rey puede cortar mi cabeza" o "El rey puede matarme"
Daniel preguntó al administradorsi el y sus amigos se veían peor que los otros hombres jóvenes. Traducción Alterna: "compara nuestra apariencia para ver si es peor que la apariencia"
Todos estos pronombres se refieren a Daniel, Ananías, Misael y Azarías.
Esto significa haberlos hecho saludables por lo que habían comido.
Esto se puede refrasear para que los nombres "conocimiento"y "entendimiento" pueda expresarse como los verbos "aprender" y "entender." Traducción Alterna: "Dios les dio la habilidad de aprender y entender clamente en"
Esto es una exageración para mostrar que ellos tenían una muy buena educación y entendimiento.
El rey habló con los "cuatro hombres jóvenes" (1:17).
Esto puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "Daniel, Ananías, Misael y Azarías les agradó mucho mas que cualquiera del grupo completo"
Estos son nombres de hombres. Observa como tradujiste estos nombres en 1:6.
Aquí "diez veces"es una exageración representando gran calidad. Traducción Alterna: "mucho mejor"
"el primer año que el rey Ciro gobernó Babilonia"
Nabucodonosor vino a Jerusalén en el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá.
El Señor le dio la victoria a Nabucodonosor sobre el rey Joacim, rey de Judá.
El rey habló a Aspenaz que trajera a algunos del pueblo de Israel, tanto de la familia real como de la nobleza.
El rey quería hombres jóvenes sin tacha, atractivos en apariencia, diestros en sabiduría, llenos de conocimiento y entendimiento, y cualificados para trabajar en el palacio del rey.
El rey les repartió una porción diaria de sus manjares y algo de vino que él bebía.
Se llamaron, Daniel, Ananías, Misael y Azarías. El oficial principal les dio nombres: a Daniel lo llamó Beltsasar; a Ananías lo llamó Sadrac, a Misael lo llamó Mesac y a Azarías lo llamo Abed Nego.
Daniel decidió que no se contaminaría con los manjares del rey ni con el vino que él bebía.
El oficial principal respondío con compasión a Daniel por el respeto que le tenía.
Daniel pidió que los probara por diez dias, dándoles solamente algunos vegetales para comer y agua para beber y luego que compararan su apariencia con la apariencia de los hombres jóvenes que comen los manjares del rey, y que los trataran, a sus siervos, basado en que viera.
El mayordomo observó que la apariencia de ellos era más saludable, y estaban mejor nutridos que todos los hombres jóvenes que comían de los manjares del rey.
Dios les dio conocimiento y entendimiento en toda literatura y sabiduriá, y Daniel pudo comprender toda clase de visiones y sueños.
El rey los encontró diez veces mejor que todos los magos y aquellos que clamaban hablar con los muertos, quienes estaban en su reino entero.
Daniel estuvo en Babilonia hasta el primer año del Rey Ciro.
1 En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, él tuvo sueños. Su mente estaba atribulada, y no podía dormir. 2 Entonces el rey convocó a los magos y a los que decían hablar con los muertos. También llamó a los hechiceros y a los sabios. Él quería que le hablaran de sus sueños. Así que entraron y estuvieron de pie delante del rey. 3 El rey les dijo: "He tenido un sueño, y mi mente está inquieta por saber qué significa el sueño." 4 Entonces los sabios le hablaron al rey en arameo: "¡Larga vida al rey! Díganos el sueño y nosotros sus siervos revelaremos el significado." 5 El rey respondió a los sabios: "Este asunto ha sido determinado. Si ustedes no me revelan el sueño y lo interpretan, sus cuerpos serán despedazados y sus casas se convertirán en montones de basura. 6 Pero si me dicen el sueño y su significado, recibirán regalos de mí parte, una recompensa, y gran honor. Así que, díganme el sueño y su significado." 7 Ellos respondieron otra vez y dijeron: "Que el rey nos diga a sus siervos el sueño y nosotros le diremos el significado." 8 El rey contestó: "Sé ciertamente que ustedes quieren más tiempo porque ven lo firme que es mi decisión sobre esto. 9 Pero si no me dicen el sueño, hay solo una sentencia. Ustedes han decidido preparar palabras falsas y engañosas para decirme hasta que cambie de parecer. Así que, díganme el sueño, y así yo sabré que me lo podrán interpretar." 10 Los sabios respondieron al rey: "No hay ningún hombre sobre la tierra que pueda cumplir con la demanda del rey. No hay rey grande y poderoso que haya demandado tal cosa de ningún mago, o de nadie que pretenda hablar con los muertos, o de un hombre sabio. 11 Lo que demanda el rey es difícil, y no hay nadie que pueda contárselo al rey, excepto los dioses, y ellos no viven entre los humanos." 12 Esto puso al rey enojado y muy furioso, y dio una orden para destruir a todos los que eran conocidos por su sabiduría en Babilonia. 13 Así que salió la ley de que todos los que eran conocidos por su sabiduría serían llevados a la muerte. Debido a esta ley, buscaron a Daniel y a sus amigos para llevarlos a la muerte. 14 Entonces Daniel respondió con prudencia y discreción a Arioc, el comandante de seguridad del rey, que había venido a matar a todos los que eran conocidos como sabios en Babilonia. 15 Daniel le preguntó al comandante del rey: "¿Por qué es tan urgente el decreto del rey?" Así que Arioc le contó a Daniel lo que había sucedido. 16 Entonces Daniel entró y pidió una cita con el rey para poderle presentar la interpretación. 17 Daniel fue a su casa y le explicó a Ananías, Misael y Azarías lo que había sucedido. 18 Él los motivó a buscar misericordia del Dios del cielo acerca de este misterio a fin de que ninguno de ellos fuera asesinado con el resto de los hombres que eran conocidos como sabios en Babilonia. 19 Esa noche el misterio fue revelado a Daniel en una visión. Entonces Daniel alabó al Dios del cielo 20 y dijo: "Alaben el nombre de Dios por siempre y para siempre; pues la sabiduría y el poder le pertenecen. 21 Él cambia los tiempos y las temporadas; Él remueve los reyes y coloca los reyes en sus tronos. Él da sabiduría a los sabios y conocimiento a aquellos que tienen entendimiento. 22 Él revela las cosas profundas y escondidas porque Él conoce lo que está en la oscuridad, y la luz vive con Él. 23 Dios de mis antepasados, yo te doy gracias y te alabo por la sabiduría y el poder que me diste. Ahora Tú me has dado a conocer lo que pedimos de Ti; Tú nos diste a conocer el asunto que concierne al rey." 24 Entonces Daniel fue a ver a Arioc al que el rey nombró para matar a todo sabio en Babilonia. Y le dijo: "No mates a los hombres sabios en Babilonia. Llévame al rey y le mostraré la interpretación de su sueño." 25 Entonces Arioc trajo rápidamente a Daniel delante del rey y dijo: "He encontrado entre los exiliados de Judá a un hombre que revelará el significado del sueño del rey." 26 El rey dijo a Daniel, a quien se llamaba Beltsasar: "¿Eres capaz de decirme el sueño que yo vi y su significado?" 27 Daniel respondió al rey y dijo: "El misterio del cual el rey ha preguntado no puede ser revelado por aquellos que tienen sabiduría, ni por los que dicen que hablan con los muertos, ni por magos, ni por astrólogos. 28 Sin embargo, hay un Dios que vive en los cielos, que revela misterios, y Él le ha dado a conocer a usted, Rey Nabucodonosor, lo que sucederá en los días por venir. Este fue su sueño y las visiones de su mente mientras dormía en su cama. 29 En cuanto a usted, rey, sus sueños eran acerca de cosas por venir, y el único que revela misterios le ha dado a conocer lo que está por suceder. 30 Este misterio me fue revelado a mi no porque tenga mayor sabiduría que cualquier otra persona viva. Este misterio me fue revelado a mí para que usted, rey, pueda comprender el significado, y para que pueda conocer los pensamientos profundos dentro de usted. 31 Rey, usted miró y vio una estatua grande. Esta estatua, que era muy poderosa y brillante, estaba en pie delante de usted. Su brillo era aterrarrador. 32 La cabeza de la estatua estaba hecha de oro fino. Su pecho y sus brazos eran de plata. Su parte del medio y sus muslos estaban hechos de bronce, 33 y sus piernas estaban hechas de hierro. Sus pies estaban hechos en parte de hierro y en parte de barro. 34 Usted miró y una piedra fue cortada, aunque no por manos humanas, y golpeó la estatua en sus pies de hierro y barro, y los destrozó. 35 Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata, y el oro, a la misma vez, fueron rotos en pedazos y se hicieron como la cascarilla en los pisos de trillar en el verano. El viento se los llevó y no quedaron trazos de ellos. Pero la piedra que golpeó la estatua se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra. 36 Este fue su sueño. Ahora le diremos al rey el significado. 37 Usted, rey, es rey de los reyes a quien el Dios del cielo le ha dado el reino, el poder, la fortaleza, y el honor. 38 Él ha puesto en su mano el lugar donde viven los seres humanos. Él le ha entregado los animales de los campos y las aves de los cielos en sus manos, y Él le ha hecho a usted gobernar sobre todos ellos. Usted es la cabeza de oro de la estatua. 39 Después de usted, otro reino se levantará que es inferior a usted, y aún un tercer reino de bronce gobernará sobre toda la tierra. 40 Habrá un cuarto reino, fuerte como el hierro, porque el hierro rompe otras cosas en pedazos y destroza todo. Destrozará todas estas cosas y las aplastará. 41 Tal como usted vio, los pies y los dedos de los pies fueron hechos en parte de barro horneado y parte fueron hechos de hierro, así que será un reino dividido; algo de la fuerza del hierro estará en él, tal como usted vio el hierro mezclado con el barro blando. 42 Así como los dedos de los pies fueron hechos en parte de hierro y parte de barro, así el reino será fuerte en parte y frágil en parte. 43 Como usted vio el hierro mezclado con barro blando, así el pueblo será una mezcla; ellos no se mantendrán juntos, así como el hierro no se mezcla con el barro. 44 En los días de esos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido, ni tampoco será conquistado por otro pueblo. Romperá los otros reinos en pedazos y acabará con todos ellos, y permanecerá para siempre. 45 Tal como usted vio, una piedra fue cortada de la montaña, pero no por manos humanas. Rompió el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro en pedazos. El gran Dios le ha dado a conocer a usted, rey, lo que sucederá después de esto. El sueño es verdadero y esta interpretación es confiable." 46 El Rey Nabucodonosor cayó sobre su rostro delante de Daniel y lo honró; él ordenó que se hiciera una ofrenda y que el incienso fuera ofrecido a él. 47 El rey dijo a Daniel: "Ciertamente tu Dios es el Dios de los dioses, el Señor de los reyes, y Aquel que revela misterios, pues has sido capaz de revelar este misterio." 48 Entonces el rey honró altamente a Daniel y le dio muchos regalos maravillosos. Lo hizo gobernante sobre toda la provincia de Babilonia. Daniel vino a ser el principal gobernante sobre los hombres más sabios de Babilonia. 49 Daniel le hizo un pedido al rey, y el rey nombró a Sadrac, Mesac y Abed Nego para ser administradores sobre la provincia de Babilonia. Pero Daniel permaneció en el palacio del rey.
"En el año dos" (Ver:|Ordinal Numbers)
"Nabucodonosor tuvo sueños"
Aquí "mente"se refiere a sus pensamientos. Traducción Alterna: "Sus pensamientos lo afectaron" (Ver:|Metonym
Sus pensamientos perturbados no lo dejaron dormir. Traducción Alterna: "así que no podía dormir"
"Entonces el rey llamó a los magos"
"personas que habían muerto"
"ellos entraron al palacio"
"se paró frente a"
Aquí "mente" se refiere al rey mismo. Traducción Alterna: "Yo estoy ansioso"
"preocupado"
Este es el lenguaje que las personas en Babilonia hablaban.
Los hombres probablemente dijeron esto para mostrar al rey que eran leales a él. Traducción Alterna: "¡Rey, esperamos que vivas para siempre!"
Los hombres se llamaron a sí mismos siervos del rey para mostrarle respeto.
Aquí la palabra "nosotros" se refiere a los hombres a quien el rey le esta hablando y no incluye al rey.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo ya he decidio que hacer sobre este asunto"
Esto puede ser expresado en forma acrtiva. Traducción Alterna: "Yo mandare a mis soldados que hagan pedazos sus cuerpos y sus casas en montones de basura"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo les daré regalos"
Estos hombres sabios se dirigían al rey en tercera persona en sañal de respeto.
Se habla de una decisión que no cambiará como algo firme. Traducción Alterna: "ustedes verán que no cambiaré mi decisión sobre esto" Ver:
"hay un solo castigo para ustedes"
Estas dos palabras significan aproximadamente lo mismo y enfatizan que estas son "mentiras que intentan engañar."
Estas dos palabras básicamente significan lo mismo y enfatizan la grandeza del poder del rey. Traducción Alterna: "el mas poderoso"
Esto se expresa en forma negativa para enfatizar. Puede ser expresado en forma positiva. Traducción Alterna: "sólo los dioses le pueden decir esto al rey" (See:
Estas palabras significan basicamente lo mismo y enfagtizan la intensidad de su enojo. Traducción Alterna: "increíblemente enojado"
"todos los hombres en Babilonia"
Se habla del decreto como si estuviera vivo y capaz de salir por sí mismo. Traducción Alterna: "Así que el rey envió un mandato" o "Así que el rey emitió una orden"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Activa: "los soldados matarían a todos los hombres conocidos por su sabiduría"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "para matarlos" (Ver:
Estas dos palabras significan basicamente lo mismo y enfatizan la grandeza de su prudencia. Traducción Alterna: "precaución y juicio cuidadoso"
Este es el nombre del comandante del rey.
Este es un grupo de hombres cuya trabajo es proteger al rey.
"el rey había enviado a matar"
Probablemente Daniel fue a palacio. Traducción Alterna: "Daniel fue al palacio" o "Daniel fue hablar con el rey"
"pidió un tiempo para encontrarse con el rey"
Esto se refiere a la casa de Daniel.
"acerca del decreto del rey"
"Él les rogó pedir clemencia"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "para que el rey no los matara" o "para que el guardaespaldas del rey no los matara"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Esa noche Dios reveló el misterio"
Esto se refiere al sueño del rey y su significado.
Aquí "nombre"se refiere a Dios mismo. Traducción Alterna: "Alaba a Dios"
Estos versos también son parte xde la oración de Damniel.
"Él quita la autoridad de reyes para gobernar"
Aquí estar en el "trono"se refiere a gobernar sobre un reino. Traducción Alterna: hace nuevos reyes gobernar sobre sus reinos"
"la luz viene de donde Dios esta"
Este verso también es de la oración de Daniel. El deja de referirse a Dios en tercera persona y cambia a la segunda persona mas personal.
"me dijo lo que mis amigos y yo te pedimos nos dijera" (UDB)
"nos dijo lo que el rey desea conocer"
Este es el nombre del comandante del rey. Observa como tradujiste este nombre en 2:14.
"los hombres sabios"
Este fue el nombre que los babilonios le dieron a Daniel. Observa como tradujiste este nombre en 1:6.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Aquellos que tienen sabiduría, aquellos que dicen hablar con los muertos, magos y astrólogos no pueden revelar el misterio acerca del cual el rey ha preguntado"
Esta frase se refiere al sueño del rey.
Daniel continúa hablando al rey.
Esta frase se refiere a Dios. Traducción Alterna: "Dios, que revela misterios" o "Dios, quien da a conocer misterios"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios no me reveló este misterio"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Él me reveló el misterio a mi para que tu"
Esta frase está usando la palabra "tu" refiriéndose a la mente de la persona. Traducción Alterna: "conoce los pensamientos profundamente dentro de tu mente"
Daniel continúa hablando al rey.
"era de oro fino" o "era oro fino"
"eran parte de hierro y parte de barro" o "eran parte hierro y parte barro"
Daniel continúa hablando al rey.
Esto puede ser expresado en forma activa si se divide en dos oraciones. Traducción Alterna: "alguiencortó una piedra de una montaña, pero no fue un humano quien lo cortó. La piedra"
Esta frase esta comparando los pedazos de la estatua a cosas pequeñas y livianas que pueden ser voladas por el viento. Traducción Alterna: "como pedazos secos de pasto volando en el viento"
Esto puede ser expresado en forma activa: Traducción Alterna: "ellos habían desaparecido completamente"
"esparció sobre toda la tierra"
Daniel continúa hablando al rey.
Aquí "nosotros"se refiere solo a Daniel. El pudo haber usado la forma plural en humildad para evitar tomar crédito por conocer el significado del sueño que Dios le reveló a él.
"el rey mas importante" o "un rey que gobierna sobre los reyes" (UDB)
Estas palabras significan basicamente lo mismo.
Aquí "manos"se refiere a control. Traducción Alterna: "El te ha dado control sobre el lugar"
El lugar es usado para representar la gente que vive allí. Traducción Al;terna: "la gente de la tierra"
Aquí "manos"se refiere a control. Traducción Alterna: "El te ha dado control sobre los animales del campo y de las aves en los cielos"
Aquí "cielos" se usa en el sentido de "firmamento."
En el sueño del rey la cabeza de la estatua representa al rey. Traducción Alterna: "La cabeza de oro simboliza a ti" o "La cabeza de oro es un símbolo de ti y tu poder"
Daniel continúa hablando al rey.
En el sueño del rey su reino es oro así que un reino inferior sería plata. Traducción Alterna: "otro reino, el cual es de plata, se levantará" o "otro reino, que está representado por partes de plata de la estatua, se levantará" (Ver: and
"aun reino número tres, el cual es de bronce," o "entonces aún otro reino el cual está representado por las partes de bronce de la estatua"
Daniel continúa hablando al rey.
"Habrá un reino número cuatro"
Se habla del cuarto reino como si fuera tan fuerte como el hierro.
Este lenguaje simbólico significa que el cuarto reino vencerá y tomará el lugar de los otros reinos.
"los reinos previos" (UDB)
Daniel continúa hablando al rey.
Nabucodonosor vio que los pies consistían de barro y hierro. El no vió el proceso de hacer los pies.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "eran una mezcla de barro cocido y hierro"
"no permanecerán unidos"
Daniel continúa hablando al rey.
Aquí "esos reyes" se refiere a los gobernadores de los reinos simbolizado por las diferentes partes de la estatua.
Esto puede ser expresado en forma activa> Traducción Alterna: "que nadie jamás destruirá y que ningún otro pueblo jamás conquistará"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "alguien cortó una piedra de la montaña, pero no fue un humano quien la cortó"
fiable y correcto
Este acto simbólico mostró que el rey estaba honrando a Daniel. Traducción Alterno: "acostarse con el rostro en el suelo" (S Ver:
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "sus sirvientes hicieron una ofrenda y ofrecieron incienso a Daniel" (Ver:
"Es cierto que tu Dios"
"mas grande que todos los otros dioses, y rey sobre todos los otros reyes" (UDB)
Traduce "aquel que revela misterios" como en 2:29.
"para reveklar el misterio de mi sueno"
"El rey hizo a Daniel gobernador"
Estos eran los nombres babilonios de los tres hombres judíos quienes fueron traídos a Babilonia con Daniel. Observa como tradujiste estos nombres en 1:6
Nabucodonosor tuvo sueños en el segundo año de su reinado.
El rey quería que le hablaran de sus sueños.
El rey quería que se le revelaran el sueño y que lo interpretaran.
El rey dijo que sus cuerpos serán despedazados y sus casas se convertirán en pilas de basura.
El rey dijo que recibirían regalos de él, una recompensa y gran honor.
Según los hombres sabios, no había ningún hombre sobre la tierra que podría cumplir con la demanda del rey.
El rey dio una orden para destruir a todos en Babilonia que eran conocidos por su sabiduría.
Arioc era el comandante de seguridad del rey.
Daniel respondío con prudencia y discreción a Arioc.
Daniel pidió una cita con el rey para poder presentar la interpretación al rey.
Daniel alabó al Dios del cielo.
Daniel le dió gracias al Dios de sus antepasados por la sabiduría y el poder que le dió.
Daniel entró a ver a Arioc.
Daniel le dijo, "no mates a los hombres sabios en Babilonia. Llévame al rey y yo le mostraré al rey la interpretación de su sueño."
Daniel dijo que hay un Dios que vive en los cielos, que revela misterios.
Daniel dijo que Dios le ha dado a conocer al Rey Nabucodonosor, lo que sucederá en los días por venir.
El sueño le fue revelado para que el rey Nebucodonosor pudiera comprender el significado, y para que él pudiera conocer los pensamientos profundos dentro de él.
La estatua era grande, era muy poderosa y brillante, y estaba en pie delante del rey. Su brillantez fue aterradora. La cabeza estaba hecha de oro fino, su pecho y sus brazos eran de plata. Su parte del medio y sus muslos estaban hechos de bronce, y sus piernas estaban hechas de hierro. Sus pies estaban hechos en parte de hierro y en parte de barro.
Una piedra fue cortada, aunque no por manos humanas y golpeó la estatua en sus pies de hierro y barro, y los destrozó. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata, y el oro, a la misma vez fueron rotos en pedazos y se hicieron como la cascarilla en los pisos de trillar en el verano. El viento se lo llevó y no quedaron trazos de ellos.
La piedra que golpeó la estatua se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.
El rey era la cabeza de oro.
El Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido, ni tampoco será conquistado por otro pueblo. Romperá los otros reinos en pedazos y acabará con todos ellos, y permanecerá para siempre.
Nebucodonosor ordenó que se hiciera una ofrenda y que el incienso fuera ofrecido a él.
Nebucodonosor dijo, "Ciertamente tu Dios es el Dios de los dioses, el Señor de reyes, y Aquel que revela misterios, pues has sido capaz de revela este misterio.
El rey nombró a Sadrac, Mesac y Abed Nego para ser administradores sobre la provincia de Babilonia.
1 El Rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro que era 27 metros de alto y dos metros con setetenta centímetros de ancho. Él la levantó en el Llano de Dura en la provincia de Babilonia. 2 Entonces Nabucodonosor envió mensajes para reunir a los gobernadores de provincias, los regionales, y los locales, junto con los consejeros, tesoreros, jueces, magistrados, y todos los altos oficiales de las provincias para venir a la dedicación de la estatua que él había levantado. 3 Entonces los gobernadores de provincias, los regionales y los locales, junto con los consejeros, tesoreros, jueces, magistrados y todos los altos oficiales de las provincias se reunieron para la dedicación de la estatua que Nabucodonosor había levantado. Ellos estuvieron de pie delante de ella. 4 Entonces el mensajero del rey gritó fuertemente: "Se les ordena, pueblos, naciones y lenguas, 5 que en el momento en que ustedes oigan el sonido de los cuernos, flautas, cítaras, liras, arpas y pipas, y toda clase de música, tienen que inclinarse y postrarse hacia la estatua dorada que el Rey Nabucodonosor ha levantado. 6 Cualquiera que no se incline y adore, en ese mismo momento, será lanzado en un horno abrasador." 7 Así que cuando todos los pueblos oyeron el sonido de los cuernos, flautas, cítaras, liras, arpas, y pipas, y toda clase de música, todos los pueblos, naciones y lenguas cayeron y se postraron hacia la estatua dorada que Nabucodonosor el rey había levantado. 8 En este tiempo ciertos caldeos vinieron y trajeron acusaciones en contra de los judíos. 9 Ellos le dijeron a Nabucodonosor el rey: "¡Qué viva el rey! 10 Usted, rey, ha hecho un decreto que toda persona que oiga el sonido de los cuernos, flautas, cítaras, liras, arpas, y pipas, y toda clase de música, tiene que inclinarse y postrarse hacia la estatua de oro. 11 Quienquiera que no se postre y adore tiene que ser echado a un horno abrasador. 12 Hay ciertos judíos a quienes usted ha nombrado sobre los asuntos de la provincia de Babilonia; sus nombres son Sadrac, Mesac y Abed Nego. Estos hombres, rey, no le hacen caso. Ellos ni adoran ni sirven a sus dioses, ni se postran delante la estatua de oro que usted ha levantado." 13 Entonces Nabucodonosor, lleno de enojo y furia, mandó que les trajeran a Sadrac, Mesac y Abed Nego. Así que trajeron a estos hombres delante del rey. 14 Nabucodonosor les dijo: "¿Han decidido, Sadrac, Mesac, y Abed Nego, que no adorarán mis dioses ni se postrarán ante la estatua dorada que yo he levantado? 15 Ahora, si ustedes están listos a inclinarse y postrarse ante la estatua que he hecho, cuando oigan el sonido de los cuernos, flautas, cítaras, liras, arpas, y pipas, y toda clase de música, todo estará bien. Pero si ustedes no adoran, serán echados inmediatamente a un horno abrasador. ¿Quién es el dios que puede rescatarlos de mis manos?" 16 Sadrac, Mesac, y Abed Nego le contestaron al rey: "Nabucodonosor, nosotros no tenemos ninguna necesidad de contestarle sobre este asunto. 17 Si es que hay una respuesta, es que nuestro Dios al cual servimos, es capaz de guardarnos seguros del horno abrasador, y Él nos rescatará de su mano, rey. 18 Pero si no, que se le haga saber a usted, rey, que nosotros no adoraremos sus dioses, y no nos postraremos delante de la estatua de oro que usted ha levantado." 19 Entonces Nabucodonosor se llenó de furia; la semblanza en su rostro cambió en contra de Sadrac, Mesac, y Abed Nego. Él mandó que el horno debiera calentarse siete veces más caliente de lo que normalmente se calentaba. 20 Entonces mandó que algunos hombres muy fuertes de su ejército amarraran a Sadrac, Mesac, y Abed Nego, y que los lanzaran al horno abrasador. 21 Ellos fueron amarrados aún vestidos con sus mantos, túnicas, turbantes, y otras ropas, y fueron lanzados al horno abrasador. 22 Debido a que el mandato del rey fue estrictamente seguido, y el horno estaba muy caliente, las llamas mataron a los hombres que llevaron a Sadrac, Mesac, y Abed Nego. 23 Estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed Nego, cayeron dentro del horno abrasador aún estando amarrados. 24 Entonces Nabucodonosor el rey se maravilló y se puso de pie rápidamente. Él le preguntó a sus consejeros: "¿No lanzamos nosotros a tres hombres amarrados al fuego?" Ellos respondieron al rey: "Ciertamente, rey." 25 Él dijo: "Pero yo veo a cuatro hombres que no están amarrados, paseando dentro del fuego, y no están heridos. La brillantez del cuarto es como un hijo de los dioses." 26 Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno abrasador y gritó: "Sadrac, Mesac, y Abed Nego, siervos de Dios Altísimo, ¡salgan! ¡Vengan aquí!" Entonces Sadrac, Mesac, y Abed Nego salieron del fuego. 27 Los gobernadores de las provincias, los regionales, otros gobernadores, y los consejeros del rey que se habían reunido vieron a estos hombres. El fuego no les había hecho daño a sus cuerpos; el cabello en sus cabezas no se había chamuscado; sus mantos no estaban dañados, y no hubo olor a fuego en ellos. 28 Nabucodonosor dijo: "Alabemos al Dios de Sadrac, Mesac, y Abed Nego, quien ha enviado a Su mensajero y ha dado su mensaje a sus siervos. Ellos confiaron en Él cuando ignoraron mi mandato, y entregaron sus cuerpos antes que adorar o postrarse ante cualquier dios excepto su Dios. 29 Por lo tanto, yo hago una ley de que todo pueblo, nación o lengua que hable cualquier cosa en contra del Dios de Sadrac, Mesac, y Abed Nego, deberá ser despedazado, y sus casas deben convertirse en montones de basura porque no hay otro dios que puede salvar así." 30 Entonces el rey promovió a Sadrac, Mesac, y Abed Nego en la provincia de Babilonia.
Se habla de los hombres de Nabucodonosor hicieron y levantaron una estatua por su mandato como si Nabucodonosor hubiera hecho y levantado una estatua. Traducción Alterna: "Nabucodonosor mandó a sus hombres hacer una estatua de oro... Ellos la levantaron"
"cerca de 27 metros de alto y casi 3 metros de ancho"
Esta es una ubicación en el reino de Babilonia.
Estos son oficiales quienes tienen autoridad sobre diferentes tamaños de territorios
Estos oficiales están a cargo de dinero.
Traduce esta lista como en 3:1.
Se habla de los hombres de Nabucodonosor que levantaron la estatua como si Nabucodonosor la hubiera levantado. Traducción Alterna: "la estatua que los hombres de Nabucodonosor levantaron"
Esta persona es un mensajero oficial para el rey.
Esto puede expresarse en forma activa. "El rey te mandó"
Aquí "naciones" y "lenguajes" representa personas de sdiferentes naciones que hablan diferentes lenguajes. Traducción Alterna: "personas de diferentes naciones y quienes hablan diferentes lenguajes"
Estos son instrumentos musicales similares al arpa. Tienen la forma de triangulos y tienen cuatro cuerdas.
Aquí "caer" significa "acostarse rapidamente"
"estírense ustedes sobre el suelo rostro hacia abajo en adoración de"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los soldados lanzarán en un horno ardiendo a cualquiera que no se postre y adore la estatua en el momento que escuchen la musica"
Aquí "postrarse"significa "acostarse"
Eso es un cuarto grande con fuego caliente.
Aquí "todos" significa todas las personas que estaban presente.
Aquí "naciones" y "lenguajes" representa personas de diferentes naciones que hablan diferentes lenguajes. Observa como tradujiste esto en 3:3. Traducción Alterna: "gente de diferentes naciones y quienes hablaban diferentes lenguajes"
Estos son instrumentos musicales. Traduce esta lista como se hizo en 3:3.
Aquí "caer"significa "acostarse rapidamente"
"estirase ellos mismos rostro en tierra en adoración"
Se habla de los hombres de Nabucodonosor que habían levantado la estatua como si Nabucodonosor la hubiera levantado. Traducción Alterna: "la estatua de oro que los homvbres del rey Nabucodonosor habían levantado"
Esta palabra es usada para marcar una pausa en la historia principal. Aquí el esceritor cuenta acerca de alguna nueva persona en la historia.
Esta es un saludo común al rey.
Estos son instrumentos musicales. Traduce esta lista como hiciste en 3:3.
Aquí "caer" significa "acostarse rápidamente"
"estirarse él mismo sobre el suelo rostro en tierra en adoración a"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los soldados deben lanzar en el horno ardiendo a cualquiera que no se acueste sobre el suelo y adore" )
Aquí "caer"significa "acostarse rapidamente"
Este es un cuarto grande con fuego caliente. Traduce esto como hiciste en 3:6.
"situación" o "negocio"
Estos son los nombres babilonios de los tres amigos judíos de Daniel. Observa como tradujiste estos nombres en 1:6.
"no muestres atención a ti"
"estirarse ellos mismos sobre el suelo rostro en tierra en adoración"
Se habla de los hombres de Nabucodonosor que levantaron la estatua como si Nabucodonosor la hubiera levantado. Traducción Alterna: "la estatua de oro que tus hombres han levantado"
Se habla de la ira y cólera de Nabucodonosor era tan intensa como si ellas lo llenaran. Aquí "ira" y "cólera"significan casi lo mismo y se usan para enfatizar cuán molesto estaba el rey. Traducción Alterna: "extremadamente enojado"
Estos son los nombres de los tres amigos judíos de Daniel. Observa como tradujiste estos nombres en 1:6.
Aquí "mente" se refiere a decidir. "Decidir en tu mente" es una expresión idiomática que significa decidir firmemente. Traducción Alterna: "Has decidido firmemente"
extiendase ustedes mismos con su rostro en tierra en adoración a
Los hombres de Nabucodonozor colocaron la estatua que se menciona como si Nabucodonozor hubiera sido el que la coloco. Traducción alterna: "la estatua dorada que mis hombres colocaron".
Estos son instrumentos musicales. Observa como se tradujo en 3:3.
Aquí inclinarse signfica "doblarse un poco hacia el frente"
"estirarse ustedes mismos en el piso con el rostro hacia abajo en adoración"
"no habrá más problemas" o "serás libres para irte"
El que los hombres de Nabucodonosor hayan hecho una estatua se dice como si Nabucodonosor la hubiera hecho el mismo. Traducción Alterna: "la estatua que mis hombres hicieron."
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción Alterna: "Mis soldados inmediatamente los lanzaran a ustedes dentro de un horno abrazador."
Esto es un cuarto grande lleno de fuego ardiendo. Traduzcalo como lo hizo en 3:6.
EL rey no espera una respuesta. El está amenazando a los tres hombres. Traducción Alterna: "Ningún dios es capaz de rescatarlos de mi poder."
Aquí "manos" se refiere al poder de castigar. Traducción Alterna: "de mi castigo"
Esto es un cuarto grande lleno de fuego ardiendo. Traduzcalo como lo hizo en 3:6.
Aquí "manos" se refiere al poder de castigar. Traducción Alterna: "de su castigo"
"Pero rey, nosotros debemos dejarle saber que aún si Dios no nos rescata"
"estirarnos nosotros mismos en el piso con el rostro hacia abajo en adoración"
El que los hombres de Nabucodonosor hayan hecho una estatua se dice como si Nabucodonosor la hubiera hecho el mismo. Traducción Alterna: "la estatua que sus hombres hicieron."
El rey estaba tan enojado que su ira se habla como si lo hubiera llenado. Traducción Alterna: "Nabucodonosor se enojó extremadamente"
Aquí "siete veces más caliente" es un idioma que significa el hacerlo mucho más caliente. Esto puede escribirse de forma activa. Traducción Alterna: "Él ordenó a sus hombres que hicieran el horno mucho más caliente de lo que normalmente hacen."
Un turbante es una pieza de ropa hecha de tela para envolver la cabeza.
Esto es un cuarto grande lleno de fuego ardiendo. Traduzcalo como lo hizo en 3:6.
Esto puede ser escrito en forma activa. Traducción Alterna: "Debido a que los hombres hicieron exactamente lo que el rey había ordenado."
"Nosotros lanzamos tres hombres atados al fuego, ¿Verdad?"
Se creía que los dioses brillaban con luces. Traducción Alterna: "El cuarto hombre resplandece brilantemente con luz como brilaría un hijo de los dioses."
Estos son oficiales que tienen autoridad sobre territorios de diferentes tamaños. Observe como se tradujo en 3:1
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción Alterna: "el fuego no ha quemado el cabello en sus cabezas."
"quemado levemente"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción Alterna: "el fuego no dañó sus mantos."
"ellos no olían a fuego."
El no obedecer el mandato del rey se menciona como si ellos se hubieran movido físicamente lejos de ellos. Traducción alterna: "ellos ignoraron mi comando"
Esta frase se refiere a los tres hombres dispuestos a morir por lo que ellos creen. Traducción alterna: "ellos estaban dispuestos a morir."
"estirarse ellos mismos en el piso con el rostro hacia abajo en adoración"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "mis sirvientes despedazarán a cualquier persona, nación o lengua... y harán que sus casas sean pilas de basura.
Aquí "nación" y "lengua" representa personas de diferentes naciones que hablan diferentes lenguas. Observe como se tradujo en una frase similiar en 3:3. Traducción Alterna: "cualquier persona de cualquier nación, o aquellos que hablan cualquier lengua que diga"
"hablen palabras que no respeten a Dios"
"sus cuerpos deben ser despedazados"
Esto puede ser declarado de forma positiva. Traducción Alterna: "solo su Dios es capaz de salvar de esta manera."
La estatua de oro era 60 codos de alto y seis codos de ancho.
Los gobernadores de provincias, los gobernadores regionales y los gobernadores locales, junto con los consejeros, y los tesoreros, los jueces, y los magistrados y todos los altos oficiales de las provincias se reunieron.
Nebucodonosor quería que se cayeran y se postraran hacia la estatua dorada cuando oyeron el sonido de los cuernos, flautas, cítaras, liras, arpas y pipas, y toda clase de música.
El rey ordenó que fueran lanzados a un horno abrasador.
Ciertos caldeos vinieron y trajeron acusaciones en contra de los judíos.
Sadrac, Mesac y Abed Nego no se postraron y no adoraron la estatua.
Sadrac, Mesac y Abed Nego le contestaron al rey, "Nabucodonosor, nosotros no tenemos ninguna necesidad de contestarle sobre este asunto. Si es que hay una contestación, es que nuestro Dios al cual servimos, es capaz de guardarnos seguros del horno abrasador, y El nos rescatará de su mano, rey. Pero si no, que se le haga saber a usted, rey, que nosotros no adoraremos sus dioses y no nos postrarermos delante de la estatua de oro que usted ha levantado."
Nebucodonosor mandó que el horno debiera calentarse siete veces más caliente de lo que normalmente se calentaba.
Las llamas mataron a los hombres que llevaron a Sadrac, Mesac, y Abed Nego, y ellos tres cayeron dentro del horno abrasador aún estando amarrados.
Porque vio a cuatro hombres que no estaban amarrados paseando dentro del fuego, y no estaban heridos y la brillantez del cuarto era como un hijo de los dioses.
Observaron que el fuego no les había hecho daño a sus cuerpos; el cabello en sus cabezas no se había chamuscado; sus mantos no estaban dañados, y no hubo olor a fuego en ellos.
Nebucodonosor hizo un decreto de que cualquier pueblo, nación o lengua que hable cualquier cosa en contra de Dios de Sadrac, Mesac y Abed Nego, deberá ser despedazado y sus casas deben convertirse en pilas de basura porque no hay otro dios que puede salvar asi.
El rey promovió a Sadrac, Mesac y Abed Nego en la provinacia de Babilonia.
1 El Rey Nabucodonosor envió este decreto a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban en la tierra: "Que aumente su paz. 2 Me ha parecido bien a mí contarles acerca de las señales y maravillas que el Altísimo ha hecho por mí. 3 ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán poderosas son sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su dominio dura de generación a generación." 4 Yo, Nabucodonosor, estaba viviendo felizmente en mi casa, y estaba disfrutando de la prosperidad en mi palacio. 5 Pero un sueño que tuve me dio miedo. Mientras estaba acostado allí, las imágenes que yo vi y las visiones en mi mente me perturbaron. 6 Así que di un decreto para que se me trajeran ante mí todos los hombres de Babilonia que tenían sabiduría para que pudieran interpretar el sueño por mí. 7 Entonces vinieron los magos, aquellos que clamaban hablar con los muertos, los hombres sabios, y los astrólogos. Yo les conté el sueño, pero ellos no pudieron interpretármelo. 8 Pero a lo último entró Daniel, el que se llama Beltsasar como el nombre de mi dios, y en quien está el espíritu de los dioses santos, y yo le conté el sueño. 9 "Beltsasar, jefe de los magos, yo sé que el espíritu de los dioses santos está en ti y que ningún misterio es demasiado difícil para ti. Dime lo que yo vi en mi sueño y qué significa. 10 Estas son las visiones que yo vi en mi mente mientras estaba acostado en mi cama: Yo miré, y había un árbol en el centro de la tierra, y su altura fue muy grande. 11 El árbol creció y se hizo fuerte. Su parte más alta llegaba a los cielos, y podía verse hasta los fines de la tierra entera. 12 Sus hojas eran bellas, su fruto era abundante, y en él había comida para todos. Los animales salvajes encontraban sombra debajo de él, y las aves de los cielos vivían en sus ramas. Todas las criaturas vivientes fueron alimentadas de él. 13 Yo vi en mi mente mientras yacía en mi cama, y un mensajero santo descendió de los cielos. 14 El gritó y dijo: 'Derriben el árbol y córtenle sus ramas, arránquenle sus hojas, y desparramen su fruto. Que huyan los animales de debajo de él y que las aves vuelen de sus ramas. 15 Dejen el tocón de sus raíces en la tierra, atado con una franja de hierro y bronce, en el medio de la hierba tierna del campo. Déjenlo mojado con el rocío de los cielos. Dejen que viva con los animales entre las plantas sobre la tierra. 16 Dejen que sea cambiada su mente de la mente del hombre, y dejen que la mente de un animal le sea dada hasta que siete años pasen. 17 Esta decisión es por el decreto que fue informado por el mensajero. Es una decisión tomada por los santos para que así, aquellos que están vivos puedan saber que el Altísimo gobierna sobre los reinos de los pueblos y se los da a cualquiera a quien Él quiera poner sobre ellos, aun a los hombres más humildes.' 18 Yo, Rey Nabucodonosor, tuve este sueño. Ahora tú, Beltsasar, dime la interpretación, porque ninguno de los hombres con sabiduría en mi reino me lo puede interpretar. Pero tú lo puedes hacer, porque el espíritu de los santos dioses está en ti." 19 Entonces Daniel, quien también tenía por nombre Beltsasar, se turbó grandemente por un rato, y sus pensamientos lo alarmaron. El rey dijo: "Beltsasar, no dejes que el sueño o su interpretación te alarmen." Beltsasar respondió: "Mi amo, que el sueño sea para aquellos que lo odian a usted; que su interpretación sea para sus enemigos. 20 El árbol que usted vio, el cual creció y se hizo fuerte, y cuya parte mas alta alcanzó hasta los cielos, y que se podía ver hasta los fines de la tierra entera, 21 cuyas hojas eran hermosas, y cuyo fruto era abundante, de manera que en él había comida para todos, y debajo de él los animales del campo encontraban sombra, y en el cual las aves de los cielos vivían, 22 este árbol es usted, rey, usted que ha crecido tan fuerte. Su grandeza ha crecido y alcanza hasta los cielos, y su autoridad llega hasta los fines de la tierra. 23 Usted, rey, vio un mensajero santo descendiendo del cielo y diciendo: "Derriba el árbol y destrúyelo, pero deja el tocón de sus raíces en la tierra, atado con una franja de hierro y bronce, en el medio de la hierba tierna del campo. Que esté mojado con el rocío de los cielos. Deja que viva con los animales salvajes en los campos hasta que pasen siete años.' 24 Esta es la interpretación, rey. Es un decreto del Altísimo que le ha llegado a usted, mi amo, el rey. 25 Usted será echado de entre los hombres, y usted vivirá con los animales salvajes en los campos. Se le obligará a usted comer hierba como un buey, y usted estará mojado con el rocío de los cielos, y siete años pasarán hasta que usted reconozca que el Altísimo gobierna sobre los reinos de los pueblos y que Él los da a cualquiera que Él desee. 26 Así como fue ordenado dejar el tocón de las raíces del árbol, de esta manera su reino se le devolverá a usted desde el momento en que usted aprenda que el cielo gobierna. 27 Por lo tanto, rey, permita que mi consejo sea aceptable a usted. Deje de pecar y haga lo que es correcto. Aléjese de sus iniquidades, mostrando misericordia a los oprimidos, y puede ser que su prosperidad sea extendida." 28 Todas estas cosas le sucedieron al Rey Nabucodonosor. 29 Doce meses después, él estaba caminando en el techo del palacio real en Babilonia, 30 y él dijo: "¿No es ésta la gran Babilonia, la cual yo he construido para mi residencia real, para la gloria de mi majestad?" 31 Mientras las palabras estaban todavía en los labios del rey, una voz vino del cielo: "Rey Nabucodonosor, se le anuncia a usted que este reino se le ha quitado a usted. 32 Usted será alejado de la gente, y su hogar será con los animales salvajes en los campos. A usted se le obligará comer hierba como a un buey. Siete años pasarán hasta que usted reconozca que el Altísimo gobierna sobre los reinos de los pueblos y Él los da a quienquera que él desee." 33 Este decreto contra Nabucodonosor fue llevado a cabo inmediatamente. Él fue echado lejos de la gente. Él comió hierba como un buey, y su cuerpo estaba mojado con el rocío de los cielos. Su cabello creció tan largo como las plumas de águilas, y sus uñas llegaron a ser como las garras de las aves. 34 Al final de los días, yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos hacia el cielo, y mi cordura me fue devuelta. "Yo alabé al Altísimo, y yo honré y glorifiqué al que vive para siempre. Porque su reinado es un reinado eterno, y su reino permanece desde todas las generaciones hasta todas las generaciones. 35 Todos los habitantes de la tierra son considerados por Él como nada; Él hace entre el ejército del cielo y los habitantes de la tierra según su voluntad. Nadie lo puede detener ni retar. Nadie le puede decir: "¿Por qué has hecho esto?" 36 A la misma vez que mi cordura regresó a mí, mi majestad y esplendor me regresaron para la gloria de mi reino. Mis consejeros y nobles buscaron mi favor. Me fue devuelto mi trono, y aun más grandeza me fue dada. 37 Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo, y honro al Rey del cielo, porque todas sus obras son correctas, y sus caminos son justos. Él puede humillar a aquellos que caminan en su propio orgullo.
En este capítulo, Nabucodonosor cuenta lo que Dios le hizo a él. En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visión de Dios. En los versículos 19-33 se cambia a tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor. En los versículos 34-37 se cambia de vuelta a primera persona, mientras Nabucodonosor describe su respuesta a Dios.
Esta frase se refiere al mensajero del rey como el rey mismo. Traducción alterna: "Nabucodonosor envió sus mensajeros con él"
Aquí "naciones" y "lenguajes" representa a las persona de diferentes naciones que hablan diferentes lenguajes. Ver cómo se tradujo esto en el 3:3. Traducción alterna: "las personas de diferentes naciones que hablan diferentes lenguajes"
Los reyes a menudo exagerarían cuán ancho su reino era. Pero Nabucodonosor sí gobernó sobre la mayor parte del mundo conocido en el tiempo en que este libro se escribió. Traducción alterna: "quienes vivieron en el reino de Babilonia"
Este es un saludo común.
Estas palabras comparten significados similares y se refiere a las maravillosas cosas que Dios había hecho.
Ambas de estas frases tienen el mismo significado y son usadas para enfatizar cuán grandes son las señales y maravillas de Dios.
Ambas de estas frases tienen el mismo significado y son repetidas para enfatizar cómo el rey de Dios es para siempre.
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visión de Dios.
Estas dos frases son paralelas y significan la misma cosa.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa.
Estas frases significan básicamente la misma cosa.
Estas frases son paralelas y significan la misma cosa.
"todos los hombres sabios de Babilonia"
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visión de Dios.
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "a quien yo nombré Beltsasar"
Este es el nombre que los babilonios le dieron a Daniel. Ver cómo tradujo este nombre en el 1:6.
Nabucodonosor creía que el poder de Daniel venía de los dioses falsos que Nabucodonosor adoraba.
Esto puede escribirse en forma positiva. Traducción alterna: "yo entiendo el significado de cada misterio"
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visión de Dios.
cosas que tú ves
"es muy alto"
Este es un lenguaje simbólico que exagera cuán alto y cómo bien conociedo era el árbol. Traducción alterna: "Parecía que el tope alcanzaba el cielo y que todos en el mundo podían verlo"
"había muchas frutas en el árbol"
"era comida para todas las personas y animales"
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visón de Dios.
Esto se refiere a ver un sueño o visión. Traducción alterna: "Yo ví en mi sueño"
Puede hacerse claro que el mensajero santo estaba hablando a más de una persona. Traducción alterna: "Él les gritó a algunas personas y les dijo"
"Los animales huirán de debajo de allí y el pájaro volará lejos de sus ramas"
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en la primera persona su visón de Dios.
El mensajero santo en la visión continúa gritándole a algunas personas.
Este es la parte del árbol que se deja arriba del suelo después que un árbol es cortado.
La humedad en el suelo que es encontrada en las mañanas
Ya que el árbol representa a Nabucodonosor, los pronombres masculinos "su" y "a él" en el versículo 16 se refiere al mismo árbol como el pronombre neutral "lo" en el versículo 15. Traducción alterna: "La mente del hombre cambiará de la mente de un hombre a la mente de un animal para un periodo de siete años"
En los versículos 1-18, Nabucodonosor describe en primera persona su visión de Dios.
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Los santos hicieron esta decisión"
Esta frase probablemente se refiere a los ángeles. Traducción alterna: "los santos"
"cada persona viva" o "todos"
"da los reinos"
Este era el nombre que los babilonios le dieron a Daniel. Ver cómo se tradujo este nombre en el 1:6.
"tú eres capaz de interpretarlo"
Nabucodonosor creía que el poder de Daniel venía de los dioses falsos que Nabucodonosor adoraba. Estos no son los mismos "santos dioses" en los versículos 17. Ver cómo se tradujo esta frase en el 4:7
Los versículos 19-33 usan tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "a quien yo también nombré Beltsasar"
Lo que entendió Daniel en cuanto al significado de la visión es lo que lo alarmó. Esto puede escribirse explícitamente. Traducción alterna: "no dijo nada por algún tiempo porque él estaba muy preocupado sobre el significado del sueño"
Daniel está expresando su deseo de que el sueño no fuera sobre Nabucodonosor, incluso cuando él sabía que realmente era sobre el rey.
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Muchos términos en estos versículos son casi los mismos que en los versículos 4:10. Ver cómo usted tradujo aquellos versículos.
"muy llenos"
"este árbol te representa, rey"
Estas dos frases significan cosas similares.
Estas frases son exageraciones que todos en todos los lugares conocían cuán grande era el Nabucodonosor.
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Estos versículos son casi los mismos que el 4:13 y el 4:15. Ver cómo tradujo aquellos versos.
Esta es la parte del árbol que es dejada por encima del suelo, después que un árbol es cortado.
"rodeado por la grama tierna del campo"
la humedad que se coloca en el suelo en las mañanas
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Muchos términos en estos versículos son casi iguales al 4:15. Ver cómo usted tradujo aquellos versículos.
"que ustedes han escuchado"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Los hombres te sacarán lejos de ellos"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Tú comerás hierba"
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Aquí "cielo" se refiere a Dios, que viven en el cielo. Traducción alterna: "Dios en el cielo es el gobernante de todo"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "por favor acepta mi consejo"
Aquí rechazar la inquidad es hablada como si se alejara de ella. Traducción alterna: "Rechaza tus iniquidades"
El adjetivo nominal se refiere a las personas que son oprimidas. Traducción alterna: "las personas que son oprimidas"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Dios puede extender tu prosperidad"
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castide Nabucodonosor.
La información en el 4:28 se puede arreglar para que su significado pueda ser mejor entendido.
"12 meses"
Nabucodonosor hace esta pregunta para enfatizar su propia gloria. Esto puede traducirse como una declaración. Traducción alterna: "¡Esta es la gran Babilonia ... para la gloria de mi majestad!"
"para mostrar a las personas mi honor y mi grandeza" (UDB)
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nabucodonosor.
Esta expresión idiomática significa que el rey estaba todavía en el acto de hablar. Traducción alterna: "Mientras el rey estaba todavía hablando"
"él escuchó una voz del cielo"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Rey Nabucodonosor, un decreto salió contra usted, que este reino ya no le pertenece más"
Esto puede escribirse en forma activa. Traducción alterna: "Las personas se alejarán de usted"
"quienquiera que escoga"
Los versículos 19-33 usan la tercera persona para describir el castigo de Nacubodonozor.
Traducción alterna: "Este decreto contra Nabucodonozor ocurrió inmediatamente"
Traducción alterna: "La gente lo ahuyentó de ellos"
"sus uñas parecían como las garras de las aves
En los versículos 34-37 Nabucodonozor habla en primera persona para describir su respuesta a Dios.
Esto se refiere a los últimos siete años en 4:31.
Traducción alterna: "mi sanidad volvió a mi"o "yo volví a ser saludable otra vez"
Las dos frases se refieren a la misma acción.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y son usadas para enfatizar como Dios el reino de Dios nunca terminara. Traducción alterna: "El reinará por siempre y su reino nunca terminará"
En los versículos 34-37 Nabucodonozor habla en primera persona para describir su respuesta a Dios.
Traducción alterna: "El considera a todos los habitantes de la tierra como nada"
"toda la gente de la tierra"
"los ejércitos de los ángeles del cielo"
"cualquier cosa que satisfaga su propósito"o "cualquier cosa que el quiera hacer"
Sería bueno añadir detalles adicionales. Traducción alterna: "Nadie puede detenerlo de hacer lo que el decida hacer"
Traducción alterna: "Nadie puede preguntarle que hace"
En los versículos 34-37 Nabucodonozor habla en primera persona para describir su respuesta a Dios.
Aquí su cordura se refiere a que estaba capacitado para regresar a su poder. Traducción alterna: "Yo volvi a estar sano nuevamente"
Aquí su majestad y esplendor como si ellas fueran capaces de regresar por su propio poder. Traducción alterna: "yo recupere mi majestad y mi esplendor otra vez"
Estas palabras significan básicamente la misma cosa y enfatizan en la grandeza de su gloria.
"mis nombres solicitaron mi ayuda otra vez"
Traducción alterna: "Yo regresé a gobernar mi reino otra vez y recibí mas grandeza aún"
Todas esas palabras tienen básicamente el mismo significado y enfatiza cuan grande él alababa a Dios.
Esta frase usa caminar para referirse a los actos orgullosos de una persona. Traducción alterna: "quienes son orgullosos"
Nabucodonosor envió el decreto a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban en la tierra.
Nabucodonosor envió el decreto porque le había parecido bien a él contarles acerca de las señales y maravillas que el Altísimo había hecho por él.
Nebucodonosor dijo, "Cuán grandes son sus señales, y cuán poderosas son sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su dominio dura de generación a generación.
Un sueño que tuvo le dio miedo.
Para que pudieran interpretar el sueño por él.
Daniel fue llamado, Beltsasar y era jefe de los magos.
Nebucodonosor creía que Beltsasar podía decirle la interpretación de su sueño.
Nebucodonosor vio un árbol en el centro de la tierra, y su altura fue muy grande. El árbol creció y se hizo fuerte. Su parte más alta llegaba a los cielos, y podía verse hasta los fines de la tierra entera. Sus hojas eran bellas, su fruto era abundante, y en él había comida para todos. Los animales salvajes encontraban sombra debajo de él, y las aves de los cielos vivían en sus ramas. Todas las criaturas vivientes fueron alimentadas de él.
Dijo derriben el árbol y córtenle sus ramas, arránquenle sus hojas, y desparramen su fruto. Que huyan los animales de debajo de él y que las aves vuelen de sus ramas.
Se iba a dejar sus raíces en la tierra, atado con una franja de hierro y bronce, en el medio de la hierba tierna del campo. Se iba a dejarlo mojado con el rocío de los cielos, que viva con los animales entre las plantas sobre la tierra.
El propósito era para que aquellos que están vivos puedan saber que el Altísimo gobierna sobre los reinos de los pueblos y se los da a cualquiera a quien El quiera poner sobre ellos, aun a los hombres más humildes.
Daniel dijo que el árbol era el rey.
Nebucodonosor será echado de entre los hombres y vivirá con los animales salvajes en los campos. Se le obligará a él comer hierba como un buey, y estará mojado con el rocío de los cielos.
Siete años pasarán.
El consejo de Daniel para el rey era de dejar de pecar y hacer lo que es correcto. Alejarse de sus iniquidades, mostrar misericordia a los oprimidos y poder ser que su prosperidad sea extendida.
Todas estas cosas le sucedieron al Rey Nabucodonosor doce meses después,
Nebucodonosor alabó al Altísimo y honró y glorificó al que vive para siempre.
Su majestad y esplendor le regresaron para la gloria de su reino.
Su última declaración fue de alabar, ensalzar y honrar al Rey del cielo, porque todas Sus obras son correctas, y Sus caminos son justos. Él puede humillar a aquellos que caminan en su propio orgullo.
1 Belsasar el rey hizo una gran fiesta para mil de sus nobles, y bebió vino frente a los mil de ellos. 2 Mientras Belsasar saboreaba el vino, él dio órdenes para que se le trajeran los contenedores hechos de oro o plata que Nabucodonosor su padre, había sacado del templo en Jerusalén, de los cuales él, sus nobles, y sus esposas y concubinas pudieran beber. 3 Los sirvientes trajeron los contenedores de oro que se habían sacado del templo, la casa de Dios, en Jerusalén. El rey, sus nobles, y sus esposas y concubinas bebieron de ellos. 4 Ellos bebieron el vino y alabaron sus ídolos hechos de oro y plata, bronce, hierro, madera, y piedra. 5 En ese momento los dedos de una mano humana aparecieron frente al candelabro y escribieron en la pared de yeso en el palacio del rey. El rey pudo ver parte de la mano mientras escribía. 6 Entonces el rostro del rey cambió y sus pensamientos lo asustaron; sus extremidades no lo pudieron sostener, y sus rodillas chocaban entre sí. 7 El rey gritó una orden para hacer entrar a aquellos que decían que hablaban con los muertos, los hombres sabios, y los astrólogos. El rey les dijo a aquellos conocidos por su sabiduría en Babilonia: "Quienquiera que explique este escrito y su significado será vestido de púrpura y tendrá una cadena de oro alrededor de su cuello. Él tendrá la autoridad del tercero en mando en el reino." 8 Entonces todos los hombres del rey que eran conocidos por su sabiduría entraron, pero ellos no pudieron leer el escrito ni explicar su significado al rey. 9 Entonces el Rey Belsasar se alarmó grandemente y la mirada en su rostro cambió. Sus nobles se quedaron perplejos. 10 Ahora la reina entró a la casa del banquete debido a lo que el rey y los nobles habían dicho. La reina dijo: "¡Rey, viva para siempre! No deje que sus pensamientos lo inquieten. No deje que la mirada en su rostro cambie. 11 Hay un hombre en su reino que posee el espíritu de los dioses santos. En los días de su padre, la luz, el entendimiento y la sabiduría como la sabiduría de los dioses fueron hallados en él. El Rey Nabucodonosor, su padre el rey, lo hizo jefe de los magos, así también como jefe de los que hablan con los muertos, de los hombres sabios, y de los astrólogos. 12 Un espíritu excelente, conocimiento, entendimiento, interpretación de sueños, explicación de adivinanzas y solución de problemas; todas estas cualidades fueron halladas en este hombre Daniel, a quien el rey llamó Beltsasar. Ahora llame a Daniel y él le dirá el significado de lo que ha sido escrito." 13 Entonces Daniel fue traído ante el rey. El rey le dijo: "Tú eres ese Daniel, uno de entre el pueblo de los exiliados de Judá, a quien mi padre, el rey, sacó de Judá. 14 Yo he escuchado acerca de ti, que el espíritu de los dioses está en ti, y que luz, entendimiento y una excelente sabiduría se hallan en ti. 15 Ahora los hombres conocidos por sabiduría y aquellos que claman hablar con los muertos han sido traídos delante de mí para leer este escrito y darme a conocer su interpretación, pero ellos no me pudieron dar a conocer su interpretación. 16 Yo he escuchado que tú puedes dar interpretaciones y resolver problemas. Ahora, si tú puedes leer el escrito y decirme su significado, tú serás vestido de púrpura y tendrás una cadena de oro colocada alrededor de tu cuello, y tendrás la autoridad del tercero en mando en el reino." 17 Entonces Daniel contestó delante del rey: "Que sus regalos sean para usted mismo, y déle sus recompensas a otra persona. Sin embargo, yo le leeré el escrito, rey, y le diré su significado. 18 En cuanto a usted, rey, el Dios Altísimo le dio a Nabucodonosor, su padre, el reino, la grandeza, el honor y la majestad. 19 Debido a la grandeza que Dios le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y le temieron. Él mandó a matar a aquellos que él quería que murieran, y dejó vivir a los que él quería que vivieran. Él exaltó a los que él deseaba, y humilló a los que él deseaba. 20 Pero cuando su corazón fue arrogante y su espíritu fue endurecido de manera que actuó pretenciosamente, él fue derribado de su trono real, y le quitaron su majestad. 21 Fue echado de la humanidad, tuvo la mente de un animal, y vivió con los asnos salvajes. Comió hierba como un buey. Su cuerpo estaba mojado con el rocío de los cielos hasta que aprendió que el Dios Altísimo gobierna sobre los reinos de los pueblos y que él coloca sobre ellos a cualquiera que él desea. 22 Usted, su hijo, Belsasar, no ha humillado su corazón, aunque usted sabía todo esto. 23 Usted se ha levantado en contra del Señor del cielo. De su casa le han traído a usted los contenedores de los cuales usted, sus nobles, sus esposas y sus concubinas bebieron vino, y usted alabó los ídolos hechos de plata y oro, bronce, hierro, madera y piedra, ídolos que no ven, oyen, ni saben nada. Usted no ha honrado al Dios que sostiene su aliento en su mano y quien conoce todos sus caminos. 24 Entonces Dios envió una mano de su presencia y este escrito fue hecho. 25 Esto es el escrito que fue hecho: 'Mene, Mene, Tekel, y Parsin.' 26 Esto es su significado: 'Mene,' 'Dios ha contado su reino y lo ha traído a su final.' 27 'Tekel,' 'Usted fue pesado en la balanza y es hallado falto.' 28 'Parsin,' 'Su reino está dividido y es entregado a los medos y persas.'" 29 Entonces Belsasar dio una orden, y vistieron a Daniel de púrpura. Una cadena de oro fue puesta alrededor de su cuello, y el rey hizo una proclama acerca de él de que tendría la autoridad del tercero en mando en el reino. 30 Esa noche Belsasar, el rey de Babilonia, fue asesinado, 31 y Darío, el Medo, recibió el reino cuando tenía cerca de sesenta y dos años.
Este es el hijo de Nabucodonosor quién se hizo rey después de su padre .
"para 1,000"
"él tomo vino en presencia de"
Eso puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "los contenedores de oro o plata que los israelitas hicieron"
Estos eran tazas y otros artículos que eran lo suficiente pequeños para una persona agarrárlos y tomar de el.
Esta frase esta usando el nombre de Nabucodonosor para referirse al ejército del rey. "el ejército de Nabucodonozor su padre había sacado"
Esto puede ser expresado en forma aciva. Traducción Alterna: "los contenedores de oro que el ejército de Nabucodonozor habían tomado del templo"
La frase "la casa de Dios" nos dice algo mas sobre el templo. Traducción Alterna: "sacado del templo de Dios"
"Tan pronto como hicieron eso" o "repéntinamente" (UDB)
Cemento o barro que es esparcido en paredes o techos para darle una suave pero dura superficie cuando seca
Esto fue causado por el miedo. Traducción Alterna: "su cara se puso pálida" (UDB)
"sus piernas"
Este era el resultado de su gran temor.
Esto se refiere a aquellos quienes pretendían hablar con los muertos, los hombres sabios, y los astrólogos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Le daré ropas púrpura y una cadena de oro a cualquiera que explique esta escritura y su significado"
La ropa de púrpura era rara y reservada para los oficiales reales. Traducción Alterna: "vestidos con ropas reales"
"el número tres al mando"
Este era el nombre del hijo de Nabucodonozor, quien reinó después de él. Ver como escribiste su nombre en 5:1.
La cara del rey se puso mas pálida que en 5:5. Traducción Alterna: "su cara se puso aún mas pálida"
"confusos"
Algunas versiones modernas entienden que esto sea una referencia a la reina madre, que es la madre del rey. La reina madre recibía mucho honor en la antigua Babilonia.
Esto era una forma normal de saludar al rey.
"No hay necesidad de que su cara se vea tan pálida"
La reina creía que el poder de Daniel venía de los dioses falsos que Nabucodonozor adoraba. Ver como lo tradujiste en 4:7.
"Cuando su padre gobernaba"
Esto puede se expresado en forma activa. Traducción Alterna: "él tenía luz y entendimiento y sabiduria como la sabiduria de los dioses"
Su padre el rey Nabucodonozor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " ese mismo Daniel, al que el rey llamó Beltsasar, tenía todas esas cualidades"
"lo que ha sido escrito en el muro"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Entonces ellos trajeron a Daniel ante el rey" o "Entonces los soldados trajeron a Daniel ante el rey"
En esta frase "padre" se usa para representar a todos los soldados. Traducción Alterna: "a quienes los soldados de mis padres sacaron de Judá"
Belsasar creía que el poder de Daniel venía de los falsos dioses que Belsasar adoraba. Ver como lo tradujiste en una frase similar en 4:7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " tu tienes luz y entendimiento y excelente sabiduria"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ahora el hombre sabe ... ha venido antes de mí"
"decirme"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Yo te daré ropas púrpuras y una cadena de oro" (See:
La ropa púrpura era rara y reservada para los oficiales reales. Traducción Alterna: "vestidos en ropas reales"
"el número tres en mando"
"Yo no quiero sus regalos, asi"
Esta frase usa la palabra "todas" para representar un gran número. Traducción Alterna: "un gran número de personas, de diferentes naciones e idiomas
Estas palabras significan básicamente lo mismo y enfatizan la intensidad del miedo. Traducción Alterna: "le teníamos mucho miedo"
Esta frase no significa que el rey Nabucodonozor mató a la gente él mismo, pero mas bien los que él mandó. Traducción Alterna: "Nabucodonozor mandó a sus soldados a matar a aquellos que él quería que murieran"
"Él exaltó a aquellos a quienes el quería exaltar"
Estas palabras aquí significan la misma cosa.
"él humilló a esos que él quería humillar"
Aquí "corazón" se refiere al rey mismo. Traducción Alterna: "el rey era arrogante"
Aquí "espíritu" se refiere al rey mismo. Su testadurez es expresada como si él se hubiera endurecido. Traducción Alterna: "el rey se puso testarudo"
groseramente y demasiado confiado
Aquí "trono" se refiere a su autoridad para gobernar. Esto puede ser expresado en forma activa. Traduccion Alterna: "El pueblo le quitó su reino"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El pueblo lo alejó de ellos"
Aquí "mente" representa sus pensamientos. Traducción Alterna: "él pensaba como un animal piensa"
la humedad del rocio en el suelo que es hallado en las mañanas
"cualquiera que Él escoja"
Este era el nombre del hijo de Nabucodonozor, quien se hizo rey después de él. Ve como escribiste su nombre en 5:1.
Aquí "corazón" se refiere a Belsasar mismo. Traducción Alterna: "no te has humillado"
Rebelarse contra el Dios es expresado como si se estuviera levantando uno mismo contra el SEÑOR"
Que y dónde "Su casa" puede ser expresado claramente. Traducción Alterna: "Desde Su templo en Jerusalen"
Aquí "aliento" se refiere a la vida y "mano" se refiere a poder o control. Traducción Alterna: "Dios quién te da aliento" o "Dios quién tiene control de tu vida entera"
"todo lo que haces"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "escribió este mensaje"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Este es el mensaje que la mano escribió"
Estas son las palabrass Arameas que fueron escritas en el muro. Deletrea estas palabras con los sonidos que se adaptan a tu lenguaje.
"'Mene' significa 'Dios ha contado"
'"Tekel' significa 'tu has sido pesado"
"'Parsin significa 'tu reino"
Juzgando la dignidad del rey para gobernar es expresado como pesarlo. Esto significa que el rey no es digno de gobernar. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios ha examinado tu dignidad para gobernar, y Él ha encontrado que tu no tienes dignidad"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Dios ha dividido tu reino y lo ha dado a los medos y persas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos pusieron una cadena de oro alrededor de su cuello"
'El número tres en mando"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " se convirtió en el que gobierna en el reino"
dos años de edad- "cuando él tenía 62 años de edad"
Belsasar hizo una gran fiesta para mil de sus nobles.
Belsasar era el rey.
Usaron contenedores de oro que se habían sacado del templo, la casa de Dios, en Jerusalén.
Ellos bebieron el vino y alabaron sus ídolos hechos de oro y plata, bronce, hierro, madera, y piedra.
En ese momento los dedos de una mano humana aparecieron frente al candelabro y escribieron en la pared de yeso en el palacio del rey.
El rostro del rey cambió y sus pensamientos lo asustaron; sus extremidades no lo pudieron sostener, y sus rodillas chocaban entre sí.
El rey prometió que es persona sería vestido de púrpura y tendría una cadena de oro alrededor de su cuello y tendría autoridad del tercero en mando en el reino.
El rey había escuchado que el espíritu de los dioses estaba en él, y que luz y entendimiento y sabiduría excelente se hallaban en él.
Daniel contestó que sus regalos fueran para el rey mismo y que se diera sus recompensas a otra persona.
Porque su corazón fue arrogante y su espíritu fue endurecido de manera que actuó pretenciosamente.
Daniel lo acusó a Belsasar de no humillar su corazón cuando sabía lo que había sucedido a su padre, el rey Nebucodonosor, de levantarse en contra del Señor del cielo, de su casa le habían traído a él los contenedores de los cuales él, sus nobles, sus esposas y sus concubinas bebieron vino y él alabó los ídolos hechos de plata y oro, bronce, hierro, madera y piedra, ídolos que no ven, oyen ni saben nada. No había honrado al Dios que sostiene su aliento en Su mano y quien conoce todos sus caminos.
El significado fue de que Dios había contado su reino y lo había traído a su final, que se pesaba en la balanzas y fue hallado deficiente. Su reino está dividido y es entregado a los medos y persas.
Esa noche Belsasar, el rey de Babilonia, fue asesinado.
Darío tenía sesenta y dos años cuando recibió el reino.
1 Le agradó a Darío nombrar sobre el reino, a 120 gobernadores de provincia quienes gobernarían sobre todo el reino. 2 Sobre ellos había tres administradores principales, y Daniel fue uno de ellos. Estos administradores principales fueron nombrados para que pudieran supervisar a los gobernadores de provincia, para que el rey no sufriera ninguna pérdida. 3 Daniel fue distinguido sobre los otros administradores principales y los gobernadores de provincia, porque tenía un espíritu extraordinario. El rey estaba planificando ponerlo a él sobre todo el reino. 4 Entonces los otros administradores principales y los gobernadores de provincia buscaron errores en el trabajo que Daniel hacía para el reino, pero no pudieron encontrar ninguna corrupción o falta en su deber porque él era fiel. Ningún error o negligencia fueron hallados en él. 5 Entonces estos hombres dijeron: "Nosotros no podemos encontrar ninguna razón para quejarnos contra este Daniel, a menos que encontremos algo contra él respecto a la ley de su Dios." 6 Entonces estos administradores y gobernadores trajeron un plan delante del rey. Ellos le dijeron: "Rey Darío, ¡viva usted para siempre! 7 Todos los administradores principales del reino, los gobernadores regionales, y los gobernadores de provincias, los consejeros, y los gobernadores han consultado entre sí y han decidido que usted, el rey, debe emitir un decreto y hacerlo cumplir, que cualquiera que haga un pedido a cualquier dios u hombre por treinta días, excepto a usted, rey, esa persona deberá ser lanzada en el foso de los leones. 8 Ahora, Rey, emita un decreto y firme el documeto de manera que no pueda ser cambiado, según las leyes de los medos y persas, para que no pueda ser revocado." 9 Así que el Rey Darío firmó el documeto convirtiendo el decreto en una ley. 10 Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado convirtiéndolo en ley, él entró a su casa (ahora sus ventanas en su aposento alto estaban abiertas hacia Jerusalén), y se arrodilló, como lo hacía tres veces al día, y oró y dio gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes. 11 Entonces estos hombres que habían hecho la trama entre sí vieron a Daniel hacer pedidos y buscar ayuda de Dios. 12 Entonces se acercaron al rey y hablaron con él acerca de su decreto: "¿No hizo usted un decreto de que todo el que haga un pedido a cualquier dios o ser humano durante los próximos treinta días, excepto a usted, rey, deberá ser lanzado al foso de los leones?" El rey contestó: "El asunto está decidido, según la ley de los medos y persas; no puede ser revocado." 13 Entonces ellos le respondieron al rey: "Esa persona, Daniel, quien es una de las personas del exilio de Judá, no le hace caso a usted, rey, ni al decreto que usted ha firmado. Él ora a su Dios tres veces al día." 14 Cuando el rey oyó esto, se afligió terriblemente, y concentró su mente para rescatar a Daniel de este fallo. Él trabajó hasta la puesta del sol para tratar de salvar a Daniel. 15 Entonces estos hombres que habían hecho este complot se reunieron con el rey y le dijeron: "Sepa usted, rey, que es una ley de los medos y persas, que ningún decreto o estatuto que el rey emite puede ser cambiado." 16 Entonces el rey dio una orden, y trajeron a Daniel, y lo lanzaron al foso de los leones. El rey le dijo a Daniel: "Que tu Dios, a Quien tú sirves continuamente, te rescate." 17 Una piedra fue traída sobre la entrada al foso, y el rey la selló con su propio anillo grabado y con los anillos grabados de sus nobles para que nada pudiera ser cambiado respecto a Daniel. 18 Entonces el rey fue a su palacio y pasó la noche ayunando. Ningún entretenimiento fue traído delante de él, y el sueño se le escapó. 19 Entonces a la salida del sol, el rey se levantó y rápidamente fue al foso de los leones. 20 Mientras se acercaba al foso, él llamó a Daniel con una voz triste, diciéndole a Daniel: "Daniel, siervo del Dios viviente, ¿ha podido tu Dios, a quien tú sirves continuamente, salvarte de los leones?" 21 Entonces le dijo Daniel al rey: "¡Rey, viva para siempre! 22 Mi Dios ha enviado a su mensajero y ha cerrado las bocas de los leones, y no me han lastimado. Porque fui hallado inocente delante de Él y también delante de usted, rey, y yo no le he hecho ningún daño a usted." 23 Entonces el rey se alegró mucho. Él dio una orden para que sacaran a Daniel del foso. Así que Daniel fue sacado del foso. No le encontraron ningún daño en él, porque él había confiado en su Dios. 24 El rey dio una orden, y le trajeron a aquellos hombres que habían acusado a Daniel y los lanzaron al foso de los leones, a ellos, sus niños y sus esposas. Antes de que llegaran al piso, los leones se apoderaron de ellos y rompieron todos sus huesos en pedazos. 25 Entonces el Rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que moraban en toda la tierra: "Aumente la paz sobre ustedes. 26 Por la presente, yo hago un decreto de que en todo el dominio de mi reino, tiemblen y teman los hombres ante el Dios de Daniel, porque El es el Dios viviente y vive para siempre, y su reino no será destruido; su dominio será hasta el final. 27 Él nos guarda y nos rescata, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; Él ha guardado a Daniel de la fuerza de los leones." 28 Así que Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el Persa.
Los eventos en este capítulo tienen lugar después que los persas conquistaron Babilonia y Dario el medo comenzó a gobernar en Babilonia.
"Rey Dario decidió"
"ciento veinte gobernadores de provincia "
La palabra "ellos " se refiere a los 120 gobernadores de provincia.
"para que nada le fuera robado al rey" o "para que nadie le robara nada del rey"
"sobresalido sobre" o "era mas capaz que"
Aquí "espíritu" se refiere a Daniel. Esto significa que él era inusualmente capaz. Traducción Alterna: "él era una persona excepcional"
" impresionante" o "excelente"
" darle a él autoridad sobre" o "ponerlo a cargo de"
Los otros administradores estaban celosos de Daniel. Esto puede ser hecho explícito. Traducción Alterna: "Entonces los otros administradores principales y los gobernadores de provincia se pusieron celosos. Así que buscaban errores en los trabajos que Daniel hacía para el reino"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos no podían encontrar ningún error o negligencia en su trabajo."
mirando demasiado tus responsabilidades
"para quejarnos sobre Daniel"
"presentaron un plan al rey"
Esta era una forma normal de saludar al rey.
"por 30 días"
"cualquiera que haga una petición"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "tus soldados deben tirar a esa persona en el foso de los leones"
Esto puede referirse a un cuarto o pozo donde se mantenían los leones.
En el versículo 8, los administradores continúan hablando con el rey.
"de acuerdo a las leyes"
"no puede ser cancelado"
"haciendo la orden en una ley"
Es importante para la historia establecer claramente que Daniel sabía sobre la nueva ley antes de que él orara a Dios.
Esta es la información de fondo que explica cómo los enemigos de Daniel sabían que él estaba orando a su Dios.
"dio gracias a su Dios"
un plan con intenciones perversas
Ellos hicieron esta pregunta para hacer que el rey confirmara que él hizo el decreto.
"quien haga una petición"
Esto se puede referir a un cuarto o un pozo donde los leones eran mantenidos. Ver cómo lo tradujiste en 6:6.
"de acuerdo a la ley"
Esta no es una forma respetuosa de referirse a Daniel. Ellos intensionalmente usaban esa frase para evitar darle a Daniel el respeto que él se merecía como jefe administrador.
" quien era un inmigrante de Judá"
Esta expresión idiómatica significa que él ignora al rey. Traducción Alterna: " no te obedece"
Aquí "mente" se refiere a sus pensamientos. Traducción Alterna: "él pensaba mucho sobre como"
Esto se refiere al trabajo mental, en lugar del trabajo físico.
Una oración adicional podría ser añadida aquí para ayudar en la comprensión. Traducción Alterna: "ningún decreto... puede ser cambiado. Ellos debían lanzar a Daniel en el foso de los leones."
"sus soldados fueron y trajeron a Daniel"
Esto se puede referir a un cuarto o pozo donde los leones eran mantenidos. Ver cómo se tradujo en 6:6.
El rey está expresando su deseo para que su Dios salve a Daniel.
"te salve de los leones"
Esto se puede referir al cuarto o poso donde los leones eran mantenidos. Ver cómo lo tradujiste en 6 :6.
La función del anillo grabado como sello se puede expresar claramente. El rey y los nobles presionaban sus anillos grabados en un sello de cera. Traducción Alterna: "El rey presionó su anillo grabado en el sello de cera. Los nobles lo hicieron también. Nadie tenía permitido romper el sello y ayudar a Daniel"
"nadie podía ayudar a Daniel"
Este acto simbólico mostró que el rey estaba preocupado por Daniel.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Él no tenía a nadie que lo entretuviera"
El sueño es expresado como si pudiera huir del rey. Traducción Alterna: "él no durmió en toda la noche"
Esto se refiere al cuarto o pozo donde los leones eran mantenidos. Ver cómo lo tradujiste en 6:6.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: " Él sabe que no ha hecho nada incorrecto"
"Yo no le he hecho ningún daño"
Esto se puede referir al cuarto o pozo dónde los leones eran mantenidos. Ver como lo tradujiste en 6:6.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Ellos no encontraron ninguna herida en Daniel"
Esto se puede referir al cuarto o pozo donde los leones eran mantenidos. Ver cómo lo tradujiste en 6:6.
"Antes de que llegaran al piso del foso de los leones"
"trituraron sus huesos" (UDB)
"las personas de todas las naciones"
Rey Dario escribió su mensaje a todo el reino, el cuál era inmenso. Aquí les dice: "toda la tierra" para enfatizar cuan inmenso era su reino, pero no incluye a todos en la tierra. Traducción Alterna: "en mi reino"
Esta es una forma de saludar que se usaba para desearle a alguien bien en todas las áreas de su vida.
Esto continúa expresando el mensaje que Dario envió a todos en su reino.
Estas dos palabras son similares y pueden ser combinadas. Traducción Alterna: "agítense con miedo"
"el Dios que Daniel adora" (UDB)
"el Dios viviente" y "vive para siempre" expresan el mismo concepto, que Dios vive para siempre.
Las dos frases son paralelas, enfatizando como el reino de Dios nunca termina.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "nadie destruirá Su reino" o "Su reino durará por siempre"
"Él gobernará por siempre"
"Él no ha permitido que los fuertes leones lastimen a Daniel"
Ciro, el persa, fue un rey que gobernó después de Dario.
Darío nombró a 120 gobernadores de provincia quienes gobernarían sobre todo el reino.
Daniel fue uno de ellos.
Fueron nombrados para que pudieran supervisar a los gobernadores de provincia, para que el rey no sufriera ninguna pérdida.
El rey estaba planificando ponerlo a Daniel sobre todo el reino.
Porque Daniel era fiel.
La única parte de su vida que pudieran encontrar algo contra él fue respecto a la ley de su Dios.
Le aconsejaron que emitiera un decreto y hacerlo cumplir, que cualquiera que hiciera un pedido a cualquier dios u hombre por treinta dias, excepto al rey, era persona debería ser lanzada en el foso de los leones.
Daniel entró a su casa, sus ventanas en su aposento alto estaban abiertas hacia Jerusalén, y se arrodilló, como lo hacía tres veces al día y oró y dio gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes.
Los hombres le respondieron al rey que Daniel no hacía caso al rey, ni al decreto que él había firmado.
El rey se afligió terriblemente y concentró su mente para rescatar a Daniel de este fallo. El trabajó hasta la puesta del sol para tratar de salvar a Daniel.
El rey fue a su palacio y pasó la noche ayunando. Ningún entretenimiento fue traído delante de él, y el sueño se le escapó.
El rey le preguntó, ¿ha podido tu Dios, a Quien tú sirves continuamente, salvarte de los leones?
Daniel le contestó, "¡Rey, viva para siempre! Mi Dios ha enviado Su mensajero y ha cerrado los bocas de los leones, y no me han lastimado. Porque fui hallado inocente delante de Él y también delante de usted, rey, y yo no le he hecho ningún daño a usted."
El dio una orden para que sacaran a Daniel del poso.
El rey dio una orden para traer a aquellos hombres que habían acusado a Daniel y los lanzaron al poso de los leones, a ellos, sus niños y sus esposas
El Rey Darío dijo, "Por la presente, yo hago un decreto de que en todo el dominio de mi reino, tiemblen y teman los hombres ante el Dios de Daniel, porque Él es Dios viviente y vive para siempre, y Su reino no será destruido; Su domino será hasta el final. Él nos guarda y nos rescata, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; Él ha guardado a Daniel de la fuerza de los leones."
Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro de Persa.
1 En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones en su mente mientras estaba acostado en su cama. Entonces él escribió lo que había visto en el sueño. Él escribió los eventos más importantes: 2 Daniel explicó: "En mi visión en la noche yo vi que los cuatro vientos del cielo estaban agitando el mar grande. 3 Cuatro animales grandes, cada uno diferente del otro, salieron del mar. 4 El primero era como un león pero tenía alas de águila. Mientras yo miraba, sus alas fueron arrancadas y el fue levantado de la tierra y obligado a pararse sobre dos patas, como un hombre. La mente de un hombre le fue dada. 5 Entonces allí había un segundo animal, como un oso, y estaba agachado; tenía tres costillas entre sus dientes dentro de su boca. Se le dijo: 'Levántate y devora mucha gente.' 6 Después de esto miré otra vez. Había allí otro animal, uno que parecía un leopardo. Sobre su espalda tenía cuatro alas, como alas de ave, y tenía cuatro cabezas. Le fue dada autoridad para gobernar. 7 Después de esto yo vi en mi sueño en la noche un cuarto animal, aterrador, espantoso, y muy fuerte. Este tenía grandes dientes de hierro; devoraba, despedazaba y pisoteaba bajo sus patas lo que quedaba. Este era diferente a los otros animales, y tenía diez cuernos. 8 Mientras yo estaba considerando los cuernos, miré y vi otro cuerno crecer entre ellos, un cuerno pequeño. Tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz. Yo vi en este cuerno ojos, como los ojos de un hombre, y una boca que se estaba jactando acerca de grandes cosas. 9 Mientras yo miraba, tronos fueron colocados en su lugar, y el Anciano de Días tomó su asiento. Su vestidura era tan blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como lana pura. Su trono era llamas de fuego, y sus ruedas eran fuego ardiendo. 10 Un río de fuego fluyó de delante de Él; millones Le servían, y cien millones estaban de pie delante de Él. La corte estaba en sesión, y los libros fueron abiertos. 11 Yo continué mirando a causa de las palabras jactanciosas dichas por el cuerno. Yo miré mientras mataban el animal y su cuerpo era destruído, y fue entregado para ser quemado. 12 En cuanto al resto de los cuatro animales, sus autoridadades para gobernar les fueron quitadas, pero sus vidas fueron prolongadas por un período de tiempo. 13 Esa noche en mis visiones, vi uno que venía con las nubes del cielo como un Hijo de Hombre; Él vino al Anciano de Días y fue presentado delante de Él. 14 Autoridad para gobernar y gloria y poder real les fueron dadas a él para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su autoridad para gobernar es una autoridad eterna que no terminará, y su reino es uno que nunca será destruído. 15 En cuanto a mí, Daniel, mi espíritu estaba afligido dentro de mí, y las visiones que yo vi en mi mente me perturbaron. 16 Yo me acerqué a uno de los que estaban allí parados y le pedí que me mostrara el significado de estas cosas. 17 Estos grandes animales, cuatro en número, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra. 18 Pero el pueblo santo del Altísimo recibirá el reino, y ellos lo poseerán para siempre y siempre. 19 Entonces yo quise saber más acerca del cuarto animal; era tan diferente a los demás y muy horrible con sus dientes de hierro y garras de bronce; devoraba, despedazaba y pisoteaba lo que quedaba con sus patas. 20 Yo quise saber acerca de los diez cuernos sobre su cabeza, y sobre el otro cuerno que creció, y ante el cual los otros tres cuernos cayeron. Yo quería saber acerca del cuerno que tenía ojos y acerca de la boca que se jactaba acerca de grandes cosas y que parecia ser más grande que sus compañeros. 21 Mientras yo miraba, este cuerno hizo la guerra en contra del pueblo santo y lo estaba derrotando 22 hasta que el Anciano de Días vino, y le hizo justica al pueblo santo del Altísimo. Entonces llegó el tiempo cuando el pueblo santo recibió el reino. 23 Esto es lo que esa persona dijo: 'En cuanto al cuarto animal, este será un cuarto reino sobre la tierra que será diferente a todos los otros reinos. Devorará toda la tierra, y la pisoteará y la despedazará. 24 En cuanto a los diez cuernos, de este reino se levantarán diez reyes, y otro se levantará después de ellos. Él será diferente a los anteriores, y conquistará a los tres reyes. 25 Él dirá palabras contra del Altísimo y oprimirá al pueblo santo del Altísimo. Él tratará de cambiar los festivales y la ley. Estas cosas le serán dadas a su mano por un año, dos años, y medio año. 26 Pero la corte estará en sesión, y ellos le quitarán su poder real para ser consumido y destruído en el fin. 27 El reino y el dominio, y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo, le será dados a las personas que pertenecen al pueblo santo del Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los demás reinos le servirán y obedecerán.' 28 Aquí está el final del asunto. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me alarmaron grandemente y mi rostro cambió en apariencia. Pero yo guardé estas cosas para mí."
Los capítulos 7 y 8 no están en orden cronológico. Estos sucedieron mientras Belsasar aún era rey, antes de que gobernara Dario y Ciro eso fue discutido en el capítulo 6.
En la visión de Daniel, él vió animales que eran símbolos de otras cosas. Mas tarde en la visión alguien explicó el significado de esos símbolos.
Este era el nombre del hijo de Nabucodonozor, Ver como escribiste este nombre en 5:1.
Las palabras "sueños" y "visiones" ambas se refieren al mismo sueño que es descrito en este capítulo. Traducción Alterna: "visiones mientras él estaba soñando"
"Vientos de todos lados" o "fuertes vientos de todas las cuatro direcciones"(UDB)
"azotaron" o "agitaron" o causaron altas olas
Esta era una criatura ssimbólica, y no un animal que existe. (Ver:|Symbolic Language)
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "alguien desgarró sus alas y la levantó del suelo y le hizo pararse como un ser humano" (Ver:|Active or Passive)
Aquí "mente" se refiere a pensar. Esto puede expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien le dió la habilidad de pensar como un ser humano" (Ver:|Metonymy and|Active or Passive)
Esto no es un oso real sino un animal simbólico que es similar a un oso. (Ver:|Symbolic Language)
largos huesos curvados del pecho que se conectan a la espina
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Alguien lo dijo" (Ver:|Active or Passive)
Este no era un leopardo real, pero era un animal simbólico que era similar al leopardo.
Las cuatro alas y las cuatro cabezas eran símbolos, pero su significado no es claro.
"el animal tenía cuatro cabezas"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna; "Alguien le dió la autoridad para gobernar"
Esto tampoco es un animal real. Es una criatura simbólica.
" caminaba y aplastaba"
Daniel continúa describiendo su visión de los cuatro animales que él vió en 7:6.
Los traductores deben escribir una nota como esta: "Los cuernos son un símbolo de poder y representan a líderes poderosos."
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El pequeño cuerno arrancó a los otros tres primeros cuernos"
Aquí el cuerno estaba presumiendo, usando su boca para hacerlo. Traducción Alterna: "el cuerno tenía una boca y presumía sobre hacer grandes cosas"
La mayoria de los versos de los textos 9-14 es lenguaje simbólico con líneas de paralelismo que tienen un significado similar. Por esta razón, el ULB y UDB los presenta en forma poética.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "alguien estableció tronos en sus lugares"
Esto es un título para Dios que significa que Él es eterno. Traducción Alterna: "el único que ha vivido por siempre" o "El que ha vivido desde siempre"
Este pasaje describe a Dios sentado, con sus ropas y cabello como una persona. Esto no significa que Dios es asi realmente, pero así es como Daniel vió a Dios en una visión.
Esto es una expresión idiómatica que significa que él se sentó. Traducción Alterna: se sentó en Su trono" (Ver:
Su ropa es comparada a la nieve para mostrar que es muy blanca. Traducción Alterna: "Su ropa era muy blanca"
Algo sobre el cabello de Dios se veía como pura lana. Posibles significados 1) era muy blanco
"lana límpia" o "lana que ha sido lavada"
Esto describe el trono de Dios y sus ruedas como si fueran hechas de fuego. Las palabras "llamas" y "fuego ardiente" significan básicamente la misma cosa y puede ser traducido de la misma forma.
No esta claro porque el trono de Dios es descrito como si tuviera ruedas. Los tronos normalmente no tienen ruedas. Usa un término general para "ruedas" si es posible
Daniel continua describiendo su visión de la respuesta en el cielo a los cuatro animales que él vió en 7:6.
La mayoria de los textos de los versos 9-14 es lenguaje simbólico con lineas paralelas que tienen un significado similar. Por esta razón, el ULB y UDB los presenta en forma poética.
La forma rápida en la cual el fuego vino de la presencia de Dios es expresada como si fueraagua fluyendo de un río. Traducción Alterna: "el fuego derramado en frente de él como agua de un río"
La palabra "Él" se refiere a Dios, el anciano de días de 7:9.
Esto probablemente se refiere a un grupo grande en ves de a un número preciso. Traducción Alterna: " miles de miles" o " gran número de personas"
Esto probablemente se refiere a un gran grupo en ves de un número preciso. Traducción Alterna: " diez mil veces diez o miles" o " número incontable de personas"
Esto significa que Dios, el juez, esta listo para investigar la evidencia y hacer Su juicio. Traducción Alterna: "El juez esta listo para juzgar" o El juez estaba sentado"
Estos son los libros que contienen la evidencia a ser usada en la corte. Traducción Alterna: " los libros de la evidencia fueron abiertos"
Daniel continúa describiendo su visión de la corte en el cielo en respuesta al cielo al cuarto animal que el vió en 7-6.
Esto puede ser expresado en forma activa. "ellos mataron al cuarto animal, destruyeron su cuerpo, y se lo dieron a alguno para ser quemado"
Esto se refiere al cuarto animal que tiene diez cuernos y al cuerno que habló jactanciosamente. Traducción Alterna: "el mas espantoso animal" o "el animal que tiene el mas jactancioso cuerno"
debe clarificarse para decir, "los otros tres animales."
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el juez les quitó la autoridad de gobernar" o "su autoridad de gobernar terminó"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "ellos continuaron viviendo por un periodo de tiempo" o "el juez les permitió vivir un poco mas"
La mayoría del texto de los versículos del 9-14 es lenguaje simbólico con líneas paralelas que tienen similar significado.
La persona que Daniel veía no era un hombre normal, pero tenía una figura humana como de hombre. "Yo también vi esa noche a alguien que se parecia el hijo del hombre, el tenía una figura humana".
Esto se refiere a Dios que es eterno. Vea como Vea como usted tradujo esto en 7:9.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: ellos presentaron este hijo del hombre al Anciano de Días, o el se paro delante de él.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "Aquel que se parecía al hijo del hombre recibe autoridad para gobernar, gloria y poder real.
Esto se refiere a "autoridad".
Aquí naciones y lenguajes representan las diferentes naciones que hablaban diferentes lenguajes. Vea como tradujo esto en 3:3. Traducción alterna: "gente de diferentes naciones y que hablaban diferentes lenguajes"
Estas dos frases significan lo mismo.
Esto se puede declarar en forma activa. Traducción alterna: "que nadie, nunca podrá destruirlo."
Estas dos frases describen como Daniel se estaba sintiendo. El segundo da más información sobre el primero, explicando sobre la aflicción del espíritu.
Aquí "mi espíritu" se refería a Daniel mismo. Traducción alterna: "Yo estaba bien triste en mi interior"
Este es una de las criaturas celestiales que estaban delante del trono de Dios. Posibles significados: 1) esto eran ángeles, espíritus que le servían a Dios 2) esto eran personas que habían muerto y ahora estaban en el cielo.
"que me diga" o "que me explique"
"las cosas que he visto"
Aquí "de la tierra" significa que ellos eran personas reales. Traducción alterna: cuatro reyes que tendrán el poder en la tierra o cuatro hombres que se levantarán de entre los hombres de la tierra y se convertirán en reyes.
"ellos gobernarán sobre ello"
la repetición de las ideas enfatizan que este reino nunca llegará a su fin.
que daba mucho miedo
caminar sobre algo y destrozarlo
los diez cuernos en la cabeza del cuarto animal
creció, y los tres cuernos se cayeron por eso.
aquí cayeron es un eufemismo que significa que fueron destruídos. Traducción alterna: que destruyo los tres cuernos.
"la boca del nuevo cuerno, se jactaba"
el cuerno que tenía ojos y una boca parecía mas grande que los otros cuernos
"este cuarto cuerno" Esto se refiere al cuerno que esta descrito en 7:19
Esto puede declararse en forma activa. Traducción Alterna: hasta que el Anciano de Dias venga y traiga justicia.
Este es el título de Dios que enfatiza que Él es eterno. Vea como tradujo este título en 7:9.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "Dios dió su reino a su gente santa."
La mayoría de los textos de los versículos 23 al 27 son lenguaje símbolicos. Por esta razón, se presenta en forma poetica.
Esta es la persona a quien Daniel se acerco en el 7:15.
esa persona respondió
Esto no significa que el cuarto reino destruirá el planeta, pero si que sería atacado brutalmente, conquistado y destruído todos los reinos de la tierra.
Ellos reinarán uno después de otro. Esto puede declararse explicitamente. Traducción alterna: "diez reyes gobernaran sobre este cuarto reino, uno detras de otro."
Este otro rey es uno de diez. Será útil referirse a él como el rey once. Traducción alterna: después de esto un onceavo rey se volverá poderoso.
él será diferente a los otros diez reyes.
El derrotará a tres de los diez reyes originales. Sería útil establecer que esos tres reyes estan representados por los tres cuernos que se arrancaron. Traducción alterna: él derrotará a los tres reyes que son representados por los tres cuernos que son arrancados.
El hombre en la visión de Daniel continúa hablando a Daniel.
La mayoría del texto de los versos del 23-27 son lenguaje simnbolico. Por esta razón, se presenta en forma poetica.
Esto significa que el nuevo rey abiertamente estará en desacuerdo y dirá cosas malas contra el Más Alto.
Las palabras "El" y "su" se refiere al nuevo rey, no al Altísimo.
el pueblo santo de Dios.
ambos términos se refieren a la ley de Moisés. Los festivales eran una parte importante en la religión de Israel en el Antiguo Testamento.
Aquí "su mano"se refiere a su control. Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: "El nuevo rey tendrá control de los festivales religiosos y las leyes"
Esto significa tres años y medio.
Esto significa que el juez estará listo para investigar la evidencia y hacer su juicio. Traducción alterna: el juez juzgará o el juez se sentara.
"los miembros de la corte tomarán el poder real al nuevo rey"
Esto se refiere aquí a la "autoridad". Vea como tradujo esto en 7:13.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "y lo consumira y destruirá en el fin" o "destruirá completamente su poder real en el final".
El hombre en la visión de Daniel continua hablando a Daniel.
La mayoría del texto de los versículos 23 al 27 son lenguaje simbolico. Por esta razón se presenta en forma poetica.
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción alterna: Dios dará el reino y el dominio... al pueblo.
Estos dos términos significan básicamente lo mismo y enfatizan que esto se refiere a todas las formas de autoridad oficial.
El nombre abstracto "grandeza"puede ser traducido con el adjetivo "grande". Traducción Alterna: todo lo que es grande sobre los reinos.
La expresión debajo de todo el cielo se refiere a los reinos de la tierra. Traducción alterna: de todos los reinos de la tierra.
El reino del mas Alto.
Un reino que existirá para siempre o un reino que nunca terminará.
Esto siginifica que Daniel terminó de describir la visión. Traducción alterna: Esto fue lo que vi en mi visión o Este es el final de la descripción de lo que yo ví en mi visión.
mi rostro se puso pálido.
Daniel tuvo un sueño y visiones en su mente en el primer año de Belsasar, rey de Babilonia.
Daniel vió los cuatro vientos del cielo agitando el mar grande.
Cuatro animales grandes, cada uno diferente del otro, salieron del mar.
La mente de un hombre le fue dada.
Se le dijo, "Levántate y devora mucha gente."
Le fue dada autoridad para gobernar.
El cuarto animal devoraba, despedazaba y pisoteaba bajo sus patas lo que quedaba.
Daniel miró y vió otro cuerno crecer entre ellos, un cuerno pequeño. Tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz. Vió en este cuerno, ojos, como los ojos de un hombre, y una boca que se estaba jactando acerca de grandes cosas.
El Anciano de Días tomó su asiento.
La corte estaba en sesión y los libros fueron abiertos.
A los cuatro animales se les fue quitada su autoridad para gobernar, pero sus vidas fueron prolongadas por un período de tiempo.
Uno que venía con las nubes del cielo como un Hijo de Hombre le fue presentado delante de Él.
Autoridad para gobernar y gloria y poder real les fueron dadas a Él para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran.
Los cuatro animales representaban cuatro reyes que se levantarán de la tierra.
Dijo, "En cuanto al cuarto animal, este será un cuarto reino sobre la tierra que será diferente a todos los otros reinos. Devorará toda la tierra, y la pisoteará y la despedazará.
Dijo, "en cuanto a los diez cuernos, de este reino se levantarán diez reyes, y otro se levantará después de ellos. Él será diferente a los anteriores, y conquistará a los tres reyes.
Él que dirá palabras contra del Altísimo oprimirá al pueblo santo del Altísimo. Él tratará de cambiar los festivales y la ley. La corte estará en sesión, y ellos le quitarán su poder real para ser consumido y destruido en el fin.
El reino y el dominio les será dados a las personas que pertenecen al pueblo santo del Altísimo.
1 En el tercer año del reinado del Rey Belsasar, yo, Daniel, me apareció una visión (después de la que se me apareció al principio). 2 Yo vi en la visión, mientras miraba, que estaba yo en la fortaleza de Susa en la provincia de Elam. Yo vi en la visión que yo estaba al lado del Canal Ulai. 3 Yo levante la vista y vi delante de mí un carnero con dos cuernos, parado junto al canal. Un cuerno era más largo que el otro, pero el más largo crecía más lentamente que el más corto por cual, este le sobrepasó en longitud. 4 Yo vi el carnero arremetiendo al oeste, luego al norte, y luego al sur; ningún otro animal podía mantenerse de pie delante de él. Ninguno de ellos fue capaz de rescatar a nadie de su mano. Él hizo todo lo que quizo hacer, y se hizo grande. 5 Mientras yo pensaba en esto, vi un macho cabrío venir del oeste, quien iba atravesando toda la superficie de la tierra, corriendo rápido, no parecía tocar la tierra. El macho cabrío tenía un cuerno grande entre sus ojos. 6 Él fue hacía el carnero que tenía dos cuernos; yo había visto el carnero parado en la orilla del canal, y el macho cabrío corrió hacia el carnero con una furia poderosa. 7 Yo vi al macho cabrío acercarse al carnero. Él estaba muy enojado con el carnero, golpeó el carnero y le rompió sus dos cuernos. El carnero estaba sin fuerzas para pararse frente a él. El macho cabrío lo tumbó al suelo y lo pisoteó. No hubo nadie que pudiera rescatar al carnero de su poder. 8 Entonces el macho cabrío se hizo muy grande. Pero cuando se hizo fuerte, el cuerno grande se rompió, y en su lugar otros cuatro cuernos grandes crecieron, los cuales apuntaban hacia los cuatro vientos de los cielos. 9 De uno de ellos, creció otro cuerno, pequeño al principio, pero que se hizo muy grande en el sur, en el este y en la tierra de la hermosura. 10 Se hizo tan grande como para enfrascarse en guerra con el ejército del cielo. Algunos de ese ejército y algunas de las estrellas fueron arrojadas a la tierra, y este las pisoteó. 11 Se hizo a sí mismo, tan grande como el comandante del ejército. Este quitó de él la ofrenda quemada de costumbre, y el lugar de Su santuario fue contaminado. 12 A causa de la rebelión, el ejército será entregado al cuerno del macho cabrío, y la ofrenda quemada será detenida. El cuerno tirará la verdad al suelo, y tendrá éxito en lo que haga. 13 Entonces escuché a un santo hablando, y a otro santo contestándole: "¿Cuánto tiempo durarán estas cosas, esta visión acerca de la ofrenda quemada, el pecado que trae destrucción, la entrega del santuario, y el ejército del cielo pisoteado?" 14 Él me dijo: "Esto durará 2, 300 tardes y mañanas. Después de eso, el santuario será purificado." 15 Cuando yo, Daniel, vi la visión, yo traté de entenderla. Entonces allí, parado delante de mí habia uno que parecía un hombre. 16 Yo oí la voz de un hombre llamando entre las orillas del Canal de Ulai. Él dijo: "Gabriel, ayúdale a este hombre a entender la visión." 17 Así que él vino cerca de donde yo estaba parado. Cuando él vino, yo tuve miedo y me postré en la tierra. Él me dijo: "Entiende, hijo de hombre, que la visión es para el tiempo del fin." 18 Cuando él me habló, caí en un sueño profundo con mi rostro al suelo. Entonces él me tocó, he hizo que me pusiera de pie. 19 Él dijo: "Mira, yo te mostraré lo que sucederá mas tarde en el tiempo de la ira, porque la visión es concerniente al tiempo señalado para el fin. 20 En cuanto al carnero que viste, el que tenía dos cuernos, ellos son los reyes de Media y de Persia. 21 El macho cabrío es el rey de Grecia. El cuerno grande entre sus ojos es el primer rey. 22 En cuanto al cuerno que fue roto, en el lugar del cual se levantaron otros cuatro, cuatro reinos surgirán de su nación, pero no con su gran poder. 23 En el tiempo postrero de esos reinos, cuando los transgresores habrán alcanzado su límite, un rey de rostro serio, uno que es muy inteligente, se levantará. 24 Su poder será grande, pero no por su propio poder. Él será asombroso en lo que destruye; él actuará y tendrá éxito. Él destruirá gente poderosa, personas de entre los santos. 25 Por su astucia hará que el engaño prospere bajo su mano. Él llegará a ser grande en su propia mente. Él destruirá inesperadamente a mucha gente. Él aun se levantará en contra del Rey de reyes, y él será quebrantado, pero no por ninguna mano humana. 26 La visión acerca de las tardes y las mañanas que se te ha contado es cierta. Pero sella la visión, pues se refiere a muchos días en el futuro." 27 Entonces yo, Daniel, fui sobrecogido y estuve acostado por varios días. Entonces me levanté, y seguí atendiendo los negocios del rey. Pero fui horrorizado por la visión, y no hubo nadie que la entendiera.
Los capítulos 7 y 8 no están en orden cronológico. Ocurrieron mientras Belsasar era aún rey, antes de que gobernara Dario y Ciro que se mencionan en el capítulo 6.
En la visión de Daniel, el vió animales que eran símbolos de otras cosas. Mas tarde en la visión alguien explica el significado de estos símbolos.
En año tres.
Este es el hijo de Nabucodonosor que se covirtió en rey luego de su padre. Vea como lo tradujo en 5:1.
Esto es información para recordar al lector que esto es una segunda visión de Daniel. Traducción alterna: una segunda visión me apareció.
guardado y protegido
Esto son nombres de lugares.
Un canal es un paso de agua estrecho hecho por el hombre.
Es normal que un carnero tenga dos cuernos. Estos cuernos, sin embargo, tienen un significado simbólico.
Yo vi el carnero correr bien rápido.
Los carneeros no tienen manos. Aquí mano se refiere al poder del carnero. Traducción alterna: para rescatar a nadie de su poder.
La frase "toda la superficie de la tierra" es una exageración que significa que el vendrá de muy lejos. Traducción alterna: "de muy lejos de la tierra".
Los cabros tienen dos cuernos a los lados de sus cabezas. Esta imagen debe ser explicada. Traducción alterna: "el cabro tiene un cuerno grande sencillo en el centro de la cabeza"
Esta frase está insertada como información para explicar donde estaba localizado el carnero.
"y estaba muy enojado"
romper algo parándose sobre ello.
Se puede declarar en forma activa. Traducción alterna: algo se rompió del cuerno grande.
Esto es una forma idiomática que se refiere a las cuatro direcciones
"se hizo muy grande"
Esto probablemente significa que apunta a estas direcciones. Traducción alterna: "y apunta hacia el sur y luego hacia el este y entonces hacia la bella tierra de Israel"
Esto se refiere a la tierra de Israel.
Aquí al cuerno se le dio cualidades de una persona y esta comprometida en la guerra.
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: El cuerno arrojó del ejército y algunas de las estrellas abajo a la tierra. "
Aquí al cuerno se le dan cualidades de una persona que pisotea las estrellas y el ejército.
Daniel continúa describiendo su visión del cuerno. (Ver: 8:9)
A este cuerno se le dan cualidades de una persona.
Esto se refiere a Dios mismo, quien es el líder del ejército de ángeles.
Aquí "quitó" signigica que el cuerno detuvo la ofrenda. Aquí él se refiere a Dios, el comandante del ejército. Traducción alterna: " Se detuvo a la gente de hacer su ofrenda regular a Él"
Esto puede declararse como forma activa. Traducción alterna: "él profano Su santuario"
El cuerno ignorará la verdad y habla como si la santidad sería arrojada al suelo. Traducción alterna: "el cuerno rechazará la verdad"
ángel
"la rendición del santuario"
Esto puede declararse en forma activa. Traducción alterna: "el cuerno pisoteará el ejército del cielo"
Aquí tardes y mañanas es un merismo que se refiere a todo lo que ocurre entre ellos, esto significa los días completos. Traducción alterna: "2,300 días"
"el templo será purificado y puesto en orden otra vez"
Aquí un hombre se refierea su voz. Traducción alterna: "un hombre llamando desde el Canal de Ulai"(See:
Un canal es un paso de agua estrecho hecho por el hombre. Ver como tradujo este nombre en 8:1.
Esto es un acto de adoracióñ en donde la persona se acuesta en la tierra.
"los días finales" o "el dinal del mundo". Esto no se refiere al momento final de los tiempos, sino a los eventos que pasarían inmediatamente antes del final.
esto es un tipo de sueño cuando un apersona duerme profundamente y no se despierta con facilidad.
Esto se refiere al tiempo en que Dios los juzgará. Se puede escribir de una forma más explícita. Traducción alterna: "el tiemp cuando Dios juzgue en enojo"
"el tiempo cuando el mundo terminará"
En estos versos, el ángel explica a Daniel los significados simbólicos de las cosas que el vió en su visión. Los animales y los cuernos representaban gobernantes humanos y reinos.
"dos cuernos-ellos representan"
Posibles significados son 1)esto se refiere a los reyes de Media y de Persia o 2) esto es una metonimia en donde los reyes representan los reinos de Media y de Persia. Traducción alterna: los reinos de Media y de Persia.
Posibles significados son 1) esto se refiere al rey de Grecia o 2) esto es una metonimia en donde el rey representa el reino de Grecia. Traducción alterna: "el reino de Grecia"
"El cuerno grande entre sus ojos representa"
En estos versos, el ángel explica a Daniel el significado simbólico de estas cosas que el vió en su visión. Los animales y los cuernos actualmente representan gobernantes humanos o reinos. See:
"Cuando el cuerno grande se rompió, cuatro otros surgieron"
Los cuatro cuernos representan los cuatro reinos. Esto puede expresarse de manera explícita. Traducción alterna: "ellos representan los cuatro reinos en donde el reino del primer rey se dividirán""
"pero ellos no tendrán tanto poder como el rey representado por el cuerno grande"
"y esos reinos alcanzaron su fin"
"han alcanzado su máximo" o "han corrido su carrera"
Esto significa alguien que se mostrará desafiante, o que parece que se negará a obedecer.
En estos versos, el ángel explica a Daniel el significado simbólico de estas cosas que el vió en su visión. Los animales y los cuernos actualmente representan gobernantes humanos o reinos. See:
"pero alguien más le dará poder su poder"
Aquí "su mano" se refiere a su gobierno. Traducción alterna: "bajo su gobierno"
Aquí se refiere a Dios.
Aquí "él" se refiere a su poder. Traducción alterna: "su gobierno terminará"
Aquí "mano" se refiere a poder. Esto puede expresarse en forma activa. Traducción alterna: "por poder divino"
El ángel continúa a instruir a Daniel sobre las visiones que Daniel vió.
El ángel habla de la visión como si fuera un pergámino que se puede cerrar y sellar con un sello de cera. Esto prevendría que cualquiera pudiera ver su contenido hasta que el sello sea roto. Traducción alterna: cierra y sella lo que has escrito sobre la visión, o no digas a nadie sobre la visión ahora.
estaba exhausto y me acoste enfermo por varios dias.
hice el trabajo que el rey me asigno a mi.
Yo estaba desmayado por la visión o yo estaba bien confundido por la visión.
Daniel tuvo su segunda visión en el tercer año del Rey Belsasar.
Daniel vió un carnero y un macho cabrío.
Un cuerno era más largo que el otro, pero el más largo crecía más lentamente que el más corto por cual, este le sobrepasó en longitud.
El carnero arremetió al oeste, luego al norte, y luego al sur; ningún otro animal podía mantenerse de pie delante de él. Ninguno de ellos fue capaz de rescatar a nadie de su mano. El hizo todo lo que quizo hacer, y se hizo grande.
El macho cabrío tenía un cuerno grande entre sus ojos.
El macho cabrío se acercó al carnero, estaba muy enojado con el carnero, golpeó al carnero y le rompió sus dos cuernos. El carnero estaba sin fuerzas para pararse frente a él. El macho cabrío lo tumbó al suelo y lo pisoteó.
En su lugar crecieron otros cuatro cuernos grandes, lo cuales apuntaban hacia los cuatro vientos de los cielos.
De uno de ellos, creció otro cuerno, pequeño al principio, pero se hizo muy grande en el sur, en el este y en la tierra de la hermosura.
Este cuerno se enfracasó en guerra con el ejército del cielo.
A causa de la rebelión, el ejército será entregado al cuerno del macho cabrío, y la ofrenda quemada será detenida.
Esto durará 2,300 tardes y mañanas.
Después de eso, el santuario será purificado.
Se le dijo a Gabriel que ayudara a Daniel a entender la visión.
La visión era para más tarde en el tiempo de la ira. La visión se refería al tiempo señalado para el fin.
El carnero que tenía dos cuernos, ellos son los reyes de Media y de Persia.
Los cuatro cuernos representaban cuatro reinos que surgirán de su nación, pero no con su gran poder.
Este rey será asombroso en lo que destruye; él actuará y tendrá éxito. Él destruirá gente poderosa, personas de entre los santos. Por su astucia hará que el engaño prospere bajo su mano. Él llegará a ser grande en su propia mente. Él destruirá inesperadamente a mucha gente.
Él aun se levantará en contra del Rey de reyes, y él será quebrantado, pero no por ninguna mano humana.
Daniel fue sobrecogido y estuvo acostado por varios días. Entonces se levantó, y siguió atendiendo los negocios del rey, pero fue horrorizado por la visión, y no hubo nadie que le entendiera.
1 Darío era el hijo de Asuero, un descendiente de los Medos. Fue Asuero quién habíá sido hecho rey sobre el reino de los babilonios. 2 Ahora, en el primer año del reinado de Darío, yo, Daniel, estaba estudiando los libros que contenían la palabra del SEÑOR, la palabra que había venido a Jeremías el profeta. Yo observé que pasarían setenta años hasta que el abandono de Jerusalén debía terminar. 3 Yo volví mi rostro al Señor Dios, para buscarlo con oración y ruegos, con ayuno, vistiendo ropas ásperas, y sentado en cenizas. 4 Yo oré al SEÑOR mi Dios, e hice confesión de nuestros pecados. Yo dije: "Por favor, Señor, Tú eres el Dios grande y asombroso, Tú eres aquel que guarda el pacto y eres fiel para amar a aquellos que Te aman y guardan Tus mandamientos. 5 Nosotros hemos pecado y hemos hecho lo malo. Hemos actuado malvadamente y nos hemos rebelado, dejando a un lado Tus mandatos y decretos. 6 Nosotros no hemos escuchado a Tus siervos los profetas quienes hablaron en Tu nombre a nuestros reyes, nuestros líderes, nuestros antepasados y a todo el pueblo de la tierra. 7 A ti, Señor, pertenece la justicia. A nosotros hoy, sin embargo, nos pertenece la vergüenza sobre nuestros rostros, para el pueblo de Judá y en aquellos que viven en Jerusalén, y a todo Israel. Esto incluye a aquellos que están cerca y aquellos que están lejos en todas las tierras donde los esparciste. Esto es debido a la gran traición que nosotros cometimos contra tí. 8 A nosotros, SEÑOR, pertenece la vergüenza sobre nuestros rostros, a nuestros reyes, y a nuestros líderes, y a nuestros antepesados, porque nosotros hemos pecado contra tí. 9 Al Señor nuestro Dios pertenecen la compasión y el perdón, porque nosotros nos hemos rebelado contra Él. 10 Nosotros no hemos obedecido a la voz del SEÑOR nuestro Dios al caminar en Sus leyes que él nos dió por medio de Sus siervos los profetas. 11 Todo Israel ha transgredido tu ley y se ha echado a un lado, rehusando obedecer tu voz. La maldición y el juramento que están escritos en la ley de Moisés, el siervo de Dios, han sido derramados sobre nosotros, pues hemos pecado contra él. 12 El SEÑOR ha confirmado las palabras que él habló contra nosotros y contra los gobernantes sobre nosotros, al traer sobre nosotros un gran desastre. Porque debajo de todo el cielo no se ha hecho nada que pueda compararse con lo que se le ha hecho a Jerusalén. 13 Como está escrito en la ley de Moisés, todo este desastre ha venido sobre nosotros, sin embargo, nosotros no hemos suplicado por misericordia del SEÑOR, nuestro Dios, alejándonos de nuestras iniquidades y poniendo atención a tu verdad. 14 Por lo tanto, el SEÑOR ha mantenido listo el desastre y lo ha traído sobre nosotros, pués el SEÑOR nuestro Dios es justo en todas las obras que él hace, sin embargo, nosotros no obedecimos Su voz. 15 Ahora, Señor, nuestro Dios, tú sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te has hecho un nombre famoso para ti mismo, como hasta hoy. Pero aún, nosotros pecamos; hemos hecho cosas malas. 16 Señor, por todas tus obras justas, deja que tu enojo y tu ira se alejen de tu ciudad Jerusalén, tu montaña santa. Debido a nuestros pecados, y debido a todos las iniquidades de nuestros antepasados, Jerusalén y tu pueblo han llegado a ser un objeto de desprecio para todos aquellos alrededor de nosotros. 17 Ahora, nuestro Dios, escucha la oración de tu siervo y sus plegarias por misericordia; por tu bien, Señor, haz resplandecer tu rostro en tu santuario que está desolado. 18 Mi Dios, abre tus oídos y escucha; abre tus ojos y ve. Nosotros hemos sido devastados; mira la ciudad que es llamada por tu nombre. Nosotros no rogamos por tu ayuda debido a nuestra justicia, sino por tu gran misericordia. 19 Señor, ¡escucha! Señor, ¡perdona! Señor, ¡presta atención y toma acción! Por tu propio bien, no tardes, mi Dios, pués tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre." 20 Mientras yo estaba hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mis ruegos delante del SEÑOR mi Dios en favor del monte santo de Dios, 21 mientras yo oraba, el hombre, Gabriel, a quién yo había visto en la visión al principio, voló hacia mí rápidamente, al tiempo del sacrificio de la tarde. 22 Él me dio entendimiento y me dijo: "Daniel, yo he salido ahora para darte visión y entendimiento. 23 Cuando tú empezaste a pedir misericordia, la orden fue dada y yo he venido para darte la respuesta, pues tú eres grandemente amado. Por lo tanto, considera esta palabra y entiende la revelación. 24 Setenta semanas de años son decretadas para que tu pueblo y tu ciudad santa para que termine su culpa y pongan fin al pecado, para expiar la maldad, para traer justicia eterna, para llevar a cabo la visión y la profecía, y para consagrar el lugar santísimo. 25 Conoce y entiende que desde que se dé la orden de salida para restaurar y reconstruir a Jerusalén, hasta la venida del ungido (quien será un líder), habrá siete semanas y sesenta y dos semanas de años ( 70 semanas). Jerusalén será reconstruída con calles y un foso, a pesar de los tiempos de aflicción. 26 Después de las sesenta y dos semanas de años, el ungido será destruído y no tendrá nada. El ejército de un gobernante que viene destruirá la ciudad y el lugar santo. Su fin vendrá con una inundación y habrá guerra aún hasta el fin. Desolaciones han sido decretadas. 27 Él confirmará un pacto con muchos por siete años. A la mitad de los siete años, él pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. Sobre las alas de abominaciones vendrá alguien que hace desolación. Un fin completo y destrucción son decretados para ser derramados sobre el que ha hecho la desolación."
Los capítulos 7 y 8 no estaban en orden cronológico. Pasaron mientras Belsasar aún era rey. El capítulo 9 ahora vuelve a los eventos del reinado de Darío, quien se convirtió en rey en el capítulo 6.
Esto es información de transfondo sobre quién era Asuero. La UDB coloca esto es paréntesis para aclarar eso.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "quien se convirtió en rey sobre el reino de los babilonios" o "quien conquistó los babilonios"
"sobre el país" o "sobre el gobierno"
"desde el tiempo que Jerusalén fue destruída, se mantendría en ruinas por 70 años"
esto quiere decir que nadie ayudaría a reconstruír a Jerusalén durante ese tiempo
Aquí "rostro" representa la atención de Daniel. Traducción Alterna: "Yo enfoqué mi atención en el Señor Dios" o "Yo dirijí mis pensamientos hacia el Señor Dios"
Se habla de aquellos que quieran conocer y agradar al SEÑOR como si literalmente estuvieran buscando encontrar al SEÑOR.
Estos son actos simbólicos de angustia y arrepentimiento.
"Yo confesé nuestros pecados"
"Haces lo que dijiste que harías en tu pacto, y fielmente los amas a ellos"
Daniel le continúa orando al Señor por el pueblo de Israel.
Estas dos frases expresan una idea en dos maneras diferentes para dar énfasis.
Estas dos frases expresan una idea en dos maneras diferentes para dar énfasis.
Las palabras "mandatos" y "decretos" comparten significados similares y se refieren a toda la ley.
Aquí "no hemos escuchado" quiere decir que ellos no obedecieron sus mensajes. Traducción Alterna: "No hemos obedecidos los mensajes de Tus profetas"
Aquí "nombre" se refiere a la autoridad de Dios. Traducción Alterna: "habló con Tu autoridad" o "habló como Tú representante"
Aquí "tierra" se refiere a Israel. Traducción Alterna: "el pueblo israelita" (UDB)
Daniel le continúa orando al Señor sobre el pueblo de Israel.
Se habla de ser justo como si la "justicia" fuera un objeto que le perteneciera al SEÑOR. El nombre abstracto de "justicia" puede ser expresado como una acción. Traducción Alterna: Señor Tú actúas justamente"
Se habla de estar avergonzados, como si la "vergüenza" fuera un objeto que le perteneciera a la gente. El nombre abstracto "vergüenza" puede ser declarado como un verbo. Traducción Alterna: "Pero en cuanto a nosotros, estamos avergonzados de lo que hemos hecho —el pueblo"
La palabra "nosotros" incluye a Daniel y a los israelitas, pero no incluye a Dios.
Esta expresión idiomática significa que su vergüenza es visible a todos.
"porque te traicionamos grandemente" o "porque nosotros fuimos muy infieles a Ti" (UDB)
Daniel le continúa orando al Señor sobre el pueblo de Israel.
Se habla de tener estas cualidades como si le pertenecieran a Dios. Traducción Alterna: "El Señor nuestro Dios es compasivo y perdona"
Aquí "voz" se refiere a los mandatos que el SEÑOR habló. Traducción Alterna: No hemos obedecido lo que el SEÑOR nos dijo que hicieramos.
Las palabras "se ha echado a un lado" quiere decir que Israel dejó de obedecer las layes de Dios.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "que Moisés escribió en la ley"
Se habla de la abundancia de la maldición y el juramento como si fueran derramados como agua. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "nos has traído sobre nosotros"
Daniel le continúa orando al Señor sobre el pueblo de Israel.
Daniel está exagerando para mostrar su gran angustia sobre Jerusalén. Muchas ciudades habían sido totalmente destruídas.
"nada se ha hecho"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "lo que Tú le has hecho a Jerusalén"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Como Moisés escribió la ley"
Aquí se habla de detener actividad de maldad como si se pudiera alejar de ellos. Traducción Alterna: "parando nuestras acciones de maldad"
"El SEÑOR ha preparado este desastre"
Aquí "voz" se refiere a las cosas que el SEÑOR ordenó. Traducción Alterna: "no hemos hecho lo que Él dijo que hicieramos"
Aquí "mano poderosa" es un metónimo para "fuerza". Traducción Alterna: "con gran fuerza"
"Tú causaste que la gente supiera cuan grande eres, como todavía haces hoy"
Estas dos clausuras básicamente significan lo mismo y se utilizan juntas para efatizar cuan malo es el pecado.
Daniel e Israel pecaron e hicieron cosas malvadas, pero "nosotros" no incluye a Dios.
Las palabras "enojo" e "ira" básicamente significan lo mismo y enfatizan cuan terrible es el enojo de Dios cuando Él actúa en él.
Esta montaña puede que sea santa porque el templo de Dios está allí. Traducción Alterna: "el monte donde está Tu santo templo"
Aquí "nuestros" se refiere a Daniel e Israel, pero no a Dios.
"un blanco de irrespeto"
Esto no quiere decir "en este momento", pero es una manera de mostrar que la siguiente fase en la oración de Daniel está por comenzar.
Las palabras "tu siervo" y "sus" aquí se refieren a Daniel. Habla sobre sí mismo en tercera persona como una señal de respeto a Dios.
"peticiones por misericordias"
El escritor habla sobre el SEÑOR actuando de manera favorable como si el rostro del SEÑOR radiara una luz. Traducción Alterna: "actuar amablemente hacia"
Esto se refiere al templo en Jerusalén.
"abre Tus oídos" es una expresión idiomática que significa "escucha". Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan el deseo de Daniel de que Dios escuche su oración. Traducción Alterna: "por favor esucha"
"abre Tus ojos" es una expresión idiomática que significa "ver". Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan el deseo de Daniel de que Dios le preste atención a su oración. Traducción Alterna: "nótanos" o "presta atención"
Aquí "nombre" representa "propiedad". Traducción Alterna: "es Tu ciudad" o "te pertenece a Ti"
Esto puede ser expresado de forma positiva. Traducción Alterna: "actúa rápidamente"
"el pueblo de Israel al que yo pertenezco
El monte puede ser santo por el templo. Traducción Alterna: "a causa del templo" o "el monte donde el templo santo de Dios está
Este es el mismo ángel Gabriel que apareció en la forma de un hombre en 8:15. Traducción Alterna: "Gabriel, quien apareció
Esto puede referirse a la primera visión que Daniel tuvo mientras él estaba despierto. Traducción Alterna: "en la visión previa" o "en la visión que vi antes" o "en una visión anterior"
Cada tarde el pueblo judío hacía sacrificio ante Dios, justo antes de que se pusiera el sol.
La palabra "entendimiento" hace un énfasis de que Gabriel ayudará a Daniel a entender el mensaje completamente.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Dios dió la orden"
Aquí "palabra" se refiere al mensaje entero. Traducción Alterna: "piensa sobre este mensaje"
Esto se refiere a la profesía de Jeremías en 9:1.
dos sietes - Esta no es la manera normal que los israelitas contaban. Si es posible, trata de traducirlo en una manera que preserve este uso del número siete. Traducción Alterna: "Setenta veces siete años ... siete veces siete años ... y sesenta- dos veces siete años.
Dios decretó que Él haría las cosas en este verso para el pueblo y la ciudad santa.
La palabra "tu" aquí se refiere a Daniel. El pueblo es el de Israel y la ciudad santa la de Jerusalén.
La idea es repetida para enfatizar cuan seguro es que esto va a pasar.
Aquí "llevar a cabo" es una expresión idiomática que significa "lograr algo" o cumplir con algo". Traducción Alterna: "para cumplir la visión"
Estas palabras en este contexto significan lo mismo. Ellas le aseguran a Daniel que la visión de Jeremías era en realidad una profesía.
Estas palabras son usadas juntas para hacer la importancia clara. Traducción Alterna: "Tu tienes que entender claramente" o "Tienes que saber de seguro"
El ungimiento
dos sietes - Estos añadidos juntos son 69 de los 70 sietes hablados en el verso 24.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El pueblo reconstruirá a Jerusalén"
una zanja profunda alrededor de una ciudad o edificio, usualmente con agua en ella
"un tiempo de gran dificultad"
dos sietes de - Esta no es la manera normal que los Israelitas contaban. Si es posible, trata de traducir en una manera que preserve este uso de el número siete. Ve como traduciste este número en 9:24. Traducción Alterna: "sesenta y dos veces siete"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "la gente destruirá al ungido y él no tendrá nada"
El ungimiento (acción de ungir) es un acto simbólico para mostrar que alquien es escogido. Ve como tradujiste este título en 9:24. Traducción Alterna: "La persona que Dios unge" o "la persona que Dios escoge"
Esto es un gobernante extranjero, no "el ungido". Traducción Alterna: "un gobernante extranjero que vendrá" o "un gobernante poderoso que vendrá"
El ejército destruirá la ciudad y el lugar santo tal y como las inundaciones destruye cosas.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Dios ha decretado ruina para la ciudad y el santuario" o "Dios ha declarado que el ejército del enemigo destruirá todo"
Esto se refiere al gobernante que vendrá, quien destruirá al ungido.
Aquí "siete" está usado para referirse a un periodo de siete años. Traducción Alterna: "siete años ... A mitad de los siete años"
"parar" o "detener"
Estas palabras básicamente significan lo mismo. La repetición es para mostrar que el gobernante va a prevenir todo tipo de de sacrificio"
Esto puede referirse a las estructuras de defensas encima de los muros del templo, que se llaman "abominaciones" porque están llenos de ídolos. Traducción Alterna: "los muros del templo que están llenos de abominaciones"
"una persona que destruye por completo"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Dios ha decretado que Él derramará una destrucción y final completo"
Estas dos palabras o expresiones son básicamente lo mismo. Ellas enfatizan cuan seria y completa será la destrucción. Traducción Alterna: "Destrucción completa"
"la persona que causó la destrucción"
Asuero había hecho rey sobre el reino de los babilonios.
Daniel observó que pasarían setenta años hasta que el abandono de Jerusalén debía terminar.
Daniel buscó al Señor Dios con oracíon y ruegos, con ayuno, vistiendo ropas asperas y sentado en cenizas.
Daniel oró al Señor e hizo confesión de sus pecados.
Los profetas hablaron a sus reyes, sus líderes, sus antepasados y a todo el pueblo de la tierra.
Por la gran traición que ellos cometieron contra El Señor.
La maldición y el juramento que están escritos en la ley de Moisés, el siervo de Dios, habían sido derramados sobre ellos.
El Señor ha confirmado las palabras que Él habló al traer sobre ellos un gran desastre.
Daniel dijo que no se alejaban de sus iniquidades y no poner atención a Su verdad.
Daniel dijo que por todas las obras justas del Señor, debe perdonar a Israel.
El hombre Gabriel voló hacia Daniel al tiempo del sacrificio de la tarde.
Gabriel le fue a Daniel para darle entendimiento.
Setenta semanas de años era decretados para el pueblo de Daniel y su ciudad santa para terminar la culpa y poner fin al pecado, para expiar la maldad y para traer justicia eterna, para llevar a cabo la visión y la profecía y para consagrar el lugar santísimo.
Habrá siete semanas y sestenta y dos semanas de años (70 semanas).
El Ungido será destruido después de las sesenta y dos semanas de años.
Un gobernante que viene destruirá la ciudad y el lugar santo.
Un fin completo y destrucción son decretados para ser derramados sobre el que ha hecho la desolación
1 En el tercer año de Ciro, rey de Persia, un mensaje fue revelado a Daniel, quién también era llamado Beltsasar. Este mensaje era cierto. Era acerca de una gran guerra. Daniel comprendió el mensaje cuando tuvo entendimiento de la visión. 2 En esos días yo, Daniel, estuve de luto por tres semanas. 3 Yo, no comí manjares, no comí carne, no bebí vino, y no me ungí a mí mismo con aceite, hasta completar las tres semanas enteras. 4 En el día veinticuatro del primer mes, mientras yo estaba al lado del gran río (esto es, el Tigris), 5 yo alce la vista y vi a un hombre vestido de lino, con un cinturón alrededor de su cintura hecho de oro puro de Ufaz. 6 Su cuerpo era como el topacio, y su rostro era como un relámpago. Sus ojos eran como antorchas ardientes, y sus brazos y sus pies eran como bronce pulido. El sonido de sus palabras era como el sonido de una gran multitud. 7 Solo yo Daniel, vi la visión, pués los hombres que estaban conmigo no vieron la visión. Sin embargo, un gran terror vino sobre ellos, y ellos huyeron para esconderse. 8 Así que yo quedé solo y vi esta gran visión. Ninguna fuerza quedó en mí; mi apariencia radiante se convirtió en una apariencia arruinada, y no quedó fuerza dentro de mí. 9 Entonces yo oí sus palabras, y mientras las oía, caí sobre mi rostro en un sueño profundo con mi cara hacia el suelo. 10 Una mano me tocó, y me hizo temblar en mis rodillas y las palmas de mis manos. 11 El ángel me dijo: "Daniel, hombre altamente estimado, entiende las palabras que yo te estoy diciendo. Párate derecho, pués yo he sido enviado a tí." Cuando me dijo este mensaje, me levante temblando. 12 Entonces él me dijo: "No tengas miedo, Daniel. Desde el primer día en que te decidiste a entender y a humillarte delante de tu Dios, tus palabras fueron oídas, y yo he venido debido a tus palabras. 13 El príncipe del reino de Persia me resistió, y fui mantenido allí, con los reyes de Persia, por veintiún días. Pero Miguel, uno de los príncipes jefes, vino a ayudarme. 14 Ahora Yo he venido para ayudarte a entender lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos días. Pués la visión es para los días aún por venir." 15 Mientras él me hablaba usando estas palabras, volví mi rostro hacia el suelo y fui incapaz de hablar. 16 Uno que era como los hijos de hombre tocó mis labios, y yo abrí mi boca y le hablé a aquel que estaba parado delante de mí: "Mi amo, yo estoy en agonía por causa de la visión; no me quedan fuerzas. 17 Yo soy tu siervo. ¿Cómo puedo yo hablar con mi amo? Pués yo ahora no tengo fuerza, y no queda aliento dentro de mí." 18 Otra vez, aquel con apariencia de hombre me tocó y me fortaleció. 19 Él dijo: "No tengas miedo, hombre altamente estimado. ¡La paz sea contigo! ¡Sé fuerte ahora, sé fuerte!" Mientras él me hablaba, yo fui fortalecido. Yo dije: "Hable mi amo, pues usted me ha fortalecido." 20 Él dijo: "¿Sabes tú, por qué yo he venido a tí? Pronto yo regresaré a pelear contra el príncipe de Persia. Cuando yo me vaya, el príncipe de Grecia vendrá. 21 Pero yo te diré lo que está escrito en el Libro de la Verdad. No hay nadie que se muestre tan fuerte conmigo en contra de ellos, excepto Miguel, el príncipe de ustedes."
"año 3 del reinado de Ciro, rey de Persia"
Esto también puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Dios reveló un mensaje a Daniel"
Estos son tipos de comidas costosas o raras. Traducción Alterna: "comidas elegantes"
"hasta el final de tres semanas enteras"
día cuarto del primer mes - Este es el primer mes del calendario Hebreo. El día veinticuatro está cerca del medio de Abril en calendarios occidentales.
"y él tenía puesto un cinturón"
Ufaz es un lugar. Su localización es desconocida.
Su cuerpo brillaba con luz azúl y amarilla, como si estuviera hecho de topacio. Traducción Alterna: "su cuerpo brillaba como topaz"
Su rostro resplandeció tan fuerte como el brillo de un relámpago. Traducción Alterna: "su rostro resplandeció con luz tan brillante como la de un relámpago"
Sus ojos eran brillantes con luz como si fuesen antorchas ardientes. Traducción Alterna: "sus ojos eran tan brillantes que parecía que tenían antorchas encendidas dentro de ellos"
sus brazos y sus pies eran tan brillosos como si estuvieran hechos de bronce pulido. Traducción Alternativa: sus brazos y sus pies brillaron como bronce pulido que refleja la luz a su alrededor"
Su voz era tan fuerte que era como si una multitud de personas estuvieran hablando fuertemente. Traducción Alterna: "su voz era tran alta como una gran multitud gritando juntos.
Esto puede ser expresado de forma activa. "Nadie estaba conmigo y yo vi"
Esto puede ser expresado de forma activa. "mi aspecto brillante se convirtió en un parecer arruinado"
Esto describe el rostro de alguien que está saludable. Traducción Alterna: "mi apariencia de aspecto saludable"
Se habala del rostro pálido y enfermo de una persona como si fuera un edificio en ruinas. Traducción Alterna: "pálido"
Esto implica que alguien estaba hablando en la visión. Esto puede hacerse explícito. Traducción Alterna: "Escuché la voz de alguien que hablaba".
Posibles significados son: 1) Daniel estaba tan asustado de lo que vió que él deliberadamente (a propósito) se postró en el suelo, en donde entonces se desmayó o 2) Daniel se desmayó y luego cayó hacia alfrente, al suelo.
Esto implica una figura literaria
Esto también puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Daniel, tú quien Dios estima altamente"
"muy valorado y amado"
"te determinastes a endender la visión"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Dios escuchó tus palabras"
Aquí, esto se refiere a un espíritu que tiene autoridad sobre una nación humana. Traducción Alterna: "espíritu príncipe"
Esto probablemente se refiera a los varios reyes quienes reinaban sobre naciones en el Imperio Persiano, y que tenían que obedecer al rey de Persia.
"Miguel, uno de los ángeles principales" o "Miguel, uno de los arcángeles"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
"Yo miré al suelo." Daniel puede haber hecho esto para mostrar reverencia humilde o porque él tenía miedo.
Esto puede referirse a aquel que le acababa de hablar a Daniel. Sin embargo, algunas versiones lo interpretan como refiriendose a otra persona. Traducción Alterna: "Este, quien se veía como un humano"
Aquí esta expresión se refiere a los seres humanos en general. Traducción Alterna: "como un ser humano"
sufrimiento severo emocional
Daniel hace esta pregunta, que quiere decir que él no puede hablar directamente con el ángel porque no es igual al ángel. Estas oraciones pueden ser combinadas. Traducción Alterna: "No soy capaz de responderte porque solo soy tu siervo"
Esta expresión idiomática que se refiere a "respirar". Traducción Alterna: "Yo no puedo respirar" o "es muy difícil para respirar" .
"aquel que parecía un humano"
Las palabras "sé fuerte" son repetidas para dar énfasis.
Esto también puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "tú quien Dios estima altamente"
Esto también puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Yo me hice fuerte"
Aquí "príncipe" se refiere a un espíritu que gobierna y guarda a una nación humana. Ve como tradujiste una frase similar en 10:12. Traducción Alterna: "el espíritu príncipe de Persia"
Esto implica que el ángel le dirá a Daniel sobre esto de inmediato, antes de él irse. Traducción Alterna: "Pero primero, yo te diré"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "Lo que el Libro de la Verdad dice" o "lo que alguien escribió en el Libro de la Verdad"
"quien se prueba así mismo ser fuerte"
"Miguel, su príncipe, es el único que se muestra así misimo fuerte conmigo, en contra de ellos" o "Miguel, su príncipe, es el único que me ayuda en contra de ellos"
Las palabras "de ustedes" son plural, ya que se refieren a Daniel y el resto del pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Miguel, el príncipe de tu pueblo"
"Migue tu ángel guardian." Traduce "príncipe"cuando se refiere a Miguel, como lo hiciste en 10:12.
El mensaje era acerca de una gran guerra.
Daniel pudo comprender el mensaje cuando tuvo entendimiento de la visión.
Daniel vio a un hombre vestido de lino, con un cinturón alrededor de su cintura hecho de oro puro de Ufaz.
Su cuerpo era como el topacio, y su rostro era como un relámpago. Sus ojos eran como antorchas ardientes, y sus brazos y sus pies eran como bronce pulido. El sonido de sus palabras era como el sonido de una gran multitud.
Ninguna fuerza quedó en él, su apariencia radiante se convirtió en una apariencia arruinada, y no quedó fuerza dentro de él.
El ángel le fue enviado a Daniel desde el primer día en que él decidió a entender y a humillarse delante de su Dios, sus palabras fueron oídas y el ángel había venido debido a las palabras de Daniel.
Porque el príncipe del reino de Persia le resistió y fue mantenido allí.
Los eventos de la visión sucedarán para los días aún por venir.
Daniel dijo que estaba en agonía por causa de la visión y no le quedaban fuerzas.
Aquel con apariencia de hombre le tocó y lo fortaleció.
El dijo que regresará a pelear contra el príncipe de Persia.
El dijo que le dirá lo que está escrito en el Libro de la Verdad.
1 En el primer año de Darío el Medo, yo mismo vine a apoyar y a proteger a Miguel. 2 Ahora yo te diré la verdad. Tres reyes se levantarán en Persia, y un cuarto será mucho más rico que los otros. Cuando él haya alcanzado poder por medio de sus riquezas, él provocará a todos en contra del reino de Grecia. 3 Un rey poderoso se levantará, quién gobernará un reino muy grande, y actuará según sus deseos. 4 Cuando se haya levantado, su reino será roto y dividido a los cuatro vientos del cielo, pero no a sus propios descendientes, ni con el poder con el cual él había gobernado. Pués su reino será desarraigado para otros aparte de sus descendientes. 5 El rey del Sur se hará fuerte, pero uno de sus comandantes llegará a ser aún más fuerte que él y gobernará su reino con gran poder. 6 Después de algunos años, cuando sea el tiempo correcto, ellos harán una alianza. La hija del rey del Sur vendrá al rey del Norte para confirmar el acuerdo. Pero ella no mantendrá la fuerza de su brazo, ni él se pondrá de pie, o su brazo. Ella será abandonada, ella y aquellos que la trajeron, y su padre, y el que la apoyaba en aquellos tiempos. 7 Pero un retoño de sus raíces se levantará en su lugar. Él atacará el ejército y entrará a la fortaleza del rey del Norte. Él peleará contra ellos, y los conquistará. 8 Él se llevará a Egipto sus dioses junto a sus figuras de metal fundido y sus preciosas vasijas de plata y oro. Por algunos años él se mantendrá lejos del rey del Norte. 9 Entonces el rey del Norte invadirá el reino del rey del Sur, pero él se retirará a su propia tierra. 10 Sus hijos se prepararán y reunirán un gran ejército. Seguirán avanzando e inundarán todo; pasarán a lo largo del camino hacia su fortaleza. 11 Entonces, el rey del Sur se enojará mucho; él irá y peleará contra el rey del Norte. El rey del Norte levantará un gran ejército, pero el ejército será entregado en su mano. 12 El ejército será llevado cautivo, y el corazón del rey del Sur se enaltecerá, y él hará que caigan decenas de miles de sus enemigos, pero él no saldrá victorioso. 13 Entonces, el rey del Norte levantará otro ejército, más grande que el primero. Después de algunos años, el rey del Norte seguramente vendrá con un gran ejército con mucho equipo. 14 En esos tiempos muchos se levantarán en contra del rey del Sur. Los hijos de los violentos de entre tu pueblo, se establecerán a fin de hacer cumplir una visión, pero ellos tropezarán. 15 El rey del Norte vendrá, derramará tierra para formar montículos contra las murallas, y capturará una ciudad rompiendo sus murallas. Las fuerzas del Sur no serán capaces de permanecer, ni aún sus mejores soldados. Allí no habrá fuerzas para permanecer. 16 En cambio, el que viene, actuará contra él de acuerdo a sus deseos; nadie se interpondrá en su camino. Él permanecerá en la tierra de la hermosura, y la destrucción estará en su mano. 17 El rey del Norte afirmará su rostro para venir con la fuerza de todo su reino, y con él habrá un acuerdo que él hará con el rey del Sur. Él le dará una hija de sus mujeres en matrimonio para arruinar el reino del Sur. Pero el plan no tendrá éxito, ni le ayudará. 18 Después de esto, el rey del Norte se fijará en las costas y capturará muchas de ellas. Pero un comandante le pondrá fin a su arrogancia y causará que su arrogancia le haga daño a él. 19 Entonces él se fijará en las fortalezas de su propia tierra, pero él tropezará y caerá; él no será hallado. 20 Entonces alguien se levantará en su lugar, quién hará que un recaudador de impuestos pase a hacer la gente pagar impuestos por el bien del esplendor del reino. Pero en los días subsiguientes, él será destrozado, pero no en ira o en batalla. 21 En su lugar se levantará una persona despreciable a quién el pueblo no le habrá dado el honor del poder real; él vendrá inesperadamente y tomará el reino por engaño. 22 Un ejército será barrido como un diluvio delante de él. Ambos, ese ejército y el líder del pacto serán destruídos. 23 Desde el momento en que se haga una alianza con él, él actuará engañosamente; con sólo un pequeño número de personas él se hará fuerte. 24 Sin aviso, él vendrá a la parte más rica de la provincia, y él hará lo que ni su padre, ni su abuelo hicieron. Él repartirá entre sus seguidores el botín, los despojos, y la riqueza. Él planeará el derrocamiento de fortalezas, pero sólo por un tiempo. 25 Él despertará su poder y su corazón en contra del Rey del Sur con un gran ejército. El Rey del Sur hará guerra con un ejército grande y muy poderoso, pero no prevalecerá porque otros conspirarán contra él. 26 Aún aquellos que comen sus manjares tratarán de destruirlo. Su ejército será barrido como un diluvio, y muchos de ellos caerán asesinados. 27 Estos dos reyes, con sus corazones decididos a hacer mal el uno contra el otro, se sentarán en la misma mesa y se mentirán el uno al otro, pero será inútil. Porque el fin vendrá a la hora que se ha fijado. 28 Entonces el Rey del Norte regresará a su tierra con grandes riquezas, con su corazón puesto contra del pacto santo. Él actuará y entonces regresará a su propia tierra. 29 En el tiempo señalado, él regresará y vendrá contra el Sur nuevamente. Pero esta vez no será como antes. 30 Pués barcos de Quitim vendrán contra él, y a él le dará miedo y se retirará. Él estará furioso en contra del pacto santo, y mostrará favor a aquellos que abadonen el pacto santo. 31 Sus fuerzas se levantarán y profanarán el santuario de la fortaleza. Ellos eliminarán la ofrenda quemada regular, y pondrán la abominación que causa desolación. 32 En cuanto a aquellos que actuaron malvadamente en contra del pacto, él los engañará y corromperá. Pero el pueblo que conoce a su Dios será fuerte y tomará acción. 33 Los sabios de entre el pueblo harán que muchos entiendan. Pero ellos tropezarán por la espada y por la llama; ellos tropezarán dentro de la cautividad y sus enemigos le robarán sus posesiones. 34 En su tropiezo, ellos serán ayudados con un poco de ayuda. En hipocresía muchos se les unirán. 35 Algunos de los sabios tropezarán a fin de que sean refinados, y limpiados, y purificados, hasta el tiempo del fin. Porque el tiempo señalado está aún por venir. 36 El rey actuará de acuerdo a sus deseos. Él se exaltará y se hará grande a sí mismo sobre cada dios. Contra el Dios de dioses, él dirá cosas asombrosas, pués él tendrá éxito hasta que la ira sea completada. Pués lo que se ha decretado será hecho. 37 Él no pondra atención a los dioses de sus antepasados, ni al dios deseable de las mujeres. Tampoco pondrá atencion a ningún otro dios. Porque por encima de todos, él se hará grande a sí mismo. 38 Él honrará al dios de las fortalezas en vez de a estos. Es a un dios a quien sus padres no reconocieron, al que él honrará con oro y plata, con piedras preciosas y regalos valiosos. 39 Él atacará las fortalezas más fuertes con la ayuda de un dios extranjero. A cualquiera que lo reconozca a él, él le dará mucho honor. Él los hará gobernantes sobre mucha gente, y él dividirá la tierra como recompensa. 40 En el tiempo del fin el rey del Sur atacará. El rey del Norte tronará contra él con carros y jinetes, y con muchos barcos. Él irá contra tierras, las inundirá, y las pasará. 41 Él entrará a la tierra de la hermosura, y decenas de millares de israelitas caerán. Pero estos escaparán de su mano: Edom, Moab, y el restante del pueblo de Amón. 42 Él extenderá su mano dentro de las tierras; la tierra de Egipto no será rescatada. 43 Él tendrá el control sobre los tesoros de oro y plata, y sobre todas las riquezas de Egipto; los libios y los etíopes seguirán sus pasos. 44 Pero las noticias del este y del norte lo asustarán, y él saldrá con gran furia para destruir completamente y para apartar a muchos para la destrucción. 45 Él establecerá la tienda de su residencia real entre los mares y la montaña de la hermosura de la santidad. Él vendrá a su fin, y no habrá ayudador para él.
En Daniel 11:1 a 12:4, el que le hablaba a Daniel en el capítulo 10 le dice lo que está escrito en el Libro de la Verdad. Esto es como dijo que haría en el 10:20.
Darío era el rey de los Medos. "El primer año" se refiere a al primer año que él era rey. Traducción Alterna: "En el primer año del reinado de Darío"
"Tres reyes reinarán sobre Persia"
"después de ellos, un cuarto rey vendrá al poder que tendrá más dinero que los tres antes que él"
Posibles significados: 1) autoridad o 2) poder miitar.
"él causará que todos quieran pelear"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
La idea de "levantarse" o "ponerse de pie" a menudo se usa para alguien que se hace poderoso. Traducción Alterna: Un rey poderoso comenzará a rainar"
Posibles significados: que el tamaño de ese reinado sería grandioso o 2) que el rey que gobierne su reino con gran poder.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "su reino se romperá y dividirá" o "su reino se romperá en pedazos"
Traduce esto como en 7:1.
La idea de no ser divididos y compartidos se implica aquí. Traducción Alterna: "pero no será dividida para sus propios descendientes"
Se habla del reino como si fuera una planta que alguien destruyó al desarraigarla
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Un comandante del rey del sur se convertirá en rey del norte.
El rey del sur hará una alianza con el rey del norte. Esta alianza sería un acuerdo que ambas naciones están requeridas seguir (cumplir). Traducción Alterna: "el rey del sur y el rey del norte prometerán trabajar juntos."
El rey del sur le dará a su hija en matrimonio al rey del norte. El matrimonio confirmará el acuerdo entre los dos reyes.
Aquí "brazo" representa el poder.
Esto aparenta referirse a una conspiración para matarla y a aquellos que hicieron la alianza. Esta frase puede ser expresada de forma activa. Traducción Alterna: "Ellos la abandonarán"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Se habla de esta familia como si fuera un árbol. Las raíces representan ancestros y el retoño
La palabra "sus" se refiere a la hija del rey del sur en 11:5.
La palabra "Él" se refieren a su descendiente y aquí también se refiere a su ejército.Traducción Alterna: "Él y su ejército atacarán el ejército del rey del norte"
Aquí "ellos"se representa a los soldados del ejército enemigo. Traducción Alterna: "Él peleará los soldados enemigos"
La palabra "él" se refiere al rey del norte.
El ángel le continúa hablando a Daniel.
"Los hijos del rey del norte"
"reunir a muchos hombres que puedan luchar en batallas"
La manera en que el ejército grande cubre el territorio será como una inundación de agua. Traducción Alterna: "será tan grande en número que cubrirán todo el territorio"
El ángel le continúa hablando Daniel.
"armará (montará) un gran ejército"
Aquí "mano" representa el control del rey del sur. Traducción Alterna: "el rey se entregará
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "El rey del sur capturará el ejército del norte"
Esto representa la idea de hacerse bien orgulloso. Traducción Alterna: "se convertirá bien orgulloso" o "crecerá en orgullo"
Aquí "caigan" representa morir en batalla. Tradducción Alterna: "hará que su ejército mate miles y miles de sus enemigos"
"miles y miles"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Esto también puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "un gran ejército que tiene mucho equipo"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Aquí la idea de "levantarse" representa "rebeldía". Traducción Alterna: "mucha gente se rebelará en contra del rey"
Esta expresión quiere decir "gente violenta".
Aquí "tropezarán" representa "fallar". Traducción Alterna: "ellos no serán exitosos"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Aquí "El rey del norte" se refiere a los soldados en el ejército del rey, quienes harían el verdadero trabajo de hacer montículos para ataques. Traducción Alterna: "los soldados del rey del norte derramarán tierra para hacer montículos para ataques" (Ver:|Metonymy)
Aquí "rey del norte" también incluye su ejército. Traducción Alterna: "El ejército del rey del norte vendrá" (Ver:|Metonymy)
Esto se refiere al acumulo (amontonar) de tierra para que los soldados puedan llegar a la altura de los muros de la ciudad para poder atacarlos. Soldados y esclavos pondrían tierra suelta en cesta, lo llevan al sitio indicado, y lo vierten oara poder elevar los montícuos.
murallas y otras cosas construidas para defender una ciudad o fortaleza (estructura militar antigua) de soldados enemigos.
Aquí "permanecer" representa la habilidad de pelear. Traducción Alterna: "no podrán permanecer peleando en contra de ellos" (Ver:|Metonymy)
"el rey invasor hará lo que él quiera en contra del otro rey"
Aquí "permanecerá" repressenta "reinado". Traducción Alterna: "El rey comenzará a gobernar" (Ver:|Metonymy)
Esto se refiere a a la tierra de Israel. Ve como traduciste esto en 8:9.
Aquí "destrucción" representa el poder de destruír. También se habla del poder de destruir como si fuera algo que alguien pudiera aguantar en su mano. Traducción Alterna: "él tendrá poder para destruír cualquier cosa" (Ver:|Metaphor)
El ángel le continúa hablando a Daniel.
"decide" (Ver:|Idiom)
Esto probablemente se refiere al poder militar. Traducción Alterna: "venir con la fuerza de todo su ejército" (Ver:|Metonymy)
Esto es una manera elegante de decir "una mujer". (Ver:|Idiom)
"hará que el rey del norte pare de ser ignorrante"
"causará que el rey del norte sufra porque él era arrogante hacia otros"
"el rey del norte se fijará (prestará atención)"
Esto es una manera de decir que él morirá. Esta idea puede ser declarada en forma activa. Traducción Alternativa: ";el desaparecerá" o "'el morirá" (Ver:|Idiom y|Active or Passive)
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Levantarse en lugar de un rey representa convertirse en rey en lugar del previo
El recaudador de impuestos pasará a través de la tierra forzando a personas a pagar taxes. Traducción Alterna: enviará a alguien a forzar a las personas a pagar impuestos"
Aquí "él" se refiere al nuevo rey. Estar "quebrantado" representa "morir". Traducción Alterna: "el nuevo rey morirá"
Posibles significados son: 1) nadie estaba enojado contra el rey, o 2) que la ocación y la causa de la muerte del rey se mantuvieron en secreto.
El pueblo se reusará a reconocerlo como un rey, porque él no es un descendiente de reyes. Traducción Alterna: "una persona a la cual el pueblo despreciará y no honrará como rey"
Ser "eliminado" representa "ser destruído". Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "su ejército destruirá completamente un gran ejército mientras una inundación destruye todo en su paso" .
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "él destruirá ese ejército y el líder del ejército"
Esta frase se refiere a la persona que ocupaba la posición religiosa más importante que Dios requería en su pacto, la del sumo sacerdote.
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Esto también puede ser expresado en forma activa. Traducción Alternativa: "Cuando otros gobernantes hagan un trato de paz con él"
"distribuirá entre sus seguidores"
"las cosas de valor que él y su ejército toman de la gente que ellos derrotan"
El ángel le continúa hablando a Daniel.
Se habla del poder y corazón
Aquí esto representa "valentía".
"con un gran ejército que él formará"
"peleará en contra de él"
"no prevalecerá" representa "estar vencido (derrotado)". Traducción Alterna: "el rey del sur será vencido" o "éste ejército será derrotado"
Esto se refiere a los consejeros del rey. Era usual que los consejeros más fieles del rey comieran con él. Traducción Alterna: "los mejores consejeros del rey"
Aquí se habla de la derrota severa de un ejército, como un una inundación de agua que se los lleva completamente. Traducción Alterna: "El enemigo derrotará completamente su ejército" o "Su enemigo derrotará a su ejército completamente, como una inundación destruye todo en su camino"
Aquí "caerán" es una expresión idiomática que se refiere a "morir en batalla", por lo tanto "caerá" y "asesinados" básicamdente significan lo mismo. Traducción Alterna: "mucho de sus soldados morirán en batalla"
Aquí "corazón" representa los deseos de una persona. Se habla de los deseos como si estos fuesen un objeto que alguien pudiera poner o colocar en una cierta posición. Traducción Alterna: "cada quien determinado a hacer el mal contra el otro"
Sentados en la misma mesa representa el acto de hablar el uno con el otro.
"pero su conversación no les ayudará"
Esto dice por qué sus reunionees no serán exitosas. Traducción Alterna: "El resultado de sus acciones solo vendrán en el tiempo que Dios ha arreglado
Esto se refiere al deseo del rey en oponerse al pacto de Dios en Israel. Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "riquezas. Él se determinará oponerse al pacto santo"
Esto se refiere a los deseos del rey.
El deseo del rey de actuar en contra del pacto santo representa sus deseos para impedir que los israelitas obedecieran ese pacto. Traducción Alterna: "para detener a los israelitas de obedecer el pacto santo"
Aquí "santo" describe el pacto de Dios con Israel. Implica que el pacto debe de ser honrado y obedecido porque proviene de Dios mismo. Traduccion Alterna: "El pacto de Dios, que todos los israelitas deben obedecer"
Esto implica que el rey hará ciertas acciones en Israel. Traducción Alterna: "Él hará lo que él quiera hacer en Israel"
Estos barcos representan el ejército que viene en en esos ejércitos. Traducción Alterna: "un ejército vendrá de Quitim en barcos para pelear contra su ejército"
Esto puede referirse a un establecimiento en la isla de Chipre en el mar Mediterráneo.
"Él se enojará mucho"
"actuará en favor a aquellos" o "ayudará a aquelos"
"Su ejército aparecerá" o "Su ejército vendrá". La palabra "Su" se refiere al rey del Norte.
"el santuario que la gente usa como fortaleza"
Llevarse la ofrenda representa prevenir que la gente la ofresca. Traducción Alterna: "Ellos detendrán a los sacerdotes de presentar la ofrenda quemada regular"
Esto se refiere a un ídolo que hará el templo ruinas, esto es, que provocará que Dios abandone su templo. Traducción Alterna: el ídolo asqueroso que causará que Dios se aleje del templo" o "las cosas asquerosas que harán del templo uno sucio"
"vilmente desobedecieron el pacto"
"persuadirlos a hacer el mal"
Aquí "conocer" significa "ser fiel". Traducción Alternativa: "quienes son fieles al su Dios"
"será firme y los resistirá"
Aquí "caerán" representa experimentar un desastre de algún tipo u otro, incluyendo la muerte misma.
Esto se refiere a los sabios entre los israelitas.
Aquí "la espada" representa batallas y guerras. Traducción Alternativa: "ellos morirán en guerra"
Aquí "llama" representa fuego. Traducción Alterna: "y quemarse hasta la muerte"
"en ser hechos esclavos"
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: sus enemigos los robaran de sus posesiones"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "otros le daran un poco de ayuda"
Esto se refiere a otras personas que pretenderán ayudar a los sabios, pero no porque verdaderamente deseen ayudarlos.
Aquí "unirán" representa "vendrán a ayudar". Traducción Alterna: "vendrán a ayudarlos a ellos"
Aquí "caerán" representa experimentar un desastre de alguna manera u otra, incluyendo la muerte misma.
Aquí "a fin de que" significa "con el resultado de que". Traducción Alterna: "con el resultado de que sean refinados"
Estas tres actividades son expresadas aquí como si fueran cosas. Sin embargo, pueden ser expresadas como acciones, en forma pasiva o en forma activa. Traducción Alterna: serán refinados, limpiados y purificados" o "su sufrimiento los refinará, limpiará y purificará"
Este sufrimiento continuará hasta el tiempo que Dios halla decidido que terminará.
Esto se refiere a la purificación de metal por derretirlo en el fuego. Se habla de cuando Dios hace que su pueblo sea mas fiel a Él, como si fueran metal que un trabajador estuviera haciendo más puro por ponerlo en el fuego.
Esto se refiere a hacer que las personas, lugares o objetos sean útiles para el uso de Dios por separarlos del pecado y de otras formas de maldad. Habla del mal como si fuera suciedad física que pudiera ser removida mediante lavado.
Esta idea es bien similar al ser refinados que se discutio anteriormente. El metal que es refinado también se puede decir que se purifica.
"los tiempos finales" o "el fin del mundo". Ve como traduciste esto en 8:15.
Aquí "tiempo señalado" implica que Dios ha determinado el tiempo. Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "El SEÑOR ha determiniado el tiempo en el futuro"
"el rey hará lo que él quiera hacer"
Esto se refiere al rey del norte.
Las frases "Él se exaltará" y "se hará grande a sí mismo" significan lo mismo e indican que el rey se sentirá bien orgulloso. "Ver:
Aquí esto representa ser bien orgulloso.
Aquí esto representa pretende ser ben importante y poderoso.
"cosas terribles"o "cosas sorprendetes"
Esta frase pinta a Dios como almacemando su ira hasta que su almacen esté completamente lleno de ello y Él esté listo para actuar en acorde. Traducción Alterna: "hasta que Dios esté completamente molesto con él" o "hasta que Dios esté lo suficiente molesto para tomar acción en contra de él"
Esto se refiere a un verdadero Dios. Traducción Alterna: "el supremo Dios" o "el unico verdadero Dios"
Esto parece referirse al dios pagano llamado Tamuz.
El rey probablemente creyó que este dios falso lo ayudaría a atacar las fortalezas de otras y quedarse con las suyas. Traducción Alterna: "el dios que controla fortalezas"
La palabra "estos" se refiere a los dioses mencionados en 11:36
Posibles significados son: 1) "él le dará su tierra a sus seguidores como recompensa" o 2) "él venderá tierra a sus seguidores"
"los tiempos finales" o "el fin del mundo". Ve como tradujiste esto en 8:15.
Estas frases representan a los reyes y sus ejércitos. Traducción Alterna: "el rey de sur y su ejército ... El rey del norte y su ejército"
Traducción Alterna: "lo atacará como una tormenta violenta" o "lo atacará violentamente"
Se habala de cuando un ejército invade a un país, como si ocurriera una inundación . Ve como tradujiste esto en 11:10.
Nada parará el ejército. Traducción Alterna: "pasará a través de las tierras sin nadie que lo detenga"
Esto se refiere a la tierra de Israel. Ve como tradujiste esto en 8:9 y 11:15.
Aquí "caerán" representa el acto de morir. Traducción Alterna: "morirá"
Aquí "mano" representa "poder". Traducción Alterna: "Pero estos escaparán de su poder" o "Pero él no será capaz de destruír estas naciones"
Esto aún es del rey del norte.
Aquí "mano" representa "poder" y "control". Traducción Alterna: "Él extenderá su control sobre varias tierras"
Aquí la idea es, muchas islas o varias islas.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alternativa: "la tierra de Egipto no escapará"
Aquí "pasos" representa "submisión". Traducción Alterna: "los libios y los etíopes le tendrán que servir"
"El pueblo de Libia y Etiopía". "Libia es un país al oeste de Egipto y Etiopía es un país al sur de Egipto.
Esto aún es el del rey del norte.
El nombre abstracto "furia" puede ser expresado con la palabra "enojado". Puede ser expresado claro, que él saldrá con su ejército. Traducción Alterna: "él estará bien molesto y saldrá" o "el se enojará mucho y saldrá con su ejército"
Aquí esto representa la acción de atacar un enemigo.
"para destruír muchas personas"
Esto se refiere a las tiendas lujosas del rey, en las cuales él vivía cuando estaba con su ejército, en tiempo de guerra.
Esto probablemente se refierea a la región entre el Mar Mediterráneo y el Monte del Templo en Jerusalén.
Esto se refiere a la colina en Jerusalén donde estaba el templo de Dios. Ve como tradujiste alguna frase similar en 9:15 y 9:20.
El alcanzará poder por medio de sus riquezas.
Contra del reino de Grecia.
El reino del rey poderoso no será dado a sus propios descendientes.
El rey del Sur y uno de sus comandantes harán una alianza.
La hija del rey del Sur vendrá al rey del Norte para confirmar el acuerdo.
El atacará el ejército y entrará a la fortaleza del rey del Norte.
Los hijos se prepararán y reunirán un gran ejército. Seguirán avanzando e inundirán todo; pasarán a lo largo del camino hacia su fortaleza.
El rey del Sur se enojará mucho, él irá y peleará contra el rey del Norte.
El rey del Sur ganó esta batalla.
El rey del Norte seguramente vendrá con un gran ejército surtido con mucho equipo.
Muchos se levantarán en contra del rey del Sur
Las fuerzas del Sur no serán capaces de permanecer, ni aún sus mejores soldados. Allí no habrá fuerzas para permanecer.
El le dará una hija en matrimonio para arruinar al reino del Sur.
El plan no tendrá éxito y el rey del Norte se fijará en las costas y capturará muchas de ellas.
El hará que un recaudador de impuestos pase valla por el bien del esplendor del reino.
El será destrozado, pero no en ira o en batalla.
Esta persona despreciable vendrá inesperadamente y tomará el reino por engaño.
Él actuará engañosamente, con solo un pequeño número de personas él se hará fuerte?
Él despertará su poder y su corazón en contra del rey del Sur con un gran ejército
Por que estos dos reyes han decidido en sus corazones a hacer mal el uno contra el otro.
Su corazón será puesto contra del pacto santo.
El rey del Norte mostrará favor a aquellos que abandonen el pacto santo.
Los sabios de entre el pueblo harán que muchos entiendan.
Porque serán refinados y limpiados y purificados, hasta el tiempo del fin.
Contra el Dios de dioses.
Él los hará gobernantes sobre mucha gente, y él dividirá la tierra como recompensa.
Decenas de millares de israelitas caerán.
Edom, Moab, y el restante del pueblo de Amón escaparán de su mano.
Él extenderá su mano dentro de las tierras, la tierra de Egipto no será rescatada, los libios y los etíopes seguirán sus pasos.
Él saldrá con gran furia para destruir completamente y para apartar a muchos para la destrucción.
Él establecerá la tienda de su residencia real entre los mares y la montaña de la hermosura de la santidad.
Nadie ayudará al rey del Norte y él vendrá a su fin.
1 "Para ese tiempo, Miguel, el gran príncipe que guarda a tu pueblo, se levantará. Habrá un tiempo de problemas como nunca ha habido desde el comienzo de cualquier nación hasta ese tiempo. Para ese tiempo, tu pueblo será salvado, todos cuyos nombres se hallan escritos en el libro. 2 Muchos de aquellos que duermen en el polvo de la tierra se levantarán, algunos para vida eterna y algunos para la vergüenza y el desprecio eterno. 3 Aquellos que son sabios brillarán como la brillantez del cielo arriba, y aquellos que lleven a muchos a la justicia, son como las estrellas por los siglos de los siglos. 4 Pero tú, Daniel, cierra estas palabras; mantén sellado el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará." 5 Entonces yo, Daniel, miré, y habían otros dos de pie. Uno estaba parado en la orrilla este lado del río, y uno estaba parado en la orrilla al otro lado del río. 6 Uno de ellos le dijo al hombre vestido de lino, al que estaba río arriba al lado del río: "¿Cuánto tiempo pasará hasta el fin de estos eventos sorprendentes?" 7 Yo oí al hombre vestido de lino, quien estaba río arriba al lado del río, él levantó su mano derecha y su mano izquierda al cielo y juró por Aquel que vive para siempre que sería por un tiempo, tiempos, y medio tiempo. Cuando el poder del pueblo santo finalmente haya sido roto, todas estas cosas serán completadas. 8 Yo oí, pero no entendí. Así que pregunté: "Mi amo, ¿cuál será el resultado de todas estas cosas?" 9 Él dijo: "Sigue tu camino, Daniel, pués las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. 10 Muchos serán purificados, limpiados, y refinados, pero los malvados actuarán malvadamente. Ninguno de los malvados entenderán, pero aquellos que son sabios entenderán. 11 Desde el tiempo en que la ofrenda quemada regular sea quitada y se establezca la abominación que causa completa desolación, habrá 1, 290 días. 12 Bendecido es aquel que espera hasta el fin de los 1, 335 días. 13 Tú debes seguir tu camino hasta el fin, y tú descansarás. Tú subirás al lugar asignado para ti, en el fin de los días."
El ángel le continúa dando instrucciones a Daniel. Esta instrucciones comenzaron en Daniel 10:20.
Miguel es un arcángel. Aquí también se le da el título de "gran príncipe".
Dios hizo el acto de salvar a las personas. Traducción Alterna: "Dios salvará a tu pueblo"
Dios escribió el libro. Traducción Alterna: "cuyo nombre Dios escribió en el libro" o "cuyo nombre está en el libro"
Esto se está refiriendo al gran evento espiritual donde al pueblo de Dios le sería dado una vida nueva, tanto a los muertos como a los vivos, y las personas malas serán llevadas al castigo eterno.
Esto se está refiriendo al pueblo de Dios siendo llenado con Su gloria para que sean brillantes como el cielo cuando está brillando.
Se habla de aquellos que ayudan a otros que entienden que ellos están separados de Dios como si ellos estuviesen ayudándoles a cambiar la dirección por donde van. Traducción Alterna: "quienes le enseñan a otros a vivir justamente"
"Estas personas brillarán como las estrellas." Esta es una característica de ser llenado con la gloria de Dios. Traducción Alterna: "brillarán como las estrellas que brillan por siempre y para siempre"
Hay cosas que le mostraron y enseñaron a Daniel que le dijeron que no podía revelar en este libro.
"los días finales" o "el fin del mundo". Ver cómo se tradujo esto en 8:15.
Esto aparentemente ocurrirá durante el tiempo en que el libro es sellado. Esto puede expresarse de manera explícita. Traducción Alterna: "Antes de que eso ocurra, muchas personas viajarán de aquí para allá, aprendiendo más y más acerca de muchas cosas"
El ángel ha terminado de hablar y Daniel va a contar lo próximo que él vió en esta visión que comenzó en Daniel 10:4.
"Habían otros dos ángeles de pie" (UDB)
Esto se refiere al hombre que había estado hablándole a Daniel, no a uno de los hombres que estaba de pie junto al río.
Posibles significados son: 1) el ángel estaba sobre el río o 2) el ángel estaba aún más lejos en el comienzo del río, en la orilla.
"¿Cuánto durarán estos eventos sorprendentes?" Esto se refiere al tiempo desde el comienzo hasta el final de estos eventos.
En el momento cuando el ángel le habló a Daniel, ninguno de los eventos de esta visión habían ocurrido. Esto definitivamente se refiere a los eventos en Daniel 12:1, y posiblemente puede que también incluya los eventos en la visión del capítulo 11.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "el hombre que estaba visitiendo lino fino"
Posibles significados son: 1) el ángel estaba sobre el río o 2) el ángel estaba aún más lejos en el comienzo del río, en la orilla.
"Dios, Quien vive para siempre"
Es mejor dejarlo ambiguo como está cuando este "tiempo" comienza. Si para poderlo traducir a su idioma tiene que escoger un punto de comienzo, los tres años y medio probablemente comienzan con los eventos de Daniel 12:1.
"tres años y medio" (UDB) Estos "tiempos" generalmente se usan para referirse a años. Uno y dos y medio equivale a tres y medio.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "todas estas cosas ocurrirán"
En el momento cuando el ángel le habló a Daniel, ninguno de estos eventos en esta visión habían ocurrido. Esto se refiere a los eventos en Daniel 12:1, y puede que incluya los eventos en la visión del capítulo 11.
En el momento cuando el ángel le habló a Daniel, ninguno de estos eventos en esta visión habían ocurrido. Esto se refiere a los eventos en Daniel 12:1, y puede que incluya los eventos en la visión del capítulo 11.
La visión que se le dio a Daniel no fue para ser explicada y se compara como si el libro fuese sellado y nadie pudiese accesar al mismo. Traducción Alterna: "tú cerrarás y sellarás las palabras que has escrito"
"los días finales" o "el fin del mundo". Ver cómo se tradujo esto en 8:15.
El ángel sigue hablándole a Daniel.
El SEÑOR hace la purificación. Estos tres términos significan básicamente lo mismo. Traducción Alterna: "El SEÑOR purificará, limpiará y refinará a muchas personas"
"purificados, al quitarle cualquier cosa que no le pertenezca a ellos"
"las personas malas harán cosas malvadas y pecaminosas"
"las personas malas no pueden entender el conocimiento espiritual"
Esto ser refiere a "aquellos que son sabios en obedecer al SEÑOR entenderán".
El rey del norte es el que detiene los sacrificios del templo. Traducción Alterna: "el rey del norte se lleve la ofrenda quemada regular y establezca la abominación que causa completa desolación"
Esto se refiere a un ídolo que causará que el templo sea desolado, o sea, que causará que Dios se vaya de Su templo. Ver cómo se tradujo esto en Daniel 11:31. Traducción Alterna: "el ídolo causará que Dios abandone el templo" o "la cosa asquerosa que hará que el templo sea impuro"
Aquí "días" se refiere a un periodo de tiempo. Comúmente se representa como días, pero también puede implicar años.
El ángel continúa hablándole a Daniel.
"Bendecida es la persona que espera" o "Bendecida es todo aquel que espera"
"resiste" o "permanece fiel" (UDB)
Aquí "días" se está refiriendo a un periodo de tiempo, comúnmente se representa como días. Sin embargo, también puede implicar años.
"Daniel, tú tienes que seguir." Esto se refiere a que Daniel continúe viviendo y sirviédole a los reyes hasta el tiempo seleccionado de su muerte.
Esta es una manera amanble de decir "tú morirás".
Esto se está refiriendo a la Primera Resurrección de los muertos cuando las personas justas serán levantadas.
"el lugar que Dios te ha asignado a ti"
Miguel, el gran príncipe guarda al pueblo.
Habrá un tiempo de problemas como nunca ha habido desde el comienzo de cualquier nación hasta ese tiempo.
El pueblo de Daniel será salvado, todos cuyos nombres que se hallan escritos en el libro.
Muchos de aquellos que duermen en el polvo de la tierra se levantarán, algunos para vida eterna y algunos para la vergüenza y el desprecio eterno.
Aquellos sabios brillarán como la brillantez del cielo arriba, y aquellos que lleven a muchos a la justicia, son como las estrellas para siempre y siempre.
Tenía que mantener sellado el libro hasta el tiempo del fin.
Dijo que sería por un tiempo, tiempos, y medio tiempo (3 años y medio).
El hombre vestido de lino le dijo que las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
Los sabios entenderán pero ninguno de los malvados entenderán.
Habrá 1,290 días.
Bendecido es aquel que espera hasta el fin de los 1,335 días.
Dijo que Daniel subirá al lugar asignado para él en el fin de los días.
1 Ésta es la palabra del SEÑOR que vino a Oseas hijo de Beeri en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. 2 Cuando El SEÑOR habló por primerea vez a través de Oseas, Él le dijo: "Ve, toma una esposa quien es una prostituta. Ella va a tener hijos quienes son el resultado de su prostitución. Pues el pueblo está cometiendo gran prostitución al olvidar al SEÑOR." 3 Así que, Oseas fué y se casó con Gomer hija de Diblaim y ella le concibió un hijo. 4 El SEÑOR le dijo a Oseas: "Llámalo Jezreel. Pues por un pequeño momento Yo voy a castigar la casa de Jehú por la matanza en Jezreel y Yo voy a poner fin al reino de la casa de Israel. 5 Va a pasar en el día que Yo rompa el arco de Israel en el Valle de Jezreel." 6 Gomer concebió otra vez y dio a luz una hija. Luego El SEÑOR le dijo a Oseas: "Llámala Lo Ruhamá, pues Yo no voy a seguir teniendo misericordia con la casa de Israel, que Yo no los perdonaré. 7 Aún así, Yo voy a tener misericordia con la casa de Judá y Yo voy a salvarlos, Yo mismo, El SEÑOR su Dios. Yo no voy a salvarlos a ellos por arco, espada, guerra, caballos ni jinetes." 8 Ahora, después que Gomer había destetado a Lo Ruhamá, ella concebió y dió a luz a otro hijo. 9 Entonces El SEÑOR dijo: "Llámalo Lo Ammí, pues ustedes no son Mi pueblo y Yo no soy su Dios. 10 Aún así, el número de personas de Israel va a ser como la arena en la costa, la cual no puede ser medida ni contada. Ésto será donde fué dicho a ellos: "Ustedes no son Mi pueblo', va a ser dicho a ellos: ''Ustedes son el pueblo viviente de Dios.'' 11 El pueblo de Judá y el pueblo de Israel van a ser reunidos. Ellos van a escoger un líder y van a subir de la tierra pues va a ser un día grande el día de Jezreel.
Este es un modismo. Traducción Alterna: "la palabra que el SEÑOR Dios habló"
Este es el nombre de un Hombre.
Los eventos en este libro sucedieron durante el tiempo de estos reyes.
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página translationWord acerca de Yahweh sobre cómo traducir esto.
Aquí "prostitución" representa a las personas que son infieles a Dios.
Estos son nombres de gente
Aquí, "casa" significa "familia", incluidos los descendientes de Jehú.
Esta expresión se refiere al reino de Israel.
Aquí "arco" se refiere al poder del ejército. Traducción Alterna: "el poder militar de Israel"
Este nombre significa "sin piedad". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Traducción Alterna: "Sin Piedad"
Este nombre significa "sin piedad". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Traducción Alterna: "No hay piedad" Vea cómo tradujo esto en 1: 6.
Este nombre significa "no mi pueblo". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Traducción Alterna: "No es mi gente"
El SEÑOR está hablando a Oseas
Esto enfatiza el gran número de israelitas.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que nadie puede medir ni contar"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Donde Dios les dijo"
Esta expresión probablemente se refiere a Jezreel, la ciudad donde los reyes de Israel habían cometido crímenes, y que era un símbolo del castigo de Dios hacia ellos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios les dirá"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Dios los reunirá"
Esta expresión puede referirse a la tierra donde el pueblo de Israel estaba en cautividad (ver UDB)
Esto se refiere a el tiempo cuando Dios pondrá a su pueblo de vuelta en la tierra de Israel. El significado completo de esta declaracion puede ser hecho explicito.
El Señor le dijo que tomara como esposa a una mujer prostituta.
Porque el SEÑOR le dijo a Oseas: "Llámalo Jezreel. Pues por un pequeño momento yo voy a castigar la casa de Jehú por la matanza en Jezreel.
El SEÑOR tendrá misericodia con la casa de Judá .
Oseas debería llamar a su segundo hijo Lo Ammí porque los , los israelitas ya no serán Su pueblo.
Se dirá de ellos que son el pueblo viviente de Dios.
1 Díle a tus hermanos, ''¡Pueblo Mío!'' y a tus hermanas, ''A ustedes se le ha mostrado compasión.'' 2 Acúsen a su madre, acúsenla, ya que ella no es mi esposa, y tampoco soy su esposo. Deja que ella quite la prostitución de ella, y sus actos de adulterio de entre sus pechos. 3 Si no, yo la desnudaré y le mostraré su desnudez como en el día que ella nació. La haré como un desierto, como una tierra sin agua y la haré morir de sed. 4 No tendré ninguna misericordia sobre sus hijos, ya que son hijos de prostitución. 5 Ya que su madre ha sido prostituta, y ella los concebió actuando sin verguenza. Ella dijo: "Yo buscaré a mis amantes, ya que ellos me dan mi pan y agua, mi lana y lino, mi aceite y bebida.'' 6 Por tanto, Yo construiré un muro con espinas para no permitir su paso. Yo construiré una pared en contra de ella para que no pueda encontrar su camino. 7 Ella buscará sus amantes, pero no podrá alcanzarlos. Ella los buscará pero no los encontrará. Luego ella dirá: "Yo me regresaré a mi primer marido, porque fue mejor para mí antes de lo que es ahora." 8 Pues ella no supo que era Yo quien le daba su trigo, el vino nuevo, y el aceite, y quien le prodigaba en su plata y oro, el cual ellos luego usaban para Baal. 9 Pues Yo le recuperaré su trigo en tiempo de la cosecha y Mi vino nuevo en su tiempo. Yo le quitaré Mi lana y lino que fueron usados para cubrir su desnudez. 10 Luego la desnudaré a la vista de sus amantes, y nadie la salvará de Mi mano. 11 Yo también haré que todas sus diversiones terminen, sus fiestas, de celebración de luna nueva, sus Días de Reposo, y todos los festivales asignados. 12 Yo destruiré sus viñas y sus árboles de higos, de los cuales ella dijo: 'Éstos son el pago que mis amantes me dieron.' Yo le haré un bosque, y los animales del campo se los comerán. 13 Yo la castigaré por los días festivos de los Baales, cuando ella quemaba incienso a ellos, cuando ella se adornaba con sus anillos y sus joyas y salía tras sus amantes y se olvidó de Mí, esta es la declaración del SEÑOR." 14 Pues Yo me la voy a ganar de nuevo. Yo la llevaré al desierto y le hablaré tiernamente. 15 Yo le devolveré sus viñas, y su Valle de Acor como una puerta de esperanza. Ella me contestará como lo hizo en sus días de juventud, como en los días en que ella salió de Egipto. 16 Será en ese día, declaró El SEÑOR, que tú Me llamarás, 'Mi marido', y tu jamás Me llamarás, 'Mi Baal'. 17 Pues yo quitaré los nombres de los Baales de la boca de ella; sus nombres no serán recordados jamás." 18 En ese día yo haré pacto para ellos con las bestias del campo, con las aves del cielo, y con las cosas que se arrastan en la tierra. Yo desviaré el arco, la espada, y la batalla de su tierra, y los dejaré acostarse con seguridad. 19 Yo prometeré ser tu esposo para siempre. Yo prometeré ser tu esposo justo, recto, pacto de fidelidad, y misericordia. 20 Yo me comprometeré contigo en fidelidad, y tu conocerás al SEÑOR. 21 En ese día, Yo responderé, ésta es la declaración del SEÑOR, Yo responderé a los cielos, y ellos responderán la tierra. 22 La tierra reponderá al grano, el vino nuevo y el aceite y luego ellos reponderán a Jezreel. 23 Yo la pondré para Mi en la tierra, y tendré misericordia en Lo Ruhamá. Yo le diré a Lo Ammí: 'Ustedes son Ammí Attá, y ellos me dirán, 'TU eres Mi SEÑOR.'"
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Esta exclamación puede ser presentada como una declaración. Traducción Alterna: "¡Ustedes son mi pueblo!"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "el SEÑOR te ha mostrado compasión"
"bondad" o "misericordia"
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Esta es una queja de una persona contra otra persona en un tribunal de justicia.
Aqui "madre" refiere a la nación de Israel.
El SEÑOR está declarando que Israel, al que se habla aquí como mujer, ya no actúa como una esposa para El SEÑOR. En cambio, Israel se ha apartado de seguirlo y adorarlo.
El SEÑOR ya no puede estar en relación con la nación de Israel como lo sería un esposo para su esposa.
Una esposa adúltera deja a su esposo para dormir con otro hombre. Así actuó Israel hacia El SEÑOR.
Esta imagen sugiere que Israel está confiando en los ídolos y no en El SEÑOR.
El SEÑOR ya no protegerá y proveerá a Israel porque la nación se ha alejado de él. En Israel, los esposos estaban obligados por ley a proporcionar ropa para sus esposas. No hacerlo era una señal de que un hombre estaba rechazando a su esposa. El significado completo de esto puede quedar claro.
El SEÑOR cambiará a Israel para que se parezca al desierto, que es una región desnuda e improductiva.
Aquí, "sed" se refiere a la necesidad de adorar y confiar en El SEÑOR, no en ídolos, o Israel no podrá sobrevivir como nación.
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Los israelitas están actuando como si no pertenecieran al SEÑOR. Así como sus padres no adoraban a Dios, tampoco ellos.
Las generaciones anteriores que buscaban a otros dioses eran consideradas prostitutas porque eran infieles al SEÑOR.
Aquí "mis amantes" se refiere a Baal y otros dioses falsos, a quienes Israel ha elegido adorar en lugar del SEÑOR. La lista de cosas son elementos esenciales que permiten a las personas vivir.
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Este pasaje indica que El SEÑOR evitará que su gente encuentre el éxito y la prosperidad, porque seguirán adorando a los ídolos.
Israel regresará al SEÑOR no por su amor por él, sino porque están decepcionados por su adoración a Baal.
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Esto probablemente significa que las cosechas y los rebaños de Israel fallarán. El SEÑOR quitará sus bendiciones de Israel, y la gente quedará sola y en peligro de ser atacada.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "que la gente solía vestirse"
El SEÑOR esta hablando a Oseas
Esto significa que Dios humillará al pueblo de Israel frente a las otras naciones cercanas. Vea cómo tradujo esto en 2: 2.
Nadie tratará de ayudar a Israel. Aquí "mano" se refiere al poder de Dios para castigar.
El SEÑOR le está hablando a Oseas sobre lo que le hará a Israel.
Esto se refiere al pago que Israel recibió de los dioses falsos o Baales. Esta cita directa puede ser expresada como una cita indirecta. Traducción Alterna: "que estos eran los salarios que sus amantes le habían dado"
El SEÑOR destruirá los viñedos y los árboles frutales permitiendo que otros árboles y malas hierbas crezcan entre ellos.
"lo que el SEÑOR ha declarado" o "lo que el SEÑOR ha dicho solemnemente"
El SEÑOR está hablando acerca de Israel
"Yo, El SEÑOR , la traeré de vuelta a mí"
Cuando El SEÑOR saque a Israel de Egipto, él llevará a Israel al Valle de Acor para que Israel vuelva a tener esperanza en El SEÑOR. El Valle de Acor era el lugar donde el pueblo de Israel apedreaba a Acán hasta la muerte por mandato de Dios, porque Acan había desobedecido las instrucciones de Dios. El significado completo de esto se puede hacer explícito.
El SEÑOR espera que la nación de Israel se arrepienta y nuevamente elija adorarlo como su Dios.
Algunas versiones modernas entienden que la palabra hebrea significa "Ella cantará".
Esto se refiere al día en que Israel decide adorar solo al SEÑOR.
"lo que el SEÑOR ha declarado" o "lo que el SEÑOR ha dicho solemnemente". Vea cómo tradujo esto en 2:12.
Esto significa que el pueblo de Israel amará y será fiel a el SEÑOR como lo es una esposa para un esposo.
"Baal" significa "maestro" y también se refiere al dios falso que los cananeos adoran.
Los israelitas no volverán a pronunciar los nombres de Baal y los ídolos.
El SEÑOR le está hablando a Oseas sobre lo que le hará a Israel.
Esta frase se usa para hablar sobre una futura restauración entre Israel y El SEÑOR .
El nuevo pacto de El SEÑOR incluirá la paz para los animales.
El SEÑOR mantendrá a los enemigos de Israel lejos de ellos, no habrá más guerra, la gente estará a salvo.
Esta expresión se refiere a vivir en seguridad.
El SEÑOR le está hablando a Oseas sobre lo que le hará a Israel.
El SEÑOR será como el esposo, e Israel será como la esposa del SEÑOR.
El SEÑOR será fiel a su pacto con Israel.
esposo fiel
Aquí "saber" significa reconocer al SEÑOR como su Dios y serle fiel.
El SEÑOR le está hablando a Oseas sobre lo que le hará a Israel.
"lo que el SEÑOR ha declarado" o "lo que el SEÑOR ha dicho solemnemente". Vea cómo tradujo esto en 2:12.
La tierra satisfará la necesidad de grano, vino nuevo y aceite de oliva. Estas cosas también satisfarán las necesidades de Jezreel. Se habla de la tierra y de estos productos como si fueran personas que podrían satisfacer las necesidades de otros.
Aquí el nombre de este valle representa a todo el pueblo de Israel.
El SEÑOR le está hablando a Oseas sobre lo que le hará a Israel.
Cuando Dios vuelve a hacer que su pueblo sea seguro y próspero en su tierra, se habla de ellos como si fueran cultivos agrícolas. Traducción Alterna: "Cuidaré de los israelitas mientras un agricultor planta sus cultivos y los cuida"
Este nombre significa "sin piedad". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Vea cómo tradujo esto en 1: 6. Traducción Alterna: "Sin piedad"
Este nombre significa "no mi gente". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Vea cómo tradujo esto en 1: 8. Traducción Alterna: "No es mi pueblo"
Este nombre significa "tú eres mi pueblo". El traductor puede elegir representar este significado como nombre. Traducción Alterna: "Tú eres mi pueblo"
Si Israel no desecha su prostitución , el SEÑOR la desnudará y le mostrará su desnudez como en el día en que nació.
El SEÑOR no tendrá misericordia con los hijos de Israel, ya que son hijos de prostitución.
Israel regresará a su primer marido, porque le fue mejor antes de lo que le es ahora.
El SEÑOR era quien le prodigaba plata y oro a Israel.
El SEÑOR le desnudará a la vista de sus amantes.
Los amantes de Israel le dieron viñas y árboles de higos.
Ella le contestará como lo hizo en sus días de juventud, como en los días en que ella salió de Egipto.
Israel le llamará Mi marido, y nunca más Mi Baal.
El SEÑOR los dejará acostarse con seguridad.
El Señor prometería ser su esposo por siempre.
El vino nuevo y el aceite responderán a Jezreel.
El SEÑOR dirá a los que no eran Sus hijos, ustedes son mis hijos.
1 El SEÑOR me dijo a mí: "Ve otra vez, ama una mujer, amada por su esposo, pero quien es una adúltera. Ámala tal como Yo, El SEÑOR, amó a la gente de Israel, aunque se vayan con otros dioses y les ofrezcan tortas de pasas." 2 Así que la compré para Mí por quince piezas de plata, un gomer y un letek de cebada. 3 Yo le dije a ella: "Tú debes vivir Conmigo por muchos días. Tú no serás una prostituta o serás de ningún otro hombre. En la misma manera, Yo estaré contigo." 4 Porque la gente de Israel vivirá por muchos días sin un rey, príncipe, sacrificio, pilar de piedra, efod o ídolos en el hogar. 5 Luego, la gente de Israel regresará y buscará al SEÑOR su Dios y a David su rey, y en los últimos días, ellos vendrán temblando ante El SEÑOR y Su bondad.
Esto se refiere de nuevo a 1: 1. El SEÑOR otra vez le dice a Oseas que ame a una mujer adúltera.
Al amar a la mujer adúltera, Oseas será un ejemplo del amor del SEÑOR por Israel.
Las personas comían pasas o pasteles de higo durante los festivales donde adoraban a los falsos dioses.
Este fue el precio para comprar un esclavo.
"15 piezas"
"un gomer y medio de un gomer"
Así como Oseas vivió sin su esposa porque ella cometió adulterio, Israel vivirá sin un rey y sin adorar a Dios, porque cometieron idolatría.
Aquí "buscar" significa que le están pidiendo a Dios que los acepte y su adoración.
Aquí "David" representa a todos los descendientes de David. Traducción Alterna: "un descendiente de David para ser su rey"
Aquí "los últimos días" se refiere a un período de tiempo en el futuro. Traducción Alterna: "en el futuro"
Aquí "temblando" representa sentimientos de asombro y humildad. Traducción Alterna: "volverán al SEÑOR y se humillarán, lo honrarán y le pedirán sus bendiciones"
Debe amarla tal como el SEÑOR ama a la gente de Israel.
El SEÑOR la compró por quince piezas de plata, un gomer y un letek de cebada.
Después de que la gente de Israel viva muchos días sin rey, la gente de Israel buscará al SEÑOR su Dios y a David su rey.
1 Escucha la voz del SEÑOR, ustedes, pueblo de Israel. El SEÑOR tiene una acusación en contra de ustedes, los habitantes de la tierra, porque no hay verdad o fidelidad al pacto, no hay conocimieto de Dios en la tierra. 2 Hay maldición, mentira, asesinato, robo y adulterio. El pueblo ha roto todos los límites, y matanza tras matanza. 3 Así que la tierra se está secando, y todos los que están viviendo en ella se están consumiendo; las bestias en los campos y las aves en el cielo, incluso los peces en el mar, están muriendo. 4 Pero no le permitan a nadie que traiga una acusación; no dejen que nadie acuse a nadie más. Pues son ustedes, los sacerdotes, a quienes Yo acuso. 5 Ustedes sacerdotes desobedecerán durante el día; los profetas también desobedecerán con ustedes durante la noche, y Yo destruiré a Israel que es como tu madre. 6 Mi pueblo está siendo destruído por la falta de conocimiento. Porque ustedes, sacerdotes, han rechazado el conocimiento, Yo también los rechazaré a ustedes como mis sacerdotes. Porque ustedes han olvidado mi ley, aunque Yo soy su Dios, Yo también me olvidaré de sus hijos. 7 Cuanto más los sacerdotes se multipliquen, más han pecado contra Mí. Ellos intercambiaron su honor por vergüenza. 8 Ellos se alimentan del pecado de mi pueblo; ellos codician más por su maldad. 9 Será lo mismo para el pueblo, como para los sacerdotes; Yo los castigaré a todos por sus obras; Yo les devolveré según sus hechos. 10 Ellos comerán pero no tendrán suficiente; ellos cometerán prostitución pero no tendrán hijos, porque se han ido lejos del SEÑOR. 11 Ellos aman la promiscuidad sexual, el vino, y el vino nuevo, lo cual se ha llevado su entendimiento. 12 Mi pueblo consulta a sus ídolos de madera, y sus bastones les dan profecías. Pues una mente de promiscuidad los ha guiado mal, y ellos han actuado como prostitutas en vez de ser fieles a su Dios. 13 Ellos sacrifican en las cimas de las montañas y queman incienso en las colinas, debajo de los robles, los álamos y terebintos, porque la sombra es buena. Así que, sus hijas cometen inmoralidad sexual, y sus nueras cometen adulterio. 14 Yo no castigaré a sus hijas cuando ellas elijan cometer inmoralidad sexual, ni a sus nueras, cuando cometan adulterio. Pues los hombres también se dan a sí mismos a prostitutas, y ellos ofrecen sacrificos para que puedan cometer actos inmorales con prostitutas sagradas. Así que, este pueblo, que no entiende será derribado. 15 Aunque tú, Israel, has cometido adulterio, que Judá no se vuelva culpable. No vayan a Gilgal, ustedes; no vayas a Bet Avén, y no juren diciendo: "Como El SEÑOR vive." 16 Pues Israel se ha comportado tercamente, como un vaquilla terca. ¿Cómo El SEÑOR puede traerlos a pastar como corderos en un prado? 17 Efraín se unió a sí mismo con ídolos; déjenlo solo. 18 Incluso cuando su bebida fuerte se haya ido, ellos siguen cometiendo adulterio; sus gobernantes aman su vergüenza. 19 El viento lo envolverá en sus alas; y ellos serán avergonzados por causa de sus sacrificos.
Este capítulo comienza la discusión del SEÑOR contra los israelitas infieles.
Se habla del SEÑOR declarando que el pueblo de Israel pecó contra él y quebrantó su pacto, como si El SEÑOR los acusara en la corte.
Esta es una queja de una persona contra otra persona en un tribunal de justicia. Vea cómo tradujo esto en 2: 2.
Aquí "obligación" representa los límites de lo que la ley permite. Traducción Alterna: "La gente ha desobedecido la ley de todas las maneras posibles"
Aquí, "matanza" significa "asesinato", que a menudo implica hacer sangrar a la víctima. Traducción Alterna: "comete un asesinato tras otro"
Esta expresión se refiere a la sequía, cuando no llueve durante mucho tiempo.
debilitándose y muriendo por enfermedad o falta de comida
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "están muriendo"
El SEÑOR está hablando acerca de Israel
Esta es una queja de una persona contra otra persona en un tribunal de justicia
Nadie debe acusar a otra persona de nada porque todos son culpables de algo.
Aquí "tropezar" significa desobedecer a Dios o incluso dejar de confiar en él.
Aquí "madre" se refiere a la nación de Israel. Vea cómo tradujo esto en 2: 2.
En 4: 6, El SEÑOR está hablando a los sacerdotes sobre el pueblo de Israel. Pero en 4: 7, él está hablando de los sacerdotes, no de ellos. Es posible que el traductor siga el ejemplo de la UDB, que describe a El SEÑOR como hablando con los sacerdotes también en 4: 7.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Mi gente está pereciendo porque ustedes, los sacerdotes, no les han enseñado apropiadamente acerca de mí para que me obedezcan"
Aqui "conocimiento" se refiere a el conocimiento de Dios.
Los posibles significados son 1) "honor" es una metonimia que representa al SEÑOR, y "vergüenza" es una metonimia que representa ídolos. Traducción Alterna: "Han dejado de adorarme a mí, a su Dios honorable, y ahora adoran a ídolos vergonzosos" o 2) algunas versiones de la Biblia traducen esto como "cambiaré su honor por vergüenza". Esto significa que El SEÑOR quitará las cosas que los sacerdotes honran y avergonzarán a los sacerdotes.
El SEÑOR continua hablando a los sacerdotes
Cuando la gente pecaba, ofrecían sacrificios para que Dios los perdonara. A los sacerdotes se les permitió comer estos sacrificios. Se habla de los sacerdotes que comen estos sacrificios por el pecado como si realmente se alimentaran de los pecados de la gente.
Los sacerdotes quieren que la gente peque más para que la gente ofrezca más sacrificios para que los sacerdotes puedan comer.
" El pueblo y los sacerdotes serán castigados de la misma manera"
"sus hábitos " o " su conducta"
El SEÑOR está hablando acerca de Israel
"pero no tendrán hijos"
La gente que paro de adorar y seguir a Dios
El traductor es libre de cambiar "SEÑOR" a "yo", porque SEÑOR es el que habla. Ver también UDB.
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
El pueblo de Israel está practicando el sexo fuera del matrimonio y está bebiendo demasiado vino. Al hacer estas actividades, han olvidado los mandamientos de Jehová. Aquí se habla de estas acciones como si fueran alguien que pudiera evitar que otras personas comprendan la importancia de obedecer al SEÑOR .
Los adoradores de ídolos usaban bastones para ayudarles a predecir el futuro. Aquí se habla de los bastones como si fueran personas que hablaron profecías.
Adorar a los ídolos y dormir con las prostitutas del templo ha desarrollado en el pueblo de Israel el deseo de siempre pecar contra SEÑOR de esta manera. Aquí se habla de "mente" como si fuera una persona separada quien pudo convencer a la gente de desobedecer a el SEÑOR.
ha convencido a la gente a pecar
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Era común que la gente estableciera ídolos en estos lugares, a menudo llamados "lugares altos" en el Antiguo Testamento.
Estas eran mujeres que tenían relaciones sexuales con hombres que venían a adorar a ciertos ídolos. Esto fue visto como una acción sagrada en honor de los dioses falsos.
El SEÑOR destruirá a la nación de Israel porque no entienden ni obedecen los mandamientos de Dios.
El SEÑOR esta hablando acerca de Judá y de Israel
Dios sabe cuán pecadora se ha vuelto Israel y no quiere que Judá haga lo mismo.
Se le está advirtiendo a la gente de Judá que no vaya a las ciudades de Gilgal o Beth Aven para adorar ídolos en esos lugares. Gilgal fue una vez un lugar donde El SEÑOR había sido adorado, pero se había convertido en un lugar de adoración de ídolos.
Esta era una ciudad en la frontera entre el reino del norte de Israel y la tribu de Benjamín en el reino del sur.
Israel es comparado con una vaca joven que no obedece a su amo.
El SEÑOR usa una pregunta para enfatizar que no puede seguir cuidando a la gente porque es terco. Se dice que El SEÑOR ya no cuida a su pueblo como si fuera un pastor que no podía llevar a sus corderos al campo a comer porque son tercos. Traducción Alterna: "El SEÑOR no pastoreará a un pueblo rebelde". o "Por lo tanto, El SEÑOR no continuará cuidándolos".
Aquí El SEÑOR está hablando de sí mismo en tercera persona. Se puede expresar en primera persona. Traducción Alterna: "Cómo puedo"
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Aquí "Efraín" se refiere a las personas en el reino del norte de Israel. Eligieron adorar a los ídolos, en lugar de al SEÑOR. El SEÑOR le está ordenando a Oseas que no intente corregirlos. El pueblo de Israel no escuchará.
Los gobernantes no se avergüenzan de lo que están haciendo cuando adoran ídolos y se vuelven en contra del SEÑOR.
Aquí "viento" representa el juicio de Dios y la ira contra la nación de Israel. El SEÑOR permitirá que el ejército enemigo derrote al pueblo de Israel y los tome como cautivos.
El SEÑOR tiene una acusación en contra del pueblo de Israel; los habitantes de la tierra.
Todos lo que estaban viviendo en la tierra se estaban consumiendo.
Los profetas desobedecerán durante la noche.
El SEÑOR olvidará a los hijos de los sacerdotes de Israel porque ellos han olvidado Su Ley.
La gente se comportará como lo hicieron los sacerdotes.
La promiscuidad sexual, el vino, y el vino nuevo, quitaron su entendimiento.
El SEÑOR no castigará a las hijas de la gente cuando elijan cometer inmoralidad sexual, porque los hombres también se entregan a las prostitutas.
La gente no debería ir a Gilgal ni a Bet Avén.
Efraín siguió cometiendo adulterio incluso cuando su bebida se había ido.
1 ¡''Oigan esto, sacerdotes! ¡Pongan atención, casa de Israel! ¡Escuchen, casa del rey! Porque juicio viene contra todos ustedes. Ustedes han sido una trampa en Mizpa y una red extendida sobre Tabor. 2 Los rebeldes se han sumergido profundamente en la matanza, pero los castigaré a todos ellos. 3 Yo conozco a Efraín, e Israel no está escondida de Mí. Efraín, ahora te has convertido en una prostituta; Israel esta contaminada. 4 Sus obras no les permiten volverse a Dios, porque la mente de adulterio está en ellos, y ellos no conocen al Señor. 5 El orgullo de Israel lo condena; asi Israel y Efraín tropezarán con su pecado; y Judá también tropezará con el. 6 Ellos se irán con sus manadas y rebaños a buscar al SEÑOR, pero no lo encontrarán, porque Él se ha alejado de ellos. 7 Ellos eran infieles al SEÑOR, porque ellos han engendrado hijos ilegítimos. Ahora los nuevos festivales de la luna los devorarán junto con sus campos. 8 Toquen la bocina en Gibeá, y la trompeta en Ramá. Sonido de batalla lloró en Bet Avén: ¡Nosotros te seguiremos tí Benjamín! 9 Efraín se destruirá en el día del castigo. Entre las tribus de Israel Yo he declarado lo que de seguro pasará. 10 Los líderes de Judá son como esos quienes quieren extender los límites de sus territorios. Yo derramaré Mi ira en ellos como agua. 11 Efraín está aplastado; él está taplastado en juicio, porque él ha caminado voluntariamente tras los ídolos. 12 Yo seré como una polilla a Efraín, y como pudrición a la casa de Judá. 13 Cuando Efraín vió su enfermedad y Judá vió su herida, entonces Efraín fue a Asiria y Judá envió mensajeros al gran rey. Pero el no era capaz de curarlos a ustedes o sanar sus heridas. 14 Yo seré como un león a Efraín, y como un leoncillo a la casa de Judá. Yo, incluso, destruiré y Me iré; los lejos, y no habrá nadie que los rescate. 15 Yo iré y regresaré a Mi lugar, hasta que ellos reconozcan su culpa y busquen Mi rostro, hasta que Me busquen en sus angustias.
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Una trampa y una red son objetos que se usan para atrapar presas. En este caso, los sacerdotes y la casa real habían ideado formas de mantener a la gente alejada de Yahvé, mientras los inducía a la idolatría. Mizpah y Tabor eran lugares para la adoración de ídolos en la tierra de Israel.
Aquí, "rebeldes" se refiere a todas aquellas personas que se habían alejado de El SEÑOR , y "en el fondo de la matanza" podía referirse al asesinato de personas inocentes, o de la masacre de animales ofrecidos a los ídolos paganos.
El traductor puede representar esto como "Ustedes rebeldes", porque Dios realmente está hablando con el pueblo rebelde de Israel.
Algunas versiones modernas interpretan que la expresión hebrea representa la maldad.
El traductor puede representar esto como "los castigaré a todos".
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Aquí, "Efraín" e "Israel" se refieren a las personas que viven en el reino del norte de Israel. Aquí Dios dice que él sabe cómo son y lo que están haciendo.
Efraín se presenta en términos de una prostituta porque las personas se han vuelto infieles a Dios, ya que una prostituta no es fiel a nadie.
Esto significa que tienen el deseo de ser infieles a Dios. Ellos quieren adorar a los ídolos.
El traductor puede representar esto como "volverse hacia mí ... no me conocen" o "volverse hacia mí ... no me conocen, al SEÑOR".
Israel ya no obedece al Señor de ninguna manera. Ellos no reconocen al SEÑOR como su Dios.
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Esto describe al "orgullo" como una persona que testifica contra el pueblo de Israel en la corte. Su actitud y comportamiento de orgullo muestran que son culpables de no seguir obedeciendo a El SEÑOR .
Los dos reinos se volverán completamente desobedientes a Dios debido a su orgullo y pecado.
Los posibles significados son 1) esto significa que los israelitas se casaban con personas de otras naciones y tenían hijos con ellos o 2) esto significa que los padres israelitas eran infieles al SEÑOR y estaban enseñando a sus hijos a adorar ídolos.
El pueblo de Israel debía celebrar durante la luna nueva. Aquí, esta expresión parece describir el festival de la luna nueva como una bestia que se comerá a la gente y sus campos. Sin embargo, es difícil interpretar esta expresión; Muchas versiones lo traducen sin darle mucho sentido. Sin embargo, el significado general es ciertamente que Dios castigará a las personas por su infidelidad hacia él.
El SEÑOR esta hablando acerca de Israel
Aquí "cuerno" y "trompeta" significan lo mismo. Este comando se da a la gente de Gibea y Rama para enfatizar que el enemigo está llegando.
Esto puede ser una solicitud para que los soldados de la tribu de Benjamín lleven a la gente a la batalla. Pero las versiones modernas hacen varios intentos de interpretar esta expresión.
Esta era una ciudad en la frontera entre el reino del norte de Israel y la tribu de Benjamín en el reino del sur. Vea cómo tradujo esto en 4:15.
"Haré a las tribus de Israel lo que he declarado"
El SEÑOR esta hablando acerca de Judá y de Israel
"Mover una piedra limítrofe" se refiere a mover el punto de referencia que marcaba la frontera de algunas propiedades, lo cual era un delito según la ley israelita.
La ira de El SEÑOR contra Judá será como una gran corriente de agua que los destruye. En las escrituras, a menudo se habla de emociones y cualidades morales como si fueran líquidos.
Esto puede ser expresado en forma activa. Esta declaración se hace dos veces para el énfasis. Aquí "Efraín" se refiere a la gente del reino del norte de Israel. Traducción Alterna: "Voy a castigar severamente al pueblo de Israel"
Aquí "caminado" representa la idea de adorar.
La palabra hebrea traducida aquí como "ídolos" es incierta en su significado, y se traduce por versiones modernas de muchas maneras diferentes.
El SEÑOR esta hablando acerca de Judá y de Israel
Una polilla en un pedazo de lana y la podredumbre en un pedazo de madera son destructivas. Yahvé destruirá a ambas naciones.
Estos dos términos se traducen de varias maneras porque el significado de la palabra hebrea es muy amplio o es incierto.
Tanto Efraín
Efraín y Judá pidieron ayuda a Asiria en lugar de pedirle ayuda a Yahvé. "Gran rey" era un título para el rey de Asiria.
Aqui "el " se refiere a el rey de Asiria
El SEÑOR esta hablando acerca de Judá y de Israel
El SEÑOR va a perseguir y atacar a Efraín como un león.
El SEÑOR va a tratar a Judá de una manera similar. El SEÑOR está mostrando su disgusto con los reinos del norte y del sur.
El SEÑOR está enfatizando que él es el que está juzgando a todo su pueblo.
Cuando un león desgarra al animal que está comiendo, El SEÑOR arrancará a su gente de sus hogares y de su país.
El SEÑOR dejará a su pueblo rebelde.
Intenta venir a la presencia de Dios por medio de la adoración y el sacrificio. Traducción Alterna: "y pídeme que les preste atención"
Los rebeldes se sumergieron profundamente en la matanza.
Las obras de Efraín no le permiten volverse a su Dios.
Israel, Efraín y Judá no encontrarán a Jehová, porque él se ha alejado de ellos.
El SEÑOR declaró que Efraín se destruiría en el día del castigo..
El SEÑOR deramará su ira sobre los líderes de Judá.
Efraín fue a Asiria cuando vio su enfermedad.
El Señor se irá y regresará a su lugar cuando Efraín y Judá reconozcan su culpa y busquen Su rostro; hasta que lo busquen seriamente en su angustia.
1 "Vengan, volvamos al SEÑOR. Pues Él nos ha roto en pedazos, pero Él nos va a sanar; Él nos ha herido, pero Él va a vendar nuestras heridas. 2 Después de dos días Él nos va a revivir; Él nos va a levantar en el tercer día y nosotros vamos a vivir delante de Él. 3 Déjanos saber, SEÑOR; déjanos conocer al SEÑOR. Su venida es tan segura como el amanecer; Él va a venir a nosotros como lloviznas, como las lluvias de primavera que mojan la tierra." 4 ¿Qué haré contigo Efraín? ¿Qué haré contigo Judá? Tu fidelidad es como una nube de la mañana, como la niebla que se va temprano. 5 Así que, Yo he cortado en pedazos a los profetas, Yo los he matado con las palabras de Mi boca. Tu ley es como la luz que brilla. 6 Pues Yo deseo fidelidad y no sacrificio y el conocimiendo de Dios más que ofrendas quemadas. 7 Como Adán, ellos han roto el pacto; ellos fueron infieles a Mí. 8 Galaad es una ciudad de malhechores con huellas de sangre. 9 Como grupo de ladrones que espera a alguien, así es el grupo de sacerdotes que se junta para cometer un asesinato de camino a Siquem; ellos han cometido un crimen vergonzoso. 10 En la casa de Israel Yo he visto cosas horribles; la prostitución de Efraín está allí e Israel se ha vuelto impura. 11 Pues ustedes también, Judá, su cosecha será escogida, cuando Yo restaure la fortuna de Mi pueblo.
El pueblo de Israel confiesa su necesidad de arrepentirse.
Dios ha castigado al pueblo de Israel porque lo desobedecieron y adoraron a los ídolos.
Israel cree que Dios será misericordioso con ellos cuando se arrepientan y él los librará de sus problemas.
Esto representa un corto período de tiempo. Israel cree que Dios vendrá rápidamente para rescatarlos de sus enemigos.
"2 días ... 3er día"
Aquí "saber" significa no solo aprender el carácter y las leyes de Dios, sino también ser fiel a él. (Ver UDB)
el SEÑOR vendrá a ayudar a su gente con la misma seguridad con que sale el sol cada mañana.
El SEÑOR está hablando
Dios está expresando que su paciencia está llegando a su fin y que lo que queda es el juicio. Traducción Alterna: "¡es difícil saber qué hacer contigo!"
A través de sus profetas, el SEÑOR ha declarado la destrucción de la nación rebelde. La destrucción, aquí llamada "cortar en pedazos", es tan segura como la condenación.
Aquí el profeta Oseas habla a Dios. Puede querer decir que cuando Dios da la orden de que alguien muera como castigo, es como un rayo que golpea
"Mandatos del SEÑOR"
el SEÑOR está hablando
Esta construcción gramatical en hebreo señala aquí la idea de "más que", como lo muestra la siguiente línea ("y el conocimiento de Dios más que las ofrendas quemadas"). Traducción Alterna: "Porque deseo fidelidad más que sacrificio"
Los posibles significados son 1) esto se refiere a Adán, el primer hombre o 2) este es una metónimia que representa a las personas que viven en una ciudad en Israel llamada Adán. Traducción Alterna: "Como las personas en la ciudad de Adán" o 3) esto se refiere a las personas en general. La palabra "Adán" significa "hombre" o "humanidad". Traducción Alterna: "Como toda la humanidad"
el SEÑOR está hablando
"Huellas de sangre" probablemente representa a los malhechores y sus actos de asesinato.
No sabemos a qué se refiere esto. ¿Los sacerdotes eran realmente culpables de atacar a las personas en su camino hacia Siquem, que era un importante centro religioso y político? ¿O está diciendo el profeta que los sacerdotes han "matado" el verdadero conocimiento y la adoración de el SEÑOR? Es mejor traducir esta expresión lo más claramente posible.
el SEÑOR está hablando
Aquí "prostitución" se refiere a la adoración de los falsos dioses por parte de Efraín.
Israel se ha vuelto inaceptable para Dios debido a sus acciones.
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "También he establecido un tiempo de cosecha para ti, Juda"
Aquí "la cosecha" representa el juicio final de Dios sobre Israel y Judá.
prosperidad y seguridad
A pesar de que el SEÑOR los ha roto en pedazos, Él los va a sanar .
Él los va a levantar en el tercer día .
La fidelidad de Efraín y Judá es como una nube de la mañana, como la niebla que se va temprano.
Dios deseaba fidelidad y no sacrificio y el conocimiendo de Él más que ofrendas quemadas.
Los sacerdotes se juntaron para cometer un asesinato de camino a Siquem como se juntan los grupos de ladrones que esperan a alguien.
Para Judá se escogió una cosecha cuando el SEÑOR restaure la fortuna de Su pueblo.
1 Cuando Yo he querido sanar a Israel, el pecado de Efraín ha sido descubierto, igual que los actos malvados de Samaria, porque ellos practican el engaño; un ladrón entra, y una banda de asaltantes ataca las calles. 2 Ellos no se dan cuenta en sus corazones que Yo recuerdo todos sus actos malvados. Ahora sus actos los rodean; ellos estan frente a mi rostro. 3 Con sus maldades ellos hacen al rey feliz, y a los oficiales con sus mentiras. 4 Todos ellos son adúlteros, como un horno calentado por el panadero, quien deja de revolver el fuego de la masa hasta que se levante. 5 En el día de nuestro rey, los oficiales se enfermaron con el calor del vino. Él extiende la mano a esos que estaban burlándose. 6 Porque con corazones como un horno, ellos hacen sus planes engañosos. Su enojo se calma toda la noche; en la mañana arde como un alto fuego. 7 Todos ellos arden como un horno, y devoran a aquellos que gobiernan sobre ellos. Todos sus reyes han caído; ninguno de ellos clama a Mí. 8 Efraín se mezcla a sí mismo entre la gente. Efraín es una tortilla que no ha sido volteada. 9 Extranjeros han devorado sus fuerzas, pero él no lo sabe. Canas han sido esparcidas en su cabeza, pero él no lo sabe. 10 El orgullo de Israel testifica en contra de él; sin embargo, ellos no han regresado al SEÑOR su Dios, ni lo han buscado, a pesar de todo ésto. 11 Efraín es como una paloma, tonta y sin entendimiento, clamando por Egipto, y luego escápando a Asiria. 12 Cuando ellos vayan, Yo abriré mi red sobre ellos, Yo los derribaré como aves del cielo. Yo los castigaré todos juntos. 13 ¡Ay de ellos! Porque ellos se han alejado de Mí. ¡La destrucción viene a ellos! ¡Ellos se han rebelado en contra Mía! Yo los hubiera rescatado, pero ellos hablan mentiras en contra Mía. 14 Ellos no han clamado a Mí con todo su corazón, pero ellos han llorado en sus camas. Ellos se juntan por el grano y vino nuevo, y ellos me han dado la espalda. 15 Aunque Yo les adiestré y les fortalecí los brazos, ellos ahora están planeando maldad en contra Mía. 16 Ellos van y vienen, pero no regresan a Mí, El Altísimo. Ellos son como un arco flojo. Sus oficiales caerán por la espada debido a la insolencia de sus lenguas. Ésta se volverá su burla en la tierra de Egipto.
el SEÑOR está hablando
Hacer que Israel vuelva a ser obediente a Dios y se habla a los receptores de su bendición como si fuera una curación.
The people are selling and buying products dishonestly.
Este es un grupo de personas que están atacando a otras personas sin causa.
Las malas acciones de la gente probablemente se mencionan aquí como si fueran otras personas dispuestas a acusarlos de sus crímenes.
"Cara" se refiere a la presencia de Dios, o la conciencia de Dios. Los "testigos", es decir, las malas acciones, están en la presencia de Dios para presentar sus acusaciones.
El SEÑOR está hablando. El texto hebreo no está claro en varios lugares. Sin embargo, muchas personas lo interpretan como si describieran a los funcionarios reales como infieles a Dios, y también como planeando asesinar al rey, y luego llevar a cabo sus planes. Esto parece haber ocurrido más de una vez. Estos crímenes se mencionan como ilustraciones de la maldad en que se ha hundido la nación.
Las personas cometieron adulterio espiritual al adorar ídolos y ser infieles a Yahvé. Probablemente también estaban siendo infieles a sus esposos o esposas al acostarse con otras personas.
Esto se puede expresar en forma activa. Esto significa que la gente tenía fuertes deseos de hacer el mal. Traducción Alterna: "como un horno que calienta el panadero"
Esta es una parte del proceso de hacer pan
Este es quizás un festival celebrado por el rey.
Esto probablemente significa unirse o unirse con alguien. Puede significar que el rey se une a sus funcionarios para burlarse de cosas o personas que no deberían ser burladas, incluso de Dios mismo.
Se describe la conspiración de los funcionarios de la corte. Su ira es lo que los motiva a matar a su rey.
Esto significa que como un fuego arde en un horno, estas personas tienen fuertes deseos malvados dentro de ellos.
La palabra "arder" significa que algo se está quemando lentamente sin una llama. Traducción Alterna: "Su ira crece lenta y silenciosamente"
Se habla de la intensidad de su ira como si fuera un fuego muy caliente. Traducción Alterna: "se pone muy intenso"
Esto compara su enojo con el calor que proviene de un horno.
Esto parece significar que los oficiales de la corte matan a sus reyes.
El SEÑOR esta hablando
Esta es probablemente una referencia a los esfuerzos realizados por los reyes del reino del norte para aliarse con otras naciones para protegerse contra los ataques.
Esto se puede expresar en forma activa. Aquí "Efraín" se refiere al reino del norte de Israel. La nación es débil, ya que el panadero no ha doblado el pan plano en el horno para obtener más fuerza. Traducción Alterna: "La gente de Efraín es como un pastel que nadie ha entregado"
Aquí los "cabellos grises" representan la vejez.
Sin embargo, esta "vejez" es claramente una forma de decir que el reino del norte se está debilitando cada vez más, porque la nación no sabe que es "vieja".
El SEÑOR esta hablando
Esto describe al "orgullo" como una persona que testifica contra el pueblo de Israel en la corte. Esto significa que su actitud y comportamiento orgullosos demuestran que son culpables de no seguir obedeciendo a El SEÑOR.
Se habla de la falta de interés de Israel en El SEÑOR como si estuviera perdido y no trataran de encontrarlo. Traducción Alterna: "ni han intentado que él les preste atención"
Aquí "esto" se refiere a Dios permitiendo a los extranjeros derrotarlos y debilitarlos.
Se pensaba que las palomas eran aves tontas.
Estas eran naciones poderosas a quienes Israel podría pedir ayuda.
El SEÑOR esta hablando
Esta es una forma de atrapar pájaros. El SEÑOR continúa comparando al pueblo de Israel con las palomas. Cuando vayan a Egipto o a Asiria en busca de ayuda, El SEÑOR los castigará.
El SEÑOR habla de la forma en que juzgará a Israel como si fueran pájaros que atraparía en una red. Traducción Alterna: "Los cazaré como pájaros" o "Los atraparé como un cazador atrapa pájaros"
Esta expresión amplía la metáfora de los pájaros.
El SEÑOR esta hablando
Era habitual que los adoradores de ídolos comieran alimentos ceremoniales mientras se recostaban en sillones o camas.
Aquí ya no se habla de adorar a Dios como alejarse de él. Traducción Alterna: "y ya no me adoran"
Esto puede ser una metáfora militar, en la cual Dios entrenando a los israelitas a amarlo y se habla de obedezcerlo como si él hubiera estado entrenando a sus hombres para la guerra.
El SEÑOR esta hablando
Es decir, un arco que no tiene una cuerda de arco, o que no tiene tensión.
Aquí "lengua" se refiere a lo que dicen los funcionarios. Traducción Alterna: "porque me insultan" o "porque me maldicen"
"Es por eso que Egipto se burlará y se reirá de Israel"
El SEÑOR se acordaba de todos los actos malvados cometidos por Efraín y Samaria.
La gente hizo feliz a los oficiales con sus mentiras.
Sus corazones eran como un horno.
Efraín no sabía que los extranjeros devoraban sus fuerzas o que los cabellos grises se esparcían sobre su cabeza.
El significado es que: Efraín era tonta y sin entendimiento.
El SEÑOR no rescató a la gente porque dijeron mentiras en contra de Él.
Ellos se juntaron para obtener grano y vino nuevo.
Los oficiales caerán por la espada debido a la insolencia de sus lenguas
1 "¡Coloca una trompeta en tus labios! Un águila viene sobre la casa del SEÑOR porque el pueblo ha roto Mi pacto y se ha rebelado en contra de Mi ley. 2 Ellos claman a Mí: 'Mi Dios, nosotros en Israel te conocemos.' 3 Pero Israel ha rechazado lo que es bueno, y su enemigo lo perseguirá. 4 Ellos han puesto reyes, pero no por Mí. Ellos han hecho prínicipes, pero sin Mi conocimiento. Con su plata y su oro han hecho ídolos para sí mismos, pero sólo para su destrucción." 5 "Su becerro ha sido rechazado, Samaria. Mi enojo arde en contra de estas personas. ¿Por cuánto tiempo permanecerán culpables? 6 Pues este ídolo vino de Israel; un obrero lo hizo; ¡no es Dios! El becerro de Samaria será roto en pedazos. 7 Pues el pueblo sembró el viento y cosechó tempestad. Los granos no tienen espigas, no producen harina. Si no llega a madurez, los extranjeros los devorarán. 8 Israel ha sido devorado; ahora están entre las naciones como algo inútil. 9 Pues ellos fueron hasta Siria como un burro salvaje, solo. Efraín ha alquilado amantes para ella misma. 10 Incluso cuando ellos han alquilado amantes entre las naciones, Yo ahora los reuniré a todos juntos. Ellos comenzarán a consumirse por causa de la opresión de los reyes y de los príncipes. 11 Pues Efraín ha multiplicado los altares para ofrendas de pecado, pero en vez, ellos se han vuelto altares para cometer pecado. 12 Yo pudiera escribir Mi ley diez mil veces, pero ellos lo verían como algo extraño para ellos. 13 En cuanto a los sacrificios de mis ofrendas, ellos sacrifican carne y se la comen, pero Yo, El SEÑOR, no lo acepto. Ahora Yo pensaré en su maldad y castigaré sus pecados. Ellos regresarán a Egipto. 14 Israel se ha olvidado de Mí, su Creador, y han construído palacios. Judá ha fortificado muchas ciudades, pero Yo enviaré fuego a sus ciudades; destruirá sus fuertes.
Yahvé está hablando de la llegada del ejército asirio para atacar el reino del norte.
El águila, un ave de presa, a veces se utiliza para representar a los enemigos de Israel. Traducción Alterna: "Mientras un águila caza a otro animal, los enemigos de Israel vienen a capturar a mi gente"
Aquí "roto" representa "desobedecido", "violado".
"somos fieles a ti"
El SEÑOR esta hablando
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "pero el resultado será que destruiré a la gente"
Los posibles significados son 1) este es el profeta que habla
El rey Jeroboam el segundo de Israel
A menudo se habla de la ira como si fuera un fuego. Traducción Alterna: "Estoy muy enojado con estas personas"
El SEÑOR hace esta pregunta para expresar su enojo por la impureza de su pueblo. "Estoy enojado con estas personas porque no desean ser inocentes".
El SEÑOR esta hablando
Sembrar o plantar el viento es actuar de manera inútil o destructiva. Cosechar tempestad es sufrir un desastre por las propias acciones.
Aquí "espiga" se refiere a la parte de la planta donde está el grano. Un tallo sin espiga no tiene nada que dar al granjero. De la misma manera, las acciones de Israel resultarán en nada bueno.
Si alguna de las acciones de Israel resulta en algo bueno, los enemigos de Israel vendrán y se lo quitarán.
El SEÑOR esta hablando
"tragado" significa ser derrotado y llevado al exilio. Esto se expresar en forma activa. Traducción Alterna: "Los enemigos de Israel se han llevado a los israelitas a otras tierras"
La gente amenudo piensa que los burros son tercos. Esto significa que el pueblo de Israel se negó a escuchar al SEÑOR, sino que fue a pedir ayuda al pueblo de Asiria.
Se habla de las alianzas de Efraín con otras naciones como si les hubieran pagado para convertirse en prostitutas para Efraín. Traducción Alterna: "El pueblo de Israel ha tratado de pagar a otras naciones para protegerlos"
Es decir, porque el rey asirio, también llamado "el Gran Rey", hará que la gente sufra.
El SEÑOR esta hablando
Esto significa que El SEÑOR ya le ha dado a Israel su ley a través de los profetas y les dijo lo que espera de ellos muchas veces.
"10,000"
El SEÑOR esta hablando
Debido a su pecado, Dios enviará a su pueblo como esclavos a los egipcios.
Un águila venía a la casa del SEÑOR porque la gente rompió Su pacto y se rebeló en contra de Su Ley.
Las personas hicieron ídolos para sí mismos con su plata y oro.
La gente sembró el viento y cosechó tempestad.
Aunque contrataron amantes de entre las naciones, el Señor los reunirá.
Si el SEÑOR escribiera Su Ley diez mil veces para ellos, aún lo verían como algo extraño.
El castigará sus pecados devolviéndolos a Egipto.
1 No te alegres, Israel, con gozo como las otras personas. Pues ustedes han sido infieles, olvidando a su Dios. Ustedes aman pagar el salario de una prostituta sobre las eras de trillar. 2 Pero las eras de trillar y los lagares no los van a alimentar; el nuevo vino va a fallarles. 3 Ellos no van a seguir viviendo en la tierra del SEÑOR; por el contrario, Efraín va a volver a Egipto y un día ellos van a comer comida impura en Asiria. 4 Ellos no van a derramar ofrendas de vino al SEÑOR, ni tampoco ellos le serán agradables a Él. Sus sacrificios van a ser para ellos como la comida de luto: todo que lo coman los volverá impuros. Pues su comida va a ser para ellos solamente; no van a venir a la casa del SEÑOR. 5 ¿Qué harán ustedes en el día elegido para la fiesta, en el día de la fiesta para El SEÑOR? 6 Pues, mira, si ellos escapan de la destrucción, Egipto los va a reunir, y Menfis los va a enterrar. Las ortigas poseerán sus tesoros de plata y las espinas llenarán sus casas. 7 Los días de castigo están llegando; los días de pagar están viniendo. Deja que todo Israel sepa todas estas cosas. El profeta es un tonto y el hombre inspirado es un hombre loco, por su gran maldad y gran odio. 8 El vigilante es el guardián para Dios sobre Efraín. La gente hace una trampa para el donde quiera que el va. 9 Ellos se han corrompido profundamente como en los días de Guibeá. Dios va a traer a memoria su maldad y Él los va a castigar por sus pecados. 10 El SEÑOR dice: "Cuando Yo encontré a Israel, fué como encontrar uvas en el desierto. Como la primera fruta de la temporada del árbol de higo, Yo encontré a sus padres. Pero ellos fueron donde Baal Peor y ellos se dedicaron a ese ídolo vergonzoso. Ellos se volvieron detestables como el ídolo que ellos amaron. 11 Mientras por Efraín, su gloria va a volar como un pájaro. No va haber ningún nacimiento, ningún embarazo y ninguna concepción. 12 Aunque ellos hayan traído niños, Yo voy a llevármelos para que ninguno quede. ¡Ay de ellos cuando Yo me aleje de ellos! 13 Yo he visto a Efraín, está como Tiro, plantado en una pradera, pero Efraín va a llevar sus hijos a alguien que los va a asesinar." Dáles, SEÑOR-- ¿qué les darás? 14 Dáles a ellas un aborto en el vientre y senos que no den leche. 15 "Por toda su maldad en Gilgal, que es donde Yo comencé a odiarlos. Por sus actos malvados, Yo los voy a sacar de Mi casa. Yo no los voy amar más; sus gobernantes son rebeldes. 16 Efraín es una enfermedad y sus raíces están secas; ellas no llevan frutos. Aún si ellos tienen hijos, Yo voy a poner sus amados hijos a muerte." 17 Mi Dios los va a rechazar porque ellos no le obedecieron a Él. Ellos se convertirán en nómadas entre las naciones.
Oseas el profeta esta hablando
Esto describe la trilla y el lagar como si fueran seres humanos que puedan alimentar a alguien. Esto significa que la cosecha no proporcionará suficiente grano para la trilla para satisfacer las necesidades de la gente, y que no proporcionará las uvas para prensar para hacer suficiente vino.
Estas eran áreas amplias utilizadas no solo para la trilla del grano, sino también para ceremonias comunitarias y religiosas. Las prostitutas del templo vinieron para ayudar a los hombres a celebrar el festival de la cosecha a los ídolos.
No habrá suficiente jugo de uva para hacer vino.
Oseas el profeta esta hablando
Esta expresión señala que el SEÑOR sigue considerando la tierra de Israel como su propiedad, no la propiedad de los israelitas.
Este es un alimento que los israelitas normalmente se negarían a comer porque los haría inaceptables para el SEÑOR.
Aquí, la "comida de los enlutados" se refiere a lo que las personas comían mientras se lamentaban porque estaban contaminados y no eran aceptables para Dios. Esto significa que el SEÑOR considerará que los sacrificios de las personas están contaminados y él no los aceptará.
El pueblo de Israel tendrá comida para comer, pero el SEÑOR no lo aceptará como un sacrificio.
Se habla de la comida impura como si fuera capaz de ir a lugares por sí misma. Por supuesto, la gente tenía que llevárselo.
Oseas el profeta esta hablando
Oseas usa esta pregunta para enfatizar que la gente ya no podrá observar sus festivales cuando sus enemigos los derroten y los lleven cautivos. Traducción Alterna: "No podrás celebrar las festividades que El SEÑOR te asignó".
Ambos de esto significan la misma cosa.
Aquí "ellos" todavía se refiere al pueblo de Israel. Puedes continuar afirmando que es segunda persona. Traducción Alterna: "si te escapas"
Egipto y Menfis se refieren a las personas que viven allí. Traducción Alterna: "el ejército de Egipto te capturará. Morirás allí y la gente de la ciudad de Memphis te enterrará"
Se habla de las ortigas que crecen en los lugares donde los israelitas almacenan su plata, como si las ortigas fueran enemigos humanos que tomarían las posesiones preciosas de los israelitas para ellos mismos. Traducción Alterna: "Las ortigas crecerán donde almacenen sus tesoros de plata"
Aquí "ortigas" y "espinas" significan lo mismo. Tener ortigas y espinos en crecimiento representa una tierra que se ha vuelto desolada y como un desierto.
Aquí las "casas" representan los hogares de los israelitas.
Oseas el profeta esta hablando
Oseas dice estas dos frases similares para enfatizar que El SEÑOR pronto juzgará al pueblo de Israel por sus malas acciones.
Estas frases significan básicamente lo mismo. Los posibles significados son 1) que la gente consideraba a los profetas como locos o 2) que los profetas se habían vuelto locos por los pecados que la gente había cometido.
Aquí, "profeta" y "hombre inspirado" significan una persona que dice recibir mensajes de Dios. Se implica que estas personas son falsos profetas y solo pensaron que recibieron mensajes de Dios.
Las frases "gran iniquidad" y "gran hostilidad" comparten significados similares. La iniquidad de la gente se manifestó en hostilidad hacia El SEÑOR y sus profetas.
Oseas el profeta esta hablando
Un "vigilante" mira fuera de su ciudad para ver si hay peligro. Se habla del profeta que advierte a la gente cuando está pecando y está en peligro de que su Dios lo castigue como si fuera un vigilante de la ciudad. Traducción Alterna: "El profeta es como un vigilante de Dios sobre Efraín"
Algunas versiones traducen este pasaje como "El profeta con mi Dios es el vigilante de Efraín".
Esto se refiere a los profetas en general que Dios ha designado. Traducción Alterna: "Los profetas son" o "Los verdaderos profetas son"
Aquí "Efraín" representa a todo el pueblo de Israel.
Una "trampa para pájaros" es una trampa que se usa para atrapar un ave. Esto significa que el pueblo de Israel hace todo lo posible para detener al profeta de Dios. Traducción Alterna: "la gente pone una trampa para él donde quiera que vaya" o "la gente hace todo lo posible para hacerle daño"
"El pueblo de Israel ha pecado y se ha vuelto muy corrupto como lo hicieron en Gibeah hace mucho tiempo". Esta es probablemente una referencia a las acciones impactantes de la tribu de Benjamín, relatadas en Jueces 19-21.
El SEÑOR esta hablando
Esto se refiere a cuando El SEÑOR comenzó por primera vez su relación con el pueblo de Israel al reclamarlos como su propio pueblo especial.
Ambas declaraciones enfatizan situaciones que son agradables para una persona. Esto significa que El SEÑOR estaba muy feliz cuando comenzó su relación con el pueblo de Israel.
Este es el nombre de una montaña en la tierra de Moab donde se adoraba al falso dios Baal.
El SEÑOR esta hablando
La gente de Efraín, o el reino del norte de Israel, perderá todo lo que hace que otras naciones los respeten. Su gloria desaparecerá rápidamente, como un pájaro vuela lejos. Traducción Alterna: "su gloria será como un pájaro que vuela lejos de ellos"
Cuando Dios deje de ayudar al reino del norte, será como si físicamente se apartara de ellos.
Oseas el profeta esta hablando
"plantado" se refiere a estar en un lugar seguro. Traducción Alterna: "La nación de Israel fue una vez hermosa y agradable como la ciudad de Tiro, como un árbol que alguien planta en un prado"
Los "niños" son las personas de esa nación.Traducción Alterna: "pero el pueblo de Israel sacará a sus hijos"
Oseas usa una pregunta para enfatizar que quiere que el SEÑOR le dé a la gente de Israel lo que merecen. Traducción Alterna: "Esto es lo que te pido, SEÑOR, que les des: dales"
Para "aborto involuntario" significa que un embarazo termina demasiado temprano y el bebé muere. Oseas está pidiendo que todas las mujeres de la nación sean así.
El SEÑOR esta hablando
El SEÑOR está declarando que expulsará a Israel de su tierra, la tierra de Canaán.
los hombres que sirven al rey
El SEÑOR esta hablando en versiculo 16. Oseas comienza hablando en Versiculo 17.
El SEÑOR habla del pueblo de Israel como si fuera un árbol enfermo que no produce frutos y está listo para ser cortado. Esta es una declaración que la gente se ha debilitado y que pronto sus enemigos vendrán y los derrotarán.
Israel amó recibir el salario de una prostituta.
Sus sacrificios serán para ellos como la comida de luto: todos los que la coman serán impuros.
Si la gente escapa de la destrucción, Egipto los reunirá, y Menfis los enterrará.
Los días que vendrán son los de castigo y los de pagar.
Había una trampa en sus caminos.
Ellos se convirtieron en personas detestables como el ídolo al que ellos amaron.
La gloria de Efraín va a volar como un pájaro.
El SEÑOR dará a las mujeres de Efraín aborto en el vientre y senos que no dan leche.
El SEÑOR los echará de su casa por su maldad en Gilgal, y por sus actos malvados.
Aún si tuvieran hijos, el SEÑOR los mataría.
1 Israel es una vid frondosa que produce su fruto. Mientras su fruto aumentaba, más altares él construía. Mientras su tierra más producía, él mejoró sus pilares. 2 Su corazón es engañoso; ahora ellos deben soportar su culpa. El SEÑOR demolerá sus altares; ellos destruirán sus pilares. 3 Pues entonces ellos dirán: "No tenemos ningún rey---¿qué podría hacer él por nosotros?" 4 Ellos hablan palabras vacías y hacen pactos jurando falsamente. Así que, la justicia brota como hierbas venenosas en los surcos de un campo. 5 Los habitantes de Samaria estarán con miedo por los becerros de Bet Avén. Su gente se lamentó sobre ellos, así como aquellos sacerdotes idólatras que se habían alegrado sobre ellos y su esplendor ya no está ahí. 6 Ellos serán llevados a Asiria como regalo para el rey. Efraín será desgraciada, e Israel será avergonzada de su ídolo. 7 El rey de Samaria será destruído, como un astilla de madera sobre la superficie del agua. 8 Los lugares altos de maldad serán destruídos. ¡Éste es el pecado de Israel! Espinas y cardos crecerán sobre sus altares. Las personas dirán a las montañas: "¡Cúbranos!" y a las colinas: "¡Caigan sobre nosotros!" 9 "Israel, has pecado desde los días de Guibeá; ahí te has mantenido. ¿Acaso la guerra no los alcanzará en Guibeaá a los hijos del mal? 10 Cuando Yo lo desee, Yo los disciplinaré a ellos. Las naciones se reunirán contra ellos y los atarán por su doble maldad. 11 Efraín es una vaquilla domesticada que ama trillar el grano, así que, Yo pondré un yugo en su hermoso cuello. Yo pondré un yugo en Efraín; Judá arará; Jacob jalará la grada por sí mismo. 12 Siembra justicia por sí mismos, y cosechen el fruto de su fiel pacto. Rompan sus terrenos sin labrar, pues es tiempo de buscar a El SEÑOR, hasta que Él venga y llueva justicia sobre ustedes. 13 Ustedes han arado maldad, y cosecharon injusticia. Ustedes han comido el fruto de la mentira porque confiaron en sus planes y en sus muchos soldados. 14 Entonces la confusión se levantará de entre su gente, y todas sus ciudades fortificadas serán destruídas. Será como Salmán destruyó Bet Arbel en un día de batalla, donde madres fueron cortadas en pedazos con sus hijos. 15 Así les pasará a ustedes, Betel, debido a su gran maldad. Al amanecer el rey de Israel será completamente destruído."
Oseas está hablando sobre Israel.
Se habla de Israel como si fuera una vid muy fructífera. Por un tiempo el pueblo prosperó y fue fuerte.
Esta vid produce más fruto de lo normal.
Estas dos frases significan: mientras el pueblo prosperaba, y se volvía más fuerte y más rico.
"Corazón" se refiere a las personas mismas. "Ellos son engañosos"
"Ahora es el momento en que el SEÑOR los castigará por sus pecados"
Oseas está hablando de Israel.
Los testamentos de las personas dicen que sus reyes no podrían haberlos ayudado. Traducción Alterna: "Aunque tuvieramos un rey ahora, él no podría ayudarnos".
Aquí "palabras vacías" se refiere a las mentiras. Traducción Alterna: "Ellos hablan mentiras".
Se habla de lo que su pueblo llama justicia en sus leyes y decisiones legales como si fuera una planta que brota. Traducción Alterna: "Entonces sus decisiones no son justas, en cambio, son dañinas"
Sus mentiras e injusticia se esparcen por toda la nación y lastiman a todos como plantas venenosas.
Oseas está hablando de Israel.
Esta era una ciudad en la frontera entre el reino norte de Israel y la tribu de Benjamín en el reino sur. Ver cómo tradujiste esto en 4:15.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los asirios se los llevarán"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Y el pueblo de Israel estará muy avergonzado porque habían adorado a ídolos"
Muchas versiones interpretan a la palabra hebrea en este versículo como "consejo", "planes" o "intenciones".
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los asirios destruirán al rey de Samaria"
Esto significa que el rey de Samaria será tan indefenso como una pequeña pieza de madera a la que las olas de agua sacuden hacia atrás y adelante.
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Los asirios destruirán los lugares altos de Israel donde las personas actuaban con mucha maldad"
Las personas normalmente no le hablan a las cosas que no pueden pensar o escucharlos. Los traductores pueden elegir un formato diferente para este versículo si sus idiomas no permiten esa forma de habla. Traducción Alterna: "La gente dirá, "¡Deseamos que las montañas nos cubran!" y "¡Deseamos que las colinas caigan sobre nosotros!""
El SEÑOR está hablando.
Esto es probablemente una referencia a las acciones ofensivas de la tribu de Benjamín que se relatan en Jueces 19-21. Ver cómo tradujiste esto en 9:8.
Este pasaje probablemente significa que la gente del presente continúa actuando de la misma manera en la que sus ancestros lo hacían en Guibeá. Traducción Alterna: "y ustedes piensan como pensaban ellos"
El SEÑOR usa esta pregunta para hacer énfasis en que aquellos en Guibeá que hacen el mal ciertamente tendrán que padecer la guerra. Y esto habla de las personas que tienen que padecer la guerra cuando vienen sus enemigos como si la guerra fuera una persona que los alcanza. Traducción Alterna: "La guerra ciertamente vendrá sobre aquellos que hacen el mal en Guibeá" o "Los enemigos ciertamente atacarán a los que hagan el mal en Guibeá".
Aquí "hijos de" es una expresión idiomática que significa "tener la característica de ". Traducción Alterna: "aquellos que hacen el mal" o " los malvados"
El SEÑOR está hablando.
Esto se refiere a los tantos pecados de Israel.
Una vaquilla ama trillar porque puede caminar libremente sin un yugo. El SEÑOR quiere decir que Él ha permitido que el pueblo de Israel sea libre y viva una vida agradable.
Aquí "yugo" se refiere al sufrimiento y la esclavitud. El SEÑOR ha sido bueno con el pueblo de Israel pero las personas han sido infieles a Él. Por lo tanto, Él los castigará y los enviará como esclavos.
Aquí "Judá" se refiere a las personas del reino sur y "Jacob" son las personas del reino sur. Esto significa que Dios traerá tiempos difíciles para los dos reinos.
Una herramienta utilizada para ablandar la tierra y cubrir las semillas luego de arar.
El SEÑOR está hablando.
Se habla de la justicia y de los frutos del pacto como si fueran cultivos que pueden sembrarse y cosecharse.
Cuando el terreno está "sin labrar" no está listo para ser sembrado. El SEÑOR se refiere a que Él quiere que las personas se arrepientan para que puedan empezar a hacer lo que está bien.
Se habla de la maldad y de la injusticia como si fueran cultivos que pueden ser sembrados y cosechados.
Se habla del fruto de la mentira como si fuera una comida que puede comerse. Traducción Alterna: "Ustedes ahora sufren las consecuencias de haberse engañado los unos a los otros"
Se compara a la guerra que viene con una batalla de hace mucho tiempo.
Este es el nombre de un rey que destruyó la ciudad de Bet Arbel alrededor del 740 a.C.. Su ejército asesinó a mujeres y niños en el ataque.
Este es probablemente el nombre de una ciudad de la tribu de Neftalí.
Aquí "Betel" representa a las personas que viven allí. El profeta se dirige a las personas de Betel como si lo estuvieran escuchando.
A medida que su fruto aumentaba, más altares construía.
Los reyes de Israel hicieron los pactos jurando falsamente.
Serán llevados a Asiria como regalo para el rey.
Espinos y cardos crecerán sobre sus altares.
Debido a que Efraín se comportaba como una vaquilla domesticada que amaba trillar el grano, el SEÑOR pondrá un yugo en su hermoso cuello.
Deben buscar al SEÑOR hasta que Él venga y llueva justicia sobre ellos.
Cuando Salmán destruyó a Bet Arbel, las madres fueron despedazadas con sus hijos.
1 Cuando Israel era un niño, Yo lo amé, y Yo llamé a Mi hijo fuera de Egipto. 2 Mientras más los llamaba, ellos más se alejaban de Mí. Ellos sacrificaron a los baales y quemaron incienso a sus ídolos. 3 Sin embargo, fuí Yo quien le enseñó a Efraín a caminar. Fuí Yo quien lo levantó en brazos, pero ellos no sabían que Yo cuidé de ellos. 4 Yo los guié con cuerdas de humanidad, con lazos de amor. Yo fuí para ellos como alguien que aligera el yugo de sus quijadas, y Yo me incliné a ellos y los alimenté. 5 ¿No regresarán ellos a la tierra de Egipto? ¿No gobernará Asiria sobre ellos, porque ellos se niegan a regresar a Mí? 6 La espada caerá en sus ciudades y destruirá las cerraduras de sus puertas; los destruirá por sus propios planes. 7 Mi gente está decidida a alejarse de Mí. Aunque ellos claman por El Altísimo, nadie les ayudará a ellos. 8 ¿Cómo puedo renunciar a tí, Efraín? ¿Cómo puedo Yo entregarte, Israel? ¿Cómo puedo Yo hacerlos como Adma? ¿Cómo puedo Yo hacerlos como Zeboim? Mi corazón ha cambiado dentro de Mí; todas mis compasiones han sido agitadas. 9 Yo no ejecutaré mi enojo feroz; Yo no destruiré denuevo a Efraín. Pues Yo soy Dios y no un hombre; Yo soy el Santo entre ustedes, y Yo no vendré en ira. 10 Ellos seguirán al SEÑOR; y Él rugirá como un león. Cuando Él ruge, sus hijos vendrán temblando del oeste. 11 Ellos vendrán temblando como un ave de Egipto, como una paloma de la tierra de Asiria. Yo los haré vivir en sus hogares--esta es la declaración del SEÑOR. 12 Efraín me rodea con falsedad, y la casa de Israel con engaño. Pero Judá todavía está lejos de Dios, aún, en contra del Santo."
El SEÑOR habla de preocuparse por Israel como un padre se precupa por su hijo.
El SEÑOR habla de las personas de Israel como si fueran un niño. El SEÑOR se refiere a cuando Él comenzó su relación con la nación al principio.
"Hijo" se refiere al pueblo de Dios el Padre. Traducción Alterna: "Yo guié a mi hijo fuera de Egipto"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "Mientras más los llamaba para que sean mi pueblo, más me rechazaban."
El SEÑOR habla de cómo Él se preocupaba por Israel.
El SEÑOR habla de Israel como si fuera un niño pequeño a quien Él le enseñó a caminar.
Esta expresión continúa con la metáfora. Traducción Alterna: "los cuidé".
El SEÑOR amó a su pueblo de formas en las que ellos, como humanos, podían entender y apreciar.
El SEÑOR habla de la nación de Israel como un animal trabajador, cuyo trabajo Él hizo más fácil.
Esta expresión continúa la metáfora en la que Israel es descrita como un niño. Puede significar que el SEÑOR atendió todas sus necesidades físicas.
El SEÑOR está hablando de Israel.
Esta pregunta significa que la nación de Israel será de nuevo esclava como lo fue en Egipto.
La nación de Israel será prisionera de Asiria a causa del rechazo a mantenerse fieles al SEÑOR.
Aquí la "espada" representa a los enemigos de Israel que destruirán las ciudades de Israel.
Las puertas ofrecían seguridad a los habitantes de la ciudad contra sus enemigos y las cerraduras protegían las puertas cerradas. Destruir las cerraduras significaba quitar la seguridad de las personas.
Aquí Dios habla de sí mismo en tercera persona. Esto puede ser expresado en primera persona. Traducción Alterna: "Aunque ellos me llamen, El Altísimo"
El SEÑOR no permitirá que nadie le ayude a Israel porque ellos se alejaron de Él.
El SEÑOR habla de Israel.
El SEÑOR ama tanto a su pueblo que no lo destruirá totalmente. Estas preguntas pueden traducirse como afirmaciones. Traducción Alterna: "Yo no renunciaré a tí, Efraín. Yo no te entregaré, Israel".
El SEÑOR ama tanto a su pueblo que no lo destruirá totalmente. Estas preguntas pueden traducirse como afirmaciones. Traducción Alterna: "Yo no quiero actuar con ustedes como lo hice con Adma o hacerlos como Zeboim, ciudades que destruí junto con Sodoma" (UDB)
Dios no es como las personas, quienes por lo general deciden muy rápido vengarse.
Aquí "corazón" representa a la voluntad y las decisiones de Dios.
El sustantivo abstracto "ira" puede ser expresado como el adjetivo "enojado". Traducción Alterna: "Yo no vendré sobre ustedes y no estaré enojado con ustedes"
El SEÑOR habla sobre el momento en el que Él restaurará a su pueblo.
Se habla de que adorar y honrar al SEÑOR es como si lo estuvieran siguiendo
Se habla de que el SEÑOR que hace posible que su pueblo vuelva a su tierra es como si Él los estuviera llamando.
Ellos volverán a casa rápido, al igual que un ave que vuelve a su nido. "Temblando" puede referirse al aleteo de las alas del ave
"lo que el SEÑOR ha declarado" o "lo que el SEÑOR solemnemente ha dicho". Ver cómo tradujiste esto en 2:12.
El SEÑOR está hablando de Israel y Judá.
Se habla de que las mentiras y los actos engañosos son como objetos con los que las personas del reino norte rodean al SEÑOR.
Las personas del reino sur todavía son fieles a Dios. Aquí "andando conmigo" representa el estar junto a Dios. Sin embargo, muchas versiones tienen diferentes interpretaciones de este pasaje díficil.
El SEÑOR llamó a Israel de Egipto cuando era un hombre joven.
El SEÑOR levantó a Efraín por sus brazos
El pueblo del SEÑOR estaba decidido a apartarse de él.
El SEÑOR no volverá a destruir a Efraín, porque él es Dios y no un hombre.
Ellos vendrán temblando como un ave de Egipto, como una paloma de la tierra de Asiria.
Judá seguía siendo fiel a Dios, aunque lejos.
1 Efraín se alimenta en el viento y sigue tras el viento del este. Él contínuamente multiplica sus mentiras y violencia. Ellos hacen pacto con Asiria y llevan aceite de olivo a Egipto. 2 Él SEÑOR también ha hecho demanda contra Judá y castigará a Jacob por lo que ha hecho; Él le pagará por sus hechos. 3 En el vientre Jacob agarró a su hermano por el talón, y en su hombría el luchó con Dios. 4 Él luchó contra el ángel y ganó. Él lloró y suplicó por Su favor. Él conoció a Dios en Betel; allí Dios le habló a él. 5 Éste es él SEÑOR, El Dios de los ejércitos; "SEÑOR'' es Su nombre por el cuál deben llamarlo. 6 Así que vuélvanse a su Dios. Mantengan fielmente el pacto y la justicia, y esperen continuamente por su Dios. 7 Los comerciantes tienen balanzas falsas en sus manos; ellos aman el fraude. 8 Efraín dijo: ''Yo ciértamente me he vuelto muy rico; yo he encontrado riquezas para mi mismo. En todo mi trabajo ellos no hallarán iniquidad en mí, nada que pudiera ser pecado.'' 9 "Yo soy el SEÑOR su Dios desde la tierra de Egipto. Yo les haré volver a vivir en tiendas, como en los días del festival establecido. 10 Yo hablé a los profetas, y les dí muchas visiones para ustedes. Por las manos de los profetas Yo les dí parábolas.'' 11 Si hay maldad en Galaad, seguramente los pueblos serán sin valor. En Gilgal ellos sacrifican toros; sus altares serán como montones de piedras en los surcos de los campos. 12 Jacob huyó a la tierra de Aram; Israel trabajó para poder tener una esposa; y él cuidó rebaños de ovejas para tener una esposa. 13 Él SEÑOR sacó a Israel fuera de Egipto por el profeta, y por el profeta Él los cuidó. 14 Efraín ha irritado amargamente al SEÑOR. Así que su SEÑOR le dejará su sangre sobre él y le devolverá su desgracia.
Oseas el profeta está hablando.
Aquí "Efraín" representa a todo el pueblo de Israel. También "viento" representa algo que es inútil o temporal. Se habla del pueblo de Israel que hace cosas que no lo ayudarán como si se comieran el viento.
Los vientos del este eran muy calientes y destructivos para la tierra. Aquí representa todo lo que es destructivo. Se habla de las personas que hacen cosas que se destruirán a sí mismas como si estuvieran siguiendo el viento del este.
El pueblo de Israel envió un aceite de oliva como regalo al rey de Egipto para tratar de persuadirlo de que los ayudara.
Se habla de El Señor afirma que el pueblo de Judá ha pecado contra él y ha roto su pacto como si El Señor estuviera acusándolos en la corte. Vea cómo tradujo una frase similar en 4: 1.
Aquí "Judá" y "Jacob" representan a la gente de Judá. Traducción alterna: "contra el pueblo de Judá ... castigarlos por lo que han hecho ... pagarles por sus obras"
Esta es una queja de una persona contra otra persona en un tribunal de justicia. Vea cómo tradujo esto en 2: 2.
Oseas el profeta está hablando de Jacob, el antepasado de los israelitas.
Jacob quería tomar el lugar de su hermano como el primogénito, por lo que trató de evitar que su hermano naciera primero.
Jacob luchó con un ángel para que el ángel lo bendijera.
Osea, el profeta, está hablando.
Esto se puede expresar en forma activa. Aquí "nombre" representa todo el carácter de Dios. Traducción Alterna: "es su nombre al que oramos" o "es su nombre con el que lo adoramos"
Esto se refiere a obedecer la ley de Dios y hacer lo correcto.
Osea, el profeta, está hablando de Israel.
Los comerciantes usan balanzas que no miden con precisión el peso del dinero o los productos que compran o venden.
Los comerciantes engañan a sus clientes al mentirles y tomando mas dinero de lo que debieran.
Estas dos frases significan lo mismo y significan que la gente de Efraín se considera muy próspera.
Se habla de convertirse en rico mediante el comercio como encontrar riqueza. Traducción alterna: "He ganado mucho dinero"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que la gente de Efraín se considera irreprensible. Se habla de aprender que alguien ha pecado como encontrar pecado en esa persona. Traducción Alterna: "no descubrirán que he hecho algo pecaminoso"
El Señor está hablando a la gente de Israel.
Los posibles significados son 1) "Soy El Señor tu Dios, que trajo a tus antepasados de la tierra de Egipto" o 2) "He sido tu Dios desde que estuviste en la tierra de Egipto" o 3) "Me convertí en tu Dios cuando estabas en la tierra de Egipto "
Los posibles significados son 1) El Señor está amenazando con obligar al pueblo de Israel a abandonar sus hogares y hacer que vivan en tiendas de campaña. Por lo tanto, aquí "vivir en tiendas de campaña" representaría ser enviado al exilio, o 2) es una promesa de que después de su exilio la gente volverá a vivir en tiendas de campaña y El Señor se encargará de ellos como lo hizo cuando los israelitas salieron de Egipto . Así que, "vivir en tiendas de campaña" representaría un regreso a una situación ideal cuando El Señor se hizo cargo de su pueblo.
Aquí "mano" representa al que lleva a cabo una acción. Traducción Alterna: "A través de los profetas"
Osea, el profeta, está hablando.
Los altares donde la gente adoraba serán derribados y se convertirán en pilas de piedras.
Aquí "Jacob" e "Israel" se refieren a la misma persona. El nombre de Jacob se convirtió en Israel más tarde en su vida.
Osea, el profeta, está hablando.
Es decir, Moisés.
El enojo que el pueblo le ha causado al Señor es extremadamente grande.
Aquí "sangre" se refiere a la culpa en que incurre la gente que asesina a otros. Dios no perdonará sus pecados.
Se habla de la idea de hacer que alguien sufra los resultados de sus propias acciones como si esas acciones fueran objetos que le fueron devueltos. Traducción Alterna: "lo hará sufrir de sus propias acciones vergonzosas"
El SEÑOR tenía una demanda contra Judá.
Jacob agarró a su hermano por el talón, en el vientre.
La gente debe esperar continuamente por su Dios.
En el trabajo de Efraín o en él no encontrarán ningún pecado.
El SeÑOR había estado con la gente desde la tierra de Egipto.
Sus altares serán como montones de piedras en los surcos de los campos
El SEÑOR sacó a Israel de Egipto por medio de un profeta, y por medio de un profeta los cuidó.
1 "Cuando Efraín habló, hubo un temblor. Él se exaltó a sí mismo en Israel, pero él se volvió culpable por la adoración a Baal y él murió. 2 Ahora, ellos pecan más y más. Ellos hacen figuras de metal con su plata, ídolos tan hábilmente trabajados, como sea posible, todos ellos trabajo de los artesanos. Las personas dicen de ellos: "Estos hombres quienes sacrifican besan los terneros.' 3 Así que ellos serán como las nubes en la mañana, como el rocío que se va temprano, como la paja que es impulsada por el viento lejos del piso para el trillado, y como el humo de una chimenea. 4 Pero Yo soy EL SEÑOR su Dios de la tierra de Egipto. Ustedes no deben reconocer ningún dios sino a Mí; ustedes deben reconocer que aparte de Mí, no hay otro salvador. 5 Yo los conocí en el desierto, en la tierra de gran sequía. 6 Cuando ustedes tenían pastos, entonces ustedes se llenaron; y cuando ustedes se llenaron, sus corazones se alzaron. Por esa razón ustedes Me olvidaron. 7 Yo voy a convertirme como un león para ellos; como un leopardo, Yo voy a vigilarlos por el camino. 8 Yo voy a atacarlos como un oso al que le han robado un cachorro. Yo les voy a abrir el pecho y allí Yo voy a devorarlos como un león, como una bestia salvaje los romperé en pedazos. 9 Yo voy a destruirlos a ustedes, Israel;¿ quién va a poder salvarlos? 10 ¿Ahora dónde está su rey, puede él sarvalos a ustedes en todas las ciudades? ¿Dónde está sus gobernadores, sobre quienes ustedes me dijeron a Mí: 'Dános un rey y un príncipe? 11 Yo les dí a ustedes un rey en mi enojo y yo lo saqué en mi coraje. 12 La iniquidad de Efraín ha sido acumulada; su culpa ha sido acumulada. 13 Dolores de nacimiento van a llegar a él, pero él es un hijo necio, pues cuando sea el tiempo de nacer, él no va a salir del vientre. 14 ¿Los rescataré Yo a ellos de las manos del Seol? ¿Los rescataré Yo a ellos de la muerte? ¿Dónde, muerte, están tus plagas? ¿Dónde, Seol, está tu destrucción? La compasión está escondida de mis ojos. 15 Aunque Efraín sea próspero entre sus hermanos, un viento del este vendrá; el viento del SEÑOR va a soplar en el desierto. La primavera de Efraín va a secarse y su pozo no va a tener agua. Sus enemigos van a saquear de sus almacenes cada objeto precioso. 16 Samaria va a ser culpable, pues ella se ha rebelado contra su Dios. Ellos van a caer por la espada; sus hijos pequeños van a ser destrozados en pedazos y sus mujeres embarazadas van a ser desgarradas.
El Señor está hablando.
Oseas utiliza el nombre "Efraín" acá para referirse a todo el reino norte, aunque también era el nombre de una de las 10 tribus. Oseas parece estar hablando de algo que sucedió hace mucho tiempo. Cuando el reino del norte era fuerte y honrado, en comparación al momento presente.
La frase que falta "entre otras naciones" se entiende aquí. Otras naciones sintieron humildad frente al reino del norte. Traducción Alterna: "hubo temblor entre otras personas"
Acá ''exaltarse'' significa ser importante para alguien.
Cuando la gente de Efraín comenzó a adorar a Baal, se hicieron débiles, y sus enemigos los vencieron. Aquí ''morir'' se refiere a la nación haciéndose cada vez más débiles.
Acá ''ellos'' se refiere a la tirbu de Efraín y toda la nación de Israel, quienes siguieron el ejemplo de Efraín.
Parte de la idolatría era besar figuras de ídolo que eran imagenes de becerros.
Estas expresiones declaran que Israel es provisional y pronto desaparecerá si continúan adorando ídolos en lugar de seguir al SEÑOR.
Esto puede ser expresado de una forma activa. Traducción Alterna: ''Que el viento arrastra''
El Señor está hablando de su pueblo como si hubieran sido un rebaño de ovejas que encontró vagando por el desierto. Él dice que los reclamó allí para los suyos.
El Señor llamó al pueblo hebreo como su pueblo especial, y los cuidó allí.
La imagen de la oveja es usada en esta expresión.
Aquí ''corazón'' representa al interior de la persona. Traducción Alterna: "te volviste orgulloso"
Se habla de haciéndose arrogantes como ser alzado.
El Señor está hablando.
Estos son animales salvajes que atacan y matan otro animales. El Señor continúa diciendo que destruirá a Su gente por sus pecados.
La palabra "atacaría" se deja fuera porque se entiende. Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "como un oso atacaría a un animal que se lleva a sus cachorros".
Las palabras ''los devoraría'' son dejadas fuera porque se entienden. Traducción alterna: ''Como un leon los devoraría''
El Señor está hablando.
El Señor utiliza una pregunta para enfatizar que nadie va poder ayudar al pueblo de Israel. Traducción Alterna: ''no habrá nadie que te ayude''
El Señor hace estas preguntas para decirle a Israel que cuando ellos se rebelan en contra de él, ningún rey o gobernante podrá ayudarlos. Sólo el SEÑOR puede salvarlos de la destrucción.
El Señor está hablando.
Estas dos frases son similares y significan básicamente lo mismo.
La iniquidad del reino del norte y la culpabilidad son dichos como si fuesen objetos que pueden ser retenidos por un propósito.
Aquí el Señor está hablando del sufrimiento que la gente de Israel sufrirán como si fuese el dolor de un parto.
El Señor ahora describe a los israelitas como el bebé a quien la madre está dando luz. El bebé no es sabio porque no quiere nacer. Las personas no quieren arrepentirse y obedecer a Jehová.
El Señor está hablando.
El Señor usa estas preguntas para decirle al pueblo de Israel que no los salvará de la muerte. Ciertamente los castigará. Traducción alterna: "Ciertamente no los rescataré de la muerte y de ir al Seol".
El Señor habla a la "muerte" y al "Seol" como si fueran personas. El Señor usa preguntas para decir que pronto destruirá a la gente. Traducción alterna: "Ahora causaré plagas y dejaré morir al pueblo de Israel. Los destruiré y los enviaré al Seol".
Se habla de la posibilidad de tener compasión como si fuera un objeto.
Se habla de no pensar en tener compasión se habla como si la compasión estuviera oculta para que no se pueda ver. Traducción Alterna: "No tengo compasión por ellos"
Oseas, el profeta, está hablando.
Esta expresión parece refierse a las naciones alrededor del reino del norte, especialmente, Judá, el reino sur.
El viento del este era muy caliente y destructivo. Aquí se refiere al ejército que el Señor enviará para destruir la gente de Israel.
Osea continúa describiendo cómo Dios castigará al pueblo de Israel. Aquí agua representa vida, vitalidad, y fuerza.
Esto se refiere a todas las posesiones del pueblo.
Osea, el profeta, está hablando.
Acá ''Samaria'' se refiere a la gente de la ciudad de Samaria que son culpables de rebelión en contra de Dios.
La gente morirá.
en guerra.
Estas frases pueden ser expresadas en voz activa. Traducción Alterna: ''El enemigo destruirá a sus hijos pequeños y desgarrará a sus mujeres embarazadas''.
Efraín se convirtió en culpable debido a la adoración a Baal.
La paja es impulsada por el viento lejos del piso para el trillado.
Cuando el pueblo del SEÑOR se llenó de soberbia, su corazón se alzó y se olvidaron de Él.
El SEÑOR los atacará como un oso al que le han robado un cachorro.
La destrucción de Israel venía porque estaban en contra del SEÑOR, su ayudante.
Efraín no salió del vientre cuando llegó el momento para el nacer.
El SEÑOR quería traer a Efraín las plagas de la muerte y la destrucción del Seol.
Los enemigos de Efraín van a saquear de sus almacenes cada objeto precioso.
Sus hijos pequeños serán destrozados.
1 Israel, vuelve al SEÑOR tu Dios, pues haz caído debido a tu iniquidad. 2 Toma contigo tus palabras y vuelve al SEÑOR. Di a Él: "Quíta de nosotros toda nuestra iniquidad y acepta lo que es bueno, para que podamos ofrecer a Ti el fruto de nuestros labios. 3 Asiria no nos salvará; nosotros no montaremos en caballos a la guerra. Tampoco diremos nosotros más al trabajo de nuestras manos: 'Ustedes son nuestros dioses,' pues en Ti la persona huérfana de padre encuentra compasión" 4 "Yo sanaré el alejamiento de ellos; Yo los amaré a ellos líbremente, pues Mi enojo se ha alejado de él. 5 Yo seré como el rocío para Israel; él florecerá como el lirio y echa raíz como el cedro en el Líbano. 6 Sus ramas se esparcerán; su belleza será como los árboles de olivas, y sus fragancias como el cedro en el Líbano. 7 La gente que vive en su sombra volverá; ellos resucitarán como el grano y florecerán como viñas. Su fama será como el vino del Líbano. 8 ¿Efraín, qué tengo Yo que ver con ídolos? Yo te responderé y te cuidaré. Yo soy como un ciprés, cuyas hojas siempre son verdes; de Mí viene tu fruto." 9 ¿Quién es sabio que él pueda entender estas cosas? ¿Quién entiende estas cosas para que él pueda conocerlas? Pues los caminos del SEÑOR son rectos, y los rectos caminarán en ellos, pero los rebeldes se tropezarán en ellos.
Osea, el profeta, está hablando.
Se habla de pecar es como si estuviese cayendo.
Esto probablemente significa palabras de confesión y alabanza. ''Confiesen sus pecados''
Lo que una persona dice se llama el fruto de sus labios. Traducción Alterna: "nuestras palabras y canciones de alabanza". Las versiones modernas tienen diferentes traducciones de este difícil pasaje.
Osea está hablando
las ''manos'' se refiere a la gente haciendo cosas. Traducción alterna: ''A los ídolos que hicimos''
Esta expresión se refiere a toda la nación. Indica la gran compasión de Dios por Su pueblo.
Aquí se habla del acto de Dios que tiene compasión como si fuera un objeto que alguien que experimentó esa compasión había encontrado.
El Señor está hablando
Se habla de detener a la gente de alejarse de Dios como si los estiviera sanando.
Se habla de que la gente no obedece a Dios como si se hubieran alejado físicamente de él.
Se habla de Dios como si fuera rocío que llevara la humedad necesaria a las plantas, e Israel se habla como si fuera una sola persona, y como si fuera una flor que podría florecer.
La imagen de Israel en forma de planta continúa aquí, pero esta vez en forma de un alto cedro en el Líbano conocido por tales árboles.
Este pasaje continúa con la misma imagen.
El Señor está hablando.
La gente de Israel una vez más podrán vivir bajo la protección de Dios. Israel es conocido por vivir bajo su sombra.
Se habla de la nueva prosperidad de Israel es por sus términos agrícolas.
Así como el vino del líbano fue famoso, Israel también lo será. Traducción Alterna: ''Gente de todo lugar conocerán acerca de la nación de Israel''.
Este pasaje significa que Dios detendrá a la gente de Israel de adorar ídolos.
Un ciprés es un árbol cuyas hojas permanecen verdes todo el año. Esto representa al Señor y sus bendiciones sobre Israel.
Aquí "fruto" representa todo lo bueno que viene del Señor
Osea, el profeta, está hablando.
El profeta utiliza estas preguntas para decir que la gente sabia entenderá y escuchará lo que se le ha dicho a ellos.
Se habla de los mandamientos del Señor como caminos para ser transitados.
Se habla de desobedecer al Señor como tropezar mientras camina. (vea:
Israel ha caído a causa de su iniquidad.
Israel no le dirá a la obra de sus manos: "Vosotros sois nuestros dioses", porque en el SEÑOR la persona huérfana de padre encuentra compasión.
El SEÑOR sanará a Israel cuando se vuelvan hacia Él.
La fama de la gente será como el vino del Líbano.
Los rebeldes se tropezarán en ellos.
1 Esta es la palabra del SEÑOR que vino a Joel, hijo de Petuel. 2 Oigan esto, ustedes ancianos, y escuchen, ustedes todos los habitantes de la tierra. ¿Ha sucedido esto alguna vez en sus días o en los días de sus antepasados? 3 Háblenle de esto a sus hijos, y que sus hijos se lo cuenten a sus hijos, y sus hijos a la próxima generación. 4 Lo que el enjambre de langostas ha dejado, la gran langosta se ha comido; lo que la gran langosta ha dejado, el saltamontes se ha comido; y lo que el saltamontes ha dejado, la oruga se ha comido. 5 ¡Despierten, borrachos, y lloren! Giman, todos los bebedores de vino, porque el vino dulce se les ha quitado. 6 Pues una nación se ha levantado sobre mi tierra, fuerte y sin número. Sus dientes son los dientes de un león, y tiene los dientes de una leona. 7 Ha convertido mi viña en un lugar terrible y ha rapado mi higuera. Le ha quitado su corteza y la ha desechado; las ramas están blancas. 8 Lamentense como una virgen vestida con un saco por la muerte de su joven esposo. 9 La ofrenda de grano y la ofrenda de bebida han sido cortadas de la casa del SEÑOR. Los sacerdotes, los siervos del SEÑOR, lamentense. 10 Los campos han sido devastados, y la tierra se ha debilitado. Porque el grano ha sido destruído, el vino nuevo se ha secado, y el aceite está dañado. 11 Avergüéncense, agricultores, y giman, viñadores, por el trigo y la cebada. Porque la cosecha de los campos se ha perdido. 12 Las vides se han marchitado y las higueras se han secado, los árboles de granadas y también las palmeras, y los manzanos-- todos los árboles del campo se han secado. Pues el gozo se ha secado de los descendientes de la humanidad. 13 ¡Vístanse con sacos y estén de luto, sacerdotes! Giman, siervos del altar. Vengan, pasen toda la noche en un saco, ustedes siervos de mi Dios. Porque la ofrenda de grano y la ofrenda de bebida han sido quitadas de la casa de su Dios. 14 Declaren un ayuno santo, y convoquen una santa asamblea. Reúnan a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra a la casa del SEÑOR su Dios, y clamen al SEÑOR. 15 ¡Ay del día! Porque el día del SEÑOR ya casi está aquí. Con él vendrá la destrucción de parte del Todopoderoso. 16 ¿No se ha cortado el alimento frente a nuestros ojos, y el gozo y la alegría de la casa de nuestro Dios? 17 Las semillas se pudren debajo de sus terrones, los graneros están desolados, y los corrales han sido derribados, porque el grano se ha secado. 18 ¡Como gimen los animales! Los rebaños de ganado están sufriendo porque no tienen pastos. También los rebaños de ovejas sufren. 19 SEÑOR, yo clamo a Ti. Pues el fuego ha devorado los pastos del desierto, y las llamas han quemado todos los árboles de los campos. 20 Hasta los animales de los campos braman por Ti, pues los manantiales se han secado, y el fuego ha devorado los pastos del desierto.
Dios habla a través de Joel al pueblo de Israel usando poesía.
"la palabra que el SEÑOR Dios habló"
Este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página translationWord acerca del SEÑOR para sobre como traducir esto.
El padre de Joel.
Traducción Alterna: "Esto nunca ha pasado antes ya sea a ustedes o a sus ancestros"
grandes grupos de insectos como los saltamontes que vuelan juntos y se alimentan de grandes áreas de alimentos.
Estos son, respectivamente, una langosta adulta que puede volar, una langosta muy grande para volar fácilmente, una langosta con alas muy pequeñas para volar y una langosta recién nacida que todavía no ha desarrollado alas. Utilice nombres que puedan ser entendidos en tu lengua.
Dios le advierte al pueblo de Israel sobre la llegada del ejército de langostas.
Si su lengua tiene sólo una palabra para "llorar" y "gemir", puede combinar estas líneas: "gente que ama el vino deben gritar en tristeza"
El enjambre de langostas es como un ejército invasor.
Las langostas son como una nación que es como una persona. Se puede referir a la nación como "ella", o a las langostas como "ellas", o a los invasores como una persona (Versión ULB).
Estas dos líneas comparten un significado similar. La referencia a que los dientes de las langostas son tan afilados como los dientes de los leones enfatiza la ferocidad con la que devoraran completamente todos los cultivos de la tierra.
La tierra, viña e higuera del SEÑOR.
Aquellos que ven la tierra están espantados u horrorizados porque está completamente destruída.
Dios le continúa hablando al pueblo de Israel.
Aquí se habla de la tierra como si fuera una persona. Sin embargo, otras versiones interpretan este pasaje como una metáfora diferente: "la tierra se lamenta".
Dios le continúa hablando al pueblo de Israel.
un tipo de hierba, como el trigo, cuyas semillas se pueden utilizar para hacer pan
secado y muerto
diferentes tipos de frutas
Dios le habla a los sacerdotes en Israel
Dios les está diciendo a los sacerdotes que se humillen a sí mismos y clamen de tristeza. Traducción Alterna: "Todos ustedes sacerdotes estén de luto y giman y humíllensen pasando toda la noche vestidos con sacos"
ofrendas que se realizaban regularmente en el templo
el templo en Jerusalén
Esto es lo que Dios les está diciendo a los sacerdote para que ellos digan.
Traducción Alterna: "Hemos visto nuestros suministros de alimentos agotados, y ellos han cortado el gozo y la alegría de la casa de nuestro Dios."
"de nosotros". Esto se refiere a toda la nación de Israel.
Estas dos palabras significan básicamente lo mismo. Juntas enfatizan que no hay ningún tipo de actividad alegre ocurriendo en el templo.
trozos de tierra
Dios les continúa diciendo a los sacerdotes sobre cómo deben orar por Israel.
hacer un sonido profundo debido al dolor
Estas dos frases similares trabajan unidas para mostrar que toda la tierra, ya sea cultivada o no, fue destruída.
pequeños arroyos
La palabra del SEÑOR viene a Joel.
Ellos debian de llevar la Palabra a sus hijos, y sus hijos debian repetirla a sus hijos
El Saltamontes se ha comido lo que dejo sin tocar la langosta.
Ellos se lamentaran porque le han quitado el vino dulce.
La ha convertido en un lugar siniestro.
La virgen esta de duelo por la muerte de su esposo joven.
El grano ha sido destruido.
La ofrenda del grano y la ofrenda de la bebida han sido quitadas de la casa de su Dios.
El dia del SEÑOR ya casi esta aquí.
Los graneros son los que se han desolado.
El ganado sufre porque no tienen pasto.
Joel llama al SEÑOR.
Los animales del campo estan sedientos por el SEÑOR.
1 ¡Soplen la trompeta en Sion, y suenen una alarma en Mi monte santo! Que todos los habitantes de la tierra tiemblen de miedo, porque ya viene el día del SEÑOR; de hecho, está cerca. 2 Es un día de oscuridad y tristeza, un día de nubes y densas tinieblas. Como el amanecer que se dispersa en las montañas, un gran y poderoso ejército se acerca. Nunca ha habido un ejército como éste, y nunca más lo habrá, aún después de muchas generaciones. 3 Un fuego está consumiendo todo lo que está frente a él, y detrás de él una llama está quemándose. La tierra es como el huerto del Edén frente a él, pero detrás hay un desierto arruinado. Por cierto, nada se le escapará. 4 La apariencia del ejército es como de caballos, y corren como jinetes. 5 Saltan con un ruido como el de los carros en las cimas de las montañas, como el ruido de llamas encendidas que devoran la hojarasca, como un poderoso ejército listo para la batalla. 6 En su presencia la gente está en angustia y a todos les palidecen los rostros. 7 Corren como poderosos guerreros; escalan las murallas como soldados; marchan, cada uno a su paso, y no se salen de sus filas. 8 Ninguno empuja al otro hacia el lado; ellos marchan, cada uno en su senda; penetran las defensas y no se salen de fila. 9 Se apresuran sobre la ciudad, corren sobre la muralla, se trepan en las casas, y penetran las ventanas como ladrones. 10 La tierra se sacude frente a ellos, los cielos tiemblan, el sol y la luna se oscurecen, y las estrellas dejan de brillar. 11 El SEÑOR alza Su voz delante de Su ejército, porque Sus guerreros son numerosos; porque son fuertes, esos que ejecutan Sus mandatos. Porque el día del SEÑOR es grande y muy terrible. ¿Quién lo sobrevivirá? 12 "Aún ahora," dice el SEÑOR, "regresen a Mí de todo corazón. Ayunen, lloren y lamentense." 13 Rasguen su corazón y no solo sus vestidos, y regresen a el SEÑOR su Dios. Porque Él es bondadoso y misericordioso, lento para airarse y abundante en la fidelidad del pacto, y Él quisiera dejar de inflir castigo. 14 ¿Quién sabe? ¿Quizas cambiará y tendrá compasión, y dejará una bendición tras Él, una ofrenda de grano y una ofrenda de bebida para el SEÑOR su Dios? 15 Toquen la trompeta en Sion, convoquen un ayuno santo, y convoquen una santa asamblea. 16 Reúnan al pueblo, convoquen una asamblea santa. Reúnan a los ancianos, junten a los niños y a los infantes de pecho. Dejen que los novios salgan de sus habitaciones, y las novias de sus cámaras nupciales. 17 Dejen que los sacerdotes, los siervos del SEÑOR, lloren entre el pórtico y el altar. Dejen que digan: "Ten piedad de Tu pueblo, SEÑOR, y no avergüences a Tu herencia, de manera que las naciones se enseñoreen sobre ellos. ¿Por qué habrían de decir entre las naciones: '¿Dónde está su Dios?'" 18 Entonces el SEÑOR sintió celo por Su tierra y tuvo piedad de Su pueblo. 19 El SEÑOR le contestó a Su pueblo: "Miren, Yo les enviaré grano, vino nuevo y aceite. Ustedes estarán satisfechos con ellos, y Yo ya no los convertiré en una desgracia entre las naciones. 20 Quitaré los atacantes del norte lejos de ustedes. y los conduciré a una tierra seca y abandonada. La parte delantera de su ejército entrará al mar oriental, y la parte postrera al mar occidental. Su hedor subirá, y su olor apestoso ascenderá." Ciertamente, Él ha hecho cosas grandes. 21 No temas, tierra, alégrate y regocíjate, porque el SEÑOR hará cosas grandes. 22 No teman, bestias del campo, porque los pastos del desierto brotarán, los árboles darán su fruto, y las higueras y las vides producirán su cosecha completa. 23 Alégrate, pueblo de Sion, y regocíjense en el SEÑOR su Dios. Porque Él les dará las lluvias de otoño a su tiempo y dejará caer lluvias para ustedes, la lluvia otoñal y la lluvia primaveral como antes. 24 Los pisos donde se trilla el grano se llenarán de trigo, y las tinajas rebosarán de vino nuevo y aceite. 25 "Yo les restauraré los años de cosechas que el enjambre de langostas se ha comido - la gran langosta, la langosta devoradora, y la langosta destructora - Mi poderoso ejército que Yo envié entre ustedes. 26 Ustedes comerán en abundancia y se saciarán, y alabarán el nombre de el SEÑOR su Dios, Quien ha hecho maravillas entre ustedes, y Yo jamás volveré a traer vergüenza sobre Mi pueblo. 27 Ustedes sabrán que Yo estoy entre Israel, y que soy el SEÑOR su Dios, y que no hay nadie más, y nunca más avergonzaré a Mi pueblo. 28 Acontecerá luego que Yo derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y sus hijos y sus hijas profetizarán. Sus ancianos soñarán sueños, sus hombres jóvenes verán visiones. 29 También sobre los siervos y siervas, en aquellos días derramaré mi Espíritu. 30 Mostraré maravillas en los cielos y sn la tierra, sangre, fuego y pilares de humo. 31 El sol se convertirá en tinieblas y la luna se convertirá en sangre, antes de que llegue el gran y terrible día del SEÑOR. 32 Acontecerá que todos los que invoquen el nombre del SEÑOR serán salvos. Porque en el Monte Sion y en Jerusalén habrá quienes escaparán, como ha dicho el SEÑOR, y entre los sobrevivienes, aquellos a quienes el SEÑOR llama.
Joel continúa con la poesía que comenzó en el capítulo anterior.
Joel está enfatizando la importancia de reunir al pueblo de Israel en preparación para la destrucción que viene.
Las palabras "oscuridad" y "tristeza" comparten significados similares y enfatizan la intesidad de la oscuridad. Ambas palabras se refieren a un tiempo de desastre y juicio divino. Traducción Alterna: "un día que está lleno de oscuridad" o "un día de juicio terrible."
oscuridad total o parcial
Esta frase significa lo mismo que la frase anterior e intensifica la idea de ésta. Como esa frase, ambas "nubes" y "densas tinieblas" se refieren al juicio divino. Traducción Alterna: "un día lleno de nubes oscuras de tormenta."
Traducción Alterna: "Un ejército grande y poderoso viene sobre las montañas a la tierra. Se esparcieron por la tierra como la luz del sol naciente."
Las palabras "gran" y "poderoso" comparten un significado similar aquí y enfatizan la fuerza del ejército. Traducción Alterna: "un enorme enjambre de langostas"
La descripción de Joel sobre el ejército que se acerca continúa.
El jardín del Edén era un lugar hermoso.
Esto muestra un contraste para resaltar la destrucción que el fuego está producuiendo.
La descripción continúa con los ruidos de un ejército de caballos.
Un animal grande y rápido con cuatro patas.
La cabeza de una langosta se ve como la cabeza de un caballo pequeño y el ejército es fuerte y rápido como un caballo.
El ejército se mueve rápidamente, como los hombres que cabalgan caballos lo harían.
Un caballo salta o brinca mientras corre rápidamente.
Estas frases se comparan con el ruido que produce un ejército de langostas.
Joel continúa describiendo el ejército de langostas del SEÑOR.
El ejército de langostas son descritos como si actuaran como lo harían soldados verdaderos.
murallas que rodean las ciudades
La descripción del ejército de langostas del SEÑOR continúa.
Traducción Alterna: vencen a los soldados defendiendo la ciudad.
Hay tantas langostas que la tierra y el cielo se sacuden y todos los objetos en el cielo no se pueden ver.
El SEÑOR muestra el poder y el mandato de Dios sobre el ejército. Traducción Alterna: "El SEÑOR tiene el control"
En esta frase ambas descripciones tienen el mismo significado. Traducción Alterna: "grandemente terrible"
Traducción Alterna: "Nadie será suficientemente fuerte para sobrevivir el juicio del Señor".
Traducción Alterna: "Apártense de sus pecados y sean completamente devotos a mí" .
Rasgar sus propios vestidos es un acto externo que demuestra vergüenza o arrepentimiento. "Rasguen su corazón" también se refiere a que deben tener una actitud interna de arrepentimiento.
Detenerse
"Tal vez el SEÑOR se aparte de su enojo ... Dios."
habitaciones, generalmente en las casas de los padres, donde las novias esperarían por sus ceremonias de boda.
el pueblo de Israel, quienes son la gente especial de Dios.
Traducción Alterna: "Otras naciones no deben decir que el Dios de Israel ha abandonado a su pueblo." .
"la nación de Israel"
"el pueblo de Israel"
"Presten atención a lo que les voy a decir"
"Que no merece respeto"
Dios mantiene su promesa con Israel.
Estas direcciones provienen de la perspectiva de personas que viven en la tierra de Israel.
"No teman, pueblo de la tierra",
plantas buenas para alimento crecerán en la tierra
Las primeras lluvias en las temporadas de lluvias a principios de diciembre y las últimas lluvias en abril y mayo.
grandes contenedores de líquidos
"los cultivos que cuidadaste por años y que los enjambres de langostas se han comido"
Vea cómo tradujo estas palabras en 1:4.
El Señor le continúa prometiendo cosas buenas al pueblo de Israel.
El Señor le continúa prometiendo cosas buenas al pueblo de Israel.
"Les daré generosamente de la misma forma en la que una persona vierte agua"
"toda gente"
El SEÑOR les continúa hablando de las cosas que va a hacer en el futuro.
La "sangre" simboliza la muerte de las personas. Traducción Alterna: "muerte, fuego y pilares de humo"
Aquí la palabra "sangre" se refiere al color rojo. Usted puede facilitar el verbo para esta frase. Traducción Alterna: "y la luna se convertirá roja como la sangre"
Aquí la palabra "gran" modifica la palabra "terrible". Traducción Alterna: "un día grandemente aterrador."
Estos nombres se refieren al mismo lugar. Traducción Alterna: "en el Monte Sión en Jerusalén."
Traducción Alterna: "aquellos a los que el Señor llame serán sobrevivientes"
personas que superan un evento terrible como una guerra o un desastre
Ellos deben de temblar de miedo, ya que el dia del SEÑOR viene.
Nunca ha habido un ejercito como este, y nunca lo habra otra vez.
La tierra que deja detras el ejercito queda arruinada.
El ejército se parece a los caballos y corren como jinetes.
Ellos entran a la ciudad de prisa, corren en la pared, se suben en las casas y entran por las ventanas como ladrones.
Este ejército es del SEÑOR.
Ellos deben de rasgarse sus corazones y sus vestidos.
El es misericordioso y lleno de gracia, lento para la ira y abundante en amor, y El no quisiera infligirles el castigo.
Ellos deberian de soplar una trompeta para convocar al ayuno, y a la asamblea sagrada.
El pueblo del SEÑOR ha sido una desgracia para las naciones.
La tierra no ha de temer puesto que el SEÑOR ha hecho grandes cosas.
El SEÑOR ha mandado el ejercito poderoso.
No, El nunca traera de nuevo verguenza a su pueblo.
Sus hijos e hijas profetizarán, sus ancianos soñaran sueños, y sus jóvenes verán visiones.
El SEÑOR enseñara maravillas en los cielos y en la tierra.
El sol se tornará en tinieblas.
Todos los que invoque el nombre del SEÑOR serán salvos.
1 Miren, en aquellos días y en ese tiempo, cuando Yo devuelva los exiliados de Judá y Jerusalén, 2 Yo reuniré a todas las naciones, y los bajaré al valle de Josafat. Yo los juzgaré allí, por causa de Mi pueblo y Mi heredad Israel, a quienes ellos dispersaron entre las naciones, y porque dividieron Mi tierra. 3 Ellos echaron suertes por Mi pueblo, cambiaron un niño por una prostituta, y vendieron una niña por vino para poder beber. 4 Ahora, ¿por qué están airados conmigo, Tiro, Sidón y todas las regiones de Filistea? ¿Se vengarán de Mí? Aunque se venguen de Mí, inmediatamente Yo devolveré su venganza sobre su propia cabeza. 5 Porque ustedes tomaron Mi plata y Mi oro, y trajeron Mis tesoros preciosos dentro de sus templos. 6 Ustedes vendieron a la gente de Judá y de Jerusalén a los griegos para removerlos lejos de su territorio. 7 Miren, estoy a punto de removerlos del lugar donde ustedes los vendieron, y les devolveré a ustedes el pago sobre sus propias cabezas. 8 Venderé sus hijos y sus hijas, por la mano del pueblo de Judá. Ellos los venderán a los Sabeos, a una nacion distante. Porque el SEÑOR ha hablado. 9 Proclamen esto entre las naciones: 'Prepárense ustedes mismos para la guerra, despierten a los hombres fuertes, dejen que se acerquen, dejen que todos los hombres de batalla suban. 10 Conviertan sus arados en espadas y sus cuchillos de podar en lanzas. Dejen que diga el débil: "Yo soy fuerte." 11 Avanzen y vengan, todas ustedes naciones cercanas, reúnanse allí. SEÑOR, trae a Tus poderosos guerreros.' 12 Dejen que las naciones se despierten a sí mismas y suban al valle de Josafat. Porque allí Me sentaré a juzgar a todas las naciones de alrededor. 13 Metan la hoz, porque la cosecha está madura. Vengan, aplasten las uvas, porque el lagar está lleno. Las tinajas rebosan, pues su maldad es enorme." 14 Hay un tumulto, un tumulto en el valle del Juicio. Porque el día del SEÑOR está cerca en el valle del Juicio. 15 El sol y la luna se oscurecen, las estrellas retienen su brillantez. 16 El SEÑOR rugirá desde Sion, y alzará Su voz desde Jerusalén. Los cielos y la tierra temblarán, mas el SEÑOR será un refugio para Su pueblo, y una fortaleza para el pueblo de Israel. 17 "Así conocerán que Yo soy el SEÑOR su Dios que vivo en Sion, Mi monte santo. Entonces Jerusalén será santa, y ningún ejército volverá a marchar en medio de ella otra vez. 18 Acontecerá ese día que las montañas deramarán vino dulce, las colinas fluirán con leche, todos los arroyos de Judá fluirán con agua, y una fuente saldrá de la casa del SEÑOR y regará el valle de Sitim. 19 Egipto se convertirá en una devastación abandonada, y Edom se convertirá en un desierto abandonado, por la violencia infligida sobre el pueblo de Judá, porque derramaron sangre inocente en su tierra. 20 Mas Judá será habitada para siempre, y Jerusalén será habitada de generación a generación. 21 Yo vengaré su sangre que todavía no he vengado," pues el SEÑOR habita en Sion.
Dios continúa hablando de eventos futuros.
Aquí la palabra "Miren" le añade énfasis a lo que sigue.
La frase "en ese tiempo" significa lo mismo que "en aquellos días" y la intensifica. Traducción Alterna: "en esos mismos días" o "en ese mismo momento".
Traducción Alterna: "Cuando envíe los exiliados de vuelta a Judá y Jerusalén"
Estas dos frases enfatizan cómo el SEÑOR ve a Israel como Su propia gente preciosa. Traducción Alterna: "El pueblo de Israel, el cual es mi herencia."
Estos son ejemplos de las cosas que ellos hicieron y no indican lo que le hicieron a dos niños en particular. Traducción alterna: "e hicieron cosas como cambiar a un niño por una prostituta y vender a una niña por vino, para que pudieran beber"
Dios le habla a la gente de las naciones que rodean a Israel.
Dios usa esta pregunta para regañar a la gente de Tiro, Sidón y Filistea. Traducción Alterna: "ustedes no tienen el derecho de enojarse conmigo" .
Dios usa esta pregunta para hacer que la gente piense sobre lo que está haciendo. Traducción Alterna: "ustedes piensan que pueden vengarse de mí" .
Aquí la palabra "cabeza" se refiere a la persona. La venganza que ellos le querían exigir al SEÑOR, Él se las hará pasar a ellos. Traducción Alterna: "Yo les causaré sufrir la venganza que ustedes intentaron poner en Mi"
"venganza" o "devolver"
El pueblo de Israel dejará los lugares en donde eran esclavos y regresarán a la tierra de Israel.
Traducción Alterna: "devolver lo que merecen"
Traducción Alterna: "por el poder de la gente de Judá" o "por la gente de Judá"
la gente de Sabea. Esta gente habitaba en el sur de Israel.
Ambas de estas frases están diciendo que preparej soldados para la guerra.
"preparen a los hombres poderosos para la acción"
Estas dos frases comparten significados similares. Ambas instruyen a la gente a que conviertan sus herramientas agrícolas en armas.
herramientas que se utilizan para romper el suelo con el fin de plantar cultivos
cuchillos que se utilizan para cortar pequeñas ramas
"reúnanse todos para la batalla."
En el medio de este mensaje para los enemigos de Israel, esta oración está dirigida al SEÑOR. Quizá esto era para hacer que los enemigos temieran al ejército del SEÑOR.
El SEÑOIR le continúa hablando a las naciones.
Las palabras "naciones" y "las naciones de alrededor" se refieren a las mismas naciones que rodean a Judá. El SEÑOR los juzgará en el valle de Josafat por lo que le han hecho a Jerusalén.
Los significados posibless son 1) que el ataque a las naciones pecadoras es como cosechar grano y aplastar uvas, o 2) la urgencia de juzgar a las naciones pecadoras es como la urgencia de recoger los cultivos maduros y triturar uvas.
prensa de vino
El SEÑOR habla de las naciones como si ellas fueran un campo de cultivos listo para la cosecha. Traducción Alterna: "Metan en la hoz, porque las naciones son como una cosecha madura"
"Muevan la hoz para cortar el grano"
un cuchillo largo y curvo que se utiliza para cortar el grano
"el grano está listo para ser cosechado"
El SEÑOR habla de las naciones como si fueran un montón de uvas en un lagar, listas para que la gente las aplasten. Traducción Alterna: "Vengan, aplasten a las naciones, porque ellas son como uvas en un lagar"
El SEÑOR habla de la maldad de las naciones como si fuera el jugo que fluye del lagar hasta las tinajas que lo recogen. Las tinajas no son lo suficientemente grandes para contener la cantidad de maldad que fluye de ellas.
Un tumulto es ruido causado por una gran multitud. Esto se repite para mostrar que será muy ruidoso por todas las personas.
Esta frase se repite para mostrar que el juicio ciertamente sucederá.
Ambas frases significan que el SEÑOR gritará con una voz fuerte, clara y poderosa desde Jerusalén. Si su lengua solo tiene una palabra para "gritar", esto se puede usar como una frase. Traducción Alterna: "El SEÑOR gritará desde Jerusalén"
Los significados posibles son 1) "El SEÑOR rugirá como un león" o 2) "El SEÑOR rugirá como trueno."
El rugido del SEÑOR es tan poderoso que hará temblar los cielos y la tierra.
Estas dos frases significan que el SEÑOR protegerá a su pueblo. Una fortaleza es un refugio fuerte usado para proteger a las personas durante la guerra. Traducción Alterna: "El SENOR será un fortaleza fuerte para su pueblo"
Dios continúa hablando sobre el día del Señor.
"vino dulce será derramado de las montañas." Esta es una exageración para demostrar que la tierra es muy fértil. Traducción Alterna: "En las montañas habrá viñedos que producen mucho vino dulce"
"leche fluirá de las colinas." Traducción Alterna: "en las colinas tu ganado y tus cabras producirán mucha leche"
"agua fluirá a través de todos los arroyos de Judá"
"enviará agua al Valle de Acacia." "Sitim" es el nombre de un lugar en el lado este del río Jordán. Significa "los árboles de Acacia."
Traducción Alterna: "Egipto será destruído y la gente lo abandonará" o "Las naciones enemigas destruirán Egipto y el pueblo egipcio abandonará su país"
"Edom se convertirá en un desierto y la gente lo abandonará"
"debido a las cosas violentas que Egipto y Edom le hicieron al pueblo de Judá"
"sangre inocente" se refiere a las personas inocentes que fueron asesinadas. Traducción Alterna: "porque Egipto y Edom asesinaron personas inocentes en la tierra del pueblo de Judá"
El SEÑOR continúa hablando sobre el día del Señor.
Esto se puede expresado en voz activa. Traducción Alterna: "La gente habitará Judá para siempre"
Traducción Alterna: "Generación tras generación, la gente habitará Jerusalén"
Traducción Alterna: "Yo castigaré a los enemigos que asesinaron al pueblo de Israel y que aún no han sido castigados"
El SEÑOR traera las naciones al valle de Josafat.
Las naciones esparcieron al pueblo del SEÑOR?
Tiro, Sidón y todos los territorios de Filestea estan bravos con el SEÑOR.
Ellos trajeron Sus tesoros dentro de sus templos.
Ellos vendieron a los griegos el pueblo para así removerlos lejos de sus territorios.
El SEÑOR venderá a sus hijos e hijas a los Sabeos, por la mano del pueblo de Juda.
El SEÑOR se sentará a juzgar a todas las naciones alrededor.
El sol y la luna se oscurecerán y las estrellas no alumbrarán.
El SEÑOR será un refugio y una fortaleza para Su pueblo.
El Dios de ellos, el SEÑOR vive en Sion.
Las colinas fluiran con leche.
Egipto se convertirá en una devastación, y Edom se convertira en un desierto abandonado.
1 Estas son las cosas referentes a Israel que Amós, uno de los pastores en Tecoa, recibió en revelación. Él recibió estas cosas en los días de Uzías, rey de Judá, y también en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. 2 Él dijo: "El SEÑOR rugirá desde Sión; Él levantará Su voz desde Jerusalén. Los pastizales de los pastores se secarán; la cima del Monte Carmelo se marchitará." 3 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Damasco, incluso por cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos trillaron Galaad con instrumentos de hierro. 4 Yo enviaré fuego a la casa de Hazael, y devorará las fortalezas de Ben Adad. 5 Yo romperé las cerraduras de Damasco y cortaré al hombre que vive en Biqat-aven, y también al hombre que sostiene el cetro en Bet Edén. El pueblo de Aram irá cautivo a Kir," dice el SEÑOR. 6 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Gaza, incluso cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos se llevaron cautivos un pueblo completo, para entregarlos a Edom. 7 Yo enviaré fuego sobre los muros de Gaza, y devorará su fortaleza. 8 Yo cortaré al hombre que viva en Asdod y al hombre que sostiene el cetro de Ascalón. Yo voltearé mi mano en contra de Ecrón, y el resto de los filisteos perecerán," dice el SEÑOR. 9 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Tiro, incluso cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos han entregado un pueblo completo a Edom, y ellos rompieron su pacto de hermandad. 10 Yo enviaré fuego sobre los muros de Tiro, y devorará su fortaleza." 11 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Edom, incluso cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque él persiguió a su hermano con la espada y arrojó toda compasión. Su enojo rugió continuamente y su ira duró para siempre. 12 Yo enviaré fuego sobre Temán, y devorará los palacios de Bosra." 13 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados del pueblo de Amón, incluso cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos desgarraron a las mujeres embarazadas de Galaad, para ellos poder agrandar sus fronteras. 14 Yo encenderé un fuego en los muros de Rabá, y devorará los palacios, con un grito en el día de batalla, con una tempestad en el día del torbellino. 15 Su rey irá cautivo, él junto con sus oficiales," dice el SEÑOR.
Todo lo que Dios hizo que Amós entendiera a través de lo que Amós vio u oyó.
Estas dos frases comparten el mismo significado. Las dos juntas enfatizan que el Señor grita fuertemente al prepararse para juzgar a la nación.
como 1) un león 2) como el trueno
Este es el nombre de Dios que Él reveló a Su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de translationWord sobre El Señor referente a cómo traducir ésto.
"Por muchos pecados...por demasiados pecados" o "Porque ... ha pecado demasiado, ha pecado más de lo que puedo permitir"
"Ciertamente castigaré a ese pueblo"
Aquí "quebrar" significa "destruír" o " ahuyentar"
Algunas versiones modernas interpretan ésto como el mismo hombre que vive en Bicat Avén.
Algunas versiones modernas interpretan ésto queriendo decir "El pueblo que vive en Bicat Avén". Las versiones que utilizan "el hombre" generalmente interpretan esta expresión como referida al rey.
nombres de ciudades
diferente del Jardín del Edén
el rey o el jefe
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
Aquí "quitar" significa "destruír" o "ahuyentar"
Algunas versiones modernas interpretan que ésto significa "El pueblo que vive en Asdod". Las versiones que contienen "el hombre" generalmente interpretan esta expresión como refiriéndose al rey.
Algunas versiones modernas interpretan ésto como el mismo hombre que vive en Asdod.
o "lucharé contra Ecrón"
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
"el acuerdo que hicieron para tratarse como hermanos"
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
"Su ira ha durado hasta ahora"
Ver:
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
"con varias cosas malas que suceden al mismo tiempo"
dos clases de tormentas violentas
una especie de tormenta en la que el viento gira en círculos
Amós recibió las cosas de que hablaba acerca de Israel por revelación.
Amós era un pastor de ovejas.
Porque los habitantes de Damasco pecaron una y otra vez.
Porque los habitantes de Gaza pecaron una y otra vez.
EL SEÑOR dijo que prendería fuego sobre los muros de Gaza, y todas sus fortalezas serían destruidas.
Porque los habitantes de Tiro pecaron una y otra vez.
Porque los habitantes de Edom pecaron una y otra vez.
Porque los habitantes de Amón pecaron una y otra vez.
EL SEÑOR declaró que prendería fuego sobre los muros de Rabá.
El rey y sus principes irían juntos al destierro.
1 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Moab, aún por cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque él quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. 2 Yo enviaré fuego sobre Moab, y devorará la fortaleza de Queriot. Moab morirá en un alboroto, con gritos y el sonido de trompeta. 3 Yo destruiré al juez en ella, y mataré a todos los príncipes con él," dice el SEÑOR. 4 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Judá, aún por cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos rechazaron la ley del SEÑOR y no guardaron sus estatutos. Sus mentiras causaron que ellos se desviaran, detrás de las cuales sus padres también caminaron. 5 Yo enviaré fuego a Judá, y devorará las fortalezas de Jerusalén." 6 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Por tres pecados de Israel, aún por cuatro, Yo no revocaré el castigo, porque ellos vendieron al inocente por plata y al necesitado por un par de sandalias. 7 Ellos pisotean sobre las cabezas de los pobres como la gente pisotea sobre polvo en el suelo; ellos echan lejos al oprimido. Un hombre y su padre duermen con la misma muchacha y así profanan Mi Santo nombre. 8 Ellos se acuestan junto a cada altar en ropas tomadas como promesas, y en la casa de los dioses de ellos beben el vino de aquellos quienes fueron castigados. 9 Aún así, Yo destruí a los amorreos delante de ellos, cuya altura era como la altura de los cedros; él era fuerte como los robles. Aún así, Yo destruí sus frutos arriba y sus raíces abajo. 10 También, Yo los traje a ustedes de la tierra de Egipto y los guié por cuarenta años en el desierto para poseer la tierra de los amorreos. 11 Yo levanté profetas de entre sus hijos y nazareos de sus hombres jóvenes. ¿No es así, gente de Israel?, esta es la declaración del SEÑOR. 12 Pero ustedes convencieron a los nazareos de beber vino y ordenaron a los profetas a no profetizar. 13 Miren, Yo los aplastaré a ustedes como un carreta que está llena de grano y puede aplastar a alguien. 14 La persona ágil no encontrará escape; el fuerte no le añadirá a su propia fuerza; tampoco ni el poderoso podrá salvarse a sí mismo. 15 El arquero no resistirá; el corredor rápido escapará; el jinete no se salvará a sí mismo. 16 Aún los soldados más valientes huirán desnudos en ese día, esta es la declaración del SEÑOR.
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
los desechos calcinados que quedan luego de quemar conchas marinas y cierta clase de rocas
Ver:
"El pueblo de Moab morirá"
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
Esta expresión aquí probablemente signifique "dioses falsos" o "ídolos"
Se habla de la adoración a los ídolos como si el pueblo anduviera caminando detrás de estos dioses falsos
Vea cómo tradujo esta frase en 1:3.
herida producida por pisar con fuerza, repetidamente y a propósito
"ellos se rehusan escuchar a los oprimidos que dicen ser tratados injustamente"
"quien era tan alto como los árboles más altos que conozcan y tan fuerte como la madera más fuerte que conozcan"
trate de traducir esta frase de la misma manera cada vez que aparezca en este libro.
Traducción Alterna: "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy por decirte"
"El arquero huirá"
"el corredor más rápido será capturado"
"el hombre que anda a caballo morirá"
Los significados posibles son: 1) " huirá sin sus armas" o 2) "huirá sin ropa"
Traduzca esta frase como lo hizo en 2:11.
Porque los habitantes de Moab pecaron una y otra vez.
Porque los habitantes de Judá pecaron una y otra vez.
EL SEÑOR declaró que haría caer fuego sobre Judá y todas sus fortalezas serían destruidas.
Porque los habitantes de Israel pecaron una y otra vez.
Los israelitas derrotaron a los Amorreos con la ayuda de EL SEÑOR.
Los Israelitas ordenaron a los profetas que se callaran.
Los Israelitas hiceron que los nazareos pecaran, forzándolos a beber vino.
La persona veloz no podrá escapar y la persona fuerte se volverá débil.
EL SEÑOR declaró que el arquero no resistirá, el corredor rápido no escapará, el jinete no podrá salvarse y los guerreros valientes correrán por sus vidas.
1 Escuchen esta palabra que el SEÑOR ha hablado contra ustedes, pueblo de Israel, en contra de toda la familia que yo traje de la tierra de Egipto: 2 "Yo los escogí solo a ustedes de todas las familias de la tierra. Por lo tanto, Yo los castigaré por todos sus pecados." 3 ¿Caminaran dos juntos a menos que ellos lo hayan acordado? 4 ¿Rugirá el leon en el bosque cuando él no tenga una víctima?¿Gruñirá un joven león desde su guarida si él no ha atrapado nada? 5 ¿Puede un ave caer en una trampa sobre el suelo cuando no hay carnada puesta para él? ¿Puede una trampa saltar de la tierra cuando ésta no ha atrapado nada? 6 ¿Sonará la trompeta en una ciudad y el pueblo no temblará? ¿Vendrá un desastre a una ciudad que el SEÑOR no haya enviado? 7 Ciertamente el SEÑOR Dios no hará nada a menos que Él revele Su plan a sus siervos los profetas. 8 El león ha rugido, ¿quién no temerá? El SEÑOR Dios ha hablado, ¿quién no profetizará? 9 Proclamen esto en las fortalezas en Asdod y en las fortalezas en la tierra de Egipto, digan: "Reúnanse ustedes mismos en las montañas de Samaria y vean que gran confusión hay en ella y que opresión hay en ella. 10 Porque ellos no saben como hacer el bien, esta es la declaración del SEÑOR. Ellos acumulan violencia y destrucción en sus fortalezas." 11 Por lo tanto, esto es lo que dice el SEÑOR Dios: "Un enemigo rodeará la tierra. Él derribará tus baluartes y saqueará tus fortalezas." 12 Esto es lo que el SEÑOR dice: "Como el pastor rescata de la boca del león solo dos patas, o un pedazo de oreja de la oveja, así será rescatado el pueblo de Israel que vive en Samaria, con solo la esquina de un sofá, o solo la esquina de una cama." 13 Escucha y testifica contra la casa de Jacob, esta es la declaración del SEÑOR Dios, el Dios de los ejércitos: 14 " Porque en el día que Yo castigue los pecados de Israel, Yo tambien castigaré los altares de Betel. Los cuernos del altar serán cortados y caerán a tierra. 15 Yo destruiré la casa de invierno con la casa de verano. Las casas de marfíl perecerán y las casas grandes se desvanecerán. Esta es la declaración del SEÑOR."
Dios contestará estas preguntas en 3:7. (Ver:
Dios contestará estas preguntas en 3:7. (Ver:
"El Señor Dios revelará primero... a los profetas antes de hacer algo"
Traduzca esta frase tal como lo hizo en 2:11.
un asiento lo suficientemente grande como para recostarse en él.
Este pasaje en Hebreo es difícil de comprender, y algunas versiones modernas lo interpretan de formas diferentes. La interpretación de UDB, adoptada por algunas versiones modernas, usa un símil. Significa que sólo unos pocos Israelitas serán salvos, así como el dueño de una casa es capaz de salvar sólo algunos de sus muebles cuando su casa se incendia.
trate de traducir esta frase de la misma manera cada vez que aparezca en este libro.
Éstos se parecían a cuernos de toro saliendo de donde los lados se juntaban en la parte de arriba y eran símbolos que demostraban cuán fuerte era ese dios.
"todas las casas"
los dientes y los cuernos de animales grandes.
Traduzca ésto tal como lo hizo en 2:11.
La palabra de EL SEÑOR es contra el pueblo de Israel.
EL SEÑOR escogió al pueblo de Israel.
Dos personas tienen que ponerse de acuerdo.
EL SEÑOR lo ha enviado.
EL SEÑOR revela su plan a sus servidores, los profetas, antes de tomar acción.
Egipto vería una gran confusión y opresión en ella.
Israel guardaba violencia y destrucción en sus fortalezas.
EL SEÑOR declara que un enemigo rodeará la tierra y destrozará sus defensas y saqueará sus fortalezas.
Nadie de Israel escapará el castigo de EL SEÑOR.
EL SEÑOR también castigará los altares de Betel.
1 Escuchen esta palabra, ustedes vacas de Basán, ustedes que están en la montaña de Samaria, ustedes quienes oprimen a los pobres, ustedes que aplastan a los necesitados, ustedes que dicen a sus maridos: "Traiganos bebidas." 2 El Señor Dios ha jurado por su santidad: "Mira, los días vendrán sobre ustedes cuando se les llevará lejos con ganchos, y a los últimos de ustedes con anzuelos. 3 Ustedes saldrán a través de las grietas en la muralla de la ciudad, cada una de ustedes irá a través de ella, y serán arrojadas hacia Harmón, esta es la declaración del Señor." 4 "Vayan a Betel y pequen, a Gilgal y multipliquen el pecado, traigan sus sacrificios cada mañana, sus diezmos cada tres días. 5 Ofrezcan un sacrificio de acción de gracias con pan; anuncien ofrendas voluntarias; anunciénlas, por sus lugares, ustedes gente de Israel, esta es la declaración del Señor Dios. 6 Yo les di limpieza de dientes en todas tus ciudades y falta de pan en todos tus lugares. Sin embargo no te has vuelto a mí, esta es la declaración del Señor. 7 Yo también detuve la lluvia cuando todavía quedaban tres meses para la cosecha. Yo hice llover en una ciudad, y que no lloviera en otra ciudad. En un pedazo de tierra llovió, pero el pedazo de tierra donde no llovió se seco. 8 Dos o tres ciudades se tambalearon a otra ciudad para beber agua, pero no estaban satisfechos. Sin embargo ustedes no se han vuelto a mí, esta es la declaración del Señor. 9 Yo te afligí con tizón y moho. Las multitudes de tus jardines, tus viñedos, tus árboles de higo, y tus arboles de olivo, las langostas los devoraron a todos. Sin embargo ustedes no se han vuelto a mí, esta es la declaración del Señor 10 Yo te envie una plaga como en Egipto. Yo maté a tus jóvenes con la espada, se llevaron lejos tus caballos, e hice que el hedor de su campamento llegara hasta sus fosas nasales. Sin embargo ustedes no se han vuelto a mí, esta es la declaración del Señor. 11 Yo derribé ciudades entre ustedes, como cuando Dios derribó Sodoma y Gomorra. Fueron como una antorcha ardiente sacada del fuego. Sin embargo ustedes no se han vuelto a mí, esta es la declaración del Señor. 12 Por lo tanto Yo haré algo terrible a ustedes, Israel; y porque haré algo terrible a ustedes, ¡prepárate para conocer a tu Dios, Israel! 13 Pues, mira, Él que formó las montañas tambien creó el viento, revela sus pensamientos a la humanidad, hace de mañana la oscuridad, y pisa en los lugares altos de la Tierra. Señor, Dios de los ejercitos es su nombre."
Estas dos líneas significan lo mismo básicamente y enfatizan que el enemigo capturará al pueblo como la gente atrapa a los peces. Traducción Alterna: " los vencerán a todos ustedes y los obligarán a irse con ellos" o " los pondrán en anzuelos como a los peces y se los llevarán"
lugares en donde el enemigo ha roto la pared de la ciudad para entrar
"los expulsarán hacia Hermón" o "sus enemigos los forzarán a abandonar la ciudad hacia Hermón"
Este puede ser el nombre de un lugar que no conocemos. O quizás pueda referirse al Monte Hermón, y algunas versiones modernas lo interpretan de esta manera.
Esta frase es usada para demostrar que las cosas que el Señor dice ciertamente sucederán. Traduzca esta frase tal como lo hizo en 2:11.
"Porque rehusan arrepentirse, los sacrificios que ofrezcen en Betel y Gilgal sólo me enfurecen más aún
Si su idioma posee una manera de demostrar que el pueblo se rehusa a entender que el hacer estas cosas no les traería ningún bien, pero aún así no dejan de hacerlo, puede usarla aquí.
En vez de "cada tres días", algunas versiones dicen "cada tres años". Ésto es porque se suponía que los Israelitas debían traer sus diezmos cada tres años.
Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
"hambre " o "hambruna" (Ver: y
Traducción Alterna: "no han dejado de pecar contra mí"
Traduzca esta frase tal como lo hizo en 2:11.
"A veces les dí muy poca lluvia y a veces demasiada"
enfermedad que seca y mata a las plantas
cultivos que por permanecer húmedos demasiado tiempo no crecen a causa de ésto
Traduzca esta frase tal como lo hizo en 4:6.
Traduzca esta frase tal como o hizo en 2:11.
Traducción Alterna: "llené el aire con el hedor de su campo" o " no pudieron alejarse del hedor de su campo".
muy mal olor, especialmente de cadáveres
Traducción Alterna: " Rápidamente los saqué del fuego como una vara ardiendo" o "los dejé quemarse parcialmente antes de sacarlos rápidamente del fuego".
traduzca esta frase tal como lo hizo en 4:6.
Traduzca esta frase tal como lo hizo en 2:11.
Jehová las llama vacas gordas.
Oprimen a los pobres y aplastan al necesitado.
EL SEÑOR declara que llegará el día cuando serán llevadas con garfios enganchados en sus narices, hasta la última de ellas será arrastrada con un anzuelo.
El pueblo de Israel se complace en pecar en Betel y multiplicar su pecado en Gilgal, trae sacrificios y diezmos, para orecer un sacrificio de agradecimiento y proclamar ofrendas voluntarias.
EL SEÑOR retuvo la lluvia del pueblo.
EL SEÑOR afligió los huertos,los viñedos y los árboles con moho y langosta.
Jehová mató a filo de espada a los jóvenes.
EL SEÑOR destruyó las ciudades como hizo contra Sodoma y Gomorra.
El pueblo de Israel no volvió al SEÑOR
EL SEÑOR les dice que se preparen para encontrar a su Dios.
EL SEÑOR formó las montañas y reveló sus pensamientos a la humanidad.
1 Escucha esta palabra que yo levanto como lamento sobre ti, casa de Israel. 2 La virgen de Israel ha caído; ella no se levantará más; ella es abandonada en su tierra; no hay nadie para levantarla. 3 Porque esto es lo que el SEÑOR Dios dice: "La ciudad que se fue con miles le quedarán cien, y la que se fue con cien le quedrán diez, pertenecientes a la casa de Israel." 4 Porque esto es lo que el SEÑOR le dice a la casa de Israel: "¡Búscame y vive! 5 No busques a Betel; ni entres a Gilgal; ni te aventures a Beerseba. Pues Gilgal ciertamente irá cautiva, y Betel se convertirá en nada. 6 Busca al SEÑOR y vive, o Él irrumpirá como fuego en la casa de José. Devorará, y no habrá quien lo apague en Betel. 7 ¡Aquellas personas convertirán la justicia en una cosa amarga y lanzarán la rectitud al suelo!" 8 Dios hizo las Pléyades y el Orión; Él convierte la oscuridad en la mañana; Él hace al día oscuro con la noche y llama a las aguas del mar; Él las derrama sobre la faz de la tierra. ¡El SEÑOR es Su nombre! 9 Él trae destrucción repentina sobre el fuerte para que la destrucción venga sobre las fortalezas. 10 Ellos odian a cualquiera que los corrige en la puerta de la ciudad, y aborrecen a quien habla la verdad. 11 Porque tú pisoteas al pobre y tomas las porciones de trigo de él, aunque has construido casas de piedra elaborada, tú no vivirás en ellas. Tienes viñedos encantadores, pero no beberás sus vinos. 12 Porque Yo sé cuántas son tus ofensas y cuán grande son tus pecados, tú que afliges al justo, tomas sobornos y haces a un lado al necesitado en la puerta de la ciudad. 13 Por lo tanto, cualquier persona prudente está silenciosa en tal tiempo, porque es un tiempo maligno. 14 Busca el bien y no el mal, para que puedas vivir. Así el SEÑOR, el Dios de los ejércitos, realmente estará contigo, mientras tú digas 'Él es.' 15 Odia el mal, ama el bien, establece justicia en la puerta de la ciudad. Quizás el SEÑOR, el Dios de los ejércitos, será gentil al remanente de José. 16 Por lo tanto, esto es lo que el SEÑOR dice, el Dios de los ejércitos, el Señor: "Llorando estarán en todas las esquinas, y ellos dirán en todas las calles: '¡Ay! ¡Ay!' Ellos llamarán a los granjeros para el luto y a los dolientes a llorar. 17 En todos los viñedos habrá llanto, porque Yo pasaré entre medio de ti," dice el SEÑOR. 18 ¡Ay para tí quien deseas el día del SEÑOR! ¿Por qué deseas el día del SEÑOR? Habrá oscuridad y no luz, 19 como cuando un hombre huye de un león y un oso lo encuentra, o va a una casa y pone su mano sobre el muro y una serpiente lo muerde. 20 ¿No será el día del SEÑOR oscuridad y no luz? ¿Tristeza y no resplandor? 21 "Yo odio, Yo desprecio tus festivales, Yo no me deleito en tus asambleas formales. 22 Aunque Me ofrezcas tus ofrendas quemadas y ofrendas de grano, Yo no las aceptaré, tampoco miraré a las ofrendas de compañerísmo de tus animales gordos. 23 Quita de Mí el ruido de tus canciones; Yo no escucharé el sonido de tus arpas. 24 En cambio, que la justicia fluya como agua, y la rectitud como un arroyo constantemente fluyendo. 25 ¿Me traíste sacrificios y ofrendas en el desierto por cuarenta años, casa de Israel? 26 Levantarán a Sicut como su rey, y Quiyún, su dios estrella, ídolos que han hecho para ustedes mismos. 27 Por lo tanto, Yo te exiliaré más allá de Damasco," dice el SEÑOR, cuyo nombre es el Dios de los ejércitos.
"el pueblo de Israel ha muerto violentamente ... no se levantará .. está en el suelo ... no hay quien lo levante"
"vengan a mí por ayuda"
"Betel será destruída por completo" Traducción Alterna: "gente vendrá y destruirá a Betel por completo"
"El se convertirá en un fuego que surge de repente y destruye todo"
llaman a lo malo bueno y tratan a lo bueno como algo sin importancia
o "tuercen la justicia" o "hacen lo que no es justo pero dicen que sí lo es"
o "tratan a lo recto como si fuera tan poco importante como el polvo"
grupos de estrellas
"oprimir en gran manera"
"no permiten que los pobres traigan sus casos a los jueces"
Aquellos que no quieren que los malvados les hagan daño no dicen nada sobre las malas acciones.
o "vean que se haga justicia en las cortes de la ciudad"
llantos fuertes, largos y tristes
Traduccion Alterna: "¡No deberían desear el día del Señor!"
"Cosas malas, no cosas buenas, sucederán ese día"
Traducción Alterna: "¡El día del Señor ciertamente será de oscuridad y no de luz!" o "¡Cosas malas, no cosas buenas, verdaderamente sucederán en el día del Señor!"
La palabra "desprecio" es una palabra intensa que describe el "odio". Juntas las dos palabras enfatizan la intensidad del desprecio del Señor por los festivales religiosos. Traducción Alterna: "Odio profundamente sus celebraciones"
sonidos desagradables
Traducción Alterna: Posiblemente 1) "¡No te ordené que me ofrecieras sacrificios ... Israel!" o 2)"¡No fue a mí a quien ofreciste sacrificios ... Israel!"
dioses paganos
Quiyún o Quiún
La Virgen Israel ha caído.
EL SEÑOR dice que lo busquen y vivan!
EL SEÑOR trae destrucción repentina sobre los fuertes.
Los fuertes odian a cualquier persona que les corrija y aborrecen a cualquier persona que habla la verdad.
Los fuertes habían pisoteado a los pobres.
Una persona prudente se queda callada.
La gente debe buscar lo bueno y no lo malo.
Se oirá llantos y lamentos.
Será osuridad y no luz. ¿No será el día del SEÑOR oscuridad y no luz?
Jehová no se deleita en las asambleas solemnes del pueblo.
EL SEÑOR quiere ver la justicia y la rectitud fluir del pueblo.
El pueblo habían hecho ídolos para sí mismos.
EL SEÑOR exiliará al pueblo más allá de Damasco.
1 ¡Ay de aquellos que están cómodos en Sión, y de aquellos que están seguros en el país montañoso de Samaria, los hombres notables de lo mejor de las naciones, a quienes la casa de Israel viene por ayuda! 2 Sus líderes dicen: "Vayan a Calne y miren; de ahí vayan a Hamat, la gran ciudad; entonces desciendan a Gat de los filisteos. ¿Son ellos mejores que sus dos reinos? ¿Es su frontera más grande que la frontera de ustedes?" 3 ¡Ay de aquellos que posponen el día del desastre y hacen que el trono de la violencia se acerque! 4 Ellos se acuestan en camas de marfíl y descansan en sus sofás. Ellos comen corderos del rebaño y becerros del establo. 5 Ellos cantan canciones tontas al son del arpa; ellos improvisan con instrumentos como David hizo. 6 Ellos beben vino de envases y se ungen a sí mismos con los más finos aceites, pero ellos no se afligen sobre la ruina de José. 7 Así que ellos ahora irán al exilio con los primeros exiliados, y el festín de aquellos quienes reposan ya pasará. 8 "Yo, el SEÑOR Dios, me he jurado a Mí mismo, esta es la declaración del SEÑOR Dios, el Dios de los ejércitos, Yo detesto el orgullo de Jacob; Yo odio sus fortalezas. Por lo tanto, Yo entregaré la ciudad con todo lo que hay en ella." 9 Y vendrá a ser que si quedan diez hombres en una casa, todos morirán. 10 Cuando el pariente de un hombre venga a recoger sus cuerpos, el que ha de cremarlos luego de sacar los cuerpos fuera de la casa, si él le dice a la persona en la casa: "¿Hay alguien contigo?" Si la persona dice: "No." Entonces, él dirá: "Estén callados, porque no debemos mencionar el nombre del SEÑOR." 11 Pues, miren, el SEÑOR dará una orden, y la casa grande será destrozada en pedazos, y la casa pequeña en pedacitos. 12 ¿Acaso los caballos corren en riscos rocosos? ¿Acaso alguno ara ahí con bueyes? Aún así, ustedes han convertido la justicia en veneno y la fruta de la virtud en amargura. 13 Ustedes quienes se alegran sobre Lo-debar, quienes dicen: "¿No hemos tomado Karnaim por nuestra propia fuerza?" 14 Pero miren, Yo levantaré contra ustedes una nación, casa de Israel, esta es la declaración del SEÑOR Dios, el Dios de los ejércitos. Ellos los afligirán a ustedes desde Lebo-hamat hasta el arroyo de Arabá.
descansados y sin preocuparse que Dios los juzgará
Traducción Alterna: "Ellos no son mejores que sus dos reinos".
"Su frontera es más pequeña que la de ustedes" o ""Esos países son más pequeños que Judá y Samaria"
"actúan de tal manera que Dios traerá gente violenta para juzgarlos"
"un reino enemigo violento"
Los Israelitas de aquellos tiempos generalmente comían sentados sobre un paño sobre el suelo o sobre un asiento sencillo.
"camas adornadas con marfil que las hacer lucir mejor" o "camas costosas"
los dientes y cuernos de animales grandes.
" acostarse como personas que no les gusta trabajar"
asientos suaves lo suficientemente largos como para recostarse
Significados posibles: 1) inventan nuevas canciones y maneras de tocar los instrumentos o 2)inventan nuevos instrumentos.
recipientes usados para los servicios en los templos, más grandes que aquellos que usa una persona en una comida
"no se sienten tristes y actúan como si un ser amado ha muerto"
Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
"Odio al pueblo de Israel porque confían en sus fortalezas, y no en mí, para que los proteja"
muros construidos alrededor de las ciudades para protegerlas de atacantes
El significado de estas palabras no es claro. Algunos significados posibles: 1)el "pariente del hombre" es aquel que "saca los cuerpos y los crema", y le habla a la persona que se esconde dentro de la casa luego que los diez miembros de la familia murieron. 2)el "pariente del hombre" que "viene a recoger los cuerpos" es una persona diferente del "que crema...los cuerpos", y ellos hablan entre sí en la casa: "el pariente de un hombre viene a recoger los cuerpos junto con el que crema los cuerpos luego de haber salido de la casa -si mientras están dentro de la casa el pariente le dice a quien quema los cuerpos, "¿Eres tú?"
quemar el cuerpo de un muerto
cadáveres, cuerpos muertos
"Escucha" o "Presta atención a lo que estoy a punto de decirte"
Estas dos frases comparten significados similares. El contraste entre la "casa grande" y la "casa pequeña" implica que se refiere a todas las casas. Significados posibles: 1) El Señor ordenará a otros que destruyan cada casa o 2) El Señor mismo destruirá casa casa sólo dando la orden.
Traducción Alterna: "el enemigo destrozará la casa grande a pedazos"
Puede usar la misma palabra para ambas frases
Traducción Alterna: "la casa pequeña será destrozada en pedacitos"
Amós usa dos preguntas retóricas para llamar la atención sobre el reproche que sigue.
Es imposible que un caballo corra por los peñascos sin salir lastimado. Amós usa esta pregunta retórica para reprenderlos por sus acciones.
Uno no ara en terreno rocoso. Amós usa esta pregunta retórica para reprenderlos por sus acciones.
"Pero ustedes hacen leyes que hieren a gente inocente"
"y castigan a quienes hacen lo correcto" (Ver:
Nadie conoce en dónde están estas ciudades
Traducción Alterna: "escucha" o " presta atención a lo que estoy a punto de decirte".
traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
Traducción Alterna: "desdela frontera norte de su nación hasta la frontera sur"
pequeño río que fluye sólo durante la estación húmeda
EL SEÑOR declara una aflicción a los que viven cómodos en Sión y los que viven seguros en el monte de Samaria.
Los que reciben la aflicción de EL SEÑOR usan su tiempo descansando, festejando, cantando y tomando.
Los que reciben la aflicción de EL SEÑOR no están usando su tiempo para aflijirse sobre las ruinas de José.
Los que reciben la aflicción deL SEÑOR van al exilio.
EL SEÑOR detesta la arrogancia y las fortalezas de Jacob.
Sus casas serán destrozadas en pedazos.
Esta gente ha convertido la justicia en veneno y el fruto de la rectitud en amargura.
EL SEÑOR declara que levantará una nación enemiga contra ellos.
Esta nación afligirá la casa de Israel.
1 Esto es lo que el SEÑOR Dios me mostró a mí. Miren, el formó un enjambre de langostas cuando comenzó a brotar la cosecha de la primavera, y miren, esta fue la cosecha tardía luego de la cosecha del rey. 2 Cuando ellas terminaron de comer la vegetación de la tierra, entonces yo dije: "SEÑOR Dios, por favor perdona; ¿Cómo sobrevivirá Jacob? Pues él es muy pequeño." 3 El SEÑOR cedió en cuanto a esto. "Esto no pasará", Él dijo. 4 Esto es lo que el SEÑOR Dios me mostró: Miren, el SEÑOR DIOS llamó al fuego para juzgar. Este secó la extensa y profunda agua debajo de la tierra y habría devorado la tierra también. 5 Pero yo dije: "SEÑOR Dios, por favor detente;¿Cómo Jacob sobrevivirá? Pues él es muy pequeño." 6 El SEÑOR cedió en cuanto a esto, "Esto tampoco sucederá." dice el SEÑOR Dios. 7 Esto es lo que Él me mostró: Miren, el SEÑOR estaba de pie al lado del muro, con una plomada en su mano. 8 El SEÑOR me dijo: "¿Amós, qué tu ves? Yo dije: "Una plomada." Entonces el SEÑOR dijo: "Mira, Yo pondré una plomada entre mi pueblo de Israel. Yo no los perdonaré más. 9 Los lugares altos de Isaac serán destruídos, los santuarios de Israel serán arruinados, y Yo me levantaré contra la casa de Jeroboan con la espada. 10 Entonces Amasías, el sacerdore de Betel, envió un mensaje a Jeroboan, rey de Israel: "Amós ha conspirado contra tí en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Pues esto es lo que Amós dijo: 'Jeroboan morirá por la espada, e Israel seguramente irá al exilio lejos de su tierra." 12 Amasías dijo a Amós: "Vidente, vete, vuelve corriendo a la tierra de Juda y allí come pan y profetiza. 13 Pero no profetices nunca más aquí en Betel, pues este es el santuario del rey y una casa real." 14 Entoces Amós le dijo a Amasías: "Yo no soy un profeta ni hijo de profeta. Yo soy un pastor, y cuido de los árboles de higos de sicómoro. 15 Pero el SEÑOR me tomó del pastoreo del rebaño y me dijo: 'Ve, profetiza a mi pueblo Israel.' 16 Ahora escucha la voz del SEÑOR. Tu dices: 'No profetices contra Israel y no hables contra la casa de Isaac.' 17 Por lo tanto esto es lo que el SEÑOR dice: 'Tu esposa será una prostituta en la ciudad; tus hijos y tus hijas caerán por la espada; tu tierra será medida y dividida; tu morirás en una tierra inmunda, e Israel seguramente irá al exilio desde esta tierra.'"
El escritor le está contando al lector que está a punto de decir algo sorprendente. Tu idioma puede tener una manera de expresar ésto.
"¡Jacob no puede sobrevivir!"
El escritor le está contando al lector que algo sorprendente está apunto de suceder. Tu idioma puede tener una manera de expresar ésto.
Traducción Alterna: "¡Jacob ciertamente no sobrevivirá!" o "¡Dile a Jacob por favor lo que él necesita hacer eso para sobrevivir!"
cuerda delgada con un peso en un extremo que se usa en construcción para asegurarse que las paredes se estén levantando alineadas.
el pueblo del reino del norte de Israel
Significados posibles: 1) Amasías era el único sacerdote de Bet-el o 2) Amasías era el líder de los sacerdotes de Bet-el.
Traducción Alterna: "Amós está aquí en la tierra de Israel, y está planeando hacerte cosas malignas"
"El pueblo podría creerle y así hacer cosas que destruyan a la nación"
"vé si puedes hacer que la gente allí te pague para que profetizes"
Aquí significa probablemente "uno que cuida a las ovejas", ya que se lo llama "pastor" en 1:1.
Esta expresión representa aquí cualquier territorio extranjero, donde el pueblo no es aceptable ante Dios.
Amós vió al SEÑOR formando enjambres de langostas en la primavera para que se comieran la vegetación de la tierra.
EL SEÑOR contestó que eso no sucederá.
Amós vió a EL SEÑOR llamar fuego para juzgar.
EL SEÑOR contestó que este desastre tampoco sucederá.
Amós vió al Señor de pie al lado de una pared con una plomada en la mano.
El Señor dijo que la plomada significa que Israel no podrá salvarse más.
EL SEÑOR declaró que derribaría los lugares altos y los santuarios de Israel.
Lo acusó de conspirar contra Jeroboán rey de Israel.
Amós había profetizado que Jeroboán moriría por la espada.
Le dijo que volviera y profetizara a la tierra de Judá.
Amós era un pastor de ovejas y cultivador de las higueras sicómoros.
EL SEÑOR declaró que Amasías moriría en tierra inmunda y su esposa se convertiría en prostituta y sus hijos y sus hijas caerían a espada. Su tierra sería medida y repartida y él moriría en una tierra inmunda.
Jehová declaró que Israel sería llevado cautivo de su tierra.
1 Esto es lo que el Señor Dios me mostró. ¡Mira, una canasta de frutas de verano! 2 Él dijo: "¿Qué es lo que ves, Amos?" Yo dije: "Una canasta de frutas de verano." Luego el Señor me dijo: "El final ha llegado para mi pueblo Israel; Yo no voy a perdónarlos más. 3 Las canciones del templo se convertirán en gemidos en ese día," esta es la declaración del Señor Dios. "Los cadáveres serán muchos, en cada lugar ellos los lanzarán en silencio!" 4 Escuchen esto, ustedes que pisotean a los necesitados y eliminan los pobres de la tierra. 5 Ellos dicen: "¿Cuándo pasará la luna nueva, para poder vender grano de nuevo? ¿Cuándo terminará el día de reposo, para que podamos vender trigo? Nosotros haremos la medida pequeña y aumentaremos el precio, mientras hacemos trampa con balanzas falsas. 6 Esto es para que podamos vender trigo malo, comprar al pobre con plata, y al necesitados para un par de sandalias." 7 El Señor ha jurado por el orgullo de Jacob: "Ciertamente Yo nunca olvidaré ninguna de sus acciones." 8 ¿No temblará por esto la tierra, y todo el que viva en ella llorará? Todo se levantará como el Río Nilo, y será lanzado y hundido, como el río de Egipto. 9 "Vendrá en este día, esta es la declaración del Señor Dios: Yo haré la puesta del sol a mediodía, y Yo voy a oscurecer la tierra a la luz del día. 10 Yo voy a cambiar sus festivales en luto y todas sus canciones en lamentación. Yo haré que todos ustedes vistan tela de costal y tengan calvicie en cada cabeza. Yo haré que sea como luto por un hijo unigénito, y amargura en su día final. 11 Mira, los días estan viniendo, esta es la declaración del Señor Dios, cuando Yo enviaré una hambruna en la tierra, no una hambre de pan, ni sed de agua, pero por oír las palabras del Señor. 12 Ellos tambalearán de mar a mar; ellos correrán desde el norte hacia el este para buscar la palabra del Señor, pero no la encontrarán. 13 En ese día, las hermosas vírgenes y los jóvenes se desmayarán de sed. 14 Aquellos que juran por el pecado de Samaria, ellos caerán y nunca volverán a levantarse."
Traducción Alterna: "Escucha" o "Presta atención a lo que estoy a punto de decirte".
Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
"en muchos lugares"
Amós le está hablando a aquellos que "venden" y "comercializan" (8:5).
Vea cómo tradujo ésto en 2:7.
"Ellos están preguntando siempre cuándo se terminará el mes, para poder vender los granos de nuevo, y cuándo se acabará en Sabbath para poder volver a vender el trigo en el mercado"
Los comerciantes usaban pesas falsas que mostraban que la cantidad de grano que estaban entregando era más de lo que era en realidad, y que el peso del pago era menos de lo que realmente era.
Traducción Alterna: "y compramos a los necesitados por un par de sandalias"
"SEÑOR ha jurado por Sí mismo, diciendo" o "SEÑOR, de quien Jacob está tan orgulloso, ha jurado"
otro nombre para el Río Nilo
Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
Traduzca ésto tal como lo hizo en 3:13.
Algunos caminarán lentamente y se caerán con facilidad, como una persona que muere de hambre, y otros irán de aquí para allá rápidamente pero sin sentido.
Significados posibles: 1) vea UDB, o 2) " de un mar a otro y desde el norte hasta el este. Irán corriendo para buscar la palabra".
Para una presona que está en Bet-el, ésto puede tener dirección circular: el Mar Muerto (sur) hacia el Mar Mediterráneo(oeste), hacia el norte y hacia el este
perder todas sus fuerzas
Ésto es probablemente una referencia a los caminos que los peregrinos usaban hacia Beerseba para ir allí a adorar a los ídolos.
EL SEÑOR le mostró una canasta de fruta madura.
EL SEÑOR dijo que había llegado el final de su pueblo Israel.
El pueblo de Israel había pisoteado a los necesitados y había exterminado a los pobres de la tierra.
Porque la gente quería vender grano de nuevo hacer trampa al pobre.
EL SEÑOR dijo que nunca olvidaría las acciones de la gente.
EL SEÑOR dijo que haría que el sol se ocultara al mediodia.
La gente se vestiría de saco.
EL SEÑOR dijo que mandaría hambre de oír la palabra del Señor.
Las jóvenes vírgenes y los jóvenes se desmayarían de sed.
EL SEÑOR dijo que aquellos que juran por el pecado de Samaria nunca se volverían a levantar.
1 Yo ví al Señor parado al lado del altar, y Él dijo, " Golpea la parte superior de los pilares para que los cimientos se sacudan. Rómpelos en pedazos sobre todas sus cabezas, y yo mataré a los últimos de ellos con la espada. Ninguno de ellos irá lejos, ninguno de ellos escapará. 2 Aunque caven en el Seol, de allí mi mano los tomará. Aunque suban al cielo, de allí los haré descender. 3 Aunque ellos se escondan en la cima del Carmelo, allí los buscaré y los tomaré. Aunque ellos están ocultos a mi vista en el fondo del mar, allí daré órdenes a la serpiente, y ella los morderá. 4 Aunque ellos vayan al cautiverio, conducidos por sus enemigos ante ellos, allí daré órdenes a la espada, y ella los matará. Yo mantendré mis ojos en ellos para mal y no para bien." 5 El SEÑOR, Dios de los ejércitos toca la tierra y se derrite; todos los que viven en ella lloran; todo crecerá como el rio, y vuelve a hundirse como el rio de Egipto. 6 Es él quien construye sus pasos en los cielos, y ha establecido su bóveda sobre la tierra. El llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la superficie de la tierra, y su nombre es el SEÑOR. 7 ¿No son ustedes como la gente de Etiopía para mí, pueblo de Israel? esta es la declaración del SEÑOR. ¿No saqué a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Creta y a los arameos de Kir? 8 Miren, los ojos del señor Dios están sobre el reino pecaminoso, y yo lo destruiré de la faz de la tierra, excepto que no destruiré totalmente la casa de Jacob; esta es la declaración del SEÑOR. 9 Miren, Yo daré una orden, y Yo haré temblar la casa de Israel entre todas las naciones, como se sacude el grano en un colador, para que ni la piedra más pequeña caiga al suelo. 10 Todos los pecadores de mi pueblo morirán por la espada, aquellos que dicen, ' El desastre no sobrevendrá ni nos alcanzará a nosotros.' 11 En ese día levantaré la tienda de David que ha caído y cerraré sus brechas. Yo levantaré sus ruinas, y lo reconstruiré como en los días pasados. 12 Para que puedan poseer el remanente de Edom, y todas las naciones que son llamadas por mi nombre, esta es la declaración del SEÑOR, él hace esto. 13 Miren, vendrán días, esta es la declaración del SEÑOR, cuando el labrador alcanzará al segador, y el pisador de uvas alcanzará al que siembra. Las montañas derramarán vino dulce, y todas las colinas fluirán con él. 14 "Haré volver del cautiverio a mi pueblo Israel. Ellos construirán las ciudades arruinadas y las habitarán, plantarán viñas y beberán su vino, y ellos harán huertos y comerán sus frutos. 15 Los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que yo les he dado", dice el SEÑOR tu Dios.
Significados posibles: 1) rompe los pedazos del templo o 2) rompe las cimas de los pilares.
Traducción Alterna: "No importa dónde traten de ir, yo estaré allí para atraparlos"
Un animal marino feroz y desconocido, ni la serpiente del jardín del Edén ni una serpiene común.
Si su idioma contiene alguna expresión que describa a quien habla como alguien que desea hacer el bien a otros, pero puede ser usada cuando el que habla también quiere hacer daño; quizás quiera usarla aquí.
una frase para asegurarse de que el que está escuchando entienda "para hacer daño"
Estos son probablemente los escalones que los pueblos antiguos imaginaban que conducían al palacio de Dios en los cielos. Sin embargo, algunas versiones modernas buscan interpretar una palabra hebrea diferente con el significado de "palacio" o "habitaciones". Aquí "sus escalones" sirva probablemente como metonimia del palacio de Dios.
Algunas versiones traducen ésto como "ha establecido sus soportes en la tierra", esto es, las estructuras sobre las que la tierra descansa.
Traduzca esta frase tal como lo hizo en 2:11.
La imagen aquí es del grano cayendo a través de la zaranda y las piedras manteniéndose afuera. Algunas versiones dan a entender que "ni aún la piedra más pequeña caerá", significa que el buen grano no caerá por la zaranda juntamente con el material no deseado.
un objeto cuya superficie contiene muchos agujeros pequeños que permiten el paso de sustancias pequeñas, y previenen el paso de otras más grandes
Luego de que SEÑOR destruya el reino de Israel, éste será como una tienda cuyos postes de madera han colapsado, una pared que ha sido destruída en varias partes, y una casa que ha sido derribada.
partes de una pared que han caído
lo que queda luego de que un edificio es destruído
Lo que Israel no ha conquistado aún de la región, o del pueblo de Edom.
El escrito le dice al lector que va a contarle algo sorprendente. Su idioma quizás tenga una forma de expresar ésto.
Estas dos líneas significan lo mismo básicamente, y enfatizan que la tierra será muy productiva.
Traducción Alterna: "nadie más podrá alguna vez volverlos a arrancar de la tierra" "vivirán para siempre en la tierra tal como una planta mantiene sus raíces en el suelo"
tirar de una planta y sus raíces fuera del suelo.
Nadie escapará del juicio del Señor.
El Señor ordenará a la serpiente que los muerda.
El Señor fijará sus ojos en Israel para mal, y no para bien.
Los habitantes lloran cuando EL SEÑOR toca la tierra para derretirla.
EL SEÑOR sacó a Israel de Egipto.
EL SEÑOR sacó a los filisteos de Creta.
EL SEÑOR dice que nunca destruirá por completo al pueblo de Israel.
Los pecadores en Israel decían que no les alcanzaría el desastre.
EL SEÑOR dice que levantará el tabernáculo caído de David.
Las montañas destilarán vino dulce y correrá por todas sus colinas.
EL SEÑOR promete traer a su pueblo Israel de su cautiverio.
Su pueblo Israel se quedará para siempre en la tierra.
1 La Visión de Abdías. El Señor Dios dice esto sobre Edom: Nosotros hemos escuchado un reclamo del SEÑOR y un embajador ha sido enviado entre las naciones, diciendo: "¡Levántense! ¡Levantémonos contra ella para la batalla! 2 Mira, Yo te haré pequeño entre las naciones, tú serás despreciado en gran manera. 3 El orgullo de tu corazón te ha engañado, tú que vives en las hendíduras de la roca, en tu noble casa; que dices en tu corazón: "¿Quién me derribará a tierra?" 4 Aunque te eleves alto como el águila y aunque tu nido se encuentra entre las estrellas, te derribaré de allí, dice el SEÑOR. 5 Si los ladrones vinieran a ti, si los robadores vinieran de noche (¡cómo ustedes serán eliminados!), ¿Robarían solo lo suficiente para ellos mismos? Si los recogedores de uvas vinieran a ti, ¿Dejarían ellos algunas espigas? 6 ¡Cómo Esaú ha sido saqueado y sus tesoros escondidos buscados! 7 Todos tus hombres aliados te enviarán camino hacia la frontera. Los hombres que estaban en paz contigo te han engañado, y prevalecieron contra ti. Los que comen tu pan te han tendido una trampa. No hay entendimiento en él. 8 "En ese día," dice el SEÑOR, " ¿destruiré los hombres sabios de Edom y el entendimiento desde la montaña de Esaú? 9 Tus hombres poderosos serán atemorizados, Temán, así que cada hombre sea cortado de la montaña de Esaú por la masacre. 10 Debido a la violencia hecha a tu hermano Jacob, estarás cubierto de vergüenza, y serás cortado para siempre. 11 El día que te pusiste a un lado, el día en que extraños se llevaron su riqueza, y los extranjeros entraron por sus puertas, y echaron suertes por Jerusalén, tú eras como uno de ellos. 12 Pero no te alegres en el día de tu hermano, en el día de su desgracia, y no te regocijes sobre Judá en el día de su destrucción; no te jactes en el día de su angustia. 13 No entres en la puerta de Mi pueblo en el día de su desgracia; no te regocijes de su aflicción en el día de su desastre, no hagas botín de su riqueza en el día de su ruina. 14 No te pares en las encrucijadas, para acabar a sus fugitivos y no entregues a sus sobrevivientes en el día de angustia. 15 Porque el día de el SEÑOR está cerca sobre todas las naciones. Como has hecho, se te hará; tus actos regresarán en tu propia cabeza. 16 Porque como tuviste bebiendo en Mi santo monte, beberán todas las naciones continuamente. Beberán y tragarán y serán como si nunca hubieran existido. 17 Pero en el Monte Sión habrá aquellos que escapen y estos serán santos; y la casa de Jacob recuperará sus posesiones. 18 La casa de Jacob será un fuego, y la casa de José una llama, y la casa de Esaú será hojarasca, y ellos los quemarán y consumirán. No habrá sobrevivientes en la casa de Esaú, porque el SEÑOR lo ha dicho." 19 Los del Neguev poseerán el monte de Esaú y los del Sefela la tierra de los filisteos. Ellos poseerán la tierra de Efraín y la tierra de Samaria; y Benjamín poseerá Galaad. 20 Los desterrados del ejército del pueblo de Israel poseerán la tierra de Canaán tan lejos como Sarepta. Los exiliados de Jerusalén, que están en Sefarad, poseerán las ciudades del Neguev. 21 Los libertadores subirán al Monte Sión para gobernar la región montañosa de Esaú, y el reino pertenecerá al SEÑOR.
Este es el nombre de Dios que Él reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Observa la página translationWord acerca del SEÑOR concerniente a como traducir esto.
Traducción Alterna: "Dios ha enviado un embajador"
"Levántate" Esta fraes es usada para decir al pueblo que se prepare.
Traducción Alterna: "mira" o "escucha" o "presta atención a lo que estoy pronto a decirte"
"los pueblos de otras naciones te odiarán" Ver:
La visión de Abdías concerniente a Edom continúa.
El SEÑOR usa la parte del cuerpo de una persona que está asociado con emociones para referirse al pueblo de Edom sintiendo orgullo.
"en las grietas en la roca"
"en tu hogar que fue edificado en un lugar alto"
Esta pregunta está mostrando como los edomitas fueron orgullosos y se sentían seguros. Traducción Alterna: "Yo estoy seguro de todo atacante." (Ver:
Ambas frases están diciendo Edom está construída mucho mas alto de lo posible, para decir que fue construído en un lugar muy alto.
Orgullo esta asociado con altura y humildad esta asociada con estar bajo. El SEÑOR dice Él derribará a Edom para decir que lo humillará" Ver:
El SEÑOR coninúa dando a Abdías Su mensaje a Edom.
"o si ladrones vienen durante la noche"
personas que roban cosas al ser violentos con otras gente
El SEÑOR añade esta frase en el centro de otra oración para expresar que el castigo de Edom es impactante. Traducción Alterna: "ah, estás completamente destruído."
Traducción Alterna: "Ellos sólo robarían suficiente para ellos mismos."
Traducción Alterna: "Ah, enemigos han perseguido a Esaú; ellos han buscado su tesoro escondido."
buscar cosas para robarlas
El SEÑOR continúa dando a Abadías Su mensaje a Edom.
La palabra "tus"se refiere a la nación de Edom.
"los enviaré fuera de su tierra." El pueblo de Edom tratará refugiarse en las tierras de sus aliados, pero sus aliados no dejará al pueblo de Edom quedarse en su tierra.
"Edom no puede entender"
"En ese día', dice el SENOR, 'Yo seguramente destruiré...montana de Esaú."
"Tus fuertes guerreros tendrán miedo"
el nombre de una región en la tierra de Edom.
Traducción Alterna: "para que no haya mas gente en las montanas de Esaú porque los enemigos los mataron."
La mayor parte de la tierra de Esaú era montañas, así que esta es una manera de referirse a la tierra de Esaú.
El SEÑOR continúa dando a Abdías Su mensaje a Edom.
Traducción Alterna: "tus familiares quienes son los descendientes de Jacob."
"tu estarás completamente avergonzado"
"nunca existirás otra vez."
"observó y no hizo nada para ayudar"
personas de otras naciones
La palabra "su"se refiere a "Jacob," la cual es otra forma de referise al pueblo de Israel.
Esta frase significa "ellos echaron suertes para decidir quien obtendría las cosas valiosas que tomaron de Jerusalén."
"era como si tu fueras uno de esos extraños y forasteros"
El SEÑOR continúa dando a Abdías Su mensajea Edom.
"no estés feliz debido a" o "no tomes placer en"
Esto era una manera de referirse al pueblo de Israel porque Jacob y Esau eran hermanos.
Traducción Alterna: "dia de castigo"o "tiempo de castigo."
"desastre" o "problema"
"en el dia que sus enemigos lo destruyeron"
"debido al tiempo que ellos están sufriendo"
Estas son todas diferentes traducciones de la misma palabra. Los traductores deben usar una palabra para traducir estas tres.
"debido a las cosas malas que le ocurrieron a ellos"
"no tomen su riqueza" o "no roben su riqueza"
un lugar donde dos caminos se juntan
"para matar al peblo de Israel quien esta tratando de escapar" o "para atrapar aquellos quienes estaban tratando de escapar" (UDB)
"no captures a aquellos que aún están vivos y darlos a sus enemigos"
El SEÑOR continúa dando a Abdías Su mensaje a Edom.
"Pronto el tiempo vendrá cuando el SEÑOR mostrará a todas las naciones que Él es Señor."
"Te haré a ti lo mismo que tu hiciste a otros."
Traducción Alterna: "sufrirás las consecuencias de las cosas que has hecho."
La palabra "ustedes" se refiere al pueblo de Edom
Los profetas describen al pueblo a quien el SENOR ha castigado como tomando el castigo del SENOR. Traducción Alterna: "como yo te he castigado."
Esta es una manera de referirse a Jerusalen.
Traducción Alterna: "Yo castigaré todas las naciones sin parar." El SEÑOR castigó a Jerusalén, pero se detuvo antes de destruir todas las personas. Sin embargo, Él castigará el resto de las naciones hasta que ellos ya no existan mas.
El SEÑOR continúa dando a Abdías Su mensaje.
"escapar el castigo del SEÑOR." Estas son las personas que aún están vivas después del castigo del SEÑOR.
La palabra "estos"se refiere al monte Sion."
El SEÑOR compara las casas de Jacob y José al fuego porque ellos destruirán a Esau como el fuego que rapidamente y completamente quema la paja.
"paja" o "cascarill." Los pedazos de planta que se dejan después de cosecharlas.
La palabra "ellos" se refiere a la casa de Jacob y la casa de José.
La palabra "ellos" se refiere a los descendientes de Esaú, que son la nación de Edom.
"Ninguna persona de la casa de Esaú sobrevivirá"
"la tribu de Benjamín" o "el pueblo de Benjamín"
"Aquellos de los ejércitos del pueblo de Israel que estaban enexilio"
un grupo grande de personas
Este es el nombre de una ciudad fenicia en la costa del Mediteraneo entre Tiro y Sidón.(Ver:
Este es el nombre de un lugar cuya ubicación es desconocida.
Esto se refiere a varios lideres militares israelitas a quien Dios usará para derrotar la nación de Edom.
El SEÑOR mando un embajador a las naciones para que se alzaran en guerra en contra de Edom.
Los Edomitas eran orgullosos en su corazon y no creian que nadie los podria derribar al suelo.
Los hombres que tienen una alianza de paz con Edom han de engañar y traicionar a Edom.
Edom sera cubierto de verguenza y exterminado para siempre por la violencia que Edom hizo a su hermano Jacob.
En ese día, extraños se llevaron las riquezas y los extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes por Jerusalén.
El SEÑOR le dijo a Edom, no te alegres en el día de tu hermano, en su desgracia, no te regocijes de su destrucción, no te jactes en el día de su angustia. No hacer botín de su riqueza, no pararse en las encrucijadas para acabar a sus fugitivos y no entregar a los sobrevivientes en el día de su angustia.
El SEÑOR le dijo: como has hecho, se te hará; tus actos regresarán en tu propia cabeza.
Algunos en el Monte de Sión podran escapar a pesar de la angustia de Juda.
No habrá sobrevivientes.
Los del Neguev lo poseerán.
Entonces, el monte de Esaú será juzgado desde el monte de Sión.
1 Ahora la palabra de EL SEÑOR vino a Jonás hijo de Amitai, diciendo: 2 "Levántate y ve a Nínive, la gran cuidad, y profetiza en contra de ella, porque su maldad ha llegado delante de Mí." 3 Pero Jonás se levantó para huir de la presencia de EL SEÑOR y se fue a Tarsis. Él bajó a Jope y encontró un barco que iba a Tarsis. Así que pagó el boleto y abordó el barco para salir a Tarsis, lejos de la presencia de EL SEÑOR. 4 Pero EL SEÑOR envió un gran viento en el mar y se convirtió en una fuerte tormenta. Pronto parecía que el barco se iba a romper. 5 Los marineros se asustaron mucho y cada uno comenzó a clamar a su propio dios. Ellos echaron la carga del barco al mar para hacerlo más liviano. Pero Jonás había bajado al fondo del barco y estaba acostado profundamente dormido. 6 Así que el capitán vino a él y le dijo, "¿Qué tú haces durmiendo? ¡Levántate! ¡ Clama a tu dios! Puede ser que tu dios nos tome en cuenta y no nos haga morir" 7 Todos se dijeron unos a otros: " Vengan, vamos a echar suerte, para así saber quién es el causante de este mal que nos está ocurriendo." Así que echaron suerte, y ésta cayó en Jonás. 8 Luego ellos le dijeron a Jonás, " Por favor, dinos quién es el causante de este mal que nos está ocurriendo. ¿Cúal es tu trabajo, y de dónde vienes? ¿Cúal es tu país y de qué pueblo vienes?" 9 Jonás le dijo," Yo soy hebreo; y temo al SEÑOR, el Dios de los cielos, quién hizo el mar y la tierra seca." 10 Entonces los hombres sintieron más miedo y le dijeron a Jonás," ¿Qué es lo que has hecho? Los hombres sabían que él estaba huyendo de la presencia del SEÑOR, pues Jonás le había dicho. 11 Luego le dijeron a Jonás, "¿Qué te haremos para que el mar se calme para nosotros? Pues el mar se había vuelto más y más violento. 12 Jonás les dijo," Levánteme y echénme al mar. Luego el mar se calmará para ustedes, pues sé que es por mí que se ha levantado esta gran tormenta contra ustedes." 13 Sin embargo, los marineros remaron fuerte para volver a tierra, pero no pudieron porque el mar se volvía más y más violento contra ellos. 14 Luego, clamaron al SEÑOR y dijeron, "Te rogamos SEÑOR, te rogamos, no nos dejes morir y no permitas que carguemos la culpa de su muerte, porqué Tú, SEÑOR, has hecho como tú has querido." 15 Así que levantaron a Jonás y lo echaron al mar y este se calmo. 16 Luego, los hombres temieron mucho al SEÑOR. Ellos ofrecieron sacrificios al SEÑOR e hicieron votos. 17 Ahora, EL SEÑOR preparó un gran pez para que se tragara a Jonás y Jonás estuvo en el estómago del pez por tres días y tres noches.
Esta es una expresión idomática que quiere decir que el SEÑOR habló. "El SEÑOR habló su mensaje"
Aquí "palabra"representa el mensaje de el SEÑOR. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR"
Este es el nombre de Dios que ÉL reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver la página de traducción de Palabras acerca de cómo traducir esto.
Este es el nombre del padre de Jonás.
"Vaya a la ciudad importante de Nínive"
Esta es un expresión común para vieajar a lugares distantes.
"advierte al pueblo"
"Yo sé que han estado pecando continuamente"
"huyó de el SEÑOR." "se levantó" se refiere a Jonás irse de donde estaba.
Jonás estaba tratando de huir de el SEÑOR
"y fue a Tarsis." Tarsis estaba en la dirección opuesta a Nínive. Esto puede expresarse explícitamente. Traducción Alterna: "y fue en la dirección opuesta, hacia Tarsis"
"Jonás se fue a Jope"
Un "barco" es un tipo de barco muy grande que puede navegar en el mar y llevar muchos pasajeros o carga pesada.
"Allí Jonás pagó por el viaje."
"y subió al barco"
La palabra ellos"" se refiere a los otros que iban en el barco.
Jonás esperaba que el el SEÑOR no estuviese presente en Tarsis.
Esto se puede ver de manera explícita como que pensaban que se rompería el barco. Traducción Alterna: "Los hombres pensaron"
Esto se puede ver de forma activa como. Tradución Alterna : "romperse en pedasos"
los hombres que trabajaban en el barco
Aquí "dios" se refiere a falsos dioses e ídolos que el pueblo adoraba.
" Los hombres lanzaron fuera del barco las cosas pesadas" Esto se hacia para prevenir que se hundiera el barco.
Haciendo que el barco fuera mas liviano, le premitiría flotar mejor. Traducción Alterna: "para ayudar al barco a flotar mejor"
Janás hizo esto antes de que la tormenta comenzara.
"dentro del barco"
"estaba acostado durmiendo" o "estaba acostado ahí y profundamente dormido." Por esta razón, la tormenta no lo había despertado.
"El hombre encargado del barco fue donde Jonás y le dijo"
¿Por qué estas durmiendo? Él usó esta pregunta retórica para regañar a Jonás. Traducción Alterna. "Deja de dormir!"
Esto se refiere a hacer alguna actividad. Por causa de Jonás, el capitán le está diciendo que se levante y que ore a su Dios para que les permita llegar a salvo.
"Ora a tu Dios!" "Llama" se refiere a atraer la atención de alguien.
La información implícita de que el Dios de Jonás podría salvarlos , se puede ver de manera explícita. Traducción Alterna: "Quizas tu Dios escuchará y nos salvará para que no muramos"
"Los marineros se dijeron unos a otros"
"Debemos tirar suerte para ver quién es el causante de este problema." Los hombres creían que los dioses controlarían el que la suerte cayera, de manera que les dijera, lo que ellos necesitaban saber. Esta era una forma de adivinación.
Esto se refiere a la terrible tormenta.
"la suerte mostró que Jonás era la persona culpable"
"Entonces los hombres que estaban trabajando en el barco le dijeron a Jonás
"Quíen causó esta cosa mala que nos esta ocurriendo?
La palabra "temo" se refiere a Jonás teniedo un profundo respeto hacia Dios .
Los hombres que estaban en el barco usaron esta pregunta retórica , para mostrar cuan molestos estaban con Jonás. Traducción Alterna: "Tú has hecho algo terrible"
"Jonás estaba huyendole al SEÑOR." Jonás estaba buscando escapar de la presencia del SEÑOR, como si el SEÑOR estuviera presente solo en la tierra de Israel.
Lo que el les dijo a ellos puede verse claramento dicho en. Tradución Alterna:"por que él les dijo 'Estoy tratando de huír del SEÑOR"
"los hombres del barco le dijeron a Jonás" o "los marineros le dijeron a Jonás"
"hacer contigo para que el mar se calme"(UBD)
Esta era la razón por la cual los hombres le preguntaron a Jonás, que se supone que ellos debían hacer. La razón también se puede encontrar al principio del verso 11en el UDB.
"por que yo sé que esta gran tormenta es por causa mia"
Los hombres no querían tirar a Jonás al mar, así que remaron fuertemente , como si estuvieran excavando en el agua para regresar a tierra.
"la tormenta empeoró y las olas se hicieron más grandes"
Por causa de que la tormenta empeoraba, ellos dijeron Traducción Alterna:"Porque la tormenta se puso más fuerte"( Ver:
"los hombres oraron al SEÑOR"
"Porfavor no nos mates porque hicimos que este hombre muriera"o "Vamos a hacer que este hombre muera. Pero porfavor, no nos mates.
"y porfavor, no nos culpes por su muerte "o " no nos consideres culpable, cuando este hombre muera." El escritor habla de "culpa" como si este fuera un objeto, que se podía poner encima de una persona. Esto se refiere a hacer a una persona culpable por sus acciones.
"el mar paró de moverse con furia" o "el mar se calmo"( UDB)
"se maravillaron del poder del SEÑOR"(UBD)
Algunas versiones enumeran este verso como el primer verso del capítulo 2. Deberías enumerar los versos de acuerdo con la versión principal que tu grupo lingüístico usa.
Esta palabra es usada en inglés para referirse a una nueva parte de la historia.
"tres días y noches"
El Señor le dijo a Jonás que fuera a Nínive y profetizara contra de ella.
Jonás se escondió de la presencia de El Señor y se fué a Tarsis.
El Señor envió grandes vientos al mar y el barco parecía que se iba a romper.
Los marineros se asustaron y le lloraron a su propio dios.
Los marineros echaron suertes para determinar quién era la causa del mal, y la suerte indicó que la causa del mal era Jonás.
Jonás les explicó que la causa del mal fue porque él se estaba escondiendo de la presencia del Señor.
Jonás le dijo a los marineros que lo tiraran al mar para que la tormenta parara.
Los marineros le pidieron al Señor que no los dejara morir y que no los culpara por la muerte de Jonás.
Cuando los marineros tiraron a Jonás al mar, el mar se calmó.
Cuando los marineros tiraron a Jonás al mar, un pez muy grande se lo tragó. Jonás pasó tres días y tres noches en el estómago del pez.
1 Luego, Jonás le oró al SEÑOR, su Dios, desde el vientre del pez. 2 Él dijo: "Clamé al SEÑOR acerca de mi gran tristeza y Él me contestó; ¡desde el vientre del Seol grité por auxilio! Tú escuchaste mi voz. 3 Me habías echado a las profundidades, dentro del corazón de los mares, y las corrientes me rodearon; todas Tus olas y ondas pasaron sobre mí. 4 Y yo dije: "Estoy fuera de tus ojos; aún así volveré a mirar hacia tu santo templo." 5 Las aguas se cerraron a mi alrededor hasta mi cuello; la profundidad me rodeaba; las plantas marinas se arropaban alrededor de mi cabeza. 6 Bajé hasta las bases de las montañas; la tierra con sus barrotes me encerraron para siempre. ¡Más Tú rescataste mi vida de lo profundo, SEÑOR, mi Dios! 7 Cuando mi alma se desmayó dentro de mí, yo llamé desde mi mente al SEÑOR; luego mi oración llegó a Ti, a tu santo templo. 8 Aquellos quienes prestan atención a los dioses inútiles rechazan tu fidelidad hacia ellos mismos. 9 Pero en cuanto a mí, yo haré sacrificio a Ti con voz de acción de gracias; yo cumpliré aquello que he prometido. ¡La salvación viene del SEÑOR! 10 Luego, EL SEÑOR le habló al pez y vomitó a Jonás sobre la tierra seca.
Esto significa "SEÑOR, el Dios que él adoraba." La palabra "su" no significa que Jonás era dueño de Dios.
"Jonás dijo"
"Le oré al SEÑOR acerca de mi gran tribulación." Aunque Jonás le estaba orado al SEÑOR, él uso el nombre del SEÑOR aquí y no "Tú". Traducción Alterna: "SEÑOR te clamé a ti a acerca de mi angustia"
"El SEÑOR me contestó" o "'Él me ayudó"
"desde el centro del Seol" o "desde la parte profunda de Seol". Posibles significados son 1) Jonás estaba hablando como si el estar en el vientre del pez fuera estar en el Seol o 2) Jonás creyó que estaba a punto de morir e ir al Seol o 3) Él hablaba como si ya hubiera muerto he ido allí.
Esto es una continuación de la oración de Jonás que comenzó en 2:1. En el verso 4 Jonás habló de algo que él había orado antes de esta oración.
Esto habla de la inmensidad del océano en el cual estaba Jonás.
"al fondo del mar"
"el agua del mar se me encerraba a mi alrededor"
Estos son disturbios en la superficie del océano.
Esto puede ser expresado de forma activa. Traducción Alterna: "Tu me haz alejado de ti" o "Me haz enviado lejos"
"de ti". Cuando Jonás dijo "tus ojos" él estaba hablando del SEÑOR en su totalidad.
Jonás ha deseado que, a pesar de todo lo que estaba atravesando, él verá el templo.
Esto es una continuación de la oración de Jonás que comenzó en 2:1.
"Las aguas" se refiere al mar.
Algunas versiones entienden que la palabra hebrea en esta expresión significa "mi vida". En esa interpretación, las aguas estaban a punto de quitarle la vida a Jonás.
"las aguas profundas estaban a mi alrededor"
"hierba que crece en el mar"
Jonás uso una metáfora para comparar la tierra a una prisión. Traducción Alterna: "la tierra era como uns prisión que estaba a punto de encerrarme para siempre"
Jonás habla del lugar de los muertos como si fuera una fosa. Traducción Alterna: "Pero Tú salvastes mi vida del lugar de los muertos" o "Pero Tú me salvastes del lugar donde las personas muertas están"
En algunis lenguajes puede ser más natural poner esto al comienzo de la oración o al lado de la palabra "Tú".
Esta es la continuación de la oración de Jonás que comenzó en 2:1.
Como Jonás estaba orandole al SEÑOR, puede estar más claro en algunos lenguajes decir "yo pesé en ti, SEÑOR" o "SEÑOR, pensé en ti". (UDB)
Jonás habla como si su oración pudiera viajar hacia Dios y su tiempo. Traducción Alterna: "entonces Tú en tu santo templo escuchastes mi oración"
"Personas que le prestan atención a los dioses inútiles"
"te rechazan a ti, quien sería fiel a ellos"
Esta es la continuación de la oración de Jonás que comenzó en 2:1.
Esta expresión en español muestra que hay un contraste entre las personas de las cuales Jonás acababa de hablar y él mismo. Ellos prestaron atención a dioses inútiles, pero él adoraban al SEÑOR. Traducción Alterna: "Pero yo"
Esto significa que Jonás le agradecería a Dios mientras le ofrecía un sacrificio a él. No es claro si Jonás pensaba en agradecer a Dios cantando o gritando alegremente.
Esto puede ser refrasiado para que el nombre abstracto "salvación" sea expresado como el verbo "salvar". "El SEÑOR es el que salva personas"
"sobre el suelo" o "hacia la orilla"
Jonás llamó al Señor para que lo ayudara.
Jonás pensó que nunca más iba a poder ver el Templo Sagrado del Señor.
El Señor sacó a Jonás del fondo de un pozo.
A esos que prestan atención a dioses inútiles, rechazan tu fidelidad hacia ellos.
Jonás prometió cumplir las promesas que habia hecho.
Jonás dice que la salvación viene del Señor.
El Señor le dijo al pez que vomitara a Jonás en tierra seca.
1 La palabra del SEÑOR vino a Jonás una segunda vez, diciendo: 2 "Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y proclama el mensaje que te ordené que dieras." 3 Así que Jonás se levantó y fue a Nínive en obediencia a la palabra del SEÑOR. Nínive era una ciudad grande, que tomaba tres días para caminarla. 4 Jonás comenzó a entrar a la ciudad y después de un día de viaje él habló fuerte y dijo: "En cuarenta días Nínive será destituída." 5 La gente de Nínive le creyó a Dios y proclamaron un ayuno. Todos ellos se vistieron de cilicio, desde el mayor de ellos hasta el menor. 6 Pronto las noticias llegaron al rey de Nínive. Él se levantó de su trono, se quitó su túnica, se cubrió de cilicio y se sentó en cenizas. 7 Él envió una proclamación que decía: "En Nínive, por la autoridad del rey y sus nobles, no permitan que ningún hombre o animal, manada o rebaño, pruebe algo. Que ellos no coman ni tomen agua. 8 Pero permitan que tanto hombre y animal se cubran de cilicio y clamen en alta voz a Dios. Permitan que todos se vuelvan de sus malos caminos y de la violencia que hay en sus manos. 9 ¿Quién sabe si Dios se arrepienta y cambie de opinión y aleje su ira feroz para que no muramos." 10 Dios vió lo que ellos hicieron, que se volvieron de sus malos caminos. Así que Dios cambió de opinión, acerca del castigo que Él había dicho que les haría a ellos, y no lo hizo.
Esta es una expresión idiomática que significa el SEÑOR habló. Vea cómo tradujiste esto en 1:1. Traducción Alterna: "El SEÑOR habló su mensaje"
Aquí "palabra" representa el mensaje de el SEÑOR. Traducción Alterna: "el mensaje de el SEÑOR"
"Ve a la ciudad importante de Nínive"
Esto se refiere a irse del lugar donde uno está.
"dile al pueblo lo que yo te digo que le digas."
"Esta vez Jonás obedeció a el SEÑOR y fue a Nínive."
"Así que Jonás se fue de la playa." "Se levantó" se refiere a dejar el lugar done estaba Jonás
Esta palabra se usa aquí para marcar un cambio de la historia a informacón sobre Nínive.
"una ciudad de tres días de viaje." Una persona tendría que caminar por tres dias para atravesarla por completo a city of three days' journey." A person had to walk for three days to completely go through it.
Significados Posibles son 1) "después que Jonás caminó por un día él proclamó" o 2) "mientras Jonás caminó durante el primer día, el proclamó"
"a que la ente podría viajar en un día. Traducción Alterna: "después que Jonás caminó por un día"
"él proclamó" o "él gritó"
"40 días"
Por que la gente viste tela de saco puede decirse mas claramente. Traducción Alterna: "Ellos se pusieron tela áspera para demostrar que estaban arrepentidos por haber pecado"
"Desde el más significativo al menos importante" o "incluyendo todas las personas importantes y todos los menos importantes" (UDB)
"el mensaje de Jonás
"Se levantó de su trono" o "Él se puso de pie de su trono" El rey dejó su trono para mostrar que estaba actuando con humildad.
Un trono es la silla en la cual se sienta el rey. Muestra que él es el rey.
"Él envió una proclamación que decía" o "Él envió sus mensajeros para anunciar al pueblo de Nínive."
"Consejeros" (UDB) Estos eran hombres importantes que ayudaban al rey para gobernar la ciudad.
Esto se refiere a dos tipos de animales que la gente cuidadban. Traducción Alterna: "ganado u ovejas"
"Ellos no deben comer ni beber nada." La razón que para que no debían comer o beber nada se puede expresar explícitamente añadiendo "para mostrar que estaban arrepentidos de sus pecados"
Esto es una continuación de lo que el rey le dijo al pueblo de Nínive.
"Permita a ambos"
Esto se puede expresar en forma activa. Traducción Alterna: "permita a la gente y los animales vestir tela de saco" o "permita que la gente se cubran y sus animales de tela de saco"
La palabra se refiere a los animales que la gente poseen.
"oren fervientemente a Dios". Por lo que deben orar puede expresarse más explícitamente. Traducción Alterna: "clamen fuertemente a Dios y pidan misericordia"
Esto quiere decir "las cosas violentas que él hace"
El rey usó esta pregunta retórica para lograr que la gente pensara acerca de algo que quizás no habían pensado posible, que si ellos dejaran de pecar, Dios quizás no los mataría. Podría traducirse com una declaración: "No sabemos" o podría decirse como una palabra y ser parte de la próxima oración: 'Quizás"
"Dios puede decidir hacer algo diferente" o "Puede que Dios no haga lo que dijo que haría"
"no muramo"Aquí perecer es igual a ahogarse en el mar.
"Dios entendió que ellos dejaron de hacer cosas malas."
El autor habla de la gente que dejaron de pecar como quienes vuelven la epalda a un objeto.
"Dios cambió su modo de pensar sobre el castigo que había dicho que les daría" o "Dios decidió no castigarles como había dicho que haría"
Lo que Dios iba hacer puede expresarse explicitamente. Traducción Alterna: "y él no los castigó' o y él no los destruyó"
El Señor le dijo a Jonás por segunda vez que fuera a Nínive y proclamara su mensaje.
Jonás obedeció al Señor y fué a Nínive.
Jonás proclamó que en cuarenta días la ciudad iba a ser destruída.
La gente de Nínive ayunaron, se cubrieron con ropa de saco, dejaron de hacer el mal, y le lloraron a Dios.
El rey de Nínive tenía esperanza de que Dios desistiera y alejara su ira feróz.
Dios cambió de opinión hacerca del castigo y decidió no castigarlos como dijo que haría.
1 Pero esto no le gusto a Jonás y se enojo mucho. 2 Así que Jonás oró a SEÑOR y dijo, "Ah, SEÑOR, "¿no fue esto lo que dije cuando estaba en mi propia tierra? Por eso yo actué así y traté de huir a Tarsis- porque sé que eres un Dios de gracia, de compasión, lento para la ira, de gran fidelidad y te arrepientes de enviar desastres. 3 Por tanto, ahora SEÑOR, te ruego que me quites la vida, pues es mejor para mi morir que estar vivo." 4 El SEÑOR dijo, "¿Es bueno que estés tan enojado?" 5 Luego Jonás salió de la ciudad y se sentó en la parte este de la ciudad. Allí construyó un refugio y se sentó debajo de él, en la sombra para ver que le podría pasar a la cuidad. 6 EL SEÑOR Dios preparó una planta trepadora e hizo que creciera sobre Jonás para que sirviera de sombra sobre su cabeza para aliviar su gran tristeza. Jonás estaba muy agradecido por la planta. 7 Pero Dios tenía listo un gusano al amanecer del siguiente día. Este atacó la planta y esta se marchitó. 8 Sucedió que cuando el sol salió la siguiente mañana, Dios preparó un viento caliente que venía del este. También, el sol castigó la cabeza de Jonás y se desmayó. Luego Jonás deseó morir. Se dijo a sí mismo," Es mejor para mí morir que vivir." 9 Luego Dios le dijo a Jonás: "¿Esta bien que te enojes por causa de la planta?" Jonás le contestó: "Es bueno que esté enojado, aún hasta la muerte." 10 EL SEÑOR dijo, "Tú has tenido compasión por la planta, por la cual no trabajastes ni la hicistes crecer. Creció en una noche y se murió en una noche. 11 En cuanto a Mí, ¿no debo tener compasión por Nínive, la gran cuidad, en la cual hay más de cientoveintemil personas que no saben la diferencia entre su mano derecha y su mano izquierda, y tambíen mucho ganado?"
La palabra "Ah" expresa los sentimientos de frustración de Jonás.
Jonás usa esta pregunta retórica para demostrarle a Dios cuán enojado él estaba. También, lo que Jonás dijo cuando estaba en su ciudad puede ser indicado explícitamente. TA: "Cuando yo estaba en mi propia ciudad yo sabía que si yo advertía a las personas de Nínive, ellos se arrepentirían y Tú no los destruirías"
Los posibles significados son 1) "Yo traté de prevenir esto de viajar a Tarsis" o 2) "Yo actué rápidamente y traté de viajar a tarsis" o 3) "Yo hice todo lo que Yo podía para viajar a Tarsis".
"muy fiel" o "amar a una persona mucho" (UDB)
Esto significa "Tú dijiste que enviarías un desastre por los pecados, pero luego Tú decidiste que no". TA: "Tú decidiste no castigar a las personas que pecaron"
La razón de Jonás por querer morir puede ser indicada explícitamente. TA: "desde que Tú no destruirás a Nínive así como Tú dijiste que harás, por favor déjame morir"
"Yo prefiero morir que vivir" o "porque Yo quiero morir. Yo no quiero vivir"
Dios usa est pregunta retórica para confrontar a Jonás por algo que no se supone que él se enoje. TA: "Tu enojo no es bueno."
"se fue de la ciudad de Nínive"
"Lo que le pasaría a la ciudad" (UDB). Jonás quería ver si Dios destruiría la ciudad o no la destruiría.
"sobre la cabeza de Jonás para raparla"
"para proteger a Jonás del calor del sol"
"Dios envío un gusano" (UDB)
"el gusano se comió la planta"
La planta se secó y murió. TA: "la planta murió"
Dios causó que un viento caliente del este a soplar en Jonás. Si el viento solo significa un fresco o frío viento puede tratar esto. TA: "Dios envió un soplo de aire caliente desde el este hacia Jonás"
"el sol estaba muy caliente"
Jonás debió sentirse el soplo de calor en su cabeza. TA: "en Jonás"
"él se volvió muy débil" o "él perdió su fuerza"
"Yo prefiero morir que vivir" o "porque Yo quiero morir. Yo no quiero vivir." Ver como tradujo esto en 4:1.
Dios reta a Jonás por estar enojado porque la planta se murió y como quiera querer que Dios matara las personas de Nínive. TA: "Tu enojo sobre la planta muriéndose no es bueno".
La información implícita puede ser echa explícita. TA: "Ustedes deben estar más concientes sobre el pueblo de Nínive muriendo que sobre una planta morirse."
"Es bueno que Yo esté enojado. ¡Ahora Yo estoy enojado lo suficiente para morir!" (UDB)
el SEÑOR dijo a Jonás"
Dios usa esta pregunta para enfatizar con su clamor que él debía tener compasión con Nínive. TA: "Yo ciertamente debería tener compasión por Nínive, porque es una ciudad importante...castigo".
Esto puede ser el comienzo de una nueva oración. TA: "Aquí hay más" o "Tiene más"
120,000 personas
Esto puede ser una manera de decir "Ellos no pueden distinguir la diferencia entre el bien y el mal."
El autor está apuntando el profundo arrepentimiento de Nínive por el alcance que SEÑOR tomó nota de la participación de las bestias en el acto de arrepentimiento.
A Jonás le pareció mal que el Señor cambió de opinión y no castigó a la gente de Nínive.
Jonás dijo que el sabía que el Señor era un Dios de gracia, de compasión, lento en ira, abundante en amor y dulzura, y desiste de enviar desastres.
Jonás quería que el Señor le quitara la vida.
El Señor le preguntó a Jonás si era bueno que estubiese enojado?
Jonás quería ver que le podía pasar a la ciudad.
El Señor primero preparó una planta para que le diera sombra y aliviara su gran trisreza. Pero hizo un gusano para que la matara al día siguiente.
El Señor le preguntó si estaba bien que estubiera molesto por lo de la planta.
Jonás tuvo compasión por la planta.
El Señor tuvo compasión por la gente de Nínive y por su ganado.
1 Esta es la palabra del Señor que vino a Miqueas el de Moréset, en los días de Jotam, Acaz, y Ezequías, reyes de Judá, la palabra que él vio concerniente a Samaria y Jerusalén. 2 Escuchen, todos los pueblos. Escucha, tierra, y todo lo que está en ti. Dejen que el SEÑOR Dios sea testigo contra ustedes, el Señor desde Su santo templo. 3 Miren, el SEÑOR sale de Su lugar; Él descenderá y pisará sobre los lugares altos de la tierra. 4 Las montañas se derretirán debajo de Él; los valles se romperán como cera ante el fuego, como las aguas que se vierten en un lugar empinado. 5 Todo esto es por causa de la rebelión de Jacob, y por causa de los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál fue la razón de la rebelión de Jacob? ¿No fue Samaria? ¿Cuál fue la razón para los lugares altos de Judá? ¿No fue Jerusalén? 6 "Yo haré a Samaria un montón de ruinas en el campo, como un lugar para plantar viñedos. Voy a tirar sus piedras de construcción en el valle; voy a descubrir sus cimientos. 7 Todas las figuras talladas de ella serán destrozadas en pedazos; y todas las ofrendas a ella serán quemadas. De todos sus ídolos haré una ruina. Ella los reunió con las ganancias de su prostitución, y como el pago a una prostituta ellos regresarán.'' 8 Por esta razón me lamentaré y gemiré; iré descalzo y desnudo; aullaré como chacales y lamentaré como buhos. 9 Porque su herida es incurable, pues ha llegado a Judá. Ha alcanzado la puerta de mi pueblo, a Jerusalén. 10 No lo digas en Gat; no lloren por nada. En Bet Le Afrá yo me revuelco en el polvo. 11 Pasen por ahí, habitantes de Safir, en desnudez y vergüenza. Los habitantes de Zaanán no salgan. Bet Esel lamenta, pues su protección les es quitada. 12 Porque los habitantes de Marot esperan ansiosamente buenas noticias, porque el desastre ha bajado del SEÑOR a las puertas de Jerusalén. 13 Amarren el carro al equipo de caballos, habitantes de Laquis. Tú, Laquis, fuiste el comienzo del pecado de la hija de Sion, porque las transgresiones de Israel fueron encontradas en ti. 14 Así que tú le darás un regalo de despedida a Moréset Gat; el pueblo de Aczib decepcionará a los reyes de Israel. 15 Yo volveré a traerles un conquistador, habitantes de Maresa; el esplendor de Israel volverá a Adulam. 16 Afeítate la cabeza y córtate el cabello por los niños en quienes te deleitas. Hazte tan calvo como las águilas, porque tus hijos irán al exilio lejos de ti.
"La palabra que el Señor Dios habló"
Este es el nombre de Dios que El reveló a Su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver la página de Palabra de Traducción acerca de Jehová referente a cómo traducir esto.
Esto significa que él es de Moreset, la cual es una ciudad de Judá.
"Cuando Jotam, Acaz y Ezequías era reyes de Judá"
Traducción Alterna: "la visión que él vio concerniente a la gente de Samaria y Jerusalén"
Miqueas 1: 2-7 es acerca del juicio de Dios sobre Samaria
Esto comienza la profecía de Miqueas. Ambas oraciones significan lo mismo y enfatizan que todo el mundo sobre la Tierra debe escuchar. Miqueas habla como si toda la gente de la Tierra lo estuvieran escuchando a él. (Ver: y )
Traducción Alterna: El destruirá completamente los lugares altos de la Tierra como si El estuviera aplastándolos con Su pie"
Esto significa que cuando Dios venga a destruir a los santuarios paganos, no habrá nada que pueda detenerlo.
Estas frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que Jehová está actuando debido a los pecados del reino del Norte tanto como del reino del Sur.
"El Señor vendrá y juzgará"
Aqui "Jacob" se refiere al reino del Norte de Israel. Miqueas utiliza la pregunta para enfatizar que los pueblos de Samaria son la razón por la cual Dios vendrá a juzgar el reino de Israel.
Miqueas utiliza la pregunta para enfatizar que el pueblo de Jerusalén es la razón por la cual Dios vendrá a juzgar el reino de Judá
Aquí "Yo" se refiere a Jehová.
"Yo lo trituraré... Yo lo quemaré"
Aquí "su" se refiere a la ciudad de Samaria.
A menudo la adoración a los ídolos incluían dormir con una prostituta en el templo pagano.
Miqueas 1: 8-16 es acerca del juicio de Dios sobre Judá
Aquí "yo" se refiere a Miqueas
Esto es un símbolo de extremo luto y angustia
Seguramente Miqueas no estaba enteramente desnudo. Probablemente estaba usando un taparrabo.
Estos animales son conocidos por sus gritos fuertes y ásperos. Y se encuentran en desiertos. Traducción Alterna: "Tu aullarás y te lamentarás como los animales de la noche"
Aquí "su" se refiere a la ciudad de Samaria. Esto significa que nada puede detener al ejército enemigo que viene a destruir al pueblo de Israel.
Aquí se refiere a la "herida", esto es, al ejército que Dios usará para castigar a Samaria.
Quizás quieras hacer una anotación que diga "El nombre de la ciudad significa "casa de polvo"
Los pueblos bajo el juicio de Dios están expresando su dolor de una manera intensa.
Para los significados de los nombres de las aldeas y las ciudades, quizás quieras incluir esa información en una nota.
El nombre de esta ciudad suena como uno que significa "hermoso". Contrasta con la "desnudez y verguenza".
Los ejércitos enemigos a menudo hacían caminar a sus prisioneros totalmente desnudos. Y había vergüenza en ser un pueblo conquistado.
El nombre de esta ciudad significa "salir". Ellos tienen demasiado miedo como para salir y ayudar.
El nombre de esta ciudad significa "casa de quitar"
Traducción Alterna: "Porque Yo he quitado todo aquello que pueda protegerlos"
El nombre de esta ciudad signifca "amargura"
"Desastre" es una palabra importante en Miqueas y que surgirá nuevamente.
Hay un juego de palabras aquí, ya que Laquis suena como "a los carros" en Hebreo. El pueblo estaba enganchando sus carros para escapar, no para pelear. Laquis le seguía en importancia a Jerusalén en Judá.
La "hija" de una ciudad significa las personas de la ciudad. Traducciones alternativas: "el pueblo de Sion" o "las personas que viven en Sión"
Traducción Alterna: "porque tú desobedeciste como lo hizo el pueblo de Israel"
Quizás quieras agregar una nota que diga "El nombre de Moreset significa "partir" y es similar en sonido a la palabra "novio". Es como si Moreset es la novia que Asiria lleva y el "regalo de despedida" es la dote. Moreset Gat era el pueblo natal de Miqueas.
Quizás quieras agregar una nota que diga: "El nombre de esta ciudad suena casi como la palabra Hebrea "cosa engañosa"
Aquí "Yo" se refiere a Jehová.
Quizás quieras hacer una nota que diga: "Aquí hay un juego de palabras con el nombre de la aldea y la palabra hebrea para "conquistador". Este término fue usado en la conquista de Canaán por parte de Israel; ahora Israel será conquistada. Esta aldea probablemente está cerca de la aldea natal de Miqueas, Moreset Gat
Esto se refiere a la ciudad real de los Filisteos.
Afeitarse la cabeza era un signo de luto para los israelitas.
Los Reyes erán, Jotam, Acaz y Ezequías.
El SEÑOR sale de su lugar, descenderá y pisará sobre los lugares altos de la tierra.
Por causa de la rebelión de Jacob y los pecados de la casa de Israel.
Con las ganancias de su prostitución.
Se lamentará y gemirá; irá descalzo y desnudo, aullará como chacales y se lamentará como buhos.
Por que su protección le fue quitada.
La ciudad de Laquis.
Por los niños en quienes se deleita.
1 Ay de aquellos quienes planifican iniquidad, a aquellos quienes planifican en sus camas para hacer el mal. En la luz de la mañana lo hacen porque tienen poder. 2 Ellos desean campos y se apoderan de ellos; ellos desean casas y las toman. Ellos oprimen a un hombre y su casa, a un hombre y su heredad. 3 Por lo tanto, el SEÑOR dice esto: "Miren, Yo estoy a punto de traer desastre en contra de este clan, del cual ustedes no removerán sus cuellos. Ustedes no caminarán arrogantemente, porque será un tiempo de maldad. 4 En ese día sus enemigos cantarán una canción acerca de ustedes, y lamentarán con una lamentación angustiosa. Ellos cantarán: 'Nosotros los israelitas estamos completamente arruinados; el SEÑOR cambia el territorio de mi pueblo. ¿Cómo puede Él quitármelo? ¡Él reparte nuestros campos a los traidores!'" 5 Por lo tanto, ustedes, gente rica, no tendrán descendientes para dividir el territorio por suertes en la asamblea del SEÑOR. 6 "No profeticen," dicen ellos. "Ellos no deben profetizar estas cosas; reproches no deben venir." 7 ¿Realmente debería ser dicho, casa de Jacob: "Está el Espíritu del SEÑOR enojado? ¿Realmente son éstas Sus obras?" ¿Acaso Mis palabras no le hacen bien a cualquiera que camine rectamente? 8 Últimamente Mi pueblo se ha levantado como un enemigo. Ustedes quitan la túnica, la vestidura, de aquellos quienes pasan sin sospechar nada, como soldados que regresan de la guerra a lo que ellos creen que es seguridad. 9 Ustedes sacan a las mujeres que le pertenecen a Mi pueblo de sus agradables casas; ustedes quitan Mi bendición de sus niños para siempre. 10 Levántense y váyanse, porque este no es un lugar donde ustedes se pueden quedar, a causa de su inmundicia; está destruido con total destrucción. 11 Si alguien viene a ustedes en un espíritru de falsedad y miente diciendo: "Yo les profetizaré sobre vino y bebida fuerte," él sería considerado como profeta para este pueblo. 12 Yo seguramente los reuniré a todos ustedes, Jacob. Yo seguamente reuniré el remanente de Israel. Yo los traeré a todos juntos como ovejas en un redil, como un rebaño en medio de su pasto. Allí habrá un fuerte ruido a causa de la multitud. 13 Alguien que abre el camino para ellos, irá delante de ellos. Ellos forzarán la puerta y saldrán; su Rey pasará delante de ellos. El SEÑOR estará a la cabeza,
Ahora, en Miqueas 2:1-11 la atención gira de las ciudades que están siendo juzgadas hacia los líderes en Israel que están tomando ventaja de los pobres y no están siguiendo las órdenes de Dios.
Este "clan" se refiere a toda la comunidad de Israel, cuya gente rica están oprimiendo a los pobres. Los pecados de los líderes están regresando sobre la nación entera.
Jehová pretende que Su castigo es como el yugo alrededor de sus cuellos. Es algo que derribará el orgullo de los ricos.
" ellos llorarán fuertemente"
El enemigo utiliza una pregunta en su canción para expresar la sorpresa que los líderes ricos en Israel sentían porque Dios había tomado sus tierras y las había entregado a alguien más, tal como ellos las habían tomado de los pobres. Traducción Alterna: "¡El la ha tomado de mí!"
Aquellos que tomaron la tierra de los pobres no recibirán la herencia que les negaron a otros.
Miqueas 2:6-11 se enfoca en los profetas que no han predicado correctamente, aquellos que han rechazado a Miqueas y más modos en que los ricos han abusado de su poder.
"el pueblo de Israel dice"
"Los profetas no deben profetizar"
El pueblo usa las preguntas para enfatizar que han mal interpretado y no creen que Dios realmente los castigaría
Miqueas utiliza una pregunta para enseñar al pueblo. Traducción Alterna: "Mi mensaje es bueno para aquellos que están preocupados en hacer lo que está correcto"
Aquí "Mi" se refiere a Jehová.
Los significados posibles son 1) Miqueas quiere decir que los malvados hombres ricos están literalmente robando las túnicas, pero esto no es muy probable. O 2) Miqueas se refiere a los acreedores que retenían la vestidura exterior de la gente pobre que venía a pedir dinero, y entregaban esa vestidura como garantía de que reintegrarían el dinero. De acuerdo a la ley en Exodo ellos debían devolver la vestidura antes de caer la noche porque podría ser la única cosa que el hombre pobre tuviera para mantenerlo abrigado a la noche.
Jehová continúa hablando a las personas ricas malvadas de Israel
Esto se refiere, en general, a las bendiciones que Dios le ha dado a Su pueblo. Puede referirse a 1) ser propietarios de tierras en Israel 2) un futuro promisorio o 3) a los padres de los niños, granjeros que trabajaron duro para restablecer la nación.
Traducción Alterna: "Yo lo destruiré completamente"
Traducción Alterna: "Uds. lo considerarán"
Jehová continúa hablando. Al final de este capítulo, Jehová se muestra a Si Mismo como un pastor que protege a Su pueblo. El puede estar refiriéndose a aquellos en Jerusalén que han regresado de Asiria.
Esta es una imagen del Rey liderando a Su pueblo fuera de una ciudad amurallada.
En sus camas a la luz de la mañana, se apoderan de los campos y las casas; oprimen al hombre a su casa y su heredad.
El SEÑOR les cambia el territorio y reparte los campos a los traidores.
De los que pasan sin sospechar nada como soldados que regresan de la guerra, lo que ellos creen es seguridad.
Debido a la inmundicia que había en el lugar y estaba en total destrucción.
El SEÑOR.
1 Yo dije: "Ahora escuchen, ustedes líderes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel: ¿no es correcto para ustedes entender la justicia? 2 Ustedes, que odian el bien y aman el mal, ustedes que les quitan su piel, su carne de sus huesos-- 3 ustedes que también comen la carne de Mi pueblo, y les arrancan su piel, rompen sus huesos, y los cortan en pedazos, tal como carne para una olla, tal como carne en un caldero. 4 Entonces, ustedes gobernantes, clamarán al SEÑOR, pero Él no les responderá. Él ocultará Su rostro de ustedes en ese tiempo, porque han hecho obras malas." 5 El SEÑOR dice esto acerca de los profetas que hacen que Mi pueblo deambule: "Para aquellos que los alimentan, ellos anuncian: 'Habrá prosperidad.' Pero para aquellos que nada ponen en sus bocas, ellos empiezan una guerra en su contra. 6 Por lo tanto, será para ustedes noche sin visión; será oscura para que ustedes no hagan ninguna adivinación. El sol se ocultará sobre los profetas, y el día será oscuro sobre ellos. 7 Los videntes serán puestos en vergüenza, y los adivinos serán confundidos. Todos ellos se cubrirán sus labios, pues no hay respuesta de Mí." 8 Pero en cuanto a mí, yo estoy lleno de poder por el Espíritu del SEÑOR, y estoy lleno de justicia y fuerza, para declarar a Jacob su transgresión, y a Israel su pecado. 9 Ahora, escuchen esto, ustedes líderes de la casa de Jacob, y gobernantes de la casa de Israel, ustedes, los que detestan la justicia, y pervierten todo lo correcto. 10 Ustedes construyen Sion con sangre y Jerusalén con iniquidad. 11 Sus líderes juzgan por un soborno, sus sacerdotes enseñan por un precio, y sus profetas hacen adivinación por dinero. Aún así, se apoyan en el SEÑOR y dicen: "¿No está el SEÑOR con nosotros? Ningún mal vendrá sobre nosotros." 12 Por lo tanto, a causa de ustedes, Sion será arado como un campo, Jerusalén será un montón de escombros, y la colina del templo será como una colina boscosa.
El Capítulo 3 se enfoca en los líderes corruptos de Israel.
Aquí "yo" se refiere a Miqueas.
Miqueas utiliza una pregunta para regañar a los líderes porque no estaban protegiéndolos o tratándolos justamente.
Miqueas utiliza esta terrible imagen de un carnicero cortando a los animales en trozos de carne para enfatizar cuán molesto está Dios con los líderes porque son tan crueles con aquellos a quienes deberían estar protegiendo.
Miqueas continúa hablando
"clamar a Jehová por ayuda"
Esto significa que Dios no escuchará sus lamentos. Ellos no escuchaban los lamentos de los pobres, y entonces recibirán el mismo trato de parte de Dios.
Miqueas continúa hablando juicio contra los falsos profetas.
Jehová está diciendo en 3:6 que estos falsos profetas ya no recibirán el mensaje de Dios para el pueblo de israel. Los profetas a veces recibían los mensajes de Dios a través de visiones, o sueños por la noche.
"Esto causará que los videntes sean avergonzados, y Yo confundiré a los adivinos"
"Ellos ya no hablarán"
Esto significa que Dios estará callado como parte de su castigo.
El "mi" se refiere a Miqueas, un verdadero profeta, colocándose aparte de los falsos profetas.
El Espíritu de Jehová ha elegido darle a Miqueas poder, justicia y fuerza de un modo especial y fuerte. Traducción Alterna: "El Espíritu de Jehová me ha llenado con poder, justicia y fuerza" o "El Espíritu de Jehová me ha otorgado poder, justicia y fuerza"
Estas dos frases significan lo mismo y enfatizan que tanto los pueblos del reino del norte como del reino del sur han pecado.
Los ricos se estaban construyendo hermosas casas para sí, a menudo a expensas y maltrato de los pobres.
Aquí "sangre" se refiere a asesinato (Ver: )
Miqueas cita a los líderes que creen erróneamente que Jehová no los va a castigar por sus obras pecaminosas. La palabra hebrea para "malvado" aquí es la misma que para "desastre" en 2:3, una palabra clave en el libro.
Aquí "Ustedes" se refiere a los sacerdotes, profetas y líderes del versículo anterior.
Miqueas quiere decir que Jerusalén será totalmente destruida. Una ciudad grande con muchas personas viviendo allí será abandonada y crecerá
Después de su destrucción, Jerusalén estará lista para ser arada. Traducción Alterna: "Otros pueblos ararán a Sión como un campo"
Ni siquiera el área del templo será perdonada. Los líderes lo han corrompido y también será destruido.
Los líderes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel.
Por que han hecho malas obras.
Por que los profetas engañan anunciando paz a los que le dan de comer y declaran guerra a los que no les llenan la boca.
Juzgan por un soborno.
1 Pero en los últimos días sucederá que el monte de la casa del SEÑOR será establecido sobre los otros montes. Será extaltado sobre las colinas, y pueblos fluirán a él. 2 Muchas naciones irán y dirán: "Vengan, subamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob. Él nos enseñará Sus caminos, y nosotros caminaremos en sus senderos." Pues desde Sion la ley saldrá, y la palabra del SEÑOR desde Jerusalén. 3 Él juzgará de entre muchos pueblos y decidirá concerniente a numerosas naciones lejanas. Ellos forjarán sus espadas en azadas y sus lanzas en hoces. Una nación no levantará espada contra otra nación, ni se entrenarán más para la guerra. 4 En cambio, ellos sentarán a cada persona debajo de su viña y debajo de su higuera. Nadie los asustará, porque la boca del SEÑOR de los ejércitos ha hablado. 5 Pues todos los pueblos caminan, cada uno, en el nombre de su dios. Pero nosotros caminaremos en el nombre del SEÑOR nuestro Dios por siempre y para siempre. 6 "En ese día," dice el SEÑOR, "Yo juntaré al cojo y reuniré al marginado, aquellos a quienes Yo he afligido. 7 Yo convertiré al cojo en un remanente, y a los expulsados en una nación fuerte, y Yo, el SENOR, reinaré sobre ellos en el Monte Sion, ahora y para siempre. 8 En cuanto a ti, vigilante para el rebaño, colina de la hija de Sión, a ti vendrá, tu antiguo dominio será restaurado, el reino que le pertenece a la hija de Jerusalén. 9 Ahora, ¿por qué gritas tan alto? ¿No hay rey entre ustedes? ¿Su consejero ha muerto? ¿Es esto el por qué el dolor te aflige como a una mujer de parto? 10 Ten dolor y trabaja para dar a luz, hija de Sion, como una mujer de parto. Pues ahora irás fuera de la ciudad, vivirás en el campo e irás a Babilonia. Allí serás rescatada. Allí el SEÑOR te rescatará de la mano de tus enemigos. 11 Ahora, muchas naciones se han juntado en contra tuya; ellas dicen: 'Déjala que sea profanada; deja que nuestros ojos se jacten sobre Sion.'" 12 El profeta dice: "Ellos no conocen los pensamientos del SEÑOR, ni tampoco entienden Sus planes, pues Él los ha reunido como gavillas para la era." 13 El SEÑOR dice: "Levántate y trilla, hija de Sion, porque Yo haré que tu cuerno sea de hierro, y haré que tus pezuñas sean de bronce. Tú aplastarás a muchos pueblos. Yo dedicaré su injusta riqueza a Mí mismo, el SEÑOR, sus posesiones para Mí, el Señor de toda la tierra."
Traducción Alterna: "Jehová establecerá el monte sobre el cual se construye Su templo."
Esto significa que el Monte Sión será el más importante de todos los montes. Puede también significar que este monte será el más alto en el mundo, no sólo en el área.
Traducción Alterna: "será honrado más que cualquier otro monte"
Los pueblos de las naciones irán al monte de Jehová como fluye un arroyo. Esto significa que mucha gente irá. Traducción Alterna: "los pueblos de las naciones fluirán como un arroyo hacia él" o "los pueblos de las naciones irán a él"
Tanto el monte como la casa son referencias al templo en Jerusalén.
Aquí "Sus caminos" y "Sus senderos" refieren a lo que Dios quiere que haga el pueblo. También "caminar" significa que ellos obedecerán lo que El diga.
Aqui las palabras "ley" y "palabra" hablan de la misma cosa. Las naciones del mundo escucharán la ley de Dios en Jerusalén.
Una azada es un filo que las personas utilizan para cavar en la tierra para poder plantar semillas.
Ambas frases significan que ellos tornarán sus instrumentos de guerra en herramientas que usarán para proveer comida.
Una hoz es utilizada para cortar ramas o tallos de una planta para hacerla producir mejor. (podar)
Miqueas continúa describiendo "los últimos días" cuando la gente aprenda y obedezca la ley de Jehová.
Esta es una imagen de la gente viviendo en paz.
Traducción Alterna: "Porque Jehová de los Ejércitos ha hablado"
Esta frase significa adorar y obedecer.
Jehová describe "los últimos días" cuando el pueblo aprenda y obedezca la ley de Jehová.
"En el futuro"
"Yo reuniré a aquellos que son débiles"
"Y recogeré a aquellos que yo causé que salieran"
Traducción Alterna: "Y los que yo ahuyenté, los haré una nación fuerte"
Jehová utiliza esta frase para enfatizar que la gente de Jerusalén se supone que deben guardar y cuidar de todas las demás personas de Israel
La "hija" de una ciudad significa a las personas de esa ciudad. Traducción Alterna: "la colina donde vive la gente de Sión"
Algunas versiones modernas entienden que esta palabra hebrea significa "fuerte" o "fortaleza"
Miqueas se burla de la gente, tratando de hacer que ellos piensen acerca de porqué Dios los está tratando de esta forma. Traducción Alterna: "Ahora gritan fuerte"
Miqueas continúa dirigiéndose a la gente en un tono burlón. La respuesta a estas preguntas es "NO". El rey y los consejeros aún están ahí, pero son inútiles e impotentes. Traducción Alterna: "Así que ¿porque gimen ahora? ¿Es porque no tienen rey? ¿Toda su gente sabia ha muerto? Están gimiendo fuerte como una mujer que está dando a luz a un bebé" (UDB)
Miqueas utiliza la imagen de una mujer de parto para enfatizar la agonía del exilio. El quiere decir que ellos deberían estar en dolor porque Dios los está castigando al enviarlos lejos de Israel. Muchos de ellos no regresarán jamás a casa.
Traducción Alterna: "Allí Jehová te rescatará"
Jerusalén derrotará a sus enemigos.
Traducción Alterna: "Destruyamos la ciudad de Jerusalén y destruyamos a su gente para que nos sintamos muy complacidos con su caída"
Esto significa que Dios también está preparando castigo para los pueblos de las naciones.
Jahová presenta las metáforas del piso trillado. (Ver: 4:11)
Dios usará el pueblo de Sión para castigar a los pueblos de las naciones.
Jehová está comparando al pueblo de Sión a los fuertes bueyes que apisonarían el trigo. Esto significa que Jehová hará que el pueblo de Israel sea fuerte nuevamente para que puedan derrotar a otras naciones.
Será en los últimos días.
Para que el SEÑOR le enseñe Sus caminos y poder andar por Sus senderos
Cada uno de los otros pueblos caminan en el nombre de su dios.
Juntará a la coja, a la perseguida y a las que había maltratado.
En la ciudad de Babilonia.
Muchas naciones.
Al SEÑOR, el Señor de toda la tierra.
1 Ahora, júntense en rangos de batalla, hija de soldados; los soldados han levantado un sitio alrededor de la ciudad, con una vara ellos golpearán al juez de Israel en la mejilla. 2 Pero tú, Belén Efrata, a pesar de que tú eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti uno vendrá para gobernar en Israel, cuyo orígen es desde los tiempos antiguos, desde la eternidad. 3 Por lo tanto, Dios los entregará, hasta el tiempo cuando ella, quien está de parto de a luz un niño, y el resto de sus hermanos, regresen al pueblo de Israel. 4 Él se levantará y pastoreará Su rebaño en la fuerza del SEÑOR, en la majestad del nombre del SEÑOR Su Dios. Ellos permanecerán, pues entonces Él será grande hasta los confines de la tierra. 5 Él será nuestra paz. Cuando los asirios vengan a nuestra tierra, cuando ellos marchen contra nuestras fortalezas, entonces nosotros nos levantaremos contra ellos a siete pastores y ocho líderes sobre los hombres. 6 Ellos pastorearán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus puertas. Él nos rescatará de los asirios, cuando ellos vengan a nuestra tierra, cuando ellos marchen dentro de nuestras fronteras. 7 El remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos, como rocío del SEÑOR, como lluvia sobre la hierba, que no espera por un hombre, y ellos no esperan por los hijos de los hombres. 8 El remanente de Jacob será entre las naciones, entre muchos pueblos, como un león entre los animales del bosque, como un leoncillo entre rebaños de ovejas. Cuando él pasa entre ellos, él los pisoteará y los rasgará en pedazos, y no habrá quien los salve. 9 Tu mano se levantará contra tus enemigos, y los destruirá. 10 "Esto sucederá en aquel día," dice el SEÑOR, "que Yo destruiré tus caballos de entre ustedes y demoleré tus carros. 11 Yo destruiré las ciudades en tu tierra y derribaré todas tus fortalezas. 12 Yo destruiré la hechicería en tu mano, y tú nunca más tendrás ningún adivino. 13 Yo destruiré tus figuras talladas y tus pilares de piedra de entre ustedes. Tú nunca más adorarás la fabricación de tus manos. 14 Yo arrancaré de raíz las imágenes de Asera de entre ustedes y Yo destruiré tus ciudades. 15 Yo ejecutaré venganza con ira y furia en las naciones que no han escuchado."
Jehováhabla a la gente de este pueblo como si estuvieran allí escuchando.
Este es el nombre donde se encontraba Belén o es simplemente otro nombre para Belén.Belén está a unas seis millas al sur de Jerusalén. Era la ciudad natal del rey David. Los traductores pueden agregar esta nota al pie: "El nombre 'Ephrathah' significa 'para ser fructífero'"
Esto significa que Dios hará grandes cosas a través de un pueblo pequeño e insignificante.
Aquí "yo" se refiere a Yahvé.
Esto se refiere al gobernante que desciende de la antigua familia del rey David. Las frases "de la la eternidad" significan básicamente lo mismo y enfatizan la antigüedad.
"Por eso Dios abandonará al pueblo de Israel"
Esto se refiere al momento en que nace el gobernante, un tiempo limitado.
"El resto de sus compañeros israelitas". Estos son los israelitas en el exilio. Aquí "su" se refiere al niño que será gobernante.
Estos versículos continúan describiendo al soberano de Belén.
Traducción Alterna: "El liderará a Su pueblo en la fuerza de Jehová"
Traducción Alterna: "En la poderosa autoridad de Jehová su Dios"
Aquí "ellos" se refiere al pueblo de Israel. La palabra "Israel" o "Jerusalén" está implícita. Traducción Alterna: "El pueblo permanecerá en Israel" o "El pueblo permanecerá en Jerusalén"
Esto significa que en el futuro todos los pueblos de cada nación dará honor al soberano de Israel
Aquí "nuestra" se refiere a Miqueas y al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "El será un hombre de paz"
Aquí "pastores" significa "gobernantes" También quizás desees agregar una nota que diga "Los números "siete" y "ocho" combinados significan que habrá más que suficientes líderes para alcanzar las necesidades.
Aquí se menciona la derrota de los Asirios como si fueran ovejas pastoreadas.
Este es otro nombre para la tierra de Asiria. Nimrod fue un cazador y uno de los primeros líderes. Los traductores pueden agregar esta nota: "El nombre de "Nimrod" significa "rebelión"
Esta expresión puede ser entendida como "en sus puertas". Las puertas de la ciudad eran espacios públicos donde los líderes a menudo tomaban importantes decisiones.
"El soberano rescatará"
Esto enfatiza que el pueblo de Judá será una bendición refrescante para las naciones.
Tradución Alterna: "y ellos esperan y dependen de Dios"
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y enfatizan que el "remanente de Jacob" vivirá en muchas naciones diferentes.
Esto enfatiza que el pueblo de Israel tendrá el poder y el coraje -durante el exilio- para juzgar y destruir a sus enemigos.
Esto se refire a un momento indefinido en el futuro, probablemente durante el exilio.
El puelo de Israel utilizaba caballos y carruajes solamente en la batalla. También podría haber involucrado alianzas con extranjeros, con países impíos. Dios no quería que el pueblo confiara en sus armas de guerra para protegerlos, más de lo que ellos confiaban en El.
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel.
Con una vara.
Hasta que dé a luz la que ha de dar a luz.
El hombre que estará por nacer en el nombre de el SEÑOR, su Dios.
Para ser como rocio que viene de el SEÑOR, como lluvias sobre la hierba, como león entre las fieras de la selva y leoncillo entre los rebaños de ovejas.
Los destruirá.
En las naciones que no obedecieron.
1 Ahora escuchen lo que el SEÑOR dice: "Levántate y presenta tu caso ante las montañas; deja que las colinas escuchen tu voz. 2 Escuchen la acusación del SEÑOR, ustedes montañas, y ustedes cimientos duraderos de la tierra. Porque el SEÑOR tiene una acusación con su pueblo, y Él peleará en la corte contra Israel." 3 "Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Cómo te he agobiado? ¡Testifica contra Mí! 4 Porque Yo te hice subir de la tierra de Egipto y te rescaté de la casa de esclavitud. Envié a Moisés, Aarón y Miriam a tí. 5 Pueblo mío, recuerda lo que Balac, rey de Moab tramó, y cómo Balaam, hijo de Beor, le respondió a él mientras ibas desde Sitim hasta Gilgal, para que pudieras conocer los hechos justos del SEÑOR." 6 ¿Qué debería traer yo al SEÑOR, mientras me inclino al Dios Altísimo? ¿Debería venir a Él con ofrendas quemadas, con terneros de un año? 7 ¿El SEÑOR estará complacido con miles de carneros o con diez mil ríos de aceite? ¿Debería dar mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por mi propio pecado? 8 Él te ha dicho, hombre, lo que es bueno y lo que el SEÑOR requiere de tí: Actúa justamente, ama la bondad y camina humildemente con tu Dios. 9 La voz del SEÑOR está haciendo una proclamación a la ciudad, aún ahora, la sabiduría reconoce Tu nombre: "Presta atención a la vara y al que la ha puesto en su lugar. 10 Hay riqueza en las casas de los malvados que es deshonesta, y falsas medidas que son abominables. 11 ¿Debería Yo considerar inocente a una persona que usa balanzas fraudulentas, con un saco de pesas engañosas? 12 Los hombres ricos están llenos de violencia, los habitantes han hablado mentiras y su lengua en su boca es engañosa. 13 Por lo tanto, Yo te he golpeado con una herida severa, te he hecho una ruina por causa de tus pecados. 14 Tú comerás pero no estarás satisfecho; tu vacío permanecerá dentro de ti. Tú almacenarás bienes, pero no están a salvo, y lo que salves, Yo lo entregaré a la espada. 15 Tú sembrarás, pero no cosecharás; Tú pisaras las aceitunas, pero no té ungirás con el aceite; prensaras las uvas pero no tomarás el vino. 16 Los mandamientos hechos por Omri han sido guardados, y todas las obras de la casa de Acab. Tú caminas por sus consejos. Así que Yo té haré, ciudad, una ruina, y ustedes, habitantes, un objeto de burla, y ustedes cargarán desprecio como mi pueblo.
En 6: 1-5 Miqueas utiliza la figura de una corte. Jehová habla delante de los testigos para determinar porqué el pueblo de Israel ha abandonado a Dios y ha comenzado a adorar ídolos.
Miqueas está hablándoles a estas cosas como si fueran humanos. Miqueas está utilizando las montañas, las colinas y los cimientos de la tierra como un testigo eterno contra la idolatría de Su pueblo.
Esto continúa la demanda de Jehová contra el pueblo de Israel. (Ver 6:1)
Dios utiliza preguntas para enfatizar que El es un Dios bueno, y que El no ha hecho nada para motivar que el pueblo deje de adorarle. Traducción Alterna: "Mi pueblo, Yo he sido bueno con ustedes. No he hecho nada para hacer que Uds. se cansen de mi. Si Uds. piensan que lo he hecho, testifiquen en mi contra, ahora"
Traducción alterna: "el lugar donde ustedes fueron esclavos"
"recuerda"
Esto hace referencia a un evento en el pasado, cuando el Rey Balac contrató a Balaam para maldecir al pueblo de Israel. Sin embargo, Dios solamente le permitió a Balaam bendecir al pueblo.
Este es el nombre del padre de Balaam.
Este es el nombre de un lugar en Moab.
"Para que recuerden quien soy Yo, y qué he hecho por ustedes"
Miqueas utiliza las preguntas para enseñar al pueblo de Israel acerca de lo que realmente es complacer a Dios. Traducción Alterna:" Seguramente no pensarán que podrán complacer a Dios trayéndole un ternero de un año, 1.000 carneros, 10.000 ríos de aceite, o aún su primogénito como sacrificio por sus pecados."
Estas dos frases significan la misma cosa.
"Jehová te ha dicho"
Traducción Alterna: "Jehová está haciendo un anuncio al pueblo de Jerusalén"
Traducción Alterna: "y la persona sabia temerá a Jehová" o "y la persona sabia obedecerá lo que Jehová diga"
Aquí "la vara" se refiere al ejército enemigo con quien Jehová disciplinará a Su pueblo.
Esto se refiere a pesas que pesaban los artículos de manera incorrecta,, a fin de que la persona pudiera engañar a otros a conciencia y ganar más dinero para sí.
Jehová utiliza una pregunta para enfatizar que El considera culpable a la persona que engaña a otros a fin de ganar más dinero. Traducción Alterna: "Yo ciertamente consideraré culpable a una persona si utiliza balanzas injustas y pesas a fin de engañar a otros y ganar más dinero para sí"
"Los hombres ricos se aprovechan de los pobres"
Ambas cláusulas significan la misma cosa y están combinadas para otorgar énfasis. Traducción Alterna: "Todos ustedes son mentirosos". Esto debería tener un impacto emocional en los lectores.
Jehová describe Su castigo hacia Su pueblo como permitir que el ejército enemigo venga y tome todo lo que han sembrado, preparado y almacenado para sí
Jehová continúa hablando al pueblo de Israel
"Ustedes han hecho lo que Omri mandó"
Estos dos hombres fueron reyes del reino de Israel en el Norte. Dios los consideraba muy malvados.
"Ustedes han hecho las cosas malvadas que Omri y Acab decían a la gente que hicieran"
Esto es, algo motivo de burla mediante un silbido.
Les hará juicio.
Que le responda que mal les ha hecho.
Actuar con justicia, amar la misericordia y caminar en humildad con tu Dios.
Los ricos de la ciudad y sus habitantes.
Por haber seguido los manatos y prácticas de Omrí y de la familia de Acab.
Por los consejos de Omrí y la casa de Acab.
1 ¡Ay de mí! Pora mí es como cuando la cosecha de los frutos de verano ha terminado, y aún la recolección del sobrante de uvas en los viñedos. No hay más racimos de frutas para ser encontrados, ninguno de los higos tempranos que yo deseo. 2 La gente fiel ha desaparecido de la tierra, no hay persona recta en toda la humanidad. Todos ellos están al acecho para derramar sangre, cada uno caza a su propio hermano con una red. 3 Sus manos son muy buenas haciendo daño: el gobernante pide dinero, el juez está listo para los sobornos, y el hombre poderoso le dice a otros lo que él desea obtener. Así, ellos conspiran juntos. 4 El mejor de ellos es como el zarzal, el más recto es como el arbusto de espinos. Este es el día anunciado por tus vigilantes, el día de tu castigo. Ahora es el tiempo de su confusión. 5 No confíen en ningún vecino, no pongan confianza en ningún amigo. Sean cuidadosos sobre lo que ustedes dicen aún a la mujer que descansa en tus brazos. 6 Pues un hijo deshonra a su padre, una hija se levanta en contra de su madre, y una nuera en contra de su suegra. Los enemigos del hombre son la gente de su propia casa. 7 Pero en cuanto a mí, yo miraré al SEÑOR. Yo esperaré por el Dios de mi salvación, mi Dios me escuchará. 8 No te regocijes sobre mí, mi enemigo. Luego de yo caer, yo me levantaré. Cuando me siente en la oscuridad, el SEÑOR será una luz para mí. 9 Debido a que yo pequé en contra del SEÑOR, yo soportaré Su ira hasta que Él defienda mi causa, y ejecute el juicio para mí. Él me traerá a la luz, y yo Lo veré rescatándome en Su justicia. 10 Entonces mi enemiga lo verá y vergüenza cubrirá a la que me dijo: "¿Dónde está el SEÑOR tu Dios?" Mis ojos la verán, ella será pisoteada como el lodo en las calles. 11 El día de construir tus murallas vendrá, en ese día las fronteras se extenderán bien lejos. 12 En aquel día tu pueblo vendrá a tí, desde Asiria y las ciudades en Egipto, desde Egipto hasta el gran río, el Eufrates, de mar a mar, y de montaña a montaña. 13 Esas tierras serán abandonadas debido al pueblo que está viviendo ahí ahora, debido a los frutos de sus obras. 14 Pastorea a Tu pueblo con Tu vara, el rebaño de Tu heredad. Ellos viven solos en un bosque, en el medio de la plantación. Que ellos pasten en Basán y en Galaad como en los días pasados. 15 Como en los días cuando ustedes salieron de la tierra de Egipto, Yo les mostraré a ellos maravillas. 16 Las naciones verán y se avergonzarán de todo su poder. Ellos pondrán sus manos en sus bocas; sus oídos serán ensordecidos. 17 Ellos lamerán el polvo como una serpiente, como las criaturas que se arrastran sobre la tierra. Ellos vendrán fuera de sus guaridas con miedo; ellos vendrán con miedo a Ti, SEÑOR nuestro Dios, y ellos se asustarán debido a Ti. 18 ¿Quién es un Dios como Tú, Tú que quitas el pecado, Tú que pasas por alto la transgresión del remanente de tu heredad? Tú no guardas Tu ira para siempre, porque Tú amas enseñarnos Tu pacto de fidelidad. 19 Tú tendrás otra vez compasión de nosotros; Tú pisotearás nuestras iniquidades bajo Tus pies. Tú lanzarás todos nuestros pecados en las profundidades del mar. 20 Tú le darás la verdad a Jacob y el pacto de fidelidad a Abraham, como Tú juraste a nuestros ancestros en los días pasados.
Miqueas enfatiza que ya no hay gente honesta, leal a Dios en Israel. Traducción Alterna: "Para mi el pueblo de Israel son como la viña luego de la cosecha y el espigueo. Las viñas están desnudas. Yo ya no puedo encontrar fruta, pero aún anhelo comer un higo maduro.
Miqueas exagera para mostrar cuan mala es la situación. El siente que no queda nadie bueno en Israel.
Miqueas continúa hablando acerca del pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "Las personas son muy buenas"
Esto significa que aún los mejores líderes en Israel causaban daño y no tenían valor alguno.
Aqui "tus" aún se refiere al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Sus profetas les han dicho que Jehová los castigaría"
Esto puede referirse a una derrota militar. Traducción Alterna: "Ahora está aquí, y ellos no entenderán que está sucediendo"
Miqueas continúa hablando al pueblo de Israel.
Miqueas continúa mostrando que ya no hay nadie bueno, honesto y leal a Dios entre el pueblo de DIos. Aquí el enfatiza que ellos ni siquiera pueden confiar en amigos o familia.
Aqui "mi" se refiere a Miqueas.
Miqueas no se está refiriendo sólo a él. El quiere decir que el enemigo no debería regocijarse por lo que le pase a todo el pueblo de Israel.
Miqueas se refiere al desastre que está viniendo sobre el pueblo de Israel como la "oscuridad". El quiere decir que aunque DIos dejará que el enemigo venga a destruirlos ahora, El vendrá y los rescatará en el futuro.
Miqueas no está refiriéndose sólo a él. El quiere decir que todo el pueblo de Israel ha pecado.
Esto se refiere a cuando Dios decida que El ha castigado a Su pueblo lo suficiente. Entonces El castigará a los pueblos de otras naciones que hayan dañado al pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "El vendrá y nos salvará de nuestros enemigos. Será como traer a una persona desde la oscuridad a la luz"
Miqueas no se refiere sólo a sí. El se refiere al enemigo de todo el pueblo de Israel.
El enemigo utiliza una pregunta para burlarse del pueblo de Israel. TA: "Jehová tu Dios no puede ayudarte"
Traducción Alterna: "Yo" o "Nosotros"
Aquí "la" se refiere al enemigo que hirió al pueblo de Israel.
Traducción Alterna: "Sus enemigos los pisoterán"
Aquí "murallas" hace referencia a las murallas alrededor de sus ciudades, que proveían seguridad y preservación de sus enemigos.
Traducción Alterna: "Jehová extenderá grandemente las fronteras de tu tierra" o "Jehová aumentará grandemente el tamaño de tu reino"
Traducción Alterna: "Esas tierras estarán vacías" o "Nadie vivirá en esas tierras"
Miqueas está orando a Jehová, pidiéndole que proteja a Su pueblo de Israel una vez más. Aquí "vara" se refiere al liderazgo de Dios y Su guía, como un pastor utiliza su palo para guiar y proteger a sus ovejas.
Miqueas quiere decir que algunos pueblos están viviendo donde la tierra es pobre y están aislados y no pueden adquirir los bienes que necesitan fácilmente.
Estas regiones son conocidas como tierra rica para producir comida. Así que Miqueas está pidiendo que se extienda el territorio, uno que había sido perdido ante los invasores años antes.
Esto puede hacer referencia a cuando Salomón era rey.
Aquí "Yo" se refiere a Jehová.
Esto muestra cuán consternados están, tanto que no pueden responder. Ver el UDB
Ambas frases significan casi lo mismo. Los enemigos de Dios serán completamente humillados y vendrán a El con temor luego que vean las cosas poderosas que El hace.
Miqueas utiliza la pregunta para enfatizar que no hay nadie que hace las cosas que Jehová hace.
"Aquellos de nosotros, Tu pueblo elegido, que hemos sobrevivido a Tu castigo"
Aquí "Tu" se refiere a Jehová
Aquí "nosotros" se refiere a Miqueas y el pueblo de Israel.
Esto significa que Dios perdonará completamente los pecados del pueblo y nunca más castigará a la gente por ellos.
Aquí "Jacob" y "Abraham", que son ancestros de la nación de Israel, se refieren al pueblo de Israel ahora.
Esto hace referencia a Abraham y Jacob, y quizás a otros que estaban vivos cuando Dios hizo Su pacto con Israel.
El bondadoso.
Los vigilantes lo predijeron.
Sus enemigos son la gente de su propia casa.
Él se levantará y el SEÑOR será una luz para él.
La soportará hasta que el SEÑOR defienda su causa y ejecute juicio para él.
Mirarán a la enemiga.
Ese día las fronteras se extenderán bien lejos.
Miqueas le pidió al SEÑOR que pastoreara a Su pueblo con Su vara.
Le mostrará maravillas.
Verán y se avergonzarán de todo su poder.
Vendrán y temerán al SEÑOR.
No la guardará guardará para siempre porque Él ama enseñar su pacto de fidelidad.
Él los lanzará en las profunidades del mar.
1 La declaración sobre Nínive. El Libro de la Visión de Nahúm, el Elcosita. 2 El SEÑOR es un Dios celoso y se desquita; el SEÑOR se venga y está lleno de ira; el SEÑOR toma venganza de Sus adversarios, y prolonga su ira hacia sus enemigos. 3 El SEÑOR es lento para airarse y grande en poder; de ninguna manera declarará inocente a sus enemigos. El SEÑOR se mueve en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies. 4 Él reprende el mar y lo hace secar; Él seca todos los ríos. Basán es debil, y también Carmel; las flores del Líbano son débiles. 5 Las montañas tiemblan en su presencia, y las colinas se derriten; la tierra colapsa en su presencia, de hecho, el mundo y toda la gente que lo habitan. 6 ¿Quién puede pararse frente a su ira? ¿Quién puede resistir la fureza de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y las piedras son partidas por Él. 7 El SEÑOR es bueno, una fortaleza en el día del problema; y es fiel con los que buscan refugio en Él. 8 Pero acabará completamente con sus enemigos con una inundación abrumadora; Él los perseguirá hasta dentro de las tinieblas. 9 Que tramas contra Jehova? 10 El arrasara y no tomara venganza dos veces de su enemigo! Cual espinas entretejidas y cual borrachos en su embriaguez, seran consumidos como paja seca. 11 De ti salio un consejero de Balial que tramo el mal contra Jehovah. 12 Esto dice el SEÑOR: "Aunque ellos estén en su fuerza máxima y en su mayor numero, aún así serán cortados; su pueblo no será más. Mas tú, Judá: aunque Yo te haya afligido, ya no te afligiré más. 13 Ahora yo romperé el yugo de ellos de encima de ti; Yo quebraré tus cadenas." 14 Y el SEÑOR ha dado un mandato acerca de ustedes, Nínive: "No habrá más descendientes que lleven tu nombre. Yo echaré las figuras talladas y las figuras de metal de las casas de tus dioses. Yo excavaré tus tumbas porque ustedes son despreciables." 15 Miren, ¡en las montañas están los pies de alguien que está trayendo buenas noticias; que está anunciando la paz! Celebren sus festivales, Judá, y cumplan sus votos, pues el malo no les invadirá más; está completamente cortado de entre ustedes.
Nahúm describe la destrucción de Nínive en poesía.
"Un mensaje de Dios sobre la ciudad de Nínive".
Una persona del pueblo de Elcos (Ver:
Este es el nombre de Dios que él reveló a su gente en el Antiguo Testamento. Para la traducción de la palabra Yahweh, vea la página translationWord.
Esto significa que el SEÑOR juzgará y castigará a sus enemigos cuando ellos lo desobedezcan.
Así como el viento es fuerte y la tormenta, también, el SEÑOR se mueve con poder. Traducción Alterna: " viene con poder"
" El polvo que levanta el SEÑOR con sus pies".
Nahúm continúa describiendo el poder del SEÑOR sobre todo el mundo.
Traducción Alterna: " Las montañas, las colinas e incluso la tierra le temen al SEÑOR"
Como una persona que tiene miedo.
"Cae al suelo por temor".
Nahúm hablando sobre el poder del SEÑOR
"intensidad del enojo del SEÑOR" o "tamaño del enojo del SEÑOR"
Traducción Alterna: "El SEÑOR derrama su ira como fuego y destruye las piedras."
Un lugar seguro construido para protegerse contra los enemigos.
Cuando el enemigo ataca. Traducción Alterna: "cuando suceden cosas malas"
Nahúm le dice al pueblo de Nínive cómo el SEÑOR se encargará de ellos.
"Detener completamente lo que uno hace".
Traducción Alterna: "Él no te atacará una segunda vez"
Nahúm le habla en pocas palabras a los Israelitas sobre el pueblo de Nínive.
"Enfrentar muchos problemas que les impedirán atacar"
El SEÑOR destruirá completamente a Nínive.
Animó a la gente a hacer cosas malas.
El SEÑOR le habla a los Israelitas sobre Nínive.
El pueblo de Nínive
"Ellos serán cortados" . El SEÑOR usa la imagen de cortar la lana de una oveja para demostrar cómo Él cortará al ejército de Nínive aunque sean muchos. Traducción Alterna: "Ellos serán destruidos."
Traducción Alterna: "Liberarte de la esclavitud de esas personas"
"Romper las cadenas con las que ellos te ataron como esclavo."
"Alguien está trayendo buenas noticias"
Nahúm se refiere a los ninivitas como si ellos fueran una persona.
Nahúm está hablando de un evento futuro como si ya hubiera sucedido.
El SEÑOR está lleno de ira.
El SEÑOR se venga de sus enemigos.
El SEÑOR se manifiesta a través del viento y la tormenta.
Las flores del Líbano se marchitan.
La tierra se conmueve en la presencia del SEÑOR.
El SEÑOR es una fortaleza de refugio en el dia de angustia.
El SEÑOR perseguirá a sus enemigos y los llevará hasta las tinieblas.
Él romperá el yugo del pueblo.
El cavará sus tumbas, ya que el pueblo de Nínive es malvado.
En las montañas están los pies de aquel que trae buenas noticias.
Judá ha de celebrar sus festivales y mantener sus promesas, porque así el malvado no los invadirá mas.
1 El que los hara pedazos se está levantando contra ustedes. Pongan guardias en las murallas de la ciudad, protejan los caminos, háganse fuertes, reúnan sus ejércitos. 2 Pues el SEÑOR está restaurando la majestad de Jacob, como la majestad de Israel, aunque los saqueadores los debastaron y destruyeron las ramas de sus vides. 3 Los escudos de sus hombres fuertes son rojos, y los valientes están vestidos de escarlata; los carros brillan con su metal en el día que se preparan, y las lanzas de ciprés se tiran al aire. 4 Los carros de caballos avanzan por las calles; van y vienen por las calles anchas. Parecen antorchas y corren como relámpago. 5 El que los quebrará en pedazos a ustedes llama a sus oficiales; ellos tropiezan contra ellos mismos al marchar; avanzan para atacar la muralla de la ciudad. El escudo grande se prepara para proteger a estos atacantes. 6 Las puertas en los ríos se abren con fuerza y el palacio cae en ruinas. 7 Huzzab es despajada de sus ropas y es quitada. Sus sirvientas gimen como palomas golpeándose sus pechos. 8 Nínive es como un estanque de agua que se desborda con su gente que huye como agua rápida. Otros gritan: "Paren, paren," pero nadie mira hacia atrás. 9 Tomen el botín de plata, tomen el botín de oro, pues no tiene fin el esplendor de todas las cosas hermosas de Nínive. 10 Nínive está vacía y en ruinas. El corazón de todos se derrite; tiemblan las rodillas de todos y la angustia está en todos; sus rostros están pálidos. 11 ¿Dónde está ahora la guarida de los leones, el lugar donde lactan los cachorros, el lugar donde el león y la leona andan con los cachorros, donde no le temían a nada? 12 El león destrozó a sus víctimas por sus cachorros; estranguló a sus víctimas por sus leonas, y llenó su cueva de víctimas, sus guaridas de osamenta destrozadas. 13 "Miren, Yo estoy contra ustedes - esta es la declaración de el SEÑOR de los ejércitos. Yo haré arder los carros de ustedes en el humo, y la espada devorará a sus leones jóvenes. Yo quitaré el botín de la tierra de ustedes, y las voces de sus mensajeros no se escucharán más."
Nahúm continúa describiendo la destrucción de Nínive en la poesía que comenzó en 1:1.
La imagen es la de alguien rompiendo una maceta. Traducción alterna: "Él, quien los destruirá".
La persona que es "el que" no es clara, entonces traduzca usando el término general: "Alguien que los romperá en pedazos."
Prepararse para la guerra
"Pongan guardias en las murallas para protección."
Esto significa que el SEÑOR hará a Jacob y a Israel grandes y la gente los admirará nuevamente.
Personas que roban cosas por la fuerza, usualmente en la guerra.
Destruyeron todo.
Aquí se refiere a la nación como si fuera una vid cultivada. TA: " y arrancaron de raíz a tu nación como si fuera un viñedo". .
Los soldados del que "quebrará" a Nínive "en pedazos" (2:1).
Un tipo de árbol cuya madera se utiliza para fabricar armas. .
"Los conductores de los carros manejan alocadamente por las calles". .
Esto se refiere al brillo de los carros, debido a que ellos reflejan la luz del sol. .
Traducir esto de la misma forma como lo hiciste en 2:1.
Posibles significados: 1) "Reune a sus oficiales" o 2) "piensa en sus oficiales".
Los soldados que atacarán Nínive.
Mientras marchan
Puede referirse a la reina o ídolo asirio. Si se refiere a la reina, entonces el versículo quiere decir que los soldados que atacaron le quitaron su ropa para humillarla. Si se refiere a ella como ídolo, entonces el versículo quiere decir que los atacantes quitaron el oro y la plata de la imagen.
"La sirvientas de la reina suenan como las palomas cuando gimen" al lamentar la pérdida de poder de la reina.
Cosas robadas a la fuerza, usualmente en la guerra.
Esta es una forma de decir que existe una gran cantidad de algo. Traducción Alterna: "existe una gran cantidad de eso"
Posibles significados: 1) "abundancia de todas las cosas hermosas" o 2) " cantidad de todas las cosas hermosas".
"Todas las personas pierden su valentía"
Se compara a Nínive con la guarida de un león porque es un lugar donde viven los asesinos y donde ellos traen lo que han robado de la gente a la que asesinaron.
"Asfixió". Los leones muerden la garganta de sus víctimas para que dejen de respirar.
Estas dos frases dicen lo mismo de maneras distintas. La guarida de un león, su lugar de escondite, es generalmente una cueva.
"Entiendan esto".
"Sus soldados morirán violentamente".
"soldados con espadas"
"comer por completo"
"Sus mejores hombres jóvenes"
La palabra "saqueo" hace referencia a la riqueza que Nínive quitó y trajo de otras tierras. Esto significa que el SEÑOR destruirá la habilidad de Nínive para robar a otras naciones.
El SEÑOR está restaurando o trayendo de nuevo la Majestad de Jacob.
Los escudos de Sus hombres guerreros son rojos.
Los carros tirados por caballos se precipitan por las calles.
Se ha ordenado: que la reina ha sido desnudada y sea quitada; sus esclavas se golpean el pecho y gimen al igual que las palomas.
Ellos escaparán como el agua corriendo.
Ellos no le tenían miedo a nada.
El león llenó su cueva con victimas y sus guaridas con sus presas.
El SEÑOR quemará sus carros tirados por caballos y los convertirá en humo, Devorará sus leones jóvenes y cortará de la tierra a su presa.
1 ¡Ay de la ciudad llena de sangre! Está llena de mentiras y propiedades robadas; siempre hay víctimas en ella. 2 Pero ahora es el sonido de latigazos y el ruido del alboroto de ruedas, y los brincos de carros de caballos. 3 Hay hombres de a caballo atacando, espadas flameantes, lanzas brillantes, grandes montones de cuerpos muertos. Son innumerables; sus atacantes tropiezan con ellos. 4 Esto está sucediendo debido a las acciones lujuriosas de la hermosa prostituta, la experta en brujería, que vende naciones con su prostitución, y pueblos con sus actos de brujería. 5 Miren, Yo estoy contra ti - esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos - alzaré tu falda sobre tu rostro y mostraré tus partes privadas a las naciones, tu vergüenza a los reinos. 6 Lanzaré suciedad repugnante sobre ti y te haré detestable; te convertiré en alguien que todos mirarán. 7 Acontecerá que todo el que te mire huirá de ti y dirá: 'Nínive está destruida; ¿quién llorará por ella?' ¿Dónde hallaré a alguien que te consuele?" 8 Nínive, ¿eres tú mejor que Tebas, que fue construida sobre el Río Nilo, que tenía agua alrededor de ella, cuya defensa fue el océano, cuya muralla fue el mismo mar? 9 Etiopía y Egipto eran su fortaleza, y no habia final en esto; Fut y Libia fueron aliadas para ella. 10 Sin embargo, Tebas fue llevada; fue al cautiverio; sus niños pequeños fueron destrozados en pedazos a la entrada de cada calle; sus enemigos echaron suertes por sus hombres honorables, y todos sus grandes hombres fueron encadenados. 11 Tú también te emborracharás; tratarás de esconderte y tú también buscarás refugio de tus enemigos. 12 Todas tus fortalezas serán como árboles de higos con los higos maduros: que si son sacudidos, caen en la boca del que come. 13 Mira, la gente entre ustedes son mujeres; las puertas de tu tierra han sido abiertas de par en par ante tus enemigos; el fuego ha devorado sus vigas. 14 Ve a saca agua para el asedio; refuerza tus fortalezas; entra al barro y pisa el mortero; recoge los moldes para los ladrillos. 15 El fuego te devorará allí, y la espada te destruirá. Te devorará como las langostas jóvenes que lo devoran todo. multipliquense ustedes tantos como las langostas jóvenes, tantos como las langostas maduras. 16 Has multiplicado a tus mercaderes más que las estrellas en los cielos; pero son como langostas jóvenes: saquean la tierra y luego se van volando. 17 Tus príncipes son tantos como las langostas maduras, y tus generales son como enjambres de ellas que acampan en las murallas en un día frío. Pero cuando sale el sol, se van volando a dónde nadie sabe. 18 Rey de Asiria, tus pastores están dormidos; tus gobernantes están descansando. Tu pueblo está disperso por las montañas, y no hay quien lo reúna. 19 No hay sanidad posible para tus heridas. Tus heridas son severas. Todo el que oiga las noticias acerca de ti aplaudirá con gozo sobre ti. ¿Quién ha escapado de tu maldad constante?
Nahúm continúa describiendo la destrucción de Nínive en la poesía que comenzó en 1:1.
Los soldados de Nínive mataron a mucha gente. Traducción Alterna: "la ciudad es responsable por la muerte de muchas personas."
El autor destaca la masacre contra Nínive, razón por la cual lo menciona 3 veces.
Cuerpos de personas que han muerto
"Hay muchos cuerpos".
Al igual que las prostitutas venden placer físico y que los brujos venden conocimiento y poder a través de la magia; la gente de Nínive vende a las personas que han capturado en la guerra y se benefician de sus pecados.
Esta palabra sirve para llamar la atención a lo que sigue.
Traducción Alterna: " nadie llorará por ella', y no puedo hallar quién la consuele".
Nahúm le habla a las personas de Nínive como si ellos fueran la ciudad.
Traducción Alterna: " No eres mejor que Tebas, ..., cuya muralla fue el mismo mar".
La antigua capital de Egipto que había sido conquistada por los asirios.
Estas dos frases tienen un significado similar. Las palabras "océano" y "mar" se refieren al Río Nilo que pasaba cerca de la ciudad y dificultó los ataques. .
Las ciudades antiguas tenían un "muro" principal para alejar a los atacantes y una fila exterior de "defensa" para mantener alejados del muro a los atacantes.
Nahúm le habla a las personas de Nínive como si ellos fueran la ciudad.
Esto señala que continúa la comparación entre Nínive y Tebas en 3:8. Posibles significados: "aún así" (UDB)o "a pesar de eso"
La antigua capital de Egipto que había sido conquistada por los asirios.
Se refiere a Tebas.
Los invasores mataron a los niños de Tebas con la misma facilidad en la que alguien rompe una maceta de barro .
Esclavizados. Traducción Alterna: "hechos esclavos"
Nahúm le habla a las personas de Nínive como si ellos fueran la ciudad.
Esta palabra, que también puede traducirse como "fortificación", se refiere a todos los de Nínive y al Imperio Asirio.
La ciudad de Nínive será fácilmente arrebatada como el fruto de un árbol.
"Tu gente es débil y no se puede defender a sí misma".
Largas barras de madera que fortalecen las puertas e impiden que puedan ser abiertas desde afuera de la ciudad. Al quemar las barras es imposible cerrar la ciudad de nuevo.
Nahúm le habla a las personas de Nínive como si ellos fueran la ciudad.
Te destruirán como las langostas que devoran todo en su camino.
El "fuego" y la "espada"
Langostas maduras- "¡Multiplíquense como langostas jóvenes! ¡Multiplíquense como langostas adultas!" Estas palabras probablemente inician un nuevo párrafo.
Esto significa que ellos se convertirán en una gran ciudad con mucha gente y destruirán otras tierras.
Nahúm le habla a las personas de Nínive como si ellos fueran la ciudad.
Los mercaderes de Nínive, al igual que las estrellas en el cielo, son imposibles de contar. Traducción Alterna: "Tienes más mercaderes de los que alguien puediera contar".
"Comerciantes" o "quienes compran y venden cosas"
Usar una palabra equivalente a "líderes" políticos. (UDB)
Usar una palabra equivalente a "líderes" militares u otra autoridad de gobierno.
"Pastores" se refiere a los gobernadores de los asirios.
Traducción Alterna: " Tus constantes malas acciones han lastimado a muchas personas y naciones".
La ciudad esta llena de sangre, mentiras y propiedad robada.
Habrán muchísimos cadáveres, una pila de muertos, y un sin fin al número de los heridos.
Esto está pasando por culpa de las acciones lujuriosas de la prostituta hermosa.
El SEÑOR alzará su falda sobre su rostro y mostrará sus partes privadas a las naciones, su vergüenza a los reinados. El lanzará suciedad asquerosa sobre ella y la hará detestable. Él la hará de tal manera que todo el mundo la mire.
Las paredes de Tebas era el mar.
Los enemigos de Tebas echaron suertes por sus hombres con honor.
Si las fortalezas de Nínive son sacudidas, ellos caerán en la boca del que come.
Los príncipes son tantos como las langostas.
Todo aquel que oiga lo que te pasó, aplaudirá con sus manos en alegría.
1 El mensaje que recibió Habacuc el profeta, 2 "SEÑOR, ¿he llorado por Tú ayuda por mucho tiempo, y tú actuas como si no me escucharás? He gritado con horror, "¡Violencia!" pero tú no me salvas. 3 ¿Por qué me haces ver la iniquidad y ver malas acciones? La destrucción y la violencia están delante de mí; hay lucha, y peleas en todas partes. 4 Por lo tanto, la ley se debilita, y la justicia no dura por mucho tiempo. Pues los malos rodean a los justos; por lo tanto, la falsa justicia sale." EL SEÑOR le responde a Habacuc: 5 "Mira a las naciones y examínalas; ¡Quedate maravillado y asombrado! Pues ciertamente haré algo en tús días que tú no creerás cuando se te informe. 6 ¡Pues mira! Estoy por levantar a los Caldeos, esa nación feroz e impetuosa. Ellos marchan por todo lo ancho de la tierra para apoderarse de las casas que no son de ellos. 7 Son terribles y espantosos; su juicio y esplendor salen de ellos mismos. 8 Sus caballos también son más veloces que los leopardos, más rápidos que los lobos nocturnos. De manera que sus caballos galopean y sus jinetes vienen de una gran distancia, vuelan como un águila avanzando para comer. 9 Todos ellos vienen por violencia; sus multitudes se van como el viento del desierto, y se reúnen cautivos como arena. 10 Así que se burlan de los reyes, y los gobernantes son sólo una burla para ellos. Se ríen de cada fortaleza, pues amontonan tierra y se la llevan. 11 Entonces el viento soplará con prisa; este destruirá. Son hombres culpables y su fuerza es su dios." Habacuc le hace otra pregunta al SEÑOR: 12 ¿No eres tú de los tiempos antiguos, SEÑOR mi Dios, Mi Santo? Nosotros no moriremos. El SEÑOR ha ordenado juicio para ellos, y tu, ROCA, tú los has puesto para correción de ellos. 13 Tus ojos son demasiado puros para mirar al mal, y no puedes mirar la maldad con favor; ¿por qué entonces has mirado favorablemente a esos quienes traicionan? ¿Por qué guardas silencio mientras los malvados destruyen a los que son más justos que ellos? 14 Tú creas a los hombres como peces en el mar, como cosas que se arrastran sin alguien que los gobierne a ellos. 15 Ellos los sacan a todos con anzuelos; arrastran a los hombres y los recogen en su red. Esto es el porque ellos se regocijan y gritan con entusiasmo. 16 Es por esto que hacen sacrificio a sus redes de pescar y queman incienso a su malla, pues las bestias gordas son su porción y las carnes grasientas son su alimento. 17 ¿Irán ellos entonces a vaciar sus redes y continuar la masacre de las naciones, no sintiendo compasión?
Estas palabras introducen los primeros dos capítulos del libro. Si en tu lengua necesitas una oración completa; puedes escribir de este modo: "Este es el mensaje que Habacuc el profeta recibió de Dios".
Este es el nombre del SEÑOR, que Él reveló a su gente en el Antiguo Testamento. Para una traducción vea la página translationWord.
Traducción Alterna: "He estado pidiendo tu ayuda durante un largo tiempo, pero tú actúas como si no me escucharas.
Habacuc continúa su oración a Dios.
La lucha entre personas se hace más común
Esto puede significar que los justos sufren la injusticia porque 1) "los malos tienen más poder que los justos" o 2) "hay más malos que justos".
Traducción alterna: "la maldad sucede en vez de la justicia" o "la injusticia se eleva".
El SEÑOR responde la oración de Habacuc.
"Aprendan lo que está sucediendo en otras naciones".
Esto puede significar 1) todo lugar en Judá o 2) todo lugar en el mundo.
Tomar a la fuerza o robar de sus propietarios
Casas
Los soldados caldeos. Dios elevará a la nación caldea, y los soldados caldeos invadirán Judá.
Las palabras "aterradores" y "temibles" quieren decir básicamente lo mismo y enfatizan que ellos hicieron a otros tener miedo. Traducción alterna: "Ellos hicieron a otros temer"
"Vienen de"
Los caballos de los caldeos
Los caballos de los caldeos son comparados con los lobos feroces que corren tras su presa por la noche cuando están muy hambrientos porque no han comido en todo el día.
Los soldados caldeos que andan a caballo
Gatos grandes y ágiles
"Los jinetes cabalgan tan rápido como las águilas vuelan"
Los caldeos son muchos, y así como los granos de arena que el viento levanta en una tormenta son muchos para contar, nadie puede contar las personas que ellos capturan y hacen prisioneras.
El SEÑOR continúa describiendo a los soldados caldeos.
El ejército de los invasores caldeos es comparado al viento, el cual sopla con prisa en un lugar y rápidamente continúa con el lugar siguiente.
Habacuc habla al SEÑOR acerca de los caldeos.
Traducción alterna: "Tú eres eterno, SEÑOR mi Dios, Santo mío"
Los caldeos
El protector de Israel
"Los has establecido con el propósito de corregir a Israel"
Habacuc continúa hablando al SEÑOR acerca de los caldeos.
"los caldeos, en quienes nadie puede confiar"
"destruyen" (UDB)
Estas dos frases expresan la misma idea, la idea de que Dios permitió que los caldeos trataran a los israelitas como si fueran criaturas de poco valor y no como las personas deberían ser tratadas.
Habacuc continúa hablando al SEÑOR acerca de los caldeos.
herramientas usadas para atrapar peces
una herramienta usada para atrapar "cosas que se arrastran" (1:13)
Traducción alterna: "los mejores animales y la mejor carne son su distribución de la comida"
una pequeña parte de algo más grande que es distribuído entre muchas personas.
Los pescadores vacían sus redes con el fin de lanzarlas otra vez y atrapar más peces.
Habacuc le pregunta al SEÑOR, por qué Él no lo ha oído ni salvado, aunque él ha gritado que lo ayude.
El SEÑOR hace que Habacuc vea la injusticia, lo equivocado, la destrucción, la violencia, las peleas y las disputas.
La justicia falsa es la que está avanzando.
El SEÑOR le dice a Habacuc, que el verá a los caldeos marchar en la tierra prometida para apoderarse de las viviendas de la tierra.
Los caldeos son aterradores y personas a las cuales temer.
Los caldeos con la violencia recogen a cautivos como si fueran arena.
Los caldeos se burlan de otros reyes y gobernantes.
El SEÑOR ha ordenado que los caldeos vengan y traigan la sentencia.
Habakkuk utiliza títulos como "mi Dios", "El Santo" y "La Roca" para referirse al SEÑOR.
Habacuc le pregunta al SEÑOR por qué se mantiene callado mientras que el malo se traga al más justo.
Ellos están gozando mientras recogen y arrastran lejos a hombres.
Habacuc dice que recoger a hombres para juicio es como recoger red de peces.
Aquellos llevando la matanza de las naciones les falta la compasión.
1 Me pararé en mi puesto de guardia y me colocaré en la torre de vigilancia, y yo velaré con cuidado para ver qué él me dirá y yo debo dejar de quejarme y estar de acuerdo con Dios. 2 El SEÑOR me contestó y dijo: "Escribe esta visión, y escribe sin duda en las tablas para que él que esté leyendo entonces pueda correr. 3 Porque la visión es aún para un tiempo futuro y va finalmente a hablar y no fallará. Aunque se demore, espéralo. Pues ciertamente vendrá y no tardará. 4 ¡Mira! Aquel cuyos deseos no están bien dentro de él, está hinchado. Pero el justo vivirá por su fé. 5 Porque el vino es un traidor del jóven hombre arrogante, de manera que no se mantenga, sino que agrande su deseo como el sepulcro y, como la muerte, nunca satisfecha. Él toma para sí mismo a toda nación y reúne para sí mismo a todas las personas. 6 No creará todo esto un dicho para ridiculizarlo y una canción burlona acerca de él, diciendo: ¡Ay de aquel que está aumentando lo que no es de él! Pues, ¿por cuánto tiempo aumentarán el peso de las promesas que ustedes han tomado? 7 ¿Los que están enojados contigo vendrán otra vez, de los que tú temes comenzarán a atacar? Llegarás a ser una víctima para ellos. 8 Porque tú has asaltado a muchos pueblos, todo el remanente de los pueblos te asaltarán a ti. Porque has derramado sangre humana y has actuado con violencia en contra de la tierra, las ciudades. y todos los que viven en ellas. 9 ¡Ay! para el quien crea ganancias deshonestas para su casa, para así poner en alto su nido para guardarse a sí mismo de la mano del mal. 10 Porque tú cortaste muchos pueblos, provocarás vergüenza para tu familia y para tí mismo. 11 Porque las piedras clamarán desde el muro, y las vigas de madera les responderán. 12 ¡Ay! de aquel que edifica una ciudad con sangre, y establece un pueblo en injusticia. 13 ¿No viene del SEÑOR de los ejércitos que los pueblos trabajen para el fuego y que todas las otras naciones se fatiguen para nada? 14 Mas la tierra será llena del conocimiento de la gloria del SEÑOR como las aguas cubren el mar. 15 ¡Ay!, de aquel que hace que beba su vecino, tú que añades tu veneno a la bebida hasta emborracharlos para poder mirar su desnudez. 16 Serás lleno de vergüenza en vez de gloria. Bebe de el también, y revela tu propia desnudez. La copa de la mano derecha del SEÑOR llegará en su turno a tí, y la desgracia cubrirá tu honor. 17 La violencia hecha al Líbano te incomodará y la destrucción de animales te horrorizará. Porque has derramado sangre humana y has actuado con violencia contra la tierra, las ciudades, y todos los que viven en ellas. 18 ¿De qué te sirve la figura tallada? Porque el que la ha tallado, o el que funde una figura de metal fundido, es un maestro de mentiras; porque confía en su propia obra cuando hace estos dioses mudos. 19 ¡Ay! de aquel que le dice a la madera: "¡Despierta! O a la piedra muda: "¡Levántate!" ¿Estas cosas enseñan? Mira, está cubierta de oro y plata, pero no hay ningún aliento en ella. 20 ¡Mas el SEÑOR está en Su santo templo! Guarde silencio delante de Él toda la tierra."
Habacuc
El SEÑOR
Estas frases dicen la misma cosa de dos formas diferentes. "Me pararé en mi puesto en la torre de vigilancia". Habacuc usa estas frases para compararse a sí mismo, esperando escuchar a Dios, con un soldado en guardia en una torre de vigilancia.
La palabra "dejar" habla de cambiar la forma de pensar como si esto fuera cambiar una cosa por otra. Traducción Alterna: "Debo dejar de quejarme y estar de acuerdo con Dios."
El SEÑOR responde a Habacuc
Ambas frases están diciendo lo mismo de dos formas diferentes. Traducción Alterna: "escribe claramente en las tablas lo que Dios va a decirte."
Estas son pedazos planos de piedra o barro que eran usados para escribir.
Esto puede decir que: 1) alguien correrá con las tablas y se las leerá a las personas. 2) cualquiera que las lee será capaz de leerlas fácilmente.
Lo que está escrito sucederá o se hará realidad.
Significados posibles: 1) y no esperará o 2) "y no vendrá lentamente"
El SEÑOR continúa respondiendo a Habacuc.
La palabra "¡mira!" aquí, añade énfasis a lo que sigue.
El SEÑOR habla de los caldeos como si fueran sólo una persona.
Esto es decir lo mismo en dos maneras diferentes. "Él junta a todas las personas de cada nación" "Él" se refiere a los caldeos como si fueran una sóla persona.
Junta
Un número muy grande
El SEÑOR continúa respondiendo a Habacuc.El SEÑOR se refiere a los caldeos como si fueran una sóla persona.
"En algún momento ya no podrán tomar promesas de las personas" Esto puede significar: 1)Los caldeos son como ladrones que están tomando promesas que ellos han forzado a otras personas a hacer 2) El SEÑOR está teniendo en cuenta lo que los caldeos han robado y algún día les pedirá que paguen por ello.
Promesas por una deuda a pagar, normalmente escrita en arcilla.
Esta pregunta fue hecha con el fin de hacer que los caldeos piensen acerca de la respuesta. "Aquellos que están enojados contigo vendrán contra ti, aquellos a los que les temes comenzarán a atacar"
Esta es una expresión idiomática que habla de aquellos que tienen deudas que deben pagar. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan que esta frase significa acreedores, no deudores.
Esto se refiere a los mismos deudores. Ellos aterrorizarán a los caldeos al atacarlos en venganza de las deudas injustas que ellos fueron forzados a tener.
"crecer en número" o "hacerse más poderosos"
Robado o tomado a la fuerza
El SEÑOR continúa respondiendo a Habacuc. Él se refiere a los caldeos como si fueran una sola persona.
"Quien trabaja para obtener ganancias deshonestas para su familia"
"construir su casa lejos de los problemas"
Traducción Alterna: "la mano del mal", tratando al "mal" como una persona o "persona mala". .
"Porque tú cortaste a tantos pueblos, tu familia sufrirá vergüenza."
destruyendo
"Te has lastimado a ti mismo"
Las "piedras" y "vigas de madera" representan a la gente lastimada en la construcción de la casa, quienes representan a la gente destruida por los caldeos.
Hacer acusaciones a Dios en contra del constructor de la casa.
Estar de acuerdo con las acusaciones
El SEÑOR continúa respondiendo a Habacuc. Él se refiere a los caldeos como si fueran una sola persona.
Estas dos frases dicen lo mismo en formas diferentes. Traducción Alterna: "Una advertencia a los caldeos que construyeron sus ciudades con lo que le robaron a la gente que mataron".
Matando pueblos .Traducción Alterna: "aquel que mata pueblos y roba sus bienes para construir una ciudad".
"Aquel que construye una ciudad con mal comportamiento". Los caldeos construyeron sus ciudades usando los bienes de los pueblos que mataron.
Dios causó la destrucción de lo que los pueblos construyeron. Está dicho en dos maneras diferentes con el fin de hacer más claro el significado. Traducción Alterna: "El SEÑOR es el único que hace que aquello que los pueblos se esforzaron en construir sea destruido por el fuego y quede en la nada."
El SEÑOR continúa respondiendo a Habacuc. Él se refiere a los caldeos como si fueran una persona.
"Añades tu veneno a su bebida"
"Como buscaste grande gloria, Dios traerá sobre ti grande vergüenza"
Bebe de la copa envenenada
"Así como El SEÑOR castigó a otras naciones con su poder, te castigará a ti con todo su poder".
"El vino envenenado"
La mano más fuerte
"vendrá a ti como lo hizo con otros"
"Todos verán tu desgracia y nadie verá tu honor"
Dios continúa hablando de cómo él castigará a los caldeos.
"La muerte de animales te hará tener miedo"
La palabra "te" hace referencia a los caldeos.
Este es el proceso de hacer una estatua vertiendo metal líquido en algo tallado de la forma que se desea. El metal tomará la forma de la fundición y se endurecerá como una figura o estatua.
Esta es la palabra para el metal cuando este está en su forma líquida.
Esta frase se refiere a aquel que talló o fundó una figura. Haciendo un dios falso, esta persona está enseñando una mentira.
Habacuc vigilaba cuidadosamente para ver qué le diría el SEÑOR .
El SEÑOR le dijo a Habacuc que grabara la visión en unas tabletas .
El SEÑOR le aseguró a Habacuc de que la visión ocurriría aunque se retrasara.
El SEÑOR dijo que la persona recta vivirá por su fe.
El SEÑOR dice que el deseo de un hombre arrogante y joven, la tumba y la muerte nunca alcanzan satisfacción.
El SEÑOR dice que el joven arrogante será saqueado a su vez por el remanente de las personas.
El SEÑOR declara una aflicción contra aquel que forja ganancias malas para su casa.
El SEÑOR dice que las piedras gritarán por la vergüenza y el pecado.
El SEÑOR declara una aflicción en contra de aquel que construye una ciudad con sangre e iniquidad.
El SEÑOR promete que la tierra estará llena del conocimiento de la gloria del SEÑOR.
El SEÑOR declara una tercera aflicción contra aquel que hace que su vecino tome bebida estimulante para poder mirar en su desnudez.
La copa de la mano derecha del SEÑOR le llegará en su turno a aquel que hace que su vecino se intoxique con bebida estimulante.
El está poniendo su confianza en su propia obra manual cuando esculpe dioses mudos.
Todos debemos estar en silencio delante del SEÑOR en Su santo templo.
1 La oración de Habacuc el profeta: 2 SEÑOR, he oído tu noticia, y tengo miedo. SEÑOR, aviva tu obra en medio de estos tiempos; en medio de estos tiempos hazla conocer; recuerda tener compasión en tu ira. 3 Dios vino de Temán, y el Santo, del Monte Parán. Selah. Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza. 4 Los dos rayos de Su mano eran tan brillantes como el relámpago, donde Su fuerza estaba escondida. 5 La enfermedad mortal fue delante de Él, y la plaga iba detrás de Sus pies. 6 Se puso de pie y midió la tierra; miró y sacudió las naciones. Aún las montañas eternas fueron despedazadas, y las colinas perpetuas se postraron. Su camino es eterno. 7 Vi las tiendas de Cusán en aflicción, y las telas de las tiendas en la tierra de Madián temblar. 8 ¿Estaba el SEÑOR enojado con los ríos? ¿Estaba tu ira contra los ríos, o tu furia contra el mar, cuando cabalgaste sobre tus caballos y tus carros victoriosos? 9 ¡Has sacado tu arco sin cubierta; pusiste flechas en tu arco! Selah. Dividiste la tierra con ríos. 10 Las montañas te vieron y se torcieron de dolor. Los diluvios de agua pasaron sobre ellas; el mar profundo levantó un clamor. Alzó sus olas. 11 El sol y la luna se detuvieron arriba en sus lugares altos a la luz de tus flechas y volaron, al resplandor del relámpago de tu lanza. 12 Has marchado sobre la tierra con indignación. En ira has trillado las naciones. 13 Saliste para la salvación de tu pueblo, para la salvación de tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa de los malvados para exponer la base del cuello. 14 Has perforado la cabeza de sus guerreros con sus propias flechas ya que vinieron como una tormenta para dispersarnos, su vanagloria es como uno que devora al pobre en un escondite. 15 Has viajado sobre el mar con tus caballos, y amontonado las grandes aguas. 16 ¡Escuché, y mis entrañas temblaron! Mis labios temblaron al sonido. La descomposición entra en mis huesos, y debajo de mí mismo tiemblo mientras espero en silencio para que el día de la gran tristeza llegue sobre el pueblo que nos invade. 17 Aunque la higuera no florezca y no haya fruto en las viñas; y aunque el producto del olivo decepcione y los campos no produzcan alimento; y aunque el rebaño esté separado de la manada y no haya ganado en los corrales, esto es lo que haré. 18 Pero, yo me regocijaré en el SEÑOR. Estaré gozoso debido al Dios de mi salvación. 19 El SEÑOR Dios es mi fortaleza y hace mis pies como de venados. Él me hace seguir adelante en mis lugares altos.
Esto puede significar: 1) "He oído a pueblos hablar acerca de lo que has hecho" o 2) "He oído lo que has dicho"
"Devuélvele la vida a tu obra" o "Haz de nuevo lo que has hecho antes"
"Haz que tu trabajo sea conocido"
Habacuc continúa describiendo su visión del SEÑOR.
Estas son las entradas de luz que vienen de fuentes de luz tales como el sol.
Del SEÑOR
Habacuc continúa describiendo su visión del SEÑOR.
Esto puede significar: 1) Él la estudió de la manera en que un conquistador lo haría antes de asignar porciones a sus gobernadores o 2) Él la hizo sacudir.
"Montañas que han existido desde el principio de los tiempos... colinas que existirán hasta el fin de los tiempos". Si en tu idioma no hay palabras diferentes para "colinas" y "montañas" o para "eternas" y "perpetuas", puedes combinarlas como hizo la ULB.
En adoración a Dios. "Se tiraron al piso"
Habacuc continúa describiendo su visión del SEÑOR.
Los pueblos de Madián y Cusán que tiemblan con miedo son como telas de tiendas que se mueven cuando el viento sopla.
Esto puede ser 1) el nombre de un grupo de personas desconocidas o 2) lo mismo que Cus
Si en tu idioma no existen palabras diferentes para "enojado", "ira" y "furia", puedes combinar las oraciones: "¿Estaba el SEÑOR enojado con los ríos? ¿Estaba tu furia contra el mar... carros victoriosos?" Traducción Alterna: "El SEÑOR no estaba enojado con los ríos. Tu ira no estaba contra los ríos, ni estaba tu furia contra el mar... carros victoriosos".
Así como un soldado cabalgaría sobre un caballo o un carro hacia la batalla, el SEÑOR vino para salvar al pueblo de Israel.
Este término significa "parar y pensar" o "levantar, exaltar"
Cuando Dios dividió la tierra, las montañas se movieron, como si ellas pudieran ver las acciones de Dios y reaccionar desviándose de donde la tierra fue dividida.
El sonido de grandes olas en el mar
el nivel del agua se levanta
Habacuc continúa describiendo su visión del SEÑOR.
Porque la luz de las flechas del SEÑOR eran muy brillantes.
Estas dos oraciones tienen significados similares. Ambas refieren a que el SEÑOR castiga a las naciones por su maldad.
Enojo por algo que está mal.
Habacuc describe al SEÑOR
Esto puede también significar "tu Mesías", pero la referencia es claramente hacia "tu pueblo", así que usa un sustantivo común aquí, no como un nombre propio.
"Tu destrozaste completamente al líder de los malvados" .
Habacuc describe al SEÑOR destruyendo a los caldeos.
El poder y la rapidez de los caldeos mientras atacaban al pueblo de Israel se compara con la venida de una tormenta repentina.
fanfarroneo
Encuentra a la gente pobre que se esconde de ellos y los mata y les quita todos sus bienes
Come todo rápidamente
Habacuc describe su miedo cuando él piensa sobre cómo el SEÑOR castigará a los caldeos.
Esto se refiere al miedo causado al pensar en los momentos venideros. Habacuc usa varias partes de su cuerpo para expresar que cada parte de él tiene miedo.
Pudrición
No hay alimento. Estas son casi todas las fuentes de alimento que se pueden encontrar en la tierra de Israel.
Habacuc alaba al SEÑOR.
Ambas palabras quieren decir "estar alegre", pero si en tu idioma existe una palabra especial para alegrarse después de ganar una batalla, usa esa "exaltación" aquí.
Tener los pies como los del ciervo le da a Habacuc la habilidad de trepar precipicios rocosos y empinados. Las palabras "lugares altos" hacen referencia a los lugares fuera del alcance del peligro. Él dice que Dios le está dando la habilidad de encontrar un lugar de seguridad.
Habiendo oido el informe del SEÑOR, Habacuc tiene miedo.
Habacuc le pide al SEÑOR que recuerde la compasión en su Ira.
Cuando Dios vino, la pestilencia vino antes de Él y la plaga vino después de Él.
El SEÑOR sacudió a las naciones.
El SEÑOR siguió adelante en Su indignación para la salvación de Su gente y de su Ungido.
El SEÑOR destroza la cabeza de la casa del malvado.
Los soldados alardearon sobre la gente del SEÑOR.
Habakkuk está esperando calladamente porque el día de la angustia caiga sobre la gente que invadió a la gente del SEÑOR.
El higo y los árboles de olivos no están produciendo, los campos no rinden comida y no hay ganado.
A pesar de las dificultades, Habacuc se regocijará en el SEÑOR.
El SEÑOR lleva a Habacuc a lugares de grandes alturas.
1 Esta es la palabra de SEÑOR que vino a Sofonías hijo de Cushi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en los días de Josías hijo de Amón, rey de Judá. 2 "YO destruiré por completo todo sobre la superficie de la tierra, esta es la declaración del SEÑOR. 3 YO voy a destruir hombres y bestias; YO voy a destruir las aves del cielo y los peces del mar, haré ruinas a los malvados. Quitaré a los hombres de la superficie de la tierra, esta es la declaración del SEÑOR 4 Levantaré mi mano sobre Judá y todos los habitantes de Jerusalén. Yo cortaré cada remanente de Baal de este lugar y los nombres de las personas idólatras entre sus sacerdotes, 5 las personas que en sus casas adoran los cuerpos celestiales, y las personas que adoran y juran al SEÑOR, pero también juran por su rey. 6 Yo también voy a cortar a aquellos que se han apartado de seguir al SEÑOR, los que ni buscan al SEÑOR ni piden su dirección." 7 ¡Estén en silencio ante el SEÑOR! Porque el día del SEÑOR está cerca; el SEÑOR ha preparado el sacrificio, y separó sus invitados. 8 "Ocurrirá en el día del sacrificio del SEÑOR, que YO castigaré a las princesas y a los hijos del rey, y a todos los que están vestidos en vestimenta de extranjero. 9 En ese día, voy a castigar a todos aquellos que adoran a Dagón, los que llenan las casas de sus amos con violencia y engaño. 10 Y será en aquel día, esta es la declaración de SEÑOR, que un clamor vendrá de la entrada del Pez, desde el Segundo Distrito, y un quebrantamiento desde las colinas. 11 Laméntensen, habitantes del mercado, porque todos los mercaderes van a ser arruinados; todos esos que pesan plata serán cortados. 12 Y acontecerá en ese tiempo que YO voy a buscar a Jerusalén con lámparas, y castigaré a los hombres que han reposado como el vino, y que dicen en sus corazones, el SEÑOR no hará nada, bueno, o malo.' 13 ¡Sus bienes serán arrebatados, y sus casas serán abandonadas en ruinas! Ellos construirán casas, pero no vivirán en ellas, y plantarán viñedos pero no beberán de sus vinos. 14 ¡El gran día del SEÑOR está cerca, muy cerca! 15 ¡El sonido del día de SEÑOR será el de un guerrero que llora profundamente! Ese día será el día de furia, un día de quebranto y angustia; un día de tormenta y devastación, un día de oscuridad y tinieblas, un día de nubes y profunda oscuridad. 16 Será un día de trompetas y alarmas contra las ciudades fortificadas y las altas murallas. 17 Porque traeré tribulación sobre los hombres, para hacerlos caminar como hombres ciegos, porque cometieron pecado contra el SEÑOR. Su sangre será derramada como polvo, y su carne interna como basura. 18 Ni su plata ni su oro podrá salvarlos en el día de la furia de SEÑOR. En el fuego de su celo toda la tierra será consumida, porque Él traerá un completo y terrible fin para todos los habitantes de la tierra."
"la palabra que el SEÑOR Dios habló"
Este es el nombre de Dios que El reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver la página traducciónPalabra sobre SEÑOR sobre como traducir esto.
Estas son exageraciones deliberadas por el SEÑOR para expresar su ira por el pecado del pueblo.
Se habla de destruir como si fuera cortar aquello de que era parte.
"Milcom" es posiblemente otro nombre para el ídolo "Molech".
Este lenguaje muestra el plan último de Dios y como usa los enemigos de su pueblo para lograr sus propósitos. .
Esta frase sugiere que los Israelitas usaban ropa similar a los extranjeros para mostrar simpatía como sus cotumbres y a la adoración de sus dioses extranjeros. .
"En el día de el SEÑOR"
Esto es una referencia a gente que adoraban un dios llamado Dagan. Traducción Alterna:"todos aquellos que adoraban Dagan" .
Traducción Alterna: "lo que el SEÑOR ha declarado" o "lo que el SEÑOR ha dicho solemnemente"
La entrada del Pez era una de las entradas en el muro de la ciudad
Traducción Alterna: "Clamar fuertemente desde el Segundo Distrito". El Segundo Distrito era una parte nueva de Jerusalén.
esto se refiere a las colinas alrededor de Jerusalén. Traducción Alterna: "desde las colinas alrededor de Jerusalén."
Traducción Alterna: "para aquellos que compran y venden bienes, los mercaderes, serán matados."
Nadie podrá esconderse de Dios.
Se sienten seguros de problemas.
hablan con certeza.
la repetición de la palabra "cerca" junto a la frase äpresurándose rápidamente" enfatizan que el día cuando el SEÑOR juzgue la gente pronto sucederá. Traducción Alterna: "cerca y estará aquí pronto"
Esta declaración enfatiza cuán terrible será el juicio de Dios. Las múltiples figuras retóricas son acumulativas y muestran la naturaleza destructiva de este juicio final por Dios. Crea énfasis.
Las palabras "quebranto" y "angustia" significan casi lo mismo y enfatizan la intensidad del quebranto de la gente. Traducción Alterna: "un día cuando el pueblo sentirá un quebranto terrible."
Aquí la palabra "tormenta" se refiere a juicio divino. La palabra "devastación" describe los efectos de ese juicio. Traducción Alterna: "un día de tormentas devaltadoras" o "un dóa de juicio devastador".
Las palabras"oscuridad" y "tinieblas" comparten significados similares y enfatizan la intensidad de la oscuridad. Ambas palabras se refieren a un tiempo de desastre o juicio divino. Traducción Alterna: "un día que está lleno de oscuridad" o "un día de juicio terrible."
Esta frase significa lo mismo como, e intensifica la idea de la frase anterior. Como esa frase, ambas las "nubes" y "tinieblas" se refieren a juicio divino. Traducción Alterna: "un día lleno de oscura nubes de tormenta."
Las palabras "trompetas" y "alarmas" basicamente significan lo mismo aquí. Ambas son medios para llemar a soldados a prepararse para : "un día cuando la gente suenen la alarma para la batalla."
Estas dos frases se refieren ambas a fortalezas militares. Traducción Alterna: 'ciudades bien fortificadas"
Estas tres frases indican comparaciones para mostra lo que tienen en común.
Esto se refiere al poder de la ira de el SEÑOR.
Dios Le dijo a Sofonías que Él destruiría las aves del cielo, los peces del mar y a los hombres.
El nombre del idólo es Baal.
Las personas en sus casas adoran a los cuerpos celestiales.
Las personas deben de estar en silencio en la presencía del SEÑOR.
En el día de sacrificio, el SEÑOR dijo que Él castigaría a las princesas y a los hijos del rey, y a todos los que están vestidos en vestimenta de extranjero. También a todos los que adoran a Dagón, los que llenan las casas de sus amos con violencía y engaño.
En aquel día saldrá un clamor desde la entrada del Pez y desde el Segundo Distrito.
En aquél día los mercaderes van hacer arruinados.
Algunos de los hombres de Jerusalén dijeron en sus corazones,´´el SEÑOR no hará nada, bueno, o malo."
El día del SEÑOR será un día de furía, un día de angustia y u día de oscuridad.
La sangre de los hombres que cometieron pecado contra el SEÑOR será derramada como el polvo en el día del SEÑOR.
NI su plata ni su oro podrá salvarlos en el día de la furía del SEÑOR.
1 Congréguense y reúnanse, nación no avergonzada, 2 antes que el decreto tenga efecto, y el día pase como el tamo; antes que la furia de la ira del SEÑOR venga sobre ustedes, antes que el día de la ira del SEÑOR venga sobre ustedes. 3 ¡Busquen al SEÑOR, toda la gente humilde en la tierra, obedezcan este decreto! Busquen la justicia. Busquen humildad y quizás ustedes serán protegidos en el día de la ira del SEÑOR. 4 ¡Porque Gaza será abandonada, y Ascalón será asolada. Ellos expulsarán a Asdod en el mediodía, y sacarán de raíz a Ecrón! 5 Dolor fuerte a los habitantes en la costa del mar, la nación de los queretitas. El SEÑOR ha hablado contra ustedes, Canaán, tierra de los filisteos. YO voy a destruirlos hasta que no quede ningún habitante. 6 Entonces la costa del mar va a convertirse en pastos para los pastores, y corrales para las ovejas. 7 La región de la costa será para el remanente de la casa de Judá, quien va a pastorear sus rebaños allí. En el atardecer, el pueblo dormirá en las casas de Ascalón, porque el SEÑOR su Dios va a cuidar de ellos y restaurará sus fortunas. 8 "YO he escuchado las burlas de Moab, y las maldiciones del pueblo de Amón, cuando ellos se burlaron de mi pueblo, y violaron sus límites. 9 Por lo tanto, mientras YO viva, esta es la declaración de SEÑOR de los ejercitos, Dios de Israel, Moab va a convertirse como Sodoma, y el pueblo de Amón como Gomorra; un lugar de ortigas y pilas de sal, desierto por siempre. Pero el remanente de mi pueblo les va a robar, y el resto de mi nación tomará posesión de ellos. 10 Esto le pasará a Moab y a Amón por causa de su orgullo, porque afrentaron y se burlaron del pueblo del SEÑOR de los ejércitos. 11 Entonces ellos van a temer al SEÑOR, porque él se burlará de todos los dioses de la tierra. Desde cada costa, todos van a adorarlo a Él, cada uno desde su propio lugar. 12 Ustedes etíopes también serán traspasados por mi espada 13 y la mano de Dios atacará el norte y destruirá Asiria, para que Nínive se convierta en desastre abandonado, tan seca como un desierto. 14 Luego, rebaños se recostarán allí, cada animal de las naciones, ambos, el búho del desierto, y el erizo, van a descansar en la parte alta de sus columnas. Un llamado saldrá de las ventanas; escombros estarán en los caminos de las puertas; sus vigas de árboles talladas serán expuestas. 15 Esta es la ciudad regocijada que vivía sin temor, que dijo en su corazón, "Yo soy, y nada me es igual." Como ella se ha convertido en un horror, un lugar para que las bestias se recuesten en ella. Cualquiera que pase junto a ella silbará y agitará su puño.
Estas dos frases significan la misma cosa. Juntos intensifican el mandato para que las personas se reúnan para arrepentirse de sus pecados. Traducción alterna: "'juntarse"'
La nación no es culpable de sus pecados.
El tamo es una parte insignificante parte de la planta que será desechado y asi este día pasará rápidamente. .
Este profeta repite la misma frase casi exactamente para enfatizar cuan terrible será el juicio de el SEÑOR y la urgencia de que la gente se arrepienta. .
Esto representa la intención de Dios de castigar.
Las personas serán rápido y completamente removidas de estas ciudades.
Traducción alterna: "'hasta que no haya nadie"'
Parte del significado de este verso no esta claro y es traducido en diferentes formas por versiones modernas.
significa dormir en una cama.
"'lo que el SEÑOR de los ejercitos ha declarado"' o "lo que el SEÑOR de los ejrcitos solemnemente dijo"'
Cuando los edificios eran destruídos y se caían las columnas usadas para la decoración y apoyo usualmente permanecían de pie.
Las vigas son piezas largas y gruesas de maderas que son usadas para mantener un edificio estable.
En este caso el silbido es un sonido de enojo. Esta frase indica enojo extremo del pueblo hacia Ninive.
La gente tendría que buscar al SEÑOR, obedecer el decreto, buscar justicia y humildad para evitar la furía de la ira del SEÑOR.
La gente será destruída.
Moab y Amón se van a convertirse como Sodoma y Gomorra.
El búho del desierto se anestará en la parte alta de las columnas de Asiria.
La ciudad exultante se convertirá en un horror\;en un lugar para que las bestías se recuesten en ella.
1 ¡Aflicción para la ciudad rebelde! La violenta ciudad es deshonra. 2 Ella no ha escuchado la voz de Dios, ni ha aceptado la corrección del SEÑOR. Ella no ha creído al SEÑOR. Ella no confía en el SEÑOR y no va a acercarse a Dios. 3 Sus príncipes son leones rugiendo en medio de ella. Sus jueces son lobos de tardes que no dejan nada para ser mordido en la mañana. 4 Sus profetas son insolentes y hombres traidores. Sus sacerdotes han profanado lo que es santo, y han violentado la ley. 5 El SEÑOR es justo en medio de ella. Él no puede hacer nada malo. ¡Mañana tras mañana, va ha dispensar su justicia! No será escondida en la luz, pero todavía las personas injustas no conocen la vergüenza. 6 " Yo he destruído naciones; sus fortalezas son ruinas. Yo he hecho arruinar sus calles, para que nadie pase por ellas. Sus ciudades están destruídas para que allí no habite nadie. 7 Yo dije, ' Ciertamente me temerán; aceptarán la corrección, y no será destruida su morada por todo lo que he planeado.' Sin embargo, ellos estaban ansiosos por iniciar cada mañana corrompiendo todo sus actos. 8 Por lo tanto esperen por mí, dice el SEÑOR, hasta que yo me levante a destruir la víctima. Porque mi decisión es reunir las naciones, reunir los reinos, y dejar salir mi enojo contra ellos, toda mi ira furiosa, para que toda la tierra sea devorada por el fuego de mi enojo. 9 Pero entonces yo voy a dar labios puros a las personas, para llamarlos en el nombre del SEÑOR, para que me sirvan hombro a hombro. 10 Desde más allá del río de Etiopía, mis adoradores, mi pueblo esparcido, va a traerme ofrendas. 11 En aquel día no serás puesto en vergüenza por todos tus actos que cometiste contra mí, porque yo removeré de entre ustedes aquellos que celebraron tu orgullo, porque ustedes no van a actuar más arrogantemente en mi santo monte. 12 Y voy a dejarlos como un pueblo humilde y pobre, y ustedes van a tomar refugio en el nombre del SEÑOR. 13 El remanente de Israel nunca más cometerá injusticia o hablará mentira, y ninguna lengua engañosa será encontrada en sus bocas; entonces serán apacentados y se recostarán, y ninguno los hará temer. 14 ¡Canta, hija de Sión! ¡Grita, Israel! Sé agradecido y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén. 15 El SEÑOR ha quitado tu castigo; Él ha expulsado tus enemigos! El SEÑOR es el rey de Israel entre ti. ¡Tú nunca jamás temerás al mal! 16 En aquel día ellos van a decir a Jerusalén, " No temás, Sión. No dejes que tus manos desfallezcan. 17 El SEÑOR tu Dios está en medio de ti, poderoso para salvarte. Él va a celebrar sobre ti, y con gozo hará silencio sobre ti en su amor. Se alegrará sobre ti, y gritará de gozo, 18 como en el día de su fiestas señaladas. Yo voy a quitar el desastre de ti; tu no volverás a soportar la vergüenza. 19 Mira, YO estoy a punto de trabajar con tus opresores. En aquella hora, YO voy a rescatar a los cojos y a recoger los marginados. YO voy a hacerlos como alabanza, y YO voy a cambiar sus vergüenzas en fama en toda la tierra. 20 En aquel tiempo, YO voy a dirigirte; en ese tiempo, YO voy a reunirte. Yo voy a hacer que todas las naciones de la tierra te respeten y te alaben, cuando tú veas eso YO te restaurare," dice el SEÑOR.
El pueblo de Jerusalën no han obedecido lo que Dios ha tenido a sus profetas enseñandole a ellos.
La gente no desea adorar y obedecer a Dios.
Traducción Alterna: "Los líderes de Jerusalén son violentos". (See:
Traducción Alterna: ''Sus jueces son personas malvadas que toman cosas que le pertenecen a otras". Esto también es una metáfora.
Traducción Alterna: "Sus profetas son hombres desobedientes e infieles".
Traducción Alterna: "Su justicia se muestra claramente a todos"
El SEÑOR expresa la misma idea en dos maneras diferentes para poder enfatizar la destrucción completa de las ciudades.
"yo me levanto para destruir la vícima"
Estas dos frases significan la misma cosa y enfatiza que el SEÑOR juzgará todas las naciones.
Las palabras "enojo" y "ira furiosa" básicamente significan lo mismo y enfatiza la intensidad del enojo del SEÑOR. Traducción Alterna: "mi grande ira feroz".
Esta frase puede ser expresada de forma activa. Traducción Alterna: "para que el fuego de mi enojo devore toda la tierra"
El enojo del que aquí se habla es como si fuera el fuego que se pudiera devorar algo. (See:
Esto es otra manera de decir que Dios causará que su pueblo hable lo que es correcto.
El pueblo será unido en el deseo de servir a Dios, como las personas están unidas físicamente cuando se paran juntas con sus hombros tocandose.
Traducción Alterna: "Nadie encontrará una lengua engañosa en su boca" o "ellos no diran cosas engañosas".
El SEÑOR habla del pueblo de Israel como si fueran un rebaño de ovejas que descansa en seguridad.
"Esto significa todas las personas en Jerusalén"
Esto significa "no te sientas débil o inquieto como te sentirías si tus manos estuvieran físicamente débiles."
Esto aparenta referirse a ovejas cojas y marginadas, que sirven como una imagen de los israelitas quienes sufrieron en exilio.
Esto se refiere a personas o animales que no pueden caminar.
El pensamiento completo aquí es, "los convertiré en objetos de alabanza", esto es, "haré que otros los alaben".
Estas dos lineas significan básicamente lo mismo e implican que el SEÑOR traerá las personas exiliadas de vuelta a su tierra natal. Traducción Alternativa: "En ese tiempo Yo voy a reunir y los guiaré a casa."
Los príncipes son como leones rugientes.
Mañana tras mañana dispersará justicia el SEÑOR.
El SEÑOR esperaba quel pueblo le temieran y que aceptarán su correción.
El SEÑOR decidió reunir las naciones, reunir los reinos, y dejar salir su enojo contra ellos.
El SEÑOR llamará a la gente a que le sirvan hombro a hombro y le traígan ofrendas.
El remanente de Israel nunca más cometerá injusticia o hablará mentira y ninguna lengua engañosa será encontrada en sus bocas; entonces serán apacentados y se recostarán, y ninguno los hará temer.
Israel debería cantar y gritar porque: ¡ El SEÑOR ha quitado su castigo; Él ha expulsado sus enemigos! ¡ Israel nunca jamás temerá al mal!
El SEÑOR va a rescatar a los cojos y a recoger los marginados.
Todas las naciones de la tierra respetarán y alabarán a Israel porque el SEÑOR la va a restaurar y la va hacer famosa.
1 En el segundo año del rey Darío, en el sexto mes, en el primer día del mes, la palabra del SEÑOR vino por la mano de Hageo, el profeta, para el gobernador de Judá, Zorobabel hijo de Salatiel, y para el sacerdote principal, Josué hijo de Jehosadac, diciendo: 2 "El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Esté pueblo dice: 'No es el tiempo para nosotros venir o construir la casa del SEÑOR."' 3 Luego la palabra del SEÑOR vino por la mano de Hageo el profeta, diciendo: 4 "¿Es tiempo para ustedes mismos vivir en sus casas terminadas, mientras esta casa permanece arruinada? 5 Así que ahora el SEÑOR de los ejércitos dice esto: ¡Consideren sus caminos! 6 ¡Ustedes han sembrado mucha semilla, pero traen poca cosecha; ustedes comen, pero no tienen suficiente; ustedes beben, pero no pueden emborracharse. Ustedes visten ropa, pero no pueden calentarse a ustedes mismos, y el asalariado gana dinero sólo para ponerlo en un bolso lleno de agujeros! 7 El SEÑOR de los ejércitos dice esto: "¡Consideren sus caminos! 8 ¡Suban a la montaña, traigan madera y construyan mi casa; luego Me complaceré en ella, y Yo seré glorificado! -- dice el SEÑOR." 9 "¡Ustedes buscan mucho, pero miren! ¡Ustedes han traído poco a la casa, y yo lo esparcí soplando! ¿Porqué?", declara Él SEÑOR de los ejércitos. "Porque mi casa permanece en ruinas, mientras cada uno de ustedes está trabajando en su propia casa. 10 Por causa de ustedes es que los cielos retienen el rocío y la tierra retiene su producto. 11 ¡Yo he invocado una sequía sobre la tierra y sobre las montañas, sobre el grano y sobre el vino nuevo, sobre el aceite y sobre la cosecha de la tierra, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo el trabajo de sus manos! 12 Luego Zorobabel hijo de Salatiel, y el sacerdote principal, Josué hijo de Jehosadac, junto con todo el remanente del pueblo, obedecieron la voz del SEÑOR su Dios y las palabras de Hageo el profeta, porque el SEÑOR su Dios lo había enviado a él y el pueblo temía al rostro del SEÑOR. 13 Luego Hageo, el mensajero del SEÑOR, llevó el mensaje al pueblo y dijo: "¡Yo estoy con ustedes! ¡Esta es la declaración de SEÑOR!" 14 Así que, el SEÑOR despertó el espíritu del gobernador de Judá, Zorobabel hijo de Salatiel, y el espíritu del sacerdote principal Josué hijo de Jehosadac, y el espíritu de todo el remanente de las personas, para que ellos fueran y trabajaran en la casa de SEÑOR de los ejércitos, su Dios, en el día veinticuatro del sexto mes, 15 en el segundo año de Darío el rey.
"El segundo año del reinado del rey Darío"
Estos son todos nombres de hombres.
"en el primer día del sexto mes." Este es el sexto mes del calendario hebreo. El primer día queda cerca de mediados del mes de agosto , en el calendario occidental.
"El SEÑOR habló estas palabras"
Este es el nombre que Dios le revela a su pueblo en el Antiguo Testamento. Ver el translationWord page , sobre El SEÑOR concerniente a como se traduce.
Hageo era el mensajero.
"El SEÑOR habló sus palabras" Ver: como tradujistes esto en1:1.
Traducción Alterna: "vino por las palabras ( o 'boca') de Hageo".
Traducción Alterna: ver UDB .
La palabra "casa" aquí se refiere al templo de Dios. .
El texto no dice o implica que emborracharse es algo bueno. Mas bien, que no hay suficiente vino para satisfacer la sed del pueblo , ni lo suficiente como para que se emborrachen.
Traducción Alterna: "el dinero que tu te ganas en un trabajo , no te puede comprar lo suficiente" .
Esto representa solo una parte de lo que ellos necesitaban para construir el templo. .
"lo que El SEÑOR de los ejercitos ha declarado" o "lo que El SEÑOR de los ejercitos ha solemnemente hablado"
Traducción Alterna: "el cielo"
Traducción Alterna: "retiene la lluvia"
Sequedal que obstaculizará o evitará que las plantas crezcan y secará todo el agua que los animales necesitan o las personas en esa área.
el vino se refiere a las uvas y el aceite se refiere a los olivos. .
"todo el duro trabajo que has hecho!" y UBD
"cuando ellos escuharon las palabras que Hageo el profeta habló".
Traducción Alterna "El SEÑOR" ( Ver:
"lo que El SEÑOR ha declarado" o "lo que El SEÑOR ha dicho solemnemente"
Esto significa motivar o influenciar. .
La palabra "remanente" se refiere a la gente que estaba viva todavía, luego de llegar de su cautividad en Babilonia y empezaron a reconstruir a Jerusalén.
el cuarto día del mes sexto- Esto es solo a 23 días despues de recibir la visión. Este es el sexto mes del calendario hebreo. El día veinticuatro está cerca de mediados de septiembre, en el calendario occidental.
"segundo año del reinado del rey Darío"
En el segundo año del rey Dario, en el mes sexto, en el primer día del mes.
Para Zorobabel, gobernador de Judá.
No es tiempo para nosotros venir o construir la casa del SEÑOR.
La casa del SEÑOR estaba arruinada.
Por que su casa estaba arruinada.
Les ordenó subir a la montaña para traer madera y construir la casa del SEÑOR.
Ellos obedecieron a la voz de Dios y a las palabras del profeta Hageo.
El SEÑOR les dijo: Yo estoy con ustedes.
En el día veinticuatro del sexto mes, en el segundo año del rey Dario.
1 En el séptimo mes en el día veintiuno del mes, la palabra de SEÑOR vino por la mano de Hageo el profeta, diciendo: 2 "Habla a el gobernador de Judá, Zorobabel hijo de Salatiel, y al sumo sacerdote Josué hijo de Jehosadac, y al remanente del pueblo. Díciendo, 3 '¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su pasada gloria? ¿Cómo ustedes la ven ahora? ¿No está como nada a sus ojos? 4 ¡Ahora, sé fuerte, Zorobabel! esta es la declaración del SEÑOR, ¡y sé fuerte, sumo sacerdote Josué hijo de Jehosadac; y sean fuertes, todo el pueblo en la tierra! Esta es la declaración del SEÑOR, y trabajen, ¡para que Yo esté con ustedes! Esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos. 5 Este es el pacto que yo establecí con ustedes cuando ustedes salieron de Egipto, y mi Espíritu permanece con ustedes. ¡No teman! 6 Pues el SEÑOR de los ejércitos dice esto: ¡En un corto tiempo yo nuevamente sacudiré cielos y tierra, el mar y la tierra seca! 7 Yo sacudiré cada nación, y cada nación va a traer sus cosas preciosas a mí, y Yo voy a llenar esta casa con gloria, dice el SEÑOR de los ejércitos. 8 ¡La plata y oro son míos! Esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos. 9 ¡La gloria de esta casa va a ser mayor en el futuro que en el principio, dice el SEÑOR de los ejércitos, y Yo daré paz en este lugar! Esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos." 10 En el día veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío, la palabra del SEÑOR vino por Hageo el profeta, diciendo: 11 "El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Pregunten a los sacerdotes sobre la ley y digan: 12 Si un hombre carga la carne que está separada para el SEÑOR en las faldas de sus prendas, y las faldas tocan pan o estofado, vino o aceite, o cualquier tipo de comida, ¿Esto se convierte santo?" Los sacerdotes contestaron y dijeron: "No." 13 Luego Hageo dijo: "Si alguien que es inmundo por el contacto con un cadáver y toca cualquiera de estas cosas, ¿estas se vuelve inmunda?" Los sacerdotes contestaron y dijeron: "Sí, se vuelve inmunda." 14 Entonces Hageo contestó y dijo: "¡Así es con este pueblo y esta nación ante de mí! Esta es la declaración del SEÑOR, y así es con todo lo hecho por sus manos: lo que ellos me ofrecen a mí es inmundo. 15 Entonces ahora, piensen en sus mentes sobre el pasado que nos ha traído a este préciso día. Antes de que piedra fuera puesta sobre piedra en el templo del SEÑOR, 16 ¿Cómo era antes? Cuando ustedes vinieron al montón de veinte medidas de granos, eran solo diez; y cuando ustede vinieron a la tina de vino para sacar cincuenta medida, eran solo veinte. 17 Yo los he afligido a ustedes y a todo el trabajo de sus manos con plagas y hongos, pero aún así no se volvieron hacia mí, esta es la declaración del SEÑOR. 18 Consideren desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día que la fundación del templo del SEÑOR fue puesta. ¡Consideren esto! 19 ¿Hay todavía semilla en el almacén? ¡La vid, el árbol de higo, el granado, y el árbol de olivo no han producido! ¡Pero desde este día Yo voy a bendecirlos! 20 Luego la palabra del SEÑOR vino por segunda vez a Hageo en el día veinticuatro del mes y dijo: 21 ''Habla al gobernador de Judá, Zorobabel, y dile: 'Yo haré temblar los cielos y la tierra. 22 ¡Porque Yo derribaré el trono de los reinos y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones! Yo derribaré los carros y sus jinetes; los caballos y sus jinetes se caerán, cada uno por la espada de su hermano. 23 En aquel día, esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos, Yo te tomaré a ti, Zorobabel, hijo de Salatiel, como Mi siervo, esta es declaración del SEÑOR. ¡Yo te haré a ti como un anillo de sello, porque te He elegido! ¡Esta es la declaración del SEÑOR de ejércitos!'"
pimer día del mes - Este es el séptimo mes del calendario hebreo. El día veitiuno está a mediados de octubre en los calendarios occidentales. .
"El SEÑOR habló su palabra." Vea cómo usted tradujo esto en el 1:1
.
.
"Tú debes ciertamente pensar que no es importante en lo absoluto." .
"Desde ahora en adelante, sé fuerte."
una gran disturbio.
Las palabras "plata y oro" se refieren a los tesoros que se trajeron al templo.
cuarto día en el noveno mes - Este es el noveno mes en el calendario hebreo. El día veinticuatro está a mediados en los calendarios occidentales.
"en el segundo año del reinado de Darío"
"El SEÑOR habló esta palabra."Vea cómo usted tradujo esto en el 1:1. (Ver: igs_idiom)
"¡Esta es la verdad con el pueblo de Israel! o "¡Este es mismo principio se matiene cierto para el pueblo de Israel!"
Una "medida" una cantidad desconocida. .
Una "medida"es una cantidad desconocida. ).
"Yo maldije tu trabajo y todos tus cultivos." .
cuarto día del mes noveno - Vea cómo usted tradujo esto en el 2:10.
La respuesta esperada es 'no'. Esta pregunta es usada para sobresalta lo que los lectores ya conocían. .
Estas son frutas cultivadas en la tierra.
"El SEÑOR habló Su palabra." Vea cómo usted tradujo esto en el 1:1
Estos son nombres de hombres.
cuarto día del mes - Traducción alterna: "en el día veinticuatro del noveno mes"
El SEÑOR causará ruptura en su mundo.
Traducción alterna: "el universo entero"
Los gobiernos se derrumbarán en el caos.
Traducción alterna: "gobierno reinado por reyes"
Traducción alterna: "la espada de un compañero soldado"
En el séptimo mes en el día veintiuno del mes.
Porque ÉL estaría con ellos.
No temer.
El SEÑOR dijo que llenaría su casa con gloria.
No.
Si, se vuelve inmundo.
Eran inmundas.
Cuando el pueblo vinía al montón de veinte medidas de granos, solo encontraba diez; y cuando vinían a la tina de vino para sacar cincuenta medidas, eran solo veinte.
No se volvieron al SEÑOR.
Si había producción en los árboles y animales.
Que les bendeciría.
Porque el SEÑOR lo eligió.
1 En el octavo mes del segundo año del reinado de Darío, la palabra del SEÑOR vino a Zacarías, hijo de Berequías, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: 2 "¡EL SEÑOR estaba extremadamente enojado con sus padres! 3 Díganles a ellos: "EL SEÑOR de los ejércitos dice esto: "¡Régresen a Mí!", esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos, "Y yo regresaré a ustedes", dice el SEÑOR de los ejércitos." 4 No sean como sus padres, a quienes los profetas les advirtieron previamente diciendo: "El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: "¡Apártense de sus malvados caminos y sus malas prácticas!" Pero ellos no me prestaron atención a Mí. Esta es la declaración del SEÑOR". 5 Sus padres, ¿dónde están? Dónde están los profetas, están aquí por siempre? 6 Pero mis palabras y decretos, que YO le ordené a mis siervos los profetas, ¿no han sobrepasado a sus padres? Entonces, ellos se arrepintieron y dijeron: "Tal como EL SEÑOR de los Ejércitos planeó hacernos a nosotros, lo que nuestras maneras y acciones merecían, así ÉL ha hecho con nosotros." 7 En el día veinticuatro del undécimo mes, el cual es el mes de Sebat, en el segundo año del reinado de Darío, la palabra del SEÑOR vino a Zacarías, hijo de Beraquías, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: 8 "En la noche yo ví, y, ¡mira! Un hombre estaba montando un caballo rojo, y él estaba entre los árboles de mirto que están en el valle; y detrás de él habían caballos rojos, marron, rojizos, y blancos. 9 Yo dije: "¿Qué son estas cosas, SEÑOR?" Entonces el ángel del SEÑOR que hablaba conmigo me dijo a mí: "Yo te mostraré a tí lo que son estas cosas". 10 Entonces el hombre que se paró entre los árboles de mirto, respondió y dijo: "Estos son aquellos que EL SEÑOR ha enviado a vagar por la tierra". 11 Ellos respondieron al ángel del SEÑOR que se paró entre los árboles de mirto; ellos le dijeron a él: "Hemos estado vagando por la tierra; mira, toda la tierra esta sentada tranquila y esta descansando". 12 Entonces, el ángel del SEÑOR respondió y dijo: "SEÑOR de los Ejércitos, ¿por cuánto más Tú no le mostrarás compasión a Jerusalén y a las ciudades de Judá que han sufrido indignación estos setenta años?" 13 El SEÑOR le respondió al ángel que hablaba conmigo, con buenas palabras, palabras de consuelo. 14 Entonces, el ángel que había estado hablando conmigo me dijo a mí: "Clama y dí: El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¡Yo he estado celoso de Jerusalén y por Sión con una gran pasión! 15 Yo estoy muy molesto con las naciones que descansan. Cuando Yo estaba solo un poco enojado con ellos, ellos hicieron el desastre peor. 16 Por lo tanto, EL SEÑOR de los ejércitos dice esto: YO he regresado a Jerusalén con misericordias. ¡Mi casa será construída en ella; esta es la declaración del SEÑOR. Y la cinta de medir será estirada para alcanzar sobre Jerusalén!" 17 Otra vez, clama, diciendo: "El SEÑOR de los ejércitos dice esto: Mis ciudades otra vez sobreabundarán con bien, y el SEÑOR otra vez consolará a Sión, y Él otra vez escogerá a Jerusalén". 18 Entonces, ¡levanté mis ojos y ví cuatro cuernos! 19 Yo le hablé al ángel que habló conmigo: "¿Qué son estos?" Él respondió: "Estos son los cuernos que han dispersado a Judá, Israel y Jerusalén". 20 Entonces EL SEÑOR me mostró a cuatro artesanos. 21 Yo dije: "¿Qué vienen a hacer estas personas?" Él respondió, y dijo: "Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, para que ningún hombre pudiera levantar la cabeza. Pero esta gente viene a sacarlos, a derribar los cuernos de las naciones que levantaron cualquier cuerno en contra de la tierra de Judá para dispersarla a ella".
Este es el octavo mes del calendario hebreo. Es durante la última parte de octubre y la primera parte de noviembre en los calendarios occidentales. .
"el segundo año desde que Darío se convirtió en rey"
"el SEÑOR habló su Palabra"
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de traducción de SEÑOR sobre cómo traducir esto.
Estos son nombres de hombres
muy enojado con tus antepasados
La palabra regresar es usada para referirse a un cambio. El Señor le esta diciendo a la gente de Israel que cambien de ser desobedientes a El a ser obedientes.
"esto es lo que el SEÑOR de los ejércitos ha declarado". Usted puede traducir este concepto de cualquier forma que sea mas adecuado en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Al decir esto se refería a que regresaría a la gente de Israel, el SEÑOR esta diciendo que estarían ocurriendo cosas buenas por que El les estaría ayudando. Traducción Alterna: Yo los bendeciré a ustedes.
''gritó''
''cambio''
Traducción alterna: "Ellos no escucharon mis mandatos"
Esta frase es a menudo traducida como "el SEÑOR dijo." Usted puede traducir este concepto de la mejor manera que encuentre en su lenguaje.
Estas dos preguntas retóricas son para señalar el hecho de que la gente ha muerto. . Traducción alternativa: "Tus padres murieron. Los profetas también morirán".
Esta pregunta es usada para mostrar al pueblo de Israel que todo lo que el Señor le había dicho a sus profetas para advertirles a sus ancestros, había ocurrido.
Estas frases son formas de referirse a lo que el SEÑOR dijo a los profetas.
El Señor habla sobre sus profecías como si ellos estuvieran corriendo para alcanzar y pasar a los ancestros del pueblo de Israel. La palabra
"nuestro comportamiento y acciones"
Shebat es el undécimo mes del calendario hebreo. El vigésimo cuarto día es cerca de mediados de febrero en los calendarios occidentales.
"el SEÑOR habló su Palabra." Vea cómo tradujo esto en 1: 1.
Estos son nombres de hombres.
una especie de pequeño árbol con flores coloridas.
La palabra "estos" y aquellos se refiere a los caballos entre los árboles de mirto.
Posibles significados: 1) patrullan el mundo entero o 2) caminan através de la tierra
Ver como se tradujo esto en 1:7
Traducción Alterna: ''toda la gente en el mundo esta en paz''
Ambas de estas frases se refieren a ser capaz de relajarse sin nada de que preocuparse.
Posible significado 1) ''tu estas enojado conmigo'' (UDB) o 2) ''han sido tratado irrespetuosamente''
Estas frases decriben palabras que son ambas buenas y de aliento. Traduccion alterna: "alientame"
Traducción alterna: "Estoy muy enojado con las naciones que disfrutan de la paz y la seguridad"
Traducción alterna: ''Yo estaba solo un poco enojado con el pueblo de Judá''
Regresando a Jerusalén se refiere a otra vez teniendo cuidado del pueblo de Israel como un rey regresando a dirigir su pueblo fuera del peligro.
Traducción alterna: ''Mi templo será construído en Jerusalén''
Esta frase es frecuentemente traducida como ''EL SEÑOR dice'' en la UDB. Puede traducir este concepto en la mejor forma para su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Traducción alterna: ''Jerusalén será inspeccionada antes de construir''
EL SEÑOR se refiere a las cosas buenas él hará para su pueblo de Israel como un líquido que pudiera llenar las ciudades y fluir sobre las murallas. Traducción alterna: ''Las ciudades de Israel volverán a ser prosperas otra vez
Traducción alterna: ''El SEÑOR alentará a su pueblo Israel''
Zacarías continúa para describir su visión.
Esta frase se refiere a girar la cabeza para mirar hacía arriba. )
Estos cuernos representan los ejércitos que atacaron el pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Aquellos cuernos representan las naciones'' (UDB).
EL SEÑOR continúa describiendo la visión de Zacarías para él.
Personas con este trabajo hacen cosas de metal. Ellos se usan para referirse a las espadas de un ejército.
Ver nota en 1:18
Esta frase describe alguien quien tiene mucho miedo de mirar algo que le infunde miedo. Traducción alterna: "ningún hombre tendrá valor''
''expulsar esas naciones fuera''
''a derrotar los ejércitos''
Esto se refiere a soplar un cuerno a ordenar un ejército.
Zacarías profetizó durante el reinado de Darío.
Zacarías era el hijo de Berequías, el hijo del profeta Iddo.
EL SEÑOR de los ejercitos dijo que si la gente se tornaba a ÉL , ÉL regresaría a ellos .
Sus padres no escuchaban y no le prestaron atención a EL SEÑOR.
Cuando ellos se arrepintieron la gente dijo, " Los planes del SEÑOR de los ejercitos son conforme a su palabra y sus prácticas, y ÉL los llevó a cabo. "
Zacarías vio a un hombre montado en un caballo rojo entre los árboles del mirto en el valle. Detrás de él estaban unos caballos uno rojo, uno castaño y uno blanco.
Los caballos eran los que EL SEÑOR había enviado para que vagarán por la tierra.
Los caballos encontraron a toda la tierra tranquilamente sentada y descansando.
El angel del SEÑOR le preguntó al SEÑOR por cuanto tiempo más no mostraría compassión hacia Jerusalén y las ciudades de Judá?
EL SEÑOR dijo que había regresado a Jesrusalén con misericordias, que SU casa sería construída y que sus líneas de medición serían extendidas sobre Jerusalén. EL SEÑOR también dijo que SUS ciudades volverán a desbordarse con bondades y EL SEÑOR volverá a confortar a Sión y que otra vez escogerá a Jerusalén.
Los cuatro cuernos eran aquellos que habían esparcido a Judá, Israel , y a Jerusalén.
Los artesanos eran personas que iban a expulsar y arrojar los cuernos de las naciones que habían alzado cualquier cuerno en contra de la tierra de Judá para dispersarlos.
1 Luego, Yo levanté mis ojos y ví a un hombre con una línea de medición en sus manos. 2 Yo dije: "¿A dónde tu vas?" Así que, él me dijo a mí: "A medir Jerusalén, para determinar su ancho y largo". 3 Luego, el ángel que me había hablado se fue y otro ángel salió a encontrarse con él. 4 El segundo ángel le dijo a él: "Corre y habla a ese hombre joven; dí: "Jerusalén se sentará en el campo abierto por causa de la multitud de hombres y bestias en ella". 5 Pues Yo (esta es la declaración del SEÑOR) me volveré para ella una pared de fuego a su alrededor, y Yo seré la gloria en medio de ella. 6 ¡Arriba! ¡Arriba! ¡Huyan a la tierra del norte. Esta es la declaración del SEÑOR. Pues yo los he esparcido como los cuatro vientos de los cielos! Esta es la declaración del SEÑOR. 7 ¡Arriba! ¡Escapen de Sión, ustedes que viven con la hija de Babilonia!" 8 Pues después de que EL SEÑOR de los Ejércitos, me honró y me envió en contra de las naciones que los han saqueado, pues, quien sea que los toque, ¡toca a la niña del ojo de Dios! Luego de que EL SEÑOR hizo esto, ÉL dijo: 9 "Yo mismo alzaré mi mano sobre ellos, y ellos serán saqueados por sus esclavos". Entonces sabrán que EL SEÑOR de los ejércitos me ha enviado. 10 "¡Canta de alegría hija de Sión, pues Yo mismo estoy a punto de venir y acampar a tu alrededor! Esta es la declaración del SEÑOR". 11 Luego, grandes naciones se unirán al SEÑOR ese día. ÉL dice: "Entonces ellos se volverán mi pueblo; pues YO voy a acampar en medio de ustedes", y ustedes sabrán que el SEÑOR de los Ejércitos me ha enviado a ustedes. 12 Pues EL SEÑOR heredará a Judá como una posesión legítima en la Tierra Santa, y volverá una vez más a elegir Jerusalén para sí mismo. 13 Esté en silencio, toda carne, ante EL SEÑOR, pues Él ha sido despertado de Su lugar Santo.
Zacarías continúa describiendo su visión.
Traducción alterna: Miré hacia arriba.
Una cuerda con cierta medida usada para medir cosas largas.
"Así que le hombre con la línea de medición me dijo."
Este angel es una nueva persona que no había aparecido antes y debe ser claramente introducido como un nuevo participante. Traducción Alterna: "un nuevo angel salió a su encuentro."
"El segundo ángel le dijo al ángel que hablaba con Zacarías: 'Vé rápido y dile al hombre con la linea de medida"'
Esta frase significa que Jerusalén no estará rodeada por muros.
El SEÑOR está diciendo que él protegera a Jerusalén y compara su protección a una pared de fuego.
Esta frase es comúnmente traducida como: en la UDB. Puedes traducir este concepto en la mejor forma en su lenguaje. Esta frase se usará en varias ocasiones en Zacarías.
Estas dos palabras se repiten y muestran urgencia al mensaje que le sigue. Es usada dos veces porque el mensaje es muy importante.
Se refiere a Babilonia.
Esto se refiere al pueblo de Israel estaban lejos unos de otros. Los cuatro vientos de refiere a diferentes partes de la tierra.
Se refiere a la ciudad capital de Babilonia.
Zacarías dice cómo el SEÑOR le ha enviado para juzgar a las naciones que han saqueado a Jerusalén.
"robado cosas de Jerusalén luego de ser atacada"
La palabra "toque" se refiere a un toque que dañino. Traducción Alterna: "Cualquiera que te hiera."
La niña de un ojo se refiere a la parte oscura dentro del ojo. Es lo que le permite a una persona ver. Esta es una parte muy importante y sensitiva del cuerpo. Esta frase es utilizada para decir que Jerusalén es muy importante para Dios y algo que él protegerá.
Esto es un gesto usado para mostrar que Dios los había elegido para destruir algo. Traducción Alterna: "una señal de que ellos iban a ser destruídos"
Estas ciudades ya habían sido destruídas y estaban abiertas para que la gente robara cualquier cosa que quisieran.
Este es otro nombre para Jerusalén que se refiere a la ciudad como una hija de la celestial ciudad de Sión.
para establecer y usar un campamento
Esta frase es traducida con frecuencia como ''EL SEÑOR dice'' en UDB. Puede traducir este concepto de la mejor forma en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
''naciones serán leales a EL SEÑOR''
Traducción alterna: ''en aquel tiempo''
EL SEÑOR hará de Judá su porción personal de la tierra santa.
EL SEÑOR se refiere a todas las criaturas llamándolas carne. Carne es algo que es común entre toda las criaturas.
Esta frase se refiere a EL SEÑOR siendo causado a tomar acción en la tierra.
a ser despertado o estar más alerta
Él iba a medir a Jerusalén, para determinar su ancho y su largo.
El segundo ángel dijo esto por causa de la multitude de hombres y bestias que estarían en ellas.
EL SEÑOR dijo que ÉL sería una pared de fuego a su alrededor, y que sería la gloria en medio de ellos.
El SEÑOR les dijo a ellos que escaparan a Sion.
El segundo ángel dijo que Judá e Israel sabrán que EL SEÑOR lo había enviado cuando él alzara su mano contra las naciones que los saquearon, y cuando las naciones que saqueraon a Judá y a Israel sean saquedas por sus esclavos.
Cuando eso suceda las grandes naciones se unirán al SEÑOR y aquellos en Sión serán Su pueblo.
A toda carne se le dice que esté en silencio ante EL SEÑOR porque EL SEÑOR ha sido despertado de los cielos.
1 Luego EL SEÑOR me mostró a Josué el alto sacerdote parado ante el ángel del SEÑOR y satanás estaba parado a su mano derecha para acusarlo a él de pecado. 2 El ángel del SEÑOR le dijo a satanás: "¡Que EL SEÑOR te reprenda a tí, satanás; que EL SEÑOR, quien ha escogido a Jerusalén, te reprenda a tí! ¿No es esta un tizón sacado del fuego?" 3 Josué estaba vestido con prendas sucias mientras estaba parado ante el ángel. 4 El ángel habló y dijo a aquellos quienes se pararon ante él: "Remueve las prendas sucias de él". Luego ÉL le dijo a Josué: "¡Mira! YO he causado que tu iniquidad pase de tí y YÖ voy a vestirte a ti en rompa fina!" 5 Él dijo: "¡Deja que ellos pongan un turbante limpio en su cabeza!" Así que, ellos pusieron un turbante limpio en la cabeza de Josué y lo vistieron a él con prendas limpias mientras el ángel del SEÑOR estaba ahí. 6 Después el ángel del SEÑOR solemnemente ordenó a Josué y dijo: 7 "EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: "Si tú caminaras en mis caminos y si tú mantuvieras mis mandamintos, entonces gobernarás mi casa y vigilarás mi corte, pues YO voy a permitirte a tí ir y venir entre estos quienes se paran ante Mí. 8 ¡Escucha, Josué el Alto Sacerdote, tú y tus compatriotras quienes viven contigo! Pues estos hombres son una señal, pues YO mismo voy a levantar mi siervo el Renuevo. 9 Ahora mira la piedra que YO he puesto ante Josué. Hay siete ojos en esta sola piedra y YO voy a grabar una inscripción; esto es una declaración del SEÑOR de los Ejércitos, y YO voy a remover el pecado de esta tierra en un día. 10 En ese día; esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos, cada hombre invitará a su vecino a sentarse bajo su vid y debajo de su higuera.
EL SEÑOR le muestra una visión a Zacarías.
Traducción alterna: ''Josué es como una vara sacada del fuego''
una marca es una pieza de madera quemada que es removida del fuego antes que este completamente quemada. Esto se refiere a Josué, quien fue rescatado de la captividad de Babilonia y regresado a Jerusalén.
En esta visión las ropas sucias eran usadas como simbolo para mostrar pecaminosidad.
Aqui ropa fina simboliza justicia.
una pieza larga de ropa envuelto alrededor de la cabeza
''ordenado Josué en una forma bien seria''
Caminando en los mismos caminos se refiere a haciendo las mismas cosas.
Traducción alterna: ''si tu recuerdas y obedeces mis mandamientos.''
''se responsable para mis patios''
El ángel de EL SEÑOR continua hablando a Josué.
Traducción alterna: ''el otro sacerdote quien vive contigo.
El titulo ''Rama'' debe ser traducido en la misma forma que la rama de un árbol. significa el siervo de EL SEÑOR como una rama viene de un árbol.
que tiene siete lados.
''esculpir''
palabras que son escritas en algo o cortadas en algo.
Esta frase es frecuentemente traducida como ''EL SEÑOR dice'' en UDB. Puedes traducir este concepto en la mejor foma para su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Traducción alterna: ''En aquel tiempo''
Esta frase frecuentemente es traducida ''EL SEÑOR dice'' en la UDB. Se puede traducir este concepto de la mejor forma en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Josué estaba parado ante EL SEÑOR y satanas estaba a su mano derecha.
Satán estaba acusando a Josué de pecado.
Josué estaba vestido con prendas sucias.
El ángel dijo que ÉL había causado que su iniquidad pasara de él.
El ángel les dio la orden de removerle las prendas sucias a Josué y que lo vistieran con ropa fina ; un turbante limpio y prendas limpias.
EL SEÑOR le prometió a Josué que él gobernaría la casa del SEÑOR y vigilaría sus cortes. EL SEÑOR también le prometió que le permitiría a Josué ir y venir entre los que se paran ante ÉL.
El siervo fue llamado "el Renuevo."
La primera parte del mensaje era que EL SEÑOR de los Ejércitos removerá el pecado de esta tierra en un día.
EL SEÑOR dijo que esto ocurrirá "ese día"
1 Entonces el ángel quien estaba hablando conmigo vino a mi y me levantó como un hombre que ha sido levantado de su sueño. 2 Él me dijo a mí: "Qué ves tú?" Yo dije: "Yo veo un candelabro hecho completamente de oro, con un envase encima. Tiene siete lámparas encima de él y siete tubos de lámpara encima de cada lámpara. 3 Dos árboles de olivo están cerca de él, uno al lado derecho del envase y el otro al lado izquierdo". 4 Así que yo hablé con el ángel quien estaba hablándome a mí. Yo dije: "Qué significan estas cosas, mi señor?" 5 El ángel quién estaba hablando conmigo me contestó y me dijo: "¿Sabes lo que estas cosas significan?" Yo dije: "No, mi señor". 6 Así que él me dijo: "Esta es la palabra del SEÑOR a Zorobabel: No es por fuerza, ni por poder, pero por MI ESPÍRITU, dice el SEÑOR de los Ejércitos. 7 ¿Qué eres tú, gran montaña? Ante Zorobabel tu te convertirás en una llanura, y él sacará la piedra de arriba entre gritos de "¡Gracia! ¡Gracia a ella!" 8 La Palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 9 "Las manos de Zorobabel han sentado el fundamento de esta casa y sus manos la completarán. Entonces sabrás que EL SEÑOR de los Ejércitos me ha enviado a tí. 10 ¿Quién ha despreciado el día de cosas pequeñas? Este pueblo se alegrará y verá la plomada en la mano de Zorobabel. (Estas siete lámparas son los ojos del SEÑOR que recorren toda la tierra.)" 11 Entonces yo le pregunté al ángel: "¿Qué son estos árboles de olivo que están a la izquierda y a la derecha del candelabro?" 12 Una vez más yo le pregunté a él: "¿Qué son estas dos ramas al lado de los dos tubos de oro que tienen aceite dorado derramándose fuera de ellos?" 13 Entonces, él me dijo a mí: "¿No sabes tú lo que estos son?" Yo dije: "No, mi señor." 14 Así que él dijo: "Estos son los dos hijos a quienes se les ungió con de oliva fresco, quién están de pie delante del SEÑOR de toda la tierra."
"me causó estar más alerta que un hombre despertado de su sueño"
las partes de una lámpara que se encienden
Traducción alterna: "el lado izquierdo del tazón"
El ángel que habla con Zacarías continúa explicando la visión.
Este es el nombre de un hombre.
Posibles significados son 1)que las palabras "fuerza" y "poder" significan básicamente la misma cosa y enfatizan la grandeza de la fuerza de Zorobabel, o 2) que la palabra "fuerza" se refiere a fuerza militar y la palabra "poder" se refiere a la habilidad física de Zorobabel. Traducción alterna: "Ciertamente no por tu propia fuerza" o "No por fuerza miitar ni por tu propio poder."
El SEÑOR le hace esta pregunta a la montaña para señaar que por medio del Espíritu del SEÑOR, ni aún una montaña es tan fuerte como para dominar a Zorobabel. Traducción alterna: "Gran montaña, aún tú eres débil comparada con Zorobabel."
La piedra de arriba es la última piedra que se coloca cuando se está construyendo algo.
El ángel que habla con Zacarías continúa explicando la visión.
"El SEÑOR habló Su palabra."
Zorobabel supervisa la construcción del templo. Se refiere al edificio como "sus manos" aunque sus propias manos no hayan colocado las piedras.
El fundamento es la base de un edificio y la primera parte de un proyecto de construcción. Traducción alterna: "comenzó a construir"
Esta pregunta no se hace para recibir una respuesta sino para decirle al pueblo que no desprecien "el día de cosas pequeñas."
una piedra que está conectada a una cuerda. Esto se usa para determinar si las paredes de un edificio se están levantando derechas o inclinadas.
Las siete lámparas son símbolos para los ojos del SEÑOR
La palabra "ojos" se refiere a que Dios ve, porque los ojos se usan para ver.
"los dos caños o bocas para echar agua"
"Tú debes saber lo que son estos, pero no lo sabes."
Esta es una manera poética de decir "hombres ungidos (es decir, escogidos)."
Esta expresión transmite la idea de servicio. Traducción alterna: "servir al Señor"
Zacarías vio un candelabro de oro con un envase encima, con siete lámparas y dos árboles de olivo cerca del envase.
No, Zacarías le dijo al ángel que hablaba con él , que él no entendía el significado de las cosas que veía en la visión.
La palabra del SEÑOR a Zorobabel es, "No es con tu poder, ni con tus fuerzas, pero con MI ESPÍRITU."
Ellos van a gritar. " ¡Es hermoso! ¡Que Dios lo bendiga!
La gente lo sabrá cuando vean la profecía cumplida; la mano de Zorobabel puso el fundamento de la casa y sus manos la terminaron.
La gente va a ver la piedra plomada en las manos de Zacarías.
Las siete lámparas son los ojos del SEÑOR que recorren toda la tierra.
Las dos ramas del olivo son los dos hijos ungidos que estan parados ante EL SEÑOR de toda la tierra.
1 Entonces yo levanté mis ojos, y yo vi, he aquí, ¡un rollo que volaba! 2 El ángel me dijo:''¿Qué ves tú?'' Yo contesté". Yo veo un rollo que vuela, veintidos codos de largo o sea cuarenta y cuatro metros, y diez codos de ancho o sea cinco metros''. 3 Luego él me dijo: ''Esta es la maldición que sale por la superficie de toda la tierra, porque cada ladrón será cortado fuera de ahora en adelante basado en lo que se dice en ese lado, mientras que a todos los que juran falsamente serán cortados basado en lo que dice en el otro lado, de acuerdo a sus palabras. 4 "Yo los sacaré afuera, esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos, así que, va a entrar en la casa del ladrón y en la casa del que jura falsamente en Mí Nombre. Esto permanecerá en su casa y consumirá su madera y sus piedras''. 5 Entonces el angel quién estaba hablando conmigo salió y me dijo: ¡''Levanta tus ojos y mira que está viniendo! 6 Yo dije:"¿Qué es eso?" Él dijo: "Esto es una canasta conteniendo un efa (treinta ysiete litros) lo que está viniendo. Esta es su iniquidad en toda la tierra.'' 7 Entonces una cubierta de plomo fue levantada fuera de la cesta y ¡había una mujer debajo sentada en ella! 8 El ángel dijo:''¡Esta es la maldad! Él la lanzó de nuevo en la cesta, y él lanzó la cubierta de plomo sobre la abertura. 9 Yo levanté mis ojos y ví dos mujeres viniendo hacia mí, y viento era en sus alas, porque tenían alas como de cigüeña. Ellas levantaron la cesta entre la tierra y el cielo. 10 Así que, yo le dije al ángel quien me estaba hablando: ''¿A dónde están llevando la canasta?'' 11 Él me dijo: ''Para construir un templo en la tierra de Sinar para ellas, así que, cuando el templo esté listo, la canasta será puesta allí, en su base preparada.''
La palabra "yo" se refiere a Zacarías
Esto significa mirar arriba a algo. Él dice "Yo levanté mis ojos" porque esa es la parte del cuerpo con que una persona mira. Traducción alterna: "miré hacia arriba"
La palabra "he aquí" (o mira) demuestra que Zacarías estaba sorprendido por lo que vio.
Un codo mide 46 centímetros.
El ángel continúa hablando con Zacarías.
"basado en lo que el rollo tiene escrito en ese lado"
"lo que el rollo tiene escrito en el otro lado"
La frase "sus palabras" se refiere a lo que se dijo en su juramento. Traducción alterna: "de acuerdo a lo que dijeron"
La palabra "la" se refiere a la maldición.
Esta frase a menudo se traduce como "el SEÑOR dice." Usted puede traducir este concepto como mejor sea en su lengua. Esta frase se usa muchas veces en Zacarías.
Esto se refiere a la familia del hombre y a todo lo que les pertenece.
"del hombre que jura"
la madera usada para construir
Esta frase le ordena a una persona a mirar hacia arriba al referirse a sus ojos.
Esto se refiere a una cubierta pesada. El plomo es un metal pesado.
Una mujer no cabría literalmente dentro de una cesta de este tamaño. Sin embargo, en la visión de Zacarías, sí cupo. Muchas veces en las visiones, el tamaño de las cosas se exagera. Tanto la cesta como la mujer son símbolos y representan otras cosas.
La mujer representa a maldad. Traducción alterna: "Su nombre es Maldad."
Esta frase describe cómo las mujeres usaban sus alas para ser llevadas por el viento y volar.
Las mujeres tenían alas que parecían alas de una cigueña. Una cigueña es un tipo de ave grande cuyas alas tienen una extensión de dos a cuatro metros.
La cesta fue levantada hacia el cielo. Dice "entre la tierra y el cielo" para llamar la atención a ellos y para mostrar dónde estaba la cesta en relación a ellos.
¿A dónde están llevando la canasta las mujeres?
"y cuando el templo esté listo, la cesta será colocada en el lugar que se ha preparado para ella."
El rollo era de veinte cubos de largo y diez cubos de ancho.
El ángel dijo que el rollo que volaba era la maldición que sale y cubre toda la superficie de la tierra.
El rollo era una maldición para todos los ladrones y para todos los que juran falsamente.
La maldición entrará a sus casas y permanecerá ahí, consumiendo la madera y la piedra de sus casas.
Lo que había en la canasta que Zacarías vio era un efa, y el ángel le dijo que el efa "era la iniquidad de toda la tierra."
El ángel dijo que la mujer que estaba en la cesta era, " ¡ La Maldad!
Las dos mujeres levantaron la cesta entre la tierra y el cielo.
Las mujeres llevaban la cesta para construirle un templo en Sinar, para que cuando el templo esté listo, la canasta sea puesta allí, en la base que se le preparó.
1 Luego Yo me giré y levanté mis ojos y ví cuatro carros jalados por caballos, que venían saliendo desde dos montañas; y las dos montañas estaban hechas de bronce. 2 El primer carro tenía caballos rojos, el segundo carro tenía caballos negros, 3 el tercer carro tenía caballos blancos, y el cuarto carro tenía caballos grises con manchas. 4 Entonces yo respondí y le dije al ángel que hablaba conmigo: "¿Qué son estos, mi amo?" 5 El ángel respondió y me dijo: "Estos son los cuatro vientos del cielo que salen del lugar de donde ellos estaban parados ante EL SEÑOR de toda la tierra. 6 El de los caballos negros sale para la región norte; los caballos blancos salen para la región oeste; y los caballos grises con manchas salen para la región sur." 7 Estos fuertes caballos salieron y buscaron ir a rodear sobre la tierra, y el ángel le dijo: "¡Vayan y rodeen sobre la tierra!" y ellos salieron por toda la tierra. 8 Luego él me llamó y habló conmigo y dijo: "Mira los que están saliendo para la región norte; ellos calmaran mi espíritu concerniente a la región norte." 9 Luego la Palabra del SEÑOR vino a mí, diciendo: 10 "Lleva una ofrenda desde los exiliados, desde Heldai, Tobías, y de Jedaías, y ve ese mismo día y llévala a la casa de Josías, hijo de Sofonías, quien ha venido desde Babilonia. 11 Luego toma plata y oro, haz una corona y colócala sobre la cabeza de Josué, hijo de Josadac, el mayor de los sacerdotes. 12 Háblale a él y dile: '¡El SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¡Este hombre, su nombre es Rama! Él crecerá de donde él es y luego construirá el templo del SEÑOR! 13 Es él quien construirá el templo del SEÑOR y levantará su esplendor; luego él se sentará y reinará en su trono. Él será un sacerdote sobre su trono y el entendimiento de paz existirá entre ellos dos. 14 Una corona será colocada en el Templo del SEÑOR para honrar a Heldai, Tobías y a Jedaías y como un recuerdo de generosidad de los hijos de Sofonías. 15 Luego, aquellos que están más lejos vendrán y construirán el Templo del SEÑOR, y ustedes sabrán que EL SEÑOR de los ejércitos me ha enviado a ustedes; y esto sucederá si ustedes ciertamente escuchan la Voz del SEÑOR SU DIOS!"
Esto significa mirar hacia arriba a algo. Traducción alterna: "miré hacia arriba"
"dos montañas eran de bronce"
carro 1... carro 2
El ángel explica que los carros con caballos son símbolos para los cuatro vientos del cielo.
La palabra "vientos" se refiere a las cuatro direcciones: norte, este, sur, y oeste. Sin embargo, algunas versiones modernas interpretan esta expresión hebrea para significar "cuatro espíritus."
Algunas versiones modernas interpretan esta frase hebrea para significar "los caballos blancos están saliendo tras ellos."
"Mira a los caballos negros"
"El SEÑOR habló Su palabra." Mire cómo usted tradujo esto en 1:1.
Estos son nombres de hombres.
Traducción alterna: Luego usa la plata y el oro para hacer una corona.
Este no es el mismo hombre que fue el ayudante de Moisés; este es el sumo sacerdote del libro de Hageo.
Traducción alterna: "El SEÑOR le dijo al ángel que hablara con Zacarías y le dijera"
El ángel del SEÑOR le da este nombre al nuevo rey Josué. Traduzca este nombre como lo hizo en 3:8.
La frase "crecerá" es una palabra ilustrada de una rama comenzando a echar renuevos. Traducción alterna: "Él echará renuevos."
Posibles significados: 1) "aumentar el esplendor del templo" o 2) "aumentar y ponerse el esplendor del templo sobre sí mismo, como una persona se pondría ropa"
Traducción alterna: "sus roles de rey y sacerdote estarán unidos."
Traducción alterna: "Yo colocaré una corona en Mi templo"
La palabra "corona" se refiere a un rey como un rey llevaría una corona.
Esta frase se refiere al rey que también es un sacerdote, como un sacerdote en el templo.
Mire cómo se tradujeron estos nombres en 6:9
Algunas versiones modernas interpretan esta frase como "como un memorial a Hen, hijo de Sofonías" o "como un memorial al que tiene gracia, el hijo de Sofonías." También, algunas versiones modernas interpretan el nombre "Hen" como significando el nombre "Josué."
Esto se refiere a los israelitas que permanecen en Babilonia.
La palabra "ustedes" se refiere al pueblo de Israel.
"escuchan sinceramente"
Zacarías vio cuatro carros que salían de entre dos montañas de bronce.
El primer carro tenía caballos rojos, el segundo tenía caballos negros, el tercer tenía caballos blancos y el cuarto tenía caballos grises con manchas.
El ángel dijo que los carros eran los cuatro vientos del cielo.
Estos cuatro carros estaban parados ante El SEÑOR de toda la tierra.
El carro con los caballos negros iba para la región del norte. El carro con los caballos blancos iba para la región del oeste. El carro con los caballos de manchas grises iba para la región del sur.
El carro con los caballos negros iba a calmar el espíritu del ángel concerniente a la región del norte.
Se le dijo a Zacarías que llevara la ofrenda a casa de Josías, hijo de Sofonías. Zacarías tomaría la plata y el oro, para hacer una corona y se la pondría en la cabeza a Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote.
El SEÑOR dijo que Josué crecerá donde el esta y construirá un templo a El SEÑOR, levantará su esplendor, y luego se sentará y reinará en su trono.
Una corona será colocada en el templo del SEÑOR para Heldai, Tobías y Jedaías, en memoria por la generosidad de los hijos de Sofonías.
El SEÑOR dijo que estos eventos iban a suceder "si ellos ciertamente escuchan la Voz del SEÑOR SU DIOS!"
1 Cuando el rey Darío había gobernado por cuatro años, en el cuarto día de Quisleu (el cual era el noveno mes), la Palabra del SEÑOR vino a Zacarías. 2 La gente de Betel había enviado a Sarezer y a Regem Melec y a sus hombres a rogar ante el Rostro del SEÑOR. 3 Ellos le hablaron a los sacerdotes quienes estaban en la casa del SEÑOR de los Ejércitos y a los profetas; ellos dijeron: "¿Debería yo lamertarme en el quinto mes por medio de un ayuno, como lo he hecho estos muchos años?" 4 Entonces, la Palabra del SEÑOR de los Ejércitos vino a mí, diciendo: 5 "Háblale a toda la gente de la tierra y a los sacerdotes y dí: "Cuando ustedes ayunaron y se lamentaron en el quinto y el sexto por estos setenta años, ¿estaban realmente ayunando por Mí? 6 Cuando ustedes comieron y bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes mismos? 7 ¿No fueron estas las mismas palabras que EL SEÑOR proclamó de la boca de los profetas anteriores, cuando ustedes aún habitaban en Jerusalén y las ciudades alrededor en prosperidad y estaban establecidos en Neguev, y en las colinas al oeste?"' 8 La Palabra del SEÑOR vino a Zacarías, diciendo: 9 "El SEÑOR de los Ejércitos dice así: "Juzguen con verdadera justicia, fidelidad del pacto, y misericordia. Dejen que cada hombre haga esto por su hermano. 10 A cerca de la viuda y el húerfano, el extranjero, y la persona pobre, no los opriman, no dejen a ninguno de ustedes planificar ningún daño en contra de otro en su corazón". 11 Pero ellos se negaron a prestar atención y asentaron sus hombros tercamente. Ellos cerraron sus oídos para no escuchar. 12 Ellos hicieron sus corazones tan duros como la roca, para no escuchar la ley o las palabras del SEÑOR de los Ejércitos. ÉL había enviado estos mensajes a la gente por su Espíritu en momentos anteriores, por la boca de sus profetas. Pero la gente se negó a escuchar, así que, EL SEÑOR de los Ejércitos estaba muy enojado con ellos. 13 Ocurrió que cuando ÉL llamó, ellos no escucharon. En la misma manera, dijo EL SEÑOR de los Ejércitos: "ellos clamarán a Mí, pero YO no los escucharé. 14 Pues YO los esparciré a ellos con un torbellino a todas las naciones que ellos no han visto, y la tierra estará desolada detrás de ellos. Porque nadie pasará a través de la tierra o regresará a ella, ya que la gente ha convertido su agradable tierra en un baldío".
En el cuarto año desde que Darío vino a ser rey
"Quisleu" es el nuevo mes del calendario hebreo. El cuarto día queda cerca del fin de noviembre en los calendarios occidentales.
"el SEÑOR habló Su palabra." Mire a ver cómo usted lo tradujo en 1:1.
Estos son nombres de hombres.
La palabra "ellos" se refiere a Sarezer y Regem Malec.
El pueblo judío ayunaba durante parte del quinto mes del calendario hebreo porque es cuando los babilonios destruyeron el templo en Jerusalén. El quinto mes cae durante la última parte de julio y la primera parte de agosto en calendarios occidentales.
Traducción alterna: "en el quinto mes"
Los judíos estaban de luto durante una parte del séptimo mes del calendario hebreo porque fue en este mes que los judíos restantes en Jerusalén huyeron a Egipto después del asesinato de Gedalías, a quien el rey de Babilonia nombró como gobernador sobre Judá. El séptimo mes cae durante la última parte de septiembre y la primera parte de octubre en los calendarios occidentales.
El pueblo de Israel habían sido esclavos en Babilonia por 70 años.
Esta frase se refiere a cuando ellos comieron y bebieron en las fiestas para honrar cómo el SEÑOR había provisto para ellos.
Esta pregunta se usa para acusar al pueblo de Israel por no honrar al SEÑOR cuando ayunaban. Traducción alterna: "ustedes no ayunaban para honrarme."
Esta pregunta se usa para acusar al pueblo de Israel que celebraban las fiestas, por no honrar a Dios con sus festejos. Traducción alterna: "fue para ustedes mismos que ustedes comieron y bebieron"
Zacarías se refiere a los profetas anteriore al referirse a la parte de sus cuerpos que hablaba el mensaje del SEÑOR. Traducción alterna: "el SEÑOR proclamó por medio de los profetas anteriores"
Esta pregunta se puede escribir como una declaración. "Estas fueron exactamente las mismas palabras...al oeste."
"vivieron en"
Estas son las pequeñas colinas que están antes de llegar a las montañas.
"El SEÑOR habló Su palabra." Mire cómo usted tradujo esto en 1:1.
La palabra "esto" se refiere a cómo una persona debe juzgar.
una mujer cuyo esposo ha muerto
un niño cuyos padres han muerto
alguien que viaja desde su propia tierra a una tierra diferente
"no deben hacer planes para hacer mal"
Traducción alterna: "ellos eran como ganado que rehusaban estar enyuntados" o "ellos eran como ganado que rehusaba obedecer."
"Ellos cerraron sus oídos"
Traducción alterna: "Ellos se decidieron rechazar los mensajes del SEÑOR"
Traducción alterna: "por medio de las palabras de los profetas"
Traducción alterna: "Yo los esparciré como un torbellino esparce las hojas"
un viento fuerte que gira mientras se mueve, esparciendo todas las cosas alrededor
La gente de Betel los enviaron a rogar por el favor del SEÑOR.
Ellos preguntaron, " ¿Debería yo lamentarme en el quinto mes por medio de un ayuno, como lo he hecho estos muchos años? "
La primera pregunta que El SEÑOR hizo fue , "Cuando ustedes ayunaron y se lamentaron en el quinto y el sexto mes por estos setenta años, ¿estaban realmente ayunando por Mí?" La segunda pregunta fue, "Cuando ustedes comieron y bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes mismos?"
Brevemente, El SEÑOR les preguntó si estos no erán las mismas palabras que el SEÑOR les habia dicho cuando aun ellos estaban habitando en Jerusalén, en las ciudades alrededor, en Neguev, y en las colinas al oeste.
El SEÑOR le dijo que juzgara con verdadera justicia , fidelidad de pacto, y misericordia. Dijo también que no oprimieran a la viuda, al húerfano, o a la persona pobre y que no le hicieran mal a nadie.
La gente se negaron a prestarle atención a las palabras del SEÑOR.
EL SEÑOR dijo que él no los iba a escuchar, además, que los esparcirá con un torbellino a todas las naciones que ellos no han visto.
1 La palabra del SEÑOR de los Ejércitos vino a mí, diciendo: 2 "EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¡Estoy apasionado por Sión con gran celo y estoy apasionado por ella con gran enojo! 3 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¡YO regresaré a Sión y yo viviré en medio de Jerusalén, pues Jerusalén será llamada La Ciudad de la Verdad y la Montaña del SEÑOR de los Ejércitos será llamada la Santa Montaña!" 4 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: Ancianos y ancianas, otra vez estarán en las calles de Jerusalén y cada persona necesitará un bastón en sus manos porque se han vuelto tan viejos. 5 Las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en ellas. 6 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¿Si algo parece imposible en los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, también debería parecer imposible en Mis Ojos?, esta es la declaración del SEÑOR. 7 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: ¡Miren, Estoy a punto de rescatar a Mi pueblo de la tierra del amanecer y de la tierra del atardecer! 8 ¡Pues YO los traeré de regreso, y ellos vivirán en medio de Jerusalén, así que ellos otra vez serán mi pueblo, y YO seré su DIOS en verdad y justicia! 9 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: Ustedes que saben, continúan oyendo las mismas palabras que vienen de la boca de los profetas cuando el fundamento de Mi Casa fue puesto, ésta casa Mía, El SEÑOR de los Ejércitos: Fortalezcan sus manos, para que el templo pueda ser construído. 10 Pues, antes de esos días ningún cultivo fue recogido por nadie, no había ganancia, ni para el hombre o bestia, y no hubo paz de ningún enemigo para nadie yendo o viniendo. YO había puesto a cada persona en contra de su vecino. 11 Pero ahora, no será como en los días pasados, será con el remanente de este pueblo, esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. 12 Pues las semillas de paz serán sembradas; la vid trepadora dará su fruto y la tierra dará su producto; los cielos darán su rocío, pues YO haré que el remanente de este pueblo herede todas estas cosas. 13 Ustedes eran un ejemplo a otras naciones de una maldición, casa de Judá y casa de Israél. Así que, yo los rescataré y ustedes serán una bendición. No tengan miedo; ¡dejen que sus manos sean fuertes! 14 Pues El SEÑOR de los Ejércitos dice: Así como planifiqué hacerles daño cuando sus ancestros provocaron Mi enojo, dice EL SEÑOR de los Ejércios, y no cedió, 15 ¡así también YO planificaré en estos días hacerles bien otra vez a Jerusalén y a la casa de Judá! ¡No teman! 16 Estas son las cosas que deben hacer: Hablen verdad cada persona con su vecino. Juzguen con verdad, justica, y paz en sus puertas. 17 No planifiquen hacer el mal dentro de su corazón uno contra el otro, y no amen falsos juramentos, ¡pues estas son las cosas que YO odio!, esta es la declaración del SEÑOR". 18 Luego la palabra del SEÑOR de los Ejércitos vino a mí, diciendo: 19 "EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: Los ayunos del cuarto mes, del quinto mes, del séptimo mes, y del décimo mes, se volverán tiempos de gozo, alegría ¡y felices festivales para la casa de Judá!" ¡Por lo tanto, amen la verdad y la paz! 20 EL SEÑOR de los ejérctios dice esto: La gente vendrá otra vez, incluso aquellos que viven en muchas diferentes ciudades. 21 Los habitantes de una ciudad irán a otra ciudad y dirán: "¡Déjanos ir rápido a rogar ante el rostro del SEÑOR y a buscar al SEÑOR de los Ejércitos! Nosotros mismos también vamos. 22 ¡Muchas personas y naciones poderosas vendrán a buscar al SEÑOR de los Ejércitos en Jerusalén y rogarán por el favor del SEÑOR!" 23 EL SEÑOR de los Ejércitos dice esto: "En esos días, diez hombres de cada lengua y nación agarrán el dobladillo de tu túnica y dirán: '¡Déjanos ir contigo, pues hemos escuchado que DIOS está contigo!"
El SEÑOR de los ejércitos me dijo
Traducción alterna: "Estoy lleno de ira por amor a Sion"
Esto se refiere al Monte Sion
Aquí "Santa" significa "perteneciente al SEÑOR"
"estarán viviendo en Jerusalén"
El tener la oportunidad de envejecer es una señal de paz y prosperidad.
Las áreas públicas de la ciudad estarán llenas de personas en sus actividades normales.
"Si algo no pareciera ser posible a"
Traducción alterna: "el pueblo de Judá que sobrevive"
Dios está haciendo esta pregunta a fin de persuadir a Su pueblo a que confíen en Sus promesas. Traducción alterna: "¡seguramente será posible para Mí!"
Esta frase se traduce con frecuencia como "el SEÑOR dice." Usted puede traducir este concepto como mejor sea en su lenguaje. Esta frase se usa muchas veces en Zacarías.
"Estoy a punto de rescatar Mi pueblo de Judá que fue al exilio."
Traducción alterna: "cuando el fundamento de Mi templo fue colocado" a "cuando ustedes estaban construyendo el fundamento de Mi casa."
Traducción alterna: "Trabajen fuertemente"
Traducción alterna: "Antes de que comenzaran a reconstruir el templo"
Traducción alterna: "no había cultivos para cosechar"
Fue inútil para personas y animales labrar la tierra, porque no obtenían ningún alimento de ella.
"como en el pasado;"
Traducción alterna: "Ahora Yo bendeciré a esta gente" o "Ahora Yo trataré a esta gente con bondad"
"Yo haré que el pueblo esté en paz."
Esta frase se traduce a menudo como "el SEÑOR dice." Usted puede traducir este concepto como mejor sea en su lenguaje. Esta frase se usa muchas veces en Zacarías.
Traducción alterna: "Habrá buenas cosechas en las fincas"
El rocío muchas veces era símbolo de la prosperidad. Traducción alterna: "habrá mucha lluvia"
Traducción alterna: "tengan todas estas cosas por siempre"
Traducción alterna: "Cuando Yo los castigué, las otras naciones aprendieron lo que sucede cuando Yo maldigo a alguien"
"pueblo de Judá e Israel"
Traducción alterna: "trabajen fuertemente"
"castigarlos"
"Me enojaron"
"no decidí castigarlos menos"
"Ustedes" se refiere al pueblo de Judá
Traducción alterna: "Digan la verdad a toda persona"
Traducción alterna: "Juzguen las disputas justamente en sus lugares de juicio para que el pueblo pueda vivir en paz los unos con los otros"
Traducción alterna: "No aprueben cuando las personas digan mentiras en los casos de corte"
Esta frase se traduce a menudo como "el SEÑOR dice." Usted puede traducir este concepto como mejor sea en su lenguaje. Esta frase se usa muchas veces en Zacarías.
"Mí" se refiere a Zacarías.
Los judíos estaban de luto durante una parte del cuarto mes del calendario hebreo porque fue cuando los babilonios derrumbaron y entraron por los muros de Jerusalén. El cuarto mes cae durante la última parte de junio y la primera parte de julio en los calendarios occidentales.
Mire cómo usted tradujo esto en 7:1.
Mire cómo usted tradujo esto en 7:4.
Los judíos estaban de luto durante una parte del décimo mes del calendario hebreo porque ahí fue cuando los babilonios comenzaron a sitiar a Jerusalén. El décimo mes cae durante la última parte de diciembre y la primera parte de enero en los calendarios occidentales.
"Las personas vendrán otra vez a Jerusalén"
"Muchas personas vendrán, incluso personas de grandes naciones"
"agarrarán tu ropa para captar tu atención"
"Por favor, déjanos viajar a Jerusalén contigo"
"Dios está con ustedes, pueblo"
EL SEÑOR expresa su pasión por Sión con gran celo y gran enojo.
Jerusalén será llamada "La Ciudad de la Verdad" y "La Montaña del SEÑOR" cuando EL SEÑOR regrese a vivir en medio de Jerusalén.
Ancianos y ancianas, otra vez estarán en las calles, y las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en ellas.
EL SEÑOR los iba a rescatar de la tierra del amanecer y de la tierra del atardecer!
EL SEÑOR quería que fortalecieran sus manos para que pudieran construir el templo.
En esos días, ningún cultivo fue recogido, no había ganancia, ni hubo paz de ningún enemigo .EL SEÑOR había puesto a cada persona en contra de su vecino.
EL SEÑOR dijo que no sería como en los días pasados. ÉL dijo que las semillas de paz serán sembradas. La vid trepadora dará su fruto, y la tierra dará su producto. Los cielos darán su rocío. EL SEÑOR hará que el remanente de este pueblo herede todas estas cosas.
EL SEÑOR les dice que hablen verdad cada persona con su vecino, que juzguen con verdad, justica y paz en sus puertas. ÉL dijo que no planifiquen hacer el mal dentro de su corazón uno contra el otro, y no amen falsos juramentos. EL SEÑOR ordenó estas cosas porque son cosas que ÉL odia.
Les dijo que amen la verdad y la paz.
EL SEÑOR dijo que mucha gente de diferentes ciudades y de naciones poderosas vendrán a buscar al SEÑOR y rogarán por su favor.
Ellos pedirán subir a Jerusalén con la gente del SEÑOR, puesto que ellos habrán escuchado que Dios está con ellos.
1 Esta es una declaración de la palabra del SEÑOR concerniente a a la tierra Hadrac y Damasco. Pues el Ojo del SEÑOR está en toda la humanidad, y también en todas las tribus de Israél. 2 Esta declaración también concierne a Hamat, que limita en Damasco, y esto concierne a Tiro y Sidón, aunque son muy sabias. 3 Tiro ha construído ella misma una fortaleza y ha amontonado plata como el polvo y el oro refinado como el lodo en las calles. 4 ¡Mira! EL SEÑOR desposeerá su fuerza en el mar, así que ella será devorada por fuego. 5 ¡Ascalón verá y se asustará! ¡Gaza también temblará grandemente! ¡Ecrón, sus esperanzas serán decepcionadas! ¡El rey perecerá de Gaza, y Ascalón ya no será más habitada! 6 ¡Extraños harán sus hogares en Asdod y YO cortaré el orgullo de los filisteos. 7 Pues YO quitaré su sangre de sus bocas y sus abominaciones de entre sus dientes. Después, ellos se convertirán en un remanente para nuestro DIOS como un clan en Judá, y Ecrón se volverá como el jebuseo. 8 YO acamparé alrededor de mi tierra en contra de ejércitos enemigos para que nadie pueda pasar a través o regresar, pues ya ningún opresor pasará a través de ella. ¡Pues ahora YO velaré sobre mi tierra con mis propios Ojos! 9 ¡Grita con gran gozo, hija de Sión! ¡Grita con felicidad, hija de Jerusalén! ¡Mirad! Tu Rey viene a tí con justicia y te está rescatando. ÉL es Humilde y está montado en un burro, en el potro de un burro. 10 Luego cortaré el carruaje de Efraín y el caballo de Jerusalén, y el arco será cortado de la batalla; ¡pues ÉL hablará paz a las naciones y Su dominio será de mar a mar y desde el río hasta los fines de la tierra! 11 En cuanto a tí, debido a la sangre de Mi Pacto contigo, YO haré a tus prisioneros libres del pozo donde no hay agua. 12 ¡Vuelvan a la fortaleza, prisioneros de esperanza! también hoy Estoy declarando que YO te devolveré el doble a tí, 13 pues He doblado a Judá como Mi arco. He llenado Mi bolso de flechas con Efraín. YO he despertado a tus hijos Sión, contra tus hijos Grecia, y te He hecho a tí, Sión, ¡como la espada de un guerrero! 14 EL SEÑOR se aparecerá a ellos, ¡y Sus flechas se dispararán como rayos! Pues mi SEÑOR soplará la trompeta y se adelantará con las tormentas de Temán. 15 EL SEÑOR de los Ejércitos los defenderá a ellos, y ellos los devorarán a ellos y derrotarán las piedras de las hondas. Después, ellos beberán y gritarán como hombres borrachos en vino, y ellos serán llenos con vino como tazones, como las esquinas del altar. 16 Así que EL SEÑOR SU DIOS los rescatará a ellos en ese día; ellos serán como un rebaño que contiene a Su pueblo, pues ellos erán como joyas de una corona, levantada sobre Su tierra. 17 ¡Cuán buenos y cuán hermosos serán ellos! ¡Los hombres jóvenes florecerán en grano y las vírgenes en vino dulce!
Traducción alterna: "Este es el mensaje del SEÑOR sobre"
Traducción alterna: "el pueblo de la tierra de Hadrac y de la ciudad de Damasco
Traducción alterna: "Pues el SEÑOR está mirando a cada persona" Sin embargo, muchas versiones modernas traducen este pasaje como "los ojos de la humanidad y aquellos de todas las tribus de Israel están en el SEÑOR".
Traducción alterna: "el pueblo de la tierra de Hamat"
Traducción alterna: "el pueblo de Tiro y Sidón"
Zacarías probablemente no quería decir realmente que el pueblo de Hamat era sabio. Traducción alterna: "aunque ellos piensan que son muy sabios"
Aquí la ciudad de Tio es imaginada como una mujer. Traducción alterna: "construido como una fortaleza fuerte" o "construido como una muralla alta"
Traducción alterna: "acumulado plata y oro tanto como el suelo en las calles"
Traducción alterna: "¡Presten atención! El Señor se llevará las posesiones de Tiro"
Traducción alterna: "y destruirá los barcos de Tiro en los cuales los hombres pelean en el mar"
Traducción alterna: "y se quemará la ciudad hasta caer al suelo"
"verá que Tiro será destruida"
Traducción alterna: "Los extraños tomarán a Asdod como suyo y vivirán allí"
Traducción alterna: "Yo haré que los filisteos ya no estén orgullosos de sí mismos"
Estos se refieren a la carne con sangre en ella, y a la carne ofrecida a los ídolos. La versión UDB hace explícito esto. Traducción alterna: "Yo ya no les permitiré comer carne que tenga sangre en ella, y Yo les prohibiré comer alimentos que ellos ofrecieron a los ídolos."
Dios está hablando de sí mismo como si Él fuera un ejército. Traducción alterna: "Yo protegeré mi tierra"
Estas dos oraciones significan la misma cosa e intensifica el mandato para alegrarse.
"Sión" es lo mismo que "Jerusalén". El profeta habla de la ciudad como a una hija. Ver cómo usted tradujo "hija de Sión" en el 2:10.
Estas dos frases significan básicamente la misma cosa y se refieren a un animal. La segunda frase clarifica que es un burro joven. Traducción alterna: "en un burro joven".
Traducción alterna: "destruyan los carruajes en Israel que son usados para la batalla"
Traducción alterna: "los caballos de guerra en Jerusalén"
Aquí el arco representa todas las armas que son usadas en la guerra. Traducción alterna: "todas las armas de guerra serán destruidas"
Aquí la acción de anunciar paz rrepresenta la acción de hacer paz. Traducción alterna: "pues Su rey traerá paz a las naciones"
"su reino estará por sobre toda la tierra"
Aquí "ti" se refiere al pueblo de Israel.
Este pozo representa el exilio.
Traducción alterna: "Regresa a tu nación donde estarás a salvo"
Esta expresión se refiere a los israelitas en exilio que todavía confiaban que Dios los rescatara.
El pueblo de Judá es referifo como si ellos fueran
El pueblo de Israel , el reino del norte, es referido como si ellos fueran las flechas que Dios lanzaría a sus enemigos. Un bolso es un saco que sostiene las flechas de un soldado.
Dios está hablando a las personas de dos naciones diferentes al mismo tiempo.
Esta parte de la profecía continúa con las palabras de Oseas, en lugar de las palabras del SEÑOR habladas a través de él.
La palabra "a ellos" se refiere al pueblo de Dios. Traducción alterna: "serán vistos en el cielo por Su pueblo" o "vendrán a Su pueblo"
Los israelitas algunas veces creyeron que los rayos eran flechas que Dios disparaba.
Las trompetas eran cuernos de carneros. Las personas soplaban en ellos para dar señales en las batallas y en otras ocasiones.
Los israelitas a veces pensaban que Dios viajaba en tormentas violentas que venían del sur.
Traducción alterna: "los derrotará por completo"
Los israelitas derrotarán a los soldados que pelean con hondas. Estos soldados representan a todos los enemigos de Israel, no importando cuáles armas estén llevando.
Traducción Alterna: "Ellos gritarán y celebrarán su victoria en voz alta como si ellos estuvieran borrachos."
Esto probablemente se refiere a los tazones que los sacerdotes usaban para llevar la sangre del animal al altar. Traducción alterna: "ellos estarán tan llenos de vino como las vasijas en las cuales los sacerdotes llevan sangre al altar"
Los altares tenían esquinas proyectadas donde se recogía la sangre de animal. Traducción alterna: "como las esquinas del altar están llenas de sangre"
Zacarías continúa hablándole a las personas.
Traducción Alterna: "en nuestra tierra ellos serán como piedras hermosas en una corona"
Los hombres jóvenes vivirán del alimento que ellos reciben de la cosecha.
Las mujeres jóvenes disfrutarán del vino nuevo. Estas referencias a hombres jóvenes y mujeres jóvenes representan a la población entera de Israel.
La declaración del SEÑOR concierne a la tierra Hadrac y Damasco, Hamat , Tiro y Sidón.
EL SEÑOR dijo," EL SEÑOR la desposeerá a ella y destruirá sus fuerzas en el mar, así ella será devorada por fuego."
EL SEÑOR dijo, YO cortaré el orgullo de los filisteos. EL SEÑOR también dijo, que ellos se convertirán en un remanente para nuestro DIOS como un clan en Judá.
EL SEÑOR dice que ÉL acampará en contra de ejércitos enemigos para que nadie pueda pasar a través o regresar, pues ÉL dijo que ya ningún opresor pasará a través de ella.
A ellos se les dice que hagan esto porque su Rey viene a ellos con justicia y los va a rescatar.
SU REY vendrá humildemente, y montado en un burro, en el potro de un burro.
El REY hablará paz a las naciones.
El dominio del REY será de mar a mar, desde el río hasta los fines de la tierra.
EL SEÑOR dijo que hizo esto debido a la sangre de Su Pacto con ellos.
EL SEÑOR levantó a los hijos de Sión en contra de los hijos de Grecia.
El SEÑOR hizo a Sión como una espada de guerrero.
En ese día, Sión será como joyas de una corona, levantada sobre la tierra del SEÑOR.
1 Pídele por lluvia al SEÑOR en la época de las lluvias de primavera, EL SEÑOR quien hace las tormentas, y ÉL da lloviznas a todos y vegetación en los campos. 2 Pues los ídolos domésticos hablan falsamente; las visiones de los adivinos son mentiras; ellos dicen sueños engañosos y dan consuelos vacíos, así que ellos se extravían como una oveja y sufren porque no hay pastor. 3 Mi ira arde en contra de los pastores; estos son los machos cabríos, líderes que YO voy a castigar. ¡EL SEÑOR de los Ejércitos también va a atender a Su rebaño, la casa de Judá, y los hará a ellos como Sus caballos de guerra en batalla! 4 De ellos va a venir la Piedra Angulár; de ellos va a venir la clavija de tienda; de ellos va a venir el arco de guerra; de ellos van a venir todos los líderes unidos. 5 Ellos van a ser como guerreros, quienes pisotean a sus enemigos en el fango en las calles de batallas; ellos van hacer guerra, pues EL SEÑOR está con ellos, y ellos van a avergonzar aquellos quienes montan caballos de guerra. 6 YO Voy a fortalecer la casa de Judá y a salvar la casa de José; pues YO Voy a restaurarlos a ellos y Voy a tener misericordia con ellos. Ellos van a ser como si YO no los hubiera descartado, pues YO SOY EL SEÑOR SU DIOS, y YO Voy a responderle a ellos. 7 ¡Luego, Efraín va a ser como un guerrero, y sus corazones se van a regocijar como con vino; sus hijos van a ver y se regocijarán! ¡Sus corazones van a regocijarse en Mí! 8 ¡YO Voy a silvar por ellos y los reuniré a ellos, pues YO Voy a rescatarlos a ellos, y ellos volverán a ser tan grandes como ellos eran antes! 9 YO los He sembrado a ellos entre las personas, así ellos y sus hijos van a vivir y volver. 10 Pues YO Voy a restaurarlos a ellos de la tierra de Egipto y los reuniré a ellos de Asiria. YO Voy a traerlos a ellos a la tierra de Galaad y del Líbano hasta que no haya más espacio para ellos. 11 YO Voy a pasar a través del mar de su aflicción; YO Voy a atacar las olas de ese mar y Voy a secar todas las profundidades del Nilo. La majestad de Asiria será derribada y el cetro de Egipto se irá de los egipcios. 12 YO Voy a fortalecerlos a ellos en Mí Mismo y ellos van a caminar en Mí Nombre esta es la declaración del SEÑOR.
Zacarías continúa hablándole a las personas.
"hace las nubes de tormentas"
Traducción alterna: "los ídolos dan mensajes falsos"
Traducción alterna: "los adivinos ven visiones falsas"
Traducción alterna:"los adivinos mienten sobre sus sueños para así engañar a las personas"
Traducción alterna: "las personas no saben qué camino seguir"
"Pastores" representan a los líderes del pueblo de Dios. Traducción alterna: "Mi ira hacia los pastores de mi pueblo es fuerte" o "Yo estoy muy enojado con los líderes de mi pueblo"
"Machos cabríos" representa los líderes opresivos.
Traducción alterna: "Yo cuidaré de la casa de Judá"
Traducción alterna: "les daré mi poderosa fuerza sin miedo"
"La Piedra Angular vendrá de ellos." Se habla de un gobernante importante como si Él fuera la principal piedra base de un edificio. Traducción alterna: "Algunos de sus descendientes serán gobernantes muy importantes"
"la clavija de tienda vendrá de ellos." Se habla de los líderes principales como si ellos fueran grandes clavijas que sostienen en su lugar un tienda. Traducción alterna: "los líderes que sostendrán a la nación unida vendrán de ellos"
"el arco de guerra vendrá de ellos." Se habla de los líderes militares como si ellos fueran el arvo que fue usado en batalla. Traducción alterna: "los líderes militares vendrán de ellos"
Traducción alterna: "Ellos serán poderosos en batalla"
Traducción alterna: "que derrotan a sus enemigos por completo"
Traducción alterna: "y ellos derrotarán a sus enemigos a caballo, que pelean con ellos"
Traducción Alterna: "Yo haré al pueblo de Judá fuerte"
Esto se refiere al pueblo del reino del norte de Israel.
Traducción Alterna: "Yo no los he rechazado"
"Efraín" se refiere aquí al norte del reino de Israel. Traducción Alterna: ''Efraín será muy fuerte"
Traducción Alterna: "y ellos serán verdaderamente muy felices"
Traducción Alterna: "¡Sus hijos verán lo que ha llegado y serán felices por lo que el SEÑOR ha hecho por ellos!"
Silvar es producir un alto y chillante sonido con aire a través de labios entrecerrados. Es a menudo hecho para dar una señal a otras personas, como aquí.
Las personas continuarán regresando a Judá y estará muy lleno de personas sin ningún cuarto más para que las personas vivan allí.
Las escrituras a menudo se refieren al mar como una imagen de muchos problemas y penurias.
Traducción Alterna: "Yo causaré que el Río Nilo pierda toda su agua"
Aquí "la majestad de Asiria" probablemente se refiere al ejército asirio. Traducción Alterna: "Yo destruiré al orgulloso ejército asirio."
Traducción alterna: "y el poder de Egipto para gobernar sobre otras nacines acabará."
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
EL SEÑOR le proveerá lluvias a Sión cuando se lo pidan, y vegetación en los campos.
La gente se extravían como ovejas y sufren por causa de los ídolos domésticos hablando falsamente, los adivinos habladon mentiras, diciendo sueños engañosos y dando consuelos vacíos. La gente no tiene pastor.
EL SEÑOR le dijo que él iba a castigar a los machos cabríos- los líderes.
EL SEÑOR dijo la Piedra Angulár, la clavija de tienda, el arco de guerra, y todo líder vendrá de la casa de Judá.
EL SEÑOR dijo que él fortalecerá la casa de Judá y salvará la casa de José. EL SEÑOR dijo que los restauraría , y tendría misericordia de ellos.
Ellos y sus hijos van a vivir y volver cuando se recuerden del SEÑOR en las ciudades distantes, donde EL SEÑOR les ha sembrado.
EL SEÑOR dijo que iba a derribar la majestad de Asiria y el cetro de Egipto se irá de los egipcios.
1 ¡Abre tus puertas Líbano, que el fuego devore tus cedros! 2 ¡Lamenténse árboles de ciprés, por cuánto los árboles de ciprés han caído! ¡Lo que era majestuoso ha sido devastado! Laméntense ustedes robles de Basán, por cuánto el fuerte bosque ha caído. 3 ¡Los pastores gritan, por cuánto su gloria ha sido destruída! ¡La voz de los leones jóvenes rugen, por cuanto el orgullo del río Jordán ha sido devastado! 4 Esto es lo que EL SEÑOR MI DIOS Dice: "¡Como un pastor, vigila sobre el rebaño destinado para el matadero! 5 (Aquellos que los compran los matan y no son castigados, y los que los venden dicen: "¡Bendecido sea EL SEÑOR! ¡Yo me he vuelto rico!" por cuánto los pastores trabajando para los dueños de los rebaños no tienen piedad de ellos.) 6 Porque YO nunca más tendré piedad de los habitantes de la tierra! Esta es la declaración del SEÑOR. ¡mira! YO Mismo Estoy a punto de entregar cada persona en las manos de su vecino y en las manos de su rey, y ellos destruirán la tierra y no libraré a ninguno de ellos de sus manos." 7 Así que YO Me Volví el Pastor del rebaño destinado para la matanza, por aquellos quienes se ocupaban de las ovejas. YO Tomé dos cayados; un cayado YO Llamé "Favor" y el otro YO lo Llamé "Unidad." De esta manera YO Pastorié el rebaño. 8 En un mes YO Destruí los tres pastores, porque YO Perdí la paciencia con ellos, y ellos Me odiaron también. 9 Entonces YO le Dije a los dueños: "YO no Trabajaré ya como un pastor para ustedes. Las ovejas que están muriendo déjalas morir; las ovejas que están siendo destruídas déjalas ser destruídas. Deja las ovejas que quedan, comer de la carne de su vecino". 10 Así que Tomé Mi cayado "Favor" y lo Rompí para romper el pacto que YO Hice con todas las tribus. 11 En ese día el Pacto fué roto, y aquellos que comercian con ovejas y quienes estaban observándome sabían que EL SEÑOR había hablado. 12 YO le Dije a ellos: "Si te parece bien a tí, págame mis salarios. Pero si no, no lo hagas." Así que ellos pesaron Mi salario treinta piezas de plata. 13 Entonces EL SEÑOR me dijo a mí: "¡Deposita la plata en tesorería, el precio excelente en el cual te valoraron a tí!" Así que Yo tomé treinta piezas de plata y las deposité en tesorería en la Casa del SEÑOR. 14 Entonces YO Rompí el segundo cayado, "Unidad," para romper la hermandad entre Judá e Israél. 15 El SEÑOR me dijo a mí: "Otra vez, toma el equipo de un pastor tonto para tí, 16 para que veas, YO Estoy a punto de colocar a un pastor en la tierra. Él no le importará las ovejas que perecen. Él no buscará las ovejas que no aparecen, ni sanará la oveja quebrantada. Él no alimentará las ovejas saludables, pero comerá la carne de las ovejas engordadas y arrancará sus pezuñas. 17 ¡Aflicción al pastor inútil quién abandona el rebaño! ¡Que la espada venga en contra de su brazo y de su ojo derecho! ¡Que su brazo se marchite y que su ojo derecho se enceguezca!"
Este profeta está hablánfole a la tierra del Líbano como si esta fuera una persona. Traducción alterna: "Pueblo del Líbano, prepárense para que el fuego queme tus árboles de cedro"
Traducción alterna: "Si los árboles fueran personas, estos llorarían por amargura. Los árboles de ciprés se quedan solos, porque los árboles de cedro se han quemado y caído."
Traducción alterna: "Si los robles de Basán fueran personas, ellos llorarían, pues sus abundantes bosques han sido cortados."
Traducción alterna: "Los pastores lloran en voz alta"
"Su gloria" probablemente representa frondosos pastizales a los que los pastores llevaban sus ovejas. Traducción alterna: "pues sus frondosos pastizales han sido arruinados."
Traducción alterna: "porque los árboles y arbustos en el Río Jordán por donde ellos vivían han sido destruídos."
Aquí el SEÑOR comienza dando instrucciones a Zacarías en la forma de una parábola sobre los pastores y ovejas.
"el pueblo de la tierra"
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Traducción Alterna: "permitir que cada persona sea controlada por otra persona"
Traducción Alterna: "en el control injusto de su rey"
Traducción Alterna: "ellos no tendrán misericordia de la tierra de las personas"
Traducción alterna: "pero Yo no rescataré al pueblo de Judá de su poder"
La parábola sobre los pastores y las ovejas continúa.
"el rebaño de ovejas, el cual su propósito era para la matanza."
Los cayados son palos de madera usados para varios propósitos, incluyendo para dirigir las ovejas. Los cayados puede que tengan diferentes tipos de ganchos en las puntas.
Varias versiones también traducen la palabra hebrea en este texto como "gracia" y "belleza".
Esta es la idea de hermandad entre las dos partes de Israel, el reino del norte y el reino del sur.
Traducción alterna: "Yo no podía tolerar más a los dueños de las ovejas que me contrataron."
La parábola sobre las ovejas y los pastores continúa.
El profeta está hablando y actuando por el SEÑOR aquí.
Traducción alterna: "ha hablado un mensaje a ellos"
330 gramos de plata. Un ciclo pesaba 11 gramos.
La parábola sobre los pastores y las ovejas continúa.
los almacenes en el templo del SEÑOR.
Esto significa decir que este precio era muy pequeño para que un pastor haga el trabajo del SEÑOR. Ver la versión UDB, la cual remueve la ironía: "una cantidad ridículamente pequeña de dinero."
330 gramos de plata. Un ciclo pesaba 11 gramos.
La parábola sobre los pastores y las ovejas continúa.
las saludables y crecidas ovejas
probablemente como un acto de crueldad
La parábola sobre los pastores y las ovejas continúa.
Traducción alterna: "Que amargura le espera a este pastor inútil"
Traducción alterna: "hiere su brazo derecho y perfora su ojo derecho!"
"Espada" aquí representa a los enemigos que atacarán a los pastores.
su poder para pelear
su habilidad para ver mientras pelea.
Los pastores gritaron porque su gloria ha sido destruída.
El SEÑOR le dijo a Zacarías, "Vigilara al rebaño destinado para el matadero! "
EL SEÑOR dijo que él nunca más tendrá piedad de ellos pero causará que cada hombre caiga en las manos de su pastor y en las manos de su rey, y ellos destruirán la tierra.
El nombre de los dos cayados eran "Favor" y "Unidad".
Zacarías hizo esto porque perdió la paciencia con los pastores, y ellos le odiaban también.
Él lo rompió para romper el pacto que ÉL había hecho con todas estas tribus.
Le pagaron a Zacarías treinta piezas de plata.
ÉL le dijo a Zacarías que lo depositara en la tesorería.
Al romper el segundo cayado, rompió la hermandad entre Judá e Israél.
A este pastor no le importarán las ovejas. Él no buscará las ovejas que no aparecen, ni sanará a la oveja quebrantada. Él no alimentará las ovejas saludables, pero comerá la carne de las ovejas engordadas y arrancará sus pezuñas.
Esta la la maldición: " ¡Que la espada venga en contra de su brazo y de su ojo derecho! ¡Que su brazo se marchite y que su ojo derecho se enceguezca!"
1 Esta es la declaración de la Palabra del SEÑOR sobre Israél, una declaración del SEÑOR, Quien extendió los cielos y Pusó la base de la tierra, Quien diseña el espíritu de la humanidad dentro del hombre: 2 "Mira, YO Estoy a punto de convertir a Jerusalén en una copa, haciéndo a las personas de su alrededor tambalearse. También así será para Judá durante el asedio contra de Jerusalén. 3 En ese día, YO Haré a Jerusalén una piedra pesada para todas las personas. Cualquiera que trate de levantar esa piedra se lastimará a sí mismo muchísimo, y todas las naciones de la tierra se levantarán en contra de esa ciudad. 4 En ese día, esta es la declaración del SEÑOR; YO Golpearé cada caballo con terror y a cada jinete con locura. YO Miraré con favor sobre la casa de Judá y Haré ciego a cada caballo del enemigo. 5 Entonces, los líderes de Judá dirán en sus corazones: "Los habitantes de Jerusalén son nuestra fuerza por EL SEÑOR de los Ejércitos, su DIOS". 6 En ese día, YO Haré a los líderes de Judá como a braseros entre madera y como una antorcha ardiente entre grano apilado, porque ellos consumirán a todas las personas alrededor, a su derecha y a su izquierda. Jerusalén otra vez vivirá en su propio lugar 7 EL SEÑOR Salvará las tiendas de Judá primero, para que el honor de la casa de David y el honor de aquellos que viven en Jerusalén no sea más grande que el resto de Judá. 8 En ese día, EL SEÑOR Será el Defensor de los habitantes de Jerusalén, y en ese día aquellos que son débiles entre ellos serán como David, mientras la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos. 9 "En ese día que YO comenzaré a destruir a todas las naciones que vengan en contra de Jerusalén. 10 Pero YO Derramaré un espíritu de compasión y súplica en la casa de David y en los habitantes de Jerusalén, para que ellos me miren a Mí, al que han traspasado. Ellos se lamentarán por Mí, como alguien que se lamenta por un hijo único; ellos se lamentarán amargamente por él, como aquellos que se lamentan por la muerte de un hijo primogénito. 11 En ese día, los lamentos en Jerusalén serán como los lamentos en Hadad Rimón en el llano de Meguido. 12 La tierra se lamentará, cada clan separado de otros clanes. El clan de la casa de David será separado y sus esposas serán separadas de los hombres. El clan de la casa de Natán se separará y sus esposas serán separadas de los hombres. 13 El clan de la casa de Leví será separado y sus esposas serán separadas de los hombres. El clan de los simeítas será separado y sus esposas serán separadas de los hombres. 14 Cada clan de los clanes restantes, cada clan será separado y las esposas serán separadas de los hombres.
Estos versículos comienzan una sección que cuenta sobre el ataque que viene contra Jerusalén y cómo Dios rescatará la ciudad.
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
"Aque que creó el cielo"
Traducción alterna: "puso toda la tierra en su lugar"
Traducción alterna: "crea el espíritu humano"
"copa de algo para beber"
Esto es que, la bebida es alcohólica y causará que los ejércitos que atacan a Jerusalen, se emborrachen y sean incapaces de pelear.
Esto es, la ciudad de Jerusalén. Era común en hebreo hablar de una ciudad o país como si fuera un mujer.
"algo imposible de mover"
Estos versículos continúan diciendo sobre el ataque que viene contra Jerusalén y cómo Dios rescatará la ciudad.
Esto se refiere al día que los ejércitos atacan a Jerusalén.
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Traducción alterna: "Yo protegeré"
"el pueblo de Judá"
Esto significa que ellos pensarán y dirán cosas para sí mismos.
Traducción alterna: "porque elloos adoran al SEÑOR de los Ejércitos"
Este versículo continúa hablando sobre el ataque que viene contra Jerusalén y cómo Dios rescatará la ciudad.
Esto se refiere al tiempo cuando Jerusalén es atacada y Dios derrota a sus enemigos.
"como braseros entre madera para fogatas ... tallos de grano sin cosechar apilados en un campo"
vasijas de arcilla en la cual las personas antiguas a menudo cargaban carbones encendidos
un palo de madera que se está quemando en una punta la cual da luz mientras uno viaja o lleva fuego a algún lado
"destruirán a los pueblos de alrededor"
El pueblo de Jerusalén otra vez vivirán en su propia ciudad.
Estos versículos continúan diciendo sobre el ataque que viene en contra de Jerusalén y cómo Dios rescatará la ciudad.
Aquí "tiendas" representa casas, y las casas representan a las personas que viven en ellas. Traducción alterna: "el pueblo de Judá".
Los posibles significados son 1) los descendientes de David o 2) la clase gobernante de personas.
Este es un ángel enviado por el SEÑOR para proteger a las personas.
Traducción alterna: "Yo le daré a las personas un espíritu para que tengan misericordia en otros y me oren por misericordia"
Traducción alterna: "Aquel a quien ellos apuñalaron a muerte"
Hadad Rimón puede que haya sido el lugar donde el buen Rey Josías murió de heridas de batalla después de la Batalla de Mégido. Parece ser que la costumbre surgió para mantener un lamento periódico ahí por su muerte. Algunas personas, sin embargo, piensan que Hadad Rimón era el nombre de un falso dios al que se le creía que moría cada año, un evento por el cual sus adoradores irían en lamento.
Este es el nombre de una planicie en Israel. .
Esto se refiere a todas las personas que viven en la tierra de Judá.
Los descendientes de David ... de Natán ... de Leví.
EL SEÑOR fue el que extiendió los cielos y puso la base de la tierra, quien diseña el espíritu de la humanidad dentro del hombre.
Todas las naciones de la tierra se levantarán en contra de esa ciudad..
EL SEÑOR dijo que él golpeará a cada caballo con terror y a cada jinete con locura. EL SEÑOR también dijo que dejará ciego a todos los caballos del enemigo.
En ese día, los líderes serán como braseros entre madera y como una antorcha ardiente entre el grano apilado.
EL SEÑOR salvará las tiendas de Judá primero, para que el honor de la casa de David y el honor de aquellos que viven en Jerusalén no sea más grande que el resto de Judá.
EL SEÑOR dijo que en ese día Él ha determinado destruir a todas las naciones que vengan en contra de Jerusalén.
EL SEÑOR derramará un espíritu de compasión y súplica.
Cuando lo vean a ÉL, al que traspasaron, ellos se lamentarán por ÉL, como alguien que se lamenta por un hijo único, o sobre la muerte de un hijo primogénito.
En ese día, cada familia se lamentará separada de otras familias y en cada familia cada uno se lamentará separadamente, sus esposas se separarán de sus hombres.
1 "En ese día una primavera será abierta para la casa de David y los habitantes de Jerusalén, por su pecado e impureza. 2 En ese día, esto es una declaración del SEÑOR de los Ejércitos, que YO Voy a cortar los nombres de los ídolos de la tierra para que ellos ya no sean traídos a la mente. YO también Voy a causar que los falsos profetas y sus espíritus impuros se vayan de la tierra. 3 Si cualquier hombre continúa profetizando, su padre y madre quienes lo cargaron van a decirle a él: "¡Tú no vas a vivir pues tú hablas mentiras en el nombre del SEÑOR!" Luego el padre y la madre quienes lo cargaron lo van a perforar cuando él profetice. 4 En ese día cada profeta va a estar avergonzado de su visión cuando él este a punto de profetizar. Estos profetas no van a seguir utilizando capas peludas, con el fin de engañar a las personas. 5 Pues cada uno va a decir: "¡Yo no soy un profeta! ¡Yo soy un hombre que trabaja en el suelo, pues la tierra se convirtió en mi trabajo mientras Yo era un hombre joven!" 6 Pero alguien va a decirle a él: "¿Qué son estas heridas entre tus brazos?" y él va a contestar: 'Yo fui herido con esas en la casa de mi amigo". 7 "¡Espada! Despiérate contra mi pastor, el hombre que está cerca de mÍ, esta es la declaración del SEÑOR de los Ejércitos. ¡Golpea al pastor y el rebaño se va a dispersar! Pues yo voy a volver mi mano contra los humilde. 8 Entonces ocurrirá eso en toda la tierra, esto es la declaración del SEÑOR, ¡que dos tercios de ella serán cortados! Aquellas personas van a perecer; solo un tercio va a permanecer ahí. 9 YO Voy a traer ese tercio a través del fuego y refinarlos a ellos como la plata es refinada; YO Voy a probarlos a ellos como el oro es probado. Ellos van a llamar mi nombre y YO Voy a contestarle a ellos y dire: "¡Este es mi pueblo!" y ellos van a decir: "¡EL SEÑOR es mi Dios!"
Un lugar donde el agua fluye naturalmente fuera del suelo.
Traducción alterna: "para limpiar su pecado e impureza"
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
Traducción alterna: "borrar la adoración a ídolos por toda la tierra"
Traducción alterna: "Yo también removeré los falsos profetas y sus espíritus impuros de la tierra."
La frase "quienes lo cargaron" describe a "su padre y madre" para así poder expresar sorpresa que los propios padres de alquien lo tratarían de esta manera.
Traducción alterna: "Ustedes deben morir"
"Apuñalarlo para matarlo."
Esto se refier a los falsos profetas, no a los verdaderos profetas del SEÑOR.
"Capas" se refieren a la vestimenta exterior pesada. Es hecha de pelo de animal que los profetas usualmente vestían.
Esto es, "granjas."
Algunas versiones modernas traducen este texto hebreo como "un hombre me adquirió en mi juventud", esto es, que lo adquirió como un sirviente.
Traducción alterna: "¿Cómo te hiciste esos cortes en tu pecho?" Esto se refiere a la aparente costumbre de los falsos profetas de herirse ellos mismos en sus ceremonias.
Esto es, él contestará con una mentira.
Traducción alterna: "¡Tú, espada! Debes despertarte." Este es una orden del SEÑOR para que su pastor sea atacado y asesinado.
Esto se refiere a cierto rey o cierto sirviente del SEÑOR.
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
"El rebaño" se refiere al pueblo de Israel.
Esto probablemente se refiere a todos los israelitas que son débiles e indefensos.
Esta frase es menudo traducida como "el SEÑOR dice" en la versión UDB. Usted puede traducir este concepto de cualquier manera que sea mejor en su lenguaje. Esta frase es usada muchas veces en Zacarías.
El metal es pasado a través del fuego para así purificarlo o endurecerlo. Esta expresión sirve aquí como una metáfora por exponer a las personas al sufrimiento para así que ellos puedan volverse más fieles a Dios.
Refinar se refiere a hacer preciosos metales como la plata más puros. Los metales como la plata y el oro son probados para así descubrir cuán puros o fuertes estos son. Ambos, refinar y probar son aquí metáforas para hacer a las personas más fieles a Dios.
Las fuentes serán por sus pecados e impurezas.
EL SEÑOR cortará los nombres de los ídolos de la tierra para que ellos ya no sean recordados.
EL SEÑOR causará que los falsos profetas y sus espíritus impuros se vayan de la tierra.
Su padre y madre lo van a perforar cuando él profetice.
El que profetiza ya no va a usar una capa peluda, para que pueda engañar a las personas.
El pastor es, "el hombre que está cerca de mí ".
Cuando máten al pastor el rebaño será esparcido.
EL SEÑOR dice que dos tercios de ella serán cortados. Ellos van a perecer; y que solo un tercio va a permanecer ahí.
La tercera parte que permanesca ahí sera traída a través del fuego, refinados y probados.
La tercera parte que permanezca ahí dirá, ¡EL SEÑOR es mi Dios!"
1 ¡Miren! Un día por El SEÑOR viene donde tu saqueo será dividido en medio de tí. 2 Pues YO reuniré cada nación en contra de Jerusalén para batallas y la ciudad será capturada. La casas serán saqueadas y las mujeres serán violadas. Mitad de la ciudad se irá cautiva, pero el remanente del pueblo no será cortado de la ciudad. 3 Pero EL SEÑOR saldrá y hará guerra en contra de aquellas naciones como cuando ÉL hace la guerra en el día de batalla. 4 En ese día Sus Pies se pararán en el Monte de Olivos, el cual está al lado de Jerusalén al este. El Monte de Olivos será dividido a la mitad entre el este y el oeste en un gran valle y mitad de la montaña volverá hacia el norte y mitad hacia el sur. 5 Luego ustedes huirán por el valle entre las montañas del SEÑOR, pues el valle entre esas montañas alcanzará hasta Azal. Ustedes huirán así como huyeron del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Entonces EL SEÑOR MI DIOS vendrá y todos los santos estarán con ÉL. 6 En ese día que no habrá luz, pero ningún frío, ni escarcha tampoco. 7 En ese día, un día conocido sólo por EL SEÑOR, ya no habrá un día o noche, pues la tarde será un tiempo de luz. 8 En ese día aguas vivas fluirán de Jerusalén. Mitad de ellas fluirán hacia el mar oriental, y mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno. 9 EL SEÑOR será rey sobre toda la tierra. En ese será EL SEÑOR, el Único DIOS, y Su Nombre Solo. 10 Toda la tierra, será como el Arabá, desde Gueba has Rimón, sur de Jerusalén. Y Jerusalén continuará siendo elevada. Ella vivirá en su propio lugar, desde la Puerta de Benjamín, hasta el lugar donde estaba la primera puerta, hasta la Puerta de Esquina, y desde la Torre de Jananel, hasta el lagar del rey. 11 El pueblo vivirá en Jerusalén y no habrá más destrucción completa de DIOS en contra de ellos. Jerusalén vivirá en paz. 12 Esta será la plaga con la cual EL SEÑOR atacará a todas las personas que hicieron la guerra contra de Jerusalén: su carne se pudrirá, incluso aunque se estén parando sobre sus pies. Sus ojos no se pudrirán en sus cabezas y sus lenguas se pudrirán en sus bocas. 13 En ese día ese gran miedo del SEÑOR vendrá sobre ellos. Cada uno buscará la mano de otro, y la mano de uno será levantada en contra de la mano de otro. 14 Judá, también peleará en contra de Jerusalén. Ellos reunirán las riquezas de todas las naciones que los rodean, oro, plata y ropas finas en gran abundancia. 15 Una plaga también estará sobre los caballos y las mulas, los camellos y los burros, y en cada animal en esos campamentos tambien sufrirán la msima plaga. 16 Luego pasará que todos aquellos que queden en esas naciones que vinieron en contra de Jerusalén, por el contrario irán de año en año para adorar al rey, EL SEÑOR de los Ejércitos y a mantener la fiesta de las Enramadas. 17 Y pasará que si nadie de todas las naciones de la tierra no suben a Jerusalén para adorar al rey, EL SEÑOR de los Ejércitos, luego EL SEÑOR no traerá lluvia en ellos. 18 Y si la nación de Egipto no sube, entonces ellos no recibirán lluvia. Una plaga del SEÑOR atacará las naciones que no suben, ni mantienen la Fiesta de las Enramadas. 19 Este será el castigo de Egipto y el castigo para cada nación que no sube la Fiesta de las Enramadas. 20 Pero en ese día, las campanas de los caballos dirían: "Separa para EL SEÑOR," y los lavabos en la casa del SEÑOR serán como los envases frente al altar. 21 Pues cada tarro en Jerusalén y en Judá será apartado para EL SEÑOR de los Ejércitos y cada cual que traiga un sacrificio comerá de ellos y hervirá en ellos. En ese día los comerciantes no estarán más en la casa del SEÑOR de los Ejércitos.
Este capítulo describe la guerra final por la ciudad de Jerusalén y cómo Dios salvará.
Traducción alterna: "tus enemigos tomarán todas tus posesiones y se la dividirán para ellos mismos mientras miras"
Traducción alterna: "Yo haré que muchas naciones ataquen a Jerusalén"
Traducción alterna: "tus enemigos permitirán a las personas que queden permanezcan en la ciudad"
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Traducción alterna: "así como Él luchó en el pasado"
"Sus pies" se refiere al SEÑOR mismo.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Este es el nombre de un pueblo o aldea al este de Jerusalén.
Esto probablemente se refiere a los ángeles de Dios.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Esto normalmente significa agua que fluye y movida, en lugar de agua quieta y estancada.
Esto se refiere al Mar Muerto, la el cual está al este de Jerusalén.
Esto se refiere al Mar Mediterráneo.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
"habrá solamente un Dios, el SEÑOR, quien será adorado."
Estos son nombres de lugares.
Esto se refiere a la altitud de la ciudad de Jerusalén, sobre 760 metros sobre el nivel del mar.
Estos son nombres de varias puertas en el muro de la ciudad de Jerusalén.
Esto se refire a un punto fuerte en las defensas en el muro de la ciudad. Fue probablemente construido por un hombre llamdo Jananel.
Esto probablemente se refiere al lugar donde el vino se hacía para la familia real.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Traducción alterna: "caminando por ahí"
Cada persona atacará a otra.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Algunas versiones leen: "Judá también peleará por Jerusalén." El texto hebreo no es certero.
Traducción alterna: "Ellos capturarán las posesiones"
"en grandes cantidades"
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Traducción alterna: "que atacaron a Jerusalén"
Traducción alterna: "castigarán severamente a las naciones"
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios la salvará.
Estos versículos continúan la descripción de la guerra final por la ciudad de Jerusalén y de cómo Dios va a salvarla.
Traducción alterna: "será tan sagrada como los envases usados en el altar"
Varios tipos de tarros y utensilios son hechos especialmente para ser usados en el templo para la adoración del SEÑOR y para los sacrificios. Estos eran considerados especiales, no para ser usados para nada más.
Era una costumbre para los comerciantes venderle a las personas cosas que ellos necesitaban para así poder hacer el sacrificio correcto al SEÑOR en el templo. Algunas versiones traducen "cananeos" en cambio, porque el texto hebreo puede tener un doble significado: "comerciantes" y "cananeos."
El botín de Jerusalén será dividido en medio de ellos porque, EL SEÑOR va a reunir a cada nación que está en contra de Jerusalén para la batalla, y la ciudad será capturada. Las casas serán saqueadas.
El SEÑOR saldrá y hará guerra en contra de aquellas naciones, como cuando ÉL hace guerra en el día de la batalla.
El Monte de los Olivos se dividirá a la mitad con un gran valle entre las dos mitades.
EL SEÑOR y los santos vendrán después de que los habitantes de Jesrusalén huyan por el valle entre las montañas del SEÑOR.
Mitad de ellas fluirá hacia el mar oriental, y mitad hacia el mar occidental.
EL SEÑOR será el Rey sobre toda la tierra.
Ya no habrá más destrucción de Dios en contra de ellos; Jerusalén vivirá segura.
La carne, ojos, y lengua de toda la gente que pelearon contra Jerusalen se pudrirá.
Cada hombre buscará la mano de su vecino; cada mano se levantará en contra de la mano de su vecino.
Todos aquellos que queden de esas naciones irán de año en año para adorar al rey, EL SEÑOR de los Ejércitos, y mantendrán la fiesta de las Enramadas.
Si nadie sube a Jerusalén , EL SEÑOR no traerá lluvia sobre ellos. Una plaga del SEÑOR atacará las naciones que no suban, para mantener la Fiesta de las Enramadas.
En ese día los comerciantes ya no estarán más en la casa del SEÑOR de los Ejércitos.
1 La declaración de la palabra del SEÑOR a Israel por la mano de Malaquías. 2 "Los he amado," dice el SEÑOR. Pero ustedes dicen: "¿Cómo nos has amado?" "¿No era Esaú hermano de Jacob?" declara el SEÑOR. "Aún Yo he amado a Jacob, 3 pero a Esaú lo he odiado. He hecho de sus montañas una devastación abandonada, y he hecho de su herencia un lugar para los chacales del desierto." 4 Si Edom dice: "Estamos derrotados, pero nosotros reconstruiremos las ruinas," el SEÑOR de los ejércitos dice: "Ellos pueden reconstruir, pero Yo los derribaré otra vez. Otros pueden llamarlos: 'El país de la maldad' y 'La gente a quienes el SEÑOR maldijo para siempre.' 5 Sus propios ojos verán esto, y ustedes dirán: 'El SEÑOR es grande más allá de los bordes de Israel.'" 6 Un hijo honra al padre, y un siervo honra al amo. Si yo, entonces, soy un Padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy un amo, ¿dónde está la reverencia por mí?" dice el SEÑOR de los ejércitos a sus sacerdotes, quienes desprecian mi nombre. "Pero ustedes dicen: '¿Cómo hemos despreciado tu nombre?' 7 Al ofrecer pan contaminado en mi altar. Y ustedes dicen: '¿Cómo te hemos contaminado?' Al decir que el altar del SEÑOR es insignificante." 8 "Cuando ofrecen animales ciegos para sacrificio, ¿eso no es maligno? Y cuando ofrecen animales torpes y enfermos, ¿eso no es maligno? Preséntenle eso a su gobernante, ¿los aceptará él o les levantará la cara?" dice el SEÑOR de los ejércitos. 9 Ahora, sigan buscando el rostro de Dios, que Él quizás sea clemente con nosotros. Si ustedes me ofrecen sacrificios que nos son aceptables a mí, ¿porqué yo debo ayudarles? 10 "¡Oh, si sólo hubiera uno de ustedes que cierre las puertas del templo, para que ustedes no enciendan fuegos en el altar en vano! Yo no agrado de ustedes," dice el SEÑOR de los ejércitos, "y no aceptaré ninguna ofrenda de sus manos. 11 Porque desde la salida del sol hasta que se va, Mi nombre será grande entre las naciones y en cada lugar será ofrecido incienso y ofrendas puras en mi nombre. Porque mi nombre será grande entre las naciones," dice el SEÑOR de los ejércitos. 12 "Pero ustedes lo están profanando cuando dicen que la mesa del SEÑOR está contaminada, y que su fruto, y su comida, es para ser despreciada. 13 Ustedes también dicen: 'Que agotador es esto,' y resoplas por esto," dice el SEÑOR de los ejércitos. "Ustedes traen lo que ha sido tomado por un animal salvaje, o es torpe o enfermo; y esto lo que ustedes traen como su ofrenda. ¿Debería aceptar esto de su mano?" dice el SEÑOR. 14 "Que el mentiroso sea maldito, quien tiene un animal macho en su rebaño y jurá darmelo a mí, y sin embargo me sacrifica a mí, el SEÑOR, ¡un animal que es imperfecto! Porque Yo soy un gran Rey," dice el SEÑOR de los ejércitos, "y mi nombre será honrado entre las naciones."
Esto se puede expresar como una declaración. "Esta es la declaración de la palabra del SEÑOR a Israel por parte de Malaquías"
Este es el nombre de Dios que reveló a su pueblo en el Antiguo Testamento. Vea la página de traducción de SEÑOR sobre cómo traducir esto.
Aqui "mano" represente por actuar o hacer. Traducción Alterna: "A través de la acción de Malaquías.
Esta pregunta indica que la gente duda de la verdad de lo que Dios dice. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "Tu no nos has mostrado que nos amas"
Esta pregunta, una respuesta del SEÑOR que le recuerda a la gente la historia de su nación, también puede expresarse como una declaración.Traducción Alterna: "Tu sabes que Esaú era hermano de Jacob"
"El SEÑOR ha dicho solemnemente esto"
Aquí "amado" implica una relación de lealtad entre el SEÑOR y Jacob, en la cual existía un pacto entre ellos. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "como saben, me comprometí con un pacto para amar a Jacob"
Este nombre "Jacob" se refiere aquí no solo a Jacob, sino también a todos sus descendientes.
Aquí "odiado" implica que no hubo pacto entre Yahvé y Esaú. Sin embargo, esto no implica que Yahvé estaba emocionalmente en contra de Esaú.
Este nombre "Esaú" se refiere aquí no solo a Esaú, sino también a todos sus descendientes.
Esto se refiere a la región montañosa de Edom.
En el Antiguo Testamento, la presencia de animales salvajes como los chacales era una descripción frecuente de la tierra abandonada por las personas que alguna vez vivieron allí.
Aquí, "herencia" representa la región que los descendientes de Esaú, la nación de Edom, ocupada.
Aquí "Edom" significa la gente de Edom. Traducción Alterna: "Si la gente de Edom dice"
Aquí "tirar abajo" significa "destruir". Traducción Alterna:: "Voy a destruir"
Aquí la "maldad" representa a las personas malvadas o las acciones malvadas. Traducción Alterna: "país de gente malvada"
Aquí "sus propios ojos" significa la gente misma. Traducción Alterna: "Ustedes mismos verán esto"
El SEÑOR reprende a los sacerdotes usando una conversación imaginaria en la que los sacerdotes protestan porque están haciendo lo correcto y el SEÑOR les dice qué están haciendo mal.
Aquí "mi nombre" significa el SEÑOR mismo. Traducción Alterna: : "trátame como si me odiaras"
Aquí los sacerdotes están haciendo una pregunta para afirmar que realmente no han despreciado al SEÑOR. Esto se puede expresar como una declaración.Traducción Alterna: "Realmente no hemos despreciado tu nombre". o "Dínos cómo hemos despreciado su nombre, porque no creemos que lo hayamos hecho".
Aquí "contaminado" describe cualquier cosa que no es adecuada para sacrificarse a Dios.
Aquí los sacerdotes están haciendo una pregunta para afirmar que realmente no han contaminado a Yahvé. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "No te hemos contaminado". o "Dínos cómo lo hemos contaminado, porque no creemos que lo hayamos hecho".
esta expresión se refiere a insultar a Dios dándole sacrificios inadecuados.
Esto se refiere a un altar
Esta es la respuesta que el SEÑOR da a los sacerdotes, pero la respuesta completa solo está implícita. Esto se puede hacer explícito. Traducción Alterna: "Me has contaminado diciendo: 'La mesa de Yahvé es despreciable'"
considerado como sin valor
Aquí el SEÑOR está haciendo una pregunta para hacer una declaración. Esta oración funciona como un reproche para la gente. Traducción Alterna: "¡Sabes muy bien que es malo para ti ofrecer animales ciegos para el sacrificio!"
Aquí el SEÑOR está haciendo una pregunta para hacer una declaración. Traducción Alterna: " Sabes muy bien que es malo para ti ofrecer animales torpes y enfermos!"
Aquí el SEÑOR da una orden para expresar una idea condicional. Traducción Alterna: "Si le presenta eso a su gobernador"
Aquí Yahvé da una orden para que Yahvé haga esta pregunta para reprender a la gente. Traducción Alterna: "Si haces esas cosas, sabes que el gobernador no te aceptará. Él no levantará la cara".
Levantar la cara de alguien se refiere a aceptarlo con favor. Traducción Alterna:: "te aceptará con favor" o "aceptará ayudarte"
dar como un regalo para mostrar respeto
Malaquías ya no está hablando por Dios. Él está hablando directamente a los israelitas; los critica por atreverse a pensar que Dios tendrá misericordia de ellos.
Aquí "rostro" significa Dios y también su presencia. Traducción Alterna: "sigue preguntando a Dios en su presencia"
Aquí Yahvé está haciendo una pregunta para hacer una declaración de reproche. Traducción Alterna: "si ofreces ofrendas inaceptables, Dios ciertamente no levantará sus rostros".
Esta frase difícil en hebreo se interpreta de muchas maneras diferentes en las versiones modernas.
Aquí "mano" significa las personas que traen la ofrenda. Traducción Alterna: "traído por ti"
Esto expresa gran deseo
Aquí, "los fuegos de mi altar" representan sacrificios en el altar del SEÑOR. Traducción Alterna: "para que no hagas fuegos para quemar ofrendas que no aceptaré"
Aquí "tu mano" significa "tú". Traducción Alterna:: "de ti"
Esta doble expresión significa "en todas partes". Es paralelo a "entre las naciones" y "en todos los lugares"
Aquí "mi nombre" significa "yo". Traducción Alterna: "Seré honrado en otras naciones"
Aqui "nombre" significa para "reputación", "honor"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "en estas naciones la gente me ofrecerá incienso y ofrendas puras para adorarme"
Aquí "nombre" significa SEÑOR. Traducción Alterna: "para mí"
Los posibles significados son 1) "la carne sacrificada en el altar de animales cuyas otras partes los sacerdotes deben comer" o 2) "la carne sacrificada en el altar".
mostrar gran falta de respeto al hacer ruidos por la nariz
Aquí el SEÑOR está haciendo una pregunta para hacer una declaración de reproche. Traducción Alterna: "Ciertamente no debería aceptar esto de ti!"
Aquí "tu mano" significa "tú". Traducción Alterna: "de ti"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "las personas en las otras naciones honran mi nombre"
Aquí "mi nombre" significa SEÑOR. AT: "Seré honrado"
La palabra del SEÑOR llegó a Israel por la mano de Malaquías.
El SEÑOR amó a Jacob pero odió a Esaú.
Israel respondería: "El SEÑOR es grande más allá de las fronteras de Israel."
El SEÑOR le preguntó a los sacerdotes: "¿Dónde está Mi honor y Mi reverencia?"
El SEÑOR respondería que le ofrezcan esos sacrificios a sus gobernantes para ver si ellos los aceptarían.
El SEÑOR lo preferiría porque Él no tiene placer en los sacerdotes y no aceptaría ninguna ofrenda de la mano de ellos.
Los sacerdotes consideraban el servicio al Señor como algo agotador y despreciable.
El SEÑOR lo maldijo porque Él es un gran Rey y Su nombre será honrado entre las naciones.
1 Y ahora, ustedes sacerdotes, esto les ordeno. 2 Si ustedes no escuchan, y si ustedes no inclinan su corazón para darme honor a mí," dice el SEÑOR de los ejércitos, "entonces les enviaré una maldición a ustedes, y yo maldeciré sus bendiciones. Ciertamente, yo los maldije, porque ustedes no están poniéndo mi mandato en su corazón. 3 Miren, estoy cerca de rechazar a sus descendientes, y Yo les hecharé excremento en sus rostros, el excremento de sus festivales, y el los enviaré lejos con él. 4 Y ustedes sabrán que Yo les he dado esta orden, y mi pacto continuará estando con Leví," dice el SEÑOR de los ejércitos. 5 Mi pacto con él era vida y paz, y YO se los dí a él; YO le dí temor, y él tuvo temor de mí, y él estuvo maravillado de mi nombre. 6 Verdadera instrucción estaba en su boca, y nada falso se encontró en sus labios. Él caminó conmigo en paz y justicia y él sacó a muchos del pecado. 7 Porque los labios de un sacerdote deben mantener el conocimiento y la gente debe buscar instrucción de su boca, porque él es mensajero del SEÑOR de los Ejércitos. 8 Pero ustedes se han salido del camino verdadero. Ustedes han causado que muchos tropiecen con respecto a la ley. Ustedes han roto el pacto de Leví," dice el SEÑOR de los ejércitos. 9 "Entonces yo también, les he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, porque ustedes no han mantendido mis órdenes, pero en su lugar han enseñado a la gente diferentes cosas de acuerdo a cúan importantes son." 10 ¿Acaso no hay un Padre para todos nosotros? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué somos incrédulos cada hombre contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres? 11 Judá ha sido incrédulo. Una cosa asquerosa ha sido cometida en Israel y en Jerusalén. Porque Judá ha profanado el lugar santo del SEÑOR, el cual el ama, y se ha casado con la hija de un dios extranjero. 12 Que el SEÑOR corte de las tiendas de Jacob al hombre que haga esto, aquel que está despierto y al que responda, aún si él está trayéndole ofrenda al SEÑOR de los ejércitos. 13 Y también hacen esto: ustedes cubren el altar del SEÑOR con lágrimas, con llanto y quejas, porque todavía el no mira la ofrenda o la acepta con favor de sus manos. 14 Pero ustedes dicen: "¿Por qué el no lo hace?" Porque el SEÑOR fue testigo entre tú y la esposa de tu juventud, contra quien has sido desleal, aunque ella fue tu compañera y tu esposa por pacto. 15 ¿No los hizo el uno, con una porción de su Espíritu? ¿Y por qué los hizo uno? Porque el buscaba un descendiente de Dios. Así que guárdense en su espíritu, y no le sean infieles a la esposa de su juventud. 16 "Porque odio el divorcio," dice el SEÑOR, el Dios de Israel, "y aquel que cubre sus ropas con violencia," dice el SEÑOR de los ejércitos. "Así que guárdense en su espíritu y no sean infieles." 17 Han cansado al SEÑOR con sus palabras. Pero ustedes dicen: ¿Cómo le hemos cansado?" Cuando ustedes dicen: "Todo el que hace mal es bueno en los ojos del SEÑOR, y el se agrada en ellos," o "¿Dónde está el Dios de la justicia?"
Esto se refiere a considerar que algo es muy importante. Traducción Alterna: "considero que es muy importante"
Se habla de honor como si fuera un objeto que se le puede dar a alguien.
Aqui esta expresión refiere a Dios
Se habla de una maldición como si fuera un objeto que podría enviarse sobre alguien. Traducción Alterna: "Te maldeciré"
Esto se refiere a considerar que el mandato de Dios es muy importante. Traducción Alterna: "no consideras que mi orden sea muy importante"
Aquí "excremento en sus rostros" significa desgracia. Traducción Alterna: "Lo más seguro es que te ponga en una profunda desgracia; será tan malo como si hubiera extendido excremento en sus rostros"
Aquí "festivales" significa los animales que los sacerdotes ofrecían en sacrificio en los festivales israelitas. "El excremento" probablemente se refiere tanto al excremento producido por los animales justo antes de ser sacrificados para sacrificio, como al excremento que se encontró dentro de los animales cuando sus cuerpos fueron abiertos antes de ser sacrificados. Los trabajadores del templo tenían que transportar este excremento a un lugar fuera del templo, y probablemente fuera de Jerusalén.
Esta expresión difícil se puede traducir como "y Dios te llevará con ello", es decir, con el excremento. Esta expresión continúa con la misma metáfora de sacrificar animales para el sacrificio, y se puede poner en forma activa. Traducción Alterna: "y te arrojarán al montón de excremento; Dios se asegurará de que te lleven cuando remuevan todo el excremento"
Los significados posibles de esta expresión son 1) Dios castigará a los sacerdotes infieles matándolos y causando que sus cuerpos se lleven sobre las pilas de excremento animal, o 2) Dios castigará a los sacerdotes infieles de una manera tan horrible que será Como si sus cuerpos hubieran sido llevados con el excremento animal.
El SEÑOR habla de Leví como si él fuera el mismo que sus descendientes, la tribu de Leví. Traducción Alterna: "para que mi pacto sea contigo, los descendientes de Levi"
El SEÑOR habla de la tribu de Leví como si fueran una sola persona.
Aquí se habla de los resultados previstos del pacto como si fueran el pacto mismo. Traducción Alterna: "El propósito de mi pacto con Levi era que los sacerdotes vivieran en prosperidad y paz"
Esta expresión continúa con la misma metáfora, pero omite una idea que está implícita en el texto. Esto puede comenzar una nueva oración. Traducción Alterna: "Mi pacto con él también era temor, y él me temía" o "En mi pacto con él, le pedí que me temiera, y él me temía"
Aqui "mi nombre " significa Dios mismo.
Aquí encontrar algo significa por aquello que existe. Traducción Alterna: "no había falsedad"
Aqui "labios" significa la habilidad de una persona para hablar.
Aqui caminar significa por vivir, conducir una vida de una cierta manera.
Aqui la idea de ubicación representa por la manera en la cual vivió. Traducción Alterna: "pacificamente y justamente"
Aquí se habla de persuadir a la gente para que deje de pecar como si los alejara del pecado. Traducción Alterna: "persuadió a muchas personas para que dejaran de pecar"
Aquí se habla del conocimiento como si fuera un objeto que un sacerdote pudiera mantener. En este pasaje, la idea de "mantener conocimiento" implica comunicar el verdadero conocimiento acerca de Dios.
Aqui "labios" significa la habilidad de una persona para hablar.
"querer ser instruido"
Aquí se habla de instrucción como si fuera un objeto que la gente podría buscar. Traducción Alterna: "quiero que un sacerdote les enseñe de verdad"
Aqui "boca" significa lo que una persona dice.
Se habla de la manera correcta de comportarse como si fuera el camino correcto a seguir, y de abandonar la conducta correcta se habla como si se estuviera alejando de ese camino.
Desobedecer a Dios de aqui se habla como si fuera un tropiezo.
La expresión "con respecto a la ley" dad el contexto para el "tropiezo". Traducción Alterna" : "Has hecho que muchos desobedezcan la ley "
Esta idea espacial representa la conciencia de la gente sobre el mal comportamiento de los sacerdotes.
Aquí "formas" significa "deseos" y "comportamiento". Estas formas se mencionan como si fueran cosas que las personas pudieran conservar. Traducción Alterna: "siguió mis deseos en cómo deberías vivir"
"Establecer normas de comportamiento fáciles para las personas que le gustan y normas de comportamiento difíciles para las personas que no le gustan"
Aquí se habla del hábito de favorecer a algunas personas más que a otras como si fuera algo que podría mostrarse a otras. Traducción Alterna: "hizo que la gente se diera cuenta de que favorece a algunas personas más que a otras
Aqui el profeta Malaquías comienza a hablar a sus compañeros israelies
Malaquías hace estas preguntas para recordarle a sus compañeros israelitas lo que ya saben. Traducción Alterna: "Ustedes saben que todos tenemos un padre, que nuestro Dios ha creado una nación con nosotros". o "Todos saben que Dios es el padre de todos los israelitas, porque él es el que hizo nuestra nación".
Esta pregunta está destinada a expresar una declaración. Traducción Alterna: "Ciertamente es el mismo Dios quien nos ha creado".
Esto probablemente se refiere a Dios formando a los hebreos en una nación.
Malaquías hace esta pregunta para reprender a sus compañeros israelitas. Esta pregunta puede ser expresada como una declaración. Traducción Alterna: "Ciertamente, no debemos maltratar a nuestros hermanos y no respetar el pacto de Dios al desobedecer sus mandamientos, como lo ha estado haciendo usted".
Aquí "Judá" representa a la gente en la región de Judá, y se habla del hecho de que han sido infieles al SEÑOR como si fueran un solo hombre llamado "Judá". Traducción Alterna: "El pueblo de Judá ha sido infiel"
Esto puede ser expresado en forma activa. Traducción Alterna: "La gente ha hecho cosas repugnantes en Israel y en Jerusalén"
Aquí "Judá" se refiere nuevamente al pueblo de Israel. Traducción Alterna: "Porque el pueblo de Judá ha profanado el lugar santo del SEÑOR"
La gente de Judá es mencionada nuevamente como si fuera un hombre llamado "Judá". Traducción Alterna: "se han casado con mujeres de otras naciones, mujeres que adoran ídolos"
A menudo se habla de destruir algo que lo estaba cortando de otra cosa. Traducción Alterna: "Que el SEÑOR destruya a cualquiera en las tiendas de Jacob que" o "Que el SEÑOR mate a cualquiera en la comunidad de Israel que"
Aqui "tiendas de Jacob" significa la comunidad de Israel
Aqui "Jacob" significa por todos los israelitas debido a que Jacob fue uno de los patrircas de quien los israelitas descendieron.
Esta espresión parece significar "absolutamente todas las personas"
Malaquías continua hablando a sus compañeros israelitas
Esto representa una forma exagerada de que los fieles lloren mientras oran al SEÑOR por ayuda. Esta declaración está destinada a señalar la desaprobación de la adoración falsa de los adoradores de el SEÑOR.
Las palabras "llorar" y "suspirar" comparten significados similares e intensifican la idea de llorar. Traducción Alterna: "con gran llanto"
Aquí volverse hacia el obsequio significa recibirlo y mostrarle favor al dador.
Esto implica que aquellos que están llorando en el altar del SEÑOR le han ofrecido sacrificios.
Aqui "manos" significa de la persona que esta dando la ofrenda. Traducción Alterna: "De tí"
El pensamiento completo es "¿Por qué no se vuelve hacia la ofrenda o la acepta con favor de nuestra mano?"
"la mujer con que te casaste cuando eras joven"
Esta declaración asume que esta mujer está aun viviendo.
Aquí se considera que un testigo de un acuerdo entre dos personas se coloca entre ellos para testificar acerca de lo que acordaron, en caso de que surja una disputa entre las dos personas. Esta declaración también significaba recordar a la gente que el SEÑOR castigaría a cualquier israelita que rompiera el pacto del matrimonio.
Esta pregunta puede ser expersada como una declaración. Trducción Alterna: "El ciertamente hizo esposo y esposa uno, con una proción de su espíritu".
Esta expresión implica haciendo esposo y esposa una sola carne. Traducción Alterna: "hacer que el marido y la esposa sean una sola carne"
Niños quienes honrarían y obedecen a Dios
Esta declaración implica que muchos de los israelitas se han divorciado de sus esposas.
"por el pacto de matrimonio que ustedes acordaron para"
Aqui "divorcio" significa por el acto de divorcio, cuando un hombre envia lejos su esposa, asi como para teminar su matrmonio con ella. Traducción Alterna: " Yo odio cuando un hombre se divorcia de su esposa"
Esta frase probablemente significa cualquier hombre quien es violento hacia su esposa.
"Así que sean cuidadosos y leales a su esposa"
Se habla de el SEÑOR como si el comportamiento humano lo cansara, pero Dios no puede cansarse en un sentido físico o emocional. Esta declaración probablemente significa que el SEÑOR se ha ofendido o exasperado. Traducción Alterna: "Has ofendido aj SEÑOR"
Esta pregunta está orientada a negar que las personas hayan hecho algo malo. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "Ciertamente no lo hemos cansado".
La idea completa aquí es: "Lo has cansado al decirlo". Esta es la respuesta del profeta a la pregunta retórica.
Aqui "los ojos del SEÑOR" significa "la opinión del SEÑOR".
Los sacerdotes hacen esta pregunta para reclamar que al SEÑOR no le importa si las personas hacen mal o no, o que nunca castiga a los malhechores. Traducción Alterna: "¡Dios ciertamente no castiga a las personas malvadas!"
el Dios que castiga justamente a los malvados
Los sacerdotes lo sabrían por el excremento que el SEÑOR ha echado en sus rostros.
Leví hizo todo esto porque él es un mensajero del SEÑOR de los ejércitos.
Lo hicieron al no guardar los caminos del SEÑOR , sino que han mostrado favoritismo al impartir la instrucción.
El SEÑOR cortaía al que ha profanado el lugar santo del SENOR y que se haya casado con la hija de un dios extranjero.
Porque el SEÑOR fue testigo de la infidelidad que existía en el matrimonio y del divorcio que resultaba.
Porque Él odia el divorcio y a aquel que cubre su vestimenta con violencia.
Cansaron al SEÑOR cuando dijeron que todo el que hace mal es bueno y que Él se agrada de ellos, o cuando preguntaron que dónde está el Dios de la justicia.
1 "Mirad, estoy a punto de enviar a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el SEÑOR, a quién buscan, vendrá de repente a su templo. Y el mensajero del pacto en quien ustedes se deleitan, mirad, él vendrá," dice el SEÑOR de los ejércitos. 2 Pero, ¿quién será capaz de soportar el día de su llegada? ¿Y quién será capaz de estar de pie cuando el aparezca? Porque el será como un fuego que refina o como un jabón de lavar ropa. 3 Él se sentará como un refinador y purificador de plata, y el purificará a los hijos de Leví. Él los refinará como oro y plata, y ellos traerán ofrendas de justicia al SEÑOR. 4 Entonces las ofrendas de Judá y Jerusalén serán agradables al SEÑOR, como en los días antiguos, y como en años antiguos. 5 "Entonces me acercaré a ustedes para juicio. Yo me volveré testigo rápidamente contra los hechiceros, adúlteros, los falsos testigos, y en contra de esos quienes oprimen al trabajador contratado en sus pagos, esos quienes oprimen a la viuda y al huérfano, en contra de esos quienes devuelven al extranjero, y en contra de esos que no me honran," dice el SEÑOR de los ejércitos. 6 "Porque Yo, el SEÑOR, no he cambiado, por lo tanto ustedes, hijos de Jacob, no han llegado a su fin. 7 Desde los días de sus padres ustedes se han apartado de mis ordenanzas y no las han mantenido. Regresen a mí, y Yo me regresaré a ustedes," dice el SEÑOR de los ejércitos. "Pero ustedes dicen: '¿ Cómo regresaremos?' 8 ¿Una persona robará a Dios? Si, ustedes me estan robando. Pero ustedes dicen: '¿Cómo te hemos robado?' En diezmos y ofrendas. 9 Ustedes están malditos con maldición, por que me estan robando, la nación entera. 10 Traígan el diezmo completo al almacén, para que haya comida en mi casa. Y pruébenme ahora en esto," dice el SEÑOR de los ejércitos, "Si yo no les abro las ventanas del cielo y derramo una bendición sobre ustedes hasta que ya no haya espacio para ella. 11 Otra vez hablaré en contra de esos quienes destruyen sus cosechas, para que ellos no destruyan la cosecha en su tierra. Sus viñedos en los campos no perderán su fruto," dice el SEÑOR de los ejércitos. 12 "Todas las naciones les llamarán bendecidos, porque ustedes serán una tierra de alegría," dice el SEÑOR de los ejércitos. 13 "Sus palabras en contra de mí han sido fuertes," dice el SEÑOR. "Pero ustedes dicen: '¿Qué hemos dicho entre nosotros en tu contra?' 14 Ustedes han dicho: 'Es inútil servirle a Dios. ¿Qué ganacía hay en que hayamos guardado sus ordenanzas o caminemos con tristeza por hablar contra el SEÑOR de los ejércitos? 15 Entonces ahora nosotros llamamos a los orgullosos bendecidos. Los que hacen maldad no solo prósperan, pero hasta prueban a Dios y escapan.'" 16 Entonces esos que le temen al SEÑOR hablen el uno con el otro. El SEÑOR presta atención y escucha, y un libro de memorias fue escrito ante el, acerca de esos quienes le temen al SEÑOR y honran su nombre. 17 "Ellos serán míos," dice el SEÑOR de los ejércitos, "Mi propia posesión atesorada, en el día que actué. Yo me compadeceré de ellos, como un hombre que se compadece por su propio hijo que le obedece. 18 Entonces una vez más ustedes verán la diferencia entre los justo y los malos, entre uno que adora a Dios y uno que no le adora.
El SEÑOR comienza hablando de Israel en el verso 1, pero el profeta Malaquías comienza hablando en el verso 2.
"Vean"o "Escuchen" o "Presten atención a lo que les estoy diciendo a ustedes"
Aquí se habla de preparar a las personas para recibir al SEÑOR como si se estuviera despejando un camino para que el SEÑOR siga avanzando.
Algunas versiones modernas traducen así para implicar que estas dos expresiones se refieren a la misma persona. Otras versiones modernas dejan esta cuestión ambigua. Recomendamos que las traducciones dejen este asunto ambiguo, al igual que la ULB y la UDB.
Estas preguntas retóricas implican que nadie podrá resistir al SEÑOR cuando venga. Se pueden combinar en una sola declaración. Traducción Alterna: "Sin embargo, nadie podrá resistir al SEÑOR cuando venga a juzgarlos".
Aqui "dia" significa "tiempo". Traducción Alterna: "el tiempo cuando él venga"
Aquí estar de pie representa resistir el ataque o las acusaciones de alguien.
Esta oración da la razón por la cual nadie podrá resistir a Dios cuando venga. Se habla del poder de Dios para juzgar a la gente y evitar que pequen como si fuera el poder de un jabón fuerte para limpiar la ropa, o el poder del fuego para derretir un objeto. Estas son formas de decir que el poder de Dios para hacer estas cosas no se puede detener.
Se habla de perdonar a los hijos de Leví y persuadirlos para que no pequen como si fuera un metal purificador. AT: "y él corregirá a los hijos de Leví y los perdonará por haber pecado"
Aquí "hijos" se refiere a los descendientes. Los descendientes varones de Leví eran los sacerdotes y trabajadores en el templo.
Aquí sentarse implica la acción de un trabajador de metal, que se sienta para purificar pequeñas cantidades de oro o plata. También implica la acción de un rey, que se sienta para juzgar a las personas y dar decretos.
Aquí se habla de persuadir a la gente de no pecar como si un obrero metalúrgico estuviera haciendo oro y plata más puros. .
Aquí "de justicia" significa "motivado por deseos justos de adorar a Dios". AT: "y traerán ofrendas aceptables al SEÑOR para adorar a Yahweh"
Malaquías continua hablando en el verso 4, pero el SEÑOR comienza hablando de nuevo en el verso 5
Aquí "Judá" y "Jerusalén" representan a la gente en esos lugares. Traducción Alterna: "las ofrendas traídas por el pueblo de Judá y Jerusalén"
Estas dos frases significan básicamente lo mismo y enfatizan que una vez la ofrenda fue agradable al SEÑOR. Traducción Alterna: "como era en el pasado distante"
Aquí el "juicio" se refiere al acto de juzgar. Aquí el "juicio" se refiere al acto de juzgar. Traducción Alterna: "Entonces me acercaré a ti para juzgarte"
"causar que el trabajador contratado sufra por no pagarle por su trabajo"
Es decir, alejando al extranjero de obtener sus derechos. Se habla de privar a las personas de sus derechos como si estuvieran físicamente alejándolos de uno mismo. Tal vez la idea es rechazar a alguien que viene por un error para que se corrija. Traducción Alterna: "niega a los extranjeros que viven en Israel los derechos que deberían tener"
El SEÑOR continua hablando al pueblo de Israel
"no ha perecido"
Se habla de desobedecer las ordenanzas de Dios como si se estuvieran alejando de ellas. Traducción Alterna: "Has desobedecido mis ordenanzas desde los días de tus antepasados"
Aquí, amarse unos a otros y ser fieles unos a otros se habla de como si estuvieran volviéndose unos a otros. Traducción Alterna: "Ámame y honrame, y siempre te ayudaré"
Las personas hacen esta pregunta para afirmar que nunca han dejado de obedecer a Dios. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "Nunca nos hemos alejado de ti, así que no podemos volver a ti". o "Nunca nos hemos alejado de usted, por lo que no tiene sentido hablar de que volveremos a usted".
El SEÑOR continua hablando al pueblo de Israel
Esta pregunta implica que la idea de robar a Dios es muy perversa. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "Un hombre ciertamente no debe robar a Dios". o "Nadie debería robarme nunca".
Esta pregunta implica que la gente no cree haber robado a Dios. Traducción Alterna: "Ciertamente no te hemos robado".
Esta respuesta del Jehová implica una respuesta más completa. Traducción Alterna: "Me has robado mediante la retención de mí sus diezmos y ofrendas"
Esto se puede afirmar en forma activa. Traducción Alterna: "¡Ciertamente te he maldecido!"
Aquí, "nación" significa las personas a quienes el SEÑOR está hablando. Traducción Alterna: "todos ustedes en toda la nación me están robando"
El SEÑOR continua hablando al pueblo de Israel
"todos los diezmos"
Aqui "casa" significa el templo. Traducción Alterna: "mi templo".
Aquí el mandato "ponme a prueba" significa algo que la gente puede hacer y debería hacer: "si me pruebas". Esto también se puede dividir en dos oraciones. Traducción Alterna: "Y si me pruebas ... abriré las ventanas del cielo" o "Y deberías probarme ... Si lo haces, abriré las ventanas del cielo"
Aquí ser llamado bienaventurado significa ser bendecido. Traducción Alterna: "Todas las naciones sabrán que has sido bendecido"
Esta expresión representa a la gente en todas las naciones. Traducción Alterna: "La gente en todas las naciones"
Aquí "delicia" significa la condición en la cual los habitantes de una tierra se deleitan en su tierra.
Estos versos comienzan en una nueva sección en el libro. Aqui el SEÑOR está hablando a el pueblo de Israel
Aquí "fuerte" significa "duro" o "terrible". Y "Tus palabras" significa "Lo que has dicho". Traducción Alterna:: "Lo que has dicho sobre mí es terrible"
La gente hace esta pregunta para afirmar que no han dicho nada en contra de Dios. Esto se puede expresar como una declaración. Traducción Alterna: "No hemos dicho nada entre nosotros contra ti".
La gente hace esta pregunta entre ellos para hacer una declaración. Traducción Alterna: "Es inútil que hayamos cumplido con sus requisitos y caminado con tristeza ante el Señor de los ejércitos".
Aquí "caminar con tristeza" significa "comportarse de una manera triste", probablemente para indicar el dolor por sus pecados.
Aquí, esta expresión se refiere a que Dios es consciente de lo que la gente estaba haciendo.
Aquí ser llamado "bendito" significa ser bendecido. Traducción Alterna: "decimos que los arrogantes son bendecidos"
Esto puede ser declarado en forma activa. Traducción Alterna: "decimos que los arrogantes están bien"
Que es , "ellos escapan del castigo de Dios"
El evento descrito aquí puede haber tenido lugar después de que la gente piadosa en Israel se arrepintiera de sus pecados. (Ver UDB)
Esto puede significar que 1) los israelitas escribieron un libro para que recordaran lo que habían prometido y enumeraron los nombres de las personas que temían al SEÑOR o 2) el SEÑOR hizo que alguien en el cielo escribiera un libro con los nombres de las personas que lo temían.
Esta expresión se refiere a cualquier libro que ayude a las personas a recordar cosas importantes, como eventos o personas que vivieron en el pasado.
Aqui "su nombre" representa a Dios mismo.
"Ellos serán mi pueblo"
Aquí "posesión" se refiere a la propiedad personal de uno. Esta idea se puede expresar con un verbo. Traducción Alterna: "me pertenecerán completamente a mí"
Esta expresión se refiere al momento en que el SEÑOR juzgará y castigará a los israelitas rebeldes, dando la victoria a los israelitas fieles. (Ver 4: 1)
"ver diferencia entre" o "tratar diferente"
El SEÑOR a quien ellos buscan vendría a Su templo de repente.
Él se agradaría de sus ofrendas después de que Él refine como oro y plata a los hijos de Leví.
El SEÑOR se acercaría para hacer juicio sobre aquellos que no Lo honran.
No habían sido consumidos porque el SEÑOR no ha cambiado.
Le habían robado a Dios con sus diezmos y ofrendas.
Él abriría las ventanas del cielo y derramaría una bendición sobre ellos hasta que ya no haya espacio para ella.
Habian dicho que es inútil servirle a Dios y que no hay ganancia en guardar sus ordenanzas.
Serían Suyos todos los que temieran al SEÑOR.
Ese día el SEÑOR se compadecería de Sus hijos.
1 "Mirad, el día viene, quemándo como una hoguera, cuando todos los arrogantes y malignos se volverán paja. El día que viene los quemará," dice el SEÑOR de los ejércitos, "y no los dejará como raíz ni como rama. 2 Pero para ustedes que le temen a mi nombre, el sol de la justicia se levantará con sanidad en sus alas. Ustedes saldrán, y saltarán como becerros del establo. 3 Y ustedes atropellarán a los malvados, porque ellos serán ceniza bajo la suela de sus pies en el día que yo actúe," dice el SEÑOR de los ejércitos. 4 Recuerden las enseñánzas de mi siervo Moisés que le dí en Horeb para todo Israel, los estatutos y las reglas. 5 Miren, les enviaré a ustedes a Elías, el profeta, antes de la venida del gran y temible día del SEÑOR. 6 Él cambiará el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres, para que Yo no venga y ataque la tierra con completa destrucción."
"mirar" o "escuchar" o "prestar atención a lo que voy a decirle"
Se habla del desastre que se produce en este momento como si el día se estuviera quemando. A menudo se habla del juicio de Dios como si fuera un fuego.
Traduce estas palabras de la misma manera que hiciste en 3:13.
Se habla de estas personas como si fueran plantas secas aptas solo para quemarse. Es común que la Biblia hable de las personas como si fueran plantas o árboles. Traducción Alterna:: "todos los arrogantes y todos los malhechores se quemarán como plantas secas"
Aquí "el día" representa los eventos que ocurrirán ese día. Traducción Alterna: "En ese día los quemaré"
Esta expresión sigue hablando de personas como si fueran plantas o árboles. Por lo tanto, ser privado de todas las raíces y ramas significa ser completamente eliminado. Traducción Alterna: "nada quedará"
Aqui "mi nombe" significa por Dios mismo.
Esto puede significar que 1) el SEÑOR, que siempre actúa con rectitud, vendrá y sanará a su pueblo en ese día o 2) en ese día, el SEÑOR revelará la justicia de la gente y la sanará.
Los posibles significados son 1) se habla del acto de curar a alguien como si fuera un objeto que el sol llevó a las personas por medio de sus alas o 2) la curación tiene lugar debajo de las alas, es decir, en la seguridad que Dios da a su gente.
Era común en el antiguo Cercano Oriente hablar del sol como si tuviera alas, con las que se movía a través del cielo. Los posibles significados son 1) se habla de los rayos de luz que dan vida al sol como si fueran sus alas o 2) se dice que las alas cubren al pueblo de Dios para darles paz y seguridad.
Aquí se habla de la gente redimida del SEÑOR como si fueran jóvenes toros liberados de sus puestos, permitidos salir a su pasto.
Aquí se habla de la victoria del pueblo de Dios como si estuvieran caminando sobre los cuerpos quemados de sus enemigos.
Se dice que los enemigos de los israelitas fueron quemados en cenizas. (Ver 4: 1)
Se habla de los contenidos de la enseñanza de Dios como si fueran objetos que Dios le dio a Moisés.
Aqui "recuerden" significa "piensa acerca de eso" y al mismo tiempo, "obedece"
Este es otro nombre para Sinaí
"es todo el pueblo de Israel estaba esperando en frente de la montaña"
Aqui "Israel" es una referencia a todo el puebloen la nación de Israel.
Estas son las leyes que Dios dió a Israel para todo tiempo
Estas son decisiones legales significando aclarar como los estattos generales aplican a la vida de cada dia
Aquí se habla de la ocurrencia de este día como si viniera. Traducción Alterna: "antes de que ocurra el día grande y temeroso del SEÑOR"
Esta expresión refiere a cualquier tiempo en cual el SEÑOR actua decisivamente
Aquí, cambiando la forma en que la gente piensa se habla como si estuviera volviendo sus corazones.
Ellos se volverán paja.
Se levantará el sol de la justicia para los que temen el nombre del SEÑOR.
Ellos saltarán como becerros del establo y atropellarán a los malvados.
Le ordenó que recordaran las enseñanzas, los estatutos y las reglas que Él le dio a Moisés en Horeb.
Él enviaría a Elías el profeta para cambiar los corazones de los padres y los hijos.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
Aarón fue el hermano mayor de Moisés. Dios escogió a Aarón para ser el primer sumo sacerdote del pueblo de Israel.
El término "abandonar" significa dejar o renunciar a alguien o a algo. Alguien que ha sido "abandonado" ha sido dejado solo por otra persona.
Sugerencias para la Traducción:
Abdías fue un profeta del Antiguo Testamento que profetizó contra el pueblo de Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Hubo también muchos otros hombres llamados Abdías en el Antiguo Testamento.
Abdías fue un profeta del Antiguo Testamento que profetizó contra el pueblo de Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Hubo también muchos otros hombres llamados Abdías en el Antiguo Testamento.
Abdías fue un profeta del Antiguo Testamento que profetizó contra el pueblo de Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Hubo también muchos otros hombres llamados Abdías en el Antiguo Testamento.
Abdías fue un profeta del Antiguo Testamento que profetizó contra el pueblo de Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Hubo también muchos otros hombres llamados Abdías en el Antiguo Testamento.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. El fue el hermano menor de Caín.
Abiatar fue un sumo sacerdote para la nación de Israel durante el tiempo del Rey David.
(Ver también: Sadoc · Saul (OT) · David · Salomón · Adonías)
Abiatar fue un sumo sacerdote para la nación de Israel durante el tiempo del Rey David.
(Ver también: Sadoc · Saul (OT) · David · Salomón · Adonías)
Abiatar fue un sumo sacerdote para la nación de Israel durante el tiempo del Rey David.
(Ver también: Sadoc · Saul (OT) · David · Salomón · Adonías)
Abiatar fue un sumo sacerdote para la nación de Israel durante el tiempo del Rey David.
(Ver también: Sadoc · Saul (OT) · David · Salomón · Adonías)
Abimelec fue un rey filisteo sobre la región de Gerar durante el tiempo cuando Abraham e Isaac estaban viviendo en la tierra de Canaán.
Abimelec fue un rey filisteo sobre la región de Gerar durante el tiempo cuando Abraham e Isaac estaban viviendo en la tierra de Canaán.
Abimelec fue un rey filisteo sobre la región de Gerar durante el tiempo cuando Abraham e Isaac estaban viviendo en la tierra de Canaán.
Abimelec fue un rey filisteo sobre la región de Gerar durante el tiempo cuando Abraham e Isaac estaban viviendo en la tierra de Canaán.
Abner era el primo del Rey Saúl en el Antiguo Testamento.
Abner era el primo del Rey Saúl en el Antiguo Testamento.
Abner era el primo del Rey Saúl en el Antiguo Testamento.
Abner era el primo del Rey Saúl en el Antiguo Testamento.
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Abram era un hombre caldeo de la ciudad de Ur a quien Dios escogió para ser el padre de los Israelitas. Dios cambio se nombre a "Abraham."
Absalón era el tercer hijo del Rey David. Él era conocido por su aparencia hermosa y su temperamento volátil.
Absalón era el tercer hijo del Rey David. Él era conocido por su aparencia hermosa y su temperamento volátil.
Absalón era el tercer hijo del Rey David. Él era conocido por su aparencia hermosa y su temperamento volátil.
Absalón era el tercer hijo del Rey David. Él era conocido por su aparencia hermosa y su temperamento volátil.
Abías fue el nombre de un rey de Judá, quien reinó desde 915-913 BC. Él era el hijo del Rey de Roboam. También habían otros hombres llamados Abías en el Viejo Testamento.
Abías fue el nombre de un rey de Judá, quien reinó desde 915-913 BC. Él era el hijo del Rey de Roboam. También habían otros hombres llamados Abías en el Viejo Testamento.
Abías fue el nombre de un rey de Judá, quien reinó desde 915-913 BC. Él era el hijo del Rey de Roboam. También habían otros hombres llamados Abías en el Viejo Testamento.
Abías fue el nombre de un rey de Judá, quien reinó desde 915-913 BC. Él era el hijo del Rey de Roboam. También habían otros hombres llamados Abías en el Viejo Testamento.
Abías fue el nombre de un rey de Judá, quien reinó desde 915-913 BC. Él era el hijo del Rey de Roboam. También habían otros hombres llamados Abías en el Viejo Testamento.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acab era un rey muy malvado que reinaba en el reino del norte de Israel desde 875 hasta 854 B.C.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Acaz era un rey malvado que gobernó sobre el reino de Judá desde 732 hasta 716 AC. Esto fue cerca de 140 años antes de que muchas de las personas de Israel y Judá fueran llevadas cautivas a Babilonia.
Adonías era el cuarto hijo del Rey David.
Adonías era el cuarto hijo del Rey David.
Adonías era el cuarto hijo del Rey David.
Adonías era el cuarto hijo del Rey David.
Adonías era el cuarto hijo del Rey David.
Adán fue la primera persona a quien Dios creó. Él y su esposa Eva fueron hechos a la imagen de Dios.
Adán fue la primera persona a quien Dios creó. Él y su esposa Eva fueron hechos a la imagen de Dios.
Adán fue la primera persona a quien Dios creó. Él y su esposa Eva fueron hechos a la imagen de Dios.
Adán fue la primera persona a quien Dios creó. Él y su esposa Eva fueron hechos a la imagen de Dios.
El término "aflicción" o "ay se refiere a un sentimiento de gran angustia. También da una señal de que alguien experimentará una severa dificultad.
Sugerencias para la Traducción:
El término "aflicción" o "ay se refiere a un sentimiento de gran angustia. También da una señal de que alguien experimentará una severa dificultad.
Sugerencias para la Traducción:
Agar fue una mujer egipcia que fue la esclava personal de Saraí.
Agar fue una mujer egipcia que fue la esclava personal de Saraí.
Agar fue una mujer egipcia que fue la esclava personal de Saraí.
Agar fue una mujer egipcia que fue la esclava personal de Saraí.
Agar fue una mujer egipcia que fue la esclava personal de Saraí.
En adición a su significado principal, "agua" también se refiere a un cuerpo de agua, tal como un océano, mar, lago o rio.
Sugerencias para la Traducción:
En adición a su significado principal, "agua" también se refiere a un cuerpo de agua, tal como un océano, mar, lago o rio.
Sugerencias para la Traducción:
En adición a su significado principal, "agua" también se refiere a un cuerpo de agua, tal como un océano, mar, lago o rio.
Sugerencias para la Traducción:
En adición a su significado principal, "agua" también se refiere a un cuerpo de agua, tal como un océano, mar, lago o rio.
Sugerencias para la Traducción:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Ahías es el nombre de varios hombres en el Viejo Testamento. Los siguiente son algunos de esos hombres:
Un altar era una estructura levantada sobre la cual los Israelitas quemaban animales y granos como ofrendas para Dios.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Los Amalecitas eran un grupo de personas nómadas que vivían en toda la parte sur de Canaán, desde el desierto de Negev hasta el país de Arabia. Este grupo de personas descendía de Amalec, el nieto de Esaú.
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amar a otra persona es cuidar de esa persona y hacer cosas que la puedan beneficiar. Hay diferentes signifcados para "amar" que algunos lenguajes pueden expresar usando diferentes palabras: 1. El tipo de amor que viene de Dios está enfocado en el bien de otros, aún cuando no le beneficie a uno mismo. Este tipo de amor cuida de los demás, no importando lo que hagan. Dios mismo es amor y es la fuente del verdadero amor.
En la ULB, la palabra "amor" se refiere a este tipo de amor sacrificado, a menos que una Nota al Traductor indique un significado diferente.
Otra palabra en el Nuevo Testamento se refiere al amor fraternal o amor por un amigo o miembro de la familia.
Este término se refiere al amor humano natural entre amigos o familiares.
También puede utilizarse en contextos como "Ellos aman sentarse en los asientos más importantes en un banquete." Esto significa que "a ellos les gusta mucho" o "desean grandemente" hacer eso.
La palabra "amor" también puede referirse al amor romántico entre un hombre y una mujer.
Sugerencia para la Traducción:
Amasías se convirtió en rey sobre el reino de Judá cuando su padre, el rey Joás, fue asesinado.
Amasías se convirtió en rey sobre el reino de Judá cuando su padre, el rey Joás, fue asesinado.
Amasías se convirtió en rey sobre el reino de Judá cuando su padre, el rey Joás, fue asesinado.
Amasías se convirtió en rey sobre el reino de Judá cuando su padre, el rey Joás, fue asesinado.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Los amorreos eran un grupo poderoso de personas que descendía de Canaán, el nieto de Noé.
Amoz era el padre del profeta Isaías.
Amoz era el padre del profeta Isaías.
Amoz era el padre del profeta Isaías.
El término "amén" es una palabra utilizada para enfatizar o llamar la atención hacia lo que una persona ha dicho. Se utiliza a menudo como el final de una oración. A menudo es traducida como "ciertamente."
Sugerencias de Traducción
El término "amén" es una palabra utilizada para enfatizar o llamar la atención hacia lo que una persona ha dicho. Se utiliza a menudo como el final de una oración. A menudo es traducida como "ciertamente."
Sugerencias de Traducción
El término "amén" es una palabra utilizada para enfatizar o llamar la atención hacia lo que una persona ha dicho. Se utiliza a menudo como el final de una oración. A menudo es traducida como "ciertamente."
Sugerencias de Traducción
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Las "personas de Amón" o los "amonitas" eran un grupo de personas en Canaán. Ellos descendían de Ben-ammi, quien era el hijo de Lot por su hija menor.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amón era el hijo mayor del rey David y su esposa Ahinoam.
Amós era un profeta Israelita que vivió durante el tiempo del rey Uzías de Judá.
Amós era un profeta Israelita que vivió durante el tiempo del rey Uzías de Judá.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ana era la madre del profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Ella era una de las dos esposas de Elcana.
Ananías fue el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Ananías fue el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Ananías fue el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Los ancianos son hombres espiritualmente maduros que tienen responsabilidades de liderazgo espiritual y práctico en medio del pueblo de Dios.
Los ancianos son hombres espiritualmente maduros que tienen responsabilidades de liderazgo espiritual y práctico en medio del pueblo de Dios.
Arabia es la península más grande del mundo, que cubre cerca de 3,000,000 de kilómetros cuadrados. Está localizada al sureste de Israel, y está bordeada por el Mar Rojo, el Mar Árabico, y el Golfo Pérsico.
Arabia es la península más grande del mundo, que cubre cerca de 3,000,000 de kilómetros cuadrados. Está localizada al sureste de Israel, y está bordeada por el Mar Rojo, el Mar Árabico, y el Golfo Pérsico.
Arabia es la península más grande del mundo, que cubre cerca de 3,000,000 de kilómetros cuadrados. Está localizada al sureste de Israel, y está bordeada por el Mar Rojo, el Mar Árabico, y el Golfo Pérsico.
Arabia es la península más grande del mundo, que cubre cerca de 3,000,000 de kilómetros cuadrados. Está localizada al sureste de Israel, y está bordeada por el Mar Rojo, el Mar Árabico, y el Golfo Pérsico.
Arabia es la península más grande del mundo, que cubre cerca de 3,000,000 de kilómetros cuadrados. Está localizada al sureste de Israel, y está bordeada por el Mar Rojo, el Mar Árabico, y el Golfo Pérsico.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
El término "Arabá" del Viejo Testamento a menudo se refiere a un desierto muy grande y región de planicies que incluye el valle que rodea al Río Jordán y se extiende hacia el sur hasta la punta norte del Mar Rojo.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
"Aram" es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También era el nombre de una región noreste de Canaán, donde en los días modernos esta localizado Siria.
En la Biblia "Ararat" es el nombre dado a la tierra, un reino y un rango de montaña.
En la Biblia "Ararat" es el nombre dado a la tierra, un reino y un rango de montaña.
En la Biblia "Ararat" es el nombre dado a la tierra, un reino y un rango de montaña.
En la Biblia "Ararat" es el nombre dado a la tierra, un reino y un rango de montaña.
El término "arca" literalmente se refiere a una caja rectangular de madera que está hecha para aguantar o proteger algo. Una arca puede ser grande o pequeña, dependiendo para que la van a utilizar.
El término "arca" literalmente se refiere a una caja rectangular de madera que está hecha para aguantar o proteger algo. Una arca puede ser grande o pequeña, dependiendo para que la van a utilizar.
El término "arquero" se refiere a un hombre que es hábil utilizando un arco y flecha como arma.
Artajerjes erea un rey que reinó sobre el imperio persa desde 464 hasta 424 AC.
Artajerjes erea un rey que reinó sobre el imperio persa desde 464 hasta 424 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asa era un rey que gobernó sobre el reino de Judá por cuarenta años, desde 913 hasta 873 AC.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
Asaf era un sacerdote levita y con don de músico quien compuso música para los salmos del rey David. Él también escribió sus propios salmos.
En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
. Ascalón permaneció ocupada por los filisteos por cientos de años.
En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
. Ascalón permaneció ocupada por los filisteos por cientos de años.
En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
. Ascalón permaneció ocupada por los filisteos por cientos de años.
En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
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En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
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En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
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En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
. Ascalón permaneció ocupada por los filisteos por cientos de años.
En los tiempos de la Biblia, Ascalón era una ciudad importante de los filisteos localizada en la costa del Mar Mediterraneo. Todavía existe en Israel hoy día.
. Ascalón permaneció ocupada por los filisteos por cientos de años.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
Asdod era una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Estaba localizada en el suroeste de Canaán cerca del Mar Mediterraneo, en medio de las ciudades de Gaza y Jope.
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Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Aser era uno de los ocho hijos de Jacob. Sus descendientes formaron una de las doce tribus de Israel, que también se llamaba "Aser."
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asera era el nombre de una diosa que era adorada por los grupos de gente cananea durante los tiempos del Viejo Testamento. "Astoret" puede ser otro nombre para "Asera" o puede ser el nombre de una diosa diferente que era muy similar.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
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Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asiria era una nación poderosa durante el tiempo que los israelitas estaban viviendo en la tierra de Canaán. El imperio asirio era un grupo de naciones gobernadas por un rey asirio.
Asuero fue un rey que gobernó sobre el reino antiguo de Persia por veinte años.
Asuero fue un rey que gobernó sobre el reino antiguo de Persia por veinte años.
Asuero fue un rey que gobernó sobre el reino antiguo de Persia por veinte años.
Atalía era la perversa esposa de Joram, rey de Judá. Ella era la nieta del perverso rey Omri de Israel.
Atalía era la perversa esposa de Joram, rey de Judá. Ella era la nieta del perverso rey Omri de Israel.
Atalía era la perversa esposa de Joram, rey de Judá. Ella era la nieta del perverso rey Omri de Israel.
Atalía era la perversa esposa de Joram, rey de Judá. Ella era la nieta del perverso rey Omri de Israel.
El termino "atar" significa amarrar algo o adherir con seguridad. Algo que es atado o unido es llamado una "ligadura". El término ligado es el pasado de este término.
Sugerencias de Traduccion
El termino "atar" significa amarrar algo o adherir con seguridad. Algo que es atado o unido es llamado una "ligadura". El término ligado es el pasado de este término.
Sugerencias de Traduccion
El termino "atar" significa amarrar algo o adherir con seguridad. Algo que es atado o unido es llamado una "ligadura". El término ligado es el pasado de este término.
Sugerencias de Traduccion
El término "autoridad" se refiere al poder de influencia y control que alguien tiene sobre otra persona.
Sugerencias de traducción
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Asarías era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
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Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
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Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
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Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
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Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
"Baal" significa "señor" o "maestro" y era el nombre del falso dios principal que era adorado por los Cananitas.
Algunas veces a estos dioses se les hace referencia como "los Baales."
Baasa era uno de los reyes malos de Israel, que influenciaba a los Israelitas para que adoraran a los ídolos.
Baasa era uno de los reyes malos de Israel, que influenciaba a los Israelitas para que adoraran a los ídolos.
Baasa era uno de los reyes malos de Israel, que influenciaba a los Israelitas para que adoraran a los ídolos.
Baasa era uno de los reyes malos de Israel, que influenciaba a los Israelitas para que adoraran a los ídolos.
Babel era el jefe de ciudad en una región llamada Sinar en la parte sur de Mesopotamia. Sinar luego fue llamada Babilonia.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
La ciudad de Babilonia era la capital de la región antigua de Babilonia, que era parte también del Imperio Babilonio.
Balaam era el profeta pagano que el Rey Balac había contratado para maldecir a Israel mientras ellos estaban acampando en el Río Jordán en el norte de Moab, preparándose para entrar a la tierra de Canaán.
Balaam era el profeta pagano que el Rey Balac había contratado para maldecir a Israel mientras ellos estaban acampando en el Río Jordán en el norte de Moab, preparándose para entrar a la tierra de Canaán.
Balaam era el profeta pagano que el Rey Balac había contratado para maldecir a Israel mientras ellos estaban acampando en el Río Jordán en el norte de Moab, preparándose para entrar a la tierra de Canaán.
Balaam era el profeta pagano que el Rey Balac había contratado para maldecir a Israel mientras ellos estaban acampando en el Río Jordán en el norte de Moab, preparándose para entrar a la tierra de Canaán.
Balaam era el profeta pagano que el Rey Balac había contratado para maldecir a Israel mientras ellos estaban acampando en el Río Jordán en el norte de Moab, preparándose para entrar a la tierra de Canaán.
Baruc es un nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Baruc es un nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Basán era una región de la tierra al este del Mar de Galilea. Cubría un área que hoy es parte de Siria y las alturas de Golán.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Belén era una ciudad pequeña en la tierra de Israel, cerca de la ciudad de Jerusalén. Tambien era conocida como "Efrata", la cual probablemente era su nombre original.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
Benaía era el nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.
"Bendecir" a alguien o algo significa hacer que cosas buenas y beneficiosas que le sucedan a la persona o cosa que esta siendo bendecido.
//del comentario siguiente: Es importante no definir, enfocar o ser definido por aplicaciones de raíces u origen de la palabra "bendecir" que principalmente sugieren la prosperidad o abundancia de cosas materiales o bienestar físico. Considera las extensas enseñanzas en las Escrituras del amor de Dios, misericordia y gracia que no solo es antigua, sino actual. Considere cuidado, protección y presencia del Espíritu de Dios. Y para que nosotros bendigamos a Dios, nosotros podemos ofrecer gratitud, apreciación y entendimiento al conocerlo y seguirlo (obedecerlo).// Sugerencias de Traducción
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
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Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
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Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Benjamín era el más jovén de los hijos de Jacob y su esposa Raquel. Su nombre significa, "hijo de mi mano derecha".
Un beso es una acción en la cual una persona pone sus labios en los labios o rostro de otra persona. Este término también puede ser usado de forma figurada.
Un beso es una acción en la cual una persona pone sus labios en los labios o rostro de otra persona. Este término también puede ser usado de forma figurada.
En la Biblia, el término "Bestia" usualmente es otra manera de decir "animal".
Betsabé era la esposa de Urías, un soldado del ejercito del rey David. Después de la muerte de Urías, ella fue esposa de David, y la madre de Salomón.
Betsabé era la esposa de Urías, un soldado del ejercito del rey David. Después de la muerte de Urías, ella fue esposa de David, y la madre de Salomón.
Betuel era el hijo del hermano de Abraham, Nacor.
Betuel era el hijo del hermano de Abraham, Nacor.
Booz era un israelita quien fue esposo de Ruth, el bisabuelo del rey David y un ancestro de Jesucristo.
Booz era un israelita quien fue esposo de Ruth, el bisabuelo del rey David y un ancestro de Jesucristo.
El término "buscar" significa buscar algo o alguien. En pasado es "buscado". También puede significar "intenter duramente"o "hacer un esfuerzo" para hacer algo.
Un caballo es un animal grande de cuatro patas que en tiempos bíblicos era usado mayormente para hacer trabajo agrícola o para transportar a la gente
Un caballo es un animal grande de cuatro patas que en tiempos bíblicos era usado mayormente para hacer trabajo agrícola o para transportar a la gente
Un caballo es un animal grande de cuatro patas que en tiempos bíblicos era usado mayormente para hacer trabajo agrícola o para transportar a la gente
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Los nombres Cades, Cades de Bernea, y Meriba Cades todos se refieron a una ciudad importante en la historia de Israel localizada en la parte sur de Israel, cerca de la región de Edom.
Caldea era una región en la parte sur de Mesopotamia o Babilonia. Las personas que vivían en esta región eran llamados los caldeos.
Caldea era una región en la parte sur de Mesopotamia o Babilonia. Las personas que vivían en esta región eran llamados los caldeos.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Caleb fue uno de los doce espías israelitas que Moisés mandó a explorar la tierra de Canaán.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
Cam era el segundo de los tres hijos de Noé.
El término "caminar" es usado frecuentemente en sentido figurado para significar "vivir."
Sugerencias para la Traducción:
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Canaán fue el hijo de Cam, quien fue uno de los hijos de Noé. Los cananeos fueron los descendientes de Canaán.
Caná era una poblado o pueblo en la provincia de Galilea, localizado como a nueve millas al norte de Nazaret.
Una carga es un peso pesado. Literalmente se refiere a una carga física como llevaría un animal de carga. El término "carga"también tiene varios significados figurativos:
Una carga es un peso pesado. Literalmente se refiere a una carga física como llevaría un animal de carga. El término "carga"también tiene varios significados figurativos:
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
"Monte Carmelo" se refiere a una cadena de montañas localizada a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo justo al norte de la Llanura de Sarón. Su pico más alto es de 546 metros de altura.
Una carta es un mensaje escrito enviado a una persona o grupo de personas que usualmente se encuentran a distancia del escritor. Una epístola es un tipo de carta especial, que a menudo se escribe en una estilo más formal, para un propósito especial, tal como enseñar.
epístolas y otros tipos de cartas fueron escritas en pergaminos hechos de piel de animales o en papiros hechos de fibras de plantas.
Una carta es un mensaje escrito enviado a una persona o grupo de personas que usualmente se encuentran a distancia del escritor. Una epístola es un tipo de carta especial, que a menudo se escribe en una estilo más formal, para un propósito especial, tal como enseñar.
epístolas y otros tipos de cartas fueron escritas en pergaminos hechos de piel de animales o en papiros hechos de fibras de plantas.
Una carta es un mensaje escrito enviado a una persona o grupo de personas que usualmente se encuentran a distancia del escritor. Una epístola es un tipo de carta especial, que a menudo se escribe en una estilo más formal, para un propósito especial, tal como enseñar.
epístolas y otros tipos de cartas fueron escritas en pergaminos hechos de piel de animales o en papiros hechos de fibras de plantas.
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
El término "casa" es utilizado frecuentemente de forma figurada en la Biblia.
Sugerencias para la Traducción:
La expresión "casa de David" se refiere a la familia o descendientes del Rey David.
Caín y su hermano menor Abel fueron los primeros hijos de Adán y Eva mencionados en la Biblia.
Caín y su hermano menor Abel fueron los primeros hijos de Adán y Eva mencionados en la Biblia.
Caín y su hermano menor Abel fueron los primeros hijos de Adán y Eva mencionados en la Biblia.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedar era el nombre del segundo hijo de Ismael. También es el nombre de una ciudad importante, la cual probablemente recibió el nombre de ese hombre.
Cedes era una ciudad cananea que fue conquistada por los israelitas cuando entraron a la tierra de Canaán.
Cedes era una ciudad cananea que fue conquistada por los israelitas cuando entraron a la tierra de Canaán.
Cedes era una ciudad cananea que fue conquistada por los israelitas cuando entraron a la tierra de Canaán.
Cedes era una ciudad cananea que fue conquistada por los israelitas cuando entraron a la tierra de Canaán.
Los términos "celo" y "celoso" se refieren a ser fuertemente devoto al apoyar una persona o idea.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN:
El término "celoso" y "celos" se refieren a un fuerte deseo de proteger la pureza de una relación. Se puede referir también al fuerte deseo de mantener la posesión de algo o alguien.
Sugerencias para la Traducción:
Chipre es una isla en el Mar Mediterráneo, como a 64 kilómetros al sur del moderno país de Turquía.
Chipre es una isla en el Mar Mediterráneo, como a 64 kilómetros al sur del moderno país de Turquía.
Chipre es una isla en el Mar Mediterráneo, como a 64 kilómetros al sur del moderno país de Turquía.
El término que es traducido como "cielo" se refiere al lugar donde Dios vive. La misma palabra también puede significar "lo alto," dependiendo del contexto.
Sugerencias para la Traducción:
Ciro era un rey persa que fundó el Imperio Persa alrededor del 550 AC, a través de la conquista militar. En la historia fue también conocido como Ciro el Grande.
Ciro era un rey persa que fundó el Imperio Persa alrededor del 550 AC, a través de la conquista militar. En la historia fue también conocido como Ciro el Grande.
Ciro era un rey persa que fundó el Imperio Persa alrededor del 550 AC, a través de la conquista militar. En la historia fue también conocido como Ciro el Grande.
Ciro era un rey persa que fundó el Imperio Persa alrededor del 550 AC, a través de la conquista militar. En la historia fue también conocido como Ciro el Grande.
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Los términos "parecido" y "semejanza" se refieren a que algo es igual a, o similar a otra cosa.
Sugerencias para la traducción:
La expresión "en la semejanza de su muerte" se puede traducir como, "compartiendo en la experiencia de su muerte" o "como experimentando su muerte con él."
Confesar significa admitir o afirmar que algo es cierto. Una "confesión" es una declaración o admisión de que algo es cierto.
Sugerencias para la traducción:
El término "consumir" literalmente significa gastar alo agotar algo. Tiene varios significados figurados.
Sugerencias para la traducción:
Coré fue el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.
Coré fue el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.
Coré fue el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.
Coré fue el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.
Coré fue el nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.
El término "cosechar" se refiere a la recolección de las frutas o vegetales maduros de las plantas donde estaban creciendo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En general, un "creador" es alguien quien crea o hace cosas.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
Creta es una isla que está localizada cerca de la costa sureste de Grecia. Un ''cretense'' es uno que vive en esta isla.
En tiempos bíblicos, la cruz era un poste de madera vertical que se enterraba en la tierra, con una viga de madera horizontal pegada cerca de la parte de arriba.
Sugerencias para la traducción:
En tiempos bíblicos, la cruz era un poste de madera vertical que se enterraba en la tierra, con una viga de madera horizontal pegada cerca de la parte de arriba.
Sugerencias para la traducción:
El término "crónicas" se refiere a un registro de eventos escrito a través de un período de tiempo.
El término "crónicas" se refiere a un registro de eventos escrito a través de un período de tiempo.
El término "crónicas" se refiere a un registro de eventos escrito a través de un período de tiempo.
El término "crónicas" se refiere a un registro de eventos escrito a través de un período de tiempo.
El término "crónicas" se refiere a un registro de eventos escrito a través de un período de tiempo.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Cus era el hijo mayor del hijo de Noé, Cam. Él era también el ancestro de Nimrod. Dos de sus hermanos fueron nombrados Egipto y Canaán.
Dalila era una mujer filistea que era amada por Sansón, pero no era su esposa.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Damasco es la ciudad capital del país de Siria. Aún se encuentra localizada en el mismo lugar que en los tiempos bíblicos.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
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Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
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Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
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Dan fue el quinto hijo de Jacob y fue una de las doce tribus de Israel. La región habitada por la tribu de Dan era la parte norte de Canaán y también le fue dado este nombre.
Daniel fue un profeta israelita que era un hombre joven que fue tomado cautivo por el rey de Babilonia Nabucodonosor alrededor del año 600 A.C.
Daniel fue un profeta israelita que era un hombre joven que fue tomado cautivo por el rey de Babilonia Nabucodonosor alrededor del año 600 A.C.
Daniel fue un profeta israelita que era un hombre joven que fue tomado cautivo por el rey de Babilonia Nabucodonosor alrededor del año 600 A.C.
Daniel fue un profeta israelita que era un hombre joven que fue tomado cautivo por el rey de Babilonia Nabucodonosor alrededor del año 600 A.C.
Daniel fue un profeta israelita que era un hombre joven que fue tomado cautivo por el rey de Babilonia Nabucodonosor alrededor del año 600 A.C.
Darío fue el nombre de varios reyes de Persia. Es posible que "Darío" fuese un título en lugar de un nombre.
Darío fue el nombre de varios reyes de Persia. Es posible que "Darío" fuese un título en lugar de un nombre.
Darío fue el nombre de varios reyes de Persia. Es posible que "Darío" fuese un título en lugar de un nombre.
Darío fue el nombre de varios reyes de Persia. Es posible que "Darío" fuese un título en lugar de un nombre.
Darío fue el nombre de varios reyes de Persia. Es posible que "Darío" fuese un título en lugar de un nombre.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
David fue el segundo rey de Israel y él amaba y servía a Dios. Fue el escritor principal del libro de los Salmos.
El término "declarar" o "declaración" se refiere a hacer un anuncio público o formal para enfatizar algo.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
Un descendiente es alguien que tiene relación sanguínea directa con alguien de su historia pasada.
El término "destino" se refiere a lo que le pasará a una persona en el fururo. Si una persona esté "destinada" a hacer algo, eso significa que lo que esa persona realizará en el futuro ha sido decidido por Dios.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "destructor" literalmente significa "persona que destruye".
El término "devorar" significa comer o consumir de manera agresiva.
El término "devorar" significa comer o consumir de manera agresiva.
El término "devorar" significa comer o consumir de manera agresiva.
El término "devorar" significa comer o consumir de manera agresiva.
Los "Diez Mandamientos" fueron mandamientos que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí durante el tiempo en que los israelitas vivían en el desierto camino a la tierra de Canaán. Dios escribió estos mandamientos en dos grandes tablas de piedra.
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
Sugerencias de Traducción
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
Sugerencias de Traducción
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
Sugerencias de Traducción
En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
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En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
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En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
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En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
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En la Biblia, el término "Dios" se refiere al ser eterno quien creó el universo de la nada. Dios existe como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre personal de Dios es "SEÑOR".
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Sugerencias de Traducción
El término "disciplina" se refiere a adiestrar personas para obedecer una serie de guías para un comportamiento moral.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "dominio" se refiere a poder, control o autoridad sobre las personas, animales o tierra.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
Estos términos tienen significados figurativos relacionados a la muerte.
Sugerencias de traducción
En la Biblia, estos términos son eufemismos que se refieren a tener relaciones sexuales.
° El "dormir con" alguien es la manera común de referirse a tener relaciones sexuales. El tiempo pasado es, "dormido con". °En el libro del Antiguo Testamento, "Canción de Salomon" o "Cantares", la ULB usa el término "hacer el amor" para traducir la palabra "amor", en la cual en ese contexto se refiere a relaciones sexuales. Esto está relacionado con la expresión, "hacer el amor a."
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN ° Algunos idiomas quizás usen diferentes expresiones de este término en contextos diferentes, dependiendo de si se está hablando de un marido y esposa, o si se trata de alguna otra relación. Es importante asegurarse de que la traducción de este término tiene el significado correcto en cada contexto. ° Dependiendo del contexto, expresiones como éstas puede ser usadas: "dormir con" o "acostarse con" o "hacer el amor a" o "tener intimidad con."
° Es importante verificar que los términos usados para traducir este concepto son aceptables para las personas que estarán usando la traducción bíblica.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Ecrón era una ciudad principal de los filisteos, localizada a nueve millas tierra adentro del Mar Mediterráneo.
Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
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Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
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Edom era otro nombre para Esaú. La región donde él vivió también vino a ser conocida como "Edom" y más tarde como "Idumea." Los edomitas fueron sus descendentes.
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En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
En tiempos antiguos, Edén era una región que tenía un jardín donde Dios colocó al primer hombre y mujer para vivir.
Un efod era una vestimenta parecida a un delantal usado por los sacerdotes israelitas. Tenía dos partes, el frente y el dorso, que estaban unidos en los hombros y amarrados alrededor de la cintura con un cinturón de tela.
Efrata fue el nombre de una ciudad y región en la parte norte de Israel. La ciudad de Efrata luego fue llamada "Belén" o "Efrata-Belén."
Efrata fue el nombre de una ciudad y región en la parte norte de Israel. La ciudad de Efrata luego fue llamada "Belén" o "Efrata-Belén."
Efrata fue el nombre de una ciudad y región en la parte norte de Israel. La ciudad de Efrata luego fue llamada "Belén" o "Efrata-Belén."
Efrata fue el nombre de una ciudad y región en la parte norte de Israel. La ciudad de Efrata luego fue llamada "Belén" o "Efrata-Belén."
Efrata fue el nombre de una ciudad y región en la parte norte de Israel. La ciudad de Efrata luego fue llamada "Belén" o "Efrata-Belén."
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
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Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
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Efraín fue el segundo hijo se José. Sus descendientes, los efrainitas, formaron una de las doce tribus de Israel.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
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Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
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Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
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Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
Egipto es un país en el nordeste de África, al suroeste de la tierra de Canaán. Un egipcio es una persona que viene del país de Egipto.
El término "El Santo" es un título en la Biblia que casi siempre se refiere a Dios.
Sugerencias para la Traducción:
En la Biblia, el "Mar Grande" o "mar occidental" se refiere a lo que se llama ahora " el mar mediterráneo", el cual era el cuerpo de agua mas grande conocido a la gente del tiempo bíblico.
En la Biblia, el "Mar Grande" o "mar occidental" se refiere a lo que se llama ahora " el mar mediterráneo", el cual era el cuerpo de agua mas grande conocido a la gente del tiempo bíblico.
En la Biblia, el "Mar Grande" o "mar occidental" se refiere a lo que se llama ahora " el mar mediterráneo", el cual era el cuerpo de agua mas grande conocido a la gente del tiempo bíblico.
En la Biblia, el "Mar Grande" o "mar occidental" se refiere a lo que se llama ahora " el mar mediterráneo", el cual era el cuerpo de agua mas grande conocido a la gente del tiempo bíblico.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Elam era hijo de Sem y nieto de Noé.
Eliaquim era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Eliaquim era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Eliaquim era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Eliseo fue un profeta en Israel durante los reinados de varios reyes de Israel: Acab, Ocozías, Joram, Jehú, Joacaz, y Joás.
Eliseo fue un profeta en Israel durante los reinados de varios reyes de Israel: Acab, Ocozías, Joram, Jehú, Joacaz, y Joás.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Elías fue uno de los más importantes profetas de Jehová. Elías profetizó durante los reinados de varios reyes de Israel o Judá, incluyendo al Rey Acab.
Enoc es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Enoc es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Enoc es el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
"Enviar" es causar que alguien o algo vaya a algún lugar. "Enviar fuera" alguien es decirle a esa persona que vaya a hacer un recado o una misión.
Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
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Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
Esaú era uno de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Él fue el primer bebé en nacer. Su hermano gemelo era Jacob.
Esdras fue un sacerdote israelita y experto en la ley judaica quien registró la historia del regreso de los israelitas a Jerusalén desde Babilonia donde Israel estuvo en cautiverio por setenta años.
Esdras fue un sacerdote israelita y experto en la ley judaica quien registró la historia del regreso de los israelitas a Jerusalén desde Babilonia donde Israel estuvo en cautiverio por setenta años.
Esdras fue un sacerdote israelita y experto en la ley judaica quien registró la historia del regreso de los israelitas a Jerusalén desde Babilonia donde Israel estuvo en cautiverio por setenta años.
Una espada es un arma que utiliza un metal de hoja plana para cortar o puñalar. Tiene un mango y una espada larga y puntiaguda con un borde bien cortante y afilado.
Sugerencias de traducción
Una espada es un arma que utiliza un metal de hoja plana para cortar o puñalar. Tiene un mango y una espada larga y puntiaguda con un borde bien cortante y afilado.
Sugerencias de traducción
Una espada es un arma que utiliza un metal de hoja plana para cortar o puñalar. Tiene un mango y una espada larga y puntiaguda con un borde bien cortante y afilado.
Sugerencias de traducción
El término "esperar" se refiere a anticipar y desear fuertemente que suceda algo. También puede significar no estar seguro que suceda.
Sugerencias para la Traducción:
Arbusto de espinas y cardos son plantas que tienen ramas o flores espinosas. Estas plantas no producen fruta ni ninguna otra cosa que sea útil.
Arbusto de espinas y cardos son plantas que tienen ramas o flores espinosas. Estas plantas no producen fruta ni ninguna otra cosa que sea útil.
El término "esplendor" se refiere a la belleza extrema y elegancia que a menudo se asocia con la riqueza y una maginifica apariencia.
El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "espíritu" se refiere a la parte no-física de la gente la cual no puede ser vista. Cuando una persona muere, su espíritu deja su cuerpo. "Espíritu" también se puede referir a una actitud o estado emocional.
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Todos estos términos se refieren al Espíritu Santo, quien es Dios. El único Dios verdadero existe eternamente como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
Sugerencias para la Traducción:
Todos estos términos se refieren al Espíritu Santo, quien es Dios. El único Dios verdadero existe eternamente como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
Sugerencias para la Traducción:
Ester era una mujer judía que vino a ser reina del reino persa durante el tiempo del cautiverio babilónico de los judíos.
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
Etiopía es un país en África localizado inmediatamente al sur de Egipto, bordeado por el Río Nilo hacia el oeste y por el Mar Rojo hacia el este. Una persona de Etiopía es un "etíope."
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
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El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
El Eufrates o Éufrates era el nombre de uno de los cuatro ríos que fluyeron a través del jardín del Edén. Es el río que es mencionado más a menudo en la Biblia.
Este es el nombre de la primera mujer. Su nombre significa "vida" o "viviente."
Los términos "expiar" y "expiación" se refieren a cómo Dios proveyó un sacrificio para pagar por los pecados de las personas y calmar su ira por causa del pecado.
Sugerencia de traducción:
El término "extanjero" se refiere a una persona que vive en un país que no es el suyo. Otro nombre para un extranjero es un "extraño."
El término "extanjero" se refiere a una persona que vive en un país que no es el suyo. Otro nombre para un extranjero es un "extraño."
El término "extanjero" se refiere a una persona que vive en un país que no es el suyo. Otro nombre para un extranjero es un "extraño."
El término "extanjero" se refiere a una persona que vive en un país que no es el suyo. Otro nombre para un extranjero es un "extraño."
Ezequiel fue un profeta de Dios durante el período del exilio cuando muchos judíos fueron llevados a Babilonia.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
Ezequías fue el rey 13mo sobre el reino de Judá. El era un rey que creyó y obedeció a Dios.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
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En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
En tiempos antiguos, los reyes que gobernaban el país de Egipto eran llamados faraones.
El término "favor" se refiere a hacer algo en beneficio de alguien quien es considerado positivamente. Algo que es "favorable" es positivo, aprobado, o beneficioso.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En general, el término "fe" se refiere a una creencia, confianza o esperanza en alguien o algo.
Sugerencias para la Traducción:
En tiempos antiguos, Fenicia era un país rico localizada en Canaán a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel.
Los ferezeos fueron uno de varios grupos de personas en la tierra de Canaán. Se sabe poco acerca de este grupo en términos de quiénes eran sus ancestros o en qué parte de Canaán vivieron.
Los ferezeos fueron uno de varios grupos de personas en la tierra de Canaán. Se sabe poco acerca de este grupo en términos de quiénes eran sus ancestros o en qué parte de Canaán vivieron.
En general, un festival es una celebración que ofrece una comunidad de personas.
En general, un festival es una celebración que ofrece una comunidad de personas.
En general, un festival es una celebración que ofrece una comunidad de personas.
En general, un festival es una celebración que ofrece una comunidad de personas.
En general, un festival es una celebración que ofrece una comunidad de personas.
El término "fiesta" o "festín" se refiere a un evento donde un grupo de personas comen una comida muy grande, a menudo con el propósito de celebrar algo. La acción de "festejar" se refiere a comer una gran cantidad de alimentos, o participar de un festín juntos.
El término "fiesta" o "festín" se refiere a un evento donde un grupo de personas comen una comida muy grande, a menudo con el propósito de celebrar algo. La acción de "festejar" se refiere a comer una gran cantidad de alimentos, o participar de un festín juntos.
El término "fiesta" o "festín" se refiere a un evento donde un grupo de personas comen una comida muy grande, a menudo con el propósito de celebrar algo. La acción de "festejar" se refiere a comer una gran cantidad de alimentos, o participar de un festín juntos.
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El término "fiesta" o "festín" se refiere a un evento donde un grupo de personas comen una comida muy grande, a menudo con el propósito de celebrar algo. La acción de "festejar" se refiere a comer una gran cantidad de alimentos, o participar de un festín juntos.
El término "fiesta" o "festín" se refiere a un evento donde un grupo de personas comen una comida muy grande, a menudo con el propósito de celebrar algo. La acción de "festejar" se refiere a comer una gran cantidad de alimentos, o participar de un festín juntos.
Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
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Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
Filistea es el nombre de una región grande en la tierra de Canaán localizada en la costa del Mar Mediterráneo.
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Los filisteos eran un grupo de personas que ocuparon la región conocida como Filistea a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Su nombre significa "pueblo del mar."
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Finees era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
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El fuego es el calor, la luz y las flamas que se producen cuando algo se quema.
El fuego es el calor, la luz y las flamas que se producen cuando algo se quema.
El fuego es el calor, la luz y las flamas que se producen cuando algo se quema.
En la Biblia, los términos "fuente" y "manantial" usualmente se refieren a una gran cantidad de agua que sale naturalmente de la tierra, o a alguna otra fuente de agua fluyente.
El término "fuerza" se refiere al estado de ser físicamente, emocionalmente o espiritualmente fuerte. El "fortalecer" significa hacer a alguien o algo más fuerte.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "fuerza" se refiere al estado de ser físicamente, emocionalmente o espiritualmente fuerte. El "fortalecer" significa hacer a alguien o algo más fuerte.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "fuerza" se refiere al estado de ser físicamente, emocionalmente o espiritualmente fuerte. El "fortalecer" significa hacer a alguien o algo más fuerte.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El verbo "fundado" significa ser construido o basado en algo. Un fundamento es la base sobre la cual algo es construido.
Sugerencias para la Traducción:
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabaón era la ciudad que estaba localizada cerca de 13 kilómetros al noreste de Jerusalén. Las personas que vivían en Gabaón eran los "Gabaonitas."
Gabriel es el nombre de uno de los ángeles de Dios. Se menciona por nombre en varias ocasiones, tanto en el Antigüo y Nuevo Testamento.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Gad es el nombre de uno de los hijos de Jacob, que es, Israel.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
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Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
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Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galaad es el nombre de una región montañosa al este del río Jordán, donde las tribus israelitas de Gad, Rubén y Manasés vivieron.
Galilea es la parte más norteña de Israel, justo al norte de Samaria. Un "galileo" era una persona que vivía en Galilea.
Galilea es la parte más norteña de Israel, justo al norte de Samaria. Un "galileo" era una persona que vivía en Galilea.
Galilea es la parte más norteña de Israel, justo al norte de Samaria. Un "galileo" era una persona que vivía en Galilea.
Galilea es la parte más norteña de Israel, justo al norte de Samaria. Un "galileo" era una persona que vivía en Galilea.
Galilea es la parte más norteña de Israel, justo al norte de Samaria. Un "galileo" era una persona que vivía en Galilea.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
Gat fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Estaba localizada al norte de Ecrón y al este de Asdod y Ascalón.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
En los tiempos Bíblicos, Gaza fue una ciudad filistea próspera, localizada en la costa del Mar Mediterráneo, alrededor de 38 kilómetros al sur de Asdod. Era una de las cinco ciudades mayores de los Filisteos.
Gedeón fue un hombre israelita a quien Dios levantó para liberar a Israel de sus enemigos.
Gerar es una ciudad y región en la tierra de Canaán, localizada al suroeste de Hebrón y al noroeste de Beerseba.
Gerar es una ciudad y región en la tierra de Canaán, localizada al suroeste de Hebrón y al noroeste de Beerseba.
Los gergeseos fueron un grupo de personas que vivían cerca del Mar de Galilea en la tierra de Canaán.
Durante la época del rey David, Gesur fue un reino pequeño localizado al lado este del Mar de Galilea, entre los países de Israel y Aram.
Durante la época del rey David, Gesur fue un reino pequeño localizado al lado este del Mar de Galilea, entre los países de Israel y Aram.
Durante la época del rey David, Gesur fue un reino pequeño localizado al lado este del Mar de Galilea, entre los países de Israel y Aram.
Durante la época del rey David, Gesur fue un reino pequeño localizado al lado este del Mar de Galilea, entre los países de Israel y Aram.
Gigal fue un pueblo al norte de Jericó y el primer lugar donde los israelitas acamparon después de cruzar el Río Jordán para entrar a Canaán.
Un gigante usualmente se refiere a una persona quien es inusualmente grande en estatura y fuerza.
Un gigante usualmente se refiere a una persona quien es inusualmente grande en estatura y fuerza.
En general, el término "gloria" significa honor, esplendor y extrema grandeza. Cualquier cosa que tenga gloria se dice que es "glorioso".
Sugerencias de Traducción
En general, el término "gloria" significa honor, esplendor y extrema grandeza. Cualquier cosa que tenga gloria se dice que es "glorioso".
Sugerencias de Traducción
En general, el término "gloria" significa honor, esplendor y extrema grandeza. Cualquier cosa que tenga gloria se dice que es "glorioso".
Sugerencias de Traducción
Un gobernante es una persona que rige sobre un estado, región o territorio. La palabra "gobierno" significa guiar, liderar, dirigir personas o administrar cosas.
Sugerencias de Traducción
El término "gobernante" es una referencia general para una persona que tiene autoridad sobre otras personas, como un líder de un país, reino o grupo religioso.
Goliat fue un soldado enorme en la milicia filistea, a quien David mató usando una honda y una piedra.
Goliat fue un soldado enorme en la milicia filistea, a quien David mató usando una honda y una piedra.
Goliat fue un soldado enorme en la milicia filistea, a quien David mató usando una honda y una piedra.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gomorra fue una ciudad localizada en un valle fértil, cerca de Sodoma donde Lot, el sobrino de Abraham, escogió para vivir.
Gosén es el nombre de la región de tierra que estaba localizada a lo largo del Río Nilo en la parte norte del país de Egipto.
Gosén es el nombre de la región de tierra que estaba localizada a lo largo del Río Nilo en la parte norte del país de Egipto.
Gosén es el nombre de la región de tierra que estaba localizada a lo largo del Río Nilo en la parte norte del país de Egipto.
El gozo es un sentimiento de alegría o profunda satisfacción que proviene de Dios. El término relacionado, "gozoso," describe a una persona que se siente muy contenta y llena de profunda felicidad.
Sugerencias para la Traducción:
La palabra "gracia" se refiere a una ayuda o bendición que es dada alguien que no so lo ha ganado. El término "afable" describe a alguien que muestra gracias a los demás.
Sugerencias de Traducción
Durante los tiempos del Nuevo Testamento, Grecia fue una provincia en el imperio romano.
Durante los tiempos del Nuevo Testamento, Grecia fue una provincia en el imperio romano.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Guibeá es el nombre de una ciudad que estaba localizada al norte de Jerusalén y al sur de Betel.
Habacuc fue un profeta del Antiguo Testamento que vivió cerca del tiempo que el Rey Joacim reinó sobre Judá. El profeta Jeremías también vivió durante parte de este tiempo.
Hageo fue un profeta de Judá durante el tiempo después que los judíos regresaron de ser cautivos en Babilonia.
Hageo fue un profeta de Judá durante el tiempo después que los judíos regresaron de ser cautivos en Babilonia.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
En los tiempos del Viejo Testamento, Hai era el nombre de la ciudad Cananea localizada justo al sur de Betel y como unos 8 kilómetros al noroeste de Jericó.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamat fue una ciudad importante en el norte de Siria, al norte de la tierra de Canaán. En la actualidad, el nombre de la ciudad es Hama. Los "hamateos" eran los descendientes del hijo de Noé, Cam, y su nieto Canaán.
Hamor fue un cananeo que vivía en la ciudad de Siquem cuando Jacob y su familia vivían en el cercano Sucot. Hamor era heveo.
Hamor fue un cananeo que vivía en la ciudad de Siquem cuando Jacob y su familia vivían en el cercano Sucot. Hamor era heveo.
Hamor fue un cananeo que vivía en la ciudad de Siquem cuando Jacob y su familia vivían en el cercano Sucot. Hamor era heveo.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Harán era el hermano menor de Abraham y el padre de Lot.
Los "hebreos" eran las personas que eran descendientes de Abraham por el linaje de Isaac y Jacob. Abraham es la primera persona en la Biblia que fue llamado "hebreo."
Los "hebreos" eran las personas que eran descendientes de Abraham por el linaje de Isaac y Jacob. Abraham es la primera persona en la Biblia que fue llamado "hebreo."
Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
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Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
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Hebrón fue una ciudad localizada en las colinas altas y rocosas cerca de 20 millas al sur de Jerusalén.
Una hermana es una persona femenina que comparte por lo menos un padre biológico con otra persona.
Sugerencias de Traducción
El término "hermano" usualmente se refiere a hiombre quien comparte por lo menos un padre biológico con otra persona.
Sugerencias de Traducción
Los heveos eran uno de los siete grupos principales que vivían en la tierra de Canaán.
Los heveos eran uno de los siete grupos principales que vivían en la tierra de Canaán.
Los heveos eran uno de los siete grupos principales que vivían en la tierra de Canaán.
Un higo es una fruta pequeña, suave y dulce que crece en árboles. Cuando está madura, esta fruta puede tener una variedad de colores incluyendo marrón, amarillo o púrpura.
(1era de Reyes 4:25, Jeremías 5:17).
"Hija de Sión" es una manera figurativa para referirse al pueblo de Israel. Es usulmente usado en las profecías.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "hijo" se refiere a un niño u hombre en relación a sus padres. Se refiere al descendiente varón o un hijo adoptado.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El título, "Hijo de Hombre" es mejor conocido como un título que Jesús usó para referirse a sí mismo.
SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
En la Biblia, el término "hijo" suele ser usado generalmente para referirse a alguien que es de edad temprana, incluyendo a un infante. El término "hijos" es la forma plural y también tiene muchos usos figurados.
Sugerencias para la traducción:
Los términos "hijos" o "cría" se refieren en general a los descendientes biológicos de personas o animales.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Hilcías era el nombre del sumo sacerdote durante el reinado del Rey Josías.
Los hititas eran descendientes de Cam a través de su hijo Canaán. Ellos llegaron a ser un gran imperio localizado en lo que hoy es Turquía y el norte de Palestina.
Los hititas eran descendientes de Cam a través de su hijo Canaán. Ellos llegaron a ser un gran imperio localizado en lo que hoy es Turquía y el norte de Palestina.
Los hititas eran descendientes de Cam a través de su hijo Canaán. Ellos llegaron a ser un gran imperio localizado en lo que hoy es Turquía y el norte de Palestina.
La expresión "hombre de Dios" es una forma respetuosa de referirse a un profeta del SEÑOR.
En adición de ser utilizado para referirse a cuándo o cuánto tiempo algo duró, el término "hora" es también utilizado en varias formas figuradas:
Sugerencias para la Traducción:
En adición de ser utilizado para referirse a cuándo o cuánto tiempo algo duró, el término "hora" es también utilizado en varias formas figuradas:
Sugerencias para la Traducción:
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
El Monte Horeb es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés las tablas de piedra con los diez mandamientos.
Un horno era una cocina muy grande donde se calentaban cosas a altas temperaturas.
El término "horror" se refiere a un sentimiento muy intenso de miedo o terror. La persona que está sintiendo horror, se le dice estar "horrorizada."
Una persona "humilde" describe a una persona que no piensa de sí mismo como mejor que otros. Él no es orgulloso ni arrogante. La humildad es la cualidad de ser humilde.
Los términos "humilde" y "humildad" se refieren a ser pobre, o a tener un estatus bajo. Este término también puede tener el significado de ser modesto.
La ira es un intenso enojo que a veces es duradero. Se refiere especialmente al juicio de Dios sobre los pecados y Su castigo de las personas que se rebelan contra Él.
Sugerencias para la Traducción:
La ira es un intenso enojo que a veces es duradero. Se refiere especialmente al juicio de Dios sobre los pecados y Su castigo de las personas que se rebelan contra Él.
Sugerencias para la Traducción:
La ira es un intenso enojo que a veces es duradero. Se refiere especialmente al juicio de Dios sobre los pecados y Su castigo de las personas que se rebelan contra Él.
Sugerencias para la Traducción:
La ira es un intenso enojo que a veces es duradero. Se refiere especialmente al juicio de Dios sobre los pecados y Su castigo de las personas que se rebelan contra Él.
Sugerencias para la Traducción:
La ira es un coraje excesivo que está fuera de control. Cuando alguien está airado, significa que esa persona está expresando su coraje de una manera destructiva.
La ira es un coraje excesivo que está fuera de control. Cuando alguien está airado, significa que esa persona está expresando su coraje de una manera destructiva.
La ira es un coraje excesivo que está fuera de control. Cuando alguien está airado, significa que esa persona está expresando su coraje de una manera destructiva.
La ira es un coraje excesivo que está fuera de control. Cuando alguien está airado, significa que esa persona está expresando su coraje de una manera destructiva.
Isaac fue el único hijo de Abraham y Sarah. Dios les había prometido darles un hijo aunque eran muy avanzados en edad.
Isaac fue el único hijo de Abraham y Sarah. Dios les había prometido darles un hijo aunque eran muy avanzados en edad.
Isaac fue el único hijo de Abraham y Sarah. Dios les había prometido darles un hijo aunque eran muy avanzados en edad.
Isaac fue el único hijo de Abraham y Sarah. Dios les había prometido darles un hijo aunque eran muy avanzados en edad.
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Isacar fue el quinto hijo de Jacob. Su madre fue Lea.
Isacar fue el quinto hijo de Jacob. Su madre fue Lea.
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Isaí fue el padre del Rey David, y el nieto de Ruth y Boaz.
Isaí fue el padre del Rey David, y el nieto de Ruth y Boaz.
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Isaí fue el padre del Rey David, y el nieto de Ruth y Boaz.
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Isaías era un profeta de Dios que profetizó durante los reinados de cuatros reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías.
Isaías era un profeta de Dios que profetizó durante los reinados de cuatros reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías.
Isaías era un profeta de Dios que profetizó durante los reinados de cuatros reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías.
Ismael fue el hijo de Abraham y la sirvienta egipcia de Sara, Agar. También hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Ismael.
Ismael fue el hijo de Abraham y la sirvienta egipcia de Sara, Agar. También hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Ismael.
Ismael fue el hijo de Abraham y la sirvienta egipcia de Sara, Agar. También hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Ismael.
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Ismael fue el hijo de Abraham y la sirvienta egipcia de Sara, Agar. También hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Ismael.
Ismael fue el hijo de Abraham y la sirvienta egipcia de Sara, Agar. También hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Ismael.
El término "Israel" fue el nombre que Dios le dio a Jacob. Israel significa "Él lucha con Dios."
El término "Israel" fue el nombre que Dios le dio a Jacob. Israel significa "Él lucha con Dios."
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El término "Israel" fue el nombre que Dios le dio a Jacob. Israel significa "Él lucha con Dios."
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Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
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Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jacob fue el hijo gemelo más joven de Isaac y Rebeca.
Jafet fue uno de los tres hijos de Noé mencionados en el Antiguo Testamento.
Jafet fue uno de los tres hijos de Noé mencionados en el Antiguo Testamento.
Los jebuseos eran un grupo de personas en la tierra de Canaán, que eran descendientes de Canaán, hijo de Cam.
Los jebuseos eran un grupo de personas en la tierra de Canaán, que eran descendientes de Canaán, hijo de Cam.
Los términos "jefe" y "principal" se refieren al más poderoso o más importante líder de un grupo en particular.
Jefté fue un guerrero de Galaad quien sirvió como juez, o dirigente sobre Israel.
Jefté fue un guerrero de Galaad quien sirvió como juez, o dirigente sobre Israel.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jehú fue el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jeremías fue un profeta de Dios en el reino de Judá. El libro de Jeremías del Antiguo Testamento contiene sus profecías.
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
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Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jericó fue una poderosa ciudad en la tierra de Canaán. Estaba localizada justo al oeste del Río Jordán y justo al norte del Mar Salado
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jeroboam, hijo de Nabat, fue el primer rey del reino del norte de Israel cerca de 900-910 antes de Cristo. Otro Jeroboam, hijo del Rey Joás, gobernó sobre Israel cerca de 120 años después.
Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
contienen la raíz "paz."
Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
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Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
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Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
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Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
contienen la raíz "paz."
Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
contienen la raíz "paz."
Jerusalén fue originalmente una antigua ciudad cananea que luego se convirtió en la ciudad más importante en Israel. Está localizada cerca de 34 kilómetros al oeste del Mar Salado y justo al norte de Belén. Todavía en el presente es la capital de Israel.
contienen la raíz "paz."
Los nombres Jetro y Reuel ambos se refieren al padre de Séfora, la esposa de Moisés. También hubo dos otros hombres llamados "Reuel" en el Antiguo Testamento.
Jezabel fue la esposa malvada del rey Acab de Israel.
Jezabel fue la esposa malvada del rey Acab de Israel.
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Jezreel fue el nombre de una importante ciudad israelita en el territorio de la tribu de Isacar, localizada al suroeste del Mar Salado (Mar Muerto).
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joab fue un importante líder militar para el Rey David a lo largo de todo su reinado.
Joacim fue un rey malvado que reinó sobre el reino de Judá, comenzando alrederor del año 608 a.c. (antes de Cristo). Fue el hijo del Rey Josías. Su nombre originalmente era Eliaquim.
Joacim fue un rey malvado que reinó sobre el reino de Judá, comenzando alrederor del año 608 a.c. (antes de Cristo). Fue el hijo del Rey Josías. Su nombre originalmente era Eliaquim.
Joacim fue un rey malvado que reinó sobre el reino de Judá, comenzando alrederor del año 608 a.c. (antes de Cristo). Fue el hijo del Rey Josías. Su nombre originalmente era Eliaquim.
Joacim fue un rey malvado que reinó sobre el reino de Judá, comenzando alrederor del año 608 a.c. (antes de Cristo). Fue el hijo del Rey Josías. Su nombre originalmente era Eliaquim.
Joacim fue un rey malvado que reinó sobre el reino de Judá, comenzando alrederor del año 608 a.c. (antes de Cristo). Fue el hijo del Rey Josías. Su nombre originalmente era Eliaquim.
Joaquín fue uno de los reyes que reinó sobre el reino de Judá.
Joaquín fue uno de los reyes que reinó sobre el reino de Judá.
Joaquín fue uno de los reyes que reinó sobre el reino de Judá.
Joaquín fue uno de los reyes que reinó sobre el reino de Judá.
Job fue un hombre que está descrito en la Biblia como intachable y recto delante de Dios. Él es mejor conocido por perseverar en su fe en Dios en tiempos de terrible sufrimiento.
Job fue un hombre que está descrito en la Biblia como intachable y recto delante de Dios. Él es mejor conocido por perseverar en su fe en Dios en tiempos de terrible sufrimiento.
Job fue un hombre que está descrito en la Biblia como intachable y recto delante de Dios. Él es mejor conocido por perseverar en su fe en Dios en tiempos de terrible sufrimiento.
Job fue un hombre que está descrito en la Biblia como intachable y recto delante de Dios. Él es mejor conocido por perseverar en su fe en Dios en tiempos de terrible sufrimiento.
Job fue un hombre que está descrito en la Biblia como intachable y recto delante de Dios. Él es mejor conocido por perseverar en su fe en Dios en tiempos de terrible sufrimiento.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joel es el nombre de un profeta que probablemente vivió durante el reinado del Rey Joás de Judá. Hay varios otros hombres en el Antiguo Testamento llamados Joel.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Joiada fue un sacerdote que ayudó a esconder y proteger a Joás, hijo del Rey Ocozías hasta que tuvo edad para ser declaradpo rey.
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonatán es el nombre de por lo menos diez hombres en el Antiguo Testamento. El nombre significa "Yahweh ha dado."
Jonás fue un profeta hebreo en el Antiguo Testamento.
Jonás fue un profeta hebreo en el Antiguo Testamento.
En los tiempos de la Biblia, la ciudad de Jope fue un importante puerto comercial localizado en el Mar Mediterráneo, cerca de 30 millas al noroeste de Jerusalén y al sur de la Llanura de Sarón.
En los tiempos de la Biblia, la ciudad de Jope fue un importante puerto comercial localizado en el Mar Mediterráneo, cerca de 30 millas al noroeste de Jerusalén y al sur de la Llanura de Sarón.
En los tiempos de la Biblia, la ciudad de Jope fue un importante puerto comercial localizado en el Mar Mediterráneo, cerca de 30 millas al noroeste de Jerusalén y al sur de la Llanura de Sarón.
En los tiempos de la Biblia, la ciudad de Jope fue un importante puerto comercial localizado en el Mar Mediterráneo, cerca de 30 millas al noroeste de Jerusalén y al sur de la Llanura de Sarón.
Joram, hijo de Acab fue un rey de Israel. En algunas ocasiones se refieren a él como "Jehoram".
Joram, hijo de Acab fue un rey de Israel. En algunas ocasiones se refieren a él como "Jehoram".
Joram, hijo de Acab fue un rey de Israel. En algunas ocasiones se refieren a él como "Jehoram".
Joram, hijo de Acab fue un rey de Israel. En algunas ocasiones se refieren a él como "Jehoram".
Joram, hijo de Acab fue un rey de Israel. En algunas ocasiones se refieren a él como "Jehoram".
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Josafat es el nombre de al menos dos hombres en el AntiguoTestamento.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Hubo varios hombres israelitas llamados Josué en la Biblia. El más conocido es Josué, el hijo de Nun, que fue el ayudador de Moisés y quien luego se convirtió en un líder importante del pueblo de Dios.
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
Josías fue un rey piadoso que reinó sobre el reino de Judá por treinta y un años. Él llevó al pueblo de Judá a arrepentirse y a adorar a Yahweh (Jehová).
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
En el Antiguo Testamento, hay tres hombres con el nombre de Jotam.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
Joás fue el nombre de varios hombres en el AntiguoTestamento.
El término "Judea" se refiere a un área de tierra en la antigua Israel. Es usado tanto en sentido restringido como en un sentido más amplio.
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
Judá fue el cuarto de los doce hijos de Jacob. Su madre era Lea. Sus descendientes se llamaban la "tribu de Judá."
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
La tribu de Judá fue la más grande de las doce tribus de Israel. El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
Los judíos son personas que son descendientes de Abraham a través de su nieto, Jacob. La palabra "judío" viene de la palabra "Judá."
Los judíos son personas que son descendientes de Abraham a través de su nieto, Jacob. La palabra "judío" viene de la palabra "Judá."
Un juez es una persona que decide qué es correcto o equivocado cuando hay disputas entre personas, usualmente en asuntos que tienen que ver con la ley.
Un juez es una persona que decide qué es correcto o equivocado cuando hay disputas entre personas, usualmente en asuntos que tienen que ver con la ley.
El término "junco" se refiere a una planta con un largo tallo que crece en el agua, usualmente a lo largo de la orilla de un río o riachuelo.
Los términos "justo" y "justicia" se refieren a la absoluta bondad, rectitud, fidelidad y amor de Dios. Porque Dios es justo, Él debe condenar el pecado.
Sugerencias de Tradución Cuando se refiere a Dios, el término "justo" se puede traducir como "perfectamente bueno y recto" o "siempre actuando justamente."
Los términos "justo" y "justicia" se refieren a la absoluta bondad, rectitud, fidelidad y amor de Dios. Porque Dios es justo, Él debe condenar el pecado.
Sugerencias de Tradución Cuando se refiere a Dios, el término "justo" se puede traducir como "perfectamente bueno y recto" o "siempre actuando justamente."
Los términos "justo" y "justicia" se refieren a la absoluta bondad, rectitud, fidelidad y amor de Dios. Porque Dios es justo, Él debe condenar el pecado.
Sugerencias de Tradución Cuando se refiere a Dios, el término "justo" se puede traducir como "perfectamente bueno y recto" o "siempre actuando justamente."
Los términos "justo" y "justicia" se refieren a la absoluta bondad, rectitud, fidelidad y amor de Dios. Porque Dios es justo, Él debe condenar el pecado.
Sugerencias de Tradución Cuando se refiere a Dios, el término "justo" se puede traducir como "perfectamente bueno y recto" o "siempre actuando justamente."
Estos términos se refieren a tratar a las personas por igual de acuerdo a las leyes de Dios. Las leyes humanas que reflejan el estándar de Dios de conducta correcta hacia otros también son justas.
Sugerencias par la Traducción:
Estos términos se refieren a tratar a las personas por igual de acuerdo a las leyes de Dios. Las leyes humanas que reflejan el estándar de Dios de conducta correcta hacia otros también son justas.
Sugerencias par la Traducción:
Estos términos se refieren a tratar a las personas por igual de acuerdo a las leyes de Dios. Las leyes humanas que reflejan el estándar de Dios de conducta correcta hacia otros también son justas.
Sugerencias par la Traducción:
Estos términos se refieren a tratar a las personas por igual de acuerdo a las leyes de Dios. Las leyes humanas que reflejan el estándar de Dios de conducta correcta hacia otros también son justas.
Sugerencias par la Traducción:
Los términos "juzgar" y "juicio" a menudo se refieren a tomar una desición acerca de algo que es moralmente correcto o equivocado.
Sugerencias para la Traducción:
En el Antiguo Testamento, Labán fue el tío y suegro de Jacob.
En el Antiguo Testamento, Labán fue el tío y suegro de Jacob.
Lamec era el nombre de dos hombres mencionados en el libro de Génesis.
Lamec era el nombre de dos hombres mencionados en el libro de Génesis.
Los términos "lamento" y "lamentación" se refieren a una expresión fuerte de luto, angustia, o congoja.
Sugerencias para la Traducción:
Una lanza es un arma con mango largo de madera y cuchilla afilada en un extremo que se tira a larga distancia.
Lea fue una de las esposas de Jacob. Ella era la madre de diez de los hijos de Jacob cuyos descendientes eran algunas de las doce tribus de Israel.
Lea fue una de las esposas de Jacob. Ella era la madre de diez de los hijos de Jacob cuyos descendientes eran algunas de las doce tribus de Israel.
Lea fue una de las esposas de Jacob. Ella era la madre de diez de los hijos de Jacob cuyos descendientes eran algunas de las doce tribus de Israel.
Levadura es un término geberal a la sustancia que hace que la masa de pan suba y crezca. Leudar es un tipo de levadura.
Sugerencias para la Traducción:
Levadura es un término geberal a la sustancia que hace que la masa de pan suba y crezca. Leudar es un tipo de levadura.
Sugerencias para la Traducción:
Levadura es un término geberal a la sustancia que hace que la masa de pan suba y crezca. Leudar es un tipo de levadura.
Sugerencias para la Traducción:
Levadura es un término geberal a la sustancia que hace que la masa de pan suba y crezca. Leudar es un tipo de levadura.
Sugerencias para la Traducción:
Levadura es un término geberal a la sustancia que hace que la masa de pan suba y crezca. Leudar es un tipo de levadura.
Sugerencias para la Traducción:
En general, la palabra "levantar" significa "elevar" o "poner más alto."
El "levantar" o "surgir" significa "ir arriba" o "pararse." Los términos "levantado", "levantó" y "surgió" son usados para expresar una pasada acción.
Sugerencias para la Traducción:
En general, la palabra "levantar" significa "elevar" o "poner más alto."
El "levantar" o "surgir" significa "ir arriba" o "pararse." Los términos "levantado", "levantó" y "surgió" son usados para expresar una pasada acción.
Sugerencias para la Traducción:
En general, la palabra "levantar" significa "elevar" o "poner más alto."
El "levantar" o "surgir" significa "ir arriba" o "pararse." Los términos "levantado", "levantó" y "surgió" son usados para expresar una pasada acción.
Sugerencias para la Traducción:
En general, la palabra "levantar" significa "elevar" o "poner más alto."
El "levantar" o "surgir" significa "ir arriba" o "pararse." Los términos "levantado", "levantó" y "surgió" son usados para expresar una pasada acción.
Sugerencias para la Traducción:
El término "Leviatán" se refiere a un animal muy grande y extinto mencionado en los primeros escritos del Antiguo Testamento, en los libros de Job, Salmos, e Isaias.
El término "Leviatán" se refiere a un animal muy grande y extinto mencionado en los primeros escritos del Antiguo Testamento, en los libros de Job, Salmos, e Isaias.
El término "Leviatán" se refiere a un animal muy grande y extinto mencionado en los primeros escritos del Antiguo Testamento, en los libros de Job, Salmos, e Isaias.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Todos éstos términos se refieren a los mandamientos e instrucción que Dios le dió a Moisés para que los israelitas obedecieran. Los términos "ley" y "ley de Dios" se usan también más de forma general para referirse a todo lo que Dios quiere que Su pueblo obedezca.
Sugerencias para la traducción: Estos términos se pueden traducir usando el plural, "leyes" ya que se refieren a muchas instrucciones.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
Una "ley" es una regla legal que usualmente se escribe y es impuesta por alguien de autoridad. Un "principio" es una guía o un estándar para la toma de decisiones y para el comportamiento.
El término "Libro de la Vida" es usado en referencia a donde Dios ha escrito todos los nombres de toda la gente quien Él ha redimido y les ha dado la vida eterna.
El término "llevar" significa literalmente "cargar" algo. Hay también muchos usos figurados de este término.
Los términos ''llorar'' o "llorar a gritos" a menudo significan decir algo fuerte y urgentemente. Alguien puede "llorar a gritos" de dolor o en aflicción o con ira.
Lot fue el nombre del sobrino de Abraham.
Lot fue el nombre del sobrino de Abraham.
Lot fue el nombre del sobrino de Abraham.
Lot fue el nombre del sobrino de Abraham.
El término "lucha" se refiere al conflicto emocional y físico entre personas.
Hay varios usos figurados para el término "luz" en la Biblia. A menudo es utilizado como una metáfora para la justicia, la santidad y la verdad.
Sugerencias para la traducción:
Hay varios usos figurados para el término "luz" en la Biblia. A menudo es utilizado como una metáfora para la justicia, la santidad y la verdad.
Sugerencias para la traducción:
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El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
El Líbano es una hermosa región montañosa localizada en la costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. En los tiempos bíblicos, esta región tenía densos bosques de abetos tales como los cedros y cipreses.
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Madián era un hijo de Abraham y su esposa Cetura. Este tambien es el nombre de un grupo de personas localizadas en el norte del Desierto de Arabia, al sur de la tierra de Canaán. La gente de ese grupo era llamada "Madianitas".
Un maestro es una persona que le da a otras personas información nueva. Los maestros ayudan a otros a obtener y utilizar tanto los conocimientos como las destrezas.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "mal" y "malvado" ambos se refieren a cualquier cosa que esté opuesto al carácter y la voluntad santa de Dios.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "mal" y "malvado" ambos se refieren a cualquier cosa que esté opuesto al carácter y la voluntad santa de Dios.
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Los términos "mal" y "malvado" ambos se refieren a cualquier cosa que esté opuesto al carácter y la voluntad santa de Dios.
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Los términos "mal" y "malvado" ambos se refieren a cualquier cosa que esté opuesto al carácter y la voluntad santa de Dios.
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Los términos "mal" y "malvado" ambos se refieren a cualquier cosa que esté opuesto al carácter y la voluntad santa de Dios.
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Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
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Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
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Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
Habían cinco hombres con el hombre de Manasés en el Antiguo Testamento:
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Hay varias maneras figuradas en que "mano" es usada en la Biblia:
Sugerencias para la Traducción:
Hay varias maneras figuradas en que "mano" es usada en la Biblia:
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El maná era una alimento blanco como grano que Dios proveyó a los Israelitas para comer durante los 40 años que vivieron en el desierto después que dejaron Egipto.
Sugerencias de Traducción
El "Mar de Cañas" era el nombre de un cuerpo de agua localizado entre Egipto y Arabia. Es ahora llamado el "Mar Rojo."
Mardoqueo era un hombre Judío viviendo en el país de Persia. Él era el guardián de su prima Ester, quien después se convierte esposa del rey persa, Asuero.
Mardoqueo era un hombre Judío viviendo en el país de Persia. Él era el guardián de su prima Ester, quien después se convierte esposa del rey persa, Asuero.
Mardoqueo era un hombre Judío viviendo en el país de Persia. Él era el guardián de su prima Ester, quien después se convierte esposa del rey persa, Asuero.
Media fue un imperio antiguo localizado al este de Asiria y Babilonia, y al norte de Elam y Persia. La gente que vivía en el imperio de Media eran llamados "Medos".
Media fue un imperio antiguo localizado al este de Asiria y Babilonia, y al norte de Elam y Persia. La gente que vivía en el imperio de Media eran llamados "Medos".
Media fue un imperio antiguo localizado al este de Asiria y Babilonia, y al norte de Elam y Persia. La gente que vivía en el imperio de Media eran llamados "Medos".
Media fue un imperio antiguo localizado al este de Asiria y Babilonia, y al norte de Elam y Persia. La gente que vivía en el imperio de Media eran llamados "Medos".
Media fue un imperio antiguo localizado al este de Asiria y Babilonia, y al norte de Elam y Persia. La gente que vivía en el imperio de Media eran llamados "Medos".
Durante el tiempo en que Abram vivió, Melquisedec era el rey de la ciudad de Salem, más tarde "Jerusalén".
Durante el tiempo en que Abram vivió, Melquisedec era el rey de la ciudad de Salem, más tarde "Jerusalén".
Menfis era una antigua ciudad capital en Egipto, a lo largo del Río Nilo.
Menfis era una antigua ciudad capital en Egipto, a lo largo del Río Nilo.
Menfis era una antigua ciudad capital en Egipto, a lo largo del Río Nilo.
Menfis era una antigua ciudad capital en Egipto, a lo largo del Río Nilo.
Mesec es el nombre de dos hombres en el antiguo testamento.
Mesec es el nombre de dos hombres en el antiguo testamento.
Mesec es el nombre de dos hombres en el antiguo testamento.
Mesec es el nombre de dos hombres en el antiguo testamento.
Miguel es el principal de todos los santos de Dios, obedientes ángeles de Dios. Él es el único ángel a quien se hace referencia específica como "arcángel" de Dios.
Miqueas fue un profeta de Judá alrededor de 700 años antes de Cristo, cuando el profeta Isaías también estaba ministrando a Judá. Otro hombre llamado Miqueas vivió durante el tiempo de los jueces.
Miqueas fue un profeta de Judá alrededor de 700 años antes de Cristo, cuando el profeta Isaías también estaba ministrando a Judá. Otro hombre llamado Miqueas vivió durante el tiempo de los jueces.
Miriam era la hermana mayor de Aarón y Moisés.
Cuando ella era joven, Miriam estaba instruida por su madre a vigilar a su bebé hermano Moisés por lo cual estaba en una canasta por medio de las cañas del río Nilo. Cuando la hija del faraón encontraron al bebé y necesitaba a alguien que alguien lo cuidara para ella, Miriam habílmente lo trajo a su madre que lo hagara.
Cuando los Israelitas escaparon de los Egipcios y cruzó al Mar Rojo, Miriam dirigió a los Israelitas en un baile de gozo y en acción de gracia.
Años después, como los Israelitas estaban viajando en el desierto, Miriam y Aarón no estaban contentos que Moisés se ha casado a una mujer Cusita y ellos empezaron hablar mal sobre él.
Por su rebelión en hablar contra Moisés, Dios causó que Miriam esté enferma con lepra. Pero después Dios la sanó cuando Moisés intercedió por ella.
Miriam era la hermana mayor de Aarón y Moisés.
Cuando ella era joven, Miriam estaba instruida por su madre a vigilar a su bebé hermano Moisés por lo cual estaba en una canasta por medio de las cañas del río Nilo. Cuando la hija del faraón encontraron al bebé y necesitaba a alguien que alguien lo cuidara para ella, Miriam habílmente lo trajo a su madre que lo hagara.
Cuando los Israelitas escaparon de los Egipcios y cruzó al Mar Rojo, Miriam dirigió a los Israelitas en un baile de gozo y en acción de gracia.
Años después, como los Israelitas estaban viajando en el desierto, Miriam y Aarón no estaban contentos que Moisés se ha casado a una mujer Cusita y ellos empezaron hablar mal sobre él.
Por su rebelión en hablar contra Moisés, Dios causó que Miriam esté enferma con lepra. Pero después Dios la sanó cuando Moisés intercedió por ella.
Miriam era la hermana mayor de Aarón y Moisés.
Cuando ella era joven, Miriam estaba instruida por su madre a vigilar a su bebé hermano Moisés por lo cual estaba en una canasta por medio de las cañas del río Nilo. Cuando la hija del faraón encontraron al bebé y necesitaba a alguien que alguien lo cuidara para ella, Miriam habílmente lo trajo a su madre que lo hagara.
Cuando los Israelitas escaparon de los Egipcios y cruzó al Mar Rojo, Miriam dirigió a los Israelitas en un baile de gozo y en acción de gracia.
Años después, como los Israelitas estaban viajando en el desierto, Miriam y Aarón no estaban contentos que Moisés se ha casado a una mujer Cusita y ellos empezaron hablar mal sobre él.
Por su rebelión en hablar contra Moisés, Dios causó que Miriam esté enferma con lepra. Pero después Dios la sanó cuando Moisés intercedió por ella.
Miriam era la hermana mayor de Aarón y Moisés.
Cuando ella era joven, Miriam estaba instruida por su madre a vigilar a su bebé hermano Moisés por lo cual estaba en una canasta por medio de las cañas del río Nilo. Cuando la hija del faraón encontraron al bebé y necesitaba a alguien que alguien lo cuidara para ella, Miriam habílmente lo trajo a su madre que lo hagara.
Cuando los Israelitas escaparon de los Egipcios y cruzó al Mar Rojo, Miriam dirigió a los Israelitas en un baile de gozo y en acción de gracia.
Años después, como los Israelitas estaban viajando en el desierto, Miriam y Aarón no estaban contentos que Moisés se ha casado a una mujer Cusita y ellos empezaron hablar mal sobre él.
Por su rebelión en hablar contra Moisés, Dios causó que Miriam esté enferma con lepra. Pero después Dios la sanó cuando Moisés intercedió por ella.
Miriam era la hermana mayor de Aarón y Moisés.
Cuando ella era joven, Miriam estaba instruida por su madre a vigilar a su bebé hermano Moisés por lo cual estaba en una canasta por medio de las cañas del río Nilo. Cuando la hija del faraón encontraron al bebé y necesitaba a alguien que alguien lo cuidara para ella, Miriam habílmente lo trajo a su madre que lo hagara.
Cuando los Israelitas escaparon de los Egipcios y cruzó al Mar Rojo, Miriam dirigió a los Israelitas en un baile de gozo y en acción de gracia.
Años después, como los Israelitas estaban viajando en el desierto, Miriam y Aarón no estaban contentos que Moisés se ha casado a una mujer Cusita y ellos empezaron hablar mal sobre él.
Por su rebelión en hablar contra Moisés, Dios causó que Miriam esté enferma con lepra. Pero después Dios la sanó cuando Moisés intercedió por ella.
Misael era el nombre de tres hombres en el Viejo Testramento.
Un hombre llamado Misael era primo de Aarón. Cuando dos de los hijos de Aarón fueron asesinados por Dios luego de ofrecer incienso sin seguir la manera en que Dios les había dicho que lo hicieran, Misael y su hermano se les dío la tarea de cargar los cuerpos de los muertos fuera del campamento israelita.
Otro hombre llamado Misael estuvo de pie junto a Esdras cuando él leyó públicamente la ley redescubrida.
Durante el tiempo en que Israel estuvo en el exilio en Babilonia, un joven hombre fue capturado y forzado a vivir en Babilonia. Los babilonios le dieron el nombre de Mesac. Él, junto a sus compañeros, Azarías (Sadrac) y Hananías (Abed Nego), rechazaron a adorar la estatua del rey y fueron tirados en un horno de fuego.
Misael era el nombre de tres hombres en el Viejo Testramento.
Un hombre llamado Misael era primo de Aarón. Cuando dos de los hijos de Aarón fueron asesinados por Dios luego de ofrecer incienso sin seguir la manera en que Dios les había dicho que lo hicieran, Misael y su hermano se les dío la tarea de cargar los cuerpos de los muertos fuera del campamento israelita.
Otro hombre llamado Misael estuvo de pie junto a Esdras cuando él leyó públicamente la ley redescubrida.
Durante el tiempo en que Israel estuvo en el exilio en Babilonia, un joven hombre fue capturado y forzado a vivir en Babilonia. Los babilonios le dieron el nombre de Mesac. Él, junto a sus compañeros, Azarías (Sadrac) y Hananías (Abed Nego), rechazaron a adorar la estatua del rey y fueron tirados en un horno de fuego.
Misael era el nombre de tres hombres en el Viejo Testramento.
Un hombre llamado Misael era primo de Aarón. Cuando dos de los hijos de Aarón fueron asesinados por Dios luego de ofrecer incienso sin seguir la manera en que Dios les había dicho que lo hicieran, Misael y su hermano se les dío la tarea de cargar los cuerpos de los muertos fuera del campamento israelita.
Otro hombre llamado Misael estuvo de pie junto a Esdras cuando él leyó públicamente la ley redescubrida.
Durante el tiempo en que Israel estuvo en el exilio en Babilonia, un joven hombre fue capturado y forzado a vivir en Babilonia. Los babilonios le dieron el nombre de Mesac. Él, junto a sus compañeros, Azarías (Sadrac) y Hananías (Abed Nego), rechazaron a adorar la estatua del rey y fueron tirados en un horno de fuego.
Misael era el nombre de tres hombres en el Viejo Testramento.
Un hombre llamado Misael era primo de Aarón. Cuando dos de los hijos de Aarón fueron asesinados por Dios luego de ofrecer incienso sin seguir la manera en que Dios les había dicho que lo hicieran, Misael y su hermano se les dío la tarea de cargar los cuerpos de los muertos fuera del campamento israelita.
Otro hombre llamado Misael estuvo de pie junto a Esdras cuando él leyó públicamente la ley redescubrida.
Durante el tiempo en que Israel estuvo en el exilio en Babilonia, un joven hombre fue capturado y forzado a vivir en Babilonia. Los babilonios le dieron el nombre de Mesac. Él, junto a sus compañeros, Azarías (Sadrac) y Hananías (Abed Nego), rechazaron a adorar la estatua del rey y fueron tirados en un horno de fuego.
Los términos "misericordia" y "misericordioso" se refieren a ayudar gente que está en necesidad, especialmente cuando ellos están en una condición baja o humide.
Sugerencias de Traducción
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Mizpa es el nombre de varios pueblos mencionados en el Viejo Testamento. Significa "mirador" o "atalaya."
Cuando David estaba siendo perseguido por Saúl, él dejó a sus padres en Mizpa, bajo la protección del rey de Moab.
Una ciudad llamada Mizpa estaba localizada en el borde entre los reinos de Judá e Israel.Era una centro militar mayor.
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moab era el hijo de la hija mayor de Lot. También se convirtió en el nombre de la tierra donde vivió él y su familia. El término "moabita"se refiere a una persona cuyo descendiente es de Moab o que vive en la tierra de Moab.
El país de Moab estaba localizada en el este del Mar Salado.
Moab estaba en en sureste de la ciudad judía de Belén, donde vivía la familia de Noemi.
La gente de Belén llamaba a Ruth la moabita porque ella era una mujer de Moab. Este término "Moabita" puede ser traducido como "mujer Moabita" o "mujer de Moab".
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moisés era un profeta y líder del pueblo de Israel por más de 40 años.
Moloc era el nombre de uno de los falsos dioses que los Canaaitas adoraban. Otras pronunciación es "Molec."
Moloc era el nombre de uno de los falsos dioses que los Canaaitas adoraban. Otras pronunciación es "Molec."
Moloc era el nombre de uno de los falsos dioses que los Canaaitas adoraban. Otras pronunciación es "Molec."
Moloc era el nombre de uno de los falsos dioses que los Canaaitas adoraban. Otras pronunciación es "Molec."
Moloc era el nombre de uno de los falsos dioses que los Canaaitas adoraban. Otras pronunciación es "Molec."
Monte Hermón es el nombre de la montaña más alta en Israel en el extremo sur de la cordillera del Líbano.
Monte Hermón es el nombre de la montaña más alta en Israel en el extremo sur de la cordillera del Líbano.
Monte Hermón es el nombre de la montaña más alta en Israel en el extremo sur de la cordillera del Líbano.
Monte Hermón es el nombre de la montaña más alta en Israel en el extremo sur de la cordillera del Líbano.
El Monte de Olivos es una montaña o un monte alto localizado cerca del lado este de la ciudad de Jerusalén. Tiene aproximadamente 787 metros de alto.
Este término es usado para referirse a ambos, muerte física y muerte espiritual. Física, se refiere cuando el cuerpo físico de una persona deja de vivir. Espiritual, se refiere a pecadores separados del Dios Santo por causa de su pecado. SUGERENCIAS DE TRADUCCIÓN
El término "multiplicar" significa a aumentar grandemente en número. Tambien puede significar el causar que algo aumente en cantidad, como el hacer que el dolor se multiplique.
En Viejo Testamento, Naamán era el comandante de el ejécito del rey Aram.
En Viejo Testamento, Naamán era el comandante de el ejécito del rey Aram.
En Viejo Testamento, Naamán era el comandante de el ejécito del rey Aram.
En Viejo Testamento, Naamán era el comandante de el ejécito del rey Aram.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Nabucodonosor era un rey del Imperio Babilónico. Este era un imperio poderoso durante el tiempo de el reino de Israek y el reino de Judá.
Una nación es un grupo grande de personas dirigidas por alguna forma de gobierno. Las personas de una nación a menudo tienen los mismos antepasados y comparten una etnia común.
Sugerencias de Traducción
Nacor era el nombre de dos parientes de Abraham: su abuelo y su hermano.
Nacor era el nombre de dos parientes de Abraham: su abuelo y su hermano.
Nacor era el nombre de dos parientes de Abraham: su abuelo y su hermano.
Nahúm era un profeta que predicó durante el tiempo cuando el malvado Rey Manasés estaba reinando sobre Judá.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
Natán era un fiel profeta de Dios que vivió durante el tiempo en que David era rey sobre Israel.
El término Nazareo se refiere a una persona que había tomado el Nazareato o voto de Nazareo. Mayormente los hombres tomaban este voto, pero una mujer podía también tomar este voto.
El término Nazareo se refiere a una persona que había tomado el Nazareato o voto de Nazareo. Mayormente los hombres tomaban este voto, pero una mujer podía también tomar este voto.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
Neftalí era el sexto hijo de Jacob. Sus descendientes formaron la tribu de Neftalí, la cual era una de las doce (12) tribus de Israel:
Tambien estaba en el borde occidental del Mar de Galilea.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
El Neguev es una región desierta en la parte sur de Israel.
Nehemías era un Israelita que vivía en el imperio Babilónico durante el tiempo cuando el pueblo de Israel y Judá fueron tomadas cautivas por los Babilonios.
Nehemías era un Israelita que vivía en el imperio Babilónico durante el tiempo cuando el pueblo de Israel y Judá fueron tomadas cautivas por los Babilonios.
En la biblia, la palabra "nombre" es usada en maneras severas figurativas.
Sugerencias de traducción:
En la biblia, la palabra "nombre" es usada en maneras severas figurativas.
Sugerencias de traducción:
En la biblia, la palabra "nombre" es usada en maneras severas figurativas.
Sugerencias de traducción:
Noé era un hombre que vivió hace más de 4,000 años atrás, en el tiempo cuando Dios envió un diluvio mundial para destruir todas las personas malvadas en el mundo. Dios les dijo a Noé que construyera un bote gigantesco en donde él y su familia pudiera vivir mientras las aguas del diluvio cubrieran la tierra.
Noé era un hombre que vivió hace más de 4,000 años atrás, en el tiempo cuando Dios envió un diluvio mundial para destruir todas las personas malvadas en el mundo. Dios les dijo a Noé que construyera un bote gigantesco en donde él y su familia pudiera vivir mientras las aguas del diluvio cubrieran la tierra.
Noé era un hombre que vivió hace más de 4,000 años atrás, en el tiempo cuando Dios envió un diluvio mundial para destruir todas las personas malvadas en el mundo. Dios les dijo a Noé que construyera un bote gigantesco en donde él y su familia pudiera vivir mientras las aguas del diluvio cubrieran la tierra.
Noé era un hombre que vivió hace más de 4,000 años atrás, en el tiempo cuando Dios envió un diluvio mundial para destruir todas las personas malvadas en el mundo. Dios les dijo a Noé que construyera un bote gigantesco en donde él y su familia pudiera vivir mientras las aguas del diluvio cubrieran la tierra.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Nínive era la capital de la ciudad de Asiria. Un Ninivita era una persona que vivía en Nínive.
Ocozías era el nombre de dos reyes: uno gobernó sobre el reino de Israel, el otro gobernó sobre el reino de Judá.
Ocozías era el nombre de dos reyes: uno gobernó sobre el reino de Israel, el otro gobernó sobre el reino de Judá.
Ocozías era el nombre de dos reyes: uno gobernó sobre el reino de Israel, el otro gobernó sobre el reino de Judá.
Ocozías era el nombre de dos reyes: uno gobernó sobre el reino de Israel, el otro gobernó sobre el reino de Judá.
El olivo (o aceituna) es la pequeña, fruta ovalada de un árbol de olivo, el cual crece mayormente en las regiones que rodean al Mar Mediterráneo.
El olivo (o aceituna) es la pequeña, fruta ovalada de un árbol de olivo, el cual crece mayormente en las regiones que rodean al Mar Mediterráneo.
Omri fue un comandante de ejército que vino a ser el sexto rey de Israel.
Omri fue un comandante de ejército que vino a ser el sexto rey de Israel.
Omri fue un comandante de ejército que vino a ser el sexto rey de Israel.
Omri fue un comandante de ejército que vino a ser el sexto rey de Israel.
Omri fue un comandante de ejército que vino a ser el sexto rey de Israel.
Ordenar significa designar formalmente a una persona para una tarea o un rol especial. También significa hacer formalmente una regla o un decreto.
Oseas era un profeta de Israel que vivió y profetizó para el año 750 antes de los tiempos de Cristo.
Oseas era un profeta de Israel que vivió y profetizó para el año 750 antes de los tiempos de Cristo.
Oseas era un profeta de Israel que vivió y profetizó para el año 750 antes de los tiempos de Cristo.
Oseas era un profeta de Israel que vivió y profetizó para el año 750 antes de los tiempos de Cristo.
Oseas era un profeta de Israel que vivió y profetizó para el año 750 antes de los tiempos de Cristo.
Oseas era el nombre de un rey de Israel y de varios otros hombres en el Antiguo Testamento.
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué antes de enviarlo a él y a otros once hombres a espiar la tierra de los cananeos.
Oseas era el nombre de un rey de Israel y de varios otros hombres en el Antiguo Testamento.
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué antes de enviarlo a él y a otros once hombres a espiar la tierra de los cananeos.
Oseas era el nombre de un rey de Israel y de varios otros hombres en el Antiguo Testamento.
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué antes de enviarlo a él y a otros once hombres a espiar la tierra de los cananeos.
Oseas era el nombre de un rey de Israel y de varios otros hombres en el Antiguo Testamento.
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué antes de enviarlo a él y a otros once hombres a espiar la tierra de los cananeos.
Oseas era el nombre de un rey de Israel y de varios otros hombres en el Antiguo Testamento.
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué antes de enviarlo a él y a otros once hombres a espiar la tierra de los cananeos.
Una oveja es un animal de tamaño mediano con cuatro patas que tiene lana por todo su cuerpo. La oveja macho es llamado carnero.
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Un pacto es un acuerdo obligatorio formal entre dos partes que una o ambas deben cumplir.
Sugerencias para la traducción:
Algunos idiomas pueden tener diferentes palabras para pacto dependiendo de si una parte o ambas partes hayan hecho una promesa que deben guardar. Si el pacto es unilateral, puede ser traducido como ''promesa'' o ''juramento.''
Una "palabra" se refiere a algo que alguien ha dicho.
Sugerencias para la Traducción:
Una "palabra" se refiere a algo que alguien ha dicho.
Sugerencias para la Traducción:
Una "palabra" se refiere a algo que alguien ha dicho.
Sugerencias para la Traducción:
Una "palabra" se refiere a algo que alguien ha dicho.
Sugerencias para la Traducción:
Una "palabra" se refiere a algo que alguien ha dicho.
Sugerencias para la Traducción:
El término "palacio" refiere a un edificio o casa donde un rey vivió, junto con sus miembros familiares y sirvientes.
El término "palacio" refiere a un edificio o casa donde un rey vivió, junto con sus miembros familiares y sirvientes.
El término "palacio" refiere a un edificio o casa donde un rey vivió, junto con sus miembros familiares y sirvientes.
El término "palacio" se refiere al edificio o casa donde vivía un rey, junto a los miembros de su familia y sirvientes.
El término "palacio" se refiere al edificio o casa donde vivía un rey, junto a los miembros de su familia y sirvientes.
El término "palacio" se refiere al edificio o casa donde vivía un rey, junto a los miembros de su familia y sirvientes.
El término "palma" se refiere a un tipo de árbol alto con largas y flexibles ramas frondosas que se extienden desde la cima en forma de abanico.
El término "palma" se refiere a un tipo de árbol alto con largas y flexibles ramas frondosas que se extienden desde la cima en forma de abanico.
Las palomas son aves pequeñas que mayormente son de color marrón, gris o blanco.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
Parán era un área desértica al este de Egipto y al sur de la tierra de Canaán. También había un Monte Parán que quizás era otro nombre para el Monte Sinaí.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
La "Pascua" es el nombre de una festividad religiosa que los judios celebran cada año, para recordar cómo Dios rescató a sus ancestros, los israelitas, de la esclavitud en Egipto.
El termino "pastor" es usado como título para alguien que es un líder espiritual para un grupo de creyentes. Es la misma palabra en español para la persona que cuida ovejas.
Sugerencias para la Traducción:
El termino "pastor" es usado como título para alguien que es un líder espiritual para un grupo de creyentes. Es la misma palabra en español para la persona que cuida ovejas.
Sugerencias para la Traducción:
El termino "pastor" es usado como título para alguien que es un líder espiritual para un grupo de creyentes. Es la misma palabra en español para la persona que cuida ovejas.
Sugerencias para la Traducción:
El termino "pastor" es usado como título para alguien que es un líder espiritual para un grupo de creyentes. Es la misma palabra en español para la persona que cuida ovejas.
Sugerencias para la Traducción:
Un pastor es una persona que cuida a las ovejas. El verbo "pastorear" significa proteger a las ovejas y proveerle de comida y agua.
Sugerencias de traducción:
Un pastor es una persona que cuida a las ovejas. El verbo "pastorear" significa proteger a las ovejas y proveerle de comida y agua.
Sugerencias de traducción:
Un pastor es una persona que cuida a las ovejas. El verbo "pastorear" significa proteger a las ovejas y proveerle de comida y agua.
Sugerencias de traducción:
Un pastor es una persona que cuida a las ovejas. El verbo "pastorear" significa proteger a las ovejas y proveerle de comida y agua.
Sugerencias de traducción:
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
El término "paz" se refiere a un estado o un sentimiento en que no hay conflicto, ansiedad o temor. Una persona que está "tranquila" siente calma y seguridad.
Los términos "Peor" y "Monte Peor" se refieren a una montaña ubicada al noreste del Mar Salado, en la región de Moab.
Los términos "Peor" y "Monte Peor" se refieren a una montaña ubicada al noreste del Mar Salado, en la región de Moab.
Los términos "Peor" y "Monte Peor" se refieren a una montaña ubicada al noreste del Mar Salado, en la región de Moab.
Los términos "Peor" y "Monte Peor" se refieren a una montaña ubicada al noreste del Mar Salado, en la región de Moab.
Los términos "Peor" y "Monte Peor" se refieren a una montaña ubicada al noreste del Mar Salado, en la región de Moab.
En la Biblia, el término "perfecto" significa ser maduro en nuestra vida cristiana. Perfeccionar algo significa trabajarlo hasta que esté excelente y sin defectos.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "perseguir" y "persecución" se refieren a tratar continuamente a una persona o a un grupo de personas de una manera severa que les hace daño.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Persia era un país que también se convirtió en un poderoso imperio fundado por Ciro el Grande en el 550 A.C. El país de Persia estaba localizado al sureste de Babilonia y Asiria en una región que hoy día es el país moderno de Irán.
Una piedra es una roca pequeña. El término "apedrear" se refiere a arrojar piedras y rocas grandes a una persona para matarla.
Una piedra es una roca pequeña. El término "apedrear" se refiere a arrojar piedras y rocas grandes a una persona para matarla.
Una piedra es una roca pequeña. El término "apedrear" se refiere a arrojar piedras y rocas grandes a una persona para matarla.
Las plagas son eventos que causan sufrimiento o muerte a un gran número de personas. A menudo una plaga es una enfermedad que se propaga rápidamente y causa que mucha gente muera antes de que pueda detenerse.
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
El término "poder" se refiere a la habilidad de hacer cosas o de hacer que las cosas sucedan, usualmente usando una gran fuerza. "Poderes" se refiere a las personas o a los espíritus que tienen una gran habilidad para hacer que las cosas sucedan.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "poderoso" y "poder" se refieren a tener gran fuerza o potestad.
Sugerencias de Traducción
Los términos "poderoso" y "poder" se refieren a tener gran fuerza o potestad.
Sugerencias de Traducción
Los términos "poderoso" y "poder" se refieren a tener gran fuerza o potestad.
Sugerencias de Traducción
Los términos "poderoso" y "poder" se refieren a tener gran fuerza o potestad.
Sugerencias de Traducción
Potifar era un oficial importante del Faraón de Egipto durante el tiempo en que José fue vendido como esclavo a los ismaelitas.
Proclamar es anunciar o declarar algo pública y valientemente.
Un "profeta" es un hombre que habla mensajes de parte de Dios a la gente. Una mujer que hace esto se conoce como "profetisa."
Sugerencias para la Traducción:
El término "prosperar" generalmente se refiere a vivir bien y puede referirse a prosperar física o espiritualmente. Cuando la gente o un país es "próspero," significa que son ricos y que tienen todo lo que necesitan para ser exitosos. Están experimentando la "prosperidad."
Una provincia es una división o parte de una nación o imperio. El término "provincial" describe algo que está relacionado con una provincia, como un gobernador provincial.
Un "príncipe" es el hijo de un rey. Una "princesa" es la hija de un rey. Este término es usado figuradamente para referirse a un líder, un gobernante, u otra persona de poder.
Sugerencias para la Traducción:
Un "príncipe" es el hijo de un rey. Una "princesa" es la hija de un rey. Este término es usado figuradamente para referirse a un líder, un gobernante, u otra persona de poder.
Sugerencias para la Traducción:
Un "príncipe" es el hijo de un rey. Una "princesa" es la hija de un rey. Este término es usado figuradamente para referirse a un líder, un gobernante, u otra persona de poder.
Sugerencias para la Traducción:
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rabá era la ciudad más importante del pueblo amonita.
Rahab era una mujer que vivía en Jericó cuando Israel atacó la ciudad. Ella era una prostituta.
Rahab era una mujer que vivía en Jericó cuando Israel atacó la ciudad. Ella era una prostituta.
Rahab era una mujer que vivía en Jericó cuando Israel atacó la ciudad. Ella era una prostituta.
Rahab era una mujer que vivía en Jericó cuando Israel atacó la ciudad. Ella era una prostituta.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramot era una ciudad importante en las montañas de Galaad cerca del Río Jordán. Era también llamada Ramot de Galaad.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Ramá era una ciudad israelita antigua localizada a 8 km de Jerusalén. Estaba en la región donde la tribu de Benjamín vivía.
Raquel era una de las esposas de Jacob. Ella y su hermana Lea eran hijas de Labán, tío de Jacob.
Raquel era una de las esposas de Jacob. Ella y su hermana Lea eran hijas de Labán, tío de Jacob.
Raquel era una de las esposas de Jacob. Ella y su hermana Lea eran hijas de Labán, tío de Jacob.
Raquel era una de las esposas de Jacob. Ella y su hermana Lea eran hijas de Labán, tío de Jacob.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
El término "real" describe a personas y cosas que son asociadas a un rey o reina.
Rebeca era una nieta del hermano de Abraham, Nacor.
El término "recibir" generalmente significa aceptar algo que es dado, ofrecido o presentado.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "recto" y "rectitud" se refieren a actuar de una manera que sigue las leyes de Dios.
Sugerencias para la Traducción:
El término "refugio" se refiere a un lugar o condición de seguridad y protección. Un "albergue" se refiere a una estructura que protege del clima y de peligro.
Sugerencias para la Traducción:
Una reina es la gobernante femenina de un país o la esposa de un rey.
Una reina es la gobernante femenina de un país o la esposa de un rey.
El término "rescate" se refiere a una suma de dinero u otro pago que es cobrado o pagado por la liberación de una persona que estaba detenida en cautiverio.
Sugerencias para la Traducción:
El término "rescate" se refiere a una suma de dinero u otro pago que es cobrado o pagado por la liberación de una persona que estaba detenida en cautiverio.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "restaurar" y "restauración" se refiere a causar que algo regrese a su estado original o a una condición mejorada.
Sugerencias para la Traducción:
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
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El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
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El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
El término "rey" se refiere a un hombre que es el gobernante supremo de una ciudad, estado, o país. - Usualmente un rey es seleccionado para gobernar debido a su relación familiar con reyes anteriores.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Rimón es el nombre de un hombre y varios lugares mencionados en la Biblia. También fue el nombre de un dios falso.
Roboam era uno de los hijos del Rey Salomón, y vino a ser rey de la nación de Israel cuando Salomón murió.
Roboam era uno de los hijos del Rey Salomón, y vino a ser rey de la nación de Israel cuando Salomón murió.
Roboam era uno de los hijos del Rey Salomón, y vino a ser rey de la nación de Israel cuando Salomón murió.
Roboam era uno de los hijos del Rey Salomón, y vino a ser rey de la nación de Israel cuando Salomón murió.
En los tiempos del Nuevo Testamento, la ciudad de Roma fue el centro del Imperio Romano. Hoy día es la ciudad capital deI país de Italia.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rubén fue el primer hijo de Jacob. Su madre era Lea.
Rut era una mujer moabita que se casó con un israelita que se había mudado a Moab con su familia durante el tiempo cuando los jueces dirigían en Israel.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Río Jordán es un río que fluye de norte a sur, y forma la frontera oriental de la tierra que fue llamada Canaán.
El Nilo es un río muy grande y ancho en la parte noreste de África. Es específicamente bien conocido como el principal río de Egipto.
El Nilo es un río muy grande y ancho en la parte noreste de África. Es específicamente bien conocido como el principal río de Egipto.
El Nilo es un río muy grande y ancho en la parte noreste de África. Es específicamente bien conocido como el principal río de Egipto.
En la Biblia, un sacerdote era alguien que había sido escogido para ofrecer sacrificios a Dios de parte del pueblo de Dios. El "sacerdocio" era el nombre que se le daba al oficio o a la condición de ser sacerdote.
Sugerencias para la Traducción:
En la Biblia, un sacerdote era alguien que había sido escogido para ofrecer sacrificios a Dios de parte del pueblo de Dios. El "sacerdocio" era el nombre que se le daba al oficio o a la condición de ser sacerdote.
Sugerencias para la Traducción:
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Sadoc era el nombre de un importante alto sacerdote en Israel durante el reinado del Rey David.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
Salomón era una de los hijos del Rey David. Su madre era Betsabé.
El término "salvación" se refiere a ser salvado o rescatado de la maldad y peligro.
Sugerencias de traducción
El término "salvación" se refiere a ser salvado o rescatado de la maldad y peligro.
Sugerencias de traducción
El término "salvación" se refiere a ser salvado o rescatado de la maldad y peligro.
Sugerencias de traducción
El término "Salvador" se refiere a una persona que salva o rescata a otros del peligro. También puede referirse a alguien quien da fortaleza a otros o que les provea a ellos.
Sugerencias de traducción
El término "Salvador" se refiere a una persona que salva o rescata a otros del peligro. También puede referirse a alguien quien da fortaleza a otros o que les provea a ellos.
Sugerencias de traducción
El término "salvar" se refiere a mantener a alguien de experimentar algo malo o dañino. "Estar seguro" significa estar protegido de daño o peligro.
Sugerencias de traducción
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samaria era el nombre de la ciudad y de la región alrededor en la parte norte de Israel. La región estaba localizada entre la Llanura de Sarón, al oeste y el Río Jordán, al este.
Samuel fue un profeta y el último juez de Israel. Él ungió a ambos Saúl y David como reyes sobre Israel.
Samuel fue un profeta y el último juez de Israel. Él ungió a ambos Saúl y David como reyes sobre Israel.
Samuel fue un profeta y el último juez de Israel. Él ungió a ambos Saúl y David como reyes sobre Israel.
Samuel fue un profeta y el último juez de Israel. Él ungió a ambos Saúl y David como reyes sobre Israel.
Samuel fue un profeta y el último juez de Israel. Él ungió a ambos Saúl y David como reyes sobre Israel.
Sansón era uno de los jueces, o libradores, de Israel. Él era de la tribu de Dan.
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
Los términos "santo" y "santidad" se refieren al carácter de Dios que está completamente apartado y separado de todo lo que sea pecaminoso e imperfecto.
Sugerencias para la Traducción:
El término "santurio" literalmente significa "lugar santo" y se refiere a un lugar que Dios ha hecho sagrado y santo. También se puede referir a un lugar que provee protección y seguridad.
Sugerencias de traducción
El término "santurio" literalmente significa "lugar santo" y se refiere a un lugar que Dios ha hecho sagrado y santo. También se puede referir a un lugar que provee protección y seguridad.
Sugerencias de traducción
-Sara era la esposa de Abraham.
-Sara era la esposa de Abraham.
-Sara era la esposa de Abraham.
-Sara era la esposa de Abraham.
-Sara era la esposa de Abraham.
Sarón era el nombre de un área plana y fértil de una tierra a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo, al sur del Monte Carmelo. Es también conocida como la "Llanura de Sarón".
Sarón era el nombre de un área plana y fértil de una tierra a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo, al sur del Monte Carmelo. Es también conocida como la "Llanura de Sarón".
Sarón era el nombre de un área plana y fértil de una tierra a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo, al sur del Monte Carmelo. Es también conocida como la "Llanura de Sarón".
El diablo es un ser espiritual que Dios creó, pero él se rebeló en contra de Dios y se convirtió en el enemigo de Dios. El diablo es también llamado "Satanás" y "el maligno".
Sugerencias de traducción
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
En tiempos antiguos, Seba era una civilización o región de tierra que estaba localizada en algún lugar al sur de Arabia.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sedequías, hijo de Josías, fue el último rey de Judá (597- 587 A.C.). También hubieron varios otros hombres llamados Sedequías en el Viejo Testamento.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Sem era uno de los tres hijos de Noé que fueron con él dentro del arca durante la inundación mundial descrita en el libro de Génesis.
Senaquerib era un rey poderoso de Asiria que causó que Nínive se volviera una rica e importante ciudad.
Senaquerib era un rey poderoso de Asiria que causó que Nínive se volviera una rica e importante ciudad.
Senaquerib era un rey poderoso de Asiria que causó que Nínive se volviera una rica e importante ciudad.
El término "servir" significa hacer cosas para ayudar a otras personas. También puede significar "adorar".
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
En el libro de Génesis, Set era el tercer hijo de Adán y Eva.
Una señal es un objeto, evento, o acción que comunica un significado especial.
Sugerencias de traducción:
El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
Sugerencias para la traducción:
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
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El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
Sugerencias para la traducción:
El término "señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre otras personas.
Sugerencias para la traducción:
El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
Sugerencias para la Traducción:
El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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El término "Señor" se refiere a alguien que tiene posesión o autoridad sobre las personas. Cuando se escribe con mayúscula, es un título que se refiere a Dios. (Fíjese, sin embargo, que cuando se usa como forma de dirigirse a alguien, o al comienzo de una oración, puede escribirse con letra mayúscula con el significado de "señor" o maestro.")
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Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
Sidón era el hijo mayor de Canaán. Hay también una ciudad cananea llamada Sidón, probablemente llamada así por el hijo de Canaán.
En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
Sugerencias para la Traducción:
En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
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En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
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En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
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En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
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En la Biblia el término "siempre" se refiere al tiempo interminable. A veces es usado figuradamente para decir "un tiempo largo."
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Siló era una ciudad amurallada cananea que fue conquistada por los israelitas bajo el liderazgo de Josué.
Siló era una ciudad amurallada cananea que fue conquistada por los israelitas bajo el liderazgo de Josué.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
Varios hombres en el Antiguo Testamento eran llamados Simei.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
En la Biblia, habían varios hombres llamados Simeón.
Sinar significa "país de dos ríos" y era el nombre de una llanura o región en el sur de Mesopotamia.
Sinar significa "país de dos ríos" y era el nombre de una llanura o región en el sur de Mesopotamia.
Sinar significa "país de dos ríos" y era el nombre de una llanura o región en el sur de Mesopotamia.
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Monte Sinaí es el nombre de una montaña que es problablemente localizada en la parte sureste de lo que es llamada ahora la Península de Sinaí. Tambien es conocido como el "Monte Oreb."
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Orginalmente, el término "Sion" o "Monte de Sion" se refiere a un fuerte o fortaleza que el rey David capturó de los Jebuseos. Ambos términos se convirtieron en formas de referirse a Jerusalén.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siquem era un pueblo en Canaán localizado cerca de 40 millas al norte de Jesusalén. Siquem es también el nombre de un hombre en el Antiguo Testamento.
Siria es un país localizado noreste de Israel. Durante los tiempos del Viejo Testamento, fue una provincia bajo el gobierno del Imperio Romano.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sodoma era una ciudad en la parte sur de Canaán donde Lot sobrino de Abraham vivía con su esposa e hijos.
Sofonías, hijo de Kusi, era un profeta que vivía en Jerusalén y profetizaba durante el reinado del Rey Josías. El vivío en el mismo periodo de tiempo que Jeremías.
Sofonías, hijo de Kusi, era un profeta que vivía en Jerusalén y profetizaba durante el reinado del Rey Josías. El vivío en el mismo periodo de tiempo que Jeremías.
Sofonías, hijo de Kusi, era un profeta que vivía en Jerusalén y profetizaba durante el reinado del Rey Josías. El vivío en el mismo periodo de tiempo que Jeremías.
Sofonías, hijo de Kusi, era un profeta que vivía en Jerusalén y profetizaba durante el reinado del Rey Josías. El vivío en el mismo periodo de tiempo que Jeremías.
Sofonías, hijo de Kusi, era un profeta que vivía en Jerusalén y profetizaba durante el reinado del Rey Josías. El vivío en el mismo periodo de tiempo que Jeremías.
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
Sucot es el nombre de dos ciudades en el Viejo Testamento. La palabra "sucot" (o "sukkot") significa "refugios".
El tabernáculo era una estructura especial parecida a una tienda donde los israelitas adoraron a Dios durante los cuarenta años que atravesaron el desierto.
Sugerencias para la Traducción:
El tabernáculo era una estructura especial parecida a una tienda donde los israelitas adoraron a Dios durante los cuarenta años que atravesaron el desierto.
Sugerencias para la Traducción:
El tabernáculo era una estructura especial parecida a una tienda donde los israelitas adoraron a Dios durante los cuarenta años que atravesaron el desierto.
Sugerencias para la Traducción:
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tamar es el nombre de varias mujeres en el Antiguo Testamento. También es el nombre de varias ciudades u otros lugares en el Antiguo Testamento.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Tarsis era el nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento. También fue el nombre de una ciudad.
nieto del hijo de Noé, Jafet.
Taré era un descendiente del hijo de Noé, Sem. Él era el padre de Abram, Nacor y Harán.
Taré era un descendiente del hijo de Noé, Sem. Él era el padre de Abram, Nacor y Harán.
Taré era un descendiente del hijo de Noé, Sem. Él era el padre de Abram, Nacor y Harán.
Los términos "temer" y "temor" se refieren al sentimiento desagradable que una persona siente cuando hay una amenaza de daño a sí mismo o a otros.
Sugerencias para la Traducción:
El templo era un edificio rodeado de patios amurallados donde los israelitas venían a orar y a ofrecer sacrificios a Dios. Estaba localizado en el Monte Moriah en la ciudad de Jerusalén.
Sugerencias para la Traducción:
El templo era un edificio rodeado de patios amurallados donde los israelitas venían a orar y a ofrecer sacrificios a Dios. Estaba localizado en el Monte Moriah en la ciudad de Jerusalén.
Sugerencias para la Traducción:
El término "terror" se refiere a una emoción de extremo miedo, susto o profundo temor de algo o alguien. "Aterrorizar" a alguien significa causar que esa persona se sienta muy atemorizada.
El término "terror" se refiere a una emoción de extremo miedo, susto o profundo temor de algo o alguien. "Aterrorizar" a alguien significa causar que esa persona se sienta muy atemorizada.
El término "terror" se refiere a una emoción de extremo miedo, susto o profundo temor de algo o alguien. "Aterrorizar" a alguien significa causar que esa persona se sienta muy atemorizada.
El término "testigo" se refiere a una persona que ha experimentado algo que sucedió personalmente. Usualmente un testigo también es alguien que testifica acerca de algo que sabe que es verdad. El término "testigo presencial" enfatiza que la persona realmente estuvo allí y vio lo que sucedió.
Sugerencias para la Traducción:
El término "testigo" se refiere a una persona que ha experimentado algo que sucedió personalmente. Usualmente un testigo también es alguien que testifica acerca de algo que sabe que es verdad. El término "testigo presencial" enfatiza que la persona realmente estuvo allí y vio lo que sucedió.
Sugerencias para la Traducción:
El término "testigo" se refiere a una persona que ha experimentado algo que sucedió personalmente. Usualmente un testigo también es alguien que testifica acerca de algo que sabe que es verdad. El término "testigo presencial" enfatiza que la persona realmente estuvo allí y vio lo que sucedió.
Sugerencias para la Traducción:
En la Biblia, el término "tiempo" a menudo se usa figuradamente para referirse a una temporada o período de tiempo específico cuando ciertos eventos acontecen. Tiene un significado similar a "edad" o "época" o "temporada."
El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
Sugerencias para la Traducción-
El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
Sugerencias para la Traducción-
El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
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El término "tierra" tiene distintos significados. Se refiere al mundo donde viven los seres humanos, junto a todas las otras formas de vida.
Sugerencias para la Traducción-
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tiro era una antigua ciudad cananea localizada en la costa del Mar Mediterráneo, en lo que es ahora el país moderno del Líbano. Sus habitantes se conocían como "tirianos."
Tirsa era una ciudad cananea importante que fue conquistada por los israelitas. También fue el nombre de una hija de Galaad, un descendiente de Manasés.
Tirsa era una ciudad cananea importante que fue conquistada por los israelitas. También fue el nombre de una hija de Galaad, un descendiente de Manasés.
Tirsa era una ciudad cananea importante que fue conquistada por los israelitas. También fue el nombre de una hija de Galaad, un descendiente de Manasés.
Tirsa era una ciudad cananea importante que fue conquistada por los israelitas. También fue el nombre de una hija de Galaad, un descendiente de Manasés.
Tirsa era una ciudad cananea importante que fue conquistada por los israelitas. También fue el nombre de una hija de Galaad, un descendiente de Manasés.
El término "Todopoderoso" literalmente significa "que tiene todo poder"; en la Biblia, siempre se refiere a Dios.
Sugerencia de Traducción
El término "Todopoderoso" literalmente significa "que tiene todo poder"; en la Biblia, siempre se refiere a Dios.
Sugerencia de Traducción
El término "Todopoderoso" literalmente significa "que tiene todo poder"; en la Biblia, siempre se refiere a Dios.
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El término "Todopoderoso" literalmente significa "que tiene todo poder"; en la Biblia, siempre se refiere a Dios.
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El término "Todopoderoso" literalmente significa "que tiene todo poder"; en la Biblia, siempre se refiere a Dios.
Sugerencia de Traducción
Un trono es una silla especialmente diseñada donde un rey se sienta, a menudo para tomar decisiones sobre asuntos importantes y también para escuchar los pedidos de su pueblo.
Hay varios hombres en el Antiguo Testamento que llevaban el nombre "Tubal."
Hay varios hombres en el Antiguo Testamento que llevaban el nombre "Tubal."
Hay varios hombres en el Antiguo Testamento que llevaban el nombre "Tubal."
Hay varios hombres en el Antiguo Testamento que llevaban el nombre "Tubal."
Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
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Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
Ur era una ciudad importante junto al Río Éufrates en la región antigua de Caldea, que era parte de Mesopotamia. Esta región estaba localizada en lo que hoy es el país moderno de Irak.
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Urías era un hombre justo y uno de los mejores soldados del Rey David. A menudo se le conoce como "Urías el heteo."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
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Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
Alrededor de 800 antes de Cristo, Uzías se convirtió en rey de Judá a la edad de 16, y reinó 52 años en Jerusalén, lo cual era un reinado inusualmente largo. Uzías era conocido también como "Azarías."
El Valle de Cedrón es un valle profundo justo en las afueras de la ciudad de Jerusalén, entre su muro oriental y el Monte de los Olivos.
En el libro de Ester del Antiguo Testamento, Vasti fue la esposa de Asuero, rey de Persia.
Cuando es usado figuradamente en la Biblia, "vestido con" significa ser dotado o equipado con algo. "Vestirse" uno mismo de algo significa buscar tener cierta cualidad de carácter.
Sugerencias para la Traducción:
El término "vid" se refiere a una planta que crece ya sea deslizándose por el suelo o escalando árboles y otras estructuras. La palabra "vid" en la Biblia es usada solamente para vides frutales y usualmente se refiere a las vides de uvas.
El término "vid" se refiere a una planta que crece ya sea deslizándose por el suelo o escalando árboles y otras estructuras. La palabra "vid" en la Biblia es usada solamente para vides frutales y usualmente se refiere a las vides de uvas.
Todos estos términos se refieren a estar físicamente vivo, no muerto. También se utilizan figuradamente para referirse a estar vivo espiritualmente. Lo siguiente explica lo que significa "vida física" y "vida espiritual."
Sugerencia para la traducción:
En la Biblia, el término "vino" se refiere a un tipo de bebida fermentada hecha del jugo de una fruta llamada uvas. El vino era guardado en "odres," que eran unos recipientes hechos de la piel de animales.
En la Biblia, el término "vino" se refiere a un tipo de bebida fermentada hecha del jugo de una fruta llamada uvas. El vino era guardado en "odres," que eran unos recipientes hechos de la piel de animales.
En la Biblia, el término "vino" se refiere a un tipo de bebida fermentada hecha del jugo de una fruta llamada uvas. El vino era guardado en "odres," que eran unos recipientes hechos de la piel de animales.
En la Biblia, el término "vino" se refiere a un tipo de bebida fermentada hecha del jugo de una fruta llamada uvas. El vino era guardado en "odres," que eran unos recipientes hechos de la piel de animales.
En la Biblia, el término "vino" se refiere a un tipo de bebida fermentada hecha del jugo de una fruta llamada uvas. El vino era guardado en "odres," que eran unos recipientes hechos de la piel de animales.
El término "visión se refiere a algo que una persona ve. Se refiere especialmente a algo inusual o sobrenatural que Dios muestra a la gente con el fin de darles un mensaje.
El término "visión se refiere a algo que una persona ve. Se refiere especialmente a algo inusual o sobrenatural que Dios muestra a la gente con el fin de darles un mensaje.
El término "visión se refiere a algo que una persona ve. Se refiere especialmente a algo inusual o sobrenatural que Dios muestra a la gente con el fin de darles un mensaje.
El término "voz" a menudo es usado figuradamente para referirse a hablar o comunicar algo.
El término "voz" a menudo es usado figuradamente para referirse a hablar o comunicar algo.
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Sugerencias para la Traducción:
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Muchas veces en el Antiguo Testamento, cuando Dios está hablando de Sí mismo, Él usa Su nombre en vez de un pronombre.
Sugerencias para la Traducción:
Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
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Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
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Zabulón fue el último hijo que le nació a Jacob y Lea y es el nombre de una de las doce tribus de Israel.
Zoar era una ciudad pequeña donde Lot huyó cuando Dios destruyó Sodoma y Gomorra.
Zoar era una ciudad pequeña donde Lot huyó cuando Dios destruyó Sodoma y Gomorra.
Zoar era una ciudad pequeña donde Lot huyó cuando Dios destruyó Sodoma y Gomorra.
Zoar era una ciudad pequeña donde Lot huyó cuando Dios destruyó Sodoma y Gomorra.
Zorobabel fue el nombre de dos hombres Israelitas en el Antiguo Testamento.
Zorobabel fue el nombre de dos hombres Israelitas en el Antiguo Testamento.
Zorobabel fue el nombre de dos hombres Israelitas en el Antiguo Testamento.
Zorobabel fue el nombre de dos hombres Israelitas en el Antiguo Testamento.
Zorobabel fue el nombre de dos hombres Israelitas en el Antiguo Testamento.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
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"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
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ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
El término "culpa" se refiere al hecho de haber pecado o cometido algún crimen.
"Ser culpable" significa haber hecho algo moralmente equivocado, eso es, haber desobedecido a Dios. Lo opuesto a "culpable" es inocente.
Sugerencias de Traducción
Algunos idiomas tal vez traduzcan "culpa" como "el peso del pecado" o "el conteo de los pecados." Maneras de traducir "ser culpable" puede incluir una palabra o frase que signifique "estar en culpa", o "haber hecho algo moralmente equivocado" o "haber cometido un pecado."
ULB exs: quitar la culpa de tu pecado, quitarte tu culpa, ofrecimiento de culpabilbidad, castigar tu culpa, ninguna culpa de asesinato será vinculada (unida) a él, cargar su propia culpa, limpiar su culpa, estar en gran culpa, nuestra culpa llega a los cielos.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
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Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
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Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
Leví fue uno de los doce hijos de Jacob, o Israel. El término "levita" se refiere a una persona que es miembro de la tribu israelita cuyo ancestro fue Leví.
El pan es una comida hecha de harina mezclada con agua y aceite para fromar una masa. La masa es entonces formada en una hogaza y horneada.
El pan es una comida hecha de harina mezclada con agua y aceite para fromar una masa. La masa es entonces formada en una hogaza y horneada.
El pan es una comida hecha de harina mezclada con agua y aceite para fromar una masa. La masa es entonces formada en una hogaza y horneada.
El pan es una comida hecha de harina mezclada con agua y aceite para fromar una masa. La masa es entonces formada en una hogaza y horneada.
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Un santuario es un lugar o garita la cual es dedicada a la adoración de una deidad o ídolo.
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Un santuario es un lugar o garita la cual es dedicada a la adoración de una deidad o ídolo.
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Un ángel es un espíritu poderoso a quien Dios creó. Los ángeles existen para servir a Dios al hacer todo lo que Él los manda hacer. El término "arcángel" se refiere al ángel que gobierna o lidera a todos los demás ángeles.
Sugerencias de Traducción
Un ángel es un espíritu poderoso a quien Dios creó. Los ángeles existen para servir a Dios al hacer todo lo que Él los manda hacer. El término "arcángel" se refiere al ángel que gobierna o lidera a todos los demás ángeles.
Sugerencias de Traducción
Un ángel es un espíritu poderoso a quien Dios creó. Los ángeles existen para servir a Dios al hacer todo lo que Él los manda hacer. El término "arcángel" se refiere al ángel que gobierna o lidera a todos los demás ángeles.
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